Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
- volumul 2 -
Cuvnt nainte
la ediia a II-a
extrase din dosarele de condamnare, unele prin reproducerea integral a textelor, iar altele
chiar prin fotocopiere.
Astfel, numrul paginilor aproape s-a triplat fa de lucrarea iniial din
pricina acestor completri inedite precum i a imaginilor adugate. Noul material obinut
a trebuit sistematizat pe teme i organizat pe capitole, au fost puse titluri la capitole i
subcapitole, iar datorit numrului mare de pagini rezultat a trebuit mprit lucrarea n
dou volume.
ntreg materialul a fost studiat i verificat cu minuiozitate de ctre Prea
Sfinitul Printe Episcop Galaction, care ne-a dat i binecuvntarea pentru tiprire.
Societatea actual trece prin diverse crize, iar biserica noastr se confrunt
din ce n ce mai mult cu diverse probleme ridicate de credincioii ei sau de dumanii ei.
Citind prezenta lucrare, vedem nc o dat valoarea i actualitatea operei
printelui Nicodim Mndi, n deplin conformitate cu nvtura Bisericii Ortodoxe,
accesibil att ranului trudnic ct i profesorului universitar.
Rugm pe Bunul Dumnezeu s primeasc aceast lucrare ca o umil jertf de
dragoste i recunotin ce i datorm venerabilului nostru Printe Duhovnic.
11
13
Mai nainte de a pleca din ora, mergeau de cteva ori i pe la spital unde
bolnavii primeau mult mngiere i alinare suferinelor vizionnd acest minunat film.
Mai mult dect att, le mai rmnea i cte o carte dou ca hran pentru suflet.
Att crile ce rmneau la bolnavi ct i filmul ce-l vizionau, erau pe gratis,
contribuind la aceast fapt de milostenie publicul din oraul respectiv.
De aceast mngiere nu erau lipsii nici cei ce-i executau pedeapsa prin
nchisori. Aceast echip de oameni devotai i buni cretini fceau aceast misiune
religioas cu naltul scop de a rspndi n poporul cel nsetat, apa cea vie a nvturilor
Dumnezeieti, de care era lipsit aa cum s-a mai spus.
Toi cei trei care au format aceast echip, care se ocupa cu rspndirea
crilor religioase, au i trecut deja n venicie i se bucur de osteneala pe care au depuso.
Frumoas i rodnic a fost activitatea printelui Nicodim i a fiilor si
duhovniceti, care l-au ascultat i l-au sprijinit n activitatea de tiprire i rspndire a
crilor sfinte, pn la moarte. n rndurile de mai sus am amintit pe scurt despre
activitatea celor trei ucenici ai si. Pentru a cunoate i mai multe amnunte despre dnii
i despre ali ucenici care au lucrat mpreun, vom cita mai jos din Procesul Verbal de
interogatoriu al printelui Nicodim din 17 august 1964, cele declarate de dnsul n acele
clipe att de grele, i care au rmas consemnate de ctre anchetator. Trebuie s avem n
vedere c unele expresii nu-i aparin Printelui, fiind caracteristice regimului de atunci,
dar care nu denatureaz adevrul celor relatate i pentru care dnsul nu a avut motiv s
nu-l iscleasc. Acel text, care acum a ctigat valore istoric, sun astfel:
15
Poielea Vasile a cunoscut n anul 1923 sau 1924 prin intermediul meu, pe
numitul Mgirescu Ioan, s-au mprietenit i ei i au rmas n relaii bune pn n prezent,
nu ne-am dumnit i nici nu ne-am judecat.
n anul 1926, fiind preot la parohia Pclia, judeul Alba Iulia, Poielea Vasile
a locuit la mine mai multe luni de zile, n care timp l-am sftuit ca s se deplaseze n
diverse localiti ale rii, pentru a vinde cetenilor cri cu caracter religios. El a fost de
acord cu mine, s-a sftuit i cu Mgirescu Ioan i, din acel an, amndoi au nceput s
cumpere cri cu caracter religios de la mnstirea Neamului, pe care apoi le vindeau. n
acest fel i-au asigurat existena pn n anul 1948 cnd le-a fost anulat autorizaia, n
baza creia practicau acest comer.
n anul 1948, dup ce le-a fost anulat autorizaia, eu am fost la Bucureti la
domiciliu acestora din strada Sfntul Petru Tei nr. 37, unde am rmas mai multe zile, i n
discuiile purtate cu Poielea Vasile, Mgirescu Ioan, Mgirescu Constantin, Palade
Nicolae i Palade Gheorghe, am stabilit cu ei ca s procure o main de scris la care s
nvee s scrie Palade Nicolae, pentru a-mi bate lucrrile religioase, pe care continuam s
le scriu la mnstire.
n urma acestui fapt, Palade Nicolae a primit de la Poielea Vasile una main
de scris, la care a nceput s bat capitole din lucrrile mele, cu caracter religios intitulate:
Priveliti apocaliptice, Oglinda duhovniceasc, Vmile vzduhului, Albumul cu
vmile i un ciclu de predici.
Din cte mi amintesc, Palade Nicolae a btut la maina de scris numai
capitole din lucrarea intitulat Vmile vzduhului, pn n anul 1951, cnd s-a suprat
i a plecat din echip.
Din anul 1951 i pn la sfritul lunii iulie 1964, lucrrile mele, cu caracter
religios, au continuat s fie btute la maina de scris de ctre Palade Gheorghe. n aceast
perioad de timp, eu am scris lucrrile pe caiete tip colar, lucrri care n parte au fost
transcrise de Ionescu Gheorghe i upu Anica. Palade Gheorghe a venit la mine la
17
mnstirea Vratecul, cam de dou ori pe an, cu care ocazie transcria i el lucrrile mele
pe care apoi le lua la Bucureti i le btea la maina de scris.
De asemenea, cnd Palade Gheorghe venea la mnstire, mi aducea capitole
din lucrrile mele, pe care el le btuse la maina de scris, le verificam mpreun, le
corectam i le ddeam forma definitiv, dup care pleca cu ele din nou la Bucureti i le
btea la maina de scris.
Aceste lucrri cu caracter religios, scrise la main pe mii de pagini, au fost
legate de Palade Gheorghe pe capitole, unele dintre ele cartonate, din care mi-a trimis mie
cte un exemplar, iar el oprea restul exemplarelor.
Din spusele lui Palade Gheorghe, tiu c el a btut aceste materiale la maina
de scris n cte trei sau patru exemplare.
Lucrrile mele btute la maina de scris de ctre Palade Gheorghe nu au fost
verificate de organele superioare bisericeti i nici de organele Departamentului cultelor
i eu nu am avut dreptul s le rspndesc. Cu toate acestea, parte din lucrrile mele btute
la main de Palade Gheorghe, au fost vzute de numiii Ionescu Gheorghe, upu Anica
i Cioat Paulina, cu ocazia trimiterii acestora de ctre mine lui Palade Gheorghe sau
trimise de Poielea Vasile la mine.
Elementele (acest termen aparine organelor de anchet) de mai sus, mi-au
adus n mai multe rnduri lucrri btute la main de Palade Gheorghe sau i-au dus lui
Palade Gheorghe, Poielea Vasile, Mgirescu Constantin i Balan Grigore lucrri
corectate de mine.
Poielea Vasile, Mgirescu Constantin i Balan Grigore cunoteau c Palade
Georghe bate la maina de scris lucrrile mele cu caracter religios. Eu am fost la acetia
la Bucureti aproape n fiecare an, n concediu de odihn, cte 20 sau 30 zile, cu care
ocazie discutam, despre lucrri i despre cum au fost btute la main.
n Bucureti am fost gzduit de ctre Poielea Vasile la unii cunoscui i
prieteni ai si din strada tefan Vod nr. 50 n anul 1954, n str. Petrache Poenaru nr. 42
18
n anul 1955 i 1956, i n strada Mreti nr. 52 n anul 1957 i 1958, fapt ce rezult i
din vizele de flotant aplicate de organele de miliie pe buletinul meu de identitate. Dintre
aceste gazde ale mele, tiu c n strada Petrache Poenaru nr. 42 locuia numitul Aldulescu
Nicolae, fost osptar, iar n strada Mreti nr. 52 domicilia un anume Atanase care a
fost preedintele unei bnci. n strada St. Vod nu-mi reamintesc la cine am locuit.
n anul 1960 fiindu-mi team de o eventual percheziie la domiciliu, am luat
exemplarul cu lucrrile Priveliti apocaliptice pe care le-am predat numitului Ionescu
Gheorghe, s le ascund la domiciliu su din comuna Grigoreni, regiunea Bacu.
Tot n aceast perioad, ca urmare a dorinei mele i din aceleai motive,
Palade Gheorghe i- predat lui Popa Costache din comuna Scoreni, regiunea Bacu, un
exemplar din lucrarea Priveliti apocaliptice, pe care acesta le-a ascuns la domiciliu.
n scurt timp dup acea dat numitul Palade Gheorghe s-a deplasat la Ionescu
Gheorghe i Popa Costache n comunele de mai sus, unde a confecionat mai multe cutii
din tabl de alam n care au introdus lucrarea mea pentru a o feri de umezeal sau de
oareci.
n discuiile purtate cu Ionescu Gheorghe i Popa Costache n ultimul timp
cnd ei au venit pe la mnstire, mi-au spus c lucrarea mea o pstreaz acas la ei.
n anul 1961 i-am predat spre pstrare numitei upu Anica - din comuna Calu
- la mnstirea Vratecul unde a venit s-mi fac o vizit, un exemplar din lucrarea
Vmile vzduhului care a rmas la ea.
De asemenea, mai tiu c n anul 1961 sau 1962 numitul Poielea Vasile i-
dat numitei Leonida - fost clugri la mnstirea Rzboieni - un exemplar din lucrarea
Vmile vzduhului care a rmas la dnsa i nu tiu ce a fcut cu el.
Numiii Poielea Vasile, Mgirescu Ioan, Mgirescu Constantin, Balan
Grigore i Palade Gheorghe, dup ce li s-a ridicat autorizaia, au fcut comer clandestin
cu crile cu caracter mistic religios, scrise de mine ct i de ali autori care rmseser la
ei dup anul 1948.
19
20
te ngrijeti de sufletul tu. Dac te-ai murdrit cumva de pcate, i arat cum te poi
cura de ele prin pocin. De multe ori se prea a fi zgrcit, cnd era vorba s dea bani
pe altceva n afar de cri.
Dac dai bani i cumperi cri bune i folositoare de suflet, - zicea Printele i cnd ai plecat din lumea aceasta au rmas cumva la oamenii care le vor vinde pe bani,
cartea bun oriunde va merge, duce cu sine lumina nvturilor care l trezete pe om din
somnul pcatelor, la o via nou i plcut lui Dumnezeu.
Cartea este nvtorul care ne-a transmis nou nvtura de la proorocii
Vechiului Testament, de la Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, de la Sfinii
Apostoli i de la Sfinii Prini ai Bisericii lui Dumnezeu. i aa, prin carte ne-am
mprtit i ne mprtim de cuvntul lui Dumnezeu. Tocmai de aceea s-a suprat i se
supr att de mult vrjmaul pe cartea cea bun i folositoare cnd o citeti tu i cnd o
mai dai i la alii s o citeasc...
Dac faci praznic mare, nct s hrneti tot satul, dac mbraci pe oamenii
sraci cu haine, dac faci chiar i Biserici din temelie i s fie toate din aur, nu se supr
aa de tare vrjmaul ca atunci cnd dai cuiva o carte bun de citit, o carte n care s
poat vedea ca ntr-o oglind, starea lui de cdere moral, starea lui de pctoenie i
calea care duce la viaa cea venic.
Numai prin cartea sfnt poate cunoate omul iubirea cea mare a lui
Dumnezeu fa de el i ce a fcut Dumnezeu-Omul, Iisus Hristos pentru el,
rscumprndu-l cu scump Sngele su din robia lui satana. De aceea, cartea Bisericii
pune sub greu canon pe prinii aceia ce nu-i dau copiii la coal ca s poat nva carte.
22
ce se ncarc de bobiele ce le-a scuturat. Merge apoi la adpostul unde i are puiorii dei hrnete pe ei.
La fel s facem i noi. S ne hrnim zi de zi cu cuvntul lui Dumnezeu, citind
prin sfintele cri, ca s ne luminm cu nvtura sfnt, apoi s mergem din loc n loc i
la aceia care petrec n necunotin i mor n pcate, pentru c n-are cine s-i ajute, n-are
cine s le pun n mn o carte folositoare de suflet. E de datoria noastr s ne ngrijim i
de ei. Mntuirea st n a iubi pe Dumnezeu i pe aproapele. Dac stm nepstori i nu
ntindem o mn de ajutor altora de a se putea salva de ntunericul necunotinei, atunci
cum dm dovad c ne iubim aproapele. Mil mi este de poporul nostru, care piere n
necunotin. mi pare ru c nu pot face ceva mai mult pentru a-l salva, pentru a-l ajuta.
Poporul nostru e un popor plin de credin n Dumnezeu i are un spirit de dreptate,
numai c credina pe care o are e amestecat cu fel de fel de superstiii, credine dearte,
bbeti. E mult de lucru n poporul nostru, ns fiecare se ostenete numai pentru ale sale
i nimnui nu-i pas de cei -i pierd sufletul.
comuna Calu-Iapa de lng Roznov i n comuna Mrgineni, judeul Neam. Luai dou
sacoe mari cu cri felurite. Una o lsai la sora, la Roznov i pe cealalt o ducei n
24
comuna Calu lng biseric, lui Alexandru upu; la ntoarcere o luai pe cea din Roznov
i o ducei la Mrgineni, judeul Neam, la familia Trofin Vasile. Sunt suflete care
ateapt o carte ca pe un mare lucru. Noi suntem datori s-i ajutm cu ce putem.
Zicnd Printele aceste cuvinte ctre noi, am luat blagoslovenie i am plecat.
Bineneles c ne-a prut ru c nu am avut parte s ne i mrturisim, dar tiam c
ascultarea e mare lucru i nu ngduie nimic. De aceste dou localiti, amintite mai sus,
noi nu tiam, ns sora mea, ce era cstorit la Roznov, ne-a ndrumat. Am mers pe jos
de la Roznov pn la acele localiti, deoarece pe atunci nu circulau attea maini ca
acum. Am umblat cu bine la Calu, iar a doua zi, odat cu seara, am ajuns i la Mrgineni.
Tot ntrebnd de familia Trofin, cineva ne poftete, peste voia noastr, s intrm n
primrie. Dup vreo dou ore de cercetri, ei gsesc de cuviin a ne opri crile, ca s
vad dac sunt ortodoxe sau nu, iar noi am dormit la postul de miliie care era n
apropiere.
Dimineaa a venit primarul cu toate crile pe care le-a oprit seara i a zis
ctre miliian:
-
sunt ortodoxe.
La ieirea din sat, pe cmp, ne atepta familia aceea, mpreun i cu ali
oameni, crora le-am dat crile.
Dup ce am ndeplinit ascultarea pe care am primit-o, ne-am dus la Printele
s-i facem cunoscut cele petrecute la Mrgineni. Cam speriai n felul nostru, i-am spus
Printelui c ne prea ru, c nu eram spovedii de pcate.
-
Ei, dragii mei, a zis el, puteai s fii i nebotezai, cnd e vorba s suferi
pentru dreapta credin sau pentru sfintele cri, acea suferin are puterea de a curi
pcatele celor ce sufer fr s crteasc sau s nvinuiasc pe cineva. Cine sufer pentru
sfintele cri i moare n acea suferin, trece prin Vmile vzduhului neoprit, ca i
Mucenicii.
25
Auzind noi din gura Printelui asemenea cuvinte, ne-am ncurajat mult, foarte
mult, mai ales de cele ce ne-a mrturisit n continuare:
-
aa de mult vrjmaul, ca atunci cnd dai cuiva o carte folositoare de suflet. Atunci cnd
dai o carte bun cuiva, atunci strici toate planurile vrjmaului.
Dac faci praznic mare, el nu se supr att de mult. Dac te faci ctitor la
vreo biseric, el nu-i are grija. Dac posteti i te rogi cu toat credina i evlavia, e drept
c se supr destul, dar nu ca atunci cnd dai cuiva o carte bun de citit i folositoare de
suflet. Prin citirea unei cri lumintoare de suflet, cu nvtur curat ortodox, bietul
suflet se trezete ca dintr-o beie. Vede limpede i clar, c a suprat pe Dumnezeu prin
viaa sa plin de patimi i pcate i se hotrte ca pe viitor s nu mai slugreasc pe
vrjmaul diavol, ci s se pun cu toat fiina n slujba lui Dumnezeu care l-a creat, i
poart de grij i i-a pregtit mprie venic, de nespus fericire. Acesta este scopul
unei cri folositoare i lumintoare de suflet. Omul care nu citete prin sfintele cri, nui lumineaz mintea lui cu nvtura cea Dumnezeiasc i petrece toat viaa lui n
ntunericul patimilor i pcatelor ucigtoare de suflet, dei va face praznice mari n
fiecare an, dei se va face ctitor pe la Biserici i va ine cu sfinenie posturile cele
rnduite, dar dac merge la nuni i la alte petreceri blestemate, cu muzic i jocuri, el se
afl tot n slujba lui satan. n mintea i n inima lui, nu arde focul dragostei ctre
Dumnezeu. El i face ntr-un fel datoria ctre suflet, dar n rest triete n duhul lumii, n
dragostea de patimi i pcate. n mintea i n inima lui nu troneaz Dumnezeu. Dac
particip la petreceri lumeti, se nelege de la sine care i poate fi cugetarea lui zi de zi.
Dac n casa lui, n familia lui, n viaa lui de fiecare zi, nu se vorbete de cele apte
Laude, de acele cuvinte minunate i nvturi sfinte ce se gsesc prin sfintele cri, de
dorina arztoare de a se lupta i izbvi de patimi, de obiceiuri rele, neputine i de a se
apropia i uni cu Dumnezeu, apoi cu ce ar putea s-l ajute praznicile cele mari sau c s-a
26
fcut ctitor la attea i attea Biserici, dac el e cu totul strin de viaa cea petrecut cu
Dumnezeu.
De aceea, cartea sfnt joac un rol foarte important n viaa noastr a
cretinilor. S iubim cartea sfnt, s o folosim i s o dm i altora. S jertfim banul
nostru pentru a putea cumpra ct mai multe cri... Banul nostru dat pe cartea sfnt, e o
jertf bine plcut lui Dumnezeu. Noi ne vom duce de aici, mai devreme sau mai trziu,
dar dac am reuit s lsm urmailor notri, ct mai multe cri sfinte, nsemneaz c leam lsat o zestre de mare valoare cu care i din care se vor folosi i ei i alii dup ei.
Faptul c o carte sfnt ne este de mare folos, putem observa acest lucru la
ceea ce se petrece cu noi nine. De multe ori poate simim un gol n sufletul nostru, sau
ne simim mai reci fa de nevoile sufleteti, sau fa de aproapele, sau fa de Dumnezeu,
dar dac, din ntmplare, am pus mna pe o carte sfnt i am reuit s citim cteva
pagini din ea, am simit pe loc o uurare, o ncurajare, o transformare radical n fiina
noastr. Acesta-i efectul unei cri sfinte, unei cri lumintoare de suflet, a unei cri
scris de cineva care a fost inspirat de lucrarea Duhului Sfnt. De aceea trebuie s o
agonisim, s o pstrm, s o iubim, s o preuim, s o folosim i s o dm i altora ca s
se foloseasc de ea i, dac se cere, s i suferim pentru ea, ba mai mult, la nevoie putem
s i murim pentru ea, deoarece ea ne este o hran a sufletului nostru, un nger pzitor, o
cluz pe calea adevrului, care duce la Patria cereasc...
De aceea i Sfntul Efrem Sirul zice n cuvntul su, ce se afl scris n
psaltire, ediia 1913-1914, pag. 529, c: Unde sunt sfintele cri i citirile, acolo este
veselie a drepilor i mntuire a auzitorilor, iar unde sunt alute i hore, acolo este
ntunecare a brbailor i a femeilor i praznicul diavolului.
Aceasta a fost sftuirea de ncurajare pentru noi a printelui Nicodim, cu care
ocazie a rostit aceste minunate i nemuritoare cuvinte, ce se refer la importana i folosul
27
citirii i rspndirii sfintelor cri, care lumineaz i nelepesc pe cei orbii sufletete i-i
conduc pe calea mntuirii.
Printele Nicodim cnd slujea trei sptmni la rnd, cte o sptmn la
fiecare biseric, mrturisea pe oameni n vemntrie n care timp citeau canoanele,
psaltirea sau alte cntri rnduite dup tipic. n timpul Sfintei Liturghii nu mrturisea pe
nimeni. Cnd era liber o sptmn, dup cele trei sptmni de slujb, mergea numai
duminica la biseric, participnd la Sfnta Liturghie i stnd n Sfntul Altar, pomenea
pomelnicele cu cei vii i cu cei repauzai. El avea o deosebit atenie fa de acele
persoane care se mrturiseau la el i se strduiau s mai ajute i pe alii cu pilda vieii, cu
o carte, cu un sfat. De aceea el avea un carneel de buzunar unde le scria numele,
pomenindu-i mereu, chiar de plteau sau de nu plteau ceva. tiu acest lucru c, din cnd
n cnd, m mai punea s scriu pe cineva, sau s-i terg de la vii i s-i notez la repauzai
pe unii care plecau n venicie. i fiindc la printele Nicodim veneau multe pomelnice,
m punea s le scriu din nou i m-a nvat s le pun ntr-o anumit ordine. Cnd
Printele primea de la cineva un pomelnic, i scria sus i data cnd acest pomelnic i
expira termenul de a se mai pomeni. De pild dac primea un pomelnic pe data de 1 iulie
1975 i socotea c l va pomeni o lun sau cinci, un an sau doi, scria sus lng cuvntul
vii sau repauzai i data expirrii pomenitului, 1 noiembrie 1976 sau 16 august 1975 etc.
Cnd primeam teancul cu pomelnice de la Printele, mai nti de toate le
sortam, adic: cele cu vii le puneam toate la vii i pe cele cu repauzai pe toate la
repauzai, iar care erau toate cu aceeai dat a zilei i a anului le puneam pe toate la un
loc. i aa din 40 sau 100 de pomelnice cu aceeai dat care se expira, fceam numai unul
sau dou pomelnice scrise corect i cite, iar cnd se expira data scris sus pe el, Printele
l ddea deoparte i nu-l mai pomenea. Deoarece Printele purta cu sine, totdeauna, ntrun buzunar la vest pe dedesubt, o Sfnta Scriptur mic, un carneel mic cu cei mai
apropiai ucenici ai lui i pomelnicile ce le primea de la oameni, ar fi fost cu neputin s
28
poarte ntr-un buzunar toate pomelnicile, dac nu le-ar fi avut scrise aa cum am
menionat mai sus.
timpul n zadar?
Maica Maria, sora Printelui, fiind de fa, a intervenit i a zis:
- Las, Preacuvioase, c peste dou-trei ore suntei napoi.
Printele n-a fost de prere cu ceea ce a spus maica i i- zis:
-
caiet i s scrie cteva pagini, cci dac cineva st i nu face lucrul lui Dumnezeu, apoi i
d vrjmaul de lucru. Cnd lai lucrul din mn, pune repede mna pe o carte bun, iar
cnd lai cartea, atunci pune mna pe lucru. Diavolul fuge de omul care e mereu ocupat i
face ceva bun, dar e nedesprit de omul care st i nu lucreaz nimic, aa dup cum
spune i neleptul Solomon, c: multe lucruri rele a nvat pe om lenevirea. Sfntul
apostol Iacov ne spune c cel ce tie s fac bine i nu-l face (st nelucrtor) pcat are
(Iacov 4, 17). Ct i ce vom lucra fiecare din noi, n viaa aceasta, cu aceea vom rmne
i ne vom arta naintea lui Dumnezeu.
30
nu avei pe viitor oarecare necazuri. Nu mai dai cri oamenilor. Noi tim c sunt bune
toate aceste cri pe care le dai dar, avnd n vedere unele probleme, m-am gndit c ar fi
mai bine s v oprii cu desvrire de a mai da pe viitor vreo carte cuiva. i ca s fii la
adpost n aceast privin, i ca s putei dovedi cu date concrete, la nevoie, c nu ai mai
dat cri nimnui, eu m-am gndit c ar fi bine s le mpachetai pe toate n baloturi mai
mici sau mai mari, legate bine cu sfoar, la al crui capt s punei cear roie, ca n felul
acesta, la un evantual control, s v gseasc fr vin.
Printele nu i- rspuns nimic-nimic, ci dup un timp de tcere a ntrebat-o
despre un printe btrn i bolnav, cum se mai simte i aa a plecat persoana napoi de
unde a venit.
-
Aceast persoan m-a sftuit s leg bine cu sfoar crile, dar cuvntul lui
Dumnezeu nu se leag. S nu mai dau cu desvrire nimnui vreo carte? Adic s las
bietele suflete s moar n necunotin, ca s fim noi la adpost pe viitor? Nu. Acest
lucru nu pot s-l fac deoarece Sfntul Vasile cel Mare zice c: Preotul i clugrul care
nu rspndesc nvtura cea bun a lui Dumnezeu, se vor judeca ca nite pgni.
Acest lucru s-a ntmplat cam prin anul 1955, ceea ce nseamn c nou ani,
adic pn n anul 1964, cnd Printele a fost arestat i condamnat cu 8 ani de nchisoare,
s nu mai dea nimnui cri de citit. N-a rspuns nimic la propunerea acelei persoane prin
cuvnt, dar s-a convins dup aceea c Printele n-a pus la inim acele sfaturi, deoarece
era n contradicie cu chemarea lui ce o avea...
31
am fost mutat pn acum. i dac socotii ca la vrsta mea s fiu iari mutat, bine, iar de
nu, cum credei.
S-au uitat unul la altul, cei ce erau n comisie i, dup o mic pauz, dnd din
cap, l-au asigurat c l vor lsa n pace, deoarece e prea bttor la ochi s mui de colo
colo un preot btrn i aa de activ, care a luptat o via ntreag pentru bunstarea
Bisericii lui Dumnezeu, neavnd nici o abatere n nvtura pe care a dat-o poporului, ct
i n viaa pe care a trit-o, fiind privit din toate prile.
Ci contrari i cte suflete negre au fost care-l pndeau, pas cu pas, dac i-ar
fi gsit ctui de puin vin sau o ct de mic greeal n nvtura ce o rspndea, sau
n crile pe care le-a scris i mprit oamenilor, apoi de mult ar fi fost caterisit i scos
din preoie ca un strictor de lege.
Dar slav lui Dumnezeu c Acel Arhireu tnr i-a poruncit, mai nainte de a fi
preot, n biserica de la Mastacn, s ajute preotului s pun n rnduial cele ce se aflau
rsturnate alandala, Acela, zic, l-a ajutat s-i duc pn la capt ascultarea ce i- fost
ncredinat.
32
Pomelnic condiionat
O femeie din satul vecin cu mnstirea Vratec, a venit la printele Nicodim
cu un pomelnic n mn. Era tare necjit. Cine tie ce necazuri avea. Se arta i tare
grbit. Printele nu i- primit pomelnicul, ci i- zis cu hotrre:
-
Printe, cum n-a citi, dar vezi, nu am timp deloc pentru citit.
Ei, n-ai timp, dar cum ai timp s te mbraci, s mnnci, s dormi, s faci
treab i cte altele? Numai de citit nu ai timp. Vezi, c nu-i primesc pomelnicul i nu
m rog pentru aceia care nu vor s citeasc ctui de puin cuvntul lui Dumnezeu. Dac
vrei s citeti cinci cri, hrneti n primul rnd sufletul, care i pn acum l-ai lsat
necjit, aa cum lsa i bogatul nemilostiv pe sracul Lazr, fr s-i dea ceva. Iar n al
doilea rnd, i faci un adpost cu patru cri, patru perei, iar a cincea acoperiul. i aa
vei putea fi scutit pe viitor de unele necazuri care vin deseori, c prea ne deprtm de
cele bune, de Dumnezeu.
Dup ce a auzit aceste cuvinte pline de putere de convingere, femeia i-a
venit n fire, primind bucuroas cele cinci cri de la printele Nicodim i fgduind c n
scurt vreme le va citi. A dat pomelnicul i apoi a luat blagoslovenie, dup care a plecat.
33
ncotro s mai apuc. Drept s v spun mi-am urt i zilele. A vrea parc s nu mai
triesc. Nu tiu i nu pot s-mi dau seama ce pcate am fcut de sunt aa de mult
pedepsit de Dumnezeu.
-
nseamn c ai puin credin. Trebuie s fii mai brbtoas, s ai curaj, s-i faci inim
bun... S te rogi lui Dumnezeu cu credin, s citeti cri sfinte, care aduc mult
mngiere i luminare n sufletul cretinului.
Ea parc nici nu auzea cele ce-i spunea printele Nicodim i a nceput iar a se
vita, repetnd mereu cuvintele, c nu tie ce s mai fac. Atunci printele Nicodim a
ntrebat-o:
-
Dac mergi acolo, ce mai vrei alta? Tocmai de aceasta i urti zilele,
Merg din cnd n cnd, Printe, dar parc mai aud eu ce spune dasclul
acela la stran, cnd eu m gndesc numai la necazurile mele? Cum m duc, aa vin. Nu
m folosesc deloc.
34
Dac fgduieti c vei citi sfinte cri, l primesc iar de nu, nu-l primesc.
pentru cas, cci i sufletul are nevoie de o hran care se gsete n crile religioase cu
nvtur curat ortodox, a zis printele Nicodim.
35
36
Cea mai grea i mai pretenioas lucrare nu este, i nu poate fi, dect lucrarea
Preotului Duhovnic iscusit care se ostenete cu bun chibzuial a ntoarce pe oaia rtcit
de pe calea pierzrii. Orice greal ar face cineva, n celelalte sectoare de activitate, nu se
poate compara cu greeala ce ar comite-o Duhovnicul cnd e vorba de pierderea sau
mntuirea unui suflet. Duhovnicul iscusit e permanent frmntat n cutarea diverselor
mijloace de a atrage suflete la mntuire, la Dumnezeu.
copii... Dup ce gteti, de prit sau alte treburi pe care le mai ai de fcut, mergi de colo,
colo i umbli unde vrei i unde-i place, dar dac ai fi cstorit ai vedea c nu se mai
poate!
37
Legtorie de cri
Dup cum am amintit mai sus, c prin anul 1923 printele Nicodim i-a
format o echip, la nceput din doi tineri devotai care au plecat la rspndirea crilor
prin ara noastr cu rania n spate. Mai trziu au cumprat un cal i o cru pe care le-au
folosit pentru a transporta crile de la un loc la altul. Ceva mai trziu au reuit s
cumpere chiar i o main i un aparat de proiecie pentru a rula prin localiti filme
religioase, ntre timp s-au mai adugat civa ini la aceast echip. i aa au reuit s
umble n lungul i n latul rii, presrnd peste tot cri bune i folositoare de suflet, cu
nvtur curat ortodox. n care timp au reuit s trezeasc din somnul pcatelor zeci de
mii de suflete ce dormeau n nepsare. Cu filmul religios, cu predica, cu crile i cu felul
lor de via cinstit i curat cretineasc, aceti eroi ai Bisericii noastre, ndrumai direct
de printele Nicodim Mndi, au fcut aceast mare propagand religioas pn n
toamna anului 1948, n care timp au adunat la un loc, de peste tot de pe unde mergeau,
sute i mii de scrisori de mulumire. n localitile pe unde mergeau cu filmul religios i
cu crile, erau vzui din toate prile i nu se puteau ascunde de ochii celor ce-i priveau
i de urechile celor ce-i auzeau. La plecarea din acea localitate li se ddea lor o adeverin
39
40
Mam, cum s fiu ars de soare, cnd eu cu alte fete stm n pivni la
sortat cartofi?
Aa c legtoria de la casa noastr era lipsit de firm i nici chiar vecinii nu
puteau bnui c la noi se leag cri. Acest lucru era tinuit din cauza securitii care ne
pndea pas cu pas.
ns faptul c noi am fost acoperii i neobservai de cei din partea stng mai
bine de zece ani, se datoreaz ocrotirii lui Dumnezeu prin rugciunile printelui Nicodim.
Dumnezeu ne-a acoperit i ne-a sprijinit de s-a fcut ceea ce s-a fcut... Se aduceau, din
cele trei depozite de cri, colecii ntregi din Oglinda Duhovniceasc din cele cu
Luxul, cu Sfnta Cruce, cu Sufletul omenesc, cu Viaa Maicii Domnului, cu
Sfnta Liturghie, Mica Prvilioar, Dai voin iei putere, i din alte colecii ce se
mai puteau gsi. Printele Nicodim a mai trimis la noi i pe ali credincioi i
credincioase, care se ocupau cu transportul crilor. Se aduceau de la Bucureti ca s le
legm, iar dup aceea le transportau acolo unde era nevoie. Se nelege c toate aceste
lucrri erau dirijate direct de printele Nicodim i fr blagoslovenia lui nu se fcea
nimic. El ne sftuia, ne ndemna, ne ncuraja la lucrul cel bun, aa c tot ce s-a fcut bun
i folositor, lui i aparine, deoarece lsai pe cont propriu, noi nu eram n stare s facem
ceva din tot ceea ce s-a fcut. Erau n casa noastr numai teancuri i pachete cu cri, n
podul grajdului, n grajd, n podul casei i chiar n podul de la fntn, erau peste tot
numai cri. O vecin, mergnd o dat prin oraul Moineti, a fost ntrebat de o doamn
dac ne cunoate pe noi. La care ea a rspuns:
41
Da. i cunosc, c doar sunt vecin cu ei. Mereu vin i se duc ncrcai cu
bagaje mari. Dar nu pricepem unde merg i de unde vin mereu, ncrcai cu aa de mari
bagaje i nici nu ne putem da seama ce pot avea ei n acele bagaje.
A fost o perioad de mai bine de 10 ani, cnd n casa noastr a plouat cu cri
bune i frumoase i folositoare de suflet. Nimeni din cei ce veneau atunci la noi nu pleca
cu mna goal, cci aa aveam porunc de la printele Nicodim.
Iar prin anul 1962, Printele a hotrt s fac 40 de centre cu cri, n diferite
localiti, de unde puteau s se aprovizioneze, la caz de nevoie, cei din jurul lor. Cu
ajutorul lui Dumnezeu, aceste centre au fost dotate cu multe colecii ntregi de volume
legate.
Paralel cu aceast rspndire a crilor, din anul 1948 i pn n 1975, pe ct
s-a putut i cum s-a putut, printele Nicodim a mai cutat s mai rspndeasc i
nvtura din Vmile Vzduhului, din Judecata particular, din Priveghiul
cretinesc i din alte lucrri ale sale pe calea scrisului. La spovedanie, pe lng canonul
cititului de cri, printele Nicodim mai da i de scris lucrrile de mai sus. Pn i copiii
cei mici, dac erau ntrebai: Ce face tatl tu?. El tia s rspund c: Scrie la Vmi.
Dar mama ta? Scrie la Vmi. Dar sora ta sau fratele tu?. Scrie la Vmi. Aproape
toi cei ce se mrturiseau la printele Nicodim aveau de scris Vmile, Judecata
Particular, .a. Iar celor care nu puteau s scrie corect, ca s se poat citi cu uurin,
acelora nu le ddea de scris. i chiar dac le ddea canon s scrie un rnd de Vmi, ns
le spunea s plteasc altora care scriu clar.
42
Artarea demonului
O monahie din mnstirea Vratec, vznd ce mare lucrare face Bunul
Dumnezeu prin persoana printelui Nicodim Mndi, i-a adus aminte de cuvntul
Psalmului 15, 3 c: Sfinilor celor de pe pmntul Lui, minunate a fcut Domnul toate
voile Sale ntr-nii. N-a mai stat nici o clip pe gnduri i a chemat n grab pe toate
rudele sale pentru a se mrturisi printelui Nicodim Mndi.
Atta putere de convingere a avut acea monahie, nct la glasul ei, mbinat cu
multe suspinuri i lacrimi, o mulime de suflete au sosit n casa ei. Dup ce s-au
mrturisit, a trebuit n acea noapte s doarm la ea, ca a doua zi s plece, fiecare la ale
sale.
De atta bucurie s-a umplut inima acelei monahii, nct nu s-a ndurat s
nchid vreun ochi; ci prznuia, de-a valma cu ngerii, rentoarcerea oilor pierdute ale
casei lui Israel.
n acea linite a nopii a aprut, aa deodat, un osta grozav de urt i
nfricoat i uitndu-se cu mult dumnie spre cei ce dormeau, a zis ctre monahie:
-
43
suntem. i cum, puin cte puin, neglijm aceste ndeletniciri duhovniceti pe loc simim
nstrinarea noastr de Dumnezeu.
De aceea i Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne poruncete nou, zicnd:
Rugai-v ca s nu fie fuga voastr iarna sau smbta (Matei 24, 20). Iar n tlcul
Evangheliilor de Teofilact, aa ne spune c: Fuga noastr nseamn plecarea din lumea
aceasta n venicie, iar c nu e bine pentru noi a pleca de aici iarna sau smbta, arat pe
iarn rceal duhovniceasc, i pe smbta nelucrarea faptelor bune. Adic s rugm
pe Bunul Dumnezeu de a ne da un sfrit cretinesc, avnd o dragoste arztoare n inima
noastr ctre tot omul i s avem i lucrarea faptelor bune pn n ultima clip a vieii
noastre.
Cuvioase Printe, cum ar trebui s fac eu, pentru c am apte copii, soul
are patima beiei i-mi face multe necazuri, mai am i pe tata socru care e bolnav la pat,
aa c abia reuesc s nu-mi rmn zilnic cele apte laude, iar ca s mai citesc crile
care le-am primit de canon nu mai reuesc, nu mai am timp? i atepta rspunsul.
Printele i- rspuns:
-
Iar ca s reueti s-i faci canonul, ai s procedezi aa, pn se vor face copiii mari. Cele
apte laude s le faci n dou zile, iar n timpul care rmne citete la crile de canon.
44
Cci e mare fapt bun a face cele apte laude, paralel cu aceast fapt bun e i citirea
sfintelor cri. Cnd facem rugciune cu smerenie i evlavie, avem comuniune cu
Dumnezeu, vorbim cu Dumnezeu, iar cnd citim cu atenie sfintele cri, atunci vorbete
Dumnezeu cu noi, ne descoper voia Sa cea sfnt.
s-i spun cum se prezint situaia mea. mi vine s plng aa de tare i am terminat cu
toate. Am opt copii acas, soul are patima beiei i cnd vine acas face scandal i
trebuie s fug din faa lui, deoarece m amenin cu cuitul i vrea s m omoare. Mai am
i un btrn de ngrijit, aa c, cele apte Laude, cu mult trud reuesc s le fac n fiecare
zi, iar de citit cri nici pomeneal... -a ruga pe mata s-i spui, pentru c plec i de
data aceasta acas cu problema nerezolvat.
-
Dac e aa, atunci faci cele apte Laude n dou zile i din timpul care i
rmne disponibil, citeti crile ce le ai de canon. Cci dac e de mare valoare facerea
Sfintelor rugciuni, apoi i de citit prin crile Sfinte e tot att de mare nevoie, dup cum
ne nva Fericitul Augustin care zice: Cnd ne rugm cu evlavie, stm de vorb cu
Dumnezeu, ne punem sub scutul Lui; iar cnd citim prin sfintele cri, st de vorb
45
Dumnezeu cu noi, ne face cunoscut voia Lui cea Sfnt. Aa c nu tiu care e mai
mare: a face rugciuni sau a citi prin sfintele cri, ns de amndou este nevoie. Totui
trebuie s nclinm mai mult spre rugciune dect spre citirea crilor; deoarece prin
rugciunile fcute cu toat credincioia i evlavia, se poate lumina mintea omului, i-i
umple inima lui de dragoste pentru Dumnezeu i pentru aproapele, mai mult dect pe cel
ce citete i neglijeaz facerea rugciunilor zilnice. Iar pe btrnul pe care l ngrijeti, nu
avea nici o team, cci peste puine zile te va lsa n pace.
Auzind aceste cuvinte, femeia s-a hotrt ca pe viitor s fac aa cum a
nvat-o Printele. Btrnul acela de care ngrijea femeia aceasta, a mai trit vreo 10-12
zile, i a plecat n venicie.
Am uitat ceva, Cuvioase Printe. Fata mea v-a rugat s ne dai i nou un
Bine, i dau.
n acel moment, Printele s-a dus n cealalt camer unde era biblioteca i a
adus btrnului un minunat album, n ale crora cliee era reprezentat trecerea sufletului
cretinului prin cele 24 de vmi. Mai artau i munca celor ce au trit toat via n pcate
i au murit fr pocin, cum i fericirea celor ce prin via plcut lui Dumnezeu i prin
roade vrednice de pocin s-au unit cu Dumnezeu, chiar de aici de pe pmnt. i dnd
btrnului albumul, i- zis:
46
toat nvtura celor 24 vmi ale vzduhului. Iar mai pe larg gsii n cartea celor 24
Vmi ale vzduhului. Aici gsete cretinul, ca ntr-o farmacie, tot felul de medicamente:
sfaturi, nvturi, ndemnuri, lmuriri, explicaii, istorioare de tot felul i n scurt
vorbind, de s-ar ntmpla cumva vreun cretin s nu aib n casa lui nici o carte
religioas, cu nvtur ortodox, dar de va avea cartea celor 24 Vmi ale vzduhului,
are unde gsi o orientare precis dup nvtura Bisericii Ortodoxe, cum poate alerga pe
calea vieii pentru a-i mntui sufletul su, sau pentru a da ajutor celor din jur.
Dei aceast minunat carte a celor 24 de Vmi ale vzduhului, este foarte
voluminoas, dac cineva are dragoste, o poate scrie pe caiete cu tu sau mcar cu
cerneal, n caz c cineva nu se poate ocupa cu scrisul, atunci s plteasc altora care se
ocup de scris, care sunt mai liberi.
Biserica i are fiina sa de aproape 2000 de ani, dar tiparul nu a fost
dintotdeauna, ci abia de vreo 500 de ani. Credincioii cretini scriau cu mna toate crile
de nvtur i erau cu mult mai credincioi lui Dumnezeu dect acum de cnd se
folosete tiparul. Sfnta Scriptur, ct e de mare i alte multe cri, au fost toate scrise de
mn n sute i mii de exemplare. Omul cnd scrie o carte, se folosete mai mult dect
atunci cnd o citete. Se ntiprete n mintea lui, atunci cnd o scrie o dat, ca i cum ar
fi citit-o de 12 ori. Mna i inima omului se sfinesc i chiar toat fiina lui, atunci cnd
scrie cuvntul lui Dumnezeu i nvtura sfnt care este hran a sufletului omenesc.
tim cu toii c omul, i chiar orice vietate sau plant, nu pot tri fr aer. La fel se
ntmpl i cu sufletul omenesc. Nu poate tri, nu are via n sine, de nu se alimenteaz
cu cuvntul cel de via fctor a lui Dumnezeu.
47
Bre, dar minunate nvturi mai cuprind aceste cri, c rmi uimit. Am
Tnrul a rspuns:
-
Rmi la urm.
Ce ai de eti aa de indispus?
El i- rspuns:
-
ngduit acest lucru. Printele l-a sftuit s cumpere cri cu nvtur ortodox i s le
dea celor dornici, n speran c Bunul Dumnezeu va iconomisi cumva pe viitor. El a
ntrebat cam de ci bani s dea el cri n fiecare lun. Printele i- spus c un sfert din
salariul din fiecare lun. Aa a fcut dup cum i- spus Printele i dup el s-au mai
orientat i alii care nu puteau s poarte podoab brbteasc din cauz c lor nu le era
ngduit acolo unde i fceau serviciul...
51
iar gndul ei nu mai era la nici un lucru din lumea aceasta, ci numai la acele cuvinte ce se
aflau scrise acolo.
Pe una din acele file era aa de clar chipul Domnului Iisus Hristos, pe care ea,
de prima dat, cum l-a zrit, l-a srutat cu mult evlavie. Tot n acel moment, cnd ea a
srutat cu atta evlavie chipul cel att de scump, acest minunat chip s-a ntiprit n inima
sa i a umplut-o de dorin de a-I sluji tot restul vieii sale.
n satul unde tria fata, era obiceiul ca n fiecare duminic i srbtoare, dup
mas, s mearg tot tineretul la hor, s joace pn seara. Ea mergea cu celelalte fete la
hor de vreo cinci-ase ani, dar acele rnduri pe care le citise pe filele din podul casei, au
avut o aa de mare putere de convingere, c ar fi primit mai bine moartea, dect s mai fie
i ea n grupul celor ce nu vor avea parte cu Domnul Hristos.
A venit ziua de duminic. Cele dou surori ale ei mai mici, care mergeau la
hor cu sora cea mai mare, i-au pus la punct hainele. Ea i-a luat grija i s-a hotrt s nu
mai calce pragul acelui loca blestemat, unde se fceau jocurile. Duminic diminea a
mers mai devreme ca de obicei la slujb. Dup mas a plecat la bunica ei, dar nu a putut
s stea mult, cci bunica ei o trimetea de zor la hor. Ea a inut ascuns i nu a spus
nimnui ceea ce s-a hotrt s fac pe viitor. Au trecut n ir vreo patru duminici i ea nu
a mai putut s stea n cas, de rul mamei sale. Cnd i- cerut struitor s-i spun, de ce
rmne acas, ea a zis:
- Mam, eu nu mai merg la hor niciodat, pn la moarte.
Cnd a auzit aceste cuvinte din gura ei, mam-sa a btut-o i n cele din urm,
peste voia ei, oarecum mpins de la spate, a mers, cci s-a nimerit s fie nunta unui
nepot. Aa cum se spune, c gura lumii e gura iadului, n sat clocoteau vorbele ca oala pe
foc despre ea, c s-a pocit, c nu se mai mrit, c se duce la mnstire i cte altele.
Cnd a ajuns n acea sal, toate privirile s-au ntors spre ea. Un tnr, cu care vorbea ea
de ani de zile, a luat-o mai de o parte i s-au aezat amndoi pe o banc. Cteva ore n ir
el nu i- vorbit altceva, dect cuvinte din sfintele cri. Acel tnr avea un mo care
52
poseda o frumoas bibliotec de cri religioase, iar el numai de curiozitate le-a citit
aproape pe toate. Aa c ea mergnd acolo fr voia ei, ci numai de frica mamei sale, s-a
folosit foarte mult de la acel tnr, fostul ei prieten. El i- spus ntre altele c:
-
urechi, mrgelele de la gt, trebuie s umbli acoperit pe cap, s pori fusta mai lung, s
nu umbli cu minile goale sau s pori tocuri nalte.
I- spus i de rugciune i de post i multe alte nvturi a auzit ea atunci, de
la acel tnr.
Dup vreo dou luni de zile, mergnd mama ei cu fetele la un hram n satul
vecin i stnd la mas la un om temtor de Dumnezeu, acela a citit n timpul mesei din
cartea Izvorul rutilor, scris de printele Nicodim, multe nvturi pe care auzindule i mama ei s-a convins pe deplin c e pcat s joci i de atunci n-a mai fost niciodat la
petreceri lumeti cu muzic i jocuri i nici pe fetele ei nu le-a mai lsat.
i aici vedem, destul de clar, c pricina luminrii unui suflet a fost tot
cuvintele sfinte ale nvturilor Dumnezeieti.
Cuvioase Printe, oare e bine s mai citim reviste, ziare i alte cri, dac
53
citeasc, mai e timp s zboveti cu cititul i prin alte cri mai puin folositoare sau chiar
pgubitoare pentru suflet. Romanele, crile eretice, sectare sau atee sunt oprite cu
desvrire a se citi de un dreptcredincios cretin. n tineree am citit o carte rea, care att
de mult m-a vtmat, nct abia dup ce am citit multe cri bune am putut scpa de
otrava coninutului ei. i apoi cine este acela care aezndu-se la o mas plin cu mncri
bune, va dori s mnnce o mncare rea. O carte rea, eretic, sectar sau ateist, este bun
numai de pus pe foc i nicidecum s o avem n casa noastr. Ba nici chiar romanele care
par a fi religioase cum ar fi: Cmaa lui Hristos sau Varava sau altele de acest fel, nu e
bine s le citim, deoarece avem n locul lor cri bune care au coninut curat ortodox.
Acestea deruteaz.
O mrturie
Venind acas, am auzit de un preot btrn din parohia vecin c ar avea cri
de vndut. Mergnd la el mi-a spus unele fapte pe care nu le-am mai auzit, despre
printele Nicodim. n tineree acest preot a fost trimis de episcopia Romanului n Ardeal,
unde a activat timp de zece ani ca preot misionar, odat cu printele Nicodim i s-a
ntmplat ca s fie chiar i vecin cu parohia n care se afla el. Acest preot mi-a mrturisit
urmtoarele:
-
preot rvnitor, cum era printele Nicodim, n-am mai auzit i nici n-am mai vzut. Era
mereu zmbind, mereu gata pregtit s dea rspuns celor ce-l ntrebau. Nici un sectar nu
mai ndrznea s-l ntrebe ceva. Nu ieeau din gura lui dect cuvinte pline de nelepciune
i nu te mai sturai ascultndu-l. Cred c un aa preot n-a mai avut de mult vreme ara
noastr romneasc - a zis btrnul preot.
A venit la mine un preot care mi-a zis:
-
mai ntreb cte ceva privitor la taina spovedaniei, tiindu-l c este un duhovnic iscusit i
mulumesc lui Dumnezeu c am aflat tot ce am dorit. Cci din mila lui Dumnezeu am
reuit s-mi procur i o bun parte din crile scrise de Sfinia sa, dar nu-mi pot da seama
care anume mi mai lipsesc i te-a ruga pe dumneata s-mi dai o noti cu toate crile
printelui Nicodim cum i cu manuscrisele care nc n-au vzut lumina tiparului. Cci nam ndrznit s cer acest lucru de la dnsul vzndu-l aa de ocupat.
-
Bine, i-am rspuns eu, dar acest lucru nu-l pot face aa de repede, ci mai
Mi-am dat seama c are deptate n felul ei, dar asemenea cri nu le poi gsi
cnd vrei. i cnd a fost cazul s m mrturisesc printelui Nicodim i-am spus i cum s-a
ntmplat cu soia de s-a suprat c am dat aa mare sum de bani pe cri cnd n cas ne
mai lipseau unele lucruri strict necesare. Atunci, printele Nicodim a zis ctre mine:
-
mrturiseasc, o s-i spunem ca s-i dea pace s faci aa cum vei socoti c e mai bine.
i ntr-adevr de atunci i pn acum a trecut mai bine de 50 de ani, ns soia
mea nu mi-a mai zis niciodat c de ce am dat aa de muli bani pe cri. C la drept
vorbind a iubit i ea crile sfinte ca i mine.
1951 luna noiembrie ziua 28, cnd am fost arestai n gara Bacu, tot aa printele
Nicodim a pltit slujbe la trei mnstiri pentru noi. i pentru c s-a ntmplat atunci ceva
deosebit, socotesc c e bine s amintim n cteva rnduri de cele petrecute, ca i cei ce
vor citi i asculta s-i dea bine seama cum a lucrat cu noi Bunul Dumnezeu. i iat cum
a fost:
n anul 1948 s-a interzis de a se mai tipri cri religioase. La acea dat se
mai aflau patru depozite de cri: trei la Bucureti i unul n satul natal al printelui
Nicodim, la Buneti-Arge. Fiecare i poate da seama, ct de mult dorea Printele, ca
aceste cri ce se aflau stocate n aceste depozite s ajung ct mai repede n minile
oamenilor dornici s le citeasc... Aa c, pe muli oameni care se mrturiseau la el i i
exprimau dorin de a intra n posesia acestor cri bune, dnsul i trimitea s le aduc din
Bucureti.
Dup cum am spus mai sus, n toamna anului 1951, am plecat vreo patru
persoane, s aducem cri, ca i de alt dat. i pentru c eram toi tineri i n putere, am
plecat cu gndul ca de data asta s aducem mai multe dect alt dat. i, dac am mai
zbovit n Bucureti vreo cinci zile, n care timp am vizitat cteva mnstiri, muzee i am
luat parte i la vreo cteva adunri n cadrul Bisericii, unde dup slujbe frumoase am
ascultat i cteva predici, v putei da seama c la plecare am fi fost n stare s lum cu
noi chiar un depozit de cri. S fi vzut ct de frumos erau legate acele cri, nct nu te
mai sturai privind la ele... i ntr-adevr, am luat multe cri, multe de tot i pentru
faptul c gazda, unde am stat cinci zile ca la noi acas, a avut grij s ne urce n tren toate
bagajele.
Pe tren, pn la Bacu, n-am putut sta cumini, n banca noastr, ci fiind plini
de bucurie duhovniceasc, am nceput a cnta cntri bisericeti, dup care, desigur, neau nconjurat o mulime de pasageri din alte compartimente, oameni i femei binevoitori,
ca s mai aud ceva de folos. Dar printre ei au fost i frai vitregi, din cei care nu vedeau
bine aceast lucrare de mntuire. Noi, care aveam porunc de la printele Nicodim s
57
mprim cri celor dornici, pentru c nu le primeam cu numr i nici nu ddeam seama
de ele, celor ce voiau le druiam, cel ce ne oferea, pentru acele cri o sum de bani, nu-l
refuzam i acei bani i foloseam la cheltuiala pentru transport, dup cum ne sftuia
Printele. De se ntmpla s ne mai trebuiasc ceva bani, ne ddea Printele...
Ne-am vzut ajuni n gara Bacu cu mult uurin, n holul grii am pus cu
toii bagajele cu cri i am lsat pe cineva acolo lng ele, iar eu m-am dus numaidect
s vizez biletele pentru ntrerupere, deoarece o parte din cri le lsam n Bacu, iar
celelalte le duceam a doua zi printelui Nicodim, care pe atunci se afla la mnstirea
Vratec.
Dup ce am vizat biletele de tren i am venit n holul grii unde lsasem
bagajele cu cri, cel ce a rmas la bagaje mi-a zis:
-
Cnd te-ai dus s vizezi biletele a venit un tnr care s-a uitat la bagaje i
m-a ntrebat: Ce avei acolo?. Eu i-am rspuns: Cri avem, i s-a dus.
Auzind aceste cuvinte, m-am gndit c suntem urmrii de securitate. Dar ce
era s facem? Am plecat n cartierul C.F.R. unde trebuia s las crile. La captul
pasarelei, dup ce am cobort, am fost arestai. Am vrut atunci s dm ceva bani ns nu
au primit i ne-au predat pe toi patru, cu cri cu tot la miliia grii. Cnd s-a fcut ziu,
miliia grii ne-a predat la miliia oraului Bacu. Acolo, la miliie, s-a fcut o adevrat
distribuire a crilor noastre, unde mai bine de jumtate din cantitatea pe care am luat-o
din Bucureti, am mprit-o gratuit, n timp de ase ore ct am stat acolo, deoarece ei nu
tiau ce s fac n aceast situaie cu noi. i iat cum s-a putut face, cu ajutorul lui
Dumnezeu, chiar acolo pe teritoriul lor, o aa de mare difuzare a crilor.
Miliia grii dac ne-a predat la miliia oraului au plecat i am rmas numai
cu ofierul de servici singur. Atunci el ne-a ntrebat:
- Ce fel de cri avei?
-
58
Dac sunt ortodoxe, dai-mi i mie cte vrei i din acelea care sunt mai
vreau s-l pierd. Dar vezi, m-a prins vremea n serviciul acesta i mai am numai doi ani
pn la pensie i unde s m mai duc!
Atunci i-am dat vreo cteva cri, ns mai cu scumptate, deoarece am crezut
c vom scpa cu ele. Iar el, dup ce le-a primit, a zis:
- Vai, ce bucurie mare voi face eu soiei mele i prinilor mei.
A vrut s-mi dea ceva bani dar n-am vrut s primesc i l-am rugat, dac
poate, s ne dea drumul. Atunci el ne-a lsat pe noi singuri i s-a dus la poart s
vorbeasc, dac ne poate da drumul. Cel de la poart a spus c nu se poate, deoarece a
isclit pentru noi, dar i- propus ca el s ne duc pe noi, cu cri cu tot, n holul cel mare.
i dac ne-a dus acolo, slav ie, Doamne, c s-a fcut distribuirea crilor, ca i cum am
fi fost n piaa unui ora. De jur-mprejurul holului erau o mulime de ui, prin care intrau
n birouri miliienii, iar mai nainte de a intra ddeau cu ochi de noi i de bagajele cele
multe, pe care dinadins noi le-am desfcut, ca s se poat vedea de la distan c sunt
cri bune i frumoase i pe care le ddeam gratuit, numai i numai s ajung n minile
cuiva care se folosete, cci bnuiam noi c nu e a bine, deoarece ne-a inut acolo aproape
ase ore. Mai n fundul holului era i un atelier de tmplrie unde am rugat pe maistru
tmplar s primeasc de la noi ceva cri pe gratis. Cnd le-a vzut ce frumoase erau, a
spus s-i dm cte vrem, c le va da celor dornici s le citeasc. Ofierul acela cruia i-am
dat cri prima dat, a mai venit odat cu o saco mare i i-am umplut-o. Dup socoteala
noastr, dou pri din acele cri pe care le-am luat din Bucureti au fost salvate, n
sensul c au intrat n minile celor care le-au primit s se foloseasc de ele. Dup mas
ne-au luat de acolo cu cri cu tot i ne-au dus la securitate, unde am fost anchetai i
59
necjii cumplit nou zile, dup care ne-au pus n libertate. Auzind printele Nicodim
chiar din prima zi, c noi am fost arestai n Bacu de securitate, a pltit pentru noi slujbe
cu privegheri de noapte la trei mnstiri. Cnd s-au terminat de fcut slujbele, am fost i
noi pui n libertate.
Necesitatea Bibliei
Cnd am vzut Bibliile tiprite la noi n ar pe vremea conducerii comuniste,
am ntrebat pe printele Nicodim dac este bine s rspndim i noi aceste Biblii.
Printele a rspuns:
-
dornici s le citeasc. Aceast carte minunat nu trebuie s lipseasc de la nici unul dintre
cretini.
Cartea pe care mi-ai dat-o s-o citesc are vreo cteva pagini cu nite
nvturi sucite. Bine, eu nu le-am pus la inim, dar vezi ce faci! Dac o duci unui om
mai mic la suflet are s se sminteasc?
60
ortodoxiei.
Cnd mi-a artat acele pagini, am rmas surprins. Cnd a fost vorba s merg
la printele Nicodim, i-am spus ntmplarea i i-am cerut explicaii. Atunci el m-a
ntrebat:
-
Pi vezi c nu-i bine s dai o carte cuiva pn n-o citeti. Dac o citeai,
atunci observai greeala ce s-a strecurat n ea i, ori rupeai acele dou pagini, ori ddeai
cu tu peste acele rnduri. Aa c pe viitor s nu mai dai nici o carte la nimeni, pn n-o
citeti fria ta.
-
titlul de Izvoarele Ortodoxiei volumul III traducere din limba greac, e o carte
minunat i nu aveam nici o ndoial c n ea s-ar fi putut strecura vreo greeal.
Printele care cunotea bine cartea i greeala din ea, mi-a zis:
-
Acum te-ai convins. Celui ce a tradus-o din limba greac i- venit tare
greu s reproduc textul ntocmai dup original. i, pe ici, pe colo, a mai redus cte ceva,
a mai modificat nelesul ei. Deoarece el nu poart podoab brbteasc, ba nici musta,
era prea bttor la ochi, dac scria ntocmai dup original.
Auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, am neles de ce i pentru ce
se mai strecoar, din cnd n cnd cte, o greeal chiar i prin sfintele cri, la fel cum sa strecurat i n Sfnta Scriptur, ediia Sfntului Sinod de Patriarhul Nicodim 1936 la
cap. 3, 38 din Sfnta Evanghelie de la Luca, unde numai printr-un singur cuvnt se
rstoarn o dogm din cele mai de seam. i acel cuvnt din versetul notat mai sus, i zice
fptur lui Iisus Hristos n loc de Fiu dup cum este cu adevrat. Dar toate greelile
ce se strecoar prin sfintele cri sunt observate de cei ce cunosc bine nvtura Bisericii
lui Dumnezeu i nu pot duce pe alii n nedumerire.
61
Nu vezi, fria ta, cum la fasole dac i pui arac, ea se urc pe el i face fasole
mai mult? Iar dac nu-i pui arac, ea nu se poate urca, n-are de ce s se sprijine. La fel i
cu cretinul nostru. Dac i dai o carte bun s o citeasc, atunci el ncepe s se urce cu
mintea la Dumnezeu, prin citirea acelei cri. i se apropie treptat-treptat de Dumnezeu,
Creatorul su.
Cuvioase Printe, dup cum v-am spus, eu fac serviciul la C.F.R. i sunt
controlor la bilete. Dup legile n vigoare noi trebuie s le facem proces-verbal de predare
celor ce nu au bilete, ns ei spun c nu au buletin de identitate i nici legitimaie de
servici, ca astfel s nu le putem completa actul de predare. Pn la urm ne dau i nou
un baci i astfel de cazuri se ntmpl adeseori. Banii pe care i-am primit de la
asemenea cltori, pn acum nu m-am atins de ei, cci rndul trecut am uitat s v ntreb
despre acest lucru. i aa pe neobservate s-au adunat cteva mii de lei. Ce sfat mi dai s
fac cu ei?
Printele Nicodim tcea. Nu ddea nici un rspuns; atunci omul a reluat din
nou cuvntul i a zis:
-
fapte bune?
i atepta rspunsul. Atunci printele Nicodim i- zis:
-
Cum s faci fapte bune sau s cumperi cri sfinte cu nite bani care nu
sunt agonisii prin munc cinstit. Dumneata ai la C.F.R. salariu pe fiecare lun, iar acei
62
bani pe care i-ai adunat, sunt bani strini, sunt bani cu pcate. Dar cnd e vorba ca cineva
s fac o fapt bun i plcut lui Dumnezeu, trebuie neaprat s in cont ca temelia
acelei fapte bune s nu fie ubred, necinstit, sau din osteneli strine.
-
Printele nu i- mai dat nici un rspuns, nct ceferistul nostru a fost nevoit
s-i schimbe ct mai curnd funcia n care era. A luat apoi blagoslovenie i a plecat.
63
mi-am putut da seam de meritul i valoarea acestui minunat Printe Duhovnic, dar
simeam o atracie deosebit de a renuna la orice, numai s-l ascult cnd vorbea.
64
mers, nu tiu, dar tot pe aceeai vreme m-am aflat i la porile mnstirii Agapia, cnd
paznicii aprindeau felinarele la magazin. Am stat pe loc o clip i nu tiam ce s cred.
Mi-am pus n minte s nu spun nimnui ceea ce s-a ntmplat cu mine n acest drum aa
de minunat c i aa nu m-ar crede, chiar dac a ncerca s mrturisesc lucrul acesta. Nu
era ceva obinuit. Era o minune. O curat minune de felul cum cei 7 km i-am parcurs fr
nici o greutate i n cteva clipe. Dar nici n-a fi ncercat s spun cuiva. M-am culcat n
podul grajdului cu o team n inima mea c nu voi reui s fiu napoi la Vratec mai
nainte de a rsri soarele, aa dup cum mi-a poruncit Printele. Era n zorii zilei cnd
m-am trezit. Mi-am fcut doar rugciunea dimineii i am plecat. Nu rsrise soarele i
ca-ntr-o minune m-am i trezit la ua Printelui. Nu tiam ce s cred despre aceste dou
drumuri fcute n cteva clipe i cu atta uurin. Cnd m-am plecat naintea Printelui
s iau blagoslovenie, c am venit cu gndul s nu-i spun nimic din cele ce s-au ntmplat,
el m-a inut de mn i mi-a zis, zmbind:
-
66
67
Nicodim? Putem sta oare nepstori cnd cei ce erau de fa s-au cutremurat de spaim
vznd cu ochii lor cum se legna casa cu ei cu tot n plin zi?
Noi am citit i citim prin Sfnta Scriptur i prin Vieile Sfinilor cum unii au
oprit soarele de pe cer, de pild: Isus Navi, pn ce a biruit pe vrjmaii lor, alii pn ce
au ajuns la destinaie, iar alii cnd se rugau i ludau pe Dumnezeu s-a cutremurat casa
la miezul nopii. La fel s-a ntmplat i de data aceasta cu printele Nicodim, ca s ne
ncredinm i noi cei slabi n credin, c aceast lucrare ce o face Bunul Dumnezeu prin
persoana lui nu este o lucrare obinuit, ci este o lucrare apostolic de rspndire a
cuvntului lui Dumnezeu, att n ara noastr ct i peste hotare (Iosua Navi 10, 13; Isus
Sirah 46, 5; Faptele Apostolilor 16, 26; Vieile Sfinilor din 9 iulie).
Prin aceast binecuvntat lucrare a lui Dumnezeu, prin persoana printelui
Nicodim Mndi, muli, foarte muli s-au ntors de pe cile pierzrii la Dumnezeu, la
Biserica Lui, la calea cea adevrat a Lui. Muli tlhari, muli vamei, muli zahei, muli
curvari, preacurvari, multe Marii Magdalene i, ntr-un cuvnt, muli pctoi au fost,
care s-au ntors la Dumnezeu datorit milei celei mari a Lui i ostenelii celui ce a luptat
pn la capt lupta cea bun.
Sfiniei voastre.
El ns mi-a pus minile amndou pe cap i mi-a zis:
-
69
soul o rug pe soia lui cea credincioas, s mearg n grab la printele Nicodim, ca s-l
scape de pedeapsa cu nchisoarea, ce urma s o primeasc. Mai erau doar patru zile pn
la proces. Soia i- spus:
-
zis:
neprimind pomelnicul pentru el.
Ea a mers dup Printele plngnd, rugndu-l s-i primeasc pomelnicul.
Printele s-a ntors spre ea i i- zis:
-
Doar tii de cte ori a repetat el aceast greeal i tot mereu a scpat de
pedeaps, dar de beie nu s-a lsat. Acum las s-i fac pedeapsa, dup cum i-am spus.
-
am servici.
Auzind acestea, Printele a primit pomelnicul.
- A vrea s tiu, Cuvioase Printe, dac v-a scpa sau nu, a zis femeia.
-
mai plnge, are s-l judece o femeie ca judector, i nu va fi nici condamnat, nici
amendat, ci va fi achitat. Vor plti doar cheltuielile de judecat amndoi fraii i atta tot.
Atta i- trebuit femeii i, lund blagoslovenie, a plecat. El o atepta cu
nerbdare, plimbndu-se de colo pn colo. Cnd a intrat ea pe u, a i ntrebat-o:
-
71
femeie!
am auzit de la Printele.
El s-a mai linitit puin. ntre timp, dup ce s-au mai judecat vreo dou
procese, ntmplarea face c judectorul este chemat de urgen s mearg pe teren, iar n
locul lui a venit o femeie ca judector, s-l nlocuiasc. Vznd el acestea, i jucau ochii
n lacrimi de bucurie i a venit iar n sal ca s-i spun soiei. Ea i- zis:
-
se va mplini cu sfinenie.
A venit la rnd i procesul lor. Cnd la pronunare, s-au auzit aceste cuvinte:
-
judecat amndoi.
Cnd reclamantul s-a artat nemulumit, i s-a rspuns:
-
pentru c suntei, dup cum se spune, nu numai frai ci i vecini. i procesul s-a sfrit.
Ea n-a mai putut sta o clip, dei era vorba de aproape l60 km distan, a
plecat iar la Printele ca s-i spun de cele petrecute la proces. Cnd a venit napoi acas,
nu l-a gsit pe el. Cineva i- spus c el n-a mai venit acas de bucurie, ci spunea n gura
mare celor cu care petrecea el la restaurant, cum a fost salvat cu rugciunile printelui
Nicodim. Dup vreo cinci ani de zile amare petrecute cu el, ea l-a prsit definitiv i s-a
72
dus la printele Nicodim, dar nu la mnstirea Agapia, ci acolo unde Bunul Dumnezeu i-
pregtit loc de odihn, tergndu-i lacrimile de la ochii ei.
Acum vreau s m adresez la acei care nu l-au cunoscut pe printele Nicodim
n persoan: ai vzut din ntmplarea de mai sus i o s mai vedei i alte cazuri
asemntoare, dac vei reui s citii pn la capt viaa i activitatea acestui minunat i
mbuntit Printe, cine i ce fel de Printe a fost, din mila lui Dumnezeu!
Nu avea nici o grij, mi-a spus dnsul, cci cu lemnele pe care le ai acum
73
cri, dar pentru noi care le-am vzut cu ochii notri i le-am pipit cu minile noastre, au
aceeai valoare ca i cum ar fi scrise...
De aceea ne-am gndit c tot ce s-a petrecut cu noi sau cu alii de bun
credin, lucruri ntr-adevr mrunte, dar petrecute sub ochii notri, s le adunm una cte
una, ca s tie i urmaii notri ceea ce a lucrat Bunul Dumnezeu prin persoana printelui
Nicodim Mndi n zilele noastre.
74
75
om care n viaa lui a citit mult i a cutat ca ceea ce citea s traduc n fapte. Rar, rar de
tot se mai gsesc astzi btrni asemenea lui.
Printele Nicodim obinuia s vorbeasc mai acoperit, ca de pild atunci cnd
voia s fac rugciune, zicea: M duc s-mi mai citesc ceva. Nu zicea: M duc s fac
rugciune, cci muli auzind cuvntul m duc s-mi mai citesc ceva nu nelegeau c
Printele se duce s fac rugciune. Aa i n cazul de mai sus, Printele a spus acoperit:
Acum ce mai atepi? Pleac la lucru. Erau muli cei de fa, dar nu toi au neles la ce
fel de lucru l-a trimis Printele, punndu-i mna pe cap lui Vasile Asaftei.
cci acum vreo 40 de ani n urm, prin 1956 nu erau attea maini ca astzi. Era invalid
de un picior, deplasndu-se ajutat de crje. De la Bacu, a mers cu trenul pn la Piatra
Neam, iar de aici cu autobuzul de Trgu-Neam pn la drumul care duce spre
mnstirea Vratec. Aici a cobort i cei 3 km i-a parcurs tot pe jos.
Ajuns la Printele s-a mrturisit i a mai stat cteva ore la rugciune. Pe la
opt seara a cerut blagoslovenie s se duc la maica Epraxia pentru a se odihni, siminduse tare obosit. Printele a pus mna pe umrul lui i i- zis:
- n aceast noapte pe la ora 1, vei dormi acas la fria ta.
El auzind aceste cuvinte nu s-a ndoit ct de puin, tiindu-l pe Printele c nu
glumete, a luat blagoslovenie i a plecat, cu toate c ncepea s se nnopteze.
Dup ce a parcurs pe jos cei 3 km, a ajuns n osea. Uitndu-se s vad vreo
main venind dinspre Trgu-Neam, dup puin timp de ateptare a zrit o lumin
licrind n deprtare. Dup cteva minute maina a sosit i fr s insiste a oprit n dreptul
lui, zicndu-i s urce n caroserie.
La Piatra Neam oferul a oprit i i- strigat tnrului de sus:
-
Noi mergem la Bacu, dumneata ce faci, cobori aici sau mergi cu noi? El
a rspuns:
Dup ce au ajuns i la Bacu l-a ntrebat iari:
-
El a rspuns iari:
-
cobor.
Cnd a ajuns n centrul satului, oferul a oprit i tnrul a cobort. Vrnd s
plteasc oferului, el n-a vrut s-i ia nimic, zicndu-i:
- Las, bre, c vreau s fac i eu un bine cu dumneata.
Cnd a ajuns acas, soia l-a ntrebat:
78
ntr-un sobor de mai muli preoi. Cnd s cntm venica pomenire dup cum e
rnduiala dup Pati, noi am cntat Hristos a nviat n loc de venica pomenire. n
acelai timp cineva din vzduh a rspuns: Adevrat a nviat!.
Auzind acestea de la printele Nicodim, l-am ntrebat:
- Dar cine a fost care a rspuns aa, Cuvioase Printe?
- Cred c a fost ngerul pzitor, i de cte ori am cntat noi Hristos a nviat
de attea ori a rspuns: Adevrat a nviat!.
Zicnd acestea, a urcat pe scri, iar noi am rmas mirndu-ne de cele ce am
auzit de la el.
au rugat ca s le citeasc Printele nite rugciuni, n sperana c vor fi izbvite mai sigur
ca atunci cnd vor face ele. Printele s-a nvoit i, ncepnd s le citeasc, dup o vreme a
vzut pe acel duh ru care le chinuia cum se deprta de ele. i artnd cu degetul pe
diavolul care a nceput a se deprta, le-a zis ca i cum ele l-ar vedea:
-
Uitai-v cum fuge de la voi diavolul! Uitai-v i-l vedei i voi cum fuge,
fuge i se deprteaz tare, de nu-l mai putei vedea. Aa c atunci cnd vedei c v
chinuie urtul, cdei numai dect la rugciune i o s vedei c scpai de el. Diavolul nu
poate suferi cnd cineva face rugciuni cu smerenie i evlavie.
Auzind ele aceste cuvinte, s-au mbrbtat i lund blagoslovenie au plecat la
casele lor.
Neascultarea
Un om btrn i credincios din prile noastre, pe nume Gheorghe Marcu,
care am putea spune c era cel mai vechi ucenic al printelui Nicodim, mergea mai n
fiecare an pe la mnstiri de marele praznic al nlrii Domnului. Odat, cu aceast
ocazie, a trecut i pe la printele Nicodim dup cum obinuia ntotdeauna.
Cnd s plece, Printele i- zis:
-
nu te uii napoi.
-
Nu m voi uita napoi, Cinstite Printe, l-a asigurat el i s-a dus mai
departe.
Dup ce a trecut pe la toate mnstirile, n sfrit a ajuns seara la priveghere
la mnstirea Neamului. Dei nu avea acest obicei, de a se uita napoi n biseric, totui
81
de data aceasta, cnd a sosit Mitropolitul, fr s-i dea seama i-a ntoars capul i a privit
napoi. La ntoarcere, a trecut iari pe la printele Nicodim.
Din vorb n vorb, printele Nicodim l-a ntrebat:
- De ce te-ai uitat napoi? Doar i-am spus cnd ai plecat, s nu te uii napoi
n timpul slujbei?
La nceput n-a recunoscut, tiind c nu-i obinuit s fac aa ceva, dar
Printele i- spus mai amnunit, zicndu-i:
-
Cum, nu-i mai aduci aminte, atunci cnd a venit Mitropolitul cum te-ai
nendreptat, aa dup cum motenise de la prinii ei. Cu alte cuvinte, ea inea posturile i
srbtorile din cursul anului dup stilul vechi i nu dup Biseric.
Pe lng aceast boal sufleteasc, mai avea i o boal n trupul ei de ani de
zile. Avea un junghi, o durere n coaste, care o supra ru de tot. Dei a fost la muli
doctori, n-a simit nici o ameliorare.
Cnd a ajuns sub epitrahilul printelui Nicodim i a reuit s-i mrturiseasc
pcatele ei cu lacrimi amare, gndul c va rmne mai departe tot pe stilul vechi, nu a
prsit-o nici atunci. n clipa cnd Printele i rostea dezlegarea pcatelor, binecuvntndo cu Semnul Crucii pe cap, tot n acea clip a prsit-o i acea durere din coaste. Atunci i venit foarte uor s se elibereze de acel gnd, care o ndemna s in i pe viitor
calendarul vechi.
Dup cele petrecute cu ea, n-a mai putut ine ascuns acel gnd, ci pe fa i cu
lacrimi n ochi i l-a mrturisit. Printele a sftuit-o s rmn asculttoare ntru toate ale
Sfintei Biserici, pentru ca s nu-i piard mntuirea sufletului ei... i aa, biata femeie, a
scpat deodat de dou boli ce o chinuiau, i de cea trupeasc, i de cea sufleteasc.
posibilitatea s zboveasc mai mult la mnstirea Vratec, fiind gzduit de maicile din
deal (de la biserica Schimbrii la Fa a Domnului).
Vznd printele Nicodim, c aceast fat credincioas, Anica upu, din
Piatra oimului, e statornic n dreapta credin i are scrisul clar, i- propus s mai stea
la maicile din deal i s copieze la manuscris. Ea s-a nvoit i pe ct a putut s-a ostenit a
face cu mult dragoste aceast ascultare. A zbovit sptmni i chiar luni de zile la scris,
ncepnd din anul 1950 pn n anul 1964, cnd a intervenit arestarea. Ea copia de pe
caietele scrise de Printele, cu alte cuvinte transcria manuscrisele i aceste caiete erau
trimise la Bucureti pentru dactilografiere. Ea a participat la pregtirea celor 39 volume
ale crii Priveliti Apocaliptice i la cele dou volume ale Crii Vmile vzduhului.
Ca o ncununare a acestor osteneli, a fost i ea arestat i condamnat la cinci ani
nchisoare, din care a fcut trei ani. n rndurile ce urmeaz vom vedea cteva ntmplri
mai deosebite, ca s nu le zicem chiar minuni, ce s-au petrecut cu ea n perioada de timp
ct a stat la scris la mnstirea Vratec.
Odat, pe cnd scria, se gndea acas la tatl ei btrn i i- zis Printelui
Nicodim:
-
ndejde prea mare n sora mea c l va ngriji cu tot ce are el nevoie, la care Printele i-
rspuns cu siguran:
-
aruncat ochii spre sfintele icoane, ce credei c am vzut?! Peretele pe care erau atrnate
cteva icoane, era plin de sfini. n frica lui Dumnezeu v spun c n acel moment m-am
cutremurat n sinea mea i mi-am adus totodat aminte de cuvintele printelui Nicodim:
84
... cci el nu e singur. Poart Dumnezeu grij de el. Aceasta s-a ntmplat datorit
rugciunilor dnsului pentru a m ncredina de purtarea de grij a lui Dumnezeu.
Ea a mai povestit dintre minunile Printelui:
1. Hrica ateapt
Aveam pe o bucat de teren semnat hric. Era vremea seceriului. Trebuia
neaprat s plec la printele Nicodim la Vratec. Ca s-mi dau bine seama ct timp mai
este pn s secer hric, m-am dus la teren s vd. Hrica mai dura vreo 3-4 zile pn s
o secer. Am plecat la Printele cu gndul ca neaprat dup 3-4 zile s m rentorc pentru
a o secera. Cnd m-a vzut Printele c am venit, mi-a zis:
-
Bine c ai venit, c tare aveam nevoie de fria la, i mi-a dat manuscrisul
s copiez.
Dup 3-4 zile, dei nu terminasem de scris, am venit de la maicile unde
gzduiam, la Printele s-i spun c nu mai pot sta nici un minut. Atunci Printele cu tonul
puin mai ridicat mi-a zis:
-
Da. Poi pleca, i cam ngrijorat, s-a retras iari in camera sa, fr s-mi
Cnd am ajuns acas, am vorbit cu dou femei ca s-mi ajute la secerat. Cnd
am ajuns la cmp una din femei mi-a zis, dup ce a nceput a secera:
-
Vezi, draga mea, c hrica mai putea rbda vreo 3-4 zile, ca s fie coapt
mai bine.
Dar s v spun ceva mai mult. Vecinul de alturi semnase hric mai trziu,
dup ce a noastr era rsrit, iar de secerat o secerase deja cu vreo sptmn mai
nainte. Cum se explic faptul c a noastr era nc necoapt bine i era tot aa cum am
lsat-o eu cu vreo dou sptmni i mai bine n urm. Acest lucru vzut i pipit de mine
nu m las s cred altceva dect c la mijloc st o minune i nu o ntmplare oarb. i
dac Isus Navi a putut cu rugciunea s opreasc soarele pe loc pn a biruit pe vrjmai
(Iosua Navi 10, 13) aa cred i eu c printele Nicodim cu rugciunea a fcut ca hrica s
stea pe loc pn ce am terminat de scris dup zisa Proorocului David c: Dumnezeu face
voia celor ce se tem de El (Psalmi 144, 19) i c N-ai nimic de pierdut dac lucrezi
pentru Dumnezeu.
86
2. Canonul binefctor!
Era n timpul postului Sfinilor Apostoli, cnd n curtea casei la maica din
deal, printele Nicodim inea predic oamenilor ce erau acolo. n acea mulime era i un
om gngav, ce nu putea vorbi clar, pe care l chema Simion, de loc din partea Sucevei,
care, ascultnd cu mult dragoste i evlavie, se scula adeseori de pe scaun i ncerca s
spun din viaa lui cte un pcat cu care se simea el mpovrat. Iar Printele l linitea
zicndu-i:
-
bine.
A doua zi s-a mrturisit i a plecat acas.
De Adormirea Maicii Domnului, la priveghere, eu ascultam prohodul care se
cnta afar. Deodat cineva m-a chemat mai de o parte i mi-a zis:
-
M cunoti?
Eu i-am rspuns:
- N-am de unde s te cunosc!
- Eu sunt omul acela gngav cu numele de Simion pe care n postul Sfinilor
Apostoli l-ai ajutat s se pregteasc de mrturisire.
-
Da, te recunosc. Dar cum de poi vorbi acum aa de clar? la care el mi-a
povestit:
ca s citesc 72 de cri i 15 ani s nu m mprtesc cu Sfintele Taine. Cnd am nceput
s citesc, prima carte a fost Noul Testament. i pe fiecare zi citeam ct puteam. Cte
odat mai mult, alt dat mai puin. Dar mare a fost cu mine mila lui Dumnezeu c din
87
prima zi cnd am nceput s citesc, n raport cu cititul mi s-a dezlegat i vorbirea nct
acum dup cum vezi pot vorbi i eu clar, nct nu am cuvinte s mulumesc lui
Dumnezeu. Poate nu veneam acum la Printele, dar, dac am vzut minunea ce s-a
petrecut cu mine, n-am mai putut sta. i venind de ieri la printele Nicodim m-am
mrturisit i, vznd i el minunea ce s-a petrecut cu mine, mi-a dat Sfintele Taine, dei
m oprise 15 ani s nu m mprtesc.
sinucide, ce faci atunci? n loc s o sftuieti ca s fac pocin pentru a cpta iertare de
la Dumnezeu, o arunci n prpastie?! Nu-i dau dezlegarea pcatelor pn ce mai nti nu
ari ctre ea comptimire i nu-i ntinzi o mn de ajutor. Mergi la Bucureti, la prini i
spune-le c te-am trimis noi ca s-i dea cri despre Comoara din cer n valoare de
2000 lei fr bani, i pe msur ce le distribui, cu banii de pe vnzarea lor s cumperi
88
pentru ea ceea ce este nevoie pentru trai. Iar de vorbit de ru despre ea te opresc cu
desvrire.
Atunci ea a ntrebat pe Printele:
- Dar dac ntreab cineva despre ea, ce s-i rspund? Iar Printele i- zis:
- Aa s-i rspunzi: ceea ce a fost a trecut. Ea st acum i-i face canonul.
Dar au trecut doi ani de zile i nimeni nu a ntrebat despre ea nimic. Rmne
acum s ne gndim noi care citim sau ascultm, cum a procedat printele Nicodim cu
acest suflet czut n pcat! De ct nelepciune i comptimire a dat dovad, dup cum
zice i Proorocul David c: Domnul ridic pe cei surpai i Domnul sprijin pe cei ce
cad (Psalmi 145, 8; 144, 14).
4. S nu vorbim de ru preoii
n parohia noastr - zice fata credincioas de mai sus - s-au auzit multe vorbe
rele asupra unui preot din cei trei care slujesc la Biseric. Atunci, am zis ctre fratele
meu:
-
Dac printele o fi fcut aa cum se aude n sat, oare mai are dar asupra
tiu eu?
Atta a fost toat discuia asupra preotului nostru, iar cnd a fost vorba s m
mrturisesc la printele Nicodim, am spus - ntre alte pcate - i c am vorbit pe preotul
nostru de ru, iar cnd a trebuit s-mi dea dezlegare de pcate, mi-a zis:
-
vorbit pe preot de ru, nu-i pot da dezlegare. Trebuie neaprat s mergi la el ca s poi fi
89
cu adevrat iertat de acest pcat. Iar dac n-ar fi el n via atunci ar fi nevoie s mergi la
Episcopul locului ca s poi cpta dezlegare. Altfel nu! Numai el i poate da dezlegare.
Eu nu pot pentru c aa nva pravila. La nceput am spus c nu m pot duce la el s-i
spun c l-am vorbit de ru dar, pn la urm, am mers la el i ne-a dat dezlegare. Iar pe
viitor, cu ajutorul lui Dumnezeu, m-am pzit de a mai vorbi de ru pe preoi, dac e aa
de mare pcat...
Cuvioase Printe, fratele Ionescu, a zis ctre noi cnd a plecat de aici c
nu mai poate veni vreo dou luni de zile, deoarece va pleca la lucru n alt localitate.
Printele a repetat:
- Ba nu se poate, trebuie s vin.
90
Aceasta s-a ntmplat seara; iar dimineaa n zorii zilei, fratele Ionescu a
sosit, nct maica a rmas tare mirat.
Puterea rugciunii
Mi-a povestit un om de bun credin c s-a ntmplat n dou rnduri s
mearg la printele Nicodim i de fiecare dat Printele anuna pe maici de sosirea lui de
vreo jumtate de or mai nainte. Maicile curioase ntrebau pe Printele de unde tie c
are s vin, deoarece nu se pomenea atunci de vreun telefon prin apropiere, cum se
gsesc acum la tot pasul. El ns nu le-a dat atunci nici un rspuns, dar la ora precizat,
omul sosea aa, dup spusa printelui Nicodim.
Un alt om mi-a povestit c ntr-o noapte s-a sculat i vznd c se simte bine
dispus i odihnit, dei mai era mult pn la ziu, i-a fcut rugciunile pe care le obinuia.
i aa parc mpins de cineva a pus n rucsac cele dou cri pe care le avea cu mprumut
de la printele Nicodim dup care a spus soiei c el pleac la mnstirea Agapia. Soia a
struit ca s mai amne plecarea, dar nu a reuit. Pn la urm, vznd omul c ea tot
struie, i- zis:
-
Ele au ntrebat iari de unde tie. Printele le-a spus de data aceasta:
91
Am avut nevoie de cele dou cri pe care le-am dat lui cu mprumut i
vznd c nu mai vine cu ele, l-am pus ast noapte la rugciune. De aceea tiu c va veni
negreit.
Sosind ora prezis de Printele, a venit i omul cu cele dou cri, iar maicile
i-au spus lui cum Printele a tiut pn i ora fix cnd va sosi.
Desigur c acestea i altele asemenea acestora pe care le-am mai citit pn
aici sunt lucruri mrunte dar ne arat tuturor celor ce avem ochi de vzut, c aa de
minunat a lucrat Bunul Dumnezeu nct noi nu putem spune altceva dect: Mare eti,
Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de-ajuns spre lauda
minunilor Tale i Sfinilor celor de pe pmnt, minunate a fcut Domnul toate voile
Sale ntru dnii (Psalmi 15, 3).
acest Printe sfnt. n tot timpul ct ne-a vorbit, am vzut mprejurul capului su o
aureol, o lumin strlucitoare care-i lumina i faa i mprejurul capului, ca la Sfinii de
pe icoane. Aa c chiar de vom face nenumrate drumuri pn aici la Agapia, nu ne vom
lsa pn cnd nu ne vom mrturisi de pcate. Mulumim lui Dumnezeu c am avut i noi
parte s vedem un asemenea Printe n zilele noastre.
Au mai trecut cteva luni de zile de atunci i s-au mrturisit i ei printelui
Nicodim.
Despre aceast lumin ce-i strlucea faa i mprejurul capului mi-au spus
mai muli c au vzut. n mai multe rnduri, cnd printele Nicodim slujea Sfnta
Liturghie sau noaptea la priveghere n sobor de preoi, am vzut i eu, cel ce scriu
acestea, cum faa lui strlucea de o lumin plcut nct nu m mai sturam privindu-l.
Chiar i mama mea, care l-a cunoscut pe printele Nicodim, n tineree, mi spunea nc
pe cnd eram copil de coal, c aa de mult strlucea faa printelui Nicodim, inct unii
veneau la biseric nu numai pentru a sta la slujb i a asculta cuvnt de mntuire, ci i
pentru -i vedea cinstita lui fa.
Deoarece el a iubit pe Dumnezeu din fraged copilrie i s-a ostenit aa de
mult s aduc la lumina cunotinei de Dumnezeu i alte suflete, Bunul Dumnezeu a fcut
ca chiar din viaa aceasta s-i lumineze faa. Acum avem siguran, c strlucete ca
soarele ntru mpria lui Dumnezeu.
93
acel stoc de cri, c e cazul s mai iau din ele pentru a le duce n alt parte, mi-a zis
categoric: Nu pot s dau nici o carte printelui Nicodim, dei nu sunt proprietatea mea,
dar pentru faptul c eu am avut grij de ele i le-am pstrat n condiii bune, le socotesc
ca i cum ar fi ale mele. Aa c spune-i printelui Nicodim s nu se supere pe mine, dar
ct voi tri eu, nu voi da la nimeni nici o carte.
Auzind printele Nicodim aceste cuvinte de la acel om care, din mila lui
Dumnezeu, a fost i el mrturisit de cteva ori la dnsul i purta i podoaba brbteasc, a
rmas puin mirat i n-a zis nimic cteva minute, dup care a spus cu inima ndurerat:
- Las, c o s piard el mai mult, dac nu vrea s dea mcar ceva, din acele
cri.
Acest lucru s-a ntmplat cam cu vreo 4-5 ani mai nainte de a pleca printele
Nicodim de la noi la cele venice...
i ca de nprazn au venit peste casa acelui om, rnd pe rnd, multe ncercri
mplinidu-se acele cuvinte zise de printele Nicodim, c de nu va vrea s dea acele cri,
va pierde el mai mult. i cine credei c l-a pgubit aa de mult pe acel om?!? Chiar doi
din nepoii lui. L-au lsat gol-golu, nu numai pe el, ci i pe cei din familia lui i pe toat
casa lui, n cteva rnduri, de-i venea s-i plngi de mil.
i cine ne-a fcut nou cunoscut aceste lucruri? Chiar soia lui ne-a spus fr
s-i dea seama c noi ascultnd cele zise de ea, n acelai timp fceam legtura cu cele
precizate de printele Nicodim cu 4-5 ani mai nainte: c o s piard el mai mult, dac
nu vrea s dea crile.
Uite aa ne amgim noi oamenii! Pentru c, la drept vorbind, ce s-a ales din
toat aceast afacere. El este cu trupul de civa ani n rna pmntului. Crile s-au
risipit n toate prile de nu mai tie nimeni unde se afl. Singur fapta se mai ine strns
legat de sufletul bietului om, plecat de aici de la noi n venicie pentru totdeauna...
95
O previziune trist
Era prin prile noastre o familie de oameni credincioi care, dei trecuser
civa ani de la cstoria lor, nu aveau copii. Iar cnd a aprut o feti, de bucurie au mers
la printele Nicodim i i-au fcut cunoscut despre apariia ei. La care Printele a rspuns
ndurerat:
- Mai bine nu mai venea pe lume.
Auzind aceste cuvinte, bieii prini au rmas ndurerai i nu tiau ce s
cread. Dar cnd fetia s-a fcut mare, le-a fcut prinilor ei destul suprare, nct
adeseori ziceau printre suspine:
-
Nerecunotina prevestit
O mam necjit a fost dat n judecat la tribunal, fiind npstuit c a spart
un magazin. Fiul ei, fiind pe vremea aceea credincios, a mers la printele Nicodim i i-
spus de acel mare necaz. Dup care Printele a rostit cu siguran:
-
ce facem pe viitor?
96
Acest ultim cuvnt: Dar noi ce facem pe viitor, a fost oarecum o precizare.
A artat aa, oarecum acoperit, c att mama lui ct i el care era aa de ngrijorat, n
viitorul apropiat, ca drept recunotin, vor ntoarce spatele lui Dumnezeu. i acest lucru
aa s-a ntmplat n scurt vreme, nct muli au rmas uimii de aceasta...
numele biatului bolnav i am speran c peste ctva zile m voi duce la printele
Nicodim, care este acuma la mnstirea Vratec. Cu ndejdea la Dumnezeu i cu
rugciunile printelui Nicodim s-au fcut multe minuni.
Cnd a auzit, bietul om, fr s mai stea pe gnduri a fcut un pomelnic i
dndu-l n mna cumtrului, a zis:
-
Doamne, dac s-ar face sntos copilul, a crede c toat lumea e a mea!
i au nceput -i da lacrimile.
97
Acum numai dac n-ar ntrzia cumtrul prea mult cu pomelnicul, c vezi,
mi omule, mai mult sufr eu dect copilul nostru. Nici mncarea nu-mi mai tihnete, nici
somnul, nici treab nu mai fac cu curaj ca mai nainte. M usuc de suprare.
-
mi pare!
Tatl a zis ctre copil, lundu-l de mn:
-
tii ceva, brbate? Copilul n-a mai avut astzi nici o criz!
Au trecut mai bine de dou sptmni i copilul nu a mai artat nici un semn
de boal. Tatl a simit nevoia s-i mulumeasc cumtrului su c a dus pomelnicul
printelui Nicodim i a mers pn la el:
-
altfel, din ziua cnd am lsat pomelnicul la dumneata, copilul n-a mai avut nici o criz.
-
Iart-m, dac vrei s m crezi, nici n-am reuit s-l duc pn acum,
98
Ce s-a ntmplat? De ce plngi? Femeia s-a mai liniti puin i apoi a zis:
99
Du-te acas i nu-l lsa singur. Spal-i cu Sfnta Agheasm mic capul,
s-a ntmplat aa cu el. Doar au mai fost cazuri care dup mrturisire i-au clcat
fgduina mergnd la petreceri, dar n-au ptimit nimic. Cei care nu ptimesc aici nimic
ru, fcnd pcate, i ateapt mare pedeaps n venicie, de nu se vor ndrepta pn n
sfrit. Aa a slobozit Dumnezeu, ca s mai ia i alii nvtur i s se prseasc de
pcate. Acesta e un canon ceva mai greu dect acela pe care l dm noi la Scaunul Sfintei
Spovedanii. Dac i aduce aminte de muncile cele venice ale iadului, atunci nu mai
poate zice c e greu canonul de citit n sfintele cri.
Cei ce erau de fa, cnd a venit femeia aceea i a spus cele ntmplate cu
soul ei, au rmas ngrozii.
100
O minune
n camera unde a stat Printele la mnstirea Agapia, era pe peretele din
partea stng o pendul mare. n anul 1945, printele Nicodim a fost mutat la mnstirea
Vratec. Dup vreo cteva zile, a venit sora Printelui, maica Maria i i- spuns c
pendula a stat.
-
ncercat de vreo cteva ori s-i vin n ajutor, dar m-a respins categoric. A fcut o facultate
i acum face pe a doua. n curnd v-a avea o mare cdere.
101
N-a durat mai mult de cinci ani, n care timp a terminat i a doua facultate,
apoi s-a clugrit, dup care s-a cstorit. i uite aa s-a mplinit, ceea ce a zis Printele
Nicodim.
Da, avei dreptate, c m-a ndemnat gndul s vin de patru zile n urm i
i-am stat mpotriv din mai multe nevoi. V rog s m iertai, pentru c dac nu venea
acest om s m ia, mai zboveam nc.
-
102
canon cci avea un numr mare de cri de citit, din care nu a reuit s citeasc dect
foarte puine.
La scaunul spovedaniei, dup ce i-a mrturisit pcatele, nainte de -i da
dezlegare, Printele i- spus:
-
te mai gndeti mereu la ele. S cumperi o Psaltire i s o dai de poman la cineva dornic,
care n-are cu ce cumpra. i dndu-i dezlegare pcatelor, a plecat spre cas.
Cnd a venit a doua oar la spovedanie a ntrebat-o:
- Ce carte ai acas sub pern pe care o citeti la canon?
Ea socotea c are cartea Dumnezeu Atotcreatorul i i- spus aa, cum a
socotit ea. Printele i- zis din nou:
-
Urmare a mndriei
Cum era n ajunul Sfinilor Voievozi i ne aflam n curtea Bisericii de la
Schimbarea la fa din mnstirea Vratec, Printele rostea un cuvnt de nvtur la
vreo 10-12 oameni. Era mai nainte de priveghere. Printele era de sptmn i tia c
lsase lemnele de foc rsturnate. Cum vremea se cam zburlise, Printele m-a trimis s
aez lemnele, deoarece erau sub cerul liber i dac ningea pe ele ardeau mai greu. Cnd
103
le-am vzut aa rsturnate, am zis n sinea mea: Desigur c omul care le-a tiat, nu a
avut nici un interes s le aeze mai bine, s nu se rstoarne, el nu se mrturisete la
Printele. Eu le voi aeza n aa fel, s nu se mai rstoarne pn nu le va termina de ars.
i cu acest gnd, am nceput a le aeza. Cnd s plec, m-am uitat nc odat la ele s vd
dac le-am aezat bine. Un gnd mi-a optit, aa uurel, c ar fi bine s le mai pun nite
proptele ca nu cumva s se rstoarne iari. M-am suprat foc pe acel gnd aa de
ndrzne i i-am rspuns:
-
Dar ce? Eu sunt asemenea cu omul care le-a tiat? El n-a avut nici un
rspuns:
Dup priveghere, urma s plec la maica n deal, s m odihnesc, cci era ora
zece i ceva noaptea. Aa trziu se termina pe vremuri privegherea! Aveam ns obiceiul
s iau mai nti blagoslovenie de la Printele i dup aceea s plec. l atept la ua
vemntriei. Dup ce am luat blagoslovenie, Printele m-a inut de mn i zmbind mia zis:
-
deschide din cauza lemnelor. Era lun ca ziua i lemnele erau rsturnate mai ru ca prima
dat. mi era aa ruine de Printele, c a fi fost bucuros s intru n pmnt nu alta.
Printele ns, era aa de linitit, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. M-a mngiat cu
mna pe cap i mi-a zis:
- Aeaz-le din nou, cci eu m duc s mai citesc ceva.
Printele cnd mergea s fac rugciune, acoperea oarecum aceast virtute,
acest mrea fapt bun, cu cuvintele m duc s mai citesc ceva n loc de m duc s
fac rugciune. Dar vzndu-m aa de posomort la fa (cci m-a smerit Dumnezeu,
pentru c l-am osndit aspru pe cel ce le-a tiat i aezat), Printele a vrut s m ridice din
acea stare de amrciune, care era desigur tot o urmare a mndriei. Mi-a povestit
urmtoarea ntmplare, zicnd:
-
Fria ta ai pit la fel cu cei doi meteri, care au fcut cuiva o sob de
crmid. Cnd a fost soba gata, unul din ei a observat c a nceput s se ncline ntr-o
parte. El a zis tovarului su:
- Auzi m? Soba noastr se duce ntr-o parte!
-
Cnd s-a uitat i el mai bine, a vzut c ntr-adevr soba nu mai avea mult i
urma s se rstoarne:
-
ine, bre, de ea, c eu m duc la proprietar s-mi dea banii pentru lucru.
adugat:
- Apoi, dup ce i-am lucrat, acum nu mai vrei s ne plteti lucrul?
Proprietarul auzind aceste cuvinte i- dat banii. Cnd ajung amndoi la pragul
uii unde au lucrat soba, cel ce a primit banii, a zis tovarului su:
- Haide, bre, c am primit banii!
105
Cnd cellalt s-a deprtat de sob i cnd a ajuns la poart, s-a auzit un
zgomot n camera unde au lucrat ei. Ce s-a ntmplat? A czut soba i toat camera s-a
umplut de crmizi. Atunci proprietarul vznd ce s-a ntmplat, a alergat dup ei cci nu
erau prea departe i a strigat:
-
106
107
108
timp.
Lund blagoslovenie, a plecat grbit, i pe cnd se apropia de staie a vzut
cum maina a pornit i se deprta. Stnd la ocazie a luat-o pe gratis un autoturism pn la
oseaua de Trgu-Neam. Legturile n Trgu-Neam i Pacani au fost att de bune, nct
contrar oricror ateptri, prin rugciunile i blagoslovenia printelui Nicodim, a ajuns la
timp la Iai, unde a dus Sfntul Epitaf acolo unde era ateptat, minunndu-se mult cum a
fost posibil s aib o cltorie cu legturi att de perfecte.
O vindecare minunat
Era prin anul 1935. Printele Nicodim se afla stabilit n mnstirea Agapia. n
acel timp, ntr-o familei a unui ran care locuia ntr-un sat din mprejurimile mnstirii
(la 15 km distan) s-a ntmplat un caz deosebit. I s-a mbolnvit o feti de ase ani, fr
motiv i fr explicaii. Boala se manifesta printr-o slbiciune general care o inea
imobilizat la pat. nceputul s-a fcut n urma unui vis nspimnttor. Se fcea c vine
spre ea un arpe uria cu gura cscat, vrnd s o nghit, de care ea att s-a nspimntat,
nct dup ce s-a trezit nu s-a mai putut da jos din pat. Peste toate acestea, suferea i de
insomnie, cci ori de cte ori ncerca s nchid ochii i s adoarm, aprea acel arpe
care o speria, i se trezea imediat. Aceast stare a durat un an de zile, n care timp prinii
au umblat pe la toi medicii, dar fr se produc nici o schimbare n bine, spre marea lor
ndurerare.
ntr-una din zile, un medic care a consultat-o, neaflnd nici o explicaie a
acestei boli, fiind inspirat de Dumnezeu, i- zis mamei:
109
Aceast boal nu este pentru doctori, ea este pentru Preoi. Ei pot s o ndeprteze prin
rugciuni. Deci mergi cu fetia pe la mnstiri, stai la rugciuni i se va face bine.
Primind acest ndemn, mama a venit cu fetia acas i a spus soului ce a
ndemnat-o acel medic. Auzind acestea, a fost de acord s fac aa i dup ce s-au sftuit
puin, au nhmat calul la cru i lund pe feti cu ei au plecat spre mnstirea Agapia,
la printele Nicodim, de care se dusese vestea i pe la ei. Ajungnd aici s-au prezentat
printelui Nicodim, care vznd despre ce este vorba, le-a zis:
-
fgduin.
Prinii fetiei au fcut aa cum li s-a spus, dup care Printele a rostit
urmtoarele cuvinte:
-
Maica Domnului, dac este voia lui Dumnezeu ca aceast feti s se fac
care i-o dau, pe cap i pe corp pn la jumtate, o nveleti ntr-o fa de mas i o culci
i Bunul Dumnezeu va face minuni.
Prinii au venit cu fetia acas i mama a fcut aa cum a sftuit-o printele
Nicodim. Dup aceasta fetia a adormit profund i a dormit pn a doua zi la ora 10
110
dimineaa, cnd s-a sculat singur i a mers n curte la mama ei, care vznd-o a rmas
uimit i a dat slav lui Dumnezeu pentru aceast vindecare minunat.
Fetia, dup ce a terminat clasele primare, un an de zile a tot zis c merge la
mnstire, dar nu o lsa tatl ei. Dar prin rnduiala lui Dumnezeu, un frate al ei lucrnd la
mnstirea Agapia Veche, la reparaii, cu aceast ocazie a venit i fetia Maria, la
mnstire i, ajungnd aici, a rmas pe toat viaa n nevoin monahiceasc ducnd i
crucea suferinei trupeti pe parcursul a 42 de ani, fiind operat de trei ori i innd un
regim foarte aspru. Pe tot parcursul vieii a avut ca duhovnic i povuitor sufletesc pe
printele Nicodim. Ducnd o via plin de smerenie, rbdare, ascultare i rugciuni, la o
vrst nu prea naintat a trecut cu pace la Domnul, fcndu-i-se pomenirile cuvenite.
Trupul ei a fost nmormntat n cimitirul mnstirii Agapia Veche, la capul ei strjuind o
cruce de stejar pe care scrie: Aici odihnete, pn la a doua venire a Domnului nostru
Iisus Hristos, roaba lui Dumnezeu, monahia Macrina.
Puterea rugciunii
E prin anul 1958. Printele Nicodim se afla la mnstirea Vratec. n acel
timp s-a mbolnvit maica Macrina la Agapia Veche, fiica duhovniceasc din relatarea de
mai sus, i care a fost trimis de urgen la Iai. Printele trebuia s anune familia de cele
ntmplate i pentru a merge cineva la Iai cu cele necesare pentru maic. Printele
neavnd telefon, nici pe cine trimite acestei familii, (fiind vreo 15 Km) a nceput a face
rugciune, ca Dumnezeu s trimit de urgen pe cineva din familie la Vratec pentru a
lua cunotin de situaia aprut.
111
n aceeai clip n care printele Nicodim fcea rugciune, o fat din acea
familie, sor cu maica bolnav, care se spovedea la dnsul, a simit ndemnul s vin la
Vratec, la printele Nicodim. Fiind reinut de anumite treburi pe care dorea s le
termine mai nti, a ntrziat s rspund imboldului ce l-a simit i care struia puternic.
De-abia rezistnd pn la prnz, a trebuit s lase toate treburile balt i s plece n grab,
cci nu mai avea linite deloc. Cnd a ajuns la mnstirea Vratec, la printele Nicodim,
dup ce a primit blagoslovenia de sosire, dnsul a dojenit-o, zicndu-i:
-
trecerea liber. Cnd aceasta s-a fcut i miliianul de la dirijare a fluierat, ea a nceput s
traverseze spre partea opus, fr s se mai asigure dinspre dreapta. Cnd a ajuns pe la
mijlocul Bulevardului, a aprut, ca din senin, o motociclet care n plin vitez fiind, a
lovit-o dintr-o parte i a aruncat-o la pmnt, lovindu-se puternic cu capul de asfalt.
Motociclistul a frnat brusc i alb ca varul la fa de emoie, pe moment a rmas cu
minile nepenite pe coarnele motocicletei, netiind ce urmri va avea acea lovitur,
pentru fata pe care a accidentat-o. Dar spre uimirea i uluirea tuturor celor ce au vzut i
care sau adunat n jur, n numr foarte mare, inclusiv a miliianului de la dirijare i a
motociclistului, n clipa urmtoare fata (care avea 30 de ani) s-a sculat de jos sntoas,
fr s simt nici o durere, sau s aib vreo zgrietur ct de mic. Atunci miliianul i
lumea din jur au ntrebat-o dac nu are vreo fractur sau nu simte vreo durere la cap. Ea a
rspuns c nu are nimic, ci se simte perfect sntoas. Atunci unele femei adunate n jur,
intrigate de acest rspuns, au nceput s o controleze, de nu cumva are vreo fractur,
zicnd c este scrintit la cap i c ar trebui dus la Spitalul nr. 9 de Neurologie. Dar ea a
rspuns c nu are nimic la cap i c ceea ce vd cu toii este o minune pe care Dumnezeu
a fcut-o pentru cei care nu cred n El.
Atunci miliianul a cerut motociclistului suma de 1000 lei ca drept amend,
care i- oferit-o fr nici o mpotrivire. Fata, vznd lucrul acesta, s-a adresat ctre
miliian zicnd:
-
Dumnezeu a vrut s fac aceast minune cu mine i s scap nevtmat din aceast
lovitur, nu se cuvine s iei bani pentru aceasta. Trebuie s-i dai napoi, cci eu nu am
nici o pretenie pentru aceasta.
Atunci miliianul, rmnnd fr rspuns, i- restituit banii motociclistului,
dup care toi cei adunai s-au rspndit, ocai de ceea ce au vzut cu ochii lor.
113
Sfnta i marea Joi s-a spovedit cu mare cin i i-a schimbat vieuirea. Dup aceast
ntoarcere la Dumnezeu, pn la Postul Sfinilor Apostoli s-a fcut sntoas. Venind
soul la ea, a rmas uimit vznd-o sntoas, i cu mare bucurie au plecat amndoi
acas, dup o lips de 16 ani.
Dup toate acestea, maica a neles sensul cuvintelor pe care le-a rostit
printele Nicodim: Du-te acum la sanatoriu, cci aa este voia lui Dumnezeu.
drumul. Sau, cnd trece vreo main, s m arunc naintea ei, ca s mor.
Acest lucru se petrecea n fiecare zi. Aflnd ei c eu merg a doua zi la
Printele, m-au rugat s iau i copilul pentru a sta la rugciune, n sperana c se va
tmdui de aceast boal cu rugciunile printelui Nicodim. Mama lui m-a rugat ca tot
timpul s in copilul de mn, ca nu cumva trecnd pe vreun pod s se arunce n ap, sau
naintea unei maini.
Cnd am ajuns la Printele, mai erau acolo civa oameni. Dup ce a mai
ascultat cuvnt de nvtur, ne-a fcut molitfa de mrturisire. Primul care s-a mrturisit
a fost acest copil. Cnd a ieit de la mrturisire, l-am ntrebat:
- Ai spus Printelui c eti bolnav?
-
i copilul s-a dus numaidect. Cnd a auzit Printele de suferina lui, cci el a
spus-o plngnd, i- zis:
-
Fii linitit. Nu mai plnge, cci de-acum ncolo n-ai s mai fii bolnav,
copil n casa prinilor mei, dup care am mai auzit-o i de la printele Nicodim Mndi,
care au luat parte, i unul i altul, la primul rzboi mondial. Iar a treia persoan de la care
am mai auzit despre aceast mare minune, este printele arhimandrit Ilie Cleopa de la
mnstirea Sihstria, jududeul Neam. Printele Ilie Cleopa, este adevrat c nu a luat
parte la primul rzboi mondial, dar ne-a povestit c a auzit de la tatl su. i iat cum s-a
ntmplat:
Cnd nemii au cucerit aproape toat ara noastr, de au mai rmas doar cinci
judee neocupate, fiecare din noi i poate da seama ce jale mare era n ara noastr i cum
se simeau cei ce erau sub ocupaie strin. Chiar i n armat ntre soldai ptrunsese o
jalnic descurajare i nimeni nu mai putea crede c vor mai putea pune pe fug pe barbari
ca alt dat. Absolut n toate Bisericile din ara noastr se fceau slujbe cu privegheri de
toat noaptea. Pe obrajii fiecrui locuitor al rii erau lacrimi i iar lacrimi. Preasfinii
Arhierei au dat dispoziie credincioilor cretini n afar de bolnavi, femei luze i pruncii
mici, s in post pn seara; iar seara s mnnce fr ulei i vin, petrecerile cu muzic i
jocuri s fie interzise cu desvrire.
Dar n dimineaa unei zile binecuvntate de Dumnezeu, un general,
comandantul suprem al armatei germane, cutnd s-i ncurajeze trupele, a zis ctre ei:
-
Astzi dup mas vom servi cafeaua n Iai (adic vom ajunge la biruina
final).
Bunul Dumnezeu ntotdeauna st mpotriva celor mndri, iar celor smerii le
d Har. n acest timp, armata german la Mreti a dat un atac, puin mai avnd s-i
scoat pe ostaii romni de pe poziie. Deodat a aprut deasupra frontului Sfntul
Nicolae nconjurat de un nor luminos cu un omofor n mini. Din acel moment toate
focurile de arm i proectilele care erau ndreptate de nemi spre ostaii romni, se
ntorceau spre ei i-i nimiceau cumplit. Paralel cu aceast situaie, armata german, care
din primele clipe a vzut pe Sfntul Nicolae, s-a umplut de groaz i de panic totodat i
au dat bir cu fugiii. Iar ndureraii ostai romni, privind cu mult evlavie spre Sfntul
118
Nicolae cum i ocrotete, au sunat alarma i au sculat din somn i pe ostaii care nu de
mult au fost scoi de pe poziie pentru a se reface. Iar ei, aa cum se aflau, n cma i
izman, au pus baioneta la arm, fugind ca nite disperai s alunge de pe pmntul sfnt
al rii noastre pe barbarii de altdat... i i-au biruit.
Acestea sunt isprvile credinei noastre strmoeti care, de fiecare dat,
atunci cnd ne-a fost viaa mai amar, nu ne-a lsat fr rspuns la rugciunile i strigtul
nostru, nu ne-a prsit i, cnd ni se prea c suntem pe ultima treapt, o mn nevzut
ne-a salvat, ne-a izbvit n chip minunat. De aceea suntem datori ca s mulumim lui
Dumnezeu ntotdeauna i pentru toate.
sntoas.
Tot n acel timp, soia mea era n pat supravegheat de o asistent medical,
pentru c avea crize puternice. Deodat s-a sculat din pat, i a zis ctre cei din jurul ei:
-
biletul de internare.
119
Cruci, avndu-l pe mbrcminte. Dac vei cuta s cinsteti semnul Sfintei Cruci pe care
ngerii n cer o nconjoar, dup cum spune la Acatistul Sfintei Cruci, atunci vei scpa de
aceast durere de msele, pn atunci nu.
Acestea le-a zis Printele ctre ea, care vrnd s-i dea un pomelnic ca s se
roage pentru ea, nu i l-a primit, zicndu-i:
-
120
Ea a luat blagoslovenie i a plecat, dar nu acas, cci avea vreo 120 de km, ci
acolo, la o maic pe care o cunotea. A rugat-o s-i dea nite haine cu care s-a schimbat
ca s nu mai profaneze semnul Sfintei Cruci. Pe loc, ca prin minune, a i lsat-o durerea
de msele. Iar ea, ca i samarineanul din Sfnta Evanghelie care plin de recunotin s-a
ntors la Mntuitorul s-i mulumeasc pentru facerea de bine ce a primit-o de la El, tot la
fel vzndu-se vindecat de acea suferin ce o chinuia cumplit, s-a ntors iar la Printele
i cu lacrimi de bucurie i-a mulumit din toat inima.
-
mai profanezi semnul Sfintei Cruci, Semnul Biruinei, Sigiliul Dumnezeiesc cu care se
sfinesc toi i toate i fr de care nu se poate sfini nimeni i nimic.
De data aceasta, i- primit i pomelnicul, i- dat blagoslovenie i a plecat cu
inima plin de bucurie la casa el. Pn s ajung acas, pe drum, n main, n tren, a spus
la toi aceast minune i de cinstirea semnului Sfintei Cruci. La fel a fcut i n satul ei.
121
Pune nirate una dup alta aceste manuscrise, innd cont s fie dup
numrul curent.
Atunci eu am ntrebat:
-
Era acolo n camer lng geam o banc lung i lat. Printele mi-a zis,
artnd cu degetul:
- Colo pe banc e bine s le niri, pentru c ai loc mai mult.
-
123
Vezi, frate Gheorghe, poate n-ai neles bine, dar ce rost are s atepi
Da, atunci trebuie s pleci, a zis Printele, bine ai fcut c n-ai plecat. Nu
cumva tii unde sunt Comentariile la cele patrusprezece trimiteri, de Sfntul Ioan Gur
de Aur?
- Ba da, am rspuns eu, sunt pe mas, n camera unde avei biblioteca.
Atunci Printele a fost sigur c eu nu am umblat n co, ca s vd ce este.
Crile de care a ntrebat erau n co, dar eu nu tiam pentru c nu am umblat n el, ca s
vd ce este. Era acesta al doilea examen. Atunci Printele mi-a zis:
-
Nu te mai duci acolo unde i-am spus, ci mergi la fria ta acas i tot ce
este n co s ai de blagoslovenie.
M-am apropiat de Printele i srutndu-i mna, i-am mulumit frumos. Mi-a
dat blagoslovenie, dup care am plecat cu maina de 11 la Piatra Neam i de acolo spre
cas.
124
primeti Sfintele Taine, iar ca s rmi aici de Sfintele Srbtori, o s mai vedem. Stai la
Bacu n noaptea aceasta, la slujba nvierii, iar diminea, cu primul tren s poi pleca la
cei care te ateapt. Nu sta deloc ca s omori timpul degeaba. Trebuie s lucrm cu mult
nelepciune, dup cum lucreaz negustorii cei pricepui, pentru a merge totdeauna n plin
i cu mult ctig. La srbtori, cretinii notri sunt pregtii s asculte cu mai mult
plcere ceva bun i s-i hrneasc sufletele lor cu cuvntul lui Dumnezeu. Dac pierdem
aceast ocazie, dac nu ne ostenim puin, atunci cnd avem prilej aa de nimerit ca s-i
ajutm i pe ei cu ceva? Mergi iute acolo unde poi lucra ceva, care s rmn pentru
venicie i s avem cu ce ne arta la nfricoata Judecat.
Aa c, dup slujba Sfintei Liturghii, m-am pregtit de plecare.
125
Nu avei timp n seara aceasta s ajungei acolo unde dorii. Mai bine
mergei mine dup slujb. M tem c o s rtcii drumul i o s rmnei prin pdure
toat noaptea i o s pierdei chiar i slujba Sfintei Liturghii de mine.
Vreo civa din ei, zmbind puin, au artat o prea mare ncredere n ei. Au
cutat s conving pe Printele c nu se va ntmpla nimic din cele spuse. Printele a mai
ncercat nc o dat s-i opreasc, dar nu a reuit. Numaidect plecar unul dup altul,
pind cu ncredere.
Dup vreo dou ore a nceput o ploaie, de parc ar fi fost rupere de nori de sa ridicat apa prin curte de 20-30 de cm i a inut aa pn a dou zi seara, de credeai c
duce casa la vale.
n ziua de Duminica Mare a fost slujb cu sobor mare de preoi, iar predica a
inut-o printele Nicodim.
Dup mas s-a vzut cineva stnd la poart. Era oamenii aceia de la
Mrgineni, dar nu mai ndrzneau s ciocneasc, ci stteau i ateptau. Printele
Nicodim le-a dat drumul, i- bgat n buctrie, le-a fcut focul n sob ca s-i poat
usca hainele de pe ei, cci erau uzi pn la piele.
Aa erau de umilii i necjii, nct nu ndrzneau nici privirile s le ridice
spre Printele, dar el se purta cu ei ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Mai trziu, unul
din ei a luat curaj i a povestit rnd pe rnd cele petrecute:
126
- Cuvioase Printe, noi avem evlavie ctre Sfinia voastr, pentru c doar de
atia ani ne mrturisim aici, ns drept s v spun cnd am auzit c Sfinia voastr v
temei s nu rtcim i c nu avem timp s ajungem, mi-a venit s rd. Doar eu de cnd
eram copil de coal am cutreierat aceti muni i puteam merge de la o mnstire la alta
i cu ochii nchii. i nu numai eu, ci aproape toi ci suntem aici, cunoatem bine
drumul, ns de data aceasta, vai de noi, ce am ptimit n noaptea aceasta, c avem de
povestit la fiii i nepoii notri.
Dup ce am plecat de aici, am mers noi ce am mers i cnd socoteam c
suntem aproape de mnstirea Agapia, ne-am dat seama c nu mai cunoatem nimic... i
apoi ne-am nvrtit toat noaptea prin pdure. Chiar i dup ce s-a fcut ziu nu mai
cunoteam nimic. Pn la urm am pierdut slujba privegherii, Sfnta Liturghie, i dup
toate acestea ne-am trezit naintea porii Sfiniei voastre i acum suntem bolnavi de
oboseal.
Printele a avut de data aceasta cea mai bun ocazie pentru a le vorbi ce
nseamn ascultarea de Duhovnic:
-
poate ajunge acolo unde dorim s fim i s rmnem pentru venicie: ascultarea e mai
mare ca jertfa, dup nvtura Sfintelor Scripturi.
n Pateric se spune c Printele Ruf, a vzut patru cete n cer. n cea dinti
ceat erau cei bolnavi care sufereau n rbdare boala i mulumeau lui Dumnezeu. n cea
de-a doua ceat erau cei ce primeau pe strini i le slujeau lor cu toat dragostea, n cea
de-a treia ceat erau cei ce se duc n pustie i nu vd fa de om (adic se fac pustnici). Iar
n cea de-a patra ceat erau cei ce ascult de Dumnezeu i stau i rmn n ascultare fa
de Printele lor duhovnic. i acetia purtau lan de aur i pavz i mai strlucitori erau
dect ceilali toi.
127
128
Vladimireti. Cci dac i-am trimis vorb s se liniteasc, n-a vrut s neleag. Aa
129
pete omul cnd face ceva de capul lui i nu d atenie la sfatul duhovnicului. Intr cu
zile n mormnt i cu sufletul n iad.
Acestea le-a zis printele Nicodim despre el, iar eu am rmas gnditor i miam zis n sinea mea: Ct de uor i poate pierde cineva sufletul pentru venicie.
Canonul
Fiind prizonier aproape ase ani de zile i trind mereu zi i noapte ntr-o
aglomeraie mare, la un loc cu toate naiile din Europa, cnd m-am vzut iari n ara
mea, n satul meu i n casa prinilor mei, am ajuns s iau o hotrre ca aceasta: restul
vieii mele, ct o fi voia lui Dumnezeu s mai triesc, s fiu izolat complet de oameni. S
nu m duc la nimeni i nicieri, dect la Sfnta Biseric i la printele Nicodim.
Dup dou sptmni am reuit s m mrturisesc Printelui, cci aa erau
posibilitile atunci, n 1948. Dup mrturisire mi-a zis:
-
mrturisire, pe lng canonul de citit sau de scris, mi-a mai dat ca ascultare s m duc
colo sau dincolo, nct de la o mrturisire la alta nu reueam s merg peste tot unde m
trimetea. Aa c planul meu a czut i n-a mai putut sta n picioare, deoarece printele
Nicodim, ca duhovnic iscusit ce era, a socotit altfel de cum am gndit eu, om pctos i
nepriceput.
131
cale ntoars. El mergea napoi spre Trgu Neam, fr s-i dea seama ce face. Pe la
jumtatea cii s-au ntlnit unii cu alii.
- Da unde mergi, frate, aa grbit? l-au ntrebat cei din grup.
-
Cnd i-a dat seama mai bine, s-a alturat de grupul din care se rupsese n
ajun, astfel au parcurs mpreun drumul spre destinaie, iar cel grbit, mult a pgubit.
s petreac oamenii. Doar nu vedei c i mielul zburd. Omul nu-i bine s fie posomort.
El trebuie s se distreze, s fie vesel, s joace, pentru ca s mai poat uita de necazurile
care vin peste el n viaa aceasta.
Atunci unul din ei s-a sculat de pe banc i a venit lng mine, a stat puin i
apoi mi-a zis:
-
Ce bine era dac stteai linitit pe banca friei tale. Acum, dup cum zice
Pravila, trebuie s faci o mie de metanii pentru c ai nvat pe preot. Numai atunci cnd
preotul te ntreba ceva, i ddeai rspunsul cuvenit cu smerenie i la urm i cereai iertare.
Dar pentru c el nu te-a ntrebat nimic, era tare bine s fi tcut.
133
Vezi, frate Gheorghe, c eu vin mereu pe la fria ta, dar n-am ndrznit
n anul 1948.
Iar eu am venit n 1949. Prin urmare n 1948, cnd ai venit Sfinia
Voastr, soia mea era fat n casa prinilor ei. Atunci ea cnta n Biseric sau nu?
-
Nu, nu cnta.
Atunci dac nu cnta, cnd era fat la prinii ei, va cnta oare acum, cnd
este femeie cstorit?! i cu aceasta s-a ncheiat discuia purtat cu Printele paroh.
Dac a aflat printele Nicodim i de ntmplarea aceasta, mi-a zis:
-
biseric, pentru c de data aceasta nu mai greeai, dup cum ne nva Sfntul Apostol
Petru cnd zice: Stnd gata s dai rspuns oricui v cere socoteal de credina voastr
(1 Petru 3, 15).
134
Prudena
Un al treilea caz. Dup plecarea preotului paroh n oraul Bacu, a venit un
alt preot. Nu a trecut mult vreme dup venirea lui i ntr-o bun zi m-a chemat la sine,
zicndu-mi:
-
frumos, de la pomelnicul care mi-l dai la slujb. Aa c am nevoie s-mi faci nite
tablouri scrise pe nite coli mari, pe care o s le pun n pridvorul bisericii ca s le citeasc
oamenii.
Mi-a dat apoi o coal n care erau scrise cuvintele ce trebuiau s fie pe aceste
tablouri. Dup ce le-am luat, am plecat s aduc la cunotin printelui Nicodim, care
vzndu-i coninutul mi-a dat sfatul ca s-mi vd de treab, deoarece nu era n acestea o
nvtur spre zidire sufleteasc. Atunci am ntrebat pe printele Nicodim ce s-i spun
preotului paroh dac m ntreab de ce nu-i fac tablourile? Printele Nicodim m-a nvat
c ar fi bine s-i spun chiar aa cum este: c sunt tare ocupat i nu am timp disponibil
pentru a face acele tablouri, care se lucreaz aa de greu.
Dar lucrurile s-au petrecut n aa fel c preotul paroh, dac a vzut c eu nu
mai zic nimic, n-a mai zis nici el nimic, nct am ieit bine cu el.
135
sfat unui monah din mnstirea Mgura, unde m aflam atunci, la care am primit
observaie de la printele Petrovici, stareul mnstirii. Venea adeseori la chilia mea un
monah mai n vrst, care m simpatiza i asculta cu plcere ceea ce-i spuneam, sau i
citeam de prin sfintele cri. De la o vreme, dup ce ne-am mai mprietenit noi, a nceput
a-i descrca sufletul spunndu-mi c printele stare i face fel de fel de necazuri i se
ine de capul lui mereu. Dup ce l-am ascultat cu mult atenie, l-am sftuit s aib
rbdare, s fac rugciuni, s mai fac zile de post, de priveghere i altele.
Odat fceam un stog de fn cu acel monah. Eu eram sus pe stog; iar el mi
ddea fnul de jos. Fiind numai noi amndoi, el a cutat s se mai plng ctre mine de
necazurile ce socotea c le rabd pe nedrept de la printele stare. La rndul meu, cnd a
venit vremea, i-am spus tot ceea ce i mai zisesem i alt dat: rabd, printe, se cere
mult rbdare de la noi, dac vrem s ne mntuim...
Printele stare care fusese de la nceput aproape de noi, pe dup stog i pe
care noi nu l-am observat, m-a ntrerupt atunci cnd eu i spuneam s rabde, cu cuvintele:
-
asculttor n tot ceea ce-i spun s fac i atunci nu mai are ce rbda. Chiar dac va rbda
ca un mucenic pn la moarte i va fi mereu ndrtnic, nu-i va folosi la nimic acea
rbdare, tot n iad va merge, cu toat rbdarea lui. Sfinia ta nu tii c rbdarea nesocotit
seamn greeli? El i-a spus c rbd de la mine multe, dar nu i-a spus i c el e un
clugr ndrtnic i neasculttor...
Zicnd acestea ctre mine, printele Petrovici, care era, ntr-adevr, stare
vrednic i iubitor de Dumnezeu, mi-am dat seama c eu am fcut greeal i nu am
136
cercetat mai nti n ce fel face acel clugr ascultare de printele stare. Acea ntmplare
mi-a servit ca lecie mai trziu. A avut mare i perfect dreptate Alexandru Macedon
cnd spune: Ascult cu o ureche pe cel ce prte; iar cu cealalt ascult pe cel prt.
Nicodim n aceast via i va face ceea ce nva el, va merge la fericire n viaa cea fr
de sfrit, iar cel ce nu-l va asculta, i va pierde sufletul su pentru venicie.
137
Ce s-i fac acum, dac n-a vrut s asculte cnd am sftuit-o s primeasc
Sfintele Taine. Dac asculta, nu ptimea nimic, dar aa, prin ceea ce i sa ntmplat ei, vor
138
lua nvtur i ceilali. Mare lucru este s rmn cineva n ascultare de duhovnic pn
la sfrit.
Dup puin timp, btrna a plecat n venicie nemprtit, lsnd n urma ei
o groaz mare.
Ca o confirmare a celor zise mai sus, Printele ne-a citit un pasaj din
Urmarea lui Iisus Hristos, pagina 385, ediia 1901: Prea adeseori aparentele mustrri
de cuget ce lipsesc mult vreme de mprtanie pe unele persoane, ascund o mare i
vinovat mndrie. Trebuie ascultat duhovnicul lui Dumnezeu, nu s ne conducem i s ne
judecm pe noi nine cznd n rtcire al crei sfrit nenlturabil e dezndejdea sau o
nfricoat ngmfare. Nu prsii niciodat calea ascultrii; toate celelalte ci duc la
pierzare. De i se oprete apropierea de Sfintele Taine, pociete-te i plngi, cci e calea
cea dreapt. De i se va zice (de Duhovnic) mergi la Iisus, n taina dragostei Sale,
apropie-te cu veselie.
plria sau cciula cu care ai venit i s pleci acas, deoarece dac stai la anchet, s-ar
putea s scapi un cuvnt, ori mpotriva preotului, ori mpotriva cntreului, pentru care
vei rspunde n ziua nfricoatei Judeci. Fcnd aa, eti pus la adpost de a grei n
cuvnt, deoarece pentru asemenea cazuri episcopia trimite protoiereul la faa locului s
cerceteze, iar de nu va reui el singur, episcopia are o comisie de oameni bine pregtii
pentru a stabili i ameliora situaia dintr-o parohie sau alta. Aa c nu-i de competena
noastr s ne ocupm de nite lucruri care ne depesc i unde avem prilejul de a ne
mpovra cu pcate.
n patericul egiptean se spune c era un monah care, dup ce ieea din
biseric, de la slujb, fugea repede la chilia lui, unde se ocupa cu osteneli i rugciuni
fierbini ctre Dumnezeu. Fcnd mereu aa, un alt monah i zise:
-
Dumnezeu tie c v iubesc pe toi, dar vezi, c voi suntei muli i avei
multe dorine pe care eu nu le pot ndeplini, pe cnd Dumnezeu are numai o voie, pe care
m strduiesc dup putere a o duce la ndeplinire.
Cel mai uor putem grei n cuvnt, dup cum ne nva i Sfntul Apostol
Iacov, zicnd: De nu va grei cineva n cuvnt, acela este brbat desvrit (Iacov 3, 12). S facei dup cum v-am spus i vei iei bine...
140
M voi duce la mnstirea Agapia cci am ceva treab acolo, iar mine
cumva s ai necazuri pe drum cu vreo dihanie, cci te poi odihni n deal la maici, unde
mai sunt acolo vreo civa oameni, tot de la Bacu, iar mine dimineaa te vei putea duce
i la Agapia dac ai treab. Eu aa te sftuiesc s faci. E riscant acum pe vreme de iarn
s pleci singur pe drum.
El a rmas totui la prerea sa i nu a ascultat de Printele.
-
M voi duce acum la Agapia, a zis el, dup care a plecat ncreztor.
Dac nu vrei s rmi aici, cum te sftuiesc, atunci cel puin mergnd spre
bietul om cu botul, pn la urm slbindu-i puterile l-ar fi biruit, dac nu ar fi venit din
faa lor pe osea o sanie cu cai, n care erau civa brbai. Fiind lun ca ziua, oamenii
care veneau cu sania au putut observa de la mare distan, lupta care se ddea ntre lup i
omul acela. Apropiindu-se cu sania pn aproape de acel pru, au putut salva pe omul
acesta care slbise de tot. Oamenii au pus n sanie pe bietul om care era pierdut de tot i lau dus la nite maici de s-a odihnit. Dar, vai i iar vai, de odihna care a mai avut-o,
srmanul om. Cci de cte ori adormea se trezea ipnd, aa de mult s-a speriat. Nici c a
mai fost om ct a trit, aa de tare s-a distrus. De aici, precum i din alte cazuri, putem
vedea ce urmri grele are, pentru fiecare din noi, neascultarea de duhovnic, atunci cnd
vrem s facem ceva pe cont propriu, pe rspundere proprie. Ne putem pierde, att viaa
aceasta vremelnic, ct i pe cea venic deodat...
am pierdut sperana. Am cptat de la cineva adresa Sfiniei Voastre, dar a fost greit.
Acum am reuit s v gsesc cu foarte mult greutate. Am eu o problem mai complicat
i dup toate informaiile numai Sfinia Voastr o vei putea rezolva, ca s m pot i eu
liniti ct de puin.
S-a fcut o pauz, n care timp se tot uita la mine, cu o oarecare ndoial.
Printele Nicodim a bnuit ceva i i- zis cu siguran:
142
bun credin.
Atunci femeia, neputndu-i stpni plnsul, Printele s-a dus n camera unde
avea biblioteca s aduc o carte, iar ea a continuat:
-
Cuvioase Printe, noi am fost oameni bogai i de neam mare dar, dup
cum vedei, acum la btrnee am ajuns la mare necaz, (aici e vorba de conducerea
comunist care a asuprit grozav pe oamenii bogai). Am avut trei vile mari i cteva zeci
de hectare de pmnt cu pduri, cu vii, cu livezi i loc de agricultur. Acum am rmas i
noi, din atta bogie, c nu mai avem nimic. Din cele trei vile stm acuma ntr-o cas cu
trei camere i o cmar, unde stteau servitorii notri. Soul meu a murit ntr-un spital,
mai mult de suprare, iar eu am vrut de cteva ori s m otrvesc i s termin cu viaa
asta. Cineva dintre ai notri m-a ndemnat tare mult s vin la Sfinia voastr, n sperana
c m vei putea ajuta.
Printele a mai stat cteva minute fr s zic un cuvnt apoi a nceput:
-
Toate cele ntmplate n viaa aceasta, sunt ori voite ori ngduite de
Dumnezeu, fie bune, fie rele. Noi ns nu cunoatem de ce am venit pe acest pmnt, ce
trebuie s lucrm pe acest pmnt, i care e chemarea noastr naintea lui Dumnezeu
dup plecarea de aici n venicie! Dac noi am cunoate mcar ceva din cele menionate
mai sus, atunci desigur am rmne linitii la toate cele ce se petrec cu noi n aceast
vremelnic via.
i cnd doamna a observat c s-a fcut o mic pauz, i-a cerut voie s mai
spun ceva:
-
aceast camer i v-am auzit vorbind primele cuvinte, m-a cuprins o linite, o pace
luntric, pe care nu am avut-o niciodat n viaa mea, cu toate c posedam att de mare
bogie. S m iertai, c v-am ntrerupt cuvntul, dar sincer v spun, c am o ndejde n
143
mila lui Dumnezeu i n cuvntul Sfiniei voastre, c pe viitor, n tot restul vieii mele, voi
fi mult mai fericit, de cum am fost pn acum.
Dup aceea nu a mai zis nimic dar, ca drept dovad c cele spuse i aveau
izvorul n inima sa, ochii ei s-au umplut de lacrimi.
Printele relund cuvntul a zis:
-
Bietul om! Fptura cea mai minunat, creat de mna lui Dumnezeu dup
voastr pe care le-a zis oarecnd mprteasa de la Saba lui Solomon: Multe am auzit eu
despre Sfinia Voastr pn a nu veni aici i nu le credeam c sunt toate adevrate. Dar
venind aici, acum pot spune c am vzut i am auzit mai multe, dect auzeam spunnduse despre Sfinia voastr (3 Regi 10, 7). Aa s-a ntmplat i cu mine. Unele din rudele
144
mele, vzndu-m cum eram de disperat i nimeni nu reuea s-mi vorbeasc ceva
pentru a m putea consola ctui de puin, mi-au recomandat n cele din urm s vin aici,
n sperana c numai Sfinia voastr vei putea s m ajutai. Plec de aici cu inima plin
de ndejde i bucurie totodat, mai mult dect dac a fi primit napoi toat averea i
soul pe care l-am pierdut. V mulumesc din toat inima, Cuvioase Printe, pentru c vai ostenit i m-ai ajutat s m pot ridica i reface din starea de decdere n care m aflam
i Bunul Dumnezeu s v dea via ndelungat, ca s ajutai i pe alii.
i, srutnd mna Printelui, a plecat.
postul i tot un sobor ecumenic are putere s-l mai scurteze. Orice ar stabili soborul
ecumenic noi trebuie s rmnem asculttori ntru toate de Biseric, mama noastr
duhovniceasc. Cine rmne n afar de Biseric, i pierde sufletul su, dup cum i
Mntuitorul ne spune n Sfnta Sa Evanghelie: in nu ascult de Biseric, s-i fie ie
ca un pgn i vame (Matei 18, 17).
145
atunci dup ce a binecuvntat masa este bine s mergi la acel preot i fcnd plecciune
cu mna pn la pmnt, fr s faci Sfnta Cruce, s ceri binecuvntare pentru ca s poi
sta la mas, zicnd aceste cuvinte cu umilin: Binecuvntai, Sfinite Printe, i m
iertai i v rugai pentru mine pctosul. i dup ce i srui mna, te aezi la locul tu.
Iar dup ce se face mulumirea de dup mas, iari mergi i i ceri binecuvntare ca i
nainte de mas.
nsui fiind monah i confruntndu-se cu ele, a meninut un minunat echilibru ntre cele
dou feluri de vieuire. Fiind contient de rspunderea ce i-a asumat-o n faa lui
Dumnezeu i a oamenilor, n momentul cnd, prsind lumea, a intrat n monahism i
apoi cnd a fost ridicat la treapta de preot, de povuitor de suflete, nu s-a jucat cu
contiina i viaa oamenilor, care i s-au ncredinat spre ngrijirea sufleteasc. Noi, cei
care l-am cunoscut i ne-am bucurat de sfaturile i ngrijirea printeasc n cele sufleteti,
acum cnd limba lui tace, dar vorbesc crile, s aducem i noi mrturia noastr despre
acest om, care i-a onorat cu demnitate calitatea de cretin, de clugr i apoi de pPreot
duhovnic i povuitor de suflete, att pentru mireni ct i pentru clugri. Uneori am
auzit glasuri care au rostit pe cnd el tria: Preacuvioase Printe, Sfinia voast suntei
mai mult pentru mireni dect pentru clugri, adic v ocupai mai mult de mireni dect
de clugri.
Aceast obieciune a venit din partea unor persoane din aceeai tagm.
Printele a rspuns cu urmtoarele cuvinte:
Adevrat, aa este, c ne ocupm mai mult de mireni i n special de
oamenii de la ar, fiindc din mijlocul lor ne tragem, dar mai cu seam pentru c sunt cei
mai lipsii de sprijinul sufletesc i ei au dus n spate tot greul rii, de-a lungul tuturor
timpurilor, i ei au fost cei mai neglijai i nedreptii dintre toate categoriile sociale. Dar
faptul c ne ocupm mai mult de oamenii de la ar i de mireni n general, asta nu
nseamn c am ndeprtat pe cineva vreodat. Poarta curii i ua casei sunt deschise
pentru toi cei care cu sinceritate doresc mntuire i caut pe Dumnezeu, i cu ncredere
vin s le deschid.
Acesta a fost rspunsul ce dnsul l-a dat celor ce i-au reproat c se ocup
mai mult de mireni dect de clugri. Dac s-a ntmplat aa, a fost pentru faptul c
printele Nicodim la rndul su a fost cutat mai mult de mireni dect de clugri (sau
clugrie). i cauza a fost urmtoarea: dnsul ddea drept canon la spovedanie citirea
unui numr de cri sfinte sau copierea unor caiete cu nvturi folositoare de suflet
147
pctoenia lor. Att cnd a trit printre noi i cu att mai mult acum, printele Nicodim
nu a avut i nu are nevoie de cuvinte de laud i de recunotin din partea nimnui.
Singura laud i bucurie n existena sa, a fost mplinirea voii lui Dumnezeu Care
voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (1 Timotei 2,
4).
Ne vine foarte greu s continum i s ducem pn la capt, acest capitol, al
raportului i relaiilor ce le avea, att cu fiii si duhovniceti, ct i cu fraii i surorile de
aceeai hain. Ne vine greu pentru faptul c putem lsa impresia c ne place s clevetim,
vorbind despre comportarea unor persoane fa de printele Nicodim i nu att fa de
persoan, ct fa de lucrarea sa. Dar iubirea de adevr i datoria ce avem de a mrturisi
ceea ce am vzut cu ochii i am auzit cu urechile, ne silete s punem pe hrtie att
bucuriile ct i durerile pe care dnsul le-a suportat n via i aceasta pentru faptul c nu
s-a dat btut, nu s-a oprit din predicat i nu a ncetat a mai scrie.
Printele Nicodim care cunotea destul de bine acestea, ne-a adus la
cunotin din vreme, cum i ce putem s facem ca s ieim cu bine si cu folos vremelnic
i venic. Au fost mai multe cazuri cnd cei ce l-au ascultat pe printele Nicodim au
rmas pe temelie de piatr, iar cei ce i-au nesocotit sfaturile lui s-au prbuit cu zile n
mormnt cu trupul i cu sufletul unde numai Dumnezeu tie!
Adeseori, el ne spunea ca s rmnem acolo unde am fcut pcatul s facem
i pocina, pentru c nu locul sfinete omul, ci omul sfinete locul. Lucifer a fost n cer,
iar Adam i Eva n Rai, ns dac n-au rmas n ascultare de Dumnezeu, nu le-au folosit
lor nici Cerul, nici Raiul. Pe cnd Iov a zcut pe gunoi apte ani de zile i cu nimic nu s-a
vtmat de aceasta, ba s-a folosit mult pentru c a rmas statornic n ascultare i iubire de
Dumnezeu.
i fiindc am ajuns aici la cuvntul despre ascultare, e bine s clarificm
acest cuvnt, c ascultarea i asigur n mod precis mntuirea. Trebuie s cunoatem mai
nti graniele ascultrii, ca nu cumva avnd falsa ndejde c fcnd ascultare, dar la voia
149
mult, c nu dovedim s o mai terminm, nici vara, nici iarna. Mai pltim i oameni din
sat cu ziua, dar nu-i prea gsim disponibili.
Unul din ei, mi-a zis:
-
Eu sunt de trei ani aici, dar n-am reuit s fac rugciunea de diminea de
trei ori dup ceaslov. Nu ne oprete nimeni, dar dac este aa de mult treab, care
trebuie fcut, nu poi s faci rugciune.
De citit prin sfintele cri nici pomeneal, ei rmn numai cu ceea ce mai aud
duminica i srbtoarea la slujba din biseric.
Un alt tnr monah, de la alt mnstire m-a chemat mai de-o parte i mi-a
spus:
-
Drag frate, tare sunt amrt. Simt un gol n sufletul meu, m simt
tiu ce s m fac.
O rudenie de aproape care st de muli ani la o mnstire de maici, mi-a spus:
-
Stteam pn dup miezul nopii la lucru, dar cnd venea timpul de rugciune lsam totul
balt i-mi fceam rnduiala mea: cele apte laude, ba i cte un acatist, un paraclis i din
cnd n cnd aa mai rar, mai puneam mna i mai citeam i la psaltire cteva catisme,
dar aici la mnstire, de cnd am venit, am terminat-o cu rugciunea. Cnd vd Ceaslovul
sau Mica Prvilioar mi vine s bocesc n gur mare.
Am cutat s-i mai spun cte ceva ca s o ncurajez, dar ea mi-a spus:
-
D-mi timp de rugciune i de citit prin sfintele cri, mcar dou, trei ore
ntr-o zi i o noapte i atunci mi pot reveni, m pot reface, mi-ar prea viaa mai uoar,
mai plcut, dar aa cum?
Nu este cazul s mai nirm aici attea i attea cte am auzit i vzut prin
mnstiri, din cauz c monahul nu are timp de rugciune, de citit mcar ct de puin pe
fiecare zi din sfintele cri. Cum va mai putea el rbda attea ispite care vin de la trup, de
la lume i de la diavol, fr aceast hran a sufletului: rugciunea i citirea?! Care va fi
oare cugetarea lui, dragostea lui fa de Dumnezeu i de aproapele? C trebuie s i
munceasc? Da. Acest lucru este prea adevrat. Se spune c monahul, cnd n-are de
lucru, s-i descoase haina i s o coase la loc. i neleptul Solomon: C multe rele a
nvat pe om lenevia. Dar dac e bine s lucreze monahul, tot aa-i de bine ca s fac i
rugciune. Face opt ore de munc s fac mcar patru ore de rugciune. Munca s fie
mpletit cu rugciunea, sau mai bine zis; rugciunea s fie mpletit cu munca. Dac
Marta cu Maria au fost surori, de ce s nu ne ocupm cu rugciunea ca i cu munca?
Unii ziceau c se pot ruga i muncind. Da. Adevrat este c omul, fie el
monah sau mirean, se poate ruga i muncind, dar de regul este nevoie ca n cele 24 de
ore s aib i cteva ore de rugciune, s stea fiecare la rugciune linitit, s lase grija cea
lumeasc i s se ocupe numai i numai de rugciune. Pentru c i n timpul lucrului el
este ndatorat s fac rugciune, este adevrat, dar e deosebit rugciunea omului, cea din
timpul lucrului, de rugciunea pe care o face fr s lucreze.
152
Atunci care este scopul bietului monah care a renunat la cstorie i a ales
viaa s triasc n srcie de bun voie, dac el alearg dup treburi mai ceva ca cel ce
are 10-12 copii?
n Pateric, att n cel egiptea ct i n cel romnesc, nu se spune c monahul
trebuie s fie robit de treburi, care i rpesc lui timpul de rugciune, de meditaie i de alte
ndeletniciri duhovniceti. S nu ne jucm cu venicia. Un singur suflet avem fiecare, pe
care se cade a-l mntui, iar nu a-l pierde. S inem cont de cele ce ne nva Sfntul
Vasile cel Mare. Printele Nicodim avnd cunotin despre acestea i despre alte
nvturi ale Sfinilor Prini, nu ddea i nu a dat vreodat blagoslovenie aa cu uurin
cuiva s se duc la mnstire. Acum ne ntrebm: Dac omul lui Dumnezeu este omul
rugciunii i numai omul rugciunii poate fi omul lui Dumnezeu, atunci monahul care
este afierosit cu trup i suflet lui Dumnezeu, ce poate fi dect omul rugciunii i nu robit
cu totul de lucrul pentru cele pmnteti... Aa ne sftuia Printele:
-
Dect s trieti n mnstire ca-n lume, mai bine s trieti n lume ca-n
Prietenii lui l-au sftuit s nu fac una ca asta. El neinnd seama de nimeni, a
intrat nuntru i cu mare ndrzneal l-a cuprins pe urs de mijloc. Ursul vznd aceasta,
l-a strns i el pe bietul tnr ceva mai tare. Tnrul ne mai putnd suferi, a strigat cu glas
mare:
-
Las-l m! Las-l!
Tnrul a zis:
153
Bine, dar preotul acela la care mergem noi nu mrturisete dac nu eti
pregtit, cu pcatele scrise pe hrtie i dac nu renuni pe viitor s mai mergi la petreceri
cu muzic i jocuri i dac nu iubeti s citeti cri sfinte, s te rogi, s posteti, s te
mbraci cuviincios i cu broboad pe cap i cte altele.
Atunci ea a rspuns c aa va face, numai s o primeasc Printele acela i pe
ea la mrturisire.
Cum noi eram atunci la mnstirea Vratec, cnd ne-am neles cu ea, n-a fost
aa greu ca soia i cu alt femeie s o ajute s se pregteasc de mrturisire, dup cum
dorea printele Nicodim. i, cnd am ajuns la mnstirea Agapia, ea a fost prima care s-a
mrturisit... Mulumirea ei a fost deplin i din acea zi n viaa ei s-a produs o mare
schimbare n bine.
154
necstorit, ai din mila lui Dumnezeu prini credincioi i nu duci lips de nimic.
nsemneaz c este ceva la mijloc. Ai cumva vreun pcat nemrturisit sau umbli cu
vicleug, nu eti sincer la scaunul Sfintei Spovedanii. Altfel nu se poate explica aceast
stare sufleteasc pe care o ai. La noi vin femei cstorite cu brbai beivi i cu copii
muli care de multe ori n-au ce mnca i cte alte multe necazuri nu ptimesc ele de la
brbaii lor, dar s le vezi cnd vin, parc au soarele n fa i dac ele mai plng atunci
cnd vin la noi, apoi plng de bucurie c au reuit s se poat mrturisi mcar o dat sau
de dou ori pe an, deoarece unele din ele sunt de la distane mari i mai vin i fr tirea
brbailor lor... Iar Sfntul Apostol Pavel spune, ntre altele, c: Pacea i bucuria va veni
peste tot sufletul care face binele i Necaz i strmtoare va veni peste tot sufletul care
face rul. Aa c, vezi ce faci, c pn la urm Dumnezeu va descoperi ceea ce acum ii
ascuns.
Ascultnd cele spuse de Printele, ea nu a spus nimic, apoi lund
blagoslovenie a plecat plngnd.
155
156
157
Dnsa e soia mea i anul acesta avem 25 de ani de cnd ne-am cstorit.
E o femeie vrednic, harnic i cinstit, dar de vreo doi ani de zile nu mai avem zi bun
n casa noastr. Nu ne mai nelegem unul cu altul ca mai nainte. Douzeci i trei de ani
ne-am neles ca de minune, dar, cum v-am spus, de vreo doi ani nu ne mai nelegem.
nainte dac i spuneam hai n grdina public s ne plimbm, mergea. Dac-i spuneam,
hai la restaurant, mergea, hai la film, mergea. Mergea unde voiam eu. Acum nu mai
merge. i chiar dac ar merge nu-mi vine mie s merg cu ea pe strad, sau s merg n
vizit la vreun prieten, la vreo cunotin, deoarece ea nu mai este ca mai nainte,
mbrcat la mod. Nu-i mai coafeaz prul, mbrac haine nchise la culoare, broboad
pe cap dup cum o vedei. Nici mama, care are 75 de ani, nu-i mbrcat aa. Acum,
domnule Printe, v vd c sunteti mai n vrst i v rog tare mult s-i spunei, c aa nu
se poate tri n societatea de azi. Am uitat s spun c ea mereu se roag, mereu citete
prin cri. Dar oare se poate tri n lumea aceasta aa cum face ea de vreo doi ani n
urm?
Printele l ntreb:
- Avei copii?
-
Domnule Printe, acum vreo doi ani soia a mers s cumpere ceva de la
pia i venind napoi a adus cu sine dou maici. Eu am plecat la serviciu, iar ea a rmas
cu maicile de vorb. Cnd am venit seara de la serviciu maicile plecaser, dar i-au lsat
vreo cinci cri care aveau ca autor pe printele Nicodim Mndi. i de atunci, treptattreptat, a nceput s-i schimbe portul. A pus broboad pe cap, a dat jos cerceii, mrgelele
i nu le mai poart nici fetele. A fost de s-a mrturisit la mnstirea Vratec. Crile le-am
citit i eu ca s vd dac nu cumva nva ceva ru. ns crile sunt bune, mi-au plcut i
mie.
160
Acum atepta s vad ce o s mai spun printele Nicodim, dar care l-a mai
ntrebat:
-
La biseric merge?
Da, a rspuns el, la biseric merge cu toi din cas. Mergeam i eu nainte
161
vrei tu s faci, atunci cnd mergi la spovedanie. Dac i va spune s te duci, du-te, iar de
nu, atunci s-i vezi de treab.
Cnd a venit vremea s mearg la spovedanie, tnrul a zis:
-
dac vrei s reueti, s citeti 40 de Acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos i s mai
scrii cinci caiete din Vmile vzduhului, doar mai ai pn la examen.
-
Mai am, cum s nu, a rspuns tnrul bucuros, i voi face aa cum m-ai
venit un ordin de la Mitropolie, ca toate maicile mai tinere s se duc napoi n satele sau
oraele de unde fac parte. S se duc la prinii lor.
162
Aici e vorba de cele petrecute n 1959, cnd conducerea comunist a scos din
mnstiri pe clugrii i clugriele ce aveau vrsta sub 50 de ani. Atunci a fost mare
plngere prin mnstiri... Printele i- zis:
-
sfinete locul. Dac o s v ducei prin satele i oraele de unde aparinei, asta poate aa
este voia lui Dumnezeu. E atta ntuneric sufletesc prin satele i oraele noastre!
Atunci maica a ntrerupt pe Printele, zicnd:
- Dar ce, ai voie s spui ceva?
Printele i- rspuns:
-
vorbii. Nu v aducei aminte de pustnicul acela care a zis ctre ucenicul su: Fiule,
astzi vom merge prin cetate s vestim oamenilor cuvntul lui Dumnezeu, nvtura cea
Sfnt a Bisericii. Ucenicul, auzind aceste cuvinte de la Printele su, s-a bucurat, n
sperana c v-a auzi multe cuvinte bune.
Plecnd prin cetate, pustnicul cu ucenicul su, au mers pe strzi, prin pia,
prin centru i prin cartierele cetii fr s vesteasc mcar un cuvnt cuiva. Seara trziu,
cnd au ajuns n pustie i au intrat n chilie au zis rugciunea de mulumire, dnd slav lui
Dumnezeu care 1-a ajutat s vesteasc poporului nvtura cea Sfnt. Atunci ucenicul
mirndu-se de cele ce a auzit de la btrnul, a zis: Printe! Cum de zici acestea, c doar
n-ai vorbit nimic prin cetate. Btrnul pustnic i- rspuns: Fiule, omul nu vorbete
numai cu cuvntul, ci i cu fapta, i cu mersul, i cu privirea, i cu tot ce face el. Mergnd
noi prin cetate astzi, oamenii ne-au vzut mbrcai cuviincios, purtnd podoab
brbteasc, vorbind unul cu altul linitii, dnd milostenie celor sraci i neputincioi,
apoi cnd am stat la mas n pia, am fcut rugciune nainte de mas i dup mas cu
Sfnta Cruce dreapt. La mas n-am rs, n-am vorbit deertciune i nici alte
neornduieli n-am fcut. Trecnd pe lng sfintele biserici am fcu Sfnta Cruce dreapt.
Apoi am srutat mna preotului cnd ne-am ntlnit cu el. Toate acestea la un loc
163
164
Buncuviin fa de preot
Cnd printele Nicodim ne sftuia, a venit un om cu soia lui s se
mrturiseasc. Dup ce s-a mrturisit, a zis ctre Printele:
-
La noi n sat a venit un preot tnr n locul celui ce a murit anul trecut. i
vzndu-m c port barb i sunt cel mai btrn din sat, ba sunt i epitropul bisericii, m-a
ntrebat dac am ceva de spus. Atunci eu l-am sftuit ca s ne pomeneasc la ieirea cu
Sfintele Daruri i s ias cu ele pn n Pridvorul bisericii dup cum am mai vzut i la
alte biserici. i de atunci iese cu Sfintele Daruri pn i n pridvorul bisericii de rmn
oamenii i femeile tare mulumii, iar pentru pomenit viii i morii la ieirea cu Sfintele
Daruri a ntocmit cntreul bisericii un tabel i care au dat bani au fost notai pe acest
tabel dup care la fiecare slujb ne pomenete.
Auzind acestea, printele Nicodim i- zis cam ndurerat:
-
Apoi, dac-i aa, ai fcut deodat trei pcate. Mai nti mireanul nu are
clar c nu este bine a se pomeni la ieirea cu Sfintele Daruri, dect Episcopul locului,
conductorii rii, ctitorii bisericii, eroii rii i se ncheie cu cuvintele: i pe voi pe
toi..., iar de a se pomeni i enoriaii parohiei, acest obicei a aprut n zilele noastre. De
aceea pe ct de bine fac cretinii notri c dau pomelnice preotului n timpul slujbei, pe
att de ru fac avnd i pretenia s fie pomenii unde vor ei, fr s-i dea bine seama ce
vor.
Omul, auzind aceste sfaturi de la printele Nicodim, i-a cerut iertare cu
mult prere de ru i a plecat cu soia sa acas.
fulgerul vestea, c femeia aceea nu s-a mai putut ridica din patul ei. O parte din oameni,
ziceau:
-
ea nu va fi bine.
Dei soul ei a cheltuit o groaz de bani pe la muli doctori din toat ara,
starea ei de boal a rmas aceeai. i aproape 40 de ani, pn la moartea ei, a petrecut n
acea paralizie, fr nici un folos, deoarece ea a rmas tot n acea stare de necredin pe
care o avea mai nainte de a se mbolnvi.
Tot n acel sat dou cumnate tinere care petreceau la o nunt cu muzicani,
jucnd i lovind cu piciorul n duumea, zice una ctre alta:
S nu ne lsm deloc
i s jucm cu mult foc
n ciuda lui popa Nicodim
Care vrea de la joc s ne opreasc...
Nu a trecut dect cteva zile i acele cumnate au czut ntr-o paralizie ceva
mai uoar, de se puteau purta de ici colo n crje. N-au mai putut nici lucra, dar nici juca,
pn la moartea lor. Cine a fost atunci la acea nunt i le-a auzit pe ele vorbind mpotriva
printelui Nicodim a avut o explicaie de ce au ajuns n acea suferin. Dar nici ele nu sau folosit deloc pentru c au petrecut tot n necredin pn la moartea lor.
Au trecut mai bine de patruzeci de ani i un tnr tot din acel sat s-a
mrturisit printelui Nicodim. A primit canon, dar continua viaa de mai nainte, mergnd
la petreceri nengduite. Cnd am nceput s-i spun ceva n legtur cu aceste lucruri, el
mi-a rspuns:
-
167
Sfintei Spovedanii, o s-i rnduiasc Bunul Dumnezeu un canon tot n aceast via, ceva
mai greu. i dac nici atunci nu se va hotr s-i duc viaa dup voia lui Dumnezeu,
desigur va urma pedeapsa cea venic.
Auzind el aceste cuvinte zise de printele Nicodim, s-a ngrozit pe moment,
dar nici de data aceasta nu a ncercat s-i schimbe viaa ctui de puin. i-a cstorit
copiii fcnd fiecruia din ei nunt cu muzicani. Dup o vreme ns o fat a lui s-a
mbolnvit grav nct a fost scoas din cmpul muncii i pensionat. Totui, nu i-a
schimbat drumul ce ducea n mod precis la prpastie, ci se art cu mult curaj.
A urmat apoi ca i soia lui s bea din acel pahar al suferinei, din care a but
fiic-sa, dar el inea tot capul sus, urmnd mai departe oaptele vrjmaului diavol.
Canonul prezis de printele Nicodim c-l va primi din partea lui Dumnezeu n aceast
via, sosise de mult n casa lui, dar el se arta nepstor fa de aceast situaie jalnic,
urmnd tot pe drumul bttorit de el din tineree.
n ultim instan am fost la el mpreun cu cineva dintre credincioi i
discutnd despre situaia n care se prezenta familia lui, ne-a promis cu mult siguran,
c pe viitor va prsi cu desvrire calea lui satan.
i iat aa s-a petrecut cu omul care n-a voit de bunvoie s urmeze calea
vieii i s prseasc pe cea a morii, ca s fie oarecum silit de mprejurri a sluji pe
viitor lui Dumnezeu dup cuvntul Evanghelie care zice: Ieii la drumuri i la garduri i
silii-i s intre ca s mi se umple casa (Luca 14, 23).
Aceast ntmplare de mai sus, las a se nelege c omul poate face ceva
pentru a ajuta pe alii la mntuire, indiferent n ce stare se afl, cstorit sau necstorit,
numai dac are bunvoin i e sprijinit de Darul lui Dumnezeu...
Omul este n primejdie s greeasc mult, atunci cnd nu cunoate clar
nvtura Bisericii Ortodoxe. Ba avnd curajul s nvee i pe alii.
168
ndrzneal pctoas
Undeva ntr-un sat a venit ca paroh un preot tinerel. n prima duminic, cnd
a slujit Sfnta Liturghie, a dat cu ochii de doi brbai care la nfiare preau a fi oamenii
cei mai de baz ai bisericii, dar care, n realitate, nu cunoteau prea mult. Vznd ei c
tnrul preot le-a dat o atenie mai deosebit, s-au sftuit ntre ei s ncerce s fac unele
modificri. i au sftuit pe preot ca atunci cnd iese cu Sfintele Daruri prin naosul
Bisericii s mearg cu ele i prin pronaos pn la u, ca s ating cu Sfntul Potir i pe
femeile care se aflau acolo. Vznd c tnrul preot le-a fcut voia lor, mulumii
oarecum de aceast isprav, au mers la printele Nicodim ca s-i aduc la cunotin.
Dup ce i- ascultat,le-a zis:
-
N-ai fcut bine de loc ceea ce ai fcut, deoarece mireanului nu-i este
ngduit s nvee pe preotul lui Dumnezeu. Aa c v dau de canon s facei cte o mie
de metanii fiecare dup cum spune Pravila Bisericii. Numai dac te ntreab ceva preotul
poi s-i spui, ns cu mare smerenie. n al doilea rnd l-ai nvat ceva greit cci cu
sfintele Daruri nu trebuie s se duc preotul i prin pronaos, ci numai prin naos, deoarece
obiceiul de a iei cu Sfintele Daruri a rmas de atunci cnd ntre Sfnta Mas i Sfnta
Proscomidie era un perete i nu se putea trece cu ele de la Sfnta Proscomidie la Sfnta
Mas din cauza acestui perete i trebuia s vin cu ele prin mijlocul Bisericii pentru a le
duce la Sfnta Mas. Acest obicei a rmas mai departe pentru mngirea credincioilor.
N-ai observat acest lucru, c preotul dup ce a dat binecuvntarea pentru nceperea
Sfintei Liturghii, nu mai are voie s tmieze dect numai pn n naosul Bisericii, iar nu
i prin pronaos cum de obicei se face n timpul utreniei i la alte slujbe. Nu-i bine s v
apucai de lucruri care nu v aparin. Ce credei c dac ai ncerca s mai spunei
preotului c ai greit, poate el s mai fac altfel, deoarece a obinuit pe oameni aa.
169
trimis pe cineva s-l cheme nuntru. Dup ce a venit s-a aezat i el pe un scaun, fr s
ia blagoslovenie de la Printele, dup cum au fcut ceilali.
Dup un timp tot ascultnd el cuvnt de nvtur, s-a sculat de pe scaun n
picioare i cu lacrimi n ochi i cu suspine din inim, a zis ctre el:
-
171
Ct a vieuit el pe acest pmnt s-a rugat pentru noi i a cutat pe toate cile,
posibile i imposibile, de a ne ajuta i de a cuta toate mijloacele pentru a ne scoate la
lumin, a ne pune n lumin, ca s trim, s fim i s rmnem n lumin.
Ct a trit el pe acest pmnt, cnd se ivea ceva, vreun necaz sau altceva,
alergam la dnsul sau la nevoie trimiteam pe cineva din rude sau cunoscui s-i spun
cum se prezint situaia cu noi i s ne aduc i rspunsul ce trebuie s facem i cam ce sar putea ntmpla.
i orice ne spunea printele Nicodim, primeam ca din gura lui Dumnezeu.
Cel ce va deosebi cele de cinste de cele de necinste, va fi ca gura Mea... - zice Domnul
prin proorocul Ieremia (Ieremia 15, 19). i nimeni din cei ce l-au ascultat pe el, nu pot s
spun c le pare ru, sau c nu au reuit cu bine pentru c au ascultat de el.
Au fost desigur i cazuri, pe ici, pe colo, cnd unii din ucenicii printelui
Nicodim, mai mici la suflet i la ascultarea sfatului su, s mai tirbeasc sau s mai
adauge ceva la ceea ce a spus el, i atunci desigur c lucrurile au ieit cum nu trebuia. Nu
mai pot uita niciodat c, de cte ori am fost mai ameninat i mai n nesiguran, iar
Printele s-a rugat pentru noi, de attea ori am ieit cu bine, nct s-au depit cu mult
ateptrile noastre.
Aa c, acum, la ncheierea acestui capitol, ar fi de dorit s punem i noi, fr
nici o sfial, ntrebarea: oare am rspus cu o iubire tot att de mare i arztoare ca i
iubirea ce ne-a artat-o nou printele Nicodim?
La drept vorbind, eu nu pot s zic ceva despre alii ci numai despre mine. Da.
Eu l-am iubit, cci adeseori mi era aa de dor s-l vd, mai mult dect de mama mea. i
cnd ascultam cuvntul de nvtur pentru mntuirea sufletului ce ieea din gura lui, nu
m mai sturam.
Dar pentru faptul c de multe ori l-am suprat cu neascultarea, cu pcatele i
ndrtnicia mea, m ruinez cnd scriu aceste rnduri, cum c eu cu adevrat l-am iubit
172
pe el, tot aa cum m-a iubit i el pe mine. Capitolul rmne deschis pentru ceilali, care lau iubit fr s-l jigneasc cu ceva.
aceti bani pentru paguba ce i-a fcut-o vecinul, deoarece omului credincios nu-i este
ngduit s urce treptele tribunalului, ci mai bine s rabde paguba (1 Corinteni 6, 1-8;
Matei 5, 39; Romani 12, 19).
Omul a primit banii de la Printele cu bucurie, ns de dat n judecat tot l-a
dat, cci era un om rzbuntor. Aa se ostenea Printele a face pace i cu fapta i cu
cuvntul.
Dac la spovedanie afla c acel cretin triete n dumnie cu cineva, nu-i
ddea dezlegare de pcatele spovedite pn ce nu se mpca cu cel nvrjbit, iar de cumva
afla mai nainte, nu-l primea s se spovedeasc pn nu se mpca cu el. Foarte multe
pagini a scris, i a dat i multe explicaii verbale, artnd greutatea acestui uria pcat al
urii i al dumniei. Cu durere n inim trebuie s recunoatem c foarte muli cretini,
173
chiar i dintre cei mai credincioi fii i fiice ale Bisericii lui Dumnezeu, ba i dintre cei ce
se socotesc a fi povuitori celor din ntuneric, sunt robii de acest pcat.
n raport cu aceast stare de lucruri, Bunul Dumnezeu, Care pe toate le-a
fcut i le face bune foarte, a iconomisit cu nelepciunea Lui cea negrit i a trimis n
vremea noastr, n persoana printelui Nicodim, un apostol al zilelor noastre, care s ne
arate i cu fapta i cu cuvntul, n mod precis i desluit, calea care duce la via, la
mpria lui Dumnezeu.
Nu ar trebui s ne ocupm de nimic altceva, dect numai de a mulumi, luda
i slavoslovi pe Dumnezeu, care nu ne-a lsat n ntunericul necunotinei, nici s murim
n pcatele noastre.
nc nu ne putem da bine seama n ce msur i cum ar trebui s mulumim
lui Dumnezeu pentru mila cea mare cu care am fost miluii de El, prin venirea pe lume, n
ara noastr i n zilele noastre a printelui Nicodim. Nici muncile gheenei nu ar fi deajuns pentru noi, dac am rmne nerecunosctori fa de mila cea mare a lui Dumnezeu
ce a artat-o ctre noi, prin attea i attea nvturi pe care le-am primit prin trimisul
Lui, prin strjerul Lui care a sunat aa de clar i tare: s ne pregtim pentru venicie.
Liturghie n oraul nostru, n sobor mare de preoi. Dup mas, Printele a plecat la gar
nconjurat de o mulime de oameni, printre care m aflam i eu cu toat familia mea.
174
nainte de venirea trenul, Printele a socotit c ar fi bine s vorbeasc ceva acelor suflete
aa de nsetate dup apa cea vie. Cnd a nceput s vorbeasc, s-au adunat i ceilali
pasageri de pe peronul grii i ascultau... Nite suflete negre au pus la cale arestarea lui.
Venind un ofier de la legiunea de jandarmi i dnd cu ochii de mine, m-a ntrebat:
-
Printele Nicodim i-a dat seama despre ce este vorba i a ntrerupt cuvntul.
Atunci eu, n auzul tuturor, am zis cu voce tare, ca s m poat auzi toat mulimea aceea
de oameni:
-
rezervat n pronaos. Ce se ntmplase? Cteva femei mai de elit, cu mai multe pretenii,
i-au gsit locul cel mai potrivit lng strana cntreilor, naintea oamenilor mai btrni.
Preotul paroh a ncercat de vreo cteva ori s le spun, dar ele n-au vrut s neleag.
Tocmai acesta a fost motivul de a rugat pe printele Nicodim, n sperana c el va reui s
fac acest lucru. Printre acele femei mai cu mofturi de cucoane, se nimerise s fie i fata
cntreului de la stran care era pe post de nvtoare la coal. n predic, printele
Nicodim, aa uurel i cu mult finee, a atins punctul despre care i-a spus preotul paroh.
i chiar dup primele cuvinte, femeile cele cu pretenii au neles lecia i una cte una sau tot retras n spatele brbailor, unde era locul rezervat pentru ele. ns numai fata
cntreului n-a vrut s prseasc locul. De la o vreme, Printele obosind cu explicaiile,
face civa pai din ua Sfntului Altar i, apropiindu-se de ea, o ia de hain i i zice:
-
Vznd aceasta, ea a ieit ca glonul din biseric i s-a tot dus bodognind i
ameninnd pe printele Nicodim!...
Ca s se poat rzbuna, l-a dat pe Printele n judecat la tribunalul din Iai.
La proces ea s-a prezentat, curioas i nerbdtoare, s vad ct de aspru va fi pedepsit
Printele. Cci ea din vreme aranjase nite treburi cu vreo doi avocai din cei mai de
seam. Printele nu s-a prezentat, ci i-a trimis un delegat, care nu a dat nici un ban
nimnui. Ce credei c s-a ntmplat? Dup judecarea procesului a urmat sentina pe care
judectorul a rostit-o zicnd:
-
176
asculttor, mai lucra n timpul liber nite versuri religioase de o rar frumusee. Dar
despre acest lucru nu s-a cerut binecuvntare de la printele Nicodim, nici de ctre acest
tnr care le lucra i nici de cel mai btrn din grup care tia i care l ncuraja.
Fr s bnuiesc ceva, cum c aceste versuri sunt rodul neascultrii fa de
printele Nicodim, am luat o parte din aceste versuri cu nvoirea celui mai btrn din grup
i le-am dus printelui Nicodim, ca s-mi pot da seama ce urmri va avea acest lucru.
Dup ce Printele le-a verificat, rnd cu rnd, mi-a art n cteva locuri nite greeli
mari, zicndu-mi:
-
178
naintea printelui Nicodim, acest lucru este cu neputin i fr s obii vreun rezultat
mulumitor. Ba dimpotriv, l superi i mai mult. Pentru c am constatat c printele
Nicodim nu e aa de suprat c ai svrit acest pcat al neascultrii, pe ct e de suprat
c nu-i recunoti pcatul n ntregime i nici nu-i ceri iertare dup cuviin. Aa c
rmne, dup prerea mea s te osteneti a scrie printelui Nicodim o scrisoare de cteva
pagini n care s ari cu sinceritate i smerenie c i recunoti pcatul neascultrii n
ntregime i eti gata a face orice fel de canon, numai s fii reprimit ca cel din urm, s fii
i s rmi n ascultare de Sfinia sa pn la moarte. Faptul c ai ntrziat atia ani de zile
de a recunoate pcatul svrit a fost ncrederea pe care ai avut-o c, dac cel mai btrn
are cunotin de cele ce lucrezi, ai socotit ca ceva de prisos de a mai aduce i fria ta la
cunotin printelui Nicodim. Aceast scrisoare o dai soiei mele s o duc printelui
Nicodim i tot ea i va aduce i rspunsul scrisorii.
Rspunsul pe care l-a adus soia mea de la printele Nicodim a fost acesta: ca
tnrul care se afla deja la noi, s plece ct mai repede la Bucureti i s stea cu cei din
grupul pe care l avea acolo printele Nicodim. S se angajeze la un serviciu i n felul
acesta se socotea desigur iari reprimit n ascultarea Printelui. Pe viitor acest
ntmplare i- servit lui nu numai ca o lecie, ci a fost i a rmas pentru el ca o temelie de
baz a mntuirii sale. I- strpuns inima n aa msur, nct i dup douzeci de ani de
atunci i amintea despre acea ntmplare suspinnd i lcrimnd. El n-a putut suporta
uor desprirea pentru civa ani de printele Nicodim, duhovnicul lui, pe care l iubea
mai mult dect pe prinii lui, care l-au nscut, crescut i ngrijit...
179
Numai Dumnezeu te-a scos n calea mea, deoarece te tiu c eti unul
ar nsemna s moar de foame. Aa c, te rog tare mult, s nu uii s-i spui Printelui smi scrie cteva rnduri.
I-am srutat mna i ne-am desprit unul de altul, ns preotul a mai repetat
de vreo dou ori:
-
Cnd am dat ochii cu printele Nicodim i-am spus cele ce m-a rugat preotul
paroh din satul meu natal, la care el a dat acest rspuns, oarecum ndurerat n sufletul lui,
c unii preoi din zilele noastre prsesc Sfntul Altar i se ocup de nite treburi care nu
le aparin lor.
-
noastr pe care o avem. Cci atunci nu tiu ce rspuns vom da la nfricoata Judecat,
pentru acele suflete care s-au pierdut din cauz c noi nu ne ngrijim de ele aa cum
trebuie. Unui preot contient i iubitor de a sluji lui Dumnezeu cu trup i suflet, nu-i
ajunge timpul de a studia tezaurul de nvtur al Bisericii noastre Ortodoxe, de a se
pregti ct mai bine atunci cnd e nevoie de a sluji Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie, de
a sftui i ndruma pe cei ce triesc n patimi i pcate grele, de a se pregti pentru
predic, att n biseric, ct i n alte ocazii i mai presus de toate, de a ine n permanen
o strns legtur de comuniune cu Dumnezeu prin rugciune. Aa c preotului nu-i mai
rmne timp nici s mai gndeasc la altceva dect la marea lui rspundere ce o are
naintea lui Dumnezeu ca preot...
Iar dac preotul este cstorit, mai are o sarcin n plus, de a griji de nevoile
casei sale. Unde mai pui c preotului i se cere a se ocupa, dup puterea lui, s scrie i
ceva nvturi folositoare de suflet pe care s le lase urmailor, sau s le trimit acolo
unde se simte nevoia, ns a se ocupa de alte treburi n afar de cele ce se cer unui preot,
acest lucru este o nelciune de la vrjmaul diavol. Mai anul trecut a venit la noi un
preot credincios care de muli ani se mrturisete la noi. ntre altele s-a plns c i s-a
uscat toat livada de pomi fructiferi, care i- rmas de la tatl su ca motenire. Nu a
181
beneficiat de ea dect doi ani, cci ca la comand, cnd era ncrcat de roade mai s dea
n copt, s-au uscat absolut toi pomii, vreo 700 la numr. Dar spunea preotul c n cei doi
ani ct a ngrijit de livad, cu greu i cu mare oboseal mai reuea s fac serviciile din
parohie. Iar de citit sau de fcut rugciuni, se ruina s mai spun ct i cum fcea. i
recunotea preotul c numai Bunul Dumnezeu a iconomisit de a scpat de livad. Locul,
unde a fost livada, l ddea n fiecare an oamenilor sraci din parohie, ca s-l foloseasc
ei.
Un alt preot din prile Neamului, care i el se mrturisete de mult vreme
la noi, mi-a cerut s-i dau blagoslovenie ca s-i cumpere civa stupi cu albine. Iar eu lam ntrebat:
-
ocupi de albine?
Auzind acestea, preotul s-a ruinat i n-a mai zis nimic. Dup civa ani mi-a
spus:
-
Cuvioase Printe, cum voia satana s m nele, atunci cnd am vrut s-mi
cumpr stupi cu albine. Eu m gndeam numai la miere c e bun, dar uitam cu totul de
acele suflete din parohie, de care voi da seama la nfricoata Judecat. Au fost bine venite
i la timp potrivit acele cuvinte de uoar mustrare ce mi le-ai zis, Cuvioia voastr, aa
c, pe noi preoii, caut vrjmaul s ne sustrag de la ndatoririle noastre preoeti, ca el
s poat avea mai mult spor s piard sufletele oamenilor.
Aa c, fria ta, cnd te vei mai ntlni cu preotul paroh din satul natal, s-i
spui aa: Printele Nicodim nu-i de prere ca Sfinia voastr s v prsii Sfntul Altar i
grija de sufletele pe care le avei n parohie i s v ocupai de un lucru care nu v
aparine. Atta s-i spui lui.
Eu am zis atunci:
-
Cuvioase Printe, oare n-ar fi bine s-i scriei cteva rnduri, cci aa v-a
(ora 15) i atunci putem lua i Agheasm Mic. Cine nu va putea ine att, va ine ct
poate i tot trebuie s se mprteasc de aceste sfinenii, pentru a fi ocrotii de lucrrile
rufctoare ale vrjmailor vzui i nevzui. Este adevrat c aa se obinuiete la
mnstiri, ca atunci cnd primesc Sfnta Anafor s primeasc imediat i Sfnta
Agheasm Mic, pentru faptul c s-a participat la Sfnta Liturghie. Pe noi aa ne-a sftuit
printele Nicodim i ne place s inem aceast rnduial.
Da, Cuvioase Printe, a postit, a zis femeia, dar cnd a cobort din main
aici la Vratec, o cucoan din Bucureti care venea n urma ei, i- dat o prjitur i pn
s observ eu, ea a mncat-o. Am ntrebat pe cucoan dac prjitura era de dulce i mi-a
spus c da. Deci, chiar azi ultima zi, s-a nfruptat, a zis femeia cu amrciune.
-
o feti de trei ani nu poate primi Sfintele Taine dac a postit tot postul i la urm a gustat
ceva de frupt! Ce va fi oare cu noi, care pn mai ieri am postit doar o sptmn la
nceputul postului i una la sfritul lui i am primit fr nici o cin Sfintele Taine? i
apoi ct deosebire este ntre copilul nevinovat i noi care suntem plini de pcate!
-
cele rele ca pe cele bune, iar cretinul care se alimenteaz zilnic cu hran sufleteasc, cu
cuvntul lui Dumnezeu, vede lucrurile aa cum trebuie s le vad!
Oare, fria ta, socoteti c numai atunci cnd primeti n chip vzut din
mna preotului Sfintele Taine eti cu Dumnezeu? Petreci mpreun cu El? Iar n restul
timpului eti lipsit cu totul de prezena Lui?! Acestea s nu le mai ai n mintea friei tale,
cci nu te folosesc, ci te pgubesc. Omul credincios, care se ostenete dup buna
rnduial a pzi cu sfinenie legea lui Dumnezeu, apoi unul ca acela se poate mprti cu
Dumnezeu n chip nevzut pe trei ci posibile. Iar mprtirea n chip vzut, primind
Sfintele Taine din partea preotului, este ca o pecete a celor trei mprtiri care se fac n
186
sfinenie poruncile lui Dumnezeu, ferindu-se de ru i fcnd binele, unul ca acela are
mereu pe Dumnezeu petrecnd n inima lui, dup cuvntul Evangheliei care zice: Cel ce
are poruncile Mele i le pzete, acela este care M iubete; iar cel ce M iubete pe
mine, va fi iubit de Tatl Meu i-L voi iubi i Eu i M voi arta lui... Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi i vom veni la el i vom face lca
la el (Ioan 14, 21-23). Aa c, de vom pzi cu adevrat poruncile lui Dumnezeu, vom
avea ntotdeauna pe Dumnezeu n noi, fcnd loca chiar n inima noastr, dup cum s-a
fgduit n Sfnta Sa Evanghelie ctre Sfinii Apostoli: ...iat Eu sunt cu voi pn la
sfritul veacului (Matei 28, 20).
2.
187
3.
este atunci cnd ascultm cuvntul lui Dumnezeu: n predici, cntri religioase sau cnd
citim prin crile sfinte i ne vin lacrimi de umilin, gndindu-ne la marea buntate a lui
Dumnezeu i la ticloia vieii noastre, la ct de mult l suprm noi pe Dumnezeu cu
pcatele. n aceast stare de umilin, evlavie i lacrimi, Dumnezeu, n marea lui
dragoste, coboar n inima noastr. Ne cerceteaz, ne mngie cu prezena Sa i ne
asigur totodat c, de vom fi i vom rmne cu El n aceast vremelnic via, vom
petrece cu El n venicie...
Aa se nelege cuvntul pe care l-a zis Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Evanghelie la Matei 4, 4: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce
iese din gura lui Dumnezeu. De aici nelegem c pentru a tri omul n mprtire cu
Dumnezeu, este mare nevoie de a se hrni zilnic cu cuvntul lui Dumnezeu.
Aa s-a mprtit cu Dumnezeu Maria Egipteanca, n cei 47 de ani ct a
vieuit n pustie, de sttea la rugciune ridicat n vzduh ca de trei palme i numai o
singur dat s-a mprtit n chip vzut cu Sfintele Taine de la printele Zosima.
Aa s-a mprtit cu Dumnezeu n chip nevzut pe aceste trei ci posibile
atia i attea pustnici i pustnice care au vieuit prin pustieti toat viaa lor, nevznd
fa de om; iar acum strlucesc ca soarele ntru mpria lui Dumnezeu, n vecii vecilor.
n cartea Urmarea lui Iisus Hristos ediia 1901 pag. 383 scrie aa: Iar cnd
cretinul este oprit de la cuminectur (adic de la Sfintele Taine de ctre preotul
duhovnic) pentru cuvinte canonice, ns are bunvoin i dorin aprins ca s se
cuminece (mprteasc), el nu va fi de tot lipsit de rodul Sfintelor Taine. Cel care are
evlavie adevrat ntru sine, acela poate n tot ceasul a se apropia cu duhul de Sfnta
Mas i a se cumineca, a se uni cu Hristos fr s fie oprit.
De cte ori cretinul gndete cu evlavie n mintea sa la marea Tain a
ntruprii i la Patimile lui Hristos i cu chipul acesta se aprinde de dragostea Lui, de
attea ori el se cuminec (mprtete) n duh cu Domnul nostru Iisus Hristos.
188
Sfntul Pavel cel simplu, stnd n pridvorul Bisericii i lund seama la cei ce
intrau i ieeau, a vzut pe un om negru ca smoala, condus de duhuri necurate c a intrat
n biseric. Iar dup terminarea slujbei l-a vzut tot pe acel om curat i luminat la fa i
condus de ngerii lui Dumnezeu. Cnd a fost ntrebat omul acela de Sfntul Pavel cum s-a
putut face o schimbare ca aceasta, el a rspuns c mai nainte de a intra el n biseric i-a
petrecut viaa n desfrnri i n mari ticloii; iar auzind acolo cntrile i citirile sfinte, a
venit la aa de mare umilin i lacrimi amare, pline de durere nct s-a hotrt naintea
lui Dumnezeu ca mai bine s moar dect s mai triasc n pcate. i n felul acesta s-a
fcut o schimbare aa de mare, c omul cel ce mai nainte era n mprtire cu diavolii i
rob al lor de bunvoie, a devenit alb n chip minunat i scpat din aceast robie, intrnd
direct n mprtire cu Dumnezeu. S-a mprtit n chip nevzut cu Dumnezeu, de care
mai nainte era cu totul strin.
De aceea i Sfntul Ioan Gur de Aur arat cum se plnge diavolul zicnd:
Mari vase mi-a rpit mie pocina, iar n Mntuirea Pctoilor se zice c:
nfrngerea inimii are atta putere nct iart pcatul mai nainte de a ajunge omul s se
mrturiseasc la preot, pe care singur mrturisirea pcatelor - fr aceast nfrngere a
inimii - nu are putere s ierte pcatele (Mntuirea Pctoilor pag. 320).
n aceast carte de mai sus la pag: 63-64 se vede clar cum acel mare pustnic
care s-a ostenit atia ani n pustie i a ajuns ctre sfritul vieii, s-a mprtit cu
Preacuratele Taine de la preotul care a venit la chilia lui. De fa fiind atunci un mare
tlhar, a zis ctre pustnic: Sfinte al lui Dumnezeu, ferice de tine! la care pustnicul i-
rspuns: Fiecare poftete binele.
ntorcndu-se preotul la mnstire, urma dup el i acel tlhar plngnd cu
lacrimi amare. i aa plngnd din toat inima lui, cerea s se mrturiseasc, avnd n
inima lui hotrre adevrat si statornic. i aa urmnd dup el, a murit. Iar ucenicul
preotului ce avea dar de la Dumnezeu de a cunoate cele ascunse, a plns cnd a murit
pustnicul ce s-a mprtit cu Sfintele Taine de ctre preot i s-a bucurat cnd a murit
189
tlharul ce i-a plns cu amar pcatele sale. n aceste rnduri de mai sus se vd dou
feluri de mprtiri cu Dumnezeu. Tlharul s-a mprtit n chip nevzut cu Dumnezeu,
vrsnd din ochii lui lacrimi amare pentru pcatele sale, avnd totodat i o statornic
hotrre n inima sa de a prsi cu desvrire pcatul i de a petrece restul vieii lui n
aspr pocin i aa, prin astfel de mprtire n chip nevzut cu Dumnezeu, s-a
mntuit.
De alt parte vedem pe pustnicul, ce i-a petrecut o via ntreag n osteneli
pustniceti, dar fr a se mprti cu Dumnezeu n chip nevzut, cum la sfritul vieii
lui a primit din mna preotului Sfintele Taine fr pregtirea cuviincioas i aa i-a
pierdut pentru totdeauna sufletul su. S-a nlat cu mintea pentru pustnicia sa i a osndit
pe tlharul care l fericea pentru sfinenia vieii sale i plngea pentru frdelegile lui.
Doi cretini merg la biseric. Unul e pregtit s primeasc de la preot Sfintele
Taine, cellalt merge s asculte cu evlavie slujba Sfintei Liturghii.
n timpul cnd credincioii cretini primesc de la preotul liturghisitor
Preacuratele Taine, cretinul care poate este oprit de duhovnicul lui s primesc Sfintele
Taine sau din alte motive nu s-a putut pregti pentru a le primi, gndind cu durere despre
acestea, de ce mare dar s-a lipsit, i este att de umilit i evlavios, nct i curg lacrimi din
ochi cu mult prisosin. i n aa stare petrecnd el, se mprtete n chip nevzut cu
Domnul Hristos. Iar cel ce se mprtete din mna preotului fr o pregtire
cuviincioas, rmne ndoielnic starea lui, dac un asemenea cretin s-a mprtit cu
Domnul Hristos sau numai de ctre preot, care dup cum zice Sfntul Ioan Gur de Aur
c: muli se mprtesc de preot, dar nu i de Domnul Hristos.
Ca ncheiere la acest capitol despre mprtirea cu Hristos, ar fi de dorit s
rmnem statornici n pzirea poruncilor lui Dumnezeu. S facem rugciuni cu umilin
i evlavie ctre El. S citim prin sfintele cri, zi de zi, ca astfel fcnd, s avem i noi
parte de mprtirea cu Dumnezeu pe cele trei ci nevzute. Iar ca o pecete a tuturor
190
celor trei feluri de mprtiri s avem parte ntotdeauna a primi Sfintele Taine i din
mna preotului cu o bun pregtire, ca s avem ndejde de mntuire.
Ascultnd aceast nvtur desptre mprtirea cea nevzut cu Hristos, mam folosit foarte mult sufletete i m-am ncurajat.
Evanghelie, c muli leproi erau pe vremea lui Elisei i nici unul din ei nu s-a vindecat,
dect numai Neeman Sirianul.
Printele i- rspuns:
-
fost oameni care n-au socotit sfaturile i nvturile Proorocului, ci le-au dispreuit.
Pentru aceasta au rmas toat viaa lor n suferin i n-au mai scpat de lepr pn la
moartea lor. Numai Neeman Sirianul a fost cel ce a scpat de lepr i s-a putut vindeca de
aceast cumplit boal deoarece a dat ascultare Proorocului Elisei. Restul de oameni
cuprini de aceast groaznic boal, neascultnd de proorocul, nu s-au putut tmdui, dei
doreau acest lucru din toat inima lor.
Proorocul Elisei din Legea Vechiului Testament, este icoana Preotului
Duhovnic din Legea Noului Testament. Iar oamenii cei plini de lepr din vremea aceea
sunt oamenii pctoi, plini de lepra pcatelor, din vremea noastr. Dac din mulimea
acelor leproi nu s-a vindecat dect numai Neeman Sirianul, care a pus la inim cuvintele
191
proorocului i le-a tradus n fapt, iar restul au rmas pe mai departe n suferina lor, este
c n-au dat ascultare proorocului. Astfel se ntmpl i cu cei ce nu dau ascultare
preotului duhovnic din vremea noastr i mor n pcatele lor, mergnd n munca de veci...
S-a auzit cum cineva a deschis poarta. Era un tnr cu o fat i cu o femeie
care-i nsoeau. Au luat toi trei blagoslovenie i s-au aezat pe banc. Ei au venit la
printele Nicodim s ia blagoslovenie pentru cstorie.
Tnra fat era ucenic apropiat a Printelui care pn atunci nu-i clcase
piciorul n joc i nici nu luase parte la vreo petrecere lumeasc. De la bun nceput, fata i-
artat tnrului Mica Prvlioar i pasiunea ei de a face cele apte Laude. Printele, care
i cunotea bine pe amndoi, le-a dat blagoslovenie s se cstoreasc i unele sfaturi cum
s-i duc ei viaa de csnicie. Dup ce i-a spovedit, le-a dat drumul s plece spre cas,
unde-i ateptau treburile lor.
Acum las aceste griji pmnteti, deoarece ai primit n fiina friei tale
pe mpratul a toat fptura cea vzut i cea nevzut i ai pe ngerii lui Dumnezeu care
stau nevzut aproape de Stpnul lor cel Ceresc.
Auzind acestea, mi-am cerut iertare de la printele Nicodim i mi-am putut da
seama i de data aceasta de nimicnicia mea...
Am fost trimis o dat de printele Nicodim ntr-o grea ascultare i timp de
vreo trei ani i jumtate n-am mai dat pe la mnstirea Agapia. Cnd a rnduit Bunul
192
Ai fost odat, le-ai vzut, e de ajuns. Ce folos ai, s vezi mereu acele
ziduri?
Era mai de folos s rmn s scriu.
193
la ziua de nlare. Facei post n aceste trei zile, ca miercuri s v mrturisii, iar joi n
ziua de nlarea Domnului s primii Sfintele Taine.
-
nevoia a face cte o pauz. Cum pe jos nu era duumea, ci pmnt galben lipit frumos,
cci doar e vorba de vreo 40 de ani n urm, n dreptul lui Gheorghe Marcu se putea
vedea, atunci cnd stteam n pauz pe pat, cte o blti de lacrimi, ca i cum ai turna
ap cu cana. Biserica avea duumea vopsit. Cnd venea vremea s stm ngenunchi se
putea vedea deasemenea pe duumea o blti de lacrimi. Ct am stat n acea buctrie i
lacrimile lui curgeau pe pmnt, o parte din ele le absorbea pmntul. n Biseric unde
duumeaua era vopsit, cu toate c el cuta s le tearg cnd sta n genunchi, totui se
puteau observa. Ca s acopere cumva, fcea un pas mai nainte i sttea cu picioarele pe
locul unde lacrimile lui l ddeau de gol.
Ceva mai bttor la ochi s-a petrecut la primirea Sfintelor Taine. Att n cele
trei zile, ct am stat n acea buctrie, ct i n timpul slujbei din Biseric, pricina cu
lacrimile era cunoscut doar de mine i de cei din apropierea lui, dar cele petrecute la
primirea Sfintelor Taine a fost cunoscut de toi cei ce participau la acea slujb. Cei ce
primeau n acea zi Sfintele Taine, eram doar numai noi trei. Ca cel mai n vrst, el era
primul, al doilea era cumnatul meu i la urm eu. Cnd s-au deschis uile mprteti de
ctre preotul liturghisitor, care era printele Nicodim i a zis cuvintele: Cu fric de
Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai, a rostit apoi mrturisirea: Cred,
Doamne, i mrturisec....
Pe cnd Gheorghe Marcu se apropia ca s primeasc Sfintele Taine, aud o
mustrare uoar rostit de printele Nicodim ctre dnsul:
-
Ce faci? Fii brbtos, stpnete-te! Nu-i bine aa... n-am s pot s-i dau
195
Doamne, i mrturisesc c Tu eti cu adevrat Hristos Fiul lui Dumnezeu Celui Viu, Care
ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu.
Darul lui Dumnezeu a umplut de umilin i dragoste inima lui Gheorghe
Marcu, care se fcuse de mult vreme lcaul Preasfintei Treimi, Mntuitorul nostru Iisus
Hristos s-a atins de genele lui, ca oarecnd toiagul lui Moise de piatr n pustie i cum din
piatra aceea au izvort praie de ap, aa i din ochii lui au izvort lacrimi cu
mbelugare, de parc ar fi turnat cineva deasupra ap cu cana. Deoarece printele
Nicodim s-a temut s apropie Sfnta Linguri cu Sfintele Taine de gura lui, ca nu cumva
din mulimea aceea de lacrimi, s cad o parte n Sfntul Trup i Snge mai nainte de a
ajunge n gura lui, a fost nevoit s-l mprteasc cu Sfintele Taine dup terminarea
slujbei.
Am socotit c nu e bine s trecem cu vederea i s dm uitrii aceast
ntmplare neobinuit. Ci am notat-o pentru a ne folosi i noi cu ceva, fcnd un mic
popas duhovnicesc. Aceast ntmplare e strns legat de viaa printelui Nicodim care a
petrecut cu zeci de ani n urm n satul Schitu-Frumoasa i a cultivat smerenia, credina i
dragostea acestui fiu duhovnicesc i a altora muli. Bunul Dumnezeu a vrut s arate prin
aceasta, c El este prezent i lucrtor i azi ca i ieri. Gheorghe Marcu era un om obinuit
i nu prezenta la artare ceva deosebit, de altfel aa cum s-a petrecut ntotdeauna cu
oamenii care ntr-adevr s-au dovedit a fi i rmne vase alese.
196
Ajutorul rugciunilor
Un om din satul vecin cu mnstirea Vratec, din cnd n cnd, mergea la
printele Nicodim pentru a asculta cuvinte de ale vieii venice i totodat i mai
descrca i sufletul de necazurile, care de multe ori l inundau. n sfaturile ce le primea de
la Printele, s-a observat i un ndemn pentru a se hotr odat s fac cele apte laude.
Dup ce a mai trecut o vreme, Printele a observat c omul de altdat, care
se plngea mereu c nu mai scap de necazuri, s-a linitit de-a binelea. Ca s fie
ncredinat pe deplin dac omul nostru se ocup serios cu rugciunea i n special cu cele
apte laude, Printele l-a ntrebat:
-
Aa-i c de cnd faci cele apte laude nu mai ai aa necazuri grele, ca mai
nainte?
De atunci pn astzi omul nostru a preferat s se culce flmnd, dect s-i
rmn ceva din cele apte laude nefcute.
Oare necazurile omului de care am vorbit, fugeau de el i nu-l mai necjeau
pentru c el fcea cele apte laude? Nu. Necazurile veneau i atunci cnd fcea el cele
apte laude, ca i mai-nainte, numai c atunci cnd nu fcea cele apte laude, el nu le
putea ine piept, nu avea nici o rezisten n faa necazurilor, ca s le poat suporta; l
doborau la pmnt, nefiind ntrit de sus. i era groaz de ele, se speria numai cnd i
aducea aminte de ele, cci nu avea ntrire de la Dumnezeu, care se capt numai prin
rugciune, propriu-zis, nu avea pe Dumnezeu petrecnd cu el i vorbind adeseori prin
rugciuni fierbini fcute n Duh i adevr. Acum, cnd inea o legtur permanent cu
Dumnezeu prin rugciuni, prin cele 7 laude, desigur c lucrurile s-au schimbat, au luat
197
Dar cel care nu tie carte, ce s mai fac? Cum poate el s fac cele apte
are cine s-i citeasc, s fac n felul urmtor: s ia n buzunarul drept al hainei apte
boabe de porumb sau de fasole i ncepnd cu cuvintele: n numele Tatlui i al Fiului i
198
al Sfntului Duh, Slav ie Dumnezeul nostru, Slav ie (de trei ori). Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu Celui Viu, pentru rugciunile Prea Curatei
Maicii Tale i ale prea cuvioilor Prinilor notri i ale tuturor Sfinilor Ti, miluiete-m
pe mine pctosul, apoi: mprate Ceresc..., Sfinte Dumnezeule... (de trei ori), Slav... i
acum.. Prea Sfnt Treime... Doamne miluiete (de trei ori). Slav... i acum... Tatl
nostru... acestea se cheam rugciuni nceptoare, dup care: Venii s ne nchinm (de
trei ori) i Psalmul 50 (Miluiete-m Dumnezeule, de trei ori) sau dac mai tie vreun
psalm l poate zice n numrul acesta de trei psalmi, dup care mai zice Crezul... Cuvinese cu adevrat... i cu aceasta se cheam o laud pentru acela care nu tie carte, sau i
pentru acela care tie carte, dar nu are posibilitatea s le citeasc dup carte... Dup
fiecare laud fcut n felul artat mai sus, ia din buzunarul drept al hainei o boab i o
pune n buzunarul stng, artnd cu aceasta c el cu cele bune biruiele pe cele rele.
Dac reuete s fac n cele 24 de ore, adic ntr-o zi i o noapte, lauda de
mai sus de apte ori, are mngierea c i el a fcut ce a putut i Bunul Dumnezeu - n
iubirea Lui de oameni - i va rsplti dup osteneala pe care a fcut-o. i aa se afl i el
sub scutul lui Dumnezeu ntru ajutorul Celui Preanalt i ntru Acopermntul
Dumnezeului Cerului se va sllui (Psalmi 90, 1), dar s le fac cu toat evlavia i
credincioia...
Dac cretinul nu se pune cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu, cu nimic
nu se deosebete de dobitoc. Muncete omul, muncete i dobitocul, se odihnete omul,
se odihnete i dobitocul, mnnc omul, mnnc i dobitocul. Aici se potrivete ceea ce
spune Proorocul David cnd zice: Omul n cinste fiind, n-a cunoscut, alturatu-s-a cu
dobitoacele fr de minte i s-a asemnat lor.
Omul, cnd se roag, st de vorb cu Dumnezeu. Care cinste vrei mai mare,
ca atunci cnd omul st de vorb cu Dumnezeu Creatorul, purttorul lui de grij i
Fctorul lui de bine. Iar cnd citete sau ascult nvturi de prin sfintele cri, st de
vorb Dumnezeu cu omul i-i descoper voia Sa cea Sfnt.
199
cele apte Laude. Cstorit ns, cerinele familiei sunt mai multe; iar ca s in aproape cu
cele apte Laude, mi vine tare greu. Ce a putea oare s fac, pentru a-mi continua
obinuina?
Printele Nicodim, vzndu-l aa de ngrijorat i frmntat de aceast
problem, l-a privit cu mult plcere apoi i- zis:
- Acolo unde faci servici nu ai deloc timp liber ca s mai faci ceva din ele?
-
Nu, n-am nici un minut liber. Aproape dou ore fac dus i dou ore la
Mergnd pe jos i cu maina, faci ceea ce tii pe de rost din psalmi sau din
rugciuni, iar restul i completezi cnd ajungi acas. Cnd faci rugciuni pe drum sau n
main, nu te descoperi, nu faci semnul Sfintei Cruci i nici nu-i miti buzele, ca s nu fii
200
observat de cineva. Rugciunile fcute pe drum, i cele pe care le faci pe acas, trebuie
spuse cu atenie, cu evlavie i cu toa credincioia.
Tnrul a ascultat cu toat atenia i, dup ce s-a mrturisit, a luat
blagoslovenie i a plecat. Dei Printele era tare ocupat, ns l-a petrecut pe acest tnr
pn dincolo de poart, urmrindu-l cu privirile. Tnrul a iuit pasul, s nu scape maina,
uitndu-se de cteva ori napoi, vrnd parc s-i ntipreasc figura printelui Nicodim
n memoria sa, ca s-i mai treac de dor atunci cnd va simi nevoia... Astfel, ntre
ucenici i printele, era o iubire reciproc.
Noi am dat din umeri c nu tim. Atunci, printele Nicodim care a avut aa de
mtnii n mna sa tia precis i a spus:
-
Ceea ce nseamn c s-au fcut opt ae, deoarece aa avea o sut de bobie
(sau noduri) pentru a-i putea da seama monahul de numrul metaniilor i nchinciunilor
ce erau datori s le fac fiecare dup rnduiala lor monahal.
Am ntrebat atunci:
-
nchinciuni i s vezi cum fuge somnul de nu-l mai zreti o bucat de vreme.
Douzeci sau treizeci de ae de metanii sau nchinciuni nseamn dou sau
trei mii de metanii sau nchinciuni. Dup ce am venit acas, am ncercat dup
ndrumarea printelui Nicodim i am vzut c se poate. E mai greu la nceput, vreo aseapte sute, dar dup aceea se obinuiete trupul cu asemenea exerciii i le faci cu mult
uurin i sunt de mare valoare naintea lui Dumnezeu.
-
Vezi, fria ta, casa aceasta unde stm noi - a zis printele Nicodim ctre
Creatorul. Pentru c aa de mult iubete Dumnezeu pe omul credincios care i-a slujit Lui
cu trup i suflet, nct i dup trecerea lui la cele venice i rnduiete i-i face parte de
mai mult slav i cinste...
Cu aceast ocazie am aflat i noi istoricul acestei case n care locuia, cu
chirie, printele Nicodim n mnstirea Vratec, aproape de biserica Sfntul Ioan
Boteztorul.
printele duhovnic i pentru rudele i cunoscuii care sunt n bun credin? V rugm s
ne spunei cum trebuie s ne rugm pentru ei i de cte ori? Ce rugciuni ar trebui s
zicem cnd plecm sau venim de undeva?!
Printele mi-a rspuns:
-
i pe binefctorii notri. Iar pe duhovnic de dou ori. Pentru c nu exist o apropiere sau
intimitate dup Dumnezeu, mai mare ca aceea ce exist ntre ucenic i duhovnic.
Rugciunea pentru duhovnic o putei spune aa: Pomenete, Doamne, pe printele meu
duhovnic (numele) d-i lui putere i nelepciune ca s binevesteasc cuvntul Tu i s
supun sub picioarele lui pe tot vrjmaul i potrivnicul care se ridic contra Sfntului
Tu Adevr, i-i druiete lui toate cererile cele ctre mntuire i via venic.
203
Aa se zice cnd nu este preotul de fa; iar cnd este preot atunci trebuie
s zici: Printe binecuvnteaz. i noi preoii cnd suntem singuri, zicem acest cuvnt:
Doamne binecuvnteaz, adic cerem binecuvntarea de la Dumnezeu. Aa s facei i
friile voastre, dup cum este rnduiala pus de Sfinii Prini ai Bisericii. Oamenii care
nu cunosc, pot s zic ce vor. Nu poi s opreti i nu poi nici s lmureti pe unii care au
idei fixe i nu renun la prerea lor pe care o au. Cretinul drept-credincios care s-a pus
cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu e asemenea cu soba n care arde focul. Este
mereu plin de cldur i rspndete n jurul ei valuri, valuri de cldur binefctoare.
Cretinul care st nepstor i nu se grijete de mntuirea sa, se aseamn cu soba n care
204
nu arde foc. Este mereu rece, rece de tot. Nici ea nu e cald i nici n jurul ei nu
rspndete vreun pic de cldur.
Se mai aseamn cretinul i cu fierul pus n foc. Dac arunci n foc o bucat
de fier, poate fi el i plin de rugin, dar stnd i rmnnd n foc, de la o bucat de vreme,
sub privirile noastre, nu deodat ci treptat, treptat, capt i culoarea i fierbineala
focullui. Cu mna l-ai aruncat atunci cnd era rece i ruginit, dar acum, cnd el a cptat
culoarea i fierbineala focului, nu te mai poi atinge de el, cci este i el tot ca i focul n
care st i rmne. La fel este i cretinul care se d de partea luminii, de partea lui
Dumnezeu, chiar dac mai nainte a fost plin de rugina pcatelor, odat ce s-a mrturisit
cu pocin i hotrre statornic, treptat se lumineaz, se scutur de zgura pcatelor i a
patimilor i, umplndu-se de focul dragostei de Dumnezeu i de aproapele, ajunge n aa
stare, nct nimeni i nimic nu mai poate vtma pe un astfel de cretin. Nici chiar
diavolul nu-i mai poate face vreun ru i nici nimiii lui.
deoarece n cartea cu pcatele omeneti gsim afirmaia: N-am fcut cele apte laude n
fiecare zi, iar n cartea VIII cap. 34 din Constituiile Apostolice se arat clar c fiecare
cretin sau cretin sunt datori s fac cele apte Laude n fiecare zi. Fericitul Teodorit
zice c: m minunez dac cretinul, care ntr-o zi i o noapte nu va reui s fac cele
apte laude, va avea parte s petreac n venicie cu Dumnezeu; i c: Cel ce se
lenevete a slvi pe Dumnezeu, slava venic nu va moteni. Iar dup ce va face cele
apte Laude, atunci e bine s citeasc i acatiste; ns, a citi acatiste i a neglija facerea
celor apte laude, nu e bine, deoarece cele apte laude au aproape cincizeci de Psalmi i
multe alte rugciuni, nct cretinul care se ostenete a le face zilnic pstreaz necontenit
legtura cu Dumnezeu, urcnd pe scara virtuilor i ajungnd acolo unde dorete i acolo
unde trebuie s ajung. Numai cine ine legtura de comuniune cu Dumnezeu prin
rugciuni va putea iei biruitor n aceast eficient lupt cu duhurile rutii, cu attea
patimi i pcate care lesne ne nconjoar i de care ne izbim la tot pasul.
Omul, care neglijeaz facerea celor apte laude, ridic steag de pace cu
diavolul, i chiar de i se pare c avanseaz pe calea vieii, n realitate ns el bate pasul pe
loc. Omul care nu se ostenete zi de zi a face cele apte laude, i se lipete inima lui tare
uor de cele materiale, vremelnice i putregioase, iar pe patul de moarte se va ci amar
vznd cu ochii cum le prsete pe toate i pleac n venicie srac de roadele
rugciunii.
206
mai repede, nu sunt primite la Dumnezeu. Zicea c trebuie s rostim rugciunile rar, rar
de tot i cu pauze dese printre ele, ca s fie bine primite la Dumnezeu. Altfel nu. Nu sunt
primite, ci respinse. Ne ostenim n zadar. Pierdem vremea fr nici un folos dac nu le
rostim rar. Noi de la Sfinia voastr n-am auzit aa ceva. Tocmai de aceea am venit s v
ntreb.
Printele Nicodim a rspuns:
-
e bine a rosti cineva rugciunile repezite, fr de evlavie, ca i cum l-ar fugri cineva. Le
rostim mai repede, dar s fim linitii atunci cnd le rostim, nct s ne dm seama de
orice cuvnt pe care l-am rostit. Dac nu avem timp de zis toate rugciunile pe care
suntem datori a le zice, atunci spunem numai cteva dintre ele, i rmne ca restul s le
rostim dup ce am rezolvat problemele ce nu ngduie ateptare, dup cum am notat noi
la Sfritul Rugciunilor Dimineii, din cartea de rugciuni Dai voin, iei putere pag.
54, aa: Vezi, dac eti chemat la datoria i slujba ta, aa c ai vreme puin, mai bine
este pentru tine ca, din rugciunile puse aici s citeti numai pe unele din ele, ns cu
luare-aminte, din inim curat, fr grbire, n Duh i n adevr.
Dar nicieri nu se spune c rugciunile rostite rar se primesc, iar cele rostite
repede nu sunt primite. Noi aa tim din nvtura Sfinilor Prini c toate rugciunile
pe care le rostim ctre Dumnezeu, s fie fcute cu smerenie, cu evlavie i cu mintea la
ceea ce zice gura. Fie c rostim mai rar, fie c rostim mai repede, dar dac nu suntem
ateni la cuvintele pe care le zicem, ci lsm mintea s hoinreasc ncoace i ncolo la
deertciuni, sau s cugete la cele rele, apoi o rugciune cu mintea rspndit poate s fie
207
zis ct de rar, tot nu este primit la Dumnezeu. Dar de vom zice rugciunile mai repede,
ns cu mintea noastr urmrim cuvnt cu cuvnt, adic lum parte la rugciuni cu toat
fiina noastr, apoi astfel de rugciuni pot s fie fcute i mai repede, avem sigurana c
vor fi bine primite.
Femeia a mulumit Printelui din toat inima ei i, lund blagoslovenie, a
plecat acas linitit!
Cuvioase Printele, oare noi mirenii suntem obligai a face cele apte
laude? Cci tare mai suntem ocupai cu treburile. Alergm mereu dup ele i nu ne mai
rmne timp pentru cele apte laude. Eu socotesc c numai pentru clugri i maici se
cere a face cele apte laude, dar nu i pentru noi. Sfinia voastr ce zicei?
-
Apostolice.
i mergnd n vemntrie, a luat-o din dulap i ne-a citit clar i rar cum c
nu numai monahii, ci i mirenii sunt datori a face n fiecare zi cele apte laude (vezi
Constituiile Apostolice, cartea a VIII-a, capitolul 34 i cele apte laude, de autor). n
continuare ne-a explicat mai pe larg despre aceast datorie a noastr, a mirenilor, de a
face cele apte laude, zicnd:
-
omului? Iar raiune, voie liber i grai cuvnttor, au de la Dumnezeu numai ngerii i
208
oamenii. Pentru c Dumnezeu l-a creat pe om i l-a pus stpnitor peste toate cele de pe
pmnt, iar el este i rmne pururea dator lui Dumnezeu de a-L luda, de a-I mulumi,
fiind plin de recunotin ctre Fctorul lui de bine. Mai mult dect att, dup cderea
omului n pcatul strmoesc, l-a rscumprat cu scump sngele Fiului Su i i- pregtit
i fericire venic n mpria Cerurilor. Iar pe pmnt cte sunt, pentru om le-a fcut i
omul le stpnete i se folosete de ele dup bunul su plac. Dac omul va fi aa de
nesimitor la attea faceri de bine din partea lui Dumnezeu, va rmne desigur
rspunztor la ieirea sufletului su i trecerea lui prin Vmile vzduhului.
-
mai in de poveti, vorbe dearte, glume necuviincioase i de a mai cleveti pe alii, lucru
care rpete timpul bieilor oameni i-i mpiedic a face cele apte laude... S nu mai stea
oamenii prin crciumi sau pe drumuri, pe la pori, pe marginea anurilor i atunci vom
vedea c este timp destul pentru a face cele apte laude. Ba ne mai rmne timp i de citit
prin sfintele cri.
-
auzit, stteam cte o dat de vorb cu vecinii pn dup miezul nopii i tot nu mai
terminam de povestit. Luam satul de la un capt la altul. Oare cte rnduri de laude nu am
fi putut face noi atunci, dac tiam de ele?! Numai Sfinia ta ne-ai deschis ochii, de am
mai auzit i noi de cele apte laude, dar mai nainte nici pomeneal. Sunt om btrn,
trecut de 80 de ani, dac nu veneam la Sfinia ta, poate muream fr s tiu mcar ce sunt
cele apte laude. Am auzit de la bietul tata de o epistolie czut din cer i altceva nimic.
-
problema cu epistolia aceea care se spune c e czut din cer. Noi tim c Sfnta
Evanghelie pe care o poart preotul deasupra capului i pe care o srutm cu toii cu
mult evlavie, nu se spune despre ea c ar fi czut din cer, dar tim bine c alt carte mai
209
210
Cuvioase Printe, oare e bine ca atunci cnd noi facem rugciunea i bate
cineva la poart s-i deschidem? Sau s-l lsm acolo s atepte pn ce terminm
rugciunea?
Printele i- zis lui:
-
Dar, fria ta, ce zici? E bine s lsm s atepte sau s punem semn crii
rugciunea i s-i deschidem degrab. Dac noi nu-i vom deschide poarta degrab i vom
lsa s bat mereu n poart, apoi nu ne tihnete nici nou rugciunea, auzind cum
ciocnete el mereu, iar pe de alt parte vecinii l vor potoli pe cel ce bate n poart,
zicndu-i: Las-l bre, nu mai bate n poart degeaba, c i aa el nu-i deschide. El se
roag acum, face slujbe, e pocit, poi muri acolo la poart i sta tot nu-i deschide pn
nu-i termin el slujbele lui. Ca s punem capt acestor vorbe, m gndesc c ar fi bine
s-i deschidem.
-
Da. Bine ai socotit, a zis Printele, el poart chipul lui Dumnezeu. Trebuie
211
Da, aa este, dar biatul meu e slab de carte i nu a putut s nvee. tie
trecut vremea n care putea s fac rugciunea dup carte. El e militar i are programul lui
destul de ncrcat, aa c va folosi cartea cnd va veni acas.
Femeia s-a mrturisit i a plecat acas cu nepoata ei, cu gndul s fac aa
cum a nvat-o printele Nicodim...
212
213
nu-i fac semnul Sfintei Cruci drept pe feele lor. Auzii ce spune Sfntul Ioan Gur de
Aur despre cum se cade a-i face cretinul drept-credincios semnul Sfintei Cruci pe faa
lui.
Lund Mntuirea Pctoilor care era pe mas, a deschis-o la pag. 523 i a
citit din ea aceste cuvinte: Muli, adic din cei fr de socoteal, fluturnd cu mna i
fac semnul Sfintei Cruci pe feele lor, i se ostenesc n deert, de vreme ce nu nchipuiesc
Crucea dreapt pe feele lor, cci numai dracii se bucur de ngmfarea aceea. Iar dac i
va face cineva crucea dreapt avnd mpreunate cele trei degete ale minii drepte i
punnd mna sa pe frunte, apoi la piept i de aici la umrul drept, iar la urm la umrul
stng, atunci ngerul vznd, se veselete de adevrata nchipuire a Sfintei Cruci pe feele
noastre i ngerul Domnului scrie pe cei ce intr n Biseric cu fric i cu credin.
-
214
Capuri fr trupuri
O cretin care lucra duminica la servici, a ntrebat pe printele Nicodim cu
mult ntristare, ce s fac. Dnsul i- dat urmtorul sfat:
-
Dai lui Dumnezeu ce este a lui Dumnezeu, iar cezarului dai ce este al
cezarului. Unde v pune s facei treab, acolo s facei, dar s v ducei mai nti la
Biseric s v nchinai, dai darul vostru acolo, apoi mergei la serviciu i v facei
contiincios datoria, s nu fii vicleni, s nu v certai cu colegii de munc, s nu pri,
215
aproape toat viaa unui cretin care se ostenete a tri dup plcerea i voia lui
Dumnezeu. Omul greete naintea lui Dumnezeu nu numai atunci cnd face pcate, ci el
216
poate grei, dac nu umbl cu bgare de seam, chiar i atunci cnd se ostenete a face
fapte bune. i iat cum: se aaz omul la rugciune. Desigur am putea spune c
rugciunea este cea mai mare fapt bun. Dar vezi, are i ea nite condiii i dac omul nu
ine seama de ele, atunci rugciunea i pierde valoarea ei. Ba ceva mai mult, ea se poate
preface chiar i n pcat. De pild, dac omul, fcnd rugciune, triete n dumnie cu
alii sau triete n concubinaj, sau las mintea s hoinreasc la alte deertciuni, sau ine
lucrul strin i nu-l d napoi, sau rostete rugciunea fr evlavie, cu mult grab i nu
pronun cuvntul ntreg, sau dormiteaz, sau nu face Sfnta Cruce drept pe faa sa, sau,
fcnd metanii, zice i rugciuni n acelai timp i cte altele. Vedei! C ne putem
mpovra cu multe pcate, chiar i atunci cnd ne ostenim a sluji lui Dumnezeu. De aceea
proorocul David ne spune ca s slujim lui Dumnezeu cu fric. Adic s fim cu mult
bgare de seam, ca s nu greim cu ceva chiar i atunci cnd svrim fapta bun. La fel
se poate s greim i atunci cnd facem milostenie, post sau alte fapte bune, dac nu
bgm de seam, sau nu inem cont de condiiile care se cer la acea fapt bun. Cci fapta
bun dac se face la voia ntmplrii, fr s inem cont de unele condiii ale ei, ea nu-i
primit la Dumnezeu, iar noi nu avem nici un folos de pe urma lor, poate s fie ele ct de
multe i de mari.
De pild, dac dm milostenie la rudele noastre, mai avute dect ali sraci
mai lipsii sau dac milostenia pe care o facem nu provine din munca noastr cinstit, ci
este agonisit cu nedreptate, sau dac facem n vzul altora pentru ca s fim ludai de ei,
iat c i-a pierdut valoarea ei i este neprimit naintea lui Dumnezeu. n schimb noi ne
putem amgi, socotind c am fcut o aa fapt de milostenie. De aceea proorocul David
ne sftuiete ca i atunci cnd ne ostenim a sluji Domnului, fcnd fapte bune, s slujim
cu fric, nu cumva socotind c ne adunm comoar n cer prin svrirea faptelor bune,
s ne trezim mpovrai de pcate. Desigur c acest lucru nu se poate ntmpla omului ce
are n vedere ca la orice fapt bun ce o svrete s in cont s ndeplineasc toate
217
condiiile ce i se cer. i atunci se cheam c omul slujete Domnului cu fric, iar Darul
Lui l ajut.
Cnd e vorba ca s ne bucurm de El cu cutremur se nelege ca s nu
facem abateri, n timpul veseliei i al petrecerilor, de la buna cuviin, adic s petrecem
cretinete, s bem, s mncm cumptat, nu cu muzic i jocuri ca pgnii i ca cei
necredincioi care n-au pe Dumnezeu. S nu vorbim vorbe dearte sau s cntm cntri
lumeti... i atunci se nelege c noi, precum cretinii, ne-am bucurat cu cutremur.
Tnrul acela a rmas tare mulumit auzind aceste cuvinte de la printele
Nicodim. n plus ne-am folosit i noi care am auzit... Dup ce a primit rspuns la
ntrebarea pus, tnrul acela lund blagoslovenie, plin de bucurie, a plecat spre cas.
nvturi i sfaturi pe care le auzim de la Sfinia voastr. Aa c noi n-am vrea s fim
vreodat pe lumea aceasta fr Sfinia voastr. Chiar i atunci cnd vom vedea c ai
trecut la cele venice, v vom rezema de zidul Sfintei Biserici i nici mort nu v vom lsa
n pace. Nu tiu ce vom face atunci cnd Sfinia voastr ne vei prsi.
Zicnd el aceste cuvinte, a lsat s-i cad din ochi cteva lacrimi calde, n
semn c cele zise de el i au izvorul chiar de la inima sa. Printele l-a mngiat punndui mna pe cap i i- zis:
218
ntoarc i s fie viu. S dm slav lui Dumnezeu pentru toat purtarea lui de grij ce a
avut-o i o are pentru noi. S nu slbim n a ne osteni lucrnd ceva bun ct mai suntem pe
acest pmnt. S facem roade vrednice de pocin, cci nu tim cnd vine ceasul s
plecm de aici.
Dup ce s-a mrturisit, a mai ntrebat pe Printele:
-
refacem puin din aceast oboseal, sau poate fi chiar ispit de la vrjmaul, care este tare
necjit cnd cretinul ncepe a face rugciune. Ar fi n stare s-l taie cu sabia dac n-ar fi
oprit de puterea lui Dumnezeu.
Mai privind spre Printele ctva timp, a luat blagoslovenie i a plecat cci,
dac mai zbovea puin, scpa maina.
mare i se bnuiete c ar fi fost o rupere de nori, nct n cteva ore a nceput s acopere
chiar i unele case. Oamenii urcau pe dealuri cu bagaje n spate cu copii de mn sau n
219
brae. Se auzea aa un vuiet strin, ngrozitor i fioros. Vuia toat valea satului parc era
la sfritul lumii. Oamenii se grbeau s urce tot mai sus, cci din urm i ajungeau
valurile apelor. Ct vedeai cu ochii era numai ap. ns nu o ap linitit, ci cu valuri
nfuriate care duceau cu ele copaci mari, cotee de porci, garduri, ba i unele case cu
grajduri mai mici, cu animale, cu psri n ele i cu oameni i femei care ipau ngrozitor
cernd ajutor. Urlau toi cinii din sat, mugeau vitele cu glasuri strine de disperare. Era o
privelite groaznic i mare jale pe care cred c nu o voi mai putea uita pn la moarte.
-
aveam altceva dect numai cri i icoane. Plngeam nemngiai i ne tot uitam cum se
ridic apa.
Auzind acestea, Printele ne-a zis:
-
uitm unul la altul sau s ne purtm, de colo pn colo, fr nici un rost. S ne aezm n
genunchi sau chiar cu faa la pmnt fcnd rugciuni cu lacrimi. S facem rugciuni fr
ntrerupere. De va fi cazul s nu mai putem scpa cu via, atunci s fim cu grij, s ne
gseasc moartea rugndu-ne, ci nu dormind sau vicrindu-ne de parc n-am avea nici o
ndejde la Dumnezeu. Cci n ce ne va gsi moartea, n aceea ne va i judeca. i aa s-a
ntmplat atunci...
220
vrea s tiu dac e bine s treac cretinul pe sub sfintele icoane, cum de pild e cazul la
mnstirea Bistria, la icoana Sfintei Ana, la mnstirea Neam i prin alte pri? Sau cum
se trece iari n Sfnta i Marea Vineri pe sub Sfntul Aer n sfintele biserici?
Printele i- rspuns:
-
De aceea, practica aceasta nu poate s fie obligatorie pentru cei ce se nchin la sfintele
icoane sau la Sfntul Aer. ntruct de multe ori aceast trecere creeaz neornduial, mai
ales atunci cnd este aglomeraie i se mai trece i de mai multe ori la rnd, dnd ocazie
celor slabi n credin s fac haz de aceasta, lucrul acesta ne aduce aminte de unele
practici necretine. De aceea orice act de nchinciune din sfnta biseric trebuie s fie
svrit n cunotin de cauz i cu evlavia cuvenit. Spre exemplu, nu e bun nici
obiceiul de a atinge sfintele icoane cu mna i apoi fruntea, ca i cum s-ar nelege c se
ia sfinenia pe mn ca apoi s o ducem la frunte. Acestea toate le fac cretinii notri fr
s tie de ce fac aa. Dac a fcut unul, poate mai slab de minte, fac toi cei ce l vd. Se
iau unul dup altul, precum oile... E bine de trecut pe sub Sfntul Aer, seara la denie,
cnd l ine preotul la ua bisericii ridicat n sus. Da. Atunci e bine.
221
n cartea Explicarea celor apte laude este scris un tabel de unde poi s
b)
c)
d)
e)
f)
g)
h)
i)
j)
k)
l)
dup Pati.
3. Urmtoarele zile ale Sfinilor, pe care cu deosebire i- respectat
cretintatea pentru virtuile lor cele mari:
a)
Sfntul ierarh Vasile cel Mare, la 1 ianuarie, cnd se serbeaz i Anul Nou,
c)
Sfinii Trei Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Ioan Hrisostom, la
30 ianuarie;
d)
e)
f)
g)
h)
i)
k)
1)
m)
n)
aniversrii bisericilor fiecrei localiti, aniversrile Sfinilor ale cror sfinte moate se
afl depuse pe alocurea; aceste zile se serbeaz numai n localitile respective.
Toate aceste zile sfinte, enumerate pn acum, se serbeaz prin repaus de alte
lucrri, i petrecnd n ndeletniciri duhovniceti, precum: mergerea la Biseric spre
rugciune i ascultarea cuvntului lui Dumnezeu, acas prin citirea crilor folositoare de
suflet, pentru buna educare a familiei, prin facerea de bine la cei nevoiai, prin cercetarea
bolnavilor, mai ales a celor fr de ajutor, i prin alte fapte bune; cci srbtorile sunt
destinate de Biseric anume pentru cultura spiritual i pentru mbuntirea moravurilor.
Articolul 2: Srbtorile Naionale.
Articolul 3: Orice alte srbtori superstiioase, precum: Joile dup Pati,
Rusaliile, Foca, Ilie Plie, Pintilie Cltorul, Ropotinul, Drgaica, Paparuda, Circovii,
Fipii, Chirica chiopul, Sntoader, Cluul, vinerea, sunt oprite a se serba, ca nite
rmie din timpurile idolatriei, i care nu aduc nici un folos sufletesc, ci numai pagube
celor ce le serbeaz, mpiedicndu-i de la lucrri folositoare i dnd ocazie la petreceri
dearte i vtmtoare.
Preoilor se pune n datorie a sftui pe enoriaii lor de a prsi asemenea
srbtori pgneti, care nu sunt potrivite cu demnitatea cretinilor, cu bunele moravuri i
cu nvturile Sfinte ale Evangheliei i ale Bisericii.
224
din zece mii de cretini, unul se mntuiete, i din o mie de preoi unul se mntuiete,
noteaz pagina i o aduci la mine cci mi trebuie.
n timp ce citeam am ajuns la explicaia poruncii a III- unde scrie: n Sfnta
i Marea Vineri i n Sfnta i Marea Smbt lucru s nu faci, cci acestea sunt nceputul
Praznicilor Stpneti. Citind aceste rnduri, desigur c am rmas n mare nedumerire i,
cnd a venit vremea s merg la printele Nicodim, i-am cerut o lmurire despre aceasta.
Atunci Printele, plin de mirare mi-a zis:
-
aminte de Patimile cele de bunvoie ale Domnului nostru Iisus Hristos, rstignirea i
moartea Sa pe Cruce, punerea n mormnt i pogorrea n iad. De aceea, aceste zile Sfinte
225
mai poart i numirea de Patile Crucii, Patile suferinei (Vezi despre aceasta n
Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, la explicarea poruncii a III- din Decalog).
Evreii, primvara i toamna, aveau cte dou sptmni de srbtori, dei erau n umbra
legii; iar noi care suntem n Legea Harului i adevrului, oare este de mirare de vom avea
i noi mai multe zile de srbtori?
Din duminica nvierii Domnului i pn la duminica Tomii, adic opt zile,
care se mai numete i sptmna luminat, simbolizeaz veacul al optulea. apte
sptmni din postul mare sunt cele apte veacuri ale acestei lumi trectoare, iar
sptmna luminat e veacul al optulea; veacul veniciei, veacul fericirii i al bucuriei dea pururea i fr de sfrit.
n Cazania de la Duminica Tomii se zice aa: Deci aceast Duminic se
cheam i ntia i a opta Duminic. ntia este cci de la Pati aceasta este ntia
Duminic i nceptoarea altor Duminici. Iar a opta, cci astzi sunt opt zile de la Pati...
care nchipuie veacul ce va s fie de la ziua Judecii nainte, care se cheam al optulea
veac, netrecut i nesfrit, dup aceste apte veacuri ale lumii.
Iar n Cazania de la Duminica Mironosielor, iari adeverete acelai lucru
cnd zice: Dup acea bucurie i dup acele cntri de veselie ce am cntat ntru slvit zi
a nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, nu o zi, nici dou, ci tocmai opt zile, una ca alta
sunt (Vezi despre aceasta la Cazania Bisericii ediia a III-a 1929 o.c. pag. 129-130; 134).
Adic toate cele opt zile din sptmna luminat nu se deosebesc cu nimic una de alta,
aceeai sfinenie au toate. n rnduiala slujbelor, de asemenea, nu se observ nici o
deosebire, ci cum scrie n Tipicul Bisericii, rnduiala slujbei din prima zi a nvierii
Domnului, aceeai o au toate cele opt zile.
n Sptmna Luminat nu se st n genunchi, nici chiar n timpul slujbelor
de la Biseric. Nu se fac nici cele apte laude; ci n locul lor se citesc Ceasurile Patilor,
dup cum arat la Ceaslov i Mica prvilioar.
226
1.
Mare, cci n acest zi s-a pus temelia Bisericii lui Hristos Dumnezeu, adic Biserica
Noului Aezmnt, Biserica cretin.
2.
Duminica Teiului arat c inima omului are forma unei frunze de tei,
iar Duhul Sfnt pogorndu-se peste Sfinii Apostoli n chip de limbi de foc, ar fi avut tot
forma unei frunze de tei, care intrnd n inima omului care are aceeai form, l umple de
tot binele vremelnic i venic:
4.
unitate, aa dup cum zice i Condacul: Cnd s-au pogort amestecnd limbile,
desprit-a neamurile Cel Preanalt, iar cnd a mprit limbi de foc, ntr-o unire pe toi i-
chemat:. (Condacul din Duminica Pogorrii Duhului Sfnt, din Ceaslov).
Aa ne-a explicat printele Nicodim nsemntatea acestei zile.
228
pmnt cu acte n regul. Acum vreo trei ani, s-au ridicat nite urmai ai fostului
proprietar i m-au dat n judecat. De atunci ncoace, merg mereu la tribunal i procesul
nu se mai termin. Cheltuiesc o groaz de bani. Ce m nvai s fac?
Dup ce l-a ascultat cu atenie, Printele a zis ctre el:
-
Domnul nostru Iisus Hristos, iar noi o s v punem aici la slujbe i s avem bun ndejde
c o s ieim cu bine, i- indicat Printele.
Omul a revenit dup vreo dou sptmni i i- spus Printelui c la prima
nfiare, dup rugciuni, procesul a luat sfrit n favoarea lui.
229
tiai captul cel ce are Semnul Crucii, ca s v deosebii cu aceasta de cei ce primesc
metaniile ntregi, cnd sunt tuni n cinul monahal.
Am scris i acest amnunt aici, deoarece am mai vzut pe undeva la mireni,
metanii care aveau i captul cu Semnul Crucii.
231
sfinte icoane sau alte obiecte bisericeti, se recomand a se pstra ct mai curai trupete
i sufletete i a-i petrece viaa n mare sfinenie.
i el ceva, ar trebui s mearg n Sfntul Altar i s stea chiar lng preot. i din cnd n
cnd s mai repete odat ceea ce a zis, pentru c el nu aude deloc. Nu. Nu se poate clca
buna rnduial, ori de auzim, ori de nu auzim, stm fiecare la locul nostru i ne
mulumim att pe ct auzim, deoarece a fost i timpul cnd auzeam bine, dar poate atunci
nu ne plcea s lum parte la slujbele Bisericii.
232
Nu e bine deloc, iar cei care pun la sfintele icoane diferite zorzoane sau
perdele, svresc un mare pcat. n cele trei volume cu luxul am scris mai amnunit
despre aceasta i, de va reui s le citeasc, se poate convinge pe deplin.
Stropirea cu agheasm
Am fost rugat s ntreb pe printele Nicodim dac va putea stropi i femeia n
lipsa brbatului, la ziua nti a lunii cu sfnta aghiasm mic, la care printele Nicodim a
rspuns:
-
casele cretinilor nu se sfinesc numai atunci cnd sunt stropite cu Aghiasm la ziua nti
a lunii, ci ele se mai sfinesc i atunci cnd cei ce locuiesc ntr-nsele respect cu strictee
poruncile lui Dumnezeu i i petrec viaa dup voia i plcerea Lui. Att brbatul ct i
femeia cretin i cu toi copiii care au primit Sfntul Botez i care triesc cu fric de
Dumnezeu, au primit asupra lor o preoie tainic, dup cuvntul Sfntului Apostol Petru
(1 Petru 2, 5-9) i dup cum nva Cazania, ediia veche, la Botezul Domnului din 6
ianuarie. Casele cretinilor n care se fac zilnic rugciuni, cele apte laude, citiri prin
233
crile sfinte, se sfinesc mereu, deoarece n acele case nu se vorbesc cuvinte de ruine,
glume, drcuieli, njurturi, clevetiri, minciunrii, poveti dearte, jocuri idolatre cu
muzicani i multe alte blestemii. Aa zice Sfntul Efrem Sirul n Tom III pag. 37 c
unde este psalmul cu umilin, acolo este i Dumnezeu cu ngerii; iar unde sunt cntrile
celui strin, acolo este urgia lui Dumnezeu i vaiul este rspltirea rsului. Unde sunt
sfintele cri i citirile, acolo este veselia drepilor i mntuirea auzitorilor, iar unde sunt
alute (adic muzic) i hore, acolo e ntunecare a brbailor i a femeilor i praznicul
diavolului.
Da. Acele case, n care petrec cretinii cei nelepi i luminai cu nvtura
sfnt a Bisericii lui Dumnezeu, se sfinesc n fiecare zi prin petrecerea cea bun a celor
ce locuiesc n ea, dup cuvntul zis de nelepciunea btrnilor c nu locul sfinete pe
om, ci omul sfinete locul.
234
E un pcat mare de tot, dar nu-l vd toi, dect numai cei ce au ochi de
vzut, aceia l vd. Diferena este c pe icoana Maicii Domnului a strpuns-o un pgn,
iar icoana Mntuitorului este strpuns de cretini. Se mai poate considera c noi cinstim
cu evlavie sfintele icoane dac le strpungem la fel ca pgnii? Cinstea i evlavia pe care
o artm ctre icoane trece la persoana pe care o reprezint. La fel se ntmpl i cu
profanarea lor, contient sau incontient... La fel ca i semnul Sfintei Cruci peste care
pesc i l calc n picioare, fr pic de sim, muli i multe persoane care se pretind c
sunt oamenii Bisericii lui Dumnezeu.
Printele Nicodim a svrit slujba Sfintei Liturghii la mnstirea Agapia
Veche. La predica pe care a inut-o vreo or i ceva, ntre altele, a spus ca s avem o
deosebit grij atunci cnd aezm icoanele pe peretele de la rsrit. Nu nseamn, c
icoana unui sfnt sau chiar a Maicii Domnului, o putem pune sus pentru c e mai mare i
are o ram mai frumoas, iar icoana Prea Sfintei Treimi fiind mai mic n dimensiuni i
poate c i rama e mai veche, s o punem sub icoana Maicii Domnului sau a Sfntului. S
fim cu mare bgare de seam n tot ce facem, ca s nu ne mpovrm de unele pcate,
chiar i cnd ne ostenim s facem ceva bun.
235
altul, pentru c doar mpreunarea soului cu soia este numai pentru naterea de copii!
-
Da. Adevrat este cum spui dumneata, ns aceste lucruri se discut numai
cntece care aparin unui cult religios. Uitai-v, nu cntai i friile voastre din crile
lor? Pe vremea Sfntului Ioan Gur de Aur ereticii atrgeau multe suflete slabe i
nentrite la credinele lor rtcite prin cntri. La fel fac i azi sectarii, care se nrudesc
de minune cu ereticii de alt dat, deoarece au fost i sunt condui i unii i alii de
acelai duh demonicesc. Noi ne ferim pe ct putem s folosim cntrile lor, pentru c cine
cnt cntri sectare se umple de duh strin, de duh demonicesc, iar cine cnt cntri
bisericeti religioase, dup nvtura Bisericii Ortodoxe, se umple de duh Dumnezeiesc.
Auzind acestea am ntrebat:
236
- Cuvioase Printe, cum putem noi cunoate care cntare e bun i care nu e
bun?
Printele a rspuns:
-
Noi, ortodocii, avem o mulime de cntri bisericeti care sunt ntocmite de Sfinii
Prini i scriitori ai Bisericii, aa c nu e bine s cntm altele strine ortodoxiei.
Cntrile de baz ale unui credincios cretin trebuie s fie cntrile bisericeti ca: tropare,
condace, irmoase, podobii, mrimuri, catavasii, binecuvntri, axioane i toate cntrile
care se afl n crile bisericeti. Se mai folosesc i cntrile din cele dou cri ntocmite
de Petre Dulfu, prima fiind Iisus Mntuitorul, iar a doua Dumnezeu i oamenii i
Psaltirea n versuri de Vasile Militaru. Se pot cnta i toate cntrile care sunt cuprinse
n crile pe care le-am scris. S faci un tabel unde s ari pagina i cntarea din fiecare
carte.
Dm mai jos un tabel cu titlul i numrul de pagin al cntrilor care se pot
cnta i care se afl n crile printelui Nicodim, tiprite nainte de anul 1948:
Oglinda Duhovniceasc:
Volumul 2 pag. 696: S se ndrepteze rugciunea mea
Volumul 2 pag. 868: n strvechea carte Sfnt
Volumul 3 pag. 1449: Iosif i fraii lui
Volumul 3 pag. 1540: nvierea lui Lazr
Volumul 3 pag.1542: ntrirea osndei lui Iisus.
Volumul 3 pag. 1545: Un lung tren ne pare viaa.
Volumul 3 pag. 1608: Dragostea Dumnezeiasc, Hai s trim cretinete
Volumul 3 pag. 1609: Adormirea Maicii Domnului.
Volumul 3 pag. 1672: Rsplata lumii amgitoare.
237
Pcatul njurturilor:
pag. 128 Miluiete-m Stpne
pag. 193 Unde mergi cretine, drag
pag. 292 Prilejuri nefericite.
Credina n Dumnezeu:
pag. 938 Bogatul zgrcit
pag. 1027 Blndul Pstor
Crucea feciorelnicelor:
pag. 591: Pilda celor 10 fecioare
pag. 684: Pilda fiului risipitor
pag. 750: Iar n zilele din urm
239
Izvorul rutilor:
pag. 394: Imnul Sfntului Nicolae
pag. 338: Fiul risipitor
pag. 314: Cheile raiului
240
Cntri sunt multe, dar am socotit c acelea pe care le-am prezentat sunt
destule, c n-o s ne ocupm toat vremea de cntat. Sfntul Apostol Iacov ne sftuiete
s cntm atunci cnd avem inim bun (Iacov 5, 13). Dar dac am suprat pe Dumnezeu
cu pcatele, trebuie s mai i plngem, ca s ne curm de ele. Am gsit undeva scris c
trebuie s avem aa de multe lacrimi, pe ct ap a fost n cristelni, atunci cnd ne-a
botezat preotul. Tot Sfntul Apostol Iacov, care ne sftuiete s cntm atunci cnd avem
inim bun, ne sftuiete, zicnd: ntristai-v i v jertfii. Rsul vostru s se ntoarc n
plns i bucuria voastr n ntristare (Iacov 4, 9). Da. A luda pe Dumnezeu prin cntri,
este bun lucru i plcut dar, ca s fie primite aceste cntri naintea lui Dumnezeu, trebuie
s cntm cu smerenie, cu evlavie, iar nu cu glas mare, acoperind cu vocea noastr pe
ceilali care cnt mpreun cu noi. Cci atunci nu cntm lui Dumnezeu, ci oamenilor.
242
trebuie lucrat cu mult ngduin. Doar tii ce spune n Patericul egiptean, c atunci cnd
porunceti cuiva cu duh de mndrie (adic tu eti mndru i vrei s sftuieti pe alii,
Dumnezeu nu-i va ajuta), chiar de va fi acela asculttor, Dumnezeu i mpietrete inima,
ca s nu te asculte, deoarece Dumnezeu celor mndri le st mpotriv. i de vei ruga pe
cineva cu mult smerenie i sfial, chiar de va fi acela ndrtnic, Dumnezeu i nmoaie
inima lui cea mpietrit i te va asculta pe tine, pentru c Dumnezeu celor smerii le d
har (1 Petru 5, 5). n raport cu dorina pe care o ai n inima ta, de a pzi cu sfinenie cele
bune, lucreaz cu harul lui Dumnezeu, cci altfel noi nu putem face nimic bun de nu ne
va sprijini harul lui Dumnezeu.
Cum s fie bine. Dar dac omul nu mai ine cont de nvtura Bisericii,
atunci face ceea ce i vine lui la socoteal. Este adevrat c toate confesiunile religioase
243
244
Bisericii?
Aceast ntmplare a ngrozit pe muli din ucenicii lui.
O alt nvtur pe care ne-a lsat-o Printele, a fost i aceasta: C nu e bine,
n calitate de cretin drept-credincios, s urci pe treptele tribunalului, adic nu e bine s te
rzbuni pe cineva dndu-l n judecat la tribunal, chiar de-o fi s pierzi ct de mult.
245
observat de cineva. Sfnta Cruce e bine a o purta cretinul permanent n afar de timpul
cnd femeile au rnduiala lunar i brbaii nu sunt demni de a intra n Biseric. Femeile
n-au voie nici s pun mna pe Noul Testament atunci cnd nu au voie a purta Sfnta
Cruce. E bine de a mai purta cretinul n afar de Sfnta Cruce i Noul Testament format
mic ntr-un buzunar n dreptul inimii.
Omul acela a mai ntrebat iari:
-
candela aprins?
-
mcar o candel aprins ziua i noaptea. S nu fie nici prea mare ca s ard ca o
lumnare, dar nici prea micu ca s arate ca o lumin aproape stins. S ne gndim ci
bani nu cheltuiesc oamenii notri care se las robii de patima fumatului? S-ar putea arde
apte candele cu banii pe care-i cheltuiete un fumtor pasionat pe igri i chibrituri!
246
Domnului nostru Iisus Hristos. Nu trebuie a se aduce vin mult, ca nu cumva s se dea
prilej de a se mbta slujitorii Bisericii.
- Cuvioase Printe, la noi se aduce cte 1 litru de vin. Rar de tot, doar cte o
femeie vduv sau vreun om necjit cumva s aduc vreo sticl de jumtate.
-
pcate strine i nici la alii s nu le spui nimic, ca s faci tulburare n parohie. Dac ai
baz pe cineva, poi s-i spui, iar de nu, las-i n pace!
-
247
248
satul soiei. Am observat la slujb ceva deosebit de cum se face la noi n sat. Dup ce
preotul a zis: Venii de luai lumin, a ieit n faa sfintei biserici i a citit Sfnta
Evanghelie. Cnd a intrat napoi n biseric, uile erau deschise i nu a mai ciocnit cu
Crucea n ua bisericii i s zic acele cuvinte: Deschidei boieri porile voastre... aa
cum zice preotul din satul nostru. M-am gndit atunci la Sfinia Voastr c o s-mi dai
explicaia cuvenit. De ce un preot a fcut aa i cellalt altfel? Doar cartea este la fel la
toate bisericile!
Printele a rspuns:
-
le citeai, aveai explicaia mai pe larg acolo. O s-i spunem i acum ceva mai pe scurt, iar
cnd vei reui s citeti nvtura din vmi, o s fii mulumit complet. Dup cum ai vzut
c s-a fcut slujba n satul soiei, aa trebuie s se fac la toate bisericile ortodoxe. Nu
este ngduit a lovi cu Crucea n ua bisericii i a zice: Deschidei boieri porile
voastre... i celelalte... deoarece aceste cuvinte le zice numai arhiereul la sfinirea
bisericii, cnd biserica nu este sfinit, ci o sfinete atunci. Iar boierii aceia nchipuiesc
pe diavoli, i mpratul slavei este nsui Domnul nostru Iisus Hristos care este Biruitorul
iadului. La slujba nvierii, ce se svrete noaptea, nu mai poate zice acele cuvinte nici
arhiereul, deoarece acuma biserica este sfinit; iar pe sfnta Mas din sfntul Altar
troneaz, prin prezena Sfintelor Taine din sfntul chivot, nsui Domnul nostru Iisus
Hristos, Dumnezeu Omul. Iar de ndrznete careva n afar de rnduiala scris s fac
altfel, va da seama, desigur, n ziua cea mare a Judecii. Aceast neornduial este o
249
abatere foarte grav de la buna rnduial care trebuie s domneasc n Biserica lui
Dumnezeu.
Omul, auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, s-a minunat mult.
Trecnd odat prin mnstirea Vratec, m-am ntlnit cu duhovnicul
mnstirii care m cunotea i m-a chemat pe la dnsul. Din vorb n vorb, am ajuns s
discutm despre obiceiul care se practic n noaptea Sfintei nvieri, de a se lovi cu Sfnta
Cruce n ua bisericii, zicnd cuvintele: Deschidei boieri porile voastre... i celelalte,
pe care le zice arhiereul la Sfinirea Bisericilor. Eu l-am ntrebat ce prere are, dac e
bine. Preotul a zis ctre mine:
-
Ei, dragul meu, aceasta nu-i nimic, dect tradiia poporului. Eu aa fac ca
s am pace cu maicile cci lor le place c e slujba mai pompoas, ns nu-i nimic asta,
dect tradiia poporului.
Eu n-am mai zis nimic, dar am rmas amrt n sufletul meu pentru acest
lucru. Uitndu-se la mine, mi-a zis:
-
privin. Ele struiau ca s fac slujba nvierii dup placul lor i nu dup cum scrie n
carte. Dar Printele nu s-a nvoit nicicum. El se uita la rnduiala scris n carte. Unele din
maici mai ndrznee, i ziceau Printelui:
-
Cum ceilali preoi fac aa, iar Sfinia ta nu vrei? la care Printele le
rspundea:
Prinilor notri... dar eu nu zic atunci pentru prinii cei de azi, care calc rnduiala, ci
pentru prinii aceia de atunci, care au fcut aceast rnduial pentru ca noi s o pzim cu
sfinenie i nicidecum s o nesocotim sau s o clcm.
250
Cnd am ajuns la Printele, i-am povestit despre cele discutate, la care dnsul
a zis:
-
251
Cnd stai n Rusia, respeci calendarul lor, iar cnd vii n Romnia, atunci
respeci calendarul nostru. Aa este cu cale. Ei n-au reuit s-i ndrepte calendarul din
mai multe motive, dar nici nu sunt mpotriva Bisericii noastre pentru c ne-am ndreptat
calendarul.
mnnc de frupt (de dulce) nici chiar atunci cnd la calendar scrie (hari), cnd eu tiam
252
c atunci este zi de miercuri sau vineri. Sfinia voastr ce m nvai? Este pcat mare
ceea ce fac eu sau nu? i atepta cu nerbdare rspunsul.
Printele, dup puin timp, i- rspuns:
-
Bisericii, iar Biserica ne este mama noastr duhovniceasc i noi rostim Crezul de cteva
ori pe zi i zicem ntre altele c credem i ntruna sfnta Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric, iar dac nu ascultm de ea nsemneaz c ncetm de a mai fi fiii ei...
i apoi Sfinii Prini ai Bisericii tocmai de aceea au rnduit ca s mncm de
frupt n acele zile de miercuri i vineri ca s nu ne asemnm cu unii eretici care n acele
zile de miercuri i vineri in post aspru i nu mncm nimic. Dac totui spui c nu ai
mncat niciodat n viaa dumitale miercuri sau vineri mncare de frupt (de dulce) atunci
f aa: mnnci n acea zi de miercuri sau vineri la prima mas mncare de post iar la a
doua mas mnnci de frupt (de dulce) i aa nseamn c ai ascultat i de obinuina ce o
ai i ai rmas i n ascultare fa de Biseric. n sfintele canoane zice: S nu legi cnd
Biserica dezleag i nici s nu dezlegi cnd Biserica leag. ntr-un cuvnt mai
cuprinztor, omul trebuie s fie i s rmn asculttor fa de nvtura Bisericii lui
Dumnezeu ntru toate dac vrea s fie la adpost i s-i mntuiasc sufletul.
Auzind aceste nvturi, omului nostru i- fost team s se mrturiseasc la
printele Nicodim socotind n mintea sa c este prea aspru. Lund blagoslovenie, a plecat
s-i caute un alt duhovnic.
253
El a rspuns:
- Da, cum s nu, dac asta e meseria mea de baz.
Atunci dup o mic pauz l ntreb iari:
- Dar de patima beiei ai scpat?
El ruinndu-se a plecat privirile n jos i i- rspuns cam cu jumtate de
gur:
-
E bine s te hotrti odat. Ori te lai de beie i pictezi mai departe, ori
te fereti a mai picta sfinte icoane pe la biserici, dac nu te osteneti a te prsi de aceast
urcioas patim blestemat. Dac pictezi i te mai superi de vin, superi pe Dumnezeu,
din pricin c mai ai curajul i obrznicia de a mai picta. Trebuie s fii, pe ct se poate,
om cu via sfnt, ca s ai ndrzneal de a mai picta icoane sfinte. Vezi ce faci, pentru
c te vd om n vrst i nu-i bine s te joci cu venicia.
Omul nu a mai zis nimic i lundu-i rmas bun a plecat de la printele
Nicodim ngndurat...
254
caui un taxi, dar s observi bine ca nu cumva s aib scaunele cu semnul Sfintei Cruci.
Prin anul 1952 nu erau aa de multe taxiuri ca astzi. i m-am tot nvrtit de
colo pn colo cutnd un taxi fr cruci pe scaune, m-am ntors la Printele i i-am spus
c nu gsesc. Atunci Printele zise:
-
Dup ce am cobort din tramvai, a trebuit s mai mergem pe jos vreo 500 de
metri. i mergnd pe strad a trebuit s mergem pe ntuneric deoarece dou becuri la rnd
erau arse. Atunci eu am spus Printelui c aceia care sunt angajai i au rspundere de a
asigura iluminatul strzilor nu e nevoie s mai vin cineva la faa locului ca s-i dea
seama unde nu mai lumineaz becurile, ci ei au acolo un tablou care le indic strada i
numrul unde becul este ars, la care Printele a zis:
-
255
pat la Naterea Domnului, deoarece Maica Domnului nu a fost luz, nu a avut nevoie de
ajutorul moaei i nu a suferit durerile naterii ca celelalte femei?
Deschiznd Sfnta Scriptur, i- citit pictorului din Sfnta Evanghelie de la
Luca la cap. 12, versetele 6 i 7, aa: Dar, pe cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca s
nasc. i a nscut pe Fiul su cel Unul-Nscut i L-a nfat i L-a culcat n iesle, cci nu
mai era loc de gzduire pentru ei.
-
256
Da. mi face trebuin aa ceva, dar mai nti s tergi numele meu de pe
saco i s lai numai cuvntul Preot deoarece nu e bine ca numele nostru s fie scris
pe toate nimicurile. Noi dorim ca numele nostru s fie scris n Cartea Vieii. i dac
mai sunt cazuri cnd e absolut nevoie s scriem numele nostru, l putem scrie ns nu cu
uurin, aa cum fac unii oameni din netiin, c i scriu numele lor pe ziduri sau pe
copaci, atunci cnd trec pe la mnstiri n vizit.
257
Nu, nu mncm, Cuvioase Printe, de cnd eram fat la prinii mei, a zis
Dar de vndut lapte la alii lunea, sau n alte zile oprite, ai vndut?
femeia.
- Da, la alii am vndut cu bani i am mai dat i de poman.
Printele a zis din nou:
-
Da, a zis Printele ctre femeie, n zilele oprite: luni, miercuri, vineri, n
ianuarie (ajunul Botezului). Dac noi pzim aceste zile cu post desvrit, adic nu
mncm nimic sau cum se mai zice cu postul negru sau mncnd de post, dac e cineva
bolnav, ca s fie complet acest post, atunci nici nu vindem, nici nu dm de poman n
aceste zile mncruri de frupt (de dulce), ca: psri, ou, lapte, brnz, crnuri, miei i
alte animale, ca s nu ne facem prtai la pcate strine. Dac noi vindem sau dm de
poman mncruri de frupt (de dulce) n zilele ngduite i el va mnca din ele n zilele
de post, atunci noi nu mai rspundem de pcatul acela. Putem da i n zilele de post
mncruri de frupt, dar numai la acei oameni de bun credin n care avem siguran c
respect posturile... Altfel ne mpovrm de pcate strine, ne facem prtai la pcatele
lor.
Dup ce a ascultat de la printele Nicodim aceste sfaturi, femeia a mulumit
i a plecat.
Cuvioase Printe, a vrea tare mult s ne spunei cum e mai bine s facem
Altar trebuie s se hrneasc, dup cum tim cu toii, iar dac oamenii care aduc jertf la
259
biseric i-o iau napoi i o mpart ei la alii, nsemneaz c ei nu cunosc rnduiala care
este deja pus de Sfinii Prini.
i lund cartea Pravila bisericeasc, ediia veche, de Nicodim Sachelarie, a
citit aa: Preotul este dator s dea credincioilor o parte din darurile aduse de ei la
Biseric (pagina 127).
-
Dar nici ntr-un caz nu este ngduit omului care a adus jertf la biseric
s o ia napoi i s o mpart oamenilor dup bunul plac. Dac totui vrea s o mpart el
la oameni, acest lucru l poate face mai nainte de a veni cu jertfa la biseric. Iar dac a
adus jertfa la biseric de bunvoia sa, atunci s o lase acolo, chiar dac preotul nu i-ar da
nimic din acea jertf pe care el a adus-o.
ngenuncheri n timpul Sfintei Liturghii i la alte slujbe bisericeti. Cretinul care din
pricina unei suferine nu poate s ngenuncheze, unul ca acela pleac puin capul. Cine
260
vrea i are evlavie, s in cont de aceast bun rnduial. n timpul Sfintei Liturghii
avem datoria s ngenunchem de opt ori i anume:
1)
terminarea Utreniei n parohii sau dup citirea Ceasului ase la mnstiri. Cnd zice
preotul cuvintele: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
2)
Cnd iese preotul prin ua lateral din stnga, innd Sfnta Evanghelie
sus i ajungnd n faa uilor mprteti, face Semnul Crucii cu Sfnta Evanghelie i zice
cuvintele: Cu nelepciune, drepi la ultimul cuvnt de drepi, noi ne ridicm din
genunchi. I se mai zice ieirea cu vohodul mic.
3)
4)
5)
cuvintele: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, Sfnta Jertf n pace a o
aduce, ne ridicm imediat din genunchi.
6)
aducem de toate i pentru toate. La rostirea acestor cuvinte, noi s fim deja n genunchi
i dac ne permite spaiul este bine ca s ne plecm cu fruntea spre pmnt, deoarece
aceste momente sunt cele mai solemne, cci atunci coboar Duhul Sfnt i transform
cinstitele Daruri, adic pinea de pe Sfntul Disc i vinul din Sfntul Potir, n Preasfntul
Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul. Atunci avem i noi
fericita ocazie de a ne ruga cu lacrimi fierbini, pentru a ne transforma i noi, din omul cel
vechi n cel nou, ca s putem petrece o venicie ntreag cu Dumnezeu i cu Sfinii Si n
stare de fericire i de negrit bucurie. i continum s stm n genunchi pn ce se
termin cntarea Axionului, cntare de laud adus Maicii Domnului.
7)
261
8)
bine pregtii.
Stnd n Biseric, e bine s privim numai la Sfntul Altar, ascultnd cu
atenie cuvintele rostite de preoi i rspunsurile de la stran. Privirea ntr-o parte i n
alta, ascultarea la cele ce se vorbesc mprejurul nostru i vorbirea cu alii, rupe firul
rugciunilor i legtura cu Dumnezeu i, n loc s ne folosim, ne pgubim groaznic, ne
mpovrm cu multe pcate grele.
Starea la slujba Sfintei Liturghii, cu atenie i evlavie, este valabil ct apte
ani de pocin petrecui n pustie (zic unii sfini Prini ai Patericului, fcnd o
comparaie).
La slujba utreniei este rnduial de a ngenunchea cretinul de patru ori i
anume:
1)
2)
3)
4)
262
Comportare superstiioas
O femeie a pus o ntrebare:
-
Cuvioase Printe, la noi acum cteva zile a fost o mare cumpn i a btut
gheaa de a distrus tot. Civa oameni au mers la cel ce trebuia s trag clopotele de la
biseric s ne scape de acea cumpn, ca s-l bat. Preotul a pus cuvnt i i- luat
aprarea. De nu intervenea preotul, oamenii aceia erau n stare s-l i omoare n btaie.
Sfinia voastr ce ne nvai s facem?
Printele i- rspuns:
-
263
Bun lucru este s in cretinul o carte sfnt n mna sa atunci cnd face
264
Mai avem obiligaia ca la fiecare zi nti a fiecrei luni din cursul anului s
stropim cu agheasm mic tot n forma Sfintei Cruci, iar mai nainte de a stropi locuina e
bine s ne stropim pe noi nine fiecare. Noi nu avem voie a stropi cu agheasm nici pe
pruncul mic din fa! i punem crengua de busuioc n mnua lui i o ducem pn la
frunte, ca i cum s-ar stropi el singur. i aa cu candela aprins stropim n forma Sfintei
Cruci fiecare camer dnd cu crengu de busuioc n cele patru pri ale ei, iar a cincea
oar dm i pe partea de sus a camerei. i aa n afar de baie, stropim fiecare ncpere,
ba chiar i n grajd la vite i n cote la porci, la psri, la fntn, n grdina din
apropierea casei. n cele opt zile de dup Botezul Domnului, adic ntre 6 i 13 ianuarie
inclusiv, este bine ca s stropim mcar o dat cu agheasma mare pentru ndeprtarea a tot
lucrul ru i duhurile necurate de la casa noastr. Dac avem posibilitatea este bine a citi
i acatistul sfntului Ciprian pentru ndeprtarea vrjilor i a farmecelor de la casa
noastr... Dac n prima zi a lunii am uitat s stropim cu Sfnta Agheasm, atunci putem
stropi n urmtoarele zile pn pe ziua de opt a lunii.
Ne spuneau btrnii notri c acum cteva decenii n urm erau 4-5 preoi la
o singur biseric i aveau posibilitate ca la nceputul fiecrei luni din cursul anului s
umble pe la casele oamenilor i s le stropeasc cu agheasm.
Iar cnd cretinul pleca de acas la trg sau n alt parte, mergea pe la preotul
paroh i i citea rugciunea de cltorie, i ddea sfaturi i binecuvntare. Omul, cnd se
retrgea acas, mai nti mergea pe la printele paroh i i spunea tot ce a ntmpinat n
acea cltorie. Aa c era o legtur permanent ntre credincioii parohiei cu pstorul
lor, deoarece n fiecare lun preotul vizita casa fiecruia din enoriaii si i cretinul
simea nevoia adeseori s mearg la preot. Pe vremea aceea parohia era ca o cetate
ntrit i sectarii nu puteau s-i fac cuib acolo.
Pe vremea aceea, mi povesteau oamenii mai btrni c nu se pomenea ca
cineva s ndrzneasc de a vorbi de ru pe preotul lor sau pe ali preoi ns astzi n
zilele noastre au fost cazuri n unele locuri de au i btut chiar pe preotul lor pe nedrept
265
ns o parte din ei au fost groaznic pedepsii de Dumnezeu; iar cei care au mai rmas
nepedepsii vor fi cu siguran pedepsii la judecata general...
Cuvioase Printe, sunt unele persoane crora le este tare urt. Care s fie
Le este urt pentru c atunci cnd au fost botezai, preotul n-a reuit s le
citeasc complet molitfele. Iar aceste molitfe se pot citi i dup botez i de alt preot. E
bine s mai citeasc adeseori canonul ctre ngerul pzitor i alte rugciuni...
mine cri, simeam cum m strpunge la inim un cuit. Lucrul acesta l-am adus la
cunotin printelui Nicodim de vreo cteva ori, n sperana c Printele m va nlocui
cu cineva mai cu mult curaj. Printele fiind tare ocupat, ba cu manuscrisul, ba cu slujba
care se fcea la mnstire, mi se prea c nu lua n seam cele ce spuneam eu. i dac a
observat c eu ncerc iari s m plng despre teama ce o aveam de autoritile ce erau
cu ochii mereu pe noi, odat ne-a spus:
-
ei sunt tot oameni ca i noi. Doar eti om n toat firea, ai fcut armat i ai mai fost i
prizonier. Aceasta e ispit mare pe capul friei tale. Eu i-am rspuns:
-
Da, Cuvioase Printe, aa este cum spunei Sfinia voastr, dar aceast
Da, Cuvioase Printe, mi aduc aminte c mi-ai mai spus i alt dat
Frate Gheorghe, lumea noastr e tare curioas s afle, dac s-ar putea i
rspuns:
ziua i ceasul cnd va veni Fiul Omului. Cu civa ani mai nainte de anul o mie, s-a fcut
o mare panic, chiar i ntre cei mai credincioi, c va veni Mntuitorul. Iar dac a trecut
i anul o mie, oamenii au nceput a se liniti de-a binelea. Acum iari, dup cum vedem,
se face zarv mare n vederea venirii lui antihrist i a venirii Mntuitorului, dar nu trebuie
s ne frmnte pe noi aceast problem, ca s putem afla timpul precis cnd se vor
ntmpla toate acestea, deoarece cnd Sfinii Apostoli au ntrebat pe Mntuitorul:
Doamne, n acest an vei aeza mpria lui Israel?, Mntuitorul le-a rspuns: Nu este
al vostru a ti vremile i anii pe care Tatl le-a pus ntru a Sa stpnire (Faptele
Apostolilor 1, 7). Aa c e destul de clar c nu este bine s ne ocupm de nite lucruri
care nu ne aparin. Este prea adevrat c sunt multe semne care s-au mplinit i se
mplinesc de la o zi la alta, dar mai sunt nc multe care urmeaz s se mplineasc. Cel
269
mai sigur i cel mai bine este ca noi s ne pregtim pentru ziua despririi sufletului
nostru de trup, care desigur c va fi groaznic, dac ne va afla nepregtii cum trebuie.
Contiinciozitate la stran
n toamna anului 1948, am venit din prizonierat. Abia dup dou sptmni
am reuit s merg la printele Nicodim, care pe atunci era la mnstirea Vratec, pentru a
m mrturisi de pcate, dup un interval de aproape ase ani.
Aa ca dup rzboi se simeau multe lipsuri. Un frate de al tatlui meu a ieit
la pensie din funcia de cntre al bisericii. Aa c postul era vacant. Preotul paroh de
atunci, care tia c eu absolvisem coala de cntrei mai nainte de armat, m-a ndemnat
s ocup acest post. Nu i-am dat nici un rspuns pentru ca mai nti s vedem prerea
printelui meu duhovnic. Dup mrturisirea pcatelor i primirea canonului cuvenit, am
scos din buzunar notia cu ntrebri. Pe primul loc era ntrebarea, dac e bine sau nu s fii
cntre la biseric. Cnd a auzit printele Nicodim aceast ntrebare, mi-a dat rspunsul
dup o mic pauz i cam cu jumtate de gur: Da... poi s fii. Eu vznd cum s-a
pronunat i ct ndoial i nesiguran a artat, rostind aceste cuvinte, n-am fost
mulumit deloc, i n clipa urmtoare fr s mai zbovesc un minut, am reluat iari
cuvntul:
-
270
duhovnic iscusit, zise la timp ctre penitentul care e n primejdie la orice pas, de a apuca
pe o cale greit, socotindu-o bun dup prerea lui...
272
Valoarea sufletului
Am povestit printelui Nicodim o ntmplare care s-a petrecut n satul vecin
la hramul bisericii. La plecare, un tnr s-a rugat de noi s ne aezm n aa fel, ca s ne
poat scoate nite fotografii. La ziua stabilit de el, fotografiile au fost developate, dar ce
folos. n toate poziiile eram scoi fr cap. Fiecare ne puteam recunoate dup hainele cu
care am fost mbrcai, pentru c ne lipsea partea cea mai de valoare, capul. Auzind
acestea, printele Nicodim a zis:
-
putea recunoate figura fiecruia, ar fi fost bune. Dar dac le-a lipsit partea cea mai de
valoare, ele n-au mai fost de nici un folos. Ceea ce este capul pentru corpul omului, aceea
este sufletul n comparaie cu toate bogiile lumii. Orice am dobndi n lumea aceasta nu
ne folosete la nimic, nu rmnem cu nimic, dac ne-am pierdut sufletul, care are cea mai
mare valoare. Cnd va veni vremea s ne pun lumnarea n mn la sfritul vieii, abia
atunci ne vom putem da mai bine seama de marea valoare a sufletului nostru. Dac ne-am
ngrijit de mntuirea lui, ne vom bucura atunci, iar de ne-am ocupat numai de cele ale
lumii i am neglijat pe cele bune, ne vom ci amarnic, dar fr nici un folos.
273
Dezlegri
Am rmas singur cu printele Nicodim i, aducndu-mi aminte de un caz
ntmplat, am ntrebat:
-
citit i l-am gsit stnd la mas. A struit tare mult s stau i eu cu ei la mas, dar cnd
am observat c ei mncau friptur i brnz, nu m-am dus. Ei mi-au spus ca s fac
dragoste, dar ce fel de dragoste s fac, doar era zi de post. Era ntr-o zi de luni, la dou
sptmni dup Pati.
-
dulce) dup Pati n zilele de luni, pn la Duminica Mare, iar miercurea i vinerea se
mnnc pete.
-
m-am i smintit de ei, zicnd: Cum ei, oameni credincioi, cu barb, calc fr nici o
sfial zilele de post. Ba mai struie s mnnc i eu.
Atunci Printele mi-a zis:
-
i vezi c la urma lui sunt notate mai multe reguli. Scrie-le i fria ta, ca s le ai la
nevoie.
Atunci am scris acele reguli pe care cu timpul le-am nvat pe de rost, iar
acum le notez aici i, cel ce vrea s le aib, le poate nota la fel cum le-am notat i eu cu
vreo 55 de ani n urm... (1947).
i pentru c a fost vorba de ziua de luni, apoi e bine s tim cu toii c se
mnnc de frupt (de dulce) n zilele de luni, de la Pati pn la Duminica Mare. De
asemenea se mai mnnc de dulce i n ziua de 29 iunie, ziua Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel i n ziua de 15 august - Adormirea Maicii Domnului, dac aceste zile cad n zi de
luni. De-asemenea se mai mnnc de dulce n zilele de luni la hramul bisericii, dac nu
274
este vremea postului, orice Sfnt ar fi pomenit. Dar se mnnc de frupt numai n parohia
unde este hramul bisericii. Dac am trecut cumva hotarul acelei parohii, nu mai putem
mnca de dulce. La fel se ntmpl i cu miercurea i vinerea, cnd ntr-o parohie va fi
hramul bisericii. Dei la Ceaslov vom gsi dezlegare numai la ulei i vin (la ziua acelui
sfnt) ns n parohia cu hramul bisericii se poate i este dezlegare la pete, ulei i vin, n
tot cursul anului (acolo unde este hramul bisericii), afar de cele dou posturi: Postul
Patelui i postul Adormirii Maicii Domnului.
n Sfntul i Marele Post al Patelui se mnnc numai de dou ori pete: la
Buna Vestire (25 martie), i la Duminica Floriilor, iar n ajunul Duminicii Floriilor sau
smbta lui Lazr cum i se mai zice, se pot mnca numai icre de pete (nu i petele) aa
cum se pot mnca i n sptmna brnzei, ou de gin, nu i carnea ei. n Postul cel
Mare al Patelui, de va cdea Buna Vestire n zi de miercuri sau vineri, pete se poate
mnca ns numai o dat n zi i nu mai de multe ori, cum se poate mnca n restul zilelor
de peste sptmn. Iar de va cdea Buna Vestire n Sfnta i Marea sptmn a
Patimilor, atunci este dezlegare numai la ulei i vin.
n sptmna alb sau a brnzei, cum i se mai zice, se poate mnca: brnz,
lapte, ou i pete, ori n ce zi din aceast sptmn. Iar n zilele de miercuri i vineri se
mnnc o singur dat, dup ora trei (15) (Pravila Bisericeasc pag. 258).
Cine va mnca carne sau untur n sptmna brnzei, este oprit a primi
Sfintele Taine patru ani i metanii 300 (Vezi Pravila Bisericeasc de Nicodim Sachelarie
pag. 256, 6-7).
Iar cine va mnca carne, brnz sau ou n Postul Mare s fac pocin i s
nu se mprteasc trei ani i metanii 150 (Pravila bisericeasc, pag. 256).
n Postul Naterii Domnului i cel al Sfinilor Apostoli se dezleag marea i
joia la ulei i vin; iar smbta i duminica i la pete. Intrarea Maicii Domnului n
Biseric (21 noiembrie), ori n ce zi ar cdea, e dezlegare la pete ulei i vin. n zilele de
23 i 30 noiembrie i n zilele de 4; 5; 6; 9; 12; 17 i 20 decembrie de va cdea n zilele
275
de mari i joi, se dezleag i la pete; iar de va cdea luni, miercuri sau vineri, atunci se
dezleag numai la ulei i vin i numai dac n vreo parohie va fi hramul bisericii se
dezleag i la pete. Deasemenea se mai dezleg la vin i ulei n sptmna a cincea din
Postul Mare, Joia Canonului celui Mare, Vinerea Acatistului (adic joi i vineri) i din
Sfnta i Marea Sptmn a Patimilor n Sfnta i Marea Joi se dezleag tot la ulei i vin
(Vezi Pravila Bisericeasc, de Nicodim Sachelarie, pag. 260). Aceste notie erau n acel
carneel al printelui Nicodim care ne pune n lumin cu aceste dezlegri din timpul
anului.
familie. Pentru cine l ajut sntatea, eu v dau blagoslovenie s postii astfel: luni n
prima zi nu mncai nimic. Mari la amiaz s mncai numai un fel de bucate i mai
puin dect obinuii s mncai; apoi miercuri nu mncai nimic ci abia joi la amiaz s
mncai tot la fel ca i mari; iar de joi la amiaz s mai mncai smbt la amiaz i
atunci avei post de dou zile fr ntrerupere adic: de mari de la 12 i pn joi la 12
avei dou zile, iar de joi de la 12 pn smbta la 12 avei iari dou zile. i de cte ori
facem zile de post este bine ca atunci cnd este vorba s stm la mas, s mncm mai
276
puin ca de obicei i s mncm numai un fel de mncare ca s inem cont s plcem lui
Dumnezeu... Postul, dac nu este nsoit i de rugciune, nu are aa de mare valoare
naintea lui Dumnezeu deoarece acest soi de draci (adic patimile care ne stpnesc pe
noi) nu ies, nu ne prsete pe noi dect cu post i cu rugciune, aa dup cum ne nva
pe noi Sfnta Evanghelie. De pe urma postului ne putem reface sntatea, aa dup cum
recomand tiina medical i ne prelungim chiar viaa...
Stpnirea de sine
n timp ce Printele vorbea, a venit o maic i, dup ce a primit
blagoslovenie, a zis:
-
frate al meu e credincios i nu a cumprat pn acum televizor, cci i-am spus c e pcat
i m-a neles. Acum ns cnd copii s-au fcut mai mari, se duc adeseori pe la vecini de
se uit la televizor i nu-i mai poate stpni. M-a ntrebat iari pe mine ca s-i spun, dac
nu e mai bine s cumpere televizor, ca s poat vedea acas, dect s se duc mereu prin
vecini?
Printele i- rspuns:
-
Fratele sfiniei tale vrea s-i vad copiii mori acas la el, dect s-i vad
mori prin vecini. Am mai spus i iari spun, n casa n care exist televizor, acolo nu
277
278
Comportamentul credincioilor
Printele Nicodim, vrnd s afle ce facem noi la hramuri sau n alte ocazii
cnd ne adunm mai muli, m-a ntrebat:
-
Eu am rspuns:
-
adevrat i apoi facem i rugciunea pentru mas i stm la mas. Dup ce ne sculm de
la mas, facem rugciunea de mulumire, dup care citim dintr-o carte sfnt sau vorbim
ceva tot din sfintele cri, aa cum ne-ai nvat Sfinia voastr.
-
Dar sticlele cu vin i paharele pline mai stau pe mas dup ce ai fcut
Da, sunt mereu sticlele cu vin pe mas, iar gazda din cnd n cnd ne mai
amestecai, ci brbaii stau de o parte de mas i femeile de cealalt parte. La fel i dup
ce ne sculm de la mas. Dac sunt dou camere, atunci n una st partea femeiasc, iar n
alta partea brbteasc.
Auzind aa, Printele s-a mai nviorat i a zis:
-
auzim adeseori pe cei din Oastea Domnului c se salut unii pe alii cu Slvit s fie
Domnul i rspund: n veci, amin. Printele a zis:
-
loc de Slvit s fie Domnul, deoarece noi cretinii ortodoci pe Dumnezeul l adorm,
iar pe Sfini nu-i adorm, ci i venerm. Pe Maica Domnului o supravenerm, adic o
cinstim mai mult dect pe toi sfinii, dar nici pe ea n-o adorm. Am citit mai de mult ntro carte cu slove vechi (chirilice) c cel mai vechi salut cretinesc, folosit nc din primele
veacuri, a fost salutul cretinesc, cum de altfel este i pn astzi, de: Bun dimineaa,
Bun ziua, Bun seara, Noapte bun, Drum bun, Bine ai venit, Bine v-am
gsit i altele. A zice cineva: Bun dimineaa, Bun ziua, Drum bun, prin aceasta
noi vestim pe Dumnezeu, Care este Singur bun i de oameni iubitor... Dac vei zice
280
unuia: Preamrit s fie Dumnezeu iar altuia, Bun ziua, am putea aduce cuiva jignire,
considernd c l tratm n mod diferit. Este mare filozofie de a ne putea pzi ca s nu
jignim pe nimeni, pe ct vom putea...
Omul relu cuvntul i ntreb iari:
-
Cuvioase Printe, e bine s ne numim ntre noi frate i sor, sau e mai bine
s ne numim aa cum ne-am obinuit din moi-strmoi cu numirea de: nene, bdie,
moule, domnule, doamn, vecinule, cumetre, i altele? Printele Nicodim a rspuns:
-
numim pe Printele Ceresc: Tatl nostru i nu Tatl meu. Dar dac ne zicem unii altora
frai, apoi frai s fim cu adevrat, trind n dragoste unii fa de alii, iar nu
dumnindu-ne i clevetindu-ne unii pe alii. Dar dac ne numim numai cu cuvntul de
frate i n realitate nu suntem, ne dovedim a fi nite mincinoi. Poate este mult mai bine
s ne numim unii pe alii aa cum ne-am obinuit a ne numi: nene, bdie, domnule,
doamn, vecinule, cumetre, i s fie inimile noastre pline de dragoste i de buntate,
dovedind prin aceast comportare c suntem cu adevrat frai, dect s rmnem numai
cu numirea de frai, fr s dovedim cu fapta c suntem cu adevrat.
Auzind aceste sfaturi, omul acela a rmas foarte mulumit i edificat, dup
care, lund blagoslovenie, a plecat spre cas.
281
prin sfintele cri, spune cineva ceva sau nu? Atunci eu am rspuns:
-
cnt cntri religioase, dar de vorbit mai puin. Dup ce stm la mas, ne formm
grupuri-grupuri de doi-trei, de patru-cinci i vorbim despre treburile i necazurile
petrecute n decursul vremii. Unii se plng de copii, c s-au fcut mari i nu vor s mai
asculte, alii se plng de cei btrni c au ajuns la neputin i n-are cine-i ngriji i cu
astfel de vorbe se scurge timpul. Vine apoi vremea s ne desprim unii de alii, lund
fiecare cu sine mai nimic.
-
nimic. Doar de aceea v adunai, ca s v folosii unii pe alii. Dar, fria ta, de ce nu
vorbeti nimic? De ce nu citeti ceva? De ce nu spui ceva?
-
Cuvioase Printe eu sunt mai mic cu vrsta. Sunt alii mai btrni i care
cunosc mai mult ca mine de prin sfintele cri. Cum s m ridic eu peste alii? Parc nu
m simt bine.
-
obte? tii cum s faci? Ascult: dup ce ai stat la mas, mai stai puin i dac vezi c nu
spune nimeni nimic, atunci zi ctre ei: A vrea s v spun ceva. Atunci toi vor fi ateni
s vad ce vrei s le spui i dup aceea zici mai departe: Nu suntei de prere s facem
Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos i apoi s vorbim ceva sau s citim ceva de prin
sfintele cri, ca s ne folosim cu toii?. Desigur c ei vor zice da. Atunci facei cu toii
Acatistul, ncepnd cu cititul de la dreapta spre stnga i zice fiecare dintre cei ce tiu
carte cte o pagin sau dou i apoi d la altul. Dup terminarea Acatistului, ncepei s
282
citii din Hristoitie, sau din Oglinda Duhovniceasc, sau din Vieile Sfinilor, sau din
nvtura de Credin. Cnd observai pe unii c-s mai obosii i ncep a aipi, mai
cntai vreo cntare bisericeasc sau religioas, dup aceea iar mai zicei ceva. Cnd e
timpul de plecare, facei cu toii Canonul de Pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos i
aa facei ncheierea... Aa fcnd, ori de cte ori v adunai, la hramuri, la nuni, botezuri
i n alte ocazii, v folosii foarte mult pe voi niv i pe alii.
A trecut dup aceea mult vreme i cu toii ne-am obinuit cu aceast bun
rnduial, aezat de printele Nicodim n mijlocul nostru. n timp ce citeam, eu sau altul,
care avea plcere, se gseau unii dintre noi care aveau cte o nelmurire sau voiau s
ntrebe ceva. Ceea ce nu tiam s rspundem, notam pe o foaie de caiet i, cnd mergeam
la Printele, cptm rspunsul dorit, pe care l aduceam i l ddeam omului. Mai era
ntre noi un btrn, Gheorghe Marcu, care cunotea multe nvturi de prin crile sfinte
i rspundea i el la ntrebri, dar cu mai mult greutate, din cauza smereniei ce-o avea.
Nu-i plcea s ias n relief, s se arate c tie... Cnd mergeam dup cri la Bucureti,
iar ne foloseam tare mult. Cei ce ne ddeau nou crile, prinii ipodiaconi Vasile
Poielea, Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu, cei mai apropiai ucenici ai Printelui
erau n msur s ne rspund la orice nedumerire sau ntrebare pe care o aveam. i de
multe ori cnd aveam ocazie s mergem la ei, i ntrebam ba de una, ba de alta, cci aa-i
la nceput, ca pruncul, oboseti prinii cu ntrebrile. i ca s scutim pe printele
Nicodim, toate ntrebrile mai mici le rezervam pentru ei, iar pe cele mai grele le puneam
tot printelui Nicodim, deoarece mai des mergeam la dnsul, dect la Bucureti. Oricum
ne-am folosit tare mult i de la ei... i pentru c ei erau hirotesii ca ipodiaconi, noi, dup
sfatul printelui Nicodim, le ziceam printe la fiecare din cei trei. Este adevrat c ei nu
aveau voie s poarte reverend sau culion ca preoii i nici s le srute mna cineva sau s
binecuvinteze, deoarece ei nu erau hirotonisii, ci numai hirotesii. Dar pentru c ei au
fcut n viaa lor o activitate aa de strlucit, meritau chiar i din aceast via un
deosebit respect i evlavie din partea noastr. Printele Nicodim, cnd le trimetea vreo
283
scrisoare prin pot sau prin cineva i se nimerea s fiu i eu acolo, la Vratec sau
Agapia, m punea pe mine s le scriu, iar el dicta. Cnd se adresa lor zicea: Cinstii
prini i iubii frai, pentru c n afar de cei trei mai erau acolo cu ei nc doi frai, care
nu erau ipodiaconi. Cnd spuneam c vrem s mergem la ei, spuneam c mergem la
prini. Pn astzi a rmas acest cuvnt, dei ei au trecut n venicie. n locul celor ce
au plecat de la ei n venicie, Bunul Dumnezeu a iconomisit ca s completeze numrul lor
tot cu nite suflete alese i iubitoare de Dumnezeu i de aproapele, asemntor cu cei ce
au plecat n venicie.
Ca i alt dat, m-am ndeprtat cam mult de subiect, dar putem totui reveni
i suntem la cuvntul acela c printele Nicodim a aezat o bun rnduial n adunrile
noastre care se fceau pe la hramuri, nuni, botezuri i cu alte ocazii. Cum Printele m-a
ndemnat pe mine, dac nu se ridic altul, s citesc sau s spun ceva din sfintele cri, de
la o vreme ns mi-a venit un gnd care m ndemna s m retrag de la acea ascultare, ce
mi-a dat-o i, dac nu descoperea el acel gnd nstrunic, sigur c luam o hotrre greit.
Nu c fceam eu mare isprav dac citeam n adunarea noastr ceva dintr-o carte sau
spuneam nite istorioare morale, tot din sfintele cri, dar oricum ceva era. n primul rnd
fceam o ascultare dat de printele Nicodim, duhovnicul nostru, n al doilea rnd
adunarea noastr s-a mrit vznd cu ochii i cnd plecam la casele noastre, plecam
fiecare cu ceva nvtur i nu ca mai nainte. Oamenilor, care erau nelipsii de la acele
adunri, le puteai citi pe fee o bucurie luntric i preau parc mai luminate. Cu aceste
ocazii muli se hotrau s mearg la printele Nicodim s se spovedeasc.
Ceva mai mult. Ca o dovad mai gritoare c acele adunri erau lucrtoare i
aduceau celor ce participau la ele o mulumire de negrit, s-a stabilit ca acele adunri s
se fac n mod obinuit, nu numai cu ocazia hramului sau a nunilor, ci n fiecare
duminic i srbtoare din cursul sptmni. Aa c atunci cnd ne despream unii de
alii, se hotra unde se va face adunare n duminica sau srbtoarea urmtoare. n ce sat?
La ce familie? Cci eram vreo apte sate care ne ineam legai unii de alii, ca i cu un
284
lan. Dei nu aveam un grafic stabilit, se inea cont s se respecte rndul fiecrui sat sau
localitate. Luaser o mare amploare acele adunri, nct unii din credincioi aveau aa de
mare dragoste, c de s-ar fi putut ar fi dorit s se fac adunare numai la ei n sat. Mai la
nceput cnd ddeam pomelnicele preotului la slujb sau cnd luam anafor ne ntreba de
unde suntem i la cine mergem. De la o vreme ns s-a obinuit cu noi i i fcea mare
plcere cnd ne vedea.
n satul n care se fcea adunarea, acea familie care se oferea s ne ospteze
n ziua respectiv, dup Slujba Sfintei Liturghii, fcea aa o mare pregtire mai ceva ca la
hram.
Cnd scriu aceste rnduri, retriesc oarecum acele vremuri aa de
blagoslovite i zic i eu ca Proorocul David: Cu ce vom rsplti Domnului pentru toate
cte ne-a dat nou (Psalmi 115, 3).
n intervalul de timp, de la o adunare pn la cealalt adunare, mergnd
fiecare la locul nostru de munc, se repeta n mintea noastr tot acel material care s-a
citit, vorbit sau cntat la adunarea trecut. i ateptam cu nerbdare urmtoarea adunare.
i iat aa s-a depnat din firul vieii noastre de tineree o bun parte, pn ce
a venit acel viscol din 1964, arestarea i condamnarea noastr la nchisoare. Dm slav lui
Dumnezeu pentru toate cci numai datorit acestui binecuvntat Printe care ne-a
ndrumat aa de minunat, s-a fcut ce s-a fcut, ns lsai pe cont propriu nu eram buni
de nici o treab.
Oamenii care mergeau la Printele de se spovedeau, ntre altele informau pe
Printele despre cum se desfurau acele adunri i ce foloase aduc. Atunci Printele, nea trimis i prin alte localiti ca s se poat i alii obinui, la fel cu cei din prile noastre.
Dac se nimerea s lipsesc, fiind dus la Printele, se ridica altul care citea sau spunea
ceva. De la bun nceput, eu le-am povestit c ceea ce fceam nu era din iniiativ proprie,
ci e o ascultare de la printele Nicodim. Aa c ei, avnd ctre Printele un respect
deosebit i o mare evlavie, le fceau plcere, ca-n lipsa mea s duc mai departe acest
285
ascultare. Cci, la drept vorbind, acea ascultare care se spunea c era a mea, nu mai puin
era i a altora. De la o vreme, vznd Printele rezultatele care se obineau de la acele
adunri, a ntocmit chiar i un caiet cu acest titlu: Cum se cade a serba, cretinul
ortodox, vremea zilelor sfinte. Acest caiet s-a pierdut cu vremea, dar dup cte mi
amintesc, era ca un ghid dup care trebuia s se desfoare acele adunri, Printele a
ntocmit acel caiet i pentru faptul c se ridicau unii din alte localiti mai ndeprtate,
care veneau la noi, n acele adunri, cu aere de mari predicatori. De team ca n acele
adunri s nu se strecoare ceva strin de duhul Bisericii Ortodoxe, ne-a dat Printele acel
caiet, ca s avem, la nevoie, ce arta celor ce ar fi cutat s ne rstoarne sau s ne
nstrineze. Cci aa cum are cloca puii sub aripi, pe care i nclzete, i cheam la
mncare i i apr n vreme de primejdie, tot la fel i printele Nicodim a fost cu noi i
pentru noi n toat vremea. i chiar i acum el e nedesprit de noi, cci noi trim cu
ndejdea c el se roag pentru noi cum de altfel fcea i cnd era pe pmnt.
i aa, dup cum am spus mai sus, de la o vreme, m ndemna un gnd ca s
m sustrag de la aceast ascultare dat de Printele. Cnd am mers prima dat sau a doua
oar la spovedanie, unde trebuiau mrturisite i gndurile, i-am spus Printelui:
-
s stau retras cum stteam i mai nainte. Aveam atunci mai mult pace. Eu sunt cam
pripit, doar cuvioia voastr m cunoatei mai bine, dect m cunosc eu. Eu nu am o
tactic la vorbit. Poate vorbesc cu patim i jignesc pe altul. Cnd m despart de ei i
merg spre cas, mi apar n fa o sumedenie de greeli, pe care le-am fcut eu la adunare,
cnd citeam sau spuneam ceva din sfintele cri. Nu mai pot avea acea pace luntric, pe
care o aveam mai nainte... i acest lucru m determin s m retrag i s ascult i eu de
la altul. Dar acest lucru nu-l fac fr voia Cuvioiei voastre.
Printele a tcut puin, parc ateptnd s-i vin vreo inspiraie. Dup cum
tim, Printele era foarte calculat la vorb. Dac-i spuneai ceva i terminai de spus, el nui ddea rspunsul imediat ca i cum ar iei glonul din puc. Te mai lsa, poate i mai
286
spui numai din cele ce ai citit prin sfintele cri i numeti chiar i cartea din care ai citit,
chiar dac nu-i mai aduci aminte de pagin, atunci nu poi grei n materie de credin.
Mai poi grei n felul cum te exprimi. Ca mirean nu ai voie s predici. Canoanele opresc
aa ceva. ns de sftuit unii pe alii e de trebuin i este ngduit mirenilor. Arhiereul i
preotul cnd nva pe oameni, ei zic cu autoritate de nvtor, de predicator, dar
mireanul ocup treapta cea mai de jos i el nu trebuie s vorbeasc. De pild, cel ce
predic, zice: S v lsai, s v prsii de curvie, de beie, de nedreptate, de petreceri
idolatre i altele iar mireanul are voie numai a sftui, iar nu a nva n public, prin
biserici, sau a se bga n nvturi dogmatice, lucru care aparine numai Episcopilor i
preoilor. Cnd vrea s spun ceva, trebuie s nu foloseasc ton poruncitor, sau direct, ci
indirect, prin vreo istorioar, n aa fel ca s nu se simt cineva jignit. Nu trebuie s ari
pe om cu degetul. Cel czut ntr-o patim e ca un sac cu porumb sau cu gru, naintea
noastr. De vrem s-l ridicm pe umr, este nevoie s ne aplecm spre el ca s-l putem
ridica. Nu-i destul s-i facem doar semn, ca el s se urce pe umrul nostru... Noi trebuie
s ne apropiem la nivelul lui, s-l comptimim, s ne fie mil de el. Nu vezi ce fac
mamele cnd vor s ia pruncul n brae? Cum se apleac, se las jos, vorbesc cu ei, i
287
288
care te stpnete, ori de cte ori te trimit undeva cu cri, s aduci sau s duci!
-
Da, avei dreptate, Cuvioase Printe, am rspuns eu, ori de cte ori sfinia
voastr mi dai o ascultare de felul acesta, s duc sau s aduc cri, m cuprinde, fr
voia mea, un fior de team. Cteva minute m nvlui de aceast fric. Nu ndrznesc s
spun c nu m duc, deoarece tot de la sfinia voastr am aflat c e mare folos de a ajuta pe
aproapele s poat iei la lumin din ntunericul care petrece. Dar fiind slab i neputincios
m cuprinde acest duh de fric, nu numai aici cnd mi spunei, ci i pe drum.
Printele s-a uitat puin la mine i zmbind mi-a zis:
-
mult este pentru aceast puin osteneal. mi aduc aminte c am gsit scris ntr-o carte,
c era undeva un credincios cretin tare rvnitor. Dar pe lng ct era de rvnitor, pe atta
era de fricos. Odat vede pe Mntuitorul c i se art, mustrndu-l oarecum pentru aceast
fric de care se lsa stpnit, zicndu-i:
-
- i art cu degetul n spate pe acest duh al temerii n chipul unui taur legat cu un lan
289
gros de un stlp. Cnd omul a dat cu ochii de acel taur nfricoat, a nceput a tremura ca
varga de groaz. Atunci Mntuitorul, cu vocea lui blnd, i- zis:
-
ru?
Acel taur nfricoat care inspira numai groaz i team n jurul lui, a nceput a
se zbate n lan i a bonclui ngrozitor. Omul, vznd aceste figuri pe care le fcea acel
taur, a nceput iar a se teme, chiar peste voia lui, dar Mntuitorul l-a luat de mn,
zicndu-i iari:
-
Omul, trezindu-se din aceasta minunat vedenie cereasc, s-a mbrbtat mult
dup aceea.
Se mai afl n Pateric nc o ntmplare ca aceasta. Un btrn pustnic avea un
ucenic cam timid i fricos, pe care adeseori l-a trimis n cetate s vnd lucrul minilor
sale, i s aduc cele de trebuin. Ucenicul vznd attea ruti i fapte necuviincioase
prin cetate, a nceput a se teme de la o vreme i cnd btrnul l-a trimis iari n cetate, el
i- rspuns:
-
i eti n primejdie de cdere, s strigi ctre Dumnezeu cu toat inima, zicnd aceste
cuvinte: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu celui Viu, pentru
rugciunile printelui meu duhovnic, izbvete-m de aceast ispit. Amin. Aa s faci
cum te am nvat eu i nu vei ptimi nici un ru.
Auzind acestea, ucenicul acela a prins curaj. Lund blagoslovenie de la
printele su duhovnic, a plecat spre cetate, zicnd mereu rugciuni ctre Dumnezeu.
Cnd a venit vremea s-i vnd lucrul minilor, a zis ctre el o femeie:
290
De vrei s-i cumpr tot ce ai de vnzare, hai cu mine pn acas i-i voi
Vezi, fiule, c Dumnezeu te-a izbvit de aceea cdere dac te-ai rugat aa
cum te am nvat?
Zicnd acestea, printele Nicodim s-a uitat la mine i de team c nu am
neles bine mi-a zis:
-
ngrozeti cumva c vei cdea n minile lor, zi cu toat evlavia rugciunea de mai sus i
ai s vezi cu ochii cum Bunul Dumnezeu te salveaz din cdere i te mbrbteaz, ca s
poi trece cu uurin peste toate greutile acestea de aici, cci fr voia i slobozenia lui
Dumnezeu nu se ntmpl nimic.
Dup aceasta, a urmat s stm la mas.
291
Ea a plecat atunci s aduc plicul, n care timp printele Nicodim s-a uitat la
mine comptimitor, vznd c fac o greeal din nepriceperea mea. Apoi mi-a zis:
-
este serviciul potal?! Apoi, fria ta, i poi da seama ce este scris n acea scrisoare?
Dac n cuprinsul acelei scrisori se afl minciuni, clevetiri, batjocuri i cte altele, aa-i
c te mpovrezi cu pcate strine? Ct vreme nu cunoti bine persoana i felul ei de a fi,
nu poi s-i duci scrisorile de ici colo, cci fr s-i dai seama te mpovrezi cu pcate
strine. Ea are ns la ndemn cutia potei. Fria ta f servicii unde ai toat sigurana c
faci ceva bun. mparte cri ct mai multe n dreapta i n stnga, pentru c prin aceasta
eti sigur c faci ceva folositor i plcut lui Dumnezeu.
n timp ce Printele m sftuia, apare i persoana cu plicul i mi-l ntinde
zicnd:
-
Mulumesc frumos!
Eu n-am luat plicul i nici nu tiam ce s-i rspund, dar printele Nicodim mia venit n ajutor i a zis ctre ea:
-
Dumneata pune plicul la pot, c doar de aceea este pot, i nu-l mai
necji pe fratele.
292
De unde eti?
Ai vrea s-mi duci i mie un pacheel mic de vreo 2-3 kg la cutare maic
de la Vratec?
-
293
de nu tiau ce s cread cei ce se aflau n preajma noastr. Altdat chiar n faa printelui
Nicodim m-a batjocorit cu mult ur i dumnie, nct nici el nu a reuit s-l potoleasc.
A sosit timpul s primesc Sfintele Taine. A trebuit s-mi spl acolo la maici
un rnd de rufe, cci eram de mult vreme la Printele i ele s-au priceput c m
pregtesc pentru a m mprti. Dup ce am primit Sfintele Taine, mi-a zis maica cea
mai btrn:
-
Dar nu trebuia s le primeti, doar tii ce mare dumnie are omul acela,
pace cu toi oamenii. Fria ta, cu nimic nu erai dator s-i duci pachetul, deoarece noi
am suportat cheltuiala drumului i pentru noi trebuia s aduci ct mai multe cri. Dac
luai i pachetul lui, fceai o greeal fa de noi. Fii linitit, pentru c fa de el nu ai
greit cu nimic. El se ncarc de pcate dac te batjocorete fr temei.
Am scris aceast ntmplare aici, ca s ne putem da fiecare seama, c nu
suntem cu nimic vinovai atunci cnd cineva ne batjocorete fr pricin, fr ca noi s fi
contribuit cu ceva la aceasta.
294
295
sunt chinuii de duhurile rele, cci atunci s-ar afla mai la tot pasul asemenea cazuri. Dar
s lum aminte c n pcatul mndriei putem i noi cdea foarte uor. Cea mai greit
comparaie o facem atunci cnd ne punem alturi de oamenii ri, de oamenii care nu au
nimic comun cu religia, cu Dumnezeu. Atunci noi suntem mult mai deosebii dect ei. Ne
asemnm cu legiuitorul din Sfnta Evanghelie cruia i- zis Mntuitorul acele cuvinte:
Nu eti departe de mpria lui Dumnezeu (Marcu 12, 34). ns aceste cuvinte c nu
eti departe de mpria lui Dumnezeu care par dulci i mngietoare, sunt aa de aspre
i pline de ntristare, dac le punem alturi de cele petrecute cu cele zece fecioare. Cele
nelepte, la venirea Mirelui, au intrat cu El la ospul nunii; iar celelalte cinci, nebune,
neavnd untdelemn n candele la venirea Mirelui au mers s-i cumpere de la cei ce vnd;
iar cnd au venit, au rmas n faa uii nchise rugndu-se: Doamne, deschide-ne nou,
dar li s-a rspuns: Nu v cunosc pe voi. i aa s-au pierdut, dei nu erau nici ele
departe, ci chiar lng u.
i unii din cei ce s-au necat pe vremea potopului erau lng corabia lui Noe.
Nu erau aa departe, dar nu le-a folosit la nimic c erau aproape de corabie, deoarece s-au
pierdut. A nu fi departe de mpria lui Dumnezeu, nu trebuie s ne fac pe noi a sta
nepstori cu falsa ndejde c nu suntem departe; ci trebuie s ne silim a fi i a rmne
chiar n mpria lui Dumnezeu, de aici de pe pmnt, cci pind pragul mormntului
situaia noastr nu se schimb, de la ru la bine sau invers, ci numai se desvrete starea
aceea n care ne prinde moartea. De pild, dac am iubit pe Dumnezeu n lumea aceasta,
ct am trit pe acest pmnt, dup ce pim pragul mormntului, dup ce trecem n
venicie, iubirea noastr fa de Dumnezeu ajunge la desvrire, se desvrete.
296
Da, noi suntem tare mulumii cu copiii notri. Sunt copii n sat la noi care
beau buturi alcoolice, de se mbat, fac dup aceea scandal, sunt amendai i penalizai
de autoriti, ba stau ani de zile prin pucrii pentru faptele lor cele rele; pe cnd ai notri
sunt tare cumini i linitii, de nu putem mulumi lui Dumnezeu pe ct ar trebui.
Adevrat este c fiii lor, pui alturi de cei mai ri copii din sat, sunt desigur
mult mai buni, aa dup cum spune i Isus Sirah, c: Mai bun este furul dect cel ce
pururea minte, ns amndoi pierzarea vor moteni (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui
Sirah (Ecclesiasticul) 20, 26). Ce-i folosete hoului c este mai bun dect mincinosul,
dac vor avea amndoi aceeai soart. Aa i cu copiii unor oameni care sunt mult mai
buni dect cei mai ri, ns nu vor avea alt merit dect acelai pe care l au i cei ri. De
pild. De vom pune un lemn de rchit lng un putregai, suntem ndreptii s zicem:
da, lemnul de rchit e mult mai bun dect acest putregai. Dar dac vom pune lemnul de
rchit lng cel de stejar, atunci putem cunoate ce merit are lemnul de rchit fa de
cel de stejar. Tot la fel trebuie s gndim i de copiii notri i de noi chiar. n comparaie
cu cei mai ri din sat prem i chiar suntem oarecum mai buni. Dac ne vom altura de
oamenii sfini, atunci putem s ne vedem ceea ce suntem noi n realitate.
Noi suntem chemai s petrecem n venicie cu sfinii, aa dup cum vedem
c se cnt la nmormntarea cretinilor: Cu sfinii f odihn, Doamne, sufletelor
adormiilor robilor ti. De aceea trebuie s facem mereu o comparaie ntre noi i sfini,
ca s ne putem da seama n primul rnd ct de departe ne aflm noi de ei i n al doilea
rnd s ne ostenim a merge pe urmele lor, ca s ne fac Dumnezeu parte cu ei,
completnd lipsurile noastre.
Scara faptelor bune pe care ne urcm, ca s ajungem la odihn cu sfinii, cere
ca noi s avem privirea numai sus la ei, ostenindu-ne zi i noapte n lucrarea cea bun.
Dar dac noi, urcndu-ne pe aceast scar a virtuilor, vom pironi privirea noastr n jos,
297
de unde am plecat, chiar de nu vom mai face noi faptele cele rele pe care le-am fcut mai
nainte, ns Dumnezeu va slobozi s avem parte cu cei ri, spre care am privit i cu care
ne-am comparat.
mrturisit la Sfinia Voastr, mi-ai dat un Ceaslov. N-am avut atunci bani, dar i-am adus
dup aceea. V-am rugat s-i dai i acelui om, c are s v aduc banii, dar el nici gnd nare. Eu am fcut ru c m-am pus garant pentru el, cci s-ar putea s nu-i mai aduc.
-
Iat cum. La nfricoata Judecat se vor lua din faptele lui cele bune i se
mearg prin oraele rii sale i s cerceteze strad cu strad i pia cu pia unde
oamenii cumprau i vindeau produsele lor. Pe o strdu mai mic de la marginea pieii,
298
mpratul a dat cu ochii de un brbat voinic i prezentabil care avea o msu cu nite
lucruri mrunte i fr prea mare nsemntate, expuse pentru vnzare. S-a oprit n faa lui
i, mirndu-se de ce i- fost dat s vad, i- zis:
-
pierzi vremea cu nimica toat. A vrea s cumpr ceva de la dumneata i n-am ce.
Atunci omul i- rspuns calm i fr s se intimideze:
-
ai putut gsi n toat ara pe care o conduci. Luai notesul i scriei acolo aceste cuvinte,
pe care v-a ruga s le spunei ori cu cine v vei ntlni de acum nainte. Aceste cuvinte
sunt de mare valoare pentru tot omul tritor pe pmnt, iar pe dumneavoastr v va salva
de la moarte, de le vei zice fiecruia n parte. Scriei aa: Ceea ce ai de gnd s faci, f,
dar gndete-te bine unde ai s ajungi.
mpratul a plecat de la acest om cu aceste cuvinte scrise pe notes, iar n
scurt vreme le-a nvat pe de rost - i le zicea oricrui om cu care se ntlnea. ntre timp
dumanii lui au pus la cale s-i curme firul vieii, chiar prin acel om care l brbierea pe
el.
Frizerul, venind s-l tund i s-l brbiereasc pe mprat, pe cnd deschidea
ua camerei lui, mpratul a rostit cu mult seriozitate aceste cuvinte:
-
299
Omului care i petrece viaa n patimi i pcate grele i se pot spune aceste
cuvinte:
-
i celui ce se ceart cu Dumnezeu de fiecare dat, c nu-i place cum l-a creat
Ziditorul, cu barb, ci o arunc la gunoi, ca s fie la mod cu ceilali, dei ar putea s o
poarte, i lui, zic, i se potrivesc aceste cuvinte, ca i femeii care i sulimenete faa:
-
Gndete-te bine, omule, ce faci, pentru c vezi doar c aceast via trece ca
visul celui ce se deteapt dimineaa i, pind pragul mormntului, ai de-a face cu o
via care nu se mai sfrete niciodat i nici nu mai poi schimba ceva din stare n care
te-a gsit moartea.
Nu-i pcat oare s pierzi pentru totdeauna legtura cu Dumnezeu, Cel ce aa
de mult te-a iubit i te iubete? Acum ai destul timp s te gndeti bine la ceea ce faci i
ceea ce ar trebui s faci pe viitor, ca s nu-i par ru n vecii vecilor, fr de nici un
folos.
Noi, cei care ascultam, ne uimeam de aceste nvturi minunate!
300
Omul nu se poate pierde pentru gnduri rele, dac se lupt mpotriva lor i
pianjenii?
Printele nevrnd s o mai in pe loc, pentru c se grbea, i- dat un rspuns
pe scurt, dar n acelai timp sigur i precis:
-
acest lucru.
302
am reuit. Se vede lucru c n-am avut blagoslovenie pn acum. V mulumesc din toat
inima c mi le-ai dat s le citesc.
A mai srutat nc odat mna printelui Nicodim vzndu-se pe faa ei,
mbtrnit de mulimea anilor, licrind razele luminoase ale unei bucurii luntrice i a
plecat tare mulumit la casa ei...
vd c este mult. Oare n-ar fi bine s cumpr de aici mai mult, ca s avem i noi? Cci,
dup cum se tie, sunt mai multe zile de post n cursul anului dect zile de dulce (de
frupt). Printele s-a uitat la el i a zmbit puin, dup care a zis:
-
Nu-i bine s ne ostenim prea mult pentru cele trupeti i trectoare. Dac
Da. Avei perfect dreptate, Cuvioase Printe. Multe cheltuieli mai facem
i cnd se uit la ceas i a vzut c ora era ntrziat, s-a grbit de a lua
blagoslovenie i a plecat iute, pentru a nu scpa maina. Printele a mers n grdin s-i
fac rugciunea.
ele. Tot ce e cu flori, nflorat, e lumesc. N-ai vzut cum prin spitale, coli, e spoit numai
cu o singur culoare, cu alb? Cnd cineva privete ceva simplu, o singur culoare, atunci
mintea lui rmne linitit, odihnit; iar cine privete ceva nflorat, mintea lui se obosete.
Aa c e nevoie ca mintea cretinului s fie mereu linitit, ca s poat cugeta la Legea lui
Dumnezeu.
Acesta a fost sfatul Printelui n aceast privin.
304
atunci spune-i aa: Domnule profesor! De azi nainte cu mine nu mai avei ce discuta.
Eu nu pot s v mai ascult.
i aa am fcut i am ieit bine. Am mai stat ase luni de zile fr s vorbim
unul cu altul, dar nici nu ne-am dumnit. Eu i fceam anumite servicii pentru c era
btrn i neputincios i cnd ne-am desprit unul de altul ne-am srutat i am rmas tot
prieteni, cum de altfel am fost i n cele ase luni de zile ct am stat n celul i nu am
vorbit unul cu altul...
305
n seara asta o s facei baie pe rnd fiecare. Pe plita sobei vedei este un
cznel curat cu ap fierbinte i la nevoie o potrivii cu ap rece din aceste dou cldri.
Mai avei aici dup cum vedei dou ligheane. Unul de la Vratec, curat, i altul mai mic
pentru picioare. Mai avei aici i spun separat pentru ligheanul curat i altul pentru
ligheanul de picioare. Avnd puse la dispoziie cele necesare i ndrumarea cum s le
folosim, am fcut baie pe rnd i am luat nvtur de felul cum trebuie, noi cretinii, s
inem cont i s facem deosebire ntre vasele curate i cele necurate. Mai jos vom nota i
alte ndrumri, tot n aceast privin, primite de la printele Nicodim, pe parcursul anilor
de ucenicie.
Este bine ca batistele i prosoapele de fa s le splm n vase curate i nu la
un loc cu alte rufe, deoarece de fiecare dat cnd lum parte la Sfntul Maslu, preotul ne
face pe frunte semnul Sfintei Cruci cu untdelemn sfinit n timpul Tainei Sfntului Maslu,
apoi ne mai stropete cu Sfnta Agheasm mare i mic. Mai trebuie s inem cont atunci
cnd ne facem baie n cad, s nu ne splm i pe cap cu ap din cad, ci s folosim apa
de la du. i tot aa trebuie s avem grij i atunci cnd ne tergem, s folosim dou
prosoape, pentru partea de sus i pentru partea de jos a corpului, separat, pentru faptul c
noi suntem cretini si trebuie s tindem ctre sfinenie i cu sufletul i cu trupul. Pentru c
i trupul nostru este sfinit de la Sfntul Botez i socotit ca Biseric a lui Dumnezeu i
cas a sufletului, iar sufletul e socotit ca mireas a Domnului nostru Iisus Hristos. La aa
mare cinste i vrednicie ne-am ridicat prin Sfntul Botez. i este bine s inem cont de
acest lucru.
306
Comportarea corect
Pentru a treia oar, acel tinerel s-a sculat n picioare i a ntrebat iari:
-
iertare de la un nepot al lui pentru c i- fcut o mustrare. Anul trecut, un nepot de-al
tatlui a luat n cstorie o fat din sat, fr s se nvoiasc cu prinii ei, dup care un an
i mai bine nu s-a cununat religios cu ea, trind n pcat. Tata s-a suprat pe el i l-a
mustrat. Dup aceast mustrare, s-a cununat cu ea mai mult de zisa lui tata pentru c el nu
307
are prini, e orfan. Acum tata observ c el nu se uit cu ochi buni asupra lui i m-a rugat
s v ntreb, dac e cazul s-i cear iertare de la el sau nu?
-
pe nedrept. C el pare suprat, aceasta provine din pricina mustrrii de cuget pe care o
are. Dup cum ai spus, ei s-au cununat dup ce tata le-a fcut mustrare. Dac nu-i mustra
poate nu se cununau nici acum. i Mntuitorul nostru Iisus Hristos mustra adeseori pe
farisei i pe crturari pentru c erau farnici, dar nu spune nicieri n Sfintele Evanghelii
c Mntuitorul ar fi cerut iertare de la ei dup ce le fcea mustrare. S-i spui tatlui friei
tale s fie linitit i s nu-i cear iertare de la el, cci atunci el face ru. Numai atunci e
cu cale s-i cear cineva iertare de la acela, dac mustrarea i- fcut-o cu nemilostivire,
pe nedrept, cu ameninri, aruncnd asupra lui cuvinte necontrolate, jignitoare, cu
njurturi, sau poate l-a i lovit. Dar cnd mustrarea se face cuiva care zace cu neruinare
n pcate de moarte, acea mustrare este aductoare de roadele pocinei i nu e cu cale s
cear iertare.
Primind acest rspuns, el a rmas foarte muumit.
Cuvioase Printe, mi-a spus mama mea s v mai ntreb dac e pcat cnd
cineva njur de lucruri mici, adic de mam, de cear i de alte... deoarece tata mai are
obiceiul de njur aa i mama l ceart. El i spune c nu-i nici un pcat, dac njur de
lucruri mici. Tocmai de aceea mama mi-a spus, ca s v ntreb pe Sfinia voastr, dac
este pcat sau nu? Printele i- rspuns:
308
omul njur de lucruri sfinte, dar este i acesta un pcat destul de mare. De pild noi
numim partea de sus a gurii cerul gurii deoarece gura cretinului este un vas sfinit n
care primim, ori de cte ori ne mprtim, Sfintele Taine adic Trupul i Sngele
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul. Iar dac mai rostim primul cuvnt
atunci cnd njurm, ne putem da seama fiecare c acest cuvnt pe care l rostim este o
spurcciune. Fie c njurm de lucruri sfinte, fie c njurm de lucruri mici, nceputul
oricrei njurturi e o spurcciune i prin urmare ne spurcm vasul gurii noastre, pe care
trebuie s-l purtm ntotdeauna curat, pentru c ori ce cuvnt spurcat ne poate spurca
gura, prin care primim n fiina noastr orice sfinenie ca: Sfnta Agheasm, Sfnta
Anafor i mai presus de toate, Sfintele Taine.
De aceea se cere ca s fim cu mult bgare de seam, de a ne pstra gura
noastr curat i pentru faptul c la rugciunile de cerere, de mulumire i de laud pe
care le facem ctre Dumnezeu, tot de gur ne folosim, dup cum zice i Psalmistul David:
Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. i n clipa cnd se va
despri sufletul de trup, tot prin gur va iei din trup. Aa s spui prinilor friei tale, c
nici njurturi de lucruri mici nu ne este nou ngduit a zice, deoarece se spurc gura
noastr.
309
Comportare corect
Vznd c se face o mic pauz, tnrul a mai pus o ultim ntrebare:
-
iar eu la cellalt capt. Eu nu am mai zis nimic i m-am gndit ca s v mai ntreb pe
sfinia voastr ca s tiu i eu mai lmurit de ce nu este bine.
Atunci Printele i rspunse citnd din Sfnta Scriptur de la Levitic 18 cu 22
aa: S nu se culce brbat cu alt brbat ca i cu femeia lui, aceasta este spurcciune.
Aa ne nva pe noi Sfnta Scriptur i aa este bine s facem... Chiar dac nu ar fi vorba
de pcatul sodomiei, de care face amintire n acest loc citat, totui este bine s se evite
atingerea de un alt trup strin, chiar i de acelai sex, pentru a nu da loc ispitei celui
viclean. Fac o mare greeal mamele care culc cu ele bieii pn se fac mriori, sau
taii fetele pn se fac mrioare.
Tnrul a rugat pe printele Nicodim s-l spovedeasc, dup care a plecat
bucuros la casa lui.
310
Condiiile milosteniei
Cnd e vorba de un ban, de o hain, de nclminte sau de alte lucruri de
valoare, atunci caui pe omul cel cu adevrat temtor de Dumnezeu i necjit i-i dai lui,
dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel care zice: Facei bine tuturor, dar mai cu seam
celor de-o credin cu voi (Galateni 6, 10). Chiar dac celui necredincios i ptima nu-i
dm bani sau lucruri de valoare, ns nu-i bine nici s-l mustrm n fa sau s-l judecm,
ci mai bine s ne vedem de pcatele noastre, cci are cine s-l judece la ziua hotrt...
Asta se nelege cnd e vorba de milostenia cea trupeasc, dar mai este o
milostenie superioar acesteia, milostenia cea sufleteasc. Astzi, mai tot omul care
muncete are asigurat pinea cea de toate zilele, dar cu durere trebuie s recunoatem c
mai la tot pasul gseti oameni care sufer de hrana cea sufleteasc, de o carte de
nvtur, de o carte de rugciuni...
A doua condiie a milosteniei este ct s dai. Dm fiecare dup ct avem.
De avem puin, dm mai puin, iar de avem mai mult, dm atunci mai mult, dar s fie din
munc cinstit.
A treia condiie este cnd s dm. Dm cnd avem de unde da i cnd are
omul necjit nevoie. Nu nsemneaz dac cineva are azi nevoie de ceva i noi i putem da,
s-l amnm pe mine.
n Sfnta Evanghelie Mntuitorul ne nva zicnd: ntruct ai fcut unuia
din aceti frai ai Mei mai mici, Mie Mi-ai fcut. Iar care sunt fraii Mntuitorului, tot
El ne spune: Cci, oricine va face voia Tatlui Meu Cel din Ceruri, acela este fratele
Meu i sora i mama Mea (Matei 12, 50). Aa c cel ce va face milostenie cu cel
credincios i temtor de Dumnezeu, va fi mult mai primit naintea lui Dumnezeu ca
311
atunci cnd dai fr nici o socoteal celor necredincioi i ptimai... Tocmai pentru
aceasta - spunea Printele - v-am dat ca ascultare i canon la Scaunul Sfintei Spovedanii
citirea sfintelor cri, care v lumineaz mintea i ceea ce vei face: ori rugciune, ori
post, ori milostenie sau alte fapte bune, le vei face cu dragoste cunoscnd meritul i
valoarea lor cea mare. Iar cnd cretinul nu cunoate nimic, chiar dac face i el vreo
fapt bun, dar nu o face din dragoste ca pentru Dumnezeu i - dup ce o face - poate
uor cdea n pcatul mndriei, socotind greit c el cu a lui pricepere i putere a svrit
acea fapt bun. Acesta, n loc s se foloseasc, se pgubete pierznd folosul ei din
cauza ntunericului n care petrece.
Cretinul, care i mpletete firul vieii lui cu rugciuni i citirea cuvntului
Dumnezeiesc zi de zi, treptat, treptat se dezbrac de omul cel vechi i se mbrac n omul
cel nou, urcnd pe treptele virtuilor prin nnoirea vieii i luptnd lupta cea bun pn la
sacrificiu, ajunge cu harul lui Dumnezeu, acolo unde dorete s ajung, n Patria Luminii
celei de sus. Cine prsete rugciunea i cuvntul lui Dumnezeu, ncetul cu ncetul se
las la vale ca petele cel mort, dup valul lumii, i se robete inima lui de patimi i de
dulceile acestei lumi trectoare, deprtndu-se de scopul pentru care a fost creat de
Dumnezeu.
312
Eu am nceput -i spune:
-
Desigur moara era a statului, iar el era pltit de stat pentru serviciul pe
Dac moara era de stat, se nelege c nu trebuia s-i plteti lui vama,
deoarece el folosind acei bani care nu-i aparineau, se ncrca i de pcate, aducnd
pagub statului. Numai n cazul cnd el ar fi fost proprietarul morii, i puteai plti lui
vama. Aceasta nseamn c te-ai mpovrat cu pcate strine.
313
prinii mei au nchiriat cele dou grdini care erau aproape de casa printeasc, a unui
mare proprietar ce avea o fabric de cherestea. El a depozitat pe acel teren stive mari de
scnduri. Adeseori, fr nici o team, chiar i n prezena paznicilor sau a efului de
depozit, m duceam i aduceam acas scnduri de care mi plceau. Tatl meu le-a
vndut pe timpul foametei din 1947, cnd eu eram prizonier n Rusia i eu am rmas doar
cu pcatul. Cum a putea oare scpa de aceste pcate, cu care m simt mpovrat?
-
morarului pe vam i valoarea acelor scnduri pe care le-ai adus acas din depozit. Dup
aceast socoteal, s cumperi cri sfinte, religioase i s le dai n dar celor dornici s le
citeasc i aa, socotim c dup ce vei reui s rspndeti n popor acea hran
sufleteasc, n valoarea sumei respective, te vei uura i de acele pcate cu care te simi
mpovrat. Pn atunci, nu... chiar de vei face alte fapte de milostenie, dar pn nu dai n
popor acele cri sfinte, nu te poi uura.
314
dar v rog s m ngduii puin, cci mai am ceva pe suflet. Tot cam pe la acea vrst,
cnd m aflam n casa printeasc, mai citeam cri religioase pe care le primeam de
canon de la Cuvioia voastr, care m puneau n lumin despre marea valoare a
milosteniei ctre cei sraci. nflcrat de acele nvturi sfinte, fr s mai stau la
tocmeal, ddeam milostenie, n dreapta i n stnga, la cei sraci: vduve, orfani,
neputincioi, din agoniseala prinilor i fr tirea lor. Cum tatl meu avea crcium i se
gseau n casa printeasc de toate, ddeam unuia o traist de fasole, altuia un ulcior cu
vin, celuilalt cteva pini, sau slnin, brnz, ou i aa fcnd, socoteam c m numr
i eu cu cei ce fceau milostenie. Abia acum, mi dau seama c fceam ceva dup capul
meu. V rog i de data aceasta s-mi dai un sfat.
Dup ce am terminat de spus, am simit nevoia s ridic privirea spre
Printele, care se gndea desigur la cele spuse de mine. Dup o mic pauz, Printele a
nceput s-mi spun:
-
tinereilor mele i ale netiinei mele, nu le pomeni, Doamne (Psalmi 24, 7). tiu pe tatl
tu c e un om larg la suflet, aa c e bine s pzeti momentul cnd el e bine dispus i
spune-i lui chiar aa cum ai fcut i cere-i iertare pentru toate acestea. Dac vei reui s
capei de la el iertare, atunci s tii c eti iertat i de Dumnezeu, iar dac el va avea
pretenia s-i mai restitui ceva din aceast pagub, rmne la buna nelegere dintre
amndoi.
315
Cu aceste zise, Printele s-a grbit s plece la slujb, cci era de sptmn,
iar eu am rmas un timp cugetnd la cele ce am auzit de la dsul...
Nu poi s faci fapte bune din agoniseal strin, din bani care nu sunt ai
ti.
El a ntrebat iari:
- Dar ce s fac cu banii care mi-i dau cltorii care n-au bilete?
-
F ce tii cu ei, dar mai nti nu trebuie s iei de la nimeni bani, cci doar
dou, cu voia efului care are rspundere. Dar dac eful de la fabrica de pine se
nvoiete cu cel care cntrete pinea, s ia cteva grame, adic s fac pinea mai mic
dect trebuie, au amndoi pcat i vor da seam de el n ziua judecii.
Aa se pune problema i cu cei ce lucreaz n fabricile de ulei, de zahr, de
bomboane, etc., pot s mnnce n timp ce lucreaz n schimbul lui, dar nu pot s ia i
acas fr voia celui ce rspunde de bunul mers al fabricii sau al ntreprinderii unde
lucreaz. Chiar i la grdina de legume sau la livezi de pomi fructiferi, tot aa trebuie, s
fim cu bgare de seam, ca s nu ne mpov rm cu pcate.
mai avea o ntrebare: oare este pcat c fratele meu a depus bani la C.E.C., cte cinci mii
de lei pentru fiecare copil, pentru a ctiga cu ei? i anul trecut, o fetia a lui, care este n
clasa a II-a la coala general, a ctigat o main. ns de atunci ncoace nu mai merg
treburile bine n casa lor. Atunci, la nceput, au avut cu toii o mare bucurie, dar pe urm
au nceput a da tot napoi, ca racul. Am auzit de la cineva c ar fi pcat de jucat la jocuri
de noroc. Eu n-am tiut c e pcat. Sfinia voastr ce spunei n privina aceasta?
Printele Nicodim a stat puin pe gnduri, dup care a rspuns:
-
317
i lund de pe mas cartea care era n faa lui, a citit aceste cuvinte: Jocul de
noroc, sub orice form ar fi i cu orice scop de ctig... se canonisete ca i furtul i
uciderea (Pravila Bisericeasc, Nicodim Sachelarie, pag. 174).
-
aproapelui, cu ct mai vtmtor este a-i nsui un lucru care nu-i aparine. Fratele
Sfiniei tale, cnd a adus maina n curtea casei sale, a adus odat cu ea i o sumedenie de
blesteme i s-a mpovrat sufletul su cu o groaz de pcate strine. Dac cel ce primete
ceva de poman, se ncarc de pcate, ce se poate ntmpla cu cel ce joac jocuri de
noroc? Ia s vedem ce spune Pravila Bisericii despre cei ce ceresc.
i deschiznd cartea a citit aceste cuvinte: Cel lipsit de cele trebuincioase
vieii, are ngduina s cear. Dar s bage bine de seam c el i va agonisi o comoar
de mnie n ziua mniei i a dreptei Judeci a lui Dumnezeu, dac cere din lenevie sau
din lcomie (Pravila Bisericeasc, Nicodim Sachelarie, pag 113).
-
dorina de a petrece cu Dumnezeu aici i n venicie, dar fratele sfiniei tale care, dup
cum spui e un om cu frica lui Dumnezeu i se ostenete dup putere a face voia lui
Dumnezeu, cum de s-a nelat s fac aa ceva?
-
dobndi omul pe ci nedrepte i neplcute lui Dumnezeu, sunt lucruri blestemate. Numai
lucru din munc cinstit este blagoslovit de Dumnezeu. Una din cele cinci condiii prin
care cretinul drept-credincios petrece cu Dumnezeu este i acesta, ca s triasc din
munc cinstit, care place lui Dumnezeu. Doar sfinia ta ai vzut cum se spune n
Patericul egiptean c era un monah credincios care nu primea milostenie de la nimeni.
ntmplndu-se s vin n aceea mnstire un boier mare ce avea stpnire mare, l-a silit
i pe el s primeasc un galben.
318
sub orice form ar fi, jocul de noroc este un lucru strin de viaa cretinilor, deoarece cine
crede norocului, unul ca acela s-a lepdat de cretintate.
Maica a primit bucuroas aceste sfaturi, mulumind Printelui.
Apoi uite ce te nvm noi s faci, ca s poi reui a cpta iertare. D-i
napoi lna, i brnza, i banii pe care i-ai luat i dup aceea spune-i: Omule, am greit
de am venit cu poliitii s-i iau datoria. Acum, dup cum vezi, i-am adus napoi tot ce
i-am luat, te rog ns iart-m din inim pentru greeala ce am comis-o fa de dumneata
i d-mi i mie numai att ct voieti, dar s fim mpcai pe viitor, c doar n-o s trim
320
ct lumea. Aa de vei face, vei reui s capei iertare. C la drept vorbind, biatul n-a
pscut oile n prezena poliistului. Pentru c noi cretinii suntem datori a rbda orice
nedreptate pe care ne-ar face-o oamenii, dup cum ne nva Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, n Sfnta Sa Evanghelie, zicnd: ntru rbdarea voastr, v vei dobndi
sufletele voastre... i cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 10, 22).
Femeia a fost tare mulumit i, ca dovad gritoare, a zis aceste cuvinte:
-
i asculta cele ce ne sunt nou de folos; i srutnd mna printelui Nicodim, a plecat la
casa ei...
Trebuia s-i dai, mai ales c a i cerut. Totui nu-i o greeal mare.
Copilul era cu tatl su i mergea acas unde l atepta cu mncare. Dac nu vedea
pinea, el nu cerea. Asta e partea de vin ce i aparine friei tale, pentru c trebuia s
nveleti pinea cu hrtie sau cu un ervet ca s nu se vad. Sacoele de a prin care se
vede ce ai pus n ele nu sunt bune de folosit dect numai n cas. Dac mergem cu trenul
sau cu alte mijloace de transport, sau stnd prin staii, prin piee i n orice alte ocazii
unde se afl mulime de lume i acolo scoatem n prezena lor fructe sau orice alt
mncare i mncm, s-ar putea ca vreo femeie gravid s pofteasc ceea ce mncm noi
i, de ruine, s nu cear, ca mai trziu s piard sarcina i ne putem mpovra de pcate
strine, cu foarte mare uurin, fr s ne dm seama.
Am gsit undeva ntr-o carte veche c a fost un om pe care, n toat viaa lui,
nu l-a vzut nimeni mncnd. A mncat, cci nu a putut s triasc fr mncare, dar a
fcut n aa fel, nct nimenea nu l-a vzut pe el mncnd. Oare noi n-am putea face
cumva, ca s ne putem pzi, cnd cei din jurul nostru nu mnnc, s nu mncm nici
noi, ca s avem siguran c n-am dat ocazie nimnui a pofti ceea ce mncm noi. Sau
dac sunt mai puini cei din jurul nostru atunci cnd mncm, s le putem da i lor din
ceea ce mncm noi. Cci a da ocazie ca s pctuiasc cel ce ne vede pe noi, atunci ne
mpovrm i noi de pcate strine la care ne-am fcut prtai, fr s ne dm seama. Se
pot da i alte exemple.
Dac avem n cas nite bani stttori pentru cazuri neprevzute i nu i
punem sub cheie, adic undeva ncuiai, atunci dm ocazie copiilor naivi sau oamenilor
ri s ni-i fure. i iat c ne-am fcut prtai la pcatul lor. La fel trebuie inut cont i cu
alte lucruri de valoare. Dac avem vin, orice copil al nostru poate, cnd vrea, s mearg i
s bea fr s fie observat de noi, astfel devenind pe viitor un beiv notoriu, numai din
322
cauza noastr, c am fost nebgtori de seam. Cte nu s-au ntmplat chiar i n casa
oamenilor credincioi, din cauza prinilor care au tratat nite probleme cu indiferen. n
primul rnd mama trebuie s aib ochi de heruvimi, cci nu puini sunt tinerii aceia care
i-au pierdut fecioria mai nainte de cstorie, cznd n pcatul amestecrii de snge,
chiar frai cu surori, pentru c mama nu a vegheat, dormitnd n postul ei de mam
cretin, lund astfel parte la pcatul cel att de groaznic al copiilor ei.
nelmurire, dar n-am ndrznit s v ntreb, pentru c v-am vzut tare ocupat i era atunci
i mult lume aici. Dar acum ndrznesc s v ntreb; eu cu aceste dou fete ale mele
lucrm din zori pn n noapte la grdinre, la colectiv, de cum se ia zpada i pn d
bruma. E pcat dac mai lum din ceea ce se face acolo i mncm i mai lum cte ceva
i acas?
Dup o mic pauz, le-a rspuns:
-
C mncai acolo din ceea ce crete, nu poate fi nici un pcat, cci doar
acolo muncii; iar nelepciunea btrnilor zice c: Gina, de unde scurm, de acolo
mnnc. Iar Sfntul Apostol Pavel nva pe cretinii din vremea sa, zicnd: Cine
sdete vie i din rodul ei nu mnnc?. n Sfnta Evanghelie de asemenea gsim scris:
323
Nu se mpac duhurile.
Femeia vduv nu a zis nimic nici de data aceasta, dar nu nceta de a plnge
continuu. Printele a ntrebat-o iari:
-
Nici de data aceasta nu a rspuns nimic. Atunci Printele a scos din dulap
mncare i a pus pe mas naintea ei, dup care s-a urcat pe scri i a intrat n camera sa
unde l ateptau manuscrisele.
324
parte din trupul lui Hristos. Pctuind, ei provoac rni sngernde acestui Trup; iar noi
preoii duhovnici, suntem rnduii de a tmdui pe cretini, prin spovedanie, rugciuni i
nvturi folositoare, de aceste rni.
Aa c la mnstirea Vratec era o mai bun ndemnare i spaiul era mult
mai mare. Pe cnd la mnstirea Agapia maicile aveau ascultri grele pe care se osteneau
a le face n fiecare zi, iar n ceea ce privete spaiul, era mult mai mic. Cei care veneau zi
de zi la printele Nicodim pentru mrturisire i alte trebuine, ngreunau oarecum pe
maici.
325
ncredinat-o cineva?
-
dac o spui la alii e un pcat att de mare, asemntor cu crima. De aceea e bine ca taina
inimii tale s n-o spui la tot omul pe care-l ntlneti n cale. Noi, oamenii, nu prea
folosim ciurul dect rareori, la anumite trebuine. Iar cnd vrem s pstrm ceva, nu
punem n ciur, pentru c n el nu se poate pstra. De datoria noastr este ca atunci cnd
observm pe cineva care se aseamn cu ciurul, mai bine nu-i mai spunem lui nimic din
ceea ce socotim c ar trebui pstrat ca o tain, dect dup ce i-am spus, s nu avem
siguran c va pstra i s avem nemulumire din partea lui.
Ne folosim de oameni, la fel cum ne folosim de unele vase, dup cum face
asemnarea i Sfntul Apostol Pavel cnd zice: C sunt unele vase de cinste, iar altele
de ocar. Se nelege c avem i noi partea noastr de vin, mai mic sau mai mare, dac
ncredinm o tain la cineva care nu prezint nici o siguran c o va pstra.
De pild: dac punem cifra 1 lng 1 se face deodat 11, adic dac noi
spunem o tain cuiva, care-i asemenea cu ciurul i acela mai are un prieten cruia la
prima sau la a doua ntlnire i- ncredineaz i acela la rndul lui mai are i el un prieten
sau doi i le spune i lor, iat cum se face suma de 11. Mai mult siguran ai dac pui un
pachet n mijlocul drumului. Cine va trece pe acolo i va vrea s ia pachetul, mai nti de
toate se va uita n toate prile, de team s nu fie observat de cineva, apoi va lua pachetul
i-l va ascunde bine. Da. Aa fcnd vom avea mai mare siguran dect atunci cnd
326
spunem cuiva din cei ce se aseamn cu ciurul, din cei care nu pot pstra secretul. Isus
Sirah ne nva, zicnd: Ai auzit cuvnt? S moar la tine. Fii jr grij c nu te va
sparge (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 19, 10).
Adevrata milostenie
Un tnr stnd mai aproape de Printele i observnd c e nclat cu papuci
de stof i lucrai de mn, m-a tras deoparte i mi-a spus:
-
Vezi, s nu uii s dai acea pereche de nclri acestui om, dar s nu-i
spui c-i de la mine, ci spune chiar aa cum este, c azi diminea a adus-o cineva aici.
327
328
venit. i m gndesc c unii din ei o s-i dea bani din dragostea lor. S nu-i refuzi,
pentru c-i jigneti, dar nici s-i cheltuieti pentru trebuinele casei, deoarece avei cu ce
tri, ca s nu v mpovrai de pcate strine, ci cu banii ce se vor aduna s plteti la
cineva care are scrisul corect i s-i scrie un rnd sau dou din Vmile Vzduhului, pe
care s le dai de citit.
i ntr-adevr s-a adunat o sum mare de bani pe care i-am folosit aa cum ma sftuit printele Nicodim.
Comptimire
n curtea mnstirii de la Vratec era mult lume. Era nainte de sfnta
nlare, pe vremea cnd moldovenii notri viziteaz cele 13 mnstiri din prile
Neamului. Printele Nicodim era de sptmn i ieise din biseric. Se uita la lumea
aceea care forfotea ca furnicile n muuroi, de colo pn colo. Mai mergea civa pai i
iar privea spre ei comptimitor. Apoi, ntorcndu-se spre mine, a zis:
-
Din prisosina inimii griete gura - zice Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Sa Evanghelie (Matei 12, 34). i aa este. Cte nu cugeta printele Nicodim n
329
inima sa. naintea ochilor si vedea adunate la un loc attea suflete zbuciumate i
frmntate ntre ele. Cuta parc ceva, dar dac ntrebai pe fiecare n parte, nici ei singuri
nu tiau ce caut. Dar faptul c au plecat de la casele lor, cale att de lung i anevoioas,
purtnd fiecare desaga sa n spate, las a se nelege c un dor luntric i- fcut s plece
de acas. S peasc pe acele urme sfinite ale sihatrilor de odinioar. S mai aud ceva
cuvinte sfinte cu care s-i hrneasc sufletul nfometat.
Printele Nicodim, zicnd despre acea mulime de oameni, c-i vede fierbnd
ca-ntr-o cldare, se gndea i iar se gndea, oare cum ar putea s-i ajute, ca s nu le fie
ostenea lor n zadar. i din aceast prisosin a inimii sale a slobozit prin gura sa acele
cuvinte.
n Pateric, Filocalie i n alte cri sfinte, sunt unele locuri cu greu de neles. Am socotit
ns s v dau ca ascultare: citirea, ascultarea i scrisul cuvntului lui Dumnezeu. Pentru
c de vei citi i asculta nvtura sfnt, v vei lumina mintea i vei fi capabili s
ducei o via plin de fapte bune i plcut lui Dumnezeu. De v dau s postii mult,
desigur c nu v cunosc puterea voastr i starea sntii. i ursul i arpele postesc, dar
dup un post aa ndelungat, ursul e tot urs i arpele tot arpe. Aa i voi. De vei
rmnea numai cu postul iar nvtura sfnt o nesocotii i nu v hrnii sufletele
voastre cu ea zi de zi, suntei n ntuneric, petrecei n ntuneric, rmnei pe mai departe
n ntuneric i murii chiar n ntuneric cu singura speran c ai postit mult pn v-ai
330
uscat de post. Dar numai cu singur aceast fapt a postului n-ai reuit s trii n lumin,
s fii n lumin i s rmnei de-a pururea n lumina cea adevrat care lumineaz pe tot
omul ce vine n lume.
Toat fapta bun este o za din ntregul lan al faptelor bune. Numai una
singur nu folosete i dac lipsete una, face nefolositor ntregul lan al faptelor bune
dup cuvntul sfntul apostol Iacov care zice: Pentru c oricine va pzi toat legea i va
grei ntr-una, s-a fcut tuturor vinovat (Iacov 2, 10). De v voi da ca s facei
milostenie, nu v cunosc prea bine starea voastr material. i orict milostenie vei
face, n-are valoare, dac nu miluii mai nti sufletul vostru, care este icoan vie a lui
Dumnezeu, ci-l lsai flmnd i zdrenros, ca i bogatul nemilostiv din Evanghelie pe
sracul Lazr. i chiar milostenie dac face cineva, dac n-o face cu dreapt socoteal, nu
numai c nu se folosete, dar i agonisete chiar i pcate cu ea, n loc de fapt bun.
Cineva ntreab:
- Cuvioase Printe, cum adic, s se fac milostenia cu dreapt-socoteal?
Printele a rspuns:
-
cnta ie, Dumnezeule. Adic mila pe care o facem noi s fie cu dreapt-socoteal cu
dreapt-judecat. Dac dai milostenie celui care poate s munceasc dar nu vrea s
munceasc, te faci prta la pcatul lenevirii lui, care e un pcat de moarte. N-auzi ce
spune Sfntul Apostol Pavel c: cine nu vrea s munceasc, nici s nu mnnce (2
Tesaloniceni 3, 10). Aa c, dac tu i dai s mnnce celui ce ar putea s munceasc dar
nu vrea, te-ai fcut clctor de cuvnt a celui ce a nvat acestea i ai ncurajat i pcatul
lenevirii, pcat de moarte, n care petrece cel ce nu vrea s munceasc.
Cel ce nu poate munci, este vrednic a primi milostenie de la noi cu singura
condiie ca el s se roage pentru cel ce i-a dat lui milostenia. Dar dac el nu se roag nici
pentru el cum trebuie, cum va uura de pcate pe cel repauzat, sau pe cel ce i- dat lui
milostenie?! Ba l poate i ngreuia de pcate pe cel ce ia dat-o. i iat cum: folosind el
331
332
Dumnezeu, dup ce o face, poate uor cdea n pcatul mndriei, socotind greit c el cu
a lui pricepere i putere a svrit acea fapt bun i n loc s se foloseasc, se pgubete,
pierznd folosul ei, din cauza ntunericului n care petrece.
Cretinul care i mpletete firul vieii lui cu rugciunea i citirea cuvntului
Dumnezeiesc zi de zi, treptat-treptat, se dezbrac de omul cel vechi i se mbrac n omul
cel nou, urcnd pe treptele virtuilor prin nnoirea vieii i luptnd lupta cea bun pn la
sacrificiu, ajunge cu darul lui Dumnezeu acolo unde dorete s ajung, n Patria Luminii
celei de sus. Cine prsete rugciunea i cuvntul lui Dumnezeu, ncetul cu ncetul se
las la vale, dus de valul lumii, ca petele cel mort de ap i se robete inima lui de patimi
i de dulceile acestei lumi trectoare, deprtndu-se de scopul pentru care a fost creat de
Dumnezeu.
Aceasta a fost nvtura pe care printele Nicodim ne-a dat-o despre
milostenie.
Cuvioase Printe, m-a trimis tatl meu la Sfinia voastr, cci el e cam
bolnav, s ne dai blagoslovenie pentru a construi o cas. Pentru c mine plec n armat
i, cnd voi veni, o gsesc gata.
-
atunci cnd spai pentru temelie, la fiecare col, jos n pmnt, s punei o sticlu cu
Sfnta Agheasm Mic. n sticlua aceea, peste Sfnta Agheasm punei i cte o
firimitur din Sfntul Artos care se sfinete de preot n noaptea nvierii Domnului i se
mparte la credincioii cretini pentru sporul casei i se folosete n asemenea cazuri. Cine
v construiete casa?
Tnrul a rspuns:
-
Da, aa trebuie, a zis din nou Printele, att la construirea unei case, ct i
la alte lucruri de care avem noi nevoie n via, e bine s inem cont ca s fie lucrat de o
mn de cretin drept-credincios. Fie c avem nevoie de o hain sau nclminte, sau de
construirea unei case sau grajd, sau a unei sobe, sau a unui gard, a unui pat, mas, scaun,
sau avem nevoie la spat, prit, cosit, adunat, sau de ajutat la vreo nunt, nmormntare,
absolut de toate lucrurile de care avem noi nevoie n via, s fie lucrate de un cretin sau
cretin cu adevrat drept-credincioi i temtori de Dumnezeu. Pentru c tot ce este
lucrat de un cretin drept-credincios, este blagoslovit de Dumnezeu, pentru c el nu
lucreaz duminica sau srbtoarea, nu ne pretinde s-i dm mncare de frupt n zilele
oprite, nu afum cu tutun aceste lucruri, n timpul lucrului nu njur, nu drcuie, nu spune
minciuni, nu se laud, nu clevetete pe alii, nu vorbete mscriciuni sau glume
necuviincioase, nu lucreaz cu nedreptate, nu ia scump pentru lucru, nu lucreaz fals,
face lucru sntos i gospodresc, se ine de cuvnt i face lucrul la timp i cte altele.
Tocmai de aceea lucrul, fcut de mna unui om temtor de Dumnezeu, e blagoslovit.
Tnrul era foarte atent la ceea ce-i spunea Printele. Desigur c cei de acas
l ateptau i el trebuia s spun tot ce a auzit de la Printele n legtur cu construirea
casei. Tnrul a plecat, iar Printele a socotit s ne mai spun ceva n legtur cu cele ce
ne-a spus mai nainte.
335
sau s cumpere sau s construiasc ceva, sau s mearg la doctor, sau s fac nunt, sau
botez, pn nu mergeau la preotul lor duhovnic ca s ia binecuvntare de la el...
ngduina Printelui
ntr-o zi, terminnd de copiat ce mi s-a dat, am adus caietele Printelui. n
timpul acela, a sosit un btrn credincios i foarte simplu, care cunotea pe printele
Nicodim de muli ani. Dup ce a luat blagoslovenie, i- zis:
-
mea. Prjete pinea i mmliga pe plit i mereu i spun s nu mai fac aa, dar
degeaba. I-am spus c am s v ntreb pe Sfinia voastr. M tem s nu fie pcat, dac
arde pe plit pinea i mmliga, pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Doar se poate mnca i
neprjit. Sfinia voastr ce spunei? E pcat sau nu?
-
numai atunci e pcat, dac ar pune pinea sau mmliga pe plit s ard degeaba. Dar
dac o prjete pe plit, capt o calitate care ajut stomacului la digestie.
Btrnul a mulumit din toat inima printelui Nicodim i a plecat spre cas.
336
Pacea sufleteasc
O femeie l atepta n poart. A auzit de mult vreme de printele Nicodim,
dar nu a reuit s vin pn acum. Avea doi copii cu ea. Fetia care era mai mare, era
mbrcat ca bieii, cu pantaloni; iar pe cap avea multe panglici i funde. n urechi avea
cercei. Femeia avea nite nelmuriri i voia s ntrebe pe Printele. Nu era pentru
mrturisire. A mers n grdin dup Printele i s-a aezat pe banc. Printele a ntrebato:
-
De unde eti?
Sunt din partea Buzului i de muli ani am dorit s vin la Sfinia voastr!
Eu m ostenesc a face multe fapte de milostenie la cei sraci, mai dau pentru repararea
bisericilor, merg adeseori la mnstiri i pltesc slujbe pentru casa noastr, pentru cei
repauzai, dar tot nu am pacea sufleteasc, n-am niciodat mulumire luntric, sunt
ntotdeauna tulburat... Oare ce s fie? Copiii mi sunt mereu bolnavi i apoi cte
necazuri am n gospodrie! A vrea tare mult s cunosc pricina acestora? i atepta acum
rspunsul. Printele i- zis:
-
Omul e creat de Dumnezeu, dup cum tim cu toii i nu poate avea pacea
337
Cuvioase Printe, Bunul Dumnezeu mi-a dat acum mai mult dect am
dorit!
Dup ce a plecat femeia, Printele m-a trimis la Roznov, ca s duc nite cri
unui om, dup care m-am ntors acas, cci m ateptau nite treburi.
338
Grija fa de aproapele
n timp ce printele Nicodim ddea rspunsuri la ntrebrile puse de
credincioii care l nconjurau, a venit sora sa, maica Maria, i a zis:
-
Cuvioase Printe, v rog s-mi dai nite bani pentru a cumpra cteva
Da, bucuros i dau ca s plantezi pomi fructiferi, cci dup cum noi am
mncat i mncm din pomii plantai de alti oameni, aa e cu cale s mnnce i alii din
pomii plantai de noi.
Dup ce i- dat bani s cumpere, i- zis:
-
au s vin nite oameni la mrturisire, din cealalt parte a rii i e nevoie s le pregteti
ceva de mncare!
Maica Maria i- rspuns:
- Cuvioase Printe, noi am prsit lumea i am venit la mnstire i nici aici
nu putem s avem linite din cauza lor!
Printele Nicodim s-a uitat spre ea comptimitor i i- zis:
-
Ce spui Sfinia ta, maic Marie? Nu-i aduci aminte ce spune Sfntul
Antonie cel Mare: De la ctigarea sau pierderea aproapelui, este viaa ori moartea.
Pentru c de vom dobndi pe fratele, pe Dumnezeu dobndim, iar dac vom sminti pe
fratele, lui Hristos greim. La fiecare ectenie rostit de diacon sau preot, auzim
cuvintele: Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Iisus Hristos s o dm.
Trebuie s facem tot ce e posibil i imposibil pentru salvarea aproapelui nostru, ca s-l
putem aduce la lumin, la Dumnezeu, altfel nu putem avea ndejde de mntuire. Iisus
Hristos, Domnul nostru, i-a vrsat ultima pictur de snge pentru rscumprarea
neamului omenesc din robia satanei. S facem i noi tot ce ne st n putin pentru
339
salvarea omului din robia patimilor care-l stpnesc. Cci de nu vom urma dragostei pe
care a artat-o Mntuitorul fa de om, nu putem s ne mntuim, mcar de vom svri
toate faptele cele bune. Pentru c nu-i mare isprav a se ngriji omul numai de mntuirea
sa, dac nu poart grij i de mntuirea aproapelui su. Da. E bine s ne ferim de oamenii
care ne trag la pcat, ns nu i de oamenii care se trudesc a pune nceput bun, a se prsi
de ruti i a sluji lui Dumnezeu cu trup i suflet. Cci nu e mare lucru a te ngriji numai
de mntuirea ta i a fi nepstor fa de cei ce triesc n ruti, mai ales cnd vezi c ei
au nevoie de ajutorul tu ca s poat iei la lumin.
Maica Maria i- cerut iertare Printelui i, lund blagoslovenie, a plecat
mirndu-se n sine de cele ce a auzit...
Exerciiul rugciunii
Ne sculm de la mas i iat c apare un om care a venit cu crua plin cu
cereale. Printele a ntrebat:
-
maici, rude cu ei, s le duc ceva, iar eu am venit singur i vin i ei. Cuvioase Printe,
tii c eu am mai adus aici de vreo dou sptmni o cru de cereale? Atunci am plecat
ziua pe la 12 i, cnd am nnoptat, am rugat pe un om n captul satului s ne primeasc
peste noapte la el, cci era cam frig i nu puteam merge noaptea. Omul ne-a primit, dup
ce am vorbit vreo or i ceva cu ei, am stat la mas. Dup mas, ca s nu pierdem vremea
n zadar cci rmsesem cu laudele la Ceasul IX, am rugat gazda s ne dea voie s facem
rugciune. Gazda ne-a rspuns nou:
340
mergeau?
maicilor.
-
Nu prea multe, cci erau cam obosii. Un lucru cam ciudat v pot spune
despre ei. Dup ce au stat la mas, cnd s ne culcm, ei ne-au cerut voie s fac
rugciune. Noi le-am spus c da, au voie. i au nceput a se nchina aa la fel ca noi, cu
Tatl nostru..., fceau cruce tot ca noi, dar mai trziu ce s vezi: Slujb i slujb, mi tat,
ca la biseric, mai toat noaptea. Ziceau Amin i iar ncepeau. Amin i iar ncepeau,
de credeai c nu se mai termin. Dimineaa s-au sculat, mai erau pn la ziu vreo treipatru ceasuri i au fcut tot la fel. Aa ceva eu n-am mai auzit. Uite, c doar sunt de acum
btrn, aa ceva n-am mai pomenit de cnd mama m-a fcut. Se vor fi rugnd ei i acas
341
tot aa? Nu a crede, pentru c dac te ii numai de rugciune, atunci unde ajungi? Ct
trieti, multe ai s mai vezi n lumea asta!
Auzind printele Nicodim cele povestite de acel om, a zis ctre noi
comptimitor:
-
s-i spunem de la bun nceput. Noi vrem s face o rugciune care va dura o jumtate de
or sau o or. Sau facem pauze mai dese i rugciuni mai scurte, ca cel mult 20-30
minute. Deoarece n privina aceasta ei sunt ca i pruncii. i pierd rbdarea. N-au
exerciiul rugciunii, nu sunt obinuii cu rugciune mult. Ei, sracii, sunt obinuii s
stea mai mult la petreceri, la jocuri, la beii toat noaptea, iar nu la rugciune. Noi trebuie
s-i nelegem pe ei i nu ei pe noi. Trebuie s ne coborm la nivelul lor de nelegere, n
cazuri de felul acesta, ca i ei s prind dragoste de rugciune. Bietul nostru popor! A
ajuns la sap de lemn. A ajuns la ideea c a se ruga, a face rugciuni e att numai, s
rosteti un Tatl nostru... i a face cteva cruci i poate i acelea schimonosite, ca vai de
ele i cu gndul cine tie unde. Dac mai zic cumva i din psalmi, sau alte rugciuni,
aceea se cheam, dup ei, slujb ca la biseric. Un ceas, dou de rugciune i se par
bietului om slujb de toat noaptea. i dac ai mai zis cumva i Amin i iar ncepi,
nseamn c nu te mai rogi ca ei. Ct este de lucru n poporul nostru cretinesc i ct sunt
de puini cei ce se ngrijesc de a da o mn de ajutor aproapelui. E bogat poporul nostru
n cele materiale, n cele trectoare i nestatornice dar, vai, e tare srac n cele sufleteti i
n cele ale credinei. De a avea o putere, a umbla din sat n sat, din ora n ora i din
cas n cas, s fac rugciuni cu ei, s vorbesc cu ei, s-i mngi n necazurile lor i s m
bucur mpreun cu ei. Tare m doare inima de ei, c pier n necunotin de Dumnezeu.
Fac pe cele rele ca pe cele bune, pentru c n-are cine s-i nvee, s-i mngie, s-i
ndrumeze pe calea cea bun care duce la fericire, la Dumnezeu.
Zicnd acestea, printele Nicodim s-a dus n camera sa, unde l atepta
manuscrisul... iar noi am rmas cteva minute cugetnd la cele ce a zis...
342
Mi, biete, vezi ce faci! Ai stat ase ani de zile ca prizonier n Rusia, iar
acum stai pe la printele Nicodim i pierzi vremea, iar ca mine ai s ajungi btrn i n-ai
s mai poi munci. Parc te vd stnd la un col de strad s cereti un ban, dac nu
munceti undeva s capei i tu o pensie.
Desigur toate acestea le-am adus la cunotin Printelui, care mi-a zis cu
siguran:
-
343
Cretinul nu se rzbun
Dou femei credincioase care se mrturiseau printelui Nicodim din
copilrie, vznd c sunt npstuite de un constean, au mers numaidect la Printele s
plteasc slujbe ca s fie pedepsit acel om care le-a npstuit pe nedrept. Auzind de la ele
cele petrecute, Printele le-a rspuns:
-
nedrept, deoarece s-ar putea ca el s moar. Dac friile voastre suferii pe nedrept, iar el
murind, nefiind pregtit prin pocin, va merge la chin. Atunci cnd friile voastre vei
muri, el va fi eliberat de la chinurile iadului i vei merge n locul lui friile voastre;
deoarece cretinului nu-i este ngduit s se rzbune pe vrjmai lui... Noi auzim cum se
ruga adeseori Proorocul David: Izbvete-m de clevetirea oamenilor i voi pzi
poruncile Tale (Psalmi 118, 134). Trebuie s ne rugm adeseori lui Dumnezeu ca s ne
dea rbdarea de a putea suferi mai cu uurin necazurile care vin de la alii. Rbdarea
este o virtute, un dar al lui Dumnezeu pe care l putem dobndi prin rugciuni struitoare
fcute cu umilin i credincioie. De altfel, n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul ne
sftuiete, zicnd: ntru rbdarea voastr v vei dobndi sufletele voastre. i cel ce va
rbda pn la sfrit, acela se va mntui. tim cu toii ct de mult a rbdat Mntuitorul
nostru Iisus Hristos pentru pcatele noastre, ca s ne rscumpere din robia satanei, pild
fcndu-se nou, ca i noi, care ne aflm n aceast vale a plngerii, s rbdm cu
brbie orice necazuri ne fac nou oamenii, orice ispite ne vin nou de la diavolul i
orice boal i suferin sloboade Dumnezeu asupra trupurilor noastre, pentru curirea
noastr de murdria pcatelor pe care le-am svrit n aceast via, deoarece nimic
spurcat sau necurat nu va intra ntru mpria lui Dumnezeu.
Auzind cele spuse de printele Nicodim, s-au mrturisit, dup care au plecat
la casele lor cu mult folos sufletesc.
344
Animale pgubitoare
Un tnr asculta cu mult interes cnd vorbea Printele i ncerca chiar s-i
noteze pe carneel cele spuse, dup care a ntrebat iari:
-
345
Bre, mare dar de la Dumnezeu are printele Nicodim, cci dup cum se
vede, odat cu sosirea lui n casa noastr, toate s-au schimbat spre bine i belug!
346
am simit o stare deosebit n toat fiina mea. Dar ce folos, pentru c eu nu l-am ascultat
i am petrecut anii vieii mele, dup voia lumii acesteia deart... Vai de sufletul meu!
Dup trei ani, s-a nimerit ca s nsoesc iari pe printele Nicodim n drum
spre satul su natal. La Roznov, avnd iari cteva ore disponibile pn la sosirea
trenului, printele Nicodim i-a adus aminte de sora mea i am mers la ea. Cnd ne
apropiam de poarta casei, soul ei, care prima dat nu i- dat nici o atenie, acum i- ieit
nainte, i- srutat mna i i- luat bagajul cu cea mai mare dragoste, poftindu-l de cteva
ori la rnd, n casa lor, prin uile din fa. De o aa primire din partea cumnatului meu,
artat ctre printele Nicodim, eu nu m ateptam i nici nu gseam vreo explicaie, ct
de ct, pn ce nu mi-a povestit mai trziu sora mea, referitor la prosperitatea familiei.
cel mai ru caz, un crucior sau o roab. Pn la urm, dac nu gseti nimic, ncepi a
cra cu spatele i tot nu te lai. Aa s facem i noi cnd e vorba s ajutm pe aproapele
nostru ca s-l scoatem la lumin, s ntrebuinm orice mijloc n acest scop binecuvntat.
Numai s nu stm nepstori cu minile n sn, iar el s piar n ntuneric.
Femeia auzind, a luat ndrzneal, s-a sculat de pe banc, s-a mai apropiat
puin de Printele i, cu privirea cutnd n jos, a zis cu sfial:
-
Ce s fac omul cnd st n faa a dou pcate i este oarecum silit s fac
unul din ele? Sau st n faa a dou fapte bune i ar dori s le fac pe amndou, dar nu
poate?
348
Cnd cretinul st n faa a dou pcate i este oarecum silit s fac unul
din ele, atunci e bine s aleag pe cel mai mic ca s poat scpa de pcatul cel mai mare.
De pild: O femeie credincioas i temtoare de Dumnezeu are un brbat necredincios i
beiv. Atunci cnd vine beat de la crcium, el e ca i o fiar. Nu vrea s tie de nimic. Nu
vrea s tie c e zi de srbtoare, sau e zi de post, sau c femeia lui e nsrcinat, sau
luz i cte altele. Vrea fr nici o team de Dumnezeu s pctuiasc cu ea. Iar femeia
care nu e stpn pe trupul su, dup cuvntul sfntul apostol Pavel, st n faa a dou
pcate: unul mai mare i altul mai mic. Neavnd cu cine se nelege, e nevoit chiar i
peste voia ei de a face pcatul cel mai mic, pentru a scpa de cel mai mare. Nu trebuie a
se nelege c a pctui soul cu soia n zile oprite, e un pcat mic, dar n comparaie cu
cellalt, adic de a-i prsi soul pe soia legitim i a pctui cu alt femeie strin,
desigur c primul e un pcat mai mic, fa de al doilea. Aa c, fiind cineva n faa a dou
pcate de care nu poate scpa cu nici un pre, dup cum e cazul de mai sus, e bine de a
alege pe cel mai mic, pentru a putea scpa de cel mai mare. Nu trebuie a se nelege ns
greit c omului i este ngduit n toate mprejurrile, atunci cnd se afl n faa a dou
pcate i nu este silit de nici o nevoie, de a alege pe cel mai mic. De altfel, omul cretin
care lupt pentru a cuceri Patria Cereasc, mereu se afl n faa pcatului, dup cuvntul
sfntul prooroc David care zice: c pcatul meu naintea mea este pururea (Psalmi 50,
4; Isaia 59, 12). Omului numai atunci i este ngduit s aleag pcatul cel mai mic,
pentru a nu cdea n cel mai mare, cnd este silit. Cci sunt multe valuri n viaa omului,
i cel care se lupt lupta cea bun pentru a-i mntui sufletul, l va mntui.
Pentru o mai bun lmurire, mai dm nc dou exemple spre a ne putea
edifica. De pild: Cineva s-a mbolnvit grav. Pentru a-i putea recpta sntatea e
absolut nevoie s se interneze ntr-un spital. ntmplndu-se aceasta, ntr-unul din cele
patru posturi de peste an, bolnavul se afl n faa a dou pcate. De va merge n spital, e
silit chiar peste voia lui de a clca postul cel rnduit, mncnd de frupt i profannd chiar
349
semnul Sfintei Cruci, dormind pe patul ce are dedesubt acest semn. Pturile cu care te
nveleti, de asemenea, majoritatea lor, au pe ele semnul Sfintei Cruci. Temndu-se de
acest pcat mare, de a nesocoti postul i a profana semnul Sfintei Cruci i renunnd de a
mai merge la spital, va fi silit de a se mpovra cu alt pcat mai mare; boala agravndu-se
l va cobor n mormnt cu zile, fcndu-se vinovat naintea lui Dumnezeu c nu i-a
cutat sntatea aa cum era dator.
Un alt exemplu: Vine o foamete mare peste lume. De la o vreme, omul nu
mai gsete nimic din cele ale mncrii. n cele din urm este nevoit s taie din curtea
casei lui, rnd pe rnd, toate animalele pe care le are, pentru a-i putea salva viaa sa i a
familiei sale din ghiara morii. Ce se ntmpl ns? E chiar vremea postului. Ca s
mnnce carne n vremea postului e pcat mare, iar de nu va mnca, atunci urmeaz ca
peste cteva zile s moar i el i familia sa. Fcndu-se vinovat naintea lui Dumnezeu
c nu i-a salvat viaa lui i a familiei sale, a pctuit mai mult dect atunci cnd a mncat
carne n vremea postului. Iat am n fa dou pcate, omul este silit i peste voia sa de a
alege pe cel mai mic, pentru a scpa de cel mai mare. Situaii de felul acesta sunt multe,
pe care le putem ntlni n cursul vieii noastre. Datoria noastr este de a alege pcatul cel
mai mic, pentru a scpa de cel mai mare.
Ai mai ntrebat i de cazul cnd omul se afl n faa a dou fapte bune, ce s
fac dac nu reuete s le fac pe amndou. n cazul acesta, omul e dator s lase fapta
bun cea mai mic i s o fac pe cea mai mare. De pild: Ai vrea s cumperi o hain sau
o pereche de nclminte s dai de poman. Desigur, aceast fapt a milosteniei este o
fapt bun, dar e mic pe lng fapta cea mare, dac ai da cuiva o carte bun cu nvturi
folositoare pentru suflet. Lai fapta milosteniei trupeti, de a da o hain sau nclminte
de poman i dai o milostenie pentru suflet care, desigur, e cu mult mai de valoare dect
prima. i aa ai lsat fapta bun mic nefcut i o faci pe cea mai mare.
Nu este potrivit niciodat a face un pcat mic, pentru a putea face o fapt
bun. De pild: dac ai nelat pe cineva de bani sau i-ai procurat pe ci nedrepte i
350
necinstite i ndrzneti apoi s dai din ei pentru zidirea sau repararea unei biserici. Ce
socoteti oare, c ai fcut o fapt bun, dac temelia ei este ubred? Cnd socoteti s
faci o fapt bun, se cere s o faci din munc cinstit. Cnd o femeie desfrnat, cu banii
pe care-i primete de la ibovnici, va da din ei sracilor sau la biserici, socotind c prin
aceast fapt a milosteniei i va putea acoperi pcatele ei, se amgete groaznic. Chiar
din munc cinstit i din agoniseal dreapt de va da cineva milostenie la renovarea
bisericilor sau celor sraci, tot nu se folosete, dac i petrece viaa n pcate de moarte.
Femeia a mulumit printelui Nicodim pentru nvturile date.
Vieuitoare comestibile
Un btrn a mai pus o ntrebare:
-
Animalul cu copita despicat i cel care rumeg, se mnnc. Iepurele n-are copita
despicat, dar rumeg. Porcul are copita despicat, dar nu rumeg. Oaia are i copita
despicat i rumeg. Calul nici nu rumeg, nici nu are copita despicat. Aa c animalul
care are copita despicat sau rumeg, se mnnc.
-
Dar melcii, culbecii cum le mai spunem noi, a zis iar btrnul, se
Nu. Acetia nu se mnnc, a rspuns Printele, cci fac parte din lumea
mnnc?
trtoarelor. Nici melcii, nici racii, nici iparii (chicarii, acei peti cu capul ca de arpe)
nu se mnnc.
-
neornduial, atunci fapta este fr de pcat. Cnd ns fapta ta, dup legi i dup
contiina ta nu se socotete nici pcat, nici neornduial, dar pricinuiete sminteal
aproapelui tu, atunci de vei face-o, pctuieti, fiindc sminteti pe aproapele tu, dup
cum ne arat Sfntul Apostol Pavel, zicnd: i aa pctuind mpotriva frailor i
zpcind cugetul lor neputincios, mpotriva lui Hristos pctuii (1 Corinteni 8, 12).
Deci, dac este att de mare pcat sminteala cnd nu se face nici din pcat i
nici din neornduial, ci ea se pricinuiete numai din socoteala celui care se smintete, ct
de mare este pcatul acela, cnd prin el i prin neornduiala noastr, smintim pe fraii
notri? Ct de mare pcat fac aceia care intr i ies din crciumi, sau triesc n frdelegi
cu femei, sau nedreptesc pe sraci i pe vduve, sau asupresc pe cel neputincios, sau
vrjmesc pe cel care nu are pe nimeni ntr-ajutor, sau nu poart grij pentru buna
cretere a copiilor lor, sau nu pzesc posturile cele rnduite... ntr-adevr, orice clcare de
lege este pcat, ns pcatul svrit n vzul tuturor, vatm pe toi ci l vd i l aud.
Pentru aceasta, pcatul svrit n ascuns este numai un pcat, iar cel svrit n faa
oamenilor, se face nsutit i nmiit, pe potriva celor ce-l vd i-l aud, vtmndu-se de
dnsul. Vai, prinilor acelora, crora Dumnezeu le-a ncredinat purtarea de grij pentru
buna cretere a copiilor lor iar ei, n loc s-i povuiasc prin pilda faptelor bune, i duc la
pierzare prin sminteala vieii lor rele. Noi ns de vom vedea c lucrul nostru, fapta
noastr, smintete pe fratele nostru, de aceeai credin cu noi, atunci s lsm lucrul
acela nefcut, numai i numai s nu smintim pe alii.
ntr-adevr, cine este omul acela care nu a smintit niciodat pe nimeni? Dar
numai pricinuitorul de sminteal este osndit? Cel ce se smintete i cade n pcat,
rmne fr vin? Ba nu. Amndoi se vor osndi, de nu se vor ndrepta i poci cu
adevrat. Noi ns, frailor, e bine s ne pzim, cu harul lui Dumnezeu, pe ct vom putea,
a nu pctui i a nu aduce altora sminteal, iar de cumva am czut n acest pcat, s
cerem de la Dumnezeu iertare cu lacrimi.
353
Da, adevrat era c preotul acela nu mergea la mas dect dup 40 de zile
i nici la chilie nu mnca nimic, dar slujind n fiecare zi Sfnta Liturghie, rmnea la
urma slujbei cte o prescur i un pahar cu vin pe care le consuma. Acestea erau
suficiente pentru a se menine ca s nu slbeasc de tot. Adevrat era ceea ce se vorbea,
dar nu complet. Aa c e bine a nu pleca urechea cu uurin la tot ce se aude n popor.
Cel ce pleac urechea la tot ce se aude, st de vorb cu diavolul, iar cel -i pleac
genunchii la rugciune, se pune sub scutul lui Dumnezeu.
Acestea le-a zis printele, nvndu-ne a nu ne ocupa cu cele ce gndesc sau
zic unii i alii i nici s ducem vorba de ici, colo.
S-a fcut sear i Printele a cobort la vale.
354
Cumptare n vorbire!
Oare, ne-am pus noi ntrebarea, de ce printele Nicodim nu ne-a povestit
nimic din viaa de copilrie, din tineree, din armat, sau din grozviile rzboiului prin
care a trecut, ba nici din viaa de 55 de ani de preoie? Totui, rareori ne-a povestit, cu
mare scumptate, doar unele frnturi din viaa sa, de mare nevoie i numai spre zidire.
Dar cine poate spune c l-a auzit vreodat zicnd: Tare-i frig sau tare-i cald, mult
mai plou i alte vorbe pe care le spune aproape tot omul? Nu l-am auzit nici cinnduse: Tare sunt bolnav sau obosit, sau m doare capul, sau picioarele sau cte altele. De
aici reiese clar c Printele se ferea foarte mult s spun vorbe dearte. Se orienta n orice
clip a vieii pe care o tria, dup cuvntul cel zis de Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Evanghelie: Deci griesc vou: c pentru tot cuvntul deert, pe care-l vor gri
oamenii, vor da seam n ziua Judecii (Matei 12, 36-37). Cci din cuvintele tale te vei
ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi. Cu adevrat c din cuvintele sale Printele s-a
ndreptat i ne-a fost o pild pentru fiecare din noi, vrednic de urmat i niciodat
cuvntul su nu s-a ntmplat s nu fie dres cu sare, ca s dea har celor ce-l aud
(Coloseni 4, 6).
E drept c Printele, din frageda copilrie, s-a ocupat numai cu: rugciunea,
cititul prin sfintele cri, cu scrisul ori cu sftuirea i predicarea cuvntului lui Dumnezeu
pn la adnci btrnei, aa c nu mai aveau loc acele povestiri sau cuvinte dearte. Avea
ceva mai bun n visteria inimii sale, adunate ca i albina, o via ntreag, de unde scotea
la nevoie i ddea fiecruia cnd trebuina cerea. De la Printele am avut ce nva, nu
numai atunci cnd ne nva, ci i atunci cnd tcea i n toate mprejurrile, aa dup
cum ne spune Sfntul Apostol Pavel la Epistola ctre Evrei 13, 7: Aducei-v aminte de
mai-marii votri care v-au vestit cuvntul lui Dumnezeu. Uitai-v cu bgare de seam la
sfritul felului lor de vieuire i urmai-le credina. Ferice i de trei ori ferice de cel care
l-a cunoscut pe printele Nicodim i l-a urmat ntru toate pn la moarte, cci unul ca
355
acela n-a trit n zadar zilele vieii lui pe acest pmnt. Dar, vai i iar vai, de cel ce l-a
cunoscut pe printele Nicodim, a ascultat nvtur de la el, a avut i pilda vieii lui n
fa, dar s-a amgit de dulceile acestei viei trectoare, s-a robit de patimile cele trupeti
i i-a sfrit viaa fr pocin, cci unul ca acela va avea o osnd mai grea, dect cel
ce nu l-a cunoscut. Unul ca acela nu poate zice: Doamne, mntuiete-m c a lipsit cel
cuvios (Psalmi 11, 1).
eu am rspuns:
-
Cnd a venit vremea s m duc la Printele, i-am povestit cele petrecute mai
sus. Cnd a auzit Printele, a zmbit i dup cteva minute a zis:
-
Nu-i nici un pcat. Asta nseamn c finul pe care l-ai cununat are o
zic na, n loc de -i zice cumetre, cum se zice aici n Moldova. Sfntul Ioan Gur de Aur
zice c de este un obicei care nici nu folosete, dar nici nu vatm, las-l pe el (pe acest
obicei neutru), iar pe cel ru (obiceiul ru) caut s-l strici sau s-l distrugi. Ba chiar i n
Sfnta Evanghelie vedem c pe verii primari i numeau frai, iar Sfinii Evangheliti nu au
cutat s modifice acest cuvnt. Aa l-au gsit, aa l-au lsat. Nu trebuie ca noi s ne
ocupm mereu a strecura narul i a nghii cmila, ca s nu cdem n mustrarea aspr a
Mntuitorului... Fratele G. n-are pe nimeni care s-i zic i lui na i poate de asta nu sa simit bine vznd c friei tale i zic prea muli copii naule. Astfel de ntrebri au
mai venit la noi. n prile Neamului sunt btrni care zic na copiilor de coal pentru
faptul c tatl lui a fost botezat de un bunic al copilului cruia el i zice na dup
obiceiul locului. Aceste lucruri pe noi nu trebuie s ne preocupe, ci cum le-am gsit aa
s le lsm, deoarece acest cuvnt provine din respect i nu din vreo pricin de defimare
a cuiva.
Nu-i bine s-i zicem cuiva n loc de numele i prenumele pe care l are, o
porecl pe care i-au dat-o oamenii din sat; dup cum zice i se arat acest lucru i n
cartea pcatelor omeneti prin cuvintele: Am stricat numele cel bun al cuiva. Adic lam defimat, i-am zis n loc de numele pe care respectivul l are, o porecl pe care i-au
nscocit-o oamenii lumeti crora le place a batjocori pe alii. Sau n loc de numele ce l-a
primit la Sfntul Botez, s-i zicem un nume stlcit ca de pild: n loc de Elena, Lenua
sau Nua, n loc de Gheorghe, Gheorghi, .a.m.d. Da. A vorbi aa, a chema sau a numi
pe cineva cu alt nume dect cel pe care-l are primit la Sfntul Botez, aceasta nseamn a
spune de fiecare dat o minciun. Iar dac i zici dup porecla pe care i- dat-o satul,
atunci nseamn c l defaimi, l batjocoreti i acest lucru constituie un pcat, o jignire a
aproapelui nostru.
357
Omul fiind din firea lui iubitor de sine, a zis Printele, i vine tare uor s
358
nvtur neleapt
Mi-a povestit printele Nicodim c, atunci cnd era ntr-o parohie din Ardeal
ca preot paroh, i-au promis nite nvtori de la coala primar c vor veni i ei la
biseric pentru a asculta Sfnta Liturghie. i ntr-adevr au venit. Dar dup ce au aprins
cteva lumnri i au dat pomelnice, au mai stat puin i au plecat.
Cnd s-au ntlnit cu Printele prin sat, i-au zis:
-
dat fructe... dup care a intrat iari n cas. Cunoscnd Printele c noi am vrea lmuriri
n privina acestor obiceiuri de Anul Nou, a zis:
-
v primete sau nu; ci ncepei a cnta. Dup ce terminai de cntat, nu mai stai, ci plecai
la alt cas, iar dac oamenii au dragoste, v poftesc n cas la ei. Desigur c nu e bine s
cntai la casa aceea unde proprietarul ei i cu cei ce locuiesc n ea nu merg la biseric,
sau sunt cu totul strini de Dumnezeu, ne spunea printele Nicodim.
Dac ne-a nvat s mergem s colindm, am mers mai nti n sat la noi i
dup aceea am mers i n alte sate. S-au format i nvat i alii s mearg cu aceste
colinde. Muli copii de prin multe sate, ba chiar i oamenii n vrst i tineret, au umblat
i mai umbl i azi de Naterea Domnului i de Anul Nou cu aceste colinde aa de
frumoase.
360
COLINDE
Al Iudeii mprat
Al Iudeii mprat
ntr-o zi, porunc-a dat
Ca la locul de nscare
S se-nscrie fiecare.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Iosif merse s se-nscrie
El cu Fecioara Maria
De la ei, din Galileia,
La Betleem, n Iudeia.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Acolo cum au sosit
Mamei ceasul i- venit
Ca s nasc pe Iisus
Cat loc n jos i-n sus.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
361
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Slav-n ceruri celui Sfnt
Vou pace pe pmnt.
Iar cnd ngerii plecar
Cei de lng oi strigar:
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Haidei toi la Vitleem
Pruncu-n iesle s-L vedem,
Mers-au i s-au nchinat
Ca i unui mprat.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Cu mirare povestir
De la ngeri ce-auzir
Mamei, care-i asculta,
i cretea-n piept inima.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
364
i pstorii napoi
Lng turma lor de oi
Fericii apoi s-au dus,
Ludnd pe Cel de sus.
366
Anul nou
367
Citete aceste dou scrisori cu atenie i vezi cum Bunul Dumnezeu a mai
cu cri diferite, cte una din fiecare. Stnd de vorb cu el, s-i dai rspuns la aceste dou
scrisori. Dup cum ai vzut din cuprinsul scrisorilor, c el nu mai face slujba cununiei la
369
tineri care fac petrecerea de la nunt cu muzic, ci le d bilet s se duc la preotul vecin.
Nu, nu trebuie s fac aa. Nu trebuie s-i trimit pe tineri s se cunune la alt preot,
deoarece slujba cununiei nu are nimic comun cu muzica.
El care este preot paroh, s oficieze slujba cununiei la toi deoarece nu putem
pretinde prea mult poporului nostru, care nu cunoate c nunta trebuie s se fac fr
muzic i jocuri. Numai c, la fiecare cununie s se pregteasc bine pentru a ine o
predic n care s arate clar, pe nelesul tuturor, de ce nu e bine ca s fac cretinul nunta
cu muzic i jocuri. n felul acesta, are prilejul cel mai potrivit s bage nvtura Sfnta
ntre enoriaii parohiei sale. Iar dac i trimite la preotul vecin, atunci cnd ar mai avea
ocazia s le spun cele ce sunt n legtur cu taina nunii? n al doilea rnd, cei ce l vor
auzi predicnd c e aa de pcat de jucat sau de luat parte la acele petreceri idolatre i
urte lui Dumnezeu, chiar de nu vor nelege atunci pe deplin, ns el ca preot a semnat
ceva n sufletele lor i vor avea pe contiin. El i-a fcut datoria de a le spune cuvntul
lui Dumnezeu. Rmne n rspunderea lor de nu vor face.
De asemenea, dup cum ai vzut n acele scrisori, se spune c el st la ua
bisericii i nu las s intre la slujba cununiei pe femeile care nu sunt acoperite pe cap sau
pe cele ce sunt mbrcate necuviincios. Le trimite napoi s se mbrace cuviincios. Nu, nu
e bine a face aa, deoarece biserica e asemenea cu nvodul care prinde tot felul de peti.
Dac le trimite acas, ele nu mai vin deloc i atunci cnd mai are ocazie s le dea
nvtur? S-i lase pe toi s intre n biseric. Bine c vin. Numai aa, dup cum am
spus, s fie ntotdeauna pregtit pentru a le spune ceva din nvtura bisericii, pentru c
ei dac nu aud de la preot, nu mai au de unde auzi. n lumea noastr de azi se vorbesc
multe, dar numai cele ce privesc mntuirea sufletului nu se vorbesc deloc sau prea puin.
Am luat blagoslovenie i am plecat. Am luat o saco mare, plin cu cri,
dup cum mi-a spus printele Nicodim. Dup ce am cobort din tren la ultima staie,
ateptam maina pentru Bordeienii Mari.
370
371
Sfinite Printe, eu sunt unul dintre cei care am citit toate crile pe care
sumedenie de forme. Cea mai grea stare, este atunci cnd omul se mndrete fcnd bine,
deoarece se socotete ndreptit. Cci cel dinti care se deprteaz de Dumnezeu, este
omul mndru i cel din urm care vine la pocin este tot omul mndru. Aa c despre
acest pcat se pot spune multe i nu ncape vremea acum ns, ce vom putea face, vom
face, iar ceea ce rmne, vom face altdat... Cnd omul scoate n relief, adic la artare,
toate calitile lui, toate faptele cele bune pe care le-a fcut i le face, n dorina de a se
arta mai bun dect alii, atunci el este cuprins de acest pcat al mndriei. Este i cazul
cnd omul se simte obligat a-i arta unele fapte bune, cu scopul de a putea folosi pe
altul, ns atunci nu mai este vinovat de acest pcat.
373
Cnd cineva i arat vielul cel ngrat, sau vaca cea bun de lapte, sau ori
ce alt animal ct este de frumos i bine ngrijit, atunci se afl pe treapta fariseului. Cnd
i arat costume de haine sau biblioteca de cri sau icoanele i candelele aprinse din
toate camerele, cu scopul de a arta c el este un pios cretin, el se afl atunci tot pe
treapta fariseului. Cnd se tulbur groaznic pe cel ce-i face vreo mustrare n fa sau se
simte mgulit la aprecierile fcute de alii la persoana lui, atunci cu nimic nu-i mai prejos
de treapta fariseului. Cnd se umple de ntristare, vznd cum alii progreseaz, iar el
rmne n urm sau se bucur cnd cineva e defimat, se afl i atunci pe treapta
fariseului. i cte n-ar fi de spus despre acest uricios pcat, care ne desparte pe noi de
Dumnezeu. Acest pcat se cuibrete, nu numai n inima celui ptima, ci chiar i n
inima celui ce urc pe treptele sfineniei i numai Bunul Dumnezeu, cu harul Su, ne
poate scpa de acest groaznic pcat, care a aruncat i arunc sumedenie de suflete n
muncile cele nesfrite ale iadului. Dar vznd c timpul e destul de ntrziat, s
rmnem aici pentru seara aceasta, iar mine, de va rndui Bunul Dumnezeu, vom
continua. Ca s pleci cu ceva de la noi, i vom da s scrii mine, dup amiaz, vreo dou
pagini dintr-un caiet, din care s afli care sunt semnele omului care are adevrata
smerenie. Iar cel care nu are aceste semne ale smereniei, nseamn c e stpnit, mai mult
sau mai puin, de pcatul mndriei.
Omul a luat blagoslovenie i a plecat la arhondaric (camera de oaspei a
sfintei mnstiri) s doarm, iar eu am plecat la maici n deal.
A doua zi, la mnstirea Vratec a fost un adevrat col de rai, sfnta slujb a
fost oficiat de un arhiereu cu sobor mare de preoi i cu participarea a o mulime de
credincioi, de prin diferite localiti, deoarece de Adormirea Maicii Domnului se serba
hramul bisericii mari. Dup mas, a venit mult lume la printele Nicodim, care a rostit
cteva ore, cuvnt de nvtur pentru folosul sufletesc, iar mai spre sear a nceput a
mrturisi.
374
plnge cu durere de inim naintea lui Dumnezeu i, din aceast mare cin i plngere,
se smeresc mintea i inima lui. Aa s-a smerit vameul din Sfnta Evanghelie care,
aducndu-i aminte de pcatele sale, sttea departe n biseric, adic mai la urm dect
toi: nu ndrznea nici ochii s-i ridice la cer i btndu-i pieptul zicea: Dumnezeule,
milostiv fii mie pctosului (Luca 18, 9-14).
Aadar, precum vezi, nu prin smerenia cea desvrit a plcut vameul lui
Dumnezeu i s-a ndreptat naintea Lui, ci prin cunotina de sine. ns, cum am zis i mai
sus, aceast cunotin de sine nu este adevrata smerenie, ci numai una din treptele ei.
Iar adevrata smerenie o au numai cei ce se smeresc ntru dreptate, adic acei care au
plinit poruncile lui Dumnezeu i toate faptele cele bune i totui se socotesc pe sine a fi
nite slugi netrebnice, precum a zis Domnul (Luca 17, 10).
Prima care a intrat la spovedanie a fost o femeie care se grbea s mearg cu
ceilali tovari de drum. Cnd Printele a vzut c abia mai sufla de oboseal, a ntrebato:
-
Bun lucru doreti, a zis Printele, dar vezi c aa pripit nu se poate, graba
stric treaba. Te poi grbi la adunat fn i la alte treburi, care se cer fcute cu grab, dar
nu cnd e vorba s te cureti de pcatele fcute din copilrie i pn acum. Dac vei
rmne de unii tovari de drum, vei gsi pe alii, cci acum sunt pline drumurile i
pdurile de oameni din toate prile Moldovei, cu ocazia hramului de la Vratec!
-
Da, Printe, e drept c mai gsesc tovari de drum, c din sat de la noi
sunt multe grupuri de oameni venii acum de hram dar, drept s v spun, cu unii din ei nu
vorbesc de ani de zile, dei sunt rude apropiate cu mine, ne-am luat la ceart, ba de una
ba de alta i stm aa nvrjbii. O fi poate pcat, dar ce s fac?
376
Sfntul Apostol Pavel ne nva: S nu apun soarele ntru mnia voastr (Efeseni 4,
26); iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta Sa Evanghelie ne spune c: De nu vei
fi ca pruncii, nu vei intra ntru mpria lui Dumnezeu (Marcu 10, 15).
Sfntul Efrem Sirul de asemenea ne nva c: Celui ce i se pare c aduce
jertf lui Dumnezeu, dar are vrajb asupra cuiva, jertfa lui este ca un cine mpuit i ca
preul unei curve se va socoti (Tomul III, Sf. Efrem Sirul). Aa c nu poi mrturisi
pcatele i s primeti de la Dumnezeu iertare, dac dumneata nu te mpaci cu cei ce teau certat, dup cuvntul Sfintei Evanghelii: Iart i i se va ierta. Dar de pregtit, te-ai
pregtit de mrturisire? a ntrebat-o printele Nicodim pe femeia aceea.
-
aa ceva.
Ea a vzut mult lume care venea la Printele s se mrturiseasc i s-a luat i
ea dup ei, fr s-i dea seama c trebuia mai nti s-i scrie pcatele pe hrtie. Cnd
Printele i- explicat cum trebuie s se pregteasc, a mai rmas dou zile n mnstire i
s-a pregtit, timp n care au venit i cei cu care ea era certat i s-a mpcat cu ei, dup
care s-a mrturisit i a plecat mulumit la casa ei. Pe drum spre cas, a povestit i altora
ce fel de mrturisire a fcut la printele Nicodim i cum se simea de mulumit n
sufletul ei, de parc s-ar fi nscut din nou.
377
Corectitudine n mbrcminte
La scris nu stteam numai eu singur. Erau cazuri cnd eram doi, trei, ba cinci,
ase. Din cei ce veneau la mrturisire i aveau scrisul clar, Printele i oprea pe unii mai
multe zile sau chiar sptmni, iar pe alii mai puin timp, dup posibiliti. Cnd venea
Printele la noi sau cnd pleca, ne luam blagoslovenie. O tnr care sttea de vreo
cteva zile la scris, avea pe cap broboad cuviincioas, dar nu tiu cum i mpletea prul
capului, c se formau parc dou cornie n vrful capului.
Cnd a venit vremea s ia blagoslovenie, Printele a observat mai bine i
punnd mna pe capul ei, pe cele dou cornie, a zis zmbind:
- Dar ce? Nu cumva i-au crescut cornie?
Ea ntr-adevr s-a ruinat mult de Printele, de maica i de noi i a ncercat
s-i dea nite explicaii cam nentemeiate. Printele a reluat cuvntul i i- zis tot aa
zmbind:
-
378
Cretinul adevrat
ntr-o dup-amiaz apar naintea printelui Nicodim, parc se sftuiser ntre
ele, vreo 7-8 femei mai tinere i vreo cteva fete de coal cu aceeai pricin, dei ele
erau din mai multe localiti ale rii. Au venit, desigur, n primul rnd s se
mrturiseasc, iar n al doilea rnd s ntrebe pe printele Nicodim, cum ar fi bine s fac,
pentru c att la servici ct i la coal, nu le las s poarte mbrcminte cuviincioas,
adic s fie cu fusta lung i cu capul acoperit.
Printele le-a sftuit ca la servici i la coal, dac nu le las s se mbrace
cuviincios, atunci acolo s se mbrace ca acolo, dar pn la servici i dup ieirea din
servici pn acas, ct i acas, s se mbrace cuviincios. Au fost cazuri cnd la servici
sau la coal, acele femei i fete, care au avut dragoste mai mare de Dumnezeu i de
buncuviin, au reuit s se poarte cu haine ct mai cuviincioase i acoperite pe cap.
Acesta a fost sfatul pe care l-a dat printele Nicodim acelor femei i fete care i l-au cerut.
Astzi, dup mai bine de trei decenii, acest ndemn poate fi neles foarte
greit. Sunt servicii unde se impun pretenii foarte opuse buneicuviine i moralei, n
schimbul unor avantaje materiale. n asemenea situaii, pentru cine iubete pe Dumnezeu
i vrea s-i respecte i urmeze sfaturile i poruncile Lui, se mplinete cuvntul
Mntuitorului, care zice: larg este poarta i lat este calea care duce la pieire i muli
sunt cei care apuc pe ea. i strmt este poarta i ngust este calea care duce la via i
puini sunt care o afl (Matei 7, 13-14). Un cretin ce vrea s fie adevrat cretin, n
toate timpurile, va trebui s;l triasc strtorat n aceast lume.
ntr-o carte din Vieile Sfinilor se spune c pe vremea prigoanelor au fost
arestate o mam cretin cu trei fiice ale ei i dup ce s-au sftuit prigonitorii pgni ce
munc mai aspr s le dea, au hotrt s le poarte prin cetate cu capul descoperit. Cci i
ziceau ei: Ct pentru femeile i fetele cretine, nu poate fi alt munc mai grea i mai
ruinoas, dect a fi purtate n vzul tuturor cu capul descoperit.
379
Pe acea mam cu fiicele ei le-au purtat prin cetate fr voia lor prigonitorii
cretinilor, dar oare astzi cine le mai poart pe femeile i fetele zis-cretine pe strzi,
prin ora, pe la sate, ba chiar i prin sfintele biserici, cu capul descoperit, cu prul tiat, ba
chiar i coafat? Vai de noi, cretinii de azi, ce zile am mai ajuns!
Cunoatere reciproc
Un om, care nu era aa departe de mnstirea Vratec, venea adeseori s se
mrturiseasc la Printele, lua canon, citea prin sfintele cri, fcea cele apte Laude, dar
nc nu era hotrt s poarte podoab brbteasc.
Odat, cnd a venit s se mrturiseasc, s-a nimerit s fie la printele
Nicodim un om tnr care purta podoab brbteasc i sttea ascultnd sfaturi de la el i
punndu-i i unele ntrebri.
Cnd a aprut i el n faa Printelui, a luat blagoslovenie i s-a aezat pe o
banc. Lui i s-a prut c Printele nu i- dat prea mare atenie i vzndu-se cam izolat, a
ncercat s intre nepoftit n vorb, zicnd:
-
fratele?
Printele a rspuns, scurt i cuprinztor:
-
Printele i- servit drept lecie pe care a nvat-o pe de rost. i de atunci nainte nici c a
mai pus briciul pe fa ct a trit. El era un om tare ager la minte i iute n micri. De
atia ani se mrturisea la Printele i repeta la fiecare mrturisire cuvintele: Am lepdat
podoaba brbteasc, barba i mustile. Deoarece nu-i zicea nici un cuvnt cnd el
380
mrturisea acest pcat, el l repeta mereu. Faptul c Printele nu i- dat atenia cuvenit la
bun sosit, ci i continua mai departe cuvntul, s-a simit jignit. Iar cnd a mai fost cazul
s aud i acele cuvinte ca de tunet n urechile lui, i- ptruns toat fiina i pe loc s-a
vzut i pe el de acum nainte om cu barb, ca i ali oameni credincioi.
Tu vrei cu orice pre s pori i barb? Da, suntem i noi de prere, dar nu
chiar acum, aa de tnr i de nepriceput n cele ale religiei. Omului ce poart barb, i se
cere s aib ceva agonisit, ca de pild: s tie pe de rost anumite rugciuni, s tie i el ct
de ct s povesteasc i altora cte ceva din sfintele cri, s poat rspunde celor ce-l vor
ntreba, pe cnd tu, care pn mai ieri ai jucat la nuni cu muzic i i-ai fcut de cap,
381
acuma s-i lai barb? Unde s-a mai auzit una ca asta? Cum s-i pui firm, cnd tu nu ai
nimic n prvlie? Eti gol-golu.
Cu astfel de sfaturi l-a putut convinge s renune deocamdat la gndul i
dorina de a mai purta barb.
Dup aproape un an de zile a reuit s mearg iar la mrturisire la printele
Nicodim. Cnd l-a vzut c apare n faa lui, i- zis:
-
Am fost, cum s nu. Am fost anul trecut. Eu sunt din cutare loc!
Printe, c nu e bine s-mi las barb, adic s-mi pun firm, cnd eu nu am nimic n
prvlie. M-am gndit ca mai nti s am ceva marf, i dup aceea s-mi pun i firma.
Ca s v spun aa de la inim, eu sunt srac de fapte bune, nu mi-am agonisit deocamdat
dect foarte puine i dac voi mai purta i barb, m vdesc a fi un farnic. La artare
cretin bun, ns n realitate nu se gsete nimic bun la mine.
i atepta acum cu nerbdare cum i va tlcui cele spuse de el i ce rspuns va
primi. Printele Nicodim l-a privit de cteva ori, dup care i- pus mna pe cap
mngindu-l comptimitor, constatnd c cele spuse de el sunt adunate din mulimea
vorbelor i sfaturilor semnate de lumea care petrece n pcate i i- zis:
382
ca omul care poart barb s fie un cretin model, de exemplu i pentru alii, dup cum
spui c barba la om se aseamn cu o firm pus n faa prvliei. Dar dac n prvlie ar
fi de toate, i ar fi dotat cu tot ceea ce-i trebuie omului, dar i-ar lipsi firma, aa-i c
nimeni n-ar putea s se atepte c acolo exist ceva? Dar dac ntr-o prvlie n-ar fi
nimic, absolut nimic, dup cum spui, dar dac ar avea firm, atunci una-dou, oamenii iar deschide ua i ar ntreba: cutare lucru se gsete? i dac ar trebui s rspund nu,
nu, apoi de la o vreme, vrnd-nevrnd ar trebui s aduc marfa cerut i s-i umple
prvlia, c altfel, de gura lor nu ar mai putea s locuiasc n sat. Aa-i i cu omul care
poart barb i n-ar avea nimic bun n sufletul lui, apoi de la o vreme i nevrnd chiar, ar
trebui s-i modeleze viaa, cci altfel l-ar trage oamenii de hain, zicndu-i: cum,
dumneata care pori barb, mai ndrzneti s spui minciuni, s mnnci de frupt n zile
oprite, s glumeti, s te mbei de vin, s intri n crcium, s mergi la petreceri lumeti,
s faci nedreptate cuiva i cte altele? Apoi vezi, dragul meu, c nsi barba te ferete de
cderea n multe pcate, pe care le-ai face cu mult uurin, dac n-ai purta barb. Ba,
mai mult dect att, tu care pori barb eti mereu o piedic vie pentru cei ce te vd. Chiar
tcnd, tu ari tuturor cum a fcut Dumnezeu Atotcreatorul pe om la nceput, i cum se
sluete, bietul om, i nu-i mai place azi cum l-a creat El. Cci, de cte ori se brbierete,
de attea ori se ceart cu Dumnezeu, arat c nu-i place cum l-a fcut i corecteaz
lucrarea Lui cea bun. Ori unde merge omul cu barb i oricine l vede, i reamintete
indirect de Rai, de iad, de rspltirea faptelor bune i rele, de faptul c noi aici nu suntem
dect nite cltori, i de cte altele. De aceea e bine s facem aa cum gsim scris n
sfintele cri i s nu ne lsm amgii de vorbele lumeti, dup cum ne nva pe noi i
Proorocul David, cnd zice: Spusu-mi-au mie clctorii de lege brfeli, dar nu sunt ca
legea Ta, Doamne (Psalmi 118, 85). Ca s poat avea omul ndejde de mntuirea sa, pe
lng o via rodnic n fapte bune, trebuie s poarte i podoab brbteasc.
383
s-i mai acopere capul, cu broboad. Chiar dac pun pe cap un batic ns l pun numai
aa de form, nct jumtate din prul capului rmne n afar de se vede. Mamele
noastre ne-au crescut n frica lui Dumnezeu i ntr-o mare sfial fa de oameni. Astzi a
pierit buna-cuviin i v rugm, dac se poate, s ne spunei ceva n aceast privin, ca
s auzim cu toii.
Printele nu a zis nimic, dar a adus din camera unde era biblioteca o carte
groas, cu coperi negre i cnd s o deschid, o femeie mbrcat cuviincios i- cerut
blagoslovenie, cci a sosit n timp ce era dus dup carte. I- dat blagoslovenie, dar cum
era i cu cartea deschis la cuvntul pe care-l cuta, i- zis:
-
Cte fire de pr din capul femeii rmn neacoperite, atia diavoli joac n
capul ei.
Auzind aceste cuvinte, femeile i fetele care erau de fa s-au ngrozit i a
nceput fiecare s-i potriveasc broboada pe cap... dup care printele Nicodim a mai
adugat:
-
s tii, c n zilele din urm vor veni vremuri grele, c vor fi oamenii iubitori de sine...
avnd forma credinei, dar puterea ei tgduind (2 Timotei 3, 5). Mai sunt suflete care
in cu trie la buna-cuviin, dar sunt mai puine. Majoritatea femeilor de azi nu mai in
cont de buna-cuviin. Se iau unele dup altele, dup moda lumii. Cine va rmne n
lumina nvturilor existente n Biserica lui Dumnezeu, acela va avea desigur de luptat,
mai nti cu el nsui, cu pornirile inimii lui la cele rele, dar va primi totodat i o putere
de sus, de la Dumnezeu, Care-l va ntri n aceast lupt sfnta. n Sfnta Evanghelie,
Mntuitorul nostru Iisus Hristos amintete de Noe, zicnd: i precum a fost n zilele lui
Noe, aa va fi i n zilele Fiului Omului, oamenii mncau, beau, se nsurau, se mritau
pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i a venit potopul i i-a nimicit pe toi... Tot aa
va fi i n ziua cnd se va arta Fiul Omului (Luca 17, 26).
385
Rspunsuri la ntrebri
Dup ce a plecat o btrn, a venit o femeie cu dou fete ale ei. Una mai mare
i alta mai mic. Dup ce s-au mrturisit toate trei, femeia a ntrebat pe Printele:
-
Cuvioase Printe, e chiar aa mare pcat pentru partea femeiasc, a-i tia
prul capului. Cci mereu am n cas discuie cu fetele mele despre acest lucru i soul
meu mi-a spus s v ntreb pe Sfinia voastr?!
-
mam, care ngduie sau chiar ndrznete a tia prul capului la fetiele ce au trecut de
trei ani. Pn la vrsta de trei ani nu-i pcat, dar de la aceast vrst nu mai este ngduit
deoarece acea mam cade sub afurisenie; iar fetia creia i s-a tiat prul nu mai are voie
a se mprti cu Sfintele Taine, pn nu-i crete prul la loc.
Atunci maica de cas, care era de fa i asculta, a zis:
-
cci are prul prea des i cnd trebuie s-i facem baie la cap, ne chinuim cu ea ceasuri
ntregi, dar n-am tiut c e chiar aa de pcat. De acum nainte nu vom mai cdea n acest
mare pcat. V mulumim tare mult c ne-ai adus la cunotin.
Femeia a mai pus o ntrebare, cnd a observat c s-a fcut o pauz:
-
iar pe aceasta mai mic Aurelia i mereu m ntreb, cnd pot ele s-i serbeze ziua
patronului?
-
Cei ce poart nume care nu corespund Sfinilor din calendar este bine, att
partea brbteasc ct i partea femeiasc, s-i serbeze ziua numelui la Duminica tuturor
Sfinilor care cade ntotdeauna la lsatul secului de postul Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel, dar prinii sunt datori s nu pun copiilor nume care nu au corespondent n
calendarul bisericesc. Ziua patronului nu trebuie serbat lumete cu petreceri neplcute
lui Dumnezeu, cu mncruri i buturi multe spre defimarea noastr a cretinilor, ci cu
386
Dar metanii se pot face oricnd, Cuvioase Printe, cci vd pe unii dintre
duminica din cursul anului, adic de vineri seara i pn duminic seara, s nu se fac
metanii mari, ci numai nchinciuni. Din ziua de Pati i pn la Duminica Mare, de la
Naterea Domnului i pn la Botezul Domnului i n toate Praznicile mprteti s nu
se fac metanii, ci numai nchinciuni.
Vznd femeia c a venit ora plecrii, a luat blagoslovenie de la Printele,
mpreun cu fiicele ei, dup care au plecat mulumite la casa lor.
Am plecat i eu n deal la maici i n-am mai venit cteva zile la Printele
pn nu am terminat ceea ce mi-a dat de lucru.
387
Cuvioase Printe, am auzit multe lucruri de la alii nct m-am ngrozit; iar
deprtezi. Te-am hrnit cu lapte i nu cu bucate tari, pn ce vei prinde dragoste de cele
bune, de Dumnezeu.
Aa c duhovnicul iscusit are mai multe metode pe care le folosete cu
fiecare n mod deosebit.
Noi tim c fapta cea bun de a ne ngriji de mntuirea altora, ne poate salva
i pe noi n ziua cea mare a Judecii. Dar atunci cnd mergi s duci o carte cuiva, ne
spunea adeseori printele Nicodim, i dac tii c acea familie este lipsit, atunci s-i duci
i o pine, dou, sau ceva de mncare, cci doar tim c petele nu vine la undia goal.
Dar dac acea familie este ndestulat, atunci e bine s dai vreo iconi sau vreo cruciuli
de pus la gt la cei din cas, ca ei - vznd dragostea ta - s poat primi mai cu uurin
cele ale credinei.
388
Cuvioase Printe, v-a ntreba ceva dac mi ngduii? dup care i-a
(spovedanie), am gsit o comoar de nvturi despre felul cum trebuie s-i petreac
cretinul viaa pe acest pmnt, ca s poat avea ndejde n mila lui Dumnezeu, dup ce
va pi pragul mormntului. Cnd am gsit scris c fiecare credincios cretin trebuie s
poarte barb i musti pentru a se deosebi de femei, drept s v spun, mi-a venit tare
greu s m hotrsc a nu mai slui chipul pe care mi l-a dat Dumnezeu. Chiar i femeia
mea, cu toate c este o bun cretin i a citit i ea, ca i mine, ns nu ndrznea s-mi
spun ca s m las cu barb. Se temea c eu nu voi putea suporta batjocura din partea
lumii. Eu ns m temeam de altceva i parc mi vine tare greu s v mai spun. M
gndeam ce am s fac atunci cnd va veni vremea s stau la mas cu mai muli oameni.
Unii dintre ei m-au sftuit ca s mai tai din musti i din barb, ns eu m-am temut s
fac aa ceva.
389
mnnci; iar n cea stng s ai o batist cu care s te tergi la gur ori de cte ori simi
nevoia. Iar cu foarfeca s nu te apuci s tai din musti, c nu e bine. Sfinii Prini n
Pidalion opresc aa ceva.
Omul nostru, auzind acestea, nu a mai zis nimic, iar Printele a mai adugat:
-
cuvinte despre ce era vorba. L-a lsat totui s-i spun rnd pe rnd necazurile pe care
le-a ndurat de la soie i, cnd a terminat, i- zis:
-
soia n privina aceasta. Pe viitor e bine s pori n buzunar un pieptene. i, din cnd n
cnd, mai dai cu el pe cap i pe barb, spre a nu prea aa de zburlit i fr bun-cuviin,
njosind astfel demnitatea de brbat ordonat i cu bun sim. Dac ai locui n pdure
singur, ar fi cum ar fi, dar dac stai cu oamenii n sat, trebuie s ai ntotdeauna o bun
cuviin. De vei face aa cum te sftuim noi, o s-i plac i soiei i n-are s mai zic
nimic.
Auzind omul aceste sfaturi, a srutat mna Printelui i a plecat mulumit i
ntrit sufletete.
391
Dar astzi, zicea Printele, cnd m duc la biserica din satul meu, privesc
cu mult durere n inima mea la brbaii care nu mai poart podoab brbteasc, parc
sunt nite babe turcoaice. Odat cu pretenia c ne-am civilizat, clcm n picioare fr
nici o sfial rnduiala pus de Dumnezeu n Sfnta Scriptur i n cartea Bisericii (Levitic
19, 27; 21, 5; Pidalion canonul 96, Sinodul 6 ecumenic; Oglinda Duhovniceasc, pagina
504).
392
dup mas va avea loc o consftuire. Mai erau i vreo trei preoi care purtau barb dar pe
aceia nu i- anunat ca s rmn.
Aa c dup mas ne-am adunat cu toii n biseric, unde au mai venit i trei
preoi care nu purtau barb. Dup aceea s-a nchis ua i printele protoiereu, a zis:
-
problema cu barba. M minunez tare mult, cum de v-ai luat aa orbete dup printele
Nicodim Mndi, care v-a nvat s purtai barb. El poart barb pentru c este preotclugr dar dumneavoast de ce s purtai?! Eu am sperana c voi reui, n scurt vreme,
ca n tot protopopiatul meu, s nu mai rmn nici un om cu barb. C, la drept vorbind,
nu se gsete nicieri scris c omul trebuie s poarte barb.
Atunci venerabilul preot paroh Vasile Dumitriu, s-a ridicat n picioare i a
zis:
-
vedei nu port barb, din mai multe motive, dar a dori ca toi enoriaii mei s poarte
barb. Am i eu n parohie civa oameni care poart barb i sunt tare mulumit de ei.
Atunci, un om din parohie, care purta i el barb, pe nume Nicolae Ciobanu,
a rugat pe preotul lui paroh s aduc Sfnta Scriptur i Pidalionul de Neam, tiprit cu
litere chirilice. Dup ce le-a adus, deschiznd Sfnta Scriptur, i-a cerut voie ca s
citeasc la Levetic capitolul 19, versetul 27, i primind a nceput a citi:
S nu v tundei rotund prul capului vostru, nici s v radei faa brbii
voastre. Iar din Pidalionul cu slove chirilice la pag. 205-206, a citit numai nota
canonului 96 de la Sinodul VI ecumenic: Acestei afurisenii se supun i cei ce i rad
brbile ca s se fac drepte i frumoase n urm i nu cree, sau s se arate totdeauna ca
nite tineri fr de barb; i cei ce cu crmida nfocat i rad perii barbei cnd sunt mai
lungi dect ceilali, sau mai strmbi, sau i smulg perii feei ca s se arate frumoi; sau i
vopsesc brbile ca s nu se arate btrni. Aijderea i femeile, ce se sulimenesc i pun
dresuri pe feele lor, ca s se arate frumoase i s trag pe brbai spre sataniceasca iubire
393
a lor. O! i cum ticloasele i ticloii ndrznesc a necinsti chipul ce l-a dat Dumnezeu,
cu aceste mici mpodobiri. Ah! i cum i va cunoate Dumnezeu de sunt fpturi i chipuri
ale Sale cnd ei poart alt fa diavoleasc, i alt chip satanicesc!.
Dup ce a citit, a nchis Pidalionul i a zis ctre protoiereu:
-
Nicodim Mndi, ci dup cum vedei e cartea de baz care se numete: Crma Bisericii
de rsrit.
Auzind aceste cuvinte, protoiereul de Buhui s-a ridicat de pe scaun i a
plecat singur fr s mai zic nici un cuvnt.
mbrcminte cuviincioas
Cnd Printele mi ddea unele sfaturi, s-a auzit cineva la poart. Era o
doamn mai n vrst, din prile Sucevei, care l cunotea pe printele Nicodim de mult
vreme. Avnd ocazia s treac prin mnstirea Agapia, s-a gndit s se abat puin pe la
el, mcar aa din treact. Avea cu ea o fat pe care a lsat-o la poart i a venit numai ea
singur la Printele.
Dup ce au vorbit un timp, i- spus c are cu sine o fat care ateapt la
poart i i- cerut voie s o aduc i pe ea. Printele la nceput s-a minunat i i- zis:
- De ce nu ai venit amndou de prima dat?!
Dup cteva minute au sosit amndou, dar n loc de fat prea a fi biat i
nimic mai mult.
Cnd s-a apropiat de Printele, btrna a repetat iari:
- Aceasta este fata mea.
394
Iar fata voia s-i srute mna. Printele necjit, s-a adresat btrnei:
-
i a urcat scrile, lsnd pe btrn cu fata ei cu tot. Cci la drept vorbind, aceasta era
recunoscut numai de mama ei c este cu adevrat fat, dar nimeni nu putea bnui nici pe
departe c este cu adevrat fat, deoarece era mbrcat cu costum brbtesc, iar prul
capului l avea tuns, tot la fel ca brbaii, ba unde mai pui, c avea i o fa la fel ca
brbaii. Chiar i corpul ei semna cu al brbailor.
Atunci, sora printelui Nicodim, maica Maria, care a observat de la nceput
cele petrecute, s-a adresat btrnei, zicnd:
-
Draga mea, oare nu v mai dai seama c aici e sfnt mnstire i nu sal
de teatru? N-ai vzut afiat la poarta mnstirii c partea femeiasc trebuie s fie
mbrcat cuviincios? Cum ai ndrznit s aprei n faa unui preot btrn mbrcate aa,
ca pe scen?
Doamna cea mai btrn a ncercat s mai zic maicii c doar e profesoar i
de aceea s-a mbrcat aa. Atunci maica i- spus:
-
Dumneavoastr n-ai citit n Sfnta Scriptur c urciune este naintea lui Dumnezeu
brbatul care mbrac haine femeieti i femeia care mbrac haine brbteti
(Deuteronom 22, 5).
Auzind ele aceste cuvinte de la maica Maria, s-au uitat una la alta, dndu-i
oarecum dreptate, i au plecat pind una dup alta tcute, fr s-i mai ia rmas bun.
395
pe lun, s stea pe tronul su ntr-o mare pia din capitala rii, unde rnd pe rnd veneau
oamenii din cuprinsul mpriei sale i i aduceau la cunotin necazurile pe care le avea
fiecare din ei.
Un cetean, care nc nu aflase de acest obicei al mpratului i cruia i se
prea c necazul lui era cel mai mare, a mers ntr-o zi la palatul mpratului, zicnd:
-
396
mpratul, vrnd s-i spulbere din mintea lui acea prere nstrunic, l-a
ntrerupt, zicndu-i:
-
care le au cei din mpria mea. Aa c ai venit la timp potrivit i tocmai mine e ziua
aceea. Vino n piaa cea mare a capitalei, unde vei sta aproape de tronul meu i vei
asculta pe fiecare din cei ce vor veni s-mi aduc la cunotin necazurile lor. La urm
vei spune i dumneata necazul, care i se pare c e cel mai mare.
A doua zi diminea, omul nostru a fost cel dinti n acea pia, i, cnd a
sosit mpratul cu suita sa, el s-a aezat pe un scaun n apropiere ca s poat auzi. Din
cnd n cnd, arta semne de uimire i cnd a luat sfrit acea mare audien, mpratul sa adresat lui, zicndu-i:
- Ei, acum spune i tu necazul cel mare pe care l ai.
Bietul om, speriat oarecum de ceea ce i- fost dat s aud n acea zi, i-a cerut
cu umilin iertare de la mprat, zicnd:
-
necazul meu e cel mai mare, dar acum mi este ruine s vi-l aduc la cunotin, c mi se
pare o nimica toat n comparaie cu necazurile celor ce au venit i le-au spus naintea ta.
i a plecat bietul om mulumit oarecum c s-a folosit aa de mult. Aa i
fria ta. Alung din minte acel gnd care te mpinge la descurajare, deoarece n lumea
asta sunt necazuri cu mult mai grele fa de necazul pe care l supori din partea
prinilor.
Atunci, fata prea c s-a schimbat chiar i la fa, odat cu bucuria i
ndejdea ce i- umplut inima ei, auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim. i ca s-l
poat ncredina i pe Printele c ea s-a folosit mult, a zis:
-
la mod?
multe pcate face omul. n poporul nostru se spune c diavolul ndeamn pe brbai s-i
lepede podoaba i s se poarte ca femeile, fr de barb, iar pe femei s se poarte goale ca
diavolii, cci numai ei sunt goi de darul lui Dumnezeu. mi aduc aminte c am citit
undeva c un preot din Frana, misionar, care a predicat Sfnta Evanghelie n Africa
printre oamenii slbatici care se poart goi ca i animalele, a revenit dup un timp la el n
Frana. Oameni cunoscui, rude i prieteni au dorit s aud de la acel preot cte ceva i
cum a reuit s converteasc pe acei slbatici la credin. Aa s-a stabilit s se adune ntro sal mare cei ce doreau s aud lucruri deosebite. Cnd a sosit preotul misionar care era
aa de mult ateptat, mai multe doamne mbrcate la mod, semidespuiate, i-au cerut
scuze pentru inuta lor indecent, la care preotul linitit i calm le-a rspuns: Nu face
nimic, pentru c eu stnd atia ani de zile printre slbaticii care umbl goi ca i
398
animalele, m-am obinuit cu ei. i aa uurel i indirect le-a dat lor s neleag c dei
au avansat mult i se pretind cu civilizaia, totui, au rmas n urm cu bunul sim i cu
nimic nu se deosebesc de animalele cele necuvnttoare. Aa c femeile care doresc a
petrece cu ngerii lui Dumnezeu care umbl ntotdeauna nvemntai, s se poarte n
viaa aceasta cuviincios mbrcate, ca s plac lui Dumnezeu i ngerilor Lui. Iar acele
femei i fete care umbl semidespuiate ca animalele cele fr de minte i ca diavolii i nu
se vor ntoarce la pocin pn la moartea lor, se vor lipsi pentru o venicie de petrecerea
cea fericit, pregtit pentru om de la ntemeierea lumii.
nelmurire, deoarece cuvntul Sfiniei sale, ca preot duhovnic, are mai mult putere de
convingere, dect ceea -i spunem noi.
ntre alte ntrebri pe care le-a pus Printelui, a fost i cea despre hainele
nflorate. Printele i- rspuns:
-
Venind acas fata, a spus celor din familia sa i altor persoane cunoscute.
O femeie a venit cu vreo ase fete ale ei la printele Nicodim. Dup ce s-a
mrturisit, s-a plns lui despre fetele sale, c mereu are discuie cu ele din pricina
hainelor. Ele voiesc haine nflorate, dup cum vd pe celelalte fete c poart. Printele i-
zis:
-
Prini care au legiuit ca nici partea brbteasc i nici cea femeiasc s nu poarte haine
mpestriate sau nflorate. Cei ce poart haine nflorate sunt stpnii de duhul lumii i nu
le folosete lor s se mai mrturiseasc.
Fetele ascultau cu atenie, dar totodat se i ruinau. Mergnd acas cu astfel
de nvturi, au ascultat pe mama lor i totodat i pe mama cea duhovniceasc care este
Biserica, cu tezaurul ei de nvturi sfinte i folositoare i vremelnic i venic.
400
Adevrata curenie
Un tnr, mulumit de cele ce a auzit de la Printele, a luat ndrzneal i a
mai pus o ntrebae:
-
trimite mama dup cumprturi la ora, mi-a zis s-i cumpr i ei o soluie de dat
subsuori, pentru ca s dispar mirosul de transpiraie. Mama a spus s nu-i cumpr pentru
c e pcat a da banii muncii pe fleacuri. Sfinia voastr ce spunei e pcat, aa cum spune
mama, sau nu este pcat?
Printele Nicodim, privindu-l cu mult plcere, i- zis:
-
Da! Este pcat, aa cum spune mama friei tale, deoarece pentru a
401
Gndurile de hul
ntr-o zi, au venit mai muli oameni la printele Nicodim. Unul dintre ei l-a
ntrebat, zicnd:
-
Nu te necji, frate, cnd vin asemenea gnduri zi: Eu nu am vin; hula ta,
asupra ta, satano! Cci acest lucru nu-l voiete sufletul meu. Caut n cartea Patericul
Egiptean la capitolul care vorbete despre hul mai pe larg.
Auzind aceste cuvinte de la Printele, s-a folosit mult i dup ce s-a mrturisit
a plecat singur, cci se grbea. A doua zi s-au mrturisit i ceilali.
Pentru cei ce nu sunt cretini, este indiferent cum i petrec zilele vieii lor
pe acest pmnt; ns pentru noi, care suntem cretini i care am fgduit i fgduim
mereu ca toat viaa noastr lui Iisus Hristos s o dm, e bine s ne ferim pe ct vom
putea de a sluji pntecelui, cci nu trim ca s mncm, ci mncm ca s putem tri. Aa
printre mese dac mncm, ne dovedim a sluji pntecelui ca unui dumnezeu. Trebuie
dus o lupt aprig de a ne dezobinui de a mnca printre prnzuri. La molitfa de
spovedanie ai auzit cum citete preotul c a doua oar am mncat. Dac la srbtorile
cele mai mari noi ne ndemnm unii pe alii la mncruri i buturi, atunci cu nimic nu ne
deosebim de turci, care i ei postesc un timp oarecare, dar dup post mnnc i beau la
disperare. Sfntul Apostol Pavel ne sftuiete, zicnd: Ca ziua cu bun chip s umblm,
nu n ospee i n beii.
Cuvioase Printe, cum poate omul cunoate c s-a mbtat de vin? Pentru
c sunt oameni care beau cteva pahare cu vin la rnd, dar nu recunosc c s-au mbtat,
ns eu am observat c dac beau un pahar de vin m tem s mai beau pe al doilea ca s
nu supr pe Dumnezeu.
Printele a stat puin pe gnduri, dup cum obinuia mai ntotdeauna, dup
care a zis, privindu-l cu plcere:
-
cumva te afli la vreo nunt sau cumetrie, atunci poi s bei dou sau chiar trei pahare,
403
Dac n-am puc, rspunse copilul, atunci i-au un ciomag mare i-i dau
mnnc ursul?
-
Dac n-am ciomag mare, atunci iau un cuit i merg la gtul lui i-l bag
c vd eu ce faci mata.
Aa e i cu omul care neputndu-se stpni cnd este n faa lui un pahar de
vin mai mult i l bea, nsemneaz c el ine cu ursul. Uit de buna cuviin, de
cumptare, de nfrnare, uit de toate i precum Isav i-a pierdut dreptul de nti nscut
pentru un blid de linte, aa i bietul om care se las ispitit i bea un pahar mai mult
pierznd lucrarea Duhului Sfnt. Cci precum albina fuge de fum, aa i Duhul Sfnt fuge
de omul beiv...
Atunci tnrul a zis ctre Printele:
-
Cuvioase Printe, dup cum v-am spus, sunt oameni care nu in cont de
i rmi ca s foloseti ntotdeauna cte puin vin dup cum sftuiete sfntul apostol
Pavel pe ucenicul su Timotei.
Tnrul mai ntreb iari:
-
dat de cnd m trezesc din somn, nu m pot hotr ca s m scol imediat, ci mai stau
cteva minute, mai amn scularea i de multe ori m prinde iar somnul i m trezesc dup
cteva ore dup care mi vine s strig n gura mare de necaz c mi-am pierdut timpul n
care trebuia s-mi fac rugciunile. Ce m sftuii s fac ca s scap de acest ispit? - i
atepta rspunsul. Printele i- zis:
-
Cea mai mare lupt pe care o are cretinul, este lupta cu trupul. De datoria
noastr este ca atunci cnd ne-am trezit din somn s srim aa de repede din pat, ca i
cum ne-ar nepa cineva cu acul. Iar dac mai zbovim de a ne scula nsemneaz c noi
atunci inem cu ursul, ca i bunicul din ntmplarea povestit mai nainte. i timpul odat
405
pierdut, este pierdut pentru totdeauna. Cu el nu ne mai ntlnim niciodat, pentru c nu-l
putem recupera. Aa c cel mai nelept este acela care folosete timpul n bine. Vai de
noi dac lsm ca timpul s treac fr nici un folos.
Tnrul, grbindu-se, a luat dup aceea blagoslovenie i a plecat.
Respectarea meselor
Mi-a povestit cineva din btrnii satului Schitu-Frumoasa c pe vremea cnd
printele Nicodim era preot paroh n sat la ei, copiii de coal i aduceau vara ulcele de
lut pline cu fragi, ciree sau zmeur, iar el le primea, i binecuvnta, le mulumea, dar de
gustat nu gusta din ele pn la vremea mesei.
O femeie evlavioas s-a pregtit s plece la printele Nicodim. Trecnd prin
pia, i-a pus n gnd ca s cumpere ceva fructe tiind c Printelui i plceau foarte
mult. Tot uitndu-se, a vzut nite pere, cum nu a mai ntlnit niciodat.
Ajungnd la mnstire, a dat Printelui perele cu pung cu tot. Printele a
scos o par din pung i biruit parc de frumuseea ei, a apropiat-o de gur, vrnd parc
s o mnnce, dar n clipa urmtoare a pus-o napoi n pung, zicnd:
-
406
crile religioase, a gsit ntr-o carte, care se numete ndrumtorul bunului cretin, c
cel care poart mrior de 1 martie nu are voie s mai primeasc Sfintele Taine 6 ani...
Eu n-a putea s cred c-i aa mare pcat a purta mrior de 1 martie. Doar nu faci ru la
nimeni dac pori mrior. Sfinia Voastr ce zicei n privina aceasta?
-
O reet de bi cu plante
Au venit la Printele dou familii din partea Sucevei. Dup ce s-au
mrturisir de pcate, au mai stat cteva ore pentru a mai ntreba cte ceva. Unul din ei a
zis:
-
mi mai crpesc puin sntatea. Sfinia Voastr ce zicei? mi dai blagoslovenie, sau nu?!
-
Iat ce trebuie s faci. n luna lui iunie sau iulie, pui ntr-un cazan vreo dou glei de
407
fcut aceste bi, vreo lun de zile s te fereti de rceal, de ap rece i de buturi
alcoolice.
Un circuit prin ar
Am mai spus i alt dat c eu, de la nchisoarea din Aiud, am venit direct la
Agapia la printele Nicodim care ntre altele mi-a spus:
-
i ce anume vrei?
Am vrea, dac se poate trei bilete circuit la tren personal. Ne-a rspuns tot
aa ca de prima dat:
-
Asta se ntmpl pentru c la intrare nu v-am zis srut mna ci v-am zis
bun dimineaa. Dar dac vrei s tii, eu v pot spune de ce nu v-am zis srut mna.
409
Pentru c nu-i este ngduit unui brbat s zic la partea femeiasc srut mna dect
numai mamei sale, naei de la Botez, naei de la cununie i la mama soacr, dac este
cstorit i este ngduit de a le zice srut mna. n rest nu-i este ngduit, deoarece
femeia trebuie s respecte pe brbat, iar nu brbatul pe femeie, deoarece brbatul este cap
femeii.
Auzind ele aa ceva, s-au mai potolit i ne-au dat biletele atunci imediat i am
plecat.
Dup o lun de zile, ne-am ntors la printele Nicodim i i-am povestit cele
petrecute n acest circuit.
-
mulumim din toat inima c ai fost de prere i ne-ai dat i blagoslovenie s mergem n
circuit prin ar, pentru c multe mnstiri am vzut i ne-am nchinat la multe sfinte
moate. Dac ne ngduii acum s v povestim aa pe scurt cte ceva: cel mai mult am
zbovit la Episcopia din Rmnicul Vlcea. n prima sear cnd am ajuns aici la episcopie
i am gsit o camer unde s dormim, am vzut cum se plimba pe alee Prea Sfinitul
Episcop. Cnd am mers s lum binecuvntare de la Prea Sfinia Sa, ne-a ntrebat de unde
suntem i dac v cunoatem pe Sfinia voastr. i dac a auzit de la noi c ne mrturisim
la Sfinia voastr, s-a bucurat mult i ne-a trimis s chemm pe maica iconoam. i, dac
a venit maica, i- spus:
-
tax, chiar de ar sta aici la noi i o lun de zile. S mergi cu iei la magazie i s le dai
alimente pentru drum ct vor ei s ia, cci aceti oameni sunt ucenici ai Cuviosului
printe Nicodim Mndi de la mnstirea Agapia, argeeanul nostru care att de mult s-a
luptat i se lupt pentru a rspndi lumina nvturii Ortodoxe n ara noastr.
Apoi, lund blagoslovenie de la Prea Sfinitul, am plecat.
410
conducerea oricrei mnstiri este ales dintre ei unul care, ajutat de un grup de clugri
din cei mai vrednici, conduce, cu toate c cel ales de comunitate este ntotdeauna preot.
Unul singur poate grei ca om, iar Mntuitorul ne-a fgduit c El va fi acolo unde sunt
doi sau trei, adic mai muli de aceeai prere bun.
Nu vezi cum la Simbolul Credinei, alctuit de Sfinii Prini ai celor dou
Sinoade ecumenice sub inspiraia Duhului Sfnt, au zis: Cred... ntr-una Sfnt
Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, artnd prin aceea c sobornicitatea (soborul,
sfatul), e mai presus de Apostoli, deoarece a fost numit mai nti Biserica soborniceasc,
i apoi apostoleasc. Mai vedem iari cum la nceput, cnd Dumnezeu a vrut s creeze
pe om, a fcut mai nti sfat: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, i numai dup aceea au fcut pe
om. i dac Sfnta Treime, care este ntru tot desvrit, a fcut sfat, atunci cu ct mai
mult noi, care suntem nedesvrii i cu attea lipsuri i neputine, trebuie ca, mai nainte
de a face ceva, s stm la sfat.
Dup ce am fost lmurit pe deplin n ceea ce privete necesitatea sfatului, am
rugat pe printele Nicodim s-mi spun mai amnunit cum i n ce fel se face sfatul.
Atunci Printele mi-a dat un caiet i mi-a spus s scriu, ca s nu uit ceva. Printele
Nicodim, ngrijorat oarecum, s-a mai gndit puin, s-a sculat apoi n picioare i fcnd
semnul Sfintei Cruci de trei ori cu nchinciune mic, s-a aezat iar pe scaun i mi-a zis:
-
Orice lucru bun cu greu se ctig. Trebuiesc suflete mari, suflete alese la
dosit o parte din bani, iar n ceata apostolilor a fost un Iuda iubitor de argint, nu va mai fi
de mirare ca i n vremurile noastre, ici colo, s se arate aa ceva.
Dac cineva va dosi, va ascunde ceva fr tirea tuturor celor din grup, partea
lui va fi cu a lui Anania i Safira i cu a lui Iuda Iscarioteanul. Tot ce se ctig de cei din
grup, nu numai salariul, ci tot banul ce intr pe mna lor, sub orice form ar fi, s se pun
tot la grmad. n tot timpul n-are voie nimeni din ei s cumpere ceva dup cum le cere
pofta, fr tirea celorlali. Un caiet va sta la vedere n care s noteze fiecare ceea ce a
cumprat n acea zi. Nu vor amesteca banii de pe o lun pe alta, ci fiecare lun i va
purta cheltuielile sale. Dac ntr-o lun cheltuielile vor depi venitul acelei luni, atunci
restana se va mpri n mod egal pe 6 sau pe 12 luni ce vor urma dup luna respectiv.
Oricine din grup va cumpra ceva pentru folosul de obte, va fi notat n caiet la luna i
ziua respectiv.
Printele chiar mi-a artat n caiet cum s se scrie. La nceputul lunii se scrie
sus luna respectiv, dup care se pune data zilei curente, unde urmeaz s se noteze
cheltuielile din acea zi, obiectul i preul. Seara se trage linie pe dedesubt i se scrie data
zilei urmtoare, unde la fel se procedeaz. La ncheierea lunii se face socoteala tuturor
cheltuielilor din acea lun.
i dac cei din grup vor trebui s stabileasc orice amnunt, la consumul de
alimente, ca s se fac cu dreapt socoteal i cu economie, cu att mai mult vor avea
grij ca nimeni din ei s nu-i petreac orele libere fr vreun folos.
Chiar cnd e vorba s mearg la biseric, e bine s mearg prin rotaie doi
cte doi; iar de va fi unul fr pereche, s mearg i el cu unii din ei, iar singur s nu
mearg. S se stabileasc tot prin sfat unde i cine s mearg la aceasta sau la cealalt
biseric.
Mncarea se va pregti de cel care este de serviciu n felul urmtor: vara se
va pregti de trei ori pe sptmn, iar n perioada rece, octombrie-martie, de dou ori pe
sptmn. Nu se va servi la mas mai mult de dou feluri de mncare la amiaz, iar un
413
singur fel seara, aa cum s-a scris n cartea de rugciuni Dai voin, iei putere, dup
buna rnduiala. De se va ntmpla s nu ajung cele dou feluri de mncare, atunci se
poate servi i al treilea fel la amiaz, ct i al doilea fel seara. Pentru a putea petrece n
dragoste cu adevrat cretineasc, nimeni din grup s nu aib pretenia c e mai vechi, c
e mai mare. n cazul acesta e bine s ne aducem aminte de ceea ce au pit clugrii greci
cnd au fost dezvluii printr-o vedenie c se aflau n urma tuturor, numai pentru faptul c
n aceast lume dispreuiau pe cei de alt neam i doreau s fie ei naintea tuturor. Chiar i
Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne-a nvat c cel ce vrea s fie mai mare, s fie tuturor
slug.
Toate aceste pretenii lumeti au czut i nu mai pot sta n picioare o dat ce
s-a aezat o regul ca toate s se stabileasc prin sfat. E de la sine neles c omul lui
Dumnezeu nu-i va permite s aib o atitudine necuviincioas fa de cei mai n vrst
dect el i s nu le dea respectul cuvenit.
n afar de caietul ce va sta n camer la dispoziia fiecruia, va avea fiecare
un carneel unde i va nota, ca s nu uite, sau s neleag cumva greit i unele hotrri
luate n timpul sfatului. n carneel se pot nota i unele abateri observate care se vor arta
pentru dezbateri n urmtorul sfat.
Dup ce se fac socotelile banilor cheltuii pe luna trecut, se pun deoparte
mai nti banii pe srbtorile i duminicile lucrate ncepnd cu ora 6 dimineaa i pn
seara la 6. Aa se scot banii de pe srbtori dup orele notate mai sus, adic de la 6-18 n
zi de duminic sau srbtoare cu inere; iar orele de noapte nu se socotesc.
Dac ntr-o lun nu va lucra nici o zi de duminic sau srbtoare, desigur c
nu va opri nici un ban pe acea lun; dar dac ntr-o lun va lucra 10-12 zile, cum e cazul
la srbtorile nvierii Domnului cu sptmna luminat i cu Patele Crucii de Sfnta i
Marea Vineri i Sfnta i Marea Smbt. Aceti bani nu se pot folosi dect numai pentru
cumprarea sfintelor cri pentru hrana sufletului cretinesc.
414
Sfatul se va face ori de cte ori se simte nevoia, dar obligatoriu mcar o
rspuns:
dat pe lun pentru cei ce triesc n comun, ca s poat justifica cheltuielile cu veniturile.
Iar forma sfatului va fi aa:
415
Mai nti de toate trebuie neaprat s fie cu toii prezeni, numai n cazul cnd
cineva ar fi internat n spital i ar lipsi toat luna.
- Dar duminica i srbtoarea se poate ine acest sfat?
-
Da, deoarece acest sfat nu e sfat negustoresc sau lumesc, e un sfat unde
prezena Mntuitorului o simte fiecare. E tocmai sfatul care are ca scop armonia i buna
nelegere. S nu se fac n timpul Sfintei Liturghii. Dup ce sunt toi prezeni i candela e
aprins, se aeaz pe mas Sfnta Cruce sau Noul Testament. Se tmiaz i cel mai
btrn i mai nelept face nceputul cu cuvintele: n Numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, apoi rugciunile nceptoare, dup care urmeaz Canonul de pocin
ctre Domnul nostru Iisus Hristos i al doilea Paraclis al Maicii Domnului. Rugciunea
zice fiecare, ncepnd de la dreapta spre stnga, ns e recomandat a se pronuna cu
evlavie i elan. Se citete apoi un capitol din Noul Testament. De este acest capitol din
cele patru Sfinte Evanghelii, stau cu toii n picioare; iar de nu, atunci stau pe scaune.
Cel ce va citi acel capitol, va face i rnduial la cele ce se discut, fcnd
semn cu mna la cel ce urmeaz. De la cel mai n vrst i pn la cel mai tnr, i spune
fiecare prerea sa fr s i-o impun, chiar de i se va prea c este cea mai bun. Nu este
bine deloc cnd cineva, n mod automat i fr zbav, i d i el prerea pentru cutare
sau cutare lucru, scuzndu-se oarecum c vrea s menin pacea, c este iubitor de pace.
Oare nu auzi pe Sfntul oan Gur de Aur ce zice: Mie nu-mi vorbi c eti iubitor de pace
unde Legea lui Dumnezeu se calc, se nesocotete dreptatea i se profaneaz cele sfinte.
Se nscuneaz mndria i sufer pe nedrept fraii ti. Dup cum tim, c i Pilat cu Irod
s-au mpcat ntre ei, dar aceast pace n-a fost plcut lui Dumnezeu, deoarece s-au
nmulit mai mult batjocurile i suferinele aduse lui Iisus Hristos. Oare nu se spune i n
Sfnta Evanghelie c Iisus Hristos d pacea Sa, nu precum d lumea, o pace fals, o pace
unit cu pcatul i cu nedreptatea, o pace care nu este spre Slava lui Dumnezeu; ci o pace
adevrat i plcut lui Dumnezeu.
416
Cuvioase Printe, am ntrebat eu, dar dac cinci din ei iau o hotrre, dar
nu este justificat, iar cei rmai, vreo trei, au preri sntoase, dar nu sunt luai n seam,
ce ar putea s fac n cazul acesta?
Printele a rspuns:
-
pentru ei ca s le lumineze mintea i nelegerea lor. Cci a mea este rzbunarea zice
Domnul. Totui pentru mngierea i ncurajarea lor, e bine s citeasc 40 de Acatiste
ctre Domnul nostru Iisus Hristos. n urma acestor Acatiste, citite cu evlavie i credin,
vor primi de la Dumnezeu uurare i mngiere; iar cei care au fcut nedreptate, i vor
recunoate greeala i se vor ndrepta. Dac nu se limpezesc lucrurile, e bine s se mai
repete Acatistele. i aa, struind n rugciuni, mereu vor iei cu bine, cu Darul lui
Dumnezeu.
Cnd cineva sufer nedreptate de la alii fr s crteasc, i se ferete de a
cleveti i batjocori, apoi unul ca acela se folosete mult, foarte mult, dup cum se spune i
n cartea Mntuirea Pctoilor c viaa cretinului trit dup Evanghelie se socotete
ca i mucenicia. Iar ntr-o alt carte pe slove vechi se spune c: A tri pentru Hristos, e
mai greu ca atunci cnd mori pentru El. Cci a muri pentru Hristos, dup un chin i
suferin de cteva zile, i s-a tiat capul i te-ai fcut mucenic; iar a tri pentru Hristos,
conform Evangheliei Lui, trebuie s mori n fiecare zi, aa dup cum spune i Proorocul
David: Fcutu-m-am ca un mort la inim i m-am fcut ca un om ce nu aude i nu are n
gura lui mustrri... iar eu, ca un surd, nu auzeam, i ca un mut, ce nu-i deschide gura sa
(Psalmi 37, 13-14). Suferind cineva nedreptate fr s amenine, se cur de multe
pcate.
417
418
419
Nu aveam prea multe cunotine la ndemn despre cei amintii mai sus, dar
tim cu precizie c au fost ucenici devotai, i unii din ei au pus chiar umrul la marea
lucrare ce a realizat-o printele Nicodim pentru luminarea sufletelor omeneti.
n ordinea de mai sus vom scrie despre fiecare din aceti eroi ai credinei
noastre strmoeti, care vor servi altora ca o dovad vie i gritoare c nvtura dat de
printele Nicodim Mndi fiilor i fiicelor sale duhovniceti, ce a scos-o din vistieria
Bisericii lui Dumnezeu, a fost primit i tradus n fapt cu mult plcere, de sufletele
dornice de mntuire...
Iar aceti civa ucenici i ucenie devotai fac parte din suma celorlali
ucenici de ordinul zecilor de mii...
420
n parohia Schitu-Frumoasa i lupta din rsputeri pe toate cile posibile i imposibile de-a
smulge din ghearele satanei sufletele robite.
Pentru faptul c Vasile Poielea i-a ales o via panic i linitit i s-a
retras pentru totdeauna din grupul oamenilor zgomotoi i petrecrei i pentru c nici nu
juca, nici nu fuma i nici nu petrecea n beii i n felul cum i duceau viaa cei de-o
seam cu el, ci dimpotriv el mergea regulat la biseric n fiecare duminic i srbtoare,
citea adeseori prin sfintele cri, fcea rugciuni, unii oameni s-au scandalizat sau, mai
bine zis, s-au tulburat i au ridicat mpotriva lui nite oameni din sat care ziceau n gura
mare c Vasile Poielea este rtcit i sectar. Ba mai mult. I-au fcut un referat ctre
protoierie, n care era menionat c un tnr pe nume Vasile Poielea s-a rtcit de la
dreapta credin i s-a fcut sectar.
Auzind de una ca astea, printele protoiereu de la Piatra Neam s-a hotrt s
vin n satul Mastacn cu un sobor de preoi i s fac ancheta la faa locului. n duminica
stabilit, a sosit att protoiereul ct i soborul de preoi la biserica din Mastacn unde au
stat cu toii la slujba Sfintei Liturghii i dup aceea urma s fac ancheta.
Tnrul Vasile Poielea era nzestrat de Dumnezeu cu o voce plcut i cu
darul de a vorbi. El i formase un grup de tineret cu care ddea rspunsurile la Sfnta
Liturghie la biserica din satul natal...
Fiind anunat din vreme de preotul paroh c n ziua de... va veni protoiereul
cu soborul de preoi pentru a-i cere socoteal de credina i viaa pe care i-a ales-o, era
tare ngrijorat i nu-i putea da seama ce va iei de la acea anchet. Pentru aceea s-a i
pregtit din vreme, aducnd cu sine la biseric crile ce i le-a cumprat, punnd la
fiecare din ele semne pentru a putea rspunde la nevoie, adic atunci cnd i se va cere
socoteal: de ce nu joac la hor, de ce nu se mbat de vin, de ce nu fumeaz i ntr-un
cuvnt vorbind, de ce i petrece viaa ca un bun cretin.
Dup slujb, a mers protoiereul cu soborul de preoi n curtea bisericii unde
era amenajat o scen. Tnrul Vasile Poielea sta n apropierea scenei cu capul plecat i
421
foarte ngrijorat. Protoiereul cu soborul i-a dat seama de la bun nceput c tnrul Vasile
Poielea nu-i sectar, ci este un bun cretin, vznd la el cri ortodoxe. L-a chemat
Protoiereul s urce i el pe scen cu grupul lui de tineret. Cu nvoirea protoiereului, a
cntat cu grupul lui cteva cntri i a recitat i nite poezii morale edificatoare. Att n
cntri ct i n poezii se biciuiau fr mil patimile i pcatele care stpneau oamenii
vremii aceleia, cu toate c se pretindeau a fi cretini... i aa a putut cunoate printele
protoiereu c tnrul Vasile Poielea nu este sectar...
Deoarece mai nainte de a veni printele Nicodim Mndi prin prile
noastre, nu se mai auzise de nicieri ca un tnr s poarte barb, s nu mai mearg la
petreceri idolatre cu muzicani, s respecte cele patru posturi i cele trei zile de peste
sptmn cu post i fr ulei i vin, atunci cnd nu este dezlegare i mai pe scurt
vorbind, s triasc n toat viaa ca un bun cretin plcut lui Dumnezeu. Astfel
petrecnd, tnrul Vasile Poielea a devenit ca ceva suspect pentru satul Mastacn n care
tria i era vzut din toate prile, aa dup cum zice Mntuitorul n Sfnta Sa Evanghelie
c: Cetatea pe munte stnd, nu poate fi acoperit. Era mereu artat cu degetul de rude,
cunoscui i prieteni, i mustrat, batjocorit la orice pas.
Dar inima lui Vasile Poielea era plin de focul dragostei de Dumnezeu i de
duhovnicul su i cugetarea lui era de-a pururea la Legea Domnului, nct nu bga de
seam nici de mustrri, nici de ameninri, nici de batjocuri, ci pe toate le socotea ca pe
nite nimicuri, ca pe nite gunoaie, numai i numai s poat plcea lui Dumnezeu.
Mama lui Vasile Poielea era bolnav. Ea a observat ct de mult iubea fiul ei
pe printele Nicodim. Mai mult sttea la printele Nicodim dect acas. De team c n-o
s mai vin deloc acas, i- zis:
- Mi, Vasile, m vezi c sunt bolnav ca vai de mine i nu tiu cte zile voi
mai tri. De aceea te rog s rmi acas pn voi muri eu. Dup aceea eti liber, ai s faci
ce voieti. Dac vei ncerca s pleci ct timp eu triesc, s tii c te blestem.
422
Nu mult dup aceea mama lui a murit i el s-a dus dup aceea la printele
Nicodim ca s-l ajute la tot ce avea el trebuin. Asta s-a ntmplat cnd printele
Nicodim s-a transferat la mnstirea Giurgeni - Roman, Vasile Poielea i- urmat.
Din satul Mastacn i pn n satul Schitu-Frumoasa sunt vreo 25-30 km, iar
pe de-a dreptul, pe o crare, prin pdure, sunt numai 20 km. Pe aceast crare de multe
ori mergea el singur sau cu alii, cntnd cntri religioase sau cugetnd la sfaturile i
nvturile pe care le primea de la printele Nicodim.
Pe printele Vasile Poielea l-am cunoscut prin anul 1938 la mnstirea
Agapia, la printele Nicodim, i am venit amndoi pe jos pn la Piatra Neam. Multe
sfaturi i ndemnuri am cptat cu aceast ocazie, de care eu aveam absolut trebuin.
Avea un dar deosebit n a sftui pe alii la cele bune... Era un om cunosctor al Sfintei
Scripturi i a nvturilor Sfinilor Prini.
Era de statur potrivit, cu faa senin i plin de un zmbet duhovnicesc. i
ducea viaa n cumptare, n nfrnare i se ostenea mult pentru rspndirea crilor bune.
Renunase la cstorie pentru a fi mai sprinten de a alerga pe calea vieii. Era stpnit de
dragoste ctre tot omul.
Venind mereu pe la Schitu-Frumoasa, de fiecare dat fcea cunotin cu
oamenii de bun credin de prin diferite localiti. Acolo s-a mprietenit i cu printele
Ioan Mgirescu cu care a colaborat sub ndrumarea direct a printelui Nicodim la marea
lucrare de luminare a sufletelor cretineti din ara noastr.
423
Evanghelie: Ce ar folosi omul de ar dobndi lumea toat i ar pierde sufletul su, sau ce
va da omul n schimb pentru sufletul su dac l va pierde?. De aceea eu zic: rmi aici
n satul nostru, dect s te duci aa departe, cu scopul de a agonisi avere.
Dei la nceput nu a luat n seam acele cuvinte ale surorii lui, dar mai trziu
a renunat la hotrrea sa i a rmas n satul natal.
Bunul Dumnezeu, Care este de-a pururea preamrit, a iconomisit ca i acest
tnr, Ioan Mgirescu, s fie i s rmn pn la moarte n slujba Lui. Sora lui cea mai
mare a auzit de ici de colo c la Schitu-Frumoasa se afl un preot minunat cum nu s-a mai
auzit i cum nu s-a mai vzut niciodat pn acum. Venind pe la ea fratele ei, i- zis:
-
i tu la Schitu-Frumoasa, cci se afl acolo un minunat preot al lui Dumnezeu, cum nu s-a
mai vzut de cnd e lumea pe la noi. Ai s primeti de la el vreun sfat, are s se roage
pentru tine ca s poi reui cu bine n cstoria ta.
i de data aceasta tnrul Ioan a ascultat de sora lui i a mers numaidect la
printele Nicodim de la Schitu-Frumoasa mpreun cu tatl su. Cnd a vzut printele
Nicodim pe tnrul Ioan Mgirescu mbrcat cam luxos i foarte ager la minte i n
micrile lui, l-a hrnit la nceput cu lapte i nu cu bucate tari, ca nu cumva s se
descurajeze. Nu i- amintit nici de jocuri i nici de barb, ci i- dat de canon s citeasc
un numr de cri religioase care se gseau pe vremea aceea i n care se cuprindea i
424
nvtura de cele zise mai sus. A nceput a citi cu mult dragoste prin sfintele cri i a
gsit nvtur despre multe lucruri dar nu le-a neles clar.
Mergnd a doua oar la printele Nicodim, l-a ntrebat dac ntr-adevr e
mare pcat a juca sau a lepda podoaba brbteasc.
-
425
fost editat. La fel era i Visul Maicii Domnului, apoi Cele 12 Vineri, Sfntul
Sisoe, Carte de sam .a.
Printele Nicodim dorea din toat inima s umple acest gol cu cri bune i
folositoare i s arate totodat c acele cri, care purtau pe nedrept nume de cri
religioase, erau false i vtmtoare. i a nceput a scoate la lumin, tot cu aceleai titluri,
crile religioase i anume: Epistola Sfintei Duminici, Visul Maicii Domnului. Dar
aceste crticele, scrise si editate de printele Nicodim, aveau n ele o nvtur curat
ortodox i combteau pe cele false.
Dup cum se spune n poporul nostru c adevrul este olog, iar minciuna are
aripi, printele Nicodim dorea ca aceste crticele, care au vzut lumina tiparului, s fie
puse ct mai curnd n mna cretinilor ca s se poat folosi de ele.
Pentru distribuirea acestor crticele i a celor ce au mai urmat dup ele,
printele Nicodim avea nevoie de vreo civa oameni credincioi, sinceri i devotai ca s
duc la ndeplinire aceast lucrare de colportaj.
Bunul Dumnezeu, care poart grij de toat suflarea, a rnduit ca s se
angajeze la aceast sfnt lucrare mai muli tineri. Dar cnd s-a fcut cernerea din partea
lui satan, au rmas pn la sfrit aceti trei oameni devotai: Vasile Poielea, Ioan
Mgirescu i Constantin Mgirescu - fratele lui care din anul 1935 s-a asociat cu cei doi
i au rmas nedesprii pn la moarte. Ei au rmas credincioi lui Dumnezeu i
asculttori fa de printele Nicodim ntru toate.
La nceput au dus prin orae i sate cri cu rania (rucsacul) n spate. Au
mers cu rania n spate plin de cri aceti oameni plini de dragoste. Mergeau din sat n
sat i din ora n ora ndemnnd i sftuind pe oameni s prseasc slujba lui satan, prin
patimi i pcate i s se angajeze cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu. Lsau peste tot,
pe unde treceau, cri bune, cri sfinte cu nvturi folositoare de suflet. n afar de
cri, ei mai d deau oamenilor i sfaturi, ndemnuri i o pild de via vrednic de
urmat....
426
Dar ce? Nu crezi c e pcat? Doar n-am s umblu cu sacul cu cri, s-i
imposibile, s poi veni n ajutorul fratelui tu, pentru a-l scoate din ntuneric la lumin,
din robia satanei s-l aduci la Dumnezeu, dup cum au fcut prinii ipodiaconi Vasile
Poielea, Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu, ndrumai i dirijai direct de printele
Nicodim Mndi, marele duhovnic iscusit al veacului douzeci.
Un om credincios i ucenic apropiat al printelui Nicodim, pe nume Vasile
Asaftei din Butnreti-Roman, vznd cu ct greutate n spate, merg de colo pn colo
aceti rvnitori colportori, le-a oferit n dar o cru cu cal pentru a putea transporta
crile.
Dup aceea, au reuit s cumpere o main mai veche i un aparat de filmat.
Cu maina au fcut o mare lucrare, deoarece se deplasau mai cu mult nlesnire i
colindau oraele i satele din ara noastr, lsnd n urma lor o dr de lumin cu
vizionarea filmului religios, cu predicarea cuvntului Dumnezeiesc i cu crile Sfinte.
Dar s ne ntoarcem spre noi i s ne punem ntrebarea: Dac aceast sfnt
lucrare de luminare a sufletelor omeneti s-a fcut n ara noastr i chiar n zilele noastre,
oare putem noi trage vreun folos sau nu?!. Da. Putem s ne folosim foarte mult, dac
vom tri pe viitor dup nvtura pe care ne-a lsat-o printele Nicodim. A dori, s nu
nelegem cumva greit acest cuvnt, c printele Nicodim ne-a lsat o nvtur
deosebit; ci aceast nvtur, pe care ne-a lsat-o el, era deja existenta n tezaurul
Bisericii lui Dumnezeu, numai c noi nu puteam ajunge la acea nvtur fiind mici de
statur, ca Zaheu vameul i a trebuit ca Bunul Dumnezeu s ne trimit pe cineva.
Aceast nvtur, pe care ne-a lsat-o nou printele Nicodim, este o nvtur
Apostolic, curat, neamestecat cu superstiii sau idei sectare i pe nelesul nostru, aa
dup cum a spus mai sus maica stare de la mnstirea Agapia c Printele Nicodim,
dei a fost monah, dar a fost mai mult al oamenilor mireni, dect al monahilor. Iar n
Patericul Romnesc printele Ioanichie Blan de la mnstirea Sihstria zice aa:
Protosinghelul Nicodim Mndi a fost un mare aprtor al Ortodoxiei i un clugr
misionar fr egal n monahismul romnesc (Patericul Romnesc, pagina 689).
428
430
Printele Ioan Mgirescu, cu vreo doi ani nainte de a trece n venicie a avut
de suferit cu ochii, dar n aceast suferin mulumea lui Dumnezeu i era plin de
recunotin fa de acest Mare Binefctor Care L-a ajutat aa de mult.
Printele Ioan Mgirescu i cu fratele su Constantin au adus o nepoat a lor,
prin anul 1960, ca s le pregteasc mncare, pentru faptul c printele Ioan s-a
mbolnvit i avea nevoie de o ngrijire mai deosebit. Nepoata vrnd s afle de la ei dac
ntr-adevr reuete s le fac mncarea dup plac, i- ntrebat:
- V rog s-mi spunei dac v place mncarea sau nu, ca s tiu.
Ei au rspuns:
-
ru.
431
Atunci Printele Vasile, care nu i-a dat seama ce s-a ntmplat s-a dus
repede la el i mngindu-l, punndu-i amndou minile pe cap, i- zis aa printre
suspine:
-
Din dragoste te-am clcat, printe Ioane, fr s-mi dau seama, dar s tii
c numai din dragoste te-am clcat aa de ru. Te rog tare mult s m ieri, cci numai din
dragoste am fcut acest lucru!
La care Printele Ioan n semn de aprobare ngn:
- Da, adevrat este c din dragoste.
i au nceput amndoi a plnge ca doi copii, iar lacrimile unuia se amestecau
cu ale celuilalt, cnd plngeau... i ne-a fcut i pe noi s lcrimm vznd o asemenea
scen plin de nevinovie pe care nu am mai vzut-o niciodat n viaa mea.
Despre asemenea figuri de oameni nu putem avea nici o ndoial c nu le-a
fcut Dumnezeu parte de fericirea cea cereasc. i dac Mntuitorul nostru Iisus Hristos a
hotrt c: De nu vei fi ca pruncii, nu vei putea intra n mpria lui Dumnezeu, apoi
se vede de la distan c aceti eroi ai credinei au reuit, cu darul Lui, s mplineasc
acest cuvnt Dumnezeiesc.
n anul 196, luna lui mai, printele Ioan Mgirescu a fost chemat la Cel pe
Care L-a iubit, s-i ia plata ostenelilor sale, n vrst de 64 de ani.
Dup un an i trei luni de la trecerea la cele venice a printelui Ioan
Mgirescu, printele Vasile Poielea a trecut printr-o grea ncercare. n 1964 a fost arestat
i condamnat pe apte ani la nchisoare. n acest timp a fost i operat. Dup acest necaz a
mai trit zece ani tot n suferin. Ultimii ani i- petrecut stnd chiar pe patul de suferin.
Chiar n aceast suferin n care se afla, era plin de speran, cu faa senin i plin de un
zmbet duhovnicesc, adeverind prin aceasta celor din jurul lui c n inim troneaz
Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos pe care L-au iubit aa de mult i L-au fcut
cunoscut multora.
432
Vasile Poielea cu care a colaborat o via i cu printele Nicodim, duhovnicul lor cel
iubit, s cnte cntarea Preasfintei Treimi o venicie ntreag.
fcnd voia Lui cea sfnt i aa s ai ndejde n mila lui Dumnezeu c te vei mntui.
Vasile Asaftei a ascultat de preotul acela ca de glasul lui Dumnezeu. S-a
rentoars la casa sa i s-a cstorit.
O alt dorin a nceput a-l chinui zi i noapte, ca s gseasc un preot iscusit.
n cele din urm a gsit la mnstirea Giurgeni n persoana printelui
Nicodim Mndi, un preot iscusit, aa dup cum dorea inima lui.
434
435
Unii din noi, vznd pe mou Vasile cum ddea cri n dreapta i n stnga
fr nici o sfial, i ziceam:
-
tocmai poria lui. Dar dac mou Vasile nu a ndrznit s i le ofere, ofierul la rndul lui
nu a ndrznit s le cear, din cauza ostailor care-l vedeau. i aa s-au desprit unul de
altul.
Au trecut mai bine de patruzeci de ani de cnd mou Vasile a reuit s fac
aceast isprav, care n momentul de fa nici nu s-ar mai putea crede aa ceva. Cu toate
acestea, dac ne gndim de ct bucurie i mulumire sufleteasc s-a umplut inima lui
vzndu-i visul mplinit, cnd i s-a golit sacul cu cri, atunci putem fiecare din noi s ne
bucurm de bucuria lui, chiar i n momentul de fa.
nc o dovad n plus despre dragostea pe care o avea el de a rspndi n
popor cri bune, este c atunci cnd pleca undeva s le duc, nu lua aa ca noi, o saco
sau dou, ci doi sau chiar trei saci odat. Pltea la o cru, sau la o main de ocazie, i
avea curajul s-i lase n pstrare pentru un timp pe la magazine sau chiar la restaurante,
pn reuea s le duc acolo unde era nevoie. Numai el a tiut cte necazuri a ntmpinat
rspndind n popor attea cri, dar desigur a avut i destule bucurii, pentru c
Dumnezeu era cu el i-l ajuta.
Slav lui Dumnezeu, c n zilele noastre am avut parte de un adevrat
Apostol n persoana printelui Nicodim Mndi, dar am mai vzut cu ochii notri i
cretini adevrai ca i cei dinti cretini n persoana printelui Vasile Poielea, printelui
Ioan Mgirescu, Vasile Asaftei, Ioan Marcu, Gheorghe Marcu i muli alii.
Venind odat mou Vasile Asaftei n prile noastre cu o cru tras de un
cal, el a umplut-o pn sus cu cri, aa cum aduceau odinioar oamenii cruele cu
tiulei de porumb de la cmp. Cnd s coboare printr-o pdure, i vrnd s treac peste
un pru, crua fiind tare ncrcat cu o greutate aa de mare, roile s-au cufundat n
noroi pn n butuci. Cum drumul nu era umblat de nimeni i soarele se lsa spre asfinit,
mou Vasile Asaftei fiind singur i neputincios i n mijlocul pdurii, s-a uitat puin n
sus, apoi n apropierea cruei a ngenuncheat pentru a se ruga lui Dumnezeu deoarece
altceva nu mai era de fcut. Punndu-i toat ndejdea sa n Adevratul Dumnezeu, mou
437
Vasile Asaftei a fcut de data aceasta o rugciune ce ndeplinea toate condiiile, n Duh i
Adevr, aa dup cum i place lui Dumnezeu. i ce s vezi! Din spatele lui a aprut un
cioban tinerel cu un cojoc mare n spate i un toiag n mn.
-
ieim cu bine.
Atunci, mou Vasile, de bucurie c i- venit ajutor, a uitat c mai era btrn.
i, ncurajat de cuvintele ciobanului tnr, a fcut cteva micri iui, a luat calul de
cpstru i n clipa urmtoare cu mare uurin s-a vzut ieit la drum bun. A oprit calul i
s-a ntors numaidect napoi s-i plteasc tnrului cioban i s-i mulumeasc. Dar cum
nu l-am vzut eu (care scriu aceste rnduri), aa nu l-a mai vzut nici mou Vasile. A
disprut cu totul. Dac ne ntrebm cine a fost i cum a disprut fr urm, e uor de
rspuns: A fost fr ndoial ngerul lui Dumnezeu, care ajut n asemenea cazuri pe
oamenii lui Dumnezeu cnd se afl la strmtoare....
Dorina de a se face monah pe care a avut-o n tineree i de a sluji lui
Dumnezeu ziua i noaptea, cu post aspru, cu privegheri de toat noaptea, a renviat iari
n inima lui mou Vasile i gsindu-i un loc potrivit ntr-o pdure puin umblat de
piciorul omenesc s-a gndit s se retrag acolo. n acea pdure i-a construit o mic
lib i intrnd ntr-nsa a nceput a se osteni numai n a sluji lui Dumnezeu. Citea la
Psaltire, postea, fcea metanii i nchinciuni i cugeta la legea lui Dumnezeu.
Nu au trecut multe zile de astfel de nevoine pustinceti pe care le svrea
mou Vasile i, ntr-o noapte, pe cnd el citea la Psaltire n linitea pdurii, a aprut ca la
comand o mulime nenumrat de catri i, nconjurndu-i coliba lui, bteau din picioare
438
sunt clugr!
Dup aceea catrii aceia au disprut i s-a fcut iari linite. Abia atepta
moul Vasile Asaftei s se fac ziu i s prseasc acea pdure cu colib cu tot i a nu
se mai opri pn la mnstirea Giurgeni. Cnd l-a vzut printele Nicodim aa de tulburat
sufletete, i- zis:
-
Iat aa! Unii oameni fac asemenea puilor care ncearc s zboare din cuib
mai nainte de vreme i cad prad altor jivini. Aa i fria ta! Ai lsat casa i te-ai ascuns
acolo n pdure, s o faci pe pustnicul fr s fi urcat mai nti pe primele trepte!
Auzind Vasile Asaftei aceste cuvinte de la printele Nicodim i-a dat seama
c numai Bunul Dumnezeu i- descoperit lucrarea lui, deoarece nimeni nu tia c el s-a
dus n acea pdure. Nemaiputnd s-i stpneas c plnsul, a czut numaidect la
picioarele Printelui, cerndu-i iertare.
Vasile Asaftei i citea zilnic cele apte laude i se ocupa i cu cititul la
Psaltire. Era om tcut i gnditor. Vorbea puin i cu folos. Se asemna tare mult cu
prinii din Patericul egiptean.
Venea la el din cnd n cnd un om tare necjit din cealalt parte de sat care
primea de la el un bo de brnz, 5-6 ou i o oal cu lapte.
La plecare, omul acela necjit, cuta s-i mpacheteze oala cu lapte, brnza
i oule n aa fel nct nimeni s nu aib vreo bnuial, c a primit ceva de poman.
Observnd acest lucru de mai multe ori, Vasile Asaftei s-a gndit la cuvintele neleptului
Sirah care zice c: Trei lucruri urte Domnul: sracul trufa, bogatul mincinos i
btrnul desfrnat i lipsit de nelepciune (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah
439
(Ecclesiasticul) 25, 4) i voi s-l pun la prob pe omul acela necjit n acest fel, zicndui:
-
ddeam ce puteam, cci vd c eti necjit i ai i muli copii. De acum nainte s vii n
fiecare zi i vei primi totdeauna: o oal cu lapte, un bo de brnz, 10 ou i 3 kg fin de
porumb cu singura condiie: s nu mai camuflezi ceea ce noi i dm. De cumva te va
ntreba cineva de unde vii sau unde ai fost, s zici: Am fost la mou Vasile Asaftei i mi-a
dat de toate: i fin i ou i brnz i lapte.
Auzind el acestea de la mou Vasile Asaftei, ngn cteva cuvinte n semn
de aprobare, dar de venit la el, n-a mai venit niciodat, pentru c dei era necjit, dar era
stpnit de duhul mndriei.
Un om czuse din credin i, lsndu-i femeia legitim, tria cu alta n satul
vecin, unde i construise cas nou. Nimeni nu se gndea la el i la pierderea sufletului
su, ci fiecare i vedea de ale sale. Mou Vasile Asaftei, care l cunotea pe el din
tineree, dei era la mare distan, i-a pus ntr-o traist o sticl cu ap i cteva turte din
fin de gru i a pornit la drum n cutarea fratelui rtcit de la calea cea bun.
Ajuns n sfrit la poarta casei lui, nu a ndrznit s intre, dar omul nostru, de
care ne este vorba, trebuia s plece undeva. i ieind pe poart a dat numaidect cu ochii
de mou Vasile Asaftei pe care l-a ntrebat cu voce aspr:
- Ce-i cu dumneata aici i ce vrei de la mine?
Atunci mou Vasile Asaftei, care mai nainte de a pleca la el a postit cteva
zile post aspru i a citit n cteva nopi Psaltirea, i- spus cu glas dulce i rugtor:
-
mrturiseti!
-
Ba am, cci amndoi facem parte din Trupul lui Iisus Hristos!
440
Las-m n pace, pentru c eu nu mai fac parte din Trupul lui Iisus
rzboi, a inut fgduina, ns nu-i venea chiar aa de uor, mai ales atunci cnd mergea
la vreun hram de biseric, la vreo nunt sau n alt parte. Cci el fiind om smerit nu se
simea bine de l-ar fi artat cineva cu degetul, c el nu mnnc carne. Cnd a gsit n
persoana printelui Nicodim pe duhovnicul cel adevrat pe care l cutase de ani de zile,
s-a gndit s-i fac cunoscut i despre aceast fgduin, n sperana c el l va putea
dezlega de ea. La care printele Nicodim i- rspuns:
-
442
la o vreme, ucenicul a czut jos, fiind tare slbit de postul aspru i de priveghere.
Printele su, care era ceva mai departe, i- zis:
-
Ucenicul acela s-a trt aa cum a putut i cnd s-a apropiat de btrnul su
Printe i s-a atins cu mna de piciorul lui s-a vindecat pe loc.
i, adresndu-se printele Nicodim ctre Vasile Asaftei, i- zis:
- Aa i fria ta, apropie-te de mine. Vino mai aproape de mine.
Atunci apropiindu-se, printele Nicodim i- pus mna pe cap. n clipa
urmtoare Vasile Asaftei s-a simit complet sntos. i, sculndu-se drept n picioare, a
zis plin de recunotiin:
-
443
Atunci ce-i de fcut, cci eu a vrea s stau uitat undeva aceste 15 zile!
444
Mi, frate, am, s-i spun o tain pe care nu ai voie s o spui la nimeni
pn dup plecarea mea din aceast lume. Ai auzit c doctorii de la spital s-au grbit smi fac ieirea ct mai repede, nu cumva s mor acolo la ei. Iar de atunci a trecut aproape
un an i jumtate i eu nc n-am murit. Ba mai mult, sunt ase zile de cnd n-am mncat
i nici n-am but ceva i dup cum vezi e luna lui iulie i suport cu mult uurin acest
post. Aceasta este a opta sptmn, pe parcursul celor aproape doi ani, de cnd mnnc
numai o singur dat pe sptmn, adic duminica. Aceasta nseamn c este la mijloc
puterea lui Dumnezeu, darul Lui. Cci eu singur n-a putea face aa ceva, deoarece sunt
btrn i bolnav, avnd numai un singur plmn. Aa c voi care mai rmnei dup
mine, s punei toat ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu, Care pururea petrece cu noi i
va fi cu noi, aa cum S-a fgduit, pn la sfritul veacurilor.
Cu un an mai nainte de a pleca n venicie, a fost la noi la Grigoreni la
hramul bisericii, pe 25 martie, la Buna Vestire. La desprire l-am mai poftit pe la noi
mcar de hramul bisericii, la care el mi-a spus n mod precis:
-
Acum a fost ultima dat cnd am mai venit la hram la voi. La anul pe
i nici nu pot cobor din pat ca s-mi fac nevoia. Cu toate acestea dracul spurcat al
desfrnrii st mereu lng mine i m ndeamn la pcat cu gndul, iar eu i zic adesea:
Du-te de la mine, duh necurat, c doar vezi c nici a urina nu sunt n stare, ca oamenii, i
mai ndrzneti a m ndemna s m ndulcesc cu gnduri spurcate. O spun aceasta ca s
nu v descurajai i voi cnd vei vedea c nici la btrnee, cnd trupul e slbit, acest
drac spurcat nu se deprteaz de cretin ca mcar cu gndul s se ndulceasc pentru ca
445
s-i piard sufletul su. Aa c e bine s fim cu luare aminte la ispitele diavolului, pn
la rsuflarea cea mai de pe urm, ca s ne mntuim... Cam asta am avut s-i spun, pentru
c i mie mi-a spus un om btrn i credincios i mi-a fost acuma de folos. Altfel m
ntristam, m descurajam, dac nu tiam.
Dup ce m-a sftuit, a doua zi am plecat acas, iar el dup cteva zile a plecat
n venicie, ca s primeasc din mna lui Dumnezeu plata ostenelilor sale.
446
L-a ajutat pe printele Nicodim cu sume mari de bani, ori de cte ori a fost
nevoie pentru tiprirea crilor, cci dealtfel era socotit ca cel mai bun gospodar din sat.
N-a avut ns copiii.
La vrsta de 60 de ani a fost chemat n cealalt lume, lsnd pe credincioasa
lui soie nc 22 de ani ca s-i mai agoniseasc fapte bune.
Alturi de Ion Marcu, noi vom aminti ceva i de vrednica i credincioasa lui
soie, pe nume Elena. Pe lng alte fapte bune pe care le avea aceast bun cretin,
dragostea fa de toi i cuprinsese toat fiina ei. Casa ei n care locuia a fcut-o cu
adevrat cas de oaspei. Ddea i ultima bucic de pine celui flmnd i necjit, iar
cnd paturile din casa ei se ocupau de oaspei, ea se culca pe duumea cu cea mai mare
plcere. Era mereu zmbind de buntatea ce locuia n inima ei, i se pzea cu desvrire
de a vorbi pe alii de ru.
Se spune c la repauzarea ei care a avut loc n iarna anului 1967, duhul cel
necurat al diavolului bocea ca un copil, de necaz n spatele casei, n auzul tuturor celor ce
erau de fa la priveghi, din pricin c o scpase din gheare.
447
448
nimeni.
- Ba i noaptea cnd dormim, e bine s ne purtm cu bun-cuviin.
Auzind eu acestea am cedat i totodat m-am i minunat de nelepciunea i
buna-cuviin cu care el se purta. Azi, am lepdat cu totul buna-cuviin i nici urm de
aa ceva nu se mai zrete. Vai de noi! Unde am mai ajuns cu civilizaia noastr! Ne-am
modernizat, dar paralel cu aceast modernizare ne-am i nstrinat de buna-cuviin, de
Dumnezeu. n ceea ce privete rugciunea, Gheorghe Marcu a urcat sus, sus de tot. Cnd
soia lui i- cerut o dat iertare pentru faptul c l-a deranjat de la rugciune, vorbind cu
cineva n camera vecin, el i- rspuns linitit i cu mult buntate:
-
vorbete n jurul meu. Aa c fii linitit, pentru c pe mine nu m-ai deranjat cu nimic.
De aici rezult c Gheorghe Marcu cnd se ruga, apoi fcea rugciune cu
adevrat, deoarece nu mai auzea i nici nu mai vedea ceea ce se petrecea n jurul lui.
Unul ca Gheorghe Marcu cu adevrat era omul rugciunii. i un om al rugciunii, aa ca
el, cu adevrat a fost omul lui Dumnezeu.
Are perfect dreptate episcopul Gherasim Timu care zice c: ntotdeauna au
existat i exist oameni sfini pe pmnt. Cnd cu adevrat vor disprea sfinii de pe
pmnt, atunci va veni i sfritul lumii. Atunci cnd vor lipsi sfinii de pe pmnt, se va
ntmpla ceea ce s-a ntmplat cu cetile Sodoma i Gomora. Dac se aflau mcar zece
sfini n acele cinci ceti, n-avea s-I piard Dumnezeu (Facerea 18, 32).
ns pe acei sfini, ct timp petrec cu noi pe pmnt, noi nu-i putem cunoate.
i nici ei nu se pot recunoate c sunt ntr-adevr sfini. Ba dimpotriv, ei se socotesc a fi
cei mai pctoi oameni de pe pmnt. Acest lucru este ascuns de ochii lor, pentru a se
putea menine ntr-o adevrat smerenie a inimii, pn la rsuflarea cea mai de pe urm.
n anul 1948 aveam nevoie de vreo trei buci de cherestea pentru a-mi face o
u i nu gseam. ntr-o zi Gheorghe Marcu a adus acas la el o cru cu scnduri pentru
449
a-i face tmplria la cas. tiind c este om bun, i-am fcut o rugminte ca s-mi dea i
mie trei buci, la care mi-a rspuns:
-
prizonierat i spui c ai nevoie, am s-i dau. Du-te la grmada de scnduri i-i alege trei
buci de care i face trebuin. M-am dus s-mi aleg i mi-am zis n sinea mea: N-am s
iau din cele mai bune, cci i trebuie i lui. Dar n-am s aleg nici din cele mai rele, cci
nu pot s-mi fac o u aa dup cum trebuie. i m-am hotrt s aleg din cele mijlocii.
Cnd a venit Gheorghe Marcu ca s vad ce fel de scnduri mi-am ales,
uitndu-se la ele, mi-a zis:
-
i dndu-le la o parte pe cele ce le-am ales eu, mi-a ales alte trei buci din
cele mai bune, zicndu-mi:
-
Ia aceste scnduri i f din ele ceea ce ai nevoie, cci ceea ce dau este cu
El mi-a rspuns:
-
le-am dat lor. Nu ei au simit nevoia de a citi, ci eu i-am ndemnat; ca s nu zic c chiar iam obligat.
Auzind aceste cuvinte de la el, am tcut i mi-am schimbat i prerea despre
ei.
450
Gheorghe Marcu, dup cum am spus mai sus, era scump la vorb, dar atta
buntate i mil ce avea pentru alii, pe care am vzut-o la el, care mi-a spus mai mult
dect mi vorbea prin cuvinte. Cu astfel de oameni ca Gheorghe Marcu, chiar dac erai
pgn i nu cunoteai nvtura Sfintei Evanghelii, apoi el avea puterea cu astfel de
trire, s te converteasc la cretinism.
Slav lui Dumnezeu c i n zilele noastre s-au vzut i se mai vd figuri de
oameni care se aseamn de minune cu cretinii de aur din prima er a cretinismului...
Pe bun dreptate unora ca acestora, atunci cnd pesc pragul mormntului, li se
potrivesc cuvintele: Fericit este calea pe care mergi astzi, suflete... i Gura ta s nu
griasc, las fapta s vorbeasc... . Pentru c fapta cea bun, vorbete i dup ce omul
pleac n venicie.
Aa c el a rmas i rmne, ca i ali ucenici ai printelui Nicodim, un model
vrednic de urmat...
Aceste cuvinte de mai sus le-am spus pentru c lucrnd cu el mpreun mai
muli ani de zile am putut urmri felul lui de via, de care am rmas de multe ori uimit.
Gheorghe Marcu a fost n piesa religioas cu rolul sfntului Efrem Sirul.
Am cerut odat de la el ca s-i dea voie unui fecior de al lui, ca de 16-17 ani,
s-mi ajute s lucrez la pdure cteva zile i s-i pltesc. Atunci el a ntrebat pe biat,
zicndu-i:
- Mi Ioane, ce zici? Vrei s te duci sau nu?
Deosebi l-am ntrebat pe Gheorghe Marcu:
-
Cum se poate aa ceva, l rogi pe biat, n loc s-i spui clar, du-te?
Ba nu-i aa, a rspuns Gheorghe Marcu, biatul este de acum mare. Are
17 ani i trebuie, puin cte puin, s se simt i el mai liber. Ct a fost mai mic, i
porunceam s fac asta sau cealalt fr s mai consimt el, dar de acum nainte, eu
trebuie s-mi retrag stpnirea ce am avut-o asupra lui pn acum. Nu vreau s-i rpesc
libertatea.
451
Las-i, mi frate, n pace i nu le mai zice nimic. Cci de vom suferi ceva
de la cei mai mari, apoi nu avem nici un merit, deoarece de la ei suferim de nevoie, cci
nu-i putem opri de a ne face ru, iar de vom suferi de la cei mai mici, atunci cu adevrat
ni se va socoti nou c suferim.
Auzind de la el aceste cuvinte, m-am minunat i de data aceasta i mi-am dat
bine seama c ntotdeauna cugetarea lui era la cele de sus i nu la cele de pe pmnt.
Mi-au povestit copiii lui c, atunci cnd avea cele mai mari necazuri, fcea
multe rugciuni i cnta cntri bisericeti i religioase. Avea mult curaj n necazuri i era
brbtos n boli i suferine.
O fat a lui Gheorghe Marcu, care avea 20 de ani, a fost internat n spital. l
ntreb:
-
Sfnt, atunci s se vindece de boal, iar de nu, atunci mai bine s moar, dect s se mai
ncarce de pcate i s supere pe Dumnezeu.
Auzind aceste cuvinte, mi-am dat seama c el iubete pe Dumnezeu mai
presus dect pe fiica lui... Dup cteva zile, a murit fata lui...
452
Mai toat viaa a avut de suportat o suferin intern, dar cu cteva luni
nainte de a pleca n venicie l-a chinuit mai cumplit. O vecin, vzndu-l pe patul de
suferin, i- zis:
- Mou Gheorghe, aa-i c i este ru?
-
Ba nu, nu-mi este ru, ci sunt cam bolnav, dar nu-mi este ru, cci dau
Nu tat! Noi nu te-am vzut pe matale niciodat beat, i-au rspuns cu toii
n cor.
453
Dragii mei, poate m-ai vzut spunnd minciuni, sau clevetind pe cineva,
sau poreclind pe alii, sau dumnind sau fcnd ru, sau nelnd pe cineva, sau avnd
ur pe cineva?
Atunci toi cei care erau de fa i copii i fete i nurori i gineri i nepoi i
nepoate, nemaiputnd s-i stpneasc plnsul, au ntrerupt pe btrnul lor tat i bunic
i au rspuns:
-
Nu, tat, nu. Noi nu te-am vzut pe matale fcnd nici una din cele mai
sus zise i ct ai trit n mijlocul nostru n-ai fcut nici o fapt de sminteal, ci numai
lucruri frumoase i fapte cretineti am vzut la matale, i au continuat cu toii a plnge.
Atunci el iari a mai zis ctre ei:
-
Ei, dragii mei, fii i fiice, gineri i nurori cu nepoi i nepoate. Mcar atta
s facei i voi, ct m-ai vzut pe mine fcnd, iar dac v vei osteni mai mult, atunci
facei mai mult dect mine. Eu atta am putut face, atta am fcut. V dai cu toii seama
c eu n curnd plec din lumea aceasta, acolo unde sunt mai muli din cei ai notri care ne
ateapt. V rog tare mult s fii i s rmnei credincioi lui Dumnezeu pn la moarte,
ca s primii voi cununa vieii. Cci i lumea i pofta ei trec, dar cine face voia lui
Dumnezeu rmne n veac...
Dup ce i- mai sftuit, s-au desprit unii de alii. Dup o sptmn a trecut
la viaa cea fericit, lsnd n urma lui o urm de lumin i o pild vrednic de urmat...
454
De altfel, ei erau mereu ntr-o activitate sufleteasc i cnd lsau lucrul din
mn puneau mna pe carte, dup aceea alergau iar la acele treburi i tot aa mereu.
Toamna aveau grij s duc i la mnstire cereale i alimente de tot felul. Mai puneau i
ei, i ca s poat umple crua mai adunau i de la vecini, cunoscui i rude cu pomelnice
cu vii i repauzai n regul i duceau i la acele suflete care se rugau de-a pururea lui
Dumnezeu cu slujbe i privegheri.
Milostivirea cea mai mare i bogat a lui Dumnezeu i- chemat i pe ei, nti
soul, apoi soia la odihna cea venic i plin de fericire.
Nu putem trece cu vederea i ne vedem chiar silii a scrie mcar cteva
rnduri despre fiica lor Maria, vrednic de pomenit. Dup cum am spus mai sus c
Gheorghe Pascaru cu soia lui Maria au avut o singur fiic pe nume Maria care semna
de minune cu prinii ei care au nscut-o, crescut-o, dndu-i o educaie bun n cei apte
ani. Avnd n faa ei permanent model de via cretin cu adevrat pe amndoi prinii:
tata i mama ei a devenit treptat-treptat odat cu trecerea anilor ca i prinii ei. La vrsta
potrivit s-a cstorit dar soul ei a murit de tnr i a lsat-o pe ea cu 5 copii. Cu toate
acestea, ea a rmas statornic n credin crescnd copii n frica de Dumnezeu i din cnd
n cnd mergea pe la printele Nicodim zbovind la scris sptmni la rnd. Iar pentru
credincioia ei de o via ntreag, Dumnezeu i- rnduit un sfrit cretinesc aa cum se
ntmpl cu toi cei ce-L iubesc pe El. i iat cum.
Ajuns la adnci btrnei cu cteva zile mai aproape de sfritul vieii ei,
ntr-o zi de duminic, a mers ca pentru ultima dat la biseric. i dup ce a ascultat ea
Sfnta Liturghie cu mult evlavie, a zis ctre preotul paroh:
- Cuvioase Printe, v-a ruga, dac se poate, s m mrturisesc?
Preotul i- rspuns:
-
Da se poate.
Dup mrturisire ea l-a rugat pe Printele s vin la ea acas dup trei zile,
adic miercuri seara la ora ase, cu Sfintele Taine, c ea nu se mai cuteaz a veni. Trei
456
zile ea nu a mncat nimic i s-a ocupat numai de rugciune zi i noapte. Miercuri dup
mas a trimis un nepot la Printele ca nu cumva s uite i nici mai devreme i nici mai
trziu de ora ase s nu vin. Iar Printele paroh i- trimis rspuns napoi c aa va face
cum are ea dorin. Si ntr-adevr la ora ase Printele a sosit i a mprtit-o cu Sfintele
Taine, iar dup ce a plecat Printele de la ea, a mai trit o or, pe care a petrecut-o n
rugciune de mulumire ctre Bunul Dumnezeu. i aa a trecut la viaa cea fr de
moarte, unde s-a regsit cu prinii ei i cu printele Nicodim, pe care l-a ascultat ntru
toate...
457
se ntmpl atunci cnd cineva merge pe calea vieii, el nu merge singur, ci mai trage
dup sine i alte suflete, dup cum s-a ntmplat i n cazul de fa.
Blagoslovit a fost acea zi cnd Neculai erban cu soia lui Maria au mers de
s-au mrturisit la printele Nicodim, cci n drumul acela i-au schimbat i ei drumul
vieii lor i al acelora care mai urmau s vin dup ei. Nici nainte de a se mrturisi la
printele Nicodim ei nu erau oameni ri, dar vezi, apucaser i ei ca i toat lumea asta pe
o cale greit, pe calea care duce direct la iad, la muncile cele venice, la chinurile cele
fr de sfrit. Printele Nicodim nu i- obligat s renune la calea pe care au apucat-o ei
i la calea pe care merge toat lumea asta, dar i- sftuit printete, le-a artat ce spune
Cartea Bisericii Ortodoxe i s-au convins, dup care s-au i hotrt s fac aa dup cum
nva Cartea Sfnt. Ia s ne gndim puin, ce frmntri luntrice, ce lupte crncene nu
s-au petrecut n mintea i n inima lui Neculai erban i a soiei lui Maria. Avea s fie
mult mai uor pentru ei dac nu mai veneau n satul lor Grigoreni. Pe lng cei opt copii
pe care i aveau, mai aveau i opt cumetri de la Botezul copiilor, mai aveau i frai, surori,
cumnai cu toat gama de rudenii care, auzind c Neculai erban cu soia lui nu vor mai
merge pe viitor, nici la nuni, nici la onomastice i n general vorbind, la nici o petrecere
cu muzic i jocuri, rmneau uimii, nu se pricepeau deloc cum vor tri ei n Grigoreni
cu o astfel de via, contrar petrecerii celorlali oameni din sat! Ce vor face ei cu copiii
pn la urm? Poate i vor duce pe toi la vreo mnstire, cci aa cum gndete el nu se
poate tri! Cci, la drept vorbind, nici Neculai erban nu era un oarecine n satul
Grigoreni; ci era un om gospodar, harnic, cinstit i om de cuvnt. Nu-i era lui bine aa
cum era? De acum i-a fcut de lucru cu tot satul. O s-l arate toi cu degetul. Pn i
preotul paroh din vremea aceea, ntlnindu-se cu Neculai erban pe ulia satului, i- zis:
-
este nici un pcat, asta tiu precis c doar nu degeaba am nvat eu atta carte. Dar dup
cte am auzit eu, preotul acela de la Schitu-Frumoasa e un preot clugr. i de altfel el nu
joac, tocmai de asta v nva aa i pe dumneavoastr ca s nu jucai s mai purtai nc
i barb, aa ca el.
Vznd c Neculai erban nu mai zice nimic, s-au desprit unul de altul.
Tot satul, de la un capt la altul, ba i satele vecine nu mai vorbeau altceva
dect de schimbarea radical a vieii din casa i familia lui Neculai erban. Satana cu
slugile lui s-a suprat foarte pe aceast familie i ducea acum o lupt pe fa, n sperana
c pn la urm, de gura lumii va renuna la acest fel de via. Cci nu numai dnii s-au
mrturisit la printele Nicodim de la Schitu-Frumoasa, ci au fost mai multe familii,
brbai i femei, dar numai singur Neculai erban cu familia lui, cu ajutorul lui
Dumnezeu, au rmas pe temelie de piatr. Restul s-au rentors napoi la lume. Este
adevrat c, la nceput, copiilor lor care erau mai mari, le-au venit mai greu s cedeze a
face nunt fr muzic, a nu merge la distracii; ns pn la urm au czut de comun
acord. Au mai citit i ei prin sfintele cri i s-au convins c aa trebuie s triasc un
cretin adevrat.
Lui Neculai erban i- venit mult mai uor s duc lupta cu copiii pentru -i
convinge, pentru faptul c i soia lui Maria lupta pe via i pe moarte, ca s-i fac pe
copii credincioi. Ea nu tia carte, dar nu era zi lsat de Dumnezeu, ca s nu se ocupe de
fiecare copil n parte, de a citi prin Ceaslov, Psaltire, Mntuirea pctoilor, i alte cri
pe care le aveau ei n casa lor. De la copiii ei a nvat ea pe de rost: rugciunile de
diminea, pe cele de sear, pe cele de peste sptmn, pe cea de cltorie, de nceperea
lucrului i de terminarea lui, apoi psalmii: 50, 142, 69, .a. Era tare atent la ceea ce
vorbesc i la ceea ce fac copii ei. S nu pomeneasc pe diavolul, s nu vorbeasc prostii,
s nu se porecleasc ntre ei i cte altele. Era o femeie harnic, curat i se temea de
pcat ca de foc. Vai de casa aceea unde mama face partid cu copiii i soul rmne cu
459
totul izolat. Auzi pe unele mame care numai la suprafa par a fi credincioase, zicnd
ctre copii:
-
Las s nu mai tie taic-tu, las s plece el de acas, s nu-i mai spunei
460
Deoarece casele unora din feciori i a unei fete erau aproape de casa lui, apoi,
de cte ori fata cea mai mare i pedepsea copiii pentru anumite abateri, copiii n necazul
lor, socotindu-se nedreptii de mama lor i gseau refugiu la bunicul Neculai erban,
unde aveau asigurat o mas cald i multe cuvinte de mngiere. Aa c mama unor
astfel de copii nu avea nici un spor n a-i educa copii dup cum cere datoria de mam,
din cauza bunicului care era prea milos fa de toi...
Neculai erban nu se socotea vinovat nici ctui de puin la toat situaia
aceasta. Pn la urm cazul a fost adus la cunotina printelui Nicodim, care i- zis:
-
Vezi ce faci cu nepoii, cci tiu c din mil nesocotit faci acest lucru.
Dar s tii c aceast mil se cheam i este o mil drceasc i urt lui Dumnezeu.
Cnd nepoii vin plngnd la dumneata pentru c i-a pedepsit mama lor, atunci s fii
pregtit din vreme, i punnd mna pe nuia s le dai fiecruia poria cuvenit, zicndu-le:
Degeaba nu v bate mama voastr, ci numai pentru c a-i fcut ceva obrznicii.
Zicndu-le aceste cuvinte, o ajui pe mama lor care se zbate a scoate din
copiii ei oameni folositori, att Bisericii ct i rii. Iar dac mai faci dup cum ai fcut
pn acum, te mpovrezi cu multe pcate grele.
Auzind acele cuvinte aspre din gura aceluia pe care l iubea aa de mult, i-a
cerut iertare cu plecciune pn la pmnt i i- promis cu siguran c aa ceva nu se va
mai ntmpla, ct va mai tri...
i ca s dovedim cu fapta c Neculai erban asculta de printele Nicodim
ntru toate, o s artm n rndurile ce urmeaz o ntmplare cam ciudat.
Tata socru, Neculai erban, iubea tare mult pe printele Nicodim i se lupta
din rsputeri s pun la inim sfaturile ce le primea de la el.
ntmplarea a fcut c din cei nou copii unul i-a murit la armat n timpul
concentrrilor. n urma lui a rmas soia cu doi copilai. Dup ce a mai trecut un timp,
nora vduv s-a prefcut c o doare inima de soul ei pe care l-a pierdut i a zis ctre tata
socru:
461
am linite nici zi, nici noapte. M ndeamn gndul s te rog ceva, ca din pmntul de
zestre pe care l-am primit de la mata, s vinzi vreo 20 de prjini i banii s mi-i dai mie.
Eu m voi duce la sfintele mnstiri unde voi plti slujbe pentru uurarea lui de pcate i
aa am sperana c m voi liniti.
Auzind acestea tata socru i necunoscnd vicleugul ei, s-a nvoit. Dup ce a
primit bnii, tnra vduv s-a priceput ca n scurt vreme s-i cheltuiasc pe
deertciuni, iar de dus pe la mnstiri, nici pomeneal n-a mai fost. Mai trecnd vreo
civa ani ea s-a gndit s duc lucrul cel nceput pn la capt. i fr mult tocmeal l-a
dat pe tata-socru n judecat la tribunal pentru c vnduse pmntul micilor orfani.
Amrt n sufletul su, tata socru a mers la printele Nicodim s-i fac
cunoscut acea ispit. Dup ce l-a ascultat cu rbdare, i- zis:
- Uite, dragul meu, ce ne nva pe noi Sfnta Evanghelie, pe care o srutm
cu evlavie n fiecare duminic cnd o scoate preotul n mijlocul bisericii, c: Cel ce vrea
s se judece cu tine s-i ia haina, las-i lui i cmaa (Matei 5, 40). Cci aceasta
nseamn numele de cretin pe care l purtm, adic s fim imitatorul vieii lui Iisus
Hristos, i a tri viaa aa cum ne nva pe noi Sfnta Evanghelie i Biserica. Aa c noi
te sftuim ca atunci cnd vei ajunge acas, s stai mai nti la rugciune cu toi copiii pe
care i avei. S facei Canonul de pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos i al doilea
Paraclis al Maicii Domnului, dup care mai citii i la Psaltire ct vei putea, facei i ceva
post cu toi ai casei, tot aa pe ct vei putea, i apoi s mergei mpreun cu soia la casa
nurorii care v-a dat n judecat. i cu vocea domoal, fr de mnie, s-i spunei aa:
Uite ce ne-am gndit noi s facem. Socotesc c e mai bine s ne mpcm fr s mai
urcm pe treptele tribunalului. Acolo merg numai oameni care nu reuesc s se mpace
unii cu alii. Noi ns sperm c ne vom putea mpca singuri i fr a ne mai judeca.
Spune fr nici o sfial ce pretenii ai, i noi i vom da napoi!. Noi, a zis Printele n
continuare, v vom pune la slujbe i sperm c o s ieii bine, cu Darul lui Dumnezeu.
462
Dumnezeu. mi pare tare bine c am ascultat de el, pentru c am ieit ntotdeauna bine i
am fost tare mulumit.
De la acea ntmplare, Neculai erban avea ctre printele Nicodim mai mare
evlavie i-l privea ca pe un sfnt al lui Dumnezeu.
La ultima mrturisire pe care a fcut-o cu cinci luni mai nainte de a prsi
aceast lume a zis ctre printele Nicodim:
-
Cuvioase Printe, am dat la fiecare copil poria lui de pmnt atunci cnd
s-au cstorit. Mai am cinci prjini pe care a vrea s le dau Sfiniei voastre s facei ce
voii cu ele. V rog tare mult s nu m refuzai cci am mare dragoste ca s v dau
Sfiniei voastre.
Printele Nicodim l-a privit cu mult buntate, dup care i- zis:
-
face, deoarece eu sunt monah i am votul ca s fiu srac de bunvoie. Se poate totui ca
s faci act pe numele unui fecior sau ginere pe care l socoteti mai credincios i el la
463
rndul lui mi va restitui valoarea acestui pmnt ntr-o sum oarecare de bani dup cum
va socoti el atunci. Da, aa se poate face, altfel nu, dect aa cum am menionat.
A mers, dup ce s-a mrturisit, la notariat i a fcut act pe cele cinci prjini,
aa dup cum s-a neles cu printele Nicodim. Dup ce a pus toate lucrurile la cale, s-a
mbolnvit i a stat mai mult n pat. Nici la biseric nu mai putea s mearg.
n ajunul zilei plecrii lui la cele venice, dup ce s-a mrturisit la preotul
paroh, a primit Sfintele Taine. Atunci, n ajun, s-au adunat feciorul cel mai mic care mai
era n via i cele dou fete, iar restul au fost mai muli nepoi i nepoate crora le-a dat
multe sfaturi i ndemnuri bune. Iar a doua zi era duminica nfricoatei Judeci care a
fost atunci n anul 1953 pe ziua de 8 februarie. n acea zi, el a rmas acas cu fata cea mai
mic a lor, care l supraveghea. A fcut n tot timpul Sfintei Liturghii rugciuni. Cnd am
sosit i noi de la biseric, era ora 12. Cnd ne-a vzut c intrm n camer la el, ne-a
ntrebat cu vocea stins:
-
Ct e ceasul?
Cineva i- rspuns:
- Dousprezece.
A zis iari tot aa de ncet:
-
permanent cele apte laude prescurtate, aa cum a nvat-o printele Nicodim, deoarece
ea nu tia carte. Nu-i plcea vorba mult, ca s nu cad n pcate.
n duminica de 13 iunie 1971 dimineaa, a venit printele i a mrturisit-o, ca
dup slujba Sfintei Liturghii s-i dea Sfintele Taine. i pe cnd printele a deschis poarta
de la ulia satului care ddea spre casa lor, fr s-l vad, ea a vrut s se ridice din pat, dar
fata ei cea mai mare a ntrebat-o:
-
De ce n-ai vrut s te cstoreti, pentru c doar ai avut atia tineri care te-
au cerut? N-ai tiut c a rmne singur n viaa asta nu-i dect un chin?
i cte altele i ziceau cu atta rutate nct se putea observa de la distan c
nsui duhurile cele rele vorbeau prin gura lor. Iar ea, auzind acestea de la ei, i cerea
iertare i pleca acas la ea, mulumind lui Dumnezeu pentru c a ajutat-o de nu s-a
cstorit.
Aglaia Apostol se gndea la cuvintele zise de proorocul Elisei c: Mai muli
sunt cei cu noi, dect cei mpotriva noastr. i aa era. Pe lng cteva rude care o
priveau cu dumnie c nu s-a cstorit, apoi i n satul ei i n oraul Bacu erau
persoane care o aveau ca pe mama lor, sau ca pe sora lor. Fr s mai vorbim de Biserica
467
Triumftoare din ceruri care iubete foarte mult pe cei de pe pmnt care se ostenesc a
petrece viaa lor dup voia i plcerea lui Dumnezeu.
Dar, trecnd anii, Aglaia Apostol a devenit btrn i i atepta sfritul.
Bunul Dumnezeu i- rnduit o nepoat credincioas care s-a hotrt i ea s rmn
necstorit i s triasc ca i mtua ei n feciorie pn la moarte. Ea a ngrijit-o atunci
cnd btrna Aglaia s-a mbolnvit.
i tot ea, la timpul cuvenit, i- pus lumnarea n mn cnd a trecut n
venicie i i-a dat sufletul ei n mna lui Dumnezeu.
Cnd era n sicriu, s-a fcut la fa luminat ca de un zmbet, mult mai tnr
dect era la vrsta de 89 de ani. i spuneau rudele ei i vecinii c era la fa plin de
zmbet plcut, de parc dormea. Mai spuneau c nici nu mirosea a putrejune ca cei mori,
nct cei care au mustrat-o toat viaa c de ce nu s-a cstorit, de data asta o fericeau i
ziceau c a fcut bine. Nepoata care a rmas n cas n locul ei, cnd auzea asemenea
cuvinte, le aeza rnd pe rnd n inima sa, ca la vreme de nevoie s le poat gsi i folosi.
Desigur c mtua ei Aglaia, a avut destul timp, ntr-un an i ceva ct a fost ngrijit de
aceast nepoat, s-i destinuiasc despre modul cum trebuia s se comporte i s triasc
pentru a merge ctre Patria Cereasc, pe acest drum pe care a mers i ea pn la vrsta de
89 de ani.
468
lucrul bun i folositor. Pe printele Nicodim l iubea asemenea cum iubesc copiii cumini
pe prinii lor.
Printele Nicolae Chiuaru a fost n piesa religioas cu magii, n rolul de nger
al lui Dumnezeu. i dac l-am cunoscut pe printele Nicolae Chiuaru i m-am mprietenit
cu el, apoi n tot timpul ct am stat la Roman, (patru ani de zile), una-dou m duceam la
el acas n satul Butnreti cnd simeam nevoia de vreo carte sau s-l ntreb ceva.
Adeseori se ntmpla s ajung la Butnreti odat cu seara i el obinuia, din cnd n
cnd, s citeasc la Psaltire. Apoi dac se ntmpla cumva s nceap cititul, se tia pe de
rost c pn la rsritul soarelui nu se mai fcea nici o pauz. Atta doar se observa la
mulimea aceea care era n camer i asculta, c vedeai pe cte unul sculndu-se n
picioare, din cauza somnului ce-l chinuia, fcea cteva sute sau mii de nchinciuni, dup
care se aeza cuminte la locul lui, mulumit oarecum n inima sa c a reuit s alunge
oboseala i somnul... N-am vzut n viaa mea la nici o cas de cretini din zilele noastre,
aa rugciune fr ntrerupere de 10-12 sau chiar 14 ore. Cnd se termina o psaltire de
citit se citea i pomelnicul cu vii i repauzai. Am mai auzit de la un preot clugr care a
vizitat Sfntul Munte Athos din Grecia c acolo privegherile de noapte ineau tot 14 ore
fr ntrerupere. Acum vreo 50-60 de ani n urm, ineau i la noi pe la mnstiri
privegherile de noapte 7-8 ore fr ntrerupere. E drept c am mai vzut i la ucenicii
aceia din Bucureti, cnd erau n via printele Vasile Poielea i printele Ioan
Mgirescu, c se citea la Psaltire zi i noapte fr ntrerupere, ns numai unul singur
citea cte dou ore, i fiecare din ei prin rotaie. Aici ns se adunau nu numai cei din casa
sa, ci mai veneau i din sat aceia care doreau s stea la cititul Psaltirii.
La mnstirea Vratec, cnd s-au mplinit 200 de ani de la zidirea ei, 17851985, o maic mi-a povestit c a nceput slujba de priveghere seara la ora 16 i s-a
terminat a doua zi la ora 10, n care timp s-a svrit i slujba Sfintei Liturghii (adic 18
ore de slujb fr ntrerupere). Dar noi? Cte ore stm la rugciune fr ntrerupere?! Vai
de noi!
471
Stai aici la maici i-i f rnduiala dup cum se cere n noaptea aceasta, c
Bine, i- zis maica, dar n ziua cnd te mprteti e bine s asculi slujba
aici!
Sfintei Liturghii. Eu socotesc c e bine s mergi acuma la biseric i cnd va veni
printele Nicodim vei primi Sfintele Taine.
i aa l-a nduplecat, biata maic, pe printele Neculai, s plece la biseric i
s calce n picioare ascultarea ce i- dat-o printele Nicodim. Nu a trecut dup aceea
dect cteva minute i a aprut i printele Nicodim cu Sfintele Taine. Dac nu l-a vzut,
a ntrebat pe maica despre el. Maica i- spus c l-a trimis la biseric. Atunci Printele i-
zis:
-
472
Dac e mare pcat a clca cineva n picioare sfnta icoan, care face
trimitere la chipul lui Dumnezeu, atunci cu mult mai mult i mai greu pcat este a clca n
picioare sufletul su care este chipul cel viu al lui Dumnezeu...
Auzind aceste cuvinte, gazda s-a scandalizat pe loc i a oprit cu desvrire
pe printele Nicolae de a mai vorbi un cuvnt. Ba chiar, nu-l lsa nici s-i dea explicaia
cuvenit. El (gazda) a neles greit i toi stteam i ne uitam unul la altul fr s-i lum
aprarea printelui Nicolae.
Atunci un tnr s-a ridicat n picioare i a rugat mulimea aceea s fac
linite, deoarece vorbeau unii cu alii de nu se mai putea auzi nimic. i toi curioi s
aud ce va spune, au fcut linite, iar el a nceput:
-
Cinstit adunare de oameni credincioi, v rog tare mult s-mi dai voie,
dei sunt mai mic ntre dumneavoastr, s clarificm problema care v-a tulburat aa de
mult. Printele Nicolae Chiuaru nu a greit cu nimic, ci a fcut doar o comparaie ntre
sfnta icoan pe care noi o venerm i ntre sufletul nostru. Cine nu tie c a clca n
picioare o sfnt icoan svrete un greu pcat i cade sub anatem. Dar noi svrim
un pcat i mai mare dect acesta, atunci cnd ne batem joc de sufletul nostru, atunci
cnd petrecem nebunete ca pgnii cu jocuri, beii, desfrnri i alte multe blestemii.
Atunci noi ne ucidem sufletul nostru care este icoana vie a lui Dumnezeu. Acest lucru a
vrut s arate printele Nicolae i nimic mai mult.
Atunci gazda a neles i a mulumit acelui tnr din toat inima i a rugat pe
printele Nicolae s-l ierte i s vorbeasc mai departe.
n anul 1955, a trecut mama mea la cele venice i i- mai rms de citit 16
cri din canonul ce l-a primit de la printele Nicodim Mndi. Desigur c am mers
numaidect la printele Nicodim s vedem ce va spune n privina aceasta. Printele a zis:
-
aceste 16 cri n mnstirea Runcu (lng Buhui) n camera unde se adun oamenii. Am
473
mers la el i a primit cu bucurie aceast ascultare de la printele Nicodim, iar noi i-am
pltit pentru osteneal, aa dup cum ne-am neles ntre noi...
Mi-a povestit sora lui c odat l-a rugat s-i ajute ceva la vie. El a zis:
-
Cum s las eu Psaltirea necitit, dar dac ai aa de mare nevoie voi merge
ca s-i ajut.
Mergnd n acea zi cu ea la lucru, n vie, s-a ntmplat, sau mai bine zis a
slobozit Dumnezeu, de i-a pierdut un ochi. i aa a rmas pe toat viaa numai cu un
ochi, nct sora lui s-a ngrozit vznd cele ntmplate...
A trecut o vreme, dup care m-am hotrt s merg pe la Butnreti s mai vd
pe cel ce mi-a fost un mare binefctor. ntre altele, soia lui s-a plns ctre mine c
printele Nicolae nu-i d o mn de ajutor n cele ale gospodriei. La care el mi-a
rspuns:
-
cu nimic din ea. Am mica mea pensie de unde am asigurat pinea cea de fiecare zi. i
aceasta mai cu seam de cnd am fost ultima dat la printele Nicodim cruia i-am spus
c am czut din cire i a fost o clip de n-am trecut la cele venice.
Atunci Printele mi-a zis:
-
hotarul vieii prezis de proorocul David. De acum nainte nu-i mai dau voie s mai faci
nimic dect s te rogi mereu, zi i noapte. Pune mna pe Psaltire i aa s-i dai sufletul
cu Psaltirea n mn. Cui i trebuiesc ciree, s se urce acolo sus i s-i culeag. S dai
slav lui Dumnezeu c n-ai murit atunci cnd ai czut din cire.
- Acestea mi le-a zis printele Nicodim i acestea vreau i eu s le fac.
Auzind eu aceste cuvinte din gura lui, n-am mai zis nimic dect att:
-
ne-am desprit...
474
475
ntmpinare
ntru pomenirea i cinstirea celui mai mic ntre iereii-monahi, NICODIM MNDI,
Protosinghel (Citit de autor cu acazia parastasului din 4 iulie 2003 la mormntul
Printelui, din cimitirul mnstirii Agapia)
Copil fiind, eu nu tiam ce e pcatul i nici nu tiam s-o fac pe nevinovatul.
Era iarn, alb i-atta puritate pdurea-i scutura crengile-ngreuiate cnd, deodat,
dinspre mnstire zrim o fptur cum nu mai vzusem s se rsfire n atta alb de
pustiire.
Ne trgeam cu-o sniu improvizat i ne veseleam ca niciodat.
Fptura nalt i impuntoare venea ncet spre casa noastr mpovrat de ninsoare.
Apoi, fcnd spre noi un semn discret, ne-am adunat cu toii ca-ntr-un buchet.
Nu ne-a certat i nici nu ne-a msurat cu a sa privire blnd, a zmbit i ne-a
binecuvntat. Apoi, ne-a dat la fiecare cte-o bancnot de un leu, neatins nc de mna
vreunuia ru.
Nu mai vzusem pn atunci dect bani chinuii i ctigai pe sponci.
Am alergat cu hrtia nou-nou spre mama care-n buctrie fcea mmligu:
Uite, mam, ce ne-a dat Printele cel Bun i nalt
iar mama a pus bancnota-ntr-o carte, cu o sfioas grij, la loc de cinstire mai aparte,
cci, ni se prea sfinit, din mna Preotului pe care l tiam doar n Altar, iar dup slujb
frma de pine mprit n dar ne hrnea privirea i ne ndestula cu har.
Nu mai vzusem pn atunci un preot mergnd de unul singur, ca i cum ar fi urmat un
gnd.
Pentru mine, copil, aa cred eu c L-am vzut pe Dumnezeu.
Mersu-i era nici alene, nici trgnat; era aa precum o rugciune rostit pe-nserat.
476
A vrea s spun c nu eram nc la coal iar n cas ne-nchinam doar la icoan; iar prima
carte adus de mama, n semn de preuire, a fost Mica Prvilioar, din care ea cu drag ne
citea pentru a ne alunga gndurile-mprtiate iar bancnotele serveau ca semn de carte.
Nici azi nu tiu de ce doar iarna Printele-i primenea gndul i sufletul pe drumul att de
alb i de pustiu.
477
479
Poze
480
481
482