personaje bine reliefate, epice cu adevrat, scris elegant i scriitur (iari blestemata profensiune spre

noiunile naratologice!) frumoas, atmosfer social balzacian, conflicte dramatice etc., etc.
Mai simplu spus n termenii unui cititor care nu-l cunoate pe Heidegger, Roland Barthes, Derrida
sau Tzvetan Todorov: este un roman interesant, cu ntmplri interesante, cu dragoste (firete, interesant!),
cu eroi interesani, cu ncheiere interesant i scris interesant.
Mutate n plan disociativ-analitic (cu grile naratologice mai vechi sau mai noi), putem spune c n
structura intim a romanului gsim sensuri parabolice i alegorice, ntreesere de etic i estetic (n sensul
personajului lui Eco), timp colorat existenial n desfurare ascensional / discensional, figuri ( la
Gerard Gennete), scheme morfologice de discurs epic (de tipul celor descrise de Propp), spaii nchise tragic
de felul celor kafkiene. Dar, iari am putea face o constatare mai simpl: e n roman istorie, via, iubire,
poezie. (E aa cum ai citi povestirile de vntoare ale lui Turgheniev i Sadoveanu sau Viaa la ar a lui
Duiliu Zamfirescu.). La Tomasi di Lampedusa este ceva mai mult dect ntr-un roman bun, clasic, balzacian
sau tolstoian. Acest mai mult const ntr-o acuitate fiziologic, nct simi cum devoreaz totul timpul,
cum se coloreaz crepuscular sfritul unei epoci, cum se rsfrnge dureros, dramatic i tragic, acest amurg
n inimile oamenilor tritori n aceast epoc, cum se relativeaz valorile, cum se anacronizeaz, pierzndu-
i sensurile i rosturile, simbolurile, codurile, blazoanele.
Impresia de ansamblu este aceea c totul se petrece ntr-un univers (nchis n cerc).
Este un univers cruia personajele i dau nume, adic sens existenial: n acele apartamente prsite,
camerele nu aveau nici fizionomie precis, nici nume; i, ntocmai ca descoperitorii Lumii Noi, ei botezau
ncperile prin care trecuser cu nume ce glorificau descoperirile lor reciproce. O vast camer de culcare,
n al crei alcov se nal strigoiul unui pat cu baldachinul mpodobit de schelete de pene de stru, rmase n
amintirea lor drept camera torturilor; o scri cu treptele de ardezie tocite i crpate fu numit de
Tancredi scara fericitei alunecri. Nu o dat li se ntmpla s uite cu desvrire pe unde erau; dup attea
ocoluri, ntoarceri, urmriri i halte pline de murmure i de atingeri, ei nu se mai puteau orienta i erau
nevoii s se aplece pe o fereastr fr geamuri ca s neleag, dup aspectul vreunei curi, dup perspectiva
grdinii, n care arip a palatului se aflau..

Nicolae Leahu Optzecismul din Basarabia i poezia aizecitilor rui

Afirmndu-se ntr-un context social-politic i cultural determinat de anii de agonie ai dictaturii

comuniste, optzecismul poetic i structureaz demersul artistic pornind mai ales de la sugestii ce i parvin
dinspre modelul cultural anglo-american. Lucru firesc, de altfel, pentru c majoritatea poeilor acestei
generaii snt fie absolveni ai seciilor de romn-englez (sau, pur i simplu, etrangr-iti), fie consumatori
de produse culturale anglo-americane: emisiuni ale posturilor de radio BBC i Vocea Americii, scrierile
generaiei beat i filmografia hollywood-ian, muzica rock, pop, jazz, dar i ai artelor minore ale
momentului: fotografia, designul, vestimentaia. Sintagma generaia n blugi este, apropo, numele cel mai
vehiculat, iniial, al ceea ce se va numi ulterior generaia 80.
Adoptarea modelului cultural anglo-american survine, n spaiul culturii romne moderne, dup o
influen constant, de aproape un secol i jumtate, a modelului cultural francez n competiie (mereu
inegal, e adevrat) cu modelul cultural german (de exemplu, n Momentul Junimea sau, n sens mai larg,
n anii domniei lui Carol I, cnd Romnia are un important aflux de tineri instruii n universitile germane).
Reinem, de asemenea, pentru a favoriza discuia ulterioar, c, dei fusese implementat oficial (inclusiv
cu ajutorul armelor!) aproape un sfert de veac, modelul cultural sovietic mai curnd bruiaz dect modeleaz
linia valoric a literaturii romne postbelice.
Paradoxul este c o situaie oarecum asemntoare atestm i n Basarabia, unde, dac examinm
factorii modelatori de ordin extern, se va observa c operele relevante din punct de vedere estetic (romanele
Zbor frnt de Vladimir Beleag, Povestea cu cocoul rou de Vasile Vasilache, Povara buntii
noastre de Ion Dru; poezia lui Grigore Vieru, Aureliu Busuioc, Nicolae Esinencu, Anatol Codru .a.) nu
rmn ndatorate sensibil literaturii sovietice ruse, influena acesteia exercitndu-se, n general, asupra acelor
scriitori/texte, care odat cu temele preiau i tehnicile de lucru (maiakovskiene!, de pild, la Em. Bucov),
dar i tranana atitudinilor ideologice. Drept consecin, mimetismul se manifest deliberat, ntr-un perfect
acord cu ceea ce este scris n program, cum o i spunea, patetic, Andrei Lupan, un alt clasic al realismului
socialist... resesemist.
Atent ostentativ, odinioar, la circulaia ideilor de extracie cremlinez n operele scriitorilor
sovietici moldoveni, critica literar din Basarabia (debusolat i de prbuirea Imperiului) uit (?) s
revin, dintr-o perspectiv dezinhibat deja, asupra relaiilor literaturii romne din Basarabia cu literatura
rus contemporan. Nu persevereaz n aceast direcie nici comentatorii literari afirmai n ultimii 10-15
11
ani. Un exemplu: consemnnd, pasager, drele de cenu ale realismului socialist, Em. Galaicu-Pun (de
altfel, un mptimit al explorrilor sursiere) face, n volumul de cronici literare i eseuri Poezia de dup
poezie (1999), doar... o referin i aceea, n fond, generalizant la influena literaturii sovietice ruse
asupra poeziei romneti din Basarabia: Felul su de a frnge coloana vertebral a versului acolo unde ar
putea obine cel puin o aliteraie, precum i tonul recitativ, de stadion, al poemelor n dulcele (?) stil
clasic, l apropie pe Ghenadie Postolache paradoxal mai degrab (s.n., N.L.) de modernistul Andrei
Voznesenski dect de tradiionalitii autohtoni, de pe ambele maluri ale Prutului. Altfel spus, autorul nostru
traduce n via (brrr! ce sintagm!!!) estetica aizecitilor rui i mai puin a celor romni...[1, 150].
Strlucesc prin absena referinelor punctuale la poezia rus mai veche sau mai nou i alte cri ale
criticilor afirmai dup proclamarea Independenei Republicii Moldova, la fel cum nu descoper afiniti
semnificative poeziei romne cu cea rus sau cu cea ucrainean nici tefan Hostiuc, autorul ntiului studiu
panoramic [2,] dedicat liricii postbelice din Bucovina.
Orict de adnci ar fi idiosincrasiile noastre fa de paralelele obligatorii (innd, n general, de
sublinierea triniciei relaiilor moldo-ruso-ucrainene) de altdat, operate (repetm: n exces), de critica
obedient fostului regim, ca i dorina de a reprima un segment traumatizant al memoriei individuale sau
colective, anumite ecouri, ticuri stilistice, jocuri de limbaj, reminiscene tematice din poezia sovietic rus
mai reverbereaz n cutia de rezonan a liricii actuale din Basarabia. Cu att mai mult dac ne amintim c
optzecitii primului val (Nicolae Popa, Lorina Blteanu, Emilian Galaicu-Pun), dar i ali poei, debutai
dup ei (Andrei urcanu, Eugen Cioclea, Valeriu Matei, Vsevolod Ciornei .a.), mai vrstnici ns, au fcut
studii universitare sau postuniversitare la Moscova, adic n chiar epicentrul acelui amplu i criptic
proces de nnoire a artei ruse/sovietice (al crui debut ncercase s-l stvileasc nsui N.S.Hruciov,
ideologul, practicianul i... groparul dezgheului, nfruntnd violent operele plastice i poetice ale noii
avangarde), care va provoca peste ani, alturi de aciunea disidenei (A. Saharov, A. Soljenin, V.
Bukovski, A. Sineavski etc.) i de falimentul economiei planificate, fenomenele de glasnost i perestroika.
Evaluat sintetic, lirica aizecitilor rui (Evgheni Evtuenko, Andrei Voznesenski, Bulat Okugeava,
Robert Rojdestvenski, Bela Ahmadulina, Alexandr Kuner, Iunna Mori .a.) este, potrivit unei percutante
caracterizri formulate de E. Evtuenko, autorul poemului Mama i bomba cu neutroni, anticultist i
detabuizant tematic, respinge patriotismul festivist (barabanni patriotism) i limitarea naional,
introduce un nou limbaj poetic (bazat pe asonane, noi ritmuri, noi metafore, noi intonaii, precum i pe
sonoriti argotice i cuvinte nepoetice). Se adaug acestui proiect poetic de generaie aspiraia de a
extinde auditoriul poetic pn la dimensiunile pieelor, ca i aceea de lansare triumfal a poeziei ruse pe
arena internaional [3, 80].
Dei e marcat, izolat (i n forme minore), i de compromisuri ideologice i politice, poezia
aizecitilor rui este, n fond, una a maximalismului etic. aizecitii rui nu vor fi susinui ns, dect n
spirit, de congenerii lor basarabeni (Grigore Vieru, Liviu Damian, Ion Vatamanu .a.), poate i pentru c
primii afieaz un aer zgomotos, cosmopolit, ntr-un flagrant dezacord cu obiectivele prioritare ale
romnilor din Basarabia: fortificarea filonului cultural matriceal (romnesc!, dar care, pn la vremuri mai
bune, se adpostete ndrtul unor eufemisme: naional, matern(), plai mioritic, moldovenesc(-neasc).
Abia optzecitii basarabeni vor avea rgazul s profite de extraordinarele deschideri lirice, pe care le oferea
poezia rus de stadion/estrad, cum i s-a mai spus, n acei ultimi ani ai rzboiului rece.
Cenzurai drastic i marginalizai de oficialiti, aizecitii rui reuesc totui s se impun ateniei
publice printr-o remarcabil libertate interioar i demnitate civic (exprimat, preponderent, ca atitudine
antibirocratic) ce caracterizase i comportamentul beatnicilor, vocabularul de un populism mistic [4,
288] al crora i va influena i pe poeii Cenaclului de luni. Pe acest palier, al surselor formatoare, anglo-
americane la origine (mediate, pentru basarabeni, de poezia rus), se ntlnesc iniial optzecitii de pe cele
dou maluri ale Prutului. Diferenele, numeroase, dintre cele dou optzecisme snt totui neeseniale, i
unul i cellalt eschivndu-se s formuleze atenie: asemeni aizecitilor rui! o critic direct a
sistemului. De unde i nevoia optzecitilor de a nlocui gravitatea, uneori ermetic, alteori grandilocvent a
aizecitilor, cu o dominant ludico-ironic a discursului: un efort de a conjuga neputina zdruncinrii
partidului-stat cu tentaia de a nu ceda presiunilor ideologice.
O strategie similar avusese i bardul Vladimir Vsoki, al crui nonconformism i individualism
creator se va constitui ntr-un alt liant al viziunii est-etice a tinerilor (la acea or) poei basarabeni. Deloc
ntmpltor, prin urmare, faptul c poei alegorico-parabolici (ca Andrei urcanu) sau iconoclati i
(auto)ironici (ca Eugen Cioclea sau Vsevolod Ciornei) vor debuta, n condiiile unui conservatorism cultural
sufocant, abia aproape de sau dincolo de 40 de ani, adic la o vrst cnd congenerii lor, luneditii,
beneficiari ai unui regim ideologic mai... tolerant, totui, cum se vede(?!), editaser deja cte dou-trei cri.
Nereductibil la lirica aizecitilor, dialogul postmodernitilor basarabeni cu literatura rus este, n
realitate, mai amplu, cuprinzndu-i, n variate combinaii intertextuale, pe A. P. Cehov (la Grigore Chiper,
12
n Abia tangibilul (1988) i n Cehov, am cerut obosit, 2001), Nicolai Gumiliov (Valeriu Matei debuta
sub semnul emblematic al titlului Stlpul de foc, 1988, care este i titlul ultimei cri ,
1921 a acestui poet rus), Ana Ahmatova (a crei diciune (trzie!) sacadat, cu fracturi nervoase,
convulsive, o atestm n textele Aurei Christi, care a i tradus masiv din lirica marii poete), Velimir
Hlebnikov i Igor Severeanin (al cror spirit verbocreator se repercuteaz n poezia lui Em. Galaicu-Pun
i n ultimele cri ale lui Leo Butnaru, cel mai activ traductor romn din poezia avangardei ruse), Boris
Pasternak (ale crui cadene prozodice par s fi contribuit la modelarea, subteran, a unei foarte ferme fraze
poetice a lui Arcadie Suceveanu), Alexandr Blok (a crui Necunoscut reapare, himeric, n poemele lui
Galaicu-Pun, dar i n cele ale lui Adrian Ciubotaru, autor (i) al unui poem intitulat... evocator-polemic....
Dousprezece) etc. etc. Referine directe sau indirecte, polemice sau pioase se ndreapt, dinspre optzeciti,
i spre poezia lui Osip Mandeltam sau Konstantin Balmont, Nicolai Aseev sau Vladimir Maiakovski,
Serghei Esenin sau David Burliuk. O cercetare minuioas a acestor reele ntertextuale ar arta n ce msur
se poate mbogi, din subvenii externe, imaginarul unei generaii.
Ocultat, din considerente strategice, n anii renaterii naionale (1987-1991), pentru ca, ulterior, s-i
diminueze consistena, mai ales odat cu revelarea pe plan larg a paradigmei postmoderniste i integrarea
(cel puin) informaional a literaturii din Basarabia n spaiul literaturii romne, dialogul optzecitilor
basarabeni cu poezia rus, n general, i cu cea a aizecitilor rui, n special, este unul semnificativ fie n
linia angajrii existeniale a eului poetic, fie n cea a dezvoltrii unor teme, motive, mituri sau mrci
exterioare ale discursului.
Ieind din spaiul observaiilor generale, inevitabile cnd studiem ecourile unui model poetic
(aizecismul rus) asupra altuia (optzecismul din Basarabia), s plonjm n apele concretului. Un fragment
liminar, de 12 versuri, din secvena a 3-a a poemului Mama i bomba cu neutroni de Evgheni Evtuenko
pare s-l fi inspirat pe Em. Galaicu-Pun la elaborarea excepionalului su poem nlarea. Cu o for de
creaie amintind performana lui Nicolae Labi de a fi rescris, polemic, n Albatrosul ucis, poemul
baudelaireian Albatrosul, Em. Galaicu-Pun dezvolt, ntr-o arborescent metafor, imaginea
evtuenkovian (prozaic, n fond) a unui Isus vlguit de suferine:

,

,
...
,
,
,
, , ,
,

,
...

ntmplarea (hazardul literar, n limbajul Irinei Mavrodin) fcea ca revista Semn s-i fi solicitat
acum civa ani autorului o autodescriere a unui poem i el s fi ales pentru autocomentariu chiar textul
cu pricina [5, 3], datat, dup cum mrturisete nsui autorul, 23 august 1989, Moscova. Dar iat i miezul
interpretrii auctoriale: ntreg poemul e compus dintr-o fraz adevrat, ramificat aidoma arborelui
genealogic al Mntuitorului , care fraz evolueaz de la ateptarea minunii creaiei (Grea e chiar primul
cuvnt din poem!) la mplinirea acesteia (ultimul cuvnt i aparine, evident, lui este). Micarea spre
ntrupare nu poate fi dect una de cdere n lume, liniile gravitaionale ale primelor 22 versuri cobornd
imaginea christic nivel cu nivel (i se prelinge pe/chip, turnat, pe brbie, gt/umerii adui i se preling
pe/brae pn-ajung la cellalt capt/pumnii i pumnii i se vor prelinge-n/degete-lumnri, cci sfnt
ca/untdelemnul, din cuul nimbului/carnea trupului i se prelinge), pn la imaginea pur (doar ochiul
treaz de-abia reuete-a ine trupu-n/balansare, s nu-l scape nici pe-o/clip din vedere), dincolo de care
ncepe viziunea (cum nu-l scap din/veninoii ghimpi vie cunun/de albine, cea roind n jurul/frunii
de copil din flori polen/s culeag? fiecare dndu-i/ac pentru-a-l nla n zborul ei/mcar pe o clip).
[...] Sentimentul mplinirii (i trupul lui/pluricelular e ca un fagure), prin martiriu (nu-l mai ine cruce,
chingi, nu-l in/cuiele din palme), transfigureaz carnea n spirit (miere grea i cear strvezie), nu
nainte ns ca aceast muritoare carne s aib argheziana certitudine este. Poemul ncepe abia acum, cu
moarte pre moarte clcnd.

13
 Diferena (de elaborare artistic) dintre sursa de inspiraie, evtuenkovian, i nlarea este enorm,
ea manifestndu-se mai cu seam n sofisticatele tehnici de mbogire a prefabricatului cultural din care i
extrage, n general, sevele discursul galaichian. ntemeiat pe imaginea unui Isus care nu admite vreo aluzie
la carne i spirit, altoiul evtuenkovian crete, la Galaicu-Pun, ntr-o viziune de o remarcabil coeren i
intensitate mistic. Topindu-i fptura revelat n faa nencreztoarei priviri a omului, Isusul ntrupat i
crucificat se desubstanializeaz pn redevine spirit pur Sus-inut doar de cununa/de albine, cea roind, a
crei/miere grea i cear strvezie/carnea trupului prelins i/este. Parcurgnd drumul de la pre-text la
viziune, creativitatea trebuie s ajung, cu o sintagm barbian, mntuit azur. Este singurul lucru ce merit
s-l intereseze pe un comentator, dac i pune problema originilor frumosului artistic sau pe cea a
mecanismelor de producere a acestuia.
O etic a angajrii, cu gesturi teatrale, maiakovskian-evtuenkoviene, bntuie n volumul Ghid
pentru cometa Halley de Nicolae Popa. n acest moment (nceputul deceniului al 9-lea) al liricii sale,
pentru Nicolae Popa poetul e un om al faptei, un vigilent, care protesteaz mpotriva cursei narmrilor i
a dezumanizrii discursului politic. Mimetic, doar amplificnd sonurile poeziei militaro-patriotice, practicate
i de aizecitii rui (de la Okugeava i Rojdestvenski pn la mai tnrul Vsoki), exerciiul va avea
consecine importante n crile ulterioare ale poetului n sensul aprofundrii interesului pentru rnile
omului, vzut ca o fiin vulnerabil ntr-o lume precar, fr de speran. Faptul c memoria cultural
scoate la iveal alte i alte legturi tainice (baudelaireian vorbind... n traducerea lui Radu Crneci), cu
poezia rus l atestm la Nicolae Popa i ntr-un mai nou poem precum este O mie de ani cu faa la soare
(O piatr masiv se scufund n ru,/se rostogolete o vreme prin ap,/apoi iese pe cellalt mal s se
usuce.) ntmplarea valorific, adevrat c imprimndu-i o alt perspectiv, viziunea probabilist a lui
Vladimir bin din poemul ( /
/ ?... [6, 143]). Din folclorul rus, reinterpretat i de Andrei Voznesenski,
n poemul , / ...
[7, 143]), se strecoar, ca subtitlu la Note-le i comentarii-le la Vaca cele apte vaci slabe, evocate i
invocate de Em. Galaicu-Pun ca semne... paratextuale, ca vehicole ale literaritii.
Poet grav, n substana secret a poeziei sale, Vsevolod Ciornei vsokianizeaz i dinescizeaz (n
Cuvinte i tceri, 1989 cu o mai apsat, totui, not ironic) spiritul buf al reprezentaiei lingvistice,
conservnd ns miza etico-social (i politic, n subsidiar) a aizecismului rus. Pragurile limbilor
atenueaz aceast impresie, ea fiind deductibil n forme mult mai coerente, din metamorfozele atitudinii
civice: att de discret, de exemplu, n Cuvinte i tceri (1989) i att de exploziv-publicistic n Istoria
geloas (1990).
Declarativ i declamator, la nceput, ca i aizecitii rui, singur Eugen Cioclea va avea o reacie
invers. n cea de-a treia carte a sa, Dai totul la o parte ca s vd (2003), limbuia de altdat a
personajului poetic se repliaz n forme compacte, tensionat-metaforice. E un fel de a deghiza, de a nfrna
un model prea puternic, tentat s rbufneasc, din molcomia sa, la suprafaa discursului.
Faptul c acest scenariu de lectur nu e lipsit de un anumit temei l confirm i mutaiile ce vor
interveni n poezia lui Andrei urcanu. Alegorico-parabolic n Cmaa lui Nessos (1988), spiritul
protestatar erupe vulcanic, cu accente evtuenkoviene, n Elegii pentru mintea cea de pe urm (2000), o
epopee a tranziiei basarabene, atingnd pe-alocuri patetismul Urlet-ului ginsbergian. Pas cu pas
recupereaz poezia din Basarabia dreptul de a fora ineriile sistemului social-politic. Reprezentat
schematic, procesul poate s nu impresioneze, el pstreaz ns n desenul interior al dramei convulsiile
unui neobinuit de viguros elan al poeilor optzeciti de a mbria totul, mai ales totul unei expresiviti
niciodat mplinite n acest spaiu al relurilor, al refacerii nencetate a miturilor originare.

Referine bibliografice
1. Em. Galaicu-Pun, Poezia de dup poezie. Ultimul deceniu, Chiinu, Editura Cartier, 1999.
2. Vezi tefan Hostiuc, Scriitori romni din Nordul Bucovinei, Bucureti, Editura ICR, 2005.
3. Felix Medvedev (culegere de interviuri), , . , 1988.
4. Peter Conn, O istorie a literaturii americane (traducere i note de Cosana Nicolae i Dalida
Pavlovici), Bucureti, Editura Univers, 1996.
5. Em. Galaicu-Pun, Autodescrierea II, n Semn, Anul II, nr. 3-4, 1998.
6. , , , . , 1980.
7. , , , . , 1980.

14