Avortul, astzi este un etic ?

nc din cele mai vechi timpuri, majoritatea oamenilor si-au pus diverse
ntrebri despre ceea ce nseamn termenul ,, etic , cutnd n literatura de specialitate
semnificaia acestui cuvnt prin diversele definiii date de mai muli autori i de asemenea tot
lumea a fost cea care a ncercat s i implementeze n viata de zi cu zi ce nseamn s fii o
persoan etic. Astfel putem spune c ,, etica poate fi considerat ca parte integrant din
arsenalul de lupt pe care individul l utilizeaz mpotriva societii. Astfel, crendu-i un
mecanism de aprare adic o masc sub denumirea de ceea ce nseamn a fi o persoan
etic, individul se poate simi bine n cercul semenilor si.

Din punctul meu de vedere respectarea principiilor etice, respectiv a celor

morale au un rol foarte important pentru c ne contureaza personalitatea , n acest mod omul
fiind singura fiin moral de pe Pamnt capabil s aleag ntre bine si ru i n acelai timp
nzestrat cu capacitatea de a alege singur dac s respecte sau s nu respecte valorile si
normele morale .n primul rand, noi ca oamenii suntem diferiti ntre noi , fiecare avnd
principiile sale , pe care incearca s le respecte sau nu n aceeai , constatnd ca de-a lungul
timpului valorile , normele si principiile morale s-au schimbat foarte mult, c nimic nu mai
este ca altdat i c ntodeauna va exista ceva nou care s poat nlocui un lucru vechi.
Bineinteles , fiecare societate ,grup sau individ i orienteaza actiunile , faptele n funcie de o
anumit list a principiilor i nu exist doi indivizi pentru care aceast list sa fie identic.

Astfel tema despre care o s aleg s vorbesc este cea a avortului pentru c este
una dintre problemele cele mai ntlnite n ziua de azi, n special n cazul multor tinere i de
asemenea aceast tem care este foarte controversat din toate punctele de vedere, avnd la
baz si principiul etic. De multe ori cnd ne gndim la acest termen prima ntrebare care ne
vine n minte este aceea ,, De ce multe tinere, viitoare mame n ziua de azi se gndesc s fac
avort ? , fiind nsoit i de ntrebarea urmtoare ,, Oare este etic s se ajung la avort da sau
nu? Pe de o alt parte, putem spune c n cadrul rii noastre, Romnia, precum i la nivelul
altor rii exist numeroase persoane care aprob avortul i oamenii care nu coincid cu acest
lucru.

Din punctual meu de vedere, eu nu sunt de accord cu avortul pentru c consider

c o femeie care recurge la acest lucru reduce categoric orice sans la via a viitorului copil
care se afl n pntecul su i c inainte de acest lucru ar trebui s se gndeasc foarte mult
dac se simte pregtit s devin mama, dac tie ceea ce implic un copil i dac recurgnd
la un avort va ajunge dup s se simt responsabil pentru c a privat dreptul la viat al unei
fiine inocente care nu are nicio vin.

De aceea, din punct de vedere etic , nu este corect ca nicio femeie s ia viaa unei fiine care
se afl n pntecul su i nainte s se ajung la acest lucru ar fi trebuit s se gndeasc foarte
bine la toate consecinele ce vor urma cnd copilul va fi deja instalat n corpul su.

O alt ntrebare care ne tot framnt este dac ,, Au femeile dreptul de a avorta sarcinile
nedorite? , respectiv ,, Este necesar ca avorturile s fie legale, dei uneori sau ntotdeauna
acestea sunt imorale? . Astfel de ntrebri au necesitat dezbateri intense n ultimele dou
decenii. n mod interesant, odat cu apariia lumii industrializate, avortul nu a fost vzut
precum un delict pn cnd o serie de legi antiavort nu au fost adoptate n cea de-a doua
jumtate a secolului al XIX-lea.

De asemenea, s-a argumentat c ftul este o fiin uman de la concepie, iar

avortul este o form de crim. n acest moment , cnd tehnicile avansate ale tehnologiei au
fcut avorturile efectuate n mod corespunztor mai sigure dect naterea n sine, argumentul
medical i-a pierdut toat puterea pe care o dobndea n trecut. n consecin, n atenia
indivizilor care susin interzicerea avorturilor, totul s-a mutat de la sigurana fizic a femeii la
valoarea moral a vieii ftului.

Dintr-o alt perspectiv, exist i foarte muli susintorii ai dreptului femeii de a alege
avortul care rspund argumentelor antiavort n diverse moduri, viznd mai multe argumente
care favorizeaz alegerea femeii. Un prim argument face referire la faptul c avorturile ar
trebui permise pentru c interzicerea lor produce consecine profund nedorite; urmat de un alt
argument care vizeaz faptul c femeile au dreptul moral de a alege avortul , iar n final
consider c argumentul substantial de baz este c ftul nu este nc o persoan i deci nu
are un drept substanial la via.

De-a lungul timpului, femeile au fost cele care au pltit un pre destul de greu
pentru absena unor metode contraceptive i de avort sigure i legale. Aestea, au fost cele
care au fost obligate s nasc muli copii, la intervale destul de scurte, adesea fiind destul
slbite fizic i mureau de tine tinere - o soart obinuit n cazul majoritii societilor
dinaintea secolului XX . Sarcinile le care unele femei le fac n mod involuntar declaneaz
n mare parte srcia, rata mortalitii infantile i a copiilor i supun resursele familiilor la
constrngeri destul de dure . O astfel de soluie necesar sunt metodele de contracepie care
au rolul de a mai tempera aceste problem i pe de o alt parte niciuna dintre aceste metode de
contraceptive nu asigur o siguran de sut la sut. n plus, multe femei nu au acces la
mijloace contraceptive, pentru c multe dintre acestea nu i le pot permite din cauza unei
situaii financiare nefavorabile, sau pentru c acestea nu sunt disponibile acolo unde triesc
sau nu sunt disponibile minorilor fr acordul prinilor.

Pe de o alt parte, astzi a duce o sarcin pn la capt este o responsabilitate

destul de dificil, chiar i atunci cnd este voluntar, dar n cazul n care este involuntar este
i mai greu i riscant. Fr ndoial, cele mai multe femei gsesc n sarcina sa ca fiind una
plcut, mai ales dac dorina de a deveni mama este una foarte mare ,dar pentru acele femei
care rmn gravide mpotriva voinei lor aceast experien poate deveni una profund de grea
. Iar sarcinile nedorite i naterile involuntare sunt doar nceputul greutilor cauzate de
interzicerea avortului. n cele mai multe cazuri, femeia fie pstreaz copilul, fie l d spre
adopie. De multe ori ,a pstra un copil pentru multe femei poate mpiedica continuarei
carierei profesionale sau de a ndeplini alte obligaii pe care le mai are.

Dar totui , a da spre adopie i propriul copil poate nsemna s triasc toat viaa cu gndul
nefericit c undeva acolo exist un fiu sau o fiic de care nu se poate ngriji i despre care nu
tie daca este bine, dac a va fi adoptat de o viitoare familie care s i ofere afeciunea i toate
cele necesare. Toate acestea sunt ntrebri care macin sufletul unei femei, crend asupra sa
constrngeri dac a procedat bine sau nu.

Astfel, mai multe dintre studii arat c o mare parte a femeilor care care au dat copii spre
adopie, n interiorul lor prin separarea de propriul copil s-a produs suferin mare i de
lung durat .

De asemenea, putem s mai spunem c persoanele care se opun n general

avortului vor afirma c acesta este o greeal pentru acele femei care intenioneaz s l pun
n aplicare, nu doar pentru c ftul uman este viu, dar i pentru c este uman.
O persoan care de felul su este i senzitiv din punct de vedere moral va respecta dreptul la
via al tuturor formelor de existent i va face n asa fel nct s evite i producerea unor
dureri neindicate asupra fiinelor sensitive.
De cele mai multe ori , noi oamenii avem tendina de a ne ntreba de ce nasterea, poate fi
vzut ca fiind un echilibru al egalitii morale, n locul oricrui alt moment care se petrece n
via. Unul dintre principalele motive este acela c naterea face posibil acordarea
unor drepturi egale i nou-nscutului fr nclcarea drepturilor altora.
n concluzie, avortul este vzut de cele mai multe ori ca fiind o problema major
doar a drepturilor ftului, ns n unele momente este considerat fiind o problem doar a
drepturilor femeii. Negarea avortului legal i sigur ncalc dreptul femeii la via, libertate i
integritate fizic. Dar dac ftul ar avea acelai drept la via ca i o persoan n cauz s
decid atunci, avortul ar rmne un eveniment tragic i greu de depit pentru c totui are un
impact emotional mare asupra unei femei, gndindu-se dac a procedat bine sau nu s nu
ofere ans la via unui copil.

Buzea Oana Maria

Anul I, master Geomorlogie i Cartografie cu elemente de Cadastru

Bibliografie

Singer P . : .. Tratat de etic (Polirom, 2006)

Jaini, P.: ,, The Jaina Path of Purification (Berkeley: University of California Press,
1979).