Drumul Crucii

preot Nicodim Mndi (1889-1975)

Se tiprete cu binecuvntarea Preasfinitului Justinian,

Episcopul Maramureului i Stmarului
Editura Egumenia, 2010

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR

COMUNISTE ROMNE

Realizat cu ABBYY FineReader 11 i ABBYY PDF Transformer 3

1

Descarc PDF: https://archive.org/details/DrumulCrucii-NicodimMandita1889-1975

CUPRINS
Cuvnt nainte................................................................................................................................. 3
Iisus Hristos pe drumul Crucii - De la judecat la mormnt ......................................................... 4
Preul timpului.................................................................................................................................... 4
nsemntatea mntuirii...................................................................................................................... 7
Deertciunea lumii.......................................................................................................................... 10
Viaa aceasta este o cltorie spre venicie..................................................................................... 14
Rutatea pcatului de moarte ......................................................................................................... 18
ndurarea lui Dumnezeu ................................................................................................................. 22
Abuzul de ndurarea lui Dumnezeu .............................................................................................. 25
Despre numrul pcatelor ............................................................................................................... 30
Cele 14 popasuri ale drumului Crucii .......................................................................................... 33
Primul popas din Drumul Crucii Mntuitorului - Mntuitorul osndit la moarte!............... 34
Tribunalul evreiesc al lui Pilat i al pgnilor l vedem n toate vremurile ............................ 38
Al 2-lea popas - Mntuitorul i ridic pe umeri Crucea Sa...................................................... 40
Al 3-lea popas - Domnul Iisus cade sub povara Crucii............................................................. 43
Al 4-lea popas - Mntuitorul Se ntlnete n drumul crucii cu Sfnta Sa Maic ................... 46
Al 5-lea popas - Ostaii silesc pe Simon Cirineul a ajuta Mntuitorului pentru a-i duce
Crucea ............................................................................................................................................ 49
Al 6-lea popas - Mntuitorul i terge i-i ntiprete Faa Sa pe marama dat de Veronica
........................................................................................................................................................ 52
Al 7-lea popas - Mntuitorul cade a doua oar sub povara Crucii .......................................... 54
Al 8-lea popas - Mntuitorul sftuiete femeile care plngeau ................................................ 56
Al 9-lea popas - Mntuitorul cade a treia oar sub povara Crucii Sale ................................... 59
Al 10-lea popas - Mntuitorul btut, dezbrcat i adpat cu oet i fiere................................ 62
Al 11-lea popas - Ostaii pironesc Prea Sfnt Trupul Domnului Iisus pe Cruce.................... 68
nlarea Crucii cu Mntuitorul rstignit ................................................................................... 70
nfigerea Crucii ............................................................................................................................. 72
Iisus S-a rugat pentru iertarea rstignitorilor Si ...................................................................... 73
Ce tlc are rstignirea Mntuitorului ntre cei doi tlhari?....................................................... 74
Al 12-lea popas - Mntuitorul sufer mult pe Cruce pentru mntuirea noastr .................... 76
Numai clii mpreau hainele osndiilor............................................................................... 76
Scrisoarea de pe Cruce ................................................................................................................. 77
Batjocoririle aduse Mntuitorului pe Cruce............................................................................... 78
2

S privim cu evlavie la durerile Mntuitorului, ngenuncheai naintea Sfintei Cruci .......... 80

Cele apte cuvinte zise de Iisus pe Cruce. Moartea Lui ............................................................ 83
Suspinurile, loviturile, btile i rnile suferite de Mntuitorul pentru mntuirea noastr . 96
La moartea Mntuitorului s-au ngrozit puterile cereti i s-a cutremurat pmntul.
Minunile svrite atunci............................................................................................................. 98
Pgnii au mrturisit nevinovia Mntuitorului ..................................................................... 98
Zdrobirea fluierelor picioarelor celor doi tlhari de pe cruci, i strpungerea coastei
Mntuitorului cu sulia ................................................................................................................ 99
Al 13-lea popas - Pogorrea de pe Cruce.................................................................................. 100
Moartea lui Adam, nmormntarea lui, luarea moatelor lui de ctre Noe n corabie i
mprirea lor la cei trei fii ai si: Sem, Ham i Iafet................................................................ 102
Al 14-lea popas - nmormntarea Mntuitorului .................................................................... 105
Puterea iubirii.............................................................................................................................. 113
Iisus nvinge prima ispit........................................................................................................... 116
Jertf i triumf ................................................................................................................................. 117
Dup crucificare i moarte, nviere i preaslvire ................................................................... 117
Pogorrea Mntuitorului cu Sufletul n iad. Scoaterea sufletelor tuturor drepilor din iad i
aezarea lor n Rai ....................................................................................................................... 117
Poze.................................................................................................................................................. 128

Cuvnt nainte
Justinian
Episcopul Maramureului i Stmarului

Sfnt i dumnezeiesc lucru a svrit cuviosul Nicodim Mndi care, pe

nelesul tuturor, a rspndit n scris cuvntul lui Dumnezeu n sufletul poporului
binecredincios din ara noastr. Pentru lucrarea sa duhovniceasc, pentru dragostea lui
fierbinte fa de sfnta Ortodoxie, este vrednic s fie aezat n rndul sfinilor pe care
Iisus Hristos, prin Duhul Sfnt, i-a ales din snul poporului romn i i-a ncununat cu
nemurirea.
3

Iisus Hristos pe drumul Crucii - De la judecat la mormnt

Cel ce voiete s vin dup Mine, s se lepede de sine, s-i ia crucea sa i
s-Mi urmeze Mie (Matei 16, 24; Marcu 8, 34; 10, 27; Luca 9, 23). Cel ce nu-i ia crucea
sa i nu vine dup Mine, nu este vrednic de Mine (Matei 10, 38; Luca 14, 27).

Preul timpului
Fiul meu, folosete bine timpul!

Timpul, ca i viaa, sunt daruri de la Dumnezeu, care au o importan

covritoare pentru om. i pgnii cunoteau valoarea timpului.
Seneca spunea c timpul nu se poate preui. Dar cei care au cunoscut bine
valoarea timpului au fost sfinii. Timpul este preios ca i Dumnezeu nsui, pentru c un
timp bine ntrebuinat de ctre om, l poate dobndi pe Dumnezeu. Timpul este o comoar
a vieii pmnteti de care depinde venicia omului: rai sau iad, fericire sau nefericire.
Ce n-ar da osndiii iadului, dac ar fi posibil, pentru cteva zile sau ceasuri
de trit pe pmnt, pentru c ar tri dup poruncile lui Dumnezeu i s-ar mntui; cei din
rai, dac ar fi posibil s mai triasc ct de puin pe pmnt, ar tri o via i mai curat,
i mai plcut lui Dumnezeu pentru a putea dobndi o fericire mai mare dect aceea pe
care o au acum.
Iar tu, omule, cu -i petreci vremea? i-ai petrecut pn acum vremea dup
voia lui Dumnezeu? Gndete-te c vremea viitoare nu-i n puterea ta, ci n puterea lui
Dumnezeu. Numai prezentul este al tu, deci folosete-l cum trebuie, fcnd numai voia
lui Dumnezeu, adic fcnd numai bine. Pentru ce s-i pui ndejdea n viitor, cnd tu nu
4

poi stpni nici timpul de mine? Astzi eti sigur c trieti, azi este timpul tu, mine
numai Dumnezeu tie.
Nu uita c de viaa aceasta scurt i vremelnic, de felul cum vei ntrebuina
timpul ei, depinde viaa cealalt, fr de sfrit. Nu amna nici o zi. Pregtete-i bine
venicia, printr-o via trit dup cuvntul lui Dumnezeu. Nu sacrifica eternitatea pentru
vremelnicie, ci folosete bine vremelnicia, pentru a dobndi fericirea cea venic.
Nu este nimic att de preios ca timpul i, totui, nimic n lume nu este preuit
att de puin ca timpul. Pe bun dreptate spunea un sfnt c trec zilele mntuirii i muli
nu gndesc c e pierdut pentru ei ziua, care niciodat nu se va mai ntoarce. Unii i
pierd timpul stnd, fr s lucreze nimic; alii i pierd timpul jucnd jocuri de noroc; alii
fumnd, bnd, clevetind, minind, etc.
ntrebi pe cte cineva ce mai face i-i rspunde simplu c pierde timpul
sau c omoar vremea i, ntr-adevr, pentru muli vremea este omort.
O, tu, timp dispreuit, tu vei fi bunul cel mai cutat, dup care vor ofta fiii
lumii n ceasul morii. Atunci vor dori acetia nc un an, o lun sau o zi, dar nu li se va
da, cci vor auzi cuvintele, cutremurndu-se: Acum nu mai este vreme, timpul tu a
trecut. Averi, onoruri i plceri ar da orice om atunci, pentru o or de via. ns ora nu i
se va da. Iat pentru ce ne ndeamn Scriptura: Adu-i aminte de Ziditorul tu... nainte
ca s vin zilele de restrite (Ecclesiastul 12, 1).
Ce trist este pentru un cltor cnd, dup ce a nnoptat, bag de seam c s-a
rtcit i nu se mai poate orienta, pentru a afla drumul cel bun. De aceeai amrciune va
fi cuprins la moarte i acela care a trit o via destul de lung, dar timpul nu l-a folosit
pentru Dumnezeu. Sf. Evanghelist Ioan ne spune c va veni noaptea, cnd nimeni nu mai
poate s lucreze (Ioan 9, 4).
Atunci noaptea va fi pentru ei o noapte n care nu vor mai putea lucra pentru
venicie nimic. Atunci contiina lor va suspina, zicnd: O, timp i via pierdute! Pentru

ce n-am vrut s ascult cuvntul lui Dumnezeu i nu m-am dus la Biserica Lui?! Pentru ce
am fost att de nesimitor cu aceste lucruri att de scumpe?!.
Dar prea trziu; candela vieii se stinge i sufletul pete pragul veniciei.
Umblai ct avei Lumina, ca s nu v apuce ntunericul. Cci cel ce umbl n ntuneric,
nu tie unde merge (Ioan 12, 35).
Noi trebuie s umblm ACUM pe calea Domnului, pn cnd avem lumin,
cci lumina dispare la ceasul morii. Atunci nu mai este vreme de pregtire, ci trebuie s
fii pregtit. O, Doamne, ct se frmnt omul pentru treburile lui pmnteti i ct
alearg, ct timp pierde, ci bani cheltuiete, dar pentru lucrul cel mai nsemnat pentru el
- fericirea venic - prea puin se ostenete, sau chiar deloc. Unii spun c se vor ocupa i
de aceasta, dar nu acum la tineree, ci cnd vor avea timp mai mult. Dar s nu uitm c
Mntuitorul a blestemat pomul pe care l-a gsit fr fructe, dei atunci nu era nc vremea
roadelor lui. Prin aceasta, Domnul Hristos ne nva c omul n tot timpul - deci i n
tineree - trebuie s dea roadele sale - adic faptele bune - cci altfel va fi blestemat s nu
mai dea roade niciodat.
Dac omul i neglijeaz mntuirea lui, nu tot aa se ntmpl i cu vrjmaul
diavol, care nu pierde nici o clip ca s-l ispiteasc, s-l atrag n curs i s-l nimiceasc.
Ali oameni zic: n-am nevoie s m ocup de mntuirea mea, cci o dobndesc
fr s m ostenesc pentru ea, cci eu nu fac nici un ru. Eti sigur, omule, c eti fr de
pcat? C nu greeti? i chiar dac nu pctuieti, crezi c vei moteni viaa venic?
Nu-i suficient s te opreti de la ru, ci trebuie s faci binele. Lucrtorii despre care se
vorbete n Evanghelia de la Matei (20, 6) c n-au fcut nici un ru, ci numai pierdeau
vremea, au fost mustrai de stpnul viei prin cuvintele: De ce ai stat aici toat ziua fr
lucru?.
La vremea judecii, Iisus Hristos va cere socoteal pentru orice cuvnt, fapt
sau gnd nefolositor. Toat vremea care nu a fost ntrebuinat dup voia lui Dumnezeu, a
fost o vreme pierdut.
6

n viaa sfinilor n-a existat pentru fapta cea bun cuvntul mine, ci azi Astzi de vei auzi glasul lui Dumnezeu, s nu v nvrtoai inimile voastre (Psalmul
94, 8).
Astzi te ndeamn Dumnezeu s faci bine, ascult-L, cci mine poate nu
mai ai vreme, sau nu vei mai avea prilejul s auzi cuvntul Su. i dac din netiin sau
din rea voin ai ntrebuinat timpul pn acum departe de Dumnezeu, grbete-te i-l
rscumpr prin respectarea poruncilor dumnezeieti i prin facerea de bine, dup
cuvntul Scripturii, care zice: Rscumprnd vremea, cci zilele sunt rele (Efesenieni
5, 16). Ce poi face astzi, nu lsa pe mine; pentru c ziua de azi va fi pierdut pentru
tine i nu se va mai ntoarce niciodat. Dumnezeu te cheam; ascult glasul Lui i vei fi
fericit.

nsemntatea mntuirii
V ndemn, frailor, s prisosii mai mult (1 Tesaloniceni 4, 10)

Mntuirea venic este desigur lucrul cel mai nsemnat pentru noi, ns
tocmai ea este mai nebgat n seam de ctre oameni. Oamenii i dau toat silina,
folosesc toate mijloacele, uneori uit de foame i de somn, numai ca s ctige cine tie
ce lucru vremelnic. Dar pentru dobndirea fericirii venice nu fac mai nimic sau, mai
degrab spus, fac totul ca s-o piard. Cea mai mare parte a oamenilor, ca s nu mai zic a
cretinilor, triete ca i cnd moartea, judecata, iadul, raiul, venicia n-ar fi adevruri de
credin, ci poveti pentru adormit copiii.

Este de mirare c oamenii se ruineaz dac n lucrurile lumeti sunt numii

neglijeni, dar nu se ruineaz dac sunt delstori cu mntuirea lor. Se zbat oamenii
aprig pentru cele vremelnice, dar puin se ostenesc pentru cele nepieritoare, venice.
S ne convingem, deci, c grija pentru mntuirea venic este pentru noi
problema cea mai de pre: este unic, este ireversibil sau ireparabil.
Este lucrul cel mai de pre pentru c este vorba de suflet, pe care dac-l
pierdem, am pierdut totul. Noi trebuie s preuim sufletul mai mult dect toate bunurile
lumii acesteia; i ca s nelegem mai deplin aceasta este suficient s ne gndim numai la
faptul c Dumnezeu a dat morii pe unicul Su Fiu, ca s mntuiasc sufletele noastre.
Are mare dreptate Fericitul Augustin cnd afirm c Rscumprarea oamenilor s-a
ridicat la un pre att de mare, nct se pare c omul preuiete ct nsui Dumnezeu. De
aceea spune Iisus Hristos: Ce va da omul pentru sufletul su? (Matei 16, 26).
Cu toate c sufletul este nemuritor, totui atia oameni i dau sufletele
pierzrii pentru plcerile ticloase ale acestei lumi. Cum se poate - se ntreba cineva - c
mai toi cretinii cred n Judecat, n iad i n venicie i, totui, triesc fr a se teme de
ele?!
Problema mntuirii venice nu este numai cea mai de pre, ci este i unica ceo avem n viaa aceasta. Iat ce-i spune Mntuitorul Martei: Marto, Marto, pentru multe
te ngrijeti i te sileti, dar un lucru trebuie. Adic tot ce faci trebuie s faci pentru
mntuirea sufletului. Cci n alt parte Domnul spune: Ce-i va folosi omului dac va
ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde? (Matei 16, 26).
Dac te vei mntui, iubite cretine, nu-i va mai psa c pe aceast lume ai
fost srac, sau necjit, dispreuit sau batjocorit. Dar dac vei pierde mpria lui
Dumnezeu, dac vei fi osndit n iad, ce folos vei avea c ai fost bogat, onorat,
dezmierdat n plcerile lumii? Nu uita c oamenii lumeti, oamenii trupeti - adic cei ce
se gndesc numai la plcerile trupului i ale lumii - se ngrijesc numai pentru timpul de
fa, iar viitorul care se cufund n ntreaga venicie este dat uitrii.
8

Problema mntuirii este unic, deoarece avem un singur suflet. Un oarecare

sfnt spunea c n lume exist un singur bine i un singur ru; unicul bine: mntuirea,
unicul ru: osnda. Cine nu se cutremur i nu se teme de osnda venic, acela nu se va
mntui. Deci, ca s ne mntuim trebuie s ne ostenim, cci i Scriptura spune: mpria
cerurilor se ia prin struin i cei ce se silesc pun mna pe ea (Matei 11, 12). Cu alte
cuvinte, ocolete rul, stai ct mai departe de el i f necontenit binele i vei avea
mpria Cerurilor. Muli vor s se mntuiasc, dar fr osteneal, ceea ce nu este
posibil. Gndete-te numai la aceste adevrate cuvinte i d-i singur rspunsul. Iat
cuvintele la care eti ndemnat s gndeti: Dumanul tu - diavolul - privegheaz i tu
dormi?
Mntuirea sufletului este lucrul cel mai important pentru om, este unicul, dar
este i ireparabil sau ireversibil, adic odat pierdut, nu se mai poate ndrepta; sau odat
nefcut, nu se mai poate face. Nici o greeal nu este mai mare, dect aceea de a nesocoti
mntuirea.
Dac cineva i pierde avuia, i-o poate ctiga din nou; dac-i pierde
ocupaia din care triete, iari poate ajunge la ea, sau la alta asemntoare; dac-i
pierde careva viaa chiar, dac ctig mntuirea, totul e ctigat. Dar dac-i pierde
cineva sufletul, este pierdut fr scpare, pe vecie.
Cea mai mare pedeaps i chin pentru cei osndii e gndul c din vina lor iau pierdut sufletul i s-au osndit pentru vecie. Unii ndjduiesc c, chiar dac
pctuiesc, Dumnezeu i va ierta mai trziu cnd i vor cere iertare; dar aceasta nu-i
ndejde, ci nelciune amarnic, cci Dumnezeu nu te va ierta, ci se va mnia,
pedepsindu-te. Oare crezi, omule, c, dup ce te-ai cufundat n mari i multe pcate, vei
mai avea putere s te ridici fr ajutorul lui Dumnezeu? Oare l vei mai auzi pe
Dumnezeu atunci? Oare El te va mai striga?!

Deertciunea lumii
Ce-i va folosi omului dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde?
(Matei 16, 26)

Un nelept din vechime, numit Aristip, cltorind cu corabia pe mare, a

suferit un naufragiu, pierzndu-i toat averea pe care o ducea cu el; el ns a scpat cu
via la un rm ndeprtat. Datorit tiinei i nelepciunii lui, locuitorii acelui inut l-au
primit foarte bine i iau dat alte multe bunuri, n schimbul celor pierdute pe mare. De
aceea, a scris mai trziu rudelor i prietenilor de acas, ca s nvee din ntmplarea lui, ca
lumea s alerge dup bunuri din acelea care nu se pot pierde prin naufragiu.
Acelai lucru ni l-ar spune i rudele i prietenii notri care au trecut spre
venicie, dac ar putea s se ntoarc din ei vreunul la viaa pmnteasc; i anume s ne
ngrijim de bunuri din acelea pe care nici moartea nu ni le poate rpi. Ziua morii noastre
se mai numete i ziua pieirii, pentru c odat cu moartea noastr pier toate bunurile
lumeti pe care le-am agonisit i nu le putem trece dincolo cu noi.
Iat de ce, pe drept cuvnt, sfntul Ambrozie ne zice c noi nu putem spune
c bunurile pmnteti sunt ale noastre, fiindc nu le putem duce cu noi dincolo; n
cealalt lume, nu putem duce cu noi dect virtuile.
Chiar Domnul Iisus Hristos ne pune ntrebarea cea mare zicndu-ne: Ce-i va
folosi omului, dac va ctiga lumea ntreag, iar sufletul su l va pierde?.
Promisiunile lumii acesteia nu se mplinesc i, chiar dac s-ar mplini, ct va
dura fericirea oferit de ea? Poate s dureze mai mult dect viaa ta? Apoi ce vei duce cu
tine din tot ce ai agonisit, n lumea viitoare? Se afl acolo vreun bogat care a reuit s-i
duc mcar un ban de aur?! Vreun conductor de popoare, care s fi trecut cu ceva din
ara lui?!
10

Solomon - marele nelept al lumii vechi - dup ce avusese cele mai mari
bogii de pe vremea aceea i gustase toate desftrile posibile, afirm cu amrciune un
mare adevr, zicnd: Deertciunea deertciunilor, toate sunt deertciuni.
La auzul acestor cuvinte, muli care triau n pcate i n tot felul de desftri
trectoare i-au schimbat viaa, trind n curenie trupeasc i sufleteasc pentru a
dobndi bunul cel mai de pre al omului - fericirea cea netrectoare n eternitate.
Bunurile trebuie cumpnite cu cumpna cea dumnezeiasc, nu cu aceea a
acestei lumi, cci cntarul lumii este fals i amgitor. Zilele vieii noastre trec i zboar i
ce mai rmne din bucuriile acestei lumi? S ntrebm pe bogaii, nvaii, conductorii
i mpraii care au trecut deja la cele venice, s-i ntrebm ce le-a mai rmas din mreia
i bogia lor? Toi vor rspunde: Nimic, nimic!
Despre oamenii cei mari ai lumii, care mor acum, abia se mai aude ctva timp
vorbindu-se de ei, iar apoi se pierde i amintirea lor. i apoi, dac au ajuns nefericiii n
iad, se tnguie amarnic: Ce ne-au adus nou bogia, mrirea i puterea? Toate au trecut
ca umbra i nu ne-a rmas altceva dect tnguire, chin i disperare venic.
E de mirare ci oameni se ostenesc pentru a strnge averi, putere, slujbe
nalte, lux, bani i attea altele, care sunt att de amgitoare i trectoare, iar pentru
sufletul cel nemuritor nu se ostenesc deloc, ci stau nepstori.
O, Doamne, de ce oare cei mai muli oameni nu se gndesc la sufletul lor, n
timpul vieii, iar n ceasul morii sunt cuprini de spaim n faa adevrului, zicndu-i:
Ct de amarnic am greit, neglijnd sufletul meu nemuritor! Mai bine m chinuiam,
numai s-mi salvez sufletul!.
La ce folosesc asemenea dorine n ceasul morii, dac nu la sporirea
chinurilor i disperrilor aceluia care n via nu a vrut s tie de Dumnezeu? De aceea,
nu trebuie s dm nici o nsemntate acelor lucruri care se sfresc cu moartea; numai
acela duce o via cu adevrat fericit, care triete n aa fel nct nu se teme niciodat
de moarte. Dac vrem s cunoatem adevratul pre al bunurilor lumii acesteia, s le
11

privim, s le judecm ca de pe patul de moarte, i atunci vom zice c onorurile,

petrecerile, bogiile trec toate, au un sfrit. Trebuie s fim foarte ateni, ca s ne
ctigm fericirea att pe pmnt, ct i n ceruri, prin comori care ne nsoesc dincolo de
mormnt i rmn nepieritoare.
Ce este viaa noastr pmnteasc, dect o dram, care n curnd se sfrete?
Chipul lumii trece uor. Acum eti stpn pe multe bunuri pmnteti i, peste puin timp,
altul i le va stpni n locul tu. Vremea de restrite aduce uitarea desftrilor i la
sfritul omului se vor descoperi lucrurile lui! (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah
(Ecclesiasticul) 11, 29).
Ceasul cel trist al morii te face s uii de toat strlucirea de care ai fost
nconjurat, de toate rangurile i desftrile lumii n care ai trit.
n clipa n care o mare mprteas murea, un curtean, martor la ultimele
clipe ale ei, s-a hotrt s slujeasc toat viaa lui Dumnezeu, zicndu-i: Aadar, astfel
se sfresc strlucirile i domniile lumii acesteia?! Atunci, de azi ncolo nu vreau s mai
servesc unor astfel de domni, peste care este stpn moartea, cu puterea ei, ci lui
Dumnezeu, Care este Stpnul vieii i al morii.
S ne strduim a tri viaa n aa fel nct la moarte s nu ni se poat spune
cuvintele nebunului din Evanghelie: Nebune, n aceast noapte vor cere sufletul tu, iar
cele ce ai strns cui rmn? Aa se ntmpl cu cel care-i adun comori pentru sine
nsui, i nu n Dumnezeu se mbogete (Luca 12, 20-21). Nu strngei bunuri
pmnteti, ci mbogii-v n cele dumnezeieti, cu virtui i fapte bune, cci acestea
sunt bunuri pe care le vei duce cu voi n ceruri pentru viaa cea venic. Ci adunai-v
comori n cer, unde nici molia, nici rugina nu le mnnc i unde furii nu le sap i nu le
fur (Matei 6, 20).
S fim, aadar, cu mare grij totdeauna pentru ctigarea celui mai mare
tezaur al dragostei dumnezeieti. Ce frumos spune Fericitul Augustin pentru toi oamenii

12

din toate timpurile, ca nvtur nepieritoare: Ce are cel bogat, dac nu are iubire? Ce-i
lipsete sracului, dac are iubire?.
De-ar avea cineva toate bunurile pmntului, dar nu-L are pe Dumnezeu, acel
om este cel mai srac din lume, cci cu ce va trece el n venicie? Cu bogia
pmnteasc? Nu. Aceasta rmne tot aici. Cel care nu are comori i bogii pmnteti,
dac-L are pe Dumnezeu, are totul, cci bogia lui trece n viaa cea venic, nu rmne
aici pe pmnt. i cine oare l are pe Dumnezeu? Acela care-L iubete. Dar cine-L
iubete pe Dumnezeu? Acela care face voia Lui, adic pzete poruncile lui Dumnezeu.
Dumnezeu este iubire i cel ce rmne n iubire, rmne n Dumnezeu i
Dumnezeu rmne ntru el (1 Ioan 4, 16).
Noi iubim pe Dumnezeu, pentru c El ne-a iubit cel dinti. Dac zice cineva:
iubesc pe Dumnezeu, iar pe fratele su l urte, mincinos este! Pentru c cel care nu
iubete pe fratele su, pe care l-a vzut, pe Dumnezeu pe care nu L-a vzut, nu poate s-L
iubeasc. i aceast porunc avem de la El: cine iubete pe Dumnezeu s iubeasc i pe
fratele su (1 Ioan 4, 19-21).
Iat bogia cu care trecem n viaa de dincolo i care rmne nepieritoare:
dragostea de Dumnezeu i dragostea de aproapele.
D-ne, Doamne, putere ca s Te iubim pe Tine i pe aproapele nostru, ca s
ne nvrednicim de fericirea cea venic n mpria Ta.

13

Viaa aceasta este o cltorie spre venicie

i va merge omul la locaul su de veci (Ecclesiastul 12, 5)

Aici pe pmnt sunt muli care duc o via plin de pcate, i totui triesc
nconjurai de toate buntile i se bucur de toate plcerile lumeti; i iari sunt atia
oameni buni i drepi, care triesc n necazuri i amrciuni. Faptul acesta i-a condus
chiar pe pgni, cu ajutorul minii sntoase, la cunotina adevrului c exist
Dumnezeu, Care este drept, i c trebuie s existe i o alt via, n care cei ri sunt
pedepsii, iar cei buni rspltii.
Dar ceea ce cunoteau pgnii numai din lumina minii lor, noi, cretinii, o
tim prin credin, cci iat ce ne spune Cartea Sfnt: Cci nu avem aici cetate
stttoare, ci o cutm pe aceea ce va s fie (Evrei 13, 14).
Lumea aceasta nu este patria noastr, ci pentru noi este numai un drum, o
cltorie, dup care n scurt timp vom trece n casa veniciei, cci, aa cum spune n alt
loc Scriptura, va merge omul la locaul su de veci (Ecclesiastul 12, 5).
Aadar, casa n care locuieti tu, iubite asculttor, nu-i casa ta pe vecie, ci
este vremelnic; din ea n curnd va trebui s te strmui, i aceasta se va ntmpla cnd
nici nu te gndeti. i s tii c, ndat ce vei muri, cei iubii ai ti vor fi cei dinti care i
vor duce trupul din cas la mormnt, iar mormntul i va fi casa trupului tu, pn n ziua
Judecii, iar sufletul tu va merge n casa veniciei, ori n cer ori n iad.
Ar fi nebun acel cltor care i-ar vinde toat motenirea, ca s-i cumpere o
cas n ar, prin care trece doar i pe care o prsete dup puin timp. Deci cuget - zice
Fericitul Augustin - c eti cltor n lumea aceasta; nu te lsa amgit de ceea ce vezi, ci
privete i mergi mai departe i caut de-i agonisete locuin acolo unde vei rmne
pentru totdeauna - n venicie.
14

Fericit acela care va dobndi mntuirea, cci acolo n cer nu vei mai dori
nimic, cci te vei afla n locaul sfinilor, al Maicii Domnului i al lui Iisus Hristos, fr a
te mai teme de ceva. Pe scurt, te vei afla ntr-o fericire de negrit. i aceast fericire va fi
att de desvrit, nct pentru ntreaga venicie, pentru fiecare clip va fi ca o fericire
nou.
Vai ie, ns, dac vei fi osndit! Vei fi aruncat n chinuri de nedescris, prsit
de toi i departe de Dumnezeu. i pn cnd? O venicie. O mie de ani va fi ca o zi din
viaa aceasta pmnteasc, cci zice Scriptura: O mie de ani naintea ochilor Ti,
Doamne, este ca ziua de ieri care a trecut (Psalmi 89, 4).
Vrei s tii ce cas vei avea n viaa de veci? Ea va fi aceea pe care tu nsui
i-ai ales-o i pregtit-o prin faptele tale.
ncotro se va duce sufletul dup moarte, acolo va rmne pentru totdeauna.
Cale de mijloc nu este: sau n cer n fericire, sau n iad n chinuri. ncotro cade arborele
cnd se taie? Cade ntr-acolo unde se nclin. Tu, iubite frate, te-ai gndit ncotro eti
nclinat? -ai gndit ce fel de via trieti? Este dup placul lui Dumnezeu, sau dup
placul diavolului. Ai grij s nclini mereu spre harul i voia lui Dumnezeu, ocolete
pcatele i vei fi fericit. Pentru ca s te fereti de pcate, trebuie s-i ndrepi cugetul
ctre gndul veniciei pe care unii l-au numit gndul cel mare. Acest gnd i-a
determinat pe muli s prseasc plcerile trectoare i s se desfteze de cele
duhovniceti, spirituale.
O femeie care tria n pcate a fost trezit la realitate i convertit de
cuvintele: TOTDEAUNA i NICIODAT.
Un episcop a dus o via de sfnt, pentru c totdeauna i repeta n sinea lui
cuvintele: n acest moment stau la poarta veniciei. Muli s-au ferit de rele i pcate
gndindu-se ct mai des la VENICIE.
Cineva a spus pe bun dreptate c cine crede n venicie i totui nu duce o
via dup poruncile lui Dumnezeu, acela trebuie nchis n casa de nebuni.
15

i va merge omul la locaul su de veci - ne zice profetul (Ecclesiastul)

spre a arta c fiecare merge n casa n care vrea s mearg; el nu va fi dus, ci va merge
acolo dup voia sa liber. Este tiut c Dumnezeu voiete ca toi s ne mntuim, ca toi s
fim fericii, dar El nu vrea s ne sileasc nici chiar la fericire. naintea omului este viaa i
moartea. Ceea ce va alege el, i se va da. Dumnezeu ne-a artat dou ci: una care merge
n rai i alta care merge la iad.
Totui este un lucru de mirare c toi pctoii doresc s fie fericii, s mearg
n rai, dar ei se arunc de bun voie n iad, cci zic: Sper c voi reui s fiu fericit i s
m mntuiesc. ntre cretini sunt atia nebuni care-i omoar sufletul prin pcate,
zicndu-i n acelai timp: Mai trziu m voi gndi la ndreptarea rului i voi reui. O,
nefericit amgire, care pe atia i-a dus la pierzare. Mai stai s cumpneti vremelnicia
cu venicia? Nu-i dai seama, omule, ct de mare este diferena ntre una i cealalt. Nu te
gndeti c fericirea sau nefericirea venic este problema cea mai important a vieii
tale. Cum poi s mergi ctre osnd i chinuri, cnd poi s-i alegi fericirea etern?!
Cnd Thomas Morus a fost judecat la moarte de ctre regele Henric al 8-lea,
iar soia sa Luiza a ncercat s-l nduplece de a se supune voinei suveranului pmntesc,
el i zice: Dup cum vezi, draga mea Luiza, eu nu mai sunt tnr; spune-mi, dar, cam
ci ani a mai putea tri?. i ea i-a rspuns:
- Mai poi tri nc 20 de ani.
-

Atunci tu eti o negustoreas tare nepriceput - i zise Thomas Morus

soiei sale - pentru 20 de ani de via s-mi pierd eu o venicie fericit i s m osndesc
eu singur la o venicie plin de suferine?!
Omule, gndete-te c chiar dac venicia ar fi probabil, tot ar trebui s ne
ostenim s-o dobndim, ca nu cumva s ne expunem primejdiei de-a cdea n nefericire;
dar cu att mai mult cnd tim precis c este un adevr de credin, c exist; OMUL VA
MERGE N LOCAUL SU DE VECI.
16

Peste tot se vede c lipsa credinei este cauza attor pcate i atia oameni
merg cu voia lor spre nefericire, spre osnd i chin.
Prea puini se gndesc la aceasta ct sunt n via; cei mai muli se gndesc n
apropierea ceasului morii, dar atunci este prea trziu.
Calea a fost aleas de tine, aa cum ai voit. Nu se mai poate ndrepta nimic;
soarta i-ai croit-o singur prin libertatea ta.
De aceea s ne trezim acum, n aceast clip; s nu mai amnm nici o clip,
cci mine va fi prea trziu. S ne ntrim n credin zicndu-ne n sinea noastr: Cred
n viaa de veci. Cred c dup viaa aceasta va fi o alt via, ce nu va avea sfrit; i
avnd totdeauna aceast convingere, s m strduiesc s dobndesc fericirea venic.
Cum o voi dobndi? Prin osteneal, adic: ocolind totdeauna rul, fcnd totdeauna
binele, cercetnd regulat Biserica lui Hristos de unde voi primi ajutor prin Sfintele Taine;
sporind credina, ntrind ndejdea i trind n dragostea de Dumnezeu i de oameni.

17

Rutatea pcatului de moarte

Hrnit-am feciori i i-am crescut, dar ei s-au rzvrtit mpotriva mea (Isaia 1, 2)

Ce face omul care svrete un pcat de moarte? l rnete pe Dumnezeu iL necinstete.

Mai nti pcatul de moarte este o ran pe care o facem lui Dumnezeu.
Gravitatea unei rni se msoar dup persoana care o sufer i dup persoana care o
svrete. Cu ct persoana e mai important, cu att gravitatea este mai mare. Cu att
este mai mare, cu ct ea - rana - se face lui Dumnezeu, Care este mpratul mprailor i
Domnul Domnilor (Apocalipsa 17, 14). Profetul Isaia spune c toate creaturile - fa de
Dumnezeu - sunt att de nensemnate, nct par c nici n-ar exista (Isaia 40, 17). Ct este
de mare i nemrginit Dumnezeu i ct de mic i neputincios este omul!
Sfntul Toma spune: Pcatul conine o rutate nemrginit, pentru c
nemrginit este i Maiestatea dumnezeiasc rnit.
Dumnezeu pedepsete pcatele de moarte prin chinurile nfricoate ale
iadului; dar orict de cumplit le pedepsete n iad, totui nu le pedepsete aa cum ar
merita - adic Dumnezeu totdeauna pedepsete pcatele mai puin de cum ar merita.
Toate creaturile ascult de Dumnezeu Creatorul, numai omul cnd pctuiete nu se
supune lui Dumnezeu. Prin faptele lui rele, omul zice: Doamne, nu vreau s-i slujesc
ie!.
Domnul Dumnezeu poruncete: Nu te rzbuna!.
Omul trufa i plin de rutate rspunde: Ba vreau s m rzbun!.
-

Nu te atinge de bunul altuia, zice Domnul.

Ba m ating, cci aa vreau, zice omul.

- Lipsete-te de aceast plcere pctoas, strig Domnul.

-

Nu vreau s renun la ea, exclam pctosul.

18

Pctosul rspunde lui Dumnezeu, ca i Faraon lui Moise, cnd acesta i

spusese porunca lui Dumnezeu, ca s slobozeasc (elibereze) poporul Su: Cine-I acela
Domnul, ca s-I ascult glasul i s dau drumul fiilor lui Israel? Nu-L cunosc pe Domnul
(Ieirea 5, 2). Aa spune i pctosul: Doamne, nu Te cunosc, vreau s fac ce-mi
place!. i omul, cnd svrete pcatul, ndrznete s se declare dumanul lui
Dumnezeu, Dumnezeu Atotputernicul, Creatorul Cerului i al pmntului, care n orice
clip ar putea nimici ntreaga lume!
i culmea, dup ce pctuiete, omul vinovat mai are ndrzneal s spun c
pcatul pe care l-a lcut nu e un ru aa de mare, nct Dumnezeu s nu-l ierte.
Dumnezeu este ndurat i trebuie s-l ierte, dei omul nu se gndete s-I cear Domnului
Dumnezeului su iertarea cuvenit.
Pctosul nu numai c rnete pe Dumnezeu, ci l i necinstete (Romani 2,
23). i pentru ce face omul acestea? Fie pentru mndrie, fie pentru o plcere deart, sau
chiar numai pentru ndrtnicie. Cnd omul st n cumpn i cntrete ntre harul lui
Dumnezeu i pcatul care-l ademenete i alege pcatul, oare nu-L necinstete pe
Dumnezeu? Iat ct de nensemnat este Dumnezeu n ochii pctosului, nct el l
socotete pe Creatorul su mai nensemnat dect o plcere deart.
De fapt pctosul l rnete pe Dumnezeu prin fapta lui rea, dar n acelai
timp el i alege ca dumnezeu, ca idol, pcatul. Dac iubete plcerea trectoare, acea
plcere i-a devenit dumnezeul lui. Dac iubete aurul, atunci bogia este idolul lui. Daci place mndria, atunci mndria este dumnezeul lui i aa mai departe.
Cnd Ieroboam s-a pornit mpotriva lui Dumnezeu, ncercnd s amgeasc
poporul la idolatrie, i-a aezat n fa idolii i i-a spus Iat dumnezeii ti, Israele! (3
Regi 12, 28).
ntocmai aa face i diavolul; i aaz pctosului naintea ochilor o plcere
deart i-i zice: La ce bun Dumnezeu? Iat, ai n faa ta plcerea, care este dumnezeul

19

tu. i pctosul nu st mult pe gnduri i se-nchin plcerii ca i Dumnezeului Celui

Atotputernic i-L uit pe Domnul Dumnezeu Creatorul.
Cel care pctuiete, dei tie c Dumnezeu este Atotputernic i pretutindeni,
l necinstete prin pcatele lui, mniindu-L, i se mngie cu gndul c Dumnezeu l va
ierta cci este bun. Uit ns pctosul c Dumnezeu este bun i milostiv, dar n acelai
timp este i drept i rspltete fiecruia dup faptele sale, iar cel ce nu s-a pocit pentru
faptele rele fcute n via, cnd a venit ceasul morii este prea trziu. Dumnezeu a
ateptat pocina ca s-l ierte, dar, pentru c pctosul nu i-a cerut iertare, dup ceasul
morii urmeaz judecata. Vremea pocinei a trecut, acum a venit ceasul sau vremea
judecii i a rspltirii.
Dac un copil rnete inima tatlui su prin neascultare, cu att mai mult
rnete pctosul pe Dumnezeu prin fapta lui rea, cci Dumnezeu Care ne iubete att de
mult, nct S-a jertfit pe Cruce pentru mntuirea omenirii, Se ntristeaz de pcatele pe
care le fac cei neasculttori. Dumnezeu l iubete pe om, iar omul l rnete pe Dumnezeu
prin faptele lui rele.
Dumnezeu vine n sufletul i n inima celui Care-L iubete, cci zice Cartea
Sfnt: De M iubete cineva, atunci i tatl Meu l va iubi pe el, i vom veni la el i
sla n el vom face (Ioan 14, 23).
O, Doamne, Tu Care le tii pe toate, de ce nu pleci din inima omului care te
alung din inima sa prin pcatele lui?! Prsete-l, deprteaz-te de la el, nainte de a-i
face aceast nedreptate att de mare!
-

Nu, zice Domnul, nu M voi deprta de la el, pn cnd el nsui m va

alunga.
Aadar, atunci cnd sufletul consimte la pcat, zice ctre Dumnezeu:
Doamne, pleac de la mine. Nu Te vreau. Iat cum necredincioii i zic lui Dumnezeu:
deprteaz-Te de la noi (Iov 21, 14). i, dei aceasta n-o rostesc cu gura, totui ei o fac
cu fapta. Pctosul tie c Dumnezeu nu poate locui n inim mpreun cu pcatul; tie
20

bine c, dac pctuiete, Dumnezeu pleac din inima lui; i pe cnd Dumnezeu l
prsete, intr atunci n inima lui duhul cel ru, diavolul, i-i face loca n inima lui.
Cnd se boteaz copilul, preotul - n numele lui Dumnezeu - poruncete
diavolului, zicnd: Te jur cu numele lui Dumnezeu... c Acela i poruncete prin mine:
teme-te, iei i te deprteaz de la zidirea aceasta i s nu te ntorci, nici s te ascunzi n
el, nici s lucrezi mpotriva lui. Iei i te deprteaz de la cel nsemnat, nou ales osta al
lui Hristos, Dumnezeul nostru. Iei i te deprteaz de la zidirea aceasta, cu toat puterea
ta i cu toi slujitorii ti (Vezi lepdarea ntia de la Botez).
i, ntr-adevr, n locul duhurilor necurate, se slluiete n noul botezat
Duhul cel Sfnt, prin Sfntul Botez i Sfnta Cuminectur.
Dar cnd omul accept ispita diavolului i svrete pcatul, atunci parc ar
vrea s spun: Iei din mine, Doamne, ca s poat intra diavolul, cci m simt mai bine
cu el; el m las s fac i m ndeamn la orice doresc eu; vreau s fie liber, s fac orice.
Omule! Pentru ce izgoneti pe Hristos din sufletul tu?! Aa rsplteti tu
binele pe care i l-a dat Dumnezeu! Te uneti cu vrmaul lui Dumnezeu i cu vrmaul
tu n acelai timp, ca s lupi mpotriva Creatorului tu?! O, dar eti nebun n cugetarea
i fapta ta, cci tu singur i pregteti pieirea.
Ct mai ai timp pentru pocin, cazi la picioarele Mntuitorului cerndu-i
iertare cu lacrimi fierbini i El te va primi n braele Sale printeti, pentru a-i drui
fericirea cea venic, pregtit celor Care-L iubesc pe Dnsul.

21

ndurarea lui Dumnezeu

Cci judecata este fr mil, pentru cel care n-a dovedit mil (Iacov 2, 13)

Dumnezeu, Care este buntate nemrginit, dorete s ne fac i pe noi

prtai fericirii; de aceea El nu nclin spre a ne pedepsi, ci nclin mai mult spre
ndurare. Pedeapsa, aa cum spune proorocul Isaia, este ceva strin de Dumnezeu, cci
Dumnezeu este IUBIRE.
i dac, totui, Domnul ne pedepsete n viaa aceasta, o face numai pentru a
ne crua n cealalt. El i arat uneori mnia, pentru ca noi s ne trezim din amoreal i
s urm pcatul. Cnd trimite asupra noastr vreun necaz sau vreo durere, aceasta o face
fiindc ne iubete i, n felul acesta, s ne fereasc de pedeapsa venic.
Psalmistul David strig: Dumnezeule, ne-ai lepdat pe noi i ne-ai dobndit;
Te-ai mniat i -ai milostivit spre noi (Psalmi 59, 1). Dat-ai celor ce se tem de Tine
semn ca s fug de la faa arcului; ca s se izbveasc cei iubii ai Ti (Psalmi 59, 4-5).
Cine poate luda i admira ndeajuns ndurarea cu care Dumnezeu ateapt,
cheam i primete pe pctoii care se ntorc la l?! Cu ct ndelung-rbdare ateapt
Dumnezeu pocina noastr! Iubite, cu ct ndelung-rbdare ateapt Dumnezeu
pocina noastr! Iubite frate cretine, cnd ai suprat pe Dumnezeu prin pcatele tale, El
te putea pedepsi cu moartea, dar te-a ateptat; i, n loc s te pedepseasc, i-a fcut bine;
i-a pstrat viaa i s-a ngrijit de tine. El se face ca i cum n-ar vedea pcatele tale, pentru
ca tu s te ntorci. Cartea Sfnt spune clar: Tu, Doamne, treci cu vederea greelile
oamenilor, ca s se pociasc (??? 11, 24).
Dumnezeu suport pe pctos, numai ca s se ndrepte, ca astfel, iertndu-l,
s-l fac fericit. Dar pentru ce atta ndelung-rbdare?! Pentru c Dumnezeu nu voiete
moartea pctosului, ci s se ntoarc din calea lui i s fie viu (Iezechiel 33, 11).
22

Noi pctuim i Dumnezeu ne ateapt pocina. Dar noi pctuim mai

departe i nu bgm de seam la ndurarea lui Dumnezeu. Unii se obinuiesc cu pcatul
n aa msur, nct dorm luni i ani de-a rndul n pcate. Noi ne simim bine n pcate,
alii chiar se laud cu pcatele lor i Domnul rmne mai departe binevoitor. Noi Te
provocm la mnie, Doamne, iar Tu ne chemi la ndurare. Parc suntem n ntrecere cu
Dumnezeu; noi ne strduim s-L mniem, ca s ne pedepseasc, iar El nu nceteaz a ne
chema, pentru a ne ierta.
O, Doamne, ct de mare, de ndelungat i de nesfrit este ndurarea Ta fa
de noi, pctoii! Iart-ne, Doamne, i ne mntuiete!
Cu ct mil cheam Dumnezeu pe pctos la pocin! Cnd Adam, dup
cderea n pcat, s-a ascuns de la faa lui Dumnezeu, Domnul l cuta, strigndu-l:
Adame, unde eti? (Facerea 3, 9). Cuvintele acestea parc sunt ale unui printe care-i
caut fiul pierdut. Tot aa face i Dumnezeu cu tine, omul! Tu-L ocoleti, iar El te caut
mereu. Tu fugi de Dumnezeu i El te cheam, te strig, prin chemri divine, prin mustrri
de contiin, prin preoii Bisericii Sale, prin necazuri i prin moartea rudelor sau
prietenilor. Dar tu ai fost mereu surd la glasul lui Dumnezeu, cu toate c te-a chemat
struitor i n toate chipurile. Ai fi fost vrednic s nu te cheme i s te strige, totui
Dumnezeu cu ndelunga Lui rbdare te-a ateptat ca s Te mpaci cu El i s te
mntuiasc.
Dar tu ai fugit mereu i nu L-ai ascultat pe Dumnezeu. Omule, nu te mai
amgi! Oprete-te i mpac-te cu Creatorul tu. Numai El este Calea, Adevrul i Viaa.
n afar de Dumnezeu, totul este deertciune, pulbere, vnt, amrciune. Dumnezeu st
la ua inimii tale i bate, ca s-I deschizi (Apocalipsa 3, 20). Nu mai atepta, cci poate
este ultima dat cnd te cheam. Deschide-I s intre la tine i vei fi fericit!
Dumnezeu nu este ca omul cel ce se supr pentru nedreptile fcute i nu
mai voiete s ierte pe cel ce i-a greit. Dumnezeu nu numai c-l primete pe cel care L-a
suprat prin pcatele lui, dac se pociete, ci-l cheam necontenit pe cel ce a pctuit,
23

pentru a-l primi i a-l ierta. Dumnezeiasca Scriptur zice prin profetul Ieremia: ntoarcete la Mine i te voi primi (Ieremia 3, 7).
O, cu ct iubire primete Dumnezeu pe un pctos care se ntoarce! Chiar
aceasta a voit s ne arate Mntuitorul Hristos prin pilda cu oaia rtcit pe care, aflnd-o
pstorul, o ridic pe umerii si, bucurndu-se; i cheam pe prietenii lui s ia parte la
bucuria lui. Bucurai-v cu Mine cci am aflat oaia cea pierdut i v zic vou c mare
bucurie este n cer pentru un pctos care se pociete (Luca 15, 3-10).
i ct de frumos ne nfieaz aceast bucurie spiritual Domnul Hristos, n
parabola fiului rtcit. Tatl, cnd vede pe fiul su rtcit ntorcndu-se, alearg naintea
lui, l mbrieaz i-l srut, dei acesta nu i-a spus nc nici un cuvnt.
Omul, orict ar fi de pctos, dac se ndreapt, ntorcndu-se ctre
Dumnezeu, Stpnul Cerului i al Pmntului l iart de toate pcatele lui, i le terge, i le
uit. Cci zice Domnul: i de vor fi pcatele voastre cum este crmzul, ca zpada le voi
albi, i de vor fi ca purpura, ca lna alb le voi face (Isaia 1, 18), ca i cnd ar voi s ne
zic: Venii, pctoilor, i v plngei pcatele naintea Mea i eu vi le voi ierta.
i ntr-adevr aa este, cci Domnul ne spune prin glasul psalmistului David
mngietoarele cuvinte: Inima nfrnt i smerit Dumnezeu nu o va urgisi (Psalmi 50,
18).
Dumnezeu chiar prin aceasta i arat mrirea Sa, fiind ndurtor fa de cei
ce au pctuit, iertndu-i. i cnd i iart? Imediat. Domnul nu se poart aa cum ne
purtm noi oamenii cu El. Dumnezeu ne cheam la El necontenit, iar noi nu vrem s-I
auzim glasul. Ne facem c suntem surzi. Dar El, dac l chemm cu credin i dragoste,
ne aude, ne rspunde i ne iart. Nu ateapt de la noi dect s-L strigm, s-I cerem
iertare i El ndat ne ascult ruga, iertndu-ne.
O, Doamne, ct de mare este ndurarea Ta fa de noi, fiii Ti!

24

Abuzul de ndurarea lui Dumnezeu

Nu pricepi c buntatea lui Dumnezeu te cheam la pocin? (Romani 2, 4)

n parabola despre neghin ni se spune c ntr-o hold alturi de gru a

crescut i neghin i de aceea servitorii au ntrebat pe stpnul holdei zicnd: Voieti s
ne ducem s-o plivim?. Domnul ns le-a rspuns: Lsai s creasc mpreun i grul i
neghina, pn la seceri, i la vremea seceriului voi zice servitorilor Mei (secertorilor):
Plivii nti neghina i legai-o snopi ca s-o ardem, iar grul adunai-l n hambarul Meu
(Matei 13, 30).
Aceast parabol ne arat pe de o parte ndelunga rbdare a Domnului fa de
pctoi, iar pe de alta ne arat asprimea i dreptatea fa de cei ncpnai.
Fericitul Augustin mult adevr ne spune cnd griete c diavolul nal pe
om n dou feluri: prin ndejde i prin dezndejde, adic: diavolul l ncurajeaz pe om s
fac pcatul pentru c, zice el, omul trebuie s ndjduiasc n ndurarea lui Dumnezeu.
Fiind ndelung rbdtor, Dumnezeu trebuie s-l ierte pe cel ce pctuiete. Dup ce a
fcut omul pcatul, atunci diavolul l mpinge pe om la dezndejde spunndu-i omului c
Dumnezeu l va pedepsi, fiind drept, i omul nu mai are scpare. Iat ct de viclean este
satana.
Foarte greu vei afla pe vreun pctos care s-i piard ndejdea de a se
mntui i cu ochii deschii s se arunce n iad. Pctoii vor i le place s pctuiasc, dar
totodat i pstreaz i ndejdea n mntuirea lor. Ei pctuiesc gndind c Dumnezeu,
fiind milostiv, le va ierta pcatele, cndva cnd ei le vor mrturisi naintea preotului. Dar
din nefericire majoritatea pctoilor se nriesc din pricina pcatelor lor att de mult,
nct nu mai au puterea de a le mai mrturisi; cu toate c au momente de mustrare a
cugetului, de revenire la viaa cea curat, adevrat, ei rmn n mocirl i nu se mai pot
25

salva. Dimpotriv, pe cei mai muli moartea i surprinde fr a mai avea timp de
ndreptare i i pregtesc ei nii osnda de veci.
Este adevrat c Dumnezeu este ndelung-milostiv, dar n acelai timp El este
drept. Pctoii se gndesc adesea la ndurarea i milostivirea lui Dumnezeu, dar nu se
gndesc aproape deloc la dreptatea Lui. A mai rbda pe acela care se folosete de
ndurarea lui Dumnezeu pentru a-L rni prin pcatele lui, fcute mpotriva aproapelui i
mpotriva lui Dumnezeu, nu mai este ndurare, ci clcarea Drepttii lui Dumnezeu.
ndurarea dumnezeiasc se revars mai cu deosebire spre cei ce se tem de Domnul i
ndeplinesc poruncile Sale.
Sf. Ioan Gur de Aur spune pe bun dreptate: Fii cu luare-aminte, omule,
cnd satana, i nu Dumnezeu, i promite ndurarea, ca s te ndemne s faci pcatul. Iar
Fericitul Augustin adaug, zicnd: Vai de ndejdea deart a aceluia care pctuiete
gndind c va fi iertat. Vai de acela pe care aceast speran nebun l-a dus la pierire. Vai
de aceia care au folosit ndurarea lui Dumnezeu pentru a a-L necinsti prin pcatele lor.
Un sfnt printe spune c pe Lucifer Dumnezeu l-a pedepsit att de repede, pentru c s-a
rsculat n ndejdea c Dumnezeu nu-l va pedepsi pentru pcatul lui.
Sfnta Scriptur ne arat c regele Manase, fiind pctos, s-a ntors ctre
Dumnezeu, I-a cerut iertare i Domnul l-a iertat. Atunci, fiul lui Manase, Amon, vznd
c tatl su a dobndit att de uor iertarea, s-a lsat prad unei viei pctoase, trind n
desfrnare, ndjduind c i el va fi iertat de Dumnezeu, ca i tatl su; dar pentru Amon
n-a mai fost ndurare. Dumnezeu nu se las batjocorit.
Aadar s nu uitm c Dumnezeu rabd, dar nu rabd ntotdeauna i fr de
sfrit. El este bun, milostiv, ndelung rbdtor dar i drept. Dac Dumnezeu ar rbda
ntotdeauna i la infinit, oamenii ar pctui i nimeni nu s-ar mai mntui. Este o adevrat
batjocur i o rnire a lui Dumnezeu, cnd cineva pctuiete cu ndejdea c va ajunge n
rai. Cartea Sfnt ne spune clar cuvntul lui Dumnezeu, care este pentru toi oamenii din

26

toate timpurile i anume c Ceea ce va semna omul, aceea va i secera (Galateni 6, 8).
Adic: Cine seamn (face) pcate, va secera (va dobndi) osnda iadului.
Pe scurt: Cine pctuiete n ndejdea c va fi iertat i va dobndi fericirea
venic, va avea parte de osnda venic. Mreaja cu care diavolul prinde pe cei mai muli
oameni i chiar pe cretinii care vor fi osndii la pedepsele iadului, este mreaja amgirii
cu ndemnul acesta: Pctuii fr grij i fr team cci Dumnezeu v va ierta i vei fi
fericii ca i cei care nu pctuiesc. Dar Dumnezeu nu Se las batjocorit i pedeapsa vine
peste acela care nesocotete Dreptatea lui Dumnezeu.
Dup cum un printe i pedepsete copilul care nu-i face voia, tiindu-l pe
tatl su bun, tot astfel i Dumnezeu pedepsete pe acela care face pcate, gndind c
Dumnezeu este ndurtor, bun i milostiv.
Va zice cineva: pn acum Dumnezeu mi-a artat atta ndurare, nct pot
spera c i n viitor va fi cu mine tot att de milostiv. Dar s-i zic i aceasta: Oare dac
Dumnezeu s-a artat att de ndurtor cu mine pn acum, oare va fi i de acum nainte
tot aa? Sunt eu vrednic de ndurarea Lui sau sunt nevrednic? Buntatea Lui m-a rbdat
atta vreme, nu ca s continui viaa mea pctoas, ci ca s m ndrept. S-I cer iertare
Domnului i s duc de acum ncolo o via plcut Lui.
Celui care se gndete numai la ndurarea dumnezeiasc i nu vrea s pun
capt vieii lui pctoase, aceluia i va pune capt Dumnezeu, cnd nici nu va gndi.
Dumnezeu ateapt, dar, cnd vine vremea de a face dreptate, atunci El nu mai amn, ci
pedepsete. Dac Dumnezeu vede c timpul pe care i-l d omului spre a-i plnge
pcatele i a se ndrepta nu-l ntrebuineaz astfel, ci spre a continua i a nmuli pcatele,
atunci Domnul l judec i-i d pedepse pe care omul nsui i le-a pregtit de bun voie.
Cu ct Dumnezeu a ateptat mai mult timp pe pctos, cu ct s-a artat mai
milostiv fa de el, cu att va fi i pedeapsa mai aspr, cu att l va prsi i Dumnezeu
mai degrab. i cum prsete Dumnezeu pe pctos? Fie c trimite asupra lui moarte i-l
las s piar n pcat, fie c l lipsete de ajutorul Su, de harul Su i omul pctos cu
27

puterile lui slabe nu se mai poate mntui, chiar dac ar dori mntuirea, ntunecarea minii,
mpietrirea inimii, obinuina de a pctui mai departe i va face mntuirea cu neputin
de realizat.
Iat cuvntul Domnului care se afl scris n Cartea Sfnt: Acum v voi face
s tii cum m voi purta cu via Mea; strica-voi gardul ei i ea va fi pustiit, voi drma
zidul ei i ea va fi clcat n picioare. Da, o voi distruge (Isaia 5, 5).
Oare ce nseamn aceea c Domnul stric gardul viei i ea va rmne
pustiit? nsemneaz c Domnul Dumnezeu a prsit-o. Aa face Printele nostru Cel
Ceresc, cnd prsete un suflet. i ia acestuia mprejmuirea, gardul temerii de
Dumnezeu, a mustrrii de contiin, l las n ntuneric i d intrare liber n acest loc la
montrii pcatelor. De acum ncolo pctosul va dispreul harul dumnezeiesc, raiul,
dragostea de bine i numele de fiu al Bisericii i nu-i va mai psa de osnda venic a
sufletului su.
Dumnezeu l va lsa chiar nepedepsit n viaa aceasta, spre mirarea multora,
pentru a-i primi pedeapsa meritat dincolo, prin chinuri venice. Cea mai mare pedeaps
este atunci cnd Dumnezeu l las pe pctos n pcatele lui, nct i se pare c nu-i mai
cere nici o socoteal i-i merge totul din plin, din bine pmntesc n mai bine. Aceasta
este semnul cel mai sigur c Dumnezeu i pregtete dincolo urgia dreptii Sale, osnda
venic ca plat a frdelegilor fcute n viaa pmnteasc.
Nici o pedeaps nu este aa de mare, ca pedeapsa pcatului prin pcat;
pedeaps groaznic este aceea cnd Dumnezeu las pe pctos s ngrmdeasc pcate
peste pcate, cci astfel se terge numele lui din cartea vieii i-l ateapt nefericirea,
osnda i chinurile venice.
Cunoscnd cu toii c plata pcatului este moartea i osnda venic, s-L
rugm pe Bunul Dumnezeu ca s ne dea putere prin harul Su de a fugi de pcat i de a
face binele pentru a fi nscrise i numele noastre n Cartea Vieii.

28

S privim la noi nine. Dac dumanul nostru - diavolul - ne ispitete din nou
s pctuim, suntem liberi s pctuim dac vrem s fim pedepsii cu chinurile venice.
Dar s nu mai credem c vom mai putea ajunge la mntuirea noastr. Cnd ne-am hotrt
s pctuim, ne putem socoti deja osndii, cci noi nine ne pregtim osnda.
Poate cineva se va ntreba: Unde-i oare ndurarea cea mult a lui
Dumnezeu?!. O, nefericitule, tu nu vrei s vezi nici o ndurare n faptul c Dumnezeu,
pe lng toat mulimea faptelor tale cele rele, te-a rbdat atta vreme pe pmnt?! Ba
mai mult. Dumnezeu nu numai c te-a rbdat ndelung, ci de nenumrate ori te-a chemat
la El la Biserica Lui cea sfnt, s-I ceri iertare prin sfnta spovedanie, s te mpaci cu El
i s faci fapte bune spre mntuirea ta. El te cheam adesea prin glasul Evangheliei Lui,
prin glasul slujitorilor Si i tu te prefaci c nu auzi, i i ntorci spatele?! Nu tii oare c
orice pom care nu face roade se taie i se arunc n foc?
Nu te gndi, omule, numai la ndurarea lui Dumnezeu, ci i la dreptatea Lui,
care va rsplti fiecruia dup faptele sale. Nu mai amna; de acum nainte, chiar dac ai
greit, oprete-te, cere-I iertare lui Dumnezeu i roag-L s te sprijine cu harul Su; El te
va ajuta, vei nvinge rul i fcnd binele vei primi rsplata meritat, fericirea n
mpria Cerurilor.

29

Despre numrul pcatelor

Din pricin c hotrrea pentru pedepsirea rutii nu este ndeplinit de ndat, pentru
aceasta se umple de rutate inima oamenilor ca s fac ru (Ecclesiastul 8, 11)

Dac Dumnezeu va pedepsi de ndat pe oricine pctuiete, desigur c

atunci nu s-ar vedea atta necinstire a lui Dumnezeu, cum se ntmpl n vremea noastr;
dar fiindc Domnul nu pedepsete numaidect, ci amn pedepsirea, din aceast cauz
pctoii prind curaj i pctuiesc mai departe.
Trebuie, nc, s tim c Dumnezeu ateapt i rabd, dar nu ntotdeauna i la
nesfrit. Muli sfini Prini, ca Sf. Vasile cel Mare, Ieronim, Ambrozie, Ioan Gur de
Aur i alii ne nva c Dumnezeu, precum a hotrt pentru fiecare om numrul anilor de
via, tot aa a rnduit i numrul pcatelor pe care s le ierte, dar, cnd s-a umplut
msura, Domnul nu-l mai iart, ci l pedepsete.
Sfinii nu ne-au trimis aceast nvtur de la ei, ci este luat din Sfnta
Scriptur. Iat numai cteva locuri din Cartea Sfnt, care ne ntresc cele spuse: Nu s-a
umplut nc msura nelegiuirilor Amoreilor (Facerea 15, 16) sau: De acum ncolo nu
voi mai avea mil de casa lui Israel (Osea 1, 6) sau: Toi brbaii care m-au ispitit pn
acum de zeci de ori, i n-au ascultat glasul meu, nu vor vedea pmntul fgduit
prinilor lor (Numerii 14, 22-23).
Este adevrat c oamenii pctoi nu in seam de numrul pcatelor lor, dar
ine seam Dumnezeu, cci ndat ce semntura va fi coapt, adic ndat ce msura va
fi plin, va zice Domnul: Trimitei secertorii, cci a sosit seceriul. Parc am auzi cum
ne-ar spune fiecruia: Omule, tu trebuie s te temi, cci dac dup toate pcatele pe care
i le-am iertat, mai faci i altele, atunci se poate ntmpla ca pcatul cel nou mpreun cu
cele iertate s umple msura i atunci pentru tine nu va mai fi ndurare, ci judecat i
pedeaps. i, ca s ne convingem de cele spuse, s vedem ce ne spune Scriptura n
30

privina aceasta: Cu ndelung-rbdare ateapt Domnul pn ce vor ajunge la plinirea

pcatelor i apoi s-i munceasc (2 Macabei 6, 14).
Iat de ce trebuie s fim cu mult grij la viaa noastr, ca nu cumva, dup
attea greeli pe care le-am fcut i pe care Dumnezeu nu le-a iertat, s mai facem vreun
pcat ca s se umple msura ngduit de Domnul i s vin peste noi mnia Sa. Omule,
teme-te de Domnul cci i ndelunga Lui rbdare are un sfrit.
ndurarea lui Dumnezeu o vede i o simte fiecare n viaa lui, dar struirea n
pcat atrage dup sine dreptatea lui Dumnezeu prin pedepsirea pctosului. Muli zic n
sinea lor c Dumnezeu le va ierta pcatele pentru c sunt tineri. Dar nu st n puterea
noastr iertarea pcatelor, iar Dumnezeu iart la unii un pcat, la alii mai multe, la alii
pcate nenumrate, dup nelepciunea Sa. Msura pcatelor nu-i aceeai pentru toi
oamenii. Unii sunt pedepsii chiar dup primul pcat. Cine poate ndrzni s-L trag la
rspundere pe Dumnezeu? Cci unuia i iart numai un pcat, iar altuia mai multe?
Oare nu ne spune Scriptura c Domnul a blestemat smochinul pe care l-a
gsit ntia oar fr fruct? Judecile lui Dumnezeu nu sunt ca judecile oamenilor. Cu
ct ndurarea Lui a fost mai mare, cu att va fi mai mare i pedeapsa. Precum pctosul a
batjocorit pe Domnul amnnd ndreptarea sa, tot astfel i Dumnezeu l va pedepsi cu
nendurarea Sa. Ct de adnc este nelepciunea i tiina lui Dumnezeu! Ct sunt de
necercetate judecile Lui i ct de neptrunse sunt cile Lui! De la El, prin El i ntru El
sunt toate. Lui I se cuvine mrirea n veci. Amin!
Cartea Sfnt ne ndeamn astfel: Fiule, ai pctuit? S nu mai adaugi nc;
i pentru cele mai dinainte ale tale roag-te (nelepciunea lui Isus, fiul lui Sirah
(Ecclesiasticul) 21, 1). Ce vor s ne spun aceste cuvinte ale Scripturii? Anume c, dac
ai greit i ai pctuit, nu mai grei i nu mai pctui de aici nainte; nu mai aduga alte
fapte rele la cele pe care le-ai svrit pn azi; pentru cele rele pe care le-ai fcut, n
aceast clip roag-te lui Dumnezeu s te ierte i El Se va ndura i te va ierta.

31

Iat de ce ne nva Dumnezeu pentru a fi noi fericii, att pe pmnt, ct i n

ceruri. Cu ct am suprat mai mult pe Domnul, cu att mai mult trebuie s ne strduim de
a nu-L mai supra, de a nu-L mai rni cu pcatele noastre.
Pentru sntatea trupului nostru, pentru plcerile lui, pentru hrana, butura,
mbrcmintea i traiul nostru, ne strduim zilnic s le mplinim ct mai mult, dar pentru
sufletul nostru, pentru mntuirea lui, ne gndim arareori sau deloc, i strdania noastr
pentru el este aproape inexistent.
De ce pentru trup ne ostenim att de mult, iar pentru suflet aproape deloc? De
ce pentru nite plceri trectoare ne punem n primejdie sufletul nostru?! De ce amnm
mereu pentru ziua de mine ngrijirea sufletului?! Dar cine poate ti anii vieii lui, n afar
de Dumnezeu?
Pentru o plcere scurt i trectoare i-ai da tu toat avuia ta? Desigur c nu.
Dar atunci cum poi s-i dai nvoirea ca pentru o plcere deart s pierzi sufletul, raiul,
fericirea, pe Dumnezeu?!
Explicaia este c tu nu crezi cu adevrat n Dumnezeu. i place s te tie
lumea de ortodox, dar prin faptele tale tu te ari a fi departe de Dumnezeu. Nu
cercetezi regulat biserica lui Dumnezeu. Nu vrei s fii ajutat n via de harul Domnului
care i-l d prin Sfintele Lui Taine, nu vrei s duci o via plcut Tatlui Ceresc, ci
amni mereu, adugnd alte fapte nedemne pcatelor fcute nainte.
Dar oprete-te cteva clipe i judec bine la cuvintele Domnului Care-i
spune: Fiule, ai pctuit? Oprete-te, nu mai face i alte pcate. Pentru cele fcute pn
acum roag-te, iar de acum ncolo du o via plcut lui Dumnezeu i vei fi fericit. Amin!

32

Cele 14 popasuri ale drumului Crucii

(Isaia 33; 50; Matei 27, 15-65; Marcu 15, 6-47; Luca 23, 13-56; Ioan 19)

Toi aleii lui Dumnezeu din toate vremurile au fost uri, prigonii, maltratai
i torturai n felurite chipuri de vrjmaii luminii. Mntuitorul, Care a luat asupra Lui
pcatele neamului omenesc, a suferit mai mult dect oricare dintre aleii lui Dumnezeu.
Mnia cerului, pornirea iadului i rutatea infernal a oamenilor au nvlit asupra Lui ca
o grindin cu furtun groaznic. Dup ce am vzut pn aici cte a ptimit de la natere
pn la prinderea Lui n grdina Ghetsimani i torturrile groaznice suferite n drumul
fcut de la un loc la altul: la arhiereii Anna i Caiafa, n soborul evreiesc, la Pilat, la Irod,
iari la Pilat n pretoriu (cazarma ostailor), acum s urmrim pe Mntuitorul, cu adnc
evlavie, pe drumul Crucii fcut de El din Ierusalim pn sus pe Golgota, unde a fost
rstignit, omort i ngropat.
De la Pretoriu, locul unde Domnul Iisus a fost judecat i osndit la moarte,
pn la mormntul din grdina Ghetsimani, n care Prea Sfntul Su Trup a fost
nmormntat, sunt 14 locuri. Aceste locuri, n care Mntuitorul S-a oprit n acest drum,
sub povara grea a Crucii i grelelor Sale suferine, se numesc popasuri, locuri de oprire
sau staiuni. Fiecare din aceste popasuri griete multe lucruri folositoare mntuirii
sufletului omenesc. Fiecare din aceste locuri, prin nelesul lui adnc, aduce felurite
doctorii vindectoare rnilor i durerilor noastre sufleteti.
Viaa Mntuitorului, de la leagn pn la rstignirea pe Crucea de la Golgota,
a fost o Cruce a suferinelor, o Jertf vie, adus de bunvoie i bine-primit naintea
Tatlui Ceresc. Aceasta se mparte n trei pri pe care ni le arat tainic i cele trei pri
ale Bisericii materiale a Vechiului i Noului Testament.
Unul din Sfinii Prini spune c n Patimile Mntuitorului sunt trei pri pe
care le-au nchipuit cele trei desprminte (compartimentri) pe care le avea Templul din
33

Ierusalim i pe care le au i Bisericile noastre. n partea prim - tinda, foiorul

Templului (Bisericii) - se cuprind cele ntmplate din Lunea cea Mare pn la noaptea
cnd S-a rugat Mntuitorul cu sudori de snge n grdina Ghetsimani. Aceasta ar fi o
introducere, o intrare n Biserica Sfintelor Patimi. n partea a doua - naosul, mijlocul
Bisericii - sunt Patimile Mntuitorului, de cnd a fost prins i pn a fost judecat la
moarte, n curtea lui Pilat. Partea a treia - Sfnta Sfintelor din Templul Ierusalimului,
Altarul din Biseric - e Drumul Crucii, Golgota, Rstignirea Mntuitorului (Pr. I. Trifa
Pe urmele Mntuitorului ed. A. 1926, pag. 102). Aceasta ne-o griete tainic i corpul
omenesc (Vezi Bibl. Ort. Nr. 55, pag. 131-137) care-i Biseric a lui Dumnezeu (1
Corinteni 3, 16-23; 6, 19; 2 Corinteni 6, 6; Efesenieni 2, 21; Evrei 3, 6; 1 Petru 2, 5).

Primul popas din Drumul Crucii Mntuitorului - Mntuitorul osndit la

moarte!

Oamenii tuturor vremurilor au numit locul din Ierusalim, unde Mntuitorul

nostru Iisus Hristos a fost osndit la moarte de ctre Pilat, dup cererea evreilor, Primul
Popas. n acel loc, Pretoriu, ni se amintete, printr-o tabl scris cu litere latineti, c
acolo a fost judecat la moarte Mntuitorul i de acolo apoi a plecat ducndu-i Crucea
pn sus pe Golgota.
Privind napoi cu 19 secole, vd i aud poporul evreiesc, dimpreun cu
cpeteniile lor, agitndu-se i vocifernd pe poarta Antonina, pe strzile Ierusalimului i
n Pretoriu. Vd aievea pe Iisus stnd n acel loc naintea lui Pilat, plin de vnti i de
rni, din care curgea snge, zdrelit i batjocorit ca cel din urm om. Arhiereii dimpreun
cu conductorii evreieti, servitorii i poporul, n loc s fie micai de comptimirea i
34

situaia crncen, jalnic a nevinovatului care suferea, aprinzndu-se de ur, se npusteau

ca fiarele asupra Lui. Guvernatorul Pilat cuta toate mijloacele ca s-L slobozeasc pe
Iisus, fiindc nu afla nici o vin de moarte n viaa Lui. Iar conductorii iudeilor nu
ncetau a striga: De vei slobozi pe Acesta, nu eti prieten Cezarului.
Pilat auzind aceste cuvinte, care au atins partea lui cea slab, vzndu-i
ameninat domnia, a scos pe Iisus iari afar naintea lor i a ezut pe scaunul de
judecat, la locul ce se cheam Pardosit cu pietre, iar evreiete Gabbata.
Aceasta s-a fcut n Vinerea Patilor, aproape de ceasul al 6-lea. Pilat a zis
iudeilor: Iat mpratul vostru!. Ei au strigat: Ia-L! Ia-L! Rstignete-L pe El. Pilat,
mirat de rutatea lor, le-a zis: Pe mpratul vostru s-L rstignesc?. Arhiereii au
rspuns: N-avem mprat, fr numai pe Cezarul!. Atunci Pilat vznd c nimic nu
folosete, ci mai mare glceav se face, cum am artat mai sus, lund ap, i-a splat
minile n faa norodului, zicnd: Nevinovat sunt eu de sngele Dreptului Acestuia. Ce
pr aducei voi asupra Omului Acestuia? Ce a fcut El n poporul iudeu, de vociferai
aa de groaznic asupra Lui? Iat, eu L-am cercetat i nu am aflat nici o vin n El.
Judecai-L voi dup legea voastr!!!... Voi vei vedea.
Poporul, orbit de rutatea sa, a rspuns cu blestemul care-l apas i azi,
zicnd: Sngele Lui s cad asupra noastr i a fiilor notri. Sngele nevinovat cere
rzbunare. De 19 secole poporul evreiesc rtcete mprtiat prin toat lumea, fr ar,
fr mprat, fr mngiere sufleteasc, fr odihn i rgaz. n tot locul el poart pe
fruntea sa rspunderea sacrilegei sale nelegiuiri. Pilat, vznd c nu poate iei la bun
rezultat cu pornirea rutii evreieti, a judecat s se fac dup cererea lor. El a slobozit
evreilor pe fiorosul tlhar Baraba, cel aruncat n temni pentru zarv i ucidere, pe care-l
cereau ei; iar pe Iisus cel nevinovat L-a dat s se rstigneasc dup voia lor. Dup ce L-au
batjocorit pe Iisus, L-au dezbrcat de hlamid i, mbrcndu-L cu hainele Sale, L-au dus
pe Dnsul s-L rstigneasc (Ioan 19, 12-16; Matei 27, 31; Marcu 15, 20; Luca 23, 2225).
35

Pilat, mplinind voia evreilor, dup ce a liberat pe vestitul i fiorosul tlhar

Baraba, a dat asupra Mntuitorului aceast sentin: Eu, Pilat din Pont, stpnitor ntru
mpria romanilor, n divanul cel mare al domniei mele, judec, hotrsc i osndesc pe
Cruce pe Iisus, Care se cheam de norod Hristos Nazarineanul, Om rzvrtitor mpotriva
legii lui Moise i a marelui, ncuviinatului mprat al romanilor, Tiberiu Cezarul,
numindu-Se pe Sine Fiul lui Dumnezeu i mprat al lui Israel, ameninnd stricarea
Ierusalimului i a sfintei biserici, nevrnd s tie de frica Cezarului, avnd nc
ndrzneal a intra cu mulime de norod n Cetatea Ierusalimului i n sfnta biseric, ca
un mprat biruitor cu ramuri de finic. De aceea ornduim pe ntiul sutaul nostru
(Comit) Corneliu, s-L treac pe El n public prin Cetatea Ierusalimului, legat, biciuit i
mbrcat n porfir, ncununat cu cununi de spini, ducndu-i nsui Crucea Sa pe umeri,
ca s fie pild tuturor fctorilor de rele. Ctre acestea poruncim s-L treac dimpreun
cu doi tlhari ucigai i s-L scoat prin poarta ce se zice Antonina i s-L duc tot prin
public la muntele fctorilor de rele, numit Golgota, i acolo s-L rstigneasc pe
Cruce, pironit cu piroane de fier, dup obiceiul osndiilor, n obteasca privire a tuturor.
i poruncim: Nimeni, ori de ce treapt sau numire va fi, s nu ndrzneasc a opri
aceast hotrre de mine dat, povuit i svrit cu toat bunacuviin spre osnda
abaterii acestui evreu, fiind pe temeiul legiuirilor i a pravilelor mpriei romanilor.
Ctre acestea va pune deasupra Crucii i scrisoarea aceasta a vinoviei Lui, n trei limbi:
elinete, latinete i evreiete, adic: Iisus Nazarineanul, mpratul iudeilor. n anul de
la zidirea lumii 5508, martie 23.
Din cele artate n Sfintele Evanghelii i sentina morii lui Iisus, Pilat a
aprobat condamnarea Mntuitorului la moarte. El a condamnat pe Iisus dup capriciul
vrjmailor Lui. Moartea pe Cruce era cea mai grozav i torturatoare din toate morile
osndiilor. Condamnaii crucificai nu puteau s moar repede. Ei se chinuiau zbtnduse cte o zi, dou, ori mai multe n ghearele morii, legai sau pironii la mini i la
picioare. Corpul ntins cu putere pe Cruce, de fiarele slbatice cu chip omenesc, atrna n
36

mini i n picioare, ale cror rni se lrgeau de povara greutii trupului spnzurat pe
Cruce. Sngele nea din rnile fcute de piroane. Osndiii nemicai, sfiai de friguri,
dureri vii i de o cumplit sete arztoare, fr a-i pierde cunotina i simirile, mureau
pe ndelete. Unora din crucificai li se mai adugau i alte chinuri cumplite, prin zdrobirea
fluierelor picioarelor.
Mulimea oamenilor slbatici privea cu satisfacie i nesa la agonia morii
lor. Ea asculta cu plcere strigtele i vaietele de durere ale celor rstignii pe Cruce.
Acestea erau adeseori nbuite de batjocurile mulimii i ale trectorilor. Acest fel de
moarte au cerut arhiereii, fariseii, crturarii i boierii poporului evreiesc, Mntuitorului
nostru Iisus Hristos, Care le-a fcut numai bine.
Prin sentina la moarte dat asupra lui Iisus, s-a comis cea mai mare
nedreptate, din toate cte s-au fcut pe pmnt. n procesul acesta nelegiuit, nevinovia a
fost condamnat; iar tlhria i crima achitat. Iisus este Cel mai drept dect orice
dreptate, dar iat mpotriva Lui s-a svrit cea mai mare nedreptate. El a adus omenirii
via; dar ea n schimb L-a osndit la moarte. Iisus l-a fcut pe om n Paradis frumos,
sntos, voios, plin de fericire; iar omul zidit, dup ce L-a persecutat pe Iisus Ziditorul
lui, de la leagn pn L-a umplut de vnti i rni sngernde, a fcut vrf nelegiuirilor
sale sacrilege cu rstignirea i uciderea Lui pe Cruce. Iisus a iubit lumea pn la jertfirea
trupului Su pentru dezrobirea neamului omenesc de tirania satanei; dar ea L-a osndit s
fie pironit n cuie pe Cruce.

37

Tribunalul evreiesc al lui Pilat i al pgnilor l vedem n toate vremurile

Din cele artate pn aici, am vzut rutatea poporului iudeu. El i-a cerut i
luat asupr-i greaua sarcin i pedeaps a vinoviei. Pilat i-a splat minile uuratic i
a plecat din pretoriu, crezndu-se scpat de orice rspundere. Crucea a devenit o realitate.
Domnul nostru Iisus Hristos, Mielul lui Dumnezeu, a fost dezbrcat de purpur, scos
afar din pretoriu i mpins pe Drumul Crucii pn sus pe Golgota, ca s se jertfeasc.
Aici n Pretoriu, locul unde a fost judecat Mntuitorul pentru ultima dat,
observm ase momente adnc gritoare lumii din toate vremurile i ramurile societii
omeneti:
1. Tu eti mpratul iudeilor?
2. Ce este adevrul?
3. Slobozete-ne pe Varava; iar pe Iisus: Ia-L, ia-L rstignete-L pe El!
4. Iat Omul!
5. S se rstigneasc! S se rstigneasc!
6. Sngele Lui asupra noastr i asupra copiilor notri.
Toate aceste ase momente din timpul judecrii lui Iisus n pretoriu de ctre
evrei i pgni ne urmresc i pe noi, majoritatea cretinilor de azi, dimpreun cu adnca
lor semnificaie. Omenirea adeseori cere pe Baraba i se leapd de Dumnezeu. mpria
duhovniceasc, cereasc, dumnezeiasc le pare multora o poveste deart, de aceea
mulimea o i leapd, pentru c nu o cunoate.
Adevrul curat este ignorat. Reprezentanii adevrului i ai mpriei Divine
sunt batjocorii, lepdai, torturai, crucificai, martirizai. Judecata omeneasc, adeseori
legat la ochi, e la ordinea zilei, satisfcnd patimile nrutirii infernale a puternicilor i
protejailor zilei, aplicnd sanciuni, grele, zdrobitoare, ba chiar distrugtoare celor slabi,
singuratici, nevinovai, ori celor mai puin vinovai. Precum se tie, n toate vremurile s-a
38

vzut aievea adevrul terorizat, prigonit, torturat, crucificat; iar minciuna a fost eliberat
i mpodobit de panglicile triumfului. Acestea arat c perversitatea lumeasc e la mod.
Lumea aceasta, precum am vzut din Dumnezeietile Scripturi, istoriile lumii
i istoriile bisericeti, adeseori a fost i este un tribunal nedrept, asemenea tribunalului
guvernatorului roman, Pilat. Adeseori nevinovia este motivul prigonirilor care se ridic
asupra noastr. Aceste prigoniri sunt urmate i ncununate de o judecat nemiloas, tiran
i nedreapt. La tribunalele lumeti, adeseori se strecoar narii i se nghit cmilele.
Osndirea Domnului nostru Iisus Hristos la moarte ne aduce aminte n orice
moment c fiecare dintre noi, oamenii, suntem osndii la moarte. Fiecare micare i pas,
pe care le facem ndat dup natere, le facem apropiindu-ne tot ctre mormnt. Moartea
e urmarea pedepsei pcatelor. Printr-un om a intrat pcatul n lume, i prin pcat a intrat
moartea, i astfel moartea a trecut asupra tuturor oamenilor, din pricin c toi au pctuit
(Romani 5, 12-20). Moartea provoac mult groaz oamenilor din cauza greutii
pcatului care aduce moarte ndoit (Iuda 1, 12-13; Matei 15, 13-14; Apocalipsa 20, 14;
21, 8). Cretinii cu adevrat curii de pcate, care duc lupta cea bun i ies biruitori, stau
linitii, ba chiar veseli n faa morii (2 Timotei 4, 7-8; Apocalipsa 2, 9-11). Vitejia
aceasta o vedem manifestndu-se la muli Sfini Mucenici, care se alimentau n fiecare
clip cu cuvntul lui Dumnezeu i vieuiau n legea i Duhul Domnului, aa precum se
hrnesc i vieuiesc vieuitoarele n aer (vezi Vieile Sfinilor i Istoria Bisericii). Cei ce
se lipesc de buntile i grijile veacului acestuia, sunt lipsii de aceast vitejie
dumnezeiasc. Copilul, din clipa n care se nate, plnge, scoate ipete de durere, se
zbucium n nesiguran. Moartea parc-l amenin clip cu clip, zicndu-i: ntr-o zi tu
tot vei cdea sub povara loviturilor mele, tot vei ncpea n ghearele mele. Nu vei scpa
de mine nici n gaur de arpe. Durerile, suferinele, lipsurile, ostenelile, bolile de tot
felul care se npustesc ca viperele nveninate asupra vieii omului sunt sgeile,
mpunsturile, loviturile, citaiile morii. ntunecarea vederii, vjitul i asurzitul
urechilor, tremurarea minilor i picioarelor, stricarea morii (dinilor i mselelor),
39

slbirea memoriei i alte multe suferine ale btrneii sunt vestitorii (Ecclesiastul 12)
morii. ngerul morii d prin acestea sentina morii asupra noastr. El strig la noi zilnic
s ne pregtim de moarte, judecat, rspltirea faptelor i viaa venic, cci n-avem aici
cetate stttoare, ci pe cea viitoare cutm (2 Corinteni 5).
Mntuitorul, i dup El toi cei ce I-au urmat cu adevrat, au primit cu mult
linite sufleteasc sentina morii, pentru c au avut-o pururi naintea ochilor (Marcu 8,
31; 9, 31; 10, 33; 14, 1; Matei 22, 6; Luca 9, 22; 17, 25; 22, 1-2; Ioan 13, 1; Matei 10, 28;
12, 4-5; Isaia 8, 12-13; 1 Petru 3, 14; Ioan 16, 2; Faptele Apostolilor 6, 15; 7; 8, 1; 9, 1;
10, 11; 11; 26, 9-23; Apocalipsa 2, 9-11). Mntuitorul a privit linitit cum I s-a pregtit
Crucea pentru rstignire. Nu S-a plns c a fost osndit pe nedrept. N-a nvinuit pe
judectori pentru c L-au judecat i osndit pe nedrept la moarte, ci a tcut. El a privit
toate pregtirile i torturile n linite. A suferit toate batjocurile, loviturile i torturile n
linite i tcere, pentru a reda iari nevinovia, curia i nemurirea sufletului omenesc
creat de El.

Al 2-lea popas - Mntuitorul i ridic pe umeri Crucea Sa

Suferinele Mntuitorului de aici nainte ncep s se nmuleasc, covrind

adeseori puterile Sale omeneti.
Dup osndirea la moarte pe nedrept, Mntuitorul a fost silit s ridice pe
umeri i s-i duc singur Crucea Sa, pn sus pe Golgota, la locul rstignirii. Aa era
obiceiul lor. n acest scop, Mntuitorul a fost mbrncit de ostai, dezbrcat de hlamida
aceea batjocoritoare i mbrcat iari n hainele Lui. Apoi, scos aa afar din sala
pretoriului i mbrncit pn jos, I s-a prezentat Crucea. Nite ostai s-au grbit a-I ridica,
40

cu gesturi batjocoritoare, Crucea pe umeri. Iisus, dei istovit de dureri, vnti, rni
sngernde i bti, n-a ovit a-i lua Crucea Sa pe umeri i nici nu S-a tulburat. El a
primit cu o mare linite Crucea care I s-a dat i pus pe umeri i aa, linitit, gnditor, ca
un harnic muncitor cinstit, a pornit cu ea pe drumul Crucii Sale. Mulimea fioroas,
agitat ca haita unor fiare slbatice, se ngrmdea cu furie asupra Lui ca s-L sfie.
Ostaii romani cu suliele lor lungi lupt din rsputeri pentru a opri gloata plin de furie,
vrnd s fac linite. Caiafa, dimpreun cu boierii nrutii ai evreilor, pesc satisfcui
de isprava lor fioroas pe care au fcut-o. Crucea se ngreuiaz din ce n ce mai mult. Dar
pe umerii Mntuitorului nu apas numai Crucea, ci apas mult mai greu pcatele lumii.
Deasupra Crucii din spatele Domnului nostru Iisus Hristos s-au adunat toate pcatele
lumii, cu toate pedepsele lor.
Astfel, pe umerii pe care El ardea de dorina de a aduce oile cele rtcite ale
lui Israel n staulul mpriei Mesianice, a fost aezat zdrobitoarea povar a Crucii,
mare i grea. Doi tlhari judecai i osndii la moarte pentru pcatele lor mergeau
ducndu-i crucile n tovria Celui ce venise ca s ridice pcatul lumii. Iisus frnt,
zdrobit de durere i oboseal, mbrcat n vemintele Sale, mergea, naintnd cu greu spre
poarta dinspre apus a Ierusalimului.
Crturarii i fariseii se grbeau. Ostaii mpingeau cu strigte i lovituri de
toiege i sulie mulimea, care se mbulzea cu patim nrutit, dornic de spectacolul
crimei i nsetat de vrsarea sngelui de frate. Vzduhul clocotea de vociferrile bestiilor
cu chip omenesc i ntruchipri de fiare i reptile nveninate. Femeile plngeau. De, poate
c erau i ele mame. i azi adeseori vedem mai mult mil n femei dect n brbai.
Cu ct convoiul nainta, cu att mai mult din trupul Mntuitorului izvorau
sudori reci. Puterile I se mistuiau. Crucea parc se ngreuna din ce n ce mai mult.
n acelai timp, tlharul Baraba se desfta, veselindu-se cu cunoscuii,
tovarii i gazdele sale de tlhrii i crime, pe cnd umerii Mntuitorului erau apsai
groaznic de greutatea Crucii, cioplit grosolan din trunchiuri de cedru i chiparos.
41

Deasupra Crucii apsa ns i mult mai cumplit greutatea masiv a pcatului universal.
Mntuitorul nainteaz greu, ducndu-i Crucea Sa pe grumazii Si, pentru a apsa mai
puin pcatele asupra vieii noastre. El a luat asupr-i rspunderea pcatelor omenirii
pentru a uura rspunderea noastr.
Iubii cretini! Privii cu luate aminre la cele ce s-au fcut pe Drumul Crucii!
Iat cum sufer Mielul lui Dumnezeu Care ridic pcatul lumii! (Ioan 1, 29-36; Ieirea
12; Isaia 53, 7-11; 1 Petru 1, 19; 2, 24; 3, 18; Apocalipsa 5, 6; 1, 5; 1 Corinteni 15, 3;
Galateni 1, 4; Evrei 1, 3; 2, 17; 9, 28; 1 Ioan 2, 2; 3, 5; 4, 10). Cumplit, greu i plin de
grozvie este pcatul i mult mnie dumnezeiasc i srcie sufleteasc i atrage asupra
sa cel ce pctuiete! Dac Iisus, Fiul lui Dumnezeu, Care i-a luat asupra Sa vina
pcatelor lumii, a fost osndit aa de greu, oare ce vor ptimi pctoii nepocii n ziua
judecii? Dac Mntuitorul a ptimit acestea, oare noi, pctoii, cum vom putea s ne
mntuim fr a suferi pentru dragostea Lui i fr a ne jertfi pentru mntuirea aproapelui
nostru, care zace n ntuneric i n umbra morii? Iat, Judectorul st naintea uilor
(Iacov 5, 9). Vremea este a se ncepe judecata de la Casa lui Dumnezeu; iar dac este
nti de la noi, care este sfritul celor care se mpotrivesc Evangheliei lui Dumnezeu? De
vreme ce dreptul abia se mntuiete, cei necredincioi i pctoi unde se vor arta?
Pentru aceea, i cei ce sufer, dup voia lui Dumnezeu, s-i ncredineze Lui,
credinciosului Ziditor, sufletele lor, svrind fapte bune (1 Petru 4, 17-19).

42

Al 3-lea popas - Domnul Iisus cade sub povara Crucii

arpele cel vechi, stpnitorul veacului acestuia, i frmnta mintea i lucra

n tot felul, ca suferinele Mntuitorului s se nmuleasc i s devin din ce n ce mai
greu de suportat. n Vinerea Patilor, ziua, spre ceasul al 6-lea (ora 12 la noi), Iisus,
ducndu-i Crucea n spate, a pornit mpreun cu cortegiul fioros ce-L nsoea, spre
Golgota. O cldur arztoare nsoit de valuri de praf nbuea respiraia oamenilor.
Crucea era grea. Mntuitorul Se simea istovit cu desvrire din cauza neodihnei,
chinurilor, torturilor, scuiprilor, plmuirilor, btilor, vntilor i rnilor sngernde,
care-i acopereau capul i corpul Su, n urma loviturilor ce czuser asupra Sa, n tot
drumul suferinelor Sale, din grdina Ghetsimani, dup ce S-a dat prins, pn la arhiereul
Anna, Caiafa, Irod, Pilat i n palatele acestora. Sudorile reci, amestecate cu Snge,
picurau de pe frunte i din toate rnile corpului Su. Din ce n ce Domnul Iisus se simea
mai slab. Gndii-v oricare!
Dup attea suferine, mai era cu putin s mai duc i greutatea Crucii! Silit
de loviturile ostailor cruzi, a mers aa ncet, ncet, nainte pe strzile prfuite ale
Ierusalimului.
Lumea curioas se ngrmdea mult, mult, nct convoiul cu cei trei
osndii nainta cu mare greutate. Pe pori, pe la ferestre, ui, pe garduri, pe case, pe ulie
se ngrmdea lumea curioas. Aceast mbulzeal ddea mult de lucru ostailor care
trebuiau s lupte mult a face ordine pentru a putea nainta. Dup Iisus urmau cei doi
tlhari, criminali, renumii n frdelegile lor, ducndu-i crucile lor pentru a fi rstignii
pe ele. Cei trei condamnai mergeau escortai de ostai romani, nite uriai rocai, unii cu
brbi, cu mustile lungi lsate n jos, alii rai ca n palm, acoperii cu platoe de oel.
Convoiul se apropia de marginea Ierusalimului, spre Golgota. Iisus abia mai
putea s mearg ncovoiat sub povara Crucii. El sufla greu, istovit de oboseal i
43

suferin, palid, cu faa plin de praf, de sudoare i de Snge nchegat. Crucea se nroise
de Sngele Su. Iisus nu mai poate nainta! El cade istovit greu sub povara Crucii.
Sfrmat de durerile vii, ca i stlpul de piatr sfrmat de colii vremurilor
ndelungate, s-a poticnit aici sub povara grea a Crucii. n acel timp a fost o clip de o
sfietoare i nespus de mare suferin. Nu mai putea nainta. n acest timp prigonitorii
Si l nghionteau i-L mbrnceau fr nici un pic de mil. Cu mult greutate El S-a
putut urni i merge mai nainte. Era plin de snge i de pulbere. Soarele dogorea nencetat
cu putere. Din trupul Domnului se scurgea fr oprire vlaga Lui, alungat de marea Lui
durere. A lovi o fiin rpus de chinuri i lipsit de aprare e o pornire bestial! E o
infernalitate sataniceasc! Omenirea, n loc de a-i uura greutatea ce o apsa prin o
purtare mai omeneasc fa de Fiul lui Dumnezeu, ea, prin rutate i tiranizare infernal,
s-a ngreuiat tot mai mult. Bestialitile brute i motiveaz infernalitile, dar Justiia
Dumnezeiasc le arat haosul prpstios ce i l-au deschis cu premeditare.
Jertfa aceasta a lui Iisus era icoana a milioane de cretini, care aveau s se
jertfeasc pentru dragostea de Dumnezeu i luminarea i fericirea vremelnic i venic a
aproapelui. Totui, credina, ndejdea i dragostea sfnt sunt mai puternice dect orice
putere omeneasc i sataniceasc. Sugestiile diavoleti mputernicesc pe vrjmaii
credinei de a frnge trupul, ns i dovedesc slbnogi n a dezarma voina. Sufletul,
Duhul, e mai tare dect pumnul care ncovoaie, slbete i zdrobete trupul. Aceasta o
arat chiar i Mntuitorul, zicnd: Trupul e neputincios; iar sufletul osrduitor (Matei
26, 41; Marcu 14, 38).
Acesta este al treilea loc, popas sau staiune din Drumul Crucii Mntuitorului.
Astzi, n acel loc este o biseric armeneasc i un stlp de piatr sfrmat. Faptele mari,
isprvile strlucite se ctig numai cu jertfe de mare pre.
Din momentul n care Crucea, unealta celei mai ngrozitoare osndiri, a fost
nroit cu sngele Mntuitorului, a devenit mai cinstit i mai preioas dect toate
sceptrele i coroanele mprteti. Crucea a devenit obiectul cel mai cinstit i mai sfnt,
44

naintea cruia se pleac descoperindu-se, cucerindu-se i nchinndu-i-se popoarele, n

frunte cu capetele lor ncoronate. nelepciunea cretin, sub imboldul credinei
nflcrate, a nlat semnul Sfintei Cruci n locurile cele mai de cinste, cu scopul de a
ocroti, nsuflei, mbrbta i mngia pe fiecare cretin bine-credincios. Cu semnul
Sfintei Cruci s-au nsemnat i se nseamn cretinii n toate timpurile pe feele lor, spre
ajutor, paz bun i reuiri n tot lucrul. Sf. Ioan Evanghelistul i ceilali sfini Apostoli sau folosit mult de semnul Sfintei Cruci. Aceasta se vede scris n istorisirile vieilor lor
(vezi Vieile Sfinilor 26 septembrie, Istoriile Bisericeti).
Sfntul Ignatie Teoforl, ucenicul Sfntului Ioan Evanghelistul i Irineu (202
d.Hr.) arat n scrierile lor, n contra ereticilor, c cretinii din vremurile lor se nsemnau
cu semnul Sfintei Cruci. Apologetul cretin Tertulian (240 d.Hr.) scrie n cartea lui aa:
La orice pire i micare, la intrarea i ieirea din cas, cnd ne mbrcm, cnd ne
nclm, ne splm, la mas, la aprinderea luminii, la culcare, la ederea pe scaun i la
toat vorba, ne nsemnm cu semnul Sfintei Cruci. Din cele artate, se vede c n
vremurile apostolice cretinii se nsemnau cu semnul Sfintei Cruci mult mai des dect
cretinii vremurilor noastre. Sfntul Ioan Gur de Aur zice: Cu semnul Sfintei Cruci
alungm pe diavoli. Sftuind pe mame, le zice: Voi, mamelor, nvai pe fiii votri si nsemneze fruntea cu mna; iar mai nainte de a fi ei n stare (adic mici, cnd nu se pot
nchina) ntiprii-le voi semnul Sf. Cruci. De asemenea Fericitul Augustin zice: Cei ce
se boteaz primesc spre nsemnare pe frunile lor semnul Sfintei Cruci. Cu ea se sfinesc
Bisericile, Altarele. Pe fruntea mea eu port Steagul Crucii.
Sub braele Sfintei Cruci alergm totdeauna pentru a scpa sub adpostul ei
de toate relele i primejdiile. Acest semn sfnt este semnul milei i al minunatului ajutor
dumnezeiesc, chezia mntuirii i sigiliul mntuirii noastre. n semnul acesta
dumnezeiesc, fiecare bine-credincios cretin vede pe Mntuitorul rstignit i prsind
lumea cu pcatele ei, acoperite cu felurite plceri atrgtoare i curse amgitoare,
urmeaz Celui crucificat, cu toat dragostea pn la jertf.
45

Cei ce sunt ai lui Hristos, trupul i-au rstignit cu patimile i cu poftele... Iar
mie s nu-mi fie a m luda fr numai n Crucea Domnului, prin care lumea este
rstignit fa de mine i eu fa de lume (Galateni 5, 24; 6, 14).

Al 4-lea popas - Mntuitorul Se ntlnete n drumul crucii cu Sfnta Sa

Maic

Iisus Mntuitorul, ridicndu-Se cu povara Crucii din locul unde era czut,
acoperit iari de zbieretele i loviturile fiarelor slbatice cu chip omenesc, pete
urcnd cu greu pe Drumul Crucii ctre Golgota. Crucea lung de cinci metri, cu braele ei
mari de trei metri, e prea grea, n drumul acesta al grelelor suferine. n acel timp se
auzeau: oftri, suspinri, plnsete sfietoare de mil, care se amestecau cu njurturile
soldailor i batjocurile mulimii nfuriate. Din mijlocul mulimii poporului se ivete o
femeie bine-fcut, cu chip ngeresc, maiestos, dar acoperit de o adnc ntristare.
Lacrimile i se rostogoleau ca nite praie cu ap limpede ca cristalul pe obrajii ei rumeni.
Era Maica Domnului nostru Iisus Hristos. Nu mai era fecioara aceea sfioas din
Nazaretul Galileei, care roise n faa Arhanghelului Gavriil, cnd i-a adus vestea cea
bun c va deveni maica Domnului prea naltului Dumnezeu. nzestrat cu o fire
brbteasc, a privit pe deasupra mulimii nfuriate pe Fiul ei i pe chinuitorii Lui. n acea
clip, cu o putere uimitoare s-a strecurat printre mulimea agitat, a rupt cordonul
ostailor romani i a trecut printre clii care-L loveau fr pic de mil pe iubitul ei Fiu.
Nimeni n-a putut-o opri! Blestemele i ocrile mulimii nsoite de njurturile i
loviturile ostailor cu armele i ameninrile clilor n-au putut-o mpiedica de a se
apropia de Fiul su iubit.
46

O mam, cnd i vede fiul n primejdie, nici nu vrea s tie de furia

prigonitorilor. Sfnta Fecioar mergea pe lng convoi, alturi de blasfematorii Fiului
su. Sngele clocotea n inima i venele ei, fiind cuprins de o mare i vie durere ca i
Fiul Su. Cine ar putea s descrie mila i durerea Mamei Sfinte? Ce pictor ar putea-o
zugrvi? Ce cntre ar putea s-o prind n armonia muzicii sale? Ce sculptor ar putea-o
ntipri n lemn, piatr sau n marmur? Durerea unei mame adevrate va rmne pururea
mbrcat ntr-un mister neptruns de mintea omeneasc.
Mnat de dorul aprins de a-i vedea Fiul iubit pentru ultima oar, a nfruntat
orice primejdie i I-a ieit nainte.
Durerea a fost aa de mare, covritoare, nct n-au putut vorbi nimic dect:
Fiul meu!, Mama Mea!; inimile lor s-au simit strpunse de ascuiul ptrunztor al
sabiei grelelor suferine. O mam clocotindu-i sngele n piept de dragostea ei sfnt,
alergnd s-i vad Fiul iubit n drumul celei mai grele, dureroase i ruinoase mori! Ce
suferin poate fi mai sfietoare dect aceasta? Dragostea nflcrat de Maic duioas o
umplea de un eroism nfocat, care o mna s-i smulg Fiul iubit din ghiarele clilor
chinuitori i din batjocurile lumii agitate de furia iadului! Dragostea aceasta o mpinge s
fac o jertf pentru salvarea Fiului Su! Dar cunoscnd scopul nalt, supraomenesc al
suferinei Fiului Su, i-a jertfit dragostea sa de mam dorinei i lucrrii mntuirii
noastre.
Privindu-se cu duioie supraomeneasc, sufletele lor au fost cuprinse de
ntristare i zdrobite de durere. Dup cteva clipe de ncordare contra ntristrii ce-i
copleea, nsoite de dragostea sfnt, au czut dobori de o durere foarte mare. Maica
Domnului a czut n minile ostailor i ale poporului, care au deprtat-o de Fiul ei,
scond-o afar din mijlocul convoiului; iar Iisus a czut n minile clilor, care L-au
ridicat prin ndoite lovituri cu biciuri i bastoane, cu care-i sngerau cumplit Trupul Su
Sfnt. Trgndu-L cu frnghii i lovindu-L cu furie slbatic, L-au silit s-i duc Crucea
mai departe pe drumul Golgotei.
47

O cldire mare cu etaj, zidit cu pietre de diferite culori n acest loc,

istorisete dup tradiia locului c acolo a fost casa unde s-au petrecut cele scrise n
Sfnta Evanghelie, despre bogatul nemilostiv i sracul Lazr (Luca 16, 10-31). Tot acolo
este o biseric a armenilor catolici, Biserica suspinelor, Biserica spasmului. Alturi, pe
zidul strzii, o tabl atrnat arat prin scrisoarea ei nsemntatea acestui loc.
Preasfnt Fecioar Marie! Ceea ce eti mai cinstit dect Heruvimii i mai
slvit fr de asemnare dect Serafimii! Maic binecuvntat, roag-te totdeauna
Preasfntului Dumnezeu, pentru ca s nu pierim noi, pctoii! Tu eti cea dinti, cea mai
nalt i cea mai bun dintre toate fiinele dulci i scumpe, pe care dorim s le ntlnim n
vremurile vitregi, pline de tristee, dureri vii i suferine copleitoare! Tu eti mngierea
ntristailor, primitoarea strinilor, ajuttoarea necjiilor, scparea celor din primejdii! Pe
tine deci te rugm, Maic Preasfnt, scoate-ne pe noi din grelele strmtorri i primejdii,
care ne amenin adeseori s ne piard. Ajut-ne nou i tuturor bine-credincioilor
cretini, cci toate le poi cte le voieti. Amin.

48

Al 5-lea popas - Ostaii silesc pe Simon Cirineul a ajuta Mntuitorului

pentru a-i duce Crucea

Povara Crucii apsa din ce n ce mai mult corpul slbit al Mntuitorului. De

la locul n care Mntuitorul S-a ntlnit cu Maica Sa, ncepe un mare urcu. Mntuitorul,
slbit pn la istovire de oboseal, torturi, bti, rni sngernde cu mult greutate, abia,
abia a mai mers puin pe treptele acelui urcu. El se cltina sub povara Crucii. Nu mai
putea s mearg nainte. La o rspntie El a czut jos sub greutatea Crucii. Iisus, n aceste
cderi, primete a fi icoana suferinelor vieuirii noastre cretineti. El n-a voit s arate o
desvrire cu neputin de ajuns de noi oamenii. El cade pe drumul Crucii, sufer
durerile grele ale firii omeneti, ca s ne pzeasc pe noi de cderea n prpstiile
pcatului greu al dezndjduirii. Tot omul e mpovrat de pcate, slbiciuni i greuti,
unele mai suportabile, iar altele covritor de grele. Ori, cnd cdem, grija noastr de
cpetenie trebuie s fie a ne ridica ct mai grabnic, pentru a nu ne pierde pentru
totdeauna.
Ostaii L-au btut din nou dar vzndu-L istovit, aproape de agonia morii, sau temut s nu-L vad strivit sub greutatea Crucii. Dup sentina i porunca
guvernatorului roman, Pilat, El trebuia s moar rstignit pe Cruce sus pe Golgota.
Temndu-se de pedeaps, ei au silit un om cirinean, anume Simon, pe care l-au aflat
venind din arin, ca s duc Crucea dup Iisus (Marcu 15, 21). Vrnd-nevrnd, Simon a
fost silit s poarte Crucea lui Iisus pn la locul osndei. Fiii acestuia, Alexandru i Ruf,
cunoteau pe Mntuitorul i nvturile Lui i le primiser cu drag. Tatl lor, Simon, nc
nu-L cunoscuse. ntlnirea aceasta, greutatea Crucii, rbdarea linitit a Mntuitorului n
feluritele dureri, ocri, lovituri i suferine grele, a fost un bun prilej de cunotin i
mntuire pentru el.

49

Fericit eti tu, Simone Cirineanule! De mare dar te-ai nvrednicit, cnd te-ai
atins de Crucea nsngerat a Mntuitorului. Ai fost silit s te osteneti i s asuzi cu ea,
dar mare i-e rsplata ta. Pomenirea numelui tu va fi netears n istoria cretintii. Om
simplu, trector indiferent, poate necunosctor al frmntrilor Ierusalimului din acest
timp, om cu nevoi, preocupat cu gospodria, plugria i arina ta, nici nu gndeai c ai s
ajungi a lua parte, silit, la cel mai mare act din istoria lumii. Corpul tu era sntos,
umerii tari, ns sufletul tu nici nu bnuia puterea, lucrarea minunat i supranatural a
Crucii ce o duceai n spate. Tu trebuia s cunoti, s crezi i s iubeti prea mult pe
Hristos, ori s fii prea contient de pcatele tale, ca s-i dai seama de taina minunat a
Sfintei Cruci. Dar slujba aceasta a ta, fcut n drumul Crucii Domnului Hristos, i s-a
socotit ie ca vrednicie i pild. Tu ai fost un om pctos, care te-ai ostenit sub povara
Crucii, alturi de Omul fr de pcat. Mergnd tu cu Crucea spre Golgota, ai artat tainic
c acolo sus pe Golgota ar trebui s se rstigneasc omenirea pctoas. Prin ducerea
Crucii tu ai artat c oamenii, cretinii, care ard de dorina de a fi cu Hristos aici i n
venicie, au s duc sarcina datoriilor, poruncilor i rspunderilor legate de jertfa
svrit pe Cruce i de semnul ei spiritual. Ei vor purta n fiina lor Crucea spiritual,
care-i va putea duce i la Crucea de lemn, n lumea aceasta beat i nnebunit de pcate.
Sfinii Apostoli Petru, Andrei i ali Apostoli i urmai vrednici ai lor au suferit Crucea
spiritual i Crucea material n via i la moartea lor.
Fericii sunt cretinii care n toat viaa lor poart n fiina lor semnul Sfintei
Cruci cu nelesul ei adnc i minunatele ei lucrri spirituale.
Simon Cirineul ajut pe Fiul lui Dumnezeu a-i duce Crucea! Aceast lucrare
are un neles adnc, cu mult miez. Iisus, trind ntre evrei, n tot timpul vieii Sale
publice a cutreierat cetile, oraele, satele i inuturile Palestinei, strduindu-Se s adune
n staulul Su oile cele rtcite ale casei lui Israel (Matei 15, 24; 10, 5-6; Faptele
Apostolilor 3, 25-26; 13, 46; Romani 15, 8).

50

Ai Si ns nu L-au primit!!!; iar celor ce L-au primit le-a dat lor stpnire
ca s se fac fii ai lui Dumnezeu (Ioan 1, 11-12; Luca 19, 14; Faptele Apostolilor 3, 26;
13, 46; Isaia 56, 5; Romani 8, 15; Galateni 3, 26; 2 Petru 1, 4; 1 Ioan 3, 1).
Vznd acestea El duce neamurilor pgne Harul mntuirii (Matei 8, 1-13;
14, 21-28; Faptele Apostolilor 10, 45-48; 11, 18; 14, 27; Romani 15, 9; Efeseni 3, 6).
Simon Cirineul nchipuie neamurile pgne. Primind el s poarte Crucea cu
Domnul Iisus Hristos nseamn, n cartea vremurilor, c neamurile pgne vor primi
credina cretineasc. Aceasta mai are i un alt tlc. Omul Simon, ajutnd pe Iisus la o
parte a greutii suferinelor, se face prta prin aceste suferine i la preul rscumprrii.
Omul care a fcut pcatul e drept ca i el s sufere la ispirea lui. Noi, oamenii, nu
putem s ne pltim singuri datoria pcatelor, nici nu ne putem mntui fr numai prin
ajutorul Domnului Iisus Hristos. Trebuie s tim, ns, c nici Mntuitorul nu vrea s o
fac aceasta fr voia, conlucrarea i osteneala noastr. Cel ce vrea s vin dup Mine,
s se lepede de sine, s-i ia Crucea sa n fiecare zi i s-Mi urmeze Mie (Marcu 8, 31;
Matei 10, 38; 16, 24; Luca 9, 23; 14, 27). Eu sunt via, voi mldiele, iar Tatl Meu este
lucrtorul. Mldia care este n Mine i n-aduce road, se taie i se arunc; iar care aduce
road se curete, ca mai mult road s aduc... Cine rmne n Mine i n care rmn
Eu, aduce road mult. Desprii de Mine, nu putei face nimic (Ioan 15, 1-11; Osea 14,
6; Filipeni 1, 11; 4, 18).

51

Al 6-lea popas - Mntuitorul i terge i-i ntiprete Faa Sa pe marama

dat de Veronica

Rbdarea nsoit de dragostea nflcrat i de recunotina pentru

binefacerile Mntuitorului ne silesc pe fiecare suflet drept-credincios s-L urmrim cu
adnc evlavie i atenie ncordat, pe drumul Crucii Sale spre Golgota. Iisus abia merge
ncovoiat sub puterea Crucii Sale grele i a pcatelor noastre. El este slbit de bti,
vnti i rni sngernde. Istovit de oboseal, palid, din faa Sa plin de praf picur
sudori reci amestecate cu Snge nchegat. nfiarea aceasta plin de dureri i chin greu
nu mica inimile mpietrite de ur ale iudeilor. Ei se strecurau printre rndurile ostailor
i loveau cu pumnii, ori cu ce nimereau, pe blndul Mntuitor. Evreul Ahasverus (ne
spune o frumoas povestire), vznd pe Domnul suind spre Golgota cu chinuri i mari
dureri, n loc s-L comptimeasc cu mil, rnjind cu ur infernal, L-a lovit cu piciorul,
strigndu-I: Mergi Iisuse, Iisuse.
Mare, cumplit, grea i infernal mai este rutatea omeneasc. Ci oameni
cruzi i odioi nu vedem i astzi, care terorizeaz i lovesc cu ur pe cei lovii de soart,
pe cei ce sufer, pe cei sraci, slabi, care se clatin s cad! Aceast rutate infernal
vznd-o David n oameni, a zis: Mai bine aleg s cad n minile Domnului, dect s cad
n minile oamenilor (2 Regi 24; 1 Paralipomena (Cronici) 21; Psalmi 102; 103, 8-1314; 118, 110, 156; Isaia 47, 6; Zaharia 1, 15).
Mergnd aa cu greu, cu mare chin, cltinndu-se de slbiciune, cu lovituri i
batjocoriri, o femeie bun la inim, vznd din casa ei toate acestea, s-a ptruns de mil
pn n mduva oaselor de suferinele Mntuitorului. Imediat - lsndu-i lucrul de mn
- a nmuiat un tergar nou, curat, n ap rece, i nfruntnd rutatea infernal i ocrile
mulimii nfuriate, i-a fcut loc, strbtnd prin mulime i cordonul soldailor, pn a
ajuns la Mntuitorul. Acolo, cznd n genunchi la picioarele Lui, I-a ters cu tergarul
52

(marama) sudorile reci, amestecate cu praf i Snge nchegat, de pe Sfnta Lui Fa.
Mntuitorul, vznd buntatea acelei femei, vrnd s-i rsplteasc binefacerea ei, cu
puterea lui dumnezeiasc, a fcut de s-a ntiprit pe pnza aceea alb Chipul lui cel Sfnt.
Veronica, vznd aceast minune, a alergat plin de bucurie acas ca s arate tatlui
minunea. Tatl su, fiind un evreu plin de ur contra Mntuitorului, a smuls marama din
mna ei i a aruncat-o n foc. Dumnezeu, Care toate le poate, precum a pzit pe cei trei
tineri n cuptorul ars neptit al babilonenilor, a fcut i cu marama aruncat n foc o alt
minune. Marama cu Chipul Mntuitorului n-a ars n cuptor, dup dorina evreului
nrutit, ci mai mult s-a albit. Privind ei bine, au vzut Sfnta Maram stnd n foc
nevtmat, mult mai alb dect mai nainte, iar pe ea au vzut Chipul dulcelui Iisus mult
mai vizibil, mai desluit, aa cum era: frumos, blnd, linitit i ierttor... Aceast Sfnt
Maram este cunoscut tuturor cretinilor nelepi sub numele de Veronica, care
nseamn Adevrata Icoan.
n acest loc este al 6-lea popas din Drumul Crucii Mntuitorului. Pe locul
unde a fost casa Veronici, astzi este un Paraclis. Clugrii au fcut acolo o mare statuie
de cear, n mrime natural: Veronica innd n mn Sfnta Maram cu Chipul
Mntuitorului, Mntuitorul apsat de greutatea Crucii grele i un soldat roman cu biciul
ridicat.
n persoana celor ce mngie i alin durerile bolnavilor, suferinzilor,
sracilor, orfanilor, vduvelor i tuturor celor czui n suferine i mizerii grele, se vede
aievea oglindindu-se chipul binevoitor al Veronici. Pe marama curit de dragostea
sfnt ctre Dumnezeu i aproapele, vd aievea, ntiprindu-se, Chipul Sfnt, frumos,
blnd, linitit i ierttor, al dulcelui nostru Iisus Hristos.
Doamne Iisuse Hristoase, d-ne i nou o inim bun i milostiv ca a
Veronici. Ajut-ne cu Darul Tu ca s trecem peste toate piedicile rutilor infernale ale
lumii potrivnice binelui mntuitor de suflete i s facem tot binele bine-plcut ie.
Curete, albete i strlucete cu Preasfnt Sngele Tu i cu dragostea Ta cea Sfnt
53

marama inimilor noastre: ntiprete viu n ele i n faptele noastre cele bune
Dumnezeiescul Tu Chip. Ajut-ne, Doamne, ca pururi s vieuim n Tine i Tu ntru noi,
c bine eti cuvntat mpreun cu Cel fr de nceput al Tu Printe i cu Preasfntul i
bunul i de via fctorul Tu Duh, n veci. Amin.

Al 7-lea popas - Mntuitorul cade a doua oar sub povara Crucii

Iisus nainteaz cu greu spre Golgota. Din locul unde Mntuitorul i-a ters
faa cu marama nou a Veronici, nmuiat n ap rece, mulimea evreilor agitai i ostaii
romani au plecat cu Domnul Iisus spre Golgota. Urcuul crete. Puterile trupului scad.
Crucea devenea din ce n ce mai grea pe umerii Si. El abia se mai putea ine pe picioare.
Abia mai putea s mearg. Ostaii ns l zoreau, mboldindu-L i lovindu-L fr de mil,
silindu-L s nainteze. Mntuitorul, istovit de puteri, cade din nou, prbuindu-se jos la
pmnt. Crucea grea se prvlete, cu toat greutatea ei, pe corpul Lui plin de rni
sngernde. Ostaii l lovesc iari cu furie, ca s se ridice cu Crucea de la pmnt.
Dar toate loviturile erau n zadar! Iisus slbise aa de mult, nct nu se mai
putea ridica. Civa ostai au pus minile ca s ridice Crucea, dar Mntuitorul nu se mai
putea ridica nici singur. Vznd c nici aa nu pot reui, au legat pe Mntuitorul cu nite
funii peste mijloc... Unii au ridicat cu minile Crucea n sus; iar alii pe Iisus cu frnghiile
i cu lovituri. Cine poate povesti durerile pe care le-a simit Iisus n acest loc! i acestea
pentru ce? Pentru ca s ne dea nou putina de a ne mntui. Noi ce facem pentru
mntuirea noastr?
Acolo este al 7-lea popas din Drumul Crucii Domnului Iisus. El se mai
numete i Poarta judecii, pentru c acolo era poarta cetii Ierusalimului, pe care
54

erau scoi afar din cetate osndiii la moarte i dui pe Golgota unde erau executai. n
vremea Mntuitorului, Golgota era afar din Ierusalim. n curgerea vremii, oraul s-a mai
ntins spre nord, aa de mult, nct astzi Golgota se afl n interiorul oraului.
Frai cretini! Cderea Mntuitorului sub povara Crucii nchipuie cderile
noastre repetate n prpstiile pcatelor. Orict de adnc ar fi prpastia n care vom fi
czut, noi ne putem ridica cu darul lui Dumnezeu, numai s vrem. Mntuitorul privete la
noi n orice clip a vieii noastre. El ateapt s ne ridicm din amoreala pcatelor, din
prpstiile lor ntunecoase i din umbra morii n care ne-am prbuit cu voie ori fr de
voie. El ne ndeamn prin bucurii ori ntristri, prin daruri, lipsuri i dureri, s ne folosim
de preul Jertfei Sale. El ne cheam la Sine cu glasul-I Printesc, dulce i mngietor,
zicnd: Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai i Eu v voi odihni pe voi. Luai
jugul Meu asupra voastr; i v nvai de la Mine, cci sunt blnd i smerit cu inima i
vei afla odihn sufletelor voastre, cci jugul Meu este bun i sarcina Mea uoar (Matei
11, 28-30; Ioan 13, 15; Filipeni 2, 5; 1 Petru 2, 21; 1 Ioan 2, 6; Zaharia 9, 3; Filipeni 2, 78; Ieremia 6, 16; 1 Ioan 5, 3).

55

Al 8-lea popas - Mntuitorul sftuiete femeile care plngeau

Numrul mulimii de oameni agitai, care mergeau dup Mntuitorul, era

covritor. Unii pe alii se mbulzeau, vrnd care mai de care s se apropie de Iisus pentru
a-L lovi, rni i sfia. Dup ieirea din Ierusalim, convoiul mulimii nfuriate a mers
pn a ajuns la poalele dealului Golgotei. De acolo se vedea locul osndei, Golgota. Cu
ct se apropiau mai mult de Golgota, cu att Mntuitorul slbea mai mult, se simea mai
mult istovit de puteri. Suiul dealului Golgotei se fcea din ce n ce mai drept n sus, mai
greu de suit. Iisus, istovit i cuprins de dureri groaznice, abia mai putea pi nainte.
Clii cruzi ns, nrindu-se, l loveau fr mil, mbrncindu-L s suie nainte pe deal.
Mntuitorul trist, cu Faa nsngerat, arunc o ultim privire asupra Ierusalimului rmas
n urma convoiului. El privete scurt cetatea nerecunosctoare, ucigtoare a trimiilor lui
Dumnezeu, care peste vreo trei decenii avea s bea paharul mniei lui Dumnezeu, pe care
i-l umpluse singur n trecutul ei.
n acel timp, un ipt, nsoit de plngeri i suspinuri, se aude n urma
convoiului. Mulimea se nfioreaz. St pe loc i privete napoi. n urma lor veneau mai
multe femei, care scoteau din piepturile lor acele ipete i plnsete jalnice. Erau Sfintele
femei care n via nsoiser pe Domnul (Luca 8, 3). Ele n-au putut s rmn
nesimitoare la auzirea i vederea spectacolului nfiortor. Frica le nbuise durerea ctva
timp. n cele din urm, nemaiputndu-se stpni, au alergat dup Mntuitorul nsngerat,
ce-i ducea Crucea Sa, izbucnind n plns, suspine i ipete jalnice. Mntuitorul le-a auzit.
Ele se apropiaser de convoi. Aruncndu-i privirea naintea Sa, le-a vzut plngnd cu
durere adnc. Atunci, privindu-le cu o buntate plin de tristee, le-a zis: Fiicele
Ierusalimului, nu M plngei pe Mine; ci v plngei pe voi i pe fiii votri! Cci iat vin
zile n care vor zice: Fericite sunt cele sterpe i pntecele care n-au nscut i snii care
n-au alptat. Atunci vor ncepe a zice munilor: Cdei peste noi!, iar dealurilor i
prpstiilor: Acoperii-ne pe noi... deschidei-v pentru a ne nghii pe noi i a ne nimici.
56

C de fac acestea cu lemnul cel verde, dar cu cel uscat ce va fi?! (Luca 23, 27-31). Eu
sufr i M jertfesc; iar jertfa Mea va aduce rscumprare ntregii lumi care va crede n
Mine i-Mi va urma. Eu prin aceast suferin mplinesc voia Tatlui ceresc. Voi ns
plngei-v pe voi i pcatele voastre, care sunt cauza suferinelor Mele. Ele sunt
adevraii cli care M chinuiesc mai groaznic. Plngei i v splai prin lacrimi i
vieuire bun pcatele voastre, pentru a putea s intrai n mpria Mea. Aceasta e
mngierea pe care cer s Mi-o dai (Ioil 1; Ieremia 4, 1; Osea 12, 6; 14, 1).
Parc aud pe Mntuitorul zicnd i cretinilor din toate vremurile, ca i
fiicelor Ierusalimului: Cretinilor! Nu M plngei pe Mine, ci plngei-v pe voi i pe
fiii votri. Plngei-v pcatele voastre, cu care v ncurcai n toat vremea i n tot locul.
Plngei-v abaterile voastre din calea vieii. Plngei-v neputinele voastre i
obinuinele rele care v scot din calea vieii i v mbrncesc n calea pierzrii. Plngeiv nvrtoarea inimilor voastre, plngei-v patimile voastre josnice care fierb i se
zvrcolesc groaznic ca nite vipere n inimile voastre, n fiina voastr! Plngei-v
disperarea voastr care v roade i vrjmia voastr care v rupe fiina ca nite erpi
nveninai, care v otrvesc, v fac nelucrtori n bine i v omoar treptat, ori grabnic.
Plngei-v credinele voastre superstiioase, obiceiurile i prznuirile pgneti care v
nbuesc i v ucid.
Cii-v. Plngei-v pcatele voastre, splai-v, curii-v de ele, prsiiv de ele, scoatei rutile, vicleugurile i minciunile din fiina voastr. Prsii-v de
ru i facei binele, cutai pacea i o urmai pe ea, i Eu v voi primi pe voi. Primii
nvtura i jertfa Mea ca s fii vii i s scpai de tnguire, plngere i mulimea
bocetului. Dac voi plngei din iubire ctre Mine, atunci avei mil de voi i dovedii-Mi
aceast iubire, iubindu-v mai mult unii pe alii. Iubii-v i pe voi prin prsirea de orice
pcat i prin mpodobirea cu vemntul strlucit al virtuilor cretineti, artndu-v
naintea Mea mbrcai n haina de nunt, cci iat Eu pentru voi merg s M jertfesc,
crucificndu-M pe Cruce. Voi plngei c-Mi vedei Trupul Meu chinuit! Eu plng ns
57

fiindc vd milioane de suflete care se pierd pentru ideal i virtute, pentru Dumnezeu i
venicie!
Dac voi M iubii cu adevrat i nu vrei a M mai vedea plngnd, hrniiv sufletele cu Pinea cereasc, hrnii-v unii pe alii cu cuvntul lui Dumnezeu, care v
curete, tmduiete, viaz, hrnete, crete, mputernicete, naripeaz, v nal n
mpria Luminii i v ndumnezeiete. Cnd voi vedea nflorind, odrslind i rodind
virtuile jertfirii Mele n viaa voastr, atunci Eu M voi bucura de voi i voi v vei
bucura n Mine ntotdeauna. Fericii suntei voi toi care n viaa voastr vei alerga cu
credin vie, ndejde tare i dragoste nflcrat n Mine, aa cum alearg puii cei
asculttori sub aripile mamei lor. Aa fcnd, vei scpa de orice primejdie i pieire. Dar
vai de cei ce se vor deprta de Mine, ca puii neasculttori, care fug de lng mama lor.
Cei care-i urmresc i prind, i ucid i i mnnc. Dup ce pleac uliul cu ei n vzduh,
zadarnic mai cer ajutor mamei lor. Aa pesc i toi aceia care se deprteaz de Mine i
nvturile Mele. Acetia sunt cu adevrat vrednici de plns.
Aceste cuvinte le-a zis Mntuitorul att femeilor din Ierusalim ct i nou
tuturor, crora ne trebuie pocin.
Acesta este al 8-lea popas din drumul Crucii Mntuitorului. O Cruce neagr
fcut pe zidurile Mnstirii greceti a Sfntului Haralambie arat acest popas.
Proorocirea Mntuitorului s-a mplinit n mic sau n parte n timpul
nconjurrii, strmtorrii, asedierii i distrugerii Ierusalimului de ctre otile romane i
din timp n timp s-a mplinit aidoma n mic sau mai mare, n felurite vremuri i locuri, aa
cum s-a mplinit i n marele rzboi mondial. Mai pe urm, dup zilele n care se vor
mplini aceste proorociri, n tot pmntul vor urma vremuri i rsturnri groaznice,
sfritul lumii i nfricoata zi a Judecii Universale. Acea zi va fi pentru majoritatea
lumii zi de ntristare adnc, de lacrimi fr mngiere, plnsete i ipete de cumplit
disperare.

58

S ne socotim bine! Dac s-a ntrebuinat atta cruzime fa de Mntuitorul,

Care n-a fcut nici un pcat, oare care va fi cruzimea ce va veni asupra pctoilor
nepocii? Vai i amar celor pe care-i va prinde moartea n pcate neprsite i-i va
arunca n ntunericul cel mai dinafar, unde va fi plngerea i scrnirea dinilor (Matei
8, 12; 13, 42-50; 24, 51; 25, 30, 41-46; Luca 13, 22; Apocalipsa 21, 3). nfricoat lucru
este a cdea n minile Dumnezeului Celui viu (Evrei 10, 23-31; Apocalipsa capitolele
20, 21, 8; 22, 15).

Al 9-lea popas - Mntuitorul cade a treia oar sub povara Crucii Sale

Mntuitorul Iisus Hristos, silit de loviturile ostailor i de zbieretele mulimii

evreilor turbai de ura slbatic, a mai naintat cu mult greutate, pe drumul anevoios al
suferinelor i al Crucii Sale. S-au apropiat de locul rstignirii, de Golgota. Suiul e din ce
n ce mai greu de urcat. Istovit de suferine i lovituri, Mntuitorul cu foarte mult
greutate nainteaz. El Se clatin de slbiciune ca o umbr, Se ncovoaie din ce n ce mai
mult sub greutatea Crucii. Nemaiputndu-Se ine pe picioare, Mntuitorul a czut a treia
oar sub povara Crucii. De ast dat El a czut leinat, ca mort, la pmnt. Ostaii s-au
nfiorat. Chiar i iudeii s-au nfiorat pentru un moment. Toat omenirea aceea slbatic de
infernala rutate voia cu orice pre ca victima lor s ajung sus, sus pe Golgota. Lumea
aceea dorea s se veseleasc ct mai mult de suferinele Lui, vzndu-L chinuindu-Se,
zbtndu-Se n agonia morii, pironit sus pe Cruce. Caiafa i alte cpetenii, care veneau
pe urma convoiului, rdeau cu un rnjet batjocoritor, satisfcui de-o bucurie infernal.
Mulimea slbatic, nfuriat, dornic de a vedea snge, se ngrmdete cu zbierete
nfiortoare n rndurile ostailor, vrnd s se npusteasc ca nite lupi asupra unui miel,
59

pentru a sfia pe Iisus, Care zcea jos la pmnt. Ostaii, cu mciucile lor grele i
suliele lungi, abia au reuit a opri pe loc mulimea agitat. Maica Sfnt suspina greu,
sfiat de durerea iubitului Su Fiu, prbuit jos la pmnt de atta amar de suferin.
Plngeau femeile i credincioii care urmau pe Iisus, plngeau ngerii din cer, fiindc
vedeau atta durere covritoare la Iisus, Care zcea jos la pmnt sub povara Crucii; iar
la mulimea agitat, atta rutate infernal.
Iisus, Fiul lui Dumnezeu, maltratat ngrozitor de oamenii zidii de mna Lui.
Iisus, Fiul Celui Prea nalt, dobort la pmnt de rutatea infernal a oamenilor! La
aceast privelite se cutremurau toate zidirile! Umerii Mntuitorului erau aprai i
ncovoiai la pmnt, mai mult de rutatea i ndrtnicia chinuitorilor Si, dect de
greutatea Crucii. El vedea toate suferinele Sale de pn atunci i celelalte care l
ateptau, vedea c nu puteau rpune cu totul pcatul din lume. El a czut a treia oar jos
la pmnt de o durere covritoare, vznd c suferinele Sale n-au putut astupa definitiv,
pentru totdeauna, prpastia pcatului i gura iadului, n care mult lume de-a lungul
veacurilor se va prbui cznd fr voia Lui. Domnul Iisus suferea greu, vznd c
cretinii veacurilor viitoare vor sluji mai mult pcatelor i vor nesocoti Sngele Lui,
fcndu-i-L nefolositor n viaa lor i osnditor n ziua judecii. ndrtnicia poporului
iudeu i a mulimilor cretinilor de peste veacuri apsa pe umerii Si, mai mult dect mii
de cruci grele.
Locul de lng ua Bisericii copte griete tainic despre acest al noulea
popas, unde Mntuitorul a czut a treia oar sub povara Crucii Sale.
Mult Milostive, Doamne, Iisuse Hristoase, Dumnezeul nostru, ajut-ne pe noi
a merge i a nainta cu brbie i curaj pe adevratul Drum rodnic al Crucii, pe care ne
hotrm s mergem. Noi suntem slabi, adeseori ne prbuim n prpastiile pcatelor. Dne putere hotrtoare a ne ridica i a iei din ele. D-ne mna ca lui Petru i ne scoate din
valurile nfuriate i spumegnde ale feluritelor patimi care ne nvluiesc i ne nbuesc,
tinznd s ne ucid.
60

Tu, Doamne, pentru nelepciunea, luminarea, mntuirea i fericirea noastr

ai czut n Drumul Crucii de trei ori la pmnt sub povara Crucii Tale, prenchipuind cele
trei zile ct vei sta n mormnt. De trei ori Te-ai ridicat cu Crucea de la pmnt, artndune i ncurajndu-ne c din orice cdere cretinul slab trupete se poate ridica cnd
sufletul lui este treaz, hrnit cu cuvntul lui Dumnezeu, cnd sufletul luminat stpnete
i conduce chibzuit pe trup. De trei ori ai czut sub povara Crucii, fiindc ai czut i
pentru cei doi tlhari osndii, ale cror suflete erau prbuite n haosul prpstios al
feluritelor pcate grele. Privind la ntreita lepdare a lui Petru, n numele unei mulimi de
Apostoli care aveau s-l urmeze, dezbinndu-se din Trupul Bisericii Tale, rupnd din
corpul ei i formnd multe confesiuni i secte, cznd n erezie i apostazie, zdrobit de
durere ai czut de trei ori, artnd c i din aceste prbuiri vei ridica pe cei ce Te vor
chema i cuta n adevr. Bine eti cuvntat, Mntuitorule, Care ai czut de trei ori pentru
cderile noastre n pcate i -ai ridicat de trei ori pentru ridicrile i nlrile noastre
din haosul prpstios al feluritelor patimi i pcate grele: pcate contra Duhului Sfnt,
strigtoare la cer, pcate ucigtoare de suflet... Doamne, ajut-ne ca i noi, pctoii
acetia din Biserica Ta cea lupttoare, s ne rstignim trupurile noastre cu patimile i cu
poftele, ca s fim ai Ti acum i pururi i n vecii vecilor. Amin.
O! Voi care privii la acest Om, vedei bine i judecai drept: au mai fost
vreodat dureri aa de covritoare ca durerile Lui? Au mai fost vreodat suferine aa de
grele, ca suferinele Lui? El a suferit attea i attea dureri pentru mntuirea noastr! Dar
noi ce am fcut i ce facem pentru a ne mntui? Oare nu cumva lucrm nenelepete ca
fecioarele nebune, ca slugile lenee, viclene, ori beive (Matei 25, 1-30; 24, 42-51), ca
bogatul nemilostiv, ori ca cel lacom? (Luca 16, 16-21; 12, 12-21; 18, 18-30; Matei 19,
16-30; Marcu 10, 17-20). S lucrm i s vieuim nelepete, ca fecioarele nelepte, ca
slugile bune i ca robii cei binecuvntai de Dumnezeu (Matei 24, 42-47, 25), ca s
devenim cu adevrat fii ai lui Dumnezeu i motenitori ai mpriei Sale (Ioan 1, 12;
Apocalipsa 21).
61

Cel ce vine dup Mine i nu urte pe tatl su i pe mama sa, pe soia sa, pe
fiii si, pe fraii si, pe surori, fiice, nc i viaa sa (patimile i poftele pctoase ale
acestora) nu poate fi ucenic al Meu. i oricine vine dup Mine i nu-i poart crucea sa,
nu poate fi ucenic al Meu (Luca 14, 26-27).

Al 10-lea popas - Mntuitorul btut, dezbrcat i adpat cu oet i fiere

Urcnd n sus pe Golgota, dup popasul al 9-lea, Drumul Crucii devenea tot
mai greu. Torturat cumplit de ostai i de lumea beat de setea sataniceasc de a vrsa
snge nevinovat, Mntuitorul i adun pentru ultima oar toate puterile omeneti i
pornete n foarte mare suferin i greutate nainte pe Drumul Crucii spre Golgota. Acolo
dealul se nla; iar suiul era peste msur de mpovrtor. Ajutat de Simon i de civa
ostai, Mntuitorul a mers ncet, ncet, nainte pe dealul Golgotei pn la locul hotrt
pentru osnd. Oprindu-se pe loc, fiarele slbatice cu chip omenesc au simit iari
plcerea de a-L tortura, mai nainte de a-L rstigni. Acolo iari L-au legat de un stlp de
piatr i L-au btut ngrozitor. Sub loviturile repetate cu putere, Sngele nea din
Corpul Su plin de vnti i rni sngernde. Bestiile omeneti priveau cu satisfacie
sataniceasc la durerile i chinurile Lui sfietoare. O! Omenire mpietrit la inim i
mbtat de ur infernal, tu te-ai pogort mai jos dect toate slbticiunile, dect toate
hdele i otrvitele reptile ale pmntului. Omul osndit de voi la moarte, pe care l
ducei s-L rstignii, e aa de istovit de suferinele provocate de torturrile voastre, i
acum vi se pare c n-a fost torturat de ajuns? Vai, vou, slbticiunilor cu chip omenesc!
Cumplit osnd v-ai arvunit voi prin aceast sacrileg nelegiuire! Pcatul acesta v va
urmri pe voi i pe urmaii votri, ct va fi lumea, pn i n gaur de arpe.
62

n locul acesta este un paraclis, Paraclisul biciuirii, i stlpul de piatr de

care a fost legat Mntuitorul i btut cu cea mai groaznic cruzime. Tot acolo mai e i o
temni, n care tradiia spune c Mntuitorul a fost pus n ctue, legat i nchis acolo, n
timpul pregtirilor pentru rstignirea condamnailor. Dup ce s-au fcut toate pregtirile
rstignirii, ostaii au scos pe Mntuitorul din temni i au plecat mpreun cu toat
mulimea la locul unde se fcuser toate pregtirile rstignirii, sus, pe dealul Golgotei.
Golgota este icoana care ntruchipeaz tot felul de suferine. Pe Golgota suferinelor
trebuie s urce toi muritorii, ca s poat intra n mpria lui Dumnezeu.
Aceasta o arat Sf. Apostol Pavel, zicnd: Prin multe necazuri se cade nou
a intra n mpria lui Dumnezeu.
mpria lui Dumnezeu nu e mncare i butur... Lupt-te lupta cea bun,
c de se va i lupta cineva, nu se ncununeaz de nu se va lupta dup lege. Lupta cea bun
m-am luptat, credina am pzit, drumul am svrit. De acum m ateapt cununa
neprihnirii, pe care mi-o va da mie Domnul, Judectorul cel drept. i nu numai mie; ci i
tuturor celor care au iubit (prin mplinirea poruncilor dumnezeieti) venirea Lui
(Romani 14, 17; 2 Timotei 4, 7-8).
Golgota pe evreiete nseamn Cpn pentru c avea forma unui cap
pleuv i pentru c de acolo se rostogoleau n vale cpnile celor osndii la moarte.
Golgota mai purta acest nume i pentru c tradiia spune c acolo era ngropat capul lui
Adam (Dup o via ndelungat de 930 de ani, Adam a murit. El a murit ntr-o zi de
vineri, ziua n care a fost fcut de Dumnezeu i n care a pctuit, n ceasul al aselea, n
care a gustat din mncarea cea oprit, care i s-a dat lui prin minile Evei. Aceasta o
adeverete Dumnezeiasca Scriptur, Sf. Tradiie, Sf. Irineu i alii. Plns de toi urmaii
si: copii, nepoi, strnepoi, Adam a fost nmormntat (dup mrturia lui Egisipp) n
mormnt de marmur n Hebron, unde este cmpul Damascului. Acolo, dup
nmormntarea lui Adam, a rsrit i a crescut uriaul i milenarul stejar din Mamvri. Tot
acolo este i petera dintr-o arin, pe care mai pe urm a ctigat-o Avraam cumprnd-o
63

de la Efron Heteeanul cu 400 de siclii de argint pentru ngroparea soiei sale Sarra i a sa
(Facerea 23; 25, 8-10). Astfel, Adam cel zidit din pmnt s-a ntors iari n pmntul din
care a fost luat dup porunca ziditorului su.
Unii spun c Adam ar fi fost ngropat acolo unde este Golgota, lng
Ierusalim. Se cade a ti ns c acolo mai pe urm, dup potop, a fost ngropat capul lui
Adam. Iacov din Edesa, dasclul Sfntului Efrem Sirul, istorisete c Noe, intrnd nainte
de potop n corabie, a luat cinstitele moate ale lui Adam din mormnt i le-a bgat n
corabie cu sine, fiindc ndjduia c prin rugciunile aceluia se va mntui din potop.
Ieind din corabie, dup ncetarea potopului, mai pe urm a mprit moatele strmoului
su Adam celor trei fii ai si. Lui Sem, cel mai mare fiu, i-a dat cea mai cinstit parte din
cpna lui Adam. Acestuia i-a poruncit s locuiasc n pmntul Asiei, n inuturile
acelea unde mai pe urm s-a zidit Ierusalimul. Sem, dup rnduiala lui Dumnezeu, i
dup proorocescul dar cel dat lui de la Dumnezeu, a ngropat cpna lui Adam la un loc
nalt, nu departe de locul acela unde avea s fie mai pe urm Ierusalimul. Acolo Sem a
fcut deasupra cpnii o movil mare de pmnt. Acestei movile Sem i-a dat denumirea
de locul cpnii de la cpna lui Adam cea ngropat acolo, unde mai pe urm, la
plinirea vremurilor proorocite, Domnul nostru Iisus Hristos a voit a-i sui Crucea Sa i a
fi rstignit pe ea, pentru mntuirea neamului omenesc (Facerea 1, 2, 3, 5; Hronograf, pag.
114-115).
Convoiul a mai naintat puin i au ajuns la locul rstignirii. Acolo era
adunat o mare mulime de lume. Mulimea s-a adunat n forma unui mare cerc
mprejurul locului rstignirii. Caiafa, dimpreun cu ceilali arhierei, preoi, farisei,
crturari i conductori ai evreilor, s-au apropiat de ei ca s se desfteze privind cu
satisfacie la chinurile Domnului. Mama Sfnt dimpreun cu celelalte femei
credincioase stteau deoparte, privind sfiate de durere la cele ce se fceau.

64

Mntuitorul sttea linitit n faa morii. Privirea Sa lin, luminat i plin de

buntate S-a ndreptat atunci ctre cer spre Tatl Ceresc. Tat - a strigat El rugndu-Se a sosit ceasul, ca s svresc lucrul (mntuirii neamului omenesc) pe care Mi l-ai dat s-l
fac. Proslvete-M Tu, Printe, la Tine nsui cu slava pe care am avut-o mai nainte de
ntemeierea lumii (Ioan 17, 1-5; Matei 7, 13-14; Luca 13, 24; Apocalipsa 2, 3, 7).
Mulimea l asculta i l privea cu ur. Ostaii s-au repezit la El - ca lupii
asupra unui miel - i L-au dezbrcat de hainele Lui. Apoi au tras cu putere cmaa, care
era lipit de Corpul Su nsngerat, provocndu-I dureri cumplite. L-au lsat despuiat,
nfurat numai la mijloc cu un mic vl. Nscut n ieslea unei peteri umede i
ntunecoase, srac de orice avere pmnteasc, pn ntr-att nct n-avea nici unde s-i
plece capul pentru odihn, acum se las a fi despuiat i de hainele Sale, pentru a muri gol
pe Cruce. Prin aceasta Mntuitorul ne griete multe. Prin pilda vieii Sale - nu numai
prin nvturi i vorbe goale - El ne arat c toate bunurile vieii acesteia nseamn foarte
puin fa de bogiile buntilor pe care le-a gtit Domnul celor ce fac voia Lui.
Bogiile buntilor pmnteti, fr nelepciunea de sus, duc pe oameni cu trup i suflet
la pierzare, n gheen. Cutai - zice El - mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea
Lui i toate celelalte se vor aduga vou (Matei 6, 33; 3 Regi 3, 13; Psalmi 36, 37, 25,
23; 24, 3-6; Marcu 10, 29-30; Luca 12, 31; 1 Timotei 4, 8). Ce ar folosi omului de ar
dobndi lumea toat i i va pierde sufletul su? Sau ce va da omul n schimb pentru
sufletul su? (Marcu 8, 36-38; Matei 16, 26; Luca 9, 25).
Lcomia orbete pe oameni aa de mult nct, legndu-i de avuie cu trup i
suflet, i robete inndu-i legai orbete de ele, pn i prinde moartea i se prbuesc n
gheen, ca i bogatul nemilostiv, bogatul lacom, Iuda Iscarioteanul, Anania, Safira,
Ghiezi i alii. Agonisirile cldite pe nisip sunt urciuni naintea lui Dumnezeu. Cel ce
adun fr de Mine, risipete. Aceste agonisiri dearte, adunate de oameni dup spiritul
veacului acestuia, Dumnezeu adeseori le las s se prbueasc i s se distrug sub
privirile omului care ine la ele mai mult dect la Dumnezeu. Astfel, moartea celui pe
65

care l-am iubit mai mult dect pe Dumnezeu, casa n flcri, holda btut de grindin ori
necat de ap, jefuirea casei, pierderea banilor i alte multe pierderi grele, amare ca
paharul morii i usturtoare ca focul iadului, sunt chemarea Celui prea nalt, ca s
cutm mai nti mpria i dreptatea Lui; fiindc n-avem aici cetate stttoare, ci
suntem aici n cutarea celei viitoare, a Ierusalimului celui de sus.
De multe ori s-a ntmplat c pierderea bunurilor trectoare a adus pe oameni
la mbogirea cu fapte bune i bunuri cereti.
Stpnirea aranjeaz - din mil fa de osndii - ca, la moartea pe Cruce, s
le dea mai nainte de rstignire un fel de vin oeit i amar, ca s amoreasc, pentru a nu
simi chinurile rstignirii n toat grozvia lor. Acest oet este amestecat cu smirn,
tmie i felurite ierburi sau materii tari, care i dau un gust amar ca fierea. Din aceast
butur au dat ostaii i Mntuitorului. El ns n-a vrut s bea, vrnd s sufere chinul
Crucii cu toate simirile i cunotina Sa. i venind la Golgota, ce se zice Locul
Cpnii, i-a dat Lui s bea vin amestecat cu smirn i fiere, i gustnd puin n-a vrut s
bea (Matei 27, 33-34). El a vrut a Se jertfi i suferi cele mai cruzi dureri, ocri i umiliri
pentru izbvirea neamului omenesc.
O, voi, toi urmaii Mei, nveninai de veninul erpilor i viperelor cu chip
omenesc, voi pe care gura lumii plin de otrava iadului v otrvete, nct adeseori pe
unii din voi v-a pus n patul bolii, pe alii v-a bgat cu zile n mormnt... privii i vedei
de este n lume durere ca durerea mea!.
Doamne, Iisuse Hristoase, Mielul lui Dumnezeu, Care ridici pcatele lumii,
ridic i de deasupra noastr pcatele noastre i feluritele primejdii care ne apas i ne
nbuesc. Doamne, Cel ce, ispitit fiind, eti Atotputernic a ne izbvi din orice curse
infernale, ajut-ne nou a ne desctua din legturile silnice ale feluritelor pcate care ne
mortific i ne ucid sufletele. Tu, Doamne, Te-ai lsat s fii dezbrcat de clii Ti,
pentru ca s ne mbraci pe noi, cei goi, n strlucita hain de nunt. Ai rnduit ca ostaii
s arunce sori pentru cmaa Ta, artnd prin aceasta unitatea, integritatea, pacea i
66

armonia care venic trebuie s fie n Biserica Ta. Dar vai! Ostaii, clii Ti, s-au artat
mai crutori pentru integritatea hainei Tale dect cei care aveau datoria de a pstra
nemprit ntreg Trupul Bisericii Tale! Te vd ndurerat i plngnd, Doamne, cci
unitatea Bisericii cretine, a fost sfiat de rivaliti condamnabile i hruit de
concurena trufiilor omeneti. Pgnii legionari, prin aruncarea zarurilor (sorilor) lng
Cruce pentru cmaa Ta, sunt pild vie tuturor cretinilor (cler i popor) care au datoria
sfnt, imperioas, de a pstra unitatea Bisericii. Mai bine ar fi fost de ar fi sfiat aceia
cmaa Ta, dect acetia pacea adunrii drept-credincioilor cretini, adic Biserica Ta
spiritual, vie i lucrtoare.
Iubii fii duhovniceti i frai cretini n Domnul nostru Iisus Hristos! S ne
reculegem din iureul patimilor care ne nbuesc i s ne mbrcm n Domnul nostru
Iisus Hristos, n vemntul luminat al curiei lui dumnezeieti, n mohortul vemnt
nsngerat al jertfirii Lui i n odjdiile propovduirii Evangheliei Lui. S ne privim clar
aici fgduinele date la Sfntul Botez i n alte ocazii, i s ne ndeplinim datoriile ce le
avem ca fii ai Bisericii, ai luminii i ai lui Dumnezeu, fiecare dup talanii ce ni s-au
ncredinat. S luptm pentru unirea Bisericii Lui, contra tuturor vrjmailor ei care o
rzboiesc, tulbur, terorizeaz i mbrncesc pentru a o rupe, sfrteca, ciopri i
dezmembra. S luptm pentru integritatea Bisericii Domnului Hristos, una Sfnt
soborniceasc i apostoleasc, n care orice suflet poate afla mntuirea i fericirea. S
luptm pentru a ne apropia, uni i deveni una cu Mntuitorul nostru Iisus Hristos, precum
i El a luptat pn la jertf i este una cu Tatl Su Ceresc.
n lupta aceasta grea, sfietoare pn la jertf, pentru ncurajare pururi s
avem nainte cuvintele dulcelui nostru Iisus Hristos Care ne zice: Cei ce M iubesc pe
Mine i pe voi v vor iubi; iar cei ce M ursc i M prigonesc pe Mine i pe voi v vor
ur i prigoni pn la moarte. Cnd v vor chinui i omor pe voi, li se va prea c aduc
slujb lui Dumnezeu. Iar acestea toate v vor face vou pentru c nu cunosc pe Cel ce M-

67

a trimis pe Mine. Dar ndrznii. Eu am biruit lumea... i Eu sunt cu voi ntotdeauna.

Amin.

Al 11-lea popas - Ostaii pironesc Prea Sfnt Trupul Domnului Iisus pe

Cruce

Mntuitorul, dup cum am vzut, a fost ntmpinat n drumul spre Golgota de

Preasfnta Sa Maic, femeile credincioase i de civa ucenici credincioi ai Si. Printre
oamenii nfuriai asupra lui Iisus i ostaii tirani care-L nconjurau pe Mntuitorul, se
aflau i unii din cei ce-L iubeau pe El. Acetia ndjduiau c brbatul Acesta, puternic n
lucru i n cuvnt, Care a fcut attea minuni, pe care nimeni altul nu le-a fcut, nu Se va
lsa chinuit pn n sfrit. Ei credeau c El va face o minune mare, prin care Se va
preaslvi, iar vrjmaii Si se vor ruina. Domnul Iisus ns nu a fcut atunci minunea
ateaptat de ei. n acel timp, El era Mielul lui Dumnezeu, Care trebuia, dup proorocia
Scripturilor, s Se aduc jertf vie Tatlui Ceresc pentru ridicarea pcatelor lumii, pentru
dezrobirea neamului omenesc din robia iadului.
Ostaii care i puseser la ndemn toate uneltele pentru rstignire s-au
apucat de lucru. De o parte i de alta a Crucii Mntuitorului, ntinse pe pmnt, se
zbteau n toate prile cei doi tlhari pe care ostaii i legau pe crucile lor. Era firesc
acest lucru. Omul, ca i celelalte vieuitoare, lupt din rsputeri pentru a scpa de moarte.
Mntuitorul nu S-a mpotrivit. El de buna Sa voie S-a aezat pe Cruce, singur
i-a aezat pe Cruce minile i picioarele pentru rstignire. Aici se mplinesc cuvintele
proorociei amintite de sfinii liturghisitori la slujba fiecrei sfinte proscomidii: Ca o oaie
spre junghiere S-a adus, i ca un Miel fr de glas naintea celui ce-l tunde, aa nu i-a
68

deschis gura Sa (Isaia 53; Faptele Apostolilor 8, 32). Vai! Ce privelite grozav a urmat
dup aceasta! Preasfnt Trupul lui Iisus e ntins pe Cruce. Ostaii cli au apucat cu
vnjoasele lor brae i cu frnghii minile i picioarele Mntuitorului, de care ntind cu o
putere slbatic. Trupul Domnului prie din ncheieturi. Aici se mplinesc cuvintele
prooroceti, care zic: nconjuratu-M-au cini muli, tauri grai, i adunarea celor vicleni
M-au cuprins. Strpuns-au minile Mele i picioarele mele. Numrat-au toate oasele
Mele i aceia priveau i se uitau la Mine (Psalmi 21, 12, 17-19, 22). Ostaii au adus apoi
nite piroane mari, n dungi i neascuite, pentru a rupe i zdrobi carnea i oasele
osnditului nevinovat. Acei cli fioroi au aezat acele piroane - fcute nadins aa mari,
n dungi i neascuite - pentru a produce mai mult durere n minile i picioarele lui
Iisus, ntinse i fixate pe Cruce de unii ostai cli cu minile i cu picioarele lor. Ali
ostai cli i-au ridicat ciocanele i au lovit de mai multe ori n piroane. Dureri vii,
ptrunztoare, nesuferite i groaznice au strbtut atunci Trupul lui Iisus.
Sngele a nit cu putere ca dintr-un izvor din corpul lui Iisus i a stropit pe
chinuitorii Si i pe cei ce-L batjocoreau stnd i privindu-i groaznicele dureri cu o
satisfacie infernal. Maica Sfnt, vznd acestea, ntregul ei corp sfnt a fost ptruns de
sabia durerilor celor mai grele, nct a czut leinat jos la pmnt. Femeile au nceput s
plng n hohote i a ipa nfiortor; iar ucenicii s-au retras, adnc ndurerai, ngrozii de
cele ce vzuser. Mntuitorul a rbdat toate cu o mare brbie. El n-a scos nici un strigt
de durerea grozav ce-L cuprinsese; ci, dimpotriv, privea cu mil la cei ce-L torturau,
rugndu-Se pentru iertarea lor.
Sngele nea cu mbelugare din corpul Su. Mntuitorul geme de durere.
Rnile cuielor din mini i picioare i provoac o durere vie, o arsur simte secndu-i
viaa pmnteasc. Iubirea Lui ns nu piere. El i privete clii cu comptimire.
Din acest nalt loc al Golgotei, Iisus ne privete i pe noi, care zilnic l lovim
cu pcatele noastre. Ct de haini suntei voi care cu piroanele pcatelor voastre - zice El
- mi sfiai minile cu care v-am binecuvntat i picioarele cu care am pit pragul
69

caselor voastre ca s v izbvesc de boli, din strmtorri, necazuri, primejdii i din

moarte. Cu ct dragoste v-am iubit Eu pe voi i v-am adunat la snul Meu (n Biserica
mea) ca s nu pierii; i cu ct brutalitate M chinuii voi cu pcatele voastre! n
nenumrate rnduri M-ai fcut s Mi se sfie inima de durere privind nelegiuirile
voastre pmnteti, josnice; ns voi habar nu avei de aceast suferin a Mea. Voi mi
tot mrii aceast durere a Mea, prin sporirea pcatelor voastre. Adeseori v vd
aducndu-Mi flori n bisericile n care v nchinai, rugndu-v Mie, dar inimile voastre,
viaa voastr, este un mare atelier ncrcat cu o mulime de piroane i ciocane (pcate
grele) cu care mi strpungei Trupul. Diavolul le fabric nadins i vi le nmulete tot
mai mult. Viaa majoritii cretinilor e un atelier al diavolului care M ndurereaz
zilnic!.
Omenire! Omenire! Cum te-a fcut Dumnezeu pe tine n Rai i n pntecele
(Cristelnia) Bisericii Sale, i cum te pori tu fa de Ziditorul i Binefctorul tu!
Mntuitorule, Iisuse prea dulce, Fiul lui Dumnezeu, ajut-ne nou ca s ne
pironim pornirile crnii pe crucea ndelungatei rbdri i a stpnirii de sine, pentru a
scpa de lucrtorii pcatelor i de simbriaii morii, care ne lupt spre a ne prbui n
abisul prpstios al infernalelor patimi. Amin.

nlarea Crucii cu Mntuitorul rstignit

Dup ce au vzut pe Mntuitorul ntins i pironit pe Cruce, mai muli ostai i

brbai puternici au pus mna pe lemnul Crucii ca s-o ridice n sus i s-o nfig n pmnt.
Cu ct tiranii ridicau mai mult Crucea, toat greutatea Trupului Mntuitorului se lsa
atrnat numai n rnile cuielor de la mini i picioare. n acel timp dureri grozave, care
70

trec peste nchipuirile omeneti, au ptruns Fiina Domnului Iisus. O dat cu nlarea
Crucii i suferinele cele mai grele ale Mntuitorului, se nal mntuirea noastr. Iisus Se
aduce pe Sine jertf Tatlui Ceresc, pentru a ne despovra pe noi de pcate i pentru a ne
face, cu mpreun conlucrarea i ostenelile noastre, motenitori mpriei lui Dumnezeu.
Aici se mplinete proorocia lui Isaia, care zice: Doamne! Cine va crede ceea ce noi am
auzit i braul Domnului cui se va descoperi? Crescut-a naintea Lui ca o odrasl, i ca o
rdcin n pmnt uscat; nu avea nici chip, nici frumusee, ca s ne uitm la El, i nici o
nfiare, ca s ne fie drag. Dispreuit era i cel din urm dintre oameni; om al durerilor
i cunosctor al suferinei, unul naintea cruia s-i acoperi faa; dispreuit i nebgat n
seam. Dar El a luat asupr-i durerile noastre i cu suferinele noastre S-a mpovrat. i
noi l socoteam pedepsit, btut i chinuit de Dumnezeu, dar El fusese strpuns pentru
pcatele noastre i zdrobit pentru frdelegile noastre. El a fost pedepsit pentru mntuirea
noastr i prin rnile Lui noi toi ne-am vindecat. Toi umblam rtcii ca nite oi, fiecare
pe calea noastr, i Domnul a fcut s cad asupra Lui frdelegile noastre ale tuturor.
Chinuit a fost, dar S-a supus i nu i-a deschis gura Sa; ca un miel spre junghiere S-a adus
i ca o oaie fr de glas naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa. ntru
smerenia Lui judecata Lui s-a ridicat i neamul Lui cine l va spune? C s-a luat de pe
pmnt viaa Lui! Pentru frdelegile poporului Meu a fost adus spre moarte. Mormntul
Lui a fost pus lng cei fr de lege i cu cei fctori de rele, dup moartea Lui, cu toate
c nu svrise nici o nedreptate i nici nelciune nu fusese n gura Lui. Dar a fost voia
Domnului s-L zdrobeasc prin suferin. i fiindc i-a dat viaa ca jertf pentru pcat,
va vedea pe urmaii Si, i va lungi viaa i lucrul Domnului n mna Lui va propi.
Scpat de chinurile sufletului Su, va vedea rodul ostenelilor Sale i de mulumire Se va
stura. Prin suferinele Lui, Dreptul, Sluga Mea, va ndrepta pe muli, i frdelegile lor
le va lua asupra Sa. Pentru aceasta i voi da partea Sa printre cei mari i cu cei puternici
va mpri prada, ca rsplat c i-a dat sufletul Su spre moarte i cu cei fctori de rele

71

a fost numrat. Cci El a purtat frdelegile multora i pentru cei pctoi i-a dat viaa
(Isaia 53).
La rstignirea Mntuitorului s-au ngrozit ngerii din cer i s-a cutremurat
iadul cu toi diavolii din el, simind c i se clatin i i se prbuete puterea. n timpul
vieii Mntuitorului, diavolul a cutat a zdrnici activitatea Mesianic a Mntuitorului,
dar n-a reuit. Apoi a dobndit pe Iuda Iscarioteanul care s-L vnd; iar pe evrei,
dimpreun cu cpeteniile lor, i-a umplut de ur infernal contra lui Iisus. Diavolul, prin
oamenii lui, a pus la cale toate comploturile i torturile contra lui Iisus, ncepnd din
grdina Ghetsimani pn la rstignire. n cele din urm, cnd a vzut c a rbdat n linite
baterea cuielor n mini i picioare i nlarea Crucii cu Preasfntul Lui Trup, sus, n
vrful Golgotei, satana s-a cutremurat, dimpreun cu toate otile drceti i ntreg iadul.

nfigerea Crucii

Dup ce chinuitorii, condui de sfaturile cele rele, au reuit s nale Jertfa cea
vie n sus, Crucea cu trupul Domnului Iisus a czut n groap cu toat greutatea ei. Ce
cdere cumplit! Ce zguduire torturtoare! Un nfricoat fior, groaznic de dureros, a
ptruns trupul lui Iisus. Chinul acesta a fost mult mai dureros dect pironirea pe Cruce.
Toat greutatea corpului ridicat n aer, fr nici un sprijin, nu se rezema pe nimic dect
numai n cuiele cu care era pironit. El atrna numai n rnile minilor i picioarelor. Orice
micare spinteca i lrgea din nou rnile minilor i picioarelor, provocndu-I cele mai
ngrozitoare dureri.
Fiecare om, ct de srac, are un pat, nite scnduri ntr-un bordei, ori mcar
pmntul aternut, pe care zace i se zvrcolete n agonia morii n cele din urm clipe
72

ale vieii sale! Mntuitorul ns nu avea nici o clip n care s se poat liniti puin. Dei
lsa s cad greutatea corpului pe picioare, rnile lor se deschideau, carnea lor se sfia i
sngele nea n toate prile. Cnd vroia s uureze durerea rnilor de la picioare i-i
lsa greutatea corpului n rnile minilor, atunci acestea se sfiau larg i durerile se
rennoiau ngrozitor. Groaznic fior i cumplit durere tortura ntreg Trupul Domnului
Iisus. Din fruntea Lui nvineit, de sub cununa de spini, din rnile minilor, picioarelor i
din rnile de pe corpul Lui picura n picturi mari Sngele ce-I mai rmsese n corp.
De-a dreapta i de-a stnga Mntuitorului, ostaii i evreii au ridicat celelalte
dou cruci, cu cei doi tlhari rstignii, care se zvrcoleau n legturi. Atunci s-a mplinit
Scriptura: i cu cei fr de lege s-a socotit.

Iisus S-a rugat pentru iertarea rstignitorilor Si

Iisus, Fiul Lui Dumnezeu Celui viu, rstignit de oamenii luminai ai bisericii,
arhiereii, preoii, fariseii, crturarii i de stpnitorii lumii pe Cruce ntre doi tlhari! i
pentru ce acest fel de moarte? Pentru ca s par cea mai ruinoas moarte ntregului
popor israelit, pentru ca s-i ruineze a mai numi cu buzele lor numele lui Iisus Hristos.
Prin acesta ei vor s prbueasc n abisul uitrii strlucita activitate mesianic,
dimpreun cu persoana lui Iisus. Acesta era planul satanei, ce lucra prin vicleugul i
rutatea vrjmailor Mntuitorului.
Ce ar face un om, sau chiar un nger, n clipele de groaz ale unei mori aa
de nfiortoare, dureroase i ruinoase? Mntuitorul ns, vzndu-Se n aceast stare
groaznic, i-a ridicat privirile spre Cer, ctre Tatl Ceresc, i S-a rugat n auzul tuturor.
Ce a cerut El de la Tatl? Rzbunare asupra vrjmailor Si? Aprarea operei Sale?
73

Rbdare n suferinele Lui supraomeneti? Nu. Nici una din acestea n-a cerut, Iisus,
privind cu mil la rstignitorii Si, aprini de spiritele rele contra Sa, S-a rugat Tatlui
Ceresc, zicnd: Printe, iart-le lor c nu tiu ce fac. A ierta pe prigonitorii vrjmai,
ru-fctorii i chinuitorii notri, e un lucru foarte greu, ns de foarte mare pre naintea
lui Dumnezeu. Iertarea vrjmailor care ne fac ru i recompensarea rului cu bine ne fac
pe noi foarte mari naintea oamenilor i a lui Dumnezeu. Nu exist nimic n lume mai
nltor ca iertarea vrjmailor. Aceasta este adevrata iubire, care face pe om mare, tare,
desvrit, apropiat fiu al lui Dumnezeu. Iubii pe vrjmaii votri, binecuvntai pe cei
ce v blestem i rugai-v pentru cei ce v supr i v prigonesc pe voi. Fii milostivi,
precum i Tatl vostru Cel din ceruri este milostiv. Fii desvrii, precum i Tatl vostru
cel din ceruri desvrit este (Matei 5, 33-48; Romani 12, 14-20).

Ce tlc are rstignirea Mntuitorului ntre cei doi tlhari?

Rstignirea Domnului Iisus ntre doi tlhari are un neles adnc, un tlc cu
miez duhovnicesc. Crucea Mntuitorului n mijlocul celor doi tlhari e o cumpn a
dreptii. Ea cntrete drept. Pe cei ce se uureaz de pcate i se mbogesc cu fapte
bune, cumpna aceasta dumnezeiasc i hotrte buni pentru mpria lui Dumnezeu.
Iar pe cei ce se ngreuneaz cu pcate neprsite i sunt uori n roade bune, ca spicele
seci, i hotrte pentru focul nestins al iadului.
Cei doi tlhari simbolizeaz cele dou neamuri mari: neamul israelit i
neamul pgnesc. Un tlhar a deschis cu limba raiul; iar altul a deschis tot cu limba iadul.
Neamul evreiesc, care a hulit pn azi i hulete ntotdeauna pe Mntuitorul, a rmas n
bezna ntunecoas a necunotinei de Dumnezeu, n umbra legii vechi i n latura morii
74

vremelnice i venice. Oamenii din neamul pgnesc, care au auzit, primit i pzit cu
dragoste cuvintele lui Dumnezeu, au devenit fiii luminii, fiii slvitori ai lui Dumnezeu pe
pmnt i motenitori ai mpriei lui Dumnezeu. Crucea Mntuitorului va fi o
nfricoat cumpn a dreptii, care n ziua Judecii universale va despri toat
omenirea, de la Adam pn la ultimul om care a vzut lumina zilei pe acest pmnt, n
dou pri. Oamenii care i-au cunoscut pcatele i le-au mrturisit lui Dumnezeu la
scaunul Judecii particulare (naintea Preotului duhovnic) s-au cit i au vieuit
cretinete slvind pe Dumnezeu, vor fi destinai mpriei lui Dumnezeu. Mulimea cea
mai mare a oamenilor care au struit n pgntate i n pcate va fi destinat focului
venic, dimpreun cu otirile dracilor cu care au hulit pe Dumnezeu.
Sfnta

Biseric

Ortodox

mrturisete

laud

aceast

cumpn

dumnezeiasc, zicnd: n mijlocul a doi tlhari cumpna dreptii s-a aflat Crucea Ta:
unuia, adic ce s-a pogort n iad cu ngreunarea hulei; iar celuilalt, ce s-a uurat de
greeli spre cunotina cuvntrii de Dumnezeu, Hristoase, Dumnezeule, slav ie (Al
doilea Tropar de la ceasul al 9-lea).

75

Al 12-lea popas - Mntuitorul sufer mult pe Cruce pentru mntuirea

noastr

Numai clii mpreau hainele osndiilor

Dup rnduiala legilor romane, hainele condamnailor la moartea pe Cruce

deveneau proprietatea clilor, imediat dup rstignirea lor. Dup ce au terminat cu lucrul
rstignirii i cu nfigerea Crucii cu Preasfntul Trup al Mntuitorului, patru ostai cli au
mprit hainele Lui n patru pri, fiecare osta clu lund cte o parte. Dup aceea,
lundu-I i cmaa, au vzut c ea nu era cusut, ci era esut peste tot, de sus pn jos,
aa cum sunt ciorapii i mnuile la noi. Ostaii, vznd-o aa, s-au sftuit ntre dnii,
zicnd: S nu o sfiem; ci s aruncm sori pentru dnsa, cui va cdea sorul, aceluia s
fie. Aceasta s-a fcut ca s se mplineasc Scriptura care zice: mprit-au hainele Mele
lorui i pentru cmaa Mea au aruncat sori. Ostaii, dup ce au fcut aceasta, l pzeau
pe El acolo. Atunci era dup ceasul al treilea.
n acest loc se afl azi un paraclis numit Paraclisul mpririi vemintelor.

76

Scrisoarea de pe Cruce

Pilat a scris pe o tabl o inscripie: Iisus Nazarineanul, mpratul iudeilor i

a dat-o ostailor. Ostaii, lund-o, au pironit-o pe Cruce deasupra capului lui Iisus.
Aceast inscripie era o ironie pgneasc fa de asasinul popor evreiesc.
Hristos este mpratul vieii, mpratul lumii ntregi. Hristos este biruitorul pcatului i al
morii. Pilat, fr s vrea, fr s-i dea seama, a eternizat adevrul c Mntuitorul Iisus
Hristos Cel Rstignit era mpratul iudeilor i al tuturor popoarelor pmntului, prezente
i viitoare. Inscripia scris n cele trei limbi care gria aceasta mulimii noroadelor ce
treceau pe Golgota, pe dinaintea Celui Rstignit, gria tainic c taina Crucii se va
rspndi cu iueala fulgerului n toat lumea de pe suprafaa globului pmntesc.
Acel titlu muli din iudei l-au citit, pentru c era aproape de cetate, locul unde
S-a rstignit Iisus. Inscripia era scris n evreiete, latinete i elinete. Vznd acest
titlu, arhiereilor iudeilor, nu le-a plcut i i-au zis lui Pilat: Nu scrie: mpratul iudeilor
i cum c El a zis: mprat sunt al iudeilor. Pilat, cunoscndu-le rutatea, fiind
ntristat i tulburat pentru osndirea pe nedrept a Omului nevinovat, i-a respins
rspunzndu-le cu asprime: Ceea ce am scris, am scris i rmne scris. Mulimea
noroadelor, iudei i strini, venii n Ierusalim la srbtoarea Patilor, au vzut i au luat
cunotin de moartea neomeneasc, dureroas i necinstit, cu care ierusalimitenii au
ucis pe Fiul lui Dumnezeu.

77

Batjocoririle aduse Mntuitorului pe Cruce

Mulimea poporului sttea i privea: unii cu groaz i durere, alii satisfcui,

rznd cu plcere de cele ce se fcuser. Mulimea vrjmailor, trecnd pe lng Crucea
lui Iisus, l privea cu dumnie, batjocorindu-L. Mntuitorul, ascultnd zgomotul
mulimii ce fierbea de ur, nu auzea venind la urechile Lui dect batjocurile, defimrile
i blestemele vrjmailor Si. n chinurile Sale grele, plecndu-i privirile n jos, vedea
numai cltinri de cap pline de vrjmie, infernale rnjiri batjocoritoare, aruncri de
priviri vrjmae, pline de ur slbatic, mprocturi de hule i scrniri de dini. Din
vuietul mulimii agitate se nlau cu furie zbieretele slbatice strignd: Uuu! Aaa! Cel
ce strici Biserica i n trei zile o zideti, mntuiete-Te pe Tine nsui. De eti Fiul lui
Dumnezeu, pogoar-Te jos de pe Cruce. De asemenea arhiereii, fariseii, crturarii i
btrnii poporului i bteau jos de El, i ziceau: Pe alii a mntuit; iar pe Sine nu poate
s Se mntuiasc! De este mprat al lui Israel, pogoare-Se acum de pe Cruce, jos, i s
credem ntr-nsul. Ndjduia spre Dumnezeu, izbveasc-L acum pe Dnsul, de-L voiete
pe El. C a zis: Fiul lui Dumnezeu sunt. Ostaii romani nu s-au lsat nici ei mai prejos
de rutatea mulimii vrjmae lui Iisus. Pentru a nmuli plcerea celor ce-L batjocoreau
pe Iisus, au rs i i-au btut joc de Iisus n modul cel mai grosolan. Unii i ddeau n
batjocur s bea oet, pentru a-i potoli setea chinuitoare, care tortura cumplit pe cei
rstignii, iar alii strigau, zicnd: De eti Tu mpratul iudeilor, mntuiete-Te pe Tine
nsui.
Cel ce scrie acestea a simit, a suferit i a trit sufletete adeseori momente
grele din aceste popasuri ale Domnului i mrturisete c adevrate sunt cele suferite de
Mntuitorul. Durerile, torturile, ncturile, sugrumrile i uciderile sistematice care se
fac cu duiumul, precum se vede (de cei ce au ochi de vzut) azi n mijlocul celor ce se
numesc cretini, adeveresc rutatea infernal care a fost, este i va fi n lume. Precum
evreii aceia, aa i n cretinism, muli sunt ucigai. Deosebirea e numai aceasta: aceia i
78

dau arama pe fa, ucignd n public pe cei pe care nu-i puteau suferi, fie ei i cei mai
buni credincioi i ceteni cinstii: iar acetia, acoperindu-i arama rutii cu aurul
ipocriziei, ucid sistematic pe cei mai buni ceteni i binecredincioi cretini dinte fraii
lor. Aceasta s-a fcut i se face nu numai la noi, ci i n alte ri cretine, precum
adeveresc ziarele. Sngele celui ucis atunci i al celor ucii acum sistematic strig
rspltire groaznic asupra ucigtorilor, precum strig sngele lui Abel asupra fratelui su
Cain, care l-a ucis.
Frai cretini! De vi s-a ptat numele cel bun prin noroiul gririlor de ru, nu
disperai. Privii cu atenie la batjocoririle azvrlite de vrjmaii evrei asupra
Mntuitorului, cnd suferea greu pe Cruce. Cugetnd la acestea, vei suferi mai puin.
Otrava clevetirilor infernale i va pierde puterea ei ucigtoare, atunci cnd vei privi cu
credin la Iisus cel rstignit, aa precum israeliii mucai de erpii otrvitori ai pustiei
scpau de moarte cnd priveau la arpele de aram (Numerii 21, 4-9).
Precum Moise a nlat arpele n pustie, tot aa trebuie s Se nale Fiul
Omului, pentru ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via venic. Aa de mult a
iubit Dumnezeu lumea, nct i pe Unicul Su Fiu L-a dat, pentru ca oricine crede n El s
nu piar, ci s aib via venic (Ioan 3, 14-26).

79

S privim cu evlavie la durerile Mntuitorului, ngenuncheai naintea

Sfintei Cruci

Stnd ngenuncheai naintea Sfintei Cruci, pe care st rstignit Domnul

Hristos, ai cutat vreodat s ptrundei cu ochii minii acest Chip Sfnt i s citii toat
mreia dumnezeiasc a jertfei Sale, n lumina Sa covritoare, fa de rutatea i
nerecunotina omenirii, pentru mntuirea creia Se jertfise?
E att de nltor, c se cuvine s-o facem ct mai des i mai deplin. Sunt
clipe de evlavie sfnt, n care toat fiina noastr se lumineaz cu lumini cereti i inima
noastr se cuprinde de o sfnt cucernicie, i mintea noastr ia povuire de la Fiul lui
Dumnezeu, rstignit pe Cruce, de rostul i nelesul vieii noastre i de cum trebuie s
privim suferinele vieii noastre pmnteti, de care mai nimeni nu scap.
Aintii ochii pe Sfnta Cruce i privii pe Cel rstignit.
Iat-I Capul plecat n jos. Cum ramura se pleac sub greutatea roadelor n
anii de belug, aa i ramura aceasta de pe arborele Crucii se pleac sub greutatea
roadelor dragostei nemrginite fa de om i a Jertfei Sale fr de nume. Ramura se
pleac, se tot pleac, cu ct roadele se coc, pn se rupe; dar roadele pentru noi sunt i
cad.
Iat-I fruntea care n-a gndit dect bine i care a dat lumii cea mai nalt
nvtur mntuitoare, singura nvtur desvrit, care duce la mntuire i fericire
venic - iat-o acoperit de snge i mpresurat cu o cunun de spini. E cununa pe care
poporul nerecunosctor, n batjocur, i-o pusese pe cap nchipuind cununa regal.
Strlucirea Lui ngereasc, mai frumoas dect a tuturor fiilor oamenilor, iato plin de praf, sudoare i snge, trist i palid ca ceara.

80

Iat i ochii aceia frumoi i vii, care priveau att de blnd i de mngietor,
c vindecau pe bolnav din pat, iat-i stini de-atta durere i nchii s nu mai vad atta
rutate i nerecunotin omeneasc.
Privii-I minile, care numai au binecuvntat i au ajutat, care au ridicat pe
cei czui i au fcut atta bine - iat-le acum ntinse i pironite pe Cruce, de oamenii care
primiser acest nesfrit de mare bine din minile Lui binefctoare.
Iat-I i picioarele care numai pe cile bune au mers i la care nimeni n-a
czut fr s se ridice tare i mngiat, iat-le acum nemicate i intuite.
Iar sub coasta mpuns de rzbunarea nelegiuit a poporului iudeu nu mai
bate inima dumnezeiesc de bun, izvor nesecat de nesfrit dragoste pn la jertf. Inima
blndului Iisus! Icoan i reazim tuturor celor slabi i nevoiai, refugiul tuturor
npstuiilor - iat singurul loc n omenire unde e nesfrit de dulce, n anumite ceasuri,
s-i rezemi capul!
Iat, tot Trupul deirat pe lemn i plin de rni nc sngernde! E Omul
durerii, ridicat ntre Dumnezeu i oameni, aezat ntre fulgerele mniei cereti i ntre
frdelegile omului, oprind sgeile pierzrii de veci, trimise de dreptatea dumnezeiasc
s piard pe om pentru vina sa grea. Este mpciuitorul cerului cu pmntul, al oamenilor
cu Dumnezeu, ispind cu Jertfa Sa pe Cruce vina oamenilor, aducndu-i mntuirea pe
care o pierduse prin frdelegile ei.
n ochii unui suflet credincios, minile Mntuitorului ntinse pe Cruce trec de
captul braelor Crucii i se ntind pn departe, voind parc s ating cele dou capete
ale orizontului: cerul i pmntul, tot vzduhul, trecutul, prezentul i viitorul, ca s
restaureze totul. Cu braele astfel ntinse, pare c ar voi s mbrieze totul, toate fiinele
pe care pcatul le-a desprit de Dumnezeu Tatl i s le mpace cu El.
O! Suflete necjit, trudit i npstuit de toi! Cnd zadarnic vei cuta n jurui prietenii i protectorii disprui, apropie-te de Iisus, rstignit pe Cruce, adpostul
tuturor npstuiilor!
81

El mai rmne tuturor celor ce nu mai au nimic.

El primete cu nesfrit buntate pe tot omul care vrea s-i spun psul
inimii sale i jalea sufletului su amrt.
Adpostete-te, suflete obidit, sub braele Crucii, sub braele dragostei
dumnezeieti, i-i vei simi contiina uurat i splat de picturile Sngelui Celui de
pe Cruce i-i vei simi mintea luminat cu lumini cereti i inima nclzit de cldura
dragostei dumnezeieti i voina nviorat i ntrit de puterea (virtutea) comunicativ a
Celui rstignit.
i fii mai tare i vei birui n lupta vieii (Pr. Gr. Criveanu, D. Ort. II nr. 2).

82

Cele apte cuvinte zise de Iisus pe Cruce. Moartea Lui

(Matei 27, 46-50; Marcu 15, 33-41; Luca 23, 34-46; Ioan 19, 26-30)

Sfinii Evangheliti ne arat c Iisus, n timpul celor ase ore ct a stat

rstignit pe Cruce, a grit apte cuvinte. Aceste cuvinte au un neles foarte adnc. O parte
din miezul sau nelesul acestor cuvinte se afl presrat prin scrierile Sfinilor Prini
apostolici i patristici. Aceste apte cuvinte, rostite de Mntuitorul pe Jertfelnicul
suferinelor Sale supraomeneti, sunt un minunat testament, care folosete mult
muritorilor care se zbat n necazuri i suferine grele.

Primul cuvnt rostit de Iisus pe Cruce. Iisus, vznd toate i pe

vrjmaii Si care l tratau cu o slbatic rutate infernal, batjocorindu-L n modurile
cele mai grosolane, S-a rugat Tatlui Ceresc pentru iertarea pcatelor lor, zicnd:
Printe! Iart-le lor, pentru c nu tiu de fac!. Prin aceste cuvinte, Mntuitorul Se d pe
Sine pild vie de iertare a vrjmailor, sftuindu-ne ca i noi s ne rugm pentru iertarea
celor ce ne persecut: Rugai-v pentru cei ce v asupresc i v prigonesc pe voi (Matei
5, 44; Luca 6, 28; 23, 34; 1 Corinteni 4, 12-13; 1 Petru 2, 23; 3, 9).

Al doilea cuvnt zis de Iisus pe Cruce. Dup mulimea slbticit de

rutate infernal i ostaii care batjocoreau pe Mntuitorul, s-au luat i cei doi tlhari.
Tlharii, care erau rstignii mpreun cu El, i aruncau aceleai cuvinte de
batjocur (Matei 27, 44; Marcu 15, 32). Mai pe urm, tlharul din dreapta lui Iisus,
precum mrturisete sfntul evanghelist Luca, vznd buntatea i nevinovia
Mntuitorului, s-a recules, s-a cit i s-a mntuit. Unul din tlharii cei rstignii (uitndu83

i durerile i osnda n care se sfrea) l hulea pe Iisus, zicnd: De eti Tu Hristosul,

mpratul iudeilor, mntuiete-Te pe Tine i pe noi. Atunci, rspunznd cellalt, l-a
certat pe el, zicnd: Nu te temi tu de Dumnezeu cci n aceeai osnd eti? Noi dup
dreptate cele vrednice dup faptele noastre lum; iar Acesta nici un ru n-a fcut.
Sufletul acestui tlhar, osndit s moar pe cruce, a fost ctigat de Iisus. n acel timp el
i-a recunoscut pcatele sale i le-a mrturisit Mntuitorului cu adnc prere de ru
pentru c le fcuse. Suferina chinurilor i batjocurilor rbdate cu trie de Iisus pe Cruce,
blndeea, linitea, rugciunea de iertare a vrjmailor Si, nsoit de acel Printe
adresat Dumnezeului Celui viu, ntr-un chip maiestuos, au luminat sufletul nnegrit de
pcate al acestui tlhar osndit. Cuvintele rugciunii lui Iisus au alungat ca un fulger
strlucitor i ca un soare rspnditor de o bogat lumin ntunericul din sufletul tlharului
din dreapta Sa. Transportat din ntunericul necunotinei de Dumnezeu n adevrata
lumin a credinei n Fiul lui Dumnezeu, s-a rugat Mntuitorului, zicnd: Pomenete-m,
Doamne, cnd vei veni ntru mpria Ta. El a presimit c titlul de mprat al
iudeilor pentru Iisus, Care suferea i murea pe Cruce, era adevrat. Aceast presimire,
nsoit de ncredere, a fost rspltit de Iisus cu aceste cuvinte pline de mngiere
printeasc: Amin zic ie, astzi vei fi cu Mine n rai (Luca 23, 39-43).

Al treilea cuvnt zis de Iisus pe Cruce. Printre mulimea curioas,

nepstoare, bucuroas de suferinele lui Iisus i batjocoritoare, care forma un careu n
jurul osndiilor ce se chinuiau spnzurai pe cruci, se aflau amestecate i rudele
Mntuitorului, femeile credincioase, Maica Domnului, Sfntul Ioan Evanghelistul i unii
din ucenicii Lui. i erau i femei multe privind de departe, care merseser cu Iisus n
Galileea, slujindu-I Lui, care i cnd erau n Galileea mergeau dup El i i slujeau Lui, i
multe altele care se suiser cu El n Ierusalim. i stteau lng Crucea lui Iisus, Mama
Lui i sora Mamei Lui, Maria lui Cleopa, mama lui Iacob celui mic i a lui Osie, Maria
84

Magdalena, Salomi i mama fiilor lui Zevedeu. Acetia, nfruntnd orice fric i
primejdie, au reuit a se strecura prin mulime i a se apropia de Crucea lui Iisus, aa
nct puteau fi vzui cu uurin de Iisus. Dragostea lor sfnt, plin de brbie i
eroism, era o dovad de o adevrat dragoste desvrit fa de Iisus cel rstignit.
Aceasta parc ar fi adus mngiere lui Iisus care suferea greu! Dar nu. Vederea aceasta ia adus o durere vie. Numai cel ce s-ar pune mcar n clipa cnd citete acestea n locul lui
Iisus cel rstignit i-ar putea nchipui o parte din suferina Lui. Vznd pe Mama Sa
iubit, sfiat de durere pentru suferina Lui, i pe ucenicul iubit adnc ntristat de cele
ce vedea, Mntuitorul a simit atunci, peste durerile Lui covritoare, i durerile lor.
Vederea aceasta a fost pentru Iisus o a doua cruce care, nfindu-I-se naintea Lui n
culorile cele mai vii ale durerilor omeneti, l chinuia i mai mult. Ce privelite
nfiortoare i cumplit de dureroas! Ce jale adnc ptrunztoare! Ce grozav zdrobire de
inimi! Ce dureri sfietoare pentru Fiu, Maic i ucenicul iubit! Mintea omeneasc st n
loc n faa acestei vederi dureroase! Ea nu poate cugeta acestea n adncul lor! Iar pana
celui mai iscusit i renumit scriitor, nu e n stare a o descrie! Mama Sfnt sttea lng
Crucea dulcelui ei Fiu. Nu mai plngea! Nici se tnguia! Ci, meditnd cu adnc durere i
mare trie, privea la capul Fiului su iubit, care cuta n toate prile loc de reazim pentru
ultima-I odihn. Ea privea cu inima sngernd , sfiat de durere, la buzele Lui
nvineite i uscate de arztoarele friguri ale chinurilor Lui; la ochii Lui, ptrunztori
altdat, acum mpienjenii de umbra morii. Nimeni nu-i poate nchipui cine suferea
mai mult: Fiul sau Maica Sfnt? De cnd e lumea n-au fost dureri mai grozave, aa cum
au fost durerile Lor! Fiul ptimea dimpreun cu Maica Sa! Fiul suferea, pe lng
chinurile Sale cumplite, i de durerea Maicii Sale, i Maica Sfnt era sfiat ngrozitor
de durerile Fiului Su! Amndou durerile unindu-se, completndu-se, se prefceau ntr-o
durere mare, uria, crescnd. Aceast durere mare rupea inima Fiului i Maicii Sale.
Aceast durere crescnd tindea s trag ori pe Fiu n braele Maicii Sale, ori pe Maica

85

Sfnt pe Crucea Fiului su. Iisus ns, spre mplinirea proorocirilor, e hotrt s moar
singur pe Cruce, fr tovar.
Cu o ndoit putere, El face o sforare supraomeneasc, Se oprete pe loc
hotrt a deprta orice piedic I s-ar pune nainte pentru a tirbi din mplinirea
proorocirilor care zic c El Se va jertfi pentru rscumprarea neamului omenesc. Privind
la Maica Sfnt, ca la o zidire aleas a Sa, artnd spre ucenicul iubit, Iisus a zis:
Femeie, iat fiul Tu. Dup aceea a zis ucenicului: Iat Mama ta. Din acel ceas a
luat-o ucenicul iubit ntru ale sale. Din acest timp, Sfnta Fecioar Maria ntotdeauna a
conlucrat cu Apostolii la mntuirea celor ce s-au adugat la biserica Fiului su. Cu
influena sa de Mam a Fiului lui Dumnezeu celui viu, a lucrat i lucreaz nevzut,
pururi, la mntuirea cretinilor, celor ce-i cer ajutorul (Vezi Bibl. Ort. Nr. 80, pag. 17151718 de Nicodim Mndi). Toi cretinii, care urmeaz lui Iisus cu dragoste, sunt pentru
dnsa fii. Cretinii buni, drept-credincioi, imitnd pe Sfntul Ioan Evanghelistul,
ucenicul cel iubit, o au pe dnsa Mam Sfnt a lor. n amintirea perpetu a acestei
legturi pline de dragoste fa de Maica Sfnt, ei aaz sfnta icoan a ei pe peretele de
la rsrit al caselor lor, naintea creia aprind candela, lumnri, tmie i fac rugciuni
fierbini.
Prinilor i maicilor! Ai pierdut ce aveai mai drag i scump pe acest
pmnt, pe fiii votri iubii? Nu v lsai mbrncii de spiritele rutii infernale, n
prpastia dezndjduirii. E drept c aceast lovitur, suferin grozav, este o cruce grea
pentru voi. N-o aruncai cu dezndejdea jos de pe umerii votri; ci purtai-o cretinete,
cu credin vie, ndejde statornic i dragoste nflcrat. Pstrai-v Crucea pe care v-a
pus-o Dumnezeu pe umerii votri cu statornicie, rbdare i brbie. Avei toat
ncrederea n Dumnezeu, Care mngie pe cei ntristai. El tie ce face... Adeseori
suferina care ne vine este o ajutorare pentru rodnicia noastr sufleteasc. Venii i privii
pe Mntuitorul nostru Iisus Hristos, pe drumul Crucii Sale, din Ierusalim pn sus, sus pe
Golgota, i vedei ct de mult a suferit El. Apropiai-v cu credin de Maica Domnului,
86

care cu dureri nenchipuit de grele L-a nsoit pe Fiul su pe drumul furtunos al Crucii
Sale, din Ierusalim pn sus pe Golgota. Privii-o acolo sus pe Golgota stnd sfiat de
durere lng Crucea Fiului su ndurerat, ce se chinuia greu spnzurat pe lemn, ntre cer
i pmnt, pn i-a dat Duhul i S-a nmormntat.
Urmrind pe Mntuitorul i pe Maica Sfnt n drumul Crucii Sale pn la
mormnt i vznd durerea Lor, atunci durerea noastr ni se va prea mult mai mic dect
aceea, ca o stncuoar n faa muntelui uria, care cu fruntea lui spintec norii cerului; ca
o csu umilit a furnicilor, fa de uriaele edificii zgrie-nori. Atunci, vznd durerea
i rbdarea cea mare a lui Iisus i a Preasfintei Sale Mame, vom cpta curaj i mngiere
n multele noastre suferine grele i dureroase.

Al patrulea cuvnt zis de Iisus pe Cruce. n urma acestor trei scurte

cuvntri, rostite cu adnc neles de Mntuitorul pe Cruce, adic: rugciunea ctre Tatl
pentru iertarea vrjmailor, fgduina dat tlharului pocit i ultimul testament fcut
Mamei Sale i ucenicului iubit, durerile Mntuitorului se nmuleau, creteau, se mreau,
devenind din ce n ce mai grozave, nfiortoare i nesuferite.
n acel timp, de la ceasul al aselea, ntuneric mare s-a fcut peste tot
pmntul, pn la ceasul al noulea. Puterile cereti, nesuferind nelegiuirea sacrileg a
infernalei ruti omeneti, au acoperit faa Soarelui care, ascunzndu-se, n-a mai luminat
lumea. ntunecimea aceasta a fost observat de toat lumea, precum mrturisesc cei mai
mari nvai din acea vreme. Acesta era un semn dumnezeiesc, pentru a ne opri n loc
infernala slbticie. O spaim nespus de mare a cuprins atunci mulimea. Zbieretele,
blestemele, hulele i ocrile mulimii au ncetat atunci. n groaza ce-i cuprinsese, au fugit
muli care ncotro au apucat. [Sf Apostol Pavel i Dionisie Areopagitul mrturisesc n
public despre ntunericul care s-a rspndit peste tot pmntul cnd a fost Mntuitorul
rstignit pe Cruce. Acest sfnt, Dionisie Areopagitul, s-a nscut din prini necredincioi,
87

dar de bun neam, i a crescut n slvita cetate Atena. Apoi a fost dat din copilrie la
nvtura nelepciunii elineti, ntru care att a sporit, nct n douzeci i cinci de ani a
ntrecut pe toi vrstnicii si, n filozofie. ns vrnd ca mai desvrit s o tie, s-a dus n
prile Egiptului n cetatea ce se numete Eliopol, pentru c acolo erau de demult dascli
nvai i de la dnii a desprins i meteugul citirii stelelor, cu prietenul su Apolofan.
i a fost ntr-o zi cnd soarele, nerbdnd s vad pe Domnul Hristos rstignit pe Cruce,
pentru mntuirea noastr, ntru amiaz s-a ntunecat i lumina i-a ascuns-o vreme de trei
ceasuri, iar Dionisie, mirndu-se, a zis: Sau Dumnezeu, Ziditorul ntregii lumi,
ptimete, sau lumea aceasta vzut se sfrete. Iar acestea le-a grit din Duhul lui
Dumnezeu, pentru patima Stpnului, iar nu dup nvtura nelepciunii veacului
acestuia. Apoi, ntorcndu-se n Atena, s-a cstorit i, ca cel dinti ntre ai si, fiind de
neam bun, ocrmuia cetatea i poporul cu bun pricepere i cu cinste. Dar cnd Sfntul
Apostol Pavel a mers n Atena, propovduind pe Hristos cel rstignit i nviat naintea
celor mai-mari, n mijlocul Areopagului, atunci Dionisie ascultnd cu luare-aminte
cuvintele lui Pavel, le-a pus pe ele la inima sa. Dar cei mai mari i ziceau lui Pavel c vor
s aud a doua oar de la dnsul mai bine nvtura lui Hristos. Atunci Dionisie, ca mai
nelept ca ceilali, a nceput cu Pavel deosebi a se ntreba unul pe altul. Deci l-a ntrebat
Pavel: Pe care dumnezeu cinstii voi?. Iar el i arta n cetate pe Cronos, pe Afrodita, pe
Zeus, Ifest, Ermis, Dionisios, Artemida i pe ceilali zei. i umblnd Pavel cu Dionisie, a
aflat o capite, pe care era scris: A necunoscutului Dumnezeu. i a ntrebat pe Dionisie:
Dar cine este necunoscutul Dumnezeu?. Rspuns-a Dionisie: Acela ntre dumnezei,
Care nc nu S-a artat, ns la vreme va veni, pentru c El este Dumnezeu, Care va
mpri cerul i pmntul i mpria Lui nu va avea sfrit. Acestea auzindu-le
Apostolul i lund prilej din cuvintele lui Dionisie, a nceput, cu bun-sporire, a semna
pe pmntul cel bun smna cuvntului lui Dumnezeu, spunndu-i c acum Dumnezeul
Acela a venit i S-a nscut din Preacurata i pururea Fecioara Maria, i a rbdat pentru
mntuirea oamenilor pironire pe Cruce, a Crui ptimire, soarele nesuferind s o vad, s-a
88

ntunecat, i nu i-a mai dat lumina sa n lume vreme de trei ceasuri. Acest Dumnezeu a
nviat din mori i S-a suit la ceruri. Deci ntru Acesta s crezi Dionisie; pe Acesta s-L
cunoti i s slujeti adevratului Dumnezeu, Iisus Hristos. Apoi, aducndu-i aminte
Dionisie de ntunericul ce a fost peste tot pmntul despre care i-a spus i Pavel, ndat a
crezut c Mntuitorul ntr-acea vreme a ptimit, n trup omenesc; i i-a deschis mintea i
inima spre cunotina necunoscutului Dumnezeu, a Domnului nostru Iisus Hristos, pentru
c l-a luminat pe el lumina Darului lui Dumnezeu; i a rugat pe Apostolul s se roage lui
Dumnezeu pentru dnsul, ca s-i fie milostiv i s-l numere pe el cu robii Si.
Iar pe cnd Pavel ieea din cetatea Atenei, un orb, pe care l tiau toi c de la
naterea sa nu vedea, a rugat pe Apostol s-i druiasc vederea. Pavel, fcnd Semnul
Crucii pe ochii lui, i-a zis: Domnul i nvtorul Meu Iisus Hristos, care din scuipat a
fcut tin i a uns ochii orbului cu ea i i-a dat vederea, Acela s te lumineze pe tine cu
puterea Sa!. Minune dumnezeiasc, c ndat orbul a vzut; i i-a poruncit Pavel ca,
mergnd la Dionisie, s-i spun: Pavel, sluga lui Iisus Hristos, m-a trimis la tine ca, dup
fgduina ta, s vii la dnsul; i, botezndu-te, vei primi iertare de pcate. Deci,
mergnd orbul, i-a spus lui Dionisie cele poruncite; i propovduia facerea de bine cea
dumnezeiasc, care prin Pavel i s-a fcut. Iar Dionisie, vznd c orbul acum vede, foarte
mult s-a mirat. i, nezbovind, a mers cu Damar, femeia sa, cu fiii i cu casa sa, la Pavel
i s-au botezat de ctre dnsul. Dup aceasta i-a lsat casa, femeia i copiii i s-a lipit de
Pavel. Apoi, trei ani i-a urmat lui, oriunde mergea; i de la el a nvat Tainele lui
Dumnezeu, ceea ce se dovedete din scrierile sale. Dup aceasta, s-a aezat Episcop de
Sfntul Pavel; i de la Solun a fost trimis la Atena, ca acolo s poarte grij de mntuirea
omeneasc. Acest Dionisie a ascultat nu numai propovduirea lui Pavel, ci i a celorlali
Apostoli, cu care a fost mpreun la ngroparea Preacuratei Stpnei noastre Nsctoarei
de Dumnezeu, i singur pentru sine scrie n crile sale cum c a fost cu Ierotei i cu
Timotei i cu ali muli frai n cetatea Ierusalimului la Mormntul Mntuitorului, unde a
vzut i a auzit pe Iacob, fratele Domnului, pe Petru Verhovnicul i pe Ioan cuvnttorul
89

de Dumnezeu, i de la care au nvat ei tainele credinei, aa cum mrturisesc acum toi

cuvnttorii de Dumnezeu pentru Dumnezeirea i Omenirea Domnului nostru Iisus
Hristos (Vieile Sfinilor 3 octombrie, pag. 105-111)].
Noi tim din Dumnezeietile Scripturi c Mntuitorul, dup Fiina Sa
Dumnezeiasc, era, este i va fi una cu Tatl (Ioan 10, 29-30, 34, 36-38; 14, 10-11; 17,
20-21; Facerea 1, 26-27; 3, 22; 11, 1-9; 18; Isaia 6, 1-3; 11, 2; 48, 16; Numerii 6, 22-27;
Daniel 7, 9, 16; Matei 28, 18-20; 17, 1-13; 3, 13-17; Marcu 1, 9-11; Luca 3, 21-22; 1, 35;
Ioan 14, 21-26; 14, 16; 15, 26).
Aadar, Iisus, n acele grozave suferine trupeti i sufleteti, cum alinase
attea dureri ale feluriilor suferinzi, ar fi putut cpta putere i mngiere spre uurarea
ngrozitoarelor Sale dureri. Dreptatea dumnezeiasc, care pedepsea n Preasfnt Trupul
omenesc al lui Iisus pcatele omeneti, a hotrt ns ca s fie tiat aceast mngiere, n
acel timp al ispirii pcatelor lumii. n acel timp, Dumnezeirea sttea ascuns n Duhul
Domnului Iisus. Fiina Lui omeneasc rmsese singur ca s sufere chinurile cele mai
nfricoate pentru ispirea pcatului strmoesc i al lumii (Ioan 1, 29-36; Isaia 53, 7, 11;
Faptele Apostolilor 8, 32; Evrei 1, 3; 2, 17; 9, 28; 1 Ioan 2, 2; 3, 5; 4, 10; Apocalipsa 1, 5;
5, 6). Ce nfricoat tain! Aceast stare sufleteasc e aa de adnc tinuit, nct mintea
omeneasc, ostenindu-se a i-o nfia aa cum a fost, se trezete ntr-un haos care o
silete a vedea nemrginita maiestate a Tainelor Dumnezeieti i a-i cunoate micimea
sa. Omul, dei este ceva n lumea aceasta, numai cu Darul lui Dumnezeu este ceea ce
este. n sfietoarele dureri i suferine supraomeneti, Mielul Iisus cel fr de pcat a
suferit i S-a dat la moarte pentru pctoasa omenire. Ca Om Dumnezeiesc, El sufer i
Se pregtete de moarte. Ca Dumnezeu, a doua Fa a Sfintei Treimi, El privete i
primete aceast jertf. Mare i adnc Tain. Duhul lui Iisus, ca i Trupul Lui, nu mai
putea rbda durerile covritoare. Sub povara grea a Crucii luntrice i dumnezeieti, El a
slbit mult. Aici nu mai era un alt Simon Cirineul cu care s mpart greutatea
90

suferinelor i nici nu se putea afla. Crucea acestor suferine supraomeneti nu se putea

mpri cu nimeni.
Durerile mari, suferinele crescnde, chinurile nentrerupte i nesfrite, toate,
toate acestea, care mpovrau mult fiina omeneasc a lui Iisus, sub presiunea acelei
nfricoate stri sufleteti, au aflat uurarea ntr-un adnc suspin, nsoit de cuvintele
strmoului su Proroc mprat David: Eli! Eli! Lama Sabahtanii? adic Dumnezeul
Meu! Dumnezeul Meu! Pentru ce M-ai lsat?. Aceste cuvinte, pronunate adeseori cu
suspine de marele mprat i Proroc David, au fost menite pentru durerea lui Iisus cnd
sttea rstignit pe Cruce. Acest strigt de durere al Mntuitorului a fost un strigt de
durere, trezire i groaz pentru pcat i pentru cei ce triesc n pcate.
Cnd au auzit acest strigt (de dezndjduire dup mintea omeneasc, lipsit
de lumina Dumnezeirii), oarecare din cei ce stteau acolo, auzind, ziceau: Pe Ilie strig
Acesta.

Al cincilea cuvnt zis de Iisus pe Cruce. Chinurile erau nfricotoare.

Sngele se scurgea pictur dup pictur. Oasele slbeau, deznodndu-se din ncheieturi.
Sngele rmas n corp nvlea n cap. n gt se forma o uscciune chinuitoare. Aceste
chinuri ale osndiilor pe cruci erau ngrozitoare. Ele produceau friguri arztoare. Sngele
lor, nemaiputnd circula n corp, se ngrmdea la inim. Acestea provocau celor
rstignii o grozav sete. Setea aceasta nfricoat adeseori le aducea moartea. Pe lng
chinurile Crucii, tim c Mntuitorul fusese chinuit mai nainte, nc aproape 24 de ore,
n drumul torturilor, de la grdina Ghetsimani, unde S-a dat vrjmailor Si, pn la
Anna, Caiafa, Pilat, Irod... fr nici un pic de ap. Mntuitorul, pe lng aceast sete
grozav, era chinuit mai mult de setea mntuirii oamenilor. Aprins i chinuit de aceast
ndoit sete, trupeasc i, mai mult, sufleteasc, tiind c toate s-au svrit, ca s se
mplineasc Scriptura, a zis: Mi-e sete.
91

Pe atunci era o rnduial ca lng crucea victimelor s stea un vas plin cu

oet.
La auzul acestor cuvinte, unul din ostai a alergat i lund un burete l-a
umplut cu oet i punndu-l ntr-o trestie L-a adpat pe El. n acel timp, ceilali au zis:
Las s vedem, oare veni-va Ilie s-L mntuiasc (s-L pogoare jos de pe Cruce) pe
El?. Aa, cu oet i fiere, au tiut i tiu oamenii a rsplti binefacerile primite de sus.
Proorocia aceasta: Au dat spre mncarea Mea fiere i n setea Mea M-au adpat cu oet
(Psalmi 68, 25), rostit n dureri grele de mpratul Proroc David, acum s-a mplinit
desvrit n Persoana Fiului lui Dumnezeu. Fapta aceasta neomeneasc, plin de
neomenie slbatic, strig venic la urechile poporului pctos i rzvrtit mpotriva lui
Dumnezeu Fiul. Acestea zice Domnul ctre evrei: Poporul Meu, ce am fcut vou, sau
cu ce v-am suprat pe voi? Pe orbii votri i-am luminat, pe cei leproi i-am curit, pe
brbatul cel ce era n pat l-am ndreptat. Poporul Meu, ce am fcut vou? i cu ce Mi-ai
rspltit? n loc de man, cu fiere; n loc de ap, cu oet. Poporul Meu! Cu ce v-am
mhnit pe voi? Sau cu ce v-am mniat? Mai nainte de Mine, cine v-a scpat pe voi din
necaz? i acum pentru ce-Mi rspltii Mie cu rele n loc de bune? n locul stlpului de
foc i a dragostei cu care v-am iubit, voi pe Cruce M-ai pironit. n locul norului,
mormnt Mi-ai spat... De acum nu v voi mai rbda! Chema-voi neamurile Mele i
acelea M vor luda mpreun cu Tatl i cu Duhul, i Eu le voi drui via venic.

Al aselea cuvnt zis de Iisus pe Cruce. Setea aceasta arztoare a fost

cea din urm flacr nfocat, pentru arderea de tot a Preasfntului Trupului Su adus
Jertf vie, pe Jertfelnicul Crucii. N-a rmas nici pe pmnt, nici n iad vreo durere i chin
nfricoat pe care s nu-L fi suferit Iisus. Toate, toate le-a suferit pentru dragostea i
mntuirea noastr. Adparea cu oet este ultima proorocie a suferinelor lui Iisus. Dup
trecerea acestor momente nfricoate de groaznice chinuri, vznd c i-a mplinit
92

chemarea mesianic pe care a avut-o de mplinit n lume, dup voia Tatlui Ceresc,
Mntuitorul a strigat n auzul tuturor: Svritu-s-a!. Prin acest cuvnt, Iisus a artat c
a mplinit tot. A but paharul ispirii pcatelor neamului omenesc pn la fund. Pictur
cu pictur i-a jertfit viaa Sa, pentru a da via omenirii ucise de infernala otrav a
pcatului. Toate le suferise, atinsese fundul tuturor amrciunilor, svrise cu vrf i
ndesat toate, toate proorocite pentru Dnsul.
Cuvntul Svritu-s-a, a fost un strigt de biruin al Mntuitorului asupra
ispitelor i vrjmailor pornite asupra Lui, asupra durerilor care-L copleeau, asupra
pcatului, a diavolului i a iadului. Satana, dimpreun cu toat mpria lui, era biruit.
Jertfa vie sttea gata naintea Dumnezeului Celui viu, drept pre desvrit pentru
rscumprarea omenirii. Strigtul acesta sun astzi din toate Dumnezeietile Altare.
Ospul Ceresc e gata. Masa Dumnezeiescului Jertfelnic st ntins naintea fiecrui
muritor. Uile Casei (Bisericii) lui Dumnezeu sunt deschise. Din toate amvoanele i
locurile nalte, rsun strigarea trimiilor Domnului: Iat am gtit Ospul Meu, vielul
cel gras am junghiat i cele ngrate ale Mele sunt tiate. Toate sunt gata. Venii la osp
(Matei 22, 1-4; Luca 14, 16-17; Apocalipsa 19, 7-9). Venii de mncai din Pinea mea i
bei din Vinul care L-am amestecat (Pildele lui Solomon 9, 5). Venii de bei din apa vie
pe care Eu o dau vou, i aceasta se va face n voi izvor de ap curgtoare (Ioan 7, 3738). Cel ce mnnc Trupul Meu i bea Sngele Meu, are via venic i Eu l voi nvia
pe el n ziua cea de apoi... Acela rmne ntru Mine i Eu n el (Ioan 6, 26-58; 4, 10-14;
7, 37-38).
Vai i amar oamenilor care prsesc Biserica! Vai de cei ce nesocotesc
Ospul Domnului! Vai de cei ce i neglijeaz mntuirea sufletelor lor, trind doar
dobitocete, adic: numai pentru a mnca, bea, munci, agonisi, odihni, chefui, fuma,
zburda ca vitele i a face felurite blestemii. Vai celor -i sfresc viaa n cile pieirii
sufleteti!

93

Strigtul acesta de durere nfricoat, Svritu-s-a, va suna n ziua

judecii pctoilor negri de pcate, ca i lui Iuda Iscarioteanul de sus de pe Crucea
nfipt pe Golgota; dar atunci va fi prea trziu! Vai! Ce osnd nfricoat i ateapt pe
cei ce s-au lepdat de Ospul Ceresc. Iubiilor! Jertfa vie de pe Crucea Golgotei ne
cheam la via. S rspundem la aceast chemare cu aceeai dragoste cu care ne atrage
la Sine. Nu este dragoste mai mare dect aceasta, cnd cineva i jertfete viaa Sa
pentru prietenii si (Ioan 15, 13; 10, 14-15; Romani 5, 7-8; Efeseni 5, 2; 1 Ioan 3, 1724).

Al aptelea cuvnt zis de Iisus pe Cruce. Omul n agonia morii, cnd e

pe sfrite, se nmoaie, amorete, horciete, lein, cade n nesimire parial i total,
apoi i d sufletul. Mntuitorul e mult mai mare dect cel mai puternic om. El este
Ziditorul oamenilor. El este Stpnul Vieii i al morii. Ceea ce este olarul fa de oalele
pe care le-a fcut pe roat, aceea este Mntuitorul fa de toat omenirea de pe faa
pmntului i nc mult mai mult, fiindc El d via, nelepciune i un adnc de bogii
creaturilor Sale.
Mntuitorul, dup ce i-a sfrit lucrarea mesianic, ca Om, Proroc, Preot
mare, mprat Universal, stpnitor al vieii i al morii, cu putere supraomeneasc a
strigat n ceasul al noulea (ora trei dup-amiaz la noi) cu glas tare: Printe, n minile
Tale mi dau Duhul Meu. Acestea zicnd, plecndu-i capul, i-a dat Duhul.
Viaa Mntuitorului ntreag a fost o complet ascultare i supunere n toate
Tatlui Ceresc (Filipeni 2, 6-8; Evrei 5, 7-8; 12, 12). Prin plecarea Capului Su, arat c
toat lucrarea Sa mesianic o las n grija Tatlui. Prin acest semn al ultimei Sale
rugciuni, ca Om Dumnezeiesc, tritor cu Trupul pe acest pmnt, El i d Duhul n
minile Tatlui Su Ceresc. nltoare, maiestuoas i mrea a fost i moartea
urmailor Si, Sfinilor Apostoli, Mrturisitori i Mucenici! nltoare, maiestuoas i
94

mrea este i moartea cretinilor, care au luptat lupta cea bun contra idolilor, pcatelor,
contra trupului, lumii i diavolului, care toat viaa lor i-au dat-o cu adevrat lui Hristos
Dumnezeu, vieuind n ascultare i pzirea poruncilor dumnezeieti, dup pilda vie lsat
de Mntuitorul.
Doamne Iisuse Hristoase, Care toate acestea le-ai suferit pentru mntuirea
sufletelor noastre, ajut-ne nou a vieui bine i cretinete aici pe pmnt. Ajut-ne a
lupta lupta cea bun a credinei, mpotriva mpriei ntunericului, pn la jertf, dup
pilda Ta i a urmailor Ti care i-au urmat ntr-adevr. Rugmu-ne ie, Doamne, ajutne cu darul Tu ca n toate zilele vieii noastre s vieuim n strns legtur cu Tine, cu
urmaii Ti i Tu fii, Doamne, ntotdeauna n noi, ca n ultima clip a vieii noastre cu
sufletele curate i fruntea senin s putem zice i noi: Acum slobozete pe robul Tu,
Stpne, dup cuvntul Tu n pace, c vzur ochii mei mntuirea Ta, pe care ai gtit-o
naintea feei tuturor popoarelor, lumin spre descoperirea neamurilor i slav poporului
Tu cretinesc (Luca 2, 29-32) i: Doamne, Iisuse Hristoase, primete duhul meu
(Faptele Apostolilor 7, 59; Psalmi 30, 5-22; Luca 23, 46).

95

Suspinurile, loviturile, btile i rnile suferite de Mntuitorul pentru

mntuirea noastr

Pentru mulimea Sfintelor Patimi ale Domnului nostru Iisus Hristos, dm spre
tirea credincioilor acestea. Mai nainte de moartea pe Cruce, Domnul Iisus a slobozit
din inim 109 de suspinuri umilite. n toat vremea ptimirii Sale a vrsat din ochi 67.200
de picturi de lacrimi; iar picturi sngerate din ochi i din tot Trupul au czut 1.180.225
(adic un milion una sut optzeci de mii dou sute douzeci i cinci). De prul capului i
de barb a fost tras i trt de 78 de ori. S-a poticnit i a czut la pmnt, ncepnd de la
grdina Ghetsimani, unde L-au prins, i pn la Anna arhiereul, de apte ori. Cnd l
mpingeau pn la poticnire, I s-au dat 172 de lovituri la picioare i la fluiere. A fost
ridicat de 23 de ori de pr i de funia cu care era legat de grumaz. Tifle peste obraz, peste
gur i ntre ochi a primit de 28 de ori. A fost lovit peste grumaz de 25 de ori. Peste cap i
peste piept a primit 28 de lovituri. Malhus, cruia Mntuitorul i-a vindecat urechea tiat
de Petru n grdina Ghetsimani, narmndu-i mna cu o mnu de fier, L-a lovit pe
Domnul peste gur aa de puternic nct s-a auzit lovitura n toat curtea arhierelui.
Aceast lovitur a cltinat dinii Mntuitorului din gur i L-a prbuit la pmnt. Atunci
I-a curs mult Snge din gur i din nas. Degetele acelei nveninate mini au rmas
ntiprite pe Faa Domnului Iisus. Pe lng acea palm de fier, Mntuitorul a mai fost
lovit nc de 102 ori cu palmele peste obraz. A fost izbit puternic o dat de stlp. A fost
trntit de trei ori la pmnt. La stlp a fost btut cu toiege de spini clenciuroi. Cu biciuri
noduroase ru nveninate i cu lanuri de fier n muchii a primit 6666 de lovituri; iar rni
deosebite au fost 5000. Peste acelea toate, I s-au mai adugat i altele mai cumplite, nct
de multe ori, dup firea omeneasc, ar fi urmat s moar dup acele prea multe i grele
ptimiri n drumul Crucii i pe Cruce, dac Dumnezeu nu ntrea omenirea.

96

Pe lng rni, au fost n Preasfntul Trup al Mntuitorului 1199 de vnti.

Pe cap au fost 1000 de mpunsturi fcute de cununa de spini cumplit de ghimpoi, care
s-a pus i s-a luat de pe cap de 50 de ori pe rnd de ctre vrjmaii Si. A fost lovit de 40
de ori din toat puterea clilor cu trestia i cu toiegele peste cap i peste cununa de spini.
Din acele lovituri au intrat n capul Domnului Iisus ghimpi, unii mai adnc dect alii.
Astfel, cinci ghimpi au intrat n capul Mntuitorului pn la creier, din care trei ghimpi au
rmas n cap i dup nvierea Lui.
A fost scuipat n fa de 100 de ori. A fost tras de 20 de ori de nas cu
batjocur ntr-o parte i n alta. De urechi a fost scuturat de 30 de ori. A czut foarte greu
de cinci ori sub povara Crucii, pe cnd i-o ducea spre Golgota. A primit 19 lovituri de
moarte. Din cauza mulimii torturrilor, dulcele nostru Mntuitor a slbit adeseori pn la
istovire complet, din care cauz ostaii s-au vzut nevoii a sili pe Simon Cirineul s-I
ajute a-i duce Crucea grea pn sus pe Golgota.
[Aceast descoperire a fcut-o ngerul lui Dumnezeu celui ntru Sfini
Printelui nostru Dimitrie, Mitropolitul Rostovului, de la care am luat-o i noi i am pus-o
aici spre edificarea cretinilor].

97

La moartea Mntuitorului s-au ngrozit puterile cereti i s-a cutremurat

pmntul. Minunile svrite atunci

Dup al treilea cuvnt rostit de Mntuitorul pe Cruce, soarele s-a ntunecat i

ntuneric mare a acoperit pmntul. La ceasul al 9-lea (trei dup-amiaz la noi), cnd
Mntuitorul i-a dat Duhul, catapeteasma Templului Sfnt din Ierusalim s-a rupt n dou,
de sus pn jos. Pmntul s-a cutremurat. Pietrele s-au despicat. Mormintele s-au deschis
i multe trupuri ale Sfinilor (adormii n cursul veacurilor trecute) s-au sculat i, ieind
din morminte dup nvierea Mntuitorului, au venit n Sfnta Cetate i s-au artat
multora.

Pgnii au mrturisit nevinovia Mntuitorului

n acel timp, sutaul - comandantul celor o sut de soldai, cu care sttea

mpreun pzind Trupul lui Iisus - vznd c Iisus aa strignd i-a dat Duhul,
nfricondu-se i de semnele pe care le-au vzut cu toii, a slvit pe Dumnezeu i a zis:
Drept a fost Omul Acesta! Cu adevrat, Omul Acesta Fiu al lui Dumnezeu a fost!. De
asemenea i ceilali ostai, care erau mpreun cu sutaul, vznd i ei cutremurul i
celelalte semne cte se fcuser la moartea lui Iisus, s-au nfricoat foarte, zicnd:
Adevrat, Fiu al lui Dumnezeu a fost Acesta!.
Mulimea care dup spaima ntunericului s-a recules din slbatica ur
infernal i s-a ntors napoi, privind spre Crucea Mntuitorului, la cutremurarea
pmntului, despicarea pietrelor, deschiderea mormintelor i ieirea morilor din ele, a
fost cuprins de o groaz cumplit. Buimcit de groaz, la vederea celor ce s-au fcut,
98

au plecat spre casele lor, btndu-i piepturile i cindu-se de uciderea Sfntului Domn
Iisus.

Sfintele Femei. n timpul acela, pe cnd mulimea se retrgea ngrozit

btndu-i piepturile, o mic grup sttea la o mic deprtare, trist, suspinnd,
nemicat i uimit. Erau cunoscuii lui Iisus, mpreun cu femeile care veniser din
Galileea ca s-I slujeasc. Aceia priveau de departe i au fost martori la toate. Printre ele
erau: Maria Magdalena, Maria mama lui Iacob i a lui Iosi, Salomeea, mama fiilor lui
Zevedeu i altele multe, care se suiser mpreun cu Iisus n Ierusalim.

Zdrobirea fluierelor picioarelor celor doi tlhari de pe cruci, i

strpungerea coastei Mntuitorului cu sulia

Ziua Vinerii (ajunul Patilor) era pe sfrite. Soarele se pogora din ce n ce

mai jos pe bolta cerului. A doua zi erau Patile. Srbtoarea aceasta, mare i strlucit,
ncepea din seara ajunului, dup asfinitul soarelui. Astfel, Patile urmau s nceap dup
cteva ore. Dup legea evreiasc, corpurile celor rstignii nu trebuiau s rmn pe
Cruci, de vreme ce era Vineri i mare era ziua Smbetei aceleia. Trupurile osndiilor
trebuiau luate de pe Cruci i ngropate nainte de asfinitul soarelui. Din acest timp
ncepea marea srbtoare a Patilor care nu trebuia tulburat prin gemetele i blestemele
celor crucificai. Pe osndiii vii nu-i puteau ngropa. Trebuiau mai nti omori. n acest
scop, vrjmaii Mntuitorului au alergat la Pilat i au cerut s dea ordin a sfrma
fluierele picioarelor celor rstignii, pentru a muri mai repede i a-i arunca n pmnt.
99

Pilat le-a aprobat cererea. A trimis ostai sus pe Golgota, pentru a sfrma fluierele
picioarelor osndiilor rstignii pe cruci. Ostaii, sosind acolo, au zdrobit mai nti
fluierele picioarelor celor doi tlhari. Apoi, venind la Iisus, au vzut c murise. Pentru a
se ncredina mai bine de moartea Sa, unul din ostai a mpuns cu sulia coasta Lui i
ndat a ieit Snge i Ap. Sfntul Ioan Evanghelistul a vzut aceasta i a mrturisit i
adevrat este mrturisirea lui. El tie c adevrat mrturisete, ca i voi s credei.
Acestea s-au fcut ca s se plineasc Scriptura: Os nu se va zdrobi dintr-nsul. i iari
alt Scriptur zice: Vedea-vor pe Care L-au mpuns (Ioan 19, 31-37).

Al 13-lea popas - Pogorrea de pe Cruce

Este de tiut din scrierile vechi c trupurile celor osndii de sinedriu la

moarte pe Cruce nu se ngropau n mormintele familiei. Ei erau pui n gropi fcute n
locuri pngrite, anume pentru astfel de osndii. Uneori ns, cu prilejul vreunei
srbtori mari, cum au fost Patile n anul acela, ei erau dai rudelor lor, dac i cereau, cu
condiia ca nmormntarea lor s se fac fr ceremonie.
Trupul Mntuitorului, din iconomia dumnezeiasc, a fost cruat de batjocura
nmormntrii n locuri pngrite (aa dup cum a fost nmormntat capul Sfntului Ioan
Boteztorul). Vineri, dup moartea lui Iisus, fcndu-se sear, a venit un om bogat din
oraul iudeilor, Arimateea, numit Iosif. Acesta era sfetnic cu mare vaz n statul cel mare
(Sinedriu), brbat bun i drept, care i el atepta mpria lui Dumnezeu, fiind ucenic al
lui Iisus, ns pe ascuns, cci se temea de iudei. Omul acesta, care nu se nsoise la sfatul
nelegiuit i fapta sacrileg a iudeilor, ndrznind, a intrat la Pilat i a cerut Trupul lui
Iisus. Pilat, auzind, s-a mirat c Iisus a murit aa curnd. Chemnd pe sutaul, l-a ntrebat
100

dac a murit de mult. nelegnd de la suta (c a murit), a poruncit s dea Trupul

Mntuitorului de pe Cruce lui Iosif, pentru a-L nmormnta. Iosif, cptnd autorizaie
din partea guvernatorului, s-a dus sus pe Golgota la locul rstignirii, nsoit de un alt mare
boier i dregtor al iudeilor, cel ce venise mai-nainte noaptea la Iisus pentru a-I cere sfat.
Ei au luat un giulgiu curat, pe care l cumpraser, i o amestectur de smirn i aloe, ca
la o sut de litri. Aceti doi mari boieri ai iudeilor, desigur nsoii i de civa din ucenicii
Lui, au despironit i luat Trupul Domnului Iisus, pe care, pogorndu-L jos de pe Cruce,
L-au dus ntr-un giulgiu i L-au aezat apoi amndoi pe locul unde se afl azi Sfnta
Piatr a Ungerii, L-au nfurat n giulgiuri i L-au uns cu aromate. Apoi, ducndu-L la
Mormntul destinat, L-au pus nuntru aa nfurat n giulgiu i miresme, precum este
obiceiul iudeilor a se ngropa.
n acest timp mulimea plecase de pe cretetul pleuv al Golgotei, umbrit
numai de cele trei cruci. Pornirile slbatice i rutatea infernal, simindu-se satisfcute,
nu mai vociferau sus pe Golgota. Ele ns se zvrcoleau - ca o mulime de erpi n
cuiburile lor - n sufletele ucigailor. Slujba celor doi ucenici, Iosif i Nicodim, tinuii
mai nainte de frica iudeilor, e un exemplu de-a lungul veacurilor n lume pentru orice
devotament sfnt. Fapta lor eroic i duioas, ajuttoare aproapelui n ceasul durerii,
griete tuturor a le urma pilda. Azi sunt muli oameni prsii de iubirea noastr n
momentele lor de dureri sfietoare, de criz i n clipa morii lor.
Iosif i Nicodim ne apar nainte cu exemplul lor vrednic de urmat. Aceti doi
ucenici au stat n via departe de Tine, Doamne, fiindu-le fric de rutatea iudeilor. La
moartea Ta ns s-au apropiat i i-au slujit cu o ndrzneal plin de eroism. Astfel, ei
i-au biruit sfiala. N-a fost prea trziu. A prins bine. Ajut-ne i nou a lepda sfiala cea
pgubitoare i a ne mbrca n eroismul lor n toate ocaziile binecuvntate i rodnice.
Pregtirea nmormntrii la iudei (luat de la egipteni, un popor foarte cult n
timpurile patriarhilor, a lui Moise i a altor Prooroci, care timp de 2-3 luni pregteau
trupul mortului pentru nmormntare) se fcea splnd cu ap corpul rposatului, apoi l
101

ungeau cu aromate (smirn, aloe i alte amestecuri mirositoare), i nfurau cu giulgiu

nou tot corpul, de la gt pn la degetele picioarelor. Capul i faa le nvluiau cu o
maram foarte curat. Apoi nfurau tot corpul cu o sfoar. Restul aromatelor se turnau
n mormnt. Aceast rnduial s-a pstrat pe ct s-a putut i la pregtirea pentru
nmormntarea Mntuitorului.
n acel loc, la intrarea n Biserica Sfntului Mormnt, unde Iosif i Nicodim
dimpreun cu ceilali ucenici au uns Trupul Domnului Iisus, este o piatr de marmur
scump, aezat acolo spre pioas aduce-aminte, numit Piatra Ungerii. Deasupra
acestei pietre ard n tot timpul candele, artistic lucrate din aur i argint.

Moartea lui Adam, nmormntarea lui, luarea moatelor lui de ctre Noe
n corabie i mprirea lor la cei trei fii ai si: Sem, Ham i Iafet

Precum al greelii, aa i al pocinei, ntiul chip, Sfntul strmo Adam,

prin tnguire, lacrimi i multe suferine i osteneli, a bineplcut lui Dumnezeu. Cnd a
mplinit vrsta de 930 de ani, a cunoscut, prin dumnezeiasca descoperire, c i s-a apropiat
sfritul. Atunci a chemat pe ajuttoarea sa Eva i pe fiii i fiicele, nepoii i strnepoii
si, i i-a nvat s-i petreac viaa lor pe pmnt n fapte bune i n mplinirea voii
Domnului, srguindu-se n tot chipul s devin bineplcui Lui n toate.
Adam, fiind primul Prooroc pe pmnt, le-a spus lor multe din cele ce aveau
s fie dup ieirea sa din via. Apoi, dnd blagoslovenie tuturor, a murit cu moartea cu
care a fost osndit de Dumnezeu, pentru clcarea poruncii. Adam a murit ntr-o zi de
Vineri, la ceasul al aselea (dup mrturia Sfntului Irineu) adic n aceeai zi i n
acelai ceas n care a mncat din pomul oprit, care i s-a dat lui din minile Evei.
102

Lsnd dup el fii i fiice multe, el a fcut bine, printete, ntregului neam
omenesc, n toate zilele vieii sale. El a fost i este o icoan vie, o pild gritoare tuturor
prinilor i copiilor.
Privitor la numrul copiilor lui, istoricii nu griesc deopotriv. George
Cedrinul istorisete c Adam i Eva au avut treizeci i trei de fii i 27 de fiice. Sf.
Mucenic Metodic, Episcopul Tirului (care a luat cununa muceniciei n cetatea Halchida,
n timpul mpriei lui Diocleian), istorisete c Adam i Eva au avut o sut de fii i o
sut de fiice, care se nscuser o dat cu fiii si, adic se nscuser gemeni, cte doi, doi,
parte bbteasc i parte femeiasc (Hronograf, pag. 113-115).
Obiceiurile iudeilor la nmormntarea morilor. Erodot, cel mai vechi
scriitor, care ne-a pstrat lmuriri asupra modului de mblsmare la egipteni, se exprim
astfel: Se afl n Egipt anumite persoane, Refenii, adic mblsmtori, pe care legea
i-a nsrcinat cu mblsmrile. Iat cum lucreaz acetia la corpurile celor bogai.
La nceput, Refenii scot creierii pe nri, parte cu un fier curbat, parte prin
mijlocul unor doctorii pe care le introduc n cap. Dup aceea fac o tietur n deertul
corpului cu o piatr de Etiopia tietoare i trag prin aceast deschiztur intestinele, pe
care le cur i le pun n vin de palmier i apoi n aromate pisate. n urm, Refenii umplu
pntecele cu smirn curat, pisat, cu scorioare i alte mirodenii, exceptndu-se tmia,
apoi cos corpul. Aceste lucrri sfarindu-se, sreaz corpul i-l pun n leie tare de cenu
(natron) pe timp de 60 de zile... Trecnd aceste zile, se spal corpul, se nfoar n
legturi de in fin, mnjit cu un fel de clei, pe care egiptenii l ntrebuineaz n lipirea
obiectelor. Prinii apoi iau corpul astfel pregtit, l aaz n sicriu de lemn fcut cu
chipul omului i-l pun n cripta mortuar.
Aceia care voiesc a nltura cheltuielile, urmeaz Erodot, aleg astfel de
mblsmare: umplu o mic pomp cu lichid extras din cedru, se injecteaz cu acesta
pntecele corpului, far a-i face vreo tietur i far a-i scoate intestinele. Cnd s-a
103

introdus acest lichid, se astup gura pentru a nu iei lichidul. Se ine corpul apoi n sare
60 de zile, iar dup aceea se scoate lichidul din pntece. Lichidul acesta are atta putere
nct topete mruntaiele i le scoate afar cu el. n exterior leia de cenu (natron) a
uscat carnea n aa fel nct nu a mai rmas dect pielea i osul. Se d apoi corpul celor n
drept.
A treia specie de mblsmare nu e dect pentru sraci. Se injecteaz corpul
cu lichidul Surmaia, se pune n leie de cenu (natron) 70 de zile i-l dau dup aceea
familiei (Vezi i Facerea 50, 3 despre mblsmare).
Tot aa i Cicerone, mpreun cu ali scriitori, ne spun c egiptenii vechi
mblsmau pe mori i aa i ascundeau prin cas, unde se pstrau epoci ntregi. Cretinii
egipteni moteniser i ei obiceiul de a nu ngropa pe mori n pmnt, ci de a-i
mblsma i a-i pstra n cas ori n mausolee. Corpul astfel pregtit se chema n limba
egiptean gabbara, n limba greac se zicea srtur; n limba arab se chema
mum, adic cear, poate pentru aceea c aceast substan juca rolul principal la
mblsmarea cadavrelor. De aici avem pn azi cuvntul mumia, adic cear.
Atanasie cel Mare ns a combtut acest mod de ngropare pgneasc a
cadavrelor, sub motivul c i Corpul Domnului a fost pus n mormnt i o piatr a fost
rsturnat deasupra Mormntului, pn ce a nviat a treia zi (Herodot Histoire lib. IL cap.
86 dup Dr. Badea Cireanu Tez. Lit. Tom 3, pag. 366-367).

104

Al 14-lea popas - nmormntarea Mntuitorului

Ziua Vinerii plecndu-se ctre sear, dup legea mozaic, trupurile

crucificate trebuiau s fie pogorte de pe cruci i nmormntate. n locul unde S-a
rstignit Iisus a fost o grdin. n acea grdin era un mormnt nou al lui Iosif
(Arimatianul), spat n piatr, n care nimeni niciodat nu fusese pus. Acolo n acel
mormnt nou au pus Preasfnt Trupul Domnului Iisus, fr multele ceremonii ale
obiceiurilor iudeilor, pe care le-au lsat a le mplini n alt zi, pentru c era Vineri trziu
i mormntul era aproape. Dup aezarea preasfntului Trup al Domnului Iisus, acolo au
prvlit o piatr mare pe ua Mormntului. Corpul Domnului Iisus, de la Golgota pn la
mormnt, a fost nsoit pe lng Iosif, Nicodim i civa ucenici i de Maria Magdalena,
cu Maria lui Iosif, dimpreun cu celelalte femei, care veniser cu Dnsul din Galileea.
Lund parte la nmormntarea Lui, au vzut Mormntul i cum s-a pus ntr-nsul
Preasfnt Trupul Lui.
Dup nmormntare, Iosif cu Nicodim s-au retras tcui deoparte, cuprini de
o adnc durere.
Cnd privim cu ochii sufleteti la Preasfntul Trup al Mntuitorului
despironit, dezlegat i pogort de pe Cruce, aezat n mormnt, cugetm c toate
ncercrile, ispitele, suferinele, unele mai grele dect altele, i toat jertfa, au un sfrit
[Mormntul se compune din dou desprituri: o tind unde se adunau rudeniile care
voiau s plng mortul i cripta propriu-zis, n care se depuneau corpurile. Mormntul
era un fel de pat, scobit n piatr i avnd deasupra o mic bolt. Tinda era n faa
pmntului, iar cripta era n adncime. O scar cobora din tind n cript (Pr. N.
Runceanu, Drumul Crucii pag. 64)]. Furtunile suferinelor trec, iar soarele binefacerilor
i rspltirilor venice se ivete. S ne pierdem ndejdea? Nu. Niciodat. Cu ct
ncercrile, ispitele, suferinele, primejdiile, nefericirile i mizeriile cresc, cu att se
apropie de sfrit, i tot ceea ce se sfrete nu e prea lung i dezndjduitor. Iisus va sta
105

n mormnt numai pn a treia zi, cnd va nvia cu mare slav. Prin aceast suferin pn
la jertf i moarte, Iisus ne nva ca i noi s murim pcatului i s nviem lui Dumnezeu.
Maria Magdalena i Maria lui Iosif, dimpreun cu celelalte femei care
veniser cu Dnsul din Galileea, au rmas cele mai din urm la Mormnt. n Sfnta
Evanghelie nu se afl scris pn la ce or au stat ele acolo. Soarele asfinise. Din acel
timp se ncepuse ziua Smbetei i marea srbtoare a Patilor. n respectul acelei mari i
nsemnate srbtori, mergnd acas, n-au mai putut veni iari la mormnt cu aromate, ca
s ung Preasfnt Trupul lui Iisus, pe care-L socoteau n cea mai nalt cinste. Ele,
pregtind miresme i miruri, au amnat lucrul acesta ceremonial pe a treia zi, adic pe
duminic, prima zi a sptmnii la evrei. Smbt s-au odihnit dup porunca legii vechi
(Luca 23, 50-56). Locul cu mormntul nou, dat de Iosif Arimatianul, n care a fost
nmormntat Mntuitorul, e azi n Biserica Sfntului Mormnt din Ierusalim. Acest loc
este al 14-lea i ultimul popas din Drumul Crucii, pe care Mntuitorul l-a fcut pentru
mntuirea noastr.

Straja la Mormnt. A doua zi, care este dup Vineri (adic Smbt), s-au
adunat arhiereii i fariseii la Pilat, zicnd: Domnule, adusu-ne-am aminte c neltorul
acela a zis: Dup trei zile M voi scula. Deci, poruncete s se ntreasc (cu paznici
buni) mormntul Lui, pn a treia zi, ca nu cumva venind ucenicii Lui noaptea, s-L fure
pe El i s spun norodului c S-a sculat din mori, i va fi rtcirea cea de apoi mai rea
ca cea dinti. Pilat le-a zis: Avei straj, mergei de ntrii cum tii. Ei s-au dus voioi
la mormnt, au sigilat piatra pus pe Mormnt cu sigiliul Sinedriului, dimpreun cu straja
i cu sutaul comandant al ostailor strjeri. Dup aceasta au ncredinat Mormntul cu
Preasfntul Trup al lui Iisus, astfel sigilat, sub cea mai aspr porunc ostailor pzitori.
Zadarnice au fost toate msurile acestea luate de rutatea infernal a evreilor.
Ele au contribuit mai mult la demascarea vicleugurilor i rutii lor infernale. Ele au
106

contribuit a face mai izbitoare, mai artat, mai vzut i mai strlucit minunea
minunilor care a ncununat ntreaga activitate a Mntuitorului, adic nvierea Lui.
Doamne, Iisuse Hristoase, Mielul lui Dumnezeu, Care -ai jertfit pentru a
ridica pcatele lumii, fii milostiv nou, pctoilor, mntuiete, uureaz, iart-ne, ridicne i ne miluiete pe noi. Vzndu-ne vinovai de multele pcate cu care Te-am mai
ndurerat i noi, cdem naintea Ta i, suspinnd, ne rugm: Miluiete-ne pe noi dup
mare mila Ta i dup mulimea ndurrilor Tale, terge frdelegile noastre (Psalm 50).
Doamne, greit-am la cer i naintea Ta. Nu mai suntem vrednici a ne numi
fiii Ti, ci f-ne pe noi ca pe unii din argaii Ti (Luca 15, 18-19). Dumnezeule, milostiv
fii nou, pctoilor (Luca 18, 13). Mntuiete-ne, Dumnezeule, c ne-au nconjurat cini
muli, adunarea celor vicleni ne-a mpresurat i se trudesc a ne nbui i a ne nmormnta
pe noi pentru totdeauna, ca s nu mai putem lucra n Numele Tu.
Acum, n acest loc i timp, ngenunchem ndurerai i nsngerai naintea
Mormntului Tu i ne rugm: Izbvete-ne pe noi de mentalitatea, viclenia, rutatea,
infernalitatea, cursele i perversitatea fariseilor moderni ai veacului acestuia. Rupe cu
dumnezeiasca Ta putere peceile pcatului care ne ine n tirana robie. D-ne puteri noi de
sus, ca s dezarmm pe toi custozii care ne in ntemniai n mormintele perversitilor,
tiraniei lor infernale, i ne d Duh atotputernic, Dumnezeiesc, ca s nviem la o via
nou, s ieim din cursele i gropile pe care ni le-a furit infernalitatea lor, nviorai de
puteri noi, cu care s lucrm plini de zel i de dragoste dumnezeiasc la scoaterea
aproapelui nostru din mrcinile, cursele, gropile i prpstiile pcatului i ale
dezndjduirii, n care l-au prbuit diavolul cu ngerii i slugile sale infernale (Ca i n
vremea naterii, activitii, ptimirii, rstignirii, jertfei, uciderii i ngroprii
Mntuitorului, am vzut adeseori spiritele infernului umplnd lumea de ur sataniceasc
asupra trimiilor lui Dumnezeu. Lupta aceasta e n continuare. n drumul crucii mele,
rnduit de Dumnezeu, Cel ce m-a ajutat, adeseori am fot urmrit, strmtorat, terorizat,
sufocat, sfrtecat, otrvit, ucis n prestigiul preoesc i ironizat cu felurite tertipuri
107

sataniceti de urmaii lui Cain, care ca i acela erau stropii i mnjii cu sngele frailor
lor, pe care i lovise, tulburase, nnebunise i ucisese (Facerea 4; Iudita 9; 1 Regi 13;
Matei 27; Faptele Apostolilor 7, 9). Dup ce m sfrtecau, ca lupii pe oaia din mijlocul
lor, se uneau mpotriv-mi ponegrindu-m, aa cum le dictau n fiina lor spiritele
infernului. n timpul acelor infernaliti, potrivnicii notri, plini de bucurie diavoleasc,
sltau satisfcui ca i clericii papali n timpul nchiziiilor, zicnd: De acum e gata cu
el!... L-am bgat n putina cu dubal... L-am bgat n cuptorul nfocat, cu foc, rin,
cli, smoal, pucioas... A! Ha! I-am pus capacul. L-am pecetluit pe trei luni, pe ase,
pe... De acum s-a isprvit cu el. I-a apus steaua... De acum mai griasc cuvntul
Domnului!. Dar vai lor! S-au nelat amarnic, cci cuvntul Domnului nu se leag
niciodat, niciodat...).
Doamne! Doamne! Iat, ct de osrdnici sunt fariseii neamului acestuia n
pecetluirea mormntului nostru sufletesc! Iat, Doamne, ct s-au nmulit i strjerii
moderni care ne mpresoar, silindu-ne ca s nu ne mai putem mica nainte n lucrul
ogorului Tu nelenit. Ei i zdrobesc capetele ca s pun sigiliul monopolizrii deasupra
gropilor pe care ni le-au spat (Psalmi 7, 16; 9, 13-20; 10; 21) ca s aib chezia c
putrezim acolo fr ndejde de scpare i fr ajutor de izbvire! Dumnezeule, spre
ajutorul nostru ia aminte, Doamne, ca s ne ajui nou grbete (Psalmi 68; 69; 108).
Dumnezeule, nu ne lsa pe noi pn la sfrit n minile celor ce doresc s nu nviem
niciodat din mormintele pe care ei ni le-au pregtit n infernala lor ur i n care
slbiciunile, ndoielile, oscilrile noastre n credin ne-au aruncat.
Urmaii Domnului Hristos trebuie s se lase s fie sacrificai de El, pentru a
mpri cu El n veci. Animalul (de sacrificiu) trebuie ca mai nti s fie tiat i omort
de ctre Preot, apoi fcut buci i srat, i aa n urm s fie pus pe foc. Cci, dac nu
taie i omoar Preotul mai nti vaca, ea nu se sreaz, nici nu se aduce ca holocaust lui
Dumnezeu. La fel i cu sufletul nostru, cnd se apropie de adevratul Arhiereu Hristos, el
trebuie s fie sacrificat de ctre Dnsul i s moar pentru gndurile dearte i pentru
108

viaa cea rea n care triete, adic pentru pcat, iar rutatea cea din patimi trebuie s ias
din el cum iese viaa. Cci precum trupul moare i nu mai triete viaa n care a trit, nici
nu aude, nici nu umbl, cnd l-a prsit sufletul, tot aa i sufletul, cnd Cerescul
Arhiereu Hristos i-a sacrificat i omort viaa pentru lume cu harul puterii Sale, moare
pentru viaa de rutate n care a trit i nici nu mai aude, nici nu mai vorbete, nici nu mai
umbl n ntunericul pcatului. Pentru c prin har ies din el poftele cele rele, ca suflet al
lor. i Apostolul exclam, zicnd: Lumea mi s-a sacrificat mie i eu lumii (Galateni 6,
14). Fiindc sufletul care triete nc n lume i n ntunericul pcatelor i nu este omort
de El (de Hristos) are nc n el duhul rutii, adic puterea ntunericului patimilor, celor
din greeal, i din aceasta se hrnete; acesta nu este al Trupului lui Hristos, nu este al
trupului luminii, ci trup al ntunericului i face parte din regiunea ntunericului. Precum,
dimpotriv, cei ce au sufletul luminii, adic puterea Duhului Sfnt, fac parte din regiunea
luminii.
Dar va zice cineva: Cum spui c sufletul este trupul ntunericului, cnd el nu
este creatur a acestuia? Fii atent i nelege cum trebuie: Precum haina pe care o pori a
fcut-o altul i tu o mbraci, i pentru altul a zidit i construit casa n care tu locuieti, tot
aa Adam, clcnd porunca lui Dumnezeu i ascultnd pe arpele cel ru, s-a vndut i sa predat diavolului, iar cel ru a intrat n sufletul lui, creatura cea frumoas, pe care
Dumnezeu a pregtit-o dup Chipul Su, cum spune Apostolul: Dezbrcnd (de putere)
nceptoriile i stpniile, le-a dat de ocar n vzul tuturor, biruind asupra lor prin cruce
(Coloseni 2, 15). Din aceast cauz a avut loc venirea Domnului, ca s-i alunge pe ei i
s-i reia propria-i cas i templu, pe om. Deci, din pricina aceasta se numete sufletul
trup al ntunericului rutii ct vreme n el mai locuiete ntunericul rutii fiindc
triete acolo n veacul cel ru al ntunericului i este prizonierul lui, dup cum i Pavel
spune, numindu-l trup al greelii i trup al morii: Pentru ca trupul pcatului s se
nimiceasc (Romani 6, 6-10). i iari: Cine m va izbvi de trupul acestei mori?
(Romani 7, 24). Pe de alt parte, tot aa cu sufletul, cel ce crede n Dumnezeu i s-a
109

izbvit de pcat i, murind, a scpat de viaa ntunericului i a luat lumina Duhului Sfnt,
ca via; acela triete n urm n aceast via, pentru c l ine lumina cea divin. Cci
sufletul nu este nici din natura divinitii, nici din natura ntunericului sau a rutii, ci
este mai curnd creatur inteligibil, frumoas, mare i admirabil, sau o frumoas
asemnare i Chip al lui Dumnezeu; iar din pricina clcrii poruncii a intrat n el rutatea
patimilor ntunericului.
De altfel, sufletul prin voin se unete cu aceea cu care el se amestec. Cci
sau are n el lumina lui Dumnezeu i prin ea triete toate virtuile, devenind astfel lumin
i linite; sau primete ntunericul greelii, i atunci soarta lui este osndit. Deci, un
suflet care voiete s triasc la Dumnezeu n linite i n lumin venic trebuie, cum s-a
spus mai-nainte, s vin la adevratul Arhiereu Hristos, s fie sacrificat i s moar
pentru lume i pentru viaa de mai nainte a ntunericului rutii i s treac n cealalt
via i disciplin dumnezeiasc. Precum cineva, cnd moare n cetate, n-aude nici vocea
celor de acolo, nici graiul lor, nici glasurile acelora, ci moare npraznic i este transportat
ntr-un alt loc, n care nu mai exist glasurile i plnsetele acelei ceti, tot aa i sufletul,
cnd este sacrificat i moare pentru cetatea rutii patimilor, n care petrece i triete, nu
mai aude n el glasul gndurilor ntunericului; nu se mai aud discuii i rcnete de vorbire
deart, nici de enervare a duhurilor ntunericului, ci este transportat ntr-o cetate plin de
buntate i pace, n cetatea luminii divine; acolo triete i ascult; acolo petrece,
vorbete i chibzuiete, acolo svrete el lucruri spirituale i de Dumnezeu vrednice.
S ne rugm deci i noi ca s fim sacrificai prin puterea Lui i s murim
pentru acest veac al rutii ntunericului; s se distrug n noi duhul pcatului i s ne
mbrcm i s primim spiritul Duhului Ceresc, pentru ca s fim mutai din rutatea
ntunericului la lumina lui Hristos, unde s ne odihnim, trind n veci. Cci, dup cum la
curse alearg carele i cel ce merge nainte st n calea altuia, l oprete i l mpiedic s

110

nu apuce nainte i s ctige, tot la fel i gndurile din suflet, ale pcatului, alearg la
om.
Dac se ntmpl ca gndul cel pctos s apuce nainte, atunci el mpiedic
i abate i oprete pe suflet s se apropie de Dumnezeu i s ctige victoria asupra
pcatului. Acolo unde nsui Dumnezeu vine i strunete sufletul, acolo ctig El
ntotdeauna, strunind i cluzind cu tiin carul sufletului spre meditarea cea cereasc i
dumnezeiasc. Cci El nici nu lupt contra rutii, ci, fiind totdeauna Atotputernic i
Atotstpnitor, ctig victoria. i Heruvimii sunt dui nu acolo unde voiesc ei s mearg,
ci unde voiete Cel ce-i conduce i-i cluzete acolo merg, cci zice: Mna omului era
sub ei (Iezechiel 10, 1, 21). Sufletele sfinte sunt duse i cluzite de Duhul lui Hristos
Cel ce poart frnele, unde voiete i cnd voiete, spre gndurile cereti. Cnd voiete, n
trup sau unde voiete, acolo i servesc Lui. Cci precum la psri picioarele sunt aripile,
tot aa i lumina cea cereasc a Duhului ia aripile gndurilor bune ale sufletului
cluzindu-le i strunindu-le cum tie El.
Tu deci, cnd asculi acestea, fii atent i te gndete-te dac de fapt i cu
adevrat le ai n sufletul tu, cci acestea nu sunt simple vorbe grite, ci un fapt adevrat
este ceea ce se petrece n suflet. i dac nu le ai i eti lipsit, ca un ceretor, de astfel de
bunuri spirituale, atunci partea ta va fi tristeea i suferina i durerea nencetat. Fiind ca
un mort departe de mprie i ca un rnit, strig necontenit ctre Domnul i cere cu
credin ca s te nvredniceasc i pe tine de aceast via adevrat. Cci Dumnezeu,
cnd a fcut acest trup, nu i-a druit puterea s aib via, hran, butur, haine i
nclminte din propria lui fire, din trup, ci s primeasc din afar toate cele necesare
vieii, el n sine fiind fcut gol i fiindu-i peste putin s triasc fr cele din afara lui,
adic fr hran, butur i mbrcminte. Dac el se las pe seama propriei sale firi,
nelund nimic din afar, atunci se distruge i piere. n acelai chip i sufletul cel care navea lumin divin, dei fcut dup Chipul lui Dumnezeu, cci aa s-a rnduit i I-a
bineplcut Lui, ca s aib via venic.
111

Deci, n ce chip trupul nu are viaa de la sine, precum s-a spus mai-nainte, ci
din afar de el, adic din pmnt, i nu-i este cu putin s triasc fr cele ce sunt n
afar de el, tot astfel i sufletul, dac nu este nscut de pe acum pentru acea ar a celor
vii i dac nu triete de aici n chip spiritual progresnd n Domnul i nu se mbrac cu
haine de negrit frumusee cereasc de la Dumnezeu, nu poate tri de la sine n bucurie
i linite fr hran. Cci natura divin are i pinea vieii, care zice: Eu sunt Pinea
Vieii (Ioan 6, 35), Apa cea vie (Ioan 4, 10), Vinul ce nveselete inima omului
(Psalmi 103, 15) i Untdelemnul bucuriei (Psalmi 44, 9) i felurit hran spiritual i
cereasc, precum i mbrcminte luminoas i cereasc.
n acestea const viaa cea venic a sufletului. Vai de trup, cnd ar fi redus la
propria lui fire, cci atunci s-ar distruge i ar pieri; i vai de suflet, dac ar consta numai
din firea lui proprie i s-ar ncrede numai n faptele lui, fr s participe la Duhul cel
Dumnezeiesc, cci atunci ar muri, nenvrednicindu-se de viaa cea venic a Dumnezeirii.
Cci dup cum pentru cei bolnavi, cnd trupul lor nu mai poate primi hrana i pierde
ndejdea, i toi cunoscuii i prietenii i rudele i cei iubii i deplng, tot aa deplng
Dumnezeu i Sfinii ngeri pe sufletele ce nu se mai hrnesc cu hrana cereasc a Duhului
i nu mai triesc n nestricciuni. O repet din nou: acestea nu sunt simple vorbe
pronunate, ci fapte de via spiritual, care se petrec n sufletul cel vrednic i credincios.
Deci, dac tu te-ai fcut tron al lui Dumnezeu i asupra ta S-a cobort
Conductorul Ceresc, dac tot sufletul tu a fost ochi spiritual i tot lumin, dac te-ai
hrnit cu acea mncare duhovniceasc i ai but din Apa Vieii i te-ai mbrcat cu
vemintele luminii celei negrite, dac n sfrit omul cel dinuntru al tu le-a primit pe
acestea toate cu credin i cu prisosin, iat vei tri viaa cea venic cu adevrat,
sufletul tu odihnindu-se din acest moment cu Domnul. Iat ai obinut i ai primit acestea
de la Dumnezeu pentru ca s trieti viaa cea adevrat. Iar de nu tii nici una din
acestea, plngi, i ntristeaz-te i suspin, cci nc n-ai obinut nimic din bogia cea
venic, cea spiritual, i nici n-ai primit nc viaa cea adevrat. Poart deci grij de
112

srcia ta, rugndu-te lui Dumnezeu noaptea i ziua, c te-ai oprit la grozava srcie a
pcatului. O! De s-ar ngriji cineva de srcia sa! i de n-am tri n nepsare ca cei
mbuibai! Cci cel ce are fric i caut i roag pe Dumnezeu nencetat, va obine repede
mntuirea i bogia cea cereasc, dup cum a spus Domnul despre judectorul cel
nedrept i despre vduva ce cuta dreptate: Cu ct mai vrtos va face Dumnezeu
dreptate acelora ce strig ctre El, ziua i noaptea. n adevr v spun vou: Le va face
lor dreptate n grab. Cruia se cuvine slava i puterea n veci. Amin (Sfntul Macarie
Egipteanul Omilii Duhovniceti, traducere din grecete de Preot C. Iordchescu, pag.
4-9).

Puterea iubirii

Bine eti cuvntat, Printe Ceresc, Tatl Domnului meu Iisus Hristos, c Teai ndurat i i-ai adus aminte de mine, nefericitul. Mulumescu-i, Printe al ndurrilor
i Dumnezeule a toat mngierea, c ai avut mil de mine, nevrednicul. Pururi Te
binecuvntez i Te mresc cu Unul Nscut, Fiul Tu i cu Duhul Sfnt, Mngietorul, n
vecii vecilor.
O, Doamne, Dumnezeul meu, Tu, iubirea mea cea mare, cnd Te slluieti
n inima mea, atunci toate mdularele mi se bucur. Tu eti slava i bucuria inimii mele,
Tu eti ndejdea i scparea mea n ziua necazului.
Dar fiindc iubirea mea este slab i hotrrea mea ovielnic, am nevoie de
ntrirea i mngierea Ta. De aceea vino la mine i ndrepteaz-m cu nvturile Tale
Sfinte! Desf-mi legtura poftelor urte i nltur din inima mea toat iubirea deart, ca,

113

tmduit i curit cu sufletul, s m nvrednicesc de dragostea Ta, s m ntresc n

suferine i s am trie neclintit.
Mare bun este iubirea! Cel mai mare bun din lume: numai ea uureaz
greutatea i-i d puteri s iei cu inima curat din necazurile vieii. Ea i duce sarcina
fr s se simt greul i ndulcete toat amrciunea. Dragostea ctre Iisus te ndeamn
s svreti fapte mari i te a mereu spre mai mult desvrire.
Dragostea privete spre cele de sus i nu se las robit de cele de jos. Ea
voiete s fie slobod de poftele lumeti, pentru ca ochii ei s ptrund cu uurin pn
la Dumnezeu i s nu zboveasc din pricina bucuriilor i a durerilor. Nimic nu e mai
dulce dect iubirea, nimic mai tare, mai plcut, nimic nu e mai desvrit i mai bun n
cer sau pe pmnt, fiindc iubirea e nscut din Dumnezeu i n Dumnezeu se
slluiete, mai presus de toate fpturile Sale.
Iubirea alearg, zboar, e plin de bucurie, liber i nimic n-o poate opri n
loc. Ea d tot ca s dobndeasc tot i totdeauna are de toate, fiindc mai presus de orice
ea i are loc lng Fiina preanalt din care izvorte i curge tot binele. Ea nu se uit la
daruri, ci se ridic deasupra oricrui bun, pn la Acel Care trimite darurile. Iubirea nu
cunoate margini; ca apa clocotit, ea se vars din belug n toate prile. Ea nu simte nici
greutate, nici osteneal; ea caut s fac lucruri mai mari dect poate. Niciodat nu se
plnge de lipsuri, fiindc tie c toate sunt cu putin. Pentru aceasta iubirea biruiete
orice greutate i svrete lucruri care n mod normal obosesc i sleiesc de puteri pe cel
lipsit de dragoste.
Iubirea vegheaz fr rgaz, nici n somn nu doarme. Povara n-o obosete,
legturile n-o strng, frica n-o tulbur; ca o flacr vie i puternic ea se ridic spre ceruri
i deschide drum sigur prin mijlocul a tot felul de greuti.
Numai cel care iubete poate s neleag ce nseamn dragostea. Dorina
unui suflet plin de iubire se ridic pn la Dumnezeu, ca un strigt puternic: Dumnezeul
meu, iubirea mea, Tu eti al meu i eu sunt al Tu.
114

Doamne, sporete dragostea mea ca s pot gusta din adncul inimii mele
dulceaa iubirii, a mpreunrii i cufundrii n Tine... Dragostea s m ridice i s m
nale mai presus de puterile mele prin tria farmecului ei. S cnt cntecul dragostei, s
vin dup Tine, iubitul meu, pn la nlimile Mririi Tale; toat tria sufletului meu s se
topeasc ludndu-Te i s cnte nencetat de bucurie i de dragoste. S Te iubesc mai
mult dect pe mine, s nu m iubesc pe mine dect prin Tine i s iubesc n Tine pe cei
care, cu drept cuvnt, Te iubesc aa cum spune legea dragostei, pe care am descoperit-o
n lumina Ta.
Dragostea e fierbinte, adevrat, evlavioas, dulce, neleapt, tare,
rbdtoare, credincioas, ndelung-rbdtoare, curajoas i nu caut ale sale; pentru c, de
vreme ce vei umbla dup folosul tu, pe dat ai pierdut toat dragostea. Iubirea e cu grij,
smerit, dreapt, fr moleeal, fr uurin; ea nu se ngrijete de deertciuni, ci
totdeauna e treaz, curat, hotrt, panic i pururea cu ochiul deschis asupra poftelor
trupeti. Iubirea ascult i se supune celor mai mari, iar pe sine se njosete i se smerete.
Ea se pleac ntru totul lui Dumnezeu i totdeauna e recunosctoare. O clip nu pierde
credina i ndejdea n El, chiar cnd se pare c-i lsat n prsire; ea tie c dragostea
este amestecat cu dureri.
Cine nu-i gata s sufere orice i s se lase cu totul n voia lui Dumnezeu nu
tie ce nseamn iubirea. De aceea, cel ce iubete trebuie s mbrieze cu bucurie toate
durerile i amrciunile pentru iubitul Su Iisus i s nu se despart de El pentru nimic n
lume (Din Urmnd pe Domnul, pag. 114).

115

Iisus nvinge prima ispit

Prima lupt ntre Iisus i satana s-a dat n pustie. Aceasta o istorisesc Sfinii
Evangheliti (Matei 4, 1-11; Luca 4, 1-15). Iat-l pe diavolul apropiindu-se de Iisus
pentru a-L ispiti. El caut, pipiete prile mai slabe pentru a ataca. Vzndu-L pe Iisus
slbit de foame, sprijinindu-Se de stnci din cauza postului aspru, diavolul vine la Iisus
cu ispita pentru pofta trupului. De eti Tu Fiul lui Dumnezeu, zi ca pietrele acestea s se
fac pini. Adic: Vezi cum ai slbit din cauza asprului post cruia -ai supus? F-i
pine mult i mnnc bine, satur-Te, cci mori de foame aici n pustiul acesta!.
Mntuitorul i stpnete pofta, deprteaz ispita i biruiete pe diavolul cu cuvintele
Dumnezeietii Scripturi: Nu numai cu pine va tri omul; ci cu tot cuvntul ce iese din
gura lui Dumnezeu.
Mntuitorul a ieit biruitor, diavolul btut i biruit s-a retras ruinat; iar
gloatele diavolilor s-au prbuit n iad, ngrozindu-se. Aa ptimesc i cretinii. Fericii
sunt cei ce urmeaz Mntuitorului. Aceia biruind ispita aceasta, se vor stura de
buntile cele venice.
Celui ce va birui, i voi da lui s mnnce din Pomul Vieii, care este n raiul
lui Dumnezeu (Apocalipsa 2, 7).

116

Jertf i triumf
Dup crucificare i moarte, nviere i preaslvire

Doamne, suindu-Te pe Cruce, blestemul nostru cel strmoesc l-ai pierdut i

pogorndu-Te n iad, pe legaii cei din veac i-ai mntuit, nestricciune druind neamului
omenesc. Pentru aceasta, cntnd, slvim jertfirea i nvierea Ta cea fctoare de via i
mntuitoare (Octoih, glasul 4).

Pogorrea Mntuitorului cu Sufletul n iad. Scoaterea sufletelor tuturor

drepilor din iad i aezarea lor n Rai

Evanghelistul Ioan i sfntul apostol Pavel arat c Domnul nostru Iisus

Hristos, Care S-a nlat pe Cruce i S-a suit la ceruri, S-a pogort cu Sufletul n iad,
cruia i-a sfrmat ncuietorile i a scos pe toi drepii, care erau ntemniai n el. Aceasta
ne-o mrturisesc pe larg Dumnezeietile Scripturi i Sfnta Tradiie.
Dup pogorrea de pe Cruce i ngroparea Domnului nostru Iisus Hristos de
ctre Sfntul Iosif cel din Arimateea, aflnd mai-marii iudeilor c el a ndrznit s fac
aceasta, ndat trimind l-au prins i l-au pus n temni; iar cnd s-a luminat de ziu Duminic - sfat fcnd arhiereii i iudeii, au trimis s-l scoat din temni i s-l omoare,
dar, mergnd ostaii, nu l-au gsit pe Iosif. i se minunau arhiereii auzind aceasta, cum
uile fiind ncuiate i ncuietorile i peceile ntregi, s-a fcut Iosif nevzut!

117

Dar, pe cnd se mirau ei de aceasta, iat un osta din cei care pzeau
mormntul, venind naintea lor, a zis n mijlocul adunrii: Avei cunotin c a nviat
Iisus?. i au rspuns iudeii: Cum?. Iar ostaul a zis: Cutremur mare s-a fcut nti;
dup aceasta nger purttor de lumin din cer s-a pogort i a prvlit piatra mormntului
i a ezut deasupra pe dnsa; de a crui putere s-a cltinat pmntul i de frica lui ne-am
fcut toi ostaii ca nite mori, neputnd nici s fugim, nici s grim. Apoi am vzut pe
nger zicnd ctre femeile care veniser acolo ca s vad mormntul: Nu v temei voi!
tiu c pe Iisus cutai, nu este aici, ci S-a sculat dup cum v-a zis mai nainte. Plecai-v
i vedei mormntul unde a zcut Trupul Domnului Iisus. Mergei dar i spunei
ucenicilor Lui i lui Petru c a nviat din mori i s mearg n Galileea unde l vor gsi
pe Dnsul. Iat v-am spus vou acestea mai nainte.
Atunci au zis iudeii ctre ostai: Ce femei au fost acelea care au venit la
mormnt i pentru ce nu le-ai prins pe ele?. Iar ostaul a rspuns: Numai de vederea i
de frica ngerului n-am putut nici s grim, nici s ne micm. Dup aceasta, venind i
ceilali ostai care erau cu el, au spus tot aa. i iudeii le-au zis lor: Viu este Dumnezeul
lui Israel, c nimic din cele ce zicei voi nu credem. Au rspuns ostaii: Attea minuni a
fcut Iisus i n-ai crezut i acum ne vei crede pe noi? Adevrat zicei, c viu este
Dumnezeul lui Israel i, ntr-adevr, viu este Cel pe Care voi L-ai rstignit. Am auzit
nc i pentru Iosif c l-ai avut nchis n temni i, deschiznd voi uile, nu l-ai gsit pe
dnsul. Rspuns-au iudeii: Pe Iosif cel ce a fugit l vei afla n Arimateea, oraul lui.
Zic i ostaii: Atunci mergei i voi n Galileea i vei afla pe Iisus dup cum ngerul a
spus femeilor.
nfricondu-se atunci iudeii, au zis ostailor: Vedei, nimnui s nu spunei
cuvntul acesta, pentru c toi vor crede n Iisus; i dndu-le argini muli, i-au nvat s
spun norodului c, dormind ei, au venit ucenicii Lui i L-au furat pe El. Iar ostaii au zis:
Ne temem ca nu cumva s se aud la Pilat c noi am luat argini i ne va omor pe noi.

118

i iudeii le-au rspuns: Luai acetia i v ncredinm pe voi c vom da lui Pilat rspuns
n locul vostru, numai s zicei voi c ai fost adormii.
i aa, lund ostaii arginii, au spus dup cum erau nvai, pentru care i
pn astzi un astfel de cuvnt mincinos l cred iudeii.
Dup aceasta au venit din Galileea trei oameni dintre care unul era Preot cu
numele Finees, al doilea levit cu numele Ageu i al treilea osta cu numele Ados. Acetia,
venind la arhierei le-au zis lor i norodului: Acela pe Care voi L-ai rstignit L-am vzut
n Galileea cu cei unsprezece ucenici n muntele Mslinilor, nvndu-i pe dnii i
zicnd: Mergei n toat lumea i propovduii Evanghelia i cei ce vor crede i se vor
boteza se vor mntui! Acestea zicnd, se suia la cer i L-am vzut noi i muli alii, peste
cinci sute.
Auzind acestea, arhiereii i iudeii au zis ctre acei trei brbai: Dai slav
Dumnezeului lui Israel i pocii-v pentru cele ce spunei, cci nu sunt adevrate.
Crora au rspuns acei trei, zicnd: Viu este Domnul Dumnezeul lui Israel c nu minim,
ci v spunem vou adevrul!. Atunci i-au jurat pe ei arhiereii i, dndu-le argini, i-au
trimis pe dnii ntr-un loc, ca s nu propovduiasc nvierea Domnului n Ierusalim.
Astfel de cuvinte auzindu-se n tot norodul, s-a fcut mare zarv, pentru c
ziceau muli c Iisus a nviat din mori, i ntrebau pentru ce a fost rstignit? Iar Anna i
Caiafa le-au zis: Nu credei, iudeilor, ce zic ostaii, nici c L-a vzut pe Dnsul cineva,
de vreme ce le-au dat argini ucenicii lui Iisus ca s spun c a nviat din mori. Zis-a
Nicodim: O! Fiii Ierusalimului! Proorocul Ilie s-a suit la nlimea cerului cu cru de
foc i nimic de necrezut este dac Dumnezeu a nviat pe Iisus, cci mai nainte nsemnare
a Lui a fost Proorocul Ilie, ca, atunci cnd vei auzi c Iisus a nviat, s nu v ndoii, ci s
credei. Deci, eu v sftuiesc ca s trimitem ostai n Galileea unde mrturisesc oamenii
c L-au vzut pe El i, aflndu-L, s ne ducem i noi la Dnsul s cerem iertare pentru
relele ce l-am fcut.

119

Acestea zicnd Nicodim, le-a plcut tuturor cuvntul. i alegnd ostai

credincioi, i-a trimis n Galileea, unde pe Iisus nu L-au aflat, ns au gsit pe Iosif din
Arimateea. Apoi, ntorcndu-se ostaii i ntiinndu-se arhiereii c Iisus nu s-a aflat, au
adunat pe norod i au zis ctre dnsul: Ce s facem ca s vin Iosif la noi i s aflm de
la el mai bine, fiind om adevrat cum l cunoatem toi?. i sftuindu-se au gsit cu cale
s-i trimit o scrisoare ntr-acest chip: Printe Iosife! Pace ie i la toat casa ta i la toi
prietenii ti. Noi am cunoscut c am greit lui Dumnezeu i ie, robului Su. Pentru
aceasta te rugm pe tine, vino la noi, fiii ti, cci mult ne-am mirat de ieirea ta din
temni i ntr-adevr mrturisim c rele cugetam s-i facem pentru aceasta. Dar
Dumnezeu te-a izbvit din minile noastre; deci te rugm, vino ctre noi, cci tu eti
cinstea norodului.
Aceast scrisoare au trimis-o iudeii n Arimateea cu apte ostai, prieteni ai
lui Iosif, care, mergnd i gsindu-l pe el, cu cinste, dup cum se i poruncise, i-au dat
scrisoarea. i citind-o Iosif, a dai slav lui Dumnezeu i srutnd pe ostai le-a pus masa
de au mncat i but mpreun cu el. Iar a doua zi a mers cu dnii n Ierusalim. i a ieit
norodul ntru ntmpinarea lui, nchinndu-i-se i primindu-l pe la casele lor, iar mai
vrtos cu Nicodim era n casa sa. Deci n cealalt zi, poftindu-l Anna i Caiafa, au mers
cu dnsul la biseric i i-au zis: D slav Dumnezeului lui Israel i spune-ne adevrul!
tim c pe Iisus tu L-ai nmormntat i pentru aceasta te-am prins i te-am pus n temni,
dup care, cutndu-te s te scoatem pentru ucidere, nu te-am gsit i ne-am minunat i
ne-am nspimntat prea mult de aceasta; ns ne rugm lui Dumnezeu ca s te gsim i
s te ntrebm cum s-au ntmplat toate acestea? Ne rugm ie, ca s ne spui tot
adevrul. Iosif a zis ctre dnii: n seara de Vineri, cnd m-ai nchis n temni, am
czut la rugciune toat noaptea i toat ziua Smbetei, iar pe la miezul nopii vd casa
temniei nlndu-se de cele patru unghiuri i pe Iisus intrnd ca un fulger; atunci de
fric am czut la pmnt; iar El, apucndu-m de mn, m-a ridicat zicnd: Nu te teme,
Iosife. Dup aceasta, cuprinzndu-m, m-a srutat i a zis: ntoarce-te i M vezi cine
120

sunt. Deci, ntorcndu-m i vzndu-L am zis ctre Dnsul: Doamne, nu tiu cine
eti. Apoi mi zise Acela: Eu sunt Iisus pe care alaltieri M-ai nmormntat.
i eu I-am zis iari: Arat-mi mormntul i atunci voi crede. Deci, lundum de mn, m-a dus la mormnt, acesta fiind deschis. i vznd eu giulgiurile i
marama, cunoscnd am zis: Bine este cuvntat Cel ce vine ntru numele Domnului!. i
m-am nchinat Lui. Apoi, lundu-m iari de mn, urmndu-I i ngeri muli, m-au dus
n Arimateea la casa mea i mi-a zis: ezi aici pn la 40 de zile, cci Eu M duc la
ucenicii Mei ca s-i ncredinez pe dnii, s propovduiasc nvierea Mea.
Acestea spunndu-le Iosif, au strigat arhiereii ctre norod: Noi tim c Iisus
a avut mam i tat, i cum vom crede c Acesta este Hristos?. A rspuns unul din levii
i a zis: Eu tiu pe neamul lui Iisus c sunt oameni slujitori ai lui Dumnezeu i iau
zeciuial de la poporul iudeu. Cunosc i pe btrnul Simeon, care L-a primit pe El n
brae i a zis ctre Dnsul: Acum slobozete pe robul Tu, Stpne, n pace, c vzur
ochii mei mntuirea Ta. Atunci iudeii au zis: S-l ntrebm pe Simeon, dar acum mai
nti pe cei trei brbai, care L-au vzut n Muntele Mslinilor, i s-i jurm pe ei ca s ne
spun adevrul. Deci i-au ntrebat pe dnii iari, i ei au zis: Viu este Dumnezeul lui
Israel, cum v-am mai spus vou, c am vzut pe Iisus viu n Muntele Mslinilor vorbind
mpreun cu ucenicii Lui.
Atunci Anna i Caiafa au desprit pe acei trei brbai, unul de altul, i i-au
ntrebat pe cte unul deosebi i cteitrei ca i cu un glas tot aceleai au mrturisit. Deci
au rspuns arhiereii, zicnd: Scriptura noastr zice: Tot graiul n dou sau trei mrturii
st.
Iosif mrturisete c L-a nfat i L-a nmormntat pe El. i cum este
adevrat c S-a sculat? Rspuns-a Iosif: i ce, v mirai c a nviat Iisus? Aceasta nu
este att de mirare cu puterea pe care o are, ca Fiu al lui Dumnezeu, dar mai de mirare
este c nu S-a sculat numai Singur El; ci i pe ali mori i-a sculat, care s-au artat
multora n Ierusalim. i dac pe alii nu-i cunoatei, dar pe btrnul Simeon, care a luat
121

n brae pe Iisus cnd era Prunc, l tii, precum i pe cei doi fii ai lui i pe cei doi frai, pe
care i tii, cci noi i-am ngropat pe ei cu puin mai nainte. Iar acum mormintele lor se
vd deschise i dearte, iar ei sunt vii i petrec n Arimateea.
Atunci, Anna i Caiafa, Nicodim i Gamaliil i ali arhierei s-au sculat i au
mers n Arimateea, unde, gsind pe Simeon i pe cei mpreun cu el, nviai din mori,
precum le spusese Iosif, au fcut rugciuni i srutndu-se unii pe alii au mers cu dnii
n Ierusalim i i-au dus la Biseric. Acolo, nchiznd uile, au pus n mijloc legea lor cea
veche i au zis ctre dnii arhiereii i iudeii: Voim ca s v jurai pe Dumnezeul lui
Israel ca s ne spunei adevrul: Cine v-a nviat pe voi din mori?. Acestea auzindu-le
cei nviai, au fcut pe feele lor semnul cinstitei Cruci, i au zis ctre arhierei: Dai-ne
nou hrtie, cerneal i trestie. Primindu-le, a ezut unul dintr-nii i a scris acestea:
Doamne Iisuse Iiristoase! Cel ce eti nvierea i Viaa lumii, d-ne nou Dar, ca s
povestim nvierea Ta i minunile tale pe care le-ai fcut n iad. Dup aceea au adugat:
Noi eram n iadul cel ntunecos, mpreun cu toi cei din veac adormii; iar pe la miezul
nopii, ntru cele ntunecate de acolo, a strlucit ca lumina soarelui i ne-am luminat toi
i ne-am vzut unii pe alii. i numaidect printele nostru Avraam, mpreun cu
Patriarhii i Proorocii, toi de bucurie umplndu-se, au zis unii ctre alii: Aceast
Lumin este de la Marele Lumintor; iar Proorocul Isaia, fiind de fa, a zis: Lumina
aceasta este de la Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, pentru Care am proorocit eu nc n via
fiind i zicnd: Pmntul Zabulonului i pmntul Neftalimului, norodul cel ce edea n
ntuneric, a vzut lumin mare. Dup aceea a venit n mijloc altul, dup vedere pustnic,
i ntrebndu-l Patriarhii cine este, el a rspuns: Eu sunt Ioan, sfritul Proorocilor, care
am fcut netede cile Fiului lui Dumnezeu i am propovduit noroadelor pocina spre
iertarea pcatelor i Fiul lui Dumnezeu a venit ctre mine, pe Care de departe vzndu-L
am zis ctre norod: Iat Mielul lui Dumnezeu Cel ce ridic pcatele lumii. i cu mna
mea L-am botezat pe Dnsul n rul Iordanului. i am vzut pe Duhul Sfnt n chip de
porumbel, venind peste Dnsul, i am auzit glas de la Dumnezeu Tatl, aa zicnd:
122

Acesta este Fiul Meu Cel iubit, ntru Care bine am voit, pe Acesta s-L ascultai. i
pentru aceasta m-a trimis i ctre voi s propovduiesc c vine Fiul lui Dumnezeu aici i
cel ce va crede ntr-nsul va fi viu n veci, ntru viaa cea venic. De aceea zic vou
tuturor: C numai acum este ctre noi vremea pocinei, iar alt dat nu o vom mai gsi.
Deci, aa Ioan nvnd pe cei din iad, auzind i cel nti zidit strmoul Adam, zise ctre
Set, fiul lui: Spune i tu, Set, cnd te-am trimis nc n via fiind eu bolnav, ce i-a spus
ngerul?. Iar Set a rspuns: Tatl meu, Adam, cznd oarecnd n boal, aproape la
sfrit, m-a trimis s fac rugciune aproape de uile Raiului, ca s fiu povuit prin nger
la copacul milostivirii i s iau untdelemn dintr-nsul i s ung pe tatl meu ca s se
scoale din boal. i, dup ce m-am dus i am fcut rugciunea cum a zis tatl meu, a
venit ngerului Domnului i mi-a zis: Untdelemnul pe care-l ceri din copacul milostivirii
nu se afl acum, ci mergi i spune tatlui tu c, dup ce se vor mplini de la zidirea lumii
5508 ani, atunci se va pogor Unul-Nscut, Fiul lui Dumnezeu i Se va ntrupa i Acela l
va unge pe el cu astfel de untdelemn, care l va ridica i de toat boala l va tmdui, iar
acum a se face aceasta este cu neputin.
Acestea zicnd Set, a rspuns Adam strmoul ctre toi Patriarhii i
Proorocii: Socotesc, o, frailor, c aceast milostivire acum a sosit, de a ne scoate pe toi
de aici. i se bucurau cu toii, ateptnd izbvirea lor.
ntr-aceast bucurie a lor, a venit satana, stpnul ntunericului, i a zis
iadului: Atoate-mnctorule i nesiosule! Ascult cuvintele mele: Oarecare din neamul
iudeilor, ce se cheam Iisus i Se numete pe Sine Fiul lui Dumnezeu, Acesta Om fiind i
prin mijlocirea mea rstignindu-L pe El iudeii, acum S-a svrit. Tu dar fii pregtit ca
aici s-L nchizi pe El, pentru c am cunoscut c Om este i L-am auzit zicnd: ntristat
este Sufletul Meu pn la moarte. Acesta mi-a fcut mie multe rele n lume ct a
petrecut cu oamenii, cci unde gsea pe slugile mele le gonea, i pe ci oameni i fceam
eu grbovi, orbi, leproi, chiopi i altele de acest fel, El numai cu cuvntul i vindeca pe
ei. i pe muli gtindu-i eu spre ngropare, El pe acetia, prin cuvnt, iar i fcea vii. Deci
123

i-a zis iadul: i att de puternic este Acesta, nct numai prin cuvnt s fac unele ca
acestea? i dac astfel este, mie mi se pare c nici tu, nici eu, sau oricare altul, nu va
putea s I se mpotriveasc, iar pentru c L-ai auzit pe El temndu-Se de moarte, dup
cum ai zis, acestea le gria batjocorindu-te i nelndu-te, vrnd ca s te rpeasc pe tine
cu mn tare. i vai, ie, n vecii nesfrii!.
Atunci satana i zice: Atoatemnctorule i nesiosule iad! Atta te-ai
nfricoat auzind de vrjmaul nostru cel de obte? Eu de Dnsul nu m-am temut
nicidecum, ci am lucrat prin iudei ca s se rstigneasc El i a fi adpat cu fiere i oet.
Deci, gtete-te, ca venind s-L ii pe Dnsul tare. A rspuns iadul: Motenitorule al
ntunericului i fiule al pierzrii, diavole, acum mi spusei c, gtindu-i tu spre
ngropare, El numai cu cuvntul i-a fcut iar vii, iar pe alii de ngropare izbvii. Deci
cum pe Acesta i cu care putere l vom ine? Eu cu puin mai nainte am nghiit un
oarecare mort, cu numele Lazr, i dup puin timp oarecare din cei vii, numai cu
cuvntul, cu sila, dintru cele dinuntru ale mele, pe acesta l-a rpit i mie mi se pare c
Acesta despre care tu zici este. i dac pe Acesta aici l vom primi, m tem ca nu cumva
s fim lipsii i de ceilali pe care i avem, pentru c pe toi pe care din veac i-am nghiit,
iat c-i vd tulburndu-se i m doare pntecele meu. Deci mi se pare c nu este semn
bun, Lazr, cel ce mai nainte s-a rpit de la mine, cci nu ca un mort, ci ca un vultur a
zburat. Pentru aceasta i zic s nu-L aduci pe Dnsul aici, cci mie mi se pare c vine s-i
scoat pe toi de la noi. i acestea i zic ie, cci dac aici l vei aduce pe El, nimeni din
cei mori nu va rmne. Acestea satana i cu iadul vorbindu-le ntre ei, s-a fcut glas
mare ca de un tunet, strignd: Ridicai, cpetenii porile voastre!. i auzind iadul, zise
satanei: Iei acum dac poi i te mpotrivete Lui. Atunci a ieit satana. Iar iadul a zis
dracilor lui: Asigurai bine i tare porile cele de aram i zvoarele de fier i inei
ncuietorile bine i fii cu bgare de seam toi, stnd n picioare, cci dac va intra Acela
aici, vaiul (durerea) ne va cuprinde pe toi.

124

Acestea auzind strmoii, au nceput s-l ocrasc pe el, zicnd:

Atotatemnctorule i nesiosule iad! Deschide ca s intre mpratul Slavei. Atunci a
zis Proorocul David: Nu tii, orbule, c eu - cnd eram nc viu n lume - acest glas: ca
s ridicai porile, am proorocit?. Dup care a rspuns Isaia, zicnd: Eu aceasta mai
nainte vznd-o prin Duhul Sfnt, am scris: nvia-vor morii i se vor scula cei de pe
pmnt. Unde-i este, moarte, boldul? Unde-i este, iadule, biruina?. Atunci a venit iar
glas, zicnd: Ridicai, cpetenii, porile voastre i v ridicai porile cele venice i va
intra mpratul Slavei!. i auzind iadul glasul al doilea, a rspuns, ca i cum netiind, i
a zis: Cine este Acesta, mpratul Slavei?. Iar ngerii au zis: Domnul cel puternic i
tare n rzboaie. i numaidect, cu cuvntul acesta, porile cele de aram s-au sfrmat
i zvoarele de fier s-au zdrobit i toi morii cei din veac legai s-au dezlegat din legturi,
mpreun cu care i noi (zic cei nviai).
Atunci intrnd mpratul Slavei, toate cele ntunecate ale iadului s-au luminat
i numaidect iadul a strigat: M-am biruit! Vai nou! Cine este Acesta Care are atta
stpnire i putere? i cine este Cel ce fr de pcat a venit aici? Cel mic privit, dar mult
putnd? Cel smerit, ns nalt! Robul i Stpnul! Ostaul i mpratul, Cel ce stpnete
pe cei mori i pe cei vii! Pironindu-Se pe Cruce a stricat toat puterea noastr! Oare Tu
eti Iisus de care ne spunea nou mai-marele dracilor, satana, c prin Cruce i moarte vrei
s moteneti toat lumea?. Atunci Mntuitorul nostru Hristos, apucnd de cretet pe
ntiul dracilor, satana, i dndu-l pe el ngerilor, a zis: Ferecai cu lanuri minile,
picioarele i grumazul lui. Dup aceasta, dndu-l pe el iadului, a zis: Lundu-l pe el, sl ii tare pn la a doua mea venire. i iadul, lund pe satana, zicea ctre dnsul:
Beelzebul! Motenitorule al focului i al muncii, vrjmaule al Sfinilor, pentru care
nevoie ai uneltit de a Se rstigni mpratul Slavei, ca s vin aici i s ne osndeasc pe
noi? ntoarcete-te i vezi, c nimeni din cei mori n-a rmas n mine, ci toate cte ai
ctigat prin lemnul Crucii le-ai pierdut i toat bucuria ta i s-a ntors ntru ntristare i
batjocur i tnguire, cci pe mpratul Slavei vrnd s-L omori, pe sinei te-ai omort, de
125

vreme ce te-a dat El pe tine mie, ca s te in tare. Cu lucrul s te nvei dar, cte rele am
s-i fac? O, nceptorule al diavolilor i al morii pricinuitorule; rdcina pcatelor i
svritorule al tuturor relelor! Ce ru ai gsit la Iisus de ai voit pierderea Lui? i cum ai
ndrznit a cugeta rele asupra Lui, prin Care de toi cei din veac mori ne-am lipsit?.
Unele ca acestea zicndu-le iadul ctre satana, a ntins mpratul Slavei mna
Sa cea dreapt i a apucat pe strmoul Adam. Dup aceasta, ntorcndu-se i ctre
ceilali, a zis: Venii cu mine toi ci de lemn atingndu-v ai murit, cci iat, Eu, prin
Lemnul Crucii iar v nviez. i acestea zicnd i-a scos pe toi afar. Iar strmoul Adam,
umplndu-se de veselie, zicea: Mulumesc Slavei Tale, Doamne, c m-ai ridicat din
iadul cel mai de jos!. Asemenea i toi Proorocii i Sfinii ziceau: Mulumim ie,
Mntuitorul lumii, cci ai ridicat din stricciune viaa noastr!. Acestea zicnd ei a
binecuvntat Mntuitorul pe Adam, fcndu-i Cruce pe fruntea lui i pe a tuturor
Patriarhilor i strmoilor i pe toi ci eram n iad lundu-ne Mntuitorul, mergeau
cntnd Sfinii Prini i urmnd pe Dnsul i zicnd: Bine este cuvntat Cel ce vine
ntru numele Domnului! Aliluia! Aceasta este Slava tuturor Sfinilor!.
Deci mergnd n rai, innd i pe strmoul Adam de mn, l-a dat pe el
Arhanghelului Mihail, de asemenea pe toi drepii. i intrnd ei prin poarta Raiului, i-au
ntmpinat pe dnii doi oameni btrni, ctre care Sfinii Prini au zis; Cine suntei voi,
care moarte n-ai gustat i n iad nu v-ai cobort, ci cu sufletele n trupuri locuii n
Rai?. i rspunznd unul dintr-nii a zis: Eu sunt Enoh, care am plcut Domnului
Dumnezeu i m-a mutat aici cu Dnsul, iar acesta este Tesviteanul Ilie, care vom tri
pn la sfritul veacului acestuia; iar atunci ne va trimite de la Domnul Dumnezeu spre
mustrarea lui Antihrist i vom fi omori de dnsul i dup trei zile vom nvia i ne vom
rpi n nori spre ntmpinarea Domnului.
Acestea zicnd ei, a venit alt om, smerit, innd pe umerii lui o cruce, cruia
i-au zis Sfinii Prini: Cine eti tu, care ai vedere de tlhar i ce cruce este aceasta pe
umerii ti?. Iar el a rspuns: Eu, dup cum zicei, am fost tlhar i ho n lume, pentru
126

care prinzndu-m iudeii, la moarte de cruce m-au dat, dimpreun cu Domnul nostru
Iisus Hristos. i, pe cruce fiind spnzurat, vznd eu semnele cele nfricoate ce s-au
fcut la rstignirea Lui, am crezut ntr-nsul. i rugndu-L pe El, am zis: Doamne, cnd
vei mpri, s nu m uii!. i ndat Mntuitorul a zis: Amin, amin, zic ie, astzi cu
Mine vei fi n Rai!. i gsind pe Arhanghelul Mihail i-am zis lui: Domnul nostru Iisus
Hristos cel rstignit m-a trimis aici; iar el m-a adus la poarta Edenului, i vznd Semnul
Crucii, sabia cea de foc mi-a deschis i am intrat. Apoi a zis ctre mine Arhanghelul:
Ateapt puin, cci vine strmoul neamului omenesc - Adam - dimpreun cu toi
drepii, ca s intre i ei nuntru, cu Stpnul nostru Hristos Dumnezeu. Pentru aceea,
vzndu-v acum pe voi, am venit spre ntmpinarea voastr.
Acestea auzindu-le Sfinii Prini, au strigat toi cu glas mare: Mare este
Domnul nostru i mare este puterea Lui.
Toate acestea le-am vzut i le-am auzit noi cei nviai cu btrnul Simeon i
pe care ne-a trimis Arhanghelul Mihail napoi n lume, poruncindu-ne s propovduim
nvierea Domnului. i mai nti ne-a zis s mergem la Iordan i s ne botezm ntr-nsul
unde am mers i ne-am botezat cu toi ceilali ci am nviat din mori. Apoi a venit la
Ierusalim i am svrit srbtoarea nvierii Domnului; iar acum, neputnd ca s
petrecem aici, mergem.
i cu acestea sfrind scrierea, au nchis scrierile i le-au dat: una arhiereilor,
una lui Iosif i una lui Nicodim. Apoi numaidect s-au fcut nevzui. Iar iudeii, citindule pururea pe acestea i mirndu-se, au rmas n mare nedumerire i scrb, netiind ce
vor face. Cci tot norodul era tulburat asupra lor, pentru moartea lui Hristos Dumnezeul
nostru, Cruia s-I fie slava n veci. Amin! (Din Adeverirea Sfintei nvieri, pag. 3-19).

127

Poze

128

129

130