Legmntul de snge

E.W. Kenyon

Cuprins
Cuprins....................................................................................................................2 Capitolul 1 Noul legmnt n sngele Meu...............................................................5 Capitolul 2 Originea legmntului de snge.............................................................5 Motivele tierii legmntului...............................................................................6 Modul tierii legmntului....................................................................................6 Sfin enia leg mntului de snge..........................................................................6 Capitolul 3 Legmntul n Africa..............................................................................7 Blesteme ibinecuvntri.....................................................................................7 Aducerea aminte..................................................................................................8 Capitolul 4 Iahve taie legmntul cu Avraam...........................................................8 Tiatul legmntului.............................................................................................8 Cteva fapte ale legmntului..............................................................................9 ndatoririle legmntului......................................................................................9 Capitolul 5 Jertfa lui Avraam..................................................................................10 Dumnezeu, menintor al legmntului..............................................................11 Capitolul 6 Legmntul lui Avraam........................................................................11 Capitolul 7 Israel, poporul legmntului de snge.................................................12 Legea i preoia..................................................................................................12 Binecuvntrile legmntului.............................................................................13 Judecata.............................................................................................................13 Capitolul 8 Noul legmnt.....................................................................................14 Isus este girantul................................................................................................14 Capitolul 9 Compararea celor dou legminte.......................................................14 Slujitorul Locului Presfnt...................................................................................15 Capitolul 10 Studierea Epistolei ctre evrei...........................................................15 Noul intermediar.................................................................................................16 El a ters pcatul................................................................................................16 Capitolul 11 Singura jertf.....................................................................................17 Capitolul 12 Slujirea de acum a lui Cristos.............................................................17 Isus este Marele Preot al nostru..........................................................................18 Isus, Intermediarul..............................................................................................18 Isus, Mijlocitorul..................................................................................................19 Isus, Avocatul de aprare...................................................................................20 Isus, Chezaul.....................................................................................................20 Capitolul 13 Trei cuvinte mree............................................................................21 tergerea...........................................................................................................21

Legmntul de snge, Kenyon | 3 Iertarea pcatelor...............................................................................................21 Capitolul 14 Binecuvntarea mptrit...................................................................22 Ce este Evanghelia?...........................................................................................23 elul acestei revelaii.........................................................................................24 Capitolul 15 Mntuirea vine de la Dumnezeu.........................................................24 Capitolul 16 Sub picioarele Lui...............................................................................26 Capitolul 17 n Numele meu...............................................................................27 Folosirea numelui...............................................................................................27 Folosirea numelui azi..........................................................................................28 Capitolul 18 Ceea ce nva Cina Domnului...........................................................28 Necesitile zilelor din urm...............................................................................29 Poezie.................................................................................................................30 Rugciunea mntuirii..........................................................................................30

4 | Legmntul de snge, Kenyon

Recomandare
Acest studiu deschide un nou domeniu de cercetare pentru cei care sunt interesai de modul n care putem prelua plintatea binecuvntrilor lui Dumnezeu, binecuvntri pe care El le-a destinat oamenilor. Cei care au avut ansa s asculte nvturile lui Dr. Kenyon pe aceast tem, m-au rugat de mult timp, ca aceste nvturi s fie i scrise. n sfrit, a sosit timpul s mplinim aceast dorin. Adevrul este c ceea ce se ascunde n evocarea noastr despre Cina Domnului, este de aa natur, nct inima noastr devine emoionat n faa posibilitilor care se arat, i ne impulsioneaz i pe noi, s apucm aceeai putere i s trim aceleai biruine i minuni, care au devenit elementele de baz ale vieii apostolilor. Este imposibil de a exprima n cuvinte ceea ce va nsemna legmntul de snge atunci cnd l cunoatem cu adevrat. Tatl meu, Dr. E. W. Kenyon, este autorul acestei cri. n 1948, 19 martie, el s-a mutat acas la Domnul, dar aceast lucrare pe care a nceput-o continu s aduc binecuvntare miilor de oameni. Cu aceast ediie i ridicm un monument trainic. Aceast carte ns, nu se putea realiza fr donaiile de dragoste ale acelor credincioi pentru care slujirea tatlui meu a fost o binecuvntare i un ajutor.
Ruth A. Kenyon

Legmntul de snge, Kenyon | 5

Capitolul 1 Noul legmnt n sngele Meu

De-a lungul anilor am fost convins c exist ceva n legtur cu Cina Domnului, un lucru neneles de mine. Ucenicii l-au ascultat pe Isus n linite, cnd predestinnd a spus: Cci acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli spre iertarea pcatelor. (Matei 26:28) Isus le-a spus s ia pinea, care este trupul Lui i s bea vinul, despre care a declarat c este sngele Lui. Am remarcat c ucenicii nu l-au intrebat nimic pe Isus cu privire la cina, si astfel am inteles c ei tiau la ce se gndea. ns eu nu am neles, i acest lucru m-a deranjat. Un timp ndelungat m-am ntrebat ce baz are aceast predestinare. Cuvintele din Ioan 6:53 mi-au amplificat nenelegerea: Adevrat, adevrat v spun, c, dac nu mncai trupul Fiului Omului i dac nu bei sngele Lui, n-avei via n voi niv. Ce a vrut El s spun cu acest lucru? Dup aceea a trecut prin minile mele cartea lui Dr. H. Clay Trumbull, fostul editor al Sunday School Times, n care scriitorul arat c popoarele primitive practicau de mult legmntul de snge. n aceast carte autorul dovedea c fiecare religie primitiv avea la baz legmntul de snge. Cu date provenite din ntreaga lume, a dovedit c, n zilele noastre, n Africa, India, China, Borne i pe insulele maritime, se practic nc legminte de snge foarte asemntoare cu cina Domnului. Aceasta arat c legmntul de snge are origine divin, chiar dac azi el e distorsionat n aceste locuri. Stanley, n cartea sa despre descoperirea Africii, a tiat peste 50 de astfel de legminte cu diverse triburi. Livingstone, de asemenea, atrage atenia asupra acestui fapt, precum i ali misionari i cercettori ai Africii. Putem nelege mai mult studiind cuvntul ebraic tradus ca legmnt. nelesul acetuia este a tia i se refer la o tietur, n urma creia curge snge. De fapt, peste tot unde Biblia folosete acest cuvnt, nelesul este a tia legmntul. Avraam a tiat legmnt cu civa vecini de-ai lui nainte de a tia legmnt cu Iehova.

Capitolul 2 Originea legmntului de snge

Legmntul de snge, sau ceea ce noi numim Cina Domnului, este o form a legmntului de la nceputurile istoriei umane. Evident c a nceput n grdina Edenului. Este sigur c Dumnezeu a tiat legmntul, adic a ncheiat cu Adam un legmnt de la nceput. Cred acest lucru pentru c nu exist, potrivit cunotinelor mele, nicio populaie primitiv, care pn acum, s nu fi practicat un gen al legmntului de snge. Acest lucru arat c el provine de la Dumnezeu i c omul a folosit acest legmnt n fiecare veac al istoriei. i n prezent, sute de triburi de pe teritoriul Africii, n zona Ecuatorului, taie legmntul. Stanley a tiat chiar de 50 de ori legmntul cu diferite triburi. Livingstone, de asemenea, a tiat legmntul. Misionarii, de asemenea, au fost martorii unor cazuri de acest gen, dar nu i-au ptruns nelesul. S-au gndit c este un ritual pgn i nu au priceput c legmntul de snge, practicat azi n Africa, ar putea deschide calea pentru fiecare trib spre Evanghelia Domnului Isus Cristos. Dac misionarii, cunoasctori ai limbilor triburilor, le-ar explica semnificaia cinei Domnului, aceast inelegere le-ar deschide instantaneu ua pentru Evanghelie.

6 | Legmntul de snge, Kenyon Planul ntregii mntuiri este centrat pe dou legminte. S ne amintim: exist Vechiul i Noul Testament. Un exemplu pentru legmntul stravechi ar ilustra existena acestuia in fiecare popor.

Motivele tierii legmntului

Oamenii obinuiesc s taie legmntul ntre ei din 3 motive. Dac un trib mai slab triete lng un trib mai puternic, exist pericolul ca tribul mai slab s dispar, i astfel, cel slab se va strdui s taie legmntul cu cel puternic, pentru a evita pieirea proprie. De asemenea, cand doi oameni de afaceri intr in parteneriat, ei taie legmntul, asigurandu-se de corectitudine reciproca. Un alt caz ar fi cel al dragostei. Cand doi oameni se iubesc cu o consacrare att de mare, precum David i Ionatan sau Damon i Puthias, ei de dragul dragostei taie legmntul.

Modul tierii legmntului

Modul tierii legmntului, de fapt, este asemntor n ntreaga lume, dar exist anumite deosebiri formale. n unele locuri s-a njosit chiar la nivelul unui ritual distorsionat, aproape ngrozitor, dar chiar i n acest mod este vorba de acelai legmnt de snge. Triburile btinae din Africa, Arabia, Siria i Balcani, practic de asemenea acest lucru: doi oameni vor s taie legmntul, de aceea se ntrunesc cu prietenii i cu un preot. Prima dat schimb cadouri. Acest gest semnalizeaz faptul c la ivirea unei nevoi tot ceea ce dispune una dintre pri poate intra n proprietatea celeilalte pri. Dup schimbul cadourilor, aduc o cup de vin, preotul efectueaz tierea pe braul unuia dintre oameni i sngele picur n vin. Efectueaz tierea i pe braul celuilalt om i la fel, i sngele lui picur n aceeai cup. Apoi amestec vinul i astfel sngele celor doi se amestec. Dup aceea se d cupa unuia dintre ei, care bea din ea, apoi se d i celuilalt, care bea butura rmas. Dup ce l-au but, ii ating ncheietura minii, astfel inct sngele lor s se amestece, sau cu limba ating rana celuilalt. De acum nainte ei au devenit frai de snge.

Sfin enia leg mntului de snge

Domnul Stanley nu a auzit ca vreodata un legmnt de snge din Africa s fie nclcat, orict de mare ar fi fost ncercarea. nclcarea legmntului de snge nu a fost identificat nici de ctre Dr. Livingstone. Oamenii din celelalte pri ale lumii relateaz, de asemenea, c nu au mai auzit despre nclcarea legturii de snge. Acesta este unicul legmnt care este pe deplin sfnt la fiecare popor primitiv. Dac cineva ar nclca acest legmnt n Africa, propria mam sau soie, sau o rud apropiat i-ar dori moartea i l-ar da pe mna rzbuntorului ca s-l inlture. n Africa, omul care ncalc legmntul nu poate rmne n via. Face blestemat chiar i pmntul pe care umbl. Cei mai dumnii vrjmai devin prieteni de ncredere odat cu tierea legturii. Nu exist om care ar abuza de legmnt, sau care l-ar nclca. Este sfnt, n aa msur, nct i a treia i a patra generaie l onoreaz i l respect. Acesta este un legmnt venic, un legmnt care nu poate fi reziliat.

Capitolul 3 Legmntul n Africa

Legmntul de snge, Kenyon | 7

Un exemplu de-al lui Stanley m-a ajutat s neleg importana acestui legmnt. Cnd a pornit n cutarea lui Livingstone, s-a intlnit cu un trib, care tria n zona Ecuatorului, un trib puternic i rzboinic. Stanley nu a fost n situaia de a-l nfrunta. Traductorul lui l-a sftuit s lege cu ei un legmt puternic. El l-a ntrebat n ce const acesta, rspunzndu-i-se c trebuie s bea din sngele celuilalt. Stanley era scrbit de astfel de ritualuri, ns, odat cu agravarea situaiei, tnrul maur l-a sftuit din nou s taie legmntul cu eful tribului. Stanley l-a ntrebat ce folos ar avea un astfel de legmnt pentru el i traductorul i-a rspuns: La nevoie te poi folosi de tot ceea ce dispune acum eful tribului. Acest lucru a fost pe placul lui Stanley i astfel a luat legtura cu acel trib. n urma negocierilor de cteva zile au ajuns la ncheierea legmntului. Prima dat au fcut o ntlnire de conciliere, n urma creia eful tribului l-a ntrebat pe Stanley despre motivele lui, despre punctul lui de vedere i dac va fi n stare de a menine legmntul. Urmtorul pas a fost c au schimbat cadouri. Btrnul ef de trib a declarat c are nevoie de capra alb a domnului Stanley. Stanley avea sntatea slbit i capra nsemna pentru el singura surs de hran. Astfel i s-a prut foarte greu s renune la animal, dar eful tribului numai de ea avea nevoie. De aceea, pn la urm Stanley a renunat la capr, iar btrnul ef de trib i-a dat n schimb sulia de 210 cm din aram. Stanley a crezut c l-au pclit. Mai trziu ns a vzut c aceast sulia i-a adus supunerea celorlali. n urma acestora eful tribului a chemat un conductor al tribului, iar Stanley pe unul dintre oamenii lui. Dup aceea a venit preotul cu o cup de vin, a fcut tietur pe ncheietura tnrului maur i sngele a picurat n vin. Preotul a fcut o tietur asemntoare i pe ncheietura tnrului englez, i, de asemenea sngele lui a picurat n cupa de vin. Apoi au amestecat vinul i sngele celor doi s-a amestecat. Preotul i-a dat cupa englezului, care a but din ea, apoi i-a dat brbatului maur, care a but restul. Dup aceea i-au atins ncheieturile, una de cealalt, ca sngele lor s se amestece. Cu acestea au devenit frai de snge. Cei doi brbai au fost doar interlocutori, totui ei au legat laolalt pe Stanley i pe eful tribului, precum i pe oamenii lui Stanley cu lupttorii efului tribului, ntr-un legmnt de frai de snge, care nu se poate rezilia. Apoi au pus pe ran praf de puc, pentru ca dup vindecare s rmn un semn negru care va arta c ei sunt aliai. Pasul urmtor a fost ceremonia plantatului pomului: pomii au reprezentat viaa lung a prilor legmntului. Dup plantatul pomilor eful tribului a pit nainte i a strigat: Haidei i facei comer cu Stanley, cci el este fratele nostru de snge! Cu cteva ore mai nainte, oamenii lui Stanley nc trebuiau s pzeasc bumbcria i bunurile de valoare ale lor. Acum ns, linitii, puteau s desfac bagajele, puteau chiar s le lase n strad nimeni nu se atingea de ele. S-a ajuns astfel la un moment in care ar fi primit pedeapsa cu moartea oricine ar fi ncercat s fure de la Stanley, de la fratele lor de snge. Btrnul ef de trib, nici nu mai tia cum s fac pe placul fratelui nou gsit. Stanley inc nu a neles pe deplin sfinenia acestui legmnt, i astfel el a continuat s se mire muli ani de el.

Blesteme ibinecuvnt ri
Am lsat pe dinafar un moment foarte important al ceremoniei. n momentul in care cei doi tineri au but reciproc din sngele celuilalt, un preot a pit nainte i a

8 | Legmntul de snge, Kenyon nirat cele mai ngrozitoare blesteme, pe care Stanley le-a auzit vreodat. Aceste blesteme vor cdea peste el dac va nclca legmntul. Apoi a urmat traductorul lui Stanley i l-a blestemat pe btrnul mprat in cazul n care ncalc legmntul ncheiat cu Stanley. S ne reamintim momentul n care Moise a mprit pmntul ntre diferitele triburi i a atras atenia asupra binecuvntrilor de pe muntele Garizim i blestemul de pe muntele Ebal. n Deuteronom 11 i 27 gsim blestemele i binecuvntrile Vechiului Testament. n fiecare an au citit blestemele de pe muntele blestemelor i binecuvntrilor de pe muntele binecuvntrilor.

Aducerea aminte
Ceremonia plantatului pomilor au ndeplinit-o de fiecare dat cnd au fost ntr-o regiune unde creteau pomi. Aceti pomi au fost denumii pomii aducerii aminte, pomii legmntului. n locurile n care nu creteau pomi, au ridicat o colin de pietre, ori au ridicat un fel de monument, s le reaminteasc att lor ct i urmailor lor c au devenit parte a unui legmnt care nu poate fi nclcat. S ne amintim: Avraam a dat oi i vite lui Abimel pentru amintire. Pe msur ce animalele s-au nmulit i turma a crescut, el i reamintea continuu legmntul pe care l-au tiat. n momentul n care au sfinit legmntul, tot de ceea ce dispunea pe aceast lume una dintre prile legmntului, putea fi la dispoziia celeilalte, n caz de nevoie. Totui un frate de snge nu cere nimic de la cellalt doar n cazul n care acesta nu-i mai poate mplini nevoile. Am mai auzit multe ntmplri minunate, dar totui, cele mai minunate ntmplri sunt despre frai de snge. O alt caracteristic a acestui legmnt este aceea c prile, odat ce au tiat legmntul, se accept unul pe cellalt ca frate de snge, devenind astfel frai de snge.

Capitolul 4 Iahve taie legmntul cu Avraam

Cnd Dumnezeu a ncheiat legmntul cu Avraaam, s-au ntmplat cteva lucruri surprinztoare. Aici aparine schimbatul numelui lui Avram i Sarai, la Avraam (mprat al lui Dumnezeu) i Sara (mprteasa lui Dumnezeu). Adic Dumnezeu i-a ridicat n familia regal nainte de a tia cu ei legmntul. Legmntul ncheiat cu Avraam, care este baza religiei evreieti i a cretinismului, este cel mai minunat document. Semnul legmntului a fost tiatul mprejur. (Geneze 17) Acest legmnt cu Avraam i cu urmaii lui, l-a legat de Iehova cu legturi care nu se pot desface, dar totodat i pe Iehova l-a legat ncepnd cu acea zi de Avraam i de urmaii lui.

Tiatul legmntului
Avraam avea 99 de ani cnd Dumnezeu i-a aprut ca Dumnezeul Atotputernic, adic El-Shaddai. Dumnezeu i-a spus lui Avraam: Eu sunt Dumnezeul Cel Atotputernic. Umbl naintea Mea i fii fr prihan. Voi face un legmnt ntre Mine i tine, i te voi nmuli nespus de mult. (Geneza 17:1,2)

Legmntul de snge, Kenyon | 9 Vedem cum Avraam se arunc cu faa la pmnt. Dumnezeu i vorbete i i spune: Iat legmntul Meu pe care-l fac cu tine: vei fi tatl multor neamuri. (Geneza 17:4) Potrivit versetului Geneza 15:6, Dumnezeu i-a fcut o promisiune lui Avraam, iar Avraam: a crezut pe Domnul i Domnul i-a socotit lucrul acesta ca neprihnire. Cuvntul a crede nseamn c Avraam s-a dedicat necondiionat pe el nsui i tot ceea ce a fost el pentru Dumnezeu. Cuvntul ebraic tradus a crede nseamn nu numai ncredere plin de dragoste din partea omului ctre Dumnezeu, ci nseamn i c s-a predat n totalitate Lui, adic devine parte din El. Un alt neles este umbl naintea Lui n neprihnire, precum i s-a devotat Lui necondiionat. Avraam i-a predat propria persoan lui Dumnezeu, s-a ncredinat pe deplin lui Dumnezeu. Avnd la baz acest lucru, Dumnezeu i-a spus: Ia acest lucru n locul Meu, acesta este interlocutorul lui Dumnezeu, aici este acest animal, omoar-l! Avraam a fcut ceea ce i spusese Domnul. Apoi Dumnezeu a spus: interlocutorul meu a fost omort, acum vreau s te tai mprejur, ca sngele tu s se amestece cu sngele interlocutorului Meu. Cnd acest lucru s-a ntmplat, Dumnezeu i Avraam au intrat n legmnt. Aceasta nseamn c tot ce avea, sau va avea vreodat Avraam s-a pus pe altar. Acest lucru a nsemnat c Dumnezeu are responsabilitatea deplin de a-l ngriji i de a-l proteja pe Avraam. Cnd Dumenzeu a tiat legmntul cu Avraam, n urma acestui legmnt s-a format Israelul ca i popor, ca poporul legmntului. Acest legmnt se restrngea doar la Israel, la copii lui Avraam i a avut n spate promisiunea i jurmntul lui Dumnezeu. (Geneza 22:16-18)

Cteva fapte ale legmntului

Sigiliul legmntului a fost tiatul mprejur. Fiecare copil de parte brbteasc a fost tiat mprejur la vrsta de opt zile i acest lucru a nsemnat aderarea la legmntul lui Avraam. Cnd un copil s-a tiat mprejur, cu acest fapt a intrat n legmnt. Dup aceasta copilul a devenit motenitorul tuturor lucrurilor ce au fost n legtur cu legmntul. Dac prinii copilului ar deceda, un al om evreu ar fi obligat s-l ngrijeasc; dac ar muri soul, atunci trebuie s o ocroteasc pe vduv. Aceasta este legea legmntului. Toate au fost puse pe altarul legmntului. Dac meninerea legmntului de frate de snge ar nsemna pierderea sau moartea soiei, ori pierderea primului nscut, sau pierderea ntregii proprieti, ori chiar pierderea propriei viei, totul i toate acestea au fost deja aezate pe altar.

ndatoririle legmntului
Legmntul meu s fie ntrit n carnea voastr ca un legmnt venic. (Geneza 17:13) Fiecare copil biat era tiat mprejur la vrsta de 8 zile. Acest semn reprezenta pecetea pe trupul lor, care le semnala locul n legmnt i pn cnd Israel a meninut acest legmnt, care a fost rennoit de Moise, nici armata ntregii lumi nu ar fi putut s cucereasc mcar un stuc mic. Cnd Dumnezeu, prin Moise, a cluzit afar din Egipt Israelul, nu aveau nc lege i preoie. Apoi Dumnezeu le-a dat cele Zece porunci, preoii, ispirea, jertfele, darurile i acele legi, care rnduiesc jertfele i darurile, apul de ispire i ordinea slvirii lui Dumnezeu. Toate acestea aparin legmntului. Nu legmntul aparine celor Zece porunci, precum susin modernitii, ci legmntul a fost cauza poruncilor. Era denumit legea legmntului. Israel a fost poporul legmntului.

10 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n Citete atent cartea a doua i a treia a lui Moise. Vei observa cnd apare pentru prima oar cuvntul ispire dup ce s-a dat legea, dup ce s-au desemnat preoii. Studiaz atent capitolele 16-17 din Leviticul. Analizeaz ce nseamn sngele i ce importan are cuvntul ispire.

Capitolul 5 Jertfa lui Avraam

S observm cum continu porunca pe care a primit-o Avraam cnd a stat mpietrit n prezena ngerului legmntului: Ia pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pe care-l iubeti. Avraam nu s-a codit deloc n a executa porunca. S contientizm ce a nsemnat acest lucru. tim ct de tare a aspirat Avraam dup un copil. tim cum a adus la cunotina lui Iehova dorina lui, atunci cnd prea c trebuie s renune pe veci la aceast posibilitate. Apoi Iahve i-a promis un biat. Dumnezeu i-a zis lui Avraam: S nu mai chemi Sarai pe nevast-ta Sarai; ci numele ei s fie Sara. Eu o voi binecuvnta i i voi da un fiu din ea; da, o voi binecuvnta i ea va fi mama unor neamuri ntregi; chiar mprai de noroade vor iei din ea. Avraam s-a aruncat cu faa la pmnt i a rs, cci a zis n inima lui: S i se mai nasc oare un fiu unui brbat de o sut de ani? i s mai nasc oare Sara la nouzeci de ani? (Geneza 17:15-17) Dumnezeu a zis: Cu adevrat nevast-ta, Sara, i va nate un fiu; i-i vei pune numele Isaac. Eu voi ncheia legmntul Meu cu el, ca un legmnt venic pentru smna lui dup el. (Geneza 17:19) Avraam i Sara erau btrni. Avraam avea aproape o sut de ani, iar Sara nouzeci. n mod firesc, era imposibil s fie prinii unui copil, precum scrie Scriptura n versetul Geneza 18:11: Avraam i Sara erau btrni, naintai n vrst; i Sarei nu-i mai venea rnduiala femeilor. Avraam a fost puternic n credina lui, nu s-a gndit la trupul su mort, nici la pntecul mort al Sarei, ci privea doar la promisiunea lui Dumnezeu. A fost sigur c Dumnezeu este capabil de a nfptui orice din ceea ce a promis, iar Cuvntul scrie c: Avram a crezut pe Domnul... Domnul i-a adus aminte de cele spuse Sarei i Domnul a mplinit fa de Sara ce fgduise. Sara a rmas nsrcinat i a nscut lui Avraam un fiu la btrnee, la vremea hotrt depre care-i vorbise Dumnezeu. Avraam a pus fiului su nou nscut pe care i-l nscuse Sara, numele Isaac.(Geneza 21:1-3) Copilul a crescut, ajungnd la vrsta de 18-19 ani, cnd Dumnezeu i-a cerut lui Avraam pe Isaac. Domnul a spus: Ia pe fiul tu, pe singurul tu fiu, pe care-l iubeti, pe Isaac; du-te n ara Moria i adu-l ardere de tot acolo, pe un munte pe care i-l voi spune Eu. (Geneza 22:2) Avraam nu a ezitat, dei acest lucru a nsemnat c trebuie s renune la ceea ce i-a fost cel mai drag n lume. I-a dus fiul la acel drum de trei zile i trei nopi. Au sosit la muntele Moriei i au construit mpreun altarul. Avraam i-a suit fiul pe altar i a luat cuitul n mn ca s-l omoare, cnd ngerul Domnului i-a strigat: Avraame! Avraame!.. S nu pui mna pe biat... Dumnezeu a gsit astfel omul care va respecta legmntul. A gsit omul menintor legmntului. S ascultm ce i-a spus Dumnezeu: Pe Mine nsumi jur zice Domnul pentru c ai fcut lucrul acesta i n-ai cruat pe fiul tu, pe singurul tu fiu, te voi binecuvnta foarte mult i-i voi nmuli foarte mult smna, i anume: ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii; i smna ta va stpni cetile vrjmailor ei. (Geneza 22:16-17) Fii atent ce spune Dumnezeu: Pe Mine nsumi jur. Garania promisiunii lui Dumenzeu a devenit nsui tronul Su, lucrul cel mai sfnt posibil. Astfel Avraam a dovedit c este demn de ncrederea lui Dumnezeu.

Dumnezeu, men in tor al leg mntului

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 11

S ne reamintim ce s-a ntmplat naintea acestora, cnd Dumnezeu a vrut s nimiceasc Sodoma i Gomora. Domnul a spus c nu poate s fac acest lucru fr a-i consulta planul cu Avraam. S ne reamintim mijlocirea lui Avraam i curajul lui uria cu care i-a vorbit lui Dumnezeu cnd i-a spus: Cel ce judec tot pmntul nu va face oare dreptate? (Geneza 18:25) Apoi a nceput s intervin pentru oamenii buni, care triau n aceste orae, iar Dumnezeu i-a permis, pe baza legmntului lor de snge, ca el s fie mijlocitorul oraelor rele, Sodoma i Gomora. Cnd Avraam a intrat n legmnt, a primit dreptul de a mijloci ntre oamenii ri ai pmntului i Dumnezeul ntregului pmnt. Avraam a depus temeliile mijlocirii legmntului de snge, care sunt valabile n orice veac.

Capitolul 6 Legmntul lui Avraam

Legmntul ncheiat cu Avraam a fscut posibil formarea Israelului. Poporul Israelului nu se putea forma dac Dumnezeu nu ar fi ncheiat cu ei legmnt. S ne reamintim: la naterea lui Isaac, Avraam avea deja o sut de ani, iar Sara avea peste nouzeci de ani. Isaac, tatl naiunii Israelului a fost copilul minunii. Poporul a ajuns n Egipt, dup ce nepoii lui Isaac au ajuns la maturitate. Apoi au fost eliberai din Egipt, dup ce au fost n hamul sclaviei timp de 300 de ani. O astfel de eliberare nu a trit niciodat nici un alt popor. A fost o experien unic i incomparabil n istoria naiunilor omenirii. Dumnezeu i-a eliberat, cci au fost poporul legmntului de snge al lui Dumnezeu. n cartea Exod, n capitolul 2, citim c Dumnezeu a auzit rugciunile izraeliilor din Egipt i a spus c i-a adus aminte de legmntul Lui pe care l-a ncheiat cu Avraam, Isaac i Iacov. Dumnezeu l-a trimis pe Moise n Egipt ca s elibereze urmaii legmntului de snge al lui Avraam. Dumnezeu nu putea nclca legmntul. El nu putea uita de el, nu putea s-l neglijeze. El este un Dumnezeu care menine legmntul. n spatele Israelului sttea acest legmnt sfnt, care a fost pecetluit chiar de Dumnezeu prin faptul c s-a ncredinat total i pe deplin legmntului. Dumnezeu i Israel erau legai unul de cellalt. Pn cnd Israel a meninut legmntul, nu existau bolnavi printre istraelii. Cnd El a spus c: Eu sunt Domnul, care te vindec. (Exodul 15:26) acest lucru era suficent. Iahve a fost unicul lor vindector. Nu a fost numai vindectorul lor, ci El a fost i ajutorul lor, ocrotitorul lor. Nu exista printre ei femeie stearp, nu exista moarte infantil, oamenii nu au murit tineri, cu excepia celor care au nclcat legmntul. Att timp cnd au meninut legmntul, armata ntregii lumi nu era suficient ca s ocupe de la ei nici mcar un stuc. n btlie era imposibil de a omor lupttorii Israelului. Ei au fost parte a legmntului de snge. Moise i-a condus afar din Egipt n pustia deertului, unde pe baza legmntului, Dumnezeu i-a aprovizionat pe ei i pe animalele lor cu ap i a trimis oamenilor man. Ieirea lor din Egipt s-a desfurat prin minuni i semne, care au surprins ntreaga lume din acel veac. Chiar i in zilele noastre, oamenii ii amintesc de acel moment cu mare uimire. Dumnezeu i-a meninut ca naiune pentru c au fost poporul legmntului Lui. Cnd au svrit pcat, adic au nclcat legmntul, poporul a fost capturat i dus n Babilon. S-au abtut de la legmnt i astfel au adus judecat asupra lor. Dar, chiar i n

12 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n ciuda acestui fapt, Dumnezeu i-a reamintit acel legmnt, pe care l-a ncheiat cu ani n urm cu Avraam. Au primit o revelaie de la Dumnezeu. Noi denumim aceast revelaie Vechiul Testament, sau legea, proorocii i psalmii. Israel a primit aceast revelaie, aceast lege de la Dumnezeu, cci poporul israelului a fost poporul legmntului de snge. Mai trziu, Dumnezeu le-a dat lor pe Isus, cci ei au fost poporul legmntului de snge. Isus a devenit fondatorul Noului Testament. Noi de aceea am primit Noul Testament, pentru c ei au avut legmntul cu Avraam. Noi am pit n aceleai binecuvntri ca i ei, ba chiar mai mari, cci noi avem un Nou Testament al crui girant este Isus.

Capitolul 7 Israel, poporul legmntului de snge

A dori s-i atrag atenia cu privire la unele lucruri minunate n legtur cu Israelul, cu poporul legmntului de snge. Acest legmnt le-a garantat ocrotirea fizic, protecia mpotriva vrjmailor lor, mpotriva bolilor i mpotriva epidemiilor. S-au dus n Egipt i au evoluat ntr-un popor uria de 3 milioane, iar Dumnezeu i-a dus afar prin mree minuni care uluiesc mintea uman. Dumnezeu a fcut acest lucru pentru c a fost ntr-o legtur de legmnt de snge cu Israel i acest legmnt L-a obligat s i elibereze. Pe malul mrii Roii, dup ce au fost eliberai din sclavie, Dumenzeu a spus: Eu sunt Domnul, care te vindec. Dup aceea le-a promis c nici o boal a Egiptului nu i va coplei. El a fost tmduitorul lor pe baza legmntului de snge. Mintea uman nu poate percepe acest lucru la adevrata lui profunzime. tim c poporul Istrael a rtcit n pustie timp de patruzeci de ani. n tot acest timp ns Dumnezeu le-a dat nori, ca s i apere de soarele arztor al deertului, stlp de foc pe timpul nopii ca s aib lumin i nclzire. Dumnezeu le-a dat hran i ap, El le-a mplinit toate nevoile.

Legea i preo ia
Ulterior, Dumnezeu le-a dat legea legmntului de snge. Noi o denumim legea lui Moise, cci prin intermedierea lui Moise a ajuns la Israel. Acest lege li s-a dat pentru a-i separa de celelalte popoarelor din lume. Acest lucru i-a fcut un popor special. Dumnezeu i-a putut revrsa binecuvntrile deosebite. Toate acestea ns, sau ntmplat pe baza binecuvntrilor legmntului. Legmntul a fost acel punct, n jurul cruia s-a micat ntreaga via a lui Israel. Dup ce s-a dat legea, a avut loc nclcarea legii. A fost indispensabil de important formarea preoiei. De-a lungul istoriei genului uman nu a existat niciodat, preoie rnduit de Dumnezeu. Acum ns Dumnezeu a desemnat preoii i Marele Preot. mpreun cu preoia s-au dat i jertfele de ispire. Niciodat nainte de aceasta nu au existat jertfele de ispire, ori marea zi a ispirii. nainte de acestea, istraeliii au cunoscut doar jertfe speciale, n urma crora sngele acoper legea nclcat i nvelete Israelul duhovnicesc mort, pentru ca Dumnezeu s poat locui printre ei. Cuvntul ebraic tradus ispire nseamn a acoperi, a nveli. Dumnezeu a dat ispirea pentru viaa care este ascuns n snge. Aceast via care se afl n snge, a servit la acoperirea Israelului mort din punct de vedere duhovnicesc i a legii nclcate, precum i a firii incapabile a Israelului, pentru a nu sta neacoperit n faa lui Dumnezeu. n fruntea preoiei legmntului de snge i-a ndeplinit slujirea Marele Preot. Acesta a fost girantul legmntului. El a intermediat ntre Dumnezeu i ntre popor.

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 13 Marele Preot, putea o dat pe an s peasc n Locul Preasfnt, ca s ndeplineasc ispirea anual. Aceasta era unica ocazie n care lucrarea pe care o fcea Marele Preot se numea slujire, aceasta n cazul n care poporul nu a svrit o nelegiuire grav. Slujirea unic, anual a Marelui preot era deosebit de special. El ndeplinea acoperirea, adic ispirea pentru popor i mrturisea pcatele poporului punndu-i minile pe capul apului de ispire. Dup aceea l trimitea n pustie ca s moar. Prezena lui era necesar ca s-i poat menine comunitatea i s-i asigure ocrotirea. mpreun cu ispirea i cu preoia avem i jertfele legmntului de snge. Primele apte capitole din cartea Leviticul menioneaz cinci jetrfe mari: jertfa arderii de tot, jertfa de mncare, jertfa de mulumire, jertfa de ispire i jertfa de vin. Aceste jertfe erau jertfe ale comunitii i erau jertfele prtiei rupte. Acestea erau n legtur cu viaa de zi cu zi a poporului. Cnd un israelit era n comuniune cu Dumnezeu, putea aduce jertfa arderii de tot, jertfe de mncare sau jertfe de mulumire. Cnd pctuia mpotriva semenului putea aduce jertf de vin. Cnd a pctuia mpotriva lucrurilor sfinte ale lui Dumnezeu, putea s aduc jertfa de ispire. n aceast ultim jertf n anumite mprejurri putea sluji i Marele Preot. Ei au fost membrii legmntului de snge i trebuiau s rmn n comunitate cu privilegiile i obligaiile legmntului de snge.

Binecuvntrile legmntului
Dumnezeu i-a asumat obligaia de a-i proteja pe istraelii de armata popoarelor din jur. Dumnezeu i-a asumat obligaia pentru fertilitatea pmntului lor. Dumnezeu, prin legmnt, i-a asumat obligaia de a nmuli turmele i ciurdele lor. Mna dttoare de binecuvntri a fost deasupra lor. Ei au devenit poporul cel mai deosebit i cel mai bogat. Ierusalimul a devenit cel mai bogat ora din lume. Dealurile lor au primit ploi suficiente, n vile lor viaa s-a dezvoltat, ei devenind bogai. n ntreaga lume nu exista un ora i un popor asemntor cu al lor. Dumenzeu a fost Dumenzeul lor, iar ei au fost poporul legmntului lui Dumenzeu. Att timp ct au inut legmntul, un om putea s fugreasc mii ntr-o lupt, iar doi oameni chiar zeci de mii. Pe vremea lui David, cnd adevrul legmntului a devenit putere vie n popor, au existat foarte multi oameni vitejii ai legmntului de snge. Chiar unul singur dintre acetia putea omor 800 de oameni n timpul unei lupte. Fr arme, au sfiat un leu de parc ar fi fost o cprioar. Au avut putere fizic i curaj uria. Dumnezeu i-a protejat, de aceea au devenit cei mai mrei lupttori pe care i-a cunoscut vreodata lumea. Ei au fost poporul special al lui Dumnezeu. Ei au fost comoara inimii lui Dumnezeu.

Judecata
Nu exist eveniment mai tragic n istoria omenirii, dect distrugerea oraului Ierusalim i ducerea cu sila a locuitorilor n Babilon, iar toate acestea deoarece au pctuit n privina legmntului. Cerul s-a fcut ca arama, pmntul s-a uscat ca fierul, n loc de ploaie, praful era purtat de vnt, i-au chinuit boli, vrjmaii i-au atacat; pn cnd, oraul lor mre, oraul cel mai bogat pe care l-a cunoscut vreodat lumea, a devenit un morman de ruine. Templul care a costat mult mai mult dect oricare alt construcie din acea vreme a fost pe deplin distrus, a devenit praf i cenu. Istraeliii au rupt legmntul.

14 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n

Capitolul 8 Noul legmnt

Pn la acest moment am pus baza acestei teme. Ajungnd la Noul Testament, vedem c Isus i ucenicii se ntrunesc n acea sear, nainte de crucificare. Atunci, Isus a spus: Am dorit mult s mnnc Patele acesta cu voi nainte de patima Mea. Isus a luat o pine, i dup ce a binecuvntat-o, a frnt-o, i a dat-o ucenicilor, zicnd: Luai, mncai; acesta este trupul Meu. Apoi a luat paharul cu vin i a spus: acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou, care se vars pentru muli, spre iertarea pcatelor. Legmntul vechi este baza pe care Noul Testament este zidit. Deja tim c, atunci cnd Isus a spus c: este sngele Meu, sngele legmntului celui nou ucenicii au neles la ce se refer. tiau c dac n acea sear, cnd n camera de sus vor tia legmntul cu Isus, vor intra n cel mai sfnt i cel mai puternic legmnt pe care inima omului l-ar putea cunoate vreodat.

Isus este girantul

Isus ne-a adus un nou legmnt, dup ce a mplinit cel vechi. (Psalmul 10:9) Cu mplinirea Vechiului Testament, tot ceea ce a fost n legtur cu el s-a pus la o parte. Precum vechiul legmnt este pecetluit cu tiatul mprejur, noul legmnt este pecetluit cu naterea din nou. Vechiul Testament avea preoi levii. Marele Preot al Noului Testament este Isus, iar noi suntem preoia Lui sfnt, mprteasc. (1 Petru 1:10) Prima preoie avea propriul templu, n care a locuit Dumnezeu, n Locul Preasfnt, unde se afla i chivotul legmntului. (Exod 40) Sub Noul legmnt, trupul nostru este templul lui Dumenzeu i Duhul Sfnt locuiete n noi. Girantul Vechiului Testament a fost Iahve. El s-a fcut chezaul unui legmnt mai bun. (Evrei 7:22) El este mreul intervenitor al noului legmnt. Isus este girantul fiecrei propoziii a Noului Testament. De aceea i poate s mntuiasc n chip desvrit pe cei ce se apropie de Dumenzeu prin El, pentru c triete pururea ca s mijloceasc pentru ei. (Evrei 7:25) Dumnezeu s-a obligat prin jurmnt n Vechiul Testament. El a fost girantul Vechiului Testament. El a spus: Pe Mine nsumi jur. La fel cum Dumnezeu st n spatele Vechiului Testament i El a fost chezaul acestuia, Isus este girantul fiecrui cuvnt din Noul Testament. Ct de mare credin ar trebui s zidim pe aceast temelie! n spatele lui Isus i al legmntului st toat sursa de putere a Raiului ca s-L sprijine.

Capitolul 9 Compararea celor dou legminte

Biblia este compus din dou contracte, din dou convenii. Primul legmnt a fost ntre Avraam i Iahve. Semnul legmntului a fost tiatul mprejur. (Geneza 17) Acest lucru este denumit deseori legmntul legii sau legmntul lui Moise. Ambele denumiri sunt incorecte. Denumirea corect este legmntul lui Avraam, iar legea dat prin Moise a fcut parte din acest legmnt. Cnd israeliii au scpat din Egipt, nu au avut lege, nu au avut guvernare, astfel Iahve le-a dat legea. Noi denumim acesta legea lui Moise. (Exodul 20)

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 15 Aceasta este legea testamentar cu preoie, cu jertfe, cu ceremonii i cu daruri. De ndat ce s-a dat lege, a fost nclcat instantaneu. Astfel, Dumnezeu s-a ocupat i de ispire (adic de acoperire) din pricina legii nclcate. (Exod 24) nelesul cuvntului ispire este: acoperire. Acesta nu este un cuvnt nou testamentar, nu se poate regsi n limba greac a Noului Testament. De ce? Pentru c, sngele lui Isus Cristos nu doar acoper pcatele, ci le i cur. Primul legmnt nu a ters pcatele, ci doar le-a acoperit. Nu a dat via venic, adic natere din nou, a dat doar promisiunea acesteia. Nu a dat comuniune cu Dumnezeu, a dat doar previziunea acesteia. A dat ns protecie poporului Israelului, le-a mplinit nevoile fizice. Dumnezeu a fost vindectorul, ocrotitorul i protectorul Israelului. Legea lui Moise nu se poate separa de legamnt. Tot astfel, n momentul n care legmntul s-a mplinit, i legea a fost mplinit i a fost pus la o parte. n adevr, Legea, care are umbra bunurilor viitoare, nu nfiarea adevrat a lucrurilor, nu poate niciodat, prin aceleai jertfe, care se aduc nencetat n fiecare an, s fac desvrii pe cei ce se apropie. (Evrei 10:1) ntreaga lege i primul legmnt a fost doar o umbr. Jertfele nu au putut niciodat s fac oamenii perfeci sub legmnt. Altfel, n-ar fi ncetat ele oare s fie aduse, dac cei ce le aduceau, fiind curii odat, n-ar mai fi trebuit s mai aib cunotin de pcate? (Evrei 10:2) Sngele taurilor i apilor nu a curat contiina, nu a stopat contiina pcatului oamenilor. Aici cuvntul arat c exist un gen de jertf care stopeaz contiina pcatului, pentru ca omul s poat sta n prezena lui Dumnezeu fr s simt osndirea. Acum, deci, nu este nici o osndire pentru cei ce sunt n Cristos Isus, care nu triesc dup ndemnurile firii pmnteti, ci dup ndemnurile Duhului. (Romani 8:1) Deci, fiindc suntem socotii neprihnii prin credin avem pace cu Dumenzeu, prin Domnul nostru Isus Cristos. (Romani 5:1) Dumenzeu va fi dreptatea noastr, adic neprihnirea noastr. Pentruca, n vremea de acum, s-i arate neprihnirea Lui n aa fel nct, s fie neprihnit, i totui s socoteasc neprihnit pe cel ce crede n Isus. (Romani 3:26)

Slujitorul Locului Presfnt

Primul legmnt a fost pecetluit de sngele lui Avraam i de animalul de jertf al lui Dumnezeu. Acest nou legmnt este pecetluit de Dumnezeu prin sngele propriului Fiu, Isus Cristos. Avem un Mare Preot, care S-a aezat la dreapta scaunului de domnie al Mririi, n ceruri. (Evrei 8:1) El este slujitorul cortului adevrat, pe care l-a construit Domnul i nu Moise. n Vechiul Testament, toate s-au centrat n jurul Marelui Preot. Dac Marele Preot ddea gre, poporul nu mai putea s se apropie de Dumnezeu. De asemenea, i n Noul Testament, toate s-au centrat n jurul Marelui Preot, ns al nostru Mare Preot nu poate eua n reprezentarea poporului. Dar acum Cristos a cptat o slujb cu att mai nalt cu ct legmntul al crui mijlocitor este El, e mai bun, cci este aezat pe fgduine mai bune. (Evrei 8:6) Marele Preot a fost intermediarul dintre Israel i Iahve. Isus ns, este intermediarul noului legmnt.

Capitolul 10 Studierea Epistolei ctre evrei

n Epistola ctre Evrei gsim numeroase comparaii deosebit de importante. Cuvntul compar pe Moise cu Isus, pe Aron, pe Marele Preot, cu Isus, noul Mare Preot, precum i sngele taurilor i apilor, cu sngele lui Isus. Se face o comparaie de asemenea i ntre cele dou tipuri de snge i cele dou corturi: cel pe care l-a construit Moise i cel care este n Rai. n acest ultim cort a pit Isus i a ezut acolo ca Marele

16 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n Preot al nostru. Locul Preasfnt este cminul Lui. Pe vremuri, Marele preot putea intra n cortul pmntesc, doar pentru efectuarea ispirii. Versetele Evrei 9:21-23 ne povestesc modul n care au curat cortul i toate vasele cu snge: De asemenea, a stropit cu snge cortul i toate vasele pentru slujb. i, dup Lege, aproape totul este curit cu snge; i fr vrsare de snge, nu este iertare. Dar, deoarece chipurile lucrurilor care sunt n ceruri, au trebuit curite n felul acesta, trebuia ca nsui lucrurile cereti s fie curite cu jertfe mai bune dect acestea. (Evrei 9:21-23) Ce surprinztor este c pcatul lui Adam a afectat i Raiul. Cci Cristos n-a intrat ntr-un loca de nchinarea fcut de mn omeneasc, dup chipul adevratului loca de nchinare, ci a intrat chiar n cer, ca s Se nfieze acum, pentru noi, naintea lui Dumnezeu. (Evrei 9:24) Acesta este punctul culminant al tuturor lucrurilor. Acest lucru ne arat ct de mult apreciaz Dumnezeu sngele lui Cristos, n comparaie cu sngele taurilor i apilor. Cnd vom aprecia i noi la fel ca i Dumnezeu sngele lui Cristos, nu vom mai avea probleme n domeniul comunitii i n domeniul situaiei noastre cu Dumnezeu.

Noul intermediar
Sngele taurilor i apilor sub vechiul legmnt a curat, a sfinit doar trupul, ns sngele lui Cristos cur contiina noastr de faptele moarte, ca s putem sta n prezena lui Dumnezeu vii, fr osndire. Deoarece Dumenzeu a acceptat sngele lui Isus, cnd l-a introdus n Locul Preasfnt, El a devenit intermediarul noului legmnt. Cci este un singur Dumnezeu, i este un singur mijlocitor (intermediar) ntre Dumnezeu i oameni: Omul Isus Cristos. (1 Timotei 2:5) Omul de aceea are nevoie de intermediar, cci i-a pierdut capacitatea de a sta n faa lui Dumnezeu. Omul nu are nici un temei legal prin care s se apropie de Dumnezeu. Omul firesc, de fapt, este n afara oricrei legi. Versetul Efeseni 2:12 ne prezint de fapt situaia trist a omului: Fr ndejde i fr Dumnezeu n lume. Acum Isus a devenit intermediarul ntre Dumnezeu i omul deczut. Sngele taurilor i apilor nu au luat pcatul, l-a acoperit doar temporar. ns cnd a venit Cristos, i-a rscumprat pe toi acei oameni care s-au ncrezut n sngele taurilor i apilor. Prin moartea Lui pentru rscumprarea din abaterile fptuite sub legmntul dinti. (Evrei 9:15) Acele jertfe ale vechiului legmnt au fost ca nite cambii, pe care Isus le-a achitat pe Golgota. Dumnezeu a meninut legmntul Lui cu Israel cnd i-a trimis Fiul, ca s devin pcat i a pus pe Isus toate acele pcate pe care sub primul legmnt le-au svrit. Aceste lucruri au fost fcute pentru ca Israel, acceptnd pe Isus ca mntuitorul lor, s poat pi n mntuirea promis.

El a ters pcatul
Aceasta este nvtura principal a Epistolei ctre Evrei. n primul legmnt pcatul a fost acoperit, adic nvelit. Cel mai bun lucru ce s-a dat poporului Israel sub primul legmnt, a fost acoperirea prin snge, adic ispirea. S ne reamintim nelesul cuvntului ispire: a acoperi, a nveli. ns, sub noul legmnt, pcatele noastre nu sunt acoperite, ci sunt terse. Pcatele noastre se terg i se transform n ceva ce nu a existat parc niciodat. i nu ca s Se aduc de mai multe ori jertf pe Sine nsui, ca marele preot, care intr n fiecare an n Locul Preasfnt cu un snge, care nu este al lui; fiindc atunci ar fi trebuit s ptimeasc de mai multe ori de la ntemeierea lumii; pe cnd acum, la

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 17 sfritul veacurilor, S-a artat o singur dat, ca s tearg pcatul prin jertfe Sa. (Evrei 9:25-26) La sfritul veacurilor, de fapt nseamn punctul unde cele dou veacuri se ntlnesc. Veacul vechi s-a sfrit pe cruce i acesta a fost locul unde a nceput noul veac. nclcarea legii de ctre Adam a fost ceea ce a stat ntre om i Dumnezeu. Isus a ndeprtat din cale acest lucru. Pe Cel ce n-a cunoscut nici un pcat, El L-a fcut pcat pentru noi, ca noi s fim neprihnirea lui Dumnezeu n El. (2 Corinteni 5:21) Isus a rezolvat problema pcatului, a fcut posibil lui Dumnezeu s tearg n mod legal acele pcate pe care le-a comis omul vreodat, i de asemenea s-i dea acestuia via venic, s-l fac fptur nou. Cci, dac este cineva n Cristos, este o fptur nou. Cele vechi s-au dus: iat c toate lucrurile s-au fcut noi. i toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a mpcat cu El prin Isus Cristos, i ne-a ncredinat slujba mpcrii. (2 Corinteni 5:1718)

Capitolul 11 Singura jertf

Schimbarea legmntului i a proiei, aproape c l-au fcut pe Israel fr patrie. Au prsit templul fastuos i au propovduit pe strzi, n parcuri i au inut ntruniri n case. Aceste noi obiceiuri, i-au surprins pe oameni. Acea singur jertf, pe care Isus a prezentat-o, a pus capt omorrii animalelor i purtarea sngelui n Locul Preasfnt. Cu aceasta s-a sfrit acoperirea pcatelor. El, dimpotriv, dup ce a adus o singur jertf pentru pcate, S-a aezat pentru totdeauna la dreapta lui Dumenzeu. (Evrei 10:12) Aceast jertf o dat i pentru totdeauna a oprit ca apii de ispire s duc pcatul. Citete cu atenie Leviticul 16, pentru ca s-i formezi o viziune despre marea zi a ispirii i despre ap. Aceasta era anual ziua n care mbrcau umilin i se pociau pentru iertarea pcatelor poporului, ziua n care Marele Preot ndeplinea ispirea n Locul Preasfnt, pentru preoi i pentru popor. Marele preot, punea la o parte vemintele oficiale, mbrcnd tunica i pantalonii sfinite de in, i prima dat fcea ispire pentru pcatele proprii i ale preoiei, pind n Locul Preasfnt cu sngele. Apoi lua doi api pentru popor. Unul era omort pentru Iehova. Simbolic, pe capul celuilalt ap, erau puse pcatele poporului, acesta devenind astfel cel care purta pcatele, i astfel ncrcat, era trimis n pustietate. Versetul din Marcu 15:38 descrie moarte lui Isus i faptul c perdeaua dinuntrul Templului s-a rupt n dou, de sus pn jos, dintre altar i Locul preasfnt, unde obinuiau s duc sngele i l mprtiau pe scaunul harului. Aceasta a nsemnat sfritul Locului Preasfnt pe pmnt. Cu aceasta a nceput noul legmnt, n sngele Lui. Versetul din Faptele Apostolilor 20:28 ne spune c acesta a fost sngele lui Dumnezeu. Conform versetului Evrei 9:12 El a dus nuntru, n Locul Preasfnt sngele divinitii, n noul cort, care nu a fost fcut de mna omului, ci el exist n Rai. Acest snge a fost cel pe care Dumnezeu l-a denumit jertf, odat i pentru totdeauna.

Capitolul 12 Slujirea de acum a lui Cristos

Majoritatea cretinilor, nici nu observ slujirea de acum a lui Cristos. Muli cnd se gndesc la faptul c Isus i-a dat viaa pentru noi, se gndesc mai ales la moartea i nvierea Lui. Nu tiu c, n momentul n care s-a aezat la dreapta Tatlui, a nceput s triasc la fel de real pentru noi, precum de real a murit pentru noi. El nu mai este

18 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n Galileanul dispreuit. El nu mai este acel fiu care s-a fcut pcat pentru noi, care a fost prsit de Dumnezeu. El este Domnul Universului. A biruit pe satana, pcatul i boala. A biruit moartea. A Lui este toat puterea n cer i pe pmnt. (Matei 28:18) Putem aciona curajoi pe baza Cuvntului, cci El st n spatele lui. El este girantul. El este girantul acestui nou legmnt. (Evrei 7:22)

Isus este Marele Preot al nostru

Marele Preot al Vechiului Testament a fost o prevestire a lui Cristos, al Marelui Preot al Noului Testament. Pe vremea vechiului legmnt, Marele Preot intra odat pe an n cortul pmntesc cu sngele taurilor i apilor, ca s ndeplineasc ispirea anual pentru pcatele Israelului. (Evrei 10:1-4, 9:25) Preoii stteau n slujire zilnic i prezentau aceleai jertfe pentru pcatele Israelului. (Evrei 10:11) ns Cristos este Cel care a pit direct n Rai, cu propriul snge, obinndu-ne mntuirea venic. Cnd Dumnezeu a acceptat sngele lui Isus Cristos, cu acest fapt a semnalizat c s-au mplinit cerinele dreptii i c omul, se poate scoate, legal, de sub stpnirea satanei i se poate reaeza n comuniune cu El. Cu jertfirea propriei persoane, Cristos a ters pcatul. Cu jertfirea propriei persoane a sfinit omul. A sfini nseamn a despri, a separa. El a separat omul de mpria i familia satanei. Cnd Isus Cristos, dup ce a nviat s-a ntlnit cu Maria (Ioan 20:17), El i-a spus: Nu m ine (nu m atinge) cci nc nu M-am suit la Tatl Meu. Atunci se pregtea s se nale la Tatl cu propriul snge, care a fcut parte din pedeapsa pe care El a pltit-o, de aceea nu era voie ca minile Lui s fie atinse de mna omului. Slujirea de Mare Preot a lui Isus nu s-a sfrit cu faptul c a introdus propriul snge n Locul Preasfnt, El este i acum slujitorul Locului Preasfnt. (Evrei 8:2) nelesul cuvntului grec tradus ca Locul Preasfnt este: lucruri sfinte (ta hagia). El slujete acum cu lucruile sfinte, cum sunt rugciunile i mulumirile noastre. Deseori nu l putem cinsti n aa fel n care ar trebui, El ns ia cererile i mulumirile noastre crude i le face frumoase n faa Tatlui. Tatl accept fiecare rugciune i mulumire, dac ele se spun n numele lui Isus. El este Marele Preot care are mil i credincioie i poate s fie emoionat de slbiciunile noastre. (Evrei 4:12-16) El este Marele Preot venic. (Evrei 6:19)

Isus, Intermediarul
Cnd Cristos a ezut la dreapta Tatlui, a ndeplinit cerinele dreptii i El a devenit intermediarul dintre Dumnezeu i om. Isus este nc din dou motive intermediarul omului: prin ceea ce este El nsui i prin ceea ce a dus la ndeplinire. Isus a devenit intermediarul omului ca urmare a ceea ce este El... El nsui este contopirea dintre Dumnezeu i om. El este cel care a existat dintotdeauna i a fost egal cu Dumnezeu, apoi a devenit asemntor omului. (Filipeni 2:6-7) A mpcat contradiciile existente dintre om i Dumnezeu. El este egal cu Dumnezeu i este egal cu omul. El poate reprezenta omul n faa lui Dumnezeu. Aceasta ns, nu a oferit o baz ntemeiat pentru a deveni intermediar ntre Dumnezeu i om. Omul s-a nstrinat de Dumenzeu i a ajuns sub judecata satanei. Acest lucru nea condus la al doilea fapt. Isus este intermediarul omului prin ceea ce a fcut. i pe voi, care odinioar erai strini i vrjmai prin gndurile i prin faptele voastre rele, El v-a mpcat acum prin trupul Lui de carne, prin moarte, ca s v fac s v nfiai naintea Lui sfini, fr prihan i fr vin. (Coloseni 1:21-22) i toate lucrurile acestea sunt de la Dumnezeu, care ne-a mpcat cu El prin Isus Cristos, i ne-a ncredinat slujba mpcrii. (2 Corinteni 5:18) Nu putea fi intermediarul ntre Dumnezeu i om dac anterior nu ar fi infaptuit mpcarea ntre Dumnezeu i om.

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 19 Omul nu a fost neprihnit, cci a fost n starea morii dunovniceti. Att timp ct omul a fost n acea stare, nu putea s se apropie de Dumnezeu. Pn atunci nu era posibil ca printr-un intermediar s se poat apropia de Dumnezeu. Cristos ne-a mpcat cu Dumnezeu prin moartea Lui pe cruce, pentru ca El s aeze omul n faa lui Dumnezeu asemenea unui sfnt i fr prihan. Ca urmare a acestui fapt, omul are dreptul ca prin Cristos s mearg n faa lui Dumnezeu. ncepnd de la cderea omului, pn la momentul n care Isus s-a aezat la dreapta lui Dumnezeu, niciodat, nici un om nu se putea apropia de Dumnezeu, n afar de cazurile n care preoia instaurat de Dumnezeu prezenta jertfe de snge, sau cnd erau vizitai de ngeri, ori prin vise. Pe baza faptului c El, ca Marele Preot i-a oferit propriul snge, a perfecionat mntuirea noastr, a mplinit cerinele dreptii i a fcut posibil ca Dumnezeu s dea legal via venic omului, s-l fac neprihnit i s-l aeze n faa Lui ca pe propriul copil. El este mijlocitorul unui nou legmnt. (Evrei 9:15) El este Marele Preot, intermediarul, care duce omul pierdut n faa lui Dumnezeu. Azi, omul nu se poate apropia pe nici o alt cale de Dumnezeu, doar prin noul intermediar. Cu singura jertf a lui Isus, a ters pcatul, i printr-o singur fapt i-a introdus sngele n Locul Preasfnt. Din pricina acestei fapte unice putem pi curajoi n prezena Tatlui i putem sta acolo fr osndire, potrivit declaraiei versetului Evrei 10:19. Ce bine ar fi dac am putea s facem ca adunrile s neleag acest adevr binecuvntat. Am auzit aa de multe nvturi despre cunotiina pcatului i ct de puin suntem contieni de munca isprvit de Cristos. l auzim strignd acest lucru n versetul Evrei 4:14-16: S ne apropiem, deci, cu deplin ncredere de scaunul harului, ca s cptm ndurare i s gsim har, ca s fim ajutai la vreme de nevoie. Prin acest verset il aud parc pe Meter zicnd: Terminai cu plnsul, terminai cu vicreala, venii cu bucurie la tronul darurilor dragostei i permitei s v umplu coul cu binecuvntri. Versetul Evrei 10:12-13 relateaz c El a adus o singur jertf pentru pcate prin propriul snge, care acum este n prezena Tatlui, pe scaunul harului. Aceast jertf a fcut posibil ca binecuvntrile s fie accesibile pentru toi cei care accept pe Cristos ca fiind Mntuitorul i Domnul. Lucrarea Lui a fost ndeplinit. n ochii Tatlui, mntuirea noastr este o oper perfect isprvit.

Isus, Mijlocitorul
Isus, ca Mare Preot, i-a introdus propriul snge l Locul Preasfnt, a mplinit cerinele dreptii, care au stat mpotriva omului firesc. Ca i intermediar, El duce omul pierdut n faa lui Dumnezeu. Potrivit versetului Ioan 14:6, Isus este calea spre Dumnezeu i nimeni nu poate s se duc n faa lui Dumnezeu dect prin Isus. n momentul n care omul accept pe Cristos, devine copilul lui Dumnezeu. Dup aceea, Cristos ncepe mijlocirea n interesul respectivului. Prima ntrebare care se ivete este urmtoarea: De ce are nevoie copilul lui Dumnezeu de cineva care s mijloceasc pentru el? Rspunsul este dat de versetul Romani 12:2. La naterea noastr din nou, duhul nostru primete viaa lui Dumnezeu. Dup aceea avem nevoie de nnoirea gndirii. nainte de a deveni membrii ai familiei lui Dumenzeu, am fost doar oameni fireti. Satana a domnit asupra noastr. Satana a stpnit mintea noastr. Acum, cnd duhul nostru a primit viaa lui Dumnezeu, trebuie s ne nnoim mintea, ca s cunoatem privilegiile i obligaiile care ni se cuvin, fiind copiii lui Dumnezeu. Naterea din nou se ntmpl instantaneu, dar nnoirea minii se produce treptat. Studierea Cuvntului i aprofundarea n Cuvnt definete mrimea acestei dezvoltri. n aceast perioad avem nevoie de mijlocirea lui Cristos. De multe ori apar tensiuni n legtura noastr cu Tatl, cci nu-i cunoatem voina, de multe ori facem i spunem lucruri care nu sunt pe placul Lui.

20 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n Pe de alt parte, mai avem nevoie de mijlocirea Lui, cci demonii ne hruiesc. Demonii ne hruiesc cci, suntem neprihnii. Ne ursc, dar totodat le este fric de noi, cci Dumnezeu ne-a declarat neprihnii. Ei ne pot impiedica deseori, deoarece nc nu am nvat aplicarea ntregii noastre autoriti. Isus, ns, este n msur de a ne menine pn la sfrit, cci El, triete pururea ca s mjloceasc pentru noi. (Evrei 7:25) Nimeni nu poate acuza cu nimic copilul lui Dumnezeu. Dumnezeu l-a declarat neprihnit. Nu exist nimeni care-l poate acuza. Isus triete i mijlocete pentru el. (Romani 8:33-34)

Isus, Avocatul de aprare

Noi, prin Cristos, prin Mijlocitorul nostru, am venit la Tatl. Am experimentat ce efect minunat are mijlocirea Lui pentru noi. Acum s-L cunoatem ca fiind avocatul nostru n faa Tatlui. Sunt aa de muli cretini care triesc ntr-o comuniune rupt, dei ar putea tri o via glorioas n Cristos, dac ar ti c Isus este avocatul lor. Deoarece mintea noastr nc nu s-a nnoit i satana ne hruiete, cteodat svrim pcate i comuniunea noastr cu Tatl se rupe. Fiecare copil al lui Dumnezeu, cnd rupe comunitatea cu Tatl, ajunge sub osndire. Dac nu ar avea avocat, care i-ar duce cazul n faa Tatlui, ar ajunge ntr-o situaie foarte trist. Din Cuvnt tim c dac pctuim avem avocat de aprare n faa Tatlui. S analizm nelesul cuvntului avocat. Potrivit dicionarului Webster: un avocat este cel care reprezint cazul unui alt om n faa judectoriei, care ofer ocrotire judiciar, care i reprezint drepturile, ori sprijin punerea n aplicare a drepturilor lui : sprijinitor, aprtor, a crei slujire este ca s ajute. Cristos este aprtorul nostru, sprijinitorul nostru. El este permanent acolo la dreapta Tatlui, ntotdeauna fiind pregtit pentru a se grbi n ajutorul nostru, ca s intervin pentru noi. Copilailor, v scriu sceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor (sau avocat, grecete: paraclet, adic aprtor, ajutor), pe Isus Cristos, Cel neprihnit. (1 Ioan 2:1) n 1 Ioan 1:3-9 Dumnezeu a artat modul n care putem s meninem comununea cu El. Dac pctuim i astfel comuniunea noastr se rupe, prin mrturisirea pcatului putem restabili comuniunea. ntr-o astfel de situaie, El poate s se prezinte ca i avocat n interesul nostru, prin faptul c ne mrturisim pcatele. n acel moment n care ne mrturisim pcatele, El duce n faa Tatlui cazul nostru. Cuvntul declar c dac ne mrturisim pcatele, El este credincios i drept ca s ne ierte pcatele i s ne curee de toate falsitile; ne terge pcatele n aa fel nct ele nu ar fi existat niciodata. Este vital ca cretinii s-L cunoasc pe Isus ca i avocatul lor. Muli cretini, care au ieit din comunitate, i- au mrturisit pcatele lor deseori, totui, ei nu au simit c au ctigat iertare, cci nu au tiut c Isus este avocatul lor de aprare. Nu au acceptat iertarea pcatelor cnd le-au mrturisit. Nu au acionat pe baza Cuvntului, care anun c Tatl i iart n acel moment, n care i mrturisesc pcatele. Un cretin nu are voie s rmnt n comuniunea cu Tatl rupt, mai mult timp dect ar dura s cear iertarea pcatelor.Cnd Dumnezeu iart un lucru, El l i uit. Nici un copil al lui Dumnezeu nu are voie s fie lipsit de respect fa de Cuvntul Lui, i s se frmnte permanent asupra pcatelor vechi.

Isus, Chezaul
Isus este chezaul, girantul nostru personal. Dintre toate slujirile lui Isus pe care le ndeplinete la dreapta Tatlui, aceasta este de o importan fundamental.

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 21 Pe vremea vechiului legmnt, Marele Preot a fost chezaul. Prin faptul c acesta a dat gre, s-a rupt legtura ntre Dumnezeu i Israel. Sub Noul Testament, Isus este Marele Preot i chezaul legmntului. Situaia noastr n faa Tatlui este n siguran deplin. tim c de-a lungul vieii noastre, este la dreapta lui Dumenzeu, un Om, care este acolo pentru noi. El ne reprezint n faa Tatlui. El poate sta ntotdeauna n faa Tatlui. n orice situaie am ajunge, ntotdeauna este cineva care ne reprezint n faa Tatlui. Situaia noastr este sigur.

Capitolul 13 Trei cuvinte mree

tergerea
Acesta este unul dintre cele mai mree cuvinte ale Noului Testament. nseamn un fel de tergere, iar ceea ce a fost ters este uitat pentru totdeauna, ca i cum nu ar fi existat niciodat. Cnd o armat este demoralizat, ea se destram, nceteaz s mai existe. Cnd Dumnezeu terge pcatele noastre, acestea se terg, de parc nu ar fi existat niciodat. Acest cuvnt tergere nu se folosete n nici un alt loc, dect n legtur cu naterea din nou. Dup ce am devenit cretini, primim revelaii n legtur cu prtia nostr cu Hristos i pe baza mijlocirii lui Hristos, iertarea pcatelor. Dac mergem n faa Lui ca pctoi i l acceptm ca fiind Mntuitorul nostru i l mrturisim ca fiind Domnul nostru, atunci tot ceea ce am svrit vreodat este ters. n urma naterii din nou, tot ceea ce am fost pn atunci, nceteaz s mai existe i o nou fptur preia locul celei vechi. n epistolele apostolilor cuvntul tergere a fost tradus de ase sau opt ori drept iertarea pcatelor. n El avem rscumprarea, prin sngele Lui, iertarea pcatelor, dup bogiile harului Su... (Efeseni 1:7) Acest lucru l gsim i dac privim n Coloseni 1:13-14, Luca 24:47, Faptele Apostolilor 2:38, 26:18 i 10:43. tergerea pcatelor preia locul apului de ispire din primul legmnt. apul de ispire a dus pcatele o dat pe an, n timp ce sngele a acoperit Israelul, ca i popor. Pe baza sngelui lui Isus pcatele noastre au fost terse i Dumnezeu ne-a creat din nou.

Iertarea pcatelor
Despre iertarea pcatelor vorbim cnd deja suntem n conuniune cu Dumnezeu. Afirm acest lucru acum, din punctul de vedere al noului legmnt. Cnd pctosul l accept pe Hristos ca Mntuitorul lui, duhul lui este creat din nou de Dumnezeu, pcatele lui se terg, dar dac nu are cunotine suficiente, el continu s se consider un pctos. Fiind copilul lui Dumnezeu i pe baza slujirii lui Isus la dreapta Tatlui, are dreptul ca s obin iertarea pcatelor pentru orice pcat svrit. Capitolele 1 i 2 din 1 Ioan se ocup cu ntrebrile fundamentale a iertrii pcatelor. Cnd un copil al lui Dumnezeu svrete un pcat, el rupe comuniunea cu Dumnezeu. El nu rupe legtura, rupe comuniunea, la fel ca i soul i soia cnd spun cuvinte dure unul celuilalt. Acel lucru distruge comuniunea, comunicarea din cadrul cminului, dar prin cererea iertrii, aceasta se poate restabili. Noi suntem creai pentru a fi capabili de iertare. Acelai lucru este adevrat ntre un cretin i Tatl Dumnezeu. n clipa n care svrim un pcat, comunicarea noastr

22 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n cu Tatl se rupe. Dar dac ne mrturisim pcatele, El este drept i credincios s ne ierte pcatele i s ne curee de orice nelegiuire. Copilailor,v scriu aceste lucruri, ca s nu pctuii. Dar dac cineva a pctuit, avem la Tatl un Mijlocitor, pe Isus Hristos, Cel neprihnit. El este jertfa de ispire pentru pcatele noastre; i nu numai ale noastre, ci pentru ale ntregii lumi. (1 Ioan 2:1-2) Aceasta este o revelaie demn de atenie cel neprihnit care cuprinde n sine harul minunat. Ispirea Primul legmnt a avut legea, pe care o denumim legea lui Moise, a avut preoia, a avut jertfele i regulile ceremoniale. Cnd au nclcat legea (iar acest lucru a fost inevitabil pentru c Israel a fost mort din punct de vedere duhovnicesc) a intrat n atribuia preoiei s ndeplineasc pentru ei ispirea, adic acoperirea. Ei nu au avut nc viaa venic. Acest lucru a fost posibil doar n urma venirii i mntuirii noastre de ctre Isus. El a spus: Eu am venit ca oile s aib via, i s o aib din belug. (Ioan 10:10) S nu uitm c: cel mai mre fapt pe care un om l-ar putea experimenta este primirea vieii venice. Putem observa c n ziua mare a ispirii au loc dou lucruri. n primul rnd, cu mare precauie Marele Preot introduce sngele unui animal inocent n Locul Preasfnt i l toarn pe scaunul harului, pentru a acoperi legea nclcat. Prin aceasta, legea acoper Israelul pentru un an. Versetul din Levitic 17:11 ne relateaz faptul c sngele s-a dat pentru acoperire, adic pentru ispire, cci sngele, prin viaa existent n el obine ispire. Sngele unui animal inocent care este simbolul vieii se toarn peste Israelul mort din punct de vedere duhovnicesc. Al doilea lucru l reprezint apul de ispire. Aron pune pcatele Israelului pe capul apului de ispire, iar animalul este condus n pustietate pentru ca acolo s fie omort de animalele slbatice. Astfel, Israel a fost eliberat pe un an, sngele i-a acoperit, i-a nvelit, iar pcatele lor au fost purtate.

Capitolul 14 Binecuvntarea mptrit

Legmntul conine binecuvntare mptrit. Prima binecuvntare a legmntului este neprihnirea, pe care Dumnezeu o d fiecrui membru al noului legmnt. Cnd l accepi pe Isus Hristos ca Mntuitorul tu, n acel moment Dumnezeu i d neprihnirea. Prin aceasta vei putea sta n faa lui Dumnezeu asemenea lui Isus. Pn acum nu am contientizat nc acest lucru. Ne era fric de el. ns, de ndat ce muli dintre noi vor nelege aceste lucruri, vor exista cei care se vor ridica i vor aciona ca i Isus. Isus nu a avut complexe de inferioritate n faa Tatlui, pentru c nu avea mustrri de contiin. Dac crezi ntr-adevr n Biblie i dac crezi c Dumnezeu este adevrul tu i tu eti o nou fptur, care s-a creat n Isus Hristos, atunci nu poi avea mustrri de contiin. El, prin jertfirea propriei persoane a ters pcatul, astfel tu poi avea mustrri de contiin numai atunci cnd acionezi greit. Cnd treci prin asemenea situaii, ntoarce-te la sngele lui Isus i bucur-te de slujirea Lui de avocat al aprrii! n urma declaraiilor lui Luther, noi am fcut doar un singur lucru! Permanent am preaslvit pcatul, am propovduit pe diavol, am propovduit despre rutatea i nedemnitatea noastr. Am afirmat cu atta trie aceste lucruri n faa oamenilor, nct

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 23 deja nu mai exist un predicator sau, un credincios simplu care ar avea curajul s se gndeasc la propria persoan altfel dect ca la un vierne srac i nenorocit! tim ce au fcut evanghelitii. Dup ce au intrat n adunare, au vrut rezultate, i astfel au propovduit n aa fel, nct n adunare s se trezeasc simul de vinovie care i duce pe oameni n fa la altar. elul acestui lucru a fost ca evanghelitii s-i obin o reputaie bun. Nu am nvat nimic altceva dect necredin! Am nvat tot, n afar de Evanghelia lui Hristos.

Ce este Evanghelia?
Evanghelia este aceasta: Dumnezeu, pe baza slujirii lui Isus Hristos ca interlocutor, este n msur de a declara c Isus este neprihnit, i El nsui este dreptatea noastr n momentul n care credem n El. Acest lucru este cel mai surprinztor minii umane... nsui Dumnezeu Atotputernic va fi dreptatea noastr n momentul n care credem n Domnul Isus Hristos. Cnd vei nva s trieti la fel ca i Isus, fr complexe de inferioritate fa de Dumnezeu i satana, vei avea o credin care va cutrenura lumea din temelii! tii ce mpiedic azi credina noastr? Noi ne nfim n faa Domnului, dar nainte de a merge n faa Lui, ascultm de diavol. Astfel ne nfim cu complexe de inferioritate, iar n urechile noastre rsun nvtura diavolului. Majoritatea cretinilor se tem de satana, nu au curajul s declare c ei sunt deja liberi, nu au curajul de a-l nfrunta pe diavolul. Adevrul lui Dumnezeu este cel care te face fr fric n faa satanei. De multe ori lipsim de efecte munca lui Isus Hristos i stm fr putere n faa vrjmaului, cci avem ndoieli n legtur cu credibilitatea Cuvntului lui Dumnezeu. E important s contientizm c adevrul lui Dumnezeu ni s-a dat, iar acest lucru nu este o experien oarecare, ci un fapt juridic. Cel mai mre adevr pe care Dumnezeu ni l-a dat n revelaia lui Pavel, este c Dumnezeu ne face asemenea Lui. Acest adevr este inima Noului Testament. Aa-i c tu ai fost creat dup chipul i asemnarea lui Dumnezeu? Aceast imagine este imaginea adevrului. Dac Dumnezeu declar c tu eti neprihnit, atunci tu de ce ar trebui s te osndeti? Acest legmnt este urmat de o alt binecuvntare, pe baza creia tu te poi uni cu Dumnezeu. Cnd doi oameni care au intrat n legmnt au but unul din sngele celuilalt, atunci ei s-au unit, au devenit pe deplin o unitate. Cnd Avraam i Dumnezeu au tiat legmntul, cu acest fapt au devenit o unitate. Eu Sunt Via, voi Suntei mldiele. Tu eti partenerul lui Hristos? Tu trieti n Hristos? Hristos triete n tine? Pavel a spus: i triesc... dar nu mai triesc eu, ci Hristos triete n mine. (Galateni 2:20) Odat cu ntruchiparea, Dumnezeu s-a unit cu noi. Legmntul de snge l-a impulsionat pe Pavel s-i tgduiasc propria persoan i s accepte pe deplin pe Hristos ca viaa lui. De aceea a prsit Hristos lumea Sa de slav i a venit aici, ca s se uneasc cu noi. De acum ncolo poi s stai fr fric n prezena iadului i a diavolului, la fel cum ai sta n faa unui lucru mrunt i inferior. Aa-i c Isus s-a ntlnit cu diavolul? L-a biruit n locul nostru i aa-i c l-a golit de putere? Aa-i c Isus l-a dezarmat i l-a paralizat? Este mai mare El, care este n noi, dect diavolul. Atunci de ce ar trebui s ne temem de diavol? De ce nu stm n faa lumii ca biruitori? Tu eti ntr-o legtur de legmnt de snge cu Dumnezeu atotputernic. Cnd te-ai nscut din nou ai pit n acest legmnt. A dori s-i dau o imagine despre asta. i minte vitejii eroici ai lui David? Ei au fost previziunile cretinismului. Un asemenea

24 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n brbat a omort opt sute de oameni n lupt personal, n decursul unei zile. El a spus: Unul pune pe fug o mie, doi, zece mii. Noi suntem prtaii legmntului de snge! Cnd David a umblat cu Dumnezeu potrivit legmntului, niciodat vrajmaii nu au putut omor nici un rzbinic de-al lui. Tu eti prta naturii dumnezeieti? Da. Dumnezeu este adevrul tu? Sigur. i-a mai dat i acel drept natural ca s foloseti numele lui Isus? Sigur. Vezi deja ce om eti tu? Tu nu eti un om slab, neputincios. Tu stai asemenea Fiului lui Dumnezeu. Tu eti fiul lui Dumnezeu. Ceea ce trebuie noi s facem este s biruim efectele nvturilor greite. De-a lungul generaiilor, ne-au denumit pctoi i au vorbit cu noi ca i cu pctoii. Fiecare cntec ncepe minunat, dar pe la sfrit lui suntem considerai oameni supui greelilor, slabi, care nu putem s facem nimic altceva dect s trim n pcat i subjugai i vom rmne acolo mereu. Iar Hristos rmne aproape ca necunoscut al lor.

elul acestei revelaii

Care este elul acestei revelaii? Acela ca noi s cunoatem cine suntem n Isus Hristos. La aceasta poi s zici: - Toate sunt foarte frumoase domnule Kenyon, dar dumneavoastr nu tii ct de neputincios sunt eu... Ce spune El? Care este concluzia final a Epistolei ctre Evrei? S ne uitm int la Cpetenia i Desvrirea credinei noastre, adic la Isus. Pn cnd te uii numai la propria persoan, nu rezolvi nimic i eti ca i Petru. Cnd a nceput, mpreun cu Isus, s umble pe ap, nu s-a scufundat, dar n momentul n care s-a uitat la valurile neastmprate, s-a scufundat. Tu eti conectat la Dumnezeul atotputernic. V-am scris aceste lucruri ca s tii c voi, care credei n Numele Fiului lui Dumnezeu, avei viaa venic. (1 Ioan 5:13) Aceasta i d poziia ta legal n faa lui Dumnezeu, aceasta i d locul n legmnt. Spun cu mare respect, ca s nelegem Evanghelia Domnului Isus Hristos. Domnul mi-a dat o viziune cu privire la faptul c, toate capacitile i gloria Raiului, toate puterile Raiului sunt la dispoziia credinciosului. Acesta este cel mai minunat lucru pe care lumea l-a vzut vreodat. Eu cred c n zilele din urm puterea lui Dumnezeu se va manifesta n mod mre i muli oameni se vor trezi i vor tri n contiina acestui lucru. Potrivit traducerii Weymounth versetul Romani 5:17 spune: Noi domnim drept mprai n imperiul vieii n Hristos. Trebuie s domnim pe deplin mpreun cu Hristos. Cum facem acest lucru? Prin credin. Dumnezeu ne adreseaz o provocare. Este Dunezeu adevrul tu? Tu spui: ncerc s ajung ca El s-mi fie adevrul. Poi s ajungi ca El s-i fie adevrul? Dac crezi n Isus Hristos, atunci El este deja adevrul tu. Atunci du-te i acioneaz. Fii curajos i las ca Dumnezeu s se dezlnuie n tine.

Capitolul 15 Mntuirea vine de la Dumnezeu

Vznd lucrarea groaznic, isprvit de satana, inima noastr exclam astfel: Cine este n msur, cine are capacitatea de a scpa omul din aceast situaie ngozitoare? Dar slav lui Dumnezeu. Exist ajutor! Cnd Dumnezeu a vzut situaia omului, a nceput s munceasc instantaneu n legtur cu mntuirea lui. A tiut c, omul nu este n stare s se mntuiasc. A tiut c omul nu este n msur de a se apropia de El. Astfel Dumnezeu a dat legmntul lui Avraam.

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 25 Iar, atunci cnd urmaii lui Avraam au devenit o naiune, le-a dat legea legmntului, preoia legmntului, ispirea legmntului, jertfele i darurile legmntului. Toate acestea ns s-au dat pentru ca poporul s fie pregtit. Din acest popor trebuia s vin Omul Dumnezeu ntruchipat i acest Om Dumnezeu ntruchipat trebuia s rup, prima dat autoritatea satanei i s mntuiasc omul din robie. Restabilirea omului n adevr, l-a fcut capabil s poat sta n faa Tatlui, la fel ca Adam nainte de cderea lui ba, chiar i mai accentuat Dumnezeu Om a ndeprtat astfel toat mustrarea de contiin i toate pcatele omului. n al doilea rnd trebuia s rup domnia satanei. Astfel a eliberat pe deplin omul, a zdrobit pe deplin autoritatea satanei, aa nct chiar i cel mai slab slujitor al diavolului s aib parte de neprihnirea recuperat, pentru ca omul s poat s triasc o via victorioas asupra satanei care domnete de foarte lung timp. Acest Om Dumnezeu, Dumnezeu ntruchipat, trebuia s prezinte o asemenea jertf deplin i desvrit, deoarece Dumnezeu nu numai c poate s-i dea omului n mod legal adevrul pierdut i mntuire perfect, ci de asemenea l poate face pe om o fptur nou. Cum adic? Da domnule! El l face pe om pe deplin o fptur nou i i d propria natur, alungnd natura sclaviei i a fricii, natura pcatului, natura satanei. Natura mrea, glorioas i minunat a lui Dumnezeu preia locul acestora, n timp ce noi stm n prezena lui Dumnezeu, n lumina puternic a harului i dragostei Lui. Aa nflorim ca i trandafirul n lumina soarelui, n timp ce plintatea dragostei Lui lumineaz ntreaga noastr fiin. Aceast dragoste, va curge napoi la El, la propriul nostru Tat minunat. Noi suntem copiii Lui iubii. Drag cititor, tu acum stai n prezena minunii minunilor, n prezena harului lui Dumnezeu care restabilete acum la locul su, omenirea pierdut, o rentoarce de pe calea egoismului, slbiciunii i a temerii, pe calea dragostei, a credinei i n mpria vieii dumnezeieti. Acest Duh mre i preasfnt, care l-a nviat pe Isus din moarte, ntr-adevr poate pi n trupul nostru i poate s-l fac lcaul Lui. Iniial inima noastr doar optete, dup aceea cnt, iar n cele din urm va rsuna de imnul slvirii: este mai mre Cel care este n mine, dect cel care este n lume. Pe aripile acestui imn ne ridicm din lumea raiunilor i, prin credin, putem zbura n mpria dragostei, unde dragostea domnete i unde Isus este Domnul. El nu a fcut doar aceasta, ci a dat i acel drept legal, ca s folosim numele Lui, pentru ca noi s-l putem alunga pe satana, s putem pune minile peste bolnavi i acetia s se vindece i de asemenea s putem strica planurile satanei. Ct de minunat este c acest nume ne aparine! Acest nume ne face asemntori cu Isus. Cnd trieti n acest nume i umbli n acest nume, diavolul nu te poate deosebi de Isus. Tu ari ca i El, te-ai mbrcat n adevrul Lui, eti umplut cu viaa Lui. Pori sigla numelui Lui. Dar El a fcut i mai mult. Ne-a dat aceast revelaie. Noi o denumim Cuvnt i acest Cuvnt este Cuvntul Duhului. Acel Duh mre i atotputernic care l-a nviat pe Isus din mori, a venit la noi. Duhul Sfnt acum mnuiete sabia Cuvntului prin buzele umane i biruie fiecare ceat a iadului. Tu eti fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu te-a chemat s trieti n comuniune cu Isus Hristos, El i restabilete adevrul, iar tu i-ai recuperat libertatea. Tu eti o fptur nou, liber, n care locuiete Duhul Sfnt. Cuvntul viu al lui Dumnezeu este al tau. Eti ntr-o comuniune mai bogat cu Dumnezeu, dect Adam, cine ar fi putut vreodat s-i imagineze? Acest trup, pe care satana l-a fcut muritor, prin venirea lui Isus, primete nemurire i nu mai moare. Moartea nu ne mai amenin i frica de ea nu ne poate nfricoa. Noi ne-am umplut cu plintatea Lui.

26 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n Va veni timpul cnd porile din mrgritar se vor deschide, iar noi, subiecii dragostei Lui, ndrgiii sclavi ai Lui, venicii mntuii ai Lui i schimbaii pe vecie ai Lui, vom vedea pe Domnul nostru stnd acolo pe tronul veacurilor.

Capitolul 16 Sub picioarele Lui

Acesta este punctul culminant al lucrrii de mntuire al lui Cristos. n Efeseni 1:19,23 vedem c Isus dup nviere a fost preaslvit pn la cel mai nalt punct a autoritii i sub picioarele Lui au fost aruncate toate cpeteniile, domniile i stpnirile. tim din Coloseni 1:18 c noi suntem picioarele Lui, trupul Lui. Tot ceea ce este sub picioarele Lui este sub noi. Biruina Lui este biruina noastr. Nu ar fi avut nici un rost, dac Cristos ar fi venit, ar fi luptat pentru acest btlie uri care este mntuirea noastr i toate acestea nu ar fi fost pentru noi. El n-a fcut acest lucru pentru Sine, l-a fcut pentru noi i aceast lucrare este a noastr. Iar, pentru c toate acestea se ntmpl pentru noi, nu avem nevoie de nimic altceva dect s acceptm acest lucru. Dumnezeu nu a isprvit aceasta lucrare, pentru ca noi s nu o putem accesa i aceasta s fie doar pentru anumii privilegiai ca dar de ndurare. Prin mntuirea Lui, nou ni se d neprihnire desvrit. (Corinteni 5:21) Neprihnirea face posibil ca noi s ne nfim n faa tronului harului. Aceast neprihnire face posibil s ne bucurm de totalitatea drepturilor noastre n Cristos. Aceast neprihnire se bazeaz pe versetele din Romani 4:25 i 5:1 care ne spun : a fost dat din pricina frdelegilor noastre, i a nviat din pricin c am fost socotii neprihnii. Deci, fiindc suntem socotii neprihnii, prin credin, avem pace cu Dumenzeu, prin Domnul nostru Isus Cristos. Prin lucrarea isprvit de El, precum i moartea Lui i nvierea Lui, Dumnzeu s-a mpcat cu noi. Isus a nviat dup ce ne-a biruit vrjmaii, pe cei care ne-au inut n subjugare. Potrivit versetului Coloseni 2:15: A dezbrcat domniile i stpnirile, i le-a fcut de ocar naintea lumii, dup ce a ieit biruitor asupra lor prin cruce. tim c Tatl a realizat planul mntuirii noastre. (Ioan 3:16) Isus a dus la ndeplinire acest plan. (Efeseni 1:7, Petru 2:24) Adevrat, adevrat v spun c cine crede n Mine are viaa venic. (Ioan 6:47) Eu cred c planul a fost dus la bun sfrit i c eu am via venic; cred c prin rnile Lui am fost tmduit, iar prin harul Lui eu sunt victorios. 1 Ioan 5:13 declar c eu am viaa venic. Dac am via venic, atunci am i tmduire. (n cartea noastr intitulat Isus, tmduitorul, prezentm o imagine clar despre faptul c tmduirea a fost n planul mntuirii. Mii de oameni s-au vindecat n cursul citirii acestei cri) El mi mplinete toate nevoile, astfel am putere pentru toate n Cristos, care m ntrete. Nu trebuie s m lupt pentru ea, nu trebuie s m nchin cu rugciuni lungi, nu trebuie nici s in posturi pentru ca s-o primesc. Toate acestea sunt deja ale mele. Efeseni 1:3 spune c El m-a binecuvntat deja cu toate darurile duhovniceti. Aa c pur i simplu i mulumesc pentru toate. Mulumirea deschide larg ua, iar slvirea o ine deschis. De-a lungul anilor am fost nvai c, putem primi rspuns la rugciuni, atunci cnd suspinm i plngem i cnd nu lncezim n rugciune. Dar, a face acest lucru este semnul necredinei, care provine din faptul c nu cunoatem Cuvntul i drepturile noastre n Cristos. Dac 1 Corinteni 3:21 este adevrat, potrivit cruia: Nimeni s nu se fleasc, deci, cu oameni, cci toate lucrurile sunt ale voastre i este adevrat i Coloseni 2:10, adic Voi avei totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i stpniri, precum i Efeseni 1.22: El I-a pus totul sub picioare, i L-a dat cpetenie peste toate lucrurile i c satana a fost biruit, iar noi suntem victorioi prin cel care ne-a iubit, atunci noi de ce ar trebui s cerim i s ne nchinm plngnd. Cu acestea l jignim pe Tatl.

Capitolul 17 n Numele meu

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 27

Acum, noi am pit n veacul autoritii, cnd ne conectm cu Atotputernicul, ne umplem cu El, cu Cel care este mai mare dect cel care este n lume. mbrcm ca armtur, nelepciunea Aceluia care cu puterea cuvntului Su, a creat universul i aplicm drepturile noastre legale, folosind Numele Lui n fiecare clip grea a vieii noastre. i orice vei cere n Numele Meu, voi face, pentru ca Tatl s fie proslvit n Fiul. Dac vei cere ceva n Numele Meu, voi face. (Ioan 14:13-14) Cuvntul aici nu vorbete despre rugciune. n Ioan 15 i 16 primim acea promisiune c, i putem folosi numele n rugciunile noastre. Petru, la fel, a folosit acest verset la poarta numit Frumoas, potrivit capitolului Faptele Apostolilor. Brbatul care era chiop de la natere, a srit sus, s-a ridicat pe picioare, s-a vindecat perfect i a prins putere. Isus de fapt a spus: Orice vei pretinde (nelesul cuvntului tradus a cere aiteo mai de grab nseamn a pretinde, a solicita) n Numele Meu, voi face. Odat m-a cutat o femeie, care a avut cancer la sni. A fost n aceast situaie groaznic de vreo un an jumtate. Totdeauna era chinuit de dureri insuportabile. Eu, n numele lui Isus, i-am poruncit acelui cancer s nceteze s mai existe. Ziua urmtoare a venit napoi i mi-a spus c boala a disprut. I-au disprut durerile. Un alt om a avut tumoare malign la mucoase. Numele lui Isus l-a vindecat. Folosirea numelui lui Isus a nvins tuberculoza, artrita i tumorile cancerigene. Nici o boal i nici o stare de ru nu poate rezista acestui nume. n numele Meu vor scoate draci... aceast expresie nu este n legtur cu rugciunea, ci atunci cnd ne caut acei oameni care sufer i sunt inui n legturi de boli, linitit putem zice: n numele lui Isus Cristos, satana, i poruncim s prseti acest trup, du cu tine toi demonii ti i du-te napoi n iad, unde aparii. Satana tie c este nvins i cnd folosim numele lui Isus trebuie s plece. Orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu, v va da. (Ioan 15:16) La rugciuni folosim acest verset. S nu uitm c, cuvntul grec n traducere mai blnd este a cere (aiteo) i nseamn de fapt a pretinde, a solicita. Tu nu de la Dumnezeu solicii. Tu pretinzi ca puterile rufctorilor s se rup, pentru ca bolnavii s se vindece, pentru ca mprejurrile s se schimbe, pentru ca banii necesari s intre. Isus va vea grij ca acel lucru pe care l-ai solicitat n Numele Lui s se ntmple. Citete cu atenie versetele Ioan 16:23-27 pentru ca s primeti o imagine clar despre drepturile tale legale, pe baza crora foloseti numele lui Isus. Pn acum n-ai cerut nimic n Numele Meu: cerei, i vei cpta, pentru ca bucuria voastr s fie deplin. V-am spus aceste lucruri n pilde. Vine ceasul cnd nu v voi mai vorbi n pilde, ci v voi vorbi desluit despre Tatl. n ziua aceea, vei cere n Numele meu, i nu v zic c voi ruga pe Tatl pentru voi. Cci Tatl nsui v iubete, pentru c M-ai iubit, i ai crezut c am ieit de la Dumnezeu. n toate aceste capitole minunate, unde primim promisiuni aa de mree, nu ntlnim niciunde cuvintele a crede i credin. Noi facem parte din familie i deoarece facem parte din familie, avem dreptul legal la toate acestea. Acest lucru este artat i de urmtorul verset: Binecuvntat s fie Dumnezeu, Tatl Domnului nostru Isus Cristos, care ne-a binecuvntat cu tot felul de binecuvntri duhovniceti, n locurile cereti, n Cristos. (Efeseni 1:3) Tot ceea ce a fcut Isus, a fcut pentru noi.

Folosirea numelui
Acesta este adevrul de principiu, cu care toi trebuie s fim n clar. Studiind aceast ntrebare am ajuns la urmtoarele concluzii.

28 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n Numele lui Isus l folosim n dou moduri. n primul rnd: folosim acest nume n rugciunile noastre la Tatl. Orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu, v va da. (Ioan 15:16) n ziua aceea, nu M vei mai ntreba de nimic. Adevrat, adevrat v spun c, orice vei cere de la Tatl, n Numele Meu, v va da. (Ioan 15:16) Trebuie s ne rugm la Tatl n Numele lui Isus, nu la Duhul Sfnt sau la Isus. Aceasta este o dispoziie dumnezeiasc. Aici nu conteaz faptul c noi considerm c putem s ne rugm i n alt mod. Conteaz doar ce spune Cuvntul. Iat, deci, cum trebuie s v rugai: Tatl nostru... Isus st ntre noi i ntre Tatl, n a Lui slujire de intermediar i Mare Preot, pentru ca s ne mplineasc rugciunile. Declar c putem cere orice n numele Lui de la Tatl, iar Tatl ne va da. Prin aceast rugciune, lucrul cerut va intra n vigoare. Acest lucru nu se va schimba niciodat. Ioan 14:13-14 ne spune modul n care trebuie s-I folosim numele mpotriva bolilor sau mpotriva situailor duntoare, sau n orice alt situaie cirtic. Eu, de exemplu, folosesc acest Nume n urmtorul mod: este un bolnav de tuberculoz, mi pun minile peste el i spun: n numele lui Isus Cristos, trupule, supune-te Cuvntului. Cuvntul declar c prin rnile Lui ai fost vindecat, de aceea i poruncesc, duhul tuberculozei, s prseti acest trup.Demonul bolii va pleca i bolnavul se va vindeca.

Folosirea numelui azi

A sosit timpul s te surprinda faptul c adunarea nu folosete acest nume n zilele acestea. Satana ne-a orbit ochii, s nu folosim acest nume. Aici la noi, n oraul Seattle exist puine adunari unde se folosete acest nume n viaa de zi cu zi. Bolnavii sunt dui la spital sau cheam medicul. Este demn de luat n atenie faptul c, n adunarea noastr, boala este de fapt necunoscut. Dac cineva totui se mbolnvete, ne rugm unii pentru alii, iar bolnavii se vindec ntotdeauna. Faptele apostolilor 4:13-22 ne relateaz procesul n care Ioan i Petru au fost ascultai n legtur cu acel om chiop care a fost vindecat prin numele lui Isus: Dar fiindc vedeau lng ei pe omul care fusese vindecat, nu puteau zice nimic mpotriv... Dar, ca s nu se leasc vestea aceasta mai departe n norod, s-i ameninm, i s le poruncim ca de acum ncolo s nu mai vorbeasc nimnui n Numele acesta. De ce? Nu au fost mpotriv s dea nvturi despre nviere i despre naterea din nou. Dar au fost mpotriva nvturilor despre Nume, pentru c n acest nume este putere tmduitoare. Versetul Evrei 13:8 declar c Isus Cristos este acelai ieri i azi i n veci! i astazi exist aceeai putere n numele lui Isus, cum a fost n trecut. Problema nu este cu credina, ci cu faptul c ai nevoie de curajul de a-i pune minile peste bolnavi, pentru ca acetia s se vindece. Ai nevoie de curajul de a te ruga n acest nume la Tatl, pentru a se ntmpla minuni n urma rugciunilor spuse. Bucur-te cu mult curaj de drepturile tale din legmntul de snge. S ai curajul de a folosi acest nume, numele lui Isus.

Capitolul 18 Ceea ce nva Cina Domnului

Tatl Ceresc i Isus au dou caracteristici care ies n eviden. Acestea sunt mai mult dect caracteristici, sunt elementele de baz ale personalitii Lor. Dumnezeu nsui este dragostea. Nu numai Dumnezeul dragostei ci i Tatl Dumnezeu. El a chemat la via cu credina Lui universul, iar cnd omul s-a rtcit, a crezut c va fi capabil de a-l rentoarce, chemarea Lui cu dragoste l va ajunge. A crezut c oamenii vor deveni fpturi noi i credea c vor fi biruitori. El crede c vor umbla mpreun n dragoste. Dumnezeu este Tatl Dumnezeu, iar Isus este asemenea Tatlui Lui. El a adus dragostea n aceast lume.

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 29 Isus a venit pentru a-i prezenta Tatl i dragostea Tatlui Su. Isus a prezentat omenirii euate i distruse, un nou tip de dragoste. Dragostea este chemarea ctre inim, dar dragostea este o chemare real. Isus a avut o dragoste prin care i-a dat viaa pentru noi. Isus a crezut precum a crezut Tatl. Isus a acionat conform credinei proprii. A crezut c, dac El va fi interlocutorul omului, atunci omul va rspunde la acest lucru. A crezut c, va putea dovedi lumii c El iubete omul n aa msur nct moare pentru el, sufer n locul lor chinurile osndiilor i oamenii vor rspunde la aceasta. El a acionat potrivit credinei proprii. El crede n Adunare, c va fi biruitoare. El crede n dragoste. Cina Domnului nseamn c mrturisim credina noastr i credincioia noastr pentru dragoste, asemenea modului n care a fcut Tatl cnd l-a dat pe Isus pentru noi, drept mrturisire a dragostei Lui. Mrturisirea dragostei lui Isus a fost faptul c a venit i i-a dat propria persoan pentru noi. Ei, amndoi, au fost credincioi dragostei. Isus a spus aceste cuvinte importante. Ori de cte ori mncai din pinea aceasta i bei din paharul acesta, vestii moartea Domnului, pn va veni El. (1 Corinteni 11:26) Acesta a fost un legmnt. El a spus: Acesta este sngele Meu, sngele legmntului celui nou. Oricnd l-ai bea i ari credina n legmntul Lui, pn cnd El va veni. Cnd mnnci din pine i bei din pahar, ntreti acest legmnt. Acesta este un legmnt de dragoste. n primul rnd i ari dragostea i credincioia ta pentru Isus. n al doilea rnd i ari credincioia i dragostea ctre Trupul Lui, ctre Adunare. Aceasta este o declaraie de fidelitate despre faptul c, nti ai mncat i ai but cu fraii ti, i acest lucru te conduce s supori i greutile lor. Deja poi s te identifici cu ei, precum Isus s-a identificat cu tine, prin ntruchiparea i prin opera Lui de interlocutor. Meterul dorete s ne raportm astfel la Cina Domnului. Cnd rup pinea i beau din pahar, eu mrturisesc nu numai credincioia mea fa de Domnul, ci mi mrturisesc i credincioia ctre fiecare membru al Trupului lui Cristos, care rupe i bea din pahar mpreun cu mine. Dac eu sunt puternc, eu port greutile celor slabi. Iau peste mine slbiciunile lor. Cina Domnului nseamn c eu, niciodat nu am s i judec, ci mi asum responsabilitatea duhovniceasc pentru ei i pentru neputinele lor.

Necesit ile zilelor din urm

Dintr-odat, cineva se trezete i nelege toate acestea. Astfel, norodul va ncepe s acioneze. Sunt convins c acesta este mesajul zilelor din urm, c acest mesaj, azi, este adresat Adunrii. Ne stau nainte zile grele, vom avea nevoie de tot ceea ce ne poate da Dumnezeu i ceea ce nseamn El pentru noi, pentru a putea rezista la acele probe prin care vom trece i pentru a le depi cu succes. Trebuie s vedem fraii mei, c aceast nvtur despre legmntul de snge i despre folosirea Numelui lui Isus, despre ceea ce suntem noi i care sunt privilegiile noastre, acest mesaj, care se refer la zilele viitoare, ne face pe noi capabili de a nfrunta puterile ntunericului. Isus a spus un lucru interesant n Evanghelia lui Marcu, cnd ne-a dat aceast misiune mrea: n numele Meu vor scoate draci... Au fost vremuri n care nu am realizat importana acestor lucruri. Acum tiu ce nseamn. n zilele din urm activitatea demonic se va ntri. Satana, tiind c zilele lui sunt numrate, i va concentra toate trupele ctre pmnt, iar noi vom intra n acel veac al rzboiului duhovnicesc, pe care Adunarea nu la mai experimentat niciodat. Trebuie luate n considerare nu numai hruirile, ci i demonii care vor mai ncerca s rup i s distrug duhul adunrii n unii oameni. Adunarea trebuie s cunoasc acest secret, pentru a putea face fa puterilor ntunericului, N NUMELE LUI ISUS!

30 | L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n

Poezie

Am dreptul la har, este al meu Pe baza legmntului de snge, Am dreptul, ca pacea mea s fie infinit Pe baza legmntului de snge. Am dreptul s m bucur la nesfrit Pe baza legmntului de snge, Am dreptul ca puterea mea s fie infinit Pe baza legmntului de snge. Am dreptul la sntate Potrivit bogiei Tatlui meu Pe baza legmntului de snge, mi preiau acum tmduirea, Legtura satanei se rupe, Pe baza legmntului de snge. Am dreptul s fiu biruitor n lupt, Pe baza legmntului de snge, Inima mea curajoas nu cedeaz, stau ferm Pe baza legmntului de snge. Folosesc numele Lui n mod legal, Pe baza legmntului de snge, Cu rugciunea mea distrug puterea satanei, Pe baza legmntului de snge. Lupt cu biruin n orice btlie, Pe baza legmntului de snge. E. W. Kenyon

Rugciunea mntuirii
Cea mai important ntrebare a vieii tale este: tii ce se ntmpl cu tine dup moarte? ntr-o zi cu toii trebuie s ntlnim moartea fizic. ns, viaa continu i dup moartea fizic: duhul i sufletul omului exist n continuare. tii unde ajunge duhul i sufletul tu dup moarte? Conform Bibliei exist dou locuri: unul este Raiul, iar cellalt este iadul. Oare, ce anume decide locul unde ajungem? Dac gndeti c ajungi n Rai prin faptele tale bune, atunci te neli drag cititor! Dar, dac te gndeti c tu ai fcut deja attea rele i ai svrit attea pcate, nct nici nu mai ai anse de a ajunge n Rai, atunci te neli din nou. Nu exist nici un pcat care ar putea s te mpiedice s ajungi n Rai. Dar pe de alt parte nu ajungi n Rai doar pentru c ai fcut lucruri bune n via. Isus menioneaz o singur cerin: Trebuie s v natei din nou. (Ioan 3:7) Poi ntreba: cum trebuie s m nasc din nou? Nicodim nu a neles cuvintele lui Isus despre naterea din nou, cci l-a ntrebat: Cum se poate nate un om btrn? Poate el s intre a doua oar n pntecele maicii sale, i s se nasc? (Ioan 3:4) Isus i-a rspuns astfel: Ce este nscut din carne, este carne, i ce este nscut din Duh, este duh. (Ioan 3:6) Pentru naterea din nou duhovniceasc, Dumnezeu a pltit un pre foarte mare. El i-a dat unicul Fiu pentru tine, i aceasta pentru c te-a iubit aa de mult i i dorea s fie din nou ntr-o comuniune cu tine. Fiindc att de mult a iubit Dumnezeu lumea (pe tine), c a dat pe singurul Lui Fiu, pentru ca oricine crede n El, s nu piar, ci s aib viaa venic. (Ioan 3:16)

L e g m n t u l d e s n g e , K e n y o n | 31 Este minunat. Dumnezeu i-a pregtit calea pentru ca s poi fi mntuit. Trebuie s tii c, nu exist alt cale ctre Tatl dect prin Isus Cristos. Nimeni nu vine la Tatl dect prin Mine. spune Isus (Ioan 14:6) Nici a fi enoriaul unei adunri, nici respectarea tradiiilor religioase, nici faptele bune, nici modul de via perfect nu conduce la Tatl. O singur cale duce la tatl: Isus Cristos. Omul nu este capabil de a-i mntui persoana proprie. Este nevoie de un Mntuitor, de un Salvator. De aceea a venit Isus. Pentru mntuire pentru naterea din nou nu trebuie s faci nimic altceva dect s-L accepi n inim pe Isus Cristos, pe Fiul lui Dumenzeu ca i Mntuitor. Dac ai vrea s-L rogi pe Isus s fie Mntuitorul vieii tale, spune urmtoarea rugciune. Biblia ne nva c trebuie s faci mrturisirea credinei tale. De aceea nu spune aceast rugciune numai n tine, ci spune-o cu voce tare! Dac mrturiseti, deci, cu gura ta pe Isus ca Domn, i dac crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din mori, vei fi mntuit. (Romani 10:9)

Rugciune pentru mntuire

Cred c Isus este Fiul lui Dumnezeu. Cred c Isus a murit pentru pcatele mele, dup nv turile Bibliei. Cred c Isus a nviat din mor i pentru ndrept irea mea: Te rog Isus, fii Domnul meu! Te rog Isus, fii Mntuitorul meu! Te rog Isus, fii Vindectorul meu! Potrivit Cuvntului Tu: Cci prin credin a din inim se capt neprihnirea, i prin mrturisirea cu gura se ajunge la mntuire. (Romani 10:10) Eu cred n inim i acum mi mrturisesc cu gura credin a mea: Isus Tu eti Domnul meu! Isus Tu eti Mntuitorul meu! Isus Tu ei Vindectorul meu! Eu sunt mntuit! M-am nscut din nou n Cristos. Sngele Lui sfnt m-a cur at de toate pcatele. n veci i pe veci. Amin.