Anul XLIX.
Arad, 2S Decemvrie
BISERICA S REVISTA BISERICEASCA, COLARA, LITERARA i ECONOMICA.
ABONAMENTUL:
Pe u n a n _ _ ...
Pe j u m t a t e de a n
...
4 0 Lei
20 Lei
Apare odat lo sptmn: Dumineca,
La Naterea Mntuitorului.
Cu ajutorul lui Dumnezeu ne-am nvred
nicit s-ajungem din nou praznicul cel mare al
naterii Domnului Hristos.
In cetatea lui David, cuvntul trup s-a
fcut, Mesia cei fgduit de prooroci, s'a ns
cut din Fecioara Mria, i s'a slluit ntre
noi plin de dar i de adevr. La acest mare
praznic, fiul lui Dumnezeu s'a cobort pe
pmnt ca, pe noi s ne ridice ia cer; s'a cul
cat n ieslea boilor din Vifleem, ca s ne
gteasc nou lca vecinie. A venit Domnul
Cristos ca prin'puterea iubirei, s rescumpere
neamul omenesc, de ^ sub urmrile pcatului
strmoesc, mpcnd astei cerul cu pmntul.
Cuvine-se deci ca la srbtoarea naterii
Domnului, s mbrcm haina cureniei sufle
teti i venii toi, mici i mari, bogai i sraci
ca, mpreun cu pstorii i cetele ngereti s-L
ntmpinm i s nlm mnul de bucurie:
Mrire ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe
pmnt pace, ntre oameni bunavoire". S ne
nizuim a face renatere sufleteasc, i prin
omorrea patimilor i clcarea pcatelor s ne
osrdim a practica vrtuiile cretine profesate
de Domnul. S prznuim mai mult cu sufletul
dect cu trupul i dac s-ar abate spre noi
vntul ispitelor, s ne ridicm pe aripile sufle
tului, i ca cei trei crai dela rsrit s grbim
la petera din Vifleem, s vedem Dumnezees-
cul Prunc i s ne nchinm lui.
Pe pmnt pace".
Pacea este o solie venit din cer, prin ce
s'arat lumei c, pacea i buna nelegere ntre
indivizi i popoare, este cel mai trainic temeiu
al progresului. A trecut 1925 de ani de cnd
a venit aceast solie i lumea o va srbtori
N-rul 52
REDACIA I ADMINISTRAIA:
Arad, S t r a d a E m i n e s e u N-rul 18.
Telefon p e n t r u o r a i j u d e : 2 6 6 .
nainte, pn la sfritul veacurilor, i va cnta
Dumnezeescul imn al ngerilor ca o dovad
c sufletele vecinie nsetoeaz dup pacea
vestit nou la Naterea Mntuitorului Hristos
Toi oftm dup pace i bunnlegere. i
Doamne, uor le putem ctiga.
Privirile noastre s se ndrepteze spre Prun
cul nscut n ieslea Vifleemului, i sufletele
noastre se vor nclzi de lumina ce a rsrit
acolo, la naterea Domnului. Cci singur n
vtura lui sdete n inimi, iubirea nepre
fcut, care este izvorul pcii i al bunei n
voiri ntre oameni.
nvtura Domnului este ca focul care
arde mrcinii patimilor i las s strluciasc
numai faptele bune. Ea d putere de-a pre
face necontenit sufletele i a le inea' ntr'o
desvrit admiraii pentru bine, adevr i
dreptate. Cluzindu-ne dup principiile nv-
turei cretine, vom cunoate cum legea, lui
Hristos este un element necesar vieii, o rea
litate concret de unde putem scoate putere
sntate, bucurie, cari ne aduc pacea.
Un suflu i un dor s strbat toat lumea.
Suflul i dorul ce-a emanat din cntarea nge
rilor nainte cu 1925 de ani.
Atunci sigur se va sllui ntre noi, pacea,
iubirea i dragostea lui Hristos.
Ce lucruri mari i folositoare se pot face
n umbra pcii? Cte lacrimi i dureri se pot
terge.
S facem i noi afront: urei, invidiei i
pizmei, s pogorm n sufletele i inimile noa
stre lumina lui Hristos i ridicnd ochii spre
cer s cntm cu ngerii Mrire ntru cei de
sus Iui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre
oameni bunavoire".
 (Pstorii ridicndu-se, cnt toi n cor cu ngerii):
Naterea lui Iisus. Slav ntru cele 'Nalte,
Fragment.
Slav dulcelui Iisus!
Se tie faptul adevrat din istorie i tra Toat lumea s tresalte
diie, c pe timpul naterii lui Iisus, n Ierusalim Cu toi ngerii de sus!
domnea Irod cel ngmfat, regele Iudeilor i (Pstorii cu fluente i ngerii cu cntecile se vd plecnd)
n Roma domnea Augustin cel fericit, mpra
SCENA II.
tul Romanilor, iar n Persia stpneau cei Trei
Cei Trei Magi se arat.
crai dela Rsrit, Magii cei evlavio, cu frica
lui Dumnezeu! REGELE VALTEZAR (filosoful):
*
Noi venim n ceat
Eterna scen ne 'nfieaz evenimente O, Maic Fecioar!
din vremea aceea a Naterii Mntuitorului: Maic adorat
O colib pstoreasc pe-o cmpie verde, De Regi i popoar!
frumoas, unde 'n fund pstoriii Vifleemului Venim spre 'nchinare
se vd murmurnd din fluere, i fcnd cu Scump Fiului Tu,
nuni de flori. Maic Nsctoare
n miez de noapte, se face o lumin strlucitoare i apare,,. De nou Dumnezeu!
Despre Rsrit
CORUL NGERILOR
Astzi am sosit,
Iat vou bucurie Salutm ferice
Dela ceruri pe pmnt, Sosind drept aice,
Cci Sfnta Maic Mrie Unde s'a nscut
A nscut pe Fiiul sfnt! Cel fr' de 'nceput,
Vestii lumii mntuire Mesia de sus,
Din acest ora frumos, Dulcele Iisus!
C Cel scris din profeire Noi ce-l preaslvim
Iat-l! s'a nscut Hristos! Acest fiu preasfnt,
Daruri i cinstim
.CORUL PSTORILOR
Aur i argint.
(Venind la grajdul unde s'a nscut Iisus)
(Ofere darul su.)
Noi pstori din muni, cmpie
Adunai la Vifleem, REGELE GAPAR:
Am venit cu bucurie Fecioara Mria
Fiiul sfnt ca s-l vedem! Slvit 'n profei
i 'mpletind i noi cunun Nscnd pe Mesia
Din flori dalbe cu miros, Vestit n planei,
O 'nchinm cu voe bun Binecuvntat
Luminatului Hristos! Fie n vecie
(Pstorii prednd cununile lor Sfintei Familii Cci ni se arat
ngenunchiaz cntnd) : Vestind bucurie.
Slav ntru cele 'nalte, Bucuria mare
Slav dulcelui Iisus! Ce azi o simim:
Toate inimile salte Zi de srbtoare
Dela Ost pn' la Apus. Tuturor vestim,
i pururi s preamreasc S se preamreasc
Cu toi ngerii din raiu Noul mprat,
Mntuirea cea lumeasc S ne mntuiasc
Ce-a venit din cer pe plaiu.' Din vechiul pcat i
 Eu, la nchinare lui celui dhtiu s'a nchis Cerul, aa prin botez se
Smirn-i druesc, deschide cerul pe seama celui ce se boteaz.
Ca credin tare Suntem datori a art c dela Adam pn la
botez, oamenii se numeau fii ai mniei lui Dumnezeu,
Domnului slujesc! c nici Duhul sfnt nu er dat oamenilor, nici iertare
(Oferind darul su) de pcate nu er, dar dela introducerea sfntului bo
tez, cerul se deschide i omul devine motean al m
MELHIOR. priei Ceriurilor*).
i eu rege, june
Frailor,
Vin spre 'nchinciune,
Tot din Persia Am cetit oare unde c n insula Creta, ar exista
o fntn, un isvor miraculos, prin care cel ce bea
Vin a m 'nchina, din apa lut, se cur de petele motenite, i se simte
Nscutului Craiu rentinrit. O femee mbtrnit n zile auzind de acea
Pogort din raiu fntn, dorea s be numai cteva picturi din apa
Cu taine cereti, aceea n schimbul ntregel sale averi. Femeea aceea
Cete ngereti, credea c gustnd din apa isvorului -i va redobndi
Cci pe cer vznd tinereea. Nu tiu dac ceeace am cetit este o simpl
poveste sau este ntmplare adevrat; tim ns c
Steaua sa lucind.
toi oamenii nscui din femee, aduc cu ei n lume
Am venit cu dar pcatul strmoesc despre care zice prorocul David:
Din vechiul altar, ntru pcate m'a nscut maica mea". Dar tim i
ri cutreernd, aceea c avem un izvor fctor de minuni, care ne
Pe Iisus cercnd, spal nu numai de pcatul strmoesc, ci i de alte
J
i n credin vie pete sufleteti. Acest izvor este Sfntul botez.
Ii aduc tmie. Trebuina botezului o vedem i din pedepsele
(Magii se nchin.) date de Dumnezeu celor pctoi. Pentru pcat a pe
depsit Dumnezeu pe ngerii plini de mndrie, pentru
MAICA DOMNULUI. pcat a isgonit pe Adam i Eva afar din raiu; a dat
potopul, a pierdut Sodoma cu foc i pucioas, a b
Darurile voastre regi din Rsrit tut pe Faraon, a ntors marea, a despicat pmntul;
Suvenire scump tat le-am primit. a pierdut Ierusalimul i ce este cel mai mare lucru
Cnd va crete mare dulce Fiul meu pentru zdrobirea pcatului a murit pe Cruce Fiul Iul
Le voiu pune toate la Altarul Su, Dumnezeu. Cunoscnd dar urgia cea mare a pcatu
lui, trebue s cunoatem i binefacerile botezului, cci
i numele vostru El va pomeni, de nu se va nate cineva din ap i din Duh, nu va
Binecuvntare vou 'n veci va fi ntr ntru mpria Ceriurilor (Ioan 3 v. 5.)
Hlmagiu, 1925, la Naterea lut Hristos. Dar va ntreba cineva, pentru ce a rnduit D-zeu
Petru Irhaiu. apa ca semn material al iertrii pcatelor? Pentruce,
ntreb i eu iubii credincioi? Pentru asemnarea
apei cu darul cel nevzut, cci precum apa spal
toate ninciunile, botezul curete ntinciunea p
Predic la Botezul Domnului. catelor; apa nvioreaz puterile trupului istovit de
Din opul Predici la Srbtorile b i s e r i c e t i 0
sete, botezul nvioreaz sufletul copleit de pcate;
d e P. S. S. Episcopului Grigorie. apa pzete susine viaa iar botezul este dttor de
mntuire.
Frailor,
Un rege al Franei, numit Ludovic cel sfnt,
Aproape dou mii de ani au trecut de cnd cre avea mai mult dragoste s vad biserica n care s'a
tintatea serbeaz Botezul Domnului nostru Isus Hris botezat, dect biserica n care s'a ncoronat. ntrebat
tos; dar cu toate acestea nu toi cretinii au tiut i fiind de un prieten al su pentru-ce are mai mare
tiu astzi c Hristos s'a botezat nu pentru sine ci plcere intrnd n biserica botezului su? Regele rs
pentru noi. Nu toi cretinii au cunotin c n acele punse: Pentruc prin botez am primit demnitatea
clipe sfinte cerurile s'au deschis pentru noi iar nici unui cretin, iar prin ncoronare demnitatea trectoare
decum pentru Domnul, pentruc Domnul este totdea a unui rege pmntean; prin ncoronare am primit
una n cer cu Printele Ceresc. coroana trectoare a tatlui meu, dar prin botez, am
Avem deci sfnta datorie s artm astzi c
pentru noi oamenii s'a deschis Cerul, c precum omu ) Cftianla lui Varlaam. Ediia din 1911 pag. 602.
 Pag. 4
fost mpodobit cu coroana lui Isus Hristos". In ade
vr, frailor, mare este puterea botezului, pentru cel
ce are credin. Zice sf. Grigorie de Nazinaz (Cuvnt
40) c precum un vas sfrmat, poate fi turnat din
nou de miestru prin puterea focului, astfel i Isus
Hristos prin Duhul su divin ne noiete pe noi, dn-
du-ne o nou via. Acela sfnt printe zice c bine
facerea botezului este dintre toate binefacerile lui Dum
nezeu cea mai strlucit, mai de pre i mai mreaa.
Sf. Ioan Gur de Aur zise odat celor de nou
botezai: Privii, ceice mai nainte erau inui, sunt
acum liberi, ceice rtciau n loc strin, sunt ceteni
ai bisericii, ceice erau n noianul pcatelor, sunt acum
n snul dredtii. Sunt nu numai liberi, ci sunt i
sfini, nu numai drepi, ci i fii ai lui D-zeu, nu nu
mai fii, ci i frai ai lui Hristos, dar i motenitori,
nu numai motenitori, dar i membrii, nu numai mem
brii, dar i biseric, nu numai biseric, dar i instru
mente ale Duhului Sfnt".
Cnd astfel ne nva sf Scriptur i sf. Prini,
i mai tare trebue s fie credina noastr n puterea
botezului. Un preot renum't pentru a face pe cretini
s neleag puterea botezului, a artat care ar fi
soarta unui copila orfan i prsit fr taina bote
zului. Copilaul e prsit de toi, hinuele lui sunt
numai cteva zdreme i rtcete Regele chiam la
sine pe acest copil, i d a!te haine i acum copilul
este frumos mbrcat. Regele l asigur c l va face
motenitor al mpriei sale, dac i slujete cu cre
din. Copilul ascult i devine fericit. Prin taina bo
tezului ns nu un rege pmntea, dar regele regilor,
Isus Hristos, face motean pe cel botezat*.
Este taina tainelor c botezul are puterea cur
irii pcatelor i numai prin credin se ptrunde
omul de puterea aceasta. Cnd Domnul nostru Isus
Hristos a ieit din ap s'au deschis cerurile i Duhul
sfnt s'a pogort n chip de porumb i a rmas peste
Dnsul. Apa n care noi ne botezm rmne ap i
noi nu vedem cu ochii trupeti cele vzute la Bote
zul Domnului, dar atingerea apei deteapt sufletul
nostru spre simirea darului ceresc; nu simim darul
sfntului Duh primit prin apa sfinit, dac simurile
noastre sunt trupeti, dar l simim prin sufletul
credincios.
S credem dar i iar s credem cci credina
este adeverirea lucrurilor celor nevzute (Evrei 11).
S nu uitm c botezul este tain sfnt care tocmai
pentru efectele lui cele mari nu se poate repeta i nu
se poate administra dect de urmaii legali ai sfini
lor Apostoli.
Prin botez primim fiecare un nume, care trebue
s ne fac cinste. Prin botez ne numim cretini, deve
nim cretini, ni-se deschide cerul, devenim moteni
ai mpriei ceriurilor. S ne examinm vieaa, s
* Dr. i- Keller: Hundertfiinfzig lehrreiche Beispele u. Ges
chichten zum hl. Sacrament der Taufe Mainz 1898 p 80.
ISER1CA I COALA Nr. 5
cutm dla botez pn azi cum am trit i dac
n'am trit cretinete, s ne ndreptm pn mai avem
vreme. AUcum vom fl pedepsii c nu respectm orn
duirile vieii cretine. S fim veseli i s mulumim
lui Dumuezeu c ni-a dat attea mijloace prin cari
putem ajunge ntru mpria ceriurilor.
Poporul din inutul Aradului
rupe peceile unaiei,
Unaia din judeul i inutul Aradului nu
e veche. Ea dateaz d'abia din veacul trecut
i nici nu numr o sut de ani de existen.
Ea a fost rodul politicei ungureti, nfrit cu
politica pozelitist a Curii din Viena, n slujba
crora intrase episcopia greco-catolic a Orzii-
mari, dela nfiinarea ei n veacul XVIII, i mai
cu seam sub mult ludatul episcop S. Vul
can dela Oradea-Mare.
Strile de lucruri ntre cari s'a nfptuit
unaia n aceste pri, le-am artat mai de-
aproape ntr'o lucrare a mea: Urgia Unio
nist din judeul Aradului i Reactiunea orto
dox, n anii 1834-5".
Materialul nou, desgropat din arhiva episco
piei noastre i utilizat n aceasta brour a
afiat cald rsunat n mijlocul populaiei ro
mne, n care ptrunsese, i mai ales la sate.
Poporul a nceput a se desmetici, iar,
ntre cele dinti sate, cari s'au scrbit de me-
teahna strin a unaiei, a fost comuna Moroda.
i n aceasta comun, unaia n'a ptruns
ca o necesitate sufleteasc ori cultural, ci ca
rezultat al vrajbei n popor, vrajb, din care
s'a nscut i pe care a hrnit-o bine pn
decurnd, cnd poporul credincios, cuminin-
du-se, s'a decis s-i restatoreasc legtura
pcii i a friei cretineti i romneti din sat.
mprejurrile n cari s'a fcut acest lucru,
sunt urmtoarele:
nc n Ianuarie a. c , poporul unit
cam a treia parte din comun, fiind restul or
todox scrisese o declaraie colectiv de
cuprinsul, c revine la ortodoxie. Poporul ns
a trebuit fcut atent c, pn st n picioare
legea ungureasc de trecei, trebuiesc fcute
declaraii individuale, inaintea preotului greco-
catolic, care ns fiind numai administra
tor la Moroda locuete n comuna vecin
Mocrea.
Pentru a-i pune la cale actul ntoarcerii,
credincioii revenii au trimis preotului greco-
catolic urmtoarea scrisoare:
') Editura autorului Preul 12 Lei.
 Sfiniei Sale pr. Ioan Pucaiu, preot
greco-catolic n Mocrea.
DOMNULE PRINTE!
Ii mulumim de ct purtare de grij
ai putut avea pentru noi n cele sufleteti,
la vrsta Sfiniei Tale, ostenind la noi din
alt sat ca s ne pstoreti, Nu-i punem nici
o vin acum cnd ne gndim s ieim din
turma Sfiniei Tale, fiindc noi aa aflm
de bine s facem acest lucru.
Acum sunt 18 ani, s'au pornit n satul
nostru Moroda nite nenelegeri i certe i
sfritul lor a fost, c oamenii de atunci s'au
dat n legea unit, pentruc li-se fgduise c
Episcopia unit dela Orade le face biseric i
coal, dar fgduinele aceste au rmas vorb
goal i noi ne-am ales cu desbinri i gl
ceava, i ne-am fcut de ocar strinilor, cari
s rd i s bucur de desbinrile dintre noi.
De aceia dar ne-am dat seam de rtcirea
de acum 18 ani i vrem s fim iari una tot
satul cum am fost mai nainte c ne-am ho
trt toi uniaii s ne ntoarcem la fraii notri
ortodoxi s fim iar un suflet, un cuget, una
Biseric.
Dar ni-s'a spus, c trebue s facem tre
ceri dup lege c s nu zic nimenea despre
noi c am fost amgii ori uuratici. Deci
dar ca s putem face destul legii de treceri,
Te rugm pe Sfinia Ta s osteneti la noi
pe ziui de Duminic n 8 Februarie 1925 i
pe ziua de Duminic n 22 Februarie 1925,
cci noi satul ntreg tot nu putem merge la
Sfinia Ta Ia Mocrea, ci Sfinia Ta s faci
bine s osteneti pn la noi, c aici e locu!
unde s se fac declaraiile.
Lsm in grija Sfiniei Tale, ca s anu-
meti locul de ntrunire i ceasul din zi, la
care vei veni, dar s faci bine s ne ntiin
ezi din vreme ca s ne tim aduna. i fiindc
vei osteni pentru noi i trimitem preul cru-
itului pentru dou drumuri n suma de 120
Lei, (adec una sut dou zeci Lei), dac nu-i
de ajuns vom ntregi suma, i dorim s ne
ntlnim la casa satului, s avem bun mr
turie a cpeteniilor satului, c ce vrem, vrem cu
pace i cu cinste i cu bun rnduial.
Dac ar fi c Sfinia Ta nu ai veni la
terminele pentru cari te rugm, noi o decla
rm rupt ales de pe acuma c dac aa ne-ai
mpedeca n hotrrea sufletelor noastre de a
ne ntoarce la legea prinilor notri, noi cei
subscrii cu familiile noastre ne declarm ca
ntori la legea ortodox ce am avut nainte
de anul 1907, i la noi nu mai ai ce cuta s
ne faci slujbe.
Aceast rugminte ctre Sfinia Ta o fa
cem n dou exemplare, una o trimitem Sfin
iei Tale iar alta o dm la pr. Teodor
Draia din comuna noastr, i-l rugm s ne
aib n grij i s ne umble n treab mai
departe, privindu-ne ca parohieni ai si dela
ziua ce am hotrt mai sus pentru a doua
declaraie dup legea de treceri i s ne fac
pr. Draia toate slujbele i s cear n nu
mele nostru dela episcopia Aradului ca s ne
primeasc sub scutul su, fiindc noi ne cim
pentru rtcirea noastr dela 1907 i din anii
urmtori.
Ne rugm Sfiniei Tale, dac Te-am fi
suprat cu ceva s ne ieri nainte de despr
ire, c noi nu facem acest pas din nici o
suprare i pentru nici un fel de ademenire,
ci numai pentruc nu mai vrem s fim desbi-
nai cu satul i cu sufletele tulburate de vrajba
aruncat ntre noi de strini.
Moroda la 8 Ianuarie 1925.
(urmeaz iscliturile tuturor stenilor uniai.)
Trimiii satului, cari s'au nfiat la preo
tul greco-catolic, au primit dela acesta, cuvnt
de refuz: nu-s capra voastr; cine vrea,
treac; eu nu-i opresc". Dar n comun nu
s'a nfiat, dect pe furi, ca s nu poat
fi surprins cu declaraiile de trecere.
Intre atari mprejurri, Episcopia Aradu
lui a intervenit, repeit, la Onor. Minister al
Cultelor i Artelor, cerndu-i ca, dac mai
inzist pentru observarea literal a legii de
treceri, *) s constrng pe preotul greco-ca
tolic s nu eludeze legea, ci s steie la dis
poziia credincioilor, spre a i-se face declara
iile legale. Onor. Minister, prin ordinul su
Nr. 16965 din 15 Aprilie a. c. a luat msuri
ctr Episcopia greco-catolic, ca preotul ad
ministrator al parohiei Moroda s se prezinte
n comun, ca ceice doresc s fac declaraii
de trecere s le poat face n comuna lor i
s nu fie nevoii toi greco- catolicii din co
muna Moroda s se deplaseze la distane mari
pentru a face declaraiile de treceri".
Rezultatul? Nul! Episcopia greco-catolic,
n loc de-a nlesni respectarea legii n vigoare
i libertatea contiinei garantate prin Consti
tuia rii, s'a pus de-a curmeziul; n-a co
municat preotului su dispoziia Onor. Minis
ter, ci i-a trimis pe preotul misionar pltit
de stat s-i capaciteze pe Morodani de-a
absta dela gndul lor.
) Fiecare cretin, ce vrea s treac la alta confesiune,
are s se prezinte indivinual de 2 ori, naintea preotului pe care
11 prsete, nsoit de doi martori.
 i-atunci a trebuit ca poporul nsu-i s
caute soluie, i iat cum:
In Dumineca de 9 August, 116 greco-
catolici" s'au luat la drum spre Mocrea i i-au
declarat preotului greco-catolic, dup form i
lege, c ies din snul confesiunei greco-cato
lice i se ntorc la ortodoxie. Tot atunci i-au
pus n vedere prezentarea a doua, pe ziua de
23 August, ceeace s'a i fcut.
In chipul acesta, unaia din Moroda
prin nelepciunea i bunul sim al poporului
s'a stins, cci cei cinci brbai greco-
catolici, ci se afirm c au mai rmas, nu
pot constitui parohie greco-catolic, ci vor veni
i ei la matca sufleteasc, dela care i-a des
tinat nepriceperea lor de odinioar i fgdu-
elile de bunti din partea Episcopiei greco-
catolice.
* rei sufleteti i n acest inut, cu puini uniai
Cazul dela Moroda nu este sporadic. El
nu se reduce numai la faptul material al n
toarcerii unui sat la ortodoxie. El nseamn
mult: c sufletul poporului ajuns la nelege
rea vremurilor nou, lucr asui, fr de pre
tinsele ademeniri ale Bisericii ortodoxe i n
ciuda uneltirilor de aprare clandestin din
partea confesiunei greco-catoiice.
nc o dovad din partea unei comune greco-
catolice: Miniul de sus, n primvara acestui an.
Iat scrisoarea purtnd semntura prima
rului, greco-catolic i el, i a aitor zece ni
(Scrisoarea s'a nregistrat la Episcopia noastr
sub Nr. 1895/925).
Prea Onoratului Domn Dr. Gh. Ciuhandu,
misionar. Arad, Consistor.
Mult Onorate Domnule Misionar,
Poporul din Miniul de sus care, afar
de cteva suflete, e de legea greco-catolic
nceput a se trezi c dnsul nu e de naiona
litatea ungureasc ca s fe i acuma n Ro
mnia de legea papista deci ne ntoarcem
ctr dumneavoastr cu rugarea ca s ne
mntuii sufletele noastre. Noi am avut tot
preoi cari au nvat popia n coii ungureti
catolice i pe noi ne inea tot n legea pa
pista. Dac vzurm c printele Rai care easc cu sfintele taine, sunt muli, cari sunt
a nvat la popie romneasc nici nu a stai
mult n legea papista, apoi i noi vrem s
urmm pe pstorul nostru de care nea plcut,
da noi am dori ca dumneavoastr s venii
Ia noi pe Duminec, adec n 17 Maiu pe
dup ameazi cu Domnul Protopop ca s ne
predicai ca s va aduna tot poporul i v
ateapt pe atunci. Noi dorim s trecem la
legea strmoeasc, dorim s splm ruinea
strmoilor ce au fcut-o c s'au dat n legea
ungureasc cea papista. Vrem s rupem le
gturile cu papa c avem romni Vldici,
Metropolii i Patriarh romn, nu ne trebue
de alt neam. V rugm s ne stai ntru aju
tori s fim un snge i o lege romneasc
V poftim tot binele i sntate dela bunul
Dumnezeu i V ateptm.
In numele poporului
Miniul de sus la 10 Maiu 1925.
Am urmat invitrii poporului, i i-am tre
cut, n loc deschis, ntia liturghie orto
dox, dup 9 0 ani dela propaganda lui S. Vul
can, care ademenise la unaie.
Celelalte vor urma, dela sine, prin vrerea
lui Dumnezeu i prin nelegerea poporului,
care se desmetecete i-i caut calea nfri-
i cu o propagand sectar foarte pronunat.
Poate nu este fr de un folos real, ca
acest curent popular, reconfortate sufleteasc
a frontierei de apus, s fie cunoscut n n
treag ara, prin coloanele acestui organ.
Dr. Gh. Ciuhandu,
asesor-referett consistorial.
Legea rii i religia.
Legile rii asigur fiecruia cetean, or
todox, catolic, protestant sau ovreu, n cele
!
religioase deplin libertate. Fiecare ' poate
ndeplini cultul religios i-i poate inea sr
btorile i obiceiurile dup cum i prescrie
rcgueie i canoanele bisericii sale. Nici o lege
a rii nu ndrum viaa religioas. Legea nu
silete pe nimeni la svrirea cultului sau
a altor acte religioase.
Din aceast pricin, muli neleg de-a
hidoasele aceast libertate, pe care ne-o las
legile rii. Muli cred, c legea statului i
dispenseaz de-a da ascultare canoanelor, po
runcilor i legilor bisericeti. Deoarece legea
nu deoblig pe nimeni s aib vre-o religie,
sau s umble la biseric, ori s se mprt
de credin, c statul nu se mai intereseaz
de viaa religioas a cetenilor si. Unii ca
ca acetia rtcesc.
Fiindc nu poate exista un stat sau un
guvern, care s apese religia, s n-o protejeze
sau s piard din vedere cultivarea religioas
i moal a locuitorilor. Statul nsui cultiv
religiositatea prin srbri religioas, ce se in
la ori ce eveniment mai important. D e pild:
 Nr. 52 BISERICA I COALA
la deschiderea sesiunei parlamentare se ine
serviciul religios, Ia aniversarea zilelor ono
mastice i de natere ale Domnitorului i fami
liei sale, la aniversarea unui eveniment istoric,
unei btlii, sau la punerea petrii fundamen
tale a unui edificiu public, etc... e t c , cu un
cuvnt nici o srbtoare naional nu trece fr
slujb bisericeasc. Aceasta cu drept cuvnt.
Fiindc nimic nu releveaz caracterul moral
al statului i nimic nu-i ntrete fora moral,
ca srbrile religioase i nltoare de suflet,
cnd statul nsui prin reprezentanii si, Re
gele i minitrii i nalii funcionari imploar
binecuvntarea lui Dumnezeu n biseric ori
n faa poporului.
Statul -i acomodeaz legile sale cerin
elor spiritului cretinesc. Susine i creaz
aezminte de binefacere i religioase pentru
lirea i ntrirea cretinizmului.
Religia nu este un product al statului,
deaceea nici nu atrn de stat.
Religia leag sufletul nemuritor al omului
cu Dumnezeu i-1 umple de Duh Din aceast
pricin ea nu-i un product omenesc, ci apar
ine lumei spirituale, dup cum a zis i Mn
tuitorul c nui din lumea aceasta", deci nici
nvtura lui nu-i din lumea aceasta.
Statul nu poate face sil n cele religioase,
fiindc nu sunt din lumea aceasta. Libertatea
religioas nu o d statul, ci ea este de la
Dumnezeu aezat n sufletul omului. Statul
este dator s recunoasc hotarele dreptului
su. El trebue s apere ns libertatea reli
gioas, manifestarea extern a cultului divin,
ca s nu fie mpiedecat de cineva.
Trebue s pedepseasc faptele i cuvin
tele i pornirile vtmtoare religiei. S pedep
seasc pe acela care a depus jurmnt strmb,
sau pe soldatul, ce nu i-a inut jurmntul.
Este interesul statului, ca cetenii s fie
buni i morali, s se ngrijeasc, ca ei s dea
lui Dumnezeu ce este alui Dumnezeu i Cesa-
rului ce sunt ale Cesarului, de-aceea i
bisericii ntr'ajutor. Pedepsete pe cel ce ne
cinstete ziua Domnului, pe cel ce nu d
odihn nici slujitorilor nici dobitoacelor lui.
Dac nu silete legea statului pe nimeni la
acte religioase, aceasta o nelegem astfel, c
legea las la contiina fiecruia mplinirea
datoriilor sale religioase, dup cum i dicteaz
legile bisericeti ale credinei sale.
Presupune deci, c ori cine, care are un
bun sim i voete s fie membru al unei bise
rici, se va acomoda i supune legilor bise
ricii sale.
Oare nu este cu mult mai vrednic un
negustor sau meseria sau lucrtor, cnd din
Pag. 7
iubire j supunere fa de Dumnezeu, din cin
stire fa de biseric i religia sa d n zile
de srbtoare lui Dumnezeu ce este alui Dum
nezeu? Cnd sfinete ziua Duminecii nu de
sil, ci din tragere de inim i voie liber.
Le ade bine oare, celor ce s rsfa n
petreceri cu jocuri n paresimi i-alte posturi,
fiindc legea ri nu-i oprete? N-ar fi ei mai
onorabili i mai de pre, dac ar respecta
poruncile bisericii, de bun voie din convin
gere, nu de frica pedepsei?
Religia i biserica este liber nu ns n
senzui cum unii binevoesc s o neleag, zi
cnd, c pot fi i fr religie, Ci trebue s tie,
c legile rii sprijinesc cultura religioas i
moral i nu pun stavil nici unei confesiuni
n desvoltarea ei religioas. Dorim, ca statul
s sprijineasc i mai mult biserica din toate
puterile.
Pctoii, n'au lipsit din lume niciodat,
i necredina nu-i o boal nou, dar totdeauna
pcatele i patimile erau considerate de ceeace
n adevr sunt
Ateismul era conziderat de erim i pri
mejdie pentru stat.
flie Hociot
protopop militar.
Un moment de nviorare sufleteasc
n biserica vie a lui Hristos.
Cosmosul, marele univers, ca rezultat al glasului
divinului creator, cu toate ascunsurile, mlsterile lui s
reprezint n miniatur prin molecula societii ome
neti, numit: om.
Omul e coroana lumei vzute, e supruma fptur
prin mprejurarea, c cuprinde n fiina sa schinteaua
divin suflat n fiina omenirei prin strmoul Adam.
Aceast schintea alimentat neconturbat de por
nirile emanate din materia, corpul, cadrul de urbica-
iune a chipului divin nate prin manifestrile ei
omul genial, invenios i mai presus de toate; omul
moral, Nici c poate fi altcum; bazat fiind omul p e
contiina sa vie i clar, care i indic existena su
premei fiine, a Divinitii, n care crede i de care
voete a s apropia tot mai malt. Divinitatea fiind
absolut i perfect n gradul superlativ, astfel i
fptura Ei, omul, inomis trebue i are n sine o pr
ticic din absoluta perfeciune a Dzeirei care produce
adevrate minuni. Acest adevr s justific prin ideile
att de avatzat?, auzite, simite i prin operile vzute
pe orizontul cultural, produse de puinii semeni, cu
noscui n evoluie ca adevrai corbi albi
oameni geniale. Astfel de idei i opere ca manifes
taii pure sufleteti, ca raze dttoare de lumin, ra-
 dioaz fiina aproapelui nostru, a colectivitii, trezind
contiina amorit i indiferent, dnd rezultate epo
cale n istoria evoluiei statelor. S observ aceasta
n istoria politic a neamurilor. Dar mai eclatant s
afirm acest adevr, n istoria bisericeasc.
Aa ni s prezint activitatea sufletului, din care
rezult momente de premenire, de prietate, compti
mire, de fapte bune, de dreptate i pace. Toate aces
tea pregtesc calea omenirei ctr Printele Ceresc,
ctr fericirea vecinic. Calea fericirii cu desvrit
indicare o aflm n nvturile reformatorului divin
i desvritului om; Dl nostru Iisus Hristos, dela a
crui nume i mprumut nvturile Sale, numele exemplu i simbol mntuitor pentru muli ali semeni,
de cretinism. Acest cretinism lege divin este
espreslunea vie a momentelor luate din viaa lui Issus,
momente de trezire, de elevare sufleteasc a adorato
rilor lui Hristos; a cretinilor. Din irul acestor mo
mente voiu aminti, pe cel dintiu, mal nsemnat l
cel mai actual: preamrit Naterea Lui.
Numai cteva zile ne despart pe noi cei tre
cui prin baia botezului ndat dup natere de
plinirea vremii indicat de prorocii V. Testament.
Numai cteva zile vor trece n noianul veciniciei pn
cnd precum odinioar, aa i azi ni s va
lumina orizontul vieii cretineti de lumina feeric a
stelei cluzitoare spre locul biblic Vifleem, care pentru
noi cei din deprtare este Sionul, sf. Biseric,
de-asupra creia vegheaz crucea, simbolul nvingerii
cretineti. Numai cteva zile i pe nserate vor apare
copii nevinovai ai comunelor noastre bisericeti cu
colindele lor, reamintindu-ne glasul ngeresc deasupra
grajdului din Vifleem i vestindu-ne marea zi a naterii
Dzeescului prunc. Puin numai i tot aceti copii ne
vor nvior sufletete cu reprezentaiile lor religioase
de Stea, Vifleem, Pstori, Pomul raiului i jocul de
Turc, nfind privitorilor ntregul tablou al Naterii
Dlui. In felul acesta credincioii notri trezii sufletete
priveghiaz n ajunare, ateptnd plpnd sunetul de
chemare a clopotului. mpcai cu ai casei i semenii
lor, cu pai veseli grbesc spre Vifleemul lor din loc,
unde la timpul su deplin mngiai, s apropie de
tetrapod pentru a privi n fa tabioul din ieslea, care
slluete pe sf. Maic cu pruncul pe brae, n tov
ria pzitorului de Dzeu: losif.
Cretinul ptruns de rrreia momentului s
prosterne i ndemnat de puterea predominatoare a
euiui su sufletesc, nsemn de veneraiune srui icoana
sf. mprtit i de ungerea cu oleu sfint. Prin aceast
ungere i-s d darul nevzut al Celui srbtorit, n
urma cruia s vindec de neputinele sale. Apoi
smerit de evlavie i face rugciunile ascultnd sf.
slujb cu edifictoarele-i cntri. Apropiindu-se mo
mentul, cnd prin gura slujitorului griete marele
pstor, arhiereul, cretinul, ca cerbul nsetat i
ajuns la izvoarele apelor, s adap din apa vie tri
mis de marele pstor, ap, care i cur murdria,
pcatele, desfcndu-1 din legturile tartarului n care
era inut.
Plecnd din sf. Biseric spre cmin renscut,
nviorat de solemnitatea i fastul evenimentului sr
btorit, n cozecin, voina lui va fi determinat spre
fapte bune, ajutornd neputincioii, cari de obiceiu
stau pe la uile casei sale, cerind mil. Svrind
fapte de ndurare sufleteasc i trupeasc, va ctiga
nutremnt sufletului su abia trezit din letargia vea
cului n care trim, lat tipul adevratului cretin
nviorat i ridicat la via duhovniceasc, care n
cadrat n lumina intuiiei religioas, va servi de
crora le place a se numi cretini, dei faptele lor sunt
pgnfti. Dar s nu uitm, c formarea adevratului
tip cretinesc de ambele sexe, cade mai vrtos n
sarcina pstorului conform cuvintelor sf. Scripturi:
pstorul va trebui s dea seam de frdelegile tur
mei sale".
Intre factorii de for a premenirii vieii cretine
feminine, in s amintesc i pe maica preoteas
dup agrirea poporului, care inspirat de activi
tatea pn la abnegaiune a femeilor dedicate cu totul
a servi Dlui Hristos i Apostolilor; fr ndoial ar fi
pild de urmat i adevrat cultivatoare n via Dlui.
Am scris acestea de ziua Naterii Dlui, come
morat dup sf. Tradiie, n ntreaga biseric vie a
lui Hristos, pentru a evidenia din acest prileg bine
aprofundat, procesul de renoire i intenzificare a viei
noastre sdruncinate de viforul ispitelor. Din aceasta
mare de ispite vom ei adeseori triumfnd, dac vom
medita asupra nsmntti momentelor srbtorite de
sf. Biseric, susinnd tradiiile, cari ne vor ndruma
la practicarea sentimentului religios, efluxu acelei
schintei divine, care s'a sdit n noi prin strmoul: Adam.
In felul acesta, Naterea lui Hristos ne va fi
de folos.
Arad, la 20 Decemvrie 1925.
Aurel Ptvu, preo*.
Propaganda religioas.
Ct de mare importan are propaganda
n viaa statelor, am vzut-o cu toii n d e
cursul rsboiului mondial l da atunci pn n
zilele de acum.
Vedem azi pe h ista Europei state, cari
i au eluptat independena nu cu arma ci prin
propagand (Cehoslovacia, Polonia). Un br
bat de stat francez a spus-o n decursul rs
boiului c o propagand bineorganizat echi
valeaz cu o armat b neechipat". Dac vom
sta s judecm bine acest iucru, u . r ne pu
tem convinge c nu e exagerare.
 Pe ct de mare importan are propa
ganda bineorganizat n viaa unei ri,- cu
mult mai mare importan are n viaa unei
biserici pentruc un stat dac nu-i ajunge
scopul prin transa, recurge i la alte mijloace:
armele, rsboiul; biserica ns n'are alte arme
dect cuvntul viu i scris.
Orict suntem convini de adevrul c
biserica se conduce i azi de capul ei nev
zut, totui n 1 ceasta nvlmeal de azi, cnd duce o campanie ct mai nverunat contra
attea credine greite bat la ua, pentruca
ideia cretinismului s se menin curat i s ducnd n popor poveti, i poezii ci tre
triumfe n decursul veacurilor e neaprat lips
de o propagand bineorganizat din partea
capilor ei vzui. Aceast propagand poate
fi de dou feluri: verbal i n scris. Propa
gand verbal s'a fcut n biserica noastr de
pe amvon, iar n timpul din urm se face i
prin cercurile religioase.
Propagand n scris nu s'a prea fcut n
biserica noastr, dei cunoateam cu toii pro
verbul latin verba volant, scripta manent".
Azi d;n iniiativa Prea Sfiniei Sale P
rintelui Episcop' Grigorie s'a fcut un nceput
demn de toat lauda njghebndu-se un fond
de propagand pentru lirea diferitelor bro
uri de coninut religios prin popor.
Pelng nfiinarea acestui fond n fiecare die
cez am pledat i subsemnatul nc n anul
1921 n revista bis. Legea Romneasc" din
Oradea-Mare (Nr. 5).
Acest vis fericit carele necondiionat
i va avea roadele n viitorul apropiat l
vedem nfptuit n dieceza noastr unic. Nu
se poate luda ndeajuns acest nceput feri
cit. Brourile ce se vor distribui gratuit din
acest fond vor duce mult lumin prin popor.
Un nou mijloc bun de propagand reli
gioas asupra cruia mi iau voie s atrag
ateniunea de astdat este Calendarul die
cezan. Din nceput, nu-mi pot nchipui c s'ar
fi fcut pentru alt scop dect pentru a duce
ct de mult propagand religioas n popor
i dac a fost cndva lips de aceasta, azi e
mai mult dect oricnd.
S ne gndim numai la numrul mare de
calendare ce intr n casele credincioilor notri.
Fiecare om de bine, cnd vine anul nou, i
cumpr un calendar i cetete n serile de
iarn mpreun cu familia, n jurul cuptorului.
tiind aceasta, cred c nu e fr interes pentru
biserica noastr, dac vom ti duce i p?
aceast cale n popor anumite lucruri, din cari
el va putea cunoate multe puncte din cre
dina noastr, asupra c ora inamicii bisericii
noastre i dau toat truda s-1 informeze greit.
Am naintea mea calendarul diecezan pe
anul 1926. Toat stima i recunotina iscusi
tului alctuitor. Poveti, poezii frumoase, sfa
turi pentru popor. E foarte frumos. S-mi fie
ns permis s constat un lucru: lipsete cu
desvrire din iei propaganda religioas pe
care trebue s o inem noi vecinie naintea
ochilor notri. Astzi cnd sectele rel. se fo
losesc de toate mijloacele posibile pentru a
bisericii noastre, nu putem sta impasibili
bue s mergem i noi mai departe.
M gndesc, cte lucruri frumoase s'ar
putea duce prin calendar n popor. Sunt pa
rohii, n cari nu Ie este dat credincioilor s
aud o predic frumoas n decursul anului;
pentruce n'am putea publica i n calendar
atari predici ? Pentruce n'am putea explica n
calendar diferite puncte ale credinei noastre
n cari suntem atacai ca de el: pentruce b o
tezm noi pruncii", de ce cinstim icoanele i
sf. cruce" i alte multe, scoind la iveal r
tcirea sectarilor. Ce frumos am putea com
bate i pe aceast cale concubinajul, alcoolis
mul i alte rele din popor. Am putea publica
sinaxare de toat frumseea de prin minee i
triod. Am putea explica anumite acte liturgice
din serviciul divin, pentruc muli cretini vin
la biseric numai cu trupul, iar cu sufletul
sunt tot prin sgomoul lumii.
Dac am putea face ca poporul s ne
leag serviciul divin, ar fi de fa i cu sufle
tul lund i el parte activ i atunci abia ar
atepta s vie dumineca s mearg la biseric.
Din istoria bisericeasc am putea scrie
frumoase pagini prin calendare sau din vieile
sfinilor. Am avea material deajuns.
Bine c toate aceste mi-se va spune
le poate auzi poporul i n biseric. Cu
att mai bine! Dar tim c n biseric e o
lume, afar de zidurile ei e alta lume Cnd
iese din biseric, pind pragul, vine lumea
astalalt i i ofere i ia alte gnduri, alte
preocupaii aa c nu arareori se ntmpl c
pe cnd ajunge acas, uit cele auzite n bi
seric. Avndu-le ns zilnic naintea lui, n
casa lui, cetete azi, cetete mne dela un
timp i-se ntipresc bine n memorie.
In partea doua a calendarului s'ar putea
pune apoi i glume, nvturi, povee pentru
plugrit, stuprit creterea vitelor . a. aa ca
el s atepte cu nerbdare sosirea anului nou
dinpreun cu calendarul mult dorit.
In acest chip am putea face din calendar
al doilea amvon. Cel din biseric ar fi amvo
nul cel mare, calendarul ar fi amvonul cel mic.
ntregindu-se i sustituindu-se unul pe altul.
Aa apoi din an n an am face o coal bun
cu poporul; l'am inea n curent cu diferitele
primejdii i curente ce amenin sf. noastr
biseric narmndu-1 totodat contra lor. mi
amintesc c am cetit c prin anul 1922, s o
vietele ruseti pentru a face o propagand ct
de ntins printre masele popoarelor din Eu
ropa, au trimis n Viena 2.000,000 de calen
dare pline cu doctrin bolevic. Au fcut-o
aceasta contii de marea importan a calen
darului n viaa poporului dela ar. Deci pen-
truce i-am micora noi aceast importan?!
La tot cazul s ne bucurm c ne st la
dispoziie nc un mijloc bun de propagand
i s ne folosim de el n viitor.
Cornel Magier preot.
ctivismul religios.
Indiferentismul religios actual, l putem consi
dera drept urmare fireasca, al desechilibrului sufletesc
din vremile noastre de tranziie.
Lipsa spiritului cretin n gndire i fapte se
accentuiaz tot mai des. Mereu se acuz Biserica i
n special Biserica ortodox de pasivitate i lips de
iniiativ fa de indiferentismul religios i diferitele
aberaiuni sectare.
Mijloacele de sanare indicate prezint varietatea
culorilor curcubeului.
prin exemplele vii ale predicatorilor. Predica fulmi
nanta a credinii cretine trebuie s fie luminat de
fapte concrete aretine. Aa a fost n trecutul nde
prtat al cretinismului, astfel ar trebui s fie astzi.
Patristica i martiriologia ne servete n aceast pri
vin clasice dovezi. Cci pgnii auzind cuvintele
lui Dumnezeu din gura noastr le admir ca mree
i mari; apoi vznd, c faptele noastre nu sunt vred
nice de cuvintele acestea ncep a huli zicnd, c n
vtura noastr este basm i rtcire. Cci cnd vor
auzi dela noi, c zice Dumnezeu: - Nu avei har de
iubii pe ceice v iubesc, ci har avei de iubii pe
dumanii votri i pe ceice v ursc pe voi, au
zind acestea se vor mir de prisosina buntii; iar
cnd vor vedea nu numai, c nu iubim pe ceice ne
ursc, ci nici pe ceice ne iubesc, vor rde de noi i
vor huli numele. (Ep. II. Clement, c. Cor. cap. XIII.)
Predica singur orict de frumoas i miastr
ar fi, impresioneaz pe pstorii numai la moment;
pentruca pstoriii s dobndiasc o stare sufleteasc
habitala, cont'nu n privina religiozitii, este ne
voie ca predica bun s formeze centrul unei activi-
complexe a educaiei cretine, a activismului religios.
Sfritul acestei strdanii ne va da caracterul cretin.
Singur el are garanta durabilitii spiritului cretin.
Incontestabil azi avem bisericani, cari i-au fcut
adevrat apostolat din predic, totui societatea con
dus de dnii perzist n indiferentizmul religios.
Dictonul strbun: Verba movent exempla ttahunt",
are o deosebit semnificaie. Cum s'ar zice n zilele
noastre: nelepciunea trebue dovedit, iar nu sim
plu predicat" ).3

In cele ce urmeaz vom ncerca expunerea su
mar a ceeace se cheam: metoda activismului cre
tin. Dela numita procedur ndjduim, rezultate ime
diate, concrete.
Ca slujitori i propovduitori ai lui Hristos descope
rirea dumnezeiasc trebuie s ne conduc; ns pentruca
s facem s rodiasc vecinicile adevruri dumnezeieti
n sufletul pstorit lor, este necesar s luminm calea
cu rezultatele tiinifice realizate pe terenul psiholo
giei i pedagogiei, fiind vorba de crearea caracterului
cretin. Numai oamenii de caracter religios-moral ne
ndrituiesc s ndjduim fapte cretineti. Numai din
energia sufleteasc ale acestor rari exemplare de oa
meni se va concretiza duhul cretin att de strlucit.
Mntuitorul Iisus Hristos a spus: Ducnduv
n toat lumea predicai evangelia la toat fptura.
Celce va fi crezut i se va boteza, mntui-se-va." )
Tot Mntuitorul a zis nvceilor si; Aa s lumi
neze lumira voastr naintea oamenilor, pentruca s
vad faptele voastre cele bune i s mriasc pe
2
Tatl vostru, care este n ceruri." )
Este evident, c rspndirea cretinismului se
datorete att predicei, ct i educaiei cretine, dat
') Ev. d. Marcu XV!. 1 5 - 1 6 .
s
) Math. V, 16.
Aici este secretul reuitei n cele duhovniceti
ale venerabililor preoi din trecutul ortodoxiei noastre.
Venerabila tagm duhovniceasc din cele trecute
vremi", cu mai puin tiina crturreasc teologic
i profan a fost stpn suveran pe sufletele ps
toriilor, n cari a susinut ca ntr'o candel vecinic
lumina ortodoxiei i flacra naionalismului, mulumit
educaiei cretine, dat prin exemplu! vieii sale!
Viaa naintaUor notri era n sine o predic
clar i convingtoare. S nu fim nvinu i de spirit
retrograd. Recunoatem, c vremile s'au schimbat i
cu ele oamenii. Azi sunt alte pretenii din toate pr
ile, nelepciunea cuprins n Muntatis mutandis", o
putem aplica n toat amploarea sa. Avem nevoie de
o predic sistematic i bine studiat din toate punctele
1
de vedere al mediului, al timpului, al necesitilor
spiritual-materiae ale credincioilor, care s fie cen
trul activismului reiigios, al activitii cretine des-
voltat n direcia realizrii caracterului cretin. Numai
n felul acesta munca apostolatului nostru va fi nco
ronat de succes.
Prin educaie cretin nelegem o influin sis
tematic exerciat asupra facultilor emoionale i
5
) C. Rdulejcu Motru. tiin i energie Bucureti, 1919
pag. 283.
 Nr. 52 BISERICA I COALA
voliionale ale cretinului, n sensul elementelor reli
giunii cretine. Educa'a cretin presupune din partea
pstorului sufletesc cunoaterea facultilor i a sen
timentelor i a voinii pstoriilor, apoi ndreptarea lor
n direcia cretin. Activismul, care a dat roade att
de importante i strbate ntreaga pedagogie modern
se poate transplanta cu succes i n educaia cretin.
Activismul se numete astfel, fiindc: funciunea
sufleteasc, la care se raporteaz mai mult este voina
cu manifestrile ei active". Dela convingere i do
rin, pn la aciune calea dei fireasc, nu are
caracterul uoui proiect automatic. Aciunea nu este
captul final absolut al hotrrilor luate. Cte
intenii bune nu mor pe drum pn la realizarea
lor, Cte pir desideria". Cu totul altfel st raportul
dinamic al puterilor sufleteti n momentul aciunii
nsi. In o aciune contient se gsesc n plin
aciune i sentimentul, care o susine prin mboldirea
dorinii i inteligena, care arunc lumina necesar
asupra mijlocului i asupra scopului i asupra rapor
4
tului dintre ele" )
Acela lucru l nregistrm i pe trmul educa
iei cretine. Dup lacrimile stoarse de predicator de
pe faa auditorului, urmeaz dup Ieirea dela biseric
fapte de pgnism. Trecerea indiferent i jenant pe
lng ceritori. Hulirea, la ntlnire cu vecinii etc. etc.
Toate aceste pentru ce? Pentruc suntem lipsii de
adevratul caracter cretin. Cercetm bisenca din obi
nuin. Adevrurile auzite le socotim irealizabile Sun
tem cu alte cuvinte cretinii cu numele i pgni dup
fapte. Acesia este tabloul realitii!
Pentru realizarea caracterului cretin, pe baza
activismuui, avem lips de rspndirea duhului cre
tin, prin colaborarea aa numitei misiuni interne cu
cea extern. Este aceasta o chestiune pe larg i docu
mentat expus n congresele noastre preoeti, n'avem
dect s se aplice.
Ca p i organice ale activitii desvoltate n
direcia educaiei cretine este 1 predica, 2 trezirea
prin toate mijloacele a interesului pstoriilor pentru
bunstarea bisericii, a instituiilor ei (scoale, spitalur,
mnstiri, case culturale, cimitire etc.), 3. Executarea
estetic i profund religioas a serviciilor liturgice.
4. Tactul pastoral. 5. Catechezaia etc.
Activismul religios ar fi n felul acesta un capi
tol bogat al pedagogiei cretine, innd cont i pre
lungind sensul cuvintelor Sf. Ap. Pavel dela Gala-
teni Legea este pedagog spre Cristos".
Activismul cretin va fi astfel o cucerire a sen
timentului, a intelectului i a voinii cretinilor i n
dreptarea lor spre lisus Christos, crora mereu le va
suna la urechile sufleteti: Mergi de f i tu aseme
nea!" Activismul religios va fi punerea n lucrare a
dispoziiile r voluntare, din care fac parte sentimentul
i raiunea cretin i ndreptarea lor spre realizarea
idealului cretin: mntuirea sufletului n mpria lui
Dumnezeu.
Cretinizmul nostru n general i ortodozia noa
str n special nu va mai fi ceva fosiliar, mortificat
n exterioriti liturgice numai, ci se va arta, ca o
atitudine superioar a cretinului n faa lumii i a
aspectelor de via. Faptele ne vor califica de cre
tini, iar cretinizmul nostru va fi activ.
tefan R Lungu preot.
0 Gvnescul, Didactica general. Bucur. 1921, p. 230-2o2.
Pag. 11
Femenism i Feminitate
n lumina Evangheliei".
A aprut o carte O carte bine scris i, i mai
bine gndit. Cum, prea sunt rare crile scrise cu
gndiri bune pentru femei i ndeletnicirile ei din tim
purile mai recente, cartea P. C S. printelui P. Mo-
ruca Femenism i Femenitate n lumina evangheliei"
este ndoit de binevenit.
Ca introducere, autorul face o revist sumar a
femenismului modern cu evoluia lui, exagerrile dar
i bunele intenii. i exrim ngrijorarea fa de mi
carea femenist care, cu drept cuvnt, prea a ptruns
brusc la femeia romn, ndeosebi la cea de dincoaci
de Carpaji cu prea puine pregtiri politice i inte
lectuale. Constat un mare adevr: puterea ei de afir
mare la munca rodnic i va deschide drumul n via
mai degrab de ct toat agitaia i propaganda ce
s desfoar prin ntruniri, congrese i asociaii. Pen
tru ca aceasta afirmare de munc s se dovedeasc,
este trebuin de timp, fiindc nimic, nici o micare
care a adus roade, nu s'a fcut de azi pe mine.
Dac femeea din apus i-a deschis largi drumurile,
este graie unei micri intense ale zeci de ani. n
deosebi ns, de exagerrile micrii femeniste, ar dori
autorul s fie scutit femeia romn i de aceia evi
deniaz necesitatea unei micri femenine zidit pe
baze naional-religioase i ca ndemn, d pild cteva
admirabile figuri din Biblie cu comentar plin de no
bile ndemnuri. Vduva srac, Marta i Mria, Ana
prorocit, Magdaiena, Lidia, FM i Tavita, . a. totat-
tea figuri luminoase de femei cu sufletul nscut i
renscut prin influena binefctoare a credinei Nu
s poate s nu exclami ca autorul acesUi cri i
s nu recunoti marea superioritate n urmtorul ade
vr : De aceea e atta mizerie n lume. pentruc lumea
de toate se ocup, de toate nmicurile se interesevz,
de toate problemele se agit, de toate descoperirile se
nsufleete, numai pentru cuvntul lui Dumnezeu nu
are vreme".
Autorul ndeamn cu mult inim activitatea fe
meii romne i pe teren naional-social i d o foarte
clar directiv de munc. Cercuri de lectur, Confe
rine, Leagne pentru copii lipsii, grdini de copii,
Cmine colare i asociaii pentru protecia tineretului
colar, cmin pentru muncitoare, azi! pentru btrni,
apostolat ntre sraci i bolnavi, ngrijire i nfrum-
searea bisericilor, . a. tot attea preocupri pe cari
femeea e chemat s le mbrieze i nfptuiasc.
Femenism i Femenitate este o carte care nu s
poate recomanda ndeajuns femeilor noastre i ndeo
sebi fetelor cari i fac o educaie nc pe bncile
coalei. Vor ceti o carte cum prea puine s'au scris
i nu vor avea din ea dect clipe de nlare sufle
teasc i nobil ndemn de munc sntoas i folo
sitoare neamului romnesc i bisericii din care ne-am
nscut.
T. Bogdan,
directoara internatului de fete din Arad
Srbtori cu bine i mulumire
sufleteasc, dorim tuturor colabora
torilor, prietenilor i cititorilor aces
tei reviste.
 Pag. 12 BISERICA I COALA
O primejdie naional
i dac fantoma nefericiilor grenadiri prsii
pe stepele Borodinului s'ar scul, blsimnd pe aceia,
cari le-a dat alcool ca s supoarte frigul i ar mr
turisi cum au amorit i ngheat pe veci; dac cei
4000 de ostai ai lui Carol al Xll-lea regele Svediei,
cari au ngheat cu sticla'n mn n expediia din
1708, ar putea dovedi cauza morii lor; dac s'ar
scula toi nenorociii adormii pe veci n anurile
birturilojr nu s'ar desbiera atunci mintea oare s
priceap i s admire nelepciunea iui Nansen, care
a scpat norocos din prinsoarea munilor de ghia,
tocmai fiind, c s'a ferit de alcool, tiind c el nu
nclzete ?
Cercettorul serios se va convinge, c electriza
rea, pe care o simim n membrele corpului nostru
dup un pahar de rachie se produce prin npreunarea
alcoolului cu oxigenul din snge. Dar reactiunea nu
ntrzie. Substrgndu-se prin ardere din snge. Dar
tocmai elementul de via, oxigenul, simim o mole-
eal ba la urm chiar rceal.
Referitor Ia prerea greit, c alcoolul ntrete,
Pr. Iz'dor Marcu citeaz n opul su Alcoolismul" o
instructiv experien fcut de un profesor de hi
giena ntr'un ospiiu militar din Frana; care a ales
soldai de aceiai etate, trie i constituie corporal
i i-a pus la lucru i la maruri ntre cele mai se
vere condiiuni, dnd la jumtate din ei s bea al
cool iar la jumtate nu. In primul ptrar de or erau
nainte cei ce au beut spirtuoase la urm ns au
rmas departe ndrtul celorlali. Dup ctva timp
a dat alcool celorlali rezultatul ns i de data aceasta
a fost n favorul nebeutorilor".
Cine n'a putut experi acas Ia el cum este de
ncntat plugarul, cnd i sboar'n mn coasa ca o
nluc dup o duc de rchie! Dar ce deziluzie!
Energia aceasta aparent, artificial nu dureaz mult,
ci urmeaz numai dect moleirea. i dup deasa re
petare a acestei nenorocite ncercri i-e mil de tre
murarea manei neputincioase pe mnunchiul coasei.
Cine vrea s fie tare i sntos s caute acest
nepreuit talisrnan al fericirii n o via comptat,
ntr'un traiu higienic cu mncri substanioase" i
nici decum n vin ars.
Dar alcoolul nu numai c nu are nici urm de
nrurire bun n corp, el este otrav care distruge
toate organele corpului.
Pe preii coalelor elevii adesea privesc cu
desgust la icoanele pe cari le nfieaz tablourile
alcoolicilor. Nu trebue mult specialitate s constai
cu durere cum bate'n ochi paliditatea obrajilor veteji,
faa scoflcit, mustaa desordonat, ochii tulburi
adncii n orbite ale figurilor nvluite n sdrene,
desemnate pe fondul unor priveliti srccioase cu
hurube, fr horn, descoperite, nconjurai de mizerie
i nefericire. i mult se mir copii de ecrescena
Nr. 52
rocovan, rotund din vrful nasului, diploma paten
tat a fiecrui beiv.
Cte un astfel de chip plin de durere, deirat,
slab, cu spinarea ncovoiat, cu care ne ntlnim n
via trdeaz stricciune i denaturare intern. Nu
nzdar vd ca ntr'o oglind fiziologii i psihologii
;
din tnf area omului starea sntii lui interne.
Licul tie, c corpul omenesc este o mainrie,
compus din mai multe organe: Crier, inim, tubul
respirator, tubul digestiv ficatul, splin, rrunchi, ect.
fiecare cu funcie hotrt n corp. i dac cetete
tratate de fiziologie i morfologie va afla, c elemen
tele anatomice a esturilor, celulele sunt tot attea
ceti invizibile cu ochiul nearmat, n cari stau la
pnd i triesc o mulime de minuscule vieti,
virus leucotite, n frunte cu protoplasma, sau
nucleul.
Dac un duman, cum este alcoolul afecteaz
libertatea celulei, membrana ei fin se contracteaz
i nu mai poate funciona. Norocul, c n corpul
omenesc sunt miliarde da protoplasme n lupt i nu
le poate atrofia alcoolul pe toate deodat. Cnd se
introduce ns n aceasta delicat mainrie un venin
att de puternic care d formeaz i altereaz puterea
de a funciona a fiecrei celule, cu care vine n atin
gere s ne ntrebm i noi cu drul Gambe: de ce
s te miri, c afacerile organismului sunt ru ngri
jite, c aici digestiunea se-nfund, dincolo secretarea
urinei e stricat, aicea activitatea inimii e defectuoas
i nainte de toate se nvenineaz crierii ?
Alcoolul nimicete acelea organe cu cari vine
n atingere mai ntiu i mai des i n primul loc
tubul digestiv.
Nici aparatul respirator, dinpreun cu inima,
mijlocitorul direct al vieii nu sunt scutite de influina
vtmtoare a acestui afurisit venin. Alcoolul, zice
doctorul Londonzy, face patul ofticei.
Crierii organul i medicul n i prin care e ac
tiv sufletul nostru (Ap. 60.) tocmai prin finea struc
turii fiziologice i n urma rolului de crmaciu al gn
diri este mai expus tulburrilor n funciunile sale l
Intoxicrii. Dela cel dinti phrel puterile psihice se
altereaz. Mintea se tulbur. Dup mai multe omul
devine ntr'o stare desechil brat paralizndu-se crierii
nervii lui, cari nu mai pol funciona normal l nici
mijloci i regula simirea, micarea i cugetarea".
Tremurarea manilor, mersul nesigur, npngena-
rea ochilor, halucina?unea, cari toate ncheie cu tra
gicul delirium tremens" ce s u n t ? Poadele funeste
ale alcoolismului.
Starea aceasta denaturat a tlcuit-o fantazia
ranului aa, c la cel beat de pe scaunul nelep
ciunii s'a ndeprtat mintea, ducnd cu sine un pi
cior al scaunului i n locul ei s'a ntronat rchia,
care conducnd frnele de pe un scaun chiop trb-
cete pe beiv prin anuri i gropi. In astfel de mo
mente ptimaul i d fr masc i pe acelea taine,
 r. 52 B I S E R I C A I $ C A L
de cari s'ar ruina n stare de trezire. Atunci se poate
cunoate i naturelul fiecrui individ. Aa 'a aflat i
aceea c germanul cnd e beat st posomorit, fran
cezul joac, spaniolul se joac, italianul se flete,
holandezul manc, englezul ia bocul, ungurul sbar,
romnul cnt".
Aa se adeverete i dictonul strbun: In vino
veritas".
Cu cincisprezece veacuri n urm iat cum n
fiereaz fericitul Augustin (355430.) acest flagel:
Beia este mama tuturor pcatelor i cuprinsul a
toat rutatea. Acesta e rdcina tuturor crimelor i
a toat necuria; ea e n'au fragiul virginitii o ne
bunie voluntar, un monstru greos, pata moralului,
profanarea vieii, infamia omenimei i ruina sufletului".
Unde ai gsi o stigmatizare mal potrivit ca ur
mrilor grozave ale alcoolismului ? Morburile certele
btele, furturile, defraudrile, incendiile, accidentele,
divorurile, crimele, sminciderile i au nesecat isvor
n sticla cu rchie jidoveasc.
Mult durere real cuprind cuvintele: Mizerie,
crim, boal, degenerare, puse n fruntea temeinicului
tratat despre alcoolism al neobositului coleg Sf. Sa
Pr. David Voniga.
Intre primejdiile naionale interne descreterea
poporului mai ales n prile bnene* a umplut de
ngrijorare sufletul bunilor fii ai neamului.
Graiul cifrelor celor 70 de ani din urm au un
accent lugubru, mai ales cnd se rostete de oameni
competeni ca P. On. Protoiereu Dr. Ciuhandu, care
n vara aeestui an a cercetat n misiune evanghelic
unele sate bnene, unde prin frumoase i instructive
conferine a binevoit a porni un curent de ngrijorare
fa de acest pericol.
Pe lng blstmiile omeneti, una dintre cau
zele descreterii rmn fr ndoial alcoolul, care
dac nu nimicete ftul n embrion l diformeaz,
deciliteaz, pipernicete, l predispune la toate boalele
trupeti i mintale pn n a treia i a patra genera-
iune. De veninul din protoplasmeie unui om infectat
nu sunt scutite nici celulele de reproduciune. De-
aceea cu drept zice Scriptura: Frdelegile prinilor
peste fii fiilor lor peste al treilea i al patrlea neam"
(M. II 34,7),
C alcoolismul cauzeaz degenerare este sigur.
Despre abest fapt erau convini i grecii, cari n vea
cul al treilea d. Hristos au oprit prin lege femeilor
s bee vin n periodul de productivitate.
Alturi de zeul chiop i diform Vulcan alungat
din Olymp, pentru sluenia i defectele corporale, atri
buite de mitologie abuzului nemuritorilor lui prini,
ci nefericii chiopi, orbi, lncezi, neputincioi ai
vremii ispesc pcatele prinilor lor?
ngrozite de urmrile abuzului de alcool statele
veacurilor mai civilizate au luptat contra acesui flagel.
C Suedia i Norvegia stau azi la un nivel moral-
intelectual visat de unele popoare mari i numeroase
Pag. -13
se p.oate datora puterii lor de a se birui pe sine. An
glia, America, Elveia, vedia, Norvegia, au luat toate
dispoziiile pentru strpirea beiei, prin legi, asocia-
;
iuni ant alcoolice, msuri aspre contra beivilor. Du
rere, c ara lui Ludovic al XlV-lea i Napolean cel
Mare sub acest unghiu nu se poate pune alturi de
de acestea, ndeosebi dup rsboiu, de cnd curge
valurile absintului.
Nu se poate fr interes s se noteze, c lupta
contra alcoolizmului este iniiat n Suedia de un om
al bisericii, de predicatorul Wieselgreen. cruia ia suc
ces prin necontenita struin s schimbe n bine por
nirea spre beie n oraul Gottengoarg, cum a ndrep
tat cu 5 veacuri n urm Savanarola moravurile Flo
rentinilor, succes gratificat de papa Alexandru al Vl-lea
cu aureola flcrilor de rug.
In Suedia a locul unde se vinde vinars nu-i
scaun, mas, nu-i iertat s fie sgomot i s se fumeze.
Vinarsul se vinde numai cu phrelul. In Norvegia
din 1903 beia nu se socoate ca mprejurare atenuant
n caz de crim.
La noi curentul de temperant nc este imitat
de decenii. Alturi de legile prolubitive din unele state
ale Americei, din rdcin i alte legi antialcoolice
din rile europene, a exercitat binefctoare infiuin
Liga antialcoolic" constituit de brbai de talia
profesorilor Xenopol, Cuza, i a medicilor Babe,
Minovici i Felix.
Aceasta lig a fcut propagand contra spiritua-
selor ve toate cile posibile: Predici, conferine, ntru
niri, biblioteci populare etc. Ca un corolar al struin
elor ligii s'a introdus n coli nvmntul antiaicoolic
obligator n codrul studiului Irgienic.
(Va urma.) Melentie ora preot.
Nr. 43821925.
Ordin circular.
Din prilejul unor cazuri izolate, atregenf
ateniunea tuturor oficiilor protopresbiterale i
parohiale spre tire i strict observare, c
procesele verbale luate n sinoadele parohiale
trebue s cuprind n sine constatatea cu pri
vire la convocarea n termen statutar a sinp-
dului; constatarea c ntrunirii sinodului a pre
cedat chemarea sf. Duh; indicarea celor pre
zeni la deschiderea sinodului cel puin n
numrul prescris n regulament i constituirea
sinodului.
Aceste se cer pentru a avea din oficia
costatri despre ntrunirea candiiilor statutare
primordiale, absolut necesare la judecarea vali
ditii concluzelor, ce se iau n sinodul paro
hial, pentruc prima ntrebare ce se impune
 Pag. 14 BISERICA $1 COALA Nr. 52

este: observatusau la aducerea cutrui concluz, Ioan Maniciu preot, Seleu 100.
formele legale sau nu? Const. Feier preot, Ineu 200.
Ioan Halic preot, icula 100.
Arad, din ed. con. a sen. bis. inut n Mihaiu Cosma preot, Rpsig 200.
10 Decemvrie 1925. Ioan Bota preot, Iermata 100.
tefan Lungu preot, ilindia 100.
Dr. Grigorie Gh. Coma m. p. Ioan Popovici preot, Berechiu 100.
Episcopul Aradului. Simeon Bulcu preot, Somoche . . . . 100.
Terentie Micluia preot, Cuied . . . . . 100.
Teodor Draia preot, Moroda i00.
Atanasia Cpitan preot, Apateu . . . . 100
Nr. 37631925. Romul Popovici preot, Mneru . . . . 100. -
Trian Papp preot, Bocsig 100.
Aviz oficios, Aurel Iancu preot, Zrand 100.
Cornel Papp preot, Zrand 100.
Aducem la cunotin organelor noastre Mihaiu Goldi preot, epreu 100.
Cornel Ursuiu preot, epreu 200.
subalterne spre tire i acomodare, c Minis
Ioan Georgia protoereu Ineu 300.
terul justiiei a interzis magistrailor s fie pro Victoria filiala Ineu 300.
pui candidai n alegerile pentru adunrile Comuna bis. Ineu 500.
parohiale i eparhiale. Dr. Teodor Burdan not. pub. Ineu . . . 500
Arad, din ed. cons. dela 10 Dec. 1925. Dr. Iuliu Heniu adv. Ineu 500.
Nicolae Miscuta agronom Ineu 1.00.
Dr. Grigorie Gh. Coma m. p. Nicolae Pera func. de banc Ineu . . 100. _
Episcopul Aradului.
Eugen Feier primpretor Ineu 8 100.
Andreiu Blaga preot, Beba-veche . . . 1000.
Primpretura S.-Nicolaul-mare 740.
Comuna bis. Saravale 1892.
INFORMAIUNI. Primria Comunal Deta
Notariatul cercual Jamul-mare


300.
6t>7.
Primria Com. Apatia . 200.
Starea fondului de propagand Primria Com. Cerneteaz 50.
Contribuiri noui: Struii pe lng credincioi s druiasc
pentru fondul de propagand religioas.
Lei 530.- Cei ce contribuesc pentru fondul de propa
Marius Tempea preot n Toracul-mare . 100.- gand religioas vor lu daruri tnsutit ntrind
Primria Sn-Mihaiul-romn w 488 biserica lui Hristos.
n 1100.
140. Organizarea Societei preoteselor din Chiinu.
360.50 In urma apelului I. P. S. S. Arhiepiscopului Gurie s'a
75. nfiinat o nou instituie n oraul Chiinu.
4J0.- De data aceasta s'au organizat soiile preoilor

100 din acest ora cu un scop foarte frumos de a da tot

100. ajutorul cuvenit prea-cucernicilor prini parohi n
n

400. activitatea lor pastoral, mai ales de a contribui la

n

500.- ridicarea moralitei i a credinei n mijlocul paro

n

2133.25 hiilor, decderea crora n timpul de pe urm au luat

n

7b. o proporie nspimnttoare.

tf

Birchi V 500 In vederea aceasta s'a ales un Comitet din mij

120. locul preoteselor oraului sub preedinia d-nei Elena
1020. Gavrilovici soia protoereului dela cimitir.
155. Se propune ca activitatea acestui Comitet s
Hiiai n 15.- depiasc peste hotarele oraului i s cuprind
n 43 toat Eparhia, organiznd prin toate cercurile proto-
65 popeti filiale ale acestui Comitet.
M 77- Organizarea preoteselor este un eveniment foarte
Stamura-romn . . 800- nsemnat i destul de mbucurtor n viaa Bisericei
100. noastre, avnd n vedere mai ales scopurile urmrite
60- de Societate. Urm din partea noastr bun spor i
Cprua 503.- cel mai strlucit succes n activitatea cea frumoas,
512 nceput de soiile preoilor l le felicitm.
300.-
Mihaiu Jurma preot, Remetealunc . . . 200 Examene de echivalare. Ministerul Instruciei
172 publice a aprobat una serie de examen de echiva
8000.- lare, a elevilor absolveni a liceelor particulare, n
965 luna Ianuarie 1926. Toi doritorii de a depune acest
200 examen sunt obligai a da materia de ultimele 3 clase
100 i examenul de capacitate, fiind scutii de bacalaureat
 Nr. 5 2 BISERICA $1 $COALA Pag. 15

Absolvenii coalei comerciale din Chiinu, pro- I Cri rituale. Ministerul Cultelor a donat comu
moia anului 1924, vor avea o sesiune special pentru nei noastre bisericeti Hernencova la intervenia d e
examen de capacitate n Iunie 1926. putatului Dr. P. Licare, toate crile sf. necesare la
Ambele sesiuni sunt ultimele, dup care elevii slujbele Dumnezeeti.
pierd dreptul de a depune pe viitor^ vr'un examen.
Gr. M. A I e x a n d r e 3 c u : Fabule. (Biblioteca
Admiterea studenilor romni n universitile Semntorul" No. 132133 Arad. Preul 10 Lei).
strine. Ministerul Instruciunii, prin mijlocirea Minis Pentru a ajuta rspndirea crii bune, Biblio
terului de Externe, a trimis tuturor legaiilor noastre teca Semntorul" din Arad i-a luat sarcina s pu
din strintate adrese, prin care le nvit, s pun n blice o sam din scrierile clasicilor notri.
vedere universitilor respective, s cear n mod nceputul l'a fcut prin publicarea Fabulelor"
obligator tinerilor diploma de bacalaureat sau pentru lui Grigore M. Alexandrescu, unul din scriitorii notri
acei cari au absolvit liceul n trecut i numai vechi, care nu e cunoscut cum trebue, mai cu sam
pentru acetia diploma de absolvire, avnd pe ea n teritoriile alipite.
o viz special a ministerului. Prin acest modest volum, fabulele lui Gr. M.
Alexandrescu vor ptrunde n ct mai multe case
Modernizarea Turciei. Kemal paa a deschis se romneti, chiar i n regiunile, unde pn acum cr
siunea Adunrii Naionale printr'un mesaj n care ile romneti au fost oaspei rari.
arat c se va strdui s ntroduc civilizaia mo
dern n Turcia; subliniaz relaiunile prieteneti cu Al. Lascarov-Moldovanu: Fabule i Satire.
Moscova, i cere ca drepturile Turciei n chestiunea (Biblioteca Semntorul" No. llrj Arad. Preul 5 Lei).
Mossul s fie recunoscute. Parlamentul avea o nf Pe Al. Lascarov-Moldovanu l'am cunoscut pn
iare cu totul modern. Toi tleputaii erau descope acum ca talentat prozator.
rii i mbrcai n haine europeneti. Kemal paa Volumul de fa ni-1 nfieaz ca poet i tra
purta frac l jobejj. (?) ductor excelent, nct n'avem n destul de calde cu
vinte pentru a-1 recomanda iubitorilor de literatur
Morala zilelor noastre. Un ziar public urmtoa cari nu-1 cunosc nc.
rea caracteristic ntmplare petrecut la o staie.
Al. Lascarov-Moldovanu e unul dintre scriitorii
La o staie de cale ferat se urc ntr'un va
notri care merit s fie urmrit cu atenie n tot
gon de cl. I-a o cuconi elegant, cu prul tiat, cu
ce scrie.
buzele unse, cu faa pudrat, cu unghiile poleite. Vine
conductorul. Cuconia i arat un bilet de clasa I-a i Tie Flaviu: Carnetul unui preot dela sate.
unul de a 3-a, pentru servitoarea din vagonul dealturi. (Biblioteca Semntorul" No. 141 Arad, Preul 5 Lei.)
Conductorul termin controlul i trece n vago Sub pseudonimul Tie Flaviu se ascunde un
nul urmtor. Acolo gsete o bab sbrcit, cu un distins preot din Banat. In volumaul de fa Sf. Sa
testemel pe cap. se ocup de viaa grea i de luptele unui preot dela
Biletul mtuico 1 ar. Sunt viu prinse scene din desbinrile provocate
N'am, biletul meu este:... n unele sate ale noastre de unii din aa ziii lu
A, tiu, e la stpna d-tale din cl. I. mintori ai poporului".
Nu-i stpn, drag, e... fata mea, s-o triasc Viaa preoimii noastre ne apare din aceste p a
Dumnezeu. gini, i mai trist dect o tiam.
i totu nchidem crulia cu ndejdea puter
nic a unei ndreptri care nu va ntrzia mult.
BIBLIOGRAFIE. Adrian Pascu: Cuibul tcerii (schie i nu
vele) (Biblioteca Semntorul" No. 117118/a Arad.
Vasile Gan: Uile pocinei 15 predici din Preul 15 Lei).
perioada triodului. Editura Librriei diecezane Arad. In tnra generaie de prozatori romni, Adrian
Preul Lei 35. / Pascu e printre cel mai bogat nzestrat. In acest vo
Pentru intenzificarea vieii religioase morale la lum tnrul scriitor iean se afirm tot mai puternic
poporul nostru i pentru a rpune diferitele curente ca un adnc cunosctor al sufletului omenesc.
destructive ale sectarilor, Episcopii notri impun preo- Schiele i nuvele din Cuibul tcerii" sunt rea
imei datorina imperativ de-a urca amvonul ct mai lizri cari i fixeaz dlui Adrian Pascu, un loc de
des i de acolo s r s u n e . cuvntul lui Dumnezeu. frunte printre scriitorii notri de astzi.
Doar misiunea direct a preoimei noastre este cea re
ligioas ce se refer la suflete. Duhul ru al vremu
rilor ce trim au umplut sufletele de polomid, pe
care slujitorii sfntului Altar trebuie s'o pliveasc. Ca
CONCURSE.
preoimea noastr s-i poat ndeplini aceasta munc
nobil, are lips de predici bune, fcute de oameni Se escrie concurs cu termin de 30 de zile, dela
cu competen n aceasta materie. Un astfel de om prima bublicare n organul oficios Biserica i coala"
este printele protopop Vasile Gan, al crui nume pentru ndeplinirea postului de capelan temporal (cu
l cunoatem bine din predicile i articolii plini de dreptul de succesiune) pe lng veteranul paroh Au-
sev, aprui n ziarele i revistele noastre biseri gustin Mihulin din ebi, protopresbiteriatul Buteni.
ceti. Predicele pr. protopop Gan sunt bune i preo Beneficiui: 1. Una jumtate din sesiunea paro
imea le va utiliza cu succes, cci sunt alctuite cu hial, constatatoare din 32 jug. cad. situat n opt l o
priceperea omului ce cunoate bine psihologia po curi, avnd a s mpri fiecare loc. 2. Una jumtate din
porului nostru. Ele sunt concise, bine nchegate i birul legal. 3. Jumtate din stolele legale. 4. Casa p a
scrise ntr'o limb clar i curgtoare. Le recoman rohial rmne n folosina parohiei. 5. Eventuala ntre
dm preoimei romne cu toat dragostea. gire de salar dela stat, pe care parohia nu o garanteaz.
 Parohia e de clasa prim, deci del reflectani
s recere cval ficaia corespunztoare pentru clasa I, Aviz,
Alesul va avea s predice n toat Duminica i
srbtoarea, catehizeze la coiile unde va fi dispus, Se aduce la cunotina On. public, auto
fr alt remuneraiune i s ach'te contribuia dup ritilor publice i autoritilor bisericeti, c
beneficiul su.
Reflectanii i vor nainta cererea pentru acest
am deschis un birou de
post (adresat ctr comitetul par, din eb ) oficiu
lui protopresbiteral din Buieni, avnd a se prezenta
n timpul concursual n sf, biseric din ebi, pentru
ARGHITEGTUR i GONSTRUGIUNI"
a-i arta desteritatea n rituale i oratorie. Instalat visa-vis de gara CFR. Arad.
Reflectanii din alte dieceze trebue s adnexeze
la cererea de concurs, nvoirea P. S. Saie Episcopului Executm tot felul de planuri i devize
diecezan din Arad pentru a putea recurge la aceasta pentru locuine, coli i biserici i alte lucruri
parohie.
cari aparin architecturei, totodat i ntreprin
Comitetul parohial.
In conelegere cu Florian Roxin, protopop. dem orice lucrri de aceast ramur.
13 Cu stim:
Pentru ndeplinirea parohiei vacante: Cherti, s DAN i DRECiN,
public concurs cu termin de 30 zile. Birou de Architectur i Construciuni.
Parohia este de cl. II. cu urmtoarele venite:
1. Sesia ntregit la 32 jugh, situat n 5 locuri.
2. Cas parohial. 3. Bir i stole legale.
Alesul va catehiz fr alt remuneraie, va pre
dica regulat i va plti contribuia dup beneficiul su. Iu editura Librriei diecezane din Arad
Reflectanii cu cvalificuie de cl. II. - vor na a aprut t
inta recursele pe calea oficiului ppt din Buteni i
vor satisface datorinelor regulamentare. Reflectanii
din alte dieceze vor produce literile dimisionare i
CALENDARUL DIECEZAN
consenzul Arhiereului nostru, c pot recurge la aceasta
parohie.
PE ANUL 1926
cu urmtorul coninut: Cronologia, srbtori i alte
Nicolae Hada Ioan Roa
pre. com par. notarul com, par. zile schimbcioase, Posturile, Deslegri de post, P a
In conelegere cu: F. Roxin, protopresbiter. rastase oficioase, Srbtori naionale, zile de repaus
' 3-3 la judectorii, Regentul anului, Anotimpurile, Partea
Concurs repeit. n conformitate cu ordinul Ven. calendaristic, Tabloul cel mi exact i complect al
Consistor Nr. 35501925 se public din nou concurs
trgurilor din Criana, Banat i Ardeal, i o parte
cu termin de 4 5 de zile del prima apariie n Bi
serica i coala" pentru ndeplinirea postului de ca literar instructiv, mpodobit cu mai multe cliee
pelan temporal cu dreptul de succesiune pe lng pa Preul unui exemplar 12 Lei, iar a celui
rohul deficient Valeriu Magdu din Ecica (jud. Toron-
tal; Reg. S. H. S.) cu ematisniul diecezei Arad 14 Lei.
Venitele parohiei sunt:
1. Una sesiune parohial, constatatoare din jug.
cad. pmnt artor.
2. 250 dinari pn la regularea definitiv a b i
rului.
3. Stolele legale.
A v i ar.
Din venitele nirate capelanul va beneficia ju Cu onoare aduc la cunotin onoratu
mtate avnd s supoarte toate drile publice dup
beneficiul su i s catehizeze la coalele primare din lui public i autoritilor bisericeti, c n
comun. Arad, str. Romnului Nr. 7, am deschis un
Parohia este de clasa I, dar se edmit i recu
reni cu cvalificaiune de clasa II. birou technic .de architectur; construesc ori
Recursele adjustate regulamentar se vor adresa ce planuri de cas, coli i biserici mpreun
ctr comitetul parohial din Ecica i se vor nainta cu devizele (preliminare) lor, mai departe execut
oficiului parohial din Sarcia (Sarea; j . Torontal; Reg.
S. H. S.), iar reflectanii pe lng observarea strict colaionri de totfelul de lucrri de zidiri i
a -lui 33 din Regulamentul pentru parohii se vor ntreprind totfelul de lucrri technice, cldiri etc.
prsenta n vre-o Duminec sau srbtoare n sf. bi
seric din Ecica, ca s-i arate dexteritatea n cele Cu stim:
rituale i oratorie. Concurenii din alte dieceze vor Teodor Cioban,
avea s produc act de legitimare del P. S. Sa D-l
Episcop al Aradului, c pot recurge. arhitect.
Comitetul parohial. Redactor responzabil: SIMiON STANA asesor consistorial
n conelegere cu: Gherasim Andru, adm. tractual. Censurat: Prefectura Judeului.
Tiparul i editura tipografiei Diecezane ortodoxe romne din Arad. 3502