UNIVERSITATEA AGORA DIN MUNICIPIUL ORADEA

FACULTATEA DE TIINE JURIDICE I ADMINISTRATIVE

SOCIOLOGIE

Note de curs

Lector univ.dr. Delia tefania Florian

Oradea
2016
 Curs 1 15.02.2016

CAPITOLUL I SOCIOLOGIE. NOIUNI INTRODUCTIVE

Trim ntr-o lume aflat ntr-o permanent schimbare, marcat de adnci

conflicte, tensiuni i divizri sociale dar i de agresivitatea uneori distructiv a
tehnologiei moderne asupra mediului nconjurtor. i totui avem posibilitatea de a
ne controla destinul i de a ne crea o via mai bun, imposibil de imaginat de
generaiile anterioare.
Cum s-a format aceast lume? De ce condiiile noastre de via sunt att de
diferite de cele ale prinilor i bunicilor notri? n ce direcii se va produce
schimbarea n viitor? Aceste ntrebri sunt o preocupare primordial n societate, un
domeniu de studiu cu un rol fundamental n cultura intelectual modern.
Sociologia este studiul vieii sociale umane, a grupurilor i societilor. Este
un demers ndrzne i de mare responsabilitate ntruct subiectul ei este rezultatul
propriului nostru comportament ca fiine sociale. Scopul studierii sociologiei este
extrem de larg, de la analiza ntlnirilor trectoare dintre diferii indivizi pe strad
pn la investigarea proceselor sociale globale.

1. Constituirea sociologiei ca tiin

Sociologia este o tiin relativ tnr. Ca demers tiinific al socialului, ea s-a

nscut doar n a doua jumtate a secolului XIX, reprezentnd un rspuns epistemic la
intersecia mai multor serii de transformri de ordin economic, social, politic i
intelectual.
Noi, fiinele umane, am fost ntotdeauna curioase s ne cunoatem motivele
comportamentului, dar timp de mii de ani ncercarea de a ne nelege pe noi nine s-a bazat
pe modaliti de gndire transmise din generaie n generaie, adesea exprimate n termeni
religioi1. Studiul obiectiv i sistematic al comportamentului uman i al societii este o
rezultant relativ recent, ale crei origini dateaz de la nceputurile anilor 1800. Fundalul pe
care i-au fcut apariia originile sociologiei l reprezint seria de schimbri radicale produse
de Revoluia Francez de la 1789 i de la apariia Revoluiei industriale n Europa. Dispariia
modurilor de via tradiionale provocat de aceste schimbri a determinat ncercarea
gnditorilor de a formula o nou nelegere att a lumii sociale ct i a celei naturale.
Un factor cheie a fost folosirea tiinei n locul religiei, n ncercarea de a nelege
lumea. Tipurile de ntrebri la care gnditorii secolului al XIX-lea i propuneau s rspund
care este natura uman?; de ce este societatea structurat aa cum este?; cum i de ce se
schimb societile? sunt aceleai pe care i le pun i astzi sociologii. Lumea noastr,
modern, este mult diferit de cea din trecut; sarcina sociologiei const n a ne ajuta s
nelegem aceast lume i ceea ce este probabil s ne aduc viitorul.
Termenul de sociologie a fost utilizat pentru prima dat de francezul Auguste Comte
n anul 1939, dup ce iniial corpul de cunotine despre societate era denumit istorie
social, statistic social, fizic social, etc.
1
naintea afirmrii tiinei moderne, muli oameni credeau ca unele fenomene naturale, cum ar fi cutremurele,
erau produse de zei i spirite.

1
 Fizica social n sensul dat de Quetelet (1869) este, n linii mari, studiul statistic al
faptelor sociale. Auguste Comte vede noua disciplin, menit s ncununeze sistemul tiinelor
care se constituiser deja, i care n opinia sa urmeaz o serie ascendent care nu poate fi
modificat sau rsturnat, ncepnd cu matematica, astronomia, fizica, chimia i ncheindu-se
cu biologia. La mijlocul secolului al XlX-lea, considera Comte, aceast piramid rmne
incomplet, deoarece ea se oprete doar la tiinele viului. n opinia lui, tiina care trebuia s
ncheie aceast piramid i s devin regina tiinelor va fi tocmai noua disciplin, pe care o
denumete sociologie, care ar avea menirea de a realiza studiul pozitiv al faptelor
umane.
n aceast perioad era imperioas trecerea de la speculativ la normativ, de la abstract
la concret i descriptiv, explicativ i predictiv, de la ceea ce ar trebui s fie la ceea ce este i
este predictibil s fie, de la deduciile pure despre om i societate la cercetarea efectiv, la
observarea riguroas, la nregistrare i msurare. Deviza sub care ar trebui s acioneze noua
disciplin, de altfel invocat frecvent n sociologie, exprim prerea lui Comte privind rostul
sociologiei savoir pour prevoir, prevoir pour pouvoir (a ti pentru a prevedea, a prevedea
pentru a putea). Prin urmare, nc de la nceputurile sale sociologia i propune cunoaterea
societii n scopul transformrii ei.
Pornind de la etimologia cuvntului (latinescul socius = asociere, uniune,
ntovrire a indivizilor i grecescul logos= tiin) sociologia este tiina societii.
Aceast definiie este cea mai general i mai cuprinztoare, nefiind ns singura care i s-a dat
disciplinei de-a lungul istoriei sale.
Unii cercettori au preferat s opereze n loc de societate cu termeni care se refer
numai la social i care ar desemna elementele fundamentale ale socialului al cror studiu ar fi
relevant pentru societate.
Astfel disciplina a fost definit ca tiin a faptelor sociale (Emil Durkheim); tiin
a aciunii sociale (Max Weber i Talcot Parsons); tiin a relaiilor inter personale i a
proceselor sociale (Leopold von Wiese); tiin a realitilor sociale (Dimitrie Gusti) etc.
Eduard Shils2 consider c n prezent sociologia este un grup nesistemetic de
cunotine dobndite prin studiul societii ca ntreg i a prilor sale.
Traian Herseni3 aprecia c definiia conform creia sociologia este tiina societii
este suficient din punct de vedere logic, din punct de vedere istoric ea este nesatisfctoare
pentru c sociologia nu este singura tiin care studiaz societatea.
n afar de sociologie, societatea omeneasc este studiat de grupe ntregi de tiine,
dintre care mai numeroase sunt numite sociale, altele antropologice, culturologice, umaniste,
etc.
Concret societile omeneti sunt studiate, n afar de sociologie, de tiinele istorice,
demografice, etnografice, economice, politice, juridice, culturale, lingvistice, pedagogice, etc.
Unele din aceste tiine se deosebesc foarte uor de sociologie ntruct nu studiaz
societatea ca atare, ci doar activiti sau produse sociale particulare, de unde i numele de
tiine sociale particulare (demografia, economia, tiinele politice, juridice, culturale, etc.).
Problemele de delimitare de sociologie ridic n special acele tiine care se ocup cu
studiul ntregii societi, cum sunt tiinele istorice, antropologice precum i filosofia social
i filosofia istoriei. Prin urmare, deosebirea dintre sociologie i celelalte tiine trebuie
operat din mai multe criterii.
n funcie de obiectul de studiu, sociologia se deosebete de celelalte tiine ntruct
ea studiaz societatea, deci materia organic, n timp ce tiinele naturale studiaz
materia anorganic.

2
Eduard Shils , Sociology, n The Social Science Encyclopedia, Ed. Kuper A., Kuper L, 1989, London & New- York, Routledge p. 799.
3
Traian Herseni, Sociologie, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti 1982, p. 37.

2
 Deosebirea ntre sociologie i celelalte tiine sociale este dat de perspectiv. Pentru
sociologie este caracteristic faptul c ea se ocup de totalitate, utilizeaz deci o perspectiv
global asupra societii, n timp ce tiinele sociale particulare izoleaz anumite aspecte
sau componente ale societii (economia, politica, morala etc.) studiindu-le n mecanismele i
legitile lor specifice. n ceea ce privete istoria, folcloristica etc. aceasta se orienteaz
preponderent spre concret, spre individual i unic, pe cnd sociologia nzuiete spre
universal, spre generalizare.
Referindu-se la originea i evoluia sociologiei, majoritatea istoricilor sociologiei
opteaz c iniial aceast disciplin, desprinzndu-se din filosofie, prin pozitivare, a avut
un caracter preponderent teoretic, filosofic, n sens de activitate teoretic, speculativ
desfurat pe baza unor analize foarte adnci i foarte ntinse prin simpla meditaie i
judecat, adesea mpotriva faptelor i a evidenei oferite de realitate.
Alturi de aceast preocupare teoretic, nc din antichitate s-au desprins dou
preocupri referitoare la realitile sociale, din perspective cu totul deosebite:
I. Prima grup de preocupri nscut din curiozitatea oamenilor fa de propria lor
via social, sau comparativ cu a altor popoare, au avut mai ales un caracter empiric
i au dus la constituirea unei sociologii istorice i a unei sociologii etnografice, sau
mpreun la o sociologie bazat pe observaie, pe fapte empirice constituit n secolele
XIX i XX.
II. A doua grup de preocupri, de esen politico-administrative, au nceput prin
operaii simple de recensmnt, fie n scopuri fiscale, fie militare. Aceste preocuprii s-au
amplificat continuu ducnd spre constituirea unei sociografii, a unei sociologii concrete,
empirice, iar sub formele ei puternic materializate, cu tendine de teoretizare la o sociologie
statistic, matematic. Din aceste preocupri s-a nscut n zilele noastre o sociologie aplicat,
menit s studieze mijloacele cele mai moderne de rezolvare a problemelor sociale, de
nlturare a disfuncionalitilor constatate n diverse domenii ale socialului.
Aa cum precizeaz T. Herseni4, n zilele noastre asistm tot mai mult la o micare
puternic de convergen i de unificare a sociologiei n sensul c teoria sociologic ine
seama tot mai mult de rezultatele sociologiei istorico-etnografice i a celei empirice, aplicate,
iar acestea din urm, la rndul lor fac ncercri tot mai susinute de generalizare i teoretizare,
pn la stabilirea unor principii i legiti de valoare tot mai extins.
Analiznd sociologia clasic, cea constituit la sfritul secolului XIX i nceputul
secolului XX Raymond Boudon5 evideniaz marea diversitate a concepiilor privitoare la
sociologie, reliefnd caracterul descriptiv impus de sociologie n special prin tradiia iniiat
n Frana de Frdric Le Play, cel explicativ-comprehensiv promovat mai ales prin opera
sociologului german Max Weber, dar i a printelui sociologiei tiinifice, francezul Emil
Durkhein i caracterul aplicativ al sociologiei americane, n contextul cruia multe cercetri
au fost inspirate de necesitatea de a soluiona probleme sociale cu care s-a confruntat
aceast societate, probleme ca: srcia, delicventa, omajul, perfecionarea metodelor de
negociere a conflictelor etc.
R. Boudon subliniaz i tendina de apropiere a paradigmelor manifestat n special
n cei treizeci de ani glorioi (despre care a vorbit Fourastie) cnd aproape pretutindeni
sociologia i-a manifestat vocaia de inginerie social, sau la mijlocul anilor aizeci, cnd
aproape pretutindeni s-a dezvoltat o sociologie critic, de esen neomarxist. Sentimentul c
s-a ajuns, la utilizarea unei paradigme (modelul aplicativ al realitii) comune a fost repede
risipit iar astzi s-a revenit la pluralism mai potrivit cu tradiiile disciplinei noastre. Avem de-
a face cu o sociologie mai senin, mai eliberat de pasiuni ideologice i de iluzii6.

4
T. Herseni, op.cit., p. 44.
5
Raymond Boudon (coord.), Tratat de sociologie, Ed. Humanitas, Bucureti, 1997 p. 7-22.
6
R. Boudon, op. cit., p. 16.

3
 n prezent cnd sociologia s-a construit ca o disciplin nchegat, de sine stttoare, se
confrunt cu o serie de fenomene i procese de difereniere i diviziune interioar.
n primul rnd datorit complexitii extraordinare a domeniului su de studiu, care
este societatea, din corpul sociologiei generale s-au desprins i se desprind un numr
impresionant de ramuri ale sociologiei: sociologia economic, politic, administrativ,
juridic, a religiei, a artei, a literaturii, a modului de trai, a delicventei etc.
Un alt fenomen, de dat i mai recent (secolul XX) este scindarea ntregii sociologii,
a tuturor ramurilor ei, n dou nivele bine distincte de cercetare; unele de natur elementar,
referitoare la relaiile interpersonale la grupurile mici, cuprinse sub denumirea de
microsociologie i altele de de natur complex, preponderent instituional i
organizaional care privesc grupurile mari, denumit macrosociologie.
Tot un fenomen modern este diferenierea sociologiei pe ri sau naiuni cu efecte
pozitive, dar i negative.
- Dac n antichitate a predominat spiritul elenic, n evul mediu cel cretin occidental,
cultura bisericeasc de limba latin ceea ce a fcut ca intelectualii de diverse naionaliti s
utilizeze aceiai limb i prin urmare informaiile s fie accesibile tuturor, din secolele XVII-
XVIII au nceput scrierile filosofice i tiinifice n limbile naionale.
- n mod similar, n prezent, n lume, exist pe lng o sociologie comun, cunoscut
mai mult sau mai puin cunoscut n toate rile civilizate i sociologii naionale care nu sunt
la fel de cunoscute.
Pe de alt parte, dup modelul n special n filosofie, s-a manifestat i se mai manifest
i n sociologie ambiia de a elabora sisteme personale de sociologie (vezi sistemul teoretico-
metodologic al lui Max Weber, Talcot Parsons, Dimitrie Gusti etc.), la aceast tendin se
adaug i orientrile aplicative care se angajeaz n soluionarea problemelor de interes
specific, naional, fr a avea n vedere realitile similare din alte ri.
Toate aceste procese constituie surse de difereniere nencetat a sociologiei, de
frmiare a ei pe dou domenii, pe rii, chiar pe teme i probleme specifice.

2. Sociologia in Romnia

Constituirea sociologiei n Romnia ca stiin s-a facut prin delimitarea unei

problematici specifice sau particulare de studiu, n raport cu aceea a altor tiine sociale, cu
ideologiile i cu filosofia specific, iar problematica specific studiului sociologic este
circumscris formelor particulare de constituire a societilor moderne, sociologia avnd, prin
natura preocuparilor ei tiinifice, o dimensiune naional.
Constituirea sociologiilor naionale trebuie analizate n raport cu ansamblul social i
cultural n care sociologiile naionale s-au integrat de la nceput sau pe parcursul dezvoltrii
acestora. Prin aceast integrare au fost constituite sociologii naionale formulnd o
problematic particular constitutiv.
n consecin, sociologia romneasc s-a constituit din incercrile de a explica i de a
reconstrui n mod raional, cu ajutorul schemelor teoretice elaborate de stiina sociologic
general, structurile specifice ale unei societi naionale, ale societii romneti.
Datorit dimensiunii faptice c sociologia romneasc este o component important a
culturii noastre naionale, constituirea ei ca stiin nu s-a putut face dect dup ce n prealabil
cultura naional a cptat trsturile caracteristice modernitii.
Aceast caracteristic necesar a fost dobndit, ca i n alte ri, dup destrmarea
structurilor social-economice i politice ale feudalismului i apariia elementelor specifice
structurilor capitalismului.

4
 Datorit diversitii schemelor de raionalitate, se pot distinge mai multe forme de
constituire ct i principalele puncte de vedere care au stat la baza constituirii sociologiei
romneti i pot fi identificate n diferite forme sau tipuri ale raionalitii sociale.
n acest sens, gsim:
raionalitatea teoretic, definit printr-un ansamblu de valori derivate din raiunea
uman ca entitate filosofic sau teoretic;
raionalitatea practic, nfiat ca o form de concretizare n societate a unor
anumite clase sociale, scopuri considerate singurele legitime istoric i care nu pot fi realizate
dect prin aciunea revoluionar a maselor sau a claselor sociale respective, prin practica
social revoluionar;
raionalitatea instrumental, care semnific evaluarea raporturilor dintre mijloacele
i scopurile activitii sociale din punctul de vedere al eficienei, al adecvrii logice a
mijloacelor existente la un ansamblu de scopuri date, predeterminate;
raionalitatea substanial, care judec aceast adecvare nu din punctul de vedere al
eficienei sau al logicii adecvrii, ci al reprezentativitii scopurilor sociale fa de valorile
ultime sau substaniale ale istoriei unui grup social, de regul, ale istoriei unui popor sau a
unei naiuni.
Totodat, acestor tipuri de raionalitate social putem aborda problematica pe cele
patru corespondente constitutive ale sociologiei :
A. Abordarea societii romneti din punctul de vedere al raionalitii teoretice
const n considerarea unor valori general-umane, cum sunt egalitatea i libertatea, ori a
unora general sociale. Dintre promotorii aceste abordri menionm pe profesorul Ion
Heliade Radulescu7 prima personalitate care a explicat sociabilitatea ca valoare ultim a
societii moderne i ca premier a dezvoltrii sociale naionale. n aceleasi context,
profesorul Heliade analizeaz structurile sociale din perspectiva funciilor i consecinelor lor
pentru dezvoltarea sociabilitii omeneti, elabornd astfel o original teorie despre structura
i mobilitatea social: teoria ciocoiei i a boieriei. Aceast teorie a fost reluat, ntr-un fel,
de Vasile Conta8 n lucrarea Teoria ondulaiei universale publicat n anul 1976.
Profesorul Constantin Dimitrescu Iai, consider sociabilitatea ca o form de moralizare
a tiinei, teorie care mai apoi devine, n viziunea profesorului Dumitru Draghicescu9, teoria
democratizrii geniului i a aristocratizrii maselor.
n mod cert, teoriile elaborate de Simion Brnuiu, V.I. Barbat, P. Andrei, N. Petrescu,
E. Lovinescu, Alexandu Claudian, Eugeniu Sperania, etc., au avut un rol semnificativ n
consolidarea i extinderea rationalitii teoretice.
B. Seria raionalitii practice considera c valorile ultime ale societii nu sunt
derivate ale raiunii, ci un produs istoric al aciunii maselor sau claselor sociale.
Astfel, Nicolae Blcescu interpreteaz sociabilitatea ca o form istoric a revoluiilor sociale
naionale (n cadrul unui context politic elocvent), ca o entitate non-generic-uman.
Primii gnditori socialiti (dr. Russe, N. Codreanu, tefan Stanca, P. Musoiu, Raicu
Ionescu-Rion) vor ncerca a fundamenta ideea de sociabilitate pe dezvoltarea istoric
revoluionar a colectivismului i pe eliminarea exploatrii de clasa ca premise ale
emanciprii naionale. n schimb, Constantin Dobrogeanu-Gherea10 va elabora teoria

7
Ion Heliade-Radulescu, (6 ianuarie 1802- 27 aprilie 1872) a fost un scriitor, filolog i om politic romn,
membru fondator al Academiei Romne i primul su preedinte, considerat cel mai important ctitor din cultura
romn prepaoptist.
8
Vasile Conta (n. 15 noiembrie 1845, com. Ghindoani, judeul Neam - d. 21 aprilie 1882, Iai) a fost un filosof,
scriitor i ministru romn.
9
Dumitru Draghicescu - (4 mai 1875 - 14 septembrie 1945), diplomat, filosof, politician, sociolog romn.
10
Constantin Dobrogeanu-Gherea (21 mai 1855 7 mai 1920) scriitor i fruntas socialist romn de origine
evreiasc. Numele lui real era Solomon Katz, n limba ucraineana Mihail Nikitici Kass.

5
neoiobgiei pentru a explica modul concret n care evoluia ideilor i a transformrilor
socialiste este condiionat de complexul istoric naional i de cel internaional.
Un loc central n dezbaterea teoretic a acestei teme se afl contribuiile lui Vasile
Goldi la fundamentarea materialist-istoric a sociologiei naiunii, prin lucrarea Despre
problema naionalitilor publicat n 1912.
C. Seria raionalitii instrumentale a fost factorul de analiz a societii romneti
din perspectiva mijloacelor de modernizare printr-o angajare pe calea dezvoltrii capitaliste.
Sociologii au considerat c aceast angajare este singura n masur s consolideze dezvoltarea
naional n mod independent, prin sprijinul capitalismului de universalizare la nivel global.
Contextul istoric i de dezvoltare economic a putut susine sistematic acest
raionament ntr-o perioad interbelic plin de frmntri istorice i sociale n care tefan
Zeletin abordeaz o tematic privind burghezia din Romnia prin prisma originilor i a rolului
acesteia n istorie, continund n fapt o abordare sociologic a lui Ioan Ghica despre
misiunea romnilor. ntr-o abordare cronologic, C.A. Rosetti11 i I.C. Bratianu12
(considerat ca fiind si primul gnditor romn care foloseste n mod explicit termenul de
sociologie) iar mai apoi A.D. Xenopol13 au promovat o schem de evaluare a raionalitii
istoriei susinut ulterior i de H. Sanielevici, care mai apoi o va dezvolta ntr-un
context de difereniere social a raselor i importana acestora pentru cultura naional, ct i
pentru deschiderea economiei romneti fa de capitalul strin i de formele de organizare
social capitaliste.
n concluzie, abordarea instrumentalist a raionalitii sociale nu putea s nu conduc
la elaborarea unei viziuni instrumentale despre sociologia nsi, ceea ce s-a ntmplat n
perioada interbelic, cnd a fost teoretizat i a nceput s fie considerat - sub direcia
teoretic i organizatoric a lui Dimitrie Gusti14 - ca o tiin n slujba naiunii, respectiv, a
realizrii unui amplu program de reforme sociale prin tiina i cultura national.
Aceast orientare a condus de fapt la cea mai nfloritoare perioad a evoluiei sale,
profesorul Gusti formnd o coal de sociologie care s-a bucurat de un mare prestigiu att pe
plan intern ct i internaional, i ridicnd pe o treapt calitativ nou o lung tradiie
romneasc a cercetrii sociale monografice.
Totodat, prin sistemul su teoretic integralist, n care central era ideea paralelismului
sociologic, a atras n cadrul Scolii monografice de la Bucureti, al Institutului Social Romn i
al revistelor de sociologie conduse, numeroi oameni de tiin din domeniul istoriei,
economiei, agronomiei, medicinii etc., punnd bazele unei strategii originale de cercetare
interdisciplinar.

11
Constantin A. Rosetti ( 2 iunie 1816 - 8 aprilie 1885).
12
Ion C. Brtianu (n. 2 iunie 1821, Piteti; d. 16 mai 1891, satul Florica, judeul Arge) a fost un om politic
romn, fratele lui Dumitru C. Brtianu. A fost membru de onoare (din 1888) al Academiei Romne.
13
Alexandru Dimitrie Xenopol (n. 23, dup alte surse 24 martie 1847, Iai - d. 27 februarie 1920, Bucureti) a
fost un academician, istoric, filosof, economist, pedagog, sociolog i scriitor romn. Alexandru D. Xenopol este
autorul primei mari sinteze a istoriei romnilor. A fost i un filosof al istoriei de talie mondial, fiind considerat
printre cei mai mari istorici romni, alturi de Nicolae Iorga.
14
Dimitrie Gusti Dimitrie Gusti (n. 13 februarie 1880, Iai d. 30 octombrie 1955), filosof, sociolog i estetician
romn. Membru al Academiei Romne din 1919, preedintele Academiei Romne (1944 - 1946), ministru al
nvmntului ntre 1932 i 1933, profesor la Universitile din Iai i Bucureti. A fondat i condus Asociaia
pentru tiin i Reform Social (1919 - 1921), Institutul Social Romn (1921 - 1939, 1944-1948), Institutul de
tiine Sociale al Romaniei (1939 - 1944), Consiliul Naional de Cercetri tiinifice (1947 - 1948). A creat,
mpreun cu Victor Ion Popa, H. H. Stahl i G. Focsa, Muzeul Satului (1936). n domeniul literar-tiinific, Gusti
a nfiinat i a condus revistele Arhiva pentru tiina i reforma social (1919 - 1943) i Sociologie
romneasc (1936 - 1944). A avut o contribuie deosebit la formarea Muzeului Satului. Gusti a fost fondatorul
colii Sociologice de la Bucureti. El rezuma sistemul su sociologic la cteva enunuri: Gusti a fost fondatorul
colii Sociologice de la Bucureti.

6
 D. Reprezentanii seriei rationalitii substaniale a sociologiei romnesti i-au
elaborat lucrrile n mare msur ca o reacie critic la schemele rationalitii instrumentale.
Ideea central a fost modernizarea social subordonat idealurilor naionale. Mihail
Kogalniceanu15 ncepe seria rationalitii instrumentale iar Titu Maiorescu16 a creat cadrul
cultural, politic i ideologic care a susinut-o. Cel care a fundamentat-o este Mihail Eminescu,
care a elaborat, de altfel, un complex teoretic original privind ptura superpus, compensaia
prin munc i dezvoltarea organic-naional a societii romneti moderne.
La nceputul secolului al XX-lea au aprut i primele ncercri de a deturna
semnificaia seriei raionalitii substaniale ntr-o direcie politic i ideologic reacionar,
A.C. Cuza, N. Rosu, N. Crainic i Traian Braileanu promovnd o sociologie n care naiunea
este considerat ca o realitate n sine, cu scopuri doctrinare specifice ideologiei de dreapta,
elitiste, antisemite, mistico-religioase, biologiste etc.
n continuitatea serial a survenit, ca urmare a politicii anticulturale a anilor '50, o
perioad n care tradiiile sociologice naionale au fost ignorate sau blamate, pe fondul
promovrii instituionale, cu ajutorul mijloacelor politice, a unei atitudini de discreditare a
sociologiei ca stiin i de negare a importanei acesteia.
Dupa anul 1965, conducerea comunist a rii a ncercat o reluare a cercetrii
sociologice n ara noastr, subordonarea politic i ideologic cvasi complet a sociologiei,
fapt care nu a permis dezvoltarea acesteia dincolo de limitele doctrinare ale vremii. Ulterior,
dup o perioad de acalmie i ncercri au fost luate msuri de lichidare a nvmntului
sociologic specializat i pentru nregimentarea ideologic i politic a ntregii activiti de
cercetare sociologic. Dei au continuat s apar diferite lucrri sociologice interesante, sub
semntura unor sociologi de valoare, aceast perioad a fost caracterizat ca o perioad de
stagnare i prin deturnare politico-ideologic a enunurilor tiinifice, cu scopuri
propagandistice evidente.
ntr-o analiz cantitativ a perioadei 1944 -1980 (volume, studii i articole publicate,
rapoarte de cercetare nepublicate, teze de doctorat susinute) s-a stabilit o distribuie mai
mult ideologic pe un segment de studiu evident n analizarea teoretic i empiric a
comunitilor rurale i urbane, a unitilor economice i a proceselor de urbanizare,
modernizare, industrializare i transformare colectivist a agriculturii; n analiza teoretico-
conceptual a sistemului social, a funcionalitii, dinamicii i structurii acestuia; n
investigarea problemelor integrrii sociale, ale educaiei, nvmntului i ale tineretului; n
elaborarea de studii demografice i sociodemografice realizate n cadrul anchetelor sociale
privind structura populaiei i modificrile acesteia, migraia i mobilitatea social, distribuia
populaiei dup indicatori sociali importani pentru politica i planificarea dezvoltrii
economico-sociale; n evaluarea critic a diferitelor teoriilor sociologice n cadrul cercetrilor

15
Mihail Koglniceanu (n. 6 septembrie 1817, Iai - d. 1 iulie 1891, Paris) a fost un om politic de orientare
liberal, avocat, istoric i publicist romn originar din Moldova, care a devenit Prim-ministru al Romniei la 11
octombrie 1863, dup Unirea din 1859 a Principatelor Dunrene n timpul domniei lui Alexandru Ioan Cuza, i
mai trziu a servit ca ministru al Afacerilor Externe sub domnia lui Carol I. A fost de mai multe ori ministru de
interne n timpul domniilor lui Cuza i Carol. A fost unul dintre cei mai influeni intelectuali romni ai generaiei
sale (situndu-se pe curentul moderat al liberalismului). Fiind un liberal moderat, i-a nceput cariera politic n
calitate de colaborator al prinului Mihail Sturdza, n acelai timp ocupnd funcia de director al Teatrului
Naional din Iai i a publicat multe opere mpreun cu poetul Vasile Alecsandri i activistul Ion Ghica. A fost
redactor ef al revistei Dacia Literar i profesor al Academiei Mihileane.
16
Titu Liviu Maiorescu (n. 15 februarie 1840, Craiova - d. 18 iunie 1917, Bucureti) a fost un academician,
avocat, critic literar, eseist, estetician, filosof, pedagog, politician i scriitor romn, prim-ministru al Romniei
ntre 1912 i 1914, ministru de interne, membru fondator al Academiei Romne, personalitate remarcabil a
Romniei sfritului secolului al XIX-lea i nceputului secolului XX. Maiorescu este autorul celebrei teorii
sociologice a formelor fr fond, baza Junimismului politic i piatra de fundament pe care s-au construit
operele lui Mihai Eminescu, Ion Creang, Ion Luca Caragiale i Ioan Slavici.

7
din cadrul istoriei sociologice romnesti i/sau universale; i nu n ultimul rnd ntr-o analiz
sociologic a dinamicii fenomenului cultural naional.
ntr-un alt context, au mai fost comandate i alte activiti sociologice pe
categorii tematice cu o pondere semnificativ n cadrul produciei sociologice romneti n
perioada 1944-1980 privind sntatea public i sociologia medicinii; epistemologie social,
metodologia i tehnicile de cercetare sociologic; psihosociologie, individ, grup, colectivitate
social; familia i locuina; opinia public i propaganda; sociologie politic (politica, stat,
partid, democratie); conducerea tiinific a societii; sociologia mass-media; timpul liber i
utilizarea lui; etnografie i folclor; sistemul normativ i juridic; sociologia religiei, a sportului,
militar etc., toate fiind conexate la o participare comparativ la care se scoteau n eviden
oportunitile, beneficiile i realizrile perioadei.
Perioada post decembrist nu a adus o micare spectaculoas n aria sociologiei
romneti, existnd o revizuire i o reorientare n abordare a anumitor concepte sociologice ce
urmau a se modifica odat cu trecerea ntr-o nou etap evolutiv pe plan social, politic i
economic, aspecte ilustrate de muli dintre sociologii contemporani dar cu anumite rezerve
sau patimi ale anilor petrecui sub regimul trecut.
n mod evident, transformrile la nivelul politic, social i economic au adus la o
reorganizare (treptat) a claselor sociale i a libertilor anumitor categorii sociale (au fost
intensificate diferite miscri sociale a minoritilor naionale, organizarea/reorganizarea
anumitor structuri sociale etnice i interetnice, cultivarea ntr-un mod agresiv a anumitor
idei, etc.), avnd o dezvoltare medie n contextul sociologic european.

2. Temele majore ale sociologiei

Pornind de la diversitatea extraordinar a paradigmelor i preocuprilor sociologilor

contemporani, cercettorii, n special cei americani, au organizat o anchet printre sociologi,
urmrind s extrag temele comune, ceea ce a dus la o adevrat tabl a materiei, o
problematic acceptat de cei investigai. n concepia lui Alex Sukeles (1964)17 o astfel de
tabl de materii ar cuprinde urmtoarele probleme (care pot fi considerate temele majore ale
sociologiei ca tiin):
I. Analiza sociologic: cultura uman i societatea; perspectiva sociologic; metoda
tiinific n tiina social;
II. Uniti primare ale vieii sociale: acte sociale i relaii sociale; personalitatea
individual; grupurile - inclusiv cele etnice i clasele; comunitii urbane i rurale; asociaiile
i organizaiile; populaia; societatea;
IlI. Instituiile sociale de baz: familia i rudenia; economia; politica i dreptul;
religia; educaia i tiina; recreaia i bunstarea; arta i expresia;
IV. Procese sociale fundamentale: diferenierea i stratificarea; cooperarea,
acomodarea, asimilarea; conflictele sociale - inclusiv revoluia i rzboiul; comunicarea,
inclusiv formarea opiniei publice, exprimarea i schimbarea; socializarea i ndoctrinarea;
evaluarea social - studiul valorilor; controlul social; deviana social; schimbrile sociale.
Urmrind aceast problematic se constat c n linii mari sociologia cuprinde capitole
referitoare la: analiza structural a societii n sens de alctuire, de autonomie a societii;
analiza funcional, n sens de activiti sau manifestri i analiza evoluional, de schimbare
i dezvoltare a societii n ansamblu dar i a prilor, a subsistemelor sale, a relaiilor sociale.

17
apud T. Hersein, op. cit. , p. 47.

8
 3. Obiectul de studiu ale sociologiei

Definirea sintetic a sociologiei ca tiin a societii, a socialului, chiar dac este

completat de ideea privind perspectiva global utilizat de sociologie n abordarea socialului
spre deosebire da alte tiine nu este suficient, dac nu este completat de dimensiuni
analitice. Pe de alt parte o circumscriere precis i explicit a obiectului de studiu i a
temelor sociologiei este o operaie destul de dificil avnd n vedere complexitatea
extraordinar a vieii sociale, a conexistenei aspectelor sale obiective, observabile i
msurabile cu cele subiective, interioare greu de surprins i de msurat.
ncercnd o definiie analitic a sociologiei Achim Mihu 18 consider c sociologia
este n mod esenial studiu explicativ i comprehensiv al realitii sociale n totalitatea ei,
adic a unei realiti sui-generis, precum i a unor pri fenomene i procese ale acestei
realiti n legturile lor multiple, variata i complexe cu ntregul.
Definiia menioneaz perspectiva global cu care tiina sociologiei opereaz asupra
realitii sociale pe care o consider ca o realitate sui-generis, adic o realitate specific,
diferit de suma indivizilor care o compun, precum si de alte domenii. Abordarea tiinific a
societii ca ntreg se impune a fi subliniat spre a deosebi demersul sociologiei dea celorlalte
tiine sociale chiar dac acest obiectiv este mai mult o tentaie i declaraie dect realizri
ferme. Aa cum menioneaz Petre Ilu19 se poate evidenia n acest sens un paradox
globalitate-exactitate, n sensul c pe msur ce ne apropiem de o abordare global (holistic)
a socialului cu att scade precizia i cantitativul, i crete speculativul i vagul i cu ct
suntem mai exaci cu att fragmentarul, n unele situaii asociat cu nesemnificativul, este
prezent.
Un alt aspect surprins n definiie vizeaz faptul c sociologia cuprinde n studiul su
i diferite pri ale realitii sociale, respectiv diferite subsisteme ale socialului (economic,
politic, juridic, etc.) surprinznd modul n care acestea interacioneaz ntre ele i cu sistemul
societal global.
Sociologia exploreaz deci att macrosocialul (clasele i straturile sociale, economia,
politica, societatea n ansamblul su etc.), ct i nivelul mediu al socialului (grupurile mijlocii,
organizaiile, instituiile) precum i nivelul microsocial (grupurile mici, actorii sociali etc.).
Prin sublinierea caracterului explicativ-comprehensiv al demersului sociologic
definiia atinge problema metodei de studiu a sociologiei, la rndul ei mult discutat i
controversat n literatura de specialitate.
Pornind de la natura complex a obiectului de studiu al sociologiei care implic att
aspecte obiective ct i subiective, (realitatea social ca interpretat-constuit 20) n sociologie
s-au afirmat dou puncte de vedere n ncercrile de a rezolva aceast problem: monismul i
dualismul metodologic.
Primul punct de vedere a generat dezvoltarea unei sociologii naturaliste care s-a
strduit s elaboreze o metodologie pe modelul tiinelor exacte n general i a tiinelor
naturii n care se acord o mare importan nu numai observaiei, dar i experimentului i
calculului matematic, adic tuturor metodelor obiective, cantitative sau cuantificate n
detrimentul metodelor calitative, participative, comprehensive, hermeneutice, semiotice,
considerate ca antropomorfice i, deci condamnate sub raport epistemiologic.
Dualismul metodologic este un punct de vedere acre consider c exist dou categorii
de tiine, egal legitime, tiine ale naturii i tiine ale culturii, ale spiritului sau tiine ale
18
Mihu Achim, Introducere n sociologie, Ed. Dacia, 1992, Cluj Napoca , p. 11.
19
Petre Ilu, Tentaia globalitii exacte, n Cunoatere i aciune (coord. Andrei Marga), Ed. Dacia, Cluj Napoca, 1985.
20
Rotariu T., Ilu P. (coordonatori), Sociologie, 1986, Cluj-Napoca, Ed. Mesagerul, p. 16.

9
realitii obiective sau subiective, ale realitii legate de via, semnificaii, finaliti i valori,
tiine ale realitii vii, teleologice, semiotice, axiologice, etc. n aceast accepiune
sociologia este o tiin cultural, noologic, diferit calitativ mpreun cu altele de
tiinele naturii.
Dualismul metodologic a consacrat specificitatea studiului sociologic ca un studiu al
faptelor semnificate. Aceast viziune presupune n esen c:
- Indivizii, actorii sociali acioneaz sub impulsul unor motivaii, care nu se reduc doar
la trebuinele de baz, fundamentale (hran, somn, mbrcminte, etc.), ci implic i
trebuinele superioare de tipul trebuinelor de autorealizare a personalitii, de ataament fa
de anumite valori superioare (de cinste, dreptate solidaritate etc.).
- Pe lng motivaii trebuine, scopuri,subiectivitatea presupune c indivizii nu se
raporteaz direct la realitate, la lume, la ceilali indivizi, ci prin intermediul simbolurilor, a
codurilor (de la limba unei culturi la simbolurile i codurile organizaiilor, instituiilor etc.).
- Indivizii interpreteaz continuu micro i macrosocialul, comportamentul lor i a
altora, modul n care ei acioneaz depinznd n mare msur de felul n care percep i
interpreteaz. Altfel spus, actorii sociali, n calitate de indivizi, de grupuri, popoare, naiuni,
construiesc mereu prin interaciune, att realitatea subiectiv ct i cea obiectiv.
Prin urmare, studiul faptelor semnificante nate obligativitatea nelegerii acestor
fapte i apoi a explicrii lor prin interpretare.
O sintez ntre aceste dou puncte de vedere a ncercat s realizeze sociologul german
Max Weber21, pentru care sociologia trebuie s fie o tiin a nelegerii (comprehensiv),
ct i una cauzal (explicativ).
n accepiunea lui Weber legtura dintre comprehensiune i explicaie poate fi realizat
prin interpretare. Acesta poate fi motivaional, constnd n a imputa actorului social
anumite motive care rezult din trirea empatic a actului sau de ctre sociolog sau
observator, sau cauzal, care imput actorului cauze obiective ale aciunii lui, prin
generalizarea empiric a acestei aciuni (ideal- tipuri) i compararea aciunii concrete cu
acestea.
Criticnd jonciunea dintre comprehensiune i explicaie cauzal prin intermediul
interpretrii, Alfred Schutz22 dezvolt o sociologie fenomenologic al crei obiectiv
metodologic principal l-a constituit depirea relaiei dintre nelegere i explicaie prin
intermediul instituiei fenomenologice de sorginte husserlian.
Astfel, A. Schutz consider c dificultatea jonciunii metodologice dintre
comprehensiune i explicaie cauzal prin interpretare s-ar datora faptului c actul imputrii
(motivionale sau cauzale) actorului nu este produsul doar al observaiei tiinifice realizate de
sociolog, ci i a celorlali actori sociali. Dac produsul observaie tiinifice l constituie
tipologiile sociologiei, produsul celorlali observatori profani const n tipificaiile
aciunii pe care sociologul le ia ca fapte, pe cnd ele nu sunt dect interpretri ale faptelor.
n perspectiva fenomenologiei metoda sociologiei ar fi interpretarea prin intuiie a
tipificaiilor pentru construirea unor tipologii fenomenologice.
Din cele prezentate rezult c sociologul este obligat s opteze ntre diferitele
alternative, care nu sunt numai metodologice, ci i epistemologice (de teoria tiinei),
gnoseologice (de teoria cunoateri) i ontologice (de teoria existenei).

21
Drgan I. (coord.), Sociologie (ndrumar teoretic i practic), Univ. Bucureti, Bucureti, 1985, p. 24.
22
Idem, p. 25.

10
 4 . Funciile sociologiei

Funcia descriptiv, expozitiv

Sociologia prezint, descrie realitatea social n plin desfurare. n acest sens
sociologia ncepe prin a descrie faptele, fenomenele i procesele sociale, dar nu rmne la
acest nivel elementar, pur descriptiv i expozitiv.
Pornind de la necesitatea descrierii faptelor sociale, ca prim pas, s-a nscut chiar o
ramur a sociologiei, sociografia. Oricum, sociologia nu poate fi redus la acest prim pas, nici
chiar operele care se intituleaz i i propun descrierea socialului nu rmn la acest nivel.
(Ex. Descriptio Moldaviae- D. Cantemir).

Funcia explicativ i interpretativ

Descriind fenomenele i structurile sociale, realitatea n general, sociologia urmrete
descoperirea legturilor eseniale care formeaz regularitile vieii sociale ntr-o anumit
societate i ntr-o perioad istoric mai lung sau mai scurt. Nefiind numai o tiin a
fenomenelor sociale, sociologia trebuie s ptrund n esena societii, ceea ce presupune
descoperirea raporturilor luntrice, inerente, fundamentale dintre procesele i fenomenele
vieii sociale (de ce s-au produs). Ea trebuie s caute n multitudinea variabilelor, a formelor
mereu noi sub care se prezint viaa social, invadaii, adic acele raporturi eseniale i
constante dintre procesele sociale, pe baza crora se poate merge mai departe la formularea
legilor societii.
Explicaia n domeniul sociologiei urmrete descoperirea raporturilor eseniale dintre
procesele i fenomenele sociale, a cauzelor care determin faptele i procesele sociale.
Explicnd geneza fenomenelor sociale, sociologul poate sesiza tendinele de dezvoltare a
proceselor i fenomenelor istorice. Interpretarea tendinelor de dezvoltare a fenomenelor i
proceselor sociale, precum i a rolului pe care l ndeplinesc n dezvoltarea social constituie
premisa stabilirii semnificaiei i valorii lor social-istorice.

Funcia critic
Referitor la funcia critic se discut i de vocaia umanist a sociologiei. Punndu-
se n slujba umanitii, sociologii acioneaz nu ca nite servitori rutinai, adulatori de meserie
sau fabricani de vise populiste, ci ca incoruptibili, demistificatori, reporteri ai adevrului i
clarificatorii tenace ai unor probleme opace. Exist deosebirea ntre viziunea umanist i cea
pozitivist.

Funncia prognotic prospectiv

Critica realitii sociale nu are valoare n sine, ci ea se realizeaz n scopul
prognozrii, prospectrii viitorului. De aceea, o al funcie a sociologiei este cea pragmatic
prospectiv. Sociologia este aceea care trebuie s dea seama de sensul n care se dezvolt
societatea. Analiznd contradiciile sociale, cile de lichidare a acestora, ea trebuie s prezinte
sensul de dezvoltare, alternativele de dezvoltare ale societii. n cadrul aceluiai fga de
evoluie cile sunt diferite; chiar dac n viaa social cunoatem sensul dezvoltrii generale a
societii, modul, calea concret trebuie examinat i studiat concret (metode de prognoz).

Funcia aplicativ
n fine, derivnd din funcia anterior prezentat, ultima funcie important a
sociologiei este funcia aplicativ. Rolul sociologiei un este acela de a da soluii definitive, ci
de a elabora numite propuneri, anumite ipoteze s schieze anumite rezolvri (scenarii
posibile).

11
 Aceste propuneri, aceste soluii schiate devin hotrri dup ce sunt examinate de
conducerea politic, de factorul de decizie politic. Deci deciziile depesc cadrul sociologiei.
Relevant pentru caracterului aplicativ al sociologiei este i faptul c n prezent se
accentueaz preocuprile practice ale sociologului aceast disciplin fiind frecvent tratat i
apreciat ca inginerie social, n sensul concentrrii spre rezolvarea unor probleme sociale
concrete care s contribuie la creterea eficienei economice. Evident, sociologia, dup cum
am mai artat, nu se reduce la aceast preocupare, funcie, dei aceasta este unul din aspectele
importante ale ei.
De altfel, nsi sociologia ca tiin s-a nscut dintr-o necesitate practic, aceea de a
cunoate interpreta, explica societatea i, n funcie de aceste elemente, de a depista tendinele
de dezvoltare de a prospecta viitorul i de a propune factorului politic ci, soluii de rezolvare
a problemelor.
n perspectiva angajrii umaniste n cercetarea sociologic se apreciaz n prezent c
oamenii de tiin din domeniul tiinelor socio-umane au o nclinaie aparte i anume aceea
de a contribui prin activitatea lor la mbuntirea vieii umane, la perfecionarea ntregii
realiti sociale

Funcia educativ
n lume, n general, cea mai mare parte a sociologilor activeaz n instituii
educaionale. Cursurile e sociologie rspund scopurilor generale de educaie. Ele confer
cunotine sistematice despre ansamblul relaiilor sociale despre un domeniu sau altul al
acestei realiti, raportate ntotdeauna la ansamblul ei. n felul acesta sociologia ofer o
imagine global explicativ-interpretativ despre lumea social. n acelai timp, profesorii ca
dascli se afirm ca persoane avizate (ca experi) n interpretarea evenimentelor sociale ce se
petrec ntr-o situaie social local sau internaional. Prin aceasta ei exercit o influen
mediat, dar nendoielnic, asupra studenilor care se pregtesc n afara sociologiei.
Cursurile de sociologie sunt fundamental consonante cu valorile bunstrii,
pluralismului i democraiei. Mai mult, ele dezvluie legtura intim dintre structura logic a
societii i pacea social, natura i varietile puterii, deosebirile dintre totalitarism i
democraie, procesele ce se petrec n aciunile sociale, grupuri i organizaii, tipuri de societi
etc.
Predarea sociologiei dezvluie necesitatea aprrii statului de drept, neles ca o stare
natural (n care drepturile omului stau deasupra oricror reglementri pozitive), normal i
fireasc a societii moderne, ca structurare funcional, bazat pe separaia puterilor, opus
nerespectrii legilor autentice i normelor etice ca i de structurrii sau anomiei generalizate.
Sociologia cultiv receptivitatea fa de noutate, n domeniul social, fa de
problematica schimbrii sociale, mai ales n societile aflate n tranziie. Totodat, contribuie
la formarea personalitii autonome, liber s-i aleag opiniile i aciunile politice, creatoare,
inclusiv prin promovarea metodei dialogului.

12