UNIVERSITATEA DIN GALAI

DANUBIUS

DEPARTAMENTUL DE NVMNT LA DISTAN I FRECVEN REDUS FACULTATEA COMUNICARE SI INTERNATIONALE DE RELATII

IMAGINEA PUBLIC A LIDERILOR I A INSTITUIILOR Anul III, Semestrul I

ARSITH MIRELA

CUPRINS
1. Imagine public-imagine politic
Clarificri conceptuale Imaginea politic n contextul imaginarului social Personalizarea i imaginile puterii Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal

2. Imaginea politic a liderilor

Problematica liderologiei Personalitatea politic Ipostaze ale imaginilor puterii i ale liderilor Formarea liderilor politici Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal Lucrare de verificare
10 10 11 11 6 8

3. Imaginea public n contectul ideologiilor

Ideologiile Totalitarismul Imaginea public i personalitatea Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal

4. Imaginea liderilor i a instituiilor publice din Romnia

Imaginarul politic romnesc Imaginea liderului n Romnia Personaje exemplare Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal Lucrare de verificare
10 10 11 11 6 8

Bibliografie de elaborare a cursului

INTRODUCERE
Modulul intitulat Imaginea public a liderilor i a instituiilor se studiaz n anul al III-lea i vizeaz dobndirea de competene n domeniul comunicrii i relaiilor publice. Dup ce vei studia i nva modulul vei dobndi competene specifice domeniului. Competenele pe care i le propun sunt urmtoarele: -definirea principalelor concept specific disciplinei, utilizarea lor i a terminologiei de specialitate n diverse analize; -utilizarea corect a principalelor metode, tehnici, tactici i strategii de elaborare i analiz a imaginilor publice; -utilizarea instrumentarului rhetoric i semiotic pentru analiza imagologic; -utilizarea strategiilori a metodelor d modelare a liderilor; -evaluarea critic a metodelor i a modelelor folosite n modelarea imaginilor i a liderilor; -elaborarea unui plan de configurare a unor imagini publice; -elaborarea unei strategii de construire a unor imagini politice. -elaborarea unui proiect, aplicnd att cunotine, teorii i metode de diagnoz i intervenie, ct i principii de etic profesional; -participarea la realizarea n echip a unui proiect de configurare a unei imagini publice; - autoevaluarea nevoii de formare profesional n calitate de consilier de imagine. Coninutul este structurat n urmtoarele uniti de nvare: Imagine public-imagine politic; Imaginea politic a liderilor; Imaginea public n contextul ideologiilor; Imaginea liderilor i a instituiilor publice din Romnia.

n prima unitate de nvare intitulat Imagine public-imagine politic vei regsi operaionalizarea urmtoarelor obiective specifice: - s compari imaginea public cu imaginea politic; - s analizezi distinct fiecare tip de imagine conform literaturii de specialitate; - s descrii caracteristicile definitorii ale diferitelor tipuri de imagini publice i politice; - s compari, prin enunarea a cel puin unei asemnri i a unei deosebiri, diferitele imagini ale puterii, aceasta dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate.
4

Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a doua unitate de nvare intitulat Imaginea politic a liderilor, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi competene. Acestea i vor permite: - s analizezi minimum trei factori de influen n modelarea liderilor politici; - s descrii, prin exemplificri, minimum trei tipuri de lideri politici; - s compari diferitele tipuri de lideri politici; - s construieti un algoritm de modelare a unei imagini politice. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de verificare, pe care, dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. n a treia unitate de nvare intitulat Imaginea public n contextul ideologiilor vei regsi operaionalizarea altor obiective specifice, precum cele de mai jos: - s argumentezi rolurile climatului i al culturii organizaionale n construirea identitii unei organizaii; - s analizei cauzele i particularitile imaginilor publice i politice n contextul ideologiilor; - s caracterizezi minimum trei tipuri de lideri specifici diferitelor ideologii; - s elaborezi un plan de campanie de imagine. aceasta dup ce vei studia coninutul cursului i vei parcurge bibliografia recomandat. Pentru aprofundare i autoevaluare i propun exerciii i teste adecvate. Dup ce ai parcurs informaia esenial, n a patra unitate de nvare intitulat Imaginea liderilor i a instituiilor publice din Romnia, vei achiziiona, odat cu cunotinele oferite, noi competene. Graie acestora, vei avea capacitatea: - s explici pertinent relaia dintre imagine, marc i reputaie; - s caracterizezi imagini publice i imagini politice specifice imaginarului romnesc; - s caracterizezi pertinent cel puin dou tipuri de lideri romni; - s explici specificul imaginarului politic romnesc, prin formularea a cel puin cinci argumente. Ca sa i evaluez gradul de nsuire a cunotinelor, vei rezolva o lucrare de verificare pe care, dup corectare, o vei primi cu observaiile adecvate i cu strategia corect de nvare pentru modulele urmtoare. Pentru o nvare eficient ai nevoie de urmtorii pai obligatorii: Citeti modulul cu maxim atenie; Evideniezi informaiile eseniale cu culoare, le notezi pe hrtie, sau le adnotezi n spaiul alb rezervat; Rspunzi la ntrebri i rezolvi exerciiile propuse; Mimezi evaluarea final, autopropunndu-i o tem i rezolvnd-o fr s apelezi la suportul scris; Compari rezultatul cu suportul de curs i explic-i de ce ai eliminat anumite secvene; n caz de rezultat ndoielnic reia ntreg demersul de nvare.
5

Pe msur ce vei parcurge modulul i vor fi administrate dou lucrri de verificare pe care le vei regsi la sfritul unitilor de nvare 2 i 4. Vei rspunde n scris la aceste cerine, folosindu-te de suportul de curs i de urmtoarele resurse suplimentare: (autori, titluri, pagini). Vei fi evaluat dup gradul n care ai reuit s operaionalizezi competenele. Se va ine cont de acurateea rezolvrii, de modul de prezentare i de promptitudinea rspunsului. Pentru neclariti i informaii suplimentare vei apela la tutorele indicat. N.B. Informaia de specialitate oferit de curs este minimal. Se impune n consecin, parcurgerea obligatorie a bibliografiei recomandate si rezolvarea sarcinilor de lucru, a testelor i lucrrilor de verificare. Doar n acest fel vei putea fi evaluat cu o not corespunztoare efortului de nvare.

1. IMAGINE PUBLIC IMAGINE POLITIC

1.1. Clarificare conceptual 1.2. Imaginea politic n contextul imaginarului social 1.1. 1.2. 1.3. Personalizarea i imaginile puterii 1.3. Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal Obiective specifice: La sfritul capitolului, vei avea capacitatea: s compari imaginea public cu imaginea politic ; s analizezi distinct fiecare tip de imagine conform literaturii de specialitate; s descrii caracteristicile definitorii ale diferitelor tipuri de imagini publice i politice; s compari, prin enunarea a cel puin unei asemnri i a unei deosebiri, diferitele imagini ale puterii.

Timp mediu estimat pentru studiu individual: 3-4 ore

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

1.

IMAGINE PUBLIC IMAGINE POLITIC

1.1. Clarificare conceptual 1.2. Imaginea politic n contextul imaginarului social 1.3. Personalizarea i imaginile puterii Obiectivele unitii de nvare Rezumat Teste de autoevaluare Rspunsuri la ntrebrile din testele de autoevaluare Bibliografie minimal

1.1. Clarificri conceptuale

1.1.1. Instituiile n domeniile social i politic instituiile sunt organisme i reglementri, nfiinate prin lege sau bazate pe tradiii, care realizeaz n interiorul lor o distribuire i un echilibru de puteri pe baza legilor i a ideilor directoare la care fac referire. Instituiile sunt structurile relativ stabile de statusuri, de roluri i de relaii sociale, care au scopul de a conduce la satisfacerea anumitor trebuine umane n spaiul social sau dein anumite funcii sociale. Diversitatea instituiilor este dat de diversitatea trebuinelor sau a funciilor sociale (Vlsceanu, 2003, p. 85). Termenul de instituie, folosit la origine n epoca roman, pentru a indica abordrile teoretice ale dreptului a fost extins, mai trziu, la documentele juridice. Instituiile sunt normative i constrngtoare social. Din punct de vedere normativ, instituiile sunt fundamentate pe un ansamblu coerent de reguli sau norme, ce reliefeaz structura de baz a ordinii sociale sub aspectele comportamentale sau de aciune i de raionare social. Normele pot formale sau informale i pot fi asociate cu o anumit ideologie ca form sistematic de reglementare n care se specific raporturile trite ale omului cu lumea. (Ibidem, p. 86). Normele formale sunt incluse n reglementri juridice. Regulile instituionale sunt, ntotdeauna, ncorporate n valori i se exprim interacional i prin atitudini. Astfel, matricea instituional are dou niveluri corelate: normativitate i expresivitate. Regulile formale sunt complementare cu o serie de constrngeri informale care se raporteaz la tradiii culturale, ce sunt recompensate de beneficii relaionale, valorice, economice .a. n domeniul socio-politic, instituiile au dobndit statutul de subiect juridic i surse ale dreptului i, printr-un complex de legi i cutume, tind ctre reglementarea raporturilor sociale, garantnd un cadru de referin obiectiv pentru fiinele individuale la care se raporteaz. Instituiile se configureaz individual, n forma unor modele rutinizate de comportare (Vlsceanu, 2003, p. 87) la care se apeleaz ori de cte ori este
8

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

necesar, ajungnd s creeze efectul de securizare social. Ele pot genera i un efect opus, de blocaj social prin ngrdirea iniiativelor individuale sau colective. Instituiile sunt percepute ca sisteme de reglementare, sisteme normative i ca sisteme cultural-cognitive, care pot ndeplini urmtoarele funcii (Scott, 2004, p. 79): funcia reglatoare; instituiile constrng i reglementeaz comportamentul participanilor la viaa social; capacitatea instituiilor de a reglementa comportamentul este un proces complex i se face printr-o serie de activiti explicite: activiti de stabilire a regulilor, de monitorizare i de sancionare; procesele de reglementare instituional cuprind aspectele care privesc stabilirea unor reguli, capacitatea de verificare a acestora i puterea de a sanciona sau de a oferi stimulente. funcia normativ; ideea de normativitate n analiza instituiilor are n centrul ateniei valorile i normele nsumate n perspectivele comune ale indivizilor prin mecanisme normative; funcia cultural-cognitiv; aceast funcie are n vedere concepiile mprtite care formeaz natura realitii sociale i cadrele prin care se produce semnificaia (Scott, 2004, p. 79). Aceast perspectiv subliniaz faptul c este nevoie de o mediere ntre stimulii primii din exterior i rspunsul individului. Instituiile sunt reprezentate prin modele mentale. Ceea ce ofer instituiilor acest statut sunt valorile socioculturale existente n comunitate sau societate i nsuite de indivizi.

Sarcina de lucru 1
Identific i formuleaz minim dou asemnri i dou deosebiri ntre dou instituii pe care le alegi tu.

1.1.2.Politica Politica indic ansamblul aspectelor cetii, afacerile politice (res republica), cunoaterea problemelor publice i arta guvernrii. Termenul politic, n sens propriu i originar, nu indic exerciiul unei puteri asupra oamenilor liberi i egali i se ntemeiaz pe consensul lor avnd ca scop binele guvernanilor i al guvernanilor. Politicul reprezint un mod particular de investigaie, de cunoatere i de nsuire a realului, dar i o modalitate specific de transformare a societii. Autorii Dicionarului de analiz politic definesc politica drept activitate uman interesat de asumarea i implementarea deciziilor ce sunt investite cu autoritatea societii pentru care sunt luate. n orice grup social pot aprea numeroase aspecte ale aciunilor politice, cum ar fi luarea de decizii, determinarea i promovarea valorilor, stabilirea elurilor, crmuirea social, aspiraia la putere, competiia de interese i activitile de exercitare a
9

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

influenei, legitimarea (Plano; Riggs; Robin, 1993, pp. 114-115). La nivel macrosocial, spaiul de exprimare politic a locutorilor este delimitat doar de configuraia global a sistemului social i politic. n volumul tiina politicului, Anton Carpinschi i Cristian Bocancea prezint politicul ca pe o realitate structural funcional identic cu sine, independent de epoca istoric i spaiul cultural, dar i ca un construct, un produs al civilizaiilor, n care descifrm multiple nelesuri subiective, suprapuse peste ceea ce pare a fi invariantul: organizarea i conducerea marilor comuniti (Carpinschi; Bocancea, 1998, p.53). Viaa social nu este doar un ansamblu de fapte i procese obiective; ea se manifest i evolueaz n funcie de aciunile indivizilor i ale grupurilor care, la niveluri diferite, sunt purttoare de scopuri, de valori i de sperane (Baudouin, 1999, p.24) i care particip, att ntr-o manier simbolic, ct i concret la construcia realitii sociale. Prin coordonatele fiinrii politicului nelegem prile sale imanente, pe care le identificm n planul onticului ca forme concrete de manifestare, precum i ca <<mediu>> al fiinrii. Politica este o activitate circumstanial, cauzal i variabil n P formele i orientarea sa, aflat n serviciul organizrii practice i al coeziunii u sociale. b lic, n opoziie cu privat desemneaz n ideologia liberalismului occidental al secolului al XVII-lea domeniu de stat. Spaiul public este diferit de spaiul privat care este asigurat n cadrul societii civile, dar care desemneaz i subiectivitatea individual. Sfera public reprezint locul n care problemele tuturor trebuie discutate deschis, criticate i deliberate, astfel nct s aib loc un proces transparent i contrlabil de formare a voinei politice. Prin urmare, au caracter public actele politice mpotriva oricrei tendine de tinure n exercitarea puterii.

1.1.3. Publicprivat

1.1.4. Puterea politic Puterea este o relaie care se stabilete ntre un agent, care are capacitatea de a-l determina pe un altul s fac ceva, s acioneze aa cum intenioneaz el. Puterea politic se manifest ca relaie ntre un actor politic A ce l poate constrnge sau influena pe un alt agent B s se comporte ntr-un mod anumit, acesta din urm nelegnd, acceptnd i consimind c A are un drept de a hotr comportamentele care i sunt impuse, adic B recunoate faptul c puterea lui A este legitim. Prin urmare, puterea politic este o relaie care se instaureaz ntr-un anumit domeniu, ntre un purttor al puterii i un destinatar al puterii. Capacitatea puterii de a se impune n societate, prin diverse mijloace i modaliti de

10

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

aciune, pentru a-i asigura acesteia din urm stabilitatea i funcionalitatea, constituie autoritatea politic 1. J. M. Bochenski pronune urmtoarea definiie general a autoritii: P este o autoritate pentru S n domeniul D atunci cnd S recunoate, n principiu, drept adevrat tot ce-i este comunicat de ctre P sub forma aseriunii i face parte din domeniul D (Bochenski, 1992, p. 24). Domeniul autoritii este constituit din mulimea discursurilor cu privire la un ansablu de evenimente i aciuni reale, cci autoritatea are de-a face n mod nemijlocit cu actele comunicrii, care reprezint o condiie necesar a manifestrii acesteia. Astfel neles, domeniul autoritii este o clas de configuraii ideale (semnificaia unor cuvinte i coninuturi ale unor gnduri). Subiectul i purttorul autoritii sunt indivizi reali. Deosebirea dintre autoritate i putere este dat de faptul c ceea ce enun o autoritate dintr-un domeniu este asumat de ctre destinatar ca necesar adevrat, pe cnd aseriunile purttorului puterii sunt recunoscute doar contingent adevrate. Legitimitatea autoritii se fundeaz pe principiul unanimitii, legitimitatea puterii are ca fundament principiul majoritii (Slvstru, 1999, p. 175). n opoziie cu desemnarea ereditar i cu autodesemnarea, accesul la puterea politic este posibil prin sufragiul universal. Votul se relev ca un ritual, un comportament repetitiv, codificat i definit de ctre un grup social, purttor de semnificaii (Chagnollaud, 1999, p.14). Opiunile electorale ale votanilor sunt diferite, iar cine ajunge la putere este legitimat de o majoritate. Ulterior, autoritatea celui ales se va manifesta asupra ntregii comuniti, chiar i asupra acelora care nu l-au votat. Acetia se vor supune actelor de putere ce vor urma, pentru c ele decurg din decizia mojoritii i aceasta este singura modalitate convenit de legitimare a relaiei de putere. Acest fapt reprezint nc un punct de difereniere ntre relaia de putere i relaia de autoritate, care nu are nici o influen asupra acelora care nu recunosc autoritatea unui anumit purttor. Actele de putere ale purttorului puterii legitimate sunt obligatorii pentru destinatarul puterii, n domeniul de competen al relaiei de putere pentru c acordul cu o convenie impune i acordul cu consecinele ei. Sarcina de lucru 2 Realizai minim dou corelaii ntre politic, putere i spaiul public.

n investigaia noastr asupra puterii i autoritii politice am beneficiat i de studiul logic asupra autoritii, al lui J. M. Bochenski, Ce este autoritatea, Editura Humanitas, Bucureti, 1992 i de interpretarea logic a puterii, realizat de Constantin Slvstru, [n] Discursul puterii, Institutul European, Iai, 1999, pp. 171 222

11

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

n literatura de specialitate instituiile sunt ansambluri de mecanisme n care membrii alei sau desemnai ai grupurilor sunt nvestii n ndeplinirea funciilor stabilite public, dar cu caracter impersonal, n satisfacerea trebuinelor individuale i de grup, pentru stabilirea comportamentelor tuturor membrilor grupului prin reguli de influenare i de control social. Apariia instituiilor politice este legat de apariia relaiilor politice care presupune stratificarea social ntre guvernani desemnai prin proceduri publice solemne i guvernai. n lipsa unor relaii politice de tipul conductori condui nu se poate vorbi de instituii politice. Autoritatea exercitat de instituiile politice prezint urmtoarele caracteristici: 1. are putere de constrngere exterioar n numele voinei majoritii populaiei i n interesul acesteia; 2. este limitat ca ntindere, depirea limitelor sale, stabilite pe baz de cutum sau prin norme scrise atrgnd revolta maselor; 3. autoritatea politic este revocabil (poate fi nlocuit cu alta) sau se poate modifica prin voina naiunii exprimat de parlament sau de ctre puterea executiv. n tiinele politice, studiul instituiilor politice se face din perspectiva interrelaiilor existente ntre ele potrivit principiului separrii puterilor n stat, a legitimitii lor de a asigura stabilitatea politic i social, ordinea juridic, realizarea drepturilor libertilor ceteneti. De aceea instituiile politice n literatura de specialitate sunt denumite instituiile guvernrii. 1.1.5. Imagine public. Imagine politic Folosirea filosofic cea mai frecvent a cuvntului reprezentare desemneaz formarea de ctre spirit a imaginilor de orice natur, imagini care provoac sau acompaniaz sentimentele, gndurile, inteniile noastre i aceste imagini nsele. Reprezentrile mentale dein, mai nti, o substan simbolic, iar apoi o practic ce le genereaz (Moscovici, 1994, p. 32). A reprezenta un lucru sau o stare nu nseamn a o repeta sau a o reproduce, ci nseamn a o reconstitui, a-i schimba configuraia. Indivizii i grupurile creeaz reprezentri n cursul comunicrii i al cooperrii.

O dat create, ele i au propria lor via, circul, fuzioneaz, se atrag i se resping, dau natere la noi reprezentri, n timp ce cele vechi dispar. De aceea, reprezentrile convenionalizeaz obiectele, persoanele i evenimentele cu care ne aflm n contact i, totodat, ele sunt prescriptive, avnd o for generat de combinaia dintre o structur prezent i tradiia care decreteaz ce ar trebui s gndim. Jean-Claude Abric afirm c reprezentrile sociale sunt viziuni funcionaliste asupra lumii ce permit individului sau grupului s dea un sens conduitelor, s neleag realitatea din propriul system de referine, deci s se adapteze i s-i defineasc locul (Abric, apud Neculau, 1996, p. 36).
12

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Reprezentrile sociale confer elementelor lumii o form precis, le localizeaz ntr-o categorie dat i le impun, gradual, drept de un anumit tip, distinct i mprtit de un grup de persoane. Toate elementele noi ader la model i fuzioneaz cu acesta. Nicio minte nu este liber de efectele unei condiionri preliminare, impuse de reprezentri, limbaj i cultur. (Ibidem). O reprezentare este social n msura n care ea contribuie la formarea conduitelor i la orientarea comunicrii sociale. Atribuind un semn convenional realitii i prescriind, prin structuri i tradiii, ceea ce percepem i imaginm, reprezentrile sociale se constituie ntr-un mediu social, iar prin autonomia lor i prin presiunile pe care le exercit, ele se manifest ca realiti de necontestat. Imaginea public poate fi definit ca un complex de reprezentri colective ale unui grup, generate de rememorarea sau reactualizarea unor imagini legate de tririle sale efective. Acestea sunt fixate sau selectate pe retina timpului prin imaginarul social ca expresie nemijlocit a unor activiti vitale de natur psihic (Jung, 1997, p. 476). Imaginea public reprezint caracterul sau reputaia unei persoane, firme, aciuni, ri etc., aa cum sunt percepute, n general, de ctre opinia public sau n interiorul unui grup. Imaginea public are, evident, un caracter impersonal, colectiv i primordial. Ca expresie a incontientului colectiv, imaginea public poate fi definit ca proiecie simbolic a unor experiene fundamentale n viaa umanitii care i confer sens sau semnificaie prin atitudinea indivizilor fa de aceste experiene. Dimensiunile psihologice ale puterii i impactul acestora n crearea personalitii nu sunt mai puin importante n poziionarea imaginii politice pe retina memoriei sociale: O autoritate abstract, emannd din instituii, disimuleaz figura conductorilor. Dar, pe de alt parte, aceleai societi sunt din ce n ce mai tentate s se elibereze de puterea instituiilor; societile se ataeaz unei autoriti pe care ele nu o concep dect ncarnat n persoana oamenilor care comand. Este fenomenul binecunoscut al personalizrii puterii pe care, desigur, epoca noastr l-a fcut vizibil n mod deosebit (Burdeau, apud Frigioiu, 2007, p. 14). Prin personalizarea puterii se nelege practica adoptat de o comunitate de a se servi de o persoan sau chiar de numele unui individ ca de o etichet sau de un fanion pentru a desemna fora i prestigiul misterioase pe care acea persoan sau individ le confer acestei puteri. Cu alte cuvinte, personalizarea puterii const n tendina psiho-sociologic de a simboliza prin ceva concret i viu, prin numele unui individ, aceast entitate complex, abstract, ndeprtat i, pentru opinia public, ntructva misterioas, care este puterea. Care este, din perspectiva liderologiei, procesul genetic al imaginii politice, i cum se comunic ea? n marketingul politic i electoral imaginea public a unui om politic nu ine de totalitatea elementelor care dau imaginea perfect a
13

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

unei personaliti ci numai de combinarea acelor elemente pentru realizarea profilului simbolic al candidatului. Succesul const n adaptarea imaginii (produsului) la dorinele publicului, adic n identificarea simbolic a acestuia cu rolul desemnat de politician. Tehnicile de publicitate caut s adapteze produsul la nevoile umane de baz n aa fel nct potenialii clieni s cread c produsul respectiv le va satisface aceste nevoi. Imaginea politic se comport asemeni unei mrci de fabric, n sensul c ea ajut la individualizarea produsului pentru promovarea i vnzarea lui n condiii mai avantajoase. n cazul regimurilor democratice, caracterizate prin pluralism politic, candidaii trebuie s aib o imagine bine conturat prin care s se diferenieze de ceilali. Aceast imagine de marc reprezint eticheta" care, o dat lipit pe fruntea unui politician, l nsoete permanent deoarece reprezint certificatul de calitate" al produsului respectiv. Oamenii l percep pe respectivul politician dup aceast imagine. Din aceast cauz ea trebuie conservat i cultivat n continuare, evitndu-se orice schimbare brusc n comportamentul i nfiarea personajului, adic respectnd regula de aur a coerenei imaginii". Sarcina de lucru 3 Realizeaz minim dou corelaii ntre reprezentare, imagine public i imagine politic.

O imagine de marc este definit ca un set caracteristic de sentimente, idei i credine asociate unei mrci datorit prezentrii ei, incluznd publicitatea i performanele ei. J. Downing vede n imaginea de marc o constelaie de sentimente, idei i credine asociate unei mrci de cei care folosesc acea marc sau nu, n special ca rezultat al experienei n publicitate i a performanelor mrcii(apud Frigioiu, 2007, p. 11). Care sunt regulile de conservare i de fixare n memoria public a unei imagini de marc? Poziionarea i consolidarea imaginii politice sunt cele mai cunoscute dintre ele. Poziionarea este imaginea creia i s-a aplicat regula simplificrii. Ea const n reducerea imaginii la cteva trsturi eseniale, uor de perceput de ctre public, cele care vin de la sine n minte. Consolidarea nseamn fixarea ateniei publicului pe aceast imagine, o reprezentare figurativ a trsturilor sale eseniale, o reconstrucie perpetu a ei prin elemente care s capteze atenia electoratului i s-i justifice impresia bun creat despre candidat. Daniel Dayan apreciaz c o categorie important de ceremonii televizate este cea constitut de ncoronri. Acest termen
14

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

nu desemneaz numai evenimentele monarhice cum ar fi ncoronarea reginei Elisabeta sau cstoria prinului Charles ci, n egal msur, i investiturile, comemorrile (Dayan, 2010, p. 251). Aceste ncoronri sunt, de multe ori, legate de riturile de trecere ale personajelor politice, stabilind o relaie ntre figurile contemporane i simbolurile care vor intra n memoria colectiv. Aceste simboluri vor fi astfel, rencarnate de noi personaje i reactualizaze (Ibidem). Din cadrul ncoronrilor fac parte i funeraliile. De exemplu, acelea ale lui Kennedy l aseamn pe defunctul preedinte american cu valorile fundamentale ale religiei civile americane; astfel, el a fost considerat un fel de reincarnare a lui Lincoln. n acest fel, prezentul pare o prelungire a tradiiei. Acest tip de evenimente ncoronri se caracterizeaz prin loialitatea fa de normele stabilite tradiional. Un alt tip de ceremonie televizat este celebrarea istoriei pe punctul de a se nate (Dayan, 2010, p. 252). n primele sale vizite n Polonia, Papa Ioan Paul al II-lea provoca discuii a cror anvergur era redus n mod voit. Strategia sa consta n a aciona ca i cum: ca i cum Polonia se rentorsese n snul Bisericii, ca i cum comunismul se nchidea etc. Preedintele Anwar Al Sadat a fost primit la Ierusalim n anul 1977 ca i cum ar fi reprezentat dintotdeauna pacea, dei era eful unei armate care participase la un rzboi sngeros mpotriva Israelului i ca i cum i reprezenta pe toi arabii, nu numai pe egipteni. Aceast emisiune a lui a te purta ca i cum aduce n prim-plan aspecte ale universului ritual, ale lumii lui ce ar putea s fie sau a lui ce ar merita s existe. Membrii societii interesai de eveniment vor lsa vraja s acioneze i se vor lsa cucerii de propunerea de reorientare istoric fcut. Acestea sunt veritabile cuceriri ale opiniei publice (Dayan, 2010, pp. 252-253. Astfel de ntreprinderi sunt caracteristice personajelor care exercit o autoritate charismatice. Evenimentele care au ambiia de a deveni ceremonii devin ceremonii efective dac gsesc un public care s le valideze preteniile simbolice (Ibidem, p. 253). Evenimentele expresive nu au acces automat n sfera public. Ele trebuie s fie confirmate, legitimate, validate. Legitimarea lor se poate realiza prin trei modaliti: (a) prin capacitatea lor de a reprezenta centrul unei societi, cum este cazul ceremoniilor televizuale prezentate; (b) prin vocaia de a reprezenta societatea civil; (c) prin faptul c nu sunt validate de nimic, dar apar, totui, n mass-media, dei nu reprezint nici centrul unei societi, nici societatea civil, ci interese private, chiar minoritare; acestea sunt pseudoevenimentele. (Ibidem).; (d) exist evenimente care ajung n sfera public prin coerciie; este cazul, de exemplu, al evenimentelor teroriste; La acest nivel, Daniel Dayan a mai identificat i alte tipuri de ceremonii, cum sunt cele de umilire, de excludere, de anihilare; de pild atentatorii sinucigai, care au nregistrat, nainte de atentat, casete cu mesaje menite s fie difuzate dup moartea lor.
15

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Aceste casete nu mai exercit fascinaia directului, ci pe aceea a mesajului de dincolo de mormnt (Dayan, 2010, p. 255). Noile ceremonii sunt marcate de un cult al morii i ideea promovrii unei violene dincolo de orice negociere. Mass-media, n astfel de cazuri, au un rol redus; ele sunt doar simple releetehnice ale evenimentelor livrate gata de difuzare. Imaginea politic propus de tehnicile audio-vizuale se afl la confluena dintre priza factorilor de seducie ai personalitii i fora de atracie a stilului de via Imaginea politic propus de tehnicile audio-vizuale se afl la confluena dintre priza factorilor de seducie ai personalitii i fora de atracie a stilului de via burghez. Confortul intim, bucuria vieii n familia reunit la masa de duminic, friptura cu cartofi prjii, bancurile etc., toate acestea impun o imagine a candidatului n care dimensiunea cognitiv dispare (Frigioiu, 2007, p. 12). Imaginea devine astfel o fotografie, un inefabil social", un substitut pentru programul politic al candidatului. n procesul guvernrii aceast imagine formal-exterioar, compus din elemente predominant de natur fizic, se va disipa.

Sarcina de lucru 4
Indentific minim doua exemple de imagini ale valorizare a politicului.

n procesele de construcie a imaginii apare relaia de valorizare care antreneaz datele de baz ale personalitii politice. Kenneth, R. Boulding n studiul The Image arta c imaginea, ca structur subiectiv a oricrui individ sau organizaie, const nu doar n imaginile faptice, ci i n cele valorice. Exist o diferen ntre imaginea pe care o avem despre obiectele fizice n spaiu i timp i valorizarea pe care o dm acestor obiecte i fapte care in de ele (apud Frigiou, 2007, p. 12).

1.2. Imaginea politic n contextul imaginarului social

1.2.1. Themata i nexus Imaginea mental este conceput ca reflexul intern al unei realiti externe, conform n spirit cu ceea ce se gsete n afara spiritului. Prin urmare, ea poate fi considerat o reproducere pasiv a unui dat imediat. Individul poart n memorie o colecie de imagini despre lume sub diferitele sale aspecte. Aceste imagini sunt construcii combinatorii, analoge cu experienele vizuale (Moscovici, 1994, p. 54). Imaginile rezult dintr-o filtrare a informaiilor posedate sau primite de ctre subiect n legtur cu satisfacia cutat sau cu o coeren necesar.
16

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Serge Moscovici a preluat din gndirea lui Gerald Holton conceptul de thmata i l-a introdus n psihologia social, desemnnd idei-surs sub form de imagini cu rol de fundamente n elaborarea reprezentrilor sociale. Thmata sunt idei primare, noiuni primitive, imagini arhetipale ale lumii, privind structura sau geneza sa, cu puternic nrdcinare i care influeneaz gndirea tiinific i simul comun, deschiznd sau blocnd traseele dezvoltrii acestora. (Moscovici & Vignaux, 1994, apud Curelaru, 2006, p. 80). Potrivit lui Moscovici, reprezentrile sociale se nscriu mereu ntr-un cadru de gndire preexistent, ntr-un sistem de credine ancorate n valori, norme, tradiii sau imagini. n raport cu acestea, reprezentrile sociale au menirea de a aduce clarificri (a oferi sensuri), de a asigura integrarea (ncorporarea elementelor noi n cadre familiare) i mprtirea (asumarea, recunoaterea colectiv a unor sensuri. Naterea unei reprezentri sociale este influenat, aadar, de existena acestor structuri supraordonate, organizate sub form de thmata. n viziunea Ivanei Markov, gndirea noastr este structurat pe baza unor antinomii implicate n formarea conceptelor, elaborarea semnificaiilor din limb i a imaginilor comune. Antinomiile au fost evideniate de-a lungul istoriei umanitii, n diverse tipuri de epistemologii, sisteme cosmologice, religii, mituri i filosofii (Markov, 2004, p. 58). Ele sunt latente n gndirea social, se transmit din generaie n generaie prin comunicarea cultural, fr a fi explicitate, fr a se elabora o reflecie social asupra lor. Ideea autoarei este aceea c anumite antinomii devin thmata atunci cnd, cu ocazia unor evenimente sociale deosebite, ele intr n discursul public, se problematizeaz i se tematizeaz. Confruntate cu astfel de evenimente noi (n plan politic, economic etc.), societatea elaboreaz reprezentri sociale pentru a stpni situaia. Thmata activate genereaz aceste reprezentri (Curelaru, 2006, p. 81). Reprezentrile sociale implic o multitudine de moduri n care membrii comunitilor gndesc, i imagineaz i comunic despre realitile lor sociale. Stilurile de gndire i de comunicare determin tematizarea i retematizarea reprezentrilor sociale. Un alt concept semnificativ pentru analiza reprezentrilor sociale, care a fost de introdus Michel-Louis Rouquette (1988, 1994) este cel de nexus. Acesta este un nod afectiv prelogic, care ofer un reper pentru o ntreag serie de luri de poziie, de mprtiri ale unor credine, de angajamente i de conduite (Monaco, 2010, p. 118). Nexus-urile se manifest ca embleme mobilizatoare, cliee, cu un coninut simbolic i coeziv deosebit de puternic, cum ar fi democraia, libertatea, patria etc. Ele au o polaritate afectiv accentuat, cristalizeaz valori sau contravalori, impun ataamentul sau repulsia furnizeaz criterii de adeziune sau respingere la nivel colectiv exprimnd identitatea, apartenena i fuziunea unei mulimi (de la un grup la o societate ntreag.

17

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Dup Jean-Claude Abric, reprezentrile ndeplinesc funcii importante la nivelul socialului, determinnd atitudini i comportamente (Abric, 1997, pp. 111-112): a. funcia de cunoatere; reprezentrile permit nelegerea i interpretarea realitii; totodat, ele determin creterea eficacitii comunicrii sociale, fiind o condiie necesar pentru realizarea acesteia; b. funcia identitar; reprezentrile definesc identitatea i asigur meninerea specificitii grupurilor; aceasta nseamn c ele situeaz n cmpul social indivizii i grupurile; elaborarea identitii sociale trebuie s fie compatibil cu cu sistemele de norme i valori determinate social i istoric; c. funcia de orientare; reprezentrile ghideaz comportamentele i practicile, avnd un rol important n definirea finalitii situaiei, prin determinarea tipului de relaii pertinente pentru subiect i a tipului de demers cognitiv adoptat; ca aciune asupra realitii, reprezentarea social produce sisteme de anticipri i de ateptri; totodat, ea definete ceea ce este permis, tolerabil sau acceptabil ntr-un context social; d. funcia justificativ; reprezentrile permit justificarea comportamentelor i a lurilor de poziie; de exemplu, ele menin sau consolideaz poziia social a unui grup, justificnd diferena social, asemenea stereotipurilor. Manipularea reprezentrilor duce la situarea n centrul ateniei i sporirea gradului de importan a unor caracteristici sociale n raport cu altele i, n consecin, la construirea unei imagini sociale care nu corespunde, ntotdeauna, cu ceea ce indivizii, luai separate, experimenteaz zilnic. Reprezentrile sociale se prezint ntotdeauna cu dou faete: aceea a imaginii i aceea a semnificaiei, care i corespund reciproc; ele fac s corespund oricrei imagini un sens i oricrui sens o imagine. Ele constituie o form particular a gndirii simbolice, fiind n acelai timp imagini concrete vizualizate direct i trimiteri la un sistem de raporturi sistematice care dau o semnificaie mai ampl acestor imagini concrete (Doise & Palmonari, 1996, p. 25).

Sarcina de lucru 5
n Indentific minim doua exemple de reprezentri i demonstrai cum se manifest funciile lor, numind totodat, themata i nexus-ul.

1.2.2. Dimensiunile imaginarului Imaginarul se amestec n realitatea exterioar i se confrunt cu ea; i gsete acolo puncte de sprijin sau, dimpotriv, un mediu ostil; poate fi confirmat sau repudiat. El acioneaz asupra lumii i lumea acioneaz asupra lui. Dar, n esena sa, el constituie o realitate independent, dispunnd de propriile sale structuri i de propria sa dinamic (Boia, 2000, p.14).
18

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Imaginea este deci mai mult dect o umbr i imaginaia mai mult dect un depozit de imagini. n ceea ce privete imaginarul, produsele sale se dovedesc a fi de o mare complexitate i chiar de o incontestabil rigoare teoretic. Ce este mai complex i mai riguros dect o utopie sau o religie? Pentru a ajunge la imaginar (cel puin la expresiile sale cel mai bine structurate), imaginaia trebuie s fie fecundat de raionament. Imaginarul depete, astfel, cmpul exclusiv al reprezentrilor sensibile. El cuprinde, totodat, imagini percepute (i inevitabil adaptate, pentru c nu exist imagine identic cu obiectul), imagini elaborate i idei abstracte stracturnd aceste imagini. Scopul imaginarului nu este, totui, s anihileze realul pentru a i se substitui. Strategiile sale urmresc controlul lumii concrete prin adaptarea modelelor ideale ineriilor materiei i circumstanelor schimbtoare ale istoriei. ntr-o lume real care nu poate dect s decepioneze, imaginarul joac un rol compensator. El acioneaz peste tot i oricnd dar, mai ales perioadele de criz i amplific manifestrile, chemate s compenseze deziluziile, s fac pavz mpotriva temerilor i s inventeze soluii alternative (Boia, 2000, p. 26). Sfrituri ale lumii, milenarisme, utopii, exacerbri ale alteritilor, personaje provideniale, practici oculte i multe alte formule care aparin unui fond cvasipermanent capt accente acute atunci cnd oamenii sunt decepionai de istoria real. Astfel, imaginarul poate fi folosit ca un barometru foarte sensibil al evoluiei istorice. Imaginarul unei societi este global i coerent; impulsurile sale se manifest n toate compartimentele vieii istorice. Aceeai tem se gsete cam peste tot. Cum s limitezi, de exemplu, sacrul la sfera exclusiv a religiilor? Milenarismele i mesianismele aparin mai curnd domeniului religios sau celui politic? Viaa extraterestr ar fi o speculaie filozofic, o ipotez tiinific, un motiv literar sau cinematografic, o credin de tip religios? Cercettorul imaginarului este condamnat la enciclopedism. Sarcina de lucru 6 Indentific minim doua exemple de manifestri ale imaginarului i formuleaz un argument n favoarea apartenenei acestora acestui plan.

n toate comunitile, originile sunt puternic valorizate. Rolul miturilor fondatoare (sau, ntr-un plan mai general, al miturilor de origine) este s arunce o punte ntre trecut i prezent, evocnd i reactualiznd nencetat faptele decisive care au dat natere realitilor prezente: originile Universului
19

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

(cosmogonie) i ale elementelor sale particulare, ale omului, ale religiilor, ale comunitilor, ale naiunilor i ale statelor. Evocarea unei geneze semnific nelegerea esenei i a destinului configuraiilor actuale. Orice grup uman se recunoate n miturile sale fondatoare, care-i asigur specificitatea n raport cu alii i i confer garania unei anumite pereniti. Astfel, paradoxal, nimic nu este mai prezent n contiina oamenilor dect originile, domeniu mitizat, ideologizat, politizat (Boia, 2000, p. 33).

Imaginarul este, prin excelen, polarizat. Fiecare dintre simbolurile sale posed un corespondent antitetic: ziua i noaptea, albul i negrul, Binele i Rul, Pmntul i Cerul, apa i focul, spirit i materie, sfinenie i bestialitate, Cristos i Antricrist, construcie i distrugere, ascensiune i cdere, progres i decaden, masculin i feminin, yin i yang... (fiecare principiu suscitnd, la rndul su, atitudini contradictorii de dorin i de respingere). Aceast dispoziie dovedete o tendin puternic de a simplifica, de a dramatiza i de a nvesti fenomenele cu un grad nalt de semnificaie. Dialectica contrariilor este caracteristic tuturor religiilor i, n general, interpretrilor curente ale lumii, ale omului i ale istoriei. Polii opui pot fi sau reunii ntr-o interpretare de ansamblu supui deci principiului Unitii , sau disociai n sinteze contradictorii (idealism i materialism, clasicism i romantism...). Un mit precum cel al Salvatorului se afl n raporturi variabile cu mai multe structuri deodat. Legturile sale cu sacrul sunt evidente; el apare ca un garant al unitii sau ca un nou fondator; el propune uneori, ca ef milenarist sau revoluionar, o soluie de ieire din istorie... Astfel, fiecare manifestare a imaginarului prezint trsturi inconfundabile, n timp ce componentele sale aparin unui fond comun i invariabil (Boia, 2000, p. 36). Imaginarul umple vidul semiologic al lui ce este cu referenialul ontologic al lui ceea ce ar trebui sau ar putea s fie. Ipoteza de baz de la care plecm este c ceea ce a fost gndit a fost nbuit, uitat, risipit. Dar nu se poate evita faptul c ceva din ce a fost gndit rezist, cci gndirea posed atributul universalitii. Ceea ce a fost gndit va fi n mod necesar regndit, ntr-un alt loc i de ctre altcineva; aceast certitudine nsoete gndirea cea mai solitar i mai neputincioas. Universalitatea gndirii este aceea care instituie expansiunea imaginarului n spaiul antropologic; referenialul semiologic al producerii i reproducerii sistemelor de imagini, ntr-un raport invers proporional cu ndeprtarea n timp de eveniment, este dat de tensiunea dintre Speran i starea de fapt, dintre nevoia de legitimare a noii puteri i radicalizarea contestrii ei de ctre opoziie n lupta pentru putere. Clivajele ideologice care deriv din aceast radicalizare structureaz cmpul de imagini al vieii politice ntr-un raport antinomic, caracterizat prin violena simbolic a excluderii i incompatibilitii. Dup cum primele erezii cretine
20

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

contestau natura dual a Mntuitorului, privilegiind natura uman sau divin a acestuia prin prisma unui maniheism bogomilic, tot astfel reprezentrile ideologice ale luptei pentru putere privilegiaz o legitimare prin sacru sau prin sacrilegiu. Eroul pozitiv (Ft-Frumos, Greuceanu, Gruia lui Novac, haiducii, actorii politici din familia politic respectiv) sunt nvestii de imaginaia popular cu toate atributele Binelui, proiectate n imaginea Sfntului Gheorghe sau a arhanghelului Mihail care omoar Balaurul, simbol prin excelen al Rului. Cultura a absorbit coninuturile antagonice ale acestor producii, a reinut n sistemul su de valori acele credine, simboluri i imagini care exprimau cel mai bine imperativele momentului i fora de coagulare a aciunilor sub haina metaforic a mitului politic i religios. Nu ntmpltor, Sfntul Gheorghe este patronul rii Moldovei. Ca soldat al Cretintii el este reprezentat n iconografie ucignd Balaurul, fora Rului i a ntunericului. Alturi de zimbru, cu crucea ntre coarne, simbolul trecerii de la natur la cultur, al captrii forei telurice ntr-o cauz nobil, pe stindardele de lupt ale moldovenilor se putea vedea imaginea oteanului lui Hristos, ca emblem a unui spaiu naional purificat de efectele nefaste ale cotropitorilor turci. Nu ntmpltor ruperea stemei de pe steagul naional n zilele Revoluiei simboliza rentemeierea mitic a lumii ntr-un spaiu naional purificat de orice profanare a vechilor structuri printr-o localizare imaginar a Centrului rmas gol de pe steag ntr-un Centru al Lumii localizat n Piaa Universitii i ferit de orice pngrire a reminiscenelor totalitarismului. Stabilirea corespondenelor dintre matricea caracterial a unei culturi i fundamentele antropologice ale imaginarului are menirea de modela evenimentele politice n conformitate cu specificul unui sistem cultural i de a supune ethosului su propriu miturile i ethosul revoluionar. Aceasta cu att mai mult cu ct n teoria actual a revoluiei, ireversibilitatea transformrilor structurale, ca urmare a unei revoluii-eveniment, cedeaz tot mai mult terenul n favoarea revoluiei-proces, ale crei efecte transformative depind de imaginarul politic, de difuzarea violenei simbolice care faciliteaz sechestrarea ei ntr-o ideologie sau ntr-un sistem mitologic, cu consecina c aceasta va permite perpetuarea vechilor mentaliti.

Sarcina de lucru 7
Recitete subcapitolul i realizeaz un eseu de 150 de cuvinte despre imagini pblice, imagini politice i imaginar.

1.3. Personalizarea i imaginile puterii

Pe parcursul riturilor, instituiile i grupurile se comunic, adic grupuri i protagoniti ofer o imagine despre ei, care va rmne ntiprit n memorii i
21

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

n imagini cndva gravate i ulterior, fotografice, televizuale, cinematografice, ca o reprezentare idealizat (Lardellier, 2009, p. 113). Este crucial i chiar vital pentru instituii s se comunice, s se iveasc i s apar pe scena social ritualic. Preedintele, starul de la Cannes, profesorul care prezideaz comisia unei teze de doctorat fiecare la nivelul lui ofer o anumit imagine (fizic i moral) pe parcursul ritului. ntr-un context oficial, aceast imagine va deveni, prin extensie, i o funcie a instituiei pe care o reprezint (Lardellier, 2009, p. 114). Apoi, aceste imagini vor fi pstrate i, ulterior, privite n memorie i n fotografii, ca amintiri i n naraiunile mass-media ritualice. Dispozitivul ritualic este reprezentat de covoare, (celebrele covoare roii protocolare), de bariere, de garduri care delimiteaz spaiul. ns, n acelai mod, acest dispozitiv orizontal de circumscriere este completat de alte elemente, care relev tehnici anume de expunere: scene, estrade, tribune, scri de gal au drept funcie s permit o etalare, o apariie, o ncarnare. Ridicarea fizic i scara spaial sunt nite elemente care i depesc dimensiunile lor pentru a deveni puternic simbolice. Pe parcursul ritului, personalitile nu ncearc att s comunice, ct s se comunice, transmind o anumit imagine despre ele, fiind sublimate (Lardellier, 2009, p. 115). Percepia global a instituiilor tranziteaz chiar n aceast imagine, pe care reprezentanii lor o ofer n public i, mai ales, prin intermediul mass-media audio-vizuale. O personalitate politic ocup spaiul memoriei sociale, indiferent de ct a fost popularizat sau mediatizat prin mass media sau programele colare, indiferent de gradul ei de demonizare sau de finalitate - malefic sau benefic a actului de guvernare. Marealul Antonescu, Carol II, liderii totalitari de dreapta sau de stnga -Stalin, Hitler, Lenin - sunt mult mai cunoscui de opinia public dect grupurile parlamentare dintr-un regim democratic. Personalizarea puterii se intensific n condiiile de criz i se rutineaz, se calmeaz n condiiile de pace social i dezvoltare economic. Epocile de criz produc suprapersonalizarea. Pentru a nfrunta pericole excepionale, ne orientm cu plcere spre un om care simbolizeaz i concentreaz puterea. Criz major, risc de rzboi civil sau de conflict cu strintatea. Cuprins de spaim, mulimea i amintete adesea de figura tutelar a unui tat pe ct posibil eroic (cf. Frigioiu, 2007, pp.27-34). Nu este greu de sezizat n cele de mai sus raportul dintre personalizarea puterii i mitul politic. Acesta din urm conine premisele psihologice i culturale, valenele formative ale proceselor de personalizare. Fie c este vorba de mitul Salvatorului, al Unitii, al ntemeietorului sau al Conspiraiei, n situaii limit puterea se concentreaz ntr-o personalitate pentru a se exterioriza apoi n prerogativele excepionale ale acesteia pe planul salvrii comunitii respective. Acelai lucru este valabil i pentru situaiile de criz economic sau revoluionare care favorizeaz, de asemenea, suprapersonalizarea" puterii. Liderul (Lenin, Mao, Roosevelt, Hitler) este perceput din nou ca un Salvator
22

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

pentru c instaureaz ordinea, elimin omajul, elibereaz poporul de robia colonial sau intern, asigur noile cadre ale dezvoltrii i dreptii sociale. Drept recompens, poporul i aduleaz pe aceti lideri, conferindu-le caliti extraordinare. 1.3.1.Eroi i Salvatori Eroul este omniprezent n politic, precum i n istorie. n vrful ierarhiei se gsete figura carismatic a Salvatorului, motenit i adaptat din imaginarul religios. Dac istoricii i permit uneori s se poarte urt cu marii oameni, chiar s-i sacrifice pe altarul structurilor, maselor i timpului, acest risc este mai mic n viaa de zi cu zi. eful carismatic a domnit ntotdeauna n imaginarul politic; n plus, el beneficiaz astzi de posibilitile oferite propagandei prin intermediul omniprezentei mass-media; mulumit acestora, el ptrunde i se instaleaz n fiecare cmin. Dou fapte noi sunt, totui, susceptibile a-i amenina aceast poziie; sejurul fiecruia este limitat. Asistm la un adevrat carusel de mari brbai (Boia, 2000, p. 193). i apoi, nvestirea n alte zone ale imaginarului. Nevoia de a adora rmne constant, dar astzi este canalizat, aparent din ce n ce mai mult, n afara politicii. Personajul carismatic, prezent mereu ca invariant arhetipal, capt adesea figura unui cntre sau fotbalist... Galeria eroilor s-a multiplicat i s-a diversificat. Sarcina de lucru 8 Identific cel puin doi eroi sau salvatori i justific n minim dou fraze alegerea ta.

Eroul acioneaz ca un condensator i amplificator al mesajului. El ofer o figur unei mari diversiti de proiecte i ateptri. Chiar i un copil poate deveni erou dac situaia o cere. Cine ar putea s simbolizeze mai bine puritatea i sperana? Un copil-erou poate pieri, ns el nu va fi niciodat trdat de victorie; ziua de mine i aparine, cauza sa trebuie s triumfe, pentru c el ncarneaz tinereea lumii. Acest tip anume de erou apare mai ales n cursul confruntrilor ideologizate la maxim i orientate spre viitor, spre un viitor purificat. Bara i Viala n timpul Revoluiei franceze; Gavroche, cel mai real dintre toi, pentru c este complet imaginar; o lung serie eroic n timpul primului rzboi mondial (mai ales n tabra francez, gaj preios al victoriei); n sfirit, un veritabil tnr panteon sovietic celebrnd eroismul comsomolitilor pe frontul muncii, ca i n rzboi (Tnra gard, de Aleksandr Fadeev, urma s marcheze una sau dou generaii de adolesceni).

23

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Transformarea copilului n erou reprezint un caz-limit, cerut de conjuncturi excepionale, n care tnrul erou nu face, de altfel, dect s susin, printr-un argument suplimentar, misiunea eroilor aduli. S revenim deci la acetia din urm. Situaii diferite, misiuni diferite, tipologii diferite: nu exist unul singur, ci mai multe portrete-robot ale eroului. Raoul Girardet (1999) distinge patru modele pe care le ilustreaz prin:
-

Cincinnatus (btrnul retras care revine; cazul lui Petain, al lui de Gaulle...); Alexandru (tnral cuceritor a crui ncarnare modern cea mai convingtoare este Napoleon); Solon (legislatorul); Moise (profetul).

Aceste modele reprezint, la rndul lor, variante care pot, evident, s se combine. Napoleon apare n acelai timp ca legislator i cuceritor, i chiar profet pe Sfnta Elena. De Gaulle este tnral general din 1940 i btrnul din 1958; el este legislatorul unei Frane noi (a Cincea Republic) i un veritabil profet, care a neles naintea altora nfrngerea Germaniei, decolonizarea, dar i reconcilierea franco-german etc. Acest caracter complet, de sintez, al mitului gaullist, justific fora i influena sa prelungit. n fiecare erou, oricare ar fi specializarea sa sau gradul su de impact asupra istoriei, exist un om providenial", un Salvator potenial. In msura (esenial) n care aciunea politic atinge miturile fondatoare, omul politic joac ntotdeauna, ntr-o manier uneori limitat i discret, alteori explicit i masiv, rolul unui fondator sau refondator. Fr contribuia sa, fundaia risc s se uzeze, s se fisureze, s se prbueasc. Pentru unii Salvatori, acest titlu este complet justificat. Marile crize istorice, situaiile dramatice traversate de o naiune, cer aciunea unor indivizi capabili s salveze fundaia sau s o refac, redndu-i strlucirea de odinioar. Soluii divergente pot determina apariia unor Salvatori antagoniti. Salvator pentru unii, acelai erou devine simbolul Rului pentru ceilali. Petain i de Gaulle ofer un exemplu deja clasic a doi Salvatori nfruntndu-se n numele unui proiect similar: salvarea Franei (Boia, 000, p. 195). Unii specialiti susin c i n perioadele normale dau natere Salvatorilor. Motive de nemulumire exist ntotdeauna; imaginarul social fabric nencetat soluii alternative. Stocai n imaginarul colectiv, Salvatorii sunt gata s ias la suprafa mereu.

Alegerile prezideniale din 1981 i 1995 au scos n eviden setea de schimbare a majoritii francezilor i implicit a avut loc multiplicarea Salvatorilor poteniali. Calitile i posibilitile reale ale personajului, pe de o parte, ateptarea mitic, pe de alt parte, trebuie luate n considerare separat. Cu
24

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

att mai bine dac exist un anumit acord ntre cele dou registre (o coresponden perfect fiind iluzorie: care muritor s-ar putea ridica la nlimea unui mit?). Dar exist cazuri n care ceea ce frapeaz este tocmai deosebirea dintre ateptare i materializarea sa. Aceste situaii, uneori caricaturale, ajut la mai buna nelegere a logicii mitului, ele demonstreaz c eroul real conteaz mai puin dect arhetipul, altfel spus, c la nevoie se poate inventa un Salvator, chiar dac nu exist nimic de salvat i nici un candidat disponibil. Accesele periodice de bonapartism, tipice societii franceze postrevoluionare, au dus adesea la acest gen de improvizaii. Aceasta explic nefericita aventur a generalului Boulanger, care a prut tuturor nemulumiilor - spre 1886-1889 - ca marele om chemat s instaureze un regim autoritar care s determine o schimbare a cursului politicii. Splendida sa prestan sugera deja o statuie ecvestr! Din nefericire, generalul nu aparinea rasei Salvatorilor: propulsat de admiratorii si, el n-a ndrznit s treac Rubiconul. Cnd, civa ani mai trziu, el s-a sinucis pe mormntul metresei sale, sacrificndu-se mitologiei sentimentale a romantismului, a fost clar c se greise mitul! Procesele de personalizare a puterii au profunde rdcini i mobiluri politice, psihologice i culturale. Ca i n cazul crizelor economice sau politice, personalizarea poate cunoate indici semnificativi de manifestare n cazul cnd forele politice aflate n competiie sunt ntr-o situaie de echilibru sau de dezechilibru. Ali autori susin c n perioadele normale de guvernare personalizarea puterii cunoate alte valene. Eroul, salvatorul este nlocuit cu liderul obinuit. Lipsa de caliti excepionale este principala lui calitate. Mulimea simte c-i aparine, deoarece narcisismul ei vede n fiecare din membrii care o compun un posibil nlocuitor al acestuia. Ea l poate pipi i l percepe ca fiind unul de-al ei n orizontul linitit al vieii.

Fie c este flcu de ar sau lider modern sau fermector, el se ncadreaz perfect n schema psihologic a perioadelor de pace social: Opinia ncepe s resping pe eful prestigios, asimilat perioadelor de tulburri. Ea aspir la calm dup furtun. Ea prsete, deci, marile figuri, pe cele ale timpului de criz, pentru a se orienta spre conductorii obinuii, adaptai la cursul ordinar al lucrurilor. S-a spus: nu ntmpltor Attlee i succede lui Churchill, Hruciov lui Stalin i Pompidou lui de Gaulle. .Perioadele de echilibru favorizeaz creterea puterii impersonale a instituiilor statului, autoritatea conductorilor derivnd din procesele de legitimare legalraional. Perioadele de dezechilibru favorizeaz personalizarea puterii prin concentrarea ei n minile unui lider inspirat care s o foloseasc n scopul realizrii marilor obiective naionale. Sarcina de lucru 9 Elaboreaz un mic eseu de 200 de cuvinte imaginarului politic. despre manifestrile

25

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

nn societile contemporane, personalizarea are un teren privilegiat de rspndire graie societii i culturii de mas. Atomizarea i birocratizarea relaiilor sociale, individualismul cer un fenomen de compensare care s recupereze cldura iubirii paterne a conductorului. Mass media ndeplinesc de minune aceast sarcin. Graie lor, cetenii au impresia unui contact direct cu liderul, prin intermediul imaginii telegenice. Iar liderul atinge cu plcere aceast coard sensibil a familiaritii - chiar factice i a raporturilor afective - chiar iluzorii. Ficiunile de televiziune reprezint o clonare industrial a personajelorstereotip. Simbolurile sunt adesea fragmente de stereotipuri, dar pot rezuma i arhetipuri. Clieele sunt imagini a cror familiaritate faciliteaz nelegerea; fotografiile de actualitate se nasc aproape ntotdeauna din aceast banalitate a evenimentelor. Clieele muzicianului i ale partiturii trimit la legende prin stereotipurile din cluburi, la mitul prin arhetipul artistului care inventeaz lumi noi, la alegoria labirintului prin simbolurile contactelor ce caracterizeaz munca n colaborare (Joanns, 2009, p. 53). Explicaia de pe o fotografie de pres sau sloganul unui afi publicitar joac un rol de ancorare fornd receptorul s aleag unul dintre multiplele sensuri poteniale ale imaginii. n benzile desenate, dialogurile i comentariile vin s completeze semnificaia desenului. Rezonanele culturale pot fi declanate de o singur imagine n rndul populaiei care mprtete aceeai scar de valori, fiind destul de puternice pentru a fi transformate n simboluri. n politic i n publicitate sunt folosite imagini adaptate imaginarului colectiv: reprezentri ale eroilor naionale, ale personajelor istorice sau sportivilor; proiecii ale indicatorilor distinctivi ai luxului; tendinele societale. De asemenea, rezonanele universale sunt foarte profunde, extrem de rspndite i stabile. De exemplu, reprezentrile soarelui sau ale focului fac apel, peste tot pe planet i din toate timpurile, la aceleai reprezentri mentale. Societatea contemporan nva s gestioneze din ce n ce mai bine imperiul n expansiune al imaginilor, ncercnd s se acomodeze i s depeasc o eventual criz de expunere exagerat la imagine, aa cum au fost depite ocurile induse n pictur prin inventarea fotografiei, sau cele provocate pentru manuscris de apariia tiparului.

26

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

Schema psihologic a proceselor de personalizare are la baz mecanismele de proiecie generate de alienarea religioas. nc de la jumtatea secolului al XIX-lea, filosoful german Ludwig Feuerbach observa tendina de identificare a omului cu un produs pur al contiinei sale, cu fiina divin: ea mbrac idolul pe care l-a fabricat, cu virtui i posibiliti care sunt substana umanitii nsi. Idolii creai de om din lumea exterioar sunt venerai de acesta ca fiine aparte tocmai datorit calitilor sale proprii pe care omul le proiecteaz n aceti idoli. Fenomenul de protecie narcisic se ntlnete i n lumea politic. i aici cetenii i creeaz idoli care ntruchipeaz la modul ideal toate virtuile care le lipsesc lor nii. Ceteanul transfer eroului su preferat tot ceea ce el ar vrea s fie sau s fac el nsui, fr s poat sau ndrzni. Acest personaj politic servete drept suport proieciei pentru aspiraiile i virtuile sale. Mecanismele psihologice ale personalizrii puterii au la baz, printre alte procese, setea de autoritate i instinctul supunerii. Aceste procese genereaz sentimentele de orgoliu, de identificare mitic cu liderul pn la autoiluzionare, pn la tergerea granielor dintre vid i realitate. Aceast dorin de indentificare cu idolul iubit se explic cel mai bine prin mitul Cenuresei unde proiecia spre o via inocent, promisiunea ei de fericire se verific n valorile fundamentale: Bine, Adevr i Frumos ntrunite n persoana unui lider feminin. Tot astfel, spune Feuerbach, servitorul are sentimentul despre sine nsui n demnitatea stpnului su.. n onoarea stpnului, el i satisface propriul su sentiment al onoarei(apud Frigioiu, 2007, p. 33). Astfel se explic dialectica dintre putere i supunere n regimurile totalitare, narcisismul naionalist i populist pe care se sprijin aceste ideologii n a obine adeziunea de mas. Nu ntmpltor specialitii pun la baza proceselor de personalizare a puterii n lumea contemporan metamorfozele culturii politice. Cu ct populaia unei ri este mai puin cultivat sau cu ct predomin cultura parohial fa de celelalte forme ale culturii politice cu att personalizarea puterii are mai multe anse de reuit. n Africa, de exemplu, puterea are fundamente religioase, iar titularul ei este simbolul forelor supranaturale. Aceast putere sacralizat foreaz adeziunea intim i se insereaz ntr-o participare comunitar. Ea reclam adorarea devotat i supunerea tem- toare (apud Frigioiu, 2007, p. 34). n culturile cu un grad nalt de raionalitate, culturile secularizate, cum sunt culturile civic-participative din Occident, sub influena mass media cultura civic se transform ntr-o cultur a spectacolului. Aceasta din urm se bazeaz pe simulare, artificiu i parodie. Ea este reprezentarea neltoare a democraiei, simulacrul culturii de participare. El se consider un actor politic, atunci cnd nu este dect un spectator. Dopat, abuzat de jocul politicii pe fondul micilor ecrane i al panourilor de proiecie.
27

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

n viziunea lui Daniel Bougnoux, o textur invizibil relaioneaz mass-media de formele de cunoatere ale mediului social, ale reprezentrilor politice sau ale culturii. Dac mijloacele de transport ne modofic percepia asupra peisajului, la fel, formele de imaginar se schimb cnd trecem de la scris la ecran i figurile autoritii evolueaz n funcie de suporturi: gramatica mass-media o exprim pe cea a puterii (Bougnoux, 2010, p. 219), iar regulile sunt diferite dac omul public se folosete de cuvntul tiprit, de radio sau de televiziune. Suportul este o parte a mesajului. Asocierea mediului i a mesajului nu este mai puin promitoare, ci doar ezitant nc (Ibidem). Unealta este integrat n logicile sociale i n pragmatic utilizrilor. Orice inovaie trebuie s realizeze un pact cu utilizatorii, care sunt nzestrai cu rutine i obinuine, care trebuie depite.

Sarcina de lucru 9 Elaboreaz un mic eseu de 150 de cuvinte despre rolul mass-media n manifestarea imaginarului politic.

Ca i semnele, media se dizolv n efectele lor. Cnd degetul arat ctre lun, eti nebun (sau semio-mediolog) dac priveti degetul (Bougnoux, 2010, p. 221). Dup Daniel Bougnoux, membrii societi manifest o anumit incontien semio-mediologic, ce se manifest prin o mai bun cunoatere a literaturii dect pe cea a comerului de carte i a tipografiei, lista btliilor pierdute sau ctigate dect detaliile legate de instrumental folosit, operele de art dect funcionarea meseriilor etc. Studiile socio-culturale uit, de cele mai multe ori, mijloacele pe care se sprijin produsele analizate. Televiziunea apeleaz la mai toate simurile fiinei umane. Ea antreneaz nu numai vzul, ci i auzul sau simul tactil, face apel la toate simurile noastre. Cu alte cuvinte, televiziunea preilejuiete o reorchestrare a simurilor noastre, iar prezena i interaciunea acestora prefigureaz un alt model (Dobrescu & Brgoanu & Corbu, 2007, p. 349). Ioan Drgan l citeaz pe sociologul Pierre Bourdieu, care susine c televiziunea, care pretinde c este un instrument de nregistrare i de redare a realitii, se transform ntr-un instrument de creare a ei. Ceea ce poate s par ntr-o anumit msur drept natural e un produs al activitii conjugate a
28

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

oamenilor, a trecutului i a prezentului (apud Drgan, 2007, p. 255). n aceast construcie, comunicarea i media, solid echipate cu dispozitive de imagini i mesaje, devin artizanii principali, dominani, ai prezentrii realului; n virtutea acestei fore, ele dispun de acum nainte de capacitate crescut de a genera aparene i simulri, de a exprima evenimentul conform convenienelor i oportunitilor i nu doar de a permite accederea la o mai bun lizibilitate a lumii prin care s se produc capitalizarea de cunotine i mrirea rapid a eficacitii derivate din aplicarea acestora (Drgan, 2007, p. 255). Fora manipulativ a televiziunii se materializeaz prin acea caracteristic pe care criticii literari o numesc efectul de real i care semnific capacitatea televiziunii de a crea realitate prin imagine. A exista ca realitate n spaiul public, neamn a exista pe micul ecran, a fi vzut. Decizia privind ceea ce trebuie prezentat, mai important i ceea ce nu trebuie prezentat n emisiunile zilnice de tiri revine unui numr restrns de supraveghetori.elul fiecruia dintre ei este ntocmirea unui program care s rein atenia unui numr ct mai mare de indivizi sau a unui ntreg segment de pia. n acest joc al imaginilor, conform valorilor culturii participative, indivizii se simt participani activi la viaa politic i prin votul lor cred c pot influena deciziile guvernanilor. Aceast credin deriv din identificarea simbolic cu rolul jucat de lider. Aceast proiecie incontient, alimentat de mass media, sub forma spectacolului, i confer un rol de reprezentare", aidoma unui spectator la teatru sau la un meci de fotbal. Persuasiunea politic a activat cu puterea unei anestezii: a blocat preferinele ceteanului la nivelul credinei. Ca sub puterea unei vrji, acesta confund ficiunea cu realitatea i se crede cu adevrat actor n marele spectacol politic. Nu mai puin semnificativ pentru imaginarul politic este influena postum a marilor oameni. Eroii i Salvatorii continu s acioneze i dup moarte, uneori chiar cu o for sporit. Jeanne d'Arc a marcat profund o jumtate de mileniu din istoria Franei, simboliznd i stimulnd spiritul su de rezisten i de revan. Treizeci de ani dup moartea sa, de Gaulle rmne o covritoarc prezen. Pentru imaginar, capacitatea real a eroilor" de a face lumea s mearg conteaz mai puin dect presupusa lor capacitate. O dat nvestii de imaginarul social cu atribute excepionale, marii oameni devin cu adevrat mari oameni. Fora lor se hrnete din credina colectiv n rolul lor eminent ca mediatori ntre comunitate i sacru, destin sau istorie. Beneficiari ai unui imaginar condensat, ei pot marca efectiv vremea lor i posteritatea. 1.3.2. Conspiraia i apul ispitor n politic, la fel ca n istorie, totul se nvrte n jurul sinelui i al celuilalt. Acesta din urm aparine unei categorii foarte contrastante. Poate fi admirat, se poate face referin la el ca model. Dar cellalt poate servi i pentru a marca o
29

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

distincie, pentru a scoate n eviden propriile noastre repere ideologice i culturale. O distincie mai accentuat sfrete prin a-1 mpinge ntr-o zon de valori adverse. Cellalt devine astfel strinul n sensul forte al termenului; el trezete sentimente de nelinite, de insecuritate, de team. Strin sau marginal, el servete perfect ca sperietoare sau ca ap ispitor. apul ispitor este unul dintre simbolurile eseniale ale imaginarului politic: vrjitoarele la nceputul epocii moderne i evreii n Al Treilea Reich ilustreaz dou cazuri-limit ale unei tendine bine nrdcinate. Mai ales miturile de conspiraie sunt cele care scot n eviden funcia nociv a celuilalt. Aceast configuraie mitic se hrnete, totodat, din nencrederea suscitat de cellalt i din interpretarea curent a istoriei: o istorie simplificat, dramatizat i explicat n conformitate cu principiul cauzelor unice. Dac lucrurile nu merg bine (i n aparen, ele nu merg niciodat foarte bine), trebuie s existe o cauz i un agent bine definit care provoac dereglarea. Conspiraia se erijeaz astfel ntr-un sistem de interpretare istoric, dar efectele sale cele mai puternice i adesea periculoase trebuie identificate, n primul rnd, n sfera politicii curente. Odinioar, marele conspirator era Satana, ajutat de forele rului legate de el: eretici, evrei, infideli, leproi, vrjitoare. Apoi, mitul a fost secularizat, dar structura lui a rmas intact.

Sarcina de lucru 10 Indentific o conspiraie politic i interpretai-o n minm cinci fraze. Care este opinia ta despre conspiraii?

Miturile conspiraioniste sunt adesea falsificate n ntregime. Dar aceste construcii imaginare pot utiliza, de asemenea, i elemente reale, transfigurndu-le. Competena i disciplina cvasimilitar a iezuiilor, misterele i ritualurile francmasoneriei, solidaritatea internaional a evreilor i locul lor preeminent n anumite sectoare au favorizat emergena miturilor respective. Cine ar putea nega cu sau fr testamentul lui Petra cel Mare formidabila expansiune rus n ultimele secole? Nici KGB-ul n-a fost o himer. Problema, ca ntotdeauna, privete mai puin realitatea sau irealitatea anumitor fapte, ct inseria lor n structurile imaginarului. n masa enorm de reprezentri iconografice i literare exist un acelai, neschimbat, bestiar al Complului.n el se adun i tot ceea ce este lunecos i vscos, tot ceea ce este vzut murdar i nesntos: arpele, obolanul, lipitoarea caracatia...dar pianjenul pare a fi imaginea simbolic cea mai important: extrem de rbdtor, el ntinde curse, i nvelete victima n firele sale, o nghite ncetul cu ncetul.
30

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

De la teroarea iacobin la teroarea stalinist, acuzaia de complot nu a ncetat s fie folosit de putere pentru a se debarasa de cei suspeci sau de oponeni, pentru a-i legitima epurrile sau pentru a-i ascunde propriile erori sau propriile decepii. n planul secund al infinitelor forme de discurs pe tema complotului se pot discerne anumite speculaii manipulatorii. ns nici o aciune manipulatorie nu poate spera s-i ating elul atunci cnd, n segmentele de opinie pe care ncearc s le ia n stpnire, nu exist o anumit disponibilitate, o anume stare prealabil de receptivitate. Pentru a avea ansa eficacitii, prin forma i prin coninutul su, mesajul trebuie s corespund unui anumit cod nscris n normele imaginarului. Chiar i cei care vor s se joace cu imaginarul sunt astfel constrni s se supun exigenelor sale. Comploturi exist, desigur. Exist, de asemenea, i jocuri de interese, uneori oculte. Caracatia mafiot este o realitate i nu este singura de acest tip. Dar caracteristica miturilor de conspiraie este reducerea istoriei i a politicii la un singur principiu, ieit din credina c istoria avanseaz i c politica se face prin comploturi. O astfel de concepie poate da natere la dou atitudini contradictorii i complementare: - renunarea (atunci cnd mecanismul secret ne scap); - agresivitatea (forele rului trebuie s fie anihilate). Ultima atitudine risc s prevaleze. Conjuraii trebuie s fie inteligeni, irei, solidari i eficieni, ceea ce le permite s influeneze pe moment cursul istoriei. Dar, pe de alt parte, puterea lor ascunde o incontestabil slbiciune: conjuraii snt minoritari, ei acioneaz mpotriva cursului istoriei, iar aceasta nu poate dect s-i renege. Ei trebuie s piard partida, ca Satana, patronul lor. i chiar o pierd. Miturile conspiraioniste sfiresc adesea n bi de snge. Victimele nu sunt cele vizate de conjurai, ci chiar conjuraii i, n general, falii conjurai, apii ispitori.

Rezumat
n procesele de construcie a imaginii apare relaia de valorizare care antreneaz datele de baz ale personalitii politice. Imaginarul se amestec n realitatea exterioar i se confrunt cu ea; i gsete acolo puncte de sprijin sau, dimpotriv, un mediu ostil; poate fi confirmat sau repudiat. El acioneaz asupra lumii i lumea acioneaz asupra lui. Imaginarul este, prin excelen, polarizat. Fiecare dintre simbolurile sale posed un corespondent antitetic: ziua i noaptea, albul i negrul, Binele i Rul, Pmntul i Cerul, apa i focul, spirit i materie, sfinenie i bestialitate, Cristos i Antricrist, construcie i distrugere, ascensiune i cdere, progres i decaden, masculin i feminin, yin i yang... Pe parcursul riturilor, instituiile i grupurile se comunic, adic
31

Arsith Mirela

Imagine public-imagine politic

grupuri i protagoniti ofer o imagine despre ei, care va rmne ntiprit n memorii i n imagini cndva gravate i ulterior, fotografice, televizuale, cinematografice, ca o reprezentare idealizat. Exist un raport ntre T personalizarea puterii i mitul politic. Acesta din urm conine premisele epsihologice i culturale, valenele formative ale proceselor de personalizare. sFie c este vorba de mitul Salvatorului, al Unitii, al ntemeietorului sau al t Conspiraiei, n situaii limit puterea se concentreaz ntr-o personalitate pentru a se exterioriza apoi n prerogativele excepionale ale acesteia pe eplanul salvrii comunitii respective. Marile crize istorice, situaiile dramatice traversate de o naiune, cer aciunea unor indivizi capabili s dsalveze fundaia sau s o refac, redndu-i strlucirea de odinioar. Soluii edivergente pot determina apariia unor Salvatori antagoniti. Salvator pentru unii, acelai erou devine simbolul Rului pentru ceilali. Procesele de apersonalizare a puterii au profunde rdcini i mobiluri politice, psihologice i culturale. Ca i n cazul crizelor economice sau politice, personalizarea poate ucunoate indici semnificativi de manifestare n cazul cnd forele politice t aflate n competiie sunt ntr-o situaie de echilibru sau de dezechilibru. O dat onvestii de imaginarul social cu atribute excepionale, marii oameni devin cu eadevrat mari oameni. Fora lor se hrnete din credina colectiv n rolul lor veminent ca mediatori ntre comunitate i sacru, destin sau istorie. Beneficiari ai unui imaginar condensat, ei pot marca efectiv vremea lor i posteritatea.

a luare

I. Elaboreaz un eseu de 350 de cuvinte despre imaginarul politic. II. Exemplific miturile politice. III. Identific i explic modalitile prin care imaginea televizual contribuie la dezvoltarea imaginarului politic.

Bibliografie minimal
Boia, Lucian (2000). Pentru o istorie a imaginarului. Bucureti: Humanitas. pp. 15-65. Frigioiu, Nicolae (2007). Imaginea public a liderilor i a instituiilor politice, Bucureti: Comuniare.ro. pp. 10-29. Frigioiu, Nicolae (2009). Antropologie politic, Bucureti, Tritonic. pp. 7-45.

32