Sunteți pe pagina 1din 4

Biserica romano-catolic i reforma protestant

1. Contrareforma papal
Prin caracterul su anticatolic, antifeudal i antiabsolutist, Reforma a determinat opoziia
nu numai a Bisericii catolice, ci i a monarhiilor absolute catolice, care vedeau n reformai nu
numai dizideni, ci i adversari politici. De aceea, Biserica catolic i monarhiile absolutiste s-au
unit mpotriva Reformei ntr-o alian numit ulterior Contrareform sau Reform catolic.
Contrareforma a nceput s se manifeste ca o micare distinct din deceniul al patrulea al
secolului al XVI-lea, cnd progresele reformei au devenit evidente. Mijloacele sale de aciune
care au beneficiat de un sprijin eficace din partea statelor absolutiste catolice au fost variate.
n faa reformei protestante declanat de Martin Luther i Jean Calvin, Biserica catolic
nu a putut reaciona dect lund msuri extreme: interdictul, inchiziia, rzboaiele i
exterminarea.
Ordinul iezuiilor sau Societas Jesu (Societatea sau Compania lui Iisus), ntemeiat de
nobilul Ignaiu de Loyola (1491-1556), de origine basc, n 1534, i recunoscut de papalitate n
1540, avea ca principal obiectiv desfurarea unei propagande menite s stopeze efectele
Reformei sau s rectige la catolicism pe reformai.
Pentru a-i judeca pe eretici, papa Paul al III-lea (1534-1549) a reorganizat n 1542
Tribunalul Inchiziiei, ale crui condamnri pentru erezie erau aduse la ndeplinire de ctre
autoritile laice. Inchiziia a fost o instituie juridic, un tribunal de represiune n slujba
papalitii i regalitii care urmrea reprimarea oricror micri eretice. n Spania, Inchiziia a
cunoscut cele mai detestabile forme. Inchiziia spaniol a acionat contra iudeilor i maurilor,
apoi contra ereticilor i n final mpotriva tuturor celor care se mpotriveau Bisericii Romano-
Catolice, mpotriva regalitii, a feudalilor i chiar mpotriva celor care luptau pentru dreptate
social.
Pentru a-i sustrage pe credincioii catolici influenei ideilor reformate sau a oricror idei
care contraveneau nvturii Bisericii catolice, papalitatea a dispus, n 1564, ntocmirea unui
Indice al crilor interzise a cror lectur era oprit catolicilor.
Pentru a forma clerici bine pregtii i pentru a-i spori influena n nvmnt i cultur,
Biserica catolic a fondat seminarii, colegii, academii i universiti catolice i a sprijinit
ptrunderea unor clerici, ndeosebi iezuii, ca profesori, n universiti i colegii. Totodat,
Biserica a procedat la o mai bun organizare a cultului i a vieii bisericeti, menit s duc la
sporirea prestigiului religios i moral al Bisericii i clerului.
Aciunilor ntreprinse mpotriva Reformei de ctre Biserica catolic li s-au adugat cele
ale statelor catolice care vedeau n reformai nu numai rzvrtii mpotriva Bisericii oficiale, ci i
1
mpotriva autoritii statului. Din punct de vedere politic, catolicismul a fost sprijinit de Imperiul
germano-spaniol reprezentat de casa de Habsburg prin Carol Quintul (1519-1556) i Filip al II-
lea al Spaniei (1556-1598). Dei, ca urmare a aciunilor ntreprinse, rspndirea Reformei a fost
stvilit, Biserica catolic nu i-a mai putut reface unitatea: Anglia, rile scandinave (Suedia,
Norvegia, Finlanda, Danemarca, Islanda), rile de Jos (care cuprindeau n mare teritoriul actual
al Belgiei, Olandei i Luxemburgului) i cea mai mare parte a Germaniei (landurile din nordul,
estul i centrul Germaniei i o parte din landul Wrttemberg) au rmas reformate. n alte ri
precum Elveia sau Frana, populaia trecut la Reform a continuat s aib o pondere nsemnat.
Intoleranei catolice i-a corespuns intolerana reformat fa de catolicism i fa de
reformaii dizideni. Principiul cuius regio eius religio (A cui este stpnirea, a aceluia este i
religia) ddea principilor teritoriali catolici i luterani dreptul s impun supuilor religia
crmuitorilor sau s-i sileasc s emigreze. n Frana, n timpul rzboaielor civile, catolicii i
hughenoii (protestanii francezi) s-au masacrat reciproc. n Anglia, prigonirea catolicilor,
considerai ca dumani ai regatului i aliai ai Romei i ai Spaniei, s-a accentuat ncepnd din a
doua jumtate a secolului al XVI-lea. n Geneva calvinist, apartenena la calvinism i
respectarea riguroas a Ordonanelor ecleziastice erau obligatorii pentru locuitorii oraului, iar
abaterile erau pedepsite cu severitate.

2. Conciliul de la Trident sau Trento (1545-1563)


La Trident (Trento), ora situat n extremitatea sudic a Imperiului habsburgic, s-a
desfurat al XIX-lea Conciliu general al Bisericii romano-catolice. Lucrrile sale s-au deschis
la 15 decembrie 1545 i vor dura cu intermitene 18 ani.
Conciliul s-a desfurat n trei sesiuni. n prima sesiune (1545-1547) au participat cteva
zeci de episcopi, majoritatea italieni. Acum au fost condamnate rtcirile protestante de toate
nuanele, restabilindu-se dogmele i practicile tradiionale. A doua sesiune s-a desfurat ntre
1551-1552, iar a treia sesiune n perioada 1562-1563.
Conciliul s-a ncheiat la 4 decembrie 1563. Prin decretul papei Pius al IV-lea din 1564,
Biserica roman s-a individualizat ca Biseric Romano-Catolic, spre deosebire de Ortodoxie i
Protestantism. Conciliul a inaugurat istoria Bisericii papale, n care autoritatea deplin o avea
papa.
n cadrul conciliului s-au luat dou feluri de decizii:
I. Canones de fide (decizii dogmatice) revizuindu-se toate punctele doctrinare atacate de
protestani;
II. Decreta de reformatione (decizii disciplinar-administrative) prin care se reglementau
problemele de disciplin i administraie bisericeasc.
2
I. Deciziile dogmatice
Sfnta Tradiie, ca izvor de credin, are aceeai autoritate ca i Sfnta Scriptur (pentru a
combate principiul protestant sola Scriptura); versiunea Vulgata devenea textul oficial catolic al
Sfintei Scripturi.
S-a afirmat necesitatea faptelor bune mpotriva principiului reformator sola fide i
primirii celor apte Taine, evideniindu-se transsubstaniaia euharistic i sfinenia cstoriei.
Despre purgatoriu, indulgene, cultul icoanelor i al moatelor s-a discutat doar tangenial,
combtndu-se abuzurile.
II. Msuri disciplinar-administrative
Supravegherea religiozitii laicilor;
Obligativitatea spovedaniei i mprtaniei;
Participarea la slujbele oficiate doar n limba latin;
Limbile naionale sunt interzise n cult;
Predica era ncredinat numai ierarhilor.
Pentru aplicarea deciziilor, conciliului tridentin au fost luate unele msuri concrete:
A fost publicat n 1562 Confessio fidei tridentina (Mrturisirea de credin
tridentin), pe care trebuia s jure fiecare cleric sau nou convertit la catolicism;
S-a elaborat un Index librorum prohibitorum (Indexul crilor interzise), care viza
crile considerate eretice;
S-a publicat Catechismus romanus, n 1566, ca manual de dogmatic pentru preoi;
S-au editat noi cri de cult, Breviarium romanum, sau Molitfelnicul (1568) i
Missale romanum, sau Liturghierul (1570);
S-au nfiinat seminarii teologice n fiecare eparhie, sub conducere episcopului;
Au fost organizate examene i concursuri pentru ocuparea unor funcii bisericeti;
S-a cerut convocarea sinoadelor eparhiale anuale i mitropolitane, o dat la trei ani;
Colectele i comerul cu indulgene erau rezervate numai papei prin dispoziie
judectoreasc;
S-a hotrt ca semnul crucii s fie fcut de la umrul stng la cel drept, contrar


nvturii Sfntului Ignatie Teoforul ( 107), confirmat de papa Inoceniu III, n 1210, ca
semn ortodox.
Nici de aceast dat nu s-a realizat reforma in capite et membris, iar deciziile
conciliului tridentin nu i-au gsit aplicare imediat n viaa Bisericii. n Frana i Spania
deciziile au fost publicate mult mai trziu i n msura n care nu afectau puterea i interesele
regalitii. Doar n Portugalia, Italia, Polonia, aceste msuri tridentine au fost primite imediat,
3
datorit propagandei iezuiilor. Prin aciunea iezuiilor se poate vorbi de o contrareform n
Germania, unde au fost impuse hotrrile tridentine. n Italia, Germania, Frana, Ungaria,
Polonia, Belgia au fost nfiinate colegii pentru rectigarea protestanilor la catolicism dar i a
ortodocilor i a eterodocilor.
Papa Grigore XIII (1572-1585), printr-o bul, a ndreptat, n 1582, calendarul iulian,
hotrnd ca 4 octombrie s devin 15 octombrie 1582. Papa Sixt al V-lea (1585-1590) a nfiinat
tipografia Vaticanului, a terminat cldirile din jurul catedralei Sfntul Petru i capela sixtin i a
organizat Curia papal cu 15 congregaii noi.
Prestigiul Bisericii romane fusese refcut cu preul jertfelor Inchiziiei, care ntr-un
interval de 330 de ani ajunsese la 30000 de condamnri. Cenzura indexului a dus pe eafod sau
n nchisoare muli oameni de tiin i savani: Galileo Galilei (1564-1642), Nicolaus Copernic
(1473-1543) etc. considerai eretici i crile lor interzise.
Se poate constata c nici Reforma i nici Contrarefoma nu au reuit s se impun dect
prin for, rzboaie i mult umilin. Confruntrile dintre catolicismul susinut de Carol Quintul
i Filip al II-lea i protestantism, susinut de Mortiz de Saxa, au generat multe rzboaie religioase,
ncheiate cu pacea de la Augsburg, din 1555, admind principiul cujus regio eius religio. Astfel,
n Germania s-a ajuns, prin ctigarea unor principi la catolicism, ca unele provincii sau landuri
s redevin catolice: Bavaria, Valea Ronului, Westfalia, Austria cu Styria i Carintia.