Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scarlat Demetrescu Viata Dincolo de Mormant 121001163127 Phpapp01 PDF
Scarlat Demetrescu Viata Dincolo de Mormant 121001163127 Phpapp01 PDF
Introducere
Cu mii de ani n urm omul nu era att de tiutor de cele ce se afl n jurul lui i de
legile care conduc materia. Tria o via simpl n mijlocul naturii, muncind din greu
pentru a-i agonisi cele necesare traiului. Dar tocmai prin faptul c era lipit de
natur avea mereu naintea ochilor mreia muntelui, auzea vuietul codrilor, se
mbta de splendoarea rsritului soarelui i noaptea l fascina bolta nstelat a
cerului. Aceast nemrginire, aceast splendoare ntea n mintea lui ntrebri i
sufletul su descoperi mai trziu pe Autorul lor: o For infinit, o Voin infinit, o
nelepciune infinit - Tatl Ceresc, Creatorul a tot ce tim i nu tim, a ceea ce
vedem i nu vedem. nfrigurat, temtor, plin de respect, i nl el ruga ctre Cel
Atotputernic, s-l lumineze, s-l apere, s-l ierte. i aa secolele s-au nirat i omuJ
a intrat n legtur cu Puterile din spaiu i s-a bucurat n simplitatea cunotinelor
lui, de fericirea de a auzi vocea Cerului, de a fi povuit, condus i ridicat la Lumin.
Pe msur ce omul se ridica n cunoaterea materiei i afla tot mai mult din legile
care o conduc, cu ct viaa lui se ndeprta de natur ndreptndu-se tot mai mult
spre sate i orae, cu ct traiul lui devenea mai abundent i mai luxos, cu att
mintea lui era mai distrat, pn cnd a pierdut complet contactul cu Cei ce conduc
viaa i ordinea n univers. Iniial era contient de existena unei lumi invizibile cu
care intra n relaie, dar mai trziu nu-i mai aduse aminte de ea, materialismul
copleindu-l cu desvrire. Cu toat suferina, cu toat dragostea i lumina pe care
a semnat-o pe pmnt Fiul iubit al Tatlui ceresc, omul tot nu a devenit mai bun,
mai iubitor de aproapele lui. Rul lua proporii din ce n ce mai mult. Aadar, ctre
mijlocul secolului trecut, cu nvoirea Celui Atotputernic, din lumea invizibil se
coborr spiritele celor mori, manifestndu-se printre oameni prin diferite mijloace.
Misterele sanctuarelor orientale au renviat, fenomenele oculte din Evul Mediu s-au
rennoit - se nscu spiritismul. La nceput manifestrile erau inferioare: mesele se
nvrteau ca ntr-un dans nebun, obiectele se micau de la un loc la altul fr s fie
atinse, zidurile vibrau, mobilele trosneau i loviturile se auzeau n diferite obiecte i
n podea. Existau o serie de fenomene, e drept vulgare, dar nu mai puin
convingtoare, potrivit timpului i strii de spirit pozitive a societii moderne.
Aceste fenomene vorbeau simurilor, pentru c ele sunt porile care duc la
nelegere. Aceste impresii deteapt n om surpriza, l mping la cercetare i mai
apoi aduc convingerea. Dup o perioad de fenomene grosolane, aceste manifestri
mbrac o nou nfiare. Loviturile se ordoneaz, urmnd dup un alfabet
convenional stabilindu-se astfel comunicri inteligente. De acum lumea invizibil
intr n comunicare cu lumea terestr i omul este zguduit n cunotinele i n
credina lui. Afl c exist un spirit nemuritor, afl scopul lui pe pmnt i elul ctre
care este destinat s ajung. Ca i cretinismul la nceputul lui, i spiritismul n
primele timpuri a fost batjocorit, calomniat, persecutat, pentru c aducea la
cunotin lucruri noi pe care tiina nu le putea explica. Dar timpul i face opera
lui. Omul vede, reflecteaz, oscileaz i mai apoi se convinge. Azi aceste manifestri
cuprind tot pmntul. Pe cnd la nceput ele erau simple i vulgare, azi mbrac un
caracter tot mai nalt. Mediumi scriu comunicri transmise de duhuri din spaiu.
Instrumente muzicale cnt fr contactul omului. Creioanele scriu singure pe
hrtie, conduse de o mn nevzut. Se aud voci din spaiu, rsun melodii sublime
care par a cobor din cer, tulburnd chiar i pe cei mai materialiti. In fine, n
timpurile din urm, entiti din lumea invizibil se ncorporeaz n cte un medium
adormit i comunic prin viu grai asistenilor lucruri din trecut sau care se vor
realiza n viitor.
Dup trei luni, timp n care nu s-a petrecut nimic ieit din comun, loviturile au
revenit, dar de data aceasta mult mai impresionante. Se auzeau lovituri n podelele
casei, tremurau zidurile, fenomene ce se produceau mai cu seam n timpul nopii.
Din aceast cauz nu mai era chip de dormit. Obosit, ngrijorat, familia chem
vecinii ca s-i dea i ei prerea. Lumea veni din toate prile, s-au pus la pnd
cinci-ase ini prin podul casei, alii prin pivni i alii au nconjurat casa, dar nu au
aflat nici ei nimic. ntr-o sear, doamna Fox se culc cu cele dou fiice ale sale n
aceeai camer dar abia au adormit c loviturile ncepur i mai puternice ca
altdat. Atunci una din fete btu i ea cu degetele n podea, imitnd pe agentul
invizibil. Observ curnd c atunci cnd btea mai des, cnd rrea sau oprea
btile, agentul o imita btnd i el la fel. Arunci domnioara Fox i s-a adresat:
Iat, eu bat dou lovituri; bate i tu dou". i imediat agentul a rspuns prin dou
lovituri. Iat, bat cinci." Agentul btu cinci i aa mereu, agentul btea numai de
attea ori de cte ori lovea i domnioara Fox. Mamei domnooarei Fox i veni atunci
n minte s ntrebe: Spune-mi, invizibilule, ci ani are fata mea Caterina?" Au
urmat loviturile indicnd exact numrul de ani pe care i avea aceast copil.
Mirat, doamna Fox ntreb: Invizibilule, eti o fiin omeneasc?" Nu i se rspunse
nimic. ntreb a doua oar: Eti sufletul unui muritor de pe pmnt? Dac da,
lovete de dou ori." Imediat se auzir dou lovituri. Aceasta este cea dinti
conversaie consemnat a timpurilor moderne ntre un pmntean i o fiina din
lumea spaiilor. Doamna Fox l mai ntreb: Dar dac a chema vecinii, tu ai
rspunde i la ntrebrile lor?" Rspunsul a fost afirmativ. Vecinii chemai din nou au
pus rnd pe rnd ntrebri i erau mirai cu toii de rspunsurile exacte pe care le
primeau.
Unuia dintre asisteni i veni n minte un procedeu ingenios. Ascult, suflete - zise
el - eu am s nir literele alfabetului, iar tu s loveti la litera cu care doreti s
formulezi o silab sau s ncepi un cuvnt." i spiritul execut admirabil. Astfel au
aflat c cel cu care vorbesc este spiritul unui om care s-a numit Charles Rian, a
locuit n casa unde ade acum doamna Fox, c era colportor de meserie i c a fost
asasinat cu muli ani n urm, la vrsta de 32 de ani, de ctre stpnul casei pentru
a-i lua banii pe care i agonisise. Vlva acestui straniu fenomen se rspndi ca
fulgerul i n curnd sosir din toate prile magistrai, ziariti, profesori, medici etc.
ca s vad i ei acest ciudat fenomen. Familia Fox se mut ntr-o alt cas, dar
agentul invizibil o urmrea peste tot locul n fine, se decise s plece din oraul
Hydesville n oraul Rochester, dar nici aici n-a scpat de prietenul invizibil i de
lumea care nvlea cu ntrebri i o silea s i se permit s cerceteze dac nu e la
mijloc vreo arlatanie. Din aceast cauz, bieii oameni nu mai aveau momente de
linite, ba chiar ntr-o zi lumea adunat se ded la manifestri dumnoase pe
motivul c sunt n legtur cu dracul i puin a lipsit s nu fie chiar omori de
bigotismul omenesc. n aceast epoc au nceput s se produc i prin alte inuturi
diferite manifestri, ntinzndu-se n curnd n toat S.U.A. Ziarele din acea epoc
scriau articole zilnice asupra acestor cazuri, nct autoritile, dar mai ales savanii,
vedeau n aceste mprejurri o cauz, o tulburare a minilor i au hotrt s le
cerceteze pentru ca s demonstreze lumii absurditatea existenei unor fiine
invizibile. Cu aceast misiune a fost nsrcinat dl Edmond, eful Curii Supreme din
New York i n acelai timp preedintele Senatului, ca mpreun cu marele profesor
de chimie al Academiei naionale, dl Mapes, s cerceteze i s se pronune asupra
acestor cazuri. Concluziile raportului lor sunt: Fenomenele sunt absolut reale i nu
pot fi atribuite dect unor fiine invizibile". Din acest moment toat lumea avea ca
subiect de discuie fenomenele spiritiste. Celebrul savant Robert Haare, profesor la
Universitatea din Pennsylvania, a fcut i el cercetri personale, scrise, i se
pronun categoric cum c exist spirite care sunt foarte doritoare s comunice cu
noi oameni, tritori pe pmnt. Un alt mare savant, n acelai timp diplomat i
scriitor cu renume, Robert Dale Oven, scrise i el mai multe cri care au avut un
mare succes n lumea ntreag. De atunci mari celebriti ale S.L.A. au scris i au
vorbit de existena acestor spirite. Aceste fenomene au nceput s se produc ns
i n alte ri. Anglia este ara unde ele au fost cercetate metodic i studiate n
amnunt. n anul 1869 se formeaz o societate, savani, lumini intelectuale dintre
cele mai mari ale lumii, printre care citm pe Lubok, Vallace, Crooks, Huxley i alii,
care au decis s adune fenomenele produse n Anglia i s le cerceteze. Dup 18
luni de studii i experiene, comisia n raportul ei recunoate realitatea acestor fapte
i conchide la existena unei lumi invizibile, populat de entiti tritoare n spaiile
infinite. De atunci episcopi, ziariti, medici s-au ocupat i au scris mii de pagini
despre acest adevr al existenei sufletului dup moarte i al manifestrilor lui
printre noi, pmntenii. Citm ntre alii pe Stenton Moses - profesor la Facultatea
din Oxford, pe Oliver Loodge - rectorul Universitii din Birmingam, Valery - fizician
i inginer, Morgan - preedintele Societii Matematicienilor din Anglia, W. Baret -
profesor la Universitatea din Dublin i lista este destul de lung. Rnd pe rnd, n
Italia, Frana, Germania, Spania i n alte ri s-au produs fenomene spiritiste
mbrcnd o infinitate de forme. n Frana aceste fenomene au fost studiate de
savantul Charles Richet, astronomul Camille Flammarion, D. Gibier - directorul
Institutului Antirabic din New York, poetul i scriitorul Victor Hugo, D. Duclaux -
directorul Institutului Pasteur etc. Italia enumera printre spirititi pe savantul Cesare
Lombroso, pe Schiapareli - directorul Observatorului din Milano, Ercole Chiaia -
profesor la Universitatea din Neapole, D. Milesi - profesor la Universitatea din Roma
i alii.
Dincolo de planul astral se afl o alt categorie de materie, care constituie planul
mental, planul spiritual. Materia planului mental e cu mult mai fin dect cea a
planului astral. Atomii care formeaz aceast materie sunt de cea mai fin
constituie. Mintea noastr, extrem de redus, nu poate nelege rarefierea, fineea
acestei materii, i nici nu gsete n lumea fizic ceva de comparat. Substana
care este rspndit n planul mental este aa de fina, nct e considerat a fi
esena materiei, prima faz, nceputul materiei, intermediarul ntre energie i
materia astral, este eterul de baz de la care i cu care ncep toate creaiile din
univers. Dup cum materia astral strbate materia fizic, tot astfel i materia
planului mental strbate materia astral i pe cea fizic pn la centrul pmntului.
Prin urmare, omul este scldat de un ocean de materie mental, astral i fizic
(aerul). Aceste trei materii intr n constituia corpurilor de pe pmnt astfel:
mineralele vor avea numai materie-fizic i astral; plantele vor avea materie fizic,
astral i, cele superioare, o infim parte din materia mental; animalele vor avea
materie fizic, astral i materie mental proporional cu gradul de superioritate al
animalului; omul este constituit din materie fizic, astral i mental. n existena lui
venic, omul va tri n acest circuit care ncepe n planul fizic, apoi n cel astral,
dup care va trece n planul superior, n planul mental, pentru a reveni din nou ca
om pe pmnt sau pe alt planet i aa mii i mii de ani, nvnd i evolund
mereu.
Corpul nostru, format din carne, oase, snge, diferite organe, nu este altceva dect
unul din nveliurile fiinei noastre reale, nvelitoarea extern a spiritului nostru,
servindu-i ca instrument de manifestare, pentru a putea observa, munci i gndi n
lumea fizic, n lumea vizibil. Acest corp este format din materie fizic sub apte
stri distincte unele de altele: solid, lichid, gazoas i patru stri de materie
eteric sau radiant, de o finee din ce n ce mai mare. Oricare din aceste apte
stri pot s se transforme n una inferioar, prin concentrare sau condensare, i pot
s se transforme ntr-o stare superioar, prin rarefiere sau dilatare. Aa de exemplu
un solid poate deveni lichid, iar acesta un gaz sau invers: eterul 4 s dea prin
condensare eterul 3,2, 1 i s treac mai departe n gaz, lichid i la urm n solid.
Dup cum un meteugar poate produce lucrri mai fine, mai de art, avnd un bun
instrument, tot astfel spiritul omului va putea lucra, cugeta, voi, ntr-un cuvnt, se
va putea manifesta cu att mai bine cu ct inveliul su va fi mai pur i mai
armonios constituit. Ca atare, corpul nostru trebuie s fie educat, ntreinut curat,
dezvoltat prin exerciii fizice i constituit din elemente care s fac din el un
instrument admirabil pentru evoluia omului spirit pe pmnt.
Deoarece materialele din care se constituie corpul fizic sunt de dou categorii,
unele vizibile, tangibile i analizabile, iar altele invizibile i deci imposibil de
cercetat, suntem nevoii s deosebim n corpul nostru fizic dou pri: corpul carnal
i corpul eteric sau dublul eteric al corpului carnal. Corpul carnal este partea cea
mai extern a corpului nostru fizic. El este format dintr-un complex de organe,
fiecare organ la rndul su fiind format din celule, iar fiecare celul - din molecule i
acestea din atomi. Atomul se comport n lumea fizic ca i o fiin vieuitoare, deci
este capabil s duc o via independent, avnd o contiin a sa proprie, extrem
de redus, dar nu mai puin real ca i a oricrei fiine, form de contiin pe care
noi, pmntenii, nu o putem aprecia. Celula este un complex de atomi i molecule
avnd i ea viaa ei proprie i o form de contiin superioar atomului, iar o
asociaie de celule formeaz un tot organic, un corp care servete ca instrument de
exprimare unei contiine i mai nalte dect cea a atomului, a moleculei sau a
celulei.
Acestui corp, pentru a servi ct mai bine spiritului nostru, trebuie s-i procurm
alimente din cele mai simple, mai apropiate de natur, formate din particule ct mai
fine, care prin absorbie s formeze un corp sensibil, bun reflector n exterior a ceea
ce produce spiritul i un bun primitor al impresiilor lumii fizice i astrale. Un corp
care s rspund interveniilor lumii astrale i care s redea fidel i integral
manifestrile spiritului, trebuie hrnit cu alimente vegetale i produse lactate n
proporii i n forme ct mai asimilabile. Vom evita carnea, narcoticele i buturile
alcoolice, pentru c aceste substane introduse n corpul nostru fizic l ntunec i l
fac nesimitor la vibraiile eterice venite din lumea invizibil i ru intepretator al
voinei i nelegerii spiritului nostru. Se impune deci eliminarea lor din viaa noastr
sau reducerea ntr-o proporie ct mai mare. S-ar prea c viaa nu este posibil
fr carne, i cu toate acestea sute de milioane de oameni triesc prin alte regiuni
ale pmntului i sunt pe deplin sntoi i inteligeni, hrnindu-se numai cu
vegetale i produse lactate. E o problem numai de obinuin.
Cine dorete s progreseze mai repede spiritual, cine dorete s scurteze din
numrul revenirilor n mii i mii de viei fizice, acela nu are dect s acorde mai
mult atenie aerului pe care l respir, apei pe care o bea, alimentelor pe care le
consum - mai ales, niciodat carne, tutun i buturi alcoolice. Fr aceast
hotrre, mii i mii de ani, vii i pleci de pe acest pmnt, realiznd un progres, dar
acest progres este prea lent, n loc s urci dintr-o dat multe trepte ale evoluiei tale
spirituale.
ncorpornd i asimilnd alimente fizice, formm n corpul nostru noi celule care
nlocuiesc pe cele uzate, astfel c n decurs de apte ani toate celulele i deci toate
organele corpului nostru, inclusiv creierul, sunt nlocuite. Din aceast cauz toate
prile corpului nostru, de la substana moale a creierului i pn la partea tare a
scheletului, toat fiina noastr fizic este supus unei necontenite primeniri. n
timpul vieii noastre, aadar, corpul carnal se topete i se re-formeaz de mai
multe ori. Cu toate aceste transformri, noi rmnem aceiai. Materia creierului
nostru se rennoiete, dar gndirea rmne aceeai i cu ea - memoria, suvenirurile
unui trecut la care actualul nostru corp carnal nu a luat parte. Tocmai aceasta
dovedete existena n noi a unui principiu deosebit de materie, a unei fore
invizibile care persist n mijlocul acestor prefaceri.
ntreaga vitalitate a corpului carnal se datorete unei fore plecate din soare, care
scald sistemul nostru planetar i ptrunde prin pielea i organele noastre, n lungul
substanei eterice a dublului eteric. Aceast for plecat din soare i care ntreine
viaa n plante, animale i om se numete for vital sau curent vital. Dublul eteric
mai joac i rolul de punte ntre corpul carnal i corpul sufletesc al omului. Toate
impresiile culese din lumea exterioar se transmit n lungul nervilor prin materia
eteric a dublului eteric i toate gndurile i voina plecate de la spirit se transmit la
organe sau n afara corpului tot prin materia eteric ce nsoete nervii corpului
nostru carnal. Dac dublul eteric pierde prin radiere n spaiul nconjurtor prea mult
din fluidul su eteric, deci for vital, atunci corpul carnal obosete i dac se
continu aceast stare, cdem bolnavi, n acest caz se impun repaus, linite, aer
curat, alimente uoare i substaniale, pentru ca s absorbim din spaiu i din
alimente, noi fore vitale, care s redea sntatea i vigoarea necesar traiului.
n timpul somnului, spiritul se furieaz afar din corpul fizic - format din corpul
carnal i eteric - lsndu-l n pat s doarm, pentru ca primind curent sau for
vital din spaiile planetare s-i ctige forele necesare lucrului pentru ziua
umitoare. n aceast escapad spiritul rmne mereu n legtur cu corpul fizic
printr-un fir fluidic, fiind gata n orice secund s reintre n trup.
La moarte spiritul iese din corpul carnal, dar de aceast dat definitiv, rupnd orice
legtur cu el i trnd acum dup el i dublul eteric, pe care l va lepda curnd
dup ieirea din corpul carnal.
Dublul eteric triete astfel cteva ceasuri lng asociatul su de existen - corpul
carnal - devenit cadavru i poate fi vzut de cei din jurul mortului, mai ales n prima
noapte, deasupra sicriului sau a mormntului, ca o fantom mut i nemicat. Ea
va pieri peste cteva minute, materia ei risipindu-se n materia eteric a planului
fizic nconjurtor, servind n viitor la crearea unui nou corp eteric al unui copil ce va
mbrca spiritul care va veni n lumea terestr. Din cele spuse rezult c depinde de
noi ca acest corp carnal i dublul eteric, s le avem grosolane sau s le formm mai
fine, prin alimentaia noastr, prin gndurile i aciunile noastre nobile. Dup cum
un om - prin cultur muzical i prin educaia simului muzical ajunge s perceap
cele mai fine note i tonul fiecrui instrument dintr-o orchestr, tot astfel printr-o
lung i metodic preparare - care nu este timpul i locul a o descrie - omul i poate
face corpul foarte sensibil, ca auzul i vederea lui s perceap vibraii mai fine dect
cele fizice i astfel s poat auzi i vedea n lumea invizibil, n lumea astral, care e
chiar n jurul su. Asemenea persoane sunt rare, dar cei care prin vieile lor trecute,
pline de cuminenie, i prin prepararea din viaa prezent au ajuns la aceast
supersensibilitate, la aceast simire mai fin dect cea obinuit - fie auditiv, fie
vizual - sunt datori ca aceste daruri dumnezeieti s le pun la dispoziia
umanitii, s le ntrebuineze dezinteresai pentru progresul omenirii. Corpul carnal
i eteric constituie corpul fizic. Prin el contiina noastr, spiritul nostru gndete,
acioneaz n lumea sau n planul fizic, n lumea supus cercetrilor noastre, n
lumea ce cade sub simurile corpului fizic.
Corpul astral
Un alt nveli ce intr n alctuirea omului este corpul astral. El este format din apte
feluri de eteruri, mai fine dect eterul corpului fizic. Aceast finee rezult din modul
de asociere a lor, din distana care i desparte, din mrimea lor, din micarea lor n
spaiu, dar mai ales din viteza extraordinar de mare pe care o au particulele ce
compun atomii acestei materii astrale. Spiritul omului ct triete pe pmnt, n
corpul su fizic, nu poate s se manifeste, s aib percepii auditive, vizuale, tactile
etc. dect att ct i permite acest nveli fizic; spiritului nu-i poate veni din spaiu
nici o tire, nici o manifestare care ar trece hotarul planului fizic. Spiritul st aadar
nchis n trupul fizic ca ntr-o pucrie. De ndat ce spiritul iese din nchisoarea
trupului, el poate s se manifeste mai liber, devine mai nelegtor, mai vztor n
trecut, n prezent, ba chiar i n viitor, mai puternic n aciunile lui, n voina lui, dar
i de ast dat este limitat de nveliul al doilea, corpul astral.
Dup cum corpul fizic poate fi de diferite caliti sau stri de purificare, tot astfel i
corpul nostru astral poate fi mai grosolan sau mai fin. De asemenea, dup cum n
corpul nostru fizic circul cureni de for vital, tot astfel i n nveliul astral
circulm toate sensurile cureni de for vital venii din spaiu i intrai fr tirea
noastr n adncul corpului nostru. Aceast for ntreine vitalitatea corpului astral.
Materia corpului astral ptrunde toate celulele, toate organele corpului fizic i iese
din el formnd n jurul su o zon astral. Din cauza acestei ntreptrunderi, corpul
astral - asemenea corpului eteric - reproduce forma celulelor, esuturilor, organelor,
forma ntreag a corpului carnal, adic are forma unui om, dar de materie astral.
Perfecionarea corpului astral se ndeplinete i din afara lui - de ctre corpul fizic, i
din interior - de ctre un nveli i mai intern, numit corpul mental. Cnd ne gndim
la lucruri frumoase, nalte, nobile, aceste gnduri cheam, atrag din mediul
nconjurtor particule astrale fine i elimin treptat din snul su particulele astrale
de calitate grosolan. Cnd gndurile noastre sunt bestiale, josnice, de ur, de
nedreptate, atunci atragem - fr tirea noastr - particule astrale de cea mai
proast calitate i corpul nostru astral devine grosolan. Cum acest nveli joac un
rol foarte nsemnat n existena noastr terestr, dar mai ales n cea spaial, se
impune s veghem ca mentalul nostru s nu fie preocupat dect de gnduri
inspirate de iubire, frumos, buntate i mil de aproapele nostru, de tot ce poate
nla umanitatea i duce la progresul spiritual i material. Pe de alt parte, corpul
astral este n intim legtur cu corpul fizic i din aceast cauz orice impuritate a
corpului fizic ar vtma i corpul astral. Cu ct corpul fizic este mai pur, cu att
aceast puritate nlesnete i pe aceea a corpului astral. Cnd un om a ajuns s fie
preocupat numai de idei frumoase i altruiste, care au ca baz nelegerea c toi
oamenii sunt fraii notri, fii ai aceluiai Tat creator, arunci corpul lui astral
nnobilat nu va mai vibra la toate gndurile care curg n valuri prin astralul lumii, ci
numai la acelea care sunt frumoase, n unison cu calitatea lui. Dup cum o coard
nu intr n vibraie dect atunci cnd va vibra o alt coard de aceeai nlime, de
acelai ton, tot astfel ajungem cu vremea s fim micai numai de sentimentele
frumoase, potrivite corpului nostru astral. Ajuni la cunoaterea acestui fapt, nu
avem dect s punem n practic voina noastr i vom acorda prin aceast voin
corpul nostru astral ca i o coard de vioar, practicnd binele i iubind sub toate
formele pe semenii notri.
Dup moartea fizic duhul se poate arta rudelor, prietenilor, sau dac e vorba de
un om care a ajuns la starea de a se dedubla, de a-i prsi corpul fizic, de a iei n
astral, atunci poate s se duc la deprtri orict de mari i s se arate unui
prieten. In ambele cazuri spiritul atrage din atmosfer particule de materie fizic pe
care le introduce ri corpul su astral i astfel devine mai material, mai vizibil
pentru prietenul su, pentru ochii si fizici, carnali. n cazul n care persoana vizitat
este un clarvztor sau un lucid, atunci aceast materializare nu mai este necesar.
Cazurile acestea sunt rare, dar omul cruia i s-a artat o asemenea fantom a unui
prieten mort sau viu, crede c a fost nelat de o iluzie optic, de o halucinaie a
creierului, i de cele mai multe ori - de ruine de a nu fi ridiculizat - nu spune la
nimeni. Sunt mprejurri cnd oamenii - fr a avea darul luciditii i fr a fi la
mijloc o materializare - totui vd fantoma unui prieten. Aceste persoane au pentru
un moment sistemul nervos foarte sensibil din cauza slbirii corpului de vreo boal
sau mare osteneal. Ei bine, aceast slbire a fizicului da o libertate mai mare
corpului astral, din care cauz el ncepe s funcioneze mai intensiv i omul devine
pentru acele momente clarvztor, lucid. Dac o persoan are pe cineva drag ntr-o
ar ndeprtat i se culc cu gndul ncordat, de exemplu la mama sa, n timpul
nopii va pleca prin vehiculul astral spre mama sa i dac aceasta este ntr-o stare
de hipersensibilitate, va vedea cteva minute pe fiul su. Acesta e cazul cnd cel
care vede e ntr-o stare excepional, dar sunt i cazuri cnd voiajorul care pleac n
astral este cel care se afl ntr-o stare spiritual ncordat i se arat mamei sale, a
crei stare este normal. Acest caz este e des ntlnit mai ales cnd cineva e n
ultimele momente ale morii sau este ntr-un moment de mare pericol; ntr-o
secund spiritul iese din corpul fizic i ca un fulger vine lng mama lui i i se arat.
Aproape ntotdeauna asemenea artri fantomale sunt semnul morii celui care s-a
artat. Gndul de iubire pentru mama lui, dorina de a o mai vedea sau a-i
comunica un secret, o recomandare, l fac pe muribund ca ntr-o secund, ntre
momentul morii i via, s se prezinte fiinei lui iubite. Dup prsirea definitiv a
corpului fizic, dup moartea terestr, spiritul nvelit de corpul astral se nal n
regiunile superioare ale spaiilor. Aici ncepe s piard treptat din pturile ce
constituie nveliul astral, ncepnd din exterior, care este cel mai grosolan, spre
interior. Cu ct pierde din materialul mai greoi al acestui nveli, cu att el se nal
mai sus. Cu ct aceast hain este n ansamblul ei mai fin, cu att mai sus se va
nla i spiritul. Am putea compara ascensiunea spiritului n spaiu cu nite baloane
umplute cu gaze de diferite densiti: unele se vor opri mai jos, altele mai sus dup
greutatea lor specific, dup puterea cu care sunt atrase de pmnt.
Depinde de noi, ct vreme trim pe pmnt, ca prin viaa noastr, prin gndurile
noastre, prin sentimentele noastre s construim astfel corpul nostru astral ca atunci
cnd vom prsi trupul fizic, trecerea prin planul astral s fie mai scurt i ridicarea
noastr ctre un plan superior i mai fericit, planul mental, s se fac ct mai
repede i ct mai automat, adic contiina noastr s nu mai lucreze n planul
astral, prin haina sa astral aproape deloc. Un om care a avut o via corect,
moral, pioas, neleapt, va trece prin planul astral ntocmai ca i cltorul care
strbate adormit n tren anumite regiuni ale rii fr s le fi vzut i deci aprecia.
Am vzut c n corpul astral sunt localizate, fixate toate dorinele, poftele,
aspiraiile, sentimentele i pasiunile noastre. Dup un timp mai lung sau mai scurt
de edere a omului spirit n planul astral, are s vin o vreme cnd el va trebui s
prseasc i acest plan. La termenul hotrt pentru acest lucru, spiritul leapd i
haina astral, iar omul moare a doua oar. A murit o dat pe pmnt, n planul fizic
i a prsit trupul su fizic; acum moare n spaiu, n planul astral, prsind i trupul
astral. nc nainte de a lepda haina astral, tot ce fusese nscris, localizat n acest
corp astral: sentimente, aspiraii, pasiuni etc, toate se transcriu n nveliul sau
haina intern n corpul mental, sub form de germeni, de esene.
Pentru a nelege aceast transcriere, voi reaminti ceea ce face planta n vederea
perpeturii speciei sale. Copacul face flori, fructe, semine. n structura intim a
seminei, n embrionul ei se nscrie, se pune ca esen, n stare de germene toate
calitile copacului, forma frunzelor i a florilor, toate sucurile caracteristice ale
diferitelor pri din copac. Acolo, n micul embrion se ngrmdesc imaginile
copacului generator, nsuirile lui, necesitile lui etc. Toate aceste particulariti
sunt nchise n embrion nu sub forme concrete, ci ca imagini, ca fore ce vor sta
molcom, somnolente pn n ziua cnd aceast smn va fi pus n lumea ei
fireasc, n pmntul roditor. Arunci i numai atunci aceste fore-esene vor intra n
aciune i micul embrion va reproduce o plant cu frunze, rdcini, tulpin,
asemenea cu ale printelui copac care a produs aceast smn i embrion. i
evoluia ei va urma pn la completa reproducere a copacului generator. Materia
astral a nveliului astral al omului se va rentoarce n oceanul de materie astral
de unde fusese luat, iar omul real, spiritul, se va ridica de acum ntr-un plan
superior, n planul mental.
Corpul mental
nveliul care, dintre cele descrise pn acum, este i mai apropiat de interior, de
spiritul omului se numete corpul mental. El este format din materie mental,
materie cu mult mai fin, i mai eterat ca materia nveliului astral, vecin cu
energia, adic n pragul materiei. Rolul acestui nveli este de a servi ca centru al
inteligenei, al memoriei, al voinei. El constituie n acelai timp i vehiculul cu care
cltorete i lucreaz spiritul n planul mental al lumilor. Ca i corpul astral, i
corpul mental poate s fie format dintr-o materie mental puin dezvoltat i
neorganizat, sau prea puin organizat. n acest caz, omul are puteri mentale
foarte reduse, judecata ntunecat. Spiritul lucreaz la un asemenea om n planul
fizic i astral prin corpul su astral. Aa se explic c omul inferior, omul slbatic,
este dominat n existena lui terestr mai mult de simul foamei, al setei, al odihnei,
al cruzimii, pentru c n viaa lui pmnteasc spiritul su se manifest mai mult
prin corpul simurilor, al pasiunilor, al geloziei, al poftelor, al fricii, al sentimentelor
inferioare, ntr-un cuvnt prin corpul astral i mai deloc prin corpul su mental, care
nu este nc bine organizat. Materia acestui corp este aa de fin, c nu mai este
vzut prin vederea astral de lucizi sau clarvztori.
Corpul cauzal
Corpul cauzal este format i el dintr-un eter extrem de subire, pe a crui finee nu
ne-o putem nchipui. El fiineaz n jurul spiritului mii i mii de ani, sute i mii de
ncarnri pn ce omul ajunge aa de evoluat nct nu va mai fi nevoie s se mai
ncarnneze. Atunci corpul cauzal piere i el i spiritul va fi acoperit de un nou nveli
format din for comprimat a crei natur nu o putem cuprinde cu mintea noastr
slab, nveli numit corpul budhic. In lungimea secolelor nesfrite i n miile de
ncarnri, corpul cauzal a nregistrat toate actele, cunotinele i facultile noastre
ctigate. Sunt nscrise mii i mii de pagini a tot ce am fost, pe unde am trit, ce am
nfptuit, ce bine sau ce ru am comis - o cinematografie fidel a tuturor vieilor
noastre nenumrate.
Tot rul pe care l-am putut face n aceste viei, nu contribuie cu nimic la organizarea
corpului cauzal. Tot binele ns care l-am facut contribuie nemsurat de mult la
subtilizarea, din via n via , a corpului nostru cauzal. Credna profund n
Divinitate, iubirea, aproapelui nostru, pn la sacrificiu, gndurile cele mai nalte
spirituale, contribuiesc la nnobilarea, la fortificarea corpului cauzal. Cum asemenea
mprejurri sunt ct se poate de rare, evoluia acestui corp este i ea ct se poate
de lent.
Corpul astral, corpul mental i corpul cauzal la un loc constituie n jurul spiritului o
nvelitoare material, dar invizibil, numit perispirit. Tot timpul ct spiritul va fi
nevoit s se rencarneze pe o planet oarecare, pentru a se ridica n evoluie
spiritual, va purta n jurul su aceste haine pe care le va lepda rnd pe rnd, i le
va schimba mereu cu altele. Numai pe una o va pstra mereu aceeai, mii i mii de
ani, pe toat durata rencarnrilor, i acesta este corpul cauzal. Deci totdeauna
spiritul are un perispirit n jurul su.
La nceput, omul a fost foarte aproape de animalitate. Mintea lui era foarte simpl.
Gndurile lui se reduceau la mijloacele de a-i gsi un adpost i a-i procura hran,
iar sentimentele sale se concentrau n jurul dorinei de a avea ct mai mult
mncare, a-i potoli setea, a-i odihni trupul. Pentru realizarea acestor dorine el a
svrit acte de cea mai mare cruzime: i prsea copiii, pentru a nu le mai da de
mncare, ori i omora femeia, ca s-i astmpere foamea care l chinuia.
Cunotinele sale erau extrem de reduse. Nu avea instrumente de nici un fel i
singurul mijloc de aprare i era fuga, unghiile si dinii. Asemenea tipuri umane au
trit pe pmnt n urm cu 20-30.000 de ani. Ele se mai ntlnesc pe pmnt, dar
pe o treapt evolutiv mai ridicat, prin Australia, pdurile Braziliei ori centrul
Africii. Ceva mai trziu, omul prin observaie, comparaie, suferin, a nvat o
mulime de lucruri. Capitalul de cunotine i s-a nmulit. Mintea i s-a mai ascuit, iar
sentimentele au devenit ceva mai nalte. Se nscu n el mila. ntemeiaz o familie,
iubeste copiii pe care i apara cu sacrificiul vieii. Devine deci sociabil i viaa i se
desfoara mai bogat.
Moartea
Actul cel mai enigmatic din existena noastr, care l-a preocupat pe om veacuri
nesfrite, este moartea. Este unul din marile mistere pe care noi nu l-am cunoscut,
dar pe care acum nalta i nesfrita nelepciune care a creat totul i conduce totul,
gsind c omul a ajuns la evoluia suficient de a nelege acest mister, ni l-a
revelat. Nici tiina, nici religia nu ne-au spus nimic n aceast privin. tiina
merge pn unde se termin materia tangibil. Religia merge pn n pragul
spiritualitii, dar mai departe nu ne spune nici ea nimic.
Cnd omul e gata s treac din planul fizic n cel astral, adic din viaa terestr n
cea spiritual, se observ c funciile se sting din ce n ce mai mult, dei se constat
c organele fac mari eforturi pentru a-i ndeplini i mai departe rolul lor, pentru c
vitalitatea, fora universal care circul n corpul omului se reduce, se stinge ca i
lumina candelei n care s-a isprvit uleiul. In cazuri de accidente, procesul acesta
fiziologic este scurt, de numai cteva minute, iar n caz de boal, slbiciune
fiziologic, l cuprinde pe om ncetul cu ncetul. Cnd ora morii a sunat, nici o
putere din lume, nici o tiin omeneasc nu poate mpiedica plecarea spiritului din
lumea fizic i trecerea lui n lumea spaiului. In momentul n care perispiritul ncepe
s se desfac de adeziunile atomilor, moleculelor, celulelor, organelor, de ntregul
corp fizic al omului, acesta simte furnicturi n tlpile picioarelor. Treptat, de-a lungul
extremitilor corpului, din mini i din picioare, perispiritul ncepe s se retrag.
Vitalitatea nemaicirculnd n aceste extremiti, ele ncep s se rceasc i devin
insensibile. Perispiritul se retrage apoi din picioare n lungul abdomenului i se
ntlnete cu cel din mini n regiunea toracelui. Aici se face un mic popas, dup
care retragerea se urmeaz n lungul gtului, ajungnd n cap, unde nconjoar
creierul. Din cauza ngrmdirii perispiritului n craniu, creierul, dobndete o
puternic luminozitate, care radiaz prin oasele craniului n afar, luminozitate care
poate fi vzut cnd camera este ceva mai ntunecoas sau n timpul nopii de ctre
cei ce vegheaz pe lng cel n agonie. n aceste momente omul e dus, pierdut ca
ntr-un vis, i vede defilndu-i pe dinaintea minii toate actele vieii sale, toate
ntmplrile prin care a trecut, toate nedreptile i mhnirile ce le-a svrit, toate
actele de cruzime sau de iubire ce le-a artat. Nimic nu se uit. Toate trec ca un film
de cinematograf pe dinaintea spiritului su. i vede ambiiile nemplinite sau
triumful aciunilor lui n alte direcii, vede recunotina celor pe care i-a mngiat
sau ura celor pe care i-a fcut s sufere pe nedrept. Te vezi aa cum eti
spiritualicete, nu mai eti nici bogatul, nici mpratul, nici savantul, ci omul cu
merite sau cu greeli contra omenirii, contra iubirii pentru aproapele tu. Aceast
revedere a tot ce a ntmpinat i fcut n viaa terestr se face fulgertor i imediat
spiritul este cuprins de o uitare complet, de o ntunecime, de o pierdere
desvrit a contiinei de sine. De acum spiritul nvelit de perispirit se strecoar
afar prin cretetul capului, ieind sub forma unei cee alburii ce se nl spre
tavanul camerei. Cnd tot perispiritul s-a degajat din corpul fizic, aceast mas se
concentreaz i reproduce o form de om identic cu a celui ce moare. E spiritul lui,
nvelit n perispirit. Acest om de cear, ieit din trupul celui ce zace pe patul de
moarte, este legat printr-un fir fluidic invizibil de corpul fizic, care ine pentru ctva
timp fantoma de corpul fizic, dup curn o sfoar ine legat un balon ca s nu se
nale. Aceast fantom are o uoar legnare la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi
micat de vnt, micri ce au ca scop desprinderea cordonului sau firului fluidic de
capul celui ce moare. n fine, cordonul fluidic se desprinde i spiritul i ia zborul
spre regiunile eterate ale spaiului, trecnd prin tavan, perei ori fereastr ca i cum
acestea n-ar exista. Pn ce nu s-a desprins sufletul de corp, creierul nc
funcioneaz, vorbirea se poate manifesta; bineneles, automat, sub voina
sufletului ce s-a exteriorizat, i atunci omul ce agonizeaz vorbete, spune c vede
n camera lui fiine fluidice n care i recunoate prinii, fraii sau prietenii plecai
naintea lui din lumea terestr. ntreine o conversaie cu ei, cei de fa se uit, dar
nu vd nimic. Aceste fiine invizibile au venit din iubirea ce o poart celui ce
moare, s-l conduc, s-l petreac n noua lui cltorie. Unul din ei este cluza i
instructorul n noua via a spaiilor. n fine, o respiraie prelung, un suspin profund
e semnul separrii complete a spiritului de corp. n acest moment inima i
nceteaz activitatea i totul s-a isprvit. Omul real, adevrat, i-a prsit haina
trupeasc. n acest moment solemn cei din jurul mortului sunt cuprini de fiori i
jalea npdete n sufletul lor. ncep s plng, s se jeleasc i s se arunce peste
trupul celui ce moare, dar totul este zadarnic. E fapta cea mai necugetat, pentru c
aceste ipete, explozii sufleteti ale celor ce l-au iubit, tulbur spiritul celui ce moare
i nu-i dau libertatea necesar de a se separa de trup, ba chiar l atrag, l rentorc n
trup pentru cteva momente pentru ca din nou s se efectueze dezncarnarea.
Dacar ti lumea ce mare durere, ct mare ru fac aceste lamentaii, s-ar abine de
la ele. Dac cu adevrat l-am iubit pe acest om, se impune s ne stpnim durerea.
S pstram o linite desvrit n jurul lui i n aceast tcere religioas s
pronunm n gndul nostru rugciuni fierbini ctre Cel ce a ornduit aa de sublim
totul, rugciuni care vor da puteri spiritului ca s se poat separa i desprinde de
trupul fizic i cu fore ctigate s se nale n planul astral. S nu mai plngem pe
cel ce moare, pe cel care se nate ntr-o lume unde omul este mai vztor, mai
nelegtor al legilor i fenomenelor, ci s ne plngem pe noi care rmnem nc n
planul suferinei, al ntunericului spiritual. S nu-i mai plngem pe iubiii notri,
pentru c ei vor flutura mereu n jurul nostru, din spaiu ochii lor vor fi mereu spre
noi i dragostea i ajutorul lor mereu vor lucra pentru ridicarea noastr i pentru a
ne sprijini n suferine. Ei ne plng pe noi, cu drept cuvnt, pentru c nc n-am
terminat seria ncercrilor i sufletul lor e torturat de mila noastr. Fac i ei ce pot
pentru ntrirea corpului i spiritului nostru, pentru a trece i noi aceste ncercri
care ne asigur ascensiunea spiritual. Trecnd pragul morii, spiritul nu-i
redobndete ctva vreme cunoaterea, contiina, tocmai din cauza condiiilor noi
pe care le gsete n planul astral.
Dar curios: el nelege c unii plng sincer, iar alii n dosul mtii plnsului nu simt
nimic n inima lor, pe ct voiesc s arate. Unii din ei ncep s estimeze valoarea
lucrurilor din cas, s reflecteze asupra averii motenite. Dup ctva timp ua se
deschide i n pragul ei se arat unul din cei mai buni prieteni cu care a mprit
bucurii i suprri, dureri i plceri. Cum l zrete, se repede la el i i strig: A,
dragul meu, bine ai venit, cel puin tu poi spune acum c aceti oameni se neal,
c eu triesc!" Dar lucru curios: nu a mutat picioarele, nu a pit, ci a fost dintr-o
dat lng el, fr s tie cum. Vrea s-l ia n brae, dar braele sale nu apuc nici
acum nimic. i lucru i mai curios: prietenul care nu-l aude i nu-l vede, trece
apropiindu-se de pat prin corpul lui! Atunci vede pe prietenul su foarte abtut i
profund micat, curgndu-i lacrimile sincere. nelege c l-a iubit din toat inima. i
mereu i vine n minte: Doamne, dar cum nu-i vine nici unuia de aici ideea c nu
am murit." Timpul trece, seara vine i rnd pe rnd prieteni i amici se retrag i
rmn numai cei ce vor veghea la capul lui. i privete n tcere i observ n jurul
lor o lumin colorat. Se mir ce s fie cu aceast lumin din jurul lor. El nu a auzit
niciodat de aura pe care o au toi oamenii n jurul lor. Se apropie de pat, privete
omul culcat i lucru ciudat: el are o lumin, dar nu e colorat ca aceea a celor ce
vegheaz n jurul lui. Lucru i mai curios e c vede corpul celui mort prin . care
reprezint luminozitatea cea mai mare. i mirarea cretemereu... Vede acum c
luminozitatea de la cap este legat printr-un fir luminos de el. Atunci pentru prima
oar i se furieaz n minte ideea c acela care zace acolo, n patul lui ar putea fi
propriul su corp. Dar iar revine. Nu se poate, pentru c eu vd c tot triesc. Nu e
corpul meu, pentru c dac eu sunt viu, atunci corpul meu s-ar mica, pe cnd
acesta e nepenit. Pe cnd reflecteaz astfel, simte un suflu continuu de fluide n
jurul su, dei observ c flcrile lumnrilor stau nemicate i deci aerul din
camer nu se mic nici el. n goana acestui fluid care se rostogolete n toate
sensurile pare a zri sclipiri, forme bizare care vin, trec i pleac de lng el, apar i
dispar. ngndurat, cuprins de nelinite, zrete deodat o dr luminoas care se
coboar din tavan n camer, se apropie nvluindu-l. n curnd se configureaz n
aceast lumin nite figuri n care recunoate rude plecate de pe pmnt pentru
care a simit pe cnd triau o adevrat dragoste. Acum aude i glasul lor: Dragul
nostru, vino cu noi, tu acum ai prsit regatul umbrelor pentru a intra n regatul
luminii. Te-am iubit i acum las-ne s te conducem. Vino cu noi n spaiile
nemrginite unde locul tu este pregtit." Eu sunt, spune unul dintre ele, copilaul
pe care tu att l-ai plns." Eu sunt tatl tu pmntean i te-am iubit n via cum
te iubesc i la moarte i te atept s vii lng mine? Noi i-am fost prieteni pe
pmnt - spun ceilali - te-am ateptat i te-am asistat n cele din urm momente
ale trecerii tale din lumea pmntului n aceea a noastr, lumea astral. Eram colea
n umbr i am ateptat momentul cnd, n fine, tu vei fi neles trecerea ta peste
fluviul necazurilor, din viaa material n cea spiritual. Vino cu noi s-i urmezi
destinul n spaiul infinit! Vino s te refaci de ncercrile pmnteti, nainte de a-i
lu zborul spre regiunile divine. Corpul tu carnal e mort, vino ntre cei cu adevrat
vii i nelegtori." Dar el respinge cu violen acele fiine pe care le socotete nite
creaturi ale viselor sale, vedenii ale comarului n care se zbate de ctva vreme.
Da, voi avei nfiarea celor scumpi ai mei, dar voi nu suntei ei. Plecai! Voi
suntei nite umbre, pe cnd eu sunt un tritor. Vedei bine c eu v vd tot aa
cum am vzut i pn acum. Cum spunei c eu sunt mort? Vedei, eu sunt aici pe
pmnt i de mine mi voi relua treburile." i fiinele astfel respinse se deprteaz
triste. I se pare c aude spunndu-i-se: Noi rmnem alturi de tine, gata de a veni
la chemarea ta. Raza luminoas dispare i el rmne scufundat n gnduri.
Doamne, dar cnd are s se risipeasc aceast negur ce m apas?" Se face ziu
i el tot n aceast nelmurire rmne. Atunci i vine n gnd s fug de acolo, dar
grozvie: o putere, ceva ca un magnet, l ine legat de aceast form omeneasc n
care el refuz s vad propriul cadavru. ncetul cu ncetul se nate intuiia c
trebuie s fie ceva comun ntre el i acest om ntins n patul lui. ncep iar a defila
prieteni, rude, curioi, cuprini de mil i regrete, alii rmnnd indifereni. Vede pe
florari care aduc flori, vede pe cei ce servesc n ocazii mortuare, iat i pe medicul
care face cea din urm vizit, cu inima uoar i toat sinceritatea i minciuna ce se
ascunde n dosul voalului ipocriziei. Se face slujba religioas i el, mpietrit, nu tie
ce s mai cread, ascult i el pn la sfrit. Dar cnd a sosit momentul s fie luat
cadavrul pentru a-l pune pe carul mortuar, o groaz l cuprinde, ip, url, alearg,
se roag de unul, de altul, cere s se conving dac acest corp este al su. Obosit,
cade n letargie i cere s i se aduc medicul, ca s-i dea ceva fortifiante spre a-l
readuce la via. Nimeni nu-l vede, nimeni nu-l aude. Dar disperarea cea mai
grozav o ncearc atunci cnd a ajuns la cimitir, unde vede cum l aeaz n
groap. Niciodat cntecele religioase nu l-au ptruns ca acum. O puternic
credin se nate n el i mintea i fuge ctre Cel Atotputernic. Doamne, Doamne,
f minunea ca acest cadavru s se ridice ca pe vremea lui Isus!" Dar minunea nu se
produce. Dumnezeu este departe i Ajutoarele Lui sunt neputincioase pentru a
schimba Legea vieii i a morii stabilit de divinul Creator. Bulgrii de pmnt se
rostogolesc cu un sunet ngrozitor peste cociug. Capul i se pleac i se las trt
de ideea c ntr-adevr corpul aezat n pmnt a fost al su, c a plecat din lumea
pmntului.
Aceast nelegere, aceast idee la cei care s-au mpcat n lumea suferinei cu
ideea morii revine mai repede. La alii care au trit mai intens, s-au bucurat de
toate bunurile pmnteti cu tot elanul, care au fost lipii de materie, aceast
nelegere ntrzie foarte mult, spiritul lor stnd n apropierea gropii sau revenind
spre a-l vizita. Cei ce au crezut c viaa este att ct este pe pmnt, cei cu totul
alipii vieii terestre stau ani n preajma cadavrului, asistnd la destrmarea,
dizolvarea prticic cu prticic a corpului lor, vznd cum viermii se hrnesc cu
ceea ce a fost el odat. Moartea fizic este deci o natere n lumea astral, natere
care se aseamn cu cea fizic. ntr-adevr, n momentul naterii, noul-nscut trece
printr-o mare zpceal provenit de presiunea exercitat asupra copilului n
momentul expulzrii, de tierea cordonului ombilical care silete sngele s ia alte
direcii n corpul copilului, de ptrunderea aerului n plmni i de prima respiraie
aerian. Din cauza acestor suferine, noul-nscut are nevoie de odihn. Rudele
apropiate, dup primele ngrijiri, l culc n leagnul lui dinainte pregtit de
dragostea matern i l las n linite s doarm, pentru a se obinui cu noile
condiii de via. Ei bine, tot astfel se petrece i cu cel ce se nate la viaa astral.
Ca i la copil, trecerea dintr-o lume ntr-alta se face cu oarecare durere, resimit n
special la cap. i el sufer ruperera unui cordon ombilical - cordonul fluidic care
unea corpul astral de cel fizic. i el trebuie s se obinuiasc cu noua via astral
ca i copilul venit n lumea fizic; i n fine tata, mama sau alte persoane apropiate
ce au prsit naintea lui pmntul, arat celui venit n lumea astral toat
dragostea i l nfoar cu o ptur fluidic ce-l adoarme, pentru ca n acest repaus
mental omul venit n acest mediu s se obinuiasc i natura s lucreze asupra sa,
fr tirea lui. Numai astfel se face separarea de cei iubii lsai pe pmnt, de
suveniruri, de bunuri materiale. Cnd acest proces s-a ndeplinit, spiritele ce l-au
asistat la trecerea din lumea terestr revin lng acest suflet i l nconjoar cu
toat dragostea lor. Spiritul ghid l ia atunci i-l duce n spaiul astral.
O dat ce s-a rupt orice legtur dintre corp i perispirit, spiritul cuprins nc de
zpceal, de ntunericul contiinei, este luat i purtat n spaiu pin la acel nivel al
planului astral pn unde materia acestui plan se potrivete cu materia astral a
perispiritului. Nu este dus mai sus deoarece condiiile de existen din regiunile
superioare ale planului astral nu i-ar permite, acelea fiind mai fine, nepotrivite cu
natura corpului su astral. n acest nivel i numai n acesta spiritul triete i se
poate deplasa n toate prile. Durata zpcelii, a ntunericului care nconjoar
mintea spiritului, variaz dup viaa pe care a dus-o omul pe pmnt. La unii este
lung, foarte lung, la alii scurt, cum a fost n exemplul precedent, cnd aproape
dup o jumtate de or sufletul se vede n lumea astral. n general ns, chiar la
spiritele ceva mai evoluate ieirea din ntunericul pricinuit de trecerea pragului
morii se face ceva mai trziu, dup cteva ore. La acetia spiritul ncepe s aud
oapte n jurul lui, care devin din ce n ce mai clare. n fine, l aude bine pe spiritul
su povuitor, care i spune s se roage Celui fr de nceput i fr de sfrit. El i
nal mental ruga ctre Atotputernicul i treptat lumina se arat n jurul su. Ca la
un revrsat de zori se lumineaz totul n jurul su. Acum vede i nelege noua sa
situaie. Lumina n planul astral este ceea ce respiraia este pentru noul-nscut n
planul fizic. Ea nu vine puternic dintr-o dat, deoarece spiritul transpus din planul
fizic n cel astral nu ar suporta-o. Unele spirite ies din ntuneric foarte repede, pe
cnd altele foarte trziu, dup zile, sptmni, luni sau chiar ani.
Spiritul evoluat - dup ce i-a revenit la contiin, dup cteva ore de la moartea
terestr - este luat de spiritul su ghid i dus acas la el, sau la biseric, ca s-i
vad corpul, haina sa carnal rece i nensufleit, pentru ca privindu-l s neleag
c adevrata sa via nu este pe pmnt, c ceea ce vede nu era el, omul real, ci o
simpl hain ajuns acum drpnat prin ntrebuinare ndelungat sau prin boal.
Hain pe care a trebuit s o prseasc ca nemaiputndu-i folosi la nvtur, la
avansarea spiritual n viaa terestr. Acest spectacol i produce o mare traum
spiritual, pentru c i face foarte ru bocitul celor pe care i-a lsat pe pmnt.
Lacrimile lor, spiritualicete, se transform n ruri de lacrimi pe care cu greu le
trece.
Nu este deci bine s plngem pe cei plecai dintre noi. Le ngreunm ascensiunea
spiritual. i tulburm cu lamentrile noastre, i atragem ctre planul fizic, ctre noi,
n loc sale nlesnim zborul ctre regiunile nelegerii adevrurilor eterne, ale vieii
din planul astral, care este mai apropiat de real dect cea terestr. Mai bine s-i
ajutm prin rugciunile noastre. Toat rugciunea se nal n infinit i vibraiile ei n
materiile eterice, fine ale planului astral. Rugciunea d puteri spiritului, l ajut la
dematerializarea fizic complet i la evoluia lui n aceast nou lume n care se
gsete.
Cei care au fost ptimai, beivi, cartofori, afemeiai, sunt lsai de cluz s
viziteze localurile unde se practic asemenea patimi i, la vzul celor care se dedau
la aceste pasiuni, ei sunt cuprini i mai puternic de viciile lor, dar nemaiavnd corp
fizic, organe fizice, ei nu-i pot potoli pasiunea; plcerile care i-au copleit cnd erau
pe pmnt, i de aici o durere i mai sfietoare. Mult, foarte mult vreme pentru
cei vicioi, pentru cei ri, care au semnat n jurul lor numai ur i dezastru, viaa n
astral este nefericit, dureroas, cu mult mai chinuitoare dect cea terestr, pentru
c simurile n acest plan sunt mai puternice dect n lumea fizic. Rtcesc n toate
prile, sunt zbuciumai de pasiunile lor i au contiina deplin a durerii lor
nesfrite. Pentru aceste spirite, viaa petrecut n necontenite dureri corespunde
viii descrise de preoi, corespunde iadului, unde omul sufer de focul curitor al
pcatelor de pe pmnt.
Cum pn azi majoritatea omenirii se gsete pe o treapt foarte joas din punct de
vedere moral i spiritual, nelegem c i n spaiile astrale miun o lume imens
de spirite cu aceleai sentimente, cu aceleai greeli, cu aceleai nenelegeri, cu
aceleai nclinaii spre ru ca i atunci cnd triau pe pmnt. Cum aceste spirite
triesc la baza astralului, nelegem caici la suprafaa pmntului ele se amestec
n viaa oamenilor de pe pmnt. Ele simt o nespus plcere vzndu-i i pe ei
czui ct mai adnc n aceast bestialitate. n netiina lor, n pornirea lor spre ru,
cei care au fost beivi pe pmnt ndeamn pe pmnteni s bea, s fac exces, s
se mbete. Cei ce au fost nite mincinoi se complac pe lng alte persoane de
acest fel, ndemnndu-i s mint mereu. Alii roiesc prin casele de joc, influennd
prin cuvintele lor spiritul vizitatorilor ca s-i ncerce norocul, cu deplin tiin c i
mping la pasiune, c ei se vor ruina pn la ultima centim. Toat gama pornirilor
spre ru este pus rnd pe rnd n aciune, pentru a ndemna i pe ali pmnteni
ctre fapte rele. Aa nvrjbesc frai ntre ei, seamn discordie, provoac divoruri
ntre soi, mping copiii pe ci rele etc. Toate acestea le svresc mpini de natura
lor napoiat, neevoluat sau din rzbunare. ntr-adevr, n planul astral i aduc
aminte de persoanele de la care n viaa precedent sau n viei anterioare au
suferit nedrepti, calomnii sau alte prejudicii. Ei bine, le caut, le gsesc n planul
fizic, pe pmnt, i toat ura lor o revars asupra acestor oameni de care se in tot
felul de necazuri, de nereuite, de boli i nenorociri. Bietul om caut o explicaie,
dar nu o gsete pentru c viaa lui actual o tie foarte corect i atunci murmur
contra lui Dumnezeu c-i d numai suprri, dureri i nenorociri, nemeritnd
asemenea lovituri. El nu tie, srmanul, c a greit n alt via fa de cineva care
acum se rzbun din spaiu, ori de pe pmnt, dac s-a rencarnat. Spiritele
neevoluate, netiutoare, care fac ru, care tortureaz pe cei de pe pmnt i
rspndesc n jurul lor numai suspine i dureri, sunt acele entiti din spaiu pe care
biserica cretin i numete draci.
Nu exist deci draci, demoni, ci exist via napoiat pe pmnt i n Cer, exist
spirite neevoluate, netiutoare, ncarnate - pe pmnt, sau dezncarnate - n spaiu.
Aceste srmane spirite napoiate vor fi pedepsite i n planul astral pentru faptele
lor rele. Sunt lsate n aceast rtcire vreme lung, de zeci i sute de ani, pn
cnd ele nsele i vor da seama de starea n care se gsesc, pentru c de la un timp
sfaturile spiritului-cluz i ale celorlalte spirite evoluate care le vin n ajutor
lucreaz asupra lor i de la o vreme ncepe s ncoleasc n ei nelegerea noii lor
viei, ncep s se ciasc de toat viaa lor terestr, de greelile acelei viei i se
hotrsc pentru ndreptare.
Cnd spiritul a sosit n planul astral - dup ce a ieit din ntuneric i i-a revenit pe
deplin - printre alte ntrebri care i vin n minte e i aceasta: Ce s-a ntmplat cu
mine?" i aduce aminte de o amorire, de un lein n care a czut cnd era pe
pmnt, care vede c a durat pn ce a ajuns n planul astral. Se lmurete c a
murit n planul fizic i c s-a deteptat n planul astral. i n minte i fuge a doua
ntrebare: Dar ct s fie de atunci? Ct timp am stat eu aa adormit?" Se silete s
aib o noiune a timpului, dar aici noiunea de timp este alta, cu totul deosebit de
cea de pe pmnt. Anii par zile, secolele ani, existena omului pe pmnt foarte
scurt. Spiritul nu are noiunea timpului pentru c nu are ceva dup care s
aprecieze scurgerea lui. Ct triete omul pe pmnt are ca punct de reper pentru
msurarea timpului rsritul i apusul soarelui, ziua i noaptea, schimbarea vremii o
dat cu venirea noului anotimp sau diferite instrumente de el inventate.
Dei omul astral mai are picioare, ntruct aceste picioare n lumea spaiului i a
fluidelor nu mai funcioneaz, ele se reduc, se subiaz, prezentndu-se la spiritele
mai evoluate ale planului astral ca dou prelungiri ale abdomenului.
Ca i cnd tria pe pmnt, aici tot vointa e motorul noului organism i ca i n
lumea fizic, tot dorina constituie axa principal, izvorul aciunilor duhului. Dorete
ceva i apoi pune n aciune voina pentru a-i satisface dorina. Dei duhul locuitor
al planului astral mai are picioare, n deplasrile sale nu se folosete de ele, ci
dorete s fie ntr-un anumit loc i cnd s-a hotrt a i sosit acolo unde vroia s fie.
Viteza de deplasare e mai mic dect aceea a gndului, dar este mai mare ca aceea
a luminii. Aceast absen de tranziie ntre punctul de plecare i cel de sosire e
greu de neles pentru omul terestru, obinuit cu micarea greoaie a materiei fizice
i fr o reprezentare contient a experienei astrale. Se ntmpl omului carnal s
viseze c plutete prin aer, c alearg ca un nor mnat de vnt, peste dealuri i
cmpii, situaie care l umple de mirare i n acelai timp de o senzaie nespus de
plcut; aceasta ns e departe de a fi egalat cu aceea pe care o simte omul cnd
se transport instantaneu de la un punct la altul prin infinitatea planului astral.
Corpul astral prezint i dou mini, dar ele nu mai au funciunea minilor carnale.
E destul ca duhul s-i ndrepte atenia spre ceva, spre o plant astral, fluidic, i
are de ndat impresia tactil a acestei plante. n alte mprejurri, ntinde minile
spre obiectul pe care vrea s-l ating i din minile lui pleac un fluid care se duce
i se combin cu fluidul obiectului, avnd astfel o senzaie de contact.
Toat viaa omului astral e concentrat n gndire, astfel c creierul su astral are
aproximativ aceeai mrime ca i fostul creier fizic i tot din aceast cauza capul i
pstreaz mrimea i forma capului fizic. Cunoaterea, nelegerea, contiina
omului astral, n totalitatea ei, se arat mai clar, cu un orizont mai vast dect cea
de pe cnd era pe pmnt.
Organele de sim - ochii, urechile, nasul - se menin ca form i ele, dar funciile lor
respective nu mai sunt localizate n aceste organe. Simul este rspndit pe toat
suprafaa corpului, duhul avnd percepii vizuale, auditive, olfactive, gustative i
tactile, prin ntreaga suprafa a corpului astral i cu o intensitate ce ntrece cu mult
pe cea a simurilor din planul fizic. Duhul dedublat al unei persoane magnetizate va
auzi sunetele cele mai fine, oapta cea mai subtil, neperceput de ceilali carnali.
Ceea ce e curios este c sunetele n aceast lume fluidic au culoare. Prin urmare,
dei spiritul n planul astral are ochi, vederea nu se realizeaz prin intermediul lor, ci
cu ntreaga suprafa a corpului astral. Omul astral ns nu vede lucrurile numai la
exteriorul lor, ci vederea lui ptrunde prin interiorul corpurilor.
Trebuie s spunem c toate lucrurile i fiinele din planul astral sunt ntr-o oarecare
msur luminoase i vederea spiritului ptrunde prin lumina lor pn n cea mai
profund constituie a lor.
Spiritele se vd unele pe altele, dar numai cele care sunt de aceeai valoare
evolutiv. Un spirit superior vede pe cel inferior, dar unul inferior nu vede pe cel
superior, n afar de cazul cnd spiritul superior vrea s se fac vzut, producnd
pentru acest lucru o dispoziie anumit a materiei astrale din corpul su astral. n
acest caz, spiritul inferior vede trecnd o scnteie, dar nu tie cine a fost, nu-l
recunoate, pentru c nu-i vede forma corpului astral, chiar dac acest spirit i-ar fi
fost cunoscut.
O alt experien a duhului din planul astral care l uimete peste msur este c el
vede gndurile altora, cnd vrea, dar constat c acest lucru l poate exercita numai
asupra spiritelor inferioare lui, fr a fi capabil de a vedea gndurile spiritelor
superioare lui. Aceast vedere a gndului este pus n eviden i n edinele de
magnetizare. O dat duhul exteriorizat, magnetizorul va gndi, iar duhul va citi
gndurile, persoana adormit (trupul carnal al duhului exteriorizat) reproducnd
verbal aceste gnduri ale magnetizorului. Chiar n viaa ordinar se dau diferite
spectacole cu persoane adormite, mediumi, care citesc gndurile asistenilor din
sal.
Dar cea mai frumoas dintre facultile ctigate n acest plan astral este
facultatea, aproape divin, de a transforma o idee ntr-o fiin real. Omul a auzit de
pe cnd era n trup de carne pe pmnt, de puterea creatoare a cuvntului, dar nu
i-a neles sensul. Aici e destul s gndeasc la ceva i imediat apare vederii sale o
fiina astral. Omul creeaz aadar n planul astral, n mic, ceea ce a creat n mare
Tatl ceresc numai gndind - universul cu tot ce se cuprinde n el. E greu pentru
mintea omului de pe pmnt s neleag asemenea lucruri, deoarece pe pmnt
nu a trecut prin nici o experien asemntoare.
Este adevrat c pictorul sau sculptorul are la un moment dat o inspiraie, o idee pe
care caut s o materializeze ntr-un tablou sau statuie, dar aceast creaie fcut
prin munc fizic i din material fizic e departe de ceea ce creeaz spiritul gndind
n planul astral. Curios ns: aceste creaii ale gndirii duhului, aceste forme
tritoare, dup puin timp pier, ele sunt efemere. Din timp n timp, n planul astral
spiritul este cuprins de o uoar letargie, care ar corespunde cu somnul omului
carnal. La revenirea din aceast dulce reverie, aceste forme vieuitoare create de
spirit nu mai exist. Creeaz mereu i mereu pier creaiile sale, un fel de munc a
Penelopei.
Cnd gndurile spiritului sunt nsoite de sentimentul profundei recunotine ctre
Cel Nevzut, Creator al spaiilor infinite, atunci creaiile lui sunt de o frumusee
rpitoare i el este cuprins de o senzaie deosebit, care i umple fiina cu o
nesfrit fericire.
n lumea fizic omul vede lucrurile i fiinele pentru c sunt luminate la exterior de
lumina venit de la soare, lun i stele, distingnd astfel forma i culoarea lor.
Exista aadar n planul astral - de la baza lui spre partea lui superioar - o scar pe
care se nir, dup gradul lor evolutiv, spiritele de la cele mai ntunecate la cele
mai evoluate. Voina unui spirit superior este porunc pentru spiritul inferior i aa
din grad n grad, pn la cel mai nalt. n acest plan astral, n afar de spiritele
plecate de pe pmnt prin moarte, mai rtcesc din cnd n cnd i spiritele celor
capabili de a se dedubla i pleca, n cercetare n planul astral. Mai sunt apoi spiritele
persoanelor magnetizate, care au fost trimise dup anumite spirite de ctre
magnetizorii lor, pentru a le aduce anumite cunotine. Tot n acest plan mai
rtcesc spiritele nefericiilor care trind pe pmnt i ruineaz fizicul cu droguri -
morfin, eter, cocain, cloroform etc. Tot n planul astral se mai gsesc sufletele
animalelor, spiritul vegetalelor i al mineralelor. Spiritele animalelor sacrificate de
om pentru experienele sale sau pentru nutriie formeaz la baza astralului o zon
nfiortoare, prin care spiritele care au prsit pmntul abia pot strbate, sub
protecia ghidului i a spiritelor apropiate. Tot n regiunea aceasta se afl i
arhetipurile-form ale corpurilor de pe pmnt din trecut i prezent, ba chiar
modelele celor viitoare.
Spiritul omului - fie pe pmnt, fie n planul astral - este toarte activ, nu st n
repaus niciodat. ntr-adevar, n lumea fizic, noaptea, pe cnd trupul doarme i
primete din spaiu fore noi, spiritul lucreaz mereu, analizeaz, combin,
cltorete prin spaiu i trage nvminte din tot ce a vzut i auzit n timpul zilei,
ori n timpul nopii prin spaiu. Aceast activitate se desfoar cu o vitez
incredibil. Ca s ne facem o idee despre aceast vitez cu care lucreaz spiritul,
voi aminti c n caz de mare pericol, s zicem n caz de nec, defileaz naintea
minii lui cu o vitez vertiginoas toate actele, toate suvenirurile vieii lui din
copilrie i pn n acel moment, care poate s fie chiar momentul morii. Durata
acestei panorame cinematografice a unei ntregi viei carnale nu ine mai mult de
cteva secunde. n legtur cu aceasta se vorbete n diferite tratate de un vis
provocat de o lovitur fizic, vis care s-a desfurat n mai puin de o secund. n
timpul somnului, un om viseaz c e acuzat de o crim. Se vede arestat, asist la
scena judecii sale, aude pledoaria procurorului care l acuz i aprarea avocatului
din oficiu, se vede protestnd c nu e vinovat de ceea ce i se imput, dar n fine
aude condamnarea sa la moarte. Se vede readus la nchisoare i apoi scos din
celula lui i condus la ghilotin, unde i se taie capul. n momentul cnd cuitul i-a
czut pe gt, se deteapt plin de sudori, ntr-o agitaie extraordinar. Ce se
ntmplase? Constat atunci c acoperiul patului care susinea pologul czuse jos
i l lovise la gt. Ei bine, tot visul, toate imaginile care i-au trecut pe dinaintea
ochilor mentali, s-au perindat n timpul - mai puin de o secund - de cnd s-a rupt
pologul i pn cnd l-a lovit la gt. Iat ct de activ lucreaz spiritul omului. i
dac pe pmnt, n haina de carne, el poate s lucreze att de activ, n planul
astral, unde nu mai are aceast piedic, activitatea lui este i mai mare. Spiritele
alearg, lucreaz asupra fluidelor, dar activitatea lor este mai ales mental. Aceast
activitate are nevoie i ea de odihn, deci n planul astral se manifest o uoar
oboseal, ca urmare a acestei activiti mei tale, clar ea nu se refer la corpul
astral, care nu simte nimic, ci la corpul mental care este reprezentantul gndirii, la
creierul astral, care transmite aceste gnduri i deci i el simte de la o vreme o
oarecare oboseal. Acest lucru se poate demonstra n experienele de magnetism.
O persoan adormit prin pase magnetice vede, tie, rspunde bine, clar la nceput.
Treptat, de la o vreme vederea astral i se reduce i rspunsurile devin neclare.
Atunci e de prisos s se mai continue cercetarea. Creierul astral, ca i cel fizic i-a
obosit i mediumul este deteptat.
ederea, imobilitatea n planul astral este necunoscut. Acolo toate spiritele sunt
ntr-o continu activitate. Ele alearg n toate prile, s vad, pentru a trage noi
nvminte, s asculte fie spiritele avansate din spaiu, fie pe pmntenii mai
tiutori, fie asist la edine spiritiste spre a se ridica n moralitate prin audierea
prelegerilor spiritelor evoluate ce comunic asistenilor. Alteori se duc n cutarea
ghidului lor spre a-l ntreba i a primi de la el explicaii n ceea ce privete unele
probleme auzite sau vzute; sau vin noaptea la cei pe care i iubesc de pe pmnt
spre a le comunica mental, n somn, ceva care le-ar folosi la aprarea lor, la
ndreptarea lor spre bine, la ntoarcerea de pe calea greit pe care eventual au
apucat-o. La deteptare, sentimentele deosebite care ne cuprind, glasul contiinei
care ne ndeamn spre iubire, altruism i ne trage din calea rului, nu sunt dect
reminiscenele sfaturilor date de cei iubii ai notri, care vegheaz asupra noastr
din spaiu.
Ca i pe pmnt, spiritele se adun, se grupeaz dup afeciunile lor, dup natura
ncercrilor prin care au trecut pe pmnt, dup aspiraiile lor, formnd cercuri,
familii astrale. Deci ca i pe pmnt cei aseamntori se adun. Aceste cercuri i
ntind simpatia lor asupra unor anumii oameni de pe pmnt care gndesc ca ei,
care sufer dup cum au suferit i ei, care fac cum au fcut i ei. Atunci cnd
vreunul din acetia vine n planul astral, i ies n cale i i explic noua lui via.
Peste asemenea grupuri se afl un spirit mai avansat, un povuitor, un instructor,
care i iniiaz n viaa din astral, n energiile fizice i chimice ale acestei lumi i le
arat inta ctre care este destinat omul n ascensiunea lui infinit. Li se explic
pentru ce unele spirite strlucesc de lumin i urc n regiuni mai fericite, i pentru
ce spiritele neevoluate stau jos n lumea ntunericului i a viciului: pentru c primele
i-au ndeplinit datoriile lor morale, au executat programul pentru care s-au
ncarnat, pe cnd cele din urm s-au abtut de la legea iubirii i nu au fcut nimic
pentru ndreptarea defectelor din trecut, pentru avansarea lor spiritual. La
rugciunile celor adunai ntr-o edin spiritist, rugciune ce rsun n spaiile
astrale i mentale, unele spirite mai avansate rspund i vin ntre cei adunai.
Atunci spiritul chemat magnetizeaz mental o persoan din asisten, care cade n
cteva minute ntr-un somn profund. Spiritul comunicator mprumut de la persoana
medium i de la asisteni fluide odice su ale dublului lor eteric, pe care le va uni cu
astralul lui i va forma astfel un aliaj temporar, care i va procura o putere fizic cu
care va lucra asupra creierului lui fizic, a nervilor i muchilor mediumului care va
rosti ceea ce comunic spiritul, adic spiritul ntrebuineaz corpul fizic al
mediumului ca pe un instrument pentru a comunica fizic asistenei. n tot acest timp
spiritul mediumului, nvelit n hainele lui, st la o parte, lng trupul su n
inactivitate. Cteodat intervine i el n conversaie, n comunicare. Tot astfel se
petrec lucrurile i n cazurile de ectoplasmie, deplasri de obiecte sau levitaii.
Din cele descrise se vede c tot timpul ct st spiritul n planul astral, totul n fiina
lui este spiritul, iar haina lui astral nu este dect pstrtoarea sentimentelor,
dorinelor, pasiunilor pe care le-a avut pe pmnt, care aici sunt puse n funciune,
analizate pn ce omul ajunge s le disting josnicia unora sau nlimea altora i
din reflecia care o face, dup sfaturile celor din jurul lui i mai ales dup explicaiile
ghidului su, ajunge s le neleag. Cu ajutorul acestui nveli astral, spiritele -
cnd voiesc i dac au permisiunea conductorilor superiori - pot s se arate celor
de pe pmnt. Pentru acest lucru au nevoie de un medium (a crui fapt de
sacrificiu i iubire de a se pune n eviden adevrul nemuririi sufletului va fi
rspltit n Cer), care mprumut, ca i asistenii, fluide din dublul lor eteric i mai
lund i materie astral din natur, le prelucreaz, le modific cu tiina pe care au
dobndit-o n planurile superioare i realizeaz un corp fizic care triete, vorbete,
cnt, se mic i dup cteva ore piere ntr-o cea, n vzul asistenilor.
n fine, dup o edere mai lung sau mai scurt n planul astral, dup valoarea
spiritului, viaa n astral i d fructul: omul nelege ce a fost, ce este, ce a greit i
dorete s se ridice. Viaa aceasta astral s-a terminat atunci i omul moare a doua
oar, e dezbrac i de haina a doua ce acoper spiritul, haina astral. Cu aceast
ocazie spiritul cade iar ntr-un fel de netiin de sine, de tulburare ca i atunci cnd
a trecut din viaa terestr n cea astral. Din acest moment se destram ultimul
nveli astral, ajutat n aceast operaie de spiritele binevoitoare. De acum spiritul
rmas acoperit numai cu haina mental se ridic i triete n planul mental.
n timpul existenei sale n planul mental, omul constat ct de nereal era viaa n
planul fizic, ct de reduse puterile lui, percepia a tot ceea ce l nconjura, ct de
ntunecate erau sunetele ce le auzea i culorile ce le vedea. Ct a trit omul pe
pmnt, gndurile lui nu puteau fi traduse n practic dect ca nite acte
imperfecte, n nite creaii mult reduse. Aa de exemplu, pictorul nu putea realiza
frumosul absolut, deoarece culorile sale erau prea puin luminoase i simurile sale
prea reduse, deoarece concepiile sale - plecate de la spirit, trecnd prin haina
mental, astral i fizic - se reduceau treptat i se concretizau n afar n nite
creaii mult mai prejos dect ceea ce spiritul concepuse. Aici sculptorul, n loc de
marmura grosolan, pictorul n loc de culori posomorte, muzicianul n locul
instrumentelor imperfecte au la dispoziie un ocean de materie mental, din care cu
gndurile lor spiritul poate furi forme, culori i sunete sublime, ceea ce nu era
posibil pe pmnt. Privindu-i creaia cu ochii lui mentali, spiritul i gsete cea mai
desvrit fericire, ca urmare a perfeciunii acesteia. Se nelege c aceast
fericire pe care o simte omul n planul mental nu e resimit la fel de toi oamenii.
Cei care au venit aici cu o recolt mic nu se vor putea simi fericii dect att timp
i att de intens ct a semnat pe pmnt. Cei ale cror fapte sunt multiple, care au
avut ca scop general avansarea cunotinelor umanitii i naintarea ei moral, se
vor bucura mult mai intens i fericirea lor va fi mai profund, recolta lor mai
abundent, potrivit cu ceea ce au semnat n existena lor terestr.
Aici i apar naintea ochilor spirituali toate fiinele pe care le-ai iubit pe pmnt -
prini, frai, copii, prieteni. Gndul la ei i atrag i spiritul creeaz cu materia
mental a planului, forma trupului lor din viaa terestr. Ei se arat aici frumoi, dei
au fost uri, se arat mai tineri, dei au fost btrni, iar spiritul lor i manifest
dragostea prin aceste forme, reproducnd imaginea corpului fizic de pe pmnt.
Fiinele care i-au urt, dumnit, persecutat, nu pot aprea niciodat, pentru c
aceste fiine nemaivenindu-le n minte, nemaiavnd idee de ei, nu le mai pot crea
forma fiinei lor terestre, i ca atare ei nu le mai apar, ca s le tulbure fericirea
planului mental.
Tot n acest plan ntlnesc fiine care le ntrec, prin evoluia lor. Regiunile cutreierate
de ele se ntind foarte departe, pn unde le este lor posibil, deocamdat. Ei se
apropie de ele, le laud activitatea, le ajut prin explicaii n nelegerea lucrurilor i
fenomenelor, a actelor trecute, le dau povee de viitor, le arat o mare iubire, de
care cu adevrat sunt profund micai.
Comunicarea ntre oameni n acest plan se face prin exprimarea gndului care,
ieind din spirit, se traduce n forme colorate nsoite de unde sonore. Aceste
gnduri ies valuri-valuri din spiritul vorbitor i n acelai timp sunt vzute, auzite de
cel ce ascult. Schimbul acesta de idei se desfoar cu o vitez vertiginoas i
astfel se ntreine o conversaie cu un neles mult mai profund dect cea pe care o
ntrebuinm pe pmnt, prin vorbe care redau palid ideile emise, vorbele nefiind
dect simboluri ale ideilor spiritului nostru.
Viaa n acest plan este o via plin de fericire, dar nu trebuie s credem c e una
de visare, de edere n lenevire, ci o via de munc spiritual. Aici se cerceteaz i
se frmnt tot ceea ce am gndit, vorbit, fcut n viaa terestr, aici are loc
vizionarea cinematografic a filmului vieii noastre spirituale din timpul scurtei
noastre existene terestre. Facem bilanul binelui realizat pe pmnt i al ctigului
spiritual pe care l-am realizat. Comparm starea spiritual din acest moment fa de
progresul realizat pn aici din alte viei i constatm ascensiunea mai mare sau
mai mic a spiritului nostru. Din acest ntreg material extragem nvminte, iar
nvturile le transformm n faculti mentale i morale cu care vom veni pe
pmnt n noua via, n viitoarea rencarnare. Aa de exemplu, un duh cnd era pe
pmnt a nvat muzica. n planul mental, acest nvmnt se ntrete i se
transform n facultate mental, n aptitudine spiritual. Cnd va veni pe pmnt n
viitoarea sa renatere, aceast facultate sau aptitudine se va arta de timpuriu i va
produce mirare la cei din jurul copilului, att prinilor, ct i cunotinelor. Va fi un
copil precoce muzical, reamintindu-i ceea ce a nvat n alt via.
Tot astfel se ntmpl i cu alte aptitudini n alte domenii. Simple ncercri din viaa
terestr sau numai aspiraiile se transform n planul mental n fore care se vor
realiza n acte reuite n viitoarea via terestr. Greelile i suferinele ce le-am
ndurat pe pmnt sunt pietre preioase, care vor mpodobi mintea noastr cu raze
de nelepciune i de voin n noua rencarnare. Totul este analizat, din tot se trag
nvminte, totul este transformat n fore ce vor fi puse n joc cnd duhul va reveni
pe pmnt. La fiecare venire n planul mental, nelegerea, cunotinele noastre
sunt mai largi i la fiecare revenire n planul fizic puterile noastre mentale - mai
mari, moralul nostru - mai accentuat, viziunea noastr - mai clar asupra scopului
vieii, ca i o nclinare din ce n ce mai clar ctre problemele spirituale.
n fine, cnd tot materialul a fost complet transformat, asimilat, facultile mentale
care erau localizate n corpul mental sunt trecute la interior, n corpul cauzal, sub
form de germeni, unde vor rmne n stare latent tot timpul ct omul va sta n
planul mental superior. Dup aceea spiritul leapd i acest al treilea vemnt, care
ncepe a se dezagrega, rentorcndu-se i el n oceanul de materie mental de unde
a fost luat.
De acum spiritul, nvelit numai decorpul cauzal, triete n planul mental superior
sau n planul unde nu mai exist forme, deci nici chipuri de oameni, ci numai
scntei, fiecare fiind un spirit care radiaz n jurul lui lumin cu att mai vie, mai
strlucitoare, cu ct spiritul este mai nalt pe scara evoluiei. Aceast lumin
orbitoare a spiritelor evoluate provine din nveliul lor infinit de subtil, de diafan -
corpul cauzal, nveli pe care l vor purta mii i mii de ani n nesfritele rencarnri.
Ct triete omul pe pmnt, lumina acestui corp cauzal nu se poate vedea, pentru
c nu poate ptrunde prin corpul astral - dar mai ales prin corpul fizic - dect redus,
extrem de redus, formnd n jurul omului aura lui cu totul desvrit cea mai viu
colorat, cu culori pe care nu le putem cunoate dup tiina noastr, culori care nu
corespund spectrului solar cunoscut de noi, pmntenii. Numai cei ce posed simul
mental pot vedea aceast aur a spiritului nostru.
n planul mental superior, duhul afl de puterea rugciunii, pentru el, pentru cei
dragi, dar mai ales pentru dumani, pentru cei fa de care a greit. Afl c
rugciunea poate s mblnzeasc aceste suflete care - cnd au ajuns n planul
astral - tiu ca tu le-ai nenorocit pe pmnt, le-ai persecutat, furat, distrus familia
sau ucis; i ele vor cuta s urmreasc pe autor, cu ura lor, n viitoarele
rencarnri. Acum tie c multe din nenorocirile, nefericirile pe care omul le
ntmpin n vieile terestre sunt datorate greelilor sale, dar i urii cu care lucreaz
asupra lui spiritele pe care le-a nefericit. nelege c multe din nebuniile cerebrale
de care sunt cuprini unii oameni se datoresc influenei spiritelor ce se rzbun.
Orict te vei sili s fii mai iubitor cu fraii ti, s fii mai filantrop cu cei nefericii, care
i ispesc sub aceast form greelile din alte viei, cu att vei progresa spiritual
pe nesimite, n mod automat. Cu ct te vei ridica din punct de vedere spiritual, cu
att vei obine un povuitor, un ghid spiritual mai puternic. Nu uita, omule, nici o
clip c eti supus unui destin pe care tu i l-ai croit n vieile precedente. Nu uita c
acest crud destin se poate modifica, mbunti prin supunere la ncercrile morale
de tot felul. Nu uita c rugciunile tale pot schimba calea destinului tu din prezent.
Ruga ta poate fi fcut acas, n pdure, n moschee, n sinagog, n biserica
cretin, n templul brahman sau budhist: oriunde, ea se va nla sus, la infinit i
calea vieii tale se va mbunti, asistena divin te va acoperi i destinul tu va
lua alt nfiare. Cnd n viaa ta terestr eti cuprins numai de porniri
materialiste, de sentimente animalice i de nimic spiritual, atunci tu atragi n jurul
tu numai spirite neevoluate, din cele apropiate de pmnt, i vei fi mult amrt, cu
toat aparena de fericire pmnteasc. Cnd ns fiina ta este cuprins - n afar
de grijile vieii terestre - i de sentimentul iubirii, al existenei Celui nevzut,
atotputernic, atunci tu atragi asupra ta spirite nalte, care te vor sprijini n paii vieii
tale terestre.
Rencarnarea
Dup cum nu se poate fixa durata vieii unui om pe pmnt - unii trind cteva zile
i alii zeci de ani - tot asemenea nu se poate stabili ct timp st omul n planul
astral sau mental. Dar se tie c aceast edere este scurt pentru cei ce au murit
de mici i mai ales pentru cei ce s-au sinucis. ederea n planul mental este mai
lung pentru cei ce au fost mai puin greii pe pmnt i cu att mai lung cu ct
viaa omului a fost mai senin, mai iubitoare, mai luminat de credina n
Dumnezeu. Ea poate dura n acest caz zeci i chiar sute de ani.
Dup un timp mai scurt sau mai lung - timp necesar pentru examinarea a tot ceea
ce a nvat omul n viaa terestr i spaial - n urma sfaturilor primite de la ghidul
su spiritual i ale altor spirite binevoitoare, se nate n duh dorina de nenfrnt de
a reveni iar n viaa terestr, de a cobor din nou n corp de carne, pentru a suferi i
plti tot trecutul acuzator. Atunci spirirul-ghid l ia i l duce naintea Sfatului marilor
spirite albe, unde el i face cunoscut dorina de a reveni n viaa terestr. n acele
momente de irezistibil dorin i se arat, rnd pe rnd, toate mprejurrile, toate
greutile, toate nefericirile pe care le va ntmpina pe pmnt n viitoarea via
fizic. Astfel vede c va avea o copilrie amrt, rmas orfan de mic, brutalizat de
suflete nemiloase, crescut n mizerie. Se vede mai trziu contractnd o cstorie
nefericit, urmat de o serie, nesfrit de torturi morale. Ori poate s i se
desfoare bucuria - ce o radiaz n jurul lui un copil de mare inteligen, de o
desvrit cuminenie, dar care n plin via pleac de lng el, n lumea
spiritual. Ct durere, ce sfietoare amintiri n urma acestui drgla copil! Alteori
i vede tabloul unei cumplite srcii, boala i mizeria sufleteasc urmrindu-l toat
existena terestr. Altora li se arat o via somptuoas, rvnit de toat lumea,
nconjurat de glorie, i totui ntr-o zi, n plin fericire, este lovit de moarte sau este
dezonorat de soia i copiii si, producnd gol n jurul lui i o ntunecat noapte n
sufletul su. i aspectele sub care se nfieaz spiritului viaa viitoare, lecia ce va
trebui s o nvee, pot mbrca o infinitate de variaii i nuane.
Ceva mai trziu, spiritul trece n planul inferior, n planul astral. Aici, prin renvierea
facultilor astrale - de iubire, mil, duioie, comptimire, sim pentru frumos i
bine, atrage din mediul acestui plan materie astral i astfel, treptat, i formeaz o
hain astral, nveli cu o finee proporional cu nlimea i valoarea esenelor
astrale nscrise n corpul cauzal. Acum omul real, spiritul, este gata pentru viitoarea
sa rencarnare. Unde se va rencarna acest om? Locul rencarnrii nu este ales la
ntmplare, dup cum am vzut, ci este ales i de calitile dominante pe care le are
spiritul; e determinat de legturile pe care le-a avut, de ndatoririle pe care le-a
contractat alt dat pe pmnt fa de ali oameni. Dac a avut un frate pe care l-a
iubit mult, se va ncarna din nou n familia lui, ca din nou s-i fie frate, ori se va
ncarna ca fiu al acestuia, pentru ca astfel s fie mpreun n noua via terestr.
Dac a avut o soie pe care a adorat-o, se va nate ca fiu al ei, astfel ca dragostea
lor s continue i s se ntreasc sub aceast form n noua via. A fost n alt
via femeie; se va renate brbat i va lua n cstorie pe una din fostele sale
surori din alte viei. i aa mereu, n toate combinaiile posibile, numai i numai ca
s se ntreasc prin iubire nsuirile ctigate mpreun n alte existene terestre.
Alteori rencarnarea se face ntr-o asemenea combinaie ca duhul s se nasc alturi
de acela pe care n alt via l-a nedreptit, pentru ca n noua via s fie frate cu
el i astfel, prin dragostea ce i va arta, s repare nedreptile fcute altdat.
Cnd ora rencarnrii a venit, spiritul se simte atras printr-o misterioas afinitate
ctre familia unde trebuie s se nasc. Acest moment este pentru spirit mai teribil
dect cea mai grozav moarte. ntr-adevr, moartea are ca urmare eliberarea
spiritului din ctuele crnii i intrarea ntr-o via liber i de lumin. ncarnarea
este, din contr, pierderea acestei liberti, trecerea de la lumina spaiilor ntr-o
nchisoare obscur, descinderea ntr-o via de necazuri i de felurite mizerii. Deci e
mai penibil s te nati dect s mori. Cnd cu toii vom fi contieni de acest lucru,
nu ne vom mai bucura la naterea unui copil, ci l vom plnge cu lacrimi amare
pentru c, cine tie ce ncercri grozave l ateapt. Cnd omenirea se va ridica pe o
treapt mai nalt a spiritualitii, nu va mai plnge cnd cel iubit va nchide ochii
de lut, ci se va bucura c a scpat de ncercri i merge spre fericire.
S nu pierdem din vedere c de-a lungul acestei infinite evoluii avem de-a face cu
dou aspecte: cu evoluia formei corpului, cu evoluia vieii nchise n aceast
form. Orice form evolueaz mereu, o form nou fiind un derivat al unei forme
mai vechi, asupra creia au lucrat cauze externe care au modificat-o i perfecionat-
o. Dar orice form nou fizic a fost pregtit, nscut mai nti fluidic, n spaiu i
pe urm s-a materializat pe pmnt. Alturi de aceast form, i spiritul cuprins n
ea - prin jocul aciunilor din afar i al reaciunilor sale din interior - s-a ridicat din ce
n ce mai mult la stri de mai clar nelegere, de mai mare for, evolund din ce n
ce mai mult.
Cnd forma a fost aruncat - a murit, cum se- zice - spiritul pstreaz toate energiile
culese din mediul nconjurtor prin intermediul acestor nveliuri. Cnd se va
rencarna spiritul ntr-o nou form, tot ceea ce a acumulat ca energie o va pune n
aciune n noua form i forma astfel mpins din afar, acionat de spirit din
interior, va tinde s se modifice, s se perfecioneze. Iat nelesul schimbrilor de
form i a progresului spiritului.
Din cele expuse mai sus se vede, aadar, c tot ce exist pe pmnt, toate corpurile
fizice au existena lor iniial n stare fluidic, invizibil, n planul astral, n lumea
invizibil. Cnd acest om se va rencarna, el va porni de la o treapt superioar fa
de alte duhuri embrionare ce abia acum se ridic la viaa de om. Duhul - n
peregrinrile lui necontenite din spaiu pe pmnt, de pe pmnt n spaiu, apoi pe
pmnt, cnd ntr-o clim, cnd n alta, cnd ntr-o regiune fertil, cnd ntr-o alta
srac, cnd pe coasta mrii, cnd la poalele munilor - observ, sufer, nva
mereu, cunoate din ce n ce mai mult i astfel, din ncarnare n ncarnare, spiritul
lui se lumineaz, se ridic la fore nebnuite i n nelepciune. Pentru aceast
ascensiune din bezna ignoranei pn la picioarele Luminii divine, e nevoie de mii i
mii de ani.
Nu trebuie s pierdem din vedere c evoluia omului este individual, acest lucru
explicnd pentru ce n snul aceluiai popor constatm diferene de la om la om, ba
chiar n snul aceleai familii, un copil fiind mai inteligent, altul mai prost, unul mai
atent la ceea ce l nconjoar, cellalt mai vistor, unul nsetat dup nvtur, altul
indolent, i aa mai departe, fiecare avnd n adncul su un alt grad de evoluie.
Iat cum explic spiritismul aceste cazuri extraordinare: ncarnarea a fost parial,
spiritul putnd astfel lucra independent de corp. Din timp n timp, spiritul are
posibilitatea exteriorizrii n mod incontient n sfera astral sau chiar mental, i ca
atare el vede, aude, are o percepie mai clar, mai nalt dect cea fizic.
Perispiritul copilului pn la vrsta de 5 ani nu este nc legat pe deplin de corpul
su fizic i ca atare spiritul su poate s vad, s aud, din cnd n cnd, numai prin
haina astral i mental, deci n planul astral i mental. Graie existenei vieilor
trecute ia experienelor i cunotinelor ctigate n aceste viei, ne explicm cum
n viaa de toate zilele ntlnim cte un copil al unor oameni simpli i sraci, care
are o cultur i o manifestare intelectual ce atrage atenia lumii i a profesorilor
si, fiind pe primul loc pn la desvrirea carierei sale. Dei mediul n care s-a
nscut este umil, totui corpul su fizic este format dintr-un material fin, neapreciat
de noi prin exteriorul lui, dar mai sensibil i vibrnd puternic la impulsurile venite
din interior, de la spiritul su, care este cu siguran mai evoluat, mai avansat dect
acela al copiilor din mediul n care s-a nscut.
Sunt ns pe pmnt unii oameni, foarte rari, care au darul vederii astrale, facultate
druit de Dumnezeu unor oameni pentru ca s demonstreze lumii existena
spiritului n noi, existena vieilor multiple i deci existena vieii n spaiu. Ei bine,
aceti oameni vad n corpul nostru ca printr-un geam, vd organele noastre, modul
cum funcioneaz ele i leziunile pe care eventual le-ar avea. Dar n afar de
aceast vedere n interiorul corpului nostru fizic, vd i n corpul nostru spiritual i
citesc n el caracterul nostru dominant: ce suntem, cum ne numim, ce greeli am
comis etc. Descriu greelile noastre care ne ngrozesc, pentru c noi am crezut c
le-am ascuns n fundul cel mai tainic al fiinei noastre i acum cu uimire constatm
c ni le tiu i alii, citindu-le din sufletul nostru. Sunt cazuri cnd asemenea
persoane ne pot spune chiar ceva din viitorul nostru apropiat. Dar n afar de aceti
oameni clarvztori care ne pot spune din trecutul vieii prezente, unii somnambuli,
mediumi n trans sau oameni adormii prin hipnoz magnetic pot citi n
perispiritul nostru vieile noastre anterioare. Ce am fost, cum ne-am numit, n ce
ar am trit, ce fapte bune sau rele am fcut etc. Dac acest lucru e posibil pe
pmnt, n lumea noastr fizic, cu att mai mult n viaa astral a spaiilor, spiritele
evoluate vor citi n ficare din noi cuminenia sau josnicia vieii noastre terestre.
Ct ai trit pe pmnt, i-ai putut ascunde gndurile, i-ai nbuit vorbele i i-ai
ascuns faptele, dar n spaiu tot trecutul tu acuzator sau ludabil e n vzul tuturor,
zile, ani, o venicie, pn la tergerea lor, pn vei trece n planurile divine, budhic
i nirvanic. Cnd ns se ntmpl ca trupul fizic al unui om s fie astfel constituit ca
el s rspund la impresiile lumii invizibile i la impulsurile mai delicate ale spiritului
su, cnd corpul fizic intr n vibraie sub aciunea vibraiilor corpului mental si
astral, atunci acest foarte rar om are momente - n stare normal, contient - cnd
vede, retriete peisaje, localiti, persoane din viaa precedent. Aceast
autohipnotizare mental apare n urma unei activiti intelectuale ce solicit o
concentrare total i l pune ntr-un somn ascuns. Aceast persoan vorbete, se
mic, gesticuleaz, crezi c este n stare de veghe, dar n realitate ea este
semiadormit. Ei bine, n aceast stare ne poate vorbi despre ceea ce a fost
altdat, pe unde a trit, cnd a murit, cu ce persoane a fost n relaie i o serie de
ntmplri legate de acea via. Dac se nregistreaz toate aceste date, se pot
verifica i cerceta. Ei bine, spre stupefacia celor ce au participat la asemenea
edine i au cercetat n diferite locuri indicate, prin martori, prin acte ale strii
civile, au ajuns la concluzia c datele descrise din viaa anterioar sunt exacte.
Vieile mai ndeprtate nu sunt posibil de cercetat, pentru c te transport n alte
neamuri, n alte ri, n alte epoci, n care s-au pierdut urmele fizice descrise de
hipnotizat. n aceast stare hipnotizat, n epoca n care, de exemplu, i spune c
triete n Rusia, uneori i scrie i o pagin n rusete cu caractere ruseti ori i
descrie o via din Tibet sau Manciuria, i povestete o ntmplare n limba
manciurian, dei n viaa prezent nu are nici o cunotin despre aceast limb.
Dar cazurile de reamintire a vieii precedente sunt mai frecvente la copii, mai ales
cnd n viaa precedent au murit la o vrst fraged. Ca s ntresc cele spuse mai
sus voi descrie un caz despre care a scris toat presa din America de Sud Fiat-
Lux - din Porto- Rico, Constancia" din Buenos Aires, Reformador" din Rio de
Janeiro, n oraul Havana din insula - Cuba, n 1907 triau soii Espuglas Cabrera,
care aveau un fiu - Eduard de 4 ani, foarte vorbre i inteligent. Aceast familie
locuia de ani de zile n casa lor din strada San Jose 44, unde Espuglas avea un
atelier de tipografie. Aici se nscu Eduard. ntr-o zi acest copil vorbind cu mama lui,
i spuse: Mam drag, eu am trit alt dat ntr-o alt cas, nu n aceasta. Am trit
n strada Campanario 69, ntr-o cas galben. mi aduc bine aminte de aceasta".
Mama sa, Cecilia, pentru moment nu i-a dat atenie, dar deoarece copilul revenea
asupra acestei probleme, sfri prin a-l asculta i l descusu mai de aproape asupra
acestei povestiri. Iat ce mai declar copilul: Cnd eram n casa galben din
Campanario 69, tatl meu se numea Saco i mama mea Amparo. mi mai aduc
aminte c aveam doi frai cu care m jucam i care se numeau Mercedes i Jean.
Cea din urm oar cnd am plecat din aceast cas a fost n 28 februarie 1903 i
atunci mama mea i tatl meu plngeau foarte mult la desprirea de mine. Mama
era alb i avea ochi negri i tia s confecioneze plrii. Eram atunci de 13 ani i
mi mai aduc aminte c n apropiere era o farmacie american unde m duceam s
iau medicamente, pentru c erau mai ieftine ca n alte pri. tiu c aveam o
biciclet pe care o lsam ntr-o camer de jos a casei, cnd m ntorceam de la
plimbare. Mam drag, nu m numeam ca acum, Eduard, ci Panco." In faa unei
asemenea poveti, spus cu o siguran stranie de un copil de 4 ani, prinii
rmaser uimii, cu att mai mult cu ct copilul nici nu auzise de strada
Campanario. n fine, prinii au cutat s se conving de spusele copilului lor. Dup
cteva zile prinii au luat copilul i dup ce l-au purtat pe mai multe strzi au ajuns
pe strada Campanario. Cnd au ajuns n dreptul numrului 69, copilul, ca electrizat,
a exclamat: Uite, tat, casa unde am trit alt dat!" Tatl su i spuse: Dac tu
cunoti ntr-devr aceast cas, intr n ea". Copilul se deprt de prini, intr n
cas, urc o scar la etaj, intr prin camerele apartamentului ca i cum le-ar fi
cunoscut i cobor mhnit c nu a gsit pe prinii si, ci pe alte persoane pe care
nu le cunotea. Nu a mai gsit nici jucriile cu care s-a jucat cu Jean i Mercedes.
Soii Cabrera, vznd prima prob de recunoatere a copilului, au continuat
cercetrile i la urm au aflat urmtoarele fapte de la autoriti i vecini: casa din
strada Campanario 69 pn n 1903 a fost locuit de ctre un domn Antonio Saco,
azi plecat din Havana; soia lui Saco se numea Amparo i din cstoria lor a avut
trei copii Mercedes, Jean i Panco; acest al treilea copil a murit la 28 februarie 1903,
eveniment dup care prinii au prsit casa; aproape de aceast cas exist o
farmacie unde Eduard se ducea s cumpere medicamente. Examinnd cu atenie
faptele descrise mai sus, n afara rencarnrii o explicaie logic este imposibil de
dat. De unde un copil aa de mic s tie nume, date, locuri i fapte, dac nu le-ar fi
trit alt dat? i exemple de acest gen care demonstreaz adevrul rencarnrii, se
citeaz n diferite ri i n diferite manifestri care te uimesc, cu att mai mult cu
ct pleac de la fiine plpnde, cu un creier n formare, dar care rein i
coordoneaz noiuni att de numeroase i de variare, artndu-se de timpuriu cu
mult mai deasupra mediei intelectuale a oamenilor. Fr ndoial, copii-fenomen
sunt excepii, dar ne dau exemple convingtoare despre adevrul existenelor
noastre multiple. Voi descrie acum o rencarnare care a fost anunat mai dinainte i
care a avut un mare rsunet n Europa. n oraul Palermo, prin anul 1910, n revista
Filosofia della scienza" scoas de dr. M. Innocenzo Calderone; doctorul Cnrmelio
Samona publica un articol dintr-o lucrare a sa, prezentat facultii de medicin,
intitulat Psyche misteriosa". Iat acest articol:
Cu tot caracterul intim al faptelor care au precedat naterea celor dou fiice ale
mele, nu ezit, n interesul tiinei, a le da publicitii prin apreciata ta revist, att
de rspndit, fr a ascunde numele diferitelor persoane care au avut cunotin
de ele. M abin de a le discuta, i gsesc c se cuvine ca s las pe alii s analizeze
faptele.
i trimit o descriere sintetic, absolut fidel a faptelor, aa cum s-au produs, fr cel
mai mic comentariu din partea mea, referitor la interesantele subiecte ale visurilor
prevestitoare, artarea sufletelor etc. Cazul pe care i-l relatez cred c din punct de
vedere tiinific prezint un deosebit interes, pentru c persoanele care la nceput
au fost puse la curent cu diferitele particulariti succesive i pe care le-au observat
cu un mare interes, se bucur de o consideraie general pentru moralitatea lor i
pentru inteligena lor. n afar de naraiunea faptelor, i trimit i declaraia unora
din aceste persoane.
La 15 martie 1910, dup o grea boal (meningit), muri n vrst de 5 ani copila
mea adorat, Alexandrina. Durerea mea i a soiei mele era profund. Trei zile dup
moartea fiicei mele, soia mea a avut un vis ciudat. I se prea c vede pe fetia
noastr aa cum era n via, apropiindu-se de ea i spunndu-i: Nu mai plnge,
mam, eu nu te-am prsit, ci m-am deprtat puin de tine. Iat, voi reveni aa
micu. Tu vei suferi iar pentru mine". Dup trei zile vis iar acelai vis. O prieten
creia soia mea i-a povestit acest vis, fie din convingere, fie ca s o consoleze, i
spuse c un asemenea vis poate s fie un avertisment, c fiica noastr se va
renate, i pentru a o asigura i mai bine de posibilitatea unui asemenea fapt, i
aduse o carte de Leon Denis, n care se vorbea de rencarnare. Dar nici visele, nici
explicaiile, nici lucrarea lui Leon Denis nu i-au uurat durerea. Ea rmnea
nencreztoare n posibilitatea unei noi materniti, cu att mai mult cu ct avusese
o sarcin extrauterin care a necesitat o operaie (21 noiembrie 1909) i care a fost
urmat de dese hemoragii. Deci era sigur c nu va rmne nsrcinat. ntr-o
diminea, la vreme de cteva zile de la moartea fetiei, plngnd ca totdeauna, ea
mi spuse: Nu vd dect cruda realitate a pierderii scumpului meu nger. Aceast
pierdere este prea mare, prea crud pentru ca s m ag de un fir de speran, a
unor simple visuri i a crede n mplinirea unui eveniment tot aa de nereal ca i
renaterea la via a fiicei mele iubite prin intermediul meu, mai cu seam cnd tiu
starea mea fizic actual". Deodat, pe cnd ea se vicrea aa de amar, disperat,
i eu m strduiam ct mai mult s o consolez, trei lovituri puternice - ca acelea
prin care se anun cineva - se auzir la ua odii n care ne gseam i care ddea
ntr-o sal. Aceste lovituri au fost auzite i de cei trei copii ai notri, care se gseau
n acel moment n odaie. Ei, creznd c este una din surorile mele care avea
obiceiul de a veni la asemenea or, deschiser ua strignd: Intr, tanti Ecaterina!"
Dar mare a fost mirarea lor i a noastr cnd am vzut c nu e nimeni. Acest
incident ne impresion puternic, cu att mai mult cu ct aceste lovituri au fost
produse tocmai n momentul supremei descurajri a soiei mele. n aceeai sear
ne-am hotrt s facem o edin spiritist, typtologic, pe care am continuat-o
metodic trei luni de zile i la care participa soia mea, soacra mea, eu i cteodat,
cei doi copii mai mari ai mei. Chiar de la prima edin s-au prezentat dou entiti,
una care se ddea drept fata mea i alta, o sor a mea moart de muli ani, la
vrst de 15 ani, i care, dup spusele ei, era ghidul micuei mele Alexandrina. Cea
dinti se exprima n limbajul ei copilresc, aa dup cum vorbea cnd era n via;
cealalt avea o vorbire corect, mai nalt i lua cteodat cuvntul fiicei mele
pentru a explica unele fraze ale ei, fraze care preau a nu fi inteligibile, sau pentru a
convinge i mai mult pe soia mea de spusele copilei. n aceast prim edin,
Alexandrina - dup ce ne spuse c ea a fost cea care a aprut n vis mamei sale i
c loviturile auzite ntr-o diminea au fost produse de ea, pentru a indica mamei
prezena sa i a o consola prin mijloace mai impresionante, adug: Nu mai
plnge, micu drag, pentru c eu voi renate prin intermediul tu i nainte de
Crciun vom fi iar mpreun". Ea continu: Drag tat, eu voi reveni; frailor, eu voi
reveni; bunicuo, s tii i tu, eu voi reveni. Spunei i celorlalte rude i tuii
Ecaterina c nainte de Crciun eu voi reveni". De prisos s mai repetm toate
comunicrile obinute n intervalul de trei luni de zile, pentru c n afar de cteva
fraze duioase ale Alexandrinei la adresa persoanelor care i erau dragi, ea anuna
mereu revenirea ei nainte de Crciun. De multe ori ncercam s oprim aceast
necontenit afirmaie, asigurnd pe micu de grija noastr de a comunica tuturor
revenirea ei, dar era n zadar, ea continua pn ce epuiza lista persoanelor iubite i
a cunotinelor. Comunicrile se terminau mai totdeauna prin aceste cuvinte: Acum
v las, tua Jeana (ghidul) vrea s dorm".
La 10 aprilie soia mea avea primele bnuieli c e nsrcinat. La 4 mai un nou vis
despre revenirea ei ne-a fost dat n localitatea Venetico, n provincia Mesinei.
Mam, spuse ea, n tine se mai gsete acum i un alt suflet." Cum noi nu
nelegeam aceast fraz, entitatea ghid (tua Jeana) interveni i spuse: Copila nu
se neal, ea nu tie prea bine s se exprime. Ea vrea s spun c o alt fiin
plutete n jurul tu, scumpa mea Adela. Ea vrea s revin pe pmnt." Din aceast
zi, Alexandrina, la fiecare din comunicrile sale, n mod constant, afirm c ea va
reveni nsoit de o sor mic i, dup modul cum o spunea, prea c se bucur.
Aceasta, n loc de a o ncuraja i consola pe soia mea, fcea - din contr - s
mreasc ndoielile sale. Dup acest nou i curios mesaj, i pru c totul se va
termina cu o mare decepie. ntr-adevr, erau prea multe faptele incredibile care
trebuiau s se realizeze pentru ca aceste comunicri s fie adevrate: trebuia ca
soia s devin nsrcinat; date fiind recentele suferine, s nu mai aib o sarcin
extrauterin, ca i cea precedent; s aduc n lume dou fiine, ceea ce prea i
mai greu, acest caz neavnd precedent nici la ascendenii soiei, nici la ai mei. ntr-
adevr era greu s dai crezare unei preziceri care privea un ansamblu de fapte aa
de complexe, contra crora se ridicau o serie de probabiliti contrare. Soia mea,
contrar tuturor prezicerilor, pn n luna a cincea tria mereu n planete,
nencreztoare i cu sufletul torturat, cu toate c n aceste din urm comunicri
mica entitate o ruga s fie mai mulumit, zicndu-i: Vei vedea, mam, c dac tu
continui s te lai prad acestor idei triste, vei sfri prin a ne da o constituie care
nu va fi prea bun". ntr-una din edinele din urm, soia mea, exprimndu-i
ndoiala n privina revenirii Alexandrinei, c va fi imposibil ca trupul copilului care
se va nate s semene cu al celei plecate, entitatea Jeana se grbi s rspund:
Din acest punct de vedere, Adela, vei fi satisfcut: ea se va renate perfect
asemenea cu cea dinti, i dac nu cu mult, dar cu ceva tot va fi mai frumoas". n
luna a cincea, care cdea n august, noi ne aflam n Spadafora unde soia mea a fost
examinat de un medie ginecolog, dr Vincenzo Cordaro, care dup vizit spuse
spontan: Nu pot afirma n mod absolut, cci n aceast perioad a sarcinii nu este
posibil de a stabili cu exactitate, dar un ansamblu de fapte m conduce a
diagnostica o sarcin pereche". Aceste cuvinte avur asupra soiei mele efectul unui
balsam; o licrire de speran se aprinse n sufletul ei ndurerat. Dar un nou
eveniment care se produse nu ntrzie s-i tortureze din nou sufletul. Abia intrat n
luna a aptea, a fost cuprins de o durere de rinichi; aceste simptome care au durat
aproape cinci zile ne-au pus pe gnduri i ne fceau s ne temem de la un moment
la altul, de o natere nainte de termen, n cursul creia noul sau noii-nscui nu vor
rmne n via, cele apte luni nefiind mplinite. V las s v imaginai prin ce
suferine fizice trecea soia mea i ce mhnire i tortura inima, dup sperana care a
ncolit n sufletul ei. i aceast stare de suflet i agrava condiia. Cu aceast ocazie
a fost ngrijit de dr. Cordaro. Din fericire, contrar tuturor ateptrilor pericolul a fost
nlturat. Soia mea restabilindu-se complet i avnd astfel sigurana c cele apte
luni vor trece cu bine, ne-am ntors la Palermo, unde a fost examinat de celebrul
medic ginecolog Giglio, care a constatat o sarcin dubl. Astfel, o parte din
comunicri se confirmar. Mai rmneau nc multe fapte de verificat, n special
sexul lor, adic naterea a dou fete i particularitatea ca una dintre ele s semene
fizic i moral cu Alexandrina cea moart. Sexele s-au confirmat n dimineaa de 22
noiembrie, ziua n care soia mea a nscut dou fete. n ceea ce privete
asemnarea fizic i moral, desigur c trebuie s treac ctva vreme, acest lucru
neputndu-se verifica dect pe msura creterii fetelor. Cu toate acestea, ciudat,
dar din, punct de vedere fizic se prezint anumite caracteristici care confirm
prezicerea. Cele dou surori gemene nu seamn deloc. Ele difer prin talie, prin
tenul i-forma lor; cea mare - mai mica n talie - pare o copie fidel a Alexandrinei,
de pe cnd era nou-nscut. Ea are n comun cu Alexandrina urmtoarele trei
porticulariti: o hiperemie (aflux de snge) a ochiului stng, o uoar seboree a
urechii drepte i o uoar asimetrie a feei, identice cu acelea pe care le avea
Alexandrina n momentul naterii sale.
Adaug c a doua Alexandrina a venit cea dinti pe lume, ceea ce, dup prerile n
general admise, ar indica c ea ar fi fost conceput a doua; n fine, cele nou luni
ct ine o sarcin normal i care s-ar fi terminat la Crciun nu s-au scurs, pentru c
naterile duble sunt totdeauna mai avansate." nirm n continuare documentele
publicate cu privire la acest caz n revista Filosofia della scienza" din 15 ianuarie
1911.
Ctre finele lui martie 1910, doamna Adela Samona mi-a povestit visul pe care l-a
avut i care apoi s-a repetat a doua oar dup moartea scumpei sale copile i
tocmai n luna iunie am aflat c n mai multe edine spiritiste i s-a anunat naterea
a dou gemene, ntocmai dup cum a povestit dr. Carmello Samona.
Mergnd, mi-ai povestit cele dou vise ale soiei dumneavoastr, unul la trei zile
dup decesul scumpei Alexandrina i altul trei zile mai trziu. Mi-ai povestit de trei
lovituri clare n ua camerei, n momentul n care soia dumneavoastr era disperat
de pierderea copilului su, neputnd crede n visele care i promiteau revenirea sa,
cu att mai mult, dup prerea ei, c anumite motive excludeau posibilitatea
maternitii. Mi-ai vorbit de edinele mediumice n cursul crora copila anunase n
dou rnduri revenirea sa i ai mai adugat c la ultima edin ea a declarat c nu
va veni singur, ci cu o sor mic.
Mrturia pe care v-o dau aici poate confirma cazul acesta unic.
Declar ct de minunat, dup prerea mea, din punct de vedere metapsihic, este
fenomenul care s-a produs la tine. n luna august a anului trecut, principesa de
Formosa, bunica ta, mi-a revelat c soia ta, dup pierderea adoratei sale copile, a
vzut-o n vis, prezicndu-i rentoarcerea n aceast lume i c acest vis a fost
confirmat n mai multe edine mediumice, n cursul crora defuncta copil anun
revenirea sa n compania unei mici surori.
Vila, Niscemi
M. de Niscemi"
Pot s te asigur c acum un an, n cursul lunii mai, soia doctorului Carmello
Samona, Adela Monroy, fiica regretatului meu frate Albert, prin de Formosa, se
gndea c va da natere la doi copii gemeni de sex feminin. Modul de prezicere al
naterii celor doi copii a nscut pe buzele mele un surs de nencredere; pe de alt
parte, ea mi mai declar c a visat pe scumpa sa Alexandrina, pe care o crud
boal i-o rpise cu cteva zile mai nainte, n cursul lui martie, n care i anuna c
va reveni pe pmnt. Adela a mai adugat c fetia va veni nsoit de o mic sor.
Asemenea asigurri, de multe ori repetate prin scumpa mea soie, le primeam cu o
nencredere desvrit.
Mare mi-a fost deci surpriza de a vedea fericita prezicere mplinit, i n plus c una
din copile are nfiarea perfect cu aceea a copilei decedate.
Nu neleg fenomenul, ca s-l pot comenta, dar afirm cu toate acestea c faptul
constituie o minune.
Tu poi face uz de aceast scrisoare cum vei crede i n interesul studiilor tale.
Exemple de asemenea fenomene sunt foarte dese pe suprafaa pmntului, dar ori
nu li se dau crezare, ori se pierd n snul unui anumit cerc de tiutori, nedndu-se
publicitii. Un caz de rencarnare foarte interesant, petrecut n Frana, a fost descris
de dr. Henri Durville, n revista Psyhic Magazine", n ianuarie 1914. Voi expune pe
scurt prile eseniale ale acestei lucrri, privitoare la rencarnarea doamnei Laura
Raynaud. Aceast femeie nu mai triete azi. Era dotat cu o mare putere de
vindecare i bolnavii vindecai de ea se numr cu miile. Toi i poart o mare
recunotin. Doctor Durville a cunoscut-o i mai apoi a avut-o ca ajutor n
sanatoriul su. Iat ce ne relateaz dnsul despre aceast femeie:
Povestea pe care o voi relata aici va prea ciudat multora, mai ales celor care nu
cunosc mai de aproape manifestrile sufletului. Aceast istorie este curioas prin
faptele neprevzute care o alctuiesc i interesant prin problema filosofic pe care
ne-o prezint i care merit discutat i cercetat. Cum asemenea cazuri sunt
excepionale, in s relatez acest caz cu oarecari detalii. M voi sili a raporta pe ct
posibil cuvintele exacte ale martorilor, pentru a oferi cititorilor o ct mai mare
garanie. Voi cita numele i adresa acestor martori pentru c numai aa se va putea
da crezare i se vor putea cerceta i mai mult asemenea fenomene. Unul din
personajele acestei ntmplri prefer s fie desemnat doar prin iniialele numelui
su. Rspund dorinei sale, regretnd rezerva sa. l voi desemna cu iniialele M. G.
De asemenea, fiind n joc o familie foarte onorabil din Genova, n care a trit
altdat doamna Laura R., nu voi putea spune numele ei ntreg, ci o voi indica
numai prin prenumele Jena i prima liter a numelui de familie - F. Nu o cunosc i nu
sunt n nici o relaie cu ea i tocmai din acest considerent nu mi pot permite s-i
folosesc numele ntr-o istorie de rencarnare. Mai in s se tie c ideile care vor
urma nu sunt ale mele; relatndu-le, m detaez de propria mea personalitate i de
concepiile mele tiinifice i filosofice. Doresc s fiu numai un nregistrator care a
luat note i le expune apoi publicului. mi dau deci silina s fiu cu totul imparial. Pe
cnd Laura era nc mic, nu se arta ca ceilali copii de vrsta ei. Mama sa - o
femeie cumsecade, care avea cam 50 de ani - a venit la Paris i ntre altele mi
spunea: Fiica mea Laura a avut din copilrie idei pe care noi, prinii, nu le
nelegeam. Le avea din propria ei contiin, fr s le fi auzit sau nvat de
undeva. Cteodat chiar ne plictisea cu povetile ei i i-am spus c o s
nnebuneasc dac va continua s se gndeasc la asemenea lucruri. Ea spunea c
cele ce vorbete preotul n biseric nu sunt toate exacte i ideile sale erau aa de
puternice c refuza s mearg duminica la biseric cu prietenele sale. De multe ori,
ca s o convingem s mearg la biseric, foloseam biciul. Preotul satului se interesa
ntotdeauna de fiica mea pentru c i prea inteligent i i plcea s discute cu ea.
n toate discuiile ei cu preotul, contesta existena raiului, a purgatoriului i a iadului
i insista s spun c spiritul omului dup moarte revine iar, dup un timp oarecare,
pe pmnt, ntr-un alt corp. Atunci preotul se supra foc c nu o poate corija i se
deprta de ea ridicnd din umeri. Preotul acesta slujete i azi n regiunea Sommei,
n satul Aumont; are 72 de ani i se numete Geimbafd. Cu trecerea anilor, ideile ei -
n loc s se tearg - se ntreau i mai mult. La 17 ani ea veni n oraul Amiens. Aici
se nscu n ea ideea s ating cu minile pe bolnavi ca s-i vindece i n orele de
confiden ea expunea vecinilor i prietenilor concepiile ei asupra nemuririi
sufletului. Nu voi mai vorbi despre aceast epoc, ci voi veni direct la anul 1904
anul cnd se mrit. Lund contact cu prietenele sale din aceast epoc, am aflat
c ea susinea cum c omul posed un principiu spiritual nematerial care triete
mai departe dup moartea trupului fizic, dar aceast via sufletul nu i-o petrece n
vreun paradis sau infern deprtat, ci n spaiu, i c dup un timp sufletul revine pe
pmnt pentru a se rencarna. Laura spunea prietenelor sale c i aduce aminte c
a trit altdat i i face plcere s povesteasc din aceast via precedent doar
unele episoade, pentru c nu i-o reamintea n ntregime. Casa unde a trit, mai
exact exteriorul acestei case, parcul care o nconjura, mprejurimile, cerul azuriu,
toate erau n mintea sa ca un tablou luminos. Ea spunea c ar recunoate casa ca i
un amator de tablouri o pnz care i-a plcut cndva. Se vedea n acea existen,
dar nu cunotea amnuntele acelei viei. Se vedea la 25 de ani i i descria
persoana din acea via, dar despre familia ei nu-i mai amintea nimic. Brbatul
su, Pierre Raynaud, care locuiete n Paris, strada Petrarca, mi-a mai spus din ceea
ce a auzit de la soia sa urmtoarele: Domnule doctor, eu sunt nencreztor n
fenomenele ce se refer la suflet, i cu toate acestea recunosc c n povestea pe
care mi-a istorisit-o soia mea sunt lucruri foarte ciudate. V pot asigura, domnule
doctor, c soia mea din primele zile ale csniciei noastre mi-a povestit despre viaa
pe care a trit-o altdat. Nu-mi aduc aminte cu precizie de tot ce mi-a vorbit n
aceast privin, dar pe ct mi reamintesc, ea spunea c se vede tnr i bolnav
de piept, rtcind toat ziua printr-un mare parc, ntr-o ar pe care nu putea s mi-
o indice, dar al crei cer era mai totdeauna senin. Dumneavoastr tii c doamna
Raynaud, dei nscut n nordul Franei, este un tip meridional, cu o piele creol i
pr negru, i cine o vede crede c este din sudul Europei. Soia mea i explic
fizicul meridional ca o urmare a fizicului din viaa sa anterioar, ca un ecou al
fostului ei fizic. mi amintesc c ea avea credina i era convins c i va regsi
cndva locul naterii sale din acea via. Ei bine, n ceea ce a vzut i descoperit la
Genova ntr-una din cltoriile sale, sunt lucruri foarte interesante, de o coinciden
uimitoare cu cele ce mi povestise nainte."
n multe seri am stat amndou de vorb i prietena mea mi-a vorbit de viaa ei
anterioar, petrecut scurt vreme, sub un cer mai plcut ca al nostru. Ea se
plngea de clima rece a nordului rii noastre i spunea c patria sa de altdat
avea un cer mai albastru, mai vesel i un aer mai cald. Anii au trecut. Laura i
realizase visul su din copilrie, de a vindeca pe cei care sufer. i atingea cu
minile pe bolnavi i prin aceasta obinea vindecri care ne uimeau. Faima
vindecrilor sale se duse departe. Bogai i sraci se ngrmdeau n casa ei din
strada Enguerand, la Amiens, pentru a gsi o alinare. Oameni de cea mai nalt
consideraie de prin mprejurimi - magistrai, avocai, medici - veneau la consultaie.
Dar de la o vreme doamnei Raynaud nu-i mai plcu la Amiens i dori s vin la
Paris, tocmai cnd lumea o asalta mai mult i o venerau ca pe Dumnezeu.
nc din anul 1911 am avut-o alturi de mine pe doamna Raynaud. n acest timp am
avut ocazia, zi de zi, s studiez facultile sale i ideile ei originale. Pot s afirm c
din punct de vedere mental ea este perfect echilibrat. Nu este o psihopat, nu are
halucinaii, nici idei bolnvicioase. Este o femeie calm, rezonabil i are o mare
credin n puterea vindectoare a minilor sale. Rezultatele pe care le-am vzut eu
singur, ndreptesc aceast ncredere. n afar de aceasta, are o admirabil
intuiie, graie creia mi-a prezis un numr mare de evenimente din viaa mea. Cu
toate acestea, n-am putut s accept ceea ce spunea referitor la vieile anterioare
ale omului. Aveam nevoie de probe sigure. Doamna Raynaud mi-a vorbit de multe
ori despre viaa ei precedent, dar nu puneam mare pre pe aceast istorioar,
pentru c nu vedeam posibilitatea unui control serios asupra celor spuse de ea. mi
vorbea c a trit cu siguran ntr-o ar din sudul Europei, ntr-o cas cu mult mai
mare dect o cas obinuit, care avea o teras mare n faa sa. Casa avea dou
etaje, numeroase ferestre mari i arcuite n partea de sus i o teras superioar. Pe
aceast teras superioar mi spunea c i plcea s se.plimbe cnd era tnr,
brunet i cu ochi mari i negri. Era ns trist pentru c era grav bolnav. Tuea i
i vedea curnd moartea, din cauza bolii pulmonare. Avea un caracter mndru,
sever, chiar rutcios. Desigur c boala o fcea i mai rutcioas. Era molie i i
plcea s rtceasc singur, lene, prin parcul casei. Acest parc avea copaci mari,
btrni, i urca n pant ascendent n spatele casei. Lateral i n spatele lui erau
case mrunte, locuite de un mic grup de muncitori. Moartea a surprins-o la 25 de
ani, slab, cu totul epuizat. Mai mult de o jumtate de secol a trit n spaiu, dup
care s-a rencarnat n satul Aumont, din provincia Sommei.
n anul 1912, principesa Fazyl - care locuiete la Paris, strada Faisanderie numrul
116 - ntr-o zi aflndu-se la mine i fiind obosit, se ntinse puin pe pat. Doamna
Raynaud i inea companie. Atunci prinesei i venir n minte amintiri din copilrie,
Egiptul cu cerul su de foc, cu arbori de mimoze, cu portocalii, cu smochinii, cu
palmierii si i Nilul cu apele sale cnd verzi, cnd roii, pe malul cruia se plimb
frumoasa pasre ibis. Aproape de acest fluviu i vedea casa familiei sale, alb,
nconjurat de o grdin ce se las n pant pn la ap. i eu - interveni atunci
doamna Raynaud - am cunoscut o ar plin de soare, dar nu n aceast existen.
i ea povesti principesei amintirile sale din viaa ei anterioar. Nu tiu dac este n
Egipt aceast localitate unde am trit cndva. Cred c nu, pentru c nu-mi aduc
aminte de vreun fluviu; cred mai curnd c este n Italia. De altfel am sentimentul
c ntr-o zi voi revedea aceast localitate, aa de clar o am n mintea mea."
Principesa surse la auzul celor descrise, nu nencreztoare, dar surprins.
La nceputul lui martie 1913 am primit o scrisoare din Genova, care m chema
lng o doamn din aristocraia genovez. Tocmai atunci m aflam n plin congres
internaional de psihologie experimental i eram foarte ocupat cu prezidarea
comisiei mele. Nu puteam deci prsi Parisul. Din fericire, bolnava o cunotea i o
simpatiza pe doamna Raynaud, care o mai magnetizase. Am rugat-o atunci pe
doamna Laura s plece n Italia. Acest voiaj s-a artat plin de surprize pentru ea.
Sosind la Turin, doamna Raynaud a avut vaga impresie c regiunea nu-i este
strin. I se prea c a mai vzut-o cndva, dei nu mai cltorise niciodat pe
acolo, nici nu citise vreo carte care s descrie aceast parte a Italiei. Ajunse la
Genova. Ceea ce era pn acum numai o prere, ajunse pentru ea o certitudine.
Cunotea perfect oraul i mprejurimile. Era sigur c a trit aici n existena
precedent. Sosind la locul unde era ateptat, dup puin timp i mrturisi
amintirile i dorina sa de a cerceta locul i casa unde i-a petrecut n viaa trecut
scurta ei existen. Domnul M. G., spiritist convins, se oferi de a nsoi pe doamna
Raynaud n cercetrile sale. Cunoscnd Genova perfect, o rug pe doamna Raynaud
s-i descrie casa n toate datele de care i amintete. Exist, nu chiar n Genova -
spuse domnul M. G. dar n mprejurimi, o cas mare care mi pare c se potrivete
ca form i arhitectur cu cea pe care dumneavoastr mi-o descriei. S mergem
acolo." S-au suit n automobil i, strbtnd Genova, n curnd s-au oprit n faa unei
case mari, albe. Nu, nu este aceasta, zise doamna Laura, dei cunosc aceste locuri.
Casa mea nu e departe de aici. S mergem, o vom gsi dac o lum la stnga. Vom
urca un drum n pant i de pe acest drum vom zri printre copaci casa unde am
trit eu." Automobilul o porni dup indicaiile date i ajunser pe un drum n urcu la
o cas mare, alb, care, corespundea exact celor descrise de doamna Laura, o cas
mare, ptrat, cu o teras n fa, jos, i o alt teras mare deasupra, cu numeroase
ferestre mari, arcuite n partea de sus, n stilul renascentist italian, cu un parc
ascendent n spate. Ah - spuse domnul G. - aici este casa familiei S., familie foarte
cunoscut n Genova." Aici am trit eu - adug doamna Raynaud - acolo, pe
terasa aceea m plimbam adeseori, slab i bolnav. Eram foarte suferind i trist.
Aici am murit n floarea vrstei, acum un secol." i automobilul porni napoi, ducnd
pe doamna Raynaud i domnul M. G. mulumii de descoperirea fcut. Rentoars
la gazda sa, doamna Raynaud la masa de sear a dat cteva detalii i a evocat cu
plcere amintirile existenei sale anterioare, dup care adug: mi aduc aminte c
nu am fost nmormntat ca toat lumea, la cimitir, ci corpul meu odihnete ntr-o
biseric. Sunt sigur de aceasta." Toi au rmas uimii. Dar timpul a trecut, doamna
Raynaud i-a terminat misiunea la Genova i trebuia s se rentoarc n Frana.
Aveam mare nevoie de dnsa pentru bolnavii mei i ea, de asemenea, dorea s se
rentoarc nainte de nchiderea congresului psihic- experimental. Cnd a revenit am
aflat de surprizele pe care i le-a rezervat cltoria i imediat m-am hotrt s verific
pn n limitele posibilului cele spuse de colaboratoarea mea. Mai nti: existase n
casa descris la Genova o tnr care putea fi identificat cu doamna Raynaud,
brunet, mereu bolnav, moart de o boal pulmonar, n urm cu aproximativ un
secol? i dac a existat, unde a fost ea ngropat? Am pornit la cercetare prin
intermediul unui prieten de la Genova i nu mic mi-a fost surpriza constatrilor
sale. ntr-adevr, biserica San Francisco d'Albaro pstreaz n condica sa actele de
deces ale persoanelor moarte n casa alb indicat de doamna Laura Raynaud ca
fiind a sa. n aceast condic amicul meu a descoperit un act a crui copie mi-a
trimis-o i din care reproduc cteva date, n afar de numele de familie pe care l voi
desemna cu litera S.
23 octombrie 1809. Doamna Jeana S., vduv de B., stnd de mai muli ani n casa
sa, mereu bolnav, i a crei sntate s-a agravat n acest din urm timp cu o
puternic rceal, a murit la 21 curent, dup ce a primit binecuvntarea bisericii, i
azi, cu permisiunea noastr i autorizaia scris, a domnului primar, corpul su a
fost transportat n biserica Notre Dame du Mont. (urmeaz semnturile).
Cnd am primit actul de deces era ora 9 dimineaa. Eram la mas i mi luam micul
dejun. n acea zi eram n ntrziere cu toat munca mea. Mai muli bolnavi m
ateptau. nghiind n grab, deschideam n acelai timp scrisorile primite,
mulumindu-m s arunc o privire pe semntura i natura lor, rezervndu-m s le
citesc mai trziu. i actul de deces a avut aceeai soart. Am nchis hrtiile i le-am
pus pe birou, fugind s-mi vd bolnavii. n cursul dimineii mi revine n minte actul
venit din Italia, ba chiar am fost ntrebat dac am primit o scrisoare din Italia. Am
rspuns c da, dar nu am citit-o nc. mi amintesc c era un act de deces al unei
parohii, era vorba de o moart cu numele Jeana S. Imediat mi veni n minte s
supun actul venit de la Genova unuia din mediumii clarvztori, pentru a vedea
dac ar putea s-mi reveleze anumite fapte interesante pentru verificare. i pentru
ca s nu fie nici o comunicare telepatic din partea mea, nu am citit scrisoarea,
pentru ca experimentul s fie autentic. Pentru acest lucru m-am adresat unui
medium, doamna d'Elphes, din strada Falguilere numrul 49, pe care am rugat-o s
vin la mine s facem o edin. edina din 28 mai 1913. edina are loc n biroul
meu. Dup ce mediumul este bine adormit, i prezint hrtia i apoi consemnez tot
ce-mi spune, fr a o influena cu nimic. Iat - notele mele luate atunci:
Aceast hrtie vine de departe... Ei, dar e departe de aici. Iat, prsesc Frana, dar
nu trec marea. A! Am ajuns. Sunt n Italia. Marea e aproape. Sunt ntr-un port. Sunt
la Genova. (Urmeaz tcere.) Uite m vd acum n faa unei case, o frumoas cas,
mare, alb. Dar ce fel de stil are? Vd ferestre largi i deasupra lor altele, mai mici,
care sunt arcuite. La stnga, privind faada, vd un turn rotund. (Acest lucru este
inexact.) Intri ntr-un mare vestibul urcnd mai multe trepte. Casa este pe o pant,
iar n jurul su vd o grdin care se ridic n spate. Vd aici mult lume. Cutai - i
spun eu - o doamn despre care e vorba n hrtia pe care o inei n mn. O
doamn? A! da, o vd, dar aceast doamn a murit. Putei s-mi spunei numele ei?
Un nume..., (Caut, suspin, apoi continu) Nu tiu dac nu m nel, dar vd
numele Jeana. i numele de familie? Broglie... In orice caz, acest nume are legtur
cu cel care v intereseaz. Nu m pot decide, pentru c mai vd nc dou nume
care ncep cu M... S fie Modena? S fie Medicis? (Nici unul nu e exact.) Iat, vd
acum unul care e desemnat cu S.
edina din 4 iulie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes. Cnd a ajuns n faza de
somnambulism, i dau acelai plic care conine actul de deces i i spun:
i trimit fotografia bisericii, n-am putut-o lua altfel din cauza siturii ei.
n biseric ntr-adevr se afi un mormnt, aa dup cum i-a spus lucida. Este
mormntul familiei S., dar nu este chiar lng altar, ci mai departe, mai jos; ajungi
la el printr-o parte.
Nu am putut afla nici numrul defuncilor ngropai n urmatorul mormnt, nici locul
ocupat de Jeana. Regret foarte mult."
Am scris atunci din nou amicului meu de la Genova rugndu-l s cerceteze dac
familia S. avea rude prin Frana.
edina din 11 iunie 1913. O adorm pe doamna d'Elphes, ca i alt dat, o rog s se
transporte la Genova. Spontan mi spune: Dar ce, Jeana acum s-a rencarnat? Sunt
atras ctre nordul Franei ntr-o regiune de cmpie, ctre un mic sat aproape de un
mare ora. Vd ceva ca un curcubeu care umple satul cu biserica unde odihnete
corpul Jeanei. Ce nseamn acest curcubeu de care mi vorbeti? nseamn c exist
un raport ntre aceste dou localitati. Dar neleg acum, n acest sat s-a rencarnat
Jeana. Dar cum am s tiu eu n ce sat s-a rencarnat Jeana, dup cele ce mi spui?
Ateptai... Prin oraul cel mare vd o ap important i apoi o biseric mare,
frumoas. O, ct e de frumoas! Este o catedral gotic. (Urmeaz o tcere.) Ei,
dar eu cunosc aceast catedral, este catedrala din Amiens. n acest caz Jeana s-a
rencarnat ntr-un sat aproape de Amiens. Putei s-mi descriei casa ei? Ateptai, o
caut. A, uite-o! Ct de ciudat, n-are nimic frumos aceast cas. Ce deosebire fa de
cealalt! Aceasta .este mic, foarte simpl. Intr i vezi ce este acolo. Intri direct
ntr-o odaie mare, dup ce urci dou trepte. Vd apoi o alt odaie i n fa o scar
de lemn care duce la un hambar. (Inexact.) n cas vd o fat tnr, este Jeana
care s-a rencarnat. Dar oare de ce s-a rencarnat ntr-o cas aa de modest? i vd
pe prinii ei. Sunt nite rani simpli. O vd pe micu toat n albastru. Ce este
aceasta? Corpul ei este n albastru? Nu, vreau s spun c este mbrcat n
albastru. Are rochie i ciorapi albatri. Ai mai vzut copii mbrcai n albastru?
Desigur, la ar se vd copii mbrcai n albastru. Arunc o privire ctre doamna
Raynaud, care sttea n spatele meu aezat pe un fotoliu. mi face semn c ceea
ce spune lucida este exact i c trebuie s o las s continue. Acum fata este mai
mare. O vd mbrcat ca toat lumea, prsind satul ei natal. Se duce n oraul
vecin, unde vd c nu st mult timp. 0 vd acum doamn... A! Uite! Cine intr aici!?
Nimeni nu a intrat, fratele meu s-a micat puin. Nu, nu, cineva a intrat cu voi aici, o
doamn. Ce doamn? Da, a intrat Jeana, o vd, este aici. (Se ndreapt ctre
doamna Raynaud.) O, dar este posibil! Da, sunt sigur, Jeana i doamna Raynaud
sunt una i aceeai persoan. Cum aceeai persoan? Chiar aa! Ce,
dumneavoastr nu tiai? Doamna Raynaud nu este dect fosta Jeana din alt via.
Cnd spiritul s-a decis i a plecat la drum spre pmnt, pentru a se rencarna, atunci
un cor de spirite cnt un cntec aproape funebru, cntec ce rsun n spaiu, din
sfer n sfer, pn la infinit. E plngerea de mil pentru cel ce pleac spre suferine
fr de sfrit. Spiritele nalte l nconjoar, l sftuiesc s fie tare i s sufere pe
pmnt fr s murmure mpotriva propriului destin. l sftuiesc s munceasc, s
nvee i s iubeasc. El tie acolo - dar numai acolo - c viaa i suferinele ce-l
ateapt au fost alese i acceptate de el pentru ridicarea sa la lumin, nelepciune
i putere. Ajuns n lumea terestr, nu-i mai aduce aminte c el a cerut aceste
suferine i crtete contra Celui de Sus c i-a hrzit un destin att de ticlos.
Acolo sus el tie c numai prin suferine i prin iubire poate s repare greelile,
ruinele, nedreptile, crimele pe care le-a fcut frailor si n alt via. Dar jos, pe
pmnt, i se pare c numai el este nefericit i pe alii soarta i copleete cu fericire.
Dup aceste ncurajri ale luminilor din spaiu, spiritul povuitor ia din regiunile
senine ale contemplrilor fericite din planul mental i l coboar n abisurile unde
domnesc pasiunile, unde spiritele urc i coboar, unde afl ce ru au fcut prin ura
lor, ce rezultate au avut prin iubirea lor. Ajung n regiunea marilor cureni astrali.
Trec mai jos prin regiunea eteric ncrcat cu electricitate i, n fine, ajung n
regiunea superioar a atmosferei pmntului, unde domnesc marii cureni
magnetici ce nvluie globul terestru. Se coboar n regiunile ce poart norii i unde
domnesc marii cureni aerieni. Trec de nlimile ameitoare ale munilor venic
acoperite de zpad, se coboar peste munii mpdurii ce i cnt melodia lor, se
las peste regiunile dealurilor ori a cmpiilor unde se rsfa viaa infinit, sub toate
formele ei.
Iat spiritul ajuns n domeniul materiei fizice, pe pmnt, lca al suferinei, infernul
prin care omul trebuie s treac n evoluia lui nesfrit, spre viaa spiritual ntru
venicie. Iat satul sau oraul n care, din nlimi, se aude zgomotul vieii. Spiritul
ajuns aici se oprete, privete infinitul parcurs, i aduce aminte de lumina splendid
de unde a venit i se cutremur de ntunericul ce domnete aici jos, pe pmnt. Se
ntoarce ctre ghidul su i i spune: Iart-m, nu tiu ce am fgduit, nu mi-am dat
seama ce am acceptat, ia-m iar sus n Cer". i atunci spiritul-ghid i rspunde:
Curaj, tu ai jurat c i vei ndeplini destinul. Aici pe pmnt vei avea o coroan de
spini; acolo sus, cnd te vei ntoarce, vei purta coroana fericirii". Spiritul se roag,
spune c nu are putere, i se ndoiete c i va mai aminti ceea ce a nvat n Cer.
Atunci ghidul i rspunde: Observ, crede i ridic-te prin tiina spiritual pe care o
vei afla". Srmanul spirit, nfrigurat, ntreab: Unde suntem, la ce popor, n ce
familie m voi rencarna?" i ghidul i rspunde: Aici - artndu-i casa i familia -
geniile cereti care in cartea destinului tu au hotrt s te renati i vei tri pe
pmnt att ct i s-a hotrt n cartea destinului. i spun acum, dar ai s uii, te
vei nate n ziua, luna, anul anume i te vei ntoarce de aici n condiiile urmtoare -
indicnd felul morii sale - i n ziua, luna i anul anume. Nu uita c spiritele
apropiate de tine, prin dragostea ce le-ai artat-o n trecut, vor veni i te vor
susine. Nu uita c sunt cel ce te apr n viaa ta terestr. Eu voi veni n somnul tu
din nopile terestre i te voi povui. S nu le uii i s le urmezi. i acum curaj.
Adio." Duhul este prsit de ghid i este ndreptat ctre femeia care i va fi mam, n
care se va ncarna, strecurndu-se n pntecele ei ca atras de vidul unei pompe
pneumatice. n curnd un ntuneric i cuprinde fiina i treptat contiina lui e
stinge, ca i o candel lipsit de untdelemn. Un val de uitare vine peste tot ce a
tiut i vzut n planurile sublime ale fericirii, se aterne de acum peste mintea lui,
ncepe rencarnarea terestr. Se poate ca femeia, prin nclcarea Legii divine, s nu
vrea s fie mam; atunci spiritul o prsete i, condus de ghidul care i reapare,
este condus la o alt femeie care i va permite s se nasc n lumea fizic. i dup
cum acest spirit a fost silit, fr s mai revin n planurile superioare, s se
rencarneze imediat n alt femeie, tot astfel copiii care mor n fraged copilrie
sunt adui imediat ntr-o nou rencarnare, fr s mai urce n sferele spirituale.
Prin urmare, scara urcrii din sfera fizic n cea spiritual i a coborrii de acolo n
cea fizic ar putea fi rezumat astfel:
Circuitul acesta din planul mental, astral i fizic i apoi iari invers poate dura zeci
de mii de ani, dar toate au un sfrit. Aceast roat se va nvrti pn cnd omul nu
va mai fi legat att de puternic de bunurile pmnteti, de dorine, de pasiuni, de
orice ine de materia fizic. Cnd omul se va elibera de aceste ctue, i va termina
ciclurile acestor planuri i deci nu va mai fi supus morii. De aici ncolo spiritul va
tri numai o via spiritual ntru venicie, n concertul marilor spirite albe, al
spiritelor destinului, al spiritelor constructoare de corpuri fizice, al diriguitoarelor
evoluiei plantelor, animalelor i omului, n concertul conductorilor de planete i
sisteme solare.
Dup ce l-am urmrit pe om n ascensiunea lui din lumea fizic n cea spiritual, a
spaiilor infinite, trebuie s precizm c aceast ascensiune nu se face la fel pentru
toate spiritele, ci diferite de la duh la duh, dup gradul su de avansare. Omul
neevoluat, apropiat de mentalitatea animal, cnd va muri va petrece foarte mult
vreme n planul astral, i anume la baza astralului, pn cnd va nelege aceast
trecere dintr-o lume n alta, pn va fi contient de felul de via pe care a dus-o pe
pmnt. Apoi, dup moartea astral, se va ridica adormit, incontient, prin tot restul
planului astral, trecnd - de asemenea adormit - prin sfera mental, pn n sfera
mental superioar (cauzal), unde n mod automat se va face elaborarea i
sintetizarea faptelor lui de pe cnd a trit pe pmnt. Rezultatul lor se va nscrie n
corpul su cauzal. Dup aceea va pierde haina mental, i marile lumini i ghidul
su l vor dirija napoi n lumea mental inferioar, unde i formeaz o nou hain
mental, care va avea calitatea n raport cu esenele intelectuale nscrise n corpul
su cauzal. Va trece apoi n planul astral, unde va fi mbrcat cu noua hain astral,
de o calitate determinat de informaiile nscrise n corpul cauzal i se va nate pe
pmnt ntr-un mediu prielnic, unde va avea posibilitatea realizrii condiiilor pentru
a-i pune n aciune mentalitatea, dorinele, gradul de naintare spiritual. Dac ns
e vorba de un duh aparinnd unei lumi mai avansate - de exemplu, un om simplu,
cuvios i credincios atunci spiritul su dup moartea fizic se va ridica prin regiunea
inferioar i mijlocie a astralului pn n sferele ei superioare. Aici i va analiza
viaa trecut, va nelege valoarea sentimentelor ce l-au agitat pe pmnt, i va da
seama de nlimea sau ngustimea vederilor sale mentale ct a trit printre oameni
pe pmnt. Cnd vremea traiului n astral se va fi terminat, el va muri din punct de
vedere astral, va dezbrca nveliul astral i, adormit, va trece n planul mental
interior i superior, unde se va face automat sintetizarea vieii trecute, compararea
ei cu cele precedente i rezultatul se va nscrie n corpul cauzal. Pe baza acestor
date va fi cobort i mbrcat cu o nou hain mental i astral i se va nate pe
pmnt.
ns n cazul omului care a dus o via cu pietate, cu mil i iubire de oameni, care
posed cunotine despre lumea fizic nconjurtoare, care cunoate legile ce
conduc materia, cnd va pleca din lumea ntunericului i a suferinei, spiritul su se
va ridica n astralul superior, unde va sta o scurt vreme pentru analiz i purificare,
apoi contient va trece n mental; aici vznd, auzind, va nva, va analiza, va
sintetiza, va nelege rostul vieii n venicie. Aici va face coala spiritualitii i apoi,
tiutor, va tri vreme ndelungat o via plin de fericire. Dup un timp, n sfrit,
va dori intens s revin pe pmnt, dar i se arat greutile vieii terestre. El,
contient de Legile divine ale evoluiei, le va accepta. Atunci va fi adus n faa
Consiliului spiritelor de care depinde evoluia omului pe pmnt, unde va declara
acceptarea sacrificiului ce se impune pentru avansarea lui spiritual. Se ntoarce n
planul mental, astral i cel fizic. Rezult din aceast descriere c durata vieii
astrale i nivelul n care se va petrece aceast via difer dup gradul de evoluie
al duhului. Viaa spiritual, mental are o gradaie i nu devine contient i mai
ales de lung durat dect pe msur ce spiritul este mai avansat.
Destinul omului
Dup ce am asistat la viaa omului, rnd pe rnd, n cele trei planuri i am luat
cunotin c el progreseaz n diferitele lui viei, s vorbim acum de importana
cauzalitii, care prezideaz rencarnrile sale, s vorbim despre destinul omului.
Orice lucru sau fapt este rezultatul unei cauze, este efectul acestei cauze. Efectul
acesta, la rndul su, poate s devin cauza unui alt efect, i aa mereu, se
nlnuiesc cauzele i efectele din activitatea vieii unui om. Poporul romn spune:
Cum i vei aterne aa vei dormi". Cu alte cuvinte, aceast stare a mea se
datorete, este efectul unei cauze, a unor fapte fcute de mine ntr-o alt via.
Plecnd de la aceast cunotin, vom ti c viaa noastr prezent este urmarea
vieii noastre din trecut. Nu a intervenit n existena noastr nici ntmplarea, nici
norocul sau nefericirea, ci starea noastr prezent este urmarea cauzelor
anterioare, puse n joc de noi nine, care au produs efectele din prezent. N-am tiut
de aceast nlnuire pn acum i le-am socotit ca venind din neant, fr nici un
motiv. Slbaticul netiutor de legile care domnesc n lumea fizic, crede c
fenomenele fizice ca ploaia, fulgerul, norii, vntul sunt produse fr cauz, din
ntmplare. Ca i slbaticul n faa fenomenelor fizice, tot aa i omul civilizat, n
domeniul moral i spiritual consider actele morale i spirituale ca nefiind conduse
de legi determinate, ci create prin capriciul naturii. Cnd omul a cunoscut legile care
conduc materia i dup care se produc fenomenele fizice i chimice, atunci el a
putut s intre n studii amnunite i s supun aceste legi i aceast materie
trebuinelor sale, n folosul vieii sale terestre. n viitor, cnd va cunoate i din
regulile care prezideaz n lumea mental i spiritual, va putea s le dirijeze, va ti
s lucreze pentru ridicarea lui moral i spiritual i nu va mai fi purtat ca un fulg n
toate prile de valurile ignoranei. Va ti c destinul su, ca orice pe lume, este
supus i el legilor i c, lucrnd n acord cu aceste legi, va putea s determine
anumite mprejurri i deci s-i croiasc viitorul dorit. Cnd omul va ti c este
supus unui destin creat de el, va cuta ca faptele, gndurile i vorbele lui s fie de
acord cu legile morale i mentale ale binelui i ale iubirii, ajungnd astfel la un
destin fericit. Destinul este deci legea cauzalitii, legea cauzei i a efectului : Ce
vei semna, aceea vei culege".
Omul n cursul vieii sale emite din fiina lui trei feluri de fore: fora mental - pe
planul mental, dnd natere la cauzele pe care noi le numim gnduri; fora astral -
pe planul astral, prin ceea ce numim dorine; fora fizic - pe planul fizic, pus n
aciune de cele precedente i desemnat cu numele de fapte. Trebuie s tim c
energiile mentale acioneaz n planul mental, dar reacioneaz i asupra planurilor
inferioare, deci ele sunt cele mai nalte, cele care pun n vibraie i pe cele astrale,
i pe cele fizice. S nu pierdem din vedere c omul real, spiritul, i-a fcut el corpul
unde locuiete i c rmne la voina lui s-l nfrumuseeze sau s-l lase s se
ruineze. Noi suntem creatorii destinului nostru.
Forele plecate din spiritul nostru produc vibraii ce se propag prin materia mental
a spaiului, pe care o atrag, o fasoneaz, formnd - dup nlimea acestor vibraii -
un corp mental mai fin sau mai grosolan, dup calitatea gndurilor spiritului.
Aadar, cu ct acest corp mental va fi mai fin, cu att facultile noastre mentale
din viaa viitoare vor fi i ele mai nalte.
Prin urmare, s nelegem bine: nici o facultate mental, nici o putere de raionare
nu se nate de la sine, ci ele sunt rezultatul gndirii noastre, mereu repetate ntr-o
via. Nici o imagine mental, o dat creat, nu se mai pierde. O sum mai mare
sau mai mic de imagini constituie o facultate mental. Ea crete, se dezvolt de
cte ori o imagine de acelai fel se mai adaug.
A doua categorie de energii pe care omul le desfoar n viaa lui terestr sunt
acelea care au ca scop obinerea lucrurilor care i plac din lumea exterioar. Acestea
sunt dorinele i pornirile noastre. Aceste dorine lucreaz asupra celui care le-a
produs, construiesc i fasoneaz corpul lui astral, dup felul i calitatea acestor
dorine. Ele sunt cele care vor determina tririle pe care le va resimi duhul n planul
astral, dup moartea fizic, i tot aceste dorine vor determina viitorul corp astral
din rencarnarea viitoare. Cnd aceste dorine sunt bestiale, brutale, ticloase, ele
vor genera boli congenitale, cretinism, epilepsie i n general tulburri nervoase de
tot felul. De asemenea, aceste dorine pot genera i deformaii fizice i chiar
monstruoziti.
A treia categorie de energii sunt cele care se manifest n planul fizic, i anume
faptele noastre. Aceast serie de energii au o influen mai mare asupra altor
oameni dect asupra noastr nine. Ele sunt cele care vor determina anturajul
nostru viitor, ba chiar i mprejurrile sau mediul n care ne vom nate n viior. Dac
am fcut bine n viaa prezent, am mngiat, am alinat, am ajutat cu fapta pe
semenii notri, sau dac pe de alt parte i-am nenorocit prin fapta noastr, n viaa
viitoare ne vom nate n mprejurri favorabile sau nefavorabile, potrivit faptelor
noastre.
ntr-o via sau n mai multe producem cnd bine, cnd ru fa de attea persoane,
nct revenind ntr-o via viitoare, nu ne putem achita datoriile fa de toat lumea.
Astfel, va trebui s venim n mai multe corpuri, n mai multe rencarnri, ca s ne
putem achita datoriile fa de toi cei crora le datorm. Trebuie s venim de mai
multe ori la viaa fizic, pentru c se poate ca ntr-o singur rencarnare s nu-i
ntlnim, s nu se fi ncarnat toi cei fa de care suntem datori, sau chiar dac s-au
rencarnat o dat cu noi, destinul i-a chemat n alt societate, n alt neam i se cere
neaprat ca n viitoarele rencarnri s ne ntlnim, pentru ca prin iubire s
rscumprm fa de ei greelile noastre din alt via.
naltele spirite ale destinului sunt cele care regleaz ordinea achitrii datoriilor
contractate pe pmnt. Sufletul este condus la rencarnare ntr-o anumit naiune,
rang social, ntr-un anumit corp i pentru o anumit durat de timp, astfel ca s-i
anihileze ct mai multe din efectele ca urmare a cauzelor produse de el cu
gndurile, dorinele i faptele sale n vieile precedente. Dup epuizarea lor va
reveni iar i iar, pentru achitare pn la ultima centim, a faptelor, sentimentelor i
gndurilor sale fa de alii. Voi cita un exemplu. Un copil se nate ntr-o familie de
care prin trecutul su este legat. El trebuie s primeasc de la aceti prini fizicul
care i este necesar n viaa prezent. Dar cum n destinul su este nscris ca el n
actuala via s se bucure de o larg situaie material i cum prinii si sunt
sraci, copilul va plcea unor oameni bogai, care l vor adopta. Ei bine, omul bogat
este fostul datornic al acestui copil, pentru c ntr-o alt via duhul ncarnat acum
n acest copil l-a scos din mizerie. Acum acest copil este adoptat pentru ca astfel
omul s se achite de binele ce acest spirit i l-a fcut altdat. Pentru cei netiutori,
aceste mprejurri par nscute din ntmplare. Ele ns nu sunt dect efectele unor
cauze care s-au produs n trecut. E destinul care cere aceast desfurare a
evenimentelor, dup conduita omului n trecut.
Din cele descrise pn acum am vzut c omul este legat de mediul nconjurtor,
de obiectele i fiinele din jurul su care i-au plcut i pe care le-a dorit. Aceast
atracie l va menine legat de acest fel de obiecte i dorine i n rencarnrile
viitoare. El se va rentoarce n viitor la acel loc unde va putea realiza dorina sa din
trecut.
n toate aciunile umane motorul este dorina. Ea leag mereu pe om, l oblig ca
mereu s nscrie faptele bune sau rele n destinul su i mereu revine s se achite
de cele nscrise. Cu ct aceste dorine vor fi mai puin materiale, mai puin egoiste,
cu att omul se va apropia mai mult de ora cnd nu se va mai ncarna. Gndurile i
dorinele noastre au reflex n viaa fizic, greelile fcute n corpul de carne
trebuiesc expiate prin corpul de carne. Toate existenele noastre se leag unele de
altele, binele i rul fcut de noi se repercuteaz n viaa sau vieile viitoare. Dac
ticloii i rii par a-i fi terminat viaa lor n belug i pace, o tim acum, ora
justiiei le va suna i lor i suferinele pe care le-au produs altora le vor suferi i ei
odat.
n orice fiin s vezi un spirit frate cu tine i s tii c toi la un loc una suntem cu
Spiritul suprem, cu Spiritul Celui fr de nceput i fr de sfrit. Dumnezeu a vrut -
gsind c a sosit momentul - s se fac revelaia prin comunicrile spiritelor n toate
punctele globului i n mod uniform, despre existena spiritului care nu moare, ci i
schimb numai existena. n aceste comunicri ni se spune c toi avem acelai
nceput, toi parcurgem acelai drum i toi suntem menii s ajungem la acelai
final.
Rspndirea spiritismului este acum unul din cele mai mari evenimente ale istoriei
pmntului. O filosofie nou de cea mai nalt moralitate ni se prezint acum. O
tiin vast se deschide cercetrilor minii omeneti i la orizontul vremurilor
viitoare o religie general va cuprinde tot pmntul, fcndu-ne mai buni, mai
nelegtori n ceea ce privete rostul i menirea noastr pe pmnt i n spaiu.
Conferine spiritiste
S-a afirmat - cu mii i mii de veacuri n urm - c omul i continu existena lui i
dincolo de moartea trupului fizic. Aceast idee, cunoscut n noaptea vremurilor
numai de o mn de iniiai, deveni mai trziu baza tuturor religiilor de pe globul
nostru. Pe msur ns ce lumina minii a inundat i masele populare, pe msur ce
omul de tiin s-a adncit n cunoaterea lumilor, forelor i materiilor ce l
nconjoar, aceast idee, a nemuririi sufletului, s-a rspndit n omenire. n alte
vremuri, aceast idee era susinut prin argumente de ctre reprezentanii tuturor
religiilor. Astzi, ea se afirm - ca orice idee tiinific - prin probe, prin experiene.
Din domeniul teoriei a trecut n domeniul practic, din domeniul religiei a trecut n
domeniul tiinei experimentale. Astfel c de cteva sute de ani s-au adunat attea
adevruri, s-au fcut attea experiene, nct s-au scris sute de volume i reviste,
care toate dovedesc existena unei viei i dincolo de pragul morii.
Subiectul conferinei mele de azi este tocmai despre aceste persoane, despre aceti
alei ai Cerului, prin a cror mijlocire se face cunoscut lumea invizibil. Un medium
este un om ca oricare i nimic din exteriorul su nu trdeaz facultile pe care le
posed. ns n spatele omului de carne se ascunde un spirit mult evoluat, un spirit
care a trit multe viei i care a suferit mult n acele viei. Acest medium poate fi un
om simplu sau un crturar, un om srac sau unul bogat. Nu a grei dac a spune
c n stadiul actual al omenirii civilizate aproape c nu este om care s nu fie
medium, pentru motivul c mai fiecare numr sute de viei, deci tot attea
experiene ale vieii, care le aduc, ca urmare fireasc, faculti mediumice. Cred c
tii i dumneavoastr c n lumea spiritelor este o ierarhie infinit. Ei bine, efii
acestor cohorte de miliarde de spirite ntre alte atribute au i aceast ndatorire:
de a alege dintre pmnteni aceste spirite avansate i a le pregti spre a deveni
mediumi. Regret c azi nu pot vorbi despre modalitatea lor de a pregti un om,
pentru a le servi ca mijlocitor; pe scurt, pregtirea const n a rupe corpul eteric fizic
de deasupra creierului i a aeza n dreptul deschiderii create o mas de fluid solar,
n acelai timp cutnd s nlture, pe ct posibil, acele pturi fiuidice, materialul
inferior din toate corpurile ce nchid scnteia divin, sau, omul venic, cel divin.
Sunt o serie ntreag de mediumi de diferite naturi i de diferite grade. Voi schia pe
cteva din ele, pe cele mai proeminente. Sunt unele persoane care, n timp ce stau
pe un scaun, pe fotoliu sau pe canapea, simt c le vine un somn de nenvins. Au
dormit ast-noapte foarte bine i totui acum pleoapele li se las n jos i o
toropeal le cuprinde tot corpul. Se silesc s nu doarm, ridic pleoapele, dar ele
cad ca de plumb i n curnd se pierd ntr-un somn profund. Dup aceea ncep s
vorbeasc, dar, curios, ele vorbesc cu alt ton i despre lucruri care acum se petrec
departe, n alte orae sau ri. Cineva de alturi noteaz ceea ce spune, cerceteaz
zilele urmtoare i afl c ceea cea spus mediumul este absolut exact. Un
asemenea medium se numete de trans sau de ncorporare. Mediumul de trans
poate mprumuta corpul lui de carne unor spirite sau oameni fluidici. ntr-adevr,
spiritul stpn al corpului acela iese afar din corp pe partea sa stng i se
deprteaz puin de corp, ori se duce departe, iar n locul lui vine un alt spirit, care
a fost lsat, ngduit de ngerul pzitor al acelui medium de a se introduce n acel
corp de mprumut, servindu-se de el ca i cnd ar fi al lui, i ncepnd cu el s se
mite, s vorbeasc despre diferite probleme pe care dorete i are ngduina s le
fac cunoscute celor ce l ascult.
Cu o alt ocazie v-am spus c n spaiile interstelare se afl o materie care e extrem
de impresionabil, o materie pe care se imprim ca i pe o plac fotografic tot ce
gndete, vorbete i face omul, nu numai ca individ, ci i pe plan mondial, de
exemplu, diferite manifestaii, rzboaiele dintre naiuni, revoluiile etc. Cerul,
aadar, este o arhiv unde se nregistreaz ca ntr-o carte mare tot ce se petrece pe
acest pmnt. Sunt oameni care au facultatea, de a-i prsi trupul, spiritul lor
ieind mbrcat doar de nveliurile sale exterioare, i astfel exteriorizat, s vad i
s tie citi n aceast mare carte a cerurilor despre trecutul unui om, despre viaa sa
din alte vremuri. Un asemenea medium intelectual, mult avansat, a fost aici n
Bucureti mult iubita noastr sor, Margareta Marin, acum plecat n Cer. Trebuie s
tii c mediumii se mpart n dou mari clase: mediumi de fenomene fizice i
mediumi de comunicri intelectuale. Mult preuita noastr Margareta era una din
rarii mediumi intelectuali de citire n Arhiva divin (Arhiva aka - n. ed.). Persoane
cu asemenea capaciti sunt foarte rare, n general unul sau doi mediumi la un
moment dat pe globul nostru pmntesc. Acum spiritul ei planeaz dincolo de zrile
albastre, n ceata spiritelor albe, nsrcinate cu conducerea pmntului, unde se
roag Tatlui ceresc pentru iertarea greelilor noastre. Ea vine uneori n preajma
mea i a altor frai i surori, comunicnd cu noi.
O alt categorie de mediumi sunt cei care, dei sunt n stare de veghe, aud o voce
care le vorbete. Acest medium privete n jurul su, dar nu vede pe nimeni i totui
glasul continu s-i vorbeasc. Spiritul care comunic se prezint, i spune cine este
i l face atent la un eveniment viitor, i d chiar un sfat. Alteori i anun un
eveniment ce are loc n alte ri sau continente n acel moment. Mediumul ntreab
oral sau mental i spiritul i rspunde la toate ntrebrile. Astfel se stabilete ntre ei
o conversaie uneori destul de lung i destul de profund n coninut. Asemenea
mediumi se numesc auditivi. Auzul lor nu este exterior ca al nostru, ci este mental,
i percep ca i cum ar avea la ureche un telefon prin care i vorbete cineva de
departe. ntre spirititii din Bucureti se afl un frate care posed acest dar minunat,
de a asculta ore ntregi comunicri de la cei din spaiu. Prin intermediul lui eu
primesc mesaje lungi, explicaii tiinifice ale lumilor nevzute.
Vedei prin cte mijloace, prin cte modaliti caut cei din spaiu s comunice cu
noi, s ni se fac cunoscui, s ne dea explicaii i s ne ndemne la o via curat,
cinstit, credincioas, pentru ca s urcm scrile de lumin nevzute care ne vor
duce n veacurile viitoare pn n preajma Creatorului?
Sunt, de asemenea, mediumi care pe cnd lucreaz ceva sau n timp ce stau
gnditori, deodat peretele, grdina sau strada din faa lor dispare i n locul lor li se
nfieaz o vedere - bineneles spiritual - o persoan strin sau o panoram
oarecare. Vede, de exemplu, o mare furtunoas i prin valurile sale zbtndu-se un
vapor n flcri. Vede toat grozvia de pe puntea acestui vapor, vede cum lumea
alearg nebun, mbulzindu-se, strivindu-se ca s caute un adpost, o scpare.
Vede pentru un moment chiar i numele vaporului, dup care totul dispare, omul
continundu-i viaa obinuit. Dar peste cteva zile, minune! se anun naufragiul
unui vapor care s-a aprins i a pierit n valuri cu toi pasagerii. Aceast persoan
este un medium de vedere spiritual, este un clair voyant. Acest medium, stnd cu
tine de vorb, deodat se oprete i-i spune: Vd rezemat de umrul tu un btrn
de aproximativ 60 de ani, cu favorii, cu crare la mijloc i faa rotund. Mi se spune
c se numete Matei i c e tatl tu." Interlocutorul rmne uimit, cci ntr-adevr
tatl su se numea Matei, era rotund la fa i purta crare i favorii.
Ar trebui s stau cu dumneavoastr multe ore pentru a v vorbi de toate
modalitile n care se manifest spiritele prin intermediul mediumilor. Exist
persoane care n stare de veghe simt n mna lor dreapt o tremuratur, o cldur
puternic sau, din contr, o rceal accentuat. n acest moment, persoana tiind
din experiene anterioare c un spirit vrea s-i comunice prin scris, ia un creion i o
hrtie i ateapt cu mna linitit. Deodat mna ncepe s scrie idei pe care
nsui stpnul minii le urmrete cu curiozitate, pentru c nu cunoate coninutul
textului scris. De multe ori vede c scrie ntr-o limb necunoscut de el. El scrie, dar
scrie automat. Dup terminarea manifestrii, ia hrtia, o citete i se minuneaz i
el de cele ce a scris. Un asemenea om se numete medium scriitor mecanic.
Prin intermediul unor mediumi n stare adormit, apar n mijlocul asistenilor diferite
lucruri aduse din alte odi sau din ora, de la un prieten. n acest fel au fost aduse
de ctre spirite flori de prin Asia cu rou pe ele. Se aduc cri din alte orae, dintr-o
bibliotec oarecare sau diferite obiecte casnice, o foarfec, un cuit, o scrumier, o
portocal etc. Asemenea mediumi se numesc de aporturi. Lucrurile aduse pot
rmne pentru totdeauna sau dup un timp, la finele edinei, pier i ele. Explicaia
acestui fenomen este urmtoarea. Spiritele tiu desface materia fizic a acestor
corpuri pn la fluid, l transport n stare fluidic pn unde doresc, dup care
concentreaz din nou fluidul pn la starea de materie fizic, pstrndu-i prin
gndirea lor forma anterioar.
Sunt persoane care au facultatea de a mprumuta spiritelor fluid din corpul lor,
pentru ca acestea - spiritele - s-i poat imprima imaginea pe o plac fotografic.
Astfel, te duci cu copilul tu s te fotografiezi, iar fotograful fiind medium, pe
fotografie apare nc o figur, figura unui spirit care poate fi o rud ntoars n
spaiu. Acest medium se numete de fotografiere.
Presupun c ai auzit ct de simplu triete omul prin diferitele regiuni ale Asiei.
Alimentaia lui e vegetarian, viaa blnd, pioas, credincioas. Din aceast cauz,
din generaie n generaie, corpurile lor sunt foarte fine, sensibile, capabile de o
mare relaxare i concentrare mental. Iat pentru ce mediumii sunt mai numeroi i
mai puternici n acele regiuni ale planetei.
n Occident, condiiile de via fiind altele dect n Asia, omul este mai agitat,
angajat n goana vieii, are o credin slab i o conduit incorect. Din aceast
cauz i corpurile oamenilor sunt mai grosolane, mai puin sensibile. Mediumii n
Europa sunt mai rari i au o for mai redus dect cei din Asia.
Cred c este de folos s dau cteva sfaturi privitoare la primele manifestri ale
mediumitii. Dac n viaa dumneavoastr ntr-o zi ai observat c se produce un
fenomen ce iese din cadrul vieii obinuite, s nu v speriai, ci din contr, tiind c
totul n lume e rnduit de Dumnezeu i fr voia Lui nimic nu se produce, fii ateni,
urmrii cu bgare de seam fenomenul pe care l-ai observat - s dorii, s vrei s
se mai produc. Bineneles c la nceput fenomenul va fi slab i superficial, dar cu
vremea se tot ntrete, devine mai categoric, mai lmurit.
Nu se cuvine, aadar, s ii ascuns ceea ce i s-a dat de Sus, sau s caui s dispar
acest dar divin, pentru c i vei atrage o mare pedeaps. S nu-i fie ruine de ce o
s zic lumea, ci s fii mereu contient c ai primit un dar sfnt i, cu dragoste, s
te pui la dispoziia celor din spaiu, care doresc s comunice celor de pe pmnt,
spre a-i face mai buni, mai nelegtori de vremelnicia vieii terestre i c deasupra
tuturor lumilor sunt legi eterne, de nenfrnt, a cror nclcare aduce automat
pedeaps, dureri, mizerii nesfrite. Nu i este permis, muritorule, aceast
dezertare de la alegerea ce s-a fcut, pentru c tu ca spirit ai voit-o. ntr-adevr,
ntr-una din nopile cnd sufletul tu a cltorit departe de trupul carnal, te-ai
ntlnit cu cetele de spirite, te-au vzut, te-au apreciat, i-au propus s devii
medium i tu ai acceptat n mod solemn. n faa acestei promisiuni, cu dragoste
trebuie s slujeti Cerului. Cu timpul att te va subjuga, att te va pasiona
mplinirea acestei misiuni, nct nimic pe lume nu te mai poate opri de ia mplinirea
acesteia, nici dac te-ar costa viaa. Vreau s atrag atenia asupra acestui lucru
pentru c de cele mai multe ori cnd apare unei persoane o asemenea manifestare
ciudat, cei din jurul su, membrii familiei sale sau rudele ignorante caut s-l
ridiculizeze, s-l critice, cum c e nebun, c se va mbolnvi, c e lucru necurat ori
c e o stare nenorocit de halucinaie sau autosugestie. Ei caut tot felul de
argumente prin care s conving pe srmanul nebun" s nu se mai ocupe de acel
fenomen, ncercnd s-i interzic sau s-l determine prin orice metode s renune la
aceast activitate. Lucrarea sa spiritual va fi desconsiderat, socotit a fi o
pierdere de timp, n detrimentul familiei, fiind socotit un lene care se sustrage de la
adevrata activitate, de la munca adevrat a omului normal de a agonisi ct mai
mult avere. Deci cel care va pi pe acest drum trebuie s fie pregtit s nfrunte
aceste atacuri din partea persoanelor celor mai apropiate, a celor ce nu tiu nimic i
nu pot s se nale cu priceperea mai sus de ceea ce au nvat, vzut i auzit n
copilria lor. Dac eti tare pe convingerile tale, nfrnge toate aceste prejudeci,
toat gama ignoranei omeneti.
Azi trim vremuri mai bune, pentru c eti liber s gndeti cum vrei i s faci cum
crezi. Dar ce grozvie a fost n Evul Mediu, cnd preoimea catolic era mare i
puternic, dispunnd de averea i viaa omului. n acea vreme, Inchiziia, cum
auzea c un om are daruri deosebite, l socotea c e n slujba diavolului, c e
vrjitor, i ca atare, dup o parodie de judecat, l ardea de viu. Timpul cnd apare
la om mediumitatea e diferit. Ea poate s apar i pe cnd e copil. De cte ori nu s-
a vzut leagnul copilului oscilnd regulat la dreapta i la stnga, ca i cum ar fi fost
legnat de o mn nevzut. Copilul acela era medium nc din fa. Aa s-a
ntmplat i n copilria celebrului medium englez Daniel Duglas Home. De regul,
ea apare la tineree, cnd trupul e n dezvoltare i n plin vigoare. n general,
mediumul este o persoan slab, delicat, plpnd, prevzut cu un sistem nervos
foarte sensibil, persoan ce se sperie de orice, ce nu poate suferi torturarea
animalelor, ce se nduioeaz pn la plns de durerea omenirii. Mai rar ca un om
s acumuleze n fiina lui mai multe genuri de mediumiti. Majoritatea mediumilor
sunt nzestrai numai cu un singur fel de mediumitate. S-a observat i faptul ciudat
ca un om ntr-o perioad a vieii sale s aib o mediumitate, iar mai trziu aceasta
s piar, pentru a face locul altui gen de mediumitate. Astfel, doamna Mria Sielbert
din Graz-Austria, cnd era tnr, era clarvztoare; acum a pierdut aceast
facultate i a devenit un medium de fenomene fizice.
n curnd este invitat la un alt cerc familial, unde ntre alte persoane intelectuale
erau un arhitect i un medic distins. La acest cerc ea vzu cum nite cartoane
dreptunghiulare acoperite cu un strat de sulfur de zinc - care are proprietatea de a
lumina la ntuneric - se ridicau singure prin aer, se plimbau pe deasupra capetelor
asistenilor, atingeau pe unul sau pe altul n semn de mngiere i apoi se aezau
din nou pe locul de unde au pornit. n tot acest timp preau c au fost purtate de
fiine nevzute. n zilele urmtoare, tot la acest cerc, n mijlocul cruia era i un
medium de ncorporare, o fiin a spaiilor scrise pe o foaie de hrtie numele
Madelena, care era o reproducere perfect a semnturii fiicei doamnei Alexandre,
de pe cnd era n corp de carne. Privind aceast semntur, doamna a recunoscut
c era ntru totul identic cu semntura copilei sale. Din momentul acesta ea este
convins c fiina care a scris acest cuvnt e fiica sa i deci c ea nu a pierit prin
faptul c i-a prsit corpul de carne. Se ntoarce acas foarte bucuroas i arat
soului su semntura fiicei sale. Soul o privete, rmne uimit de admirabila
asemnare, dar nu-i vine totui s cread c aceast scriere vine de la fiica sa.
Aceast necredin strnete ns o discuie ntre soi, care se agraveaz din zi n zi,
pn ce l mpinge pe bietul negustor s spun: Nu mi-a fost destul durerea ce am
ncercat-o prin pierderea scumpei mele copile; iat, acum constat c i soia mea
ncepe s nnebuneasc". Discuiile merg pn acolo c soul interzice soiei s mai
frecventeze cercurile spiritiste, ceea ce - firete - soia refuz, ntruct n aceste
edine ea primea comunicri, un balsam care vindeca rnile sufletului ei. n fine,
lucrurile ajung pn n pragul divorului, doamna Alexandre prefernd s-i piard
soul dect s nu stea de vorb cu copila sa. La auzirea acestei decizii, ca sub
impulsul unui ordin divin, soul mai privete semntura copilei sale i, fr s vrea, l
podidesc lacrimile. Curnd ns i revine i se decide s asiste i el la o edin,
pentru a se ncredina de adevr. ntr-o sear domnul Alexandre i nsoi soia la
cercul ei. edina ncepe, mediumul cade n trans i la un moment dat ncepe s
cad dinspre plafon o ploaie de petale i de flori. Un ecran, un carton luminos, porni
de la locul su, veni i se alipi de obrazul doamnei Alexandre i o voce de copil se se
auzi n camer: Eu sunt fiica ta, Madelena, care am purtat acest ecran, iar aceste
flori sunt pentru tine, iubite tat". Soul, din acest moment, se convinse i el c fiica
sa nu murise, ci i schimbase numai existena din cea fizic, terestr, n cea
spiritual, Doi ani de zile soii Alexandre au asistat la edinele spirituale ale acestui
cerc, unde cu dragoste se ofereau pentru demonstrarea adevrului c sufletul e
nemuritor patru persoane, patru mediumi, i anume domnii Blaise, Delhotel, Mage i
Germaine. ntr-o sear de mai, n anul 1920, se produse la acest cerc un fenomen-
uimitor. ntre cei doi soi Alexandre se interpuse un ecran, se ridic prin faa lor,
urmat de o dr de cea albastr-alburie, asemntoare unui fum de igar, acest
fum s-a ndesat i a crescut, conturndu-se din el ncetul cu ncetul o fiin
omeneasc, fiin care semna ntru totul cu copila soilor Alexandre, exact aa cum
fusese ea pe pmnt. Era mbrcat ntr-o rochie alb cu cute i avea pe cap o
beret. Apariia era fluidic i rmase vizibil fr s vorbeasc timp de cteva
minute. edinele se urmau regulat de dou ori pe sptmn, miercurea i
duminica, i apariiile deveneau din ce n ce mai consistente, pn ce ntr-o sear
ea deveni un om n carne i oase. La aceast edin memorabil erau adormii doi
mediumi - domnul Delhotel n dosul ncperii i domnul Blaise dup paravan. Acesta
din urm, dup apariia material a Madelenei, spuse cu glas tare ctre asisteni:
Aducei o foarfec pentru c Madelena vrea s v dea un suvenir din prul ei. Se
oferi foarfeca, iar Madelena ridic bereta, i apuc uvi din pr i o tie.
Conductorul acestui cerc, arhitectul, ddu s-o ia, dar Madelena fcu un gest de
negaie, se apropie de mama ei, o apuc de mn i i puse ntre degete uvia de
pr. Acest pr a rmas materializat pn n ceasul de fa, ca o dovad vizibil a
neuitatei edine din acea sear. Cu aceast ocazie se constat c domnul Blaise
era mediumul prin care Madelena se poate manifesta omenete. Vestea despre
puterea mediumic a domnului Blaise se departe i, ca totdeauna, unii doritori de a-
lacapara doar pentru ei i-au oferit marea cu sarea. Astfel c el a prsit Mantes i s-
a dus la Versailles, cercul din Mantes fiind privat pentru cteva luni de contribuia
lui. n curnd ns Blaise se vzu nelat n promisiunile pe care le-a primit i s-a
rentors la Mantes, s-a pus din nou la dispoziia cunotinelor i prietenilor Blaise era
un om srac i, de mila lui, soii Alexandre l luar n casa lor, oferindu-i adpost
mpreun cu soia i copilul su bolnav. Ceva mai trziu au primit un mprumut din
i-au cumprat o csu, unde soia lui Blaise fcea comert ca s poat tri. Graie
acestui ajutor din partea soilor Alexandre, domnul Blaise s-a pus cu toat
dragostea la dispoziia lor. Dup mai multe peripeii, dificulti omeneti strnite din
sentimental de gelozie, soii Alexandre primesc ntr-o sear de la o entitate, prin
graiul mediumului, indicaia c edinele de acum nainte vor avea loc la voi
acas".
ntr-adevr, n ultimele zile ale lunii martie 1922 are loc prima edin n casa soilor
Alexandre, n prezena a apte persoane. Mediumul Blaise este aezat pe un fotoliu
comod, n spatele unei perdele negre, n aa-numitul cabinet negru". Se face
semintuneric i dup cteva minute mediumul cade n trans. n curnd, n dosul
perdelelor se formeaz o fiin omeneasc, O dat bine constituit, deprteaz
perdelele, pete n mijlocul asistenei i se ndreapt ctre prinii si, pe care i
mbrieaz. Cu aceast ocazie, vorbi i spuse: Bine ai fcut ceea ce ai aranjat.
De acum n fiecare smbt vei ine cte o edin, pentru ca a doua zi, fiind
duminic, cei ce au stat aici trziu la edin s aib vreme s se odihneasc. Apoi
Madelena se retrage n cabinet i mediumul ncepe s se detepte. n edina
urmtoare apare din nou Madelena, se ntreine cteva minute cu asistena i apoi
se retrage, dar apare de aceast dat i un brbat mbrcat militrete n costum
de comandant de marin. Asistena recunoate n el pe fostul guvernator al Guyanei
Franceze din America de Sud, fostul pensionar i mare vindector din oraul Mantes,
Campana. El salut asistena i apoi se adreseaz doamnei Alexandre: Doamn,
vei urma de acum nainte edinele tot aici. Dumneavoastr vei fi directorul
acestor edine. Nici o alt persoan dect dumneavoastr s nu ating mediumul
vostru. La edinele dumneavoastr va veni s prezideze din spaiu nsui Allan
Kardec. Fiica dumeavoastr se va materializa mereu, iar eu voi conduce nevzut
edinele. Aceasta este prima i ultima oara cnd m mai vedei materializat. Acum,
doamn, privii la mine cum se deteapt un medium." n acel moment
comandantul se apropie de medium i execut pase magnetice cu minile ntr-un
anumit mod. Dup cteva minute comandantul se retrage dup perdele, unde se
dematerializeaz, iar mediumul curnd dup aceea se deteapt. edina se ridic
n uimirea asistenei. Astfel au urmat n fiecare smbt edinele, din 1922 pn
azi (1933 - n. ed.), la soii Alexandre, n strada Maurepas numrul 23. Ele dureaz
regulat timp de dou luni de zile, dup care urmeaz o pauz de dou luni de zile.
Merit s fac n continuare o descriere mai amnunit a unei edine la soii
Alexandre. Mai nti e necesar s prezint puin camera unde se in edinele.
Aceast camer e aezat la etaj i are o lungime de 4,15 m i o lime de 3,50 m.
Pe latura unui perete, cel ngust, are o fereastr mascat de o perdea groas i o
pianin n dreptul ei. La un col al camerei este ua de intrare, iar n colul opus
atrn de tavan dou perdele negre ce se mic n dreapta i n stnga pe o vergea
de metal, constituind n colul acela cabinetul negru. Lng acest cabinet se afl o
mas mic, pe care st totdeauna un co cu flori proaspete. Pe peretele opus
ferestrei se afl o mas de stejar pe care este aezat un gramofon. n faa pianinei
este o banchet lung, unde pot ncpea mai multe persoane, iar pe pianin se afl
o statuet a Maicii Domnului i un crucifix.
2. Trebuie s fie ntuneric sau, n orice caz, o lumin redus, pentru c lumina alb e
prea puternic i mpiedic concentrarea fluidelor. n plus, lumina zilei, lumina
becurilor electrice conin raze violete care ionizeaz atmosfera, fcnd-o bun
conductoare de electricitate i punnd n pericol viaa trupeasc a mediumului.
Aceti ioni aerieni lucreaz asupra particulelor care constituie atomii i n loc s-i
adune la un loc, i disperseaz. Iat de ce spiritul - cu toat dorina, cu toat
cunotina ce o are de a manipula particulele electronice i protonice - nu mai are
posibilitatea de a le aduna i deci s fac un corp de carne. i cnd te gndeti la
ignorana celor muli care cer i argumenteaz ca aceste manifestri s se fac n
plin ziu sau n plin lumin electric. Desigur c ei afirm c aceste manifestri,
fcndu-se la o lumin obscur, sunt un subterfugiu al spirititilor. n edinele de
materializare se ntrebuineaz o lumin mai redus, aceea a unor becuri electrice
cu sticl roie sau nvelite cu hrtie roie, pentru motivul c razele luminii roii au
aproape acelai numr de vibraie cu cele ale fluidelor emanate din corpul omenesc.
i zmislirea copilului n pntecele mamei se face tot la ntuneric. Numai cu trecerea
timpului, numai dup edine repetate, spiritul se antreneaz, se obinuiete ncetul
cu ncetul, nva s manipuleze fluidele, particulele extrafine ale spaiilor, spre a le
concentra i a face cu ele mai nti o artare fluidic mai apoi una cvasi-uman i,
n fine, una perfect omeneasc. Numai cnd spiritul a ajuns la o abilitate perfect,
numai atunci poate permite s fie atins sau fotografiat corpul materializat, atunci
poate s stea n lumina zilei, cum a fost cazul materializrii cu Kate King, fcut n
casa marelui savant W. Crooks.
8. n fine, ntre alte multe condiii este i starea sntii mediumului, precum i a
asistenilor, dar mai presus de toate este linitea, calmul lor sufletesc i
concentrarea lor mental. ntr-adevr, omul pe pmnt are dou euri - eul inferior,
personalitatea i eul superior, spiritul. Se tie c eul inferior, sub influena corpului
dorinei i a celui carnal, emite din snul su unde electro-magnetice. La rndul su,
i eul nostru superior, cel spiritual i nemuritor, emite valuri de energie electric.
Aa fiind, se nelege de ce e nevoie ca att mediumul, ct i asistenii s fie pe
deplin sntoi i n acelai timp calmi, senini sufletete, adic nesuferinzi,
nendurerai, eliberai de patimi, pentru c ei trebuie s emit din corpurile lor, din
eul lor extern i intern, energii ce vor ajuta sforrile spiritului dornic de a se
materializa ntr-o hain de ocazie. n zilele cnd aceste condiii nu au fost
ndeplinite, manifestarea nu a fost pe deplin posibil. Aceast manifestare tirbit
se traduce printr-o nesimetrie a corpului, lipsa frumuseii figurii, o ezitare a
materializrii, care lupt cu dificulti i care se arat prin greutatea de a umbla i a
vorbi. De aici concluzia care s-a tras: n afar de mplinirea acestor condiii, e nevoie
i de o mare atenie a celor prezeni i o dorin vie ca materializarea s fie clar,
puternic, n toate aspectele ei.
Cnd te gndeti c acum o sut de ani dac ar fi afirmat cineva c stnd culcat n
patul tu, vei putea asculta orchestra simfonic din Washington, Opera din Milano,
pe tenorul Cormai din Londra sau pe confereniarul din Viena, l-ai fi crezut nebun.
Nici n descrierile lui Jules Verne nu ai fi putut bnui c vom putea ajunge s
cltorim ca psrile prin aer.
Mine-poimine vei putea vorbi prin telefon i vei privi n placa de sticl mat
figura celui care i vorbete de la Praga ori de la Londra. Cine tie ce ne rezerv
viitorul!
Exist o lege n universul ntreg care silete ca mineralii, vegetalul, animalul, omul,
planetele, stelele, toate i totul s se transforme, s avanseze spre forme mai bune,
superioare, E legea evoluiei, legea progresului.
Omenirea, graie acestei legi, prin aleii ei a fcut studii, observaii, experiene
asupra materiei tangibile, analizabile n laborator, i a stabilit forele care o anim, a
gsit normele legile dup care aceste fore lucreaz asupra ei.
De vreo 70 de ani ncoace, mari inteligene, mari savani ai lumii, din seria celor
care au adus lumin asupra datelor tiinifice ce le posedm azi, au nceput s-i
ndrepte ochii i asupra acestor fenomene ciudate pentru ei, dar foarte normale i
naturale, cci nimic nu se produce n univers care s nu fie natural. Dintre acetia
v citez pe William Crookes, Russel Wallace, Charles Richet, Schrenk Notzing, Oliver
Lodge, William James, Ernest Bozzano, Ochorowitz, Morseli, William Barrett,
Lombroso, Camille Flammarion i muli alii, unul mai strlucitor dect altul.
V reamintesc c Crookes este descoperitorul thaliului, al materiei radiante, al
tuburilor fr aer care au condus la descoperirea becului electric de azi. El a lsat o
cale luminoas n urma sa, plin de descoperiri i n domeniul fizicii i a chimiei.
Wallace, marele naturalist, emulul lui Darwin, ne-a fcut cunoscut flora i fauna
Oceaniei i a Africii, regiuni necercetate pn atunci de naturaliti. Richet este
membru al Academiei de tiine din Frana, profesor de fiziologie i cercettor
neobosit al fenomenelor vieii umane. Cine nu cunoate pe Oliver Lodge, profesor
de fizic la Facultatea de tiine din Birmingam, unul din autorii descoperirii aciunii
ionilor n natur? ntreaga Americ l cunoate pe eminentul psiholog i filosof
William James, fost profesor de psihologie la Universitatea Harvard din New York.
Lucrarea profesorului i neobositului cercettor Ernest Bozzano din Italia este
tradus n multe limbi i cunoscut n ntreaga lume. i aa, rnd pe rnd, tot mai
muli din oamenii de seam ai omenirii ncep s se ocupe i s experimenteze
problemele transcendentale, probleme care pn ieri erau desconsiderate ori
batjocorite, iar cei ce se ndeletniceau cu ele erau socotii mini obosite,
autosugestionai, arlatani ori candidai pentru balamuc. Seria acestor fenomene
ciudate, uimitoare prin natura lor, e nespus de mare, dar pentru c nu dispun dect
de o or, m voi mrgini la cele mai importante: scrierea unui creion singur, scrierea
proiectat, telekinezia, levitaia, proiecii cryptestezia, moniia, premoniia,
telepatia, ectoplasmia. Presupunnd c nu toat lumea cunoate aceast
nomenclatur tiinific, sunt dator a da cte o mic explicaie referitor la fiecare
din ele. Sunt cazuri cnd n prezena unor persoane numite mediumi, din fiina
crora iese mai uor dect de la o persoan obinuit o materie eteric numit fluid,
se vede cum un creion pus pe mas se ridic singur, ziua n amiaza mare, i ncepe
s scrie pe o coal de hrtie alb. E un fenomen ce strnete admiraia i e socotit
pe nedrept ca fiind un fapt nenatural, ca rezultatul unui truc. Pare ciudat, dar acest
fenomen este tot att de natural ca i cnd acest creion ar fi inut i condus de o
mn uman. Dar uimirea ntrece limita i n mintea necunosctorului ncep s se
nasc bnuieli cnd asistenii stnd n semiobscuritate trei-patru minute, dup
aprinderea becurilor electrice constat una-dou pagini de hrtie scrise cu cerneal
n limba matern a asistenilor ori ntr-o limb strin sau chiar ntr-o limb vorbit
cu mii de ani n urm. E ceea ce se numete scrierea proiectat, scrierea aplicat
direct pe hrtie, fr nici un condei. i astfel sunt lucrurile ornduite n lume, ca
omul n viaa lui s afle, s aud i s vad lucruri ce pentru moment i tulbur
mintea. Iat un caz. Stnd ntr-o camer mai puin luminat, dar mai ales seara pe
ntuneric, asistenii vd pe un perete din faa lor o mn care scrie un text format
din litere luminoase. Pare c ar fi reclamele luminoase ale cinematografelor ce n
bezna nopii anun trectorului subiectul filmului ce ruleaz n acea sear, la acea
sal de spectacol. Amintii-v de scrierea cuvintelor Mane techel fares", pe
peretele palatului lui Nabucodonosor. n alte mprejurri se observ cum obiecte
diferite - scaune, lmpi, statuete, climri, se ridic din locul lor, cltoresc pe
deasupra asistenilor i se aeaz uor pe un loc deprtat de locul de plecare.
Acesta este fenomenul denumit telechinezie. Dac dispui de un medium puternic,
scrii un text pe mai multe bilete, pe care le introduci pe fiecare ntr-un plic bine
nchis. Le amesteci pn ce nici tu ca autor nu mai tii n care ce scrie. La
ntmplare alegi unul din ele i mediumul de aproape sau de la distan citete -
mai mult sau mai puin corect - cele scrise n biletul nchis. Aceasta este citirea prin
corpuri opace, fenomen cunoscut sub denumirea de cryptestezie. Cred c citesc n
mintea dumneavoastr mirarea i nencrederea: Cum s fie posibile asemenea
lucruri? Pn nu voi vedea i eu, nu voi crede." E fireasc aceast ndoial i e
natural s dorii s vedei pentru ca s putei crede. Alteori obiecte foarte grele, ca
de exemplu o mas mare de sufragerie, ce abia poate fi ridicat de doi oameni, se
ridic singur n aer 10-12 centimetri. n multe tratate se citeaz cazuri cnd nsui
mediumul s-a ridicat pn la tavan, unde a scris cu creionul, ca o amintire, ca o
prob rmas spre a demonstra i n viitor c a fost un fapt real i nu o halucinaie.
Acesta este fenomenul numit levitaie. Cred c ai auzit i dumneavoasatr de
persoane care, conversnd cu alii despre lucruri ale vieii, deodat se opresc din
vorb i exclam: Ce foc mare, vd cum arde o cas la un col de strad dintr-un
ora plin de fabrici, parc ar fi rafinrii". Ziarele ce apar n urmtoarele ore anun
c n oraul Ploieti un mare foc a mistuit o cldire din colul strzii cutare. Acest
fenomen a fost vederea din senin a unui eveniment ce are loc n acelai timp, dar la
deprtare. Alteori, pe cnd eti ocupat cu o lectur sau cu o activitate oarecare, i
apare o fiin aeriform a unui prieten sau rud. tiina popular spune c acela
care s-a artat moare. ntr-adevr, dac notm data i ora cnd a aprut acea
artare, aflm ulterior c exact la acea dat i or a avut loc decesul celui ce s-a
artat. Acest fenomen de percepere vizual a evenimentelor actuale se numete,
moniie. n alte mprejurri, o persoan care are daruri deosebite de ale noastre, ale
multora dintre noi, privindu-te n ochi ori privind n paharul din care ai sorbit puin
ap, i spune fapte, mprejurri, bucurii ori necazuri prin care vei trece n viitor. E
ceea ce se numete n limbajul comun o prezicere sau, tiinific, premonitie. Cum?
n ce fel? Nu v lsai nici dumneavoastr pn nu vei afla. Dar cum s nu te miri
cnd ai ocazia s auzi ori s citeti despre faptul c o persoan gndind la ceva, un
altul privind n jurul capului su i mai ales ntre sprncene i spune cuvnt cu
cuvnt tot ceea ce gndete. Muli oameni care au avut acest minunat dar, pentru
c n-au tiut s i-l ascund, au fost socotii ca asociai cu diavolul. Acesta e
fenomenul numit telepatie. Dar toat gama fenomenelor ce-i sunt date omului s
vad e ntrecut de artarea n carne i oase, parial sau total, a unei fiine iubite
sau strine care a prsit lumea noastr material. Fenomenului i s-a dat numele de
ectoplasmie sau materializare. Acest fenomen a fost studiat trei ani de zile n faa a
tot ce a avut Anglia mai savant la epoca respectiv i anume Williarn Crookes - prin
intermediul medimnului Florence Cook, Charles Richet, n oraul Alger, la Vila
Carmen, cu mediumul Alice, Schrenk Notzing i doamna Bisson - prin mediumul
Marta Eva, la Paris, i muli alii.
Cnd auzi sau citeti c un om care a trecut pragul morii i al crui corp a putrezit
de mult ntr-un col de cimitir, a aprut undeva n carne i oase, cu un corp cald, cu
respiraie i puls omenesc, care vorbete, se mic, cnt vocal sau la un
instrument i apoi piere dintr-o dat, nu poi s crezi, nu poi s accepi acest lucru.
De ar veni toat lumea de pe acest pmnt s-i afirme acest lucru, tot nu te poate
convinge, pentru c asemenea fenomene trec de puterea judecii omului dedus
din cele vzute din copilrie pn acum i din cele deduse din datele tiinei
pozitive pe care o cunoatem. Este dar normal s zici ca i Toma necredinciosul:
Nu, cred pn ce nu voi pune mna s pipi, pn ce ochii mei nu vor vedea, spre
a m ncredina de realitatea faptului". Da, numai n aceste condiii v recomand i
eu s credei. Eu ca profesor de tiin pozitiv, v fac aceast recomandare, v
rog, v rog mult, v invit s dorii din toate puterile sufletului dumneavoastr s
citii, s vedei i s experimentai. S nu afirmai c este imposibil i s v pierdei
vremea cu nimicnicii trectoare, cci este imprudent s spui imposibil". Imposibil
nu exist n natura, aadar nu refuzai s citii despre aceste fenomene, s le
vedei, s studiai legile care le guverneaz, s le acceptai ca fiind foarte normale.
De ce v fac aceast recomandare? O fac ca s nu CREDEI pur i simplu, deoarece
credina este ceva subiectiv i subiectivitatea difer de la om la om, dup natura
sufieteasc, dup cultura fiecruia. Deci ea nu are o baz sigur. Azi trim ntr-o
epoc cnd totul trece prin filtrul observaiilor i experienelor de laborator. Nu ne
mai e ngduit s credem pur i simplu, ci trebuie s procedam cu metod i imbold
tiinific, mai ales cnd e vorba de fenomene metafizice i metapsihice. Numai
procednd astfel vom putea ntrevedea cauzele lor i legile care prezideaz la
producerea lor. Graie acestei norme de conduit, azi n America, Anglia, Frana i
Germania s-au creat instituii care fac diferite experiene prin aceti mediumi,
crend o tiin nou, numit metapsihica.
Acelai rezultat ni-l d i experiena cu simul gustativ i cel tactil. Iat, de exemplu,
punem n mna mediumului o bucic de sare i l rugm s o guste i s o scuipe
afara, dar s ne spune ce gust are, dac e bun sau rea. El o pune n gur, o scuip
imediat afar, dar afirm c nu are nici un gust. Se face apel apoi la fantom ca s
deschid gura, introducem n ea cu o pens o bucat mic de sare i de aceast
dat vedem cum mediumul scuip i se plnge c i s-a dat sare. Ct privete simul
tactil, acest fenomen e mai apropiat de cunotina dumneavoastr. tii i
dumneavoastr c un om czut n stare profund de somn magnetic devine
insensibil la pipit (este anesteziat). Ei bine, dac nepm cu un ac pielea acestui
medium, elnu simte absolut nimic, dar dac nepm cu acelai ac fantoma ori
punem un mic crbune aprins pe ea, fantoma se d napoi, iar omul de pe scaun
ip c l-am nepat sau ars; dup deteptarea subiectului constatm c pe locul
corespondent are pe corpul su carnal o arsur sau o urm de neptur. n cazul n
care camera unde s-a fcut edina a fost rece, fantoma fiind impresionat, se
constat c mediumul cnd se va detepta va avea guturai. De aici concluzia c mai
nti se mbolnvete fiina noastr fluidic dup aceea corpul carnal, c orice
boal a fost precedat de mbolnvirea dublului nostru fluidic. Din cele expuse pn
acum reiese c fiina noastr este compus dintr-un corp material, carnal - un
instrument orb, prin natura lui insensibil, netiutoare, i un corp tot, material -
dublul omului de carne, care simte i care posed inteligen. Dac se fac pase
magnetice nu asupra subiectului, ci asupra fantomei, se constat c fantoma se
desparte n dou pri, una care se deprteaz de fotoliul numrul doi, i devine mai
strlucitoare, i alta care se rentoarce pe calea cordonului n corpul carnal,
fcndu-l din obscur din nou luminos. Acestei pri care s-a rentors n corpul de
carne i s-a dat numele de corpul vital. El are rolul de a ntreine viaa corpului de
carne, de a pune n funciune i conduce activitatea tuturor organelor. Din aceast
cauz i s-a mai zis i corpul vitalizant. Privind acum cea de a doua formaie
fantomal, se constat c are forma unei sfere alungite (un ou cu vrful n jos), care
poart n partea ei superioar o sferul mai mic, dar foarte strlucitoare. ntrebat
mediumul ce reprezint a doua fantom, dup reintrarea corpului su vital, el
rspunde: Acesta este sufletul meu, acesta sunt eu cel adevrat, cci corpul meu
de carne nu este dect un sac n care locuiete acest suflet". ntrebat ce este sfera
cea luminoas, el rspunde: Sfera de sus e omul venic, e corpul meu spiritual, iar
cea mare, inferioar, nu este dect instrumentul corpului spiritual, cu care el se
poate deplasa i manifesta n spaiile din jurul pmntului dup ce va prsi
definitiv trupul meu de carne". Acestei sfere inferioare i s-a dat numele de corpul
astral.
Deci din totalitatea acestor experiene s-a ajuns la concluzia c fiina omeneasc se
compune din trei pri: corpul fizic, corpul astral i corpul spiritual.
Iat date tiinifice care au fost obinute de oameni nvai, nzestrai cu o voin
de fier, cu o dragoste nesfrit pentru adevr, care ani de-a rndul au lucrat cu o
rbdare ngereasc pentru ca s afle ce este viaa, ce este omul, de unde vine el i
care e scopul existenei sale.
Avnd n vedere aceste cunotine, am alergat i eu din cas n cas, uneori chiar i
prin alte orae, i unde auzeam c se produce un fenomen ce iese din cadrul vieii
obinuite, m duceam s-l vd i eu.
Prin intermediul unor astfel de mediumi czui n trans, de pe tot cuprinsul globului
pmntesc, s-a primit aceeai revelaie: fiina voastr, se compune din trei pri:
corpul pieritor - lutul cu care suntei nvelit la exterior, corp nscut din materialul
planetei voastre, animat de corpul vital eteric, dar i el innd tot de Terra voastr.
Cnd murii, pe amndou le lsai pmntului de unde au fost luate. Al doilea este
corpul astral, sau perispiritul, corp care poart n el simirea, ura, iubirea, dorinele,
patimile etc. Ele aparin materiilor eterice ale sistemului vostru solar i al
universului. i n fine, al treilea, corpul spiritual, spiritul, creat de Tatl nostru,
Creatorul tuturor celor vzute i nevzute. El este fiina venic, e spiritul nostru ce
va ajunge prin iubire i cunoatere un nger, slujitor al Luminii lumilor, al Spiritului
Suprem ce cuprinde n snul Su tot infinitul. El, spiritul, i numai el este sediul
inteligenei, voinei i memoriei.
Corpul fizic, dup moarte, l vei lsa aici pe pmnt i vei pleca n spaiu numai cu
corpul astral i spiritual. Acolo, dup o edere mai lung sau mai scurt, revenii la
natere pe pmnt, pentru a nva la coala vieii terestre. i aa, din via n via,
prin numeroase ncarnri, prin numeroase suferine, devenii mai buni, mai nelepi,
mai tiutori de cele din jurul vostru. Destinul vostru devine din via n via mai
frumos, pe msura silinei voastre de a mplini legile morale, legile divine.