Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Adrian Nuta - Calea Vrajitorului
Adrian Nuta - Calea Vrajitorului
CALEA VRJITORULUI
ntrebai despre calitile mentorului lor, buditii nir un pomelnic de nsuiri i virtui. De
fapt, acestea nu sunt dect dou, fiind numite, n unele texte, perfeciunile lui Buddha". Ele sunt
KARUNA (compasiunea) i PRAJNA (inteligena intuitiv).
Ele sunt uor de descris i e bine s fie manifestate mpreun. Compasiunea fr inteligen
este periculoas. O poi identifica n actul de a ajuta o btrnic s treac strada, ei fiindu-i foarte
bine pe trotuarul iniial. Este atunci cnd pui o crti ntr-un copac, salvnd-o astfel de sub pmnt.
i mai este atunci cnd intervii cu fora ntr-o ar arab, pentru a instaura democraia.
Binefctorii" de acest tip sunt oameni sensibili, nebntuii nc de ntrebrile inteligenei. n
psihologie, structura ce declaneaz astfel de comportamente a primit un nume expresiv:
complexul salvatorului".
Pe de alt parte, inteligena fr compasiune nu este dect egoism. Faptul c ai o minte mai
ager dect ceilali i permite s-i manipulezi, s-i foloseti mpotriva intereselor lor, s-i joci pe
degete. A fi inteligent far compasiune nseamn a fi viclean i att. O vei duce bine o vreme, pn
cnd faptele tale te vor ajunge din urm.
Totui, nu despre acest tip de inteligen scriu n continuare. Inteligena intuitiv, prajna, este
cu totul altceva. Nu este clasica inteligen studiat de bravii mei colegi psihodiagnosticieni. Nu
este erudiia dobndit cu greu prin universiti, n programe doctorale i postdoctorale. Altfel spus,
un tip tob de cunotine, trecut pe la Oxford sau Harvard, poate avea o inteligen intuitiv
minuscul. Prajna este altceva dect cunotine vaste sau informaii subtile, cum ar putea crede unii
admiratori nfocai ai sistemelor esoterice.
n Tibet, cuvntul pentru inteligena intuitiv" este SHERAB. She" nseamn cunoatere,
rab" nseamn de baz, prim". Sherab ar fi, atunci, cunoatere prim, originar. Ce-o mai fi i
parascovenia asta? n mod evident nu-i o cunoatere specific, tehnic, filosofic sau de alt tip.
Simt o mare compasiune pentru mintea ta extenuat, aa c te lmuresc: inteligena intuitiv
este nelegerea faptului DE A FI UNA cu realitatea. Cu viaa, cu Existena, cu Dumnezeu, cum vrei
s-i spui. Aceasta este inteligena intuitiv. Un tip special de nelegere, simpl i clar. Din clipa n
care ai neles, aceast nelegere rmne cu tine pentru totdeauna. Momentul nelegerii poate fi
extatic. Poi s sari n sus, s dansezi sau s plngi de fericire. Acestea sunt stri emoionale care
trec, apoi revin i tot aa. NELEGEREA RMNE, ca o stnc n mijlocul unui torent. Milioane
de particule de ap trec pe lng stnc. Stnca rmne.
Sentimentul de a fi una cu tot ce exist, de a aparine de un ntreg Nemrginit, este totuna cu
sentimentul de nonseparabilitate, tlespre care am vorbit n alt capitol (n cazul n care nu i-ai dat
seama, n aceast carte m refer la un singur lucru, doar c n mai multe feluri).
nelegerea intuitiv este o cunoatere direct, experienial, foarte apropiat de percepie. Nu
poi nelege" gustul unei viine dintr-un manual de botanic sau starea de orgasm dintr-o revist
pentru aduli". Trebuie s faci experiena. Experiena este dincolo de cuvinte, imagini, simboluri,
deducii. Acestea din urm pot ncerca s o indice, ns nu mai mult dect un deget care arat o
ciocolat. Dac vrei s cunoti ciocolata, pe ea trebuie s o mnnci i nu degetul. Eu m-am
convins. Degetul nu e dulce.
Diverse texte spirituale (pe care le-am parcurs aproape n zadar) se ntrec n a descrie
inteligena necesar aspirantului pe calea spiritual: ascuit, ptrunztoare, exact, inspirat,
antrenat etc. Acestea sunt atribute respectabile ale inteligenei, care te menin, ns, n lumea
dualitii. Cea mai ptrunztoare inteligen face i cele mai fine separri. Oamenii de tiin sunt
magnific nzestrai far ca aceast aptitudine, din cte am putut remarca, s-i fac mpcai sau
fericii.
Inteligena intuitiv nu separ, ci unific. Vede legturile i corespondenele, conecteaz,
observ circuitele. n aspectul ei cel mai nalt, ns, e mai degrab o trezire, o experien spontan a
unitii, sentimentul c eti parte necesar a unui ntreg i c acel ntreg, ntr-un sens, eti chiar tu.
Acela eti tu", repet obositor Upaniadele. Atman (contiina individual) i Brahman (contiina
universal) sunt una". Dac ai intoleran la vechea filosofie hindus, citete Ioan, X, 30: Eu i
Tatl una suntem". Acelai refren, peste tot (dac ai ochi s-1 vezi): Eul nu exist separat de Sine.
Ceea ce pare izolat, divizat, neconectat asta i este. O poz, o imagine, o iluzie. Polaritile cele mai
radicale sunt, n profunzimi, legate. Este ca i cum, pe o coal A4, desenezi o fiin ncnttoare (o
femeie, bineneles), iar pe verso desenezi un monstru (pentru siguran, nu precizez sexul). Ce
poate fi mai polarizat? i cu toate acestea, cele dou fiine exist pe aceeai foaie de hrtie. Depinde
de tine ce parte alegi s priveti. n plus, fiind desene, ele pot fi oricnd terse pentru a fi nlocuite
cu altceva. Din nou depinde de tine, ct de creativ eti. Deci eti pus pe otii, poi desena ceva
nspimnttor, pe care s-1 pui la capul patului i apoi s te culci (sau poi face asta cu altcineva,
dac eti mai sadic). Cnd te vei trezi vei trage o sperietur zdravn. Apoi i vei aminti, adic vei
nelege c e doar un desen (o iluzie), creat chiar de mna ta.
Acesta e unul din principiile dup care simt c Universul (Sinele) funcioneaz, ca urmare a
gradului insuportabil de inteligen intuitiv pe care l-am atins. Sinele se joac de-a v-ai
ascunselea, creeaz forme iluzorii (n sensul de efemere) de care apoi uit (i contract contiina),
pentru a le redescoperi ncntat sau terifiat, dup caz. Acest joc nu se termin niciodat i seamn
cu piesele de teatru sau filmele din lumea noastr pmntean, n care actorii trec prin ntmplri
mai mult sau mai puin obinuite, pentru ca, la final, s ias teferi pe scen, culegnd aplauzele
publicului. Noteaz c actorii sunt absolut serioi (se antreneaz sptmni ntregi pentru asta),
astfel nct senzaia pe care o ai tu, spectatorul, s fie ct mai real. ns totul este o mascarad! Pe
scen nu se ntmpl nimic real. Actorii mor sau se ndrgostesc sau se lupt sau se ursc doar de
dragul jocului, pentru plcerea de a juca. La fel face i Sinele, actorul-regizor cu o infinitate de fee.
Cnd sunt intens contient de aceast idee (uneori sunt doar vag contient), sunt fericit i uimit.
Cnd tii c nimic nu este real, i poi permite s fii relaxat i voios. De aceea nici nu mai merg la
teatru i nu m omor cu filmele. Teatrul este peste tot, n jurul meu. Actorii sunt desvrii,
scenariul e genial. Cnd nu sunt ameit de vrtejul acestei lumi, l pot recunoate cu uurin pe
Dumnezeu att n cei pe care i iubesc, ct i n cei care m enerveaz prin prostia lor (dei nu le
spun niciodat). Aceste clipe sunt att de fericite nct m mir de ce nu explodez, dei m atept s
dispar brusc, la fel ca cel care m-a ncurajat n aceste idei nebuneti.
n iconografia hindus, Shiva- Distrugtorul este nfiat cu foarte multe mini. Una dintre
aceste mini face un anumit gest (o mudra), gest ce nseamn Nu te teme!", nelegi? Nu ai de ce s
te temi n aceast via (i nici n urmtoarele), pentru c totul este o nscenare. O uria pies de
teatru, reunind actori ce au atins miestria. Ei joac att de bine nct chiar i ei au ajuns s cread
n ea. Aceasta este desvrirea n joc! Imagineaz-i c actorul care 1-a interpretat pe Romeo se
ntoarce acas, unde d nas n nas cu soia lui. Cine-o mai fi i femeia asta?", s-ar putea ntreba
nedumerit.
Arta dramatic la cel mai nalt nivel i face pe spectatori s cread c ceea ce se ntmpl pe
scen este real. ns arta dramatic perfect i face pe actori s uite de ei nii i s se identifice cu
rolurile pe care le joac. Teatrul i filmele sunt att de ndrgite deoarece vorbesc" despre ceva
mult mai profund, de care aproape toi am uitat. Pe acest ceva l revelez aici i acum, nu fr a
strecura o urm de ndoial, evalund eu nsumi aceast idee ca uor excentric, dac nu cumva
stranie. Astfel jocul este complet. Ceea ce am prezentat ca adevrat s-ar putea s nu fie, dei la fel
de bine s-ar putea s fie.
Cum s decizi? Doar prin experien. Nu-i sugerez s faci tot felul de experiene ciudate sau
periculoase care, chipurile, i-ar testa limitele sau i-ar adnci cunoaterea. Te invit s i trieti
viaa, mcar pentru o vreme, ghidat de ideea c nimic nu exist separat de tine i c, ntr-un fel
misterios, participi la tot ceea ce se ntmpl, nu doar n aceast lume, ci i n toate lumile posibile.
Observ cum te simi. Observ ce apare sau ce dispare din viaa ta. Triete evenimentele care
vin peste tine ca i cum le-ai produce, ntr-o parte nevzut a minii tale gigantice. Acesta e un
proces de amplificare. Te dilai att de mult nct devii ntregul, Totalitatea, Sinele. E posibil s nu-i
plac, dac i respingi propriile tendine narcisice. Nu-i nimic, i se potrivete mai mult procesul
contrar, de dimensiune. Triete evenimentele ca i cum nu ai avea minte i corp, adic ai fi doar un
observator invizibil al ntmplrilor. Nu tu citeti aceast carte. Altcineva o citete i tu doar o
observi. n loc s te extinzi la infinit, ca n cazul precedent, te dizolvi. E acelai lucru. i zero, i
infinitul sunt inconceptibile pentru mintea uman. n ambele cazuri ceea ce rmne este Sinele.
Triete aceast experien. Se numete experiena realizrii Sinelui. tiu o mulime de
oameni care fac lucruri din cele mai extravagante pentru a o tri. tiu pe cineva capabil s stea 3 ore
pe cap (n Shirshasana). Altcineva bolborosete la nesfrit o mantra sau o rugciune cretin. Un
altul i ine respiraia 10 minute, n sperana c asta l va face mai nelept. i-am spus, lumea este
un spectacol extraordinar.
Nu vd de ce ar trebui s fie chinuitor. Iluminarea spiritual nu este ceva ce poate fi atins,
obinut, ctigat sau primit ca premiu. Pentru a fi contient, pentru a simi c eti, nu trebuie s faci
nimic. PUR I SIMPLU TII ASTA!
Ceea ce te nva un Maestru provine din trecutul lui, din istoria lui de via. Tehnicile pe care
i le pred sunt amintirile lui. Dac este un maestru adevrat te va constrnge s le realizezi cu un
singur scop. S i-1 spun?
i-1 spun, ntr-un acces de compasiune. Scopul metodologiilor i tehnicilor spirituale este S
TE SATURI DE ELE. Ele nu-i ofer acel ceva esenial pe care l caui, pentru c tu deja ai acel
ceva". Aceasta este starea de unitate. Tu nu exiti separat de nimic, aceasta este o realitate care nu
se poate modifica sau mbunti. TEHNICILE NU ATING CONTIENA! Tehnicile produc
rezultate, uneori spectaculoase, n domeniul corpului i minii. Uddiyana Bandha sau Nadi Sodhana
Pranayama i permit accesul la puteri paranormale. Puterile paranormale (siddhis) te menin n
lumea iluziei, ba fac spectacolul i mai neltor. Clarviziunea sau alte forme de percepie
extrasenzorial nu reprezint experiene spirituale. Sunt experiene psihologice. Un btrnel cu
dinii n gur aproape epuizai poate fi mult mai avansat spiritual dect un guru tantric, care poate
declana ploaia. Spiritualitatea nu rezid n aciunile unui om care se simte separat, orict de nobile
sau fenomenale ar fi acestea. Experiena spiritual este experiena nonseparabilitii. Aceasta este
experiena imediat, prezent, indiferent de coninutul ei. A mnca poate fi un act la fel de spiritual
ca a te ruga pentru cineva. Conteaz nu att ceea ce faci, ct starea de contien n care acionezi. E
adevrat, funcionnd n aceast stare de contien nu mai simi deloc impulsul de a face unele
lucruri. De pild, nu-i mai vine s loveti n aproapele tu, deoarece a-1 lovi pe el nseamn a te
lovi pe tine. La un alt nivel, nu-i mai vine s arunci obiectele nedegradabile n Natur, deoarece e
ca i cum le-ai arunca n propria ta cas. Renuni la ideea de a-i nela pe alii, deoarece e ca i cum
te-ai nela pe tine. i o sumedenie de alte fapte pe care le pot numi morale", cu diferena c,
nefiind forate (trebuie s te compori aa"), sunt frumoase i naturale.
Inteligena intuitiv este i o inteligen de tip discriminativ, nu doar unificator. Nu este ns
inteligen difereniatoare obinuit, aceea care distinge, de pild, ntre vulnerabilitatea de tip
schizoid i cea de tip schizotipal, ntre energia cinetic de agitaie termic i energia potenial de
interaciune, ntre identitatea de sex i identitatea de gen. Inteligena intuitiv discrimineaz ntre
real i ireal, ntre ceea ce este aievea i ceea ce este amgitor, ntre realitate i aparen.
Dac eti inginer, probabil spui c fac prea mare caz de aceast inteligen discriminativ, din
moment ce realitatea e foarte uor de identificat. Este solid, palpabil, poate fi msurat i
cntrit. Nu e chiar aa. Realitatea are i aspecte extrem de subtile. Gndurile, de pild, nu se vd.
Asta nseamn c nu sunt reale? HANDICAPATULE!!
Mai eti prin zon? De fapt, ncerc s-i comunic o idee mrea: nu dispunem de nici un
criteriu sigur pentru a stabili ce este i ce ce nu este real. Ceea ce se ntmpl n vis este real? M-am
ocupat n alt carte de aceast problem. Realitatea are un caracter consensual, adic este ceva ce
oamenii stabilesc n comun. Pentru unii, tranzitul lui Pluto prin casa 7 anun convulsii, crize
profunde n viaa de cuplu. Pentru ei astrologia, ca disciplin cu potenial de predicie, este real.
Pentru alii acestea sunt bazaconii. Poveti de adormit copii i gospodine frustrate.
Unde este adevrul? Ce este i ce nu este real? Inteligena intuitiv ofer un rspuns cu totul
surprinztor, dac nu ocant de-a binelea. NIMIC NU ESTE REAL! Tu, cel care i pui aceast
problem, nu exiti. Eu, care te incit s faci asta, nu exist. Ai auzit vreodat o idee mai trsnit ca
asta?
S-i explic. E ceva paradoxal, ca dubla natur a luminii: ba e und, ba e corpuscul. Nimic nu
este real n sensul c nimic nu are o existen proprie, individual, separat de mediul nconjurtor.
Nimic nu este real n sensul c nu exist nimic separat. Universul este o fascinant reea de
conexiuni, din care nu se poate detaa nimic, astfel nct s stea deasupra. De ce? Pentru c
deasupra nu exist fr dedesubt, sus nu exist far jos. A pretinde contrariul este ca i cum ai spune
c tu ai o sor, dar sora ta nu are un frate. Adic exact ce fac copiii aflai n stadiul gndirii
preoperaionale, copii pe care prinii, bineneles, i percep ca foarte inteligeni (Nu c-ar fi copilul
meu"). Cu timpul, copiii se elibereaz de acest egocentrism infantil i reuesc s vad lumea i din
punctul de vedere al altcuiva.
Stnga nu exist fr dreapta, lumina fr ntuneric, binele fr ru. Unii vor declara c exist
Diavol, adic o fiin rea la modul absolut. Aici logica este fracturat. Din cte am putut remarca, s
funcionezi cu ceva fracturat este dezavantajos (observ, te rog, delicateea exprimrii).
Realitatea este unitar, complet, desvrit. Totul n ea este interconectat, nu exist nimic n
plus sau n minus (dect n aparen), nu exist nimic nesemnificativ sau irelevant. Tot ce pare a fi
de prisos sau neesenial este aa doar n raport cu gradul de ignoran al celui care evolueaz.
O sutime de secund pare neimportant, nu i pentru sprinterul care stabilete un nou record
mondial la 100 de metri. Un milimetru este nensemnat, nu i n cazul unui microprocesor. Moneda
naional care s-a apreciat cu un ban n raport cu euro pare a nu conta, nu i pentru cei care joac la
burs i ctig, din aceast infim apreciere a leului, 1.000 dintr-un foc, fr s mite un deget
(m intereseaz foarte tare acest tip istovitor de munc, motiv pentru care, n viaa urmtoare, dac
va mai exista burs, m specializez n tranzacii financiare).
Ceea ce se ntmpl n realitate angajeaz toate prile ei. Totul se reflect i se conine, se
oglindete i se stimuleaz mutual ntr-un proces de o infinit complexitate, la care nu vreau s m
gndesc prea mult deoarece mi se ard beculeele. n realitate toate prile se dezvolt simultan,
mpreun, aa cum cresc esuturile i organele unui copil n pntecul mamei. Realitatea este o
estur dinamic de evenimente, toate avnd legtur unele cu altele.
Citit ntr-o carte, aceast idee nu genereaz cine tie ce emoie. S vezi cum e cnd o simi!
Dac semeni cu mine, vei rmne cu gura cscat, nfiorat de frumuseea acestei alctuiri i convins
definitiv c, n raport cu aceast Inteligen Cosmic, inteligena uman e ca un fir de nisip pe o
plaj tailandez, nainte de tsunami.
Desigur, ea las loc pentru enorm de multe speculaii i superstiii, cum ar fi Codul lui Da
Vinci" sau pisica neagr ce-i taie calea, n timp ce te ndrepi voios spre interviul decisiv pentru
angajare. n psihoterapie, orientarea pe care o iubesc (TEU) o folosete n cel mai nalt grad (de
aceea o i iubesc), ceea ce nu este echivalent cu a spune c o utilizeaz mereu adecvat (vezi
metafora cu inteligena uman).
A fi atent la mesajele pe care Universul/ Sinele i le trimite constant, pentru cei care au
nceput s se joace astfel, te apr pentru totdeauna de riscul unei viei plictisitoare, i ine mintea
treaz i, atunci cnd n-o dai n bar cu intuiiile i interpretrile, te ajut s acionezi armonios, spre
binele tuturor.
S-i dau un exemplu recent. Nu cu mult timp n urm, ntr-o noapte m-a trezit un zgomot
puternic. Czuse un raft cu cri, din bibliotec. Am tiut instantaneu c s-a ntmplat ceva, n alt
parte, doar c nu tiam i ce. A doua zi am aflat c vecina mea, paralizat la pat, de ani buni, a
murit. Bnuieti la ce or. Regret i acum c n-am reinut prima carte care mi-a czut sub ochi (s-au
mprtiat pe podea). Gndindu-m la vecina mea, care tare mult i-ar fi dorit s mearg, mi place
s cred c a fost Pai simpli ctre vise imposibile", o carte pe care am cumprat-o n urm cu 5 ani
i n-am citit-o nici pn astzi.
Mergnd cu gndul i mai departe, putem intui c evenimentele sunt splendid corelate, ceea ce
nseamn, de fapt, c nimeni nu hotrte nimic de capul lui. Cu alte cuvinte, ceea ce se ntmpl,
oriunde, se ntmpl cu aprobarea ntregului Univers. Nimeni, n particular, nu decide ceva. Acesta
este un alt sens n care nimeni nu este real, adic Eul, ca decident, nu exist.
Eu nu scriu acum pentru c aa mi-am propus. Aceasta nu e dect dorina contient, iar
contientul nu e dect vrful aisbergului. Scriu pentru c starea Universului, n acest moment, m
incit. Scriu pentru c tu, cea care acum dormi, ai nevoie s citeti peste cteva luni (cnd va aprea
cartea). Scriu pentru c el, copilul care nu s-a nscut, are nevoie s o citeasc peste 15-20 de ani,
cnd o va descoperi n podul casei. i mai sunt aproximativ 10.000 de motive, din pcate insuficient
de clare.
Dac lucrurile chiar aa stau, dac ceea ce susin aici nu este nebunie, ci adevr, nseamn c
noi toi NE PUTEM RELAXA. Cnd ceea ce se ntmpl, pur i simplu se ntmpl (doar la nivel
superficial exist ageni ai aciunii, motivaii personale), cnd nelegi c viaa este, n adncimile ei,
prin excelen spontan, pentru ce s-i mai faci griji?
Grijile sunt expresia faptului c n-ai neles nimic. Ghidat de inteligena lui infinit,
Universul/ Sinele creeaz fiine, lucruri i evenimente pe care le ordoneaz armonios. Aceast
armonie nu poate fi vzut de aproape, tot aa cum un tablou nu se privete lipind nasul pe el. Ceea
ce de aproape pare haos, de la un alt nivel este ndemnare uluitoare i sim artistic.
Senzaia mea este c n via se ntmpl ceva similar. Tot rul spre bine", cunoti expresia.
Viaa se autoordoneaz spontan, nu are nevoie de un dirijor exterior. Mi-e imposibil s-1 vd pe
Dumnezeu n afara lumii, oprind-o periodic, pentru a o repara, mbunti sau recondiiona. De fapt,
nu spun adevrul. Pot s-mi imaginez asta, dac i permit minii s regreseze. Da, tocmai am spus
despre cei care mprtesc astfel de viziuni c pot avea mai mult dect un mental infantil. (Acum
sunt elegant sau cinic?)
Existena se autoregleaz tot aa cum organismul i regleaz temperatura, metabolismul,
strile de veghe i somn. Ai tu vreo participare contient la asimilarea hranei? Zero barat. Misiunea
ta este s introduci mncare n tine (dac e posibil, te rog, fr carne). Mai departe, pare a fi treaba
altcuiva. Dar a cui? Organismul eti tu, funcionnd ns ntr-un alt regim dect cel contient. Tu
citeti acum linitit i stul pentru c o alt parte din tine, mult mai deteapt (tu nu ai putea opera
cu toate variabilele), a procesat cele dou roii, castravetele i bucata de brnz pe care ai binevoit a
le nghii.
Ceea ce individul face n mic, Cosmosul face n mare. Controlul este o iluzie ndrgit de Eu,
fals n ultimele ei articulaii. i cei mai nepricepui studeni la psihologie tiu c nevoia de control
este polarizat cu frica. Dar ce nevoie de control s mai ai atunci cnd nelegi, ca un vrjitor
adevrat, dotat cu inteligen intuitiv, c viaa este un proces, n ultim instan, spontan? n
termeni religioi, acesta e un fel de a-i pune viaa n minile lui Dumnezeu, fiind contient c el tie
mult, mult mai bine ca tine ce s fac, mai departe, cu ea.
Care este, prin urmare, marele avantaj al inteligenei intuitive? Mrete substanial contul din
banc? Te ajut s-i tragi un mascul feroce? Te propulseaz n vrful piramidei sociale? Nimic din
toate acestea (sau nu n primul rnd, ca s nu fii att de dezamgit).
neleg prin anxietate frica fr obiect. Inteligena intuitiv nu elimin frica. Frica e necesar
n existen. De pild, dac nu i-ar fi team de consecine, ai putea consuma, la desert, cuie sau
pioneze. Acest gen de fric i permite s-i conservi sntatea.
Anxietatea la care m refer nu are nici un temei, adic e nejustificat. Ea este la fel de iluzorie
ca Eul care o genereaz i este natural s dispar simultan cu acesta. Pentru c, de fapt, acesta e
mecanismul psihologic.
Inteligena intuitiv i reveleaz natura unitar a realitii, interdependena elementelor care o
compun, nonseparabilitatea ei originar. Realitatea este o totalitate organic, n micare, infinit-
difereniat, dar nu divizat sau scindat. Fragmentarea este doar o iluzie.
O iluzie este i Eul separat, izolat, repliat asupra lui nsui. Credina n acest Eu este o mare
pacoste de care, dup cum vezi, ncerc s te scap (simultan, i pe mine, deoarece, tii de-acum,
indiferent dac ne convine sau nu, suntem legai unul de altul). Dac vrei, putem s-i dm acestui
proces un nume mare! i putem spune eliberare spiritual" sau revelare a Sinelui". M intereseaz
mai puin ce scrie pe etichet.
Ceea ce conteaz este realizarea. Eu mi-am fcut datoria. Te-am adus n faa uii. Oare vei
intra? Dac vei intra vei nelege, pentru prima dat, ce este spiritualitatea. Spiritualitatea nu este
religie. Spiritualitatea nu este esoterism. Nu este nici hedonism epicurean sau tantric.
SPIRITUALITATEA ESTE CONTIEN. Nu este ns contien de sine sau contien de
altul. Este nelegerea c nu exist altul. Cellalt, oricine ai fi acesta, eti tu ntr-o alt form, eti tu
deghizat, participnd inocent sau complice la un joc seductor, de dimensiuni cosmice.
E foarte posibil s nu m crezi. Asta face parte din joc!
i pentru c cel mai frumos joc este acela n care exist surprize, Sinele i-a limitat contiina
infinit, suficient de mult pentru a i se prea c este piatr, vierme, girafa sau om. Pe firul timpului,
n cte un brbat sau o femeie, Sinele i reveleaz natura. Aceasta este, simbolic vorbind, ultima lui
ncarnare.
Dar spectacolul nu se ntrerupe. Sinele continu s se manifeste, prin chiar natura lui, care,
dei dezvluit, continu s fie surprinztoare i misterioas.
neleg prin cunotine iniiatice informaii corecte despre aspectele subtile ale funcionrii
Universului i naturii umane, informaii revelate i conservate n toate tradiiile spirituale autentice.
O parte a acestui tip de cunoatere a fost ntotdeauna secret, fiind dezvluit doar celor suficient de
pregtii pentru a o nelege i utiliza responsabil. Din acest motiv, curentele i sistemele spirituale
au avut o component public, accesibil tuturor, indiferent de nivelul de evoluie, i o component
secret, esoteric, rezervat unui numr restrns de persoane. Aceste persoane le numesc iniiate"
n respectiva cunoatere.
n zilele noastre, ntr-o epoc prin excelen a circulaiei informaiilor (Era Vrstorului),
aproape toate aceste informaii ocultate au fost divulgate i diseminate de public. S-a mai ntmplat
ns un fenomen, foarte interesant. S-au pus n circulaie att de multe informaii i nu doar din
sursele originare, nct multe din ele se bat cap n cap i creeaz confuzii. Nu tii pe cine s mai
crezi. Cnd ii n mn o carte ce trateaz subiecte esoterice, e mereu loc s te ntrebi dac e scris
de un impostor, de un ignorant cu intenii bune sau de un cunosctor al domeniului.
Acest fenomen mi se pare fascinant, ntruct este un alt fel de a pstra informaia secret. Nu
la fel de fascinante sunt pericolele la care se expun cei care iau de bune informaii eronate. n epoca
anterioar (Era Petilor), cnd cunotinele erau dezvluite unui numr restrns de persoane,
selectate n prealabil, acest pericol nu exista.
Avertismentul fiind lansat, dragul meu amator de vrjitorii, citete cu bgare de seam
urmtoarele rnduri. Ele conin adevrul gol- golu. Dei...
Mai tehnic, aceasta este LEGEA REZONANEI sau A AFINITII. Formulat pe scurt, sun
aa: orice vibraie caut o vibraie similar, pentru a fuziona cu ea. Toate fiinele i obiectele sunt
asemenea unor rezonatori, caracterizai de anumite frecvene de vibraie. n cazul acordrii pe
aceeai frecven se vibreaz la unison. Dac procesul de acordare e meninut suficient de mult
timp, cei doi (sau mai muli rezonatori) intr n fuziune.
Acest fenomen este binecunoscut n fizic. ns el este valabil n toate planurile, nu doar n cel
fizic. Peste tot exist, analogic vorbind, sisteme excitatoare (rezonatorul evocator) i sisteme
rezonante (rezonatorul evocat), apte s intre n rezonan dac una din frecvenele de vibraie a
sistemului receptor este apropiat sau egal cu frecvena pe care vibreaz sistemul emitor.
De altfel, aceast lege a afinitii mai e numit, uneori, i LEGEA ECOULUI i nu e
ntmpltor faptul c rezonana vine din latinescul resonare", care nseamn, ce coinciden, a
rsuna, a repeta un sunet". Prin urmare, cu mii de ani nainte ca fizicienii s descopere fenomenul
rezonanei, el era cunoscut i aplicat n colile spirituale.
nelegerea principiului rezonanei poate transforma radical viaa pe care o duce un om. tiind
c ceea ce gndeti atrage gnduri asemntoare, vei continua s le emii dac sunt ruvoitoare,
ntunecate? Dac emoiile pe care le trieti sunt neplcute, epuizante nu vei ncerca, oare, s le
schimbi? La ce bun s nutreti ostilitate fa de cineva, indiferent ct ru i-a fcut, dac ostilitatea
ta atrage ostilitate? Aceasta este baza metafizic, ezoteric, de pe care Isus ne sftuiete s ne iubim
dumanii. Din aceast perspectiv, a-1 ierta pe cellalt este un act salvator, n primul rnd , pentru
tine. A-1 ierta nseamn a renuna la resentimente, a nlocui agresivitatea neexprimat cu
compasiune, astfel nct s nu atragi la tine energiile periculoase ale urii i ostilitii.
neleas cu adevrat, legea afinitii poate fi piatra de temelie pentru ntreaga ta via, un
reper solid pentru multitudinea de comportamente i atitudini ntre care ai de ales. Viitorul la care
aspiri ncepe acum, tiind c ceea ce simi i gndeti are consecine. El va fi minunat dac ceea ce
hrneti nuntrul tu este luminos i elevat. Este imposibil s atragi vibraii nalte (oameni de
calitate, de exemplu), dac strile n care te complaci sunt inferioare (criticism, nemulumire,
culpabilizare, uri etc.). Invers, dac te gndeti i aspiri la o via sublim, nobil, spiritual este
imposibil s nu vin ctre tine aspecte sau forme ale unei astfel de viei. Legea e lege. Declaneaz-o,
pune-o n micare i efectele vor aprea n mod necesar.
Din acest punct de vedere oamenii nu au nici un fel de libertate. Singura lor libertate este de a
decide, contient, direcia de aciune a legii afinitii. Odat declanat, orice libertate dispare. Este
ca i cum ai avea un pistol. Poi alege liber o anumit direcie n care s tragi, ns din clipa n care
ai apsat pe trgaci, glonul nu mai poate fi oprit.
Legea afinitii ne pune n legtur cu fiinele astrale de care pomeneam undeva mai sus.
Depinde doar de viaa pe care o ducem dac suntem vizitai de ngeri sau demoni. Nimeni nu este
privilegiat sau persecutat gratuit. ntr-o buctrie care strlucete de curenie nu apar gndaci,
pentru c nu au ce s mnnce (nu exist resturi). ntr-un hotel de mna a doua nu vine s nnopteze
regina Marii Britanii.
Creaturile invizibile, dar i cele vizibile, se ndreapt spre acele fiine i locuri care sunt n
coresponden cu ele, care vibreaz pe lungimea lor de und. Toate relaiile se stabilesc, se fac i se
desfac innd cont de aceast lege. Spune-mi cu cine te nsoeti ca s i spun cine eti", ne nva
uluitoarea nelepciune popular.
i nu te lsa nelat de aparene. Dac nu-ti sunt clare asemnrile cu prietenii ti sau cu
partenerul de via, nu nseamn c acestea nu exist. Suntei legai ca prin nite fire invizibile, de
AFINITI INCONTIENTE. O munc intens de contientizare le va revela cu siguran.
Nimeni nu este atras de altcineva n absena rezonanelor. Nici o relaie de cuplu nu se
stabilete fr suportul afinitilor, contiente sau insesizabile, subtile, dup cum nu se destram fr
diluarea sau dispariia acestora.
Doi oameni atrai unul de altul vibreaz aproape la fel, cel puin ntr-un plan (erotic,
emoional, intelectual, spiritual). Vibraiile care se caut una pe alta i mping unul spre cellalt,
uneori mpotriva voinei lor contiente.
Vulturii nu triesc mpreun cu petii, iar girafele nu se amestec, de pild, cu oile. Fiecare
merge ctre ceea ce i seamn, dintr-un punct de vedere esenial. Amatorii de pileal merg n baruri
i restaurante. Abstinenii stau acas sau merg n mijlocul naturii. Hoii de maini au gtile lor i la
fel au hoii rafinai, care fur cu computerul n fa i legislaia n mn. Dac hoii i poliitii sunt
prieteni, cu siguran au ceva n comun (pasiunea pentru echipa Dinamo - ca s nu ncalc prezumia
de nevinovie). Pentru mine aceast lege este sfnt. Indiferent de rolurile lor sociale, doi oameni
(sau mai muli) care au stabilit o relaie (nu m refer la relaii nesemnificative, fugitive) vibreaz pe
aceeai lungime de und, cel puin pe unul din nivelurile fiinei lor.
Atenie, vorbesc de relaii stabile, reale, i nu de relaii dorite, fantasmate. Poi s i doreti cu
intensitate s fii cu cineva (amic, prieten, iubit). Dac nu vei vibra pe una din frecvenele lui, nu vei
fi! Poi s stai toat viaa s visezi la cai verzi pe perei. Sau poi s acionezi inteligent, reuind s
atragi n viaa ta oamenii pe care i doreti.
Totul ncepe nuntrul tu. Tu eti laboratorul n care viaa este sublimat, transformat,
alchimizat. Dac cineva vine n viaa la i-i creeaz un disconfort teribil, fii sigur c l-ai atras
incontient. Experimentele i-au scpat de sub control. Revino la eprubete, substane i formule i
ref calculele.
Din punct de vedere spiritual, legea rezonanei permite o evoluie fulminant. Gndete-te
constant la fiine elevate, iniiai, maetri spirituali sau la centri transpersonali de iubire i
nelepciune, cheam-i n viaa ta. Iubete-i, admir-i i, puin cte puin, nuntrul tu se vor trezi
caliti i fore corespondente, vei ncepe s vibrezi pe lungimile lor de und.
Cele mai sensibile corzi din tine se trezesc la via i se armonizeaz cu focare energetice
aflate n oglind, puternice i active.
n aceast direcie nu exist limite! Dumnezeu este ntotdeauna pe urmtorul nivel de vibraie,
pe care nc nu l-ai atins (dar l vei atinge negreit). Elevarea contiinei n acest sens (capacitatea
de a vibra pe frecvene tot mai nalte) este trit ca expansiune i plenitudine, o stare de bucurie
nemrginit i fr obiect.
Iubirea este fora cea mai puternic din acest Univers. Nimeni nu i rezist! Cineva pe care l
iubeti cu adevrat (nu m refer la iubirea care nu e dect cerere deghizat) simte, pe un anumit
nivel al fiinei. Mai devreme sau mai trziu i va rspunde, 100%. Trebuie ndeplinite doar dou
condiii:
1. s iubeti tu primul
2. s ai rbdare.
S presupunem c stai bine la capitolul iubire. Nu i la capitolul cunoatere". Vrei s tii
mai multe? Cum s faci? Ce s faci pentru a primi cunoatere?
Bravo!
Pentru a obine cunoatere, ofer cunoatere cuiva mai puin instruit dect tine. n acest
domeniu experiena mea este vast. Fiind un individ avid de cunoatere, ce profesie crezi c mi-am
ales? M-am fcut profesor! i pentru c nu era suficient, am nceput s scriu cri, adic s
rspndesc cunoaterea (evident, celor care aveau nevoie de ea).
Funcioneaz brici! Ajutndu-i s neleag pe cei mai tineri ca mine (i chiar pe civa mai n
vrst), am atras situaii n care eu eram cel care nva, de la alii mai avansai. Au venit la mine
exact crile de care aveam nevoie. O persoan care nici mcar nu m cunotea mi-a mprumutat
(far s-i cer), printr-o prieten comun, un tratat preios. Cteva idei pur i simplu mi s-au revelat.
Totul este conectat, tot ce se ntmpl ntr-un loc produce reverberaii ia distan. Tu
instruieti pe cineva i altcineva vine i te instruiete pe tine. O anumit cunoatere poi s o
primeti n vis. Nu conteaz aa de mult forma, ct procesul. Tu deschizi ochii cuiva, altcineva te
ajut s-i lrgeti cmpul vizual. Este un univers magic. Cum spuneam n alt parte, dac eti atent
nu ai cum s te plictiseti.
O s m ntrebi dac funcioneaz i cu banii. FUNCIONEAZ CU ORICE! Tot ceea ce
manifeti, oferi, druieti, se ntoarce la tine. Dumnezeu nu a creat excepii la legea afinitii. Nu e
ca pe pmnt, unde legea poate fi eludat, ocolit sau negociat. La acest capitol Dumnezeu este
rigiditatea ntruchipat. Nu exist nici mcar o excepie.
Ceea ce ai pus n vibraie n tine vine spre tine din exterior. Este indicat, de aceea, s fii
contient. Ofer ceea ce vrei s primeti. i dac nu vrei s primeti, ceva, ei bine, nu oferi. n
acelai timp, caut s te mpaci cu ideea c ceea ce vei primi neplcut de acum ncolo este n contul
a ceea ce ai manifestat, n vremurile cnd nu erai att de contient ca acum.
Nimic nou, nu-i aa? Este principiul de mai sus, ntr-o alt formulare. Diferena este c
aplicaia de mai sus te orienteaz spre viitor (tii ce ai de fcut dac vrei s trieti anumite
experiene), avnd o natur mai activ, intervenionist, n timp ce aceast aplicaie te orienteaz
mai mult spre trecut, fiind mai degrab pasiv, explicativ.
Cu alte cuvinte, ceea ce i se ntmpl acum sau urmeaz s i se ntmple n viitorul apropiat
(ceea ce culegi) reprezint efectul aciunilor tale din trecut (ceea ce ai semnat).
Nu mai poate fi fcut mare lucru. Fructele au ajuns la maturitate. Ele sunt acre sau dulci n
conformitate cu seminele. Seminele sunt aciunile tale, fizice, mentale sau emoionale, pe care le-
ai realizat n trecut, uneori n trecutul foarte ndeprtat (le-ai plantat"). Ele au crescut puin cte
puin i acum a sosit vremea culesului. Consecinele aciunilor tale vin peste tine, indiferent dac i
place sau nu. n India, aceast aplicaie a legii afinitii a fost numit legea Karmei. Karma nu este o
rsplat sau o pedeaps pe care s o distribuie cineva, dup bunul lui plac. Karma reprezint
ansamblul aciunilor tale, aciuni realizate de tine, la diferite niveluri de contiin.
Dac ai fost incontient, ignorant, neclar, nu e nimeni responsabil pentru asta. Tu eti!
Suportnd consecinele acestor aciuni, sunt anse s-i pui ntrebri, s reflectezi, s ncerci s devii
mai contient.
De asemenea, dac aciunile au fost nobile, dezinteresate, frumoase, i recompensele vor fi pe
msur. Asta nu nseamn c Dumnezeu te iubete mai mult. Ai semnat semine de calitate i
culegi fructe de calitate.
Ce poate fi mai simplu dect att? Dintr-o smn de stejar nu crete mtrgun. Dintr-o
smn de salat nu crete un palmier.
Ceea ce semeni, aceea vei culege.
Ceea ce ai semnat, aceea culegi. Fiecare intenie, fiecare gnd, fiecare sentiment conine o
smn care, odat plantat", ncepe s creasc. Orice vibraie are un potenial energetic pe care
caut s-1 manifeste. Din clipa n care ai emis un gnd, gata, e gnd emis. Dac nu-i place
coninutul lui cel mult poi s emii un gnd opus, care s-1 echilibreze pe primul. ns primul nu o
s dispar. El este nregistrat pentru totdeauna n memoria cosmic.
Dac ceea ce gndeti i simi acum este nltor, armonios, limpede, pur (seminele
pe care le plantezi), viitorul va fi extraordinar (roadele pe care le vei culege). Dac,
dimpotriv, ceea ce manifeti acum n plan mental sau astral (afectiv) este agitat, dezordonat,
disonant, suferina este inevitabil. Legea nu privilegiaz pe nimeni. Este ca i cum ai conduce o
main pe osea. Dac mergi pe banda ta, nu ai nici-o problem. Dac intri pe contrasens (nclci
legea), nu-i va fi bine. ns legea circulaiei nu e vinovat pentru prostia ta.
n termenii aceleiai analogii, dac vrei s mergi la Constana pe Autostrada Soarelui, tot ce ai
de fcut este s te urci n main. Ceea ce urmeaz s vezi n cltoria ta exist deja. Tu nu creezi
peisajele. Ceea ce depinde tine, libertatea ta de alegere, se refer la direcia de mers. Tu decizi doar
orientarea.
Cam la fel e cu aciunile luntrice (viaa interioar). Vibraiile pe care le pui n circulaie
seamn cu maina n care te urci. Tu ai controlul pe ceea ce emii sau menii n focalizarea ta. Dac
nu aprobi un gnd aprut n cmpul tu de contiin, schimb focalizarea. Dac apare din nou,
schimb din nou focalizarea. E ca i cum, realiznd c peisajele spre Braov pot fi mai interesante
dect cele spre mare, ai schimba direcia de mers spre Braov. Din nou, peisajele pe care urmeaz s
le vezi nu sunt inventate de tine. S-ar putea s fii satisfcut sau dezamgit. Urmeaz s vezi.
n ambele situaii ai nevoie de aceleai resurse: contien i flexibilitate. A nu fi atent la
gndurile negative pe care le ntreii e ca i cum ai primi ca oaspete pe cineva far s observi c
ncep s-i dispar lucruri din cas. Astzi o carte, mine un prosop i tot aa pn ntr-o zi, cnd,
nemaigsind televizorul, ncepi, n sfrit, s-i pui ntrebri. A nu fi flexibil nseamn a observa ce
se ntmpl, dar a nu lua nici o msur. Aceast lips de flexibilitate, cnd nu este rigidate, este pur
i simplu lene. Iar ntre lene i stupiditate, crede-m ca pe unul care am fcut experiena, este o
diferen foarte mic.
Analogia vibraiilor cu seminele nu este, totui, perfect. Dup ce ai plantat seminele, poi s
le scoi din pmnt i s le distrugi, doar te-ai suprat pe ele. Cu vibraiile nu e la fel. Le-ai pus, asta
e! Emite vibraii opuse, dac nelegi, ct mai e timp, c ai greit. Dac nu mai e timp, accept
consecinele i, pe viitor, fii ceva mai inteligent.
Ceea ce este neltor pentru cei mai muli oameni este c plile Karmice nu se fac imediat.
Dac ar fi fost aa toat lumea i-ar fi dat seama de mecanism. Inteligena divin a aranjat altfel
lucrurile. A introdus un timp de laten ntre act i consecine, aciune i reaciune. Uneori, ntre o
anumit fapt i rodul ei (recompens/ pedeaps) pot trece zeci de ani (dac nu mii).
Cei care nu sunt contieni de aceast lege i o transgreseaz i pregtesc un destin
dezagreabil. S presupunem c nu e cazul nostru. Ce putem face pentru a ntmpina fructele
aciunilor din trecut, svrite ntr-o stare de contiin mai obscur?
Un singur lucru: fapte bune, compensatoare. Este ca i cum greelile deja comise ar fi pe un
taler i aciunile reparatoare pe cellalt. Dac reuim s le echilibrm ct de ct, suferina va fi mai
mic.
Destinul nu poate fi pclit prin iretlicuri, de genul celor oferite de astrologie. Dac un
astrolog i spune s fii foarte atent ntr-o anumit perioad, pentru a evita un anumit accident, e
posibil s fii atent i s-1 evii. Asta nu nseamn c nu-1 vei avea alt dat, daca aceast este plata
pentru o aciune foarte negativ din trecut. TOTUL SE PLTETE! Ceea ce poi face, totui, nu
este s-1 fentezi, ci s-i minimizezi impactul, realiznd fapte pozitive, compensatoare. i aa, fiind
altruist sau generos, n loc s faci tumbe cu maina, se poate, cel mult, s o zgrii n parcare.
Nu putem scpa de consecinele faptelor noastre, dar le putem achita n diferite feluri. i dac
nu reuim, tot mai putem face ceva: s le acceptm mpcai, tiind c n acest fel ne eliberm de
ele. n ce privete viitorul, atenie, atenie, atenie! Pentru c ceea ce un om seamn, aceea culege.
Teama de moarte
Dac este foarte ataat de igri, alcool sau droguri, dincolo de un anumit prag, corpul tu va
ceda. Exist diferene interindividuale ntre praguri: unele sunt mai jos, altele sunt mai sus. ns
ntotdeauna exist un prag. Dac poi renuna nainte de a-1 atinge, probabil ai nvat una dintre
cele mai importante lecii din viaa ta. Dac nu ai renunat la timp, suferina va fi nvtorul tu
necrutor.
Cnd crai un copila, mna ta inea strns pe cea a mamei sau tatlui tu. Apoi ai crescut i ai
nceput s-i dai drumul din cnd n cnd. Ai crescut i mai mult, atingnd o vrst la care e o ruine
s mergi pe strad inndu-te de mn cu prinii ti (observi ce puternic este aceast interdicie?).
Prima dat cnd ai renunat la mna protectoare a printelui nu ai fost prea sigur pe tine. Acum nu-i
poi imagina ceva mai banal dect a pi singur. Unde s-a dus frica iniial? S-a dizolvat n procesul
maturizrii tale. Desigur, acum fricile sunt altele, deoarece au aprut alte ataamente.
De pild, unul dintre cele mai puternice ataamente este acela pentru corpul fizic. n lumea
contemporan, oamenii discut intens despre vreme, mod sau fotbal i evit contiincios orice
abordare mai profund a problematicii morii. Deoarecc subiectul se consteleaz totui n
incontientul colectiv, el este contrabalansat printr-o preocupare constant pentru tineree i
frumusee. Ct de des vezi n reclame chipuri zbrcite, oameni btrni, suferinzi i bolnavi?
Totui moartea este un fenomen la fel de omniprezent ca viaa. n fiecare secund mor celule
din corpul tu i nu vreau s m gndesc la neuronii care mor n acest moment. Mori cte puin din
clipa n care te nati i, cum spun unii, viaa este o boal lent, cu un prognostic foarte prost i sigur.
Moartea nu se afl undeva n viitor, ci chiar aici i acum. Netiind ns ce i urmeaz, realitatea ei
este sistematic negat sau ignorat. Despre moarte nu se vorbete altfel dect serios, grav, cu tristee
sau amrciune. Moartea este la fel de fireasc precum somnul, ns nimeni nu pare a fi
nspimntat de ideea de a dormi.
Frica de moarte nu are alt fundament dect identificarea cu corpul fizic, corp care, ca orice alt
obiect al lumii, este supus degradrii i descompunerii. Murind, corpul restituie Cosmosului atomii
pe care i-a mprumutat, aa cum un debitor restituie bncii suma mprumutat pentru a construi o
cas. Nu e exclus c unii din atomii care te alctuiesc s fi aparinut, pe linia timpului, unui
dinozaur sau unei stele. Moleculele de aer pe care le inspiri au fost cndva inspirate de artitii
Renaterii i, peste ani, vor fi respirate de nepoii ti, ceteni ai Uniunii Europene. Ceea ce e valabil
pentru atomi se aplic la sentimente i gnduri. Acestea circul prin univers la fel ca atomii i aerul.
Noi suntem att de intim legai, nct nimic nu este al nostru, dei totul ne aparine.
Teama incontient de anihilare este rareori compensat de astfel de argumente. Sentimentul
c ntr-o zi nu vei mai fi, c viaa ta va nceta la un moment dat, nu este chiar ceva la care s
reflectezi dimineaa, cnd te ndrepi plin de voie bun spre servici. Dar moartea privit cu luciditate
nceteaz a mai fi o sperietoare.
n aceast reea infinit de relaii, n care nu exist nimic separat, doar simul identitii
separate este cel care moare odat cu corpul. Aceasta face din moarte nu o tragedie, ci o
binecuvntare. A realiza imensa iluzie n care ai trit, creznd c eti un anumit corp, nu poate fi
altfel dect euforic. De aceea tradiiile nelepciunii te ndeamn s mori pentru a renate. Ele nu se
refer la moartea fizic pentru a renate n Rai sau n una din lumile astrale hinduse, ci la moartea
identitii separate pentru a renate n lumea unitar a Sinelui. Un aforism aparent enigmatic spune
urmtoarele: Cine moare nainte s moar nu mai moare dup ce moare". Cu alte cuvinte, pentru
cel care i realizeaz identitatea cu Sinele nc din timpul vieii, momentul morii nu mai conine
nimic spectaculos, fiind ca i cum i-ar schimba hainele.
Analogic vorbind, Spiritul este precum spaiul. n spaiu se construiesc tot felul de case, vile,
palate sau bordeie. Pereii acestora despart spaiul din interior de spaiul din exterior. Delimitrile
sunt arbitrare, deoarece spaiul este pretutindeni acelai. Cnd casele sunt erodate de timp i se
prbuesc (deci cnd corpurile mor i sunt devorate de viermi), spaiul din interior pare s-i
regseasc unitatea cu spaiul exterior. Spun pare" deoarece aceast continuitate nu s-a pierdut
niciodat, doar pereii i acoperiul caselor crend iluzia separrii. A renate, din acest punct de
vedere, nseamn a realiza ceea ce ai fost ntotdeauna dar, temporar, ai uitat. De aceea Iisus spune,
spre oroarea nvailor vremii: Adevrat i zic ie: cine nu se va nate din nou nu va putea s vad
mpria lui Dumnezeu. Iar Nicodim a zis ctre El: Cum poate omul s se nasc fiind btrn?"
(Ioan, III, 3).
Upaniadele spun acelai lucru: oceanul spiritului produce la nesfrit valuri ce par distincte i
separate, dar care sunt indisociabile n adncimile linitite ale oceanului. Valul care se nate i
moare este doar o expresie a oceanului infinit i nemuritor.
O tehnic fabuloas de a relativiza viaa i moartea, privindu-le cu detaare, este de a te gndi
la un timp n care nu existai, deoarece nu te nscusei i la un altul n care nu vei mai fi, deoarece
vei fi murit. F acest lucru acum, n prezent. Nu tiu ce simi tu, dar pentru mine este ca i cum,
simultan, sunt i nu sunt. ntruct sunt, m simt liber s ncerc tot ce-mi trece prin cap. ntruct nu
sunt, nu vd nici un motiv pentru care s m tem sau s m ataez de un anumit curs al aciunii. Te-
ai putea ntreba dac aceasta nu e o invitaie la a deveni infractor sau criminal. Nu este, te asigur.
Este ca i cum te-ai ntreba dac dintr-o smn de cire nu va crete un bananier. Cnd nelegi
natura ultim a lucrurilor, atitudinea n faa lor nu poate fi alta dect de dragoste, respect i atenie.
Poate i cu un pic de umor. Ca n anecdota urmtoare:
Iisus, impresionat de numrul mare de cretini la care s-a ajuns pe pmnt, decide s se
achite de promisiunea fcut cu ceva timp n urm i s vin pentru a doua oar. Pentru c n doi
totul e mai uor, l ia cu el i pe Sfntul Petru. Imediat ce au ajuns, Sf. Petru apare pe canalele media
pentru a anuna venirea Fiului lui Dumnezeu. Deoarece nimeni nu l-a crezut, l sftuiete pe Iisus s
repete unui din miracole.
Dac vei pi pe ap, ca atunci, pe marea Galileei, oamenii se vor convinge c e vorba de
tine.
Iisus accept recomandarea directorului su de campanie i, ca dovad, merge cu o barc pn
n mijlocul unui lac, sub privirile a mii de jurnaliti narmai cu camere de luat vederi. Ajuns acolo,
coboar din barc i ncepe s mearg pe ap. Dup numai civa pai ns, Iisus se scufund, spre
dezamgirea celor prezeni.
Pe mal, Sf. Petru, nc sub imperiul ocului l ntreab:
Ce s-a ntmplat, Doamne? Iisus i rspunde vizibil iritat:
De ce nu mi-ai amintit c ultima dat cnd am mers pe ap nu aveam gurile astea n
picioare?"
Teama de moarte are legtur i cu capacitatea de anticipare a minii. Mintea se proiecteaz n
viitor, unde ntrevede sfritul inevitabil al corpului fizic. Acest eveniment nu ar fi asociat cu nimic
neplcut sau amenintor dac mintea nu ar fi ataat de corpul fizic. Eul, termen interschimbabil n
acest context pentru minte", este centrat pe continuitate. Pentru el, a se perpetua la nesfrit e un
lucru bun. Din identificarea cu corpul fizic se nate, ns, anxietatea. Pentru corp exist un timp
cnd moartea e dezirabil, cnd a tri este mai chinuitor dect a muri (partizanii eutanasiei cunosc
prea bine acest subiect). Pentru un corp tnr i sntos moartea este o calamitate, dar pentru un
corp mbtrnit, slbit i ros de boal moartea este o salvare. Paralela cu somnul e mai mult dect
sugestiv. Dup un somn bun, dimineaa ai gsi absurd ca cineva s-i propun s te culci din nou.
Seara, dup o zi de munc epuizant, nu e nevoie de nimeni s te conving s te duci la culcare. Pur
i simplu adormi, pentru c ai nevoie de odihn.
Uneori moartea apare n circumstane complicate i nefericite, cum ar fi incendii, cutremure,
accidente, crime sau boli devastatoare. Este ca i cum ai fi obligat s te culci n miezul zilei, dei nu
i-e somn.
Tradiiile religioase sau iniiatice au explicat n fel i chip aceste momente-cheie, ncercnd s
ofere oamenilor, dac nu nelegere, mcar consolare. Dincolo ns de legea karmei sau de voina
misterioas a lui Dumnezeu, cel puin n cazul unei boli, nu e exclus ca trupul s moar tocmai
pentru c e cea mai bun soluie. Dect s faci vizite zilnice la mecanicul auto, n-ai prefera s-i iei
o main nou, n leasing? Corpul poate alege moartea cnd, la nivelul inteligenei sale organice,
nelege c nu are destule resurse pentru a rezista sau c, chiar dac ar supravieui, utilitatea sa ar fi
practic nul. Un Eu receptiv la aceste impulsuri i suficient de nelept va curge" mpreun cu
aceast dorin, lsnd corpul s se sting n mod natural. Nu am folosit ntmpltor termenul
nelept". nelepciunea intuitiv i permite s te miti mpreun cu forele subtile ale vieii i
morii, renunnd la a te mpotrivi unui proces necesar de schimbare a formelor. Exist nc oameni,
n special de la ar, care se ncredineaz fr team acestui proces, ncreztori n ordinea mai
adnc a lucrurilor, n rest, n lumea sterilizat a clinicilor i spitalelor, oamenii se mpotrivesc
bolilor foarte grave i morii, ncercnd pn n ultimele clipe s fac ceva. Nu vreau n nici un caz
s nelegi c sunt adversarul medicinei moderne. Admir fr rezerve ingeniozitatea uman din sfera
serviciilor medicale. Vreau doar s atrag atenia asupra unui fel mai puin disperat i chiar elegant
de a fi n armonie cu organismul tu. Durerea din fazele terminale ale bolii nu are legtur cu
apropierea persoanelor de moarte, ci cu ncercrile frenetice de a ndeprta acest moment. Pe
msur ce moartea se apropie, rezistena pe care o opui face acest proces insuportabil de dureros. Ca
terapeut, am motive solide s cred c acceptarea senin a morii, adic a punctului terminus al vieii
cu suport material, atenueaz enorm suferina psihologic. Corpul are resurse suficiente pentru a
face fa suferinei fizice, dar este depit cnd are de nfruntat suferina suplimentar produs de
ignoran i panic. A muri poate fi un eveniment la fel de miraculos ca a te nate (personal, cred c
sunt unul i acelai lucru). Condiia pentru a-i percepe misterul i frumuseea este s nu interferezi
cu el, adic s-1 lai s evolueze singur, tot aa cum lai cntecul psrilor s ajung la urechile tale.
Sunt contient c o astfel de perspectiv asupra morii, n lumea de azi, pare mai degrab inedit,
dac nu excentric, dar am sperana c aceia a cror gndire nu a fost nc osificat de paradigmele
n circulaie o vor putea accepta, ca parte a vastului proces de nnoire a contiinelor.
Contraataamentul
Acum 2.500 de ani, Gautama, un obscur prin indian, se ntreba Ce este suferina i cum se
poate pune capt suferinei?" El a meditat asupra acestei ntrebri pn cnd i s-au revelat cteva
rspunsuri. Aceste rspunsuri s-au cristalizat n ceea ce s-a numit ulterior psihologie budist".
Simplificat la maxim, teoria asupra suferinei psihice identific nceputul suferinei n ignoran. A
cui ignoran? Ignorana omului, bineneles. Omul nu este contient de adevrata sa natur, nu este
contient de reaciile sale (samskaras, conform terminologiei budiste) i nu este contient de natura
stimulului fa de care dezvolt o reacie. Ca urmare a ignoranei sale, omul se las purtat de
reaciile sale care, prin intensificare, devin dorine i aversiuni, adic ataamente. Ataamentele
nvrt roata suferinei, roat pe care ignorana o pune n micare.
n lumina cunotinelor psihologice moderne, este greu de admis c existena n corp exclude
orice fel de suferin sau frustrare. Exist nevoi ale corpului i nevoi ale sufletului, dup caz, unele
fiind mai presante dect altele. Dac nu sunt satisfcute imediat, ceea ce se ntmpl cel mai adesea,
ele genereaz frustrare. Prin urmare, a fi n corp este echivalent cu a face fa frustrrii. Suferina
este inevitabil. Nu te poi elibera de ea, tot aa cum nu te poi ridica n aer trgndu-te de ireturi.
Plcerea i durerea exist mpreun, ntr-o lume a polariti lor. Dac ai o moned de 5.000 lei, nu
poi s-i dai vnztoarei de la pine banul i s pstrezi stema pentru tine.
i atunci, pentru cei care mai trim pe Pmnt, Buddha trebuie puin reinterpretat. Eu sunt
sigur c nu se refer la eliberarea de suferin n mod absolut, ci la eliberarea de suferina inutil.
Suferina inutil este produs, ntr-adevr, de ignorarea naturii noastre reale i poate fi diminuat,
pn la stingere, prin creterea nivelului de contientizare. Muli psihoterapeui au neles
importana crucial a contientizrii, ei difereniindu-se (ca indivizi i demersuri de intervenie)
doar prin nivelurile din propria lor realitate vibratorie la care sunt capabili s aib acces.
Budismul Mahayana este foarte aproape de aceast idee atunci cnd afirm c Nirvana i
Samsara sunt identice, iar cel mai nalt ideal spiritual, ntruchipat de Bodhisattva, nu presupune s
fugi din lumea suferinei, ci s rmi n chiar mijlocul ei. Nirvana nu este ceva ce poate fi apucat
sau atins, idee perfect coerent cu principiul nonataamentului i doctrina lipsei de realitate a Eului
ca entitate separat. Dac Nirvana ar exista undeva, fie i ca stare, s-ar constitui automat n noul
obiect de ataament al aspirantului, ceea ce nu ar genera dect suferin. Este ca i cum ai dori s nu
mai doreti sau ai fugi mncnd pmntul ca s scapi de propria ta umbr.
Suferina inutil apare din credina c Eul exist separat i este diluat gradat prin realizarea
unitii sale cu tot ceea ce exist. n absena acestei nelegeri intuitive, tehnicile de meditaie,
rugciunile, posturile i pranayama yoghin sunt la fel de folositoare ca flotrile pentru un ahist.
Lankavatara Sutra spunea foarte frumos: Cei care speriai de suferina existent n lumea
difereniat a vieii i a morii caut Nirvana, nu tiu c acestea nu sunt separate una de cealalt" (II,
18). A ncerca s scapi de suferina care exist n mod natural produce nc i mai mult suferin. A
ncerca s caui o lume perfect, n totalitate fericit, este ca i cum ai ncerca s trieti mai bine,
mutndu-te din Elveia n Somalia. ntr-o analogie care mi pare nc i mai potrivit, a cuta o stare
de fericire, extrem i constant, este ca i cum ai cuta un lnior pe care l ai tot timpul la gt. n
plus, dac aceast beatitudine ar exista, cum ai putea s-i dai seama de ea far fondul de contrast al
durerii? n spaiul nostru religios, corespondentul acestei imagini copilreti este Paradisul populat
din abunden cu tot ceea ce ne-am refuzat sau ne-a lipsit n aceast via. Marii abstineni, de
exemplu, vor gsi acolo femeile, mncarea sau buturile pe care i le-au interzis, nefiind foarte clar
cum vor fi aprai de rutin i suprasaturaie.
Ca terapeut, tiu cum nu se poate mai bine c toate defensele mpotriva suferinei nu o
elimin, ci o ntrein. Cu ct cineva se apr mai mult, cu att sufer mai mult. Nimeni nu are vreo
ans s se elibereze de suferin altfel dect acceptnd-o. Sun paradoxal, dar e un paradox
minunat i eficient: acceptarea suferinei te elibereaz de ea, nonacceptarea (prin mecanisme de
aprare) i amplific suferina.
De ce? De ce suferina n care nu intervii tinde s se disipeze? Aa trebuie s se ntmple. Este
una din legile secrete ale vieii: totul tinde spre armonie. Armonia e caracteristica ultim a realitii.
Nimic din ceea ce este dizarmonios sau dezordonat nu poate rezista n timp. Suferina, ca expresie a
dizarmoniei, este efemer. Ea poate exista pentru un timp, dar nu pentru totdeauna.
Poi nelege foarte uor aceast lege dac intri ntr-un pru i l tulburi. Toat mizeria de la
fund se va ridica la suprafa. Trebuie s fii curajos pentru a bea din acea ap. Dar trebuie s fi un
adevrat nebun pentru a intra n pru i a ncerca s-1 liniteti. Vei produce i mai mult tulburare.
Aciunea cea mai neleapt la care te poi deda este s stai cuminte pe margine i s atepi.
Materiile n suspensie vor fi antrenate de curent sau, dac sunt mai grele, se vor depune. Prul se
va limpezi de la sine.
Pentru c nu intervine nimeni, prin chiar curgerea lui, se purific i se limpezete. Ceva
asemntor se ntmpl cu fluxul mintal. Dac nu interferezi se va ordona singur. Natura iubete
armonia. Provoac n orice punct din snul naturii dizarmonie i ea va ncepe imediat s creeze
armonie. Pentru oameni acest proces nu e mereu foarte evident, deoarece puterea de a vedea la
distan, n spaiu i timp, e drastic limitat. Totui, toate orientrile spirituale autentice vorbesc
despre aceast inteligen cosmic.
Fluxul mental tulburat tinde s se ordoneze de la sine, dac este lsat n pace. Altfel spus, dac
dezordinea sau conflictele nu sunt ntreinute, fie din afar, fie din interior, ncercarea de a face
ordine creeaz haos, tot aa cum ncercarea de a liniti prul mai mult l tulbur. n terapie, a ti i
a putea s aplici acest principiu este o adevrat piatr de ncercare. n aspectele ei ultime, a face
terapie nseamn a nu aciona. Asta nu nseamn s nu faci nimic, ci s te integrezi n fluxul
spontan al tririlor, gndurilor i aciunilor, fr a-1 deturna n direcii despre care Eul tu a nvat
c sunt necesare sau dezirabile. A vibra la unison cu acest flux este ceea ce eu numesc a fi acordat
la Sine, adic a fi asemenea unui muzician ntr-o orchestr. Muzicianul se va armoniza cu colegii lui
i, orict de talentat ar fi, nu va ncerca s se evidenieze acoperindu-i pe ceilali.
Acesta e motivul pentru care nu cred n tehnici terapeutice. Desigur, nu e deloc ru s le
cunoti, chiar s dispui de un registru metodologic elaborat. n esen ns, terapia nu e tiin, ci
art. n minile unui chirurg nepriceput, cel mai sofisticat instrument va provoca un ru mai mare
dect cel pe care ncearc s-1 repare. Deoarece prezentul este ntotdeauna nou, ceea ce a mers ieri
poate fi contraindicat azi. Ceea ce a vindecat azi poate s rneasc mine. Aadar, orice tehnic este
inutil, dac nu cumva periculoas, atunci cnd nu ai capacitatea de a funciona n prezent, acordat
la ceea ce se ntmpl nu doar cu tine, nu doar cu clientul tu, ci i la mediul mai larg n care voi doi
existai. i cnd spun mediu m refer att la caracteristici ct se poate de fizice (ambiana din
cabinet, zgomotele de afar), ct i la aspecte mult mai subtile, cum ar fi tipurile de modele
energetice cosmice dinamizate la acel moment. Dei s-ar putea s nu nelegi ultima parte a frazei,
nu voi face precizri suplimentare. Te asigur c a nu aciona la unison cu aceste modele este ca i
cum, plini de bunvoin, ncredere i optimism, tu i clientul tu ai merge iarna s plantai pomi
fructiferi. Nu va crete nimic. n dinamica mereu schimbtoare a Cosmosului, exist anumite
momente potrivite cu anumite aciuni. Cei care i ncep proiectele n intervalul de cretere a Lunii
i cei care evit relaiile sexuale n ziua Lunii Pline tiu la ce m refer. A refuza un client sau a lucra
mult vreme nondirectiv, fr nici un fel de provocri, pot fi acte foarte terapeutice. Un client poate
veni la terapie fr s fie deloc pregtit pentru o transformare profund. O terapie scurt,
colaborativ, sau cteva sarcini de tip comportamental pot fi suficiente.
Revenind la non-interferen, cel mai bun cuvnt prin care o pot numi este detaarea. Buddha
i-a spus upeksha. Dac poi fi martorul fluxului tu de gnduri, dac l poi contempla far s
intervii, el se va cura i echilibra. Este ca i cum ai sta pe marginea rului tu de idei i triri
emoionale, observndu-le fr a ncerca s le schimbi. ncet-ncet, fluxul tu mintal se va calma,
cptnd puritatea unui cristal. Aceast metod, extraordinar n simplitatea ei, a fost numit
vipassana, devenind esena nvturii budiste. ns, ca i legea gravitaiei, care nu este cretin,
starea de martor nu poate fi acaparat de o comunitate religioas. Copiii i pisicile o practic n
mod natural, iar eu sunt fericit ca n cartierul n care locuiesc s am att de multe maestre.
Ataamentul de suferin
Cum suferi din cauza ataamentului sper c am lmurit, dar s te ataezi de suferin, la ce i-
ar putea servi? Ei bine, ataamentul de suferin are mare priz la public, iar explicarea acestei
populariti, pe scurt, sun aa: te ataezi de suferin pentru beneficiile secundare pe care le ofer.
S-i dau cteva exemple din sfera relaiilor de cuplu. O femeie este atras de brbai cu
probleme mari, care trebuie neaprat rezolvate. Ea sufer groaznic n aceast relaie pentru
beneficiul de a nu-i asuma responsabilitatea pentru propriile probleme. Un brbat intr n tot felul
de relaii haotice sau dubioase, trind emoii puternice, pentru beneficiul de a ine la distan strile
depresive, spre care este n mod natural nclinat. Altcineva vine cu un puternic sentiment de
neajutorare din copilrie i se orienteaz spre parteneri ce par neputincioi, pentru beneficiul de a-i
controla sub masca social-acceptabil a ajutorului". O alt persoan, pentru beneficiul de a nu fi
abandonat, ndur umiline de nedescris, chiar violen fizic.
Ce st n spatele acestui ataament nevrotic? Credina sau convingerea c beneficiul pe care l
ai prin intermediul suferinei nu l poi avea i n absena ei. Este ca i cum ai crede c pentru a bea
ap de izvor trebuie s te urci n tren i s cobori n comuna Sncrieni, judeul Harghita. Nu crezi
c exist la magazinul din col, dup cum, n cazuri mai grave, s-ar putea chiar s negi c exist
vreun magazin prin apropiere.
Suferina este de ajutor pentru cei care se tem de nevoile lor, se simt vinovai sau se ruineaz
cu ele. Te simi vinovat cnd vine seara i i se face somn? Dac nu, de ce te-ai simi vinovat pentru
o relaie la care renuni, ntruct te-a epuizat? De ce te-ai simi vinovat pentru pulsiunea sexual
care se nate n tine? De ce i-ar fi ruine s ceri s fii tratat cu respect, n virtutea demnitii de
care dispui ca fiin uman?
Pentru orice nevoie pe care o ai, exist o cale, alta dect cea a suferinei, pentru a o satisface.
Este calea aciunii directe. i este sete? Te duci i bei ap sau rogi pe cineva s-i aduc, n cazul n
care nu te poi mica. Nu e necesar s nghii n sec, n sperana c cineva, prin vedere paranormal,
i va da seama de cauza suferinei tale.
Te atrage o anumit femeie i vrei s o cunoti mai bine? Este contraindicat s stai cu ochii n
tavan, visnd la ceea ce ar putea fi ntre voi doi. Fr puin aciune, ea va pleca i tu vei rmne cu
tavanul.
Vrei s fi un psiholog profesionist? Nu te va ajuta prea mult suferina de pe bncile facultii,
ncercnd s memorezi i s repei ca un papagal gndirea profesorilor ti, ei nii reciclnd,
uneori, gndirea creativ a altora. E mai folositor s mergi n lume, pentru a-i cunoate pe cei pe
care vei avea pretenia c i nelegi.
Nu ai primit, la vremea ta, suficient atenie i acum tnjeti dup ea? Nu e obligatoriu s te
accidentezi sau s te mbolnveti. Observ cine din mediul tu poate oferi atenie i cere-i asta
direct. Dac refuz, caut pe altcineva. tiu, e mai uor s stai imobilizat i pasiv ntr-un pat, iar
cineva s se ocupe de tine. Dar te-ai gndit cumva c cel care este constrns s aib grija de tine s-ar
putea s-i ofere o atenie ostil? Ceva de genul ateniei pe care o mai ofer cte o funcionar din
vechea gard", pe care ndrzneti s o ntrerupi din conversaia cu colega ei, pe tema mereu
fascinant a luptei cu esuturile adipoase.
Ai nevoie de un tat tandru i iubitor? De ce crezi c ar trebui s-1 atepi pe tatl tu s
devin i altceva dect un bloc de ghea? Chiar nu exist pe lumea asta un brbat disponibil
emoional, capabil s-i druiasc spontan afeciunea pe care tatl tu i-o ofer o dat pe an, de ziua
ta?
Beneficiile secundare nu sunt ntotdeauna vizibile. Uneori par a fi mpotriva oricrei logici i
doar o analiz psihologic atent poate dezvlui micarea perfect coerent a rotielor" psihologice
ce asigur gratifcaia incontient.
De pild, la prima vedere nu exist nici un motiv pentru care o femeie s accepte s fie umilit
n public de soul ei, s fie desconsiderat i tratat ca un accesoriu. Dar ea are un beneficiu narcisic
indubitabil. Atrage mila, simpatia i poate chiar admiraia publicului pentru stoicismul sau elegana
cu care suport comportamentul soului primitiv.
Ce beneficiu poate avea un brbat care i invit partenera n ora, iar aceasta e de fiecare dat
nemulumit i critic? El accept aceast suferin pentru satisfacia de a se considera un so
model, deci superior ei.
O femeie intr ntr-o csnicie cu un brbat mult mai n vrst, impotent i, bineneles, bogat,
pentru a-1 putea nela fr a se simi vinovat. Din moment ce viaa cu el este un calvar,
compensaia infidelitii apare ca natural i legitim.
n relaia de cuplu, agresiunile psihologice tolerate sau chiar ncurajate ascund mai mereu
aranjamente de culise, recompense emoionale aparent imposibile pe alt cale. n terapie, analiza
scoate la lumin beneficii att de ascunse nct clientul nsui rmne cu gura cscat, stupefiat de
lucrtura" propriului incontient.
Oriunde frustrrile accentuate i durerea psihologic apar n mod constant, fr a fi luate nici
un fel de msuri, trebuie s existe beneficii emoionale secrete. Ele pot fi identificate prin ntrebri
de genul:
Ce anume crezi c ai pierde dac ai iniia o schimbare?
Care ar fi dezavantajele unei schimbri pentru tine?
Ce s-ar ntmpla dac nu ai mai accepta s...?
Cum crezi c ai putea suferi dac te-ai putea opune /ai refuza s...?
Cu ct mizele psihologice din jocurile relaionale sunt mai mari, cu att celui care le
urmrete incontient i va fi mai greu s le acceseze. Dac, ntr-un avnt terapeutic tineresc, i le
faci cunoscute, i va fi greu s le accepte. Nimeni nu dorete s renune la beneficii ce par altfel
imposibil de obinut. Gndirea anticipativ este, de aceea, foarte indicat:
Crezi c exist o alt cale pentru a...?
i reprezini o alt strategie care s...?
Ai putea proceda i altfel pentru a obine...?
Dac ai prins gustul investigaiei psihologice, ai putea reflecta i tu la posibile avantaje pe
care i le furnizeaz bolile, eecurile repetate, depresia cronic, surmenajul, somatizrile sau
atacurile de panic. Ce satisfacii secundare i ofer ele?
Din aproape n aproape, poi ajunge la nevoile copilului din tine, pe care eti prea furios sau
de care eti prea ruinat pentru a-1 putea accepta. Din acest motiv, ghidat de o inteligen ce nu va
pieri niciodat, el i satisface nevoile aa cum poate, adic pervers. Exist, cu siguran, ci mai
naturale i mai sntoase de a rspunde acestor nevoi infantile. A le descoperi i urma e un mod de a
elimina ataamentul de suferin, ntruct suferina de care eti ataat nu aduce dect alte suferine.
Dragostea d drumul
Pentru c sunt n zona dinamicilor relaionale (cuplu, familie), nu-mi refuz plcerea de a
analiza iubirea n forma ei reactiv. Cu alte cuvinte, pentru muli dintre noi, oamenii acestui
Pmnt, iubirea este un rspuns la satisfacerea unei nevoi. Adic eu te iubesc pentru c tu mi dai
ceea ce eu am nevoie.
Eu am nevoie de afeciune i tu mi dai afeciune, eu am nevoie de suport i tu eti alturi de
mine, eu am nevoie de timp petrecut cu tine i tu mi oferi acest timp, eu am nevoie s-mi faci
mncare i tu gteti minunat, eu am nevoie de un taior Steilmann i tu mi-1 cumperi. Ca rspuns la
aceste nevoi pe care tu mi le satisfaci eu te iubesc.
Aceasta este iubirea-deficit, centrat pe ceea ce eu nu am, pe ceea ce mi lipsete. Tu acoperi
acest deficit i te recompensez cu iubirea mea. Cnd oferta ta nu este la nlime, scrie sau i-o
retragi, mi retrag i eu iubirea.
Iubirea-deficit pare a caracteriza nu doar relaiile de cuplu, ci i relaia cu Dumnezeu. Dac i
dai lui Dumnezeu ceea ce are nevoie. El te va iubi i te va recompensa cu viaa venic. Dac l
frustrezi, nici El nu te mai iubete. Ce nseamn s-i dai ce are nevoie? nseamn s faci ceea ce el
sau, mai degrab, intermediarii lui, i cer. Rugciuni, posturi, acte de binefacere, diferite soiuri de
renunri etc. Pn la urm, cnd l superi pe Dumnezeu, retragerea iubirii nu e chiar cumplit, dar
ce te faci cu pedeapsa? Nu tiu cum e pentru tine acest Dumnezeu, mie mi pare att de uman nct
mi vine s spun: i omul 1-a fcut pe Dumnezeu dup chipul i asemnarea lui". Pentru muli
oameni este imposibil de admis c Dumnezeu nu are nevoie de nimic i c iubirea lui nu poate fi
condiionat. Mai ales pentru cei care ctig binior de pe urma lui Dumnezeu, s fii convins i mai
ales s simi iubirea divin necondiionat e ceva destul de amenintor. Ei se vor mobiliza i-1 vor
crucifica pe acela care afirm fuziunea cu Divinul, contactul sufletului omenesc cu Sufletul Cosmic.
Revenind cu picioarele pe Pmnt, iubirea nscut din gratificarea nevoilor trebuie net
distins de iubirea ca alegere contient. Cnd aleg s te iubesc, ceea ce tu faci sau nu faci pentru
mine devine irelevant. Doar iubirea ca rspuns ine cont de ceea ce faci pentru mine. Iubirea ca
alegere este necondiionat, iubirea ca rspuns este condiionat. Aleg s te iubesc pentru ceea ce
eti i i rspund cu iubire pentru ceea ce faci. Iubirea ca rspuns este ctigat, iubirea ca alegere
este gratuit. Cu nesfrit inocen, te ntreb: Pe care i-ar plcea s-o simi?
Nu vreau s rmi cu impresia c iubirea ca decizie contient e ceva foarte simplu.
Dimpotriv, e ceva att de dificil nct oamenii opteaz constant pentru iubirea reactiv. Iubirea
reactiv este mpletit cu nevoia i ataamentul. Te ataezi de cel care i satisface nevoile. Fr el
viaa ta ar fi mai grea. Dar baza iubirii tale sunt nevoile tale. Din aceast cauz iubirea ta nu poate fi
hrnitoare, deoarece iubirea extinde libertatea, nu o micoreaz.
in foarte mult la tine", i spui iubitului sau iubitei tale. Aa este. Nevoia ine strns. Un
copil strnge cu putere mna mamei lui, fr de care ar fi pierdut. Iubirea reactiv este un fel de a te
aga. Dragostea d drumul. Cnd l iubeti pe cellalt nu pentru ceea ce i ofer, ci pentru ceea ce
este, l iubeti fr ateptri, far pretenii, fr acte adiionale. Asta nu nseamn c el nu-i poate
mplini anumite nevoi. E minunat dac o face. i dac nu o face, iubirea ta nu se modific, nu se
diminueaz, nu este retras.
Acesta este, de fapt, testul pentru natura iubirii tale. Dac iubirea ta nu se bazeaz pe ceea ce
obii sau pe ceea ce ar putea face pentru tine, dac o oferi liber, fr nici o condiie, felicitri! Ai
ajuns foarte departe. n schimb, dac se bazeaz pe nevoile ce-i sunt satisfcute de cellalt, nu
dispera! Eti ca oricare alt pmntean. Practici iubirea ataat, pe cnd cei de sus, extrateretrii sau
ce-or fi, practic iubirea detaat.
Dac n-am fost suficient de clar, iubirea ataat este atunci cnd crezi c nu poi fi fericit fr
o anumit persoan i, de asemenea, cnd crezi c acea anumit persoan trebuie s fie ntr-un
anumit fel. De exemplu, dei eti cu cel pe care l doreti, nc nu eti fericit deoarece el nu te sun
atunci cnd vrei tu, nu-i petrece tot timpul disponibil cu tine sau nu are un Peugeot 206 crmiziu.
Nevoile de acest tip, mpreun cu maniera revendicativ de a te exprima, l sufoc pe cellalt.
Chiar dac va rmne cu tine, incontient te va respinge, deoarece prezena ta este distructiv. Dac
va fugi, n cutare de aer, probabil c nu vei nelege. Vei fi convins c nu te iubete. Dar problema
nu se mai pune n aceti termeni. Este o problem de supravieuire psihologic. Pentru a iubi trebuie
ca, n prealabil, s respiri. Pentru a respira i trebuie aer. Doar c aerul e ceva foarte problematic
atunci cnd cineva te sufoc cu nevoile lui.
Iubirea ataat l echivaleaz pe Te iubesc" cu Am nevoie de tine". Iubirea i nevoia sunt
confundate. Este o iubire de tip infantil (copilul i iubete prinii ca rspuns la satisfacerea
nevoilor lui de ctre acetia). Iubirea detaat, cnd spune Te iubesc", afirm mai degrab Nu m
atept s fii ntr-un anumit fel. M bucur dac mi satisfaci unele nevoi, ns aceasta nu este o
condiie a relaiei noastre." Mare atenie! A-1 accepta pe cellalt aa cum este, ca persoan, nu este
totuna cu a-i accepta toate comportamentele. Comportamentele nu sunt identice cu persoana! Poi
foarte bine s accepi persoana i s respingi unele comportamente. Pentru c a permite cuiva s te
rneasc, s-i bat constant joc de tine sau s te maltrateze nu este iubire detaat, necondiionat,
elevat sau cum vrei s-i zici. Este masochism. n cazul n care nu tii, afl c, din punct de vedere
psihologic, masochismul este o boal.
Poi iubi n continuare pe cineva care i-a produs suferin, dar nu cu riscul pierderii
integritii fizice sau psihice. Iubirea nu mbolnvete, ci vindec! Iubirea nu creeaz handicapai.
Dac persoana pe care o iubeti reprezint un pericol pentru tine, iubete-o de la distan! Regret s
o spun, dar femeile sunt mai predispuse s cad n aceast capcan. Este un fenomen pe care l-am
numit Frumoasa i bestia" (i pentru cele interesate va fi analizat n alt carte). i nu seamn
deloc cu povestea. Adic se termin prost pentru toat lumea!
Iubirea detaat nu exclude discriminarea, ci o integreaz. Nu nseamn s renuni treptat la
viaa ta pentru a face fericit sau a-i face pe plac unei alte persoane. Mai degrab nseamn a oferi
cu bucurie ceea ce ai de oferit, fr a privi napoi. Ofer-i darul i uit! A iubi detaat nseamn a
iubi fr amintiri. nseamn a fi n totalitate prezent, fr resturi, sau, ca s m exprim alambicat,
reziduuri karmice. Cum spuneam n titlul subcapitolului, dragostea d drumul. D drumul la
amintiri i la ateptri, adic la trecut i viitor. Dragostea nflorete n prezent, fr ncetare. Cnd
pleci din prezent, indiferent unde pe axa timpului, nainte sau napoi, iubirea devine iubire-deficit.
Nu ai primit ceva n trecut sau te atepi s primeti ceva n viitor. Funcionezi pe minus.
Rezervoarele i sunt goale pe jumtate. Poi drui, e adevrat, ns numai la schimb. Oferi dac i se
ofer. Cnd stai n prezent, rezervoarele devin supra-umplute. Funcionezi pe plus. E inevitabil s te
reveri. Nici nu mai conteaz ctre cine sau ctre ce curge. Nu mai conteaz obiectul. De aceea, pot
spune c iubirea detaat este o iubire fr obiect. Nu n sensul c nu mai exist un obiect, ci c
importana acestuia a devenit secundar. Iubirea detaat seamn cu parfumul unei flori. O floare
nflorete i i rspndete parfumul. Dac pe acolo trece sau nu cineva este irelevant. Parfumul se
extinde pur i simplu n jur.
Ataamentul de informaii
Detaarea
Dac ataamentul reprezint o asemenea pacoste te poi ntreba, pe bun dreptate, ce trebuie
s faci pentru a deveni detaat. n acest caz, nu am veti prea bune pentru tine. Nu trebuie s faci
ceva anume pentru a fi detaat. Detaarea nu poate fi practicat aa cum exersezi la un instrument
sau alergi zilnic pentru a ctiga olimpiada la maraton. A ncerca s renuni la un obiect, o persoan
sau un obicei nu te face un om detaat, ci un om ataat de polul opus. Cel care ncearc s renune la
sexualitate se ataeaz de abstinen. Cel care se strduiete s nu mai respecte regulile se ataeaz
de lipsa regulilor. Cel care se foreaz s uite pe cineva se ataeaz de altcineva.
Detaarea nu apare din aciune. Aa cum simt eu, detaarea apare din nelegere. Este ca i
cum te-ai afla ntr-un apartament n care e ntuneric. Degeaba te lupi cu ntunericul. Poi ncerca s-
1 loveti cu pumnul, s-1 amenini verbal, s-1 reclami la Poliie. Poi chema ajutoare n aceast
lupt, poi ncerca s-i dai foc sau s-1 stropeti. Nu doar c nu vei ctiga, ci i vei irosi energia
ntr-un fel pe care nu cred c doreti s-1 calific. ntunericul dispare spontan cnd aprinzi lumina n
apartament. n cazul ataamentului, lumina este nelegerea. Sintagma lumina cunoaterii" nu este
ntmpltoare. nelegerea i permite s dai drumul obiectelor sau persoanelor pe care le ii strns.
Cnd nelegerea este profund, actul de a da drumul nici mcar nu mai este deliberat. Nici mcar
nu trebuie s-i propui. Cnd nelegi n totalitate, pur i simplu renuni la strnsoare, fr s mai stai
pe gnduri.
Sincronizarea nelegerii cu spontaneitatea face din detaare ceva absolut minunat. Cuvntul
detaare" nu este nemaipomenit, dar vocabularul nu ofer ceva mai bun. Adesea detaarea este
echivalent cu indiferena. Detaarea la care m refer nu are nici o legtur cu indiferena.
Detaarea spiritual nu nseamn c nu gndeti sau nu i pas. Mai degrab, nseamn c eti
foarte prezent i implicat n ceea ce gndeti sau simi, fiind simultan liber de a gndi sau simi
altceva. Ataamentul te nchide ntr-un pattern de a gndi, a simi sau a aciona, detaarea te
deschide ctre experiene proaspete, necontaminate de trecut. S nu nelegi de aici c cel detaat
sare de la o experien la alta. Nu. El se mic de la o experiena la alta, fr s ntrzie sau s se
grbeasc. Este ceva similar cu dansul. A fi detaat nseamn a te mica pe ritmul muzicii, cu
meniunea c muzica nu vine de undeva din afar, ci eman din centrul fiinei tale. Dac i
aminteti, am numit acest centru Sinele.
Prin urmare, a fi detaat nseamn a fi conectat la Sine, pe cnd a fi ataat nseamn a
funciona doar prin Eu, adic a fi ghidat, orientat sau mpins de o structur aparent separat. Viaa
fundamentat pe aceast separare iluzorie se ndreapt n mod necesar spre suferin. Suferina
exist i n cellalt caz, diferena este c aici este inutil. Ataamentul produce suferina fr rost,
detaarea integreaz suferina i bucuria ntr-un ntreg armonios.
n terapia pierderii, nelegerea sensului dispariiei unei persoane dragi i restituie libertatea
de a ndrgi pe altcineva, adic de a te detaa de trecut, fr a-1 uita, pentru a te avnta n prezent,
unde se ntmpl s fie nghesuite toate comorile. De asemenea, nelegerea faptului c suferina
este a ta (asumarea responsabilitii pentru ceea ce trieti) i c cellalt este doar o parte a
contextului, i permite s-1 eliberezi de povara culpabilizrii sau resentimentelor. Cei care au acces
la aceast nelegere, dup relaii ntrerupte brusc sau dup multe conflicte, devin spontan
disponibili pentru noi poveti de iubire. Poate c noile relaii nu vor fi ideale, dar pentru mine, ca
terapeut, deblocarea capacitii de a investi i iubi o nou persoan este un semn c viaa emoional
i-a reluat cursul.
Renunarea care nu vine din nelegere, ci din voin este destructiv, deoarece te divizeaz.
Este ca i cum mna stng s-ar ntinde spontan spre cireele dintr-un pom, iar mna dreapt, care
st tot timpul la pnd, ar lovi-o cu un b. Ct timp crezi c va dura acest spectacol demn de Eugen
Ionescu?
Orice psiholog mai actrii tie c pulsiunea pe care o negi, la care renuni", se tensioneaz
n incontient, fiind necesar s izbucneasc la un moment dat. Clugrii care au renunat la
sexualitate fr a fi trecut complet prin ea au psihicul populat cu gnduri i imagini obscene. Aceste
producii psihice sunt puse pe seama unor entiti malefice, care au ceva cu bieii oameni. Femeile
care se foreaz s nu mnnce, pentru a arta bine, se gndesc nencetat la mncare. Psihoterapeuii
care se trudesc s nu se nfurie pe clienii lor i omoar n vis. Soiile care i dau silina s fie bune
gospodine colecioneaz adresele restaurantelor din ora. Copii care se ostenesc s-i fac temele
stau cu urechile ciulite la tovarii de joac din faa blocului.
Psihologic vorbind, este imposibil s renuni la un comportament numai pentru c i propui
asta. Poi reprima o parte din tine, ale crei nevoi erau satisfcute prin respectivul comportament.
Din acest punct de vedere, a avea o voin uria este un dezastru. Reprimarea te va fragmenta, iar
fragmentul pe care nu-1 mai recunoti i va trimite constant o senzaie de nemplinire. Este ca i
cum ai gsi lunar, n cutia potal, factura de la Orange, tu avnd doar un srman SIM Kamarad, i
acela expirat.
Lucrul cel mai uimitor este c oamenii care se chinuie s renune la ceva, fr s neleag,
sunt venerai cnd, de fapt, ei au nevoie de compasiune i tratament. N-a fi cinstit fa de profesia
mea dac a pretinde c astfel de oameni sunt exemple de sntate psihic. Renunarea lipsit de
nelegere nu are nimic spiritual sau elevat. Detaarea lipsit de contientizare este sinistr. Dac i
vei privi atent pe aceti oameni nu vei observa pe chipul lor tolerana, senintatea sau bucuria, ci
ncrncenarea, violena i ura pentru cei care i permit ceea ce ei i refuz.
Dac mie mi place nectarul de morcovi nu te voi sili i pe tine s-1 bei i nu te voi condamna
dac preferi berea. Alegerea este a ta, iar eu o respect, de ce s o judec i s te oblig sau s te
manipulez pentru a renuna la ea? n fond, dac Dumnezeu n-ar fi fost de acord, berea n-ar fi fost
inventat. Cine sunt eu s spun c berea e rea, iar nectarul de morcovi e bun? i, mai presus de
toate, de ce s m doar sau s m simt jignit de alegerea ta? Nu vd nici un motiv s ne certm sau
s demonstrm cine este superior. Pot s-i mprtesc experiena mea, s-i ofer un pahar de
nectar, s-i spun de unde l poi cumpra. Este absurd ns s i-1 torn pe gt sau s intervin la
Guvern, pentru a interzice berea.
mprtirea vine din iubire, constrngerea sau condamnarea vin din ostilitate. Dac nu-mi
pas de nevoile tale actuale, dac sunt incapabil s-i percep nivelul de evoluie, voi ncerca s te
convertesc prin for la butura, valorile sau religia mea i, dac nu voi reui, m voi mulumi s te
condamn i s te resping. Cu ct te neleg mai puin, cu att te condamn mai vehement. Intensitatea
respingerii este o funcie a nivelului de ignoran. Oamenii conectai la nelepciunea propriului
Sine au o nelegere vast a mecanismelor psihologice i spirituale. Ei nu condamn pe nimeni, ba
uneori ntorc i obrazul cellalt.
Dac priveti puin cum se trateaz religiile ntre ele nu poi s nu fii izbit de asemnarea cu
politica. Confesiunile religioase sunt un fel de partide politice. Un musulman care trece la
cretinism este considerat trdtor. Un cretin care devine budist este un mare pctos, pentru
cretini. Dar un budist care devine cretin este un om deosebit de inteligent.
O anecdot:
O tnr foarte drgu din Irlanda de Nord, crescut n cel mai sever spirit catolic, pleac n
Anglia. Dup civa ani se ntoarce pentru a-i vizita mama. Coboar dintr-un Rolls Royce,
mbrcat n haine foarte scumpe. Mama este extraordinar de mirat i, normal, o ntreab cum a
reuit s ating un asemenea nivel de trai.
Dup un moment de ezitare, fata se decide s-i spun adevrul: Mam, trebuie s-i spun c
am devenit prostituat." A fost suficient s fie rostit acest cuvnt ca mama s leine. Dup ce i
revine, o ntreab: Cum ai putut s faci una ca asta? Cum ai putut s devii protestant?"
nc mai exist oameni insuficient de maturi pentru a nelege c semenii lor se afl pe nivele
foarte diferite de evoluie spiritual i c au nevoie de versiuni ale Divinului n acord cu acele
niveluri. Iisus, Buddha, Krishna, Mahomed, Moise au fiecare frumuseea i limitele lui. Ei nu pot fi
comparai, deoarece se adreseaz unor nevoi diferite. Unii au nevoie de vitamina A, alii de
vitaminele B, C, D sau E. Vitamina C nu e mai bun dect vitamina A! Ambele sunt necesare
funcionrii armonioase a organismului. Dac eti n deficit de C pentru tine cele mai bune sunt
citricele, ardeii roii sau gogoarii, dac ai nevoie de complexul de vitamine B i recomand cura de
cpune. Poate cpunele i apar mai senzuale dect ardeii. Acesta nu e un motiv de a le respinge,
dac ai nevoie de ele. mpreun fructele i legumele alctuiesc o grdin uluitoare. Nimeni nu e mai
frumos, mai bun sau superior celuilalt.
Ceva asemntor se ntmpl cu cile de abordare a Divinului. Oamenii sunt foarte diferii, de
aceea cile sunt foarte diferite. Nici mcar dou amprente nu seamn, de ce ar fi identice
modalitile de elevare i extensie a contiinei? Rurile au trasee foarte diferite, ns, pn la urm,
toate ajung s se verse n mare sau n ocean. De ce n-ar fi i oamenii asemenea unor ruri? Ei curg
prin albiile propriilor lor destine, se mic n conformitate cu nevoile i scopurile lor. Pentru a le
nelege nevoile trebuie s le cunoti, iar ca s le cunoti trebuie s te apropii fr team de ele. Nu
poi cunoate nimic de la deprtare. i dac ai nevoie de condamnare pentru a menine distana,
aceasta arat un singur lucru: eti mort de fric!
n relaia profesional, terapeutul paralizat de fric nu se va apropia de clientul su pentru a-i
cunoate nevoile i a cuta mpreun cu el moduri potrivite de a le satisface. Aceasta este o form
pervertit de detaare, o neutralitate seac din care nu poate crete nimic. Acest terapeut este prins
n problematici psihologice pe care le simte gata s se activeze n contact cu realitatea clientului.
Distana este pentru el salvatoare, n sensul c nu-1 adncete n plasa dificultilor sale luntrice.
La celalalt pol, terapeutul care se implic far discernmnt este prizonierul altor ataamente, cum
ar fi nevoile infantile de a controla sau a agresa. Este terapeutul care i spune clientului, nu neaprat
direct, pe cine s-i verse nervii sau cui s-i ofere afeciunea. n cazuri mai grave, i viziteaz
clienii acas sau i roag s mai treac pe la cabinet. Undeva pe la mijloc, niciodat fix, se afl
detaarea celui care i pas de persoana din faa sa, far a se identifica cu nevoile, dorinele sau
fricie ei. Detaarea n sens spiritual este terapeutic, deoarece nseamn s fii aproape de cellalt,
s l ajui fr s i pierzi echilibrul i s nu-1 ii legat de tine, adic s-i dai voie s plece oricnd
dorete.
n orice alt relaie detaarea funcioneaz la fel. Un printe, un profesor, un maestru spiritual
i accept partenerul de contact la nivelul la care se afl i, fr a se pune n pericol, l ajut s
nvee ceea ce nu tie nc. Dac elevul, discipolul sau copilul vor s bea de la un alt izvor, caut s-
i neleag alegerea. n cazul special al relaiei printe-copil, nu va sprijini alegerea dac aceasta nu
se afl n limitele puterii de discernmnt a copilului. Un printe care las chibriturile la ndemna
unui copil de 3 ani nu este detaat, ci iresponsabil. Dar un printe care nu accept ca fiul sau fiica sa
s refuze un fel de mncare nu este responsabil, ci nevrotic.
A renuna la ceva, indiferent ce, fr a nelege, creeaz o sciziune n tine. O parte a minii,
mai puternic, oblig o alt parte a minii s se supun. O vreme lucrurile vor merge bine, pn
cnd partea mai slab strnge suficient energie pentru a se revolta. Este ca atunci cnd o ar este
invadat de o alta. Cei care au fost ocupai vor ncepe s se pregteasc n secret i i vor sabota
constant pe cotropitori. Psihicul omului nu funcioneaz altfel. Acea parte a minii creia i este
interzis exprimarea gsete modaliti deghizate pentru a-i satisface nevoile sau ateapt un
moment prielnic pentru a lupta n cmp deschis. Ai ntlnit fumtori care nici nu mai tiu de cte ori
au promis c renun? Ai auzit de alcoolici care au jurat c nu se mai ating de butur? Aceti
oameni sunt foarte autentici n promisiunile lor. Problema este c o alt parte a minii lor nu aprob
aceast decizie i acioneaz mpotriva ei. Aceasta este scindarea, adic a avea un fel de minte
dubl, dou centre de putere din care izvorsc gnduri, intenii i aciuni opuse.
i ce se poate face? ntrebare legitim. Dac este inutil s ncerci s anulezi unul din cele
dou centre, ce sperane mai sunt? Soluia la aceast problem nu ine de voin, ci de inteligen.
Caut s cunoti ndeaproape cele dou aspecte ale fiinei tale implicate n acest rzboi.
Examineaz-le cu atenie, identific-i nevoile, ateptrile, temerile. S-ar putea s nu le gseti att
de antagonice. S-ar putea s constai uimit c se pot accepta reciproc. Nu e exclus ca n acest climat
de acceptare reciproc s descoperi un el comun, care s le unifice energiile. Cine tie?
Contientizarea face minuni. Fiind n contact mai intim cu frustrrile i preteniile tale poi
descoperi c unele nici mcar nu-i aparin. Este ca i cum ai nelege c pori povara altcuiva. Poate
ai mprumutat" nevoia de performan de la tatl tu, care nu a reuit la facultate. Poate ai preluat
autoindulgena de la sora ta mai mare. Poate c anxietatea generalizat i-a transmis-o mama ta.
Dup ce aprinzi mai multe lumini n subteranele fiinei tale poi ncepe s faci ordine. Fiind
contient, vei realiza instantaneu ce trebuie pstrat i ce reprezint un gunoi.
Renunarea care vine din nelegere este natural. n clipa n care devii perfect contient unele
lucruri pur i simplu nceteaz. Acesta este i criteriul. Dac nu renuni spontan la gndurile sau
activitile care te fac s suferi, nseamn c procesul contientizrii nu s-a finalizat. Dup unul-
dou grupuri de dezvoltare, studenii ntreab: Acum sunt contient. De ce nu se schimb nimic n
viaa mea?" Mai nti, pentru orice schimbare e nevoie de timp. Trebuie s ai puin rbdare. n al
doilea rnd, i cel mai important, e posibil s fi aprins doar o lumnric, cnd tu ai nevoie de
cteva lmpi fluorescente. Absolut nimic nu continu dac nu exist beneficii. Afl ce avantaje i
furnizeaz comportamentul la care vrei s renuni. Afl, de pild, de ce i urti n continuare
printele pe care pretinzi c l-ai neles. Afl de ce nu-1 poi ierta, chiar dac realizezi natura
incontient a aciunilor sale. E posibil s ai nevoie de o int pe care s-i reveri propria
agresivitate nerecunoscut? E posibil s te temi de intimitatea pe care ar putea s o determine noua
ta relaie cu el? Conii oare, dar nu-i dai seama, ostilitatea mamei tale pentru el? Extinde
contientizarea ct poi de mult. Cnd nelegerea ta va fi cristalin, furia se va evapora, deoarece
furia are nevoie de temelii incontiente pe care s se sprijine. Ura exist n corelaie cu nivelul tu
de incontien. Cnd luminile se aprind, ntunericul dispare ca prin farmec. Cnd contientizarea
nflorete, ura sau orice alt emoie negativ se dizolv. Nu e nevoie s deliberezi sau s te angajezi
n faa cine tie crei autoriti morale. Renuni spontan s mai ntreii aceste sentimente. i pentru
c natura nu suport vidul, prin fiina ta ncep s curg, la fel de neintenionat, afeciunea,
bunvoina sau simpatia. Nu trebuie s-i propui, pur i simplu te trezeti fiind mai cald i mai
iubitor.
Ca o not de subsol, menionez, n acest context, c orice gnd, trire sau aciune pozitiv, pe
care le cultivi far s le simi, au un ceva" pe care cei ateni l sesizeaz, fr s-1 poat demonstra.
Este un fel de radiaie a minii divizate, o perturbare subtil ce apare din incongruena ntre ceea ce
spui i ceea ce gndeti sau dintre ceea ce ai vrea s faci i ceea ce faci de fapt. Dei, n anumite
situaii i pe termen scurt, aceste incongruene sunt salvatoare, pe termen lung incongruena
ntreinut adncete falia dintre subsistemele minii.
Culturile Orientului ndeprtat i Zenul, n mod special, apreciaz enorm spontaneitatea unei
mini nedivizate. Cnd ncerci s fii natural nu reueti dect s fii afectat, pe cnd a fi natural pur i
simplu are o frumusee aparte. Copiii manifest aceast naturalee ct vreme mintea lor nu a fost
divizat de injonciunile, normele i valorile parentale, care le spun ce trebuie s fac, s simt sau
s gndeasc.
Cei care, n procesul sinuos al dezvoltrii, i recupereaz diferitele aspecte, laturi sau pri ale
fiinei, unificndu-se, se apropie de starea de integritate pe care o aveau cnd erau copii, cu
diferena c mintea lor acum nu mai este goal. Iisus are i el n vedere aceast stare de unitate a
contiinei cnd spune: Cci cine nu va fi asemenea unui copil, cu nici un chip nu va intra n
mpria Cerurilor."
Aciunea nscut din contientizare este n mod natural virtuoas, nu pentru c este conform
normelor etice n vigoare (poate fi chiar contrar lor!), ci pentru c este n acord cu armonia
ntregului. Virtutea practicat din fric sau lcomie (pentru recompens) nu este deloc virtute. Ea
conserv societatea, dar nu transform oamenii. Buntatea sau onestitatea bazate pe teama de
pedeaps i dorina de rsplat nu i fac pe oameni mai evoluai, ci le ntrein iluzia c sunt evoluai.
Ele nu sunt consecine naturale ale unui cuprinztor proces de nlare a contiinei, ci expresia, la
fel de reuit, a proceselor de condiionare iniiate n copilrie.
A condiiona un om din punct de vedere moral este ca i cum ai introduce un program n
computer, program ce va fi rulat la nesfrit. Exist o diferen: computerul nu poate respinge
programul, pe cnd omul se poate decondiiona, adic poate, gradat, s discearn singur ntre ce este
bine i ce este ru. Aparent curios, exist structuri i instituii sociale care se mpotrivesc atingerii
acestui nivel de discernmnt. Ele predau, alimenteaz sau gratific mecanicitatea cumva ca n
filmul Matrix: dac cineva nu te face atent, nu poi s-i dai seama, ntruct ai fost deja programat.
Detaarea desvrit, venit dintr-o nelegere absolut este, pentru cei mai muli dintre noi,
un ideal. Dei nvturile spirituale autentice ne ndeamn s nu ne atam de nimic din aceast
lume, deoarece nimic nu dureaz, noi continum s ne atam. Nu doar obiectele pe care le
posedm, ci i rolurile pe care le jucm sau identitile pe care ni le asumm, la un moment dat, ne
vor fi retrase. tim asta. Face ns parte din ndelungata aventur a trezirii la natura noastr
spiritual. S ne atam pentru a nva s dm drumul. S ne agm de ceva pentru a-1 lsa liber,
s strngem n brae pentru a elibera.
Nu putem tri fr ataamente, dar putem realiza cnd ele au devenit, din brae care ne susin,
ancore care ne mpiedic s plecm n larg. n special n aceste cazuri contientizarea este necesar,
pentru a renuna fr mnie sau team la legturi care limiteaz libertatea n loc s o stimuleze. Dar
renunarea nu are capt. Renuni spontan la un ataament pentru a te descoperi prins ntr-un altul.
Expiri pentru a deschide drumul unei noi inspiraii. A fi ataat i a fi detaat sunt, de asemenea,
aspecte ale respiraiei fiinei tale. Prin ele, tu te nati i mori pentru a renate, ntr-un proces fr
nceput i sfrit, ptruns i ordonat de o inteligen nemrginit.