NVTURA

ADEVRULUI

Calea Cretin
2016 Arad
caleacrestina.ro@gmail.com
www.CaleaCrestina.ro

1
 CUPRINS
CAPITOLELE: PAGINA:

1. Biblia Cuvntul lui Dumnezeu 6

2. Adevratul Dumnezeu 12
3. Fiul lui Dumnezeu 20
4. Spiritul Sfnt 28
5. Cerul i ngerii 32
6. Despre satan i demoni 39
7. Planul sau scopul lui Dumnezeu 42
8. Regatul lui Dumnezeu 48
9. Pmntul i omul 55
10. Rscumprarea prin sacrificiul lui Isus 62
11. Iertarea, salvarea i ndreptirea omului 71
12. Naterea de sus, nfierea i botezul n Spirit Sfnt 81
13. Adunarea cretin 89
14. Lucrri sfinte 99
15. Noul Legmnt i legea lui Cristos 110
16. nchinarea Rugciunea 119
17. Postul i drnicia 125
18. Viaa sfnt 131
19. Viaa de familie 136
20. Cretinul i lumea 140
21. Zilele din urm, nceputul durerilor, timpul
sfritului sau necazul cel mare 146
22. Starea morilor; judecile; pedeapsa divin 151
23. Cretei ca persoane spirituale n Cristos 159

2
 Not:

Prezentm mai jos prescurtrile diferitelor traduceri ale

Bibliei, care au fost folosite:

SS 1874 R - Sfnta Scriptur tiprit la Iai n 1874 i

revizuit la Arad n 1996
BC - Biblia Cornilescu.
BCR - Biblia Cornilescu Revizuit (prima ediie 1989 GBV,
prescurtarea de la Gute Botschaft Verlag).
BO - Biblia Ortodox (ediia 1999, dup cea din 1988)
CLV - N.T. i Psalmii, editat de Christliche Literatur-
Verbreitung in 1993
GBV - Biblia Bucureti 2001, editat de Gute Botschaft Verlag.
NTC - Noul Testament catolic, traducere i note de pr. Alois
Bulai i pr. Anton Budu, publicat de Editura Sapientia, Iai
2002.
NW - Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi (2006).
NTR - Noua Traducere romneasc (2007).
SCC - Scripturile Calea Cretin.

Alte prescurtri:

n.s. - not de subsol.

.C. - nainte de Cristos.
d.C. - dup Cristos.

3
 Scopul acestei cri:
Aceast carte de studiu, are scopul de a nva pe
oamenii care doresc s-l urmeze pe Domnul (Marcu 8:34),
nvtura lui Cristos, spre a fi discipoli (ucenici) ai lui Isus
Cristos.
Un om, devine discipol al Domnului Isus, prin auzirea
Evangheliei, prin cina de pcate, prin credina din inim n
Isus Cristos, apoi se leapd de sine, i i-a crucea i l
urmeaz pe Mielul Isus (Marcu 1:15; Matei 4:17; 16:24; Fapte
20:20,21).
Un discipol, este o persoan care urmeaz pe nvtor (Marcu
6:1), urmeaz exemplul Su (1Corinteni 11:1; 1Petru 2:21),
este nvaat de El (Matei 11:29; Luca 6:40). Astfel, din acest
proces prin care o persoan devine un discipol, face parte i
nvarea adevrurilor nceptoare ale lui Cristos (Evrei 6:1,2),
a poruncilor Domnului (Matei 28:20), a nvturii lui Cristos
(2Ioan 1:9; Luca 8:21).
Aceast pregtire, poate s difere de la o persoan la alta, ca
durat de timp i pregtire, dar ea este necesar nainte de
botez Ioan 4:1.
Astfel se fac discipoli (ucenici) prin nvtur dup cum
Domnul a zis: Ducndu-v deci, facei discipoli din toate
naiunile; nvndu-i s respecte toate cte v-am poruncit.
i iat! Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la sfritul
epocii. (Matei 28:19-20, SCC). i doar dup ce ei ncep s
respecte poruncile Domnului, noi vedem lucrul acesta i
atunci putem s-i botezm n ap n Numele Domnului Isus.
Din acel moment, ncep i ei s nvee pe alii i s fac
discipoli.
A nva pe cineva, se realizeaz i prin relaia pe care
copii spirituali (elevii, nvceii), o au cu prinii spirituali
(nvtori), i n care, copii spirituali nva din Cuvntul
predat de acetia i din modul cum ei mplinesc Cuvntul i-L
urmeaz pe Domnul (Luca 22:28; Matei 11:29; 1Tesaloniceni
2:7-11).
Vedem din exemplul Domnului Isus Cristos, care i-a nvat
pe cei 12 discipoli, Cuvntul lui Dumnezeu, dar a i avut o
relaie de prietenie cu ei, o relaie nvtor-discipol, i astfel
prin nvtur, dar i prin exemplu Su personal (comp.
1Corinteni 11:1 cu Filipeni 4:9), El a fcut discipoli,
instruindu-i n nvtura Tatlui i apoi i boteza (Ioan 4:1,2).

4
Evanghelistul Ioan relateaz c Isus Iesus fce i boteaz
mai muli discipoli dect Ioan (SCC), s reinem, c prima
dat El fcea discipoli din oamenii care l ascultau i l urmau,
i dup ce acetia deveneau discipoli, nsuindu-i nvtura
Lui i trind-o, apoi El i boteaza!
Viaa de discipol va continua i dup botez, cu
ascultarea de Domnul Isus (Matei 21:6), urmarea Lui (Marcu
6:1), cu nvarea Cuvntului Su i cluzirea Lui n toate
domeniile vieii (Matei 11:29; Luca 6:40) pn la sfritul
vieii (Luca 9:23).
Aceast carte: nvtura adevrului, are rolul de
a ajuta persoanele care s-au cit de pcate i au crezut n Isus
Cristos, s creasc n cunoaterea Cuvntului lui Dumnezeu,
spre a fi discipoli pregtii pentru orice lucrare bun (2Timotei
3:17).
Aceast carte a fost conceput ca un curs de studiere
sistematic a temelor importante din Biblie pentru a-l pregti
pe un om care a pornit pe calea urmrii lui Cristos. Ea a fost
scris cu scopul de a-i ajuta pe cei care sunt la nceput pe calea
credinei, n primul rnd: s cunoasc adevrurile sacre, apoi
s se ciasc de toate pcatele, fiindu-le descoperit prin
nvarea legii lui Cristos, clcrile de lege din trecutul lor,
apoi s mplineasc Cuvntului lui Dumnezeu, astfel,
calificndu-se pentru botezul n ap, prin care se vor uni cu
Cristos.
Sugestie: Aceast carte este conceput ca o carte de
studiu, pe baz de ntrebri i rspunsuri izvorte din citirea
paragrafelor i a textelor biblice. La fiecare capitol la sfrit,
se face o recapitulare pe baza ntrebrilor recapitulative i se
d ca tem de cas, nvarea unui verset cheie pe de rost.
Este bine ca cel ce studiaz s i pregteasc fiecare
lecie n prealabil, aceasta implicnd: 1) Rugciune pentru
iluminare i nelegerea adevrului biblic; 2) citirea
paragrafelor i sublinierea rspunsurilor la ntrebri, 3)
cutarea textelor biblice i meditarea asupra legturii dintre ele
i ideile din pargraful n care apar.
Echipa: Calea Cretin.

5
 Capitolul 1 - Biblia, Cuvntul lui
Dumnezeu
1) De ce este Biblia o carte unic?
Biblia este o carte unic, deoarece a fost tradus n mai multe
limbi dect orice alt carte, avnd acces la ea populaia
globului, fiind tiprit n miliarde de exemplare, mai mult
dect oricare carte a omenirii.
Ea a fost scris pe parcursul a 16 secole, adic a peste 60 de
generaii, de ctre peste 40 de scriitori diferii, provenii din
diferitele medii sociale i totui ea este n armonie pe tot
parcursul ei, avnd un singur autor: Tatl ceresc (2Timotei
3:16), avnd o tema principal: persoana Domnului Isus (Luca
24:25-27,44,45; Ioan 5:39,46).
Sfnta Scriptur a supravieuit perioadelor cnd muli
conductori au vrut s o distrug, ea a rezistat peste secole la
diferite opoziii i critici nverunate, influennd mai mult ca
orice carte: istoria, convingerile religioase, cultura i viaa
oamenilor.

2) Conine Biblia o cunotin i nelepciune superioar?

Biblia nu este o carte de tiin, ea fiind o carte pentru zidirea
spiritual a omului, dar ea dezvluie lucruri pe care tiina le-a
descoperit recent, dovedind astfel originea ei divin, pentru c
ea conine o cunotin i nelepciune superioar timpului
cnd a fost scris.
De pild, Biblia afirm c ...Dumnezeu a fcut pe om din
rna pmntului..., se spune n Geneza 2:7.
n The World Book Encyclopedia se confirm c: Toate
elementele chimice care intr n compoziia lucrurilor vii se
afl i n materia moart.
Conform cu Geneza 17:12, Dumnezeu i-a poruncit lui Avraam
circumcizia (tierea mprejur), este interesant c aceasta
trebuia fcut n a 8 zi a biatului nou nscut! (Levitic 12:3).
De ce?
tiina a descoperit n zilele noastre c vitamina K, pentru
coagularea sngelui nu este format n cantitate suficient
dect din ziua a cincea pn la a aptea, dar ziua cea mai
prielnic pentru executarea unei tieri ar fi n ziua a opta, cnd

6
biatul are o canitate de 110 % vitamina K n snge i cnd
rana se vindec cel mai repede.
Un alt exemplu ar fi: exista un timp cnd oamenii credeau c
pmntul este plat, Biblia nu a fost influenat de astfel de
concepii, susinnd contrariul i anume c pmntul are forma
sferic, dup cum spune profetul Isaia, acum mai bine de 2700
de ani (vezi: Isaia 40:22).
Apoi, Biblia a artat acum aproximativ 3500 de ani, c
pmntul este suspendat pe neant (nimic), adic fr un suport
vizibil (Iov 26:7). n originalul ebraic, cuvntul pentru
termenul nimic, folosit aici nseamn pe nici un lucru.
Imaginea prezentat n acest pasaj, este aceea a unui pmnt
nconjurat de spaiu gol, i aceast afirmaie, este considerat
de erudii, drept o remarcabil viziune pentru acele vremuri. n
Theological Wordbook of the Old Testament se spune: Iov
26:7 descrie n mod remarcabil lumea cunoscut pe atunci ca
fiind suspendat n spaiu, anticipnd n felul acesta o
descoperire tiinific viitoare.
Doar n 1687 d.C., Isaac Newton i-a publicat descoperirile
conform crora pmntul este inut n spaiu n raport cu alte
corpuri cereti printr-o atracie reciproc, adic prin gravitaie.
Dar acest lucru s-a petrecut la aproape 3200 de ani dup ce
Biblia afirmase cu o extraordinar simplitate, c pmntul este
suspendat pe nimic!
De unde au tiut aceti scriitori aceste lucruri pe care tiina le-
a demonstrat la mii de ani dup scrierea lor?

3) Este ea veridic i autentic?

Aceast carte este exact i din punct de vedere istoric i
geografic. Cu toate c pe parcursul timpului, mai multe orae
i persoane relatate n Biblie au fost puse la ndoial ca
existen, descoperirile arheologice au confirmat relatrile
Scripturii reducnd la tcere pe critici.
S lum un exemplu: conform crii lui Daniel, nainte de a
cdea n mna perilor, Babilonul l avea ca ultim suveran pe
Belaar (Daniel 5:1-30). Deoarece nici un alt document n
afar de Biblie nu amintea despre acest monarh, se afirma c
ea se nela i c Belaar nici n-ar fi existat vreodat.
Apoi, n cursul secolului al XIX-lea, s-au descoperit sub ruine,
n sudul Iraqului, mai muli cilindri mici acoperii de scriere
cuneiform, care confirm pe regele Belaar.

7
Apoi, stilul de reportaj din ea, ne ntrete ncrederea n
aceast carte veche.
De pild, n contrast cu miturile i legendele, evenimentele din
Biblie sunt puse n legtur cu anumii oameni i date (Luca
3:1-2). Mai mult dect att, n timp ce istoricii antici au
exagerat victoriile i realizrile conductorilor lor, ne-
dezvluind nfrngerile i greelile, scriitorii biblici au fost
sinceri chiar i atunci cnd a fost vorba despre propriile lor
greeli (Numeri 20:7-13; Galateni 1:13).

4) Care este o categorie de dovezi care atest caracterul

inspirat divin al Bibliei?
Profeiile mplinite atest din plin c aceast carte a fost
inspirat de Dumnezeu, deoarece oamenii nu au capacitatea de
a cunoate viitorul (2Petru 1:20-21). Biblia conine sute de
profeii care s-au mplinit cu exactitate.
S prezentm cteva exemple: Biblia a prezis cu 200 de ani
mai nainte, cderea puternicului imperiu Babilonean i chiar a
declarat numele cuceritorului, nainte ca acesta s se nasc, i
anume: Cirus. Acesta avea s elibereze poporul Israel din
captivitatea babilonian, istoria a confirmat aceste preziceri
(Isaia 14:3,4; 44:26-45:2).
Tot legat de Babilon, exist profeii din secolul 8 .C. care
preziceau distrugerea lui complet (Isaia 13:19-22; 14:22,23),
n secolul 1 d.C., oraul mai avea civa locuitori (1Petru
5:13). n anul 363 d.C. mpratul lulian a distrus ceea ce a mai
rmas din ora, mplinind profeia din Isaia dup 1200 de ani!

5) Care sunt cele mai remarcabile profeii ale Scripturilor?

Cele mai importante profeii privesc persoana: Fiului lui
Dumnezeu. De fapt, mesajul despre El este tema principal a
Bibliei (Luca 24:4; Fapte 10:43).
Exist peste 300 de referiri profetice despre El n Scripturile
ebraice, unele cu aproape 1500 de ani nainte ca Isus s se
nasc din Maria, iar unele din acestea nu depindeau de El ca s
se mplineasc.
Redau n continuare cteva din aceste profeii:

8
Evenimentul Profeia mplinirea
Nscut din Isaia 7:14 Luca 1:26,27
fecioar
Uciderea copiilor Ieremia 31:15 Matei 2:16-18
Fuga n Egipt Osea 11:1 Matei 2:14,15
Vndut pe treizeci Zaharia 11:12 Matei 26:14,15
de argini
Scuipat i btut Isaia 50:6 Matei 26:67
Urt fr temei Psalm 35:19 Ioan 15:24,25
Rstignit mpreuna Isaia 53:12 Marcu 15:27,28
cu rufctori
Strpunse minile Zaharia 12:10; Ioan 20:27
i picioarele Psalm
22:1,7,8,16,18
Dispreuit / hulit i Psalm 22:7,8 Luca 23:35
batjocorit
i este dat vin / Psalm 69:21 Matei 27:34,48
oet s bea
Soldaii au tras la Psalm 22:17,18 Matei 27:35,36
sorti pentru
cmaa Lui
Nu va avea nici un Psalm 34:20 Ioan
os zdrobit 19:32,33,36
Strpuns n coasta Zaharia 12:10 Ioan 19:34

Acestea sunt doar cteva exemple de profeii care atest c

Biblia este cartea dictat de Creator pentru oameni, avnd un
caracter suprantural!

6) Cine a inspirat pe scriitorii Bibliei s scrie, i cum?

Biblia declar despre ea c este inspirat de Dumnezeu
(2Timotei 3:16,17), cuvntul grecesc thepneustos,
nseamn literalmente insuflat de Dumnezeu!
Tot ea mai afirm, c scriitori umani ai crilor Bibliei, au fost
condui n scrierea Bibliei nu de mintea sau nelepciunea lor;
ci, prin Spiritul Sfnt (2Petru 1:21).
Insuflarea divin a Scripturii putem s o comparm cu un
sufler, care ntr-o pies de teatru sufl (optete) actorilor ce
trebuie s spun. Sau ca un patron cruia i dicteaz secretarei
ce s scrie.

9
Oamenii care au scris Scriptura au declarat: Spiritul lui
Iehova a vorbit prin mine i cuvntul Lui a fost pe limba
mea (2Samuel 23:2 NW). Chiar dac omenirea are multe
cri numite de oameni: sfinte, totui ele nu afirm despre
sine c sunt insuflate de Dumnezeu, sau c ele ar fi nsui
rostirea, cuvntul lui Dumnezu.
n Biblie de foarte multe ori gsim afirmaii de genul: Aa
vorbete Domnul (Exod 4:22), Aa vorbete Dumnezeu
(2Cronici 24:20); Aa zice Domnul (Ezechiel 11:5);
Cuvntul Domnului a venit (Iona 1:1); Cuvntul lui
Dumnezeu a venit (1Cronici 17:3).

7) Este Biblia Cuvntul viu i lucrtor al lui Dumnezeu?

n Evrei 4:12 GBV, se afirm: Deoarece Cuvntul lui
Dumnezeu este viu i lucrtor i mai ascuit dect orice
sabie cu dou tiuri i ptrunznd pn la desprirea
sufletului i a duhului, a ncheieturilor i a mduvei, i n
stare s judece gndurile i inteniile inimii.
Aceast carte transform viei! Pe parcursul timpului, zeci de
mii de oameni au fost schimbai de aceast carte! Din oameni
care nainte au fost: hoi, ucigai, zgrcii, lacomi, desfrnai,
homosexuali, adulteri, nedrepi, ei au devenit persoane sfinte i
drepte (1Corinteni 6:9-11).
Apoi, ce spunei despre o carte care ar pune capt rzboaielor,
nu ar fi practic? Biblia i-a ajutat pe muli oameni s fie
pacifiti (vezi Tit 3:3-6), astfel dac toi oamenii ar fi cretini
autentici nu ar mai exista rzboaie (comp. cu Matei 5:39-48).
Aceast carte a ajutat multe familii s nu se destrame,
ajutndu-i cu sfaturi practice s devin unite i armonioase
(Coloseni 3:18-21).

8) Ce conine aceast carte?

BIBLIA nu este o lucrare obinuit. Bogia celor 66 de cri
ale ei, de mrimi foarte diferite, formeaz o veritabil
bibliotec n care se gsesc: legi, profeii, relatri istorice,
texte poetice, sfaturi i multe altele.
Biblia conine 66 de cri, primele 39 de cri, au fost scrise n
principal n ebraic, doar mici fragmente n arameic1.

1
n arameic au fost scrise pasajele din: Ezra 4:8-6:18; 7:12-26;
Daniel 2:4b-7:28; Ieremia 10:11.

10
Pe acestea 39 de cri le putem numi: Scripturile ebraice i
sunt crile de la Geneza la Maleahi, i descriu creaia precum
i istoria de la nceput a omenirii, precum i relaia lui
Dumnezeu cu poporul Israel. Scripturile ebraice erau mprite
n vechime n trei pri (Luca 24:44), dup cum urmaz: legea
(primele cinci cri ale Bibliei), Psalmii sau Scrierile
(urmtoarele 17 cri) i Profeii ce conin (ultimele 17 cri).
Ultimele 27 de cri, le putem numi: Scripturile
cretine, iar ele conin crile de la Matei la Apocalipsa, cu
excepia Evangheliei dup Matei scris n limba ebraic,
celelalte cri ale Scripturilor cretine, au fost scrise n limba
greac.
Scripturile cretine conin: Evangheliile, unde se descrie viaa,
lucrarea i nvtura Domnului Isus, conine cartea Faptele
Apostolilor, unde se descrie viaa, lucrarea i nvtura
apostolilor i a primilor cretini.
Scripturile cretine conin i mai multe epistole, care sunt
scrisori, scrise sub inspiraie divin, i ultima carte:
Apocalipsa, care este o carte profetic, ce descrie viziuni i
profeii primite de Ioan pe Insula Patmos.

INTREBRI DE VERIFICARE:
(1) De ce este Biblia o carte unic?
(2) Dovedete ea o nelepciune superioar oamenilor?
(3) Este ea veridic i autentic?
(4) Poi da cteva exemple de profeii care s-au mplinit?
(5) Cine este autorul Bibliei? Explic?
(6) n ce sens, este Biblia Cuvntul viu i lucrtor al lui
Dumnezeu?
(7) Ce conine aceast carte?
PE DE ROST: 2Timotei 3:16,17.

11
Capitolul 2 - Dumnezeu n Scripturi
1) Care sunt cteva dovezi ale existenei lui Dumnezeu?
nchipuie-i c mergi ntr-un deert i dai peste o cas bine
construit, ai trage oare concluzia c aceea cas a aprut la
ntmplare? C a venit n existen prin evoluie sau prin
hazard?
Cu siguran c vei crede c aceea cas a fost proiectat de un
arhitect i apoi construit de un constructor. n acord cu
aceast concluzie raional, Biblia afirm: Pentru c orice
cas este zidit de cineva; dar Cel care a zidit toate este
Dumnezeu Evrei 3:4 GBV.
Astfel, existena lui Dumnezeu este dovedit de existena
universului, cci n univers orice lucru, substan, fenomen are
o cauz.
Un alt argument al existenei lui Dumnezeu, este omul!
Omul este nzestrat cu raiune, inteligen, dovedete un
Creator nteligent (Iov 12:13; Romani 11:33-36), nu doar o
for oarb!
Omul este nzestrat cu sentimente, emoii, ceea ce denot un
Creator sensibil (1Petru 4:8), nu doar o for impersonal!
Omul este nzestrat cu voin, ceea ce nseamn c Creatorul
omului are un scop, o voie a Sa pentru creaturile Sale!
Efeseni 1:9; 3:11.

2) Care este diferena dintre Adevratul Dumnezeu i cei

fali?
n Biblie sunt prezentai muli dumnezei fali, fcui de
oameni, fr ca ei prin natura lor s fie divini, eterni,
atotputernici. Aceti dumnezei fali din aur, argint, lemn,
piatr, etc. sunt nite idoli (Psalm 115:3-8; Apocalipsa 9:20).
Oamenii i-au fcut dumnezei i din creaie, din stele i soare
(2Cronici 33:3; 1Corinteni 8:5). De fapt, chiar i poftele
lacome pot fi un dumnezeu (Filipeni 3:19).
Dar adevratul Dumnezeu se difereniaz de cei fali
prin faptul c El este Creatorul tuturor lucrurilor i sursa
vieii (Apocalipsa 4:11; Psalm 36:9), El susine viaa creaiei
Sale (Fapte 17:25; 1Tesaloniceni 1:9).
ns, dumnezeii fali sunt o creaie a omului, sau fac parte din
creaia lui Dumnezeu, iar de elemente din creaie se folosete

12
satan, vrmaul lui Dumnezeu ca s amgeasc oamenii i s-
i abat de la nchinarea fa de singurul Dumnezeu adevrat
(Deuteronom 32:17; 1Corinteni 10:20).

3) Cine este unicul Dumnezeul Adevrat i de ce?

Dumnezeu este UNUL (Galateni 3:20; Iacob 2:19), adic o
singur persoan: Tatl ceresc (1Corinteni 8:6; Efeseni 4:6).
Acesta este descris sub numirea de Tat, o numire care
descrie att de bine, adevrul c din El provin toate lucrurile,
fiind izvorul a toate (Psalm 36:9; Romani 11:36; 1Corinteni 8:6;
11:12).
Tatl este Dumnezeu n sensul deplin i absolut al cuvntului,
cci doar El, exist prin Sine (Exod 3:14; Ioan 6:57;
1Tesaloniceni 1:9; 1Timotei 6:16); are totul n Sine (Psalm
50:7-12); nu are nici un cap (conductor) de care s asculte
(1Corinteni 11:3; Isaia 45:9) El este Suveran pe deplin i Cel
Prea nalt (1Cronici 29:11; Geneza 14:19; Numeri 24:16; Psalm
47:2).
Doar El exist din venicie ntr-o form ne-schimbabil, ne-
avnd nceput i nici sfrit (Psalm 90:2; 93:2).
El este Stpnul suprem (1Cronici 29:11; Daniel 4:34,35;
1Timotei 6:15,16).
Tocmai de aceea, Domnul nostru Isus Cristos, l-a numit pe
Tatl: singurul Dumnezeu adevrat (Ioan 17:1,3; vezi i:
Ioan 20:17; Apocalipsa 1:6; 3:12).
Tot la fel i apostolii l descriu pe Tatl ca fiind: Singurul
Dumnezeu (vezi: Romani 1:8; 16:27; Iuda 1:25; etc.).

4) Care este Numele personal al Adevratului Dumnezeu?

Adevratul Dumnezeu: Tatl, are un nume unic, acest Nume,
apare n Biblie de aproape 7000 de ori (Geneza 2:4; 22:14;
Exod 3:14; 17:15; Psalm 83:18; Isaia 42:8).
n limba ebraic, care se scrie doar cu consoane, acest Nume
aparea sub forma a patru consoane: YHWH, la care cititorul
evreu adaug din minte vocalele corespunztoare.
ns evreii n trecut au nlocuit n citire i vorbire: YHWH cu
expresia: Domnul, astfel ei cu timpul, au pierdut vocalele ce
trebuie adugate la YHWH. Prin urmare, ei au pierdut
pronunia exact a Numelui.
Noi putem pronuna tetragrama n limba romn: Iehova, pe
baza aa numitului sistem (matres lectionis), n care

13
consoanele servesc ca vocale. Istroricul evreu: Josephus
Flavius, care a trit n primul secol d.C. a afirmat n lucrarea sa
Rzboiul iudeilor, p.398: Marele preot avea capul
acoperit cu o tiara de in subire cu o bordur violet i
nconjurat de o coroan de aur pe care erau inscripionate
literele sfinte; acestea sunt patru vocale.
Astfel, pe baza faptului c consoanele: YHWH, pot servi ca
vocale, numele divin YHWH, se pronun aa cum se scrie:
I_Eh_oU_Ah. Astfel, transliterarea IEOUA n greac ar fi mai
exact i ar reflecta mai bine sunetul OU al numelui ebraic I-e-
ou-a, care devine n latin: Iehova, pentru c litera H nu se
aude i vocala U servete de asemenea ca i consoan (V).
Iar din limba latin n limba romn, transliterarea tetragramei
ar fi: Iehova!

5) Care este semnificaia i nsemntatea Numelui?

Numele: Iehova, nseamn: El va fi. Prin Numele: Iehova,
se dezvluie c Dumnezeu va fi tot ceea ce este necesar pentru
a-i mplini scopurile Sale (comp. cu Ezechiel 38:23; Isaia
43:11-13).
Numele: Iah, este forma prescurtat a Numelui: Iehova, i
apare de 500 de ori n Scriptur, att separat ct i n nume
proprii sau n formula de laud: Halelu-Iah, care nsemn
ludai-l pe Iah (Psalm 122:4; 130:3; Isaia 12:2; 26:4;
Apocalipsa 19:1).
Numele: Iehova, este Numele celui Prea nalt (Psalm
83:18), Numele revelat de la creaie (Geneza 2:4), este Numele
lui Dumnezeu invocat din Geneza (Geneza 4:26; 12:8; 13:4),
folosit de sfini (Psalm 98:6), vestit de Isus (Ioan 17:6,26;
Evrei 2:12), glorificat n cer i pe pmnt (Apocalipsa 15:3,4).

6) Ce titluri are Dumnezeu?

n Biblie, Dumnezeu are multe titluri, s dm cteva exemple:
Rege (Psalm 47:2); Stpn (1Cronici 29:11), Cel Preanalt
(Psalm 83:18), Judector (Isaia 33:2), Atotputernic (Geneza
17:1), Dumnezeul dumnezeilor (Deuteronom 10:17), Tat
(Romani 8:15).
Toate aceste titluri, le putem folosi n nchinare ca nume
(apelative) ale Sale, i ele exprim atributele, calitile sau
nsuirile lui Dumnezeu.

14
n Scripturi a invoca Numele de Iehova, nsemn a chema
persona Lui, fie folosind Numele: Iehova; fie a folosi un titlul
al Acestuia (vezi: Geneza 6:13; Exod 4:10; 5:22; Numeri
12:13).
Prin urmare, toate aceste titluri sau apelative, pot fi considerate
nume ale lui Dumnezeu, prin care copiii Lui l invoc pe
Dumnezeu prin intermediul rugciunii.

7) Cum este folosit Numele lui Dumnezeu n diferite epoci

i legminte?
n anumite epoci, sau legminte, Dumnezeu folosete fie
Numele Su, fie un titlu al Su.
n legmntul cu Avraam, Dumnezeu s-a folosit de titlul Su
de El-Shadday, adic Dumnezeul cel Atotputernic, i
aa s-a prezentat la Avraam cnd a fcut un legmnt cu el
(Geneza 17:1; vezi i 28:3; 35:11), chiar dac Avraam a
cunoscut Numele propriu al lui Dumnezeu de Iehova (Geneza
12:8; 13:4).
Mai trziu Dumnezeu a fcut un legmnt cu poporul Israel
prin Moise, de data aceasta El a folosit Numele de Iehova, ca
Nume al legmntului cu Israel (Exod 3:13-15; Exod 6:3).
Mai trziu, Dumnezeu prin Fiul Su a fcut legmnt cel
nou (Luca 22:20; Evrei 8:8-13), cu oameni din orice naiune
care cred n Domnul Isus (Fapte 10:34-35; 13:32-52).
n acest legmnt, numele de legmnt a lui Dumnezeu, a fost
Tat, deoarece Dumnezeu dorea, ca s intre cu oamenii ntr-
o relaie nou, necunoscut celor din vechime, n care ei s se
numeasc fii ai lui Dumnezeu, nfiai prin Spiritul Sfnt, i
acetia s-L cheme, sub apelativul de Tat, o numire intim a
lui Dumnezeu potrivit cu noul legmnt (Romani 8:15;
Galateni 4:6).

8) Trebuie folosit Numele lui Dumnezeu sau doar titlurile

Lui?
n noul legmnt, dup modelul lui Isus (Matei 6:9; Ioan
17:1,25) i dup mrturia Spiritului Sfnt (Romani 8:15;
Galateni 4:6), numele de legmnt este Tat, copii lui
Dumnezeu l invoc pe Acesta folosind apelativul de Tat.
ns aceasta nu nsemn c Numele Su: Iehova, sau alte titluri
nu pot fi folosite, cci Acelai Spirit Sfnt i-a cluzit pe
primii cretini a-L chema ca: Stpne (Fapte 4:24),

15
Dumnezeule (Apocalipsa 11:17; 15:3); Doamne (Fapte 4:29;
Apocalipsa 15:4).
Numele Iehova este din venicie (Isaia 63:16) i pentru
venicie (Exod 3:15). Dumnezeu i-a precizat lui Moise: Aa
vei zice fiilor lui Israel: Iehova Dumnezeul prinilor
votri, Dumnezeul lui Abraam, Dumnezeul lui Isac,
Dumnezeul lui Iacob m-a trimis la voi; acesta este numele
Meu n etern, i aceasta este amintirea mea pentru toate
generaiile. (Exod 3:15, SS 1874 R).
Este clar deci, c Numele Iehova este etern, neschimbtor i
pentru toate generaiile. Numele divin trebuie folosit n
nchinare (Fapte 2:21; 15:17), n lucrarea lui Dumnezeu (Ioan
17:6,26; Evrei 2:12).
Acest Nume trebuie preamrit (Ioan 12:28), glorificat
(Apocalipsa 15:4), cretinii trebuie s se team de Numele Lui
(Apocalipsa 11:18).
El va fi invocat n prezent de cretini (Romani 15:9-11), dar i
n mileniu (efania 3:9; Maleahi 1:11), i n venicie, cci
Psalmistul spune ca orice fptur s binecuvnteze Numele
Lui cel Sfnt n veci de veci! (Psalm 145:1,21; vezi i Psalm
45:17; 135:13; 72:17,18; 145:2,21).

9) Care este rspunderea cretinului n folosirea Numelui

lui Dumnezeu?
Domnul Isus Cristos cnd a fost pe pmnt, a nvat pe
discipoli o rugciune model, n care El ne-a nvat Fie sfinit
Numele Tu, (Matei 6:9, SCC), aceasta nseamn c de
fiecare dat cnd folosim Numele: Iehova, noi trebuie s ne
asigurm c l sfinim. Este ca o povar, o rspundere ca s l
sfinim i s nu l lum n deert (Exod 20:7), adic s nu-l
folosim fr respect, fr rost, fr un motiv ntemeiat, adic n
mod inutil, n joac.
Biblia ne atenioneaz c folosirea Lui trebuie fcut doar n
cadrul sfineniei (Levitic 19:12; 20.3; 22:2,32; 24:16; Matei
6:9), ntr-o atmosfer de team i respect (Deuteronom 28:58;
Psalm 99:3; 111:9; Maleahi 1:14; 2:5; 3:16; 4:2), i de
deprtare fa de frdelege (1Timotei 6:1; 2Timotei 2:19).
Noi trebuie s ne temem s folosim Numele n mod uuratic,
sau ntr-un cadru al pcatului (Psalm 74:18; Proverbe 30:9).

16
10) Care sunt calitile lui Dumnezeu?
Dumnezeul Bibliei are patru caliti principale, artate prin cei
patru heruvimi sau fpturi vii, care stau pe tron cu Dumnezeu
(Ezechiel 1:5-10; Apocalipsa 4:6-7) i care au patru capete:
1. de leu, reprezentnd: puterea (Judectori 14:18); 2. de viel
reprezentnd: viaa (Maleahi 4:2); 3. de om, reprezentnd:
dragostea (comp. 1Ioan 4:7,8 cu Geneza 1:27); 4. de vultur,
reprezentnd: nelepciunea (Iov 39:26-29).
Calitile principale se ramific n alte patru caliti.
Din putere, deriv: sfatul i tria (Isaia 11:2), buntatea i
asprimea (Romani 11:22).
Din viaa, deriv caliti ca: bucuria (Romani 15:13), lumina
vieii (Ioan 8:11), dreptatea (Deuteronom 32:4), dar i
imuabilitatea, sau caracterul neschimbtor (Iacob 1:17; Maleahi
3:6).
Din dragoste, deriv: pacea (Galateni 5:22), precum i
credincioia (Psalm 40:10,11); mila (Isaia 49:13); ndelunga
rbdare (1Petru 3:20; 2Petru 3:15).
Din nelepciunea lui Dumnezeu reprezentat de vultur, deriv:
cunotina i frica de Iehova (Isaia 11:2), adevrul, (Psalm
51:6), priceperea (Proverbe 2:6).

11) Ce comparaii i descrieri gsim n Biblie la adresa lui

Dumnezeu?
Pentru a-L putea nelege, Biblia ne ofer diferite comparaii
utile, de pild, Dumnezeu este comparat cu un: tat ndurtor
(Psalm 103:13), pstor (Psalm 23), o mam plin de mil
(Isaia 49:15), un olar (Isaia 64:8), un vier (Ioan 15:1).
Dumnezeu mai este descris n Sfintele Scripturi ca fiind:
darnic (Matei 7:11), prieten i cluzitor (Ieremia 3:4; Psalm
73:24), rscumprtor (Psalm 103:8,12-13), aprtor i
eliberator (Psalm 91:1-3), Tatl orfanilor (Psalm 68:5-6),
rbdtor (Psalm 78:35-39), bogat n mil (Psalm 145:8-9;
Efeseni 2:7), sursa oricrei mngieri (2Corinteni 1:3), sensibil
i prompt (Plngeri 3:55-58), preocupat pentru oameni
(Ieremia 16:17), plin de afeciune (Ioan 16:27 n.s BCR;
Ieremia 31:3), dttorul oricrui dar bun (Iacob 1:17),
vindector (Psalm 107:19-20), doritor de bine nu de ru
(Plngeri 3:33).
Reflectnd la aceste comparaii putem ajunge s-L cunoatem
mai bine pe Dumnezeu!

17
Iubite cititor, ntreab-te: Oare nu unui astfel de Dumnezeu
doreti s i te nchini?

12) Unde locuiete Dumnezeu i n ce sens este El

omniprezent?
Dumnezeu locuiete n cer, observnd totul (1Regi 8:43;
Psalm 139:1-12; Evrei 4:13). El nu poate fi vzut de oameni
(Ioan 1:18; 1Timotei 6:16), deoarece Dumnezeu este spirit,
astfel El este invizibil ochilor omeneti (Ioan 4:24).
Biblia afirm c Dumnezeu este prezent peste tot (Ieremia
23:23-24). Dar tot Biblia afirm c El st ntre heruvimi
(2Regi 19:15; Psalm 80:1), pe tron n cer (Psalm 11:4; Isaia
14:13).
Atunci n ce sens este Dumnezeu omniprezent?
Omniprezena lui Dumnezeu este legat de susinerea vieii!
Suflarea proprie a lui Dumnezeu, prin care a fost creat Fiul,
exist n toi pentru ca ei s aib via (Efeseni 4:6).
Dumnezeu este prezent n toi i n toate, prin suflarea Lui
proprie, prin care sunt susinute n existen toate fiinele i
lucrurile (Iov 32:8; 33:4; 37:10; Psalm 104:29-30; Fapte
17:24-28; Apocalipsa 4:11).

13) Care sunt cteva concepi greite despre Dumnezeu?

Trinitatea: cea mai rspndit concepie fals despre
Dumnezeu susine c trei persoane: Tatl, Fiul, Duhul Sfnt
formeaz o singur Fiin, un singur Dumnezeu.
Aceast teorie a nceput s se dezvolte n sec. II iar n secolul
IV d.C. a primit forma final. Aceast dogm nu este biblic i
a venit n existen dup moartea celor 12 apostoli!
Monarhianismul sau Modalismul: care susine c Tatl,
Fiul, Duhul Sfnt nu sunt trei persoane; ci, trei manifestri ale
unei fiine, a lui Dumnezeu.
Aceast erezie a nceput s se dezvolte din sec. II i III i n
secolul XX prin cteva grupri. Dar aceast teorie nu este
biblic i a venit n existen dup moartea celor 12 apostoli!
Binitarianismul sau Dualismul: Ali susin c Dumnezeu este
o dualitate, adic doar dou persoane divine: Tatl i Fiul; iar
Duhul, fiind puterea lor. Ei mrturisesc existena a dou
persoane divine ntr-un singur Dumnezeu.

18
Aceast erezie a nceput s se dezvolte ntre sec. II - IV d.C.
Ea nu este biblic i a venit n exiten dup moartea celor 12
apostoli!
Toate aceste teorii sunt o apostazie, o ndeprtare de la
adevrata credin aa cum a fost profeit (Matei 13:24-30;
Fapte 20:28-30; 2Timotei 4:3-4; 2Petru 2:1-2).
Conform Bibliei Dumnezeu este doar: Tatl (citete n propria
ta Biblie: Ioan 6:21; 17:3; 1Corinteni 8:5-6; Efeseni 1:17; 4:6;
1Tesaloniceni 1:9-10; Apocalipsa 1:1, etc.).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine este adevratul Dumnezeu i de ce?
(2) Care este Numele lui Dumnezeu?
(3) Care sunt titlurile lui Dumnezeu?
(4) Care sunt cele patru caliti principale ale lui Dumnezeu?
(5) Ce comparaii gsim n Biblie la adresa lui Dumnezeu?
(6) Unde locuiete Dumnezeu i cum este El omniprezent?
(7) Care sunt cteva concepi greite despre Dumnezeu?
PE DE ROST: Apocalipsa 4:11.

19
 Capitolul 3 - Fiul lui Dumnezeu
1) Cum a venit n existen: Fiul lui Dumnezeu?
Domnul Isus este Fiul lui Dumnezeu, deorece Acesta s-a
nscut din Dumnezeu (1Ioan 5:18). El mai este descris n
textul grecesc ca fiind: monogenes = unic-nscut (Ioan
1:14,18; 3:16,18). Aceasta face ca Isus s fie unic n raport cu
restul creaiei, prin faptul c este singurul care provine direct
din Dumnezeu!
Aceast natere din Dumnezeu a avut loc n nceput (1Ioan
2:13,14; Ioan 1:1; Proverbe 8:22-25), adic: n nceputul
primei zile a creaiei (comp. Apocalipsa 3:14 cu Geneza 1:1).
Atunci cnd noi vorbim din gura noastr ias: Cuvntul i
suflarea noastr. Astfel atunci cnd Tatl a vorbit, din gura Lui
au ieit dou lucruri: Cuvntul Lui, i Suflarea Lui, adic o
mic parte din El (Psalm 33:6; Isaia 55:11). ns, cuvntul
conineau planul (gndul) lui Dumnezeu cu privire la Fiul, la
Logos, iar suflarea era o smn aranjat dup planul
exprimat n Cuvnt. Suflarea lui Dumnezeu ieit din El la
nceput era ca o smn spiritual, iar cuvntul rostit coninea
porunca i puterea creatoare de a duce aceea smna la
mrimea i forma dorit, dup planul lui Dumnezeu.
Astfel Isus este i nscut din Tatl, dar i fcut (creat), Biblia
folosind ambele expresii cu privire la Fiul (1Ioan 5:18;
Coloseni 1:15-17; Apocalipsa 3:14).

2) Care este prima etap a vieii Fiului lui Dumnezeu?

La nceput, dup ce s-a nscut din Tatl, Fiul lui Dumnezeu
este numit: Cuvntul (Ioan 1:1,2; 1Ioan 1:1-3), El era
Cuvntul deoarece ca Cuvnt a venit n existen, apoi pentru
c El mplinea poruncile Tatlui (Ioan 17:4; Apocalipsa
19:13), dar i pentru c a comunicat Cuvntul Tatlui:
oamenilor (comp. Isaia 6:1-3,8, cu Ioan 12:38-41). Dumnezeu
comunicnd cu omenirea prin Fiul Su (comp. cu Apocalipsa
1:1), chiar n timpul vechiului legmnt (Psalm 33:6; 1Regi
22:5; Proverbe 8:1,14-16; 32-36), cnd Fiul a trimis ngeri sau
profeii pentru a le vorbi oamenilor despre adevrul lui
Dumnezeu sau planurile Sale (comp. Isaia 6:1-3,8, cu Ioan
12:38-41; vezi i Evrei 1:1; 2:2; 13:2).

20
A mai fost numit: nelepciunea (Proverbe 8:12,22-30
comp. cu 1Corinteni 1:24), priceperea (Proverbe 8:1;
Ieremia 10:12; 51:15). Deoarece pentru a mplini poruncile,
dup placul lui Dumnezeu i pentru binele creaiei, era nevoie
de nelepciune i pricepere (Proverbe 8:1,14-16; 32-36).
El era braul lui Dumnezeu (Isaia 40:10; 53:1), pentru c de El
se folosea Tatl n lucrarea creaiei ca agent puternic, ca un
bra al Lui (Ioan 1:3; Coloseni 1:15-17).
Dumnezeu a creat toate prin El (Evrei 11:3; Ieremia 10:12:
Ioan 1:2,3; Coloseni 1:15-17).

3) Care este a doua etap a lui Isus i ce a implicat ea?

A doua etap a vieii Fiului, ncepe cu golirea Lui de Sine, de
forma Sa divin, spiritual i cereasc (Filipeni 2:6-8), El a
devenit din nou ca o smn (suflare), pe care apoi Dumnezeu
prin rostire a transmis-o sub form de smn fizic n Maria
(comp. cu Maleahi 2:15). Aceast lucrare s-a realizat prin
Spiritul Sfnt care a umbrit-o pe fecioara Maria (Luca 1:35).
Fecioara Maria era smna lui David, adic provenia din linie
genealogic a regelui David, din Avraam, iar unirea seminei
din cer ce s-a materializat n fecioar, cu ovulul Maria, ce
constituia smna lui David (Ioan 7:42; Romani 1:1-3;
2Timotei 2:8), smna lui Avraam (Galateni 3:16), a fcut ca
Isus dup carne s provin din David, ns ca smn cereasc
provenea din Dumnezeu (Ioan 3:31; 8:22).
Dumnezeu a avut grij ca aceea smn venit din David s
fie curat, fr pcat, i s conin doar caracteristicile pozitive
din Avraam, Isac, Iacob, David, etc. s fie o smn sfnt
(Maleahi 2:15), o smn cu totul bun (Ieremia 2:21).
Astfel ca Fiul s nu moteneasc pcatul transmis de Adam
rasei umane (Luca 2:21-24; Romani 5:12).
Astfel Isus dintr-o fiin ce semna cu Dumnezeu (Filipeni
2:5,6), care era: un Dumnezeu (Ioan 1:1) a devenit om
(Filipeni 2:6-8; Ioan 1:14), un om echivalent a lui Adam, adic
un om perfect, lipsit de pcat (Romani 5:14, 15,19; 1Corinteni
15:45).

4) Pentru ce a venit Isus pe pmnt?

El a venit din mai multe motive dup cum urmeaz: (1) S-i
dea viaa ca rscumprare pentru pcatele omenirii (Marcu
10:45); (2) S ne nvee adevrul att prin cuvinte (Luca

21
4:43), ct i prin fapte, lsndu-ne un exemplu perfect (1Petru
2:21). Isus L-a dezvluit mai bine pe Dumnezeu prin persoana
Sa, ca oamenii s-l poat cunoate pe Dumnezeul nevzut
(2Corinteni 5:19; Ioan 1:18; 14:7-9). (3) Isus a devenit cea mai
potrivit persoan pentru rolul de Mare Preot deoarece a
trecut prin aceleai ispite ca oamenii, astfel poate s i
neleag bine cnd acetia sunt ispitii (Evrei 4:15; 5:8-10).
(4) A mplinit legmntul Avraamic i Davidic cu privire la o
smn ce va conduce pe scaunul lui David i prin ea vor fi
binecuvntate toate naiunile (Geneza 22:18; 2Samuel 7:13-16;
Luca 1:31-33; Galateni 3:16). (5) Domnul Isus Cristos a zidit
un alt popor: adunarea Sa, ncepnd cu facerea primilor
discipoli la care le-a dat porunci i rnduieli (Matei 16:18,19;
Ioan 13:14-16,34; Fapte 1:2,8).

5) Ce a realizat jertfa lui Isus?

Sacrificiul su, prin moarte a realizat urmtoarele lucruri: (1) i-
a dat viaa ca pre de rscumprare, adic fiind pedepsit n locul
nostru deoarece din cauza pcatului noi trebuia s murim
(2Corinteni 5:14,15; Marcu 10:45; 1Timotei 2:5,6); (2) prin
sngele Lui se terg pcatele (Efeseni 1:7; 1Ioan 1:7) i astfel
oamenii care cred n El sunt mpcai cu Dumnezeu (Romani
5:1; Coloseni 1:20); (3) Prin moartea Sa, au fost nimicite
lucrrile Diavolului (1Ioan 3:8; Evrei 2:14); (4) Prin moartea
Sa, s-a pus capt legii lui Moise (Coloseni 2:14; Efeseni 2:15);
(5) s-a pus capt diferenei dintre iudei i neamuri (Efeseni
2:11-19; Fapte 15:9-11), etc.

6) De unde putem ti c Isus a fost i este Mesia?

La botezul Su, Isus a primit Spiritul Sfnt, i a devenit Cristos
(Mesiah n ebraic), care nseamn Unsul, datorit ungerii Sale
cu Spiritul Sfnt i investit cu putere pentru a face lucrarea
divin (Vezi i Ioan 1:29-41; Matei 16:16; Fapte 10:38).
Exist trei mari categorii de dovezi care atest c Isus a fost i
este Mesia (adic Unsul n limba ebraic):
(1) LINIA GENEALOGIC: aceasta este descris de
Evanghelitii Luca i Matei (Luca 3:23-38; Matei 1:1-16);
aceasta este o confirmare a promisiunilor fcute de Dumnezeu
lui Avraam (Geneza 22:18), Isac (Geneza 26:2-5), Iacob
(Geneza 28:12-15), Iuda (Geneza 49:10) i lui David (Psalm
132:11).

22
(2) PROFEIILE MPLINITE: Isus a mplinit zeci de profeii
Mesianice din care unele nu atrnau deloc de El pentru a se
mplini (vezi cap. 1 pentru cteva exemple).
(3) MRTURIA LUI DUMNEZEU: a) El a trimis ngeri pentru
a-L face cunoscut (Luca 2:10-14); b) Dumnezeu a vorbit din
cer n trei ocazii confirmnd c Isus este Mesia i Fiul Lui.
(Matei 3:17; 17:5; Ioan 12:28-30); c) I-a dat putere s fac
miracole (Luca 5:17); d) Dumnezeu a inspirat Evangheliile
care atest c Isus este Mesia (Ioan 20:31); e) Dumnezeu l-a
nviat din mori pe Isus (Romani 1:4; 6:4; 8:11), atestnd c
este Fiul i Unsul Su.

7) Care este a treia etap a vieii lui Isus?

A treia faz a vieii Lui, ncepe dup moartea Lui pe cruce,
cnd El fiind omort n carne, dar fiind fcut viu n
Spirit; n care, ducndu-Se, a predicat i spiritelor din
nchisoare (1Petru 3:18,19 SCC). Ceea ce face ca El s fie
fcut viu n spirit, este omorrea Lui n carne. Cci
fraza: fcut viu n spirit, n greac este folosit participiul
aorist, care indic o activitatea simultan sau la trecut, iar dac
verbul principal este: omort, aceasta indic c aciunea:
fcut viu n Spirit nu putea avea loc dup un timp de la
moarte; ci, doar simultan cu moartea. Astfel aceast fraz nu
se poate referi la nvierea Lui ce s-a produs ulterior, a treia zi,
deoarece participiul aorist arat c simultan cu moartea, Isus a
fost fcut viu.
Astfel El din punct de vedere fizic a murit, dar din punct de
vedere spiritual, El a mers ca suflet n locuina morilor (Fapte
2:27), n adnc (Matei 12:40; Romani 10:6,7; Efeseni 4:9),
Acolo nu locuiesc sufletele oamenilor; ci, doar demonii lui
satan acei demoni legai (Geneza 6:1-7; 2Petru 2:4; Iuda 1:6),
iar cu aceea ocazie Isus le-a predicat un mesaj de judecat, de
biruin prin cruce (Coloseni 2:13-15), prin faptul c El a
biruit rmnnd pn la capt fidel lui Dumnezeu i astfel i ei
putea s rmn fideli i s nu-i prseasc locuina pentru
poftele carnale!
Iar apoi a lsat acolo pcatele omenirii! - Levitic 16:7-34;
Mica 7:19.
Doar ulterior El s-a dus la sufletul tlharului ce s-a cit pe
cruce, n paradis, ntr-o zon a locuinei morilor numit i
snul lui Avraam, unde era un loc al mngieri, unde stau

23
sufletele credincioilor din vechiul legmnt (Luca 16:22-26;
23:42).

8) Care este cea de-a patra etap a vieii lui Isus?

A patra faz a vieii Lui, ncepe cu nvierea Lui din mori, a
treia zi, fiind nviat de ctre Dumnezeu prin Spiritul Sfnt
(1Corinteni 15:3,4; Evrei 13:20; Romani 8:11). Isus a nviat n
corp spiritual (1Corinteni 15:44; 2Corinteni 3:17,18; Filipeni
3:21; 1Timotei 3:16), ns acest corp spiritual are posibilitatea
transformrii (materializrii) ntr-un corp fizic pe care l-a avut
nainte de a muri, dup cum aburul se poate transforma n ap,
iar apa n ghia.
n mod asemntor, Isus dup nviere a aprut i disprut ca un
spirit, dar a i fost vzut i pipit (Luca 24:13-31,36-40; Ioan
20:19-29).
El este descris dup nviere i ca spirit (2Corinteni 3:17,18;
1Timotei 3:16; 1Corinteni 15:45), dar i ca om (1Timotei 2:5;
Fapte 7:56). El a primit napoi divinitatea i gloria Lui de la
nceput (Ioan 17:5; 20:28), ba chiar o glorie mai mare, cci El
a primit toat autoritatea n cer i pe pmnt (Matei 28:18).
Dar i-a pstrat i umanitatea Lui, servind n calitate de
Mijlocitor (1Timotei 2:5,6; Fapte 7:56).

9) Care este cea de-a cincea faz a vieii Sale?

Dup 40 de zile de la nviere, El s-a nlat la cer (Fapte 1:3) i
S-a prezentat naintea Tatlui cu sngele Su (Evrei 9:12,24).
Atunci El a nceput s-i exercite autoritatea primit la
nvierea Sa peste ngeri i peste adunarea Sa (Efeseni 1:20-23;
1Petru 3:22), i chiar peste autoritile guvernamentale umane
(1Petru 2:13,14).
De atunci, atept ziua cnd toi vrmaii Si vor fi fcui
aternut al picioarelor Sale (Psalm 110:1,2; Evrei 10:12,13).

10) Care este a asea etap din viaa lui Isus?

A asea etap a vieii lui Isus, va ncepe la venirea Sa pe
pmnt a doua oar (Evrei 9:28; Ioan 14:2,3), cu glorie i cu
norii cerului (Matei 24:30; 26:64; Marcu 14:62).
El va veni din al treilea cer, de la dreapta Tatlui (Fapte
3:20,21; Coloseni 3:1), iar cnd va ajunge n cerul material
(primul cer), la nivelul norilor, venirea Lui va deveni una
vizibil, El se va arta ntr-un corp vizibil, cu norii

24
(Apocalipsa 1:7), sau pe nori (Matei 24:30), i se va cobor
pe muntele Mslinilor (Zaharia 14:3,4). De fapt, El va veni
n acelai fel cum L-ai vzut mergnd la cer (Fapte 1:11).
Astfel venirea Sa, va fi vizibil pentru oricine (Zaharia 12:10;
Luca 21:27; Apocalipsa 1:7; Fapte 1:9-11).
Domnul Isus, a plecat de pe Muntele Mslinilor n mod vizibil,
pn cnd un nor l-a ascuns de privirea ucenicilor, apoi de
acolo n mod invizibil a plecat n cerurile spirituale aezndu-
se la dreapta lui Dumnezeu (Fapte 1:9-11), revenirea Lui va fi
reversul acestui proces.
El va veni, n primul rnd s-i rpeasc adunarea Sa, care este
mireasa Sa (1Tesaloniceni 4:15-17), ca apoi s-i judece i s-i
pedepseasc pe cei ri (Matei 25:31-46), i astfel va instaura
regatul de o mie de ani, n care El va conduce cu sfinii
(Apocalipsa 5:9,10; 20:6; Daniel 7:22,27).

11) Care sunt ultimile etape ale vieii lui Isus Cristos?
A aptea etap este domnia milenar n care Isus Cristos va fi
rege peste pmnt i l va readuce la starea de paradis,
asemntor cu Grdina Edenului (Matei 19:28; Isaia 32:15-17;
35:1,2,7: 65:17-22).
Iar ultima etap (a opta), ncepe cu sfritul mileniului, cnd
dup ce Isus a domnit o mie de ani (Apocalipsa 20:6), i dup
ce a fost nimicit orice stpnire rea, chiar i moartea va fi
strpit, atunci Isus va preda domnia primit de la Tatl, din
nou Tatlui, deoarece El i-a ndeplinit misiunea, de a nimici
pe vrmai i a face ca Dumnezeu s fie totul n toi
(1Corinteni 15:24-28). Atunci va ncepe venicia, iar Fiul va
continua s existe alturi de Tatl, ca i la nceput, iar domnia
lui Isus nu va avea sfrit (Luca 1:33; Daniel 7:27), n sensul
c efectul domniei Sale va fi etern.

12) Care sunt cteva concepii greite despre Fiul?

Unii susin c El este egal cu Tatl! C este nsui Dumnezeu!
Cu toate c Biblia afirm c Isus este Dumnezeu (Ioan
1:1; Evrei 1:8,9), El nu este Dumnezeu, n sensul n care Tatl
ceresc este Dumnezeu, tot ce are Isus: viaa, puterea,
autoritatea, le are datorit Tatlui, chiar aciunile Sale, sunt
fcute la porunca Tatlui (Matei 28:18; Ioan 1:14; 5:19;
8:28,55; 10.18; 17:2). Tatl triete prin Sine, i are totul n

25
Sine (1Timotei 1:17; 6:16). Fiul triete prin Tatl, i are toate
datorit Tatlui (Ioan 6:57).
Astfel nc nainte de a veni pe pmnt, Biblia descoper
faptul, c Isus era supus Tatlui (Ioan 12:49-50).
O alt teorie greit este c pe pmnt El a fost i Dumnezeu i
om!
ns o dat venit pe pmnt, Isus nu mai era un Dumnezeu, ci
El s-a golit de divinitatea Sa, asemntoare cu a Tatlui, i a
devenit om (carne - Ioan 1:14; Filipeni 2:6-8). El fiind, un om
perfect, mai prejos dect ngerii, echivalentul lui Adam i
nu Dumnezeu-om (Romani 5:15,19; Evrei 2:6-9).
Iar cnd a fost pe pmnt, Domnul nostru Isus, a dezvluit c
Tatl i este superior i c El era Dumnezeul la care se ruga
(Ioan 14:28;20:17;17:1). Chiar dup nvierea i plecarea Sa la
cer, cnd a primit napoi divinitatea i gloria Sa de la nceput
(Ioan 17:5; Filipeni 2:9-11), Tatl a rmas Dumnezeul i capul
Lui, adic conductorul Lui (Efeseni 1:17; Apocalipsa 3:12;
1Corinteni 11:3). Astfel Biblia indic c Isus nu este egal cu
Tatl, chiar Domnul Isus spune c Tatl este mai mare ca El
(Ioan 10:29; 14:28).
Alii susin c pe pmnt, El a avut o natur divin perfect,
dar i o natur uman pctoas, doar c El nu a pctuit!
ns cum poate o fiin pctoas s nu pctuiasc?
Cum poate cineva imperfect s fac fapte perfecte? Isus a spus
clar n Matei 7:17-18: Tot aa, orice pom bun face roade
bune, dar pomul ru face roade rele. Pomul bun nu poate
face roade rele, nici pomul ru nu poate face roade bune.
Astfel un pom ru (o natur pctoas) nu poate produce fapte
bune.
ngerul trimis de Dumnezeu a precizat: De aceea Sfntul
care se va nate din tine, va fi chemat Fiul lui Dumnezeu
(Luca 1:35). Deci Isus a fost sfnt (fr pcat) nc din
pntecele Mariei, de la concepere, El nu a avut o natur
pctoas. El a fost ca i Adam nainte de cderea lui (comp.
Deuteronom 32:4 cu Romani 5:12,14).
Unii susin c El a venit n existen doar prin Maria!
n Scripturi, sunt o sumedenie de pasaje care arat c
Fiul lui Dumnezeu, a fost trimis de Tatl, din cer pe pmnt;
i prin urmare, El a avut o existen cereasc nainte de a veni
pe pmnt, vezi: Marcu 9:37; Ioan: 1:1-3,30; 3:17,34; 6:

26
46,50,57; 7:28,33; 8:18,26,29; 20:21; Galateni 4:4; Filipeni
2:5-7; 1Ioan 4:9,10.

13) Potrivit Bibliei cine este Isus Cristos?

Potrivit Bibliei: Isus Cristos este singura cale spre Dumnezeu,
de obinere a vieii venice (Ioan 14:6).
El este Domnul i Salvatorul nostru care a murit pentru
pcatele noastre (Fapte 4:12; 5:31), este Regele i Stpnul
nostru rnduit de Tatl (Matei 15:34; Luca 13:25). El este
singurul Mijlocitor prin care ne putem apropia de Tatl, care
pledeaz pentru noi n funcia de Mare Preot (1Timotei 2:5;
Evrei 4:14,15).
El mai este unsul lui Iehova (Matei 16:16; Daniel 9:25), astfel
El a primit autoritatea de a judeca i de a nvia morii (Ioan
5:21-23; Fapte 10:42). El este Capul adunrii (Efeseni 1:22).
Prin urmare, Isus trebuie onorat i glorificat ca Domn (Ioan
5:23; Fapte 19:17; 2Petru 3:18; Apocalipsa 5:12), Iar Tatl ca
Dumnezeu (Filipeni 2:10,11).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care sunt etapele vieii lui Isus?
(2) Care sunt scopurile venirii sale pe pmnt?
(3) Ce a realizat jertfa Sa de pe cruce?
(4) Care sunt cteva concepii greite despre Fiul?
(5) Cine este Isus pentru cretini?
PE DE ROST: Ioan 20:31.

27
 Capitolul 4 - Spiritul Sfnt
1) Cum a venit n existen Spiritul Sfnt?
Fiul s-a nscut din Tatl, dar fr intermediari, Spiritul Sfnt s-
a nscut din Tatl, ns prin Fiul.
Biblia afirm clar: Spiritul Cel din Dumnezeu (1Corinteni
2:12 SCC). De fapt, toat creaia spiritual din cer sau
material de pe pmnt, are ca izvor pe Dumnezeu, cci toate
vin din El (grecete: ek = din - Romani 11:36; 1Corinteni 8:6;
11:12). Iar toate au fost create prin (grecete: dia = prin) Fiul
- Ioan 1:1-3; Coloseni 1:16,17; Evrei 1:2).
Aceast natere a Spiritului Sfnt, a avut loc tot n acel
moment numit: nceput (Geneza 1:1), El venind n
existen, imediat dup naterea Fiului din Tatl, cci nu putea
Spiritul Fiului, s existe nainte de Fiul (Galateni 4:6 SCC).
Spiritul Sfnt a fost creat nainte de restul creaiei tocmai
pentru a fi, mpreun cu Fiul, un agent al creaiei i un
susintor al vieii (Geneza 1:2; 6:3; Psalm 33:6).

2) Cine este Spiritul Sfnt?

Spiritul Sfnt nu este doar o putere, for, cum cred unii, nici
nu este dect o manifestare a lui Dumnezeu; ci, El este o
persoan spiritual, deoarece El are raiune (Romani 8:27),
sentimente (Efeseni 4:30; Romani 15:30; Iacob 4:5), voin
(1Corinteni 12:11), reacii personale (Isaia 63:10), El poate
vorbi sau auzi (Ioan 16:13-15). El este o persoan spiritual
distinct de Tatl i Fiul, deoarece El are un Eu sau un Sine
propriu (Fapte 10:19,20; 13:2-4), El este distinct de Tatl i
Fiul (2Corinteni 13:14; Ioan 16:13,14).
Spiritul Sfnt este Spiritul Tatlui (Matei 10:20), i Spiritul
Fiului (Galateni 4:6), nu n sensul c este spiritul propriu al
celor dou persoane spirituale, pentru c atunci ar trebui s fie
dou spirite, c Cei doi sunt dou persoane! Ci conform
Bibliei, Spiritul lui Dumnezeu care este i Spiritul lui Cristos
(Romani 8:9), este numit astfel deoarece provine din amndoi,
din Tatl indirect i din Fiul direct (1Corinteni 2:12; Geneza
1:2; Ioan 1:2), fiind un Spirit care este a lui Dumnezeu.
Prin urmare, Spiritul Sfnt este o persoan divin, ns
inferioar Tatlui i Fiului, El nu are toate atributele lui Isus
Cristos (Ioan 16:13-15; 1Corinteni 2:10).

28
Totui Spiritul Sfnt este divin, deoarece: a) provine direct din
Fiul, astfel a motenit din calitile Fiului (Ioan 1:2; 14:16-19;
16:13-15). b) Spiritul Sfnt este artarea (Theofania) lui
Dumnezeu. El unerori se reprezint pe Sine, alteori l
reprezint i l manifest pe Tatl, alteori pe Fiul (Fapte 5:1-9;
1Corinteni 3:16; 6:19,20; Efeseni 2:19-22; 3:16,17; 1Ioan
3:24; 4:13).

3) De unde purcede sau vine Spiritul Sfnt?

Spiritul Sfnt vine (purcede) de la Tatl (Ioan 15:26), indiferent
c El este trimis de Tatl n Numele Fiului (Ioan 14:26), sau de
Isus Cristos de la Tatl (Ioan 15:26; 16:7; Fapte 1:4).
Trebuie s facem o distincie dintre purcederea (ieirea,
plecarea) totdeauna de la Tatl, i trimiterea Lui, care poate fi
poruncit, fie de Tatl, fie de Fiul.
Biblia arat cazuri cnd este trimis de Tatl i lucreaz (Ioan
14:26; Efeseni 1:17), ca i n cazul aciunii nvierii lui Isus
(Romani 8:11), sau cnd pleac trimis de Fiul (Ioan 16:7;
20:22).

4) n ce sens Spiritul Sfnt este Mijlocitor n rugciune,

nsemn aceasta, c ne putem ruga Lui?
Dac Singurul Mijlocitor ntre Dumnezeu i oameni este omul
Isus (1Timotei 2:5), singurul ntre Isus i oameni este Spiritul
Sfnt, Spiritul Sfnt transmite rugciunile noastre la Marele
preot Isus (Efeseni 2:18; 6:18; Iuda 1:20).
Nici un cretin nu-L poate preamri pe Domnul Isus, dect
prin Spiritul Sfnt - 1Corinteni 12:3. Iat c glorificarea
Domnului Isus, se realizeaz nu direct; ci, prin Spiritul! De
fapt Spiritul Sfnt l premrete pe Isus (Ioan 16:14). Spiritul
Sfnt transmite rugciunile noastre la Domnul Isus, iar Isus la
Dumnezeu (Romani 15:30; Iuda 20; Romani 8:26,27).
ns Biblie nu nva s ne rugm la Spiritul sau Duhul, nici ca
nvtur, porunc sau exemplu. Astfel, rugciunea la
Duhul practicat de unii, este o nchinare fals!

5) Care este roada Spiritului Sfnt?

Roada Spiritului Sfnt este de fapt un mnunchi de caliti, pe
care le manifest i le lucreaz n credincios Spiritul Sfnt. O
lista a acestora este n Galateni 5:22-23, unde sunt descrise
urmtoarele caliti ale roadei: dragostea, bucuria, pacea,

29
ndelunga rbdare, buntatea, facerea de bine, credincioia,
blndeea, stpnirea de sine. Cu siguran c aceast list nu
este una complet, dup cum lista cu roada firii pmnteti nu
este complet (Galateni 5:21).
Spiritul produce n cretin i alte caliti descrise n alte pasaje
din Biblie (Romani 6:22; Efeseni 5:9; Iacob 3:17-18).
O singur roada dar mai multe caliti, poate fi comparat cu
curcubeul, un singur curcubeu dar apte culori, sau cu
ciorchinul de strugure, un singur fruct, dar care este compus din
mai multe boabe.

6) Ce daruri lucreaz, cu ce scop i la cine sunt date?

Darurile sunt descrise ca fiind artarea Spiritului Sfnt
(1Corinteni 12:7), ele sunt de mai multe feluri i le gsim n
urmtoarele pasaje: Romani 12:6-8; 1Corinteni 12:8-10, 28-30;
Efeseni 4:11; Exod 31:3-5; 1Petru 4:9-11.
Fiecare cretin primete n momentul naterii de sus, un dar
spiritual cu care trebuie s slujeasc spre zidirea corpului lui
Cristos (1Corinteni 12:7; 1Petru 4:10).
Iar acestea sunt mai numite i daruri spirituale (Romani 1:11)
sau daruri ale harului (Romani 12:6) i ele se dau cretinilor
potrivit voinei Spiritului Sfnt (1Corinteni 12:11).

7) Care sunt cteva imagini i manifestri ale Spiritului

Sfnt?
Imaginile Spiritului Sfnt sunt: focul (Fapte 2:2; 1Regi 19:12),
porumbelul (Matei 3:16), pecete sau sigil, arvun (Efeseni
1:13-14), mbrcminte (Judectori 6:34; Luca 24:49).
El este descris ca o ap (Ezechiel 36:25-26; Ioan 4:14; 7:38-
39), ca un ulei (Evrei 1:9; Zaharia 4:2,10-14), i se poate
manifesta prin vnt, prin cutremur de pmnt (Fapte 2:2;
4:31).

8) Cum i cluzete Spiritul Sfnt pe cretini?

Una dintre lucrrile importante ale Spiritului este cluzirea
fiiilor lui Dumnezeu (Romani 8:14). Cum se folosete
Dumnezeu de Spiritul Sfnt ca s-i cluzeasc copiii?
Prin darurile Spiritului (Romani 12:6-8; 1Corinteni 12:6-11),
indiferent c acestea sunt: profeia, descoperirea, cuvntul de
nelepciune sau cunotin, etc.

30
Spiritul i comunic cretinului n starea de veghe sau n somn:
imagini i cuvinte (2Cronici 18:18; Daniel 7:2; Isaia 6:8), i
aduce aminte: versete biblice (Ioan 14:26).
Spiritul i cluzete prin gnduri ce ilumineaz (1Corinteni
2:12-13; Romani 8:6,27).
El le poate da putere, imbolduri, clarificri prin sentimente, i
astfel i ndrum (2Corinteni 2:13; Galateni 5:22-23; 2Timotei
1:7).
Spiritul le d ndemnuri (Fapte 15:32; Romani 12:8), i
mngieri (Fapte 9:31).
Toate acestea i aduc discipolului: cunotin, cluzire,
direcie, prin care este condus n voia lui Dumnezeu!

9) Ce lucrri mai face Spiritul Sfnt?

Pe lng road i daruri, Spiritul a avut i are alte lucrri. Prin
Spiritul Sfnt s-a creat cerul i pmntul (Geneza 1:2 comp. cu
Psalm 33:6), prin Acesta se susine existena universului (Iov
26:13; Fapte 17:25), prin Spiritul Sfnt a fost nviat Isus
(Romani 8:11). El a fost agentul insuflrii Bibliei (2Petru 1:21).
Spiritul Sfnt dovedete lumea ca fiind vinovat n ce privete
pcatul, dreptatea i judecata (Ioan 16:8), o alt lucrare este
naterea de sus (Ioan 3:5-6; Efeseni 1:13; 1Corinteni 12:12-13;
Tit 3:5).
Spiritul mai lucreaz i sfinirea (1Petru 1:2; Galateni 4:19;
Efeseni 3:16-19). Lucrarea Spiritului Sfnt este i de a ajuta,
mngia, fiind Mngietorul (Ioan 14:16), el cluzete n tot
adevrul i vestete lucrurile viitoare (Ioan 16:13).
Spiritul Sfnt pune oamenii n slujbele din corpul lui Cristos
(1Corinteni 12:5; Fapte 13:2; 20:28).
Prin Spiritul Sfnt se dirijeaz lucrarea de predicare a
evangheliei (Fapte 16:6-9).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine este Spiritul lui Dumnezeu?
(2) Cum Mijlocete El? Ne putem nchina Spiritului Sfnt?
(3) Ce road produce El?
(4) Care sunt darurile Lui?
(5) Care sunt cteva imagini i manifestri ale Spiritului Sfnt?
(6) Cum cluzete Spiritul Sfnt?
(7) Descriei alte lucrri ale Spiritului Sfnt?
PE DE ROST: Ioan 15:26.

31
 Capitolul 5 - Cerul i ngerii
1) Cte ceruri prezint Biblia?
n Biblie sunt prezentate mai multe ceruri (Deuteronom 10:14;
1Regi 8:27). Conform cu 2Corinteni 12:2, exist trei ceruri i
anume:
(1) Primul cer, cel de deasupra noastr: atmosfera care
nconjoar pmntul (Geneza 1:8; Matei 6:26; 16:1-3). Acest
cer material a fost creat n ziua a doua a creaiei (Geneza 1:6-
8).
(2) Cosmosul, universul fizic (Psalm 8:3; Iov 38:31-33), creat
n ziua a patra a creaiei (Geneza 1:14-19).
(3) Cerurile spirituale unde se afl Dumnezeu, ngerii (Matei
18:10; Apocalipsa 4), i chiar o parte din demoni (Efeseni
6:12), creat n ziua ntia, la nceputul primei zile de creaie
(Geneza 1:1), dup facerea Fiului i a Spiritului Sfnt.
Acest al treilea cer, este paralel cu univerul fizic, dar fiind n
dimensiunea spiritual, el este mai mare ca universul fizic, mai
nalt ca El, n nlimea lui se afl: tronul lui Dumnezeu, care
nu are un corespondent n univerul material, fiind deasupra lui
(Isaia 14:13,14).

2) Cine sunt ngerii?

ngerii sunt creaturi spirituale perfecte, care au fost create de
Dumnezeu prin Fiul (Cuvntul) i prin Spiritul Sfnt (Psalm
33:6; 148:1-5; Coloseni 1:15-17). Ei au fost creai la nceput,
atunci cnd au fost create: cerurile spirituale (Geneza 1:1), de
aceea, ngeri erau prezeni atunci cnd a fost ntemeiat
pmntul (Iov 38:4-7). ngerii au fost creai n nceputul zilei
nti a creaiunii, dup naterea din Tatl a Fiului i a Spiritul
Sfnt. Atunci cnd a fost creat cerul spiritual, au fost creai i
ngerii.
Deci ngerii nu sunt sufletele copiilor mori, cum cred unii,
nici nu sunt creaturi care au evoluat dintr-o form inferioar de
existen ntr-una superioar; ci, ei au fost creai direct: ngeri.
Biblia vorbete de o mare otire de ngeri buni (1Regi 22:19;
Psalm 68:17; 148:2). Dumnezeu are miliarde de creaturi
spirituale n subordinea Lui (Daniel 7:9-10; Apocalipsa 5:11).

32
3) Care este sensul cuvntului nger ?
n Biblie, cuvntul: NGER vine din ebraicul: malak i din
grecescul: angelos, i au nelesul de: trimis, sol, mesager
(vezi Maleahi 3:1 n.s. i Apocalipsa 1:20 n.s BCR), sensul
cuvntului nu indic natura fiinei, ci rolul ei. Natura
ngerului este spiritual, ngerii sunt spirite (Psalm 104:4;
Evrei 1:7).
n Scripturi titlul de trimii (nger) l-au avut i oamenii, n
Maleahi 3:1, este o profeie cu privire la Ioan Boteztorul i
Domnul Isus; iar n Apocalipsa cap. 2,3, conductorul
adunrii: apostolul (trimisul Domnului) care conduce ceata
btrnilor de adunare (1Timotei 4:14), este numit: ngerul
bisericii.
Orice spirit are o misiune, astfel orice spirit poate fi numit
nger, indiferent de importana misiunii primite, el este un
trimis adic un nger (Geneza 19:13; Luca 1:26) care
mplinete Cuvntul lui Dumnezeu (Evrei 1:14).

4) Cum i descrie Biblia pe ngeri?

ngerii sunt spirite (1Regi 22:19-22), ei mai sunt numii i: fii
ai lui Dumnezeu (Iov 1:6; comp. Daniel 3:25 cu v.29);
dumnezei (Psalm 8:5; 97:7). Ei au corpuri spirituale, descrise
ca fiind: vnturi sau flcri de foc (Evrei 1:7). ngerii, au fost
vzui de oameni uneori sub form de corpuri de oameni sau
cai de foc (2Regi 2:11; 6:17).
ngerii l cunosc fa n fa pe Dumnezeu (Matei 18:10); sunt
mai puternici i mai nelepi ca omul (Psalm 103:20; 2Regi
19:35), i prin urmare sunt fiine dintr-o categorie mai nalt
dect omul (vezi Psalm 8:5).
Doar cretinii care vor ajunge n cer, vor fi ca ngerii (Matei
22:30; Marcu 12:25).
ngerii cu toate c nu au corpuri materiale, se pot transforma
(materializa) lund corpuri de oameni, i aprnd oamenilor n
general sub form de brbai (Geneza 18:2; 19:1-2).
ngerii au n lumea spiritual chip de brbai (Zaharia 2:1-3;
Daniel 10:5-6), dar i chip de femeie (Zaharia 5:9), dar pot
avea i un chip asemntor cu unele animale, ca de pild: calul
(Zaharia 1:8-11; comp. Apocalipsa 4:7; 11:9 cu Luca 10:19).
ngerii care au rmas fideli lui Dumnezeu, au garantat
nemurirea, ca i celor ce vor avea parte de ntia nviere
(comp. Luca 20:35-36 cu Apocalipsa 20:6).

33
5) Care sunt categoriile de ngeri?
n mod evident ei sunt mprii n ranguri diferite, dup cum
urmeaz:
Heruvimii (Geneza 3:24), ei sunt primii n rang, ei
sunt n numr de 12 (comp. Cu 1Regi 7:25,44; 10:20;
Apocalipsa 21:12), din care poziia cea mai nalt o au cele
patru fpturi vii sau heruvimi (Ezechiel 1:5-10; 10:15,20), care
stau att mprejurul tronului ct i n mijlocul tronului, i l
reprezint pe Dumnezeu (Apocalipsa 4:6).
Altii patru heruvimi stau la colturile pamntului si au
n grija: planeta pamnt (Apocalipsa 7:1), iar ceilalti patru au
n grija celelalte planete si stele (Exod 26:1,31).
Apoi sunt Serafimi, n numr de 24 (comp. cu
1Cronici 24:1-19) din care doi stau deasupra Domnului Isus i
strig unul la altul: sfinenia lui Iehova (comp. Isaia 6:1-3 cu
Ioan 12:41,45). Cei doi serafimi au fost lng Isus Cristos i
atunci cnd El a nviat, fiind vzui sub forma a doi brbai
(Luca 24:4; Ioan 20:12-14). Ceilalti serafimi au rolul de preoti
lnga marele preot: Isus (Isaia 6:2,5); .
Apoi urmeaz cele apte spirite care stau n faa
tronului i pot transmite la porunca lui Dumnezeu: har i pace
(Apocalipsa 1:4; 4:4-7). Rolul lor este s fie ochii lui Iehova
care cutreier tot pmntul (Zaharia 4:10), iar dup nvierea
Domnului, ochii lui Isus Cristos, spirite trimise pe tot
pmntul (Apocalipsa 5:6). Aceste apte spirite sunt apte
lmpi de foc arznd naintea tronului, ele sunt cele apte
candele ale sfenicului vzut de profetul Zaharia (Zaharia
4:2,10).
Acest sfenic are un corespondent n fiecare adunare cretin,
astfel fiecare adunare este un sfenic cu rol de iluminare
(Apocalipsa 1:20; Matei 4:14-16), ce transmite lumii:
dreptatea, buntatea, adevrul, nelepciunea i alte roade ale
luminii prin cretini (Efeseni 5:9-16).
Iar dup cum lumina fizic descompus printr-o prism d
apte culori, n mod asemntor lumina spiritual i ea se
descompune n apte caliti, astfel un singur sfenic dar apte
brae, o singur lumin dar apte fclii. O singur lumin
spiritual dar apte caliti divine.
Apoi urmeaz cpeteniile sau arhanghelii (Efeseni
1:21), cuvntul arhanghel nseamn: nger conductor.

34
Fiecare capetenie este rnduit peste un sistem solar (Iov
38:32), ulterior alte cpetenii au fost rnduite peste ri, o
cpetenia peste fiecare ar (comp. cu Daniel 10:13,21; 12:1).
Mihail este numit arhanghel (Iuda 1:9; compar cu
1Tesaloniceni 4:16). El nu este Domnul Isus, cum cred unii, ci
este cpetenia ngereasc ce pzete i se ocup de Israel, el este
una din cpeteniile cele mai de seam (Daniel 10:13,21); el
mai este numit i ngerul DOMNULUI (comp. Iuda 1:9 cu
Zaharia 3:1-2), i Cpetenia otirii DOMNULUI (Iosua
5:13-15; Daniel 8:11).
Uneori el se prezint ca fiind Dumnezeu sau Iehova, deoarece el
l reprezint i manifest pe Dumnezeu n ntlnirile cu oamenii
(Exod 3:2-7).
Apoi urmeaz: domniile (Coloseni 1:16) numite i
gloriile (2Petru 2:10), fiecare domnie conduce o stea sau o
planeta indiferent de marime (Apocalipsa 8:10), i o legiune
de ngeri. Ulterior au fost rnduiti alte domnii peste o regiune
dintr-o ar (comp. cu Daniel 6:2). De pilda, Israel care are 12
triburi (Exod 24:4), are 12 domnii (comp. cu Numeri 17:2,6),
iar n subordinea lor sunt 12 legiuni de ngeri care erau gata s
intervin pentru Domnul Isus daca era necesar (Matei 26:53).
Apoi urmeaz: autoritile, fiecare autoritate conduce
sateliii naturali ai unei planete, ulterior alii au fost rnduii
peste un ora mare (comp. cu Luca 19:17).
Apoi urmeaz: puterile, fiecare satelit natural al unei
planete este condus de o putere, iar dac sunt mai muli
satelii, peste ei este o autoritate. Ulterior alte puteri au fost
rnduite peste fiecare ora mai mic sau sat. Fiecare putere are
o lucrare specific, dar teritorial, ca de pild: spirit de
nelepciune i descoperire (Efeseni 1:17); spirit de ndurare i
rugciune (Zaharia 12:10); spirit de credin (2Corinteni 4:13);
spirit de nelepciune i pricepere (Isaia 11:2)2.
Apoi urmeaz: santinelele sau strjerii, care se ocupa
cu anumite procese, fenomene sau activiti naturale ale
fiecarei planete, stele sau staelii, ajutai de ngeri. Ulterior ali
strjeri, au fost pui peste anumiti oameni alei de Dumnezeu,
care sunt supravegheai de o santinel care este superioar

2
Cu toate c i darurile Spiritul Sfnt, sunt puteri ale Lui (Luca 4:14;
Romani 15:13,19; 2Petru 1:21), totui, ele nu sunt teritoriale; ci, ele
conduc i influeneaz o persoan, nu un ora sau un sat.

35
unui nger simplu. De pild: omul lui Dumnezeu: Daniel avea
pe ngerul Gabriel care era o santinel prin care Dumnezeu
lucra n viaa lui (Daniel 9:21). Mai trziu Gabriel a fost
santinela fecioarei Maria (Luca 1:19,26).
Apoi urmeaz: ngerii, fiecare om are cel puin un
nger cu rol de supraveghere (Matei 18:10; Evrei 1:14).
ngerii sunt organizai n legiuni (Matei 26:53), o organizare
asemntoare cu armata roman din timpul lui Isus.
n concluzie, fiecare arhanghel are n subordine cteva
domnii, iar fiecare domnie are o legiune format din
autoriti (ca nite ofieri superiori) puteri (ca nite ofieri
inferiori), din santinele (ca nite subofieri) i ngeri (soldai).
O legiune roman avea ntre 4000 i 6000 de soldai, deci i
legiunile de ngeri, pot fi legiuni mai mari sau mai mici n
funcie de numrul de suflete, de mrimea teritoriului.
ntr-o regiune, pe lng legiunea de ngeri, care este ca o
armat regional, fiecare om are cel puin un nger personal
(comp. cu Matei 18:10).

6) Cine sunt cei 24 de btrni?

Apostolul Ioan vede n viziune: douzeci i patru de
btrni, acetia apar n urmtoarele texte: Apocalipsa 4:4,10;
5:5; 8-14; 7:13-17; 11:16; 19:4. Cele 24 de fiine vzute de
Ioan n cer nu sunt ngeri, creai de Creator ca fiine spirituale
ce fac parte din cerurile fcute n nceput (Geneza 1:1; 2;4;
Psalm 33:6). Deorece ei nu sunt vzui n cer de profeii sau
descrii de apostoli n ierarhiile de ngeri (Ezechiel cap. 1,10;
Isaia 6:1,2; 2Regi 22:19; Daniel 7:10; Efeseni 1:20-22; 3:10;
Coloseni 3:15-17; 1Petru 3:22).
Cei 24 de btrni, sunt cei 12 apostoli plus ali 12
cretini din primul secol, d.C, care au biruit lumea i care dup
moartea lor au ajuns n cer la Domnul (comp. cu 1Corinteni
9:24,25).
Aceti 24 de btrni au murit ca martiri pentru Cristos,
la fel ca i tefan (Fapte 6:8-7:60), ca i Iacob (Fapte 12:1,2),
ei sunt numii btrni deoarece au o vechime n credin
comparativ cu credincioi din cele 7 adunri, la care le scrie
Ioan. Iar Domnul i-a luat ca suflete lng El (comp. cu Matei
17:3) i i-a fcut preoi pentru Miel, pentru a mijloci pentru
frai lor la Domnul Isus (Apocalipsa 5:8).

36
7) Ce roluri au ngerii n planul lui Dumnezeu?
ngeri au roluri diferite, printre care: ndeplinesc sarcinile date
de Dumnezeu (Apocalipsa 14:6-7; 22:9), au rolul de trimii cu
anumite misiuni (Luca 1:26), ei slujesc i ocrotesc pe cei drepi
(Evrei 1:14; Fapte 12:6-9; Psalm 34:7). Ei ajuta n predicarea
Evangheliei (Apocalipsa 14:6), cluzete lucrtori pentru
convertirea oamenilor (Fapte 8:26; 10:3).
Aduc rspunsuri la unele rugciuni (Daniel 9:21-23; 10:12;
Fapte 10:4; 12:5-10), aduc mesaje de la Dumnezeu (Zaharia
1:14-17; Fapte 10:1-8; 27:23-24), ajut uneori la tlmcirea
viselor profetice i a viziunilor (Daniel 7:15-16). Ei se lupt cu
demonii (Daniel 10:12,13; Apocalipsa 12:7-9), ei aduc
ncurajare n vremuri de pericole (Fapte 27:23,24), ntresc pe
poporul lui Dumnezeu (Matei 4:11; Luca 22:43), observ viaa
cretinilor i a adunrilor (1Corinteni 11:10; Efeseni 3:10;
1Timotei 5:21),
Ei pun n aplicare judecile lui Dumnezeu (Apocalipsa 7:1;
8:2), i vor participa la distrugerea celor ri (Apocalipsa 19:14;
2Tesaloniceni 1:7,8).

8) Ce se ntmpl cu cerul la revenirea Domnului?

Chiar dac unii cred c la venirea Domnului, cerul i pmntul
vor arde, totui Scriptura se refer la altceva n 2Petru 3:10-13
i n Apocalipsa 6:12-14!
n aceste pasaje, nu este vorba de distrugerea cerului al treilea,
unde locuiete Dumnezeu i ngerii, care este etern (Psalm
45:6; Plngeri 5:19; Evrei 1:8) i nici de distrugerea primului
cer (atmosfera), o dat ce oameni din toate naiunile, vor locui
pe pmnt n mileniu (Apocalipsa 20:3,7-9); cci nu poate
exista via pe pmnt fr atmosfer!
Dar nu se poate referi nici la distrugerea n ntregime a cerului
al doilea, adic a cosmosului cu planete, stele, galaxii, cci
luna i soarele vor exista etern conform cu: Psalm 72:5;
89:29,36,37.
Ci se refer la cderea unor stele, la revenirea lui Cristos,
cnd: soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da lumina ei,
unele stele vor cdea ca i smochinele doborte de vnt (vezi
i Marcu 13:24; Luca 21:25,26; Fapte 2:19,20).
Stelele care vor cdea din cer (cosmos) n contact cu atmosfera
pmntului, vor arde, ceea ce ne d imaginea descris de
Petru: n ziua aceea cerurile vor trece cu trosnet,

37
corpurile cereti vor fi distruse prin ardere, iar pmntul
cu toate lucrrile de pe el vor fi dezvluite (2Petru 3:10
NTR).
Astfel la venirea Domnului Isus va aprea un semn n cer al
prezenei Sale i anume: ntunecarea soarelui, luna nu-i va
mai da lumina, unele stele vor cdea, iar altele se vor
ascunde, vor fi invizibile, aceste lucruri vor avea loc ntr-o
singur zi, n ziua venirii Domnului (Isaia 13:9,10; 34:2-5), i
aceste manifestri vor fi semnul venirii Fiului lui Dumnezeu! -
Matei 24:29,30.
Conform cu Apocalipsa 6:12-14, cerul va fi ndeprtat ca o
carte de piele pe care o faci sul, adic pentru un observator
terestru, cerul este ca o bolt, un firmament, ca o carte de
piele, iar stelele sunt ca literele scrise n cartea de piele. La
venirea Domnului, Cuvntul lui Dumnezeu ne descoper c o
parte din stele vor cdea, cealalt parte din stele se vor
ascunde, n sensul c cerul va fi ntunecat, luna nu-i va mai da
lumina ei, soarele se va ntuneca (Isaia 13:9,10; 34:2-5;
Ezechiel 32:7,8; Ioel 2:31; 3:15; Amos 8:9; Zaharia 14:6,7;
Marcu 13:25).
Prin urmare, sensul cuvintelor din Apocalipsa 6:14, este dup
cum o carte din piele o strngi, o faci sul i nu mai vezi nici
cartea deschis, nici literele din ea, n mod asemntor cnd
cerul se va ntuneca, cnd stelele nu se vor mai vedea, este ca
i cum nu ar mai exista, ca i cum cerul se va strnge ca un sul
de carte i nu mai vezi literele scrise pe sul!

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cte ceruri descrie Biblia i care sunt acestea?
(2) Cine sunt ngerii i ce nsemn cuvntul: nger?
(3) Ce categorii de ngeri exist? Care este rolul ngerilor?
(4) Cine este ngerul bisericii, dar cei 24 de btrni?
(5) Ce se ntmpl cu cerul al doilea la venirea Domnului?
PE DE ROST: Psalm 34:7.

38
 Capitolul 6 - Despre satan i
demoni
1) Cine este Diavolul?
Satan a fost a asea creatur, al patrulea dintre heruvimi:
nelepciunea, comparat cu Luceafrul. Biblia spune despre
el c a fost un heruvim ocrotitordesvrit, care era plin
de nelepciune i avea n slujba sa unele instrumente de muzic
a lui Dumnezeu, i care cunotea tainele divine (Ezechiel 28:3).
Dup un timp el nu a privit la Iehova, ci s-a privit pe Sine, s-a
concentrat pe frumuseea Sa, pe nelepciunea deosebit pe care
o avea, El a ajuns s se ngmfe n inim, i a zis despre sine:
Eu sunt un dumnezeu (Ezechiel 28:2 GBV). Astfel din
cauza mndriei, el s-a rzvrtit ncercnd s fie egal cu Cel Prea
nalt (Ezechiel 28:13-17; Isaia 14:13-14).
Astfel, el a devenit: Diavol (Calomniator) i Satan (Adversar),
Tatl minciunii, uciga (Ioan 8:44; Apocalipsa 12:9).
El caut s nele ntreaga omenire i s o abat de la Iehova,
dar nu va reui, i n final va fi aruncat n lacul de foc, unde va fi
chinuit etern (Evrei 2:14; Romani 16:20; Apocalipsa 20:10).

2) Cine sunt ngerii lui satan?

Datorit faptului c ngerii au capacitate de alegere, unii n
vechime, s-au rupt prin neascultare de izvorul vieii i al
luminii: Dumnezeu. Ei au trecut de partea lui Satan, devenind
ngerii lui (Apocalipsa 12:7; Matei 25:41).
Unii dintre demonii (dracii), sunt liberi lucrnd n lume (Matei
12:43-45; 15:22), ali sunt legai doar temporar (Apocalipsa
9:14-19); iar ngerii care au venit pe pmnt i s-au unit cu
femei, dnd natere la uriai, sunt legai n adnc pn la
judecat final (Geneza 6:1-4; 2Petru 2:4; Iuda 1:6).
Numrul lor este de sute de milioane ca armat (comp. cu
Apocalipsa 9:16), dar pe lng acetia, fiecare om are pus lng
el cel puin un drac spre al corupe (comp. cu Matei 12:43-45).

3) Care sunt ierarhiile demonice?

i demonii sunt organizai pe ierarhii (Efeseni 6:12).
Vrmaul a ncercat s imite pe Creator, ridicnd la poziia de
heruvimi, 12 spirite, care iniial nu erau la nivel de heruvimi
(comp. cu 1Regi 7:25; 10:20).

39
De aceea la dispoziia lui Isus, au stat 12 legiuni de ngeri, gata
pentru a interveni (Matei 26:53), i poporul cretin a fost condus
de 12 apostoli, iar cnd Iuda a czut, a fost imediat nlocuit de
Matia, ei trebuiau s rmn 12 n slujba de supraveghere a
adunrii cretine (Fapte 1:15-26).
Satan are 7 capete: el, plus alte 6 spirite sau capete ridicate de
el: dou tipuri de mndrie, moarte, iubire de sine, dou tipuri de
nelpciune drceasc. Aceste capete poart 10 coarne
(Apocalipsa 12:3, 7-9), care sunt 10 lideri (cpetenii demonice)
peste zece ri importante din lume.
Aceti heruvimi creai de satan, au tot patru capete, ce
reprezint patru atribute: 1. de leu care reprezint: mndria (Iov
28:8; Proverbe 30:29,30); 2. de taur care semnific: moartea
(Psalm 22:12-14); 3. de femeie care reprezint: iubirea de sine
(Geneza 3:5,6); 4. de vulturul care reprezint: nelepciunea
drceasc (Iacob 3:15; Obadia 1:4).
Apoi dup acetia 12, exist cpetenii demonice, o cpetenie
demonic (poate conduce o ar datorit pcatului acelui popor),
o domnie (o regiune), o autoritate (un ora mare), o putere (un
ora mic sau un sat).
De pild, o putere de mndrie ce conducea un sat samaritean,
s-a mpotrivit ca acei samariteni din sat s-L gzduiasc pe
Isus, discipolii ne-veghind, s-au lsat influenai de acest
putere demonic ce conducea satul, cernd foc din cer, dar
Isus tia ce spirit i-a nsufleit, El a biruit aceast putere de
mndrie a celui ru, prin faptul c s-a umilit i a mers n alt sat
(Luca 9:51-56).
O santinel sau mai multe, pot fi puse de cel ru n jurul unor
oameni mai importani. Anumii regi sunt supravegheai chiar
de mai multe santinele, cum a fost cazul lui Nebucdnear (vezi:
Daniel 4:17).
Iar demonii sunt pui pentru a influena n ru un om. Astfel un
om poate fi influenat sau chiar stpnit, fie de un demon cu o
lucrare specific (Matei 15:22; Luca 4:33; 8:29) sau de mai
muli demoni (Luca 8:2; Matei 12:42-45).

4) Cum putem birui pe satan i ngerii lui?

n primul rnd, ca s biruim pe Satan i pe ngerii lui, avem
nevoie s ieim din lumea lui, de sub domnia lui, prin
ascultarea fa de Evanghelie, prin cin, credin,
mrturisirea cu gura i botezul n ap (Marcu 1:5; Fapte 2:38:

40
8:12; 22:16). Astfel suntem transferai n regatul lui Cristos i
devenim fii ai lui Dumnezeu (Coloseni 1:13; Romani 8:14-17).
Biruina spiritual se obine prin ascultare, n msura n care
ne supunem lui Dumnezeu, n msura aceea diavolul va fugi
de la noi (Iacob 4:7; 1Petru 5:8,9).
Diavolul are patru puteri mincinoase, de care se folosete
dup cum urmeaz: 1. mndria (Iacob 4:6), 2. moartea (Evrei
2:14,15), 3. iubirea de sine (2Timotei 3:2), 4. nelepciunea
drceasc sau carnal (Iacob 3:15-16).
Soluia prin care s biruim aceste patru puteri, este: 1.
Cuvntul (ascultarea de el), care ne poruncete s ne smerim
(Iacob 4:7; 1Petru 5:6) i astfel biruim: mndria n toate
formele ei (trufia, superioritatea, ncrederea n sine, smerenia
fals); 2. Spiritul Sfnt care este un spirit de via i prin
cluzirea Lui biruim moartea (Romani 8:6-13) care lucreaz
prin: nepsare, ur, vinovie, durere; 3. Crucea, prin care
biruim iubirea de sine, rstignind egoismul (Matei 16:24,25) i
lucrrile iubirii de sine: pasiunea greit, libertatea lumeasc,
tolerana fr adevr, i dragostea fals care neal; 4.
Credina prin care biruim nelepciunea drceasc, lumeasc
(1Ioan 5:4) n toate formele ei: cearta, mnia, dezbinarea,
rivalitatea.
Dumnezeu ne-a pus la dispoziie i armura spiritual prin care
vom birui spiritele rele (Efeseni 6:10-18).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cum a devenit un heruvim: satan i diavol?
(2) Cine sunt ngerii si?
(3) Care sunt ierarhiile spiritelor rele?
(4) Cum putem birui pe satan i ngerii lui?
PE DE ROST: Efeseni 6:12.

41
 Capitolul 7 - Scopul sau planul lui
Dumnezeu
1) De unde putem afla scopul lui Dumnezeu i care a fost
scopul Lui declarat n Geneza?
Creatorul ne-a revelat scopul Su n cartea Sa: Biblia. Din
Sfintele Scripturi aflm, cum Dumnezeu i-a creat pe oameni
perfeci, pentru c toate lucrrile Lui sunt perfecte
(Deuteronom 32:4). Scopul lui Dumnezeu nu a fost ca oamenii
s sufere sau s moar! Atunci cnd s-a sfrit creaia, ea a fost
descris astfel: Dumnezeu s-a uitat la tot ce a fcut i toate
erau foarte bune Geneza 1:31 NTR.
Dumnezeu i-a pus n Grdina Edenului, care era un parc, un
paradis, o grdin a farmecului a desftrii (vezi: Geneza
2:8,15 n.s. BCR) i le-a dat stpnirea peste pmnt i peste
toate vieuitoarele (Geneza 1:28), dar le-a dat porunca de a nu
mnca din pomul cunotinei binelui i rului (Geneza
2:16,17). Aceasta era singura interdicie din grdin!
Scopul lui Dumnezeu cu ei a fost: i Dumnezeu i-a
binecuvntat i Dumnezeu le-a zis: Fii roditori i
nmulii-v i umplei pmntul i supunei-l; i stpnii
peste petii mrii i peste psrile cerurilor i peste orice
vietate care se mic pe pmnt Geneza 1:28 GBV.
Acest scop a lui Dumnezeu avea trei aspecte: 1) nmulirea
oamenilor i umplerea pmntului; 2) supunerea
pmntului, adic transformarea acestuia ntr-un paradis ca
Edenul (vezi i Geneza 2:15); 3) stpnirea peste toate
tipurile de vieuitoare.

2) Ce s-a ntmplat n Grdina Edenului?

Satan nainte de rzvrtirea sa, a fost un heruvim numit:
Lucifer, el a czut din cauza mndriei i a dorinei lui de a fi
egal cu Dumnezeu (vezi: Isaia 14:12-14; Ezechiel cap. 28).
Ispitii de satan care printr-un arpe le-a vorbit, i n primii
oameni s-a aprins dorina mndr de a fi: dumnezei (Geneza
3:5, NTR n.s.), de nu mai stabili Iehova ce este bine i ru
pentru ei, ci ca ei s fie proprii lor stpni, astfel ei au mncat
din pomul interzis (Geneza 3:1-7). Pomul cunotinei binelui i
rului era opus pomului vieii, prin consumarea din pomul
vieii se primea nemurirea, se primea cunoaterea lui

42
Dumnezeu (Ioan 17:3), cunoaterea binelui i rului din
perspectiva lui Dumnezeu.
Din consumarea pomului cunotinei binelui i rului, omul i
rupea legtura cu Dumnezeu, devenea el nsui: dumnezeu,
i ncepea s vad binele i rul dintr-o perspectiv: mndr i
egoist, de aceea, Adam i Eva s-au ruinat c sunt goi, n ei s-
au aprins pofte datorit centrrii pe ei i nu pe Dumnezeu
(Geneza 3:1-11).
Diavolul i-a minit pe Adam i Eva, promindu-le c vor fi
dumnezei (Geneza 3:5, NTR n.s.), nimeni nu poate fi
Dumnezeu prin natura lui, dect Cel care are via n El nsui
i nu are nevoie de nimeni ca s existe (comp. Galateni 3:8 cu
Fapte 17:25).
De fapt, satan tia c fiecare este rob celui de care ascult
(Romani 6:16)! Satan dorea n realitate s i subjuge pe primii
oamenii i pe copiii lor, dar i pe stpnirea primit de ei de la
Dumnezeu: pmntul i animalele. Aceasta a fost dorina real
a lui satan! Adam i Eva au introdus pe pmnt: pcatul,
suferina moartea, datorit neascultrii lor fa de Dumnezeu i
ascultrii lor de satan (Geneza, capitolul 3; Romani 5:12).
Dar aceasta nu nseamn c scopul lui Dumnezeu nu se va
mplini! Scopul lui Dumnezeu a avut dou pri: una revelat
n Geneza 1:28, i o parte ascuns, dar mplinindu-se scopul
tainic, ne-revelat atunci n grdina Edenului, se va duce la
ndeplinire i partea secundar a scopului lui Dumnezeu
revelat n Geneza 1:28.
Partea ne-revelat a scopului lui Dumnezeu a fost dezvluit n
primul secol prin scrierile cretine.

3) Care este misterul lui Dumnezeu?

Dumnezeu este Atot-cunosctor, Atot-nelept (Iov 12:16;
37:16), El a tiut mai dinainte (Isaia 46:9,10; 1Petru 1:2), c
Diavolul se va rzvrti i va ispiti pe Adam i Eva i c acetia
vor cdea, El tia mai dinainte aceste lucruri.
Prin urmare, tiind mai dinainte ceea ce se va ntmpla, El a
ntocmit un plan n Sine nsui (Efeseni 1:9), un plan de
nlare pentru Fiul Su (Filipeni 2:5-11) i pentru mireasa lui
Cristos (Coloseni 1:27; Ioan 12:26)! Acest plan de nlare era
i un plan de salvare prin jertfa lui Isus Cristos (Efeseni 3:11;
Marcu 10:45; 1Timotei 2:5,6).

43
Dumnezeu dorea ca Fiul Su s fie nlat ntr-o poziie
superioar fa de cea de la nceput, cnd era Cuvntul lui
Dumnezeu (Ioan 1:1), o persoan ce mplinea poruncile
Tatlui.
Dumnezeu a dorit s-L fac pe Isus: Domn (Fapte 5:31),
Domn al domnilor i Rege al regilor (Apocalipsa 19:16), ca
oamenii i ngerii s i se nchine i s-l respecte n calitate de
Domn i Stpn (Evrei 1:6; Apocalipsa 5:12-14; Ioan 5:23)!
Dar i n slujbele de Mijlocitor (1Timotei 2:5), Mare preot
(Evrei 4:14-16), Salvator sau Mntuitor (Fapte 13:23; Filipeni
3:20), i ca oamenii s se nchine prin El l-a Dumnezeu (Evrei
7:25)!
Dumnezeu n pretiina Lui i-a ales mai dinainte pe cei ce vor
face parte din corpul lui Cristos, adic El cunoscnd viitorul
mai nainte ca el s se ntmple, a cunoscut mai dinainte pe cei
ce vor reaciona cu credin la vestea bun i care vor rmne
pn la capt n Cristos, i i-a ales mai dinainte de ntemeierea
lumii, ca s fie spre lauda gloriei Lui (Romani 8:28; Efeseni
1:4-6; 1Petru 1:2). Dumnezeu i-a i scris n cartea vieii, tiind
mai dinainte care vor fi salvai pe baza pretiinei Lui
(Apocalipsa 13:8; 17:8).
Astfel, Dumnezeu a permis ca Diavolul s se rzvrteasc, ca
oamenii s cad n pcat, tiind mai dinainte lucrul acesta,
Dumnezeu i-a ntocmit un plan, care s duc la nlarea lui
Isus Cristos i a adunrii Lui! (Filipeni 2:5-11; Efeseni 2:1-6).
Misterul lui Dumnezeu este Cristos! Coloseni 2:2.
n acest mister era inclus: smerirea i nlarea Domnului Isus
(1Timotei 3:16), alctuirea corpul lui Cristos format din iudei,
i din oameni ai naiunilor i care au parte de aceleai
promisiuni prin evanghelie, n Isus (Efeseni 3:3-13).

4) Prin cine va mplini Dumnezeu scopul Su?

Dumnezeu a profeit chiar din Eden, despre o persoan care va
zdrobi capul arpelui (Geneza 3:15), este vorba despre
Domnul Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu (Evrei 2:14), care a
ctigat biruina asupra Diavolului (Ioan 12:31; 14:30; 16:11;
Coloseni 2:15; 1Ioan 3:8).
De la nlarea Lui la cer, Isus fiind pus deasupra oricrei
stpniri, El domnete peste toi, chiar dac nc nu toi i toate
i se supun (Evrei 2:8). El ateapt ca dumanii Lui s fie fcui

44
aternut al picioarelor Sale (Evrei 10:12,13), adic nimicii
(comp. cu 1Regi 5:3; cu Psalm 110:2,5).
n acest timp, El i adun adunarea Sa, care este corpul Su,
mpreun cu care va domni i va pune capt rului (Daniel
7:18,22,27; 1Corinteni 4:8; 2Timotei 2:10-12).

5) Ce s-a mplinit din scopului lui Dumnezeu?

Scopul lui Dumnezeu s-a mplinit parial i spiritual dar
urmeaz s se mplineasc n mod deplin.
Scopul Su privea trei lucruri: 1) nmulire, 2) supunere, 3)
stpnire. Acest scop a lui Dumnezeu avea s se mplineasc
n dou moduri, n primul rnd, o mplinire spiritual dup
cum urmeaz: De la Cristos ncoace, toi cei care devin
discipolii Lui prin cin, credin, botez prin ascultarea de El
(Fapte 2:28; 3:21; 8:12; Ioan 3:36), au parte de o nmulire
spiritual. Domnul a prezis c smna bun va da rod,
treizeci sau aizeci sau o sut (Matei 13:3-23). Domnul Isus
lucrnd mpreun cu adunarea Sa nate oameni n regatul
cerurilor (Ioan 3:5; 1Corinteni 4:15), i astfel adunarea se
nmulete prin lucrarea Domnului (Fapte 11:21).
Domnul Isus mpreun cu slujitorii Lui, supune oamenii la
credina sfinilor, la evanghelia lui Cristos (Romani 1:5).
Isus Cristos i adunarea Sa, stpnete peste spiritele rele care
sunt pe acest pmnt (comp. Luca 10:19 cu Geneza 9:2).

6) Cum se va mplini scopul lui Dumnezeu?

n viitor, cretinii vor fi regi mpreun cu Cristos i vor domni
cu El: 1000 de ani peste pmnt i oamenii de pe el (Daniel
7:18,27; 2Timotei 2:12; Apocalipsa 20:6), ei vor fi: preoi, cu
rol de mijlocire, vindecare (Apocalipsa 1:6; 5:9,10; 22:2), i
judectori, adic vor judeca naiunile la sfrit i vor executa
judecata dreapt asupra lor (1Corinteni 6:2; Apocalipsa
2:26,27), dar vor participa i la judecarea ngerilor ri
(1Corinteni 6:3).
Biblia descrie cerul ca un paradis, adic un loc al farmecului,
al desftrii. De fapt, paradisul pmntesc este o umbr a celui
ceresc, cu toate c cuvntul rai sau paradis se refer la grdin,
el se aplic att la pmnt (Geneza 2:8-15), ct i la cer
(2Corinteni 12:1-4; Apocalipsa 2:7).

45
7) Cum se va mplini scopul lui Dumnezeu pe pmnt?
Dar n viitor se va mplini scopul lui Dumnezeu: pmntesc-
material! n primul rnd, parial pe acest pmnt, i apoi final
pe noul pmnt!
Astfel, la revenirea Domnului Isus, scopul lui Dumnezeu se va
mplini parial pe acest pmnt, deoarece chiar n mileniu vor
exista pctoi, oameni care vor fi pedepsii cu moartea (Isaia
65:20), i la sfritul mileniului va exista o rzvrtire a multora
care vor trece de partea lui Satan (Apocalipsa 20:7-10).
Dar cu toate acestea, este bine c Diavolul i ngerii lui vor fi
nchii n adnc pentru o mie de ani (Apocalipsa 20:1-3; Isaia
24:21,22).
Astfel, n cea mai mare parte, pmntul va fi eliberat de
oamenii ri care l polueaz i distrug i le fac ru semenilor
lor (Psalm 37:9-11; Apocalipsa 11:18). Oamenii drepi se vor
nmuli pe pmnt (Isaia 65:20-22), pmntul va fi supus
unei lucrri de regenerare, ncepnd cu venirea lui Isus,
oamenii l vor lucra transformndu-l treptat ntr-un paradis
(Matei 19:28; Isaia 32:15-17; 35:1,2,7).
Astfel n mileniu, nu vor mai fi: rzboaie (Psalm 46:8,9; Isaia
2:4), foamete, va fi hran din abunden (Psalm 72:16; Isaia
65:22), bolile, btrneea i moartea datorit pcatului adamic
vor fi nlturate (Isaia 33:24; 35:5,6; 25:8; Iov 33:25). Va fi
pace i locuine pentru toi (Isaia 32:17,18; 65:21,22; Mica
4:3,4).
Iar toate vieuitoarele vor fi supuse omului, nu vor exista
pericole din partea animalelor, cele slbatice nu vor mai fi
feroce, vor fi relaii armonioase ntre om i animale (Isaia
11:6-9; 65:25; Osea 2:18).
Cu toate c Adam i Eva au pctuit i astfel pmntul nu a
devenit un paradis (Geneza cap. 3), totui scopul lui
Dumnezeu nu s-a schimbat, doar amnat din cauza pcatului
introdus n lume, astfel, aceast decdere a omului i a planetei
nu este dect pentru un timp (Romani 8:19-22).
n viitor acest plan se va mplini parial n mileniu (Isaia 65:7-
25; Apocalipsa 20:1-7), iar apoi acest plan se va materializa pe
deplin i pentru eternitate pe pmntul cel nou care va fi
venic (Isaia 65:17; 66:22; Apocalipsa 21:1-4).

46
8) De ce a permis Dumnezeu suferina?
Motivele pentru care Dumnezeu a permis suferina, sunt:
1) nlarea Domnului Isus la o poziie superioar celei avute
la nceput (Ioan 1:1; Filipeni 2:5-11).
2) nlarea cretinilor prin suferin (comp. Efeseni 1:20,21,
cu 2:6; Evrei 2:10; 5:8,9; Iacob 1:2-4).
3) Testarea tuturor creaturilor (Provebe 17:3; 1Petru 1:7).
Pe lng scopul nlrii lui Isus, subiect tratat n paragrafele
anterioare, un alt scop pentru care a permis Dumnezeu
suferina, a fost acela de ai purifica pe cretini prin suferin i
de ai duce la un nivel de smerenie, rbdare, care i d
posibilitatea lui Dumnezeu s-i nale fr ca ei s cad n
pcatul mndriei (comp. cu 1Petru 5:5-11). Astfel miresa lui
Isus nu poate fi nlat dac mai nti nu este smerit, testat,
dac nu trece mai nti prin cuptorul ncercrilor, al
suferinelor (1Petru 1:7; Iacob 1:2-4; 2Timotei 2:12).
Anumite caliti de caracter, le putem cultiva doar prin
suferina, cum ar fi: smerenia, umilina, rbdarea, perseverena
(vezi: Romani 5:3-5; Iacob 1:2-4).
Un alt scop pentru care a fost permis suferina, a fost ca
oamenii s fie testai i ei s decid de parte cui vor fi, de
partea lui Dumnezeu, suportnd cu rbdare i credin,
ncercarea, necazul, suferina, durerea (Romani 5:3-5; 1Petru
2:21; 4:13,14), tiind c nu suntem ncercai peste puterile
noastre (1Corinteni 10:13); sau de partea lui Satan (Galateni
5:11; 6:12,13; Filipeni 3:18,19; 1Timotei 5:11-15).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care este scopul lui Dumnezeu declarat n Eden?
(2) Care este misterul lui Dumnezeu?
(3) Prin cine se va mplini scopul lui Dumnezeu?
(4) Cum s-a mplinit scopul lui Dumnezeu, i cnd se va
mplini deplin scopul lui Dumnezeu?
(5) A avut Dumnezeu motive importante pentru care a permis
suferina?
PE DE ROST: Geneza 1:28.

47
Capitolul 8 - Regatul lui Dumnezeu
1) Ce este Regatul lui Dumnezeu?
Regatul3 este teritoriul, peste care domnete Dumnezeu, care
este Rege, Domn i Stpn venic (1Cronici 29:12; Psalm
96:9-11; 99:1-4; 1Timotei 1:17).
Stpnirea lui Dumnezeu poate fi deplin peste anumite zone
sau fiine, sau parial.
Dumnezeu domnete peste ceruri unde locuiesc ngerii, El se
poate folosi chiar de ngerii ri spre a-i mplini scopurile Sale
(comp. cu Iov cap. 1,2,42; 1Regi 22:19-23). Dar domnia Sa
este ntr-un mod deplin artat prin ngerii fideli, care slujesc
pentru bunul mers al Regatului (Matei 25:31; Luca 1:35,36;
Apocalipsa 14:6,7).
Dumnezeu domnete i peste constelaii i stele prin ngeri
(Iov 9:7-10; 38:7,31-33).
Dumnezeu domnete peste pmnt, peste naiuni, El este Cel
care rnduie regi (Romani 13:1), El s-a folosit chiar de regi
pgni spre mplinirea scopurilor Sale (2Cronici 36:23; Ezra
1:2; Daniel 5:18).
Astfel lumea este o parte a regatului lui Dumnezeu (comp.
Matei 13:24,38-41), dar supunerea lumii nu este deplin, ci
parial, i de multe ori incontient (Fapte 4:26-28).
Dar sfinii, adic cretinii, sunt Fii ai Regatului (Matei 13:38),
i prin ei se manifest domnia lui Dumnezeu pe pmnt (Matei
25:1), cu mult mai mult, dect prin autoritile pmnteti sau
prin oamenii lumii.
Prezena Regatului are ca efect o stare benefic luntric, un
efect al prezenei i domniei lui Dumnezeu, aducnd o stare de
dreptate, pace i bucurie (Romani 14:17) i fcndu-i pe
cretini s guste din darul ceresc, din puterile epocii viitoare
(Evrei 6:4,5).

3
Traducerea corect a cuvntului grecesc: Basileia este: Regat.
Cuvntul mprie se aplic unui stat colonial (imperiu) innd sub
stpnire (supunnd) teritorii i regate cucerite prin rzboaie, silnicie
i cotropire violent, ceea ce nu poate fi aplicat referitor la Regatul
lui Dumnezeu, care nu acioneaz prin constrngere i jefuire.

48
2) Cum mai este numit Regatul lui Dumnezeu?
Regatul lui Dumnezeu (Galateni 5:21), mai este numit i:
Regatul Tatlui (Matei 26:29), Regatul Fiului (Coloseni 1:13),
Regatul lui Cristos i a lui Dumnezeu (Efeseni 5:5), Regatul
cerurilor (Matei 25:1), Regat etern (Daniel 7:27; 2Petru 1:11),
Regatul ceresc al lui Isus (2Timotei 4:18), Regatul lui Cristos
Isus (2Timotei 4:1).

3) Care sunt cele dou regate n opoziie?

Regatul lui Dumnezeu este n opoziie cu Regatul lui satan
(Fapte 26:17,18; Efeseni 2:1-6), acesta fiind numit: stpnirea
ntunericului (Coloseni 1:13), din acest regat fac parte: regatul
lumii (Apocalipsa 11:15), i n viitor cel ru i va manifesta
domnia prin regatul fiarei (Apocalipsa 16:10).
Satan, ngerii lui, oamenii lui, sunt n regatul ntunericului, ei
nu se supun de bun voie lui Dumnezeu!
Conducerea celui ru asupra oamenilor nu a fost deplin,
deoarece unii oamenii au ascultat de legea lui Dumnezeu
(Romani 2:12-15,25-26), i datorit sistemului de jertfe ce
ddea o ispire provizorie (Evrei 7:25-27). Iar la sfritul
vieii pmnteti a lui Cristos, datorit integritii Sale,
diavolul a fost judecat i scos afar, pierzndu-i de drept
autoritatea de a conduce lumea (Ioan 12:31; 16:11).
Regatul lui Dumnezeu este deasupra acestui regat al celui ru,
i fiindu-i superior el poate fora regatul ntunericului s fac
anumite lucruri care n mod natural el nu l-ar face, astfel nimic
nu poate s lucreze contra voinei lui Dumnezeu (Daniel 4:35;
Romani 9:17-19), nimic nu se poate mpotrivi lui Dumnezeu i
scopurilor Sale (2Cronici 20:6; Isaia 14:27; 43:13). Astfel se
mplinete Scriptura care spune: Dar Dumnezeul nostru este
n ceruri: tot ce I-a plcut a fcut. Sau: Domnul a fcut
tot ce I-a plcut n ceruri i pe pmnt, n mri i n toate
adncurile (Psalm 115:3; 135:6 GBV).

4) Descriei Regatul n trecut, prezent i viitor?

Regatul lui Dumnezeu este venic ca i stpnirea Lui (Daniel
4:34).
Dumnezeu s-a folosit chiar de regi pgni ca unealt a mniei
sale i ca expresie a stpnirii Sale pe pmnt (Isaia 10:5;
13:5; Daniel 4:34-36; Ieremia 25:11). El se folosete i n

49
prezent de autoriti (Cezar) pentru a-i exercita stpnirea
asupra lumii (Romani 13:1-6).
n trecut Dumnezeu a domnit pe pmnt prin regi, guvernatori
(1Petru 2:13,14), iar n Israel prin judectori i regi pui s
fac dreptate (Judectori 2:10-18; Deuteronom 17:15;
1Samuel 15:1; Matei 5:35).
Apoi, l-a trimis pe pmnt pe Fiul Su, iar la botezul Su, El a
fost uns ca rege (Fapte 10:38) i a devenit Mesia (Unsul) sau
Cristosul (Matei 16:16).
Domnia lui Cristos a fost progresiv, n prim faz n Israel,
unde El i-a exercitat autoritatea prin nvtur (Matei
7:28,29; Luca 4:14,15), pstorire (Matei 9:36; Marcu 6:34-44),
vindecri, alungarea dracilor (Matei 4.23-25), nvierea
morilor (Luca 8:49-56), i prin alte minuni (Matei 14:22-33).
El a domnit i prin discipolii Si crora le-a dat autoritate de a
face minuni (Matei 10:1,7,8; Luca 8:1-3; 9:1,2; 10:1-20). Pn
la moartea Sa ca rege al iudeilor, el i-a exercitat domnia n
special n Israel, primind tronul lui David i domnind spiritual
pe el (Luca 1:32,69), fiind Salvatorul (Luca 2:11).
ns dup nvierea Sa, El i-a extins teritoriul Regatului Su,
trimindu-i pe discipolii Lui la toate naiunile pentru a predica
i a stabili stpnirea Sa prin adunare (Fapte 1:8).
Astfel, cretinii n momentul cnd sunt nfiai ca fii ai lui
Dumnezeu (Galateni 1:4; 4:6,7), devin Fii ai Regatului, fcnd
parte din Regat. Ei n momentul nfierii, sunt transferai din
regtul ntunericului n Regatul Fiului dragostei Lui
(Coloseni 1:13; Galateni 1:4), care se manifest pe pmnt la
ora actual n special prin adunarea cretin, al crui cap este
Isus (Efeseni 1:20-22; 2:6).
Dar i autoritile pmnteti dup nlarea lui la cer, urmau
s fie rnduite de Dumnezeu prin Domnul Isus (comp. Romani
13:1 cu 1Petru 2:13)
ns chiar i aa, regatul lumii nu a devenit nc Regatul lui
Dumnezeu i al lui Cristos (Apocalipsa 11:15). nc nu vedem
c toate lucrurile de pe pmnt i sunt supuse lui Cristos (Evrei
2:8). Astfel, exist o diferen ntre Regatul lui Cristos din
prezent i cel viitor!
Actualmente exista n libertate, cel ru, ngerii lui, oamenii ri,
stri rele de lucruri pe pmnt. n viitor cnd Domnul va veni,
aceste persoane rele nu vor mai fi!

50
Prin urmare, nelegem diferena dintre regatul lui Cristos din
prezent i cel din viitor, cnd Dumnezeu i va supune pe
vrmai i i va face aternut picioarelor Sale (Psalm
110:1,2,5) i cnd pmntul i toi oamenii de pe el vor fi
condui de Domnul i I se vor supune Lui de bunvoie (Isaia
11:1-9).

5) Cnd a nceput sperana cereasc i cnd se va sfri i

pentru cine este ea?
ncepnd cu serviciul lui Isus din primul secol d.C, a nceput
s se prezinte aceast speran nou cereasc, de a fi parte din
mireasa Lui = adunarea Lui = corpul Lui (Matei 11:12;
2Corinteni 11:12; Efeseni 5:23-27; Apocalipsa 19:7,8).
Aceast speran, a fost instituit de Cristos prin moartea i
nvierea Sa, El este Cel ce a inaugurat drumul spre cer (Evrei
6:19-20; 10:19-20; Coloseni 1:18; 2Timotei 1:9-10).
Credincioii dinainte de Cristos, nu au avut aceast speran i
nimeni nu a mers la cer (Ioan 3:13; Matei 11:11; Ioan 3:29).
Acest mister despre corpul lui Cristos i despre unica chemare
cereasc, a fost revelat n primul secol prin evanghelie
(Efeseni 3:5-6).
La nviere i cei din vechiul legmnt, vor avea acces la cer, n
Noul Ierusalim ca vizitatori (Matei 8:11; Evrei 11:14-16), dar
nu ca ceteni ai cerului aa cum este mireasa lui Cristos
(Filipeni 3:20-21), ei nu vor domni n mia de ani cu Cristos,
deoarece ei vor nvia dup mia de ani (Evrei 11:39-40;
Apocalipsa 20:5).
ns n contrast cu credincioii din vechime, toi cretinii, toi
fraii lui Isus au sperana cereasc (Evrei 2:11; 3:1), deoarece
toi care cred n Isus Cristos sunt fii ai lui Dumnezeu (Romani
8:14; Ioan 12:26,32; 17:20-21,24; 1Ioan 5:1) i toi care sunt
nscui din nou sau din Dumnezeu, au aceast speran (Ioan
3:3-5; 1:12-13; 1Petru 1:3,4).
Iar toi care fac voia lui Dumnezeu sunt frai cu Isus (Matei
12:50; Marcu 3:35; Luca 8:21). Ei mai sunt numii i mireasa
lui Cristos, corpul lui Cristos, alei, sfini etc. (Apocalipsa
21:9; Evrei 2:11; 3:1; 1Corinteni 12:27; 1Petru 2:9; Coloseni
3:12).
Iar aceast sperana cereasc glorioas, va dura pn la venirea
din nou a lui Isus, atunci cnd se va aduna plintatea

51
neamurilor, i cnd toate mdulare din corpul lui Isus vor fi
strnse (Romani 11:25,26).

6) Ce rol va avea mireasa lui Cristos n cer i cum va fi

acolo?
Scripturile descriu trei aspecte ale rolului cretinilor n cer, i
anume: (1) vor fi regi mpreun cu Cristos i vor domni cu El,
timp de 1000 de ani peste pmnt i oamenii de pe el (Daniel
7:18,27; 2Timotei 2:12; Apocalipsa 20:6), (2) Vor fi preoi, cu
rol de mijlocire, vindecare (Apocalipsa 1:6; 5:9-10; 22:2), (3)
Vor fi judectori, adic vor judeca naiunile la sfrit i vom
executa judecata dreapt asupra lor (1Corinteni 6:2;
Apocalipsa 2:26-27).
De asemenea, vor participa la judecarea ngerilor ri
(1Corinteni 6:3), precum i la judecarea din mileniu (Matei
19:28; Luca 22:30; Isaia 65:20) i de la sfritul mileniului
(comp. Apocalipsa 20:11-15 cu 3:21).
Biblia descrie cerul ca un paradis, adic un loc al farmecului,
al desftrii. De fapt, paradisul pmntesc este o umbr a celui
ceresc, cu toate c cuvntul rai sau paradis se refer la grdin,
el se aplic att la pmnt (Geneza 2:8-15), ct i la cer, n
funcie de context (2Corinteni 12:1-4; Apocalipsa 2:7).

7) Cnd i cum merg la cer cretinii?

n Ziua lui Dumnezeu, care este numit i ziua Domnului, ziua
lui Isus Cristos (2Petru 2:10-12; Filipeni 1:6), cnd Domnul
Isus va veni, se va suna din cea dea aptea i ultim trmbi,
i atunci morii n Domnul, vor nvia (1Corinteni 15:52;
Apocalipsa 11:15-18), iar cretinii n via vor fi transformai
la o clipeal de ochi, n corpuri spirituale, nemuritoare, i vor
fi rpii n vzduh (aer), iar mpreun toi acetia, adic cei
nviai i cei vii transformai, vor ntmpina pe Domnul n
vzduh (1Tesaloniceni 4:15-17).
Ei vor avea corpuri schimbate, numite att corpuri spirituale
(1Corinteni 15:44), ct i corpuri glorificate (Filipeni 3:21),
pentru c n cer, locuiesc doar spiritele, carnea i sngele nu
pot intra n cer (1Corinteni 15:50).

8) Cine va locui pmntul n mileniu?

Dup cum am vzut, cretinii autentici au sperana cereasc i
nu vor fi pe pmnt (Filipeni 3:20-21), dar totui Biblia

52
precizeaz c vor exista naiuni pe pmnt peste care ei vor
domni (Daniel 7:14; Apocalipsa 20:3,8). Cine sunt acetia?
Ei bine, este vorba de dou categorii de oameni dup cum
urmeaz:
(1) Israelul carnal, care se ntoarce la Dumnezeu n ziua venirii
Domnului, cnd l vor vedea pe norii cerului (Zaharia 12:10;
Osea 3:4,5). Dup ce dou treimi din naiunea Israel vor fi
nimicite, o treime din Israel (rmia) purificat, va moteni
pmntul n mileniu (Zaharia 12:8,9; efania 3:12,13).
Astfel, dup ce se va ncheia: plintatea neamurilor,
strngerea tuturor cretinilor n corpul lui Cristos, vine
Domnul i are loc rpirea miresei lui Cristos, dar n aceiai zi,
dar dup rpirea miresei, Domnul va izbvi pe Israel de
dumanii lui, i ei vor fi restabilii n ara lor (Romani 11:25-
28; Isaia 44:1-4; Ezechiel 37:21-28; Amos 9:11-15). (2) A
doua categorie de oameni, sunt oamenii din toate naiunile
care spre timpul sfritului se alipesc de Israel ca prozelii la
iudaism. nainte de neacazul cel mare (timpul sfritului) este
profeit c templul din Ierusalim se va reconstrui, deci va
exista un templu fizic n perioada mplinirii Apocalipsei
(Apocalipsa 11:1-2; Daniel 9:27; Matei 24:15-22), oamenii din
toate naiunile se vor nchina la templu acceptnd religia
iudaic (Isaia 2:1-4; Mica 4:1-4; Zaharia 8:7-23), aa ca i n
primul secol (Ioan 12:20; Fapte 2:5-11). Acetia vor locui
pmntul mpreun cu Israelul.

9) Ce se va ntmpla la sfritul mileniului de pace?

Cnd se vor mplinii cei o mie de ani, Satan i cu ngerii lui vor
fi dezlegai i ei vor nela din nou pe muli de pe pmnt, care
se vor rzvrti i se vor ridica contra taberei sfinilor i a cetii
iubite (Noul Ierusalim), ns un foc din cer va mistui pe acei
oameni, iar Diavolul i ngerii lui vor fi aruncai n lacul de foc
unde vor fi chinuii etern (Apocalipsa 20:7-10).
Dup aceea, apare Marele scaun de domnie mare i alb, morii
care nu au nviat la prima nviere (care este doar pentru
cretini), vor nvia i vor fi dui i judecai n faa scaunului de
domnie. Apoi cerul i pmntul murdrit din nou de Satan i de
otirile lui, fug dinaintea lui Dumnezeu, i nu se mai gsesc
pentru c vor fi arse de focul lui Dumnezeu (2Petru 3:10-12;
Apocalipsa 20:11; 21:1).

53
Astfel cerul fizic (atmosfera), i pmntul fizic, marea fizic,
vor disprea, fiind distruse prin foc (Isaia 51:6; Evrei 1:10,11;
Matei 24:35; Marcu 13:31).
La sfritul celor o mie de ani, dup judecata finala, nu va mai fi
o alta judecata deoarece moartea va fi nimicit (Isaia 25:8), i va
aprea un cer nou i un pmnt nou perfect i etern (Apocalipsa
21:1-7; 2Petru 3:13; Isaia 66:22), care vor mplini planul lui
Dumnezeu pentru totdeauna.

10) Care sunt etapele importante ale Regatului lui

Dumnezeu?
N TRECUT: (1) Stpnirea dat de Dumnezeu lui Adam i
Eva (Geneza 1:28); (2) Promisiunea din Geneza 3:15,
privitoare la o smn care va zdrobi capul arpelui (3)
Promisiunea fcut lui Avraam (Geneza 12:3), (4) Cea a lui
Isac (Geneza 26:4), (5) Lui Iacob (Geneza 28:14), (6)
Promisiunea fcut lui David (2Samuel 7:12,16), (7) Naterea
lui Isus din fecioar (Luca 1:31-33), (8) Ungerea cu Spiritul
Sfnt la botezul lui Isus, devenind astfel Mesia sau rege
(Daniel 9:25; Ioan 1:32-34), (9) Moartea Lui ca Rege al
iudeilor (Matei 27:37), ca Mesia a lui Israel (Ioan 1:41,49),
(10) nvierea lui Isus Cristos cnd primete toat autoritatea
(Matei 28:18), (11) nlarea la cer dup 40 de zile la dreapta
Tatlui (Fapte 1:3; Efeseni 1:20-23; 1Petru 3:21,22).
N VIITOR EVENIMENTE ALE REGATULUI: (13) Lupta
din cer i aruncarea lui Satan pe pmnt cu cca. 3 ani i
jumtate nainte de venirea Domnului (Apocalipsa 12:7-9),
(14) Venirea i ntronarea lui Isus (Matei 19;28; 25:31), (15)
Domnia de o mie de ani (Apocalipsa 20:6), (16) Predarea
domniei n mna Tatlui (1Corinteni 15:24-28), (17) Viaa
etern pe noul cer i pmnt (Apocalipsa 21:1-5).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este Regatul lui Dumnezeu?
(2) Descriei Regatul n prezent i n viitor?
(3) Ce se va ntmpla cu cerul i pmntul n mileniu i dup
mileniu? Cine le va locui i cnd?
(4) Care sunt cele mai importante etape ale Regatului?
PE DE ROST: Matei 6:10.

54
 Capitolul 9 - Pmntul i Omul
1) Cnd i pentru ce a fost creat planeta Pmnt?
Pmntul a fost creat la nceput, n prima zi de creaie, dup
crearea Fiului a Spiritului Sfnt, a cerului i a creaturilor
cereti (Geneza 1:1-2). ns lucrurile de pe pmnt au fost
create n celelalte zile ale creaiei (Geneza cap. 1,2).
Pmntul a fost creat pentru ca oamenii s-l locuiasc fericii,
deoarece att ei ct i planeta au fost fcute perfecte (Geneza
1:31; Deuteronom 32:4; Psalm 115:16; Isaia 45:18).

2) Cum a fost creat omul, cnd i pentru ce?

n a asea zi de creaie, Dumnezeu a creat omul, pe Adam, i
ulterior dar n aceiai zi, pe Eva din coasta lui Adam (Geneza
1:26,27; 2:21-23). Omul a fost creat de Dumnezeu dup chipul
Lui (dup calitile Sale Coloseni 3:10), dar i dup
asemnarea Sa, omul avnd o form fizic asemntoare cu
Dumnezeu (Iacob 3:9).
Omul a fost creat din rna pmntului, n care s-a suflat:
suflare (spirit) de via, i astfel omul a devenit, dup o
traducere literal: n suflet viu (Geneza 2:7). n Biblie apare
i expresia: suflet mort NW n care, cuvntul suflet, are
sensul de: de corp mort (Levitic 21:11; Numeri 6:6).
Corpul modelat din rn, o dat nsufleit a devenit viu, ns
Dumnezeu prin suflarea de via a creat n om, un suflet, o
person luntric (2Corinteni 4:16; 2Corinteni 5:1-10). i
acesta a primit capaciti spirituale i sufleteti, de la suflarea
de via, care nu d doar via fizic (Iov 33:4); ci, i raiune,
pricepere (Iov 32:8), sentimente (Romani 15:13; Filipeni 2:1).
Astfel, omul este compus din dou pri, una spiritual i una
fizic. Partea spiritual este numit: spiritul omului
(1Corinteni 2:11), omul dinuntru (2Corinteni 4:16), inim
(Proverbe 17:22), suflet (comp. Matei 10:28 cu Luca 8:55),
omul ascuns al inimii (1Petru 3:4).
Partea fizic a omului, este numit: corp sau trup (1Corinteni
7:34), mai este numit i corp sufletesc (1Corinteni 15:44),
cort (2Corinteni 5:1-4,8), templu (2Corinteni 7:19). Dar
ambele pri ale omului, sunt nsufleite de spiritul de via de
la Dumnezeu!

55
Atunci cnd Scripturile vorbesc de gnduri (minte) i inim
(sentimente), atunci gndurile sunt numite: suflet (Filipeni
2:2; Evrei 4:12; 12:3) i inima este numit spirit (Psalm
51:10,17; comp. 1Corinteni 5:3 cu 1Tesaloniceni 2:17), i n
aceast situaie exist o diferen ntre spirit i suflet
(1Tesaloniceni 5:23). Totui n lucrare ele sunt una, de
nedesprit, cci nu exist sentimente fr gnduri, i gnduri
fr sentimente.
Omul a fost creat perfect (Deuteronom 32:4; Ecleziast 7:29;
Romani 14:12), el a fost pus n Eden, o grdin minunat, un
paradis, ce exista pe pmnt, ntre fluviile Tigru i Eufrat
(Geneza 2:7-15). Adam i Eva, nc erau ntr-o strns
legtur cu natura, se hrneau din roadele pmntului i erau
dependeni de mediul n care au fost pui (Geneza 2:15-16,19-
20).
Apoi Adam a primit misiunea de a lucra grdina (Geneza
2:15), de a da nume la animale (Geneza 2:19-20). Apoi dup
crearea femeii, ei au avut misiunea de a se nmuli, astfel a
umple pmntul cu oameni; de-al supune sau ngriji ca i
Edenul i de a stpni peste toate tipurile de vieuitoare
(Geneza 1:28).

3) Ce a ales prima pereche de oameni i cu ce consecine?

Primul cuplu, nu a fost creat ca nite roboi, ci cu libertate de
alegere (Deuteronom 32:4; 30:19).
Ei au primit cteva porunci (Geneza 1:28; 2:15), printre care i
acea de a mnca din orice pom cu excepia pomului
cunotinei binelui i rului (Geneza 2:16-17), aceasta era
singura interdicie din Eden!
ns primii oameni: Adam i Eva, au ales neascultarea
(Geneza 3:1-19; Osea 6:7).
Astfel ei au pierdut paradisul existent n grdina Edenului,
fiind scoi afar din grdin, au pierdut viaa etern, ne mai
putnd mnca din pomul vieii prin care ar fi primit din nou
perfeciunea i viaa venic (Geneza 3:22-24).
Ei au pierdut viaa perfect i comuniunea cu Dumnezeu
(Efeseni 2:1; 4:18). Pcatul a rupt legtura lor cu Dumnezeu, a
fcut un zid de desprire ntre ei i Creator (Isaia 59:2).
Dumnezeu este izvorul vieii, al dragostei i al luminii (Psalm
36:9; 1Ioan 1:5; 4:8), astfel aceast desprire a avut ca
rezultat o rupere de la lumina lui Dumnezeu ceea ce i-a afectat

56
pe oameni: fizic, cci ruperea de izvorul vieii, i-a afectat fizic
pe Adam i Eva ducndu-i la boal, mbtrnire i moarte
(Romani 3:23; 6:23)!
Putem compara pcatul cu o ntrerupere de la sursa de curent,
astfel un ventilator care este scos din priz se mai nvrte dar
tot mai ncet pn se oprete. n mod asemntor, viaa din
oameni s-a consumat i astfel ei au mbtrnit i au murit.
Pcatul i-a afectat pe oameni n domeniul spiritual (partea
afectiv, emoional), fcndu-i s devin carnali, egoiti (Tit
3:3; Coloseni 3:5). Ruperea de izvorul luminii, i-a afectat pe
oameni sufletete, adic: mintal, devenind ntunecai la minte
(Efeseni 4:18-19).
Astfel, fiina lor s-a deformat, i au transmis urmailor lor:
aceste stri: slbiciunea fizic ce duce n final la moarte,
egosimul, i ntunericul spiritual (Romani 5:12).

4) Care au fost alte consecine ale pcatului primilor

oameni?
Ca pedeaps a pcatului lui Adam i Eva, au fost rostite
urmtoarele blesteme descrise n Geneza 3:14-19. Dar care
este nelesul literal al acestui pasaj?
Mergnd n primul rnd, la personajele la care se face referire
literal, vedem c pedeapsa pentru cderea n pcat este dat lui
Adam, soiei lui Eva, arpelui, dup cum urmeaz:
Observm pedeapsa femeii: i voi mri foarte mult
durerile naterii i sarcina ta; cu durere vei nate copii; i
dorina ta va fi spre soul tu i el va stpni peste tine.
Observm pedeapsa brbatului: Pentru c ai ascultat de
glasul soiei tale i ai mncat din pomul despre care i-am
poruncit, zicnd: S nu mnnci din el, blestemat este
pmntul din cauza ta; cu trud vei mnca din el n toate
zilele vieii tale; i i va da spini i mrcini; i vei mnca
iarba cmpului. n sudoarea feei tale vei mnca pine,
pn te vei ntoarce n pmnt, pentru c din el ai fost luat;
pentru c rn eti i n rn te vei ntoarce.
Observm pedeapsa arpului, animalului de care s-a folosit cel
ru: Pentru c ai fcut aceasta, blestemat eti tu ntre
toate vitele i ntre toate animalele cmpului. Vei merge pe
pntecele tu i vei mnca rn n toate zilele vieii tale.
Din pedeaps deducem c aceast arpe de care s-a folosit cel
ru, nu era trtor, Biblia vorbete de arpele zburtor (Isaia

57
30:6). arpele folosit de diavol, era un arpe zburtor! Dar de
ce este pedepsit i animalul? Deoarece el i-a dezvoltat
progresiv o nclinaie spre iretenie, aa cum cderea
diavolului a fost progresiv, prima dat luntric i apoi pe
fa trecnd la fapte. arpele este descris ca fiind: mai iret
dect orice animal al cmpului, expresia ebraic nsemn:
subtil, perspicace, viclean, iret. Satan nu ar fi putut intra n el
s-l posede, dac el nu s-ar fi abtut de la scopul pentru care a
fost creat.
Astfel arpele i implicit urmaii lui (toate specile de erpi)
sunt pedepsii s se trasc pe pmnt i s mnnce rn
(vezi Mica 7:17).
Satan a posedat acest arpe aa cum demonii posed oamenii
sau animalele, ca de pild legiunea de demoni ce a fost n
porci (Matei 8:28-32).
Dar vedem c acest pasaj conine o profeie ce viza o
vrmie, o lupt care se va finaliza cu zdrobirea capului
arpelui. Aceast profeie nu viza cum ar putea crede unii, c
un copil al lui Eva va fi mucat de cli, iar el i va zdrobi
capul arpelui (animalului)!? Nu! Scriptura se interpreteaz pe
sine, astfel un alt pasaj ne ajut s nelegem nelesul spiritual
din v.15!

5) Care este nelesul spiritual al lui Geneza 3:15?

Dac facem o observare corect a textului, observm c n
Geneza 3:15, se face referire la patru personaje, dup cum
urmeaz: 1.arpele, 2.Femeia, 3.Smna arpelui,
4.Smna femeii.
Unele personaje sunt mai uor de identificat, altele mai greu,
dar observm din text, dou tabere adverse:
I arpele i smna Lui.
II Femeia i smina ei.
Exist pasaje n Biblie care sunt literale i pasaje cu un neles
spiritual, care trebuie nelese spiritual (1Corinteni 2:11-14;
2Corinteni 3:6).
Exist pasaje unde se ntreptrund referiri la persoane sau
lucruri fizice, cu referiri la persoane sau lucruri spirituale! Un
astfel de pasaj este Ezechiel cap. 28, care vorbete de regele
Tirului, dar i de regele din locurile cereti al Tirului, adic de
satan (comp. cu Luca 10:13-19; vezi i Daniel 10:13,20;

58
Efeseni 6:12). De unde tim? Regele Tirului nu a fost
niciodat heruvim ocrotitor.
n mod asemntor, Geneza 3:14-19, se ntreptrund referirile
literale: arpele (animalul), Eva, Adam, dar i referirile
spirituale: satan i copiii lui, precum i femeia cereasc i
smna ei: Isus i cretinii!
n primul rnd, s vedem cine este arpele din v.15?
n Apocalipsa 12:9, gsim scris: arpele cel vechi, acela
care se numete Diavol i Satan.
Dac am identificat arpele din v.15, cine este atunci
smna lui?
Ei sunt oamenii ri, copiii Diavolului (Ioan 8:41-47; Matei
23:29-33; 1Ioan 3:8-10). Acetia au mucat clciul seminei
femeii pe Domnul Isus, atunci cnd L-au dat la moarte ca s
fie rstignit (Ioan 19:6-16). Atunci copii diavolului s-au
bucurat (Ioan 16:20), iar copiii lui Dumnezeu s-au ntristat
(comp. cu Matei 17:23).
Dar cine este femeia?
Unii spun c este omenirea n asamblu, alii c este Eva, alii
c este Maria, alii c este Israelul, etc.
Biblia vorbete de o femeie spiritual n locurile cereti care
este Ierusalimul de sus (Galateni 4:26-28), sau Ierusalimul
ceresc, cetatea lui Dumnezeu (Evrei 12:22,23).
Domnul Isus provine de sus, astfel El vine pe pmnt din cer
de la Tatl (Ioan 16:28), mai precis din Ierusalimul ceresc,
despre care Pavel prin inspiraie spune c este mama
noastr (Galateni 4:26). Iersusalimul de sus, sau ceresc cum
mai este numit, este compus din acel ora cu temelii tari al
crui constructor i arhitect este Dumnezeu, i putem gsi
descrierea lui n Apocalipsa cap. 21,22:1-4.
Dar cine este smna femeii?
Smna spiritual a acestei femei este Domnul Isus (Galateni
3:16), care provine din cer (Ioan 3:31), dar i fraii lui, adic:
adunarea cretin (Galateni 3:28,29; 4:26,31), care are parte de
naterea de sus (naterea din nou) Ioan 3:3-5.
Domnul Isus este cel ca va zdrobi capul arpelui (1Corinteni
15:24-26). Astfel este clar c smna femeii care omoar pe
Diavol este Isus (Evrei 2:14), dar i fraii Lui (Romani 16:20),
cu care Isus este una! (Galateni 3:27-29).
n concluzie, personajele spirituale din Geneza 3:15 sunt:
femeia care este Ierusalimul de sus, smna femeii care este

59
Cristos Isus i cretinii, arpele care este Satan, iar smna
arpelui care sunt copii lui, adic oamenii ri.

6) Ce se va ntmpla cu pmntul la venirea Domnului Isus

Cristos?
Chiar dac unii cred c la venirea Domnului, pmntul va
arde, totui Scriptura se refer la altceva n 2Petru 3:10-13,
unde conform cu o traducere corect, dup cele mai bune
manuscrise, se spune urmtoarele: n ziua aceea cerurile
vor trece cu trosnet, corpurile cereti vor fi distruse prin
ardere, iar pmntul cu toate lucrrile de pe el vor fi
dezvluite (2Petru 3:10, NTR, vezi i traducerile: CLV,
NTC, NW).
Ce vrea s spun apostolul Petru cnd spune: pmntul cu
toate lucrrile de pe el vor fi dezvluite? El vrea s spun
c oamenii i lucrurile fcute de ei, nesfinte, nu se vor putea
ascunde sau fugi de judecata lui Dumnezeu, doar cei sfini vor
scpa (2Petru 3:11,14).
Conform profeiilor, pmntul va fi judecat printr-un foarte
mare cutremur de pmnt (Apocalipsa 6:12; Ieremia 4:24-28;
Ezechiel 38:20; Naum 1:5,6), iar oamenii i lucrurile de pe
pmnt prin: sabie, ploaie torenial, pietre de grindin, foc,
pucioas (Isaia 29:6; 30:30; Ezechiel 37:21,22). Oamenii nu
vor putea scpa, nici n peteri, n crpturile munilor sau
printre stnci de mnia lui Dumnezeu i a Mielului!
Domnul Isus spune clar despre actualul pmnt, c nu va fi
distrus la venirea Lui, ci regenerat. n Matei 19:28, El spune:
Adevrat v spun c la rennoirea tuturor lucrurilor,
cnd Fiul Omului va sta pe tronul slavei Sale, voi, cei care
M-ai urmat, vei sta, de asemenea, pe dousprezece
tronuri i vei judeca pe cele dousprezece seminii ale lui
Israel (NTR, vezi i CLV, GBV, NTC).
De asemenea, sunt multe profeii care vorbesc de o
transformare a acestui pmnt afectat de pcat, moarte, secet,
boal, etc. ntr-un paradis (Isaia 11:1-10; 32:15-18; 35:1-7).

7) Ce se va ntmpla cu pmntul dup mileniu?

Apostolul Ioan, este cel care a primit ultima revelaie din
Scriptur, i revelaia despre mileniu n care Cristos va domni cu
sfinii (Apocalipsa 20:3-6). Iar conform ultimei revelaii primite
de Ioan, cerul i pmntul acesta va trece i va fi nlocuit de un

60
cer nou i un pmnt nou, la sfritul mileniului cu ocazia
judecii generale i finale (Apocalipsa 20:11-21:1-5).
Astfel, doar dup mileniu, dup ce Satan i ngerii lui vor fi
dezlegai, ei vor murdri din nou: cerul (atmosfera) i pmntul,
prin oamenii care se vor rzvrti, de aceea cerul i pmntul fizic
nu va mai fi nnoit nc o dat (comp. cu Evrei 6:4-6); ci, va fi
distrus. n acest sens, exist texte clare, vezi: Matei 5:18; 24:35;
Marcu 13:31; Luca 21:33; Psalm 102:26; Isaia 51:6; Evrei 1:10-
12; 2Petru 3:7; Apocalipsa 20:11.
Pmntul actual atunci va fi nlocuit cu o nou planet, ce va
mplini scopul lui Dumnezeu (Apocalipsa 21:1), ea va dinui
etern (Isaia 66:22).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cnd i pentru ce a fost creat planeta Pmnt?
(2) Cum, unde, cnd, i pentru ce a fost creat omul?
(3) Ce a ales prima pereche de oameni i cu ce consecine?
(4) Care este nelesul spiritual al profeiei din Geneza 3:15?
(5) Ce se va ntmpla cu pmntul la venirea Domnului, dar
dup mia de ani?
PE DE ROST: Isaia 45:18.

61
Capitolul 10 - Rscumprarea prin
sacrificiul lui Isus!
1) De ce a fost necesar ca Isus s vin pe pmnt?
Dumnezeu este iubire (1Ioan 4:8), ns El este i drept
(Deuteronom 32:4), astfel oamenii nu puteau fi iertai, chiar
dac Dumnezeu i iubea, pentru c astfel s-ar fi clcat
dreptatea lui Dumnezeu, care cere ca pedeaps: via pentru
via, (Deuteronom 19:21)!
Dumnezeu nu se schimb (Iacob 1:17), El a rscumprat omul
prin Fiul Su, fr a afecta dreptatea Lui!
Nici un om de pe pmnt nu era capabil s plteasc un pre de
rscumprare corespunztor (comp. cu Psalm 49:7), deoarece
nimeni nu este perfect, fr pcat (Romani 3:9-23). Iar un om
pctos nu putea fi pedepsit n locul nostru, cci el trebuia s
moar pentru propriile lui pcate. Doar un om 100% drept,
perfect, fr pcat putea s i-a pcatul nostru i s fie pedepsit
cu mortea pentru ca noi s putem fi iertai de Dumnezeul
Creator!
Astfel pcatul lui Adam un om perfect, a fost rscumprat prin
pedeaps tot de un om perfect. Prin urmare, fiindc cineva fr
pcat a decis n mod deliberat s pctuiasc (Osea 6:7), chiar
Adam ntiul nscut al lui Dumnezeu de pe pmnt, legea lui
Dumnezeu cerea ca pedeaps: via pentru via, (Exod
21:23)!
Astfel, Dumnezeu a trimis n lume pe ntiul nscut din cer
(Coloseni 1:15), care era o imagine a lui Adam (Romani 5:14),
tot un om perfect, ca s fie pedepsit n locul lui Adam i n
locul celor ieii din el (Eva din coasta lui, i a copiilor lui, din
smna lui), fiind omort n locul lor.
Era nevoie de un om perfect, numit: cel din urm Adam
(1Corinteni 15:45), care s fie pedepsit n locul lui Adam, ca
s poat da o jertf fr cusur, i astfel s rscumpere
omenirea i s o duc la perfeciune (Isaia 9:6; Romani 5:15-
19).
Deoarece toi mor n Adam (1Corinteni 15:22), pcatele
oamenilor fcute din imperfeciune sunt un efect a pcatului
adamic (Romani 5:12). Prin preul de rscumprare, trebuia
rscumprat att pcatul lui Adam (Romani 5:12-16), ct i
pcatele oamenilor, copiiilor lui Adam.

62
ns deoarece, pcatele omenirii vin i din cauz c nu i-au
pzit inima (comp. Proverbe 4:23 cu Marcu 7:21-23). Astfel,
oamenii au ajuns s pctuiasc cu bun tiin, nu doar din
greal, au pctuit cnd puteau s se stpneasc (Geneza
4:7; Psalm 4:4; Isaia 1:16)!
Rscumprarea Domnului Isus, viza i pedeapsa pentru
pcatele omenirii, fcute din lipsa lor de stpnire de sine
(Ioan 1:29; 1Timotei 2:6; Evrei 9:28).
Aceast persoan care s-a jertfit pentru omenire, este Fiul lui
Dumnezeu Isus Cristos, care este singurul care a adus o
salvare i rscumprare etern din pcat i moarte de care pot
beneficia toi oamenii (Fapte 4:12; 1Timotei 2:5,6; 4.10; Tit
2:11; Evrei 9:12;).
Jertfa lui Isus nu mai are nevoie de complectare, perfecionare,
ajustare, ea are puterea s tearg orice pcat, fiind perfect
(Evrei 10:10,14; 1Petru 1:19); i complet (Ioan 1:29; Evrei
9:26).

2) Ce a nsemnat preul de rscumprare?

Preul de rscumprare a nsemnat: o via integr, o via de
suferine, umiliri, de dureri (Isaia 53:3; Matei 27:26-31), dar o
via care s-a pstrat perfect n ascultare fa de Tatl ceresc,
care s poat rscumpra vinovia lui Adam, de care se
folosete diavolul pentru a acuza i a ine omenirea sub
stpnirea sa (Apocalipsa 12:9,10). O dat ce Domnul Isus a
fost nevinovat cnd a fost ucis (Ioan 12:31,32; 15:18-25), s-a
anulat vina lui Adam prin care satan a ctigat stpnirea
asupra lumii (comp. Geneza 1:28 cu Romani 6:16). Este ca la
aritmetic 1-1=0. Un om nevinovat, pedepsit, anuleaz vina
pentru un om vinovat.
Pricina de acuzaie a diavolului: vina lui Adam, a fost tears
de nevinovia Mielului Isus sacrificat, astfel s-a dus i
motivul stpnirii lui asupra oamenilor i a planetei (comp. cu
Coloseni 1:13). Dac ascultarea lui Adam de satan a dus ca
acesta s ctige stpnirea asupra oamenilor i a planetei
(comp. Geneza 1:28; 3:1-13; cu Romani 6:16), ascultarea lui
Isus de Dumnezeu, a dus ca acesta s ctige stpnirea asupra
oamenilor i a planetei (Filipeni 2:8-10).
ntegritatea Domnului Isus, ascultarea lui perfect pn la
moarte, a fost pentru a aduce lui Dumnezeu, o jertf fr cusur
(1Petru 1:19; Ioan 19:30,31).

63
Astfel preul de rscumprare a inclus: moartea Sa pe cruce
(Filipeni 2:8), unde a purtat pcatul lui Adam, al Evei i al
tuturor copiilor lui (Ioan 1:29; 1Timotei 2:6). Isus a fost
pedepsit cu moartea n locul oamenilor pctoi. El a suferit
pedeapsa pentru toate pcatele oamenilor (Evrei 2:9;
2Corinteni 5:21).
Prin faptul c Dumnezeu L-a nviat din mori, a artat c
dreptatea Lui a fost satisfcut, zdrobirea propriului Su Fiu,
L-a mulumit pe Sfntul Dumnezeu, iar mnia Sa fa de
oameni s-a potolit (Isaia 53:4,10; Fapte 2:32-36).
Preul de rscumprare a inclus: luarea tuturor efectelor
pcatului asupra Lui, astfel El a luat blestemul legii,
fcndu-se blestem (Galateni 3:13); a fost fcut pcat pentru
noi, ca i cum ar fi fost pcatul omenirii pedepsit de
Dumnezeu (2Corinteni 5:19-21); a fost prsit de Dumnezeu
(Matei 27:46), deoarece pcatele omenirii erau luate de El i
acestea fac un zid de desprire ntre om i Dumnezeu (Isaia
59:2).
El a luat toate bolile, durerile, neputinele omenirii pe cruce
(Isaia 53:4-5; 1Petru 2:24), cnd a fost rstignit a fost atacat de
toate tipurile de spirite necurate ce sunt n spatele bolilor i a
nelegiuirii oamenilor (Matei 8:14-17; Luca 13:11). Acest
moment final, cnd a fost prsit de Dumnezeu, deoarece toate
pcatele i implicit toate tipurile de spirite necurate s-au
npustit asupra Lui, a fost momentul cel mai crucial i cel mai
dureros de pe cruce, ducnd n cteva secunde la moartea Lui
(Marcu 15:34-37).

3) Ce a rscumprat Isus prin jertfa Sa?

Omul este compus din spirit i corp fizic de carne (Iacob
2:26).
Pcatul i-a afectat pe oameni n domeniu spiritual, devenind
carnali, egoiti, condui de carne (firea pctoas) i de
demoni (1Corinteni 3:1; Tit 3:3; Coloseni 3:5; Efeseni 2:1-3)
i n domeniul fizic ducndu-i la boal, mbtrnire, moarte
(Romani 5:12)!
Isus Cristos a rscumprat prin moartea Sa, tot ceea ce a
pierdut Adam, adic omul ca ntreg!
Prin jertfa lui Isus Cristos, este sfinit spiritul omului (omul
luntric), este regenerat, nnoit (2Corinteni 5:17; Tit 3:5;
Romani 8:16). Spiritul omului este sinonim cu inima (Evrei

64
4:12; Psalm 51:10,17; Proverbe 17:22). Astfel, inima omului
este curit prin sngele Lui (Evrei 10:22; 1Petru 1:2).
Prin jertfa lui Cristos, n prezent corpul omului poate fi
vindecat de boli (Matei 8:14-17), chiar mbtrnirea poate fi
atenuat (Iov 33:24-26; Psalm 103:5), unii oameni au fost
nviai din mori pe baza sacrificiului Domnului Isus (Fapte
9:37-42).
Astfel, Domnul a rscumprat omul ca ntreg, nu doar partea
spiritual din om; ci i partea fizic, adic corpul din carne
(Romani 8:23).

4) Ce a realizat jertfa Domnului Isus?

Jertfa Sa a fost ispire, adic Isus a suferit mnia ndreptit a
lui Dumnezeu ca noi s nu o suferim, El a substituit omenirea,
fiind pedepsit n locul ei (1Ioan 2:1,2; Isaia 53:3-5).
Prin moartea Sa, s-a pus capt legii lui Moise, a vechiului
legmnt (Coloseni 2:14; Efeseni 2:15); a pus capt diferenei
dintre iudei i naiuni (Efeseni 2:11-19; Fapte 15:9-11).
Prin moartea Sa, au fost nimicite lucrrile diavolului (1Ioan
3:8); adic prin smerenia Sa pn la moarte (Filipeni 2:6-8), a
condamnat ngmfarea diavolului (Ezechiel 28:17), prin
moartea Sa, a nimicit frica de moarte (Evrei 2:14,15), prin care
diavolul i inea legai pe oameni. Domnul a ctigat la nvierea
Sa, cheile morii i ale locuinei morilor, primind Stpnirea
peste ele (Apocalipsa 1:18). El a fost asculttor pn la moarte
El nu s-a iubit pe Sine (ca diavolul), ci pe Tatl mai mult dect
pe Sine (Efeseni 5:2). Prin moartea Sa, Domnul a biruit
nelepciunea satanei, devenind nelepciunea lui Dumnezeu
(1Corinteni 1:17-21).
Dar prin jertfa Sa, nu doar satan i aceste patru puteri ale sale au
fost biruite, ci chiar cpeteniile i autoritile au fost dezarmate
prin cruce, cci ele se foloseau de lege i de clcarea legii pentru
a acuza oamenii, doar o dat legea fiind tears, ele au fost
dezarmate (Coloseni 2:14,15; vezi i 1Corinteni 15:56).
Domnul Isus n calitate de Mare Preot, folosete sngele curs
la cruce pentru iertare (Evrei 9:22), astfel El s-a prezentat n
faa lui Dumnezeu cu sngele Su, dovada jertfei Sale (Evrei
9:11-14,24), i El a folosit sngele pentru a curi vasele
cereti, adic pentru a fi pregtite pentru slujba fa de
Dumnezeu din templul ceresc, pentru a fi acceptate de Tatl
ceresc (Evrei 9:21-23), pentru a terge pcatele (Efeseni 1:7).

65
El se folosete i n prezent de sngele Su pentru splarea de
pcate a oamenilor care se ciesc i se boteaz (1Ioan 1:7; 5:6-
8; Fapte 22:16). Sngele lui Isus n form spiritual fiind n cer
i care lucreaz prin Spiritul Cel Venic (Evrei 9:14; 1Petru
1:2) face aceast curire/sfinire la nivel spiritual/invizibil,
deoarece Isus este spirit (2Corinteni 3:17,18; 1Corinteni
15:45-48).
Astfel, prin jertfa Domnului Isus Cristos oamenii se pot
apropia de Sfntul Dumnezeu, pot fi mpcai cu Dumnezeu
(Romani 5:1; Coloseni 1:20); devenind copii ai Lui (Efeseni
2:16-18; Galateni 3:26). Prin sacrificiul Domnului Isus s-a
deschis calea spre cer (Evrei 10:19-20).
Prin Jertfa Sa, Isus ne-a cumprat pentru Dumnezeu (1Corinteni
6:19,20); pe cei ce cred n El prin jertfa Sa, El i-a sfinit (Evrei
10:10); i-a desvrit (Evrei 10:14).
Moartea i nvierea lui Isus a fcut ca adunarea lui Cristos s
primeasc o autoritate puternic asupra diavolului i ngerilor
lui, i asupra oamenilor (Apocalipsa 1:5,6; Efeseni 2:6; 6:11-
17).

5) Care au fost schimburile de la cruce?

Domnul Isus s-a sacrificat pentru toi oamenii (1Timotei 2:4-
6), dar beneficieaz de foloasele jertfei doar cei ce cred n El
(Ioan 3:16,36).
Este ca i cum, cineva le-a pus la toi oamenii n contul lor la
banc, o sum imens, dar le-a stabilit la toi un timp ca s i
scoat bani, dar cei care nu i scot n timpul stabilit pentru ei, i
pierd!
Atfel toi care n timpul hotrt de Dumnezeu (comp. cu Isaia
55:6), nu cred n Fiul, vor suferi pedeapsa venic (Ioan 3:16-
18,36).
n acest pargraf am fcut un tabel ale schimburilor lui Isus cu
omenirea, schimburi de care beneficiaz doar cei care devin
cretini:

66
 Ce a fcut Isus pentru toi oamenii / Ce au primit cei ce
cred n El
A luat pcatul i s-a fcut Ne-a dat dreptatea Lui, i cei
pcat pentru oameni care au crezut n El, au
(2Corinteni 5:21; 1Ioan 3:5). devenit: dreptatea care
vine de la Dumnezeu
(Filipeni 3:9).
A luat vina oamenilor (Isaia Ne-a dat nevinovia Lui
53:12). (Evrei 7:24-27).
A luat blestemul legii i s-a Ne-a dat binecuvntare
fcut blestem (Galateni (Galateni 3:8,14).
3:13).
A acceptat suferina, a Ne-a dat vindecare, ca s fim
acceptat s fie rnit (Isaia vindecai prin rnile Lui
53:3-7). (Isaia 53:5; 1Petru 2:24).
A luat bolile omenirii (Isaia Ca oamenii s aib vindecare
53:4). (Isaia 53:5; Matei 8:16,17).
i-a vrsat sngele (Evrei Ne-a dat splare de pcate
9:22-28). prin sngele Su (Efe. 1:7;
1Ioan 1:7).
El s-a fcut srac (Filipeni Ca tu s fi bogat spiritual
2:7,8) (2Corinteni 8:9).
El a luat pedeapsa ta (Isaia Ca tu s ai pace cu Tatl
53:4,5) (Romani 5:1)
A acceptat s-i dea viaa Pentru a ne da nou via
(Isaia 53:7,8; Marcu 10:45). venic (Ioan 6:33,54; 10:10).

6) Ce a fcut Isus cu pcatele omenirii?

n ziua crucificrii, adic n anul 30 d.C. vineri, n 14 nisan, la
ora 9 (ora 15, dup orarul noastru) Matei 27:45-50, el a
murit, mortea Sa fiind verificat de un soldat roman care l-a
strpuns cu o suli (Ioan 19:34), apoi Iosif din Arimateea s-a
dus la Pilat s cear corpul nensufleit, i ajutat de Nicodim l-
au nmormntat (Ioan 19:38-42).
ns Isus ca spirit (1Petru 3:18,19), a continuat s existe, chiar
dac din punct de vedere fizic a murit, dar din punct de vedere
spiritual, El a mers ca suflet n locuina morilor (Fapte 2:27).
Ce lucrare a fcut acolo?
El a fost n adnc (Matei 12:40; Romani 10:6,7; Efeseni 4:9),
unde a dus pcatele noastre, aceast lucrare a fost prefigurat
de porunca lui Dumnezeu pentru Aaron din ziua ispirii lui

67
Israel! n Levitic 16:7-34, este relatat lucrarea din ziua
ispirii: Aaron trebuia s ia doi api i s-i pun naintea lui
Iehova, naintea intrrii cortului ntlnirii, apoi s arunce sori
pentru cei doi api: un sor pentru Iehova i cellalt sor pentru
Azazel (apul alungat). Cel pentru Iehova trebuia jertfit, iar cel
pentru Azazel, lui Aaron trebuia s-i pun amndou minile
pe capul apului celui viu i s mrturiseasc peste el toate
pcatele fiilor lui Israel, i s le pun pe capul apului i s-l
trimit n pustiu, prin mna unui om pregtit pentru aceasta. i
apul va purta asupra lui toate nelegiuirile lor ntr-un pmnt
nelocuit; i s dea drumul apului n pustiu. Astfel toate
pcatele lui Israel erau preluat de acest ap i duse ntr-o pustie
nelocuit, departe de oameni.
Aceast lucrare din ziua ispirii pentru Israel a prefigurat pe
de o parte jertfirea lui Isus de la cruce prin apul sacrificat, i
alungarea lui Azazel, a prefigurat ducerea pcatelor omenirii
n adnc, unde le-a abandonat!
Acolo nu locuiesc sufletele oamenilor; ci, doar demonii lui
satan, acei demoni legai (Geneza 6:1-7; 2Petru 2:4; Iuda 1:6),
iar n viitor satan (Apocalipsa 20:1-3).
Cu aceea ocazie Isus le-a predicat un mesaj de judecat, de
biruin prin cruce asupra demonilor (Coloseni 2:13-15), iar
apoi a lsat acolo pcatele omenirii, la izvorul lor: satan i
demonii!
Doar ulterior El s-a dus n snul lui Avraam i a fost cu
sufletul tlharului, n paradis (Luca 16:22-26; 23:42).
n viitor, Dumnezeu se va ndura din nou de Israel, atunci dup
cuvintele profetului Mica 7:19, GBV 2001: El va avea din
nou mil de noi, va clca sub picioare nelegiuirile noastre;
i vei arunca toate pcatele lor n adncurile mrii.

7) Cum a nviat Isus i ce a dovedit nvierea Lui?

Domnul Isus a nviat ca spirit, avnd un corp spiritual
(1Corinteni 15:45). Dar n diferite ocazii i-a transformat
corpul spiritual n corp de carne pentru ca discipolii s-L vad
i s cread n nvierea Lui (Luca 24:13-31,36-40; Ioan 20:19-
29). Astfel, El este descris dup nviere i ca spirit (2Corinteni
3:17,18; 1Timotei 3:16; 1Corinteni 15:45) i ca carne (Luca
24:39). El era dup nviere: Dumnezeu (Ioan 20:28), deoarece
a primit napoi gloria de la nceput (Ioan 17:5) i implicit
natura divin. Dar El a rmas i om (Fapte 7:56), pentru a

68
putea fi un Mijlocitor i mare Preot care s simt alturi de noi
(1Timotei 2:5; Evrei 4:14-16).
Faptul c Dumnezeu l-a nviat din mori a dovedit c: 1) Isus
este Fiul lui Dumnezeu (Romani 1:4); 2) C El a trit o via
uman fr pcat (1Petru 1:19), Vrmaul nu a avut nimic
n El (Ioan 14:30); 3) jertfa Lui a fost una fr cusur,
primit de Tatl ca o jertf de bun miros (Efeseni 5:2).
nvierea lui Cristos, adeverete c Dumnezeu a aprobat jertfa
Sa i c El nu a putut fi inut n locuina morilor (Fapte
2:27,31; 1Corinteni 15:1-5).

8) Ce realizeaz nvierea Domnului?

Domnul Isus nu doar a murit pentru noi, dar El a i fost nviat
pentru noi! Deoarece El a nviat pentru ndreptirea noastr
(Romani 4:24-25). El nu ne putea ndreptii (declara drepi)
pe noi credincioii Lui, dac El nsui ar fi fost nedrept,
Dumnezeu nu L-ar fi nviat! Dar prin faptul c Dumnezeu la
nviat din mori, a fost adeverit ca drept, tocmai pentru c El a
fost asculttor pn la moarte (Fapte 2:24-31; Filipeni 2:8).
Astfel pe baza dreptii Lui, adeverit de Tatl prin nvierea
Lui din mori, cretinii sunt declarai drepi, dreptatea Lui este
atribuit celor ce cred n El (Romani 3:21-26).
Apoi pe baza nvierii Lui, noi ne natem din nou (1Petru
1:3,4), fr nvierea Lui nu ar fi fost posibil nvierea
noastr n apa botezului (Romani 6:4-5; Coloseni 2:12), cci
pe baza nvierii Lui, facem cererea ctre Dumnezeu prin botez
pentru a fi nviai sau renscui (1Petru 3:21).
n concluzie: nvierea Domnului ne d dreptul s fim
declarai drepi, i ne d dreptul s nviem cu El n botez!

9) Cum folosete Domnul jertfa i sngele Su vrsat, dup

nlarea la cer?
Isus Cristos, nu doar a murit i a nviat pentru noi, dar El s-a
nlat dup 40 de zile la cer, la dreapta lui Dumnezeu, de unde
slujete ca Mijlocitor i Mare preot pentru noi (Fapte 1:3-11,
2:32-35; Evrei 10:11-13; 1Timotei 2:5; Evrei 5:5-10; 7:24-28).
n primul rnd, fiind pedepsit un nevinovat n locul omenirii
pctoase, Isus care a fost nevinovat (drept) a ctigat dreptul
de a folosi, sngele Su curat, curs pe nedrept (Ioan 15:20-25),
prin care i curete de pcate pe cei pctoi care se ciesc,

69
cred i se boteaz (Efeseni 1:7; Evrei 10:14,22; 1Petru 1:2,3;
1Ion 1:7).
Apoi El mijlocete pentru noi, i se folosete de sngele Lui
ca s ne curee de pcate, fiind un Mare Preot, plin de mil
(Evrei 2:17-18; 4:14-16).
Tot pe baza jertfei Sale, prin care ne-a rscumprat pentru El,
Isus se coboar prin Spiritul Sfnt i locuiete n cretini, i
se manifest prin ei (Ioan 14:15-19; Coloseni 3:11; vezi i
Galateni 1:15-16; Galateni 2:20).

10) Cum va folosi n viitor Isus preul de rcumprare?

Domnul a rscumprat omul ca ntreg, nu doar partea
spiritual din om; ci, i partea fizic, adic corpul din carne
(Romani 8:23).
Cnd El va veni, nsui corpul imperfect al cretinilor va fi
transformat ntr-un corp ceresc, spiritual, perfect (1Corinteni
15:50-54; Romani 8:11).
Prin rscumprarea omului, chiar i natura (creaia), va
fi restabilit, deoarece pcatul omului a dus la blestemul
asupra ei (Geneza 3:17-18), iar restabilirea omului i
glorificarea fiilor lui Dumnezeu la venirea lui Isus, va duce la
restabilirea i nnoirea pmntului, a plantelor i a animalelor,
a primirii eliberrii de durerile naterii i de stricciune
(Romani 8:17-23; Isaia 11:1-9; 65:17-25).
Astfel n cer i pe noul pmnt, bolile, btrneea i moartea
nu vor mai exista (Apocalipsa 21:1-5; 2Petru 3:13).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) De ce a fost necesar ca Domnul Isus s vin pe pmnt?
(2) Ce a nsemnat preul de rscumprare?
(3) Ce a rscumprat Isus prin jertfa Sa?
(4) Ce a realizat Isus Cristos prin jertfa Sa?
(5) Care au fost schimburile de la cruce?
(6) Ce a fcut Isus cu pcatele omenirii?
(7) Ce realizeaz nvierea Domnului?
(8) Cum folosete Domnul jertfa i sngele Su vrsat, dup
nlarea la cer?
(9) Cum va folosi n viitor Isus preul de rcumprare?
PE DE ROST: 1Timotei 2:5,6.

70
 Capitolul 11 - Iertarea, salvarea,
ndreptirea omului
1) Cum este legea i cu ce scop a fost dat?
Legea este sfnt deorece provine de la un Dumnezeu sfnt
Iosua 25:19; Levitic 20:26.
Legea dat de Iehova prin Moise conine peste 600 de porunci,
i a fost dat cu scopul sfinii poporului Israel (Levitic 20:7,8).
Legea Lui dat prin Isus Cristos, conine peste 100 de porunci.
Ea a fost dat pentru a arta natura pctoas a omului. Ea ne
indic ceea ce vrea Tatl de la noi, cum trebuie s trim plcui
Lui, ca i noi s devenim ca El: sfini (1Petru 1:15-16).

2) Cum este omul raportat la legea lui Dumnezeu?

Biblia afirm urmtoarele despre oameni: Fiindc am
dovedit c toi, fie Iudei, fie Greci, sunt sub pcat, dup
cum este scris: Nu este nici un om neprihnit, nici unul
mcar. Nu este nici unul care s aib pricepere. Nu este
nici unul care s caute cu tot dinadinsul pe Dumnezeu.
Toi s-au abtut i au ajuns nite netrebnici. Nu este nici
unul care s fac binele, nici unul mcar...cci toi au
pctuit i n-au ajuns la slava lui Dumnezeu. (Romani 3:9-
12,23 BC).
Sfnta Scriptur l descrie pe om ca fiind: pctos, nelegiuit,
nedrept, viclean (Romani 3:9-12; 8:7; 1Petru 3:18)! Datorit
acesti stri a omenirii, omul este duman cu Dumnezeu, prin
gndirea lui carnal, ne-sfnt, prin prietenia lui cu lumea
condus de satan, omul este vrma cu Dumnezeu (Iacob 4:4;
Romani 8:7)!
Omul i nchipuie c anumite fapte, ce i se par lui bune, ar
putea ctiga aprobarea lui Dumnezeu!?! ns omul este
ntunecat la minte, el nu poate deosebi binele de ru, n msura
cerut de Dumnezeu (Efeseni 4:17-19). Omul este mort n
greeli i n pcate, condus de pofte, de draci, de prinul
vzduhului: satan (Efeseni 2:1-3), prin urmare omul nu are
putere s fac binele (Romani 7:13-24).
Apoi omul prin natura lui, se nate corupt, n Iov 14:4;
15:14,16, se precizeaz: Cum ar putea s ias dintr-o fiin
necurat un om curat ? Nici unul mcar!cu ct mai
puin fiin urcioas i corupt-omul, care bea nelegiuirea

71
ca apa! Astfel omul este o fiin corupt, deoarece a motenit
natura pctoas de la prini notri: Adam i Eva, dar si mai
mult dect att, omul putea de multe ori sa se stpneasc, dar
a dat curs pcatului, artnd ct de nelegiuit este! comp. cu
Geneza 3:6-8.
Dumnezeu prin Cuvntul Lui, i declar pe fa c pcatele
tale au creat o despritur ntre tine, o fiin pctoas, i
Dumnezeu care este sfnt i neprihnit. Pcatul, ca o prpastie
te desparte de Dumnezeul luminii, gloriei i al dreptii (Isaia
6:3; 59:2; Deuteronom 32:4; 1Ioan 1:5)!
Poate crezi c termeni ca: pctos, necurat, corupt, duman cu
Dumnezeu sunt o exagerare pentru a caracteriza natura uman,
dar Biblia nu minte! De asemenea, gndete-te la faptele i
atitudinile pe care ea, le descrie ca fiind pcat, dup cum
urmeaz: uciderea, adulterul, desfrnare, minciuna, furtul,
nelciunea, lcomia de bani, zgrcenia, mnia, vorbirea
injurioas, invidia, certurile, vrjitoria, beia, petreceri
dezmate, etc., toate acestea sunt pcate de moarte.
(1Corinteni 6:9-10; Galateni 5:19-21; Romani 1:29-32)!
Este vreun om care s nu fi fcut nici unul din aceste pcate?
Iar dac a fcut cel puin unul, atunci a nclcat toat legea,
cci este scris: Cci, cine va pzi toat legea, i va grei
ntr-o singur porunc, se face vinovat de toate (Iacob
2:10).

3) Ce a fcut Dumnezeu pentru salvarea oamenirii i de

ce?
Avnd n vedere situaia fr ieire a omenirii, care era moart
n pcate, fiind n ntuneric (Efeseni 2:1-3; 3:17-19), pe care o
atepta moartea venic (Romani 6:23), i avnd n vedere c
omul nu se putea rscumpra pe sine sau pe aproapele, nimeni
nu putea s plteasc o via perfect ca pre de rscumprare
(comp. cu 1Petru 1:18-19).
Dumnezeu a trimis pe singurul Lui Fiu, ca s plteasc preul
de rscumprare, un pre att de mare! (comp. cu Evrei 2:3).
Dumnezeu a dat tot ce avea mai scump pentru noi (1Petru
1:18-19).
De ce Dumnezeu nu a iertat pur i simplu pcatul lui Adam i
al oamenilor? Deoarece atunci Dumnezeu ar fi fost nedrept!
Dac clcarea legii lui Dumnezeu ar rmne nepedepsit,
atunci nu ar mai exista justiie! Dumnezeu este judectorul

72
ntregului pmnt, tronul Su se bazeaz pe dreptate (Psalm
89:14), clcarea legii, cere pedeaps! Adam, Eva i copii lor
au clcat legea divin!
Consecinele pcatului au fost: n primul rnd, desprirea de
Dumnezeu, Tatl ceresc, care nu poate fi prieten sau n
legtur cu cei nelegiuii (Isaia 59:1,2). n al doilea rnd, omul
i-a pierdut natura desvrit, sfnt i prin pcat a primit o
natur pctoas, nclinat spre ru (Geneza 6:5); n al treilea
rnd: intrarea sub stpnirea satanei (Romani 6:16; 1Ioan
5:19), n al patrulea rnd: moartea, cci plata pcatului este
moartea (Romani 6:23).
Dumnezeu care este ntruchiparea dragostei, iubind creatura
minii Lui, a trecut la aciune, n primul rnd, El le-a dat
oamenilor, rnduiala jertfelor (Geneza 3:21; 4:3-5), prin care
pcatul era acoperit sau ispit provizoriu (animalul fiind
pedepsit n locul omului), pn cnd urma s vin jertfa
perfect a lui Isus, ce va rscumpra pcatul definitiv (Evrei
9:13,14,21; 10:1-14; Ioan 1:29).
Mai trziu Dumnezeu a instituit un sistem de nchinare, un
cort, cu preoi, jertfe, dup modelul ceresc, s-a dat o lege ce
coninea 613 porunci, tocmai pentru a-i contientiza pe om de
pctoenia lui i de nevoie unui salvator (Romani 7:7,12-14;
Evrei 9:1-15).
Apoi Dumnezeu l-a nsrcinat pe Solomon s construiasc un
templu, o cas a lui Dumnezeu (1Regi cap. 6-8; 2Cronici cap.
3-7), unde se aduceau jertfe pentru vin, pentru pcat, de
mulumire, jertfe de toate tipurile potrivit legii lui Moise
(Levitic cap. 1-7).
n final, Dumnezeu l-a trimis pe nsui Fiul Su, pe pmnt
pentru a plti preul de rscumprare pentru noi oamenii
(Marcu 10:45; 1Timotei 2:5-6).
Dumnezeu prin jertfa Domnului Isus a rezolvat toate aceste
probleme ale omenirii, pe care omul nu le putea soluiona!
Adevr ce a fost dezvoltat n capitolul precedent.

4) Ce este harul lui Dumnezeu?

Oamenii sunt potrivnici lui Dumnezeu i legii Lui, carnea
(natura pctoas) nu vrea i nici nu poate s se supune legii
divine (Romani 8:7), astfel ei nu merit viaa venic n
comuniune cu Dumnezeu! Romani 3:11-23!

73
Dar cu toate acestea Dumnezeu i iubete i dorete salvarea i
restabilirea lor! Ioan 3:16; Romani 5:6-10.
Astfel deoarece oamenii nu se puteau auto-salva, Dumnezeu a
gsit modul prin care toi oamenii s poat fi: iertai, salvai,
ndreptii, i anume nu prin faptele lor; ci, prin harul lui
Dumnezeu exprimat prin jertfa lui Isus Cristos (Luca 3:6;
1Timotei 2:4-6).
Cuvntul har din limba romn, aa cum apare el n Biblie,
vine din grecescul: kharis care nseamn: graie, favoare
sau buntate ne-meritat i se refer la a primi ceva fr s
merii, fr s o obii prin eforturi sau realizri proprii, se mai
poate referi la graiere sau iertare ne-meritat.
Iar n ebraic este cuvntul: heed, care este tradus prin:
buntate, bunvoin, favoare (Estera 2:9,17; 2Samuel 2:5;
9:1,3; Psalm 25:6,7).
Un pasaj biblic care evideniaz ce este harul, este cel din
Romani 6:23, unde se spune: Fiindc plata [opsonia]
pcatului este moartea, dar darul harului [kharisma] lui
Dumnezeu este viaa venic n Hristos Isus. Astfel plata n
greac opsonia, nseamn literalmente: sold, acest cuvnt
se folosea la plata pe care o primeau soldaii adic salariu
regulat, n contrast cu kharisma, care era un dar primit din
bunvoina Stpnului, ca atunci cnd un soldat primete ca
prim, o sum suplimentar ce depinde n ntregime de
favoarea (harul) Stpnului.

5) Ce ilustrri ale Domnului ne ajut s nelegem: harul?

Pentru a nelege i mai bine harul vom apela la dou ilustrri
pe care le-a dat Domnul Isus. Prima care este i foarte scurt
ns exprim bine harul, apare n Luca 7:41,42, unde se spune:
Un cmtar avea doi datornici: unul i era dator cinci
sute de dinari, iar cellalt cincizeci. Fiindc nu aveau cu ce
plti, i-a iertat pe amndoi. Observm din aceast pild,
dispoziia cmtarului care l reprezint pe Dumnezeu, de a
ierta, fr ca datornicii s fi fcut ceva pentru a merita aceast
iertare. Datornicii doar au recunoscut neputina lor de a-i plti
datoriile, au fost iertai prin har, adic fr ca ei s merite.
O alt parabol care reliefeaz bine harul lui Dumnezeu, este
cea despre fiul risipitor, consemnat n Luca 15:11-32, aici
se relateaz despre un fiu care a cerut de la tatl su, partea sa
de motenire, iar dup ce a primit-o, a plecat ntr-o ar

74
ndeprtat unde a risipit toat motenirea ctigat cu trud de
tatl su, trind n destrblare. Dup aceea a nceput s duc
lips i a fost pus ntr-o poziie dezonorant de porcar pentru
a-i ctiga existena. Vznd starea lui umilitoare i de
srcie, cci suferea de foame, dorind s se sature cu mncarea
ce o mncau porcii i-a venit n fire, dndu-i seama de pcatul
lui, i s-a gndit s se ntoarc la tatl lui. Cu siguran din
cauza ruinii fcute tatlui su i a risipirii averii lui, ct i
pentru c a dispreuit privilegiu i poziia din casa tatlui i a
desconsiderat educaia pe care a primit-o, fiul risipitor nu
merita s mai fie reprimit. Cu toate acestea tatl l-a primit cu
toat iubirea, ba chiar l-a ateptat ntmpinndu-l cu dragoste,
mbrindu-l i acoperindu-l cu srutri. Ba mai mult, i-a dat
mbrcminte i nclminte scump, a dat un osp n cinstea
rentoarcerii lui, artnd astfel c-l primete nu ca sclav; ci, cu
toate drepturile de mai nainte de fiu. Acesta este harul, s
iubeti pe cineva care n mod natural nu merit s fie iubit, s
ieri pe cineva care nu poate s-i rscumpere greeala prin
contra servicii.

6) Care nvtur religioas, omeneasc este fals?

nvtura prezent n general n mintea multor oameni, este c
oamenii vor fi iertai dup cte fapte bune fac, astfel dac fac
mai multe fapte bune dect rele, vor primi viaa venic, iar
dac dimpotriv au fcut mai multe fapte rele dect bune vor
merge n pierzare venic! Aceast nvtur este fals!
De ce este fals? Deoarece 1) Cci, cine va pzi toat legea,
i va grei ntr-o singur porunc, se face vinovat de toate
(Iacob 2:10); 2) Viaa venic se d n dar, nu pe baza
meritelor obinute de faptele noastre; ci, prin harul lui Isus
(Romani 6:23; Efeseni 2:8,9).

7) Ce este iertarea, cum i cnd se obine?

Iertarea lui Dumnezeu este o tergere complet a pcatelor
(Isaia 44:22) i fr prere de ru (Psalm 85:2; Romani 11:29;
2Corinteni 7:10). Dumnezeu pe baza jertfei lui Isus, nu-i va
mai aduce aminte de pcatele celor iertai (Evrei 8:12).
Deoarece Dumnezeu a pedepsit pe Domnul cu moartea n
locul celor iertai, acetia nu vor mai fi pedepsii cu pedeapsa
venic, i chiar dac sunt pedepsii pe pmnt, pedeapsa are
doar rolul corectiv, de ndreptare, nu ispitor (Evrei 12:5-11).

75
Astfel atunci cnd Dumnezeu i privete pe cretini, El i vede
nevinovai, deoarece altcineva a luat pcatele lor asupra Lui i
a primit pedeapsa pentru ele, astfel ei primesc n schimba
haina dreptii lui Isus (2Corinteni 5:21; Apocalipsa 7:14;
Isaia 61:10).
Ei fiind splai n sngele Mielului, Tatl i vede: fr pcat,
perfeci, sfini, fr pat (1Corinteni 1:30; 6:11; Evrei
10:10,14).
Chiar cnd greesc i Tatl i vede din nou cu o pat, ei repede
apeleaz la sngele lui Isus, care a fost vrsat nu doar pentru
omenire n general chiar i pentru cretini, Domnul a purtat
chiar pcatele cretinilor pe care acetia le-au comis dup ce
au devenit frai cu El (1Ioan 1:8-9; 2:1-2).
Iniial iertarea se obine n botezul n ap, un botez fcut la
maturitate, dup ce omul i-a nsuit Cuvntul lui Cristos, iar
mboldit de acesta, s-a cit de toate pcatele, a crezut din inim
n Domnul Isus, L-a chemat ca Domn i Salvator n rugciune
(Romani 10:9-13; Fapte 5:31), i primind Spiritul Sfnt n
botez, care lucreaz mpreun cu sngele lui Isus: curirea
(1Petru 1:2).
Apoi, ori de cte ori pctuiesc, ei apeleaz la Dumnezeu prin
Isus Cristos, i i mrturisesc pcatele i se las de ele pentru
a primi ndurare i splarea de acel pcat prin sngele
Domnului (Proverbe 28:13; Efeseni 1:7; 1Ioan 1:9).

8) Ce realizeaz salvarea?
Unii oameni se ntreab: Salvat de ce, de unde, de cine?
n primul rnd, este o salvare de mnia lui Dumnezeu,
datorat pcatului (Romani 5:9; 1Tesaloniceni 4:9), apoi
salvat din ntuneric, din moarte spiritual, din regatul
celui ru i transferat n Regatul lui Cristos (Efeseni 2:1-6;
Coloseni 1:13), salvat dintr-un mod de via, deert de
vieuire (1Petru 1:18-19), din aceast lume, din aceast
epoc (Galateni 1:4; Ioan 15:19).
Astfel, din vrma cu Dumnezeu (Iacob 4:4) i copil al
Diavolului (1Ioan 3:8-10) i slujitor al Lui (contient sau
incontient), credinciosul a devenit: copil al lui Dumnezeu
(Romani 8:14-17), frate cu Isus (Evrei 2:11), i a primit pace i
intrare liber n relaia cu Dumnezeu prin Isus (Evrei 4:16;
10:19-22; Romani 5:1).

76
9) La cine d Dumnezeu salvarea prin Cristos?
Salvarea este un rod al iertrii, fiind iertai suntem de fapt
salvai de mnia lui Dumnezeu (Ioan 3:36; 1Tesaloniceni
1:10)! Fiind iertai de pcate, aceasta duce implicit la salvare
din puterea ntunericului (Fapte 26:17,18).
Dumnezeu ofer la toi oamenii salvarea, prin har (Efeseni
2:8,9), El le ofer la toi darul vieii venice (Romani 5:15-19;
1Timotei 4:10; Tit 2:11), ns nu toi l accept.
Este ca i cum, un tat le pune la TOI din familie hran n
cmara de alimente pentru meninerea vieii, dar unii aleg s
nu deschid cmara de alimente ca s obin hrana vieii, alii
aleg s deschid cmara i s se hrneasc spre binele lor i
spre satisfacia tatlui lor.
n mod asemntor, salvarea prin har prin jertfa lui Cristos este
pentru oricine, este pentru toi (Romani 5:18; 1Timotei 2:4-6;
Fapte 10:43; Ioan 3:15), dar nu toi o vor apuca, pentru c a
primi acest dar, implic a te smeri i a recunoate c eti
pctos i c nu te poi salva prin faptele tale sau prin
religiozitatea ta; ci, c ai nevoie de un Salvator!

10) Ce pai trebuie fcui pentru a intra pe trmul

salvrii i a darului vieii venice?
Viaa venic este un dar oferit prin har (Romani 6:23), dar El
se d n Cristos, nu n afara lui Isus, n El este viaa (1Ioan
5:10,11). Astfel pentru a intra pe terenul vieii venice, este
necesar: auzirea Evangheliei (Efeseni 1:13); cina n
sinceritate fa de Dumnezeu, pentru c Spiritul te-a convins
prin Cuvnt c eti pctos (Fapte 2:38; 3:19; Ioan 16:8),
credina din inim n Domnul Isus Cristos (Ioan 3:16-21,36), a
deveni discipol al Domnului nsuindu-i poruncile i
mplinindu-le (Matei 28:19,20; Ioan 4:1); apoi nainte de
scufundare: faci o rugciune adresat lui Isus, prin care
mrturiseti public c Isus Cristos este Domn (Romani
10:9,10; Fapte 22:16), apoi: botezul n ap n Numele
Domnului Isus, unde ne unim cu El i primim iertarea
pcatelor (Fapte 22:16; Romani 6:3-5), n final la ieirea din
ap: rugciunea la Tatl (Luca 3:21) pentru nfiere (Romani
8:15,16).
Iar primirea harului, are ca efect o via de sfinenie i fapte
bune. Astfel, omul face fapte bune pentru c este salvat nu
pentru a obine salvarea (Efeseni 2:8-10; Tit 3:5-8).

77
11) Din ce perspective vorbete Biblia de salvare?
Putem vorbi de salvare din trei perspective: trecut, prezent, i
viitor.
n trecut, cnd am crezut i ne-am botezat am fost salvai
(2Timotei 1:9; Tit 3:5).
n prezent trebuie s ducem la capt salvarea, s rmnem n
salvare, rmnnd n Cristos (Filipeni 2:12; Matei 10:22;
24:13; 1Corinteni 15:2).
Iar n viitor vom fi salvai definitiv i complet, cnd corpurile
noastre vor fi glorificate i vor deveni perfecte i
nemuritoare (1Petru 1:9,13; 1Corinteni 5:5; 15:51-55).
Atunci nu va mai exista natura pctoas n noi, ca s ne mai
fac s pctuim, atunci nu va fi dect natura cereasc
(Filipeni 3:21).
Trebuie precizat c salvarea iniial pe care am primit-o n
botezul n ap, se poate pierde dac nu rmnem n Cristos
(Ioan 15:5,6; Evrei 3:12-14; 6:4-6; 10:26-29; 2Petru 2:20-22).
Doar la salvarea complet, cnd corpurile noastre vor fi
glorificate, salvarea nu se va mai putea pierde, atunci vom fi
nemuritori (Romani 2:7; Apocalipsa 20:6).

12) Ce este ndreptirea, cnd i cum se obine ea?

Oamenii lui Dumnezeu din vechiul legmnt, au fost socotii
drepi (neprihnii) datorit ascultrii lor de legea lui Dumnezeu
(Geneza 6:9; Ezechiel 3:20; 18:26; Matei 1:19; Luca 18:14;
Galateni 3:10-12; 2Petru 2:8). Fr ns a nelege, c ei duceau
o via perfect i total lipsit de pcat, deoarece toi oamenii au
pctuit, i nu este nici unul drept prin faptele lui, n sensul
absolut al cuvntului (Romani 3:10,23).
Termenul: ndreptire (Romani 3:21), n greac:
dikaiosyne, are sensul de: dreptate, integritate, puritate, dar i
sensul de ndreptire sau justificare. Acest termen este folosit i
n domeniu juridic pentru a declara pe cineva drept sau
nevinovat la un proces la tribunal.
Toi oamenii sunt vinovai, sunt nedrepi, nimeni nu poate
mplini pe deplin legea lui Dumnezeu ca s poat s-i ctige
statutul de drept n faa lui Dumnezeu prin faptele lui (Romani
3:10)!
Doar Domnul Isus a mplinit pe deplin legea, a fost drept n
modul deplin (Matei 5:17; Ioan 8:46), i fiind pedepsit n locul

78
oamenilor, El ctigat o ndreptire pentru toi oamenii
(Romani 5:16,18).
Domnul Isus a luat vinovia noastr i ne-a druit nevinovia
Lui, a luat pcatul nostru i ne-a druit dreptatea Lui, prin
schimbul de la cruce (Isaia 53:4,5,8,11,12), cnd am fost
substituii cu El, pedeapsa ce trebuia s o primim noi a primit-o
El (Isaia 53:4,5), iar Dumnezeu este satisfcut n justiia Lui de
aceast jertf (Isaia 53:10; 2Corinteni 5:18-21).
Prin urmare, cnd Dumnezeu Tatl, se uit la noi, l vede pe
dreptul Isus Cristos, iar cnd s-a uitat la El pe cruce, ne-a vzut
pe noi i pcatul nostru. Isus devenind blestem i pcat
(2Corinteni 5:21; Galateni 3:13), i prsit de Dumnezeu din
cauza pcatelor noastre pe care El le-a purtat pe cruce (Matei
27:46).
Dar nu toi oamenii vor fi ndreptii, adic declarai drepi n
faa Tatlui ceresc; ci, doar cei care: cred n Isus Cristos (Fapte
13:39; Romani 3:20-26), mrturisesc cu gura lor pe Isus ca
Domn, nainte de botez (Romani 10:9,10; Fapte 22:16;
1Timotei 6:13), i imediat dup ieirea din ap sunt ndreptii,
sau declarai drepi (1Corinteni 6:11; Romani 5:9), dup ce au
fost iertai i salvai (Coloseni 2:12,13), i dup ce au fost
plasai n Cristos (1Corinteni 12:13), i astfel ei sunt ndreptii
n Cristos (Galateni 2:17), declarai drepi de Dumnezeu.

13) La ce fel de via trebuie s duc ndreptirea prin

credin?
Aceast ndreptire, sau dreptate declarativ, primit n dar,
fr vreun merit din partea noastr, ar trebui s ne ndemne din
recunotin: la ascultare, la umblarea n faptele bune pregtite
de Dumnezeu (Efeseni 2:8-10; Tit 3:5-8).
Astfel cretinul primete i statutul de drept prin mortea i
nvierea Domnului (Romani 4:24,25), dar i puterea de a fi
drepi prin puterea Spiritului (Romani 14:17; 1Petru 4:11; Fapte
1:8).
Chiar dac faptele nu salveaz i nu ndreptesc oamenii pentru
via venic, ns ele sunt rodul normal al ndreptirii primite,
i vor constitui criteriul pentru primirea rsplii i a poziiei n
Regatul Domnului Isus (2Corinteni 5:10; Luca 19:11-26).
Conform Bibliei, dreptatea credinciosului manifestat prin fapte
(lucrri) bune, va constitui baza la judecata pentru primirea
rsplii i a poziiei din Regatul lui Dumnezeu (Matei 25:19-

79
30; Luca 19:13-26; 2Corinteni 5:10). Aceast dreptate prin
fapte, nu are de a face cu judecata pentru via sau moarte (Ioan
5:24), viaa venic, fiind un dar (Romani 6:23; Efeseni 2:8,9).

14) Cum s pstrezi salvarea i s o duci la capt?

Salvarea te-a legat de un Salvator viu care te ajut, i te
transform prin Spiritul Sfnt n mod progresiv spre
perfeciune (Filipeni 1:6,10,11).
Astfel dac ai murit fa de pcat, carne i lume, cu ocazia
botezului n ap, tu ai nevoie ca zilnic s te socoteti mort fa
de pcat i viu fa de Dumnezeu (Romani 6:11). Unii nu au
reuit s se pstreze mori fa de pcat i vii fa de
Dumnezeu! Astfel au revenit mdulare din omul cel vechi,
acetia au primit sfatul s: de-a morii mdularele din ei, ca
Cristos s fie totul n ei, s nu mai rmn nici un mdular
pctos (Coloseni 3:5-11), numai aa Cristos va tri n tine
(Galateni 2:20), i vei ajunge la desvrire (Matei 5:48).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cum este omul, dar ce a fcut Dumnezeu pentru salvarea
omului i de ce?
(2) Ce este harul lui Dumnezeu?
(3) Ce este iertarea de pcate?
(4) Ce realizeaz salvarea i cum poi pstra salvarea?
(5) Ce este ndreptirea i la ce fel de via conduce ea?
(6) Cum poi obine i pstra: iertarea, salvarea, ndreptirea?
PE DE ROST: 1Corinteni 1:30.

80
 Capitolul 12 - Naterea din
Dumnezeu, nfierea i botezul n
Spirit Sfnt
1) De ce este nevoie de naterea din Dumnezeu?
Atunci cnd Adam a fost creat, el avea un trup de carne
(Geneza 2:7) i un spirit (1Corinteni 2:11), un spirit
nemurdrit, n comuniune cu Dumnezeu, aceast legtur
spiritual cu Dumnezeu era cea care l ilumina, cluzea (Iov
32:8; Proverbe 20:27), iar omul vedea binele i rul din
perspectiva lui Dumnezeu (comp. cu Ioan 17:3; 1Ioan 1:5-7).
Atunci cnd el a pctuit clcnd pe urmele lui satan, omul a
fost legat de satan i stpnirea lui, i a nceput s vad binele
i rul din perspectiva lui: mndr i egoist (Geneza 3:5;
Ezechiel 28:2,17; Ioan 14:30). Omul a avut n continuare n el,
propriul su spirit, dar acesta a fost separat de Dumnezeu
(comp. cu Isaia 59:2), el a pierdut legtura cu Dumnezeu i
spiritul lui nu mai primea lumin divin.
Pcatul a afectat spiritul i corpul omului, astfel omul a ajuns
s triasc desprit de lumina lui Dumnezeu, n ntuneric,
devenind orb spiritual (2Petru 1:9), cu mintea ntunecat
(Efeseni 4:17,18), sub conducerea lui satan i sub puterea
demonilor care l trte pe om tot mai mult n pcat (Efeseni
2:1-3; 1Ioan 5:19; 2Corinteni 4:4).
Iar din punct de vedere fizic, omul a ajuns s se
mbolnveasc, s mbtrneasc i s moar (comp. cu Isaia
33:24; Iov 33.24,25; vezi: Romani 6:23).
Naterea din Dumnezeu are rolul de a restabili legtura
spiritual a omului cu Dumnezeu!
Iar la venirea Domnului, cnd are loc: nvierea i
transformarea celor ce vor fi n via atunci, acea lucrare de
schimbare a corpului muritor ntr-unul nemuritor, are rolul de
a restabili pe om i din punct de vedere fizic (1Corinteni
15:50-54).

2) Cum are loc naterea de sus i ce este ea?

Omul prin naterea fizic a motenit pcatul i robia spiritual
a celui ru. Prin auzirea evangheliei, el este iluminat de
Cuvntul lui Dumnezeu i Spiritul Sfnt (Romani 8:5-9;

81
Efeseni 4:17-24; 5:8-21), i astfel i d seama, de faptul c el
a trit o via fr Dumnezeu, n pcat, n robia satanei, n
ntuneric (Efeseni 2:1,2,12). Apoi omul ndemnat de
evanghelie, prin Spiritul Sfnt se ciete adnc de pcate, i
pune ncrederea n Cristos n ce privete obinerea iertrii de
pcate, nu n forme religioase inventate de oameni sau n
faptele lui (2Timotei 1:9). Aceast cin i credin vine ca
urmare a auzirii evangheliei i a nsuirii Cuvntului lui
Cristos, care tot mai mult ptrunde n El i prin Cuvnt
ptrunde Spiritul Sfnt care este smna lui Dumnezeu (1Ioan
3:9). Ea se dezvolt n om, pe pracurs ce omul i nsuete
poruncile divine, le triete, se leapd de sine, i i-a crucea i
l urmeaz pe Cristos (1Petru 1:22-25).
Doar dup ce omul a devenit discipol al lui Cristos, calc pe
urmele lui Cristos n smerenie (1Ioan 2:3-6; 1Petru 2:21),
atunci acel discipol este dus la ap, unde el cheam Numele
Domnului spre salvare (Fapte 22:16), i prin acea rugciune l
recunoate pe Isus ca Domn i Stpn, apoi el este scufundat
n Numele lui Isus pentru iertarea pcatelor (Fapte 2:38;
Romani 10:9,10).
Atunci are loc naterea de sus, fiind prezent: Spiritul lui
Cristos, omul este nscut din ap i Spirit (Iona 3:5), i curit,
splat i sfinit de sngele lui Isus (1Corinteni 1:30; 6:11),
primind splarea de pcatele pe care deja le-a comis (Fapte
22:16), are loc o regenerare a omul luntric (Tit 3:5), o rupere
a legturilor cu satan (Fapte 26:18), i circumcizia crnii
Romani 6:6; Coloseni 2:11,12), are loc o nviere cu Cristos
(Coloseni 2:12), o mbrcare cu Cristos (Galateni 3:27).
Astfel omul devine o fptur nou n Cristos (2Corinteni
5:17), un om nou (Efeseni 4:24), care a fost: iluminat (Evrei
6:4,5), iertat, salvat, ndreptit.

3) Cnd a nceput lucrarea naterii de sus?

Domnul Isus a inaugurat lucrarea nateri din nou, deoarece
Biblia spune n Romani 8:29: Cci pe aceia pe care i-a
cunoscut mai dinainte, i-a i hotrt mai dinainte s fie
asemenea chipului Fiului Su, pentru ca El s fie cel nti-
nscut dintre mai muli frai.
Iat, Cristos este cel nti-nscut, la ce se refer aceast
expresie, la primul dintr-o familie, la primul din familia lui
Dumnezeu, cci El este cel nti-nscut dintre mai muli

82
frai. Textul nu se refer la cel nti nscut dintre mori
(primul nviat la nemurire Coloseni 1:18; Fapte 13:30-33),
nici la nti nscut din creaie (primul nscut sau adus n
existen din creaturile lui Dumnezeu Coloseni 1:15), ci se
refer la naterea Lui de sus, ca s fie: cel nti-nscut
dintre mai muli frai, adic s fie primul nscut dintr-o
familie cu mai muli frai. Aceast natere a avut loc cu ocazia
botezului n ap de la Iordan (Matei 3:16,17), atunci
Dumnezeu Tatl a declarat despre El: Acesta este Fiul Meu
preaiubit, n care mi gsesc plcerea.

4) Ce alte lucrri ale Spiritului lui Dumnezeu au loc

imediat dup botez, fiind asociate cu naterea din nou?
Naterea din Dumnezeu (1Ioan 3:9); mai este numit i:
nastere de sus (Ioan 3:3), natere din nou (1Petru 1:3,23),
naterea din Spirit (Ioan 3:8), natere n Cristos (1Corinteni
4:15), naterea din ap i Spirit (Ioan 3:5), adparea din
Spiritul (1Corinteni 12:13); baia renaterii i nnoirea
(regenerarea) Spiritului Sfnt (Tit 3:5), iluminare (Evrei 6:4).
Spiritul Sfnt, pe lng lucrarea naterii de sus, lucreaz mai
multe lucrri care sunt asociate naterii din nou, lucrri care
totdeauna au loc mpreun cu naterea de sus, n botezul n
ap, avnd ca efect, transformarea unui om din fiu al satanei,
n copil al lui Dumnezeu.
Aceste lucrri au loc dup naterea de sus imediat (Ioan 3:3-5),
i anume: nfierea i ungerea cu Spirit!
Conform Bibliei, cei care s-au nscut ca fii sunt nfiai! n
Galateni 4:6,7, se spune: i pentru c suntei fii, Dumnezeu
ne-a trimis n inim Duhul Fiului Su, care strig: Ava
adic: Tat! Aa c nu mai eti rob, ci fiu; i dac eti
fiu, eti i motenitor, prin Dumnezeu. n primul rnd,
observm c fiilor lui Dumnezeu nscui din El, Dumnezeu le
trimite Spiritul Fiului Su, care strig: Ava, adic Tat. Astfel,
li se toarn dragostea lui Dumnezeu prin Spiritul n inimile lor
(Romani 5:5).
De ce Dumnezeu dup ce nate fii, i mai nfiaz? Deoarece,
nfierea sau adopiunea, este o mrturie public i dubl a
Spiritului Sfnt i a spiritului nostru, c nu mai suntem robi ai
Satanei, ci am devenit fii ai lui Dumnezeu i motenitori
mpreun cu Cristos (Romani 8:15-17). Dac naterea din nou
este o lucrare luntric, n om, nfierea ne duce s strigm

83
cuvintele: Tat, este ca un certificat exterior, care atest c
un om este fiu al lui Dumnezeu! Romani 8:15-17.
Aceast lucrare are un corespondent fizic, un bebelu nou
nscut dup ce iese din mama sa, pentru a se vedea dac
respiraia lui este normal, este lovit peste fund, iar bebeluul
strig.
n mod asemntor, strigtul: Tat, este la fel de spontat i
natural ca strigtul bebeluului, este strigtul nostru care
adeverete c suntem copii ai lui Dumnezeu. nfierea are loc
imediat dup naterea de sus, aa cum strigtul unui bebelu,
are loc imediat dup naterea lui din pntecele mamei!
Urmeaz ungerea cu Spiritul ce aduce bucurie (2Corinteni
1:21; Evrei 1:9), care are rolul: rnduirii ca rege alturi de Isus
(2Samuel 2:4; comp. Psalm 2; cu Fapte 4:27; i Psalm 45:6-7;
cu Evrei 1:8-9), ca preot alturi de marele preot (comp. Exod
40:15 cu Evrei 5:4-10; 1Petru 2:9; Apocalipsa 1.5,6), i
primirea cunotinei profetice (1Ioan 2:20,27), n slujba
profetului Isus Cristos (comp. cu 1Regi 19:16, cu Luca 4:18-
19; 24:19); i implicit primirii autoritii n aceste lucrri
(Luca 4:18; Fapte 10:38).
n concluzie prima dat credinciosul este nscut i nfiat ca
Fiu, apoi este rnduit ca rege, preot i primete ungerea
profetic.

5) Ce este botezul n Spirit Sfnt?

Primii discipoli au avut Spiritul Sfnt, fiind nscui de sus
(Matei 10:20; Ioan 3:26-29,36; 4:1-2), dar Acesta urma s vin
peste discipoli, printr-o manifestare nou, printr-un dar nou i
anume: darul vorbirii n alte limbi (Fapte 2:1-4).
Expresia botezai n Spirit Sfnt, (SCC), n diferite forme
ale sale, nu apare dect n 7 pasaje Biblice dup cum urmeaz:
Matei 3:11; Marcu 1:8; Luca 3:16; Ioan 1:33; Fapte 1:4,5;
11:15-17.
Aceste pasaje fac referire la dou evenimente istorice:
Penticosta, botezul n Spirit a celor adunai la 50 de zile dup
nviere lui Isus (Fapte 2:1-4); i botezul n Spirit din casa lui
Corneliu (Fapte 10:44-48; 11:16).
Din aceste versete reiese c botezul n Spiritul Sfnt, este
botezul (scufundarea afundarea) n care Domnul Isus Cristos
este Boteztorul, sau Cel ce boteaz pe credincios (Luca 3:16;
Ioan 1:33); substana n care eti cufundat este Spiritul Sfnt

84
(Fapte 1:5; 2:2-4); iar persoanele botezate sunt cei care cred n
Isus.
Dup cum scufundarea n ap, duce la primirea darului vieii
venice (Romani 6:4,23), scufundarea n Spirit, duce la
primirea unui dar al Spiritului: vorbirea n alte limbi (Fapte
11:15-17).
Conform Scripturilor, ntreg poporul Israel trebuia s se
ciasc de clcrile de lege a vechiului legmnt i s
primeasc botezul lui Ioan (Luca 1:17,77). Din cauz c unii
au zdrnicit planul lui Dumnezeu (Luca 7:29,30), Domnul
Isus urma s boteze Israelul n Spirit i foc (Luca 3:17,18),
adic pe unii botezai de Ioan, Domnul avea s-i boteze n
Spirit (Fapte 1:5), iar pe alii din Israel care nu s-au cit, i nu
au acceptat botezul lui Ioan, urmau s sufere pedeapsa lui
Dumnezeu n foc (Matei 3:12).
Conform cuvintelor lui Ioan Boteztorul rostite prin cluzire
divin, botezul n Spirit Sfnt era pentru cei botezai n ap de
el, cu care el de fapt vorbete, i pe care n final i numete:
gru (Matei 3:5-12; Marcu 1:4-8). Iar botezul n foc era
pentru pleava care va arde (Matei 3:11,12).
Astfel, botezul n Spirit, este un botez pentru poporul lui
Dumnezeu care-l atepta pe Mesia (Luca 3:15,16), n mod
normal poporul pregtit prin lucrarea lui Ioan Boteztorul
(Luca 1:17), trebuia s experimenteze botezul n Spirit, ns
doar unii dintre discipolii lui Ioan, care ulterior au devenit
discipoli ai lui Isus, au experimentat botezul n Spirit Sfnt
(Ioan 1:29-40; Fapte 1:5-8; 2:1-4).
ns, acest botez este pentru toi oamenii din orice naiune,
care se ciesc, n orict de mare numr (Fapte 2:38,39).
Botezul cu Spirit Sfnt, mai este numit i: turnare a Spiritului
(Fapte 2:33); primirea Spiritului Sfnt (Fapte 8:15); cderea
Spiritului (Fapte 11:15); umplere cu Spiritul Sfnt (Fapte 2:4);
darul Sfntului Spirit (Fapte 2:38; 10:45; 11:17); mrturia lui
Dumnezeu prin Spiritul (Fapte 15:8); sigilare sau pecetluire
(Efeseni 1:13,14, Evrei 6:5; Fapte 1:8).
Acesta poate s aib loc fie nainte de botezul cretin n ap
(Fapte 10:47), sau dup botezul n ap (Fapte 8:14-16; 19:5,6),
dar neaprat dup auzirea evangheliei adevrului i dup
credina n Domnul Isus Cristos, numai atunci poate avea loc:
sigilarea cu Spiritul Sfnt (2Corinteni 1:22; Efeseni 1:13;
4:31; Efeseni 4:31). Sigilarea sau pecetluirea, este o arvun

85
(avans) a motenirii cereti (Efeseni 1:13,14), astfel guti n
mod anticipat: darul ceresc, puterea epocii viitoare (Evrei 6:4),
primind prin sigilare (botezul n spirit): putere de sus (Luca
24:49; Fapte 1:8).

6) Cum se manifest botezul n Spirit Sfnt?

Botezul n Spirit Sfnt promis de Domnul Isus (Fapte 1:5), i
care s-a mplinit n ziua Penticostei (Fapte 2:1-4), este descris
de Petru ca fiind primirea darului Sfntului Spirit (Fapte 2:38;
vezi i 10:45,46; 11:17), este vorba de darul vorbirii n alte
limbi, limbi necunoscute de vorbitor, dar pe care le vorbete
Spiritul Sfnt prin gura omului (Fapte 2:4-11).
n Fapte 2:1-4, cei adunai n ziua cinzecimii au vorbit TOI
n limbi, nu doar unii, iar alii s aib alte manifestri.
Pe lng vorbirea n alte limbi, coborrea Spiritului n aceast
lucrare nou, a fost nsoit i de alte manifestri suplimentare
fa de darul limbilor, dup cum urmeaz: un sunet ca vjitul
unui vnt i limbi de foc pe capul celor prezeni (comp. Fapte
2:4 cu 2:38).
n Fapte 8:12-18, samaritenii au crezut i au fost botezai n
ap n Numele lui Isus. Ei cu ocazia botezului n ap, au primit
Spiritul ca renatere (Ioan 3:5; Tit 3:5), ca sfinire (1Corinteni
6:11; Evrei 10:22), ns nu L-au primit ca lucrare a botezului
n Spirit! Doar cnd au venit apostolii Petru i Ioan, prin
rugciunile lor i punerea minilor lor, s-a cobort Spiritul
Sfnt peste cei botezai n ap (comp. cu Fapte 1:8).
Cu siguran au primit Spiritul ca dar al limbilor, chiar dac
textul n sine nu menioneaz limbile, din urmtoarele motive:
1. Orice om care face un botez biblic primete Spiritul care
lucreaz regenerarea n botez (Ioan 3:5; Tit 3:5).
2. Manifestarea primirii Spiritului n cazul samaritenilor a fost
vizibil ca i n cazul manifestrii de la Penticosta. Acest lucru
reiese din precizarea: Cnd a vzut Simon c Duhul era
dat prin punerea minilor apostolilor (NTR). Avnd n
vedere c despre botezul n Spirit, adic darul limbilor, se
spune: Aadar, fiind nlat la dreapta lui Dumnezeu i
primind de la Tatl promisiunea Duhului Sfnt, El a
turnat ceea ce vedei i auzii (Fapte 2:33 NTR). Simon a
vzut manifestrile care au fost, adic limbile, fr ca Luca
care a consemnat relatarea, s precizeze explicit limbile.

86
n Fapte 10:44-48, cei din casa lui Corneliu, primesc botezul
(scufundarea) n Spirit Sfnt promis de Domnul (Fapte
11:15,16), implicit primesc darul Spiritului Sfnt (Fapte 10:45;
11:17), fiindc i ei au vorbit n alte limbi, primind darul
limbilor, care este manifestarea vizibil c au fost botezai n
Spirit!
n Fapte 19:1-6, discipolii lui Ioan Boteztorul, au fost
ntrebai dac au primit Spiritul Sfnt ca botez n Spirit (comp.
cu Efeseni 1:13,14), atunci cnd au crezut? Ei au rspuns c nu
au auzit de Spiritul Sfnt! Atunci Pavel i-a ntrebat cu ce botez
au fost botezai? Ei i-au rspuns c au doar botezul lui Ioan, un
botez al cinei, fa de clcrile legii lui Moise (Marcu 1:4,5;
Luca 1:16,77).
Atunci apostolul i-a botezat n ap, n Numele lui Isus, ei au
primit Spiritul ca renatere (comp. cu Ioan 3:5), apoi Pavel i-a
pus minile peste ei pentru botezul n Spirit, i ei au vorbit n
limbi i au profeit. i la acetia botezul n Spirit (sigilarea) a
implicat primirea darului limbilor, chiar dac aceast revrsare
de Spirit Sfnt, a adus i un dar n plus: profeia.
Astfel, n toate cazurile relatate n cartea Fapte, cei botezai
n Spirit, au vorbit n alte limbi dup cum au fost condui de
Spiritul Sfnt! n nici un caz, botezul n Spirit nu a nsemnat la
unii o manifestare fr limbi!

7) Care este rolul botezului n Spirit i cum l putem primi?

Rolul botezului n Spirit Sfnt este umplerea cu Spiritul, i
primirea darului vorbirii n alte limbi (Fapte 2:4), cnd eti
sigilat i primeti arvuna, prin care guti anticipat din puterea
Regatului ceresc, i te mbraci cu putere de sus (Luca 24:49;
Fapte 1:8).
Exercitarea darului limbilor, duce la zidirea spiritului omului
(1Corinteni 14:4); la rugciunea prin Spiritul ce zidete
credina (Efeseni 6:18; Iuda 1:20,21), la a mijloci dup voia lui
Dumnezeu, chiar cnd noi nu tim ce s ne rugm (Romani
8:26,27); i poate conduce la mplinirea sfatului: Rugai-v
nencetat (1Tesaloniceni 5:17). Numai cu spiritul te poi ruga
nencetat nu cu mintea! Iar cnd te rogi n limbi, mintea este
fr rod adic nu este participant la actul rugciunii
(1Corinteni 14:14-15).
Botezul n Spirit se poate primi prin: rugciunea cu credin
pentru dar, sau prin perseverena n rugciune ca mod de via

87
(Marcu 11:24; Luca 11:9-13); ascultarea de Dumnezeu (Fapte
5:32); ascultarea evangheliei (Fapte 10:34-48); rugciunea cu
punerea minilor a lucrtorilor (Fapte 8:17; 19:6).
Cei care nu se silesc s ndeplineasc aceste condiii, ei nu
doresc s primeasc fgduina (promisiunea) Tatlui (Fapte
1:4,5), nu doresc darul Spiritului Sfnt care este pentru toi
(Fapte 2:38,39), nu doresc s se umple cu Spiritul Sfnt (Fapte
2:4), nu vreau s devin martori ai lui Isus (Luca 24:49; Fapte
1:8), nu-L doresc pe Isus ca Boteztor (Matei 3:11). Ne
ntrebm atunci, dac ei vor ajunge n cer?
Nu, doar grul ajunge n hambarul ceresc (Matei 13:36-43), i
acesta este botezat de Domnul n Spirit (Luca 3:16,17), este
sigilat pentru ziua rscumprrii (Efeseni 4:31). Astfel doar cei
ce au gustat n mod anticipat din darul ceresc, i din puterea
epocii viitoare (Evrei 6:4), vor ajunge n cer!

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este naterea din ap i Spirit?
(2) Ce alte lucrri ale Spiritului lui Dumnezeu au loc cu ocazia
botezului n ap?
(3) Ce este botezul n Spirit i cum se manifest?
(4) Care este rostul botezului n Spirit, i cum putem s-l
primim?
PE DE ROST: Ioan 3:5.

88
 Capitolul 13 - Adunarea lui
Dumnezeu
1) Cine a fost adunarea lui Dumnezeu nainte de Cristos?
Din toate timpurile, poporul lui Dumnezeu se aduna pentru
nchinare, prtie i nvtur. n poporul Israel era obiceiul
acesta s se adune cu ocazia unor srbtori importante pentru a
se nchina lui Iehova Dumnezeu i a asculta citirea i
ascultarea legii (Exod 34:23; Levitic cap. 23; Neemia cap. 8).
Centrul nchinrii era n jurul cortului ntlnirii, mai trziu la
templul din Ierusalim (Exod 30:36; 33:7; Fapte 7:44; 1Regi
cap. 6; Psalm 5:7; 27:4).
Cu timpul, evreii au nceput s construiasc sinagogi (case de
rugciune) i s se nchine n cadrul lor, ele au existat i n
vremea lui Isus att n Israel (Luca 4:15,44) ct i n alte centre
evreieti din diaspor (Fapte 9:2; 13:5). Acestea erau locuri de
ntrunire, unde evreii se rugau i ascultau Cuvntul lui
Dumnezeu citit i explicat.
Termenul din ebraic pentru adunare (Exod 16:22; 34:31;
Levitic 4:15; 8:5; 10:17; Numeri 20:6), cu referire la
adunarea lui Israel, este: ,,gahal sau edhah, care
nseamn ,,a chema mpreun, i este tradus n Septuaginta cu
,,ekklesia iar Bibliile noastre cu adunare. Totui el nu se
refer n toate cazurile la adunarea lui Israel (Geneza 28:3;
49:6; Psalm 26:5), el se poate referi, chiar la o adunare de
sfini ngeri (Psalm 89:5-7).

2) Face parte adunarea lui Israel, din adunarea lui

Cristos?
Adunarea pe care Cristos a zidit-o, nu este doar o continuare a
adunrii evreieti, ci a fost o form nou de nchinare (Ioan
4:20-24), neneleas clar de sfinii din vechiul legmnt
(Efeseni 3:1-7).
Casa zidit de Moise (poporul iudeu) i casa zidit de Cristos
(adunarea cretin) sunt dou case diferite (Evrei 3:1-6), i nu
dou camere n aceeai cas. Deci nici credincioii dinainte de
Isus, nici naiunea Israel ca ntreg nainte de prima venire a
Domnului Isus, nu a fost adunarea zidit pe Cristos. Israelul
a fost o adunare, dar nu n sensul noului legmnt, din
urmtoarele motive: Adunarea cretin s-a fondat pe piatra de

89
temelie care este Cristos (1Petru 2:6-8), i pe apostoli (Efeseni
2:20), n frunte cu apostolul Petru (Matei 16:18). Scripturile
cretine fac o diferen ntre iudei (Israel) i adunare (vezi
1Corinteni 10:32). Domnul Isus nu a fost cap (conductor)
peste Israel, ci Moise (Evrei 3:2-6), i nici nu este conductor
peste Israel nici n prezent, cci acetia nc nu l accept ca
Fiu al lui Dumnezeu. Evreii nu formau corpul lui Isus, cci
discipolii au devenit corpul Lui, mireasa Lui cnd au crezut i
s-au botezat n ap (Ioan 3:28,29; 15:1-4; 16:27; 1Corinteni
12:12-30). Adunarea cretin este sub incidena Noului
Legmnt (Evrei 8:6-13), cei din vechime erau sub alte
legminte, sub legmntul cu Avraam (Geneza 17:1-14); iar
mai trziu sub incidena legmntului cu Israel prin Moise
(Exod 24:1-8).

3) Cnd a venit n existen adunarea lui Cristos?

Piatra principal de temelie a adunrii a fost pus cnd Ioan L-a
botezat pe Isus n Iordan, i astfel Isus a devenit piatra de
temelie a adunrii, fiind nscut din ap i Spirit (Marcu 1:9;
1Corinteni 3:11; Efeseni 2:20), Cel nti nscut din muli frai
(Romani 8:29). Apoi, n Evanghelia dup Ioan capitolul 1, l
vedem pe Domnul Isus Cristos adugnd alte pietre (Efeseni
2:20; Apocalipsa 22:14). Cu siguran c toi acetia nu au
rmas la botezul lui Ioan, ci s-au botezat i n Numele lui Isus,
cu botezul noului legmnt, spre a fi discipoli ai lui Isus, nainte
de a boteza pe alii discipoli ai Domnului Isus (Ioan 3:22-30;
4:1,2).
Apoi, ei au fost ndemnai de Domnul prin cuvintele: rmnei
n Mine, acest ndemn era inutil dac ei nu erau n El, nu erau
corpul Lui! Apoi Domnul i descrie pe discipoli, ca fiind
mldiele din butucul de vie care era nsui Domnul Isus, chiar
nainte de Penticost (Ioan 15:1-10), ca fiind fraii Lui (Matei
12:48-50; Marcu 3:35), iar fraii lui Isus sunt mdulare din
corpul Lui (Evrei 2:11), mdulare ce se nasc n botez (1Corinteni
12:12,13).
Acest grup loial de disipoli botezai, a constituit prima adunare
de pe faa pmntului, ei fiind numii: mireasa lui Cristos (Ioan
3:22,29), la nceputul serviciului pmntesc al lui Isus!

90
4) Care este sensul cuvntului ekklesia?
Termenul grecesc pe care scriitorii Bibliei l folosesc este
,,ekklesia, acest cuvnt nseamn: a aduna din, i se refer
la cei chemai din lume, pentru a-L urma pe Domnul i a se
aduna n jurul Lui (Matei 16:18,24; 18:20).
Termenul ekklesia, n antichitate, la greci, avea nelesul de
adunare, i se refer la adunarea de justiie legal din
oraele-stat democratice greceti (Fapte 19:39). Adic grecii
care erau ceteni ntr-un ora, se conduceau prin democraie,
i astfel se adunau pentru a discuta anumite probleme i de a
stabili pe baza majoritii o decizie n legtur cu anumite
chestiuni sau probleme din oraul lor.
Dar termenul este aplicat prin adaptare i la o ntrunire
dezorganizat (Fapte 19:32,41), ideea de baz rmne aceea de
adunare. De asemenea, termenul ekklesia, mai este folosit n
Fapte 7:38, referindu-se la adunarea lui Israel (din vechime).
Termenul biseric, provine din cuvntul vechi romnesc
bsearec, care provine din numele basilica, pe care
cretinii apostai din sec IV d.C. l-au dat caselor lor de
nchinare construite n stilul bazilicilor romane; care erau (la
romani) nite edificii publice mari i impuntoare, avnd
interiorul mprit prin iruri de coloane, n trei sau n cinci
pri i n care se fceau judeci i unde negutori tratau
despre afacerile lor.
Traducerea corect a expresiei: ekklesia este: ,,adunare
(cum apare n CLV) i nu biseric sau congregaie.

5) Ce este adunarea cretin?

Adunarea cretin este un grup de oameni, nscui din
Dumnezeu (1Corinteni 12:12,13,27; Efeseni 1:22,23), care
sunt frai cu Isus (Evrei 2:10-12). Adunarea este un organism
spiritual viu, este corpul Domnului Isus, iar El este Capul ei
(Coloseni 1:18).
Adunare cretin se separ de tot ce este: necurat, fals sau
lumesc (2Corinteni 6:14-18), i ea este ceva diferit de o
asociaie, organizaie, prin nsi natura ei: cereasc (Efeseni
2:6), prin nvtura ei care o subordoneaz doar lui Cristos
(1Petru 2:2-4; 3:15), i prin viaa ei sfnt trit n Domnul
(1Petru 2.21; 2Petru 3:11,14).
Astfel, adunarea fiind un organism viu, subordonat lui Cristos
i autoritii rnduite de El (1Corinteni 12:12-30; Coloseni

91
1:18; 2:8-23; 1Petru 2:5-10) ea difer de orice asociaie
religioas, de orice fundaie, organizaie, denominaie, cult,
care sunt lucrri omeneti supuse oamenilor i care vor pieri
cu lumea aceasta (comp. cu Isaia 2:17-22), n contrast,
adunarea lui Cristos care este corpul Lui, este venic, ca i
Capul i Domnul ei (Evrei 5:9; 12:22-29).
Domnul Isus este prezent n ea, acolo unde doi sau trei se
adun pentru Numele Lui, El o hrnete i o ngrijete cu drag
(Matei 18:20; Efeseni 5:25-27), dar nici o asociaie, cult,
fundaie sau organizaie nu poate avea harul acesta, cci
Cristos este Cap doar al corpului Su i nu i altor grupuri
religioase, El este Salvatorul corpului (Efeseni 5:3), i nu
Salvatorul corpului plus alte grupuri!
Iubite cititor, faci tu parte din corpul Lui? Eti tu mdular n
corpul lui Cristos? Ai fost adugat de Domnul n adunarea Sa
(Fapte 2:47)?

6) Cum este numit i descris adunarea?

Adunarea cretin este numit n Sfintele Scripturi astfel:
adunarea lui Dumnezeu (1Corinteni 1:2), adunarea lui Cristos
(Romani 16:16; vezi i Matei 16:18), adunarea care este n
Dumnezeu Tatl i n Domnul Isus Cristos (1Tesaloniceni
1:1), adunarea lui Dumnezeu n Cristos Isus (1Tesaloniceni
2:14), adunarea sfinilor (1Corinteni 14:33).
Adunarea, este descris ca fiind: un sfenic ce lumineaz
(Apocalipsa 1:20), templul lui Dumnezeu i al Spiritului Sfnt
(1Corinteni 3:16; 2Corinteni 6:14), o locuin a lui Dumnezeu
prin Spiritul (Efeseni 2:22), casa lui Dumnezeu, ct i stlpul
i susinerea adevrului (1Timotei 3:15). Ea este o cas
spiritual (1Petru 2:5), cci acei credincioi au devenit pietre
vii n construcia adunrii i au ca temelie i piatr din capul
unghiului pe Isus Cristos (1Petru 2:3-10), dar ea mai este
zidit pe i pe temelia apostolilor i a profeilor (Efeseni 2:20).

7) n cte forme exis adunarea?

Adunarea cretin are dou sensuri dup cum urmeaz:
Adunarea mondial a cretinilor, adic a tuturor cretinilor
care sunt pe pmnt la un moment dat i formeaz: corpul lui
Cristos de pe tot pmntul (Coloseni 1:18; Efeseni 1:20-23;
5:27-29).

92
Adunarea local, adic adunarea care exist ntr-o localitate
(1Corinteni 11:18; 14:19,28). Aceste adunri au fost numite n
Biblie dup numele localitii, exemple: adunarea din Antiohia
(Fapte 13:1), sau adunarea din Corint (1Corinteni 1:2); etc.
Chiar dac ntr-o localitate mai mare, din anumite motive se
adun pe grupe, i nu toi la un loc, ns toate grupele dintr-o
localitate, fac parte din aceiai adunare, chiar dac ei se
nchin n locaii diferite, dar ei spiritual sunt una (1Corinteni
1:2,10; Efeseni 4:4-6), cci exist doar o singur conducere a
adunrii pe localitate (Filipeni 1:1)!
n Scripturi, nu exist adunri sublocale; ci, cea mai mic
expresie a corpului lui Cristos este adunarea local, care i
cuprinde pe toi cretinii dintr-o localitate (comp. cu
Apocalipsa cap. 2,3)!

8) Cui aparine Adunarea i care sunt principiile de

organizare?
Adunarea i aparine lui Dumnezeu (Fapte 20:28; 1Petru 5:2;
Fapte 4:24 BCR n.s.). Dumnezeu i-a ncredinat i l-a numit pe
Cristos cap al adunrii (Efeseni 1:22). El o conduce n mod
activ i o inspecteaz (Apocalipsa 1:16,20; 2:23).
Domnul Isus prin Spiritul Sfnt (Ioan 15:13; Fapte 13:1-3;
16:6,7) i prin oamenii rnduii de El (Efeseni 4:7-13), o
conduce i o dirijeaz, ca adunarea s ajung n final, s fie,
fr zbrcitur, fr defect, curat i fr pat (Efeseni
5:26,27).
Principiile de baz ale funcionrii corpului lui Cristos le
gsim n Scripturile Cretine (citete de exemplu: 1Corinteni
cap. 14), Domnul i ghideaz adunarea prin cluzirea
Spiritului Sfnt (Fapte 15:28; 16:6-10), i prin fraii rnduii s
conduc (Fapte 15:22,23; 1Tesaloniceni 4:12; Evrei 13:17).

9) Care sunt slujbele din adunarea cretin?

n noul legmnt, toi cretinii sunt preoi, ei nu au o clas
preoeasc aparte (1Petru 2:5,9; Apocalipsa 1:5,6), ns Biblia
descrie mai multe slujbe (1Corinteni 12:28-30; Efeseni 4:11;
Romani 12:7,8), le voi descrie dup cum urmeaz: apostoli,
profei, pstori4, nvtori5, evanghelizatori, diaconi (Efeseni
4:11; 1Timotei 3:8), etc.

4
Pstorii sunt numii i supraveghetori, btrni, conductori.

93
Aceste slujbe aveau menirea s slujeasc, s zideasc spiritual
corpul lui Cristos i aceste slujiri, aveau s rmn active pn
vor ajunge toi cretinii la cer, la desvrire, la statura
plintii lui Cristos (1Corinteni 13:8-11; Efeseni 4:11-13).
Astfel, cei 12 apostoli aveau menirea s supravegheze poporul
lui Dumnezeu, rezolvnd problemele doctrinare (Fapte 1:20-
26; 6:1-6; 15). Pe lng cei 12, mai erau i ali apostoli care
aveau rolul de a evangheliza i a ntemeia adunri, vizitndu-le
din cnd n cnd, pentru a le ntri i ndruma (Fapte 14:1,14;
15:36; 3Ioan 6-8).
Profeii, ghidau prin revelaii, dar i mngiau, mustrau i
ncurajau adunrile, ajutndu-i astfel pe apostoli n a zidi
adunarea (Fapte 15:32; 1Corinteni 14:3).
Pstori pstoreau turma, o hrneau, o aprau de eretici (1Petru
5:2; Tit 1:9), i mngiau pe cei czui, i sprijineau pe cei
slabi i i consolau pe cei deprimai (1Tesaloncieni 5:12-14).
nvtorii instruiau poporul lui Dumnezeu, ajutndu-i astfel
pe btrni (Fapte 13:1,2; Romani 12:7).
Evanghelizatori erau n fruntea lucrrii de predicare, avnd
darul de a predica evanghelia spre convertirea oamenilor
(Fapte 8:12; 21:8; 2Timotei 4:5).
Iar diakoni slujeau n special n domeniul material, i slujeau
cu ceea ce mai trebuia n adunare, pentru desvrirea
ntregului corp a lui Cristos (Romani 12:7; 1Timotei 3:10).
Rnduirea public n adunare, cu punerea minilor, se face
doar la apostoli, pstori i diakoni (Fapte 1:21-26; 13:1-4; 6:3-
6; 14:23; 1Timotei 5:17,22), ei sunt pui de Spiritul Sfnt
(Fapte 20:28; 1Timotei 4:14), iar n cazul diakonilor, acetia
sunt i recomandai de adunare (Fapte 6:3-6; 14:22,23; Numeri
27:18-23). Celelalte slujbe sunt exercitate de fraii care au
darul Spiritului, corespondent pentru slujb respectiv.

10) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de

autoritatea din Adunarea cretin?
Biblia precizeaz clar, atitudinea pe care cretinii autentici
trebuie s o aib fa de autoritatea din poporul lui Dumnezeu,
prin cuvintele din Evrei 13:17: Ascultai de mai marii votri
i fii-le supui.... Aceast nseamn s ne supunem
deciziilor pe care ei le iau n adunare, s nu fim critici i

5
nvtorii sunt numii i predicatori (1Timotei 2:7).

94
rebeli; ci supui i asculttori, nelegnd, c au fost pui de
Spiritul lui Dumnezeu (Fapte 20:28), i fac lucrurile n
armonie cu Capul: Cristos (comp. cu Efeseni 4:11-16).
Bineneles c i din partea Supraveghetorilor se cere s aib
atitudinea descris n 2Corinteni 1:24 NTR, unde se spune:
,,Nu c noi domnim peste credina voastr, ci suntem
conlucrtori cu voi pentru bucuria voastr..., astfel
btrnii nu sunt nite dictatori, ci ei trebuie s aib atitudinea
descris n Matei 20:25-27; 23:8-12; Marcu 9:35; 10:42-45;
Luca 9:46-48, unde se scoate n evidena ca cei din fruntea
adunrii, trebuie s se comporte ca i cum ar fi mici (chiar
dac ei datorit darului primit sunt mari), i s fie slujitorii
tuturor.
Pe lng slujbele cu autoritate, autoritatea n adunare este i
orice brbat botezat, care este capul femeii (1Corinteni 11:3).

11) Unde trebuie s aib loc strngerea adunrii?

Primii cretini se adunau n case particulare ale frailor
(Romani 16:5), dar i n cldiri publice. Gsim scris de
adunri n templul lui Iehova din Ierusalim (Fapte 2:46; 5:12),
n sinagogi, atunci cnd comunitatea evreilor dintr-o localitate
devenea cretin, ei foloseau mai departe sinagoga ca i cas
de nchinare (Iacob 2:2), i n coala lui Tiran (Fapte 19:9).
Prin urmare, fie c un cretin va pune la dispoziie ntreaga
casa sau doar o ncpere pentru adunare, fie se va nchiria o
sal (comp. cu Fapte 19:9), ns nu este greit s se
construiasc o cas pentru ntrunirile adunrii (comp. 2Samuel
6:17, cu Fapte 15:14-17), atunci cnd numrul membrilor este
prea mare ca s mai aib loc ntr-o camer (comp. cu Isaia
54:2). Aceea cldire, va fi casa lui Dumnezeu n sensul c ea
va fi dedicat lui Dumnezeu (comp. cu 1Cronici 6:1-7, 18-21),
dar nu n sensul c ea este adunarea, corpul lui Cristos, templu
spiritual!

12) Ce trebuie s conin ntrunirile cretine i unde

trebuie s aib loc ele?
n Scripturi gsim c n primul secol, cu ocazia adunrilor
cretine se fceau urmtoarele: n primul rnd: rugciunea
(1Timotei 2:1-3; 3:15), lauda, mulumirea, nchinarea cu
aceasta se ncepe (Psalm 100:4; Romani 15:6; Efeseni 3:21);
care include i cntri de laud i spirituale (Efeseni 5:19),

95
apoi profeia (1Corinteni 14:1-5), apoi nvtura sntoas
dat prin Domnul i apostoli (1Timotei 4:6,16), uneori se
primeau unele directive doctrinare de la apostoli (Fapte
16:4,5). Apoi se prezentau experiene din lucrarea de
Evanghelizare (Fapte 14:27), se struia n legtura freasc, n
frngerea pinii adic n luarea regulat a Cinei Domnului
(Fapte 2:42; 20:7). De fapt n esen ntrunirile trebuie s fie
un stlp i o susinere a adevrului (1Timotei 3:15).
Surorile i musafirii (nebotezai), au dreptul s participe doar
la rugciunea i cntarea la care particip toi mpreun (Fapte
1:14; 21:5), casa lui Dumnezeu fiind o cas de rugciune
pentru toate popoarele (Isaia 56:7). nchinarea prin cntare o
pot face, fie toi cei prezeni (Exod 15:1; Psalm 34:3; Marcu
14:26), poate fi implicat doar un grup dintr-o adunare, format
din femei i brbai (Exod 15:1-21; Judectori 5:1; 1Cronici
25:1-8; Ezra 2:65; Neemia 7:67), sau doar din brbai
(1Cronici 6:31-47; 15:16-22; 2Cronici 5:12; 20:21,22; Neemia
12:46).
Surorile nu au voie s profeesc, s i-a cuvntul, s nvee, s
reprezinte adunarea n rugciune, sau s slujeasc individual
prin cntece, care de fapt au i rolul nvrii i sftuirii
(Efeseni 5:19-21; Coloseni 3:16); ci, ele trebuie s rmn n
tcere, fiind supuse (1Corinteni 14:34,37; 1Timotei 2:11,12).
Dac nu neleg ceva pot ntreba pe soii lor acas (1Corinteni
14:35), sau dac sunt necstorite pe pstori dup adunare.
Dac au un dar, l pot utiliza, fie la ntlniri spontane, unde nu
este prezent toat adunarea (Fapte 21:8,9), sau n afara
ntrunirilor (Fapte 21:5,6).
Femeile pot fi implicate, n afara ntrunirilor adunrii, cum ar
fi n domeniul slujirii sracilor, orfanilor, vduvelor,
bolnavilor, curenia slii de nchinare, rugciunea, mijlocirea
(Luca 2:36), ospitalitatea (1Timotei 5:10) evanghelizarea
femeilor din lume, discipolizarea i nvarea altor femei (Luca
8:1-13; Filipeni 4:3; Romani 16:1,2,12; Fapte 9:36-40; Tit 2:3-
5).

13) Cum disciplineaz Dumnezeu prin adunare i cu ce

scop?
n Biblie gsim diferite forme de discipiln (pedeaps) a celor
care au pctuit dup cum urmeaz:

96
Mustrare: Astfel un cretin care pctuiete trebuie mustrat i
ndreptat cu Spiritul blndeii (Galateni 6:1), astfel cei
spirituali trebuie s ia iniiativa n a corecta pe un frate care a
greit (1Petru 5:1-3; 1Tesaloniceni 5:14; Proverbe 6:23; Matei
18:15).
De asemenea, cel mustrat nu trebuie s dispreuiasc
disciplina, deoarece ea vine de la Iehova, indiferent dac ea
este transmis prin cel din urm frate (Evrei 12:5-11). n
general prima mustrare se face n particular, dac fratele sau
sora nu ascult, se mai cheam unul sau doi frai, i dac nu
ascult nici de ei, atunci mustrarea trebuie fcut n public
(Matei 18:15-17; 1Timotei 5:20), uneori situaia cere ca de la
nceput mustrarea s fie fcut n public (comp cu Galateni
2:11-14), uneori trebuie mult fermitate n mustrare (2Timotei
4:2; 2Corinteni 13:10; Tit 1:13; Psalm 118:18).
nsemnarea: O alt msur disciplinar este nsemnarea, care
se aplic la cei ce triesc n neornduial sau la cei care profit
de buntatea frailor, acetia trebuie nsemnai. Aceasta poate
fi o decizie particular a unui frate sau sor care se va feri s
aib legturi strnse cu fraii dezordonai, fie va fi o decizie a
ntregii adunri s nsemne pe un frate sau sor ce triesc n
neornduial, care profit de buntatea frailor trind pe
spatele lor din punct de vedere material. Cnd decizia este a
adunrii, se va anuna acest lucru n public pentru ca fraii s
evite o asociere strns cu el, dar cu toate acestea, El va
rmne tot frate (2Tesaloniceni 3:6-15).
Excluderea: Forma cea mai drastic de disciplin este
excluderea, astfel dac un membru al adunrii, practic
pcatul, nu se ciete i are o atitudine de rzvrtire fa de
Cuvntul lui Dumnezeu ne-ascultnd, trebuie exclus pentru a
nu influena i pe ali frai spre nelegiuire (1Corinteni cap. 5).
Acesta mdular este amputat (tiat) din corpul lui Cristos, el
i pierde dreptul la prtia freasc, adic nu vom mai vorbi
cu el i vom evita compania lui, nu va mai putea mnca cu noi,
nici nu-l vom mai saluta (1Corinteni 5:9-11; 2Ioan 1:9-10).
O persoan poate fi exclus din cauza unui pcat ca de pild:
omuciderea, imoralitatea sexual sub toate formele ei, furtul,
defimarea, beia, idolatria, etc. Cei ce iau decizia de
excludere trebuie s fie ntreaga adunare ca i n primul secol,
ns sub coordonarea pstorilor (Matei 18:15-20; 2Cronici
19:6; 1Corinteni 5:1-2; 2Corinteni 2:6; 1Timotei 5:20).

97
n cazul n care adunarea este imatur, sau este infectat de
pcat, sau erezie, excluderea o poate face i apostolul care a
nfiinat adunarea sau ceata btrnilor (1Timotei 1:19-20;
2Timotei 2:17-18; 1Corinteni 4:21; 2Corinteni 10:2,8-11;
13:2,10; Evrei 13:17).
Reprimirea: Totui dac cel exclus se ciete sincer, fcnd
roade vrednice de pocin, i dovedind c i-a ndreptat viaa,
poate fi reprimit pe baza hotrrii adunrii (2Corinteni 2:5-11),
dup care se face un anun la prima ntrunire cu reprimirea n
snul comunitii cretine a celui n cauz (Luca 16:11-24;
17:4; Iacob 5:19-20; Filimon 1:10-11,15).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine a fost adunarea lui Dumnezeu nainte de Cristos?
(2) Care este sensul cuvntului ekklesia?
(3) Ce este adunarea cretin, cum este descris i cnd s-a
nfiinat?
(4) n cte forme exist adunarea cretin?
(5) Care este autoritatea n adunare, i care trebuie s fie
atitudinea ta fa de ea?
(6) Ce trebuie s conin ntrunirile cretine i unde trebuie s
aib loc?
(7) Care sunt formele de disciplin n adunare?
PE DE ROST: Evrei 10:24-25.

98
 Capitolul 14 - Lucrri sfinte
1) Care sunt lucrrile sfinte lsate de Domnul?
Biblia ne nva: poruncile lui Cristos i ale apostolilor Si, ea
descrie unele lucrri sfinte (Evrei 6:1-2). Dintre acestea putem
meniona: botezul n ap, punerea minilor, cina Domneasc
i splarea picioarelor din cadrul cinei, ungerea cu undelemn,
splarea picioarelor ca ospitalitate, srutul fresc, mesele de
dragoste. Aceste lucrri, cuprind o parte fizic dar i una
spiritual i de aceea le putem numi: mistere sau taine (comp.
cu Efeseni 5:23-32).

2) Ce este botezul i ce realizeaz el?

Botezul este o scufundare complet n ap, pentru o clip, care
se face n numele lui Isus Cristos mediatorul Noului
Legmnt, de ctre cei care s-au cit de pcate i au crezut n
Domnul Isus Cristos (Fapte 2:38; 8:12,16; 10:48; 19:5;
Romani 6:3; Galateni 3:27).
Botezul n Numele lui Isus nsemn o scufundare n persoana
lui Isus (comp. Fapte 10:48 cu Romani 6:3). Misterul
botezului const c omul este scufundat nu doar n ap, ci n
Cristos (Romani 6:3-4).
Credinciosul astfel este plasat spiritual n Cristos, este adugat
la corpul lui Cristos ca mdular (1Corinteni 12:12-13), astfel
prin botez credinciosul intr n adunarea lui Dumnezeu (Fapte
2:38-47).
Botezul este cererea unei contine bune ctre Dumnezeu, prin
nvierea lui Cristos, cu scopul de a nvia i el mpreun cu
Cristos (1Petru 3:21).
n botez are loc urmtoarele lucrri: n momentul scufundrii,
omul ca ntreg fiind scufundat n ap, prin aceasta se arat c
el a murit i a fost ngropat mpreun cu Cristos (Romani 6:4-
5), el a fost scufundat n moartea lui Isus, omul cel vechi a fost
crucificat (Romani 6:6), carnea a fost circumcis (Coloseni
2:11), i astfel credinciosul a murit fa de pcat (Romani 6:2).
Este ca i cum omul cel vechi al nostru, a fost dus pe crucea
lui Cristos i pironit, i apoi a fost ngropat n mormnt lui
Isus!
Spiritul Sfnt lucreaz plantarea noastr n nvierea lui Cristos
(Romani 6:5), fiind nviai n mod asemntor cu El (Coloseni

99
2:12; Romani 8:11), atunci cnd suntem ridicai din ap.
Atunci are loc i iertarea pcatelor celui botezat conform cu
Coloseni 2:13. Cci mpreun cu ap, lucreaz Spiritul i
sngele lui Isus Cristos (comp. cu 1Ioan 5:6-8). Astfel, spiritul
omului i contiina lui, este curit de vina pcatelor deja
fptuite (Evrei 10:22; 1Petru 1:2), el este iertat pe baza harul
lui Dumnezeu i splat de Spiritul Sfnt prin sngelui lui Isus
(Evrei 9:14; Fapte 2:38; 22:16).
Aceast nviere mpreun cu Cristos, este cu scopul de a tri
pentru Dumnezeu n Cristos (Romani 6:10-11), de a nu mai da
mdularele corpului nostru: pcatului, ca el s mai domneasc
n corpul nostru, ca s mai fim sclavii lui; ci, a face din
mdularele (organele) corpului nostru, nite unelte ale dreptii
(Romani 6:12-13).
Astfel, botezul este o dezbrcare de carne (natura pctoas),
i o mbrcare cu Cristos (Galateni 3:27), o mbrcare cu omul
cel nou (Efeseni 4:22-24).
Prin botez, credinsiosul a nviat mpreun cu Cristos i a fost
plasat spiritual n locurile cereti pentru a domni mpreun cu
Cristos (comp. Efeseni 2:6 cu 1:20-21).
n botez are loc astfel sfinirea, renaterea, nnoirea
(2Corinteni 5:17; Efeseni 5:26,27; Tit 3:5; Evrei 10:22).

3) Cine se poate boteza, i care trebuie s fie atitudinea

omului fa de botezul n ap?
n acelai timp, nelegnd c se poate efectua un botez valabil,
dac persoana n cauz s-a cit sincer de toate pcatele lui
(Luca 19:7-10; Fapte 17:30), iar aceea cin este rezultatul
lucrrii Spiritului Sfnt care l-a convins de pctoeonia lui
(Ioan 16:8), aceea persoan crede din inim n Isus Cristos ca
Domn (Romani 10:9), aceea persoan i-a nsuit adevrul i
se silete s calce pe urmele lui Isus, lepdndu-se de sine i
ducndu-i crucea (Matei 16:24; 1Petru 2:21).
Trebuie s avem atitudinea famenului care a ntrebat: ce m
mpiedic s fiu botezat? (Fapte 8:36). Dac noi l iubim pe
Dumnezeu, nu vom trgna s facem botezul.

4) Ce este punerea minilor i cu ce scop a fost instituit?

O alt doctrin i practic cretin este: punerea minilor,
ea este prezentat de apostolul Pavel ca fiind o doctrin
elementar (Evrei 6:1,2). Misterul punerii minilor const n

100
faptul c n timp ce la nivel vizibil un lucrtor a lui Dumnezeu
i pune minile i cere n rugciune, la nivel invizibil Cristos
i pune minile i i transmite lucrul cerut (Ioan 14:12-14).
Punerea minilor pe capul cuiva are mai multe scopuri dup
cum urmeaz:
a) Primirea Spiritului Sfnt ca botez, ce implic primirea
darului vorbirii n alte limbi (Fapte 8:17-19; 19:6; 2Timotei
1:6).
b) Primirea de alte daruri spirituale ca: apostolatul (Fapte
13:1-4; 1Timotei 4:11-14), pstorirea (1Timotei 5:17-22),
diakonia (Fapte 6:1-6). Transmiterea acestor daruri i
investirea n slujbele respective a oamenilor rnduii de
Spiritul Sfnt i descoperii prin profei sau adunare (1Timotei
4:14; Fapte 6:3; 13:1,2).
Punerea minilor poate fi fcut de mai muli oameni sau doar
de unul. De pild, n rnduirea unui apostol i pune minile
ntreaga ceat a btrnilor (1Timotei 4:14), sau profei-
nvtori, frai cu autoritate din adunare prin care s-a primit
aceast revelaie a chemrii unora ca apostoli (Fapte 13:1-3).
Btrnii (pstorii) sunt rnduii prin punerea minilor unui
apostol (1Timotei 5:17-22), sau a unui nsoitor al unui apostol
mputernicit s rnduie btrni (Tit 1:5). Diakonii sunt sunt
rnduii prin punerea minilor apostolilor (Fapte 6:1-6), sau a
unui apostol (1Timotei 3:8-15).
c) Pentru primirea vindecrii. Punerea minilor era practicat
de Domnul Isus i pentru vindecarea bolnavilor (Marcu 5:23;
6:5; Luca 4:40), dar i apostolii au folosit-o n acest scop
(Fapte 5:12; 14:3; 19:11; 28:8) dar nu numai apostolii ci i ali
discipoli (Fapte 9:12).
d) Pentru binecuvntarea copiilor (Matei 19:13-15; Marcu
10:16). Este potrivit ca binecuvntarea bieilor s fie fcut
dup 40 de zile, i cea a fetielor dup 80 de zile (Levitic 12.1-
6), i doar dup aceea, copilaul s fie adus, ca s-L
prezinte naintea DOMNULUI (Luca 2:22). Astfel copilaul
de parte brbteasc sau femeiasc este adus la adunare, (sau n
alte situaii pot merge chiar reprezentanii adunrii la copila),
unde copiii vor fi binecuvntai prin rugciunea cu punerea
minilor, i se va citi i textul din Numeri 6:24-27, aplicndu-
se cuvintele textului la copila, dup cum ne ndemn Numeri
6:23.

101
Bineneles c n toate aceste lucrri, trebuie fcut cu grij i
ca urmare a cluzirii Spiritului Sfnt, dup cum l sftuiete
Pavel pe Timotei prin Cuvintele: ,,S nu-i pui minile peste
nimeni cu grab: i s nu te faci prta pcatelor altora: pe
tine nsui pzete-te curat. (1Timotei 5:22).

5) Ce nseamn srutul fresc?

Srutul fresc este o manifestare a dragostei freti curate, o
dragoste ce se exprim prin gesturi ca mbriare i srut
(Fapte 20:37; 21:6). Srutul fresc face parte din salutul
cretin (Romani 16:16; 1Corinteni 16:20; 2Corinteni 13:12;
1Tesaloniceni 5:26; 1Petru 5:14).
Trebuie vegheat c aceast practic s nu fie fcut de form,
s se cad n obinuin fr a fi implicat iubirea freasc
sincer. Este potrivit ca fraii s se srute pe obraji ntre ei, iar
surorile ntre ele.
Misterul srutului fresc, const n faptul c i iubim pe frai
ca i pe Cristos, i srutm ca i cum L-am sruta pe Cristos i
i primim pe frai ca pe Cristos (Matei 10:40; Romani 15:7).

6) Ce este Cina Domneasc?

Cina Domneasc este o mprtire cu corpul i sngele
Domnului. Cretinii au porunca de a ine CINA rnduit de
Domnul Isus, descris n urmtoarele texte biblice: Matei
26:26-29; Marcu 14:22-25; Luca 22:17-20; 1Corinteni 11:23-
29. Ea mai este numit: cina Domneasc (1Corinteni 10:20,
n greac este adjectiv nu substantiv), mprtire
(1Corinteni 10:16); masa Domnului (1Corinteni 10:21);
frngerea pinii (Fapte 2:42).

7) Cnd trebuie dat cina Domneasc?

La nceput n adunare, Cina se lua zilnic (Fapte 2:42-48).
Expresia: frngerea pinii, referindu-se la Cina Domnului,
descriind prin aceast expresie prima parte a cinei.
Daca n Fapte cap. 1-7, se adunau zilnic, si frngeau pinea
zilnic, din Fapte 8, ei au trecut la un crestinism, n care nu mai
aveau lucrurile materiale n comun. Ei au nceput sa puna
accent pe ziua nti a saptamnii, care ncepea de smbta la
apusul soarelui pn duminica la apusul soarelui. Vedem din
exemplul lui Pavel, care n ziua nti a sptmnii era n
adunare s frng pinea (Fapte 20:7), cnd banii pentru

102
ajutoare se strngeau tot n ziua nti a sptmnii, cnd se
adunau (1Corinteni 16:2). Apoi apostolul Ioan spre sfritul
secolului I d.C., fiind sub inspiraie numete aceast zi: ziua
Domneasc (Apocalipsa 1:10 SCC).
Cu toate c n situaii excepionale, Domnul prin Spiritul Sfnt
ne poate cluzi s lum Cina n alt zi, n plus, fa de ziua
stabilit, ns ca principiu regulat, avem precedentul relatat n
Fapte 20:7, unde nvm c Pavel potrivit obiceiului su
(comp. cu 1Corinteni 4:17) a dat cina Domneasc, ce
cuprindea i frngerea pinii: smbt seara dup apusul
sorelui, dup ce a nceput ziua nti a sptmnii, apoi el i-a
prelungit vorbirea pn la miezul nopii ntre smbt i
duminic.

8) Ce conine Cina Domneasc, i cum trebuie dat?

Domnul Isus n acea sear, a inut patele cu ucenicii Si (Luca
22:15), ori cu ocazia patelui se mnca pine ne-dospit (Exod
12:15-20), de asemenea n Biblie pcatul este simbolizat prin
aluatul dospit (Matei 16:6,12), de aceea cina Domneasc,
trebuie s se in cu pine ne-dospit, cci aceasta indic curia
corpului lui Cristos fr de pcat (Luca 22:15,19; comp. cu
Exod 12:18,19).
Biblia ne spune c Isus le-a dat un pahar ce coninea rodul viei,
fr a preciza dac coninutul lui era vin sau must (Matei 26:29;
Marcu 14:25; Luca 22:18). ns toate dovezile indic c era
vorba de vin i nu de must, cci de toamna pn primvara cnd
a avut loc patele, mustul a fermentat transformndu-se n vin.
Din Scripturile cretine, reiese limpede c primii cretini au
folosit vinul la cina Domnului, cci unii din pcate sau i
mbtat (1Corinteni 11:21), ceea ce indic consumarea vinului
la Cin i nu a unui suc fr alcool de struguri (mustului), acesta
reprezentnd sngele ispitor vrsat pentru noi (Matei 27:27-
29).
n concluzie, la cina Domnului se servete: pine ne-dospit i
vin rou.
Mai este un lucru important, i anume s mncm o singur
pine, i s bem dintr-o singur cup, deoarece Isus a spus:
Apoi a luat un pahar, i, dup ce a mulumit lui Dumnezeu,
li l-a dat, zicnd: Bei toi din el; cci acesta este sngele
Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru
muli, spre iertarea pcatelor. (Matei 26:26-28).

103
 A lua cina cu mai multe pini i cu mai multe pahare,
denot mai multe trupuri ale lui Cristos, i sngele a mai multor
trupuri, ceea ce ar fi nepotrivit, ar fi o mrturie fals, ar fi chiar
o hul, o blasfemie la adresa Domnului care nu are dect un
singur trup (Efeseni 4:4).
Apostolul Pavel, precizeaz clar n 1Corinteni 10:16,17,
cum se i-a cina n mod corect: Paharul (nu paharele)
binecuvntat, pe care-l binecuvntm, nu este el
mprtirea cu sngele lui Hristos? Pinea (nu pinile) pe
care o frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui
Hristos? Avnd n vedere c este o pine, noi, care Suntem
muli, Suntem un trup; cci toi lum o parte din aceeai
pine.

9) n ce sens, pinea i rodul viei sunt corpul i sngele lui

Isus?
Domnul Isus a spus: i, pe cnd mncau ei, Isus, lund
pine, binecuvntnd, a frnt-o i le-a dat-o i a spus:
Luai, acesta este trupul Meu. i, lund paharul,
mulumind, le-a dat; i au but toi din el. i le-a spus:
Acesta este sngele Meu, al noului legmnt, cel care se
vars pentru muli. (Marcu 14:22-24). Deci pinea i vinul
nu sunt simboluri cum cred unii; ci, este corpul i sngele
Domnului.
Pavel care comenteaz ulterior cuvintele Domnului prin
cluzirea Domnului, i el nu a spus c pinea i vinul este o
mprtire cu simbolul trupului i al sngelui, ci a spus:
Paharul binecuvntat, pe care-l binecuvntm, nu este el
mprtirea cu sngele lui Hristos? Pnea, pe care o
frngem, nu este ea mprtirea cu trupul lui Hristos?
(1Corinteni 10:16,17).
Ba mai mult, Dumnezeu l inspir pe Pavel s scrie c cel ce i-
a masa Domnului n chip nevrednic, amestecnd pinea de la
prima parte a cinei (frngerea pinii) cu pinea care este
corpul Domnului, c el nu deosebete corpul lui Cristos!
Astfel Pavel nu spune c nu deosebesc simbolul sau
reprezentarea trupului ci nu deosebete corpul Domnului
(1Corinteni 11:27-29 SCC).
Conform Scripturilor, pinea i vinul nu se transform n
trupul i sngele lui Isus n sens metafizic, aa cum susine

104
cultul catolic, prin nvtura transsubstanierii; dar nici nu este
doar un simbol!
Conform Scripturilor la care nu vrem nici s adugm, nici s
scoatem, pinea i vinul, conform Scripturii, rmne pine i
vin i dup ce se binecuvnteaz i se mulumete pentru ele
(vezi: 1Corinteni 11:27,28), dar tot conform Scripturilor, dup
mulumire, pinea este corpul Domnului, iar rodul viei este
sngele Domnului (1Corinteni 11:27,29)! Acest realitate
dubl a pinii i vinului, este adevrul Scripturii! Din punct de
vedere material, fizic, i dup binecuvntare pinea i vinul,
rmn pine i vin, dar din punct de vedere spiritual, pinea i
vinul este trupul i sngele Domnului! Acesta este misterul
Cinei Domnului!

10) Din cte pri este compus Cina?

Cina Domnului, a fost efectuat de Domnul i apostolii, dup
cum urmeaz:
I. Masa de dragoste i frngerea pinii: Cu ocazia patelui
se frngea pinea nedospit i se consuma alturi de ierburi
amare i de mielul fript, potrivit porunci divine (Exod 12). Cu
ceva timp nainte de a veni Domnul pe pmnt, evreii au
adugat la masa pascal i vinul.
n noaptea aceea, Isus a frnt pinea i au but vin, mpreun
cu ucenicii, conf. cu Luca 22:14-18, n cadrul mesei de pate.
Apoi Isus i-a splat pe picioare. Apoi, El a nmuiat bucica de
azim n bolul cu vin i i-a dat-o lui Iuda, acesta a ieit afar,
era noapte (Ioan 13:26-30).
Doar dup plecarea lui Iuda, Domnul a dat pinea care era
corpul Su i vinul care era sngele Su, sngele Noului
legmnt, discipolilor fideli (Matei 26:26-28).
Adunarea cretin imitnd exemplul Domnului, a considerat
c din Cina Domnului, face parte i aceea mas pascal care n
adunare a fost numit: mas de dragoste (2Petru 2:13; Iuda
1:12) n cadrul creia se frnge pinea (azima) i se mnnc
cu mncare (Fapte 2:42) i se bea vin. Nici azima, nici vinul
de la masa de dragoste nu sunt corpul i sngele Domnului, de
aceea trebuie s nu le amestecm (1Corinteni 11:29).
II. Pregtirea inimilor prin Cuvnt i splarea picioarelor:
Domnul Isus, le spune ucenicilor n aceea sear: Deja voi
suntei curai, datorit Cuvntului pe care vi l-am spus

105
(Ioan 15:3). Dar nu toi erau curii, Iuda, fiind excepia (Ioan
15:10).
Ei erau curai, dar nu integral, avnd nevoie s fie splai pe
picioare! Ce nsemna aceasta? C ei mai aveau probleme cu un
spirit de mndrie, ei s-au luptat chiar n acea sear, care s fie
mai mare ntre ei! Aceast ceart, este consemnat doar de
Evanghelistul Luca (22:24-27). i tocmai n acest context,
Domnul dup ce i nva c cel mai mare ntre voi s fie ca
cel mai tnr; i conductorul, ca cel care slujete, trece i
la fapte i i slujete artndu-le practic cum se comport un
conductor! Astfel, El se ncinge cu un tergar, i-a un lighean
toarn ap n el i ncepe s-i spele pe ucenici pe picioare. El i
precizeaz la Petru, care iniial s-a opus splrii pe picioare
(aa cum fac muli n zilele noastre), spunndu-i: Ce fac Eu,
tu nu tii acum, dar vei nelege dup acestea (Ioan 13:7).
Domnul i ntreab pe discipoli dup ce le-a splat picioarele:
nelegei ce v-am fcut? Voi M numii nvtorul i
Domnul i bine zicei, pentru c sunt. Deci, dac Eu,
Domnul i nvtorul, v-am splat picioarele, i voi suntei
datori s v splai picioarele unii altora; cci v-am dat un
exemplu, pentru ca, aa cum v-am fcut Eu, s facei i
voi. Ioan 13:12-15.
Astfel, i cretinii din prezent, nu sunt mai mari ca Domnul, i
se pot smeri, spre a sluji, i a lua astfel cina din perspectiva de
sclavi, aa dup cum nici Domnul nu a venit s i se slujeasc,
ci El s slujeasc i s-i de-a viaa pentru muli (Matei 20:28).
Astfel, prin splarea picioarelor nainte de cin, prin care ne
spalm unii pe alii, este o lucrare tainic, n care Domnul este
prezent i ne spal de mndrie, ca s putem lua cina n curie
(comp. cu 1Corinteni 5:7-8).
III. Pinea i vinul corpul i sngele Domnului: Partea a
doua a Cinei Domnului Isus, includea: 1) a luat pine
(1Corinteni 11:23); 2) a binecuvntat (Matei 26:26, sau a
mulumit [Tatlui ceresc pentru ea] (1Corinteni 11:24); 3)
a frnt-o [pinea ce a devenit corpul lui Cristos] (Matei
26:26); 4) a dat [a dat-o discipolilor] (Matei 26:26) i a
spus: Luai, mncai; acesta este trupul Meu (Matei
26:26).
Apoi: 1) a luat un pahar (Matei 26:27); 2) mulumind
[Tatlui ceresc pentru el] (Matei 26:27); 3) li l-a dat [vin ce a
devenit sngele lui Isus], zicnd: Bei toi din el; cci acesta

106
este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se
vars pentru muli, spre iertarea pcatelor (Matei 26:27-
28).
IV. Cntri de laud: n cele din urma ceremonia s-a ncheiat
cu o cntare de laud (Matei 26:30), cu unul dintre psalmii pe
care evreii i cntau de obicei cu ocazia Pesahului, unul din
Psalmii de lauda obinuii pentru aceasta perioada a Pesahului
cum ar fi Psalmii de la 113 la 118.
Este potrivit ca i cretinii s cnte cntri de laud la sfritul
Cinei Domnului.

11) Cine nu se poate mprti din Cina Domneasc?

S vedem n primul rnd, cine are voie s se mprteasc:
Doar persoanele nscute din ap i din Spirit, sunt introduse n
corpul lui Cristos (1Corinteni 12:12-13) i doar cei ce fac parte
din corpul Domnului, pot s ia parte la Cina Domnului
(1Corinteni 10:16-17).
Astfel, doar credincioii care sunt membri ai corpului lui Cristos
i prtai la Noul Legmnt, se pot mprti din pine i vin
(1Corinteni 10:16-18; Evrei 2:11; 3:1; 10:14-22).
Dar cine nu se poate mprti:
1. Cel care nu a experimentat naterea din ap i Spirit nu
are voie s se mprteasc la Cina Domneasc, nici mcar s
ia parte la frngerea pinii care face parte din Cin Domnului i
pe care o consum doar familia Domnului.
Vedem n cartea Fapte, cum credincioii botezai n ap, au
primit Spiritul, deoarece ei au fost salvai, i aveau bucurie i
curie de inim pe care o d Spiritul (Fapte 2:38-47;
13:52), au intrat astfel n comunitatea local de cretini, i ei
struiau n frngerea pinii, mpreun cu apostolii (Fapte 2:41-
47).
2. Este dat afar din adunare: exist situaii n care cineva a
pctuit grav, sau nu s-a cit, n aceast situaie, acel om este
exclus din adunare (1Corinteni cap. 5; 2Ioan 1:9-11), iar ct
timp acea persoan este exclus, el este aluat al pcatului i nu
poate lua parte la cina Domneasc (1Corinteni 5:1-11).

12) Ce este ungerea cu undelemn i n ce scop se face?

n Scripturile cretine, gsim dou pasaje despre ungerea cu
undelemn, n pasajul din Marcu 6:12-13, se spune: ,,Ucenicii
au plecat, i au predicat oamenilor s se pociasc. i

107
alungau muli demoni, i ungeau cu untdelemn pe muli
bolnavi, i-i vindecau. n acest caz, este vorba de lucrarea
apostolic a celor 12 discipoli, lucrare adeverit prin puterea
divin care prin intermediul ungerii cu undelemn, vindeca
bolnavii pe care i ntlneau n lucrarea de predicare, i care nu
fceau parte din adunare.
n Iacob 5:12-14, se descrie o lucrarea similar, dar de
data aceasta a btrnilor (pstorilor) unei adunri locale, cnd
Iacob afirm fiind inspirat: Este vreunul printre voi
bolnav? S cheme pe btrni adunrii i ei s se roage
pentru el, ungndu-l cu untdelemn n Numele Domnului.
Rugciunea credinei va vindeca pe cel bolnav, i Domnul
l va ridica; i dac a fcut pcate, i vor fi iertate.
Mrturisii-v deci unii altora pcatele, i rugai-v unii
pentru alii, ca s fii vindecai. Mare putere are
rugciunea fierbinte a celui drept. Conform textului din
Iacob, atunci cnd un cretin dintr-o adunare local, este
bolnav are nevoie de urmtoarele lucruri pentru a se produce
vindecarea: S cheme pe btrnii adunrii, bolnavul s-i
mrturiseasc pcatele cu sinceritate i cin, btrnii s-l
ung cu undelemn n Numele Domnului. Undelemnul
folosit, poate fi ulei comestibil de msline sau de floarea
soarelui.
Din partea btrnilor adunrii este nevoie: s se roage cu
credin, i fierbinte, ei s aib o via trit n dreptate,
textul spune clar: Mare putere are rugciunea fierbinte a
celui neprihnit. Iar dac se ntrunesc toate condiiile, Isus
Cristos va vindeca prin lucrarea Spiritului Sfnt care este
prezent n ungere.
Aceasta este de fapt misterul ungerii cu undelemn! Este clar c
nu undelemnul n sine vindec; ci, Dumnezeu (Psalm 103:3),
dar ungerea cu undelemn (n greac ,,aleipho = a unge prin
frecare sau frecionare) arat la nivel vizibil, ungerea
vindectoare a Spiritului ce o svrete Isus Cristos la nivel
spiritual, invizibil ochiului omenesc.

13) Cnd i cum se face: splarea picioarelor ca

ospitalitate?
Conform obiceiurilor evreieti, uneori musafirii erau splai pe
picioare, de sclavii stpnului (Geneza 18:4; 1Samuel 25:41),

108
alteori se splau singuri pe picioare (Geneza 19:2; 24:32;
43:24; Judectori 19:16-21; Luca 7:44).
Dragostea exprimat de Isus este superioar cele din vechiul
legmnt, de aceea, n noul legmnt, fraii musafiri trebuie s
fie splai pe picioare de gazd (1Timotei 5:10), ca s se
mplineasc cuvntul care spune: Iubii-v unii pe alii cu o
dragoste freasc. n cinste, fiecare s dea ntietate
altuia (Romani 12:10 BC) i avnd nainte de toate o
dragoste fierbinte ntre voi, pentru c dragostea acoper o
mulime de pcate. Fii ospitalieri unii cu alii, fr
murmur (1Petru 4:8-9 SCC).
Apostolul Pavel vorbete despre splarea picioarelor ca fcnd
parte din ospitalitate, cnd vorbete despre criterile pentru
adevratele vduve, cnd spune: s fi fost primitoare de
oaspei, s fi splat picioarele sfinilor (1Timotei 5:10 BC),
cci la Cina Domnului, fraii se spal ntre ei, iar surorile ntre
ele, doar n cadrul primirii de oaspei, o sor vduv are ocazia
s spele picioarele musafirilor cretini.

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care sunt lucrrile sfinte i de ce le putem numi pe acestea
mistere?
(2) Ce este botezul i ce realizeaz el n viaa credinciosului?
(3) Pentru ce este lucrarea punerii minilor?
(4) Ce nseamn srutul fresc?
(5) Ce este cina Domnului, cnd i cum se mnnc din ea?
(6) Cine se poate mprti de la cin i care sunt prile
componente ale cinei?
(7) Ce sunt mesele de dragoste, cnd i cum se dau acestea?
(8) Ce este ungerea cu undelemn i n ce scop se aplic ea i
de ctre cine?
(9) Cnd i cum se face: splarea picioarelor ca ospitalitate?
PE DE ROST: Evrei 6:1,2.

109
 Capitolul 15 - Noul Legmnt
i legea lui Cristos
1) De cte legminte vorbete Biblia i ce este un
legmnt?
Biblia vorbete de mai multe legminte, de fapt Biblia este o
carte a legmintelor. Legmntul este forma n care
relaioneaz Dumnezeu cu omul. n Scripturi gsim
urmtoarele legminte importante:
Legmnt cu Noe (Geneza 9:8-17).
Legmnt cu Avraam (Geneza 15:18).
Legmnt cu poporul Israel la Muntele Sinai (Exod
24:1-8).
Noul Legmnt (Matei 26:28).
Un legmnt este un angajament ntre dou pri, fcut prin
jurmnt (Deuteronom 29:12-14), n care Dumnezeu d un set
de legi, dar i promisiuni de binecuvntare, iar partea uman:
ascultarea (Exod 24:3-8); n caz de neascultare veneau
pedepsele, blestemul, iar n caz de ascultare binecuvntarea
(Deuteronom cap. 28).
Legmntul este asemnat cu o cstorie, cnd israeliii
mergeau dup ali dumnezei, lucrul acesta era considerat de
Iehova drept adulter (Judectori 2:17; 1Cronici 5:25; Ieremia
3:1-6).

2) Care este diferena dintre Vechiul i Noul Legmnt?

Vechiul Legmnt era o nelegere (convenie, angajament) pe
care Dumnezeu l-a fcut cu Israelul, scopul acestui legmnt
era ca naiunea Israel s devin naiunea lui Iehova
(Deuteronom 29:12,13), s devin o naiune de regi i preoi
pentru celelalte naiuni de pe pmnt (Exod 19:5,6), adic
aceast naiune urma s-l reprezinte pe Dumnezeu i s fie
mijlocul de salvare pentru ceilali oameni i s fie o
binecuvntare pentru ei. Israelul dac asculta, urma s fie
nlat mai presus de toate naiunile pmntului (Deuteronom
28:1).
Prin acest legmnt ei au primit ca motenire ara n care curge
laptele i mierea, ara Canaanului (Levitic 20:24), aa cum
Dumnezeu i-a promis lui Avraam (Geneza 17:8).

110
Acest legmnt implica s primeasc iertarea de pcate prin
intermediul sistemului de jertfe i prin mijlocirea preoilor
(Levitic cap. 1-5; Exod 40:15).
n acest legmnt era implicat un mijlocitor sau mediator,
care a fost Moise (Galateni 3:19). El a primit cuvintele sau
poruncile legmntului pe care el le-a transmis poporului
Israel. Iar acest legmnt a fost ntrit prin sngele unor
animale jertfite i pe baza mrturiei poporului care a spus:
Vom face i vom asculta tot ce a zis Domnul. (Exod 24:1-
8).
Dar ce implic un Nou Legmnt?
Dup cum vechiul legmnt implica un angajament ntre dou
pri, tot aa i acest legmnt implic angajamentul ntre
Dumnezeu i oameni din orice naiune (Galateni 3:26-29).
Dumnezeu a promis c va face un nou legmnt cu Israelul
(Ieremia 31:31-33; Fapte 13:24-26; 18:4-6), ns datorit
mpietririi lor spirituale, i oameni din orice naiune au fost
invitai s intre n acest Nou Legmnt (Fapte 3:24-26; Fapte
18:5,6; Romani 11:7-24). Astfel orice persoan din orice
naiune, care crede n Isus i ascult de poruncile acestuia
(Evrei 5:9,10), poate intra n acest Nou Legmnt (Evrei
10:14-22).
Mijlocitorul Noului Legmnt este Fiul lui Dumnezeu, Isus
Cristos, care s-a dat ca jertf pentru toi oamenii (1Timotei
2:5,6).
Scopul acestui legmnt este ca cei ce devin prtai la el, s le
fie iertate pcatele, s devin poporul lui Dumnezeu, s
aib legea lui Dumnezeu scris nu pe table sau pe hrtie; ci,
n minte i inim, ca ei s-L cunoasc pe Dumnezeu, astfel
acest legmnt ne duce ntr-o prtie apropiat cu Dumnezeu,
care ne nv prin Spiritul su, nu printr-o clas preoeasc ca
i n Vechiul Legmnt. De asemenea, cei din Noul Legmnt
au perspectiva de a intra n locul preasfnt adic n cer; nu
ntr-o ar pmnteasc cum a fost Canaan (Evrei 8:8-12;
10:14-20) i de a deveni o naiune de preoi (1Petru 2:9).

3) Cui s-a dat legea i cu ce scop, ns se afl cretinii sub

legea lui Moise?
Pentru a afla rspunsul la aceast ntrebare, trebuie s tim cui
s-a dat legea i cu ce scop. Legea este compus din cele 10
porunci, plus alte 603 porunci. i ea este numit att legea lui

111
Dumnezeu (Ezra 7:10), precum i legea lui Moise (Ezra
7:6,10).
Aceast lege a fost dat poporului Israel cu care s-a ncheiat un
legmnt numit mai trziu Vechiul Legmnt (Deuteronom
5:1; Psalm 147:19,20; Exod 24:4,7). Chiar i cele 10 porunci
erau din vechiul legmnt (Evrei 9:4; Exod 34:27,28).
Legea a fost dat cu scopul de a-i contientiza pe oameni de
faptul c sunt pctoi i au nevoie de un Salvator, iar legea le-
a fost ndrumtorul spre Cristos. n consecin, o dat cu
venirea i moartea lui Cristos, s-a pus capt legii
introducndu-se Noul Legmnt (Galateni 3:23-25; Romani
10:4; Fapte 15:5-11; Efeseni 2:15,16). De fapt, schimbndu-se
preoia aronic, s-a schimbat i legea (Evrei 7:11,12).
Biblia nu face o diferen ntre cele 10 porunci i celelalte 603
porunci, de exemplu, Isus n predica de pe munte nu a fcut
nici o diferen ntre decalog (cele 10 porunci) i celelalte
porunci (Matei 5), tot la fel Evanghelistul Luca numete legea
Moise ca fiind legea lui Dumnezeu (Luca 2:22-24). Deoarece
legea vine de la Dumnezeu, este a Lui, ns pentru c s-a dat
prin Moise, este numit i legea lui Moise.
n consecin, n vechiul legmnt nu exist dou sau mai mult
legi cum susin unii; ci, o singur lege care cuprinde toate
poruncile lui Dumnezeu i pe temeiul tuturor acestor porunci
Dumnezeu a ncheiat legmntul cu Israelul (Exod 24:1-8;
Psalm 147:19,20).
Aceast singur lege a vechiului legmnt, care cuprinde toate
poruncile lui Dumnezeu, s-a abrogat la crucea lui Cristos
(Romani 7:6; 10:4), prin moartea Domnului Isus, ea a fost
tears (Efeseni 2:14-16; Coloseni 2:13-17; Galateni 3:19-26).
Deci nici chiar sabatul, care era un semn ntre Dumnezeu i
Israel (Exod 31:12,13), nu a rmas ne-abrogat, ca i cele 10
porunci (Evrei 7:18,19,22); Romani 7:4-6; Coloseni
2:14,16,17; 2Corinteni 3:7-11). Cretinii se afl sub Noul
Legmnt i sub legea acestuia (Evrei 8:6-13).

4) Care sunt cele mai mari porunci din lege i profeii?

Primele dou porunci ale legii: s-L iubim pe Iehova
Dumnezeu (Deuteronom 6:5), i pe aproapele nostru ca pe noi
nine (Levitic 19:18), cuprind legea lui Moise i crile
profeilor din vechiul legmnt, dup cum a precizat Isus:

112
De aceste dou porunci depind toat legea i profeii
Matei 22:37-40.
Astfel Isus a precizat aceste porunci din legea lui Dumnezeu
dat prin Moise cnd a spus: Cea dinti porunc dintre
toate este: Ascult, Israele! Domnul Dumnezeul nostru
este un singur Domn, i: S-L iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu i
cu tot cugetul tu i din toat puterea ta. Aceasta este cea
dinti porunc. i o a doua, asemenea ei, este aceasta: S-
l iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui. Nu este alt
porunc mai mare dect acestea Marcu 12:29-34, GBV
2001, vezi i Luca 10:25-28. Aceste dou porunci sunt cele
mai mari porunci i ele cuprind legea i profeii (Matei
22:40).

5) Cum este numit legea Noului Legmnt i ce cuprinde

ea?
Biblia numete legea Noului Legmnt dup cum urmeaz:
legea lui Dumnezeu (1Corinteni 9:21), legea lui Cristos
(Galateni 6:2), legea Spiritului de via (Romani 8:2), legea
credinei (Romani 3:27), legea libertii (Iacob 2:12); legea
desvrit a libertii (Iacob 1:25); legea regal (Iacob 2:8),
poruncile lui Dumnezeu (Apocalipsa 12:17; 14:12); poruncile
lui Cristos (Ioan 14:15, 21; Ioan 15:10; 1Ioan 2:3).
Iar legea Noului Legmnt, cuprinde toate poruncile date de
Dumnezeu prin Domnul Isus (Ioan 8:38; 10:18; 12:49; 15:15)
i care sunt prezentate n Evanghelii.
Legea Noului Legmnt, cuprinde i poruncile date de
Domnul prin apostoli, fie cele transmise verbal (Fapte 1:2;
10:42; 20:35; 1Ioan 3:23), fie prin inspiraia Spiritului Sfnt,
toate acestea consemnate n crile Scripturilor cretine
(1Tesaloniceni 4:2; 2Tesaloniceni 3:6; 2Timotei 3:16,17).
Aceste porunci ale noului legmnt, sunt peste 100, i le gsim
n Scripturile cretine, unele dintre ele au fost i n vechiul
legmnt (comp. Levitic 19:18 cu Matei 22:39), i au fost
reintroduse i n legea noului legmnt.

6) Care sunt poruncile cele mai mari, i care cuprind: legea

Noului Legmnt?
Legea Noului Legmnt are trei pri:

113
I. S l iubim pe Dumnezeu, artnd aceasta prin mplinirea
poruncilor (1Ioan 5:2,3). II. S l iubim sincer pe Isus ca
Domn al nostru (Efeseni 6:24; 1Corinteni 16:22). III. S
iubim aproapele, ca pe noi nine (Romani 13:8-10; Galateni
5:14). Porunca de a ne iubi aproapele, adic pe toi oamenii,
implic i a ne iubi: a) frai de credin (Galateni 6:10;
1Tesaloniceni 4:9-11; Evrei 13:1), b) familia (Efeseni 6:1-4;
Coloseni 3:18-20; 1Timotei 5:3,4), c) oamenii n general
(2Petru 1:7), d) pe dumani (Matei 5:38-48).
n componena acestei legi a iubirii, sunt implicate i alte legi
dup cum urmeaz, vezi: Matei 7:12; Romani 13:9-10;
Galateni 6:2; Efeseni 6:2; Iacob 2:8.
Aceste trei porunci cuprind toat legea Noului Legmnt!
Adic de cele trei porunci depind cele peste 100 de porunci pe
care le vom citi n continuare.

7) Care sunt alte porunci ale Noului Legmnt?

Menionai cteva porunci pe care le-ai clcat?
n acest paragraf, voi trece n revist, legile Noului Legmnt,
care sunt peste 100 de porunci, nvai-le, i analizai-v n
lumina lor, pentru a vedea care le-ai nclcat, pentru ca apoi
s v cii i s v schimbai viaa!:
Cele peste 100 de porunci sunt: S nu te mnii pe fratele tu
(Matei 5:22-23); S nu pofteti o persoan de sex opus (Matei
5:28); s dai morii mdularele tale pctoase (Matei 5:29,30
comp. cu Coloseni 3:5); s nu divorezi din alt motiv dect
curvia (Matei 5:32; 19:9); s nu faci jurminte (Matei 5:34); s
nu v mpotrivii celui care v face ru (Matei 5:39); f mai
mult bine dect i se cere (Matei 5:40,41); celui ce-i cere d-i;
nu te ntoarce de la cel care i cere mprumut (Matei 5:42);
iubete-i dumanul (Matei 5:44); practic milostenia i
rugciunea n ascuns, nu una farnic (Matei 6:1-6), postete
n ascuns (Matei 6:16-18); nu v strngei comori pe pmnt,
ci n cer (Matei 6:19,20); nu v ngrijorai, cutai mai nti
Regatul lui Dumnezeu (Matei 6:25-34); nu judecai (Matei
7:1-5); nu risipii lucrurile sfinte la oamenii care nu le
preuiesc (Matei 7:6); nu v ngrijorai, cu privire la ce vei
vorbi cnd ajungei n fa stpnirilor (Matei 10:19-20); cine
voiete s vin dup Isus, trebuie s se lepede de sine i s-i i-
a crucea i s-l urmeze ncontinuu (Matei 16:24; Marcu 8:38);
s nu numim pe nimeni tat sau nvtor (Matei 23:8-11);

114
facei ucenici i nvaii (Matei 28:19-20); iubii pe vrmaii
votri, facei bine celor ce v ursc, binecuvntai pe cei ce v
blestem, nu ntoarce ru pentru ru (Luca 6:27-29); fi darnic
(Luca 6:30); dai cu mprumut fr s ndjduii s mai primii
napoi (Luca 6:34,35); s inei Cina Domnului n amintirea
jertfei lui Isus (Luca 22:19,20; 1Corinteni 11:23-34); s se
predice n Numele lui Isus pocina i iertarea pcatelor ctre
toate popoarele (Luca 24:47); ne-a poruncit s ne splm unii
altora picioarele (Ioan 13:1-17), El ne-a dat o porunc nou, de
a-i iubi pe frai cum ne-a iubit Isus, o iubire care nu a fost
poruncit n legea vechiului legmnt (Ioan 13:34,35; 15:12-
14); s ne ferim de lucrurile jertfite idolilor, de desfrnare, de
animale sugrumate i de snge (Fapte 15:20,28,29; 21:25); s
nu avem gnduri nalte, ci ceea ce se potrivete (Romani 12:3);
dragoste fr prefctorie (Romani 13:9); fii plini de
afeciune, dai cinste i ntietatea altora (Romani 12:10); n
activitatea slujirii Domnului nu fii lenei, ci fierbini (Romani
12:11); Bucurai-v n ndejde, fii rbdtori n necaz, struii
n rugciune (Romani 12:12); Ajutai pe sfini, cnd sunt n
nevoie, fii primitori de oaspei (Romani 12:13); Binecuvntai
pe cei ce v prigonesc: binecuvntai i nu blestemai (Romani
12:14); bucurai-v cu cei ce se bucur; plngei cu cei ce
plng (Romani 12:15); nu ntoarcei nimnui ru pentru ru
(Romani 12:17-21). Supunerea fa de autoriti (Romani
13:1-7; Tit 3:1; 1Petru 2:13-17); umblarea ca n timpul zilei i
mbrcarea cu Cristos (Romani 14:11-14); excluderea din
adunare (1Corinteni 5; 2Ioan 9-11); a nu ne judeca prin
tribunale lumeti (1Corinteni 6:1-10); a nu curvi (1Corinteni
6:18: 10:8; 1Tesaloniceni 4:2-8); datoria celor cstorii
(1Corinteni 7:3-5); cei cstorii s nu divoreze, ci s se
mpace (1Corinteni 7:10-11); re-cstoria se face doar n
Domnul (1Corinteni 7:39); porunca de a nu poticni prin
mncare (1Corinteni 8); s nu poftim lucruri rele (1Corinteni
10:6); s nu ne nchinm la idoli (1Corinteni 10:7); s nu
ispitim pe Domnul (1Corinteni 10:9); s nu murmurm contra
lui Dumnezeu (1Corinteni 10:10); se poate mnca din tot ce se
vinde n mcelrie, sau din tot ce ne pune pe mas un
necredincios, cu condiia s nu fie din lucrurile jertfite idolilor
(1Corinteni 10:25-28); brbatul trebuie s se roage i s
profeeasc cu capul descoperit, femeia va trebui s se roage i
s profeeasc cu capul acoperit (1Corinteni 11:1-13); femeia

115
trebuie s poarte prul lung, iar brbatul prul scurt, ca o
difereniere ntre sexe (1Corinteni 11:14-16); darurile
spirituale se exercit n dragoste (1Corinteni 12:31; cap. 13);
n slujirea pe rnd, nu se poate vorbi dect maxim trei
persoane i cu tlmcire (1Corinteni 14:27,28); n vorbirea
profeilor pot vorbi trei, dar dup aceea se d timp pentru
judecarea profeiilor (1Corinteni 14:29-31); ne-njugarea la un
jug nepotrivit cu cei necredincioi i desprirea de tot ce este
necurat (2Corinteni 6:14-18); s ne curim de orice
ntinciune a spiritului i a corpului (2Corinteni 7:1); purtarea
reciproc a sarcinilor (Galateni 6:2); drnicia pentru nvtorii
Bibliei (Galateni 6:6); s facem bine la toi dar mai ales frailor
de credin (Galateni 6:10); s nu minim (Efeseni 4:25); s nu
inem mnia (Efeseni 4:26); s nu furm (Efeseni 4:28); s nu
avem o vorbire murdar; ci, spre zidire (Efeseni 4:29; 5:3-5);
s nu avem nici o atitudine rea, ci una bun i miloas (Efeseni
4:31,32); s urmm exemplul lui Dumnezeu (Efeseni 5:1); s
umblm n dragoste (Efeseni 5:2); s rscumprm timpul
(Efeseni 5:15-17); datoria soiilor (Efeseni 5:22-24; Coloseni
3:18; 1Petru 3:1-6); datoria soilor (Efeseni 5:25-29; Coloseni
3:19; 1Petru 3:7); datoria copiilor (Efeseni 6:1-3; Coloseni
3:20); a tailor (Efeseni 6:4; Coloseni 3:21); a sclavilor
(Efeseni 6:5-8; Coloseni 3:22-25; 1Timotei 6:1; Tit 2:9,10;
1Petru 2:18); a stpnilor (Efeseni 6:9; Coloseni 4:1; 1Timotei
6:2); porunca iubirii i a umilinei (Filipeni 2:1-4);
interzicerea: desfrnrii, necuriei, poftelor rele, mniei,
iuimii, rutii, defimrii, minciunii etc. (Coloseni 3:5-9);
disciplina celor lenei (2Tesaloniceni 3:6-15); porunca de a
munci pentru a ne ntreine (2Tesaloniceni 3:10); interzicerea
uciderii, desfrnrii, homosexualitii, rpirii de oameni,
minciunii, i jurmintelor strmbe (1Timotei 1:9-11);
interzicerea purtrii de podoabe, sau ca femeile s nvee n
adunare (1Timotei 2:9-14); femeile cstorite sunt ncurajate
s aib copii (1Timotei 2:15); porunci n ce privete
caracteristicile supraveghetorilor (1Timotei 3:1-7; Tit 1:5-9); a
diakonilor (1Timotei 3:8-13); cum s ne raportm la frai i
surori de diferite vrste (1Timotei 2:1,2); comportarea fa de
vduve, i caracteristicile adevratelor vduve (1Timotei 5.3-
10), porunci pentru vduve tinere (1Timotei 5:11-14);
comportarea fa de btrnii adunrii (1Timotei 5:17-20);
abinerea de la iubirea de bani (1Timotei 6:7-11); ndemn la

116
drnicie (1Timotei 6:17-19); comportarea robului Domnului
(2Timotei 2:22-26); porunci pentru brbai n etate (Tit 2:2);
femei n etate (Tit 2:3,4); femei tinere (Tit 2:5); pentru tineri
(Tit 2:6-8); s nu prsim adunarea (Evrei 10:24,25); urmrim
pacea i sfinirea (Evrei 12:14); cstorie fr adulter (Evrei
13:4); ascultarea de mai marii adunrii (Evrei 13:17); s fim
ncei la vorbire i mnie (Iacob 1:19); lepdai necuria i
rutatea (Iacob 1:20); s ne nfrnm limba (Iacob 1:26; 1Petru
3:10); ajutorarea orfanilor i a vduvelor (Iacob 1:27); s nu
facem prtinire (Iacob 2:1-9); nu vorbii unul mpotriva altuia
(Iacob 4:11,12); nu facei planuri fr a implica voina lui
Dumnezeu (Iacob 4:13-16), a putea s facem binele i a nu-l
face e un pcat (Iacob 4:17); fii sfini (1Petru 1:15,16); s
lepdm orice rutate, vicleug, prefctorie, invidie,
defimare (1Petru 2:1); nu ntoarcei ru pentru ru (1Petru
3:9); s cutm pacea (1Petru 3:11); s nu iubim lumea, nici
lucrurile din lume (1Ioan 2:15-17); s credem n Numele lui
Isus i s ne iubim unii pe alii (1Ioan 3:23; 4:21); s nu
scoatem i nici s nu adugm la Cuvintele crii sfinte
(Apocalipsa 22:18-19).

8) Care porunci din cele 10, au fost reintroduse n legea lui

Cristos?
n poruncile noului legmnt, au fost re-introduse 9 din cele 10
porunci, ca porunci literale, dup cum urmeaz: porunca I
(Exod 20:3, reintrodus: 1Corinteni 8:5,6); porunca II (Exod
20:4,5, reintrodus: Romani 1:22-25; 1Ioan 5:21); porunca III
(Exod 20:7, reintrodus: Matei 6:7); porunca IV - sabatul
(Exod 20:8-11, nu a fost reintrodus literal, doar spiritual:
Evrei 4); porunca V (Exod 20:12, reintrodus: Efeseni 6:2);
porunca VI (Exod 20:13, reintrodus: Romani 13:9); porunca
VII (Exod 20:14, reintrodus: 1Corinteni 6:9; Evrei 13:4);
porunca VIII (Exod 20:15, reintrodus: 1Tesaloniceni 4:6;
Efeseni 4:28; 1Petru 4:15); porunca IX (Exod 20:16,
reintrodus: Matei 19:18); porunca X (Exod 20:17,
reintrodus: Fapte 20:33-35; 1Corinteni 10:6).
Avnd n vedere c nu vom ine un sabat sptmnal; ci, unul
zilnic, spiritual, de odihn n Cristos (comp. Evrei 4:3,6,7; cu
Evrei 3:13,15; Matei 11:28-30), se ridic ntrebarea: conin
poruncile Noului legmnt vreo zi special, numit n Scripturi
Ziua Domneasc (Apocalipsa 1:10 SCC)?

117
9) Ce srbtori exist sub legea lui Cristos?
Vechile srbtori ale legii lui Moise: patele, azimile,
srbtoarea corturilor, sabatele, etc. Sunt abrogate. Cretinii
ne-fiind sub acel legmnt nu mai trebuie s le in, ba mai
mult, inerea lor constituie un pcat, ca i cum Cristos nu ar fi
introdus un legmnt mai bun i n-ar fi mplinit legea
punndu-i capt astfel (Galateni 4:9-11; 5:1,4).
n noul legmnt nu mai inem un sabat sptmnal; ci, unul
spiritual, care este n fiecare zi, n care ne odihnim de faptele
noastre, i ne bizuim n ce privete salvarea noastr, doar pe
jertfa i pe lucrarea complet i perfect al lui Cristos de la
cruce (Evrei 4:7-11; 3:13; Coloseni 2:10; 2Petru 1:2,3; Matei
11:28-30). Acest sabat zilnic de odihn a poporului lui
Dumnezeu, este echivalentul sabatului sptmnal din vechiul
legmnt (Evrei 4:4-11).
ns cretinii din primul secol, sub cluzirea Domnului Isus,
au pus de o parte o zi pentru nchinare, i pentru odihna
corpului, i anume duminica, prima zi a sptmnii (Fapte
20:7; 1Corinteni 16:2), numit i ziua Domneasc
(Apocalipsa 1:10 SCC). Deoarece n aceea zi a nviat Domnul
Isus (Luca 24:1-6). Este ziua cnd s-a artat la Toma (Ioan
20:26-31), este ziua cnd Domnul a trimis Spiritul Sfnt ca
botez peste discipolii adunai la Penticost (Fapte 2:1-4).
Cretinii au porunca de a ine CINA DOMNEASC
(1Corinteni 11:23-29), descris n urmtoarele texte biblice:
Matei 26:26-29; Marcu 14:22-25; Luca 22:17-20; i aceasta se
ine n prima zi a sptmnii prin care vestim moartea
Domnului pn va veni El (Fapte 20:7; 1Corinteni
11:20,21,27).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este un legmnt?
(2) Care este diferena dintre vechiul legmnt i cel nou?
(3) Se afl cretinii sub legea lui Moise? i dac nu, de ce?
(4) Care porunci cuprinde: vechiul dar noul legmnt?
(5) Care sunt poruncile noului legmnt? (cteva exemple)
(6) Care sunt srbtorile noului legmnt?
PE DE ROST Romani 7:6.

118
 Capitolul 16 - nchinarea -
Rugciunea
1) Ce este nchinarea?
A ne nchina lui Dumnezeu, nseamn: a ne pleca, a
ngenunchia (Geneza 49:8; 1Samuel 15:25), a-I acorda glorie,
onoare, cinste, respect, a-I recunoate Stpnirea, calitile
divine (1Cronici 29:10-14; Romani 1:18-21; Evrei 12:28,29;
Apocalipsa 4:11), toate acestea avnd ca efect: a tri o via
spre gloria Lui, slujindu-L din inim (Psalm 18:1; 95:6; Matei
4:10; 15:8; Ioan 4:23,24).
nchinarea noastr poate fi sub forma de: rugciune, cntare, i
n mod indirect prin: contemplare, slujire, drnicie i prin
ascultarea noastr fa de Dumnezeu (1Cronici 16:29; Psalm
5:7; 99:9; 138:2; Evrei 12:28; Apocalipsa 14:7).

2) Ce este rugciunea, i la cine trebuie s ne rugm i prin

cine?
Rugciunea este o vorbire cu Dumnezeu (1Corinteni 14:2).
Rugciunea este mijlocul prin care ne putem apropia de
Dumnezeu i putem avea o relaie de prietenie cu El (Efeseni
2:18). Rugciunea este expresia: devoiunii i nchinrii
noastre (Psalm 65:2; 145:18; Deuteronom 4:7).
Biblia ne ncurajeaz s ne rugm lui Dumnezeu,
deoarece El este Tatl nostru din ceruri, Creatorul i singurul
Dumnezeu adevrat (Exod 34:14; Matei 4:10; 6;9; Apocalipsa
4:11; Ioan 4:23,24; 17:3).
Sfinii Bibliei nu au acceptat nchinarea semenilor lor (Fapte
10:25,26; 14:11-18), nici ngerii lui Dumnezeu (Apocalipsa
19:10; 22:8,9). Astfel, este greit s ne rugm la creaturi
(Romani 1:25), pe care unii oameni i invoc n rugciune ca:
Maria, ngeri sau aa numii sfini, cel care beneficiaz
de pe urma nchinrii false este satan, i anumite spirite ale
celui ru, care se prefac n spirite bune sau n sfini
(2Corinteni 11:13-15). Noi nu trebuie s ne nchinm la
presonajele din Biblie, chiar dac acetia au fost slujitorii lui
Dumnezeu, cci ei nu sunt Dumnezeu, i nu au nici rolul de
mijlocitori la Dumnezeu (Apocalipsa 22:8,9; Fapte 10:25,26;
14:11-15; Romani 1:25).

119
Doar Isus Cristos este singurul Mijlocitor ntre noi i
Dumnezeu (1Timotei 2:5; 1Ioan 2:1), iar Spiritul Sfnt, este
singurul mijlocitor ntre noi i Isus Cristos (1Corinteni 12:3;
Ioan 16:14), astfel doar prin Cristos i prin Spiritul Sfnt,
ajungem la Dumnezeu (Ioan 14:6; 16:23; Romani 8:26,27,34;
Efeseni 2:18; 6:18; Filipeni 3:3; Iuda 1:20). De aceea,
rugciunile noastre, le adresm Tatlui ceresc, n Numele Lui
Isus i prin Spirtul Sfnt (Efeseni 2:18; 5:20; 6:18; Coloseni
3:17; Iuda 1:20).
i deoarece Isus este Mijlocitorul nostru (1Timotei 2:5), i
Marele nostru Preot (Evrei 4:14-16), Domnul i Salvatorul
nostru (Fapte 2:33,36; 5:31), ne putem ruga i Lui (Fapte 1:24;
7:59; 8:14,21; 1Timotei 1:12), prin Spiritul Sfnt (1Corinteni
12:3), tiind c Isus Cristos va transmite Tatlui ceresc,
rugciunile noastre, fiindc Dumnezeu, este asculttorul final
al rugciunii (Ioan 14:16; 16:14; Psalm 65:2; Evrei 7:25).
n Biblie nu gsim rugciuni la Spiritul Sfnt, nici ca porunc,
nici ca exemplu. Un alt motiv pentru care rugciunea adresat:
Spiritului Sfnt este greit, este c rugciunea n care te
adresezi Spiritului, este o rugciune ce se bazeaz pe meritele
tale proprii, cci tu nu vii la Spiritul prin intermediul a cuiva, a
meritelor cuiva!
La Tatl ne rugm prin Fiul (Ioan 16:23; Efeseni 5:20;
Coloseni 3:17), i la Fiul prin Spiritul Sfnt (Ioan 15:26;
16:14; 1Corinteni 12:3), ns la Spiritul Sfnt nu ne putem
ruga, cci aceasta ar nsemna o nchinare n afara Cuvntului
lui Dumnezeu!

3) Cte tipuri de rugciuni exist?

Biblia scoate n eviden cteva tipuri de rugciune, dup cum
urmeaz:
(1) Rugciuni de LAUD, n care Dumnezeu este ludat,
glorificat, onorat, binecuvntat, slvit, cinstit (Psalm 34:1-3).
(2) Rugciuni de ADORARE n care exprimm iubirea noastr
fa de El (Psalm 18:1; 116:1).
(3) Rugciuni de MULUMIRE, unde i mulumim lui
Dumnezeu i ne manifestm recunotina i aprecierea fa de
El i aciunile Lui (1Tesaloniceni 1:2;3:9).
(4) Rugciune prin care l CAUI pe Dumnezeu, nu este
suficient s te rogi, ci tu trebuie s-l caui pentru sfat, pentru
toate nevoile tale, pentru cluzire n lucrarea Lui, El vrea ca

120
tu s-L caui, i El se va lsa gsit de tine, dac l caui din
toat inima (Deuteronom 29:29; 1Cronici 16:11; Psalm 77:2;
119:10; Ieremia 29:12-13; Daniel 9:3; Matei 7:7-11).
(5) Rugciuni care conin CERERI de tot felul, att pentru
lucrurile spirituale, ct i pentru cele materiale (Filipeni 4:6),
uneori cererile i-au forma de implorare sau cereri fierbini
(Evrei 5:7).
(6) Exist i rugciuni de MRTURISIRE, care conin
mrturisiri ale pcatelor (Neemia 9:2,3; 1Ioan 1:9), ns putem
face i alt gen de mrturisiri.
(7) Rugciunea de MIJLOCIRE, sunt rugciunile pentru alii,
sau care conin cereri pentru necesitile altora, fie pentru cei
din familie sau pentru frai de credin, sau chiar pentru
dumani (1Timotei 2:1; Matei 5:44; Luca 6:28).

4) Ce nsemn a ne nchina n spirit i adevr?

Biblia spune s ne nchinm n spirit i adevr (Ioan 4:23-24
SCC). n Biblie, cuvntul spirit, se refer la ceva nevzut,
care nu este materie (Ioan 3:6-8).
Astfel a te nchina n spirit, nseamn c nchinarea noastr
NU trebuie s fie ajutat de lucruri materiale, vizibile,
exterioare nou, cum ar fi: icoane, statui, cruci (Exod 20:4,5;
Romani 1:22-25); nici de cri de rugciuni n care citeti sau
repei o rugciune (Matei 6:7).
nchinarea n spirit implic ca s te rogi n spiritului tu, n
luntrul tu, (Isaia 26:9), nu cu o rugciune fr inim (Matei
15:8,9), Cuvintele nchinrii trebuie s izvorasc din spiritul
tu, din inim, nu doar din minte! nchintorul adevrat se
nchin n spiritul lui (Romani 1:9), n inima lui (1Samuel
1:13-15), cu inima (1Tesaloniceni 2:17; Iacob 4:8).
Dac l iubeti pe Dumnezeu vei vorbi cu El spontan, din
inim, aa cum vorbeti cu prini ti umani, sau cu un prieten
mai n vrst. Tu trebuie s-i veri inima naintea Lui
(Plngeri 2:19; 1Samuel 1:15), adic s goleti ce ai n luntrul
tu (gnduri, sentimente, frmntri, bucurii, dorine, etc.)
naintea lui Dumnezeu.
De acolo, din luntrul lui, Spiritul Sfnt care este prezent n
noi, va lua i va da lui Cristos rugciunea noastr i Cristos n
final, i-o va da lui Dumnezeu, asculttorul final al rugciunii
(Psalm 65:2).

121
nchinarea n spirit poate fi fcut cu glas tare sau n gnd
(1Samuel 1:10-15; Fapte 4:24), important ca inima noastr,
luntrul nostru s participe la rugciune, ca ea s nu fie
formal, doar cu buzele (Isaia 29:13; Ieremia 12:2; 29:13;
Ezechiel 33:31; Matei 15:8).
Biblia arat c rugciunile noastre i nchinarea noastr trebuie
fcut din toat inima (Psalm 9:1; 86:12; 119:145; Ieremia
29:13; Efeseni 5:19). Dumnezeu cunoate pe cei ce nu se
nchin din inim, din sinceritate, sau din interese egoiste, sau
formal, ca s spun doar c s-au nchinat (Osea 7:14; Marcu
7:6,7).
Iar nchinarea n adevr, nsemn c n luntrul nostru
trebuie s fie adevrul, sinceritate, onestitatea, altfel nchinarea
noastr va fi fr prefctorie (2Regi 20:3; Psalm 51:6,10;
145:18).

5) Ce nseamn rugciunea cu mintea i rugciunea cu

spiritul?
Rugciunea cretinului, i-a dou forme, rugciunea condus
de minte, de raiune (1Corinteni 14:15), chiar dac o spunem
din inim, noi ne rugm dup cum gndim noi c este bine s
cerem, s mulumim, etc. Aceast rugciune poate fi cluzit
de Spiritul Sfnt ntr-o mic msur, dar ea este o rugciune
ordonat i dirijat de raiune. Ea poate fi spus n gnd, n
oapt sau cu voce tare (1Samuel 1:12-15; Neemia 2:1-5;
Fapte 4:24). Uneori cererile, mijlocirea pentru alii dintr-o
astfel de rugciune, poate fi n armonie cu voia lui Dumnezeu,
sau poate s nu fie, pentru c nu totdeauna gndurile noastre
sunt gndurile lui Dumnezeu (Isaia 55:8).
Dar mai este o form a rugciunii: rugciunea cu spiritul
omului, condus de Spiritul Sfnt. Rugciunea spiritului
nostru (1Corinteni 14:14), care se manifest prin vorbirea n
alte limbi, date de Spiritul Sfnt n mod spontan, limbi
ngereti sau omeneti, dar necunoscute de cel ce se roag
(Fapte cap. 2; 1Corinteni 14:14,15). i aceast rugciune, se
poate manifesta fie n oapt, n sine, fr exteriorizare, fie cu
voce tare (1Corinteni 14:2,27,28; Fapte 2:4-6).
ns aceast rugciune este n totalitate dup voia lui
Dumnezeu, pentru c Spiritul Sfnt ne va cluzi ce s spunem
(Iuda 1:20; 1Corinteni 2:12-16), i noi vorbim realmente lui
Dumnezeu (1Corinteni 14:2,28), cuvintele nvate de la

122
Spiritul, comunicnd lucruri spirituale prin mijloace spirituale
(1Corinteni 2:12,13), chiar dac pentru oameni, cuvintele ce le
spunem sunt mistere, nenelese de ei, iar pentru cei
necredincioi sunt o nebunie (1Corinteni 2:14), ele pentru
Dumnezeu sunt o rugciune dup voia Lui! Romani 8:26,27.

6) Exist vreo regul cu privire la locul sau poziia n care

trebuie s ne rugm?
Conform nvturii lui Isus, nchinarea noastr nu este legat
de un loc fizic; ci, putem s ne rugm n orice loc (1Timotei
2:8), ceea ce conteaz este starea inimii noastre, adic s ne
nchinm n spirit i adevr.
Biblia arat cazuri de rugciune pe genunchi (Efeseni 3:14),
mai ales cnd suntem acas sau n adunare, rugciunea pe
genunchi exprim bine: nchinarea noastr fa de Creator
(Romani 14:11; Apocalipsa 5:14).
Ne mai putem ruga i n picioare (Luca 18:10-13; Neemia 2:3-
5); sau stnd pe ceva (1Regi 18:42), sau n anumite situaii
chiar culcai n pat (2Regi 20:2; Isaia 38:1-3), dar bineneles
rugciunea n genunchi este poziia cea mai smerit i supus,
sau cea care conine o plecciune total (Luca 22:41; Marcu
14:35; Matei 26:39).

7) Ce ocazii avem s ne rugm?

Putem s ne rugm oricnd, mai ales cnd ne ndeamn inima
s-L ludm (Matei 11:25,26) sau cnd am pctuit i avem
nevoie de iertare (Psalm 32:1-5), cnd suntem n suferin
(Iacob 5:13).
Alte ocazii de a ne ruga, sunt de exemplu: la mas (Matei
14:19), cnd ne culcm (Psalm 141:2), cnd studiem Biblia
(Proverbe 2:3-5), dimineaa cerndu-i binecuvntarea pe
parcursul zilei (Marcu 1:35), cnd avem de luat o decizie
(Luca 6:12,13), cnd suntem ncercai (Marcu 14:38; Iacob
5:13).
De fapt, avem porunca: s ne rugm nencetat (1Tesaloniceni
5:17)!
Dumnezeu consider chiar i meditaia, reflecia, gndirea,
cugetarea noastr, ca o rugciune (Psalm 5:1; 10:17; 19:14).
Astfel este important ce gndim, cci Dumnezeu i-a seama i
la aceasta ca la o rugciune (Efeseni 3:20).

123
Ceea ce ne poate duce la a ne ruga nencetat, este umplerea cu
Spirit, ca prin Spiritul s ne rugm n orice vreme (Evrei 6:18).

8) Ca rugciunile noastre s fie ascultate, ce condiii

trebuie s ndeplinim?
n 1Ioan 5:14, este descris o condiie important ca
rugciunile noastre s primeasc rspuns, ca acestea s fie n
conformitate cu voina Creatorului.
O alt cerin este descris n Proverbe 28:9, unde se specific
c pentru a fi ascultate rugciunile, trebuie s ascultm i noi
de legea lui Dumnezeu, de poruncile lui Dumnezeu (vezi i
1Ioan 3:22).
Pe lng toate acestea, trebuie s ne rugm cu credin, fr
s ne ndoim ca s fim ascultai (Iacob 1:5-7; Marcu 11:24),
credina noastr l va onora pe Dumnezeu.
O alt condiie similar cu cele dinainte, este ca s rmnem
n Cristos i ca cuvintele Lui s rmn n noi, atunci putem
cere orice vom vrea i ni se va da (Ioan 15:7). Deorece dac
vom fi n Cristos, atunci, gndirea, dorinele, vorbirea, cererile
noastre, vor veni din Cristos i cu siguran c Tatl ascult pe
Cristos. Apoi dac cuvintele Lui vor rmne n noi, aceste
cuvinte le vom exprima n rugciune sub cluzire, i atunci
este normal c ele vor fi ascultate.

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) La cine i prin cine s ne rugm?
(2) Cte tipuri de rugciune exist?
(3) Cum, cnd i unde ne putem ruga?
(4) Ce nsemn nchinarea n spirit i adevr?
(5) Ce nsemn rugciunea cu spiritul?
(6) Care rugciuni sunt ascultate?
PE DE ROST: Evrei 13:15.

124
 Capitolul 17 - Postul i drnicia
1) Ce este postul?
Postul este abinerea de la ntrebuinarea mncrii de orice fel,
pentru un timp hotrt (Estera 4:16; Matei 4:2).
n limba ebraic n care a fost scrise Scripturile ebraice, exist
trei cuvinte pentru post, dup cum urmeaz:
SM: ,,a-i acoperi gura ceea ce indic o abstinen total de
la mncare i butur (1Samuel 31:13; 2Samuel 1:12; Neemia
1:4).
Anah: ,,a te smeri acest cuvnt este sinonim cu Sm, ns
poate cuprinde un post n care nu se mnnc dar se bea lichide,
sau n care se mnnc doar unele alimente, refuzndu-se ns
cele alese, sau hainele deosebite, iar mbrcmintea adecvat
postului era un sac (Daniel 1:8-13; Psalm 35:13; 69:10-11).
n Scripturile cretine, care au fost scrise n principal n greac,
apare urmtorul cuvnt: ,,nesteia i nseamn: a nu mnca
(Fapte 13:3; Luca 5:34).

2) Cte tipuri de post exist?

Biblia vorbete de mai multe tipuri de post:
Post supranatural: este postul care se ine printr-o intervenie
supranatural a lui Dumnezeu, cum a fost cazul lui Moise care
de trei ori a postit 40 de zile (Exod 34:28; Deuteronom 9:9;
Deuteronom 9:18), tot la fel Ilie (1Regi 19:8), sau Domnul
Isus (Matei 4:2; Luca 4:2).
Post absolut: este postul n care nu se mnnc i nu se bea
lichide, adic abstinen total (Iona 3:7), fie o zi sau mai multe,
ca de exemplu trei zile aa cum a fost cazul la Estera (Estera
4:16), sau a lui Pavel (Fapte 9:9).
Post cu lichide: este abinerea de la alimente solide, dar n care
poi s bei ap sau lichide, un astfel de post au inut probabil
vitejii din Iabes care au postit apte zile n semn de doliu pentru
moartea regelui Saul (1Samuel 31:13 i 1Cronici 10:12) i un
astfel de post a inut Domnul Isus care a flmnzit (Matei
4:1,2).
Post pn seara: este postul, adic abinerea de la alimente i
ap pn seara la apusul soarelui (Judectori 20:26; 2Samuel
1:12; 3:35).

125
Post parial: este postul n care persoana care postete, se
abine de la carne, de la buturi alcoolice, dar se consum
alimente vegetale (Daniel 10:2,3).

3) Care este scopul postului?

Postul este pentru Tatl ceresc (Matei 6:18) adic prin acesta ne
apropiem de Dumnezeu i i slujim (Luca 2:37-38), cu scopul de
a mplini o lucrare (Geneza 24:38; 1Samuel 14:24-26; Fapte
23:12-21), mai este pentru: smerenie i auto-disciplinare
(2Samuel 11:11; Psalm 35:13), pentru plngerea pcatului i o
manifestare a cinei (Ezechiel 9:5; 10:1,6; Ioel 1:14,15; 2:1,12-
17; Ezra 9:5; 10:6), n semn de doliu (1Samuel 31:13; 2Samuel
1:12; 3:35; 1Cronici 10:12).
El pregtete calea spre primirea revelaiei (Exod 34:28; Luca
2:37,38), i caut intervenia divin, el adaug o not de urgen
rugciunilor i implorrilor noastre i d greutate pledoariei
noastre n faa cerului (Judectori 20:26; 1Samuel 7:1-12;
2Cronici 20:1-29; Estera 4:13-16), i ocrotirea fizic de pericole
(Ezra 8:21-23; Estera 4:16), el ne poate ajuta i la obinerea
unor biruine spirituale (Matei 4:2-11; Fapte 13:2,3), cultiva mai
mult stpnirea de sine i alte virtui (Filipeni 4:11-13),
deoarece postul este opusul lcomiei i astfel reduce puterea
eului.
Postul mai are ca scop pregtirea pentru lucrarea evangheliei i
cluzirea n aceasta (Fapte 13:2-3) i pentru numirea de btrni
n adunare (Fapte 14:23). Postul poate fi inut cu scopul
mijlocirii pentru alii (Psalm 35:13; Ieremia 7:16). Postul poate
fi inut cu scop de consacrare pentru Dumnezeu sau cu hotrrea
de a ndeplini o sarcin sau lucrare, el confirm decizia c
suntem gata s sacrificm totul pentru lucrarea lui Dumnezeu
(Geneza 24:33; 1Samuel 14:24-30; Fapte 23:12-21), pentru a
abate mnia lui Dumnezeu (Deuteronom 9:18-20; 2Samuel
12:21-23), ori schimbarea hotrrii Celui Preanalt (Exod 32:14;
Psalm 106:23; Iona 3:5-10).

4) Cnd s postim?
Unele grupri religioase, au unele date fixe cnd postesc.
ns conform Bibliei, cretinii nu au o zi, sau mai multe,
stabilite cnd i cum s posteasc. Cci dup cum nu exist
nici ore sau zile speciale de rugciune i de drnicie; ci, noi
trebuie s ne rugm n mod regulat, ct mai des posibil i s

126
facem drnicie de cte ori putem i avem ocazia, tot aa
trebuie s postim (Matei 6:1-6,16-18).
Spiritul lui Cristos ne va cluzi pentru a clca pe urmele Lui
i n ce privete postul (Romani 8:9-11,14; 1Petru 2:21).
Astfel, chiar dac nu avem zile stabilite n Scriptur pentru
post, cretinul adevrat, nu va uita de post, cci Domnul Isus a
spus: cnd postii (Matei 6:16), El nu a spus: daca
postii, artnd astfel ca postul este o nsuire a disipolilor
Lui (vezi i Matei 9:15), ca drnicia i ca rugciune.
Aceste lucrri nu sunt opionale sau facultative; ci, fac parte
din viaa de discipol al lui Isus. Domnul a nvat c dac
dreptatea noastr nu o va ntrece pe cea a crturarilor i a
fariseilor nu vom intra n Regatul cerurilor (Matei 5:20), iar
fariseii posteau de dou ori pe sptmn (Luca 18:12), astfel,
cretinul trebuie s posteasc mai mult ca ei, dar dintr-o
motivaie a dragostei fa de Dumnezeu, nu din mndrie!
Importana postului, reiese i n cazul lui Pavel, care a spus s
clcm pe urmele lui (1Corinteni 11:1), iar Pavel se descrie ca
fiind n posturi adesea (2Corinteni 11:27).

5) Ce atitudine, i ce lucrri trebuie s nsoeasc postul?

Biblia arat c n unele situaii, dispoziia celor ce posteau era
de: plns, cin, prere de ru, bocet, inimi sfiate, etc. (Ioel
2:12,13). ns alte ori, postul era fcut cu bun dispoziie cum
ne nva chiar Domnul Isus cnd spune n Matei 6:16-18.
Domnul Isus ne nva s nu ne fabricm o nfiare ca s fim
farnici; ci, noi trebuie s ne comportm natural i s avem o
nfiare exterioar care s nu trdeze c noi postim, noi
trebuie s avem o atitudine n funcie de scopul postului.
Postul adevrat este nsoit de drnicie i rugciune (Isaia
58:4-7,10; Fapte 13:2,3) care trebuie fcut n ascuns (Isaia
58:5; Matei 6:16). Pasajul din Isaia cap. 58, descrie adevrata
atitudinea n post, cci evreii credeau c chiar dac pctuiesc
ei puteau fi iertai prin post, ns Dumnezeu nu se lsa
nduplecat prin postul unor oameni nemiloi, vrstori de
snge, clctori de lege, zgrcii, care nu plteau pe lucrtorii
lor, etc. tocmai acest lucru este demascat de profetul Isaia n
Isaia 58:1-11, i anume c Dumnezeu nu dorete un post n
care omul s-i chinuiasc sufletul, dar s nu-i schimbe
atitudinea fa de semenii si.

127
6) Care sunt cteva pericole ale postului?
Putem spune c postul ca orice lucrare spiritual are dou
pericole, un pericol spiritual i altul fizic.
Un pericol spiritual al postului este s credem c postul este
rezolvarea la toate problemele noastre spirituale i fizice, ns
fr ca s ne schimbm felul de gndire i de aciune printr-o
cunoatere i o atitudine corect a legii lui Dumnezeu i fa de
pcat (Proverbe 28:9; Iacob 4:3).
Un alt pericol spiritual al postului este postul fcut dintr-o
motivaie greit (Fapte 23:12-13), sau dintr-o rvn fr
cluzire i nelepciune (1Samuel 14:24-46).
Pericolul fizic este s ne epuizm, deshidratm sau mbolnvim
din cauza lipsei de ap i hran, de aceea fiecare trebuie s
umble n cluzirea Spiritului Sfnt, cci Dumnezeu nu ne va
cere ceva peste puterile noastre (1Corinteni 10:13; Psalm
103:14).

7) n ce const conform Bibliei: zeciuiala, drnicia,

binefacerea i milostenia?
O ndatorire a tuturor cretinilor este drnicia, onorndu-l pe
Dumnezeu cu daruri de bunvoie (Proverbe 3:9,10).
Zeciuiala: un principiu de dinainte de Moise i legmntul cu
Israel, este principiul zeciuielii, n care un om al lui Dumnezeu
ddea a zecea parte din ctig lui Dumnezeu (Geneza 14:18-
20; 28:20-22).
Mai trziu, Dumnezeu a dat porunc, ca a zecea parte din
recolte sau din ctig, orice evreu s o aduc la casa lui
Iehova, i s o mnnce mpreun cu leviii (Levitic 27:30-33;
Numeri 18:21-32; Deuteronom 12:1-18; 14:22-29; 18:1-4;
26:12-15,5; Maleahi 3:6-12).
Domnul Isus, a spus mulimii care l asculta i discipolilor Si,
n Matei 23:1,23: Vai de voi, crturari i Farisei farnici!
Pentru c voi dai zeciuial din izm, din mrar i din
chimen i lsai nefcute cele mai nsemnate lucruri din
Lege: dreptatea, mila i credincioia; pe acestea trebuia s
le facei i pe acelea s nu le lsai nefcute. Domnul nu a
oprit zeciuiala o dat cu noul legmnt; ci, a ntrit principiu
zeciuielii cnd a spus: pe acestea (dreptatea, mila i
credincioia) trebuia s le facei i pe acelea (zeciuiala) s nu
le lsai nefcute (vezi i Luca 11:42).

128
Zeciuala constnd n roadele pmntului sau bani se va strnge
i se va folosi la masele agape sptmnale ce se consum la
Cina Domneasc cnd se frnge pinea (azima) care nu este
corpul Domnului (Fapte 2:42; 1Corinteni 11:20-34).
Drnicia nefixat:
Apostolii vorbesc de drnicie i binefacere, n mai multe
pasaje, fiind vorba de strngeri de bani pentru nevoile altor
frai, ale altor adunri, care au trecut prin fomete sau alte
nenorociri (Fapte 11:28-30), cretinii din alte zone vor ajuta
fraii aflai n nevoie (2Corinteni cap. 8,9; 1Corinteni 16:1,2),
n aceste ocazii de ajutorarea a altor frai, fiecare cretin ddea
dup cum a hotrt n inim (2Corinteni 9:7 SCC), fr a
exista vreo regul cu vreun procent din ctigul fiecruia.
Aceste daruri de bunvoie vor fi ocazionale i se pot strnge
atunci cnd apare o nevoie, ntr-o cutie temporar.
n ce privete pentru drnicia regulat, vor fi trei cutii pentru
daruri de bunvoie:
1. Pentru zeciuieli prin care sunt susinui lucrtorii (comp.
Numeri 18:20-32 cu 1Corinteni 9:13,14; comp. Galateni 6:6,
cu Deuteronom 12:11-19; vezi i Filipeni 4:10-20).
2. Alta pentru cheltuielile de construcia de Casa Tatlui
ceresc i pentru cheltuielile de ntreinere (Exod 35:21;
1Cronici 29:1,7-9), n care fiecare va da ct va dori!
3. Alta pentru susinerea cheltuielilor de tiprire/fabricare, i
de rspndire a Bibliei (Ieremia 36:1,4,32; Luca 4:16-20;
2Timotei 4:13) i a literaturii cretine (2Corinteni 10:10;
Coloseni 4:16), n care fiecare va da ct va dori!.
Toi aceti bani vor fi numrai pe rnd, ntotdeauna de doi
frai de ncredere: casierul adunrii i un ajutor de al lui
(comp. cu 2Regi 12:9; Ioan 8:20).
Conducerea adunrii va hotr cum se vor folosi banii, dar se
va cere prerea i adunrii.
Pe lng aceste forme de drnicie regulat, noi trebuie s fim
darnici ocazional cu fraii i surorile n nevoi i necazuri
(1Timotei 6:18,19), dar din dragoste, trebuie fcut drnicie i
celor din afara casei credinei (Galateni 6:10).
Binefacerea (Evrei 13:16), este acea aciune a binelui, sunt
faptele bune pe care le facem frailor, semenilor notri chiar
vrmailor.

129
Exist ocazii cnd putem ajuta cu ceva, repara ceva, ajuta la
cratul unor lucruri, a fi ospitalieri, etc. (Matei 5:40-48; 25:35-
40; Romani 12:13; Levitic 19:34; Evrei 13:2; Tit 3:8).
Milostenia (Romani 12:8), este aciunea de a da, n virtutea
milei. Milostenia poate fi artat fa de vduve i orfani n
necazurile lor (Iacob 1:27), sraci (Galateni 2:10), strinii n
nevoi (Deuteronom 10:19), cei n suferin (Evrei 10:34;
13:3).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este postul i ce tipuri de post exist?
(2) Care este scopul postului?
(3) Cnd s postim i ct de des?
(4) Ce atitudini i lucrri trebuie s nsoeasc postul?
(5) Care sunt cteva pericole ale postului?
(6) n ce const: zeciuiala, drnicia, binefacerea i milostenia?
PE DE ROST: Matei 6:16-18.

130
 Capitolul 18 - Viaa sfnt
1) Ce este sfinenia i de unde vine ea?
Iehova Dumnezeu este sfnt (Levitic 21:8; Isaia 6:3), sfinenia
i aparine Lui, deoarece El este sursa sfineniei (Exod 28:36).
A fi sfnt nseamn: perfeciune! Astfel Dumnezeu Tatl este
perfect, Domnul Isus este perfect, i ngerii fideli sunt perfeci
(Deuteronom 32:4; Iosua 24:19; 1Samuel 6:20; Luca 1:35;
Fapte 10:22; 1Petru 1:19).
ns, aceast sfinenie n cazul vieii unui cretin este treptat:
n primul rnd, credinciosul este sfinit prin Spiritul i prin
jertfa lui Isus Cristos (Evrei 9:14), cci toi care i-au pus
ncrederea n Cristos primesc sfinenia Lui, i sunt declarai
drepi, sfini i perfeci prin sngele Lui (Romani 3:21-24;
Evrei 10:10,14; 1Corinteni 6:11).
n al doilea rnd, exist o sfinenie datorit ascultrii,
credinciosul se sfinete prin Cuvntul adevrului pe care l
triete (Ioan 17:17), astfel el duce o via curat (Levitic
10:10; 1Tesaloniceni 4:7), cci se conformeaz voinei divine
(Levitic 20:8), prin urmare, el mai este sfnt i pentru c este
pus deoparte pentru serviciul divin (Levitic 20:26), el nu mai
triete pentru el sau pentru lume (1Ioan 2:17).
A treia treapt a sfineniei este maturitatea, cnd cretinii
ajung prin exerciiu s deosebeasc binele de ru ntr-un mod
profund, ceresc (Evrei 5:14), cnd rbdarea i face perfect
lucrarea i cnd ajungem ntregi, nelipsii de nimic (Iacob
1:3,4), cnd ne-am lepdat compet de noi nine, i ajungem
perfeci n dragoste (1Ioan 4:16-18), ntr-un cuvnt: ajungem
ca Domnul n sfinenie (Efeseni 4:12,13).
De fapt, aceasta este inta sfineniei: ca cretinii s devin
perfeci ca i Tatl ceresc, s devin sfini dup cum
Dumnezeu este sfnt (Matei 5:48; 1Petru 1:15,16). Sfinenia
prin Spiritul etern i prin jertfa lui Isus (1Petru 1:2), trebuie s
ne duc la o sfinenie total, la perfeciune (1Corinteni 2:6;
2Corinteni 13:11; Coloseni 4:12; Iacob 1:4).
Iar a patra i ultima treapt a sfineniei, este glorificarea,
cnd corpurile noastre muritoare se vor mbrca n nemurire, i
vor ajunge perfecte, fr boal, btrnee i moarte (1Corinteni
15:50-54; Filipeni 3:20-21).

131
2) Ce nseamn a fi sfnt din punct de vedere spiritual?
Aceasta implica a ne ine deoparte de practicile i nvturile
spiritiste, astfel trebuie sa evitam orice legtura cu magia,
vrjitoria, ghicirea, yoga, meditaia transcedental, vorbirea cu
morii, tot ceea ce ne pune n legtur spiritele necurate
(Deuteronom 18:10-12; Galateni 5:20; Apocalipsa 21:8). i
trebuie distrus tot ce are legtura cu spiritismul (Fapte 19:19).
A fi curai spiritual, mai nseamn i a evita: nvturile,
nchinarea, practicile i obiceiurile false care promoveaz
nchinarea la creaturi i idolatria (Romani 1:22-23,25). De fapt
orice obiect idolatru pe care l avem trebuie distrus
(Deuteronom 7:25-26).
De asemenea, trebuie sa nu ne ntinam cu acceptarea unor
doctrine false, erezii nimicitoare (2Petru 2:1-2), sau tradiii,
care promoveaz minciuna i care sunt contra Cuvntului lui
Dumnezeu (Marcu 7:7-13; Efeseni 5:9-11; 2Corinteni 6:14-18).
De aceea, dac o religie pred minciuni, noi trebuie s o
prsim, pentru a fi sfini, adic ne-contaminai de falsitatea
care vine de altfel de la Diavolul (2Corinteni 6:14-18; Ioan
8:44; 1Ioan 2:21).

3) Cum poate fi cineva sfnt din punct de vedere mintal?

Sfinenia mintala se realizeaz prin umplerea minii noastre cu
informaiile i gnduri sntoase ce provin de la Dumnezeu
(2Timotei 1:13; 1Petru 2:2); cu Cuvntul lui Dumnezeu
(Proverbe 16:20), sau alte lucruri care ne nnobileaz sufletul i
nu-l murdresc (Filipeni 4:8), astfel vom avea mintea lui Cristos
(1Corinteni 2:16).
Astfel trebuie sa evitm s vizionam sau s ascultam, muzic,
filme, programe T.V. sau jocuri pe calculator, care ncurajeaz
la: ucideri, sex, violena, materialism, spiritism, sau orice lucru
necuviincios (Efeseni 5:3-5; Psalm 101:2-8; 119:37; Isaia
33:14,15).
Aceasta nseamn s fim selectivi la ceea ce gndim, privim i
citim, dac ne vom umple mintea cu gnduri curate vom fi
sfini (Filipeni 4:8).
Sfinenia mintala mai implica i a nu consuma droguri care ne
fac s ne pierdem judecata sntoasa (2Corinteni 7:1; 1Petru
1:13-16).

132
4) Care este poziia cretinului fa de buturile alcoolice?
Alcoolul n sine nu este ceva necurat n faa lui Dumnezeu,
cci El a creat via de vie, cerealele i pomii fructiferi, din care
se extrag i se fac diferitele buturi alcoolice (Psalm 104:14-
15). De asemenea, Biblia nu condamn consumul moderat al
acestora (Deuteronom 14:26; Ecleziast 9:7; Matei 11:19; Ioan
2:1-10; 1Timotei 3:3,8; 5:23).
ns Cuvntul lui Dumnezeu condamn excesul, beia, cci
beivii nu vor moteni Regatul lui Dumnezeu (Proverbe 20:1;
1Corinteni 6:9; Efeseni 5:18).
Totui trebuie sa evitam complet consumul de alcool, n cazul
n care am fost n trecut: alcooliti, beivi, sau am avut aceast
slbiciune pentru alcool. Sau n cazul n care nu ne permite
sntatea, sau n cazul n care nu avem stpnire de sine
(1Corinteni 9:27; 10:23).
Chiar dac consumm moderat buturi alcoolice, trebuie s
avem grij ca acest obicei s nu pun stpnire pe noi
(1Corinteni 6:12). De asemenea, nu vom consuma, n cazul n
care ntr-o situaie am fi o pricin de poticnire pentru alii
(Romani 14:21).

5) Ce implic sfinenia fizic?

Sfinenia implica i curenia fizica (Levitic 22:6), aceasta
nseamn a ne pstra curate: corpul, mbrcmintea i casa
noastr (Deuteronom 23:12-13; Zaharia 3:3-5).
Pe lng toate acestea, un om care dorete s fie sfnt, nu
poate fuma, pentru c fumatul duce la boli grave (sinucidere
lent), la murdria corpului i creeaz dependen (1Corinteni
3:16-17; 2Corinteni 7:1).
Sfinenia fizic mai implic i modestie n mbrcminte, n
noul legmnt este interzis purtarea de bijuterii, mpletirea
prului i mbrcminte scump (1Timotei 2:9; 1Petru 3:3-4).
Este natural c i vopsirea prului, machiajul (rujul, fardurile,
rimelul, etc.) care este ca o masc, n care femeia care se
vopsete / machiaz, nu i pstreaz chipul natural dat de
Dumnezeu, ci se d drept alta (comp. cu 1Regi 14:6), este un
lucru urcios pentru Domnul! Doar stricata de Izabela se farda
pentru a atrage atenia asupra ei, putnd fi recunoscut de la
distan dup machiajul ei (2Regi 9:30-33), iar acest lucru este
asociat n Biblie, cu comportarea libertin de prostituat
(Ieremia 4:30; Ezechiel 23:40).

133
Sfinenia n cazul brbailor nsemn a avea prul scurt potrivit
unui brbat, iar la femei prul lung, cci prul a fost dat
femeilor ca nvelitoare, el este o glorie pentru ea (1Corinteni
11:14-15). Astfel strngerea lui ntr-un coc, sau altfel, este
nepotrivit pentru scopul pentru care a fost creat!
6) Ce trebuie s evitm ca s fim sfini?
Ca s fim sfini, trebuie s evitm prin puterea Spiritului
(Romani 8:13), gnduri, vorbe i fapte pctoase, ca de pild:
omuciderea, avortul (Exod 20:13; 21:22,23), imoralitatea
sexuala sub toate formele ei (adulterul, curvia,
homosexualitatea, lesbianismul, incestul, masturbarea), sau
orice folosire a sexului n afara cstoriei, ba chiar dorina
ptimaa dup sex este pcat (Levitic 18; Matei 5:28; Romani
1:26-28; 1Corinteni 7:1,2; Efeseni 4:19; 1Tesaloniceni 4:3-8).
Trebuie s evitm: furtul, ct i a cumpra lucruri din furat
(Exod 20:15; Proverbe 29:24), lcomia, defimarea, zgrcenia,
nedreptatea, viclenia, invidia, minciuna, glumele
necuviincioase, rutatea, petreceri dezmate (1Corinteni 6:9,10;
Efeseni 5:3-5; Galateni 5:19-21; 1Petru 2:1), jocurile de noroc
(Isaia 65:11-12; Proverbe 13:11), competiii ce promoveaz
egoismul i o glorie proprie (Galateni 5:26; Filipeni 2:2-3),
mnia (Efeseni 4:31), violena (Psalm 11:5), a da bani cu
dobnd (Psalm 15:5), etc.
A fi sfnt, implic a adera n orice situaie la principiile sfinte
ale Bibliei (Ioan 17:17; Evrei 13:18; Fapte 24:16).

7) Cum este viaa oamenilor?

Viaa este sacr, deoarece provine de la Dumnezeu care este
sfnt i sursa vieii (Psalm 36:9). Chiar i viaa unui copil abia
format n pntecele mamei lui, este considerat de Dumnezeu
ca fiind suflet sau via, deci avortul este o crim (Exod 21:22-
23; Ieremia 1:5). Deci fiindc viaa vine de la Creator este un
pcat grav uciderea unui om (Exod 20:13).
Chiar i eutanasia sau sinuciderea sunt echivalentul unei
crime, doar Dumnezeu este Cel care are voie s ucid i s dea
via (Deuteronom 32:39; Ezechiel 18:4).
Astfel cretinii nu i risc viaa n mod inutil; ci, iau msuri de
protecie pentru ei i pentru viaa altora, evitnd imprudenele
(Deuteronom 22:8), artnd astfel c o preuim (Psalm 72:13-
14). Ei nu iau parte la distracii sau la sporturi, care ar putea

134
periclita viaa sau ar cauza ru altora, i nu ar putea presta nici
un serviciu care ar nsemna un factor ridicat de risc, pentru ei
sau pentru alii (Psalm 17:4; Matei 4:5-7; Galateni 5:26).

8) Cum trebuie s privim viaa animalelor?

i animalele sunt suflete (Geneza 1:30), de aceea i viaa lor
este sacr.
Totui, un cretin poate sacrifica animale pentru: hran
(Geneza 9:3), mbrcminte (Geneza 3:21) sau a se proteja
(Exod 21:28).
ns este greit s ucidem sau s chinuim animale doar de
dragul plcerii, Biblia arat c cel drept se ndur de vite
(Proverbe 12:10).

9) Cum privete Dumnezeu sngele?

Sngele este i el sfnt pentru Dumnezeu, deoarece Biblia
spune c viaa const n snge (Levitic 17:14) i singurele
moduri de ntrebuinare a sngelui n vechime erau: (1) Ca
jertf pe altar (Levitic 17:11), (2) Pentru a fi ngropat (Levitic
17:13). Oricine din vechime din poporul lui Dumnezeu care
mnca snge de orice fel era nimicit.
Interdicia cu privire la a nu mnca snge, a rmas valabil i
pentru cretini, dup cum reiese din Fapte 15:28,29; 21:25.
Aceasta nseamn c trebuie s evitm s consumm: snge
sau preparatele din snge, sau alimentele care conin snge sau
carnea ne-stoars corespunztor de snge dintr-un animal
sacrificat (Deuteronom 12:23).
Aceast porunc cu privire la ntrebuinarea sngelui dintr-o
creatur moart, sacrificat pentru hran, nu se poate aplica
la sngele donat dintr-un om viu, adic la transfuziile de snge
pentru salvarea vieii.

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce este sfinenia i cum poi deveni sfnt?
(2) Ce implic a fi sfnt n toate domeniile vieii (spiritual,
mintal, fizic)?
(3) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de via i snge?
PE DE ROST: 1Petru 1:15-16.

135
 Capitolul 19 - Viaa de familie
1) Cine a creat familia i cu ce scop?
Dumnezeu a creat brbatul i femeia, fcndu-i s fie o familie
(Geneza 1:27; 2:18,24). Aceasta avea rolul s procreeze i s
umple pmntul cu oameni, iar mpreun s formeze o
societate fericit (Geneza 1:28; 2:15).
Iar ei trebuiau s le acorde o educaie plin de iubire copiilor i
s le fie un sprijin real pn ce acetia se vor maturiza i i
vor ntemeia la rndul lor o familie (Deuteronom 6:6-7; Matei
19:5).
Familia este celula de baz a umanitii, astfel o familie
asculttoare de Dumnezeu, este o oaz de binecuvntare, un
ajutor preios pentru o adunare cretin i pentru omenire.

2) Care sunt bazele unei csnicii?

Csnicia se bazeaz pe aranjamentul creat de Dumnezeu nc
de la nceput, cnd lui Adam, i-a dat o singur soie, pe Eva.
Astfel, n cadrul unei familii, ntr-o csnicie, trebuie s fie
implicate doar dou persoane: brbatul i femeia, deoarece
Creatorul nu i-a dat lui Adam, dect o soie nu mai multe
(Matei 19:4-6; vezi i 1Timotei 3:2).
Cstoria se face prin cununia civil, deoarece legtura aceasta
trebuie s fie nregistrat legal supunndu-ne legilor statului
(Tit 3:1), dar ea trebuia s fie un angajament sau legmnt, att
n faa lui Dumnezeu (Proverbe 2:17; Ezechiel 16:8; Maleahi
2:14; 2Corinteni 11:2), ct i unul fa de cellalt, al iubirii i
respectului reciproc, pn cnd moartea i va despri (Marcu
10:8-12; Romani 7:2,3 comp. cu Efeseni 5:22-33).
Prin urmare, o trire ntre un brbat i o femeie fr ca acetia
s fie unii n legmntul de cstorie, ncalc principiile
Bibliei, care descriu aceste acte, ca fiind desfrnare
(1Corinteni 7:2 BCR).
Este important ca cei credincioi s se cstoreasc doar n
Domnul (Deuteronom 7:3,4; 1Corinteni 7:39; 2Corinteni
6:14); cci, cstoriile solide, sunt cele n care este implicat
Dumnezeu, n Ecleziastul 4:12, se spune: ...i funia mpletit
n trei nu se rupe uor.
Cretinii trebuie s evite cstoria ntre rude apropiate (Levitic
18; 1Corinteni 5:1).

136
Cel mai important lucru este s-l ntrebm pe Dumnezeu, i s
predm, viaa, dorinele noastre, Lui, s-L lsm ca El s ne
cluzeasc spre viitorul partener, i s ne nsuim din
Scripturi, principiile dup care putem discerne un so sau o
soie dup voia lui Dumnezeu (2Timotei 3:16,17).

3) Ce responsabiliti are un so?

Soul este capul familiei (Efeseni 5:23) i de aceea el este cel
care va conduce familia, cu iubire i spirit de sacrificiu ca i
Cristos, depunnd eforturi pentru bunstarea familiei (Efeseni
5:25).
Soul trebuie s-i iubeasc soia ca pe sine nsui. El trebuie
s o trateze aa cum i trateaz Isus: corpul Su, adic
adunarea cretin (Efeseni 5:25, 28, 29). El nu trebuie s-i
loveasc niciodat soia sau s o trateze n vreun fel cu
cruzime. Dimpotriv, el trebuie s-i arate onoare (Coloseni
3:19; 1Petru 3:7).
Soul nu trebuie s-i bat soia sau s-i maltrateze copiii
(Efeseni 5:28,29); ci, s-i disciplineze cu blndee, instruindu-i
n nvtura i disciplina Domnului (Efeseni 6:4). ns uneori
poate face apel i la nuia, pentru a-i disciplina copiii, dar nu
la mnie, i pstrndu-i iubirea, calmul, pacea chiar n
momentul aplicrii disciplinei. De asemenea, copilul trebuie s
fie contientizat pentru ce fapt rea este disciplinat (Proverbe
13:24; Coloseni 3:21).
Tatl trebuie s se ngrijeasc de: (1) Necesitile spirituale,
ajutndu-i s aib o relaie cu Dumnezeu, i dndu-le o
ndrumare adecvat (Proverbe 22:6), (2) De necesitile
materiale, adic de hran, mbrcminte i adpostul necesar
(Timotei 5:8), (3) de necesitile afective, adic s se
ngrijeasc de momente de comuniune, dragoste, prietenie,
recreare i comunicare deschis (Ecleziast 3:4; Zaharia 8:5).
Soul trebuie s ia iniiativ n toate aceste lucruri i s
colaboreze cu soia, care i-a fost dat ca ntregire i ca
partener, astfel cerndu-i prerea (Proverbe 15:22), dar El este
cel ce ia decizia final (Efeseni 5:24).
Soul trebuie s-i iubeasc soia ca pe sine i s-i acorde
onoare, deoarece n caz contrar rugciunile lui nu vor fi
ascultate de Dumnezeu, i relaia lui spiritual va fi afectat
(Efeseni 5:25,28,29; 1Petru 3:7).

137
4) Care este rolul soiei?
Soia trebuie s fie un ajutor potrivit pentru soul su (Geneza
2:18). Ea trebuie s-i ajute soul la nvarea i educarea
copiilor (Proverbele 1:8). Dumnezeu pretinde de la o soie s
se ngrijeasc cu iubire de familia sa (Proverbele 31:10, 15, 26,
27; Tit 2:4, 5). Ea trebuie s fie un ajutor pentru so, la toate
aceste aspecte, adic la educarea copiilor i ngrijirea familiei,
fiind o bun gospodin (Tit 2:5; Proverbe 1:8;
31:10,15,26,27).
Soia nu trebuie s concureze cu soul n ce privete
conducerea, ea trebuie s fie contient c lucrurile nu merg
bine cu doi conductori, cum o main nu ar merge bine cu
dou volane. Soia, trebuie s aib team de so, n sensul de a
nu face lucruri care lui i displac (Efeseni 5:33).
Ea trebuie s fie supus n toate lucrurile (comp. cu Efeseni
5:22,24), chiar dac soul este necredincios (1Petru 3:1),
excepie de la ascultare i supunere, este n cazurile cnd soul
i cere lucruri ce contravin Cuvntului lui Dumnezeu (Fapte
5:29), dar i atunci refuzul de a face un lucru pctos, l va da
n smerenie (comp. cu 1Petru 3:1-4).

5) Ce cere Creatorul de la copii?

Avnd n vedere c prin prini au primit via, i prinii au
fcut sacrificii pentru ei, este normal ca ei s fie asculttori i
supui prinilor, acordndu-le onoare (Efeseni 6:1-3).
Dumnezeu i-a rnduit pe prini ca autoritate peste ei, pn la
timpul cnd ei vor deveni aduli (Galateni 4:1,2), i pn cnd
va rmne sub acoperiul lor.
Aceast supunere, nu nsemn c trebuie s ascultm n
direcii greite de prini, cum ar fi dac ei ne ndemn s ne
prostitum, s minim, s furm, etc. Ascultarea noastr de
prini este n Domnul, nu afara principiilor Domnului
(Efeseni 6:1). ns atta vreme ct ceea ce ne spun ei s facem,
nu contravine nvturii Domnului, trebuie s-i ascultm n
toate, deoarece lucrul acesta este plcut Domnului Isus
(Coloseni 3:20). n cazul n care un copil va asculta de prini,
cu el se va mplini promisiunea divin: s fii fericit i s
trieti mult vreme pe pmnt (Efeseni 6:3).

138
6) Ce spune Biblia despre divor i recstorire?
Dumnezeu urte desprirea n cstorie (Maleahi 2:16; Matei
19:3-9), Cuvntul lui Dumnezeu ncurajeaz la pace i
nelegere (Coloseni 3:12-15; 1Petru 3:1-4), legmntul de
cstorie este pe via, pn cnd moartea i va despri
(Romani 7:2,3).
Totui Domnul Isus a prezentat un singur motiv de desprire
i anume ,,curvie (Matei 5:32; 19:9, SCC), astfel atunci cnd
unul dintre parteneri este infidel, cel nevinovat poate s se
despart. Aceast desprire nu este la tribunal, cci adunarea
nu pune pre pe tribunalele lumeti (1Corinteni 6:4).
Uneori prin cluzire divin, se poate ierta i repara relaia
celor doi stricat de infidelitatea unuia (comp. cu Ieremia 3:1),
alteori cei doi rmn desprii pe baza adulterului dovedit
(2Corinteni 13:1).
Iar despre recstorire, aceasta se permite n cazul celor crora
le-a murit partenerul (Romani 7:2,3; 1Corinteni 7:39) sau n
cazul unei mpcri cu partenerul desprit (1Corinteni 7:11).
Celelalte tipuri de recstoriri sunt considerate de Biblie:
adulter (Marcu 10:11,12; Luca 16:18).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Cine a creat familia i care sunt bazele familiei?
(2) Care sunt responsabilitile fiecruia din familie?
(3) Ce spune Biblia despre desprire i recstorire?
(4) Ce mbuntiri n ce privete rolul tu ai mai putea face?
PE DE ROST: pentru soi: Coloseni 3:19-21; pentru soii:
Coloseni 3:18; pentru copii: Coloseni 3:20.

139
 Capitolul 20 - Cretinul i lumea
1) La ce se refer termenul lume n Biblie ?
n Scripturile cretine, pentru cuvntul lume este folosit
expresia: kosmos, care apare de 185 de ori, i sensul
elementar al acestei expresii vine de la ordine, ornament,
podoab (1Petru 3:3), deci kosmos, este opusul haosului i
se aplic la trei idei:
I. Universul material, pmntul i lucrurile de pe pmnt,
create de Dumnezeu (Ioan 1:10; Fapte 17:24; Matei 16:26).
II. Oamenii (Ioan 1:10; 3:16; 17:21; Romani 11:12).
III. O mare parte din oamenii i lucrurile de pe pmnt
conduse de satan, ntr-un cuvnt: o lume caracterizat prin
pofte nelegiuite, o gndire pctoas, un mod de via carnal -
Ioan 16:33; Galateni 4:3; Efeseni 2:2; 3:19; Tit 2:12; Iacob
1:27; 4:4; 2Petru 1:4; 2:20; 1Ioan 2:15-17; 3:17.

2) Cine este Stpnul acestei lumi ?

Pn la cderea n pcat a primilor oameni, Stpnitorul lumii
a fost Dumnezeu. El este Creatorul i Domnul cerului i al
pmntului (Fapte 17:24).
Dumnezeu Tatl, este conductorul de drept al lumii al
planetei i al oamenilor, fiind Creatorul (Apocalipsa 4:11).
ns Diavolul a uzurpat conducerea lui Dumnezeu prelund el
conducerea, prin faptul c satan a corupt pe Adam i Eva, i a
pus mna astfel pe ei, i pe tot ceea ce aveau ei.
Dumnezeu le-a dat primilor oameni autoritate peste pmnt,
plante i animale (Geneza 1:28). Din cauza neascultrii, aceste
domenii au intrat n stpnirea celui ru (Romani 6:16;
Apocalipsa 12:9).
Astfel att rasa uman, ct i planeta pmnt i tot ce este pe
ea, a ajuns a Diavolului, cu toate c la nceput, Dumnezeu a
dat pmntul oamenilor (lui Adam i Eva) nu Diavolului
(Psalm 115:16).
Cnd Domnul Isus a fost pe pmnt, Satan I-a oferit toate
regatele lumii, lui Isus, cnd L-a ispitit (Matei 4:8-10; Luca
4:5-7). Satan a afirmat: ie i voi da toat stpnirea i
strlucirea lor, CCI MIE MI ESTE DAT i eu o dau
oricui voiesc. (Luca 4:6 BCR).

140
De aceea, Biblia ne spune n mod clar c Stpnul acestei
lumi, este Diavolul, de aceea Biblia l descrie ca fiind:
stpnul lumii (Ioan 12:31; 14:30; 16:21 BC).
Aceasta nu nsemn c satan face ce vrea n lume, c are o
libertate total! Nu, Dumnezeu intervine n problemele lumii
(Ecleziast 5:8; Daniel 4:25). ns, neascultarea oamenilor i d
drept n continuare la cel ru s conduc i s fac rele, iar
ascultarea oamenilor l face pe Dumnezeu s intervin prin
ngerii Si (Psalm 34:4-7).
Dumnezeu la rnduit pe Isus dup nvierea Acestuia, peste toi
i peste toate lucrurile, inclusiv peste ceea ce a pierdut Adam
(Efeseni 1:22; Coloseni 1:18). Astfel Domnul Isus intervine n
aceast lume, fie prin ngeri, prin oameni, prin adunarea Sa
(Fapte 12:7-11; 23:12-24; 11:28-30).
Chiar dac n prezent, nu toate i se supun (Evrei 2:8), i unii
oameni i se supun Diavolului, contient sau incontient (1Ioan
5:19), n viitor, regatul lumii va deveni Regatul lui Cristos
(Apocalipsa 11:15).

3) Cum putem iei din lume, de sub conducerea lui Satan?

Muli cred c pot iei din lume prin metoda izolrii, adic
retragerea n singurtate, ca i clugrii, rupi de societate. ns
cretinii trebuie s fie lumini n lume, de aceea lumina faptelor
noastre bune de zi cu zi, nu trebuie puse sub o bani, deci nu
trebuie s ne retragem n muni sau n alt parte; ci, tocmai
trebuie s ne artm virtuile n mijlocul lumii corupte, fiind o
mrturie pentru ei (Matei 5:14-16).
Noi putem s nu facem parte din lume, prin faptul c nu vom
gndi, vorbi, aciona, ca cei din lume, ei acioneaz sub
impulsul duhului lumii, noi vom aciona sub impulsul
Spiritului Sfnt, care este mai mare dect spiritul lumii (1Ioan
4:4; 1Corinteni 2:12; Efeseni 2:1-6).
Oamenii pot iei din lume, doar fiind nviai mpreun cu
Cristos n locurile cereti, astfel cerul se extinde nglobnd pe
fiii lui Dumnezeu (Efeseni 2:1-6)!
Astfel, cretinii cu spiritul sunt n cer, i chiar dac cu corpul
sunt pe pmnt, totui ei nu fac parte din lume, pentru c nu
gndesc ca ea, nu vorbesc ca ea, nu fac faptele ei, ei sunt
conectai la cer (Ioan 15:18,19; Matei 6:33).
Credincioii prin naterea din nou, sunt transferai n Regatul
lui Cristos (Coloseni 1:13), smuli din aceast epoc (Galateni

141
1:4), aducnd road pentru Dumnezeu, deoarece am fost fcui
prtai la natura divin i am fost eliberai de stricciunea din
lume ce izvorte prin poft (Coloseni 1:10; 2Petru 1:4).
De fapt, nu poi birui lumea, dac nu eti nscut din
Dumnezeu, doar prin credin i prin naterea din Dumnezeu
putem birui lumea (1Ioan 5:4). Un om nscut din Dumnezeu,
nu va mai practica pcatul, pentru c smna lui Dumnezeu
adic Spiritul Sfnt din el, i va semnala prezena ispitei i a
pcatului, dndu-I putere s biruiasc (1Ioan 3:9).
O dat ce ne-am nscut din Dumnezeu, noi suntem n Cristos
i sub domnia Lui, nu mai suntem n lume i nici sub domnia
stpnitorului acestei lumii (Ioan 17:14-17).

4) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoriti

guvernamentale?
Chiar dac nu suntem din lume, din punct de vedere fizic,
trim n aceast lume, una din legile noului legmnt, este
supunerea fa de autoritile guvernamentale deoarece ele
sunt rnduite de Dumnezeu cu scopul de a nu fi un haos, o
anarhie n aceast lume (Romani 13:1-7; 1Petru 2:13-17; Tit
3:1,2).
Prin urmare, cretinii nu vor crea revoluii, revolte, tulburri
sau micri contra autoritilor de orice nivel, deoarece, cine se
mpotrivete autoritii, se mpotrivete lui Dumnezeu, iar ei
vor plti toate taxele, birurile, i ne vom ruga pentru autoriti,
ca s putem duce o via panic i linitit, cu toat evlavia i
demnitatea (1Timotei 2:1,2).
Gndete-te puin la numeroasele servicii utile care sunt
asigurate de Autoritile Guvernamentale, ca de pild: pota,
poliia, pompierii, nvmntul, spitale, salubritatea, etc.
Dumnezeu poate ngdui dictatori sau conduceri
abuzive, uneori ca pedeaps pentru un popor neasculttor
(comp. cu Psalm 109:6), uneori conductorii reflect starea
poporului, nu pot fi pui conductori sfini, peste o naiune de
oameni nelegiuii, nelegiuii sunt pui peste nelegiuii, iar
sfini peste sfini (Ieremia 5:1-9).
Chiar atunci cnd autoritile fac lucruri nelegiuite ntr-o ar
unde sunt cretini, soluia noastr nu este revolta; ci,
Dumnezeu care la timpul potrivit va nltura conductorii
corupi (Psalm 75:7), datoria noastr e s ne ncredem n El
(1Petru 2:23).

142
Totui, n cazul n care acestea pretind din partea cretinilor
ceva contrar voinei divine, atunci vom asculta mai mult de
Dumnezeu, ca Autoritate Suprem dect de oameni (Fapte
5:29; Matei 22:21).

5) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoritile

de la locul de munc?
n Scripturi, exist cteva pasaje care sftuiesc att pe sclavi
ct i pe stpni. Pasajele acestea sunt urmtoarele: Efeseni
6:5-9; Coloseni 3:22-4:1; 1Timotei 6:1,2; 1Petru 2:18,19.
n aceste pasaje, sclavii, muncitorii, sunt sftuii s asculte n
toate de stpnii (patronii) lor, cu fric i cutremur, s-i
slujeasc ca Domnului, nu ca oamenilor; s lucreze din toat
inima, s fie supui chiar stpnilor greu de mulumit (sucii),
i s-i onoreze (cinsteasc).
Bineneles ascultarea n toate, este n sensul de: n toate
lucrurile ce nu contravin lui Dumnezeu i principiilor divine
(Fapte 5:29).
Dac stm s ne gndim, este cam incompatibil ca un cretin
care trebuie s urmeze aceste principii ale supunerii i
ascultrii, cu apartenena la un sindicat, care uneori apeleaz la
diverse forme de protest, ca grevele, sau alte forma de protest
care nu ncurajeaz la ascultare sau supunere; ci, din contr la
rzvrtire.
Uneori grevele, au dus i la alte forme de protest cum ar fi:
blocrii ale circulaiei, ieirea n strad, ba chiar la revolte
populare, la crime, la violen.
Dar ce este de fcut dac ntr-o ntreprindere, muncitorii
cretini, sunt nemulumii de salariu, condiiile de munc, etc.?
Sau dac patronul lezeaz drepturile muncitorilor?
Un cretin abuzat de conducerea unei firme sau de un patron,
trebuie s l cheme pe Dumnezeu n ajutor (Iacob 5:4), cum
spune apostolul Petru, s se ncredineze Dreptului Creator
fcnd binele (1Petru 4:19), fr a ncerca el s-i fac singur
dreptate prin mijloace nebiblice. El poate cere nelepciune de
la Dumnezeu (Iacob 1:5), i aceasta l poate ghida nspre ce s
fac, ca de pild, s atepte, s rabde, sau s vorbeasc cu
conducerea, cu factori de decizie? n zilele noastre, exist o
sumedenie de legi care protejeaz pe angajai, nu mai este ca
n primul secol d.C. cnd stpnii i puteau chiar ucide sclavii
dup bunul lor plac. Noi nu trebuie s ne plngem, unor colegi

143
prin care doar putem transmite un spirit de nemulumire,
plngere i nesupunere, colegii nu pot schimba nimic, doar
autoritatea rnduit de Dumnezeu. (comp. cu Fapte 6:1-6;
Numeri 27:1-11; Neemia 5.1-5). Dar ca i n cazul acestor
relatri biblice, doar persoanele cu autoritate au putut s
rezolve problemele, astfel mai bine s vorbim cu conducerea
firmei, sau dac suntem cluzii cu autoritile.
n nici un caz, cretinul nu trebuie s se rzbune, sau s-i
caute dreptatea prin tribunale umane (Matei 5:40; 1Corinteni
6:1-7), ateptndu-L pe Dumnezeul dreptii, care va rzbuna
pe fctorii de rele, i va rsplti pe fiecare dup faptele lui
(Romani 12:17-21).
Cretinul poate chiar s-i caute alt loc de munc. Dac vom
umbla n Spiritul, atunci vom reui s depim orice problem
i la locul de munc (Galateni 5:16-26).

6) Cum art cretinii c nu sunt din lume?

Prin faptul c nu vom fi prtinitori ca i Dumnezeu n ce
privete rasa sau naionalitatea (Fapte 10:34,35). Pe lng
toate acestea, ei nu fac diferene n ce privete starea social,
privindu-i i pe sraci i pe bogai la fel (Iov 34:19; Iacob 2:1-
4,9).
Conform Bibliei, adevraii cretini nu fac parte din lumea
aceasta (Ioan 15:19; 17:16), astfel ei nu i-au parte la
conflictele dintre naiuni, deoarece trebuie s ne iubim i
dumanii rspunznd cu bine la ru (Matei 5:39-44; Luca 6:
27-29; Romani 12: 17-21). Nici s ne ucidem aproapele sau s
folosim arme pentru lezarea semenilor notri (Exod 20:13;
Romani 13:9; Matei 26:52).
Cretinii potrivit nvturilor sacre, trebuie s fie pacifiti,
astfel ei nu vor satisface serviciul militar unde nvm
rzboiul i s ucidem (Isaia 2:4; Evrei 12:14; Romani 12:17-
21), i unde facem un jurmnt, care nclc porunca de a nu
jura nicidecum (Matei 5:34; Iacob 5:12).
De asemenea, nu este potrivit s susinem vreun partid
politic, deoarece nici un partid nu susine adevrul i legile lui
Dumnezeu n totalitate!
Conducerea lui Dumnezeu este singura soluie pentru
problemele omenirii (Psalm 146:3; Ioan 6:15; 18:36; Daniel
2:44), iar noi fcnd parte deja din acest Regat, fiind fii ai
Regatului (Matei 13:38), nu putem accepta vreo ideologie

144
politic diferit de legile Regelui Isus Cristos (Apocalipsa
17:14; 19:16).
Totui cretinii pot deine o funcie n administraie (casier,
secretar), dar aceasta nu una politic (Neemia 2:1; 5:14;
Daniel 3:12; Romani 16:23; Filipeni 4:22).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care este sensul termenului lume, i cine o conduce?
(2) Cum putem iei din lume, i s ne pstrm curai fa de
lumea lui Satan?
(3) Care trebuie s fie atitudinea noastr fa de autoritile:
guvernamentale, locale, i patronale?
(4) Cum art cretinii c nu sunt din lume?
PE DE ROST: Ioan 17:16.

145
 Capitolul 21 - Zilele din urm,
nceputul durerilor, timpul
sfritului sau necazul cel mare
1) De ce este important s cunoatem Cuvntul profetic?
Muli care se pretind c sunt ucenici ai Domnului Isus, nu
cunosc Cuvintele Domnului, semnele i profeiile spuse de El
cu privire la venirea Lui i sfritul acestei epoci. Muli sunt
dui ncoace i ncolo de orice vnt de nvtur prin viclenia
oamenilor i prin lucrarea de rtcire a celui ru.
ns cretinii adevrai, nu sunt n ntuneric, ca ziua aceea s i
prind fr veste, dup cum spune i apostolul Pavel prin
inspiraie divin: Iar despre timpuri i vremuri,
frailor, nu avei nevoie s vi se scrie, pentru c voi niv
tii prea bine c ziua Domnului aa vine, ca un ho n
noapte. Cnd spun: Pace i siguran!, atunci deodat
vine pieirea peste ei, ca durerea peste cea nsrcinat; i
nicidecum nu vor scpa. Dar voi, frailor, nu suntei n
ntuneric, ca ziua s v surprind ca un ho.
1Tesaloniceni 5:1-4, GBV.
Chiar dac nu tim ziua, doar Tatl ceresc o tie (Marcu
13:32), ea nu ne va surprinde! De ce? Pentru c Domnul ne-a
dat semne clare prin care s distingem timpul sfritului!
Doar cei din lume vor fi surprini de revenirea lui Cristos, ns
discipolii Domnului, nu! Cci ei au prtie cu Capul, ascult
cu fidelitate de El i cerceteaz Cuvntul pentru a vedea
timpurile i mprejurrile (comp. cu 2Petru 1:10-12), dup
cum este scris: i noi avem mai tare cuvntul profetic, la
care bine facei c luai aminte ca la o lumin strlucind
ntr-un loc ntunecos, pn se va ivi ziua i va rsri steaua
de diminea n inimile voastre 2Petru 1:19 GBV. Iat!
Cuvntul profetic este o lumin care pe zi ce trece, strlucete
tot mai mult, Dumnezeu revars tot mai mult lumin din
Cuvntul Lui, slujitorilor Si care iau aminte la el!
nvtorul Isus ne-a dat semne clare, prin care s distingem
trei epoci finale, care vor culmina cu revenirea Sa, i anume:
1) zilelor din urm, 2) nceputul durerilor, 3) necazul cel
mare.
S le analizm n continuare:

146
2) Care este perioada zilelor din urm?
Zilele din urm au nceput n primul secol d.C. la botezul
Domnului Isus (Evrei 1:2). Apoi n Fapte 2:1-21, este relatat
turnarea Spiritului Sfnt la Penticosta, iar apostolul Petru care
citeaz din profetul Ioel 2:28,29, plaseaz aceast turnare a
Spiritului n zilele de pe urm (Fapte 2:17 BCR).
Iar apostolul Pavel vorbete i i sftuiete pe cretini s aib
grij, cci ei triesc zilele din urm (1Timotei 4.1-3; 2Timotei
3:1-5), n mod asemntor, sftuiete Iacob i apostolul Petru
(Iacob 5:3-6, 2Petru 3:1-5), toate aceste avertizri ar fi inutile,
dac ei nu ar fi trit n realitate zilele din urm.
Zilele din urm continu i n timpul nostru i se vor finaliza
n viitor, cu venirea Domnului Isus i a sfritului epocii
actuale, dar nainte de revenirea Domnului va avea loc o
perioad de timp numit de Isus: nceputul durerilor, iar
apoi are loc: timpul sfritului, sau necazul cel mare.

3) Ce are loc n perioada nceputul durerilor?

nainte de a veni sfritul, trebuie s se mplineasc Cuvintele
Domnului care le d rspuns discipolilor care L-au ntrebat
despre semnul prezenei Sale i a sfritului acestei epoci.
El vorbete de dou perioade succesive n rspunsul Lui,
de nceputul durerilor, i de un necaz mare - Matei
24:8,21.
n Evanghelia dup Matei cap. 24, versetele 4-8, se refer
la nceputul durerilor, iar v.9-26, la necazul cel mare, iar
v.27-31, la ziua revenirii Domnului Isus.
nceputul durerilor, deschide calea nenorocirilor i prevestesc
epoca cea mai ntunecat a omenirii: necazul cel mare,
atunci cnd va fi un necaz aa de mare cum n-a mai fost i nu
va mai fi! (Matei 24:21).
ns nainte de necazul cel mare, vor aprea diferite nenorociri
pe pmnt, descrise n Matei 24:4-8, Marcu 13:5-8; Luca 21:8-
11; Apocalipsa 6:1-8.
Aceste nenorociri sunt: nelepciunea fireasc ce galopeaz pe
cal alb, aducnd o libertate aparent ce duce la apariia multor
profei fali, i mesageri fali care vin n numele lui Isus.
Acest lucru are loc prin ruperea primului sigiliu (Apocalipsa
6:2). Astfel multe ri din anul 1989, au obinut: libertatea,

147
ri din Europa de est, i din alte continente, ceea ce a adus la
apariia de Hristoi mincinoi i proroci mincinoi.
Apoi vor fi rzboaie de proporii, reprezentate de calul rou,
cnd se va lua pacea de pe pmnt (Apocalipsa 6:4), apoi
foametea, reprezentat de calul negru (Apocalipsa 6:5,6), i
apoi: epidemii, cutremure de pmnt, moartea (Apocalipsa
6:7,8).
Aceste nenorociri aduse de cei patru clrei apocaliptici, nu
vor nsemna dect: nceputul durerilor (Matei 24:4-8).

4) Ce evenimente au loc n: necazul cel mare?

Expresia: timpul sfritului, apare n Daniel 8:17; 11:40;
12:4,9, i se refer la o perioad scurt nainte de sfritul
acestui sistem de lucruri. Este vorba, conform Bibliei, de o
perioad de trei timpuri i jumtate (Daniel 12:4,7; Apocalipsa
12:6,14). Aceast perioad mai este numit i necazul cel
mare (comp. Daniel 12:11 cu Matei 24:15-21).
Acea perioad de 42 de luni (trei ani i jumtate), ncepe cu
lupta din cer, cnd satan va fi aruncat din cer pe pmnt, i
atunci ncep vaiurile, cci va fi: Vai de voi, pmnt i mare,
pentru c diavolul a cobort la voi, cuprins de mnie mare,
tiind c are puin timp, atunci ncepe: necazului cel mare
(Apocalipsa 12:9-11), iar satan i va da puterea unui om pe
care Biblia l numete cu numele: anticrist (1Ioan 2:18), el
este descris sub forma unei fiare cu apte capete i zece coarne
(Apocalipsa 13:1; 17:7); ca om al frdelegii, fiul pierzrii
(2Tesaloniceni 2:3), el va introduce un sistem ce va controla:
financiar, economic, religios i politic, ntreaga lume, el va
introduce un semn, un numr: ase sute aizeci i ase
(Apocalipsa 13:15-18).
Satan prin el va face o singur religie universal, cea care se
nchin la Balaur i la Fiar, cei ce nu vor accepta semnul 666,
care va fi un semn de supunere fa de Anticrist, vor fi
prigonii, unii vor fi omori (Apocalipsa 12:17; 13:6,7,15;
Daniel 11:31-35; 12:7). El va avea putere pe pmnt i i va
supune pe toi care nu sunt scrii n cartea vieii (Apocalipsa
13:1-8).
Necazul se va scurta brusc, i se va opri la cei trei ani i
jumtate, deoarece Isus va veni pe norii cerului s-i rpeasc
mireasa, i s-i pedepseasc pe oamenii Diavolului

148
(Apocalipsa 16:14-17; Matei 24:29-31; 25:31-46), iar pe Satan
i ngerii lui i va arunca n adnc (Apocalipsa 20:1-3).
Astfel atunci va avea loc ziua venirii Domnului, sau ziua
sfritului epocii!

5) Ce evenimente au loc n ziua venirii Domnului Isus?

Sfritul lumii conduse de cel ru, are loc ntr-o zi numit:
ziua cnd Se va descoperi Fiul Omului (Luca 17:30),
ziua Domnului nostru Isus Hristos (1Corinteni 1:8; 5:5;
2Corinteni 1:14); ziua lui Isus Hristos (Filipeni 1:6,10;
2:16); ziua Domnului (1Tesaloniceni 5:2; 2Tesaloniceni
2:2); ziua judecii (1Ioan 4:17), ziua cea mare a mniei
Lui.
Ce evenimente au loc n aceast zi:
n primul rand se arat semnul venirii Fiului lui Dumnezeu! n
Matei 24:29-30 (NTR), este scris: Imediat dup necazul
acelor zile, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da
lumina, stelele vor cdea din cer i puterile cerurilor vor fi
cltinate. Atunci se va arta n cer semnul Fiului Omului i
atunci toate seminiile pmntului se vor jeli i-L vor vedea
pe Fiul Omului venind pe norii cerului cu putere i mare
slav. El va trimite pe ngerii Si cu trmbia cea
rsuntoare, iar ei i vor aduna pe aleii Lui din cele patru
vnturi, de la o margine a cerurilor pn la cealalt.
Cnd se va arta n cer 'semnul Fiului Omului', rspunsul
Bibliei: Atunci cnd soarele se va ntuneca, luna nu-i va
mai da lumina, stelele vor cdea din cer i puterile
cerurilor vor fi cltinate, prin urmare, 'semnul Fiului
Omului', sunt aceste cataclisme cosmice, nsoitoare ale venirii
Sale.
Dup ce se vor arta aceste semene fizice, adunarea lui Cristos
va fi rpit la cer (1Tesaloniceni 4:14-17), apoi Domnul va
izbvi pe Israel de dumanii lui, i ei vor fi restabilii n ara
lor (Romani 11:25-28; Isaia 44:1-4; Ezechiel 37:21-28; Amos
9:11-15). Iar cei ri, fiara dar i cei care s-au nchinat fiarei, i
au primit semnul de 666, pe frunte sau pe mna drept, vor fi
pedepsii n focul cel venic (Apocalipsa 14:10,11; 19:20;
Matei 24:46), iar satan i ngerii lui vor fi aruncai n abis
(Apocalipsa 20:1-3; Isaia 24:21-23).

149
6) Eti pregtit pentru evenimentele ce urmeaz s aib
loc?
Galopul clreului de pe calul alb a nceput deja n anul 1989,
inaugurnd perioada numit de Domnul: nceputul
durerilor, aceast libertate resimit n Europa, Asia i chiar
n Africa, cnd multe regimuri totalitare au czut, va fi urmat
de ceilali trei clrei descrii n Apocalipsa 6:3-7. Domnul
Isus ne-a avertizat: Aa i voi, cnd vei vedea toate
acestea, s tii c este aproape, la ui. Adevrat v spun:
Nicidecum nu va trece aceast generaie, pn nu vor avea
loc toate acestea. Cerul i pmntul vor trece, dar cuvintele
Mele nicidecum nu vor trece. Matei 24:33,34 GBV. Iat
generaia care a vzut primul clre al Apocalipsei c
galopeaz, ea nu va trece pn nu vor avea loc toate
acestea, prezise de Domnul n Matei cap. 24! O generaie
conform Bibliei dureaz 40 de ani (Numeri 32:13). Deci nu
mai este mult pn cnd i celelalte profeii se vor mplini. Dar
vei fi tu iubite cititor pregtit? Vei rezista la nenorocirile ce
vor veni? Vei rmne loial Domnului sau te vei lepda de El n
necaz? Eti pregtit prin post i rugciune, veghind i stnd
treaz, nelsndu-te prins de spiritul lumii care i distrage pe
oameni de la aceste realiti profetice (Luca 21:25-36, Romani
13:11-14; 1Tesaloniceni 5:8; 1Petru 4:7).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ct de important este Cuvntul profetic?
(2) Cnd au nceput zilele din urm i care sunt caracteristicile
acestei perioade de timp?
(3) Descrie evenimentele din perioada de timp numit de Isus:
nceputul durerilor?
(4) Ct timp dureaz necazul cel mare i ce are loc atunci?
(5) Ce are loc la venirea Domnului Isus?
(6) Cum te poi pregti pentru revenirea Domnului?
PE DE ROST: 2Petru 3:11.

150
 Capitolul 22 - Starea morilor;
judecile; pedeapsa divin
1) Ce este moartea?
Exist unii oamenii care cred c moartea este inexisten
total, o stare de inactivitate, de incontien. Unii susin un
astfel de crez, folosindu-se de pasaje din Scripturile ebraice
care vorbesc de starea trupului dup moarte: Iov
3:11,13,14,17-22; 10:8-12,18,19; 17:16; Psalm 49:8-20; 146:4.
Unele pasaje sunt scrise din punct de vedere al observrii
umane i nu divine (comp. Ecleziast 1:13,14, cu 9:5,10).
Somnul este din punct de vedere al corpului nu al sufletului
(Luca 8:52-55).
Unele pasaje reflect cunotina n parte (1Corinteni 13:9) a
oamenilor de atunci, cci Scriptura a consemnat i discuiile
lor, i ceea ce credeau ei, nu doar declaraiile lui Dumnezeu. n
unele privine, oamenii din vechiul legmnt aveau o lumin
limitat, pentru unii nu era clar nici nvierea morilor (Iov
14:10-12; Ecleziast 9:5,6), care este prezentat clar, doar
ncepnd cu profetul Isaia (Isaia 26:19).
Trebuie s nelegem c adevrul este revelat progresiv, astfel
ulterior, Domnul Isus i apostolii, au precizat clar c exist o
via contient dup moarte ca suflet sau spirit (Matei 10:28;
Fapte 20:10,29; 2Corinteni 5:1-10; Filipeni 1:20-25; 2Timotei
4:6; 2Petru 1:13-15).

2) Ce este spiritul, sau suflarea de via?

Suflarea de via, este un spirit ce vine de la Dumnezeu (Iov
33:4; Psalm 104:29,30), un spirit derivat din Spiritul Sfnt care
are ca rol i lucrare specific, a da via omului, i rmne ca
susintor al vieii n om pn la moartea acestuia (Daniel
5:23; Iov 12:10; 34:13-15).
Suflarea de via este prezentat nu doar ca dnd via din
punct de vedere fizic, ci ca dnd i pricepere (Iov 32:8);
lumin intelectual (Proverbe 20:27). Cu alte cuvinte omul nu
ar avea capacitate intelectual fr suflarea de via. Astfel cu
siguran, suflarea (spiritul) de via, nu a pornit doar
respiraia omului; ci, a adus via n ntreaga fiin i n toate
celulele i organele corpului, inclusiv n creier i a fcut ca
omul s fie dup chipul lui Dumnezeu (Geneza 1:27, comp. cu

151
Coloseni 3:10), adic cu capacitatea de avea raiune,
sentimente i voin.
La moartea omului, suflarea de via, iese din om (Iov
34:14,15; Numeri 27:16; Ecleziast 12:7; Matei 27:50; Ioan
19:30; Fapte 7:59), mpreun cu sufletul, la ultima expiraie a
omului (Luca 23:46), pentru a susine viaa sufletului i dup
desprirea de corp. Aceast entitate spiritual numit: spiritul
omului, din ea face parte att suflarea de via a lui
Dumnezeu; ct i persoana repsectiv cu personalitatea ei, dar
ntr-o stare spiritual!
De pild, fetia nviat de Isus a experimentat rentoarcerea
spiritului ei din nou n corpul ei decedat, cci Evanghelistul
Luca descrie n Luca 8:54-55 NW: Dar el a luat-o de mn
i a chemat-o, zicnd: Fetio, scoal-te! spiritul ei s-a ntors
i ea s-a ridicat imediat.... Expresia: spiritul ei, nu se
poate referi doar la personalitatea fetiei n stare spiritual, cci
Spiritul Sfnt este cel ce d via (Ioan 6:63; Psalm
104:29,30), dar acest spirit care s-a ntors, nu a fost doar
suflarea de via, cci rentoarcerea acestui spirit n corpul
inert a dus la revenirea n fiin a fetiei cu personalitatea ei
dinainte de moarte. Revenirea spiritului n corpul mort nu a
adus o via impersonal!
Suflarea merge mpreun (unit, mpletit) cu sufletul n
domeniul spiritual, deoarece doar Dumnezeu are viaa n Sine,
i toat creaia exist i triete deoarece Dumnezeu este
prezent n creaie prin Suflarea Sa Atot-susintoare (Fapte
17:28; Efeseni 4:6; Coloseni 1:17; Evrei 1:3).
Suflarea nu se desparte de suflet, de fapt, partea imaterial din
om, este descris i numit att prin expresia: spiritul (Luca
8:55) ct i prin expresia: sufletul (Fapte 20:10), i aceast
parte spiritual a omului, este o entitate unit, din care face
parte att persoana uman n starea ei spiritual, imaterial ct
i suflarea de via ce susine viaa acelui suflet.

3) Ce este sufletul?
Cuvntul suflet n Biblie provine din ebraicul: nephesh i
din grecescul: psy-khe, aceti termeni sunt echivaleni, dup
cum reiese din Fapte 2:27, care citeaz din Psalm 16:10.
Expresia suflet, are sensul de: om, fiin vie, viaa omului sau
animalului (Exod 1:5; 12:4,16 Fapte 27:37; Romani 13:1;
Geneza 9:4 n.s; Levitic 17:11 n.s; Deuteronom 12:23; Luca

152
21:19; Iacob 1:21). De cele mai multe ori cuvntul suflet n
Biblie, se refer la omul ca ntreg, n cazul n care cuvntul:
suflet, se refer la omul ca existen material n corp,
sufletul poate s moar, cum indic unele texte n Scriptur:
Ezechiel 17:17; 18:4,20, n sensul c omul din punct de vedere
fizic: moare!
ns sufletul poate nsemna nu doar omul, n timpul vieii
(trind n corp); ci, i omul ca spirit dup moarte, trind n
afara corpului, cu numeroasele lui simiri dup moarte - Matei
10:28; Apocalipsa 6:9-11; 20:4).
Iar n acest caz, cuvntul suflet, are sensul de persoan
spiritual care n timpul vieii era: omul dinuntru (2Corinteni
4:16), iar la moarte, sufletul (persoana dinuntru) nu moare; ci,
prsete corpul inert, i astfel supravieuiete morii
(2Corinteni 5:1,2,8).
Astfel nelesul cuvntului suflet n ce privete omul, este fie:
1) o persoan existnd n corp; fie, 2) o persoan spiritual
desprit de corp.
Cuvntul suflet mai are n Scripturi i sensul de raiune,
gndire (Evrei 4:12); ce poate fi bun (1Petru 2:11), sau
demonic, carnal, uman (Iacob 3:15).

4) Ce este locuina morilor?

Cuvntul locuina morilor, care apare n majoritatea
traducerilor n limba romna, este traducerea cuvntului
ebraic: sheol, care apare de 66 de ori n Biblie i a
cuvntului grecesc: hades care apare de 10 ori. Att
cuvntul sheol ct i hades sunt echivalente (compar
Fapte 2:27 cu Psalm 16:10).
Unele Biblii nu au tradus aceste cuvinte; ci, au fcut o
transliterare6, astfel exist Biblii care redau: iad (BO)
[Hades, iar prin filiera slavon = Jadu, ajunge n romnete din
slavon, s fie transliterat cu iadu, iad], iar din latin: infern
(SS 1874 R) [din latin: infernus].
Aceti termeni (sheol, hades), au sensul de ceea ce zace
dedesubt, partea de jos, groap, loc subteran, locul unde se
afl morii. El se refer la mormntul tuturor oamenilor

6
Diferena e c n timp ce o transliterare, transmite sunetele
echivalente ale unui cuvnt transferat dintr-o alt limb, traducerea
transmite nelesul cuvntului.

153
decedai pe pmnt (nu necai n mare Apocalipsa 20:13),
deoarece n ebraic pentru mormnt individual se folosete alt
termen: geber care nseamn i loc de ngropare - Geneza
23:4,6,9,20, 2Cronici 34:28; Iov 10:19; Psalm 88:5. Iar n
limba greac pentru mormntul individual apare:
mnemeiois (Ioan 5:28,29), sau: tapos (Matei 28:1).
Pe lng aceasta, sheol i hades, nu apare niciodat la
plural n Biblie, iar Biblia nu vorbete niciodat de sheolul sau
hadesul unei singure persoane. Iar omul nu face niciodat n
Biblie un sheol sau hades; ci, o groap sau mormnt, de
aceea sheol sau hades, se refer la mormntul tuturor
morilor, rspndit pe ntreg pmntul (Iov 11:8,9).
Locuina morilor are un domeniu material unde merg
trupurile adic sub pmnt (Ezechiel 31:14-18), dar i un
domeniu spiritual tot subpmntesc (Isaia 14:4-15), unde merg
sufletele i unde acestea sunt contiente (Luca 16:22,23; Fapte
2:27,31; Isaia 14:9-17; Ezechiel 32:21-32).

5) Unde merg sufletele morilor?

Pn la nvierea lui Isus Cristos, sufletele mergeau toate n
locuina morilor (Iov 14:13; Psalm 6:5; 9:17; 1Regi 2:1,2),
acolo avea loc o pedeaps sau rsplat temporar. Domnul
Isus ne-a nvat c cei ri mergeau ntr-un loc de chin, iar cei
drepi ntr-un loc unde erau mngiai, numit snul lui
Avraam sau paradis (Luca 23:43), datorit faptului c acolo
erau n prtie cu Avraam, printele celor drepi. O prpastie
de ne-trecut, desprea cele dou zone din locuina morilor
(Luca 16:19-26).
Dup nvierea Domnului, cei credincioi n Isus, merg dup
moarte, la Domnul, n casa din ceruri, i nu mai merg n
snul lui Avraam, din locuina morilor (2Corinteni 5:8;
Filipeni 1:23-25).
ns cei ri, i dup nvierea Domnului, merg n Hades (iad),
n partea de chin, unde are loc un chin temporar, nu etern, ca
un arest pn la judecata general de la sfritul mileniului,
cnd chiar i Hadesul (locuina morilor) va fi distrus n lacul
de foc care arde cu sulf (Apocalipsa 20:11-15).

154
6) Cine este judectorul i cum este judecata lui
Dumnezeu?
Iehova este un Dumnezeu mre, Atottiutor (Iov 12:13),
Atotputernic, nelimitat n puterea Sa (Isaia 40:28; Apocalipsa
4:8), prezent peste tot (omniprezent), nimic nu scap vederii
sale (Psalm 11:4; 139:7-10; Ieremia 23:23,24). Dumnezeu este
Judectorul, El are atributul i calitatea de judector al
universului, deoarece El este Cel care a creat universul
(proprietarul), i Cel care a dat legi n Univers (Psalm 94:2;
Isaia 33:22; Evrei 12:23; Iacob 4:11; 1Petru 1:17), i prin
urmare El este garantul justiiei i al dreptii, cci n Psalm
89:14 (NTR) se spune: Dreptatea i judecata sunt temelia
tronului Tu.
ns o dat cu venirea Domnului Isus pe pmnt, Dumnezeu a
dat dreptul de a judeca Fiului Su (Ioan 5:22,23). Prin urmare,
Dumnezeu judec lumea prin Cristos (Romani 2:16).
Viaa fiecrui om, este nregistrat de Dumnezeu, exist n cer
anumite cri care consemneaz toate faptele noastre bune sau
rele (Apocalipsa 20:11,12). Ea este o nregistrare corect,
dreapt, imparial (Deuteronom 32:4; Fapte 10:34,35;
2Tesaloniceni 1:5).
Dumnezeu nu emite judecile Sale, pe criterii etnice, rasiale,
naionale, sociale, deoarece El este neprtinitor (Romani 2:11).

7) Descriei judeciile viitoare?

n viitor Biblia vorbete de patru perioade de judecat:
1. Judecata din timpul necazului celui mare i executarea ei
asupra pmntului i a oamenilor, judecat executat prin plgi
descrise n Apocalipsa cap. 6-18.
2. La venirea Domnului Isus Cristos, n mod vizibil pe
Muntele Mslinilor (Fapte 1:9-12; Zaharia 14:4), El va
despri oile (cretinii adevrai) de capre (cretinii fali i ne-
cretinii) sau grul de neghin (Matei 13:30,39-42; 25:31-46),
ct i judecata fiarei i a armatelor ei (Apocalipsa 16:14-
16;19:11-21). Toi acetia vor suferi o pedeaps venic, fiind
aruncai n focul venic (Matei 25:41,46). La aceast judecat
de la venirea Domnului i la executarea ei, vor participa i
sfinii de pe Pmnt (1Corinteni 6:2; Apocalipsa 2:26,27;
17:14).

155
3. Pe parcursul mileniului vor fi judecai oamenii ce se
rzvrtesc i vor fi pedepsii (Isaia 65:20;66:23,24; Zaharia
14:16-19).
4. Cnd se vor mplinii cei o mie de ani, va avea loc judecata
final i general, att a celor vii ct i a celor mori (2Timotei
4:1). Cei vii, care au trit pe Pmnt o mie de ani, dar la
sfritul celor o mie de ani, satan va fi dezlegat i va nela pe
unii dintre acetia, iar toi acetia vor fi ari de un foc din cer,
iar satan mpreun cu demonii, va fi aruncat n lacul de foc
(Apocalipsa 20:1-10; Matei 25:41).
Morii care nu au nviat la prima nviere, vor nvia cnd se vor
mplini cei o mie de ani (Apocalipsa 20:5). Atunci vor nvia
cei drepi i cei nedrepi (Fapte 24:15), cei drepi (care nu fac
parte din Mireas) pentru via venic, datorit faptelor bune
fcute nainte de a muri; iar cei nedrepi vor fi judecai i
pedepsii etern pentru faptele lor rele fcute pe pmnt n
aceast lume (Apocalipsa 20:11-15; Daniel 12:2; Ioan
5:28,29).

8) Care sunt criteriile dup care se face judecata?

Criteriul de judecat este adevrul, este Evanghelia, care este
Cuvntul lui Dumnezeu (Romani 2:2,16).
Alte criterii de judecat sunt:
Criteriu vorbirii - Matei 12:36,37: V spun c, n ziua
judecii, oamenii vor da socoteal de orice cuvnt
nefolositor, pe care-l vor fi rostit. Cci din cuvintele tale
vei fi scos fr vin i din cuvintele tale vei fi osndit.
Criteriu judecrii drepte i a msurrii drepte - Matei 7:2:
Cci cu ce judecat judecai, vei fi judecai; i cu ce
msur msurai, vi se va msura.
Criteriu milei - Iacob 2:13: cci judecata este fr mil
pentru cel ce n-a avut mil; dar mila biruiete judecata.
Criteriu credinei n Isus - cel mai important criteriu, este
credina n Cristos, Biblia spune clar n Ioan 3:18: Oricine
crede n El, nu este judecat; dar cine nu crede, a i fost
judecat, pentru c n-a crezut n Numele singurului Fiu al
lui Dumnezeu. Orice om care a respins contient Evanghelia
va suferi o pierzare etern (2Tesaloniceni 1:8,9).

156
9) Vor fi i cretinii judecai?
Cretinii adevrai nu vor fi judecai pentru a se vedea dac
vor primi viaa venic sau nu; cci Cristos Fiul lui Dumnezeu
a promis n Ioan 5:24: Adevrat, adevrat v spun c cine
aude cuvntul meu i crede n Cel care m-a trimis are via
venic i nu vine la judecat, ci a trecut din moarte la
via. Deci un cretin adevrat are n momentul cnd crede,
viaa venic i nu merge la judecata, unde se stabilete dreptul
la via venic.
Cretinul este judecat cu scopul de a i se stabili poziia
corespunztoare n Regatul cerurilor, dup faptele lui. Adic
va stpnii peste cinci ceti sau pentru zece ceti, va fi un
rege mai mic sau mai mare, n funcie de faptele pe care le-a
fcut pe pmnt (Romani 14:10-12; 2Corinteni 5:10; Luca
19:16-19).

10) Ce se va ntmpla la judecat, cu cei care nu au auzit

Evanghelia?
Ce se va ntmpla cu cei ce n-au auzit Cuvntul lui Dumnezeu,
sau cei ce au murit n timpurile de netiin (Fapte 17:30)?
Ei bine acetia, nu vor nvia pentru a demonstra prin viaa de
dup nviere, de partea cui sunt, cum susin unii; ci, ei vor
nvia i vor fi, fie n categoria drepilor, fie n cea a
nedrepilor, i acest lucru se va stabili pe baza altor criterii, nu
pe baza cunoaterii Evangheliei.
Iudeii dinainte de perioada Evangheliei, vor fi judecai pe baza
legii lui Moise (Romani 2:12,13).
Cei dintre naiuni care nu au auzit Evanghelia, vor fi judecai
pe baza contiinei lor, Cuvntul nva c: Deoarece, cnd
naiunile, care nu au lege, practic din fire cele ale legii,
acetia, neavnd lege, i sunt lor nii lege, ca unii care
arat lucrarea legii scris n inimile lor, contiina lor
mrturisind i gndurile lor acuzndu-se sau aprndu-se
ntre ele Romani 2:14,15. Iat c i pgnii au o lege
luntric, o lege mrturisit de contiina i gndurile lor,
acesta este un criteriu de judecat a celor ce nu au auzit de
Biblie!
Conform Scripturii toi oamenii L-au cunoscut pe
Dumnezeu, din mrturia lui Dumnezeu prin creaia Sa
(Fapte 14:16,17; Romani 1:19,20), astfel nici un om la

157
judecat nu poate spune: nu am auzit de Dumnezeul
Creator!!!
Cei care nu au auzit Evanghelia, nu nseamn c sunt total n
ntuneric, cei care sunt ri, sunt ri pentru c inima lor este rea
(comp. cu Daniel 12:10), cci TOI OAMENII, au mrturia
despre Creator: Romani 1:19-22; au mrturia lui Dumnezeu:
Fapte 14:17, au mrturia luminii lui Cristos: Ioan 1:8,9.

11) Ce este gheena, lacul de foc?

Dup judecata final de la sfritul miei de ani, oamenii i
spiritele rele, sunt aruncate n lacul de foc (Apocalipsa 20:10-
14). Termenii: gheena, focul cel venic, foc nestins
sau lacul de foc, se refer la acelai lucru, i anume la un
loc al pedepsei eterne. Unde din punct de vedere fizic, omul va
fi ucis, plata pcatului fiind moartea fizic (Romani 6:23),
corpul mort va fi n foc i viermi (Isaia 66:24), ns sufletul
omului va fi chinuit etern n foc i pucioas (sulf), mpreun
cu Diavolul i ngerii lui (Matei 18:34,35; 24:50,51; 25:41,46;
Marcu 9:43-48; Apocalipsa 14:9-11; 20:10).
Pe lng chinul provocat de acel foc de nestins, chinul va
consta i n faptul c oamenii vor realiza atunci ce au pierdut
respingnd iubirea lui Dumnezeu (Luca 13:28).
Motivul acestei pedepse este c ei au comis un pcat etern,
adic un pcat care nu se iart niciodat, au o vin etern,
deoarece nu au acceptat iertarea lui Isus, cci doar n Isus
exist via venic fericit (Ioan 10:10; 15:1-11), n afara Lui
nu este dect chin. Ei au dorit s duc o via independent
fa de Dumnezeu, astfel ei au ales desprirea etern de
Dumnezeu (2Tesaloniceni 1:7-9), i de aceea vor fi chinuii
etern (Marcu 3:29; Luca 12:10; Apocalipsa 14:9-11; 20:10).

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Care este starea morilor i unde merge sufletul dup
moarte?
(2) Ce este suflarea de via?
(3) Ce este locuina morilor sau iadul, i cine merge acolo?
(4) Descriei: cnd, cine, cum, pe ce baz are loc judecata?
(5) Ce este gheena, focul venic, focul nestins i lacul de foc?
PE DE ROST: Matei 10:28.

158
 Capitolul 23 - Cretei ca persoane
spirituale n Cristos
1) Ce este o persoan spiritual n Cristos?
n primul rnd ea este o fptur nou (2Corinteni 5:17); ea este
o persoan orientat spre Dumnezeu (Plngeri 3:24; Romani
6:11), are mintea lui Cristos (1Corinteni 2:16) este cluzit de
Spiritul Sfnt (1Corinteni 2:14). A fi spiritual nseamn a pune
pe prim plan n viaa ta, Regatul lui Dumnezeu (Matei 6:33).
Nu toi care se asociaz cu poporul lui Dumnezeu sunt
persoane spirituale (1Corinteni 3:1). Unii cretini sunt copii
spirituali (1Corinteni 3:1,2; Evrei 5:11-14); alii sunt n
cretere, alii sunt carnali (1Corinteni 3:3), tocmai de aceea a fi
o persoan spiritual depinde de tine (2Petru 1:5-8), deoarece
Dumnezeu i face partea Lui (Psalm 68:19).
n continuare, vom examina cteva aspecte eseniale pentru o
persoan spiritual.

2) Care este primul stlp al unei persoane spirituale?

Un om spiritual este foarte apropiat de Tatl su ceresc, el este
un om al rugciunii. Viaa de RUGCIUNE este o prim
necesitate pentru a fi spirituali. Omul spiritual are rugciuni
calitative (adic din inim, cu credin), ct i cantitative (el
struie, persevereaz n rugciune) (Iacob 1:5,6; Luca 18:1;
Efeseni 6:18).
Ceea ce te va ajuta s ai o viaa de rugciune, este s spui orice
lucru Creatorului tu i bucuriile i necazurile; vrsai inima
naintea Lui (Filipeni 4:6,7; Psalm 62:8; 142:2).
Poi s-i mbogeti rugciunile, citind Psalmii, sau gndind
la lucruri pentru care poi s-i mulumeti i s-L lauzi, pentru
calitile Lui, pentru interveniile Lui din viaa ta, ct i
rugciunile de cerere pentru necesitile tale, ale familiei, ale
adunrii i chiar pentru a avea putere s-i iubeti vrjmaii
(1Tesaloniceni 1:3; 2Tesaloniceni 3:1; Luca 6:28).
O via de credin, nsemn o via de rugciune, care s aib
toate tipurile de rugciune: laud, nchinare, adorare,
mulumire, cutare, cerere, implorare, mrturisire, mijlocire
pentru alii. Este foarte bine c rugciunea noastr s fie
nsoit de posturi (Matei 6:16-18).

159
Rugciunea trebuie s devin plcerea i desftarea noastr,
prtia noastr dulce cu Tatl i Fiul (1Ioan 1:3,4; 1Corinteni
1:9) prin Spiritul Sfnt (Iuda 1:20; Efeseni 6:18).

3) Care este al doilea aspect important pentru a fi sau a

rmne o persoan spiritual?
Al doilea stlp de susinere al unui om spiritual este STUDIUL
BIBLIEI, aceasta implic citire regulat i meditare asupra
Cuvntului (Iosua 1:8; Psalm 1:1-3; Proverbe 16:20).
Studierea Scripturilor trebuie s includ: rugciune nainte de
a citi, pentru iluminare i rugciunea dup citire, pentru putere
de a mplini cele citite. Apoi urmeaz meditarea asupra
informaiilor pe care le-ai citit, ca s le nelegi, i ca s vezi
cum le poi aplica n practic (Proverbe 2:1-7).
Cnd citeti Biblia, pentru a nelege mesajul ei, punei
urmtoarele ntrebri: Cine spune? La cine spune? Cnd
spune? n ce context spune? Cum pot aplica EU acest pasaj?
Ce mi spune acest verset despre Dumnezeu?
Pentru a nelege Biblia, n primul rnd trebuie s citim cu
atenie textul i contextul, dup aceea s verificm i alte
traduceri ale Bibliei i alte texte care conin aceeai idee,
folosind trimiterile sau o concordan biblic.
n primul rnd, trebuie s citim Biblia pentru a-L cunoate pe
Dumnezeu (Ioan 17:3); apoi pentru ca El s ne vorbeasc prin
Biblie, s ne cluzeasc, ca astfel s ne umplem de
cunoaterea Voinei Lui (Coloseni 1:9), apoi pentru a cunoate
legea i poruncile Lui (Psalm 19:7-11), ct i alte lucruri
folositoare pentru salvare i cretere spiritual (2Timotei
3:16,17).
n zilele noastre exist ajutoare n nelegerea Bibliei, care pot
fi de folos, cum ar fi: Concordane, Dicionare, Lexicoane,
Comentarii biblice, diferite traduceri ale Bibliei, cri
explicative scrise de oamenii lui Dumnezeu, care pot fi de un
real folos oricrui discipol al Domnului. Dar mai presus de
toate, este Spiritul Sfnt, care ne poate ilumina (Romani 8:14).

4) Care este al treilea stlp pentru un om spiritual?

Un al treilea lucru care te va ajuta s progresezi, este
participarea la NTRUNIRILE cretine, acolo eti zidit i
ncurajat (Evrei 10:24,25; Romani 1:11,12).

160
ntrunirile adunrii, nu trebuie s fie singurele ntruniri de
prtie cretin; ci, putem chema frai i surori la noi acas,
sau putem merge noi la ei n vizit, pentru ca mpreun s
avem prtie cu Dumnezeu i unii cu alii.
ntrunirile corpului lui Isus sunt foarte importante, deoarece
ele zidesc spiritual, prin ceea ce d fiecare mdular (Efeseni
4:7-15). Dac munceti ntr-un serviciu care nu-i permite s
participi la toate ntrunirile adunrii, atunci roag-L pe
Dumnezeu, s te ajute s gseti un serviciu convenabil, pentru
a nu neglija prtia corpului lui Cristos (Evrei 10:24,25;
12:15).

5) Care este al patrulea aspect important pentru omul

spiritual?
CNTRILE de laud i spirituale, sunt un stlp pentru viaa
noastr spiritual, acestea au fcut parte din nchinare i n
Vechiul Legmnt (2samuel 6:5; 1Cronici 23:5; 15:22; 16:5,6;
25:1-7), i fac parte i n Noul Legmnt (Efeseni 5:18,19).
Iar noi putem cnta cntri de laud i spirituale, oriunde nu
numai la ntrunirile cretine (Psalm 149,150).
Cntarea de laud poate atrage prezena lui Dumnezeu (Psalm
22:3); sau descoperirea (revelaia) i profeia (2Regi 3:15,16),
atitudinea noastr ar trebui s fie ca a lui David care a spus n
Psalm 119:164: De apte ori pe zi Te laud, din pricina
legilor Tale celor drepte.

6) Care este al cincilea aspect important pentru a rmne

spirituali?
MEDITAIA, reflecia sau cugetarea, este al cincilea stlp
pentru a rmne n Cristos. Aceasta este important pentru a
nelege, a ptrunde n adncime, a face ordine n gnduri i n
via, a memora.
Noi trebuie s-L iubim pe Dumnezeu cu toat gndirea noastr
(Marcu 12:30). Astfel, vom medita la Dumnezeu i aciunile
Lui din Biblie (Psalm 143:5); la creaia lui Dumnezeu (Geneza
24:63); la timpurile ce le trim (Luca 12:54-56); la viaa
noastr (1Corinteni 11:31; 2Corinteni 12:5); la ceea ce este
drept (Luca 12:57).
Prin meditare, noi comunicm cu Dumnezeu (Psalm 5:1;
Efeseni 3:20), iar uneori Dumnezeu comunic cu noi

161
folosindu-se de gndurile i reflecia noastr, pentru a ne
transmite un gnd, o idee iluminatoare (Psalm 139:17,18).

7) Care este al aselea stlp al unei persoane spirituale?

POSTUL este al aselea pilon pentru a fi o persoan spiritual.
Domnul Isus cnd a fost pe pmnt a postit cu toate c era Fiul
lui Dumnezeu (Matei 4:1-3), El declar c discipolii Lui vor
posti cnd Mirele va fi luat de la ei (Matei 9:15; Luca 5:35).
Primii cretini au postit att individual dup nvtura lui Isus
(Matei 6:16-18), ct i colectiv (Fapte 13:1,2; 14:23).
Apostolul Pavel care clca pe urmele lui Isus Cristos era n
posturi adesea (2Corinteni 11:27), iar el ne ndeamn s
clcm pe urmele lui (1Corinteni 11:1).
El trebuie nsoit de rugciune (Fapte 10:9,10), i de milostenie
sau drnicie (Isaia 58:1-10).

8) Care este al aptelea aspect important pentru omul

spiritual?
Un lucru indispensabil pentru o persoan spiritual este
PREDICAREA EVANGHELIEI I A FACE DISCIPOLI
(Matei 24:14; 28:19,20). Fiecare cretin este dator s predice
Evanghelia (Fapte 8:1-4; 1Petru 2:9) i s fac discipoli.
De altfel mrturisirea despre Domnul Isus, este un element al
vieii de discipol (Matei 10:32-39), ea este i o component a
armurii spirituale, ca s fim nclai cu rvna Evangheliei
pcii (Efeseni 6:15). Dac avem n inim adevrul, l vom
predica cu zel, ori de cte ori avem ocazia, i Dumnezeu ne va
deschide o u de Cuvnt (Coloseni 4:3,4). Dar i vom susine
eforturile de Evanghelizare organizate n adunarea noastr.
Domnul Isus a spus: Ducndu-v deci, facei discipoli din
toate naiunile; nvndu-i s respecte toate cte v-am
poruncit. i iat! Eu sunt cu voi n toate zilele, pn la
sfritul epocii. (Matei 28:19-20 SCC). Iat! Apostolii au
fcut discipoli (ucenici) nvndu-i tot ceea ce Domnul a
ordonat (poruncit), iar unul din ordinile Lui au fost
Ducndu-v, facei discipoli din toate naiunile, astfel
fiecare discipol la rndul lui, are porunca de a face discipoli
prin nvtur, ca apoi acetia s fie botezai (Ioan 4:1).

162
9) Care este atitudinea unui om spiritual n situaii dificile?
Lucrul cel mai important n viaa de credin, este ca s-l lai
pe Isus s triasc n tine prin Spiritul Sfnt, ns pentru
aceasta, trebuie s te goleti de tine nsui, i s-l lai pe El s
triasc i s lucreze n i prin tine (Galateni 2:20; Efeseni
3:16-20), astfel vei crete n Domnul i Cristos va lua chip n
tine (Efeseni 4:15; Galateni 4:19; Coloseni 2:6-10).
Apoi, indiferent n ce situaie te afli, poate c eti departe de
adunare, eti singur, poate nchis, bolnav la pat, nu uita,
Dumnezeu este aproape de tine, nu te va prsi (Fapte 17:27;
Isaia 41:10). Nimic nu se poate interpune ntre relaia ta cu El
(Romani 8:35-39)!
Chiar dac nu ai Biblie i nu poi beneficia de asocierea cu
fraii, totui nimeni nu te poate izola de Dumnezeu, nimeni nu
te poate opri s reflectezi la Cuvntul su care este n inima ta,
sau te rogi i astfel s te apropii de Tatl tu plin de iubire
(Deuteronom 4:7; Psalm 5:1).
Nu uita niciodat: Dumnezeu i Domnul Isus Cristos te
iubesc!!! (Ioan 3:16; 16:27; 2Corinteni 5:14; efania 3:17;
Ieremia 31:3)

NTREBRI DE VERIFICARE:
(1) Ce nseamn a fi o persoan spiritual?
(2) Care sunt cei apte stlpi ai unui om spiritual?
(3) Unde crezi c ar mai trebui s mai faci mbuntiri?
(4) Cum va lua Cristos chip n tine?
(5) Care este atitudinea unui om spiritual n situaii dificile?
PE DE ROST: Galateni 2:20.

163
 Calea Cretin
2016 Arad
caleacrestina.ro@gmail.com
www.CaleaCrestina.ro

164