‘TIPARITA CU BINECUVANTAREA INALT PREASFINTITULUT VLADIMIR MITROPOLIT AL CHISINAULUL INTAI STATATOR AL BISERIC ORTODOXE DIN MOLDOVA ~ Editura Bisel Ortodoxe din, Motd oe site Ortodoxe din, Motdova gem-(\EI+ comanda 6685. Traut 30000 ASA NE VORBESTE SFINTA SCRIPTURA DESPRE MAICA DOMNULUI Nu toate Bibliile sint Ia fel, nu este o Biblie bogatd si una si- raci, Mintuitorul a Lisat o singuri Sfinti Scripturi. Biblia orto- dox este singura Biblie asa cum a lisat-o Dumnéezeu prin insu- flare, Biserica nu a scos, nici n-a adiugat nimic la ceia ce a dat Du- hul Sfint, Luati in mind o Biblie ortodoxi si una seetara si veti vedea ci nici limbajul lor nu este la fel. Sectele au scos afari 14 carfi ale Seripturii, au modifieat versete si le-au dat sensul con- venit lor, mare pacat este acesta: ,,lar de va scoate cineva din cu- vintele cérfii acestei prorocii, Dumnezeu va scoate partea Iui din pomul vietii gi din cetatea sfinti si dela cele scrise in cartea aceasta“ (Apoc. 22, 19). Biblia ortodoxa are 80 de Carfi in total, iar cea sectar’i numai 66 de Cirti, se poate oare si te atingi de cu- vintui ui Dumnezeu, oare tu esti autorul lui? Vechiu! Testament ortodox are 53 de Carfi, iar cel sectar numai 39 Carfi. Dacd se nu- meste Testament, inseamn ei nu poate fi schimbat in niciun fel fara a gresi, fath de Cel ce a lisat Testamentul Lui si mai ales ed ‘Testamentul este al lui Dumnezeu gi nu este al oamenilor. La Jude- cata vom vedea ce vor rispunde cei ce au facut acest picat fara de iertare. In Noul Testament, au facut schimbari de cuvinte dup3 bunul plac; au adiugat, au sters, oare Dumnezeu a gresit, cind a alciituit prin insuflarea Duhului Sfint, Noul Testament? Au schimbat cu- vintele pentru a o putea injosi pe Maica Domnulai, pentru a-i pu- tea Iua ceia ce is-a dat de Dumnezeu, pentru a 0 cobori la nivelul oamenilor de rind, ficind-o egali eu orice femeie. Oare afi mai ga- sit undeva in ume, o femeie ca si aceasta si nase’ un Dumnezeu? De afi gisit-o accia este egalé cu Maica Domnului, dar fiinded nu este, Fecioara Maria este persoani Unied si fri egal in omenire. Si nati un Dumnezeu gi apoi si treci Ia picate, se pare ci este un gol in rafiunea, care asa ceva. Ingerii i se inchind gi o sta- vese, iar oamenii fra rofiunea intreagi o hatjocorese.Intreaga Seripturi se concentreazA asupra ei, de Ia primele file Je Crfii Faceril: ,Atunci ...a luat una din coastele lui gia plinit ocul ei cu carne, Tar voasta luat’ din Adam a facut-o Domnul Jumnezeu femeie si a adus-o la Adam* (Facere, 2, 21—-22), Oare uu la fel s-a tutvupat Tisus Erristos din Fecioara Maria? Eva se naste lin Adam fir& de birbat pria coast, iar Hristos se naste din Fe- joara Marin firi de birhat, riminind Maica Domnului fecioard si jup& nagtere. Nasterea Evei din Adam este chipul Nasterii lui iristos din Fecioara Maria. Aicea Eva, acolo Maria, aici Adam “eclorelnic, acolo Hristos Dumnezeu, aici Eva fecioard, acolo Maria jururea Fecioarii gi Naseitoare de Dumnezen. Aceasta este prima nentiuce Biblick despze Malea Domaului Fecioari, este 0 pre- achipuire a Negterii lui Hristos din Meica Domnului. A doua mentiune biblick, despre Maica Domnului o gisim in iui, ntre tine si intre femele, intre siminja ta si siminfa ei; aceasta {Hi ra zdrobi capul, iar tu fi vei infepa ediletiul* (Facere, 3, 15). Cavin ul femeie, ca gen, se refer la o femein prin care garpele, adic& dia- olal a fost biruit, i s-a lust puterea, Femeia prin care am cizut ste Eva, iar femeia prin care diavolul este biruit este Fecioara isus in Egipt. Dusminie a existat pe Golgota cind diavolul se rita biruitor, iar Maria plingea si diavol, Dup& trup, Hristos este siminf din tru- ul Maieii Domnalui, iar dap’ Dumnezeire este Fiul Ini Dumne- eu, Avind trup din Feciora Maria inseamni cl lupta lui Hristos rin trupul siu este ¢! Iupta continu a Maicii Domnului cu diavo- al. A existat aceastii fntre Hristos si diavol si va exista ind Ia sfirgital lumii, Cuvintul ,,aceasta ffi va 2drobi capul aratl 4 lisus Hristos prin moartea pe Crucea Golgotei a zdrobit eapul iavoiului, 1-a legat, 1 mai ere atita putere diavolul pe cit a avut ini la venirea lui Hristos. Unde se rosteste numele lui Hristos, aterea diavolilor se tupest. Cuvintele ,,iar tu {i vei injepa calctiul” rit ci va avea diavolul o putere mica si aceasta numai asupra rupului, ciei Dumnezen find, diavolul a fost biruit de El prin eia co so prea cX diavelul biruie, Femeia a biruit, prin Nasterea ni Histos, Maiea Doranulul a biruit pe diavol, iar Hristos I-a le- at in Gheens, peatrn a ru mai putea chinui pe oameni, Ci diavo- ie, accasta se datoreste acceptirii de bundvole de cdtre tpiairii diavolulai asupra lor. A treia menfiune biblici, despre Maica Domaului 0 avera ta Biblie, tot in Cartea Facerii: ,,Jat4, la anul pe vremea asta am'si vin iar pe la tine gi Sarra, femeia ta, va nagte un fiu. Iar Sarra a auzit din uga cortului de la spatele lui. Avraam gi Sarra fins erau batrini, inaintaji in virst, si Sarra nu mai era fh stare s4 zirhts~ Teascé” (Facere, 18, 10—13), Sarra este chipul Maicii Domnulul. C&ei Sarra ill va naste pe Isaac, la adinei batrinete, gt aceastA nag- tere este dar de la Dumnerea $i nu prin puterea naturald. Sarr3 stearpa naste pe Issac, iar Maria Fecloarl uaste pe lists Hristos. Darul Ini Dumaezeu acolo si darul lui Dumnezen aici. ‘A patra mentiune biblicd, despre Maica Domautui este erm toarea: ,,Si a visat cA era-o scard, sprijinitd pe pamint, iar cu virtul atingea ‘cerul; iar ingerii lui Dumnezeu se suiau gi se coborau pe ea* (Facere, 28, 12). Scara aceasta vizut de Iacob pe care se ureau si se coboraa hu~ gerii, iar tn virfal ei era Dumnezeu, nu cumva o reprezinti po Maica Domnului? Oare in Nazaret n-a coborit Gavriil arhanghelat Dumnezez la nol, ea a legat cerul cz pimintui, Dumnezeu s-a in trupat tn ea, a venit ia noi, ea este unirea noastri cu Hristos Duza- nezeul nostra, Iacov patriarhu! fi mai di un nume foarte framost ‘Cit de infricog&tor este locul acesta! Aceasta nu 2 alta f4r8 numai poarta cerului* (Facere, 28, 17). Oaro n-a locuit Dumnezeu fn Maica Domnnitd ea inte-o cash tip de 9 luni? Da, El a locuit, ea este casa lui Yuronezeu. Dar de ca esta poart4? Maica Domnclui, prin nasterer Domnulal nostra Tisus ralui, ea ne deschide prin Nagterea el porjile in Maica Domaului, ia trup de acolo, intr’ in Iad gi apoi de acols duce trupu! la cerari gi-] agar pe Tronal Treimil, Seata este Maics Domaului, ia: poarta o deschide ea tasisl. Deei prin vedenia iui Incob s-2 ariist Matca Domnuini tn ipostas de Scari de ecborira side urcare a iui Damnezeu, iar prin poarti ne-a artist intrarea noastri in ceruri, A.cincea menfiune Scripturistic&, eu privire la Maica Domaului este aceasta: ,,Nu va lipsi sceptru din Iuda, nici toiag de cfrmuitor din coapsele sale, pini ce va veni Impicivitorul. Céruia se vor su- pune popoarele, Ochii Lui vor scinteia ca vinul gi din}il Sai vor fi i ct laptele" (Facere, 49, 10; 12), Aiel vedem o descriure clari a Celui ce se va nagte din Maria, i! numeste Biblia, Impliciuitorul, 5