14.03.

2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

Dincolo de orizont
Alimente curate si necurate
"AdevărulLori
29/03/2013 este ca apa
Balogh rece
care face rău doar dinților
bolnavi." – Nicolae Iorga Alimente curate si necurate

Unul din cele mai controversate

subiecte in lumea crestina este cel legat
de consumarea carnii unor animale.
Deosebirea intre animalele curate si cele
necurate, pe care o face Biblia in
Leviticul 11, este privita de majoritatea
crestinilor ca fiind o problema strict
evreiasca, facand parte din prevederile
legii mozaice, desfiintata odata cu jertfa de pe Calvar.

O prima intrebare pe care o ridica acest subiect este urmatoarea: Prevederile

legate de consumul carnii unor animale curate sau necurate, precum si alte
prevederi privind igiena si sanatatea umana, faceau parte din legile ceremoniale
mozaice, desfiintate la cruce, sau reprezentau o alta categorie de legi care au
ramas in vigoare si in Noul Testament ?

Sa ne intoarcem la Geneza si sa observam cine a facut pentru prima data

clasificarea animalelor, cand si de ce. Geneza 1,24.25 ne spune ca in ziua a
sasea, Dumnezeu a creat “fiarele pamantului dupa soiul lor, vitele dupa
soiul lor si toate taratoarele pamantului dupa soiul lor.” Asadar, prima
clasificare a animalelor a fost facauta de Insusi Creatorul, impartindu-le in trei
mari categorii: fiare, vite si taratoare.

DEX-ul precizeaza faptul ca vita este un “nume generic dat animalelor

domestice mari, mai ales cornutelor; Vite mari (sau albe) = denumire
generica pentru boi si vaci. Vite mici (sau marunte) = denumire generica
pentru oi si capre.”

Se pune intrebarea: Din ce categorie face parte porcul ? Tinand seama de

clasificarea facuta chiar de Creator, este evident ca el face parte din categoria
fiarelor pamantului.

Un alt aspect important de retinut este legat de hrana pe care Creatorul a

stabilit-o pentru om la Creatiune: „Si Dumnezeu a zis: „Iata ca v-am dat
orice iarba care face samanta si care este pe fatza intregului pamant, si
orice pom care are in el rod cu samanta; aceasta sa fie hrana voastra.” (
Geneza 1,29 ).

Asadar, primii nostri parinti erau vegetarieni, hrana lor fiind constituita din cereale
si fructe, la care s-au adaugat ulterior si legumele si zarzavaturile. Daca
antedeluvienii credinciosi au fost vegetarieni, de ce atunci, cu ocazia potopului,
a fost necesar ca Dumnezeu sa deosebeasca animalele curate de cele

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 1/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

necurate ?

Raspunsul il gasim in legea jertfelor stabilita inca din Eden, imediat dupa
caderea in pacat a primilor oameni. Cu acea ocazie, Creatorul Insusi a sacrificat
un animal nevinovat, care-L simboliza pe Fiul lui Dumnezeu ce urma sa vina,
facandu-le primilor nostri parinti haine de piele ( Geneza 3,21 ).

Timp de circa patru milenii, pana la venirea lui Mesia, au fost aduse jertfe din vite
de catre toti copiii lui Dumnezeu, fie evrei, fie neevrei. De ce numai din vite ?
Pentru ca vita este un animal docil care, atunci cand este sacrificat, nu se
impotriveste asa cum se intampla in cazul fiarelor.

Prin aceasta docilitate si blandete , vitele Il preinchipuiau pe Fiul lui Dumnezeu,

Cel numit de Ioan Botezatorul „M ielul lui Dumnezeu care ridica pacatul
lumii” ( Ioan 1,29 ). Despre El profetul Isaia profetizase: „Cand a fost chinuit
si asuprit, n-a deschis gura deloc, ca un miel pe care-l duci la
macelarie, ca o oaie muta inaintea celor ce o tund” ( Isaia 53, 7 ). Tinand
seama de aceasta simbolistica mesianica, putea oare vreuna din „fiarele
pamantului” sau din taratoare sa-l preinchipuie pe Fiul lui Dumnezeu si marea Sa
jertfa ?

Deosebirea dintre vite si fiare este din nou subliniata cu ocazia potopului, cand
Noe a primit porunca de a lua cate sapte perechi din animalele curate si doar
cate o pereche din cele necurate ( Geneza 7, 2.3 ). De ce aceasta diferentiere
? Este cunoscut faptul ca potopul a fost un cataclism mondial care a distrus
intreaga vegetatie a pamantului. Datorita acestui fapt, Dumnezeu le-a ingaduit
oamenilor de dupa potop sa consume si carne ( Geneza 9,3 ).

Dar ce fel de carne ? Daca permisiunea se referea si la animalele necurate (

fiare, taratoare, pasari necurate ), acestea fiind reprezentate de cate o singura
pereche in arca, este evident ca speciile respective ar fi disparut inca de atunci.
Daca Noe fi familia lui ar fi consumat porcul, specia ar fi disparut chiar din
vremea aceea.

Unii se intreaba de ce au fost create animalele necurate din moment ce nu este

permisa consumarea carnii lor. De fapt, in planul initial al lui Dumnezeu nu era
permisa uciderea niciunui animal, fie curat, fie necurat, pentru hrana. Animalele
au fost create nu pentru hrana omului, ci pentru impodobirea pamantului, pentru
imbogatirea lui cu o mare diversitate de forme de viata.

Primul evreu amintit in Biblie este Avraam, considerat a fi stramosul poporului

Israel ( „Avraam evreul” - Geneza 14, 13 ). Aceasta inseamna ca problema
deosebirii animalelor curate de cele necurate , fiind cunoscuta inainte de
Avraam, nu era legata strict de poporul evreu. Problema interesa intreaga
umanitate, asa cum intregul neam omenesc era vizat de anumite prevederi
privind igiena si pastrarea sanatatii.

Avraam a preluat de la inaintasii lui aceste prevederi sanitare, le-a practicat ,

aducand jerfa doar din animalele curate, si le-a transmis fiilor sai: lui Isaac, si
prin el intregului popor evreu, si lui Ismael , stramosul popoarelor arabe (

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 2/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

musulmanii nu consuma carne de porc ).

La Sinai, legea sanitara care isi avea originile inca din Eden, a fost doar
reeditata in scris pentru poporul evreu care era in pericol sa piarda din vedere
legile divine transmise pana atunci din tata in fiu. Prin urmare, prevederile pe
care le gasim in Leviticul cap. 11, si reluate in Deuteronomul cap. 14, nu sunt
destinate doar evreilor, ci intregii omeniri. Nu doar evreii trebuiau sa beneficieze
de sanatate, ci intreaga omenire, inclusiv crestinii zilelor noastre.

Atunci cand dorim sa intelegem adevarul cu privire la prevederile legii sanitare,

incluzandu-le si pe cele legate de consumarea carnii animalelor curate si
necurate, trebuie sa tinem cont de indemnurile cu caracter general pe care le-au
facut, atat Mantuitorul, cat si apostolii Sai:

„Cercetati Scripturile pentru ca socotiti ca in ele aveti viata vesnica…” (

Ioan 5,39 )

„Va rataciti pentru ca nu cunosteti nici Scripturile, nici puterea lui

Dumnezeu „ (Matei 22,29 )

Acelasi indemn de a cerceta Scripturile il da si apostolul Pavel, afirmand ca

„toata Scriptura este insuflata de Dumnezeu” ( 2 Timotei 3,16.17 ).

Insa la data la care Domnul Christos si apostolul Pavel spuneau aceste lucruri,
Scripturile erau reprezentate doar de cartile Vechiului Testament. Trimiterea
spre Vechiul Testament este deci cat se poate de utila atunci cand vrem sa
intelegem orice adevar divin, inclusiv cel referitor la sanatate si consumarea
carnii unor animale.

Faptul ca prevederile legii sanitare se afla in carti ca Geneza, Leviticul sau

Deuteronomul, nu trebuie sa fie un impediment pentru crestinii de azi care le
considera ca au fost date doar evreilor. Aceste prevederi au existat inca de la
caderea in pacat a primilor oameni si le regasim pe primele pagini ale Bibliei,
inainte de a se fi nascut primul evreu sau ismaelit. Ele au fost date, asemenea
Sabatului zilei a saptea si asemenea tuturor prevederilor Legii morale, intregii
omeniri din toate timpurile, inclusiv pentru noi, crestinii mileniului trei.

Ce spune Noul Testament cu privire la prevederile legii sanitare referitoare la

hrana ? In Evanghelii, dar mai ales in epistolele lui Pavel, exista cateva pasaje
care se refera la legea sanitara si care, din nefericire, au fost rastalmacite de
unii crestini. Concluzia pe care au tras-o acestia, potrivit careia in timpurile Noului
Testament ii este permis omului sa consume orice fel de carne, „tot ce se
vinde pe piata”, este insa gresita si aduce doar pagube si dezaprobare din
partea lui Dumnezeu.

Vor fi aduse in discutie cateva din aceste pasaje biblice din Noul Testament pe
care unii, rastalmacindu-le, le folosesc pentru a demonstra ca legea sanitara
data omului inca din Eden a fost data doar evreilor, nu si crestinilor.

1) Matei 15,11: „Nu ce intra in gura spurca pe om, ci ce iese din gura,
aceea spurca pe om.”
www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 3/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

Aparent, prin aceasta afirmatie Domnul Christos desfiinteaza legea sanitara a

Vechiului Testament, eliberandu-i pe crestini de prevederile ei. Insa, in aceasta
ocazie, S-a referit Domnul la animalele curate si necurate sau subiectul discutiei
se referea la cu totul altceva ?

Versetul 20 din acelasi capitol clarifica dilema: „Iata lucrurile care spurca pe
om; dar a manca cu mainile nespalate nu spurca pe om.” Controversa a
pornit de la fariseii care ii invinuiau pe ucenicii Domnului ca mancau cu mainile
nespalate. Conforma randuielilor rabinice, ei se spurcau facand acest lucru. Era
vorba de o spalare pe maini mai degraba ceremoniala decat igienica, dar a carei
valoare era nula inaintea lui Dumnezeu ( vezi Matei 15, 1-20 , referitor la traditiile
si poruncile omenesti ).

Daca Domnul Christos s-ar fi referit aici la animalele necurate, permitand

consumul carnii lor, fariseii ar fi reactionat violent si ar fi fost in stare sa-L
omoare pe loc. Acest lucru nu s-a intamplat, fapt ce dovedeste ca Iisus nu s-a
referit la asa ceva.

2) Marcu 7, 19 up.: „…A zis astfel, facand toate bucatele curate”

In acest pasaj din Evanghelia lui Marcu este redata aceeeasi discutie pe care
Matei o relateaza in capitolul 15, adevarata problema adusa in discutie fiind aici
mai evidenta. Versetele 2-5 arata ca spalarea mainilor inainte de masa nu era
legata de o lege a sanatatii, ci de o traditie omeneasca .

De subliniat este faptul ca expresia: „a zis astfel” nu exista in originalul grecesc

al textului. Versetului 19, asa cum il citim in traducerile Nitulescu, Gala Galaction,
King James, Louis Second, Gaspar Karoly, latina, etc., este redat astfel:
„Pentru ca nu intra in inima, ci in pantece si aceasta elimina in
intestine, facand astfel curatiea ( corpului )”

3) Fapte 10,9-15: Viziunea lui Petru

Petru primeste o viziune in care este invitat sa manance din „tot felul de
dobitoace cu patru picioare, taratoare de pe pamant si pasarile cerului”
( vers. 12 ). El insa refuza, spunand ca niciodata nu a mancat ceva necurat.

Petru asistase la discutia dintre Domnul si farisei pe tema spalarii mainilor

inainte de masa si, daca Iisus i-ar fi dezlegat pe ucenici cu privire la consumul
carnii animalelor necurate, el nu ar fi trebuit sa se impotriveasca vedeniei,
spunand: „Nicidecum, Doamne, caci niciodata n-am mancat ceva
spurcat sau necurat.” ( vers. 14 ). Raspunsul Domnului a fost: „Ce a curatit
Dumnezeu sa nu numesti spurcat.” ( vers. 15 ).

Pentru noi este important sa stim ce a inteles Petru din vedenia aceasta. A
inteles el ca din acel moment el , dar si crestinii, puteau manca orice ?
Categoric, nu ! Dovada o gasim in cuvintele pe care Petru le rosteste in casa lui
Corneliu privitor la intelesul viziunii primite: „Stiti, le-a zis el, ca nu este
ingaduit de Lege unui iudeu sa se insoteasca impreuna cu unul de alt
neam sau sa vina la el; dar Dumnezeu mi-a aratat sa nu numesc pe

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 4/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

niciun om spurcat sau necurat.” ( vers. 28 )

Versetele 34 si 35 intregesc intelegerea sensului viziunii lui Petru: „In adevar”,

spune el, „vad ca Dumnezeu nu este partinitor, ci ca in orice neam, cine
se teme de El si lucreaza neprihanire, este primit de El.”

Asadar, Petru a inteles ca viziunea nu se referea la permisiunea de a manca din

carnea animalelor necurate, ci la neamurile care trebuiau si ele sa fie chemate la
mantuire ca si evreii.

4) 1 Corinteni 10,25: „Sa mancati din tot ce se vinde pe piata, fara sa

cercetati ceva din pricina cugetului.”

Deoarece textul original suna : „M ancati orice se vinde din macelarie” ,

dilema este si mai mare: Oare prin acest indemn apostolul Pavel da dezlegare
la consumul carnii oricarui animal, fie el si necurat ?

Unul dintre principiile de interpretare a Bibliei este studierea unui text sau a unei
afirmatii in contextul in care apare in Cuvantul lui Dumnezeu. A extrage un text
din contextul lui ne poate conduce spre concluzii cu totul gresite.

Daca tinem seama de acest principiu si dorim sa intelegem sensul afirmatiei lui
Pavel, este important sa citim intregul context, respectiv pasajul biblic din 1
Corinteni 10, 18-33. Vom observa ca Pavel nu are in vedere nici animalele
curate, nici pe cele necurate, ci altul este subiectul pe care il are in atentie:
carnea jertfita idolilor. De fapt acelasi subiect a constituit si tema capitolului
opt al aceleasi carti.

In Corint existau evrei necrestinati care inca jertfeau vite, iar carnea acestora era
apoi vanduta in piata. Dar ceilalti macelari, dintre pagani, ce fel de carne vindeau
? Atunci cand este vorba de jertfe aduse fie lui Dumnezeu, fie zeilor pagani,
trebuie sa tinem cont de relatarea din Fapte 14, 8-15, in care ni se spune ca
preotii lui Jupiter au adus ca jertfa tauri, deci tot animale curate din punct de
vedere biblic.

Problema pe care vrea Pavel sa o trateze aici este legata de constiinta unor
crestini care se abtineau de la consumul carnii curate in momentul in care ei
aflau ca acel animal fusese jertfit idolilor. In capitolul opt din 1 Corinteni el
explica faptul ca „un idol este totuna cu nimic” ( 1 Corinteni 8, 4 ) si „nu
carnea ne face pe noi placuti lui Dumnezeu; nu castigam nimic daca
mancam din ea si nu pierdem nimic daca nu mancam” ( vers. 8 ).

Pavel doreste ca crestinii sa fie oameni maturi spiritual si tari in credinta, fara sa
se lase afectati de probleme atat de minore cum este cea legata de carnea
unor animale jertfite idolilor. De aceea el ii indeamna pe credinciosi sa manance
”tot ce se vinde pe piata”, fara sa -si faca probleme de constiinta din acest
subiect.

Pe de alta parte, daca Pavel i-ar fi indemnat pe crestini sa manance si carne din
animalele necurate, oare nu ar fi existat o reactie de opozitie din partea evreilor
crestinati care faceau si ei parte din comunitatea din Corint ? Cu siguranta ca ei
www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 5/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

s-ar fi opus si l-ar fi acuzat pe apostol de erezie. Insa acest lucru nu s-a
intamplat, acest lucru dovedind ca ei au inteles sensul cuvintelor lui Pavel, spre
deosebire de multi crestini din zilele noastre care le rastalmacesc spre propria
lor pierzare.

5) Romani 14,14: „Eu stiu si sunt incredintat in Domnul Iisus ca nimic

nu este necurat in sine si ca un lucru nu este necurat decat pentru cel
ce crede ca este necurat.”

Din nou trebuie sa citim intregul context in care Pavel a facut aceasta afirmatie.
Intregul capitol se ocupa cu ingaduinta crestineasca. Aici nu se pune problema
consumarii carnii, fie curata, fie necurata, ci altul este subiectul in discutie.

Unii crestini din comunitatea din Roma considerau ca nu e bine sa se mai

consume niciun fel de carne, ci doar verdeturi. Comunitatea era impartita in
doua: cei care consumau carne si cei care erau vegetarieni. Problema nu era
aceasta, ci spiritul de judecata care incepea sa otraveasca biserica pe aceasta
tema.

Pavel ia atitudine nu impotriva unui stil de viata sau altul, ci impotriva tendintei
crestinilor de a-i judeca pe cei care impartaseau alte opinii decat ei: „Dar
pentru ce judeci tu pe fratele tau ?”…”Sa nu ne mai judecam dar unii pe
altii. Ci mai degraba judecati sa nu faceti nimic care sa fie pentru fratele
vostru o piatra de poticnire sau un prilej de pacatuire.” ( Romani 14,
10.13 ).

Acei crestini care consumau doar verdeturi sunt numiti „slabi in credinta” nu
pentru ca erau vegetarieni, ci pentru ca tulburau comunitatea prin judecarea
celor care nu aveau aceleasi vederi.

Pe de alta parte, Duhul Sfant care a inspirat atat cartile Vechiului Testament cat
si epistolele apostolului Pavel nu se putea contrazice pe Sine, invatandu-ne un
lucru intr-o parte a Bibliei si contrazicand acel lucru intr-o alta parte a ei.

6) Tit 1,15: „Totul este curat pentru cei curati; dar pentru cei necurati si
necredinciosi nimic nu este curat; pana si mintea si cugetul le sunt
spurcate.”

Daca citim intregul context, observam ca Pavel nu se refera in mod special la

alimente, ci la toate aspectele vietii. Daca am aplica acest text la alimente, am
putea trage concluzii dintre cele mai stranii. Inseamna ca acei crestini care nu
consuma carne de caine, pisica, sobolan sau orice alta vietate, sunt „necurati
si necredinciosi”, avand „mintea si cugetul spurcate”?

7) 1 Timotei 4,3-5: „Ei opresc casatoria si intrebuintarea bucatelor pe

care Dumnezeu le-a facut ca sa fie luate cu multumiri de catre cei ce
cred si cunosc adevarul. Caci orice faptura a lui Dumnezeu este buna si
nimic nu este de lepadat daca se ia cu multumiri, pentru ca este sfintit
prin Cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune.”

O intrebare: De ce, oricat ne-am ruga lui Dumnezeu pentru ca El sa sfinteasca

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 6/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

animalele necurate folosite ca hrana, nu le folosim si laptele ? Foloseste cineva

in hrana lui lapte de porc, iepure, cal, caine , etc ? Daca orice animal ar putea fi
consumat de catre crestini, de ce sa nu fie consumat si laptele acestora, asa
cum se face cu laptele animalelor curate ?

In acest pasaj biblic, Pavel aduce doua argumente puternice pe care nu le

regasim in alta parte:

a) Vers. 3 aminteste de bucatele „pe care Dumnezeu le-a facut ca sa fie

luate cu multumiri de catre toti cei ce cred si cunosc adevarul.” Asadar,
aici este vorba de niste oameni care nu doar ca cunosc Scripturile, dar si cred in
adevarurile descoperite in ele. Ei traiesc dupa cum sta scris, nu dupa cum spun
oamenii.

Si cum sta scris in Biblie despre consumul carnii unor animale ? Leviticul cap.
11 ne da raspunsul, nu al omului, ci al lui Dumnezeu, invatandu-ne sa facem
deosebire intre animalele curate si cele necurate, intre cele recomandate de
Creator pentru consum, si cele interzise de El pentru a fi consumate.

b) Vers. 5 ne prezinta doua criterii ( conditii ) pe care trebuie sa le

indeplineasca un aliment aprobat de Dumnezeu:

- Sa fie „sfintit prin Cuvantul lui Dumnezeu”, adica pus deoparte de Cuvant
in acest scop. Si ceea ce a fost pus deoparte ca hrana ne este redat pe larg in
pasaje ca cel din Leviticul cap. 11 sau Deuteronomul cap. 14.

- Sa fie „sfintit prin rugaciune”. Observam ca Pavel nu spune „sfintit prin

Cuvantul lui Dumnezeu sau prin rugaciune” ci „si prin rugaciune”.
Intelegem de aici ca doar rugaciunea unui crestin nu e suficienta ca un animal
necurat sa faca parte din meniul lui. Conditia de baza este aceea ca insusi
Cuvantul lui Dumnezeu sa ne arate ce se poate manca si ce nu.

Cei ce se roaga ca Dumnezeu sa sfintesca ceea ce El nu a sfintit prin Cuvantul

Sau sunt acel „popor care nu conteneste sa M a manie in fatza…
mancand carne de porc si avand in strachini bucate necurate. Si care
totusi zice: „Nu te apropia de mine caci sunt sfant !” ( Isaia 65, 2-6 ).

Cat despre cei care sfideaza Cuvantul lui Dumnezeu, acelasi profet Isaia scrie
din partea Domnului: „Cei ce se sfintesc in gradini unul cate unul in
mijlocul celor ce mananca si carne de porc si soareci si alte lucruri
uricioase, toti aceia vor pieri, zice Domnul” ( Isaia 66, 17 ). Sa observam
ca porcul este pus alaturi „de soareci si alte lucruri uricioase”.

Concluzii

Luand ca text-cheie pasajul din 1 Timotei 4, 3-5, intelegem ce a vrut sa spuna

Pavel in alte locuri din epistolele sale:

„Sa mancati din tot ce se vinde pe piata” ( 1 Corinteni 10,25 ), adica din
tot ce este „sfintit prin Cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune.”

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 7/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

„Unul crede ca poate sa manance de toate” ( Romani 14,2 ), daca acestea

sunt sfintite „prin Cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune”.

„Nimic nu este necurat in sine” ( Romani 14, 14 ), daca este „sfintit prin
Cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune”.

„Totul este curat pentru cei curati” ( Tit 1,15 ), daca este „sfintit prin
Cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune.”

„Caci orice faptura a lui Dumnezeu este buna” ( 1 Timotei 4,4 ), daca e
sfintita „prin Cuvantul lui Dumnezeu si prin rugaciune.”

„Deci fie ca mancati, fie ca beti, fie ca faceti altceva,”spune apostolul

Pavel, „ sa faceti totul pentru slava lui Dumnezeu !” ( 1 Corinteni 10,31 )

Lori Balogh

This entry was posted in Subiecte controversate and tagged carne, curat, necurat. Bookmark the
permalink.

6 Responses to Alimente curate si necurate

unul caruia nu-i este indiferent says:

07/09/2013 at 13:27

Apostolul Pavel a scris: „Mâncaţi orice se vinde la măcelărie, fără să puneţi întrebări din cauza conştiinţei
voastre“ (1 Corinteni 10:25). De unde provenea carnea vândută la măcelărie?
Sacrificarea animalelor era principalul ritual din templele romane şi greceşti. Însă în timpul acestui ritual nu
era consumată toată carnea animalelor de jertfă. Carnea rămasă în templele păgâne era vândută în
măcelării. Cartea Idol Meat in Corinth, de Wendell Willis, spune: „Cei care oficiau ceremoniile religioase . .
. sunt numiţi uneori bucătari şi/sau măcelari. Ei vindeau la piaţă o parte din carnea ce le revenea ca plată
pentru că sacrificau animalele de jertfă“.
Dar nu toată carnea vândută la piaţă provenea de la ceremoniile religioase. Săpăturile efectuate la
măcelăria din Pompei (în latină, macellum) au scos la lumină schelete întregi de oi. De aici deducem,
spune eruditul Henry Cadbury, că la piaţă „se vindeau, probabil, animale vii sau sacrificate în macellum,
precum şi carne gata tranşată sau jertfită la templu“.
Pavel a evidenţiat că, deşi creştinii nu luau parte la închinarea păgână, ei puteau cumpăra carne jertfită în
templu deoarece carnea în sine nu era pângărită.

Răspunde

unul caruia nu-i este indiferent says:

07/09/2013 at 13:31

În scrierile canonice găsim numeroase avertismente cu privire la iminenta apostazie care urma să corupă
congregaţia creştină. De fapt, această apostazie şi-a făcut apariţia încă din primul secol, dar apostolii au
împiedicat răspândirea ei (Faptele 20:30; 2 Tesaloniceni 2:3, 6, 7; 1 Timotei 4:1–3; 2 Petru 2:1; 1 Ioan
2:18, 19; 4:1–3). Aceste avertismente au arătat ce sunt în realitate scrierile care au început să apară după
moartea apostolilor, scrieri ce contraziceau învăţăturile lui Isus.
Desigur, unii erudiţi şi istorici consideră că aceste lucrări sunt vechi şi inspiră respect. Dar gândiţi-vă: Să
presupunem că erudiţii din zilele noastre ar aduna la un loc mai multe materiale discutabile, extrase din
reviste de scandal şi din publicaţiile unor grupări religioase extremiste, iar apoi le-ar închide într-un seif. Ar
deveni ele adevărate şi demne de încredere odată cu trecerea timpului? După 1 700 de ani, minciunile şi
absurdităţile din materialele respective vor deveni adevăruri numai pentru că acele hârtii sunt foarte vechi?
Bineînţeles că nu!

Răspunde

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 8/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont

unul caruia nu-i este indiferent says:

07/09/2013 at 13:33

Tit 1:15 În ce sens „pentru cei curaţi, toate lucrurile sunt curate“, în timp ce „pentru cei pângăriţi şi
necredincioşi“, ele sunt necurate? Pentru a găsi răspunsul, trebuie să înţelegem mai întâi la ce s-a referit
Pavel prin expresia „toate lucrurile“. Apostolul nu vorbea despre lucrurile pe care Cuvântul lui Dumnezeu le
condamnă în mod clar, ci despre chestiunile în privinţa cărora Scripturile le oferă creştinilor posibilitatea de
a lua decizii diferite. Ele sunt curate pentru o persoană al cărei mod de gândire este în armonie cu
normele divine, însă necurate pentru cel ce are o gândire deformată şi o conştiinţă pângărită.

Răspunde

unul caruia nu-i este indiferent says:

07/09/2013 at 13:36

Cei cu o conştiinţă pângărită

Să remarcăm contextul în care Pavel a vorbit despre conştiinţă. „Pentru cei curaţi, toate lucrurile sunt
curate. Dar, pentru cei pângăriţi şi necredincioşi, nimic nu este curat, ci le sunt pângărite şi mintea, şi
conştiinţa. Ei declară public că îl cunosc pe Dumnezeu, dar îl reneagă prin lucrările lor.“ În mod cert, unii
creştini de atunci trebuiau să facă schimbări pentru a fi „sănătoşi în credinţă“ (Tit 1:13, 15, 16). Ei nu
puteau să deosebească ce era curat de ceea ce nu era curat, lucru care avea legătură cu conştiinţa lor.
Cu mai bine de zece ani înainte, creştinii din colegiul central de la Ierusalim deciseseră că circumcizia nu
mai era o cerinţă pentru a deveni un închinător adevărat şi toate congregaţiile fuseseră informate în
legătură cu această decizie (Faptele 15:1, 2, 19–29). Cu toate acestea, unii creştini din Creta încă
‘susţineau circumcizia’. Ei contraziceau în mod făţiş colegiul central de la Ierusalim, ‘învăţându-i pe alţii
lucruri pe care n-ar fi trebuit să le înveţe’ (Tit 1:10, 11). Având o gândire deformată, probabil că ei susţineau
reguli din Lege cu privire la alimente şi la curăţenia ceremonială. Poate chiar adăugau la ceea ce spunea
Legea — cum făcuseră şi evreii din zilele lui Isus — şi susţineau basme evreieşti şi porunci omeneşti.
— Marcu 7:2, 3, 5, 15; 1 Timotei 4:3.
O asemenea gândire le influenţa negativ judecata şi simţul moral, cu alte cuvinte, conştiinţa. Pavel a scris:
„Pentru cei pângăriţi şi necredincioşi, nimic nu este curat“. Conştiinţa lor fusese atât de afectată, încât nu
le mai putea oferi o îndrumare demnă de încredere pentru ca ei să acţioneze şi să evalueze lucrurile în
mod corect. În plus, îşi judecau colaboratorii în chestiuni personale, chestiuni în care creştinii puteau face
alegeri diferite. Prin urmare, acei cretani considerau necurat ceea ce în realitate nu era aşa (Romani
14:17; Coloseni 2:16). Deşi ei declarau că îl cunosc pe Dumnezeu, lucrările lor dovedeau
contrariul. — Tit 1:16.

Răspunde

unul caruia nu-i este indiferent says:

07/09/2013 at 13:42

Romani 14:10-13 Pavel argumentează că alegerile diferite nu constituie neapărat o ameninţare la adresa
unităţii atâta vreme cât nu se încalcă vreun principiu creştin. Astfel, Pavel îl întreabă pe creştinul a cărui
conştiinţă este mai slabă: „De ce îl judeci tu pe fratele tău?“ Adresându-se apoi creştinului a cărui
conştiinţă este mai puternică (în sensul că probabil îi permite să mănânce anumite alimente interzise sub
Lege sau să efectueze în Sabat activităţi care nu au legătură cu închinarea), Pavel îl întreabă: „De ce îl
desconsideri tu pe fratele tău?“ (Romani 14:10). Potrivit cuvintelor apostolului, creştinii a căror conştiinţă
este mai slabă nu trebuie să-i condamne pe fraţii lor care au vederi mai largi. Totodată, creştinii a căror
conştiinţă este mai puternică nu trebuie să-i desconsidere pe cei a căror conştiinţă este încă slabă în
anumite privinţe. Toţi trebuie să aibă respect faţă de motivaţiile altora şi „să nu gândească despre [ei] mai
mult decât trebuie să gândească“. — Romani 12:3, 18.
Celor care înţeleseră că nu mai erau sub Legea mozaică Pavel le-a spus să nu-i dispreţuiască pe ceilalţi
fraţi (Rom. 14:2, 10). Această atitudine putea să-i poticnească pe creştinii care credeau că era greşit să
consume alimente nepermise de Lege. „Încetaţi să mai dărâmaţi lucrarea lui Dumnezeu pentru o
mâncare“, i-a îndemnat Pavel. „Este bine să nu mănânci carne, să nu bei vin şi să nu faci niciun alt lucru
în care se poticneşte fratele tău.“ (Rom. 14:14, 15, 20, 21) Pe de altă parte, Pavel i-a sfătuit pe creştinii cu

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 9/10
14.03.2014 Alimente curate si necurate | Dincolo de orizont
o conştiinţă mai restrictivă să nu-i considere infideli pe cei care aveau vederi mai largi (Rom. 14:13). „Îi
spun fiecăruia dintre voi să nu gândească despre sine mai mult decât trebuie“, i-a îndemnat el (Rom.
12:3). După ce i-a sfătuit pe toţi cei implicaţi, Pavel le-a scris: „Să urmărim deci lucrurile care duc la pace
şi lucrurile care duc la zidire reciprocă“ (Rom. 14:19).

Răspunde

Lori Balogh says:

07/09/2013 at 20:15

Domnule anonim, “care nu esti indiferent”,

As fi dorit ca tot ceea ce afirmati sa aiba si o semnatura, astfel incat toti cei ce citesc
comentariile d-v sa stie cine le-a facut. Ascunderea identitatii nu va onoreaza. Daca sunteti sigur
de ceea ce afirmati si nu va este rusine de crezul d-v, nu va mai ascundeti dupa pseudonime.
Daca ati observat, tot ceea ce am scris si am postat pe blog poarta semnatura mea, ca dovada
ca imi asum responsabilitatea pentru cele afirmate.
In alta ordine de idei, va rog mult, daca doriti sa faceti un comentariu care sa ramana pe blog,
spuneti ce aveti de spus cu cuvintele d-v, concis si la obiect. Va rog sa nu mai folositi metoda
copy-paste, preluand tot felul de paragrafe din lucrarile martorilor lui Iehova. Cand am intrat , la
randul meu, pe site-uri ale martorilor lui Iehova, am citit ce m-a interesat, apoi am plecat linistit,
fara sa postez citate si comentarii din lucrarile pe care le cunosc, desi as fi putut posta capitole
sau carti intregi. Ca sa postezi cinci paragrafe din lucrarile altuia , intr-un interval de doar un sfert
de ora si la un singur articol, in loc de un comentariu concis si la obiect, facut cu propriile d-v
cuvinte, mi se pare un abuz si chiar o dovada de agresivitate.
Asadar, daca aveti intrebari sau aveti de spus ceva anume, va rog sa o faceti concis, la obiect,
respectuos si cu propriile d-v cuvinte. In caz contrar, voi fi nevoit sa sterg asa-zisele d-v
comentarii.

Răspunde

© 2011 - Lori Balogh

www.loribalogh.ro/2013/03/alimente-curate-si-necurate/ 10/10