Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Vocea Tacerii-Helena Petrovna Blavatsky PDF
Vocea Tacerii-Helena Petrovna Blavatsky PDF
VOCEA TCERII
i alte Fragmente Alese din Cartea Preceptelor de Aur
Dedicat celor ce vor s cunoasc
PREFA
PARTEA- I-
VOCEA TCERII
Aceste instruciuni sunt pentru cei ce ignor pericolele facultilor
inferioare, denumite Iddhi0.
Acela care vrea s aud vocea Nadei1 , Sunetul fr sunet, i s-o neleag,
trebuie s nvee natura Dharanei2.
0. Cuvntul pali Iddhi este echivalentul sanscritului Siddhi, adic
faculti psihice, puterile paranormale ale omului. Exist dou feluri
de Siddhi - un grup care cuprinde energiile inferioare, grosiere,
psihice i mentale, pe cnd celelalte cer cel mai nalt antrenament al
puterilor spirituale. Spune Krishna n Shrmud Bhagavat:
"Acela care este angajat n ndeplinirea sistemului Yoga, care i-a
supus simurile i care i-a concentrat mintea n mine (Krishna), pe
un atare yoghin toate Siddhis-urile stau gata s-l serveasc."
1. Glasul fr sunet, sau "vocea tcerii". Literal ar trebui poate s se
citeasc: "vocea n sunetul spiritual", cci cuvntul Nada este
echivalentul n sanscrit al termenului scris n limba Senzar.
2. Dharana este concentrarea intens i perfect a minii asupra
vreunui obiect interior, nsoit de abstragerea complet de la tot ce
aparine universului extern, sau lumea simurilor.
nainte de a intra pe acea crare, trebuie s-i distrugi corpul lunar1 , s-i
curei corpul mental2 i s-i faci inima curat.
1.Forma astral produs de principiul karmic, Kama Rupa, sau corpul
dorinei.
2.Manasa Rapa. Primul se refer la cui astral sau personal; al doilea !a
individualitatea sau Egoul care se rencarneaz, a crui contiin pe
planul nostru, sau Manasul inferior, trebuie s fie paralizat.
Apele pure ale vieii eterne, clare i cristaline, nu pot s se amestece cu
puhoaiele nmoloase ale furtunii musonului.
Pictura de rou cereasc ce strlucete la cea dinti raz de soare a
dimineii n snul lotusului, cznd pe pmnt devine o bucat de lut; iat, perla
este acum un strop de noroi.
Lupt cu gndurile tale necurate nainte ca ele s te copleeasc. Poart-te
cu ele aa cum ar face-o ele cu tine, cci dac le crui i ele prind rdcin i
cresc, s tii bine, aceste gnduri te vor coplei i omor. Ia seama, discipole, s
nu ngdui nici mcar ca umbra lor s se aproprie. Cci ea va crete, va spori n
mrime i putere i atunci acest aspect al ntunericului va absorbi fiina ta
nainte de a-i fi dat bine seama de prezena neagr a monstrului necurat.
1- Kundalini, puterea arpe sau focul mistic; este numit puterea serpentin sau
inelar din cauza manifestrii sau progresului su n spiral n corpul ascetului
care dezvolt i trezete aceast putere n el nsui. Este o putere electric,
nfocat, ocult sau fohatic, marea for primitiv ce st la baza ntregii materii
organice i anorganice.
nainte ca puterea spiritual s poat face din tine un Dumnezeu, Lanu,
trebuie s fi ctigat facultatea de a ucide dup voie forma ta lunar.
Eul materiei i Eul Spiritului nu se pot niciodat ntlni. Unul din ele trebuie s
dispar; nu este loc pentru amndou.
nainte ca mintea Sufletului tu s poat nelege, mugurul personalitii
trebuie s fie zdrobit, viermele simului distrus fr a-i permite o renviere
posibil.
Nu poi cltori pe Crare nainte de a fi devenit tu nsui acea Crare.
- Aceast Crare este menionat n toate operele mistice. Dup cum
spune Krishna n Jnaneshvari: "Cnd aceast crare este zrit... fie c
o porneti ctre aurora rsritului sau ctre camerele asfinitului, fr
micare, O, purttor al arcului, este cltoria pe acest drum. Pe aceast
crare, nspre orice loc ai merge, n acel loc, devii propriul tu eu." "Tu
eti crarea", este spus Gurului Adept i acesta, mai departe, spune
discipolului su dup iniiere.
Las Sufletul tu s-i aplece urechea la orice strigt de durere, aa cum
lotusul i dezgolete inima spre a sorbi soarele de diminea.
Nu lsa soarele dogoritor s usuce o singur lacrim de durere nainte de a
o fi ters tu nsui de la ochiul celui suferind.
Ci las orice lacrim omeneasc fierbinte s picure pe inima ta i s
rmn aici; nici s n-o curai vreodat, pn ce durerea care a pricinuit-o nu a
fost nlturat.
Aceste lacrimi, O, tu cu inima foarte milostiv, acestea sunt praiele ce ud
cmpurile caritii nemuritoare. Pe un asemenea trm crete floarea de
miaznoapte a lui Buddha, mai greu de gsit, mai rar de vzut dect este floarea
arborelui Vogay. Este smna eliberrii de renatere. Ea izoleaz Arhatul i de
lupt i de pofta lumeasc, ea l duce prin cmpurile fiinei la pacea i
beatitudinea cunoscute numai n ara tcerii i a nefiinei.
Omoar dorina; dar, dac o omori, bag de seam ca nu cumva din mori
s se ridice iari.
Omoar iubirea de via; dar, dac ucizi Tanha, aceasta s nu fie din setea
de via etern, ci spre a nlocui trectorul prin n-veci-durabilul.
Tanha este voina de a tri, frica de moarte i iubirea de viaa, acea for
sau energie ce cauzeaz renaterea.
Nu dori nimic. Nu te nfuria mpotriva Karmei, nici mpotriva legilor de
nestrmutat ale naturii. Lupt numai contra personalului, tranzitorului,
evanescentului i pieritorului.
Ajut natura i lucreaz cu ea; iar natura te va privi ca pe unul din
creatorii si i i va da ascultare.
i ea va deschide larg naintea ta portalurile camerelor sale secrete,
va lsa dezgolite, dinaintea privirii tale, comorile ascunse chiar n
adncurile snului su pur i virgin. Nentinat de mina materiei, ea
i arat comorile numai ochiului Spiritului - ochiul care nu se
nchide niciodat, ochiul pentru care nu exist vl n toate regnurile
sale.
Atunci chiar ea i va arta mijloacele i calea, prima poart i a doua, a
treia, pn la a aptea chiar. i apoi, inta; dincolo de care se ntind, scldate n
lumina de soare a Spiritului, glorii negrite, nevzute de nimeni, n afar de
ochiul Sufletului.
Nu este dect un singur drum ce duce la Crare; numai la captul su
poate fi auzit Vocea Tcerii. Scara pe care o suie candidatul este format din
trepte de suferin i durere; acestea pot fi fcute s tac numai prin vocea
virtuii. Vai deci ie, discipole, dac mai exist un singur viciu pe care s nu-l fi
lsat n urm; cci atunci scara va ceda i te va rsturna; piciorul su se
odihnete n noroiul adnc al pcatelor i greelilor tale i nainte de a putea
ncerca s strbai acest larg abis al materiei trebuie s-i speli picioarele n apele
renunrii, ia seama ca nu cumva s pui un picior nc ntinat pe treapta cea mai
de jos a scrii. Vai aceluia care ndrznete s pngreasc o singur treapt cu
picioarele pline de noroi. Nmolul murdar i vscos se va usca, va deveni tenace,
apoi i va lipi picioarele pe loc; i, asemenea unei psri prinse n cleiul
psrarului viclean, el va fi oprit s progreseze mai departe. Viciile sale vor lua
form i l vor trage n jos. Pcatele sale i vor ridica glasurile, ca rsul i
suspinul acalului dup ce asfinete soarele; gndurile sale vor deveni o armat
i-l vor tr ca pe un sclav captiv.
Omoar-i dorinele, Lanu, f viciile tale neputincioase, nainte de a face
primul pas n cltoria solemn.
Sugrum-i pcatele i f-le mute pentru totdeauna, nainte de a ridica un
picior spre a urca scara.
F s tac gndurile tale i fixeaz-i toat atenia asupra Maestrului tu,
pe care nu-l vezi nc, dar pe care l presimi.
Contopete-i simurile ntr-un singur sim, de vrei s fii n siguran
mpotriva vrjmaului. Prin acest singur sim care st ascuns n cavitatea
creierului tu, crarea prpstioas ce duce la Maestrul tu va putea fi
descoperit dinaintea ochilor vagi ai sufletului tu.
Lung i obositoare este calea dinaintea ta, O, discipole. Un singur gnd,
asupra trecutului pe care l-ai lsat n urm, te va trage n jos i atunci va trebui
s ncepi urcuul din nou.
Omoar n tine nsui toat amintirea experienelor trecute. Nu privi
napoi, ori eti pierdut.
S nu crezi c pofta lumeasc poate fi vreodat nimicit dac este
satisfcut sau saturat, pentru c aceasta este o mrvie inspirat de Mara.
Hrnindu-l, viciul se ntinde i devine puternic, aidoma viermelui care se ngra
din inima florii.
Trandafirul trebuie s redevin mugurul nscut din tulpina mam, nainte
ca parazitul s fi ros pn la inima sa i s-i fi supt seva vieii.
Pomul de aur i produce mugurii-giuvaere nainte ca trunchiul su
s fie vestejit de furtun.
Elevul trebuie s rectige starea de copil pe care a pierdut-o nainte ca
primul sunet s-i poat izbi urechea.
Lumina care vine de la Maestrul unic, lumina de aur, nepieritoare, unic, a
Spiritului, i arunc chiar de la nceput undele strlucitoare asupra discipolului.
Razele sale strpung norii groi i negri ai materiei.
Cnd ici, cnd dincolo, aceste raze o lumineaz, precum scnteile soarelui
lumineaz pmntul prin frunziul des al junglei. Dar, O discipole, pn ce car-
nea nu va fi pasiv, capul rece, Sufletul tot att de ferm i pur ca diamantul
sclipitor, strlucirea nu va atinge camera (vezi nota 1 pag. 21.) , lumina sa solar
nu va nclzi inima, nici sunetele subtile ale nlimilor akashice nu vor atinge
urechea, orict de atent ar fi ea, n stadiul iniial.
Sunetele mistice, sau melodia auzit de ascet la nceputul ciclului
su de meditaie, snt numite de ctre yoghini Anahatashabda
Anahata este cea de a patra chakr.
De nu auzi, nu poi vedea.
De nu vezi, nu poi auzi.
A auzi i a vedea, acesta este al doilea stadiu.
PARTEA A II-a
PARTEA a III-a
CELE APTE PORTALURI
" Acharya (un guru), alegerea s-a fcut, mi-e sete de nelepciune. Acum ai
sfiat vlul dinaintea crrii secrete i nvat Yana (vehicol, nvtur) mai
mare. Servitorul tu este gata pentru cluzirea ta."
Ei bine, Shravaka (cel ce ascult nvturile religioase, nainte de
practic). Pregtete-te, cci va trebui s cltoreti singur. nvtorul nu poate
dect s arate calea. Crarea este una pentru toi, mijloacele de a atinge inta
trebuie s varieze cu pelerinii.
Ce vei alege, O, tu cu inima nemblnzit? Samtanul doctrinei ochiului,
mptrita Dhyana, sau i vei rzbate calea prin Paramite, ase la numr, nobile
pori ale virtuii ce duc la Bodhi i la Prajna, a aptea treapt a nelepciunii?
(Samtan (tibetan), acelai ca sanscritul Dhyana, sau starea de meditaie,
care are patru grade.)
Crarea aspr a mptritei Dhyana cotete spre deal. De trei ori mare este
cel ce urc culmea sublim.
nlimile Paramitei sunt strbtute de o crare nc i mai prpstioas.
Trebuie s-i deschizi calea prin apte portaluri, apte fortree deinute de
puteri crude, viclene - pasiunile ncarnate.
Pstreaz-i curajul, discipole; ia aminte la regula de aur. Odat ce ai
trecut poarta Srotapatti, "cel care n curent a intrat"; odat ce piciorul tu a
clcat albia curentului nirvanic n viaa aceasta sau oricare via viitoare; nu vei
mai avea dect alte apte nateri naintea ta, O, tu cu voina de diamant.
Privete! Ce vezi dinaintea ochiului tu, O, aspirant la nelepciunea
dumnezeiasc?
"Mantia ntunericului este pe adncul materiei; n
faldurile sale m zbat. Sub privirea mea el se adncete,
Doamne; el se mprtie sub unduirea minii tale. O umbr se
mic, trndu-se ca i ncolcirile arpelui ce se ntinde Ea
crete, se umfl i dispare n ntuneric."
Este umbra ta nsui n afara Crrii, aruncat pe ntunericul pcatelor
tale.
"D, Doamne; vd Crarea; piciorul ei n noroi, vrful ei pierdut n
glorioasa lumin nirvanic: i acum vd portalurile ce se ngusteaz mereu pe
calea aspr i spinoas spre Jnana."
Vezi bine, Lanu. Aceste portaluri duc aspirantul peste ape la cellalt rm.
Fiecare portal are o cheie de aur care i deschide poarta; i aceste chei sunt:
1. Dana, cheia caritii i a iubirii nemuritoare.
2. Shila, cheia armoniei n cuvnt i aciune, cheia care contrabalanseaz
cauza i efectul i nu mai las loc aciunii karmice.
3. Kshanti, dulcea rbdare, pe care nimic nu o poate tulbura.
4. Vairagya, indiferena la plcere i la durere, iluzia cucerit, adevrul
singur perceput.
5. Virya, energia nemblnzit ce i deschide calea spre adevrul
supranatural, afar din noroiul minciunilor terestre.
6. Dhyana, a crei poart de aur odat deschis, duce pe Naljor (sfnt)
ctre mpria eternului Sat i contemplarea sa nencetat.
7. Prajna, cheia care face din om un Dumnezeu, crendu-l pe Boddhisattva,
fiu al Dhyanilor.
De la aa portaluri sunt cheile de aur.
nainte de a te putea apropia de cea din urm. O, estor al libertii tale,
trebuie s stpneti aceste Paramite ale perfeciunii - virtuile transcendente,
ase i zece la numr de-a lungul crrii anevoioase.
Cci, O, discipole! nainte de a fi n stare s ntmpini pe nvtorul tu
fa n fa, pe Maestrul tu lumin n lumin, ce i s-a spus?
nainte de a te putea apropia de poarta cea dinti trebuie s nvei a-i
despri corpul tu de mintea ta, a risipi umbra i a tri n cel etern. Pentru
aceasta, trebuie s trieti i s respiri n tot, precum tot ce percepi respir n
tine; s te simi slluind n toate lucrurile, toate lucrurile n Eu.
Nu-ti vei lsa simurile s fac teren de joc din mintea ta.
Nu-i vei separa fiina de Fiin i de rest, ci vei afunda oceanul n pictur,
pictura nuntrul oceanului.
Astfel, vei fi n deplin acord cu tot ce triete; vei purta dragoste oamenilor
ca i cum ar fi frai, nvcei de-ai ti, discipoli ai aceluiai nvtor, fiii
aceleiai dulce mame.
nvtori sunt muli; sufletul-Maestru (Atma) este unul din ei, Alaya,
Sufletul universal. Triete n acel Maestru precum triete raza sa n tine.
Triete n semenii ti precum ei triesc n el.
nainte de a sta pe pragul Crrii; nainte de a trece poarta cea dinti,
trebuie s contopeti pe cei doi n unul, s sacrifici personalul Eului impersonal i
s distrugi astfel crarea dintre cei doi - Antahkarana. (Antahkarana este
Manasui inferior, crarea de comunicaie sau comuniune dintre personalitatea i
Manasul superior sau Sufletul uman. La moarte, este distrus ca mijloc sau
crare de comunicaie i rmiele sale supravieuiesc ntr-o form ca
Kamarupa - goacea.)
Trebuie s fii pregtit s rspunzi Dharmei, legea nenduplecat, a crei
voce te va ntreba la nceputul tu, la pasul tu iniial:
"Supusu-te-ai tuturor regulilor, O, tu cu speranele sublime?
Acordatu-i-ai inima i mintea cu marea minte i marea inim a ntreagului
neam omenesc? Cci, asemenea glasului vuitor al rului sacru, care face tuturor
sunetelor naturii ecou, astfel inima celui care n curent vrea s intre trebuie s
freamte ca rspuns la fiecare suspin i gndire a tot ce triete i respir."
Discipolii pot fi asemuii strunelor vinei ce trezete ecourile sufletului;
omenirea, cutiei sale de rezonan; mna care alunec pe ea, suflului armonios al
marelui Suflet al Lumii. Coarda care nu izbutete s rspund la atingerea
Maestrului, n dulce armonie cu toate celelalte, se rupe i este lepdat. La fel
minile colective ale Lanu-Shravakailor. Ele trebuie s fie acordate cu mintea lui
Acharya- una cu Supra-sufletul, sau s se rup.
Aa fac fraii umbrei - ucigaii Sufletelor lor, clanul nspimnttor al
Dad-Dugpailor (privii ca cei mai versai ai vrjitoriei).
Acordatu-i-ai fiina cu marea suferin a umanitii. O, candidat la
lumin?
Da? Poi intra. Totui, nainte de a pune piciorul pe crarea jalnic a
durerii, este bine s afli mai nti capcanele din calea ta.
PREFA
I.............................................................................VOCEA TCERII
II............................................................................CELE DOU CRRI
I I I . CELE APTE PORTALURI
H. P. BLAVATSKY
Helena Petrovna Blavatsky (1831-1891), Mesager al Centrului Iniiatic
Transhimalaian, a avut misiunea de a dezvlui omenirii o parte din strvechea
nvtur Divin, pstrat i transmis de Maetrii nelepciunii. Aceast parte din
nvtura secret, constituit n doctrina teosofica, a fost expus de H.P. Blavatsky n
pricipalele sale lucrri: Isis dezvluit, Cheia teosofiei, Vocea Tcerii, Ocultismul
practic, dar mai ales n lucrarea monumental Doctrina Secret, ampl sintez de
tiin, religie i filozofie.
H. P. Blavatsky mpreun cu colonelul Henry Steele Olcott au nfiinat la New
York, n anul 1875, Societatea Teosofic.
i