STUDENT: Munteanu (G)Cristina

SPECIALIZAREA: Pedagogia Învățământului Primar și Preșcolar

DISCIPLINA: Curente și doctrine pedagogice
ANUL: III
GRUPA: 2
TEMĂ - PEDAGOGIA CREȘTINĂ

În Evul Mediu cea mai mare parte a ideilor despre educație au apărut în scrierile teologico-
filosofice ale autorilor vremii, în care teologii creștini se luprtau cu filosofii păgâni, ale căror
idei nu se potriveau cu învățăturile lui Hristos.
Ca urmare a acestei diferențieri a apărut o literatură bisericească căreia i s-a dat numele de ,,
filosofie patristică”, iar celor care au contribuit la ea li s-a dat numele de ,, Părinți ai bisericii”.
Aceștia fiind prea ocupați cu apărarea creștinismului, cu stabilirea dogmelor și organizarea
bisericilor, nu au abordat problema educației în lucrări speciale ci în scrierile lor religioase.
Începând cu sec.al XI- lea, s-a manifestat o intensă preocupare pentru erudiți, astfel s-a dus
tendința de a transforma credința în cunoaștere.

AUTORI ASEMĂNĂRI DEOSEBIRI

Clement Alexandrinul
- dobândirea virtuții inspirate
din modelul suprem
reprezentat de Hristos,
mântuirea sufletului prin
educație și credință;
- părinţii sunt cei care trebuie
să poarte zi de zi grijă de
copii, să pună în fiecare zi la
creşterea lor pecetea iubirii şi
dăruirii lor, să-i formeze; ei
trebuie să dezvolte în copiii
lor darul cu care natura i-a
înzestrat, dar să şi
îndepărteze ceea ce natura a
pus rău în ei.
- recomandă purificarea
ființei umane prin suprimarea
pasiunilor și practicarea
consecventă a virtuții.
- Cei convertiţi nu pot trece
încă la instruirea religioasă,
căci Pedagogul se ocupă de
acţiune şi nu
de ştiinţă. Scopul Său nu este
de a instrui sufletul, ci de a-l
face mai bun.
Vasile cel Mare - consideră că scopul ultim al
vieții și al educației nu se află cu al autorilor păgâni care
în viața pământească,
adevăratul scop fiind
pregătirea pentru viața
cealaltă
- caracterul copiilor, afirmă
el, este nesupus, dar şi
modelator şi delicat.
Cuprinde impulsuri spre rău,
dar are şi dispoziţii înnăscute
înspre bine.
Origene - a respins ideea facerii lumii
dintr-o dată considerând
creația ca infinită în timp și
spațiu limitată fiind de
existența lui Dumnezeu
- a căutat să-și conducă elevii
cătrte idealul creștin:
desăvârșirea pânăla
asemănarea cu Dumnzeu
Ioan Hrisostomul - educația trebuie să înceapă
cât mai devreme, atunci când
sufletul ia orice formă îi dai,
ca o ceară pe care ușor se
împregnează pecetea
- prin educație, copiii trebuie
pregătiți să-și domine
pasiunile, înclinațiile
primejdioase și să
urmărească în viață doar
- studiul cărților poate fi unit
oferă creștinilor armele
necesare pentru apărarea
creștinismului.
- susține că trebuie să știi
cum să-i oinstruiești pe tinerii
creștini, având influențată
literatura, filosofia și morala
de limbă greacă, care erau
opera unor scriitori păgâni și
expresia unei culturi păgâne
- acesta avea convingerea că
creștinismul nu se poate
fundamenta exclusiv pe
dogmă ci în mod critic pe
istoria omului
- elevii se bucurau de o
deplină libertate de cercetare,
gândire și exprimare a
ideilor, de interpretarea a
scrierilor sfinte
- educația binelui să fie în
armonie cu sopul propus, mai
întâi se vor educa simțurile
copilului (curaj, dorința,
rațiunea)de un
profesor/educator devotat și
bine pregătit.
- a fost convins de valoarea
vieții ascetice, fără a pretinde
ca toți copiii să fie supuși
 scopuri conform ideii de bine
Tertullian - acesta afirmă faptul că
Dumnzeu este creatorul a
toată lumea recunoscându-l
pe Isus ca fiu a lui Dumnzeu.
- acesta a militat pentru
învățătura creștină prin
lucrările sale, afirmând că
Dumnzeu și nemurirea
sufletului pot fi dovedite prin
rațiune deoarece rațiunea
precedă revelația și
amândouă sunt izvorul
adevărului
,, omul trebuie să creadă
înainte de a intra în școala
rațiunii”.
Augustin - adevărata sursă a
cunoașterii se află în Hristos,
deoarece el este învățătorul
lăuntric, sursa cunoașterii
autentice.
- pentru Augustin, nu
rațiunea discursivă ajunge la
adevărul ultim ci prin trăirea
lui ca atare în sufletul nostru,
adică prin înțelepciunea cu
carea am fost înzestrați.
educației.
- acesta a dispretuit marea
parte din cultura păgână ce
oferea o falsă îndrumare spre
Dumnzeu și înțelepciune
- consideră că existența lui
Dumnezeu poate fi dovedită
pe baza rațiunii și revelației,
deoarece asemănarea vine de
la Dumnzeu
- adevărul nu poate fi aflat
decât prin cunoașterea
mistică, prin rugăciune și
contemplare
- consideră că învățământul
trebuie să fie intuitiv și plăcut
pentru a nu constrânge elevul
la învățătură; consideră
comunicarea importantă,
limbajul fiind cauza indirectă
a cunoașterii.
 Bibliografie

Doctrine pedagogice- Ion Albulescu

{ HYPERLINK
"https://analeteologie-iasi.ro/arh/2004/5bolocan2%20clement%20alexandri
nul.pdf" }
{ HYPERLINK
"https://confluente.org/Invatatura_sfantului_vasile_cel_mare_despre_educ
atia_tinerilor_si_pastoratia_crestinilor.html" }
https://www.crestinortodox.ro/carti-ortodoxe/parinti-scriitori-bisericesti/te
rtulian-81396.html