Aceasta dogma este contrara Scripturii si Traditiei.

Ostoria demonstreaza ca au fost si papi

eretici: papa Virgiliu a suscris la erezia semiariana si papa Honoriu a cazut in erezia monotelita.

c) celibatul preotesc: interzicerea preotiei pentru toate gradele clericale, desi sinodul I ecumenic
lasa la libera alegere casatoria preotului, papa Grigorie al VII-lea dupa marea schisma, in 1073,
decreteaza celibatul preotesc cu scopul de a face clerul ca o armata a papei.

Doctrina protestanta despre Biserica si ierarhia bisericeasc

Se caracterizeaza prin faptul ca adevarata biserica e doar nevazuta. Pentru a defini comunitatea,
Luther, da urmatoarea definitie Bisericii: ,,unde se administreaza botezul si Euharistia si se invata
corect Evanghelia, aceea este Biserica"
Adica comunitatea sfintilor in care se invata drept evanghelia si se administreaza corect cele
doua taine. Deci pentru definirea bisericii vazute, el enumera doua elemente vazute.
Calvin zice: ,,Biserica este totalitatea celor alesi de Dumnezeu, cunoscuti numai de El, insa noi
trebuie sa presupunem ca membri pe cei care sunt exemple de viata crestina si se impartasesc cu
taine."
Analiza ortodoxa:
-este marcata de contradictie, deoarece Biserica pe de o parte e doar nevazuta, iar pe de alta
primeste doua parti vazute.
-daca Biaerica judeca corectitudinea propovaduirii evangheliei si administrarea de sf. Taine,
inseamna ca i se recunoaste acesteia caracterul vazut.

Despre Ierarhia Bisericeasca

Se deosebeste radical de ortodoxie si catolicism, caci nu are ierarhie sacramentala, ci are
conceptul de preotie universala.
La ei, toti oamenii sunt preoti prin botez.
*I Petru 2;9: ,, Iar voi sunteţi seminţie aleasă, preoţie împărătească, neam sfânt, popor agonisit de
Dumnezeu, ca să vestiţi în lume bunătăţile Celui ce v-a chemat din întuneric, la lumina Sa cea
minunată,"
De aici, rezulta doua consecinte:
-n-au hirotonie
-nu e impartita in clersi popor, toti sunt preoti.
Ei disting doua moduri de preotie:
-sacerdotiu, de drept divin (de jure divino)
-mynisterium, de drept uman (de jure humano) prin care se intelege ca oamenii din comunitate
deleaga pe unul sa faca cele ale preotiei.
Luther zice: ,,din zece fii de imparat, toti sunt indreptatiti sa conduca, insa doar unuia i se da
dreptul de a conduce tara."
Conceptul de preotie universala este gresit din mai multe motive:
a) Hristos a fagaduit o putere sacramentala ucenicilor Sai
b) dupa Inviere, Domnul confera aceasta putere apostolilor
*Ioan 20;21-23: ,, 21.Şi Iisus le-a zis iarăşi: Pace vouă! Precum M-a trimis pe Mine Tatăl, vă
trimit şi Eu pe voi. 22.Şi zicând acestea, a suflat asupra lor şi le-a zis: Luaţi Duh Sfânt; 23.Cărora
veţi ierta păcatele, le vor fi iertate şi cărora le veţi ţine, vor fi ţinute."
c)in cartea Fapte si in epistolele pastorale se vorbeste clar de puterea sacramentala data prin
hirotonie
*I Timotei 4;14: ,, Nu fi nepăsător faţă de harul care este întru tine, care ţi s-a dat prin proorocie,
cu punerea mâinilor mai-marilor preoţilor."
*II Tinotei 1;6: ,, această pricină, îţi amintesc să aprinzi şi mai mult din nou harul lui Dumnezeu,
care este în tine, prin punerea mâinilor mele."
*Tit 1;5: ,, Pentru aceasta te-am lăsat în Creta, ca să îndreptezi cele ce mai lipsesc şi să aşezi
preoţi prin cetăţi, precum ţi-am rânduit:"
d) textul de la I Petru 2;9 este prelua de la Deuteronom 19;6 unde evreii erau indemnati sa se
comporte ca popor alesin celelalte neamuri, Sfantul Petru adresandu-se in epistola crestinilor
proveniti dintre neamuri, indemnandu-i pe aceia sa suca o viata aleasa, mai mult in aceeasi
epistola face referire la preoti si mireni, cu distinctie clara.
 *I Petru 5;1-5: ,, 1.Pe preoţii cei dintre voi îi rog ca unul ce sunt împreună-preot şi martor al
patimilor lui Hristos şi părtaş al slavei celei ce va să se descopere: 2.Păstoriţi turma lui Dumnezeu,
dată în paza voastră, cercetând-o, nu cu silnicie, ci cu voie bună, după Dumnezeu, nu pentru câştig
urât, ci din dragoste; 3.Nu ca şi cum aţi fi stăpâni peste Biserici, ci pilde făcându-vă turmei. 4.Iar
când Se va arăta Mai-marele păstorilor, veţi lua cununa cea neveştejită a măririi. 5.Tot aşa şi voi,
fiilor duhovniceşti, supuneţi-vă preoţilor; şi toţi, unii faţă de alţii, îmbrăcaţi-vă întru smerenie,
pentru că Dumnezeu celor mândri le stă împotrivă, iar celor smeriţi le dă har."
e) barbatii apostolici si Sfintii Parinti scot in evidenta clara alcatuire a Bisericii din cler si popor
si puterea sacramentala data prin hirotonie.

Sfintele taine

Partea dogmaticii ce prezinta invatatura despre Sfintele taine, poarta numele de mistiologie.
In limbaj teologic, notiunea de Taina are doua sensuri:
-sensul larg prin care se intelege un adevar de credinta neinteles, supranatural, suprarational.
*I Timotei 3;16: ,, Şi cu adevărat, mare este taina dreptei credinţe: Dumnezeu S-a arătat în trup,
S-a îndreptat în Duhul, a fost văzut de îngeri, S-a propovăduit între neamuri, a fost crezut în lume,
S-a înălţat întru slavă."
-sens precis prin care intelegem mijloacele concrete prin care se impartaseste harul divin
mantuitor
Mantuirea se realizeaza prin cele 3 conditii: har, credinta si fapte bune. Harul divin se
impartaseste doar in Biserica omului, astfel acesta devenind trup tainic al lui Hristos.
*I Corinteni 12;28: ,, Şi pe unii i-a pus Dumnezeu, în Biserică: întâi apostoli, al doilea prooroci,
al treilea învăţători; apoi pe cei ce au darul de a face minuni; apoi darurile vindecărilor, ajutorările,
cârmuirile, felurile limbilor.
In Biserica, el nu ni se impartaseste in forma impersonala sau difuza, sub lipsa caoncretului, ci se
impartaseste prin mijloace concrete care sunt sfintele taine.
Def. Sfintele Taine sunt lucrari vazute, intemeiate de Cuvantul intrupat al lui Dumnezeu prin care
se impartaseste in mod vazut harul nevazut al lui Dumnezeu spre mantuire si sfintire.

Fiinta tainelor: din fiinta tainelor, fac parte elementele:

a) instituirea tainelor, toate sunt instituite de Hristos ce e si intemeietorul Bisericii ce a
castigat harul si adevarul pentru noi.
*II Corinteni 13;13: ,, Harul Domnului nostru Iisus Hristos şi dragostea lui Dumnezeu şi
împărtăşirea Sfântului Duh să fie cu voi cu toţi!"
*Ioan 1;16-17: ,, 16.Şi din plinătatea Lui noi toţi am luat, şi har peste har. 17.Pentru că Legea prin
Moise s-a dat, iar harul şi adevărul au venit prin Iisus Hristos."
Sfintele Evanghelii nu ne prezinta intemeierea tuturor tainelor. Pentru unele taine, instituirea este
foarte clara in Sfintele Evanghelii. Pentru altele, nu spun cand au fost instituite de Mântuitorul.
(Mirungerea, Sf. Maslu)
Catolicii zic ca tainele sunt cu instituire directa si indirecta. Noi spunem ca unele taine le gasim
in practica apostolilor, dar n-au instituit taine, doar au implinit ce li s-a spus de la Domnul, ei fiind
doar iconomi sau savarsitori ai tainelor lui Dumnezeu.
*I Corinteni 4;1: ,, Aşa să ne socotească pe noi fiecare om: ca slujitori ai lui Hristos şi ca iconomi
ai tainelor lui Dumnezeu."
*I Petru 4;10: ,, După darul pe care l-a primit fiecare, slujiţi unii altora, ca nişte buni iconomi ai
harului celui de multe feluri al lui Dumnezeu."
*Pseudo Ambrozie: ,,Cine este intemeietorul tainelor? Oare nu este Hristos?"
b) partea vazuta alcatuita din trei elemente
-materia
-formula
-randuiala liturgica
Materia tainei este elementul vazut, material, absolut necesar la savarsirea tainei respective.
Folosirea cuvantului materie nu e nici gresita, nici recomandata. Nu e indicata deoarece in spiritul
filosofiei Aristotelice, are conotatie filosofica si duce la rationalizarea tainei. Pe de alta parte, nu e
indicat deoarece nu la toate tainele se poate vorbi de materie a tainei.
 Formula constituie acea expresie centrala a tainei, moment in care se impartaseste Duhul Sfant
cu acea lucrare a tainei. Ea nu trebuie inteleasa ca o expresie magica care lucreaza prin ea insasi,
prin cheia cuvintelor, ci ea reprezinta vointa intemeietorului. Nu putem intelege cum se
impartaseste Harul divin, fiind o taina.
Randuiala liturgica pe care o are fiecare taina, care pe de o parte face referire la intemeierea
tainei, precum si la efectele ei, la lucrarea ei.
c) partea nevazuta consta in impartasirea harului divin cu anumite efecte. Harul este
unul in fiinta lui, insa fiecare taina impartaseste o anumita lucrare a harului divin, toate avand la
baza harul botezului.