Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`

GAZETA DE
Nr.8 / Decembrie/ 2014

ART POLITIC
publ ic a ie t r i me st r ia l i ndependent / publ ic a ia se d i st r ibu ie g r at u it

Naionalism,
fascism i E
CITET AI
Holocaust I D MTE
n istoria DEPAR

romneasc.
O abordare
critic.
ntr-un moment n care martorii/ supravieuitorii regimu-
rilor fasciste/ naziste, att n Romnia, ct i n Europa, sunt
tot mai n vrst i devin tot mai puini, ne propunem s
discutm despre aceast perioad a istoriei recente pentru a
nelege prezentul. Pentru c:

deciziile luate n perioada respectiv ne afecteaz pn

n prezent.
exist o continuitate ntre instituiile i structurile repre-
sive ale regimului fascist i cele de astzi.
analiza structurilor i micrilor de rezisten anti-
fascist ne poate oferi modele de nelegere i de aciune
politic.
contextul actual al crizei capitalismului semi-periferic
local d natere la excluziuni, segregri, dinamici sociale
similare cu cele din perioada interbelic.
rasismul i stigmatizarea unor grupuri etnice i sociale a
atins n ultimii ani cote alarmante n discursul public i
n practica autoritilor de la violena anti-romi, pn
la culpabilizarea unor ntregi categorii, precum sracii
sau pensionarii.

Analiza acestor dinamici nu este i nu trebuie s fie numai

obiectul istoricilor, ci al tuturor persoanelor preocupate de
construirea unei societi mai juste i mai echitabile.
O reea internaional de cercettoare/ri independente/
i a organizat, n octombrie 2014, n Bucureti, un atelier
pentru a crea contextul unor dezbateri reale, ndelungi i
necesare: Nationalism, Fascism and the Holocaust in Ro-
Henri Pieck
manian History: A Critical Approach. Majoritatea textelor Militant anti-fascist, deportat la Buchenwald.
din numrul 8 al Gazetei de Art Politic a rezultat n De neatins, 1949
urma atelierului respectiv.

www.artapolitica.ro
 2 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Naiune, subalteritate i dorina de Europa
O discuie despre identitate naional i nevoia apartenenei europene
de VEDA POPOVICI i DAVID SCHWARTZ
Discuia s-a desfurat pornind de la prezen-
tarea Vedei Popovici n cadrul conferinei-atelier
Nationalism, fascism and the Holocaust in Ro-
manian History a critical approach, organizat
de Third Generation Buchenwald, n perioada
16-20 octombrie, n Bucureti. Veda Popovici este
interesat de identitate naional i decolonizare,
subiecte urmrite att n munca sa artistic, ct i
n demenrsurile teoretice, finaliznd un doctorat
pe tema naionalismului n arta anilor 70-80.
David Schwartz este regizor de teatru, interesat de
genealogia naionalismului n spaiul romnesc i
de istorii ale micrilor progresiste de rezisten n
context local.
V: De curnd, Romnia are un nou preedinte i e simptom-
atic ct de important central a zice a fost legitimarea
acestei preedinii prin manipularea dorinei de apartenen
la Europa. Nu doar c obsesia
intelectual pentru Europa nu s-a di-
minuat, ci e mai solid ca niciodat.
D: De acord, atunci cred c sta ar
fi punctul de pornire. Pe de-o parte
cred c aceast obsesie exista dinainte
de secolul XIX, izolat, dar idealul
naional, care s-a constituit tot ca o
imitaie a felului n care s-au construit
naiunile occidentale, s-a cristalizat n
secolul XIX.
V: Exact, obsesia pentru apartenena
la Europa se instaleaz n secolul XIX:
elitele ncep s contureze att proiect-
ul national, ct i politicile economice
i pe cele culturale de modernizare.
Dac nelegem modernizarea ca
proces programatic amplu de raliere
la modernitatea occidental a unei
societi aflate la marginea sau n
afara structurilor acesteia, nelegem
deja c aveam premisele perfecte ale
instalrii acestei dorine pentru Eu-
ropa.
D: Dar cred c a fost i o soluie strategic. n contextul ex-
pansiunii Imperiului Otoman i a Imperiului arist, a fost i o
strategie politic.
V: Cu siguran c a fost i o strategie politic. Lucrurile as-
tea sunt complementare, pn la urm. Ideea c opiunea ctre
occidentalizare ine de un arbitrar politic nu e foarte util.
Elitele politice erau deja ntr-o situaie de subalteritate ntr-un
context geopolitic, iar spaiul romnesc era deja de mult vizat
ctre o cooptare sistemic.
D: i eu cred c nu a fost neaprat o situaie de opiune real,
ci mai degrab singura soluie posibil n contextul de supu-
nere respectiv, n situaia geopolitic de atunci. Cred c este
interesant de vzut cum s-a legat aceast obsesie pentru Oc-
cident de ceea ce se ntmpla pe plan local, i cum s-a legat cu
proiectul naional, construit tot pe model occidental.
V: Proiectul naional n contextul romnesc a fost preluat
de la revoluionarii francezi i aplicat ntr-un context est-euro-
pean unde nu aveai aceleai premise politice, nu aveai aceleai
clase sociale sau condiii istorice de tipul popularitatea tiparu-
lui, omogenitatea limbii, o dominan a unei etnii, etc.
D: Nici mcar ca structur de clase i procese economice
nu existau similariti. Spre deosebire de modelul francez
unde avusese deja loc o revoluie pn la urm burghez,
rile Romne se aflau n plin Ev Mediu. Poate de aici i
naionalismul construit diferit, n principal n sens etnic, prin
diferenierea de celelalte etnii, n special de strinii din in-
www.artapolitica.ro
terior, bazat pe apartenena la etnia romn, i mai puin pe
apartenena la teritoriu.
V: Da, dar perspectiva asupra naionalismului ca fiind mai
ales de dou feluri, unul de tip civic i altul de tip etnic te duce
pe o pist fals. Aceasta corespunde unei dihotomii ntre proi-
ectul naional liberal bazat pe cetenie i proiectul naiunii
etnocentrice unul autoritarist, despotic. Aceast a doua cat-
egorie este tradiional asociat estului Europei, acestui spaiu
barbaric, sngeros i iraional. Avem de-a face cu o perspectiv
orientalist a crui unic scop este de a face proiectul naional
liberal singurul valabil, cel care afirm adevrul i binele. Or,
proiectul naional aa cum a fost de la bun nceput contu-
rat n contextul occidental are o component fundamental
etnocentric.
Putem privi proiectul statului naional ca un proiect de
structurare, organizare, disciplinare i nregimentare ale
unor populaii dispersate, pe care modernitatea nu le poate
recunoate n diferena lor. n felul acesta a fost exportat att
n spaiie non-europene, ct i n cel vag, aproape european, al
Produs n cadrul proiectului Ceilali Noi, coordonat de Veda Popovici
estului Europei: un proiect prin care spaii diverse pot fi ncad- ca s intri n istorie.
rate ntr-o macronaraiune previzibil i controlabil pentru
scopurile capitalismului i colonialismului.
D: Practic, capitalismul n forma sa actual, global, nu
poate funciona fr statele naionale. De la colectarea taxelor
(impozite, taxe vamale etc.) i pn la structurile militare i
poliieneti, statele naionale sunt parte necesar din regimul
global actual. Legat de ceea ce spuneai mai devreme, sigur c
proiectul naional este unul fundamental etnicist, asta e esena
lui, dar felul n care s-a construit apartenena este cumva
diferit, nu doar n dihotomia, ntr-adevr orientalist, vest-
est, ci i prin raportarea la alte contexte. n America Latin,
de exemplu, construcia naional fiind desigur fcut ntr-un
context foarte diferit i de pe alte baze, uneori chiar de cei care
se opuneau colonialismului, nu de cei care l nlesneau/ in-
strumentau, proiectul naional s-a concentrat mai degrab pe
apartenena la un teritoriu, nu neaprat la o limb sau la o et-
nie. i n continuare nu am un rspuns mulumitor la faptul c
la noi naionalismul a cptat aceast form agresiv etnicist.
V: Cred c exist naionalisme, diverse discursuri ale
identitii naionale militante i diferenele dintre ele sunt
foarte importante. n America Latin se dezvolt discursuri
ale identitii naionale radical diferite de cele europene, ele
trebuie privite n logica lor. n acelai timp, s nu uitm c
scopul fundamental al proiectului naional este cel de a coopta
violent spaii non-europene la modernitatea occidental. Dar
anumite discursuri naionale pot avea consecine emancipa-
toare, cum e n America Latin. n schimb, cnd vorbim de
Europa de Est, aici e o discuie separat, n ce msur avem
de-a face cu vreo componenta anti-colonial n discursurile
despre naiune create aici.
D: Da, asta mi se pare i mie important de discutat.
Discursul naional mai degrab a sufocat
dect a potenat orice teorie ce putea duce
ctre un discurs decolonial, critic, emanci-
pator
V: Un rspuns provizoriu la aceast ntrebare ar fi c nu
n contextul strict romnesc, mai degrab nu avem de-a face
cu vreo component anti-colonial. Discursul naional mai
degrab a sufocat dect a potenat orice teorie ce putea duce
ctre un discurs decolonial, critic, emancipator.
Discursul naional n contextul romnesc este fundamental
o naraiune de apartenen la Europa. Diversele sale versiuni
construiesc, fiecare, propria reprezentare a Europei, unele se
hrnesc din altele, altele se contest sau intr n competiie,
ns toate caut s demonstreze
apartenena.
Dac ne uitm la fascism,
apartenena la Europa este conturat
asemntor termenilor camaraderiei:
ntr-un ethos patriarhal masculinist,
al afirmrii prin agresiune, se tinde
ctre o omonimie cu marile puteri fas-
ciste ale timpului Discursul naional
mai degrab a sufocat dect a potenat
orice teorie ce putea duce ctre un
discurs decolonial, critic, emancipa-
tor Germania, Italia i Spania. Cio-
ran contureaz foarte elocvent aceast
viziune: intrare n istorie prin violena
extrem a celui mai puternic. i tot la
el vedem clar c aceast perspectiv
este una a confirmrii subalteritii. El
privete istoria ca Istoria European,
mare, hegelian, a supraorganismelor
politice transcedentale, statelor-
Daniel Tristan
Tricolor 1, textil, 2012 naiune. Aceasta e o perspectiv tipic
unei subiectiviti colonizate, o interi-
orizare a privirii colonial, care spune
c tu eti n afara istoriei i trebuie s
faci ceva supranatural, s-i depesti condiia fundamental
D: ncerc s trec puin mai departe n timp acum, m gn-
deam i la care sunt specificitile procesului de modernizare
comunist, propus de regimul socialist de dup 1945. Pentru
c pn la urm, tot un model de modernizare, o intrare n
istorie, att n planul subiectivitii oamenilor, ct i n planul
modernizrii proceselor de producie, a propus i comunis-
mul. Cel puin n privina modernizrii economice, acest
proces a fost reuit n perioada anilor 1950-1970, Romnia a
trecut de la capitalismul incipient din Interbelic, la producia
industrial masiv, specific modernitii capitaliste. Este in-
teresant c visul acesta al racordrii la Occident a fost m-
plinit ntr-o msur de socialism, dei acum suntem nvai
c ar fi fost exact invers i c socialismul ar fi fost o gaur n
istorie.
V: Clar, trebuie s privim perioadele regimurilor real-comu-
nist i socialist ca fiind n perfect coeren cu regimurile poli-
tice ce le-au precedat i urmat. Ideea unui vid istoric, a unei
discontinuiti, a unei pauze istorice, idee de altfel central n
ideologia anti-comunist post-89, e un non-sens.
D: Exact, este o alt idee auto-colonizatoare, care a fost
impus tot din Occident n perioada rzboiului rece. O se-
rie de intelectuali locali, ncepnd cu discursul de la Radio
Europa Liber i continund agresiv dup 1989, au marat
pe aceast idee a discontinuitii, a unei rupturi istorice
fa de drumul firesc, european. Tot din punctul de ve-
dere al continuitii, este interesant s vedem cum s-a rapor-
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
tat regimul socialist la naionalism, att n prima perioad,
stalinist, ct i n perioada Ceauescu. Dac tot am trecut
accelerat prin istorie n cadrul discuiei, cred c merit s ne
oprim i asupra acestui aspect.
V: Aa e, dup 1945 trebuia adresat problema identitii
naionale ntr-un fel sau altul chiar dac nu era o prioritate a
statului nou. Varianta de identitate naional a regimului Dej
i gsete apogeul i mplinirea n regimul Ceauescu. Din
acest punct de vedere, abia acesta din urm este un alt mare
moment al proiectului naional n contextul romnesc. Aici
avem mai multe definiii ale naiunii care intr n competiie,
cum spune Verdery1. Avem o variant a aparatului de putere,
a scenei culturale intelectuale pe care o menionai, discursul
diasporei i cel al Bisericii Ortodoxe Romne.
Varianta aparatului de putere este, printre altele, una radical
etnocetric identitatea romneasc este central i, mai ales
din perspectiv birocratic, romnizarea din anii 50-60 este
o continuare a proiectului interbelic.
n perioada Ceauescu s-a revenit
la o marginalizare clar pe criterii etnice
D: De acord. Trebuie subliniat faptul c pn la urm
statul socialist e cel care a ndeplinit visul interbelic al unei
Romnii a romnilor Romnia a ieit din sistemul socialist
cu o populaie de aproape 90% autoidentificai etnici romni.
Pe de alt parte, cred c sunt importante diferenele ntre fe-
lul n care a avut loc procesul de romnizare n anii 50, i ce
s-a ntmplat n perioada Ceauescu.
n perioada de dup rzboi, minori-
tarii, n special maghiarii i evreii,
au avut acces la funcii administra-
tive i politice, au fost ntr-o oarecare
msur chiar suprareprezentai, n
raport cu numrul total al membrilor
minoritilor respective. Dar, de cele
mai multe ori, acest acces venea cu
condiia romnizrii (schimbrii
numelui, folosirii exclusive a limbii
romne n administraie etc.). Ast-
fel c nu a existat n niciun caz ideea
unui stat pluri-naional (vehiculat
de comuniti n perioada interbelic),
ci cea a unui proces de romnizare,
n care calitatea de romn nu era
dat de originea etnic, ci de prac-
tica comportamental. n schimb, n
perioada Ceauescu s-a revenit la o
marginalizare clar pe criterii etnice.
V: Deci iat coerena perfect a proi-
ectului naional n sens naionalist
de-a lungul ntregului secol XX. Cred
c e mai interesant s vedem etno-
centrismul discursului naional din contextul romnesc ca
nsemnnd un pic altceva dect pur i simplu centralitatea
romnilor ca etnie. Dac ne ntoarcem la ce nseamn de
fapt proiectul statului-naiune cooptare n modernitatea
occidental , putem nelege etnocentrismul ca un mod de
control al populaiilor prin crearea unei naraiuni previzibile
i o modalitate de a nlesni apartenena la Europa. Aici e para-
doxul ideii de naiune: n acelai timp n care afirm un tip de
diversitate, diferen, lucreaz, de fapt, ctre o nivelare, o egal-
izare, o omgenizare a lumii. i acesta e un paradox doar apar-
ent, pentru c naiunea este o form de structurare a societii
care creeaz echivalene acolo unde ele nu exist, eliminnd
Diferena fa de modernitatea occidental. Este o modalitate
de a recunoate diferena mic, minor n timp ce ceea ce se
ntmpl este o cooptare la un sistem mondial.
Etnocentrismul din contextul romnesc trebuie vzut mai
ales din perspectiva aceasta. Pn la urm, i aceast ficiune
a etniei romneti este de un anumit fel, cu dou caracteristici
majore: ea este odat depozitara unui anumit tip de cunoatere
ancestral, milenar cu scopul incorporrii populaiilor
agrare, i apoi este alb. Albitatea se vede ct se poate de clar
n felul n care a fost construit aceast ficiune, n absolut
difereniere i opoziie fa de ce este considerat pe plan local
i ntr-o viziune occidental orientalist non-european: oto-
manul, evreul i romul. Aceast definire a etniei bazat pe o
difereniere rasist se vede nu doar n sensul cultural, dar i
n cel birocratic, dac ne uitm la politicile statului la sfritul
secolului XIX i nceputul secolului XX.
Intenia unui proiect naional
de rezisten anti-colonial
D: Exact, inclusiv n raport cu maghiarii s-a folosit aceast
difereniere orientalist, ntre poporul romn, european
milenar, i maghiarii, numii nomazi, nvlitori, venii ar fi alternativele? Pentru c eu cred c este foarte important
din stepele Asiei. i protocronismul, chiar n varianta lui
extremist dacic, vine s sublinieze acelai lucru dorina
noastr att de acerb de a fi europeni, adic de a fi la origi-
nea lumii. Sigur, modernitatea capitalist a construit aceast
ficiune conform creia Europa de Vest este superioar, la
originea tuturor realizrilor lumii. Ficiune necesar pentru
a justifica moral i teologic crimele procesului colonial. Iar in-
telectualii conservatori romni preiau de bun aceast ficiune
este super-elocvent cazul lui Lucian Boia, care ajunge s
afirme c non-vest-europenii nu au inventat nimic esenial:
de la becul electric la democraie, totul a ieit din laboratorul
occidental.
Revenind puin la regimul Ceauescu, cred c este im-
portant s discutm i despre faptul c, n discursul ceauist
i n ideologie, a existat i o puternic component anti-
imperialist. Ea a fost vizibil n multe momente, de la critica
dur a invaziei armatei sovietice n Praga, n 1968, pn la
alianele cu statele non-aliniate, anti-coloniale, precum Libia,
Irak sau Iran. Mi se pare interesant c ori prin el, ori prin ide-
ologii din jurul su la momentul respectiv, a aprut, cel puin
la nivel teoretic, intenia unui proiect naional de rezisten
anti-colonial, oarecum inspirat de proiecte politice similare
din America Latin sau Africa de Nord. i cred c e impor-
tant s ne gndim de ce a euat un astfel de proiect. i cum
a ajuns Ceauescu, dincolo de dezastrul economic, s apar
post-mortem mai degrab ca un despot naionalist local dect
ca un lider emancipator.
Produs n cadrul proiectului Ceilali Noi, coordonat de Veda Popovici
V: Trebuie s difereniem ntre politica extern i cea intern.
Politica extern avea o tendin anti-colonial, sau cel puin
de solidarizare cu un ethos anti-colonial. Dar cea intern este
una etnocentric, o politic de structurare i control violent
ale societii ntr-o tendin total. Un alt lucru care e prea
des trecut cu vederea, apropo de componenta anti-colonial,
l gsim n varianta naiunii privilegiate de ctre aparatul de
stat: protocronismul. Aceast teorie cultural favorizat de
ctre regim este azi prea uor desfiinat. La baza sa st att o
sesizare foarte pertinent a tensiunii coloniale care st la baza
culturii romneti, ct i o ncercare activ de rezolvare a aces-
teia: am vrea s aparinem, nu aparinem i nu vom aparine
niciodat pentru c Europa nu ne vrea, pn la urm trebuie
s facem ceva cu asta, altfel ne nevrozm.
D: Da, este o ncercare de a confirma apartenena la Europa,
printr-un trecut milenar i glorios, puternic. De fapt, sunt
imitaii sau variante ale ficiunilor pe care le-au construit i
vest-europenii despre ei. ns uitndu-ne la alte zone sau la
alte procese de decolonizare gsim un aspect foarte impor-
tant: necesitatea unei istorii sau a unei mitologii, indiferent c
este sau nu naional, de la care s te revedinci, care s i ofere
ncredere i legitimitate, s i redea demnitatea de subiect de
sine stttor. n America Latin, o mare parte din referinele
la indigenism, chiar i n state n care populaia nativ nu este
foarte numeroas, au exact aceast miz i acest sens ser-
vesc procesului de legitimare a unei subiectiviti la fel de
puternice precum cea a colonizatorului. i atunci cred c e
important de analizat de unde a pornit protocronismul i
unde s-a greit. Pe de-o parte, cum s-a ajuns la aceast form
3
extrem, hilar i necredibil, care nu ajut de fapt deloc vreun
proces de emancipare. Pe de alt parte, i mai important, care
construirea acestei mitologii. Ea ofer un alt tip de demnitate
i de rezisten la dominaia occidental i cred c nu este
ntmpltor faptul c o micare precum cea de la Pungeti s-a
dus att de radical spre extrema dreapt. Extrema dreapt este
singura care a oferit o astfel de mitologie, cu valoare de discurs
mobilizator. De asta cred c e important s ne ntrebm care ar
fi posibilitile de a construi nite repere, istorice, mitologice,
care s serveasc unor scopuri emancipatoare, i nu tot repre-
sive?
V: Asta e o ntrebare foarte important. Sunt de acord, avem
nevoie de o mitologie, de naraiuni colective care restaureaz o
demnitate i un anumit tip de identitate i nu trebuie s lsm
treaba asta n minile dreptei. Problema este c, din acest
punct de vedere, e foarte greu s facem analogii cu spaiile
latino-americane. Pn la urm, n ce msur mai avem astzi
n contextul romnesc elemente culturale ce preced acest
modernitate? i cred c aici e o alt discuie ce trebuie purtat.
Ce cred ns c putem cu siguran face este s ne uitm
ntr-o istore mai recent, s construim o viziune a istoriei
modernitii romneti ca un fenomen de colonizare i ocu-
pare, i analiznd-o n sensul acesta s dezgropm istoriile
rezistenei la aceast modernitate. E singura mitologie care
poate avea un potenial emancipator real.
i asta m duce la unde a greit protocronismul, cum spu-
neai. A zice c principala greeal asemenea celei mai mari
pri a discursurilor naionale est-
europene const n construirea unei
structuri analogice: aceat naiune
trebuie s devin analoag, aseme-
nea celei europene. Aceast form
de a gndi despre identitate este tipic
colonial, iar dorina de a fi analog
Europei este tot o dorin pentru Eu-
ropa.
Noi, dac vrem s construim un
proiect al colectivitilor locale ntr-
un sens decolonial, ar trebuie s nu
cutm analogia. Felul n care ne
raportm la modernitatea occidental,
la reprezentarea Europei i la ideea
de istorie trebuie s nu fie ntr-un
mod subaltern de tip analogic,
concurenial, competitiv sau subordo-
nat. Toate sunt viziuni ale subalternu-
lui ce vrea s devin ca stpnul.
Daniel Tristan Aici trebuie s rupem legtura cum
Tricolor 1, textil, 2012 ar spune Mignolo, s dez-legm.
D: n acelai timp, cred c trebuie
s vedem cum adresm i diferena/
diferenierea fa de occidental. Pentru c dac rmnem la
construirea unor repere n opoziie cu cele occidentale, cred c
exist din nou pericolul ca ele s fie prea puin emancipatoare
vezi de exemplu politica homofob promovat de ideologi
din Rusia, dar i din alte state non-vestice, legitimat prin an-
tagonism la valorile occidentale.
V: i cnd vorbim de modernitate occidental trebuie s fim
ateni, pn la urm nu tot ce este produs n spaiul occiden-
tal reproduce logica colonial, capitalist, patriarhal a acestei
moderniti. Occidentul european, la fel ca toate spaiile ce au
intrat n contact cu aceast modernitate au creat rezisten.
Diferena de care vorbeam nu creeaz un opus, opoziia fi-
ind o form de a gndi identitatea ntr-o dinamic colonial
care nu ne duce prea departe. Aceast diferen este o viziune,
un mod de a identifica i a de a construi reprezentare i subiec-
tiviare astfel nct s nu reproduci dinamiclie coloniale care i
sunt date, n care eti deja ncadrat, ctre care eti tras.
Orict de complicat i de dificil ar putea prea un aseme-
nea proiect, cred c este cel de care avem nevoie. Trebuie s ne
uitm la proiectul naional n contextul romnesc n toate ava-
tarurie sale ca o serie de ncercri de a rspunde la acea tensi-
une colonial care este la baza acestei culturi. Sarcina constru-
irii unui nou tip de subiectivitate i proiect al colectivitilor
este o ruptur, dar trebuie s adreseze aceast istorie, s se
revendice de la ea, ntr-un sens opoziional sau transformativ.
De aceea pentru mine este i aa important cercetarea varian-
telor de identitate romneasc create n secolul XX, pentru c
acestea mi spun ceva despre cum putem astzi s construim o
subiectivitate decolonial radical n spaiul acesta.
www.artapolitica.ro
 4 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Persecutarea activistelor i activitilor de
stnga n Romnia, nainte de 1945
de DAVID SCHWARTZ
MOTTO: First they came for the COMMUNISTS...1
O semnificaie important a poemului lui Martin
Niemoeller, dincolo de mesajul de solidarizare fundamental
n orice confruntare cu nedreptatea, este dat chiar de pri-
ma sa fraz, enunarea de fapt a unui adevr valabil pentru
cvasi-totalitatea regimurilor fasciste/ naziste: persecutarea, n
primul rnd, chiar naintea minoritilor etnice, rasiale etc.,
a activitilor de stnga, vzui ca inamici principali ai ordi-
nii fasciste. De la Germania hitlerist la Spania generalului
Franco, de la dictaturile militare din America Latin pn
la regimul Suharto din Indonezia, persecuia micrilor de
stnga (fie ele comuniste, socialiste, anarhiste, autonomiste
etc.) a fost i este n continuare unul dintre pilonii principali
ai regimurilor fasciste.
Textul de fa nu este o cercetare istoric, nici nu i propune
o abordare exhaustiv, ci ncearc s traseze nite direcii,
n primul rnd pe baza istoriilor personale ale militanilor
politici progresiti, n legtur cu felul n care regimul poli-
tic din Romnia interbelic i belic a tratat micrile de
stnga: de la marginalizare la scoatere n afara legii, de la
urmrire la arestri arbitrare, la btaie i tortur, culminnd
cu mitralierea sindicalitilor n timpul grevelor i extermin-
area fizic a comunitilor evrei n perioada celui de-al doilea
rzboi mondial.
Este important de precizat nc de la nceput c textul nu
ncearc sub nicio form s echivaleze persecuia politic cu
persecuia pe criterii etnice/ rasiale. Persecua etnic/ rasial
difer fundamental prin faptul c persoanele respective, spre
1 Poem critic la adresa atitudinii intelectualilor germani n timpul regimu-
lui nazist, atribuit lui Martin Niemoeller:
Prima oar au venit dup comuniti, i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram comunist;
Apoi au venit dup socialiti, i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram socialist;
Apoi au venit dup sindicaliti,i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram sindicalist;
Apoi au venit dup evrei, i nu le-am luat aprarea -
pentru c nu eram evreu;
Apoi au venit dup mine -
i nu mai rmsese nimeni s-mi ia aprarea.
(traducerea din limba englez: Marius-Bogdan Tudor)
www.artapolitica.ro
LEON MIOSNIKY
Artist i militant anti-fascist
Fr titlu, 33x48 cm, carioca pe hartie
deosebire de persoanele persecutate politic, nu au ales s fac Dup mai puin de doi ani n care a funcionat n semi-legal-
parte din etnia/ rasa respectiv, ci sunt nregimentate cat- itate, partidul este scos definitiv n afara legii n 1924, prin
egorial astfel de ctre actorul opresiv, independent de voina legea Mrzescu, din februarie 1924. n teorie, legea nu era
lor. ns, n cazul Romniei interbelice, n special n timpul promulgat special pentru PCR, ci era legea persoanelor ju-
rzboiului, persecuiile etnice i politice s-au intersectat i ridice (asociaii i fundaii), care prevedea controlul statului
s-au suprapus de multe ori, dup cum se va vedea n continu- asupra oricrei persoane juridice de drept privat. Motivele
are. oficiale ale interzicerii au fost caracterul anti-naional al
Principalul organ de represiune mpotriva militanilor de P.C.R., care ar fi militat pentru dezmembrarea Romniei.
stnga n perioada interbelic, alturi de armat, au fost ser- Pretextul a fost solidaritatea partidului cu rscoala de la Ta-
viciile secrete romne, denumite Sigurana Statului. Scopul tarbunar, rscoal a peste 6000 de rani basarabeni, mpotri-
implicit al Siguranei, acela de a nfrna orice tentative de va autoritilor romneti, cu sprijinul Uniunii Sovietice.
revolte sociale i de rezisten mpotriva nedreptilor, n Dup anul 1924, persecuiile mpotriva militantelor
ultim instan de aprare a intereselor claselor bogate, i militanilor comuniti s-au nteit. Activitile pentru
devine evident dac ne uitm chiar la momentul n care a care acetia erau arestai arbitrar, btute sau torturai erau
fost creat instituia. Sigurana a aprut n 1908, ca urmare rspndirea de manifeste comuniste sau anti-fasciste, orga-
a rscoalei rneti de la 1907, sub numele de Direciunea nizarea de ntruniri i adunri ceteneti sau scrierea slogan-
Poliiei i Siguranei Generale (DPSG). ncepnd din anul elor antifasciste pe pereii oraelor din capital. De cele mai
1919, n urma unui decret-lege de reorganizare a Minist- multe ori, simpla apartenen sau simpatie/ susinere pen-
erului de Interne, DPSG va avea n componen Serviciul tru micarea comunist putea duce la represiuni. Sigurana
Siguranei i Controlul Strinilor. n contextul apariiei se folosea foarte des de denunuri, de delaiune i de ageni
Romniei mari, dublarea teritoriului rii, cu nglobarea infiltrai n rndurile activitilor.
unei numeroase populaii nevorbitoare de limba romn, Interesant este faptul c, din aceste dosare, rezult c i
sau care nu se identifica drept romn, cu multe persoane Poliia de Siguran urmrea, aresta i interoga persoanele
ataate idealurilor de stnga i revoluiilor comuniste din minore asemenea viitoarei poliii politice comuniste. []
U.R.S.S. respectiv Ungaria. n acest context, Sigurana Statu- Totodat, din aceleai documente reiese c n perioada
lui a funcionat ca o poliie politic brutal, care urmrea, se interbelic au fost sdii germenii viitoarei legislaii represive
infiltra, fcea arestri arbitrare fr mandat, lovea i tortura comuniste. i n acea epoc s-a practicat metoda internrii
persoane, inclusiv minore. administrative a persoanelor suspecte de activitate antistatal
pe o perioad determinat, n baza unei decizii MAI. O alt
Interzicerea Partidului Comunist i msur represiv prevzut n Codul Penal adoptat n 1936
i care a fost n vigoare pn n 1968, a fost articolul 209. Aa
persecutarea militanilor comuniti cum rezult din fiele de penitenciar aflate ntr-unul din do-
sare, Ceauescu Nicolae a fost condamnat n august 1939 la
n luna mai 1921, n cadrul Congresului general al Par-
3 ani nchisoare pentru uneltire contra ordinii sociale art.
tidului Socialist din Romnia, are loc nfiinarea Partidului
209 din Codul Penal.2
Comunist Romn, prin scindarea unor membri din Partidul
O istorie personal tulburtoare este cea a militantei co-
Socialist. P.C.R., numit iniial Partidul Socialist-Comunist, se
muniste Haia Lifi, originar din Chiinu. Imediat dup
afiliaz la Internaionala a Treia, recunoate ca baz ideologic
marxism-leninismul i accept subordonarea fa de Comin-
2 Bumbe, Mihai, Mihai Burcea, Pe urmele tnrului comunist
tern i de URSS. Imediat dup congresul respectiv, toi mem-
Ceauescu Nicolae, irir.ro, http://irir.ro/wp/pe-urmele-tinarului-comunist-
brii care au votat nfiinarea P.C.R. sunt arestai. ceausescu-nicolae/lang/ro/
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
intrarea Basarabiei sub administraie romneasc, Haia
Lifi, profesoar de coal a fost arestat pentru activitate
comunist i i s-a luat dreptul de a preda. Astfel c s-a angajat
ca muncitoare necalificat ntr-o fabric. n anii 1920 a fost
arestat de mai multe ori pentru distribuirea de manifeste co-
muniste. n 1928 este arestat pentru ultima oar, mpreun
cu un grup de activiti comuniti. n mrturia sa de la pro-
ces, Haia Lifi reclam faptul c a fost btut i torturat n
timpul achetei, i reafirm credina n idealurile comuniste i
cere trecerea n legalitate a Partidului Comunist Romn. Este
condamnat la 8 ani de nchisoare, iar n 1929 intr n greva
foamei n timp ce se afla nchis. Timp de 43 de zile accept
doar s bea ap i refuz orice fel de mncare. Starea ei de
sntate devine din ce n ce mai precar i moare, n nchi-
soare, pe 17 august 1929.3
O alt istorie semnificativ pentru traseul unor militani
de stnga este cea a lui Ilie Eschenazy, activist care a fost
arestat i nchis pentru c a fcut un manifest-protest m-
potriva uciderii unui evreu, situaie rmas neanchetat
i nepedepsit, n Bucuretiul anilor 1920. Ca i n cazul
Haiei Lifi, persecuiile i discriminarea la care era supus
populaia evreiasc au jucat un rol fundamental n transfor-
marea lui Eschenazy n militant comunist. n nchisoare, el
l va cunoate pe Bela Brainer34 i se va nscrie n partidul
comunist ilegal. Dup cum mrturisete fiica sa, Margareta
Eschenazy: Tatl meu a fost un om politic foarte activ i bine-
voitor. A fost nchis de 50 de ori n anii 1930. Am o fotografie
cu el de la Doftana, e o fotografie cu el btut, desfigurat. Un
poliist a scris cu mna lui: A fost nchis de 50 de ori i totui
rezist.5 Eschenazy i soia sa, Manea, au participat mpreun
i la greva ceferitilor din 1933, ocazie cu care Ilie a fost arestat
din nou. Este foarte important de subliniat activitatea politic
a multor femei, soii de ilegaliti, care alegeau s ia asupra
lor o parte din activitile cu care erau nsrcinai brbaii:
Mama a fost nchis la Vcreti. S-a gsit la percheziie un
manifest i mama a luat vina asupra ei, astfel nct tata a stat
n nchisoare doar un an.
Un alt capitol violent se leag de arestarea, violentarea, tor-
turarea minorilor. n timpul celui de-al doilea rzboi mon-
dial, situaia va deveni i mai dur, minorii fiind inclusiv
condamnai la moarte i executai pentru delicte precum
rspndirea de manifeste sau inscripionarea de slogane anti-
fasciste pe bancnote.6 Reprezentativ pentru persecuia mino-
rilor este chiar cazul viitorului preedinte al Romniei, Nico-
lae Ceauescu, arestat pentru prima dat n 1933, la vrsta
de doar 15 ani, pentru acelai tip de infraciuni acte de
sabotaj i ndemn la grev de fapt pentru rspndirea
unor manifeste.7 De altfel, n perioada interbelic i n tim-
pul rzboiului, Ceauescu va fi arestat de numeroase ori.
n 1934, Ceauescu va fi arestat pentru c a luat parte la o
edin ilegal a comitetului anti-fascist, deconspirat prin
delaiunea proprietarului imobilului n care avea loc ntlni-
rea. n urma raziei efectuate, au fost descoperite cteva per-
soane care luau parte la aceast edin i care, n momentul
apariiei poliitilor, ascultau o expunere a tnrului Matei So-
cor, care le vorbea despre pericolul fascismului i despre egali-
tatea tuturor cetenilor8. nelegem astfel motivele pentru
care un minor putea fi arestat n att de glorificata perioad
interbelic.
de munc i de exterminare.
Gellu Naum este unul dintre cei mai radicali artiti-activiti.
nscris n Aciunea Anti-fascist i n organizaia Prietenii
U.R.S.S., va fi, de altfel, arestat la aceeai edin anti-fascist
unde a fost arestat i Ceauescu. Este momentul n care n-
cepe s fie urmrit de Siguran, fiind arestat la rndul su,
n decembrie 1935, dup ce a ncercat s scrie sloganuri anti-
capitaliste pe pereii unor vile din centrul capitalei.10 Conform
notelor Siguranei, Naum ar fi fost surprins scriindparole cu
caracter subversivpe zidurile caselor din strzile Dr. Sergiu,
Dr. Felix i Bd. Cuza.
Scarlat Calimachi, cel supranumit ulterior prinul rou,
nchis n lagrul de la Trgu-Jiu n timpul rzboiului, va fi
urmrit nc din anii 1930 i arestat la aceeai ntlnire cii). Greva a fost iniiat de minerii de la Lupeni i nnbuit
anti-fascist cu Naum i Ceauescu. De asemenea, apare
n dosarele Siguranei printr-o not furnizat de o surs
serioas din care reiese c a fost btut pentru delict de opi-
nii de ctre legionarii lui Corneliu Zelea Codreanu n plenul
unei ntruniri comuniste organizate de cel btut11.
Geo Bogza, Victor Brauner, Saa Pan, Ion Clugru, Nina
i Max Hermann Maxy, Jules Perahim, Zaharia Stancu, Vic-
tor Eftimiu, poetul tefan Roll (Gheorghe Dinu) i prietena
sa, viitoarea soie, Medi Wechsler, sunt de asemenea urmrii,
anchetai, uneori arestai, i chiar internai n lagr n tim-
pul rzboiului, pentru simpatii sau activiti de stnga, an-
ti-fasciste. Unii sunt comuniti nscrii n partid, alii doar
simpatizani, alii democrai. ns pe msur se apropie
rzboiul i crete influena internaional a fascismului/ naz-
imului, drepturile ceteneti se suspend i orice opinie anti-
regim devine delict politic, atentare la sigurana naional, act
bolevic etc.
Persecutarea micrilor sindicale i
reprimarea violent a grevelor
ntr-un context n care industria abia ncepea s se dezvolte,
ntr-o ar preponderent agrar, numrul muncitorilor era
relativ mic i baza solidaritii muncitoreti destul de slab.
Cu toate acestea, inclusiv din cauza condiiilor violente, subu-
mane de munc, dar i datorit activismului social al unor
militani de stnga, au existat cteva greve majore n perioada
10 Valentina Iancu, Activism i scandal: revoluia suprarealist n
Romnia interbelic, Gazeta de Art Politic nr. 1, februarie 2013
11 Igor Mocanu, Europa dup ploaie (despre avangarda romneasc
n arhivele Siguranei), contrafort.md, http://www.contrafort.md/
old/2008/163/1469.html
5
interbelic i n timpul rzboiului, toate reprimate deosebit de
violent de ctre stat, prin urmrirea, arestarea, atacarea, tor-
turarea, ameninarea liderilor micrilor muncitoreti, pn
la mitralierea i uciderea muncitorilor greviti.
Pe 13 decembrie 1918, la doar dou sptmni dup anex-
area Ardealului i desvrirea Marii Uniri, la captul unei
greve a tipografilor care dura de dou sptmni, armata
romn i jandarmeria ucid civa muncitori, trgnd fr
somaie ntr-o aciune premeditat, care de altfel va pune
capt grevei.
n anul 1929 are loc greva minerilor din Valea Jiului, grev
fcut pentru a obine condiii minime de munc decent (zi
de lucru de 6 ore, mas cald, condiii de protecie a mun-
de armata romn, care ucide cel puin 23 de mineri. n
dimineaa zilei de 6 august 1929, crima s-a produs. Oame-
nii regimului au dus la moartea prin mpucare i atac de
baionet a 23 de muncitori. O mulime alii au fost rnii i
rmai infirmi pentru toat viaa. Jertfele bravilor muncitori
de pe Valea Jiului, jertf care a ndoliat sufletele tuturor mun-
citorilor din ntreaga ar, nu i-a nfricoat. Ei n-au dezarmat
moralicete.12
n februarie 1933, muncitorii ceferiti de la Grivia ncep
o grev din nou pentru revendicri sociale legate de munca
decent: acordarea unei alocaii de scumpete, creterea
salariilor cu 40% i recunoaterea comitetelor de fabric.
n urma arestrii unui numr de muncitori i a nerespectrii
cerinelor, n data de 15 februarie, muncitorii ocup uzina
electric a fabricii. Msurile statului sunt din nou deosebit
de violente, armata ucide cu mitralierele patru muncitori,
rnete ali 40 i sunt arestate peste 2.000 de persoane.
n sfrit, n 1942, n timpul rzboiului, pe fondul accelerrii
exploatrii de crbune din cauza cerinelor Germaniei Na-
ziste, are loc o nou grev n Valea Jiului, la Petrila, grev la
care se rspunde din nou cu focuri de arm i arestri: I-o
arestat pe toi care-or vorbit! Lodar Maria, femeie, Gaia Baci,
de acas, Mnil Pentru, Mnil Gheorghe, Pop, Coja. Pe
toi i-o arestat i au fcut lagr la Trgu-Jiu!13
Continuarea articolului n pagina 7
12 Raportul prezentat la Congresul Confederaiei Generale a Muncii din
Romnia din 1931, citat de Iniiativa Anarho-Sindicalist n Cronologie a
micrii sindicale din Romnia, de la nceputurile ei pn n 1933, iasroma-
nia.wordpress.com, http://iasromania.wordpress.com/2013/04/29/cronolo-
gie-a-miscarii-sindicale-din-romania-de-la-inceputurile-ei-pana-in-1933/
13 Aneta Mihoc, soie de miner, interviu personal, realizat mpreun cu
Mihaela Michailov (arhiva proiectului Teatru subPmnt. Valea Jiului
dup 1989)
LEON MIOSNIKY
Artist i militant anti-fascist
Fr titlu, 65 x 91 cm, acuarel i tu pe hrtie lipit pe carton

Persecutarea intelectualilor i
artitilor de stnga
Dup cum observ Burcea i Bumbe, dosarele de
urmrire ntocmite de Siguran nu-i vizau doar pe comuniti
sau simpatizani, ci ntreaga stng romneasc (social-
democrai, socialiti, membri ai micrii sindicale etc.). Astfel,
poliia politic interbelic a strns n arhiva sa zeci de mii do-
sare de acest fel.
Spre deosebire de situaia de astzi, n Romnia interbelic,
un numr considerabil de artiti (scriitori, poei, artiti
de teatru, artiti vizuali etc.) aveau vederi de stnga, de la
democrai i social-democrai pn la comuniti i anarhiti.
Cu toii au avut dosare ntocmite de Siguran, s-au luptat cu
marginalizarea, cu ageni infiltrai printre propriii colegi i
prieteni9, cu arestri, ulterior inclusiv cu internarea n lagre

3 O biografie scurt a Haiei Lifi a scris Elisabeta Ioni: Haia Lifi n

Anale de Istorie, Vol. XV, Nr. 5. Institutul de Studii Istorice i Social-Poli-
tice de pe lng C.C. al P.C.R, Bucureti. 1969, p. 178-180.
4 Militant comunist, membru al Comitetului Central al PCR i lider n
perioada ilegalitii, arestat de mai multe ori.
5 Extrase din monologul bazat pe propria istorie personal, scris de
Margareta Eschenazy n cadrul spectacolului de teatru comunitar Post
Scriptum (realizat de colectivul Vrsta4, aprilie 2013).
6 Vezi interviul cu Liviu Beris i Alexandru Elias, Gazeta de Art Politic
nr. 8, decembrie 2014.
7 Bumbe et al., idem.
8 Bumbe et al., idem.
9 Vezi n acest sens notele lui Saa Pan din autobiografia sa, Nscut n
02 (Editura Minerva, 1973).

www.artapolitica.ro
 6 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Cu carte i ciomag
Micarea studeneasc antisemit n perioada interbelic
de ELISABETH
Perioada interbelic, adeseori supranumit i
epoca de aur a culturii romne, a fost, n acelai
timp, i epoca dezordinilor i violenelor univer-
sitare. Mai multe greve studeneti i nenumrate
conflicte violente ntre studeni cretini i evrei
au marcat viaa cotidian universitar ai aces-
tor ani. Agresiunile antisemite au dus n repetate
rnduri la intervenia forelor de ordine i nchi-
derea universitilor pentru mai multe luni.
Dac cursurile nu erau suspendate, ele se ineau
n prezena armatei, care era chemat pentru a
asigura linitea n campusurile universitare.
Protestele aveau cauze reale, studenii confruntndu-se
cu universiti supra-aglomerate i lipsite de condiii pen-
tru studiu. Dar nemulumirile au fost interpretate n ter-
meni antisemii, culminnd cu revendicarea unui nume-
rus clausus, adic limitarea numrului studenilor evrei n
universiti. Principiul numerus clausus a devenit unul
din principalele sloganuri ale naionalitilor antisemii i a
contribuit n mare msur la politizarea studenimii. Radi-
calizarea studenimii a fost accelerat de un grup de studeni
organizai n jurul lui Corneliu Zelea-Codreanu, ulterior
liderul Grzii de Fier, care au promovat un antisemitism
extrem i violent. narmai cu ciomege, ncurajai de par-
tide de extrema dreapt i susinui de profesori, nvtori
i preoi, aceti studeni au reuit s devin o for politic
n decursul a ctorva ani.
Primul conflict major a izbucnit n noiembrie 1922 la Fac-
ultatea de Medicin din Cluj. Pretextul incidentelor a fost
problema folosirii cadavrelor evreieti la orele de anato-
mie, studenii cretini pretinznd disecii separate pe reli-
gii. Protestele s-au transformat repede n manifestri vio-
lente de strad. Dup ce studenii cretini au btut i alungat
de la cursuri pe colegii lor evrei, violenele au continuat i
pe strzile Clujului. Scandnd sloganuri precum Jos jida-
nii!, ei au distrus i devastat prvliile evreieti, au spart
geamurile caselor evreieti i i-au maltratat pe cetenii
israelii. Agitaiile s-au extins rapid i asupra celorlalte
centre universitare. Pe 10 decembrie 1922, ntre 3.000 i
4.000 de studeni din toat ara s-au adunat la universita-
tea din Bucureti, unde n semn de protest fa de condiiile
de studiu la faculti i de trai n cmine, au declarat gre-
va general, revendicarea lor principal fiind introducerea
principiului numerus clausus. Cnd studenii au prsit
incinta universitii cu gndul de a manifesta pe strzile
Bucuretiului, ei au fost ntmpinai de cordoanele jan-
darmeriei i armatei. La refuzul studenilor de a se disper-
sa, acestea au tras n mulime, manifestaia soldndu-se n
cartierul evreiesc cu ciocniri violente ntre studeni, evrei i
jandarmi. Data de 10 decembrie a intrat n analele studeneti
ca fiind nceputul micrilor studeneti mpotriva ele-
mentului evreiesc, formula aparinnd nsi organizaiei
oficiale a studenimii din Cluj, fiind folosita ntr-o adres
ctre decanul Facultii de tiin din anul 1928. Aniversa-
rea a fost anual comemorat prin slujbe, congrese, maruri
i excese antisemite. Astfel, nceputul micrii studeneti
a nsemnat n acelai timp i preludiul unui val de violen
antisemit, pn atunci fr precedent n istoria Romniei.
Simindu-se ndreptii de cauza micrii lor, studenii au rneti din 1907, cele mai multe conflicte au avut cauze
nceput s agreseze populaia evreiasc i n afara slilor
de cursuri. Un memoriu al Ministerului de Interne nreg-
istra doar pentru anii 1925 i 1926 peste 70 de ciocniri vio-
lente ntre evrei i ne-evrei, n majoritatea cazurilor fiind
implicai i studeni. Cele mai grave incidente s-au nregis-
trat n preajma congreselor studeneti, studenii agresnd
pe traseu cltori evrei i vandaliznd cartierele evreieti ale
localitilor situate n drum. n vacan, studenii i conti- dou decenii mai trziu, studenii se percepeau i n anul
nuau activitatea n localitile lor natale, rspndind astfel
ideologia i violena antisemit la nivel naional.
Antisemitismul a devenit pe parcursul
anilor 20 o micare de mas
Violena studenilor s-a dovedit a fi o strategie eficient de
mobilizare a maselor. mpreun cu Liga Aprrii Naional-
www.artapolitica.ro
micrii studeneti dup primul rzboi mondial?
n primul rnd, trebuie amintite aici schimbrile majore
ale societii romneti ca urmare a primului rzboi mondi-
al. Dei Romnia a ieit biruitoare din aceast conflagraie,
eecurile militare, pierderile de viei omeneti i lipsurile
de tot felul au marcat adnc populaia rii. Nemulumirea
populaiei a erupt imediat dup retragerea Puterilor Cen-
trale din sudul rii n violene ndreptate mpotriva
populaiei evreieti, pe care chiar Marele Cartier General al
armatei romne o acuzase ntr-o circular oficial din 1917
de colaborare cu inamicul. Dar ara nu fusese rvit doar
de rzboi, ci i de revoluia din ara vecin, Rusia.
Muncitorii din mai multe orae
industriale au declarat grev
ndeosebi n nordul Romniei, rmas neocupat de inamic,
ideile revoluiei au fost rspndite de soldaii trupelor ali-
ate ruseti, staionate pe teritoriul Romniei. De team, c
valul revoluiei ar putea cuprinde i populaia romneasc,
guvernul Romniei promisese deja n anul 1917 implemen-
tarea unei vaste reforme agrare i impunerea sufragiului
universal. Msurile menite s pacifice societatea, au contri-
buit doar n parte la calmarea spiritelor. Politizai de ide-
ile socialiste i mobilizai de scumpirea traiului, muncito-
rii din mai multe orae industriale au declarat grev. Astfel,
aproximativ 25.000 de ceferiti au intrat n grev n mai
1919, iar dou luni mai trziu, 25.000 de petroliti din Valea
Prahovei ncetau lucrul. Ministerul de Interne consemna c
n primvara anului 1920 numai n Bucureti aveau loc 50
pn 60 de greve pe zi. Lupta muncitorilor a culminat n
octombrie 1920, cnd 400.000 de angajai din industrie i
transporturi declanau greva general. Teama unei revoluii
nu prea deloc nejustificat: cu Rusia, Ungaria i Bulgaria,
Romnia era nconjurat de trei ri vecine revoluionare, iar
valul de greve din luntrul rii convinseser pn i agenii
Siguranei c izbucnirea revoluiei n Romnia nu era dect o
chestiune de timp. Radicalizarea spre stnga a mers mn n
mn cu o radicalizare spre dreapta a societii. Ca reacie la
micarea muncitoreasc socialist, au nceput s apare sin-
Brour editat de organul studenimii naionaliste, Cuvntul dicate i organizaii naional-socialiste, parial susinute
Studenesc, despre necesitatea introducerii numerus clausus n
universiti, Bucureti 1924.
de guvern. Aceste grupuri erau unite de convingerea, c
orice form a luptei de clas i a internaionalismului ar
amenina unitatea naional. Un astfel de grup a fost i Gar-
Cretine, nfiinat de patronul micrii studeneti, Alex- da Contiinei Naionale, nfiinat la Iai n 1919 de mun-
andru C. Cuza, la rndul lui profesor universitar i antise- citori, veterani de rzboi i studeni naionaliti, printre ei
mit de notorietate public, ei au reuit s atrag din ce n i tnrul Corneliu Zelea-Codreanu. Garda, care s-a ocupat
mai muli adepi i simpatizani din rndul studenimii, de manifestaii i propagand anticomunist i antisemit,
intelectualitii, clerului i rnimii, antisemitismul deve- a atras atenia n mod deosebit prin violena atacurilor
nind pe parcursul anilor 20 o micare de mas. mpotriva muncitorilor greviti. Dup potolirea micrii
greviste la sfritul anului 1920, naionalitii antisemii au
Antisemitismul n-a fost nici pe de parte o invenie a stu- nceput s-i reorienteze activitile spre mediul universitar.
denilor, ci a avut o tradiie ndelungat n istoria Romniei
moderne. ncepnd din a doua jumtate a secolului 19, Acest proces de radicalizare n-a fost specific romnesc.
naionaliti nfocai, printre care nume sonore din politic Teama unei revoluii de tip rusesc a dus peste tot n Europa
i cultur precum Vasile Alecsandri sau Mihai Eminescu, la ascensiunea unor partide politice i grupri paramilitare
au militat mpotriva naturalizrii evreilor i pentru exclu- de dreapta, lupta mpotriva bolevismului fiinde corelat,
derea lor din viaa social i economic a rii. Nici violena de regul, i cu rspndirea ideologiilor antisemite. La fel,
antisemit n-a fost un fenomen inedit n Romnia. Cioc- i protestele studenilor din Romnia fceau parte dintr-un
niri ntre populaia cretin i cea evreiasc au avut loc i val de activism antisemit care a cuprins universitile euro-
naintea primului rzboi mondial. Cu excepia rscoalei pene la nceputul anilor 20. Ungaria implementase princip-
iul numerus clausus nc din anul 1920. n Cehoslovacia,
locale i au rmas localizate, fr a contamina i restul rii. protestele studenilor au izbucnit n 1922 dup ce un profe-
Nici agitaii antisemite cauzate de studenime n-au lipsit sor evreu a fost numit rector la universitatea din Praga. n
naintea rzboiului. Acelai Alexandru C. Cuza, pe atunci acelai an, studenii din Viena i Varovia au ieit n strad,
liderul Ligii Culturale, organiza la Bucureti, n anul 1900, revendicnd introducerea unui numerus clausus pent-
grupuri de studeni care, dup o adunare public cu carac- ru profesori i studeni evrei. La Riga, studenii au declarat
ter antisemit, porneau spre cartierele evreieti, devastnd grev n martie 1923, revendicnd la rndul lor limitarea
prvliile i sprgnd geamurile locuinelor evreieti. Ca i accesului evreilor n universiti. Evoluiile n celelalte state
europene n-au putut dect ncuraja studenimea romn,
1900 ca fiind o avangard naional, iar ca atare aprarea legitimndu-le aparent i aciunile violente ca expresie a
naiunii de pericolului evreiesc reprezenta un act de ono- unei generaii noi, unit pe scar european de aceleai ide-
are. Totui, n pofida tuturor mrturiilor, manifestaiile aluri.
studeneti nainte de rzboi n-au luat niciodat amploar-
ea violenei antisemite generalizat la nivel naional din Studenii s-au folosit att de structurile
perioada interbelic. statului, ct i de ritualuri religioase
Care au fost, deci, factorii care au dus la ascensiunea Pe lng schimbrile nluntrul i n afara rii, care au
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
favorizat ascensiunea micrii studeneti, succesul ei se
explic i prin strategiile politice adoptate.
La nceputul anilor 20, apreau pe scena politic
romneasc o sumedenie de partide i grupri naionaliste,
unele trimind direct la micrile de dreapta de peste
hotare, precum Micarea Naional Fascist de tip ital-
ian sau Aciunea Romneasc de inspiraie francez.
Nici una dintre aceste grupri n-a reuit s se ridice la suc-
cesul nregistrat de micarea studeneasc i de partenerul
ei politic, Liga Aprrii National-Cretine. Spre deosebire
de celelalte grupri, studenii, mpreun cu Liga Aprrii
Naional-Cretine, au reuit s se impun pe scenei politic
de dreapta datorit faptului c au aprut drept organizaie
autohton. Chiar dac revendicrile lor au fost similare cu
cele formulate de partide de dreapta din Europa ntreag,
ei au reuit s adapteze strategiile lor realitilor romneti.
Prin sfiniri ale drapelului cu crucea ncrligat, svasti-
ca fiind att semnul Ligii Aprrii Naionale, ct i cel al
studenilor, prin cununii i botezuri n mas, la care Cuza i
Codreanu apreau mpreun n funcia de nai, ei au reuit
s se foloseasc att de structurile statului, ct i de ritualuri
religioase pentru a ctiga populaia pentru cauza lor.
Un al doilea important pilon al succesului micrii
studeneti l-a constituit violena. Dac violena antisemit a
contribuit la coagularea micrii studeneti i la realizarea
unei coeziuni de grup, violena politic s-a dovedit a fi i mai
eficient n privina recrutrii a noi membri i simpatizani,
reputaia micrii crescnd odat cu implicarea membrilor
ei n asasinate politice. Dup ce Corneliu Zelea-Codrea-
nu, mpreun cu ali cinci lideri ai micrii studeneti,
au fost arestai n 1923 sub acuzaia de complot mpotri-
va Siguranei Statului, pentru c plnuiser mpucarea
politicienilor trdtori i a plutocrailor evrei vinovai de
prigonirea studenimii, Vcretenii, denumii dup
nchisoarea n care fuseser internai, au dobndit rapid
statutul de celebriti. Prin asasinarea prefectului de Poliie
din Iai, Constantin Manciu, n 1924, Codreanu devenea
chiar eroul micrii. n timpul procesului, mediatizat i
exploatat politic pe larg, Codreanu a fost prezentat drept
victima organelor guvernamentale, iar crima lui drept un
act de legitim aprare. Dup achitarea lui, Codreanu a fost
primit n triumf de zeci de mii de susintori i aclamat ca
erou martir al cauzei naionaliste.
Pe toat durata procesului, Codreanu fusese susinut de
Liga Aprrii Naional-Cretine, aliana ntre cele dou
grupri fiind una strategic. Dac studenii asigurau vizibil-
itatea micrii antisemite prin violena lor, rolul Ligii con-
sta n legitimarea violenei i protejarea studenilor. Astfel,
Liga care numra printre membrii ei i civa profesori
universitari a mpiedicat eliminarea studenilor antisemii
din universiti, le-a luat aprarea att n pres, ct i n faa
instanelor, i i-a susinut financiar, punndu-le la dispoziie
fonduri, terenuri i cldiri. Prin aliana aceasta, cele dou
grupri au reuit s atrag deopotriv att generaia veche,
convins de o reuit prin mijloace legale n sistemului
politic existent, ct i pe generaia nou, care nu-i vedea
realizate idealurile dect prin nlturarea sistemului politic
prin mijloace violente. ntr-un final, aceste concepii difer-
ite au dus la desprinderea grupului Codreanu din Liga
Aprrii Naional-Cretine i formarea Grzii de Fier n c ar fi) comuniti sau simpatizani, din Bucureti, au fost
anul 1927.
Chiar dac de-acum ncolo n tabere opuse, cele dou
organizaii i-au continuat propaganda naionalist
i antisemit cu succes, Alexandru C. Cuza prelund
mpreun cu Octavian Goga pentru scurt timp puterea n
urma alegerilor din 1937. La aceste alegeri, aproximativ 25%
dintre votani au optat pentru unul dintre cele dou par-
tide de extrem dreapt. Cu alte cuvinte, agitaiile antisem-
ite studeneti, teroarea Grzii de Fier i msurile antisem-
ite ale guvernului Goga-Cuza, au ntreinut pe tot parcursul
perioadei interbelice o atmosfera antisemit, pregtind n
acelai timp terenul pentru excesele antisemite care urmau
s se aibe loc sub regimul Ion Antonescu.
7
Continuare din pagina 5 i-au dat foc. Acesta a fost sfritul lui Ervin Kreid. Miosniky
i-l amintete pe Kreid ca militant egalitarist i anti-fascist ex-
Al doilea rzboi mondial lagrele de emplar: i mai am ceva, imaginea lui de neuitat. Ervin ajunge
munc pentru prizonieri politici pe un antier unde lucrez eu i m-ntreab dac nu vreau s
particip la o schimbare social; Ervin alearg i d lecii pentru
Lagrele de munc au fost nfiinate nc de la nceputul ca tot venitul s-l depun la Ajutorul Rou; Ervin mi d s
rzboiului (probabil 1940). Din cunotinele mele, niciun is- citesc Darwin, mi-l explic pe Marx, mi d s citesc Dobroge-
toric nu s-a ocupat de subiectul lagrelor de munc fasciste, anu-Gherea, iar la nceputul rzboiului mi spune: <sta este
astfel c nu exist o statistic exact. Este sigur, din docu- nceputul sfritului pentru ei>. Ervin, Ervin nu poate fi uitat.
mente i mrturii personale, c primul lagr de munc pen- Triete n noi i-n atia alii.
tru prizonieri comuti a fost la Miercurea-Ciuc, dup aceea O alt supravieuitoare, Roza Apostol, a fost internat tot
fiind mutat la Trgu-Jiu. De asemenea, pentru prizonierii ca minor i a trecut prin toate lagrele, mpreun cu fratele
comuniti evrei au fost nfiinate lagrul din Vapniarka i ei, nscris n micarea comunist: Am parcurs cteva lagre
nchisoarea de la Rbnia, ambele n Transnistria ocupat de Miercurea Ciuc, Trgu-Jiu, Vapniarka. Cnd am fost la Trgu-
armata romn. Principalul loc de detenie pentru internaii Jiu, aveam maxim 16 ani. Muli dintre ceilali deinui erau
politici a fost lagrul de la Trgu-Jiu. Internrile se fceau nchii pentru c mai mult sau mai puin au avut o activitate
pe baza unei decizii arbitrare a Ministerului de Interne, fr comunist. Cei mai muli erau luai, iertai expresia, cu japca.
niciun fel de proces. Treptat, au fost adui la Trgu-Jiu pri- Fiind evrei, se considera c orice evreu e ad-literam i comu-
zonieri politici din toate micrile care se opuneau regimu- nist. O prostie mare, dar asta era concepia. [...] Da, fratele
lui antonescian, de la comuniti la legionari, la democrai, meu a fost dus la nchisoare, dup aceea a trecut prin toat
socialiti, liberali sau rniti. Astfel c la Trgu-Jiu au putut filiera de lagre i la urm a fost la Rbnia, unde s-a dat foc
s se intersecteze fostul ministru Mihai Ralea, scriitorul le- nchisorii i unde a murit ars de viu. Singurul meu frate, n-am
gionar Radu Gyr, liderii comuniti Ion Gheorghe Maurer sau avut altul. n fine, nite vremuri cumplite.16
Lucreiu Ptrcanu i scriitorii anti-fasciti Victor Eftimiu Un alt internat la Vapniarka, Geza Kornis, povestete de-
i Tudor Arghezi. Practic, pe baza unui simplu denun sau a spre felul n care a intrat n micarea antifascist i despre de-
unei liste de suspeci alctuite de Siguran, puteai fi ridicat i portare: n 1939 m alturasem micrii antifasciste, ca un
internat n lagr. Cei mai sraci erau pui la munc silnic, cei gest de opoziie fa de politica guvernelor burgheze antisemite
care aveau o stare material mai bun i plteau cazarea i care, prin diferite legi, au lovit n populaia evreiasc. [] Am
masa n lagr. Alturi de prizonieri politici au fost internai cutat, pe calea unor lmuriri verbale, s art unor cunoscui
o serie de indezirabili, de la lucrtoare sexuale i proxenei, romnic regimurile la putere aduc prejudicii nu doar evreilor,
pn la oameni fr adpost sau juctori la burs. ci i romnilor, ducnd o politic contrar intereselor statului.
Scriitorul i publicistul Zaharia Stancu, internat pentru Iar unul dintre cei lmurii m-a denunat Siguranei.17 Kor-
c s-ar fi fcut vinovat de colportare de tiri alarmiste, cu nis i amintete c la Vapniarka erau internai 1200 evrei din
intenia criminal de a submina moralul cetenilor14, de vechiul Regat i Transilvania, dintre care peste 700 fuseser
fapt pentru c avea, n ziarul pe care l edita, o poziie clar ridicai direct din casele lor, din libertate.
anti-hitlerist, pro-aliai i pro-Uniunea Sovietic, a publicat
un jurnal de lagr n care descrie foarte amnunit atmosfera Matei Gall, supravieuitor de la Rbnia
i situaia de la Trgu-Jiu. Una dintre descrierile cele mai dure
se leag de btile i torturile la care erau supui unii deinui: n sfrit, una dintre istoriile cele mai dure este cea a lui Ma-
i ce bti mncau unii internai! Cui s te plngi? tei Gall, supravieuitor al nchisorii Rbnia, creia i s-a dat
Adunaser de undeva, de prin Moldova, un evreu btrn. l foc i unde au murit, mpucai sau ari, peste 50 de deinui,
chema Iancu i era dement. De ce l-or fi adus aici, Dumnezeu printre care Ervin Kreid i fratele Rozei Apostol, amintii
tie! l iubea mult pe Iancu colonelul Zltescu. Cum venea n mai sus. Deportat la Trgu-Jiu, apoi la Vapniarka i nchis la
lagr dimineaa, striga la soldai: Rbnia, este unul dintre puinii care au supravieuit, printr-
Aducei-l pe Iancu! Soldaii l aduceau. un noroc neobinuit, masacrului de pe 18 martie 1944: n jur
Iancule, am auzit c iar n-ai fost cuminte! Nebunul nu de ora 12 noaptea poate s fi fost mai mult, poate mai puin
nelegea nimic i deci nu rspundea nimic. au sosit nite soldai clri, care au intrat n curtea nchiso-
Aa, urla colonelul, va s zic eti obraznic, nu-mi rspunzi! rii. [] i [cpitanul] Vlu pronun cuvintele: <Nu o s v
Poruncea soldailor s-l bat. doar!>. Adic: <Atenie! O s murii acuma, biei, dar fr
Soldaii l bteau. Iancu urla, internaii se adunau la srme durere>. i cnd domnul plutonier ordon s ne aezm cu
i priveau. Colonelul se plimba cu minile la spate i cu cravaa capul la perete n genunchi, noi ne ornduim, ne aezm lng
n mn. Era vdit c se distreaz ntr-un chip minunat. Cnd perete n genunchi n dou rnduri. Camera era ngust. Patru
nu mai putea s rabde, nebunul se smucea. Colonelul: - Nu-l oameni n fa. Eu sunt ultimul care m aez. Atunci, dac
slbii! Ardei-l! Lovii-l! Soldaii se reprezeau dup el. Re- m ntrebai ce gnduri am avut, primul a fost s cer iertare
zultatul era c Iancu se alegea nu numai cu btaia, dar i cu prinilor, pentru tot ceea ce au avut de suferit din cauza mea,
hainele rupte. Ajunsese de umbla aproape gol. Soldaii tiau c pentru ceea ce vor suferi prin pierderea mea. Al doilea gnd a
dac-l bat pe Iancu n-au nicio rspundere i n puterea nopii, fost c uite, n faa morii, eu nu-mi retrag ideile, nu m nchin
dac se plictiseau, veneau cte doi-trei, l scoteau pe Iancu n faa lui Dumnezeu. Al treilea gnd a fost: uite acuma mori,
din odaie, l aduceau pe alee i-l bteau. Atunci, la urletele ncearc s vezi cum se moare, noteaz-i, remarc fiecare mo-
nebunului, tot lagrul se trezea i la toi, de fric i de groaz, ment cum moartea nainteaz n corpul tu pn cnd nu-l
ne pierea somnul pn la ziu. mai poi sesiza. i am ateptat. Am auzit primele mpucturi
n dreapta mea. Unu, doi, trei. A urmat...m rog, aud sngele
cum curge dintr-un corp, ultimele rbufniri din plmni, adic
Lagrul de la Vapniarka i nchisoarea ultimele resturi de aer care ies probabil, un fel de horcit i
Rbnia istorii ale lupttorilor atunci aud i din partea stng. Atuncea spun: uite c Vlu
antifasciti evrei a avut dreptate, se moare fr durere, nu simt nici o durere. i
stau mai departe aezat pe genunchi i atept s observ treptele
Cum se vede i din istoria de mai sus, etnia i activitatea dispariiei vieii mele. Ca cineva din spate s vin s-mi dea
politic uneori se suprapuneau, se intersectau sau se nlocuiau un picior. Nu mic, nu reacionez, dup care mai trag unul,
muli evrei erau vzui din capul locului drept comuniti dou gloane i se retrag. nchid ua i continu mai departe. Se
i internai n lagr. Dup ocuparea Transnistriei, o parte din- termin, pleac. [] n fine, au plecat i criminalii.18
tre deinuii evrei de la Trgu-Jiu, precum i evrei (suspectai Memoria, istoriile personale i dinamicile micrilor de
stnga dinainte de 1945 au fost studiate pn acum des-
deportai n lagrul de la Vapniarka. tul de puin, fragmentar i mai-totdeauna ideologizat,
Artistul Leon Miosniky, membru n micarea comunist din perspectiv conservatoare i radical anti-comunist.
ilegal, povestete, n jurnalul su, despre Ervin Kreid, pri- Cunoaterea i studierea evantaiului de persecuii la care au
eten arestat i deportat: Mama lui, profesoara mea de desen, fost supui militanii de stnga de-a lungul secolului XX n
l-a vizitat n nchisoare. Era total bandajat, minile, picio- Romnia ne poate oferi un rspuns posibil pentru tradiia
arele, degetele i fuseser zdrobite cu ua. Ervin a fost de mai slab dect n alte ri a micrilor progresiste i emanci-
neclintit. A fost ntrebat de numele celor cu care lucreaz i-a patoare autohtone. Pn la urm, solidarizarea pentru schim-
rspuns: Dac mai punei o asemenea ntrebare, m arunc pe bare social este invers proporional cu amploarea forelor
fereastr!. A mai spus: Da, sunt comunist. Orice om progre- represive ale statului poliienesc.
sist, orice om de cultur trebuie s fie comunist15. Ervin Kreid
a fost trimis la Trgu-Jiu, iar apoi la Vapniarka i a sfrit ucis 16 Interviu personal, realizat mpreun cu Valentina Iancu, 2013.
n nchisoarea Rbnia: A fost mpucat odat cu retragerea 17 Istoria personal detaliat a lui Kornis, inclusiv experienele din lagr,
de pe teritoriul n care se afla nchisoarea Rbnia. Deinuii n interviul Un evreu comunist deportat de Antonescu la Vapniarca se
au fost mpucai de trupele SS care se retrgeau, iar nchisorii destinuie, acum.tv, http://acum.tv/articol/17000/
18 Mrturia detaliat a lui Matei Gall, n cadrul unui interviu realizat de
Cosmina Guu pentru Institutul Naional pentru Studierea Holocaustului
14 Zaharia Stancu, Zile de lagr, Editura Gramar, Bucureti, 2005. din Romnia Elie Wiesel, se gsete aici: http://www.inshr-ew.ro/media/
15 Jurnalul lui Leon Miosniky, ediie inedit. interviuri/interviu-matei-gall
www.artapolitica.ro
 8 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Holocaustul este referitor la evrei, dar exis
Mrturii ale lui Liviu Beris i Alexandru Elias
Materialul de fa este transcrierea unei discuii
avute cu supravieuitorii Liviu Beris i Alexandru
Elias, n cadrul conferinei-atelier Nationalism,
fascism and the Holocaust in Romanian History
a critical approach, organizat de Third Gener-
ation Buchenwald, n perioada 16-20 octombrie
n Bucureti. Liviu Beris a fost evacuat din oraul
su natal Hera la vrsta de 13 ani i deportat n
lagrul de concentrare Moghilev din Transnis-
tria. Astzi este preedintele Asociaiei Evreilor
Romni Victime ale Holocaustu-
lui. Alexandru Elias a fost depor-
tat n lagrul de munc de la Tr-
gu-Jiu, n 1942, la vrsta de 16
ani, pentru activitate politic.
Era membru al organizaiei sion-
iste de stnga Haomer Haair,
organizaie care milita pentru
un stat binaional, evreo-arab, n
Palestina istoric.
Liviu Beris:
Zona geografic n care m-am nscut
era situat n nord-estul Romniei.
Acum regiunea respectiv, Hera, este
parte din Ucraina. La 22 iunie 1941, cnd
a nceput rzboiul Germaniei naziste
i al Romniei mpotriva ruilor, au
nceput problemele. n aceast locali-
tate triau cam 4000 de locuitori, dintre
care 2200 erau romni i vreo 1800 evrei.
i spre deosebire poate de alte pri, n
aceast localitate oamenii din cele dou
naionaliti se nelegeau foarte bine.
Cnd au venit ruii, n urma pactului
Ribentropp-Molotov, au naionalizat i
terenurile agricole i micile ntreprin-
deri. Tatl meu avea o brutrie, unde
avea angajai vreo 20 de muncitori. A
fost declarat mare burghez, care a exp-
loatat munca oamenilor. Pe carnetul
de identitate primit de la sovietici, era
scris un numr, despre care nu se tia ce
nseamn era 39. Ulterior am aflat c
asta nsemna deportare n Siberia. Casa
n care locuiam era ceva mai frumoas
i unui aa-zis tovar, venit din Rusia
s conduc Hera, i-a plcut casa, aa
c ne-au evacuat n 24 de ore de acolo i
ne-au mutat ntr-o cas ca vai de lume,
pe o strad ca vai de lume. n aceast
situaie, lumea o ducea foarte greu. Nu
mai avea nimeni unde s lucreze, i aa
am nceput s tim, pentru prima oar,
de statul la coad pentru un kilogram de
zahr sau altceva. Pe 13 iunie 1941, noap-
tea, au venit i au fcut primele deportri spre Siberia 39
de familii din Hera, toate de pe strada principal. Toi cei
cu numrul 39 au fost luai i dui. Noi i ali civa care nu
eram pe strada principal, am fost lsai pentru o alt serie.
Peste o sptmn a nceput rzboiul i astfel noi am scpat
de deportarea n Siberia!
Pe 5 iulie 1941, trupele romne au intrat n Hera. Cine-
va a venit i l-a anunat pe tatl meu c trupele romne sunt
la marginea oraului. Tata, care fcuse armata n armata
romn, mi spune: vino, hai s-i ntmpinm pe ai notri!
Am scpat de deportarea n Siberia!. Pe drum, s-au alturat
vreo opt evrei i vreo 20 de romni. Am ajuns la margin-
ea oraului, acolo era avangarda romn, un cpitan foarte
ncruntat, ctile care luceau n soare. n loc de bun-ziua,
ne ntreab: Care sunt jidanii ntre voi? Mergei la o par-
te!. A doua comand a fost s ne desclm. Toi ne-am exe-
cutat, ne-am aplecat s ne desclm i cnd ne-am ridicat,
am vzut un grup de soldai cu armele ndreptate spre noi.
Din grupul de romni rmas pe loc, unul a observat ce se
ntmpla, a srit n faa armelor i n faa noastr i a nceput ni am devenit neoameni. Nimeni nu i ddea puin mn-
s-i fac cruce i striga disperat: ce facei domnu cpitan?
www.artapolitica.ro
tia-s oameni care au suferit mpreun cu noi! Ceilali din
grupul de romni au venit i ei n faa armelor, aa nct acest
cpitan n-a mai putut da ordin s se trag i astfel eu unul
am scpat. Ne-a dat ordin s plecm i am plecat aa descul.
Eu i la data asta consider c 5 iulie 1941 e a doua mea dat
de natere. sta a fost primul contact cu trupele n timpul
rzboiului mpotriva sovieticilor. Dup vreo 3 zile, toi evreii
din Hera au fost arestai i am fost introdui n nite sina-
gogi, sub paz. Nu in minte ce am mncat n zilele alea, iu
minte c era o problem teribil s obii o gur de ap. n a Nici acolo nu am primit nimic de mncare, ne-au nconjurat
treia zi, au venit aa-zisele noi autoriti din Hera, numite
de jandarmi i au nceput s strige nite nume. I-au scos pe
oamenii strigai, vreo 132 de persoane, i am aflat c au fost
executai fr niciun fel de judecat. Dup aceea, noi am fost
eliberai din sinagogi, ne-am ntors acas i bine-neles am
gsit toate casele jefuite.
Din oameni am devenit neoameni
Am mai stat vreo trei sptmni, dup care am fost
adunai n piaa orelului, cu ordin de deportare, pe jos, cu
ce am putut lua cu noi. Era o cldur teribil, s-au dat i cte-
va crue pentru oamenii n vrst i pentru femeile cu nou- vedea c cineva rmne n urm, ne punea s-l ateptm, n
nscui. Drumurile erau cu foarte mult praf, nu erau pietru-
ite, nu era asfalt. n cldura aceea i praful acela, n momentul
cnd ne apropiam de o fntn v dai seama, rmsesem
vreo 1500 n convoi, i cei care erau ceva mai tineri ajungeau
primii la fntni, scoteau apa i dup ce beau ei, turnau n
jgheaburi pentru ceilali. Mi-e imposibil s v descriu, n-am
vzut n niciun film aa ceva, aceast lupt fantastic pentru i s-a terminat.
a ajunge la cei doi metri de jgheab de ap.
Vreau s v spun c, n vreo trei-patru zile, din oame-
pentru o clip de via n plus. Cu riscul de a fi executai, cei
care, nimic. Erai arestat i dus ca o turm de vite i nimeni
nu-i asigura mcar o urm de mncare. Asta era caracter-
istic deportrii romneti. n aceast situaie, pur i simplu
ddeai o cma pe care o aveai pe tine unui ran de pe mar-
ginea drumului, ca s obii ceva de mncare. Aa c atunci
cnd a venit frigul, oamenii rmseser goi-golui. i n felul
acesta am ajuns ntr-o localitate din Basarabia, Edine. Acolo
ne-au pus n nite case ale unor evrei deportai n alt parte.
i acolo ne-au reunit cu convoaie de evrei din alte localiti,
vreo 14-18 oameni ntr-o singur camer, cum se nimerea.
cu srm ghimpat, 11 mii de oameni. Au aprut pduchii,
am devenit bogai n pduchi. i au aprut primele cazuri de
tifos exantematic, care a nceput s decimeze oamenii.
Am rmas la Edine pn n octombrie
sau noiembrie, cnd ne-au deportat din-
nou, pe cei care mai eram n via, spre
Nistru, pe jos. Acum n istorie aceste
convoaie se numesc convoaie de mori.
ncepuse s plou, ploi tot mai reci. Pra-
ful de pe drumurile Basarabiei s-au
transformat n nite noroaie lipicioase,
c de-abia puteai s tragi piciorul afar.
in minte cteva lucruri pe care vreau
s le redau. Erau noroaiele, eu eram nc
adolescent i pentru o nevoie fiziologic
m-am ntors spre un an. i atunci am
vzut pentru prima oar cu ochii mei
un btrn rmas n urma convoiului i
un jandarm care l-a mpucat. Cadavrul
a czut imediat. De-o parte i de alta a
drumului erau coceni de porumb. i din-
tre coceni, la un moment dat, au aprut
rani care au dezbrcat cadavrul n
dou minute, ca nite scamatori de circ.
sta a fost primul pe care l-am vzut. Pe
parcursul acestul drum am vzut foarte
multe imagini nrgozitoare. Dar i acum,
la vrsta asta, mai am comaruri cu acest
btrn, acest prim mpucat pe care l-am
vzut.
La un moment dat, ne-au pus ntr-
o comun, Corbu, pe o colin. Era o
ploaie tot mai rece, care s-a transfor-
mat n lapovi, iar spre diminea n
zpad. Spre miezul nopii a nceput s
nghee. Toi cei care au adormit, uzi
dup ploaie, au murit. Eu n-am adormit
pentru c mama mi spunea tot timpul:
Nu adormi! Nu adormi! Vezi c cine
adoarme moare!. Dimineaa, jandarmii
au dat ordin de plecare i au nceput s-i
loveasc pe cei care nu se ridicau, fr
s-i dea seama c de fapt erau mori.
Rein ochii rudelor care vedeau c oame-
nii nu se mai ridic, iar ei primeau lovi-
turi de pat de puc, ca s plece de lng
mort. in minte c atunci cnd am ple-
cat, am ntors capul i am rmas cu imag-
inea acelui deal cu cadavrele presrate pe
zpada alb.
Era o lupt teribil pentru o clip de
via n plus
Apoi am ajuns la nistru, ne-au trecut cu nite poduri plu-
titoare. Ne numrau ca pe nite vite, orice fel de act era luat,
iar cnd ajungeam la numrul 200 spuneau stop i te puneau
n micare, ntr-un convoi pzit de alt trup de jandarmi.
Grupul nostru de 200 a avut un noroc foarte mare. A fost
preluat de un ef de jandarmi, ne-a pus n micare, dar cnd
loc s-l mpute. Aa ne-a condus 60 de kilometri n interi-
orul Ucrainei.
Am ajuns ntr-un sat, unde ne-a introdus ntr-un grajd i
ne-a spus c are ordin s ne lase aici. Era grajdul unui colhoz.
i ne-a zis c dac cumva fugim de acolo, ordinul este s fim
executai. Omul a spus c nu avem nicio paz, ne las acolo
Acolo era o lupt teribil i pentru un mr stricat. i pentru
un bocanc rmas de la un mort. n esen, era o lupt teribil
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
st pericolul peste tot - pentru toat lumea.
din familia mea am fugit cu toii de acolo din grajduri. Am
ajuns n localitatea Moghilev de pe Nistru, acolo tatl meu a
fost luat pur i simplu de pe strad i dus la lucru, ulterior am
aflat, peste Bug, la Nikolaev. n situaia dat, eu m-am dus
i am cutat de lucru erau acolo n Moghilev nite fabri-
ci. Cine reuea s intre s lucreze, cpta o adeverin, astfel
nct nu mai era prins de pe strzi, precum tatl meu. Eu abia
fcusem trei clase de gimnaziu, iar directorul ntreprinderii
m-a ntrebat ce tiu s fac. Eu i spun c nu tiu nimic i c o s
nv. Zice: N-am ce face cu tine!. Am ajuns pn la urm la
nite ateliere comunale. Am intrat la director i m ntreab
acelai lucru. Eu rspund la fel. Dar n spatele meu a intrat
un domn mai n vrst pe care l aud: Dai-mi-l mie, s-l fac
ucenic la tmplrie, ca am nevoie de un
ajutor. Directorul spune Ia-i-l!. Asta a
nsemnat pe de-o parte hrtia necesar,
dar i nite mncare cir, adic ap fiart
n care se presra nite fin de porumb.
Un fel de mmlig lichid, dar diluat.
Bani nu i se ddeau pentru munc. Din
momentul acela nu am mai ieit din
lagr la furat. Pn atunci, triam din
furat. Am furat sfecl furajer. Nu mai
spun, cnd gseam pe cmp cartofi, era
extraordinar. Pentru un singur lucru a
trebuit s merg n continuare la furat
lemne ca s avem s ne nclzim. Pentru
asta, trebuia s risc s ies din lagr. Ne
organizam n band, numai din biei i
mergeam n case care fuseser bombar-
date i nu mai erau locuite. arpantele de
la case aveau lemne, i cu tot riscul de a se
prbui peste noi, mergeam acolo noap-
tea s lum lemn.
Totui, n aceste expediii de furt am
fost o dat prins. Eram tocmai sus la
acoperi, i am fost prins de patrul.
Erau un frunta de jandarmi i un osta
simplu. Soldatul spune de fa cu mine
s-l mpucm!. Dar fruntaul spune
Nu, s-l ducem la legiunea de jan-
darmi. i s-a executat ce a spus la. Dar
pe drum spre legiune, soldatul care voia
s m mpute m lovea n spate cu patul
de arme, n coaste, ngrozitor. La un
moment dat, cnd treceam pe lng un
stlp, n-am mai putut, m-am ntors brusc
i l-am privit avea o fa cu atta ur,
era att de urt ura aceea pe faa lui. i
am avut aa un gnd fulgertor, c dac
cumva scap cu via, niciodat s nu fac
ce mi-a fcut acest om mie. Nu m-a mai
lovit dup aceea. [...] am scpat, dar asta
numai pentru c a fost n perioada dup
Stalingrad. Dup Stalingrad s-a simit un
alt comportament fa de deportai.
Societate de astzi
se aseamn foarte mult
cu cea n care am trit eu,
cnd a nceput Holocaustul
Din localitatea noastr, au murit trei sferturi dintre noi, i
numai un sfert am supravieuit. Din alte localiti, au murit
i 90% dintre oameni.
Eu sunt din Moldova, dintr-un ora foarte religios, n care
religia era foarte respectat. La vrsta cnd am fost depor-
tat credeam n Dumnezeu. n momentul n care am fost n
Transnistria i am vzut ce se ntmpla, am zis c dac ar
exista Dumnezeu nu s-ar putea ntmpla aa ceva. Atun-
ci am devenit dintr-odat ateu, mi-am pierdut credina n
Dumnezeu. Brusc, fr niciun fel de discuie. Cnd m-am
ntors din Transnistria, propaganda era propice pentru
ateism. Tnr fiind, mi-am meninut exact concepiile. Am
nceput s lucrez n domeniul geneticii. Am lucrat n cer-
cetarea genetic, toi ziceau c tiu multe, i eu credeam c
tiu multe. Acuma, v dai seama c a avut loc o explozie n
descoperirile tiinifice n domeniul geneticii. n condiiile
acestea, atunci cnd am ajuns s m pensionez, mi-am pus
o ntrebare pentru mine nsumi, ca o problem de sintez:
am evoluat foarte mult n genetic, i mi-am dat seama c
tiu att de mult i totui att de puin. Mi-am pus ntrebri
enorm de mari i concluzia a fost urmtoarea: c n domeniul
tiinei vieii tim att de puine, nct nu mi-am putut expli-
ca tiinific totul. Toat ordinea extraordinar n lume m
face s cred c realitatea este mult prea vast pentru ca noi
s avem acces la ea. Deci pn la urm am ajuns la concluzia
c cele cinci simuri pe care noi le avem ca oameni sunt mult
prea puine pentru a le putea percepe i aa am ajuns, dac
vrei, un agnostic. Respect credina tuturor celor din jur i eu
cred n ceva ce nu tiu ce este, n ce cred. Dar rmn evreu unul dintre liceele cele mai de vaz din Bucureti, Gheorghe
pentru c am fost btut, lovit i aproape exterminat pentru
faptul c sunt evreu, i din cauza asta, eu ntotdeauna m
prezint ca evreu.
Cnd m uit acum ce se ntmpl n lume, societate de
astzi se aseamn foarte mult cu cea n care am trit eu,
cnd a nceput Holocaustul. A spune c atunci cuvintele au
fost cele care au pavat drumul spre lagrul de exterminare.
i la ora aceasta, aceleai cuvinte le auzi. De instigare la ur.
Se profit de faptul c democraia asigur dreptul la liber
exprimare i se ncurajeaz acest discurs de ur ntre oame-
ni. i mai este ceva, omul acum nu afl ceea ce se ntmpl n
realitate, afl ceea ce media spune despre realitate. i media
i impune prostul discurs. Holocaustul este referitor la evrei,
dar exist pericolul peste tot pentru toat lumea.
A aprut dorina de a iei din cercul
prigoanei
Alexandru Elias
E o deosebire ntre opresiunea asupra unor oame-
ni nevinovai, doar pentru vina c s-au nscut evrei i
experiena mea. Lucrurile despre care vreau s v vorbesc
9
s-au ntmplat cnd nu aveam nc 17 ani mplinii. Am mp-
linit 17 ani n nchisorile regimului Antonescu. Puine luni
m despart [acum] de vrsta de 90 de ani. Era n anul 1942,
n perioada de aproximativ un an de cnd regimul Antones-
cu a intrat n rzboi contra Rusiei Sovietice, ca unul dintre
aliaii cei mai de ncredere ai lui Hitler, ai nazismului. Evreii
erau persecutai total, elevii, studenii, intelectualii fuseser
scoi din toate colile i universitile. Trebuie s v spun,
aa ca un element de coloratur, faptul c nvam atunci la
Lazr. La acest liceu, str-bunicul meu fusese profesor. Iar
n 1941, eu, nepotul lui, eram dat afar din acest liceu, pen-
tru singurul motiv c m-am nscut evreu. Tatl i bunicul
meu au fcut parte din armata romn,
au participat cu tot ce au putut la lupta
naional romneasc. Nu existau motive
de prigoan, n afar de faptul care nu a
depins nici de mine nici de altcineva i
nu ar trebui s depind de nimeni fap-
tul c ne-am nscut evrei. V spun asta
ca s nelegei de ce eu i ali tineri eram
att de marcai i de furioi pentru ce se
ntmpla.
n condiiile acestea de prigoan, de
asasinate, de excludere din viaa social,
tineri ca noi, a aprut dorina de a iei
din cercul prigoanei. Care era soluia?
Nici unii dintre noi nu am vzut atunci
alt soluie dect lupta mpotriva regim-
ului Antonescu aici, prin nrolarea n
micarea comunist, sau plecarea n fosta
patrie istoric a evreilor, n Palestina. Eu
vedeam asta ca singura soluie pentru noi
i atunci, eu m-am nscris n organizaia
sionist de stnga Haomer Haair. n
aceste condiii, aceste organizaii sion-
iste i ncetaser activitatea, dei nu
erau nc interzise. i un grup de tine-
ri din aceast organizaie a continuat s
activeze cu aciuni minore, imature chi-
ar, fr anse. Dar cu un anumit senti-
ment al demnitii umane de a lua ati-
tudine, de a face ceva, de a lupta. Aveam
ntruniri pe grupe, n care am discutat
i despre formarea unor grzi de auto-
aprare. Dar nu s-a fcut nimic, eram
prea tineri i imaturi. Activitatea noastr
s-a redus la ntlniri i la ce s-a discutat
acolo. La aceast organizaie s-a afiliat un
grup de trei UTC-iti, despre care noi nu
tiam nimic. Unul a intrat n organizaia
noastr probabil pentru a racola mem-
bri pentru lupta pe care Partidul Comu-
nist o preconiza mpotriva regimului
Antonescu. Aceti trei tineri au tampilat
bancnote cu lozinci anti-fasciste Jos
Antonescu i Hitler!, Vrem pace! i
altele. Aceste bancnote au fost intercep-
tate de organele Siguranei. Pornind de la
ei, la unul dintre cei trei s-a gsit o list
cu membrii organizaiei noastre. Aa s-a
fcut procesul, aa au fost arestai cei trei, aa au fost arestai
i douzeci i ceva de tineri ntre 12 i 20 i ceva de ani. Cei
trei tineri au fost condamnai la moarte i executai, dei erau
minori. Fata de 12 ani a fost condamnat la zece ani de nchi-
soare, dar graiat dup un an. Eu am primit 20 de ani de
munc silnic, din care am fcut aproape 3 am fost elib-
erat n momentul n care Romnia a ntors armele, n 1944.
Imensa majoritate a procesului nostru au plecat n anii 1947-
48 n Israel. O parte dintre noi, foarte puini, am rmas aici,
atrai de lozincile anti-fasciste i pentru dreptate social ale
Partidului Comunist. n ochii milioanelor de evrei care au
dat attea sacrificii n Holocaust, abordarea sionist aprea
ca singura soluie pentru poporul evreu. n acea perioad nu
vedeau ca soluie real a luptei mpotriva anti-semitismului,
alta dect nfiinarea statului Israel. Am stat n lagrul de la
Trgu-Jiu pn la 23 august.
Credeam c dup Holocaust nu vor mai exista crime nu
se va mai ntmpla aa ceva. Dar uitai ce s-a ntmplat n
Africa, n Rwanda! Uitai ce s-a ntmplat n Cambogia. i
n attea alte locuri. Milioane de oameni ucii. Deci, s nu ne
facem iluzii. Omul nu este un sfnt.
www.artapolitica.ro
10
Fie zi, fie noapte, afar tot ntuneric era. Asta er
Deportarea romilor n Transnistria
de Isabel Panek i Jelena Steigerwald
Ileana Ardelean, Bileti, Dolj
Deportat n Transnistria
Credit foto: Triba Film
n ultimii ani, autoritile romne au nceput s
le recunoasc oficial romilor statutul de victime ale
Holocaustului. ns suferinele lor sunt mai puin
prezente n cultura memoriei. n acest sens, exist
diverse proiecte i iniiative care susin demersurile
supravieuitorilor de a primi despgubiri i de a da
glas povetilor lor, precum filmul Valea Plngerii
sau proiectul Susinerea supravieuitorilor romi
deportai n Transnistria.
Pe 22 iunie 1941, Germania nazist a invadat Uniunea
Sovietic, declannd un rzboi distrugtor. La aa-numita
Operaiune Barbarossa au participat peste 4 milioane de
soldai ai Axei (Axa Roma-Berlin-Tokyo, puterile fasciste). Tru-
pele germane i romne au ocupat Transnistria, teritoriu dintre
Nistru i Bug care fcea parte din Uniunea Sovietic, populat
n majoritate de etnici ucraineni. ntre 1941 i 1944, regiunea
dintre Nistru i Bug s-a aflat sub administraie romneasc.
Atacul asupra Uniunii Sovietice a fost urmat de masacre m-
potriva populaiei evreieti din Basarabia, Bucovina de Nord i
Odessa, ocupate la momentul respectiv de trupele germane i
romne. n aceeai perioad au nceput deportrile din aceste
regiuni ctre Transnistria. Au fost nfiinate ghetouri pentru
evrei i romi n peste 170 de locuri din aceast regiune.
Dup primele deportri ale evreilor, n 1942 autoritile
romne au nceput deportrile romilor, din ordinul personal
al Marealului Ion Antonescu.1
Pe noi ne-a urmrit nainte cu un an de zile, n 41, s ne
duc n Rusia. (Mihai Istrate, deportat ca rom nomad, Poiana
Mare, Dolj, decedat)
Aa a dat ordin Antonescu s strng toat naia igneasc.
i ne-a strns pe toi. N-a rmas niciunul niciunul. Dar ei ne-au
pclit pe noi cnd ne-au dus: c ne d, c ne face case, c ne
instaleaz ca lumea... dar de unde! Ne-au bgat n pmnt!
(Mihai Bimbai, deportat ca rom nomad, 89 de ani, Bistre,
Dolj)
A venit poliia i ne-a luat, s ne duc pe jos. Ne-am luat
catrafusele n umeri. Care a putut. Care nu, le-a lsat acolo. Au
lsat i copilai mici acolo, plngeau... [mai trziu unele trans-
porturi au primit crue de la jandarmi] (Margareta Adam,
deportat ca rom nomad, 88 de ani, Poiana Mare, Dolj)
1 Marealul Antonescu nsui a dat ordinul de deportare a tuturor
taberelor de igani nomazi de pe teritoriul rii (Comisia Internaional a
Holocaustului din Romnia: Raport final, 2004, p. 228).
www.artapolitica.ro
Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
La fiecare vagon era miliianul. Nu da voie s ieim, nici iubeasc pe maic-sa. [...] n-a mai inut lege, n-a mai inut
lumin n-aveam. Pn cnd am trecut n Tiraspol. Cnd am
trecut hotarul din Romnia, n Tiraspol ne-au dat lumin. Pn
acolo am mers n negur. i miliia era la u [ua vagonului].
(Marcel Dumitru, deportat ca rom sedentar, Lipov, Dolj, de-
cedat)
Timp de doi ani, peste 25,000 de romi nomazi i sedentari
au fost deportai, fie pe jos, fie n vagoane; 12,393 dintre ei erau
copii. Casele i toate celelalte bunuri ale deportailor au fost
confiscate de ctre Centrul Naional pentru Romnizare.
Majoritatea deportailor romi au fost stabilii n estul Trans-
nistriei, pe malul Bugului, n raioanele Balta, Berezovka, Golta
i Otchakov. Situaia din aceste regiuni era foarte grea. Primii
romi ajuni acolo i-au construit singuri colibele. fcea cenu. Cenu le fcea. (Marcel Dumitru)
Eram mititic, eram cu mama,
10 ani am avut
Acolo cnd am oprit la Moldovka, pe o vale mare aa, vara
a fost, n-a fost iarn. i cnd am ajuns acolo, am fcut cortu-
rile, am aezat, am stat ca o lun jumate. i au venit i ne-au
luat caii, ne-au luat cruele i ne-au lsat pe cmpuri. [...] La
Moldovka acolo, pe valea aia, au murit acolo...ca oarecii. [...]
Acolo am stat la bordeie, fr co, fr lumin, fr ap. Mi-a i partenerii si ncearc s-i identifice pe supravieuitorii romi
murit o sor mai mare ca mine, a avut o feti de vreo 12-13 ani
i s-au luat n brae... mi vine s plng...s-a luat aa n brae cu despgubirilor, precum i pentru a alctui o baz de date cu
ea i a murit pe cmp acolo. (Margareta Adam)
Am stat acolo [satul Moldovka n Transnistria] vreo lun de
zile. Ei ne fceau bordeie n timpul sta, ct am stat noi acolo,
mai departe, la o sut i ceva de kilometri de la Valea Plnge-
rii. Ne-au bgat acolo n bordeie. ia care au rmas afar...s-a
terminat, au murit. Mori! De viscol, de frig, de foame. (Mihai
Istrate)
n timpul deportrii, romilor nu li se permitea s aib asupra
lor lucruri personale, iar lagrele de concentrare erau ridicate
n cmp, fr lemne de foc, paturi, mncare sau ap.
Primvara au rmas morii... cei care au murit... aruncai
pe cmp, ca dovlecii. Aa erau capete lor, oasele lor. i se mn-
cau. Erau igani de-ai notri care luau carne de acolo i mncau.
Carne din mori. (Mihai Istrate)
Am fost dai la moarte. Dac eram cte o mie dou ntr-un
loc... nu mncare, nu foc, nu... nimic... cum era s mai trim? A
murit frate-miu i l-am mncat. De foame. Eram unul pe altul,
dezbrcai, flmnzi i plngeam unul pe altul. Care murea... 3 Comisia Internaional a Holocaustului din Romnia: Raport final,
pe frati-miu l-am mncat... de foame mncam, nu se mai tia.
(Maria Achim, 77 de ani, Cerat, Dolj)
Eram mititic, eram cu mama, 10 ani am avut. i a luat
cmaa de pe mine, m-a lsat n pielea goal, ntr-o fusti
rupt. i mi-a luat-o i s-au mbrcat pe ele n ea. Aa fceau
rusoaicele. Dar erau miloase unele, ne ddeau mncare, lapte
mai mult. (Ileana Ardelean, 78 de ani, Bileti, Dolj)
ntre 12 i 20 septembrie 1942, 13.176 de romi sedentari au
fost deportai n 9 trenuri de marf. Au ajuns la destinaie n
Transnistria n luna decembrie: sate (parial) evacuate, unde
erau cazai cte 25-40 de oameni ntr-o cas, fr paturi,
ui sau ferestre. Prizonieri n aceste case, fr mncare sau
nclzire, majoritatea oamenilor au murit de foame, tifos sau
mpucai n timp ce ncercau s fug.
Nu fceam nimic, c nu aveam ce s facem. Stam bgai
n cas, c dac ieeam afar ne omorau ruii2, ne mpucau.
(Marcel Dumitru)
i mama cnd a murit, a murit uite aa [cu spatele sprijinit
de perete]. i eu eram aici i sugeam de la ea i nu tiam c
mama e moart. i au luat-o, au bgat furca n ea i s-au dus
cu ea la groap. i bunicul, i mama, i unchiul, i sora... trei
frai am avut i toi au murit acolo. (Maria Manole, 75 de ani,
Cerat, Dolj)
Muli dintre cei deportai au murit de inaniie, tifos sau acte
de violen comise ntre 1942 i 1944; numrul lor nu este
cunoscut cu exactitate. Din cei 25.000 de romi deportai, au
supravieuit n jur de 14.000.3 Pe lng malnutriie i nghe,
actele de cruzime fa de romi erau ceva obinuit pentru jan-
darmi i militari:
Trei ani de zile nu puteam s ieim din lagr. Eram nchii.
N-aveam cum s ieim. Dac noi plecam, ieeam din lagr, ne
bteau, ne omorau tia, jandarmii tia. (Mihai Bimbai)
Acolo mai cunoteai c e neam, c e romn? Care ve-
nea, ddea n noi, ne btea, ne strica cu btaia i gata. Aia
era omenia. [...] Au fost muli pe care jandarmii i puneau s
cinste, n-a mai inut putin omeneasc n capul lor. tia [jan-
darmii] aa fceau de ru cu noi. (Mihai Istrate)
i le fcea o groap mare, mare, adnc ca fntna (inter-
titlu)
Mai mult, urmele existenei i deportrii romilor erau terse
prin gropi comune i arderea cadavrelor, a colibelor i a caselor
din lagr:
i strngeau iganii i poliia de diminea... mori... de pe
lng bordeie, de pe lng drumuri. i le fcea o groap mare,
mare, adnc ca fntna. i i arunca acolo ca pe cini, unul
peste altul. (Margareta Adam)
Arunca motorin, gaz, peste ei i da cu focul. Ardea. Ardea,
n ultimii ani, autoritile romne au nceput s-i recunoasc
oficial pe romi ca victime ale Holocaustului, ndeosebi dup ce
Comisia Internaional a Holocaustului din Romnia a publicat
Raportul Final n 2004 i a prezentat dovezile responsabilitii
statului romn n crimele comise asupra populaiei evreieti
i rome. Cu toate acestea, muli supravieuitori romi nu au
fost despgubii pentru suferinele lor pn n momentul de
fa. Proiectul Susinerea supravieuitorilor romi deportai n
Transnistria al asociaiei Centrul pentru Resurse Comunitare
pentru a-i informa i a-i susine n demersurile de obinerea a
interviuri cu supravieuitorii romi n scopuri educaionale i
de cercetare. Petre Matei, istoric, coordonatorul proiectului, a
precizat n cadrul atelierului Nationalism, Fascism and the
Holocaust in Romanian History A Critical Approach c
proiectul reprezint i un mod de a nelege mai multe despre
Holocaust n mod tiinific, precum i de a oferi informaii
despre cele ntmplate nu doar prin intermediul limbaju-
lui autoritilor autoare ale crimelor, ci i prin povetile vic-
timelor.
Pe baza legii 189/2000 (privind aprobarea OG 105/1999,
2 Localnici ucraineni colaborau adesea cu autoritile romne, muli
dintre ei devenind gardieni n lagre i fiind asociai de ctre prizonieri
curuii, posibil din cauza limbii. Pentru o perspectiv a supravieuitorilor
evrei din Transnistria asupra comportamentului localnicilor ucraineni,
vezi Diana Dumitru, Atitudini ale populaiei ne-evreieti din Basarabia
i Transnistria fa de evrei n timpul Holocaustului. O perspectiv a
supravieuitorilor, n Holocaust. Studii i cercetri (Bucureti: Institutul
Naional pentru Studierea Holocaustului din Romnia Elie Wiesel), vol.1,
nr.2/2009, p. 39-55.
2004, p. 236.
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc` 11

ra Transnistria, unde-am trit iadul pe pamnt.

ordonana privind acordarea unor drepturi persoanelor per-

secutate de ctre regimurile instaurate n Romnia cu ncepere
Supravieuitor al
de la 6 septembrie 1940 pn la 6 martie 1945 din motive et-
deportrilor n Transnistria
nice), victimele pot depune dosar pentru a primi despgubiri
Credit foto: Triba Film
precum pensie lunar ntre 150-250 de lei pentru fiecare an de
detenie/ deportare, asisten medical, gratuitate pe transpor-
tul public, scutire de la taxa radio/ TV, loc de veci gratuit etc.
Exist dou moduri prin care se pot primi aceste despgubiri:
supravieuitorii trebuie s demonstreze cu documente c au
fost deportai sau s dea o declaraie pe proprie rspundere,
confirmat de ali supravieuitori, n faa unui notar.
Pentru muli supravieuitori romi, dovedirea statutului de
deportat nu este un lucru uor. Unii nu cunosc aceast lege,
alii sunt btrni i bolnavi sau nu tiu carte, alii locuiesc de-
parte de orae i implicit de arhive. Proiectul i informeaz pe
supravieuitori i i ajut s contacteze arhivele. ns munca
n arhive ridic probleme serioase. Petre Matei a descoperit
c n 1942, poliia nu a nregistrat toi deportaii, ci doar nu-
mele tatlui i numrul membrilor familiei; n acelai timp, n
certificatele de natere ale multor supravieuitori doar numele
mamei era menionat. Mai mult, unele arhive nu au inventar-
iat nc multe documente importante, precum nregistrrile
deportrilor romilor. Unul dintre motive ar putea fi lipsa de
interes a autoritilor pentru a facilita accesul la aceste surse.
n astfel de cazuri, echipa proiectului ncearc s-i ajute pe
arhiviti s identifice documentele. ns atitudinile rasiste an-
ti-romi au rdcini adnci n societatea de azi, iar munca este
ngreunat i de funcionarii publici sau avocai.
n ultimele luni, Petre Matei i echipa lui au intervievat peste
100 de supravieuitori, au adunat poze i documente de arhiv
i au lucrat la crearea bazei de date. Echipa sper ca baza de
date s fie folosit pentru cercetare i proiecte educaionale care
s contribuie la o mai bun nelegere a romilor i a istoriei lor,
i s reduc intolerana fa de romi. Istoricul Petre Matei a fost
consilierul tiinific pentru filmul Valea Plngerii, produs de plicat cine suntem, femeia, care era singur i speriat, a zis bun n cadrul discursului. Unora imaginile li se par frumoase.
Mihai Andrei Leaha, care este de asemena voluntar n proiect- Nu v zic nimic, c m ducei napoi n Transnistria! Ne-am Unele sunt unele nu prea, mai ales cele cu case distruse i
ul Susinerea supravieuitorilor romi deportai n Transnistria. hotrt s plecm, nu puteam insista. n alte cazuri, oamenii arse. ns imaginea tot e frumoas. Creeaz acel sentiment in-
au fost dispui s povesteasc. comod izvort din combinarea imaginilor plcute cu poveti
Generaia mea nu a nvat despre neplcute. ns nu e doar asta. Am vrut expres s mergem n
Care au fost criteriile de interviu i ce ntrebri ai pus?
Holocaust la coal acele locuri unde aceti oameni au fost ucii i ngropai, dar
astzi nu se afl nimic acolo. E ca i cum istoria nu a lsat vreo
Regizorii Mihai Andrei Leaha, Andrei Crian i Iulia Elena Singurul criteriu fost s avem oameni din dou grupuri urm. i asta e problema n Romnia azi; este un capitol din
Hossu au mers n Transnistria i Ucraina pentru realizarea diferite: nomazi i sedentari. Ordinul lui Antonescu a fost ca istorie neasumat. E ca i cum istoria poate disprea, noi nu
documentarului. Filmul are mai multe planuri i prezint in- toi nomazii s fie deportai, iar dintre cei sedentari, numai cei nvm nimic din ea i totul e din nou strlucitor. Ne-am jucat
terviuri cu supravieuitori care erau copii la momentul respec- care aveau cazier. ns au existat excepii, muli sedentari fi- cu aceast absen din prezent i prezen a absenei. Imaginea
tiv, precum i interviuri cu martori din satele nvecinate. ind deportai fr a avea cazier pentru ca autoritile locale s se refer la un anumit moment din trecut, cnd persoana se
Filmul a fost difuzat n cadrul atelierului Nationalism, Fas- le poat confisca aurul, spre exemplu. Filmul este mprit pe aflau acolo, de-asta cred c aceast poetic a imaginii prezentu-
cism and the Holocaust in Romanian History A Critical aceste dou grupuri, povetile lor fiind relativ similare n acel lui i a absenei care se informeaz reciproc e foarte relevant.
Approach, unde a avut loc i discuia cu Mihai Andrei Leaha. context.
n film nu se poate vedea rul, nu se vede cine e vinovat i
Mihai, ce te-a motivat s faci acest film? E ca i cum istoria nu a lsat vreo urm e destul de deranjant s nu ai pe cine da vina la sfrit. Asta
ai intenionat?
nainte s vorbesc despre motivaie, care, sincer, a venit pe n documentarul vostru, lucrai cu trei planuri narative:
parcurs, trebuie mai nti s spun c nu cunoteam nimic interviuri ale supravieuitorilor i martorilor din satele n-
Da, aa am vrut. Nu se pot auzi vocile celor vinovai, dar se
despre acest subiect. Generaia mea nu a nvat despre Ho- vecinate, rapoarte i note oficiale, i peisajul locurile unde
vd ordinele militare care au coordonat ntreaga tragedie. Se
locaust la coal. Antonescu era un fel de erou naional care au fost amenajate lagrele. Cum ai ajuns la aceast form?
vede raiunea militar din spatele ei. Nu ncercm s spunem
se luptase pentru idealul unitii naionale. Nu cunoteam c doar Antonescu a fost vinovat ncercm s spunem c
aceast parte urt a istoriei. A fost surprinztor pentru mine Ideea de a folosi peisajele n film ne-a venit n timp ce filmam
toi am fost vinovai i toi tiam. Nimeni n-a fcut nimic s
la nceput, iar motivaia a venit o dat cu dorina de a afla mai n sudul rii. tiam ct de greu ne-ar fi s obinem material de
previn toate astea.
multe despre subiect. Atunci cnd Institutul pentru Studierea arhiv filmat i ne-am gndit ce am putea aduga la interviuri.
ns pn la urm mesajul pe care am ncercat s-l trans-
Problemelor Minoritilor Naionale a lansat programul, am Voiam s facem vizibile vocile supravieuitorilor. Conceptul
nostru de baz a fost un film de interviuri, axat pe vizibilizarea mitem e unul umanist. Nu am pus accentul pe cine e vinovat i
fost foarte bucuros de propunerea colegei mele Iulia, care a zis
vocilor. cine e victim, ci pe solidaritatea dintre aceti oameni n tim-
s facem un film despre asta. Aa c am plecat s facem munc
ns n acest mod, se pierdea contextul. Ne-am gndit c nu pul rzboiului i dup.
de teren n sudul Romniei, n judeul Dolj, i am nceput s fa-
trebuie, totui, s ne concentrm prea mult pe asta pentru c La sfritul filmului am artat o comemorare la un monu-
cem interviuri. Apoi chiar ne-am implicat n problem. Voiam
nu despre asta e vorba n film. Filmul este despre poveti per- ment ridicat de comunitatea local n Krasnenkoe, Ucraina.
s cercetm mai mult i s facem un film care s fie vzut de
toat Romnia. sonale. Aa c ne-am hotrt s abordm contextul pe scurt Principalul motiv pentru care am ales s ncheiem aa a fost
n introducerea scris de la nceputul filmului. Am precizat c exemplul pe care momentul l ofer Romniei. Ne-am aflat
Cum ai ajuns la supravieuitori? contextul istoric a mai fost discutat n alte filme care abordeaz n situaia de a comite aceste crime, ns nu avem un monu-
tema Holocaustului. i nu vrem s relum asta, dei e impor- ment al Holocaustului romilor exist doar cel comun cu
n unele cazuri, ne-am dus pur i simplu la primrie i pri- tant s se afle lucruri, ns am considerat c ar fi mai bine s Holocaustul evreilor, n Bucureti. Avem nevoie de mai multe
marii ne-au pus n legtur cu reprezentantul romilor i ei ne- lsm acest aspect ambiguu i doar s prezentm ordinele mil- memoriale. Hai s ridicm monumente n sate, s fie locuri de
au dus la persoanele care erau suficient de btrne ca s fi trecut itare. Astfel a aprut al doilea plan: am scos n eviden contex- memorie n mai multe zone i s ajungem la reconciliere. sta
prin aceast experien. Nici mcar ei nu tiau exact cine fus- tul istoric prin vocile cazone reci, n contrast cu vocile foarte e i mesajul filmului. Nu e vorba doar s artm cu degetul spre
ese n Transnistria i cine nu. n alte cazuri, ne-am oprit n sat, umane din interviuri. vinovai hai s facem ceva pentru cei care au avut de suferit.
ne-am dat jos din main i am ntrebat unde locuiesc romii, Al treilea plan a fost cel al peisajelor. Iniial, voiam doar o Filmul nu se afl n circuitul comercial i poate fi vizionat
apoi am ntrebat la ntmplare pe strad. A fost un caz n care pauz n interviuri. Spectatorul are timp s se gndeasc la gratuit. Dac suntei interesat/ s vedei sau s proiectai fil-
ne-am dus mpreun cu reprezentantul romilor i un asistent ce-a vzut i auzit, iar imaginaia fiecruia poate construi pe mul, v rugm contactai-ne la: http://www.ispmn.gov.ro/con-
social la casa unei btrne, i cnd am scos camerele i am ex- baza amintirilor evocate n film cred c a fost un contrapunct tact sau contact@triba.ro

www.artapolitica.ro
12
Cred c nu e numai elul nostru, e interesul umanitii
Supravieuitori romni ai lagrului de concentrare Buchenwald
de Ioana Florea, Isabel Panek i Jelena Steigerwald
ntre anii 1937 i 1945, peste 250.000 de persoane
din toat Europa, inclusiv din Ardealul de Nord, au
fost ncarcerate de ctre regimul nazist german n
lagrul de concentrare Buchenwald i n lagrele-
satelit. Mrturii ale acestei perioade au fost redate
de supravieuitori i supravieuitoare ale lagrului
Buchenwald, n cadrul unor interviuri din 1998,
2002, 2005, precum i n cadrul unei discuii din-
tre Mikls/Nicolae Kalls, Ladislau/Vasile Nusz-
baum, Lszl Szkely, activiti ai reelei Third
Generation Buchenwald i cercettori ai United
States Holocaust Memorial Museum, n Cluj, n
octombrie 2014.
Cei mai muli prizonieri romni ai lagrului Buchenwald
i ai lagrelor-satelit proveneau din Ardealul de Nord. Petru
Murean s-a nscut n anul 1917 n comuna Corbu, Rene
Davidovici n 1925 n comuna Matei, Kalls n 1926 n Ora-
dea, Nuszbaum n 1929 n Turda, Szkely n 1929 n Cluj. Toi
aveau origini evreieti, dar destinul lor prin iadul lagrelor de
exterminare i concentrare a fost diferit. La un an dup n-
ceperea celui de-al Doilea Rzboi Mondial, teritoriul Transil-
vaniei a fost divizat sub arbitrajul Germaniei i Italiei. Partea
de nord a fost anexat de Ungaria. Aproximativ 200.000 de
evrei triau n Transilvania, dintre care 164.052 n teritoriile
cedate Ungariei1. n vara anului 1940, autoritile ungare au
nceput excluderea populaiei evreieti din viaa public
populaie anterior exclus prin msurile anti-semite ale gu-
vernului romn. Continuitatea excluziunii este marcat i de
faptul c legile i politicile anti-semite ale autoritilor ungare
din Ardealul de Nord au fost cele deja puse n aplicare n Un-
garia: ziarele evreieti au fost interzise, elevii, studenii i pro-
fesorii evrei au fost exclui din sistemul educaional de stat,
s-au pus rapid bazele unui sistem de lagre de munc forat2.
Stteau, cnd am fost deportai, la mar-
ginea trotuarului i rdeau
Davidovici red amintirea liceului evreiesc nfiinat la Cluj
n anul 1940: elevi din toat regiunea au nvat acolo, fiind
una dintre puinele instituii de nvmnt (segregate i pri-
vate) care au funcionat n acea perioad; profesorii au fost
foarte buni, fiind de fapt profesori universitari concediai pe
baza legilor anti-semite. Nuszbaum i-a amintit c a fost, tre-
buie spus acest cuvnt, o <oaz> din toate punctele de vedere:
numai acolo ne-am simit n siguran, mult mai n siguran
dect acas. i Szkely Lszl a studiat la acest liceu, pn a
fost desfiinat n 1944.
nainte de nceperea deportrilor masive din vara anului
1944, Nuszbaum, Kalls i Szkely au fost nchii n ghetou-
rile din Cluj, Oradea i Baie Mare. La nceputul verii lui 1944,
Szkely Lszl i fratele su cu apte ani mai mare, Szke-
ly Imre, au fost martorii ghetoizrii prinilor lor. n ziua
ridicrii prinilor, cei doi frai se plimbaser mpreun n
Cluj (lui Imre i se acordase o permisie de cteva zile la lagrul
de munc forat din Baia Mare), fr a-i pune steaua galben
pe haine, ceea ce i-a salvat de primul val de deportri. Dar
cum prinii, prietenii i vecinii fuseser ridicai, cei doi frai
nu s-au mai putut ntoarce acas i au fost nevoii s mearg n
Baia Mare, ezitnd ntre a rmne n lagrul de munc i a-i
cuta pe prini n ghetou; ntr-un final, au fost nchii n ghe-
toul din Baia Mare. Dorina puternic de a rmne mpreun
cu familia a determinat comportamentul i experienele tin-
erilor deportai, conturnd imaginea inocenei lor n faa unei
tragedii pe care nu aveau cum s i-o imagineze (dup cum
mrturisete Davidovici).
n perioada mai-iunie 1944, toi evreii din ghetourile Ar-
dealului de Nord au fost deportai n lagrul de exterminare
Auschwitz-Birkenau. Kalls i amintete c oamenii din Ora-
dea ca pretutindeni...stteau, cnd am fost deportai, la mar-
ginea trotuarului i rdeau.
n 1940, Murean avea deja 23 de ani, terminase facultatea
i era medic rezident ntr-un spital din Cluj. Era implicat n
organizaia tineretului socialist, n activiti de distribuire de
manifeste i sprijin pentru muncitori. n vara anului 1941, a
1 Raportul Final al Comisiei Elie Wiesel, p.257
2 Idem., p. 258.
www.artapolitica.ro
Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
fost arestat de autoritile horthyste mpreun cu tovarii drept comun), s ascund documente, oameni, provizii, chiar
i tovarele sale din Cluj cteva sute de persoane; pn i arme, pregtind o organizaie militar ilegal.
la nceputul toamnei, au fost torturai n nchisoarea de la La finalul anului 1944, din cauza naintrii Armatei Roii,
nazitii au nceput evacuarea lagrului de exterminare Aus-
Someeni timp de cteva sptmni, apoi condamnai la mo-
arte. i-a ateptat execuia pe parcursul a trei ani marcai de chwitz-Birkenau. De acolo, Kalls, Szkely Lszl i Szkely
schimbri n geografia rzboiului, n 8 nchisori din Ungaria i Imre, precum i mai trziu Nuszbaum, au ajuns la Buchen-
Ucraina. ntr-un interviu care a avut loc 57 de ani mai trziu, wald cu transporturi diferite, fiind trimii rapid n lagre-
a reflectat asupra primelor luni din nchisorile militare, con- satelit.
siderndu-le cele mai dificile din punct de vedere psihologic, Kalls a fost deportat n lagrul Magdeburg, unde a fost
din cauza izolrii, singurtii totale i a execuiei iminente. forat s lucreze pentru compania Brabag AG. Construind
n 1944, a fost deportat n lagrul de concentrare Dachau i un adpost militar din beton armat pentru Brabag AG, doar
apoi la Buchenwald; a ajuns n gara lagrului, pe dealul Et- cteva sute dintre cei 2.172 de prizonieri au supravieuit. Dup
tersberg, n decembrie 1944. ce oraul Magdeburg i lagrul au fost bombardate intensiv,
prizonierii rmai au fost transferai n Niederorschel. i
n 1944, fiecare al treilea prizonier Nuszbaum a ajuns ntr-un final n acelai lagr-satelit. Cei doi
supravieuitori mrturisesc faptul c la Niederorschel ansele
avea sub 21 de ani de supravieuire erau mai mari, datorit lui Otto Hermann,
prizonierul kapo (responsabil principal), deportat din
n total, n Buchenwald au fost peste 250.000 de prizonieri,
oraul Halle ca fiind comunist; folosindu-i poziia de kapo,
deportai din circa 30 de ri; cele mai multe persoane au stat
Hermann depunea mari eforturi pentru a-i proteja pe cei mai
perioade scurte, n tranzit spre diferite lagre de extermin-
tineri de violenele gardienilor SS.
are sau spre alte lagre de concentrare i de munc forat.
n decembrie 1944, fiecare al treilea prizonier din lagrul
principal Buchenwald avea sub 21 de ani. Cei mai muli
Herbert Sandberg ajunseser singuri la Buchenwald de la Auschwitz-Birkenau,
Militant comunist deportat la Buchenwald unde familiile lor fuseser exterminate. Szkely Lszl a fost
Ajutnd un prieten, 1945 separat de fratele su i deportat singur de la Auschwitz-
Birkenau la Buchenwald, apoi n lagrul-satelit din Bochum.
Dup cteva sptmni de munc forat, n martie 1945, a
fost trimis ntr-un mar al morii napoi ctre Buchenwald;
a supravieuit drumului pe jos; a fost repartizat n lagrul
mic, o zon din Buchenwald similar unui lagr de extermi-
nare: barci destinate adpostirii a cte 52 de cai n care erau
nghesuite cte 2000 de persoane suferind de foamete, frig,
sete i tifos. n mai puin de 4 luni, ntre ianuarie i aprilie
1945, au murit 5200 de persoane n lagrul mic.
Atunci cnd Szkely Lszl a ajuns n lagrul mic, unii
prizonieri mai n vrst l-au ntrebat de unde este i cum
l cheam; astfel a aflat c fratele su Imre, de care fusese
desprit la Auschwitz, ar putea s fie tot la Buchenwald. La
o zi dup ce a ajuns, un biat foarte slab a venit la el; iniial
nu l-a recunoscut, dar biatul era ntr-adevr fratele su. 69
de ani mai trziu, vorbind pentru prima dat despre aceast
experien, i amintete c l-a luat n brae pe biat, dar aces-
ta, fiind foarte slab i fragil, a strigat Nu m strnge att de
tare!. Imre i-a spus apoi c prinii lor au fost omori la Aus-
chwitz. Au decis s nu se mai despart niciodat i, cu ajutorul
micrii ilegale de rezisten din Buchenwald, au fost martorii
auto-eliberrii lagrului, n ziua de 11 aprilie 1945.
Murean, care a stat n lagrul principal din decembrie
1944, a fost membru al comitetului romn de rezisten3.
Lagrul central era legat de 136 de lagre-satelit unde pri- Pn n aprilie 1945 a stat n lagrul mic, unde a ncercat
zonierii, brbaii i femeile separat, erau forai s lucreze mai s ajute ct mai muli prizonieri s rmn n via. Aici, n
ales pentru industria de rzboi (companii de stat i private), ianurie 1945, mpreun cu ali patru prizonieri, au improvizat
dar i pentru diverse companii germane. Prizonierii romni o infirmerie; i amintete c, din cauza condiiilor groaznice,
erau nchii n lagrul principal i n lagrele-satelit; de exem- peste 40-50 de persoane veneau zilnic la infirmerie; lucrau
plu, Davidovici i amintete c n lagrul-satelit Altenburg cte 12 ore, fr medicamente, utiliznd doar pansamente i
erau mai ales femei din Ardealul de Nord i Ungaria, forate puinele materiale furate de membrii rezistenei. n aceast
s lucreze n fabrica de muniie Hugo Schneider AG. perioad, este posibil s fi fcut aproximativ 2000 de operaii
Politica nazist a lagrelor de concentrare era bazat pe dis- simple.
trugerea identitii fiecrui prizonier, disoluia umanitii i
a relaiilor interumane, stabilirea unui sistem de concuren Atunci tia <subteranii> i-au
acerb ntre victime. Rezistena prizonierilor n faa aces- dezarmat
tei politici de dezumanizare este o tem complex: primul
nivel al rezistenei nsemna efectiv pstrarea comportamen- n ultimele zile ale lagrului, muli prizonieri din lagrele-
tului uman i solidar. Mrturiile supravieuitorilor arat satelit au fost adui n mar ctre lagrul principal (de exem-
c rezistena ncepea cu ncercarea de a rmne n via, cu plu, Kalls a ajuns pe 10 aprilie de la Niederorschel). Coman-
meninerea relaiilor, ajungnd pn la revolt. n 1943, n dantul lagrului i grzile SS au ncercat s evacueze zecile
Buchenwald s-au pus bazele unei micri internaionale de de mii de prizonieri care supravieuiser acestor drumuri;
rezisten (ICC), prin coordonarea mai multor prizonieri evacuarea nsemna maruri ale morii sau trenuri cu vagoane
comuniti. Comitetul ICC era organizat sub forma unor gru- descoperite, cu anse minime de supravieuire. Mii de prizon-
puri naionale i a unor blocuri (barci din lagr), conectnd ieri au fost trimii zilnic n ultimele transporturi. Membrii
comuniti, socialiti, muncitori sindicaliti un rol important micrii de rezisten au ncercat s blocheze transporturile
avnd prizonierii care puteau vorbi mai multe limbi. ntre 1943 i marurile, prin refuzarea ordinelor, prin strategii de ntrz-
i 1945 au reuit s organizeze dou blocuri speciale n care iere, ascunderea prizonierilor i a listelor de prizonieri, dar nu
copiii s fie ascuni i protejai de gardienii SS, s organizeze o au reuit s le opreasc pe toate.
reea de schimb de informaii ntre blocuri i lagrele-satelit, o Pe 11 aprilie, circa 21.000 de prizonieri rmseser nc n
infirmerie ilegal, n care a lucrat i Murean; cei din micarea Buchenwald; puteau deja s aud apropierea Armatei a Treia
de rezisten au reuit s se infiltreze n administraia pri- 3 Gyuri/Gheorghe Adorian era coordonatorul comitetului, care cuprindea
zonierilor (de obicei, n alte lagre, condus de prizonieri de n total circa opt persoane din Ardealul de Nord.
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Henri Pieck
Militant anti-fascist deportat la Buchenwald
Evrei, 1949
american. n acea zi, au avut loc simultan mai multe eveni-
mente:
Grzile SS au primit ordin s se retrag din lagr. Diferitele
grupuri de rezisten din lagr s-au mobilizat i s-au narmat.
La ora amiezii, o parte din grzile SS s-au retras. n apropierea
dealului Ettersberg, au avut loc lupte ntre trupele americane i
SS. n jurul orei 14.30, tancurile americane au ptruns dincolo
de zona cazrmilor SS. La ora 14.35, grupurile de rezisten
narmate au ocupat poarta lagrului, au prins i dezarmat
cei 76 de gardieni SS, prelund controlul asupra lagrului. La
ora 15.15, au arborat steagul alb pe turnul de deasupra porii.
Astzi, ceasul din turn arat mereu ora auto-eliberrii4.
Szkely Laszlo i amintete cum copiii au fost chemai
pentru transporturile de evacuare. Dar avioanele americane
zburau deasupra lagrului, alarma a sunat i au fost nevoii
s fug napoi n barci: Atunci tia <subteranii>, ca s
nu duc i copiii, i toi din lagrul de copii s murim, i-au
dezarmat [pe gardieni]. Ei au avut armele sub blocul numrul
6 [unde era i fratele lui, Imre] i aa au auto-eliberat lagrul
Buchenwald.
Dup-amiaz, primele maini americane au ajuns n lagr i
au raportat faptul c fotii prizonieri, acum liberi, preluaser
controlul asupra lagrului.
La scurt timp dup eliberare, Murean a amenajat, ntr-o
fost cazarm SS, un spital pentru supravieuitorii romni i
unguri pentru c, dei fuseser eliberai, oamenii nc mai
mureau de epuizare, malnutriie i boli.
n acest timp, femeile din lagrele-satelit erau i ele evacu-
ate n marurile morii; Davidovici i amintet cum femeile
din Altenburg au fost evacuate pe 13 aprilie i urmau s fie
executate la marginea pdurii, dincolo de ora; dar avioanele
care survolau, observau i bombardau survolnd nentrerupt
au fcut acest ordin imposibil. Pe parcursul celor aproape pa-
tru zile de mar, gardienii SS, brbai i femei care le nsoeau,
i-au dat jos uniformele i au disprut ca civili n satele din
zon. Prizonierele au realizat c sunt singure, i deci libere,
atunci cnd au ajuns la Mehranee, dup un mar de aproape
200 de kilometri.
Misiunea noastr este s construim o
nou lume a pcii i a libertii
n seara de 19 aprilie 1945, comitetul ICC a organizat un
prim eveniment de comemorare, sub coordonarea artistului
olandez Henri Pieck. A avut loc pe fostul Appelplatz (locul
unde gardienii SS strigau prezena prizonierilor, inndu-i
aproape dezbrcai, n picioare, ore ntregi, indiferent de
vreme). Supravieuitorii au construit un monument provizoriu
un obelisc de lemn, inscripionat K.L.B. 51.000 (iniialele
lagrului i numrul de persoane decedate, dei mai trziu, re-
analiznd documentele, s-au calculat n jur de 56.000 de per-
soane decedate). La ora 19.45, n acordurile Internaionalei,
grupuri de diverse naiuni s-au adunat pe fostul Appelplatz.
La comemorare au participat supravieuitori, jurnaliti, foto-
grafi, chiar i soldai din armatele aliate. Murean a fost i el
prezent la comemorare. Reprezentani din Polonia, Uniunea
Sovietic, Germania, Frana, Cehoslovacia, Marea Britanie
4 Descrierea cronologic a ultimelor zile ale lagrului: www.buchenwald.
de/en/399/
13
au rostit, fiecare n limbile lor, un discurs identic, scris de la Buchenwald. Au inut legtura prin scrisori i, uneori, prin
reprezentanii ICC, n onoarea celor 51.000 de mori, ucii de vizite cu supravieuitori din alte ri, din Rusia, pn n Nor-
bestiile naziste i susintorii lor, n Buchenwald i n lagrele- vegia sau Canada.
satelit; au mulumit armatelor aliate care au contribuit la n- n 1952, a fost nfiinat International Committee Buchen-
frngerea Germaniei naziste. wald, apoi n anii 60 s-a extins ca International Commit-
Finalul discursului este astzi cunoscut drept Jurmntul tee of Buchenwald-Dora and Subcamps (ICBD), cu rdcini
de la Buchenwald: directe, personale i ideatice, n micarea internaional de
Vom lupta pn cnd ultimul vinovat va fi adus naintea rezisten nfiinat n 1943 la Buchenwald, n special de pri-
judecii oamenilor. Jurmntul nostru este distrugerea na- zonierii comuniti (care au stat i cel mai mult timp n lagr).
zismului din rdcini. Misiunea noastr este s construim o n perioda 1974-1977, Adorian a fost ambasadorul romn
nou lume a pcii i a libertii. la (i al) ICBD, participnd la ntruniri n Frana, Belgia,
ntre mai i august 1945, supravieuitorii au prsit lagrul, RDG i Cehoslovacia. Zece ani mai trziu, cu ocazia celei de
organizai n grupuri. Kalls i amintete c dup eliberare a 40-a aniversri a eliberrii, Murean s-a alturat ICBD i a
s-a aflat ntr-un spital din Blankenhain, lng oraul Weimar reprezentat grupul de supravieuitori romni pn n 2006.
(aproape de Buchenwald). Acolo a fost ntrebat unde vrea s
mearg. Murean a venit la el i s-au sftuit: este timpul s Spiritul din Buchenwald
mergem acas i s construim o nou societate.
La mijlocul lui iunie, Murean, Nuszbaum, Kalls, Szkely
spiritul solidaritii
Lszl i Imre, mpreun cu aproximativ 100 de supravieuitori
n 1994, acest grup de prieteni a putut s se transforme ntr-
din Romnia i Ungaria, au pornit ctre cas. Cei mai muli
o asociaie formal, numit Memento Buchenwald Rom-
aveau sub 35 de ani.
nia, deschis tuturor supravieuitorilor lagrului i lagrelor-
Murean i amintete c n Budapesta i-a primit un comi-
satelit, familiilor supravieuitorilor, rudelor celor decedai n
tet de ntmpinare al supravieuitorilor unguri i c tot acolo
a fost furat locomotiva trenului cu care cltoreau. i-au deportri, dar i tuturor persoanelor care indiferent de
continuat drumul dup nc o zi, ajungnd n Cluj la sfritul naionalitate, religie, vrst sau nuana convingerilor dem-
lui iunie. Femeile s-au ntors din Buchenwald cu transpor- ocratice doresc s i se alture n cultivarea acestor nobile
turi diferite, fiind rspndite n lagre-satelit i n maruri ale principii6.
morii, rtcind ntre satele din regiunea Turingia. Davidovici Memento Buchenwald a fost dedicat n primul rnd
a cltorit mpreun cu un grup mic de femei din Ardealul pstrrii memoriei celor care au fost ucii n lagre, dar i
de Nord, majoritatea adolescente, cu care fusese nchis la cultivrii valorii morale a solidaritii umane. n discuia
Alternburg; au ajuns n Cluj n august 1945, spernd s-i din octombrie 2014, Kalls explic originea i semnificaia
gseasc prinii, care nu s-au mai ntors. acestei misiuni:
n primul rnd, s rspndeasc spiritul din Buchenwald
Nu a fost nicio ntoarcere acas spiritul solidaritii, spiritul umanismului, al ntrajutorrii;
i blamarea extremitilor. mi amintesc c era un Jurmnt la
Pentru niciun supravieuitor i nicio supravieuitoare nu Buchenwald, care s-a pronunat dup eliberare; s-a adunat tot
a fost o ntoarcere acas, pentru c nu mai exista acas. lagrul i s-a depus un Jurmnt. Pentru combaterea extrem-
Cei mai muli membri ai familiilor lor fuseser ucii n lagre, ismului, pentru umanism, pentru nelegere ntre popoare...
locuinele lor fuseser ntre timp ocupate de alte persoane. i sta era n esen scopul revistei [Buletinul Asociaiei], s
n multe ri, s-au format asociaii i comitete de suport corespund acestor eluri din Jurmnt.
n al doilea rnd, Asociaia s-a dedicat petiiilor, scrisorilor
reciproc ale supravieuitorilor, care se ocupau de asigurarea
colective naionale i internaionale, scrierii de articole, ntl-
gzduirii, asistenei medicale i acoperirea nevoilor de baz,
de obinerea de compensaii, de organizarea comemorrilor i nirilor cu tineri, n efortul de a contracara minimizarea oro-
de stabilirea imediat a proiectelor de cercetare asupra Euro- rilor din lagrele de concentrare, de a contracara extinderea
pei naziste, pentru a salva i organiza documente. manifestrilor neofasciste, xenofobe, rasiste, anti-semite.
n Cluj, supravieuitorii aduli au avut grij de tineri cei Membrii Asociaiei au luat poziie n conflictele din anii 90,
mai muli fiind copii i adolesceni rmai orfani. Au amena- cnd micarea de rezisten de la Buchenwald a fost criticat
jat diferite cldiri pentru asisten medical, consiliere, i auto-eliberarea a fost negat. De asemenea, au trimis scri-
gzduire; una dintre acestea este vila Petru i Pavel de pe sori semnalnd inechitile sistemului de compensaii, pe care
strada Arge. n fiecare zi, dup ce termina munca la un spital supravieuitorii rilor estice cu greu le puteau accesa.
din Cluj, Murean mergea la copiii din vil, ajutndu-i s i n Buletinul Asociaiei Memento Buchenwald Rom-
gseasc familii-gazd, s se renscrie la coal sau s-i aleag nia 16 pagini alb-negru, cu apariii de 2-4 ori pe an,
o facultate. din 1995 n 2005 au fost publicate articole n maghiar,
Fotii prizonieri i prizoniere de la Buchenwald au pstrat francez, german, englez, romn, reflectnd dorina
legtura de-a lungul timpului: ne-am adunat n fiecare an, la supravieuitorilor din Romnia de a construi i transmite un
11 aprilie, pentru a ne aminti de cele trite i pentru a reafirma mesaj relevant dincolo de toate graniele, dup cum spune i
angajamentul nostru fa de Jurmntul de la Buchenwald.5 Kalls n ncheierea discuiei din octombrie 2014 de la Cluj:
Au scris articole, au inut prelegeri despre experienele lor de Cred c nu e numai elul nostru, e interesul umanitii.
5 Buletinul Asociaiei Memento Buchenwald, Romnia, 1/1995, p. 6. 6 Idem., p. 2.
www.artapolitica.ro
14
Zile de lagr
de ZAHARIA STANCU. Fragmente din volumul Zile de lagr.
Zaharia Stancu a fost unul dintre cei mai radicali
oponeni de stnga ai dictaturii fasciste din Rom-
nia. A fost arestat i trimis n Lagrul de la Trgu-
Jiu n iarna 1942-1943: Am devenit internatul cu
numrul 3912, care < s-a fcut vinovat de colpor-
tare de tiri alarmiste, cu intenia criminal de a
submina moralul cetenilor >. Volumul su, Zile
de lagr, a fost publicat pentru prima dat n 1945.
Zile de lagr documenteaz perioada petrecut
n lagr, atmosfera politic opresiv din perioada
1933-1944 i cteva dinte ntlnirile pe care Za-
haria Stancu le-a avut cu personaliti ale acelor
ani: I.Gh.Maurer, Victor Eftimiu, P.P.Panaitescu,
Radu Gyr, Ion Barbu etc.
Poliia i-a arestat i i-a adus aici sub pretext
c erau din China lui Chan-Kai-Shek
M trezesc curnd dup primul somn n lagr. Mi-au
ngheat picioarele, minile, mijlocul. Soba s-a rcit i o dat
cu ea odaia de scnduri, n care ptrunde frigul i umezeala
de afar. A netat ploaia. Aud cum uier vntul n salcmi,
n srmele ghimpate, n ferestre. Aprind un chibrit i m uit
la ceas. Trei. M ridic n vrful picioarelor, mi iau paltonul
din cui i l pun peste pturi. Sunt tot ngheat. Se trezete i
Simion. l aud c-mi spune: - Bun dimineaa. Ai ngheat?
Am ngheat, i rspund.
Sare din pat i iese pe sal. Peste o clip se ntoarce cu un
bra de lemne.
De unde le-ai luat?
Din spltor...
Soba se nclzete repede i Simon, care nu mai poate dormi,
se scoal, se mbrac i- l vd umblnd cu un ibric.
Ce vrei s faci?
Cte-o cafelu. Cred c n-o s strice.
M scol i eu i m mbrac. Peste cteva minute sorbim din
cte o ceac mare de cafea. Au nceput s se trezeasc i veci-
nii. Le auzim paii prin ntunericul slii. Unii vin la spltor,
aii au ieit s mprumute foc sau s-i aprind igrile.
Din cnd n cnd, n lagr rsun strigtul sentinelelor.
Pretutindeni lumea se deteapt din somn. Stau de vorb cu
Siminon.
De cnd eti aici?
De opt luni.
Pentru ce?
Dracu tie. Pn acum n-am izbutit s aflu. Bnuiesc ns
c m-a dat n gt un glean. Eu sunt profesor de gimnastic
la un liceu de acolo. mi place s petrec cteodat. mi place i
vinul. Acum doi ani am avut un coflict cu un oarecare pentru
o femeie. i cum sunt cam iute de mnie, i-am dat dou palme.
mi pare ru c nu i-am dat mai multe. Tot aia era. Acum,
gleanul meu e bine cu regimul. Mi-a fcut denun. Pn
ce se vor lmuri lucrurile fiindc odat i odat tot au s se
lmureasc ele -, stau aici. Pltesc, cum s-ar zice, palmele date
la mnie. E uor s vii i greu s pleci. De multe ori autoritile
uit i pentru ce te-au trimis. Ba te uit cu totul. Cunosc bine
lagrul. Dac te-au trimis fr s ai vreo vin, cu att mai greu
i vor da drumul. Cei care i-au fcut acte de trimiteri, nu pot
s fac alte acte c nu eti vinovat. Atunci inventeaz. Cine
s stea pe vremurile astea s aleag adevrul de minciun?
Aa, cum i spun, s nu-i faci nicio iluzie. Instaleaz-te bine,
cetete, pstreaz-i calmul i, dac vrei s lucrezi, lucreaz.
Ca s nu nnebunesc, eu m-am hotrt s ajut la cancelarie.
Sunt nsrcinat cu paturile, cu pturile, cu cearceafurile. Eu le
in socoteala i eu le am n grij. Colonelul e tare mulumit de
mine i ndjduiesc c, atunci cnd va veni comisia de triere,
va pune o vorb buns mi se dea drumul. Conteaz mult la
comisie o vorb a colonelului.
Despre ce colonel vorbeti?
Cum, nu tii? De colonelul Leoveanu, comandantul
lagrului. E un om mai cumsecade dect alii. Mai nainte a
fost vai i amar de mama noastr. Era altul. O fiar. Poate vei
fi auzit de el: colonelul Zltescu.
N-am auzit, mi mrturisii eu ignorana.
Ct lume a omort! Ct lume a nenorocit, bestia! Dar
e un Dumnezeu n cer! Eu cred n Dumnezeu! tii ce i s-a
ntmplat lui Zltescu?
www.artapolitica.ro
Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Ce? tre timp, nu li s-a dat femeilor nici mcar o sticl de ap pe
Avea un biat. inea la el ca la lumina ochilor. I-a murit pe fereastr. O mare parte dintre ele, dup cteva luni de lagr,
front, ast primvar. El nu mai era comandantul lagrului. ajunseser aproape goale. Vara a mai mers cum a mai mers.
Noi i-am vzut poza lui fiu-su n gazete. ntr-o zi ne-am po- Cnd s-a apropiat toamna i a nceput s se rcoreasc vremea,
menit cu el, c vine n lagr. A trecut un fior prin fiecare deinut. multe dintre ele n-au mai prsit odile. Cele care aveau cu ce
Fiecare i spunea nfricoat: s tii c a venit Zltescu ndrt. s se acopere, le aduceau bucata de pine i farfuria celorlalte,
Mai pe urm ne-am linitit. Aflasem c venise numai n vizit. la cabane.
tii, aici n lagr, avem un atelier de alabastru. Lucreaz n el A venit i pentru ele o comisie de triere; femeile s-au nfiat
o mulime de oameni de la grupa comunist. Aveam i doi comisiei descule i nfurate n pturile pe care le primiser
chinezi stabilii n Bucureti din timpul rzboiului trecut. Se ca s se nveleasc.
nsuraser cu dou romnce, i luaser nume rometi i vin- ntr-o noapte, au fost ridicate cu jandarmii, duse la gar i
deau brri de os sau lampioane din hrtie colorat, noap- urcate n alte vagoane. Li s-a ngduit s mearg pn la gar
tea, prin restaurante. Poate c i vei fi ntlnit. Nu se poate s nfurate n pturile lagrului. Acolo, dup ce femeile au fost
nu-i fi ntlnit. Doi oameni tare cumsecade. Cnd s-a declarat bgate n vagoane, pturile au fost adunate una cte una i
rzboiul, poliia i-a arestat i i-a adus aici sub pretext c erau aduse din nou n lagr. Pturile erau doar trecute n inventar.
din China lui Chan-Kai-Shek i, prin urmare, adversari ai Axei
i ai Romniei. Ce China lui Chan-Kai-Shek?, se vitau mereu Un poet poate cnta cu aceeai vibraie
chinezii. Nu mai aveau legturi cu ara lor de peste treizeci de frumuseile unui copil i asasinarea unui
ani. Aproape c uitaser locul n care se nscuser. N-a vrut
nimeni s stea de vorb cu ei. Au rmas aici, n lagr. i cum
om
erau foarte sraci, au fost pui s lucreze la fabric. ndemna-
Poetul Gyr scrie versuri. Numai versuri. Nevasta i-a nscut
teci oameni! Celel mai minunate lucruri ieeau din minile lor
o feti. Inima lui ginga se nduioaz. Inima lui ginga
i erau cotai ca cei mai buni lucrtori din atelier. Produsele
i sensibil de tat i de poet. (...). Poetul Gyr se aeaz la
lagrului se vnd la Bucureti, iar ctigurile se vars Minis-
mas i scrie. Versuri n care cnt nevinovia, fgezimea i
terului de Interne. A venit o comisie i nu i-a luat n seam; a
frumuseea fetiei lui. (...). l ntlnesc n Piaa Palatului, n faa
doua, a treia, la fel. Mai trziu, preedintele unei comisii, Ge-
Fundaiei Carol.
lep, a binevoit s-i asculte. Dup ce i-a ascultat, a poruncit s li
Ce faci, drag?
se dea drumul. A intervenit Zltescu.
Bine, tu?
Nu le pot da drumul. Sunt cei mai buni lucrtori din ate-
Am tiprit un volum... S-l ceteti. Sunt versuri scrise pen-
lierul de alabastru. Lagrul are nevoie de ei. Aduc ctig.
tru fetia mea.
Argumentul a prins i chinezii au rmas n lagr. Zltescu
i ntind mna s se desprim.
plecase, dar noul comandant i-a pstrat. Erau prea buni
Stai s-i cetesc ceva.
lucrtori ca s se lipseasc de ei. Lui Zltescu i murise unicul
Dibuie n buzunar o foaie de hrtie tras la gestetner.
fiu pe front. Cu mari sacrificii i aduseser trupul n ar i-l
Ce este asta?
nmormntase. Se gndise s-i mpodobeasc mormntul cu
Balada Nicadorilor.
cea mai frumoas piatr funerar care se putea face. Cine s-o
Care Nicadori?
lucreze? i-a adus aminte de chinezi. Numai chinezii erau n
Cei trei eroi ai notri.
stare s-i fureasc podoaba rvnit. Venise la lagr i-i spus-
Ce eroi?
ese noului comandant dorina lui. Au trecut amndoiu printre
Vitejii care l-au pedepsit pe Duca.
noi i s-au ndreptat spre atelier. Acolo au intrat nuntru i
(...)
i-au chemat pe chinezi. Le-a vorbit Zltescu. Mai puin drz ca
Pentru mine, Nicadorii ti sunt nite asasini ordinari.
altdat, dar tot de sus:
Aa? Aa de puin ii tu la mine?
Chinezilor am venit la voi s-mi facei o piatr funerar.
Mi se pare curios, Radule, c un poet poate cnta cu
Mi-a murit biatul pe front, Dumnezeu s-l ierte!
aceeai vibraie frumuseile unui copil i asasinarea unui om.
Chinezii au izbucnit ntr-un glas: - Dumnezeu s nu-l ierte!
O fapt att de cumplit, att de ngrozitoare!
Nici pe dumneata s nu te ierte Dumnezeu! Suntem inui aici
Eti naiv, drag. Poezia e una, politica e alta.
de aproape doi ani. i noi avem copii. i noi avem neveste. Te-
ai gndit vreodat cu ce se hrnesc copiii i nevestele noastre?
(...)
Dumnezeu s nu-l ierte pe fiul dumitale! i nici pe dumneata Toamna anului 1937.
s nu te ierte, c ai fost om ru! Iar piatr funerar nu-i facem!
De aproape trei ani, micarea legionar se agit n voie.
Mai bine ne lsm mpucai! Hai, poruncete s ne mpute, Scoate ziare, cri, brouri de propagand. Balada Nicador-
colonelule! ilor e tiprit i afiat pe strzi. (...). Radu Gyr a scris acum
Oamenii din ateliere se ateptau s izbucneasc mnia i Sfnta tineree legionar. Tnrul compozitor Nello Man-
cravaa colonelului Zltescu s se lase repede pe obrajii gal- zatti (cetete Ion Mnzatu), autor de tangouri lascive a pus
beni ai chinezilor. Dar nu s-a ntmplat nimic din toate aces- strofele lui Radu Gyr pe note. Le cnt toat ara legionar.
tea. Colonelul Zltescu a lsat capul n jos i a plecat, urmat de Poliia i-a pus vat n urechi. Nu aude, nu vede. (...).
noul comandant. n aceeai zi, chinezilor li s-a dat drumul... Micarea legionar e adevrat c a fost interzis dup asa-
sinarea lui Duca, dar ctva vreme dup aceea a fost ngduit
Le-au adus pn la Trgu-Jiu n dou vago- generalului Zizi-Cantacuzino-Grnicerul s-i fac un partid
ane de vite, cu lact la u politic. Partidul generalului se cheam Totul pentru ar.
n acest partid s-a nscris i Corneliu Zelea Codreanu, cu toi
Primvara s-au adus n lagr vagabonzi. S-au adus i co- adepii. Sediul partidului se cheam Casa Verde. Ziarele par-
cote. Vagabonzi vreo dou sute, cocote optzeci. Vagabonzii tidului se tipresc cu titlu verde. Chiar unele semnturi ies im-
au fost repartizai la cabanele din fundul lagrului, cocotele primate cu liter verde.
mai n fa, pe dreapta. Lagrului totui continua s i se spun Poetul Radu Gyr este i el membru al partidului Totul
lagr de internai politic. A venit o comisie de triere i pe cei pentru ar. Fiindc a scris Sfnta tineree legionar, Cor-
mai sntoi i-a trimis undeva pe Brgan, ntr-o tabr de neliu Zelea Codreanu l-a avansat. L-a numit comandant le-
munc. Pe ceilali i-a lsat n lagr. n semne de protest, unul gionar. Are sub conducerea lui mai multe cuiburi. Adic o
dintre ei i-a luat cureaua pantalonilor i-a trecut-o dup gt i familie. Familia pe care o conduce Rau Gyr se cheam
s-a spnzurat de unul din stlpii gardului de srm ghimpat. Familia Luminia. Luminia e numele fetiei lui Radu Gyr.
A doua zi li s-a dat drumul celorlali. Frumos nume. L-am citit ntia oar n romanul ntunecare
Cocotele, adunate de prin toate casele de prostituie din al lui Cezar Petrescu. n cuiburile din Familia Luminia
Bucureti, au fost inute n lagr pn toamna trziu. Luate se ntocmesc liste negre. Pe aceste liste sunt trecute numele
n prip, niciuna din ele nu-i adusese bagaj. Unele veniser dumanilor Grzii de fier. Ale jurnalitilor i scriitorilor care
n lagr nclate cu papuci i n capoate de cas, aa cum le fac alt politic, ale negustorilor care nu vor s subvenioneze
gsiser agenii cnd au fcut descindere s le ridice. Legiunea i, de multe ori, ale persoanelor care au avut vreun
Le-au adus pn la Trgu-Jiu n dou vagoane de vite, cu conflict oarecare cu memebrii cuiburilor. Mii i mii se oame-
lact la u. Patru zile au fcut vagoanele de la Bucureti pn ni sunt trecui pe aceste liste. n ziua n care Legiunea va lua
la gara din Trgu-Jiu, legate de nite trenuri de marf. n- puterea, cei nscrii pe listele negre vor fi pedepsii.
 Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Politic. Performance. Pogrom.
Legtura dintre politica de stat i practicile naionaliste/ rasiste n Germania i Romnia post-1989
de Roland Ibold
Impactul politicului n spaiul public e condi-
ionat de existena unui eveniment, a unei repre-
zentaii, care apoi este distribuit i consumat
prin mass-media.
Pentru a crea discurs public, pentru a controla opinia
public, evenimentul este reprezentat i ilustrat prin folosirea
unor imagini simbolice, care sunt transferate n mentalul col-
ectiv: mase de oameni care se nghesuie s treac prin punctele
de trecere proaspt deschise ale zidului prbuit, un buldozer
care demoleaz pri de zid graniele se prbuesc, o nou curaj s se ntoarc n Koglniceanu. Gsesc 40 de case arse i
naiune ia natere; preedintele i soia sa sunt pui la zid i distruse. Numai nite vecini ttari le ofer ajutor.
executai de soldai sistemul vechi a murit i este nlocuit de
sistemul nou.
Orientarea noastr n spaiul politic se bazeaz pe astfel de
simboluri vizuale, pe aceast form de performance n politic.
Acest lucru este cunoscut i folosit att de politicieni ct i de
profesionitii din mass-media. Dup aa-zisa revoluie din
1989, n aa-zisele state comuniste, pe lng aa-zisa libertate,
se impune naionalismul ca ideologie i vector principal al
identitii (n RSR ideologia naionalist nu a fost niciodata
abandonat, fiind chiar exacerbat n perioada Ceauescu,
cnd s-au trasat liniile preliminare ale naionalismului post-
1989). Conceptul de identitate naionalist plaseaz n opoziie
presupusul sine i un anume altul/ strin, construind ast-
fel un noi incluziv ce se opune unui ei excluziv. De exem-
plu: noi, germanii versus ei, strinii sau noi, romnii vs. ei
- romii, maghiarii, evreii. Acest principiu s-a manifestat n
special n anii 90 i a fost exprimat de cele mai multe ori prin
acte de violen. Pogromul termenul rusesc pentru masacru
mpotriva unui grup minoritar etnic sau rasial, pentru devas-
tare i distrugere devine astfel o form de performance poli-
tic.
Violen colectiv mpotriva
comunitilor rome n anii 90 n Romnia
Romnia/ Bucureti, Iunie 1990:
O puternic micare de opoziie protesteaz de cteva luni
n Piaa Universitii mpotriva partidului aflat la putere,
Frontului Salvrii Naionale i obine astfel atenie n media.
Preedintele Iliescu ncurajeaz naiunea s salveze naiunea.
Cu o nou form de performance , rectig monopolul media
i controlul politic.
Scena: televiziunea i spaiul public al Bucuretiului; actorii:
de-o parte minerii, reprezentani ai poporului muncitor, cu
cti i topoare; de cealalt parte studenii/ intelectualii cu
pr lung i ochelari, prezentai drept agitatori i huligani, drept
inamici ai statului; desfurarea aciunii: violen pn la mo- cazare i proceduri pentru solicitani de azil: Dormeam fo-
artea unor protestatari.
Protestele i nnbuirea lor violent de ctre mineri i dorm. Era ceva dezastruos, foarte mult lume. M ngrozeam.
forele armate ale statului sunt pn astzi simbolul stabilizrii
puterii noii-vechi elite n Romnia de-acum autointitulat
democrat. Performance-ul noii puteri a fost sngeros, instru-
mentalizarea minerilor a funcionat drept soluie pentru un
conflict pe care forele armate nu au putut (sau nu au vrut) s-l
opreasc singure. Iliescu a fcut o reprezentaie perfect: el a
chemat naiunea la formarea unui front comun mpotriva
acestor elemente de tip fascist, de tip legionar, care acioneaza
mpotriva intereselor poporului nostru i a mulumit, dup
persecuia care s-a soldat cu victime umane, muncitorilor,
unitatea de baz a noii societi (dintre care, majoritatea
urmau, n curnd, s i piard slujbele n noul sistem neo-
liberal). Dar minerii, poliia i serviciile secrete nu au lovit
doar studeni i nu au ucis n btaie doar intelectuali. O avertizeaz n van Ministerul de Interne nc din anul 1991:
alt versiune a celorlali , asupra cruia se proiecta imag-
inea de inamic al naiunii au fost romii. 700 din cei 1200 de
oameni sechestrai n timpul conflictului erau romi1. Multe
dintre aceste persoane nu aveau de-a face cu protestele, ci
au fost atacate n cartierele lor, unele lovite pn cnd i-au
pierdut cunotiina, altele jefuite, altele violate. Aceast furie
violent care s-a petrecut cu complicitatea statului (minerii au
fost condui n cartierele mrginae de poliiti) a dat tonul
unei perioade lungi de violen colectiv, prezent n media,
1 Cosmin Navadaru: Despre persecutia impotriva romilor si cum s-a
construit perceptia ca romii sunt anti-Revolutie, HotNews.ro, 28
martie 2011.
mpotriva romilor.
Romnia/ Koglniceanu, 9 Octombrie 1990:
n orelul de lng Constana se adun vecini romni i
aromni n faa bisericii creia i plteau clopotele. Btele, care
au fost deja aduse cu cteva zile n urm, sunt acum mprite.
mpreun cu primarul i poliia, gloata nainteaz pn n
cartierul de romi de la marginea localitii. Unii romi sunt
btui, tuturor li se d foc la cas i fug cuprini de panic
n pdurea n apropiere. Numai dup cteva zile prind romii
Nu era primul atac colectiv violent asupra vecinilor romi: din
decembrie 1989 pn n toamna lui 1990, n diferite localiti
au fost distruse mai mult de 100 de case i au fost ucii cel puin
ase oameni2. La fel ca n progromurile anterioare i n cele
care aveau s urmeze, autoritile locale au aruncat vina pe
conflicte din comunitate drept motive pentru atacuri. n ca-
zul pogromului din Koglniceanu, a fost vorba de un conflict
la discoteca local. Cu siguran exist situaii speciale la nivel
local. n acelai timp, se remarc, din partea majoritatii,
mpingerea colectiv a vinei asupra minoritii, precum i
lipsa pedepsei pentru autori. n Koglniceanu, acetia nu au
fost identificai de poliie. Aa-numitul conflict social a fost
vzut de politicieni ca de neles la nivel emoional.
Aspectul nou n cazul Koglniceanu a fost faptul c s-a
discutat despre el n media. Astfel, el a devenit cunoscut i
a creat un soi de precedent. n toat ara, romii au nceput
s primeasc ameninri: dac nu erau cumini, aveau s
peasc ce-au pit cei de la Koglniceanu. n consecin,
urmnd un model similar, au existat pn n 1995 progro-
muri mpotriva comunitilor rome de pe ntreg teritoriul
Romniei. n aceast perioad, prin tolerare sau concursul
tacit al primarilor, poliitilor i membrilor clerului, oameni
din peste 30 de localiti au fost alungai colectiv i li s-a dat
foc la case.3
Rezultatul: De frica vecinilor, multe familii rome i prsesc
comunitile. Ca muli ali oameni din societile post-social-
iste distruse la nivel social i economic, i ncearc norocul
n Vest, de exemplu n Germania. Dar i aici vor fi inta urii
xenofobe i a rasismului.
Pogromuri mpotriva refugiailor i
migranilor n Germania proaspt unit
Germania/ Rostock-Lichtenhagen, vara lui
1992:
Stoian din Romania i amintete de sosirea sa n centrul de
arte muli afar. Eram puhoi! Pur i simplu n-aveam unde s
i ntrebam: De ce suntei afar? De ce nu v primete n lagr?
Spuneau c nu mai ofer azil.4
Timp de mai multe luni de zile, partidele conservatoare
de la putere i organizaiile de extrem dreapt nteesc spai-
ma fa de un val de azilani, folosind sloganul Barca este
plin!. Procedura de azil este ngreunat, procentul celor care
primesc o form de protecie scade drastic. n acelai timp,
azilanii sunt nevoii s locuiasc n barci sau sub cerul liber,
n faa centrelor de cazare pentru solicitanii de azil supra-
aglomerate, precum cel din Rostock. Conflictele cu localnicii
din zon sunt iminente i vor fi tolerate de autoriti.
ncepnd cu anul 1990, asalturile mpotriva strinilor
devin din ce n ce mai frecvente. Primarul din Rostock
2 n Virghi, judeul Covasna, stenii au ucis doi romi i au distrus dou
case pe 24 decembrie 1989; n Turulung, judeul Satu-Mare, un copil a
disprut i 36 de case ale comunitii rome au fost arse pe 11 ianuarie 1990;
n Reghin, judeul Mure, localnicii au dat foc la cinci case n care locuiau
romi pe 29 ianuarie 1990; n Lunga, judeul Covasna, populaia ne-rom a
ucis patru romi i a dat foc la ase case pe 5 februarie 1990; () n Cuza-
Vod, judeul Constana, o gloat furioas de localnici a dat foc la 34 de
case pe 10 iulie 1990; n Cainul Nou, judeul Harghita, stenii au dat foc
la 29 de case ale romilor pe 12 august 1990. Istvn Haller: Lynching is not
a crime: mob violence against Roma in post-Ceauescu Romania, 15 May
1998.
3 Istvn Haller: Lynching is not a crime: mob violence against Roma in
post-Ceauescu Romania, 15 May 1998.
4 Siobhan Cleary, Mark Saunders: The truth lies in Rostock. D/ GB 1993
15
Actele de violen mpotriva cetenilor strini cresc. Violene
masive i chiar omoruri sunt foarte posibile.
n august 1992, un grup de localnici organizai sub forma
unei miliii populare anun ciomgirea romilor romni.
Dreptacilor li s-a umplut paharul! () -o s vezi c vecinii o
s se uite la geam i o s aplaude.5
Aa se i ntmpl. Din 22 pn n 24 august 1992, n aplau-
zele vecinilor, sute de tineri asalteaz cu pietre i cocktail-uri
molotov centrul de cazare pentru solictanii de azil din Ros-
tock i o cldire vecin, domiciliul unor muncitori vietnamezi.
Poliia urmrete aparent neputincioas evenimentele. A doua
zi n schimb, un grup de 200 de antifsciti venii n ajutorul
migranilor sunt ridicai de poliie. ntre timp grupuri orga-
nizate de neonaziti coordoneaz mulimea furioas sub slo-
gane de tipul Germania pentru germani strinii afar din
ar, livrnd n mass-media imagini ce amintesc de noaptea
pogromului din noiembrie 1938, din Germania nazist. Con-
servatorii condamn violenele, dar pstreaz retorica in-
vaziei (n lb. german termenul care revine mereu este acela
de inundaie) i manifest nelegere fa de furia cetenilor
mpotriva valului de azilani.
Victimele devin cauz a violenelor. Nu agresorii sunt cei
nchii, ci victimele sunt cele mutate/ relocate. Prim-ministrul
Helmut Kohl vorbete o lun mai trziu n faa parlamentu-
lui despre o situaie alarmant a societii. Afirmaia nu se
refer la atacurile zilnice asupra centrelor pentru refugiai
(n 1992 au loc peste 2000 de atacuri, 17 persoane sunt ucise),
ci la numrul de migrani n cretere. Colegul su, Edmund
Stoiber, folosete chiar sintagma de societate alterat rasial
(durchrassten Gesellschaft).6 Imaginile locuinelor cuprinse
n flcri, ale refugiailor sau ale aa-numiilor gastarbe-
iter (muli erau deja a treia generaie n Germania) poate fi
interpretat ca un simbol pentru stadiul societii germane
unite.
Sentimentul naionalist nfierbntat al acelor suntem un
singur popor - germanii (sloganul prostestelor din 1989,
noi suntem poporul/ neamul a fost transformat, n delirul
naional post reunire, n noi suntem un singur neam) a
contrastat cu o profund criz social i identitar: privatiza-
rea i dezindustrializarea estului a avut drept urmare omajul
n mas i migraia forei de munc spre vest.
Ossis (cei din est) se confruntau cu colapsul identitar i
sentimentul de frustrare n condiia de neam de categoria
a doua. Wessis (cei din vest) pe de alt parte, se temeau de
transformarea clduei lor republici (RFG), care acum trebuia
s-i ndoape micii friori din est i al crei sistem social
era ameninat din cauza crizei capitaliste i a reconstruciei
neoliberale. Astfel de temeri cereau tocmai un al treilea vino-
vat: strinul. Dezbaterea legislativ privind solicitanii de
azil i-a atins punctul culminant in performance-ul politic
al violenei celor frustrai n colaborare cu neonazitii bine
organizai.
Hoyerswerda, Rostock-Lichtenhagen, Mlln, Solingen sunt
pn astzi cunoscute pentru cele mai mari i mediatizate po-
gromuri. Cel puin 130 de persoane au murit, dup 1990, n
urma violenei motivat rasist sau social-ovinist. O romnie
romnc din Berlin i amintete aceast perioad ca vreme
de rzboi n Germania. n vrst de 8 ani la vremea aceea, s-a
confruntat sistematic cu prezena rasismului, care a culminat
cu o agresiune brutal asupra ei, a mamei sale i a surorii sale.
Stoian, care a trit acele vremuri conchide: nc de cnd m
tiu eu, iganii notri erau umilii i amri. Nu puteam s
trim pentru c nu aveam unde s trim, pentru c nu avem
ci. () A vrea o linite i nelegere sufleteasc de la tot ce
m nconjoar n jurul meu. i nici eu s nu deranjez pe ni-
meni, s pot s triesc ca orice om, care are dreptul la libertate.
Mi-am dorit asta nc din Romnia.
Pogromul. Ameninare i model de aciune.
Romnia/ Koglniceanu, 2005:
mprii n grupuri de cercetare, ncercm s reconsti-
tuim pogromul din 1990 prin interviuri i s chestionm
situaia actual. Primarul ne arat pe o hart mare demo-
5 Gerd Monheim: Wer Gewalt st - Von Brandstiftern und Biedermn-
nern - Die Pogrome von Rostock 1992. D 1993
6 Ulrich Herbert: Geschichte der Auslnderpolitik in Deutschland.
Mnchen, 2001
www.artapolitica.ro
16
grafia neschimbat a zonei, segregarea n comuniti etnice.
Condiia social a romilor pare neclintit sunt, ca aproape
peste tot n ar, cel mai srac grup social din zon.
Un tnr asistent social ne este prezentat drept un pilon
important n progresele ce privesc integrarea romilor. A in-
termediat pentru mai multe persoane obinerea unor locuri
de munc, ca lucrtori la salubrizare, dar vorbete n jargonul
majoritii despre felul lor de a fi i lipsa lor de dorin de a
munci, ne spune c romii fac copii doar ca s ncaseze banii
de pe alocaie i apoi ne face un calcul demonstrativ, care arat
cum nou copii ar produce din alocaie cam ct ctig el ntr-
o lun. Foarte asemntor cu discursul din Germania despre
uzul fals al statutului de azilant, este reconstruit i aici imag-
inea prestabilit a romilor ca escroci sociali. Nu este vorba
despre vreo lupt mpotriva srciei structurale, ci despre a
construi un portret al inamicului, al celuilalt, al strinului,
pentru a deturna angoasele sociale de la nedreptile sistemu-
lui politico-economic aupra celui mai slab i mai vulenrabil
din punct de vedere social. ntrebat care este situaia actual n
raport cu conflictele din anii 90, asistentul social ne rspunde:
n aparen nu exist probleme reale, dar domin o anumit
tensiune n aer, s-ar putea ntmpla din nou ceva.
Pogromul, folosit de media ca performance n anii 90 a
instaurat un precedent amenintor, un model de aciune.
Avnd acest punct de referin, autoritile pot pune n
aplicare alternative soft ale progromului - planificarea
ghetoizrii comunitilor rome precum s-a ncercat n foarte
multe localiti, printre care Piatra Neam (2001), Cluj (cazul
Pata Rt - 2010) sau Baia Mare (zidul din strada Horea - 2011).
Germania, 2014:
Ca ar din centrul politic i economic al Uniunii Euro-
pene, dezvolt cea mai puternic economie din cadrul acestei
coaliii, pe fondul crizei capitaliste din ultimii ani i pe costur-
ile vecinilor din UE. n acelai timp, este ara cu cea mai mare
cota de imigraie populaia periferiei socio-economice este
atras de centru. Regimul Angela Merkel a reuit s propage
Istorii de familie despre cel de-al doilea rzboi mondial.
INVITAIE COLABORARE PROIECT!
Avnd n vedere faptul c n context romnesc istoria
celui de-al doilea rzboi mondial, i a Holocaustului este
deseori necunoscut, ignorat sau fragmentar, proiectul
intenioneaz s aduc laolalt istorii i poveti din fami-
liile voastre despre viaa de zi cu zi n timpul rzboiului,
despre ocupaie, deportare, lagre, despre rezisten i
despre crime. n afar de colectarea unor materiale din
perspective complementare, ne propunem s analizm:
cum sunt povestite aceste istorii? Ce persoan din fami-
lie spune ce fel de poveste? De ce poteniali persecutori
www.artapolitica.ro
Na]ionalism, fascism [i Holocaust n istoria romneasc`
Berlin-Marzahn 22.11.2014:
Neo-naziti organizai i oameni obinuii din
cartier protesteaz n fiecare luni mpotriva constru-
irii unei tabere de containere pentru refugiai. Pentru
a nu atrage critici n media, nu folosesc niciun simbol
al extremei drepte, iar vecinii afieaz bannere cu
Nu suntem naziti!. Aici, cei 800 de protestatari au
oprit marul pentru c 2500 de activiti de stnga i
sindicaliti le-au blocat drumul.
Credit foto: Thomas Rassloff
puterea economic a rii n perioad de criz ca pe un succes
social. Cu toate acestea, muli oameni au devenit contieni c
nu ei sunt ctigtorii acestei poveti de succes orientat ctre
mari companii private. Dar campaniile partidelor conserva-
toare mpotriva migraiei srcimii din Romnia i Bulgaria
i mpotriva nstrinrii culturale orienteaz din nou an-
goasele sociale mpotriva acelora care nu sunt luai drept ger-
mani. n ultimele sptmni, cteva mii de oameni s-au adu-
nat n repetate rnduri la demonstraii mpotriva islamizrii
socitii germane, sau mpotriva construirii de noi centre de
cazare pentru solicitanii de azil. Neonazitii flutur din nou
fcliile i steagurile Germaniei, alturi de ceteni obinuii.
Pe strzi rsun din nou Ni s-a umplut paharul! i Noi sun-
tem poporul! (nu voi, ceilali!), din nou se simte atmosfera de
pogrom.
Dar, desigur, exist i opoziie mpotriva practicilor ra-
siste. O micare vast antifascist a dus n rnduri repetate la
eecul campaniilor de dreapta n Germania. n aceast lupt,
micarea se axeaz pe cercetare i contra-informare n discur-
sul socio-politic, precum i pe dominarea subculturilor de ti-
neri. Dar tocmai n scena subculturilor se implic i impun,
cu realtiv succes, grupurile de extrem dreapt, care profit de
discursul naionalist al clasei politice.
n Romnia au aprut asociaii i ONG-uri rome care
mediatizeaz discriminarea i promoveaz contra-discursuri
antirasiste, dar nu reuesc s sparg consensul profund anti-
rom din societatea romneasc romii sunt discriminai n
continuare att etnic/ rasial, ct i social.
Ambele contra-micri sunt obligate s-i elaboreze pro-
priul performance, care s le vizibilizeze agenda i mesajele. n
acelai timp, e necesar s chestionm critic practica de folosire
a performance-ului politic-mediatic-strategic. Concentrarea
pe obinerea unui succes mediatic pune ntr-un plan secun-
dar dezbateri de fond/ coninut ale problematicilor i duce
de multe ori la folosirea celor implicai/ participanilor drept
figurani.
Traducerea i adaptarea din limba german:
Alice Monica Marinescu i Adriana Radu
(soldai, jandarmi) sunt deseori nfiai ca victime? De
ce unele dintre victime nu au povestit niciodat lucru-
rile prin care au trecut, nici mcar membrilor familiei?
Numai prin dezbaterea critic a felului n care se scrie
istoria individual putem depi revizionismul istoric
generalizat.
Dac suntei interesate/i s colaborm, v rugm
contactai-ne la:
roland.ibold@hu-berlin.de
gazeta@artapolitica.ro
Cutia cu
resurse
Balibar, Ettiene, Immanuel Wallerstein. Race, Nation,
Class Ambiguous Identities. London: Verso, 1991.
Brunea-Fox, Filip. Oraul Mcelului. Editura Hasefer,
Bucureti, 1997.
Buletinul Asociaiei Memento Buchenwald Rom-
nia. Cluj, 1995-2005.
Comisia Internaional pentru Studierea Holocaus-
tului din Romnia. Raport Final. Editura Polirom,
Iai 2004.
Furtun, Adrian-Nicolae, Delia-Mdlina Grigore,
Mihai Neacu. De ce nu plng?... Holocaustul romilor
i povestea lui adevrat. Editura Centrului Romilor
Amare Rromentza, Bucureti, 2010.
Iancu, Valentina, Monica Enache. Destine la rscruce.
Artiti evrei n perioada holocaustului. Catalog de
expoziie. MNAR, Bucureti, 2011.
Iancu, Valentina. Leon Miosniky Monografie. Edi-
tura Vellant, Bucureti, 2014
Mignolo, Walter. The Darker Side of Western Mo-
dernity: Global Futures, Decolonial Options (Latin
America Otherwise). Duke University Press Books,
2011.
Said, Edward. Orientalism. Vintage Books, 1978.
Stancu, Zaharia. Zile de lagr. Editura Gramar,
Bucureti, 2005.
Todorova, Maria. Imagining the Balkans. Oxford
University Press, United States, 1997.
Verdery, Katherine. National Ideology Under Social-
ism: Identity and Cultural Politics in Ceausescus Ro-
mania. University of California Press, 1995.
Volovici, Leon. Ideologia naionalist i problema
evreiasc. Eseu despre formele antisemitismului in-
telectual n Romnia anilor 30. Bucureti: Humani-
tas, 1995.
Valea Plngerii. Film documentar. Regia: Mihai
Leaha, 2013.
http://crc-cluj.org/
Centrul de Resurse Pentru Comunitate Cluj-Napoca
http://www.inshr-ew.ro/raportul-wiesel
http://www.roma-survivors.ro
http://www.survivors-romania.org/
http://www.zwangsarbeit-archiv.de/en/index.html
Arhiva cu mrturii despre munc forat 1939-1945/
600 de supravieuitori ai muncii foraie din 26 de ri
Coordonare nr. 8: Ioana Florea, Isabel Panek, David
Schwartz, Jelena Steigerwald
Pe baza materialelor din cadrul atelierului National-
ism, Fascism and the Holocaust in Romania A
Critical Approach, organizat de Third Generation
Buchenwald (Bucureti, octombrie 2014).
Grafic / Machetare: Mona Petre
Identitate vizual: Ctlin Rulea
Desene: Henri Pieck, Leon Miosniky, Herbert Sand-
berg
Autori: Liviu Beris, Alexandru Elias, Roland Ibold,
Mihai Leaha, Veda Popovici, Zaharia Stancu, Elisabeth
Weber
Redactare: Mihaela Michailov, Ionu Sociu, Marius-
Bogdan Tudor
Traduceri: Alice Monica Marinescu, Adriana Radu,
Marius-Bogdan Tudor
Distribuie: Alice Monica Marinescu, Katia Pascariu,
Alexandru Potocean, Andrei erban
Tipar: Fedprint Tipografie
Adresa redaciei: gazeta@artapolitica.ro
Publicaie auto-finanat.
Publicaia se distribuie gratuit.
www.artapolitica.ro