Materia, sufletul omului i energiile necreate

Diac. Adrian Sorin Mihalache, 24 Mai 2009

Descoperirile tiinelor ultimului secol pun la grea ncercare

convingerile pe care le are fiecare dintre noi cu privire la
proprietile materiei. Fizica a dovedit c materia aflat la
ndemna simurilor este energie. Odat cu aceasta, s-a produs o
adevrata revoluie n cunoatere, care a diminuat convingerile i
reperele culese din lume prin intermediul simurilor. Totui,
aceast descoperire extraordinar potrivit creia i trupul nostru,
i toate cele receptate de simurile noastre sunt alctuiri
energetice nu lmurete i taina subiectului uman. Chiar dac
descoper prin aceasta c posed un trup material ce este
constituit din energie, omul nu poate gsi n ea rspunsul deplin la
taina adncului su i sfritul cutrilor sale.
Mecanica cuantic a dovedit c lucrurile materiale, care par a avea
consisten i ntindere, sunt alctuite din mici constitueni, ce nu se
arat a fi doar asemenea granulelor minuscule de materie. n anumite
situaii, aceti constitueni se comport ca i cum ar fi unde. De
exemplu, teoria, care s-a dovedit n nenumrate rnduri c este corect,
afirm c pn ce acetia sunt supui unei msurtori, ei trebuie s fie
considerai mai degrab ca fiind rspndii ntr-o regiune, dect situai
ntr-un anumit loc... Pe de alt parte, celebra teorie a relativitii
restrnse descoperit de Einstein la nceputul secolului XX dezvluie o
relaie de echivalen neateptat ntre materie i energie,
radioactivitatea dar i procesele pe baza crora o central nuclear
produce energie dovedesc astzi acest fapt: materia este convertibil n
energie, dovedind o constituie surprinztoare a ei. Este adevrat c, n
realitate, convertirea total a materiei n energie este ntlnit doar la
nivelul lumii cuantice. Soarele, de exemplu, n miezul cruia se petrec
reacii nucleare violente, nu poate extrage ntreaga energie depozitat
n materie! Prin reaciile nucleare din miezul su fierbinte, dintr-o sut
de grame de material, abia dac este valorificat un singur procent n
energie 1%. Totui, relaia de echivalen ne arat c n 100 de grame
de materie sunt ascunse 3 miliarde de kilovai-or de electricitate!
Vidul cuantic din lucrurile sensibile
n fine, i structura atomilor care alctuiesc lucrurile ce ne nconjoar
arat c ceea ce noi considerm a fi consistent este n realitate mai
mult vid dect substan. Este adevrat c sondnd structura materiei
pn la scri de ordinul unei miliardimi dintr-o miliardime de metru,
fizicienii au artat c tot ce s-a ntlnit pn acum const ntr-o
combinaie de particulei. ns, materialitatea obiectelor nu rezid n
aceste granule; ele nu conin substana cu care s-au deprins simurile
noastre. 99,99% din masa unui atom este coninut n nucleul su, care
este de 100.000 de ori mai mic. Aceasta nseamn c ntreaga
materialitate pe care noi o acordm obiectelor constituite din atomi st
ascuns de fapt n ceva mult mai mic. Atomii sunt mai degrab goi,
materia existent n ei fiind concentrat ntr-un nucleu care abia ocup
0,000000000000000001 din ntreg volumul su! Dar i neutronii i
protonii ce alctuiesc nucleul au mult mai mult mas dect quarcii care
i compun: 90% din masa lor vine din energia de micare a quarcilor din
interiorii. Agitaia quarcilor d mai degrab masa nucleelor din atomi
dect substana ca atare! i aa ajungem din nou la ceea ce s-a spus n
repetate rnduri, n articolele acestei rubrici: materialitatea, ntinderea i
consistena lucrurilor din lumea sensibil este o aparen. Lumea este o
alctuire de energie.
Reprezentrile noastre sunt amendate de datele fizicii recente
Pe de o parte, faptul c materia nu este dect energie se ntrevede,
teologic, n nceputul creaiei, cci totul a nceput cnd Dumnezeu a zis:
S fie Lumin!. Cuvntul lui Dumnezeu, prin care El a poruncit i s-au
zidit toate, este energetic. Pe de alt parte, Sf. Grigorie Palama observ
c, n mod virtual, n aceast lumin primordial de la nceputul creaiei
sunt cuprinse cosmosul, pmntul i toate celelalte. Printele Stniloae
subliniaz chiar c, n acest fel, Sfntul Grigore Palama pare a insinua
c n lumina sau energia aceea de la nceput i avea subzistena sau
originea ntreaga lume creatiii. Relevant este i faptul c Sf. Grigore de
Nyssa subliniaz c tot ceea ce este materie n lumea creat s-a nscut
prin lucrarea energiilor necreate n cele create dintru nceput. Firea
spiritual este cea care d via forelor spirituale i ntlnirea acestora
produce materiaiv. Acestea arat, ntr-un fel, c i teologia ntrevede, n
tot ceea ce este creat, un fel de substrat energetic.
Fizica i energiile necreate
S-ar putea spune, deci, c fizica ne invit s depim reperele simurilor
i logica simpl. Mai mult chiar, din perspectiv teologic, i simurile,
logica i toate instrumentele raiunii nu trebuie abandonate, ci deschise
spre ceea ce nu poate fi neles prin ele. Printele Stniloae observ c
posibilitatea aceasta a spiritualizrii simurilor i raiunii noastre este
dat tocmai n faptul c toat realitatea vzut e, n fond, o raionalitate
dinamic plasticizatv, n raport cu care omul descoper puterile pe
care le are i felul n care le poate folosi n raporturile sale cu lumea.
Pn la urm, aa cum observ i printele Stniloae, faptul c fizica ne
descoper c materia nsi este o estur energetic poate arat,
dintr-o perspectiv teologic, faptul c ea este fcut s primeasc
lucrarea energiilor necreatevi.
Aa cum s-a spus, faptul c lucrurile sensibile i toate cele din lume
sunt n ultim instan diverse forme de energie foreaz raiunea - care
le ptrunde i le cunoate - dar foreaz i simurile, care le sesizeaz,
la smerenie: cci n lumea fizic se petrec lucruri pe care nu le putem
percepe i nici nu le putem nelege deplin. Nici simurile, i nici
judecile logice nu sunt reperele ultime privind lumea fizic n care
trim. Exist i alte nelesuri ale celor existente n creaie, care
depesc simurile i logica i la care nu putem ajunge prin acelea.
Trupul omului este legat de ntreg cosmosul
Este adevrat c, prin dovedirea substratului energetic al materiei, fizica
face un pas nspre dezvluirea omului ca fiin spiritual. Materia ca
energie ne apropie ntr-un fel ideea c i trupul nostru are o constituie
energetic, ajutndu-ne s nelegem mai bine cum dispoziiile i
micrile sufletului (spiritual) influeneaz starea trupului.
Mai mult, fcnd acest pas dinspre materia lumii sensibile spre energia
ascuns, dedesubtul ei, tiinele arat, ntr-un fel, c toate fpturile
lumii create au trupuri nrudite ntre ele, prin constituenii din care sunt
fcute. Dar i teologic aceasta se vede n faptul c toate plantele,
vietile i trupul omului au fost fcute din pmntul primordial. ns
faptul c toi aceti constitueni care alctuiesc lucrurile sensibile,
vieuitoarele i trupul omului au o constituie dual i sunt, n ultim
instan energie, arat c ntreaga lume are capacitatea de a fi ptruns
de lucrarea sfinitoare a lui Dumnezeu. S-ar putea spune c trupul
material al omului l arat pe el ca microcosmos, adunnd ntreaga
materie a lumii sensibile.
Mai mult chiar, inseparabilitatea cuantic sugereaz chiar mai mult o
legtur tainic ntre trupul nostru i ntregul univers. Mecanica cuantic
a mai produs un rezultat surprinztor, despre care am mai scris n
paginile publicaiilor noastre. Este vorba despre nonseparabilitate sau
nonlocalitate. n lumea cuantic s-a dovedit c dou particulele care au
fost legate ntre ele pstreaz un fel de legtur ntre ele. La nivelul
experienei directe, nici o aciune nu se poate transmite cu viteze mai
mari dect cea a luminii. n lumea cuantic, particulele care iniial au
fost legate ntre ele pstreaz semnele legturilor lor i se manifest ca
atare, n orice situaie n care se intervine asupra lor! Aciunea
exercitat asupra uneia dintre ele se transmite, ntr-un fel, i celeilalte,
ns instantaneu, indiferent la ce distan se afl aceea.
Faptul nonlocalitii, verificat deja experimental, valabil n lumea
cuantic, ar putea dezvlui cum, ntr-un fel, omul este mai mult dect
cel n trupul cruia se adun, simbolic, materia lumii terestre. innd
seama de faptul c la nceputul lumii materia i energia cunoscute
astzi au fost una, omul se dezvluie a fi ntr-un fel strns legat de
ntreg universul, prin aceea c constituenii din care este alctuit trupul
lui pstreaz aceast amprent a unitii lumii i sunt legai tainic de
ntreaga materie existent n univers.
Dincolo de energiile lumii create
Numai c nelesul teologiei mai cuprinde aici ceva esenial, diferit de tot
ceea ce propune tiina cu referire la energie. Este vorba de faptul c n
teologia ortodox energia este neleas ca fiind lucrarea unei
persoane.
Cu toat subtilitatea i surpriza ei, aceast descoperire este insuficient
pentru a da seam de ntreaga complexitate i adncime a omului, trup
i suflet. Toate aceste dezvluiri nc nu cuprind i deosebirile dintre om
i lucrurile sau vieuitoare lumii. Deosebirea omului de ele ine de suflet,
iar acesta nu se afl n orizontul cuprinderii tiinelor, n puterea
instrumentelor i metodelor de cunoatere specifice lor.
Ceea ce dorim s subliniem aici este c omul nu poate fi deplin
mulumit de toate aceste rezultate, pentru c ele nc nu-i pot da un
sens vieii lui i nu lumineaz nc taina adncului su, chipul personal.
De fapt, din perspectiv teologic, orict s-ar lrgi cmpul de lucru al
tiinelor fundamentale, el nu ar putea cuprinde taina persoanei.
Adncul de neptruns al omului nu const n trupul lui biologic, cu
alctuirea lui miraculoas, i nu are n vedere ceea ce este vzut, ci
sufletul lui, i ine desigur de suflarea divin. Omul este singura fptur
creat de Dumnezeu, prin intervenia Lui direct. Atunci, lund Domnul
Dumnezeu rn din pmnt, a fcut pe om i a suflat n faa lui suflare
de via i s-a fcut omul fiin vie (Facerea 2, 7).
De aceea, o simpl viziune energist cu privire la lume, potrivit creia
lumea, viaa i propria persoan sunt edificii energetice complexe, nu
poate s mulumeasc pe om, ntruct nu atinge adncimile misterului
su, al unicitii persoanei, fiin care a primit suflare de via de la
Creator. Datele despre materia ce alctuiete trupul omului nu pot da
seam despre aceste adncimi sufleteti, de faptul de a fi subiect
contient de sine i irepetabil, i nici nu pot mplini nevoia omului de
sens, cea de a primi i oferi iubire altor persoane unice. Printele
Stniloae scrie c n esena impersonal nu se experiaz o iubire. (...)
Numai n Dumnezeu - comuniune personal etern care vrea s creeze
i alte persoane spre atragerea n eternitatea comuniunii Sale -
persoanele nu se plictisesc niciodat. La nceputul creaiunii st iubirea,
care e, totodat, inta ei. Fptura uman ca produs al iubirii treimice
trebuie s creasc n iubire, pentru a se odihni deplin n iubirea
treimicvii. Ct vreme omul rmne doar posesorul unui trup
energetic, el este nc fr semnificaie i fr adncime. n viaa lui, ca
trup energetic, ntr-o lume a energiilor, nu se poate descoperi un logos,
i raiunea nu e altceva dect o acomodare la circuitul lumii naturale.
Cunotina ndreptat exclusiv spre lumea natural, nchis n sine, e
atins de nonsensul, de accidentalitatea i de nimicnicia existeneiviii.
Suflarea lui Dumnezeu i taina persoanei
Dezvluirea fizicii cu privire la constituia materiei i a universului, ca
forme de energie, nc nu-i pot explica omului deosebirea pe care el o
sesizeaz, n raportul cu lucrurile i cu vietile lumii create. Caracterul
personal i ntreaga lui existen sunt dezvluite de Cel care i-a dat
chip. Printele Stniloae afirm c abia n faptul c unitatea lumii e
creat i susinut de un Subiect superior, Care nu numai le vorbete
spiritual persoanelor, ci le-a i creat i le susine ca atare n unitatea
ntre ele i n unitatea lumii prin lucrarea Lui de Cuvnt suprem creator
i susintor, viaa i lumea capt sens. n Cuvntul personal suprem
i are, ca ntr-un izvor, originea universul raional ntreg i toate
ntregurile raionale neconfundate, care fac parte din unitatea lui. (...)
Cuvntul creator i susintor are n Sine cuvintele sau raiunile tuturor,
ale unora, ca subiecte de cuvinte, ale altora, ca i coninut al lor,
deosebit de coninutul persoanelor subiective ale cuvintelor, dar destinat
s devin al lor. (...) nsui Cuvntul, prin Care s-a creat i se menine
universul, ca acelai ntreg armonios, susine, n prile lui, micarea
unitar i multipl prin lucrarea Lui, care se manifest n nenumrate
lucrri. i tot El susine i o micare de cunoatere i de organizare a
forelor universului, corespunztoare lor. O susine aceasta nu numai
fiind Cuvnt sau Raiune creatoare suprem, ci i ca Fiu al Tatlui, Care
vrea s adune tot mai mult n simirea Sa filial fa de Tatl ntreaga
creaiune, legnd lumea prin persoanele contiente de Dumnezeu i
prin iubire. Raionalitatea ei unitar face posibil iubirea ntre oameni i
d unitii tuturor cu Dumnezeu i ntre ei bucuria iubiriiix. Dumnezeu
este singura Persoan care poate ajuta persoana omeneasc s se
mntuiasc! Iar drumul ctre aceast descoperire ine de viaa
spiritual, de cultivarea virtuilor i de comuniunea cu Dumnezeu.
Persoana divin este cea care propune persoanei umane s ias din
iadul ei, s se elibereze din izolarea sa, s realizeze comuniuneax.
Harul lui Dumnezeu sfinete materia lumii
Exist, aadar, o legtur strns ntre Cuvntul lui Dumnezeu, prin
care toate s-au fcut i care este energetic (este lucrtor), i caracterul
energetic al lumii fizice. Prin descoperirea lumii ca energie, teologia
vede i un pas mai departe n nelegerea legturii dintre lumea creat
i Dumnezeu Cel necreat, care se face prin intermediul energiilor
necreate. Legtura strns ntre caracterul energetic al lumii fizice i
faptul c ea este destinat s fie sfinit prin lucrarea energiilor necreate
ale lui Dumnezeu se vede n aceea c lumea a fost fcut prin Cuvntul
lui Dumnezeu, n vederea ndumnezeirii ei.
Dar aceasta arat i faptul c exist o strns lucrare ntre
nduhovnicirea omului i sfinirea creaiei. Harul lui Dumnezeu ptrunde
i sfinete materia lumii, prin sufletul omului care sfinete trupul i viaa
lui n ea. Printele Stniloae observ c energiile necreate sunt cele
care sfinesc energiile trupului, dar prin sufletul celui credincios! Duhul
dumnezeiesc poate lucra prin mijlocirea spiritului omenesc asupra
materiei cosmice n general i asupra altor persoane. Prin mna omului
se scurg puteri spirituale (...) Dar puterea ce o transmite omul prin trupul
su nu e numai a spiritului su, ci este o putere cu mult mai mare, ce
strbate prin ele. Este puterea Duhului dumnezeiescxi.
Aa cum se vede ns i aici, esenial este faptul c lucrarea lui
Dumnezeu n om, harul Lui, energiile Lui necreate ptrund sufletul i
viaa omului, n virtutea unei comuniuni personale. Prin iubirea i
comuniunea cu Dumnezeu, noi dobndim harul, adic viaa. Desigur,
tiina nu este chemat s descopere aceast amprent a lucrrii
personale. ns am spus aceasta tocmai pentru a situa descoperirile
teologiei i cele ale tiinelor ntr-un raport ct mai potrivit.
i Brian Greene, Universul elegant. Supercorzi, dimensiuni ascunse i
cutarea teoriei ultime, Editura Humanitas, Bucureti, 2008, p. 24.
ii Cf. Frank Wilczec, In search of symmetry lost, n rev. Nature, Nr.
433, 20 Ianuarie (2003), p. 243.
iii Cf. nota 19, n Sf. Grigore Palama, Tomul Aghioritic, n Filocalia, vol.
VII, p. 418.
iv Cf. Despre facerea omului, cap. XXIII, n colecia Prini i Scriitori
Bisericeti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, vol. 30, p. 66.
v Cf. nota 19, n Sf. Grigorie Palama, op. cit., n colecia Filocalia, vol.
VII, p. 418.
vi i, cu att mai mult, trupul celui zidit dup chipul lui Dumnezeu, trupul
omului, strbtut, micat de sufletul raional i viu, poate primi aceast
lucrare. Dac, potrivit printelui Stniloae, n planul vieii naturale
lucrarea simurilor domin trupul, iar cea a minii domin sufletul, unirea
deplin dintre cele dou lucrri sau dintre suflet i trup se face deplin
cnd Duhul Sfnt slluiete n cel credincios, cnd credinciosul se
nduhovnicete, cnd lucrarea simurilor se spiritualizeaz prin lucrarea
harului. Ibidem.
vii Cf. Introducere, n Sf. Maxim Mrturisitorul, Ambigua, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
2006, p. 59.
viii Pr. Dumitru Stniloae, Ascetic i Mistic cretin sau Teologia vieii
spirituale, Editura Casa Crii de tiin, Cluj, 1993, p. 187.
ix Cf. Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura Mitropoliei Olteniei,
Craiova, 1987, pp. 254-255
x Pr. Dumitru Stniloae, Mic dogmatic vorbit, Editura Deisis, p. 137.
Printele Stniloae scrie c aceast Persoan divin vrea s rspund
i la ndoielile pe care le provoac dezvoltarea tiinei n contiina
omului de astzi.
xi Cf. Teologia Dogmatic Ortodox, ediia a doua, vol. III, Editura
IMBOR, Bucureti, 1996, p. 7.