c
y
ORA REGAL
Curtea de la Arge Anul VIII
Revist de cultur
Nr. 10 (83) Octombrie 2017
Nevoia de resolidarizare
T
itlul poate fi uor derutant-c
contra-
dictoriu. Nevoia de sugereaz o
stare de necesitate, re nu poate
fi folosit fr o doz de optimism, dar,
dup multele decenii/secole n care am
fost obinuii s supravieuim individual,
agresai inclusiv dac nu mai ales
de statul creat n vremea ndeprtat
a umanitii tocmai pentru a-ll ocroti pe
cetean, ntrebarea dac se mai poate
acest lucru este imediat. n fond, cnd
am fost noi cu adevrat solidari? Dezor-
donatorii de serviciu (iertare pentru im-
provizaia lingvistic) vor rspunde repede
c nici nu putem fi astfel, cel mult vor fi
concesivi n a accepta c putem s ne
solidarizm, dar numai mpotriiva a ceva/
cuiva; mai realitii vor remarca faptul c
am fost de mai multe ori mpreun, dar
pentru asta a fost nevoie de un proiiect
de ar, naiional. Exemple se vor gsi
din ambele categorii, i de tip mpotriiv
i de tip constructiv, cu meniunea c
relevana exemplelor e discutabil atunci
cnd se ncearc formularea unei con-
cluzii generale mai ales n vremurile
noastre, postmodernist-h hiperdinamice,
ale zgomotului mediatic, rzboiului infor-
maional, cinismului politico-e economic
internaional, manipulrii profesioniste.
Dar, fr a deborda de optimism,
cred n titlu, cred c resolidarizarea este
nu numai posibil, ci i urgent pentru
simplul i preocupantul motiv c lucrurile
au ajuns prea departe.
Monumentul eroilor din Bal-O
Olt
P
ornesc, iari i iari!, de la
Din sumar:
Apelul lansat n februarie de
peste o sut de academicieni.
Era intitulat Identiitate, suveraniitate i
uniitate naiional. Fiecare dintre cele trei
Horia Bdescu: Axiomele cuvntului
cuvinte-c cheie a fost i este sistematic sub
Johan Galtung: O teorie a pcii. asediu dup Decembrie 1989. Nu intru n
Plecnd de la echitate detalii, am mai vorbit despre asta. Sunt
Dan Anghelescu: Balcanitatea difuz convins c reaciile sofistic agresive la
adresa Apelului i, n bun stil cadrist, la
a Oedip-ului enescian adresa semnatarilor lui au i urmtoarea
Radu Pintea: Natura catastrofei explicaie, dincolo de obligaii, snobism
Traian Diaconescu: Eminescu i tlcul fabulei i nenelegere: cei care au cheltuit dou
decenii i mai bine energie i, desigur,
lui Menenius Agrippa
bani, pentru a submina cele trei idei,
Sorin Mazilescu: Poenrei-Corbi, satul pentru a ne convinge c naionalismul
binecuvntat de Dumnezeu este de ocar iar patriotismul desuet,
Acad. Alexandru Boboc: Situaia spiritual s-a
au vzut pe neateptate n faa peri-
a timpului nostru (II) colului de a-i vedea eforturile irosite
de o biat pagin, e adevrat, semnat
Ion C. Hiru: Transilvania. Lupta unei generaii de nite... nemuriitorii (aa se spune,
Nicolae t. Noica: Mnstirea Argeului. metaforico-iironic, mai ales n Frana
Un gnd de recunotin la 500 de ani cea constant-ffiresc naionalist).
Am ajuns astfel la un
Drago Vaida: Gr.C. Moisil, un mod
punct important: Academia
de a privi matematica i cultura Romn i relaia cu titlul.
Elena Armenescu: De la Zalmoxis Solidarizare, dar n jurul
a ce? A unei personaliti,
la Sarmizegetusa a unei instituii, a unei idei?
Nicolae Melinescu: Sclavii secolului XXI Personalitile charismatice
Dan D. Farca: Mutarea n realitatea apar atunci cnd vrea Cel-
virtual de-PPretutindeni, cu foarte
mic probabilitate ntr-u un
Revista apare cu sprijinul sistem democrat, controlat
n exces de partide (vedei
Primriei Municipiului Curtea de Arge o teorem mai general,
(prin intermediul Centrului de Cultur i Arte), discutat n numrul din
Trustului de Pres Arge Expres august 2013, care spune
i al Asociaiei Culturale Curtea de Arge. c, pentru a-i maximiza Apelul, aa nchei i eu rndurile de fa...
www.curteadelaarges.ro
m
k
Gheorghe PUN
ctigul, ntr-u
un sistem bipartit, partidele
trebuie s-i promoveze politicieni
mediocri), cu att mai greu la vremea
suprasaturat informaional de astzi.
Se aplic cele de mai devreme i ideilor
chiar dac reunirea Basarabiei cu ara,
reconstrucia nsi a Romniei, ncepnd
cu identitatea i continund cu suvera-
nitatea (controlul asupra resurselor i
a nivelului de trai), pot sta la baza unor
proiecte de ar de succes.
R
mn instituiile. Dac facem o
analiz rapid, chiar superficial,
vom ajunge la o list extrem
de scurt, din cauz c TOATE instituiile
sunt subminate de calitatea oamenilor,
de tare postcomuniste, politizare excesiv,
infiltrare din partea forelor obscure, efi
depii de greutatea funciei, eventual
influenai prost de ctre consilieri (nepri-
cepui sau ru intenionai). De fapt, multe
instituii nu au nici anvergura i nici meni-
rea coagulrii n jurul lor a unei solidariti
naionale.
Rmn Monarhia, Biserica, Academia!
Instituii vechi, cu adevrat naionale, cu
mare autonomie, deci rezisten n faa
influenelor-ppresiunilor, n mare msur
nrudite (Regii i Patriarhii au fost dintot-
deauna membri de onoare ai Academiei,
Regii erau uni de Biseric, o carte
aprut n 2013 la Editura Academiei
se intituleaz chiar Academiia Romn
ii Casa Regal a Romniieii. Dou des-
tiine paralele), cu vizibilitate nu numai pe
teritoriul de azi al Romniei, ci, cum se
spune, printre romnii de pretutindeni.
S fie atunci ntmpltor c i cele trei
instituii sunt continuu sub asediu media-
tic n ultima vreme, cu precdere BOR,
cea mai influent dintre ele? Nimic nu
este ntmpltor pe lume, spune o vorb
nelept-ffatalist, nu trec mai departe de
ea n justificarea sugestiei de rspuns
negativ la ntrebarea dinainte...
C
oncluzie-ndemn: e vremea s
trecem de la salvarea pe cont
propriu la resolidarizare, n jurul
instituiilor naional-iidentitare. Din motive
evidente, particularizez: de exemplu, n
jurul Academiei. Apelul din februarie a
fost o chemare a unor academicieni (nu
a instituiei ca atare, care a ratat, din p-
cate, un gest istoric), care, prin discuiile,
pro sau contra, pornite acum multe luni i
nc active, prin tot ce s-a a mai ntmplat
ntre timp, dovedete c (1) a fost necesar,
(2) a fost binevenit, (3) face deja istorie.
Aa s ne judece viitorul!, se ncheia
 Currtea de la Arrge

Domnul Eminescu scris-a

a
Toate-s
s vechi i nou toate...
C
nd contele Andrassy a vorbit de insula specula sngelui, a hotarelor, a ceteniei romne pe oamenii de
romanic mpresurat de valurile oceanului un mijloc de existen zilnic, un mijloc de ctig. nimic, ns abili,
slav n-a a gndit, nici a putut gndi numai la (Tiimpul, 1 septembrie 1881) spritul public
statul politic al regelui Carol, unde deasupra insulei caut n zadar

s-aa cocoat o mn de grecotei i de bulgroi malo-
neti care formeaz un ciudat episod n istoria noastr.
A gndit desigur la expresia etnologic, la poporul
romnesc astfel precum se afl aci i pretutindenea
acelai, i care la un loc formeaz insula etnic de
care e vorba. Greco-b bulgarii, fie asigurai ungurii, ar
fi cu ruii rui, cu maghiarii maghiari, cu nemii nemi;
s-aar da dup pr numai s le mearg bine.
Cnd e vorba de-o o lupt cu efect n contra
panslavismului, interes comun maghiarilor i
romnilor, maghiarii cat s se conving c ntreaga
insul etnologic formeaz un element de rezisten,
c ntreag trebuie s aib contiina c existena
ei naional i este asigurat din partea Apusului,
c niciri ea nu- i consum puterile n lupte zilnice
pentru mninerea individualitii ei.
Dac ns prin zilnice vexaiuni simul naional
de dincoace e jignit prin procederile maghiare de
dincolo, dac romnilor li se pune perspectiva de
a alege ntre a fi maghiari sau slavi, nemi sau slavi,
toat lupta devine indiferent pentru poporul nostru.
Nici nemii, nici slavii, nici maghiarii nu exercit
ca caracter naional, ca limb, ca stri de lucruri vro
atracie asupra noastr i simpatiile noastre naionale
sunt foarte departe n apusul Europei ntre naiile
romanice sau romano-g germanice de acolo.
Cauzele acestor simpatii deprtate nu sunt
numai politice, ci de natur foarte divers, sunt
etnice, intelectuale.
D
ou monografii s-a au scris n timpul din
urm care se ocup n cea mai mare parte
cu soarta populaiunilor noastre de la ar.
Una, intitulat O pagiin din istoriia contiimporan
a Romniieii din punct de vedere mediical, economiic
ii naiional, e datorit d-llui dr. Istrati; cealalt, ranul,
o datorim experienei lungi a d-llui A.V. Millo.
Cartea tnrului medic cuprinde un material foarte
bogat pentru explicarea strii actuale a rii. ntr-u
volum de 500 de pagini se ine seama de studiile
demografice fcute pn acum, s-a arat, cu datele
statistice adunate din diferite izvoare, c populaiu-
nea rii, ndeosebi elementul romn, e supus unei
continue decreteri; c romnii emiigreaz z din ar,
iar strinii imiigreaz
z;; c rasa romn degenereaz
n urma exploatrii la care e supus. Mizeria, produs
prin greuti publice, parte d natere la deosebite
boale, parte favorizeaz rspndirea lor.
Cartea d-llui A.V. Millo e mai puin voluminoas,
cestiuni demografice nu sunt atinse aici, dar s-a
clar i dup o zilnic experien efectul dezastruos
pe care l-a au avut legile nou i organizaia liberal
asupra populaiunilor noastre rurale. Din aceast
din urm lucrare extragem i azi o parte interesant,
aceea care, artnd condei cu condei, att veniturile
ct i cheltuielile unui ran, dovedete c acesta
rmne n mod inevitabil n deficit la sfritul anului.
Amndoi autorii sunt inspirai de-o o adnc iubire
pentru popor i amndoi
un razim n con-
tra corupiunii.
Departe de-a a gsi
undeva acest
razim, el e din
contr atras n
vrtejul general
i ajunge a crede
un c legile morale,
uniforme pentru
toate popoarele,
sunt vorbe goale care se pretexteaz din gur, dar
pe care nu le crede nimenea.
n aceleai condiii de clim, sub acelai regim
sub care triesc romnii, a cror via intelectual
i moral o determin o Carada sau un C.A. Rosetti,
triesc evreii c-u un sentiment de familie foarte dez-
voltat, c-uun viu instinct de solidaritate, triesc germani
i ali apuseni cu totul n alt chip.
arat Prin ignorarea laturei educatiive a coalei, a
bisericii, a vieii de stat am ajuns a face dintr-oo ar
nzestrat cu att de multe condiii de dezvoltare
sntoas, aceast Americ dunrean, n care
totul e atins de morbiditate. Dac starea material
a populaiunilor noastre e rea, cea moral e aproape
i mai rea. Cu toate acestea amndou sunt ntr-o o
strns legtur i merit o egal atenie i egal
solicitudine. ( Tiimpul, 5 septembrie 1881)

D
Natura analitic a limbii, deci i a spiritului nostru, sunt de una i aceeai in Teleorman aflm lucruri foarte curioase
deosebit de cea german, ungureasc, slav; o prere c rasa romn despre modul cum tiu liberalii s practice
inteligen mai puin abstract dar mai limpede; un e jertfa spoliaiunii i a regimul liberal i de dispreul cu care
bun sim, falsificat poate n parte, dar nnscut rasei mizeriei produse n mod trateaz opiniunea public i voturile prin care
romne, o elasticitate mai mare a puterii musculare artificial; c statul, legile, se exprim.
i a celei intelectuale; iat note care disting n mod trebuinele apusene ale Vestitul Chiriescu, mn dreapt a d-llui Simeon
esenial rasa romn de cele ce-o o ncunjur. Dac claselor dirigente, indi- Mihlescu i a tovarului su Varavski, de la a
mai inem seam de unitatea aproape absolut a ferentismul i neactivitatea doua venire a d-llui Mihlescu nu mai cunoate nicio
limbii vorbite de romni precum i de unitatea datine- acestor din urm conspir msur; ca un adevrat cazac lovete n dreapta i n
lor, amndou preexistente formaiunii statelor romne a aduce la degenerare stnga pe toi ci nu sunt supui devotai la ordinele
chiar, am artat aproape n totalitate cauzele ce se tocmai partea cea mai sale, fr ruine de oameni i fr fric de D-zzeu.
opun n mod constant deznaionalizrii romnilor. important a poporului Se tie incidentul d-llui Rapanovici, care, de la
E o ncercare absurd, dac nu mai mult, de a nostru. nfiinarea regimului parlamentar, exercitase mereu
impune unui popor pe deplin format, incapabil de Fr ndoial, srcia drepturile politice i care ntr-o o bun diminea a fost
schimbare, ca s contreze apucturile unui geniu e un izvor de rele fizice dat afar din consiliul comunal al oraului Alexandria
naional mai greoi dect e al lui, de a-ii impune limbi i morale, dar e tot att de sub cuvnt c nu e romn, dei chiar n acel an
ce nu e n stare nici a le vorbi, nici a le ptrunde adevrat c relele morale votase pentru Camer, votase pentru Senat, votase
pe deplin, de-a a-ii ntuneca deteptciunea i claritatea sunt la rndul lor cauze pentru consiliul comunal i aceasta fr contestaie!
spiritului lui cu calapoadele abstrase ale unor limbi ale decadenei economice. L-aa dat afar pentru c nu i-a a plcut lui Chiriescu.
strine i de-a a nu-ll lsa s ajung n bun pace ntr-o
o ar n care religia n momentul acesta se petrec lucruri i mai grave.
la dezvoltarea pentru care l-a a menit Dumnezeu. i curia moravurilor au Oraul Alexandria nu poate s aibe consiliu
Aadar, i-nntr-o o parte i-n
n alta, n Rusia ca fost nlturate prin epi- comunal din pricina lui Chiriescu. i lucrul este
i-nn Ungaria, ntmpinm adversari naturali cureism i sibaritism, n simplu: oraul vrea pe unii i Chiriescu pe alii!
ai rasei noastre. care contiina de drept i Mai deunzi nc oamenii aleser 5 ini pe care
Aci e explicarea de ce politica neutralitii e cea nedrept, de bine i ru sunt Chiriescu i scosese din consiliu, cci nu-ii plceau.
mprtit de cei mai muli romni, de ce cabinetul zilnic jignite prin ridicarea Dar Chiriescu le-a a invalidat alegerea i pe ce motiv
conservator a fost rsturnat pentru c-o o susinea, spre social a unei pture de ridicul!
a se aduce n locu-ii politica de aventuri i de aliane oameni neoneti, n care Iaca copia de pe recursul ce s-a a fcut ctre
a unor adunturi fr de patrie, care s-i fac din repsarea a ajuns a admira minister. (...) ( Tiimpul, 11 septembrie 1881)
Redactor-
ef : Gheorghe Pun

Redacie: Daniel Gligore, Maria

CURTEA DE LA ARGE E-m
mail:
curteadelaarges@gmail.com
Mona Vlceanu, Constantin Revist lunar de cultur Website:
Voiculescu www.curteadelaarges.ro
Apare sub egida Trustului de Pres Arge Expres (B-d
dul Basarabilor 35A,
Colegiu r edacional: Svetlana Abonamente s e p ot f ace
tel./fax: 0248-7722368) i a Centrului de Cultur i Arte George Toprceanu
Cojocaru membru corespondent la s ediul r edaciei Trustul d e
al Academiei de tiine a (B-d
dul Ba sarabilor 59, tel./fax: 0248-7
728342) din Curtea de Arge
Pres Arge Expres
Moldovei, Chiinu, Florian Corectur: Radu Grjoab (25 l ei/6 l uni i 5 0 l ei/12 l uni)
Copcea scriitor, membru al USR i USM, Drobeta-Turnu Severin, Machet: Elena Baicu sau t rimind b anii n c ontul
Ioan C rciun director al Editurii Ars Docendi, Bucureti, Spiridon
Asociaiei C ulturale C urtea
Cristocea confereniar la Universitatea Piteti, Dumitru A ugustin ISSN: 2 068-9 9 489 de A rge ( detaliile b ancare a par
Doman scriitor, Curtea de Arge, Sorin M azilescu lector la
Universitatea Piteti, Marian N encescu cercettor asociat la ntreaga rspundere tiinific, mai j os) i o a dres p otal
Institutul de Filosofie al Academiei Romne, Filofteia P ally expert juridic i moral pentru coninutul prin e -mm ail.
naional etnolog, Muzeului Viticulturii i Pomiculturii Goleti, Arge, articolelor revine autorilor.
Octavian S achelarie director al Bibliotecii Judeene Dinicu Reproducerea oricrui articol Tiparul: Tipografia Arge Expres
Golescu, Piteti, Adrian S mrescu confereniar la Universitatea se face numai cu acordul autorului argesexpres@yahoo.com
Piteti, Ion C . tefan profesor, membru al USR, Bucureti. i precizarea sursei. tipografieae@gmail.com
Revista poate fi sponsorizat prin intermediul Asociaiei Culturale Curtea de Arge, CIF 29520540, Banca Transilvania, IBAN RO38 BTRL RONC RT0V 1516 7901.

2 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


Homo sapiens
Horia BDESCU
C
ndva scriam, n
eseul Memoriia Fiineii,
despre posibilele
verbului umplnd cu virtua-
litatea lor spaiul infinit al
tcerii, acolo unde ateapt
clipa n care le e dat s
fptuiasc, s ntrupeze
infinitatea alctuirilor ce umplu imensitatea univer-
sului de la nceputul nceputului, pe cnd fiin nu
era, nici nefiin, vorba poetului, pn la marea
stingere pe care doar Dumnezeu tie de o va fi
aezat n ceasornicul lumii, s dea nume i identi-
tate dup cele hotrte pentru fiecare. Cci fiecare
cuvnt, nu doar fiecare alctuire, are ceasul venirii
sale n lumea exprimat. Precum zicea cu miestrie
poetic Valeriu Anania, cuvintele din veac rt-
citoare/ stau gata de-n ntrupare, fiindc E-a atta lume
nefcut nume! i fiecare poart n sine ncrctura care le subsumeaz pe toate celelalte.
specific acelei alctuiri. i fiecare dintre aceste
miracole sonore, care particip la necontenita facere
a lumii i asupra crora s-a a dat putere omului, poart
pecetii ale specificitii lucrului pe care l exprim,
semne ale ceea ce este acesta cu adevrat.
Semne la care am uitat s fim ateni, aa cum
cu nelepciune o fceau cei vechi, axiome
caracterologice purttoare ale genelor ADN-u ului
spiritual, axiome patronimice codificnd linii de
umanitate, particulariti pstrate n istoria acestora,
axiome toponimice, arheologii vzute ale, uneori,
nevzutelor fee ale istoriei.
A
m devenit prea puin ateni la ceea ce
ne spun cu adevrat cuvintele, n vorbria
generalizat a contemporaneitii, nu le
mai auzim avertismentele, adevrurile severe menite
s ne pstreze pe calea cea bun i-n n adevrul
umanitii noastre. Ele, pstrtoarele nelepciunii
fiinei, existenei i istoriei, ele depozitarele datinei,
acea lege a dinuirii mai mult dect o lege, pe care
veacurile au rodit-o o: Doamn, datina strbun e mai
mult dect o lege!, replica pe bun dreptate banul
Miked, doamnei Clara, n Vlaiicu Vod, admirabila
pies a lui Al. Davila de care s-a au lepdat cu nep-
sare colile noastre. Se ntmplau acele evenimente
tulburi la Curtea Domneasc de la Arge, capitala
simbolic a rii Romneti, dup cum ne spun
cuvintele, cele de care inem prea puin seam.
Capitalele succesive ale principatului au fost
Cmpulung cteva decenii, Curtea de Arge
aproape un veac, Trgovitea trisecular
O teorie a pcii. Plecnd de la echitate:
Mare vs. mic = Pace vs. violen
Johan G ALTUNG
D
iscursul plecnd de
la echitate adaug
echitatea la discur-
sul plecnd de la ecologie.
Simbioza e mutual, dar nu
totdeauna egal, cooperarea
n vederea unui beneficiu
mutual i egal aspectul
comportamental al echitii, cu rezonan emoional
n ceea ce privete aspectul atitudinal. Amndou
conteaz; ns cea dinti poart cel mai mult
ncrctura echitii. Cum se ntmpl asta, n mod ca s-l recomande cu predilecie.
concret?
Exemplu: Un guvern i conducerea unei corpo-
raii fac o nelegere. Vnztorul Disponibil gsete
Cumprtorul Disponibil. Aceast disponibilitate
mprtit nu constituie, oare, o dovad suficient
de echitate pentru a bate palma? Parafeaz oamenii
inechitatea n mod voluntar? Folosim, ca exemplu,
relaiile economice i tranzaciile, ns aceast
logic este valid dincolo de ele. Trebuie s lum
n considerare un ir de cauze i de consecine
ale relaiei, precum i orice tranzacie anume,
ca s verificm echitatea rezonabil a unei
nelegeri/afaceri.
Exist criterii interne i externe cele interne
nsemnnd cauzele i consecinele directe, iar cele
Anul VIII
Currtea de la Arrge
Axiomele cuvntului
i, n fine, Bucuretiul ntemeiat de epes, menit a fi
peste sute de ani capitala Romniei. Dup cum se
poate vedea, aezarea domneasc de pe Arge nu
bate recordul existenei administrative. De ce, ns,
dintre cele patru, ea este singura care pstreaz n
nume cununa domneasc? Cci mai nainte de orice,
Curtea de Arge este ora domnesc, fiindc iari
rentorcndu-n ne la cuvinte i la Domnul Eminescu,
pe mucedele pagini (ale cronicelor) stau domniiile
romne, adic acele dinastii care, singurele din
ntreaga Europ, se ncununeaz cu latinescul
domiinus, cuvnt care se scald n apele limpezi
ale transcendenei.
Principii notri se intituleaz n acte domni
i stpni, distincie clar ntre nvestitura divin
i puterea pmntean. Pentru aceast parte
de lume, nu imperialitatea, nu regalitatea este
panaul diriguitorului, ci domnia, domiinus-u ul
D
ar revenind la aceast simbolic nume
al aezrii, ce rspuns s dm realitii
toponimice altul dect contiina de centrum
patriiae, de smbure statal, ivit nu doar din prezena
in situ a ntemeietorilor, chiar
n contextul n care Basarab I
se odihnete la Cmpulung,
ci i, i mai ales, dintr-o
o prezen-
accentuat a transcendenei
cobortoare asupra sa, mpli-
nit de minunea manolic,
pentru a folosi expresia lui
Theodor Codreanu, pe care o
chema pecetea primei mitropolii
valahe. Niciuna dintre celelalte
aezri de scaun nu s-a a nesfrit cliee care nu mai acoper mare
nvrednicit de domnia acestui
nume i acestei recunoateri.
n niciuna dintre rile
Romne, n toate cele trei
Principate, nu exist dect
o singur curte domneasc:
Curtea de Arge! S fie ntm-
pltor faptul c numele ei apare
astfel n nscrisuri cam la
vremea n care se izvodea
zidirea legendarei mnstiri
i naterea mitului?
Trecem cu uurin sau
cu nefireasc orbire pe lng
semnificaiile fundamentale,
externe, efectele i cauzele secundare adic,
internaliti i externaliti.
Astfel, medicaia este o tranzacie ntre un pacient,
medicul care a recomandat-o i farmacia i compania
furnizoare i productoare. Prescrierea, medicaia i
plata salarial, interne tranzaciei, sunt la vedere
elemente care alimenteaz construcia unei tran-
zacii. Exist posibilitatea inechitii, din cauza unei
nelciuni: taxarea exagerat impus de medic, se vor rzbuna amarnic.
cecuri neacoperite, medicament placebo prescris
de un doctor mituit de respectiva companie,
verighetele i semnturile. i totui, undeva, ascuns,
L
a acestea, adugm externalitile, cauzele
i efectele secundare pozitive i negative:
satisfacia medicului ca urmare a unei
diagnosticri i a unei terapii corecte, pacientul
care i ine depresia n fru, dar i pierde prul i
ia n greutate, compania profitabil forat s-i fac
publice conturile, ca s justifice preurile ridicate i
fondurile sczute pentru tratarea afeciunilor celor
sraci. Ne aflm ntr-un haos de factori ncruciai.
La fel e i n cazul minitrilor i a membrilor
conducerii unei companii: au organizat mese de
protocol pentru a srbtori nelegerea, ns, n
ceea ce privete baza piramidei, format din oameni
simpli i muncitori, sunt catastrofali. Corporaiile
Nr. 10 (83) Octombrie 2017
axiome ale toponimiilor sau patronimelor pe care
cartea noastr de boierie, limba romn, floare
de latinitate cum o numea inspirat Grigore Vieru,
le poart n sine. Facem elogiul, pe bun dreptate
atunci cnd nu cdem n ridicolul exceselor, rdcinii
noastre dacice cu cuvintele i nmldierile romanitii
ntru care existm. Suntem, mai nainte de orice,
latini rsriteni, pentru c limba noastr vine de
la Roma. Identitatea unui popor este dat mai nti
de limba sa i abia mai apoi de celelalte specificiti
de construcie interioar ori de vieuire social,
pe care, nu de puine ori, chiar limba le impune.
Nu noi suntem stpnii limbii, ci limba este stpna
noastr, ne avertizeaz n eternitate Eminescu.
N
u mai suntem ateni la avertismentele
genealogice ale patronimelor, multe dintre
ele rodul observaiilor comunitii asupra
unor date de caracter ori vieuire social de care
ar trebui s inem seam, porecle ducnd n ele
adevruri inconturnabile. Am uitat s aplecm
urechea la zicerile datinei, acea lege nescris mai
presus de lege. Am uitat c domnii trebuie s fie
ntregi la minte i la trup, ntregimea de minte
nsemnnd nu doar absena puintii
acesteia, ci i a puintii de limb, care
ndreptete diatriba eminescian: nct
fonfii i flecarii, gguii i guaii,/ Blbii
cu gura strmb sunt stpnii astei naii,
i c e bine s te fereti de omul
nsemnat!
Vieuim n osnza vorbriei n care
se lfie mahalaua planetar, cum
parafraza inspirat un critic ieean definiia
lui Marsall Mc Luhan, mestecnd la
lucru din esena umanitii, ne refuzm
cuvintelor, le vindem pe nimic nimicului,
fr s vedem cum, la rndul lor, cuvintele
ne refuz, ne leapd din nelesul lor,
care e nelesul nostru pe care nu-ll mai
nelegem. Mergem n noapte fr felinar,
animalul din noi ne conduce, constata la
nceputul celui de al paisprezecelea veac
Grvais du Bus. La ce ne-a ar mai trebui
lumina cuvintelor?
(n imagine, monumentul lui Basarab I,
din faa Bisericii Domneti din Curtea
de Arge, creaie a sculptorului Puiu
Vasilescu)
ofer produse care depesc competiional pe cele
manufacturiere, srcind, astfel, mii de artizani i de
furnizori, nstrinnd milioane prin produse moderne,
mai ieftine; exportul de mn de lucru duce la mii
de omeri n ara mai bogat, cu profit mare pentru
corporaii i cu pierderi pentru statul i poporul
respectiv.
Dac nu ii cont de efectele secundare, acestea
La celebrarea unei cstorii dubl disponibilitate
sunt nregistrate cum se cuvine DA-urile, precum i
ndrtul acestei simetrii, pndete patriarhatul care
ateapt s-i pun amprenta sa structural asupra
relaiei, ca violen direct fizic i verbal
binecuvntat de violena cultural a diferenelor
insurmontabile de gen.
A
stfel, inechitatea e mai ampl dect violena
structural vertical care se refer la orice
fel de violen intrinsec unei relaii. Dac
edifici pacea pe aa ceva, construcia se va nrui,
mai devreme sau mai trziu, la fel ca n cazul unui
tratat de pace monitorizat numai de una dintre pri
sau ca n cazul unei tranzacii economice, cu adju-
decarea monopolizat unilateral. Exist multe
asemenea situaii.
3
 Currtea de la Arrge

Balcanitatea d ifuz
a Oedip- ului e nescian
Viisezz la o muzzic asemntoare cu rmuriile insulelor din mriile
grecetii. rmurii abrupte sau armoniioase, neted desenate, goale,
ariide, fr o pat, fr un copac;; siluete puterniice se profiileazz pe
Homo sapiens
Dan ANGHELESCU
marea i pe cerul albastru. A vrea s m inspiir de la natura aceea,
s scriiu o muzzic eseniial, nc i maii sobr dect aceea a luii Gluck,
o muzzic de contururii simple i mree. (George Enescu)

P
rin Oediip-ul enescian, muzica romneasc oriental-occidentale (ce) impregneaz psihologia, cu evanescena acelor vibraii
ridica n sfera valorilor universale o capo- mentalitatea i, corelativ, creaia artistic a omului survenind din orizonturi
doper de absolut originalitate i de o de miazzi de ieri i de astzi. (Mircea Muthu, nceoate de ntmplri ale soartei: civilizaie
putere dramatic pur i simplu formidabil, (...) tot Balcanismul literar romnesc, vol. III, Ed. Dacia, i barbarie, cultur, tragism, durere, confruntri
att de ndeprtat de succedaneele wagneriene Cluj-Napoca, 2002, p. 11) Cu precdere n Oedip, cu iraionalul, credine, toleran, nelepciuni i
ca i de pastiele debussyste sau pucciniene. Apre- imemoriala strvechime traco-helenic pare s tulburtoare ispite. (Iat, de pild, ispita bizantin
cierea a aparinut compozitorului Arthur Honegger se reconfigureze ntr-un sincretism sui-generis, pe care Mircea Vulcnescu o identifica n operele
(Le Figaro Litteraire, martie 1955), unul dintre cei mai reamintind arhaica unitate dintre discursul artistic lui Iorga, Hasdeu sau Eliade.)
importani maetri ai artei sunetelor din veacul XX. i cel religios. n timpurile de nceput, pregnana

n ceea ce ne privete, am spune c fora, valoarea
i originalitatea acestei opere se datoreaz, n mare
parte, i unui ethos cu totul special. Din profunzimile
lui, Enescu a tiut s extrag esene rarisime, intrnd
n rezonan cu spiritul strvechi al lumilor care
nfloreau odinioar n sud-estul european.
n vara anului 1942, la Sinaia, n prezena
unui auditoriu numeros, Enescu i lansa lucrarea
accentund un fapt nu lipsit de stranietate i
anume c Oedip-ul su nu are nimic de oper.
Considernd faptul din perspectiva oferit de
impresiile distinsului critic (prieten apropiat al
compozitorului i traductor al versiunii romneti
a libretului scris de Edmond Fleg) Emanoil Ciomac,
acesteia era att de accentuat nct, ulterior, s-a
afirmat c pn i critica adus poeilor de filosofia
greac rmnea, ntr-un sens ultim, tot teologie.
(Hans-Georg Gadamer, Expresia estetic i cea
religioas, n vol. Actualitatea frumosului, Editura
Polirom, 2000, p. 130) Aspectul explic, printre altele,
i fenomenul de contagiune a oricrui fapt de art
cu o discret, dar mereu prezent, incandescen
de natur mistic. Este ceea ce persist i iradiaz
continuu; ceea ce singularizeaz att ethosul, ct
i filosofia pe care se ntemeiaz arhitectonica spiri-
tual a spaiului levantin. Ca manifestare din sfera
artisticului, nici Oedip-ul enescian nu face excepie.
U
mbra unui Ego abscondiitus, supra sau infra-
personal, se aluvioneaz din imemorialele
triri laolalt, insinundu-se din icoana
pe care Levantul i-a furit-o gndind despre lume
i timp, despre luminile i ntunecimile lor, despre
soart, oameni, temple i zei. Sunt semne i pecei
prin care, atunci cnd este vorba despre cultur,
gndire sau comportamente, ne regsim i ne
recunoatem ntr-o coloratur spiritual care ne
exprim i ne definete. Cci, precum se rostea
Blaga n Apriorismul romnesc, Noi suntem, unde
suntem: cu toi vecinii notri mpreun pe un
pmnt de cumpn. ntr-un anume fel, cuprins n
datele lui eseniale, conceptul de Balcanitate a fost

distingem, alturi de acesta, ambiia nalt, dar
nemrturisit // de a renvia tragedia antic.
(Em. Ciomac, Enescu, Ed. Muzical, Bucureti,
1968, p. 166) Afirmaia de mai sus ne introduce
instantaneu pe teritoriul uneia dintre complicatele
probleme ale istoriei artei sunetelor. nalta oper
datorat lui Eschil, Sofocle i Euripide a exercitat
o fascinaie att de puternic, nct, de-a lungul
timpurilor, cpta forma unei dramatice i neostoite
obsesii de resuscitare a Tragediei atice. n siajul
ei, lumea artei cunoscuse un lung ir de ntm-
plri care, ncepnd cu Camerata Fiorentina a
lui Giovanni Bardi, conte de Vernio, vor domina
preocuprile a numeroi muzicieni, poei i gn-
ditori, de la Monteverdi la Lully, Gluck, Nietzsche,
Wagner, Debussy, Richard Strauss, Stravinski sau
Schnberg. S-ar prea c ele continu i n zilele
noastre.
Dei studiile i n esen ntreaga lui formaie
intelectual i artistic s-au desvrit sub orizontul
civilizaiei apusene, ethosul creaiei lui George
Enescu poart amprenta unei experiene spirituale
de o factur sensibil diferit de aceea a Occidentului.
Ea vorbete n numele unei umaniti i al unei
civilizaii n care domin un aliaj inedit de elemente
ncepnd ns de aici ne situm deja n zona
de confluen cu o ntreag serie de determi-
naii care legitimeaz apartenena la cele ce
se pot cuprinde i se pot nelege prin conceptul
de Balcanitate. Apt s opereze i n sfera ethosului
creaiei enesciene, acest concept apare, n esen-
ialitatea lui, ca deschidere asupra unui orizont unde
semnificaiile vdesc o evident valen emblematic.
Dintr-o anume perspectiv, Balcanitatea se identific
George Enescu n 1954 (Internet)
cum se va vedea ntrezrit ca atare i de Mircea
Eliade (LEpreuve du labyrinthe. Entretiens avec
Claude-Henri Roquet, P. Belfond, Paris, 1978, p. 74):
Noi, spunea el, ne aflm realmente la mijloc, ntre
dou culturi, Orientul i Occidentul, noi putem nla
un fel de pod, putem nlesni comunicarea valorilor
din Occident i Orient i viceversa. i asta nu numai
pentru c suntem unde suntem n Orient i totui
n Occident dar pentru c suntem una din puinele
culturi europene care am pstrat nc vii anumite
izvoare ale culturii populare i deci arhaice.
Prin urmare, Balcanitatea se suprapune i acelui
orizont care estompeaz diferenele etnice, fixn-
du-se acolo unde istoria, ca amprent irepetabil
de evenimente, devine rscrucea determinantelor
ontologice ale umanitii din sud-estul european.
Transpare n ea un eleatism al sensurilor existenei,
care ns, paradoxal, coexist concomitent cu un
heraclitism datorat ntmplrilor care trec peste lume.
n lipsa unei atente priviri n profunzimile spi-
ritualitii pe care o exprim unicitatea absolut
a Tragediei celui de-al cincilea veac al antichitii
heladice, orice ncercare de ptrundere n orizon-
turile esteticii de la care se revendic Oedip-ul
enescian ar fi sortit eecului.

S
e ridic acum aceeai ntrebare ca n cazul celorlalte trei discursuri: Tabelul 1 ase spaii: Externaliti pozitive i negative
exist, oare, un sens temporal ctre pace sau invers? Primul rspuns
e negativ. Echitatea nu este o valoare intrinsec a corpului uman sau Spaiu Pozitiv Negativ
care ine de termodinamica conversiei energiei sau de ecologia noiunilor de biota Natura diversitate, simbioz epuizare, poluare
i abiota. Putem s alegem sau nu acea valoare; dac o alegem, consecinele
sunt productoare de pace, dac nu, de violen. Al doilea rspuns e afirmativ. supravieuire, sntate, moarte, accidente, maladii ale
Echitatea ca structur servete unor funciuni pozitive numeroase, cu scopul de bunstare, calitate a vieii, lumii moderne, srcie, lipsuri,
a se autontreine. Ea e intrinsec organismului uman, ca schimb echitabil ntre Persoana provocare, identitate, satisfacie monotonie, plictiseal,
esuturi, spre deosebire de cancer; n termodinamic, prin egalitate, n cazul personal, libertate autominimizare, represiune,
Legii a doua; posibil n ecologie, deoarece cu ct e mai eficient rezistena, nstrinare
cu att mai echitabil e simbioza.
Ar fi util un catalog al externalitilor: Tabelul 1). orizontalitate, echitate, verticalitate, exploatare,
Economia nu ia n seam necesitile de baz, structura, timpul i cultura; autonomie, integrare, penetrare, condiionare,
ce pcat! Regula general e s relaionezi n aa fel nct s minimizezi Social solidaritate, participare, segmentare, fragmentare,
externalitile negative i s le maximizezi pe cele pozitive. Dar aceast sarcin mobilitate, dinamism, marginalizare, staz,
ar trebui mprtit, aa c apar imediat dou reguli simple: justiie social injustiie social
* mprii externalitile pozitive ct mai echitabil posibil;
* cooperai n vederea reducerii externalitilor negative. orizontalitate, echitate, verticalitate, exploatare,
Pe scurt, vezi Tabelul 2. autonomie, integrare, penetrare, condiionare,
mprtii aspectele pozitive, cooperai pentru a le reduce pe cele negative, Lume solidaritate, participare, segmentare, fragmentare,
deoarece toi factorii interacioneaz precum n vestita sintagm a lui Myrdal, mobilitate, dinamism, marginalizare, staz,
cauzalitate cumulativ i circular. justiie social injustiie social
Tabelul 2. Externaliti economice: Pozitiv/Negativ Timp sustenabilitate degradare
Pozitiv Negativ Cultur pluralism singularism
Intrri economie de munc lips de consideraie
grea lacom (Fragmente din lucrarea O teorie a pcii. Construind o pace direct, structural
i cultural, numrul 10 n seria de cri publicate de TRANSCEND University
Ieiri provocare, dinamism epuizare, poluare Press, 2013. Traducere de Gabriela Nedelea. Va urma.)

4 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


Homo sapiens
T
ragedia din vechea Atic susine George
Steiner (Moartea Tragediei, Ed. Humanitas
2008, traducere Rodica Timi, p. 12) s-a
profilat ca un complex multiplu care oferea idiom
epic, mitologie public, lamentaie liric, precum
i postulatul etico-politic al unor atitudini civice
i personale obligatorii pe care-l gsim la Solon.
Subliniind unicitatea i singularitatea fenomenului,
Steiner mai afirm i c: niciun alt polis elen, nicio
alt cultur antic n-au produs ceva asemntor cu
teatrul tragic atic al secolului al V-lea. Fenomenul
devine prin urmare semnificativ i nu lipsit de
o anume stranietate prin aceea c a constituit
ntruchiparea unor concordane att de specifice
energiilor filosofice i poetice, nct nflorirea lui
n-a durat dect o perioad foarte scurt, de doar
aptezeci i cinci de ani, sau chiar mai puin.
Ceea ce singularizeaz n chip esenial Tragedia
atic este viziunea poetului tragic. Potrivit ei, forele
care ne cluzesc sau ne distrug acioneaz n afara
raiunii sau a dreptii i aparin de adevruri mai
puternice dect cunoaterea. Omul este nconjurat
de energii daimonice care-l cufund n iraionalul
unor crime de neneles. Incandescena mistic a
Tragediei atice se va ntrezri prin urmare dintr-o
perpetu proximitate cu entitile acelui Eu ocult
pe care Empedocle l identifica prin termenul
religios de daimon. Fatalmente, aceste fore se
ntorc mpotriva omului i a celor apropiai lui. Din
formulrile lui George Steiner rezult c Tragicul
nu este altceva dect reprezentarea dramatic
/.../ a unei concepii despre realitate, n care omul
este considerat un musafir nedorit n aceast
lume. (Pentru o circumscriere ct mai plastic
a acestui sens, Steiner amintete semnificaia
cuvntului german Unheimlichkeit, al crui neles
era echivalent cu a fi alungat din propria cas.)
El apare atunci cnd esenialul asupra existenei
se exprim prin aseriunea sofoclean Mai bine
e s nu te nati! Pornind de aici, se ntrevd i
sensurile reaciei lui Nietzsche privind imaginea
asupra spiritualitii greceti, imagine care
dominase (prin Winckelmann) gndirea euro-
pean. Accentul cdea pe ideea Senintii
greceti (Griechische Heiterkeit), postulnd
constituirea i instituirea unei ordini i a unei
corelative seninti nscute fr ndelungate cazne,
fr ovieli, fr urm de rni, de umbre i regresii mod, s-ar regenera
din propria lor aprioric i incoruptibil substan.
(Petru Creia, Hellada ntre Logos i Alogon, prefa
la E.R. Dodds, Grecii i iraionalul, Ed. Polirom, Iai,
1998, p. 5) n opoziie cu predecesorii, Nietzsche
ntrezrete groaza existenial a anticilor n faa
neantului, a dezmrginirii, a apeiron-ului. Potrivit
lui, Tragedia atic era depozitara unei semnificaii
neobservate pn la el: consolarea metafizic
a omului grec survenit din nevoia de iluzie,
de aparen, menite s ntrein viaa. Subtilele
lui argumente demonstrau c Tragedia s-a nscut
din pntecele muzicii, din acel tainic asfinit al
dionisiacului, pentru c mitul nu-i gsete nicicum
obiectivitatea adecvat n cuvntul rostit. Ceea ce
poetul nu a izbutit s fac prin cuvinte, adic s
ating cele mai nalte culmi ale spiritualitii i ale
idealitii mitului, i-a reuit ca muzician creator.
(Friedrich Nietzsche, Naterea tragediei, n vol.
De la Apollo la Faust, Meridiane, Bucureti, 1978)
ncepnd cu Nietzsche, apollinicul i dionisi-
acul devin polii ntre care a pendulat ntreaga
spiritualitate heladic. Dionysos instaura
dominaia principiului pluralitii, ntunecnd luminile
contiinei n extazul celei mai pure dintre arte:
muzica. Dispensndu-se de cuvinte, ea exprim i
cuprinde lumea, pstrndu-se departe de impuritatea
imanenei. Potrivit celui care a scris despre Naterea
tragediei, arta sunetelor posed o evident dimensi-
une apofatic. Se nelege c, legat ombilical de
spiritul muzicii, tragedia se nate // ca o gnoseo-
logie atenuat estetic i o estetic redimensionat
gnoseologic, prin consolarea metafizic.
Analiznd ascensiunea spiritului muzical
spre nalta revelaie a mitului ce culmina n sublimul
Tragediei, Nietzsche constata nu fr stupoare
c aceasta dispare din arta elin tocmai n apogeul
strlucirii sale. O moarte subit, datorat gndete
el unui optimism exacerbat prin cunoatere, luptei
dintre concepia teoretic i concepia tragic a lumii,
credinei n nsuirea tiinei, de a fi un panaceu
universal, credin ce a fost ntrupat prima oar
n Socrate. Prin toate acestea, susine Nietzsche,
Anul VIII
Currtea de la Arrge
nu numai c a fost nimicit mitul (exemplu unic al unui
adevr i al unei generaliti n faa crora se ntinde
infinitatea), dar Poezia nsi a fost izgonit din
domeniul ei ideal, devenind apatrid. Arta eua n
ambiana unei lumi teoretice. Geniul muzicii prsind
Tragedia, concepia tragic despre lume s-a retras
n ntunericul cultelor tainice. Inundat de voioia
devastatoare a omului teoretic, lumea elin luneca
sub plcerea socratic a cunoaterii i amgirea
c ea va putea tmdui rana etern a existenei.
(Ibidem) Omul teoretic devenea Idealul care se va
ncarna n Socrate. Veacul XX s-ar spune c repet
aceast istorie.
P
eriplul nostru pe teritoriul meditaiilor asupra
Tragediei atice nu este o ndeprtare de
subiectul propus, ct o situare n sfera lui
abisal. Iat de ce nu ezitm nici n faa afirmaiei c
n anume privine eseul lui Nietzsche anticipeaz
apariia Oedip-ului enescian. Scriind despre dispariia
Tragediei, autorul lui Zarathustra ntrevzuse i posi-
bila retrezire a spiritului dionisiac n lumea artei sune-
telor. Prin muzica german
spune el al crei avnt
puternic i radios prove-
nind de la Bach, Beethoven
i Wagner, ca i prin spiritul
filosofiei germane, datorit
lui Kant i Schopenhauer,
s-ar putea s se nimiceas-
c plcerea plat de a tri
a socratismului tiinific,
artnd care i sunt
limitele. n acest
o concepie infinit
mai profund i mai
serioas despre
problemele eticii i ale
artei, pe care putem
chiar s-o numim ne-
lepciunea dionisiac.
// Ne vom da seama
de marea valoare a
tragediei abia cnd ea
ne va aprea, precum
grecilor, ca o chinte-
sen a tuturor puterilor tmduitoare. Afirmaiile
lui Nietzsche, numai aparent surprinztoare, la nivel
de detaliu, dau de gndit. Cci, purttor nativ al unei
ncrcturi de spiritualitate est-european, Enescu
i apropriase la Viena tocmai elementele spiritului
muzical german evocat de Nietzsche: clasicismul
unor Bach, Mozart, Beethoven, Brahms i Wagner.
Cu toate acestea, creaia lui nu poart nici
amprenta colii muzicale germane i nici pe aceea
a colii din Frana unde i desvrise studiile.
Edificatoare sunt chiar mrturiile lui Enescu:
nu puteau s stabileasc cu exactitate ce fel
de muzic fceam. Nu era modelul francez dup
maniera Debussy, nu era cel german. (Progra-
mul de sal al Orchestrei Simfonice din Chicago,
stagiunea 1931-1932) Dei adopta ca punct de
plecare mitul i simfonia, Enescu nu se situa n
descendena Operei Totale a lui Wagner. Nici
abordarea Tragediei din perspectiva implicaiilor
i originilor ei religioase nu plaseaz capodopera
enescian n trena esteticii nietzscheano-wagne-
riene. Chiar dac cel care descifra n Oedip-ul lui
Sofocle intonaia unui imn triumfal al sacrului fusese
Nietzsche. Deosebirea fa de Wagner se vede i
din faptul c ntmplrile i eroii acestuia transpar
din trmurile de venic amurg ale zeilor nordici.
Prin contrast, Oedip este gndit ntr-o lumin medi-
teraneean. Enescu, observa unul dintre comentatori,
i mediteranizeaz muzica, conformndu-se parc
acelui, att de paradoxal i de trziu, ndemn al
Nr. 10 (83) Octombrie 2017
anti-wagnerianismului nietzschean. (Em. Ciomac,
op. cit., p. 163) De altfel, frapanta balcanitate a
acestei capodopere este premeditat. n acest sens,
mrturiile compozitorului nu las loc de ndoial:
Muzica lui Oedip are desigur ceva balcanic, o
rigiditate clasic, insuflat de vederea unor cldiri
greceti. Documente de pe vremea homeric nu
exist. Artitii sunt chemai s le interpreteze, s le
nscoceasc. (Petru Comarnescu, Arta romneasc.
Lmuriri privitoare la problemele specificului rom-
nesc. De vorb cu maestrul George Enescu, n
Politica, Bucureti, 5 februarie, 1927) Aspirnd
apropierea de inegalabila i lapidara simplitate atic,
arhitectura sonor a acestei muzici suport o sever
rigoare. Desigur, i aici, structurile de extracie
folcloric contin s respire, dar numai n formulele
esenialitii lor. Astfel, ecoul fluierelor ciobneti ce
rsunau la fel n Helada, n Balcani sau n Carpai,
ca i modurile atice care readuc culoarea strvechilor
melisme, renvie n Oedip cu alte irizaii i limpezimi.
Intuindu-le adevrul i trama interioar, Enescu i-a
apropriat cu discreie doar reliefurile lor paradigma-
tice. Evident, n complexitatea sincretic a acestei
capodopere esteticul subiaz etnicul n fapt
continundu-l: logosul preia o parte din atributele
mythosului, ntr-o superb aventur a spiritului.
(Mircea Muthu, op. cit., vol II, p. 15) Regsind o str-
veche esen, Enescu regsea glsuirile originare
ale unui genius loci, acelea care, n limbajul lui Blaga,
capt un nume: Dor. Este ceea ce, cu remarcabil
finee a observaiei, sublinia Em. Ciomac, ntr-un
articol din Convorbiri literare (nr. 6, 1915): La Enescu,
n paginile cele mai inspirate, melodia are o urm
deprtat de cntec duios al neamului nostru. Este
o jale, o duioie, un dor, pe care numai noi le avem.
D
esigur, identificarea unui specific al sono-
ritilor limbajului enescian aduce la lumin
mai multe particulariti structurale. Niciun
alt compozitor afirm Ovidiu Varga (Orfeul Moldav
i ali ase mari ai secolului XX, Editura Muzical,
Bucureti 1981, p. 18) nu a cultivat n creaia lui
genul modal enarmonic, adic microintervale, ci doar
genurile diatonic i cromatic. Enescu, descendent
direct al tracului Orfeu, a renviat i cntarea modal
enarmonic, pe lng cea diatonic i cromatic,
n dou capodopere contemporane: Sonata a treia
n caracter popular romnesc i tragedia liric Oedip,
cntare ce caracteriza muzica tracilor, grecilor i
romanilor antici, muzica daco-romanilor, a proto-
romnilor medievali. Aa se face c Enescu n-a
fost influenat de filo-elenismul colii de compoziie
a Franei prin Faur, Ravel, Satie sau Debussy. n
acest sens, mrturiile lui sunt clare: avea s ignore
deliberat modurile greceti, utiliznd n pasajele
declamate pe jumtate cntate, pe jumtate vorbite,
sfertul de ton. n plus, avea s apeleze la modurile
arhaice ale muzicii populare romneti i a ehurilor
(glasurile) bizantine, diatonice, cromatice i enar-
monice, reconstituind, n primele decenii ale veacu-
lui XX, sinteza muzical a antichitii traco-greco-
romane! Ceea ce nu fcuse niciunul dintre colegii
i contemporanii si, stpnii de obsesia de a
reconstitui ct mai grecete posibil (cum recomanda
profesorul Faur) universul mitologiei antice i muzica
acestuia. (Ovidiu Varga, op. cit., p. 90) Tratarea
vocii umane profileaz i ea un specific al scriiturii.
n vreme ce la Wagner vocea uman nu e
dect un instrument printre altele, Enescu
pune n partitur declamaia, n aa fel nct
se aud toate nuanele posibile i orice silab i orice
inflexiune. Miraculoasa scriitur enescian acord
vocii posibilitatea de a domina masele orchestrale.
Optnd pentru simplitate i transparen, orchestra,
cu multiplele ei voci, pe care la citire le-ai crede
confuze i asurzitoare, printr-un savant dozaj, prin
timbruri ce i pun culoarea unul altuia n valoare,
este strvezie. (Em. Ciomac, op. cit., p. 174)
Stilul, fiind subordonat declamaiei, cntreul
poate stpni cu glasul su simfonia.
Elementul care, sub raport cu estetica i curentele
timpului, acord unicitatea acestei poetici se configu-
reaz n ceea ce numim ethosul enescian. Potrivit
lui Mircea Vulcnescu gnditorul care, practicnd
o veritabil arheologie spiritual, investiga metafizica
i determinaiile imponderabile ale sufletului romnesc
ethosul se contureaz ca o arhitectur de ispite,
o realitate etnic vie, un trecut continuu actualizat n
prezent i un viitor gndit ca dimensiune destinal.
5
 Currtea de la Arrge

Homo sapiens
Sfrit de paradigm Mirr cea B D
D U

P
robabil c secolul 20 a fost cel mai evident
marcat de sintagma informaia nseamn
putere. ns n mod sigur ideea a funcionat
cu mult nainte (o ntrezrim ca principal ingredient
n hegemoniile politico-economice de peste veacuri;
o gsim sublimat popular n proverbe gen ai carte
lucru, fiind el mai profund (mai structural) dect ar GPS. (GPS = Global Positio-
fi de dorit dintr-o perspectiv comod, va determina ning System. De observat c
o recldire, o schimbare a societii-aa-cum-o- acronimul actual este mai
tiam-noi. Schimbare cu att mai inevitabil cu ct cuprinztor: GNSS = Global
tendina democratizrii informaiei se va accentua. Navigation Satellite System.)
Demarat n 1973 de armata

ai parte) i doar orgoliul contemporanitii a fixat-o
nspre vremurile noastre. Dar parc totui e ndrept-
it asocierea, secolul 20 fiind i cel n care mass-
media i comunicaiile au cunoscut cele mai semnifi-
cative avansuri, cel puin din perspectiv calitativ,...
dac nu i cantitativ, unde 21 nc din juniorat pare
D
a, la rigoare nc se mai poate spune
c acum nu toat lumea are acces la
orice informaii. i am ales, spre dialectic
exemplificare, accesul la imaginile satelitare n timp-
real. (Imagini cvasi-fotografice ale scoarei terestre
transmise n direct de ctre sateliii din spaiu.
SUA, sistemul satelitar de
geo-localizare a furnizat iniial
informaii doar pentru cteva
organizaii strategice. ns, din anul 2000, datele GPS
sunt accesibile n mod liber i publicului larg.

mai avid. ns, urmnd irul, observm c secolul 21
anun cumva sfritul ideii de monopol al informaiei.
Se pare c acest soi de putere a agitat spiritul
ntr-o aa msur nct nu a mai fost atent la auto-
conservare: goana de a stpni i gestiona ct mai
mult informaie a diminuat reflexul de containing,
cum ar spune anglofilul. Avaritatea i-a devenit suici-
dal. Vrnd-nevrnd, avansurile n tehnologiile infor-
matice i de comunicaii din ultimele decenii fac tot
mai desuet afirmaia din preambul (afirmaie eund
uneori n fuziuni de mecherie i orgoliu gen prietenii
tiu de ce): de-acum simplul acces la informaie
nu mai nseamn putere. De-acum (mai ales dac
raportm retrospectiv, putem spune c) mai toat
lumea are acces la mai toat informaia. Iar acest
Atributul n timp-real ne spune c informaiile
sunt obinute fr ntrziere semnificativ.)
Doar foarte puini oameni au privilegiul acesta,
pentru aplicaii de cercetare, de securitate ori militare.
ns trebuie s privim lucrurile mai n dinamica lor
larg: iat c n ultimul deceniu am ajuns cu toii
(pornind chiar de la nimic!) s putem accesa oricnd
hri satelitare, fie prin calculatorul de pe birou, fie
cu telefonul din geant/buzunar. (Nu sunt ele imagini
obinute n timp-real, dar ne ateptm ca furnizorii
de cartografie digital s le fac tot mai proaspete.
i probabil c nici nu va fi cine tie ce surpriz
atunci cnd lucrurile se vor realiza n timp-real.) De
fapt, apropo de informaia satelitar/spaial, i mai
categoric a fost paradigm-shift-ul n cazul informaiilor
P
e de o parte, reflexul de polarizare a puterii
(existent de cnd lumea) va cuta alte
mijloace de meninere/consolidare a
controlului, a dominaiei, constituind astfel un motor
discret al reformrii societii. De altfel, ntreaga
omenire vede cum, prin fisurarea unor idei structurale
(prin compromiterea unor esene sociale), nsui
sistemul tradiional de valori se clatin/surp i
va ncerca s pun altceva n loc, printr-un reflex
de mental colectiv.
Pe de alt parte, apropo de titlul care privete
dincolo de clasica idee a paradigm-shift-ului, e po-
sibil ca nsi astfel de reflexe s cunoasc n viitor
o atenuare, convieuirea mondial presupunnd
tinderea spre un echilibru ct mai lipsit de dominaii.

O
rizonturile, ca i diversele ispite
care au tentat de-a lungul timpurilor
sufletul romnesc, ncarc ethosul
acordndu-i o coloratur aparte, aceea care,
ulterior, rmne fixat n esena tuturor
formelor de manifestare spiritual. Ethosul
ntrezrit de Vulcnescu se proiecteaz
ca arhitectur luntric, o interpenetraie
acumulat n timp. Potrivit unui asemenea tip
de nelegere, creaia este un fel de precipitat
spiritual al istoriei, precipitat n care spiritul
retriete, n form condensat, ceea ce
datoreaz unei // epoci //, fecundnd
orice contact spiritual nou cu rezonane
ancestrale. (M. Vulcnescu, Dimensiunea
romneasc a existenei, ediie ngrijit
de Marin Diaconu, Ed. Fundaiei Culturale
Romne, Bucureti, 1991, p. 95) Privit
astfel, opera de art devine purttoare
a unor nsemne spirituale situate la nche-
ietura metafizicii cu istoria, ca o unitate
de soart peste curgerea vremurilor.
Iat cu ce ntemeiere considerm c, privitor
la contextul creat de curentele esteticii cu care
a fost contemporan, Enescu a reprezentat (i
continu s reprezinte) un caz aparte. Apele limpezi
ale sonoritilor din Oedip eman o anume ezoteric
stranietate, pentru c n ele domin visul apolinic al
Heladei. De unde i farmecul secret, dar i ntr-o
anume msur un, doar aparent, ermetism. S nu
La nceputul veacului XX, faptul
de art se reconsidera ntr-o
ontologie inundat de implicaii
din sfera tiinelor exacte. Situate
deliberat sub lumina rece
i fr de umbre a raionalitii,
paradigmele gndirii artistice
intrau sub dominaia unei
accentuate hipertrofii a cogni-
tivului. Prin Mallarm i Valry,
limbajul poetic ncerca o spargere
a limitelor limbajului comun.
Construcia i ordinea anulau orice
hazard al inspiraiei. n muzic,
noile catehisme artistice
influenate de pozitivismului lui
Compte i gndirea matematic
a lui Poincar se eafodau
pe vagi certitudini i obsesii
scientiste. Pentru Schnberg, arta
sunetelor ar fi trebuit s devin,
nainte de toate i n cel mai nalt
grad, cunoatere. Dar tragicul destin care apsa
asupra artei lui purta numele de Incomunicabilitate.
Pentru ieirea din haos a lumilor sale, tocmai Verbul,
Cuvntul tuturor nceputurilor, lipsea. Acesta va fi i
laitmotivul unui veritabil lamento pe care compozitorul
l rostea prin glasul lui Moise (n neterminata oper
Moise i Aron): O Wort, du Wort, das mir fehlt!
Nimic din toate acestea la Enescu. El refuz
att constructivismul mortifiant, ct i anxietatea din
expresionismul celei de a doua coli vieneze. Ideea
c n muzic emoia poate fi nlocuit cu inteligena
sau c arta sunetelor poate fi imaginat exclusiv
pe o logic formal fr fisuri i prea lipsit de
noim. n contradicie total cu exacerbrile raiona-
liste, Enescu inocula discursului sonor o enorm
densitate a afectului (Pascal Bentoiu). Crer cest
aimer! Car la musique est amour ou elle nest
rien!..., spunea Enescu la captul carierei sale.
(Apud Em. Ciomac, op. cit., p. 111) Emoia este
la baza tuturor cvartetelor (de Beethoven) de care
nu m pot despri! Nu pot admite muzic pur
cerebral, declara cu puin naintea morii. Ce
qui ne vient pas du coeur, de lemotion, ne survit
pas! (Idem)
Evident, poetica enescian este atipic i
singular. Nu plutete n siajul niciuneia dintre
orientrile vremii. Misterioasele ei alchimii crista-
lizeaz uimitoare alctuiri sonore. Structuri i forme
din trecut se insinueaz cu elegan n noutatea,
totdeauna discret, a discursului su muzical prin
care strbat esene i densiti necunoscute altor
muzici. Monodia, heterofoniile, modalismul, limbajul
vocal i instrumental non-temperat, sinteza sistemelor
giusto i parlando rubato, toate atern o amprent
prin care creaia enescian se delimiteaz de
gndirea muzical din epoc. Esteticianul Antoine
Gola inventaria numeroasele elemente ce-l

uitm (Schnberg scria n Tratatul de armonie), legile
omului de geniu sunt mai totdeauna legile unei
umaniti viitoare. Prin urmare, Oedip se realizeaz
dintr-o sintez unic ntre complexitatea civilizaiei
sonore a Occidentului i strvechea ncrctur
C
t despre Stravinski, n confidenele
lui dogmatice susinute la Harvard, afirm
c muzica nu trebuie s exprime nimic.
n consens cu Paul Valry, el consider demersul
artistic eminamente constructiv i i clameaz,
anticipau, cu dou decenii, pe Messiaen, ca i
prioritile pe care muzica lui Enescu le-a deinut
vizavi de creaia unor Bartok, Schnberg sau
Anton Webern.

spiritual a sud-estului european, pe care o subn-
elegem prin termenul de balcanitate. Numai pornind
de la ea ne putem explica acea tristee tracic,
precum i uriaa for expresiv i densitate pe care
aceast muzic a reuit s le acumuleze. (George
Clinescu, La un portret al lui George Enescu, n
Adevrul literar i artistic, Bucureti, 1 nov., 1931:
n violina lui Enescu rsun strvechea lir, este
adevrat, dar lira este inut de Orfeu, i ca atare
este strbtur de o tristee tracic.) Veritabil
capodoper, Oedip a reintrat n lume prin arhaicele
pori ale mitului, sorbind din ceea ce Rilke numea
vlaga acelor trmuri cutreierate pe vremuri de zei.
Dar i Bizanul respir nc acolo cu vraja cupolelor,
cu misterul i penumbra altarelor i cu imperialele lui
orfevrrii. n toat limpezimea se las ntrevzut aici
i acea ierarhie a ispitelor (acele formule de ancorare
n existen de care vorbea Vulcnescu), componente
ale ethosului enescian: ispita tracic, ispita greco-
bizantin, ispita german i ispita francez. Evident,
fiecare aduce o anumit calitate structural, dnd
consisten la tot ce este atipic i singular ca fapt
de art n ambiana epocii.
oriunde are ocazia, ostilitatea fa de tot ce sustrage
spiritul din matematicile superioare ale muzicii.
Evident asociat i cu accentul de derizoriu al
civilizaiei de consum ideea de Fabricaie pla-
neaz asupra actului de creaie pe care (potrivit lui
Heidegger) l deposedeaz de orice tain i aureol
suprauman. La fel ca n romanul lui Thomas Mann
(Doctor Faustus), muzica veacului XX pare s fi
ncheiat un pact cu Lucifer, n vreme ce contextul
readuce n actualitate aseriunea lui Kierkegaard
despre substratul demonic al muzicii, art cretin
cu semn negativ! n voluminosul lui roman-eseu,
Thomas Mann surprinde esenialul crizei: intelec-
tualism glacial, ostil oricrui sentiment, constructi-
vism, ncrctur de abstraciuni (mistica numerelor),
concluzionnd lapidar n imaginarul (dar semnifica-
tivul!) nihilism artistic formulat de Adrian Lerverkhn:
Nu trebuie s fie, exclam el disperat, nu trebuie s
fie ce-i bun i nobil, ceea ce e omenesc // tot ceea
ce i-a gsit simbolul n Simfonia a noua. Trebuie luat
napoi. Eu voi lua napoi. (Apud Ion Ianoi, prefa
la Thomas Mann, Doctor Faustus, Editura pentru
Literatur Universal, Bucureti, 1966, p. 29)
P
robabil i dintr-o
o asemenea perspectiv
s-a spus c aceast muzic nu se las
nchis ntre barierele inteligenei critice,
c incit la filosofare, c depete condiia muzical
i c marea lecie filosofic pe care o ofer spiritului
nostru nu este extragerea din realitate, ci nglobarea
acesteia n Idee, mpcarea contrariilor, adunarea
tuturor energiilor ntr-una singur. Topirea multiplului
n Unul. (Pascal Bentoiu, Capodopere enesciene,
Ed. Muzical, 1984, p. 197)
Universul sonor ntlnit n Oedip configureaz o
experien artistic aparte, oferind o sublim revelaie
a ceea ce Proust numise cndva un peu de temps
ltat pur. Evident, este un Timp ce vine de foarte
departe, din naltele seninti ale visului eleat-
apolinic. Acelea prin care spiritul Heladei se mntuia
de spaima i ntunecimile Destinului i ale Moirei.
Ceea ce parafraznd o formulare proprie lui Gilles
Deleuze (Confrence sur le temps musical, IRCAM,
1978, p. 3) s-ar prea c ndreptete gndul
c: La musique nest pas seulement laffaire des
musiciens, dans la mesure ou elle rend pensable
des forces qui ne sont pas pensable.

6 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


Homo sapiens
Radu P INTEA
C
e era pe vremuri
berbecul de aram
care, propulsat
de brbai vnjoi, sfrma
porile cetilor asediate,
e azi o simpl achioar
de siliciu primit cu drag,
ncntare i o infinit i pe
drept cuvenit curiozitate
de ntrega omenire de la cel cu a-n gur pn insinuat peste tot, umplnd spaiul vital cu tot felul
la cel cu barba sur. Nu mai e nevoie de bang!,
ci de clic. La care nu porile se sfarm, ci sufletele
se predau ele singure de bunvoie ca prin vraj
dinaintea minusculei i viclenei piese; ale sale
promisiuni par a depi pn i cele mai ndrznee Magnetismul terestru ofer acest dipol pentru orien-
visuri ale trestiei gnditoare.
Nanotehnologia, prin irezistibila ei magie mpin-
gnd tehnica la extrem ctre avanposturile cele
mai ndeprtate ale fizicii atomice, chimiei i
metalurgiei hibride, iat c a izbutit un miracol:
a miniaturizat lumea.
Desigur, nu e o miniaturizare real, ci una pur
virtual. Aa se i explic avntul n ultimele decenii
i covritoarea supremaie din ultimii ani pe care
lumea virtual a dobndit-o asupra celei reale. Att
de intens a fost efortul oniric al omului vreme de
milenii pentru nfptuirea acestui deziderat, nct,
n buntatea Lui nemsurat i desvrit,
Dumnezeu i-a druit omului rodul cel mai rvnit
al viselor sale.
ns nu miniaturizarea lumii ne doare att,
ct miniaturizarea omului de ctre el nsui pe
cnd Dumnezeu l-a conceput s fie mare, bun
i iubitor fa de toat Fptura minilor sale.
Se cuvine o analiz extrem de decapant a
urmtoarelor noiuni: convenional, naional, digital,
virtual sau noua paradigm a noiunii de stat i
de granie n contextul tendinelor de mercantilizare
agresiv a lumii globalizarea fiind mai degrab
o consecin, nu o premis.
Omul modern nu mai are percepia dimensiunii, iar
de aici, pe cale de consecin, nici barierele de vitez
i timp aa cum sunt ele azi percepute i nelese
nu se mai bucur de consideraia prevenitoare i
neleapt pe care le-o acordau toate constructele
clasicismului. Beat de iureul generalizat, sfideaz
imberb toate tabuurile la un loc, alegnd s nu vad
c smna catastrofei nu se afl n vitez, atta ncotro? obinuii cum suntem, inerial, cu sensuri
vreme ct aceasta este constant, ct n schimbarea
orict de mic a acesteia. Or el tocmai asta face
azi din belug. Cu ajutorul siliciului n rol de car
de foc stelar.
Acest lucru face imperios necesar cutarea,
deshumarea i cercetarea invarianilor de-a curme-
ziul ntregii istorii a omenirii i a legturilor intime
existente ntre aceti invariani. Pasta cognitiv
servit n debite cantitativ cu neputin de digerat
a anulat aciunea i chiar rostul oricrui instrument
al cunoaterii specifice. Sunt toate semnalele
pentru o schimbare de moduri.
Lumea e nnebunit de nanotehnologie; nu la
figurat la propriu. Bucuria ludic de a se conecta
la pulsul evenimentelor rspunde unei ancestrale,
atavice necesiti de a ti ce se ntmpl pentru
ca n funcie de asta s-i poat planifica aciunile,
re-aciunile, ateptrile, viaa nsi.
n mod evident suntem departe de logica edenic
n care lucrurile fcute de om pentru a-i fi de folos
aveau i se bucurau doar de aceast valoare
de ntrebuinare i att. Lucrurile, inclusiv cele create
de om n beneficiul su, se conformau soldete
principiului sacru al teriului exclus.
A
cele vremuri au apus probabil pentru
totdeauna i sigur ar trebui s regretm
dac inem s mai evalum ce a mai
rmas de evaluat dintr-o perspectiv umanist.
n felurite mprejurri, ntr-o palet infinit de
nuane, tot mai muli se pomenesc la un moment
dat ntrebndu-se cu neprefcut onestitate dac
toate aceste obiecte mai animate, de felii reci
de inteligen artificial, nu cumva le creeaz
mai multe probleme dect par a rezolva.
n aceast atitudine reflexiv, sceptic,
suspicioas, impregnat de un puternic spirit de
ndoial pascalian, se poate ntrevedea existena
Anul VIII
Currtea de la Arrge
Natura catastrofei
adevratei probleme a omului modern pus fa atingerea fazei finale a buclei cognitive. Este un fel
n fa cu propria sa creaie i obligat s fac fa de participaie n contumacie, o asumare de bunvoie
consecinelor imediate i viitoare ale existenei unei a anonimitii de dragul unei imediate operaiuni
asemenea creaii de o alt natur dect a tuturor elementare de validare sau consimire. Aceast
obiectelor de pn atunci. vitez inuman exonereaz pe om crede el
Chestiunea a depit limitele epistemologice de consecinele la care se ajunge astfel nefiltrat
ale utilitarismului i iat-o privindu-ne impertinent drept prin strunga etic i nici mcar prin cea axiologic
n ochi dac ar putea s ne scuipe, ar i face-o! a unei astfel de aciuni. E un iure la vale care prinde
Maleabil, ductil i subtil, nanotehnologia s-a o vitez tot mai mare, deoarece s-a renunat n mod
deliberat la toate filtrele, restriciile ce ar mai tempera
de aplicaii i aparate menite s rezolve digital o uvoiul ntrziindu-l fie i doar pentru o clip n
sarcin care pn atunci trebuia s fie soluionat drumul su ciclic spre urmtoarea iteraie.
i fusese ntotdeauna soluionat! tradiional.
T
Orice busol e mai bun dect nicio busol. ot aa cum n miezul ghindei se afl
palpabil ntreaga promisiune a viitorului
tarea geografic, religia face exact acelai lucru stejar n toat splendoarea-i secular, n
pentru orientarea eticmoral a omului, iar n zilele plasma ciberuman asupra creia avertiza Ray
noastre informatica prin Kurzweil, vizionarul de la Google ntr-un interviu
exuberana i ubicua acordat ziarului The Times: Vom extinde ceea
sa prezen n toate ce suntem. Vom deveni n mai mare msur non-
domeniile i spaiile emite biologici. ce pare azi a popula pmntul, s-ar putea
vdit aceeai pretenie ghici ntreaga splendoare sau abjecie a civilizaiei pe
de principal regulator care cel puin trei generaii de-acum nainte n-o vor
al maselor sociale, vedea dect in abstracto sub forma unor prezumtive
n dinamica lor posibil modele. Ar trebui s ne umflm n pene ca vizionarul
ciclic, asemeni tuturor programator mai sus citat n chestiunea frontierei
proceselor cunoscute. pe care jucm periculos? Sau poate el era trist i
Dac n cazul magne- resemnat cnd rostea un astfel de diagnostic care-i
tismului bipolar i al reli- face pielea de gin? Este acesta un lucru de laud
giei scopurile sunt clare sau de nfierat?
i uor de recunoscut, Vor veni, aadar, narmai cu suprema ispit,
lucrurile nu sunt simplu lungirea duratei de via a omului, fr nicio ndo-
de identificat n cazul ial pe baza unor exacte studii de pia i sondaje
informaiei (ca mod de pe diverse eantioane de grupe de vrst i grade
a percepe, concepe, de educaie care, introduse ntr-un anumit algoritm
analiza i reprezenta de conglomerare vor da o cifr credibil orict s-ar
lumea), cu tot cu suportul dovedi ea de neconvenabil partidei conservatoare
ei de nanotehnologii care, (conservatoare n sens de regn, nu de tradiii). Aici
desigur, fac posibil va aprea adevrata capcan, adevrata dilem,
existena i exercitarea proprietilor i efectelor adevrata i oribila rspntie n care omul, nimeni
ei manifeste i latente. Acestea dou, informatica altcineva n locul su, trebuie pn la urm s
i nanotehnologia, umplu ntr-o asemenea msur decid: fie s aleag s triasc, luciferic, mai mult
timpul de pe lista preocuprilor noastre cotidiene i pltind preul faustic al transformrii propriei sale
spaiul fizic cu diverse aparate destinate a exercita ecuaii de stare, ori s continue a vieui mai puini
funciile cognitivaplicative tot mai complexe sau ani, dar mai dionisiac, conservndu-i identitatea
a le suplimenta pe cele native, nct devine tot i eidolonul substanial (oxymoron, sic!).
mai serioas ntrebarea La ce bun toate astea? Adevratul ei chip ns, dei neptruns, nu poate
strni efuziuni edenice: veselia sintetic a hibrizilor
i rosturi clar definite. OMO, om-main-om (main n sens Turing gene-
ralizat, dar nu numai), este un serios dac nu de-a
C
aracterul preemptiv i exclusivist al oricrui binelea amar motiv de tristee eshatologic.
principiu ordonator (informatica n cazul Adevrata dilem a omului veacului al XXI-lea,
nostru) nu suport niciun fel de concuren i sunt motive temeinice s credem c i mai abitir
pentru poziia suprem din care, conform preroga- al celor care vor urma, este aceasta: s-i lungeasc
tivelor date de popularitatea sa, va regla toate viaa cu preul nanotehnologiei i al reconfigurrii
celelalte forme, moduri sau sisteme, laolalt cu mediului biochimic prin programare farmaceutic,
ntregile ramificaii ierarhice din toat arborescena ceea ce-i va invada fiina ca pre al lungirii zilelor,
rangurilor i ncrengturilor inferioare. Uzurpnd toate sau s rmn la viaa de lungime fireasc ps-
lucrurile preeminente din punctele de luare a deci- trndu-i oarecum i ntr-o oarecare msur
ziilor, sistemele informatice clonate astfel ca s existe intimitatea fa de cele dou adjuvante sau
o perfect compatibilitate ntre ele, o perfect recu- catalizatoare anorganice?
noatere a protocoalelor de interconectare i de n funcie de opiunea statistic relevant rezultat
transfer preiau din mers treburile omeneti, pentru din plebiscitul dinamic, alura deciziei majoritare va
a le rezolva de o manier standardizat tot mai fi de natur a modifica alura viitorului n parametrii
impersonal i mai accelerat. si fundamentali i a marca punctul nodal de nche-
Oricum, rolul educaiei n era informatic a iere a contiinei pe baza crmizii de carbon i
internetului difer dramatic de cel avut nainte. debut cosmic al contiinei (mai riguros, metacon-
Aceasta fiindc, dup cum omul este mai mult dect tiinei) edificat pe baza crmizii de siliciu, dou
suma organelor i a simurilor sale, tot astfel educaia dintre elemente ale tabelului lui Mendeleev aflate
sa este mai mult dect simpla juxtapunere de cri la o distan de doar 8 (opt) numere atomice.
i manuale citite. Acest supliment este dat de cre-
C
oaja osificat a tradiiei, ineriei, lehamitei
area unui reflex cognitiv n omul tnr, care s-l
propulseze i s-l motiveze n trecerea sa iniiatic va mai pstra miezul ascuns percepiilor cu
ntreaga lor pletor de luxuriante anticipaii
de la un model la altul, de la un nivel la altul, de
la un concept la altul, de la o paradigm la alta. nchis n criptica sa laten grea de nereprezentabile
n viitor, din cauza pur i simplu a confortului co- taine.
nexiunii, aceast component a educaiei va pre- Ostenit de rutina succesiunii infinitelor generaii
de clone, visul biologic att de flamboiant, de pestri
cumpni asupra acumulrii i va impune un tranzit
rapid n defavoarea profunzimii. Scurtarea intervalului de ofertant i de neplictisitor va sfri n somnul
mineral al crui unic fior poetic ar putea fi privit,
de contemplare i reflecie n raport invers propor-
ional cu cel petrecut n rsfoire sau pompare de nu fr a face o aberant concesie de licen terme-
text sau metatext prin procedeul just de copiere nului, ca o metric etern i impasibil a unor cristale
riguros aezate unele dup altele, unele peste altele,
i lipire ca form brut de validare va anula compo-
nenta personalizat a cunoaterii, accelernd prin unele n altele, dezvotndu-se unele din altele, fr
renunarea economic la pretenia drepturilor nicio alt virtute sau defect dintre cele care fac viaa
intelectuale pentru un anume model autoelaborat pmntenilor att de suculent uman. nc.
Nr. 10 (83) Octombrie 2017 7
 Currtea de la Arrge

Homo sapiens
Eminescu i tlcul fabulei
lui Menenius Agrippa
Trr aian D IACONESCU

E L
minescu nu este numai un poet genial,
ci i un jurnalist cu spirit de tribun. Iubitor de
neam i de ar, a transfigurat trecutul eroic
i a conceput ci pe care romnii pot s devin factor
de ordine i de cultur la gurile Dunrii, vitupernd
viciile vieii politice care primejduiau prezentul i
viitorul rii (1). Eminescu, fiu al secolului naiunilor,
a cultivat un naionalism etnocentrist bazat pe munc,
ancorat n viaa societii romneti. Reflectnd,
ca un tribun, realiti din vremea sa, a influenat
generaiile urmtoare i provoac pn astzi,
n alt context politic i social, reacii antinomice.
n articolul de fa ne ocupm de valorificarea
fabulei lui Menenius Agrippa n creaii cu profil
economic ale lui Eminescu, relevnd o ipostaz
surprinztoare a receptrii antichitii greco-latine
(2) n opera jurnalistic a marelui nostru poet.
Cultura greco-latin, temelie a spiritualitii
europene, este n opera lui Eminescu un ferment
catalitic, un nisus formativus (3) al societii
contemporane, hrnind sufletul, mintea i
caracterul, crescnd oameni devotai valorilor
perene ale cetii i ale omenirii.
Fabula lui Menenius Agrippa s-a pstrat
la Titus Livius, Ab urbe condita (4) i la
Plutarh, Viei paralele (5). Aceast fabul
se refer la un conflict social ntre patricieni
i plebei, n secolul VI .Hr. Plebeii, revoltai
de nerezolvarea revendicrilor politice, s-au
retras pe Muntele Sacru, clcnd ordinele
consulilor i propriile lor jurminte de
credin. Senatul l-a trimis pe btrnul
i neleptul Menenius Agrippa s trateze
cu plebeii. Acesta le-a relatat o fabul i
i-a nduplecat s se ntoarc n cetate.
Plebeii, n schimb, au dobndit dreptul de
a avea doi tribuni n senat. Iat fabula aflat
n opera lui Titus Livius.
Substana i expresia fabulei lui Menenius Agrippa
a fost valorificat frecvent n cultura european, n
literatur, dar i n studii de politologie. Menionm
piesa Coriolan (6) a lui Shakespeare, unde Agrippa
este chiar personaj care ndeamn forele sociale la
binele comun i la omenie, i ciclul de poeme Istorii
Agrippine (7) de Valeriu Anania, n care poetul teolog
confer via nou fabulei vechi prin trecerea de
la registrul social la registrul moral, de la conflictul
exterior la cel interior, plednd pentru armonizarea
legilor naturii i ale societii ntru nflorirea cetii. acest proces, plusvaloarea muncii rmne unde
Receptarea acestei fabule cunoate celebre aplicaii
n economia politic, prin Marx i, surprinztor, prin
Eminescu.
Marx se referea la fabula latin n capodopera sa
Capitalul, cnd releva producerea plusvalorii relative
n procesul diviziunii muncii. Diviziunea muncii ru
aplicat mutileaz muncitorul, transformndu-l
ntr-o fiin monstruoas prin dezvoltarea unilateral
a dexteritii sale, nbuind un univers ntreg de
nclinaii i aptitudini pro-
ductive, aa cum n La Plata
un animal ntreg este tiat
pentru a i se lua numai
pielea i seul. Diferitele
munci speciale sunt nu
numai repartizate ntre
indivizi diferii, ci individul
nsui este divizat,
transformat ntr-un
instrument automat al
unei munci pariale astfel
nct fabula absurd a lui
Menenius Agrippa care l
prezint pe om ca simplul
fragment al propriului su
grup devine realitate (8).
ectura atent a
acestor note aflate
pe spatele filelor
de manuscris, nepublicate
n ediia academic a operei
lui Eminescu, ne dezvluie
smburii gndirii economice eminesciene, care susin
teza compensrii economice descoperit in nuce n
fabula lui Menenius Agrippa i detaliat prin statutul
organic al omului n procesul social al muncii. n
se presteaz munca. Prin acest fapt, Eminescu i
justific politica sa protecionist. Dac n nota de pe
fila 140 din mss. 2270, poetul descifreaz n fabula
antic relaia dintre productori i consumatori, n
nota de pe fila 163 din mss. 2269 relev statutul
organic al omului n viaa social, nu de neg social,
fapt care face ca echivalentul muncii sale s se
reflecte att asupra sa ct i asupra societii.
Pe fila 164 verso din acelai manuscris se reliefeaz
o cestiune de cpetenie, anume faptul c echiva-
lentul de munc se scurge unde se presteaz
munca, motiv pentru care poetul se declar partizan
al protecionismului i adversar al absenteismului.
Aadar, teza compensrii economice este fundamen-
tul teoriei sale. Aceast celul a concepiei sale,
adecvat la timp i loc, are valoare peren i actual.
Concepia lui Eminescu despre lume i via
nu este utopic i nici desuet, ci legat organic
de doctrina sa etnocentric, bazat pe cultul muncii,
specific veacului su (10). Eminescu este, desigur,
un cugettor de geniu al identitii noastre naionale
care transcende timpul i spaiul.
Note
1. D. Murrau, Naionalismul lui Eminescu,
Bucureti, Editura Bucovina. I.E. Torouiu, 1932.
2. Dumitru Velea, Fabula lui Menenius Agrippa

A fost odat o vreme cnd, n aceeai
fptur omeneasc, toate mdularele erau
dezbinate, nu ca acum, i i aveau voina lor
proprie i vorbeau limbajul lor anumit. Toate
mdularele i artau marea revolt c numai ele
ngrijesc i pun la ndemn, prin srguina, truda
i osteneala lor, toate cele trebuincioase stomacului.
n schimb, stomacul nu se sinchisete de nimic
i nu face altceva dect s se lfiasc n huzur
i tihn, bucurndu-se de toate plcerile oferite
de mdulare. De aceea, toate au urzit o conspiraie,
hotrnd ca minile s nceteze de a mai duce
de mncare la gur, gura, la rndu-i, s refuze
orice mncare ce i s-ar da, iar dinii s nu mai
osteneasc cu mestecatul bucatelor.
E
minescu apas
ns pe alt
component
a procesului economic, anume pe raportul dintre
producie i repartiie n societatea capitalist.
S urmrim referinele sale. n mss. 2270, fila 140,
verso, poetul noteaz: Fabula lui Menenius Agrippa.
Consumatorii stomacul. Productorii muchii,
iar n mss. 2267, fila 163, verso: Cestiunea de cpe-
tenie este aceea pus de btrnul Menenius Agrippa:
dac cineva este un organ al vieii sociale, dac
suma sa se transmite asupra lui, <dac> e tradus
ntr-un echivalent de munc proprie care se reflec-
teaz asupra totalitii sau dac este o superfilaie,
un neg social, care n-are nicio funcie organic, i,
n continuare, pe fila 164, argumenteaz afirmaia
i amara ei ironie, n Tribuna, nr. 323, 16-29 februarie
2016.
3. Traian Diaconescu, Eminescu i antichitatea
greco-latin, Iai, Feed Back, 2009.
4. Titus Livius, Ab urbe condita, De la fundarea
Romei, vol. I C II, 32, Bucureti, Editura tiinific,
1959, p. 146.
5. Plutarh, Viei paralele, vol. II, Coriolan,
traducere de N.I. Barbu, Bucureti, Editura tiinific,
1963, p. 84.
6. W. Shakespeare, Opere complete, vol. VII,
Coriolan, traducere de Tudor Vianu, Bucureti,
Univers, 1988.
7. Valeriu Anania, Istorii agrippine, Bucureti,
Cartea Romneasc, 1976.
8. Karl Marx, Capitalul. Critica economiei politice,
vol. I, trad. C. Agoutin, Suceava, 2009, pp. 328-383.

N
umai c, n vremea asta, vrnd s nvee
minte stomacul, nfometndu-l, ca s-l
supun, rnd pe rnd, toate mdularele
i ntreg trupul au ajuns ntr-un hal fr de hal de
slbiciune. Abia atunci i-au dat seama c stomacul
nu st deloc degeaba, ci, dimpotriv, ndeplinete
ndatoririle cele mai trebuincioase ale omului, fiindc
el hrnete toate mdularele, n aceeai msur
n care i el este hrnit de ele. Stomacul este acela
care preface hrana n snge, prin care noi trim
i avem puteri, fiindc acest snge este mpins
i mprit deopotriv n toate prile trupului
cu ajutorul venelor.
de mai sus: Precum ar trebui s fie egal a/a i nu
poate fi niciodat egal cu a/3, tot astfel o cantitate
de munc comunicat unui altuia, posito c spoliare
ar fi, nu se poate traduce dect ntr-o cantitate de
munc abstract, cum voii, dar ntr-un echivalent
de munc. Cestiunea de cpetenie nu este aceasta.
E vorba de altceva. Acel echivalent de munc
unde se presteaz? La Paris ori la Bucureti.
Pentru poporul romn se nelege c lucrul
nu este indiferent. i tot pe aceeai fil 164 verso
formuleaz concluzia: De aceea suntem, fr
ndoial, protecioniti i adversari ai absente-
ismului (9).
9. Precizm c aceste texte reproduse din
manuscrisul 2267 f. 133 verso i 2270 f. 140 verso
nu au fost tiprite n ediia academic Perpessicius.
10. Din bibliografia bogat a acestei teme
selectm: Nicolae Iorga, Istoria presei romneti
de la nceputuri pn la 1916, Bucureti, Adevrul,
1922; Ion Petrovici, Contribuii la filosofia lui
Eminescu, n Revista de filosofie, iulie-septembrie
1930; Theodor Codreanu, Modelul ontologic
eminescian, Galai, Porto-Franco, 1992, volumul
recent Coordonate ale identitii naionale n
publicistica lui Eminescu, Context romnesc
i european, Bucureti, Editura MNLR, 2013.

P
n la restaurarea adevratei sale staturi cosmice, va mai fi nc de
ateptat. Prea ncreztor n evanghelia sofismelor inventate chiar de
el, ncpnndu-se s gseasc universul cel mare prin explorarea
celui infinit de mic, se trezete c a rtcit scala i odat cu ea pe sine nsui.
Atomizat i propulsat la viteze luminice prin reelele sale optice sau cele invizibile,
de radiofrecven, omul este mult prea preocupat de electronica, cibernetica,
topologia, dinamica i cinematica fluxurilor pentru a mai avea rgazul de a zbovi
cum se cuvine asupra rostului unei asemenea grabe nelumeti care e pe cale
s-i mistuie fiina ca pe o banal dar att de vital siguran fuzibil.
Ele, aceste discipline, nu mai sunt sau n orice caz nu mai au funcionalitatea
pe care o aveau nainte de internet (I.I., n opoziie cu D.I. Dup Internet)
dup modelul mpririi n perioade antehristice i posthristice. Aceast
reactualizare a lor i a rolului lor n aceast veritabil fug spre rou a galaxiilor
se impune ca urgena urmtorilor ani pe agenda de lucru a celor care iau decizii
de mare impact social pentru armonizare cu starea curent n punctul unde a
ajuns civilizaia, pentru pichetarea unor balize de invariani de natur a ajuta la
edificarea unei alte configuraii cu un anumit grad de recognoscibilitate inteligent.
ns, odat ajuni acolo, nsi noiunea de inteligen va trebui pus sub
semnul ndoielii; sau, n cel mai bun caz, redefinit din perspectiva dihotomiei
naturalsintetic. Ceea ce nu va fi uor, din cauza unei spee de imprecizie
Heisenberg.

8 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017

 Currtea de la Arrge

Istoria de lng noi

Presa romnilor din Statele Unite
D orr in N D
D RU
din veacul trecut
F
r ndoial, inventariate i pstrate, respectiv organizate ntr-o
cercetarea presei arhiv a comunitii romneti, rspunsurile sunt
romnilor-americani descurajante, sugernd c intenia ta de cutare este
din Statele Unite ale Americii sortit unui previzibil eec. Aceast stare de lucruri
este esenial pentru ne- nu se datoreaz, dect n mic msur, celebrei demn de admirat a reputatului intelectual clujean
legerea trecutului comunitii biblioteci, motivele principale fiind tirajul mic,
romneti, aa cum literatura exilului este important schimbarea locului de apariie, distanele mari,
pentru cunoaterea aprofundat a culturii romne. inexistena unor fonduri de expediie, apariia doar
Dificultatea unei analize serioase asupra acestui a ctorva fonduri dintr-un titlu .a. n acest context,
domeniu const, n principal, n aceea c procesul trebuie reinut c Library of Congress nu deine
evolutiv al presei nu a permis conservarea n locuri nicio colecie complet a vreunei publicaii periodice
special amenajate care s asigure prezervarea romneti.
permanent i supravegheat a publicaiilor. Cauzele
distinct pstrtoare ca realitate vie a modelului
existenial romnesc.
Cercetarea acestui subiect att de mult ocolit
o bun perioad de timp a constituit preocuparea
prof. univ. Aurel Suciu, autor al unor valoroase lucrri
despre cultura romnilor din America. Redactarea
lucrrii consacrate presei romnilor din Statele Unite,
reprezentnd un adevrat act de cultur, a presupus,
n primul rnd, un redutabil efort, ntins pe mai muli
ani n ar i pe continentul american. Totodat, a
necesitat, cum oricine poate bnui, depirea unor
considerabile dificulti de informare i financiare,

acestui nefericit impediment au fost multiple: insta-
bilitatea i migraia grupurilor etnice de romni, tirajul
(adeseori) redus, numeroase ntreruperi, circulaia
restrns etc.
Rolul deosebit pe care l-au avut ziarele n viaa
romnilor din America rezult dintr-o serie de
caracteristici care, indiscutabil, merit menionate.
n primul rnd, pentru cei mai muli, presa a fost un
mijloc util de comunicare, de pstrare a memoriei
naionale, un real antidot mpotriva uitrii. Se poate
O
retrospectiv cuprinztoare asupra apariiei dublate de lungi deplasri pe dou continente n mari
i parcursului presei romnilor din Statele centre universitare i culturale. Studiul amnunit
Unite realizat n mod sistematic privind acest fenomen
relev o impre- complex, solicitnd mult strdanie, osteneal i
sionant bogie trud, fiind nevoie de reconstituirea existenei multor
informaional publicaii, s-a desfurat urmnd un itinerar uluitor,
a numeroaselor cu repetate reveniri: Washington, DC, New York, NY,
publicaii, cele mai Chicago, IL, Cleveland, OH, Pittsburg, PA, Jackson,
multe dintre ele MI, Saint Louis, MO, St. Paul, MN.
avnd o existen

P
spune c ea a pstrat vie contiina de grup a scurt i pasional: reioasa lucrare consemneaz n mod
romnilor rspndii pe ntregul continent american. viaa cotidian, date inegalabil cum a decurs ntregul proces
n acelai timp, a fost un exerciiu de limb i despre conductori istoric al publicaiilor romneti pe trm
credin, probnd o admirabil putere de autodefinire locali, tiri privind american, caracterul exact i original prevalnd
i cultivnd idealuri de solidaritate, bun reputaie, personalitile asupra oricrui comentariu: Materialul a fost astfel
dragoste i generozitate. Produs incontestabil vremii, detalii despre organizat nct s ofere cititorului ntreaga informaie
al comunitii romneti, presa a urmat ntrutotul traseul istoric al privind nceputurile, istoria i scopul presei romnilor
evoluia acesteia, comportnd dubla calitate de instituiilor romnilor- din Statele Unite i Canada. Prezentarea lui alfabe-
a fi fost att oglinda, ct i parte integrant a sa. americani, consti- tic, n ideea de dicionar, prezint avantajul unei
Este unanim acceptat c presa din secolul trecut tuind un volum structuri simple, acolo unde cronologia ar fi ameste-
reprezint izvorul de baz pentru istoria romnilor- informativ de real cat titluri, editori i programe. Un indice cronologic
americani. nsemntate despre i alfabetic permite i lectura n diacronie a crii.
ntreaga evoluie Martor a tuturor evenimentelor i faptelor care

O
rice efort de documentare conduce la
constatarea c foarte puine sunt coleciile
complete ale periodicelor aprute n primele
decenii ale secolului trecut. La Library of Congress,
dac solicii publicaii care consideri c ar fi trebuit
social, economic i cultural. Analizat cronologic
cu minuiozitate n contextul istoric general, presa
reflect fr echivoc procesul de formare i integrare
a comunitii romnilor-americani n naiunea
american, ca parte a acesteia, cu o identitate
au marcat evoluia n timp a comunitii romnilor-
americani, presa din Statele Unite din veacul trecut
este o component elocvent a devenirii acesteia,
trecutul zbuciumat al diasporei romneti meritnd
incontestabil o justificat atenie i apreciere.

Ct i cum afecteaz Romnia

emigrarea cetenilor si educai
Mihaill O RZEA

C
ine sunt cei care
emigreaz? Muli
dintre cei care
emigreaz, indiferent de
nivelul lor de instruire, fac
parte din categoria celor
care au adoptat ca deviz dictonul ara mea este
acolo unde mi este mie bine. Din pcate, unii
c nu exist societate perfect i se vor mpca
cu ideea aceasta rmnnd peste hotare i afirmn-
du-se sau vor dori s revin n ar pentru a ncerca
s o schimbe. Acetia din urm pot constitui unul
dintre nucleele n jurul crora se vor concentra
energiile creatoare i pozitive ale naiunii pentru
a renate.
precum i a integritii, responsabilitii i
contiinciozitii. n acel moment, Romnia va
pierde impostura, nonvaloarea, traseismul politic,
corupia i lipsa de responsabilitate. Ct de departe
este acel moment? Greu de estimat, dar cred c
trebuie cel puin o generaie pentru a reconstrui
ceea ce s-a demolat cu atta frenezie n planul
educaiei i al moralului ceteanului.

C
dintre oamenii care fac parte din aceast categorie e pierde Romnia prin emigrarea cetenilor

confund conducerea politic a rii cu ara nsi,
aa cum au fost destui dintre cei care au plecat din
ar nainte de 1989. Acetia vor blama Romnia,
ncercnd s justifice, mai mult forurilor lor interioare,
c ara unde s-au nscut nu i merit. n final, cei
mai activi n aciunea de denigrare vor sfri prin
a crede n imaginea pe care ei nii au construit-o,
asemenea lui Stalin care a dispus s i se nsceneze
un act de trdare marealului Tuchacevski i apoi
l-a condamnat la moarte creznd c marealul
chiar este trdtor.
n general, cei care au decis s emigreze i
cunosc valoarea i nu mai au rbdare s atepte
pn cnd societatea le va recunoate calitile.
Ei sunt dornici de schimbare, au idei i resurse
intelectuale pentru a le pune n aplicare, dar obtu-
zitatea, birocraia i inteniile destul de inabile
ale unora de a le fura ideile sau de a profita de
potenialul lor creativ i determin s aleag calea
plecrii, spernd c lumea de afar (de regul,
din Occident) este aa cum se spune: democrat,
n care domnete supremaia legii i toi sunt egali,
iar discriminarea nu exist. Curnd, i vor da seama
Anul VIII
C
ei? Pe termen scurt, vom fi mai sraci e ar trebui fcut? Mai nti, ar trebui s
de trei ori. Mai nti, pentru c aceti com- ne trezim din aceast lung lentoare n
patrioi bine pregtii i cu potenial de dezvoltare vor care ne aflm. Prea muli conceteni cred,
produce pentru alii i nu pentru Romnia. n al doilea sau cel puin aa dau de neles, c alii trebuie s
rnd, investiiile n pregtirea acestor oameni vor ne ajute sau chiar s fac ce trebuie n locul nostru,
fi pierdute, pentru c ele vor produce efecte pentru uitnd sau poate netiind c oamenii sfinesc locul.
alii, care nu au niciun scrupul s i atrag cu oferte Nu poate fi altfel evaluat atitudinea celor care nu
tentante. n al treilea rnd, timpul necesar pentru cultiv pmntul, dar blameaz situaia jenant n
instruirea altor oameni la nivelul celor care pleac care ne aflm pentru c nu reuim s ne asigurm
va fi i el pierdut i uite aa se mrete decalajul hrana cea de toate zilele i trebuie s importm mai
dintre Romnia i statele dezvoltate. mult de jumtate din necesarul de alimente. Educaia
n orice criz exist i o parte bun, dac tim este n mare suferin. Muli dintre educatori nu sunt
s o identificm i s o fructificm. Partea bun exemple de urmat i elevii i studenii nu i respect
este trezirea brutal la realitate i utilizarea ener- i nu se instruiesc aa cum trebuie. Decidenii politici
giilor existente, dar nentrebuinate nc sau folosite de dup 1989 au transformat educaia n cenu-
ineficient. Mai exact, pe termen mediu i lung, pier- reasa societii, dei civa prim-minitri i doi
derea suferit prin plecarea compatrioilor educai preedini au fost i sunt cadre didactice universitare.
i dinamici ar trebui s accentueze criza economic, n categoria iresponsabililor trebuie ncadrai cei
financiar i moral pn la nivelul n care att
care au desfiinat i continu s desfiineze indus-
decidenii, ct i cei care sunt condui vor nelege
tria, pentru a construi locuine scumpe, care stau
c aa nu se mai poate. Atunci, n ceasul al doi-
neocupate. Se mai ntmpl i la alii, dar asta
sprezecelea, vor lua msuri adecvate de repunere
nu ne ine de cald i nici de foame.
n drepturi a valorii i a performanelor profesionale,
Nr. 10 (83) Octombrie 2017 9
 Currtea de la Arrge
8
Istoria de lng noi
Poenrei-C
Corbi,
satul binecuvntat de Dumnezeu Sorr in M AZILESCU

U
rmresc cu atenie ceea ce se ntmpl
n peisajul cultural argeean de civa ani
buni. Sunt lucruri care bucur pe iubitorul
de cultur, dar i pe simplul privitor. ncerc, uneori,
s fiu echidistant i s judec ca atare. Rar mi-a fost
dat s vd o comunitate aa de mic cum este cea
de la Poenrei-Corbi (atestat documentar n 1528
[7037] noiembrie 10, cf. DRH, B, R, vol. III, doc. 66),
cuprins de o efervescen nemaivzut, organiznd,
n prima smbt de dup Sf. Maria, nc din 2004, a nelege spusele filologului spaniol Giulio Carlo
ntlnirea fiilor satului, srbtoare ajuns, astzi,
la cea de-a XIV-a ediie.
ncercarea de a reda, n cteva rnduri, aspecte
i semnificaii ale srbtorilor comunitilor locale
argeene se dovedete dintru nceput, att pentru
cercettorul avizat, ct i pentru iubitorul mptimit
al acestor petreceri cmpeneti, cu evident tent
cultural, o ntreprindere pe ct de riscant, pe
att de dificil de nfptuit. Cci primul trebuie s
foloseasc puterea argumentului pentru a explica
aspectele istorice i rolul acestora n configurarea
spiritualitii satelor, unitatea culturii universale
exprimat prin diversitatea culturilor naionale, cultura
influenelor, a interferenelor i a mprumuturilor.
Suntem tributari istoriei i nu putem s nu amintim
de Bordeiul partizanilor, amenajat pe Dealul Toaca
(895 m), n Rpile cu Brazi din Poenrei, care a con-
stituit ultimul adpost, n anii 1952-1958, al membrilor
Gruprii de Rezisten armat anticomunist Haidu-
cii Muscelului: Petre i Toma Arnuoiu, Constantin
Jubleanu, Maria Plop i al fetiei acesteia, Ioana,
nscut, n 1956, n bordei. De Troia
lupttorilor din rezistena anticomunist
o srbtoare a lor, a celor rmai i a celor plecai
din sat. Ce e mai frumos ca un sat cu puin peste
o sut de suflete s se trezeasc la via, an de an,
n luna lui gustar?
Sunt unul dintre cei care au participat la toate
ntlnirile de la Poenrei, nu ca fiu al acestei
comuniti de pe Valea Rului Doamnei, ci ca prieten
al multora dintre cei care i trag rdcinile de aici.
Scriu astzi pentru aceti oameni, dar i pentru
Aragon, care a afirmat c
aduce aminte de naintai
i care st mrturie a unei
realiti care continu s
inspire i s fascineze,
de smbt 18 august a.c.
purtnd numele artistului
plastic Constantin Samoil.
Din aceast estur plin de forme i culori,
putem deslui adevratul suflet romnesc care
se dezvluie puin cte puin, din poemele cusute
cu delicatee pe ii, din grdinile pline de flori ale
covoarelor, din stilizrile crestturilor n lemn, din
armonia simbolurilor i culorilor zmislite pe vasele
de ceramic, din fiecare obiect pe care casa
tradiional sau modern l adpostete pentru
folosin sau pentru frumuseea lui.
i dac cineva se ndoiete de aceste adevruri,
nu are dect s mearg i s le cunoasc, pentru a
se convinge, asemenea unui cltor strin altdat,
cu ct dragoste, cu ct simmnt artistic nnscut
i mpodobesc localnicii din Poenrei casele i
mormintele, crucile din cimitire, de la fntni sau
de pe drumuri, ca semne ale adncii i caldei lor
sensibiliti.
L-am ntrebat, acum muli ani, pe unul dintre
oamenii locului, Ion Vlad, vestit n ale gastrono-
miei, astzi plecat la ceruri, ce crede c am putea
transmite prin cuvinte, n cteva rnduri, strinilor
despre ndeletnicirile noastre. Mi-a rspuns, fr
s stea prea mult pe gnduri: s vin s ne vad
i s ne calce pragul casei, ca s ne cunoasc
mai bine!

I
amplasat n curtea gospodriei preotului poporul romn este singurul ar aceste vorbe spuse din suflet mi-au evocat
martir Ioan Constantinescu, consacrat din continentul european ideile poetului Octavian Goga, care ncerca,
eroilor din Gruparea de partizani Haiducii care a reuit s nfptuiasc, asemenea mie, s dea n treact cteva noiuni
Muscelului, formaiunea care a supra- alturi de o civilizaie rural explicative pentru o carte care va nfia realitatea
vieuit cel mai mult n Romnia [1948- marcat de inedite i sublime autentic a unui popor, dincolo de invenia subiectiv.
1958], comparativ cu alte detaamente ritualuri, o civilizaie ale crei Un strin nu poate bnui aceast cascad de
de partizani anticomuniti. Textul incizat valori se constituie ntr-un senzaii, cascad care nu va avea niciodat putina
este edificator vremurilor: Jertfindu-v, inestimabil tezaur de aleas de a curge pe hrtie. Ca s-o verifice, va trebui s se
sub steagul sfnt/ al patriei, prin timp i decantat spiritualitate. duc el nsui acolo pe muchea unui deal, la poala
durate,/ ai semnat acest pmnt/ muntelui, ntr-o duminic de var, s vad fetele i

cu dor nestins de libertate. mi place ceea ce se feciorii la hor, s desprind, din mldierile lor, ritmul
Anii trec, satul romnesc i schimb ntmpl aici, mi place antic al micrilor ncremenite n desenul vaselor
nfiarea, multe obiceiuri se uit, cci c am gsit un nucleu greceti, s se uite n treact la crestturile unei
tinerii au alte aspiraii i alte sisteme bine nchegat n ani: gene- mciuci de cioban, sau s rmie uimit de elegana
de valori. Dar fiecare tendin general rozitatea i buna organizare macaturilor i chilimurilor munteneti.
este nsoit de excepii. Cu ct sunt rar ntlnit a lui Virgil Baciu, nchei aceast scurt incursiune n spaiul spi-
mai puine, cu att mai valoroase. coroborat cu maturitatea ritual al acestui strvechi sat muscelean cu urarea
artistului plastic Constantin fcut localnicilor n 2006 de regretatul actor

A
a simim aici, la Poenrei, unde
omul providenial Virgil Baciu, astzi
primarului comunitii corbeneti, fiu al
satului, plecat n lume s-i gseasc destinul,
a reuit pe deplin, iar aceast reuit a lui a vrut
s o ntoarc spre comunitatea n care s-a nscut.
Nu a uitat niciodat locul de unde a plecat, iar, dup
ani, s-a gndit s-i reuneasc pe toi, organiznd
Samoil. Nu trebuie uitat nici Gheorghe Dinic, cel care, ani de-a rndul, a
profesorul Grigore Constantinescu, fiu al satului, care participat n Poenrei, la ntlnirea cu fiii satului:
ani de-a rndul a fost redactorul revistei Poenrei Urez tuturor oamenilor care sunt aici, la Poenrei,
strbuna vatr natal i autorul monografiei satului. s aib mult sntate i o via bun i s mai
Rezultatele muncii lor i a oamenilor de bine lsm c o s vedem noi. S nceap, de acum,
din localitate sunt vizibile. O biseric deosebit de a-i schimba nivelul de trai, pentru c e pcat de
frumoas, care i reunete ca un magnet pe localnici Dumnezeu ca lumea asta inteligent i cu un suflet
i pe cei plecai din sat, dar i un muzeu care i frumos s nu se simt mai bine.

C P
ea mai important decizie ar fi reconstruirea educaiei pe baze
sntoase. Dintotdeauna tiina a avut un rol important n evoluia
umanitii, iar unii dintre semenii notri, care au avut curajul s mping
limitele cunoaterii spre noi orizonturi, au pltit cu viaa aceast ndrzneal.
n prezent, cunoaterea i informaia sunt multiplicatori de putere, iar oamenii,
structurile i naiunile care nu vor nelege la timp acest adevr i nu vor lua
msurile corespunztoare nu vor avea nicio ans n competiia declanat de
era informaiei i a globalizrii. Calea care permite evitarea intrrii ntr-un con
de umbr prin creterea competitivitii la nivel de individ, structur (colectivitate)
i societate este pregtirea adecvat a resursei umane, respectiv, a celor care
fundamenteaz deciziile, a celor care iau decizii i a celor care implementeaz
decizii.
Din cele expuse pn aici se poate desprinde concluzia c soluia optim
este investirea n viitor, nu n trecut. Poate c mai potrivit ar fi s spun c trebuie
s investim n viitor, avnd n vedere leciile nvate, cci un om detept nva individual, acest proces de transformare continu ar trebui s ne stimuleze s ne
din experiena altora, n timp ce unul neinstruit nu nva nici din experiena
proprie. Americanii au lansat conceptul de smart nation, care are i nelesul de
mecher, nu numai de inteligent. Noi nu avem nevoie de o naiune mecher,
ci de una educat, adic de ceteni care s aib un nivel adecvat de cunotine,
deprinderi corespunztoare cerinelor de a le pune n valoare i voina de a
le folosi. Nu ne ajut prea mult cei care promit, explic, dau soluii, i dau
cu prerea, mai ales n emisiuni TV, dar cnd sunt pui s aplice soluiile
pe care le dau se dovedesc a fi ineficieni.
n nu demult se spunea c o hotrre proast este preferabil situaiei
n care nu se ia nicio hotrre. n prezent, aceast percepie trebuie
modificat, deoarece o hotrre proast poate ncrca nota de plat
a uneia sau chiar a ctorva generaii. Pentru a evita asemenea situaii, trebuie
s contientizm, fiecare dintre noi, c societatea trebuie transformat funda-
mental. Transformarea este un proces continuu, care se desfoar n condiii
de eficien i realism. Orice decizie care se bazeaz pe voluntarism i nu
este fundamentat pe capabiliti realist comensurate va avea efecte negative
importante. De asemenea, ar trebui s mai tim c transformarea continu nu
nseamn existena pe nisipuri mictoare i nu trebuie asociat cu instabilitatea,
nesigurana i teama. Transformarea continu presupune adaptarea permanent
la tendinele de evoluie a lumii n planurile politic, economic, social, cultural,
psihologic i militar. Este singura cale de meninere a viabilitii societii. n plan
extindem limitele cunoaterii i s ne autodepim, devenind performani printr-o
munc asidu, desfurat n echip, cci performana la nivel de societate
se obine numai printr-o activitate de echip.
Pentru a ndeplini obiectivul enunat anterior avem nevoie de coeziune
social i de vectori ai transformrii educatori i ceteni oneti, cu statut
moral i profesional recunoscut. Acetia exist, dar nu se implic suficient sau
nu sunt promovai n poziiile sociale din care s poat contribui substanial
la reconstruirea moral i renaterea pe toate planurile a Romniei.

10 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


Istoria de lng noi
Situaia spiritual a timpului nostru (II)
Acad. A l exandrr u B OBOC
3.
Comentariile ar fi
de prisos! i strile
lumii de azi se pot
examina n lumina acestor
reflecii, formulate tot ntr-o
perioad de criz (anii 30-40
ai secolului 20). Se pot trage
ns, mai nti, nvminte:
nevoia (moral, cultural n
genere) nscrierii comportamentului uman n orizontul
valorilor, al structurrii acestora ntr-o tabl de valori
apt s ofere temeiul unor noi preferine i idealuri,
al siturii ntr-o via istoric autentic.
Nu n ultimul rnd, ns, legarea acestei regenerri
morale de situarea n adevr, care este mai mult
dect o chestiune de cunoatere. n contiin,
sublinia Hegel, este un pentru altul, adic ea are n
genere n ea determinarea momentului cunoaterii;
n acelai timp, pentru contiin acest altul nu este
doar pentru ea, ci i n afara acestei relaii, adic n
sine: momentul adevrului. Deci, n ceea ce conti-
ina declar n interiorul ei ca fiind nsinele, adic
adevrul, avem criteriul pe care ea nsi l stabilete
pentru a msura prin el cunoaterea sa (14).
De fapt, se produce aici o dedublare n contiina
de sine, prin care adevrul vine numai mpreun
cu efortul de a-l dobndi. Nu adevrul, n a crui
stpnire este sau intenioneaz s fie cineva, ci
efortul intens pe care el l-a depus pentru a parveni
dincolo de adevr face valoarea omului. Cci nu
prin posesie, ci prin cercetare asidu a adevrului
se dezvolt forele sale, singurele n care se afl
desvrirea sa crescnd (15).
Cu aceasta, accentul cade pe modul de a fi al
omului ca fiin istoric, a crei structurare intenio-
nal (ntr-un orizont de cunoatere i de situare) are
loc n mod diferit, dup contexte. De unde i nevoia
de a situa adevrul n unitatea fiinare-contiin-
adevr, luate istoricete prin contextualizare, ceea
ce ridic n primul plan problema comprehensiunii
(a nelegerii) i a experienei de adevr (Erfahrung
von Wahrheit). Cci, n tiinele spiritului se ntlnesc
modaliti de experien n afara tiinei, cum sunt
experiena filosofiei, experiena artei i experiena
istoriei nsi. Acestea sunt tipuri de experien
n care se anun un adevr ce nu poate fi verificat
cu mijloacele metodice ale tiinei (16).
Cu acest demers hermeneutic intervin aspecte
noi n cercetarea adevrului, ndeosebi n urma
nelegerii adevrului prin ceea ce este adevrat
n orice tip de experien.
C
omprehensiunea (nelegerea), concept
central al hermeneuticii, se realizeaz
ntr-un orizont istoric n unitatea dintre
tradiie i fiina prezentului, ntr-o situaie istoric
i este solidar cu un comportament productiv,
n coprezen: expresie, creaie, interpretare. Com-
prehensiunea, preciza Gadamer, nu este numai
reproductiv, ci realizeaz permanent i un compor-
tament productiv. Probabil c tocmai datorit acestui
moment productiv din comprehensiune, nici nu ar fi
corect s vorbim de un a nelege mai bine... Este de
ajuns s spunem c se nelege altfel, dac n genere
se nelege (17). Ceea ce mrete dificultatea ine de
poziia limbajului, ai crui termeni funcioneaz i ca
form de revelare a sensului (a fiinei adevrului) i
ca ascundere, n msura n care orice revelare este
delimitare. Aceasta din urm i asociaz, inevitabil,
limitarea, ntruct (n discurs) cel care vorbete tre-
buie s se situeze ntr-un raport la adevr, punnd n
prezen ntr-un limbaj (al su) o unitate sui-generis
dintre limb i gndire, prin fora lucrurilor acionnd
aici principiul formulat de W. von Humboldt: Limba
este organul formator al gndului (18).
n virtutea esenei sale, limba furnizeaz
individului cadrul care i susine imaginea lumii
(Humboldt), este un mod de a locui n lume
(Heidegger). Lumea omului este lume mpreun
cu alii (19), adic o co-prezen interuman.
n ali termeni, fiinarea n lume se fundeaz
n limb, propunndu-se n forma convorbirii
(a dialogului) n orizontul unui limbaj, care, dincolo
de faptul de a media comunicare, creeaz i pericolul
pierderii fiinei, pierderii de sine i al unui blocaj
de comunicare. Cci n jocul dintre cel care spune
Anul VIII
Currtea de la Arrge
ceva i cel care ascult, cuvntul devine deschi-
dere i nchidere n acelai timp, adic, dezvluie
i ascunde, se manifest ca purttor de mesaj
i ca masc, mediator i frn n con-vorbire.
i aceasta chiar prin ceea ce de-a lungul
discursului nu este spus, ntruct n enun adevrul
apare numai mpreun cu ceea ce enunul n cauz
exclude. n acest sens, poate, i rostul aforismelor
lui Nietzsche: Fiecare cuvnt este o prejudecat;
Acelai text ngduie nenumrate interpretri:
nu exist explicitare corect (20).
Fr a dezvolta aceste chestiuni ale comunicrii
(importante, cum vom vedea) menionm nc o
dificultate (un paradox): dezvluirea unui adevr
se produce n sistemul de referin al celui care l
lanseaz n comunicare, dar adevrata comprehen-
siune depinde de cel care nelege. Poate de aceea
se i consider c nu exist comunicare uman
perfect (21).
Nici nu e de mirare, ntruct fenomenul inter-
pretrii (ceea ce
s-a numit o art
a interpretrii)
se confrunt cu
o situaie complex:
discursul este
desemnat ca tra-
ducere: a gndurilor
n cuvinte, a faptelor
n nume, a imaginilor
n semne.
Comunicarea
real are loc, de fapt,
atunci cnd ceva,
spus de un vorbitor
altuia, semnific
ceva. n limbaj
kantian: cel care
gndete c nu-i necesar s-i lase examinat al su
Fhrwahrhalten (considerarea a ceva ca adevrat)
i altuia, raiunii strine altfel limitat, i s ncerce contemporanilor. i lipsete nemijlocirea, entuziasmul
comunicarea cu ea, acela nu-i cunoate propria
condiionare (22).
4.
Revenind la problematica situaiei spirituale
n epoca noastr, n condiiile noastre,
asociem totul cu orizontul i temporalitatea.
Cci problema de baz este cea a prezentului i a
adevrului acestui esut din unitatea trecut-prezent-
viitor, fixat prin contiina de sine, care, spunea
Hegel, din aparena colorat a sensibilului dincoace
i din noaptea goal a suprasensibilului, dincolo,
ea pete n ziua spiritual a prezentului (23).
Prezentul, att de solicitat n proiectele i teoriile
filosofice, este, de fapt, actualitatea (acum-ul) timpului
i, prin situarea lui ntre ceea ce a trecut i ceea ce
va s vin, implic destule dificulti de nelegere.
De aceasta depinde i conceperea timpului (n tiin,
n metafizic, n art) dup modul n care omul-individ
cuttor i creator reuete s dezlege enigma creia
Schopenhauer i-a dat o expresie exemplar: pentru
ce acest acum aici, al su prezent este acum
prezent, i nu a fost deja demult astfel? (24)
Analiza fenomenologic a contiinei timpului
a pus n atenie timpul trit n interaciunea dintre
actualizare, care survine prin percepie, i
reactualizare, care este reprezentare, act care
nu prezint un obiect, ci l reactualizeaz, ca
i cum acesta s-ar prezenta n imagine, dar
nu n modalitatea unei contiine a imaginii (25).
Explicaia (pe scurt) ar fi urmtoarea: primatul
prezentului survine (nu este dat) contextual, n forma
prezenei n timp, i, ca timp, privete actualizarea,
nu prezentul ca atare (ca mod al timpului cosmic).
n modalitatea raportrii la lume, preciza Husserl,
percepia face s apar, ca prezent i ca realitate,
o realitate actual; amintirea ne pune n fa o
realitate ieit din prezen... nu ca actual, totui,
ca realitate; fanteziei i lipsete contiina realitii
raportat la ceea ce este imaginat (26).
Aceste explicaii fenomenologice nlesnesc astfel
o mai bun nelegere a prezentului prin deosebirea
ntre prezent ca actual i prezent ca actualizat.
Poziia prezentului este una de centrare, este calea
omului de acces la temporalitate. Modurile timpului
constituie o unitate n intrarea lor n prezen ca timp.
Nr. 10 (83) Octombrie 2017
Primatul prezentului privete actualizarea, nu
prezentul ca atare, ceea ce nlesnete situarea n
context a discursului, care este, de fapt, poziionare
activ a unui autor n timp printr-un acum care
marcheaz intrarea n timp a celui care se pozi-
ioneaz, ceea ce nseamn ceva mai mult dect
o afirmare prin spunere. Cci poziionare nseamn
nscriere n orizontul creaiei valorice, ceea ce d
valoare clipei (o form a lui acum) celui care,
poziionndu-se n timp, i d acesteia o semnifi-
caie, dezvluie o nscriere sub semnul valorilor.
5.
Toate acestea nlesnesc nelegerea unei
forme a experienei de adevr n care
ceea ce se transform reine atenia mai
mult dect ceea ce rmne: experiena istoriei. Aici
demersul hermeneutic este menit s releve particula-
ritile i calea ctre adevr. Ceea ce nu-i deloc uor,
ntruct perspectivele oferite de experiena transfor-
mrilor istorice se afl permanent n pericolul de a fi
contorsionri vane, cci nesocotesc prezena
ascuns a ceea ce se perpetueaz. Trim,
se pare, ntr-o continu stare de surescitare
a contiinei noastre istorice (27).
De aici i dificultatea sesizrii momentului
dobndirii adevrului. Cci prezena ascuns
a ceva nu-i accesibil oricum, ci numai unei
viziuni interpretative i comprehensive asupra
a ceea ce fiineaz istoricete, ntr-o situaie
dat, viziune menit s depeasc cercul
aflrii ntr-o situaie dintr-un alt orizont,
anume, orizontul contiintei istorice.
Aceasta vine ns la urm, dac nu, n
unele perioade, prea trziu. Cci aceast
contiin nu ine pasul cu viaa istoric.
Ea se reconstituie abia ulterior din urmele
vieii salvate i prezint de la o deprtare
epigonic un tablou palid a ceea ce deja
nu mai este viaa noastr. Vine prea trziu. Ea nu
mai poate nlocui contiina valoric participant a
coparticiprii (28).
De aici decurge nevoia de ceea ce s-a numit
istoria activ, prin care unitatea cu tradiia vine
ca o prelungire a tririi i a comprehensiunii istorice.
Prin istoria activ nvm s recunoatem, n
comprehensiune contiina istoric-activ, care
este, nainte de toate, contiina situaiei, ntr-o
contextualizare determinat a lumilor prezente.
Poate c Hegel avea dreptate, ndemnnd spre
exemplul grecilor, care i-au fcut din lumea lor o
patrie proprie, i-au fcut din tot ce-au avut i au
fost, o istorie; ns ceea ce ne face s ne simim
la noi acas atunci cnd e vorba de greci este faptul
c ei i-au fcut din lumea lor o patrie proprie; ne
leag de ei spiritul comun al autohtoneitii (29).
Evident, nu e vorba de a deveni greci! Dar avem
a nva din istoria lor ce nseamn s fii n stare s
ai contiina unei patrii i, implicit, a unei identiti,
i, mai ales, s ai ncredere n puterea spiritului, s ai
curajul adevrului. S ne amintim aici i de ndemnul
unui mare filosof contemporan, care a studiat cndva
criza existenei umane europene, ajungnd la o
concluzie semnificativ: Criza existenei umane
europene are numai dou ci de ieire: sau declinul
Europei n nstrinare fa de propriul sens raional
de via, cderea n dumnie fa de spirit i n
barbarie, sau renaterea Europei din spiritul filosofiei
printr-un eroism al raiunii (30).
6.
Un eroism al raiunii mai ncearc, sperm,
i vremea noastr, att de bntuit de tot
felul de crize, reductibile, n ultim analiz,
la dezordine, la lipsa de orizont valoric, de ideal
cultural bine determinat i susinut prin credina n
puterea raiunii. Cci genul uman, spunea Fichte
(ntr-un similar context al frmntrilor i al cutrilor),
i-a orientat toate relaiile sale n funcie de libertate,
pe care a situat-o ca scop al ntregii viei... Cci
relaiile trebuie s fie orientate dup raiune este
acum de resemnificat pe multiple planuri... (31)
n ceea ce ne privete, s ascultm i sfatul
unei mari personaliti din istoria culturii noastre:
n strduina noastr teoretic hotrte nu att de
unde purcedem, ci unde mergem, nu att subiectul
mijloc, ct obiectul scop.
11
 Currtea de la Arrge
8
Brncui - 60
Dezvelirea stelei
tefan Georgescu-G
Gorjan
pe Aleea Nemuritorilor din Trgu-J
Jiu
Sorr in L orr y B ULIGA

P
e Aleea Nemuritorilor din centrul civic al
municipiului Trgu-Jiu sunt imprimate stele
dedicate unor personaliti excepionale,
culturale i tiinifice, care au marcat profund istoria
oraului, aducndu-i n acelai timp un prestigiu de
necontestat. Prin calitile i contribuiile nsemnate
la evoluia oraului i a rii, aceti mari oameni vor
tri venic n amintirea noastr, nou revenindu-ne
obligaia de a cinsti cum se cuvine memoria lor.
Ei pot fi luai drept exemplu i pot stimula astfel
entuziasmul i creativitatea tinerei generaii.
Aleea Nemuritorilor a fost inaugurat n anul
2012 (proiectul acesteia plecnd de la propunerea
scriitorului Ion Cepoi), cu stela artistului Constantin
Brncui (creatorul sculpturii moderne) i apoi, n
fiecare an, cu ocazia Zilelor Municipiului Trgu-Jiu
i/sau ale Zilelor Turismului Gorjean, s-au adugat
alte stele nchinate unor personaliti majore: Sergiu
Nicolaescu, Elvira Godeanu, Aretia Ttrescu, Tudor
Arghezi, Tudor Vladimirescu, Ecaterina Teodoroiu
(2013), Dinc Schileru, Aristizza
Romanescu (2014), Francisc Milescu,
Victor Daimaca (2015) i Alexandru
tefulescu (2016). Realizarea unei astfel
de alei este n mod cert un prilej de
mndrie nu numai pentru gorjeni, dar i
pentru toi romnii care viziteaz oraul.
n anul 2017, o astfel de stea ca simbol
al excelenei a fost dedicat inginerului
tefan Georgescu-Gorjan, realizatorul
tehnic al Coloanei fr Sfrit, lucrare
monumental creat de Brncui n anul
1937 i amplasat n Parcul Coloanei din
Trgu-Jiu. n data de 16 mai, stela a fost
dezvelit de ctre un grup de cercetai
cu ocazia zilelor oraului Trgu-Jiu,
la ceremonie participnd numeroase
activitatea sa privind: reconstituirea dublei creaii acestea, cu o voce slab,
a Coloanei fr Sfrit (artistic a lui Brncui dar permanent. De altfel,
i tehnic a inginerului Gorjan), exegeza de o chiar momentul de astzi mi
binevenit acribie a vieii i operei lui Constantin d ncredere c pe Brncui
Brncui, asceza de bibliotec necesar ntocmirii n continuare l vom respecta
volumului de aforisme Aa grit-a Brncui i modul i iubi i c nimic nu este
n care ar dori s se desfoare pe viitor activitatea pierdut n aprarea lui.
Centrului de Cercetare, Documentare i Promovare L-am descoperit pe
Constantin Brncui din Trgu-Jiu (domnia sa Brncui n mai multe moduri.
fiind i membru al Consiliului tiinific al instituiei Eu m-am nscut n anul 1939,
respective). Redm, n continuare, rspunsurile n casa n care tata l-a gzduit
distinsei noastre invitate: pe artist (n anul 1937). n
n aceast zi, de 16 mai 2017, am avut o mare casa aceea existau fotografiile fcute de tata la
bucurie am asistat la dezvelirea stelei dedicate ridicarea Coloanei, catalogul expoziiei personale
tatlui meu, inginerul tefan Georgescu-Gorjan, pe deschise de Brncui n 1933-1934 la Brummer
Aleea Nemuritorilor din Trgu-Jiu. mi aduc aminte, Gallery din New York (cu dedicaia sculptorului),
cu zece ani n urm, tot ntr-o zi de mai (n.n.: mai bustul bunicului meu fcut de Brncui n anul 1902
precis pe 22 mai), tata a fost numit postum cetean i, de asemenea, celul cu care artistul obinuia s
de onoare al oraului Trgu-Jiu. Cu douzeci de ani se joace. Toate aceste elemente le-am contientizat,
n urm, ntr-o zi de martie, la schitul Crasna a avut aadar, nc din copilrie i tineree. Mai trziu, ca
loc o comemorare redactor la Editura Academiei Romne, am lucrat
pentru Constantin la ediia n englez a crii domnului Barbu Brezianu
Brncui, Aretia i (Brncui n Romnia) i am ncercat s studiez
Gheorghe Ttrescu mai de aproape opera lui Brncui, n special cea
i, de asemenea, din Romnia.
pentru tata. Am Trebuie s mai adaug c tata coresponda cu
participat i eu acolo cercettori din ntreaga lume, iar unii dintre ei au venit
i a fost un moment la noi n cas, i-am cunoscut i am pstrat legtura
de mare emoie. cu ei i dup dispariia tatei. Am corespondat, de
Acum, din nou, dup pild, cu Sidney Geist, Marielle Tabart, Doina Lemny
ali ani, asist la acest i cu muli ali brncuiologi importani, ncercnd
moment astral, s fac cunoscute, n msura n care am putut, lucruri
zic eu care pentru precise, clare i reale despre Brncui. Din acest
mine i pentru tata, motiv am publicat i cartea Aa grit-a Brncui,
de acolo din steaua cu aforisme bazate n special pe texte scrise chiar
unde se afl, este de mna sculptorului.
o mare bucurie.

C
oficialiti i oameni de cultur din Gorj. La orectitudinea i exactitatea n cercetarea

festivitate au luat cuvntul Doru Strmbulescu
(managerul Centrului Brncui), Adrian Tudor
(viceprimarul municipiului Trgu-Jiu) i Sorana
Georgescu-Gorjan, fiica inginerului omagiat, evident
emoionat de importana momentului. De altfel, este
a doua oar cnd autoritile cinstesc memoria tatlui
su, n 2007 Consiliul Local Trgu-Jiu conferind post-
mortem inginerului tefan Georgescu-Gorjan titlul
de Cetean de Onoare al Municipiului Trgu-Jiu,
pentru merite deosebite la ridicarea Ansamblului
Monumental Calea Eroilor din Trgu-Jiu (avndu-se
n vedere c el a fost ef al proiectului de realizare
a Coloanei fr Sfrit).
Doamna Sorana Georgescu-Gorjan a vorbit
pe scurt despre tatl su i despre importana
evenimentului.
T
atl meu era oltean, urmaul unui gorjean
din Godineti i al unei oltence din Vlcea.
El nsui fiind nscut la Craiova, se socotea
triplu oltean i era foarte mndru de aceast obrie
a lui, aa cum era de altfel i Brncui. Colaborarea
lui cu marele artist, ncepnd din 1934-1935 i
finalizndu-se n 1937-1938, prin ridicarea Coloanei
fr Sfrit, a nsemnat un moment de vrf n
existena sa i a reprezentat pentru familia noastr
o mare bucurie i o mare mndrie.
Tata s-a prpdit n 1985, iar ultimul lui cuvnt
nainte de Marea Trecere a fost vertical. Am
considerat acest cuvnt ca un adevrat testament
pentru mine, ca s ncerc s continui ceea ce el
lsase neterminat, i anume, s-i apar cartea
n care a concentrat toate informaiile date de cola-
borarea lui cu Brncui i, de asemenea, s apr
tiinific le consider moteniri din partea
tatei, care era un om extrem de meticulos
i de exact i tot ceea ce el a scris a verificat mai
nti cu mare precizie. Asistnd la modul lui de a
scrie i de a publica, am cutat la rndul meu s-i
urmez calea. Am fost ns i redactor la Editura
Academiei i tiam c din aceast poziie trebuia
s verific toate citatele, pentru a nu da informaii
inexacte. Aadar, aceast formaie de redactor
academic i-a spus cuvntul, iar ea s-a mpletit
cu iubirea fa de Brncui, care m-a fcut s ncerc
s respect i s pstrez ct pot adevrul.
n ceea ce privete viitorul Centrului de Cercetare,
Documentare i Promovare Constantin Brncui,
consider c ar fi necesar ca acestuia s i se atribuie
un spaiu mai generos pentru a se putea realiza con-
ferine pe teme brncuiene. El ar avea menirea s

n dup-a amiaza aceleiai zile, am realizat un Coloana fr Sfrit de diversele vicisitudini care se transforme ntr-un centru de importan naional
interviu cu doamna Sorana Georgescu-Gorjan, au aprut ntre timp, de demontare, de clonare i i internaional, cu scopul precis de a furniza infor-
punndu-i mai multe ntrebri legate de de multe alte momente nefericite. Am ncercat toate maii exacte despre viaa i opera lui Brncui.

P
uterea de creaie a romnismului i va revrsa binefacerile nu prin
tulburarea valorilor sau prin searbda copiere a curentelor de aiurea
ce ntrein confuzie, ci prin energic i lucid realizare a bunurilor de
tot felul, prin luminare pn n adncuri a rtcirilor care pot fi foarte vechi
ca i foarte noi (32).
Desigur, consideraiile de mai sus schieaz o analiz a temei, nu vor s fie
o radiografiere multilateral a situaiei spirituale a timpului nostru. Pentru aceasta
s-ar cere nc multe i diverse studii de psihologie social, de antropologie filo-
sofic, de sociologie i economie mondial, a cror nelegere ntr-un demers (mai
mult descriptiv dect analitic) teoretico-metodologic (de fapt, filosofic) ar necesita
nc multe dezvoltri teoretice, mpreun ns cu analize de situaii concrete. n
sperana c aceste nsemnri pot constitui un ndemn la abordarea (pe multiple
i diverse planuri) acestei teme, ne consolm cu un gnd venit din nelepciunea
celor vechi: Non omnia possumus omnes (Vergiliu, Bucolica, VIII, 63: Nu toi
le putem [face] pe toate).
Putem ns ncerca s facem cum trebuie ce trebuie fcut n noua deschidere
i interaciune a culturilor lumii. ntr-o lume aflat n cutarea unui sens al vieii,
este loc i pentru cei ce sunt i pentru cei ce vor veni de-acum nainte. Poate
c pericolul cel mare (de care vorbea Husserl) nu e oboseala, ci blocajul comu-
nicrii i mai ales al deschiderii spre noi orizonturi de resemnificare a omului i
a valorilor umane. Poate c cea mai bun dintre lumile posibile (Leibniz) ar fi
aceea n care s se instituie nelegere i comunicare! Potius sero quom nunquam
(Titus Livius, Ab urbe condita: mai bine mai trziu dect niciodat).
Note
14. G.W.F. Hegel, Fenomenologia spiritului (ed. 1965), p. 55.
15. G.E. Lessing, Uber die Wahrheit (1778), n Ce este Luminarea?. Teze, definiii
i semnificaii (ediie, traducere, note i postfa de Alexandru Boboc), Bucureti, Editura
Paideia, 2004, p. 48. Subliniind efortul cutrii adevrului, Mircea Florian scria: pot invoca
un gnd al lui Diderot: mi se cere s caut adevrul, nu s-l gsesc. (Reconstrucie
filosofic, Bucureti, Casa coalelor, 1944, p. 43)
16. H.-G. Gadamer, Wahrheit und Methode, p. XVIII.
17. Ibidem, p. 280.
18. W. von Humboldt, Einleitung zum Kawi-Werk, n Schriften zur Sprache, Stuttgart,
Reclam, 1973, p. 45.
19. M. Heidegger, Sein und Zeit (12. Aufl.), Tbingen, 1972, p. 18. n Erluterung
zu Holderlins Dichtung (Frankfurt a.M.), 1963, p. 35: numai acolo unde este limb, acolo
este lume.
20. Fr. Nietzsche, Die Nachgelassene Fragmente. Eine Auswahl, Stuttgart, Reclam,
1996, pp. 113, 116.
21. E. Tarasti, Existential Semiotics, Indiana Univ. Press, 2000, p. 6.
22. Imm. Kant, Critica raiunii pure, Bucureti, Editura tiinific, 1969, p. 612.
23. G.W.F. Hegel, Fenomenologia spiritului, p. 107.
24. A. Schopenhauer, Lumea ca voin i reprezentare (cartea IV, 5) (selecia textelor,
traducere i note, postfa i bibliografie de Alexandru Boboc), cartea IV, 54, Editura Grinta,
2014, p. 77. Cci forma vieii sau a realitii este propriu-zis numai prezentul, aadar nici
trecutul, nici viitorul, care sunt numai n concept, n-au alt existen dect n contextul
cunoaterii; timpul se aseamn unui curent irezistibil, iar prezentul, unei stnci de
care se izbete fiecare val, dar niciunul nu o clintete (Ibidem, pp. 76, 78).

12 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


Centenarul Marii Uniri
Transilvania. Lupta unei generaii
Ion C . H IRU
El n -a
a re c u n imic a semnare,
Ca a erul n e e ste d e v ital,
Cnd p lnge e l, p e t oi, n s omn, n e d oare.
Noi n u p utem t ri f r A rdeal.
P
reambul. La baza
acestui ciclu
de articole, trei
la numr, stau, printre altele, lucrarea Pentru
Transilvania, din colecia Ardealul, editat de
Fundaia Cultural Regal Regele Mihai I, i
convorbirile telefonice avute cu prof. univ. Gabriel
epelea (a crui via i activitate le-am descris
n volumul nti al crii mele Celebriti din negura
uitrii). Am scris aceste rnduri pentru c m ngri-
joreaz frmntrile, surde deocamdat, goana
dup Ardeal (1), paii mruni care se fac, durerea
romnilor ardeleni care rzbate din inimile valahe,
privirile nespus de indulgente i gesturile mp-
ciuitoare ale guvernanilor rii noastre, care
par c au uitat istoria mai ndeprtat sau
mai recent.
S ne trezim, pn nu va fi prea trziu! Am
acceptat o dat supliciul i am tcut. Icoana
Daciei trebuie s ne cucereasc iari sufletele.
Imaginile lui Burebista, Deceneu, Gebeleiziz,
Zamolxe, Decebal se plimb printre noi. S ne
amintim de Dacia Felix, de Columna lui Traian
i de eroica cetate a Sarmizegetusei, care nu
pot fi nicidecum ntunecate de umbra apariiei
lui Arpad n esul dintre Tisa i Dunrea noastr
milenar.
30
august 1940, noapte tragic,
Arbitrajul de la Viena, blestem
al vremii, semnat de Ribbentrop
i Ciano, cea mai injust sentin care a atins
i nsngerat drepturile i libertatea unui popor.
Tragedie etnic i politic, lsnd n jumtate
din Transilvania satele nlcrimate. n Stmar,
Some, Cluj, Turda plnsul romnilor, al
armatei care trebuia s se supun ordinului de la
guvern. Soldaii nfurau drapelele ruinate de
acest ordin pe care l executau. O parte dintre ofierii
i soldaii romni avea apoi s moar la Odessa,
Sevastopol, Stalingrad, n timpane picurndu-le glasul
lui Vasile Lucaciu, tribunul Stmarului, memorandistul
cu mormntul la ieti.
Sfrtecarea n dou a Transilvaniei nu rezolva
nici problema economic, nici pe cea etnic a celor
dou popoare, ungurii i romnii.
Muli dintre transilvneni nu au dorit s rmn
n ara lor cedat abuziv i s devin maghiari,
i au luptat nverunai mpotriva Dictatului de la
Viena, mpotriva acelora care au acceptat acest act,
nhmnd Romnia, la 6 septembrie 1940, la carul
Axei. Au luptat pentru dezrobirea Transilvaniei i
aducerea ei, din nou, sub autoritatea Coroanei
Regale a Romniei. Oameni schingiuii, romni ucii
n mod slbatic, biserici arse pn la temelii, sate
devastate, ntemniri, masacrele de la Ip i Trznea,
toate acestea i-au revoltat i nspimntat pe romni,
ei nevrnd convieuire cu maghiarii i trecnd cu
miile frontiera pentru a deveni din nou liberi i pentru
a lupta mpotriva nedreptului i ruinosului Dictat.
Guvernul romn adusese trupele germane n ar,
aplicnd cu resemnare sentina i ngenunchind
n faa Germaniei. n octombrie 1940 se nfiineaz
Societatea Pro Transilvania, dar a fost repede
desfiinat i protestele refugiailor transilvneni
nbuite.
La Arad, se nfiineaz Asociaia refugiailor,
al crei preedinte, avocatul Dumitru Nacu, dei
nu a putut desfura activitate politic, asigur
totui plasamente refugiailor, ajutoare i chiar scutiri
de impozite. La Sibiu, ziarul Romnia Nou susine
25. E. Hussel, Zur Phnomenologie des inneren Zeitbewusstseins, n Husserliana,
Bd. X, Den Haag, M. Nijhoff, 1966, p. 41.
26. Ibidem, Phantasie, Bildbewusstsein, Erinnerung. Zur Phnomenologie des
anschaulichen Vergegenwrtigungen, n Husserliana, Bd, XVIII, 1980, p. 10.
27. H.-D. Gadamer, Wahrheit und Methode, pp. XIX-XX.
28. N. Hartmann, Ethik, p. 340.
29. G.W.F. Hegel, Prelegeri de istorie a filosofiei, Vol. I, Bucureti, Editura Academiei,
1963, pp. 138, 139.
Anul VIII
Currtea de la Arrge
refugiatului ardelean. Scriitorii, ziaritii, artitii au fost
atunci mai aproape de popor dect brbaii de stat.
Semna, n mare msur, cu situaia i aciunile
tinerilor refugiai dintre anii 1914 i 1916, cnd n
(Adrian P unescu) Bucureti au venit muli intelectuali ardeleni. Noi
luptam acum, n 1941, prin scrierile noastre, mpotriva
cauza Transilvaniei, nu pentru mult vreme, fiind puterilor Axei, autoarele Arbitrajului de la Viena.
desfiinat n 1941, n locul lui aprnd ziarul Ardealul,
C
nfiinat de dr. Anton Mureanu n a doua parte t dreptate avea academicianul Gabriel
a anului 1941. A aprut pn n 1942, an n care epelea, cnd vorbea despre naintaii
a fost arestat directorul su i condamnat la cinci notri, despre cei care au nfptuit Marea
ani nchisoare. Unire din 1918: Atunci, nimeni nu a putut s se
Dictatura antonescian, proclamarea statului opun lui Vasile Lucaciu sau Octavian Goga, care,
legionar, masacrele de la Jilava, asasinarea lui n discursuri i versuri, nfierau calvarul supuilor
Nicolae Iorga i a lui Virgil Madgearu, conflictele Coroanei Sfntului tefan. Din vrful Feleacului
legionarilor cu eful guvernului, rebeliunea din 21 rsunau glasuri de jale, scrnete de mnie i
ianuarie 1941, toate acestea au pus n umbr blesteme. Poetul ardelean Mihai Beniuc public
problema Transilvaniei. Abia la sfritul anului 1941, emoionante versuri n poezia E slobod s mai cnt?
dup episodul de la Odessa, ncepe s se organi- Redau cteva dintre aceste versuri, mai puin
zeze lupta pentru Transilvania. n Proclamaia din cunoscute de lumea contemporan:
Transnistria dat de Am cobort din muni i bolovani,
marealul Antonescu, Legendele lui Horea-mi curg n snge,
acesta spunea: n doina mea Ardealul plnge
De la Odessa m i cer dreptate dou mii de ani.
voi ntoarce peste Eu sunt trimisul timpurilor noi,
Maramureul voie- Ieit din rnd cu cei ce scurm glia
vodal, la Cluj. S-au i totui viu nerbdtor la voi:
ntors la Cluj abia E slobod s mai cnt n Romnia?
n 1944, dar alturi
de armata sovietic. Ca n exil m simt n ara mea.
Ion Antonescu,
supunndu-se
A trebuit s-mi pun clu pe coard,
ordinelor lui Hitler, Pe-a inimii, c prea era nebun.
a condus trupele Acum doar surd n suflet mai rsun
romne la pierzanie, i-mi biciuiete carnea ca o joard.
nmormntndu-le Voi, trectori alturea de vreme,
la Stalingrad, pe Don De auzii cum cntecele plng,
i n Crimeea. S tii c-n miezul muntelui, adnc,
Am trecut munii Durerea romneasc geme!
(2) n decursul anului S-au alturat luptei pentru Transilvania
1942, stabilindu-ne personaliti politice i culturale romneti: Take
la Bucureti. Alturi de mine, gazetari i publiciti Ionescu, Nicolae Filipescu, Nicolae Iorga, Paul
ardeleni: Lucian Blaga, Liviu Rebreanu, Anton Brtanu, I. Cantacuzino, Ion C. Brtianu, dr. C.
Mureanu, Dumitru Nacu, C-tin Hagea, Mihai Beniuc Angelescu, Emil Costinescu, Delavrancea, dr. C.
(3), mi spunea, n urm cu civa ani, prin telefon, Istrate. Statul ns nu sprijinea activitatea refugiailor.
crturarul Gabriel epelea (1916-2012). Am continuat n jurul Cminului Cultural Avram Iancu s-au adunat
aici lupta mpotriva monstruosului Dictat, pentru c peste 40.000 de refugiai ardeleni. Am avut ajutor
independena Romniei, dezvoltarea ei economic de la Banca Naional. Actori ai Teatrului Naional,
i cultural sunt legate de soarta Transilvaniei, care de la Oper i de la alte teatre (George Calboreanu,
nu poate fi nici autonom, nici frmiat, nici nju- George Vraca, Pop Marian, Sorin Gabor, Tiberiu
mtit dup poftele unor fruntai etnici, care Brediceanu, Mircea Buciu, Eliza Petrchescu i muli
contestau naterea neamului nostru pe meleagurile alii) s-au alturat cauzei noastre. De asemenea,
daco-romane, mistificnd i rstlmcind istoria. Vladimir Ionescu, prin revista Vremea, a organizat
Profesorii Ioan Lupa, Gh. Brtianu, C.C. Giurescu, la Ateneul Romn eztori nchinate Ardealului.
D. Popovici, C. Daicoviciu, Em. Petrovici, I. Moga, De neuitat este ns aciunea ntreprins de Liviu
Ioan Crciun, Lucian Somean i muli alii au tiprit Rebreanu pentru comemorrile nchinate lui Cobuc,
lucrri bazate pe studii istorice, aeznd neamul
t.O. Iosif, Ilarie Chendi, lui Horea, Cloca i Crian,
romnesc n graniele adevrate, pregtind
cu ocazia mplinirii unui sfert de veac de la Unirea
evenimentele din 1944.
Transilvaniei cu Regatul.
Aa am nvins, prin lupta noastr, a intelectualilor
T
reii anii de lupt, mi spunea n continuare
transilvneni refugiai, crora ni s-au alturat oameni
profesorul Gabriel epelea, lupt pentru
politici, de cultur i art din Regat. Aa s-a prbuit
Transilvania, cu armele gazetelor, articolelor,
Dictatul de la Viena. Doina noastr romneasc a
conferinelor, poeziei, mpotriva Dictatului de la Viena.
Ruperea Romniei de la Ax i acordul cu Anglia, nceput s rsune din nou n Transilvania, n ara
Oaului, n satele Stmarului, Someului, Clujului
U.R.S.S. i Statele Unite au dus la prbuirea
dictaturii antonesciene. Lucrrile noastre au fost i Turdei. Dar, reine, profesore, lupta pentru Ardeal
trebuie continuat fr ntrerupere!
publicate i n limbi strine, au fost difuzate n cadrul
Cminului Cultural Avram Iancu al refugiailor
I
ardeleni, nfiinat de Iustin Handrea (4), n colecia at cuvintele, spuse cu tremur de emoie n
Ardealul nostru, cu concursul nostru, al tinerilor glas, ale marelui crturar ardelean Gabriel
scriitori de peste muni. S-au nfiinat filiale ale Aso- epelea, nscut n Borodul Bihorului, autorul
ciaiei Refugiailor (5), organizate de ctre Fundaia nuvelei Drum spre ar (premiat de Lucian Blaga),
Cultural Regal Regele Mihai I, care a mprtiat refugiat n Regat pentru a lupta contra odiosului
lucrrile noastre n toate colurile rii. Am publicat Dictat de la Viena, din noaptea tragic de 30 august
articole n colecia lui Iustin Handrea, Cartea 1940.
30. E. Husserl, Criza umanitii europene i filosofia (1935), Bucureti, Editura Paideia,
2003, p. 68.
31. Joh. G., Fichte, Die Grundzge des gegenwrtigen Zeitalters (Berlin 1806),
F. Meiner Verlag, Hamburg, 1978, p. 39. Accentul cade astfel pe raiune, care este legea
de baz a vieii omenirii, ca i a ntregii viei spirituale... fr aciunea acestei legi, genul
uman nu putea nicicum s ajung la propria-i fiinare. (Ibidem, p. 12)
32. M. Florian, Reconstrucie filosofic, Bucureti, Casa coalelor, 1944, pp. 253-254.
Nr. 10 (83) Octombrie 2017 13
 Currtea de la Arrge

Centenarul Marii Uniri

Contribuia comunei Pietroani-
Teleorman la Rzboiul de ntregire
Marr cell ENA

L
ocalitatea Pietroani din judeul Teleorman
este situat n partea de sud-est a judeului,
pe drumul naional DN 5C Giurgiu-Zimnicea,
fiind o localitate riveran Dunrii. Atestarea sa
arheologic este foarte veche, descoperindu-se
aici ruinele unui castru roman. Prima atestare
documentar dateaz de la 17 decembrie 1569
i const ntr-un hrisov al domnitorului Alexandru
Mircea Voievod, care ntrete lui Neagomir din
Plviceni ocin n Pietroani din partea socrului
su Drghici.
Printre proprietarii de seam ai moiei Pietroani,
de-a lungul timpului, menionm: domnitorul erban
Cantacuzino (1667-1688), stolnicul Constantin
Blceanu i Mnstirea Comana n secolul al
XVIII-lea, boierii frai Dimitrie Lapati i Hristodor
Lapati (1795-1851), clucerul Nicolae Alecsandrescu
(1851-1859), domnitorul Barbu tirbey (1859-1869),
principele Dimitrie B. tirbey, fiul domnitorului (1870-
1913), contesa Marta von Blome i baroana Elsa
Gerliczy, fiicele principelui tirbey (1914-1919).
De la nfiinarea comunelor, n vremea lui Alexandru
locuitorilor a ajuns la 2.941, adic mult sub nivelul
celui de dinaintea Primului Rzboi Mondial.
n timpul Primului Rzboi Mondial, comuna
Pietroani a jucat un rol important n ceea ce s-a
numit aprarea Dunrii, zona Dunrii dintre Turnu
Mgurele si Giurgiu fiind mprit n patru sectoare
de aprare: Turnu Mgurele, Zimnicea, Pietroani,
Giurgiu. Cu toate acestea, trupele germane, urmate
de cele bulgare, au reuit s debarce la Zimnicea,
pe 10 noiembrie 1916, naintnd ctre capital pe cuvintele Patria recunosctoare eroilor din comuna
dou direcii: cele germane pe direcia Alexandria-
Bucureti, iar cele bulgare
pe direcia Giurgiu-Bucureti.
Comuna Pietroani a fost
ocupat de trupele bulgare
la 14 noiembrie 1916, iar
dup cteva zile a fost pus
sub comandament german.
Ocupaia germano-bulgar
a durat pn la 10 noiembrie
1918, adic pn n preziua
ncheierii rzboiului.
care ine n mna dreapt
drapelul victorios deasupra
capului, iar n mna stng
arma n poziie vertical,
statuia fiind aezat pe un
piedestal nalt din piatr. Pe
cele patru fee laterale ale piedestalului sunt aplicate
basoreliefuri n bronz, nfind scene din rzboi
i sunt gravate numele celor 139 de eroi, alturi de
Pietroani, mori n rzboiul pentru rentregire 1916-
1919. De-a pururi cinste lor. Ceva mai jos este scris
ndemnul Oprii-v o clip! ntr-o statistic din anul
1937 a monumentelor eroilor din sudul Romniei Mari
(Oltenia, Muntenia, Dobrogea), cel de la Pietroani
figureaz al patrulea, ca pre (dup cele din oraele
Corabia, Buteni, Oltenia), iar dintre monumentele
sculptorului Dimitrie Muanu este primul.
[Monumentul are o copie ridicat la Cmpulung
Muscel, care a aprut pe prima pagin a numrului
din luna iulie a revistei N. red.]

D
Ioan Cuza (1861), comuna Pietroani s-a redus la imitrie Muanu, fiu al Muscelului (nscut
satul cu acelai nume, excepie fcnd perioadele n comuna Mu azi, Mioarele), format
1925-1930 i 1950-1968, cnd a avut n compo- la coala de Belle Arte din Bucureti, ca
nena sa i satul vecin Pietriu. ntre anii 1845-1950, discipol al lui Dimitrie Paciurea, apoi la Paris, n
comuna Pietroani a aparinut judeului Vlaca, preajma sculptorului Ernest Dubois, este unul dintre
avnd reedina la Giurgiu, iar dup 1968 aparine marii sculptori monumentaliti ai Romniei, care
judeului Teleorman, cu reedina la Alexandria. a druit rii nu mai puin de 27 de monumente ale
Astfel, marile evenimente istorice ale secolelor eroilor, doar n judeul Teleorman aflndu-se cinci
al XIX-lea i al XX-lea (Rzboiul de Independen dintre operele sale, n localitile Pietroani,
1877-1878, Rscoala din 1907, Rzboiul de Zimnicea, Alexandria, Roiori de Vede, Poroschia.
ntregire 1916-1918, Al Doilea Rzboi Mondial Marius Constantinescu (1891-1971), nscut
1941-1945), gsesc comuna Pietroani n judeul la Craiova, absolvent al colii Superioare de
Vlaca. n preajma Primului Rzboi Mondial, Agricultur Herstru din Bucureti (actuala
comuna Pietroani era a doua ca populaie i facultate de agronomie), a venit n Pietroani
suprafa n judeul Vlaca, pentru ca imediat la 1 septembrie 1919, fiind numit de Ministerul
dup rzboi s devin prima comun a judeului Agriculturii i Domeniilor ca administrator al fermei-
ca populaie, suprafa i dezvoltare economic.

C
omuna model nou-nfiinate. A jucat un rol foarte important
La recensmntul din 1912, comuna Pietroani Pietroani n dezvoltarea comunei Pietroani, al crei primar
avea 3.769 de locuitori, n 1930 nregistra 4.890 a dat un a i fost vreme de civa ani, n perioada inter-
de locuitori, n 1941 numra 5.596 de locuitori, belic. n anul 1922, a publicat mpreun cu
impresionant tribut de
iar n 1956 atingea un maxim de 6.527 de locuitori nvtorul Teodor Popescu prima monografie
snge n Rzboiul de
satul i 8.195 de locuitori comuna. a comunei Pietroani-Vlaca.
ntregire, 139 dintre fiii si cznd pe cmpurile de

D
up Rzboiul de ntregire, n 1919, moia lupt de la Jiu, Mreti, Mrti, Oituz. n memoria Teodor Popescu (1885-1956), nscut n comuna
succesoarelor familiei tirbey este expro- lor, s-a ridicat un impresionant monument situat la apropiat Malu, jud. Vlaca, a funcionat ca nvtor
priat i se nfiineaz Ferma-model intrarea n comun dinspre Giurgiu, n faa fostei la Pietroani n perioada 1908-1945, cu o ntrerupere
Pietroani (transformat n timpul regimului comu- ferme-model. Monumentul este opera sculptorului n timpul Rzboiului de ntregire (1916-1918), cnd
nist n IAS), care va constitui motorul dezvoltrii Dimitrie Muanu (1888-1929), el nsui lupttor a luptat pe front i a fost prizonier n Germania.
economice a comunei n secolul al XX-lea. n rzboi, i a fost dezvelit n anul 1928, la zece ani A fost director al colii aproape 30 de ani, a fost
Tot n perioada interbelic, Pietroaniul are o de la Marea Unire. Costul monumentului s-a ridicat revizor colar al judeului Vlaca i a publicat ase
puternic nflorire pe toate planurile: existau patru la 650.000 de lei, bani strni prin subscripia public manuale (de aritmetic, de geometrie, de geografie)
coli (de biei, de fete, de economie casnic i de a locuitorilor comunei, n fruntea acestora aflndu-se pentru colile primare, dou anuare ale colii de
ucenici agricoli), o farmacie, un dispensar medical inginerul Marius Constantinescu, administratorul Biei Principele Dimitrie B. tirbey, precum i
transformat ulterior n spital, un cmin cultural. Din fermei-model, i nvtorul Teodor Popescu, direc- monografia comunei, mpreun cu ing. Marius
nefericire, perioada comunist i ceea ce a urmat torul colii de Biei din comun Principele Dimitrie Constantinescu.
dup 1989 aveau s duc la o decdere vizibil B. tirbey, ambii lupttori n Rzboiul de ntregire. Acestea sunt, n linii generale, coordonatele
a comunei Pietroani. Aa se face c, la ultimul Monumentul este impozant, avnd 7,5 m nlime care definesc comuna Pietroani n contextul
recensmnt al populaiei, cel din 2011, numrul i const ntr-o statuie de bronz nfind un osta Marelui Rzboi, descrise de un fiu al satului.
Marcel ena este nscut n 1951 n comuna Pietroani, judeul Teleorman. A absolvit Facultatea de Matematic a Universitii din Bucureti n 1974. Doctorat
n matematic n anul 2000.
Profesor la Colegiul Naional Al.D. Ghica din Alexandria (1974-1
1981), la Liceul Horia Hulubei din Bucureti (1981-1
1990), la Colegiul Naional Sf. Sava
(din 1990 pn n prezent), redactor principal (1981-1 ef la Gaz
1995) i redactor- zeta Matematiic seria B (din 1996 pn n prezent).
Autor al mai multor articole i monografii matematice, numeroase culegeri de probleme i manuale, autorul monografiei comunei Pietroani, judeul Teleorman.

Note Sf. Gerard). n cronica Gesta Hungarorum de la sfritul secolului al XII-lea a

1. Transilvania sau Ardealul (n maghiar Erdly, n german Siebenbrgen)
este regiunea istoric i geografic situat n interiorul arcului carpatic, una dintre
regiunile istorice ale Romniei. De-a lungul timpului a fcut parte din Dacia, din
Imperiul Roman, din Regatul Ungariei, respectiv din Imperiul Austriac. Pentru
circa 170 de ani, ntre 1526 i 1699, a fost stat independent, sub numele de
Principatul Transilvaniei. n aceast calitate, a jucat un rol nsemnat n Rzboiul
de 30 de ani, de partea coaliiei protestante. Odat cu victoriile imperiale pe
frontul antiotoman, Transilvania a intrat sub administraie habsburgic, ns
i-a pstrat formal statalitatea pn n 1867, fiind condus de guvernatori
numii de la Viena.
Toponimul Transilvania, derivat din latina medieval de cancelarie,
este atestat din anul 1075 (terra ultra silvam), drept nume compus din ultra
(peste, dincolo) i silva (pdure) i nseamn teritoriul de dincolo de pdure. Gabriel epelea, Nuvele din viaa Ardealului; V. Netea, Figuri ardelene; Liviu
La nceputul secolului al XII-lea, teritoriul era menionat cu denumirea Partes
Transsylvana sau Transsilvanae (de pild, n Legenda Sancti Gerardi, Legenda
notarului regal P., zis Anonymus, este menionat de asemenea sinonimul redat n
textul latin (terra ultra silvam sau transsilvanae) prin forma erdeuelu (Erdeuelu),
n maghiara modern, erd elve, i nseamn teritoriul de dincolo de pdure.
(Cf. Wikipedia)
2. A se vedea i cartea lui Corneliu Albu, mpotriva Dictatului de la Viena,
Bucureti, 1945.
3. Vezi volumul de versuri Oraul pierdut.
4. Care public, printre altele, Calendarul refugiatului ardelean pe anul 1944.
5. n cadrul acestei asociaii, au aprut cri, cum ar fi: Iustin Handrea, Cronica
eztorilor din primul an de activitate, Trei ani cu refugiaii ardeleni i Versuri
pentru Ardeal; Petre Meter, Legea nr. 1036 pentru scutiri de impozite; Octavian
Goga, Poezii (prefa de Vasile Netea); Pavel Dan, Iobagii (nuvele istorice);
Rebreanu, Nuvele; Grigore Popa, Ardealul grdina rdcinilor romneti;
Ion Apostol Popescu, Literatura ardelean nou etc.

14 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017

 Currtea de la Arrge

Mnstirea Argeului - 500

Un gnd de recunotin la 500 de ani
Nicoll ae t. N OICA

n seara zilei de 16 august, s-a
a lansat la Banca Naional
a Romniei volumul Istoriia restaurriii Biseriiciii Epiiscopale
de la Curtea de Arge (18663-118866), aprut la Editura Vremea,
Bucureti, 2017, sub semntura lui Nicolae t. Noica. Au colaborat
i Peter Derer, Alexandru Istrate, Horia Moldovan, Dan Oproiu,
Sidonia Teodorescu, iar Cuvntul de nsoire care deschide
cartea este semnat de Calinic Argeeanul, Arhiepiscop
al Argeului i Muscelului.
Cu acest prilej, acad. Mugur Isrescu, guvernatorul BNR, a
prezentat i emisiunea special a trei monede, una de aur, una
de argint i una de tombac, dedicate celor 500 de ani de la sfinirea
Bisericii Mnstirii Curtea de Arge.
Relum n continuare, aproape n ntregime, un capitol din carte,
desigur, cu acordul autorului. (Redacia)

Gndul acesta c ceea ce faci este definitiv fcut,
c opera, scpat din minile tale, se duce de-a
lungul veacurilor i umple lumea de rsunetul vieii
i btilor inimii tale, are ceva din solemnitatea
i fiorul judecii supreme a Sfintei Scripturi.
(Alexandru Vlahu, Onestitatea n art)
realizat din marmur alb.
Prima zugrvire a lcaului s-a fcut de Dobromir
din Trgovite sub domnia lui Radu de la Afumai,
fiind desvrit la 18 septembrie 1526.
De-a lungul celor peste 300 de ani pn la
restaurarea fcut n secolul al XIX-lea de Andr
Lecomte, asupra Bisericii Episcopale s-au abtut
Alexandru Odobescu.
n anul 1865, Imperiul Francez invita Principatele
Unite s participe la o mare Expoziie Universal.
Dup ce Alexandru Ioan Cuza a acceptat invitaia,
Guvernul Romniei l-a desemnat pe Alexandru
Odobescu Comisar General al Principatelor.
Romniei i se vor repartiza 1.000 de metri ptrai

C
red c acesta a fost gndul dup care
Domnitorul Neagoe Basarab a neles s-i
conduc faptele, atunci cnd a fost chemat,
n anul 1512, pe Tronul rii Romneti. Cu att mai
mult cu ct dnsul era un bun cunosctor al Sfintei
Scripturi, pe care o studiase sub ndrumarea
patriarhului Nifon al Constantinopolului, retras,
n 1502, la Mnstirea Bistria. (1)
A ne apleca asupra acestor fapte care au
reprezentat momente de rscruce n istoria rii
este nu numai o datorie moral, dar i o obligaie
ntr-un moment de cumpn. Astzi, cnd socie-
tatea romneasc este bolnav de nencredere,
suspiciune, fric i lips de responsabilitate, avem
convingerea c numai istoria i poate spune leacul.
numeroase nenorociri, care au condus la distrugeri pentru a-i construi un pavilion propriu, separat de
ale edificiului. Astfel, n iarna dintre anii 1610-1611, Turcia, puterea suzeran. Proiectarea pavilionului
otile lui Gabriel i-a revenit arhitectului i arheologului francez
Bthory, principele Ambroise Baudry, care a realizat o combina-
Transilvaniei, l-au ie ntre biserica de la Curtea de Arge i
alungat pe Radu biserica Stavropoleos din Bucureti. n interior
erban i au a fost expus macheta bisericii de la Arge,
prdat Mnstirea din lemn de tei i mesteacn, realizat la
Argeului, lundu-i scara 1/14 de sculptorul Karl Storck, dup
pn i tabla de desenele arhitectului Gaetano Burelly i
plumb de pe ale inginerului Michael Seyfried, colaborator
acoperi i jefuind al lui Ludwig Reissenberger. (8)
toate mormintele Astzi, dup 150 de ani, macheta se
voievodale. gsete la Muzeul Storck din Bucureti.
Aproape 30 de

De aceea, astzi, cnd se mplinesc 500 de ani de
la sfinirea Bisericii Episcopale de la Curtea de Arge,
am considerat c se cuvine s prezentm o istorie
a restaurrii acestui edificiu pe baza unor documente
deosebite aflate n Arhivele Naionale, multe dintre
ele necercetate.
n anul 1512, cnd reedina mitropolitan a fost
mutat de la Curtea de Arge la Trgovite, Neagoe
Basarab a hotrt s nale n curtea mnstirii, ca
o compensaie, o biseric monumental, aceasta
urmnd a deveni i necropola familiei sale. Dei
nu s-a gsit niciun document care s ateste data
cnd a nceput construcia bisericii, se presupune
c prezena lui Neagoe Basarab la Curtea de Arge,
n ziua de 17 august 1512, ar fi legat tocmai de
nceperea zidirii viitoarei biserici. Cunoatem, ns,
data la care construcia (mai puin pictura din interior)
era finalizat i sfinit cu mare fast, n prezena
patriarhului Constantinopolului, Teolipt, la 15 august
1517.
Conform unei pisanii aezate de Neagoe Basarab
pe faada vestic, edificiul nlocuia o biseric ante-
ani, cldirea bisericii nc din momentul urcrii pe tron,
s-a aflat n aceast Principele Domnitor Carol I, ataat
stare. Abia sub valorilor din ar i contient de trecutul
domnia lui Matei voievozilor notri, al cror scaun l ocupa,
Basarab, n anul hotrte s repare vechile lcauri de cult.
1639, s-a reparat Este motivul pentru care, n august 1867,
biserica, s-a refcut Carol I a mers la Curtea de Arge spre
turnul clopotniei, a vedea dezastrurile incendiilor care au
a fost reacoperit devastat Episcopia. Cu acest prilej, arhi-
biserica cu tabl de tectul Gaetano Burelly, la invitaia Ministrului
plumb i se reface Cultelor, Dimitrie Gusti, prezint Domnitorului
pictura. Carol I proiectul de restaurare a bisericii, ntocmit
Edificiul va fi restaurat n timpul lui erban n 1864 i aprobat de Consiliul Tehnic n 1865.
Cantacuzino, n 1662. Se hotrte nceperea reparaiilor, n anul 1868.
Acoperiul bisericii nvelitoarea de plumb se Din pcate, de-abia n anul 1869 Ministerul Cultelor
va repara din nou n timpul domniei lui Matei Ghica dispune aprovizionarea cu unele dintre principalele
(1752) i a lui Mihai uu (1785). materiale, precum 150 de table de plumb n greutate
Cutremurele din anii 1802 i 1838, a cror de 15.200 kg i 87,9 metri cubi blocuri i dale din
magnitudine a fost de 7,5, respectiv 7,9 pe scara piatr. i, ntr-adevr, la 9 decembrie 1869, furnitura
Richter, au afectat puternic cldirea Bisericii de tabl de plumb, livrat de firma Winiwarter
Episcopale, turla cea mare fiind parial distrus. et Compania din Viena, sosete la gara Giurgiu
de la Filaret.

rioar ruinat. (2) Domnitorul o gsise drmat i
nentrit i avnd osrdie i dragoste ctre dnsa,
ochii lui s-au deschis i s-a hotrt s o rezideasc.
(3)
Despre arhitectul i meterii implicai n conce-
perea i construirea bisericii nu s-a pstrat nicio
meniune cert. Consemnrile referitoare la acetia,
relund sub diverse forme tradiiile populare, i
atribuie concepia lcaului lui Neagoe Basarab,
care s-ar fi deprins cu arhitectura n timpul presu-
puselor sale ederi la sud de Dunre. (4)
Deoarece rezistena terenului de fundare era
slab, aa cum s-a constatat i n timpul spturilor
ntreprinse de Andr Lecomte du Noy, biserica
a fost cldit pe rui de stejar lungi de 50 de
n anul 1853, starea monumentalei biserici de la
Curtea de Arge devenise att de grav, nct
nfia ochilor o trist privelite. Zugrveala
era aproape tears, pardoseala spart, turlele
pierduser podoaba florilor de piatr. (7) i, din
pcate, nenorocirile abtute asupra vechiului monu-
ment se ineau lan. Trei incendii puternice, care au
avut loc n anii 1866 i 1867, au distrus n ntregime
cldirea seminarului, o parte important a cldirilor
ansamblului; a ars catapeteasma, cu tot mobilierul
i odoarele dinuntrul bisericii.
Am considerat c este corect s punctm aceste
momente care au avut loc de-a lungul timpului i au
marcat viaa edificiului, pentru a le avea n vedere
la analiza critic pe care o facem, de multe ori,
Lucrrile fiind n mare ntrziere, iar arhitectul
ministerului Gaetano Burelly fiind nsrcinat cu alte
afaceri, ministrul Cultelor, Petre P. Carp, decide
s ncredineze aceste lucrri arhitectului Filip
Montoreanu. La 30 iulie 1870, ministrul ncheie un
contract cu arhitectul Filip Montoreanu, prin care
acesta se obliga de a dirija i supraveghea, sub
propria responsabilitate, toate lucrrile de art
necesare pentru a repara i restaura Biserica
Episcopal de la Curtea de Arge, absolut dup
planul vechiu al acestui monument. Arhitectul
primea 500 de franci pe lun, dar i o diurn
substanial 12 franci/zi vara i 18 franci/zi
iarna, ct i cheltuielile de transport.

centimetri, aezai la o distan de 40 de centimetri
unii de alii i legai prin crci de arbori, i cu pmnt
gras amestecat cu crbuni de lemn. (5)
restaurrii bisericii fcut de Andr Lecomte du Noy.
La 18 octombrie 1793, sub pstorirea episcopului
Iosif I, biserica Mnstirii de la Curtea de Arge
a devenit Catedral Episcopal. La nceputul celei
S
tarea precar a temeliilor bisericii l
determin pe arhitectul Filip Montoreanu
s solicite sculptorului Karl Storck s
ntocmeasc un deviz pentru lucrarea subbasa-

S
tructura de rezisten a edificiului s-a realizat de-a doua jumti a secolului XIX, au fost demarate mentului bisericii episcopale. Imediat, la 29 iulie
din perei de zidrie alctuii integral din o serie de cercetri asupra ansamblului argeean. 1870, se semneaz contractul prin care Karl Storck
piatr fluit i sculptat i crmid la Ca urmare a solicitrii Comisiei Monumentelor de se oblig a executa toat lucrarea ntocmai dup
interior, ca suport al decoraiei pictate. Piatra folosit la Viena, Ludwig Reissenberger vine la Curtea de schia i devizul primite de la minister, s asculte
a fost calcar extras din carierele de la Albeti, de la Arge n anul 1857, cerceteaz edificiul i public ordinul domnului Filip Montoreanu i s angajeze
Cmpulung, iar pentru lucrrile speciale s-au utilizat istoricul, descrierea amnunit i releveul construc- lucrtori din cei mai buni. Lucrrile la soclul Bisericii
marmur i mozaic aduse din Imperiul Otoman. iilor. n 1867 se public la Viena, n limba francez, Episcopale ncep n august 1870, fiind terminate
De asemenea, arcele, bolile i cupolele fuseser L'glise du monastere piscopal de Kurtea dArgis n doi ani, n septembrie 1872.
realizate din crmid. nvelitoarea aa cum se en Valachie de Ludwig Reissenberger, care Dei trecuser aproape doi ani de la semnarea
pstra la jumtatea secolului al XIX-lea era din cuprindea descrierea bisericii. contractului, arhitectul Filip Montoreanu nu elaborase
foi groase de plumb, fixate cu cuie de fier pe o baz Cercetrile ncepute la Arge au contribuit la niciun plan pentru restaurarea Bisericii Episcopale i
de pmnt bttorit, genernd la exterior formele popularizarea monumentului, dar i la transformarea nu iniiase nicio intervenie la structura de rezisten
curbe ale boltirii interioare. (6) n interior, pardoseala lui ntr-un simbol al tinerei naiuni, principalul titlu de a acesteia. De altfel, nu erau montate nici schelele
nlat cu 1,50 metri fa de nivelul curii era glorie al artelor romne din trecut, dup cum spunea necesare unor astfel de lucrri.

Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017 15


D
e-aabia la 29 mai 1872, el organizeaz
licitaia pentru aprovizionarea lemnului
de brad pentru execuia schelelor. Dup
mai bine de un an i jumtate, se termin schela
exterioar, la 15 noiembrie 1873.
Nemulumit de ritmul lucrrilor de restaurare i
de maniera de lucru a arhitectului Filip Montoreanu,
ministrul Cultelor, Basil Boerescu, numete, la 30
ianuarie 1874, o comisie alctuit din Alexandru
Orscu, D. Berindei, Berthon, A. Gottereau tatl,
Scarlat Enderly i Alexandru Odobescu, care s
constate lucrrile efectuate pn acum i apoi
s ntocmeasc, n baza unui studiu asupra monu-
mentului, un plan general pentru toate lucrrile
ce au a se efectua pn la completa restaurare.
n raportul naintat la 18 martie 1874, comisia arat
ministrului, cu surprindere, c de la mijlocul anului
1870 pn la finele anului 1873, adic trei ani i
jumtate, singurele lucrri fcute sub coordonarea
arhitectului Filip Montoreanu au fost recldirea
soclului cu piatr nou i nlarea schelelor
exterioare i interioare. Apoi propunea un numr
de msuri cu care Filip Montoreanu trebuia
nsrcinat spre a le duce la ndeplinire n cel mai
scurt timp pentru reluarea lucrrilor de restaurare
ntr-un ritm normal, msuri care devin obligatorii,
prin decizia ministrului din 27 martie 1872. n loc
s-i ndeplineasc obligaiile, Filip Montoreanu
vine, dup dou luni, la 22 mai 1874, s pretind
noi condiii ministerului, ntrziind astfel din nou
lucrrile de restaurare.
n faa acestei situaii, noul Ministru al Cultelor,
Titu Maiorescu, dup ce se consult cu comisia
condus de profesorul arhitect Alexandru Orscu,
care consider c a devenit imposibil continua-
rea lucrrilor cu domnul arhitect Filip Montoreanu,
dispune la 12 iulie 1874: Se va scrie domnului
Montoreanu c de astzi nainte este i rmne
desrcinat de misiunea ncredinat lui n privina
restaurrii bisericii Curtea de Arge.
n acelai timp, la propunerea lui Alexandru
Odobescu, care sugerase ca Ministrul s se
adreseze la una din celebritile n arta restauraiei
din Europa apusean pentru a-i cere avizul restaurrii
monumentului nostru naional, i desemnarea de
ctre acel brbat luminat a unei persoane capabile
de a executa cu inteligen i contiin operaiunile, i nlocuirea bucilor de piatr crpat. n acelai
ministrul Titu Maiorescu se adreseaz, la 16 iulie
1874, arhitectului Viollet-le-Duc, propunndu-i s
examineze Biserica Episcopal de la Curtea de
Arge i s dea avizul asupra soluiei de restaurare.
Neputnd veni n Romnia, arhitectul l trimite pe
unul dintre colaboratorii si, Anatole de Baudot,
care va lua desemnurile exacte ale edificiului i va
releva n detaliu toate prile care necesit restau-
raie, angajndu-se ca n baza lor s elaboreze
o lucrare preparatorie dup metodele sale.
l recomand apoi pentru a dirija execuia
restaurrii pe un arhitect cu mult talent, Andr
Lecomte du Noy [n figur, reluat de la pagina
103 a crii - Redacia].
C
a urmare, la 12 aprilie 1875 se ncheie
contractul cu arhitectul Andr Lecomte,
care se angajeaz s conduc i s dirijeze
execuia urmnd proiectul ntocmit de A. de Baudet
i aprobat de Viollet-le-Duc. El trebuia s furnizeze
toate detaliile necesare, apelnd la sfaturile acestora
la nevoie.
A. Lecomte du Noy vine n ar, iar la 1 iunie
1875 ncepe cercetarea strii Bisericii Episcopale
n vederea stabilirii primelor msuri relative la
restaurarea ei. Dup o sptmn, prezint minis-
trului lucrrile i cheltuielile ce urmau a se face
pn la sfritul anului. Imediat, la 16 iunie 1875,
el cere ministrului autorizarea pentru a transporta
din magaziile Bisericii Dimitrie din Capital cele
150 de table de plumb aprovizionate pentru
acoperiul monumentului.
La 24 iunie 1876, arhitectul A. Lecomte prezint
ministrului un raport detaliat privind lucrrile ntre-
prinse n timpul unui an.
Arat c printre primele lucrri necesare au fost
refacerea complet a schelei exterioare, care nu
prezenta nicio garanie de soliditate, apoi schela
interioar a trebuit integral demolat i refcut.
Descrie apoi lucrrile la cele dou turle mari, ct i la
cele dou turle mici, precum i execuia altor lucrri.
n acelai timp, precizeaz ministrului ce rmne
de fcut pentru a termina acest monument n vechea
16
Currtea de la Arrge
Mnstirea Argeului - 500
lui splendoare. Lecomte nsoete raportul i
cu un deviz estimativ pentru urmtoarele lucrri.
La 11 decembrie 1876, Nicolae Gabrielescu a fost
numit de ministru conductor al restaurrii Bisericii
Episcopale de la Curtea de Arge, la propunerea
lui Andr Lecomte.
Dup nceperea Rzboiului de Independen,
Andr Lecomte l informeaz pe ministru, la 25 aprilie
1877, c activitatea pe antier a stagnat i c ar fi
regretabil a abandona lucrarea. l roag pe ministru
s fac un efort, chiar n condiiile rzboiului, i s n privina respectrii stilului original al monumentului,
aloce o sum de 5000 lei lunar. i amintete, de ei afirm: n-am putut observa nicio schimbare
asemenea, c, ncheiat la 12 aprilie 1875 pe o
perioad de doi ani, contractul su se termin la
20 mai 1877. Cu promptitudine, ministrul Cultelor
Gheorghe Chiu
prezint n edina
de guvern din 25
iunie 1877 un referat
n care propune
prelungirea contrac-
tului cu arhitectul
A. Lecomte i
asigurarea sumei
de 5000 lei lunar.
n primvara anului
1878, Domnitorul
Carol I poposea
la Curtea de Arge,
pentru a verifica
stadiul lucrrilor.
Se urca pe schele
pn pe acoperiul
bisericii, fiind mulumit
de calitatea restaurrii.
Despre cum au
avansat lucrrile
n anul 1878 aflm n prezena Regelui Carol I.
din raportul pe
care Andr Lecomte
du Noy l nmna ministrului la 25 ianuarie 1879.
Dintre lucrrile terminate n aceast perioad
reinem cioplirea, lucrarea cu ciubuce i lustruire
a cca 24 buci de piatr aezate pe feele laterale
nord i sud ale bisericii, sculptarea canalurilor n
piatr pentru scurgerea apelor la turlele bisericii, dar
vehemena acestor critici ncepnd cu anii 1890.
timp, s-a executat i nvelitoarea de plumb a celor
patru cupole ale turlelor, precum i nvelirea cu tabl
de plumb a unei suprafee de 256 de metri ptrai,
adic aproape jumtate din nvelitoarea bisericii.
L
ucrrile continu n acelai ritm susinut
i n anul 1879. La sfritul acestui an,
perioada de angajare a lui Lecomte termi-
nndu-se, ministrul Nicolae Kretzulescu numete
n octombrie 1879 o comisie format din pictorul
Theodor Aman, directorul general al Bncii Naionale
Theodor tefnescu, sculptorul Storck i arhitectul
Alex. Svulescu, s cerceteze lucrrile ultimilor doi
ani. n raportul prezentat la 3 noiembrie 1879, comisia
critic restaurarea fcut, acuzndu-l pe A. Lecomte
c a introdus modificri regretabile, a ncrcat cupo-
lele cu ornamente care nu existau, a rzuit nepermis
pietrele vechi i toate acestea cu o depire mare
a bugetului iniial.
Acum aprea primul conflict cu arhitectul
A. Lecomte du Noy.
Profund surprins de acest raport aa de stra-
niu, arhitectul A. Lecomte prezint ministrului
Cultelor, la 10 decembrie 1879, un raport prin care
rspunde punctual la toate acuzaiile Comisiei Aman-
tefnescu-Storck-Svulescu. Imputa comisiei c acum socotite ca lucrri de mare frumusee artistic
pentru aspectele tehnice ar fi fost normal s fie invitat
la o discuie pentru a oferi desluiri neaprate ntr-un interior, printr-un arhitect de talent i de specialitate n
asemenea caz, iar pentru clarificarea chestiunilor de
ordin financiar anexeaz la raport un Tablou general
cu principalele cheltuieli ocazionate pentru restau-
rarea Bisericii Episcopale, defalcat pe categorii
de lucrri i pe ani.
La 30 mai 1880, ministerul semneaz prelungirea
contractului cu A. Lecomte pe nc un an, pn
la terminarea lucrrilor de restaurare exterioare
a ntregului monument pn cel mult la finele anului
1880. Depind numeroasele obstacole cu care
se va mai confrunta, arhitectul A. Lecomte anuna
la 23 octombrie ministerul c a terminat restaurarea
exterioar.
Ca urmare, ministrul Vasile Conta numete,
la 15 noiembrie 1880 comisia pentru recepia
Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017
8
lucrrilor de restaurare exterioar, alctuit din Ion
Ghica, arhitecii Dimitrie Berindei, Alexandru Orscu,
Mihai Capuineanu i C. Stncescu.
n raportul final, membrii comisiei precizau c
restaurarea exterioar a Bisericii Episcopale
din Arge este complet terminat, motiv pentru
care propun ministrului ca Dl. Arhitect Lecomte s
fie considerat ca descrcat de sarcina de a aduce
n totul n stare bun biserica pe dinafar. Totodat,
introdus, care s altereze acest stil". Era aprecierea
final a celor mai distini specialiti ai acelor vremuri.
Pentru verificarea ntrebuinrii fondurilor este
nsrcinat Curtea de Conturi. Printre documentele
pstrate la Arhivele Naionale am gsit i Declaraia-
raport a Curii de Conturi din 31 martie 1882, sem-
nat de preedintele Constantin Grditeanu, n urma
verificrilor fcute. Mai nti se subliniaz c, dup
un decurs de mai muli ani, cu toate dificultile ce
o asemenea colosal i dificil ntreprindere prezint
mai ales ntr-o localitate lipsit de orice resurse,
dl. Lecomte parveni a termina aceast oper artistic
i astzi restaurarea exterioar a bisericii este
terminat de aproape doi ani de zile.
n finalul declaraiei se preciza: Curtea de Conturi
admite de bune cheltuielile fcute de domnul
Lecomte, care s-au constatat fcute n limitele
creditelor i sumelor ordonanate de minister i-l
consider pe Lecomte achitat de gestiunile sale
pe anii de la 1875 pn la 1881/1882.
Lucrrile de restaurare la interiorul bisericii,
inclusiv pictura, vor continua n anii urmtori,
ele fiind finalizate n vara anului 1886.
La 12 octombrie 1886 avea loc slujba de sfinire
Despre toate etapele de mai sus se vorbete
pe larg n primele dou pri ale crii.
n partea a treia a lucrrii, arhitecii Petre Derer
i Sidonia Teodorescu prezint un demers analitic
n chestiunea restaurrilor monumentelor istorice
din ara noastr, fcute de arhitectul francez Andr
Lecomte du Noy, adesea criticate de arhitecii
notri i nu numai. Surprinde din aceste materiale
Alturi de numeroasele discuii i memorii pentru
luminarea publicului prezentate n demersul de mai
sus, cred c merit amintit i un document inedit,
scrisoarea de protest din 20 aprilie 1890, adresat
prim-ministrului general George Manu, semnat de
un numr de pictori, sculptori i arhiteci, aflat la
Arhivele Naionale n Fondul Ministerului Cultelor i
Instruciunii Publice, dosar 709/1890, filele 6-8. Este
interesant de reinut c o parte din criticii din 1890
aveau, n anul 1875, cnd Andr Lecomte a nceput
restaurrile, vrste ntre 16 i 27 de ani! Este cel
puin curios i faptul c vrful de lance al acestor
proteste a fost Nicolae Gabrielescu, cel care
l-a secundat pe Lecomte aproape 15 ani.
C
red c ar trebui s ne amintim mai des
cuvintele arhitectului Toma T. Socolescu,
care spunea n anii 30: sunt peste 60
de ani de cnd s-au terminat restaurrile i, dac
privim lucrurile cu ntreaga obiectivitate, ajutat i
de sumedenia anilor care s-au scurs, acum cnd
niciunul din combatanii din acea vreme nu mai este
n via, putem afirma c acele monumente de veche
art romneasc, restaurate de Lecomte, sunt i
i foarte bine executate, unele chiar cu mare lux la
restaurri, care a fcut studii serioase asupra lor. (9)
Gndul este cu att mai actual astzi, la peste
140 de ani de la acele restaurri. Este interesant
s reinem i opinia arhitectului Spiridon Cegneanu,
care, referindu-se la criticile restaurrilor de monu-
mente din anii 1890 spunea: critica n aceast
chestie, este ca i critica politic a epocii.
n ultima parte a crii se prezint, pentru prima
oar n literatura tehnic din ara noastr, viaa
arhitectului Andr Lecomte du Noy, prezentare
pe care o datorm arhitectului Horia Moldovan.
Dar i viaa mentorului lui Lecomte, profesorul
arhitect Viollet-le-Duc, ntr-un articol semnat
de istoricul Alexandru Istrate. (...)
 Currtea de la Arrge

Mnstirea Argeului - 500

nsemnrile Monahiei Platonida
Titlul complet al crii este Mriia Sa Neagoe Basarab... nsemnriile Monahiieii
Platoniida, Doamna Despiina a riii Romnetii. De pe pagina de gard aflm
c avem o ediie alctuit i ngrijit la Mnstirea Diaconeti i tiprit
cu binecuvntarea presfinitului Ioachim Bcuanul, episcop vicar al
Arhiepiscopiei Romanului i Bacului, i aprut n 2012 la Editura Bonifaciu
din Bacu.
(Am primit cartea, la Ziua Revistei, pe 12 august 2017, de la doamna
Romania tenel. Gh.P.)

L
a nceputul Lmuriiriii asupra ediiiieii
(pagina 5) citim:
Mria sa, Neagoe Basarab... nu este n
totalitate, aa cum poate o sugereaz titlul,
o lucrare de istorie, nici o ficiune literar
i cu att mai puin o scriere aghiografic.
Nefiind exclusiv vreuna din acestea, cuprinde
totui cte ceva din fiecare.
Lucrare de istorie poate fi socotit n
msura n care urmrete firul cronologic al
domniei lui Neagoe Basarab, aa cum l-am
gsit nfiat cu controversele de rigoare
n cele dou vechi izvoare, Letopiseul
Cantacuzinesc i Viaa Sfntului Nifon scris
de Gavriil Protul, precum i n alte documente
i studii de specialitate, toate indicate n
bibliografia orientativ de la sfritul crii.
Ficiune literar este n privina modalitii
narative adoptate: nu se cunoate pn acum
existena vreunor nsemnri biografice ale
Monahiei Platonida, fosta Doamn Despina a
rii Romneti. Am ales ns aceast formul
de jurnal pentru c permite o mai mare bogie
stilistic, ferit de monotonia inevitabil a expune-
rilor clasice. Ideea ne-a sugerat-o i afirmaia lui
Constantin Gane din Trecute viei de doamne i
domnie c probabil Monahia Platonida, retras la
Schitul Ostrov de pe Olt [imaginea alturat], va
fi rememorat, ntre zidurile mnstirii, puina fericire
i multele lacrimi de care a avut parte n via alturi
de Domnul Neagoe Basarab.
Scriere aghiografic nu cutezm a o numi, cci
cele sfinte se cuvin a fi scrise de cei sfini. Gndul
nostru a fost doar acela de a nfia ntr-o societa-
te a modelelor de tot felul chipul unui domn romn
care a trit n mod isihast. Aici, sursa principal de
inspiraie ne-a fost cartea nvturile lui Neagoe
Basarab ctre fiul su Theodosie, o scriere n felul
ei autobiografic, fiindc toate sfaturile date prinului
motenitor au n ele greutatea cuvntului cercat
cu fapta. (...)
din prima noastr i meteri pietrari munteni, georgieni i armeni i le-a
singura, de altfel carte cerut nti s nchipuiasc planul zidirii, pe ct le
de nvtur despre cum sttea mai iscusit n putin. Apoi, domnul nsui
s-ar cuveni s fie orn- a ales de la fiecare tot ce a aflat mai frumos i mai
duit cretinete o ar, cu meteug aezat i ntocmindu-le cu pricepere
dar i cum se cade i aducndu-le la o unime a alctuirii, a nchipuit el
cluzit sufletete un nsui planul ce a stat ca izvod al bisericii. A avut nc
neam care n-ar vrea buntatea i smerenia de a m ntreba i pe mine la
s-i rateze nici menirea tot lucru n parte, iar aceasta spre a-mi face bucurie
n veacul acesta, nici i a lua plat mpreun cu domnia sa de la Doamna
mntuirea n vecii vecilor. i Stpna noastr, Pururea Fecioara Maria.
Scrise n duhul Cnd zugravul Dobromir a sfrit de aternut
i dup modelul pe hrtie nchipuirea bisericii, dimpreun cu turnul
nvturilor lui Neagoe cel mare, chiliile, arhondria i egumenia, domnul
Basarab ctre fiul su Neagoe a chemat pe meteri s le arate ntocmai
Theodosie, precum i ce aveau de mplinit. i a fost lucru de mirare pentru
al celorlalte cri rs- dnii a vedea izvodul bisericii i toi se ntrebau
ritene elaborate cu cu uimire unii pe alii cine a putut nchipui o aa
aceleai intenii didactice minunat alctuire. ns nimeni nu tia ce s rs-
(ca nvturile lui Vasile pund. Deci prinznd ei puin ndrzneal, l-au
Macedoneanul ctre fiul ntrebat pe domn. Iar Mria sa, fcndu-se a-i fulgera
cu asprime n ochi, le-a rspuns:
Cum, voi suntei cei mai de seam meteri
din acest col de lume i nu-l putei recunoate
pe acela care a ntocmit izvodul?! Atunci ce fel
de tiin i pricepere avei domniile voastre?
Meterii s-au privit nedumerii, netiind ce
s spun. Domnul, cu faa mnioas, prea
c nu poate rbda o aa tcere:
Am crezut c suntei ludai dup dreptate,
dar vd c vorbe goale mi s-au spus despre voi!
S-mi zicei ndat cine e meterul, de voii s lucrai
la aceast biseric!
Toat lumea a amuit. Privirile meterilor au
nceput a cerceta cu nfrigurare liniile izvodului, cu
sprncenele zburlite de atta ntrebare. Bieii oameni,
stingherii de netiin, i dregeau ntruna glasurile,
su Leon, sau ale lui Constantin Porfirogenetul ctre tuind n brbile rsfirate de uimire.
fiul su Romanos, sau ale lui Vladimir Monomahul Numai chir Dobromir dimpreun cu Vldica
ctre fiii si, sau ca Panegiricul Sfntului Constantin Macarie surdeau cu fereal, cu ochii mpienjenii
cel Mare alctuit de Eftimie al Trnovei, sau ca de nesomn, ntrebndu-se ct avea domnul s-i
Viaa lui tefan Lazarevici alctuit de Konstantin mai ispiteasc pe srmanii pietrari.
Kosteneki), nsemnrile Monahiei Platonida (nimeni S tii, meteri dumneavoastr, c lucrul acesta

o Predosloviie i mai lmuritoare, Marcel
ntr-o
Petrior este i mai explicit: avem de a face cu
o scriere colectiv, a maicilor de la Mnstirea
Diaconeti, care au simulat, cu talent i acribie,
un presupus/posibil jurnal al Monahiei Platonida,
Doamna Despina Milia, plecnd de la nvturi...
i de la informaiile istorice privindu-l pe Sfntul
Voievod. Jurnalul ncepe n 1551 Septembrie 15
zile, Schitul Ostrov, se ncheie n 1552 Septembrie
9 zile i este urmat de o Adugire a Mitropolitului
Anania al rii Romneti (datat 1556), care
ncepe astfel:
Aici se sfrete caietul scris de mna mult-
ptimitoarei Monahii Platonida, doamna Despina
Milia a rii Romneti, n ultimii ani ai vieii sale,
la Schitul Ostrov. Ea a rposat la 30 ianuarie 1554,
la Sibiu, rpus de boala ciumei i a fost ngropat
acolo. De la Sibiu, cu mila lui Dumnezeu, am adus
osemintele sale de le-am aezat n ctitoria de la
alta dect Doamna Despina Milia, rposat la 1554)
ascund ndrtul lor nevoina i harul unui ntreg
sobor de maici ortodoxe ale Sfintei Mnstiri
Diaconeti, de pe Valea Trotuului, i cuprind
nu o simpl reluare a faimoaselor nvturi ale
lui Neagoe, ci o iscusit repunere n scen, cu
ingeniozitate literar, dar i cu bun documentaie
istoric, a vremurilor n care au trit preafericitul
voievod i aleasa sa doamn.
i e de remarcat ceva foarte important: mete-
ugul anonimelor maici care, ntr-un limbaj adecvat
secolului nostru, dar nu lipsit de miresmele arhaice,
ne transmit coninutul ideatic i sufletesc al unei
nelepciuni demult i de prea muli uitate, ieite din
adnci fapte de via i n esena ei mereu actuale.
Un semn c tradiia rmne vie i c mult se poate
folosi cel ce nu va pregeta s-o cerceteze cu smerit
i iubitoare vrednicie. (Marcel Petrior)
nu l-a fcut nimeni altcineva dect numai Manole!
s-a ndurat domnul ntr-un trziu s le spun. Ai auzit
de el, s nu zicei nu!, i-a mai nspimntat el iar.
Din nou meterii au ngnat cte un murmur
nedesluit. n cele din urm, ca s nu se mnie iari
domnul, unul din pietrarii georgieni a biguit c a
auzit parc de un mare meter Manole, dar nu-i
mai amintea unde...
Bun!, a zmbit domnul. Aa s tii, c nimeni
altul dect marele Manole a nchipuit acest prea-
frumos izvod. i dnsul are s petreac printre
voi necunoscut pn ce isprvii lucrul, ca s se
ncredineze c se fac toate cu bun aezare, dup
cum le-a ntocmit el pe hrtie.
i domnul nu le-a lmurit nimic mai mult, l-
sndu-i s-i bat capul cu aceast vorb care nu
era fr neles, cci Manole se tlcuiete, din limba
ovreiasc, cu noi este Dumnezeu, Cel de la care
vine toat darea cea bun i tot darul cel desvrit.

Arge, alturi de trupul domnului Neagoe Basarab,
la anul 1556.
Iat i Predoslovia, n ntregime:
Cititorule,
Cartea pe care o ai n fa i pe care, pesemne,
ai de gnd s-o citeti sau mcar s-o rsfoieti, dac
tot ai cumprat-o sau ai primit-o n dar, nu este o
simpl istorie a unei ilustre familii domnitoare valahe,
munteneti, familia cretinului voievod Neagoe
Basarab (1512-1521), de-acum numrat cu sfinii i
prznuit la 26 septembrie, ci este o istorisire inspirat
J
urnalul rememoreaz multe dintre zilele
domniei lui Neagoe Basarab, inclusiv detalii
privind ridicarea Bisericii Mnstirii Argeului.
Paginile 171-172 ale crii propun o ingenioas
explicaie a semnificaiei numelui meterului
din faimoasa balad:
nc din 1513, domnul Neagoe a nceput lucrul la
Mnstirea Argeului, cutnd mai nti a afla izvod
frumos cum nu mai era altul pentru zidirea bisericii
nchinate Adormirii Nsctoarei de Dumnezeu.
Pentru aceasta, a chemat la Arge cei mai buni
Iar vorba aceasta despre meterul Manole i
zidirea Mnstirii Argeului a rmas pn astzi.
Astfel, n primvara anului 1514 am nceput
lucrul la zidirea poate celei mai frumoase biserici
care s-a ridicat n tot Rsritul de la cderea
Constantinopolului ncoace.
Lmurirea asupra ediiei se ncheie cu o rugciune-
ndemn la care subscriem: Fie ca osteneala tuturor
celor ce au pus o frm de suflet la plmdirea
acestor nsemnri s nu rmn fr rod! (Redacia)

Note
1. nvturi ale lui Neagoe Basarab ctre fiul su Teodosie, Editura Basilica, Patriarhia
Romn, Bucureti, 2012.
2. Horia Moldovan, Arhitectura Bisericii lui Neagoe Basarab, n Mrturii, Frescele
Mnstirii Argeului, Muzeul Naional de Art al Romniei, 2012.
3. Grigore Ionescu, Curtea de Arge. Istoria oraului prin monumentele lui, Fundaia
pentru Literatur i Art Regele Carol II, Bucureti, 1940.
4. Horia Moldovan, op. cit.
5. Grigore Tocilescu, Biserica Episcopal a Mnstirii Curtea de Arge restaurat
n zilele M.S. Regelui Carol I, sfinit din nou n ziua de 12 octombrie 1886, Bucureti.
6. Restaurarea Monumentelor Istorice 1865 1890, Acte i rapoarte oficiale, Tipografia
Carol Gobi, Bucureti, 1890.
7. Mnstirea Aninoasa, Catedrala de la Curtea de Arge quincentenar, Album
aniversar, Ed. Arhiepiscopiei Argeului Muscelului, Curtea de Arge, 2016.
8. Emanuel Bdescu, Biserica Sfntului Neagoe Basarab, model romnesc la
Expoziia din 1867, n Catedrala de la Curtea de Arge quincentenar, Album aniversar,
Ed. Arhiepiscopiei Argeului i Muscelului, Curtea de Arge, 2016.
9. Toma T. Socolescu, Fresca Arhitecilor care au lucrat n Romnia ntre anii 1880-
1925, Ed. Caligraf, 2004.

Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017 17


Gr.C. Moisil, un mod de a privi
matematica i cultura
F
acultatea de Matematic i Informatic
a Universitii Bucureti a omagiat ntr-o
sesiune recent (13-14 iunie), iniiat de
profesorul Sorin Istrail (Brown University, SUA),
memoria profesorilor Gr.C. Moisil i Solomon Marcus,
membri ai Academiei Romane, evocai mpreun,
precum i n onoarea unui distins urma al lor, pro-
fesorul Sergiu Rudeanu. n articolul de fa i n cel
care va urma, ncerc s i evoc, la rndul meu, dup
puteri, pe primii doi, care ne-au fost profesori, lui
S. Rudeanu i mie. Cnd m gndesc la acest
subiect provocator, Moisil-Marcus, propus de pro-
fesorul S. Istrail, subiect surprinztor, totui natural,
la unul i la cellalt dintre cei doi strlucii deschiz-
tori de drumuri, mi apar idei noi, pe care nu le-am
vzut, cnd am scris despre cei doi profesori separat,
exemple [Vai2007], [Vai2014]. Scriind
despre unul, mi apare n minte cellalt,
att de diferii i totui nrudii, din aceeai
familie distins a spiritului, vezi [Mar2008].
Desigur, nu m ncumet s urmez modelul
lui Plutarh, cu Vieile paralele ale oamenilor
ilutri (m ntreb oare ce nelegea de fapt
Plutarh (cca. 46-125) prin paralelism,
n ara lui Euclid (cca. 325-265 .Hr.)).
Profesorul Gr.C. Moisil a fost ceea
ce numim far ezitare o puternic
personalitate, strlucit matematician,
fondator al infor-maticii n Romnia
[Vai2007], creator i ndrumtor al colii de
logic de la noi, domeniu pe care l vedea
ca matematic deopotriv teoretic i
aplicat. Profesorul Moisil, a fost, n acelai
timp, un om de o vast cultur, de altfel ca
i profesorul Marcus, o prezen social
foarte vie, cu binefctoare intervenii i
influen social care a marcat matematica i epoca.
Toi am resimit, la plecarea sa i mult timp dup
aceea, golul rmas, greu de umplut cu aceeai
strlucire intelectual, cu acel umor, adesea acid
i nemilos, care i lsa inter-locutorul fr replic.
Cred c acesta este exact umorul nendurat vizat
n urmtorul text de I.L. Caragiale (Almanahul
literar, 1983, A.S.B., p. 295):
Se poate glumi?
Da i nu.
Se poate cnd ai a face cu oameni sntoi.
Nu se poate cu oameni bolnavi.
Se poate cu oameni veseli i bine dispui.
Nu se poate cu oameni posaci i mhnii.
Se poate cu oameni de spirit.
Nu se poate cu oameni proti.
Se poate cu literai i artiti.
Nu se poate cu gloabe literare i artistice.
Este remarcabil acest concept transdisciplinar!
Strbunicul profesorului, Grigore Moisil (1814-
1891), a fost vicar episcopal greco-catolic pentru
inutul Rodnei, unul dintre ntemeietorii primului
liceu romnesc din Nsud. Poate c de la acesta
provine combativitatea social incomod a profe-
sorului. Transilvnenii greco-catolici au fost silii,
n istoria lor, s se lupte pentru a-i pstra neamul
i credina, pentru ca noi s ne bucurm i azi
de motenire, exemplu, de Mica Rom de la Blaj.
ntorcndu-mm cu soia din strintate, cu trenul,
strbtnd podiul Transilvaniei, am vzut
mpreun pmntul frumos, roditor, cu ap i
aur, din acel teren pustiu pe care unii susin c l-au
descoperit. Cum era ca acel pmnt, bogat n multe,
s fi fost nelocuit?! Lupta a continuat i n cursul
primelor guverne postrevoluionare, care au meninut
n viaa public oameni i metode din vechile dar
mereu activele structuri, inclusiv discriminarea
greco-catolicilor (sunt ortodox).
Gr.C. Moisil, Grigri cum l alinta mama lui i
cum va rmne toat viaa pentru cei apropiai,
s-a dovedit foarte repede a fi un copil deosebit, cu
o curiozitate niciodat satisfcut. Elena Moisil a avut
o covritoare contribuie n formarea personalitii
18
Currtea de la Arrge
8
tiina, parte a culturii
D r ago V AID
DA
viitorului academician, s-a ocupat cu mult rbdare Ceea ce este azi matematica
de fiul ei. L-a nvat s socoteasc, s citeasc pur, mine poate deveni o
i s scrie, s judece singur i s munceasc ramur fertil de matematic
ordonat. aplicat. Subliniez dou
Am lucrat ndrumat de profesorul Gr.C. Moisil, puncte eseniale din istoria
ntr-o relaie personal nentrerupt din 1954 (aveam ideilor lui Gr.C. Moisil:
pe atunci 21 de ani, iar profesorul 48), din care am proeminena ndrumrii
ctigat n plan profesional, intelectual i managerial algebrice n logic, strlucit reprezentat azi de
(cum spunem azi). De exemplu, mi spunea s nu coala prof. George Georgescu, cu profesorii de
m feresc de colaboratori mai buni dect mine, cci azi, exemple Afrodita Iorgulescu, Ioana i Laureniu
aceia m vor pune mai bine n valoare! nvam Leutean, Denisa Diaconescu .a.; constituirea
mereu cte ceva din matematic, nu numai din la noi a domeniului computer science, informatic
metodele de lucru din domeniu, ci i din modul teoretic/matematic. Titlul crii [IMRV2007] a fost
personal al profesorului de a privi matematica, lumea. pus de principalul editor i contributor, profesorul S.
Exersnd efectiv, mpreun cu dnsul, surprindeam Marcus. Cu onestitate tiinific, Gr.C. Moisil scrisese
ceva din acest mod. Exemplu principal, o idee c a auzit de existena domeniului matematica
central la profesorii calculatorie, vcislitelnaia matematika, la un colocviu
Moisil si Marcus a fost al algebritilor din URSS, la care cunoscutul algebrist
aceea c informatica A.G. Kuros, pe care l-am avut conductor la doctorat,
trebuie vzut n a vorbit despre constituirea acestui capitol nou al
legtur strns matematicilor, vezi articolul lui Gr.C. Moisil din 1971,
cu matematica, ceea reprodus n [IMRV2007]. Cu Moisil, logica i algebra
ce a condus la noi au cunoscut importante transformri. Logica s-a
perspective privind dezvoltat ca tiin aplicat i a dobndit un pronun-
matematica nsi, at caracter algebric, n prezent, fga principal de
vezi [GHP2016], cea dezvoltare a domeniului, iar algebra a devenit algebr
mai recent lucrare abstract aplicat. ndrumarea algebric n infor-
despre Gr.C. Moisil. matic este probabil cel mai important ctig
Magistrul nu avea pe care l-am dobndit de la profesor [Vai2014].
dificulti s fac
S
matematic i s ne eminarul i grupul profesorului Moisil erau
nvee, ori de cte ori o Junime n micare. Casa Oamenilor de
se prezenta o ocazie, tiin era o Universitate Moisil, iar resta-
uneori n mprejurri urantul de la subsol un club al nostru. Ne-a lsat un
neateptate, necon- patrimoniu de lucrri i idei, o biografie i un capitol
venionale, n resta- de istorie. Era un om de cultur inovator, pentru
urantul Academiei (Casa Oamenilor de tiin, CO), instituiile din conducerea crora a fcut parte.
pe un aeroport sau lng Scala, unde i cuta Societatea de tiine Matematice i Comisia de
pantofi. Era via i mobilizarea spiritului n modul Automatizri (ulterior, Comisia de Cibernetic) a
n care se referea la noi, n felul n care i dezvolta Academiei, prezidate de profesor (eram secretar
ideile i opera. Profesorii Moisil si Marcus au fost onorific la cea din urm), erau co-organizatoare ale
exceleni comunicatori, cu umor, deschiznd schimbul multor evenimente tiinifice n domeniul informaticii.
de idei de la primul contact, cu o mare disponibilitate n legtur cu Gr.C. Moisil, influenat de magistru,
de a asculta. Spirite active, agile, nu le-am remarcat s-au format distini intelectuali, mari profesori,
niciodat ntrzieri, ezitri, sau alunecri n nelegere ilustrnd i mbogind tradiia colii Gr.C. Moisil
sau n exprimare. Adrian Atanasiu, Cristian Calude, Virgil Cznescu,
Alexandru Mateescu, Gheorghe tefnescu, acad.
O
rice fceam sau ziceam, pn terminam, Ioan Tomescu, Ion Vduva i multi alii [IMRV2007].
profesorul Gr.C. Moisil era deja la punctul La profesorii notri studiul, cercetarea, nu erau
de ntlnire al ideilor. Inflexibil n diag- un exerciiu izolat, ntre anumite ore, o obligaie de
nosticul pe care l punea, denuna, cu un umor serviciu. Cu profesorul Gr.C. Moisil triam ntr-un
nemilos, prejudecile i automatismele gndirii seminar de studiu i cercetare tiinific permanent,
lenee. Profesorul ne chema la diferite expuneri deschiztor de perspective interesante. Comunicarea
sau lecii de deschidere, ne invita la manifestrile Applicazioni dell'algebra alle calcolatrici moderne
tiinifice pe care le organiza sau la care participa, ne [Moi1963] ncepe afirmnd c direcia matematicii
ncuraja i pe noi s ne nscriem cu lucrri, ne invita n prezent, cu precdere algebric, face posibil
ori de cte ori primea vizita unui profesor de peste matematizarea diferitelor discipline pentru care
hotare, ne aducea cri din strintate, pe care ni le caracterul cantitativ al matematicii clasice a constituit
ddea pentru referate, n fine, dup ce aveam i noi un grav impediment. Articolul [Moi1960], publicat
cteva lucrri publicate n reviste de specialitate, ne ntr-un moment n care semiinelele erau puin
ntreba dac ne-am gndit la un doctorat. Niciodat studiate, este citat cu regularitate n lucrrile care
nu ne cerea rapoarte, chiar mi spunea c un se ocup de aplicaiile acestor structuri n optimizare,
ndrumtor care afl din rapoarte cu ce se ocup exemplu vezi [Kol2001]. Articolul este printre primele
colaboratorii nu este un bun conductor tiinific. n care se studiaz o algebr a drumurilor n grafuri,
Magistrul privea matematica ca pe un tot unitar, cu proprieti de extrem.
articulat. Fr a le ignora valoarea metodic limitat,
S
emnalez necesitatea unei analize detaliate
niciodat nu se referea la diferitele compartimentri
ca la ceva innd de esen. Nu-mi amintesc s a lucrrilor lui Gr.C. Moisil, pentru a preciza
raportul dintre acestea i modelarea fuzzy,
fi refuzat vreodat cuiva posibilitatea unei expuneri/
comunicri pe motiv c subiectul propus nu se introdus i dezvoltat n coala lui L. Zadeh, vezi
[Moi1975]. De exemplu, Gr.C. Moisil se apropie de
ncadra n profilul sesiunii/ volumului. n monografia
teoria fuzzy, prin considerarea relaiei cuaternare
dedicat teoriei algebrice a circuitelor de comutaie
W(a,b,c,d) cu nelesul punctul a nu este mai nde-
[Moi1969], domeniu n care lucrrile din Romnia
prtat de b dect este c de d, n spaii Hausdorff
ajungeau s ocupe locul al treilea n lume, autorul
uniforme. Avem un exemplu de relaie fuzzy calita-
scria c n ultima jumtate de secol (textul este
tiv, proprietatea considerat nefiind calificat printr-o
din martie 1968) tiinele matema-tice au suferit
valoare numeric n intervalul real unitar [0,1], ca
o schimbare esenial, ncetnd s mai fie o tiin
la L. Zadeh; vezi mai ales [IMRV2007] i [Moi1975],
cantitativ i devenind tiin structural.
editat i pus n valoare de profesorul Marcus.
Caracterul aplicativ era vzut ca unul foarte larg.
Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017
 Currtea de la Arrge

tiina, parte a culturii

Discipline integrate n liceu
Octavian S TNIL

n aceast perioad, universitare la toat lumea, profesori de orice, nti, se pot da exemple din Economie (cerere/ofert,
au loc diverse ntlniri suplinitori complet necalificai, manuale alternative pre de echilibru);
unde se analizeaz etc. Greelile din nvmnt se resimt cu ntrziere, - dup studiul trinomului de gradul doi, exist
mbuntirea coninutului iar la noi exist o tehnic a nvinovirilor alternative, aplicaii spectaculoase (cderea corpurilor, lansarea
nvmntului romnesc; odat cu alternrile la guvernare. Noroc c s-au proiectilelor);
una dintre ideile principale cam epuizat greelile posibile, iar timpul nu mai - calcule chimice privind dimensiunile moleculelor;
este cea a gruprii unor are rbdare! - legi de evoluie, algebr financiar n limbaj
discipline care, fr a-i matematic, prezentarea GPS sau a funcionrii

pierde identitatea, s coopereze la pregtirea mai
eficient a elevilor pentru viitoarea profesie, pentru
via, dincolo de corelarea att de mult evocat
dar practic inexistent.
Aa cum sunt predate acum Matematica,
Informatica, Fizica, Tehnologia, Chimia etc., acestea
apar ca discipline complet separate, nearmonizate
n momentul actual, cnd profesorii i-au pierdut
autoritatea i au cptat o condiie social
precar, se impune sprijin pentru rectigarea
respectului i ncrederii n ei nii i apoi din partea
elevilor. Recent, regretatul academician Solomon
Marcus ne-a reamintit cteva principii educaionale
generale, adeseori uitate. Nu e nevoie de lozinci
celularelor etc.
De asemenea, Societatea de tiine Matematice
ar putea lansa un concurs de elaborare a unor
texte integrate i seturi de probleme atractive,
care s cuprind enunul, modelul fizico-chimic,
modelul matemativ i cel informatic etc.

i, n fond, puin nelese n esena lor. Dac nu mobilizatoare, de laud pentru calitile native ale
ar exista obligativitatea prezenei fizice, examenele
de absolvire sau admitere, aceste discipline ar fi
rejectate de muli elevi, amplificnd abandonul colar.
Nu fac cuiva procese de intenie, dar constat c
dialogul profesor-elev a fost redus la o comunicare
distant i la testarea asimilrii materiei doar prin
extemporale expeditive, al cror rost este s umple
cataloagele cu note.
De ani buni, asistm la lipsa oricrei rspunderi
din partea acelor corpuri didactice ai cror absolveni
fac greeli de exprimare i logic, genernd aa-zii
ingineri, fizicieni sau economiti semidoci, care nu
tiu s adune dou fracii, nu tiu ce este un radian,
ce sunt logaritmii, nu tiu n ce se msoar sinusul
unui unghi i nici de ce nu se simplific prin 0. Fr
a mai vorbi de chestiuni elementare de mecanic,
electricitate sau cldur. n ara noastr, dup
desfiinarea n 92 a treptei a doua, care a deschis
larg drumul spre Bac, simultan cu nchiderea multor
ntreprinderi, au disprut orele de practic, unde
se puteau desfura unele activiti de nelegere
a rostului celor nvate i, n plus, s-a renuat
la examinrile orale. n disperare de cauz,
a fost dereglat i organizarea unui nvmnt
motivaional, care s indice sgeata spre meserii
viitoare. S-a ajuns la ciudenii de tipul diplome
P
rofesorii ar putea alege jocuri curate de pe
tinerilor notri, de rezultatele de la olimpiade .a., tablete, s evite exerciiile pline de artificii,
toate devenite ndemnuri trzii i inoperante. Profe- folosind argumentele de tipul voila; simpla
sorii trebuie s indice elevilor un sens al vieii, s utilizare a manualelor digitale nu mai este suficient.
le stimuleze curiozitatea, s extrag esenialul din Exist multe semne c profesorii doresc o schimbare
materia studiat, neuitnd de aplicaiile posibile, dar de fond, depind modul actual de comunicare, dar
fr amestec n treaba altor colegi. Profesorul Marcus sunt necesare msuri i aciuni concrete, care s
a avut iniiativa organizrii unor ntlniri, care au atrag tinerii la studiu i pe decideni, la organizare.
discutat modaliti de Termenul de integrare a mai fost utilizat,
integrare a unor grupe fiind compromis de amestecul politic; eficiena
de discipline (e.g., nvmntului poate fi msurat prin calitatea
Matematic-Fizic- predrii, examinrii i asimilrii, nu prin indi-
Informatic, catori cantitativi greu de susinut. Integrarea
Matematic-Chimie- trebuie s capete alt coninut, anume acela
Informatic, Fizic- de ntreptrundere a disciplinelor, de abordare
Chimie-Tehnologie a maieuticii socratice, prin ntrebri bine
etc.), care s prezinte plasate n dialogul cu elevii.
n comun unele Progresul rii se poate realiza doar
probleme de baz. cu oameni culi, capabili s se bat pentru
Rmne ca directorii dreptate i adevr. Din pcate, avem de luptat
de liceu s organizeze
cu unii lideri nedemni, care nc profit de
astfel de ntlniri n
tolerana noastr, dar i cu cei trei i invidia,
cadrul colii, inclusiv
vizite reciproce la lecii. ignorana i mai ales indiferena, care ne
Iat cteva exemple: trimit la mediocrizare. Fr un Moise legendar
- dup studiul sau un Spiru Haret n frunte, alternativa este
funciei reale de gradul pustiul socio-economic i cultural...

T
recnd n alt registru, s observm c n tradiia culturii romneti a
existat un filon de critic social, oamenii de cultur de la noi au luat
poziie fa de realitile care nu i mulumeau. Noi avem n tradiia
noastr oameni de cultur care au fcut analize sociale critice, cum au fost
Gr.C. Moisil sau mai demult Spiru Haret. Mai cu seam n ri n dezvoltare,
cum este i Romnia, din multe puncte de vedere, creatorul de cultur este
chemat s participe la istorie, la progresul social, renunnd la o politee
comod, universal corect, la o toleran fr discernmnt, la echidistana
care se asociaz des cu oportunismul.
Omul de cultur la noi nu se poate mrgini la rezolvarea problemelor
profesionale, aa cum o poate face, de cele mai multe ori, colegul su din rile
avansate care beneficiaz de tradiii consolidate, de proceduri de comunicare
i publicare bine stabilite. La noi intelectualul devine, pe cale natural, ntr-o
oarecare msur, co-autor la cursul istoriei de lng el. Acest intelectual nu poate
evita rspunsul la ntrebarea de partea cui a fost. n vremurile grele n care a
trait, Moisil nu i-a lsat contemporanii ntr-o plcut comoditate, i-a promovat
energic colaboratorii, a tot venit cu propuneri, unele departe de gustul liderilor,
a avut o ampl cunoatere a factorului social i o influen benefic. Dac
ar mai fi trit, Gr.C. Moisil ar fi fost poate un Andrei Saharov al nostru.
Gr.C. Moisil ne ofer un model, paradoxal astzi din ce n ce mai puin
reprezentat, al omului de cultur identificat de Tudor Vianu la noi n termenii
urmtori: tipul omului de cultur care nu cultiv numai o specialitate tiinific,
ci care reflecteaz la destinul global al culturii noastre i care se simte rs-
punztor de ntreaga orientare a civilizaiei rii (Filozofia culturii, 1945).
Gr.C. Moisil a fost ns i un manager. Puteai s vorbeti cu el la telefon cnd
doreai, te invita personal, alturi de el, la conferine, sesiuni, te promova, exclusiv
pe criteriul profesional, nu i ddea niciun exemplu de compromis moral etc.
Lucram cam cum se lucra n atelierul unui maestru din Renatere, ncepeam
de jos, fceam referate, nvam s amestecam culorile, nu stteam de vorb cu
maestrul pentru a ne brfi colegul. Scria cri, ne cita i pe noi, dac avea ceva
de citat, era academician, nu se ddea ocupat, umbla n Trabant, auzi acolo?!
informaticieni, cum ar fi D.E. Knuth, M.P. Schtzenberger sau D.S. Scott. Gr.C.
Moisil a participat la editarea lucrrilor ncredinate unui comitet internaional.
Azi ne este de folos s privim cum au trit i au lucrat naintaii notri, precum
profesorii Moisil-Marcus, pentru a ne da seama mai bine de cum trim noi, deci
pentru a avea repere. Ca i bornele de pe un drum, acestea nu ne spun ncotro
trebuie s mergem de acum ncolo, ne spun numai unde am ajuns. Dup
ce vedem, mai departe este treaba i responsabilitatea noastr.
Bibliografie
[1] [IMRV2007] A. Iorgulescu. S. Marcus, S. Rudeanu, D. Vaida
(coordonatori/eds.): Grigore C. Moisil i continuatorii si n domeniul informaticii
teoretice/Grigore C. Moisil and His Followers n the Field of Theoretical Computer
Science, Editura Academiei Romne, 2007.
[2] [Kol2001] V.N. Kolokoltsov: Idempotent structures in optimization. Journal
of Mathematical Sciences, Vol. 104, no. 1, 2001, 847-880.
[3] [Mar2008] S. Marcus: Singurtatea matematicianului, Editura Academiei
Romne, 2008, http://www.acad.ro/discursuri_receptie/d2008/SMarcus-
discursReceptie.doc
[4] [Moi1960] Gr.C. Moisil: Asupra unor reprezentri ale grafurilor ce intervin
n probleme de economia transporturilor, Com. Acad. X, 8, 1960, 647-652.
[5] [Moi1963] Gr.C. Moisil: Applicazioni dell'algebra alle calcolatrici moderne,
Atti della 2-a Riunione del Groupement de Mathmaticiens d'expression lattine,
Firenze, 26-30 settembre 1961 Bologna, 1-3 ottobre 1961, Roma, Edizioni
Cremonese, 1963, 259-284.
[6] [Moi1969] Gr.C. Moisil: The Algebraic Theory of Switching Circuits,
Pergamon Press, 1969.
[7] [MWKT1971] Gr.C. Moisil, F.R. Wodson, D.G. Kendall, P. Tutu (eds.):
Mathematics n the archaelogical and historical sciences, Proc. Anglo. Rom.
Conf., Mamaia, 1970, Edinburgh University Press, 1971.
[8] [Moi1972] Gr.C. Moisil: Sur l'emploi des matmatiques dans les sciences
de l'homme, Roma, Academia dei Lincei (Contributi del Centro Linceo
Interdisciplinare di Scienze Matematiche e loro Applicazione, n. 17; Conferenza

U
na dintre preocuprile majore i mai puin cunoscute, asociate cu
plecarea la Facultatea de Filosofie, a fost teoria matematic a clasificrii,
care a condus la monografia dedicat matematicii n tiinele istorice i
arheologice [MWKT1971], vezi i [Moi1972]. Gr.C. Moisil a organizat importante
manifestri tiinifice. Pentru ilustrare, amintesc de primul nostru congres, cu
participare internaional, care a inclus profilul informatic n program, din
Bucureti (1967), ocazie la care Gr.C. Moisil l-a ntlnit pe L. Zadeh, ceea ce
i-a redeteptat interesul pentru logicile multivalente [Moisil, 1975], precum i de
Congresul de Logic, Metodologia i Filosofia tiinei (Bucureti, 29 august 4
septembrie 1971). Congresul s-a bucurat de participarea unor ilutri matematicieni
Anul VIII Nr. 10 (83)
tenuto il 5 Giugno 1972).
[9] [Moi1975] Gr.C. Moisil: Lecii despre logica raionamentului nuanat (S.
Marcus, Editor i Cuvnt nainte), Bucureti, Editura tiinific i Enciclopedic,
1975.
[10] [GHP2016] Gh. Pun (editor): Moisil 110, Biblioteca Revistei Curtea
de la Arge, Editura Tiparg, 2016.
[11] [Vai2007] D. Vaida: Profesorul Gr.C. Moisil pionerul informaticii romneti
(n dou pri; n [IMRV2007]).
[12] [Vai2014] D. Vaida: Viitorul din nceputuri gndurile unui matematician
privind unitatea culturii, Biblioteca Revistei Curtea de la Arge, Ed. Tiparg, 2014.
Octombrie 2017 19

2017, an aniversar/comemorativ
n istoria tiinei
I
storia tiinei este dens n nume i date,
iar dac n viaa tiinific numele proprii ale
ilutrilor creatori i descoperitori sunt att de
frecvent folosite nct au sonoritatea substantivelor
comune, aniversrile i comemorrile cu un anumit
grad de solemnitate nu mai nregistreaz trecerea
anilor, ci scurgerea decadelor.
Privit astfel, 2017 este an de readucere
n memorie a unor uriai ai spiritului tiinific
i ai geniului uman. Orizontul meu profesional
m oblig s m restrng doar la acele nume
legate de matematic i nu sunt puine!
De la natere, i evocm pe Euler, cu 310 ani, pe
dAlembert cu 300 de ani, pe Jukovski cu 170 de ani,
pe Schrdinger cu 130 de ani i cu tot atia ani pe
Stoilow. i comemorm pe Torricelli la 370 de ani, pe
Newton la 290 de ani, pe Gauss la 240, pe Laplace
la 190, pe Cauchy la 160, pe Weierstrass la 120, pe
Darboux la 100 de ani, dar i pe matematicianul
romn academician Gheorghe Marinescu, la 30
de ani de la trecerea n eternitate.
Majoritatea numelor de mai sus sunt
de referin, nu doar ntr-o singur ramur
a tiinei, cci legi, formule, reguli i principii
pe care le-au descoperit guverneaz multe
discipline tiinifice. Avnd la dispoziie o att
de bogat galerie de personaliti din istoria
tiinei, l voi lua ca punct de plecare pe G.H.
Hardy, chiar dac numele su nu are rezonana
multora dintre cele enumerate mai sus, dar
pentru a sa Apologie pe care a fcut-o
Matematicii i n care am vzut multe puncte
de susinere a credinei celor care s-au dedicat
celei mai abstracte dintre tiine.
Prin anii 70 ai secolului trecut era prezent
pe rafturile librriilor din ar o crticic a
Coleciei Orizonturi, Editura Enciclopedic
Romn, iar aceasta nu putea s nu trezeasc
dorina de a o citi oricui ar fi avut un interes sau
o afinitate pentru matematic. Netiind poate chiar
nimic despre autorul su, G.H. Hardy, tia c i este
apropiat prin titlul crii. n romnete, acesta este:
Crezul meu? Matematica!, n original, A Mathematical
Apology.
G
odfroy Harold Hardy (18771947; Fig. 1:
n jurul anului 1900, Wikipedia), ncadrn-
du-l n acest an aniversar/ comemorativ,
ca nume rmas n istoria matematicii, este un creator
n teoria numerelor, analiz matematic, genetic
i estetic matematic (a se vedea Wikipedia),
iar pentru o vreme a fost considerat a fi al cincilea
ntre cei mai buni matematicieni din lume. Cele
mai importante descoperiri matematice le-a fcut
mpreun cu J.E. Littlewood, circa 100 de studii,
i cu S. Ramanujan, matematician indian autodidact
genial, descoperit de Hardy.
Voi enumera mai nti unele motive ale alegerii lui
Hardy n cadrul anului aniversar/comemorativ 2017:
1) Starea de spirit pe care i-o transmite
cnd i citeti Crezul sau direct Apologia unui
matematician.
2) Faptul c cel mai cunoscut matematician
romn, prezent nc n memoria unui public larg
n afara matematicienilor, Grigore C. Moisil,
i-a legat unele gnduri de eseul lui Hardy,
insernd n postfaa crii cugetri proprii.
3) Este impresionant i simpla constatare
c pentru cel care a fost un descoperitor n lumea
misterelor numerelor, acelai numr, 7, i domin
intrarea n via (1877), l trece dincolo de via
(1947) i i numr, prin cei 70, anii de via.
4) Prezentarea apologiei pe care o face
Hardy matematicilor pure este interesant i pentru
a constata ct de mult s-a schimbat faa tiinelor
ntr-o perioad de aproximativ 70 de ani.
5) Fr a scrie o istorie a matematicilor, Hardy
pune la dispoziia cititorului, care poate s nu aib
20
Currtea de la Arrge
tiina, parte a culturii
o pregtire superioar n domeniu, momente cheie
ale acestei istorii, demne de a fi elemente de cultur
general. Este interesant cum n cele 85 de pagini
de carte, format mic, ale eseului lui Hardy, ntlnim
i referiri la marile nume ale tiinei, nume pe care
le-am amintit aici, n introducere.
6) Dar nu i ultimul motiv: sunt n crticica lui
Hardy att de multe reflecii admirabile i informaii
despre lumea n care a trit!
Pentru acest ultim motiv voi ncepe prin a da
coninut n ordine invers motivaiilor enumerate.
Cel puin urmtoarele idei merit a fi menionate.
n Anglia secolului al XIX-lea o educaie special,
primit la una dintre cele mai bune coli, ddea
persoanei o influen mai mare n viaa social
dect orice avere.
Prima ndatorire a unui om i n orice caz
aceea a unui tnr este de a fi ambiios Cea mai
nobil ambiie este ns
aceea de a lsa n urma
ta ceva care s aib
o valoare permanent.
Matematica are o
permanent valoare
estetic. Elegana unei
teoreme const n faptul
c, ntr-un grad nalt,
1 practicat de Gauss (citat din
se ntlnesc neateptatul
cu inevitabilitatea i cu
economia O demon-
straie matematic trebuie
s se asemene cu o
constelaie simpl i bine
conturat i nu cu un roi mprtiat de stele din Calea
Lactee.
A
ici fac o parantez pentru a altura definiiei
de mai sus, dat de Hardy unor caracteristici
eseniale ale teoremei matematice, pe cea
pe care Barbilian o exprim, evocndu-l pe Gauss:
arta neegalat a teoremei maximum de gnd
n minimum de cuprindere.
Deosebirea net ntre matematica pur i
matematica aplicat aproape c nu afecteaz
utilitatea lor.
Teoremele sunt notie pe care le iau mate-
maticienii n timpul observaiilor unei realiti
matematice care exist n afara noastr.
Fora matematicii const n caracterul ei abstract
general, n sistemul universal de simboluri pe care
ea le pune la dispoziia tiinei.
Matematicianul, ca i pictorul sau poetul, este
un creator de modele.
Ar fi greu s gsim n prezent un om cult
care s fie cu totul insensibil la seducia estetic
a matematicii.
Atunci cnd lumea nnebunete, matematicia-
nul poate afla n matematica lui un calmant de
neasemuit.
Dar, cu tristee, Hardy i-a completat acest gnd:
Nimeni nu poate gsi prea mult mngiere [n acest
refugiu] atunci cnd i-a pierdut puterea sau dorina
de a crea. Este vorba de btrnee, care, spune
Hardy, i se poate ntmpla matematicianului destul
de devreme.
nverunarea cu care Hardy apr matematica
Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017
Eufrr osina O TLCAN
pur are rdcini i n aceea
c, suferind i vznd atta
suferin n timpul rzboiului,
nu a putut s nu recunoasc
faptul c matematica util
i-a avut rolul su distrugtor,
integrndu-se n tiina producerii aparaturii de
rzboi. n acest context, el nu vede matematica-art
implicat n vreun fel de acte distructive.
M
ai citez, cu titlul de informaie, un aspect
privind viaa universitar la Cambridge
sau Oxford, unde a fost profesor Hardy:
Am avut totdeauna suficient rgaz pentru cercetri,
care au fost unica i marea fericire statornic a vieii
mele.
Pe titanii tiinelor exacte i-i ia ca argument
pentru a-i susine prerile legate fie de mreia
matematicii, fie de vrsta potrivit creaiei. Citez:
Cele mai nsemnate dintre ideile lui [Newton]
calculul diferenial i legile gravitaiei i-au venit cam
prin 1666, cnd avea 24 de ani Marele studiu al lui
Gauss asupra geometriei difereniale a fost publicat
la 50 de ani (dei ideile fundamentale le concepuse
cu zece ani nainte).
Pentru acest titan, pe care l-am citat mai sus
prin fraza lui Hardy, s mai zbovim cteva clipe
cu emoia matematicianului-poet
Dan Barbilian Ion Barbu,
aflat, n trecerea sa ultim prin
Gttingen, n odaia n care a
murit, acum 240 de ani, Gauss:
Impresia e copleitoare
Aceast camer ce a coninut
n putere, matematica unui veac
ntreg, mi-a aprut nsi materia-
lizarea artei neegalate a teoremei,
Solomon Marcus, Din gndirea
matematic romneasc, Ed.
tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1985, p. 138).
Numele lui Euler, Fermat,
Gauss, Abel i Riemann sunt
alturate pentru a demonstra c
viaa unui matematician autentic nu poate fi justificat
pe baza utilitii operei lui. Hardy subliniaz c
vorbete de matematic autentic aa cum ar
putea vorbi de poezie autentic i poei autentici.
Hardy a trit abia n faza iniial a puternicului
proces de formalizare i matematizare a tiinelor
contemporane i n primul rnd a fizicii. Astzi,
n epoca dominaiei calculatoarelor uimitor de
performante, cu care sunt urmrite i studiate
procese, de la cele vitale ale organismului uman
la cele macrosociale, putem aprecia clarviziunea lui
Hardy, care admite c timpul schimb grania ntre
matematicile pure i cele utile sau aplicate: Nimeni
n-a prevzut aplicarea matricilor, a grupurilor i a
altor teorii ale matematicii pure n fizica modern.
n postfaa crii, Moisil l completeaz pe Hardy,
rspunznd la ntrebarea care i este pus uneori:
De ce facei matematic? Citez (ceea ce este
i o justificare la alegerea subiectului): Unele
rspunsuri i foarte interesante le gsii
n destinuirile lui G.H. Hardy.
D
up cteva observaii privind psihologia
bucuriei produs de matematic, Moisil
vine cu bucuria interdisciplinar sau,
ntr-o terminologie mai veche, bucuria matematicilor
aplicate (termenii i aparin lui Moisil).
La numrul unu al argumentelor aduse pentru
a nu-l lsa nici noi n uitare pe G.H. Hardy, am numit
starea de spirit pe care i-o transmite lecturarea
eseului su. Transmiterea acestei stri de spirit,
a dragostei pentru matematici, este i elul prezentei
evocri.

Cri i autori
De la Zalmoxis la Sarmizegetusa
Ell ena A RMENESCU
ntr-o
o sear magic de
august, n proximitatea
ctitoriilor voievodale
aezate n locuri deosebit
de pitoreti care dau unicitate
oraului Curtea de Arge,
locuri dragi nou, tuturor
romnilor, pentru c sunt
ncrcate de istorie i de spiritualitate, am primit
volumul De la Zalmoxis la Sarmizegetusa chiar de
la autorul lui, Florin Horvath, pe care-l consider de
la bun nceput un iniiat, fie i numai pentru c a
scris acest volum extrem de documentat, plecnd
de la izvoarele cele mai demne de ncredere, autori
antici binecunoscui, Herodot (istoric) i Strabon
(geograf), sau din primele secole ale erei cretine,
ca Iordanes (sec. VI d.Hr.).
Capitole ca Excurs n vremile de dinainte de
Dacia sacr i Dacia nainte i n timpul domniei lui
Burebista demonstreaz cu prisosin cele afirmate,
cu ample citate din autorii amintii i nu numai.
Absolut inedit prin noutatea i rigoarea
coninutului, urmeaz o ampl evocare a Centrului
de la Sarmizegetusa, cu descrierea elementelor de
cult de pe terasa a XI-a, simbolurile i decriptarea lor,
cu schiele cercurilor, potcoavei, numrul i mrimea
stlpilor, un capitol complex, care trebuie citit cu mare
atenie i cu pixul n mn, s mai socoteti i s
verifici ca un Toma Necredinciosul dac, folosind
calculele sugerate, ajungi nu numai la anul format
din 365 de zile, dar i la numrul de aur 1,6...
i la valorosul numr 3,14!
Mai presus de toate accestea, mi-au atras ns
atenia dou capitole cheie: Legendele pmntului
i Decriptarea mesajului simbolic al legendei, care
ar trebui citite, explicate spre a fi nelese de tnra
generaie, ca s-i cunoasc bine rdcinile, str-
moii, s fie mai nti uimii, ca apoi s se lase
nvluii de simul datoriei de a continua existena
pe aceste meleaguri la aceeai nalt vibraie, dat
de legtura direct cu divinitatea. n Legendele
pmntului sunt redate n cuvinte rpitoare, expuse
n curgere lin, n ritm de poveste, de basm, mai
multe legende. Prima este Legenda prinesei Io
fiica lui Agenor (fcut de Zeul cel Mare Diaus Pitar)
alturi de trei frai: Cilix, Fenix i Cadmo, care
vor fi ntemeietori de seminii (Cilicia, Fenicia).
Zeul cel Mare s-a ndrgostit de prinesa Io, dar
soia lui Zeus, din gelozie, o transform ntr-o juninc
alb pe care o alung tunii undeva departe. Primii
doi frai nu reuesc s-o gseasc, dar, dup eecul
lor, Cadmo, n urma unui vis, cnd zeul Ares i s-a
artat i i-a destinuit c o va gsi pe sora lui n
preajma unei peteri pzite de un balaur, pornete
la drum narmat cu sgei i o suli. Pn la urm,
gsete petera, ucide balaurul care tocmai nghiea
un lup ncepnd cu jumtatea din spate, astfel
c i-a rmas afar din gur jumtatea din fa.
Dup ce l-a ucis, l-a aezat n suli i acesta
a devenit stindardul dacilor iar din sngele
lui care s-a transformat n ap limpede se ntea
o ap curgtoare numit Arge.
C
admo, la vrsta senectuii, a fost venerat,
considerat i recunoscut drept mare preot
i nelept. Pe acele meleaguri s-a nscut
cel ce vrjea cu puterea cntatului, Orpheon, care
a neles c taina multora dintre lucrurile nevzute
este nvemntat n ritualuri, n care sacrificiul,
de pild, nu mai este crim, ci jertf cu rol simbolic.
Nu a fost uitat nici Legenda celor doi gemeni:
Apollon (Albul) i sora sa Artemis (Roioara). mple-
tirea celor dou culori (mriorul?) conduce la
culoarea roz a florilor de mr, copii nscui din flori.
Doritor de cunoatere, Apollon, dup sfatul
nelepilor, la vrsta pubertii, coboar n Petera
sacr, unde urmeaz s se formeze ca iniiat. Cnd
a ieit, dup trei ani, a luat numele Zalmoxis.
Legenda marelui Zalmoxis culmineaz cu visul
Marelui Zeu din visul lui Zalmoxis, n care se arat un
ou uria, Oul cunoaterii. Dac va ti s sparg oul,
va dobndi nvtura prin care va nelege i legea
luminii i legea ntunericului, gndea Zeul n somnul
lui. Lumina i ntunericul i-au ntins mna reciproc
deasupra altarului pe care se aflau trei potire pline cu
miere, ap i vin. Aruncate spre cer, din cel cu miere
Currtea de la Arrge
(cel dinspre lumin) s-a ivit Soarele care mparte
lumina la toi i care a nscut bradul, copacul dreptii
care-i aaz ramurile formnd o piramid s aib
toate parte de soare, cel cu vin (dinspre ntuneric) a
nscut muntele n interiorul cruia era grota n care
sta Zalmoxis, iar din cel cu ap nenceput (aezat
n mijloc pe altar) au aprut dou ruri care curg
antagonic, pe malul crora pescarii s-au transformat
unii ntr-o livad cu meri (pomul nemuririi, cu fructul
cunoaterii binelui i rului), alii, care crau couri cu
pete (rodul apei), s-au transformat n psrignd,
n cntecul crora s-a trezit Zeul dimineaa i i-a spus
flcului: Ia aminte, cnd te vei trezi, o s ntlneti
semnul arpelui. Din nelepciunea lui vei nva
s iubeti oamenii,
nc nainte de
a ti s umbli.
Aceste trei potire
semnific trei trepte
ale iniierii sau simbo-
lul Triadei fundamenta-
le a Facerii.
Mircea Eliade,
Mircea Vulcnescu
apoi Vasile Lovinescu
au sugerat n scrierile
lor c tradiia, ritualuri-
le i mai cu seam
povetile i basmele
populare pot fi luate
ca depozitare ale unor
elemente reale din
protoistoria noastr,
explicnd c atunci
cnd o form tradiio-
nal cunoscut de
iniiai este n pericol
de a pieri, ea este
ncredinat memoriei colective a poporului, sub
form de parabole, adic forma facil, folosit
mai trziu de Iisus, spre a fi nelese de toi.
Ren Gunon, unul dintre autorii de marc
ai literaturii ezoterice, care a purtat o intens
coresponden cu Vasile Lovinescu, dup ce a vizitat
ara noastr i a ptruns sensurile literaturii populare,
referindu-se la simboluri a afirmat: orice simbol
veritabil i cuprinde sensurile multiple nc de la
origine, cci el nu s-a constituit ca atare n virtutea
unei convenii umane, ci n virtutea unei Legi a
corespondenei care leag toate lumile ntre ele.
A
adar, elementele tradiionale i au expresia
n puterea semnului, adic sunt i rmn iniierii.
criptate n simboluri fundamentale, cercul,
spirala, crucea, ptratul etc., att de frumos pstrate universale: totul este iubire, suport fr de care
n esturile noastre tradiionale, fie ele covoare,
macate, ervete sau veminte, mai cu seam iile i
cmile, plus cele ncrustate pe lemn sau ceramic, nemurirea, n care au ajuns s cread locuitorii
astfel c oamenii i desfurau existena ntre acestor meleaguri nainte de venirea lui Iisus.
simboluri i practica ritualurilor.
Extinznd mental imaginea acestor semne,
observm c ele de fapt sunt expresii simbolice ale
Locului, iar fiecare loc are un Centru. Localizarea
centrului este motivaia simbolului, de aceea, ei,
iniiaii, au vrut s delimiteze acest Centru ca pe
o ax care face legtura ntre pmnt i cer, locul
Stpnului lumii, Stlpul cosmic, simbolizat n
ezoterism prin semnul muntelui, arborelui sacru, axei
n jurul creia se susin ambele planuri (vezi Coloana
lui Brncui ca semn nchipuind Axis Mundi, idee
inspirat din arta popular a lemnului stlpii caselor,
dar i cei din cimitir tiind c civilizaia dac a
excelat n prelucrarea acestui element).
Cercul, tot n ezoterism, este acreditat drept
simbol al Universului.
Revenind la visul lui Zalmoxis, n locul Zeului, n ori capul fr trup, tot astfel nu se cade s ncercm
mijlocul cerului a aprut un rug aprins din care s-au
desprins trei mnunchiuri: unul s-a ntors spre soare,
al doilea s-a prelins prin pduri pn a luat chipul
unui lup alb falnic, iar al treilea, dup ce s-a zbtut pe
creasta muntelui, s-a ntrupat ntr-un dragon (balaur),
care s-a ascuns n peter. Apoi, flcul a avut o dreapt care, unit cu nelepciunea ascuns, sim-
vedenie n care veneau oteni din cele patru zri,
iar magii iniiai au nlat fumul sacru de pe altarul dou caliti, dou nsuiri ale oteanului dac care
jertfelor. Fumul s-a contopit cu razele soarelui
i mpreun au format o roat de foc care a prins
Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017
a se rostogoli spre otenii pui pe fug.
Prin urmare, cercul cosmic din visul Marelui Zeu
i cercul mai mic din visul lui Zalmoxis, plus cele trei
potire, care au tot form rotund, plasate aproape
de centru, concentrice, le regsim n Marele Sanctuar
circular de la Sarmizegetusa, ales drept cale de
deschidere i accedere ctre taina Legii divine.
C
ele dou ruri care curg n sensuri diferite
simbolizeaz cele dou firi: pmntean din
planul fizic i spiritual din planul nevzut.
Pescarii care crau rodul bun au fost transformai
n psri, care prin gnd se vor nla i vor merita
s aud glasul Tatlui
Desprite, lumina i ntunericul se succed
peste Ou (Oul cunoaterii) i n perimetrul
pmntesc (care este tot rotund, cerc), dar
ele devin vizibile, se aleg n patru momente:
diminea, amiaz, nserarea i noaptea.
Unind aceste puncte marcate pe cerc, obi-
nem n primul rnd o cruce cu vrfurile aple-
cate spre stnga, care sugereaz micarea,
trecerea uneia n alta, adic dimineaa trece
(d n) spre amiaz, amiaza spre sear etc.,
cruce care nu este altceva dect o svastic
levogir. Menionez c torul, spinul n jurul
cruia se nvrt energiile celulare n orga-
nismele vii, cnd realizeaz regenerarea
sau nmulirea (mitoza), este levogir, adic
ntreintor, aductor de via (svastica
fascist avea sensul dextrogir, adic
simboliza moarte).
n al doilea rnd, putem obine un ptrat
n cerc. Ptratul simbolizeaz cele patru
elemente fundamentale, pmnt, aer, ap,
foc, ele realiznd mediul, climatul n care se
mic divinul ntrupat n lut nsufleit, omul.
Bradul este simbolul iubirii, dar poate fi
socotit i Axis Mundi, face legtura cu planul divin,
fiind folosit de romni n ritualurile de nunt i de
nmormntare a celor tineri, cnd este poziionat
cu vrful n jos.
Muntele, simbol de piramid, este socotit centrul
planului terestru, menit s ne nale din ntunecimea
grotei spre piscul unde vom ntlni Centrul Suprem.
La ieirea din vis, Zalmoxis a povestit btrnilor
nelepi ntregul vis, iar acetia, dup ce l-au ascultat,
l-au venerat, i-au dat toiagul nelepciunii i l-au
investit mesager al cerului.
Cele trei potire vor lua locul jertfitului, care, ales
candidat, nu va mai fi aruncat n cele trei sulie ca
pn atunci, ci va fi chemat i trimis s nvee tainele
Doar dup iniiere va nelege taina, esena Legii
ncepnd a umbla nu va gsi rostul existenei
omeneti dect prin ideea de a accede venicia,
nelegerea marelui simbol al arpelui Uroboros
care i nghite coada, devenind un cerc, semnific
curgerea fr sfrit a timpului, totul fiind o continu
renatere (simbol universal).
C
alea prin care Zalmoxis mai trziu i Iisus
ajunge la inima i mintea oamenilor a
fost aceea a folosirii focului spiritului pentru
cei chemai, pe care i-a nvat s fie vindectori ai
trupului prin vindecarea sufletului, concept admirabil
de medicin integral, care este reluat acum, subiect
despre care scriem i l promovm de un sfert de
secol, citnd de fiecare dat celebra informaie scris
de Platon n Dialogul cu Charmides: Zalmoxe, regele
nostru, care e zeu, spune c precum nu se cade s
ncercm a vindeca ochii fr s ne ocupm de cap,
a vindeca trupul fr s vedem de suflet, i c tocmai
din pricina asta sunt multe boli la care nu se pricep
doctorii greci, fiindc nu cunosc ntregul de care
ar trebui s ngrijeasc.
Legenda Marele Lup Alb simbolizeaz vitejia
bolizat de dragon (ascuns ca i balaurul), sunt
aspir la nemurire i, prin folosirea stindardului
cu aceste semne, venic va fi biruitor.
21
 Currtea de la Arrge

Cri i autori
Un roman psihologic de valoare
Ion C . TEFAN

P
rezen discret, dar constant, n lumea
literailor bucureteni, Geni Du dovedete
un real talent de prozatoare, precum i de
autoare de cri pentru copii, n versuri sau proz,
fiind de o rar sensibilitate n descifrarea sufletelor
celor mici.
Pn acum este semnatara romanelor
Rtcitoarele drumuri i Destin, volumelor de
povestiri O poveste cu fetica frumuica, Frumuica
din pdure i Izgonirea din Rai i volumului de versuri
Vis de tineree bucurndu-se de cteva cronici
ca un joc amuzant, intensitatea iubirii celor doi crete care nu o triseri nc (p. 61).
pn la mplinire. Pentru detensionarea
Atipic pare aezarea n contrapartid a dragostei aciunii, amintim i desele
aparente dintre soul Luciei i admiratoarea sa din vizite ale Luciei la psihologul
orchestr, Mariana Creulescu. Tudor Brtescu, mrturisirile
Astfel de perechi, nepotrivite sau chiar antitetice, ei, ca o despovrare de sine,
am mai ntlnit n lecturile mele, dar romanul Jeniei privite ca faa cealalt a
Du exceleaz printr-o dezvluire gradual a realitii, fiind ncercri
sufletului feminin, n pendularea ntre datoria fa disperate de a se sustrage
de familie i greeala, pe care ncearc s-o evite, unei mari pasiuni i a reveni la normalitatea faptelor.
printr-un efort evident, dar nu reuete. Eroina

de ntmpinare din partea mea i a scriitorului Geo
Clugru, aprute n revistele Sud i Litere.
M voi referi n continuare la unul dintre cele mai
reuite romane ale sale de dragoste, pe care le-am
citit n ultima perioad, Iubire interzis, tiprit n anul
2016 la Editura Fast Editing, Bucureti.
principal se confeseaz, att prin inteligena
mrturisirilor, ct i prin sinceritatea sentimentelor
sale, nct pare c nu e beneficiara iubirii studentului
su ndrgostit pn la sacrificiul de sine, ci, mai
degrab, victima propriilor sale slbiciuni.
S
e dovedete c relaia lui Sorin cu Mariana
sunt doar o perdea transparent pentru
acoperirea adevratei greeli a Luciei:
Am senzaia c noi doi, acum, existm ntr-o lume
care plutete ca o insul, n lumea real, adic, de
fapt, suntem, aici, dar dincolo, n realitate nu putem

Specificul acestei naraiuni este nrudirea cu stilul
unor autori din perioada interbelic, anume Camil
Petrescu i Gib I. Mihilescu, fiind o dezvluire
treptat a unui suflet sensibil i delicat, prizonierul
unei iubiri nflcrate, dar atipice, deoarece eroina
principal, Lucia, lector universitar la Facultatea de
Matematic i cstorit cu muzicologul Sorin, avnd
mpreun o feti blond i drgla, pe Laura, este la 33 de ani, c nu avea nicio prieten, era nfiortor
admirat i curtat de unul dintre cei mai capabili
studeni ai si, Radu Alexandrescu, inteligent, frumos
i profund n studiu, iar ca brbat, tulburtor, sensibil
i ndrzne.
De unde, la nceput, sentimentele lor apar
F
iecare gest, fiecare propoziie rostit cu sta alturi, pentru c nu existm mpreun (p. 67).
emoie, poziia trupului ntr-un limbaj al Finalul romanului devine, totui, firesc i moral:
gesturilor, privirile care vorbesc de la sine, studentul Radu Alexandrescu se transfer la Cluj,
faptele expresive ale personajelor ndrgostite par pentru a-i termina facultatea, soul Luciei i
uneori secvene cinematografice, decente i semni- mrturisete c ntre el i Mariana n-a fost dect
ficative: Era ca o trezire dintr-o moarte aparent. o admiraie platonic i cei doi soi se mpac,
Ar fi vrut s stea de vorb cu cineva, ns constata, reunindu-i eforturile n educarea fiicei lor, derutat
la un moment dat de ceea ce se ntmpla n familie.
de singur n perfeciunea vieii sale (p. 29). De fapt, ieirea din planul normalitii este o
Tocmai n stilul comemorrii st farmecul analize- dovad c iubirea interzis nu poate fi acceptat.
lor psihologice ale naratoarei, n contientizarea gre- Un roman de-o mare sensibilitate, scris ntr-un stil
elii n devenire i dramatizarea faptei dorite, n expri- literar convingtor, de-o prozatoare cu adevrat
mri ca: Ateptai o poveste romantic de iubire pe talentat.

L M
egenda Marelui Lup Alb este legat i de prezena sfntului Apostol
Andrei pe teritoriul Daciei la nceputul erei cretine se cunoate
rolul sfntului Apostol n cretinarea locuitorilor acestor meleaguri!
Rugul aprins rmas n mijlocul cerului (din care s-au desprins cele trei m-
nunchiuri), pe lng anticiparea rugului lui Moise, ne arat c strluminarea s-a
produs n mintea iniiatului i nu are dect s urmeze calea propriei perfecionri.
Desigur, n acest captivant volum urmeaz alte capitole la fel de interesante:
despre interpretarea altor simboluri, despre Munii sacri i clugrii Capnobotai
(cei cu capetele nevzute, acoperite) clugrii Bessi (Bessi sunt un trib preoesc
zalmoxian, asemeni tribului ovreiesc al leviilor, Herodot, Istorii VI), despre
magii din Carpai, treptele de iniiere, Kogaion i Muntele ocolit, zestrea
zalmoxianismului, ritualuri (asupra crora voi reveni) etc.
Despre zestrea zalmoxianismului putem sublinia c Zalmoxis s-a impus ca
nvtor i nsctor al unei credine capabile s reuneasc triburile geto-dace
nu prin puterea militar, ci prin puterea credinei unice, a format adepi, iniiai
care au transmis ideea de unitate ntru credin pe ntreg teritoriul Daciei.
La sfrit, autorul confer spaiu unui ntreg capitol referitor la alfabetul dacic,
la eforturile care se fac n aceast privin. Volumul este ilustrat cu multiple
imagini care susin coninutul i se ncheie cu o bibliografie selectiv n care sunt
citate 82 de surse. Desigur, multe aspecte au rmas neamintite, dar las cititorului
bucuria de a le descoperi.
-a
am ntrebat: de unde a aflat Florin Horvath aceste legende minunate,
pentru c eu, sincer, pe unele nu le-am tiut pn acum. Decriptarea
unor simboluri ezoterice o cunoteam, tiu c interpretarea lor este
universal valabil, dar unele dintre legende de unde le-a cules? Atunci am nceput
s m rog, s mi se dezvluie acest mister. Rspunsul a venit mai trziu, nu chiar
imediat. L-am vzut n vis pe Florin urcnd o crare de munte, unde s-a ntlnit
cu un clugr, care, dup ce au stat de vorb, i-a spus c l primete ca ucenic
la Ua Muntelui, adic prima treapt de iniiere. Dac va fi parcurs aceast
treapt i pe urmtoarele dou nu tiu (n total, sunt trei trepte care presupun ani
de dezvoltare transpersonal), dar tiu c volumul acesta intitulat De la Zalmoxis
la Sarmizegetusa rmne scris cu ceea ce iniiaii consider azi ca urgen
s ajung la lume, lucru care, iat, se ntmpl chiar acum.
Ideea de unitate ntru credin inoculat de Zalmoxis dinuie i azi n mintea
oricrui romn, este cea care ne-a inut unii n spirit. Aceasta cred c este taina
dinuirii noastre aici, o insul de latini ntr-o mare de slavi credina unic n
Dumnezeul Unic! Anul viitor, 2018, ntmpinm nu numai Centenarul Marii re-
Uniri, ci i 1.747 de ani de la retragerea armatelor romane, din anul 271 d.Hr.,
din Dacia, cunoscut ca retragerea aurelian.
Marele Zeu al lui Zalmoxis i al lui Iisus s ne aib n paz, aici pe pmnt
i n nemurire!

Lacrima Anei
Alexandru Mrchidan s-aa nscut la 28 ianuarie 1983, n comuna Slobozia, judeul Arge. Din 1997 locuiete n Piteti.
A absolvit Facultatea de Filosofie (Universitatea din Piteti), master la Facultatea de Filosofie (Universitatea din Bucureti), doctorat
n filosofie (2010) la Universitatea de Vest din Timioara. Este lector universitar la Facultatea de tiine Socio-U Umane (Universitatea
din Piteti), i secretar literar la coala Popular de Arte i Meserii Piteti.
Numeroase premii la concursuri naionale de literatur, prezent n multe antologii de poezie, n diverse reviste literare i culturale.
Dintre crile tiprite: Obiiectiivarea fenomenologiieii n etiic n opera luii Emmanuel Leviinas (tez de doctorat), Tiparg, Piteti, 2011;
Exiil n iniim (poeme), Alean i Tiparg, Piteti, 2012; Hesychiia (poezie Alexandru Mrchidan; fotografie Sorin Dnu Radu), Alean,
Piteti, 2015; 33 de cuviinte pentru Luiiza i alte cteva poeme, Tiparg, Piteti, 2017.
Poemele alturate sunt inedite.
Zidire spre Glasul pietrelor
Atotziditorul.
cuvintele petreceau n goace cuvinte cernute prin crmizi
partea lor de venicie
optete biserica
eu sprgeam cojile Stlp dinspre inima ta
Icoan s le prind
de parc prin trupul tu
s mi le fac prietene ne rsfrngem
pentru c cine poate tri n lacrimile tale, An, s-a
ar fi prelins grai omenesc n pietre
obosit de nisipul deertciunii
Ana s-aa aezat fr chilia din spatele lor ori tu, cnd noaptea i se aaz ca i ele s poat fi auzite.
n pacea catedralei. sigur, nu toate gocile se sprgeau n jur ca o ram, n-a
ai fi ajuns la locul zidirii, e drept,
pe mas Potirul cel Sfnt nu toate erau pline de miezul cel bun iei naintea tuturor de n-aai fi-n
neles c toate
n zidul bisericii Ana. dar azi unul mine altul pe drumurile pe care apuci au nevoie de glas
pe masa-m mormnt am reuit s le lipesc de mine i le zideti nluntru chiar i pietrele miestrit nlate
n zidul-m
mormnt s fac chilie cochilie nc i nc o An. chiar i tcerile,
Jertfa st icoan, n care nu pe Ana vezi tu, singurtii nu-ii mai d An cu nume venit din Scripturi
pod de via ci pe mine m zidesc nicio ans stlpul ce ai ajuns, nume de mam
cobort lsnd n piept rezemndu-n ne rnd pe rnd
deschis nsemnnd
dinspre cer de lacrima ta
ochiul ca de o mam. miluit.
spre adnc.

22 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017

 Currtea de la Arrge

Cri i autori
Umanitatea - evoluie i involuie
Lucian G RUIA

G
alina Martea s-a
nscut la 30 iulie
1959 n localitatea
Corneti, Ungheni, Basarabia.
A devenit o personalitate
n ara sa i nu numai,
prin activiti de excepie
n domeniile scriitoricesc,
tiinific i pedagogic.
Este lector unversitar, doctor n economie, membru
creeze condiiile necesare dezvoltrii continue.
n procesul formrii i dezvoltrii personalitii,
nvmntul are rol prioritar.
n dezvoltarea pozitiv a societii, rolul creaiei
(spirituale i materiale) devine foarte important.
Pentru ca societatea s fie armonioas, umanist,
accentul trebuie s cad pe valorile spirituale.
rile n care materialismul i ateismul au triumfat,
n perioada comunist, s-au dovedit falimentare
economic. Statul, ca unic proprietar, supus unei
i intelectualitatea, cea care trebuia s fie la crma
rii. Autoarea consider o urgen nfiinarea unui
Comitet al Salvrii Naionale care s retrezeasc
sentimentul unitii naionale a romnilor. ansa
redresrii economice i integrarea european a
Basarabiei const n unirea cu Romnia, pentru care
autoarea militeaz ca membr a Consiliului Unirii.
Momentul propice ar fi anul 2018, cnd se vor serba
100 de ani de la constituirea Romniei Mari.

al Academiei Romno-Americane de tiine i Arte,
membru al Consiliului Unirii Moldova etc.
Cartea Galinei Martea Universul umanitii
evoluie i involuie (Editura Anamarol, 2017)
M
doctrine politice aberante, s-a dovedit un prost admi- ulte dintre concluziile Galinei Martea
nistrator. Progresul nu poate fi adus dect de o eco- privind situaia economic-social precar
nomie de pia n condiiile unei concurene loiale. din Basarabia, sunt, din pcate, valabile
i n Romnia.

reprezint o cercetare deosebit de lucid i actual
asupra realitilor sociale contemporane, cu aspectele
pozitive i negative ale acesteia.
Autoarea are o viziune umanist asupra existenei,
aa cum se practica n Grecia Antic. Omul este
situat n centrul societii i personalitatea sa trebuie
format i dezvoltat armonios, prin nvmnt,
att spiritual ct i fizic.
Societatea, n funcie de modul cum e condus,
poate avea perioade de progres sau de regres.
Peisajul societii actuale ne ofer exemple din
ambele categorii. Europa Occidental, America
de Nord i Australia, Japonia i altele, prin demo-
craiile autentice adoptate, promoveaz dezvoltarea
personalitii i ridic civilizaia i cultura la cote
remarcabile. rile Europei de Est (foste comuniste),
ale Africii i Americii de Sud etc. nu au reuit s
S
incopele din dezvoltarea unei ri se dato- Prin Universul umanitii evoluie i involuie,
reaz clasei aflate la putere i care pune Galina Martea realizeaz o cercetare dinamic i
interesele personale mai presus de cele complex asupra societii contemporane.
ale naiei. Clasa dominant, corupt, demagogic Textele sunt astfel selectate nct s realizeze
i arogant se mbogete pe spezele statului n o viziune unitar asupra relaiilor sociale de astzi.
timp ce populaia se pauperizeaz. Problema clasei Autoarea consider lumea de sorginte divin, deci
conductoare este una de mentalitate, deci moral. perfectibil. ntre om i natur, dei exist compatibili-
Galina Martea i exemplific analizele economice tate, se instaureaz o relaie de subordonare care
i sociale n cazul concret pe care l-a cercetat cel mai poate impieta asupra armoniei planetei. Depinde
amnunit, situaia Basarabiei. Dei concluziile sunt de om cum gestioneaz aceast relaie.
negative, analizele pertinente izvorsc din cel mai n ceea ce privete armonia unei societi sn-
nalt patriotism. Clasa conductoare din Republica toase, autoarea afirm: Pentru a menine echilibrul
Moldova este criticat pentru c a adus ara n impas. decent al vieii prin procesele evoluiei este necesar
Statisticile dovedesc c nivelul de trai din Basarabia s crem continuu acele valori care s ne motiveze
este cel mai sczut din Europa. existena prin cele mai civilizate forme ale dezvoltrii
Dezbinrii populaiei, sub aciunea clasei con- umane.
ductoare corupte, i-a czut victim, din pcate, Cartea incit la meditaie i aciune unionist.

Semn(al) de carte
Sanda Golopenia, Fluviiul Alfeu sau despre exiil i ntoarcerii, 2 volume,
Colecia Distinguo, Editura Spandugino, Bucureti, 2017
Am pierdut, plecnd, calitatea de experi. Limba nu ne-o mai vorbim fr
gre i nscocitor. Meseria nu ne-o practicm (cnd se ntmpl s-o avem,
aici, pe cea de acas) fr sentimentul nstrinrii. Cu prietenii noi nu vorbim
nestingherii. Prinii romni de copii americani sau aculturai astfel nu au cum
fi, pentru acetia, oaz de siguran ncreztoare i infailibil. Mncm mirat,
ascultm uor decalat, pim pe catalige invizibile. Avem accent n toate. (...)
Patria interioar ne ajut s supravieuim ca exilai. S nu ne nstrinm de
funciile pe care ar trebui s le mplinim dac vrem s persistm n cadre ce nu
exclud cultura romneasc. Ea nu ne ajut neaprat s supravieuim, ci chiar
dimpotriv. Rupndu-l mereu pe cel care o poart n sine de trirea nemijlocit,
oarb uneori, fireasc ntr-un cuvnt, a schimbrii, sitund-o sau situndu-l
permanent n zona de zbatere a tririi reflectate, patria interioar ne face s
vieuim n doi timpi, ba chiar, cnd devenim de tot bizari, ntr-un indescifrabil
ritm aksak, s fim, cavalere-cavaleri ai tristei figuri, sfioi dei ispitii n a
ne reface prietenii, n a ne schimba accentul, gesturile i cetenia, nu pentru
c nu am fi n stare s o facem sau nu am vrea, nu pentru c ne-am socoti inutili
aici sau indispensabili n Romnia, ci pentru c, n modul organic de a defini
apartenena social-cultural a exilailor, lucrul nu se poate, nu folosete adnc
nimnui, nu ncape. (Autoarea, pe copertele celor dou volume)
Lucian Costache, Hazzard. Graniit, florii de cmp i scaiieii, Editura Bibliostar,
Rmnicu Vlcea, 2017
Cuvntul are fora lui proprie, nu numai minunat (ca minune), dar i ca for
creatoare de sine nsi i de univers. n jurul unui cuvnt cresc altele i altele,
cu frenezie vital, cu o energie creatoare i ntotdeauna primordial, cnd e vorba
de art, ca i cum, odat rostit, d drumul unui izvor sau unui fluviu pe care singur
l poate seca sau mri. E ca i cum ai lovi cu barosul n stnc, n pmnt sau
n piatr seac i, de acolo, o pictur de ap se face fir de ap ori cascad,
mlatin sau ocean. Tot att de adevrat e c nu orice nsilare automat i
rima e adesea un balast nesuferit proba cea mai sigur a lipsei de poetic i
de poezie e art literar. Am fost mai degrab valetul cuvntului, dei am avut
uneori orgoliul stpnului. S fi fost ntr-adevr nobilul su proprietar!? Cel mai
bine e s rmi cavalerul rtcitor, nebunul de care nu are nimeni nevoie poate
doar pentru amuzament! Dar, o proprietate se poate vinde sau cumpra! Ori eu
nu am dorit nici una, nici alta. De la cine s cumpr i cui s vnd!? Dac am
luat cu mprumut, voi plti dobnzi zilnice cmtarilor de cuvinte. (Autorul, n
introducerea la carte, intitulat Baroc transmodernist. i eu Cred)
Lina Codreanu, Chemarea apelor, Editura Junimea, Iai, 2017
Romanul de fa nu are propriu-zis o structur epic, iar din multitudinea
personajelor, cu nume i porecle, mi este greu s m opresc la careva dintre ele.
Copiii, adulii i btrnii satului tiat n dou de un Canal sunt surprini n vrtejul
desfurrii ntmplrilor, de la natere pn la moarte, apsai totui de-o
anumit monotonie i lentoare, de la realismul cel mai dur la planurile fantastice,
halucinante.
O alt caracteristic definitorie a crii este nu detaarea obiectiv, obinuit
n proza epic, mai degrab prezena autoarei n lumea aceasta conservatoare
nc de mentaliti strvechi, exprimate ntr-un limbaj de-o varietate i expre-
sivitate rar ntlnite n proza contemporan. (Ion Brad, pe coperta a patra)
Nicolae Dan Fruntelat, Baladngiile, Editura Semne, Bucureti, 2017
Baladngile nu sunt o bclie a unui poet ironic i glume, ele sunt nite
lacrimi de ciud i de durere, ele vor s pecetluiasc desprirea de rodiile
unor sentimente vetuste i intrarea n lumea strepezit a corcoduelor care
au fost menite vieii noastre.
Pa, rodii, bonjour corcodue, dac v-am suprat la urechi s m iertai, dac
n-am fost postmodern mi si rupi, cum zice japonezul tritor la Hrlu, dac nu
m credei, sculai-v dimineaa i tragei n piept aerul poluat de cuvinte corcite,
de idoli fali, de arogana unor miliardari semianalfabei, de greva continu
a gunoierilor, de discursurile emfatice ale unor papagali pe care, culmea, noi
i-am votat cu mna noastr, tia-ne-ar mna asta Vod epe!
Att v spun. Citii-m i dai-mi dreptate ori njurai-m sntos. Numai nu
rmnei indifereni. Asta ucide, ucide tot ce a mai rmas viu n fiina noastr!
Nu simii c nu mai avem aer? Nu simii c nu mai avem pe ce s ne scriem
gndul i povestea? Poate numai pe ziduri, pe zidurile n ruin ale unei patrii ce
se deprteaz de noi. Baladngile sunt tot un fel de poeme de scris pe ziduri.
Le nsoesc, n viziunea grafic a unei doamne a
crii frumoase i a artelor plastice, dna Anna Maria
Orban, soia prietenului meu artist, Mircia Dumitrescu,
cu nite imagini naive ale unei lumi rsturnate n sine,
n durerile ei i n povetile ei ciudate lumea unor
pictori naivi de lng noi i de departe.
ncolo, totul e un clopot din ce n ce mai mut.
O poveste veche din Sudul meu nebun spune c
locuitorii unui sat ascuns ntr-o vale unde nu ajungea
niciun nvlitor satul se numea Scorila, prietenii mei
au mbrcat clopotul bisericii n hlci mari de carne
de la o vac jertfit. S bat cnd e nevoie, dar s
nu se aud dect cu sufletul, pentru ca dumanii
s nu descopere satul lor.
Aceste clopote mute sunt, vor s fie, baladngile
mele. Att... (Prefaa la carte a autorului, intitulat
De ce baladngile?)

Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017 23

 Currtea de la Arrge
8
Nevoia de romnism

De vorb cu Petre Roman

Nicoll ae M ELINESCU
O c omunii tate n aii onal e ste p uternii c p rii n c omponentele s ale i dentii tare. Petre Roman

S
tate europene cu un sistem consolidat al
instituiile democratice au nceput s se
ntoarc tot mai mult ctre sine i ctre
propria identitate, lsnd principiile solidaritii
transfrontaliere n termeni politici i economici s
le afecteze deciziile doar n msura n care acestea
nu aduc atingere propriilor interese i strategii. O
asemenea conjunctur poate crea spaiul n care ri
ca Romnia s nu mai abordeze timid identitatea
naional i s o promoveze pe baza valorilor
specifice care pot mbogi patrimoniul european
al unitii i conlucrrii. Petre Roman consider c
o meninere a intereselor naionale n permanenta
focalizare a unei societi nu constituie o manevr
politic de moment.
Concentrarea asupra interesului national este un
reflex pe care l consider firesc fa de un fenomen
de globalizare din care popoarele, oamenii au nceput
tot mai mult s ias cu un sentiment de frustra-
re. S-a vorbit prea mult, s-a promovat prea mult,
mult prea mult, aceast idee de extindere i
Nou ne-a mai rmas acum un fapt cert. Romnia
este stat membru al Uniunii Europene, cu drepturi
i obligaii depline, ceea ce nseamn dezvoltarea
unor mecanisme i reguli ale Uniunii. Pn la urm,
Uniunea European asta nseamn. Un ansamblu
de instituii i principii n baza crora funcioneaz
piaa unic generatoare a unor avantaje care decurg
din aceast structur. Ca ar membr a Uniunii
Europene, dup ce am pierdut i nu vreau s
folosesc cuvinte foarte dure n cel mai bun caz
prin nepsare, dar de multe ori prin vinovii corupte,
parte din activele statului a cror dispariie nu se
justifica sub nicio form, cred c n contul viitorului
care m preocup de mai mult vreme ar trebui
s ncercm s realizm, s punem pe picioare,
s punem n funciune cel puin cteva dintre marile
proiecte i marile companii romneti. Un exemplu
poate fi Cehia, o ar mult mai mic dect Romnia,
mult mai bine
plasat geografic
n vecintatea
romneasc. Azi n toat
lumea se finalizeaz obiective
colosale, cu un coninut imens
de creaie, de inventivitate, de
inteligen, de cultur chiar,
care sunt repere emblematice
pentru lumea de astzi. Ele
cost foarte mult, dar costurile
nu mai conteaz; ceea ce are nsemntate este
nsui faptul c exist cldiri emblematice, spaii
emblematice. Noi nu putem ajunge ntr-un asemenea
stadiu, deocamdat, n schimb putem s valorificm
resursele pe care le avem. Asta a redevenit problema
noastr esenial i chiar decisiv, cred: valorificarea
resurselor de care dispunem, prin acest termen
nelegnd nu numai resursele naturale, ci i resur-
sele de inteligen, de creaie industrial, tehnologic,
aa cum am evocat n cele dou exemple. Asta ar
nsemna, n mod concret, nu doar n vorbe, aprarea
i promovarea intereselor naionale.

intensificare a relaiilor i schimburilor accesibile
la nivel planetar. Au existat voci care prevesteau
c statele-naiune nu-i mai gsesc locul n
noua configuraie mondial. Este greit, pur
i simplu greit, pentru c statele-naiune
sunt pentru oamenii din interiorul lor o pavz,
pentru c aceste entiti genereaz sentimentul
de protecie, sentiment aprut odat cu na-
terea statelor moderne. Acest sentiment de
apartenen se nrdcineaz n contractul
colectiv i include un reper identitar fundamen-
tal. n momentul n care ni se spune statul-
naiune i-a pierdut sensul survine n mod firesc
ntrebarea: bine, dispare statul-naiune i ce punei
n loc? Nimic! Sigur, eu nu sunt deloc un naionalist
ntors ctre sine, sunt un om al unei lumi deschise,
ns este vorba aici de rspunderea fa de ceteni.
Aceast rspundere pe care o are statul-naiune fa
de cetean, fa de libertile, fa de interesele sale,
nu s-a schimbat. Statele puternice nu ncep acum s
se ntoarc spre sine. Este clar c niciodat nu i-au
prsit interesul lor vital, cel mai pertinent domeniu
fiind cel al intereselor economice. Fiecare conductor,
fie el preedinte sau prim-ministru, din Frana, Italia,
Spania, Statele Unite, promoveaz permanent,
niciodat nu nceteaz s promoveze interesele
economice naionale. Aceasta este o chestiune
P
Germaniei, etre Roman, membru al distinsului corp
cunoscut pentru universitar tehnic, prim-ministru, ministru
o companie de Externe, preedinte al Senatului, a avut
care se numete de la nceputul carierei de personalitate public o
CEZ, de energie experien cu totul original. Odat cu schimbarea
electric. Avem de regim din Romnia, la sfritul lui 1989, s-a schim-
i noi o companie bat profilul i calificarea efului echipei ministeriale.
important, Ultimul premier comunist, un aparatcik de 66 de ani,
Hidroelectrica, promovat prin colile Partidului Comunist, un activist
i aici vorbesc obedient i lipsit de personalitate, a fost succedat de
din perspectiva un universitar, deintor al titlului de doctor n tiine
domeniului meu al prestigioasei universiti din Toulouse. La 43 de
de specialitate, care are active excepional de ani avea experiena, dar i entuziasmul necesare
valoroase, pentru c se refer la domeniul energiei angajrii n transportarea rii sale din etapa final
regenerabile i pentru c ele sunt valabile, sunt active a celei de-a doua revoluii industriale, ctre un stat
nc 30-50 de ani. Din aceast companie eu am modern, angrenat n sistemul euroatlantic de valori
convingerea c putem face o mare corporaie de i de securitate.
valorare sau de semnificaie cel puin regional, Eu sunt ntr-o mare msur produsul colii
poate i mai mult. Avem cteva proiecte de o romneti, de la clasele primare pn la studiile
nsemntate excepional pentru noi, pentru statul universitare. Sunt, n acelai timp, produsul educaiei
romn, cum ar fi canalul Siret Brgan, care ar pe care am primit-o cu foarte mare grij de la tatl
nsemna n primul rnd cinci sute de mii de hectare meu i ntrit prin ntlnirile pe care le-am avut cu
irigate, la producii rezultante de 9-10 tone la hectar, mari personaliti ale Romniei, n care filonul acesta
producii adugate la ceea ce se ntmpl deja n al identitii naionale i nu tiu de ce ne ferim s-l
Romnia i am deveni o ar cu un potenial agricol evocm, filonul patriotic, al sentimentului patriotic,
excepional n context european i nu numai. a fost foarte puternic. Prin urmare, cnd am ajuns
prim-ministru, n mprejurri pe care le numesc

evident chiar i n perioada aceea n care globali-
zarea devenise un fel de mantr a zilelor noastre.
Numai noi, Romnia, am czut, ca de obicei, dintr-o
extrem ntr-alta i am srit de la o societate care
tindea s fie complet nchis ntr-o societate n care
interesul economic, interesul statului romn prea
c ajunsese complet dizolvat, ceea ce ne-a adus
foarte, foarte mari necazuri.
D
up cel de-A
Al Doiilea Rzzboii Mondiial,
n Romnia suprafaa irigat nu depea
200.000 de hectare, n principal pentru
culturile de legume i orez. Profesorul Aurel Lup,
specialist n ameliorri, autorul crii Irigaii n agri- fcut a fost s ncerc din poziia de ef al guvernului
cultura Romniei, publicat n 1997, preciza c un
program planificat de extindere a irigaiilor a nceput
n 1965, cu comiterea a dou mari greeli, n opinia
sa: construirea de capaciti de producie, a irigaiilor,
integral accidentale fr niciun fel de rezerv le
consider i acum accidentale, dei s-au spus multe
pe aceast tem, chiar dac eu am explicat de attea
ori mprejurrile acelea primul lucru pe care l-am
s valorific resursa naional de inteligen. A fost
primul meu gnd! Am fost numit prim-ministru pe 27
decembrie i pe 5 ianuarie 1990 am avut o discuie
cu academicianul Tudorel Postolache i cu cola-

D
up schiimbarea de regiim din 1989,
Romnia parcurgea procesul dificil i incert
al structurrii societii dup alte norme i
principii dect cele ale partidului unic i ale economiei
planificate. Denumit n mod convenional tranziie
de ctre sftuitori i consultani din exterior, aceast
clasificare ncerca s creeze o nou grupare de state
cu foste conduceri comuniste, diferit de lumea a
treia sau alte lumi, i care masca o realitate mult mai
provocatoare, corect descris de termenul anocraie
(Spencer W. Weart, Never at War. Why Democracies
Will Not Fight One Another, Yale University Press,
New Haven and London, 1998, pp. 71-74), adic
o democraie anormal, cu instituii democratice n
fa, care nu funcionau sau funcionau inconsecvent.
n martie 1992, la Convenia Naional a Frontului
Salvrii Naionale, Petre Roman a reuit s aduc
n atenie o nou viziune de dezvoltare a rii, lansat
n confruntarea politic prin moiunea sa Viitorul
Azi!, un program politic social-democrat european
i reformist. Viitorul acelor ani este acum un trecut
aproape uitat, chiar dac a fost aglomerat cu
convulsii politice i sociale dramatice. Fostul deputat
de atunci a rmas preocupat, de-a lungul bogatei
sale cariere politice, de viitor, ca un domeniu cruia
trebuie s i se acorde atenia maxim a decidenilor
politici i strategici.
pe suprafee foarte mari i reducerea susinerii
financiare pentru exploatarea corect. Lipsa de
energie la staiile de pompare, diminuarea cotelor
de combustibil pentru motopompe au fcut ca
investiii imense s produc beneficii mult sub
ateptri (http://agrointel.ro/41778/se-mai-pot-
salva-sistemele-de-irigatii-construite-in-comunism-
aurel-lup-are-raspunsul).
Cunosc tema foarte bine pentru c sistemul
vechi era n mare parte gndit cu totul greit, dei
se pompa ap din Dunre cu costuri foarte mari,
apa care ajungea la plante era foarte puin. Spun
asta pentru c am fcut cercetri n acest domeniu.
Se spunea c avem dou milioane de hectare irigate.
N-au funcionat niciodat mai mult de cinci sute
de mii. Dintre sistemele vechi mai pot fi eventual
modernizate, retehnologizate, cum mi place mie
s spun, poate cinci sute de mii de hectare. n orice
caz, ar fi foarte complicat i nu s-ar justifica economic
s pompm ap pe diferene de nivel foarte mari,
ceea ce nseamn pierderi i consumuri cu totul
excesive. Exist forme de irigare moderne mult mai
eficiente i care ar nsemna, desigur, un efort din
partea statului. Proiectul pe care l avem la dispoziie
a fost deja nceput, primul tronson a fost construit,
ceea ce ar nsemna c odat finalizat ntregul proiect,
vom beneficia de o mare realizare pentru economia
boratorii si de la Institutul de Cercetri Economice,
ca s lansm o strategie a Romniei, era vorba de
strategia care s-a realizat ntr-o manier pe care
o pot numi impecabil n doar cteva luni, strategia
nfptuirii economiei de pia a Romniei. n toat
perioada ct am fost prim-ministru, n bun msur
pentru c exista o imagine n lume, n Europa,
special, bun despre mine ca persoan i repre-
zentant al Romniei, nu mi-a fost foarte greu s
le spun marilor personaliti cu care m-am ntlnit
despre dorina noastr, ce vrem s fim, n ce fel
putem s ne conectm mai bine cu ri ca Germania,
Frana, Italia, Belgia, Spania, rile Americii Latine,
rile arabe. Toate eforturile, toat struina pe care
am avea-o noi pentru a ne expune n sens bun,
s ne prezentm, s ne promovm, toate acestea
depind de credibilitate ntr-o proporie covritoare.
Am trit fericirea, bucuria de a fi n legtur cu
mari personaliti i pentru c eu eram credibil. n
momentul n care reprezentanii Romniei nu sunt
credibili, Romnia la rndul ei nu mai este credibil,
pentru c mass-media internaional descoper tot
felul de lucruri urte din interiorul societii romneti,
pe care le expune, diminund credibilitatea dramatic
i crend o stare de suspiciune, ceea ce face greoaie
conectarea cu exteriorul.

24 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017

 Currtea de la Arrge

Nevoia de romnism
n contextul discutriii tot mai intense a struc-
turrii Uniunii Europene n cercuri concentrice,
cu un nucleu decizional i cu inele tot mai largi
de executani, Romnia ar putea s se plaseze pe
unul dintre cercurile exterioare, tocmai din cauza
pierderii credibilitii. O Europ cu cel puin dou
viteze, aa cum se proiecteaz, o stratificare a ei
la marcarea a ase decenii de la nfiinare, ar putea
s mping ara noastr spre periferie i, din aprtor niciun vot mpotriv, numai cu cteva abineri, dei
al graniei rsritene a Uniunii, s devin o entitate
ex-centric, pstrat doar ca pia de desfacere
pentru economiile puternice din organizaie.
Ea este n aceast poziie, chiar dac aceste dou
viteze vor aciona. Atta timp ct va exista Uniunea
European, eu cred c nu se va ajunge niciodat la
definirea lor instituional i documentat sub nicio
form. Vitezele diferite sunt, n cel mai bun caz, nite
constatri. Ca o constatare, Romnia se afl deja,
din pcate, astzi, ntr-o vitez inferioar, potrivit unor
analiti. Este o durere pentru mine i, bnuiesc, c
i pentru muli oameni asemenea mie, s constatm
c aa stau lucrurile. Suntem din nou n paradigma
liberal Prin noi nine! Adic, fiind complet deschii
pentru a ne interconecta, pentru a interaciona cu
lumea, rmnem, totui, n acelai timp n situaia
de mare urgen de a ne potena pe noi nine,
prin folosirea capacitilor noastre. Spuneam cndva
ntr-o form oarecum brutal c dac ne imaginm c
alii vor veni s ne fac binele pe care noi nu suntem
n stare s ni-l asigurm, ne nelm amarnic.
consensului este foarte precar, cum s-a ntmplat
i la noi. Recurg la un exemplu. Dup evenimentele
i imaginile ngrozitoare din 14 15 iunie 1990,
cu minerii dezlnuii pe strzi sub privirile admirative
ale majoritii bucuretenilor, pe 29 iunie, guvernul
pe care l-am propus i programul pe care l-am
prezentat n primul Parlament liber ales dup cinci-
zeci de ani, programul de reform a fost aprobat fr
Romn condus de academicianul Augustin Buzura.
existau aizeci de membri ai opoziiei formate din
partidele istorice. Cum a fost posibil aa ceva? La
dou sptmni dup un moment att de urt i de
dramatic. Prefer s cred i cer s-mi fie iertat lipsa
de modestie, c n mod sincer oamenii aceia, dintre
care unii fuseser n pucriile comuniste, fuseser
marginalizai mult vreme, ca i cei tineri care tiau
cte ceva de la prinii lor, n-au ncetat tot timpul
acelui regim care i reprimase, n-au ncetat s afirme
cum i-ar dori s arate Romnia. n momentul n cred c nu americanii sunt rspunztori. Noi nu am
care li s-a prezentat un proiect att de incisiv, vast
i credibil, n mod cert un proiect care se vedea
c era o ruptur clar cu trecutul i o construcie
vizionar clar, au trecut peste sentimentul imediat
de opoziie i au admis c asta i doreau.
atenuante. Ulterior, odat cu admiterea n Uniunea
European i n NATO, prea c nu trebuia dect s
ne aliniem i punct! Ceea ce a fost greit. Mai nti,
pentru c am eliminat practic componenta de aprare
a intereselor economice i culturale ale Romniei.
Poate n cazul acestora din urm, prin activitatea
Institutului Cultural Romn, s-a mai realizat cte
ceva. n mare msur a fcut-o Fundaia Cultural
Nu la fel s-au ntmplat lucrurile pe partea economic.
Atta vreme ct Romnia i-a asumat Partene-
riatul Strategic cu Statele Unite, investiia american
la Deveselu este foarte mare i se afl pe teritoriul
Romniei. Noi ne-am asumat acest parteneriat i
Statele Unite i-au ndeplinit obiectivele, n mod
firesc, pe partea de securitate militar. Parteneriatul
Strategic nu a funcionat aproape deloc n zona
economic, ceea ce a rmas o mare problem. Eu
reuit cu cteva ri s facem lucruri foarte bune. Nu
am reuit cu Statele Unite, ceea ce nu nseamn c
cei de acolo nu aveau deschidere. Important era ca
noi s prezentm proiecte serioase i s ne inem de
ele, s aducem oameni capabili s conving. Nu am
reuit, de asemenea, cu o ar care a vrut s fac
foarte multe la noi, cu Israelul. Au fost propuse nite
proiecte care nu erau bine fcute, oricum nu au fost
urmate cu consecven i au fost abandonate n cele
din urm. Ca ministru de Externe, pe 25 ianuarie
2000 am semnat Parteneriatul Strategic Consolidat
cu Statele Unite. Acela trebuia s fie pasul cel mai

P
riin demersuriile de la nceputul guvernrii
important ntr-un context n care Statele Unite i
sale i pe parcursul carierei politice, Petre
administraia Clinton aveau foarte mare nevoie de
Roman a iniiat i a coordonat eforturile de
noi, n raport cu ceea ce putea s fie eecul previzibil
elaborare a unei viziunii pentru drumul pe care l-a
n fosta Iugoslavie. Dac lucrurile au continuat bine
considerat benefic pentru Romnia. Evident, obiective
n zona aceasta de securitate comun i, deci,
majore, cum au fost consolidarea statutului de inde-
i militar, zona economic a rmas descoperit.
penden, dup desfiinarea Tratatului de la Varovia,
E nevoie de proiecte bine gndite care s prezinte
i asigurarea securitii prin aderarea la Aliana Nord-
interes pentru marile companii americane, e nevoie
Atlantic au fost piloni ai unui asemenea proiect de
s promovm proiectele noastre interne, crora
ar. Trecnd peste diferenele de doctrin politic,

n anul 2000, ca ministru de Externe, Petre i se poate aduga i interesul unor firme i companii
viziunea pe care a susinut-o Petre Roman a satisf-
Roman afirma c n centrul interesului naional din strintate, n zona investiiilor. Dac nu dovedim
cut formaiunile politice din arcul guvernamental, dar
promovat de politica extern prin diplomaie c noi nine suntem n stare s facem ceva solid la
i din opoziie, fcndu-l la un moment dat pe Radu
se afl ceteanul romn, sigurana, prosperitatea noi acas, mare lucru nu vom reui.
Cmpeanu s-i reproeze premierului de centru
i demnitatea sa. Dup aproape dou decenii de
stnga c a furat programul politic al liberalilor. Odat

mplinite scopurile strategice ale aderrii la NATO i
la UE, s-a conturat nevoia unei noi viziuni.
n cartea fundamental pentru filosofia i
sociologia modern a celebrului academician francez
Robert Escarpit (Lcrit et la communication, Paris,
Presses Universitaires de France, 1973) am gsit,
i ca mine au fcut-o i alii, cea mai simpl i mai
evident definire a ceea ce nseamn a conduce:
un conductor, un lider al unei naiuni este acela
care face o lectur, o cunoatere decisiv a realitii
i stabilete drumul spre consens. De aici ncolo,
o naiune este capabil s produc informaie n
sensul cel mai larg, ceea ce nseamn cunoatere,
economie, producie, tot! Rspunsul meu la nevoia
de viziune este, poate, dezamgitor, dar viziunea va
exista dac ea pleac, dac i gsete sursa ntr-un
lider care a fcut lectura naiunii sale, face un apel
la consens i este, bineneles, urmat de poporul
su. Atunci el e lider i a devenit lider tocmai pentru
c are o viziune. El este mai presus de cercul con-
silierilor i al cunoscuilor. Noi, acum, cu prezena
celor din strad, suntem n situaia exact contrar,
pentru c nu mai exist niciun fel de consens.
Consensul este cel mai bun lucru care i se poate
ntmpla unei naiuni, cel mai greu de realizat
i poate s nu dureze mult atunci cnd cultura
la acest postulat glorios, muli ceteni sunt protejai
de politica extern romneasc numai ca muncitori
migrani prin Europa, sau cnd sunt percepui ca un
mecanism electoral extern care poate oferi surprize
i chiar mandate parlamentare sau prezideniale.
De viziunea strategic privind politica extern
pe care am prezentat-o la Academie m simt foarte
legat i acum pentru c ea nu este depit. Punnd
n centrul politicii externe interesele ceteanului,
rspundeam multor ceteni romni care reclamau
ca instituiile diplomatice ale Romniei s le vin n
ajutor, n domeniul economic sau cultural, pe care
diplomaia trebuia s le serveasc, pentru c de
mult vreme diplomaia nu se mai limiteaz doar la
a ptrunde ici i acolo pe arena internaional, unde,
eventual, mai putem s avem un cuvnt, dei exist mai exist un numr mic de experi la o vrst
i asemenea situaii. Cred c viziunea aceea pentru
care am muncit mult i m-am consultat cu oameni
care tiau ce nseamn diplomaia avea un sens
profund. Noi am renunat treptat, mai ales dup
2000, la implicarea sau nuanarea politicii externe
din perspectiva intereselor naionale. S-a fcut o
negociere pentru aderarea la Uniunea European din
2001 ncolo i exist multe capitole mi pare ru s
o spun care nu au fost negociate corect, n care nu
ne-am inut bine. Sigur, poate existau i circumstane
V
iitorul aziiidentiitatea naiional, parte
a unei strategii dincolo de cea economic.
Fernand Braudel (n. 24 august 1902 d. 27
noiembrie 1985), cel care a lansat conceptul istoriei
de lung durat i a elaborat cele mai cuprinztoare
enunuri despre identitatea naional, susinea
c o comunitate naional este puternic prin com-
ponentele sale identitare. Fr acestea, de fapt, nici
nu poate s avanseze civilizaia. De cte ori avem
aceste componente, trecem pe lng ele, le ignorm
sau vorbim prea puin despre ele. Sunt componentele
de ordin cultural, este relansarea capacitii de
creativitate, de inteligen, relansarea resurselor
umane n ceea ce nseamn experiena naional
proprie. Astzi, dac vrei s realizezi un mare proiect,
naintat i n rest priceperea n materie productiv,
tiinific, industrial este fa de momentul 1990 mai
puin, calitativ i cantitativ. Poate asta e misiunea
cea mai mare. Cum spunea academicianul Solomon
Marcus, dintre toate eecurile de dup Revoluie,
cel mai mare eec a fost cel educaional. Dac vom
confunda naionalismul cu sentimentul naional este
greit. Sentimentul de apartenen la comunitatea
naional, care se traduce printr-o, s-i zicem,
nflcrare patriotic, mi aparine.

n ziua de 9 mai 2008, n Sala de prezidiu a Academiei Romne s-a
desfurat reuniunea Seciei de tiine economice, juridice i sociologie
i a Grupului de reflecie ESEN al Comitetului Naional Romn. Manifes-
tarea a fost deschis de acad. Tudorel Postolache, coordonatorul Grupului de
reflecie, care a vorbit despre activitatea acestuia i a anunat alegerea acad.
Mugur Isrescu ca membru al Academiei Regale de tiine Economice i
Financiare i a prof. Petre Roman ca membru al Academiei Regale a Doctorilor
n tiine din Spania.
Acad. Mugur Isrescu, preedintele Seciei de tiine economice, juridice
i sociologie a nmnat Diploma de excelen domnilor Dan Hulic, membru
corespondent al Academiei Romne, i prof. univ. dr. Petre Roman.
n continuare, exprimndu-i recunotina pentru distincia primit, prof. Petre
Roman a susinut comunicarea Strategia de aciune consensual n condiii de
risc global, referindu-se cu deosebire la punctele de aplicaie Clubul de la
Madrid, Relaia NATO, Vestul-Rusia (sau de ce i cum Rusia trebuie s fie un
partener) i Strategia climatic i efectele nclzirii globale o ncercare de
a aduna diferite capitole ale vieii moderne pentru a deslui o imagine coerent
a societii contemporane i a comportamentului uman n aceast modernitate.
n aceast perspectiv, au fost dezvoltate temele: legile economice i aplicarea
lor la scar larg, rolul ncrederii ca factor economic, creativitate i adaptare
fa de incertitudine, timpul consensului, comunicare i nvare. Situaiile cert
universale, cu un nalt grad de consensualitate, sunt puine, ceea ce ne ncu-
rajeaz s ne asumm riscuri i ne nva s ne schimbm. Consensualizarea
este sociologia depirii imposibilului din natur i societate. Consensul modern
este realizat printr-o atitudine principial ferm i de angajare n cooperare cu
posibilitatea de a evolua de la conflict la convergen. Cum n ultimul timp
se vorbete de fenomenul pierderii de ncredere, s-a conturat rspuns la dou
ntrebri: Cum se leag capitalismul, riscul i informaia de ncredere? i Este
posibil economia bazat pe ncredere controlat sau stimulat? Creterea
complexitii i implicaiile ei numeroase au pus n eviden legea diminurii
rezultatului obinut, deoarece impune o mrire a numrului de instituii tot mai
ample, mai puin capabile s reziste ocurilor i care, n cele din urm, se pot
prbui. Soluia este descentralizarea n luarea deciziilor prin crearea de reele,
ns i n aceast situaie un oc se poate transmite n toat reeaua, astfel
nct nimeni nu mai este la adpost n cazul unui accident. Nevoia de consens
este o consecin a vulnerabilitii civilizaiei contemporane, ceea ce nseamn
un echilibru dintre descentralizare i centralizare. (...)
(Continuare la http://www.acad.ro/com2008/pag_com08_0509.htm)

Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017 25

 Currtea de la Arrge

Vecina mea, Africa

Nicolae MELINESCU
Sclavii secolului XXI
C
u ani n urm, am parcurs ca pasager
drumul de la Tripoli la Benghazi, ntr-o
Dacie. De la patru dimineaa pn seara
la nou am traversat peisajul dintre marginea nordic
a Saharei i litoralul sudic al Mediteranei. oseaua,
foarte lin, punctat pe margini de caroseriile carbo-
nizate ale mainilor suprancinse de soarele neier-
ttor, are o singur particularitate, care o face de
neuitat: o linie dreapt de aproape patru sute de
kilometri lungime.
Dup ce au trecut cteva ore bune, aveam
impresia c am rmas suspendat n timp i n spaiu,
pentru c peisajul prea ncremenit, dei maina
nainta cu 90 de kilometri pe or. L-am rugat pe
world/2017/apr/10/libya-public-slave-auctions-un- eforturi uriae ca s adune sumele cerute de
migration, accesat 18 iunie 2017) Ali supravieuitori traficani. Unele familii srace sunt nevoite s-i
au confirmat cu propriile relatri comarul care i vnd copiii. Presai de timp, grbii s respecte
ateapt pe africanii subsaharieni care se aventurau termenul de plat impus, rudele ajung de multe
spre rmul Mediteranei. Livia Manante, oficial al ori pe mna cmtarilor i devin, la rndul lor, captivi
Organizaiei Internaionale pentru Migraie, IMO, financiari la ei acas, ndatorai pe via. Revenii din
spunea: i ali migrani recuperai sau fugii din captivitate, fotii sclavi pornesc din nou pe drumul
minile traficanilor au confirmat existena pieelor spre Europa cu sperana reuitei, a gsirii unui loc
de sclavi i a nchisorilor particulare, controlate de munc i a achitrii datoriilor fcute de prini
de efii de trib locali. (https://www.truththeory.com/ i frai ca s le rscumpere libertatea. Att n viaa
2017/04/12/modern-day-slave-trade-just-discovered- celor plecai ct i n cea a celor rmai acas
libya/ accesat 18 iunie 2017) Ostaticii ajuni n apar hiatusuri de luni i chiar ani pn cnd se
asemenea nchisori erau dui n deert i mpucai pot reconecta aflnd unii despre soarta celorlali.
dac rscumprarea era

ataatul de volan s opreasc. Doream s ajung
la malul mrii, s-mi limpezesc privirea dup griul
nesfrit al benzii de asfalt i ocrul auriu al dunelor.
Companionul meu mi-a spus iniial c nu poate s
opreasc pentru c era periculos. Nu am sesizat
niciun risc dac ar fi tras pe dreapta pe o osea unde
mai circulau cel mult nc cinci maini pe ambele
sensuri. Am insistat i mi-a venit explicaia c nu
am cum s ajung la plaj. Nu m-am lsat i bietul
om a oprit maina pn la urm. Fericit, m-am repezit
spre mal, spre Mediterana azurie. Cnd am trecut
de o mic dun ce ascundea privirii ntinderea de
ape, am neles de ce accesul meu i chemarea
spre talazurile nspumate atrnau doar de un miraj
provocat de lecturi romanioase. Un gard de srm,
nalt de civa metri, prin care trecea un curent
electric de mare voltaj, o plaj superb presrat
cu epue anti-desant din drugi ruginii de fier i
avertizrile grafice de teren minat mi-au amorit brusc
entuziasmele nostalgice. Dar nu m-am descurajat.
Mi-am nchipuit c nsoitorul meu a ales special acea
poriune ca s-mi curme pofta de plimbri litorale.
Am aflat repede c n isteria lui paranoic, de teama
unor invazii imaginare, Gaddafi a amenajat n acest
mod tot malul libian, lung de aproape o mie opt sute
de kilometri, de la grania cu Tunisia, n vest, pn
la cea cu Egiptul, n est.
Odat prbuit bastionul colonelului, toat aceast
M
mai mic dect ceruser igraia ilegal transmediteraneean
traficanii sau dac banii a mobilizat opinia public european
ntrziau mai mult de prin efectele ei asupra sudului con-
cteva sptmni. n tinentului atunci cnd Turcia, Grecia, Italia i
cazul n care numrul Spania (n enclavele africane Ceuta i Melilla) au
ostaticilor scdea n dat semne de sufocare sub presiunea migranilor
urma exterminrii sau din Orientul Mijlociu lrgit i a rzboiului civil din
a eliberrii, proprietarii Siria. Atenia fireasc acordat acestora a dus
nchisorilor mergeau la neglijarea, sper involuntar, a migraiei sub-
n piaa de sclavi sahariene. Aceasta s-a extins prin deschiderea
i cumprau marf de ctre traficani a unor noi rute dinspre estul
proaspt. Mohammed i centrul Africii spre zona sa vestic i nordic.
Abdicker, eful opera-
nelegerile Uniunii Europene cu Turcia privind
iunilor IMO, declara:
monitorizarea migraiilor ilegale, precum i unele
Cele mai recente
proiecte de repatriere programate de Germania
relatri despre trgurile
de sclavi se adaug unei i unele ri scandinave au mutat operaiunile
liste lungi de atrociti ilegale pe teritoriul libian. Lipsa unei guvernri
comise n Libia. Situaia funcionale, criminalitatea, luptele dintre triburi
este disperat. Cu ct au creat un adevrat paradis al traficanilor.
Organizaia noastr se Rspndii n clanuri rzboinice, dispunnd de
implic tot mai mult n armament i muniie abundent, buni cunosctori
aceast ar, cu att ai rutelor i ai vieii n deert, acetia au reuit
descoperim c ea a s fac legea, o lege brutal i inuman acolo
devenit o vast Vale a Plngerii pentru migrani. unde absena oricrei forme de autoritate legitim
(https://www.iom.int/sitreps/libya-iom-libya-monthly- a avut i are consecine catastrofale.
update-may-2017, accesat 18 iunie 2017) IMO a extins prezena sa n zonele sensibile,
a mobilizat un sistem de monitorizare i informare.

protecie de cazemat a disprut, dar mi-am amintit
de ea pe msur ce tirile au readus-o n actualitate
din cu totul alt perspectiv, aceea a celor care vor
cu preul vieii s prseasc Africa i nu aceea a
celor care ar fi intenionat s invadeze Libia. n ultimii
ani, litoralul a devenit cmp de lupt ntre triburile
beduinilor i ale tuaregilor, angajate din 2011 n cursa
pentru supremaie etnic. De cnd migraia transme-
diteraneean a pompat mii de africani ctre Europa
bogat, aezri litorale ca Surt (Sidra), Al Marj, Ras
al Hilal sau Darmah (Derna) de la malul Mediteranei
au devenit trguri de sclavi. Migranii, n cutarea
drumului ctre Europa, sunt vnai de traficani.
O
rganizaia nregistreaz mici succese
atunci cnd dispune de informaii referitoare
la pieele de sclavi. n primele trei luni ale
lui 2017 au fost recuperate o mie cinci sute de per-
soane, aproape tot attea ct pe ntreg anul 2015.
Abordarea tot mai frecvent a situaiei sclavilor
contemporani n spaiul public internaional a dus
la exploatarea situaiei acestora de ctre crima
organizat libian. Exist raportri credibile potrivit
crora bandele de traficani se dau drept grupuri
de asisten umanitar, i urmresc pe evadai
i-i reintroduc pe piaa sclavilor sau n lagrele
de munc forat.
Asociaiile legale, recunoscute oficial de auto-
Rezultatele sunt tot mai semnificative, dar sclava-
gismul secolului XXI se manifest pe o suprafa
de nou milioane de kilometri ptrai ct are Sahara.
El este alimentat, pe de-o parte, de srcia i
regimurile de teroare ale dictaturilor din zon i,
pe de alt parte, de nsi situaia din Libia, care
rmne o ar euat, neguvernabil, czut n
haos. Paza de coast italian, nave specializate
britanice, romneti, spaniole culeg zilnic din valurile
Mediteranei mii de migrani. O reea complex i
performant de supraveghere a mrii face posibil
salvarea celor aflai n pericol la bordul unor plute
gonflabile sau al unor ambarcaiuni comerciale
ubrede. Patrulrile i operaiunile de intervenie

S
upravieuitorii acestei prigoane le-au relatat
unor oficiali ai ageniilor umanitare c vio-
lena, antajul, munca forat sunt practici
curente care li se aplic pe piaa libian de sclavi,
acelora care sunt prini de samsarii de carne vie.
Ajung pe mna lor etiopieni, camerunezi, ciadieni,
congolezi, sudanezi sau malieni. Tinerii viguroi, api
de efort, sunt trimii n lagre de munc forat, unde
nu primesc dect o hran mizer i ap. Au voie s
ia legtura cu familiile lor printr-o singur scrisoare
(cenzurat) prin care s cear optzece mii de dolari
pentru rscumprare. Tinerele sunt vndute ca
sclave sexuale. Vrstnicii sunt pstrai ctva vreme
pentru rscumprare, iar dac aceasta ntrzie, sunt
izolai n deert, unde mor de sete i de foame. Un
senegalez de 34 de ani, evadat din acest infern, i-a
povestit unui reporter de la The Guardian c a fost
dus de o cluz ntr-un depozit din Sabha, n sudul
Libiei, dup ce traversase deertul venind din Niger.
ritile statelor subsahariene, fac eforturi s le sunt posibile i din punct de vedere juridic pentru
transmit populaiilor locale informaii complete c ele se desfoar n marea internaional sau
despre pericolele intrrii pe teritoriul libian i ale n apele teritoriale ale rilor mediteraneene coalizate
ncercrilor de migrare clandestin spre Europa. n combaterea migraiei maritime ilegale. Aciuni
Cu toate acestea, fluxul disperailor care traverseaz internaionale similare mpotriva traficanilor teretri
Sahara este tot mai copleitor, dei pericolele nainte nu se pot desfura pe teritoriul libian fr acceptul
de mbarcare (dac acetia ajung pn acolo) i autoritilor de stat, pentru c s-ar nclca suvera-
traversarea Mediteranei sunt nenumrate. Din nitatea. Dar statul nu dispune de un sistem politic
pcate, cea mai convingtoare descurajare vine care s afirme i s apere aceast suveranitate.
de la cei ntori la locurile natale cu ajutorul organis- Nici Guvernul din Tobruk, nici Guvernul de Acord
melor de asisten umanitar. n cele mai mult cazuri, Naional, nici Grzile Instalaiilor Petroliere nu dispun
persoanele respective au fost ostatici, sclavi, oameni de un mecanism funcional de instituire a ordinii
brutalizai i umilii. Vocea lor este mai conving- publice i de aprare a frontierelor. Toate trei, la
toare dect orice campanie. (https://unige.ch/ care se adaug zeci de grupri tribale, sunt angajate
immigrationsymposium2016/public-high-level- n lupta pentru extinderea controlului teritorial, unele
pannel/leonard-doyle, accesat 18 iunie 2017) primind chiar finanare i armament de la traficani
Agenia Naiunilor Unite specializat n problemele i care nu au interes s le strice acestora afacerile.
migraiei ilegale i-a exprimat ngrijorarea profund

El i alii ca el pltiser un traficant care a nchiriat
un microbuz pentru o curs spre coast. La jumta-
tea drumului, oferul a pretins c nu a fost pltit.
Ne-a dus ntr-o pia, un fel de parcare. Au aprut
civa samsari arabi care au nceput s liciteze i s
ne cumpere. Tinerii sntoi aduceau cei mai muli
bani. Cei care preau mai avui au fost dui ntr-un
fel de nchisoare, inui ostatici pn i rscumpra
familia. Cnd veneau banii, erau pui n libertate
la marginea aezrii. Muli erau sechestrai de ali
traficani i nu mai apucau s vad marea niciodat,
povestea senegalezul. (http://www.theguradian.com/
C
fa de situaia din Libia, actualizat i de reportajul a i n cazul Somaliei n perioada de
filmat cu camera ascuns de un reporter somalez apogeu a pirateriei maritime (2007 2012),
care s-a infiltrat n lumea violent a negustorilor de pentru demontarea reelelor de trafic uman
sclavi. El a reuit s afle soarta a nu mai puin de de pe teritoriul Libiei, comunitatea internaional are
dou sute aizeci de ostatici somalezi i etiopieni, nevoie de un partener reprezentativ i acceptat, apt
izolai ntr-un lagr de munc forat la Al Marj, n s autorizeze prin acorduri internaionale validate
estul Libiei. Iniial, materialul nu a putut fi verificat de Consiliul de Securitate ONU, operaiuni finanate
din surse independente i a fost receptat oficial cu i coordonate n baza unui mandat clar formulat.
mult reinere. Difuzat pe reele sociale, el a convins Povara cea mare nu cade, ns, doar pe libieni, ci
mai multe dintre victimele revenit n libertate s-i i pe guvernele i conductorii statelor subsahariene
povesteasc tragicele experiene. de unde pornesc spre necunoscut sau chiar spre
n rile de origine ale ostaticilor, familiile fac moarte zeci de mii de africani.

26 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


La pas prin satul global
n Rusia, dup o jumtate de secol
Ion PTRACU
T
impul
zboar.
Parc
era ieri cnd
primeam prima
misiune oficial
n strintate.
Sorii au vrut
s debutez la Moscova. Ambasadorul
Nicolae Guin, nainte s plece la post
la Moscova, a decis s m ia i pe
mine. Aveam doar 24 de ani. Cu ani
n urm, n cursul unui interviu, poeta
Denisa Popescu din Piteti m ntreba
dac nu eram prea tnr pentru misiuni New York. O alt membr a familiei
n diplomaia romneasc. Cred c este cldirea Ministerului Afacerilor
i-am rspuns ceva de genul eram
un tnr matur. Nu m gndisem la
aa ceva. Mi se prea ceva normal,
aa cum i cei trei ani slujii n cadrul
Ambasadei Romniei la Moscova se
ncadrau, pn la urm, tot normal
n cele patru decenii nentrerupte de
munc n diplomaie. Astzi, la distan
de peste o jumtate de secol, mi
amintesc c perioada anilor 1960-1963
era foarte dens i solicitant, datorit
cursului complex al raporturilor
romno-sovietice. Despre acea etap
iniial n diplomaie, am aternut
cteva gnduri n primul meu volum
de memorialistic diplomatic,
Peregrinrile unui diplomat.
Mi-am ncheiat misiunea oficial la
Moscova n aprilie 1963 i reveneam
n Rusia, n calitate particular, n iunie
2017, respectiv dup 54 de ani. Am
intrat prin cunoscuta poart aerian
a Moscovei, eremetevo. nc de la
aeroport m simeam ntr-o alt lume.
n primul rnd, din punct de vedere
politic. Peam pe solul Federaiei
Ruse, sau Mama Rusia, cum era
cunoscut de veacuri. Fosta Uniune
Sovietic intrase n istorie de ceva
vreme. Apoi, Moscova, fost i ea
capital imperial, chiar capital a
Imperiului Rou pentru vreo apte
decenii, cunoscuse o evoluie remar-
cabil n ultima jumtate de secol.
Am regsit, desigur, acele minunate
monumente cultural-istorice, care
dau farmecul i faima Moscovei.
n scurta vizit la Moscova,
constatam c oraul s-a dezvoltat
puternic sub toate aspectele. n primul
rnd, s-a extins teritorial, ajungnd
aproape de 900 de kilometri ptrai, cu
o populaie care a depit probabil cifra
de 11.500.000 din 2012, situndu-se
pe primul loc din Europa i pe locul
ase din lume. Apoi, Moscova
s-a modernizat, innd pasul cu
nceputurile de secol XXI. Printre altele, n care m asaltau amintirile trecutului.
mi-a atras atenia un complex de cldiri Printre altele, parc m vedeam aievea
care, prin armonia lui, ar putea fi numit
un remarcabil buchet arhitectural.
El se numete Business City.
A
ici, nu doar c se construiete, ambasadei noastre...
dar se i reconstruiete masiv,
se renoveaz i se repun n
circuit economic, cultural-istoric sau
turistic monumente de valoare ale
patrimoniului naional. Probabil c
investiiile n conservarea acestei
moteniri sunt la concuren cu cele
pentru noile construcii. Din miile de
exemple posibile, amintesc doar
de noua nfiare a celebrelor apte
surori, acele cldiri nalte care per-
foreaz cerul cu turnul lor central.
Sora cea mare, respectiv Universitatea
Currtea de la Arrge
de Stat Lomonosov (Fig. 1), impre-
sioneaz prin miestrie, prestan
i locul ei central n plan educaional.
A fost inaugurat n anul 1953, cnd
devenea cel de al aptelea zgrie-nori
din lume, fiind i astzi cea mai nalt
cldire universitar de pe Terra. Dintre
surorile ei mai mici, Hotelul Ucraina
a fost renovat i modernizat ntr-un
asemenea grad, nct astzi el este vremuri, oraul lui Petru i-a ctigat
accesibil doar celor cu bani muli.
Nu duce lips de clieni pentru c
miliardarii Moscovei i-au ntrecut ca
numr pe cei ai metropolei americane
dup care oraul s-a dezvoltat precum
Externe, care i ea urmeaz un
tratament de nfrumuseare. Cele ritm fr egal la acea vreme: statisticile
1
apte surori au, desigur,
o valoare sentimental pentru
rui, ns arhitecii remarc
acea simbioz interesant
dintre arhitectura lui Stalin
(menit s demonstreze
mreia i gloria Uniunii
Sovietice) i o evident
finee renascentist.
Vorbim de poveti venite
dintr-o alt lume, care, ns,
se mbin armonios cu cele
din zilele noastre, despre noile 2
cartiere, despre acele blocuri-
turn care ocup sau pot ocupa locuri
fruntae pe podiumul arhitecturii
mondiale. Nu am amintit, ns, de
plmnii Moscovei, acel spaiu verde
de circa o treime din suprafaa ei.
Impresioneaz, apoi, curenia, ordinea
i disciplina. Impresioneaz acea
preocupare didactic a autoritilor,
exprimat grafic i sonor.
A
m avut cazarea n una
dintre acele zone aerisite
ale Moscovei, n apropierea
Universitii Lomonosov. De acolo,
porneam spre centrul oraului trecnd
pe lng Ambasada Romniei, moment
crnd cu roaba crmizi i saci
de ciment, n zilele de smbt i
duminic, atunci cnd participam
voluntar la grbirea ridicrii sediului
Dac la Moscova am avut amintiri
plcute i surprize legate de evoluia perimetru vorbete despre arta, cultura
ei din ultima jumtate de secol, despre
Sankt Petersburg cunoteam cte ceva
doar din lecturi. Ct timp am lucrat la
Moscova nu am primit nvoire s dau
o fug pn la Leningradul din acele
vremuri. M-am gndit adesea s m
ntorc n Rusia, att spre a revedea
locul primei mele misiuni oficiale peste
grani, dar, mai ales, pentru a vizita
cea de a doua capital imperial, Sankt
Petersburg (Petrograd 1914-1924
Anul VIII Nr. 10 (83)
i Leningrad 1924-1991), aceasta cu
att mai mult cu ct lucrasem peste
ase ani la Ambasada Romniei de
la Haga i cunoteam bine locurile
(Amsterdam i mprejurimi) pe unde
Petru cel Mare a studiat meteugul
construciilor de nave i de unde
a plecat cu un model pentru oraul
ce-i va purta numele. nc din acele
Fortreaa Petru i Pavel, este expresia
renumele de Veneia Nordului, dei,
poate, unii s-ar fi ateptat s fie numit
Amsterdamul Nordului.
Piatra de temelie a fost pus de
Petru cel Mare n ziua de 16 mai 1703,
Zaicik (iepure n traducere) de 750/360
un Ft-Frumos din poveste, ntr-un
Petru cu privire la funciile multiple ale
spun c, dup 11 ani, oraul
avea deja o zestre imobiliar
de peste 35.500 de cldiri.
i totul fusese visat, schiat,
conceput sau decis prin
ucazuri de ctre Petru cel
Mare, pn la cele mai mici
detalii fizice, economice,
culturale i religioase. Noi
spunem astzi c oraul
poart numele arului Petru
cel Mare. Suntem destul de
aproape, ns numele vine
de la Sfntul Apostol Petru, ocrotitorul
marelui ar.
D
in punct de vedere
arhitectural, oraul este
expresia unei simbioze
perfecte ntre barocul italian i clasi-
cismul francez, pe fundalul unor vechi
tradiii ale arhitecturii ruse. Poate
datorit rigorii i preciziei cu care s-a
ridicat oraul, marele filosof i scriitor
rus Fiodor Dostoievski l considera
cel mai abstract i mai premeditat din
lume. La rndul su, poetul Alexander
Pukin care adora oraul, i-a nchinat
un frumos poem, n care spunea: Mi-e
drag opera ta, Petre,/ cu armonii de
zid i pietre. Oraul Sankt Petersburg,
capital a Imperiului Rus din anul 1712,
pn n 1918, a fost cntat de toi marii
scriitori rui. Astzi, tot centrul oraului
este sub ocrotirea UNESCO, fiind
clasificat drept Patrimoniu Cultural
al Umanitii. Este normal s fie aa,
atta timp ct fiecare cldire din acel
i istoria Rusiei i, implicit, despre
contribuia ei la civilizaia omenirii.
mpraii i mprtesele Rusiei
i-au lsat amprenta pe tot ceea ce
admirm noi astzi. Dac la nceput
de secol XVIII totul se raporta la
Epoca Petru I, n cea de a doua parte
a sa se vorbea deja despre clasicismul
Ecaterinei. O plimbare la pas ne
dezvluie un ora de o frumusee
i bogie de nedescris, pe care
Octombrie 2017
le etaleaz de cteva secole. Aici,
totul are un sens naional precis, iar
nimeni i nimic nu este uitat. Palatele,
pieele, reedinele de var, Neva cu
canalele ei, toate au n spate fapte
istorice, personaliti marcante ale
Rusiei. Totul se constituie ntr-o lecie
de istorie i cultur ale Mamei Rusia.
n primul rnd, nucleul oraului,
unui fapt istoric capital pentru Rusia.
Ea a fost conceput de Petru I dup
victoria mpotriva suedezilor, din anul
1703, victorie care-i asigura ieirea la
Marea Nordului. Astfel, pe mica insul
metri, se materializeaz conceptul lui
Fortreei. Pe lng rolul de protector
al breei ctigate pe malul Mrii
Nordului, fortreaa devenea i un port
important (o fereastr spre Europa),
un mare antier naval i, implicit,
o Bastilie a Rusiei.
A
ceasta este doar una dintre
povetile fabuloase ale acestei
Veneii a Nordului sau chiar
Palmir a Nordului, unele dintre apela-
tivele cele mai onorante, care sunt
repetate la nesfrit. Este oraul unde
totul ncnt, de la arhitectur i scul-
ptur la planificarea urban perfect,
cu strzile i bulevardele generoase.
ncnt cultura acumulat sau furit
acolo, reflectat astzi de numeroasele
muzee, gzduite de celebrele palate
ale suveranilor rui sau ale unor prini
apropiai Curii imperiale. S amitim
doar Muzeul Ermitaj, considerat unul
dintre cei mai mari depozitari de art
din lume (Fig. 2).
n cursul croazierei pe fluviul Neva,
constai c imobilele de pe maluri nu
prea au spaii ntre ele. Da, pentru c
arhitecii timpului nu i-au propus s
nale cldiri separate, ci ansambluri
arhitectonice grandioase, care s ofere
imaginea unui ora mare i bogat
navelor de pe Neva, care se perindau
nencetat prin faa lor. Neva este parte
inseparabil a peisajului urban, este un
ntreg poem. Oraul respir i triete
datorit acestei ci navigabile, cu
reeaua sa de canale i alte cursuri de
ap mai mici. De pe un mal al Nevei,
vizitatorul poate admira frumuseea
etern de pe cellalt mal. n nopile
albe, Neva devine o imens oglind
n care se reflect frumuseile oraului.
M-am convins personal de acest lucru.
ns, fr cteva raiduri prin
suburbiile oraului Sankt
Petrersburg nu vom putea avea
imaginea complet a Parisului Nordului.
Aceasta, ntruct reedinele de var
ale mprailor i mprteselor Rusiei
etaleaz frumusei i bogii orbitoare.
S poposim doar n dou dintre ele,
cele mai apreciate de turitii strini
i locali. Noi am nceput cu Tsarskoe
Selo, satul pe care arul Petru I
l-a fcut cadou iubitei sale Marta
Skowronska, devenit Ecaterina prin
convertirea la ortodoxie. Palatul i
grdina, construite de Petru I pentru
odihna i distracia curii imperiale,
se constituie astzi ntr-un mare
complex arhitectonic i peisagistic,
care rivalizeaz cu tot ceea ce
se poate nchipui pe aceast lume.
27
 Currtea de la Arrge

La pas prin satul global

Iulia Hasdeu,
Jurnal de cltorie (II)
Cltoria n Olanda. Aspecte generale
Toat lumea tie c Olanda este o ar eroic.
Din toate timpurile ea a dat exemple strlucite de
bravur i de patriotism; i chiar dac nu s-ar fi
dovedit celebr doar prin comportamentul impus
fa de Ludovic al XIV-lea, ea a fost totdeauna
o naie energic i mndr.
Poporul olandez are o activitate prodigioas, este
inteligent, rece, linitit, blnd i panic. n general,
e considerat calm, mai ales comparativ cu francezii,
dar nu e aa. Olandezului i place s stea la taclale
i uneori este chiar din cale-afar de vorbre.
E vesel, dar nu are acea veselie glgioas care
au pielea alb, ochi albati i mici, nfundai n cap, groase, brbia
gene dese, fruntea dat pe spate, nalt i bombat, mare i
nas lung i cam gros, gura mare i buze groase. rsucit.
Olandezul este curios din fire; de cum vede un strin, Fizionomia
l recunoate de departe. Atunci l examineaz, se nu are pic de
oprete, l contempl ndelung; asta te cam jeneaz expresie. Acest
la nceput, dar n cele din urm te obinuieti. n rest, portret puin
el e politicos, amabil, docil; niciodat nu se ceart, mgulitor
niciodat nu ridic vocea. Firea lui blnd se fcut femeilor
acomodeaz uor, fr a deranja sau a fi deranjat. olandeze poate
Comerul fcut de olandez este plcut, fr a fi atribuit
avea farmecul celui cu un francez. Poi discuta cu majoritii lor.
el despre orice, i va rspunde cu bun-sim, dar nu

te face s-i admiri pe parizieni i s-i plac parizienii.
Olandezii rd discret, discut calm
n timp ce fumeaz i beau bere.
Viaa de familie este att de
corect n Amsterdam c aproape
nu vezi niciun brbat plimbndu-se
singur prin ora, cu excepia celor
care merg la lucru. Seara strzile sunt
pline de trectori. Aproape toi sunt
soi la bra cu neveste i nconjurai
de o mulime de copii. Aproape c nu
exist loc n Amsterdam, cafenea sau
braserie, unde femeile s nu poat
intra, pretutindeni sunt vzui amndoi
soii aezai unul n faa celuilalt,
vorbind despre de-ale casei i bnd
bere. Dac vrstnicii sunt calmi i
linitii, n schimb copiii sunt foarte
zgomotoi, nu c ar fi golnai de
Amsterdam. Putanii toi sunt colari
sau lucreaz, dar sunt veseli, fericii pentru c
muncesc, pentru c sunt educai n obinuina
de a face ceva i c asta le ofer ore de recreere
mai plcute. Nimic nu este mai agreabil dect s
vezi seara o gac de copii plimbndu-se pe strzi
cntnd i dansnd ritmat. Tineretul amsterdamez
att de vesel nsufleete ntreaga strad. n timpul
zilei vezi feticane, toate foarte ngrijite i cu orulee
cochete albe, roz sau bleu, mergnd cu pai grbii
cu un coule n mn, unele vin de la coal, altele
are nimic picant sau care s te amuze. Dup un timp,
conversaia devine monoton
i plictisitoare, dar la ce bun s
insistm asupra acestor amnun-
te? Fr ndoial, nimeni nu ar
putea rivaliza cu comercianii
din Frana, iar cei obinuii cu
vivacitatea admirabil a conver-
saiei franuzeti nu ar putea
gsi o alta la fel de plcut.
Femeile
Instruciunea
femeilor este puin
dezvoltat n
Olanda; ca i n
Germania, femeia
se obinuiete cu
necazurile din viaa de familie; se nchide n grijile
menajului i se preocup de educarea copiilor ei, dar
n general ele nu sunt att de instruite nct s poat
O
landezele se mbrac fr gust. n clima
ntunecat a Olandei ele i pun rochii
n culori iptoare, roii, albastre, galbene,
verzi. N-am vzut niciodat asemenea amalgam
de culori. Dar dac ele ar fi modeste, le-a ierta
ridiculitile. Din pcate, ele nu sunt aa. Femeile
din popor nu sunt defel mai drgue dect cele de la
ora, dar aerul lor rural simplu i degajat este cumva
de o sut de ori mai plcut dect aerul tmpit i
arogant al doamnelor olandeze. Costumul rncilor e
simplu, dar nu-i lipsete un oarece farmec; ele poart
rochii albastre de ln, un or bleu sau negru, ridicat
ntr-o parte; un al albastru sau negru este aruncat
pe umeri; pe cap au o bonet din dantel alb, foarte
simpl, peste care pun o plrie galben de pai.
Burghezele de la ora, fostele rnci sau
din familii de rani, nu vor s renune la boneta
tradiional, dar ele nu ncearc deloc s se mai
transforme i pstreaz rochia i tot costumul
rnesc. Aadar, ele se mbrac la fel cu doamnele
de la ora, dar i pun boneta i deasupra o plrie.
Totui, aceste burgheze au considerat c boneta i
plria pe care le poart sunt cu mult prea simple
pentru nite femei care acum locuiesc la ora,
i atunci le-a venit ideea s inventeze o coafur
nou, cea mai ridicol din cte am vzut vreodat.
Coafurile indienilor i africanilor sunt fleac pe lng
aceast construcie bizar pe care voi ncerca
de bine de ru s o descriu.

cu diverse treburi. Mai poi vedea putani n drum
spre coal, mergnd inndu-se de bra i cntnd
ca nebunii.
s-i creasc bine proprii copii. O mam ca s fie
mam bun nu trebuie s fie doar o bun gospodin;
trebuie s fie inteligent, cultivat i bine crescut.
Femeile olandeze au o inteligen mediocr, manie-
M
ai nti imaginai-vv o coafur care nu las
s se vad absolut deloc prul; chiar i-am
auzit pe olandezi spunnd c femeile se
tund ca s poat s-i pun mai bine plria... Capul

O
landezii sunt aparent activi, dar n sufletul
lor au o oarecare delsare, i-a spune
spiritual. Este un popor fericit; este
civilizat, bogat, linitit, guvernat de un monarh pe
care l iubete, dar el tie c exist un duman
nverunat, un inamic puternic, care ar vrea cu orice
pre s-l nhae n labele lui puternice. Acest duman
redutabil este Prusia. Olandezul l tie, dar n bono-
mia lui el nu l sfideaz, ci las s decurg lucrurile
de la sine, asta pentru c este nepstor att timp
ct este fericit. Un profesor de la Universitatea din
Amsterdam spunea ntr-una din zilele trecute: Dac
d. Bismarck ar fi vrut s ne cucereasc, ar fi fcut
asta cu uurin, cci noi nu suntem pregtii s ne
rele lor sunt cele obinuite i nu-i cultiv dect este acoperit de o bonet alb, aceast bonet
foarte puin spiritualitatea; le lipsete acea delicatee, brodat e susinut deasupra frunii de o lam de
elegana care pledeaz totdeauna n favoarea argint auriu, uneori chiar de aur; aceast lam se
franuzoaicelor; nu au tact, n sfrit ca s folosesc termin la tmple, acolo, atrnnd de fiecare parte
o expresie pur parizian ele nu tiu s fac fa n un fel de broe fixate de bonet. De aceste broe de
societate i n plus nu tiu s se comporte fr a fi aur sunt prinse altele n form de cercei lungi, care,
nepoliticoase. Desigur, adesea sunt aa din cauza terminndu-se n acele puncte, pun ochii n pericol.
lipsei de educaie. E interesant de remarcat diferena De aci pleac o alt band de argint aurit care
ntre politee i amabilitate la olandezi i la olandeze. susine lamele prin spate. Unele coafuri las s cad
Brbaii sunt amabili, uneori femeile sunt fie ridicol de pe umeri un voal alb care nfoar talia pesoanei ca
impertinente, fie foarte distinse; asta se explic prin un al; altele nu las s se vad dect un volan mic
faptul c brbaii studiaz, i cultiv spiritul, sunt
brodat la gt; altele nu las la vedere nici voal, nici
adesea n societate, pe cnd femeile sunt nchistate volan. Deasupra ntregului talme-balme se pune
n limitele gospodriei.
o plrie alb n general acoperit de pene i de flori;
i vei avea n faa ochilor coafura femeilor olandeze.

aprm, suntem prea neglijeni, dar el tie c odat
luai, noi ne vom revolta pn n pnzele albe, mai
degrab murim dect s ndurm robia. Acest cuvnt
este frumos i adevrat doar dac eu nu a avea
nevoie de a dovedi veridicitatea acestei afirmaii.
Olandezii au dat suficient dovada c ei ar fi putut
s ucid dragostea de libertate i de patrie.
Brbaii, n general, nu sunt frumoi, dar au n
fizionomia lor ceva energic i mndru, sunt blonzi
sau ateni, de nlime medie, destul de bine fcui,
T
oate olandezele sunt slute, spun toate pentru
c pe cele care ar fi ct de ct acceptabile
nu le afli dect rar, printre bone i servitoare.
Niciuna nu este drgu cu adevrat. Ele sunt fcute
extrem de ru: albe, blonde, dar de un blond care nu
este nici auriu ca al englezoaicelor, nici cenuiu ca al
nemoaicelor; olandezele au un blond sau rou prea
deschis, care nu are nimic frapant; ochii lor sunt mici,
albatri, privirea lor e inexpresiv, au nasul borcnat,
fr form, gura mare cu buze nemaipomenit de
n Olanda, n rndurile burgheziei este o adevrat
tiin felul de a se coafa. Dar orice ar face olan-
dezele, ele nu au gust, nu pot avea icul franu-
zoaicelor, ndeosebi al pariziencelor. Pentru a-i
dovedi imaginaia, sau imaginaia pe care ele pretind
c o au, olandezele au inventat o coafur ct se
poate de ridicol i care li se potrivete. Nu ne-am
atepta la mai mult din partea lor.
(Identificare i traducere: Crina Decusar Bocan)

M
arele Palat al Ecaterinei, construit ulterior, este diamantul complexului:
o faad majestuoas lung de 300 de metri, avnd interioare
somptuoase, precum Marea Sal de 800 mp, cu picturile tavanului
numite Triumful Rusiei, cu celebra Sal de Chihlimbar i multe alte minunii.
Ne-am oprit i la complexul de palate i grdini Peterhof, nume care apare pentru
prima dat la 13 septembrie 1705, n Jurnalul de cltorie al arului Petru I.
Numit astzi i un Versailles rus la malul Mrii Nordului, aceast reedin de
var a arilor este considerat una dintre cele mai rafinate i elegante din lume.
n ncheiere, a repeta ceea ce spuneam la un moment dat i anume c, aici
n Sankt Petersburg, nimic i nimeni nu este uitat. Nu avea cum s fie uitat
calvarul prin care a trecut oraul (devenit Oraul Erou Leningrad) n timpul celui
de Al Doilea Rzboi Mondial. Nu putea fi uitat rezistena eroic de 900 de zile
i nopi a locuitorilor oraului n faa armatelor lui Hitler. Nu putea fi uitat milionul
de oameni care a pierit de foame sau sub bombele germane. Nu putea fi uitat
mormanul de ruine, care mai rmsese din faimoasa Palmir a Nordului (ce ironie
a istoriei: dup attea decenii, i Palmira Orientului avea aceeai soart!). Ce
determinare i efort au dovedit ruii pentru a readuce oraul la nfiarea sa
originar, pentru a-l conserva i mbrca n permanen n haine noi!

28 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017


La curtea epigramei
Al.O. Teodoreanu - Pstorel (II)
Elis RPEANU
L
a vila Sonet, a avut loc
i un schimb de sonete
ntre Mihai Codreanu i
Pstorel. Primul semneaz trei,
iar Pstorel ase. n parantez
fie spus, n literatura romn
i n cea universal se cunosc
scurte schimburi de sonete,
dar unic rmne Duelul sutei de sonete dintre Mircea
Trifu i George Corbu, de la nceputul deceniului
al optulea, publicat integral de Ed. Univers tiinific,
Bucureti, 2012, i n volumul Cuvinte potcovite,
Ediia a IX-a a Concursului Naional de Epigram
Mircea Trifu, 2014, Ed. Semne.
Tot Mihai Codreanu este considerat naul
Academiei libere nfiinate n bodega lui Samoil de
pe strada Lpuneanu strad pe care azi se afl
Galeriile Anticariat Grumzescu sediul actual al
Societii literar-umoristice Academia Liber Veche
Pstorel, datorit motto-ului pe care l-a scris:
Buni prieteni, poezia
Izvorte din senin
Cnd din cupele de vin
St s-i soarb armonia.
Dup ce s-a mutat la Bucureti, Pstorel se
repezea aproape lunar la Iai, unde nu uita s-l
viziteze pe Sadoveanu, trecea i pe la vila Sonet,
dar ntrzia i cu prietenii prin bodegi i restau-
rante. Nu beia sau alcoolul l interesa pe Al.O.
Teodoreanu. Popasul n faa unui pahar cu vin era
un prilej de a-i revedea amicii, de-a convorbi cu
ei, de-a ncrucia floreta cu cei mai talentai oameni
de litere ai urbei. Aa s-au nscut zeci, sute de
epigrame [multe pierdute] (Cf. M. Hodoca, p. 93).
ntreinui de verva lui Pstorel, muli scriitori de proz
sau poezie deveneau autori de epigrame. Prietenii
susineau c sorbea vinul cu evlavie.
Semn(al) de carte
Octavian Vasiliu, Victor Voicu, Daniel Vasile,
Impactul terapiieii farmacologiice asupra caliitiii vieiii
n depresiia geriiatriic, Editura Academiei Romne,
Bucureti, 2017
Tendina de mbtrnire a populaiei din ara
noastr este un fenomen cert, dup cum arat
cercetri recente ale Academiei Romne: persoanele
sub 15 ani reprezint 15%, iar persoanele peste
60 de ani 21% din totalul populaiei. Aceste date
nu constituie ns un caz izolat, /.../ la nivel mondial
se constat o tendin accelerat spre mbtrnirea
populaiei. /.../
O via mai lung nu implic ns n mod direct
o via mai sntoas, ceea ce rezult din toate
rapoartele epidemiologice analizate. Astfel, studiul
realizat de Academia Romn arat c sperana
de via sntoas n ara noastr este de 63 ani,
ceea ce nseamn 9 ani de via marcai de boli
i dizabiliti, ca diferen pn la sperana medie
de via a populaiei evaluate.
Depresia reprezint o cauz important de
reducere a calitii vieii la persoanele vrstnice, din
cauza puternicului impact pe care manifestrile din
spectrul afectiv l au asupra acestui grup populaional,
prin scderea numrului i complexitii activitilor
cotidiene, a randamentului ndeplinirii sarcinilor
casnice, relaionrii interpersonale i a satisfaciei
Anul VIII
Currtea de la Arrge
n 1936, n trecere prin Cotnari, la o degustare
prelungit cu prietenii, n timp ce acetia vorbeau
ba de una, ba de alta, Pstorel, inspirat, a scris
urmtoarea parodie:
La Steaua
La Cotnraul cel vestit
E-o cale-att de lung,
C zile cinci i-au trebuit
Ficatului s-ajung.
Dei pornii de mult pe drum,
Dar pe osele proaste,
Buchetul lui abia acum
Zmbi narinei noastre.
Cotnarul vostru din Maxut
ncet la cap se suie,
Era pe cnd nu s-a but,
Azi l-am but i nu e
i astzi ca-n attea seri
Cnd pivnia-i adnc,
Tria vinului de ieri
Ne urmrete nc.
C
um ficatul s-a rzvrtit,
epigramistul a fost
nevoit s fac apel la
leacurile recomandate de medici.
De la cura mntuitoare de ape
minerale din luna lui ghenar,
Pstorel trimitea de la Karlovy Vary tot felul de
catrene, unul mai spiritual dect celelalte, prin care
cultiva o fin autoironie pe seama negloriosului
butor ce ajunsese. Iat unul dintre catrene:
rezultate din realizarea aciunilor zilnice. /.../ Este
foarte important de subliniat faptul c mbtrnirea
normal nu implic depresie, iar apariia tulburrilor
afective necesit iniierea unei forme de terapie i
monitorizare activ psihiatric i psihologic pn
la remisiunea complet a simptomatologiei. (Autorii,
la nceputul Introducerii la carte)
Liviu Ardeia, Biibliia i tiiina. Priinciipiii tiiiniifiice
prezzentate n Bibliie, Editura Risoprint, Cluj-N Napoca,
2015
Autorul acestei cri este un om curajos. El a scris
o carte care se adreseaz cldiceilor, acelora care
risc s fie lepdai de Dumnezeu.
Sfntul Paisie din Muntele Athos a spus c
civilizaia contemporan se caracterizeaz printr-o
impresionare lipsit de sens.
Oamenii czui sub materie sunt de dou feluri:
cei care i-au adunat lor patima materiei grosolane
(plceri, mncare, bani, averi, lene) i o categorie
orbit de perfeciunea legilor universului material,
de micarea astrelor, fiziologia uman, creterea
plantelor, curgerea timpului etc.
Acetia din urm se numesc oameni de tiin.
n tineree, majoritatea sunt atei, la btrnee devin
credincioi. O statistic fcut de Daniel Vernet
pentru sec. al XIX-lea arat c 70% dintre oamenii
Nr. 10 (83) Octombrie 2017
Apa asta e srat
i, de-o bei pe ndelete,
E periculoas, tat,
Face sete.
i datorm lui Paul Cortez consemnarea altui
catren pe aceast tem:
Pentru subtilul amator
Care-i respect al su gt,
E bun apa de izvor,
Dar ca uzaj extern. Att.
Cum i pstra ciornele de strlucit improvizator
i cum primise unanime laude cu privire la talentul
su de epigramist sui-generis pe tema propriei
decadene, Pstorel s-a hotrt
s-i strng n volum noua producie
de epistolier cu spirituale lamentri.
Datorit sritorului su prieten,
profesorul Al. Rosetti, directorul Editurii
Cultura Naional, cartea Vin i ap a
aprut ntr-un timp record, n primvara
aceluiai an [1936], cu sugestive ilustraii
n alb-negru de Ion Anestin (Cf. erban
Cioculescu, Amintiri. Mrturii, Ed.
Eminescu, 1981, p. 315). Catrenele
poart dedicaii cu iniiale uor de
descifrat, urmate de o serie de parodii
dup Eminescu (dup La steaua), I.
Minulescu (Romana celor trei izvoare),
M. Codreanu (Poveste ieean), G.
Toprceanu (Balada apelor minerale),
Adrian Maniu (Omul cu ficatul uscat)
.a. Iat prima strof din sonetul Poveste
ieean:
La Iai unde se coace bine via,
Tria demult un tnr crturar
Ce-i stpnea nvul bine, dar
Nu-i prea putuse stpni beia.
de tiin i-au ncheiat viaa convertii.
Biblia i tiina este o carte adresat lor, cu scopul
de a le crete ansele de mntuire.
Ideal i minunat ar fi ca prin credin s desco-
perim alctuirea minunat a fiinei umane i asem-
narea desvrit a universului fizic i biologic.
Dar tot minunat este i, dac admirm aceste
legi, s descoperim credina n Creator. (Prof. Pavel
Chiril, n Cuvnt nainte. Antinomie i compa-
tibilitate)
Ion Popescu-S Sireteanu, Amiintiirii despre Titu
Maiiorescu, ediia a III-a
a, Editura Junimea, Iai, 2017
Cu toate umbrele, proprii sau adugate de oameni
i vremuri, personalitatea lui Titu Maiorescu nu poate
fi ocolit.
Amintirile despre el au o nsemntate excepional
n cunoaterea omului i intelectualului, a profesorului
i omului politic.
inuta sa i expresia, vastele sale cunotine,
farmecul modului de a povesti, claritatea vorbirii
i a gndirii sale, exigena fa de propria-i persoan,
discreia i acel echilibru dominant fac din Titu
Maiorescu o personalitate cu adnci rezonane
n cultura romneasc. (Autorul, pe coperta a patra
a crii)
Mihai Eminescu, Posiies, Prsentation et version
franaise par caterina Chifu, Editgraph, Buzu,
2017
Pentru aceast ediie am ales poeziile de dragoste
cele mai cunoscute, multe devenite cntece renumite,
pentru muzicalitatea versurilor care au imprimat i
muzicalitatea versiunii franceze, pentru profunzimea
sentimentelor exprimate de poetul care ntreine un
permanent dialog cu iubita sa, care i dezvluie fiorii
sufletului su tulburat de fiecare micare a fiinei
adorate, fiind un poet al contemplaiei i al meditaiei,
care are mereu privirile avide de imaginea femeii
iubite. Astfel, este revelat drama intim a marelui
poet. Am adugat cteva creaii eminesciene n
versuri populare i cteva poezii care pun n valoare
ideile sale artistice, etice i filosofice. (E. Chifu,
pe coperta a patra)
29
 Currtea de la Arrge

Orizont SF
Mutarea n realitatea virtual
Dan D. FARCA

D
ei poate prea o tentativ donquijoteasc,
nu avem alt cale s ne imaginm ce
anume ar putea fi o hipercivilizaie cosmic,
una mai avansat fa de noi cu sute de milioane de
ani, dect s ncercm s vedem ncotro se ndreapt
civilizaia noastr, mcar n urmtoarele cteva
secole.
n episoadele anterioare am ncercat s evalum
ansele ca fizicienii s descopere, n viitor, noi
principii, graie crora urmaii notri s poat depi
ori greu .a.m.d. Ziarele n-au scpat ocazia s
scrie, acum mai muli ani, c, utiliznd costume i
dispozitive adecvate, parteneri aflai la mare distan
au putut face astfel chiar i sex (?!). n perioada
urmtoare, este de ateptat ca aceste accesorii s
devin tot mai simple, mai comode i mai accesibile.
Iar peste ali ani, nu muli, vizitarea realitii virtuale
va fi realizat probabil printr-un microcip conectat
la anumii centri din creier.
(eventual la alt scar). Dup
terminarea operaiei, specialis-
tul se va putea muta instanta-
neu ntr-o alt sal de opera-
ie, aflat la mii de kilometri.
Dar i handicapaii intuii la
pat vor putea cpta, pe
aceast cale, nu doar iluzia
plenitudinii fizice i a libertii de micare, dar vor
putea chiar s exercite n lumea virtual meserii

viteza luminii, ceea ce le-ar permite cltorii inter-
stelare. n acest articol a dori s urmrim i o alt
perspectiv, cea oferit de posibilele evoluii ale
informaticii, mai exact, ale realitii virtuale. Pornit de
la jocurile de calculator, aceast nou lume, numit n
englez i cyberspace, const din imagini nregistrate
n memorii electronice, imagini ale unor obiecte fixe
sau n micare, pe lng care putem trece, la care
ne putem ntoarce, care pot fi privite din toate unghiu-
rile. n realitatea virtual exist case, strzi, obiecte,
dar exist i fiine artificiale, cum ar fi montri, ori
lupttori, pe care trebuie s-i nfrunte amatorul de
jocuri informatizate. Iniial foarte schematice, toate
aceste componente s-au mbogit, constant, n
n lumea virtual i vor putea da ntlnire indivizi destinate doar oamenilor normali. Desigur, posibi-
venii din diferite coluri ale lumii, purtnd nf- litile deschise astfel au o varietate infinit. Este
iarea lor real sau de presupus c peste vreo cincizeci de ani, o bun
deghizai, eventual invizibili. parte a populaiei globului i va petrece majoritatea
Ei vor putea conversa, i existenei n lumea virtual. Muli indivizi vor reveni
vor da mna, se vor bate n lumea real numai pentru ndeplinirea unor funcii
pe umr etc. Oamenii vor fiziologice (sau poate nici pentru acestea).
hoinri, de pild, pe un O variant actual, la mod, a celor descrise mai
Champs lyses virtual sau sus este cea numit second life. Aici, doritorul i
lng o cascad Niagara poate construi propria ambian i i poate introduce
reprodus aidoma, ntlnind propria copie, numit rezident sau avatar, copie care
ali vizitatori cu care vor putea s nmagazineze din ce n ce mai multe detalii din
schimba impresii. n paralel, personalitatea originalului.
ne putem atepta la apariia

detalii. Nu va trece mult pn ce realitatea virtual
ne va nfia doar lucruri i personaje imposibil
de deosebit de cele din lumea real.
Contactul cu lumea virtual se realizeaz, din
ce n ce mai frecvent, prin dispozitive elaborate prin
proiectele de teleprezen. Acestea fuseser gndite,
nc de prin anii optzeci ai secolului trecut, pentru
comanda de la distan a unor roboi. Operatorul
folosea, n principal, dou dispozitive: nite ochelari
speciali care transmiteau, de la robot ctre ochii
omului, imaginea obiectului care trebuia manipulat
i nite mnui prin care minile robotului imitau
exact micrile minilor omului. Robotul se putea afla
pe fundul oceanului sau n craterul unui vulcan, putea
fi mare ct o macara sau minuscul, ca n chirurgia
laparoscopic.
Pentru integrarea n lumile virtuale, pe lng
aceste instrumente, vor fi folosite i altele, cum ar
fi nclminte i un costum, mai mult sau mai puin
complet, toate prevzute cu senzori i mici elemente
de feed-back. Cu ajutorul lor, dar i al altor dispo-
zitive, de tipul celor folosite n simulatoare, intrarea
n realitatea virtual va oferi iluzia aproape perfect
a unei vizite n carne i oase. Cel echipat astfel
va putea pipi un obiect virtual, iar senzorii
speciali l vor face s simt c este rece, solid,
unei geografii extrem de
complexe a lumilor virtuale.
O cas construit acolo
de o persoan, va rmne
aidoma, pentru toi vizitatorii
acelui loc. Multe zone vor
deveni proprietate privat,
cu accesul permis doar unora
i n anumite condiii. n alte
zone se vor putea institui legi
ale naturii diferite de cele din lumea obinuit.
De pild, vizitatorul va putea deveni imponderabil,
i va putea modifica dimensiunile, se va ntoarce
n timp, relund desfurarea evenimentelor ntr-un
fel diferit sau cu o alt vitez etc.
Realitatea virtual va deveni foarte repede un
domeniu al activitilor lucrative; nu uitm c deja
exist i bani (bitcoin) virtuali, care se pot ctiga
i cheltui acolo sau aici. Doar ca un exemplu, un
chirurg, permanent prezent n realitatea virtual,
va putea efectua o operaie pe care numai el tie
s-o fac, asupra unui pacient n carne i oase, aflat
pe un alt continent, pacient pe care ns el l va
vedea sub minile sale ca pe o fiin virtual. n acest
caz, medicul se va ntrupa de fapt ntr-un robot
chirurg care-i va imita fidel cele mai fine micri
C
ercettorul englez Ian Ritchie estima,
n 1997, c toate conversaiile unei viei
nsumeaz 15 gigabaii (notat GB). Toat
informaia sub form de cuvinte, formule etc., utilizat
de un om ntr-o via, ajunge la 30-100 GB; adu-
gnd i imaginile pe care le-a vzut un om n viaa
sa, ajungem deja la circa 1 milion de GB. Dac
actualele tendine se menin, un calculator obinuit,
de mare serie, va avea aceast capacitate n jurul
anului 2030. Prognoza se bazeaz pe Legea lui
Moore, conform creia performanele semiconduc-
torilor, apoi a microprocesoarelor, se dubleaz
la fiecare 18 luni, lege care, dup o jumtate
de secol, nc se confirm.
O asemenea dublur, odat nmagazinat ntr-o
memorie electronic, va putea reproduce la comand,
dup necesiti, toate situaiile posibile n care
persoana copiat se putea afla. Vom putea ntlni,
de pild, n realitatea virtual, dublura unui geniu al
viitorului i s-i punem ntrebrile care ne frmnt.
O baz de cunotine, nglobnd toate frazele
cunoscute pe care gnditorul le-a rostit sau scris
n viaa lui, plus un motor inferenial, vor face
(prin operaii logice de tip sistem expert) ca dublura
s rspund, chiar la ntrebri inedite, n maniera
n care ne-ar fi rspuns i n realitate... (Va urma)

n 1937 i se confer premiul naional pentru Cntat-am vinul i-l bui pe el
proz, care, se poate spune, se datoreaz i-aa, precum din flori slvitul Soare,
confuziei dintre cei doi frai Pstorel i Cules-am toat roua din pahare,
Ionel, confuzie care, n general, l defavoriza pe Voios ca cel din urm menestrel.
autorul Medelenilor. Iat ce scrie . Cioculescu: Al.O. Teodoreanu a frecventat toate cafenelele, ntmpinat de ntreaga boem
La un an dup venirea la putere, i s-a prezentat bucuretean: Fialkovski, Terasa Oteteleanu, Berria Gambrinus, Capa, Cina,
premierului [N. Iorga], printre altele, o list de Modern etc. La Cina, s-a organizat o mas festiv n onoarea aviatorului scriitor
scriitori ce urmau s fie decorai. Figurau ambii Antoine de Saint-Exupry (1900-1944), care, n 1936, a confereniat la Ateneul
frai Teodoreanu. Prevenit, n interval, de Romn. Cu aceast ocazie, Pstorel a caligrafiat, n cinstea oaspetelui, urmtorul
existena buclucaului volum, N. Iorga terse catren n francez (pe care l-a scris i n romn):
numele lui Ionel, ncredinat c acesta era epi- Cotnar, vieux conntable
gramistul i acord culpabilului decoraia. S-a Et seigneur palatin,
rs copios cu acest prilej. De altfel, n Istoria Mais ce nest pas du vin
literaturii romneti contemporane, II, n cutarea Cest du soleil potable.
fondului, Bucureti, Editura Adevrul, 1934, la

pag. 257, N. Iorga scria: i fraii Teodoreanu,
cu frumoasele versuri ale lui Alexandru, dar
romanele lui Ionel, crora li se consacr patru
pagini nu prea binevoitoare (311-315), sunt
atribuite fratelui su: Fiul avocatului Osvald
Teodoreanu i al fiicei mai mari a compozitorului Musicescu, d. Al. Teodoreanu
ncepea la 1920 cu povestiri din lumea boierilor moldoveni, vechi i mai noi
Expediiile oenologice tot mai dese ale tnrului, acceptat de toi cei din
redacia nsemnri literare, l defavorizeaz i mai mult pe Ionel n confuziile
care se fceau ntre cei doi frai, dnd natere la ncurcturi. Astfel, cnd tatl
logodnicei lui Ionel, Lyli, se va ntlni cu prietenul su, Vulturescu, acesta-l
sftuiete pe tatl fetei s rup logodna pentru c biatul avocatului Teodoreanu
e un nentrecut chefliu. Chefuiete noapte de noapte pn la ziu! // Ctre
amiezi l gseti adesea la aperitive, la Gambrinus, nconjurat de gur-casc i
de prieteni, c-i stranic de spiritual i hazos biatul! Rsun localul de rsul lor
(tefana Velisar, Ursitul, p. 38). Pn la urm, lucrurile se lmuresc, nunta are loc
i la ea sunt invitai i tnrul Philippide i Bob Negruzzi, s aib i el [Pstorel]
cu cine cinsti un pahar la nunta fratelui su (M. Handoca, op. cit., p. 15).
nainte de a-i aprea volumul de Versuri n 1938, ntors la Iai, scrie catrenul
Spovedanie, care va figura n fruntea acestei opere:
A
l.O. Teodoreanu a fost i un discipol al Thaliei. n 1920, la Teatrul
Naional din Iai s-a prezentat feeria Rodia de aur (basm n versuri)
scris n colaborare cu Adrian Maniu. Nu se va ti niciodat care a fost
contribuia exact a fiecruia dintre cei doi la desvrirea piesei. Poantele, ironia,
glumele aparin, fr doar i poate, lui Pstorel (M. Handoca, op. cit., p. 78).
Urmeaz piesa lui Pstorel V-a venit numirea, aprobat de comitetul de lectur al
Teatrului din Iai, condus de Mihai Codreanu, a crei premier are loc n seara de
26 octombrie 1922. Amnunte despre aceast premier ne ofer tot M. Handoca
(op. cit., p. 68): Aceast comedie ntr-un act, scris sub zodia Caragiale, este
o satirizare a poliiei, care vedea n jurul ei comploturi i bombe infernale, fiind
gata s terorizeze, n numele ordinei publice, pe toi cei care nu erau la putere.
ntre 1920-1940, epigramele sale, precum i articolele i pamfletele n care,
pe un ton glume-amar, ataca probleme arztoare, descreesc frunile cititorilor.
n al treilea deceniu, prsesc pentru totdeauna arena epigramei Macedonski,
Dimitrie Teleor, Toma Florescu, Vasile Bogra, Ion Pavelescu i Giordano, iar
n cel urmtor, nainte i dup apariia antologiei lui Crevedia (1933), se sting
Cincinat Pavelescu, Ion Ionescu-Quintus, Valentin Bude i Vero. Deci, rndurile
epigramitilor valoroi care dominaser epigrama romneasc de la nceputul
secolului pn la dispariia lor, se rresc. Pstorel rmne cel mai de seam
care s duc mai departe tafeta acestei specii.

30 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017

 Currtea de la Arrge

Orizont SF
De la avangard
la SF-u
ul sentimental detectiv
Mircea OPRI

B
iografia lui Ovidiu Literatura tiinifico-fantastic ia n discuie
Rureanu se poate nceputurile deocamdat modeste ale unui gen
reconstitui cu o asumat ca o realizare a regimului democrat-
oarecare dificultate, din popular. Exemplificnd cu situaii concrete, autorul
informaii sumare, multe dintre repovestete romanul Drum printre atri de I.M.
ele datorate unor absolveni tefan i Radu Nor, unde l supr ecourile livreti,
de liceu din anii 90 ai secolului trecut, dispui s percepute n mod straniu, fiindc n realitate ar putea
evoce pe blogurile lor de mai trziu figura profesorului fi doar cele din crile de popularizare a tiinei, de
cu care, n modestul su apartament din cartierul unde autorii i-au extras informaiile astronomice
bucuretean Militari, npdit de hrtii cu nsemnri i referitoare la planetele vizitate de eroii crii.
cri vechi n limba francez, fceau ore de gramatic Rureanu mai constata diverse lipsuri la nivelul
pentru pregtirea examenului lor de admitere la epicului i al personajelor, deficiene pe care le crede
facultate. Astfel, Dana Fodor Mateescu i-l amintete estompate parial de sinceritatea avntului dovedit
ca pe o figur cuceritoare prin istorisirile sale de de autori n redactarea lucrrii comune. Povestirile
fantastic i absurd este o ncercare didactic
de difereniere a categoriilor estetice implicate
n fantastic, cu o proiecie a aciunii lor i n SF.
Acum, fantasticul tiinific este definit ca domeniu
particular al fantasticului propriu-zis, aflat ntr-o
relaie de tangen cu miraculosul i de interferen
cu insolitul i bizarul. Teoretizarea, pentru care ni se
ofer i o schem geometric a relaiilor respective,
absolutizeaz caracterul fantastic al SF-ului, fornd
noiunile pn la asimilare. Dar, oricum, noua definiie
e cu mult mai demn de atenie dect simplista
opinie care ngloba odinioar, cu extrem uurin,
anticipaia n literatura de aventuri.

poet fr noroc, vr primar cu Radu Gyr i ziarist de
convenien (cum obinuia s se autocaracterizeze),
privitoare la lumea n care se formase ca intelectual
i la oamenii din elita avangardei romneti, printre
care i petrecuse prima tineree. Ar fi frecventat
Cenaclul literar Sburtorul al lui E. Lovinescu
i, atras de boema Capitalei, inea companie unor
poei precum Saa Pan, Ilarie Voronca, Constant
Tonegaru, Geo Dumitrescu i Dimitrie Stelaru, din
versurile crora le recita cu nostalgic plcere i
ntmpltorilor si tineri asculttori. Geo Dumitrescu,
lansnd n 1942, ca student, revista Albatros, l
include alturi de Dinu Pillat, Dimitrie Stelaru i ali
poei din generaia rzboiului ntre colaboratorii
si la aceast publicaie de orientare antifascist,
interzis de cenzura timpului dup apte numere
publicate.
S-ar fi nscut pe 8 august 1924 (dac nu m
nal memoria) consider blogheria numit mai
sus, dat ce pare mai probabil dect anul 1919,
vehiculat anterior n cazul autorului. Dup rzboi,
Ovidiu Rureanu sufer declinul social al amintitei
generaii i, chiar fr s urmeze destinul tragic
al lui Tonegaru (condamnat la ani grei de nchisoare
sub pretextul de a fi conspirat mpotriva siguranei
statului democrat-popular), se ndeprteaz de
poezia avangardist, refugiindu-se n discreia mai
protectoare a unei cariere didactice. Prin anii 60 l
gsim avansat ntr-o form de nvmnt superior,
P
publicate de CPSF la roza lui Ovidiu Rureanu const
nceputurile existenei sale din cteva nuvele, ntre care dou,
sunt privite i ele cu un O experien senzaional i Femeia
ochi reticent, din pricin de la Steaua de Mare, se gsesc reunite n
c nu rspund unor criterii volumul Aventurile lui erban Andronic (1963).
condiderate obligatorii Ele sunt cu adevrat proz de aventur, n
pentru tiinifico-fantastic. specia (ca s folosim un termen din prima faz
Aceste criterii n-au nimic a interesului autorului pentru teoria anticipaiei)
n comun cu estetica, spionaj-contraspionaj. Prezena SF-ului ntr-o
dar in n mod evident asemenea formul penetrabil, n fond, de
de propaganda comunist orice pretext rmne redus la cteva semne
a timpului. Astfel, genul simbolice. n O experien senzaional, scena
trebuie s nfierbnte investigaiilor maiorului tefan Orza este un
imaginaia, s str- institut de neurochirurgie avansat, cu savanii,
neasc entuziasmul, cercettorii i personalul auxiliar coruptibil
s mobilizeze energia al unei asemenea instituii speciale. Mobilurile
tineretului, s-i nvee cavalcadei criminalistice le constituie nite
cititorii s peasc cu invenii care nu trebuie, cu niciun pre, s
ndrzneal spre viitorul cad n mna imperialitilor: un preparat chimic
minunat, nespus de din categoria ganglioplegicelor, care ntrece n
minunat etc. Etichetrile toxicitate i virulen gazele de lupt; un aparat
ideologice i caracterizrile politice precipitate cu denumire complicat (electroencefaloretrovizor),
(scriitorul decadent Pierre Mac Orlan, a crui optic capabil s citeasc i s redea pe un ecran gndurile
e fireasc n condiiile de via ale lumii capitaliste) omeneti; i, n sfrit, un mult disputat caiet rou,
iau locul analizei competente a domeniului cercetat. cuprinznd calculele inginerului Mihail Kornilov.
Scriitorii, editorii, publicul, toi sunt nvinuii de starea Acesta din urm e angajat ntr-un proiect secret,
precar a anticipaiei noastre, care ar avea nite dar i ntr-o operaie chirurgical miraculoas, menit
sarcini de ndeplinit, dar a rmas n urma acestora. s-i redea, prin inversarea unor trasee nervoase din
creierul su, vederea i auzul pierdute dup un grav

cadru didactic la Institutul Pedagogic din Piteti, i
pe care absolvenii din acea perioad i-l reamintesc
cu veneraie, alturi de Gabriel epelea, erban
Cioculescu, Augustin Z.N. Pop, colegi de catedr
la acelai institut. Elanul cultural al acestora, ca
i un sprijin politic oportun, va conduce n 1966 la
apariia revistei Arge (primul redactor-ef, Mihail
Diaconescu, urmat mai trziu de poetul Gheorghe
Tomozei), unde Ovidiu Rureanu va avea din nou
ocazia de a se numra printre colaboratorii apropiai,
nu ns i ansa de a se cupla la idealurile poetice
ale tinereii sale.
A
ntrenat n dezbaterile organizate de Scnteia
tineretului n anul 1957, articolul Cu privire
la literatura tiinifico-fantastic i confrunt
punctele de vedere cu cele formulate de Max
Solomon, Adrian Rogoz, Ion Hobana i I.M. tefan.
Textul reia aproape fr schimbare ideile din articolul
precedent cele privitoare la obiectivul mobilizator,
minunatul viitor al omenirii i entuziasmul fa de
perspectivele mree. Cnd iese dintre formulrile
ideologizante, criticul ncearc s aproximeze locul
SF-ului n cadrul mai larg al literaturii de aventuri.
Aceasta din urm ar fi de fapt genul, iar anticipaia
doar o specie subaltern. Ceea ce corespunde
accident. Tot astfel de gadgeturi anticipate, bunoar
detectorul cu contor de scintilaie i alte secrete
militare, mobilizeaz interesul spionilor i n cea de-a
doua nuvel rezervat maiorului Orza i naratorului
de legtur, erban Andronic. Cadrul aventurilor
este, de data asta, litoralul cu braseriile lui tngu-
itoare, cu scafandri i elicoptere-amfibii, cu bine-
neles diveri oceanografi vndui, pentru ca
intriga detectiv s poat funciona cu rotoarele n
plin, iar aventurile i rsturnrile de situaii s in
cititorul cu sufletul la gur. n ce privete rezolvarea
enigmelor, nicio surpriz, ntruct, aa cum spune,
linititor, Andronic, Securitatea tia totul dinainte, nu-i

ntre elanul avangardist i cariera academic, doar scrierilor autorului (aventuri poliiste n jurul unui scpase nicio clip din ochi pe agenii dumanului.
autorul descoper literatura tiinifico-fantastic, pretext din portofoliul tehnicist al SF-ului), nct e

fapt ce nu trebuie s ne mire, fiindc i altora,
n epoc, li s-a ntmplat ceva asemntor. Adrian
Rogoz, de pild, cu nceputuri poetice n maniera lui
Ion Barbu, a traversat deertul cultural al anilor 50
contaminat de proletcultism, dar agndu-se de SF
ca de nacela unui balon ascendent, capabil s-i
conduc naufragiaii dincolo de perimetrul sufocat
din punct de vedere politic. Articolele lui Ovidiu
Rureanu din aceast perioad sufer i ele de
viciile momentului, optnd pentru un comentariu
pedestru, justiiar i victimizator, marcat de clieele
sociologizante din publicistica supervizat de partid.
Aprut n Gazeta literar din 12 aprilie 1956, articolul
limpede c Ovidiu Rureanu tinde aici s transforme
o mascat pledoarie pro domo n teorie generic.
Abia mai trziu, articolul Despre fantasticul tiinific
(1982) utilizeaz o terminologie acceptabil, iar
sistemul de referine critice i cuprinde pe Marcel
Brion, Roger Caillois, Tzvetan Todorov, R.-M. Albres
i Michel Butor. Dovad c, avnd de-acum expe-
riena catedrei academice, autorul ncepuse s se
ia n serios i s-i formuleze opiniile despre gen
ntr-o mai adecvat inut profesional dect n
superficialele luri de poziie ale tinereii sale. Aprut
ntr-un numr din martie 1974 al CPSF, studiul
intitulat Despre extraordinar, insolit, bizar, enigmatic,
D
incolo de versurile cu care i mpneaz
uneori textele n proz, Ovidiu Rureanu a
publicat i poeme independente, ntre care
unele (Clopotele carturilor din cosmonave, Cltorie
spre nicieri, tiinifico-fantastic, n direcia
Scorpionului) insinueaz facil triri lirice posibile n
aventura unor motive ale anticipaiei. Autorul a murit
ntr-un decembrie trist i fr zpad al anului 2000,
cum aflm tot de pe blogul Danei Fodor Mateescu,
ceea ce iari pare credibil, deoarece evocatoarea
figurii complicate a meditatorului su de odinioar
afirm c a fost prezent la nmormntarea lui
n Cimitirul Struleti II din capital.

(Urmare de la pag. 32) regsindu-ne rdcinile sufletului, printr-un univers tiut numai de ea, dar familiar
deopotriv i privitorului.

C
u peste 20 de lucrri n spaiul public, ntre care Compozitorul Nicolae
n Sala H.H. Stahl de la Muzeul Naional al Satului Dimitrie Gusti, Timpul
Bretan, statuie; bust (Bucureti, respectiv, Sibiu, Bistria), Sorana
a avut rbdare s-i atepte pe cei mereu cuttori de ceva nou n art ct s-i
Coroam Stanca bust (Sibiu), Acad. Gheorghe Ionescu-Siseti, bust
descifreze rostul i netrecerea, oprindu-se cu linitea celui negrbit dinspre nimic
(Acad. Romn), Ana Rus are deopotriv lucrri de mici dimensiuni, n care tie
s concentreze esene de spirit nchise n flacoane graioase, cu forme care nspre niciunde la fiecare dintre sculpturile n care plasticiana Ana Rus, nou
trimit la Genez, Credin, Simbolistic tlmcitoare de mituri i legende Ev gata s ne rescrie istoria cu mrul cel bucluca, a adugat un strop
romneti, ca o invitaie fr cuvinte dar foarte de neles de a ne pierde, de vraj nou la vechea poveste a frumuseii care cu via se mpletete.

Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017 31

 Currtea de la Arrge c
y
m
k

Ars longa...
Timpul rotundul prins ntr-u
un mr
Paula ROMANESCU

Cum totul era mult prea complicat n aceast var (29 iunie 15 iulie
Eva a luat mrul, l-a
a mncat 2017) la Muzeul Satului Dimitrie
i a redus (cu-nndreptit temei!) Gusti din capital, sculptoria Ana
Raiul de ne-nneles la mintea ei. Rus (s-a a nscut la
12 aprile 1947, n
Erau rotunde (i albastre poate) fructele fr gust Batin-UUngura, Jud.
din grdina Raiului cel cu un singur pom, i acela Cluj) a avut expoziia
interzis. sa Tiimpul sacru i
De ce?!, a vrut s tie Eva. profan, reunind peste
Pi tocmai fiindc nu trebuia s tie. 30 de lucrri din
Dar ea a aflat diferite perioade de
i-a
apoi povestea creaie, dar i dintre
e cunoscut. cele mai recente,
i totui, nu pe de-aa-nntregul, se pare. toate rstlmcind
Altfel de ce de-a attea veacuri se anin de n felul lor mereu
pomul cunoaterii atia nsetai de taina vechea nou poves-
iniierii, dnd fiecare-nn legea lui nou te cu mrul ca simbol
tlmcire vechii poveti! i smbure al vieii omului druit cu iubire, cu oul primordial
Dac poeilor le este de ajuns cuvntul ca germene al vieii niciodat muritoare ct timpul i e vieii
spre a ne lmuri cum fu atunci, artitilor le-a a ne-mmsur, cu rotunjimile trupului de femeie sculptate de
fost i le este din ce n ce mai greu s aleag vnt ori de focul din privirile celor crora le va fi venic dor
materia prin care s se exprime. Cei mai de Paradis (poetul le numea cnd snii, cnd coapsele,
aproape de adevr sunt poate sculptorii. minunile sfintele), ca tot attea chipuri de tain a tainelor.
Cu fiecare rotunjime n lut, lemn, piatr Aflat n plin maturitate creatoare, cu nenumrate
(aici au concurent de temut apa!), marmur, expoziii n ar i strintate (Frana, Austria, Ungaria,
trovani (pietre care cresc), degetele lor Grecia, Iugoslavia, S.U.A.), baca premii naionale i
par a prinde s urle: Este! Dar de fiecare internaionale din care nu lipsete aurul medaliilor (2010
dat rotundul le alunec printre degete, Placheta de Aur Grand Prix International Cannes, Frana,
se ascunde n miez de tain i ei se trezesc i Cupa oraului Madelieu la Napoule, Frana; 2009 Premiul Publicului pentru
cu minile goale, gata s reia iar i iar lucra- sculptur la Cannes; 2008 Marea Medalie de Aur a Oraului Cannes; 2007
rea aceea visat a crei perfeciune numai Medalia de Aur, Cannes; 2004 Ordinul Meritul Cultural n Grad de Cavaler-
Creatorul o cunoate. Preedinia Romniei; 2003 Diploma de Onoare Solidaritate prin Art,
Iar timpul, rotund i el ca necuprinsul, Guvernul Romniei; 2002 Premiul i Diploma de Onoare Prof. Ing. Dimitrie
i nseamn necurmata-ii trecere chiar Leonida, Muzeul Tehnicii, Bucureti; 1996 Premiul pentru ceramic la
cu semnele de trecere lsate de muritorii Salonul Naional de Art Decorativ, Muzeul Naional Cotroceni etc.), Ana
care vor fi mucat la rndul lor din fructul Rus s-aa format ntru sculptur la Institutul de Art Ion Andreescu din Cluj-
cunoaterii, preschimbnd-o o apoi n creaie: Napoca, promoia 1974, este Membr a UAP din Bucureti, 1996, Membr
literar, muzical, plastic, arhitectonic, a Uniunii Artitilor Sculptori din Ungaria, 2004, Membr a Clubului UNESCO
tiinific, biologic (cu viaa pre via din Bucureti, Membr a ACESLA,
clcnd). Paris, 2011.
(Continuare la pag. 31.)

Numr ilustrat cu lucrri de Ana Rus.

Semneaz n acest numr

H o r i a B D E S C U s c r i i t o r , C l u j -N
Napoca Nicolae t. NOICA inginer i istoric, Bucureti
Johan GALTUNG politolog, Norvegia Drago VAIDA prof. univ., Bucureti
Dan ANGHELESCU scriitor, Bucureti Octavian STNIL prof. univ., Bucureti
Mircea BDU scriitor, Rmnicu Vlcea Eufrosina OTLCAN prof. univ., Bucureti
Radu PINTEA scriitor, Bucureti Elena ARMENESCU scriitor, Bucureti
Traian DIACONESCU prof. univ., Iai Ion C. TEFAN scriitor, Bucureti
Dorin NDRU publicist, S.U.A. Lucian GRUIA scriitor, Bucureti
Gen. Mihail ORZEA prof. univ., Bucureti Nicolae MELINESCU publicist, Bucureti
Sorin MAZILESCU etnolog, Piteti Ion PTRACU diplomat, Bucureti
Acad. Alexandru BOBOC Bucureti Elis RPEANU scriitor, Bucureti
S o r i n L o r y B U L I G A i s t o r i c d e a r t , T r g u -JJ i u Dan D. FARCA scriitor, Bucureti
Ion C. HIRU profesor, Domneti, Arge M i r c e a O P R I s c r i i t o r , C l u j -N
Napoca
Marcel ENA profesor, Bucureti Paula ROMANESCU scriitor, Bucureti
32 Anul VIII Nr. 10 (83) Octombrie 2017 32 pag. - 5 lei