James Allen

Aa cum gndete omul

Traducerea: Clara Toma

COLECIA
CARTEA CARE TE TRANSFORM
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

ALLEN, JAMES
Aa cum gndete omul / James Allen ; trad.:
Clara Toma. - Bucureti : Ascendent, 2005
ISBN 973-87407-0-3

I. Toma, Clara (trad.)

159.9

Design copert: Leontin Drgnescu

www.leodesign.go.ro

Copyright Editura Ascendent, 2005, pentru

prezenta versiune n limba romn

www.edituraascendent.ro
e-mail: office@edituraascendent.ro
Telefon: 0720668034

2
Carte recomandat de revista:

3
CUPRINS:

Pag. 5: Introducere

Pag. 6: Raiunea i caracterul

Pag. 10: Efectul gndurilor asupra

circumstanelor

Pag.22: Efectul gndurilor asupra sntii

i corpului

Pag.25: Gndul i scopul

Pag.29: Gndul, factor al realizrii

Pag.34: Viziuni i idealuri

Pag.39: Linitea sufleteasc

4
Introducere
Mintea este puterea dominant ce
modeleaz i creeaz,
i omul este raiune, i cu ct
folosete mai mult
Uneltele raiunii, i i stabilete dorinele
Genereaz mii de bucurii, mii de probleme:
El gndete n secret, i n timp
Mediul nu este altceva dect oglinda sa

Acest scurt volum (rezultat al

meditaiei i experienei) nu dorete
s fie un tratat exhaustiv despre
subiectul despre care deja s-a scris
att de mult, i anume puterea
gndului. Este mai degrab sugestiv,
dect explicativ, avnd ca obiect
stimularea brbailor i a femeilor
pentru a descoperi i nelege
adevrul c: Ei sunt proprii lor
creatori, n virtutea conceptelor pe
care le aleg i le ncurajeaz; mintea
este ca un croitor, att al caracterului
interior, ct i al circumstanelor, i
de aici nainte nu mai trebuie s
triasc n ignoran i durere, ci s
fie fericii.

5
Raiunea i caracterul

Aforismul Gndurile unui om l fac

s fie ceea ce este, nu numai c
include ntreaga fiin uman, dar
este i complet, referitor la orice
eveniment din via. Un om este de
fapt ceea ce gndete, caracterul su
fiind suma total a gndurilor sale.

Cum planta rsare din smn, i

altfel nu poate exista, astfel fiecare
om rsare din seminele ascunse ale
gndurilor, i nu ar fi aprut fr
existena acestora. Acest lucru se
aplic n aceeai msura actelor
spontane i nepremeditate ct i
celor executate n mod deliberat.
Aciunea poate fi considerat
nflorirea gndului, n timp ce
fericirea i suferina sunt fructele
sale; astfel nct omul culege fructele
dulci i amare din propria sa
gradin.
Omul reprezint dezvoltarea prin lege
i nu o creaie artificial, cauza i
efectul sunt absolute i eterne n
regatul ascuns al gndurilor, precum
6
i n lumea lucrurilor materiale i
vizibile. Un caracter nobil i bun, nu
este un lucru lsat la voia ntmplrii,
ci este rezultatul natural al eforturilor
continue ale raiunii, efectul asociaiei
apreciate ca gnduri divine. Un
caracter imoral i inuman, prin
acelai proces, este rezultatul fluxului
continuu de gnduri.

Omul este, sau nu este, creat de el

nsui. n arsenalul gndurilor el
falsific armele prin care se auto-
distruge. De asemenea, creeaz
uneltele cu care construiete pentru
el nsui locuine divine pline de
fericire, putere i pace.

Prin alegerea i aplicarea corect a

gndurilor, omul pete spre
perfeciunea divin. Prin aplicarea
greit a gndurilor el coboar la
nivelul animalelor. ntre aceste dou
extreme se situeaz toate gradele
caracterului, i omul este creatorul i
stpnul lor.

Dintre toate adevrurile referitor la

suflet, ce au fost dezvluite, nici unul
nu este mai mbucurtor dect
7
promisiunea divin i ncrederea c
omul este stpnul gndurilor sale,
modelatorul caracterului i creatorul
condiiei sale, a mediului i a
destinului. n calitatea sa de fiin
puternic, inteligent i cu putere de
dragoste, i stpn al propriilor sale
gnduri, omul deine cheia pentru
fiecare situaie, i are n el puterea de
a se transforma i regenera, prin care
poate face ceea ce dorete.

Omul este ntotdeauna stpnul su,

chiar i cnd se afl n cea mai
vulnerabil stare. Dar n slbiciunea
i degradarea sa el este un stpn
neglijent, care nu tie s-i
administreze bine casa. Cnd ncepe
s reflecteze asupra strii sale i
caut o cale s ias din aceast stare,
devine un stpn nelept i i
dirijeaz energia cu inteligen pentru
a obine rezultate satisfctoare. Un
astfel de stpn contiincios, poate fi
omul care descoper n el nsui legea
raiunii. Aceast descoperire este
integral o problem de aplicare a
auto-analizei i a experienei.

8
Cum numai dup ndelungate cutri
se obin diamantele i aurul, aa i
omul poate descoperi adevrul n
legtur cu fiina sa, dac se uita
adnc n sufletul su. i poate da
seama c el este creatorul
caracterului su, modelatorul propriei
sale viei, i i poate furi singur
destinul, poate dovedi fr greeal,
faptul c, dac i controleaz i
ghideaz gndurile, verificnd efectele
asupra lui nsui i a celorlali i
asupra vieii i a evenimentelor, va
face cu mult rbdare legtura dintre
cauz i efect prin practic i
investigaii. Folosind fiecare experien,
chiar i cele mai triviale, ntmplrile
de zi cu zi, ca mijloc pentru obinerea
cunotinelor despre el nsui, va
obine nelepciunea i nelege
puterea ce le deine. Astfel dac va
cuta va gsi i dac va bate la
u, aceasta se va deschide. Numai
cu rbdare, practic i persisten
poate un om intra pe ua templului
cunoaterii.

9
Efectul gndurilor asupra
circumstanelor

Mintea unui om poate fi asemuit cu

o gradin, ce poate fi ntreinut cu
grij sau lsat n paragin; dar fie c
este ngrijit fie c nu, va continua s
se dezvolte. Dac sunt cultivate
semine nefolositoare, atunci vor
creste buruieni ce vor continua s se
reproduc.

Ca un grdinar care i cultiv

pmntul, avnd grij s nu fie
npdit de buruieni, plantnd flori i
pomi fructiferi, tot aa i poate
cultiva omul mintea, eliminnd toate
buruienele, gndurile nefolositoare i
impure i poate cultiva gnduri
folositoare i pure.

Urmrind acest proces, omul, mai

devreme sau mai trziu, descoper c
este grdinarul ef al sufletului su,
directorul vieii sale. De asemenea, i
se relev fluxul de gnduri cu o
acuratee din ce n ce mai mare, n
timp ce gndurile forele i

10
elementele raiunii opereaz pentru a
forma caracterul, circumstanele i
destinul.

Gndurile i caracterul reprezint un

singur element, i deoarece caracterul
se poate manifesta i descoperi pe
sine, prin mediul nconjurtor i prin
circumstane, condiiile externe din
viaa unui om vor fi ntotdeauna n
armonie cu starea interioar. Asta nu
nseamn c circumstanele unui om
sunt oricnd un indiciu al
caracterului su, ci c aceste
circumstane sunt att de strns
legate de elementele vitale, nct sunt
indispensabile dezvoltrii.

Orice om ajunge acolo unde ajunge

prin legea firii sale; gndurile care i-
au cldit caracterul l-au adus aici, i
n viaa sa nu exist nici un element
al ansei, totul este rezultatul unei
legi, care nu face greeli. Acest lucru
este la fel de adevrat att pentru cei
care nu simt armonia cu mediul
nconjurtor ct i pentru aceia care
sunt mulumii de ei nsui.

11
Ca fiin progresiv i care evolueaz,
omul este acolo unde este deoarece
are puterea de a nva i se dezvolta;
i cu ct nva leciile spirituale pe
care le conine fiecare ocazie pentru
el, trece mai departe i face loc altor
circumstane. Omul este dependent
de circumstane atta timp ct
consider c este creaia condiiilor
externe, dar cnd realizeaz c el
nsui este puterea creativ, poate
comanda terenului i seminelor
ascunse n fiina sa din care rsar
circumstanele; atunci devine
propriul su stpn.

Circumstanele apar din gnduri,

dup cum tie orice om care a
practicat auto-controlul i auto-
purificarea, deoarece a observat c
modificarea acestor circumstane s-a
produs exact n procentul stabilit de
mintea sa. Este adevrat c atunci
cnd un om i remediaz defectele
caracterului, i face schimbri,
observnd progrese, el trece rapid
printr-o succesiune de vicisitudini.

Sufletul este atras de lucrurile pe care

le iubete i de cele de care se teme;
12
atinge nlimea aspiraiilor pe care le
apreciaz; cade la nivelul dorinelor
cenzurate i circumstanele sunt
mijloacele prin care sufletul le
primete.

Fiecare smn gnd - cultivat,

prinde rdcini acolo, nflorete mai
devreme sau mai trziu printr-o
aciune i sunt obinute fructele
reprezentate prin oportuniti i
circumstane. Gndurile bune sunt
ca fructele bune, i gndurile rele ca
fructele stricate.

Lumea exterioar a circumstanelor

se contureaz ea nsui prin lumea
interioar a gndului, i ambele
condiii plcute i neplcute sunt
factori care se ndreapt ctre binele
final al individului. Ca i culegtorul
recoltei, omul nva att s sufere
ct i s fie fericit.

Ca urmare a celor mai personale

dorine, aspiraii, gnduri, prin care
el i permite s fie dominat (ce
urmeaz drumul erpuit al imaginilor
impure sau drumul drept al voinei
puternice), omul n cele din urm
13
ajunge s culeag roadele prin
ndeplinirea condiiilor externe din
viaa sa. Legea evoluiei i a
modificrii se obine oriunde.

Omul nu ajunge n nchisoare

datorit sorii sau circumstanelor, ci
datorit gndurilor i dorinelor sale.
Un om cu mintea pur nu va comite o
crim din cauza forelor externe.
Gndul criminal st ascuns, inactiv,
i este relevat la ora potrivit.

Circumstanele nu fac omul; ci l pun

n adevrata lui lumin. Nu exist
cazuri n care omul se ded viciilor i
sufer separat de nclinaiile sale
vicioase, sau este virtuos i pur fr
a-i cultiva, n continuu aspiraiile
vicioase; omul, n consecin, n
calitate de stpn al gndurilor, este
propriul su creator i autor al
mediului su. Chiar de la natere,
sufletul este propriul su stpn i cu
fiecare pas fcut n pelerinajul pe
pmnt atrage acele combinaii de
evenimente pe care i le relev el
nsui, care sunt refleciile propriei
sale puriti sau impuriti, fora sau
slbiciunea sa.
14
Oamenii nu atrag ceea ce vor, ci ceea
ce sunt. Fanteziile lor, ambiiile devin
frustrri la fiecare pas, dar gndurile
lor cele mai intime se hrnesc cu
propria lor sev, pur sau impur.
Omul este legat numai de el nsui;
gndurile i aciunile sunt gardienii
destinului care ncarcereaz; ele
sunt, de asemenea i ngerii care
elibereaz omul, prin care acesta
devine nobil.

Un om nu primete ceea ce cere i

pentru ceea ce se roag, ci ceea ce
ctig n mod corect. Dorinele i
rugciunile sunt numai gratificate i
rezolvate cnd sunt n armonie cu
gndurile i aciunile omului. n
lumina acestui adevr, care este
nelesul expresiei: s lupi mpotriva
circumstanelor? nseamn c un om
este permanent revoltat mpotriva
unui efect, fr ca n acelai timp s
i susin cauza n inima sa.
Aceasta cauz poate avea forma unui
viciu, sau o slbiciune; dar orice ar fi,
mpiedic eforturile posesorului, i
astfel necesit un remediu imediat.

15
Oamenii sunt nerbdtori s-i
mbunteasc circumstanele, dar
nu vor s devin ei nsui mai buni;
n consecin rmn dependeni. Un
om care nu reuete s se sustrag
auto-crucificrii, nu va reui
niciodat s i ndeplineasc
obiectivul stabilit n inima sa. Acesta
este adevrul lucrurilor pmnteti,
precum i al celor divine. Chiar omul
al crui unic obiectiv este s se
mbogeasc trebuie s fie pregtit
s fac mari sacrificii personale
nainte de a-i putea ndeplini
obiectivul; i ct de mari trebuie s fie
aceste sacrificii pentru oamenii cu o
via bine echilibrat?

Este uor pentru vanitatea

omeneasc s cread c suferim
datorit virtuii; numai oamenii care
au reuit s-si elibereze sufletul de
gndurile amare, rele i impure sunt
n msur s declare suferina
ndurat pentru a obine calitile
bune i nu pe cele rele, i dac pe
acest drum, care este nc lung, a
ntlnit suprema perfeciune, pe care
o poate gsi n mintea i viaa sa,
marea lege care este absolut just, i
16
care nu poate, n consecin, s dea
binele pentru ru i invers.

Cunoscnd aceste lucruri va ti apoi,

uitndu-se napoi n timp c a reuit
s treac peste ignoran i nu mai
este orb ca nainte, c viaa sa este, i
ntotdeauna a fost, comandat, i c
tot trecutul su, bun sau ru, a fost
munca evoluiei sale, nc neevoluat.

Gndurile bune i aciunile nu pot

duce niciodat la rezultate negative i
invers. Oamenii neleg legea lumii i
o aplic, dar puini o neleg din
punct de vedere mental i moral (dei
aceasta este att de simpl i etern),
i n consecin nu coopereaz.

Suferina este ntotdeauna efectul

gndurilor negative. Este un indiciu
c individul nu este n armonie cu el
nsui, cu legea firii sale. Unica i
suprema utilizare a suferinei este de
a purifica, de a arde tot ceea ce este
nefolositor i impur. Suferina
nceteaz n cazul celor puri. O fiin
pur nu poate s sufere.

17
Suferinele prin care trece un om
sunt rezultatul lipsei sale de armonie
mental. Puritatea este rezultatul
armoniei mentale. Puritatea i nu
posesiunile materiale, constituie
msura gndurilor bune; nefericirea,
i nu lipsa de bunuri materiale, este
msura gndurilor rele. Un om poate
fi blestemat i bogat; sau poate fi
binecuvntat i srac. Puritatea i
bogia se unesc numai cnd bogia
este utilizat n mod corect i cu
nelepciune. Omul srac este
disperat numai atunci cnd i
privete povara ca fiind impus n
mod nejustificat.

Bogia i srcia sunt cele dou

extreme ale nefericirii. Ambele sunt
nefireti i sunt rezultatul dezordinii
mentale. Omul evolueaz n mod
corect atunci cnd este fericit,
sntos i prosper; prosperitatea,
fericirea i sntatea sunt rezultatul
armoniei interioare i exterioare a
omului cu mediul nconjurtor.

Omul ncepe s fie o fiin uman

atunci cnd nceteaz s se plng i
s insulte, i ncepe s caute
18
corectitudinea care s-i echilibreze
viaa. Atunci cnd i adapteaz
mintea la factorul variabilitii, cnd
nceteaz s-i acuze pe alii pentru
condiia sa, i i construiete el
nsui gndurile nobile; cnd
nceteaz s dea cu piciorul
circumstanelor, ci le folosete pentru
a grbi progresul, i cnd i
descoper puterile i posibilitile ce
se afl nuntrul su.

Legea, i nu confuzia domin

principul universului; justiia i nu
injustiia este sufletul i substana
vieii, dreptatea i nu corupia este
fora care mic i modeleaz
spiritualitatea universal. Numai aa
omul poate s neleag universul. n
timpul procesului de purificare va
descoperi c pe msur ce i
schimb gndurile despre lucruri i
oameni, i oamenii la rndul lor i
vor schimba gndurile referitoare la
el.

Dovada acestui adevr este n fiecare

persoan, i n consecin admite
investigarea cu uurin prin
introspeciune sistematic i auto-
19
analiz. Dac un om i schimb
radical gndurile, va fi uimit de
transformarea rapid ce va avea loc
referitor la condiiile materiale din
viata sa.
Omul i imagineaz c gndurile pot
fi inute n secret, dar nu este aa. Ele
se cristalizeaz rapid n obiceiuri, i
obiceiul se solidific n circumstane.
Gndurile rele se cristalizeaz n
obiceiul de a bea i de a-i urma
instinctele primare, care se solidific
n circumstane de mizerie i boal.
Gndurile impure, de orice fel, se
cristalizeaz n obiceiuri ce duc la
slbiciune i confuzie, i se solidific
n circumstane ofensive i adverse.
Frica, teama, ndoiala i indecizia
provoc slbiciunea, nehotrrea i
caracterele inumane. Lenea se crista-
lizeaz n slbiciune, necurenie i
corupie, i se solidific n mizerie i
ceretorie. Ura se cristalizeaz n
obiceiul de a acuza i de a fi violent i
se solidific n accidente i persecuie.
Egoismul se cristalizeaz n
egocentrism i se solidific n
suferin.

20
Pe de alt parte, gndurile bune se
cristalizeaz n obiceiuri frumoase i
se solidific n circumstane
luminoase. Gndurile pure se
cristalizeaz n auto-control i se
solidific n repaus i pace. Curajul i
hotrrea se cristalizeaz n
obiceiurile umane i se solidific n
circumstane de succes, prosperitate
i libertate. Buntatea i iertarea se
cristalizeaz n amabilitate i se
solidific n protecie i aprare.
Gndurile de dragoste i altruism se
solidific n siguran, prosperitate i
bogie.

Gndurile bune sau rele i produc

rezultatele asupra caracterului i
circumstanelor. Un om nu i poate
alege n mod direct circumstanele,
dar i poate alege gndurile, i astfel
indirect i sigur i modeleaz
circumstanele. Natura l ajut pe
fiecare om s i satisfac gndurile
pe care le ncurajeaz cel mai mult, i
oportunitile apar datorit gndu-
rilor bune sau rele.

Cnd un om nceteaz s mai aib

gnduri pctoase, lumea va fi gata
21
s-l ajute. Cnd renun la gndurile
de slbiciune i nesntoase va
aprea oportunitatea de a fi ajutat.
Dac omul i ncurajeaz gndurile
bune i va schimba soarta scpnd
de nefericire i ruine. Lumea este
caleidoscopul fiecruia, i
combinaiile variate de culori ce vi se
prezint n fiecare moment sunt
imaginile delicat modificate ale
fiecrui gnd n continu micare.

Efectele gndurilor asupra

sntii i corpului
Corpul este servitorul minii. El se
supune proceselor minii, fie c
acestea sunt alese n mod deliberat,
fie c sunt exprimate automat. n
cazul unor gnduri nesntoase,
corpul se mbolnvete i ajunge ntr-
o stare deplorabil, n timp ce la
comanda unor gnduri frumoase,
corpul nflorete. Boala i sntatea,
22
ca circumstane, i au rdcinile n
gnduri. Teama are efectul de a ucide
omul, ca un glon. Oamenii care
triesc cu frica de a se mbolnvi,
sunt oamenii care ntr-adevr se
mbolnvesc. Anxietatea demo-
ralizeaz ntreg corpul, i astfel este
deschis poarta pe care intr boala.
Gndurile impure afecteaz sistemul
nervos.

Gndurile pure i sntoase duc la

un corp sntos i viguros. Corpul
este un instrument delicat ce
rspunde la gnduri, i acestea i
produc efectele, bune sau rele, asupra
lui.
Gndul este sursa aciunii, vieii i
manifestrilor; atta timp ct aceast
surs este pur, totul va fi pur.
Schimbarea regimului alimentar nu l
ajut pe om s i schimbe gndurile.
Cnd un om i purific gndurile, nu
mai dorete alimente impure.

Gndurile curate duc la obiceiuri

curate. Aa numitul sfnt care nu i
cur corpul nu este sfnt. Acela
care i-a ntrit i purificat gndurile
nu mai se gndete la ru. Dac
23
dorii s avei un corp perfect,
protejai-v mintea. Dac dorii s
avei un trup frumos, nfrumuseai-
v gndurile. Invidia, rutatea i
dezamgirea priveaz corpul de
sntate i frumusee. O fa linitit
nu este ntmpltoare, ci se datoreaz
gndurilor, n timp ce ridurile apar
datorit mndriei, pasiunii i rutii.

Cunosc o femeie de nouzeci i ase

de ani care are o fa luminoas i
inocent ca a unei fetie. Cunosc un
om de vrst mijlocie a crui fa este
plin de riduri. Primul caz este
rezultatul unei dispoziii luminoase i
linitite, iar cel de-al doilea rezultatul
nemulumirii i rutii.

Cum nu poi avea un corp sntos

dac nu lai aerul i soarele s-i
intre n camer, tot aa un trup
sntos poate fi obinut numai avnd
gnduri frumoase, fericite i linitite.

Pe feele celor n vrsta exist riduri

care au aprut att datorit
gndurilor pure i frumoase ct i
datorit gndurilor impure; cine le
poate distinge? Aceia care au ales
24
calea dreapt sunt calmi, mpcai cu
sine i pot fi asemuii cu un apus de
soare. De curnd am vzut un filozof,
care era pe patul de moarte. Nu prea
deloc btrn, dect ca vrst. A murit
n pace, aa cum a trit.

Nu exist doctor mai bun dect

gndurile care s poat alunga boala.
Cinismul, suspiciunea i invidia te
condamn la o via de nchisoare.
Gndurile frumoase i pozitive sunt
adevratele pori ctre Rai, cele care
i aduc pacea i linitea.

Gndul i scopul

Pn cnd gndul nu este legat de un

scop, acesta din urm nu poate fi
atins. Majoritatea oamenilor gndesc
cum s treac peste oceanul vieii.
Lipsa de scopuri este un viciu, i duce
la catastrofe i distrugere.

25
Cei care nu au un scop precis n via
sunt o prad uoar pentru griji,
team, nelinite i auto-comptimire,
toate fiind semnele slbiciunii, ce duc
la nefericire i pierdere cci cei slabi
nu pot tri ntr-un univers n care
puterea evolueaz.

Omul trebuie s aib un el, i s

ncerce s-l ating. Trebuie s fac
din acest scop centrul gndurilor
sale. Poate avea forma unui ideal
spiritual, sau poate fi un obiect, n
funcie de natura sa, la vremea
respectiv.

Orice ar fi, omul trebuie s-i

concentreze toate gndurile i puterea
asupra obiectivului respectiv. Trebuie
s fac din acesta suprema lui datorie
i s fie devotat atingerii scopului
ales, s nu permit gndurilor s
divagheze de la inta aleas. Acesta
este drumul regal ctre auto-control
i concentrarea gndurilor. Chiar
dac eueaz de mai multe ori, pn
cnd reuete s i depeasc
slbiciunile, tria de caracter
obinut va fi msura adevratului lui
succes, i aceasta va crea un nou
26
punct de plecare pentru puterea i
triumful din viitor.

Cei care nu sunt pregtii s i

ating telul propus, trebuie s-i
fixeze gndurile asupra greelilor
fcute, indiferente ct de insignifiant
poate fi sarcina lor. Numai astfel
gndurile pot fi adunate i
concentrate, dezvoltnd energia.
Odat ndeplinit acest lucru, nu mai
exist nimic ce nu poate fi realizat.
Cel mai slab suflet care i cunoate
slbiciunile, i crede n acest adevr
c puterea poate fi obinut prin efort
i practic, va ncepe imediat s l
aplice. i, dup multe eforturi i
rbdare, va ncepe s evolueze i n
cele din urma va deveni puternic. Aa
cum un om slab din punct de vedere
fizic poate deveni puternic prin
antrenament, tot aa i poate ntri
i puterea mental.

Cnd ai un scop i i nvingi

slbiciunile intri n rndul celor
puternici. Pentru a-i atinge scopul,
omul trebuie s mearg pe calea cea
dreapt fr a privi nici n stnga,
nici n dreapta. ndoielile i frica
27
trebuie excluse riguros. Acestea sunt
elemente dezintegratoare care
ntrerup linia dreapt a eforului,
fcndu-l nefolositor. Omul fricos i
care are ndoieli nu va realiza
niciodat nimic. Scopul, energia,
puterea, gndurile pozitive pot fi
nvinse de fric i ndoieli.

Frica i ndoielile sunt cei mai mari

dumani ai cunoaterii, i cel care le
ncurajeaz, care nu ncearc s le
elimine, se va mpiedica la orice pas.
Cel care le nvinge reuete n ceea ce
i propune. Fiecare gnd al su va fi
aliatul puterii i poate nfrunta orice
dificultate. Gndurile plante vor
nflori i vor face roade.

Gndurile ce sunt aliate cu curajul

devin fore creative. Cel care cunoate
acest lucru este gata s mearg din ce
n ce mai sus nvingndu-i gndurile
i senzaiile care fluctueaz. Cel care
face acest lucru devine mai nelept i
i folosete n mod inteligent puterea
minii.

28
Gndul, factor al realizrii

Tot ceea ce realizeaz oamenii i ceea

ce nu reuesc s realizeze este
rezultatul direct al propriilor lor
gnduri. ntr-un univers ordonat n
mod just, unde pierderea echilibrului
reprezint distrugerea total,
responsabilitatea individual trebuie
s fie absolut. Puterea i slbiciunea
unui om, puritatea i impuritatea,
sunt numai ale lui, i nu pot fi
modificate dect de el, niciodat de
ctre altcineva. Condiia sa i
aparine, de asemenea, suferinele i
bucuria evolueaz din el nsui.
Modul n care gndete l face s fie el
nsui.

Un om puternic nu l poate ajuta pe

unul slab, dect dac acesta din
urm dorete acest lucru. Omul slab
trebuie s devin la rndul lui
puternic. Trebuie prin eforturile sale
s i dezvolte puterea pe care o
admir la alii. Nimeni altcineva dect
el nsui i poate modifica condiia.

29
De obicei oamenii gndesc i spun,
Exist muli sclavi deoarece exist i
tirani; s-i urm pe tirani! Acest
raionament este controversat de alii
care susin c: Exist tirani deoarece
exist muli sclavi; s-i dispreuim pe
sclavi!.

Adevrul este c tiranii i sclavii

coopereaz n netiin de cauz, i n
timp ce ntre ei exist aparent un
conflict, de fapt conflictul exist n ei
nsui. Cunoaterea recunoate
aciunea legii n slbiciunea sclavilor
i puterea tiranilor. Dragostea
perfect, vznd suferina ambelor
pri, nu l condamn pe nici unul;
compasiunea perfect i nvluie att
pe tiran ct i pe sclav. Cel care a
nvins slbiciunea i a reuit s scape
de egoism nu face parte nici din clasa
tiranilor i nici a sclavilor. El este
liber.

Un om se poate ridica, nvinge i i

poate atinge elurile prin purificarea
gndurilor. n caz contrar rmne
slab i condiia lui va fi mizerabil.

30
nainte ca un om s poat realiza
ceva, chiar lucruri lumeti, trebuie s
i curee gndurile. S ndeprteze
egoismul i s fac sacrificii. Un om
cu gnduri rele nu poate gndi clar i
nici metodic. Nu i poate gsi i
dezvolta resursele latente. Atta
vreme ct nu i controleaz
gndurile, nu i poate controla
afacerile i nu i poate asuma
responsabiliti. Nu poate s
acioneze independent. El va fi limitat
la gndurile pe care le are.

Nu exist progres sau realizare fr

sacrificiu, i succesul unui om este pe
msura sacrificiilor sale, atunci cnd
ndeprteaz gndurile confuze i i
stabilete anumite planuri, fiind
hotrt s le realizeze. Cu ct i
purific mai mult gndurile cu att va
fi mai mare succesul, i cu att mai
binecuvntat va fi rezultatul su.

Universul nu-i favorizeaz pe cei

lacomi, vicioi chiar dac uneori, la
suprafa, aa pare. El i ajut pe cei
oneti, virtuoi. Marii nelepi ai
timpurilor au declarat acest lucru pe
diverse ci.
31
Realizrile intelectuale sunt
rezultatele gndurilor consacrate
cercetrii sau frumuseii i adevrului
naturii. Aceste realizri pot fi uneori
conectate la vanitate i ambiie, dar
nu sunt rezultatul acestor
caracteristici. Ele provin din eforturi
ndelungi i gnduri pure i altruiste.

Realizrile spirituale reprezint

consumarea aspiraiilor sacre. Cei
care triesc avnd concepii nobile, i
au gnduri pure, cu siguran, tot
att de sigur ca i faptul c soarele
ajunge la apus i luna este plin, va
deveni nelept i va avea un caracter
nobil, ridicndu-se ntr-o poziie pur.

Realizrile de orice fel sunt ca o

coroan a efortului, diadema
gndurilor. Cu ajutorul auto-
controlului, hotrrii, puritii,
drumului drept i o bun orientare a
gndului, omul urc pe o treapt
superioar. Cu ajutorul indolenei,
impuritii, corupiei i gndurilor
confuze, omul coboar pe o treapt
inferioar.

32
Un om poate s ating succesul, s
ajung ct mai sus n regatul
spiritual, i s coboare din nou
datorit slbiciunii, permind
aroganei, egoismului i gndurilor
corupte s ia conducerea asupra lui.
Victoria obinut asupra gndurilor
corecte trebuie pstrat cu mare
atenie. Muli pierd cnd au succesul
asigurat, i se ntorc de unde au
pornit.

Toate realizrile, fie c se refer la

afaceri, intelectuale, sau lumea
spiritual, sunt rezultatul direct al
gndurilor, sunt guvernate de
aceleai legi, i folosesc aceeai
metod. Singura diferen este
obiectivul ce trebuie atins. Cel care
are nevoi mrunte va face sacrificii
mici, iar cel care vrea s realizeze
multe va face sacrificii mari.

33
Viziuni i idealuri

Vistorii sunt salvatorii lumii. Aa

cum lumea vizibil este susinut de
cea invizibil, oamenii prin ncercrile
lor, pcatele i vocaiile sordide, se
hrnesc cu viziunile frumoase ale
vistorilor solitari. Umanitatea nu i
poate uita vistorii ; nu poate lsa
idealurile acestora s moar ; triete
prin ei ; acetia sunt realitatea ce va fi
ntr-o zi vzut i cunoscut.

Compozitorii, sculptorii, pictorii,

poeii, profeii, nelepii acetia
sunt creatorii lumii de dincolo de
lume, arhitecii Raiului. Lumea este
frumoas deoarece ei au existat. Fr
ei, umanitatea ar pieri. Cel care are
viziuni frumoase i idealuri nalte,
ntr-o zi va reui s le realizeze.
Columb a avut viziunea unei lumi
noi, i a descoperit-o. Copernic a avut
viziunea multiplicitii lumilor i a
unui univers mai mare i a
demonstrat acest lucru. Budha a avut
viziunea unei lumi spirituale i a pcii
absolute, i a intrat n ea.

34
Apreciaz-i viziunile, apreciaz-i
idealurile. Apreciaz muzica ce se
aude n inima ta, frumuseea din
mintea ta, dragostea ce-i nvluie
cele mai pure gnduri. Din ele vor
apare cele mai bune circumstane, un
mediu de Rai, i dac crezi n ele ai
reuit s-i construieti lumea. A dori
nseamn a obine; a aspira nseamn
a realiza. Cele mai nensemnate
dorine ale omului pot duce la mari
realizri? Cele mai pure aspiraii vor
muri fr a fi susinute? Nu, nu
aceasta este Legea. O astfel de stare
nu poate obine niciodat: Cere i i
se va da.

Dac ai vise mree, ceea ce vei visa,

vei deveni. Viziunea ta este
promisiunea a ceea ce vei deveni ntr-
o zi. Idealul tu este profeia a ceea ce
vei descoperi n cele din urm. Cele
mai mari realizri au fost la nceput
doar nite vise. Stejarul doarme n
ghind; pasrea ateapt n ou. i
cele mai mari viziuni ale sufletului
trezesc cele mai mare realizri. Visele
sunt seminele realitii.

35
Circumstanele pot fi dezagreabile,
dar nu vor rmne astfel dac ai un
ideal i te strduieti s-l atingi. Nu
poi cltori atta vreme ct nu
porneti la drum.
De exemplu, un tnr presat de
povara srciei i a muncii, care
trebuie s lucreze ore ntregi ntr-un
atelier mizerabil; fr studii i lipsit
de rafinamentul artei. Dar el viseaz
la o via mai bun. Se gndete la
inteligen, rafinament sau frumu-
see. Creeaz n mintea lui un ideal al
vieii sale. i va cpta astfel
libertatea i va avea un el, ceea ce-l
va face s acioneze, folosindu-i
timpul liber ncercnd s-i dezvolte
puterile i resursele latente. n
curnd i va schimba att de mult
gndurile nct nu va mai rmne n
acel atelier. Va intra n armonie cu el
nsui i astfel oportunitile, care
corespund elului su, vor creste.

Mai trziu l vom vedea pe tnr un

om n toata firea. Descoperim c a
reuit s-i stpneasc gndurile i
deine puterea. ine n minile sale
corzile responsabilitilor; modul de a
tri i a vorbi i s-au schimbat; ceilali
36
oameni l ascult i ncearc s-l
imite. A devenit un centru de atracie
n jurul crora alte destine se
nvrtesc. A devenit viziunea tinereii
sale. A devenit una cu idealul su.

i tu, de asemenea, drag cititorule,

i poi realiza viziunea (nu numai
dorinele latente) din inima ta. Pentru
c ntotdeauna vei merge nspre ceea
ce iubeti cel mai mult, n secret, n
inima ta. n minile tale se afl
rezultatele corecte ale propriilor tale
gnduri. Vei primi ceea ce vei ctiga.
Nici mai mult nici mai puin. Oricare
ar fi mediul tu n prezent, poi
rmne acolo, poi s cazi sau s te
ridici prin gndurile tale, viziunea,
idealul tu. Poi deveni mai mare sau
mai mrunt, n funcie de aspiraiile
tale dominante.
Cei care nu gndesc, ignoranii,
indolenii, vznd numai efectele
aparente ale lucrurilor i nu lucrurile
n sine, vorbesc despre noroc i
ans. Vznd c un om se
mbogete, vor spune: ce noroc a
avut! vzndu-l pe altul care este
foarte inteligent vor spune: ct de
favorizat este, sau vznd un om cu
37
o mare influen, vor spune ansa l
ajut la fiecare micare! ei nu pot s
vad eforturile i eecurile, lupta pe
care aceti oameni au dus-o pentru a
obine experien. Ei nu tiu cte
sacrificii au fcut astfel de oameni,
cte eforturi au depus, astfel nct s
devin capabili de a-i realiza
viziunea din inima lor. Ei nu i dau
seama de ntuneric i suferin, ei vd
numai lumina i fericirea, pe care le
numesc noroc. Nu pot s vad
lunga i dificila cltorie, vd numai
elul mplinit pe care l denumesc
ans. Nu neleg procesul, ci
observ numai rezultatul pe care l
numesc soart.

Pentru orice lucru trebuie depus

efort, i atunci vor exista i rezultate.
Rezultatul va fi pe msura efortului.
Nu este ans. Darurile, puterea,
proprietile materiale, intelectuale i
spirituale sunt fructele eforturilor. Ele
sunt mplinirea gndurilor, obiectivele
realizate, viziunile mplinite. Viziunile
pe care le venerezi n mintea ta,
idealurile ce ii troneaz n suflet, prin
ele ii construieti viaa i vei deveni
ceea ce i doreti.
38
Linitea sufleteasc

Calmul minii este una dintre cele

mai frumoase bijuterii ale
nelepciunii. Este rezultatul unor
eforturi ndelungi i al rbdrii, al
auto-controlului. Prezena sa este un
indiciu al experienei obinute, a
cunoaterii legilor i a aciunii
gndurilor.

Un om devine calm pe msur ce se

nelege pe sine, ca fiin cu gnduri
evoluate. Pentru o astfel de
cunoatere este necesar nelegerea
mai multor elemente, ca rezultat al
gndurilor, i pe msur ce i
dezvolt capacitatea de nelegere, i
poate s vad relaiile interne dintre
lucruri, prin aciunea cauzei i a
efectului, el nceteaz s se mai agite,
s se ngrijoreze i s fie nefericit. El
va fi echilibrat, hotrt i linitit.

39
Omul calm, care a nvat cum s se
stpneasc, tie i cum s se
adapteze la ceilali. i acetia la
rndul lor i va respecta puterea
spiritual, vor simi c se pot baza pe
el i pot nva de la el. Cu ct un om
devine mai calm, cu att succesul,
influena i puterea binelui sunt mai
mari. Chiar i comerciantul obinuit
va observa c afacerile i prosper pe
msur ce i dezvolt auto-controlul
i echilibrul, deoarece oamenii prefera
s aib de-a face cu cei al cror
comportament este echitabil.

Oamenii puternici i calmi sunt

ntotdeauna iubii i respectai. Ei
sunt ca umbra pe care o ofer
copacul ntr-un deert, sau locul
unde te poi adposti n timpul
furtunii. Cine nu iubete un suflet
linitit? O viat echilibrat i
temperat? Nu conteaz dac plou
sau este soare, sau ce modificri apar
la cei care posed aceast
binecuvntare, cci ei rmn
ntotdeauna linitii i calmi. Acest
echilibru al caracterului, pe care l
numim linite sufleteasc, este ultima
lecie a culturii. Este ca o floare care
40
nflorete, fructul sufletului. Este la
fel de preioas ca i nelepciunea,
mult mai dezirabil dect aurul. Ct
de insignifiani par cei care caut s
strng bani n comparaie cu cei
care duc o via linitit. Un suflet
care merge pe oceanul vieii,
strpunge valurile i trece prin
furtun, ctre calmul etern!

Ci oameni cunoatem care au

sufletul amar, care distrug tot ceea ce
este frumos, cu caracterul lor
exploziv, care i distrug echilibrul i
i fac snge ru? Ct de puini
oameni ntlnim n via, care sunt
bine echilibrai, i calmi, care au
reuit s-i desvreasc caracterul.
Da, umanitatea este stpnit de
pasiunea necontrolat, este guvernat
de rutate, este distrus de anxietate
i ndoieli. Numai oamenii nelepi,
numai aceia care i controleaz
gndurile i au reuit s i le purifice,
pot s stpneasc vntul i furtuna
din sufletele lor.

Suflete chinuite, oriunde ai fi, n

orice condiii trii, trebuie s tii c:
Pe oceanul vieii, insulele
41
binecuvntrii v zmbesc i malul
nsorit al idealurilor voastre v
ateapt s venii. inei-v bine
ancorai de gndurile voastre.
Gndurile bune conduc lumea.
Calmul este putere. Spunei n inimile
voastre: Pace, Linite.

42
 n colecia Cartea care te
transform au mai aprut:

1. Vocea interioara-un alt mod

de a tri Radu Stnciulescu

2. Arta i tiina magnetismului

personal Theron Q. Dumont

43
Alte cri publicate la Editura Ascendent:

Colecia ATU::

Secretul succesului, Walter Atkinson,

tiina de a deveni bogat, Wallace D.

Wattles

Colecia Ascendent parapsihologic:

Aura uman- culori astrale i forme ale

gndirii

Colecia PRO COMUNICARE

Comunicarea nonverbal sau Adevrul

de dincolo de cuvinte, Clara Toma

44
 PSIHOLOGIA AZI rspunde dorinei de
cunoatere a cititorilor si, oferind informaii emise de
personaliti din rndul psihologilor consacrai, care-i
confer un prestigiu i o credibilitate de neegalat.
Ne introducem cititorii n lumea cercetrii i
dezvoltrii din diverse domenii, pentru a le oferi cea mai
bun perspectiv asupra individului i a vieii.
PSIHOLOGIA AZI este o revist de popularizare
a fenomenului psihologic, care se adreseaz unui public
nespecializat. Crezul revistei este c psihologia este o
tiin incitant, important i poate fi neleas. Dac n
anumite reviste motivul dominant este moda ori sexul, n
PSIHOLOGIA AZI elementul esenial este viaa arta
de a tri mai bine.

45
www.psihologia.ro

46