Sunteți pe pagina 1din 12

ACTIVITATEA SOCIAL-PASTORAL A MITROPOLITULUI GAVRIIL BNULESCU-BODONI

Nicolae Futei
Personalitatea Mitropolitului Gavriil BnulescuBodoni a trezit interesul cercettorilor pe parcursul a dou secole. Unii dintre cercettori susin c Gavriil a servit ocrmuirea ruseasc cu maxim delitate, ceea ce l-a putut face pe cel mai drastic i mai necrutor dintre biograi si s-l considere o coad de topor n minile ruilor (Ghenadie al Rmnicului 1888, 394-397), mai mult chiar, unul dintre cei ce ar vndut Basarabia ruilor (Ghenadie al Rmnicului 1888, 394-397). De ce totui personalitatea Mitropolitului Gavriil este att de nesuferit pentru unii cercettori? Poate din motivul c viziunea lor asupra trecutului este viciat de obsesia complotului extra-istoric, i ca rezultat, ideologizarea excesiv a istoriei. O justicare a acestei ideologizri a trecutului o gsim la Louis Althusser. Acesta vorbete despre un primat epistimiologic legitim al prezentului asupra trecutului, n perspectiva cruia retrospecia prezentului asupra trecutului nu mai este ideologie, ci cunoatere adevrat (Althusser, Balibar 1968). Cazul Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni este mult mai complex dect ar putea aprea la prima vedere i reclam o interpretare nuanat, lipsit de orice nverunare polemic sau ideologic. Aciunile lui au o motivaie mult mai serioas i complicat dect s e explicate printr-o simpl slugrnicie. Frumoasa activitate social-pastoral a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, despre care vom vorbi n continuare, era nsoit de o credin puternic n Dumnezeu i de o nemrginit dragoste fa de oamenii pe care i-a pstorit n orice loc s-ar aat. O grij deosebit a manifestat mitropolitului Gavriil i fa de ajutorarea vduvelor i copiilor clericilor decedai. 1. Grija Mitropolitului Gavriil pentru clerul din eparhia Kievului i Haliciului a. Azilul pentru vduve i copiii clericilor decedai nc n timpul Mitropolitului Ierotei, predecesorului Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni la
Tyragetia, s.n., vol. V [XX], nr. 2, 2011, 223-233.

catedra din Kiev a fost ntreprins o ncercare de a nina un azil la Kiev. ns Sfntul Sinod, prin ucazul din 23 august emis pe numele Mitropolitului Gavriil, a refuzat susinerea nanciar a acestui proiect, propunndu-i s gseasc mijloacele necesare pe loc. Negsind susinere i nici ajutor la instana superioar de conducere a Bisericii Ortodoxe Ruse, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a hotrt s foloseasc pentru construirea azilului donaiile destinate pentru ajutorarea mnstirilor de peste hotare i anume 1553 ruble i 19 copeici1; lemnul de la mnstirea Sf. Ioan Teologul ( ), desinat nc n 1786, la fel i banii agonisii de pe urma comercializrii unui clopot uzat de la biserica Sf. Soa din Kiev (- ). Pe data de 11 aprilie 1801, Sfntul Sinod permite Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni construirea azilului, cu condiia ca cldirea s e construit din piatr ( 1904, 530). ns resursele de care dispunea la acel moment Mitropolitul Gavriil nu erau destule pentru construirea cldirii din piatr, de aceea el hotrte s acorde pentru azil partea de est a unei cldiri n care era cazat clerul de la catedrala Sf. Soa din Kiev. Pentru ntreinerea azilului erau prevzute 1/3 sau 1/2 din venitul clericilor sau slujitorilor bisericii, care au fost numii n locul persoanei pensionate sau decedate care ntreinea familia. Pentru inerea contului familiilor orfanilor din rndul clericilor decedai, familiile crora trebuiau ntreinute, la 11 septembrie 1801, Mitropolitul Gavriil solicita de la consiliile spirituale i blagocini s prezinte liste cu informaii despre starea material i familial a familiilor de clerici rmase orfane n urma decesului ntreintorului ( 1904, 532).
1

Arhiva de Stat a Ucrainei, Fondul catedralei Sf. Soa, ms. 434, f. 209, 278-279.

223

II. Materiale i cercetri

b. Eforturile Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni n vederea instalrii unui nou sistem de ntreinere a clerului din eparhia Kievului i Haliciului Preoimea constituia o tagm nchis, motenindu-se, de obicei, din tat n u. Pe timpul polonezilor, erau cteva mijloace de ntreinere a clericilor ortodoci n pmnturile malorosiene: n primul rnd era aa-numita rokovcina sau donaiile anuale n natur (cereale) sau n bani n conformitate cu contractul ntocmit de parohul bisericii i membrii parohiei (gromada) ( 1864, 449-452); n al doilea rnd, pmntul dat n folosina clerului de ctre moierul local pentru o anumit plat, aa-numitul prezent. Prezentul i permitea preotului s se foloseasc de pmnt atta timp ct dorea stpnul pmntului ( 1892, 375). Astfel c n pmnturile din dreapta Niprului ntreinerea preoilor depindea n mare msur de moier. Dup alipirea la Rusia a acestor teritorii, moierii au nceput s se rzbune pe preoi. Pentru a pune capt abuzurilor fa de clerul ortodox din aceste teritorii, nc n timpul Ecaterinei a II-a unele terenuri erau luate de la moieri i date parohiilor pentru venic folosin. Aceste terenuri erau folosite de cler atta timp ct se aau n serviciu, iar preoilor de la orae li s-a stabilit i un mic onorariu ( 1880, 770-778). Prevederile stipulate mai sus au fost extinse prin ucazul mpratului Pavel I din 18 decembrie 1797 i asupra eparhiei Kievului i Haliciului. Pe lng acestea, prin porunca mprteasc de la 31 iulie 1799, pentru clerul de la catedralele oreneti aate pe pmnturile poloneze alipite la Rusia, din oraele de uezd din gubernia Kievului, a fost introdus lista statelor prin care erau prevzute 110 ruble pentru ecare catedral. La rndul su, Sfntul Sinod, prin ucazul din 11 august 1799, poruncea Mitropolitului de Kiev s asigure rentoarcerea pmnturilor parohiilor luate de oameni strini. Evident c aceste msuri au trezit mpotrivirea moierilor polonezi ( 1875, 5-27). nceputul acestei mpotriviri a coincis cu venirea Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni la catedra Kievului i Haliciului. Dup cum a aat Mitropolitul Gavriil, cei de la serviciul cadastral erau gata s pun n aplicare 224

reforma lui Pavel I nu mai devreme de doi ani. Primind la 5 decembrie 1799 un nou ucaz de la Sfntul Sinod, Mitropolitul Gavriil la 27 ianuarie 1800, prin Dicasteria din Kiev se adreseaz ctre guvernator cu rugmintea s e date indicaiile de rigoare autoritilor din uezde, n special serviciului cadastral, s ndeplineasc cele prevzute n ucazul mprtesc din 11 august 1799 ( 1904, 494). ns abia dup a doua adresare a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni ctre guvernatorul Milaevici, la 31 martie 1800 a fost dat porunca prin care urmau s e mproprietrite cu pmnt parohiile ortodoxe din mitropolia Kievului i Haliciului ( 1904, 498). ns pentru ntreinerea clerului nu era destul doar pmntul atribuit parohiilor, deoarece aceste terenuri erau lucrate de rani, care nu ntotdeauna contribuiau prin donaii n natur la ntreinerea clerului. La rugmintea Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, n luna decembrie 1799 guvernatorul Milaevici poruncete organizarea comisiilor de uezd care urmau s stabileasc cantitatea de cereale de pe pmnturile parohiei care trebuie colectat pentru ntreinerea clerului. La rndul su, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a poruncit tuturor organelor duhovniceti de conducere s aleag delegai care cunosc legile i obiceiurile locului i care ar n stare s apere interesele economice ale clerului ( 1904, 500). Urmnd poruncile lui Milaevici, comisiile au stabilit o norm anual pentru ntreinerea clerului road de pe 33 de desetine de pe pmntul bisericesc n conformitate cu roada medie anual din decursul ultimilor ase ani 1794-1799. Trebuie s recunoatem c norma stabilit de comisii era foarte mic, deoarece din cei ase ani stipulai, doi au fost neroditori (1797 i 1798), iar n 1799 a fost foamete mare ( 1882, 187-191). Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni nu putea de acord cu aceast norm, cu att mai mult cu ct ea venea n contradiciei cu prevederile ucazului Sfntului Sinod din 19 octombrie 1800, care interzicea stabilirea unei norme constante pentru donaiile n favoarea clerului, ci presupunea realizarea unui acord dintre paroh i parohieni n privina cantitii de cereale sau de bani care urmau s e dai de ctre parohieni pentru cele 33 de desetine de pmnt.

N. Futei, Activitatea social-pastoral a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni

Un mijloc important pentru ntreinerea clerului din parohiile rurale rmnea prisaca. Dar i aici erau comise destule abuzuri din partea moierului local, care deseori lund desetina de pe prisac, alegea cele mai bune albine, lsnd uneori bisericile fr de prisac. Unii dintre moieri nlocuiau desetina cu aa-numita ocikove plata n bani. Deoarece parohiile erau srace, neavnd bani, erau nevoite s vnd din lucrurile bisericeti ( 1904, 560). Mai rmnea nc un mijloc pentru ntreinerea clerului taxa pe epitrahil, sau plata pentru prestarea serviciilor religioase. Dar i acest izvor de venit uneori era sectuit. Deseori erau adresate la Dicasterie plngeri n care se spunea c preoii mresc taxa de epitrahil fa de ceea ce era permis prin porunca mprtesei Ecaterina a II n 1765 ( 1892, 379-380). Putem presupune c nici plata pentru epitrahil nu putea asigura ntreinerea clericilor din mitropolia Kievului i Haliciului, de aceea Mitropolitul Gavriil, la 7 decembrie 1800 se adreseaz ctre noul guvernator Fene cu rugmintea s contribuie ca clerul s nu e srcit ( 1904, 506). Dup venirea la putere a mpratului Alexandru I, ucazul lui Pavel I din 11 ianuarie 1798 a fost abrogat prin ucazul din 3 aprilie 1801, care de fapt a subminat denitiv mproprietrirea parohilor cu pmnt, ceea ce a nrutit i mai mult starea material a clerului rural. Dup publicarea ucazului amintit, moierii obinuiau s opreasc toat roada de pe pmnturile bisericeti lipsind clerul de ultima speran, cea a roadei din 1801 ( 1904, 508). Dicasteria din Kiev a ncercat s apere interesele clerului printr-o adresare din 27 iulie 1801 ctre Mitropolitul Gavriil referitoare la reinerea roadei de pe pmnturile bisericeti ( 1904, 509). La rndul su, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni se adreseaz ctre guvernator, n urma creia a fost dat porunca cuvenit pentru restituirea roadei reinute nelegitim. Graie interveniei Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, roada de pe anul 1801 n unele locuri a fost restituit, dei n alte locuri s-au depistat trgnri pn n primvara anului viitor ( 1904, 512). Alt activitate a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni este legat de nzestrarea parohiilor cu

nadeluri bisericeti. Mitropolitul inteniona s obin trecerea aa-numitelor pmnturi atribuite ( ) de la moieri la biserici, i atribuirea noilor pmnturi ctre parohii n conformitatea cu proporiile stabilite. La porunca Mitropolitului Gavriil, Dicasteria din Kiev la 9 august 1801 se adreseaz ctre conducerea gubernial cu rugmintea de a interveni pe lng Fene () ca acesta s ordone ndeplinirea cerinelor mitropolitului ( 1904, 514). La 7 mai 1802 vine rspunsul gevernatorului n care se stipula c a poruncit ca s e date n folosin clerului terenuri n proporiile stabilite, dar numai n parohiile care au numrul de gospodrii prevzute n state (100), iar parohiile cu numrul de gospodrii mai mic dect cel prevzut n state s e desinate ( 1904, 515). La 9 mai 1802, Mitropolitul Gavriil BnulescuBodoni i rspunde guvernatorului printr-o scrisoare n care arat c nu este de acord cu lichidarea parohiilor mici, referindu-se i la ucazul din 3 aprilie care prevedea pstrarea acestora. Pe lng adresrile ctre administraia gubernial pentru ndestularea cu pmnt a clericilor de la sate, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a mai ntreprins i alte aciuni pentru asigurarea cu mijloace necesare pentru existena decent a clerului. Astfel, Mitropolitul Gavriil interzicea snirea noilor biserici construite, pn cnd nu vor retrocedate pmnturile ctre parohii ( 1904, 516). Nelund n consideraie obstacolele din partea autoritilor locale i a moierilor, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a pus nceputul nzestrrii parohiilor din eparhia de Kiev cu nadeluri de pmnt ( 1904, 518). 2. Introducerea unui regim special pentru procesele de judecat intentate clericilor din exarhatul Moldovei i Valahiei Abaterile clerului erau judecate de ierarhi, dar pe la nceputul secolului XIX-lea, instana de judecat de la centrele eparhiale apare sub numele de consistorii, dicasterii sau dicasterie duhovniceasc. Aceste instane au fost reorganizate de Exarhul Gavriil Bnulescu-Bodoni, n 1808 n Moldova i n 1810 n Valahia, devenind acum instane permanente, cu personal clerical instituit special, avnd obligaia de a judeca procesele bisericeti propriu-zise, dar i pe cele matrimoniale, n special cele legate de divor. 225

II. Materiale i cercetri

n perioada discutat, n lipsa unor legi bine determinate i sistematice, cnd instituia care se ocupa de judecat i de executarea sentinei se conducea, n majoritatea cazurilor, de datinile rii, care deseori nu rezultau din contiin i sentimentul datoriei, onoare i dreptate, ci din interesele personale, preoimea, ind supus judecii acestor instituii, deseori era nedreptit. Din aceste considerente Mitropolitul Gavriil propune nite msuri care ar aprat preoimea de samavolnicia autoritilor civile. Iniiativa Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni are i o fundamentare ce reiese din prevederile Dreptului Canonic (Bisericesc). Este cunoscut c n urma administrrii tainei Hirotoniei apar o serie de efecte juridice printre care i cele cu privire la structura sacerdotal. Pe lng faptul c prin hirotonie se creeaz starea clerical, care apare ca o categorie social aparte n structura social a Bisericii, prin hirotonie se confer i puterea bisericeasc corespunztoare ecrei trepte (diaconat, presbiteriat i episcopat), putere a crei executare este reglementat prin numeroase norme juridice. La nceputul secolului XIX, ntr-o serie de state din Europa, inclusiv n Rusia, efectele cu privire la starea clerical erau prevzute nu doar de legislaia bisericeasc, ci i de cea civil. Printre aceste efecte se numr i aa-numitele privillegium fori (privilegii referitoare la judecat), n conformitate cu care membrii clerului urmau s e supui unei judeci speciale bisericeti, att n cazurile crimelor bisericeti, ct i n cazul unor delicte de ordin civil ( 1992, 56). Lund n consideraie practica existent la acel moment n Rusia, Exarhul Gavriil a insistat ca procesele referitoare la datoriile mnstirilor i clugrilor s e scoase din competena judecilor civile, ind transferate la Consistoriile spirituale ( 1879, 552), care funcionau la Iai i Bucureti. Mitropolitul Gavriil, gsind c boierii i cinovnicii de prin judee, cnd se ntmpl s aib vreunul din mireni proces de judecat cu vreun cleric, n cele mai dese cazuri ultimul era judecat, prtinitor i nchis, fr a se lua n consideraie c era fa bisericeasc i n conformitate cu canoanele bisericeti nu se cuvine a judecat, i pedepsit de mireni, de aceea Mitropolitul Gavriil roag Divanul s decid ca organele administraiei civile s anune mai nti protopopul, ca clericii s e 226

judecai i pedepsii de autoritile bisericeti (ntru aprarea 1932, 245). n cazul cnd preoii au comis nclcri care cad sub incidena organelor de justiie civile, pentru a apra preoimea de samavolnicia persoanelor din organele administrative i judectoreti, n procesele penale i civile, Exarhul Gavriil Bnulescu-Bodoni a propus ca ancheta asupra feelor bisericeti, n chestiunile ce ineau de serviciul lor, s e efectuat n prezena deputailor din partea clerului, care urmau s e desemnai de ctre Consistoriu, mpreun cu cinovnicii civili. Referitor la problema n cauz, printre altele, exarhul i scria senatorului Krasno-Milaevici urmtoarele: consider c n ambele principate, din cauza lipsei preoilor cu studii, este necesar s e ales n ecare inut cte un deputat din rndul celor mai capabili preoi. Pentru aceasta am trimis peste tot unde trebuie indicaiile necesare, ca protopopii inutului s aleag nentrziat deputaii i s mi se comunice cine i unde anume a fost desemnat pentru acest rang i ce parohii i-au fost repartizate ( 1894, 142). Totodat, pentru ndrumarea deputailor n procesele de anchetare a persoanelor duhovniceti, exarhul a pregtit o instrucie, care cuprindea drepturile i obligaiile deputailor. n aceast ndrumare, printre altele, se stipula c: 1. n calitate de deputat poate numit oricare protopop sau preot, care d dovad de cele mai bune cunotine i de cea mai onest comportare, deoarece acest serviciu necesit cunotine, pentru ca s nu e comise greeli la anchetare precum i comportare bun pentru ca nsui deputatul s nu nimereasc la judecat; 2. n funcia de deputat nu poate desemnat nimeni din rndul celor care au alt funcie n afar de slujba bisericeasc la parohie pentru a evita unele probleme, cnd ar solicitat nentrziat i la un serviciu i la altul; 3. Deputatul, ind totdeauna pregtit pentru ndeplinirea funciei atunci cnd primete citaie de la vreo instan de judecat despre iniierea anchetei unei persoane duhovniceti trebuie s se prezinte i s investigheze cazul mpreun cu cinovnicii civili desemnai pentru anchet; 4. ntruct ancheta are ca menire doar cercetarea adevrului, deputatul nu trebuie s ia decizii, s resping ceva, el trebuie s contribuie ca s e luate n consideraie n cercetarea cazului

N. Futei, Activitatea social-pastoral a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni

toate circumstanele existente, fr prtinire sau asuprire i s nu admit ca anchetatorii s noteze doar ceea ce le convine, iar celelalte s le treac cu vederea, pentru c uneori chiar un singur cuvnt poate schimba situaia; 5. La nisarea anchetei deputatul trebuie s o semneze mpreun cu cinovnicii civili i, lund o copie a anchetei, cu semnturile anchetatorilor, s o prezinte instanei duhovniceti pentru informare; 6. Deputatul nu trebuie s participe la anchetrile care nu vizeaz persoanele duhovniceti; 7. Deputatului trebuie s i se acorde respectul cuvenit din partea tuturor preoilor ca persoan aleas i desemnat pentru chezia i aprarea lor ( 1894, 143). 3. Uurarea poverii impozitelor preoilor La timpul ninrii exarhatului regimul scal al preoilor era foarte complicat. Astfel, n Valahia ecare preot era impus unei contribuii anuale de 3 taleri, dintre care jumtate era pentru ntreinerea colilor, iar cealalt jumtate pentru masa milelor. n Moldova preoii i diaconii erau supui unei contribuii de un galben pe ecare an, pentru ntreinerea colilor. n afar de drile ctre vistieria domneasc, preoii aveau anumite obligaii fa de mitropolii, episcopi i protopopi. Astfel, n Muntenia se pltea cte 40 de taleri de hirotonie ntru diacon, aceeai sum era pltit i pentru hirotonia ntru preot. La nscunarea unui nou mitropolit preoii i diaconii plteau aa-numitul plocon al crjei. Pe lng acestea, se mai pltea cte un galben ca dare anual chiriarhului (mitropolit sau episcop), numit ploconul obinuit, sau ploconul canonicesc. n timpul mitropolitului Dositei Filitti se mai pltea cte doi taleri i jumtate la hramul catedralei mitropolitane. Preoii i diaconii de mir erau impui la aa-numita dare a bastonului, pltit protopopului. Mai erau ncasate taxe pentru recomandarea la hirotonie, pentru cercetarea bisericilor, pentru snirea bisericii .a. n afar de aceste dri obinuite pentru coli, preoii din cele dou mitropolii romneti erau supui la diferite contribuii, mai ales n timpul rzboaielor ruso-turce. Astfel, n 1810, preoii i

diaconii din Moldova au fost nevoii s plteasc 76640 lei pentru ntreinerea trupelor ruse de ocupaie, iar cei din Valahia 150000 de taleri. Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, n timpul arii sale n fruntea exarhatului, era preocupat de ridicarea autoritii preoimii i mbuntirea situaiei economice a acesteia prin eliberarea de prestaiile naturale. Exarhul depunea toate eforturile pentru ca preoimea s e scutit i de drile n bani dac nu ntru totul cel puin, parial. Pentru aceasta, el a trebuit s lupte cu membrii Divanelor, mai ales cu cei din Valahia. Astfel, la 21 septembrie 1809 exarhul se adreseaz preedintelui divanelor Kunikov n legtur cu supunerea preoimii de mir i a mnstirilor Valahiei de ctre Divan la taxa-contribuie n sum de 12 mii de lei, cu rugmintea de a scuti preoimea de acest impozit sau cel puin de a-l reduce. Mitropolitul Gavriil nelegea perfect situaia dezastruoas a poporului, ruinat nu att de otiri, ct de boieri, de jefuirile slugoilor acestora i de abuzuri greu de imaginat ( 1894, 158), anume de aceea i apra preoimea de taxecontribuii impuse acesteia de ctre Divan. Ca argumentare pentru aceasta, exarhul expune urmtoarele cauze: a) acest impozit este mpovrtor pentru preoime din cauza srciei ei foarte mari, n afar de aceasta ea aproape n mod egal cu ranii duce tot greul prestaiilor de zemstv; b) impunerea mnstirilor la taxe-contribuie este o nclcare a privilegiilor acestora stabilite n urma Pcii de la Kuciuk-Kainargi, conrmate la semnarea Pcii de la Iai (1791) i n manifestul mpratului Alexandru I. Acest privilegiu stabilea ca domeniile mnstireti sunt egalate cu ale proprietarilor, ind scutite de impozite. Pe lng aceasta, mnstirile sunt foarte srace, ntruct veniturile pe care le obin din satele lor, acum s-au redus considerabil din cauza srciei ranilor, care sunt mpovrai de diferite prestaii i ruinai de arendatori, de aceea impunerea, unor dri aparte, mnstirilor i satelor acestora ar o povar dubl pentru ele. Astfel, Divanul Valahiei a propus ca mnstirile i preoii de enorie s plteasc 120 mii de lei n locul a 4 mii tone de gru pentru hrana armatei, pe lng acestea clerul urma s vin cu o contribuie de 60 de mii de lei pentru rscumprarea prizonierilor2.
2

ANRM, F. 1, r. 1, d. 1148, f. 1-2.

227

II. Materiale i cercetri

De aceea Exarhul Gavriil l roag pe Kunikov s iniieze cercetri i s emit un ordin ca sum impus mnstirilor i preoimii s e redus, cel puin n jumtate. Sau ca suma respectiv de 120 mii de lei s e achitat de preoime i toate mnstirile mpreun cu boierii mari i mici, dup averea ecruia, fr a exclude i mitropolia. n felul acesta, i ordinul va ndeplinit, i soarta mnstirilor i a preoimii se va uura. Totodat Mitropolitul Gavriil roag ca Divanul s-l informeze n prealabil, dac se vor mai prevedea impozite asupra preoimii3. n urma acestui demers al Mitropolitului Gavriil, unikov a cerut explicaii Divanului valah4. ns acesta n loc de explicaii, de patru ori repet n actul su armaia despre constatarea abuzurilor n mnstiri, despre nendeplinirea testamentelor ctitorilor, despre creterea datoriilor5 .a. Lund cunotin de rspunsul Divanului, Mitropolitul Gavriil cu indignare zice c nici turcii nu-i bteau joc de clerul ortodox cum o fac boierii valahi, sub pretextul aprovizionrii armatei, fa de contribuabili, care i aa este ruinat nu att de armat ct de boieri, hoi, ispravnici i de rufctori pe care te vei mira s gseti n alt parte6. n urma interveniei Mitropolitului Gavriil, oberprocurorul Golin i-a raportat mpratului. Dup cum am din scrisoarea lui Alexandru Golin ctre Mitropolitul Gavriil, din 11 noiembrie 1809, mpratul i-a poruncit s-l contacteze pe Petru Ivanovici Bagration, ca acesta n numele mpratului s porunceasc Divanului Valahiei, ca pe viitor s se abin de la decizii care ar atinge interesele Bisericii sau i-ar crea diculti acesteia7. 4. Deschiderea de noi biserici Mitropolitul Gavriil, ca un adevrat pstor, contribuia prin toate mijloacele disponibile la deschiderea de noi locauri de cult n orice loc s-ar aat, n Rusia, Ucraina, Moldova sau Valahia. Astfel, nc pe timpul arii mitropolitului Gavriil la catedra din Ecaterinoslav a fost fondat oraul Odesa, cu binecuvntarea mitropolitului a fost pus piatra de temelie a primelor patru biserici din ora. Astfel, pe data de 22 august 1794 MitroANRM, F. 1, r. 1, d. 1148, f. 1-2. ANRM, F. 1, r. 1, d. 1148, f. 3-4. 5 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1148, f. 9. 6 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1148, f. 11-12. 7 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1148, f. 13.
3 4

politul Gavriil Bnulescu-Bodoni a svrit snirea apei i a pus prima piatr n cetatea Hagibei pe locul viitorului ora, totodat snind i pietrele de temelie ale primelor biserici ( 2004). Prerile cercettorilor difer atunci cnd se discut problema snirii pietrelor de temelie ale primelor biserici din Odesa. Astfel A. Skaliskovski consider c pietrele de temelie ale primelor biserici au fost snite pe data de 22 august ( 1824), iar n lucrarea consacrat jubileului de 100 de ani de la fondarea oraului Odesa se menioneaz c pietrele de temelie ale primelor biserici Sf. Nicolae i Marii Mucenie Ecaterina au fost snite peste un an de la fondarea oraului, iar pn atunci slujbele se ociau n biserica de campanie ( 1895). n afar de cele dou biserici menionate, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a mai fondat biserica greceasc Sf. Treime ( ) i mnstirea Adormirea Maicii Domnului din Odesa, ultima pe timpul cnd se aa de acum la catedra Chiinului i Hotinului. Pe timpul arii Mitropolitului Gavriil la catedra de Novorosiisk i Dneprovsk, mnstirile suportau consecinele politicii de secularizare iniiate de Ecaterina a II-a. n urma politicii de secularizare o serie de mnstiri urmau s e lichidate. Printre acestea se numra i mnstirea Adormirea Maicii Domnului, situat pe malul stng al rului Oriol n faa orelului Nehoroci, care fusese nchis nc n anul 1787. Cu timpul bisericile din mnstire se ruinau, deoarece erau lsate n grija nimnui. La 24 septembrie 1799 ctitorul din satul Cernecina () Feodor Kiricenko i locuitorul aceluiai sat Iakiv Kremina se adreseaz lui Gavriil Bnulescu-Bodoni cu rugmintea s permit strmutarea bisericii Adormirea Maicii Domnului de la mnstirea amintit n satul care se aa la dou verste deprtare de la mnstire ( 2004, 53). Pe data de 14 noiembrie 1799, Gavriil Bnulescu-Bodoni aprob cererea celor doi solicitani, astfel c biserica a fost n acelai an instalat n satul Cernecina cu ajutorul activ al ctitorilor Feodor Kiricenko, Feodor Bilan i al reprezentantului autoritilor de stat Semion cedliev8.

Arhiva Istoric de Stat din Kiev, F. 229, r. 1, d. 253, f. 206.

228

N. Futei, Activitatea social-pastoral a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni

Cea de a doua biseric din mnstire i anume Sf. Arhanghel Mihail a fost transferat cu permisiunea aceluiai Gavriil Bnulescu-Bodoni n satul Tupalivka ( 2004, 53). Acestea sunt doar dou din multele cazuri cnd Bnulescu-Bodoni a contribuit la salvarea de la distrugere a unor edicii de cult, pe timpul cnd se aa la catedra de Novorosiisk i Dneprovsk. i n alte mprejurri mitropolitul Gavriil a dat dovad de grij fa de locaurile de cult. Astfel, la ocuparea Principatelor Romne de ctre armatele ruse, s-a constatat c n unele localiti nu erau biserici, nct cretinii ortodoci nu aveau posibilitate s-i realizeze cerinele religioase. Pe adresa Mitropolitului Gavriil au sosit o serie de demersuri, cerine pentru deschiderea de biserici, sau rentoarcerea spre folosina cretinilor a unor moschei turceti, care cndva au fost biserici ortodoxe, dar reutilate de ctre musulmani n moschei. Astfel, n urma demersurilor fcute de cture preotul Marco Popovschi, n numele cretinilor din Ursoaia, judeul Tighina, Mitropolitul Gavriil, la 12 septembrie 1808, se adreseaz senatorului Kunikov informndu-l c locuitorii din satul respectiv sunt lipsii de posibilitatea de a auzi cuvntul lui Dumnezeu, de aceea roag s li se permit reconstrucia geamiei turceti n biseric ortodox i snirea ei. Mitropolitul era de acord, dar mai era necesar i acordul autoritilor civile9. Senatorul c i pune rezoluia c este de acord hiar pe scrisoarea Exarhului. n aceeai zi Kunikov propune Divanului Moldovei s rezolve pozitiv solicitarea stenilor din Ursoaia10. Dup luarea cetii Hotinului de ctre armatele ruse, moscheea din cetate a fost reutilat ca biseric ortodox, deoarece n trecut ea a activat ca loca de nchinciune cretin. La 6 decembrie 1806 ea a fost snit cu hramul Sf. Nicolae, aa cum a fost de la nceput. ns biserica era srac, ducea lips de cele mai elementare obiecte. Situaia putea redresat dac bisericii i s-ar dat n folosin averea pe care o poseda cndva moscheea. Lund n consideraie c dup sosirea armatelor ruse averea
9

turcilor a trecut n posesia autoritilor ruse, Mitropolitul Gavriil, la 28 decembrie 1808, roag pe S.S. Kunikov ca s transfere cele 12 prvlii ale moscheii din cetate pe seama bisericii Sf. Nicolae11. Au fost organizate i colecte pentru reutilarea biserica Sf. Nicolae din cetatea Hotinului. Documentele vremii arat c au fost colectai 1600 de lei12. Totodat senatorul Kunikov l roag pe Mitropolitul Gavriil ca lund n consideraie situaia grea s alctuiasc un deviz al cheltuielilor necesare pentru funcionarea bisericii din cetatea Hotinului13. Exarhul Gavriil a fcut devizul i la 14 martie 1810 l-a trimis senatorului Kunikov14. Alt biseric rentoars ortodocilor a fost cea cu hramul Sf. Nicolae din Ismail, care i ea fusese profanat de turci n timpul crmuirii lor. Dup intrarea armatelor ruse n ora mitropolitul Gavriil propune autoritilor de ocupaie s repare aceast nedreptate. La 22 octombrie 1809 Mitropolitul Gavriil se adreseaz cu rugmintea ctre Kunikov ca s i se ncredineze ieromonahului Iosif, ca reprezentant al mnstirii Trei Ierarhi din Iai, biserica Sf. Nicolae din Ismail15. Din rspunsul lui Kunikov trimis exarhului am c la 24 octombrie 1809, au fost date indicaiile de rigoare maiorului Lavrov16, iar la 10 februarie cerina mitropolitului este ndeplinit17. Din timpul arii Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni la conducerea Exarhatului Moldovei, Valahiei i Basarabiei dateaz nceputul funcionrii unui ir de biserici n Valahia, printre acestea se numr i Biserica Alexe, situat pe Calea erban Vod la numrul 123, din Bucureti. Dup cum atest documentele aate n arhiva parohiei, biserica funcioneaz din 10 noiembrie 180918. A fost ctitorit de un credincios pe nume Alexie i soia sa Maria. Biserica este construit n form de cruce cu dou turle mari. Vitraliile bisericii

10

ANRM, F. 1, r. 1, d. 442, f. 1. ANRM, F. 1, r. 1, d. 442, f. 3.

ANRM, F. 1, r. 1, d. 461, f. 4. ANRM, F. 1, r. 1, d. 461, f. 13. 13 ANRM, F. 1, r. 1, d. 461, f. 15-16. 14 ANRM, F. 1, r. 1, d. 461, f. 17. 15 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1205, f. 1. 16 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1205, f. 2-3. 17 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1205, f. 6. 18 Sursa: Paroh-Preot Florea Burcea. Fotograa Bisericii Alexe, manuscris, 1998.
11 12

229

II. Materiale i cercetri

concureaz cu cele mai frumoase vitralii din Bucureti, poate i din tar. n timpul arii Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni la conducerea mitropoliei Chiinului i Hotinului au fost reconstruite sau construite din nou n jurul a dou sute de biserici. n urma cercetrilor efectuate n arhivele din Republica Moldova am putut reconstituit o list cu peste 100 de biserici construite sau reconstruite n timpul arii mitropolitului Gavriil la catedra Chiinului i Hotinului. 5. Ajutoare acordate frailor de o credin i eterodocilor n primvara anului 1809, cnd rile Romne erau greu ncercate de prezena armatelor ruse pe teritoriul lor, srbii au trimis cteva persoane de ncredere n Moldova i Valahia dup ajutoare pentru rsculaii srbi n frunte cu Caragheorghe. Dup cum am din scrisoarea mitropolitului Dositei din 13 aprilie 1809, ctre general-maiorul Enghelgart, vicepreedinte al Divanului Valahiei, srbii, pe lng ajutor n bani, mai vor s li se gseasc vreo doi oameni cu tiin de a scoate din pmnt metalurile. Cererea srbilor a fost primit cu mult bunvoin att de conducerea bisericeasc, ct i de cea civil. Fr s mai atepte aprobarea ruilor, Divanul Valahiei a gsit cu cale ca pentru ajutorul srbilor s se adaoge 10 taleri la pung la strngerea oieritului ce se face acum (Ctre Excelena 1930, 298). Ruii ulterior au aprobat msura i constatm din scrisoarea trimis de Consiliul Conductor al poporului srb Exarhului Gavriil Bnulescu-Bodoni, c ajutorul fusese primit nainte de luna septembrie 1809. Prin aceeai scrisoare din 18 septembrie 1809 srbii cer ajutor i de la moldoveni. n scrisoare se spune: Mult milostive arhipstor, iubirea voastr de oameni ne este cunoscut, ca i puterea persoanei voastre n Moldova i bogia vieuitorilor localnici, de aceea i ndjduim tare c nu vom lipsii de ajutorul vostru. Pentru un astfel de dar, numele tu de binefctor venic se va pstra de noi ntru snenie (Scrisoarea 1930, 298-299). Din aceeai scrisoare a Consiliului Conductor am c la Galai activau civa delegai srbi colectnd ajutoare pentru rsculai: Drept aceea ndrznim la nlimea Voastr i supus rugm, ca i actualii deputai ai notri, cari n Galai, au rugat pe blagocestivii cretini localnici, ca s adune binevoitoare jertf, ajutndu-ne 230

i contribuind cu averile lor la scparea cretinismului (Scrisoarea 1930, 299). Primind demersurile din partea conductorilor rsculailor srbi, Exarhul Gavriil rspundea tot aa de binevoitor i n octombrie 1809 scrie o pastoral adresat cretinilor ortodoci din Moldova n care se spune: Dup datoria cretintii i a omenirii, i dup rugmintea norodului srbesc am poruncit ca s se fac condica aceasta spre adunarea ajutorului n pmntul Moldovei, de la cei ce cu bunvoin a lor se vor umili a face, precum i la ara Romneasc au fcut acel prin putin ajutor (Cu mila 1930, 300). Dup cum vedem din aceast pastoral, n Moldova contribuiile urmau s e strnse sub forma unei condici, deci ceva mai greu dect n Valahia. Unii dintre clugrii srbi, fugind de turci, veneau n Moldova, ns aici ntmpinau anumite greuti n dorina lor de a se stabili la vreo mnstire. Despre unul dintre aceti clugri, pe nume Roman, am dintr-o scrisoare a acestuia ctre Exarhul Gavriil Bnulescu-Bodoni. Petiionarul avea 78 de ani, nscut n Soa. La vrsta de 40 de ani a venit n Moldova, slujind la diferite mnstiri. Pe la 1798 a plecat la Sfntul Munte; dup trei ani a revenit n Moldova; la 1806 a pornit iar la Sfntul Munte i n 1807 s-a rentors la Galai. n petiia adresat Mitropolitului Gavriil monahul Roman spune c a vrut s se stabileasc la schitul Japca. Neind primit, acuma umblu din loc n loc i de la o mnstire la alta i nimeni nu m primete, zicnd c fr tirea i blagoslovenia Preasniei Voastre nu m pot primi (Pribegia 1930, 336). La intervenia Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni, clugrul Roman a fost primit n comunitatea monahal de la mnstirea Saharna din Basarabia (Pribegia 1930, 336). n timpul arii Mitropolitului Gavriil la crma exarhatului, n rile Romne gseau refugiu i unii ierarhi ortodoci din teritoriile care rmneau sub ocupaia otoman. Comandantul armatei ruseti Kutuzov, n una din scrisorile sale ctre mitropolitul Gavriil l roag s nlesneasc aarea n Valahia a episcopului bulgar din Ruciuc, Neot al Cervenului, care s-a refugiat aici. Pentru nceput, Mitropolitul Gavriil numete ca loc de reedin pentru episcopul refugiat de potriv obrazului Preasniei Sale, la Radu Vod; aici erau pregtite trei odi, una

N. Futei, Activitatea social-pastoral a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni

pentru episcop, i alte dou pentru trei sau cel mult patru slugi care i acestea au trebuin de meremet, cum i cele trebuincioase ale hranei... (Adpost 1932, 244). ns episcopul Neot rspunde Mitropolitului Gavriil c are o familie de aisprezece persoane, i civa colaboratori, de aceea consider c la o familie ca aceasta ar trebui s i se dea spre chivernisire o ntreag mnstire (Adpost 1932, 244). ns la acel moment Mitropolitul Gavriil nu vedea vreo mnstire liber care ar putea satisface cerinele episcopului Neot. A trecut ctva timp pn cnd Mitropolitul Gavriil a propus episcopului refugiat s se stabileasc e la mnstirea Mrcua sau Sfnta Ecaterina, al crei egumen era foarte btrn, i dac acolo ar incomod, s aib locuin tot la Radu-Vod, iar pentru ntreinere cte 500 lei pe an din veniturile mnstirilor greceti (Adpost 1932, 244). Tot n Valahia se refugiase i episcopul Chiril al Silistrei, care s-a aezat ca stare al mnstirii Sntei Ecaterina din Bucureti (Adpost 1932, 244). n urma schimbrilor care aveau loc n viaa spiritual a principatelor au fost depistate cazuri de convertire la cretinism a unor musulmani. Astfel, la 21 noiembrie 1808, Mitropolitul Gavriil primete o scrisoare de la turcul Ali, care solicit s e primit n ortodoxie19. La 2 iunie 1809 trei funcionari turci, care erau n treact prin principate i exprim dorina de a primi credina cretin ortodox20. La ntrebarea lui Kunikov, adresat Mitropolitului Gavriil ntr-o scrisoare din 3 iunie 180921, dac este posibil aa ceva, mitropolitul Gavriil rspunde c nu vede nicio piedic pentru a li se realiza dorina22. La 1 februarie 1811, turcul Ali din Ismail i exprim dorina s treac la religia cretin i permisiunea de a se stabili cu traiul la Hotin23. Dup cum am din scrisoarea Mitropolitului Gavriil, adresat lui Krasno-Milaevici la 14 mai 1818, dup ce a fcut cunotin cu noiuni de credin ortodox, turcul Ali a fost primit n ortodoxie de ctre ieroschimonahul Teodosie, duhovnicul

mitropoliei, n biserica Sf. Nicolae din Iai, ind botezat cu numele Ioan24. Mitropolitul Gavriil a contribuit i la recptarea identitii religioase a unor persoane care au pierdut-o fr voia lor. Este de ajuns s amintim cazul lui Ahmet Megmet. Acest om era de origine georgian. n timpul unei lupte a fost luat de turci ca prad de rzboi i forat s treac la islam, devenind apoi slug la turci. Nimerind n Galai, unde erau dislocate trupele ruse, Ahmed i exprim dorina s se rentoarc la credina strmoilor si. La 15 iunie 1809, Kunikov aduce la cunotina Mitropolitului Gavriil dorina lui Ahmed25. Lund cunotin de acest caz, Mitropolitul Gavriil aprob i ncurajeaz dorina lui Ahmed, dup care la 11 iulie 1809, este reprimit n ortodoxie cu numele Gheorghe26. n timpul arii Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni la conducerea exarhatului Moldovei, Valahiei i Basarabiei au fost i cazuri de rentoarcere de la uniaie la ortodoxie. De fapt, la acest capitol, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni continua aceeai lucrare pe care o realizase n timpul arii la conducerea eparhiei Kievului i Haliciului. n septembrie 1811, Silaghi Iosif, preot romano-catolic i clugr din Austria, se adreseaz Mitropolitului Gavriil cu rugmintea de a-l primi n ortodoxie, pentru c dorete s devin desvrit pravoslavnic (Trecerea 1932, 273). Exarhul a raportat Sfntului Sinod, c muli dintre romano-catolici se adresau episcopilor romni ca s-i treac la ortodoxie i acetia, de acord cu patriarhii Bisericilor Ortodoxe, i uneau cu ortodoxia prin botez. ns devenind exarx al Moldovei i Valahiei, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a restabilit practica prevzut n canoanele bisericeti, i pe care o gsim n Trebnicele vechi editate n Moldova i Muntenia, c primirea romano-catolicilor n ortodoxie s se fac numai prin administrarea tainei Mirungerii. Cazul lui Silaghi era nou pentru Mitropolitul Gavriil, care nu tia cum s procedeze. De aceea exarhul se adreseaz ctre Sfntul Sinod, pentru explicaii, cum se cuvine s-l primeasc pe un preot greco-catolic (uniat) n ortodoxie, prin botez i n calitate de mirean, aa cum procedau toi
ANRM, F. 1, r. 1, d. 2404, f. 3. ANRM, F. 1, r. 1, d. 1008, f. 1. 26 ANRM, F. 1, r. 1, d. 1008, f. 5.
24 25

ANRM, F. 1, r. 1, d. 525, f. 1-2. ANRM, F. 1, r. 1, d. 944, f. 1. 21 ANRM, F. 1, r. 1, d. 944, f. 4. 22 ANRM, F. 1, r. 1, d. 944, f. 5. 23 ANRM, F. 1, r. 1, d. 2404, f. 1.
19 20

231

II. Materiale i cercetri

episcopii din principate, pn la instituirea exarhatului, la recomandarea patriarhilor rsriteni, sau doar prin administrarea Mirungerii. n rspunsul primit de la Sinod se propunea ca s-l primeasc pe Silaghi Iosif n demnitatea lui de preot cu tgduina rtcirii religiei apusene papale (Trecerea 1932, 274). Fostul preot greco-catolic a fost primit n ortodoxie, n primvara anului 1812, i s-a stabilit cu traiul la mnstirea Socola. La acest aezmnt monahal cu o adnc trire duhovniceasc Iosif urma s se ae sub ndrumarea stareului Isaia. Peste ctva timp el este numit ca profesor de latin la seminarul din localitate (Trecerea 1932, 274).

Dup cum am vzut din cele relatate mai sus, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni a avut o activitate social-pastoral destul de intens i binevenit. Prin aceast lucrare prelatul ortodox s-a manifestat ca un printe adevrat, ind preocupat nu doar de suetele celor pe care-i pstorea, dar i de condiiile lor de via, ajutnd i sprijinind orfanii, miluind pe cei nedreptii, ncurajnd pe cei disperai. Prin activitatea social-pastoral, desfurat n diferite zone ale Europei: Rusia, Ucraina, Moldova, Valahia i Basarabia, Mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, rmne un exemplu demn de urmat i pentru ierarhii de astzi.

Bibliograe
Adpost 1932: Adpost pentru episcop bulgar refugiat. Arhivele Basarabiei 3, 1932, 244. Althusser, Balibar 1968: L. Althusser, E. Balibar, Lire le Capital (Paris 1968). Ctre Excelena 1930: Ctre Excelena sa general maior i cavaler Enghelgart de la ntiul Divan i comitet al Principatului Valahiei. Arhivele Basarabiei 3, 1930, 297-298. Cu mila 1930: Cu mila lui Dumnezeu, al Prea Sfntului ndrepttorului Sinod cilen i al aceluiai n Moldova, Valahia i Basarabia exarh i cavaler. Arhivele Basarabiei 3, 1930, 299-300. Ghenadie al Rmnicului 1888: Ghenadie al Rmnicului, Exarhul Gavriil. Revista nou 10, 1888, 394-397. ntru aprarea 1932: ntru aprarea preoilor. Arhivele Basarabiei 3, 1932, 245. Pribegia 1930: Pribegia unui monah srb. Arhivele Basarabiei 3, 1930, 336. Scrisoarea 1930: Scrisoarea Consiliului Conductor al poporului srb ctre mitropolitul Gavriil Bnulescu-Bodoni, 18 spetembrie 1809. Arhivele Basarabiei 3, 1930, 298-299. Trecerea 1932: Trecerea unui preot papista la ortodoxie. Arhivele Basarabiei 4, 1932, 273-374. 2004: , , 2004. : http://www.pravoslavye.org.ua/index.php?action=fullinfo&r_type=article&id=4126 - : - . : . http:// www.odessaonline.com.ua/go.php?dir=culture&m2=6&m3=gctc 1880: . , II I ( 1880). 1879: . , , , 1808-1812 . ( ). 14, 1879, 538-562. 1882: , 1- ( 1882). 1992: .. , ( 1992). 1864: . , : , 29 ( 1864), 449-452. 1875: . , . : c , 5, 1875, 5-27. 2004: . , (i: 2004). 1895: . 1794-1894. ( 1895). 1824: . , 30- ( 1824). 1894: . , -, - . ( 1894). 1892: . , - . : , . 38 ( 1892), 363-384. 1904: . , - (1799-1803 .). : , 8 ( 1904), 490-588.

232

N. Futei, Activitatea social-pastoral a Mitropolitului Gavriil Bnulescu-Bodoni

Pastoral-social service of the Metropolitan Gabriel Banulescu-Bodoni


Abstract Despite the relatively large number of publications devoted to the life and activity of the Metropolitan Gabriel Banulescu-Bodoni, it should be noted that not all aspects of his activity were examined. In this article, the author attempted to show another side of the multifaceted activity of the Metropolitan Gabriel Banulescu-Bodoni, namely that witch is related with his pastoral-social service. For an objective study of this problem, author has analyzed a set of archival documents that allowed to show the efforts of Metropolitan Gabriel in arrangement of the Kiev shelter for widows and orphans of the clerics; attempts to establish a new system for the maintenance of the clergy of the Kiev Diocese; introduction of a special regime for lawsuits over clergy of the Moldo-Wallachian exarchate; reducing the tax burden for clergy, arrangement of the new temples and help Balkan fellow believers etc. All of this will enrich the knowledge of such an important personality who left a deep imprint in the history of the Romanian, Ukrainian and Russian peoples.

- -
, -, , . -, , - . , ; ; - ; ; ; . , , .

27.01.2011
Dr. Nicolae Futei, Institutul de Istorie, Stat i Drept al AM, str. 31 August 1989, 82, MD-2012 Chiinu, Republica Moldova, e-mail: fusticnic@yahoo.com

233