CUFARUL MONICAI handmade by mone

art, stone, music, energy…

Hey there! Thanks for dropping by CUFARUL MONICAI handmade by mone! Take a
look around and grab the RSS feed to stay updated. See you around!

 about me

 Agenda

 Alexandra Usurelu – Acesta-i sufletul meu

 arhangheli

 aromoterapie

 art-therapy

 arta

 astrologie

 autocontrol

 autocunoastere

 carte

 cristaloterapie

 cromoterapie

 cutiuta cu miracole

 cutiuta cu poeme

 cutiuta cu povesti

 cutiuta muzicala

 divinatie

 dreamwork

 esoteric

 feng-shui

 handmade

 ingeri
 intrebarea zilei
 Kabalaa

 leacuri

 magie

 magnetoterapie

 mantra
 Mantra Zilei ♡.•♫♪

 mantre

 maxima zilei

 meditatie
 Melodia Zilei ♡.•♫♪

 meloterapie

 Mucenici

 muzica

 muzica pentru suflet

 naturiste

 numerologie

 pietre

 Pontul Zilei

 povesti cu talc

 psihologie

 Recomandare carte

 Reiki

 religie

 remedii

 Rugaciune

 Sfinti

 simbolistica

 Stiati ca..

 superstitii
 Tarot

 Terapie prin râs

 terapii

 traditii

 zen
Category: mantre

Mantra celor 100 de silabe, Mantra lui Vajrasattva – Mantra Purificarii

Notă
Filed under: autocontrol, autocunoastere, cutiuta
muzicala, esoteric, leacuri, mantra, Mantra Zilei ♡.•♫♪, mantre, muzica pentru
suflet, remedii, simbolistica by Mone — Lasă un comentariu
februarie 20, 2015

6 Votes
Meditand pe Vajrasattva este la fel cu a medita asupra tuturor aspectelor lui
Buddha. Mantra celor o suta de silabe, mantra Vajrasattva este chintesența
tuturor mantrelor. – Dilgo Khyentse Rinpoche
Specific budismului tibetan este tantrayana sau vehicolul tantric. Tantrayana s-a
răspândit în Mongolia, în unele părţi ale Chinei şi în Japonia. Se crede că tantrismul
s-a conturat ca ideologie şi practică în secolele al V-lea şi al VI-lea. Există două
tendinţe tantrice: de stânga şi de dreapta. Cea mai importantă este tendinţa de
stânga, numită vajrayana sau vehicolul diamantin. Vajra înseamnă trăznet, fulger. În
budism, vajra denotă o substanţă dură ca diamantul, limpede ca spaţiul gol şi de
o forţă irezistibilă ca tăznetul. Vajra simbolizează realitatea ultimă, legea şi
iluminarea. Vajrayana susţine că printr-o combinaţie de practici şi titualuri magice
adeptul budist poate fi readus la adevărata natură diamantină, intrând în posesia
trupului diamantin şi transformându-se astfe într-o fiinţă diamantină (vajrasattva).
Vajrasattva este un bodhisattva în tradițiile
budiste Mahayana, Mantrayana / Vajrayana. Vajrasattva este Buddha al Purificarii,
este Spiritul Purificarii. (Vajra= fulgerul iluminarii , sattva= puritate) – Este cel care
ne aduce la puritatea fulgerului Iluminarii. Intr-o mana tine un vajra , fulgerul
iluminarii, manifestarea Divinului Masculin, Tatal Divin , si in cealalta mana
un clopot , manifestarea Divinul Feminin, Mama Divina. Din mana lui dreapta in care
tine fulgerul, acea energie, fulgerul iluminarii ne TREZESTE fiinta si sufletul, iar cu
mana stanga prin sunetul clopotului ne purifica ignoranta si ne topeste si dizolva
iluziile sa vedem realitatea absoluta, realitatea ultima.
Toate cele 4 scoli ale buddhismului folosesc ceremoniile de purificare ale lui
Vajrasattva, practica Vajrasattva fiind un element esențial al practicii budiste
tibetane. Vajrasattva ne purifica mintea, corpul si vorbirea. Vajrasattva purifica
diferite feluri de negativitate si asigura protectia pentru a primi repede roadele
practicii spirituale. În plus față de practică cu caracter personal, mantra
Vajrasattva este considerată ca având capacitatea de a purifica, de a aduce pacea
și iluminarea, avand un efect benefic asupra spiritului. Mantra Celor Șase Silabe (
OM VAJRSSATTVA HUM – pe care o recitam de 108 ori, adica o mala!) este
versiunea scurta si mai puțin formală a Mantrei Celor O Sută de Silabe, dar care
conține punctele spirituale esențiale ale mantrei.
Mantra celor o suta de silabe, mantra Vajrasattva este mantra pentru
purificarea karmei si este o practica importanta de purificare pentru a ne pregati
pentru viata aceasta, viata urmatoare, pentru alte practici si orice fel de experiente pe
care dorim sa le traim in pace.
Vajrasttva taie karma, purifica si rezolva blocajele noastre interne si externe,
constiente si/sau inconstiente, taie si distruge cele mai inradacinate frici, neiertari,
furii, iluziile, ignoranta, suferinta si tot ce sta in calea PACII INTERIOARE. Se
recita/incanteaza de 108 ori (adica o mala!).
In timp ce recitam mantra, vizualizam cum tot ce este negativ in corpul nostru iese
afara si suntem purificati. Ne rugam ca Domnul sa ne ajute in marea lui milostenie,
ca Vajrasattva sa ne purifice de tot raul din toate vietile, sa purifice karma negativa
acumulata din vremurile de inceput. Dar cel mai bine ar fi sa nu mai gandim,
spunem, facem nimic negativ.
Sanscrită:
Om vajrasattva samayam anupālaya vajrasattva tvenopatiṣṭha dṛḍho mă bhava
sutoṣyo mă bhava
supoṣyo mă bhava anurakto mă bhava sarvasiddhiṃ mă prayaccha sarvakarmasu
circa mă cittaṃ śreyaḥ kuru zumzet ha ha ha ha HOH Bhagavan sarvatathāgatavajra
Mā mă munca vajrī bhava mahāsamayasattva ah.

Engleză:
Oṃ. Vajrasattva, keep your samaya. As Vajrasattva, remain near me. Be steadfast
towards me. Be very pleased with me. Be completely satisfied with me. Be loving to
me. Grant me all accomplishments. In all actions, make me mind pure and virtuous.
Hūṃ. Ha ha ha ha hoḥ. O Blessed One, Vajra-nature of all the Tathāgatas, do not
abandon me. Be of vajra-nature, O great Samaya-being, āḥ.
Tibetană (si traducerea in romană):
ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པ་ལ་ཡ།
བཛྲ་སཏྭ་ཏྭྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ།
དྲྀ་ཌོ་མྭེ་བྷ་བ།
སུ་ཏོ་ ཥོ་མྭེ་བྷ་བ།
སུ་པོ་ ཥོ་མྭེ་བྷ་བ།
ཨ་ནུ་ར་ཀོ་མྭེ་བྷ་བ།
ས་རྦ་སི་དི་མྭེ་པྲ་ཡ་ཙྪ།
ས་རྦ་ཀ་རྨ་སུ་ཙ་མྭེ ཙི་ཏ༌ྟཾ ཤྭེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུྂ།
ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ
བྷ་ག་བ་ན
ས་རྦ
ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་མཱ་མྭེ་མུ་ཉྩ།
བཛི་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ
ཨཱཿ །། ཧཱུྂ ཕ་ཊ
OM
Silabă de exclamație a supremei laude.
BENZAR SATO SA MA YA
Samaya Vajrasattva’lui
MA NU PA LA YA BENZAR SATO
O, Vajrasattva, protejeaza Samaya.
TE NO PA TISHTHA DRI DHO ME BHA WA
Fie ca tu sa rămâi ferm în mine.
SU TO KA YO ME BHA WA
Dă-mi satisfacție deplină.
SU PO KA YO ME BHA WA
Mareste/dezvolta tot ce’i pozitiv in mine.
ANU RAKTO ME BHA WA
Fii iubitor față de mine.
SARVA SIDDHI ME PRA YATSA
Acordă-mi/Asigură-mi/Binecuvântează-mi toate realizările,
SARVA KARMA SU TSA ME
La fel si toate activitățile.
TSITTAM SHRE YAM KU RU
Da virtuozitate mintii mele.
HUNG
Silabă din esența inimii, silaba seminței de Vajrasattva.
HA HA HA HA
Silabele celor patru nemarginiri, cele patru împuterniciri, cele patru bucurii și cele
patru kāyas.
HO
Silabă de râs vesel.
BHA GA WAN SARVA TA THA GA TA
Bhagawan, tu care întruchipezi tot Vajra Tathagata,
BENZRA MA ME MUNTSA
Nu mă abandona.
BENZRI BHA WA
Binecuvântează-mă cu/Acordă-mi fulgerul iluminarii, ajută-ma sa ating Iluminarea.
MA HA SA MA YA SATO
O mare Samayasattva,
AH
Fă-mă una cu tine. (Silabă de a uni în non-dualitate.)
Mantra Zilei ♡.•♫♪
Reclame
RAPORTEAZĂ ACEASTĂ RECLAMĂ
Reclame
RAPORTEAZĂ ACEASTĂ RECLAMĂ
Partajează asta:

 Facebook
 Twitter
 Pinterest

Tags: binecyvantari, Buddha, Buddha al Purificarii, budism tibetan, fulgerul
iluminarii, Iluminare, karma, mantra, Mantra celor 100 de silabe, Mantra lui
Vajrasattva, Mantra Purificarii, Mantra Zilei ♡.•♫♪, meditatie, purificare
Comentariu
Zikr
Notă
Filed under: mantre, religie, remedii, simbolistica by Mone — Lasă un comentariu
noiembrie 28, 2014

1 Votes
Sufitii cred că toate religiile ne duc în același loc, că nu
există decât un Dumnezeu, care locuieste Pretutindeni. Si există atât de multe

moduri frumoase de a-L iubi.

ZIKR (araba: dhikr = pomenire, pronuntare, invocare, aducere aminte –

amintirea/pomenirea lui Dumnezeu/Allah) este o repetitie a „la illaha illa’llah”
(nu exista alt dumnezeu decat Dumnezeu) dar adesea el va repeta doar „Allah”
(Dumnezeu) stiind ca omul poate muri in orice moment si astfel dorind ca
numele Lui sa fie mereu pe buzele si in inimile lor.

<<În lumea islamică, sufismul este cunoscut ca o anumită “cale”, bazată pe Coran şi
pe practica profetică, având ca scop ultim dobândirea cunoaşterii iluminative.
Sufismul s-a născut prin secolul al VIII-lea, cuprinzând lumea islamică de la un capăt
la altul, ca o reacţie împotriva dogmatismului pe cale să sufoce adevărata
credinţă. Sufismul îşi propunea însufleţirea credinţei musulmane pe o cale (“tariqa”)
suprasenzorială, prin experienţă, prin trăire directă, şi nu prin metode dogmatice,
raţionale.
Calea mistică, “tariqa” presupune două dimensiuni: asceza şi iubirea totală şi
neintermediată faţă de Allah.
Misticul Ibrahim Ibn Adham pune în evidenţă următoarele trei faze ale ascezei:
“renunţarea la lume, renunţarea la bucuria de a şti că ai renunţat la lume, perceperea
lipsei totale de importanţă a lumii.”>>

<Pomeniti-Ma pe Mine si o sa-Mi aduc aminte de voi.> 2:152

“Oricine rosteste de 100 de ori intr-o zi: La ilaha illallahu, wahdahu la sharika lahu,
lahul-mulku wa lahul-hamdu, wa Huwa ‘ala kulli sha’in Qadir (nu exista alta divinitate
in afara de Allah, si care nu are partener. El este Suveran si a Lui este lauda si El
este Omnipotent), va avea rasplata eliberarii a zece sclavi, 100 de fapte bune ii vor fi
inregistrate in contul sau, 100 din pacatele sale vor fi sterse, si va fi in siguranta fata
de rau in acea zi pana seara; si nimeni nu va face mai multe fapte bune decat el, in
afara de cel care a recitat mai des.”
“Cel mai bun mod de a-L pomeni pe Allah este sa spui: “La ilaha illa Allah” (Tirmidhi)
Binecuvântări.
Partajează asta:

 Facebook
 Twitter
 Pinterest

Tags: Allah, cale, Coran, cunoastere, dhikr, drum, Dumnezeu, energie, incantare, ini
ma, invocare, islamic, iubire, lumina, meditatie, miracol, mistica, pomenire, putere, rel
igie, repetitie, rugaciune, sufism, suflet, tariqa, viata, Vibratie, zikr
Comentariu
Shiva Ratri – Noaptea lui Shiva
Notă
Filed under: Agenda, esoteric, magie, mantre, Pontul Zilei, religie, simbolistica, Stiati
ca.. by Mone — Lasă un comentariu
octombrie 21, 2014

3 Votes
Noaptea care precede Luna Noua (noaptea de dinainte de Luna Noua) este
sarbatorita in traditia spirituala orientala sub numele de Shiva Ratri, fiind „o
noapte a transcendentei divine, iar daca ne angrenam in activitati spirituale,
cum ar fi yoga sau meditatia, putem obtine rezultate exceptionale care sa
echivaleze cu rezultatele obtinute in urma unui an de practica spirituala asidua.
Pe parcursul acestui moment astral, este bine sa avem o alimentatie usoara, sa
reducem ritmul activitatilor zilnice, si sa incercam sa ne orientam catre interior,
fiind constienti ca aceasta noapte este deosebit de eficienta pentru practica
meditatiei, ea oferindu-ne ocazia sa realizam astfel, importante progrese
spirituale.
Datorită manifestării puternice a liberului arbitru şi a stării de neutralitate,
practic în această perioadă orice stare, trăire, emoţie sau sentiment este mult
amplificată, dar ATENŢIE, orientarea spre bine sau spre rău depinde în foarte
mare măsură de noi.
Din această cauză trebuie să fim foarte atenţi la ceea ce ne dorim şi ceea ce
mentalizăm, pentru că şansele de împlinire sunt mai mari decât în alte
perioade.
Este foarte important să fim perfect conştienţi de aspiraţiile noastre şi să
evităm excesele de orice fel, să fim responsabili de hotărârile pe care le luăm,
să ascultăm vocea inimii, să fim atenţi la semnele şi sincronicităţile care apar
în viaţa noastră deoarece este un moment în care se poate manifesta tainicul
transfer al voinţei individuale în Voinţa lui Dumnezeu. (Sursa: adanima.org)
Termenul sanscrit SHIVARATRI are mai multe semnificaţii. „RATRI” înseamnă
„noapte”. SHIVARATRI este astfel „Noaptea lui SHIVA”. Simbolic, cuvântul
RATRI este derivat din rădăcina verbală sanscrită RA, care înseamnă „a da”.
Esoteric, se atribuie astfel nopţii sensul de dătătoare a fericirii, păcii şi
beatitudinii nepieritoare, care transcende aspectele efemere ale manifestării.
SHIVARATRI mai înseamnă şi „noaptea revărsării Graţiei Divine” şi este
momentul în care putem simţi cu cea mai mare uşurinţă Graţia şi iubirea
infinită a lui SHIVA.
SHIVARTRI este o zi foarte favorabilă din punct de vedere spiritual. Ea este cea
de-a 14-a zi a ciclului lunar, moment în care luna este aproape cu totul
ascunsă. După momentul de Lună Plină, Luna pierde în fiecare zi câte a 16-a
parte din strălucirea sa. Astfel, ea descreşte până în momentul de SHIVARATRI
când manifestă doar a 16-a parte din puterea sa. În astrologia hindusă mintea
individuală (MANAS) este intim asociată cu Luna. CHANDRA, îngerul tainic
guvernator al Lunii, este totodată şi divinitatea care guvernează mintea
(MANAS). Momentul de Lună Nouă poate fi asociat prin urmare cu acea stare a
minţii în care fluctuaţiile şi capriciile ei sunt mult reduse, putând fi suspendate
cu uşurinţă şi controlate prin disciplină spirituală. În această noapte sfântă
(SHIVARATRI), nouă ne rămâne doar o mică parte a minţii de controlat, iar
acest control poate fi realizat prin focalizarea intensă a atenţiei asupra gloriei
nepieritoare a lui Dumnezeu.
Diferitele tradiţii şi obiceiuri legate de SHIVARATRI sunt urmate cu rigurozitate
de adoratorii lui SHIVA. Majoritatea îşi purifică fiinţa, pentru ca astfel să atragă
mai uşor Graţia lui SHIVA, prin post sau regimuri cu fructe şi lapte. Devoţii cred
cu tărie că în această noapte sacră cel care îl venerează sincer şi plin de
dăruire pe SHIVA este absolvit de greşelile sale şi eliberat din ciclul morţii şi
renaşterii.
Se consideră că realizarea cu rigurozitate şi dăruire a ritualurilor de
SHIVARATRI ajută devotul să controleze în fiinţa sa cele două tendinţe –
RAJAS GUNA (acţiuni pasionale, pline de dorinţe) şi TAMAS GUNA (inerţia).
Rugăciunile sincere şi meditaţiile realizate de aspirant în această zi fac ca
impurităţi ca pofta, furia, gelozia să fie sublimate. Renunţarea la somn în
această noapte face ca lenea să fie îndepărtată.
SHIVARATRI este considerată deosebit de favorabilă în special femeilor. În
timp ce femeile căsătorite se roagă pentru soţilor lor, fetele necăsătorite îl
invocă pe SHIVA, considerat soţul ideal, pentru a le trimite un soţ bun, prin
care El să se manifeste în viaţa lor.
Yoghinii întâmpină această grandioasă sărbătoare ca pe o excepţională şansă
spirituală. De aceea postesc întreaga zi şi veghează toată noaptea, meditând
intens cu mantra-ele lui Shiva (Laya yoga). Cei neiniţiaţi meditează simplu
rostindu-i numele neîntrerupt, transfiguraţi, cântă plini de fervoare imnuri de
slavă care îi sunt închinate ori adoră faimosul simbol, Shiva Lingam şi aspiră
cu dragoste, din toată inima către Paramashiva, care este, în realitate, nimeni
altul decât Dumnezeu Tatăl.
Toată această noapte este o rugă continuă către SHIVA, manifestată prin
imnuri şi cântece devoţionale (Shiva Mahimna Stotra – Pushpadanta, Shiva
Tandava Stotra – Ravana) sau prin tăcere sacră şi meditaţie. Prima masa după
post este tot o ofrandă consacrată lui SHIVA.
Shivaratri, această noapte profund misterioasă şi sacră soseşte în curând. Să
urmărim cu toţii să o trăim şi noi ca pe unul dintre cele mai importante
evenimente spirituale ale vieţii noastre. Să ne amintim măcar în fiecare clipă a
acestei nopţi că ţelul nostru esenţial în această existenţă este realizarea ACUM
şi AICI a lui Dumnezeu Tatăl şi, plini de dragoste, să ne apropiem cu inimile
înflăcărate de Shiva. Să urcăm, însufleţiţi de o aspiraţie gigantică, pe culmea
muntelui sfânt Kailasa – care se află permanent în interiorul nostru, la nivelul
centrului coronar (Sahasrara) – să trăim cât mai profund şi plenar prezenţa
tainică a lui Shiva în noi înşine, ca pe propriul nostru Sine Nemuritor – Atman –
ce pătrunde neîncetat tot Macrocosmosul.
În acea zi să ne amintim tot timpul că o viaţă trăită în perfecţiunea Adevărului
Divin extatic are astfel o forţă colosală. Fiecare făptură umană este un
microcosmos care reproduce în miniatură Macrocosmosul.

Una dintre cele mai sfinte nopţi spirituale ale anului se apropie şi dacă vom fi
pregătiţi cum se cuvine, ne poate transforma profund şi definitiv, prin graţia
cea tainică a lui Shiva. Dacă vom fi pregătiţi, vom primi multe daruri divine în
cea mai înălţătoare sărbătoare a anului. Avem cu toţii această minunată
posibilitate, care aşteaptă doar să se manifeste din plin în noi. Se află deci în
puterea noastră să alegem AICI şi ACUM această miraculoasă şansă. Aşadar,
să aspirăm din toate puterile pentru ca această noapte să ne apropie cât mai
mult de Shiva, Marele Mântuitor Divin. În fond, nu este descoperirea plenară a
lui Dumnezeu chiar scopul venirii noastre pe această planetă? În această
noapte sfântă putem face din mintea noastră un altar închinat lui Dumnezeu,
iar atunci toate celelalte gânduri vor deveni în mod firesc nesemnificative.
Să nu uităm, de asemeni, că noaptea de Shivaratri înseamnă în primul rând
bucurie sublimă, divină. Viaţa spirituală autentică este înainte de toate plină de
efervescenţă. Cu cât iradiem în jurul nostru mai multă bucurie şi fericire, cu
atât dovedim că ne aflăm mai aproape de nesecata Sursă Supremă a
Beatitudinii.
SHIVARATRI este un moment privilegiat care ne arată că puritatea inimii şi a
minţii, ruga sinceră, plină de fervoare, devotamentul, iubirea necondiţionată,
renunţarea ne apropie de Dumnezeu, ne ajută să devenim una cu El.

Să uităm în această noapte toate grijile inerente vieţii, toate suferinţele trecute
sau prezente. Dacă vom posti, ne va ajuta foarte mult să simţim extazul
comuniunii tainice cu SHIVA cel omniprezent. În această noapte să ne gândim
clipă de clipă la Shiva cel tainic şi numai la Shiva. În această noapte, celui sau
celei care va cere, SHIVA îi va da.

Fie ca în această noapte graţia supremă a lui Shiva să se reverse asupra

noastră şi să ne umple pentru totdeauna întreaga fiinţă. (Sursa: yogaesoteric.
net)
Partajează asta:

 Facebook
 Twitter
 Pinterest

Tags: cunoastere, daruri
divine, divin, dorinte, Dumnezeu, esoteric, eveniment, fiinta, ganduri, gratia, implinire,
iubire, Luna Noua, mantre, meditatie, mentalizare, misterioasa, noapte, Noaptea lui
Shiva, ofranda, post, ritualuri, rugaciuni, sacra, sarbatoare, schimbare, scopul, sfinte,
Shiva, simbolistica, spiritual, suflet, tainic, vizualizare
Comentariu
Tripura Sundari
Notă
Filed
under: aromoterapie, astrologie, autocontrol, autocunoastere, cromoterapie, esoteric,
mantre, simbolistica by Mone — Lasă un comentariu

3 Votes

În ciclul Lunar există un moment foarte important, evidenţiat mai ales în tradiţia
astrologică orientală, care arată că înainte cu două zile (48 de ore) de Luna
Plină influenţa acestui astru este deosebit de benefică asupra planetei noastre. Este
o zi privilegiată, fiind denumită ziua frumuseţii şi armoniei universale (denumirea
orientală este de Tripura Sundari simbolizând Marea Putere Cosmică a frumuseţii
şi iubirii divine).
Este ziua în care simţul măsurii şi al armoniei, bunul simţ, sunt mult mai uşor
accesibile fiecărei fiinţe umane. Este ziua în care putem să ne temperăm pornirile şi
ambiţiile egoiste prin conştientizarea adevăratelor noastre aspiraţii, fiind o zi pe care
merită să o consacrăm iubirii, artei, frumuseţii, acţiunilor pline de dăruire.
Rezultatul observaţiilor din această perioadă arată că ziua de Tripura Sundari este
o zi eficientă pentru a ne implica în acţiuni de mare anvergură, dar care sunt în
armonie cu aspiraţiile noastre sufleteşti, o zi în care se pot remedia multe probleme
existente în plan relaţional, o zi ce amplifică creativitatea, inspiraţiile artistice,
exprimarea sentimentelor şi a trăirilor (o zi ideală pentru a evoca momentul magic al
începutului unei relaţii afective, de a ne lăsa inspiraţi de chemarea inimii, de a ne
urma intuiţiile, de a depăşi pragmatismul mental – ce adeseori este o piedică
importantă în armonizarea sprituală a unei relaţii de cuplu).
Dacă există o cale spirituală în care sentimentul sacrului şi adoraţia celor divine au
dorit să dea forme concrete scopului către care năzuiesc, atunci aceasta este
spiritualitatea orientală. Aspectul divin care ajută aspirantul să realizeze
transmutarea de la forme materiale grosiere la forme subtile de manifestare este
numit Tripura Sundari, „Frumoasa celor trei lumi”. Prin adorarea constantă a
lui Tripura Sundari, fiinţa umană descoperă o formă diversă de exprimare a misiunii
sale spirituale de eliberare din domeniul tenebrelor, intuind noi modalităţi pentru
ieşirea din învălmăşala aparent inexplicabilă a labirintului iluziei ce conduce omul prin
coridoarele sale până când, cu ajutorul lui Tripura Sundari, el va putea ajunge în
„centru”, adică la cunoaşterea ultimă a Adevărului care îi va revela scânteia divină
sau spiritul nemuritor Atman.
Adorarea lui Tripura Sundari se realizează total, într-o stare de dăruire completă,
transfigurator, întrezărind prin aceasta prezenţa inefabilă şi profund extatică a
Divinului:
„O, Doamne Dumnezeule
Fie ca viaţa mea să ţi-o consacru Ţie
Fie ca dragostea mea să se îndrepte cu veneraţie doar către Tine
Fie ca inima mea plină de iubire să se reverse numai către Tine
Fie ca mâinile mele să muncească neîncetat pentru Tine
Fie ca sufletul meu să se unească cu Tine
Fie ca trupul meu să-ţi aparţină doar Ţie
Fie ca toată fiinţa mea să devină instrumentul voinţei Tale”.

Tripura se poate traduce prin “cea care cuprinde cele trei cetăţi”, “oraşele” sau
“cetăţile” fiind o metaforă, deoarece în realitate ele se referă la cele “trei lumi” sau
sfere gigantice ale Creaţiei lui Dumnezeu, care sunt: lumea fizică, lumea subtilă
(astrală) şi lumea cauzală.
Datorită omologării perfecte dintre structura microcosmosului uman şi cea a
Macrocosmosului, aceste “trei cetăţi” pot fi asociate, respectiv, celor trei corpuri sau
învelişuri principale ale fiinţei umane: corpul fizic, corpul astral şi corpul cauzal. Dintr-
o altă perspectivă, semnificaţia este aceea a suveranităţii zeiţei asupra domeniilor
materiei, energiei şi gândului la nivelul întregii Creaţii. În plus, această manifestare
grandioasă a Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari se referă, în baza unei perfecte
analogii, şi la cele trei stări fundamentale de conştiinţă ale fiinţei umane: starea de
veghe, starea de somn cu vise şi starea de somn profund fără vise, care sunt
simbolizate în tradiţia tantrică prin lumina focului, a Lunii şi a Soarelui.
Prin urmare, Tripura Sundari reprezintă acea gigantică şi strălucitoare sferă de
conştiinţă divină care pătrunde domeniul tuturor experienţelor din cele trei lumi ale
Creaţiei dar care, în acelaşi timp, le transcende în totalitate. Primul “oraş-cetate” al
zeiţei este considerat, aşa după cum am menţionat anterior, ca fiind starea de veghe,
în care fiinţa umană experimentează diferite senzaţii şi trăiri prin intermediul celor
cinci simţuri principale ale sale; în acest caz, tradiţia tantrică afirmă că localizarea
conştiinţei individuale este la nivelul ochiului drept sau în zona frunţii, între
sprâncene. Al doilea “oraş-cetate” al zeiţei îl reprezintă starea de somn cu vise,
asociată cu nivelul lui vishuddha chakra, în care conştiinţa individuală se află
centrată în minte. Al treilea “oraş-cetate” este sugerat de starea de somn profund
fără vise, asociată cu nivelul lui anahata chakra, în care conştiinţa individuală
fuzionează cu natura ei divină esenţială. Fiind zeiţa suverană a acestor trei stări
principale de conştiinţă, Tripura Sundari reprezintă în acelaşi timp cea de-a patra
stare de conştiinţă (turiya), care le transcende pe celelalte şi care este asociată stării
de extaz divin (samadhi) şi eliberării spirituale.

Tripura Sundari mai este cunoscută şi sub numele de Lalita sau “cea care se
joacă”. Tradiţia spirituală hindusă afirmă că întreaga Creaţie reprezintă jocul plin de
frumuseţe şi de încântare al Mamei Divine. În ceea ce ne priveşte, ca fiinţe umane nu
suntem decât individualităţi pasagere în acest joc gigantic al Mamei şi, pentru a ne
elibera de iluzia lui, trebuie să înţelegem care este, de fapt, sursa primordială a
energiei şi puterii care “mişcă” întreaga Creaţie. Suferinţele noastre nu reprezintă
decât iluzii, fiind o urmare directă a cunoaşterii false ce izvorăşte din ignoranţă şi din
manifestarea ego-ului. Aspectul este relativ simplu: deoarece noi tindem cu
încăpăţânare să avem controlul asupra fericirii sau să o deţinem din punctul de
vedere al unui sine fals şi separat (ego-ul), ne despărţim practic atunci de adevărata
beatitudine spirituală, care este universală. Ca o imagine fidelă şi pură a adevăratei
fericiri, Lalita ne arată modalitatea de a ieşi din eroarea noastră, ceea ce nu
înseamnă că trebuie să negăm fericirea, ci că trebuie să o descoperim în noi înşine.
Practic, Lalita ne trezeşte sufletul receptiv la fericirea divină care impregnează orice
lucru. Lalita mai este cunoscută şi ca zeitatea care prezidează Sri Chakra, adică
marea yantra sau “model energetic” care fundamentează întregul macrocosmos şi
care provine din sunetul subtil universal, care este pranava. Lalita este considerată
cea mai frumoasă dintre toate zeităţile şi reprezintă fericirea extatică supremă, ca
sursă a oricăror alte percepţii minunate. Tradiţia ne spune că ea îşi are sălaşul pe
vârful Muntelui Meru (aşa-numitul “munte cosmic”, asociat lui sushumna nadi în
structura subtilă a fiinţei umane), susţinând şi conducând mişcarea întregului univers.
Ea reprezintă, de asemenea, iubirea divină nesfârşită care constituie de fapt forţa
centrală şi esenţială ce motivează existenţa Macrocosmosului şi care, totodată, este
impulsul originar către eliberarea spirituală din profunzimile inimii noastre.
Tradiţia tantrică prezintă simbolurile sub trei aspecte: aspectul grosier, aspectul subtil
şi aspectul suprem. În ceea ce o priveşte pe Lalita, forma sa grosieră este
simbolizată prin imaginea zeiţei cu patru braţe; forma sa subtilă reprezintă yantra sa,
iar forma supremă a sa reprezintă mantra sa specifică. Toate cele trei aspecte
laolaltă o definesc în totalitate. O metodă prin care Lalita poate fi adorată şi prin care
ea răspunde fulgerător este puja. Acest termen este tradus de obicei ca practică
rituală. Există mai multe forme de puja, pornind de la ritualurile zilnice, ritualuri ce se
realizează pentru încărcarea anumitor obiecte simbolice, ritualuri realizate ca
ceremonii în festivaluri sau ritualuri realizate în funcţie de conjuncturile astrologice
favorabile, ca de exemplu în momentul eclipselor lunare sau intrarea soarelui într-o
constelaţie siderală, continuând cu ritualuri de grup sau ritualuri realizate în cuplu.
Tripura Sundari mai este cunoscută, de asemenea, sub numele
de Rajarajeshvari sau “guvernatoarea întregii Creaţii”, deoarece ea este cea care
emite “ordinele de guvernare” a Macrocosmosului şi de aceea este foarte important
să ne raportăm mai mereu la Sundari şi să-i invocăm graţia atunci când ne hotărâm
să luăm o decizie importantă în viaţă. Cu toate acestea, ordinele ei nu sunt bazate pe
o autoritate samavolnică, ci ele respectă întru totul liberul arbitru al oricărei fiinţe, fiind
impregnate de o iubire divină nelimitată. Prin urmare, tot ceea ce avem de făcut
pentru a-i obţine graţia este să ne deschidem inimile cu sinceritate faţă de iubirea pe
care ea ne-o oferă în mod necondiţionat.
Pentru a-i înţelege cât mai bine modurile de acţiune şi manifestare, este însă
necesar să eliminăm în mod gradat toate dorinţele noastre egoiste şi să iubim
transfigurator tot ceea ce ne înconjoară. Din perspectiva profund spirituală a tradiţiei
tantrice, frumuseţea şi fericirea extatică reprezintă energia fundamentală a existenţei,
iar “jocul” este însăşi natura oricărei manifestări. Cunoscând aceasta, calea spre
eliberarea de ataşamente şi spre dobândirea adevăratei fericiri şi împliniri în viaţă
devine mult mai uşoară. Această “cheie spirituală” reprezintă, de fapt, o parte a
cunoaşterii pe care ne-o împărtăşeşte Marea Putere Cosmică Tripura Sundari.
„Pentru Dumnezeu toate lucrurile sunt Bune, Frumoase şi Adevărate; doar
oamenilor, unele lucruri le par drepte, iar altele nu.”
Dintotdeauna, înţelepţii au susţinut că frumosul există înainte de toate ca principiu, el
revărsând din preaplinul său dumnezeiesc în întreaga creaţie armonia, binele şi
adevărul, într-o tainică şi necontenită curgere. Ecourile înţelepciunii străvechi răsună
încă în memoria omenirii, căci, rând pe rând, toate şcolile de autentică învăţătură
spirituală i-au transmis făclia urmaşilor, reînnodând astfel firul tradiţiei primordiale,
pentru ca promisiunea enigmatică a nemuririi să nu se piardă.
Această învăţătură a fost mereu adaptată condiţiilor specifice fiecărei epoci. În
concepţia orientală, puterea perfecţiunii dumnezeieşti şi a frumuseţii, Tripura
Sundari, Frumoasa celor Trei Lumi, este considerată făptuitoarea celor cinci acte
cosmice fundamentale: Creaţia (Srsti), Menţinerea (Sthiti), Resorbţia (Samhara),
Ocultarea (Tirodhana) şi Revelarea (Anugraha). Puterea dumnezeiască a triadei,
Tripura Sundari, este imanentă în orice treime şi, totodată, transcende şi susţine
toate triadele (cele trei lumi: fizică, astrală şi cauzală; cele trei stări condiţionate:
veghe, vis şi somn profund; cele trei tendinţe ale naturii (guna): sattva – puritate,
rajas – expansiune şi pasionalitate, tamas – inerţie şi ignoranţă; cele trei dimensiuni
ale timpului: trecut, prezent şi viitor, etc.)
Dincolo de orice teoretizări şi încercări de definire, înţelepţii tuturor timpurilor au
urmărit dintotdeauna atingerea frumosului interior, acea desăvârşire ideală dusă
până la sfinţenie, care permite omului să simtă intens şi profund frumosul, pentru ca
să trăiască frumos.
În viziunea tantrică, din perspectiva principiilor universale, se ştie că principiul feminin
reprezintă manifestarea lui Dumnezeu sub aspectul numelor şi al formelor, pe când
principiul masculin semnifică aspectul transcendent şi lipsit de atribute al Divinităţii.
De aceea, natura feminină a fost întotdeauna asociată cu frumuseţea, însă în
legătură cu aceasta, în noi înşine poate să apară întrebarea firească: unde se
găseşte, de fapt, suprema frumuseţe? Învăţăturile tantrice ne îndeamnă să căutăm
această frumuseţe în interiorul nostru, deoarece frumuseţea exterioară nu poate
decât să reflecte doar pentru câteva clipe inefabila frumuseţe interioară, care
transcende toate formele. Sundari înseamnă, din punct de vedere literar,
“frumuseţe”, iar adorarea acestei Mari Puteri Cosmice nu reprezintă altceva decât a
urma, practic, calea frumuseţii şi a fericirii extatice prin Manifestare, către Absolutul
Divin.
La nivelul concepţiei obişnuite, noi ne închipuim frumuseţea ca fiind ceva care
implică perfecţiunea şi armonia formelor şi aparenţelor vizibile, cum ar fi o femeie
foarte frumoasă sau o floare superbă. Cu toate acestea, indiferent cât de frumoase
ar fi, dacă vom analiza cu mai multă atenţie vom descoperi la ele anumite aspecte
care sunt mai puţin reuşite şi prezintă anumite imperfecţiuni. În plus, ca o consecinţă
directă a experienţei de viaţă pe care o avem, ştim că oricât de mare ar fi frumuseţea
unei anumite forme, ea va sfârşi prin a decade şi chiar a dispărea, uneori chiar foarte
repede. Aceasta se petrece deoarece forma poate întruchipa o anumită perioadă de
timp o frumuseţe uluitoare, dar cu toate acestea frumuseţea este şi înseamnă cu
mult mai mult decât orice formă. La nivel suprem, adevărata frumuseţe este eternă şi
ea doar se reflectă în anumite proporţii în formele schimbătoare ale lucrurilor şi
fiinţelor din Manifestare.
Din această perspectivă, Tripura Sundari nu reprezintă numai frumuseţea formei, ci
ea este însăşi frumuseţea indescriptibilă a percepţiei perfecţiunii divine. Din acest
motiv, frumuseţea nu trebuie să fie niciodată considerată inerentă obiectelor,
deoarece ea apare din desfăşurarea luminii conştiinţei divine care iradiază din fiecare
lucru. Întrucât Conştiinţa supremă a lui Dumnezeu este nesfârşită şi eternă,
frumuseţea este şi ea eternă, deci nu dispare niciodată, ci doar se revelează în mod
diferit, într-o multitudine de forme. Din această cauză, puterea de transfigurare (sau,
cu alte cuvinte, puterea de a vedea sublimul acolo unde alţii nu percep nimic sau văd
chiar contrariul) reprezintă un atribut esenţial în garantarea succesului sadhana-ei
sau practicii spirituale tantrice.
Înţelepciunea taoistă oferă şi ea o perspectivă profund spirituală asupra frumuseţii,
binelui şi adevărului divin, într-o formulare care ne permite să intuim subtila savoare
a metaforelor:
„Viziunea omenească a frumosului ca frumos e urâciune,
Iar simţirea omenească a binelui ca bine e răutate.
În sânul adevărului însă, văzutul şi nevăzutul iau naştere unul din celălalt,
Unitatea şi multiplicitatea se împlinesc reciproc,
Micul şi marele îşi dau măsura unul celuilalt,
Susul şi josul se oglindesc unul în altul,
Tăcerea şi cuvântul lucrează în armonie, iar
Începutul şi sfârşitul se urmează unul pe altul.
De aceea, înţeleptul rămâne deasupra acestui joc al aparenţelor.
Fiinţa lui iradiază învăţătură tainică ce se află dincolo de cuvinte.
El se înscrie firesc şi armonios în curgerea lucrurilor şi fiinţelor,
Susţinându-le pe toate fără să ceară răsplată.
Îşi face aşa cum trebuie lucrarea, dar nu-i pune preţ,
Detaşându-se complet de toate fructele acţiunilor sale.
Tocmai pentru că nu se leagă în nici un fel de lucrul astfel făcut,
Nimeni nu i-l poate lua vreodată.”
(fragment din „Tao Te King”)
Înţelepţii orientali şi unii filosofi susţin că frumosul există ca idee modulată printr-o
energie specifică încă înainte de a se manifesta concret în tot ceea ce ne înconjoară,
în natură sau în artă, aici sau în alte planuri sau lumi. Frumosul este întotdeauna
sesizat în cadrul relaţiei dintre cel ce percepe (subiectul cunoscător) şi obiectul
perceput. Frumosul, independent de realitatea sa, este reprezentarea în conştiinţa
omului a proprietăţilor şi caracteristicilor apreciate ca adevărate, armonioase, bune şi
înălţătoare ale obiectului, realităţii sau fiinţei considerate ca atare. Sesizând plenar şi
apreciind ceea ce este frumos, fiinţa umană va vibra la unison cu adevărul, armonia
şi tainele care se află dincolo de suportul concret al acestuia şi, astfel, va transfera
prin rezonanţă în propria sa fiinţă adevărul, armonia şi binele care sunt percepute ca
atare în afara sa. Datorită acestui proces inefabil, complex, fiinţa umană care
conştientizează frumosul va vibra instantaneu la unison cu energiile subtile benefice,
obiective, armonioase din sfera de forţă a frumosului, adevărului şi binelui cosmic.
La nivel fizic, frumosul manifestat ca formă este expresia sublimă, armonioasă,
benefică, obiectivă (adevărată), creatoare, dătătoare de fericire a unei
necesităţi, care reflectă indirect ideea de ordine, adevăr, echilibru, structurare
simetrică, evoluţie, spiritualizare. În expresia lui imediată şi uimitoare, ca splendoare,
ca strălucire exuberantă sau discretă, frumosul este adevăr, bine şi armonie. Din
această perspectivă, sentimentul frumosului ar putea fi considerat drept
conştientizarea perfecţiunii, atracţia misterioasă sau chemarea către intuirea sau
realizarea plenară a virtualităţilor desăvârşitului. Sentimentul frumosului este, în
esenţa sa, o stare spontană de încântare, un palpit ideal în preajma acestui absolut.
Pentru a rezona în mod gradat şi inefabil cu această euforică stare de percepţie a
frumosului, este însă necesar să eliminăm orice concepţii deformate, prejudecăţi sau
idei penibile despre ceea ce cunoaştem sau putem evoca prin intermediul memoriei
noastre. Cu alte cuvinte, este absolut necesară o “curăţare metodică” a mentalului
nostru, pentru a permite astfel reflectarea glorioasă şi magnifică a luminii Sinelui
Etern la orice nivel al Creaţiei, de la banalul fir de iarbă şi până la imensitatea
galaxiilor fizice sau astrale. Dacă această condiţie nu este îndeplinită, reziduurile
gândurilor şi emoţiilor noastre vor obstrucţiona, precum o peliculă întunecată,
frumuseţea divină subtilă ce transpare din fiecare formă care ne înconjoară, chiar
dacă noi suntem capabili să percepem în mod clar caracteristicile fizice ale acestor
forme.
La modul esenţial vorbind, Tripura Sundari reprezintă frumuseţea supremă a
percepţiei pure care apare atunci când suntem capabili să vedem întreaga
manifestare în noi înşine şi întreaga natură ca o reflectare directă a realităţii
conştiinţei lui Dumnezeu.
Marea Putere Cosmică Tripura Sundari poate fi vizualizată în timpul meditaţiei ca o
zeitate a cărei formă este “mai strălucitoare decât a milioane de sori”, iar la nivelul
creştetului ea poartă o semilună (care uneori este redată ca fiind formată chiar din
părul zeiţei). Tripura Sundari este înfăţişată cu patru braţe, ţinând în două dintre ele
un vas pentru zahărul candel şi cinci săgeţi împletite din flori, iar în celelalte două
mâini ţine un laţ şi un cârlig. Ea este reprezentată goală sau purtînd un veşmânt fin
de culoare roşie şi purtînd diverse ornamente minunate (brăţări la glezne şi la mâini,
cercei, inele, lănţişoare etc.). Frumuseţea ei este orbitoare, iar chipul şi corpul îi sunt
foarte tinere. Zeiţa este reprezentată de cele mai multe ori ca fiind aşezată pe un pat
care îl semnifică pe marele zeu Sadashiva ce stă aplecat peste cele patru forme ale
lui, Brahma, Vishnu, Rudra şi Maheshvara (aceştia ţinând locul celor patru picioare
ale patului).
Culoarea roşie strălucitoare în care este reprezentată Marea Putere Cosmică Tripura
Sundari semnifică starea ei de fericire extatică, cunoaşterea ei iluminatoare şi totală,
precum şi compasiunea ei nemărginită pentru toate fiinţele Creaţiei. Semnificaţia
simbolică ce este atribuită obiectelor pe care ea le ţine în mâini este următoarea:
vasul pentru zahărul candel reprezintă mintea, iar săgeţile împletite din flori
simbolizează cele patru simţuri, care prin graţia zeiţei devin tot atâtea “porţi” de
manifestare a unei copleşitoare fericiri.
Metaforic vorbind, Tripura Sundari ne “vânează” cu săgeţile încântării şi ale fericirii,
revelându-ne astfel toate formele Creaţiei ca aspecte ale naturii noastre divine
interioare, care este plină de beatitudinea nesfârşită a extazului suprem. Laţul pe
care îl poartă în cea de-a treia mână semnifică abilitatea de a-şi atrage adoratorii
sinceri şi devotaţi prin intermediul frumuseţii ei orbitoare. Cârligul din ultima mână
reprezintă mijlocul prin care ea retează orice ataşament faţă de aparenţele iluzorii ale
lumii înconjurătoare.

Cele cinci forme ale lui Shiva pe care este aşezată Sundari sunt numite, de
fapt, “cele cinci cadavre”, deoarece ele sunt absolut inerte fără energia pe care
ea le-o infuzează. Din punct de vedere subtil, aceste cinci forme simbolizează cele
cinci elemente (mahabhuta) din Manifestare şi cele cinci feluri de activităţi principale
ale lui Shiva (creaţie, menţinere, distrugere, ocultare şi graţie). Astfel, Brahma
semnifică elementul pământului (prithivi mahabhuta) şi activitatea de creaţie. Vishnu
este elementul apei (apas mahabhuta) şi activitatea de menţinere şi suport a ceea ce
e fost deja creat. Rudra semnifică elementul focului (agni mahabhuta) şi activitatea
de distrugere şi transformare. Maheshvara simbolizează elementul aerului (vayu
mahabhuta) şi ignoranţa faţă de origini sau, altfel spus, activitatea lui Shiva de
ocultare sau tăinuire a naturii sale esenţiale, pentru a permite astfel Sri Yantra ului
sau Creaţiei să se manifeste în conştiinţa Lui infinită. Sadashiva reprezintă al cincilea
şi cel mai subtil dintre elemente, care este eterul (akasha mahabhuta); el
simbolizează, de asemenea, graţia lui Shiva, care ne eliberează din lanţurile grele
ale iluziei Manifestării şi ne oferă capacitatea de a o transcende în totalitate.
 Yantra Marii Puteri Cosmice Tripura Sundari
Bindu, sau punctual central din Sri Yantra reprezintă „focarul de putere” în care
întregul univers este proiectat într-o formă condensată, prin care se realizează
punerea în inefabilă rezonanţă a microcosmosului fiinţei adoratorului cu anumite
aspecte sau energii specifice lui Tripura Sundari. Ea sălăşluieşte ca spirit gigantic
universal în bindu, în centrul centrului lui Sri Yantra, dar care, fiind ocultat, nu este
reprezentat. Din acest punct pornesc toate firele de forţă ale creaţiei.
Sri Yantra are un nucleu format din nouă triunghiuri, care reprezintă proiecţia la
nivelul pământului a ciclului complet al Eneadei forţelor dumnezeieşti. Diagrama
exprimă treimea forţelor divine ale Emanaţiei universale, Echilibrului menţinător şi
Resorbţiei cosmice. Astfel, chipul treimic al divinului se reflectă în creaţie în
conformitate cu principiul analogiei, Apele de Sus (Cerul) oglindindu-se în Apele de
Jos (Pământul). Avem astfel patru perechi de triunghiuri complementare, dintre care
cele cu vârful în jos reprezintă energiile Manifestării, descendente, „feminine”, Yin, iar
triunghiurile cu vârful în sus corespund energiilor Resorbţiei, ascendente,
„masculine”, Yang, în vreme ce în centrul diagramei se află triunghiul unic al
energiilor divine supreme. Nevăzută, decada guvernează totul prin focarul punctual
al triunghiului din centru, adevărat resort al transcendenţei.
Celelalte părţi ce compun yantra – petalele, liniile din yantra – sunt în mod normal
aranjate în cercuri concentrice (mandalas) şi simbolizează fiecare în parte un atribut
al Zeiţei. În Sri Yantra sunt prezente 111 aspecte. Ea poate fi asociată cu
simbolismul corpului uman unde există de asemeni rapoarte foarte exacte între
diferitele părţi ale corpului, unele cu altele. Astfel, pe Tripura Sundari o putem vedea
ca pe o zeiţă Macrocosmică care se identifică perfect până la cele mai mici detalii cu
fiinţa umană, privită ca Microcosmos.
Pătratul sau bhupura reprezintă energia pământului. Acesta este reprezentat ca o
suprafaţă ce împrejmuieşte ca nişte ziduri toate elementele componente ale yantra-
ei. Cele trei linii ale lui bhupura din Sri Yantra reprezintă fiecare în parte un aspect al
lui Tripura Sundari. În linia exterioară sunt reprezentate opt lumi protectoare
(lokapalas), spiritele gardiene ale direcţiilor principale şi cele ale direcţiilor
intermediare. În linia de mijloc sunt reprezentate opt Siddhi Shaktis reprezentând
lumea simţurilor. În linia interioară sunt opt shaktis reprezentând controlul asupra
tendinţelor inferioare.
Sri Yantra reprezintă în mod analogic un întreg univers aflat sau în expansiune sau
în resorbţie. Ea trebuie contemplată în mod activ, percepînd sensul analogic, subtil,
adică fie ca reprezentând mişcarea cosmică a lui Tripura Sundari care, din centrul ei
se extinde de jur împrejur creînd astfel universul, fie realizăm o adorare a Sa plecînd
de la exterior pentru a ajunge în final către centrul acesteia unde se află esenţa
spirituală ultimă a lui Tripura Sundari. Aspirantul care o adoră pe Tripura Sundari va
înţelege foarte curând tot acest proces subtil, cosmic.

Sursa: YogaEsoteric.net

TANTRA YOGA – Realizare YANTRA VIE A LUI SUNDARI

Partajează asta:

 Facebook
 Twitter
 Pinterest

Tags: absolut, adevar, adorare, aer, anahata
chakra, apa, armonie, aspirant, astrologie, autocunoastere, benefic, cauzal, conceptii
, constiinta, Creatie, cunoastere, desavarsire, divinitate, dorinta, dragoste, Dumnezeu
, energie, esoteric, eterul, euforie, expansiune, femeie, fericire, fiinta, fizic, foc, frumu
sete, frumuseţea exterioară, frumuseţea
interioară, gratie, idei, ignoranţă, iluzie, inerţie, inţelepciunea
taoistă, iubire, Lalita, lumina, Luna
Plina, Maithuna, manifestare, mantra, meditatie, meloterapie, oameni, ocultare, Pam
ant, pasionalitate, plenar, practica, prezent, principiul feminin, principiul
masculin, puritate, putere, Rajarajeshvari, rosu, rugaciune, schimbare, semilună, sfint
enie, simbolistica, Sri Yantra, subtil, suflet, tainele, tantra, Tao Te
King, transcedere, transformare, trecut, Tripura Sundari, viata, viitor, vishuddha
chakra, zeita, zeitate
Comentariu
Rugaciune la Crai Nou
Notă
Filed under: about me, arhangheli, autocontrol, autocunoastere, cutiuta cu
miracole, cutiuta cu povesti, cutiuta
muzicala, esoteric, leacuri, magie, mantre, muzica, muzica pentru
suflet, religie, remedii, simbolistica, terapii by Mone — Un comentariu
ianuarie 30, 2014

7 Votes

Motto:
„De aceea vă spun: Pe toate câte le cereţi rugându-vă, să credeţi că le-aţi şi primit, şi
le veţi avea.” (Marcu 11:24)
„Dacă doi dintre voi se voi învoi pe pământ asupra oricărui lucru, orice ar cere, li se
va face de la Tatăl Meu care este în ceruri” (Matei 18:19 )
“Cereţi şi vi se va da; căutaţi şi veţi afla; bateţi şi vi se va deschide”.
 Nu uita sa’ti pui o dorinta! – Nani bun!
Rugaciune la Crai Nou
Trimite, rogu’te, pe cineva să mă iubească,
Tanjesc sa m’odihnesc intr’o imbratisare..
Fereste’ma de tot ce’i rău si fa’ma tare,
Ca vremurile grele sa nu ma copleseasca.

Dă-mi vară fără de sfârșit,

Doamne, de frig imi este teamă!
Simt că îmbătrânesc, de buna seama,
Ma striga timpul care a sosit.

Cum sufletul se vindeca acum,

Si eu crescut’am mare prin durere,
Doamne, fac tot ce pot, tot ce imi sta’n putere,
Pentru a fi un om mai bun.

Cu a mea conștiință, rogu’te, fii bland,

Fiindcă, vezi tu, nu’i vina mea!
Asa m’au invatat sa fac, candva..
Si sa ma simt culpabila oricand.

Opreste lectiile amare,

Asigura odihna îngerilor mei,
Copiii tai suntem si eu, si ei!
Si lipsa noastra, oare, nu te doare?

Promit, voi fi în drum spre casă,

Odată ce’l gasesti pe Cel Sortit,
Fiindca iubirea’i lucru sfant, nu e gresit!
Si, Doamne, cat e de frumoasa!

Asa ca, Doamne, rugaminte mare:

Sa faci dorinta mea sa se’mplineasca!
Trimite, rogu’te, pe cineva să mă iubească,
Ca sa ma odihnesc si eu intr’o imbratisare!
(mone)

Partajează asta:

 Facebook
 Twitter
 Pinterest

Tags: amare, bland, bun, candva, casa, constiinta, copiii, Crai
Nou, culpabila, dorinta, drum, durere, frig, frumoasa, gresit, ingerilor, iubire, lectiile, li
psa, Luna Noua, odihna, om, oricand, putere, Robbie Williams - Better
Man, rugaciune, rugaminte, sfant, sortit, suflet, timpul, vara, vina, vindeca
 Comentariu


Cufarul Monicai
 Am un cufar mare. Inghesui in el, de pe cand aveam vreo sapte ani, proiectele mele
de tragedii in cate cinci acte, scrisorile primite, fotografiile. Tot ce iubesc, tot ce
gandesc si tot ce vreau sa-mi amintesc. Uneori le insir claie peste gramada pe
podea. Si, pe burta, vad din nou atatea si atatea. Numai cufarul asta mare are
importanta in viata mea. - Antoine de Saint-Exupery

 Handmade by Mone – Cufarul Monicai

Descopera piatra ta de poveste!

 Un om avea un sentiment pe care nu si-l explica; si atunci a modelat un pic cu
degetele un bot de lut. Si a lasat lutul in drumul sau. Daca o iei pe acest drum si dai
peste botul de lut, iata-te cuprins de acelasi sentiment pe care nu ti-l poti explica. Si
aceasta, chiar daca s-au scurs o suta de mii de ani intre gestul lui si trecerea ta. -
Antoine de Saint-Exupery

 Handmade by Mone – Mone Camino

 Cineva a spus odata: “Cand vei sti DE CE, vei gasi CUM, cand vei sti CUM, vei gasi
DE CE si aceasta spirala te va urca spre inaltimi.” In ce fel s’ar explica asta? - Pai,
primul DE CE se refera la cauzele conditiei, asa incat atunci cand vei intelege
cauzele, vei intelege CUM sa le modifici si chiar inainte de modificare vei intelege DE
CE trebuia facuta; dupa modificare vei intelege CUM sa continui si tot asa. Simplu,
nu? :P Dar intotdeauna simplul se releva cel mai greu. ;) Asadar, cauta sa obtii
propria ta experienta pentru ca nimic n’o poate depasi, nici macar egala. Iti voi lasa
placerea de a investiga chiar tu afirmatiile, care nu reprezinta decat rezultatul
cercetarilor mele. Insa, nu uita, adesea, cuvantul nu poate exprima realitatea
gandului. Si uneori, e necesar sa te rupi de cuvinte pentru a percepe realitatile din
spatele lor. ;) - (mone)

 Slide Show


decembrie 2019

L M M J V S D

« mart.

2 3 4 5 6 7 8

9 10 11 12 13 14 15

16 17 18 19 20 21 22

23 24 25 26 27 28 29

30 31



o ciripry
o Mone


 Follow Blog via Email
 Enter your email address to follow this blog and receive notifications of new posts by
email.
Alătură-te altor 4.572 de urmăritori
Follow


 Cufarul Monicai
 Articole recente

o Recomandare carte: Codul vindecarii / Alexander Loyd & Ben Johnson

o ˚˚ *★ Un 2016 fericit! ˚˚ ★ *
o Grila de Cristale
o Recomandare carte: TOTUL DESPRE CRISTALE – mică enciclopedie de Judy Hall
o Viața este pe zile și fiecare zi are o poveste
 Cele mai bune articole și pagini

o Hrana Zeilor: Kimchi (beneficii pentru sanatate)

o Ritualuri la Luna Noua/Crai Nou
o Numerologie – Ziua de vibratie 4 (Analiza vibrationala a zilei)
o Numerologie – Analiza vibrationala a zilei: Ziua de vibratie 7
o Intrebarea Zilei
o Numerologie – Ziua de vibratie 5 (Analiza vibrationala a zilei)
o De 4 x i-pod!
o Grila de Cristale
o Pasarea Floare
o Superstitii si Obiceiuri Populare - 11 februarie: Sfantul care nu te lasa fara bani in
portofel ;)


Caută:
 Arhive

o martie 2017
o decembrie 2015
o iunie 2015
o mai 2015
o martie 2015
o februarie 2015
o ianuarie 2015
o decembrie 2014
o noiembrie 2014
o octombrie 2014
o septembrie 2014
o august 2014
o iulie 2014
o iunie 2014
o mai 2014
o aprilie 2014
o martie 2014
o februarie 2014
o ianuarie 2014
o decembrie 2013
o noiembrie 2013
o octombrie 2013
o septembrie 2013
o august 2013
o martie 2013
o februarie 2013
o ianuarie 2013
o decembrie 2012
o noiembrie 2012
o septembrie 2012
o august 2012
o iunie 2012
o aprilie 2012
o martie 2012
o februarie 2012
o ianuarie 2012
o decembrie 2011
o noiembrie 2011
o octombrie 2011
o septembrie 2011
o iulie 2011
o iunie 2011
o mai 2011
o aprilie 2011
o martie 2011
o februarie 2011
o ianuarie 2011
o decembrie 2010
o noiembrie 2010
o octombrie 2010
o septembrie 2010
o august 2010
o iulie 2010
o iunie 2010
o mai 2010
o aprilie 2010
 about
me Agenda arta astrologie autocontrol autocunoastere cristaloterapie cromoterapie c
utiuta cu miracole cutiuta cu povesti cutiuta muzicala dreamwork esoteric feng-
shui intrebarea zilei leacuri magie maxima zilei meloterapie muzica muzica pentru
suflet numerologie povesti cu talc psihologie Recomandare
carte religie remedii simbolistica terapii zen


o
o

o
o

o
 ANDRE RIEU IN MELBOURNE, AUSTRALIA 2008 (HD)
 Jesse Cook – One Night at the Metropolis – 2007 – integral
 Dream Catcher
 Reclame
RAPORTEAZĂ ACEASTĂ RECLAMĂ
 Friends & links
o CUFARUL MONICAI – handmade by mone
o Mone Camino – Magazinul meu virtual
 Pagini

o About
o Contact

o Cutiuta Muzicala ¸¸.•*¨*•♫♪

o God’s iPod .•♫♪

o Meloterapie ¸¸.•*¨*•♫♪

o Muzica pentru suflet ¸¸.•*¨*•♫♪

 Arhive lunare
o martie 2017
o decembrie 2015
o iunie 2015
o mai 2015
o martie 2015
Blog la WordPress.com.
 [ Înapoi sus ]
Confidențialitate și cookie-uri: acest site folosește cookie-uri. Dacă continui să
folosești acest site web, ești de acord cu utilizarea lor.
Pentru a afla mai multe, inclusiv cum să controlezi cookie-urile, uită-te aici: Politică
cookie-uri
 Urmărește
