CUVNTULU DUH N VECHIUL TESTAMENT

Cea de-a treia Persoan a Sfintei Treimi este Duhul Sfnt.Despre Duhul Sfnt avem
referiri directe n crile Noului Testament.De i Vechiul Testament reliefeaz n mod vizibil pe
DumnezeuTatl,iar pe Dumnezeu Fiul l propovduiete indirect prin intermediul profeilor,
totui sunt i unele locuri ncare se vorbete despre Duhul Sfnt.n crile Vechiului Testament
cuvntul duh nu desemneaz doar pe cea de-a treia Persoan a Sfintei Treimi. 1
Astfel,n paginile VechiuluiTestament cuvntul duh are mai multe sensuri.
Deasemenea, Sfinii Prini evideniaz acest lucru afirmnd c,prin cuvntul duh trebuie s
nelegem:
a.Sufletul omului;
b.Lumea ngerilor;
c.Vntul, adierea;
d.Duhul Sfnt.
n acest sens, Sfntul Chiril al Alexandriei spune n Catehezele sale: i ngerul se num
ete duh; sufletul nostru se numete duh; nsui vntul care sufl se nu mete duh; i demonul
vrjma se numeteduh.2
n continuare, Sfntul Chiril al Alexandriei recurge la texte din crile vetero-
testamentare pentru fiecare sens al cuvntuluiduh.Deasamenea, Sfntul Atanasie cel Mare, n
Epistola I ctre Serapion spune c, n general cnd n Sfnta Scriptur aVechiului Testament
este folosit cuvntul duh fr articol sau fr vreunul din adaosurile Sfnt, al Tatlui, al
Meu,etc.,nu este vorba de Duhul Sfnt.Ca i Sfntul Chiril al Alexandriei, Sfntul Atanasie
prezint textele scripturistice n cadrul crora cuvntul duh are sensul de: duhul omului i
suflare de vnt.3

,,Dar pmntul era nedesluit i ne-mplinit; i ntuneric era deasupra genunii; iDuhul lui
Dumnezeu Se purta pe deasupra apelor.,,( Facerea 1-2)

1 Octavian Pop - Lucrarea Duhului Sfant in Vechiul Testament.

2 Sfntul Chiril al Alexandriei, Cateheze traducere de Pr. D.Fecioru, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1945, pag. 444-445

3 Sfntul Atanasiencel Mare, Scrieri, Partea a II-a, Epistola I ctre Serapion, traducere, introducere i notede Pr.
Prof. Dumitru Stniloae,P.S.B.,nr. 16,Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne,Bucureti, 1988, pag. 31
 Nedesluit i ne-mplinit: Nedesluit:invizibil sau de-abia vizibil, ca prin abur. Ne-
mplinit:ne-ntocmit pe de-a-ntregul; pustiu; gol; deert, fr via. Ebraicul tohu-bohu sugereaz
ideea de haos,materie inform,creat din nimic, dar nc neorganizat,nedesluit4. SEP1
traduce: nevzut() i neornduit( ):traductorul grecred expresia
ebraic tohu wa-bohu,care se presupune c nseamn gol,pustiu,neant.Traducerea greac las aa
dar s se subneleag o materie preexistent,ca la Platon,Timaios [Timeos] 51a. n nelepciunea
[lui Solomon] 11, 17,text marcat de gndirea elenistic, se spune,de altfel,c Dumnezeu a creat
lum ea dintr-o materie inform5. Totui,Prinii vor insista asupra principiului creaiei din
nimic(ex nihilo)ncepnd cu Teofil al Antiohiei (Ad Aut. II,10)6.Genune sau abis:
gr.( privativ,fund). Semnificaiile sale sunt multiple. 7
n textul de fa, el desemneaz marea originar,profunzimea originar acoperit de
8
ap .Duhul lui Dumnezeu: n limba greac acelai cuvnt,pnevma, nseamn i vnt,i duh.
Aadar, micare a aerului care va face posibil ivirea pmntului; Duhul dttor de via al lui
Dumnezeu9.Fr aciunea Duhului, apele ar rmne simple stihii. Cuvntul se purta(...) se
interpreteaz prin nclzea i ddea via apelor[...].Duhul Se purta,adic pregtea apele pentru
naterea vieii. nct din acest text se poate vedea[...] c nici Duhul cel Sfnt nu este lipsit de
puterea creatoare10.
Prin netocmit i gol(Biblia1982)saunedeslu it i ne-mplinit, cum traduce Bartolomeu
V.Anania, se red ebraicul tohu va bohu, ce sugereaz o materie inform, nc neorganizat.Din
ceea ce zice Scriptura, c pmntul era nevzut, se dovedete totodat c nici nu avea n el vreo
alt calitate. Iar atunci cnd zice c era netocmit ne d s nelegem c nc nu sestatornicise n
el nici o calitate trupeasc11

4 BBVA, p. 22

5Anania red locul astfel: Mna Ta cea atotputernic/ - aceea care a fcut lumea dintr-o materie fr chip -
icomenteaz n not: Autorul pare a afirma aici preexistena materiei, ceea ce e de neconceput pentru un
monoteist; mai degrab se nelege c el a avut n minte haosul primordial, adic lumea creat de Dumnez eu mai
nti ca materie inform (Facerea 1, 2), pe care, punndu-i legi, l-a organizat n ceea ce constituie universul.
BBVA, p. 1284

6SEP 1, p. 51

7 Preot Ioan Sorin Usca ,Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini1.Facerea Comentarii la Cartea
Facerii Introducere la Cartea Facerii

8 Monumenta linguae dacoromanorum, Biblia 1688, Pars I, Genesi, (n continuare, abreviat: GEN), p.
327

9 BBVA, p. 22

10 Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Hexaimeron, II,6

 n limba greac, acelai cuvnt,pneuma,nseamn i vnt, i duh.Aadar, micarea
aerului care va face posibil ivirea pmntului; Duhul d-ttor de via al lui Dumnezeu.Duhul
vnt, suflare de vnt, adiere Cuvntul duhsau ruah n limba ebraic arei sensul de suflare de
vnt.
Sfntul Atanasie cel Mare vorbind despre sensurile pe care cuvntul duh le aren
Vechiul Testament,spune c prin duhul trebuie s nelegem i suflrileduhurile
vnturilor. Aa, n Facere:i a adus Dumnezeu suflare pe pmnt is-au zvntat
apele(Facerea8,1).Iar Iona: i Domnul a ridicat vnt(duh) peste mare i s-a fcut furtun
cumplit(Iona1,4). Iar n Psalmul 1O6 s-a scris:i a zis i s-a pornit vnt(duh) furtunos i s-
au nlat valu rile mrii(Psalmul1O6,25).Iar n Psalmul148 se spune:Ludai pe Domnul cei
de pe pmnt balaurii i adncurile, focul,grindina,zpada,gheaa, vntul(duhul) furtunii,care
mplinii cuvntul Lui(Psalmul 148,7-8)12.

CONCLUZII
Ca o concluzie putem afirma c n Vechiul Testament Cuvntulduh(ruah,pneuma,
spiritus) desemneaz: micarea aerului,vntul, briza,furtuna,o suflare violent, puternic, de
temut, n msur s doboare sau s ridice,sau o adiere uoar,abia simit prin fonetul
frunziului.13
Dogma Sfintei Treimi este proprie cretinismului i ea reprezint adevrul pe care nu l
putem cunoate dect pe cale supranatural,dar att ct ne este nou necesar pentru mntuire.O
mrtuire complet despre Sfnta Treime o gsi m n Noul Testament,dar i Vechiul Testament
care este pedagog ctre Hristos prezint n linii generale acest adevr de credin. De
Dumnezeu apare i lucreaz n VechiulTestament ca Tat,n Noul Testament ca Fiu i n viaa
Bisericii ca Duh Sfnt,Treime a apare nedesprit att n Vechiul, ct i n Noul Testament. Fr
ndoial c o anumit prezen a Sfntului Duh va fi perceput de-a lungul ntregii perioade a
Vechiului Testament care se ntinde de la crearea lumiii a omului pn la momentul ntruprii
Mntuitorului ateptat de fiii poporului ales. Dei Duhul Sfnt nu apare menionat ca persoan,
dect n numai cteva pasaje ale Vechiului Testament, lucrarea Sa este sesizabil pe fiecare
fil a Bibliei.
Dintr-un nceput, Sfnta Scriptur a Vechiului Testament d mrturie despre Duhul
Sfnt,cci El se purta pe deasupra apelor, cnd a fost creat ceruli pmntul. Toate zilele
creaiei marcheaznoi i noi lucrri ale Sfintei Treimi,la care particip i Duhul Sfnt. nc

11 Sf.Grigorie de Nyssa, Cuvnt apologetic la Hexaimeron

12 Sf.Atanasie celMare,op. cit. , pag. 31

13 Pr. Prof. Boris Bobrinskoy, mprtire a Duhului Sfnt,traducere de Mriuca i Adrian

Alexandrescu, Editura Institutu lui Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1999,
pag. 371
de la nceput omul a fost n relaie cu Duhul Sfnt, prin harul sfinitor pe care l-a primit nc
de la creaie (Facere 2,7).
Relaia omului cu Duhul Sfnt a avut de suferit dup cderea acestuia n pcat,cci una
dintre consecinele pricinuite de pcat este pierderea harului divin.Astfel, ceea ce lipsea
acum omului era odihna, adic harul revrsat asupra fiinei sale, chiar dac Duhul Sfnt se mani
fest a sporadic i lucra prin anumite persoane.Dup cderea omului n pcatul neascultrii,
Duhul Sfnt ceart pe protoprinii notri, le fgduiete un Rscumprtor (Facerea3,22),
meninnd n sufletul acestora i al fiilor lui Israel contiina treaz a necesitii legturii cu
Dumnezeu prin jertf.El a lucrat prin patriarhi, judectori i regi, i-a sfinit pe preoi pentru a
mijloci ctre Creator pentru iertarea pcatelor i revrsarea tuturor buntilor fgduite.
n Vechiul Testament Duhul Sfnt desvrete lucrarea Tatlui i o pregtete pe cea
a Fiului, n sensul c El i insufl pe profei pentru a-l prezice pe Mesia. Aceste profeii datorate
lucrrii Duhului Sfnt au strbtut ntregVechiul Testament ca un fir rou mngind sufletele
oamenilor care l atepta cu ntreaga fiin pe Cel ce avea s o elibereze din robia pcatului.
Duhul Sfnt a fost cel ce a ocrotit poporul lui Israel,a fost alturi de el, la alegerea sa ca
popor ales i pn n ziua cnd arhanghelul Gavriil a adus unei fecioare din NazaretVestea
cea Bun, care avea s fie a ntregii lumi, l-a cluzit timp de 40 de ani ct a rtcit n
pustiul Arabiei, l-a ferit de idolatrie i l-a ajutat s ajung n pmntul pe care Dumnezeu l-a
fgduit lui Avraam, Isaaci Iacov.n Vechiul Testament Duhul Sfnt s-a artat de cele mai
multe ori ca putere, dar ca una deosebit de cea a naturii, putere care d celui ce o sesizeaz i
nelegerea motivului pentru care ea se manifest.La creaie, Duhul Sfnt a venit s Se
slluiasc n noi, pentru a face din fiina noastr loca al Sfintei Treimi, cci Tatl i Fiul
sunt de nedesprit de dumnezeirea Duhului.Dara cest loca al Treimii a fost ntinat de
pcatul strmoilor notri, astfel c omul a fost lipsit de relaia cu divinitatea. De aceea Duhul
Sfnt a pregtit n Vechiul Testament venirea lui Mesia care avea s Se ntrupeze din Fecioara
Maria,pentru a drui din nou omenirii harul Duhului Sfnt. Primind din nou pe Duhul Sfnt,
omul devine mai uman, iar lucrarea harului Duhului Sfnt i red acestuia strlucirea
originar a chipului lui Dumnezeu.
Bibilografie:
1.Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune a Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992
2.Pr. Prof. Boris Bobrinskoy, mprtire a Duhului Sfnt,traducere de Mriuca i
Adrian Alexandrescu, Editura Institutu lui Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti, 1999
3.Atanasie cel Mare, Sfntul,Epistola I ctre Serapion, n Scrieri, partea a II-a, traducere
i note de Pr. Prof. Dumitru Stniloaie,P. S. B., nr. 16, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 1988
4. Pr. Ioan Sorin Usca ,Vechiul Testament n tlcuirea Sfinilor Prini1.Facerea
Comentarii la Cartea Facerii Introducere la Cartea Facerii.
5. Grigorie de Nyssa Cuvntn apologetic la Hexaimeron, n Scrieri, partea a II-a,
traducere i note de Pr. Prof. Dr.Teodor Bodogae Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1998
6. Vasile cel Mare, Sfntul,Omilii la Hesaimeron,n Scrieri partea I,traducere i note de
Pr. D. Fecioru, P.S.B.,nr. 17, Ed.Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,
Bucureti,1986
7. Biblia sau Sfnta Scriptur, Ediie jubiliar a Sfntului Sinod, versiune diortosit dup
Septuaginta, redactat i adnotat de BartolomeuValeriu Anania, EIB, Bucureti, 2001
8. Septuaginta 1,Geneza, Exodul, Leviticul, Numerii, Deuteronomul,volum coordonat de:
Cristian Bdili, Francisca Bltceanu,Monica Broteanu,Dan Sluanschi, n colaborare cu
pr.Ioan-Florin Florescu;traduceri de: Cristian Bdili, Ion Ptrulescu,Eugen Munteanu, Mihai
Moraru,Ioana Costa, Colegiul Noua Europ/Polirom, Bucureti/Iai, 20
 9. Sfntul Atanasiencel Mare, Scrieri, Partea a II-a, Epistola I ctre Serapion, traducere,
introducere i note de Pr. Prof. Dumitru Stniloae,P.S.B.,nr. 16,Editura Institutului Biblic i
de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne,Bucureti, 1988
10. Sfntul Chiril al Alexandriei, Cateheze traducere de Pr. D.Fecioru, Editura
Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1945.
11. Octavian Pop - Lucrarea Duhului Sfant in Vechiul Testament.