Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Cuvnt nainte
Calinic, Episcopul Argeului
Din mila lui Dumnezeu, printele Nicodim Mndi a scris n timpul vieii
sale pmnteti attea cri folositoare de suflet nct a acoperit un spaiu de secole n
lumea spiritului. Romnia are n printele Nicodim Mndi un sfnt. Toi, care vor avea
dragoste s citeasc ntreaga oper scris, vor ajunge negreit la aceeai prere.
Cartea Pcatul njurturilor pornete la drum cu grija de apostol a printelui
Nicolae Tnase. Nu tiu romnii cam ce loc ocup n catastife, n privina njurturilor,
dar sper c cei ce vor citi aceast carte nu vor mai njura n veacul veacului.
Porunca lui Iisus Domnul, este: Cuvntul vostru s fie ceea ce este da, da; i
ceea ce este nu, nu (Matei 5, 37), iar Sfntul Apostol Pavel ne ndeamn ca ntre noi s
nu fie: Nici vorbe de ruine, nici vorbe nebuneti, nici glume care nu se cuvin...
(Efeseni 5, 4).
Sunt bucuros c opera marelui Nicodim Mndi unete i sporete la
mntuirea neamului romnesc!
Precuvntare
Nicodim Mndi
de cele Sfinte i Dumnezeieti, sunt nite cretini czui din har, fali, mincinoi,
ntunecai, robi ai pcatului i ai iadului.
Pcatul acesta infernal, al njurturilor de cele Sfinte i Dumnezeieti, m
uimete aa de mult nct mi st mintea n loc, de nu m pricep, nici ce s mai zic, nici ce
s mai scriu!!!
Ce pot eu cugeta, a zice i a scrie despre acest infernal i groaznic pcat, pe
care unii dintre noi, romnii-cretini, l svrim zilnic de mii de ori, njurnd de
Dumnezeu, de Precist, de Cruce, de ngeri, de Grijanie, de Evanghelie, de Sfini, de
Icoane, de Pati, Liturghie, tmie, lumnare, suflet, cdelni i de alte lucruri Sfinte!
Dac noi suntem cretini i credem n Dumnezeu, n nvturile Sfintei Biserici, apoi
cum nu ne ngrozim i nu ne rnim la inimi de durere, cnd vedem svrindu-se acest
infernal pcat n mijlocul nostru, pcat satanicec, pe care nici pgnii, cu toat
pgntatea lor, nu-l svresc?
O! Cretinilor!... Ct e de milostiv i ndelung-rbdtor Dumnezeu, Care
sufer astfel de njurturi infernale! Cum de nu se pornesc apele mari asupra njurtorilor
infernali, s-i nece ca pe lumea din timpul lui Noe, ori cum de nu se pogoar foc din cer
s-i ard, ca pe sodomeni i gomoreni, ori cum de nu se deschide pmntul s-i nghit,
ca pe Datan i Aviron cu ceata lor de rzvrtii! Dumnezeu, Care a creat totul, Care toate
le ine n mna Sa, Care numai cu privirea Sa pune n micare toat lumea nevzut i
vzut, Care ne d via, sntate, fericire i pinea zilnic cu mbelugare, ne pune n
mirare, cum de rabd El aa de mult s fie hulit, njurat de creatura minilor Sale?
Aceasta-i o mare prbuire sufleteasc!
Aici suntem chemai toi fiii Bisericii spre a lucra din rsputeri pentru
deteptarea cretinilor prbuii n somnolena acestui infernal pcat ucigtor de suflete,
pentru reculegerea, ridicarea i luminarea celor ntunecai i mortificai de patima aceasta,
pentru a dezrdcina aceast sataniceasc patim din fiina celor prini n cursa
diavolului. Aici, datoria noastr preoeasc ne impune imperios a lucra din rsputeri,
7
PCATUL NJURTURILOR
10
Duhului Sfnt e un pcat greu: Model satana. E pcatul care se aseamn cu pcatul
cderii lui Satana.
Satana este fostul nger strlucitor, Lucifer, care, rsculndu-se mpotriva lui
Dumnezeu, s-a prbuit din treapta lui nalt, cznd ca un fulger din cer, prefcndu-se
din nger luminat, n drac ntunecat. Satana a luptat i lupt fi mpotriva lui Dumnezeu.
Satana cunoate pe Dumnezeu, planurile lui Dumnezeu pentru mntuirea oamenilor i
puterea lui nemrginit, totui lupt mpotriva lui din ndrtnicie, ncpnare,
rzvrtire i ur.
Una din laturile pcatului: Model satana este batjocura, ponegrirea, hula
mpotriva lui Dumnezeu. n ura lui infernal, satana, nu numai c se mpotrivete lui
Dumnezeu i rnduielilor lui Sfinte puse n Biserica i lumea sa, dar l i batjocorete pe
Dumnezeu, Biserica Sfnt a Lui i pe cei ce locuiesc ntr-nsa. Aceasta o vedem artat
n scris n cartea Apocalipsului din Dumnezeiasca Scriptur, aa: Fiara care avea apte
capete, cu nume de hul, zece coarne i pe coamele ei zece steme... i-a deschis gura i a
nceput s rosteasc hul mpotriva lui Dumnezeu, ca s huleasc Numele Lui i Cortul
(Biserica, Locuina) Lui i pe cei ce locuiesc n cer (Apocalipsa 13, 6).
Astfel se ivete i se arat pcatul mpotriva Duhului Sfnt. E pcatul:
Model satana. E pcatul pornirii, rzvrtirii i mpotrivirii fie mpotriva lui
Dumnezeu i a rnduielilor Lui Dumnezeieti. Acesta e pcatul ncpnrii de
bunvoie, nsoit de pcatul batjocoririlor, ponegririlor i hulelor mpotriva lui
Dumnezeu.
Rzboi mare s-a fcut n cer. Mihail i ngerii lui s-au luptat cu balaurul.
Balaurul i ngerii lui s-au luptat i ei. Dar n-au putut birui i locul lor nu s-a mai gsit in
cer. Balaurul cel mare, arpele cel vechi, numit diavolul i satana, acela care neal toat
lumea, a fost aruncat din cer, jos pe pmnt i n adnc, dimpreun cu ngerii lui... Pentru
11
aceasta bucurai-v ceruri. Vai vou: pmnt i mare, c diavolul s-a pogort la voi,
cuprins de o mnie mare, tiind c puin vreme are.
Sus n coruri ngerii slujesc, preaslvesc i laud pe Dumnezeu; iar jos n
adnc, prbuiii diavoli hulesc pe Dumnezeu. Tot aa s-a ntmplat i se ntmpl i cu
cretinii. Unii - cretinii luminai - preaslvesc pe Dumnezeu, n Biserica Lui, slujindu-I
cu fric i bucurndu-se Lui cu cutremur. Alii - cretinii ntunecai - hulesc pe
Dumnezeu, cele Sfinte, cele Dumnezeieti ale Lui prin njurturi infernale. Cei ce voiesc
mntuirea, s se prseasc grabnic de acest groaznic pcat i s se ngrijeasc sufletete.
13
vreodinioar, nici poate s fac, cte a fcut pentru tine Acest Preacredincios Prieten al
tu. Cum dar, nu te ruinezi, nemulumitorule, de atta neomenie ce ari fa de Unul ca
Acesta, bogat dttor i fctor de bine?
Cine a cutezat vreodat s defaime i s ocrasc pe stpnul su, ce-l
hrnete n toate zilele i-l mbrac? Ce zic eu, n toate zilele? Numai odat s te
ospteze, sau s te mbrace cineva, pomeneti pururea binele lui, i-l lauzi pretutindenea
i vorbeti bine pentru el, ca s nu te ari ctre dnsul nemulumitor. i pe Stpnul
Hristos, Domnul domnilor, Care, cte bunti svreti, ale Lui faceri de bine sunt spre
slujba i petrecerea ta, pentru care nu mulumeti - ci-L huleti, o, prea nebunule!
Pinea pe care o mnnci, vinul i bucatele cele de multe feluri, pmntul ce
te ine i te hrnete, marea, cerul care te acoper, soarele care te nclzete i-i
lumineaz i plinete pmntul; ngerii care te pzesc i toate celelalte zidiri, vzute i
nevzute, ale cui fpturi sunt? Ale Celui ntru tot Puternic Stpn, pe care-L blestemi,
huleti i njuri tu, prea neruinatule, pe care lucruri le-a fcut pentru dragostea ta, s-i
slujeasc ie, nemulumitorule.
Deci, ce suflet i inim ai, de-i deschizi gura ta cea ntru tot spurcat i
porneti limba ta cea blestemat spre ocara unui Stpn ca Acesta, ntru totul miluitor?
De te va aa mnia inimii i obiceiul tu cel ru, hulete pe acel vrjma i pr al tu,
diavolul, care i pricinuiete pururea pagube, iar nu pe Mntuitorul i Izbvitorul tu,
Care a rbdat patimi i moarte pentru tine, nici pe Sfinii care-i ajut i se srguiesc
pentru mntuirea ta. Nu huli, nici njura Biserica ori cele Sfinte dintr-nsa, pentru c
acelea toate spun tainic n cor Slava lui Dumnezeu. Socotete, rogu-te, cnd eti fr de
patim, ca s pricepi greutatea acestei frdelegi i cu ct asprime se pedepsete hula, n
Scriptura cea veche, ct i n cea nou, ca s-o urti i s te temi de ea (Mntuirea
pctoilor o.c. pg. 34-36).
15
Dumnezeu a trimis pe Moise i Aaron la Faraon, s-i zic din partea Lui, s
lase pe ticlosul i surghiunitul popor israelit, care robea muncind n cmp, viile,
grdinile, la zidiri i alte munci grele, s mearg pentru cteva zile in pustie ca s aduc
jertf i s slveasc pe Dumnezeu.
Faraon s-a opus, punndu-le felurite piedici infernale, spre a nu putea s
mearg s slujeasc lui Dumnezeu (Vezi pe larg Didahiile Ilie Miniat, o.c.pg. 281-282).
Aa se ntmpl i azi. Cretinii silitori adeseori sunt mpiedicai a jertfi, a
luda, a slavoslovi, a se ruga i a sluji lui Dumnezeu; adeseori chiar vedem faraoni cu
masc cretineasc, ndemnndu-i, mboldindu-i i mbrncindu-i n prpastia hulelor, a
njurturilor de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti.
16
17
18
Mama lui se numea Salomit, fata lui Davri din seminia lui Dan. i l-au pus pe el n
temni ca s-l judece cum va porunci Domnul.
i a grit Domnul ctre Moise, zicnd: Scoate afar din tabr pe cel ce a
blestemat i toi cei ce l-au auzit s pun minile pe capul lui i s-l ucid cu pietre toat
adunarea. i griete fiilor lui Israel, i zi ctre dnii: omul care va blestema pe
Dumnezeu, pcat va avea. Iar care va huli numele lui Dumnezeu, cu moarte s se omoare,
cu pietre s-l ucid toat adunarea lui Israel, ori venetic, ori monean, cnd hulete
numele Domnului, s moar (Levitic 24, 10-16).
Aceasta este o puternic dovad despre greutatea i grozvia acestui
satanicesc pcat al njurturilor (sudalmelor) de cele Dumnezeieti i Sfinte. Pcatul
acesta e att de urcios i nesuferit naintea lui Dumnezeu, nct nsui El, Care-i
nemrginit n milostivire, a hotrt n Vechiul Testament ca hulitorii s fie pedepsii
aspru, groaznic, cu moartea public prin ucidere cu pietre. Suduitorii erau pedepsii cu o
astfel de moarte nfricoat n Vechiul Testament, dup cum am vzut.
Aceast nfricoat judecat n poprul israelit era hotrt, rnduit i lsat
de nsui Dumnezeu. Pedeapsa aceasta vedem c se aplica i n timpul mprailor
poporului israelit. Cu o astfel de groaznic i nfricoat moarte a fost ucis i Navute, n
urma prii (nedrepte, mincinoas, pus la cale de nrutita, idolatra i lacoma
mprteas Iezabela), cum c hulise pe Dumnezeu i pe mpratul.
Pcatul acesta greu i blestemat, a fost i n timpul dreptului Iov, c femeia
lui, scrbit groaznic pentru nefericirea i mizeria n care czuse soul ei, i-a zis: Tu ii
mereu la statornicia ta n credin! Blesteam, hulete pe Dumnezeu i mori!. Iov,
mustrat de prieteni i sftuit de soie s blesteme pe Dumnezeu, rspunde: Tu vorbeti ca
o femeie proast i nebun! Oare, cum am primit cele bune de la Dumnezeu, nu se cuvine
s primim i pe cele rele? (Vezi Cartea lui Iov). Dar nu numai n aceste locuri ale
Dumnezeietii Scripturi V. Testament se vorbete despre acest pcat i urmrile lui
19
groaznic de grele; ci i n alte multe locuri, sub felurite forme. n multe locuri se d la
iveal aceast nfricoat nelegiuire cu numele ei.
n Vechiul Testament, nelegiuirea aceasta era pedepsit CU moartea; n
vremurile acestea ns dei nu mai ucide nimeni pe njurtori - fiindc Mntuitorul, n
Legea Harului, a rnduit s se dea vreme pctoilor pentru a se poci - totui, cei ce
njur cele Dumnezeieti, cele Sfinte, se ucid ei nii. Ei nii prin greutatea pcatului
acestuia nfricoat i grozav de urcios naintea lui Dumnezeu i a aleilor Si, i fac
mult ru, cad i se prbuesc n judecata i moartea sufleteasc. Moartea aceasta este
ruperea lor, prin pcatul urcioaselor njurturi, de la Dumnezeu, Care-i via i izvorul
etern al tuturor buntilor, i Care a venit s mntuiasc pe cei pctoi, i asocierea lor
la hule cu satana i spiritele infernale, rele, viclene, care iubesc i fac minciuna, czute n
moartea de a doua, n osnda venic. Mntuitorul nostru Iisus Hristos a artat tuturor
clar, c cei ce hulesc mpotriva lui Dumnezeu Duhul Sfnt, nu vor fi iertai n veci.
Frai cretini, care ai czut n haosul acestui groaznic pcat, trezii-v,
deteptai-v, reculegei-v i prsii-v de aceast urcioas i groaznic nelegiuire,
pn cnd mai avei vreme, ca nu cumva s v prind moartea mpovrai, s v
prbueasc n iad, n ghearele celui pe care l-ai slugrit pn acum. Facei roduri
vrednice de pocin i sperm c Milostivul Dumnezeu v va ajuta a lucra n restul vieii
la uurarea, mntuirea i fericirea vremelnic i venic a sufletelor friilor voastre.
20
aceast sataniceasc nelegiuire, voi necinstii, hulii pe Cel mai presus de cinste; pe
Judectorul a toat lumea, pe Universalul Ziditor al tuturor celor vzute i nevzute, pe
Domnul domnilor, pe mpratul mprailor, pe Cel mai nainte de veci, pe care-L laud
Heruvimii, l slvesc cu fric Serafimii cei cu cte ase aripi i nfocai cu focul dragostei
Dumnezeieti, la a Crui voie se supun toate stihiile, cerul, pmntul, marea cu toate cele
dintr-nsele, pe Acela de Care se cutremur iadul i naintea Cruia se pleac tot
genunchiul, al celor cereti, al celor pmnteti i al celor de dedesubt.
Vedei, oamenilor robii de aceast sataniceasc nelegiuire, fa de ce Mrire
Universal, nemrginit i venic, hulii voi, care nu suntei altceva dect nite
viermiori neputincioi? Vai ce orbire! Ce prbuire groaznic! Ce rutate infernal! Ce
pornire satanic! Nite bouri de pmnt cu ochi i gur, s cuteze a njura pe Dumnezeu,
cele Dumnezeieti, cele Sfinte! O, oamenilor hulitori, orbii i nimii de satana ca s
hulii, dimpreun cu el i spiritele infernale, pe Dumnezeu, Cortul (Biserica, dimpreun
cu cele Dumnezeieti, cele Sfinte), i cu cei ce locuiesc (n cer) ntr-nsul, reculegei-v i
prsii-v de acest groaznic pcat. Deschidei-v ochii i vedei c prin aceast
nelegiuire infernal voi v agonisii ntunerice de munci fr de numr.
n Noul Testament vedem c Mntuitorul a mai artat i lsat nc un cuvnt
de pedeaps grea pentru hulitori, care n nesocotina lor vorbesc multe netrebnicii i
deertciuni, printre care se rsfa i urcioasa nelegiuire a njurturilor de cele
Dumnezeieti, de cele Sfinte. Cel ce nu este cu Mine - zice El - mpotriva Mea este i cel
ce nu adun cu Mine, risipete. Drept aceea, zic vou: Orice pcat i orice hul vor fi
iertate oamenilor, dar hula mpotriva Duhului Sfnt nu le va fi iertat oamenilor... Oricine
va fi zis vreun cuvnt de ru mpotriva Duhului Sfnt, nu va fi iertat lui, nici n veacul
acesta, nici n cel ce va s fie. Ori facei pomul bun i rodul lui bun, ori facei pomul ru
i rodul lui ru; cci tot pomul se cunoate dup rodul lui. Pui de nprci (vipere), cum
vei putea s grii cele bune, cnd voi suntei ri? Cci din prisosina inimii griete
gura. Omul bun scoate cele bune din comoara cea bun a inimii lui; dar omul ru scoate
22
cele rele din comoara cea rea a inimii lui. V spun, c pentru orice cuvnt deert pe care l
vor gri oamenii, vor da socoteal de el n ziua judecii. Cci din cuvintele tale te vei
ndrepta i din cuvintele tale vei fi osndit (Matei 12, 30-37).
ntre mulimea cuvintelor dearte, nesocotite, pe care oamenii le scot din gura
lor, sunt desigur i urcioasele njurturi de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte. n
cuvintele acestea de mai sus ale Mntuitorului, se vede nfierat i osndit i mai mult
hula sau njurturile de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte. n ziua judecii se va cere cont
de tot cuvntul deert pe care l vor gri oamenii. Oare ce vor face atunci oamenii cei
nimii de satana n slujba lui, ca s njure numele lui Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele
Sfintei?
Vai de nesocotiii hulitori care nu se vor prsi de pcatul acesta scrnav al
njurturilor, c pentru toate njurturile care le vor iei din gur, vor fi judecai i
osndii n munca venic. Vai! Ce vor rspunde ei n ziua cea mare a judecii???
Frailor! Folosii-v de Taina Spovedaniei, mplinirea canonului, de pocin, ndreptare
i mprtirea cu Dumnezeietile Taine, ca s scpai de pedeapsa groaznic a hulitorilor
i n veacul acesta i n cel viitor. De ziua de azi atrn osndirea ori mntuirea fiecrui
om pctos. Orice zi a fiecruia din noi, e o blagoslovenie de sus, e o mare bogie
Dumnezeiasc, e mna lui Dumnezeu care ne-o ntinde s ne trag la mntuire. S ne
folosim de ea, ca s ne putem bucura n veci. mpria lui Dumnezeu se silete, i
silitorii o rpesc pe dnsa (Matei 11, 12; Luca 16, 16).
ndrciii din Gadara bgaser groaza n toat lumea de prin acele inuturi.
Nimeni nu-i putea stpni. Unul din ei sfrma lanurile cu care l legau oamenii,
rupndu-i tot de pe el, alerga despuiat prin pustii i prin morminte, torturndu-se, de
diavoli. Astfel ptimesc adeseori i njurtorii de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. Ei rup
legturile binefctoare ale Sfintei Biserici de pe dnii i, despuindu-se de Darul lui
23
voastr; iar ei au zis: Nu, ci n uli vom rmne. i i silea pe ei i s-au abtut la
dnsul i au intrat n casa lui; i a fcut lor de mncare i azime a copt lor i au mncat.
Iar mai nainte de ce s-au culcat ei, brbaii cetii Sodomei au nconjurat casa, de la cel
tnr pn la cel btrn i tot norodul mpreun. i au chemat afar pe Lot i au zis ctre
dnsul: Unde sunt brbaii care au intrat la tine noaptea? Scoate-i la noi ca s ne
mpreunm cu ei.
i a ieit Lot la ei naintea uii i a tras ua dup sine. i a zis ctre ei:
Nicidecum, frailor, nu facei rutatea aceasta. Ci am eu dou fete care n-au cunoscut
brbat, pe acelea le voi scoate la voi i v facei treaba cu ele, dup cum v place vou,
numai asupra brbailor acestora s nu facei nedrept; pentru c au intrat sub
acopermntul casei mele. Iar ei au zis lui: Du-te ncolo, ai venit s locuieti aici sau
judecat s judeci? Acum dar te vom chinui mai ru pe tine, dect pe ei. i sileau pe Lot
foarte i s-au apropiat la u s o strice. Iar brbaii ntinznd minile, au tras pe Lot la ei
n cas i au nchis ua casei; iar pe cetenii care erau la ua casei i-au lovit cu orbire, de
la cel mic pn la cel mare, i s-au ostenit cutnd ua. i au zis ctre Lot, brbaii aceia:
Ai tu pe cineva aici? Gineri, feciori sau fete? Sau pe altcineva din ai ti? De sunt n
cetate, scoate-i din locul acesta, c voim s stricm noi locul acesta, pentru c s-a nlat
strigarea lor naintea Domnului. i ne-a trimis pe noi Domnul s-l stricm locul.
i ieind Lot, a grit ctre ginerii si, care luase pe fetele lui i le-a zis:
Sculai-v i ieii din locul acesta, pentru c Domnul va s piard cetatea. i se pru c
vorbi n glum naintea ginerilor si. Iar dac s-a fcut diminea, grbeau ngerii pe Lot,
zicnd: Scoal-te i ia femeia ta i cele dou fete ale tale, pe care le ai i iei, ca s nu
pieri i tu mpreun cu frdelegile cetii.
i ei s-au tulburat, iar ngerii i-au apucat de mn, pe el i pe femeia lui i pe
cele dou fete ale lui, pentru c nu s-a ndurat Domnul de dnsul; i scondu-i pe ei
afar, au zis: Mntuind, mntuiete sufletul tu, s nu te uii napoi, nici s stai n vreun
loc de prinprejur, n munte te mntuiete, ca s nu te prinzi mpreun cu ei. i a zis Lot
25
ctre dnii: Rogu-m, Doamne, fiindc a aflat sluga Ta, mil naintea Ta i ai mrit
dreptatea Ta pe care o faci cu mine, ca s fie viu sufletul meu, eu nu voi putea s m
mntuiesc n munte, ca s nu m prind relele i voi muri. Iat cetatea cea de aproape ca
s scap acolo, este mic i acolo m voi mntui; oare nu este mic? i va fi viu sufletul
meu pentru Tine. i i-au zis lui: Iat m-am mirat de faa ta i de cuvntul acesta, ca s
nu stric cetatea pentru care ai grit. Grbete dar, ca s te mntuieti acolo, c nu voi
putea face lucrul pn nu vei merge tu acolo, pentru aceea au chemat numele cetii
aceea: Sigor. Soarele a rsrit pe pmnt i Lot a intrat n Sigor. i Domnul a plouat peste
Sodoma i peste Gomora pucioas i foc de la Domnul din cer a czut. i au surpat
cetile acestea i toat mprejurimea i pe toi ci locuiau n ceti i toate cte rsar din
pmnt. i s-a uitat femeia lui napoi i s-a fcut stlp de sare.
i a venit Avraam a doua zi la locul unde a sttut naintea Domnului. i a
cutat spre Sodoma i spre Gomora i spre pmntul dimprejurul locului i a vzut, i iat
se suia par de foc din pmnt ca o vpaie de cuptor. i a fost cnd a stricat Domnul toate
cetile dimprejur. i-a adus amine Dumnezeu de Avraam i a scos pe Lot afar din
mijlocul surprii, cnd a surpat Domnul cetile n care locuia Lot (Facerea 19, 1-29).
Ai vzut grozvia pcatului i nfricoata pedepsire a lui? ngerii Domnului,
n chip de doi brbai cltori, vin la Lot i-i aduc tirea c Dumnezeu a hotrt s
prpdeasc Sodoma i Gomora pentru urciunea scrboaselor lor nelegiuiri. i atunci
brbaii Sodomei i Gomorei, n loc de a se ci i a se prsi de pcatul lor, ei au alergat
cu mic i mare la casa lui Lot, ca s desfrneze cu trimiii Domnului, s murdreasc pe
Dumnezeietii soli ai Domnului, pe Sfinii ngeri. n acest scop infernal, ei - tineri i
btrni - au nvlit i au nconjurat casa lui Lot, strignd cu slbticie: Unde sunt
oamenii care au intrat aici la tine? Scoate-i afar s ne mpreunm cu ei. Lot i-a oprit,
dar desfrnaii aceia l-au mpins cu putere pe Lot i s-au apropiat s sparg ua spre a
intra nuntru i a-i satisface pofta lor dobitoceasc. ns n acea clip, ngerii i-au lovit
cu orbirea de la mic pn la mare, aa c zadarnic s-au mai ostenit ei ca s afle ua.
26
27
cununie i de toate Tainele Sfintei Biserici...? Nou ne pare bine i rdem?! De sunt
acestea lucruri cretineti, zic cine are Dumnezeu....
Astzi, cnd vedem c acest blestemat obicei al hulirii celor Dumnezeieti i
Sfinte a cuprins i nbuit majoritatea cretinilor, s ne rugm lui Dumnezeu, s ne dea
putere a lupta i a birui aceast boal sufleteasc, care pe muli a dus i duce la iad.
Doamne, izbvete tot neamul cretinesc de aceast orbire groaznic, aductoare de
pierzare vremelnic i venic.
Necuraii ceteni, ai Sodomei i Gomorei, pentru scrboasele lor pcate ale
necuratelor desfrnri infernale, au fost groaznic pedepsii de Dumnezeu cu ploaie de foc
i pucioas care i-a ars. Tot astfel sunt pedepsii i hulitorii, njurtorii de cele Sfinte i
Dumnezeieti, care nu se ciesc i nu se prsesc de acest scrnav pcat, ba nc i mai
greu. i tu, Capernaume (adunare a cretinilor njurtori), care pn la cer te-ai ridicat
(njurnd pe Dumnezeu, Sfini, Crucea, cerul i ce este ntr-nsul), pn la iad te vei
pogor. C de s-ar fi fcut n Sodoma minunile care s-au fcut n tine, de mult s-ar fi
pocit n sac i n cenu i ar fi rmas pn n ziua de astzi. Pentru aceasta zic vou: c
n ziua judecii mai uor va fi sodomenilor i gomorenilor dect vou (Matei 11, 2124; 10, 14-15; Facerea 19; Isaia 14, 13).
28
njur de necaz
Muli cretini din vremea noastr njur de necaz. Aceasta-i o scuz sau o
potriveal a hulitorilor, ns deasupra lor st triumftor satana, care i-a nimit n slujba sa
infernal. Pcatul acesta groaznic, e semnul diavolului, care a lucrat tot rul n oameni
prin oameni, de cnd e lumea. njurturile de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti i orice fel
de njurturi, chiar i numai cele de mam - ca i celelalte pcate - sunt de la diavolul.
njurturile de necaz sunt de la diavolul, sunt zmislite i scoase n lume din
coala lui. Omul la necaz, la mnie, njur pe Dumnezeu, pe Sfinii Lui, de cele
Dumnezeieti, de cele Sfinte, pentru c aa l nva diavolul i nimindu-i-se i
mplinete voile lui infernale. Voi - zice Mntuitorul - din tatl vostru diavolul suntei i
voile tatlui vostru voii s le facei. Acela ucigtor de oameni a fost din nceput i n
adevr n-a sttut. Cnd vorbete minciuna, din ale sale griete, pentru c mincinos este
i tatl minciunii (Ioan 8, 44). njurtorii de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte, sunt i ei
nite mplinitori ai voii diavolului, nite colari ai tatlui minciunii i rutilor. Ei sunt
nite asculttori ai satanei i fii ai infernului. Ei fac ceea ce-i nva satana. Vai! Ce
orbire! Ce nebunie! Ce grozvie infernal!
Omul cu nume cretinesc, omul care poart n fruntea lui Numele lui Hristos,
cnd ajunge la necaz, njur de Dumnezeu, de Hristos, de Precistanie, de Precist, de
Cruce, de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte, n loc de a cere ajutorul lui Dumnezeu i a se
folosi de cele Sfinte i Dumnezeieti.
Cheam-M pe Mine n ziua necazului tu - zice Domnul - cci Eu te voi
aculta i te voi scoate i tu M vei proslvi (Psalmi 49, 16. comp. Iov 22, 27; 20, 12;
Psalmul 106, 6, 13, 19, 28; Zaharia 13, 9; Psalmi 21; Matei 8, 23-27; 14, 22-33).
Diavolul, atunci mpotrivindu-se, zice omului necjit: Nu chema pe
Dumnezeu, ci cheam-m pe mine pentru c eu te ajut mai bine i mai degrab.
29
Pcatul limbii
Aceste cuvinte pe care le-am zis pn aici, ne arat ce pcate groaznice
svresc oamenii nesocotii cu limbile lor nenfrnate. Aceast groaznic boal a
limbilor o adeverete i Sfnta Scriptur a Noului Testament, zicnd: Toi greim n
multe feluri. Dac nu greete cineva n vorbire, este un om desvrit, i poate s-i in
n fru tot trupul. De pild, dac punem cailor frul la gur, ca s ne asculte, le crmuim
tot trupul. Iat i corbiile, ct de mari sunt i, mcar c sunt mnate de vnturi iui, totui
sunt crmuite de o crm foarte mic, dup gustul crmaciului. Tot aa i limba, este un
mic mdular i se flete cu lucruri mari. Iat, un foc mic ce pdure mare aprinde! Limba
este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre mdularele noastre care
31
ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii cnd este aprins de focul gheenei. Toate
soiurile de fiare, de psri, de trtoare, de vieuitoare de mare, se mblnzesc i au fost
mblnzite de neamul omenesc, dar limba nici un om n-o poate mblnzi. Ea este un ru
care nu se poate nfrna, este plin de o otrav de moarte. Cu ea binecuvntm pe
Domnul i pe Tatl nostru i tot cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup
Asemnarea lui Dumnezeu. Din aceeai gur iese i binecuvntarea i blestemul! Nu
trebuie s fie aa, fraii mei! Oare din aceeai vn a izvorului nete i ap dulce i ap
amar? Fraii mei, poate oare un smochin s fac msline, sau o vi s fac smochine?
Nici apa srat nu poate da ap dulce. Cine dintre voi este nelept i priceput? S-i arate,
prin purtarea lui bun, faptele fcute cu blndeea nelepciunii! Dar dac avei n inima
voastr pizm amar i un duh de ceart, s nu v ludai i s nu minii mpotriva
adevrului! nelepciunea aceasta nu vine de sus, ci este pmnteasc, sufleteasc,
drceasc (Iacov 3, 2-15).
Din cele spuse aici se vd limpede artate nelegiuirile limbilor rele n toat
grozvia i urmrile lor provocatoare de pieire vremelnic i venic. Aici se vede
judecata aspr care vine asupra oamenilor cu limbi rele i nenfrnate. Cu adevrat, este
tiut tuturor oamenilor cumini c: limbile rele, limbile nenfrnate, limbile cucerite de
satana i puse n infernala slujb a mpriei ntunericului, sunt o pierzare, sunt pierzarea
oamenilor care le au i nu le nfrneaz. Dar nu numai att. Ele sunt aductoare de
pierzare vremelnic i venic, i sufletelor care le dau ascultare.
Dumnezeu ne-a dat limba, ca i ochii, urechile, mintea, minile, picioarele
etc., ca s-I slujim Lui, agonisindu-ne nou siguran, mntuire de orice ru i fericire
vremelnic i venic. Limba care e pus n slujba Domnului, e un mare Dar pentru omul
care o are, pentru societatea n care triete i pentru viitorul su. Prin limb, cretinul
cuminte i luminat, binecuvinteaz i laud pe Creatorul su. Prin limba sa pus n slujba
Domnului, cretinul drept-credincios face s curg valuri-valuri de ap vie, de miere
minunat de dulce a dragostei cretineti, a iubirii evanghelice. Prin ajutorul limbii - ca i
32
prin condeiul unei mini duhovniceti - ndulcim amrciunile cele grele de purtat ale
semenilor notri i mpcm pe oameni cu Dumnezeu, fcnd astfel un minunat apostolat,
bineplcut Creatorului nostru.
Limba ns, imediat ce reuete satana a o cuceri, ncepe a vrsa otrav i
blestem greu. Ea se schimb dup felul Duhului Dumnezeiesc, ori a spiritului satanicesc,
de care se las omul cucerit.
n viaa i pildele neleptului Esop, ni se spune c el a artat nvailor din
vremea sa c limbile sunt ceje mai bune, dar i cele mai rele, cnd sunt cucerite de cel
ru. Esop (care era rob cumprat cu bani) a fost poftit de stpnul su, filozoful Xante, ca
s serveasc la mas mncarea cea mai bun i mai frumoas filozofilor adunai n casa
sa. El s-a dus n hala de carne i a cumprat numai limbi de porc, pe care le-a gtit cum a
tiut el mai bine. Dup ce s-au aezat la mas toi nalii filozofi, Esop a adus i a pus pe
masa filozofilor mncarea gtit; limbi de porc fripte, cu sare. Filozofii au ludat pe
Esop, zicnd c limba care-i unealta vorbirii, e cea mai bun i cea mai frumoas. Dup
aceea Esop le-a adus i pus pe mas alt mncare din limbi de porc fierte. Cernd ei iari
mncare, el le-a adus iari unele dup altele mncri gtite tot din limbi de porc.
Mesenii, mniindu-se, au nceput a se scandaliza, zicnd: Pn cnd are s aduc acesta
tot limbi? Ne-am sturat de attea limbi, c tot mncnd mncare de limbi de porc, ne dor
ale noastre limbi.
Stpnul casei, Xante, chemnd pe Esop, l-a mustrat aspru naintea tuturor i
i-a poruncit: S aduc, s gteasc i s serveasc la mas, a doua zi, mncarea cea mai
rea, socotind c Esop va aduce, gti i servi la mas altfel de mncare, mai bun. Esop sa dus n hal, a cumprat iari tot limbi de porc, pe care a doua zi le-a gtit i a servit la
mas filozofilor. Atunci stpnul i toi filozofii, mniai peste msur, i-au cerut cont de
ce le-a adus tot limbi gtite. Cum - au zis ei - ieri ne-ai adus mncare de limbi de porc,
zicnd c limba e cea mai dulce! Apoi azi cum ne dai tot mncri din limbi de porc, ca
mncarea cea mai rea?, Esop le-a rspuns atunci: V-am dat i ieri i azi mncare tot din
33
limbi pentru c: limba e cea mai bun i mai dulce (cnd e cluzit de o minte luminat)
i astfel cu ea se aduce i se face mult bine n lume; dar tot limba e cea mai rea, mai
amar i mai otrvitoare i ucigtoare de oameni (cnd e cluzit de o minte rea i
ntunecat) i astfel, prin ea se vars mult ru i prpd n omenire.
n rspunsul acestui umil, dar nelept rob, se vede artat o mare parte din
adevrul acesta. Limba ajut pe om a intra n Rai, ca pe tlharul rstignit n dreapta
Mntuitorului; dar tot limba prbuete pe muli n prpstiile iadului, ca pe tlharul din
stnga Mntuitorului.
Toi, mari i mici, bogai i sraci, nvai i simpli, puternici i slabi s ne
socotim bine: Cum stm noi naintea Creatorului nostru, cu lucrarea limbilor noastre?
Limbile noastre sunt cucerite de Dumnezeu, ori de satana? Limbile noastre sunt puse n
slujba Domnului, ori n slujba diavolilor?...
S ne amintim de limba bogatului care cerea o pictur de ap, pe care n-a
putut-o cpta. Deci fericit este omul care-i nfrneaz limba sa, conducndu-i-o numai
dup voia, porunca i buna-rnduial a lui Dumnezeu.
34
35
36
FERII-V DE NJURTURI
Creatorul lor, cele Sfinte, cele Dumnezeieti, la crcium, la jocuri, baluri, petreceri
pgneti, ospee cu lutari, ori la feluritele nenelegeri de ale lor. Cu aceleai guri cnt
lui Dumnezeu i diavolului, slujesc Domnului i satanei.
Dac s-ar afla undeva un izvor-minune, cu dou feluri de ap, izvorul acela nar fi bun de nimic. Tot aa i cretinii cu numele, care izvorsc dou feluri de ap, se
netrebnicesc, ajung jucria satanei, batjocura diavolilor i materie de tortur n focul
iadului, de nu se vor ci, ngriji i ndrepta a vieui i gri cretinete. Precum apa rea,
stric apa cea bun; tot astfel i vorbele rele, stric vorbele cele bune, ba chiar i
obiceiurile cele bune. ntr-un vas plin cu ap bun, e destul s se toarne cteva picturi de
gaz (petrol) i toat apa i pierde buntatea ei, se stric, nu mai e bun de but. ntr-o
mncare de post e destul s torni cteva picturi de untur i iat mncarea nu mai este de
post. Tot astfel e i cu izvorul njurtorilor de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. Toat
apa rugciunilor, cntrilor religioase, laudelor Sfinte, vorbelor bune, e stricat de apa rea
a scrnavelor njurturi i a vorbelor putrede care le ies din gurile lor.
Ce folosete omul acela care dimineaa i umple vasul sufletului su cu apa
bun a rugciunilor, dac mai pe urm o stric i o spurc cu urcioasele njurturi de
cele Sfinte? Ce folos dac n apa bun, omul a turnat ap amar, rea? A stricat toat apa.
Osteneala lui e zadarnic.
Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne-a lsat nou cretinilor: apa vieii, apa
cea vie (Ioan 7, 37). Diavolul umbl i el prin lume i las oamenilor care-l ascult apa
cea rea, apa pcatului, apa njurturilor, apa morii. Fericii sunt cei ce se folosesc de apa
vie a Mntuitorului. Vai i amar de cei care n nebgarea lor de seam se ntorc la apa
diavolului, apa njurturilor, cci i agonisesc lor: necaz, ntuneric, primejduiri i
pierzare vremelnic i venic.
Despre apa cea vie Mntuitorul zice c: Oricine va bea din ea, ruri de ap
vie vor curge din inima lor (Ioan 7, 38).
38
41
42
43
Un rspuns cu nfruntare
Dup romni, au nvat i saii s njure cele Sfinte ale Legii noastre.
Un sas i njura odat calul cu njurturi romneti (saii njur romnete).
Un romn de-al nostru i-a strigat s nu ne batjocoreasc Legea. Atunci sasul rspunde:
Nu suntem noi saii de vin, c njurm romnete: de Cruce, de Sfini i de alte lucruri
Sfinte, ci suntei dvs. Noi pe dvs. v-am auzit, i de la dvs. de la romni, am nvat i noi
saii a njura de cele Sfinte. Copii notri nu njur n limba noastr sseasc, pentru c nu
ne aud pe noi njurnd. Nu njurai dvs., cci apoi nici noi nu vom njura. Cinstii-v dvs.
mai nti Legea i apoi s ne cerei i nou s-o respectm...
Cu adevrat un rspuns cu nfruntare i ruine pentru noi. Pentru aceasta mare
dreptate are Sf. Ap. Iacov cnd rostete urmtoarele: Foc este limba, lume a frdelegii!
45
Limba i are locul ei ntre mdularele noastre, dar spurc tot trupul i arunc n foc
drumul vieii, dup ce aprins a fost ea de flcrile gheenei. Pentru c orice specie de
fiare i de psri, de trtoare i de vieti din mare se supune i s-a domolit de firea
omeneasc, dar limba, nimeni dintre oameni nu poate s-o domoleasc? Ea este ru fr
astmpr; ea este plin de venin aductor de moarte. Cu ea binecuvntm pe Domnul i
Tatl, i cu ea blestemm pe oameni, care sunt fcui dup asemnarea lui Dumnezeu.
Din aceeai gur ies binecuvntarea i blestemul. Nu trebuie, fraii mei, s fie aa (Iacov
3, 5-10).
46
47
48
lucrul.
totui, lucrul lui mergea bine de tot.
- Mi-ar plcea s-mi spui un astfel de ofier.
-
Apoi, un astfel de ofier a fost, dragul meu, cpitanul din Capernaum, cci
el zicea despre ostaii lui c le zice numai att: mergi i merge; i altuia: vino i vine.
49
50
Cnd eram preot la ar, am fcut odat statistica vetrelor de case care s-au
pustiit n decursul vremurilor. i la toate am aflat c pustiirea lor fusese adus de patru
mari pcate: strngerea averii cu nedreptate, desfrnarea, beia i njurtura.
Poate s fie omul ct de harnic i bogat, dac a lui cas e spurcat cu
njurturi, nimic nu se va alege de averea lui.
i precum e casa unde se njur - aa e i ara unde se njur. O ar unde pe
toate drumurile se njur numele lui Dumnezeu i cele Sfinte - acolo nu poate fi i nu
poate veni Dar i binecuvntare.
Cretinul mptimit i njurtor i rstoarn singur fericirea din casa sa.
Satana, care-l silete a njura cele sfinte i Dumnezeieti, l pornete cu o groaznic
rutate i vrjmie mpotriva crilor de rugciuni, a crilor Sfintelor Scripturi i altor
cri Sfinte, folositoare de suflet. Privii cum brbatul mptimit apuc, arunc cartea
Sfnt jos i se repede a o clca n picioare, njurnd toate lucrile sfinte, pe Dumnezeu i
pe sfini, mai ru dect orice pgn i necredincios. Dar toate acestea se vor rzbuna
aspru, aici i n venicie, dac nu se va ntoarce, ci i ndrepta dup voia lui Dumnezeu.
Dumnezeule, milostivete-Te spre noi i deprteaz orice spirit ru dintre
cretinii notri.
Psalmistul David zice ntr-un loc: Un popor nesocotit hulete numele Tu,
Doamne (Psalmi 73, 19). Acel popor nesocotit suntem noi romnii cu njurturile
noastre. i pn avem acest groaznic pcat, n zadar ateptm binele i uurarea. S
scoatem njurturile din gura noastr, din casa noastr - i atunci va veni binele i
binecuvntarea.
51
O constatare medical
Un medic credincios a fcut o statistic interesant. A urmrit viaa a 100 de
oameni, vestii njurtori. i a aflat c 70 la sut din ei au murit fr btrnee i cei mai
muli de moarte npraznic. i aceasta este o dovad c Dumnezeu i pedepsete pe
njurtori i n lumea aceasta.
Pune, Doamne, straj gurii mele. Psalmistul David zicea: Pune, Doamne,
straj gurii mele i u de ngrdire mprejurul buzelor mele (Psalmi 140, 3).
Dar aceast straj i ngrdire, - zicea un predicator, - Domnul ne-a dat-o.
Dumnezeu ne-a dat o limb, dar ne-a dat i un gard de os (dinii) cu care s-o putem
52
nchide cnd vrea s o ia razna, s njure. i ne-a dat Dumnezeu i o nchiztoare pentru
limb (gura) i o u (buzele) cu care s-o nchidem, cnd nu vrea s tac, ci vrea s njure.
Leag-i limba de gardul dinilor cnd vrea s mute, s njur i o nchide cu ua buzelor
cnd nu vrea s tac.
Dimpotriv, orice cas i orice loc n care se fac comploturi pentru despuierea cuiva de
Darurile pe care le are de la Dumnezeu, pentru esut intrigi, pentru fabricat: minciuni,
clevetiri, ponegriri, nvrjbiri, dezbinri i mai ales unde se hulete numele lui
Dumnezeu, unde se njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti, unde clocotesc scrboasele
njurturi, acolo lipsete lumina Dumnezeiasc, e pustiu, ntuneric, pierzare, acolo e
locaul satanei i al ngerilor si ntunecai. Lucrurile diavolului care se fac n acele case
i locuri, adeveresc aceasta. Unele din aceste locuri, case ale satanei, sunt i crciumile n
care se fac cele artate aici. Un printe ortodox, ardelean, adeverete aceasta zicnd:
Crciuma e o cas de njurturi.
Fiecare popor se recomand cu ceva deosebit (specific al su). Slav
Domnului, ne recomandm i noi romnii cu multe lucruri bune. E vestit portul nostru,
datinile noastre, cntrile noastre.
Dar avem i unele lucruri urte, care ne fac de ruine i pomin. ntre acestea
este i crciuma romneasc, pe care nici o naie nu o are, cum o avem noi. E o
ntreprindere special romneasc, din care ies cele mai veritabile njurturi i ruti.
Crciuma - asta-i depozitul cel mare al njurturilor. Aici i agerete diavolul njurturile
i aici le mparte prin sate i orae.
Cel ce intr pe la crciumi, odat cu duhul alcoolului, se mprtete i cu
duhul njurturii. Pentru c i una i alta sunt fiicele diavolului.
Cretinii care, mai cu seam n dumninici i srbtori sfinte, i pierd vremea,
banii, cinstea, sntatea, averea, viaa i sufletele prin crciumi, se umplu de patimi,
pcate, vorbe putrede, injurturi de cele Sfinte i Dumnezeieti. Acolo e coala satanei,
care a nvat i nv, pe cretinii petrec n ea, toate blestemiile. Uitai-v la
Pruncul Iisus, cum i privete cu durere i-i ceart s se reculeag, i s prseasc acest
fel de via dobitoceasc. Vai de cei ce nu prsesc acest obicei ru, blestemat i infernal,
cci cumplit sfrit i ateapt.
54
umbla s-i repari eava gurii i s o opreti de la njurtur, prin ea va curge mereu
njurtura ct vreme nuntru, inima ta este o fntn otrvit. Cur fntna! Cur
inima i atunci ndat va nceta njurtura.
Iar inima se poate curi i tmdui cu un leac minunat pe care ni l-a lsat
nsui Mntuitorul prin cuvintele: Iat, stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i
va deschide, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine (Apocalipsa 3, 20). Domnul
bate la ua inimii tale i vrea s intre n inima ta. Las-L s intre. Chem-L s intre. i
inima ta ndat se va cura de toat necuria i se va preface ntr-o fntn plin cu ap
vie. i njurtura va disprea ndat i pentru totdeauna din gura ta, din casa ta i din
viaa ta.
2, 14; 10, 8; Galateni 2, 8; Efeseni 3, 7-8; Coloseni 1, 28-29). Noi suntem trimii de
Dumnezeu pentru ca s chemm pe pctoi la pocin (4 Regi 17, 13; Ieremia 35, 15;
44, 4; Zaharia 1, 4; Luca 24, 47; Faptele Apostolilor 17, 30; 20, 21); pentru a predica
Evanghelia (Marcu 16, 15; Faptele Apostolilor 15, 17; 20, 24; Romani 1, 1; 1 Corinteni 1,
17; 1 Tesaloniceni 2, 4; 1 Timotei 1, 11), pentru a nla Cile mntuirii (Luca 1, 77;
Faptele Apostolilor 13, 26; 16, 17; 1 Corinteni 15, 1-2; Efeseni 1, 13; Iuda 1, 3), pentru
serviciul mpcrii (2 Corinteni 5, 18-20; Faptele Apostolilor 10, 36), pentru a predica
iertarea pcatelor (Isaia 40, 2; Luca 7, 47, Ioan 20, 23; Faptele Apostolilor 10, 43; 13, 36;
2 Corinteni 5, 19). S convingem pe oameni n credina n Domnul Hristos (Faptele
Apostolilor 20, 21; Romani 1, 5; 10, 8-14; 16, 26; 1 Corinteni 3, 5; 2 Corinteni 5, 11). S
mprtiem ntunericul (Matei 5, 14-16; Faptele Apostolilor 26, 18; 2 Corinteni 4, 6), s
lucrm cu zel pentru mntuirea sufletelor (Romani 11, 14; 1 Corinteni 9, 22; 15, 1-2;
Iacov 5, 20; Iuda 1, 23), s mngiem pe cei credincioi (Isaia 35, 3; 40, 1; 1 Corinteni
14, 3; 2 Corinteni 1, 4-6; Efeseni 6, 22; 1 Tesaloniceni 2, 11). Suntem pui strjeri care
rspundem de suflete naintea lui Dumnezeu (Iezechiel 3, 17-21; Ieremia 33, 7; Faptele
Apostolilor 18, 6; Evrei 13, 17; Apocalipsa 2, 3).
n datoria i mputernicirea aceasta de trimii ai Domnului, venim i noi cu
aceste cuvinte de sftuire n mijlocul poporului nostru, rugnd pe toi ca s se prseasc
i de acest urcios pcat al scrboaselor njurturi, s-i ndrepte viaa dup Dreptarul
Ortodoxiei i s se mpace cu Dumnezeu.
Acestea, pe care le-am zis pn acum, e bine s le aib fiecare cretin
prbuit n pcatul njurturii, ca un leac mpotriva pgntii acesteia. S cunoasc, cum
acest urcios pcat este mai ru dect toate pcatele. n acest infernal pcat al
njurturilor, se vede nemulumirea cea mare cu care aceti pctoi cucerii de satana se
rzbun asupra Mntuitorului i Fctorului nostru de bine al tuturor.
Fiecare om, mai ales njurtorii, s socoteasc i s cunoasc cum c pcatul
njurturilor, este vtmtor, nu numai sufletete, ci i trupete. Dei toate pcatele
57
vatm sufletul, de a cror infernal lucrare fiecare din noi e dator s fug ca de nite
erpi otrvitori i ucigtori, dar totui, sunt unele pcate, care mcar c pe suflet l
omoar, ns dau o oarecare plcere, dulcea, ticlosului trup. Pentru aceasta i muli
dintre oameni se neal ca psrile i petii, cznd n laurile i nvoadele diavolului i
aa se omoar vremelnic, nainte de vreme i venic; ns de la scrbosul pcat al
njurturilor, de la aceast pgntate i nelegiuire, nu iau nelegiuiii njurtori nici o
plcere, nici o dulcea, nici un rod plcut, fr numai necaz, ntuneric i prbuire n
osnd vremelnic i venic.
O! oamenilor, prbuii n prpstiile urciosului pcat al njurturilor,
spunei ce ai ctigat voi prin acest scrbos pcat? V-ai izbvit din primejdii? Ai scpat
de boli? V-ai scuturat de srcie i mizerii? V-ai mntuit de pagube? Ce ai folosit de la
slugrirea aceasta a satanei? Ce folos ai luat? Ce plceri, ce dulcei ai gustat? Ce ctig
ai aflat? Ce dobnd? Oare v-ai uurat durerile pentru c ai njurat de cele Sfinte, de
cele Dumnezeieti? Oare au ncetat primejdiile i necazurile, prin scrboasele voastre
njurturi? Oare vi s-au mpuinat pagubele?... O! oameni orbii de acest infernal obicei
ru i scrbos! Cum nu pricepei voi c prin njurturi v-ai fcut rnile mai mari i
pagubele mai multe!
Acolo unde aveai o durere a trupului, pe care o puteai tmdui prin
ngduire i nelepciune, ai mai adugat o alt durere mai cumplit sufletului, prin
pcatul njurturilor. Aceasta e cea mai grea ran i cea mai mare pagub, care covrete
pe toate celelalte.
Este tiut c slujitorii i robii cei binecredincioi ai mprailor i domnilor,
nu hulesc pe stpnitorii lor, ba nc nici nu sufer s aud i nu ngduie pe altcineva s
blesteme, ori s huleasc pe stpnii lor, fiind i ei de fa. Aceasta o fac artndu-i
credincioia lor naintea mpratului, regelui, domnitorului sau stpnitorului lor
pmntesc. Cu ct mai mult se cade a arta o astfel de credincioie oamenii, fa de
Creatorul lor, adic fa de Dumnezeu. Dac aceia se sfiesc a face ceva ru fa de
58
stpnitorii lor lumeti, cu ct mai mult trebuie a arta aceasta noi oamenii, fa de
Dumnezeu, Care ne-a adus din nefiin n fiin, ne-a dat i ne d din belug toate darurile
Sale, spre a vieui: trupete i sufletete, vremelnic i venic.
Vai, vai, vai vou, oamenilor hulitori, njurtori de cele Sfinte, de cele
Dumnezeieti! Cum cutezai voi s scoatei din gurile voastre attea njurturi scrnave,
hulind pe Dumnezeu, cele Dumnezeieti, cele Sfinte ale Lui! Socotii-v ce mare
nedreptate i neruinare facei voi prin pcatul acesta! Socotii-v i vedei ct de urt i
strin de toat buna-credin este nelegiuirea aceasta scrboas a voastr! Privii la
pgni. Nici ei nu cuteaz a-i huli, ori a-i njura pe idolii lor. Turcii nu njur pe
Mahomed, profetul lor, nici evreii pe Moise al lor. Ba nc ceva mai mult: evreii au
obicei, c atunci cnd aud pe cineva hulind, i rup hainele lor i astup urechile i ucid
cu pietre pe hulitor. Cum se poate dar, ca ntre cretini s se afle atia oameni, purttori
ai acestui nume, s fie lipsii de bunul-sim religios, mai ru decit evreii, turcii i
pgnii?! Cum nu se cutremur aceti oameni prbuii de scrboasa lor frdelege? Cum
pot lua ei Dumnezeietile Taine n spurcatele lor guri? Cum se vor arta ei naintea
nfricoatului Judector?
Cretine! Vrei s te izbveti de aceast groaznic i scrboas patim i
nelegiuire a njurturilor? Hrnete-te ct poi mai mult cu cuvntul lui Dumnezeu din
Dumnezeietile Scripturi i din crile Sfinte ale Bisericii, nva-te a luda i a preaslvi
pururea pe Domnul Dumnezeu, pe Preasfnta Stpna noastr de Dumnezeu Nsctoare
i pe toi ngerii i Sfinii Lui. F rugciuni adeseori, cu umilin, cnd poi i cu lacrimi
fierbini, naintea lui Dumnezeu. nva-te a mulumi lui Dumnezeu n toate zilele. Aa au
fcut toi Sfinii Vechiului i Noului Testament pn n zilele noastre i s-au izbvit de
multe rele. Aceasta o arat i David, zicnd: Bine voi cuvnta pe Domnul n toat
vremea, pururea lauda Lui n gura mea (Psalmi 33, 1).
Prin acest mijloc se poate nate n sufletul njurtorilor buna obinuin a
Dumnezeietilor laude, care pururea se fac n cer de mulimea otirilor ngereti i de
59
cetele Sfinilor. Hula, sudalma, sau njurturile de cele Dumnezeieti, de cele Sfinte, se
fac n iad de diavoli. Aceasta tiind-o toi cei prbuii n acest scrbos pcat, s se
prseasc de el ct mai grabnic, ca s nu rmn asemenea cu diavolii din iad, ca s nu-i
prind moartea n acest groaznic pcat i s se prbueasc pentru totdeauna n iad, unde
venic s fie torturai n focul i muncile venice.
60
Lumea pctoas i rea din timpul lui Noe, pedepsind-o cu potop, a necat-o.
Pe rzvrtiii lucrtori ai Turnului Babel, pedepsindu-i cu amestecarea limbilor, i-a
mprtiat pe suprafaa a tot pmntul. Pe poporul evreu, ales Lui, adeseori l-a pedepsit
pentru pcatele cu care se ngreuia, prin foamete, dureri, tulburri, nenelegeri, mori
npraznice, cderi n robii grele i mprtiere pe suprafaa globului pmntesc.
Aa, pentru pcatele lor, au fost pedepsite, mai greu, ori mai uor, toate
neamurile pmntului i neamul nostru romnesc.
Pentru pcate au fost i sunt pedepsii de Dumnezeu toi oamenii pctoi i
noi cei din vremurile acestea. Unul din pcatele cele mai groaznice i mai urcioase,
pentru care Dumnezeu a pedepsit cumplit pe oameni, este scrnavul pcat al njurturilor
de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti. n bunul scop de a deschide ochii acestor nefericii
pctoi, care sunt prbuii n acest groaznic pcat, pentru a-i ridica, edifica n edificiul
Mesianic, nviora, lumina i porni pe calea vieuirii curat-cretineti, dm aici mai jos
cteva exemple din pedepsirile njurtorilor, spre a le fi de nvtur i prsire de
pcatul njurturilor. Totodat, rugm pe Milostivul Dumnezeu, ca s deschid ochii
minii tuturor cititorilor i asculttorilor ca cei buni s devin mai buni; iar cei prbuii n
pcatul acesta, s se ndrepteze cu Dumnezeiescul Dar.
Doamne Dumnezeule, adun-ne pe toi cretinii Ti - Cler i popor - ntr-un
cuget i ntr-o simire, ca pururea s Te preaslvim pe Tine. Bag-ne pe noi nuntrul
mpriei Tale, n Ierusalimul Tu Ceresc. Rsdete-ne pe noi n Muntele motenirii
Tale, n Sfinenia Ta, n Lcaul Tu cel gata, pe care l-ai fcut, Doamne, Sfinenie, pe
care l-au gtit Minile Tale.
61
62
63
64
Fiule! Adu-i aminte de cele mai de pe urm ale tale i astfel te vei smulge
din ghearele pcatelor, ale osndirii vremelnice i venice.
care l va face ca la auzul unei veti pe care o va primi, s se ntoarc n ara lui i-l voi
face s cad ucis de sabie n ara lui. Rabache plecnd, a gsit pe mpratul Asiriei
luptnd mpotriva Libnei, cci aflase de plecarea lui din Lachi. Atunci, mpratul Asiriei
a primit o veste cu privire la Tirhaca, mpratul Etiopiei. I s-a spus: Iat c acela a pornit
cu rzboi mpotriva ta, i mpratul Asiriei a trimis din nou soli lui Iezechia, zicnd:
Aa s vorbii lui Izechia, mpratul lui Iuda: S nu te nele Dumnezeul tu n Care te
ncrezi, zicnd: Ierusalimul nu va fi dat n minile mpratului Asiriei. Iat, ai auzit ce au
fcut mpraii Asiriei tuturor rilor i cum le-au nimicit cu desvrire; i tu s fii
izbvit!? Dumnezeul neamurilor, pe care le-au nimicit prinii mei, a izbvit el pe Gazan,
pe Haran, pe Reef i pe fiii lui Eden din Telasar? Unde este mpratul Hamatului,
mpratul Arpadului i mpratul cetii Sefarvaimului, Henei i Ivei?.
Iezechia a luat scrisoarea din mna solilor i a citit-o. Apoi s-a suit la Casa
Domnului i a ntins-o naintea Domnului. i Iezechia s-a rugat naintea Domnului i a
zis: Doamne, Dumnezeul lui Israel, Care ezi pe Heruvimi! Tu eti singurul Dumnezeu
al tuturor mprailor pmntului! Tu ai fcut cerurile i pmntul. Doamne, pleac-i
urechea i ascult! Doamne, deschide-i ochii i privete. Auzi cuvintele lui Sanherib,
care a trimis pe Rabache s batjocoreasc pe Dumnezeul cel viu. Da, Doamne, este
adevrat c mpraii Asiriei au nimicit neamurile i le-au pustiit rile i c au aruncat n
foc pe dumnezeii ior, dar ei nu erau dumnezei, ci erau lucruri fcute de mna omului,
erau lemn i piatr i i-au nimicit. Acum, Doamne, Dumnezeul nostru, izbvete-ne din
mna lui Sanherib, ca s tie toate mpriile pmntului c numai Tu eti Dumnezeu,
Doamne.
Atunci Isaia, fiul lui Amos, a trimis s spun lui Iezechia: Aa vorbete
Domnul Dumnezeul lui Israel: Am auzit rugciunea pe care Mi-ai fcut-o cu privire la
Sanherib, mpratul Asiriei. Iat cuvntul pe care l-a rostit Domnul mpotriva Lui:
Fecioara, fiica Sionului, te dispreuiete i rde de tine; fata Ierusalimului d din cap dup
tine. Pe cine ai batjocorit i ai ocrt tu? mpotriva cui ai ridicat glasul? i mpotriva cui
66
i-ai ridicat ochii? mpotriva Sfntului lui Israel! Prin solii ti ai batjocorit pe Domnul i
ai zis: Cu mulimea carelor mele am suit vrful munilor, coastele Libanului! Voi tia cei
mai nali cedri ai lui, cei mai frumoi chiparoi ai lui i voi atinge creasta lui cea mai
nalt, pdurea lui, care este ca o grdin de poame. Am spat i am but ape strine i
voi seca cu talpa picioarelor mele toate rurile Egiptului. N-ai auzit c Eu de mult am
pregtit aceste lucruri i c le-am hotrt din vremuri vechi?
Acum ns am ngduit s se mplineasc i s prefaci ceti ntrite n
mormane de drmturi. Locuitorii lor sunt neputincioi, ngrozii i nmrmurii, au
ajuns ca iarba de pe cmp i ca verdeaa fraged, ca iarba de pe acoperiuri i ca grul
care se usuc nainte de a-i da spicul. Dar tiu cnd stai jos, cnd iei i cnd intri i cnd
eti furios mpotriva Mea. Pentru c eti furios mpotriva Mea i pentru c trufia ta a
ajuns pn la urechile Mele, de aceea voi pune belciugul Meu n nrile tale i zbala Mea
ntre buzele tale i te voi face s te ntorci pe drumul pe care ai venit.
Acesta s-i fie semnul: anul acesta vei mnca ce crete de la sine i al doilea
an ce va rsri din rdcinile rmase; dar n al treilea an vei semna, vei secera, vei sdi
vii i vei mnca din rodul lor. Rmia din casa lui Iuda, ce va rmnea, va prinde iari
rdcini dedesubt i deasupra va da rod. Cci din Ierusalim va iei o rmi i din
muntele Sionului cei scpai. Iat ce va face rvna Domnului Otirilor.
De aceea aa vorbete Domnul asupra mpratului Asiriei: Nu va intra n
cetatea aceasta, nici nu va arunca sgei n ea, nu va sta naintea ei cu scuturi i nu va
ridica ntrituri de anuri mpotriva ei. Se va ntoarce pe drumul pe care a venit i nu va
intra n ceatatea aceasta, zice Domnul. Cci Eu voi ocroti cetatea aceasta ca s o
mntuiesc, din pricina Mea i din pricina robului Meu David. n noaptea aceea, a ieit
ngerul Domnului i a ucis n tabra asirienilor o sut optzeci i cinci de mii de oameni. i
cnd s-au sculat dimineaa, iat c toi erau nite trupuri moarte. Atunci Sanherib,
mpratul Asiriei i-a ridicat tabra, a plecat i s-a ntors i a locuit la Ninive i pe cnd se
nchina n casa dumnezeului su Nisroc, Adrameleh i areer, fiii si l-au ucis cu sabia i
67
au fugit n ara Ararat. i n locul lui a domnit fiul su Esar-Hadon (Isaia 36, 37; 4 Regi
18, 19).
Vedei? ntr-o clipeal de vreme un singur slujitor al lui Dumnezeu, din miile
de mii ale otirilor Cereti, a stricat i a risipit toat puterea otirii asiriene, cu care
hulitorul mprat se flea. Dup aceasta a urmat a doua pedeaps groaznic, s-au lepdat
fiii lui Sanherib de el, aa cum se lepdase el de Dumnezeu, care apoi l-au omort cu
sbiile lor n capitea zeului su, pe cnd se ruga.
68
pe hulitori i dup jertfirea i Proslvirea Domnului nostru Iisus Hristos, precum vom
vedea i aici mai jos.
Scrie Episcopul Vichentie n cartea lui, pe care a numit-o: Oglinda
nravurilor, c era n ara Franei un orean deprins ntr-aceast frdelege urt lui
Dumnezeu, care ntr-o zi a pierdut muli bani acolo unde juca n cri i nu i-a mai rmas
dect un ban. Deci ca un fr de minte, nebunul, hulea pe Hristos i pe Preacurata Sa
Maic, i chemnd pe diavolul, care ndat s-a artat naintea lui, ntrebndu-l pentru ce la chemat i ce voiete de la el? Iar nebunul acela a rspuns lui, zicnd: i druiesc
sufletul i trupul meu, i ia banul acesta pentru arvun. Iar diavolul lund banul nu s-a
mai vzut. i a doua zi, acolo unde sta omul acela lng casa lui, gndind cu mult scrb
i fiind cu totul flmnd, cci din mult ntristare i scrb ce avea, nimic nu mncase, a
trecut o srac i-i cerea milostenie, pentru numele lui Dumnezeu. Iar el i-a zis: Nu-mi
cere pentru numele lui Dumnezeu, cu care eu nu am parte, ci cere-mi pentru numele
diavolului, care este domnul meu.
Acestea auzind sraca aceea, s-a nspimntat i ducndu-se pe la vecinii lui,
le-a povestit toate acestea pe care le-a vorbit hulitorul acela. Vecinii au mers i l-au
ntrebat de pricina soartei lui. Iar el le-a spus tot adevrul. Apoi ndemnndu-l ei spre
pocin, ca s-i cear iertare de la Dumnezeu, le-a rspuns c nu mai este nici un chip
s o fac aceasta, deoarece s-a dat singur de bunvoie diavolului. i zicnd el acestea, a
strigat aa: Iat c vin acum boierii iadului s m ia. Vai mie, ticlosul. Lsai-m s m
duc, ca s nu-mi dea mai mult pedeaps. i vrnd s-l opresc oamenii, l-au apucat cu
sila diavolii i l-au dus n munc cu trup i suflet, lsnd pe toi cei ce erau acolo n mare
fric i cutremur (Mntuirea pctoilor o.c. pg. 40 1). Pogoar-se pctoii la iad de
vii... (Psalmi 54, 16-17. Numerii 16; Apocalipsa capitolele 17 i 18).
69
70
71
72
73
74
75
76
Odat jucndu-se cu ali copii, a hulit numele lui Dumnezeu. Atunci (o,
nfricoat judecat i pedeaps a lui Dumnezeu) ndat l-au luat diavolii cu trup cu tot, lau rpit din mijlocul celorlali copii, i nu s-a mai ivit, nici s-a mai auzit ceva despre el.
Prinii i naii care nu-i fac datoria lor de a crete copiii i pe finii lor n
nvtura Dumnezeiasc i n frica Domnului, vor fi trai la rspundere n ziua judecii
i pedepsii groaznic. Cnd datornicii n-au cu ce plti, garanii pltesc toat datoria.
Pedeapsa unui hulitor care s-a rstit spre cer cu coasa i njurturi
Toat suflarea - zice psalmistul - s laude pe Domnul. Ludai pe Dumnezeu
ntru Sfinii lui, ludai pe El ntru tria puterii Lui (Psalmi 150). Aceast datorie i-o
cunosc i i-o mplinesc cretinii cei buni, fiecare dup puterea sa. Sunt ns unii cretini
din unele neamuri care, fiind robii de patima njurturilor, n loc de a luda pe
Dumnezeu, ei lsndu-se orbii i tri de patima scrboaselor njurturi, hulesc pe
Dumnezeu, njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti. Unii din acetia, se pare multora c
merg bine, dar vai lor, aa cum merg ei, merg pe calea pierzrii, ei alearg la iad cu pai
grbii. Alii ns sunt pedepsii aspru aici pe pmnt, chiar n timpul cnd hulesc, cnd
njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti.
Gazetele ne-au adus vestea despre cteva cazuri n care se vede pedepsirea
celor ce njur cele Sfinte, cele Dumnezeieti. ntr-o societate de necredincioi din
Ungaria, care chefuiau, unul din cheflii a luat n mn o carte de rugciuni, vrnd s-i
arate vitejia lui sataniceasc, tovarilor si de chef, cum tie el a njura dup cartea de
rugciuni. Dar pe cnd a desfcut-o, deschizndu-i gura s suduie, atunci ndat s-a
cltinat, a czut i a murit pe loc. Moartea i-a nchis graiul pentru totdeauna, ca s nu i-l
78
mai pun n slujba satanei. Un alt caz de nfricoat pedeaps Dumnezeiasc, pentru
astuparea pe vecie a gurii njurtorilor, s-a ntmplat n Iugoslavia n vara anului 1929.
Un plugar din Bacica (Iugoslavia), de necaz c a venit ploaia i i-a udat fnul, s-a rstit cu
coasa i cu njurturi spre cer. Dar chiar n acel ceas a fost pedepsit groaznic de
Dumnezeu. Un trznet pogort din cer l-a trntit la pmnt i i-a nchis graiul pentru
totdeauna.
Cdea-vor peste dnii crbuni, cu foc i vei surpa pe dnii i din prpastie
(infern) nu vor putea iei (Psalmi 139, 10).
80
strvechi a rmas astfel vorba n popor: Acela e un om ru, care asvrle cu barda n
Dumnezeu.
Istoria veche ntre alte multe fapte bune, frumoase i nltoare, altele rele,
urte i scrboase, ne pstreaz numele unui ofier roman Cellatius, care ntr-o clip de
mnie, (mai bine zis de nebunie), a dat ordin soldailor de sub comanda sa, s ncordeze
arcurile i s trag cu sgeile n sus, n vzduh, ca s sgeteze zeii din cer.
Soldaii au ascultat porunca. Au pus sgei n arcuri, au ncordat arcurile i au
dat drumul sgeilor n vzduh, n sus, spre cer. Ce s-a ntmplat ns? Sgeile au mers
spre cer pn la un loc i de acolo s-au ntors napoi, cznd n capul sgettorilor.
Ofierul roman i mai muli soldai au fost rnii de moarte.
O astfel de nebunie svresc i njurtorii de cele Sfinte, de cele
Dumnezeieti. O astfel de nebunie este njurtura celor sfinte, a celor Dumnezeieti.
Infernalele njurturi sunt nite sgei, care se ndreapt de hulitori, prin arcurile gurilor
lor, la cer ctre Dumnezeu, dar vai lor! ele se ntorc n capul, n fiina hulitorilor, i le
omoar sufletele.
njurtorii de cele sfinte, de cele Dumnezeieti, necuraii njurtori, i
omoar sufletele lor cu otrava feluritelor njurturi, care le ies din gurile lor infernale.
Din cuvintele gurii tale, ori te vei proslvi, ori te vei osndi (Matei 12, 37).
82
83
se prbuesc n grea osnd vremelnic i venic, ca i acest evreu despre care vorbim
aici.
Un oarecare Teodorit, evreu necredincios, mai nainte de mplinirea acestor
cinci ani, era de meserie corbier. Iar pe Ilie, fiul su, ca pe un urtor de Hristos i urtor
de oameni ce era, l-a fcut ipistat (epistat = cel mai mic grad de ofier al poliiei) peste
lucrarea cretinilor care erau supui lui.
Deci n ziua unui praznic al Preaslvitei Stpnei noastre de Dumnezeu
Nsctoarea, cnd era ceasul mergerii la biseric, toi lucrtorii aceia rugau pe fiul lui
Teodorit ca s le dea drumul, s se duc i s ia parte la Dumnezeiasc Liturghie. Iar
acela n-a voit, ci a nceput a-i njura i a batjocori i pe Prealudata Nsctoarea de
Dumnezeu, numindu-o pe Dnsa Nsctoare de om i alte multe ocri necuviincioase
zicndu-i.
ns nu mult s-a ludat ntru rutate cel ce se socotea atotputernic, cci chiar
n ceasul acela cnd zoreau toi i lucrau la facerea de corbii, a czut catargul cel mare i
din toat mulimea norodului care lucra acolo, pe nimenea n-a ucis, n-a rnit, ci numai pe
acel cumplit vrjma i potrivnic al Preasfintei Stpnei noastre Nsctoarei de
Dumnezeu. Cci chiar n capul lui, cu care a gndit i n gura sa - cu care a hulit - fiind
groaznic lovit, creierii lui risipindu-se, mort a czut, ticlosul. Iar poporul la sfnta
biseric mergnd i de bucurie ndoit praznic prznuind, a strigat cu glas mare: Mare
este Dumnezeul credinei cretinilor, c a dat batjocoritorului i hulitorului de Dumnezeu,
gurii i limbii lui celei spurcate dreapt i nfricoat rsplat (Minunea 53-a a Maicii
Domnului).
85
Pentru c petele nu-i prost s sar n undia goal. Trebuie s-l neli cu
Apoi vezi, dragul meu - zise atunci pustnicul - petele este mai cuminte
dect tine. El nu sare n undia goal, dar tu, dragul meu, faci acest lucru.
-
Cum aa?
86
88
89
90
92
se ntorc napoi asupra celor ce le-au scos din gurile lor, i btile nu se vor deprta din
casele lor, dect prin prsirea lor, spovedanie, mplinirea canonului i binefaceri.
S nu uitm cuvntul Dumnezeiesc care zice: Vedei msura cu care
msurai (aproapelui vostru), vi se va msura, i se va aduga vou care tii acestea
(cuvntul lui Dumnezeu i-l clcai). (Matei 7, 2-12; Luca 6, 38; Matei 4, 2-4; Romani 2,
1; 14, 3, 4, 10, 13; 1 Corinteni 4, 3-5; Iacov 4, 11-12).
n caz c nu poi face aceasta din cauza unor grele mprejurri, atunci f-i tu
canon potrivit pentru dezbrarea de satanicescul nrav. n ziua aceea: ori postete toat
ziua, fr a mnca sau a bea ceva, ori f-i 330 de metanii, ori s-i muti cu dinii limba
pn va da sngele, ori mbrac un om, sau copil srac cu haine noi, dup puterea ta, ori
d o mas n cteva zile unei familii srace i temtoare de Dumnezeu, ca s se roage,
dimpreun cu tine, pentru a-i ierta Dumnezeu pcatul i a-i ajuta s te prseti pentru
totdeauna de acest groaznic i scrnav pcat.
Imediat ce ai fcut pcatul, las slujbele trupeti i ocup-te serios de
tmduirea sufletului. Dac la lucru i-ai scrnti o mn, ori i-ai tia un picior, ori ai
simi o durere mare n corp, aa-i c lai orice lucru i mergi la doctor, sau oriunde poi,
pentru a te tmdui? Ei bine, aceasta trebuie s o facem i cu sufletul cnd l-am rnit cu
pcatul i cu att mai mult trebuie a o face ndreptarea i tmduirea, cu ct sufletul
nostru e mai mare dect trupul. tim cu toii c trupul fr suflet nu-i bun de nimic, dect
s-i facem o groap mare n pmnt i s-l astupm acolo cu rn. Iat, tocmai de
aceasta trebuie neaprat a ngriji de suflet mai mult dect de trup. Cei ce se vor supune
canonului artat aici mai sus, ori de cte ori vor mai grei, eu am ndejde cci cu darul lui
Dumnezeu se vor ndrepta.
Un alt mijoc de a scpa de acest satanicesc pcat, este s fugi de pricinile i
locurile care te-au silit s cazi n prpastia infernal a urcioaselor njurturi. tiut este c
cine se pzete de prpastie, nu cade n ea; iar cei care nu se feresc, se prbuesc n
adncimea ei, se zdrobesc, ori i gsesc chiar i moartea ntr-nsa.
93
95
96
PCATUL DRCUITULUI
98
mai nti n folosul su propriu, s fac tot ce-i va sta n putin, s lupte lupta cea bun a
credinei i, cu ajutorul lui Dumnezeu, se va putea dezbra i de acest infernal nrav
diavolesc.
tiut este tuturor, c, Dumnezeu a fcut cerul i pmntul cu toate minunatele
creaturi nevzute i vzute, cu via i fr via, numai i numai pentru folosul,
mbogirea, nlesnirea i mngierea omului, pentru ca vznd el acestea toate i
folosindu-se de ele, s preaslveasc pe Universalul lui Creator. Aceasta o adeveresc
Dumnezeietile Scripturi, zicnd: Fiule! Rogu-te, caut la cer i la pmnt i vznd
toate cele ce sunt ntr-nsele, s cunoti c, din ce n-au fost, le-a fcut pe ele Dumnezeu,
i pe neamul omenesc aijderea l-a fcut. Binecuvinteaz-L pe El i te nchin Lui... (2
Macabei 7, 28; Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 43, 13;
Apocalipsa 14, 7; Psalmi 145-150).
Toate fpturile, de la animalele cele uriae pn la viermele minuscul care se
trte prin colb, de la psrile uriae i falnicii vulturi, pn la musculiele din vzduh,
care abia se pot zri cu ochiul, de la falnicii brazi, stejari, cedri i pn la mititelele
firicele de iarb, de la uriaii muni - zgrie nori - pn la umilul grunte de nisip, de la
sorii cei mari, care strlucesc ca nite uriae focare n spaiu, pn la cele mai mici
stelue, care abia se pot zri cu aparatele mritoare, toate, toate cte se vd i cte nu se
vd; cte le tim i cte nu le tim, sunt creaturile lui Dumnezeu, fcute i administrate de
El nsui, n folosina omului fcut dup Chipul i Asemnarea Sa. i aceasta pentru ce?
Pentru ca omul pururea s-I fie i s-I rmn recunosctor i aa, iubindu-L pe
Dumnezeu, mai mult dect orice n lume, pururea s se apropie, s se uneasc i s
vieuiasc vremelnic i venic n strns legtur cu Creatorul i fctorul su de bine.
Planul acesta Dumnezeiesc este, deci, numai i numai n binele omului, spre
bucuria, plcerea i fericirea lui vremelnic i venic. Toate fpturile, cum am vzut,
sunt fcute de Dumnezeu i date omului spre folosin. Aadar, pctuiesc mult oamenii
care au satanicescul nrav ru de a da lucrurile, fcute de Dumnezeu, diavolului. Prin
100
aceast rea obinuin, cretinii care dau diavolului fiine sau lucruri din vzduh, din ape
i de pe pmnt, sunt asemenea pgnilor idolatri care slujeau i jertfeau dracilor (Psalmi
105; 1 Corinteni 10, 20).
Cretinul, care d diavolului fiine i lucruri, i cere srcie, tulburare,
greuti, suferine i primejduiri vremelnice i venice. Astfel, tiut s fie tuturor, c nu se
cade cretinilor niciodat a da diavolului: pe cretini, pe oameni, dar nici pe alte fpturi
cu via, ori fr via, fiindc toate sunt fpturile lui Dumnezeu. Omul nu e stpn pe
nimic n lume. Nici pe corpul su nu e stpn, pentru c i acesta este tot al lui
Dumnezeu. Aadar, nimeni nu poate da cuiva, mai ales celui ru, ceea ce nu-i al su. Noi
oamenii, crora ni se pare a avea stpnire pe mai multe ori pe mai puine din fpturile lui
Dumnezeu, s nu ne nelm cu gndul acesta. Noi suntem numai nite administratori
peste lucrurile lui Dumnezeu, iar nu stpni. Aceasta este artat precum adeverete i
Dumnezeiasca Scriptur, c: Nimic n-am adus cu noi aici n lume i, iari, dup
puinele ori multele noastre frmntri, de asemenea artat este c nu putem lua nimic cu
noi, de aici de pe pmnt (1 Timotei 6, 7; comp. Iov 1, 21; Ecclesiastul 5, 14-16).
Toate, toate sunt ale lui Dumnezeu pentru administrare i folosire. Din toate
acestea, noi nu ne alegem cu nimic altceva, dect cu faptele bune, ori rele, dup felul
crora fiecare va fi aezat - dup trecerea din viaa aceasta vremelnic - la bine, ori la ru,
dup lucrarea sau felul admnistrrii sale din timpul vieuirii aici pe pmnt. Astfel, toate
fpturile, de la cele mai mari i uriae, pn la cele mai mici, fiind ale lui Dumnezeu,
omul n-are nici un drept s le dea diavolului. Vorba aceasta nesocotit, de a da lucrurile
lui Dumnezeu diavolului, e un pcat greu, este o curs infernal i groaznic de
primejdioas pentru om i viitorul lui vremelnic i venic. Nravul acesta ru este o
capcan sataniceasc, cu ajutorul creia satana prinde ntr-nsa pe drcuitori.
Aceasta o vedem destul de limpede atunci cnd auzim cum brbaii i femeile
cstorite i dau diavolului pe soii lor, cu care sunt un corp. i vor fi amndoi un corp,
deci, ce a mpreunat Dumnezeu, omul s nu despart (Matei 19, 6). Ei bine, cnd soii se
101
dau celui ru, ce fac ei? Pcate grele care-i trag la iad de vii! Dar atunci cnd prinii i
dau diavolului proprii lor copii? Dar atunci cnd unii cretini se dau diavolului cu trup i
suflet, ce fac? Pcate groaznice! Ce arat ei? Arat c s-au prins ei nii n capcana
satanei! nti poate au scpat a da diavolului un pai, un b, mai pe urm un lemn, mai pe
urm un obiect: cuit, scaun, pat, cas, grdin, pmnt, vite, oameni, cretini, so, copil i
la urm pe sinei! Vedei ce meteugre este vrjmaul diavol, balaurul cel vechi?
Ai vzut cum se ncolcete el pe lng bietul om, aa pe nesimite, puin
cte puin, pn ce l prinde prin nsui legmntul gurii lui. S ne deteptm din
somnolena acestui pcat greu, primejduitor vremelnic i venic, pn cnd se zice astzi,
cci mai pe urm poate fi prea trziu i zadarnic, zadarnic. Din gura omului ies:
binecuvntarea sau blestemul (Deuteronomul (2 Lege) 11, 26); ndreptarea sau osnda
(Matei 12, 37); dulceaa (rugciunile, laudele Sfinte) sau otrava (njurturile i
drcuiturile) (Iacov 3, 10), viaa sau moartea fiecruia, dup felul gririi lui
(Deuteronomul (2 Lege) 30, 19).
c vei gsi aur i argint nenumrat, pe care eu l-am ascuns acolo, dar s nu te apropii de
el pn nu vei aduce mai nti, dup jurmnt, pe soia ta, iar pe urm poi s faci ce
voieti. Deci ducndu-se la casa lui i gsind comoara, s-a bucurat foarte i se gtea s ia
pe soia sa i s o duc noaptea pentru ca s nu-l vad cineva. Iar dup ce au trecut trei
ceasuri din noapte, lund-o, a pus pricina c este nevoie s mearg ntr-un loc de tain s
nu tie vecinii. Iar acea nefericit femeie nu s-a mpotrivit ci, fcndu-i rugciunea ctre
Preasfnta, dup obiceiul ei, l-a urmat. Deci mergnd ei o bucat de drum, s-a artat
vreme ploioas i tuna, i aflnd ei n drum o biseric au intrat nuntru pn va trece
vremea cea rea.
i dup puin vreme ieind brbatul afar s vad cum este timpul, ea a
czut cu lacrimi naintea sfintei icoane a Maicii lui Dumnezeu, zicnd: Stpna mea, eu
nu tiu unde m duce brbatul meu, ns darul Tu s m pzeasc, pentru c tii c eu Te
iubesc din toat inima pe Tine i am mare evlavie ctre Tine. Aa rugndu-se, a adormit,
iar Stpna Nsctoarea de Dumnezeu lund chipul femeii, s-a nchipuit n chipul ei i
ieind din biseric a luat-o pe dnsa boierul, socotind cum c este soia sa. Iar dimineaa
ajungnd ei la locul ornduit, venea diavolul bucurndu-se, ns, cnd s-a apropiat, a
cunoscut i ngrozindu-se, a strigat cu mnie, zicnd: O! necredinciosule i
nemulumitorule om! Eu i-am dat ie atta bogie pentru ca s aduci aici pe soia ta, s
m rzbun pe dnsa de multele rele pe care mi le-a fcut i tu mi-ai adus pe aceast
Doamn, care numai vederea Ei m nfricoeaz i tremur cnd o vd. Acestea auzindule boierul, s-a minunat, iar Prealudata a zis diavolului: Cum ai ndrznit, duh necurat,
s faci ru aceleia care are ctre mine atta evlavie? Du-te n focul gheenei cel gtit ie ca
s te arzi, i s nu ndrzneti mai mult s mai vatmi pe vreun mbuntit.
Atunci s-a fcut un tunet mare i desfcndu-se pmntul l-a nghiit pe
diavolul, iar boierul de fric zcea jos. Deci Stpna ridicndu-l, i-a zis: Nu te teme cci,
pentru dragostea soiei tale, i iert fardelegea ta. i acum du-te i o ia pe dnsa din
biseric i trii cu fric de Dumnezeu ca s v mntuii, iar bogia pe care ai gsit-o, las104
o diavolului i eu v voi trimite cele spre trebuin, pentru c banii cei prea muli, fac
multora pricin de nimicire; ci mai bine s nu avei bogie, ca s v putei mntui. Aa
zicnd, s-a nlat la ceruri, iar boierul, sculndu-se, s-a dus la biseric i, gsindu-i soia,
i-a spus ei toat pricina. Iar aceea, plngnd, a mulumit Preasfintei. Apoi ducndu-se la
casa lor au gsit toat comoara prefcut n cenu. i din acel ceas, amndoi au petrecut
viaa lor cu dragoste de Dumnezeu (Min. 47).
pierit. Iar ostaul, cznd la picioarele Cuviosului, i-a mulumit pentru aceast facere de
bine, dup cum se cdea; i mrturisindu-i pe fa pcatele sale, a plecat de acolo; i
fcndu-se monah iscusit, s-a svrit vieuind cu faptele bune.
Vedei, dar, fraii mei, ct de mare putere are rugciunea i evlavia cea ctre
Nsctoarea de Dumnezeu! Deci s nu se leneveasc nimeni de canonul lui, ci s lase
toate lucrurile i trebuinele trupului, cnd vine ceasul rugciunii. i de ar fi i bolnav n
pat, nct s nu poat s stea drept, s fac rugciune i culcat, cci o primete Dumnezeu
dac mulumete omul i bolnav fiind. Dar s se pzeasc s nu crteasc, ci s-L
slveasc i s-I mulumeasc pentru facerea de bine ce-i face, pedepsindu-l prin boal
vremelnic, pentru ca s-l fericeasc venic (Minunea 56 a Maicii Domnului).
Toate oricte vei cere prin rugciune, creznd, vei primi (Matei 21, 22; 7,
7; Marcu 11, 24; Luca 11, 9; Iacov 5, 16; Ioan 3, 22; 5, 14).
107
Prinii care i drcuie copiii lor sunt nite prini lipsii de dragostea Sfnt,
ori nesocotii, sau orbii de diavolul. Nite astfel de prini care s-au lsat orbi de
diavolul, au fost prinii copilului despre care vorbim aici.
Un oarecare brbat cu femeia lui, amndoi temtori de Dumnezeu, fceau
multe milostenii i alte fapte bune. Deci trind ei muli ani mpreun, s-au nvoit s se
deprteze de amestecarea cea trupeasc; i aa au trit ei mult vreme ca nite frai, iar nu
ca cei nsurai. ns vrjmaul pzirii curiei a zavistuit fapta lor cea bun i ntr-o zi,
tocmai n Smbta cea Mare, a luptat i ispitit pe brbat pn la atta, c n-a mai putut s
sufere i a czut cu femeia sa n pcat, fr voia ei care, ocrndu-l mult i mustrndu-l, ia adus aminte de ziua cea vrednic de cinste. ns el n-a luat n seam mustrarea, ci se
aprindea de patim. Atunci femeia a zis cu mnie: Fiindc nu ai evlavie, nebunule, spre
nvierea Domnului cea slvit, rog pe Dumnezeu ca ori ce se va zmisli din noi n aceast
noapte, s fie dat diavolului. Deci n ceasul cnd, ca o neneleapt a zis cuvntul, a
zmislit, i la vreme a nscut un copil, parte brbteasc, care cu ct se mrea, cu att se
arta tot mai mult druit cu dar i aa de frumos, nct mult se bucurau rudeniile,
vzndu-l.
Iar cnd a ajuns la vrsta de doisprezece ani, venind diavolul a zis ctre maica
lui: Dup trei ani vin s-mi iau darul pe care mi l-ai fgduit.
Aceasta auzind-o ticloasa, s-a umplut de mhnire i durere n inim, i n
fiecare zi plngea nemngiat, mai ales cnd se uita la fiul su. Iar acesta, pentru c nu
tia pricina, mirndu-se de ea, o ntreba, zicnd: Rogu-te, o, maic, spune-mi mie, pentru
ce toi prietenii i rudeniile cnd m vd se bucur i numai tu, vzndu-m lcrimezi?.
Atunci aceea i-a spus lui tot adevrul. Iar tnrul mhnindu-se foarte i
fiindu-i fric s nu ptimeasc ceva ru de la diavolul cel ucigtor de oameni, a fugit ntro noapte de acas i ducndu-se la Ierusalim, -a mrturisit Patriarhului, care l-a trimis la
un duhovnic vestit, om cu sfinit via, care se hrnea din mna ngerului, care n fiecare
zi i aducea cte o pine minunat. Iar cnd mergea cineva la el ca s-l vad, ngerul i
108
aducea dou pini, dup cum a fcut n ziua aceea. Deci venind tnrul cu scrisoarea de la
Patriarhul, dup ce pustnicul a citit-o, i-a zis: S chemm, fiul meu, pe Stpna cea fr
prihan, care are mare putere asupra dracilor, pentru c Ea de multe ori i-a ruinat i a
pierdut cu totul puterea lor, i multe suflete a scpat din minile lor, izbvindu-le din
munca cea venic.
Aa zicnd, l-a sftuit s se roage cu multe lacrimi i cu evalvie, inndu-l n
chilia sa pn n ziua Sfintelor Pati, cnd se mplineau trei ani din ziua n care diavolul
vorbise cu maica lui. Lar n acea zi slujind Sfntul Dumnezeiasca Liturghie, tnrul sta n
Altar naintea Sf. Mese cu fric i cu mult groaz.
Deci voind s ias preotul cu Sf. Daruri la cntarea Heruvicului, a intrat
diavolul i rpind pe tnr l-a dus n munc mpreun cu trupul. Atunci Cuviosul auzind
strigtele tnrului, s-a mhnit foarte i punnd Sfintele pe Sf. Mas, s-a rugat cu lacrimi,
fcnd rugciuni fierbini ctre Stpnul i ctre pururea Fecioara, Maica Lui, ca s nu
lase nepedepsit o ndrzneal i o neruinare ca aceasta a diavolului, ci s ia pe tnr din
ghiarele lui, s-l ntoarc ntreg i sntos, i s-l ruineze pe cel de trei ori blestemat,
pentru c l-a rpit pe el de la Sf. Jertfelnic.
Astfel rugndu-se Cuviosul, a citit apoi rnduiala Sfintei Liturghii, ca s nu o
lase nesvrit. Deci, pe cnd zicea rugciunea aceasta: i pentru ca s fie celor ce se
vor mprti spre trezirea sufletului i spre iertarea pcatelor, i celelalte (adic dup ce
a svrit cele Sfinte), cnd a strigat, zicnd: Mai ales, pentru Preasfnta, Preacurata.
Mare eti, Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale! O! nebiruit putere a Fecioarei! S-a
aflat cel rpit, lng Sf. Jertfelnic i a strigat, zicnd: Mare este numele Sfintei Treimi!.
Iar dup ce s-a svrit Sf. Liturghie, mprtindu-se tnrul, l-a ntrebat Cuviosul unde
a fost i ce a ptimit? Atunci el i-a spus c dup ce l-a rpit diavolul, l-a aruncat ntr-un
loc ntunecos, cu miros greu de nesuferit, unde se munceau negrit nenumratele suflete
ale pctoilor. ns ndat venind Stpna cea Prealudat, l-a scos din acel loc de
109
groaznic chinuire i l-a adus n Sf. Biseric. Deci a slvit Sfntul pe Domnul i pe de-a
pururea Fecioara i a mulumit pentru c i-a ascultat rugciunea.
Dup care tnrul ducndu-se la Patriarhul, a fost binecuvntat de el i apoi sa ntors la prinii i rudeniile sale, care socotind c l-a luat diavolul, plngeau pierderea
lui. Iar vzndu-l pe el, cnd nu mai aveau nici o ndejde, fiecare poate s neleag de
ct bucurie i veselie s-au umplut i cte rugciuni de mulumire au nlat ctre
Stpnul Hristos i ctre Maica Lui cea Prealudat. Pentru ale creia rugciuni, o! de am
dobndi i noi fericirea cereasc! (Minunea 40-a a Maicii Domnului).
Prinilor, binecuvntai pe copiii votri, nvai-i i pururea v rugai
pentru binele lor spiritual i trupesc (Facerea 48, 15-16; Evrei 11, 20; Efeseni 6, 4;
Facerea 17, 18; 1 Par. 29, 19).
Un frate s-a luptat de dracul curviei i s-a ntmplat de trecea el printr-un sat
al Egiptului i a vzut o femeie frumoas, care era fat a popii elinilor, i s-a rnit spre
dnsa. i mergnd, a zis tatlui ei: D-mi-o pe ea de femeie.
Iar el rspunznd, a zis lui: Nu pot s i-o dau, de nu m voi ntiina mai
nti de la dumnezeul meu. i mergnd ctre dracul, l-a ntrebat pe el, zicnd: Iat, un
monah a venit i cere pe fiica mea, oare s o dau pe ea lui?. i a rspuns dracul:
ntreab-l pe el, de se leapd de Dumnezeul lui, de Botez i de cinul clugresc?. i
ntorcndu-se popa al dracilor ctre fratele, i-a zis lui: Te lepezi de Dumnezeul tu, de
Botez i de cinul clugresc?. Iar el s-a fgduit. i ndat a vzut c a ieit din gura lui
ca un porumbel i a zburat la cer.
Deci s-a dus popa la drac i i-a spus: Iat, s-a fgduit. Atunci i-a zis lui
dracul: Nu-i da lui pe fata ta de femeie, c Dumnezeul lui nu s-a deprtat de dnsul, ci
nc i ajut lui. i venind iari acel pop spurcat, a zis fratelui: Nu pot s i-o dau pe
ea, c Dumnezeul tu cu tine este i nc i ajut ie. Iar fratele auzind, s-a umilit i a zis
ntru sine: Dac eu, ticlosul, de attea bunti nvrednicindu-m de la Dumnezeu
numai pentru buntatea Lui, m-am lepdat de Dnsul, de Botez i de cinul clugresc, iar
El nc mi ajut mie i nu S-a deprtat de la mine, cum nu sunt eu dator s alerg la
Dnsul i s ndjduiesc la buntatea Lui cea nemrginit?.
Deci, venind ntru sine, a ieit n pustie i mergnd la un btrn, i-a povestit
lui lucrul. i i-a zis lui btrnul: ezi cu mine n petera aceasta i postete trei
sptmni pereche, adic dou zile s posteti i a treia zi s dezlegi. i m voi ruga lui
Dumnezeu i eu pentru tine. i s-a ostenit btrnul pentru fratele i a rugat pe
Dumnezeu, zicnd: M rog, Doamne, druiete-mi sufletul acesta i primete pocina
lui. i l-a ascultat pe el Dumnezeu. i dup ce s-a mplinit o sptmn, a venit btrnul
la fratele i l-a ntrebat pe el, zicnd: Vzut-ai ceva?. Iar el a rspuns: Da, am vzut
porumbelul sus la nlimea cerului, n dreptul capului meu. i a zis lui btrnul: Ia
aminte de tine i roag-te lui Dumnezeu cu dinadinsul. i acestea zicnd, s-a dus. Iar
111
dup ce a trecut i a doua sptmn, a mers iari btrnul la fratele i l-a ntrebat pe el,
zicnd: Vzut-ai ceva?. Iar el a zis: Am vzut porumbelul aproape de capul meu. i
poruncindu-i lui iari btrnul s fie treaz i s se roage, s-a dus de la el. Apoi dup ce sa mplinit i sptmna a treia, venind la el btrnul, a zis: Nu cumva ai vzut ceva mai
mult?. Iar el a rspuns: Am vzut porumbelul c a venit i a stat deasupra capului meu
i am ntins mna s-l prind, iar el a intrat n gura mea. i auzind btrnul, a mulumit
lui Dumnezeu. i a zis fratelui: Fiule, iat a primit Dumnezeu pocina ta, de acum ia
aminte de tine. Iar el a zis: Iat, de acum voi fi cu tine, printe, i nu m voi despri
pn la moarte. i a petrecut dup aceea fratele cu btrnul nedesprit (Pateric o.c. pg.
410-411).
Eu, pe cel ce vine la Mine, nu-l voi scoate afar (Ioan 6, 37; 10, 28-29).
112
aceasta, zicea n gndul su: Vrjmaul singur a mrturisit, cum c Preasfnta Fecioar a
luat pe muli din minile lui; deci poate se va milostivi i spre mine Darul Ei, ca o Maic
a lui Dumnezeu, Celui ntru tot Milostiv. Acestea le gndea el, iar vrjmaul
necunoscnd cele ascunse ale inimii lui, l-a trecut pe lng alt biseric, pentru ca s vad
dac i ascult porunca. i acela vznd ua deschis, a alergnd cu srguin i intrnd
nuntru a czut la pmnt naintea Preacinstitei icoane a Maicii lui Dumnezeu, btndui pieptul i strignd acestea din adncul inimii cu suspinuri i lacrimi fierbini: Stpn
i Doamn a lumii! Apuc nainte i m izbvete din minile diavolului. Mult este
puterea Ta, mprteas a toate, arat-o i spre mine cel de trei ori ticlos: Mare este
milostivirea Ta, milostivete-Te i spre mine cel nevrednic. Nemsurat este mila Ta,
miluiete-m i pe mine ticlosul. Acestea i altele multe zicnd, vrjmaul de mnie,
afar din biseric, fcea mult tulburare. ns dup o bucat de vreme a strigat, zicnd:
Eu m duc, necredinciosule, cci m izgonete puterea Fecioarei, dar pstrez zapisul tu
i atunci cnd Fiul Ei va face judecat ca s judece lumea, ca un Drept Judector, te va da
pe tine n minile mele, fiindc de bun voie te-ai lepdat de credina ta. Acestea zicnd
vicleanul a pierit, iar Carol, cu i mai multe lacrimi i mai cu dinadinsul nc se ruga ctre
milostiva Maic a preamilostivului Dumnezeu, cernd milostivire i iertare.
Aadar, au urmat trei zile plngnd din inim cu amar, i zicnd cuvinte att
de dureroase i cu aa plngere, nct mai i pietrele lcrimau. i aa, de mult osteneal
i de btile n piept ce le suferise, a obosit; i adormind puin, a vzut n vis pe
Preasfnta, care i zise lui: Tu te-ai lepdat de Fiul Meu, ce voieti dar acum aici n Casa
Mea?. Iar el i-a rspuns cu smerit vorbire i cu lacrimi, zicnd: O! Preaslvit Maic a
milostivirii, pentru cine S-a rstignit Fiul Tu cel cu totul milostiv i mult ndurat? Pentru
cei drepi sau pentru cei pctoi? Iar eu, dei mare frdelege am fcut, ns tlharul,
desfrnata, desfrnatul i alii muli, m ndeamn s ndrznesc, pe care pentru
nemrginita Lui milostivire i-a miluit. Care nu -au avut pe tine solitoare i
mijlocitoare, Maica Lui cea preadulce, i totui nu le-a ncuiat lor milostivirile cele
114
116
Luptat fiind de Satana, s-a lepdat de Iisus. Salvat prin mijlocirea Maicii
Domnului
Activitatea duhovniceasc pe care o desfoar un cretin bun, mai ales un
cleric, n adunarea credincioilor, pururea este pizmuit de diavolul. Orice activitate
cretineasc i mai ales preoeasc, este cea mai usturtoare i mai jignitoare palm,
lovitur, pe care o primete satana. O activitate Sfnt, nfierbnt i silete pe satana i
otile lui, s declare, s porneasc i s tbrasc cu rzboi, asupra celor ce activeaz n
viaa lor, dup voia lui Dumnezeu. Lupta e crncen, i n lupta aceasta chiar i unii din
cei mai buni lupttori cad, dar cu Darul lui Dumnezeu, dac se ostenesc, se ridic i iari
stau n lumin. Pentru edificarea cretinilor i ridicarea din prpastie a celor ce drcuiesc,
dm aici aceast ntmplare mult gritoare.
Dup venirea cea n Trup a Domnului nostru Iisus Hristos, cam pe la anul
537, se afla n eparhia Ciliciei un epitrop, iconom al Episcopului cetii adanenilor, Teofil
cu numele. El era un om cinstitor de Dumnezeu, cu fapte bune i care avea bun
cunotin n slujba sa, chivernisind treburile Bisericii cu atta dragoste de Dumnezeu,
nct toi erau mulumii. Iar dup ce a murit Episcopul, a alergat tot norodul la
Mitropolitul, cerndu-i s le hirotoniseasc pe Teofil, care dup cum am artat, era brbat
vrednic i cu fapte bune.
Acesta ns auzind de socoteala poporului, ca un om smerit ce era, n-a voit s
primeasc nicidecum. Atunci Mitropolitul vznd hotrrea lui cea nestrmutat, a
hirotonisit pe un altul, cruia i-a zis s iubeasc pe Teofil i s-l aib tot pe el ca epitrop.
i a petrecut astfel Teofil, cu fapte bune i frumoase, n slujba sa mult vreme. ns
vrjmaul adevrului zavistuind fapta lui cea bun, a uneltit s-l arunce ntr-o mare
prpastie, dup cum i-a i fcut-o; cci lucrnd cu meteugirile lui, a zavistuit asupra lui,
prin oarecare oameni cu rele nravuri, pn ntr-atta, nct noul Episcop l-a urt foarte i
117
n cele din urm la izgonit pe nedrept din dregtoria pe care o avea n Biseric, punnd pe
altul n locul lui.
Nedreptatea aceasta la nceput, a rbdat-o Teofil i nu s-a suprat, dar mai pe
urm diavolul l-a adus ntr-o stare de grozav amrciune, ntrtare i mnie, aducndu-i
aminte de dregtoria n care a fost i din care a fost scos pe nedrept de ctre
nerecunosctorul Episcop, care ocupa acest loc nalt i de mare demnitate, numai datorit
faptului c el - Teofil - nu voise s-l primeasc. Acestea cum i multe altele punndu-le
vrjmaul n mintea lui Teofil, i-a dat aa de mare rzboi, nct l-a biruit, nduplecndu-l
s fac Episcopului o vrjitorie, ca s-l primeasc iar n slujba lui cea mai dinainte.
Deci, fiind n acea ar un oarecare evreu, mare vrjitor, s-a dus Teofil la
dnsul i artndu-i scopul lui, l-a ntrebat dac ar putea s-i ajute. Iar acela i-a rspuns:
Eu a putea s te pun iari n boieria care ai avut-o; ba nc pot face ca s ai nc i mai
mult cinste dect nainte, dac te vei nchina nvtorului meu i vei face orice el i va
zice. i mai ales s te pzeti ca de foc s nu faci Cruce, ori de vei vedea, c atunci n
zadar va fi toat osteneala mea. Deci Teofil, ca un ticlos, biruit fiind de mnie, a primit.
i ducndu-se ntr-un loc pustiu, a nceput spurcatul evreu a face vrjitoriile
lui, strignd pe draci, care ndat s-au adunat mulime nenumrat. Iar venind mai-marele
lor a sttut n mijlocul lor cu mult ngmfare. Atunci a zis evreul ctre Teofil: nchinte domnului nostru. i nchinndu-se el, a zis vrjitorul ctre diavolul: Stpne al
nostru, omul acesta a fost dat afar din slujba lui de ctre Episcopul su i l-am adus la
tine ca s-l ajui. Rspuns-a diavolul: Dac se va lepda de Hristos i se va face rob al
meu, voi face ca s fie primit iari n slujba lui i s aib mult mai mare cinste i
desftare dect mai-nainte cci tu cunoti puterea mea. Dar pentru aceasta trebuie s-mi
fac scrisoare cu mna sa, cum c se leapd de Fiul Mriei, i s iscleasc pentru ca s
nu m batjocoreasc mai pe urm.
Atunci Teofil, ngmfat dup slava cea deart a lumii acesteia, sau mai bine
zis, ndemnat de acel nceptor duh al mndriei, a primit, i ca un fr de minte a scris c
118
119
despicat pmntul ca s m nghit, sau s fi czut vpaie de foc din cer ca s m ard,
dect s m lepd de Ziditorul i Mntuitorul meu!.
Acestea i altele mai multe zicnd, i-a venit puin ndrzneal i ndejde din
Dumnezeiasca mil, i ducndu-se la o biseric a Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu, a
czut naintea icoanei Sale, plngnd cu amar i suspinnd din adncul inimii. i
mrturisind cu glas mare frdelegea lui, se ruga i zicea c nu se va ridica de la pmnt,
pn ce nu va vedea un mic semn de milostivire de la Maica milei.
Deci a petrecut patruzeci de zile acolo, rugndu-se, cu ajutorul Preasfintei
care l-a mputernicit de a putut posti atta vreme, i pe diavoli nu i-a lst s-i fac vreo
suprare. i dup patruzeci de zile, adormind puin, a vzut n vis pe Doamna lumii,
scparea pctoilor i izvorul milei, care i-a zis lui: Tu te-ai lepdat de Fiul Meu, cum
dar s M rog Eu pentru tine?. Iar acela cu lacrimi i-a rspuns: Doamn i Stpn,
Mntuitoarea lumii! Cunosc cum c mare este frdelegea mea; am greit Stpnului
meu, ns cunosc i milostivirea Lui cea nemrginit i nemsurata iubire de oameni; c
pentru pctoi a ptimit i pe tlhari i pe vamei i-a mntuit. i mcar c frdelegea
mea este mai mare i mai grea dect a tuturor, totui la acopermntul i ajutorul Tu
alerg i n noianul milostivirii Atotnduratului Fiului Tu, arunc dezndjduirea sufletului
meu, ndjduind s aflu puin milostivire. Cred cu trie c mica mea pocin i marele
Tu ajutor, vor ndupleca nemrginita mil a Fctorului i Mntuitorului meu. Rogu-te
dar, Stpna mea, chezia celor ce se pociesc, f-mi parte de o mic mngiere, nu Te
ngreoa de mine cel curvar, nici i ntoarce faa Ta de la mine cel ntinat. M fgduiesc
ie, Doamna mea, cum c, prin pocina mea cea bun s amrsc pe diavolul cel pe care
l-am veselit cu fgduina i mpreunarea mea cea fr de pricepere i nebuneasc, i
dup cum am suprat pe Sfinii ngeri, iari s-i veselesc cu lucrurile pocinei mele,
care dei nu va ajunge ca s fie att de mare, ct este frdelegea mea, ceea ce va lipsi, va
ndeplini milostivirea Preabunului Stpn, Care pentru pctoi i-a vrsat Sngele Su
cel prea scump. i de Acela de care ca un nebun m-am lepdat, pe Acela din toat inima
120
l mrturisesc i l cred Dumnezeu i Mntuitorul lumii, fiind gata s-mi vrs sngele
meu pentru dragostea Lui, ca s se ncredineze de mrturisirea mea. Pe vrjmaul l
anatematisesc i hulesc i m lepd de el, iar pe tine, cinstit mprteas a ntregii zidiri,
Te cinstesc, m nchin i m rog ie, s-mi dai ajutorul Tu.
Acestea zicnd, i-a rspuns Stpna: Fiindc iari din tot sufletul
mrturiseti Dumnezeu adevrat pe Fiul Meu, voi face rugciune pentru tine ca s-i
primeasc pocin. i ndat deteptndu-se Teofil, din Dumnezeiasca mil i-a venit
ndrzneal i ndejde de mntuirea lui, i vrsnd lacrimi, dup trei zile iar a vzut pe
Stpna, care cu strlucit i senin fa i-a zis lui: Bucur-te, c Fiul Meu a primit
pocina ta i i iart frdelegea; deci srguiete-te pn la sfritul vieii tale, ca s dai
lupta i nevoina cea cuviincioas, i s-i aduci aminte totdeauna de o facere de bine ca
aceasta.
Iar Teofil mulumind, a rspuns: Deoarece mi-ai luat ntristarea cea
nemsurat, rogu-m ie, Atotputernic Stpn, f ca s-mi iau napoi de la diavolul
zapisul meu cel nebunesc, spre ncredinarea iertrii mele. C acest zapis m ntristeaz i
m necjete cnd mi aduc aminte c se afl n ghearele vicleanului drac i cu totul m
mpuinez la suflet. Rspunsu-i-a lui Preacurata: Teme-te de Dumnezeu, cci scris este:
Voia celor ce se tem de El, va face.
Deci trezindu-se plin de bucurie Teofil, i rugndu-se nc trei zile ca i mai
nainte, i s-a artat din nou Prealudata n vedenie, zicndu-i: Pentru ca s te ncredinezi
cum c i-a primit Domnul pocina ta i te-a izbvit din robia diavolului, primete i
zapisul cel scris cu nsi mna ta.
Dup care ndat deteptndu-se a vzut, (o, minune!) c zapisul cel scris i
isclit de el, era n minile lui!
i cine va putea povesti, oare, bucuria i veselia de care s-a umplut?
Slvind pe Dumnezeu i mulumind Preacuratei Fecioare, a propovduit
tuturor mila Ei cea nemrginit i puterea cea neasemnat.
121
122
muli, care i vor fi plcui. O scrisoare ca aceasta scriind ctre diavolul, a dat-o acelui
tnr i l-a trimis, zicndu-i: S mergi n aceast or a nopi i s stai la mormintele
elineti, s ridici hrtia n vzduh, i-i vor sta de fa cei ce te vor duce la diavolul. Iar
el, ticlosul, degrab s-a dus, i ajungnd la morminte, a nceput a chema pe diavoli n
ajutor. De ndat duhurile viclene s-au artat n faa lui i cu bucurie au dus pe cel nelat
la boierul lor. Apoi vzndu-l c edea pe scaun nalt i nconjurat de duhuri viclene, i-a
dat scrisoarea de la vrjitor, i lund-o diavolul, a zis ctre tnr: Crezi n mine?. Iar el
a zis: Cred. i diavolul i-a zis: Te lepezi de Hristos al tu?. Iar ticlosul a zis: M
lepd. Satana i-a zis: De multe ori m nelai voi cretinii, cci cnd v trebuie ajutorul
meu, venii la mine, iar dup ce v mplinii dorina voastr, iari v lepdai de mine i
v apropiai de Hristos al vostru; iar El, ca un bun i iubitor de oameni, v primete.
Voiesc s-mi faci zapis, cum c te lepezi de bun voie de Hristos i de Botez i te
fgduieti ca s fii al meu n veci, s rabzi cu mine venic munc n ziua judecii, i
aa eu ndat voi mplini dorina ta. Iar tnrul a scris, precum diavolul a voit.
Atunci, balaurul pierztor de suflete, a trimis pe diavolul desfrnrii i a
aprins pe fecioara aceea de nesioas dragoste ctre acest tnr, nct, neputnd rbda
patima cea trupeasc, a czut la pmnt, rugndu-se de tatl su: Miluiete-m,
miluiete-m pe mine, fiica ta, i m d de soie acelui tnr al nostru, pe care l-am iubit
foarte mult; iar de nu vei face aceasta unicei tale fiice, n scurt timp m voi omor, i vei
da seama pentru mine n ziua judecii. Auzind aceasta tatl s-a nspimntat i se
tnguia, zicnd: Vai mie, pctosului, cum s-a ntmplat aceasta fiicei mele? Cine a
amgit pe fiica mea? Cine mi-a ntunecat lumina ochilor mei? Eu pe tine, fiica mea,
doream s te logodesc cu Mirele Ceresc, ca s fii vieuitoare mpreun cu ngerii i ca
totdeauna s preamreti pe bunul i milostivul Dumnezeu, n psalmi i n cntri
duhovnicei, i prin tine ndjduiam ca i eu s fiu mntuit. Iar tu fr ruine mi vorbeti
despre unirea nunii? S nu m pogori cu mhnire n iad, s nu ruinezi neamul tu cel
bun, nsoindu-te cu o slug. Iar ea ntru nimic nu socotea cuvintele tatlui su, zicnd
124
ntr-una: De nu vei face dup dorina mea, apoi singur m voi ucide. Iar tatl ei
nepricepnd ce s mai fac, dup sfatul rudelor i al prietenilor si, a lsat, ca mai bine s
fie voia ei, dect s o piard. Deci, chemnd pe sluga lui, i-a dat de soie pe fiica sa i
avere mult; apoi a zis ctre dnsa: Mergi, fiic ticloas i ptima, dup brbat; ns
mi se pare c mult te vei ci mai pe urm i nu-i va fi de nici un folos.
Svrindu-se nedreapta nsoire i diavoleasca lucrare mplinindu-se, dup
ctva vreme au observat i alii pe acel tnr, c nu intr n biseric i cu Sfintele Taine
nu se mprtete. De acea au spus ticloasei sale soii, zicndu-i: Nu tii c brbatul
tu, pe care l-ai ales, nu este cretin, ci strin de credina lui Hristos?. Ea auzind acestea,
s-a umplut de mhnire i, aruncndu-se la pmnt, a nceput s-i loveas obrazul i s-i
bat pieptul cu pumnii, strignd: Nimeni neascultnd pe prinii si, nu s-a mntuit
vreodat. Cine va spune ruinea tatlui meu, vai mie, ticloasa, n ct pieire am czut
astzi; la ce m-am nscut i nscndu-m, de ce n-am pierit?. Astfel tnguindu-se ea, a
auzit brbatul ei i a alergat la dnsa, ntrebnd-o despre pricina tnguirii. Cunoscnd
lucrul, dnsul a nceput a o mngia, zicnd c nu sunt adevrate cele zise despre dnsul,
i-i spunea c este cretin; iar la cuvintele lui puin mngietoare, dnsa a zis: De vei voi
s m ncredinezi cu adevrat, iar ticlosul meu suflet s fie fr grij, s mergi
diminea cu mine n Biseric i naintea mea s te mprteti cu Sfintele Taine i
atunci te voi crede.
Iar ticlosul ei brbat, vznd c nu poate tinui acel lucru, a fost nevoit a-i
spune toate cele petrecute i cum dnsul s-a dat diavolului. Atunci dnsa cptnd curaj i
scuturndu-se de slbiciunea femeiasc, a alergat la Sf. Vasile, i a strigat: Miluiete-m,
ucenice a lui Hristos, miluiete-m pe mine, care n-am ascultat de printele meu i
diavolescului sfat m-am supus. i povestindu-i toate cele petrecute cu brbatul su, iar
Sfntul chemndu-l, l-a ntrebat dac sunt adevrate toate cele zise despre dnsul, de
ctre femeia sa. Iar el, cu lacrimi n ochi, a rspuns: Adevrat, Sfinte al lui Dumnezeu,
aa este; de voi tcea eu, faptele mele vor striga. i i-a povestit toate pe rnd, cum s-a
125
dat diavolilor. Iar Sfntul a zis: Voieti s te ntorci iari la Domnul nostru Iisus
Hristos?. Tnrul a rspuns: Da, voiesc, dar nu pot. i Vasile l-a ntrebat, pentru ce nu
poate? Iar tnrul i-a rspuns: Pentru c m-am lepdat cu zapis de Hristos i diavolului
m-am ncredinat. Iar Vasile a zis: Nu te mhni de aceasta; cci Dumnezeu este iubitor
de oameni i primete pe cei ce se pociesc. Iar femeia sa aruncndu-se la picioarele
Sfntului, l ruga zicndu-i: Ucenice al lui Hristos, ct poi, ajut-ne nou. Iar Sfntul a
grit ctre tnr: Dar crezi c te vei mntui?. Iar el a zis: Cred, Doamne, ajut
necredinei mele. i lundu-l Sfntul de mn, a fcut pe dnsul semnul Sfintei Cruci i
l-a nchis la un loc, nuntru sfintelor ogrzi; apoi i-a poruncit, ca nencetat s se roage lui
Dumnezeu. Singur a petrecut acolo trei zile, rugndu-se lui Dumnezeu; dup care Sfntul
cercetndu-l, l-a ntrebat: Cum te afli, fiule?. Tnrul a rspuns: ntr-o mare primejdie
m aflu, Stpne; nu pot rbda chiotul diavolesc, nfricorile, sgetturile i lovirea
pietrelor, pentru c inndu-mi zapisul, m ocrsc, zicndu-mi: Tu ai venit la noi, iar nu
noi la tine. Iar Sfntul i-a zis: Nu te teme, fiule, dar numai s crezi. i dnd-i puin
hran, l-a nsemnat cu semnul Sfintei Cruci, i iari l-a nchis.
Dup puine zile cercetndu-l din nou, i-a zis: Cum te afli, fiule?. Iar
tnrul i-a rspuns: De departe aud ngrozirile i chiotul, iar pe dni nu-i mai vd.
Apoi dndu-i puin mncare i rugndu-se pentru dnsul, l-a nchis din nou i s-a dus.
Dup patru zile a venit din nou la dnsul i l-a ntrebat Sf.Vasile: Cum te afli, fiule?. Iar
el a rspuns: Acum sunt bine, Sfinte Printe; pentru c te-am vzut pe tine n vis,
luptndu-te pentru mine i biruind pe diavolul. Deci, Sfntul fcnd rugciuni, l-a scos
din nchisoare i l-a dus n chilia sa. Iar a doua zi a chemat tot clerul bisericesc, pe
monahi i tot poporul cel iubitor de Hristos, i le-a zis: S preamrim, frailor, pe
Iubitorul de oameni Dumnezeu, cci iat, Bunul Pstor voiete s ia pe umeri oaia cea
pierdut i s o aduc n Biseric. Deci, se cade s ne rugm n aceast noapte buntii
Lui, ca s biruiasc i s ruineze pe vrjmaul sufletelor noastre. Atunci s-a adunat
poporul n Biseric i au fcut rugciuni de toat noaptea pentru tnrul ce se pocia,
126
127
seam de bogia Darurilor Dumnezeieti cu care este mpodobit. Pentru aceasta uneori
pedepsete aspru i pe cei mai buni dintre cretini, cnd vorbesc fr o bun socoteal.
Un oarecare om, srac de buntile cele vremelnice, ns bogat cu prisosin
n fapte bune, mergnd pe drum, din neluare-aminte s-a poticnit, lovindu-se cu piciorul de
o piatr, care gol (descul) fiind, l-a durut tare. Vicrindu-se de durere ca un om, a zis
ctre piatr cuvintele acestea: Obtescul vrjma te-a pus aicea n drum i nu om. ns
ndat ce a zis hula aceasta, l-a pedepsit Preabunul Dumnezeu ntr-un chip minunat, dup
cum are obinuin totdeauna ca s munceasc pe cei mbuntii n aceast lume pentru
a-i ferici dincolo venic.
Sracului aceluia i s-a prut cum c i-a vrsat cineva o cldare cu ap
clocotit pe capul lui i l-a cuprins o aa durere, nct a rmas orb i n nesimire. i
ridicndu-l nite trectori, l-au dus la casa sa i a stat el n pat mult vreme, de la mijloc
n jos slbnog (eapn) iar cealalt parte a trupului rnit i putrezit, n aa chip, nct
nu putea cineva s se apropie de el, numai rudeniile lui care-l ngrijeau.
Zcnd el mult vreme chinuindu-se, nicidecum nu se plngea, nici a zis
vreun cuvnt greu sau fr de cuviin ctre Domnul, ci pururea mulumea, l luda i l
mrea, zicnd n sine: Pe care-l iubete Domnul, l i pedepsete i altele asemenea, i
avnd mare rbdare i suferin mult; postea, priveghea, se ruga pentru cei ce-l miluiau
i-i slujeau. Vznd Domnul minunata lui rbdare a hotrt s-l vindece i vindecarea lui
a fost ntru acest chip: La privegherea de Sf. Pati, ducndu-se la Sf. Biseric rudele lui,
el a rmas singur i auzind toaca ce prevestea bucuria nvierii lui Hristos, a plecat capul,
sracul, slvind i el pe Dumnezeu dup cum putea. i aa rugndu-se a vzut naintea lui
o frumoas Femeie care i-a zis lui: Pentru bunele tale fapte i pentru multa rbdare, S-a
milostivit Domnul i te-a auzit pe tine. Deci, spune rudeniilor tale s te duc la biserica
Nsctoarei de Dumnezeu i s te aeze naintea icoanei Ei i acolo, fcnd rugciune, vei
vedea Dumnezeiescul ajutor. Deci aa fcnd, bolnavul a primit, cu Darul lui
Dumnezeu, desvrit sntate i s-a ntors la casa sa, mergnd pe picioarele lui singur,
129
131
132
133
FERII-V DE DRCUIT
134
Toate jocurile le-a fcut dracul (Prav. Govora) i cu ajutorul lor, duhurile
rutii, ntunericului i vicleugului, au prbuit i prbuesc o sumedenie de suflete n
iad. Sf. Pravil, canoanele Sf. Prini i cazania Bisericii, mrturisesc c cei ce joac n-au
parte cu Dumnezeu (Vezi Prsii calea pierzrii, de Nicodim Mndi). Cretinii care
joac, se despart de Hristos, fiindc nimeni nu poate sluji la doi domni (1 Corinteni 10, 7;
Ieirea 32; Matei 6, 24; Luca 16, 13; Apocalipsa 21, 8; Sinodul 6 ecumenic canoanele 22,
24, 51, 62; canoanele 53, 54 Sinodul de la Laodiceea, Cartea V capitolul 10 Aez.
Apost.).
Cel ce slujete pcatului, este rob al pcatului... (Ioan 8, 34; Romani 6, 16,
20; 2 Petru 2, 19). Cel ce pctuiete este de la diavolul, pentru c diavolul din nceput
pctuiete (1 Ioan 3, 8; Matei 13, 38; Ioan 8, 44).
De cnd e lumea lume, o lupt nentrerupt, crncen, se vede dndu-se ntrnsa. Duhurile i lumea luminat a lui Dumnezeu e ntr-un perpetuu rzboi cu satana,
ngerii iadului i cu lumea ntunecat. Orice cretin se vede, cu voie ori fr voie, atras n
aceast lupt crncen. Vrea, nu vrea, fiecare om din lume se vede atras ntr-una din
aceste dou mari tabere: ori n tabra lupttorilor luminai, ori n tabra lupttorilor
(arapilor) ntunecai. Un tablou cu culori vii despre acest rzboi nentrerupt ni-l d Sf.
Ioan Teologul n Cartea Apocalipsului (cap. 12). Sunt multe descoperiri n crile Sfinte
n care ni se arat aceast lupt i n care ni se lmuresc multe din frmntrile omenirii
spre bine ori spre ru, spre vieuirea virtuoas, sau spre vieuirea vicioas, pctoas.
n cer s-a artat un semn mare: o femeie nvluit n soare, cu luna sub
picioare, i cu o cunun de dousprezece stele pe cap. Ea era nsrcinat, ipa n durerile
naterii i avea un mare chin ca s nasc. n cer s-a mai artat un alt semn: iat, s-a vzut
un mare balaur rou, cu apte capete, zece coarne i apte cununi mprteti pe capete.
Cu coada trgea dup el a treia parte din stelele cerului i le arunca pe pmnt. Balaurul a
sttut naintea femeii, care sta s nasc, pentru ca s-i mnnce copilul, cnd l va
nate... (Apocalipsa 12, 1-4). ndrznii. Eu am biruit lumea (Ioan 16, 33).
136
mpratul Siriei era n rzboi cu Israil. i ntr-un sfat pe care l-a inut cu
slujitorii si, a zis: Tabra mea va fi n cutare loc. Dar omul lui Dumnezeu a trimis s
spun mpratului lui Israil: Ferete-te s treci pe lng locul acela, cci acolo sunt
ascuni sirienii. mpratul lui Israil a trimis nite oameni s stea la pnd pe locul spre
care i-l spusese i despre care l ntiinase omul lui Dumnezeu. Aceasta s-a ntmplat nu
odat, nici de dou ori.
mpratului Siriei i s-a tulburat inima. A chemat pe slujitorii si i le-a zis:
Nu voii s-mi spunei care din voi este pentru mpratul lui Israil?. Unul din slujitorii
si a rspuns: Nimeni, mprate, domnul meu; dar Proorocul Elisei, care este n Israil,
spune mpratului lui Israil cuvintele pe care le rosteti n odaia ta de culcare. i
mpratul a zis! Ducei-v i vedei unde este, ca s trimit s-l prind. Au venit i i-au
spus: Iat c este la Datan. A trimis acolo cai i care i o oaste puternic. Au ajuns
noaptea i au nconjurat cetatea.
Slujitorul omului lui Dumnezeu s-a sculat dis-de-diminea i a ieit. i iat
c o oaste nconjura cetatea cu cai i care. i slujitorul a zis omului lui Dumnezeu: Ah!
domnul meu, cum vom face?. El a rspuns: Nu te teme, cci mai muli sunt cei cu noi
dect cei cu ei. Elisei s-a rugat i a zis: Doamne, deschide-i ochii s vad. i Domnul
a deschis ochii slujitorului, care a vzut muntele plin de cai i de care de foc mprejurul
lui Elisei. Sirienii s-au pogort la Elisei. El a fcut atunci urmtoarea rugciune ctre
Domnul: Lovete, rogu-Te, pe poporul acesta cu orbire. i Domnul i-a lovit cu orbire,
dup cuvntul lui Elisei. Elisei le-a zis: Nu este aceasta calea, i nu este aceasta cetatea;
venii dup mine i v voi duce la omul pe care-l cutai. i i-a dus la Samaria.
137
Luptat a fost odat Avva Moise spre curvie foarte. i nemaiputnd s stea n
chilie, s-a dus i a vestit lui Avva Isidor. i l-a rugat pe el btrnul ca s se ntoarc n
chilia sa, dar nu a primit, zicnd: Nu pot, Avvo. i lundu-l cu sine, l-a suit pe cas i ia zis: Ia aminte la apus. i lund-aminte, a vzut mulime nenumrat de diavoli,
tulburndu-se i glcevindu-se ca s bat rzboi. Zis-a lui iari Avva Isidor: Caut i
spre rsrit i ia aminte. i a cutat i a vzut mulime nenumrat de Sfini ngeri
slvii. i a zis Avva Isidor: Iat, acetia sunt cei trimii sfinilor de la Domnul spre
ajutor, iar cei de la apus, sunt cei ce bat rzboi cu noi. i aa, mulumind lui Dumnezeu,
Avva Moise a luat ndrzneal i s-a ntors la chilia sa (Pateric o.c. pag. 143).
Cnd vrjmaii notri, glcevindu-se, nvlesc asupra noastr, glasul
Creatorului nostru ne ncurajeaz din cer, zicnd: Nu te teme, fiule, cci Eu sunt cu tine
(Facerea 15, 1; 21, 17; 26, 24; 46, 3; Isaia 41, 2, 10; 51, 7; 54, 4). Dumnezeiasca
138
139
zis: Mine i voi da rspuns pentru aceasta. Dup care, dracul fcndu-se nevzut,
monahul se frmnta cu gndurile, netiind ce s fac din dou. i avea mult scrb i
munc, mai ales pentru c s-a jurat ca s nu mrturiseasc nimnui. Cci diavolul cel prea
viclean s-a silit s-i ncuie ua, ca s nu ntrebe pe vreun dascl care s-l nvee chiar i
despre greeala cea mai mic. ns n ziua aceea a venit n munte Avva Teodor Eliotul,
care era iscusit n Scripturi i deprins n fapt din ispitele dracilor, i ci l ntrebau, luau
mare folos. Deci ducndu-se i monahul cel zis, i-a vestit lui pricina; iar Avva l-a
canonisit greu pentru jurmnt, apoi i-a zis lui: Nu tii cum c vrjmaul nu scoate
vreodat pe cineva din pcat mare, ca s-l arunce n cel mai mic, ci totdeauna n mai mare
primejdie l prpstuiete? Care alt frdelege este mai mare, dect ca s nu te mai
nchini Stpnei celei prealudate? Mai mic pcat este s curveti de mii de ori, dect s
te lepezi de Nsctoarea de Dumnezeu cea pururea Fecioar. Deci s nu asculi mai mult
pe vicleanul, ci o roag pe dnsa i Ea i va ajuta, ca s ruinezi pe dracul.
Dup aceasta a plecat pustnicul de la Avva i ducndu-se la chilie l-a
ntmpinat dracul, zicndu-i: O! btrnule ru, oare nu te-ai jurat mie, ca s nu spui
nimnui ori ce i voi zice ie? S tii c pentru c ai clcat jurmntul, ai s te munceti i
eu nu voi nceta pn n sfrit a te ispiti. Iar clugrul a rspuns: Vrjmaule al binelui
i prea nrutitule, ori curvar de voi fi, ori jurtor strmb, nu m vei judeca tu, ci numai
Dumnezeu i Stpnul, Fiul pururea Fecioarei, de care zici s m lepd. ns eu nu te voi
asculta; i acum poi s faci cu mine ce vrei. Darul ei mi va ajuta i m va izbvi de
ispitele i cursele tale. Atunci dracul s-a fcut nevzut, iar monahul fcnd o iconi
mic, dup chipul icoanei Preasfintei Nsctoarei de Dumnezeu pe care o avea n chilie, o
purta cu el totdeauna. i de atunci n-a mai putut s-l supere vicleanul, i a petrecut viaa
lui cu fapte bune, i s-a nvrednicit fericirii celei cereti, pe care s dea Dumnezeu ca noi
toi s o dobndim, cu Darul i cu iubirea de oameni a Domnului nostru Iisus Hristos,
Cruia I se cuvine slava n veci. Amin (Minunea 16-a a Macii Domnului).
141
vrjmaule al adevrului, c niciodat nu voi mai face voia ta, ci mai vrtos voi plnge i
m voi tngui pentru vremea n care, ca o nepriceput, i-am slujit ie. Atunci dracul s-a
fcut nevzut, ns dup puin vreme iari a venit i tot asemenea, de mai multe ori i
fcea suprare. Iar clugriele au sftuit-o ca s aib la chilia ei puin agheasm i cnd
va mai veni ispititorul, s o verse asupra lui i s-l izgoneasc cu semnul Cinstitei Cruci.
i aa a i fcut.
Deci, cnd a aruncat agheasma, vrjmaul a fugit, ns dup puin vreme,
iari s-a ntors. Atunci o sor mai priceput a sftuit-o ca imediat cnd va mai vedea pe
dracul, s cheme numele Preasfintei Stpnei noastre i s zic nchinciunea ngerului,
adic aceasta: Nsctoare de Dumnezeu Fecioar, bucur-Te, ceea ce eti cu Dar
druit, Marie, Domnul este cu Tine, binecuvntat eti Tu ntre femei i binecuvntat
este rodul pntecului Tu, cci ai nscut pe Mntuitorul sufletelor noastre, i celelalte.
Aceasta zicnd Aglaida ctre dracul, a fugit ndat cu atta grbnicie, ca i cum l-ar fi
izgonit un fulger sau o vpaie ce l-ar arde, i s-a fcut nevzut, i mai mult n-a ndrznit
ca s se apropie de ea, nici s se mai arate cumva. i aa s-a svrit Aglaida n
mnstirea aceea cu o petrecere plcut lui Dumnezeu. Deci ci avei vreo ispit de la
vrjmaii cei de gnd, sau de la cei simitori, s tii c alt doctorie nu este mai
folositoare, dect numele Ei cel prea ludat i minunat chemat fiind cu evlavie i cu
credin (Minunea 17-a a Maicii Domnului).
Fiule! Cnd te apropii s slujeti Domnului Dumnezeu, gtete-i sufletul tu
pentru ispit. ndrepteaz-i inima ta i fii tare i s nu te tulburi n vremea cercetrii Lui.
Lipete-te de Dnsul i nu te deprta, ca apoi s fii slvit... (Cartea nelepciunii lui Isus,
fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 2, 1-3).
143
locuitorii localitii au prsit cmpiile i s-au ntors n satul lor, cntnd cntece
religioase (Ziarul Dimineaa, 4 aprilie 1927).
Cele scrise sunt fapte adevrate, care trebuie s dea de gndit fiecrui cretin.
Din ele s nvm un lucru, acela al cinstirii srbtorilor, n mod cretinesc cum a fost
ornduit. Cine are urechi de auzit, s aud! (D.O. a. IX, No. 43-44 Pr. G. I. Beschea).
n judeul Muscel, un om nu voia s merg la Sf. Biseric nici n ruptul
capului. Cu ocazia inerii cercului preoesc n acea parohie, au venit toi preoii s-l fac
s vin la sfnta biseric, dar n-au reuit.
Peste puin timp, ntr-o duminic, i ia copiii i pornesc mpreun spre
pdure, s adune crci uscate. Femeia lui i-a amintit c este srbtoare i c e pcat s
plece la munc, dar el n-a vrut s neleag. Ajungnd n pdure, a pus ochii pe o crac
mare, uscat, care trebuia rupt. Repede s-a suit n arbore i a legat-o cu funie, i dnduse jos a cheamat copiii s trag i ei. De fric, copilaii au refuzat s se apropie, iar el s-a
mulumit s-i njure cum tia el mai bine. Necjit, s-a agat singur, i de rutate,
ndoindu-i puterile, a rupt singur craca, ns spre nefericirea lui i-a czut n cap, i a
rmas mort pe loc (D.. . IX, No. 49-52 Diacon A. N. Const.).
Cretine! Cinstete zilele sfinte cu cercetarea Bisericii, cu citirea
Dumnezeietilor Scripturi i crilor bisericeti i a crilor folositoare de suflet.
mpodobete-i sufletul tu cu faptele milei trupeti i sufleteti i cu virtui cretineti.
Nu te lcomi a lucra n duminici i srbtorile sfinte, ca s nu cazi n pcat i n pierzare
vremelnic i venic.
145
Hulitorul i albina
Dumnezeu adeseori adun pe oameni la Sine prin chemri blnde, alteori prin
felurite necazuri. Dumnezeu cheam pe om prin mustrri uoare, prin certri mai puin
usturtoare, s prseasc pcatul. Aa face adeseori i cu cretinii care au patima
njuratului de cele Sfinte, de cele Dumnezeieti, ori patima drcuitului.
Un cretin cu numele, obinuit cu njurtura, a fost mucat de o albin.
nfuriat de usturime, njura i drcuia groaznic, alergnd n toate prile dup vreun leac,
care s-i uureze durerea i usturimea. Vzndu-l i auzindu-l un alt cretin, s-a apropiat
de el, zicndu-i: Ia stai mi frate, i-a oprete-te puin s vd unde i-a aezat albina acul.
Vai! Ce mare greeal a fcut albina! Ea a nfipt acul n obraz, ns cred c voia s-l
mplnte n vrful limbii, pentru c aceasta trebuia injectat, fiindc dup ct se vede ea
bolete groaznic.... Auzind aceasta omul njurtor i drcuitor, a rmas ruinat.
Limba este i ea un foc, este o lume de nelegiuiri. Ea este aceea dintre
mdularele noastre, care ntineaz tot trupul i aprinde roata vieii cnd este aprins de
focul gheenei (Iacov 3, 6).
Cretinii ntunecai de diavoli prin felurite njurturi de cele Sfinte i sudalme
infernale, dau la draci multe bunti ce li s-au druit de Dumnezeu. Ei nencetat sunt cu
satana n gur, cu naiba, cu diavolul i cu dracu. n furiile, ba chiar i n glumele lor,
zbiar: S se bage... n vitele lui... s le ia... s le duc... s le care... s le stropeasc...
s le omoare. Ce nebunie groaznic! Cum se mai spurc i se prbuesc n iad de vii,
astfel de cretini nefericiii. Ei dau diavolului boii, caii i alte animale, psri, lucruri,
oameni, soie, copii, de care adeseori se servesc, ba chiar i pe sine de multe ori. D
dracilor vaca i-i mnnc ori bea laptele ei, d porcii i mnnc carnea lor, d psrile
i mnnc oule, puii i carnea lor. Vai de astfel de cretini, nesocotii i ntunecai!
146
147
Un rspuns fioros
Mamele bune au dat Bisericii i Naiunii oameni buni. Sarra - mama lui Isaac,
Ana - mama lui Samuel, Solomoni - mama celor apte fii Macabei, Elisabeta - mama Sf.
Ioan Boteztorul, Preasfnta Fecioar Maria - Mama Domnului nostru Iisus Hristos,
mamele Sfinilor Ierarhi: Vasile cel Mare, Ioan Gur de Aur, Grigorie de Nazianz,
fericitul Augustin; mamele Marilor Voievozi: Mihai Viteazul, tefan cel Mare i ai altor
sfini i brbai ai neamurilor, sunt nite icoane vii, demne de privit i imitat de mamele
din toate vremurile. Mamele acestea i cele ca dnsele, au fost i sunt nite ngeri ai
Bisericii i ai Neamului.
Din nefericire, cele mai multe mame sunt lipsite de pregtirile trebuincioase
mamelor. Acestea lsndu-se trte de felurite patimi rele i de viciile limbii rele,
nenfrnate, avnd i brbai vicioi, fac din casele lor un iad; iar ei un fel de locuitori ai
iadului. Aceasta o vedem cu durere adeseori, aproape n fiecare vreme i loc. Despre
aceast plag care d Bisericii i Neamului copii ri, ru-crescui, spini, mrcini i pui
de vipere, au scris i scriu mai toi scriitorii - n felurite forme - prin ziare, reviste i cri.
Un nvtor s-a ntlnit odat pe un drum cu un copil, care nu ieise nc
printre oameni ori la coal. Al cui eti tu, mi copile? l-a ntreabat nvtorul. Al
dracului, a rspuns copilul. nvtorul a rmas uimit de acest rspuns i l-a ntrebat mai
departe: Cum te cheam pe tine, copile?. Satana, a rspuns copilul. Da de unde vii
tu? l-a ntrebat mirat nvtorul. Din iad, i-a rspuns copilul. nvtorul a cercetat
mai departe, pe urmele acestui rspuns fioros, i pe urm a aflat urmtoarele lmuriri:
Mama copilului se certa foarte des cu tatl su, care era beiv i i zicea adeseori: Ce-i
drace, iar ai venit beat pe capul meu?. La asta, tatl copilului rspundea cu njurturi i
ameninri. n aceast vreme, copilul fugea plngnd n braele mamei sale, dar ea l
alunga, zicndu-i: Fugi satano, nu m mai necji i tu, c destul de necjit sunt eu, de
148
cnd triesc n acest iad de cas. Din acestea a auzit copilul i a nvat c pe tatl lui l
cheam dracu, iar pe el satana i ei triesc n iad.
Iat i din aceast istorioar se poate vedea ce groaznice urmri are pentru
copil creterea cea rea, cu vorbe putrede, njurturi, drcuieli i alte blestemii, pe care le
vede i le aude n casa printeasc (Din 500 istoriaore, Preot Iosif Trifa).
Prinilor! Iubii pe Dumnezeu mai mult dect orice pe lume. Cuvintele
acestea, pe care i le spun eu astzi, s le ai ntiprite n inima ta i n sufletul tu. S le
ntipreti n fiii ti, i s vorbeti de ele cnd ezi n casa ta, cnd mergi pe cale, cnd te
culci i cnd te scoli, s le legi ca semn la mn i s le ai ca pe o tbli pe fruntea ta. S
le scrii pe uile casei tale i pe porile tale... (Deuteronomul (2 Lege) 6, 5-9; 20-25).
Prinilor! Nu ntrtai la mnie pe fiii votri, ci cretei-i n nvtura,
nelepirea i teama de Dumnezeu (Efeseni 6, 4).
149
150
151
prin Dumnezeiescul Snge al Domnului nostru Iisus Hristos. Apoi ntinznd hrtia
diavolului, i-a zis: Mi-ai dat Nota... acum poftim napoi Chitana. Diavolul, vzndu-se
biruit i ruinat, a fugit ndat dinaintea pustnicului, crpnd de ciud.
Iubii frai cretini! Noi n fiecare zi fcnd o not lung, ncrcat cu felurite
pcate: cu gndul, cu cuvntul i cu lucrul, cu acest not a pcatelor, cu care suntem
mpovrai, s cdem zilnic naintea Sf. Cruci, sau al Jertfelnicului Dumnezeiescului
nostru Mntuitor, cindu-ne i plngndu-ne pcatele noastre. Pcatele noastre din nota
sau catastiful diavolilor pot fi terse i sufletul nostru curit numai prin spovedanie
adevrat i prin scumpul Snge al Mielului lui Dumnezeu.
Iat Mielul lui Dumnezeu, Care ridic pcatul lumii (Ioan 1, 29; Isaia 53).
Sngele lui Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu, ne curete pe noi de tot pcatul... (1 Ioan
1, 7; 1 Corinteni 6, 11; Efeseni 1, 7; 2, 1-2; Evrei 9, 14; Apocalipsa 1, 5-6).
153
de sus s te scape de boal, dar trebuie s facem un lucru: trebuie s sfrmi toii idolii
crora te-ai nchinat pn acum. Cromatius a fgduit c va face aceasta i a nimicit ntradevr o mulime de idoli. Nu rmsese la urm dect unul singur! Dar acesta i era prea
drag i nu se ndura, parc, s-l sfrme; de aceea l ascunsese. A doua zi, pustnicul a
venit iari i Cromatius s-a plns c durerile nu nceteaz i c nu simte nici o uurare.
Nici nu te vei simi mai bine - i-a rspuns pustnicul - ct timp nu-i vei dezlipi inima de
idolul tu iubit. Atunci a cunoscut Cromatius c trebuie s se despreasc i de cel de
pe urm zeu mincinos, care-i era mai drag, i dup ce l-a nimicit i pe acela, s-a ridicat
din pat i din boal (Tarnavschi, Soroceanu i Vasc, Predici, T-I, pg. 77; Duminica a 2-a
a Postului Mare).
Pgnul acesta a fost bolnav trupete; iar noi suntem bolnavi sufletete.
Precum Cromatius, pentru a-i recpta sntatea, a trebuit s sfrme i s se lepede de
toi idolii si iubii; tot astfel i noi, pentru a ne curi de pcate i de rnile lor, care
lucreaz moarte n sufletele noastre, trebuie s le mrturisim n Taina Sfnt a
Spovedaniei, tergndu-le i urma lor, prin cin adevrat. Cum pgnul Cromatius nu
s-a fcut sntos pn nu i-a sfrmat i ultimul idol iubit, tot astfel i noi nu ne
nsntoim la suflet, i nu putem intra n mpria Cerurilor, pn nu ne mrturisim i
nu ne lepdm i de cel din urm pcat iubit i nrdcinat n inima noastr, cum ar fi:
beia, iubirea de avuie, de slav deart, jocurile, prznuirile drceti, desfrnarea, etc.
Cci: Nimic necurat, ori cel ce face spurcciune, ori minciun, nu poate intra ntru
mpria Cerurilor (Apocalipsa 21, 27).
155
sunt nedezlegate,
2)
3)
4)
5)
cu totul dimpotriv acestor semne. Cci acelea sunt nestriccioase, frumos mirosind,
uscate, line i bine primite, ca i cum ar fi dormind, i izvorsc dintr-nsele felurite
minuni i vindecri suferinzilor. S ascultm acum cuvintele Sfintei Pravile Bisericeti:
Glava 37: Pentru cel afurisit, cum se cunoate dup moartea lui de unde s-a
afurisit. (Acestea toate de afurisenie s-au aflat ntr-o carte a Sfintei Sofia de la Solun).
Care are porunc sau catara: adic blestem, aceluia numai ce i se ine dinainte trupul
ntreg. Care are anatem, acela se arat galben i are degetele sgrcite. Iar care se arat
negru, acela s tii c s-a afurisit de Arhiereu. Iar care se arat alb, acela este afurisit de
Dumnezeietile Pravile.
161
Glava 39: Pentru cei afurisii pe care i afurisete Arhiereul; iar dup moarte
se afl trupurile lor dezlegate.
(ntrebare). Pe nite oameni ce-i afurisii pe dreptate, cum se cade, i pe lege
Arhiereul lor, ca pe nite clctori de Dumnezeiasca Lege, i murind afurisii; i n-au vrut
s ia iertare i i-au ngropat, iar peste puin vreme li se afl trupurile lor dezlegate, i
deznodate os de os. O! Mare minune! nfricoat lucru este acesta adevrat i minunat; de
vreme ce pe dnii i afurisise Arhiereul pe cale, i totui trupurile lor nu mai sunt ntregi,
ca i a altor afurisii, care lucru se vede o minune mare i groaznic, c Domnul nostru
Iisus Hristos, zice: Cte vei lega pe pmnt, legate sunt. ns aici este legat i el, totui,
apare cu trupul putrezit i descompus ca unul normal. Ce nseamn aceasta?
(Rspuns). S tii de acesta toi oamenii i s v ngrozii cnd auzii
povestirea acestui lucru i o ascultai. (Dezlegarea Dumnezeietilor Dascli). Cela ce s-a
afurisit pe dreptate cum se cade i dup lege de Arhiereul lui, i dup moarte s se afle
dezlegat, acela mai mult ndejde de spenie (iertare) n-are, pentru c calc
Dumnezeietile nvturi, i pentru c nu se ntoarse s-i vin la pocanie s ia iertciune
de ia Arhiereul care l-a afurisit, pentru aceea se afl dezlegat, pentru c unul ca acela mai
mult nu are ndejde s ia iertciune, pentru c s-a fcut motean nesfritei munci a
iadului; iar cei ce se afl nedezlegai i ntregi trupurile lor, aceia cer iertciune, ca s se
izbveasc de legtura afuriseniei, cci cum se afl trupul legat pe pmnt, aa este i
sufletul, legat i muncit n minile dracului; iar dac ia trupul iertciune i se dezleag de
afurisenie, atunci cu puterea lui Dumnezeu, se izbvete i sufletul din minile dracului i
la viaa de veci, lumina fr sear, ceata drepilor i bucurie nespus (merge).
Glava 40. Pentru mortul ce se afl ntreg trupul lui i pr nimic. S tii i de
aceasta c ns de se va afla n mormnt trupul ntreg i pr neavnd nimic, de aceasta
este socoteal i ndoire, c este afurisit sau ba, ci ns trebuie s scoat trupul acela afar
din mormntul unde este i s-l bage ntr-alt mormnt curat, nou, de aceea dac va trece
162
bogat vreme, s-l caute, de se va afla dezlegat acel trup ntreg, de bine, iar de se va afla
nedezlegat, s tii c este afurisit, i cere sau ateapt iertciune, ca s se izbveasc de
legarea afuriseniei. (Caut de vezi aici lucru minunat i te ngrozete). S tii i de
aceasta, cnd se afl omul afurisit, i i se citete molitfele de iertciune de la Arhiereu i
nu se topete trupul afurisitului, adic de nu se va dezlega de afurisenie, atunci s fii
adeverii i s tii c nedreptate au luat, fcut, pentru aceea nu se topete; nici se
dezleag, pn ce va ntoarce, sau s plteasc aceea ce a luat fr dreptate, iar dac va
plti, atunci va lua iertciune i se va dezlega [Vezi Pravila Mare o.c. pg. 152-153.
Vorbirea aceasta, foarte greoaie pentru noi, este luat din Pravila Mare, tiprit de
Voievodul nostru Matei Basarab, aa cum se vorbea acum vreo 300 de ani (nota
autorului)].
Moartea pctoilor este cumplit, iar cei ce ursc pe cel drept, vor grei
(Psalmi 33, 20).
Domnul nostru, c m-a socotit credincios i m-a pus s-I slujesc; pe mine, care mai-nainte
huleam, prigoneam, batjocoream i nfruntam. Totui am fost miluit, cci, n necredina
mea, am lucrat din netiin (1 Timotei 1, 12-13).
C a fost Costin tefnache?... Ei, i?... Pentru asta adic, pentru asta vrei acum s-l
ngropai sub peretele bisericii?... Nu v e ruine, cel puin de ochii lumii, i pcat de
Dumnezeu, s-i spai groapa naintea mormntului unui preot, care ne-a slujit o via
ntreag?...
-
minte!... Au spat groapa lui Costin tefnache, chiar lng peretele Sf. Biserici...
Socotete i Sfinia Ta, e treab cuminte asta, s fie naintea mormntului preotului
Vasile...?! n via, nu ddea pe la sfnta biseric dect din Pati n Pati i alte ori nici
atunci.
Ce se ntmplase? Nite gropari spaser groapa mortului, lui Costin
tefnache, din porunca rudelor lui, drept lng peretele bisericii. i tefnache
rposatul, nu prea fusese el bisericos - ba mi se pare, chiar era mpotriva bisericii,
obiceiurile cretineti i erau aa de urte... njura de cele sfinte... i totdeauna l gseai n
fruntea tuturor rutilor. Acum i se fcuse groapa mai aproape de biseric, dect a
tuturor morilor dinainte de el i acesta era un lucru, care supra grozav cuminenia
bunilor cretini - c un mirean care n toat viaa lui n-a voit s tie de Dumnezeu, acum
s i se fac groapa n locul cel mai de cinste, ba nc i naintea mormntului unei fee
bisericeti...
-
duc groparii n ceruri, naintea lui Dumnezeu, nu lng biseric. Dar acolo nu-l pot duce,
dect faptele lui cele bune, dac le are! Cine se ndeas ntre oameni s ias n frunte, fr
165
s fie vrednic, acela se ndeas i la sfnta biseric s treac naintea celor mai btrni
dect el, acela se ndeas pn i mort s fie naintea tuturor i s ocupe locul cinstei i
vredniciei. Pentru aceea rudele struie pentru a fi plimbat pe ulia cea mare, a fi prohodit
n biserica cea dinti din sat, n care, ct a trit, n-ar fi intrat s-l fi picat cu lumnarea aceluia i acum i se d locul cel dinti ntr-o ograd de trupuri pmnteti!...
Dar vai nou zbavnicilor i nepricepuilor cu inima a crede cele artate
nou de Dumnezeu!. Nu tii oare c viaa noastr curat i trit ntru poruncile lui
Dumnezeu, ne apropie mai mult de Atotputernicul i nu groapa noastr, dac e mai lng
biseric? Nu tii oare c nu cel dus mort n biseric se izbvete mai mult de pcatele
sale, dect cel cruia i-a fost prieten i povuitoare n via? Nimeni s nu gndeasc,
cum c se face vreo nedreptate rposatului preot, al crui mormnt va veni mai n urma
celui al lui Costin tefnache! Cine poate s tie, dac el n faa lui Dumnezeu, nu e tot
mai naintea lui Costin?!... Ci credincioi, al cror sfrit a fost prin muni, prin vi, prin
fundul apelor - nu pot oare s aib sufletele lor mai aproape de Dumnezeu, dect a celor
ale cror morminte sunt aezate n cimitire frumoase i n biserici chiar?...
Pentru c nu apropierea de biseric a rmielor noastre pmnteti ne
apropie de Raiul bucuriei i al nemuririi, ci credina i faptele noastre cretineti din via,
acestea sunt care ne duc pn n faa lui Dumnezeu. Deci nu fii rtcii, fraii mei iubii.
Din fapte se ndreptete omul (Iacov 1, 16; 2, 24).
Femeile au rmas cu mna la gur... Btrnii gnditori, au oftat, - apoi tare
mulumii de nvtura aceasta, ca de o ap dulce i rcoritoare, au cltinat capetele i sau mprtiat fiecare pe la casele lor (Preot V.G. unea - Degetul lui Dumnezeu).
Cine are urechi de auzit, s aud (Matei 13, 9).
166
167
168
aducem naintea Lui ca i Sf. Arhanghel Mihail i marele i luminatul Apostol Pavel, i
El, Care tie mult mai bine dect noi pe autorii rutilor svrite i izvoarele rului care
ne-a suprat i pgubit pe noi, va izbndi drept aa cum trebuie. El va pedepsi pe fiecare
autor al necazurilor noastre drept dup rutatea i mrimea pcatului lor. S ne ferim
pururea de a rsplti cuiva cu ru pentru ru. A mea este rspltirea - zice Domnul - Eu,
Domnul Dumnezeu, cercetez inimile i cerc rrunchii, ca s rspltesc fiecruia dup
puterea lui, dup rodul faptelor lui (Ieremia 17, 10; 1 Regi 16, 7; 1 Paralipomena (Cartea
Cronicilor) 28, 9; Psalmi 7, 9, Proverbele lui Solomon, Ieremia 11, Romani 8, Apocalipsa
2).
170
S ne rugm
Cei czui n mreaja pcatului acestuia al drcuitului, e bine a se ruga lui
Dumnezeu pururea ca s-i scape El, cu Atotputernicia Sa, din aceast curs diavoleasc.
Pentru folosirea multora, dm aici aceast formul de rugciuni pentru izbvirea de
pcatul drcuitului i rutatea spiritelor infernale.
Privegheai - ne sftuiete Mntuitorul - i v rugai nencetat, ca s nu
cdei n ispit.
De este preot, zice: Binecuvntat este Dumnezeul nostru totdeauna acum i
pururea i in vecii vecilor. Amin.
Iar de este Diacon, Monah, ori mirean, zice: Slav ie, Dumnezeul nostru,
salv ie!
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, pentru rugciunile Preacuratei
Maicii Tale i ale tuturor Sfinilor Ti, miluiete-ne pe noi. Amin.
Slav ie, Dumnezeul nostru, slav ie!
mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul adevrului, Care pretutindenea eti i
toate le mplineti, Vistierul buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru
noi i ne curete pe noi de toat spurcciunea i mntuiete, Bunule, sufletele noastre.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Sfinte Dumnezeule, Sfinte tare, Sfinte fr de moarte, miluiete-ne pe noi.
Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh i acum i pururea i n vecii vecilor.
Amin.
171
Tine, Dumnezeule, i s zic pururea: Slveasc-se Domnul, cei ce iubesc mntuirea Ta.
Iar eu srac sunt i miel; Dumnezeule, ajut-mi. Ajutorul meu i Izbvitorul meu eti Tu,
Doamne, nu zbovi.
Psalmul 142
Doamne auzi rugciunea mea, ascult cererea mea; ntru adevrul Tu, auzim ntru dreptatea Ta. i s nu intri la judecat cu robul Tu, c nu se va ndrepta naintea
Ta tot cel viu. C a prigonit vrjmaul sufletul meu, mpilat-a la pmnt viaa mea,
aezatu-m-a ntru ntuneric ca pe morii veacului. i s-a mnhit ntru mine duhul meu,
ntru mine s-a tulburat inima mea. Adusu-mi-am aminte de zilele cele dintru nceput,
cugetat-am la toate lucrurile Tale, la faptele minilor Tale am gndit. Tins-am ctre Tine
minile mele, sufletul meu ca nite pmnt fr de ap ie. Degrab auzi-m, Doamne,
slbit-a duhul meu, s nu ntorci Faa Ta de la mine i m voi asemna celor ce se
pogoar n groap. Auzit f mie dimineaa mila Ta, c spre tine am ndjduit. Arat-mi
mie, Doamne, calea n care voi merge, c la tine am ridicat sufletul meu. Scoate-m de la
vrjmaii mei, Doamne! La Tine am scpat, nva-m s fac voia Ta, c Tu eti
Dumnezeul meu. Duhul Tu cel bun m va povui la pmntul cel drept. Pentru numele
Tu, Doamne, d-mi via, ntru dreptatea ta vei scoate din necaz sufletul meu, i ntru
mila Ta vei sfri pe vrjmaii mei, i vei pierde pe toi cei ce necjesc sufletul meu,
pentru c eu sunt robul Tu.
Doamne Dumnezeul nostru, Cela ce ai fcut cerul i pmntul, marea i toate
cele ce sunt ntr-nsele, izbvete-ne pe noi de toate meteugirile i cursele satanei, care
ne mpiedic pe noi. Dumnezeul cerurilor, Dumnezeul luminilor, Dumnezeul mulimii
Otirilor ngereti i al tuturor Sfinilor Ti, d-ne nou nelepciunea ce se pogoar de
sus i putere biruitoare asupra diavolilor, care ne necjesc pe noi. Ceart cu
Atotputernicia Ta toate spiritele cele rele i viclene care nvlesc asupra noastr i ne
174
S n-asculte de Hristos
i s zac-n patimi jos.
Tot ei fac s se sfdeasc
i mai mult s se urasc
Soii tot s se dezbine
Tinerii s nu se-nchine
Cei btrni s cleveteasc
Fetele s preacurveasc
Sf. Post s nu-l mai in
i la slujb s nu vin.
De prini s nu asculte
i s zac-n patimi multe
Spovedanii s amne
Tot de azi, de azi pe mine.
Iar cnd vine ca sgeata
Moartea i i ia negata
Vai de sufletul acel
Care pleac n acest fel
Draci cumplii, ntunecai
i rpesc nfumurai
i-i arunc n adnc
Unde sufletele plng.
Draci cumplii cu ochi de foc
i mping din loc n loc,
177
Dracului, fr s tie
Ce putere are el,
Cum se lupt-n fel i chip.
De-ar vedea mcar o dat
Cum arat-un drac, ndat
Ar muri cuprins de team
i de groaz fr seam
Sau chiar dac n-ar muri,
Dar n veci s-ar lecui
De acest pcat cumplit
Ce se cheam drcuit.
Om netrebnic, ticlos,
De ce superi pe Hristos?
Tu oferi zidirea Lui
Spre robia dracului?
Ce fel de cretin mai eti
Dac zilnic drcuieti?
Dac pori pe limba ta
Numele lui satana?
Tot -i d Stpnul tu,
Dai n mna celui ru?
Numai pentru-acest pcat,
Tu te pierzi cu-adevrat.
Cci satana-i ca un cine
Cum l chemi, ndat vine
179
i de intr-n casa ta
Vai de tine, vai de ea.
Soul tu te va lsa
Casa se va dezbina
Fiii ti bolnavi mereu
Tu srac, fr un leu.
Mama care drcuiete
Pe copii-i nenorocete
i ofer celui ru
Din mna lui Dumnezeu.
Deci, copii ar trebui
Mam a n-o mai numi
C de voia ei i-a dat
Fiii celui necurat.
Pentru aceea uneori
Intr dracu-n pruncuori
i ea plnge fr-s tie
De ce au epilepsie
Dar aceast boal grea
A venit din voia sa.
Muli copii alei, cumini,
Sufer pentru prini
Cci de mici sunt drcuii
Blestemai i-afurisii
Mamele lor i cresc ru
180
Nu le spun de Dumnezeu
Nu-i nva s se-nchine
S triasc mult mai bine.
Ci din contr i smintesc
i de mici i drcuiesc.
i blesteam-n gura mare.
Drcuitul, blestematul,
Izvorsc din necuratul
i au putere s omoare
Pe tot omul mic sau mare
i pe cei ce le rostesc
i pe cei ce le primesc
Cci aceste patimi grele
Ne fac soli la duhuri rele.
n pmntul romnesc
Mai mult neamul femeiesc
Le auzim njurnd
Blestemnd i drcuind.
Tot ce vd n faa lor,
Drcuiesc ngrozitor
Oferind la necuratul
Copilaii i brbatul.
La urm de tot i ele
Se ofer singurele
Diavolului blestemat
181
i s-asculte de Hristos.
Iar tu mam s nu dai
Celui ru nimic ce ai
i nimic din tot ce sunt
Mici sau mari pe-acest pmnt.
Tu n-ai vreme s blestemi
Ci de Domnul s te temi
i s spui la fiecare
Cte-o binecuvntare.
O, om!
Graiuri profetice
187
191
Poze
192
193
194