Sunteți pe pagina 1din 482

Viaa printelui Nicodim Mndi (1889 - 1975)

- volumul 2 -

Gheorghe Ionescu - Viaa printelui Nicodim Mndi


Ediia a II-a revizuit i adugit
Se tiprete cu binecuvntarea Prea Sfinitului Printe GALACTION,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Editura Cartea Ortodox, 2008
1

S NU UITM DE SFINII NOI MUCENICI MRTURISITORI AI NCHISORILOR


COMUNISTE ROMNE

Realizat cu ABBYY FineReader 11

Download PDF: https://archive.org/details/ViataParinteluiNicodimMandita1889-1975-Volumul2


CUPRINS
Cuvnt nainte .................................................................................................................................. 10
Despre sfintele cri .......................................................................................................................... 12
Calea crii, drum al Golgotei ...................................................................................................... 12
Proces verbal de interogatoriu..................................................................................................... 16
17 august 1964 ............................................................................................................................... 16
Cine mparte cri sfinte, se face ctitor de biserici vii ................................................................ 21
Activitate divers nentrerupt ................................................................................................... 23
Importana citirii sfintelor cri ................................................................................................... 24
Cunotinta adevrului este cuvntul lui Dumnezeu................................................................. 29
Diavolul fuge de omul care e mereu ocupat i face ceva bun .................................................. 30
Cuvntul lui Dumnezeu nu se leag........................................................................................... 31
Pomelnic condiionat .................................................................................................................... 33
Crile sfinte citite, nfloresc sufletul .......................................................................................... 34
Crile bune sunt de mare folos................................................................................................... 35
Colecia Biblioteca Ortodoxiei ................................................................................................. 36
A ndemnat pe ucenici s fac apostolat..................................................................................... 37
Dumnezeu ne poart de grij ...................................................................................................... 38
Legtorie de cri .......................................................................................................................... 39
Artarea demonului ..................................................................................................................... 43
Cum s mprim timpul ntre rugciune i citire ..................................................................... 44
Armonizarea timpului de rugciune i de citit .......................................................................... 45
Vmile vzduhului, farmacie duhovniceasc......................................................................... 46
2

Puterea de convingere a crilor .................................................................................................. 48


S cumprm ct mai multe cri sfinte...................................................................................... 49
nvtura sfnt a dat rod ........................................................................................................... 51
S citim cri folositoare sufletului.............................................................................................. 53
O mrturie ..................................................................................................................................... 54
Am fost arestati cu cri cu tot ..................................................................................................... 56
Necesitatea Bibliei ......................................................................................................................... 60
Documentare asupra crilor ....................................................................................................... 60
Nu poi cumpra cri sfinte cu bani necinstii .......................................................................... 62
Cultivare sufleteasc prin copierea de texte duhovniceti ....................................................... 63
Se lucra pe ncredere i pe contiin .......................................................................................... 64
Fapte minunate i prevestiri ............................................................................................................ 65
Cum a fost cu putin s parcurg 7 km n cteva minute?........................................................ 65
O minune care s-a produs n timpul Sfintei mprtiri ........................................................... 67
Am primit rspuns, mai nainte de a pune ntrebri ................................................................. 68
Vei scpa de condamnare, dar s te lai de butur .................................................................. 70
Rugciunile Printelui mplinesc neajunsurile .......................................................................... 73
A prevzut ceea ce va urma ......................................................................................................... 74
Cum s-a vindecat n chip minunat un btrn? ........................................................................... 75
Spusele Printelui se ndeplinesc ................................................................................................ 77
Acum du-te unde i-am spus ....................................................................................................... 79
Cineva din vzduh a rspuns: Adevrat a nviat!.................................................................. 80
Prin rugciune, a fost izgonit diavolul urtului......................................................................... 80
Neascultarea .................................................................................................................................. 81
Respectarea ortodoxiei actuale .................................................................................................... 82
Cteva fapte minunate din viaa unei fiice duhovniceti a Printelui Nicodim..................... 83
1. Hrica ateapt .......................................................................................................................... 85
2. Canonul binefctor! ................................................................................................................ 87
3. ngduin i ajutor celor ce pctuiesc .................................................................................. 88
4. S nu vorbim de ru preoii ..................................................................................................... 89
Printele poate rezolva problemele............................................................................................. 90
Puterea rugciunii......................................................................................................................... 91
Am vzut mprejurul capului su o lumin ............................................................................... 92
Prevestirea unor lucruri ............................................................................................................... 94
O previziune trist ........................................................................................................................ 96
Nerecunotina prevestit ............................................................................................................ 96
Puterea credinei l-a vindecat ...................................................................................................... 97
Fgduinele trebuie ndeplinite ................................................................................................. 99
O minune ..................................................................................................................................... 101
A prevzut o mare cdere .......................................................................................................... 101
Cunotea cu ce se ndeletnicesc ucenicii si ............................................................................. 102
Urmare a mndriei...................................................................................................................... 103
3

Lucrurile s-au schimbat n bine ................................................................................................. 107


Cine a ieit afar? ........................................................................................................................ 107
E prea trziu s plece! ................................................................................................................. 108
Ajutorul lui Dumnezeu .............................................................................................................. 108
O vindecare minunat ................................................................................................................ 109
Puterea rugciunii....................................................................................................................... 111
Puterea rugciunii duhovnicului .............................................................................................. 112
Voia lui Dumnezeu ..................................................................................................................... 114
Prin rugciune a fost vindecat ................................................................................................... 116
Minunea Sfntului Nicolae ........................................................................................................ 117
S mergem n livad s ne rugm ............................................................................................. 119
A lsat-o durerea de msele....................................................................................................... 120
Ascultarea de duhovnic i respectul fa de preoi ..................................................................... 122
Dou examene de ascultare ....................................................................................................... 122
Lucreaz ca s rmn ceva pentru venicie............................................................................ 125
Neascultarea s-a rzbunat .......................................................................................................... 126
Cnd faci ceva de capul tu ....................................................................................................... 129
Canonul ....................................................................................................................................... 130
Graba stric treaba ...................................................................................................................... 131
Dup Pravil, trebuie s faci o mie de metanii ........................................................................ 132
Femeia trebuie s tac n biseric .............................................................................................. 134
Prudena....................................................................................................................................... 135
F ascultare i nu vei avea ce s mai rabzi................................................................................ 136
Cine l va asculta, se va mntui ................................................................................................. 137
S asculi de Duhovnic pn la sfrit ...................................................................................... 138
Nu te bga unde nu-i fierbe oala.............................................................................................. 139
Neascultarea l-a dus n primejdie de moarte ........................................................................... 141
Nu suntem proprietarii notri i nici a vreunei avuii materiale............................................ 142
S rmnem n ascultare de Biseric ......................................................................................... 145
Cum s ne purtm cnd stm la mas cu un preot ................................................................. 146
V ocupai mai mult de mireni dect de clugri.................................................................... 146
Grija Dumnezeiasc pentru toi................................................................................................. 154
Din ce cauz poate fi cineva tulburat? ...................................................................................... 155
Mirenii se pot ajuta reciproc n toate......................................................................................... 156
Slujire n folosul altora ............................................................................................................... 157
Prezena continu a Printelui ................................................................................................... 158
O discuie purtat ntr-un compartiment de tren .................................................................... 159
Puterea rugciunii prin acatiste................................................................................................. 161
Judecile lui Dumnezeu sunt bune .......................................................................................... 162
Buncuviin fa de preot ......................................................................................................... 165
Cei ce s-au opus nvturii, au avut de suferit! ...................................................................... 166
ndrzneal pctoas ................................................................................................................ 169
4

Dumnezeu l-a ntors la dreapta credin .................................................................................. 170


Primeam cuvntul ca din gura lui Dumnezeu ......................................................................... 171
Credinciosul nu trebuie s ajung la tribunal .......................................................................... 173
Printele Nicodim Mndi, mare predicator .......................................................................... 174
Preotul comparat cu profesorul i cu judectorul.................................................................... 175
Gustul paharului neascultrii! ................................................................................................... 177
Preotul este rspunztor de pstorirea sufletelor .................................................................... 180
Despre Sfnta mprtanie ........................................................................................................... 183
Pregtirea pentru primirea celor sfinte ..................................................................................... 183
Condiia primirii Sfintelor Taine ............................................................................................... 185
Cele trei mprtiri nevzute ................................................................................................... 186
Ce nseamn vindecarea lui Neeman Sirianul? ....................................................................... 191
Respectarea Sfintei mrtanii.................................................................................................. 192
Smerenie i dragoste desvrit .............................................................................................. 193
Despre rugciune i cele apte laude ............................................................................................ 197
Ajutorul rugciunilor ................................................................................................................. 197
Sfaturi pentru cei netiutori de carte......................................................................................... 198
Posibiliti de svrire a Laudelor ........................................................................................... 200
nchinciunile si metaniile alung somnul ............................................................................... 201
Pomenirea n rugciunile noastre.............................................................................................. 203
Cele apte laude ocup primul loc ............................................................................................ 205
Rugciunea cu mintea rspndit ............................................................................................. 207
Despre cele apte laude i despre epistolia czut din cer.................................................. 208
S nu inem la poart pe cel ce vine la noi................................................................................ 211
Importana memorrii rugciunilor .......................................................................................... 212
Corectitudinea semnului Sfintei Cruci ..................................................................................... 213
Prin rugciune s-a izbvit de fric............................................................................................. 215
Capuri fr trupuri ..................................................................................................................... 215
Condiiile ndeplinirii faptelor bune ......................................................................................... 216
Leac pentru oboseal .................................................................................................................. 218
n necazuri, s ne rugm fr ncetare! ..................................................................................... 219
Nu e bine s treci pe sub sfintele icoane ................................................................................... 221
Diferite nvturi i rnduieli bisericeti ..................................................................................... 222
Sfintele Srbtori cu inere ......................................................................................................... 222
Patile Crucii i Patile nvierii........................................................................................... 225
Duminica ce poart cinci nume ................................................................................................. 227
Banii obinui Duminica au adus necazuri dup 20 de ani..................................................... 229
Atenie la lucrurile sfinte............................................................................................................ 230
Folosirea metaniilor de ctre mireni ......................................................................................... 231
S se pstreze curai, cei ce lucreaz obiecte bisericeti .......................................................... 232
Femeia s stea la locul ei n pronaos ......................................................................................... 232
5

S nu mpodobim Sfintele Icoane .............................................................................................. 233


Stropirea cu agheasm ............................................................................................................... 233
S nu stingem candela sau lumnarea suflnd asupra lor ..................................................... 234
Cinstirea Sfintelor icoane ........................................................................................................... 235
S cntm cntri bisericeti ortodoxe ...................................................................................... 236
Dumnezeu nu primete laud din tinichea .............................................................................. 243
Despre dormitul prin mnstiri ................................................................................................ 244
Dac se spal rufe dup Botezul Domnului? ........................................................................... 245
S se poarte Sfnta Cruce pe sub cma ................................................................................. 246
Vin pentru parastase................................................................................................................... 247
Despre tergerea Sfintei Lingurie............................................................................................. 248
Nu este ngduit a lovi cu Crucea n ua Bisericii ................................................................... 249
n Rusia respeci calendarul lor ................................................................................................. 252
S nu legm cnd Biseric dezleag.......................................................................................... 252
S nu pictezi Sfinte icoane dac eti ptima ........................................................................... 254
Cinstirea Sfintei Cruci i vremea sfritului ............................................................................. 255
Maica Domnului nu se picteaz stnd culcat la Naterea Domnului .................................. 256
S nu scriem numele nostru oriunde ........................................................................................ 257
S nu vindem lapte n zilele de post ......................................................................................... 258
Jertfa dus la biseric .................................................................................................................. 259
ngenuncherile de la Sfnta Liturghie....................................................................................... 260
Comportare superstiioas ......................................................................................................... 263
ntietatea prii de-a dreapta ................................................................................................... 264
Pentru ce unele persoane sunt stpnite de urt? ................................................................... 266
Frica de persecuie i despre venirea lui antihrist ................................................................... 266
Contiinciozitate la stran .......................................................................................................... 270
E bine s fii cntre, cum s nu! ............................................................................................... 272
Valoarea sufletului...................................................................................................................... 273
Dezlegri ...................................................................................................................................... 274
S postim cu dreapt socoteal.................................................................................................. 276
Cum s se comporte cei credincioi .............................................................................................. 277
Stpnirea de sine ....................................................................................................................... 277
Comportamentul credincioilor ................................................................................................ 279
Cum s se salute i s se numeasc ntre ei credincioii ......................................................... 280
Ca mirean, nu ai voie s predici ................................................................................................ 282
Dumnezeu vegheaz toate ......................................................................................................... 289
Cunoate omul... apoi slujete-i ................................................................................................. 292
Pcatul mndriei pierde sufletul ............................................................................................... 295
S nu facem comparaie ntre oamenii buni i oamenii ri ..................................................... 296
F ce vrei, dar gndete-te unde ai s ajungi! .......................................................................... 298
S ne luptm cu gndurile rele .................................................................................................. 301
Printe... e pcat s omori pianjenii? ....................................................................................... 302
6

Cele trupeti se pierd, iar cele sufleteti rmn........................................................................ 303


S spoim locuina cu var ............................................................................................................ 304
S nu ascultm clevetirile altora ................................................................................................ 305
Cum trebuie s facem baie? ....................................................................................................... 306
S nu mai facem caricaturi ale chipului omenesc .................................................................... 307
Comportarea corect .................................................................................................................. 307
E pcat i cnd se njur de lucruri mici ................................................................................... 308
Comportare corect .................................................................................................................... 310
Cretinul trebuie s fie cinstit i milostiv ..................................................................................... 311
Condiiile milosteniei ................................................................................................................. 311
Nu trebuia s-i plteti morarului vama .................................................................................. 313
S faci milostenie pentru banii ctigai pe nedrept ................................................................ 314
Sinceritate n faptele bune .......................................................................................................... 315
Nu putem face milostenie din bani nemuncii ......................................................................... 316
Jocul de noroc este un pcat mare ............................................................................................. 317
Rbdarea, dar Dumnezeiesc ...................................................................................................... 320
Ct de uor cdem n pcate strine ......................................................................................... 321
De unde munceti, de acolo mnnci ....................................................................................... 323
Printele a scos din dulap mncare i a pus-o pe mas naintea ei ........................................ 324
Secretul trebuie pstrat ............................................................................................................... 326
Adevrata milostenie.................................................................................................................. 327
Printele a lucrat cu mult nelepciune i smerenie ............................................................... 328
S nu ne bucurm prea mult cnd primim milostenie ............................................................ 329
Comptimire ............................................................................................................................... 329
nvturi despre milostenie ...................................................................................................... 330
Lucrul fcut de mna unui om temtor de Dumnezeu, e blagoslovit ................................... 334
ngduina Printelui ................................................................................................................. 336
Pacea sufleteasc ......................................................................................................................... 337
Grija fa de aproapele ............................................................................................................... 339
Exerciiul rugciunii ................................................................................................................... 340
Dumnezeu are grij de cei ce-L iubesc...................................................................................... 343
Cretinul nu se rzbun ............................................................................................................. 344
Animale pgubitoare .................................................................................................................. 345
Printele binecuvinteaz casa .................................................................................................... 346
Continuu n aciune pentru semeni .......................................................................................... 347
S ne purtm cu nelepciune i smerenie .................................................................................... 348
S ne ferim de pcatul cel mai mare ......................................................................................... 348
Vieuitoare comestibile ............................................................................................................... 351
Cum se smintete cel smintit ..................................................................................................... 352
Cine pleac urechea la toate, st de vorb cu diavolul ........................................................... 354
Cumptare n vorbire! ................................................................................................................ 355
Obiceiuri bune neschimbate ...................................................................................................... 356
7

Sunt oameni ce aduc pagub? ................................................................................................... 358


nvtur neleapt .................................................................................................................. 359
Unele tradiii pot fi nlocuite...................................................................................................... 359
COLINDE .................................................................................................................................... 361
Al Iudeii mprat ..................................................................................................................... 361
Doamne Iisuse Hristoase ........................................................................................................ 365
Anul nou .................................................................................................................................. 367
O, vai lume neltoare ........................................................................................................... 368
Rvna sfnt se cere mpletit cu nelepciunea ...................................................................... 369
Cum putem noi cunoate pcatul mndriei? ........................................................................... 372
Condiiile i semnele smereniei ................................................................................................. 375
Despre inuta brbailor i a femeilor ........................................................................................... 378
Corectitudine n mbrcminte .................................................................................................. 378
Cretinul adevrat ...................................................................................................................... 379
Cunoatere reciproc .................................................................................................................. 380
Cum s-i pui firm, cnd prvlia e goal?............................................................................. 381
Femeile trebuie s-i acopere capul........................................................................................... 384
Rspunsuri la ntrebri ............................................................................................................... 386
Te-am hrnit cu lapte i nu cu bucate tari... ............................................................................. 388
Purtnd barb i musti, a intrat n dificultate ....................................................................... 389
S pori n buzunar un pieptene ................................................................................................ 390
Brbaii s poarte podoaba lor ................................................................................................... 391
O discuie aprins despre barb ................................................................................................ 392
mbrcminte cuviincioas ........................................................................................................ 394
Calea mntuirii e plin de necazuri i suferine ...................................................................... 396
Cu cine se aseamn femeile mbrcate la mod? ................................................................... 398
Hainele nflorate sunt lumeti ................................................................................................... 399
Adevrata curenie ................................................................................................................... 401
Sfaturi i nvturi diverse............................................................................................................ 402
Gndurile de hul ....................................................................................................................... 402
Respectarea orelor de mas ....................................................................................................... 402
Paharul cu vin i ursul ................................................................................................................ 403
Respectarea meselor ................................................................................................................... 406
E aa mare pcat a purta mrior? ........................................................................................... 407
O reet de bi cu plante ............................................................................................................ 407
Un circuit prin ar ..................................................................................................................... 409
ndrumri pentru ucenici .............................................................................................................. 411
Date biografice ale celor mai apropiai ucenici ............................................................................ 419
Primii trei ucenici i colaboratori............................................................................................... 419
Printele Vasile Poielea ............................................................................................................. 420
8

Fraii Ioan i Constantin Mgirescu .......................................................................................... 424


Un btrn cu via mbuntit ................................................................................................ 434
Ion Marcu, gazda printelui Nicodim ...................................................................................... 446
Gheorghe Marcu, un om duhovnicesc...................................................................................... 447
Gheorghe Pascaru, gazda militarului Mndi Nicolae .......................................................... 455
Neculai erban i soia sa Maria ................................................................................................ 457
Aglaia Apostol, o cretin care fcea cu adevrat apostolat ................................................... 466
Printele Neculai Chiuaru, mic de stat dar mare cu trirea ................................................... 469
ntmpinare ..................................................................................................................................... 476
Poze.................................................................................................................................................. 480

Cuvnt nainte
la ediia a II-a

Retiprirea lucrrii Viaa printelui Nicodim Mndi ntr-o nou ediie a


Editurii Agapis este nc un omagiu adus jertfei de cuvnt ntr-o vreme de mare restrite.
Editura Agapis are dreptul de autor exclusiv asupra operei tiprit i n
manuscris a printelui Nicodim Mndi iar fondatorii i acionarii ei actuali (Grigore
Blan i Dumitru Plugaru) sunt ucenici ai printelui Nicodim i motenitori testamentari
ai printelui i ai prinilor ipodiaconi Vasile Poielea, Ioan i Constantin Mgirescu.
Astfel, n aceast calitate am deschis aciune judectoreasc de anulare a
sentinelor promulgate n anul 1965 prin care printele Nicodim i ucenicii si au fost
condamnai la nchisoare i la confiscare total i parial a averii, ocazie cu care am avut
acces la dosarele de condamnare i am avut dreptul s facem xerocopii a ntregului
material cuprins n acestea. n felul acesta am intrat n posesia unui bogat material
documentar, care ilustreaz prodigioasa activitate a printelui Nicodim i a ucenicilor si
colaboratori, care au suferit la vremea respectiv rigorile legii.
n anul 2002, autorul acestei lucrri, fratele Gheorghe Ionescu, un apropiat
colaborator al printelui Nicodim i un bun cunosctor al activitii i operei acestuia, nea propus s tiprim lucrarea sa, numit Viaa i activitatea Printelui Protosinghel
Nicodim Mndi, 1889-1975, care mai fusese tiprit cu ani n urm la alt editur,
ntr-un singur volum de 512 pagini.
ntruct lucrarea original, aa cum a conceput-o autorul, era lipsit de
numeroasele informaii de mare pre, descoperite ulterior n dosarele securitii cu ocazia
aciunilor amintite mai sus, am convenit cu autorul s le introducem noi editura, n
lucrarea sa, cu ocazia reeditrii, pe lng informaiile gsite n 3 caiete ale printelui
Nicodim nedescoperite n momentul tipririi primei ediii. Am citat i anumite documente
10

extrase din dosarele de condamnare, unele prin reproducerea integral a textelor, iar altele
chiar prin fotocopiere.
Astfel, numrul paginilor aproape s-a triplat fa de lucrarea iniial din
pricina acestor completri inedite precum i a imaginilor adugate. Noul material obinut
a trebuit sistematizat pe teme i organizat pe capitole, au fost puse titluri la capitole i
subcapitole, iar datorit numrului mare de pagini rezultat a trebuit mprit lucrarea n
dou volume.
ntreg materialul a fost studiat i verificat cu minuiozitate de ctre Prea
Sfinitul Printe Episcop Galaction, care ne-a dat i binecuvntarea pentru tiprire.
Societatea actual trece prin diverse crize, iar biserica noastr se confrunt
din ce n ce mai mult cu diverse probleme ridicate de credincioii ei sau de dumanii ei.
Citind prezenta lucrare, vedem nc o dat valoarea i actualitatea operei
printelui Nicodim Mndi, n deplin conformitate cu nvtura Bisericii Ortodoxe,
accesibil att ranului trudnic ct i profesorului universitar.
Rugm pe Bunul Dumnezeu s primeasc aceast lucrare ca o umil jertf de
dragoste i recunotin ce i datorm venerabilului nostru Printe Duhovnic.

Preot Nicolae Tnase


Paroh la Parohia Valea Plopului, jud. Prahova i
Director al Editurii Agapis

11

Despre sfintele cri

Calea crii, drum al Golgotei


A de mult dorea Printele s scoat cri n numr ct mai mare, nct fcea
economie la tot ce se putea face. Spre exemplu, atunci cnd sora lui dup trup s-a
clugrit, i- dat mantia lui pentru a nu mai cumpra alta, pentru ca mica economie ce s-a
fcut cu aceasta s fie pus la cri.
Desigur, ca s scoat o carte la lumin i n mai puine exemplare, necesit o
sum oarecare de bani, iar a scoate mai multe, suma de bani se mrea.
Printele Nicodim de la nceput a avut grij ca, atunci cnd vor tipri cri, s
nu rmn sau s stea prin magazii i depozite cu anii. De timpuriu i-a format o echip
de oameni devotai i lepdai oarecum de grija cea lumeasc, care s-au ocupat toat viaa
lor numai i numai cu rspndirea crilor prin ntreaga ar romneasc.
De la nceput, aceast echip s-a format din doi tineri i anume: Vasile
Poielea i Ioan Mgirescu care clocoteau de dragostea de Dumnezeu i de aproapele,
fcnd ascultare desvrit duhovnicului lor.
Mai trziu s-a completat aceast echip i cu un frate de trup mai mic a lui
Ioan Mgirescu, pe nume Constantin Mgirescu. Au fost, desigur, i muli alii n aceast
echip, dar n-au putut rezista din cauza ispitelor i unii din ei s-au rentors la ale lor, iar
alii pentru alte motive... Din mila lui Dumnezeu, acetia trei au rmas de la nceput pn
la sfrit...
i ca s mearg treaba cu mai mult spor i crile tiprite s poat ajunge ct
mai curnd n minile celor ce le doreau ca pinea cald, cu timpul aceti colportori (care
transportau crile sfinte) s-au dotat i cu un aparat de filmat. Ei au pornit la nceput la
acest colportaj pe jos, cu rania plin cu cri n spate. Mai trziu au cumprat un cal i o
12

cru, care o foloseau ca mijloc de transport de la un loc la altul a crilor. Nu a trecut


mult timp i Printele le-a spus s cumpere chiar o main, pe care o foloseau nu numai
ca mijloc de transport, ci i pentru dormit pe timp clduros.
n localitatea unde ajungeau, prima grij pe care o aveau aceti colportori era
de a se prezenta la Episcop (dac acolo era episcopie) sau la preotul paroh, artnd
autorizaia i cernd totodat i permisiunea de a face propagand religioas n folosul
sufletelor dornice i spre slava lui Dumnezeu.
Aceti colportori, care erau n ascultare direct fa de printele Nicodim i
nu fceau nimic fr sfatul lui, rspndeau prin orae i sate zeci i sute de afie prin care
se aducea la cunotina publicului ziua, ora i localul unde se va face vizionarea filmului
religios i aprovizionarea cu diferite cri, brouri religioase scrise de printele Nicodim
i de ali autori, icoane mari i mici i tablouri cu chipuri Sfinte. n plus se inea i o
predic bine documentat, n care se combteau patimile i pcatele omeneti i se arta
putina omului de a se apropia de Dumnezeu prin mrturisirea tuturor pcatelor preotului
duhovnic i facerea roadelor vrednice de pocin.
Cei care luau parte la acest film religios, n loc de bilet de intrare, cumprau o
brour religioas n valoare de cinci lei, iar vizionarea filmului i celelalte, rmneau
gratuit.
Att la intrare ct i la ieirea din sala unde se fcea vizionarea filmului,
oamenii aveau expuse pe mese cri religioase legate i scrise de printele Nicodim i de
ali autori, icoane mari i mici, nrmate sau fr ram, tablouri cu chipuri sfinte, nct
fermecat de frumuseea lor, omul se umplea de evlavie i parc n-ar fi vrut s mai plece
din prima ncpere. Se mai gseau de asemenea i cruciulie de purtat la piept, de pus pe
mas, tmie i smirn curat, veritabil. Toate aceste obiecte bisericeti i cri sfinte se
vindeau celor ce doreau s le cumpere la un pre convenabil. Scopul final era ca s se
poat face, n msura cea mai mare, rspndirea crilor religioase n popor.

13

Aceast propagand religioas de rspndire a crilor religioase n ara


noastr a nceput prin anul 1923 i a durat aa n plin avnt pn n anul 1948, iar de
atunci i pn n anul 1989 pe ct s-a putut, mai restrns, mai cu pruden, mai cu fereal,
din cauz c nu ngduia aa ceva conducerea comunist...
Nu gsesc cuvinte ca s pot arta, dup cum ar trebui i s pot zugrvi n
culori ct mai vii i mai strlucitoare, acele mari biruine ce s-au putut obine i pe
aceast cale, prin aceast rspndire a cunotinelor i crilor religioase cu nvtur
curat ortodox, n ntreaga ar.
Filmul religios reprezenta pe ecran scene biblice, ca: paradisul primilor
oameni, cderea lui Adam i a Evei n pcatul neascultrii i izgonirea lor n pmntul
blestemat, uciderea lui Abel de ctre Cain, fratele su; vinderea lui Iosif de ctre fraii lui;
judecata lui Solomon; Buna Vestire; Naterea lui Iisus Hristos; nchinarea Magilor;
Tierea pruncilor de ctre Irod; Fuga n Egipt i aa, rnd pe rnd, toate, iar unul din ei
ddea explicaiile cuvenite i cnd ajungea la Patima cea de bunvoie a Domnului Iisus
Hristos care i ducea Crucea grea n spate pe Golgota plin tot de snge i cu cununa de
spini pe cap. Unul dintre ei - printele Vasile Poielea - ncepea s cnte cu voce duioas
i plin de umilin, cntarea Mergnd la Golgota, iar mulimea celor ce vizionau
filmul, acompaniau aceast cntare duioas cu plnsete i suspinuri din inim.
Din mila lui Dumnezeu am luat i eu parte de cteva ori la acele minunate
filme ce erau n stare s scoat lacrimi pn i dintr-o inim de piatr.
Printele Nicodim nu i-a format numai aceast echip pentru a rspndi cri
religioase n popor, ci pe fiecare tnr sau btrn, brbat sau femeie, ce venea de se
spovedea la el i deveneau ucenicii lui, i forma n aa fel ca s poat fi i rmne nite
buni vestitori ai nvturilor sfinte i totodat i colportori de cri religioase, pe fiecare
dup a lor putere i pricepere...
n orae mai mari stteau i prezentau filmul n fiecare sear pn la 15 zile
sau chiar i o lun de zile. Au fost cazuri cnd au stat i dou sau chiar trei luni de zile.
14

Mai nainte de a pleca din ora, mergeau de cteva ori i pe la spital unde
bolnavii primeau mult mngiere i alinare suferinelor vizionnd acest minunat film.
Mai mult dect att, le mai rmnea i cte o carte dou ca hran pentru suflet.
Att crile ce rmneau la bolnavi ct i filmul ce-l vizionau, erau pe gratis,
contribuind la aceast fapt de milostenie publicul din oraul respectiv.
De aceast mngiere nu erau lipsii nici cei ce-i executau pedeapsa prin
nchisori. Aceast echip de oameni devotai i buni cretini fceau aceast misiune
religioas cu naltul scop de a rspndi n poporul cel nsetat, apa cea vie a nvturilor
Dumnezeieti, de care era lipsit aa cum s-a mai spus.
Toi cei trei care au format aceast echip, care se ocupa cu rspndirea
crilor religioase, au i trecut deja n venicie i se bucur de osteneala pe care au depuso.
Frumoas i rodnic a fost activitatea printelui Nicodim i a fiilor si
duhovniceti, care l-au ascultat i l-au sprijinit n activitatea de tiprire i rspndire a
crilor sfinte, pn la moarte. n rndurile de mai sus am amintit pe scurt despre
activitatea celor trei ucenici ai si. Pentru a cunoate i mai multe amnunte despre dnii
i despre ali ucenici care au lucrat mpreun, vom cita mai jos din Procesul Verbal de
interogatoriu al printelui Nicodim din 17 august 1964, cele declarate de dnsul n acele
clipe att de grele, i care au rmas consemnate de ctre anchetator. Trebuie s avem n
vedere c unele expresii nu-i aparin Printelui, fiind caracteristice regimului de atunci,
dar care nu denatureaz adevrul celor relatate i pentru care dnsul nu a avut motiv s
nu-l iscleasc. Acel text, care acum a ctigat valore istoric, sun astfel:

15

Proces verbal de interogatoriu


17 august 1964

ntrebare: Ce preocupri ai mai avut dup ce te-ai clugrit?


Rspuns: n anul 1929, fiind la parohia Hmaul Ciceului, am nceput s
scriu unele lucrri cu caracter religios, inspirndu-m din crile bisericeti, ct i din
viaa unor oameni.
n acest sens am scris lucrare denumit Oglinda duhovniceasc compus
din 6 volume i lucrrile intitulate Izvorul rutilor, Crucea n Vechiul i Noul
Testament, n Biserica primar, n Vieile Sfinilor, Arma cretinilor, Crucea
fecioriei, Crucea cstoriei, Tmie i tutun, Diavolul i crciumarul,
Medicamentele Crucii i altele.
Toate aceste lucrri eu le-am dat n decursul anilor numiilor: Poielea Vasile,
Mgirescu Ioan decedat i Mgirescu Costache, care le-au tiprit la diverse tipografii i le
vindeau n diferite localiti ale rii unde se deplasau.
ntrebare: Cnd l-ai cunoscut pe numitul Poielea Vasile?
Rspuns: Eu l-am cunoscut pe numitul Poielea Vasile prin anul 1922, n
timp ce eram ca preot la Schitu-Frumoasa, judeul Bacu, unde el venea i participa la
slujbe. Poielea Vasile este originar din comuna Mesteacn, judeul Neam i venea din
cnd n cnd la Schitu-Frumoasa unde se spovedea la mine, participa la slujbe i ne-am
mprietenit.
Tot n aceast perioad i n aceleai mprejurri l-am cunoscut i pe numitul
Mgirescu Ioan care era originar din comuna Cetuia, judeul Bacu, care se ocupa cu
agricultura i cu care m-am mprietenit.
16

Poielea Vasile a cunoscut n anul 1923 sau 1924 prin intermediul meu, pe
numitul Mgirescu Ioan, s-au mprietenit i ei i au rmas n relaii bune pn n prezent,
nu ne-am dumnit i nici nu ne-am judecat.
n anul 1926, fiind preot la parohia Pclia, judeul Alba Iulia, Poielea Vasile
a locuit la mine mai multe luni de zile, n care timp l-am sftuit ca s se deplaseze n
diverse localiti ale rii, pentru a vinde cetenilor cri cu caracter religios. El a fost de
acord cu mine, s-a sftuit i cu Mgirescu Ioan i, din acel an, amndoi au nceput s
cumpere cri cu caracter religios de la mnstirea Neamului, pe care apoi le vindeau. n
acest fel i-au asigurat existena pn n anul 1948 cnd le-a fost anulat autorizaia, n
baza creia practicau acest comer.
n anul 1948, dup ce le-a fost anulat autorizaia, eu am fost la Bucureti la
domiciliu acestora din strada Sfntul Petru Tei nr. 37, unde am rmas mai multe zile, i n
discuiile purtate cu Poielea Vasile, Mgirescu Ioan, Mgirescu Constantin, Palade
Nicolae i Palade Gheorghe, am stabilit cu ei ca s procure o main de scris la care s
nvee s scrie Palade Nicolae, pentru a-mi bate lucrrile religioase, pe care continuam s
le scriu la mnstire.
n urma acestui fapt, Palade Nicolae a primit de la Poielea Vasile una main
de scris, la care a nceput s bat capitole din lucrrile mele, cu caracter religios intitulate:
Priveliti apocaliptice, Oglinda duhovniceasc, Vmile vzduhului, Albumul cu
vmile i un ciclu de predici.
Din cte mi amintesc, Palade Nicolae a btut la maina de scris numai
capitole din lucrarea intitulat Vmile vzduhului, pn n anul 1951, cnd s-a suprat
i a plecat din echip.
Din anul 1951 i pn la sfritul lunii iulie 1964, lucrrile mele, cu caracter
religios, au continuat s fie btute la maina de scris de ctre Palade Gheorghe. n aceast
perioad de timp, eu am scris lucrrile pe caiete tip colar, lucrri care n parte au fost
transcrise de Ionescu Gheorghe i upu Anica. Palade Gheorghe a venit la mine la
17

mnstirea Vratecul, cam de dou ori pe an, cu care ocazie transcria i el lucrrile mele
pe care apoi le lua la Bucureti i le btea la maina de scris.
De asemenea, cnd Palade Gheorghe venea la mnstire, mi aducea capitole
din lucrrile mele, pe care el le btuse la maina de scris, le verificam mpreun, le
corectam i le ddeam forma definitiv, dup care pleca cu ele din nou la Bucureti i le
btea la maina de scris.
Aceste lucrri cu caracter religios, scrise la main pe mii de pagini, au fost
legate de Palade Gheorghe pe capitole, unele dintre ele cartonate, din care mi-a trimis mie
cte un exemplar, iar el oprea restul exemplarelor.
Din spusele lui Palade Gheorghe, tiu c el a btut aceste materiale la maina
de scris n cte trei sau patru exemplare.
Lucrrile mele btute la maina de scris de ctre Palade Gheorghe nu au fost
verificate de organele superioare bisericeti i nici de organele Departamentului cultelor
i eu nu am avut dreptul s le rspndesc. Cu toate acestea, parte din lucrrile mele btute
la main de Palade Gheorghe, au fost vzute de numiii Ionescu Gheorghe, upu Anica
i Cioat Paulina, cu ocazia trimiterii acestora de ctre mine lui Palade Gheorghe sau
trimise de Poielea Vasile la mine.
Elementele (acest termen aparine organelor de anchet) de mai sus, mi-au
adus n mai multe rnduri lucrri btute la main de Palade Gheorghe sau i-au dus lui
Palade Gheorghe, Poielea Vasile, Mgirescu Constantin i Balan Grigore lucrri
corectate de mine.
Poielea Vasile, Mgirescu Constantin i Balan Grigore cunoteau c Palade
Georghe bate la maina de scris lucrrile mele cu caracter religios. Eu am fost la acetia
la Bucureti aproape n fiecare an, n concediu de odihn, cte 20 sau 30 zile, cu care
ocazie discutam, despre lucrri i despre cum au fost btute la main.
n Bucureti am fost gzduit de ctre Poielea Vasile la unii cunoscui i
prieteni ai si din strada tefan Vod nr. 50 n anul 1954, n str. Petrache Poenaru nr. 42
18

n anul 1955 i 1956, i n strada Mreti nr. 52 n anul 1957 i 1958, fapt ce rezult i
din vizele de flotant aplicate de organele de miliie pe buletinul meu de identitate. Dintre
aceste gazde ale mele, tiu c n strada Petrache Poenaru nr. 42 locuia numitul Aldulescu
Nicolae, fost osptar, iar n strada Mreti nr. 52 domicilia un anume Atanase care a
fost preedintele unei bnci. n strada St. Vod nu-mi reamintesc la cine am locuit.
n anul 1960 fiindu-mi team de o eventual percheziie la domiciliu, am luat
exemplarul cu lucrrile Priveliti apocaliptice pe care le-am predat numitului Ionescu
Gheorghe, s le ascund la domiciliu su din comuna Grigoreni, regiunea Bacu.
Tot n aceast perioad, ca urmare a dorinei mele i din aceleai motive,
Palade Gheorghe i- predat lui Popa Costache din comuna Scoreni, regiunea Bacu, un
exemplar din lucrarea Priveliti apocaliptice, pe care acesta le-a ascuns la domiciliu.
n scurt timp dup acea dat numitul Palade Gheorghe s-a deplasat la Ionescu
Gheorghe i Popa Costache n comunele de mai sus, unde a confecionat mai multe cutii
din tabl de alam n care au introdus lucrarea mea pentru a o feri de umezeal sau de
oareci.
n discuiile purtate cu Ionescu Gheorghe i Popa Costache n ultimul timp
cnd ei au venit pe la mnstire, mi-au spus c lucrarea mea o pstreaz acas la ei.
n anul 1961 i-am predat spre pstrare numitei upu Anica - din comuna Calu
- la mnstirea Vratecul unde a venit s-mi fac o vizit, un exemplar din lucrarea
Vmile vzduhului care a rmas la ea.
De asemenea, mai tiu c n anul 1961 sau 1962 numitul Poielea Vasile i-
dat numitei Leonida - fost clugri la mnstirea Rzboieni - un exemplar din lucrarea
Vmile vzduhului care a rmas la dnsa i nu tiu ce a fcut cu el.
Numiii Poielea Vasile, Mgirescu Ioan, Mgirescu Constantin, Balan
Grigore i Palade Gheorghe, dup ce li s-a ridicat autorizaia, au fcut comer clandestin
cu crile cu caracter mistic religios, scrise de mine ct i de ali autori care rmseser la
ei dup anul 1948.
19

Eu tiu c numiii Poielea Vasile, fraii Mgirescu i celelalte elemente au


avut materiale (cri) cu caracter mistic religios ascunse ntr-o magazie la Drgan Ion, la
Palade Gheorghe i n strada Sf. Petru Tei nr. 37, inclusiv bulevardul Republicii nr. 21 i
la fratele meu, Mndi Costic, domiciliat n satul Buneti, comuna Zrneti.
Susnumiii au vndut pn n anul 1964 pachete care conineau circa 400-500
brouri cu coninut mistic religios, elementelor de care erau vizitai la Bucureti, ca:
Ionescu Gheorghe, Ionescu Ana, fiica lui Ionescu Gheorghe i alte persoane ale cror
nume nu le cunosc.
Ei i-au asigurat existena zilnic din acest mer pe care l fceau, ct i din
salariul pe care l mai primea Palade Gheorghe care vindea lumnri la biserica Doamna
Oltea, Mgirescu Constantin, paraclisier la aceeai biseric i Blan Grigore paznic la o
ntreprindere din Bucureti.
n anul 1957, numitul Poielea Vasile, mpreun cu celelalte elemente i-au
construit o cas n Bucureti pe bulevardul Republicii nr. 21. Nu cunosc de unde au avut
suma de bani din care i-au fcut casa, cred c au avut ceva economii din perioada n care
umblau cu aparatul de proiecie i vindeau cri (spicuire din Procesul Verbal de
interogatoriu din 17 august 1964, Mnstirea Agapia)

20

Cine mparte cri sfinte, se face ctitor de biserici vii


Aici, la mnstirea Vratec, printele Nicodim a nceput i a terminat cea mai
mare lucrare a sa ce poart numirea de Priveliti apocaliptice n vreo treizeci i nou de
volume ce cuprind vreo 16.000 de pagini, cu traduceri din trei limbi strine. Printele nu
cunotea alte limbi, dar a pltit cu bani pe un preot de la Iai care a tradus din limba
francez comentarii la cartea Apocalipsului. Apoi pe o maic de la mnstirea igneti
care a tradus din limba rus i n sfrit pe un profesor din Bucureti care a tradus din
limba greac. Aa c aceast lucrare aa de mare i bogat n nvturi, care coninea
traduceri din trei limbi strine, plus i ce s-a putut gsi n limba romn, aceast lucrare,
zic, a durat 17 ani, tocmai ct a stat Printele la mnstirea Vratec...
Precum Sfntul Ioan Evanghelistul a fost exilat n insula Patmos atunci cnd
i- descoperit Dumnezeu n vedenie aceste taine minunate, la fel i printele Nicodim a
fost oarecum ca ntr-un exil, trimis de Mitropolit din mnstirea Agapia la Vratec, unde
a nceput tlcuirea Apocalipsului i cnd l-a terminat a i fost mutat napoi la mnstirea
Agapia.
n aceast lucrare n care se tlcuiete Apocalipsul verset cu verset, se
descoper attea i attea taine care erau nenelese de noi; Printele a sngerat mult pn
a ajuns la captul acestei uriae lucrri. A presrat aceast lucrare cu buci-buci din
viaa sa. El a fcut la fel ca cel cu statuia care, acoperind-o cu hainele sale s nu nghee,
a ngheat el lng dnsa i a murit. A sacrificat totul de dragul de a-i vedea opera dus
pn la capt. i ntr-adevr a reuit s-i mplineasc visul pe care l-a avut cu atia ani
n urm.
Nopi ntregi de-a rndul sttea la lumina lmpii i scria. A avut marea
dorin s duc pn la capt aceast lucrare. Aceasta a fcut-o pentru c a cunoscut
folosul ce-l poate avea cineva dac va citi o carte bun. El spunea adeseori c o carte
bun e un nger a lui Dumnezeu, cci te nva s-l iubeti pe El, s te fereti de ru i s
21

te ngrijeti de sufletul tu. Dac te-ai murdrit cumva de pcate, i arat cum te poi
cura de ele prin pocin. De multe ori se prea a fi zgrcit, cnd era vorba s dea bani
pe altceva n afar de cri.
Dac dai bani i cumperi cri bune i folositoare de suflet, - zicea Printele i cnd ai plecat din lumea aceasta au rmas cumva la oamenii care le vor vinde pe bani,
cartea bun oriunde va merge, duce cu sine lumina nvturilor care l trezete pe om din
somnul pcatelor, la o via nou i plcut lui Dumnezeu.
Cartea este nvtorul care ne-a transmis nou nvtura de la proorocii
Vechiului Testament, de la Domnul nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul, de la Sfinii
Apostoli i de la Sfinii Prini ai Bisericii lui Dumnezeu. i aa, prin carte ne-am
mprtit i ne mprtim de cuvntul lui Dumnezeu. Tocmai de aceea s-a suprat i se
supr att de mult vrjmaul pe cartea cea bun i folositoare cnd o citeti tu i cnd o
mai dai i la alii s o citeasc...
Dac faci praznic mare, nct s hrneti tot satul, dac mbraci pe oamenii
sraci cu haine, dac faci chiar i Biserici din temelie i s fie toate din aur, nu se supr
aa de tare vrjmaul ca atunci cnd dai cuiva o carte bun de citit, o carte n care s
poat vedea ca ntr-o oglind, starea lui de cdere moral, starea lui de pctoenie i
calea care duce la viaa cea venic.
Numai prin cartea sfnt poate cunoate omul iubirea cea mare a lui
Dumnezeu fa de el i ce a fcut Dumnezeu-Omul, Iisus Hristos pentru el,
rscumprndu-l cu scump Sngele su din robia lui satana. De aceea, cartea Bisericii
pune sub greu canon pe prinii aceia ce nu-i dau copiii la coal ca s poat nva carte.

22

Activitate divers nentrerupt


Cu adevrat Dumnezeu a fcut s creasc aceast lucrare ce a fcut-o
printele Nicodim Mndi n ara noastr, pentru luminarea attor suflete omeneti i a
mai scris 60.000 de pagini, n care timp a slujit la Biseric, i-a fcut pravila sa de fiecare
zi, a inut predici, a ascultat pe cei -i povesteau necazurile, le-a dat sfaturi, i-a adus
singur lemne, ap, pregtindu-i de multe ori i mncarea. Avea un teanc de pomelnice,
ale celor vii i ale celor repauzai, pe care le citea zilnic. Este adevrat c Printele a
economisit timpul. Nu s-a ocupat de a povesti nici greelile altora (ale aproapelui) i nici
nu asculta acestea de la alii. Nu discuta nimic de viaa sa, iar pe noi ne ndemna adeseori
zicnd:
S nu omorm vremea fr folos, s ne grbim la cele pentru mntuirea
sufletului nostru, aa cum se grbete omul cnd vrea s adune fnul cosit i uscat, atunci
cnd vede c vine ploaia. Chiar de se ntmpl s fie cumva la mas, dar dac vede, bietul
om, c se ridic norii i se pregtete n scurt vreme s vin ploaie mare, atunci de
groaz c-i va uda fnul, las i mncare i tot i merge n grab alergnd cu furca i
grebla n mn, ndemnndu-i soia i copiii s se sileasc, s poat aduna fnul n scurt
vreme, pn nu va sosi nc ploaia. La fel s facem i noi. S ne grbim, s ne silim, s ne
ostenim n bine, pentru mntuirea noastr i a celor din jurul nostru, ca s ne fac i nou
parte Bunul Dumnezeu de fericirea cea venic. S avem i noi cu ce ne arta la
nfricoata Judecat, naintea Mntuitorului nostru Iisus Hristos. S ne silim aa cum ne
ndeamn cuvntul Sfintei Evanghelii care zice c: Din zilele lui Ioan Boteztorul pn
acum, mpria Cerurilor se silete i silitorii o rpesc pe ea (Matei 11, 12; Luca 16,
12).
S facem cum face ariciul, cnd se duce la vie i strugurii sunt copi: cum se
urc pe butucul viei i dup ce mnnc pn la sturare, scutur apoi cu putere de cad
pe jos bobiele coapte de struguri. Coboar apoi i se ntoarce ntr-o parte i-n alta pn
23

ce se ncarc de bobiele ce le-a scuturat. Merge apoi la adpostul unde i are puiorii dei hrnete pe ei.
La fel s facem i noi. S ne hrnim zi de zi cu cuvntul lui Dumnezeu, citind
prin sfintele cri, ca s ne luminm cu nvtura sfnt, apoi s mergem din loc n loc i
la aceia care petrec n necunotin i mor n pcate, pentru c n-are cine s-i ajute, n-are
cine s le pun n mn o carte folositoare de suflet. E de datoria noastr s ne ngrijim i
de ei. Mntuirea st n a iubi pe Dumnezeu i pe aproapele. Dac stm nepstori i nu
ntindem o mn de ajutor altora de a se putea salva de ntunericul necunotinei, atunci
cum dm dovad c ne iubim aproapele. Mil mi este de poporul nostru, care piere n
necunotin. mi pare ru c nu pot face ceva mai mult pentru a-l salva, pentru a-l ajuta.
Poporul nostru e un popor plin de credin n Dumnezeu i are un spirit de dreptate,
numai c credina pe care o are e amestecat cu fel de fel de superstiii, credine dearte,
bbeti. E mult de lucru n poporul nostru, ns fiecare se ostenete numai pentru ale sale
i nimnui nu-i pas de cei -i pierd sufletul.

Importana citirii sfintelor cri


A venit i postul Sfinilor Apostoli din anul 1950. Nu dup multe zile, am
plecat cu soia s ne mrturisim printelui Nicodim. Dup ce ne-a fcut molitfa de
spovedanie, Printele ne-a chemat mai la o parte (cci era mult lume pentru a se
spovedi) i ne-a zis:
-

Uite ce m-am gndit! S v ducei chiar acum n aceste dou localiti: n

comuna Calu-Iapa de lng Roznov i n comuna Mrgineni, judeul Neam. Luai dou
sacoe mari cu cri felurite. Una o lsai la sora, la Roznov i pe cealalt o ducei n
24

comuna Calu lng biseric, lui Alexandru upu; la ntoarcere o luai pe cea din Roznov
i o ducei la Mrgineni, judeul Neam, la familia Trofin Vasile. Sunt suflete care
ateapt o carte ca pe un mare lucru. Noi suntem datori s-i ajutm cu ce putem.
Zicnd Printele aceste cuvinte ctre noi, am luat blagoslovenie i am plecat.
Bineneles c ne-a prut ru c nu am avut parte s ne i mrturisim, dar tiam c
ascultarea e mare lucru i nu ngduie nimic. De aceste dou localiti, amintite mai sus,
noi nu tiam, ns sora mea, ce era cstorit la Roznov, ne-a ndrumat. Am mers pe jos
de la Roznov pn la acele localiti, deoarece pe atunci nu circulau attea maini ca
acum. Am umblat cu bine la Calu, iar a doua zi, odat cu seara, am ajuns i la Mrgineni.
Tot ntrebnd de familia Trofin, cineva ne poftete, peste voia noastr, s intrm n
primrie. Dup vreo dou ore de cercetri, ei gsesc de cuviin a ne opri crile, ca s
vad dac sunt ortodoxe sau nu, iar noi am dormit la postul de miliie care era n
apropiere.
Dimineaa a venit primarul cu toate crile pe care le-a oprit seara i a zis
ctre miliian:
-

D drumul oamenilor pentru c sunt nevinovai. D-le i crile pentru c

sunt ortodoxe.
La ieirea din sat, pe cmp, ne atepta familia aceea, mpreun i cu ali
oameni, crora le-am dat crile.
Dup ce am ndeplinit ascultarea pe care am primit-o, ne-am dus la Printele
s-i facem cunoscut cele petrecute la Mrgineni. Cam speriai n felul nostru, i-am spus
Printelui c ne prea ru, c nu eram spovedii de pcate.
-

Ei, dragii mei, a zis el, puteai s fii i nebotezai, cnd e vorba s suferi

pentru dreapta credin sau pentru sfintele cri, acea suferin are puterea de a curi
pcatele celor ce sufer fr s crteasc sau s nvinuiasc pe cineva. Cine sufer pentru
sfintele cri i moare n acea suferin, trece prin Vmile vzduhului neoprit, ca i
Mucenicii.
25

Auzind noi din gura Printelui asemenea cuvinte, ne-am ncurajat mult, foarte
mult, mai ales de cele ce ne-a mrturisit n continuare:
-

Nu vedei, dragii mei, c orice fapt bun ar face cretinul, nu se supr

aa de mult vrjmaul, ca atunci cnd dai cuiva o carte folositoare de suflet. Atunci cnd
dai o carte bun cuiva, atunci strici toate planurile vrjmaului.
Dac faci praznic mare, el nu se supr att de mult. Dac te faci ctitor la
vreo biseric, el nu-i are grija. Dac posteti i te rogi cu toat credina i evlavia, e drept
c se supr destul, dar nu ca atunci cnd dai cuiva o carte bun de citit i folositoare de
suflet. Prin citirea unei cri lumintoare de suflet, cu nvtur curat ortodox, bietul
suflet se trezete ca dintr-o beie. Vede limpede i clar, c a suprat pe Dumnezeu prin
viaa sa plin de patimi i pcate i se hotrte ca pe viitor s nu mai slugreasc pe
vrjmaul diavol, ci s se pun cu toat fiina n slujba lui Dumnezeu care l-a creat, i
poart de grij i i-a pregtit mprie venic, de nespus fericire. Acesta este scopul
unei cri folositoare i lumintoare de suflet. Omul care nu citete prin sfintele cri, nui lumineaz mintea lui cu nvtura cea Dumnezeiasc i petrece toat viaa lui n
ntunericul patimilor i pcatelor ucigtoare de suflet, dei va face praznice mari n
fiecare an, dei se va face ctitor pe la Biserici i va ine cu sfinenie posturile cele
rnduite, dar dac merge la nuni i la alte petreceri blestemate, cu muzic i jocuri, el se
afl tot n slujba lui satan. n mintea i n inima lui, nu arde focul dragostei ctre
Dumnezeu. El i face ntr-un fel datoria ctre suflet, dar n rest triete n duhul lumii, n
dragostea de patimi i pcate. n mintea i n inima lui nu troneaz Dumnezeu. Dac
particip la petreceri lumeti, se nelege de la sine care i poate fi cugetarea lui zi de zi.
Dac n casa lui, n familia lui, n viaa lui de fiecare zi, nu se vorbete de cele apte
Laude, de acele cuvinte minunate i nvturi sfinte ce se gsesc prin sfintele cri, de
dorina arztoare de a se lupta i izbvi de patimi, de obiceiuri rele, neputine i de a se
apropia i uni cu Dumnezeu, apoi cu ce ar putea s-l ajute praznicile cele mari sau c s-a

26

fcut ctitor la attea i attea Biserici, dac el e cu totul strin de viaa cea petrecut cu
Dumnezeu.
De aceea, cartea sfnt joac un rol foarte important n viaa noastr a
cretinilor. S iubim cartea sfnt, s o folosim i s o dm i altora. S jertfim banul
nostru pentru a putea cumpra ct mai multe cri... Banul nostru dat pe cartea sfnt, e o
jertf bine plcut lui Dumnezeu. Noi ne vom duce de aici, mai devreme sau mai trziu,
dar dac am reuit s lsm urmailor notri, ct mai multe cri sfinte, nsemneaz c leam lsat o zestre de mare valoare cu care i din care se vor folosi i ei i alii dup ei.
Faptul c o carte sfnt ne este de mare folos, putem observa acest lucru la
ceea ce se petrece cu noi nine. De multe ori poate simim un gol n sufletul nostru, sau
ne simim mai reci fa de nevoile sufleteti, sau fa de aproapele, sau fa de Dumnezeu,
dar dac, din ntmplare, am pus mna pe o carte sfnt i am reuit s citim cteva
pagini din ea, am simit pe loc o uurare, o ncurajare, o transformare radical n fiina
noastr. Acesta-i efectul unei cri sfinte, unei cri lumintoare de suflet, a unei cri
scris de cineva care a fost inspirat de lucrarea Duhului Sfnt. De aceea trebuie s o
agonisim, s o pstrm, s o iubim, s o preuim, s o folosim i s o dm i altora ca s
se foloseasc de ea i, dac se cere, s i suferim pentru ea, ba mai mult, la nevoie putem
s i murim pentru ea, deoarece ea ne este o hran a sufletului nostru, un nger pzitor, o
cluz pe calea adevrului, care duce la Patria cereasc...
De aceea i Sfntul Efrem Sirul zice n cuvntul su, ce se afl scris n
psaltire, ediia 1913-1914, pag. 529, c: Unde sunt sfintele cri i citirile, acolo este
veselie a drepilor i mntuire a auzitorilor, iar unde sunt alute i hore, acolo este
ntunecare a brbailor i a femeilor i praznicul diavolului.
Aceasta a fost sftuirea de ncurajare pentru noi a printelui Nicodim, cu care
ocazie a rostit aceste minunate i nemuritoare cuvinte, ce se refer la importana i folosul

27

citirii i rspndirii sfintelor cri, care lumineaz i nelepesc pe cei orbii sufletete i-i
conduc pe calea mntuirii.
Printele Nicodim cnd slujea trei sptmni la rnd, cte o sptmn la
fiecare biseric, mrturisea pe oameni n vemntrie n care timp citeau canoanele,
psaltirea sau alte cntri rnduite dup tipic. n timpul Sfintei Liturghii nu mrturisea pe
nimeni. Cnd era liber o sptmn, dup cele trei sptmni de slujb, mergea numai
duminica la biseric, participnd la Sfnta Liturghie i stnd n Sfntul Altar, pomenea
pomelnicele cu cei vii i cu cei repauzai. El avea o deosebit atenie fa de acele
persoane care se mrturiseau la el i se strduiau s mai ajute i pe alii cu pilda vieii, cu
o carte, cu un sfat. De aceea el avea un carneel de buzunar unde le scria numele,
pomenindu-i mereu, chiar de plteau sau de nu plteau ceva. tiu acest lucru c, din cnd
n cnd, m mai punea s scriu pe cineva, sau s-i terg de la vii i s-i notez la repauzai
pe unii care plecau n venicie. i fiindc la printele Nicodim veneau multe pomelnice,
m punea s le scriu din nou i m-a nvat s le pun ntr-o anumit ordine. Cnd
Printele primea de la cineva un pomelnic, i scria sus i data cnd acest pomelnic i
expira termenul de a se mai pomeni. De pild dac primea un pomelnic pe data de 1 iulie
1975 i socotea c l va pomeni o lun sau cinci, un an sau doi, scria sus lng cuvntul
vii sau repauzai i data expirrii pomenitului, 1 noiembrie 1976 sau 16 august 1975 etc.
Cnd primeam teancul cu pomelnice de la Printele, mai nti de toate le
sortam, adic: cele cu vii le puneam toate la vii i pe cele cu repauzai pe toate la
repauzai, iar care erau toate cu aceeai dat a zilei i a anului le puneam pe toate la un
loc. i aa din 40 sau 100 de pomelnice cu aceeai dat care se expira, fceam numai unul
sau dou pomelnice scrise corect i cite, iar cnd se expira data scris sus pe el, Printele
l ddea deoparte i nu-l mai pomenea. Deoarece Printele purta cu sine, totdeauna, ntrun buzunar la vest pe dedesubt, o Sfnta Scriptur mic, un carneel mic cu cei mai
apropiai ucenici ai lui i pomelnicile ce le primea de la oameni, ar fi fost cu neputin s

28

poarte ntr-un buzunar toate pomelnicile, dac nu le-ar fi avut scrise aa cum am
menionat mai sus.

Cunotinta adevrului este cuvntul lui Dumnezeu


Cteva zile n ir nu a mai putut veni printele Nicodim n deal, la maica
unde stteam la scris, deoarece avea ceva de terminat. Nici eu nu m-am dus la el ca s nul ntrerup. Dup ce a terminat, a venit. Erau muli oameni adunai care ateptau s se
spovedeasc. I-a spovedit i, n seara aceea, a rmas pn ce am terminat i eu, cci avea
nevoie de acel manuscris. Tot n seara aceea era mare priveghere la biseric. Nu-mi
amintesc ce praznic era anume. Maica a venit n camera unde eram noi i i- spus
Printelui c ar fi bine s m lase i pe mine s merg la biseric. Printele nu a zis nimic,
dar eu am neles c nu se poate, deoarece a doua zi trebuia acel manuscris s fie gata
pentru a-l putea trimite. Maica dac nu a primit nici un rspuns de la Printele, a mai
venit odat, struind, ca i prima dat, pentru mine. Printele a fost nevoit i peste voia sa
s zic: Vedei c n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul zice: Nu tot cel ce-mi zice mie
Doamne, Doamne, va intra ntru mpria lui Dumnezeu, ci cel ce va face voia Tatlui
Meu, Care este n ceruri. Dar oare care este voia Tatlui? Voia Tatlui este ca nimeni
s nu piar i la cunotina adevrului s vin (Matei 7, 21) i cum poate omul s vin la
cunotina adevrului, de nu va auzi sau nu va citi cuvntul lui Dumnezeu. Dar pentru ca
s avem la ndemn cuvntul lui Dumnezeu, trebuie s scriem, s tiprim, s rspndim
n dreapta i n stnga cuvntul cel viu i de via dttor. Altfel, nu reuim s ajutm mcar aa ct putem - pe aproapele nostru.
Auzind acestea, maica nu a mai zis nimic i a plecat.
29

Diavolul fuge de omul care e mereu ocupat i face ceva bun


Altdat trebuia s nsoesc pe Printele la o mnstire vecin, s
mrturiseasc un preot bolnav. nainte de plecare, Printele mi-a pus o ntrebare:
-

Dar pn ce voi mrturisi pe preotul acela, ce vei face, ca s nu pierzi

timpul n zadar?
Maica Maria, sora Printelui, fiind de fa, a intervenit i a zis:
- Las, Preacuvioase, c peste dou-trei ore suntei napoi.
Printele n-a fost de prere cu ceea ce a spus maica i i- zis:
-

Dar de ce s stea fratele o or, dou, fr a lucra ceva. Ar fi bine s ia un

caiet i s scrie cteva pagini, cci dac cineva st i nu face lucrul lui Dumnezeu, apoi i
d vrjmaul de lucru. Cnd lai lucrul din mn, pune repede mna pe o carte bun, iar
cnd lai cartea, atunci pune mna pe lucru. Diavolul fuge de omul care e mereu ocupat i
face ceva bun, dar e nedesprit de omul care st i nu lucreaz nimic, aa dup cum
spune i neleptul Solomon, c: multe lucruri rele a nvat pe om lenevirea. Sfntul
apostol Iacov ne spune c cel ce tie s fac bine i nu-l face (st nelucrtor) pcat are
(Iacov 4, 17). Ct i ce vom lucra fiecare din noi, n viaa aceasta, cu aceea vom rmne
i ne vom arta naintea lui Dumnezeu.

30

Cuvntul lui Dumnezeu nu se leag


Cnd ne-am ntors de la Bucureti, o persoan care fcea parte din forurile de
conducere ale mnstirii Vratec a venit la printele Nicodim i l-a sftuit prietenete s
nu mai dea cri religioase oamenilor. Artnd ctre Printele o mil cu ngrijorare, i-
zis:
-

Cuvioase Printe, am venit la Sfinia voastr cu scopul de a v preveni s

nu avei pe viitor oarecare necazuri. Nu mai dai cri oamenilor. Noi tim c sunt bune
toate aceste cri pe care le dai dar, avnd n vedere unele probleme, m-am gndit c ar fi
mai bine s v oprii cu desvrire de a mai da pe viitor vreo carte cuiva. i ca s fii la
adpost n aceast privin, i ca s putei dovedi cu date concrete, la nevoie, c nu ai mai
dat cri nimnui, eu m-am gndit c ar fi bine s le mpachetai pe toate n baloturi mai
mici sau mai mari, legate bine cu sfoar, la al crui capt s punei cear roie, ca n felul
acesta, la un evantual control, s v gseasc fr vin.
Printele nu i- rspuns nimic-nimic, ci dup un timp de tcere a ntrebat-o
despre un printe btrn i bolnav, cum se mai simte i aa a plecat persoana napoi de
unde a venit.
-

Aceast persoan m-a sftuit s leg bine cu sfoar crile, dar cuvntul lui

Dumnezeu nu se leag. S nu mai dau cu desvrire nimnui vreo carte? Adic s las
bietele suflete s moar n necunotin, ca s fim noi la adpost pe viitor? Nu. Acest
lucru nu pot s-l fac deoarece Sfntul Vasile cel Mare zice c: Preotul i clugrul care
nu rspndesc nvtura cea bun a lui Dumnezeu, se vor judeca ca nite pgni.
Acest lucru s-a ntmplat cam prin anul 1955, ceea ce nseamn c nou ani,
adic pn n anul 1964, cnd Printele a fost arestat i condamnat cu 8 ani de nchisoare,
s nu mai dea nimnui cri de citit. N-a rspuns nimic la propunerea acelei persoane prin
cuvnt, dar s-a convins dup aceea c Printele n-a pus la inim acele sfaturi, deoarece
era n contradicie cu chemarea lui ce o avea...
31

Desigur c, acea persoan, plecnd fr nici un rspuns, nu s-a simit aa de


bine i acest lucru a avut oarecare urmri, cci nu a trecut prea mult timp i a sosit n
Vratec o comisie...
Printele Nicodim a fost chemat de cei din comisie i i s-a fcut o propunere:
- La care mnstire ai vrea s pleci de aici n afar de mnstirea Agapia?
Printele a gndit o clip, dup care le-a rspuns:
-

Avei n faa dumneavoastr dosarul meu. Putei vedea n el n cte locuri

am fost mutat pn acum. i dac socotii ca la vrsta mea s fiu iari mutat, bine, iar de
nu, cum credei.
S-au uitat unul la altul, cei ce erau n comisie i, dup o mic pauz, dnd din
cap, l-au asigurat c l vor lsa n pace, deoarece e prea bttor la ochi s mui de colo
colo un preot btrn i aa de activ, care a luptat o via ntreag pentru bunstarea
Bisericii lui Dumnezeu, neavnd nici o abatere n nvtura pe care a dat-o poporului, ct
i n viaa pe care a trit-o, fiind privit din toate prile.
Ci contrari i cte suflete negre au fost care-l pndeau, pas cu pas, dac i-ar
fi gsit ctui de puin vin sau o ct de mic greeal n nvtura ce o rspndea, sau
n crile pe care le-a scris i mprit oamenilor, apoi de mult ar fi fost caterisit i scos
din preoie ca un strictor de lege.
Dar slav lui Dumnezeu c Acel Arhireu tnr i-a poruncit, mai nainte de a fi
preot, n biserica de la Mastacn, s ajute preotului s pun n rnduial cele ce se aflau
rsturnate alandala, Acela, zic, l-a ajutat s-i duc pn la capt ascultarea ce i- fost
ncredinat.

32

Pomelnic condiionat
O femeie din satul vecin cu mnstirea Vratec, a venit la printele Nicodim
cu un pomelnic n mn. Era tare necjit. Cine tie ce necazuri avea. Se arta i tare
grbit. Printele nu i- primit pomelnicul, ci i- zis cu hotrre:
-

Stai, femeie, pentru c nu i primesc pomelnicul pn ce mai nti nu

fgduieti c vei citi mcar cinci cri folositoare de suflet.


-

Printe, cum n-a citi, dar vezi, nu am timp deloc pentru citit.

Ei, n-ai timp, dar cum ai timp s te mbraci, s mnnci, s dormi, s faci

treab i cte altele? Numai de citit nu ai timp. Vezi, c nu-i primesc pomelnicul i nu
m rog pentru aceia care nu vor s citeasc ctui de puin cuvntul lui Dumnezeu. Dac
vrei s citeti cinci cri, hrneti n primul rnd sufletul, care i pn acum l-ai lsat
necjit, aa cum lsa i bogatul nemilostiv pe sracul Lazr, fr s-i dea ceva. Iar n al
doilea rnd, i faci un adpost cu patru cri, patru perei, iar a cincea acoperiul. i aa
vei putea fi scutit pe viitor de unele necazuri care vin deseori, c prea ne deprtm de
cele bune, de Dumnezeu.
Dup ce a auzit aceste cuvinte pline de putere de convingere, femeia i-a
venit n fire, primind bucuroas cele cinci cri de la printele Nicodim i fgduind c n
scurt vreme le va citi. A dat pomelnicul i apoi a luat blagoslovenie, dup care a plecat.

33

Crile sfinte citite, nfloresc sufletul


ntr-o zi, n timp ce Printele rostea cuvnt de folos pentru suflet, a venit o
femeie tare disperat care, dup ce i- srutat mna, a zis, necndu-se de plns:
-

Cinstite Printe, am patru copii i multe necazuri. Nu tiu ce s mai fac i

ncotro s mai apuc. Drept s v spun mi-am urt i zilele. A vrea parc s nu mai
triesc. Nu tiu i nu pot s-mi dau seama ce pcate am fcut de sunt aa de mult
pedepsit de Dumnezeu.
-

De ce spui aa, a ntrerupt-o Printele, pentru c ea vorbea continuu. Asta

nseamn c ai puin credin. Trebuie s fii mai brbtoas, s ai curaj, s-i faci inim
bun... S te rogi lui Dumnezeu cu credin, s citeti cri sfinte, care aduc mult
mngiere i luminare n sufletul cretinului.
Ea parc nici nu auzea cele ce-i spunea printele Nicodim i a nceput iar a se
vita, repetnd mereu cuvintele, c nu tie ce s mai fac. Atunci printele Nicodim a
ntrebat-o:
-

Dar dac i spun cum s faci, faci?

Ea a rspuns c va face. Atunci Printele, relund cuvntul, a ntrebat-o:


- De mers, mai mergi pe la nuni cu muzicani?
- Cum s nu, Printe, doar suntem n lume i nu n mnstire, ca Sfinia ta.
-

Dac mergi acolo, ce mai vrei alta? Tocmai de aceasta i urti zilele,

pentru c mergnd acolo, te despari de Dumnezeu. N-ai auzit vreodat ce spune la


Cazania Bisericii c cei ce joac, parte cu Hristos nu vor avea? La biseric mai mergi, sau
nu?
-

Merg din cnd n cnd, Printe, dar parc mai aud eu ce spune dasclul

acela la stran, cnd eu m gndesc numai la necazurile mele? Cum m duc, aa vin. Nu
m folosesc deloc.

34

Dup ce a ntrebat-o de unde este, a trimis-o la nite credincioi cretini din


acea localitate, s-i dea cri de citit, s mai stea de vorb cu ei i aa a potolit-o, pentru
c era foarte agitat. A lsat Printelui un pomelnic, dar cnd s-l primeasc, acesta i-
spus:
-

Dac fgduieti c vei citi sfinte cri, l primesc iar de nu, nu-l primesc.

Femeia a promis c va citi i a plecat puin mai linitit.


Dup cteva luni de zile, a venit iar la printele Nicodim. Dar acum nu puteai
s o mai recunoti, nici dup port, nici dup vorb. Avea portul cuviincios i parc-i
strlucea soarele n fa. Mulumea mereu lui Dumnezeu pentru purtarea Lui de grij, iar
cuvintele ce le repeta prima dat, cnd a venit la Printele, le-a aruncat la ul cu gunoi
din primele zile cnd a nceput s citeasc pagini din crile sfinte i s-i plece genunchii
naintea sfintelor icoane la rugciune.
Am mai vzut-o de cteva ori venind la printele Nicodim i de fiecare dat
aducea persoane noi care doreau s se pun cu tot sufletul i dragostea lor n slujba lui
Dumnezeu... i de aici ca i din alte exemple se poate vedea seceriul bogat cules de pe
urma citirii crilor sfinte...

Crile bune sunt de mare folos


Un alt om ce a venit la mrturisire i- spus printelui Nicodim c a cheltuit cu
o cas ce a zidit-o din temelie, suma de peste 60.000 lei.
-

Ar trebui s cumperi cri bune mcar pe un sfert din suma ce ai cheltuit-o

pentru cas, cci i sufletul are nevoie de o hran care se gsete n crile religioase cu
nvtur curat ortodox, a zis printele Nicodim.
35

Colecia Biblioteca Ortodoxiei


Fiecare autor, cnd are de scos la lumin un numr de volume, obinuiete a
le ncadra ntr-o anumit colecie, creia i d un nume oarecare, ca de pild: Biblioteca
pentru toi sau Biblioteca bunului cretin sau Hran pentru suflet sau Pine
ngereasc.
Printele dorind s pun un nume la colecia de cri ce urma s le tipreasc,
odat aflndu-se n faa unui grup mare de credincioi, le-a cerut i lor prerea. Atunci un
om fr tiin de carte din acel grup, care era foarte rvnitor la cele bune, dup o gndire
de cteva minute, a zis n auzul tuturor:
-

S m iertai, Cuvioase Printe, dac ndrznesc cumva prea mult, dar eu

a gndi c ar fi bine ca aceast colecie de cri a Sfiniei voastre s se numeas de azi


nainte: Biblioteca Ortodoxiei.
Dup aceea el a tcut i atepta acum prerea att a printelui Nicodim ct i
a celorlali. n clipa urmtoare, au rspuns cu toii n cor:
- Da. Da. Da. Aa suntem i noi, cu toii, de prere.
Printele Nicodim a socotit acel rspuns, venit prin acel om credincios i
netiutor de carte, drept rspuns venit de la Dumnezeu. i de atunci nainte aa s-a numit
colecia de scrieri a zecilor de volume scrise de printele Nicodim, iar Bunul Dumnezeu,
a dat un dar deosebit acestor cri, nct cei ce le-au citit i le vor citi, au zis i vor zice, c
aceste cri sunt foarte folositoare pentru suflet, pentru c sunt scrise pe nelesul tuturor.
ns cei necredincioi le-au pndit i le pndesc mereu s le distrug fr mil. Aici e
vorba de oamenii securitii comuniste care au distrus, dnd la topit, peste 20 tone de
cri ale printelui Nicodim, care fceau parte din aceast colecie.

36

Cea mai grea i mai pretenioas lucrare nu este, i nu poate fi, dect lucrarea
Preotului Duhovnic iscusit care se ostenete cu bun chibzuial a ntoarce pe oaia rtcit
de pe calea pierzrii. Orice greal ar face cineva, n celelalte sectoare de activitate, nu se
poate compara cu greeala ce ar comite-o Duhovnicul cnd e vorba de pierderea sau
mntuirea unui suflet. Duhovnicul iscusit e permanent frmntat n cutarea diverselor
mijloace de a atrage suflete la mntuire, la Dumnezeu.

A ndemnat pe ucenici s fac apostolat


O fat tnr i credincioas a fost ndemnat de printele Nicodim ca n
timpul liber s fac apostolat: s mearg prin satele vecine cu ocazia hramului bisericii
sau n duminici i srbtori lsnd ici-colo cte o carte bun, mai cntnd o cntare
religioas, mai spunnd o istorioar moral. De altfel, printele Nicodim n-a ndemnat
numai pe aceast fata s fac apostolat, ci pe toi care se mrturiseau la el i- ndemnat ca
printre picturi s se ocupe i de aa ceva.
O femeie gospodin, care semna de minune cu Marta din Sfnta Evanghelie,
nu vedea deloc bine activitatea acelei fete credincioase i ntr-o zi cnd i- venit bine, i-a
zis aa cam ironic:
-

Friei tale i convine aa ceva, pentru c eti singur i n-ai brbat,

copii... Dup ce gteti, de prit sau alte treburi pe care le mai ai de fcut, mergi de colo,
colo i umbli unde vrei i unde-i place, dar dac ai fi cstorit ai vedea c nu se mai
poate!

37

Auzind fata aceste cuvinte de la acea femeie, le-a socotit ca o mustrare i


mergnd la printele Nicodim, i le-a adus la cunotin. Printele ns a ncurajat-o,
zicndu-i:
- Fria ta las-i pe acetia i du-te pe la cei care te primesc cu dragoste.
ntmplarea a fcut c dup vreo civa ani aceast fat s-a cstorit cu un
tnr cruia i lui i plcea s lucreze pentru mntuirea altora. Aa c fata cea
credincioas, cu ajutorul lui Dumnezeu, i-a continuat mai departe activitatea ei pe care a
mplinit-o i mai nainte de a se cstori. Ba putea spune c activitatea ei a luat un avnt
i mai mare, fiind ajutat i de soul ei...

Dumnezeu ne poart de grij


Noi nu ne putem da seama pe deplin cte greuti i necazuri ntmpin cei ce
vor s scoat la lumin o carte sfnt pe nelesul tuturor, cum au fost i sunt crile scrise
de printele Nicodim Mndi i de ali autori.
Era pe vremea aceea cnd ucenicii printelui Nicodim, pe nume Vasile
Poielea, Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu, erau n Bucureti i se osteneau s
tipreasc un volum din Oglinda Duhovniceasc, au gsit o tipografie unde s poat
tipri, dar mai aveau nevoie i de o camer ct mai aproape de tipografie, unde s
depoziteze hrtia i crile tiprite, deoarece proprietarul tipografiei nu le asigura acest
spaiu.
Cineva le-a artat o cas unde locuiau doi btrni i aveau o camer
disponibil. Dar cnd le-a fcut ntrebare, ei s-au grbit s spun: Noi nu avem camer
de nchiriat ceea ce urma s stagneze lucrul cel bun.
38

Ce s-a ntmplat ns? Peste noapte, btrnul a avut o moarte fioroas,


mprocnd pereii camerei de snge.
A doua zi btrna, ngrozit de cele ce i- fost dat s vad, a ntiinat pe
proprietarul tipografiei c d clugrilor acelora amndou camerele cu chirie, deoarece
ea s-a speriat aa de tare, nct nu mai poate locui singur acolo i va merge la o fiic a ei.
i aa s-a putut tipri la acea tipografie volumul acela...

Legtorie de cri
Dup cum am amintit mai sus, c prin anul 1923 printele Nicodim i-a
format o echip, la nceput din doi tineri devotai care au plecat la rspndirea crilor
prin ara noastr cu rania n spate. Mai trziu au cumprat un cal i o cru pe care le-au
folosit pentru a transporta crile de la un loc la altul. Ceva mai trziu au reuit s
cumpere chiar i o main i un aparat de proiecie pentru a rula prin localiti filme
religioase, ntre timp s-au mai adugat civa ini la aceast echip. i aa au reuit s
umble n lungul i n latul rii, presrnd peste tot cri bune i folositoare de suflet, cu
nvtur curat ortodox. n care timp au reuit s trezeasc din somnul pcatelor zeci de
mii de suflete ce dormeau n nepsare. Cu filmul religios, cu predica, cu crile i cu felul
lor de via cinstit i curat cretineasc, aceti eroi ai Bisericii noastre, ndrumai direct
de printele Nicodim Mndi, au fcut aceast mare propagand religioas pn n
toamna anului 1948, n care timp au adunat la un loc, de peste tot de pe unde mergeau,
sute i mii de scrisori de mulumire. n localitile pe unde mergeau cu filmul religios i
cu crile, erau vzui din toate prile i nu se puteau ascunde de ochii celor ce-i priveau
i de urechile celor ce-i auzeau. La plecarea din acea localitate li se ddea lor o adeverin
39

n care se meniona comportarea lor i profunda recunotin plin de mulumire


sufleteasc. Aceste adeverine erau semnate de preotul parohiei respective sau chiar de
episcopul eparhiei din acea localitate.
Din 1948, cnd nu s-a mai putut face aceast rspndire a crilor ca i pn
atunci, colportorii notri s-au stabilit n Bucureti unde aveau un chioc cu cri i obiecte
bisericeti, ca: iconie mai mici i mai mari, candele, tablouri religioase de diferite
mrimi, cruciulie, tmie .a. Dar acest chioc nu putea satisface cerinele i nevoile
celor din Moldova noastr i din alte pri ale rii. Aa c, n anul 1949, printele
Nicodim m-a trimis la acel grup de credincioi din Bucureti, pentru ca s pot cunoate
mai de aproape lucrarea lor. La rentoarcere, Printele m-a ntrebat dac nu cumva a
avea i eu dragoste pentru a lega cri. N-am putut da atunci nici un rspuns mulumitor
printelui Nicodim, deoarece acest lucru mi se prea cu neputin. Ducndu-m de mai
multe ori pe la Bucureti, ca s nv legatul crilor, am prins curaj. De la o vreme, am
nceput s pricep puin a lega. Dar primele cri pe care le-am legat n-am ndrznit s le
duc eu personal la printele Nicodim, ci le-am trimis prin cineva, deoarece nici eu nu
eram mulumit cum le-am legat. Cnd le-a vzut Printele cum erau legate, a zis ctre cel
ce le-a adus:
-

Ca la nceput! Ce s faci. Totui e bine c le-ai putut aduna la un loc.

Printele a zis aceste cuvinte ca nu cumva s m descurajez, tiind c acele


cuvinte vor ajunge la urechile mele. i aa, pe neobservate, n csua noastr s-a nfiinat
o legtorie de cri n toat regula.
Ca s prindem mai mult curaj, am primit o pres de la acel grup din
Bucureti, iar ghilotina a fost fcut de un tnr priceput, care se angajase i el cu nc
vreo doi tineri, la aceast modest legtorie ce luase fiin n csua noastr din ndemnul
i cu blagoslovenia printelui Nicodim. De asemenea mai erau i vreo trei fete tinere care
lucrau la legat.

40

Pe una dintre ele o tia mama ei c lucreaz la o ferm de stat i vznd-o c


nu e ars de soare, a ntrebat-o:
-

Cum spui tu c lucrezi la acea ferm de stat, deoarece te vd la fa c eti

alb i nu ars de soare? La care ea a rspuns:


-

Mam, cum s fiu ars de soare, cnd eu cu alte fete stm n pivni la

sortat cartofi?
Aa c legtoria de la casa noastr era lipsit de firm i nici chiar vecinii nu
puteau bnui c la noi se leag cri. Acest lucru era tinuit din cauza securitii care ne
pndea pas cu pas.
ns faptul c noi am fost acoperii i neobservai de cei din partea stng mai
bine de zece ani, se datoreaz ocrotirii lui Dumnezeu prin rugciunile printelui Nicodim.
Dumnezeu ne-a acoperit i ne-a sprijinit de s-a fcut ceea ce s-a fcut... Se aduceau, din
cele trei depozite de cri, colecii ntregi din Oglinda Duhovniceasc din cele cu
Luxul, cu Sfnta Cruce, cu Sufletul omenesc, cu Viaa Maicii Domnului, cu
Sfnta Liturghie, Mica Prvilioar, Dai voin iei putere, i din alte colecii ce se
mai puteau gsi. Printele Nicodim a mai trimis la noi i pe ali credincioi i
credincioase, care se ocupau cu transportul crilor. Se aduceau de la Bucureti ca s le
legm, iar dup aceea le transportau acolo unde era nevoie. Se nelege c toate aceste
lucrri erau dirijate direct de printele Nicodim i fr blagoslovenia lui nu se fcea
nimic. El ne sftuia, ne ndemna, ne ncuraja la lucrul cel bun, aa c tot ce s-a fcut bun
i folositor, lui i aparine, deoarece lsai pe cont propriu, noi nu eram n stare s facem
ceva din tot ceea ce s-a fcut. Erau n casa noastr numai teancuri i pachete cu cri, n
podul grajdului, n grajd, n podul casei i chiar n podul de la fntn, erau peste tot
numai cri. O vecin, mergnd o dat prin oraul Moineti, a fost ntrebat de o doamn
dac ne cunoate pe noi. La care ea a rspuns:

41

Da. i cunosc, c doar sunt vecin cu ei. Mereu vin i se duc ncrcai cu

bagaje mari. Dar nu pricepem unde merg i de unde vin mereu, ncrcai cu aa de mari
bagaje i nici nu ne putem da seama ce pot avea ei n acele bagaje.
A fost o perioad de mai bine de 10 ani, cnd n casa noastr a plouat cu cri
bune i frumoase i folositoare de suflet. Nimeni din cei ce veneau atunci la noi nu pleca
cu mna goal, cci aa aveam porunc de la printele Nicodim.
Iar prin anul 1962, Printele a hotrt s fac 40 de centre cu cri, n diferite
localiti, de unde puteau s se aprovizioneze, la caz de nevoie, cei din jurul lor. Cu
ajutorul lui Dumnezeu, aceste centre au fost dotate cu multe colecii ntregi de volume
legate.
Paralel cu aceast rspndire a crilor, din anul 1948 i pn n 1975, pe ct
s-a putut i cum s-a putut, printele Nicodim a mai cutat s mai rspndeasc i
nvtura din Vmile Vzduhului, din Judecata particular, din Priveghiul
cretinesc i din alte lucrri ale sale pe calea scrisului. La spovedanie, pe lng canonul
cititului de cri, printele Nicodim mai da i de scris lucrrile de mai sus. Pn i copiii
cei mici, dac erau ntrebai: Ce face tatl tu?. El tia s rspund c: Scrie la Vmi.
Dar mama ta? Scrie la Vmi. Dar sora ta sau fratele tu?. Scrie la Vmi. Aproape
toi cei ce se mrturiseau la printele Nicodim aveau de scris Vmile, Judecata
Particular, .a. Iar celor care nu puteau s scrie corect, ca s se poat citi cu uurin,
acelora nu le ddea de scris. i chiar dac le ddea canon s scrie un rnd de Vmi, ns
le spunea s plteasc altora care scriu clar.

42

Artarea demonului
O monahie din mnstirea Vratec, vznd ce mare lucrare face Bunul
Dumnezeu prin persoana printelui Nicodim Mndi, i-a adus aminte de cuvntul
Psalmului 15, 3 c: Sfinilor celor de pe pmntul Lui, minunate a fcut Domnul toate
voile Sale ntr-nii. N-a mai stat nici o clip pe gnduri i a chemat n grab pe toate
rudele sale pentru a se mrturisi printelui Nicodim Mndi.
Atta putere de convingere a avut acea monahie, nct la glasul ei, mbinat cu
multe suspinuri i lacrimi, o mulime de suflete au sosit n casa ei. Dup ce s-au
mrturisit, a trebuit n acea noapte s doarm la ea, ca a doua zi s plece, fiecare la ale
sale.
De atta bucurie s-a umplut inima acelei monahii, nct nu s-a ndurat s
nchid vreun ochi; ci prznuia, de-a valma cu ngerii, rentoarcerea oilor pierdute ale
casei lui Israel.
n acea linite a nopii a aprut, aa deodat, un osta grozav de urt i
nfricoat i uitndu-se cu mult dumnie spre cei ce dormeau, a zis ctre monahie:
-

Tare mi este necaz pe oamenii acetia, pentru c rsfoiesc mereu crile

sfinte i mi stric toate planurile mele!


Atunci, acea monahie, primind putere de sus, i-a rspuns cu mult brbie:
-

De ce s-i faci necaz pe oamenii acetia, deoarece ei citesc crile Sfinte

ca s afle calea mntuirii?


Auzind aceste cuvinte, s-a topit pe loc i a disprut, lsnd n urma lui un fum
ca de pucioas... Chiar dac acea monahie de mai sus, din mnstirea Vratec (care deja a
trecut la cele venice), nu povestea cele petrecute n prezena ei, apoi fiecare din noi tie
i vede cele ce se petrec cu noi n toate zilele. Ct vreme inem aproape cu rugciunea
celor apte Laude i cu citirea prin sfintele cri, parc altfel simim, altfel vedem i altfel

43

suntem. i cum, puin cte puin, neglijm aceste ndeletniciri duhovniceti pe loc simim
nstrinarea noastr de Dumnezeu.
De aceea i Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne poruncete nou, zicnd:
Rugai-v ca s nu fie fuga voastr iarna sau smbta (Matei 24, 20). Iar n tlcul
Evangheliilor de Teofilact, aa ne spune c: Fuga noastr nseamn plecarea din lumea
aceasta n venicie, iar c nu e bine pentru noi a pleca de aici iarna sau smbta, arat pe
iarn rceal duhovniceasc, i pe smbta nelucrarea faptelor bune. Adic s rugm
pe Bunul Dumnezeu de a ne da un sfrit cretinesc, avnd o dragoste arztoare n inima
noastr ctre tot omul i s avem i lucrarea faptelor bune pn n ultima clip a vieii
noastre.

Cum s mprim timpul ntre rugciune i citire


Dup ce ne-am ntors de la Bucureti, nsoind pe Printele pn la Vratec,
un grup de ase persoane l atepta s se mrturiseasc. O femeie s-a grbit s ntrebe pe
Printele imediat dup ce a luat blagoslovenie, zicnd:
-

Cuvioase Printe, cum ar trebui s fac eu, pentru c am apte copii, soul

are patima beiei i-mi face multe necazuri, mai am i pe tata socru care e bolnav la pat,
aa c abia reuesc s nu-mi rmn zilnic cele apte laude, iar ca s mai citesc crile
care le-am primit de canon nu mai reuesc, nu mai am timp? i atepta rspunsul.
Printele i- rspuns:
-

De tata socru vei scpa ct de curnd, cteva zile la mijloc i el va pleca.

Iar ca s reueti s-i faci canonul, ai s procedezi aa, pn se vor face copiii mari. Cele
apte laude s le faci n dou zile, iar n timpul care rmne citete la crile de canon.
44

Cci e mare fapt bun a face cele apte laude, paralel cu aceast fapt bun e i citirea
sfintelor cri. Cnd facem rugciune cu smerenie i evlavie, avem comuniune cu
Dumnezeu, vorbim cu Dumnezeu, iar cnd citim cu atenie sfintele cri, atunci vorbete
Dumnezeu cu noi, ne descoper voia Sa cea sfnt.

Armonizarea timpului de rugciune i de citit


O femeie a zis ctre un btrn, nainte de a merge la mrturisire:
-

De cte ori mi mrturisesc pcatele la printele Nicodim, nu reuesc ca

s-i spun cum se prezint situaia mea. mi vine s plng aa de tare i am terminat cu
toate. Am opt copii acas, soul are patima beiei i cnd vine acas face scandal i
trebuie s fug din faa lui, deoarece m amenin cu cuitul i vrea s m omoare. Mai am
i un btrn de ngrijit, aa c, cele apte Laude, cu mult trud reuesc s le fac n fiecare
zi, iar de citit cri nici pomeneal... -a ruga pe mata s-i spui, pentru c plec i de
data aceasta acas cu problema nerezolvat.
-

Bine, dup ce ne va mrturisi pe toi, am s-i spun i despre aceasta n

prezena dumitale i o s auzi din gura lui ceea -i va spune.


Cnd a auzit Printele despre felul cum i petrece viaa aceast femeie, a
artat mult comptimire ctre ea, zicndu-i:
-

Dac e aa, atunci faci cele apte Laude n dou zile i din timpul care i

rmne disponibil, citeti crile ce le ai de canon. Cci dac e de mare valoare facerea
Sfintelor rugciuni, apoi i de citit prin crile Sfinte e tot att de mare nevoie, dup cum
ne nva Fericitul Augustin care zice: Cnd ne rugm cu evlavie, stm de vorb cu
Dumnezeu, ne punem sub scutul Lui; iar cnd citim prin sfintele cri, st de vorb
45

Dumnezeu cu noi, ne face cunoscut voia Lui cea Sfnt. Aa c nu tiu care e mai
mare: a face rugciuni sau a citi prin sfintele cri, ns de amndou este nevoie. Totui
trebuie s nclinm mai mult spre rugciune dect spre citirea crilor; deoarece prin
rugciunile fcute cu toat credincioia i evlavia, se poate lumina mintea omului, i-i
umple inima lui de dragoste pentru Dumnezeu i pentru aproapele, mai mult dect pe cel
ce citete i neglijeaz facerea rugciunilor zilnice. Iar pe btrnul pe care l ngrijeti, nu
avea nici o team, cci peste puine zile te va lsa n pace.
Auzind aceste cuvinte, femeia s-a hotrt ca pe viitor s fac aa cum a
nvat-o Printele. Btrnul acela de care ngrijea femeia aceasta, a mai trit vreo 10-12
zile, i a plecat n venicie.

Vmile vzduhului, farmacie duhovniceasc


Un btrn care a venit s se spovedeasc i a pus i diferite ntrebri,
ntorcndu-se, a zis:
-

Am uitat ceva, Cuvioase Printe. Fata mea v-a rugat s ne dai i nou un

album cu Vmile vzduhului, care are i n versuri cele 24 de vmi.


-

Bine, i dau.

n acel moment, Printele s-a dus n cealalt camer unde era biblioteca i a
adus btrnului un minunat album, n ale crora cliee era reprezentat trecerea sufletului
cretinului prin cele 24 de vmi. Mai artau i munca celor ce au trit toat via n pcate
i au murit fr pocin, cum i fericirea celor ce prin via plcut lui Dumnezeu i prin
roade vrednice de pocin s-au unit cu Dumnezeu, chiar de aici de pe pmnt. i dnd
btrnului albumul, i- zis:
46

V dau cu toat bunvoina acest album, n sperana c o s mai artai i

altora ceea ce cuprinde.


-

Da, da, Cuvioase Printe, o s artm negreit.

n acest album, a continuat Printele, am pus aa mai pe scurt, n versuri,

toat nvtura celor 24 vmi ale vzduhului. Iar mai pe larg gsii n cartea celor 24
Vmi ale vzduhului. Aici gsete cretinul, ca ntr-o farmacie, tot felul de medicamente:
sfaturi, nvturi, ndemnuri, lmuriri, explicaii, istorioare de tot felul i n scurt
vorbind, de s-ar ntmpla cumva vreun cretin s nu aib n casa lui nici o carte
religioas, cu nvtur ortodox, dar de va avea cartea celor 24 Vmi ale vzduhului,
are unde gsi o orientare precis dup nvtura Bisericii Ortodoxe, cum poate alerga pe
calea vieii pentru a-i mntui sufletul su, sau pentru a da ajutor celor din jur.
Dei aceast minunat carte a celor 24 de Vmi ale vzduhului, este foarte
voluminoas, dac cineva are dragoste, o poate scrie pe caiete cu tu sau mcar cu
cerneal, n caz c cineva nu se poate ocupa cu scrisul, atunci s plteasc altora care se
ocup de scris, care sunt mai liberi.
Biserica i are fiina sa de aproape 2000 de ani, dar tiparul nu a fost
dintotdeauna, ci abia de vreo 500 de ani. Credincioii cretini scriau cu mna toate crile
de nvtur i erau cu mult mai credincioi lui Dumnezeu dect acum de cnd se
folosete tiparul. Sfnta Scriptur, ct e de mare i alte multe cri, au fost toate scrise de
mn n sute i mii de exemplare. Omul cnd scrie o carte, se folosete mai mult dect
atunci cnd o citete. Se ntiprete n mintea lui, atunci cnd o scrie o dat, ca i cum ar
fi citit-o de 12 ori. Mna i inima omului se sfinesc i chiar toat fiina lui, atunci cnd
scrie cuvntul lui Dumnezeu i nvtura sfnt care este hran a sufletului omenesc.
tim cu toii c omul, i chiar orice vietate sau plant, nu pot tri fr aer. La fel se
ntmpl i cu sufletul omenesc. Nu poate tri, nu are via n sine, de nu se alimenteaz
cu cuvntul cel de via fctor a lui Dumnezeu.

47

Socotind Printele c e bine s nceap a spovedi pe oamenii care au ascultat


cuvntul de nvtur, a fcut molitfa cuvenit dup care a spovedit numai o parte i apoi
a mers la slujb, cci era de sptmn. Restul i-a spovedit a doua zi, iar pe mine m-a
trimis la mnstirea Agapia, ca s-i aduc de acolo o hain pe care a reparat-o sora lui,
maica Maria. Cnd m-am ntors de la mnstirea Agapia, din grupul de oameni pe care lam lsat eu cnd am plecat, nu mai era nimeni. Printele a plecat pe munte sus, dup cum
obinuia cnd rmnea singur. Dup vreo or s-a ntors.

Puterea de convingere a crilor


ntr-un sat de munte era o femeie credincioas lui Dumnezeu i avea ca
duhovnic pe printele Nicodim, nc din anii copilriei. ntr-o zi se ntlni cu vnztorul
de la magazin, care i- zis:
- Te rog, dac vrei, d-mi i mie o carte religioas din care citeti dumneata,
ca s vd ce cuprinde n ea! Ce zici, mi dai? Dar nu de tot, ci cu mprumut.
Femeia ntrzia cu rspunsul, nu tia ce s fac. Dar pn la urm vznd c
struie aa de mult, i- spus cam cu ndoial:
-

Dac am s gsesc vreo carte bun, mai trziu, am s v dau.

Dup acest discuie, femeia a plecat la Printele i cu alte interese i, cnd a


venit vorba de gestionarul de la magazin cu cartea, Printele i- spus:
-

D-i o carte, ns prin altcineva, ca nu cumva s-i fac vreun ru sau s

nu-i mai dea cartea napoi.


Aici este vorba de vremea cnd n ara noastr era conducerea comunist i
era interzis s mai dai cuiva o carte religioas. Erai urmrit de securitate...
48

Aa a nvat-o Printele i aa a fcut ea. Cnd gestionarul a terminat cartea


de citit, cnd a dat-o celui de la care a primit-o, a zis aceste cuvinte:
-

Bre, dar minunate nvturi mai cuprind aceste cri, c rmi uimit. Am

vzut c sunt alctuite de printele Nicodim Mndi. Acum am eu explicaia de ce


oamenii care se mrturisec printelui Nicodim i citesc cri petru canon, sunt deosebii
de ceilali oameni, au o via aleas, parc nu sunt tot de aici din sat. E vorba c ei i duc
viaa aa cum gsesc scris prin acele cri. Mare putere de convingere au aceste cri,
scrise de printele Nicodim. Chiar eu cnd am citit aceast carte, m-am simit micat pn
la lacrimi. Mare poman are s mai aib, cci pe muli i- adus la calea cea bun prin
aceste cri.

S cumprm ct mai multe cri sfinte


Un tnr, care nu primise nici o educaie religioas n casa printeasc, ntr-o
duminic diminea sttea la un ghieu, ca s cumpere bilet pentru film. Cum atepta el la
rnd, a vzut mai muli oameni ce treceau pe o strad ce fcea la stnga, pe dup nite
blocuri i a ntrebat pe cineva:
- Oare unde merg oamenii acetia ce trec pe aceast strad?
Cineva i- rspuns c merg la Biseric. Pe loc l-a cuprins o dorin s mearg
i el dup acei oameni. A prsit imediat rndul de la bilete i mergnd a ajuns la
biseric. Cum el nu cunotea nimic din cele ale religiei, cnd a vzut pe unii c aprind
lumnri i merg s se mprteasc, a aprins o lumnare i s-a ncolonat naintnd spre
Sfntul Altar. Preotul i-a dat seama c tnrul habar n-are de ceea ce face i l-a ntrebat
cnd a ajuns n faa lui:
49

-ai mrturisit cumva la vreun preot, de vrei s te mprteti acum?

Tnrul a rspuns:
-

Nu m-am mrturisit nicieri.

Atunci preotul i- fcut semn, zicndu-i:


-

Rmi la urm.

Dup terminarea slujbei, preotul respectiv i- fcut cunoscut tnrului ce


condiii trebuie s ndeplineasc pentru ca n duminica viitoare s se mprteasc. i
ntr-adevr s-a mprtit. Dup ce a primit Sfintele Taine n aceea duminic, seara a
urmat s mearg la servici, la schimbul de noapte. n timpul serviciului a avut o
comportare neobinuit. O femeie credincioas, care lucra cu el n acea hal i care se
mrturisea printelui Nicodim, vzndu-l aa de retras i serios, l-a ntrebat:
-

Ce ai de eti aa de indispus?

El i- rspuns:
-

Eu m-am mprtit astzi cu Sfintele Taine i preotul mi-a spus s fiu ct

se poate mai retras, s nu rd, s nu spun glume.


Cnd a auzit, biata femeie, c acel tnr s-a mprtit, tiindu-l strin de cele
ale credinei, s-a speriat:
-

Cum ai spus? -ai mprtit? Dar tu ai fost pregtit corespunztor

pentru ca Sfnta mprtanie s nu fie spre osndire?


El, cnd a auzit acele cuvinte, i- cerut nite explicaii n aceast privin, iar
femeia l-a poftit ca a doua zi s vin la ei acas, pentru c aici, la locul de munc, nu le
era ngduit s stea prea mult de vorb.
A doua zi tnrul a venit la ei, unde a avut prilejul s cunoasc multe lucruri
i i s-a fcut cunoscut pe larg de marea valoare a Sfintei Taine i felul de pregtire ce
trebuie s fac cretinul pentru a le primi, ca s se foloseasc vremelnic i venic. Tot
acum a aflat i despre printele Nicodim, la care a mers i s-a mrturisit. n inima lui a
ncolit dorina de a purta podoab brbteasc, dar unde fcea el serviciul nu-i era
50

ngduit acest lucru. Printele l-a sftuit s cumpere cri cu nvtur ortodox i s le
dea celor dornici, n speran c Bunul Dumnezeu va iconomisi cumva pe viitor. El a
ntrebat cam de ci bani s dea el cri n fiecare lun. Printele i- spus c un sfert din
salariul din fiecare lun. Aa a fcut dup cum i- spus Printele i dup el s-au mai
orientat i alii care nu puteau s poarte podoab brbteasc din cauz c lor nu le era
ngduit acolo unde i fceau serviciul...

nvtura sfnt a dat rod


O mam i-a trimis ntr-una din zile fata cea mai mare n podul casei s fac
curenie, pentru c era toamn i era nevoie ca pentru iarn s mai pun cte ceva acolo.
n podul casei, mai la o parte, fat a zrit un sipet (un fel de valiz, ceva mai
mare care se ddea fetelor cnd se cstoreau, unde i pstrau lucrurile cele mai de
valoare). Curioas s vad ce este acolo, a ridicat capacul. ntre alte lucruri vechi, a gsit
cteva file dintr-o crticic de rugciuni, format mic, scris de printele Nicodim (a fost
din prima ediie). i, cum obinuia el, ca mai n toate crile scrise de el, s fie combtute
blestematele petreceri cu muzic i jocuri, erau i aici, n cteva rnduri, combtute. Fr
s coboare, fata a citit o dat, a citit a doua oar n aceste cteva file prfuite, la lumina
slab din podul casei dar, oricum, a neles destul de bine c cine joac parte cu Domnul
Hristos nu va avea. Cei ce joac la hor sunt asemenea cu nchintorii la idoli... i c noi
cretinii ne-am lepdat la Sfntul Botez de pompele satanei, adic de toate acele petreceri
cu muzic, jocuri, chiuituri, vorbe dearte, beii i alte blestemii. Dup ce a terminat
curenia, a cobort din pod, dar acele file din crticica de rugciuni le avea bgate n sn,

51

iar gndul ei nu mai era la nici un lucru din lumea aceasta, ci numai la acele cuvinte ce se
aflau scrise acolo.
Pe una din acele file era aa de clar chipul Domnului Iisus Hristos, pe care ea,
de prima dat, cum l-a zrit, l-a srutat cu mult evlavie. Tot n acel moment, cnd ea a
srutat cu atta evlavie chipul cel att de scump, acest minunat chip s-a ntiprit n inima
sa i a umplut-o de dorin de a-I sluji tot restul vieii sale.
n satul unde tria fata, era obiceiul ca n fiecare duminic i srbtoare, dup
mas, s mearg tot tineretul la hor, s joace pn seara. Ea mergea cu celelalte fete la
hor de vreo cinci-ase ani, dar acele rnduri pe care le citise pe filele din podul casei, au
avut o aa de mare putere de convingere, c ar fi primit mai bine moartea, dect s mai fie
i ea n grupul celor ce nu vor avea parte cu Domnul Hristos.
A venit ziua de duminic. Cele dou surori ale ei mai mici, care mergeau la
hor cu sora cea mai mare, i-au pus la punct hainele. Ea i-a luat grija i s-a hotrt s nu
mai calce pragul acelui loca blestemat, unde se fceau jocurile. Duminic diminea a
mers mai devreme ca de obicei la slujb. Dup mas a plecat la bunica ei, dar nu a putut
s stea mult, cci bunica ei o trimetea de zor la hor. Ea a inut ascuns i nu a spus
nimnui ceea ce s-a hotrt s fac pe viitor. Au trecut n ir vreo patru duminici i ea nu
a mai putut s stea n cas, de rul mamei sale. Cnd i- cerut struitor s-i spun, de ce
rmne acas, ea a zis:
- Mam, eu nu mai merg la hor niciodat, pn la moarte.
Cnd a auzit aceste cuvinte din gura ei, mam-sa a btut-o i n cele din urm,
peste voia ei, oarecum mpins de la spate, a mers, cci s-a nimerit s fie nunta unui
nepot. Aa cum se spune, c gura lumii e gura iadului, n sat clocoteau vorbele ca oala pe
foc despre ea, c s-a pocit, c nu se mai mrit, c se duce la mnstire i cte altele.
Cnd a ajuns n acea sal, toate privirile s-au ntors spre ea. Un tnr, cu care vorbea ea
de ani de zile, a luat-o mai de o parte i s-au aezat amndoi pe o banc. Cteva ore n ir
el nu i- vorbit altceva, dect cuvinte din sfintele cri. Acel tnr avea un mo care
52

poseda o frumoas bibliotec de cri religioase, iar el numai de curiozitate le-a citit
aproape pe toate. Aa c ea mergnd acolo fr voia ei, ci numai de frica mamei sale, s-a
folosit foarte mult de la acel tnr, fostul ei prieten. El i- spus ntre altele c:
-

Am auzit c vrei s te pocieti, dar atunci trebuie s lepezi cerceii din

urechi, mrgelele de la gt, trebuie s umbli acoperit pe cap, s pori fusta mai lung, s
nu umbli cu minile goale sau s pori tocuri nalte.
I- spus i de rugciune i de post i multe alte nvturi a auzit ea atunci, de
la acel tnr.
Dup vreo dou luni de zile, mergnd mama ei cu fetele la un hram n satul
vecin i stnd la mas la un om temtor de Dumnezeu, acela a citit n timpul mesei din
cartea Izvorul rutilor, scris de printele Nicodim, multe nvturi pe care auzindule i mama ei s-a convins pe deplin c e pcat s joci i de atunci n-a mai fost niciodat la
petreceri lumeti cu muzic i jocuri i nici pe fetele ei nu le-a mai lsat.
i aici vedem, destul de clar, c pricina luminrii unui suflet a fost tot
cuvintele sfinte ale nvturilor Dumnezeieti.

S citim cri folositoare sufletului


Printre noi era i un tnr care abia terminase coala i care simea nevoia s
ntrebe i el ceva. Cnd a observat c s-a fcut o pauz de cteva minute, a zis:
-

Cuvioase Printe, oare e bine s mai citim reviste, ziare i alte cri, dac

noi nu avem timp s citim crile ce le avem de canon?


Printele Nicodim i- rspuns:

53

Da, ai dreptate, sunt attea cri bune, pe care omul nu reuete s le

citeasc, mai e timp s zboveti cu cititul i prin alte cri mai puin folositoare sau chiar
pgubitoare pentru suflet. Romanele, crile eretice, sectare sau atee sunt oprite cu
desvrire a se citi de un dreptcredincios cretin. n tineree am citit o carte rea, care att
de mult m-a vtmat, nct abia dup ce am citit multe cri bune am putut scpa de
otrava coninutului ei. i apoi cine este acela care aezndu-se la o mas plin cu mncri
bune, va dori s mnnce o mncare rea. O carte rea, eretic, sectar sau ateist, este bun
numai de pus pe foc i nicidecum s o avem n casa noastr. Ba nici chiar romanele care
par a fi religioase cum ar fi: Cmaa lui Hristos sau Varava sau altele de acest fel, nu e
bine s le citim, deoarece avem n locul lor cri bune care au coninut curat ortodox.
Acestea deruteaz.

O mrturie
Venind acas, am auzit de un preot btrn din parohia vecin c ar avea cri
de vndut. Mergnd la el mi-a spus unele fapte pe care nu le-am mai auzit, despre
printele Nicodim. n tineree acest preot a fost trimis de episcopia Romanului n Ardeal,
unde a activat timp de zece ani ca preot misionar, odat cu printele Nicodim i s-a
ntmplat ca s fie chiar i vecin cu parohia n care se afla el. Acest preot mi-a mrturisit
urmtoarele:
-

n zi de trg, printele Nicodim mergea cu crua n acea mare mulime de

oameni care vindeau i cumprau diferite lucruri i urcndu-se n picioare n coul


cruei, inea predic 2-3 ore fr ntrerupere, apoi desfcnd pachetele cu cri ce le avea
n cru, mprea oamenilor n dreapta i-n stnga, pn cnd le termina. Despre un aa
54

preot rvnitor, cum era printele Nicodim, n-am mai auzit i nici n-am mai vzut. Era
mereu zmbind, mereu gata pregtit s dea rspuns celor ce-l ntrebau. Nici un sectar nu
mai ndrznea s-l ntrebe ceva. Nu ieeau din gura lui dect cuvinte pline de nelepciune
i nu te mai sturai ascultndu-l. Cred c un aa preot n-a mai avut de mult vreme ara
noastr romneasc - a zis btrnul preot.
A venit la mine un preot care mi-a zis:
-

Eu vin acum la mata cu o rugminte. Am fost la printele Nicodim ca s

mai ntreb cte ceva privitor la taina spovedaniei, tiindu-l c este un duhovnic iscusit i
mulumesc lui Dumnezeu c am aflat tot ce am dorit. Cci din mila lui Dumnezeu am
reuit s-mi procur i o bun parte din crile scrise de Sfinia sa, dar nu-mi pot da seama
care anume mi mai lipsesc i te-a ruga pe dumneata s-mi dai o noti cu toate crile
printelui Nicodim cum i cu manuscrisele care nc n-au vzut lumina tiparului. Cci nam ndrznit s cer acest lucru de la dnsul vzndu-l aa de ocupat.
-

Bine, i-am rspuns eu, dar acest lucru nu-l pot face aa de repede, ci mai

dureaz cteva zile.


i am stabilit ziua cnd a putea s-i trimit acest tabel.
Am rugat pe printele Vasile Poielea cel mai apropiat ucenic al Printele
Nicodim i pe cei care erau mpreun cu el ca s-mi fac rost de diferite cri, precum:
cele 12 volume din Vieile Sfinilor, Pravila Bisericii, Chiriacrodroame i altele care pe
vremea aceea apreau i se gseau de vnzare pe la anticariatele din Bucureti. Ei mi-au
procurat aceste cri i le-am adus acas. Se apropia ziua Naterii Domnului i am vrut
s-i fac soiei o bucurie de faptul c am reuit s avem i noi n casa noastr o aa mare
comoar de cri bune i folositoare. Ce s-a ntmplat ns? Auzind soia c aa sum
mare de bani am dat pe ele, mi-a zis:
- M bucur c ai cumprat aa multe cri bune, dar trebuia s te gndeti c
noi mai avem nevoie i de anumite lucruri ce ne lipsesc i care ne sunt i de alt trebuin
dup cum tii.
55

Mi-am dat seama c are deptate n felul ei, dar asemenea cri nu le poi gsi
cnd vrei. i cnd a fost cazul s m mrturisesc printelui Nicodim i-am spus i cum s-a
ntmplat cu soia de s-a suprat c am dat aa mare sum de bani pe cri cnd n cas ne
mai lipseau unele lucruri strict necesare. Atunci, printele Nicodim a zis ctre mine:
-

Las, frate Gheorghe, c atunci cnd o s vin sora Elena s se

mrturiseasc, o s-i spunem ca s-i dea pace s faci aa cum vei socoti c e mai bine.
i ntr-adevr de atunci i pn acum a trecut mai bine de 50 de ani, ns soia
mea nu mi-a mai zis niciodat c de ce am dat aa de muli bani pe cri. C la drept
vorbind a iubit i ea crile sfinte ca i mine.

Am fost arestati cu cri cu tot


N aflam cu printele Nicodim la Bucureti la ucenicii cei mai apropiai. ntro sear cnd ne-am pregtit s ne culcm, vine printele Vasile Poielea la miezul nopii
i zice ctre mine:
-

Frate Gheorghe, scoal-te i te mbrac repede, c te cheam printele

Nicodim s vii numaidect.


M-am sculat i dup cteva minute am i aprut n faa printelui Nicodim
cernd s m blagosloveasc. Dup ce m-a blagoslovit, mi-a zis:
-

Te-am chemat ca s-mi copiezi n vreo apte exemplare nite pomelnice.

Le vom trimite de urgen la apte mnstiri.


Se ntmplase ceva, din moment ce printele Nicodim a trebuit s trimit de
urgen slujbe la apte mnstiri, dar dup ce au trecut civa ani am avut explicaia
acestor nedumeriri, deoarece atunci nu ndrzneam s-l ntreb pe Printele... Iar n anul
56

1951 luna noiembrie ziua 28, cnd am fost arestai n gara Bacu, tot aa printele
Nicodim a pltit slujbe la trei mnstiri pentru noi. i pentru c s-a ntmplat atunci ceva
deosebit, socotesc c e bine s amintim n cteva rnduri de cele petrecute, ca i cei ce
vor citi i asculta s-i dea bine seama cum a lucrat cu noi Bunul Dumnezeu. i iat cum
a fost:
n anul 1948 s-a interzis de a se mai tipri cri religioase. La acea dat se
mai aflau patru depozite de cri: trei la Bucureti i unul n satul natal al printelui
Nicodim, la Buneti-Arge. Fiecare i poate da seama, ct de mult dorea Printele, ca
aceste cri ce se aflau stocate n aceste depozite s ajung ct mai repede n minile
oamenilor dornici s le citeasc... Aa c, pe muli oameni care se mrturiseau la el i i
exprimau dorin de a intra n posesia acestor cri bune, dnsul i trimitea s le aduc din
Bucureti.
Dup cum am spus mai sus, n toamna anului 1951, am plecat vreo patru
persoane, s aducem cri, ca i de alt dat. i pentru c eram toi tineri i n putere, am
plecat cu gndul ca de data asta s aducem mai multe dect alt dat. i, dac am mai
zbovit n Bucureti vreo cinci zile, n care timp am vizitat cteva mnstiri, muzee i am
luat parte i la vreo cteva adunri n cadrul Bisericii, unde dup slujbe frumoase am
ascultat i cteva predici, v putei da seama c la plecare am fi fost n stare s lum cu
noi chiar un depozit de cri. S fi vzut ct de frumos erau legate acele cri, nct nu te
mai sturai privind la ele... i ntr-adevr, am luat multe cri, multe de tot i pentru
faptul c gazda, unde am stat cinci zile ca la noi acas, a avut grij s ne urce n tren toate
bagajele.
Pe tren, pn la Bacu, n-am putut sta cumini, n banca noastr, ci fiind plini
de bucurie duhovniceasc, am nceput a cnta cntri bisericeti, dup care, desigur, neau nconjurat o mulime de pasageri din alte compartimente, oameni i femei binevoitori,
ca s mai aud ceva de folos. Dar printre ei au fost i frai vitregi, din cei care nu vedeau
bine aceast lucrare de mntuire. Noi, care aveam porunc de la printele Nicodim s
57

mprim cri celor dornici, pentru c nu le primeam cu numr i nici nu ddeam seama
de ele, celor ce voiau le druiam, cel ce ne oferea, pentru acele cri o sum de bani, nu-l
refuzam i acei bani i foloseam la cheltuiala pentru transport, dup cum ne sftuia
Printele. De se ntmpla s ne mai trebuiasc ceva bani, ne ddea Printele...
Ne-am vzut ajuni n gara Bacu cu mult uurin, n holul grii am pus cu
toii bagajele cu cri i am lsat pe cineva acolo lng ele, iar eu m-am dus numaidect
s vizez biletele pentru ntrerupere, deoarece o parte din cri le lsam n Bacu, iar
celelalte le duceam a doua zi printelui Nicodim, care pe atunci se afla la mnstirea
Vratec.
Dup ce am vizat biletele de tren i am venit n holul grii unde lsasem
bagajele cu cri, cel ce a rmas la bagaje mi-a zis:
-

Cnd te-ai dus s vizezi biletele a venit un tnr care s-a uitat la bagaje i

m-a ntrebat: Ce avei acolo?. Eu i-am rspuns: Cri avem, i s-a dus.
Auzind aceste cuvinte, m-am gndit c suntem urmrii de securitate. Dar ce
era s facem? Am plecat n cartierul C.F.R. unde trebuia s las crile. La captul
pasarelei, dup ce am cobort, am fost arestai. Am vrut atunci s dm ceva bani ns nu
au primit i ne-au predat pe toi patru, cu cri cu tot la miliia grii. Cnd s-a fcut ziu,
miliia grii ne-a predat la miliia oraului Bacu. Acolo, la miliie, s-a fcut o adevrat
distribuire a crilor noastre, unde mai bine de jumtate din cantitatea pe care am luat-o
din Bucureti, am mprit-o gratuit, n timp de ase ore ct am stat acolo, deoarece ei nu
tiau ce s fac n aceast situaie cu noi. i iat cum s-a putut face, cu ajutorul lui
Dumnezeu, chiar acolo pe teritoriul lor, o aa de mare difuzare a crilor.
Miliia grii dac ne-a predat la miliia oraului au plecat i am rmas numai
cu ofierul de servici singur. Atunci el ne-a ntrebat:
- Ce fel de cri avei?
-

Cri bune, ortodoxe.

58

Dac sunt ortodoxe, dai-mi i mie cte vrei i din acelea care sunt mai

frumoase. Eu i-am rspuns:


-

Dar dumneavoastr ce facei cu ele, le punei pe foc?

El mi-a rspuns cam cu durere n inim:


-

Dar ce crezi dumneata, c eu sunt chiar pgn? Doar am i eu suflet i nu

vreau s-l pierd. Dar vezi, m-a prins vremea n serviciul acesta i mai am numai doi ani
pn la pensie i unde s m mai duc!
Atunci i-am dat vreo cteva cri, ns mai cu scumptate, deoarece am crezut
c vom scpa cu ele. Iar el, dup ce le-a primit, a zis:
- Vai, ce bucurie mare voi face eu soiei mele i prinilor mei.
A vrut s-mi dea ceva bani dar n-am vrut s primesc i l-am rugat, dac
poate, s ne dea drumul. Atunci el ne-a lsat pe noi singuri i s-a dus la poart s
vorbeasc, dac ne poate da drumul. Cel de la poart a spus c nu se poate, deoarece a
isclit pentru noi, dar i- propus ca el s ne duc pe noi, cu cri cu tot, n holul cel mare.
i dac ne-a dus acolo, slav ie, Doamne, c s-a fcut distribuirea crilor, ca i cum am
fi fost n piaa unui ora. De jur-mprejurul holului erau o mulime de ui, prin care intrau
n birouri miliienii, iar mai nainte de a intra ddeau cu ochi de noi i de bagajele cele
multe, pe care dinadins noi le-am desfcut, ca s se poat vedea de la distan c sunt
cri bune i frumoase i pe care le ddeam gratuit, numai i numai s ajung n minile
cuiva care se folosete, cci bnuiam noi c nu e a bine, deoarece ne-a inut acolo aproape
ase ore. Mai n fundul holului era i un atelier de tmplrie unde am rugat pe maistru
tmplar s primeasc de la noi ceva cri pe gratis. Cnd le-a vzut ce frumoase erau, a
spus s-i dm cte vrem, c le va da celor dornici s le citeasc. Ofierul acela cruia i-am
dat cri prima dat, a mai venit odat cu o saco mare i i-am umplut-o. Dup socoteala
noastr, dou pri din acele cri pe care le-am luat din Bucureti au fost salvate, n
sensul c au intrat n minile celor care le-au primit s se foloseasc de ele. Dup mas
ne-au luat de acolo cu cri cu tot i ne-au dus la securitate, unde am fost anchetai i
59

necjii cumplit nou zile, dup care ne-au pus n libertate. Auzind printele Nicodim
chiar din prima zi, c noi am fost arestai n Bacu de securitate, a pltit pentru noi slujbe
cu privegheri de noapte la trei mnstiri. Cnd s-au terminat de fcut slujbele, am fost i
noi pui n libertate.

Necesitatea Bibliei
Cnd am vzut Bibliile tiprite la noi n ar pe vremea conducerii comuniste,
am ntrebat pe printele Nicodim dac este bine s rspndim i noi aceste Biblii.
Printele a rspuns:
-

Unde nu avem posibilitatea de a le cumpra pe toate i s le dm celor

dornici s le citeasc. Aceast carte minunat nu trebuie s lipseasc de la nici unul dintre
cretini.

Documentare asupra crilor


Am cumprat nite cri din Bucureti pentru mine. i venind cu ele prin
Bacu am lsat una din ele la un prieten s o citeasc. Cnd a venit vremea s o iau de la
el mi-a spus:
-

Cartea pe care mi-ai dat-o s-o citesc are vreo cteva pagini cu nite

nvturi sucite. Bine, eu nu le-am pus la inim, dar vezi ce faci! Dac o duci unui om
mai mic la suflet are s se sminteasc?
60

Cum se poate, i-am rspuns eu, c doar poart titlul de Izvoarele

ortodoxiei.
Cnd mi-a artat acele pagini, am rmas surprins. Cnd a fost vorba s merg
la printele Nicodim, i-am spus ntmplarea i i-am cerut explicaii. Atunci el m-a
ntrebat:
-

Dar nainte de a da aceast carte omului aceluia, fria ta ai citit-o?

- Nu, eu n-am citit-o, deoarece atunci am cumprat-o.


-

Pi vezi c nu-i bine s dai o carte cuiva pn n-o citeti. Dac o citeai,

atunci observai greeala ce s-a strecurat n ea i, ori rupeai acele dou pagini, ori ddeai
cu tu peste acele rnduri. Aa c pe viitor s nu mai dai nici o carte la nimeni, pn n-o
citeti fria ta.
-

Cuvioase Printe, eu am avut o mare siguran c acea carte, ce poart

titlul de Izvoarele Ortodoxiei volumul III traducere din limba greac, e o carte
minunat i nu aveam nici o ndoial c n ea s-ar fi putut strecura vreo greeal.
Printele care cunotea bine cartea i greeala din ea, mi-a zis:
-

Acum te-ai convins. Celui ce a tradus-o din limba greac i- venit tare

greu s reproduc textul ntocmai dup original. i, pe ici, pe colo, a mai redus cte ceva,
a mai modificat nelesul ei. Deoarece el nu poart podoab brbteasc, ba nici musta,
era prea bttor la ochi, dac scria ntocmai dup original.
Auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, am neles de ce i pentru ce
se mai strecoar, din cnd n cnd cte, o greeal chiar i prin sfintele cri, la fel cum sa strecurat i n Sfnta Scriptur, ediia Sfntului Sinod de Patriarhul Nicodim 1936 la
cap. 3, 38 din Sfnta Evanghelie de la Luca, unde numai printr-un singur cuvnt se
rstoarn o dogm din cele mai de seam. i acel cuvnt din versetul notat mai sus, i zice
fptur lui Iisus Hristos n loc de Fiu dup cum este cu adevrat. Dar toate greelile
ce se strecoar prin sfintele cri sunt observate de cei ce cunosc bine nvtura Bisericii
lui Dumnezeu i nu pot duce pe alii n nedumerire.
61

Nu vezi, fria ta, cum la fasole dac i pui arac, ea se urc pe el i face fasole
mai mult? Iar dac nu-i pui arac, ea nu se poate urca, n-are de ce s se sprijine. La fel i
cu cretinul nostru. Dac i dai o carte bun s o citeasc, atunci el ncepe s se urce cu
mintea la Dumnezeu, prin citirea acelei cri. i se apropie treptat-treptat de Dumnezeu,
Creatorul su.

Nu poi cumpra cri sfinte cu bani necinstii


A venit un tnr care fcea serviciu la C.F.R. Dup ce s-a mrturisit, a zis:
-

Cuvioase Printe, dup cum v-am spus, eu fac serviciul la C.F.R. i sunt

controlor la bilete. Dup legile n vigoare noi trebuie s le facem proces-verbal de predare
celor ce nu au bilete, ns ei spun c nu au buletin de identitate i nici legitimaie de
servici, ca astfel s nu le putem completa actul de predare. Pn la urm ne dau i nou
un baci i astfel de cazuri se ntmpl adeseori. Banii pe care i-am primit de la
asemenea cltori, pn acum nu m-am atins de ei, cci rndul trecut am uitat s v ntreb
despre acest lucru. i aa pe neobservate s-au adunat cteva mii de lei. Ce sfat mi dai s
fac cu ei?
Printele Nicodim tcea. Nu ddea nici un rspuns; atunci omul a reluat din
nou cuvntul i a zis:
-

Pot cumpra cu ei cri religioase s le dau de poman, sau s fac alte

fapte bune?
i atepta rspunsul. Atunci printele Nicodim i- zis:
-

Cum s faci fapte bune sau s cumperi cri sfinte cu nite bani care nu

sunt agonisii prin munc cinstit. Dumneata ai la C.F.R. salariu pe fiecare lun, iar acei
62

bani pe care i-ai adunat, sunt bani strini, sunt bani cu pcate. Dar cnd e vorba ca cineva
s fac o fapt bun i plcut lui Dumnezeu, trebuie neaprat s in cont ca temelia
acelei fapte bune s nu fie ubred, necinstit, sau din osteneli strine.
-

Aunci ce pot s fac eu cu acei bani? a ntrebat iari tnrul ceferist.

Printele nu i- mai dat nici un rspuns, nct ceferistul nostru a fost nevoit
s-i schimbe ct mai curnd funcia n care era. A luat apoi blagoslovenie i a plecat.

Cultivare sufleteasc prin copierea de texte duhovniceti


Printele Nicodim a mers la Mitropolia din Iai pentru nite treburi i cu
aceast ocazie a mers i la un dentist, pentru c-l supra tare mult dantura. Pentru aceasta
a trebuit s stea mai multe zile la o familie de oameni credincioi. Cele dou camere pe
care le-a pus gazda la dispoziia printelui Nicodim erau nencptoare pentru cei ce
veneau s asculte cuvnt de mntuire. ntre cei ce ascultau era i o maic de mnstire.
Vznd Printele dorina ei de a afla mai amnunit cele privitoare despre mntuire, a
trimis-o la noi la Grigoreni pentru un timp ca s scrie caiete din Vmile Vzduhului. i
aa a socotit printele Nicodim c se va folosi mult. i aa a fost chiar. Cnd a ajuns cu
scrisul la vama a patra s-a minunat mult de cte lucruri a aflat ea n aceast vam. La fel
i-n vama a cincea. Iar la vama a asea a zis ctre noi cu lacrimi n ochi:
- Ct de minunat a lucrat printele Nicodim trimindu-m la dumneavoastr
ca s scriu la vmi. Dar attea minunate nvturi, unde puteam eu s le gsesc, dac nu
fceam ascultare de Printele? Haina aceasta de monahie am purtat-o pn acum cu
nevrednicie. Am trit pn acum ca i cum a fi fost legat la ochi. i la prima vedere nu

63

mi-am putut da seam de meritul i valoarea acestui minunat Printe Duhovnic, dar
simeam o atracie deosebit de a renuna la orice, numai s-l ascult cnd vorbea.

Se lucra pe ncredere i pe contiin


Chiar de la prima mrturisire pe care am fcut-o la printele Nicodim dup ce
am venit din prizonierat, m trimitea n diferite localiti s duc cri sau s mai stau de
vorb cu unii din ei. i de fiecare dat mi ddea o sum de bani s am de cheltuial dup
care i aduceam Printelui o noti de banii dai la tren, la main i la mncare, cnd era
cazul. Dup vreo doi ani cnd a luat notia a rupt-o fr s mai urmreasc cele scrise i
uitndu-se la mine a zis:
-

De azi nainte s nu mai scrii ceea ce cheltuieti, pentru c am bun

ndejde c vei fi om de bun credin. S lucrm pe baz de contiin.


Printele Nicodim, care economisea timpul, a socotit c de fiecare dat
uitndu-se la acele notie, unde eu notam banii cheltuii, se irosea, se pierdea cteva
minute, n care timp se putea lucra altceva. i cu mila lui Dumnezeu am lucrat cu mult
fric pentru ca s nu m mpovrez de acest pcat care este, dup cuvntul Sfntul
Apostol Pavel, rdcina tuturor rutilor. Aa c atunci cnd mergem la Bucureti sau la
Buneti i luam de acolo cri, umpleam sacoele cu cri fr s le mai numrm. La fel
lsam sume de bani la Bucureti sau la printele Nicodim fr s mai facem socoteal
cte cri am vndut. i n felul aceasta ne-am uurat mult deoarece din cnd n cnd
securitatea avea grij s ne aresteze, s ne fac percheziie prin saco i prin buzunare
chiar. i dac mai ddea cu ochii i de acele notie cu banii luai de pe cri i cu numele

64

unor persoane, e de la sine neles c le ddeam de lucru mai mult... Aa c printele


Nicodim s-a dovedit i de data asta om cu mintea luminat de Dumnezeu.

Fapte minunate i prevestiri

Cum a fost cu putin s parcurg 7 km n cteva minute?


De mult vreme aveam dorina de a petrece srbtorile nvierii Domnului la
printele Nicodim. n Sfnta i Marea Joi, dup mas, am ajuns. Mai era acolo un tnr.
Pe la ora ase seara Printele ne-a dat ceva de mncare apoi ne-a trimis pe amndoi la
mnstirea Agapia. Nu tiu cum s-a fcut c am avut un drum destul de greu, cu toate c
mncasem ceva la plecare. A doua zi am venit napoi la Printele care mi-a dat ceva de
lucru.
Pe sear, cnd se aprindeau luminile, a venit la mine Printele i mi-a zis:
-

Trebuie s mergi numaidect, n seara asta, la mnstirea Agapia, iar

mine diminea, nainte de a rsri soarele s fii aici.


Fr s mai fie vorba de ceva mncare, c doar era Sfnta i Marea Vineri,
am luat blagoslovenie i am plecat cu o team oarecare n inima mea, aducndu-mi
aminte de greutatea drumului pe care l fcusem n ajun.
Credei-m, v rog, c i acum cnd scriu aceast minunat ntmplare, m
cuprind nite fiori i oarecum retriesc acele clipe de acum 47 de ani n urm. Dup cum
am spus mai sus, am plecat de la Printele seara, cnd se aprindeau luminile. Cum am
65

mers, nu tiu, dar tot pe aceeai vreme m-am aflat i la porile mnstirii Agapia, cnd
paznicii aprindeau felinarele la magazin. Am stat pe loc o clip i nu tiam ce s cred.
Mi-am pus n minte s nu spun nimnui ceea ce s-a ntmplat cu mine n acest drum aa
de minunat c i aa nu m-ar crede, chiar dac a ncerca s mrturisesc lucrul acesta. Nu
era ceva obinuit. Era o minune. O curat minune de felul cum cei 7 km i-am parcurs fr
nici o greutate i n cteva clipe. Dar nici n-a fi ncercat s spun cuiva. M-am culcat n
podul grajdului cu o team n inima mea c nu voi reui s fiu napoi la Vratec mai
nainte de a rsri soarele, aa dup cum mi-a poruncit Printele. Era n zorii zilei cnd
m-am trezit. Mi-am fcut doar rugciunea dimineii i am plecat. Nu rsrise soarele i
ca-ntr-o minune m-am i trezit la ua Printelui. Nu tiam ce s cred despre aceste dou
drumuri fcute n cteva clipe i cu atta uurin. Cnd m-am plecat naintea Printelui
s iau blagoslovenie, c am venit cu gndul s nu-i spun nimic din cele ce s-au ntmplat,
el m-a inut de mn i mi-a zis, zmbind:
-

Ia s-mi spui drept, cum ai ajuns asear la Agapia i cum ai venit n

dimineaa asta aa de uor i repede.


Iar eu nemaiputnd ine ascuns nimic din cele petrecute, am nceput a plnge
fr s mai pot spune ceva. Printele mngindu-m cu mna pe cap, mi-a zis:
-

Fii brbtos i ai bun ndejde n Dumnezeu care te va ajuta.

Aceasta i nc multe alte ntmplri m-au fcut s cred c Printele este un


Sfnt i un mare Preot a lui Dumnezeu.

66

O minune care s-a produs n timpul Sfintei mprtiri


Printele Nicodim avea acum un bun teren de lucru. Dup primul rzboi
mondial, a lucrat cu mult spor n parohia Schitu-Frumoasa. De data aceasta oamenii,
trecnd iari prin focul celui de al doilea rzboi mondial i prin foametea care bntuise
n ara noastr, erau oarecum pregtii pentru a primi n sufletul lor smna
Dumnezeiescului cuvnt. i totodat Bunul Dumnezeu a artat n mai multe rnduri c
lucrarea pe care o fcea Printele nu era omeneasc, ci o lucrare de luminare a sufletelor
omeneti, o lucrare smerit i plin de dar Dumnezeiesc. i ca s ne putem ncredina de
acest adevr, c aa este cu adevrat, Bunul Dumnezeu a artat cteva semne i minuni
chiar.
n anul 1947 luna lui octombrie, ziua 29, printele Nicodim de la mnstirea
Vratec pleac la Bucureti, strada Sfntul Petru Tei nr. 37, ca s dea Sfintele Taine
ucenicilor si, Vasile Poielea, Ioan Mgirescu i fratelui su, Constantin Mgirescu,
ipodiaconii. n timp ce ei primeau din mna Printelui Sfintele Taine de via dttore i
Dumnezeieti, s-a auzit un zgomot ca de tunet i casa a nceput a se cutremura. Vznd
aceasta, s-au nspimntat i se uitau unul la altul i apoi priveau la Printele ca la un om
sfnt. Printele Nicodim ns era att de linitit de parc nu se ntmplase nimic. Totui,
ca s arate ctre ei c a luat cunotin de cele ce s-au petrecut, pe cnd ei l priveau cu
oarecare temere i nedumerire a zis:
-

Stai linitii cci Bunul Dumnezeu este i va fi cu noi pn la sfrit.

Atunci cele trei suflete s-au linitit complet i o pace nemaintlnit pn


atunci a cuprins inimile. i peste voia lor chiar, au lsat s le cad din ochi cteva lacrimi.
Noi, cei ce citim aceste rnduri, ne punem ntrebarea: oare aceast ntmplare e ceva
obinuit sau e chiar o minune fcut de Dumnezeu, n zilele noastre, ca s ne putem
convinge noi despre marea lucrare ce o face Dumnezeu prin persoana printelui

67

Nicodim? Putem sta oare nepstori cnd cei ce erau de fa s-au cutremurat de spaim
vznd cu ochii lor cum se legna casa cu ei cu tot n plin zi?
Noi am citit i citim prin Sfnta Scriptur i prin Vieile Sfinilor cum unii au
oprit soarele de pe cer, de pild: Isus Navi, pn ce a biruit pe vrjmaii lor, alii pn ce
au ajuns la destinaie, iar alii cnd se rugau i ludau pe Dumnezeu s-a cutremurat casa
la miezul nopii. La fel s-a ntmplat i de data aceasta cu printele Nicodim, ca s ne
ncredinm i noi cei slabi n credin, c aceast lucrare ce o face Bunul Dumnezeu prin
persoana lui nu este o lucrare obinuit, ci este o lucrare apostolic de rspndire a
cuvntului lui Dumnezeu, att n ara noastr ct i peste hotare (Iosua Navi 10, 13; Isus
Sirah 46, 5; Faptele Apostolilor 16, 26; Vieile Sfinilor din 9 iulie).
Prin aceast binecuvntat lucrare a lui Dumnezeu, prin persoana printelui
Nicodim Mndi, muli, foarte muli s-au ntors de pe cile pierzrii la Dumnezeu, la
Biserica Lui, la calea cea adevrat a Lui. Muli tlhari, muli vamei, muli zahei, muli
curvari, preacurvari, multe Marii Magdalene i, ntr-un cuvnt, muli pctoi au fost,
care s-au ntors la Dumnezeu datorit milei celei mari a Lui i ostenelii celui ce a luptat
pn la capt lupta cea bun.

Am primit rspuns, mai nainte de a pune ntrebri


Acele timpuri pentru noi au fost deosebite. Le plngem acum, le dorim, dar n
zadar. Poate nu le-am preuit atunci, dup adevratul lor merit. Abia acum, dup ce a
plecat de la noi n venicie, ncepem s ne dm seama, ct de scump a fost pentru noi
printele Nicodim. Tnjim acum i simim lipsa acelui care, ne privea cu zmbetul lui
printesc i plin de comptimire. Ct siguran aveam noi atunci n acea persoan pe
68

care ne-a trimis-o Printele Ceresc, ca s ne nvee cu fapta i cu cuvntul i s ne rezolve


attea i attea probleme, pe care le aveam fiecare din noi. M iertai, dragii mei cititori,
cci iari m-am deprtat de subiect. Cnd scriu aceste rnduri, m vd iari n camera
printelui Nicodim de la mnstirea Vratec i parc retriesc acele clipe, cnd m aflam
n faa lui cu o foaie de caiet plin de ntrebri. Cum deschideam gura s pun ntrebrile,
ncepea s-mi rspund la fiecare, chiar aa, n ordinea n care erau scrise, fr ca s mai
ntreb eu ceva. Mutam degetul de la o ntrebare la alta, ca s fiu sigur c nu mi-a scpat
nimic din foaia mea. Dar n acelai timp m cuprindea i o fric mare, mare de tot, nct
a fi strigat i eu ca femeia samarineanc de alt dat, ce se afla la fntna lui Iacob, n
faa lui Iisus Hristos: Venii s vedei om care mi-a spus mie toate... (Ioan 4, 29). Am
spus c m-a cuprins o fric i am nceput s m tem, gndindu-m c sunt om pctos i
stau naintea unui sfnt, care cunoate cele ascunse. Printele a observat frmntarea mea
luntric i, zmbind ca i mai nainte, mi-a spus:
-

Mai ai ceva de ntrebat?

Atunci fr s vreau am nceput s plng, dar tii aa cu hohote, aa cum


plnge copilul naintea mamei sale, cnd se simte vinovat cu ceva i mama sa l-a
descoperit. M-am sculat de pe scaun i am czut n genunchi la picioarele Printelui,
zicnd doar att:
-

Sunt un pctos, Cuvioase Printe, i nu sunt vrednic s stau naintea

Sfiniei voastre.
El ns mi-a pus minile amndou pe cap i mi-a zis:
-

Fii brbtos, pentru c Domnul Dumnezeu te va ajuta!

Iar eu nu mai puteam zice nimic altceva, dect c sunt pctos i nu m


puteam stpni din plns. M aflam n camer, n faa Printelui celui Sfnt, dar de m-a
fi aflat n alt parte, a fi plns pn m sturam. Dar aa, Printele m-a ntrebat ceva, ca
eu s-mi revin din acea stare. Ne-am sculat de la mas fcnd rugciunea de mulumire

69

lui Dumnezeu i am i plecat la maica n deal, cugetnd la cele petrecute... Oare,


dumneavoastr care citii aceste rnduri de mai sus, ce ai fi fcut n locul meu?!
Acum socotesc c e momentul cel mai potrivit s v fac cunoscut un caz din
viaa mea.
Dac de la nceput ai reuit s citii rnd cu rnd cele ce am scris despre viaa
i activitatea acestui minunat i mbuntit Printe, ai dat desigur i peste acel drum ce lam fcut n cteva clipe i cu aa mare uurin, de la mnstirea Vratec la mnstirea
Agapia i retur, nct am rmas uimit i ngrozit. La fel i cu ceea ce s-a petrecut, cnd
Printele mi-a dat rspuns pe rnd la toate ntrebrile pe care le aveam notate pe o foaie
de caiet, chiar n ordinea n care erau ele scrise, fr ca Printele s vad hrtia, deoarece
eu o ineam n mn. i dac vei reui s mai citii pn la capt, o s vedei attea
lucruri minunate care s-au petrecut i cu muli alii, nct nu are s v surprind faptul c
eu am avut ndemnul i ndrzneala s scriu Printelui o scrisoare care, de n-ar fi avut la
baz cele petrecute, ar fi fost lipsit de sens i fr nici un temei, mai ales s amintesc de
ea i s-i consemnez coninutul n aceast carte.

Vei scpa de condamnare, dar s te lai de butur


Era o femeie credincioas, care a trecut deja la cele venice i avea un brbat
ptima i necredincios, de la care a suferit mult ct au fost mpreun. Avea n schimb o
credin puternic i o evlavie deosebit fa de printele Nicodim. Acest brbat a venit
beat de la restaurant i intrnd la fratele su care era vecin cu el, l-a btut aa de ru, de la luat salvarea i la internat n spital. Dup certificatul eliberat de medic, celui btut, urma
ca soul femeii s fie condamnat la nchisoare. Vzndu-se ntr-o situaie aa de grea,
70

soul o rug pe soia lui cea credincioas, s mearg n grab la printele Nicodim, ca s-l
scape de pedeapsa cu nchisoarea, ce urma s o primeasc. Mai erau doar patru zile pn
la proces. Soia i- spus:
-

Nu mai merg la printele Nicodim cu asemenea probleme, deoarece de

attea ori te-a scpat i tu tot necredincios i beiv ai rmas.


Dar vzndu-l pe el plngnd ca un copil i fgduind c se va face om de
treab dac l va scpa Printele, a plecat. Cnd a vzut-o plngnd, printele Nicodim a
ntrebat-o:
-

-ai mai pit de data asta? i i- povestit toat ntmplarea. Printele i-

Las-l s-i fac pedeapsa, c poate se va face credincios, i a plecat

zis:
neprimind pomelnicul pentru el.
Ea a mers dup Printele plngnd, rugndu-l s-i primeasc pomelnicul.
Printele s-a ntors spre ea i i- zis:
-

Doar tii de cte ori a repetat el aceast greeal i tot mereu a scpat de

pedeaps, dar de beie nu s-a lsat. Acum las s-i fac pedeapsa, dup cum i-am spus.
-

Cuvioase Printe, a zis femeia, rmn i eu i fata fr pine, cci eu nu

am servici.
Auzind acestea, Printele a primit pomelnicul.
- A vrea s tiu, Cuvioase Printe, dac v-a scpa sau nu, a zis femeia.
-

N-avea nici o grij, a ncredinat-o Printele, mergi acas linitit i nu

mai plnge, are s-l judece o femeie ca judector, i nu va fi nici condamnat, nici
amendat, ci va fi achitat. Vor plti doar cheltuielile de judecat amndoi fraii i atta tot.
Atta i- trebuit femeii i, lund blagoslovenie, a plecat. El o atepta cu
nerbdare, plimbndu-se de colo pn colo. Cnd a intrat ea pe u, a i ntrebat-o:
-

Ce-a zis Printele, voi scpa sau nu?

71

Da, vei scpa n mod precis, dar cu condiia s te lai de butur, i i-

povestit, cuvnt cu cuvnt cele petrecute la Printele.


El asculta plngnd de bucurie c va scpa. La ziua hotrt a mers i ea la
proces. La primul proces cnd s-a judecat, el a vzut c era ca judector un brbat tare
aspru. A venit numaidect la ea n sal i i- spus tremurnd de fric:
-

Vezi c e un brbat tare sever ca judector, iar tu ai spus c are s fie o

Fii linitit i mai zi cte o rugciune n gndul tu, c eu cred n ceea ce

femeie!
am auzit de la Printele.
El s-a mai linitit puin. ntre timp, dup ce s-au mai judecat vreo dou
procese, ntmplarea face c judectorul este chemat de urgen s mearg pe teren, iar n
locul lui a venit o femeie ca judector, s-l nlocuiasc. Vznd el acestea, i jucau ochii
n lacrimi de bucurie i a venit iar n sal ca s-i spun soiei. Ea i- zis:
-

Eti mai ru ca un copil, stai linitit, c ceea ce am auzit eu de la Printele

se va mplini cu sfinenie.
A venit la rnd i procesul lor. Cnd la pronunare, s-au auzit aceste cuvinte:
-

Suntei doar frai, inculpatul este achitat. Vei suporta cheltuielile de

judecat amndoi.
Cnd reclamantul s-a artat nemulumit, i s-a rspuns:
-

Ce vrei? Azi l bagi dumneata pe el la nchisoare, iar mine te va bga el,

pentru c suntei, dup cum se spune, nu numai frai ci i vecini. i procesul s-a sfrit.
Ea n-a mai putut sta o clip, dei era vorba de aproape l60 km distan, a
plecat iar la Printele ca s-i spun de cele petrecute la proces. Cnd a venit napoi acas,
nu l-a gsit pe el. Cineva i- spus c el n-a mai venit acas de bucurie, ci spunea n gura
mare celor cu care petrecea el la restaurant, cum a fost salvat cu rugciunile printelui
Nicodim. Dup vreo cinci ani de zile amare petrecute cu el, ea l-a prsit definitiv i s-a

72

dus la printele Nicodim, dar nu la mnstirea Agapia, ci acolo unde Bunul Dumnezeu i-
pregtit loc de odihn, tergndu-i lacrimile de la ochii ei.
Acum vreau s m adresez la acei care nu l-au cunoscut pe printele Nicodim
n persoan: ai vzut din ntmplarea de mai sus i o s mai vedei i alte cazuri
asemntoare, dac vei reui s citii pn la capt viaa i activitatea acestui minunat i
mbuntit Printe, cine i ce fel de Printe a fost, din mila lui Dumnezeu!

Rugciunile Printelui mplinesc neajunsurile


Trecuse mult vreme de cnd nu mai tiam nimic despre Printele. Cnd m
pregteam s merg, am primit i un rspuns c are nevoie de mine. Cnd am ajuns la el,
mi-a spus s stau ca s mai lucrez ceva. tiind c n-am lemne pe iarn, am ncercat s-i
spun, ca mai nti s-mi de-a voie s-mi aduc lemne pentru iarn i apoi s vin ca s stau
fr grij, deoarece era luna octombrie.
-

Nu avea nici o grij, mi-a spus dnsul, cci cu lemnele pe care le ai acum

acas, vei ajunge n primvar.


Am rmas mai departe i la sfritul lui martie, cnd am venit acas, am gsit
grmada de lemne tot aa de mare, dei cei de acas fcuser focul n timpul iernii, n
mod obinuit. ntmplarea aceasta cu lemnele a fost pentru mine o minune. N-am mai
spus nimnui, dar cei ai casei, soia, fata i mama soacr, au tiut lipsa mea din snul
familiei, aproape ase luni de zile i au mai tiut i faptul c atunci cnd am plecat i-am
lsat fr lemne pentru iarn. ntmplarea aceasta, desigur c ne-a micat pe fiecare,
cunoscnd cum s-au petrecut lucrurile. Lucrurile acestea nu se gsesc scrise prin sfintele

73

cri, dar pentru noi care le-am vzut cu ochii notri i le-am pipit cu minile noastre, au
aceeai valoare ca i cum ar fi scrise...
De aceea ne-am gndit c tot ce s-a petrecut cu noi sau cu alii de bun
credin, lucruri ntr-adevr mrunte, dar petrecute sub ochii notri, s le adunm una cte
una, ca s tie i urmaii notri ceea ce a lucrat Bunul Dumnezeu prin persoana printelui
Nicodim Mndi n zilele noastre.

A prevzut ceea ce va urma


Printele avea o grab mare, voia cu orice pre a termina un manuscris n cel
mai scurt timp. Noi eram trei care stteam ntr-o camer i copiam; iar Printele n a doua
camer. Deodat ns, a venit Printele la noi din cealalt camer, foarte ngrijorat, ca i
cum ar fi fost anunat de cineva i ne-a spus:
-

Hai plecai, plecai repede de aici.

Aa de repede am plecat, c ne-am mbrcat din mers i printre ui. Cnd am


revenit, dup vreo dou sptmni, ne-a povestit Printele c la cteva minute dup
plecarea noastr, ne-a cutat cineva pn i prin dulapul din buctrie i prin grdin, n
rugii de zmeur, zicnd:
- Printe, unde sunt, cei trei oameni pe care i-ai avut aici?
Ce s-a ntmplat? Cineva de la securitate ne-a cutat s ne aresteze, dar
Printele a avut presimire de la Dumnezeu i ne-a salvat! i din aceast ntmplare se
vede destul de clar ct de minunat a lucrat Bunul Dumnezeu cu printele Nicodim.

74

Cum s-a vindecat n chip minunat un btrn?


Am vrut s m duc la Butnreti-Roman, dei era o iarn destul de grea, cci
aveam ceva de rezolvat cu un btrn mbuntit i nelept, pe nume Vasile Asaftei. Cnd
am ajuns la el, nu l-am gsit acas. ntre timp el s-a mbolnvit grav i, vzndu-se slbit
de tot, avea mare dorin de a mai primi o dat Sfintele Taine din mna printelui
Nicodim. O sor a lui i cu vreo doi oameni credincioi, l-au dus la mnstirea Vratec cu
o sanie cu cai. Cnd l-a vzut Printele aa slbit, l-a i mrturisit, i urma ca a doua zi si dea Sfintele Taine. A doua zi ns Printele a fost chemat la streie pentru o consftuire
cu soborul i a ntrziat s mai vin pentru a-l mprti.
Atunci Vasile Asaftei sprijinit de cei doi oameni care-l nsoeau, a cobort la
locuina Printelui. Dup puin timp a sosit i Printele de la streie. Au mers cu toii n
grdin. ntre timp, au mai venit civa oameni i femei la mrturisire. Vasile Asaftei
sttea pe o banc. Printele s-a uitat la el i i- zis:
-

Stai mai aproape de mine, c am s-i spun ceva: n Pateric se spune c

un preot btrn mergea cu ucenicul su printr-o pdure. De la o vreme ucenicul slbit de


post i de ndelunga priveghere, a czut jos. Btrnul preot se afla ceva mai departe de el.
Cnd l-a vzut czut la pmnt, i- zis: Fiule, apropie-te de mine. Auzind ucenicul
aceste cuvinte, s-a ostenit cum a putut i s-a apropiat de el. Cnd a atins mna de piciorul
Printelui su, s-a fcut sntos i tare ca mai nainte. Aa f i fria ta. Apropie-te de
mine. La auzul acestor cuvinte, Vasile Asaftei s-a apropiat de printele Nicodim, ns tot
cam cu sfial. Printele a pus atunci mna pe capul lui. O, minunile Tale, Doamne!
Vasile Asaftei s-a fcut sntos pe loc. S-a ridicat iute n picioare i strig n auzul tuturor
celor de fa, fcnd trei nchinciuni spre rsrit, cu mna pn la pmnt:

75

Slav ie, Doamne, pentru c m-am fcut sntos i nu m mai doare

nimic! i srut mna printelui Nicodim.


Atunci i cei de fa au fcut nchinciuni spre rsrit, nspimntai,
oarecum, de ceea ce le-a fost dat s vad i se uitau unul la altul plini de uimire. Printele
Nicodim a zis atunci lui Vasile Asaftei:
-

Acum ce mai atepi? Pleac la lucru.

Lund blagoslovenie de la Printele a plecat, fr s mai aib nevoie de


nsoitori sau de sanie.
Iat, vedei? Minuni, petrecute n zilele noastre, vzute de noi. Cnd citim
prin sfintele cri i gsim c Dumnezeu a fcut cutare i cutare minune, cu sute sau mii
de ani n urm, ne minunm. Dar Iisus Hristos ieri, azi i n vecii vecilor este cu noi i aa
dup cum spune Episcopul Gherasim Timu n cartea sa Note i meditaiuni asupra
psalmilor c n-a fost niciodat ca s nu existe pe pmnt oameni sfini. Doar pentru unii
ca aceia ne menine Dumnezeu pe noi, ct de pctoi suntem. i uite aa i de data
aceasta, i cum am mai citit pn acum i cum vom mai citi pn la capt, s-a vzut i se
vede c Dumnezeu a lucrat n mod vdit n persoana printelui Nicodim, aa cum spune
Proorocul David: Sfinilor celor de pe pmntul Lui, minunate a fcut Domnul toate
voile sale ntr-nii (Psalmi 15, 3). Iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos, zice n Sfnta
Evanghelie despre Apostoli i urmaii lor, c peste care minile i vor pune, bine le va fi.
Printele Nicodim a pus mna sa pe capul lui Vasile Asaftei cnd acesta s-a
apropiat cu sfial i credin de el, iar Bunul Dumnezeu a lucrat n chip minunat, dnd
sntate acestui btrn care n viaa lui, ct a trit, a trit pentru Dumnezeu i pentru
aproapele...
Cnd Printele i- spus cuvintele: Atunci ce mai atepi? Pleac la lucru, e
bine s tim c nu l-a trimis la tiat lemne sau la spat n grdin, ci l-a trimis s duc
sfinte cri oamenilor sau s stea de vorb cu ei pentru -i aduce la pocin, la
Dumnezeu, cci de altfel acest btrn era asemenea cu btrnii cei din Patericul egiptean,
76

om care n viaa lui a citit mult i a cutat ca ceea ce citea s traduc n fapte. Rar, rar de
tot se mai gsesc astzi btrni asemenea lui.
Printele Nicodim obinuia s vorbeasc mai acoperit, ca de pild atunci cnd
voia s fac rugciune, zicea: M duc s-mi mai citesc ceva. Nu zicea: M duc s fac
rugciune, cci muli auzind cuvntul m duc s-mi mai citesc ceva nu nelegeau c
Printele se duce s fac rugciune. Aa i n cazul de mai sus, Printele a spus acoperit:
Acum ce mai atepi? Pleac la lucru. Erau muli cei de fa, dar nu toi au neles la ce
fel de lucru l-a trimis Printele, punndu-i mna pe cap lui Vasile Asaftei.

Spusele Printelui se ndeplinesc


O femeie credincioas, care a venit la printele Nicodim, a povestit plngnd
cum un biat al ei ce s-a cstorit de curnd, a plecat n satul soiei i s-a stabilit acolo.
Dup ce a ascultat-o, Printele i- zis:
-

Fii linitit c n curnd va veni napoi. Nu mai plnge, c nainte de a se

mplini anul se va ntoarce cu o lecie nvat pe de rost.


i, ntr-adevr, dup apte luni, tnrul acela cu soia lui s-au ntoars acas,
de unde au plecat. n timpul ct a stat acolo, o rud din cele mai apropiate, l-a ameninat
c l va omor dac nu se va duce de unde a venit. Cnd i- vzut mama lui, i-a adus
aminte de cuvintele pe care le-a auzit din gura printelui Nicodim, care i- spus cu
siguran, c va veni napoi.
Acest tnr credincios de care ne-a fost vorba mai sus i care era ucenic
apropiat, din copilrie, a plecat ntr-o diminea la Printele, la mnstirea Vratec, s se
spovedeasc. Din satul natal pn la tren, n Bacu, a mers pe jos, mai bine de 20 km,
77

cci acum vreo 40 de ani n urm, prin 1956 nu erau attea maini ca astzi. Era invalid
de un picior, deplasndu-se ajutat de crje. De la Bacu, a mers cu trenul pn la Piatra
Neam, iar de aici cu autobuzul de Trgu-Neam pn la drumul care duce spre
mnstirea Vratec. Aici a cobort i cei 3 km i-a parcurs tot pe jos.
Ajuns la Printele s-a mrturisit i a mai stat cteva ore la rugciune. Pe la
opt seara a cerut blagoslovenie s se duc la maica Epraxia pentru a se odihni, siminduse tare obosit. Printele a pus mna pe umrul lui i i- zis:
- n aceast noapte pe la ora 1, vei dormi acas la fria ta.
El auzind aceste cuvinte nu s-a ndoit ct de puin, tiindu-l pe Printele c nu
glumete, a luat blagoslovenie i a plecat, cu toate c ncepea s se nnopteze.
Dup ce a parcurs pe jos cei 3 km, a ajuns n osea. Uitndu-se s vad vreo
main venind dinspre Trgu-Neam, dup puin timp de ateptare a zrit o lumin
licrind n deprtare. Dup cteva minute maina a sosit i fr s insiste a oprit n dreptul
lui, zicndu-i s urce n caroserie.
La Piatra Neam oferul a oprit i i- strigat tnrului de sus:
-

Noi mergem la Bacu, dumneata ce faci, cobori aici sau mergi cu noi? El

Da. Merg i eu la Bacu!

a rspuns:
Dup ce au ajuns i la Bacu l-a ntrebat iari:
-

Ce faci, cobori aici sau mergi cu noi la Moineti?

El a rspuns iari:
-

Merg i eu spre Moineti, dar la Grigoreni v rog s oprii, cci acolo

cobor.
Cnd a ajuns n centrul satului, oferul a oprit i tnrul a cobort. Vrnd s
plteasc oferului, el n-a vrut s-i ia nimic, zicndu-i:
- Las, bre, c vreau s fac i eu un bine cu dumneata.
Cnd a ajuns acas, soia l-a ntrebat:
78

Dar ce s-a ntmplat? N-ai mai fost la printele Nicodim?

Ba da. Am fost i am i venit, cu rugciunile i blagoslovenia Sfiniei sale,

care mi-a zis c n noaptea aceasta voi dormi acas la mine.


i povestindu-i ei cum s-au mplinit ntru totul cele prevestite, au dat slav lui
Dumnezeu.
Era ora unu i pn diminea a dormit la el acas, dup cum a zis printele
Nicodim.
i aa, de fiecare dat, tot ce spunea Printele se mplinea. Noi care vedeam
i auzeam acestea toate, nu puteam rmne nepstori sau nesimitori fa de aceste
minuni care se petreceau cu noi, cci doar eram oameni n toat firea.

Acum du-te unde i-am spus


O femeie bolnav, s-a nvoit de la soul ei s mearg la printele Nicodim s
se mrturiseasc de pcate.
La plecare, Printele a gsit de cuviin s o trimit la mnstirea Vratec cu
un rspuns. Femeia se temea s mearg, deoarece trebuia s fie n seara aceea acas, unde
o atepta soul ei i nite rude care au venit de departe. A ncercat s-i spun, aa cam cu
sfial, c nu poate merge la Vratec artnd i pricina. Printele i-a spus hotrt:
- Las-i pe ei i acum du-te unde i-am spus.
Fr s mai zic ceva a i plecat, n sperana c va ajunge i acas n seara
aceea. i ntr-adevr, a ajuns acas mai devreme cu vreo cteva ore de cum trebuia s
ajung. Acest lucru a fcut pe acea femeie s aib mai mult evlavie ctre printele
Nicodim, ct a trit.
79

Cineva din vzduh a rspuns: Adevrat a nviat!


Cineva mi-a povestit urmtoarea ntmplare: Am fost vreo patru persoane la
printele Nicodim de ne-am mrturisit. Cnd s plecm, l-am rugat s ne mai spun vreun
cuvnt pentru mntuirea sufletului. El se grbea s urce scrile, dar vznd c noi tot mai
struim, a zis:
-

mi aduc aminte c dup srbtorile nvierii Domnului fceam o slujb

ntr-un sobor de mai muli preoi. Cnd s cntm venica pomenire dup cum e
rnduiala dup Pati, noi am cntat Hristos a nviat n loc de venica pomenire. n
acelai timp cineva din vzduh a rspuns: Adevrat a nviat!.
Auzind acestea de la printele Nicodim, l-am ntrebat:
- Dar cine a fost care a rspuns aa, Cuvioase Printe?
- Cred c a fost ngerul pzitor, i de cte ori am cntat noi Hristos a nviat
de attea ori a rspuns: Adevrat a nviat!.
Zicnd acestea, a urcat pe scri, iar noi am rmas mirndu-ne de cele ce am
auzit de la el.

Prin rugciune, a fost izgonit diavolul urtului


Dou femei care se mrturiseau de ani de zile la printele Nicodim, vznd c
de la o vreme le era tare urt, de nu mai puteau sta singure n cas nici chiar ziua, s-au
sftuit s aduc la cunotin Printelui. Auzind despre ce e vorba, le-a ndemnat s fac
rugciuni cu toat evlavia i credincioia, c vor scpa pe viitor de acel urt. Ele atunci s80

au rugat ca s le citeasc Printele nite rugciuni, n sperana c vor fi izbvite mai sigur
ca atunci cnd vor face ele. Printele s-a nvoit i, ncepnd s le citeasc, dup o vreme a
vzut pe acel duh ru care le chinuia cum se deprta de ele. i artnd cu degetul pe
diavolul care a nceput a se deprta, le-a zis ca i cum ele l-ar vedea:
-

Uitai-v cum fuge de la voi diavolul! Uitai-v i-l vedei i voi cum fuge,

fuge i se deprteaz tare, de nu-l mai putei vedea. Aa c atunci cnd vedei c v
chinuie urtul, cdei numai dect la rugciune i o s vedei c scpai de el. Diavolul nu
poate suferi cnd cineva face rugciuni cu smerenie i evlavie.
Auzind ele aceste cuvinte, s-au mbrbtat i lund blagoslovenie au plecat la
casele lor.

Neascultarea
Un om btrn i credincios din prile noastre, pe nume Gheorghe Marcu,
care am putea spune c era cel mai vechi ucenic al printelui Nicodim, mergea mai n
fiecare an pe la mnstiri de marele praznic al nlrii Domnului. Odat, cu aceast
ocazie, a trecut i pe la printele Nicodim dup cum obinuia ntotdeauna.
Cnd s plece, Printele i- zis:
-

Vezi, dragul meu, s fii cu luare-aminte cnd stai la slujb n biseric i s

nu te uii napoi.
-

Nu m voi uita napoi, Cinstite Printe, l-a asigurat el i s-a dus mai

departe.
Dup ce a trecut pe la toate mnstirile, n sfrit a ajuns seara la priveghere
la mnstirea Neamului. Dei nu avea acest obicei, de a se uita napoi n biseric, totui
81

de data aceasta, cnd a sosit Mitropolitul, fr s-i dea seama i-a ntoars capul i a privit
napoi. La ntoarcere, a trecut iari pe la printele Nicodim.
Din vorb n vorb, printele Nicodim l-a ntrebat:
- De ce te-ai uitat napoi? Doar i-am spus cnd ai plecat, s nu te uii napoi
n timpul slujbei?
La nceput n-a recunoscut, tiind c nu-i obinuit s fac aa ceva, dar
Printele i- spus mai amnunit, zicndu-i:
-

Cum, nu-i mai aduci aminte, atunci cnd a venit Mitropolitul cum te-ai

ntors cu faa spre u ca s-l vezi?


Dac a auzit acestea, atunci i-a adus aminte, a recunoscut i i-a cerut iertare
cu lacrimi.
i de data aceasta, ca i din alte mprejurri, iese n relief i ne face s
nelegem, c cele petrecute cu Gheorghe Marcu nu sunt fapte obinuite. i de aici rezult
c printele Nicodim care s-a pus n slujba lui Dumnezeu cu trup i suflet, s-a dovedit a fi
un vztor cu duhul dei ntotdeauna s-a acoperit, pe ct a putut, cu vlul adevratei
smerenii.

Respectarea ortodoxiei actuale


A fost o femeie care, dup o vreme, s-a hotrt a-i petrece restul vieii sale
dup voia i plcerea lui Dumnezeu. S-a pregtit bine dup caietul cu pcatele omeneti
i a plecat s se mrturiseasc printelui Nicodim, la mnstirea Agapia.
Dei a fcut o pregtire bun de mrturisire, dup cum am spus, dar ntr-un
col al inimii sale pstra n tain gndul de a ine pn la moarte calendarul vechi
82

nendreptat, aa dup cum motenise de la prinii ei. Cu alte cuvinte, ea inea posturile i
srbtorile din cursul anului dup stilul vechi i nu dup Biseric.
Pe lng aceast boal sufleteasc, mai avea i o boal n trupul ei de ani de
zile. Avea un junghi, o durere n coaste, care o supra ru de tot. Dei a fost la muli
doctori, n-a simit nici o ameliorare.
Cnd a ajuns sub epitrahilul printelui Nicodim i a reuit s-i mrturiseasc
pcatele ei cu lacrimi amare, gndul c va rmne mai departe tot pe stilul vechi, nu a
prsit-o nici atunci. n clipa cnd Printele i rostea dezlegarea pcatelor, binecuvntndo cu Semnul Crucii pe cap, tot n acea clip a prsit-o i acea durere din coaste. Atunci i venit foarte uor s se elibereze de acel gnd, care o ndemna s in i pe viitor
calendarul vechi.
Dup cele petrecute cu ea, n-a mai putut ine ascuns acel gnd, ci pe fa i cu
lacrimi n ochi i l-a mrturisit. Printele a sftuit-o s rmn asculttoare ntru toate ale
Sfintei Biserici, pentru ca s nu-i piard mntuirea sufletului ei... i aa, biata femeie, a
scpat deodat de dou boli ce o chinuiau, i de cea trupeasc, i de cea sufleteasc.

Cteva fapte minunate din viaa unei fiice duhovniceti a Printelui


Nicodim
Printre credincioii care se spovedeau la printele Nicodim se aflau un numr
destul de mare venii dintr-un sat numit Calu-Iapa (n prezent Piatra-oimului), din
apropiere de Roznov. mpreun cu acetia a venit i o fat foarte credincioas, rvnitoare
i statornic. Cum l-a cunoscut pe printele Nicodim i s-a spovedit, a cutat s
mplineasc toate sfaturile i ndemnurile pe care i le-a dat. Ea i-a artat toat
disponibilitatea sufleteasc s fac ascultare ntru totul. Fiind necstorit, avea
83

posibilitatea s zboveasc mai mult la mnstirea Vratec, fiind gzduit de maicile din
deal (de la biserica Schimbrii la Fa a Domnului).
Vznd printele Nicodim, c aceast fat credincioas, Anica upu, din
Piatra oimului, e statornic n dreapta credin i are scrisul clar, i- propus s mai stea
la maicile din deal i s copieze la manuscris. Ea s-a nvoit i pe ct a putut s-a ostenit a
face cu mult dragoste aceast ascultare. A zbovit sptmni i chiar luni de zile la scris,
ncepnd din anul 1950 pn n anul 1964, cnd a intervenit arestarea. Ea copia de pe
caietele scrise de Printele, cu alte cuvinte transcria manuscrisele i aceste caiete erau
trimise la Bucureti pentru dactilografiere. Ea a participat la pregtirea celor 39 volume
ale crii Priveliti Apocaliptice i la cele dou volume ale Crii Vmile vzduhului.
Ca o ncununare a acestor osteneli, a fost i ea arestat i condamnat la cinci ani
nchisoare, din care a fcut trei ani. n rndurile ce urmeaz vom vedea cteva ntmplri
mai deosebite, ca s nu le zicem chiar minuni, ce s-au petrecut cu ea n perioada de timp
ct a stat la scris la mnstirea Vratec.
Odat, pe cnd scria, se gndea acas la tatl ei btrn i i- zis Printelui
Nicodim:
-

Cuvioase Printe, m gndesc la tatl meu c e singur i btrn i nu am

ndejde prea mare n sora mea c l va ngriji cu tot ce are el nevoie, la care Printele i-
rspuns cu siguran:
-

Fii linitit i nu purta nici o grij de el, pentru c nu e singur. Poart

Dumnezeu grij de el.


Cnd a venit vremea s plece i a ajuns acas, l-a gsit pe tatl ei nconjurat
de mai muli oameni credincioi i stnd de vorb.
-

Iar cnd mi-am fcut rugciunea de sosire - a povestit ea - i mi-am

aruncat ochii spre sfintele icoane, ce credei c am vzut?! Peretele pe care erau atrnate
cteva icoane, era plin de sfini. n frica lui Dumnezeu v spun c n acel moment m-am
cutremurat n sinea mea i mi-am adus totodat aminte de cuvintele printelui Nicodim:
84

... cci el nu e singur. Poart Dumnezeu grij de el. Aceasta s-a ntmplat datorit
rugciunilor dnsului pentru a m ncredina de purtarea de grij a lui Dumnezeu.
Ea a mai povestit dintre minunile Printelui:

1. Hrica ateapt
Aveam pe o bucat de teren semnat hric. Era vremea seceriului. Trebuia
neaprat s plec la printele Nicodim la Vratec. Ca s-mi dau bine seama ct timp mai
este pn s secer hric, m-am dus la teren s vd. Hrica mai dura vreo 3-4 zile pn s
o secer. Am plecat la Printele cu gndul ca neaprat dup 3-4 zile s m rentorc pentru
a o secera. Cnd m-a vzut Printele c am venit, mi-a zis:
-

Bine c ai venit, c tare aveam nevoie de fria la, i mi-a dat manuscrisul

s copiez.
Dup 3-4 zile, dei nu terminasem de scris, am venit de la maicile unde
gzduiam, la Printele s-i spun c nu mai pot sta nici un minut. Atunci Printele cu tonul
puin mai ridicat mi-a zis:
-

Da. Poi pleca, i cam ngrijorat, s-a retras iari in camera sa, fr s-mi

ia manuscrisul i fr s-mi dea blagoslovenie de plecare.


Stnd eu acolo pe cerdac, n faa camerei, cu manuscrisul n mn, m-a
cuprins o ntristare, vznd c am suprat pe Printele. i dup mai bine de jumtate de
or n care timp mi-am fcut fel de fel de probleme, am ajuns la hotrrea c, chiar de voi
pierde recolta toat, voi sta la scris pn cnd va socoti Printele s m trimit acas. Nu
a trecut mult dup ce am luat aceast hotrre n inima mea i s-a auzit ua de la camera
Printelui, care deschiznd m-a ntrebat:
85

Ce ai hotrt s faci? eu i-am rspuns:

- M-am hotrt s stau ct avei nevoie.


Atunci Printele m-a ncredinat:
- N-ai nimic de pierdut, dac lucrezi pentru Dumnezeu.
i aa am luat blagoslovenie i am plecat la scris, la maici n deal.
Dup dou sptmni am terminat ceea ce am avut de scris i Printele a zis
atunci ctre mine:
-

Da, acum poi pleca.

Cnd am ajuns acas, am vorbit cu dou femei ca s-mi ajute la secerat. Cnd
am ajuns la cmp una din femei mi-a zis, dup ce a nceput a secera:
-

Vezi, draga mea, c hrica mai putea rbda vreo 3-4 zile, ca s fie coapt

mai bine.
Dar s v spun ceva mai mult. Vecinul de alturi semnase hric mai trziu,
dup ce a noastr era rsrit, iar de secerat o secerase deja cu vreo sptmn mai
nainte. Cum se explic faptul c a noastr era nc necoapt bine i era tot aa cum am
lsat-o eu cu vreo dou sptmni i mai bine n urm. Acest lucru vzut i pipit de mine
nu m las s cred altceva dect c la mijloc st o minune i nu o ntmplare oarb. i
dac Isus Navi a putut cu rugciunea s opreasc soarele pe loc pn a biruit pe vrjmai
(Iosua Navi 10, 13) aa cred i eu c printele Nicodim cu rugciunea a fcut ca hrica s
stea pe loc pn ce am terminat de scris dup zisa Proorocului David c: Dumnezeu face
voia celor ce se tem de El (Psalmi 144, 19) i c N-ai nimic de pierdut dac lucrezi
pentru Dumnezeu.

86

2. Canonul binefctor!
Era n timpul postului Sfinilor Apostoli, cnd n curtea casei la maica din
deal, printele Nicodim inea predic oamenilor ce erau acolo. n acea mulime era i un
om gngav, ce nu putea vorbi clar, pe care l chema Simion, de loc din partea Sucevei,
care, ascultnd cu mult dragoste i evlavie, se scula adeseori de pe scaun i ncerca s
spun din viaa lui cte un pcat cu care se simea el mpovrat. Iar Printele l linitea
zicndu-i:
-

Las c mine la spovedanie vei spune. Acuma stai i ascult.

Dup ce a terminat de vorbit, printele Nicodim mi-a ncredinat pe acest om


gngav, cu numele de Simion, zicndu-mi:
-

Ocup-te de acest om i-i ajut s se pregteasc de spovedanie ct mai

bine.
A doua zi s-a mrturisit i a plecat acas.
De Adormirea Maicii Domnului, la priveghere, eu ascultam prohodul care se
cnta afar. Deodat cineva m-a chemat mai de o parte i mi-a zis:
-

M cunoti?

Eu i-am rspuns:
- N-am de unde s te cunosc!
- Eu sunt omul acela gngav cu numele de Simion pe care n postul Sfinilor
Apostoli l-ai ajutat s se pregteasc de mrturisire.
-

Da, te recunosc. Dar cum de poi vorbi acum aa de clar? la care el mi-a

M-am mrturisit la printele Nicodim dup cum tii i am primit de canon

povestit:
ca s citesc 72 de cri i 15 ani s nu m mprtesc cu Sfintele Taine. Cnd am nceput
s citesc, prima carte a fost Noul Testament. i pe fiecare zi citeam ct puteam. Cte
odat mai mult, alt dat mai puin. Dar mare a fost cu mine mila lui Dumnezeu c din
87

prima zi cnd am nceput s citesc, n raport cu cititul mi s-a dezlegat i vorbirea nct
acum dup cum vezi pot vorbi i eu clar, nct nu am cuvinte s mulumesc lui
Dumnezeu. Poate nu veneam acum la Printele, dar, dac am vzut minunea ce s-a
petrecut cu mine, n-am mai putut sta. i venind de ieri la printele Nicodim m-am
mrturisit i, vznd i el minunea ce s-a petrecut cu mine, mi-a dat Sfintele Taine, dei
m oprise 15 ani s nu m mprtesc.

3. ngduin i ajutor celor ce pctuiesc


Dup cum s-a spus mai sus, aceast fat credincioas mai avea o sor mai
mic care s-a mrturisit i ea la printele Nicodim. Dup ce a mai trecut o vreme, din
slbiciune i din ispita diavolului, sora ei mai mic, a czut cu cineva n pcat i a rmas
nsrcinat. Mai nainte de a nate, sorei mai mari i s-a umplut inima de atta rutate,
nct n cele din urm a ajuns la hotrrea de a o alunga din cas sau s prseasc ea
casa i s plece n alt localitate, dar n nici un caz nu ar fi fost de prere s mai locuiasc
amndou sub acelai acopermnt. Dar mai nainte de a face acest pas, ea a socotit c ar
fi bine s aduc la cunotin printelui Nicodim, ca duhovnic. Cnd a auzit Printele
despre acest caz, i- zis:
-

Aa se cade s ne purtm noi cu cei ce cad n pcate? Dar dac ea se va

sinucide, ce faci atunci? n loc s o sftuieti ca s fac pocin pentru a cpta iertare de
la Dumnezeu, o arunci n prpastie?! Nu-i dau dezlegarea pcatelor pn ce mai nti nu
ari ctre ea comptimire i nu-i ntinzi o mn de ajutor. Mergi la Bucureti, la prini i
spune-le c te-am trimis noi ca s-i dea cri despre Comoara din cer n valoare de
2000 lei fr bani, i pe msur ce le distribui, cu banii de pe vnzarea lor s cumperi
88

pentru ea ceea ce este nevoie pentru trai. Iar de vorbit de ru despre ea te opresc cu
desvrire.
Atunci ea a ntrebat pe Printele:
- Dar dac ntreab cineva despre ea, ce s-i rspund? Iar Printele i- zis:
- Aa s-i rspunzi: ceea ce a fost a trecut. Ea st acum i-i face canonul.
Dar au trecut doi ani de zile i nimeni nu a ntrebat despre ea nimic. Rmne
acum s ne gndim noi care citim sau ascultm, cum a procedat printele Nicodim cu
acest suflet czut n pcat! De ct nelepciune i comptimire a dat dovad, dup cum
zice i Proorocul David c: Domnul ridic pe cei surpai i Domnul sprijin pe cei ce
cad (Psalmi 145, 8; 144, 14).

4. S nu vorbim de ru preoii
n parohia noastr - zice fata credincioas de mai sus - s-au auzit multe vorbe
rele asupra unui preot din cei trei care slujesc la Biseric. Atunci, am zis ctre fratele
meu:
-

Dac printele o fi fcut aa cum se aude n sat, oare mai are dar asupra

sa? iar fratele mi-a rspuns:


-

tiu eu?

Atta a fost toat discuia asupra preotului nostru, iar cnd a fost vorba s m
mrturisesc la printele Nicodim, am spus - ntre alte pcate - i c am vorbit pe preotul
nostru de ru, iar cnd a trebuit s-mi dea dezlegare de pcate, mi-a zis:
-

Pentru toate pcatele ce le-ai mrturisit i pot da dezlegare; iar dac ai

vorbit pe preot de ru, nu-i pot da dezlegare. Trebuie neaprat s mergi la el ca s poi fi
89

cu adevrat iertat de acest pcat. Iar dac n-ar fi el n via atunci ar fi nevoie s mergi la
Episcopul locului ca s poi cpta dezlegare. Altfel nu! Numai el i poate da dezlegare.
Eu nu pot pentru c aa nva pravila. La nceput am spus c nu m pot duce la el s-i
spun c l-am vorbit de ru dar, pn la urm, am mers la el i ne-a dat dezlegare. Iar pe
viitor, cu ajutorul lui Dumnezeu, m-am pzit de a mai vorbi de ru pe preoi, dac e aa
de mare pcat...

Printele poate rezolva problemele


Mergeam odat cu o cru plin cu alimente la mnstirea Vratec.
Apropiindu-ne de mnstire nu tiam unde ar trebui s descrcm alimentele: n deal la
maici sau la Printele. Tocmai cnd eram nedumerii pe unde s apucm, a ieit Printele
naintea noastr i ne-a spus ca o parte din alimente s le ducem n deal la maici; iar o
parte s le lsm la Sfinia sa. Cnd descrcm alimentele, maica Maria, sora Printelui,
ne-a spus c stnd Printele la mas i scriind, deodat s-a sculat i a zis:
- M duc naintea cruei cu alimente c se apropie de mnstire.
Alt dat a zis ctre maicile din deal:
-

Trebuie s vin numaidect fratele Ionescu cci am nevoie de el.

Una din maici i- rspuns:


-

Cuvioase Printe, fratele Ionescu, a zis ctre noi cnd a plecat de aici c

nu mai poate veni vreo dou luni de zile, deoarece va pleca la lucru n alt localitate.
Printele a repetat:
- Ba nu se poate, trebuie s vin.

90

Aceasta s-a ntmplat seara; iar dimineaa n zorii zilei, fratele Ionescu a
sosit, nct maica a rmas tare mirat.

Puterea rugciunii
Mi-a povestit un om de bun credin c s-a ntmplat n dou rnduri s
mearg la printele Nicodim i de fiecare dat Printele anuna pe maici de sosirea lui de
vreo jumtate de or mai nainte. Maicile curioase ntrebau pe Printele de unde tie c
are s vin, deoarece nu se pomenea atunci de vreun telefon prin apropiere, cum se
gsesc acum la tot pasul. El ns nu le-a dat atunci nici un rspuns, dar la ora precizat,
omul sosea aa, dup spusa printelui Nicodim.
Un alt om mi-a povestit c ntr-o noapte s-a sculat i vznd c se simte bine
dispus i odihnit, dei mai era mult pn la ziu, i-a fcut rugciunile pe care le obinuia.
i aa parc mpins de cineva a pus n rucsac cele dou cri pe care le avea cu mprumut
de la printele Nicodim dup care a spus soiei c el pleac la mnstirea Agapia. Soia a
struit ca s mai amne plecarea, dar nu a reuit. Pn la urm, vznd omul c ea tot
struie, i- zis:
-

Crede-m, nu tiu ce-i cu mine, parc m mpinge cineva de la spate.

Iart-m, c nu mai pot sta nici un minut. i a plecat.


Mai nainte de a ajunge, Printele a zis ctre maici:
-

Peste o or va sosi la noi cutare om.

Ele au ntrebat iari de unde tie. Printele le-a spus de data aceasta:

91

Am avut nevoie de cele dou cri pe care le-am dat lui cu mprumut i

vznd c nu mai vine cu ele, l-am pus ast noapte la rugciune. De aceea tiu c va veni
negreit.
Sosind ora prezis de Printele, a venit i omul cu cele dou cri, iar maicile
i-au spus lui cum Printele a tiut pn i ora fix cnd va sosi.
Desigur c acestea i altele asemenea acestora pe care le-am mai citit pn
aici sunt lucruri mrunte dar ne arat tuturor celor ce avem ochi de vzut, c aa de
minunat a lucrat Bunul Dumnezeu nct noi nu putem spune altceva dect: Mare eti,
Doamne, i minunate sunt lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de-ajuns spre lauda
minunilor Tale i Sfinilor celor de pe pmnt, minunate a fcut Domnul toate voile
Sale ntru dnii (Psalmi 15, 3).

Am vzut mprejurul capului su o lumin


nc de pe vremea lui tefan cel Mare exist o tradiie ca s se viziteze cele
treisprezece mnstiri din preajma mnstirii Neamului cu vreo sptmn mai nainte
de marele praznic al nlrii Domnului. Iar n ajunul acestui mare Praznic, miercuri
seara, la priveghere, se aflau cu toii la mnstirea Neamului.
n acest fel am plecat i noi, un grup destul de mare, iar n drum spre
mnstire s-a mai ataat o familie care a mai fost de cteva ori pe la printele Nicodim,
dar nu a reuit niciodat s se mrturiseasc.
De data aceasta am gsit pe printele Nicodim tot aa de slbit ca i de alt
dat. A reuit doar cu mult greutate s ne spun tuturora cuvnt de folos sufletesc, dar de
mrturisit n-a mrturisit pe nimeni. Am plecat amrt n sufletul meu, pentru c nici acea
92

familie n-a reuit s se mrturiseasc. M-am apropiat de ei i ncercam s-i ncurajez, ca


s aib ndejdea n mila lui Dumnezeu. Ei ns m-au ntrerupt, zicndu-mi:
-

tii ceva? Noi nu ne lsm pn cnd nu vom reui s ne mrturisim la

acest Printe sfnt. n tot timpul ct ne-a vorbit, am vzut mprejurul capului su o
aureol, o lumin strlucitoare care-i lumina i faa i mprejurul capului, ca la Sfinii de
pe icoane. Aa c chiar de vom face nenumrate drumuri pn aici la Agapia, nu ne vom
lsa pn cnd nu ne vom mrturisi de pcate. Mulumim lui Dumnezeu c am avut i noi
parte s vedem un asemenea Printe n zilele noastre.
Au mai trecut cteva luni de zile de atunci i s-au mrturisit i ei printelui
Nicodim.
Despre aceast lumin ce-i strlucea faa i mprejurul capului mi-au spus
mai muli c au vzut. n mai multe rnduri, cnd printele Nicodim slujea Sfnta
Liturghie sau noaptea la priveghere n sobor de preoi, am vzut i eu, cel ce scriu
acestea, cum faa lui strlucea de o lumin plcut nct nu m mai sturam privindu-l.
Chiar i mama mea, care l-a cunoscut pe printele Nicodim, n tineree, mi spunea nc
pe cnd eram copil de coal, c aa de mult strlucea faa printelui Nicodim, inct unii
veneau la biseric nu numai pentru a sta la slujb i a asculta cuvnt de mntuire, ci i
pentru -i vedea cinstita lui fa.
Deoarece el a iubit pe Dumnezeu din fraged copilrie i s-a ostenit aa de
mult s aduc la lumina cunotinei de Dumnezeu i alte suflete, Bunul Dumnezeu a fcut
ca chiar din viaa aceasta s-i lumineze faa. Acum avem siguran, c strlucete ca
soarele ntru mpria lui Dumnezeu.

93

Prevestirea unor lucruri


Un tnr, care la nceput prezenta o rvn tare aprins la cele bune, s-a
mrturisit cu multe lacrimi printelui Nicodim. Dei el arta o deosebit dragoste de cele
bune, printele Nicodim ns nu a pus baz pe aceste manifestri exterioare, cci prin faa
lui n cei 55 de ani de preoie au trecut fel de fel de suflete i putea s-i dea seama destul
de bine de valoarea acelora ce se mrturiseau la el i ntre altele a zis ctre cineva dintre
cei mai apropiai aceste cuvinte:
-

Nu vd n el o statornicie. Care o s mai triasc, o s vad ce mare cdere

are s aib acest tnr.


i aa s-a i ntmplat dup cum a precizat printele Nicodim. Cci dup
plecarea lui n venicie, la vreo doi ani, el i-a aruncat masca de cretin i lund prin
nelciune de la muli sume mari de bani si cri Sfinte a lsat n urma lui o dr de
ntuneric, fcndu-se cele de pe urm ale lui mai rele ca cele dinti...
O alt ntmplare precizat de printele Nicodim cu civa ani mai nainte i
care s-a mplinit ntocmai. Prin anul 1962-1963, printele Nicodim a fcut n ara noastr
vreo patruzeci de centre dotate cu un numr mare de cri religioase de Credin
Ortodox, majoritatea din ele scrise de dnsul.
Dup trecerea a civa ani de la nfiinarea acestor centre n diferite localiti
ale rii, printele Nicodim a socotit s m trimit la acele centre pentru a putea constata
la faa locului, n ce stare se afl i dac se pot folosi oamenii de acele cri, cci menirea
lor nu era numai s se pstreze acele patruzeci de centre cu cri diferite, ci n paralel cu
pstrarea lor, s fie de un real folos sufletesc i pentru acele suflete care se aflau n
apropierea acelora.
De la unul din acele centre mi-a poruncit printele Nicodim ca s mai iau un
numr de cri i s le duc n alt localitate. Cnd a auzit acel om, la care era n pstrare
94

acel stoc de cri, c e cazul s mai iau din ele pentru a le duce n alt parte, mi-a zis
categoric: Nu pot s dau nici o carte printelui Nicodim, dei nu sunt proprietatea mea,
dar pentru faptul c eu am avut grij de ele i le-am pstrat n condiii bune, le socotesc
ca i cum ar fi ale mele. Aa c spune-i printelui Nicodim s nu se supere pe mine, dar
ct voi tri eu, nu voi da la nimeni nici o carte.
Auzind printele Nicodim aceste cuvinte de la acel om care, din mila lui
Dumnezeu, a fost i el mrturisit de cteva ori la dnsul i purta i podoaba brbteasc, a
rmas puin mirat i n-a zis nimic cteva minute, dup care a spus cu inima ndurerat:
- Las, c o s piard el mai mult, dac nu vrea s dea mcar ceva, din acele
cri.
Acest lucru s-a ntmplat cam cu vreo 4-5 ani mai nainte de a pleca printele
Nicodim de la noi la cele venice...
i ca de nprazn au venit peste casa acelui om, rnd pe rnd, multe ncercri
mplinidu-se acele cuvinte zise de printele Nicodim, c de nu va vrea s dea acele cri,
va pierde el mai mult. i cine credei c l-a pgubit aa de mult pe acel om?!? Chiar doi
din nepoii lui. L-au lsat gol-golu, nu numai pe el, ci i pe cei din familia lui i pe toat
casa lui, n cteva rnduri, de-i venea s-i plngi de mil.
i cine ne-a fcut nou cunoscut aceste lucruri? Chiar soia lui ne-a spus fr
s-i dea seama c noi ascultnd cele zise de ea, n acelai timp fceam legtura cu cele
precizate de printele Nicodim cu 4-5 ani mai nainte: c o s piard el mai mult, dac
nu vrea s dea crile.
Uite aa ne amgim noi oamenii! Pentru c, la drept vorbind, ce s-a ales din
toat aceast afacere. El este cu trupul de civa ani n rna pmntului. Crile s-au
risipit n toate prile de nu mai tie nimeni unde se afl. Singur fapta se mai ine strns
legat de sufletul bietului om, plecat de aici de la noi n venicie pentru totdeauna...

95

O previziune trist
Era prin prile noastre o familie de oameni credincioi care, dei trecuser
civa ani de la cstoria lor, nu aveau copii. Iar cnd a aprut o feti, de bucurie au mers
la printele Nicodim i i-au fcut cunoscut despre apariia ei. La care Printele a rspuns
ndurerat:
- Mai bine nu mai venea pe lume.
Auzind aceste cuvinte, bieii prini au rmas ndurerai i nu tiau ce s
cread. Dar cnd fetia s-a fcut mare, le-a fcut prinilor ei destul suprare, nct
adeseori ziceau printre suspine:
-

A avut dreptate printele Nicodim cnd a zis: c mai bine era s nu fi

venit pe lume un asemenea copil, care calc n picioare cu obrznicie Dumnezeietile


porunci i-i bag pe prini n mormnt mai nainte de vreme.
i iat cum s-au mplinit cuvintele zise de printele Nicodim cu muli ani
nainte...

Nerecunotina prevestit
O mam necjit a fost dat n judecat la tribunal, fiind npstuit c a spart
un magazin. Fiul ei, fiind pe vremea aceea credincios, a mers la printele Nicodim i i-
spus de acel mare necaz. Dup care Printele a rostit cu siguran:
-

Fii linitit, pentru c nu se va ntmpla nimic. Mare-i Dumnezeu. Dar noi

ce facem pe viitor?
96

Acest ultim cuvnt: Dar noi ce facem pe viitor, a fost oarecum o precizare.
A artat aa, oarecum acoperit, c att mama lui ct i el care era aa de ngrijorat, n
viitorul apropiat, ca drept recunotin, vor ntoarce spatele lui Dumnezeu. i acest lucru
aa s-a ntmplat n scurt vreme, nct muli au rmas uimii de aceasta...

Puterea credinei l-a vindecat


Unui om, din apropierea Bacului, i s-a mbolnvit un copil de vreo 10-12
ani. Cum era i firesc, l-a internat n spital. Biatul, n timpul analizelor, a avut cteva
crize puternice i medicii i-au fcut ieirea cu diagnosticul epilepsie. Venind copilul
acas, nu mai putea merge la coal din cauz c n fiecare zi avea de cteva ori crize
puternice. Bieii prini suportau cu mare greutate suferina copilului, dar nu puteau s-l
ajute cu nimic.
n cele din urm au mers la un cumtru al lor din apropiere s se mai consulte
cu el n aceast privin. Din vorb n vorb, cumtrul lui fiind ucenic apropiat al
printelui Nicodim, i- zis la desprire:
-

tii ce m gndesc eu, mi cumetre? Ar fi bine s lai aici un pomelnic cu

numele biatului bolnav i am speran c peste ctva zile m voi duce la printele
Nicodim, care este acuma la mnstirea Vratec. Cu ndejdea la Dumnezeu i cu
rugciunile printelui Nicodim s-au fcut multe minuni.
Cnd a auzit, bietul om, fr s mai stea pe gnduri a fcut un pomelnic i
dndu-l n mna cumtrului, a zis:
-

Doamne, dac s-ar face sntos copilul, a crede c toat lumea e a mea!

i au nceput -i da lacrimile.
97

- Aa-i cumetre, ce nu face un tat sau o mam pentru copilul lor.


Dup aceea, tatl copilului i-a luat rmas bun i a plecat.
Ajuns acas, omul a povestit soiei despre cele ce a pus la cale cu cumtrul
lui. Ea, care a mai auzit despre adevrate minuni fcute prin rugciunile printelui
Nicodim, s-a bucurat tare mult, dar a adugat, zicnd:
-

Acum numai dac n-ar ntrzia cumtrul prea mult cu pomelnicul, c vezi,

mi omule, mai mult sufr eu dect copilul nostru. Nici mncarea nu-mi mai tihnete, nici
somnul, nici treab nu mai fac cu curaj ca mai nainte. M usuc de suprare.
-

Mi femeie, mare-i Dumnezeu. Aa dup cum mi-a spus i cumtrul, s-au

fcut multe minuni cu rugciunile Printelui, eu am ndejde.


A doua zi cnd se nsera, cnd omul a venit de la munc, copilul i- ieit
nainte jucnd de bucurie, i zicnd cu voce tare:
-

Tat astzi nu mi-a fost ru deloc, mine m duc i eu la coal, ce bine

mi pare!
Tatl a zis ctre copil, lundu-l de mn:
-

Bine tat, bine, mare-i Dumnezeu!

Soia i- spus i ea la fel, ns mai cu fric:


-

tii ceva, brbate? Copilul n-a mai avut astzi nici o criz!

Bine, s avem ndejde la Dumnezeu - a zis omul.

Au trecut mai bine de dou sptmni i copilul nu a mai artat nici un semn
de boal. Tatl a simit nevoia s-i mulumeasc cumtrului su c a dus pomelnicul
printelui Nicodim i a mers pn la el:
-

Mulumesc, cumetre, c ai dus pomelnicul, copilul s-a fcut sntos. De

altfel, din ziua cnd am lsat pomelnicul la dumneata, copilul n-a mai avut nici o criz.
-

Iart-m, dac vrei s m crezi, nici n-am reuit s-l duc pn acum,

deoarece m-au ncurcat nite treburi - i- rspuns cumtrul mirat.

98

A doua zi a plecat s duc pomelnicul printelui Nicodim i s-i spun i de


aceast minune ce s-a ntmplat cu copilul. Cnd a auzit Printele despre aceasta, a zis:
-

S dm slav lui Dumnezeu, pentru c El e milostiv i ndurtor cu noi

pctoii... Se vede lucru, c prinii copilului au avut mare credin.

Fgduinele trebuie ndeplinite


n timp ce Printele inea cuvnt de nvtur, o femeie btea la poart. M-a
trimis Printele s-i deschid. Se vedea dup nfiare tare abtut, avea ceva necazuri
grele, cci nu-i putea stpni plnsul. Printele a ntrebat-o:
-

Ce s-a ntmplat? De ce plngi? Femeia s-a mai liniti puin i apoi a zis:

Cuvioase Printe, anul trecut, n Postul Mare, am venit cu soul meu ca s

ne mrturisii. Sfinia voastr ai spus c nu mrturisii dect numai pe oamenii care se


hotrsc a nu mai merge la petreceri lumeti cu muzic i jocuri i a duce o via
cretineasc, punnd nceput bun de pocin. Numai auzind despre acesta, ne-am hotrt
i ne-ai mrturisit, am primit canon.
Dup ce am ajuns n locuina mea, am nceput a face o verificare prin cas
pentru a nu mai profana semnul Sfintei Cruci i am ridicat de pe jos tot ce era cu acest
Semn. Ne-am sftuit cu bieii i fetele cele mai mari, s nu mai mergem la petreceri
nengduite i pgneti. Am mers la preotul din sat i ne-a dat un ceaslov, ca s avem de
pe ce face rugciuni. nvam pe copiii cei mai mari s nvee pe cei mai mici, rugciuni
i poezii religioase din crile pe care le citeam la canon. Soul citea, iar noi ascultam i
lucram ceva de mn i n linite. La noi n cas parc era n rai.

99

Acum, de mai bine de o sptmn n urm, soul i-a clcat fgduina i a


mers la o nunt cu muzicani, la un nepot al nostru. Au tbrt pe el neamurile i nu l-au
mai lsat pn nu a plecat cu ei la nunt. Ce s-a ntmplat ns? Cum a pit pe pragul
casei unde era nunta i a pus mna pe un pahar cu vin, a muit pe loc. N-a mai putut zice
mcar un cuvnt. Dar nici nu mai aude. Vznd aceasta, toi nuntaii s-au ngrozit, iar el a
venit acas numaidect. Eu i-am spus s nu se duc, dar el nu m-a neles. El a plecat i
m-a lsat pe mine plngnd. Acum vd c-i pare i lui ru de cele ce a fcut. Plnge
mereu, srut sfintele icoane i face metanii i nchinciuni. N-a mncat nimic de trei zile
i nici nu doarme. Rudele i cunoscuii m-au sftuit s vin la Sfinia voastr, s v rugai
pentru noi - i a nceput s plng iar.
-

Du-te acas i nu-l lsa singur. Spal-i cu Sfnta Agheasm mic capul,

minile i pn la bru. Noi v pomenim aici la slujbe, iar dumneavoastr s facei


rugciuni din ceaslov i o s vedei c se face bine cu Darul lui Dumnezeu. Femeia a dat
un pomelnic i a plecat acas.
-

Dumnezeu l iubete pe acest om, a zis Printele comptimitor, deoarece

s-a ntmplat aa cu el. Doar au mai fost cazuri care dup mrturisire i-au clcat
fgduina mergnd la petreceri, dar n-au ptimit nimic. Cei care nu ptimesc aici nimic
ru, fcnd pcate, i ateapt mare pedeaps n venicie, de nu se vor ndrepta pn n
sfrit. Aa a slobozit Dumnezeu, ca s mai ia i alii nvtur i s se prseasc de
pcate. Acesta e un canon ceva mai greu dect acela pe care l dm noi la Scaunul Sfintei
Spovedanii. Dac i aduce aminte de muncile cele venice ale iadului, atunci nu mai
poate zice c e greu canonul de citit n sfintele cri.
Cei ce erau de fa, cnd a venit femeia aceea i a spus cele ntmplate cu
soul ei, au rmas ngrozii.

100

O minune
n camera unde a stat Printele la mnstirea Agapia, era pe peretele din
partea stng o pendul mare. n anul 1945, printele Nicodim a fost mutat la mnstirea
Vratec. Dup vreo cteva zile, a venit sora Printelui, maica Maria i i- spuns c
pendula a stat.
-

Cnd voi veni la Agapia, voi vedea ce are, a zis Printele.

Nu dup mult timp Printele a venit la Agapia i pendula a pornit singur,


fr ca s pun mna pe ea. Dup cteva ore Printele a plecat, iar pendula s-a oprit iari
i nici n-a mai mers pn cnd s-a napoiat la Agapia. Despre acest ntmplare mi-a
povestit chiar printele Nicodim.

A prevzut o mare cdere


Era o familie din Ardeal, care venea i se mrturisea regulat, n fiecare post,
la printele Nicodim. Cnd s-au fcut copiii lor mai mari, i aduceau i pe ei la
mrturisire. Ocazional am trecut cu cineva pe la ei i mi-au povestit cu prere de ru c
Printele n-a mai primit pe biatul lor cel mare la mrturisire. Auzind acestea, nu tiam ce
s cred. Venind pe la Printele, am ntrebat dac ntr-adevr aa este. Printe mi-a
rspuns:
-

N-ai ce mai face cu el, e cuprins n ntregime de duhul mndriei. Am

ncercat de vreo cteva ori s-i vin n ajutor, dar m-a respins categoric. A fcut o facultate
i acum face pe a doua. n curnd v-a avea o mare cdere.

101

N-a durat mai mult de cinci ani, n care timp a terminat i a doua facultate,
apoi s-a clugrit, dup care s-a cstorit. i uite aa s-a mplinit, ceea ce a zis Printele
Nicodim.

Cunotea cu ce se ndeletnicesc ucenicii si


A trecut mai mult timp de cnd nu am mai fost pe la Printele. Un gnd m
tot necjea s plec numaidect, dar i stteam mereu mpotriv, fiindc aveam nite
treburi de terminat i ce m oprea mai mult s plec, era c nu prea aveam bani de drum.
Trei zile n ir m-am luptat cu acest gnd, iar a patra zi a venit un prieten al meu din al
patrulea sat i m-a silit s merg cu el la Printele, pe cheltuiala lui. Atunci a trebuit s
plec.
Ajuni la Printele, dup ce am luat blagoslovenie, mi-a zis uitndu-se la
mine cam mirat:
-

De ce ai zbovit aa de mult, pentru c de patru zile te-am pus la

rugciune ca s vii, pentru c am nevoie de fria ta?


-

Da, avei dreptate, c m-a ndemnat gndul s vin de patru zile n urm i

i-am stat mpotriv din mai multe nevoi. V rog s m iertai, pentru c dac nu venea
acest om s m ia, mai zboveam nc.
-

S nu mai faci aa niciodat, gndului celui bun s nu-i stm mpotriv,

cci ne pgubim vremelnic i venic.


Vorbind acestea ctre mine, a sosit o femeie din oraul Bacu. Aceast
femeie a venit s se mrturiseasc. Pe drum, venind spre Printele, se gndea mereu la

102

canon cci avea un numr mare de cri de citit, din care nu a reuit s citeasc dect
foarte puine.
La scaunul spovedaniei, dup ce i-a mrturisit pcatele, nainte de -i da
dezlegare, Printele i- spus:
-

De citit nu-i mai dau pn ce nu le termini pe cele pe care le ai, ca s nu

te mai gndeti mereu la ele. S cumperi o Psaltire i s o dai de poman la cineva dornic,
care n-are cu ce cumpra. i dndu-i dezlegare pcatelor, a plecat spre cas.
Cnd a venit a doua oar la spovedanie a ntrebat-o:
- Ce carte ai acas sub pern pe care o citeti la canon?
Ea socotea c are cartea Dumnezeu Atotcreatorul i i- spus aa, cum a
socotit ea. Printele i- zis din nou:
-

Ba nu, cartea pe care o citeti i se afl sub pern, este Rscumprarea

Sufletului, cnd vei merge acas, ai s te convingi c aa este.


i aa a fost, cum a zis Printele. Desigur, c dup toate acestea, femeia a
rmas mirat i-l socotea pe printele Nicodim ca pe un Sfnt... Cci cunotea pn i
gndurile cele ascunse ale omului...

Urmare a mndriei
Cum era n ajunul Sfinilor Voievozi i ne aflam n curtea Bisericii de la
Schimbarea la fa din mnstirea Vratec, Printele rostea un cuvnt de nvtur la
vreo 10-12 oameni. Era mai nainte de priveghere. Printele era de sptmn i tia c
lsase lemnele de foc rsturnate. Cum vremea se cam zburlise, Printele m-a trimis s
aez lemnele, deoarece erau sub cerul liber i dac ningea pe ele ardeau mai greu. Cnd
103

le-am vzut aa rsturnate, am zis n sinea mea: Desigur c omul care le-a tiat, nu a
avut nici un interes s le aeze mai bine, s nu se rstoarne, el nu se mrturisete la
Printele. Eu le voi aeza n aa fel, s nu se mai rstoarne pn nu le va termina de ars.
i cu acest gnd, am nceput a le aeza. Cnd s plec, m-am uitat nc odat la ele s vd
dac le-am aezat bine. Un gnd mi-a optit, aa uurel, c ar fi bine s le mai pun nite
proptele ca nu cumva s se rstoarne iari. M-am suprat foc pe acel gnd aa de
ndrzne i i-am rspuns:
-

Dar ce? Eu sunt asemenea cu omul care le-a tiat? El n-a avut nici un

interes s le aeze bine, dar eu le-am aezat, aa ca pentru Printele.


Fr s mai zbovesc mcar un minut, am i plecat. Era ceva care m atrgea
s fiu mereu aproape de dnsul.
Printele era tot acolo unde l-am lsat i, cnd m-a vzut c am venit aa
repede, m-a ntrebat nencreztor:
-

Cum? Ai terminat aa de repede? De aezat, le-ai aezat bine? Iar eu i-am

Da, bine, cum s nu!

rspuns:
Dup priveghere, urma s plec la maica n deal, s m odihnesc, cci era ora
zece i ceva noaptea. Aa trziu se termina pe vremuri privegherea! Aveam ns obiceiul
s iau mai nti blagoslovenie de la Printele i dup aceea s plec. l atept la ua
vemntriei. Dup ce am luat blagoslovenie, Printele m-a inut de mn i zmbind mia zis:
-

Hai s vedem cum ai aezat lemnele.

Ca i cum ar fi tiut ce s-a ntmplat cu ele.


Am plecat. Dup puin timp, mergnd n urma Printelui, deoarece ulia era
cam ngust, am ajuns. De team c s-au rsturnat lemnele, nu eram bucuros s mai fac
un pas. Printele a priceput ce se ntmpla cu mine. n loc s mergem n cas, am fcut la
stnga spre locul unde se aflau lemnele. Cnd am ajuns la porti, aceasta nu se mai putea
104

deschide din cauza lemnelor. Era lun ca ziua i lemnele erau rsturnate mai ru ca prima
dat. mi era aa ruine de Printele, c a fi fost bucuros s intru n pmnt nu alta.
Printele ns, era aa de linitit, ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. M-a mngiat cu
mna pe cap i mi-a zis:
- Aeaz-le din nou, cci eu m duc s mai citesc ceva.
Printele cnd mergea s fac rugciune, acoperea oarecum aceast virtute,
acest mrea fapt bun, cu cuvintele m duc s mai citesc ceva n loc de m duc s
fac rugciune. Dar vzndu-m aa de posomort la fa (cci m-a smerit Dumnezeu,
pentru c l-am osndit aspru pe cel ce le-a tiat i aezat), Printele a vrut s m ridice din
acea stare de amrciune, care era desigur tot o urmare a mndriei. Mi-a povestit
urmtoarea ntmplare, zicnd:
-

Fria ta ai pit la fel cu cei doi meteri, care au fcut cuiva o sob de

crmid. Cnd a fost soba gata, unul din ei a observat c a nceput s se ncline ntr-o
parte. El a zis tovarului su:
- Auzi m? Soba noastr se duce ntr-o parte!
-

Cum aa? a zis cellalt.

Cnd s-a uitat i el mai bine, a vzut c ntr-adevr soba nu mai avea mult i
urma s se rstoarne:
-

ine, bre, de ea, c eu m duc la proprietar s-mi dea banii pentru lucru.

Cnd a ajuns i a cerut banii, proprietarul i- zis:


-

Bine, bre, dar s vd i eu ce fel de sob ai fcut? Atunci sobarul a

adugat:
- Apoi, dup ce i-am lucrat, acum nu mai vrei s ne plteti lucrul?
Proprietarul auzind aceste cuvinte i- dat banii. Cnd ajung amndoi la pragul
uii unde au lucrat soba, cel ce a primit banii, a zis tovarului su:
- Haide, bre, c am primit banii!

105

Cnd cellalt s-a deprtat de sob i cnd a ajuns la poart, s-a auzit un
zgomot n camera unde au lucrat ei. Ce s-a ntmplat? A czut soba i toat camera s-a
umplut de crmizi. Atunci proprietarul vznd ce s-a ntmplat, a alergat dup ei cci nu
erau prea departe i a strigat:
-

Ei! Ia mai stai puin!

Oamenii au stat pe loc i au ntrebat:


- Dar ce s-a ntmplat?
-

Vedei c soba pe care ai fcut-o, s-a rsturnat n mijlocul camerei.

- Dar ce? au rspuns ei, doar n-am fcut-o s in ct lumea.


i s-au deprtat mergnd pe calea lor...
Aceast povestire este cam hazlie, dar s-a potrivit de minune la cele ce s-au
ntmplat cu mine.
Felul cum vorbea printele Nicodim, ai fi dorit parc s nu mai lucrezi, s nu
mai faci nimic, numai s-l asculi vorbind. Avea, desigur un dar deosebit, un dar
Dumnezeiesc, aa dup cum gsim scris la proorocul Ieremia, care zice ca din partea lui
Dumnezeu: Cel ce va scoate cinstit din necinstit, va fi ca gura mea, zice Domnul
(Ieremia 15, 19). Iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta Evanghelie zice: Cel ce
v ascult pe voi, pe Mine M ascult (Luca 10, 16). Dup ce am aezat lemnele, am
luat blagoslovenie i am plecat. A doua zi era srbtoarea Sfinilor Voievozi. Au fost
foarte muli credincioi la slujba Sfintei Liturghii, iar dup-amiaz au venit aproape toi la
Printele s asculte cuvnt de folos.

106

Lucrurile s-au schimbat n bine


O femeie avea trai foarte greu cu soul n familie. Pentru aceasta a dorit s
plteasc rugciuni la apte biserici i n acest scop a dat bani unei credincioase s fac
lucrul acesta. Ea avnd drum la Agapia i cunoscnd pe printele Nicodim a gndit c e
mai bine s plteasc toat suma numai aici, fr s tie persoana n cauz. Din momentul
n care a gndit lucrul acesta, situaia n acea familie a nceput s se schimbe n bine chiar
i mai nainte de a ajunge la printele Nicodim, banii fiind nc la acea cretin. Ei au
scpat de acele necazuri grele.

Cine a ieit afar?


Pe vremea cnd se afla la Schitu-Frumoasa i citea molitfele Sfntului Vasile
cel Mare, printele Nicodim s-a oprit din citit i a ntrebat pe cineva dintre cei prezeni,
care era mai aproape:
- Frate Nicolae, cine a ieit afar de aici? la care el a rspuns:
- Nimeni dintre noi nu a ieit afar, Printe!
Auzind acestea, toi i-au dat seama c acele persoane pe care numai printele
Nicodim le vedea c se retrgeau dintre oameni, erau duhuri necurate, ce erau blestemate
prin molitfe i li se poruncea s plece din oameni i dintre ei.

107

E prea trziu s plece!


Odat, dou cretine au venit la spovedanie, printele Nicodim fiind la
Agapia. Dup ce s-au spovedit, soarele fiind spre asfinit, Printele le-a zis:
- De acum e bine s plecai la Vratec i s cercetai pe maica Epraxia.
Una din maicile din cas auzind acest cuvnt, a zis:
-

Printe, cum s plece la aceast or la Vratec, cale de 7 km, cci le va

prinde noaptea pe drum.


Printele fr s dea vreo explicaie, a rostit cu hotrre:
-

S plece, s plece, e bine s plece.

Lund blagoslovenie au plecat spre Vratec dup cum au avut ndrumarea.


Cum au intrat pe un drum forestier ce ducea prin pdure la Vratec, a nceput s
amurgeasc. Mergnd puin nainte, le-a ajuns din urm o main cu lemne, care trecea
foarte rar pe acest drum. Fr s fac semn, oferul singur a oprit i le-a luat n cabin i
pe cnd s-a ntunecat de-a binelea ele au ajuns la maica la care le-a trimis Printele
Nicodim.

Ajutorul lui Dumnezeu


O cretin ce avea de dus un sfnt epitaf la Iai, a trecut pe la printele
Nicodim, la mnstirea Agapia, pentru spovedanie, blagoslovenie i rugciune. Zbovind
cu spovedania, rugciunea i sftuirea duhovniceasc, la un moment dat Printele
Nicodim a zis:

108

Soro, ai scpat maina de Iai, dar bucur-te c ai s ajungi cu bine i la

timp.
Lund blagoslovenie, a plecat grbit, i pe cnd se apropia de staie a vzut
cum maina a pornit i se deprta. Stnd la ocazie a luat-o pe gratis un autoturism pn la
oseaua de Trgu-Neam. Legturile n Trgu-Neam i Pacani au fost att de bune, nct
contrar oricror ateptri, prin rugciunile i blagoslovenia printelui Nicodim, a ajuns la
timp la Iai, unde a dus Sfntul Epitaf acolo unde era ateptat, minunndu-se mult cum a
fost posibil s aib o cltorie cu legturi att de perfecte.

O vindecare minunat
Era prin anul 1935. Printele Nicodim se afla stabilit n mnstirea Agapia. n
acel timp, ntr-o familei a unui ran care locuia ntr-un sat din mprejurimile mnstirii
(la 15 km distan) s-a ntmplat un caz deosebit. I s-a mbolnvit o feti de ase ani, fr
motiv i fr explicaii. Boala se manifesta printr-o slbiciune general care o inea
imobilizat la pat. nceputul s-a fcut n urma unui vis nspimnttor. Se fcea c vine
spre ea un arpe uria cu gura cscat, vrnd s o nghit, de care ea att s-a nspimntat,
nct dup ce s-a trezit nu s-a mai putut da jos din pat. Peste toate acestea, suferea i de
insomnie, cci ori de cte ori ncerca s nchid ochii i s adoarm, aprea acel arpe
care o speria, i se trezea imediat. Aceast stare a durat un an de zile, n care timp prinii
au umblat pe la toi medicii, dar fr se produc nici o schimbare n bine, spre marea lor
ndurerare.
ntr-una din zile, un medic care a consultat-o, neaflnd nici o explicaie a
acestei boli, fiind inspirat de Dumnezeu, i- zis mamei:
109

Femeie, nu mai umbla cu fetia pe la doctori, cci pierzi vremea n zadar.

Aceast boal nu este pentru doctori, ea este pentru Preoi. Ei pot s o ndeprteze prin
rugciuni. Deci mergi cu fetia pe la mnstiri, stai la rugciuni i se va face bine.
Primind acest ndemn, mama a venit cu fetia acas i a spus soului ce a
ndemnat-o acel medic. Auzind acestea, a fost de acord s fac aa i dup ce s-au sftuit
puin, au nhmat calul la cru i lund pe feti cu ei au plecat spre mnstirea Agapia,
la printele Nicodim, de care se dusese vestea i pe la ei. Ajungnd aici s-au prezentat
printelui Nicodim, care vznd despre ce este vorba, le-a zis:
-

Mai nti trebuie s v mrturisii dup carte i apoi s ncepem s facem

rugciuni pentru feti.


Dup ce a spovedit pe prinii copilei, Printele a fcut rugciuni struitoare
cu toii mpreun, timp de trei zile. A treia zi, dup rugciunile fcute n biseric,
printele Nicodim a zis ctre mama copilei:
-

Aducei fetia i aezai-o n faa icoanei Maicii Domnului i s facem o

fgduin.
Prinii fetiei au fcut aa cum li s-a spus, dup care Printele a rostit
urmtoarele cuvinte:
-

Maica Domnului, dac este voia lui Dumnezeu ca aceast feti s se fac

sntoas, rnduiete tu ca, dup ce va termina coala, s se duc la mnstire i s


slujeasc toat viaa lui Dumnezeu, iar dac nu se va face bine, s rnduiasc Dumnezeu
s treac din aceast via.
Dup ce a rostit aceste cuvinte, s-a adresat n continuare ctre mama fetiei:
-

Sor Elisabet, te duci acas i speli fetia cu Sfnta Agheasm mic pe

care i-o dau, pe cap i pe corp pn la jumtate, o nveleti ntr-o fa de mas i o culci
i Bunul Dumnezeu va face minuni.
Prinii au venit cu fetia acas i mama a fcut aa cum a sftuit-o printele
Nicodim. Dup aceasta fetia a adormit profund i a dormit pn a doua zi la ora 10
110

dimineaa, cnd s-a sculat singur i a mers n curte la mama ei, care vznd-o a rmas
uimit i a dat slav lui Dumnezeu pentru aceast vindecare minunat.
Fetia, dup ce a terminat clasele primare, un an de zile a tot zis c merge la
mnstire, dar nu o lsa tatl ei. Dar prin rnduiala lui Dumnezeu, un frate al ei lucrnd la
mnstirea Agapia Veche, la reparaii, cu aceast ocazie a venit i fetia Maria, la
mnstire i, ajungnd aici, a rmas pe toat viaa n nevoin monahiceasc ducnd i
crucea suferinei trupeti pe parcursul a 42 de ani, fiind operat de trei ori i innd un
regim foarte aspru. Pe tot parcursul vieii a avut ca duhovnic i povuitor sufletesc pe
printele Nicodim. Ducnd o via plin de smerenie, rbdare, ascultare i rugciuni, la o
vrst nu prea naintat a trecut cu pace la Domnul, fcndu-i-se pomenirile cuvenite.
Trupul ei a fost nmormntat n cimitirul mnstirii Agapia Veche, la capul ei strjuind o
cruce de stejar pe care scrie: Aici odihnete, pn la a doua venire a Domnului nostru
Iisus Hristos, roaba lui Dumnezeu, monahia Macrina.

Puterea rugciunii
E prin anul 1958. Printele Nicodim se afla la mnstirea Vratec. n acel
timp s-a mbolnvit maica Macrina la Agapia Veche, fiica duhovniceasc din relatarea de
mai sus, i care a fost trimis de urgen la Iai. Printele trebuia s anune familia de cele
ntmplate i pentru a merge cineva la Iai cu cele necesare pentru maic. Printele
neavnd telefon, nici pe cine trimite acestei familii, (fiind vreo 15 Km) a nceput a face
rugciune, ca Dumnezeu s trimit de urgen pe cineva din familie la Vratec pentru a
lua cunotin de situaia aprut.

111

n aceeai clip n care printele Nicodim fcea rugciune, o fat din acea
familie, sor cu maica bolnav, care se spovedea la dnsul, a simit ndemnul s vin la
Vratec, la printele Nicodim. Fiind reinut de anumite treburi pe care dorea s le
termine mai nti, a ntrziat s rspund imboldului ce l-a simit i care struia puternic.
De-abia rezistnd pn la prnz, a trebuit s lase toate treburile balt i s plece n grab,
cci nu mai avea linite deloc. Cnd a ajuns la mnstirea Vratec, la printele Nicodim,
dup ce a primit blagoslovenia de sosire, dnsul a dojenit-o, zicndu-i:
-

Sor Elen, de ce ai ntrziat s vii, cci de azi diminea m rog lui

Dumnezeu ca s te trimit aici pentru a merge la Iai, la maica Macrina?


Atunci ea i-a cerut iertare pentru c nu a ascultat de la nceput ndemnul ce la simit, de a veni la Vratec i, lund blagoslovenie i cele necesare, a plecat imediat la
Iai, la spital, s cerceteze pe maica Macrina.

Puterea rugciunii duhovnicului


n anul 1962 n luna octombrie, pe cnd printele Nicodim se afla la
mnstirea Agapia, o fiic duhovniceasc din mprejurimi, a venit i i- cerut
blagoslovenie pentru ca s mearg la Bucureti, n audien, pentru a obine o pensie
prinilor ei de pe urma unui frate mort n rzboi. Totodat a cerut printelui Nicodim s
fac rugciuni pentru ea spre a se duce cu bine i s-i ajute Dumnezeu s obin un
rezultat favorabil. Printele i- dat blagoslovenie i i- promis c se va ruga pentru ea.
Ajungnd n Bucureti a nceput s mearg n audiene pe la instituiile unde
era nevoie ca s rezolve problema. Aflndu-se n zona Pieei Unirii i urmnd s
traverseze dinspre biserica Sfntului Ioan spre partea opus, atepta pe trotuar s se fac
112

trecerea liber. Cnd aceasta s-a fcut i miliianul de la dirijare a fluierat, ea a nceput s
traverseze spre partea opus, fr s se mai asigure dinspre dreapta. Cnd a ajuns pe la
mijlocul Bulevardului, a aprut, ca din senin, o motociclet care n plin vitez fiind, a
lovit-o dintr-o parte i a aruncat-o la pmnt, lovindu-se puternic cu capul de asfalt.
Motociclistul a frnat brusc i alb ca varul la fa de emoie, pe moment a rmas cu
minile nepenite pe coarnele motocicletei, netiind ce urmri va avea acea lovitur,
pentru fata pe care a accidentat-o. Dar spre uimirea i uluirea tuturor celor ce au vzut i
care sau adunat n jur, n numr foarte mare, inclusiv a miliianului de la dirijare i a
motociclistului, n clipa urmtoare fata (care avea 30 de ani) s-a sculat de jos sntoas,
fr s simt nici o durere, sau s aib vreo zgrietur ct de mic. Atunci miliianul i
lumea din jur au ntrebat-o dac nu are vreo fractur sau nu simte vreo durere la cap. Ea a
rspuns c nu are nimic, ci se simte perfect sntoas. Atunci unele femei adunate n jur,
intrigate de acest rspuns, au nceput s o controleze, de nu cumva are vreo fractur,
zicnd c este scrintit la cap i c ar trebui dus la Spitalul nr. 9 de Neurologie. Dar ea a
rspuns c nu are nimic la cap i c ceea ce vd cu toii este o minune pe care Dumnezeu
a fcut-o pentru cei care nu cred n El.
Atunci miliianul a cerut motociclistului suma de 1000 lei ca drept amend,
care i- oferit-o fr nici o mpotrivire. Fata, vznd lucrul acesta, s-a adresat ctre
miliian zicnd:
-

Dumneata pentru ce amendezi cu 1000 de lei pe acest om? Dac

Dumnezeu a vrut s fac aceast minune cu mine i s scap nevtmat din aceast
lovitur, nu se cuvine s iei bani pentru aceasta. Trebuie s-i dai napoi, cci eu nu am
nici o pretenie pentru aceasta.
Atunci miliianul, rmnnd fr rspuns, i- restituit banii motociclistului,
dup care toi cei adunai s-au rspndit, ocai de ceea ce au vzut cu ochii lor.

113

Cretina respectiv rezolvnd cu bine treburile pentru care a venit la


Bucureti, s-a ntors acas, dnd slav lui Dumnezeu pentru minunea pe care El a fcut-o
pentru rugciunile duhovnicului ei.

Voia lui Dumnezeu


Pe vremea cnd printele Nicodim era duhovnic n mnstirea Vratec, o
maic care se spovedea la dnsul, mbolnvindu-se, a mers la medic la Trgu-Neam. n
urma analizelor i a controlului, medicul a constatat c are tuberculoz osoas i c este
necesar o internare ntr-un sanatoriu. Medicul, vznd gravitatea cazului, i-a fcut i
trimiterea la acel sanatoriu. Dup ce a plecat, uitndu-se pe trimitere a observat c data
internrii corespunde cu nceputul Postului Mare i a considerat c este o ispit pentru ea,
s plece pe drum n acest timp, cnd toate maicile din mnstire i foarte muli
credincioi petrec n post i rugciune i particip la slujba Canonului cel Mare. Cu acest
gnd, maica a venit la printele Nicodim spre -i cere sfat ce s fac, convins fiind c
dnsul nu va fi de acord s plece acum. Dup ce a fcut cunoscut situaia sntii ei, ia expus i punctul de vedere n legtur cu plecarea la sanatoriu. Spre surprinderea ei,
printele Nicodim a zis hotrt:
- Vei pleca acum la sanatoriu, cci aa este voia lui Dumnezeu.
Lundu-i blagoslovenie, a fcut pregtirile necesare i a plecat la drum,
fcnd ascultare de duhovnic, nenelegnd cum poate s fie voia lui Dumnezeu ntru
aceasta.
Ajungnd la sanatoriu, a fost aezat ntr-un salon unde erau mai multe
bolnave, unele mai credincioase i altele mai puin credincioase. Una era grav bolnav.
114

Maica apropiindu-se cu dragoste i mil de dnsa, a intrat n vorb cu ea i a aflat c se


afla aici de 17 ani, i c se simte foarte ru. A ntrebat-o dac are credin n Dumnezeu i
dac s-a spovedit vreodat. Ea a spus c crede n Dumnezeu, dar de spovedit nu s-a
spovedit niciodat i nu s-a mai mprtit de la vrsta de ase ani. A rmas de mic
orfan de ambii prini. Dup ce s-a fcut mai mrioar a lucrat toat viaa ei ca
servitoare la diferite persoane, cznd n multe pcate. De 17 ani mbolnvindu-se, zcea
uitat n acel sanatoriu, fr s aib pe nimeni care s o cerceteze i s o mngie.
Maica, apropiindu-se de dnsa cu mult mil i iubire, s-a legat att de mult
sufletete nct numirea de maic pentru ea nu era numai un atribut, ci o calitate, o
realitate de care din pruncie a dus lips. Nefiind spovedit niciodat, maica a ajutat-o s
se pregteasc dup pravil, notndu-i pcatele pe hrtie, i sftuind-o cu cuvinte dulci i
mngietoare, care au fcut s curg din ochii ei torente de lacrimi, de cin i regret.
Apoi, chemnd preotul de la Biserica din incinta sanatoriului, a spovedit-o, care
constatnd slbirea ei a i mprtit-o cu Sfintele Taine. Dup aceea, maica a organizat
svrirea Sfntului Maslu de cteva ori pentru acea bolnav care nu dup mult timp - cu
lacrimi n ochi - s-a desprit de maica s-a iubit, care a ajutat-o s se mpace cu
Dumnezeu i s plece din aceast via cu sufletul despovrat de pcate prin spovedanie,
i mprtit cu Trupul i Sngele Mntuitorului Hristos. Apoi n cea mai profund
linite i simplitate, fr rude i cunotine, a fost condus i ngropat n cimitirul
sanatoriului Bisericani.
Acea bolnav rposat i- rmas pe toat viaa ca o fiic duhovniceasc, fiind
pomenit la toate parastasele i Sfintele Liturghii.
Tot n aceast perioad de internare, maica a ajutat pe o femeie, care se afla
n sanatoriu de 16 ani, s se ntoarc la credin, care la nceput era foarte necredincioas
i i fcea mari greuti. n urma unei vedenii nfricotoare n vis, fiind btut de demoni,
ea s-a ntors la Dumnezeu i, fiind ajutat de maic, s-a pregtit de spovedanie i n
115

Sfnta i marea Joi s-a spovedit cu mare cin i i-a schimbat vieuirea. Dup aceast
ntoarcere la Dumnezeu, pn la Postul Sfinilor Apostoli s-a fcut sntoas. Venind
soul la ea, a rmas uimit vznd-o sntoas, i cu mare bucurie au plecat amndoi
acas, dup o lips de 16 ani.
Dup toate acestea, maica a neles sensul cuvintelor pe care le-a rostit
printele Nicodim: Du-te acum la sanatoriu, cci aa este voia lui Dumnezeu.

Prin rugciune a fost vindecat


Eram n satul meu natal i a doua zi trebuia s plec la printele Nicodim. Un
frate al meu avea copilul cel mai mare bolnav de epilepsie, care l chinuia grozav. pilul
avea vreo 9 ani i, nemaiputnd suferi boala, a zis ctre prinii lui:
-

A vrea s mor. M gndesc s m urc ntr-un copac i de acolo s-mi dau

drumul. Sau, cnd trece vreo main, s m arunc naintea ei, ca s mor.
Acest lucru se petrecea n fiecare zi. Aflnd ei c eu merg a doua zi la
Printele, m-au rugat s iau i copilul pentru a sta la rugciune, n sperana c se va
tmdui de aceast boal cu rugciunile printelui Nicodim. Mama lui m-a rugat ca tot
timpul s in copilul de mn, ca nu cumva trecnd pe vreun pod s se arunce n ap, sau
naintea unei maini.
Cnd am ajuns la Printele, mai erau acolo civa oameni. Dup ce a mai
ascultat cuvnt de nvtur, ne-a fcut molitfa de mrturisire. Primul care s-a mrturisit
a fost acest copil. Cnd a ieit de la mrturisire, l-am ntrebat:
- Ai spus Printelui c eti bolnav?
-

Nu. Nu i-am spus.


116

Atunci du-te napoi i-i spune, am zis eu.

i copilul s-a dus numaidect. Cnd a auzit Printele de suferina lui, cci el a
spus-o plngnd, i- zis:
-

Stai s-i citesc o rugciune.

Copilul a stat n genunchi, neputndu-i stpni plnsul. Dup o rugciune de


vreun sfert de or, printele Nicodim i- zis iari, fcnd semnul Sfintei Cruci pe capul
lui:
-

Fii linitit. Nu mai plnge, cci de-acum ncolo n-ai s mai fii bolnav,

numai s faci ceea ce i-am spus eu.


Printele Nicodim i- dat canon la mrturisire s fac rugciunea de
diminea i cea de sear dup Ceaslov, 30 de metanii pe zi timp de un an i s citeasc
cartea cu Pcatul njurturilor. mplinind acestea, copilul s-a fcut sntos pe loc. Au
trecut de atunci mai bine de 30 de ani.

Minunea Sfntului Nicolae


Cu adevrat putem spune noi romnii: Mare eti Doamne i minunate sunt
lucrurile Tale i nici un cuvnt nu este de-ajuns spre lauda minunilor Tale. Dac Bunul
Dumnezeu nu ne-ar fi salvat de fiecare dat de-a lungul istoriei din ghearele dumanilor
notri, apoi de multe ori ne-am fi stins ca neam i ca Biseric Ortodox.
Cine nu tie despre attea rzboaie ce le-a avut tefan cel Mare cu turcii i
ttarii i de attea ori i-a biruit, ca prin minune, cu ajutorul Celui de Sus.
Despre o mare minune ce s-a petrecut n timpul primului rzboi mondial, am
auzit-o prima dat de la tatl meu, care o povestea cu lacrimi n ochi, atunci cnd eram
117

copil n casa prinilor mei, dup care am mai auzit-o i de la printele Nicodim Mndi,
care au luat parte, i unul i altul, la primul rzboi mondial. Iar a treia persoan de la care
am mai auzit despre aceast mare minune, este printele arhimandrit Ilie Cleopa de la
mnstirea Sihstria, jududeul Neam. Printele Ilie Cleopa, este adevrat c nu a luat
parte la primul rzboi mondial, dar ne-a povestit c a auzit de la tatl su. i iat cum s-a
ntmplat:
Cnd nemii au cucerit aproape toat ara noastr, de au mai rmas doar cinci
judee neocupate, fiecare din noi i poate da seama ce jale mare era n ara noastr i cum
se simeau cei ce erau sub ocupaie strin. Chiar i n armat ntre soldai ptrunsese o
jalnic descurajare i nimeni nu mai putea crede c vor mai putea pune pe fug pe barbari
ca alt dat. Absolut n toate Bisericile din ara noastr se fceau slujbe cu privegheri de
toat noaptea. Pe obrajii fiecrui locuitor al rii erau lacrimi i iar lacrimi. Preasfinii
Arhierei au dat dispoziie credincioilor cretini n afar de bolnavi, femei luze i pruncii
mici, s in post pn seara; iar seara s mnnce fr ulei i vin, petrecerile cu muzic i
jocuri s fie interzise cu desvrire.
Dar n dimineaa unei zile binecuvntate de Dumnezeu, un general,
comandantul suprem al armatei germane, cutnd s-i ncurajeze trupele, a zis ctre ei:
-

Astzi dup mas vom servi cafeaua n Iai (adic vom ajunge la biruina

final).
Bunul Dumnezeu ntotdeauna st mpotriva celor mndri, iar celor smerii le
d Har. n acest timp, armata german la Mreti a dat un atac, puin mai avnd s-i
scoat pe ostaii romni de pe poziie. Deodat a aprut deasupra frontului Sfntul
Nicolae nconjurat de un nor luminos cu un omofor n mini. Din acel moment toate
focurile de arm i proectilele care erau ndreptate de nemi spre ostaii romni, se
ntorceau spre ei i-i nimiceau cumplit. Paralel cu aceast situaie, armata german, care
din primele clipe a vzut pe Sfntul Nicolae, s-a umplut de groaz i de panic totodat i
au dat bir cu fugiii. Iar ndureraii ostai romni, privind cu mult evlavie spre Sfntul
118

Nicolae cum i ocrotete, au sunat alarma i au sculat din somn i pe ostaii care nu de
mult au fost scoi de pe poziie pentru a se reface. Iar ei, aa cum se aflau, n cma i
izman, au pus baioneta la arm, fugind ca nite disperai s alunge de pe pmntul sfnt
al rii noastre pe barbarii de altdat... i i-au biruit.
Acestea sunt isprvile credinei noastre strmoeti care, de fiecare dat,
atunci cnd ne-a fost viaa mai amar, nu ne-a lsat fr rspuns la rugciunile i strigtul
nostru, nu ne-a prsit i, cnd ni se prea c suntem pe ultima treapt, o mn nevzut
ne-a salvat, ne-a izbvit n chip minunat. De aceea suntem datori ca s mulumim lui
Dumnezeu ntotdeauna i pentru toate.

S mergem n livad s ne rugm


n anul 1949, soia mea s-a mbolnvit i a fost internat la spital, dar dup
vreo sptmn i- fcut ieirea fr nici un rezultat mulumitor. Urma dup aceea s fie
internat n alt ora. Cu o zi mai nainte, cineva din cunoscuii notri a mers la printele
Nicodim. ntre altele, s-a fcut cunoscut Printelui i de starea grav a soiei.
Era ora 12 cnd Printele a spus ctre acel cretin:
-

S mergem n livad s ne rugm pentru sora Elena, ca s se fac

sntoas.
Tot n acel timp, soia mea era n pat supravegheat de o asistent medical,
pentru c avea crize puternice. Deodat s-a sculat din pat, i a zis ctre cei din jurul ei:
-

Eu m-am fcut sntoas i nu mai merg mine la alt spital, i a rupt

biletul de internare.

119

La vreo dou zile, am aflat de la acel cretin, c tocmai n acea zi i la acea


or, printele Nicodim a fcut rugciunea pentru izbvirea ei din boal. i aa am vzut
minunea cu ochii, dac ne este ngduit s-i zicem chiar aa pe nume, c a fost o minune.

A lsat-o durerea de msele


O femeie btrna, care-l cunotea pe Printele nc din tineree, vznd c nu
mai poate rbda durerea de msele care o chinuia cumplit, s-a gndit s fac un drum
pn la el. Ajungnd la mnstirea Vratec, unde se afla atunci Printele, a ateptat pn
a reuit s vorbeasc cu el, cci era aa de mult lume adunat n grdina cea mare de
lng casa unde locuia, de credeai c e zi de trg. Unii din ei ateptau s se mrturiseasc,
alii s primeasc anumite sfaturi la ntrebrile ce aveau, alii s plteasc anumite slujbe
pentru vii i repauzai ns nu se putea vorbi cu Printele aa de repede. Cnd femeia cu
durerea de msele a reuit s ajung la Printele a nceput -i spune necazul ce-l avea.
Printele a ascultat-o, iar dup ce femeia a terminat i- zis, observnd nc de la nceput
c hainele cu care era mbrcat, aveau pe ele semnul Sfintei Cruci:
-

Cum s nu te doar mselele, dac dumneata profanezi semnul Sfintei

Cruci, avndu-l pe mbrcminte. Dac vei cuta s cinsteti semnul Sfintei Cruci pe care
ngerii n cer o nconjoar, dup cum spune la Acatistul Sfintei Cruci, atunci vei scpa de
aceast durere de msele, pn atunci nu.
Acestea le-a zis Printele ctre ea, care vrnd s-i dea un pomelnic ca s se
roage pentru ea, nu i l-a primit, zicndu-i:
-

Nu-i primesc pomelnicul ct vreme profanezi semnul Sfintei Cruci.

120

Ea a luat blagoslovenie i a plecat, dar nu acas, cci avea vreo 120 de km, ci
acolo, la o maic pe care o cunotea. A rugat-o s-i dea nite haine cu care s-a schimbat
ca s nu mai profaneze semnul Sfintei Cruci. Pe loc, ca prin minune, a i lsat-o durerea
de msele. Iar ea, ca i samarineanul din Sfnta Evanghelie care plin de recunotin s-a
ntors la Mntuitorul s-i mulumeasc pentru facerea de bine ce a primit-o de la El, tot la
fel vzndu-se vindecat de acea suferin ce o chinuia cumplit, s-a ntors iar la Printele
i cu lacrimi de bucurie i-a mulumit din toat inima.
-

D slav lui Dumnezeu, i- zis Printele, i pzete-te pe ct poi, s nu

mai profanezi semnul Sfintei Cruci, Semnul Biruinei, Sigiliul Dumnezeiesc cu care se
sfinesc toi i toate i fr de care nu se poate sfini nimeni i nimic.
De data aceasta, i- primit i pomelnicul, i- dat blagoslovenie i a plecat cu
inima plin de bucurie la casa el. Pn s ajung acas, pe drum, n main, n tren, a spus
la toi aceast minune i de cinstirea semnului Sfintei Cruci. La fel a fcut i n satul ei.

121

Ascultarea de duhovnic i respectul fa de preoi

Dou examene de ascultare


Am cobort de la maica din deal, la casa unde locuia Printele pentru a-mi
explica o nedumerire ce o aveam la manuscrisul din care copiam. Am luat blagoslovenie
i m-am aezat pe o banc. Dup ce Printele m-a lmurit n problema pe care o aveam,
am vrut s plec iari n deal, ca nu cumva s-i rpesc prea mult timp. El ns m-a oprit i
mi-a dat ceva de lucru. ntre timp, mi-a artat, prin cteva cuvinte, importana ascultrii.
Au trecut cteva ore i dup ce am terminat ceea ce mi-a dat s scriu, i-am spus iari c
vreau s plec n deal. Atunci s-a dus n cealalt camer unde avea biblioteca i a adus de
acolo o valiz mare i grea, n care se aflau manuscrisele cu Priveliti apocaliptice
btute la main pe amndou prile, vrnd s le pun n ordine dup capitole i a zis
ctre mine, artnd cu mna spre valiz:
-

Pune nirate una dup alta aceste manuscrise, innd cont s fie dup

numrul curent.
Atunci eu am ntrebat:
-

Unde s le nir, Cuvioase Printe?

Era acolo n camer lng geam o banc lung i lat. Printele mi-a zis,
artnd cu degetul:
- Colo pe banc e bine s le niri, pentru c ai loc mai mult.
-

Ba le pun pe pat, pentru c e mai lat ca banca, am zis eu.

- Socotesc c e mai bine s le aezi pe banc, strui Printele.


Pentru a doua oar repet:
-

E bine i pe banc, Cuvioase Printe, dar eu le pun lot pe pat.


122

De ce s faci aa, dac i-am spus s le niri pe banc, a zis iari

Printele, tot aa de calm ca i mai nainte.


Auzind aceste cuvinte, m-am trezit ca dintr-un somn. Tot atunci mi-au aprut
n minte i cuvintele pe care mi le-a spus mai nainte, n privina ascultrii. n clipa aceea,
mi-am dat seama c fac pe fa neascultare Printelui meu duhovnic, i a fi fost mai
bucuros s se desfac pmntul ca s fiu nghiit de viu, dect s comit un asemenea
pcat. Pentru moment am rmas fr grai. Printele a observat c mi-am dat seama de
greeala pe care am svrit-o i privea la mine comptimitor. Eu am pierdut de data
aceasta examenul. M-am ridicat din locul n care stteam i venind mai aproape de
Printele, care sta la masa de scris, am czut n genunchi naintea lui i l-am rugat s m
ierte de aceast neascultare ce am fcut. Printele a pus mna pe capul meu i mi-a zis:
-

Domnul Dumnezeu s te ierte pe tine, fiule Gheorghe, dar pe viitor s fii

atent, ca s nu se mai repete acestea, cci te pgubeti mult sufletete.


Am plecat apoi n deal, amrt n sufletul meu de cele petrecute. A doua zi
am venit iari, cci terminasem de scris ceea ce mi-a dat. Cnd am ajuns, mi-a dat un co
mare i greu, dar care era nchis i avea hrtie pus deasupra. n el nu se putea observa ce
este, dect numai dac desfceai hrtia cea de deasupra. Cnd mi-a dat coul, mi-a zis:
-

Mergi cu acest co la mnstirea Agapia. Cnd ajungi, cere de la sora mea

o pielicic de miel i s o pui deasupra coului pe hrtie, ca s nu se cunoasc ce ai n co.


Dormi acolo i mine cu maina de 11 s mergi la Piatra Neam. Din Piatra s mergi n
comuna Calu i s lai coul la mo Alexandru upu, dup care vii napoi. Ai neles pe
deplin ceea ce i-am spus s faci?
-

Da, am neles, i-am rspus eu, e destul de clar.

i lund blagoslovenie, am plecat. Am ajuns la Agapia i mi-a dat sora


Printelui pielicic pe care am pus-o deasupra coului, dar cnd au auzit maicile c e
vorba s plec a doua zi cu maina de 11, mi-au zis:

123

Vezi, frate Gheorghe, poate n-ai neles bine, dar ce rost are s atepi

pn la ora 11, cnd ai o main la 5 i alta la 9.


Eu n-am zis nimic, dar nici nu m-am plecat la ceea ce mi-au spus ele,
deoarece am auzit destul de clar cum mi-a spus Printele. La ora zece fr un sfert, ne
pomenim cu printele Nicodim c deschide ua la buctrie, unde ne aflam. Cnd m-a
vzut, mi-a zis:
- N-ai plecat nc?
- Nu, n-am plecat, am rspuns eu, am neles c la ora 11 trebuie s plec.
-

Da, atunci trebuie s pleci, a zis Printele, bine ai fcut c n-ai plecat. Nu

cumva tii unde sunt Comentariile la cele patrusprezece trimiteri, de Sfntul Ioan Gur
de Aur?
- Ba da, am rspuns eu, sunt pe mas, n camera unde avei biblioteca.
Atunci Printele a fost sigur c eu nu am umblat n co, ca s vd ce este.
Crile de care a ntrebat erau n co, dar eu nu tiam pentru c nu am umblat n el, ca s
vd ce este. Era acesta al doilea examen. Atunci Printele mi-a zis:
-

Nu te mai duci acolo unde i-am spus, ci mergi la fria ta acas i tot ce

este n co s ai de blagoslovenie.
M-am apropiat de Printele i srutndu-i mna, i-am mulumit frumos. Mi-a
dat blagoslovenie, dup care am plecat cu maina de 11 la Piatra Neam i de acolo spre
cas.

124

Lucreaz ca s rmn ceva pentru venicie


Printele Nicodim preuia foarte mult timpul i-i ddea o importan
deosebit, dup adevratul lui merit. Adeseori, ne spunea s nu omorm timpul, s nu
lsm s treac timpul fr folos, pentru c timpul e scump ca i sufletul. Ai pierdut
timpul, ai pierdut sufletul. S folosim timpul numai la facerea faptelor bune, ca s avem
cu ce ne arta la nfricoata Judecat. Chiar i canonul ce-l primeam la spovedanie avea
ca scop, pe lng luminarea noastr sufleteasc, s folosim i timpul n bine.
Mai aproape de Sfintele Srbtori ale nvierii Domnului, n Sfnta i Marea
Miercuri din Sptmna Patimilor, am plecat la printele Nicodim, ca s m mrturisesc
i s stau acolo de Sfintele Pati. La mrturisire, i-am spus Printelui dorina mea. Dar
pentru c avea nevoie s m trimit undeva, mi-a spus:
-

Te pregteti ca de Sfnta i Marea Smbt, la slujba Sfintei Liturghii, s

primeti Sfintele Taine, iar ca s rmi aici de Sfintele Srbtori, o s mai vedem. Stai la
Bacu n noaptea aceasta, la slujba nvierii, iar diminea, cu primul tren s poi pleca la
cei care te ateapt. Nu sta deloc ca s omori timpul degeaba. Trebuie s lucrm cu mult
nelepciune, dup cum lucreaz negustorii cei pricepui, pentru a merge totdeauna n plin
i cu mult ctig. La srbtori, cretinii notri sunt pregtii s asculte cu mai mult
plcere ceva bun i s-i hrneasc sufletele lor cu cuvntul lui Dumnezeu. Dac pierdem
aceast ocazie, dac nu ne ostenim puin, atunci cnd avem prilej aa de nimerit ca s-i
ajutm i pe ei cu ceva? Mergi iute acolo unde poi lucra ceva, care s rmn pentru
venicie i s avem cu ce ne arta la nfricoata Judecat.
Aa c, dup slujba Sfintei Liturghii, m-am pregtit de plecare.

125

Neascultarea s-a rzbunat


Era n Smbta Moilor de var prin anul 1959. Printele se afla la
mnstirea Vratec i stteam la rugciune n grdin. Cu noi mai era un om. A venit un
grup de vreo 25-30 de brbai, femei i tineret de la Mrgineni-Itrineti, judeul Neam.
Dup ce Printele a terminat rugciunile pe care obinuia s le fac, ne-a mai vorbit
cuvnt de folos vreo cteva ore. Grupul acela se grbea, i cernd blagoslovenie, voia s
plece pe la alte mnstiri, dar Printele i- sftuit, zicndu-le:
-

Nu avei timp n seara aceasta s ajungei acolo unde dorii. Mai bine

mergei mine dup slujb. M tem c o s rtcii drumul i o s rmnei prin pdure
toat noaptea i o s pierdei chiar i slujba Sfintei Liturghii de mine.
Vreo civa din ei, zmbind puin, au artat o prea mare ncredere n ei. Au
cutat s conving pe Printele c nu se va ntmpla nimic din cele spuse. Printele a mai
ncercat nc o dat s-i opreasc, dar nu a reuit. Numaidect plecar unul dup altul,
pind cu ncredere.
Dup vreo dou ore a nceput o ploaie, de parc ar fi fost rupere de nori de sa ridicat apa prin curte de 20-30 de cm i a inut aa pn a dou zi seara, de credeai c
duce casa la vale.
n ziua de Duminica Mare a fost slujb cu sobor mare de preoi, iar predica a
inut-o printele Nicodim.
Dup mas s-a vzut cineva stnd la poart. Era oamenii aceia de la
Mrgineni, dar nu mai ndrzneau s ciocneasc, ci stteau i ateptau. Printele
Nicodim le-a dat drumul, i- bgat n buctrie, le-a fcut focul n sob ca s-i poat
usca hainele de pe ei, cci erau uzi pn la piele.
Aa erau de umilii i necjii, nct nu ndrzneau nici privirile s le ridice
spre Printele, dar el se purta cu ei ca i cum nu s-ar fi ntmplat nimic. Mai trziu, unul
din ei a luat curaj i a povestit rnd pe rnd cele petrecute:
126

- Cuvioase Printe, noi avem evlavie ctre Sfinia voastr, pentru c doar de
atia ani ne mrturisim aici, ns drept s v spun cnd am auzit c Sfinia voastr v
temei s nu rtcim i c nu avem timp s ajungem, mi-a venit s rd. Doar eu de cnd
eram copil de coal am cutreierat aceti muni i puteam merge de la o mnstire la alta
i cu ochii nchii. i nu numai eu, ci aproape toi ci suntem aici, cunoatem bine
drumul, ns de data aceasta, vai de noi, ce am ptimit n noaptea aceasta, c avem de
povestit la fiii i nepoii notri.
Dup ce am plecat de aici, am mers noi ce am mers i cnd socoteam c
suntem aproape de mnstirea Agapia, ne-am dat seama c nu mai cunoatem nimic... i
apoi ne-am nvrtit toat noaptea prin pdure. Chiar i dup ce s-a fcut ziu nu mai
cunoteam nimic. Pn la urm am pierdut slujba privegherii, Sfnta Liturghie, i dup
toate acestea ne-am trezit naintea porii Sfiniei voastre i acum suntem bolnavi de
oboseal.
Printele a avut de data aceasta cea mai bun ocazie pentru a le vorbi ce
nseamn ascultarea de Duhovnic:
-

Dragii mei, toi, ci s-au mntuit, au fcut ascultare. Fr ascultare nu se

poate ajunge acolo unde dorim s fim i s rmnem pentru venicie: ascultarea e mai
mare ca jertfa, dup nvtura Sfintelor Scripturi.
n Pateric se spune c Printele Ruf, a vzut patru cete n cer. n cea dinti
ceat erau cei bolnavi care sufereau n rbdare boala i mulumeau lui Dumnezeu. n cea
de-a doua ceat erau cei ce primeau pe strini i le slujeau lor cu toat dragostea, n cea
de-a treia ceat erau cei ce se duc n pustie i nu vd fa de om (adic se fac pustnici). Iar
n cea de-a patra ceat erau cei ce ascult de Dumnezeu i stau i rmn n ascultare fa
de Printele lor duhovnic. i acetia purtau lan de aur i pavz i mai strlucitori erau
dect ceilali toi.

127

i am ntrebat, zice Printele Ruf, pe cel ce m povuia (adic pe ngerul


care i arat aceast vedenie): Cum, acest mai mic, mai mult slav are dect ceilali toi?
i el mi-a rspuns:
Pentru c celui bolnav, i fac voia lui cei ce-l ngrijesc pe el. Cel ce primete
pe strini, cu a sa voie i primete. Asemenea i cel ce s-a dus n pustie, cu voia lui s-a
dus. Iar cel ce face ascultare fa de Duhovnicul lui, apoi unul ca acela toate voile sale
lsndu-le, atrn de Dumnezeu i de Duhovnicul su.
Cel ce face ascultare fa de Duhovnicul su, l auzi mereu zicnd aa: S
vedem ce va zice Printele meu Duhovnic!; Nu pot aa, pentru c nu-i de prere
Duhovnicul meu!; Am s ntreb pe Printele meu duhovnic!, Aa fac pentru c aa
m-a nvat Printele meu Duhovnic!.
i acum, dup ce ai avut aceast experien dureroas, ai vzut ct de
periculos este s mearg cineva dup capul su, cnd are ocazia s primeasc un sfat
sntos i nelept i pe care l refuz cznd n neascultare i ct de bun i sigur este
ascultarea, mergei cu pace n drumul vostru i v ferii de a mai face asemenea
experiene!
Dup ce au primit aceste sfaturi i i-au uscat hainele, primind blagoslovenie
au plecat spre cas, mult mai nelepii i edificai sufletete, fa de cum au venit.

128

Cnd faci ceva de capul tu


Un om din satul meu natal cu soia sa mpreun, mergeau adeseori de se
mrturiseau printelui Nicodim, dup Pravila Bisericii. Ei nu cunoteau o buche de carte,
dar plteau altora de le citeau canonul; iar ei ascultau i se foloseau mult i ei i cei ce le
citeau crile.
De la o vreme, satana, ucigaul de oameni, le-a semnat n inima lor o dorin
strin, s mearg i ei cu puhoiul acela de lume la Vladimireti i s vad i ei cu ochii
cele ce se petreceau acolo. Neavnd puterea de a deosebi binele de ru, i-au lipit inimile
lor de acea lucrare neltoare. Venind acas, au nceput a rscoli tot satul de la un capt
la altul i adunndu-i cteva suflete slabe de nger, le-au dus acolo, socotind n mintea
lor c svresc un lucru plcut lui Dumnezeu i aa au fcut de cteva ori la rnd.
Aflnd despre aceasta, printele Nicodim m-a trimis la ei s le spun s se
liniteasc i s nu se mai ncarce de pcate strine. Ei n-au vrut s neleag i au
continuat mai departe lucrarea lor att de ubred.
Nu a trecut mult timp i bietul om, simind o durere n spate, a socotit c ar fi
bine s se ung cu benzin. A trimis soia afar s ngrijeasc de vite, n care timp s-a
dezbrcat pn la jumtate i s-a uns cu benzin pe spate. Cum era vreme de iarn i n
camer rcoare, s-a apropiat de gura sobei cu spatele, s se nclzeasc puin, n clipa
urmtoare ns o flacr i- cuprins tot corpul, i bietul om a czut n mijlocul camerei
ngrozit de acea vpaie ce l ardea cumplit. Grajdul vitelor fiind mult mai departe de cas,
soia lui nu tia nimic ce se petrecea cu soul ei. Cnd s-a apropiat de cas a vzut fum
ieind pe fereastr, iar cnd a intrat i-a gsit soul mort n mijlocul camerei, ars i negru
ca un tciune.
Cnd a auzit printele Nicodim despre aceast ntmplare, a zis cu durere:
-

Aceasta s-a ntmplat numai pentru faptul c el a dus attea suflete la

Vladimireti. Cci dac i-am trimis vorb s se liniteasc, n-a vrut s neleag. Aa
129

pete omul cnd face ceva de capul lui i nu d atenie la sfatul duhovnicului. Intr cu
zile n mormnt i cu sufletul n iad.
Acestea le-a zis printele Nicodim despre el, iar eu am rmas gnditor i miam zis n sinea mea: Ct de uor i poate pierde cineva sufletul pentru venicie.

Canonul
Fiind prizonier aproape ase ani de zile i trind mereu zi i noapte ntr-o
aglomeraie mare, la un loc cu toate naiile din Europa, cnd m-am vzut iari n ara
mea, n satul meu i n casa prinilor mei, am ajuns s iau o hotrre ca aceasta: restul
vieii mele, ct o fi voia lui Dumnezeu s mai triesc, s fiu izolat complet de oameni. S
nu m duc la nimeni i nicieri, dect la Sfnta Biseric i la printele Nicodim.
Dup dou sptmni am reuit s m mrturisesc Printelui, cci aa erau
posibilitile atunci, n 1948. Dup mrturisire mi-a zis:
-

S citeti de 12 ori Noul Testament i s mai faci patru cltorii: la

erbneti-Bacu, la Silitea-Buhui, la Sohodor-Bacu i la Grigoreni-Bacu. n fiecare


din localitile amintite mi-a dat adrese, la cine s m duc, ct s stau i ce s fac.
-

Dup ce vei termina de citit Noul Testament i de fcut aceste cltorii,

vii la noi s primeti Sfintele Taine.


Dup ce mi-a dat acest canon, mi-a dat i dezlegarea pcatelor i, lund
blagoslovenie, am plecat...
Pe drum spre cas ziceam n sinea mea: Na, c printele Nicodim i-a stricat
tot planul pe care l-ai avut. Dar mi ziceam iari c, dup ce voi termina cu aceste patru
cltorii, printele Nicodim o s m lase n pace. Ce s-a ntmplat ns? La fiecare
130

mrturisire, pe lng canonul de citit sau de scris, mi-a mai dat ca ascultare s m duc
colo sau dincolo, nct de la o mrturisire la alta nu reueam s merg peste tot unde m
trimetea. Aa c planul meu a czut i n-a mai putut sta n picioare, deoarece printele
Nicodim, ca duhovnic iscusit ce era, a socotit altfel de cum am gndit eu, om pctos i
nepriceput.

Graba stric treaba


De marele praznic al nlrii Domnului, un grup de oameni au plecat s
viziteze sfintele mnstiri, ncepnd cu mnstirea Bistria, de lng Piatra Neam i
terminnd cu mnstirea Neamului, potrivit unei tradiii rmas de pe vremea
domnitorului tefan cel Mare.
Ei au trecut i pe la mnstirea Vratec, unde au stat mai mult dect la
celelalte mnstiri, deoarece aici auzeau cuvnt de folos pentru suflet de la printele
Nicodim Mndi. La ntoarcere aveau obiceiul ca iar s vin pe la printele Nicodim, ca
s ia blagoslovenie i totodat s mai aud cte ceva. Unul din ei s-a rupt de grup i voia,
cu orice pre, s ajung ct mai curnd acas. Cum aceste cltorii pe vremea aceea se
fceau pe jos. Cnd grupul lui a apucat spre mnstirea Vratec, el a continuat drumul
nainte i, odat cu seara, a ajuns aproape de Piatra Neam unde a dormit la un cetean.
Ceilali, au ajuns la Vratec i au ascultat cuvnt de nvtur de la printele Nicodim
pn dup miezul nopii, apoi s-au odihnit i ei cteva ore. n zorii zilei grupul acela a
plecat spre cas precum i omul care s-a rupt de grup. Ce s-a ntmplat ns? Omul acela
cnd a plecat diminea spre cas, n loc s mearg nainte spre Piatra Neam, fcea acum

131

cale ntoars. El mergea napoi spre Trgu Neam, fr s-i dea seama ce face. Pe la
jumtatea cii s-au ntlnit unii cu alii.
- Da unde mergi, frate, aa grbit? l-au ntrebat cei din grup.
-

Merg acas, a zis el uitndu-se la ei speriat.

Cnd i-a dat seama mai bine, s-a alturat de grupul din care se rupsese n
ajun, astfel au parcurs mpreun drumul spre destinaie, iar cel grbit, mult a pgubit.

Dup Pravil, trebuie s faci o mie de metanii


Am plecat de acas la printele Nicodim. Cnd mergeam cu trenul de la
Bacu la Piatra Neam, la staia Buhui s-a urcat un preot care s-a aezat n faa mea pe o
banc. I-am srutat mna cu evlavie i respect dup cum se cuvenea i, pentru c mai erau
multe alte locuri libere, am ocupat un alt loc mai departe. La staia Podoleni s-au urcat
civa oameni care au ocupat locurile libere din faa preotului. Cnd trenul a plecat, unul
dintre ei a zis ctre preot, aa cam cu duh de ispitire i ncredere n sine:
- Printe, oare e aa de mare pcat s joace omul la petreceri cu muzic?!
-

De ce s fie pcat, a zis preotul cu siguran. Nu-i pcat deloc s joace i

s petreac oamenii. Doar nu vedei c i mielul zburd. Omul nu-i bine s fie posomort.
El trebuie s se distreze, s fie vesel, s joace, pentru ca s mai poat uita de necazurile
care vin peste el n viaa aceasta.
Atunci unul din ei s-a sculat de pe banc i a venit lng mine, a stat puin i
apoi mi-a zis:
-

Ce zici, frate, despre jocuri? E bine s se distreze cretinul lund parte la

asemenea petreceri sau nu?!


132

Eu tiu c nu-i bine, am rspuns.

i vznd c preotul aduce mereu argumente, cum c ar fi ngduite


petrecerile cu muzic, n-am mai stat pe banca mea, ci m-am apropiat i eu i mi-am cerut
voie de la preot ca s intru n discuie. Cnd am ncercat s dovedesc c jocurile nu-s
ngduite cretinilor, preotul m-a ntrerupt s vorbesc, zicndu-mi:
-

Las c eu tiu mai bine dect dumneata. Am i cu dintre acetia ca

dumneata n parohia mea, care mi dau mult de lucru.


La auzul acestor cuvinte mi-am cerut iertare de la preot i mi-am ocupat locul
meu. De data aceasta am rmas amrt n sufletul meu c am suprat pe acest preot, lucru
care nu s-a mai ntmplat niciodat n viaa mea.
Cnd am aprut n faa printelui Nicodim, parc a tiut ce s-a ntmplat i ma ntrebat:
- Ce? Ai pit ceva pe drum, pentru c te vd cam abtut?
I-am povestit toat ntmplarea cum a fost. Atunci Printele mi-a zis:
-

Ce bine era dac stteai linitit pe banca friei tale. Acum, dup cum zice

Pravila, trebuie s faci o mie de metanii pentru c ai nvat pe preot. Numai atunci cnd
preotul te ntreba ceva, i ddeai rspunsul cuvenit cu smerenie i la urm i cereai iertare.
Dar pentru c el nu te-a ntrebat nimic, era tare bine s fi tcut.

133

Femeia trebuie s tac n biseric


Dup vreo civa ani, mi s-a ntmplat un alt caz. A venit la noi preotul
paroh, care ne vizita adeseori i, dup ce i-am srutat mna, mi-a zis:
-

Vezi, frate Gheorghe, c eu vin mereu pe la fria ta, dar n-am ndrznit

s-i spun ceva. De data asta am s-i spun.


- Cucernice printe, chiar v rog s-mi spunei orice ar fi.
-

S tii, c fria ta faci un mare pcat c nu lai soia s cnte n biseric la

slujb, aa cum cnt i celelalte femei.


De team s nu greesc, cci era n faa mea un preot, am stat cteva minute
i m-am gndit ce s-i rspund, dup care am zis:
-

Cucernice Printe, v rog s-mi spunei cnd ai venit, Sfinia Voastr, ca

preot n acest sat?


-

n anul 1948.
Iar eu am venit n 1949. Prin urmare n 1948, cnd ai venit Sfinia

Voastr, soia mea era fat n casa prinilor ei. Atunci ea cnta n Biseric sau nu?
-

Nu, nu cnta.

Atunci dac nu cnta, cnd era fat la prinii ei, va cnta oare acum, cnd

este femeie cstorit?! i cu aceasta s-a ncheiat discuia purtat cu Printele paroh.
Dac a aflat printele Nicodim i de ntmplarea aceasta, mi-a zis:
-

Acum puteai s-i rspunzi preotului paroh c femeia trebuie s tac n

biseric, pentru c de data aceasta nu mai greeai, dup cum ne nva Sfntul Apostol
Petru cnd zice: Stnd gata s dai rspuns oricui v cere socoteal de credina voastr
(1 Petru 3, 15).

134

Prudena
Un al treilea caz. Dup plecarea preotului paroh n oraul Bacu, a venit un
alt preot. Nu a trecut mult vreme dup venirea lui i ntr-o bun zi m-a chemat la sine,
zicndu-mi:
-

Te-am chemat ca s-i dau ceva de lucru. Am observat c ai un scris

frumos, de la pomelnicul care mi-l dai la slujb. Aa c am nevoie s-mi faci nite
tablouri scrise pe nite coli mari, pe care o s le pun n pridvorul bisericii ca s le citeasc
oamenii.
Mi-a dat apoi o coal n care erau scrise cuvintele ce trebuiau s fie pe aceste
tablouri. Dup ce le-am luat, am plecat s aduc la cunotin printelui Nicodim, care
vzndu-i coninutul mi-a dat sfatul ca s-mi vd de treab, deoarece nu era n acestea o
nvtur spre zidire sufleteasc. Atunci am ntrebat pe printele Nicodim ce s-i spun
preotului paroh dac m ntreab de ce nu-i fac tablourile? Printele Nicodim m-a nvat
c ar fi bine s-i spun chiar aa cum este: c sunt tare ocupat i nu am timp disponibil
pentru a face acele tablouri, care se lucreaz aa de greu.
Dar lucrurile s-au petrecut n aa fel c preotul paroh, dac a vzut c eu nu
mai zic nimic, n-a mai zis nici el nimic, nct am ieit bine cu el.

135

F ascultare i nu vei avea ce s mai rabzi


Trebuie s fim cu mult bgare de seam i cnd dm rspuns celor ce ne
ntreab cte ceva, ca s nu ne mpovrm cumva de pcate strine.
-

Mi s-a ntmplat, spunea printele Nicodim, cnd eram diacon, s dau un

sfat unui monah din mnstirea Mgura, unde m aflam atunci, la care am primit
observaie de la printele Petrovici, stareul mnstirii. Venea adeseori la chilia mea un
monah mai n vrst, care m simpatiza i asculta cu plcere ceea ce-i spuneam, sau i
citeam de prin sfintele cri. De la o vreme, dup ce ne-am mai mprietenit noi, a nceput
a-i descrca sufletul spunndu-mi c printele stare i face fel de fel de necazuri i se
ine de capul lui mereu. Dup ce l-am ascultat cu mult atenie, l-am sftuit s aib
rbdare, s fac rugciuni, s mai fac zile de post, de priveghere i altele.
Odat fceam un stog de fn cu acel monah. Eu eram sus pe stog; iar el mi
ddea fnul de jos. Fiind numai noi amndoi, el a cutat s se mai plng ctre mine de
necazurile ce socotea c le rabd pe nedrept de la printele stare. La rndul meu, cnd a
venit vremea, i-am spus tot ceea ce i mai zisesem i alt dat: rabd, printe, se cere
mult rbdare de la noi, dac vrem s ne mntuim...
Printele stare care fusese de la nceput aproape de noi, pe dup stog i pe
care noi nu l-am observat, m-a ntrerupt atunci cnd eu i spuneam s rabde, cu cuvintele:
-

Bine, printe Nicodim, aa l nvei, s rabde? nva-l mai bine s fie

asculttor n tot ceea ce-i spun s fac i atunci nu mai are ce rbda. Chiar dac va rbda
ca un mucenic pn la moarte i va fi mereu ndrtnic, nu-i va folosi la nimic acea
rbdare, tot n iad va merge, cu toat rbdarea lui. Sfinia ta nu tii c rbdarea nesocotit
seamn greeli? El i-a spus c rbd de la mine multe, dar nu i-a spus i c el e un
clugr ndrtnic i neasculttor...
Zicnd acestea ctre mine, printele Petrovici, care era, ntr-adevr, stare
vrednic i iubitor de Dumnezeu, mi-am dat seama c eu am fcut greeal i nu am
136

cercetat mai nti n ce fel face acel clugr ascultare de printele stare. Acea ntmplare
mi-a servit ca lecie mai trziu. A avut mare i perfect dreptate Alexandru Macedon
cnd spune: Ascult cu o ureche pe cel ce prte; iar cu cealalt ascult pe cel prt.

Cine l va asculta, se va mntui


mi povestea cineva c pe vremea cnd era printele Nicodim preot paroh n
Schitu-Frumoasa, judeul Bacu, a mers ntr-o parohie n apropiere de Moineti ce se
numea Poduri, la un cerc preoesc, cum se obinuia pe acele vremuri, ntre anii 19211923, cu scopul ca dup slujb s dea dou piese religioase: Baba vrjitoare i
Crciumarul i Naie Ciocan. Era la acel cerc preoesc, ca de obicei, i protoiereul de
atunci, printele Cojan...
Mai nainte de a ncepe acele piese, pe cnd se fceau pregtirile, oamenii
adunai acolo au nceput o discuie aprins ntre ei, fcndu-se dou partide opuse. Unii
ziceau c mare lucrare face printele Nicodim Mndi, luminnd sufletele cretinilor
mptimii, iar ceilali ziceau c este adevrat c face mare lucrare, dar de ce nu-i las s
joace la petreceri cu muzicani, mcar ct de puin, dup cum au apucat din moistrmoi... Fcndu-se mare zarv ntre ei, a venit Printele protoiereu, Cojan, n mijlocul
lor i fcndu-le semn cu mna, le-a zis:
-

Oameni buni, ascultai ce v spun eu. Cine va asculta pe printele

Nicodim n aceast via i va face ceea ce nva el, va merge la fericire n viaa cea fr
de sfrit, iar cel ce nu-l va asculta, i va pierde sufletul su pentru venicie.

137

Auzind acea mulime de oameni i femei aceste cuvinte, spuse cu atta


convingere i pe nelesul tuturor, de ctre printele Cojan, s-a fcut tcere i pace ntre
ei.

S asculi de Duhovnic pn la sfrit


Am mers la Printele s ne mrturisim un grup de vreo 17 brbai i femei i
am ajuns n ajunul praznicului Adormirii Maicii Domnului. La spovedanie, Printele a
gsit de cuviin ca a doua zi s ne i mprtim cu Sfintele Taine. Ziua Adormirii a
czut joia. Eu cu soia am rugat pe Printele s ne dea blagoslovenie, ca s mergem la
mnstirea Agapia s ne putem pregti ca s primim Sfintele Taine i pe smbt
diminea s ne ntoarcem, deoarece la mnstirea Vratec era prea mare aglomeraie. Cu
noi a mai mers i o btrn tare credincioas. A doua zi, la sfritul Sfintei Liturghii, cnd
a venit vremea s primim Sfintele Taine, btrna a spus c nu este vrednic s le
primeasc. Dei a struit mult printele Nicodim i noi, ndemnnd-o s se mprteasc,
ea nu s-a nduplecat nicidecum i a plecat acas aa.
Dup puin timp, btrna s-a mbolnvit grav de tot. Prima dat i-a pierdut
mintea, apoi a fost cuprins de un duh ru, care a aruncat-o ntr-o fntn prsit. A fost
scoas de acolo i att de mult a chinuit-o acel duh necurat nct a ajuns la mrimea unui
copil de apte ani, dei era o femeie destul de voinic.
Auzind printele Nicodim cele ce i s-au ntmplat acelei btrne, a zis
ndurerat:
-

Ce s-i fac acum, dac n-a vrut s asculte cnd am sftuit-o s primeasc

Sfintele Taine. Dac asculta, nu ptimea nimic, dar aa, prin ceea ce i sa ntmplat ei, vor
138

lua nvtur i ceilali. Mare lucru este s rmn cineva n ascultare de duhovnic pn
la sfrit.
Dup puin timp, btrna a plecat n venicie nemprtit, lsnd n urma ei
o groaz mare.
Ca o confirmare a celor zise mai sus, Printele ne-a citit un pasaj din
Urmarea lui Iisus Hristos, pagina 385, ediia 1901: Prea adeseori aparentele mustrri
de cuget ce lipsesc mult vreme de mprtanie pe unele persoane, ascund o mare i
vinovat mndrie. Trebuie ascultat duhovnicul lui Dumnezeu, nu s ne conducem i s ne
judecm pe noi nine cznd n rtcire al crei sfrit nenlturabil e dezndejdea sau o
nfricoat ngmfare. Nu prsii niciodat calea ascultrii; toate celelalte ci duc la
pierzare. De i se oprete apropierea de Sfintele Taine, pociete-te i plngi, cci e calea
cea dreapt. De i se va zice (de Duhovnic) mergi la Iisus, n taina dragostei Sale,
apropie-te cu veselie.

Nu te bga unde nu-i fierbe oala


Venind o maic, l-a chemat pe printele Nicodim la streie, iar noi am rmas
pe loc. Cnd s-a ntors de la streie, un om l-a ntiinat pe Printele c la ei n sat s-au
certat preotul paroh cu cntreul, nct a trebuit s vin o comisie de la episcopie pentru
a stabili care-i vinovat. Ce se cade a face n asemenea situaie, deoarece oamenii din sat sau grupat n dou partide, unii innd cu preotul, iar alii cu cntreul, de nu tii ce s mai
crezi?!
-

Cel mai potrivit lucru este, a rspuns Printele, ca dup ce ai ascultat cu

evlavie Sfnta Liturghie i dup ce se d binecuvntarea de terminare a slujbei, s-i iei


139

plria sau cciula cu care ai venit i s pleci acas, deoarece dac stai la anchet, s-ar
putea s scapi un cuvnt, ori mpotriva preotului, ori mpotriva cntreului, pentru care
vei rspunde n ziua nfricoatei Judeci. Fcnd aa, eti pus la adpost de a grei n
cuvnt, deoarece pentru asemenea cazuri episcopia trimite protoiereul la faa locului s
cerceteze, iar de nu va reui el singur, episcopia are o comisie de oameni bine pregtii
pentru a stabili i ameliora situaia dintr-o parohie sau alta. Aa c nu-i de competena
noastr s ne ocupm de nite lucruri care ne depesc i unde avem prilejul de a ne
mpovra cu pcate.
n patericul egiptean se spune c era un monah care, dup ce ieea din
biseric, de la slujb, fugea repede la chilia lui, unde se ocupa cu osteneli i rugciuni
fierbini ctre Dumnezeu. Fcnd mereu aa, un alt monah i zise:
-

De ce fugi de noi? nseamn c nu ai dragoste de noi? El, fugind spre

chilia lui, i rspunse:


-

Dumnezeu tie c v iubesc pe toi, dar vezi, c voi suntei muli i avei

multe dorine pe care eu nu le pot ndeplini, pe cnd Dumnezeu are numai o voie, pe care
m strduiesc dup putere a o duce la ndeplinire.
Cel mai uor putem grei n cuvnt, dup cum ne nva i Sfntul Apostol
Iacov, zicnd: De nu va grei cineva n cuvnt, acela este brbat desvrit (Iacov 3, 12). S facei dup cum v-am spus i vei iei bine...

140

Neascultarea l-a dus n primejdie de moarte


Un om din partea Bacului a venit la printele Nicodim la mnstirea Vratec
i s-a mrturisit. Cnd a vrut s plece, a luat blagoslovenie de la Printele care l-a
ntrebat:
- Dar unde vrei s pleci acuma n puterea nopii, pe vreme de iarn?
El i- rspuns:
-

M voi duce la mnstirea Agapia cci am ceva treab acolo, iar mine

diminea voi pleca spre cas.


Printele i- zis iari:
-

Eu nu sunt de prere s pleci singur tocmai la mnstirea Agapia, nu

cumva s ai necazuri pe drum cu vreo dihanie, cci te poi odihni n deal la maici, unde
mai sunt acolo vreo civa oameni, tot de la Bacu, iar mine dimineaa te vei putea duce
i la Agapia dac ai treab. Eu aa te sftuiesc s faci. E riscant acum pe vreme de iarn
s pleci singur pe drum.
El a rmas totui la prerea sa i nu a ascultat de Printele.
-

M voi duce acum la Agapia, a zis el, dup care a plecat ncreztor.

Printele vznd c nu reuete s-l conving s nu plece, i- zis iari:


-

Dac nu vrei s rmi aici, cum te sftuiesc, atunci cel puin mergnd spre

Agapia s iei n mn un toiag mai gros.


Dup ce a plecat, Printele a rmas ngrijorat.
Ce s-a ntmplat? Aproape de Agapia, cnd a vrut s treac prul i s dea n
osea, a aprut n faa lui o dihanie de lup, care vrnd s-l sfie s-a repezit asupra lui
cscnd gura mare. Dar Dumnezeu a fcut mil cu el, cci i s-a ncletat n aa fel gura
lupului, nct nu a putut s-l sfie, dar l lovea cu botul. Dac ar fi avut un toiag mai
gros, dup cum l-a sftuit Printele ca s ia, ar fi putut lovi pe lup peste bot i ar fi scpat
mai uor, dar aa l lovea cu nuiaua aceea, dar el nu simea nimic. Lupul tot lovindu-l pe
141

bietul om cu botul, pn la urm slbindu-i puterile l-ar fi biruit, dac nu ar fi venit din
faa lor pe osea o sanie cu cai, n care erau civa brbai. Fiind lun ca ziua, oamenii
care veneau cu sania au putut observa de la mare distan, lupta care se ddea ntre lup i
omul acela. Apropiindu-se cu sania pn aproape de acel pru, au putut salva pe omul
acesta care slbise de tot. Oamenii au pus n sanie pe bietul om care era pierdut de tot i lau dus la nite maici de s-a odihnit. Dar, vai i iar vai, de odihna care a mai avut-o,
srmanul om. Cci de cte ori adormea se trezea ipnd, aa de mult s-a speriat. Nici c a
mai fost om ct a trit, aa de tare s-a distrus. De aici, precum i din alte cazuri, putem
vedea ce urmri grele are, pentru fiecare din noi, neascultarea de duhovnic, atunci cnd
vrem s facem ceva pe cont propriu, pe rspundere proprie. Ne putem pierde, att viaa
aceasta vremelnic, ct i pe cea venic deodat...

Nu suntem proprietarii notri i nici a vreunei avuii materiale


Printele Nicodim vorbind despre Taina Spovedaniei, a venit o doamn mai
n vrst, care se vedea de la distan c avea o amrciune mare pe sufletul ei. Dup ce a
luat blagoslovenie, a zis:
-

Cuvioase Printe, de mult v caut s v gsesc, nct n ultima vreme mi-

am pierdut sperana. Am cptat de la cineva adresa Sfiniei Voastre, dar a fost greit.
Acum am reuit s v gsesc cu foarte mult greutate. Am eu o problem mai complicat
i dup toate informaiile numai Sfinia Voastr o vei putea rezolva, ca s m pot i eu
liniti ct de puin.
S-a fcut o pauz, n care timp se tot uita la mine, cu o oarecare ndoial.
Printele Nicodim a bnuit ceva i i- zis cu siguran:
142

Spune fr nici o team tot ce ai de spus, pentru c dnsul e un om de

bun credin.
Atunci femeia, neputndu-i stpni plnsul, Printele s-a dus n camera unde
avea biblioteca s aduc o carte, iar ea a continuat:
-

Cuvioase Printe, noi am fost oameni bogai i de neam mare dar, dup

cum vedei, acum la btrnee am ajuns la mare necaz, (aici e vorba de conducerea
comunist care a asuprit grozav pe oamenii bogai). Am avut trei vile mari i cteva zeci
de hectare de pmnt cu pduri, cu vii, cu livezi i loc de agricultur. Acum am rmas i
noi, din atta bogie, c nu mai avem nimic. Din cele trei vile stm acuma ntr-o cas cu
trei camere i o cmar, unde stteau servitorii notri. Soul meu a murit ntr-un spital,
mai mult de suprare, iar eu am vrut de cteva ori s m otrvesc i s termin cu viaa
asta. Cineva dintre ai notri m-a ndemnat tare mult s vin la Sfinia voastr, n sperana
c m vei putea ajuta.
Printele a mai stat cteva minute fr s zic un cuvnt apoi a nceput:
-

Toate cele ntmplate n viaa aceasta, sunt ori voite ori ngduite de

Dumnezeu, fie bune, fie rele. Noi ns nu cunoatem de ce am venit pe acest pmnt, ce
trebuie s lucrm pe acest pmnt, i care e chemarea noastr naintea lui Dumnezeu
dup plecarea de aici n venicie! Dac noi am cunoate mcar ceva din cele menionate
mai sus, atunci desigur am rmne linitii la toate cele ce se petrec cu noi n aceast
vremelnic via.
i cnd doamna a observat c s-a fcut o mic pauz, i-a cerut voie s mai
spun ceva:
-

Cuvioase Printe, am observat de la bun nceput, de cnd am pit n

aceast camer i v-am auzit vorbind primele cuvinte, m-a cuprins o linite, o pace
luntric, pe care nu am avut-o niciodat n viaa mea, cu toate c posedam att de mare
bogie. S m iertai, c v-am ntrerupt cuvntul, dar sincer v spun, c am o ndejde n

143

mila lui Dumnezeu i n cuvntul Sfiniei voastre, c pe viitor, n tot restul vieii mele, voi
fi mult mai fericit, de cum am fost pn acum.
Dup aceea nu a mai zis nimic dar, ca drept dovad c cele spuse i aveau
izvorul n inima sa, ochii ei s-au umplut de lacrimi.
Printele relund cuvntul a zis:
-

Bietul om! Fptura cea mai minunat, creat de mna lui Dumnezeu dup

Chipul i asemnarea Sa, s-a nelat i se neal amarnic, socotindu-se proprietarul


bunurilor materiale n aceast vremelnic via, cnd el este chemat s fie o venicie
ntreag ceteanul mpriei Cerurilor i, laolalt cu ngerii, s petreac, sturndu-se de
buntile cele negrite.
i aa dup cum se spune la Faptele Apostolilor 16, 14, c o femeie cu
numele de Lidia, ascultnd cele grite de Apostolul Pavel, Dumnezeu i- deschis inima,
tot la fel s-a ntmplat i de data aceasta cu aceast doamn. Ea ascultnd cele spuse de
printele Nicodim, despre nimicnicia acestei viei trectoare i c noi aici nu suntem
dect numai nite administratori ai bunurilor materiale, i s-a umplut inima de o dorin
arztoare de a iubi i a sluji n tot restul vieii pe Domnul Dumnezeu. i nelegnd din
cele ce auzea c are nevoie mai nti de a-i mrturisi pcatele toate, a cerut de la
Printele o lmurire n aceast privin. Printele a trimis-o la maicile din deal pentru -i
ajuta s se poat pregti de spovedanie. Ce mult poate face un duhovnic iscusit cu Darul
lui Dumnezeu! Cci dup spovedanie aa de mult s-a transformat acea doamn disperat
nct nu o mai puteai cunoate, iar la desprire a zis ctre Printele cu faa vesel i plin
de bucurie, aceste cuvinte:
-

ngduii-mi, Cuvioase Printe, s zic i eu acele cuvinte ctre Sfinia

voastr pe care le-a zis oarecnd mprteasa de la Saba lui Solomon: Multe am auzit eu
despre Sfinia Voastr pn a nu veni aici i nu le credeam c sunt toate adevrate. Dar
venind aici, acum pot spune c am vzut i am auzit mai multe, dect auzeam spunnduse despre Sfinia voastr (3 Regi 10, 7). Aa s-a ntmplat i cu mine. Unele din rudele
144

mele, vzndu-m cum eram de disperat i nimeni nu reuea s-mi vorbeasc ceva
pentru a m putea consola ctui de puin, mi-au recomandat n cele din urm s vin aici,
n sperana c numai Sfinia voastr vei putea s m ajutai. Plec de aici cu inima plin
de ndejde i bucurie totodat, mai mult dect dac a fi primit napoi toat averea i
soul pe care l-am pierdut. V mulumesc din toat inima, Cuvioase Printe, pentru c vai ostenit i m-ai ajutat s m pot ridica i reface din starea de decdere n care m aflam
i Bunul Dumnezeu s v dea via ndelungat, ca s ajutai i pe alii.
i, srutnd mna Printelui, a plecat.

S rmnem n ascultare de Biseric


n revista Glasul Bisericii am citit, n urm cu vreo 30 de ani, cum c se
intenioneaz ca la un viitor sobor ecumenic s se mai scurteze din durata celor patru
posturi de peste an cu dezlegri mari. Am rmas n mare nedumerire i cnd am avut
ocazie s merg la printele Nicodim i-am artat acea revist, cam revoltat n inim de cele
scrise acolo. Atunci Printele mi-a zis uitndu-se la mine i parc bnuind ceva:
-

Frate Gheorghe! E bine s tim c prin soboare ecumenice s-a stabilit

postul i tot un sobor ecumenic are putere s-l mai scurteze. Orice ar stabili soborul
ecumenic noi trebuie s rmnem asculttori ntru toate de Biseric, mama noastr
duhovniceasc. Cine rmne n afar de Biseric, i pierde sufletul su, dup cum i
Mntuitorul ne spune n Sfnta Sa Evanghelie: in nu ascult de Biseric, s-i fie ie
ca un pgn i vame (Matei 18, 17).

145

Cum s ne purtm cnd stm la mas cu un preot


Cnd am stat la mas prima dat cu printele Nicodim, el i-a dat seama c pe
mine n-are cine s m nvee anumite rnduieli bune dac nu-mi va spune dnsul. i dup
ce Printele a binecuvntat masa i ne-am aezat pe scaune, mi-a zis:
-

Frate Gheorghe! Cnd se ntmpl s stai la mas i va fi i un preot,

atunci dup ce a binecuvntat masa este bine s mergi la acel preot i fcnd plecciune
cu mna pn la pmnt, fr s faci Sfnta Cruce, s ceri binecuvntare pentru ca s poi
sta la mas, zicnd aceste cuvinte cu umilin: Binecuvntai, Sfinite Printe, i m
iertai i v rugai pentru mine pctosul. i dup ce i srui mna, te aezi la locul tu.
Iar dup ce se face mulumirea de dup mas, iari mergi i i ceri binecuvntare ca i
nainte de mas.

V ocupai mai mult de mireni dect de clugri


Am observat i la noi, am observat i la alii, c atunci cnd cretinul dorete
a pune nceput bun de pocin, are un avnt mare, mare de tot, care ajunge pn acolo,
nct ar dori s prseasc viaa din mijlocul societii unde se afl, i s se refugieze la o
mnstire undeva, socotind n mintea lui c acolo, i numai acolo poate fi la adpost de
sgeile cele aprinse ale lui satan.
Printele Nicodim avnd o bogat experien de via i de trire
duhovnicesc autentic i cunoscnd toate ispitele cu care se confrunt pe calea mntuirii,
att mirenii din toate categoriile sociale, ct i cei ce au mbriat cinul monahal, el
146

nsui fiind monah i confruntndu-se cu ele, a meninut un minunat echilibru ntre cele
dou feluri de vieuire. Fiind contient de rspunderea ce i-a asumat-o n faa lui
Dumnezeu i a oamenilor, n momentul cnd, prsind lumea, a intrat n monahism i
apoi cnd a fost ridicat la treapta de preot, de povuitor de suflete, nu s-a jucat cu
contiina i viaa oamenilor, care i s-au ncredinat spre ngrijirea sufleteasc. Noi, cei
care l-am cunoscut i ne-am bucurat de sfaturile i ngrijirea printeasc n cele sufleteti,
acum cnd limba lui tace, dar vorbesc crile, s aducem i noi mrturia noastr despre
acest om, care i-a onorat cu demnitate calitatea de cretin, de clugr i apoi de pPreot
duhovnic i povuitor de suflete, att pentru mireni ct i pentru clugri. Uneori am
auzit glasuri care au rostit pe cnd el tria: Preacuvioase Printe, Sfinia voast suntei
mai mult pentru mireni dect pentru clugri, adic v ocupai mai mult de mireni dect
de clugri.
Aceast obieciune a venit din partea unor persoane din aceeai tagm.
Printele a rspuns cu urmtoarele cuvinte:
Adevrat, aa este, c ne ocupm mai mult de mireni i n special de
oamenii de la ar, fiindc din mijlocul lor ne tragem, dar mai cu seam pentru c sunt cei
mai lipsii de sprijinul sufletesc i ei au dus n spate tot greul rii, de-a lungul tuturor
timpurilor, i ei au fost cei mai neglijai i nedreptii dintre toate categoriile sociale. Dar
faptul c ne ocupm mai mult de oamenii de la ar i de mireni n general, asta nu
nseamn c am ndeprtat pe cineva vreodat. Poarta curii i ua casei sunt deschise
pentru toi cei care cu sinceritate doresc mntuire i caut pe Dumnezeu, i cu ncredere
vin s le deschid.
Acesta a fost rspunsul ce dnsul l-a dat celor ce i-au reproat c se ocup
mai mult de mireni dect de clugri. Dac s-a ntmplat aa, a fost pentru faptul c
printele Nicodim la rndul su a fost cutat mai mult de mireni dect de clugri (sau
clugrie). i cauza a fost urmtoarea: dnsul ddea drept canon la spovedanie citirea
unui numr de cri sfinte sau copierea unor caiete cu nvturi folositoare de suflet
147

(Vmile vzduhului) i recomanda citirea rugciunilor de diminea i de sear dup


ceaslov (sau Dai voin iei putere), precum i a celor apte laude. Lucrul acesta a fcut
s-i mearg faima c este prea aspru i s determine pe multe persoane s-l ocoleasc. Cu
toate c oamenii simpli de la ar au avut mai puin vocaie i ndeletnicire la scris i la
citit, dragostea i ncrederea pe care i-au acordat-o duhovnicului lor, i- ajutat s
depeasc toate greutile acomodrii cu noua ocupaie. De multe ori prin struin,
muli dintre ei care aproape uitaser s mai citeasc i s scrie, au citit zeci de volume i
au scris zeci de caiete cu cele 24 de Vmi ale vzduhului, ajungnd s nvee chiar pe de
rost rugciunile dimineii i ale serii i cele apte Laude. Printele a considerat c numai
luminarea minii prin citirea crilor sfinte i printr-o pravil de rugciune zilnic, poate
s lucreze o adevrat i temeinic trasformare n bine a oamenilor. Acest crez al
dnsului nu l-a prsit nici mcar o clip, chiar n cele mai grele momente ale vieii i
activitii sale preoeti i a fost binecuvntat de Dumnezeu, fcnd adevrate minuni
printre persoanele sincere i dornice de mntuire.
Contrar situaiei normale i fireti, printele Nicodim fiind monah i
duhovnic n mnstiri de maici, puine fiice duhovniceti a avut dintre acestea, chiar dac
a spovedit obtea n calitatea pe care o avea. Acest lucru l mrturisim n cunotint de
cauz. Chiar i ucenicii cei mai apropiai, prin care i-a tiprit i difuzat toate crile sale
scrise pn n anul 1948, nu au fost monahi, ci numai ipodiaconi mireni. Cu toate c a
scris foarte mult i a tiprit i difuzat crile n toat ara pn la rzboi i acum s-a reluat
retiprirea i tiprirea unor manuscrise, totui a fost i rmne n continuare prea puin
preuit la adevrata lui valoare. Prerea noastr este c aa a binevoit Dumnezeu, ca
despre acest om s nu se vorbeasc de bine (cel mult de ru), de ctre nimeni, nici ct a
trit i nici dup moarte, pentru ca s poat vorbi nestingherite faptele lui, osteneala lui i
dragostea lui. Dar i aceste fapte sau roade ale faptelor lui sunt necunoscute acum n toat
plintatea lor, fiind tinuite n suspinurile acelor inimi i n lacrimile acelor ochi, care
citindu-i crile, au cunoscut buntatea lui Dumnezeu, fa-n fa cu nstrinarea i
148

pctoenia lor. Att cnd a trit printre noi i cu att mai mult acum, printele Nicodim
nu a avut i nu are nevoie de cuvinte de laud i de recunotin din partea nimnui.
Singura laud i bucurie n existena sa, a fost mplinirea voii lui Dumnezeu Care
voiete ca toi oamenii s se mntuiasc i la cunotina adevrului s vin (1 Timotei 2,
4).
Ne vine foarte greu s continum i s ducem pn la capt, acest capitol, al
raportului i relaiilor ce le avea, att cu fiii si duhovniceti, ct i cu fraii i surorile de
aceeai hain. Ne vine greu pentru faptul c putem lsa impresia c ne place s clevetim,
vorbind despre comportarea unor persoane fa de printele Nicodim i nu att fa de
persoan, ct fa de lucrarea sa. Dar iubirea de adevr i datoria ce avem de a mrturisi
ceea ce am vzut cu ochii i am auzit cu urechile, ne silete s punem pe hrtie att
bucuriile ct i durerile pe care dnsul le-a suportat n via i aceasta pentru faptul c nu
s-a dat btut, nu s-a oprit din predicat i nu a ncetat a mai scrie.
Printele Nicodim care cunotea destul de bine acestea, ne-a adus la
cunotin din vreme, cum i ce putem s facem ca s ieim cu bine si cu folos vremelnic
i venic. Au fost mai multe cazuri cnd cei ce l-au ascultat pe printele Nicodim au
rmas pe temelie de piatr, iar cei ce i-au nesocotit sfaturile lui s-au prbuit cu zile n
mormnt cu trupul i cu sufletul unde numai Dumnezeu tie!
Adeseori, el ne spunea ca s rmnem acolo unde am fcut pcatul s facem
i pocina, pentru c nu locul sfinete omul, ci omul sfinete locul. Lucifer a fost n cer,
iar Adam i Eva n Rai, ns dac n-au rmas n ascultare de Dumnezeu, nu le-au folosit
lor nici Cerul, nici Raiul. Pe cnd Iov a zcut pe gunoi apte ani de zile i cu nimic nu s-a
vtmat de aceasta, ba s-a folosit mult pentru c a rmas statornic n ascultare i iubire de
Dumnezeu.
i fiindc am ajuns aici la cuvntul despre ascultare, e bine s clarificm
acest cuvnt, c ascultarea i asigur n mod precis mntuirea. Trebuie s cunoatem mai
nti graniele ascultrii, ca nu cumva avnd falsa ndejde c fcnd ascultare, dar la voia
149

ntmplrii, de oricine i orice ni s-ar spune s facem socotind c ne mntuim sufletul, s


ne trezim la sfritul vieii petrecut ntr-o astfel de ascultare, c nu ne mntuim, c neam pierdut sufletul mplinindu-se cuvntul Mntuitorului care zice: Orb pe orb de se vor
conduce, cad amndoi n groap (Matei 15, 14).
Dac deschidem cartea ce se numete: Scurte reguli pentru monahi la pag.
146, gsim acolo o nvtur a Sfntului Vasile cel Mare, care zicea aa despre ascultare:
Ascultarea este un ordin conform legii lui Dumnezeu dat de superiori, el trebuie mplinit
cu preul vieii. Dac ordinul este contra Legii lui Dumnezeu, poate s fie el i de la un
nger sau de la oricare dintre apostoli, nu trebuie s i ne supunem, chiar dac nesupunerea
aduce moartea.
n aceste cteva rnduri avem destul de lmurit despre ce nseamn cuvntul
ascultare, i ct de greit este neleas de unii i de alii aceast ascultare. Unii socotesc
greit c dac te duci s stai ntr-o mnstire toat viaa, lucrnd din zori i pn-n noapte
la cele pmnteti i dearte, fr s ai i timp de rugciune ct de puin, te mntuieti n
mod precis, pentru c tu stai n ascultare, tu faci ascultare i cu ascultarea aceasta
mpotriva voii lui Dumnezeu, dup cum spune Sfntul Vasile cel Mare, i pierzi sufletul.
Da. Adevrat este c a lucra, a face ceva, e dup voia lui Dumnezeu, dar a fi robit de
lucrul pe care l faci, e cu totul altceva, e cu totul neplcut lui Dumnezeu. Dac tu monah,
nu faci rugciunea de diminea i nici pe cea de sear dup ceaslov n fiecare zi, atunci
de ce mai pori haina aceea de monah?! Unde-i rnduiala ta? Care-i pravila ta? Toi tiu
c monahul se roag mult mai mult dect un mirean, dect un muncitor, dect un plugar.
Dac v spun ceva ce am vzut cu ochii mei, o s v vin greu s m putei crede.
Prin anul 1955, mi-a recomandat medicul s stau undeva izolat i n mare
linite vreo lun de zile pentru durerea de cap ce m chinuia. Am ales s stau la o
mnstire, unde aveam prieten pe un monah. El mi-a oferit camera lui i s-a dus la un alt
monah s stea cu el. Dimineaa, n zorii zilei, cnd se suna deteptarea, ei prseau
camerele fr rugciune i nu mai veneau pn sear trziu, cnd fceau o Cruce pe
150

aternut i se culcau frni de oboseal pentru munca ce o prestau n timpul zilei.


Duminica mergeau n serii (prin rotaii) la slujba Sfintei Liturghii, deoarece mai aveau i
unele ascultri i nu puteau nici mcar duminica s mearg cu toi la Biseric. La sfritul
lunii, cnd trebuia s plec acas, am stat de vorb cu ei la sala de mese cteva minute i
vznd c am rmas aa de mirat pentru c ei au prsit pn i rugciunea cea de
diminea i cea de sear, mi-au rspuns:
-

Ce s facem? Suntem cam puini n aceast mnstire, iar treab e aa de

mult, c nu dovedim s o mai terminm, nici vara, nici iarna. Mai pltim i oameni din
sat cu ziua, dar nu-i prea gsim disponibili.
Unul din ei, mi-a zis:
-

Eu sunt de trei ani aici, dar n-am reuit s fac rugciunea de diminea de

trei ori dup ceaslov. Nu ne oprete nimeni, dar dac este aa de mult treab, care
trebuie fcut, nu poi s faci rugciune.
De citit prin sfintele cri nici pomeneal, ei rmn numai cu ceea ce mai aud
duminica i srbtoarea la slujba din biseric.
Un alt tnr monah, de la alt mnstire m-a chemat mai de-o parte i mi-a
spus:
-

Drag frate, tare sunt amrt. Simt un gol n sufletul meu, m simt

descurajat, n-am nici o mulumire!


-

Dar de ce, printe? l-am ntrebat eu.


Pentru c n-avem timp de fcut rugciuni, de citit prin sfintele cri, nu

tiu ce s m fac.
O rudenie de aproape care st de muli ani la o mnstire de maici, mi-a spus:
-

mi pare tare ru c am venit la mnstire! De citit cri nu mai citesc, de

fcut rugciune nu mai fac! Am ajuns aa de descurajat nct am vrut s prsesc


mnstirea i s m duc prin pdure, prin muni, s stau acolo i s mor acolo. Doar m
tiu c mi-a plcut munca i mi place. Nu m mai sturam acas cnd era de munc.
151

Stteam pn dup miezul nopii la lucru, dar cnd venea timpul de rugciune lsam totul
balt i-mi fceam rnduiala mea: cele apte laude, ba i cte un acatist, un paraclis i din
cnd n cnd aa mai rar, mai puneam mna i mai citeam i la psaltire cteva catisme,
dar aici la mnstire, de cnd am venit, am terminat-o cu rugciunea. Cnd vd Ceaslovul
sau Mica Prvilioar mi vine s bocesc n gur mare.
Am cutat s-i mai spun cte ceva ca s o ncurajez, dar ea mi-a spus:
-

D-mi timp de rugciune i de citit prin sfintele cri, mcar dou, trei ore

ntr-o zi i o noapte i atunci mi pot reveni, m pot reface, mi-ar prea viaa mai uoar,
mai plcut, dar aa cum?
Nu este cazul s mai nirm aici attea i attea cte am auzit i vzut prin
mnstiri, din cauz c monahul nu are timp de rugciune, de citit mcar ct de puin pe
fiecare zi din sfintele cri. Cum va mai putea el rbda attea ispite care vin de la trup, de
la lume i de la diavol, fr aceast hran a sufletului: rugciunea i citirea?! Care va fi
oare cugetarea lui, dragostea lui fa de Dumnezeu i de aproapele? C trebuie s i
munceasc? Da. Acest lucru este prea adevrat. Se spune c monahul, cnd n-are de
lucru, s-i descoase haina i s o coase la loc. i neleptul Solomon: C multe rele a
nvat pe om lenevia. Dar dac e bine s lucreze monahul, tot aa-i de bine ca s fac i
rugciune. Face opt ore de munc s fac mcar patru ore de rugciune. Munca s fie
mpletit cu rugciunea, sau mai bine zis; rugciunea s fie mpletit cu munca. Dac
Marta cu Maria au fost surori, de ce s nu ne ocupm cu rugciunea ca i cu munca?
Unii ziceau c se pot ruga i muncind. Da. Adevrat este c omul, fie el
monah sau mirean, se poate ruga i muncind, dar de regul este nevoie ca n cele 24 de
ore s aib i cteva ore de rugciune, s stea fiecare la rugciune linitit, s lase grija cea
lumeasc i s se ocupe numai i numai de rugciune. Pentru c i n timpul lucrului el
este ndatorat s fac rugciune, este adevrat, dar e deosebit rugciunea omului, cea din
timpul lucrului, de rugciunea pe care o face fr s lucreze.

152

Atunci care este scopul bietului monah care a renunat la cstorie i a ales
viaa s triasc n srcie de bun voie, dac el alearg dup treburi mai ceva ca cel ce
are 10-12 copii?
n Pateric, att n cel egiptea ct i n cel romnesc, nu se spune c monahul
trebuie s fie robit de treburi, care i rpesc lui timpul de rugciune, de meditaie i de alte
ndeletniciri duhovniceti. S nu ne jucm cu venicia. Un singur suflet avem fiecare, pe
care se cade a-l mntui, iar nu a-l pierde. S inem cont de cele ce ne nva Sfntul
Vasile cel Mare. Printele Nicodim avnd cunotin despre acestea i despre alte
nvturi ale Sfinilor Prini, nu ddea i nu a dat vreodat blagoslovenie aa cu uurin
cuiva s se duc la mnstire. Acum ne ntrebm: Dac omul lui Dumnezeu este omul
rugciunii i numai omul rugciunii poate fi omul lui Dumnezeu, atunci monahul care
este afierosit cu trup i suflet lui Dumnezeu, ce poate fi dect omul rugciunii i nu robit
cu totul de lucrul pentru cele pmnteti... Aa ne sftuia Printele:
-

Dect s trieti n mnstire ca-n lume, mai bine s trieti n lume ca-n

mnstire. S fii clugr alb.


Alt dat cnd cineva dintre noi struia ca s-i dea Printele voie s mearg la
mnstire, s se fac monah, el ne-a povestit despre un tnr care a voit s se lupte cu un
urs. Mergnd la o peter unde locuia ursul, a zis ctre cei ce-l nsoeau:
-

Eu voi merge nuntru s m lupt cu acest urs.

Prietenii lui l-au sftuit s nu fac una ca asta. El neinnd seama de nimeni, a
intrat nuntru i cu mare ndrzneal l-a cuprins pe urs de mijloc. Ursul vznd aceasta,
l-a strns i el pe bietul tnr ceva mai tare. Tnrul ne mai putnd suferi, a strigat cu glas
mare:
-

Va-a-ai! Va-a-ai! Scpai-m ca m omoar!

Cei de la gura peterii auzind acestea, au zis ctre el:


-

Las-l m! Las-l!

Tnrul a zis:
153

- Eu l-am lsat, dar nu m las el pe mine acum.


i aa i-a pierdut viaa, bietul tnr, dac n-a vrut s asculte de cei ce-l
nvau de bine.

Grija Dumnezeiasc pentru toi


Ne-am dus odat la printele Nicodim s ne mrturisim. Eram noi destul de
muli, dar n drumul nostru s-a mai ataat de noi o doamn. De la o vreme, dup ce am
vzut c st cu noi la rugciune, am ntrebat-o unde merge. Ea ne-a rspuns c merge
acolo unde mergem i noi. Noi i-am spus c mergem la un Printe btrn s ne
mrturisim. Ea ne-a rspuns c vrea i ea s se mrturiseasc. Atunci noi i-am rspuns:
-

Bine, dar preotul acela la care mergem noi nu mrturisete dac nu eti

pregtit, cu pcatele scrise pe hrtie i dac nu renuni pe viitor s mai mergi la petreceri
cu muzic i jocuri i dac nu iubeti s citeti cri sfinte, s te rogi, s posteti, s te
mbraci cuviincios i cu broboad pe cap i cte altele.
Atunci ea a rspuns c aa va face, numai s o primeasc Printele acela i pe
ea la mrturisire.
Cum noi eram atunci la mnstirea Vratec, cnd ne-am neles cu ea, n-a fost
aa greu ca soia i cu alt femeie s o ajute s se pregteasc de mrturisire, dup cum
dorea printele Nicodim. i, cnd am ajuns la mnstirea Agapia, ea a fost prima care s-a
mrturisit... Mulumirea ei a fost deplin i din acea zi n viaa ei s-a produs o mare
schimbare n bine.

154

Din ce cauz poate fi cineva tulburat?


Cu vreo trei-patru luni de zile nainte de a ne aresta, m aflam la Bucureti,
cu printele Nicodim, la ucenicii si apropiai i stteam la mas, corectnd mpreun cu
dnsul, nite manuscrise.
Simind c vine cineva, Printele s-a ridicat n picioare i a deschis ua. A
aprut o fat care era fiic duhovniceasc i care s-a adresat, zicnd:
-

Cuvioase Printe, nu tiu ce s mai fac! M simt tare tulburat i

nelinitit, de-mi vine s rcnesc n gura mare - i a nceput s plng cu disperare.


Dup o mic pauz, printele Nicodim i- zis:
-

M minunez de cele ce-mi spui fria ta, deoarece te tiu c eti

necstorit, ai din mila lui Dumnezeu prini credincioi i nu duci lips de nimic.
nsemneaz c este ceva la mijloc. Ai cumva vreun pcat nemrturisit sau umbli cu
vicleug, nu eti sincer la scaunul Sfintei Spovedanii. Altfel nu se poate explica aceast
stare sufleteasc pe care o ai. La noi vin femei cstorite cu brbai beivi i cu copii
muli care de multe ori n-au ce mnca i cte alte multe necazuri nu ptimesc ele de la
brbaii lor, dar s le vezi cnd vin, parc au soarele n fa i dac ele mai plng atunci
cnd vin la noi, apoi plng de bucurie c au reuit s se poat mrturisi mcar o dat sau
de dou ori pe an, deoarece unele din ele sunt de la distane mari i mai vin i fr tirea
brbailor lor... Iar Sfntul Apostol Pavel spune, ntre altele, c: Pacea i bucuria va veni
peste tot sufletul care face binele i Necaz i strmtoare va veni peste tot sufletul care
face rul. Aa c, vezi ce faci, c pn la urm Dumnezeu va descoperi ceea ce acum ii
ascuns.
Ascultnd cele spuse de Printele, ea nu a spus nimic, apoi lund
blagoslovenie a plecat plngnd.
155

Mirenii se pot ajuta reciproc n toate


Pentru un pcat sau pentru mai multe pcate printele Nicodim a gsit de
cuviin s m opreasc de a mai veni la el o perioad de timp. Dup ce a trecut vremea
hotrt de dnsul, am mai zbovit ctva timp s m duc. Vznd c am mai ntrziat, a
trimis vorb printr-o rud de-a mea, zicnd:
-

Spune-i fratelui Gheorghe s nu ne dea uitrii de tot. S nu ne prseasc,

pentru c i noi ne pgubim, dar i el se pgubete mult sufletete dac zbovete i nu


vine mai curnd. Cci ceea ce face un brbat credincios printre brbai, i ceea ce face o
femeie credincioas printre femei, i o fat credincioas printre fete, nu pot face eu ca
preot. ntre noi preoii i mirenii este o oarecare distan. Cnd credinciosul cretin face
rugciuni cu alii la un loc, apoi fiecare din ei poate s-l imite, s-l copieze, cci nu e nici
o deosebire ntre ei. Cnd un preot face rugciuni cu ali oameni, deosebirea ntre preot i
oameni e mare. Nu poate s-l imite pe preot nici un om n nici o mprejurare. Deci spunei fratelui Gheorghe s vin ct mai curnd, cci noi l ateptm cu toat dragostea.
Cnd m-am vzut n faa printelui Nicodim, nu ndrzneam s ridic ct de
puin privirea i nici s rostesc vreun cuvnt. Mai era cineva acolo, dar printele Nicodim
se purta n aa fel, parc nu se ntmplase nimic i prin acest fel de a se purta cu mine,
care m simeam vinovat, ddea dovad n plus de un adevrat printe care e n stare
oricnd s plng cu cei ce plng i s se bucure cu cei ce se bucur.

156

Slujire n folosul altora


Desigur c pe vremea cnd printele Nicodim petrecea n aceast lume, orice
s-ar fi ntmplat cu fiecare dintre noi, i aduceam numaidect la cunotin. Fie c
mergeam noi personal la el, fie c trimiteam prin cineva rspuns ca s-l inem la curent cu
tot ce se petrecea ntre noi.
Cnd m aflam ntr-o situaie foarte grea, am trimis un pomelnic printelui
Nicodim i am rugat persoana creia i-am dat pomelnicul s-i spun printelui Nicodim
situaia noastr. Cnd acea persoan a dat pomelnicul Printelui i i- fcut cunoscut cele
ce se petreceau cu noi, era singur, iar n fundul grdinii, ceva mai departe, erau cteva
perechi de oameni care ateptau s le vin rndul s se mrturiseasc. Cu pomelnicul n
mn, Printele s-a apropiat de ei i le-a zis:
-

Vedei pomelnicul acesta, l-a trimis la noi fratele Gheorghe Ionescu de la

Grigoreni. El tie ce pot rugciunile noastre cu Darul lui Dumnezeu.


Dar oare pentru ce a fost nevoie ca s zic chiar printele Nicodim aceste
cuvinte ctre cei ce erau de fa? Doar noi tim c nu s-a pomenit vreodat ca Printele s
vorbeasc i bune i rele, sau s se laude pe sine cu ceva. Nu. Cuvntul lui era
ntotdeauna dres cu sare ca s dea har celor ce-l aud. A spus aceste cuvinte de mare
nevoie ctre oamenii aceia ca s-i foloseasc, deoarece ei aveau unele ndoieli n lucrarea
de mntuire ce o fcea printele Nicodim. A spus aceste cuvinte ca s fie spre zidirea
altora, cci pe toate cile urmrea numai i numai folosul altora...

157

Prezena continu a Printelui


Frumoas i de mare folos pentru sine i pentru aproapele a fost viaa
printelui Nicodim Mndi. Mereu cutat de alii, ca un doctor renumit, mereu ntrebat
de cei ce aveau ncredere n el i siguran c vor cpta un rspuns mulumitor la fel de
fel de probleme care de cele mai multe ori nu se puteau rezolva numai de o minte istea,
ci se cerea i o intervenie de natur Dumnezeiasc. Aa c printele Nicodim a fost acela
care a cutat nc din copilrie s fac voia lui Dumnezeu i pentru acest fapt fcea i
Dumnezeu voia lui, dup cuvntul cel zis de proorocul David c: Voia celor ce se tem
de El va face i rugciunea lor o va auzi (Psalmi 144, 19).
Am observat i eu, i muli alii care l-au cunoscut, c atunci cnd era cazul
s spun cuiva c problema cutare se va rezolva aa sau altfel, apoi aa cum spunea
Printele se rezolva i nu altfel. Dac trimitea pe cineva, undeva sau s fac ceva, i-i
spunea s aib bun ndejde c va reui, apoi aa se petreceau lucrurile, nct nici un
punct sau o virgul nu trebuia adugat la cuvntul ce-i ieea din gur.
Cele ce scriu eu aici sunt confirmate nu de unu sau doi, ci de o sumedenie de
oameni care au vzut cu propria lor persoan petrecndu-se cele menionate mai sus.
Cum stau puiorii n cuiburi ateptnd cu nerbdare s le aduc mama lor ceva hran, aa
stteam i noi ii fa printelui Nicodim, ateptnd rspunsurile la diversele noastre
probleme. i cum puiorii caut s nu le scape nici cea mai mic frm de hran ce o
primesc de la mama lor, tot aa i cei ce mergeau la Printele, erau numai ochi i urechi,
ca s nu le scape cumva vreun cuvnt ct de mic, din cele ce zicea Printele ctre ei.
Mereu se auzea printre cei ce-l cunoteau pe el: De ce nu te-ai dus la
Printele?; Ce a spus Printele c se va ntmpla?; Du-te, bre, i spune Printelui!;
Ru ai fcut c nu te-ai dus la Printele!; Las c de acum m duc la Printele!;
Numai Printele m-a salvat...!; Muream de nu m duceam la Printele!; M in de
acum pn la moarte de Printele!; Ai trimis vreun rspuns Printelui?.
158

Printele era atunci, este i azi, i va fi i mine n centrul ateniei noastre, a


celor ce l-am cunoscut i dorim s-l cunoatem. Nu se fcea atunci nici o nunt, nici o
nmormntare, nu se construia nici o cas sau nu pleca nimeni la o coal superioar sau
la o meserie sau la armat, ori angajarea ntr-un servici sau renunarea la el, ori s vnd
ceva, ori s cumpere ceva mai de valoare, fr tirea sau consimmntul sau, mai bine
zis, blagoslovenia printelui Nicodim. i s-a observat acest lucru de cei ce au avut ochi
de vzut, c ceea ce se fcea cu blagoslovenia Printelui, mergea tot nainte; iar ceea ce
se fcea pe cont propriu ddea napoi i nu era ceva de durat.

O discuie purtat ntr-un compartiment de tren


Eram n drum spre Bucureti i-l nsoeam pe printele Nicodim. n faa
noastr sttea un om cu soia lui. Omul ieea din cnd n cnd pe coridor i fuma. De la
bun nceput de cnd ne-am urcat n acceleratul care venea de la Bicaz i am intrat n
compartiment, omul ne privea cu dispre, n schimb soia lui i- srutat mna printelui
Nicodim cu mult evlavie. Era mbrcat cuviincios, cu broboad pe cap i de cte ori
soul ei ieea pe coridor s fumeze, de fiecare dat ea ntreba pe printele Nicodim cte
ceva. Cnd el intra napoi ea tcea. De la o vreme a ndrznit i el s ntrebe pe Printele,
zicnd:
-

Domnule Printe, dac v ntreb ceva, v rog s-mi spunei dac v

deranjez? la care Printele i- zis:


- Nu, nu m deranjai. V rog spunei ce avei de spus.
Printele a nchis cartea din care citea i sttea atent s vad ce-i va spune
omul acela.
159

Dnsa e soia mea i anul acesta avem 25 de ani de cnd ne-am cstorit.

E o femeie vrednic, harnic i cinstit, dar de vreo doi ani de zile nu mai avem zi bun
n casa noastr. Nu ne mai nelegem unul cu altul ca mai nainte. Douzeci i trei de ani
ne-am neles ca de minune, dar, cum v-am spus, de vreo doi ani nu ne mai nelegem.
nainte dac i spuneam hai n grdina public s ne plimbm, mergea. Dac-i spuneam,
hai la restaurant, mergea, hai la film, mergea. Mergea unde voiam eu. Acum nu mai
merge. i chiar dac ar merge nu-mi vine mie s merg cu ea pe strad, sau s merg n
vizit la vreun prieten, la vreo cunotin, deoarece ea nu mai este ca mai nainte,
mbrcat la mod. Nu-i mai coafeaz prul, mbrac haine nchise la culoare, broboad
pe cap dup cum o vedei. Nici mama, care are 75 de ani, nu-i mbrcat aa. Acum,
domnule Printe, v vd c sunteti mai n vrst i v rog tare mult s-i spunei, c aa nu
se poate tri n societatea de azi. Am uitat s spun c ea mereu se roag, mereu citete
prin cri. Dar oare se poate tri n lumea aceasta aa cum face ea de vreo doi ani n
urm?
Printele l ntreb:
- Avei copii?
-

Da, avem cinci copii, dou fete i trei biei.

Dar de cnd s-a ntmplat aceast schimbare cu soia?

Domnule Printe, acum vreo doi ani soia a mers s cumpere ceva de la

pia i venind napoi a adus cu sine dou maici. Eu am plecat la serviciu, iar ea a rmas
cu maicile de vorb. Cnd am venit seara de la serviciu maicile plecaser, dar i-au lsat
vreo cinci cri care aveau ca autor pe printele Nicodim Mndi. i de atunci, treptattreptat, a nceput s-i schimbe portul. A pus broboad pe cap, a dat jos cerceii, mrgelele
i nu le mai poart nici fetele. A fost de s-a mrturisit la mnstirea Vratec. Crile le-am
citit i eu ca s vd dac nu cumva nva ceva ru. ns crile sunt bune, mi-au plcut i
mie.

160

Acum atepta s vad ce o s mai spun printele Nicodim, dar care l-a mai
ntrebat:
-

La biseric merge?

Da, a rspuns el, la biseric merge cu toi din cas. Mergeam i eu nainte

de a veni acele maici al noi.


Dup care el nu a mai zis nimic. Printele pn aproape de Ploieti a vorbit
cu ei i le-a spus multe nvturi i sfaturi nct, bietul om, s-a schimbat mult din starea
lui. i mai nainte de a cobor ei la Ploieti, soia a luat ndrzneal i i- zis lui:
-

Uite bre, artnd cu degetul, Printelui acestuia m-am mrturisit eu, la

mnstirea Vratec de vreo trei-patru ori.


De data asta cnd au cobort din tren a srutat i el mna printelui Nicodim
i i- mulumit de cteva ori pentru nvturile i sfaturile pe care le-a auzit de la el. i
aa ne-am desprit, iar femeii i jucau ochii n lacrimi de bucurie c soul ei, care acum
se lmurise pe deplin, a avut fericita ocazie s-l cunoasc pe duhovnicul ei cel att de
iscusit i s-l asculte vorbind attea ore...

Puterea rugciunii prin acatiste


ntr-un sat, aproape de mnstirea Vratec, era o familie de oameni care se
mrturiseau printelui Nicodim i i ducea viaa aa cum o nva el. ntr-o zi, feciorul
lor cel mai mare a zis ctre tatl su:
- Tat, vreau s m duc la facultate la Iai! Matale ce zici, e bine sau nu?

161

Nu tiu ct o fi de bine, dar eu zic s-i spui printelui Nicodim, despre ce

vrei tu s faci, atunci cnd mergi la spovedanie. Dac i va spune s te duci, du-te, iar de
nu, atunci s-i vezi de treab.
Cnd a venit vremea s mearg la spovedanie, tnrul a zis:
-

Cuvioase Printe, am i eu o ntrebare: a vrea s m nscriu la facultate la

Iai, mi dai blagoslovenie, sau nu suntei de prere?


-

Ba da, a rspuns Printele, i dau blagoslovenie cu toat bunvoina dar,

dac vrei s reueti, s citeti 40 de Acatiste ctre Domnul nostru Iisus Hristos i s mai
scrii cinci caiete din Vmile vzduhului, doar mai ai pn la examen.
-

Mai am, cum s nu, a rspuns tnrul bucuros, i voi face aa cum m-ai

nvat. mi pare bine c mi-ai spus c voi reui.


ntr-adevr, tnrul a reuit printre primii i n toi anii de facultate a primit
burs, iar cnd a terminat a obinut medie mare i a devenit profesor de desen i a rmas
i credincios lui Dumnezeu, avnd o mare evlavie ctre printele Nicodim...

Judecile lui Dumnezeu sunt bune


Ne pregteam s mergem la slujba de vecernie, ntr-o dup amiaz. Cnd s
ieim pe u, o maic de la Agapia Veche a cerut blagoslovenie i s-a artat tare
ngrijorat. Vznd-o Printele aa, i- zis:
-

Ce este maic? Ce s-a mai ntmplat?


Necazuri, Cuvioase Printe, i altceva nimic, a zis maica suspinnd. A

venit un ordin de la Mitropolie, ca toate maicile mai tinere s se duc napoi n satele sau
oraele de unde fac parte. S se duc la prinii lor.
162

Aici e vorba de cele petrecute n 1959, cnd conducerea comunist a scos din
mnstiri pe clugrii i clugriele ce aveau vrsta sub 50 de ani. Atunci a fost mare
plngere prin mnstiri... Printele i- zis:
-

De ce v amri aa de mult, c doar nu locul sfinete pe om, ci omul

sfinete locul. Dac o s v ducei prin satele i oraele de unde aparinei, asta poate aa
este voia lui Dumnezeu. E atta ntuneric sufletesc prin satele i oraele noastre!
Atunci maica a ntrerupt pe Printele, zicnd:
- Dar ce, ai voie s spui ceva?
Printele i- rspuns:
-

Doar n-o s v pun lact la gur i nici n-o s v suii pe tribun s

vorbii. Nu v aducei aminte de pustnicul acela care a zis ctre ucenicul su: Fiule,
astzi vom merge prin cetate s vestim oamenilor cuvntul lui Dumnezeu, nvtura cea
Sfnt a Bisericii. Ucenicul, auzind aceste cuvinte de la Printele su, s-a bucurat, n
sperana c v-a auzi multe cuvinte bune.
Plecnd prin cetate, pustnicul cu ucenicul su, au mers pe strzi, prin pia,
prin centru i prin cartierele cetii fr s vesteasc mcar un cuvnt cuiva. Seara trziu,
cnd au ajuns n pustie i au intrat n chilie au zis rugciunea de mulumire, dnd slav lui
Dumnezeu care 1-a ajutat s vesteasc poporului nvtura cea Sfnt. Atunci ucenicul
mirndu-se de cele ce a auzit de la btrnul, a zis: Printe! Cum de zici acestea, c doar
n-ai vorbit nimic prin cetate. Btrnul pustnic i- rspuns: Fiule, omul nu vorbete
numai cu cuvntul, ci i cu fapta, i cu mersul, i cu privirea, i cu tot ce face el. Mergnd
noi prin cetate astzi, oamenii ne-au vzut mbrcai cuviincios, purtnd podoab
brbteasc, vorbind unul cu altul linitii, dnd milostenie celor sraci i neputincioi,
apoi cnd am stat la mas n pia, am fcut rugciune nainte de mas i dup mas cu
Sfnta Cruce dreapt. La mas n-am rs, n-am vorbit deertciune i nici alte
neornduieli n-am fcut. Trecnd pe lng sfintele biserici am fcu Sfnta Cruce dreapt.
Apoi am srutat mna preotului cnd ne-am ntlnit cu el. Toate acestea la un loc
163

formeaz rspndirea nvturilor Sfinte n poporul nostru cretinesc. n felul i n


sensul acesta a explicat Printele din Pateric ucenicului su, c au predicat prin cetate,
fr s rosteasc nici un cuvnt. Cci este adevrat lucrul acesta, ne-o adevereaz chiar
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, Care arat c trirea sau traducerea n fapte a cuvntului
Evangheliei are mai mare putere, dect vorbirea singur fr trire, dup cum se spune:
Cel ce va face i va nva, acela mare se va chema (Matei 5, 19). Vedei c trirea
cuvntului lui Dumnezeu ocup primul loc; iar rspndirea prin cuvnt ocup locul doi.
Aa c nu e cu cale s ne suprm, deoarece al Domnului este pmntul i plinirea Lui
(Psalmi 23, 1). Oriunde vom fi, s cutm a tri dup nvtura pe care o avem dup
cuvntul din Apocalips, care zice: Vin curnd; ine ce ai primit, ca nimeni s nu-i ia
cununa (Apocalipsa 3, 11). De alt parte Sfntul Apostol Pavel zice c: Celor
credincioi, toate se lucreaz spre bine (Romani 8, 28). Cnd a venit porunc de la
Cezarul, ca fiecare s mearg n cetatea sa de unde fceau parte i s se scrie, Maica
Domnului s-a supus i mergnd din Nazaret la Betleem, dup porunca Cezarului, s-a
mplinit vremea i a nscut pe Mntuitorul Iisus Hristos n Betleem, dup cum fusese
proorocit pentru El. Dac Maica Domnului nu se supunea acestei porunci mprteti,
avea s greeasc. Aa v sftuiesc i eu, s fii linitite, tiind c tot ce sloboade
Dumnezeu este spre binele nostru, chiar dac noi deocamdat nu pricepem. La splarea
picioarelor din Sfnta i Marea Joi, Domnul nostru Iisus Hristos i- zis Apostolului Petru:
Cele ce fac eu cu tine acum, tu nu pricepi, mai trziu vei vedea (Ioan 13, 7). Aa i noi.
Nu putem pricepe acuma tot ceea ce lucreaz Dumnezeu cu noi. Dar s avem bun
ndejde c, tot ceea ce face El cu noi, are s fie bine.
Auzind aceste cuvinte, acelei maici i s-a schimbat nfiarea feei i,
mulumind din inim Printelui, a luat blagoslovenie i a plect cu voie bun la mnstire.
Noi am pierdut slujba Vecerniei n seara aceea.

164

Buncuviin fa de preot
Cnd printele Nicodim ne sftuia, a venit un om cu soia lui s se
mrturiseasc. Dup ce s-a mrturisit, a zis ctre Printele:
-

La noi n sat a venit un preot tnr n locul celui ce a murit anul trecut. i

vzndu-m c port barb i sunt cel mai btrn din sat, ba sunt i epitropul bisericii, m-a
ntrebat dac am ceva de spus. Atunci eu l-am sftuit ca s ne pomeneasc la ieirea cu
Sfintele Daruri i s ias cu ele pn n Pridvorul bisericii dup cum am mai vzut i la
alte biserici. i de atunci iese cu Sfintele Daruri pn i n pridvorul bisericii de rmn
oamenii i femeile tare mulumii, iar pentru pomenit viii i morii la ieirea cu Sfintele
Daruri a ntocmit cntreul bisericii un tabel i care au dat bani au fost notai pe acest
tabel dup care la fiecare slujb ne pomenete.
Auzind acestea, printele Nicodim i- zis cam ndurerat:
-

Apoi, dac-i aa, ai fcut deodat trei pcate. Mai nti mireanul nu are

voie de a nva pe preotul bisericii. n al doilea rnd, preotul dup ce d binecuvntarea


de Sfnta Liturghie, nu mai are voie s ias dect numai n naosul bisericii iar, de a
pomeni la ieirea cu Sfintele Daruri pe enoriaii din parohie, este o abatere grav,
deoarece mireanului care aduce pomelnicul cu viii i repauzaii i-l d preotului
liturghisitor, nu-i este ngduit a-i spune preotului unde s-l pomeneasc, deoarece, ori
unde l-ar pomeni, are aceeai valoare; ori la Sfnta Proscomidie, ori la Sfnta Mas, ori la
ieirea cu Sfintele Daruri. Este pomenit n tot timpul Sfintei Liturghii. Aici, pe lng
evlavia ce o are mireanul de a fi pomenit, mai intervine i ndrzneala, sau mai bine zis
obrznicia de a nva pe preot unde s-l pomeneasc, ca i cum el n-ar ti ce are de fcut.
i aa, fr s-i dea seama, omul se ncarc de pcate, dac ncearc s fac ceva ce nu-i
aparine lui. Este o carte ce poart titlul S stm bine, s stm cu fric, unde se arat
165

clar c nu este bine a se pomeni la ieirea cu Sfintele Daruri, dect Episcopul locului,
conductorii rii, ctitorii bisericii, eroii rii i se ncheie cu cuvintele: i pe voi pe
toi..., iar de a se pomeni i enoriaii parohiei, acest obicei a aprut n zilele noastre. De
aceea pe ct de bine fac cretinii notri c dau pomelnice preotului n timpul slujbei, pe
att de ru fac avnd i pretenia s fie pomenii unde vor ei, fr s-i dea bine seama ce
vor.
Omul, auzind aceste sfaturi de la printele Nicodim, i-a cerut iertare cu
mult prere de ru i a plecat cu soia sa acas.

Cei ce s-au opus nvturii, au avut de suferit!


Pe vremea cnd era preot n satul Schitu-Frumoasa, printele Nicodim a mers
ntr-o comun vecin ntr-o zi de duminic la un cerc pastoral, aa cum se obinuia pe
vremea aceea.
Dup mas s-au adunat cu toii la coala din sat. Preoii, care erau de fa, au
rugat pe printele Nicodim s spun cuvnt de nvtur. Cnd s-a fcut o mic pauz, o
femeie cam ndrznea sau mai bine zis cuprins de un duh strin, a zis ctre printele
Nicodim, cam ironic:
- Printe, ceea ce ne nvei sfinia ta, noi nu putem face!
Atunci Printele, privindu-o comptimitor i dndu-i bine seama c nsui
duhul cel ru vorbete prin ea, i- zis:
-

Dac zici aa, apoi nici c ai s mai poi face ceva!

Femeia cnd a auzit aceste cuvinte s-a schimbat la fa i a cuprins-o teama,


pentru c era tnr, de vreo 35 de ani i cu ase copii. A doua zi prin sat a strbtut ca
166

fulgerul vestea, c femeia aceea nu s-a mai putut ridica din patul ei. O parte din oameni,
ziceau:
-

De cnd i- zis printele Nicodim cuvintele acelea, ne-am dat seama c de

ea nu va fi bine.
Dei soul ei a cheltuit o groaz de bani pe la muli doctori din toat ara,
starea ei de boal a rmas aceeai. i aproape 40 de ani, pn la moartea ei, a petrecut n
acea paralizie, fr nici un folos, deoarece ea a rmas tot n acea stare de necredin pe
care o avea mai nainte de a se mbolnvi.
Tot n acel sat dou cumnate tinere care petreceau la o nunt cu muzicani,
jucnd i lovind cu piciorul n duumea, zice una ctre alta:
S nu ne lsm deloc
i s jucm cu mult foc
n ciuda lui popa Nicodim
Care vrea de la joc s ne opreasc...
Nu a trecut dect cteva zile i acele cumnate au czut ntr-o paralizie ceva
mai uoar, de se puteau purta de ici colo n crje. N-au mai putut nici lucra, dar nici juca,
pn la moartea lor. Cine a fost atunci la acea nunt i le-a auzit pe ele vorbind mpotriva
printelui Nicodim a avut o explicaie de ce au ajuns n acea suferin. Dar nici ele nu sau folosit deloc pentru c au petrecut tot n necredin pn la moartea lor.
Au trecut mai bine de patruzeci de ani i un tnr tot din acel sat s-a
mrturisit printelui Nicodim. A primit canon, dar continua viaa de mai nainte, mergnd
la petreceri nengduite. Cnd am nceput s-i spun ceva n legtur cu aceste lucruri, el
mi-a rspuns:
-

E greu de tot canonul ce mi l-a dat printele Nicodim.

Cnd a auzit Printele, a zis:

167

S-i spui aa, c de nu va face canonul pe care l-a primit la Scaunul

Sfintei Spovedanii, o s-i rnduiasc Bunul Dumnezeu un canon tot n aceast via, ceva
mai greu. i dac nici atunci nu se va hotr s-i duc viaa dup voia lui Dumnezeu,
desigur va urma pedeapsa cea venic.
Auzind el aceste cuvinte zise de printele Nicodim, s-a ngrozit pe moment,
dar nici de data aceasta nu a ncercat s-i schimbe viaa ctui de puin. i-a cstorit
copiii fcnd fiecruia din ei nunt cu muzicani. Dup o vreme ns o fat a lui s-a
mbolnvit grav nct a fost scoas din cmpul muncii i pensionat. Totui, nu i-a
schimbat drumul ce ducea n mod precis la prpastie, ci se art cu mult curaj.
A urmat apoi ca i soia lui s bea din acel pahar al suferinei, din care a but
fiic-sa, dar el inea tot capul sus, urmnd mai departe oaptele vrjmaului diavol.
Canonul prezis de printele Nicodim c-l va primi din partea lui Dumnezeu n aceast
via, sosise de mult n casa lui, dar el se arta nepstor fa de aceast situaie jalnic,
urmnd tot pe drumul bttorit de el din tineree.
n ultim instan am fost la el mpreun cu cineva dintre credincioi i
discutnd despre situaia n care se prezenta familia lui, ne-a promis cu mult siguran,
c pe viitor va prsi cu desvrire calea lui satan.
i iat aa s-a petrecut cu omul care n-a voit de bunvoie s urmeze calea
vieii i s prseasc pe cea a morii, ca s fie oarecum silit de mprejurri a sluji pe
viitor lui Dumnezeu dup cuvntul Evanghelie care zice: Ieii la drumuri i la garduri i
silii-i s intre ca s mi se umple casa (Luca 14, 23).
Aceast ntmplare de mai sus, las a se nelege c omul poate face ceva
pentru a ajuta pe alii la mntuire, indiferent n ce stare se afl, cstorit sau necstorit,
numai dac are bunvoin i e sprijinit de Darul lui Dumnezeu...
Omul este n primejdie s greeasc mult, atunci cnd nu cunoate clar
nvtura Bisericii Ortodoxe. Ba avnd curajul s nvee i pe alii.

168

ndrzneal pctoas
Undeva ntr-un sat a venit ca paroh un preot tinerel. n prima duminic, cnd
a slujit Sfnta Liturghie, a dat cu ochii de doi brbai care la nfiare preau a fi oamenii
cei mai de baz ai bisericii, dar care, n realitate, nu cunoteau prea mult. Vznd ei c
tnrul preot le-a dat o atenie mai deosebit, s-au sftuit ntre ei s ncerce s fac unele
modificri. i au sftuit pe preot ca atunci cnd iese cu Sfintele Daruri prin naosul
Bisericii s mearg cu ele i prin pronaos pn la u, ca s ating cu Sfntul Potir i pe
femeile care se aflau acolo. Vznd c tnrul preot le-a fcut voia lor, mulumii
oarecum de aceast isprav, au mers la printele Nicodim ca s-i aduc la cunotin.
Dup ce i- ascultat,le-a zis:
-

N-ai fcut bine de loc ceea ce ai fcut, deoarece mireanului nu-i este

ngduit s nvee pe preotul lui Dumnezeu. Aa c v dau de canon s facei cte o mie
de metanii fiecare dup cum spune Pravila Bisericii. Numai dac te ntreab ceva preotul
poi s-i spui, ns cu mare smerenie. n al doilea rnd l-ai nvat ceva greit cci cu
sfintele Daruri nu trebuie s se duc preotul i prin pronaos, ci numai prin naos, deoarece
obiceiul de a iei cu Sfintele Daruri a rmas de atunci cnd ntre Sfnta Mas i Sfnta
Proscomidie era un perete i nu se putea trece cu ele de la Sfnta Proscomidie la Sfnta
Mas din cauza acestui perete i trebuia s vin cu ele prin mijlocul Bisericii pentru a le
duce la Sfnta Mas. Acest obicei a rmas mai departe pentru mngirea credincioilor.
N-ai observat acest lucru, c preotul dup ce a dat binecuvntarea pentru nceperea
Sfintei Liturghii, nu mai are voie s tmieze dect numai pn n naosul Bisericii, iar nu
i prin pronaos cum de obicei se face n timpul utreniei i la alte slujbe. Nu-i bine s v
apucai de lucruri care nu v aparin. Ce credei c dac ai ncerca s mai spunei
preotului c ai greit, poate el s mai fac altfel, deoarece a obinuit pe oameni aa.
169

i ntr-adevr, pn azi n acel sat a rmas obiceiul ca preotul s duc Sfintele


Daruri pn la ua bisericii, dei preotul care a fost naintea lui, nu fcea aa.

Dumnezeu l-a ntors la dreapta credin


Un grup de oameni mergeau s se mrturiseasc printelui Nicodim care era
atunci la mnstirea Vratec. Un constean, care inea calendarul pe stil vechi, i-a vzut
i i- ntrebat:
- Da, unde mergei, oameni buni?
-

Unde s mergem? La un printe duhovnic, s ne mrturisim de pcate, au

rspuns oamenii, dar e un preot iscusit i tare minunat.


-

Ct de iscusit zicei dumneavoastr c este, dar dac a vorbi cu el, las c

l-a lmuri eu, adug stilistul.


Oamenii nu au mai zis nimic i au plecat mai departe, iar stilistul a rmas
gnditor...
Dup vreo cteva zile oamenii s-au rentoars de la mnstire i, vzndu-i,
stilistul le-a artat dorina c ar vrea s mearg i el la acel printe, cu gndul c-l va
putea combate. Cnd a mai trecut un alt grup de brbai i femei care mergeau la printele
Nicodim, s-a ataat i el de ei. Era pe vremea postului Adormirii Maicii Domnului cnd
stilitii n-au post.
Ajungnd la Printele, stilistul n-a vrut s intre n camer cu ceilali, ci a
rmas afar.
ntr-un trziu, Printele, uitndu-se pe fereastr, a vzut pe acest om afar. El
a ntrebat pe ceilali de ce st el afar. Ei i-au spus atunci situaia lui. Totui, Printele a
170

trimis pe cineva s-l cheme nuntru. Dup ce a venit s-a aezat i el pe un scaun, fr s
ia blagoslovenie de la Printele, dup cum au fcut ceilali.
Dup un timp tot ascultnd el cuvnt de nvtur, s-a sculat de pe scaun n
picioare i cu lacrimi n ochi i cu suspine din inim, a zis ctre el:
-

Iertai-m, Cuvioase Printe, c astfel de cuvinte care au mers la inim, nu

am auzit niciodat n viaa mea. Vreau i eu s ascult pn la moarte de Sfinia voastr,


mi dau seama c pn acum am petrecut n ntuneric.
i iat cum, omul care a venit cu scopul de a combate pe Printele, a rmas
uimit de cuvintele pe care le-a auzit i s-a hotrt, ca pe viitor, s urmeze nvtura
dreapt a Bisericii lui Dumnezeu.

Primeam cuvntul ca din gura lui Dumnezeu


Noi, cei care l-am cunoscut pe printele Nicodim Mndi, avem o
convingere deplin c el ne-a iubit mult, foarte mult, pe fiecare dintre noi, fr prtinire i
avem dovezi destul de multe care scot aceasta n relief. El ne-a iubit nu numai cu
cuvntul, ci i cu fapta i cu adevrul. El ne-a iubit cu o iubire mai mare dect a unei
mame devotat pentru copilul ei. Ne-a iubit cu o iubire Dumnezeiasc, dup exemplul
iubirii lui Iisus Hristos, pecetluind aceast iubire prin suferin i jertf. i ce s v spun
mai mult, cci sunt srac i nu gsesc cuvinte suficiente i potrivite ca s spun, despre
aceast iubire, pe care am vzut-o i am simit-o c a avut-o Printele fa de noi toi i de
tot sufletul dornic a se mntui.

171

Ct a vieuit el pe acest pmnt s-a rugat pentru noi i a cutat pe toate cile,
posibile i imposibile, de a ne ajuta i de a cuta toate mijloacele pentru a ne scoate la
lumin, a ne pune n lumin, ca s trim, s fim i s rmnem n lumin.
Ct a trit el pe acest pmnt, cnd se ivea ceva, vreun necaz sau altceva,
alergam la dnsul sau la nevoie trimiteam pe cineva din rude sau cunoscui s-i spun
cum se prezint situaia cu noi i s ne aduc i rspunsul ce trebuie s facem i cam ce sar putea ntmpla.
i orice ne spunea printele Nicodim, primeam ca din gura lui Dumnezeu.
Cel ce va deosebi cele de cinste de cele de necinste, va fi ca gura Mea... - zice Domnul
prin proorocul Ieremia (Ieremia 15, 19). i nimeni din cei ce l-au ascultat pe el, nu pot s
spun c le pare ru, sau c nu au reuit cu bine pentru c au ascultat de el.
Au fost desigur i cazuri, pe ici, pe colo, cnd unii din ucenicii printelui
Nicodim, mai mici la suflet i la ascultarea sfatului su, s mai tirbeasc sau s mai
adauge ceva la ceea ce a spus el, i atunci desigur c lucrurile au ieit cum nu trebuia. Nu
mai pot uita niciodat c, de cte ori am fost mai ameninat i mai n nesiguran, iar
Printele s-a rugat pentru noi, de attea ori am ieit cu bine, nct s-au depit cu mult
ateptrile noastre.
Aa c, acum, la ncheierea acestui capitol, ar fi de dorit s punem i noi, fr
nici o sfial, ntrebarea: oare am rspus cu o iubire tot att de mare i arztoare ca i
iubirea ce ne-a artat-o nou printele Nicodim?
La drept vorbind, eu nu pot s zic ceva despre alii ci numai despre mine. Da.
Eu l-am iubit, cci adeseori mi era aa de dor s-l vd, mai mult dect de mama mea. i
cnd ascultam cuvntul de nvtur pentru mntuirea sufletului ce ieea din gura lui, nu
m mai sturam.
Dar pentru faptul c de multe ori l-am suprat cu neascultarea, cu pcatele i
ndrtnicia mea, m ruinez cnd scriu aceste rnduri, cum c eu cu adevrat l-am iubit

172

pe el, tot aa cum m-a iubit i el pe mine. Capitolul rmne deschis pentru ceilali, care lau iubit fr s-l jigneasc cu ceva.

Credinciosul nu trebuie s ajung la tribunal


Printele Nicodim se ntrista cnd afla c vreun om credincios a czut n
pcat de moarte; sau cnd auzea c cineva se dumnete cu altul. Iar cnd i-am povestit
c un om credincios a ajuns la atta nenelegere cu un vecin al su, nct s-a hotrt s-l
dea n judecat la tribunal, Printele m-a ntrebat cam ce pagub i- fcut vecinul. De
vreo 700-800 de lei, am rspuns eu. Atunci el a scos o mie de lei i mi-a spus s o dau
vecinului, zicndu-i:
-

A spus printele Nicodim, care e i duhovnicul dumitale, s primeti

aceti bani pentru paguba ce i-a fcut-o vecinul, deoarece omului credincios nu-i este
ngduit s urce treptele tribunalului, ci mai bine s rabde paguba (1 Corinteni 6, 1-8;
Matei 5, 39; Romani 12, 19).
Omul a primit banii de la Printele cu bucurie, ns de dat n judecat tot l-a
dat, cci era un om rzbuntor. Aa se ostenea Printele a face pace i cu fapta i cu
cuvntul.
Dac la spovedanie afla c acel cretin triete n dumnie cu cineva, nu-i
ddea dezlegare de pcatele spovedite pn ce nu se mpca cu cel nvrjbit, iar de cumva
afla mai nainte, nu-l primea s se spovedeasc pn nu se mpca cu el. Foarte multe
pagini a scris, i a dat i multe explicaii verbale, artnd greutatea acestui uria pcat al
urii i al dumniei. Cu durere n inim trebuie s recunoatem c foarte muli cretini,

173

chiar i dintre cei mai credincioi fii i fiice ale Bisericii lui Dumnezeu, ba i dintre cei ce
se socotesc a fi povuitori celor din ntuneric, sunt robii de acest pcat.
n raport cu aceast stare de lucruri, Bunul Dumnezeu, Care pe toate le-a
fcut i le face bune foarte, a iconomisit cu nelepciunea Lui cea negrit i a trimis n
vremea noastr, n persoana printelui Nicodim, un apostol al zilelor noastre, care s ne
arate i cu fapta i cu cuvntul, n mod precis i desluit, calea care duce la via, la
mpria lui Dumnezeu.
Nu ar trebui s ne ocupm de nimic altceva, dect numai de a mulumi, luda
i slavoslovi pe Dumnezeu, care nu ne-a lsat n ntunericul necunotinei, nici s murim
n pcatele noastre.
nc nu ne putem da bine seama n ce msur i cum ar trebui s mulumim
lui Dumnezeu pentru mila cea mare cu care am fost miluii de El, prin venirea pe lume, n
ara noastr i n zilele noastre a printelui Nicodim. Nici muncile gheenei nu ar fi deajuns pentru noi, dac am rmne nerecunosctori fa de mila cea mare a lui Dumnezeu
ce a artat-o ctre noi, prin attea i attea nvturi pe care le-am primit prin trimisul
Lui, prin strjerul Lui care a sunat aa de clar i tare: s ne pregtim pentru venicie.

Printele Nicodim Mndi, mare predicator


Un om btrn, care n tinereile lui a deinut o funcie mare n societatea de
atunci, mi-a povestit urmtoarea ntmplare:
-

ntr-o duminic, dup Sfintele Pati, printele Nicodim a slujit Sfnta

Liturghie n oraul nostru, n sobor mare de preoi. Dup mas, Printele a plecat la gar
nconjurat de o mulime de oameni, printre care m aflam i eu cu toat familia mea.
174

nainte de venirea trenul, Printele a socotit c ar fi bine s vorbeasc ceva acelor suflete
aa de nsetate dup apa cea vie. Cnd a nceput s vorbeasc, s-au adunat i ceilali
pasageri de pe peronul grii i ascultau... Nite suflete negre au pus la cale arestarea lui.
Venind un ofier de la legiunea de jandarmi i dnd cu ochii de mine, m-a ntrebat:
-

Ce este, ce s-a ntmplat?

Printele Nicodim i-a dat seama despre ce este vorba i a ntrerupt cuvntul.
Atunci eu, n auzul tuturor, am zis cu voce tare, ca s m poat auzi toat mulimea aceea
de oameni:
-

Domnule comandant, printele Nicodim Mndi este un mare predicator

al zilelor noastre. Sfinia sa este totdeauna un aprtor nfocat al ortodoxiei, ndrumtor al


celor rtcii, iar pctoilor mare folositor. Este un al doilea Sfnt Ioan Gur de Aur i ca
o trmbi a lui Dumnezeu rsun n urechile surzilor. M simt fericit n sufletul meu c-i
pot face n faa dumneavoastr aceast recomandare.
Acel ofier care era nsui comandantul legiunii de jandarmi, auzind de la
mine aceste cuvinte, a mers i a dat mna cu printele Nicodim, cerndu-i scuze c l-a
ntrerupt de la predic. Printele Nicodim l-a binecuvntat i a continuat mai departe
cuvntul pn a sosit trenul. Acea ntmplare n-o pot uita pn la moarte.

Preotul comparat cu profesorul i cu judectorul


ntre ani 1944-1945, cu ocazia retragerii din faa armatelor ruseti, printele
Nicodim a slujit cteva luni n parohia Schitu-Frumoasa, judeul Bacu. Preotul paroh l-a
rugat atunci cnd slujea mpreun Sfnta Liturghie, ca la predic s arate ct e de pcat,
ca partea femeiasc s stea la stran de-a valma cu cntreii Bisericii i c locul lor e
175

rezervat n pronaos. Ce se ntmplase? Cteva femei mai de elit, cu mai multe pretenii,
i-au gsit locul cel mai potrivit lng strana cntreilor, naintea oamenilor mai btrni.
Preotul paroh a ncercat de vreo cteva ori s le spun, dar ele n-au vrut s neleag.
Tocmai acesta a fost motivul de a rugat pe printele Nicodim, n sperana c el va reui s
fac acest lucru. Printre acele femei mai cu mofturi de cucoane, se nimerise s fie i fata
cntreului de la stran care era pe post de nvtoare la coal. n predic, printele
Nicodim, aa uurel i cu mult finee, a atins punctul despre care i-a spus preotul paroh.
i chiar dup primele cuvinte, femeile cele cu pretenii au neles lecia i una cte una sau tot retras n spatele brbailor, unde era locul rezervat pentru ele. ns numai fata
cntreului n-a vrut s prseasc locul. De la o vreme, Printele obosind cu explicaiile,
face civa pai din ua Sfntului Altar i, apropiindu-se de ea, o ia de hain i i zice:
-

i dumneata poi s faci ceea ce au fcut celelalte.

Vznd aceasta, ea a ieit ca glonul din biseric i s-a tot dus bodognind i
ameninnd pe printele Nicodim!...
Ca s se poat rzbuna, l-a dat pe Printele n judecat la tribunalul din Iai.
La proces ea s-a prezentat, curioas i nerbdtoare, s vad ct de aspru va fi pedepsit
Printele. Cci ea din vreme aranjase nite treburi cu vreo doi avocai din cei mai de
seam. Printele nu s-a prezentat, ci i-a trimis un delegat, care nu a dat nici un ban
nimnui. Ce credei c s-a ntmplat? Dup judecarea procesului a urmat sentina pe care
judectorul a rostit-o zicnd:
-

Preotul Nicodim Mndi este achitat, iar cheltuielile de judecat le va

suporta reclamanta, deoarece preotul n biseric este la fel ca profesorul la catedr i ca


judectorul la tribunal. Cui nu-i place ceea ce face preotul n biseric, n-are ce cuta
acolo.
i asa s-a terminat procesul.

176

Gustul paharului neascultrii!


A dori ca ntmplarea ce urmeaz, care s-a petrecut cu un tnr credincios,
s o pot zugrvi n culori ct mai vii, pentru a servi ca lecie pentru ali tineri credincioi,
ba chiar pentru cei mai btrni. n prile noastre s-a ridicat aa ca din ap, dintr-o familie
de oameni temtori de Dumnezeu, un tnr dornic de a se angaja cu trup i suflet n slujba
lui Dumnezeu. i ca o prob vie i gritoare c n inima lui s-a aprins o vpaie din focul
cel ceresc, a avut curajul s mrturiseasc pe fa, atunci cnd a fost tras la rspundere de
puternicii zilei (adic securitatea comunist), c el a aflat pe Mntuitorul i c vrea ca n
viitor s-i slujeasc Lui din toat inima sa, nct cei ce l-au auzit au rmas uimii de atta
curaj i pe moment i-au dat dreptate...
Prima lui grij a fost ca s fac printelui Nicodim o mrturisire adevrat
dup Pravila Bisericii care s poarte n sine pecetea Dumnezeiescului Botez. Dup ce a
primit canonul n scaunul spovedaniei, s-a ostenit s-l fac pe ct s-a putut mai repede...
Vznd printele Nicodim rvna cea bun de care era stpnit inima lui, i-
dat blagoslovenie s stea la un loc cu ucenicii pe care i avea la Bucureti, mcar aa
provizoriu, de prob... i aa dup cum o plant bine ngrijit se dezvolt de la o zi la alta
uimitor, tot aa acest tnr cretea i se dezvolta minunat n via duhovniceasc... Dar
satana, nceptorul rutii, nu vedea cu ochi buni cum sporea acest tnr i a ncercat pe
toate cile s-i bareze calea, s-i mpiedice paii i s-i strice lucrarea cea bun pe care a
nceput-o... i puin a fost ca ucigaul de oameni s nu-i vneze sufletul lui... i am zis i
zic aa, c puin a fost ca acest tnr s nu fie prins de mrejele lui satan cele multe i de
multe feluri, pentru faptul c s-a nclcit n nite lucruri aa de mult, nct eu nu mai
aveam nici o speran c pe viitor se vor mai putea reface lucrurile spre bine... Cci n
timpul ce sttea el la Bucureti, dup cum am menionat mai sus i le era tuturor supus i
177

asculttor, mai lucra n timpul liber nite versuri religioase de o rar frumusee. Dar
despre acest lucru nu s-a cerut binecuvntare de la printele Nicodim, nici de ctre acest
tnr care le lucra i nici de cel mai btrn din grup care tia i care l ncuraja.
Fr s bnuiesc ceva, cum c aceste versuri sunt rodul neascultrii fa de
printele Nicodim, am luat o parte din aceste versuri cu nvoirea celui mai btrn din grup
i le-am dus printelui Nicodim, ca s-mi pot da seama ce urmri va avea acest lucru.
Dup ce Printele le-a verificat, rnd cu rnd, mi-a art n cteva locuri nite greeli
mari, zicndu-mi:
-

Cine l-a pus pe el s lucreze aa ceva, deoarece ca tnr nu poate s

cunoasc n ntregime nvtura Bisericii lui Dumnezeu i e n primejdie de a da o


nvtur greit care l poate vtma i pe sine i pe alii.
Aceste cuvinte le-a zis printele Nicodim ctre mine ca o mustrare i abia
atunci mi-am putut da seama c lucrurile nu sunt n regul. i, dei am fcut cunoscut
celor din grup despre cum se prezint situaia, s-a constatat mai trziu c ei nu au luat
msuri pentru recunoaterea greelii i a neascultrii ce o fcuse fa de printele
Nicodim - duhovnicul lor, ca s poat reveni lucrurile la normal, dei printele Nicodim
atepta acest lucru.
ntmplarea face, sau mai bine zis, c Dumnezeu a slobozit tot pentru binele
nostru ca o vreme de vreo trei ani i jumtate s fim dui la nchisoare o parte din noi, n
care timp lucrurile i unele persoane i-au mai schimbat nfiarea lor, iar tnrul de care
ne-a fost vorba mai sus a rmas suspendat i fr nici un punct de sprijin.
Aici e vorba de vremea cnd am fost la nchisoare. Revenind de la nchisoare,
a fost nevoie ca s dau mai nti pe la printele Nicodim. ntre altele Printele mi-a fcut
cunoscut despre acest tnr i despre cderea lui n pcatul neascultrii i mi-a poruncit
ca s-i fac cunoscut c pe viitor nu mai are ce cuta la dnsul, ci s-i caute alt duhovnic.
Aceste cuvinte le-a repetat printele Nicodim de dou ori ctre mine.

178

Cnd am ajuns acas, am gsit pe acest tnr de parc m atepta anume.


Fcndu-i cunoscute acele cuvinte zise de printele Nicodim pentru el, n-a fcut altceva
dect a plns i iar a plns, fr s-i poat da seama ce ar putea face n cazul acesta
pentru stabilirea i refacerea lui sufleteasc. Mai zbovind la noi cteva zile, i-am fcut o
propunere n felul urmtor:
-

Uite ce m-am gndit c ar fi bine s ncercm. Ca s te mai duci, fria ta,

naintea printelui Nicodim, acest lucru este cu neputin i fr s obii vreun rezultat
mulumitor. Ba dimpotriv, l superi i mai mult. Pentru c am constatat c printele
Nicodim nu e aa de suprat c ai svrit acest pcat al neascultrii, pe ct e de suprat
c nu-i recunoti pcatul n ntregime i nici nu-i ceri iertare dup cuviin. Aa c
rmne, dup prerea mea s te osteneti a scrie printelui Nicodim o scrisoare de cteva
pagini n care s ari cu sinceritate i smerenie c i recunoti pcatul neascultrii n
ntregime i eti gata a face orice fel de canon, numai s fii reprimit ca cel din urm, s fii
i s rmi n ascultare de Sfinia sa pn la moarte. Faptul c ai ntrziat atia ani de zile
de a recunoate pcatul svrit a fost ncrederea pe care ai avut-o c, dac cel mai btrn
are cunotin de cele ce lucrezi, ai socotit ca ceva de prisos de a mai aduce i fria ta la
cunotin printelui Nicodim. Aceast scrisoare o dai soiei mele s o duc printelui
Nicodim i tot ea i va aduce i rspunsul scrisorii.
Rspunsul pe care l-a adus soia mea de la printele Nicodim a fost acesta: ca
tnrul care se afla deja la noi, s plece ct mai repede la Bucureti i s stea cu cei din
grupul pe care l avea acolo printele Nicodim. S se angajeze la un serviciu i n felul
acesta se socotea desigur iari reprimit n ascultarea Printelui. Pe viitor acest
ntmplare i- servit lui nu numai ca o lecie, ci a fost i a rmas pentru el ca o temelie de
baz a mntuirii sale. I- strpuns inima n aa msur, nct i dup douzeci de ani de
atunci i amintea despre acea ntmplare suspinnd i lcrimnd. El n-a putut suporta
uor desprirea pentru civa ani de printele Nicodim, duhovnicul lui, pe care l iubea
mai mult dect pe prinii lui, care l-au nscut, crescut i ngrijit...
179

Eu m ostenesc n zadar i nu reuesc nici pe departe s scriu, n aceste


rnduri, starea de umilin i de zdrobire a inimii lui pe care a avut-o n cei vreo patru ani
de zile, tiindu-se pe sine nstrinat fa de cel pe care l iubea i se fgduise s asculte
de el pn la moarte. Dup ce ns printele Nicodim l-a reprimit i i- dat o ascultare de
fcut, apoi fiecare i poate da seama, cum cuta el s ndeplineasc acest ascultare fr
a tirbi din ea ct de puin.
Aa iconomisete Dumnezeu mntuirea fiecruia din noi. Pentru unul ntr-un
fel, pentru altul n alt fel, dup cum se spune i la rugciunea ultim de la Ceasul al 3-lea
cnd se zice: Stpne Dumnezeule, Printe Atotputernice, Doamne, Fiule Unule-Nscut,
Iisuse Hristoase i Duhule Sfinte, o Dumnezeire, o Putere, miluiete-m pe mine
pctosul i cu judecile care tii mntuiete-m pe mine nevrednicul robul Tu, c bine
eti cuvntat n vecii vecilor, Amin.

Preotul este rspunztor de pstorirea sufletelor


Mergnd odat la prinii mei pe cnd erau n acest via, m-am ntlnit cu
preotul paroh. Dup ce i-am srutat mna, mi-a zis:
-

Numai Dumnezeu te-a scos n calea mea, deoarece te tiu c eti unul

dintre ucenicii apropiai ai printelui Nicodim. Vreau s trimit un rspuns i nu am prin


cine. S-i spui Printelui c l rog tare mult s-mi recomande un preot clugr mai btrn
i dac se poate s fie chiar din ucenicii lui, pentru a sta n parohia mea civa ani s fac
n locul meu serviciul preoiei de care au nevoie parohienii mei. i aduc eu aprobare de la
Episcopie. i asigur cazare i tot ce are nevoie. Cci doar i dumneata tii c eu sunt tare
ocupat cu treburile cele gospodreti ale parohienilor mei. Dac eu nu m-a ngriji de ei,
180

ar nsemna s moar de foame. Aa c, te rog tare mult, s nu uii s-i spui Printelui smi scrie cteva rnduri.
I-am srutat mna i ne-am desprit unul de altul, ns preotul a mai repetat
de vreo dou ori:
-

Vezi, s nu uii ce te-am rugat.

Cnd am dat ochii cu printele Nicodim i-am spus cele ce m-a rugat preotul
paroh din satul meu natal, la care el a dat acest rspuns, oarecum ndurerat n sufletul lui,
c unii preoi din zilele noastre prsesc Sfntul Altar i se ocup de nite treburi care nu
le aparin lor.
-

Vai de noi preoii, dac ne mai ocupm i de altceva nafar de misiunea

noastr pe care o avem. Cci atunci nu tiu ce rspuns vom da la nfricoata Judecat,
pentru acele suflete care s-au pierdut din cauz c noi nu ne ngrijim de ele aa cum
trebuie. Unui preot contient i iubitor de a sluji lui Dumnezeu cu trup i suflet, nu-i
ajunge timpul de a studia tezaurul de nvtur al Bisericii noastre Ortodoxe, de a se
pregti ct mai bine atunci cnd e nevoie de a sluji Sfnta i Dumnezeiasca Liturghie, de
a sftui i ndruma pe cei ce triesc n patimi i pcate grele, de a se pregti pentru
predic, att n biseric, ct i n alte ocazii i mai presus de toate, de a ine n permanen
o strns legtur de comuniune cu Dumnezeu prin rugciune. Aa c preotului nu-i mai
rmne timp nici s mai gndeasc la altceva dect la marea lui rspundere ce o are
naintea lui Dumnezeu ca preot...
Iar dac preotul este cstorit, mai are o sarcin n plus, de a griji de nevoile
casei sale. Unde mai pui c preotului i se cere a se ocupa, dup puterea lui, s scrie i
ceva nvturi folositoare de suflet pe care s le lase urmailor, sau s le trimit acolo
unde se simte nevoia, ns a se ocupa de alte treburi n afar de cele ce se cer unui preot,
acest lucru este o nelciune de la vrjmaul diavol. Mai anul trecut a venit la noi un
preot credincios care de muli ani se mrturisete la noi. ntre altele s-a plns c i s-a
uscat toat livada de pomi fructiferi, care i- rmas de la tatl su ca motenire. Nu a
181

beneficiat de ea dect doi ani, cci ca la comand, cnd era ncrcat de roade mai s dea
n copt, s-au uscat absolut toi pomii, vreo 700 la numr. Dar spunea preotul c n cei doi
ani ct a ngrijit de livad, cu greu i cu mare oboseal mai reuea s fac serviciile din
parohie. Iar de citit sau de fcut rugciuni, se ruina s mai spun ct i cum fcea. i
recunotea preotul c numai Bunul Dumnezeu a iconomisit de a scpat de livad. Locul,
unde a fost livada, l ddea n fiecare an oamenilor sraci din parohie, ca s-l foloseasc
ei.
Un alt preot din prile Neamului, care i el se mrturisete de mult vreme
la noi, mi-a cerut s-i dau blagoslovenie ca s-i cumpere civa stupi cu albine. Iar eu lam ntrebat:
-

Dar cu sufletele celor din parohie ce ai de gnd s faci, dac vrei s te

ocupi de albine?
Auzind acestea, preotul s-a ruinat i n-a mai zis nimic. Dup civa ani mi-a
spus:
-

Cuvioase Printe, cum voia satana s m nele, atunci cnd am vrut s-mi

cumpr stupi cu albine. Eu m gndeam numai la miere c e bun, dar uitam cu totul de
acele suflete din parohie, de care voi da seama la nfricoata Judecat. Au fost bine venite
i la timp potrivit acele cuvinte de uoar mustrare ce mi le-ai zis, Cuvioia voastr, aa
c, pe noi preoii, caut vrjmaul s ne sustrag de la ndatoririle noastre preoeti, ca el
s poat avea mai mult spor s piard sufletele oamenilor.
Aa c, fria ta, cnd te vei mai ntlni cu preotul paroh din satul natal, s-i
spui aa: Printele Nicodim nu-i de prere ca Sfinia voastr s v prsii Sfntul Altar i
grija de sufletele pe care le avei n parohie i s v ocupai de un lucru care nu v
aparine. Atta s-i spui lui.
Eu am zis atunci:
-

Cuvioase Printe, oare n-ar fi bine s-i scriei cteva rnduri, cci aa v-a

rugat preotul paroh?


182

Printele Nicodim a rspuns:


- Nu-i scriu nimic, deoarece el m-a ntrebat verbal prin fria ta i noi i dm
rspunsul tot verbal.

Despre Sfnta mprtanie

Pregtirea pentru primirea celor sfinte


n cele opt zile, ncepnd cu Botezul Domnului, 6 ianuarie i pn la 13
ianuarie inclusiv, Sfnta Agheasm Mare se poate lua n fiecare zi; chiar dac nu ar reui
cineva s fac mai mult de rugciunea dimineii i cea de sear. Nu-i bine s ne lipsim de
aceast sfinenie pe care Biserica, mama noastr duhovniceasc, ne-o ofer n aceste opt
zile.
Se mai poate lua i n cele patru posturi de peste an, ns dup spovedania
fcut la preot, cte odat n fiecare post, dar cu o bun rnduial pe care o vom nota mai
jos.
Se mai poate lua sfnta Agheasm Mare i n ajunul zilei cnd ne vom
mprti cu Sfintele Taine i imediat dup ce am primit Sfintele Taine (Vezi despre
aceasta, n cartea de nvtur Cretin Ortodox, ediia 1952, pag. 359).
Pentru ca s primim cu ct mai mult folos Agheasma Mare i Sfnta
mprtanie, printele Nicodim ne-a nvat cum s ne pregtim n posturi pentru lucrul
acesta: mai nti de toate s fim mpcai cu toi i spovedii de preot. Sfnta Agheasm
183

Mare se poate lua i fr spovedanie, dac nu am svrit vreun pcat de moarte de la


ultima spovedanie pn la momentul cnd vrem s o lum. S nu mncm sau s bem
ceva din seara aceasta pn mine sear. Apoi seara facem n afar de cele apte laude: 1)
Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos; 2) Acatistul Bunei Vestiri; 3) Acatistul Sfntului
Nicolae i trei rugciuni: prima a Sfntului Vasile i cele dou urmtoare, care se gsesc
n Ceaslov, la urm, n Rnduiala Sfintei mprtanii, i 300 de metanii. Cnd asfinete
soarele, se ia Agheasma Mare, apoi Anafora i agheasm Mic, dup care facem
rugciunile de mulumire tot din Ceaslov. Cnd rsar stelele mncm cumptat i numai
pe jumtate de cum mncm obinuit i numai un singur fel. inem o zi s nu scuipm.
Dac cineva se afl ntr-o situaie grea i nu reuete s fac ntocmai cum este aceast
rnduial, atunci face cum poate i ct poate i completeaz restul cu cin i smerenie
mare.
Dar dac dorim s primim a doua zi Sfnta mprtanie, trebuie s citim
complet toat rnduiala rugciunilor i dac sntatea ngduie, dup ce am luat seara
Agheasma Mare, nu mai lum nimic i nici nu mncm nimic. Dup ce am primit Sfnta
mprtanie, lum Anafora ntr-o hrtie i venind acas lum iari Agheasma Mare,
apoi Sfnta Anafor i Sfnta Agheasm Mic i citim rugciunile de mulumire din
Ceaslov. Ne odihnim dup aceea mcar o or, dup care putem sta la mas. Avem grij s
nu scuipm trei zile i batista ce am folosit-o sau vasele i lingura cu care am mncat,
cnd le splm, punem apa n fntni.
Anafora o putem lua n fiecare zi, dar se recomand s fim ajuni cu cele
apte laude la ceasul nou i s ne simim curai de visuri cu nchipuiri ptimae i de
ntinciuni trupeti i sufleteti.
Agheasma Mic o putem lua dup Anafor, dac am fcut post pn la ora
trei dup mas, cci aa ne-a ndrumat printele Nicodim. Pentru c ne-am ostenit a face
cele 7 laude pn la ceasul al noulea, suntem ndreptii s lum Anafor. Mai vrem o
alt sfinenie n afar de Anafor, atunci ne ostenim s amnm masa pn dup ora trei
184

(ora 15) i atunci putem lua i Agheasm Mic. Cine nu va putea ine att, va ine ct
poate i tot trebuie s se mprteasc de aceste sfinenii, pentru a fi ocrotii de lucrrile
rufctoare ale vrjmailor vzui i nevzui. Este adevrat c aa se obinuiete la
mnstiri, ca atunci cnd primesc Sfnta Anafor s primeasc imediat i Sfnta
Agheasm Mic, pentru faptul c s-a participat la Sfnta Liturghie. Pe noi aa ne-a sftuit
printele Nicodim i ne place s inem aceast rnduial.

Condiia primirii Sfintelor Taine


O femeie drept-credincioas, care mergea adeseori pe la mnstiri, avea cu
sine o feti ca de trei ani, care a nvat pe de rost Crezul i l zicea la slujba Sfintei
Liturghii. Mergnd cu ea la printele Nicodim, l-a rugat ca a doua zi la slujba Sfintei
Liturghii s-i dea Sfintele Taine. Era chiar marele praznic al Adormirii Preasfintei
Nsctoarei de Dumnezeu. Printele a ntrebat-o:
-

Fetia a postit tot postul?

Da, Cuvioase Printe, a postit, a zis femeia, dar cnd a cobort din main

aici la Vratec, o cucoan din Bucureti care venea n urma ei, i- dat o prjitur i pn
s observ eu, ea a mncat-o. Am ntrebat pe cucoan dac prjitura era de dulce i mi-a
spus c da. Deci, chiar azi ultima zi, s-a nfruptat, a zis femeia cu amrciune.
-

Atunci nu poate primi Sfintele Taine pentru c a mncat de frupt, a zis

Printele ctre femeie.


Cnd a spus aceste cuvinte, mai era de fa o femeie cu fata ei, care a venit
pentru prima dat i, auzind aceste cuvinte de la Printele, s-a ngrozit i lund
ndrzneal a zis ctre dnsul:
185

Cuvioase Printe, m minunez de cele ce am auzit de la Sfinia voastr, c

o feti de trei ani nu poate primi Sfintele Taine dac a postit tot postul i la urm a gustat
ceva de frupt! Ce va fi oare cu noi, care pn mai ieri am postit doar o sptmn la
nceputul postului i una la sfritul lui i am primit fr nici o cin Sfintele Taine? i
apoi ct deosebire este ntre copilul nevinovat i noi care suntem plini de pcate!
-

Bietul cretin, a zis Printele, care triete n ntunericul patimilor, face pe

cele rele ca pe cele bune, iar cretinul care se alimenteaz zilnic cu hran sufleteasc, cu
cuvntul lui Dumnezeu, vede lucrurile aa cum trebuie s le vad!

Cele trei mprtiri nevzute


Printele Nicodim Mndi, cnd era vorba s dea Sfintele Taine la cineva,
nu le ddea aa cu uurin i fr vreo socoteal. El ndemna pe oameni s se
pregteasc bine i, numai dup o bun pregtire, putea s primeasc cineva de la el
Sfintele Taine. La o spovedanie am artat ctre printele Nicodim Mndi dorina de a
m mprti, cci a trecut mult vreme de cnd nu a mai primit Sfintele Taine. Iar el mia rspuns:
-

Oare, fria ta, socoteti c numai atunci cnd primeti n chip vzut din

mna preotului Sfintele Taine eti cu Dumnezeu? Petreci mpreun cu El? Iar n restul
timpului eti lipsit cu totul de prezena Lui?! Acestea s nu le mai ai n mintea friei tale,
cci nu te folosesc, ci te pgubesc. Omul credincios, care se ostenete dup buna
rnduial a pzi cu sfinenie legea lui Dumnezeu, apoi unul ca acela se poate mprti cu
Dumnezeu n chip nevzut pe trei ci posibile. Iar mprtirea n chip vzut, primind
Sfintele Taine din partea preotului, este ca o pecete a celor trei mprtiri care se fac n
186

chip nevzut. Omul fiind creat de Dumnezeu cu sufletul nemuritor, se mprtete cu El


n chip nevzut pe trei ci:
1.

Cnd cretinul drept-credincios se ostenete zi i noapte a pzi cu

sfinenie poruncile lui Dumnezeu, ferindu-se de ru i fcnd binele, unul ca acela are
mereu pe Dumnezeu petrecnd n inima lui, dup cuvntul Evangheliei care zice: Cel ce
are poruncile Mele i le pzete, acela este care M iubete; iar cel ce M iubete pe
mine, va fi iubit de Tatl Meu i-L voi iubi i Eu i M voi arta lui... Dac M iubete
cineva, va pzi cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi i vom veni la el i vom face lca
la el (Ioan 14, 21-23). Aa c, de vom pzi cu adevrat poruncile lui Dumnezeu, vom
avea ntotdeauna pe Dumnezeu n noi, fcnd loca chiar n inima noastr, dup cum s-a
fgduit n Sfnta Sa Evanghelie ctre Sfinii Apostoli: ...iat Eu sunt cu voi pn la
sfritul veacului (Matei 28, 20).
2.

A doua cale posibil de a ne mprti cu Dumnezeu n chip nevzut

este atunci cnd facem rugciune cu toat luarea-aminte, cu umilin i evlavie i


ajungem ntr-o stare de lacrimi. Atunci e bine s rmnem aici i s nu continum mai
departe cu rugciunea, deoarece nsui Domnul nostru Iisus Hristos este prezent n inima
noastr. De nu vom continua mai departe cu rugciunea, atunci pierdem aceast stare de
umilin i evlavie i rugciunea noastr nu mai are nici o valoare, ba se preface chiar n
pcat i se cheam rugciune blestemat. De vom rmne n aceast stare de umilin,
evlavie i lacrimi chiar ore ntregi, ea are aa de mare valoare naintea lui Dumnezeu i e
socotit ca mii i zeci de mii de pravile. Tocmai acesta este rostul rugciunii celor apte
Laude pe care suntem datori s le facem noi zilnic, de a putea ajunge la aceast stare,
adic de a ne mprti cu Dumnezeu pe calea rugciunii sau, mai bine zis, s ne ntlnim
cu El rugndu-ne. Dac ne-am ntlnit cu Dumnezeu pe calea rugciunii, atunci ce rost
mai are s nu continum rugciunea i s fim mpreun cu El...

187

3.

A treia cale posibil de a ne mprti cu Dumnezeu n chip nevzut

este atunci cnd ascultm cuvntul lui Dumnezeu: n predici, cntri religioase sau cnd
citim prin crile sfinte i ne vin lacrimi de umilin, gndindu-ne la marea buntate a lui
Dumnezeu i la ticloia vieii noastre, la ct de mult l suprm noi pe Dumnezeu cu
pcatele. n aceast stare de umilin, evlavie i lacrimi, Dumnezeu, n marea lui
dragoste, coboar n inima noastr. Ne cerceteaz, ne mngie cu prezena Sa i ne
asigur totodat c, de vom fi i vom rmne cu El n aceast vremelnic via, vom
petrece cu El n venicie...
Aa se nelege cuvntul pe care l-a zis Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Evanghelie la Matei 4, 4: Nu numai cu pine va tri omul, ci cu tot cuvntul ce
iese din gura lui Dumnezeu. De aici nelegem c pentru a tri omul n mprtire cu
Dumnezeu, este mare nevoie de a se hrni zilnic cu cuvntul lui Dumnezeu.
Aa s-a mprtit cu Dumnezeu Maria Egipteanca, n cei 47 de ani ct a
vieuit n pustie, de sttea la rugciune ridicat n vzduh ca de trei palme i numai o
singur dat s-a mprtit n chip vzut cu Sfintele Taine de la printele Zosima.
Aa s-a mprtit cu Dumnezeu n chip nevzut pe aceste trei ci posibile
atia i attea pustnici i pustnice care au vieuit prin pustieti toat viaa lor, nevznd
fa de om; iar acum strlucesc ca soarele ntru mpria lui Dumnezeu, n vecii vecilor.
n cartea Urmarea lui Iisus Hristos ediia 1901 pag. 383 scrie aa: Iar cnd
cretinul este oprit de la cuminectur (adic de la Sfintele Taine de ctre preotul
duhovnic) pentru cuvinte canonice, ns are bunvoin i dorin aprins ca s se
cuminece (mprteasc), el nu va fi de tot lipsit de rodul Sfintelor Taine. Cel care are
evlavie adevrat ntru sine, acela poate n tot ceasul a se apropia cu duhul de Sfnta
Mas i a se cumineca, a se uni cu Hristos fr s fie oprit.
De cte ori cretinul gndete cu evlavie n mintea sa la marea Tain a
ntruprii i la Patimile lui Hristos i cu chipul acesta se aprinde de dragostea Lui, de
attea ori el se cuminec (mprtete) n duh cu Domnul nostru Iisus Hristos.
188

Sfntul Pavel cel simplu, stnd n pridvorul Bisericii i lund seama la cei ce
intrau i ieeau, a vzut pe un om negru ca smoala, condus de duhuri necurate c a intrat
n biseric. Iar dup terminarea slujbei l-a vzut tot pe acel om curat i luminat la fa i
condus de ngerii lui Dumnezeu. Cnd a fost ntrebat omul acela de Sfntul Pavel cum s-a
putut face o schimbare ca aceasta, el a rspuns c mai nainte de a intra el n biseric i-a
petrecut viaa n desfrnri i n mari ticloii; iar auzind acolo cntrile i citirile sfinte, a
venit la aa de mare umilin i lacrimi amare, pline de durere nct s-a hotrt naintea
lui Dumnezeu ca mai bine s moar dect s mai triasc n pcate. i n felul acesta s-a
fcut o schimbare aa de mare, c omul cel ce mai nainte era n mprtire cu diavolii i
rob al lor de bunvoie, a devenit alb n chip minunat i scpat din aceast robie, intrnd
direct n mprtire cu Dumnezeu. S-a mprtit n chip nevzut cu Dumnezeu, de care
mai nainte era cu totul strin.
De aceea i Sfntul Ioan Gur de Aur arat cum se plnge diavolul zicnd:
Mari vase mi-a rpit mie pocina, iar n Mntuirea Pctoilor se zice c:
nfrngerea inimii are atta putere nct iart pcatul mai nainte de a ajunge omul s se
mrturiseasc la preot, pe care singur mrturisirea pcatelor - fr aceast nfrngere a
inimii - nu are putere s ierte pcatele (Mntuirea Pctoilor pag. 320).
n aceast carte de mai sus la pag: 63-64 se vede clar cum acel mare pustnic
care s-a ostenit atia ani n pustie i a ajuns ctre sfritul vieii, s-a mprtit cu
Preacuratele Taine de la preotul care a venit la chilia lui. De fa fiind atunci un mare
tlhar, a zis ctre pustnic: Sfinte al lui Dumnezeu, ferice de tine! la care pustnicul i-
rspuns: Fiecare poftete binele.
ntorcndu-se preotul la mnstire, urma dup el i acel tlhar plngnd cu
lacrimi amare. i aa plngnd din toat inima lui, cerea s se mrturiseasc, avnd n
inima lui hotrre adevrat si statornic. i aa urmnd dup el, a murit. Iar ucenicul
preotului ce avea dar de la Dumnezeu de a cunoate cele ascunse, a plns cnd a murit
pustnicul ce s-a mprtit cu Sfintele Taine de ctre preot i s-a bucurat cnd a murit
189

tlharul ce i-a plns cu amar pcatele sale. n aceste rnduri de mai sus se vd dou
feluri de mprtiri cu Dumnezeu. Tlharul s-a mprtit n chip nevzut cu Dumnezeu,
vrsnd din ochii lui lacrimi amare pentru pcatele sale, avnd totodat i o statornic
hotrre n inima sa de a prsi cu desvrire pcatul i de a petrece restul vieii lui n
aspr pocin i aa, prin astfel de mprtire n chip nevzut cu Dumnezeu, s-a
mntuit.
De alt parte vedem pe pustnicul, ce i-a petrecut o via ntreag n osteneli
pustniceti, dar fr a se mprti cu Dumnezeu n chip nevzut, cum la sfritul vieii
lui a primit din mna preotului Sfintele Taine fr pregtirea cuviincioas i aa i-a
pierdut pentru totdeauna sufletul su. S-a nlat cu mintea pentru pustnicia sa i a osndit
pe tlharul care l fericea pentru sfinenia vieii sale i plngea pentru frdelegile lui.
Doi cretini merg la biseric. Unul e pregtit s primeasc de la preot Sfintele
Taine, cellalt merge s asculte cu evlavie slujba Sfintei Liturghii.
n timpul cnd credincioii cretini primesc de la preotul liturghisitor
Preacuratele Taine, cretinul care poate este oprit de duhovnicul lui s primesc Sfintele
Taine sau din alte motive nu s-a putut pregti pentru a le primi, gndind cu durere despre
acestea, de ce mare dar s-a lipsit, i este att de umilit i evlavios, nct i curg lacrimi din
ochi cu mult prisosin. i n aa stare petrecnd el, se mprtete n chip nevzut cu
Domnul Hristos. Iar cel ce se mprtete din mna preotului fr o pregtire
cuviincioas, rmne ndoielnic starea lui, dac un asemenea cretin s-a mprtit cu
Domnul Hristos sau numai de ctre preot, care dup cum zice Sfntul Ioan Gur de Aur
c: muli se mprtesc de preot, dar nu i de Domnul Hristos.
Ca ncheiere la acest capitol despre mprtirea cu Hristos, ar fi de dorit s
rmnem statornici n pzirea poruncilor lui Dumnezeu. S facem rugciuni cu umilin
i evlavie ctre El. S citim prin sfintele cri, zi de zi, ca astfel fcnd, s avem i noi
parte de mprtirea cu Dumnezeu pe cele trei ci nevzute. Iar ca o pecete a tuturor

190

celor trei feluri de mprtiri s avem parte ntotdeauna a primi Sfintele Taine i din
mna preotului cu o bun pregtire, ca s avem ndejde de mntuire.
Ascultnd aceast nvtur desptre mprtirea cea nevzut cu Hristos, mam folosit foarte mult sufletete i m-am ncurajat.

Ce nseamn vindecarea lui Neeman Sirianul?


ntr-o zi, cnd am venit, am gsit pe Printele n grdin cu civa oameni.
Unul din ei a ntrebat:
-

Cuvioase Printe! Eu nu neleg aa de bine acele cuvinte din Sfnta

Evanghelie, c muli leproi erau pe vremea lui Elisei i nici unul din ei nu s-a vindecat,
dect numai Neeman Sirianul.
Printele i- rspuns:
-

Acei leproi de pe vremea lui Elisei, proorocul, care nu s-au vindecat, au

fost oameni care n-au socotit sfaturile i nvturile Proorocului, ci le-au dispreuit.
Pentru aceasta au rmas toat viaa lor n suferin i n-au mai scpat de lepr pn la
moartea lor. Numai Neeman Sirianul a fost cel ce a scpat de lepr i s-a putut vindeca de
aceast cumplit boal deoarece a dat ascultare Proorocului Elisei. Restul de oameni
cuprini de aceast groaznic boal, neascultnd de proorocul, nu s-au putut tmdui, dei
doreau acest lucru din toat inima lor.
Proorocul Elisei din Legea Vechiului Testament, este icoana Preotului
Duhovnic din Legea Noului Testament. Iar oamenii cei plini de lepr din vremea aceea
sunt oamenii pctoi, plini de lepra pcatelor, din vremea noastr. Dac din mulimea
acelor leproi nu s-a vindecat dect numai Neeman Sirianul, care a pus la inim cuvintele
191

proorocului i le-a tradus n fapt, iar restul au rmas pe mai departe n suferina lor, este
c n-au dat ascultare proorocului. Astfel se ntmpl i cu cei ce nu dau ascultare
preotului duhovnic din vremea noastr i mor n pcatele lor, mergnd n munca de veci...
S-a auzit cum cineva a deschis poarta. Era un tnr cu o fat i cu o femeie
care-i nsoeau. Au luat toi trei blagoslovenie i s-au aezat pe banc. Ei au venit la
printele Nicodim s ia blagoslovenie pentru cstorie.
Tnra fat era ucenic apropiat a Printelui care pn atunci nu-i clcase
piciorul n joc i nici nu luase parte la vreo petrecere lumeasc. De la bun nceput, fata i-
artat tnrului Mica Prvlioar i pasiunea ei de a face cele apte Laude. Printele, care
i cunotea bine pe amndoi, le-a dat blagoslovenie s se cstoreasc i unele sfaturi cum
s-i duc ei viaa de csnicie. Dup ce i-a spovedit, le-a dat drumul s plece spre cas,
unde-i ateptau treburile lor.

Respectarea Sfintei mrtanii


Primind de la printele Nicodim Sfintele Taine, l-am ntrebat despre nite
lucruri de ordin gospodresc la care mi-a rspuns privindu-m cu oarecare mil:
-

Acum las aceste griji pmnteti, deoarece ai primit n fiina friei tale

pe mpratul a toat fptura cea vzut i cea nevzut i ai pe ngerii lui Dumnezeu care
stau nevzut aproape de Stpnul lor cel Ceresc.
Auzind acestea, mi-am cerut iertare de la printele Nicodim i mi-am putut da
seama i de data aceasta de nimicnicia mea...
Am fost trimis o dat de printele Nicodim ntr-o grea ascultare i timp de
vreo trei ani i jumtate n-am mai dat pe la mnstirea Agapia. Cnd a rnduit Bunul
192

Dumnezeu s m rentorc, a trebuit s trec pe la printele Nicodim mai nainte de a


ajunge acas. Aici e vorba de timpul cnd am stat la nchisoare.
Era pe la ora 10 dimineaa cnd am ajuns i printele Nicodim a socotit s-mi
dea Sfintele Taine, pentru aceea m-am dus n camera paraclis ca s m mprteasc.
Din nefericire ns, eu busem ap dup miezul nopii, deoarece cltorisem cu trenul
cale lung, aa c am fost lipsit de acest scump mrgritar pentru pcatele mele. Totui,
spre mngiere, mi-a dat Sfnta Aghiasm Mare.

Smerenie i dragoste desvrit


Noi obinuiam ca atunci cnd vizitam sfintele mnstiri, de praznicul nlrii
Domnului, s poposim la mnstirea Vratec sau Agapia, acolo unde se afla printele
Nicodim, de smbt seara pn luni dup mas. i nu numai noi, ci toi care l aveam pe
printele Nicodim de duhovnic. De altfel, numai n doi ani, n anul 1957 i 1958, am
cptat blagoslovenie de la Printele i am vizitat toate mnstirile, 13 la numr, care se
in ca i cu un lan de mnstirea Neamului. La Vratec sau Agapia, unde se afla atunci
printele Nicodim, trebuia s rmn la lucrul. Dac mai struiam s-mi dea blagoslovenie
s merg mai departe, mi zicea cu inima ndurerat:
- Da. Poi s mergi, dar noi nu-i dm blagoslovenie.
Iar alte ori mi zicea:
-

Ai fost odat, le-ai vzut, e de ajuns. Ce folos ai, s vezi mereu acele

ziduri?
Era mai de folos s rmn s scriu.

193

n primvara anului 1956, de praznicul nlrii Domnului, ne formm noi o


echip numai de trei: Gheorghe Marcu, un frate al soiei i cu mine. Ajungem la printele
Nicodim, aa dup cum obinuiam, de smbt seara. Duminic seara ne-a ntrebat
Printele pe toi trei dac avem cumva de gnd s mergem mai departe. Atunci, cel mai
btrn dintre noi a rspuns:
- Da, cinstite Printe, vom merge mai departe, dac ne dai blagoslovenie.
Atunci Printele a zis:
-

Eu am o propunere, dac suntei cu toii de prere, mai sunt trei zile pn

la ziua de nlare. Facei post n aceste trei zile, ca miercuri s v mrturisii, iar joi n
ziua de nlarea Domnului s primii Sfintele Taine.
-

Da, am rspuns cu toii n cor.


n aceste zile, a continuat Printele, vei rmne n aceast camer unde

vei face rugciune pentru a v pregti ct se poate mai bine.


Am rmas toi trei dup zisa Printelui ns cu toat bunvoin. Miercuri neam mrturisit, iar miercuri seara vine la noi cu Sfnta Agheasm Mare, ns fr a mai
mnca ceva. Apoi Printele ne-a vorbit de nsemntatea Sfintelor Taine. La plecare,
Printele ne-a sftuit ca n noaptea aceea s dormim mai puin ca de obicei, dac nu se
poate a nu dormi deloc. La priveghere n-am mai fost, am rmas acolo.
-

E recomandat s facei priveghere toat noaptea, dar fiecare face cum

poate, numai s fie din dragoste, a zis el ctre noi.


Nu pot trece cu vederea un caz aparte pe care nu l-am mai vzut niciodat n
viaa mea i pe care l socotesc c e un dar deosebit pe care l d Dumnezeu acelor ce-L
iubesc pe El cu adevrat, se ostenesc -i pzi poruncile Lui i se feresc din rsputeri de a
osndi pe alii. n cele trei zile ct am stat n acea camer modest, n care adeseori
stteam la scris, folosit de maica gazd ca buctrie de var, ne-am ocupat cel mai mult
de rugciune. Cum eu eram cel mai tnr, am fost rnduit de Gheorghe Marcu s citesc
din Ceaslov, iar ei s mai zic pe de rost ceea ce tiau fiecare. Din cnd n cnd se simea
194

nevoia a face cte o pauz. Cum pe jos nu era duumea, ci pmnt galben lipit frumos,
cci doar e vorba de vreo 40 de ani n urm, n dreptul lui Gheorghe Marcu se putea
vedea, atunci cnd stteam n pauz pe pat, cte o blti de lacrimi, ca i cum ai turna
ap cu cana. Biserica avea duumea vopsit. Cnd venea vremea s stm ngenunchi se
putea vedea deasemenea pe duumea o blti de lacrimi. Ct am stat n acea buctrie i
lacrimile lui curgeau pe pmnt, o parte din ele le absorbea pmntul. n Biseric unde
duumeaua era vopsit, cu toate c el cuta s le tearg cnd sta n genunchi, totui se
puteau observa. Ca s acopere cumva, fcea un pas mai nainte i sttea cu picioarele pe
locul unde lacrimile lui l ddeau de gol.
Ceva mai bttor la ochi s-a petrecut la primirea Sfintelor Taine. Att n cele
trei zile, ct am stat n acea buctrie, ct i n timpul slujbei din Biseric, pricina cu
lacrimile era cunoscut doar de mine i de cei din apropierea lui, dar cele petrecute la
primirea Sfintelor Taine a fost cunoscut de toi cei ce participau la acea slujb. Cei ce
primeau n acea zi Sfintele Taine, eram doar numai noi trei. Ca cel mai n vrst, el era
primul, al doilea era cumnatul meu i la urm eu. Cnd s-au deschis uile mprteti de
ctre preotul liturghisitor, care era printele Nicodim i a zis cuvintele: Cu fric de
Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai, a rostit apoi mrturisirea: Cred,
Doamne, i mrturisec....
Pe cnd Gheorghe Marcu se apropia ca s primeasc Sfintele Taine, aud o
mustrare uoar rostit de printele Nicodim ctre dnsul:
-

Ce faci? Fii brbtos, stpnete-te! Nu-i bine aa... n-am s pot s-i dau

Sfintele Taine... Ce? Nu te poi stpni... Atunci o s vii mai trziu.


i aa a plecat Gheorghe Marcu din faa printelui Nicodim fr a putea primi
Sfintele Taine.
Ce se ntmplase? La rostirea de ctre printele Nicodim a cuvintelor: Cu
fric de Dumnezeu, cu credin i cu dragoste s v apropiai, dup care a urmat: Cred,

195

Doamne, i mrturisesc c Tu eti cu adevrat Hristos Fiul lui Dumnezeu Celui Viu, Care
ai venit n lume s mntuieti pe cei pctoi, dintre care cel dinti sunt eu.
Darul lui Dumnezeu a umplut de umilin i dragoste inima lui Gheorghe
Marcu, care se fcuse de mult vreme lcaul Preasfintei Treimi, Mntuitorul nostru Iisus
Hristos s-a atins de genele lui, ca oarecnd toiagul lui Moise de piatr n pustie i cum din
piatra aceea au izvort praie de ap, aa i din ochii lui au izvort lacrimi cu
mbelugare, de parc ar fi turnat cineva deasupra ap cu cana. Deoarece printele
Nicodim s-a temut s apropie Sfnta Linguri cu Sfintele Taine de gura lui, ca nu cumva
din mulimea aceea de lacrimi, s cad o parte n Sfntul Trup i Snge mai nainte de a
ajunge n gura lui, a fost nevoit s-l mprteasc cu Sfintele Taine dup terminarea
slujbei.
Am socotit c nu e bine s trecem cu vederea i s dm uitrii aceast
ntmplare neobinuit. Ci am notat-o pentru a ne folosi i noi cu ceva, fcnd un mic
popas duhovnicesc. Aceast ntmplare e strns legat de viaa printelui Nicodim care a
petrecut cu zeci de ani n urm n satul Schitu-Frumoasa i a cultivat smerenia, credina i
dragostea acestui fiu duhovnicesc i a altora muli. Bunul Dumnezeu a vrut s arate prin
aceasta, c El este prezent i lucrtor i azi ca i ieri. Gheorghe Marcu era un om obinuit
i nu prezenta la artare ceva deosebit, de altfel aa cum s-a petrecut ntotdeauna cu
oamenii care ntr-adevr s-au dovedit a fi i rmne vase alese.

196

Despre rugciune i cele apte laude

Ajutorul rugciunilor
Un om din satul vecin cu mnstirea Vratec, din cnd n cnd, mergea la
printele Nicodim pentru a asculta cuvinte de ale vieii venice i totodat i mai
descrca i sufletul de necazurile, care de multe ori l inundau. n sfaturile ce le primea de
la Printele, s-a observat i un ndemn pentru a se hotr odat s fac cele apte laude.
Dup ce a mai trecut o vreme, Printele a observat c omul de altdat, care
se plngea mereu c nu mai scap de necazuri, s-a linitit de-a binelea. Ca s fie
ncredinat pe deplin dac omul nostru se ocup serios cu rugciunea i n special cu cele
apte laude, Printele l-a ntrebat:
-

Aa-i c de cnd faci cele apte laude nu mai ai aa necazuri grele, ca mai

Da, Cuvioase Printe, aa este, a zis omul.

nainte?
De atunci pn astzi omul nostru a preferat s se culce flmnd, dect s-i
rmn ceva din cele apte laude nefcute.
Oare necazurile omului de care am vorbit, fugeau de el i nu-l mai necjeau
pentru c el fcea cele apte laude? Nu. Necazurile veneau i atunci cnd fcea el cele
apte laude, ca i mai-nainte, numai c atunci cnd nu fcea cele apte laude, el nu le
putea ine piept, nu avea nici o rezisten n faa necazurilor, ca s le poat suporta; l
doborau la pmnt, nefiind ntrit de sus. i era groaz de ele, se speria numai cnd i
aducea aminte de ele, cci nu avea ntrire de la Dumnezeu, care se capt numai prin
rugciune, propriu-zis, nu avea pe Dumnezeu petrecnd cu el i vorbind adeseori prin
rugciuni fierbini fcute n Duh i adevr. Acum, cnd inea o legtur permanent cu
Dumnezeu prin rugciuni, prin cele 7 laude, desigur c lucrurile s-au schimbat, au luat
197

alt nfiare. Nu se mai plngea de necazuri ca mai-nainte. Necazuri veneau i acum


destule, dup cum zice psalmistul David: Multe sunt necazurile drepilor i din toate
acelea va izbvi pe ei Domnul (Psalmi 33, 18). La necazurile care veneau, el nu le mai
ddea aa mare atenie, nu le mai simea ca altdat. Dumnezeu cel bun i milostiv l
ntrea, pentru c i el se ruga, cerea, i mulumea, l luda pe Dumnezeu. Omul lui
Dumnezeu e omul rugciunii i numai omul rugciunii poate s fie omul lui Dumnezeu.
Iat ce ne spune nou Cazania, ediia 1960, fila 322: i fiindc acest
Dumnezeiesc drum merge n sus, iar voina omului din tineree pn la btrnee trage n
jos, pentru aceasta muli ncep a se sui cu rvn, dar numai aceia nu cad i ntr-una se
suie, care stau tari i neclintii n cea dinti rvn a lor. Te rogi cu credin i cu evlavie,
cci rugciunea este o bun ntrarmare mpotriva nfocatelor sgei ale diavolului. Dac te
vei ruga nencetat, vei fi biruitor asupra diavolilor, vrjmailor ti cei aductori de
moarte, iar dac din cauza grijilor pmnteti vei nceta s te rogi, atunci vei primi sgei
i rni cumplite de la diavolul.

Sfaturi pentru cei netiutori de carte


Un om, care asculta de la nceput cu mare atenie cele ce vorbea Printele, a
zis:
-

Dar cel care nu tie carte, ce s mai fac? Cum poate el s fac cele apte

laude sau rugciunile de diminea i cele de sear?


-

Acela s asculte, a rspuns Printele uitndu-se la el zmbind, iar dac n-

are cine s-i citeasc, s fac n felul urmtor: s ia n buzunarul drept al hainei apte
boabe de porumb sau de fasole i ncepnd cu cuvintele: n numele Tatlui i al Fiului i
198

al Sfntului Duh, Slav ie Dumnezeul nostru, Slav ie (de trei ori). Doamne Iisuse
Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu Celui Viu, pentru rugciunile Prea Curatei
Maicii Tale i ale prea cuvioilor Prinilor notri i ale tuturor Sfinilor Ti, miluiete-m
pe mine pctosul, apoi: mprate Ceresc..., Sfinte Dumnezeule... (de trei ori), Slav... i
acum.. Prea Sfnt Treime... Doamne miluiete (de trei ori). Slav... i acum... Tatl
nostru... acestea se cheam rugciuni nceptoare, dup care: Venii s ne nchinm (de
trei ori) i Psalmul 50 (Miluiete-m Dumnezeule, de trei ori) sau dac mai tie vreun
psalm l poate zice n numrul acesta de trei psalmi, dup care mai zice Crezul... Cuvinese cu adevrat... i cu aceasta se cheam o laud pentru acela care nu tie carte, sau i
pentru acela care tie carte, dar nu are posibilitatea s le citeasc dup carte... Dup
fiecare laud fcut n felul artat mai sus, ia din buzunarul drept al hainei o boab i o
pune n buzunarul stng, artnd cu aceasta c el cu cele bune biruiele pe cele rele.
Dac reuete s fac n cele 24 de ore, adic ntr-o zi i o noapte, lauda de
mai sus de apte ori, are mngierea c i el a fcut ce a putut i Bunul Dumnezeu - n
iubirea Lui de oameni - i va rsplti dup osteneala pe care a fcut-o. i aa se afl i el
sub scutul lui Dumnezeu ntru ajutorul Celui Preanalt i ntru Acopermntul
Dumnezeului Cerului se va sllui (Psalmi 90, 1), dar s le fac cu toat evlavia i
credincioia...
Dac cretinul nu se pune cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu, cu nimic
nu se deosebete de dobitoc. Muncete omul, muncete i dobitocul, se odihnete omul,
se odihnete i dobitocul, mnnc omul, mnnc i dobitocul. Aici se potrivete ceea ce
spune Proorocul David cnd zice: Omul n cinste fiind, n-a cunoscut, alturatu-s-a cu
dobitoacele fr de minte i s-a asemnat lor.
Omul, cnd se roag, st de vorb cu Dumnezeu. Care cinste vrei mai mare,
ca atunci cnd omul st de vorb cu Dumnezeu Creatorul, purttorul lui de grij i
Fctorul lui de bine. Iar cnd citete sau ascult nvturi de prin sfintele cri, st de
vorb Dumnezeu cu omul i-i descoper voia Sa cea Sfnt.
199

Observnd c Printele vrea s plece, am luat rnd pe rnd blagoslovenie i


ne-am desprit de el, ca dup mas s mrturiseasc iar eu am plecat la maica n deal.
Dup mas, Printele a mrturisit pe toi ci erau i pe sear a venit n deal la
maica s vad dac mai am de lucru.

Posibiliti de svrire a Laudelor


Un tnr crescut n frica lui Dumnezeu n casa prinilor si, s-a obinuit s
fac cele apte Laude nc din coala primar. Dup ce s-a cstorit, a observat c a fi cu
cele apte Laude la zi nu se mai poate. Speriat de aceast stare, s-a vzut silit s aduc la
cunotin Printelui, zicnd:
-

Cuvioase Printe, nainte de a m cstori, nu aveam nici o problem cu

cele apte Laude. Cstorit ns, cerinele familiei sunt mai multe; iar ca s in aproape cu
cele apte Laude, mi vine tare greu. Ce a putea oare s fac, pentru a-mi continua
obinuina?
Printele Nicodim, vzndu-l aa de ngrijorat i frmntat de aceast
problem, l-a privit cu mult plcere apoi i- zis:
- Acolo unde faci servici nu ai deloc timp liber ca s mai faci ceva din ele?
-

Nu, n-am nici un minut liber. Aproape dou ore fac dus i dou ore la

venit cu maina i pe jos.


Printele i- zis:
-

Mergnd pe jos i cu maina, faci ceea ce tii pe de rost din psalmi sau din

rugciuni, iar restul i completezi cnd ajungi acas. Cnd faci rugciuni pe drum sau n
main, nu te descoperi, nu faci semnul Sfintei Cruci i nici nu-i miti buzele, ca s nu fii
200

observat de cineva. Rugciunile fcute pe drum, i cele pe care le faci pe acas, trebuie
spuse cu atenie, cu evlavie i cu toa credincioia.
Tnrul a ascultat cu toat atenia i, dup ce s-a mrturisit, a luat
blagoslovenie i a plecat. Dei Printele era tare ocupat, ns l-a petrecut pe acest tnr
pn dincolo de poart, urmrindu-l cu privirile. Tnrul a iuit pasul, s nu scape maina,
uitndu-se de cteva ori napoi, vrnd parc s-i ntipreasc figura printelui Nicodim
n memoria sa, ca s-i mai treac de dor atunci cnd va simi nevoia... Astfel, ntre
ucenici i printele, era o iubire reciproc.

nchinciunile si metaniile alung somnul


Am mers pe jos la mnstirea Vratec aa cum se cltorea pe vremea aceea.
Eram vreo dousprezece persoane. Cel mai btrn era tata-socru, om trecut de aptezeci
de ani. Odat cu seara, am ajuns aproape de mnstirea Vratec, dar am dormit n Valea
Seac s nu mai deranjm pe maici.
Dimineaa, cnd se lumina de ziu, am ajuns la printele Nicodim, care se
afla la rugciune n grdin nconjurat de muli oameni venii de seara.
Dup vreo dou ore de rugciune, printele Nicodim a nceput a face
nchinciuni cu metaniile n mna stng, aa cum se cere monahilor. O parte din noi
eram oameni tineri n jurul a 30 de ani dar nimeni n-a reuit s fac nchinciunile ca
Printele, aa de repede i corecte, cu mna pn la pmnt i Sfnta Cruce dreapt.
Dup o vreme de fcut nchinciuni fr ntrerupere, Printele s-a ntors spre
noi i ne-a ntrebat:
- Cine tie cte nchinciuni am fcut acum?
201

Noi am dat din umeri c nu tim. Atunci, printele Nicodim care a avut aa de
mtnii n mna sa tia precis i a spus:
-

Opt sute s-au fcut.

Ceea ce nseamn c s-au fcut opt ae, deoarece aa avea o sut de bobie
(sau noduri) pentru a-i putea da seama monahul de numrul metaniilor i nchinciunilor
ce erau datori s le fac fiecare dup rnduiala lor monahal.
Am ntrebat atunci:
-

Cuvioase Printe, ce s fac pentru c m chinuiete cumplit somnul cnd

ncep rugciunea de sear, nct adorm de-a binelea?


Printele zmbind mi-a zis:
-

ncearc s faci vreo douzeci sau treizeci de ae de metanii sau

nchinciuni i s vezi cum fuge somnul de nu-l mai zreti o bucat de vreme.
Douzeci sau treizeci de ae de metanii sau nchinciuni nseamn dou sau
trei mii de metanii sau nchinciuni. Dup ce am venit acas, am ncercat dup
ndrumarea printelui Nicodim i am vzut c se poate. E mai greu la nceput, vreo aseapte sute, dar dup aceea se obinuiete trupul cu asemenea exerciii i le faci cu mult
uurin i sunt de mare valoare naintea lui Dumnezeu.
-

Vezi, fria ta, casa aceasta unde stm noi - a zis printele Nicodim ctre

mine - a fost construit de nite arhierei credincioi cu via mbuntit. Am cercetat n


arhiva mnstirii Vratec planul cldirilor. Aceast cas este fondat de aproape 200 de
ani. Doi arhierei credincioi, cnd au ajuns la adnci btrnei, s-au retras aici n aceast
mnstire, unde au murit i sunt ngropai n tinda bisericii Adormirii Maicii Domnului.
Din vreme ei i-au construit aceast cas, aa cum obinuiesc s se retrag arhiereii n
vreo mnstire dup dorina lor. Fiind amndoi plini de evlavie i plcui lui Dumnezeu,
prin viaa lor curat i plin de fapte bune, Dumnezeu, n mila Lui cea mare, a rnduit ca
n casa, construit cu a lor cheltuial, s se fac aceast mare lucrare de luminare i
mntuire a multor suflete omeneti, ce erau i petreceau n ntuneric, nstrinai de
202

Creatorul. Pentru c aa de mult iubete Dumnezeu pe omul credincios care i-a slujit Lui
cu trup i suflet, nct i dup trecerea lui la cele venice i rnduiete i-i face parte de
mai mult slav i cinste...
Cu aceast ocazie am aflat i noi istoricul acestei case n care locuia, cu
chirie, printele Nicodim n mnstirea Vratec, aproape de biserica Sfntul Ioan
Boteztorul.

Pomenirea n rugciunile noastre


Dup ce a plecat o doamn care s-a spovedit, am ntrebat pe printele
Nicodim:
-

Cuvioase Printe, noi ca simpli cretini avem datoria de a ne ruga pentru

printele duhovnic i pentru rudele i cunoscuii care sunt n bun credin? V rugm s
ne spunei cum trebuie s ne rugm pentru ei i de cte ori? Ce rugciuni ar trebui s
zicem cnd plecm sau venim de undeva?!
Printele mi-a rspuns:
-

Mcar o dat pe zi s pomenim n rugciunile noastre pe rudele, prietenii

i pe binefctorii notri. Iar pe duhovnic de dou ori. Pentru c nu exist o apropiere sau
intimitate dup Dumnezeu, mai mare ca aceea ce exist ntre ucenic i duhovnic.
Rugciunea pentru duhovnic o putei spune aa: Pomenete, Doamne, pe printele meu
duhovnic (numele) d-i lui putere i nelepciune ca s binevesteasc cuvntul Tu i s
supun sub picioarele lui pe tot vrjmaul i potrivnicul care se ridic contra Sfntului
Tu Adevr, i-i druiete lui toate cererile cele ctre mntuire i via venic.

203

Cnd plecai undeva, s zicei o rugciune mai pe scurt, deoarece rugciunea


de cltorie ai fcut-o la rugciunea de diminea. Zicei aa: n Numele Tatlui i al
Fiului i al Sfntului Duh. Amin. Ndejdea mea este Tatl, scparea mea este Fiul,
acopermntul meu este Duhul Sfnt, Treime Sfnt slav ie. Toat ndejdea mea
spre Tine o pun, Maica lui Dumnezeu, pzete-m sub Sfnt acopermntul Tu. Mai
Marilor Voievozi ai Otirilor Cereti rugmu-v pe voi, noi nevrednicii, ca prin
rugciunile voastre s ne acoperii pe noi cu acopermntul aripilor slavei voastre celei
netrupeti; pzindu-ne pe noi cei ce cdem cu dinadinsul i strigm: Izbvii-ne din nevoi
ca nite mai mari peste cetele puterilor celor de sus.
Iar n ncheiere zicei: Slav Tatlui i Fiului i Sfntului Duh, i acum i
pururea i n vecii vecilor. Amin. Doamne miluiete (de trei ori), Doamne
binecuvinteaz. Pentru rugciunile Sfinilor Prinilor notri, Doamne Iisus Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul. Iar cnd sosii de undeva zicei:
Cuvine-se cu adevrat....
-

Cuvioase Printe - am ntrebat iari -, unii oameni m-au ntrebat de ce zic

eu acest cuvnt Doamne binecuvnteaz?!


Printele Nicodim mi-a rspuns:
-

Aa se zice cnd nu este preotul de fa; iar cnd este preot atunci trebuie

s zici: Printe binecuvnteaz. i noi preoii cnd suntem singuri, zicem acest cuvnt:
Doamne binecuvnteaz, adic cerem binecuvntarea de la Dumnezeu. Aa s facei i
friile voastre, dup cum este rnduiala pus de Sfinii Prini ai Bisericii. Oamenii care
nu cunosc, pot s zic ce vor. Nu poi s opreti i nu poi nici s lmureti pe unii care au
idei fixe i nu renun la prerea lor pe care o au. Cretinul drept-credincios care s-a pus
cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu e asemenea cu soba n care arde focul. Este
mereu plin de cldur i rspndete n jurul ei valuri, valuri de cldur binefctoare.
Cretinul care st nepstor i nu se grijete de mntuirea sa, se aseamn cu soba n care

204

nu arde foc. Este mereu rece, rece de tot. Nici ea nu e cald i nici n jurul ei nu
rspndete vreun pic de cldur.
Se mai aseamn cretinul i cu fierul pus n foc. Dac arunci n foc o bucat
de fier, poate fi el i plin de rugin, dar stnd i rmnnd n foc, de la o bucat de vreme,
sub privirile noastre, nu deodat ci treptat, treptat, capt i culoarea i fierbineala
focullui. Cu mna l-ai aruncat atunci cnd era rece i ruginit, dar acum, cnd el a cptat
culoarea i fierbineala focului, nu te mai poi atinge de el, cci este i el tot ca i focul n
care st i rmne. La fel este i cretinul care se d de partea luminii, de partea lui
Dumnezeu, chiar dac mai nainte a fost plin de rugina pcatelor, odat ce s-a mrturisit
cu pocin i hotrre statornic, treptat se lumineaz, se scutur de zgura pcatelor i a
patimilor i, umplndu-se de focul dragostei de Dumnezeu i de aproapele, ajunge n aa
stare, nct nimeni i nimic nu mai poate vtma pe un astfel de cretin. Nici chiar
diavolul nu-i mai poate face vreun ru i nici nimiii lui.

Cele apte laude ocup primul loc


Un tinerel, care obinuia n casa printeasc s citeasc mai mult Acatiste
dect cele apte laude, s-a cstorit cu o fat care era obinuit cu cele apte Laude n loc
de Acatiste.
Pentru a stabili ce rugciuni aveau cea mai mare valoare, m-a ntrebat ntr-o
zi despre aceasta. Eu i-am rspuns c a putea s-i dau o lmurire, aa mai pe scurt, dar
de voi ntreba pe printele Nicodim, atunci vom cpta o explicaie mai bogat. Am notat
aceast ntrebare pe foaia unde mai aveam i alte ntrebri i, cnd m-am dus la Printele,
m-am documentat:
205

E de la sine neles - zicea el - c cele apte laude ocup primul loc,

deoarece n cartea cu pcatele omeneti gsim afirmaia: N-am fcut cele apte laude n
fiecare zi, iar n cartea VIII cap. 34 din Constituiile Apostolice se arat clar c fiecare
cretin sau cretin sunt datori s fac cele apte Laude n fiecare zi. Fericitul Teodorit
zice c: m minunez dac cretinul, care ntr-o zi i o noapte nu va reui s fac cele
apte laude, va avea parte s petreac n venicie cu Dumnezeu; i c: Cel ce se
lenevete a slvi pe Dumnezeu, slava venic nu va moteni. Iar dup ce va face cele
apte Laude, atunci e bine s citeasc i acatiste; ns, a citi acatiste i a neglija facerea
celor apte laude, nu e bine, deoarece cele apte laude au aproape cincizeci de Psalmi i
multe alte rugciuni, nct cretinul care se ostenete a le face zilnic pstreaz necontenit
legtura cu Dumnezeu, urcnd pe scara virtuilor i ajungnd acolo unde dorete i acolo
unde trebuie s ajung. Numai cine ine legtura de comuniune cu Dumnezeu prin
rugciuni va putea iei biruitor n aceast eficient lupt cu duhurile rutii, cu attea
patimi i pcate care lesne ne nconjoar i de care ne izbim la tot pasul.
Omul, care neglijeaz facerea celor apte laude, ridic steag de pace cu
diavolul, i chiar de i se pare c avanseaz pe calea vieii, n realitate ns el bate pasul pe
loc. Omul care nu se ostenete zi de zi a face cele apte laude, i se lipete inima lui tare
uor de cele materiale, vremelnice i putregioase, iar pe patul de moarte se va ci amar
vznd cu ochii cum le prsete pe toate i pleac n venicie srac de roadele
rugciunii.

206

Rugciunea cu mintea rspndit


Am corectat dup aceea nite manuscrise cu printele Nicodim, dup care a
mai venit o femeie. Dup ce s-a mrturisit i ea, a ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, am auzit de la cineva c, dac noi rostim rugciunile

mai repede, nu sunt primite la Dumnezeu. Zicea c trebuie s rostim rugciunile rar, rar
de tot i cu pauze dese printre ele, ca s fie bine primite la Dumnezeu. Altfel nu. Nu sunt
primite, ci respinse. Ne ostenim n zadar. Pierdem vremea fr nici un folos dac nu le
rostim rar. Noi de la Sfinia voastr n-am auzit aa ceva. Tocmai de aceea am venit s v
ntreb.
Printele Nicodim a rspuns:
-

De unde a mai scos acela o nvtur ca aceasta? Da. Este adevrat c nu

e bine a rosti cineva rugciunile repezite, fr de evlavie, ca i cum l-ar fugri cineva. Le
rostim mai repede, dar s fim linitii atunci cnd le rostim, nct s ne dm seama de
orice cuvnt pe care l-am rostit. Dac nu avem timp de zis toate rugciunile pe care
suntem datori a le zice, atunci spunem numai cteva dintre ele, i rmne ca restul s le
rostim dup ce am rezolvat problemele ce nu ngduie ateptare, dup cum am notat noi
la Sfritul Rugciunilor Dimineii, din cartea de rugciuni Dai voin, iei putere pag.
54, aa: Vezi, dac eti chemat la datoria i slujba ta, aa c ai vreme puin, mai bine
este pentru tine ca, din rugciunile puse aici s citeti numai pe unele din ele, ns cu
luare-aminte, din inim curat, fr grbire, n Duh i n adevr.
Dar nicieri nu se spune c rugciunile rostite rar se primesc, iar cele rostite
repede nu sunt primite. Noi aa tim din nvtura Sfinilor Prini c toate rugciunile
pe care le rostim ctre Dumnezeu, s fie fcute cu smerenie, cu evlavie i cu mintea la
ceea ce zice gura. Fie c rostim mai rar, fie c rostim mai repede, dar dac nu suntem
ateni la cuvintele pe care le zicem, ci lsm mintea s hoinreasc ncoace i ncolo la
deertciuni, sau s cugete la cele rele, apoi o rugciune cu mintea rspndit poate s fie
207

zis ct de rar, tot nu este primit la Dumnezeu. Dar de vom zice rugciunile mai repede,
ns cu mintea noastr urmrim cuvnt cu cuvnt, adic lum parte la rugciuni cu toat
fiina noastr, apoi astfel de rugciuni pot s fie fcute i mai repede, avem sigurana c
vor fi bine primite.
Femeia a mulumit Printelui din toat inima ei i, lund blagoslovenie, a
plecat acas linitit!

Despre cele apte laude i despre epistolia czut din cer


Dup ce s-a terminat de citit un fragment dintr-o carte cu liter chirilic, un
om mai btrn a ntrebat:
-

Cuvioase Printele, oare noi mirenii suntem obligai a face cele apte

laude? Cci tare mai suntem ocupai cu treburile. Alergm mereu dup ele i nu ne mai
rmne timp pentru cele apte laude. Eu socotesc c numai pentru clugri i maici se
cere a face cele apte laude, dar nu i pentru noi. Sfinia voastr ce zicei?
-

Eu ce s zic, s vedem ce zice cartea, care se cheam Constituiile

Apostolice.
i mergnd n vemntrie, a luat-o din dulap i ne-a citit clar i rar cum c
nu numai monahii, ci i mirenii sunt datori a face n fiecare zi cele apte laude (vezi
Constituiile Apostolice, cartea a VIII-a, capitolul 34 i cele apte laude, de autor). n
continuare ne-a explicat mai pe larg despre aceast datorie a noastr, a mirenilor, de a
face cele apte laude, zicnd:
-

Nu vedei, dumneavoastr, c tot ce exist pe pmnt sunt puse n slujba

omului? Iar raiune, voie liber i grai cuvnttor, au de la Dumnezeu numai ngerii i
208

oamenii. Pentru c Dumnezeu l-a creat pe om i l-a pus stpnitor peste toate cele de pe
pmnt, iar el este i rmne pururea dator lui Dumnezeu de a-L luda, de a-I mulumi,
fiind plin de recunotin ctre Fctorul lui de bine. Mai mult dect att, dup cderea
omului n pcatul strmoesc, l-a rscumprat cu scump sngele Fiului Su i i- pregtit
i fericire venic n mpria Cerurilor. Iar pe pmnt cte sunt, pentru om le-a fcut i
omul le stpnete i se folosete de ele dup bunul su plac. Dac omul va fi aa de
nesimitor la attea faceri de bine din partea lui Dumnezeu, va rmne desigur
rspunztor la ieirea sufletului su i trecerea lui prin Vmile vzduhului.
-

Atunci nsemneaz ca omul s nu mai fac treab, dac trebuie s se in

numai de rugciune, a zis omul acela btrn.


-

Ba poate s fac treab ct vrea, i- rspuns Printele, numai s nu se

mai in de poveti, vorbe dearte, glume necuviincioase i de a mai cleveti pe alii, lucru
care rpete timpul bieilor oameni i-i mpiedic a face cele apte laude... S nu mai stea
oamenii prin crciumi sau pe drumuri, pe la pori, pe marginea anurilor i atunci vom
vedea c este timp destul pentru a face cele apte laude. Ba ne mai rmne timp i de citit
prin sfintele cri.
-

Avei dreptate, cinstite Printe, a zis omul, lmurindu-se din cele ce a

auzit, stteam cte o dat de vorb cu vecinii pn dup miezul nopii i tot nu mai
terminam de povestit. Luam satul de la un capt la altul. Oare cte rnduri de laude nu am
fi putut face noi atunci, dac tiam de ele?! Numai Sfinia ta ne-ai deschis ochii, de am
mai auzit i noi de cele apte laude, dar mai nainte nici pomeneal. Sunt om btrn,
trecut de 80 de ani, dac nu veneam la Sfinia ta, poate muream fr s tiu mcar ce sunt
cele apte laude. Am auzit de la bietul tata de o epistolie czut din cer i altceva nimic.
-

Stai puin, l-a ntrerupt Printele pe omul acela vorbre, s lmurim i

problema cu epistolia aceea care se spune c e czut din cer. Noi tim c Sfnta
Evanghelie pe care o poart preotul deasupra capului i pe care o srutm cu toii cu
mult evlavie, nu se spune despre ea c ar fi czut din cer, dar tim bine c alt carte mai
209

Sfnt nu este i nici nu poate fi dect Sfnta Evanghelie. Aa c nu e potrivit a mai


spune despre aceast crticic, strin cu totul de ortodoxie i de nvtura cea adevrat,
c e czut din cer. Att aceast epistol care se spune pe nedrept c e czut din cer, ct
i crticica aceea cu cele 12 Vineri, cu Sfntul Sisoie, cu Visul Maicii Domnului, cartea
de samc, cartea cu explicarea visurilor, i altele multe care nu au pe copert nici un autor
i nici aprobarea Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe, se cheam i sunt cri
mincinoase, care duc pe bieii cretini n rtcire i sunt bune de pus pe foc s ard. Noi
cretinii, trebuie s cinstim toate miercurile i vinerile de peste an i nu numai 12, cum
greit nva aceea mincinoas carte. Toate vinerile n numr de 52 trebuiesc respectate
cu post, curie, rugciuni i fapte de milostenie, cu deosebire Sfnta i Marea Vineri a
Patimilor celor de bun voie ale Domnului nostru Iisus Hristos. Toate vinerile trebuie
respectate deopotriv.
Cretinii care nu fac n fiecare zi rugciunea de diminea i de sear dup
ceaslov sau cartea de rugciuni complet, nu se pot numi cretini, iar cei care nu se
ostenesc a face n fiecare zi cele apte laude, nu pot s se lupte lupta cea bun pn la
sfrit i, dup o vreme, cad, se prbuesc, rmn istovii, fr putere de a mai lupta;
pentru c orice dare bun i orice dar desvrit de sus este, pogorndu-se de la Printele
luminilor (Iacov 1, 17) iar conducta prin care Darul lui Dumnezeu se pogoar asupra
noastr, este rugciunea.
Auzind aceste nvturi minunate, s-au bucurat i s-au folosit cu toii i,
mulumind Printelui, au luat blagoslovenie i au plecat la casele lor.

210

S nu inem la poart pe cel ce vine la noi


n timp ce stteam la mas, a venit un om credincios de prin prile
Romanului. Printele i- fcut loc s stea i el cu noi la mas. Omul a ntrebat:
-

Cuvioase Printe, oare e bine ca atunci cnd noi facem rugciunea i bate

cineva la poart s-i deschidem? Sau s-l lsm acolo s atepte pn ce terminm
rugciunea?
Printele i- zis lui:
-

Dar, fria ta, ce zici? E bine s lsm s atepte sau s punem semn crii

unde am rmas i apoi s deschidem?


-

Eu socotesc c-i mai bine s punem semn crii, unde am rmas cu

rugciunea i s-i deschidem degrab. Dac noi nu-i vom deschide poarta degrab i vom
lsa s bat mereu n poart, apoi nu ne tihnete nici nou rugciunea, auzind cum
ciocnete el mereu, iar pe de alt parte vecinii l vor potoli pe cel ce bate n poart,
zicndu-i: Las-l bre, nu mai bate n poart degeaba, c i aa el nu-i deschide. El se
roag acum, face slujbe, e pocit, poi muri acolo la poart i sta tot nu-i deschide pn
nu-i termin el slujbele lui. Ca s punem capt acestor vorbe, m gndesc c ar fi bine
s-i deschidem.
-

Da. Bine ai socotit, a zis Printele, el poart chipul lui Dumnezeu. Trebuie

neaprat s-i deschidem. Dac observm c e un om strin de Dumnezeu, de cele


religioase, atunci rezolvm cu el problema acolo la poart, ca nu cumva poftindu-l n cas
s ne rein prea mult i s rmnem cu rugciunea n urm. De observm c omul sau
persoana de la poart e un suflet a lui Dumnezeu, atunci l poftim n cas, deoarece el va
fi de prere s stea cu noi la rugciune sau, dac nu-i permite timpul, ne va lsa cel puin
pe noi s continum rugciunea.

211

Importana memorrii rugciunilor

A venit ntr-o zi o btrn cu o nepoat a ei. Btrna avea un fecior la armat.


n scrisoarea pe care o primise de la el, i cerea btrnei o carte de rugciuni. Ea a venit s
ntrebe pe Printele ce s fac, s-i trimit sau nu. Printele Nicodim a sftuit-o, zicnd:
- Nu, s nu-i trimii la armat nici o carte.
Aici este vorba de vremea aceea cnd nu era ngduit militarului s aib n
armat cri religioase, deoarece atunci era conducerea comunist...
-

Trebuia ca mai nainte de a pleca la armat, s fi nvat rugciunea de

diminea i pe cea de sear pe de rost.


Mama lui a intervenit din nou i a zis:
-

Da, aa este, dar biatul meu e slab de carte i nu a putut s nvee. tie

doar rugciunile nceptoare... Miluiete-m Dumnezeule..., Crezul... i cteva rugciuni


mai scurte.
Atunci Printele i- zis:
-

S le spun de mai multe ori pe acestea care le tie, pn ce socotete c a

trecut vremea n care putea s fac rugciunea dup carte. El e militar i are programul lui
destul de ncrcat, aa c va folosi cartea cnd va veni acas.
Femeia s-a mrturisit i a plecat acas cu nepoata ei, cu gndul s fac aa
cum a nvat-o printele Nicodim...

212

Corectitudinea semnului Sfintei Cruci


Nu mai era nimeni. Printele a adus din camera sa epitrafirul i ceaslovul i
se pregtea s fac rugciune. Nu ncepuse, mai erau doar cteva minute dar, aa ca din
senin, a venit un grup mare de oameni, femei i tineret. Totui, dup ce ei au luat
blagoslovenie, Printele a nceput rugciunea ca de obicei n grdina cea mare de lng
casa unde locuia el. Era, cum am spus, o grdin mare cu pomi fructiferi i iarb verde,
parc anume aa bine pregtit pentru a avea unde sta oameni s asculte cuvnt de
mntuire, s se mrturiseasc, s stea la rugciuni. Var-iarn, acolo i fcea Printele
rugciunile cnd era singur, ct i atunci cnd era nsoit de civa oameni sau de o
mulime.
De ar fi avut ochi spirituali, ea ne ar putea spune n mod precis, pe ci din cei
ce veneau la spovedanie nu i- vzut venind negri ca tciunele sau ca smoala i dup
spovedania fcut dup pravila bisericii, cu nfrngerea inimii i hotrrea statornic de
ndreptare, plecau aa de albi i curai, de nu-ti venea a crede c sunt ei. Mari taine s-au
petrecut n aceast grdin! Dac ar putea ea s spun tot, absolut tot ce a vzut, ce a
auzit i ce a simit, noi credem c s-ar putea scrie volume ntregi.
Noi ne minunm cnd citim sau auzim c sfntul Antonie cel Mare a avut
25.000 de ucenici. Dar oare printele Nicodim ci va fi avut n cei 55 de ani de preoie?
Despre Sfntul Antonie ni se spune c numai dup opt zile puteau ucenicii lui s asculte
cuvnt pentru folosul sufletului. apte zile sta nchis n chilia sa, iar a opta zi se arta
ucenicilor. Se spune c ucenicii lui, au fcut chiar un gard de piatr n jurul chiliei
sfntului Antonie, ca s poat avea linite i s nu-l ntrerup nimeni de la rugciunile ce
la fcea el ctre Dumnezeu. S revenim...
Printele Nicodim fcnd rugciune n grdin cu acea mulime, a observat
c unii din ei nu-i fceau semnul Sfintei Cruci drept pe feele lor.

213

Dup ce a terminat Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos, Canonul de


Pocin al Domnului nostru Iisus Hristos i Al doilea Paraclis al Maicii Domnului, i
restul de la cele apte Laude: Ceasul IX, Vecernia i Pavecernia, a fcut o pauz. Ne-am
aezat pe cele dou bnci, iar unii s-au aezat pe iarb. Printele a nceput s in cuvnt
de nvtur:
-

Am observat c sunt muli dintre dumneavoastr i unii chiar btrni, care

nu-i fac semnul Sfintei Cruci drept pe feele lor. Auzii ce spune Sfntul Ioan Gur de
Aur despre cum se cade a-i face cretinul drept-credincios semnul Sfintei Cruci pe faa
lui.
Lund Mntuirea Pctoilor care era pe mas, a deschis-o la pag. 523 i a
citit din ea aceste cuvinte: Muli, adic din cei fr de socoteal, fluturnd cu mna i
fac semnul Sfintei Cruci pe feele lor, i se ostenesc n deert, de vreme ce nu nchipuiesc
Crucea dreapt pe feele lor, cci numai dracii se bucur de ngmfarea aceea. Iar dac i
va face cineva crucea dreapt avnd mpreunate cele trei degete ale minii drepte i
punnd mna sa pe frunte, apoi la piept i de aici la umrul drept, iar la urm la umrul
stng, atunci ngerul vznd, se veselete de adevrata nchipuire a Sfintei Cruci pe feele
noastre i ngerul Domnului scrie pe cei ce intr n Biseric cu fric i cu credin.
-

Aa c se cade a fi cu bgare de seam cnd facei semnul Sfintei Cruci ca

s v folosii vremelnic i venic.

214

Prin rugciune s-a izbvit de fric


O fat credincioas suferea de urt, cptat dintr-o spaim. La amiaz avea
fric s intre n cas. A mers la printele Nicodim i i- spus despre aceasta, cum c era
terorizat, pn la epuizare. El a luat epitrafirul i a fcut rugciune, persoana stnd n
genunchi. Dup ce s-a terminat rugciunea, fata s-a ridicat, srutnd Sfnta Cruce i mna
dreapt a Printelui. Apoi el i- zis:
-

Mergi acas, aprinde candela, aprinde tmie i tmiaz, f rugciune i

diavolul va fugi. Iat-l cum fuge!


n acel timp arta cu mna dreapt spre apus, cci vedea pe diavolul spaimei
care fugea de la acea persoan izgonit de puterea dumnezeiasc. Dup aceia i- mai zis:
-

S citeti pentru aceasta zece cri: Tlcuirea Sfintei Liturghii, Poarta

Raiului, Mntuirea Pctoilor, Ua Pocinei i cele ase volume ale Oglinzii


duhovniceti.
Fcnd aceasta, a scpat pentru totdeauna de acea fric care o tortura.

Capuri fr trupuri
O cretin care lucra duminica la servici, a ntrebat pe printele Nicodim cu
mult ntristare, ce s fac. Dnsul i- dat urmtorul sfat:
-

Dai lui Dumnezeu ce este a lui Dumnezeu, iar cezarului dai ce este al

cezarului. Unde v pune s facei treab, acolo s facei, dar s v ducei mai nti la
Biseric s v nchinai, dai darul vostru acolo, apoi mergei la serviciu i v facei
contiincios datoria, s nu fii vicleni, s nu v certai cu colegii de munc, s nu pri,
215

s v gndii la Dumnezeu ca i cum ai fi n biseric, pentru c sunt capuri fr trupuri i


sunt trupuri fr capuri. Cei ce sunt la servici cu trupul, dar mintea i inima lor este n
Biseric, ei au trupurile la servici i capul n Biseric, iar cei ce sunt cu trupul n Biseric,
dar cu mintea risipit la deertciuni, acetia sunt trupuri fr capuri, trupul n biseric i
mintea, capul, afar. i mai mult se folosesc cei ce au trupul la servici i mintea n
Biseric, dect cei -i duc trupul n biseric, iar mintea o las afar, n lume. ns cnd
venii acas, s v ferii de a lucra ceva i s prznuii cu toat sfinenia.

Condiiile ndeplinirii faptelor bune


Era la nceputul Postului Naterii Domnului cnd am venit s ne mrturisim
la printele Nicodim. i dup ce ne-a mrturisit, a venit iari la noi s ne mai spun cte
ceva de folos pentru mntuire. Eram vreo 20 la numr brbai i femei. Mai nainte de a
se aeza pe scaun, Printele ne-a privit pe fiecare n parte cu zmbetul acela de adevrat
Printe duhovnicesc, dup care s-a aezat. S-a fcut tcere timp de cteva minute, dup
care Printele ne-a ntrebat:
- Mai avei ceva de ntrebat?
Un tnr, care purta podoab brbteasc, a zis:
- Cuvioase Printe, a vrea, dac se poate, s ne dai o explicaie mai pe larg
cuvintelor psalmistului, care zice: Slujii Domnului cu fric i v bucurai de El cu
cutremur (Psalmi 2, 11) cci eu nu pricep aa bine cum se nelege.
-

Da, n cteva cuvinte rostite de proorocul David se nelege i se cuprinde

aproape toat viaa unui cretin care se ostenete a tri dup plcerea i voia lui
Dumnezeu. Omul greete naintea lui Dumnezeu nu numai atunci cnd face pcate, ci el
216

poate grei, dac nu umbl cu bgare de seam, chiar i atunci cnd se ostenete a face
fapte bune. i iat cum: se aaz omul la rugciune. Desigur am putea spune c
rugciunea este cea mai mare fapt bun. Dar vezi, are i ea nite condiii i dac omul nu
ine seama de ele, atunci rugciunea i pierde valoarea ei. Ba ceva mai mult, ea se poate
preface chiar i n pcat. De pild, dac omul, fcnd rugciune, triete n dumnie cu
alii sau triete n concubinaj, sau las mintea s hoinreasc la alte deertciuni, sau ine
lucrul strin i nu-l d napoi, sau rostete rugciunea fr evlavie, cu mult grab i nu
pronun cuvntul ntreg, sau dormiteaz, sau nu face Sfnta Cruce drept pe faa sa, sau,
fcnd metanii, zice i rugciuni n acelai timp i cte altele. Vedei! C ne putem
mpovra cu multe pcate, chiar i atunci cnd ne ostenim a sluji lui Dumnezeu. De aceea
proorocul David ne spune ca s slujim lui Dumnezeu cu fric. Adic s fim cu mult
bgare de seam, ca s nu greim cu ceva chiar i atunci cnd svrim fapta bun. La fel
se poate s greim i atunci cnd facem milostenie, post sau alte fapte bune, dac nu
bgm de seam, sau nu inem cont de condiiile care se cer la acea fapt bun. Cci fapta
bun dac se face la voia ntmplrii, fr s inem cont de unele condiii ale ei, ea nu-i
primit la Dumnezeu, iar noi nu avem nici un folos de pe urma lor, poate s fie ele ct de
multe i de mari.
De pild, dac dm milostenie la rudele noastre, mai avute dect ali sraci
mai lipsii sau dac milostenia pe care o facem nu provine din munca noastr cinstit, ci
este agonisit cu nedreptate, sau dac facem n vzul altora pentru ca s fim ludai de ei,
iat c i-a pierdut valoarea ei i este neprimit naintea lui Dumnezeu. n schimb noi ne
putem amgi, socotind c am fcut o aa fapt de milostenie. De aceea proorocul David
ne sftuiete ca i atunci cnd ne ostenim a sluji Domnului, fcnd fapte bune, s slujim
cu fric, nu cumva socotind c ne adunm comoar n cer prin svrirea faptelor bune,
s ne trezim mpovrai de pcate. Desigur c acest lucru nu se poate ntmpla omului ce
are n vedere ca la orice fapt bun ce o svrete s in cont s ndeplineasc toate

217

condiiile ce i se cer. i atunci se cheam c omul slujete Domnului cu fric, iar Darul
Lui l ajut.
Cnd e vorba ca s ne bucurm de El cu cutremur se nelege ca s nu
facem abateri, n timpul veseliei i al petrecerilor, de la buna cuviin, adic s petrecem
cretinete, s bem, s mncm cumptat, nu cu muzic i jocuri ca pgnii i ca cei
necredincioi care n-au pe Dumnezeu. S nu vorbim vorbe dearte sau s cntm cntri
lumeti... i atunci se nelege c noi, precum cretinii, ne-am bucurat cu cutremur.
Tnrul acela a rmas tare mulumit auzind aceste cuvinte de la printele
Nicodim. n plus ne-am folosit i noi care am auzit... Dup ce a primit rspuns la
ntrebarea pus, tnrul acela lund blagoslovenie, plin de bucurie, a plecat spre cas.

Leac pentru oboseal


A venit un om care dup mbrcminte i vorb prea a fi bucovinean. Avea
mare dragoste de Dumnezeu i o evlavie deosebit pentru printele Nicodim. Dup ce a
mai ascult de la el multe nvturi, i- zis:
-

Cuvioase Printe, noi avem mare nevoie, ct vom tri, de astfel de

nvturi i sfaturi pe care le auzim de la Sfinia voastr. Aa c noi n-am vrea s fim
vreodat pe lumea aceasta fr Sfinia voastr. Chiar i atunci cnd vom vedea c ai
trecut la cele venice, v vom rezema de zidul Sfintei Biserici i nici mort nu v vom lsa
n pace. Nu tiu ce vom face atunci cnd Sfinia voastr ne vei prsi.
Zicnd el aceste cuvinte, a lsat s-i cad din ochi cteva lacrimi calde, n
semn c cele zise de el i au izvorul chiar de la inima sa. Printele l-a mngiat punndui mna pe cap i i- zis:
218

Bunul Dumnezeu nu voiete nicidecum moartea pctosului, ci s se

ntoarc i s fie viu. S dm slav lui Dumnezeu pentru toat purtarea lui de grij ce a
avut-o i o are pentru noi. S nu slbim n a ne osteni lucrnd ceva bun ct mai suntem pe
acest pmnt. S facem roade vrednice de pocin, cci nu tim cnd vine ceasul s
plecm de aici.
Dup ce s-a mrturisit, a mai ntrebat pe Printele:
-

Ce s facem, Cuvioase Printe, cnd ne doboar oboseala i nu mai putem

face rugciune? Printele i-a rspuns:


-

S facem cteva sute de metanii sau mcar nchinciuni i atunci ne mai

refacem puin din aceast oboseal, sau poate fi chiar ispit de la vrjmaul, care este tare
necjit cnd cretinul ncepe a face rugciune. Ar fi n stare s-l taie cu sabia dac n-ar fi
oprit de puterea lui Dumnezeu.
Mai privind spre Printele ctva timp, a luat blagoslovenie i a plecat cci,
dac mai zbovea puin, scpa maina.

n necazuri, s ne rugm fr ncetare!


Civa brbai i vreo cteva femei au venit la Printele n zorii zilei.
Printele fcea rugciuni. Dup vreo dou ore a venit i Printele la ei.
O femeie vduv a povestit n faa tuturor celor de fa, cum a fost n sat la ei
o mare inundaie de ap.
-

La vreo dou ceasuri de noapte, a spus acea femeie, a nceput o ploaie

mare i se bnuiete c ar fi fost o rupere de nori, nct n cteva ore a nceput s acopere
chiar i unele case. Oamenii urcau pe dealuri cu bagaje n spate cu copii de mn sau n
219

brae. Se auzea aa un vuiet strin, ngrozitor i fioros. Vuia toat valea satului parc era
la sfritul lumii. Oamenii se grbeau s urce tot mai sus, cci din urm i ajungeau
valurile apelor. Ct vedeai cu ochii era numai ap. ns nu o ap linitit, ci cu valuri
nfuriate care duceau cu ele copaci mari, cotee de porci, garduri, ba i unele case cu
grajduri mai mici, cu animale, cu psri n ele i cu oameni i femei care ipau ngrozitor
cernd ajutor. Urlau toi cinii din sat, mugeau vitele cu glasuri strine de disperare. Era o
privelite groaznic i mare jale pe care cred c nu o voi mai putea uita pn la moarte.
-

i ce fceai atunci? a ntrebat Printele.


Cuvioase Printe, stam gata de plecare cu bagajul fcut. n bagaj nu

aveam altceva dect numai cri i icoane. Plngeam nemngiai i ne tot uitam cum se
ridic apa.
Auzind acestea, Printele ne-a zis:
-

Vedei, cnd ne aflm n asemenea situaii, s nu dormim, dar nici s ne

uitm unul la altul sau s ne purtm, de colo pn colo, fr nici un rost. S ne aezm n
genunchi sau chiar cu faa la pmnt fcnd rugciuni cu lacrimi. S facem rugciuni fr
ntrerupere. De va fi cazul s nu mai putem scpa cu via, atunci s fim cu grij, s ne
gseasc moartea rugndu-ne, ci nu dormind sau vicrindu-ne de parc n-am avea nici o
ndejde la Dumnezeu. Cci n ce ne va gsi moartea, n aceea ne va i judeca. i aa s-a
ntmplat atunci...

220

Nu e bine s treci pe sub sfintele icoane


n timp ce m aflam la Printele, a venit un om care nu a mai fost niciodat.
Dup ce a luat blagoslovenie, s-a aezat i el pe o banc. Se vedea un om tare dornic de a
asculta iar cuvintele, pe care le auzea, le aeza frumos n primele rafturi ale inimii sale,
iar de acolo scotea lacrimi de pocin. De la o vreme, vznd c Printele l privea cu un
zmbet printesc, a luat i el ndrzneal i a zis:
-

Cuvioase Printe, cum de nu v-am cunoscut eu mai de mult vreme! A

vrea s tiu dac e bine s treac cretinul pe sub sfintele icoane, cum de pild e cazul la
mnstirea Bistria, la icoana Sfintei Ana, la mnstirea Neam i prin alte pri? Sau cum
se trece iari n Sfnta i Marea Vineri pe sub Sfntul Aer n sfintele biserici?
Printele i- rspuns:
-

Nu este nici o rnduial scris care s ndrumeze spre a se face aceasta.

De aceea, practica aceasta nu poate s fie obligatorie pentru cei ce se nchin la sfintele
icoane sau la Sfntul Aer. ntruct de multe ori aceast trecere creeaz neornduial, mai
ales atunci cnd este aglomeraie i se mai trece i de mai multe ori la rnd, dnd ocazie
celor slabi n credin s fac haz de aceasta, lucrul acesta ne aduce aminte de unele
practici necretine. De aceea orice act de nchinciune din sfnta biseric trebuie s fie
svrit n cunotin de cauz i cu evlavia cuvenit. Spre exemplu, nu e bun nici
obiceiul de a atinge sfintele icoane cu mna i apoi fruntea, ca i cum s-ar nelege c se
ia sfinenia pe mn ca apoi s o ducem la frunte. Acestea toate le fac cretinii notri fr
s tie de ce fac aa. Dac a fcut unul, poate mai slab de minte, fac toi cei ce l vd. Se
iau unul dup altul, precum oile... E bine de trecut pe sub Sfntul Aer, seara la denie,
cnd l ine preotul la ua bisericii ridicat n sus. Da. Atunci e bine.

221

Diferite nvturi i rnduieli bisericeti

Sfintele Srbtori cu inere


Mergnd odat la printele Nicodim, l-am ntrebat:
- Cuvioase Printe, am vrea s tim care srbtori sunt cu inere i care nu?
Atunci, Printele mi-a zis:
-

n cartea Explicarea celor apte laude este scris un tabel de unde poi s

te documentezi n aceast privin.


n rndurile de mai jos, pentru folosul credincioilor, am copiat acel tabel
care conine toate srbtorile bisericeti cu inere i srbtorile pgneti, idolatre, care nu
trebuie nici de cum respectate...
Articolul 1. Srbtorile religioase n Romnia, care se recunosc i se
stabilesc, sunt urmtoarele:
1. Toate duminicile de peste an, n care se cuprinde i duminica Patilor, a
creia serbare se continu trei zile: duminic, luni i mari.
2. Cele 12 Praznice mprteti, i anume:
a)

Naterea Nsctoarei de Dumnezeu, la 8 septembrie;

b)

nlarea Sfintei Cruci, la 14 septembrie;

c)

Intrarea n Biseric la 21 noiembrie;

d)

Naterea Mntuitorului, la 25, 26 i la 27 decembrie;


222

e)

Botezul Domnului la 6 ianuarie;

f)

ntmpinarea Domnului, la 2 februarie;

g)

Buna Vestire, la 25 martie;

h)

Schimbarea la fa, la 6 august

i)

Adormirea Maicii Domnului, la 15 august

j)

Intrarea Domnului n Ierusalim sau Duminica dinaintea Patilor (Floriile).

k)

nlarea Domnului, Joi la 40 de zile dup Pati;

l)

Pogorrea Duhului Sfnt i Sfnta Treime, Duminic i luni la 50 de zile

dup Pati.
3. Urmtoarele zile ale Sfinilor, pe care cu deosebire i- respectat
cretintatea pentru virtuile lor cele mari:
a)

Sfntul ierarh Vasile cel Mare, la 1 ianuarie, cnd se serbeaz i Anul Nou,

mpreun cu tierea-mprejur a Domnului.


b)

Sfntul Ioan Boteztorul, la 7 ianuarie.

c)

Sfinii Trei Ierarhi, Vasile cel Mare, Grigore Teologul i Ioan Hrisostom, la

30 ianuarie;
d)

Sfntul Mare Mucenic Gheorghe la 23 aprilie;

e)

Sfinii mprai Constantin i Elena, la 21 mai;

f)

Naterea Sfntului Ioan Boteztorul, la 24 iunie;

g)

Sfinii Apostoli Petru i Pavel, la 29 iunie;

h)

Sfntul Prooroc Ilie, la 20 iulie;

i)

Tierea Capului Sf. Ioan Boteztorul, la 29 august;

k)

Cuvioasa Parascheva, la 14 octombrie;

1)

Sfntul Mare Mucenic Dimitrie, la 26 octombrie;

m)

Sfinii Arhangheli Mihail i Gavriil, la 8 noiembrie;


223

n)

Sfntul ierarh Nicolae, la 6 decembrie;


4. Afar de acestea, sunt srbtori locale, precum: zilele hramurilor sau

aniversrii bisericilor fiecrei localiti, aniversrile Sfinilor ale cror sfinte moate se
afl depuse pe alocurea; aceste zile se serbeaz numai n localitile respective.

Toate aceste zile sfinte, enumerate pn acum, se serbeaz prin repaus de alte
lucrri, i petrecnd n ndeletniciri duhovniceti, precum: mergerea la Biseric spre
rugciune i ascultarea cuvntului lui Dumnezeu, acas prin citirea crilor folositoare de
suflet, pentru buna educare a familiei, prin facerea de bine la cei nevoiai, prin cercetarea
bolnavilor, mai ales a celor fr de ajutor, i prin alte fapte bune; cci srbtorile sunt
destinate de Biseric anume pentru cultura spiritual i pentru mbuntirea moravurilor.
Articolul 2: Srbtorile Naionale.
Articolul 3: Orice alte srbtori superstiioase, precum: Joile dup Pati,
Rusaliile, Foca, Ilie Plie, Pintilie Cltorul, Ropotinul, Drgaica, Paparuda, Circovii,
Fipii, Chirica chiopul, Sntoader, Cluul, vinerea, sunt oprite a se serba, ca nite
rmie din timpurile idolatriei, i care nu aduc nici un folos sufletesc, ci numai pagube
celor ce le serbeaz, mpiedicndu-i de la lucrri folositoare i dnd ocazie la petreceri
dearte i vtmtoare.
Preoilor se pune n datorie a sftui pe enoriaii lor de a prsi asemenea
srbtori pgneti, care nu sunt potrivite cu demnitatea cretinilor, cu bunele moravuri i
cu nvturile Sfinte ale Evangheliei i ale Bisericii.

224

Articolul 4. Acest regulament se va tipri i se va mpri pe la toate


Bisericile Ortodoxe din Romnia, spre a se citi n auzul poporului i a servi de regul
pururea clerului i pentru deosebirea zilelor de srbtoare de cele lucrtoare.
Regulamentul se va ncadra i atrna pe perete n Altar (Acest regulament a fost
sancionat cu Decretul Regal numrul 1391 din 3 iunie 1874 i publicat n Monitorul
Oficial, No. 136 din 18 iulie 1873).

Patile Crucii i Patile nvierii


Printele a venit ntr-o diminea n deal la maici cu o carte pe slove chirilice
(slove vechi) care se numea Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, i mi-a zis:
-

Mergi acas cu aceast carte i citete-o i cnd vei da de cuvntul ce zice

din zece mii de cretini, unul se mntuiete, i din o mie de preoi unul se mntuiete,
noteaz pagina i o aduci la mine cci mi trebuie.
n timp ce citeam am ajuns la explicaia poruncii a III- unde scrie: n Sfnta
i Marea Vineri i n Sfnta i Marea Smbt lucru s nu faci, cci acestea sunt nceputul
Praznicilor Stpneti. Citind aceste rnduri, desigur c am rmas n mare nedumerire i,
cnd a venit vremea s merg la printele Nicodim, i-am cerut o lmurire despre aceasta.
Atunci Printele, plin de mirare mi-a zis:
-

Cum? Ai lucrat n aceste zile?

- Da, am lucrat, poate i mai mult ca altdat.


-

n aceste zile nu se lucreaz, a zis Printele. Aceste zile ne aduc nou

aminte de Patimile cele de bunvoie ale Domnului nostru Iisus Hristos, rstignirea i
moartea Sa pe Cruce, punerea n mormnt i pogorrea n iad. De aceea, aceste zile Sfinte
225

mai poart i numirea de Patile Crucii, Patile suferinei (Vezi despre aceasta n
Mrgritarele Sfntului Ioan Gur de Aur, la explicarea poruncii a III- din Decalog).
Evreii, primvara i toamna, aveau cte dou sptmni de srbtori, dei erau n umbra
legii; iar noi care suntem n Legea Harului i adevrului, oare este de mirare de vom avea
i noi mai multe zile de srbtori?
Din duminica nvierii Domnului i pn la duminica Tomii, adic opt zile,
care se mai numete i sptmna luminat, simbolizeaz veacul al optulea. apte
sptmni din postul mare sunt cele apte veacuri ale acestei lumi trectoare, iar
sptmna luminat e veacul al optulea; veacul veniciei, veacul fericirii i al bucuriei dea pururea i fr de sfrit.
n Cazania de la Duminica Tomii se zice aa: Deci aceast Duminic se
cheam i ntia i a opta Duminic. ntia este cci de la Pati aceasta este ntia
Duminic i nceptoarea altor Duminici. Iar a opta, cci astzi sunt opt zile de la Pati...
care nchipuie veacul ce va s fie de la ziua Judecii nainte, care se cheam al optulea
veac, netrecut i nesfrit, dup aceste apte veacuri ale lumii.
Iar n Cazania de la Duminica Mironosielor, iari adeverete acelai lucru
cnd zice: Dup acea bucurie i dup acele cntri de veselie ce am cntat ntru slvit zi
a nvierii Domnului nostru Iisus Hristos, nu o zi, nici dou, ci tocmai opt zile, una ca alta
sunt (Vezi despre aceasta la Cazania Bisericii ediia a III-a 1929 o.c. pag. 129-130; 134).
Adic toate cele opt zile din sptmna luminat nu se deosebesc cu nimic una de alta,
aceeai sfinenie au toate. n rnduiala slujbelor, de asemenea, nu se observ nici o
deosebire, ci cum scrie n Tipicul Bisericii, rnduiala slujbei din prima zi a nvierii
Domnului, aceeai o au toate cele opt zile.
n Sptmna Luminat nu se st n genunchi, nici chiar n timpul slujbelor
de la Biseric. Nu se fac nici cele apte laude; ci n locul lor se citesc Ceasurile Patilor,
dup cum arat la Ceaslov i Mica prvilioar.

226

De asemenea nu se zic psalmi nici chiar la rugciunea de diminea sau la


Acatist... i nici rugciunea Sfntului Efrem Sirul: Doamne i Stpnul vieii mele....
De la Pati pn la Duminica Mare nu se fac metanii mari, ci numai nchinciuni. Lunea
se mnnc de frupt iar Miercurea i Vinerea ulei, vin i pete.
n loc de Slav ie, Dumnezeul nostru, Slav ie sau Venii s ne
nchinm... se zice: Hristos a nviat din mori cu moartea pe moarte clcnd i celor din
morminte via druindu-le, de trei ori. Aceasta zicem i cnd venim sau plecm de
undeva, i la gustarea: de diminea, sau la orice nceput de rugciune i la terminarea ei
i n loc de Cuvine-se cu adevrat se zice ngerul a strigat celei pline de dar: Curat
Fecioar, bucur-te, i iari zic: bucur-te, cci Fiul tu a nviat a treia zi din mormnt!
Lumineaz-te, lumineaz-te, Noule Ierusalime, cci slava Domnului peste tine-a rsrit!
Salt, salt acum i te bucur, Sioane! Iar tu, Curat Nsctoare de Dumnezeu, veseletete ntru nvierea Celui nscut al tu!..., pn la nlarea Domnului... Dup cum ne
salutm unii cu alii, de la Pati pn la nlarea Domnului, - 40 de zile - cu Hristos a
nviat i cu rspunsul. Adevrat c a nviat, iar de la nlarea Domnului pn la
Duminica Mare ne salutm cu salutul Hristos s-a nlat i cu rspunsul Adevrat c sa nlat, nc zece zile, aa dup cum fceau primii cretini.

Duminica ce poart cinci nume


Duminica Mare e socotit ca ziua de ntemeiere a Bisericii lui Hristos
Dumnezeu i poart cinci nume: 1. Duminica Mare; 2. Duminica Cincizecimii; 3.
Duminica Teiului; 4. Duminica Pogorrii Duhului Sfnt; 5. Duminica Rusaliilor. Aceste
cinci denumiri ale acestei Duminici, au urmtoarea nsemntate:
227

1.

Duminica Mare se zice, pentru c e socotit ntr-adevr ca o Duminic

Mare, cci n acest zi s-a pus temelia Bisericii lui Hristos Dumnezeu, adic Biserica
Noului Aezmnt, Biserica cretin.
2.

Duminica Cincizecimii nseamn c cincizeci de zile sunt de la Slvita

zi a nvierii Domnului i pn astzi. Deci s-a ncheiat praznicul de cincizeci de zile.


3.

Duminica Teiului arat c inima omului are forma unei frunze de tei,

iar Duhul Sfnt pogorndu-se peste Sfinii Apostoli n chip de limbi de foc, ar fi avut tot
forma unei frunze de tei, care intrnd n inima omului care are aceeai form, l umple de
tot binele vremelnic i venic:
4.

Duminica Pogorrii Duhului Sfnt arat mplinirea fgduinei fcut

de Mntuitorul ctre Sfinii Apostoli, cnd le-a poruncit lor s nu se deprteze de


Ierusalim pn ce se vor mbrca cu putere de sus. n aceast zi s-a mplinit fgduina...
5.

Duminica Rusaliilor. Cuvntul Rusalii e cuvnt grecesc care arat

unitate, aa dup cum zice i Condacul: Cnd s-au pogort amestecnd limbile,
desprit-a neamurile Cel Preanalt, iar cnd a mprit limbi de foc, ntr-o unire pe toi i-
chemat:. (Condacul din Duminica Pogorrii Duhului Sfnt, din Ceaslov).
Aa ne-a explicat printele Nicodim nsemntatea acestei zile.

228

Banii obinui Duminica au adus necazuri dup 20 de ani


Cnd s plec la maici n deal, a venit un om credincios i s-a plns Printelui,
zicnd:
-

Cuvioase Printe, am cumprat acum vreo 20 de ani n urm o bucat de

pmnt cu acte n regul. Acum vreo trei ani, s-au ridicat nite urmai ai fostului
proprietar i m-au dat n judecat. De atunci ncoace, merg mereu la tribunal i procesul
nu se mai termin. Cheltuiesc o groaz de bani. Ce m nvai s fac?
Dup ce l-a ascultat cu atenie, Printele a zis ctre el:
-

Oare ce s fie aceasta? i a mai ntrebat pe om dac banii ce i- dat pe

pmnt nu cumva au fost agonisii pe ci nedrepte.


Dup mai mult sftuire omul a zis:
-

Cuvioase Printe, avei dreptate. Banii i-am luat de pe o pereche de boi,

pe care i-am vndut n ziua de Duminica Floriilor.


-

Mergi acum acas i f rugciune cu cei din familie, 40 de Acatiste ctre

Domnul nostru Iisus Hristos, iar noi o s v punem aici la slujbe i s avem bun ndejde
c o s ieim cu bine, i- indicat Printele.
Omul a revenit dup vreo dou sptmni i i- spus Printelui c la prima
nfiare, dup rugciuni, procesul a luat sfrit n favoarea lui.

229

Atenie la lucrurile sfinte


n paragraful de mai jos, dm curs la unele sfaturi pe care le-am primit de la
printele Nicodim, despre felul cum trebuie s procedm cnd avem ofrande sau obiecte
sfintite, deteriorate.
Dac se ntmpl vreodat de se mucegiete Sfnta Anafor, o punem n
fntni. Cnd e vorba de fntni a vrea s nu se neleag cumva greit; fntni se
face n felul urmtor: la un loc curat n grdin sau lng cas, spm o gropi de 30-40
cm, ca i cum am vrea s ngropm un stlp, iar pentru ntrirea pereilor acestei fntnie
o cptuim cu patru capete de scndur, astfel nct s rmn afar vreo 20-30 de cm
mai sus de suprafaa pmntului, iar deasupra punem o lespede de piatr sau alt capac.
Cnd avem Sfnta Anafor mucegit sau splm batista, erveelul, vasele pe care le-am
folosit n acele trei zile dup ce am primit Sfintele Taine sau n ziua cnd am primit
Sfnta Agheasm Mare, punem n fntni apa de la splat. Pentru c n raport cu sfiala
i buna cucernicie i evlavie ce o avem ctre cele sfinte, aa ne i folosim mai mult sau
mai puin de aceast sfinenie. i n raport cu grija i pregtirea pe care o facem nainte de
a primi cele sfinte, i paza pe care o avem dup ce le-am primit, n aceeai msur ne
folosim vremelnic i venic. Aa ne-a spus i ne-a nvat printele Nicodim cu fapta i cu
cuvntul i aa lsm i noi urmailor notri care vor avea dragoste i bunvoin a le
svri n viaa lor i a le lsa i ei urmailor lor pentru a se folosi. n felul acesta
respectm cele sfinte dup adevratul lor merit.
n cazul cnd avem o icoan prea veche, uzat i nu se cunoate ce Sfnt
reprezint, s o ducem la Biseric i va fi depus n camera unde sunt veminte, cri i
icoane vechi care nu se mai folosesc. Nu avem voie s inem n casa noastr o icoan,
dac nu tim ce Sfnt reprezint ea. Icoanele fotografiate sau lucrate numai ntr-o singur
culoare, nu le putem folosi dect ca tablouri, iar nu ca icoane pentru a ne nchina la ele.
Astfel de icoane le punem pe peretele de miazzi sau de miaznoapte n camer. De
230

asemenea nu folosim n casa noastr icoane strine, catolice, ci numai Ortodoxe. Nu


punem n rama sfintei icoane fotografii sau podoabe idoleti ca: mrgele, inele, brri i
altele, i nici nu le acoperim cu perdele. Copiii care au dragoste s picteze e bine s se
nvee la alte figuri, nicicum la chipurile Sfinilor. Deoarece fcnd acest lucru fr s
cunoasc bine aceast meserie, ar putea uor s deformeze aceste chipuri ale sfinilor,
pcat cu care se mpovreaz, nu att de mult cei care le fac, ci cu mult mai mult prinii
lor, care i las s fac aa ceva. Dac avem posibilitate, e bine s inem candela aprins
totdeauna, ziua i noaptea.

Folosirea metaniilor de ctre mireni


Maica Maria mi-a dat de poman o a de fcut metanii, n prezena printelui
Nicodim. Eu am primit-o i i-am mulumit frumos i stteam cu ea n mn uitndu-m
spre Printele ca i cum a fi vrut s-l ntreb dac i noi mirenii, care nu facem parte din
cinul monahal, o putem folosi. i fr ca s deschid gura pentru a ntreba, Printele mi-a
i dat rspunsul:
-

Da, le putei folosi i friile voastre ca mireni, cu singura condiie ca s le

tiai captul cel ce are Semnul Crucii, ca s v deosebii cu aceasta de cei ce primesc
metaniile ntregi, cnd sunt tuni n cinul monahal.
Am scris i acest amnunt aici, deoarece am mai vzut pe undeva la mireni,
metanii care aveau i captul cu Semnul Crucii.

231

S se pstreze curai, cei ce lucreaz obiecte bisericeti


Un om, care lucra tmplrie, fcea i cruciulie de lemn de purtat la gt.
Trecnd odat pe la el, m-a rugat s ntreb pe printele Nicodim dac lui, ca om pctos,
i este ngduit s fac cruciulie de lemn, deoarece se cutau foarte mult.
Cnd am ntrebat pe Printele despre aceasta, el mi-a rspuns:
-

Cel ce lucreaz cruciulie de lemn de purtat la gt, ca i cei ce picteaz

sfinte icoane sau alte obiecte bisericeti, se recomand a se pstra ct mai curai trupete
i sufletete i a-i petrece viaa n mare sfinenie.

Femeia s stea la locul ei n pronaos


O btrn mai de elit, m-a rugat s-l ntreb pe printele Nicodim dac i d
voie s stea la slujb mai aproape de Sfntul Altar, sau cel puin lng strana cntreilor,
pentru c i aa ea nu aude bine i dac mai st i n urma brbailor, nu se folosete cu
nimic, mai bine st acas. Auzind printele Nicodim acestea i cunoscnd-o pe ea cine a
fost i este, mi-a zis s-i spun aa:
-

Atunci ce s facem cu btrnul acela care nu aude deloc? Ca s poat auzi

i el ceva, ar trebui s mearg n Sfntul Altar i s stea chiar lng preot. i din cnd n
cnd s mai repete odat ceea ce a zis, pentru c el nu aude deloc. Nu. Nu se poate clca
buna rnduial, ori de auzim, ori de nu auzim, stm fiecare la locul nostru i ne
mulumim att pe ct auzim, deoarece a fost i timpul cnd auzeam bine, dar poate atunci
nu ne plcea s lum parte la slujbele Bisericii.

232

S nu mpodobim Sfintele Icoane


O doamn profesoar pensionar a adresat printelui Nicodim prin mine, o
ntrebare, dac e bine sau nu s pun perdele la sfintele icoane, sau diferite zorzoane ca:
inele, cercei, mrgele, beteal, panglici, canafi i altele. La care Printele a rspuns:
-

Nu e bine deloc, iar cei care pun la sfintele icoane diferite zorzoane sau

perdele, svresc un mare pcat. n cele trei volume cu luxul am scris mai amnunit
despre aceasta i, de va reui s le citeasc, se poate convinge pe deplin.

Stropirea cu agheasm
Am fost rugat s ntreb pe printele Nicodim dac va putea stropi i femeia n
lipsa brbatului, la ziua nti a lunii cu sfnta aghiasm mic, la care printele Nicodim a
rspuns:
-

Se poate stropi la nevoie i de ctre femeie, pentru sfinirea caselor. Dar

casele cretinilor nu se sfinesc numai atunci cnd sunt stropite cu Aghiasm la ziua nti
a lunii, ci ele se mai sfinesc i atunci cnd cei ce locuiesc ntr-nsele respect cu strictee
poruncile lui Dumnezeu i i petrec viaa dup voia i plcerea Lui. Att brbatul ct i
femeia cretin i cu toi copiii care au primit Sfntul Botez i care triesc cu fric de
Dumnezeu, au primit asupra lor o preoie tainic, dup cuvntul Sfntului Apostol Petru
(1 Petru 2, 5-9) i dup cum nva Cazania, ediia veche, la Botezul Domnului din 6
ianuarie. Casele cretinilor n care se fac zilnic rugciuni, cele apte laude, citiri prin
233

crile sfinte, se sfinesc mereu, deoarece n acele case nu se vorbesc cuvinte de ruine,
glume, drcuieli, njurturi, clevetiri, minciunrii, poveti dearte, jocuri idolatre cu
muzicani i multe alte blestemii. Aa zice Sfntul Efrem Sirul n Tom III pag. 37 c
unde este psalmul cu umilin, acolo este i Dumnezeu cu ngerii; iar unde sunt cntrile
celui strin, acolo este urgia lui Dumnezeu i vaiul este rspltirea rsului. Unde sunt
sfintele cri i citirile, acolo este veselia drepilor i mntuirea auzitorilor, iar unde sunt
alute (adic muzic) i hore, acolo e ntunecare a brbailor i a femeilor i praznicul
diavolului.
Da. Acele case, n care petrec cretinii cei nelepi i luminai cu nvtura
sfnt a Bisericii lui Dumnezeu, se sfinesc n fiecare zi prin petrecerea cea bun a celor
ce locuiesc n ea, dup cuvntul zis de nelepciunea btrnilor c nu locul sfinete pe
om, ci omul sfinete locul.

S nu stingem candela sau lumnarea suflnd asupra lor


Cineva m-a rugat s pun i aceast ntrebare curioas, dac e bine a sufla
asupra lumnrii sau asupra candelei care sunt aprinse, cnd e nevoie s le stingem, la
care Printele a rspuns:
-

Cred c nu e bine s le stingem suflnd asupra lor, deoarece att lumina de

la lumnare, ct i cea de la candel, reprezint sau simbolizeaz pe nsui Mntuitorul


nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul. Poi s sufli asupra unui felinar, chibrit sau foc, dar
s nu sufli asupra lumnrii sau asupra candelei aprinse.

234

Cinstirea Sfintelor icoane


S-a ntmplat odat ca printele Nicodim s-mi dea de blagoslovenie mai
multe iconie de mrimea crilor potale. ntre aceste iconie era una a Maicii Domnului
care era strpuns n obraz. Necunoscnd pricina, ntreb pe printele Nicodim, care mi-a
dat explicaia cuvenit.
Atunci am gsit prilejul s ntreb i despre cazul n care la unele Biserici
lanul de care este susinut policandrul este nfipt tocmai n sfnta icoan a Mntuitorului
nostru Iisus Hristos de pe bolta bisericii. La care printele Nicodim mi-a rspuns:
-

E un pcat mare de tot, dar nu-l vd toi, dect numai cei ce au ochi de

vzut, aceia l vd. Diferena este c pe icoana Maicii Domnului a strpuns-o un pgn,
iar icoana Mntuitorului este strpuns de cretini. Se mai poate considera c noi cinstim
cu evlavie sfintele icoane dac le strpungem la fel ca pgnii? Cinstea i evlavia pe care
o artm ctre icoane trece la persoana pe care o reprezint. La fel se ntmpl i cu
profanarea lor, contient sau incontient... La fel ca i semnul Sfintei Cruci peste care
pesc i l calc n picioare, fr pic de sim, muli i multe persoane care se pretind c
sunt oamenii Bisericii lui Dumnezeu.
Printele Nicodim a svrit slujba Sfintei Liturghii la mnstirea Agapia
Veche. La predica pe care a inut-o vreo or i ceva, ntre altele, a spus ca s avem o
deosebit grij atunci cnd aezm icoanele pe peretele de la rsrit. Nu nseamn, c
icoana unui sfnt sau chiar a Maicii Domnului, o putem pune sus pentru c e mai mare i
are o ram mai frumoas, iar icoana Prea Sfintei Treimi fiind mai mic n dimensiuni i
poate c i rama e mai veche, s o punem sub icoana Maicii Domnului sau a Sfntului. S
fim cu mare bgare de seam n tot ce facem, ca s nu ne mpovrm de unele pcate,
chiar i cnd ne ostenim s facem ceva bun.
235

Dup ce s-a terminat slujba, am cobort de la Agapia Veche n vale i era un


om care atepta s se mrturiseasc. Dup ce s-a mrturisit, a ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, cei cstorii, care nu au copii, se cade a mai fi unul cu

altul, pentru c doar mpreunarea soului cu soia este numai pentru naterea de copii!
-

Da. Adevrat este cum spui dumneata, ns aceste lucruri se discut numai

la scaunul spovedaniei i nu trebuie mireanul s se ocupe cu aa ceva.


Cnd a auzit aceste cuvinte, omul nostru a plecat fruntea i nu a mai zis
nimic. Dup aceea a luat blagoslovenie i a plecat.

S cntm cntri bisericeti ortodoxe


Corectam cu cineva nite manuscrise n buctrie la mnstirea Agapia i
vedeam pe printele Nicodim cobornd pe scri cu un bra de cri pe care le-a pus pe
mas n faa noastr, zicnd:
-

Lsai puin manuscrisul i uitai-v la aceste cri. Fiecare carte are

cntece care aparin unui cult religios. Uitai-v, nu cntai i friile voastre din crile
lor? Pe vremea Sfntului Ioan Gur de Aur ereticii atrgeau multe suflete slabe i
nentrite la credinele lor rtcite prin cntri. La fel fac i azi sectarii, care se nrudesc
de minune cu ereticii de alt dat, deoarece au fost i sunt condui i unii i alii de
acelai duh demonicesc. Noi ne ferim pe ct putem s folosim cntrile lor, pentru c cine
cnt cntri sectare se umple de duh strin, de duh demonicesc, iar cine cnt cntri
bisericeti religioase, dup nvtura Bisericii Ortodoxe, se umple de duh Dumnezeiesc.
Auzind acestea am ntrebat:

236

- Cuvioase Printe, cum putem noi cunoate care cntare e bun i care nu e
bun?
Printele a rspuns:
-

Tocmai de aceea am adus aici cri, ca s stabilim care nu se pot cnta.

Noi, ortodocii, avem o mulime de cntri bisericeti care sunt ntocmite de Sfinii
Prini i scriitori ai Bisericii, aa c nu e bine s cntm altele strine ortodoxiei.
Cntrile de baz ale unui credincios cretin trebuie s fie cntrile bisericeti ca: tropare,
condace, irmoase, podobii, mrimuri, catavasii, binecuvntri, axioane i toate cntrile
care se afl n crile bisericeti. Se mai folosesc i cntrile din cele dou cri ntocmite
de Petre Dulfu, prima fiind Iisus Mntuitorul, iar a doua Dumnezeu i oamenii i
Psaltirea n versuri de Vasile Militaru. Se pot cnta i toate cntrile care sunt cuprinse
n crile pe care le-am scris. S faci un tabel unde s ari pagina i cntarea din fiecare
carte.
Dm mai jos un tabel cu titlul i numrul de pagin al cntrilor care se pot
cnta i care se afl n crile printelui Nicodim, tiprite nainte de anul 1948:
Oglinda Duhovniceasc:
Volumul 2 pag. 696: S se ndrepteze rugciunea mea
Volumul 2 pag. 868: n strvechea carte Sfnt
Volumul 3 pag. 1449: Iosif i fraii lui
Volumul 3 pag. 1540: nvierea lui Lazr
Volumul 3 pag.1542: ntrirea osndei lui Iisus.
Volumul 3 pag. 1545: Un lung tren ne pare viaa.
Volumul 3 pag. 1608: Dragostea Dumnezeiasc, Hai s trim cretinete
Volumul 3 pag. 1609: Adormirea Maicii Domnului.
Volumul 3 pag. 1672: Rsplata lumii amgitoare.
237

Volumul 3 pag. 1672: Ispitirea lui Iisus.


Volumul 4 pag. 1736: nmulirea pinilor.
Volumul 4 pag.1736: Trmbia Judecii
Volumul 4 pag. 1800: Botezul Domnului.
Volumul 4 pag. 1864: Cum s ne rugm.
Volumul 4 pag. 2073: Zaheu.
Volumul 4 pag. 2168: Despre plata Domnului.
Volumul 4 pag. 2296: Cina omului pctos
Volumul 5 pag. 2297: ngerii
Volumul 5 pag. 2362: Pe Tine, Dumnezeule, Te ludm
Volumul 5 pag. 2713: Pilda Fiului risipitor. David pctuiete i e pedepsit.

Icoana vie a Dumnezeirii: pag. 192: Scoal suflete.


Rscumprarea sufletelor:
pag. 646: Glasul nelepciunii
pag. 647: Spre venicie.

Lupta mpotriva lui satana:


pag. 2 Profetul din Nazaret.
pag. 373 n viaa lipsit de credin
pag. 375 Rsplata lumii amgitoare
pag. 376 Hai s trim cretinete
pag. 377 Adormirea Maicii Domnului
pag. 378 Srbtoarea Domneasc
238

pag. 380 Trmbia Judecii


pag. 382 Mai am un singur dor
pag. 382 Venii cretini la rugciune
pag. 384 Viaa (Un lung tren ne pare viaa).

Pcatul njurturilor:
pag. 128 Miluiete-m Stpne
pag. 193 Unde mergi cretine, drag
pag. 292 Prilejuri nefericite.

Credina n Dumnezeu:
pag. 938 Bogatul zgrcit
pag. 1027 Blndul Pstor

Crucea feciorelnicelor:
pag. 591: Pilda celor 10 fecioare
pag. 684: Pilda fiului risipitor
pag. 750: Iar n zilele din urm

Semnul Sfintei Cruci n vremile apostolice:


pag. 522: Crucea

239

Izvorul rutilor:
pag. 394: Imnul Sfntului Nicolae
pag. 338: Fiul risipitor
pag. 314: Cheile raiului

Prsii calea pierzrii:


pag. 31: Cina omului pctos.
pag. 58 Fapt minunat de muli oameni ateptat.
pag. 104 Maica Sfnt Preacurat.
pag. 164: Imn la Naterea Domnului Iisus Hristos.
pag. 197: Vestirea Evangheliei.
pag. 198: Rbdarea.
pag. 222: Doamne, Doamne, Ceresc Tat.
Pag. 224: ndur-, Printe.
pag. 276: Ndejdea.
pag. 277: Nimicnicia omenirii.
pag. 279: Imnul nebunilor dup averi.
pag. 322: De eti cretin.
pag. 327: Amar i grea durere.
pag. 348: Tnguirea sufletelor.
pag. 373: Profetul din Nazaret.
pag. 375: Cina Sfntului Apostol Petru.
pag. 396: Sfntul mucenic Haralambie.

240

Iar din crile de cntri religioase putem cnta aceste cntri:


1. Haidei spre Patria Cereasc
2. Cruce Sfnt prsit
3. M duc la Golgota
4. Bate moartea la fereastr
5. Tatl nostru Cel Ceresc
6. Pilda celor 10 fecioare
7. Doamne, Doamne, Ceresc Tat
8. O, vai, lume-neltoare
9. Un lung tren ne pare viaa
10. Fiul rtcit
11. Cina cea de tain
12. Cntarea lui Iosif
13. S se ndrepteze rugciunea mea.
14. Venii cretini la rugciune.
15. Vai te miri cu ct trud.
16. Fiul cel pierdut.
17. Venii, venii.
18. Profetul din Nazaret.
19. Pstorul cel bun.
20 Spre Emaus.
21. Unde mergi, cretine drag?
22. Bogatul nemilostiv.
23. Iov.
24. Las azi, las pe mine.
25. Ferice va fi omul.
241

26. Cntarea Sfintei Cruci.


27. Iisuse, vino la mine.
28. Judecata de pe urm.
29. Cer i mare pe pmnt.
30. La ce-mi folosete oare?
31. Pentru ce te zbai?
32. O zi trece, alta vine.
33. Anul nou.
34. Doamne Iisuse Hristoase.
35. Lume, lume-neltoare.

n timpul n care am ntocmit acest tabel, a venit un om la printele Nicodim


ca s se mrturiseasc i, nelegnd c se face o alegere a cntrilor, a scos i el din
buzunar o foaie de hrtie pe care avea scris o cntare. i artnd-o Printelui s o
verifice dac e bun, acesta i- rspuns:
-

Cntri sunt multe, dar am socotit c acelea pe care le-am prezentat sunt

destule, c n-o s ne ocupm toat vremea de cntat. Sfntul Apostol Iacov ne sftuiete
s cntm atunci cnd avem inim bun (Iacov 5, 13). Dar dac am suprat pe Dumnezeu
cu pcatele, trebuie s mai i plngem, ca s ne curm de ele. Am gsit undeva scris c
trebuie s avem aa de multe lacrimi, pe ct ap a fost n cristelni, atunci cnd ne-a
botezat preotul. Tot Sfntul Apostol Iacov, care ne sftuiete s cntm atunci cnd avem
inim bun, ne sftuiete, zicnd: ntristai-v i v jertfii. Rsul vostru s se ntoarc n
plns i bucuria voastr n ntristare (Iacov 4, 9). Da. A luda pe Dumnezeu prin cntri,
este bun lucru i plcut dar, ca s fie primite aceste cntri naintea lui Dumnezeu, trebuie
s cntm cu smerenie, cu evlavie, iar nu cu glas mare, acoperind cu vocea noastr pe
ceilali care cnt mpreun cu noi. Cci atunci nu cntm lui Dumnezeu, ci oamenilor.
242

Dac atunci cnd ne rugm trebuie s avem mintea la Dumnezeu, tot aa se


cere i la cntare. Cci ce este cntarea, dect o rugciune cntat, dac mplinete toate
condiiile care se cer.
-

Cuvioase Printe ce s facem atunci cnd vine cineva la noi i vrea s

cnte o melodie sectar?


-

Poate nu-i d seama c acea cntare nu e bun, a zis Printele. De aceea

trebuie lucrat cu mult ngduin. Doar tii ce spune n Patericul egiptean, c atunci cnd
porunceti cuiva cu duh de mndrie (adic tu eti mndru i vrei s sftuieti pe alii,
Dumnezeu nu-i va ajuta), chiar de va fi acela asculttor, Dumnezeu i mpietrete inima,
ca s nu te asculte, deoarece Dumnezeu celor mndri le st mpotriv. i de vei ruga pe
cineva cu mult smerenie i sfial, chiar de va fi acela ndrtnic, Dumnezeu i nmoaie
inima lui cea mpietrit i te va asculta pe tine, pentru c Dumnezeu celor smerii le d
har (1 Petru 5, 5). n raport cu dorina pe care o ai n inima ta, de a pzi cu sfinenie cele
bune, lucreaz cu harul lui Dumnezeu, cci altfel noi nu putem face nimic bun de nu ne
va sprijini harul lui Dumnezeu.

Dumnezeu nu primete laud din tinichea


Discutnd cu printele Nicodim despre cntrile pe care ni le recomanda s le
folosim, l-am mai ntrebat:
-

Cuvioase Printe, am auzit pe unii c laud pe Dumnezeu din instrumente

muzicale, oare e bine aa?


-

Cum s fie bine. Dar dac omul nu mai ine cont de nvtura Bisericii,

atunci face ceea ce i vine lui la socoteal. Este adevrat c toate confesiunile religioase
243

n frunte cu papistaii, folosesc instrumente muzicale n cultul lor. Singur Biserica


Ortodox n-a folosit i nici nu folosete aa ceva, pentru c Dumnezeu nu primete laud
din tinichea, ci din inim curat. Dumnezeu se laud prin cuvinte cntate cu evlavie i nu
numai din sunetul care este lipsit de cuvinte! Dumnezeu a nzestrat pe om cu acest mare
dar al cuvntului i cu voie liber, dar instrumentul este lipsit de acestea toate. Este
adevrat c n legea veche aduceau laud lui Dumnezeu din harf, precum a fcut
Proorocul David i alii, dar cei din legea veche erau socotii ca nite prunci n Hristos,
dar acum suntem socotii ca brbai desvrii. i dac am cuta s facem cum au fcut
ei, unde am ajunge?! Cci legea i proorocii pn la Ioan Boteztorul au fost, iar de
atunci ncoace e harul i adevrul. Legea cea veche e ca umbra i a fost nemplinit. A
venit Mntuitorul nu ca s o strice, ci ca s o plineasc pe ea.

Despre dormitul prin mnstiri


Printele Nicodim, care ne-a fost atia ani duhovnic, ne-a adus la cunotin
c nu este ngduit ca partea femeiasc s doarm n mnstire de clugri i nici partea
brbteasc s doarm n mnstire de maici.
ntr-un an, de marele praznic al nlrii Domnului, o fat care se mrturisea
la printele Nicodim, mpreun cu prinii ei drept-credincioi, a dormit ntr-o mnstire
de clugri. Dimineaa, vrnd s coboare pe nite scri, a alunecat i a czut, frngndu-i
o mn.
Aflnd despre aceasta printele Nicodim, a zis cu durere ctre cei care i-au
adus vestea:

244

Ce s fac, dac nu vor s neleag ceea ce le-am spus din Pravila

Bisericii?
Aceast ntmplare a ngrozit pe muli din ucenicii lui.
O alt nvtur pe care ne-a lsat-o Printele, a fost i aceasta: C nu e bine,
n calitate de cretin drept-credincios, s urci pe treptele tribunalului, adic nu e bine s te
rzbuni pe cineva dndu-l n judecat la tribunal, chiar de-o fi s pierzi ct de mult.

Dac se spal rufe dup Botezul Domnului?


M-a ntrebat cineva dac este adevrat c opt zile dup Botezul Domnului nu
e voie s speli rufe, deoarece se crede c toate apele sunt sfinite. Eu n-am tiut ce s-i
rspund, dar cnd am fost la printele Nicodim, l-am ntrebat. Printele mi-a rspuns c
nu a gsit nicieri scris despre aceasta, deoarece numai firea apelor s-a sfinit, dar nu
toate apele. Atunci oamenii n-ar mai veni s ia Sfnta Agheasm de la Biseric, dac ntradevr ar fi toate apele sfinite. n acest obicei se vede destul de clar tradiia poporului;
dup cum zice i Sfntul Ioan Gur de Aur c: Este obicei care nici nu stric, dar nici nu
folosete, pe acela las-l; iar de este obicei care vatm, pe acela stric-l, poate s fie el
ct de vechi.

245

S se poarte Sfnta Cruce pe sub cma


Un om dornic de nvtur, dup ce a primit rspuns la o ntrebare, vznd
c s-a fcut o pauz s-a mai adresat iari:
- Cuvioase Printe, dar Sfnta Cruce e bine s o poarte cretinul?
-

Da. E bine a purta cretinul Sfnta Cruce pe sub cma, fr s fie

observat de cineva. Sfnta Cruce e bine a o purta cretinul permanent n afar de timpul
cnd femeile au rnduiala lunar i brbaii nu sunt demni de a intra n Biseric. Femeile
n-au voie nici s pun mna pe Noul Testament atunci cnd nu au voie a purta Sfnta
Cruce. E bine de a mai purta cretinul n afar de Sfnta Cruce i Noul Testament format
mic ntr-un buzunar n dreptul inimii.
Omul acela a mai ntrebat iari:
-

Este adevrat, Cuvioase Printe, c avem datoria de a ine permanent

candela aprins?
-

Da. Aa e bine ca n fiecare cas unde locuiesc cretinii, s se pstreze

mcar o candel aprins ziua i noaptea. S nu fie nici prea mare ca s ard ca o
lumnare, dar nici prea micu ca s arate ca o lumin aproape stins. S ne gndim ci
bani nu cheltuiesc oamenii notri care se las robii de patima fumatului? S-ar putea arde
apte candele cu banii pe care-i cheltuiete un fumtor pasionat pe igri i chibrituri!

246

Vin pentru parastase


Prin anul 1960 la moii de iarn, ziua n care se face de obicei pomenirea
morilor era Printele de rnd la Biserica mare din mnstirea Vratec. La slujba
parastasului am asistat i eu. M-am uitat cu atenie la mesele unde se aflau prinoase mai
mari sau mai mici i colive frumos mpodobite cu bomboane, dar spre mirarea mea n-am
vzut sticle de vin de 1 litru sau mcar 1/2 litri, ci numai nite sticlue mici de 0,100 litri
sau 0,150 litri i unele din ele i mai mici, parc erau cu medicamente.
n timpul cnd stam la mas cu Printele, l-am ntrebat:
-

Cuvioase Printe, oare aa se cade, ca la parastas s se aduc vin n

sticlue mici, sau e lips de vin aici la mnstire?


-

Da, aa trebuie s se aduc la parastas, puin vin, ca simbol al Sngelui

Domnului nostru Iisus Hristos. Nu trebuie a se aduce vin mult, ca nu cumva s se dea
prilej de a se mbta slujitorii Bisericii.
- Cuvioase Printe, la noi se aduce cte 1 litru de vin. Rar de tot, doar cte o
femeie vduv sau vreun om necjit cumva s aduc vreo sticl de jumtate.
-

Fria ta s nu duci mai mult de 1/4 litri de vin, ca s nu te faci prta la

pcate strine i nici la alii s nu le spui nimic, ca s faci tulburare n parohie. Dac ai
baz pe cineva, poi s-i spui, iar de nu, las-i n pace!
-

Cuvioase Printe, la noi la Biseric, dup ce se termin slujba panahizilor,

i ia fiecare prinosul i sticla cu vin i merge de la duce la ua Sfntului Altar. Acolo n


Sfntul Altar sunt pregtite damigene unde omul de serviciu deart din fiecare sticl i
apoi o d omului napoi.
-

Dac aa stau lucrurile, a zis iari Printele, s nu duci cumva panahida

cu vin acolo, c te mpovrezi de mari pcate. Las-o acolo pe mas, c pn la urm o ia


omul de serviciu dac-i va trebui, ns fria ta s nu o duci la Sfntul Altar.

247

Auzind acestea, le-am pus la inim i am fcut cunoscut i la cei de aproape


care m-au neles. i de atunci, cu ajutorul lui Dumnezeu, am fcut aa dup cum m-a
nvat printele Nicodim.

Despre tergerea Sfintei Lingurie


A trimis printele Nicodim pe cineva ca s-l ajut la pregtire de spovedanie.
El era epitropul bisericii i, din vorb n vorb, tot trecnd cu pregtirea de la un pcat la
altul, el mi-a spus c preotul paroh are mare baz pe el, i-l pune ntotdeauna cnd e
vorba s dea Sfnta mprtanie la enoriaii si, s stea ct mai aproape cu un ervet
curat n mn, ca dup ce omul primete Sfnta mprtanie, s tearg cu mult atenie
Sfnta Linguri, ca s poat mprti pe urmtorul, care e nevoit s mai atepte puin.
Auzind eu acestea de la el, i-am spus, pe ct am putut, n ce primejdie se afl i cum el,
incontient, profaneaz cele Sfinte. La spovedanie a primit de la Printele sfaturi cum i
n ce chip poate scpa de aceast profanare.
Profanarea Sfintei mprtanii se poate face n mai multe feluri, ca de pild:
prin folosirea mai multor lingurie atunci cnd se mprtesc oamenii, sau prin arderea
sfintei lingurie la lumnare sau la o lamp cu spirt sau aa cum se fcea n parohia
acestui epitrop, cci se tergea sfnta linguri cu un erveel dup fiecare om care se
mprtea.
Mai trziu, dup civa ani, am vzut i o brour editat de arhitectul Mihail
Urzic din Bucureti, care trata mai pe larg despre aceast problem a profanrii Sfintei
mprtanii.

248

Nu este ngduit a lovi cu Crucea n ua Bisericii


A venit o familie de oameni credincioi i, dup ce s-au mrturisit toi ai
casei, brbatul a ntrebat pe Printele cte ceva. ntre altele, au zis:
-

Cuvioase Printe, anul acesta am fost n noaptea nvierii la biserica din

satul soiei. Am observat la slujb ceva deosebit de cum se face la noi n sat. Dup ce
preotul a zis: Venii de luai lumin, a ieit n faa sfintei biserici i a citit Sfnta
Evanghelie. Cnd a intrat napoi n biseric, uile erau deschise i nu a mai ciocnit cu
Crucea n ua bisericii i s zic acele cuvinte: Deschidei boieri porile voastre... aa
cum zice preotul din satul nostru. M-am gndit atunci la Sfinia Voastr c o s-mi dai
explicaia cuvenit. De ce un preot a fcut aa i cellalt altfel? Doar cartea este la fel la
toate bisericile!
Printele a rspuns:
-

Se vede lucru c fria ta n-ai ajuns cu cititul la Vmile Vzduhului. Dac

le citeai, aveai explicaia mai pe larg acolo. O s-i spunem i acum ceva mai pe scurt, iar
cnd vei reui s citeti nvtura din vmi, o s fii mulumit complet. Dup cum ai vzut
c s-a fcut slujba n satul soiei, aa trebuie s se fac la toate bisericile ortodoxe. Nu
este ngduit a lovi cu Crucea n ua bisericii i a zice: Deschidei boieri porile
voastre... i celelalte... deoarece aceste cuvinte le zice numai arhiereul la sfinirea
bisericii, cnd biserica nu este sfinit, ci o sfinete atunci. Iar boierii aceia nchipuiesc
pe diavoli, i mpratul slavei este nsui Domnul nostru Iisus Hristos care este Biruitorul
iadului. La slujba nvierii, ce se svrete noaptea, nu mai poate zice acele cuvinte nici
arhiereul, deoarece acuma biserica este sfinit; iar pe sfnta Mas din sfntul Altar
troneaz, prin prezena Sfintelor Taine din sfntul chivot, nsui Domnul nostru Iisus
Hristos, Dumnezeu Omul. Iar de ndrznete careva n afar de rnduiala scris s fac
altfel, va da seama, desigur, n ziua cea mare a Judecii. Aceast neornduial este o

249

abatere foarte grav de la buna rnduial care trebuie s domneasc n Biserica lui
Dumnezeu.
Omul, auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim, s-a minunat mult.
Trecnd odat prin mnstirea Vratec, m-am ntlnit cu duhovnicul
mnstirii care m cunotea i m-a chemat pe la dnsul. Din vorb n vorb, am ajuns s
discutm despre obiceiul care se practic n noaptea Sfintei nvieri, de a se lovi cu Sfnta
Cruce n ua bisericii, zicnd cuvintele: Deschidei boieri porile voastre... i celelalte,
pe care le zice arhiereul la Sfinirea Bisericilor. Eu l-am ntrebat ce prere are, dac e
bine. Preotul a zis ctre mine:
-

Ei, dragul meu, aceasta nu-i nimic, dect tradiia poporului. Eu aa fac ca

s am pace cu maicile cci lor le place c e slujba mai pompoas, ns nu-i nimic asta,
dect tradiia poporului.
Eu n-am mai zis nimic, dar am rmas amrt n sufletul meu pentru acest
lucru. Uitndu-se la mine, mi-a zis:
-

Dar de ce ai ntrebat? Atunci am rspuns:

tiu c printele Nicodim a avut mereu nenelegere cu maicile n aceast

privin. Ele struiau ca s fac slujba nvierii dup placul lor i nu dup cum scrie n
carte. Dar Printele nu s-a nvoit nicicum. El se uita la rnduiala scris n carte. Unele din
maici mai ndrznee, i ziceau Printelui:
-

Cum ceilali preoi fac aa, iar Sfinia ta nu vrei? la care Printele le

La ncheierea oricrei slujbe, eu zic: Pentru rugciunile Sfinilor

rspundea:
Prinilor notri... dar eu nu zic atunci pentru prinii cei de azi, care calc rnduiala, ci
pentru prinii aceia de atunci, care au fcut aceast rnduial pentru ca noi s o pzim cu
sfinenie i nicidecum s o nesocotim sau s o clcm.

250

Cnd am ajuns la Printele, i-am povestit despre cele discutate, la care dnsul
a zis:
-

La prima vedere s-ar prea c a ciocni cu Sfnta Cruce n ua sfintei

biserici i a zice cuvintele: Deschidei boieri porile voastre... i celelalte, e o nimica


toat. Dar aceast rnduial se face numai la sfinirea de biseric de ctre arhiereu cnd
biserica nu e sfinit i e socotit ca iad, iar boieri sunt socotii diavolii. ns n noaptea
nvierii, cnd pe Sfnta Mas n Sfntul Altar troneaz nsui Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, cum mai putem face aa ceva? De ce nu ne orientm dup carte, unde arat clar
i pe nelesul tuturor cum trebuie s se fac slujba nvierii? A! E vorba c fcnd slujba
nvierii dup plcerea unora i a altora, nemaiinnd seama de buna rnduial, e slujba
mai pompoas, mai frumoas?! Dar nu degeaba se cnt n Biseric la nlarea Sfintei
Cruci, svetelna Crucii, c: Frumos era la vedere i bun la gustare rodul ce m-a omort.
Poate va zice cineva c: Dac zici ca ei, dac faci aa cum zic ei, atunci ai
pace, atunci trieti n pace. Da, acest lucru aa este. Dar oare, pe Mntuitorul, de ce L-au
rstignit fariseii i crturarii? Tocmai pentru c n-a zis ca ei. Iar Sfntul Ioan Gur de
Aur, zice: Mie nu-mi vorbi de pace, c eti iubitor de pace, unde Legea lui Dumnezeu se
calc, se nesocotete dreptatea i se profaneaz cele Sfinte. Da. Aa este, c nu mai ai
pace dac nu zici ca ei, dar Mntuitorul ne spune c: Vei fi uri de toi, pentru Numele
Meu (Matei 24, 9).
Noi am fcut i facem aa cum ne nva Sfntul Ioan Gur de Aur, c: De
este obicei care nici nu folosete i nici nu vatm, las-l pe el, iar de este obicei care
vatm, stric-l, orict de vechi ar fi el. Noi socotim tradiia poporului acele obiceiuri
care nici nu folosesc i nici nu vatm. Cu acele obiceiuri nu avem nimic mpotriv.
Auzind acestea de la printele Nicodim, am luat blagoslovenie i am plecat...

251

n Rusia respeci calendarul lor


Un tnr, care se mrturisea printelui Nicodim nc din copilrie, a venit la
Printele i l-a ntrebat:
- Cuvioase Printe, de ase luni de zile lucrez n Rusia i abia am ateptat s
vin pe la Sfinia voastr ca s v ntreb. Ce s fac, pentru c n Biserica Ortodox din
Rusia se ine calendarul vechi. Ruii, dup cum tii i Sfinia voastr, nu i-au ndreptat
calendarul. Eu merg duminica la slujb la Biseric. Cum m nvai s in calendarul, pe
stil vechi s-au pe stil nou?
Printele a zis:
-

Cnd stai n Rusia, respeci calendarul lor, iar cnd vii n Romnia, atunci

respeci calendarul nostru. Aa este cu cale. Ei n-au reuit s-i ndrepte calendarul din
mai multe motive, dar nici nu sunt mpotriva Bisericii noastre pentru c ne-am ndreptat
calendarul.

S nu legm cnd Biseric dezleag


Un om btrn cu barb alb i cuta prin mnstirea Vratec un preot
duhovnic deoarece i murise duhovnicul lui. Cineva l-a trimis la printele Nicodim
Mndi.
Dup ce a primit blagoslovenie de bun sosit, i- zis:
-

Printe, drept s v spun c eu n viaa mea n-am putut i nici nu pot s

mnnc de frupt (de dulce) nici chiar atunci cnd la calendar scrie (hari), cnd eu tiam

252

c atunci este zi de miercuri sau vineri. Sfinia voastr ce m nvai? Este pcat mare
ceea ce fac eu sau nu? i atepta cu nerbdare rspunsul.
Printele, dup puin timp, i- rspuns:
-

Se nelege de la sine c este pcat mare, deoarece cretinul este fiu al

Bisericii, iar Biserica ne este mama noastr duhovniceasc i noi rostim Crezul de cteva
ori pe zi i zicem ntre altele c credem i ntruna sfnta Soborniceasc i Apostoleasc
Biseric, iar dac nu ascultm de ea nsemneaz c ncetm de a mai fi fiii ei...
i apoi Sfinii Prini ai Bisericii tocmai de aceea au rnduit ca s mncm de
frupt n acele zile de miercuri i vineri ca s nu ne asemnm cu unii eretici care n acele
zile de miercuri i vineri in post aspru i nu mncm nimic. Dac totui spui c nu ai
mncat niciodat n viaa dumitale miercuri sau vineri mncare de frupt (de dulce) atunci
f aa: mnnci n acea zi de miercuri sau vineri la prima mas mncare de post iar la a
doua mas mnnci de frupt (de dulce) i aa nseamn c ai ascultat i de obinuina ce o
ai i ai rmas i n ascultare fa de Biseric. n sfintele canoane zice: S nu legi cnd
Biserica dezleag i nici s nu dezlegi cnd Biserica leag. ntr-un cuvnt mai
cuprinztor, omul trebuie s fie i s rmn asculttor fa de nvtura Bisericii lui
Dumnezeu ntru toate dac vrea s fie la adpost i s-i mntuiasc sufletul.
Auzind aceste nvturi, omului nostru i- fost team s se mrturiseasc la
printele Nicodim socotind n mintea sa c este prea aspru. Lund blagoslovenie, a plecat
s-i caute un alt duhovnic.

253

S nu pictezi Sfinte icoane dac eti ptima


Un pictor de meserie care era cuprins de patima beiei a venit la printele
Nicodim. Dup ce a primit blagoslovenia de bun venit, l-a ntrebat:
-

Ce mai faci? Mai pictezi cumva i acuma sfinte biserici?

El a rspuns:
- Da, cum s nu, dac asta e meseria mea de baz.
Atunci dup o mic pauz l ntreb iari:
- Dar de patima beiei ai scpat?
El ruinndu-se a plecat privirile n jos i i- rspuns cam cu jumtate de
gur:
-

Da de unde, Cuvioase Printe, n-am scpat i nici nu cred c voi putea

scpa vreodat! la care Printele i- zis:


-

E bine s te hotrti odat. Ori te lai de beie i pictezi mai departe, ori

te fereti a mai picta sfinte icoane pe la biserici, dac nu te osteneti a te prsi de aceast
urcioas patim blestemat. Dac pictezi i te mai superi de vin, superi pe Dumnezeu,
din pricin c mai ai curajul i obrznicia de a mai picta. Trebuie s fii, pe ct se poate,
om cu via sfnt, ca s ai ndrzneal de a mai picta icoane sfinte. Vezi ce faci, pentru
c te vd om n vrst i nu-i bine s te joci cu venicia.
Omul nu a mai zis nimic i lundu-i rmas bun a plecat de la printele
Nicodim ngndurat...

254

Cinstirea Sfintei Cruci i vremea sfritului


Am plecat odat cu printele Nicodim la Bucureti ca s-l nsoesc. Dup ce
am ajuns n Gara de Nord, printele Nicodim a zis ctre mine:
-

Frate Gheorghe, eu stau aici pe peron cu bagajul, iar fria ta mergi s

caui un taxi, dar s observi bine ca nu cumva s aib scaunele cu semnul Sfintei Cruci.
Prin anul 1952 nu erau aa de multe taxiuri ca astzi. i m-am tot nvrtit de
colo pn colo cutnd un taxi fr cruci pe scaune, m-am ntors la Printele i i-am spus
c nu gsesc. Atunci Printele zise:
-

Nu-i nimic, o s mergem cu tramvaiul.

Dup ce am cobort din tramvai, a trebuit s mai mergem pe jos vreo 500 de
metri. i mergnd pe strad a trebuit s mergem pe ntuneric deoarece dou becuri la rnd
erau arse. Atunci eu am spus Printelui c aceia care sunt angajai i au rspundere de a
asigura iluminatul strzilor nu e nevoie s mai vin cineva la faa locului ca s-i dea
seama unde nu mai lumineaz becurile, ci ei au acolo un tablou care le indic strada i
numrul unde becul este ars, la care Printele a zis:
-

Da, tiina avanseaz cu pai uriai, de la o zi la alta, iar cnd va ajunge la

culme i desfrnarea pe fa (adic fr pic de ruine) atunci va veni sfritul.

255

Maica Domnului nu se picteaz stnd culcat la Naterea Domnului


Pe cnd printele Nicodim se afla n mnstirea Vratec, a venit la dnsul un
pictor credincios din Bucureti, care i- artat diferite icoane pictate de el cu mult
miestrie. Uitndu-se Printele la fiecare icoan, a dat cu ochii de icoana Maicii
Domnului cu Pruncul n ieslea din Betleem culcat pe un aternut. Atunci Printele l-a
ntrebat:
-

Dar de ce ai pictat aceast icoan n care Maica Domnului st culcat pe

pat la Naterea Domnului, deoarece Maica Domnului nu a fost luz, nu a avut nevoie de
ajutorul moaei i nu a suferit durerile naterii ca celelalte femei?
Deschiznd Sfnta Scriptur, i- citit pictorului din Sfnta Evanghelie de la
Luca la cap. 12, versetele 6 i 7, aa: Dar, pe cnd erau ei acolo, s-au mplinit zilele ca s
nasc. i a nscut pe Fiul su cel Unul-Nscut i L-a nfat i L-a culcat n iesle, cci nu
mai era loc de gzduire pentru ei.
-

E destul de clar c Maica Domnului nu a avut nevoie de moa, ci ea L-a

nfat pe Pruncul ei i l-a culcat n iesle, aa c nu este ngduit de a se picta Maica


Domnului culcat pe pat la Naterea Domnului.
Atunci pictorul a zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, v rog s m iertai, cci eu nu mi-am dat seama de

acest lucru. V promit c pe viitor nu voi mai face aa ceva.


Dup ce s-a mrturisit de pcatele sale, a plecat.

256

S nu scriem numele nostru oriunde


Cnd ne aflam la nchisoarea din Aiud, era un plutonier cu inim de cretin
care, atunci cnd fcea el de paz, ne oferea din cnd n cnd un ac cu a ca s ne putem
coase nasturii i repara hainele rupte. Cu aceast ocazie am ncercat s confecionez
papuci de camer i sacoe mici pentru fiecare din cei din grupul nostru. Pentru Printele
Nicodim cnd a fost vorba s-i fac papuci de camer m-am strduit s-i fac talpa mai
groas i din stof mai frumoas nct atunci cnd a fost controlul periodic pe la celule,
un maior de securitate care fcea parte din comisie a zis ctre printele Nicodim:
-

Cine e-a confecionat aceti papuci?

Printele art spre mine, zicnd:


-

Ionescu Jorj mi i- fcut!

Atunci ofierul a zis ctre mine:


- S-i faci domnului Printe ali papuci, c pe acetia i iau la mine acas!
Am mai fcut printelui Nicodim i o saco n form de serviet mic i am
scris pe ea, cusut cu a roie: Preot Nicodim Mndi. i atunci cnd am dat Printelui
sacoa, mi-a zis:
-

Da. mi face trebuin aa ceva, dar mai nti s tergi numele meu de pe

saco i s lai numai cuvntul Preot deoarece nu e bine ca numele nostru s fie scris
pe toate nimicurile. Noi dorim ca numele nostru s fie scris n Cartea Vieii. i dac
mai sunt cazuri cnd e absolut nevoie s scriem numele nostru, l putem scrie ns nu cu
uurin, aa cum fac unii oameni din netiin, c i scriu numele lor pe ziduri sau pe
copaci, atunci cnd trec pe la mnstiri n vizit.

257

S nu vindem lapte n zilele de post


ntr-o zi de duminic, printele Nicodim a fcut slujba Sfintei Liturghii la
Biserica mare din mnstirea Vratec i la sfrit mergeam spre casa unde locuia. Cineva
din spate ne-a ajuns. Era o femeie cu port cuviincios i credincioas din prile
Moinetiului. Se arta cam suprat. Cnd s intrm n cas, ea a luat blagoslovenie i
voia s-i spun i necazul ce-l avea. Printele a ntrebat-o:
-

Ce necazuri te-a adus pe la noi? Femeia a rspuns:

Cuvioase Printe! Avem o vac tare bun de lapte, pe care a mucat-o un

arpe. Am fost cu ea la doctorul veterinar i mi-a spus s o dm la tiat. Drept s v spun


c nu ne ndurm de o asemenea vac aa de bun.
Printele atunci a ntrebat-o:
- Nu cumva mncai lunea de frupt?
-

Nu, nu mncm, Cuvioase Printe, de cnd eram fat la prinii mei, a zis

Dar de vndut lapte la alii lunea, sau n alte zile oprite, ai vndut?

femeia.
- Da, la alii am vndut cu bani i am mai dat i de poman.
Printele a zis din nou:
-

Vedei c asta e pricina! S nu mai vindei lapte la nimeni i nici de

poman s nu dai n zilele n care nu se mnnc de frupt (de dulce) i vaca se va


vindeca. Dai cu Sfnta Agheasm mic pe pulp i facei rugciuni cu toat evlavia i
credincioia i vei vedea cu ochii cum vaca se va vindeca.
A dat femeia un pomelnic i, lund blagoslovenie, a plecat acas. Mai trziu a
venit iari femeia i a spus c vaca s-a vindecat nct s-a minunat i doctorul veterinar
auzind de aceasta i a venit s vad i el cu ochii.
-

Da, a zis Printele ctre femeie, n zilele oprite: luni, miercuri, vineri, n

cele patru posturi, n ajunuri, la 29 august, 14 septembrie (nlarea Sfintei Cruci), 5


258

ianuarie (ajunul Botezului). Dac noi pzim aceste zile cu post desvrit, adic nu
mncm nimic sau cum se mai zice cu postul negru sau mncnd de post, dac e cineva
bolnav, ca s fie complet acest post, atunci nici nu vindem, nici nu dm de poman n
aceste zile mncruri de frupt (de dulce), ca: psri, ou, lapte, brnz, crnuri, miei i
alte animale, ca s nu ne facem prtai la pcate strine. Dac noi vindem sau dm de
poman mncruri de frupt (de dulce) n zilele ngduite i el va mnca din ele n zilele
de post, atunci noi nu mai rspundem de pcatul acela. Putem da i n zilele de post
mncruri de frupt, dar numai la acei oameni de bun credin n care avem siguran c
respect posturile... Altfel ne mpovrm de pcate strine, ne facem prtai la pcatele
lor.
Dup ce a ascultat de la printele Nicodim aceste sfaturi, femeia a mulumit
i a plecat.

Jertfa dus la biseric


A venit la Printele Nicodim o btrn care, dup ce s-a mrturisit, a ntrebat:
-

Cuvioase Printe, a vrea tare mult s ne spunei cum e mai bine s facem

cu jertfa pe care o ducem la Biseric, deoarece am vzut pe unii oameni c dup ce


sfinete preotul acele daruri, apoi fiecare i ia coul cu jertf i le mparte oamenilor
care au asistat la slujb.
Printele i- rspuns:
-

Aa ceva nu este bine s facem, deoarece cel ce slujete la Altar, de la

Altar trebuie s se hrneasc, dup cum tim cu toii, iar dac oamenii care aduc jertf la

259

biseric i-o iau napoi i o mpart ei la alii, nsemneaz c ei nu cunosc rnduiala care
este deja pus de Sfinii Prini.
i lund cartea Pravila bisericeasc, ediia veche, de Nicodim Sachelarie, a
citit aa: Preotul este dator s dea credincioilor o parte din darurile aduse de ei la
Biseric (pagina 127).
-

Dar nici ntr-un caz nu este ngduit omului care a adus jertf la biseric

s o ia napoi i s o mpart oamenilor dup bunul plac. Dac totui vrea s o mpart el
la oameni, acest lucru l poate face mai nainte de a veni cu jertfa la biseric. Iar dac a
adus jertfa la biseric de bunvoia sa, atunci s o lase acolo, chiar dac preotul nu i-ar da
nimic din acea jertf pe care el a adus-o.

ngenuncherile de la Sfnta Liturghie


Cnd tnrul a observat c s-a fcut o tcere de cteva minute, a mai pus o
ntrebare:
-

Cuvioase Printe, este vreo rnduial scris de cte ori trebuie s

ngenuncheze omul la Sfnta Liturghie, deoarece vd pe unii c ngenuncheaz sau se


scoal din genunchi, aa dup evlavia lor, cnd socotesc ei, alii stau tot timpul Sfintei
Liturghii numai n genunchi. Sfinia voastr cum ne nvai s facem.
Atunci Printele a rspuns:
-

Da, este, desigur, o rnduial cnd i cum trebuie s se fac aceste

ngenuncheri n timpul Sfintei Liturghii i la alte slujbe bisericeti. Cretinul care din
pricina unei suferine nu poate s ngenuncheze, unul ca acela pleac puin capul. Cine

260

vrea i are evlavie, s in cont de aceast bun rnduial. n timpul Sfintei Liturghii
avem datoria s ngenunchem de opt ori i anume:
1)

Cnd se d binecuvntarea de nceperea Sfintei Liturghii, imediat dup

terminarea Utreniei n parohii sau dup citirea Ceasului ase la mnstiri. Cnd zice
preotul cuvintele: Binecuvntat este mpria Tatlui i a Fiului i a Sfntului Duh
acum i pururea i n vecii vecilor. Amin.
2)

Cnd iese preotul prin ua lateral din stnga, innd Sfnta Evanghelie

sus i ajungnd n faa uilor mprteti, face Semnul Crucii cu Sfnta Evanghelie i zice
cuvintele: Cu nelepciune, drepi la ultimul cuvnt de drepi, noi ne ridicm din
genunchi. I se mai zice ieirea cu vohodul mic.
3)

La citirea Sfintei Evanghelii.

4)

La Vohodul Mare sau ieirea cu Cinstitele Daruri.

5)

La rostirea Crezului ns nu ne ridicm imediat. Cnd preotul rostete

cuvintele: S stm bine, s stm cu fric, s lum aminte, Sfnta Jertf n pace a o
aduce, ne ridicm imediat din genunchi.
6)

Cnd preotul rostete cuvintele: Ale Tale dintru ale Tale, ie i

aducem de toate i pentru toate. La rostirea acestor cuvinte, noi s fim deja n genunchi
i dac ne permite spaiul este bine ca s ne plecm cu fruntea spre pmnt, deoarece
aceste momente sunt cele mai solemne, cci atunci coboar Duhul Sfnt i transform
cinstitele Daruri, adic pinea de pe Sfntul Disc i vinul din Sfntul Potir, n Preasfntul
Trup i Snge al Domnului nostru Iisus Hristos Dumnezeu-Omul. Atunci avem i noi
fericita ocazie de a ne ruga cu lacrimi fierbini, pentru a ne transforma i noi, din omul cel
vechi n cel nou, ca s putem petrece o venicie ntreag cu Dumnezeu i cu Sfinii Si n
stare de fericire i de negrit bucurie. i continum s stm n genunchi pn ce se
termin cntarea Axionului, cntare de laud adus Maicii Domnului.
7)

La cntarea sau rostirea Tatl nostru.

261

8)

La artarea Dumnezeietilor Taine, cnd se dau de ctre preot celor

bine pregtii.
Stnd n Biseric, e bine s privim numai la Sfntul Altar, ascultnd cu
atenie cuvintele rostite de preoi i rspunsurile de la stran. Privirea ntr-o parte i n
alta, ascultarea la cele ce se vorbesc mprejurul nostru i vorbirea cu alii, rupe firul
rugciunilor i legtura cu Dumnezeu i, n loc s ne folosim, ne pgubim groaznic, ne
mpovrm cu multe pcate grele.
Starea la slujba Sfintei Liturghii, cu atenie i evlavie, este valabil ct apte
ani de pocin petrecui n pustie (zic unii sfini Prini ai Patericului, fcnd o
comparaie).
La slujba utreniei este rnduial de a ngenunchea cretinul de patru ori i
anume:
1)

La citirea celor ase Psalmi

2)

La citirea Sfintei Evanghelii.

3)

La scoaterea Sfintei Evanghelii n mijlocul bisericii.

4)

La luarea Sfintei Evanghelii din mijlocul bisericii i aducerea ei n

Sfntul Altar, dup care urmeaz Sfnta Liturghie.


Este regul ca s mai stea n genunchi cretinul dreptcredincios atunci cnd
preotul, la nmormntare sau la slujba parastasului, citete cele dou dezlegri mari
pentru cei repauzai, sau cnd preotul citete vreun Acatist sau cnd preotul face molitfa
de spovedanie, sau cnd se spovedete preotului de pcatele sale, sau cnd vine oreotul cu
molitfa oostului pe la casele credincioilor, sau cnd cretinul ascult slujba Sfntului
Maslu .a.

262

Comportare superstiioas
O femeie a pus o ntrebare:
-

Cuvioase Printe, la noi acum cteva zile a fost o mare cumpn i a btut

gheaa de a distrus tot. Civa oameni au mers la cel ce trebuia s trag clopotele de la
biseric s ne scape de acea cumpn, ca s-l bat. Preotul a pus cuvnt i i- luat
aprarea. De nu intervenea preotul, oamenii aceia erau n stare s-l i omoare n btaie.
Sfinia voastr ce ne nvai s facem?
Printele i- rspuns:
-

Cnd vedei c pregtete s vin o grindin mare, atunci e bine s

aprindei candela i s facei rugciune ca s scpai de acea cumpn. Nu este bine s


facei ceart cu omul pe care l avei pltit s trag clopotele. E bine s cerem iertare de la
Dumnezeu, c pentru pcatele noastre sloboade Dumnezeu s se strice recolta. Clopotele
cnd se sfinesc de preot capt un dar de la Dumnezeu i atunci cnd se trag pentru a ne
izbvi de grindin, mila lui Dumnezeu ne scap. Dar trebuie s ne rugm i noi cu toat
credincioia.

263

ntietatea prii de-a dreapta


Un om credincios a venit la printele Nicodim i, dup ce s-a mrturisit, a
scos nite fotografii i le-a artat Printelui. Dup ce s-a uitat puin la ele, a dat cu ochii
de o fotografie n care era un credincios cretin cu o carte religioas deschis n mna
stng. Printele a zis:
-

Bun lucru este s in cretinul o carte sfnt n mna sa atunci cnd face

o fotografie, ns cartea sfnt s o aib n mna dreapt i nu n mna stng. i


mireanul trebuie s in cartea nchis nu deschis pentru c el nu are voie s predice n
public, numai arhiereul i preotul au voie s predice. Este o mare ndrzneal i o clcare
a rnduieli pus de Sfinii Prini ca mireanul s in predic n Biseric sau n alte ocazii.
Aa c arhiereul i preotul au voie s in cartea deschis atunci cnd scoate fotografie.
Iar cartea trebuie s o inem n mna dreapt cnd scoatem fotografie sau n alte ocazii. Sa observat de multe ori c atunci cnd vine cineva cu vreun copil n brae la biseric i l
ine din neatenie n partea stng, preotul nu-i d Sfintele Taine pn ce persoana
respectiv nu schimb copilul din partea stng n partea dreapt. La fel se ntmpl i
atunci cnd primesc credincioii Sfnta Anafor, preotul zice: ine mna dreapt. De
altfel i la botezul copiilor preotul, cnd pecetluiete cu Sfntul Mir pe copilul botezat,
ine cont tot de partea dreapt. La fel i la Sfntul Maslu.
Dar lucrul acesta l gsim i n Psalmii lui David; ba chiar i n Sfintele
Evanghelii (Psalmi 43, 5; 47, 9; 88, 14, 41; 17, 7, 16). Dup cum spune Mntuitorul
nostru Iisus Hristos: S nu tie stnga ce face dreapta Drepii vor sta de-a dreapta i
pctoii de-a stnga. i cnd poruncete Apostolilor Si s arunce mreaja de-a dreapta
parte, la pescuirea minunat (Matei 6, 3; 25, 33; Luca 5, 4-7).
Ne-a spus c fasolea pe arac se nfoar ntotdeauna de la dreapta spre
stnga, chiar dac noi am ncerca s-i schimbm sensul.

264

Mai avem obiligaia ca la fiecare zi nti a fiecrei luni din cursul anului s
stropim cu agheasm mic tot n forma Sfintei Cruci, iar mai nainte de a stropi locuina e
bine s ne stropim pe noi nine fiecare. Noi nu avem voie a stropi cu agheasm nici pe
pruncul mic din fa! i punem crengua de busuioc n mnua lui i o ducem pn la
frunte, ca i cum s-ar stropi el singur. i aa cu candela aprins stropim n forma Sfintei
Cruci fiecare camer dnd cu crengu de busuioc n cele patru pri ale ei, iar a cincea
oar dm i pe partea de sus a camerei. i aa n afar de baie, stropim fiecare ncpere,
ba chiar i n grajd la vite i n cote la porci, la psri, la fntn, n grdina din
apropierea casei. n cele opt zile de dup Botezul Domnului, adic ntre 6 i 13 ianuarie
inclusiv, este bine ca s stropim mcar o dat cu agheasma mare pentru ndeprtarea a tot
lucrul ru i duhurile necurate de la casa noastr. Dac avem posibilitatea este bine a citi
i acatistul sfntului Ciprian pentru ndeprtarea vrjilor i a farmecelor de la casa
noastr... Dac n prima zi a lunii am uitat s stropim cu Sfnta Agheasm, atunci putem
stropi n urmtoarele zile pn pe ziua de opt a lunii.
Ne spuneau btrnii notri c acum cteva decenii n urm erau 4-5 preoi la
o singur biseric i aveau posibilitate ca la nceputul fiecrei luni din cursul anului s
umble pe la casele oamenilor i s le stropeasc cu agheasm.
Iar cnd cretinul pleca de acas la trg sau n alt parte, mergea pe la preotul
paroh i i citea rugciunea de cltorie, i ddea sfaturi i binecuvntare. Omul, cnd se
retrgea acas, mai nti mergea pe la printele paroh i i spunea tot ce a ntmpinat n
acea cltorie. Aa c era o legtur permanent ntre credincioii parohiei cu pstorul
lor, deoarece n fiecare lun preotul vizita casa fiecruia din enoriaii si i cretinul
simea nevoia adeseori s mearg la preot. Pe vremea aceea parohia era ca o cetate
ntrit i sectarii nu puteau s-i fac cuib acolo.
Pe vremea aceea, mi povesteau oamenii mai btrni c nu se pomenea ca
cineva s ndrzneasc de a vorbi de ru pe preotul lor sau pe ali preoi ns astzi n
zilele noastre au fost cazuri n unele locuri de au i btut chiar pe preotul lor pe nedrept
265

ns o parte din ei au fost groaznic pedepsii de Dumnezeu; iar cei care au mai rmas
nepedepsii vor fi cu siguran pedepsii la judecata general...

Pentru ce unele persoane sunt stpnite de urt?


Avnd o nedumerire, am ntrebat ntr-o zi pe printele Nicodim:
-

Cuvioase Printe, sunt unele persoane crora le este tare urt. Care s fie

pricina i ce anume s fac pentru a scpa de urt?


Printele mi-a rspuns:
-

Le este urt pentru c atunci cnd au fost botezai, preotul n-a reuit s le

citeasc complet molitfele. Iar aceste molitfe se pot citi i dup botez i de alt preot. E
bine s mai citeasc adeseori canonul ctre ngerul pzitor i alte rugciuni...

Frica de persecuie i despre venirea lui antihrist


n perioada 1948-1964, am fost arestat de 14 ori de securitate i inut, ba
cteva ore, ba cteva zile. n anul 1951, luna noiembrie ne-a arestat, ne-a confiscat crile
i ne-au reinut nou zile. De fiecare dat, cnd era cazul s dm declaraie, nu le
promiteam c pe viitor nu vom mai rspndi asemenea cri. Era de ateptat din partea
noastr c, mai de vreme sau mai trziu, vom fi i condamnai cu nchisoare, dup cum sa i ntmplat n luna lui august 1964. i, de vreme ce eu eram aa de fricos i timid, nct
de fiecare dat cnd era cazul s m ntlnesc cu vreun miliian, chiar dac nu aveam la
266

mine cri, simeam cum m strpunge la inim un cuit. Lucrul acesta l-am adus la
cunotin printelui Nicodim de vreo cteva ori, n sperana c Printele m va nlocui
cu cineva mai cu mult curaj. Printele fiind tare ocupat, ba cu manuscrisul, ba cu slujba
care se fcea la mnstire, mi se prea c nu lua n seam cele ce spuneam eu. i dac a
observat c eu ncerc iari s m plng despre teama ce o aveam de autoritile ce erau
cu ochii mereu pe noi, odat ne-a spus:
-

Frate Gheorghe, de ce eti aa de fricos i te sperii aa de tare, cci doar i

ei sunt tot oameni ca i noi. Doar eti om n toat firea, ai fcut armat i ai mai fost i
prizonier. Aceasta e ispit mare pe capul friei tale. Eu i-am rspuns:
-

Da, Cuvioase Printe, aa este cum spunei Sfinia voastr, dar aceast

fric, aceast team care m chinuiete, e peste voia mea.


Atunci Printele a stat ctva timp gnditor, dup care mi-a zis:
-

Frate Gheorghe, ia un creion i scrie aceste dou rugciuni: Doamne,

ajut-m i m ntrete, acoper-m i m pzete, lumineaz-m i m mbrbteaz.


A doua rugciune: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu Celui Viu,
Cel ce te-ai rstignit de bun voie, pentru rugciunile printelui meu duhovnic, ajut-m.
Dac i aduci aminte din Patericul egiptean, c era un printe care avea un ucenic tare
fricos i care a spus printelui su c el se teme s mearg n cetate, ca s vnd lucrul
minilor, ca s aduc la chilie cele de trebuin. Printele su l-a nvat ca, la nevoie, s
zic aceast rugciune cu toat credincioia i va fi izbvit cu siguran. i, fiind ucenicul
acela povuit de printele su, n acest chip a primit curaj. i atunci cnd o femeie i-a
spus c i va cumpra toat marfa, dac va merge la casa ei, el s-a dus. i cnd acea
femeie viclean a tras de el ca s pctuiasc cu ea, atunci a zis aceast rugciune cu glas
tare i cu lacrimi ctre Dumnezeu. Iar cnd a terminat de zis rugciunea i i- fcut
ncheierea cu cuvntul Amin, s-a vzut naintea Printelui su n pustie. Acesta,
vzndu-l aa de speriat, l-a ntrebat: Ce este, fiule?. Iar el, cznd la picioarele
printelui su duhovnic, i- povestit toat ntmplarea.
267

Atunci eu i-am rspuns:


-

Da, Cuvioase Printe, mi aduc aminte c mi-ai mai spus i alt dat

aceast ntmplare din Patericul egiptean.


Atunci Printele mi-a zis iari:
- Uite ce mai ai de fcut. S te grbeti ca, n scurt vreme, s citeti cele 12
volume cu Vieile Sfinilor si ai s te ncurajezi i s te mai mbrbtezi.
Aceasta s-a petrecut cu vreo cteva luni mai nainte de arestarea mea, n care
timp am reuit s citesc cele 12 volume cu Vieile Sfinilor, care mi-au fost de mare folos
atunci cnd am czut n minile lor. i, dac a mai rnduit Bunul Dumnezeu ca n ajunul
arestrii mele s ascult, fr ntrerupere, timp de vreo ase ore, cuvinte de ncurajare din
gura acestuia i s plec cu binecuvntare de la Sfinia sa, care tia, cu siguran, c voi
cdea n minile acelora, care m ateptau, v putei da seama ct de mult s-a rugat pentru
mine printele Nicodim.
Am plecat de la Printele vineri dup mas, la ora 14. Smbt diminea am
fost arestat. Ce vreau s spun cu aceasta? Timp de 16 ani, adic din septembrie 1948 i
pn n august 1964, am demonstrat c sunt un om de nimic, un om mai ru dec un copil
fricos i timid. n dimineaa zilei de smbt, 2 august 1964, cnd au sunat n urechile
mele cuvintele ca de tunet ale unui securist, ce m privea cu ochi dumnoi: n numele
legii, eti arestat, minile sus i dup ce mi s-a fcut percheziie prin buzunare, din clipa
aceea zic, cu mine s-a petrecut o schimbare, o transformare radical, nct nu puteam s
m mai recunosc eu, pe mine nsumi. Am devenit un om, cu mult curaj, cu mult
brbie, care la ntrebrile pe care mi le puneau ei, le rspundeam prompt, cu cuvinte
aezate, dar pline de nelepciune, nct, de ar fi putut, erau n stare s m sfrtece cu
dinii. Si cte metode n-au folosit ei, ca s m poat ngrozi cumva, s m fac a tremura
naintea lor. Dar slav lui Dumnezeu care, prin rugciunile Printelui meu scump i drag,
a fcut din mine, omul de nimic de altdat, un om care a reuit cu adevrat s fac fa,
vreme de trei luni, zi i noapte, la ntrebrile puse cu mult vicleug diavolesc de cei apte
268

anchetatori, ca s m poat rsturna n prpastie. Tocmai de aceia am zis i iari zic, c


printele Nicodim s-a rugat lui Dumnezeu mult, mult de tot, tiindu-m pe mine c nu
prezentam nici o garanie ca s fiu aa cum se cerea n asemenea cazuri. i tocmai de
aceea au pus n celul, cu mine, vreme de un an i opt luni, pe un tnr voinic, bolnav de
nervi, pe care l-au nzestrat cu un cuit mare. Vznd, c n trei luni n-a reuit s m
omoare, a luat napoi cuitul alt plutonier, care fcea de paz. Pe mine, cu mila cea mare a
Bunului Dumnezeu, nu m-a atins nici cu un deget, dei acel tnr repeta adeseori ctre
mine: Domnule Ionescu, la noapte tiem gtul la dumneata...
Trecnd prin aceste ncercri grele, slobozite de Dumnezeu, am ajuns la
convingerea c i atunci cnd va veni antihrist, Bunul Dumnezeu nu ne va prsi, nu ne
va lsa s ne pierdem sufletul dac vom fi i vom rmne credincioi, dei atunci vor fi,
desigur, ncercri cu mult mai grele. i fiindc veni vorba de antihrist, eu am ntrebat
cndva pe Printele:
-

Oare cum va fi atunci cnd va veni antihrist? la care Printele mi-a

Frate Gheorghe, lumea noastr e tare curioas s afle, dac s-ar putea i

rspuns:
ziua i ceasul cnd va veni Fiul Omului. Cu civa ani mai nainte de anul o mie, s-a fcut
o mare panic, chiar i ntre cei mai credincioi, c va veni Mntuitorul. Iar dac a trecut
i anul o mie, oamenii au nceput a se liniti de-a binelea. Acum iari, dup cum vedem,
se face zarv mare n vederea venirii lui antihrist i a venirii Mntuitorului, dar nu trebuie
s ne frmnte pe noi aceast problem, ca s putem afla timpul precis cnd se vor
ntmpla toate acestea, deoarece cnd Sfinii Apostoli au ntrebat pe Mntuitorul:
Doamne, n acest an vei aeza mpria lui Israel?, Mntuitorul le-a rspuns: Nu este
al vostru a ti vremile i anii pe care Tatl le-a pus ntru a Sa stpnire (Faptele
Apostolilor 1, 7). Aa c e destul de clar c nu este bine s ne ocupm de nite lucruri
care nu ne aparin. Este prea adevrat c sunt multe semne care s-au mplinit i se
mplinesc de la o zi la alta, dar mai sunt nc multe care urmeaz s se mplineasc. Cel
269

mai sigur i cel mai bine este ca noi s ne pregtim pentru ziua despririi sufletului
nostru de trup, care desigur c va fi groaznic, dac ne va afla nepregtii cum trebuie.

Contiinciozitate la stran
n toamna anului 1948, am venit din prizonierat. Abia dup dou sptmni
am reuit s merg la printele Nicodim, care pe atunci era la mnstirea Vratec, pentru a
m mrturisi de pcate, dup un interval de aproape ase ani.
Aa ca dup rzboi se simeau multe lipsuri. Un frate de al tatlui meu a ieit
la pensie din funcia de cntre al bisericii. Aa c postul era vacant. Preotul paroh de
atunci, care tia c eu absolvisem coala de cntrei mai nainte de armat, m-a ndemnat
s ocup acest post. Nu i-am dat nici un rspuns pentru ca mai nti s vedem prerea
printelui meu duhovnic. Dup mrturisirea pcatelor i primirea canonului cuvenit, am
scos din buzunar notia cu ntrebri. Pe primul loc era ntrebarea, dac e bine sau nu s fii
cntre la biseric. Cnd a auzit printele Nicodim aceast ntrebare, mi-a dat rspunsul
dup o mic pauz i cam cu jumtate de gur: Da... poi s fii. Eu vznd cum s-a
pronunat i ct ndoial i nesiguran a artat, rostind aceste cuvinte, n-am fost
mulumit deloc, i n clipa urmtoare fr s mai zbovesc un minut, am reluat iari
cuvntul:
-

Cuvioase Printe, dac socotii c nu e bine pentru mine s fiu cntre, v

rog s-mi spunei clar, cci eu vreau s m mntuiesc.


Atunci Printele a prins mai mult curaj, auzind aceste cuvinte de la mine, i
mi-a zis:

270

- Noi nu-i dm blagoslovenie s fii cntre la Biseric, deoarece cntreul


e ca i soia preotului, trebuie s fac tot ce-i va spune, vrute i nevrute. Iar n ziua
nfricoatei Judeci, cntreul va da seam de tot ceea ce n-a cntat sau n-a citit n
timpul slujbelor. Aa c, rar, rar de tot, se mai poate face astzi slujb complet n afar
de mnstiri. Cnd eram preot paroh la Schitu-Frumoasa, a trebuit s schimb pe primul
cntre, deoarece nu voia s cnte sau s citeasc tot ceea ce-i aparinea lui, iar n cele
patru parohii din Ardeal am avut mare necaz cu cntreii n timpul slujbelor. Trebuia s-i
urmresc mereu ca s nu lase din carte ceva necitit. Doar Sfinii Prini i scriitorii
bisericeti care au ntocmit aceste cri, de pe care se fac slujbele, nu le-au fcut aa
numai s fie fcute, de dragul de a scrie, ci att preoii ct i cntreii trebuie s-i fac
slujba deplin dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel care zice ctre Timotei: Slujba s o
faci deplin (2 Timotei 4, 5) i nu pe jumtate sau pe sfert. Dup cum scrie i la
Mntuirea pctoilor despre preotul acela care nu i-a citit pomelnicele pentru vii i
repauzai, c era legat cu lanuri grele i dup ce preotul respectiv i le-a citit a scpat de
acele lanuri. Aa c funcia de preot i cntre are o mare rspundere naintea lui
Dumnezeu la nfricoata Judecat, dac nu se va face complet i cu mult evlavie. Deci
s nelegi clar. Eu nu te opresc s te faci cntre, ci numai i-am amintit cum trebuie si mplineti datoria, pentru rspunderea ce i-o asumi. Dac nu te cutezi c i vei
ndeplini datoria, atunci mai bine este s te fereti, cci altfel nu vei scpa de pedeaps,
pentru c nu te-a silit nimeni s-i iei aceast obligaie. Psalmistul David zice:
Blestemai sunt cei ce se abat de la poruncile Tale, cel ce face lucrul Domnului cu
nebgare de seam (Psalmi 118, 21).
Auzind aceste cuvinte de la printele meu duhovnic, le-am primit i le-am
aezat la loc de cinste n inima mea, iar dup aceea, mai vznd i unele conflicte ntre
preoii i cntreii din parohiile nvecinate, a fi fost n stare s-i mai mulumesc odat
din toat inima mea, cu o metanie mare, ca o completare la mulumirea pe care i-am
fcut-o atunci. i abia acum mi pot da seama pe deplin ct valoare au cuvintele unui
271

duhovnic iscusit, zise la timp ctre penitentul care e n primejdie la orice pas, de a apuca
pe o cale greit, socotindu-o bun dup prerea lui...

E bine s fii cntre, cum s nu!


Un alt caz asemntor s-a petrecut dup aproape douzeci de ani. Un tnr
binecredincios i ucenic apropiat al printelui Nicodim, cruia i plcea s cnte cu
cntreul la slujbe, n biseric, duminica i srbtoarea, a fost rugat de preotul paroh s
ocupe postul de cntre, care a rmas vacant. A mers atunci la printele Nicodim ca s ia
blagoslovenie, pentru aa ceva, deoarece aa obinuiau s fac toi ucenicii lui, ct a trit
i ne-a fost duhovnic.
Ascultndu-l, Printele i- zis:
-

E bine s fii cntre, cum s nu. S lauzi pe Dumnezeu. Numai c preotul

i cntreul trebuie s fie ca soarele i ca luna de pe cer n faa oamenilor.


i dac rspunsul primit de la duhovnic este de mare valoare, apoi i
ntrebarea fcut la vreme are tot acelai merit...

272

Valoarea sufletului
Am povestit printelui Nicodim o ntmplare care s-a petrecut n satul vecin
la hramul bisericii. La plecare, un tnr s-a rugat de noi s ne aezm n aa fel, ca s ne
poat scoate nite fotografii. La ziua stabilit de el, fotografiile au fost developate, dar ce
folos. n toate poziiile eram scoi fr cap. Fiecare ne puteam recunoate dup hainele cu
care am fost mbrcai, pentru c ne lipsea partea cea mai de valoare, capul. Auzind
acestea, printele Nicodim a zis:
-

Vedei ct valoare are capul? De le scotea fr restul corpului, n care se

putea recunoate figura fiecruia, ar fi fost bune. Dar dac le-a lipsit partea cea mai de
valoare, ele n-au mai fost de nici un folos. Ceea ce este capul pentru corpul omului, aceea
este sufletul n comparaie cu toate bogiile lumii. Orice am dobndi n lumea aceasta nu
ne folosete la nimic, nu rmnem cu nimic, dac ne-am pierdut sufletul, care are cea mai
mare valoare. Cnd va veni vremea s ne pun lumnarea n mn la sfritul vieii, abia
atunci ne vom putem da mai bine seama de marea valoare a sufletului nostru. Dac ne-am
ngrijit de mntuirea lui, ne vom bucura atunci, iar de ne-am ocupat numai de cele ale
lumii i am neglijat pe cele bune, ne vom ci amarnic, dar fr nici un folos.

273

Dezlegri
Am rmas singur cu printele Nicodim i, aducndu-mi aminte de un caz
ntmplat, am ntrebat:
-

Cuvioase Printe, am fost la fratele Vasile Paloanu s-mi dea o carte de

citit i l-am gsit stnd la mas. A struit tare mult s stau i eu cu ei la mas, dar cnd
am observat c ei mncau friptur i brnz, nu m-am dus. Ei mi-au spus ca s fac
dragoste, dar ce fel de dragoste s fac, doar era zi de post. Era ntr-o zi de luni, la dou
sptmni dup Pati.
-

Trebuia s faci dragoste, a zis Printele, c doar se mnnc de frupt (de

dulce) dup Pati n zilele de luni, pn la Duminica Mare, iar miercurea i vinerea se
mnnc pete.
-

Cuvioase Printe, n-am tiut c e dezlegare. n mintea mea i-am osndit i

m-am i smintit de ei, zicnd: Cum ei, oameni credincioi, cu barb, calc fr nici o
sfial zilele de post. Ba mai struie s mnnc i eu.
Atunci Printele mi-a zis:
-

Du-te i ia un carneel de pe dulapul cu cri din camera unde e biblioteca

i vezi c la urma lui sunt notate mai multe reguli. Scrie-le i fria ta, ca s le ai la
nevoie.
Atunci am scris acele reguli pe care cu timpul le-am nvat pe de rost, iar
acum le notez aici i, cel ce vrea s le aib, le poate nota la fel cum le-am notat i eu cu
vreo 55 de ani n urm... (1947).
i pentru c a fost vorba de ziua de luni, apoi e bine s tim cu toii c se
mnnc de frupt (de dulce) n zilele de luni, de la Pati pn la Duminica Mare. De
asemenea se mai mnnc de dulce i n ziua de 29 iunie, ziua Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel i n ziua de 15 august - Adormirea Maicii Domnului, dac aceste zile cad n zi de
luni. De-asemenea se mai mnnc de dulce n zilele de luni la hramul bisericii, dac nu
274

este vremea postului, orice Sfnt ar fi pomenit. Dar se mnnc de frupt numai n parohia
unde este hramul bisericii. Dac am trecut cumva hotarul acelei parohii, nu mai putem
mnca de dulce. La fel se ntmpl i cu miercurea i vinerea, cnd ntr-o parohie va fi
hramul bisericii. Dei la Ceaslov vom gsi dezlegare numai la ulei i vin (la ziua acelui
sfnt) ns n parohia cu hramul bisericii se poate i este dezlegare la pete, ulei i vin, n
tot cursul anului (acolo unde este hramul bisericii), afar de cele dou posturi: Postul
Patelui i postul Adormirii Maicii Domnului.
n Sfntul i Marele Post al Patelui se mnnc numai de dou ori pete: la
Buna Vestire (25 martie), i la Duminica Floriilor, iar n ajunul Duminicii Floriilor sau
smbta lui Lazr cum i se mai zice, se pot mnca numai icre de pete (nu i petele) aa
cum se pot mnca i n sptmna brnzei, ou de gin, nu i carnea ei. n Postul cel
Mare al Patelui, de va cdea Buna Vestire n zi de miercuri sau vineri, pete se poate
mnca ns numai o dat n zi i nu mai de multe ori, cum se poate mnca n restul zilelor
de peste sptmn. Iar de va cdea Buna Vestire n Sfnta i Marea sptmn a
Patimilor, atunci este dezlegare numai la ulei i vin.
n sptmna alb sau a brnzei, cum i se mai zice, se poate mnca: brnz,
lapte, ou i pete, ori n ce zi din aceast sptmn. Iar n zilele de miercuri i vineri se
mnnc o singur dat, dup ora trei (15) (Pravila Bisericeasc pag. 258).
Cine va mnca carne sau untur n sptmna brnzei, este oprit a primi
Sfintele Taine patru ani i metanii 300 (Vezi Pravila Bisericeasc de Nicodim Sachelarie
pag. 256, 6-7).
Iar cine va mnca carne, brnz sau ou n Postul Mare s fac pocin i s
nu se mprteasc trei ani i metanii 150 (Pravila bisericeasc, pag. 256).
n Postul Naterii Domnului i cel al Sfinilor Apostoli se dezleag marea i
joia la ulei i vin; iar smbta i duminica i la pete. Intrarea Maicii Domnului n
Biseric (21 noiembrie), ori n ce zi ar cdea, e dezlegare la pete ulei i vin. n zilele de
23 i 30 noiembrie i n zilele de 4; 5; 6; 9; 12; 17 i 20 decembrie de va cdea n zilele
275

de mari i joi, se dezleag i la pete; iar de va cdea luni, miercuri sau vineri, atunci se
dezleag numai la ulei i vin i numai dac n vreo parohie va fi hramul bisericii se
dezleag i la pete. Deasemenea se mai dezleg la vin i ulei n sptmna a cincea din
Postul Mare, Joia Canonului celui Mare, Vinerea Acatistului (adic joi i vineri) i din
Sfnta i Marea Sptmn a Patimilor n Sfnta i Marea Joi se dezleag tot la ulei i vin
(Vezi Pravila Bisericeasc, de Nicodim Sachelarie, pag. 260). Aceste notie erau n acel
carneel al printelui Nicodim care ne pune n lumin cu aceste dezlegri din timpul
anului.

S postim cu dreapt socoteal


Am observat din anii copilriei c erau prin multe sate unii oameni care, la
nceputul Postului Mare, posteau cte trei zile fr ntrerupere. Ca s fim siguri de este
bine a ine i noi aa, am ntrebat pe printele Nicodim:
-

Cuvioase Printe, este bine ca i noi, mirenii, s postim la nceputul

Postului Mare trei zile fr ntrerupere?


-

Nu e bine, deoarece dumneavoastr suntei mireni i cu obligaii ctre

familie. Pentru cine l ajut sntatea, eu v dau blagoslovenie s postii astfel: luni n
prima zi nu mncai nimic. Mari la amiaz s mncai numai un fel de bucate i mai
puin dect obinuii s mncai; apoi miercuri nu mncai nimic ci abia joi la amiaz s
mncai tot la fel ca i mari; iar de joi la amiaz s mai mncai smbt la amiaz i
atunci avei post de dou zile fr ntrerupere adic: de mari de la 12 i pn joi la 12
avei dou zile, iar de joi de la 12 pn smbta la 12 avei iari dou zile. i de cte ori
facem zile de post este bine ca atunci cnd este vorba s stm la mas, s mncm mai
276

puin ca de obicei i s mncm numai un fel de mncare ca s inem cont s plcem lui
Dumnezeu... Postul, dac nu este nsoit i de rugciune, nu are aa de mare valoare
naintea lui Dumnezeu deoarece acest soi de draci (adic patimile care ne stpnesc pe
noi) nu ies, nu ne prsete pe noi dect cu post i cu rugciune, aa dup cum ne nva
pe noi Sfnta Evanghelie. De pe urma postului ne putem reface sntatea, aa dup cum
recomand tiina medical i ne prelungim chiar viaa...

Cum s se comporte cei credincioi

Stpnirea de sine
n timp ce Printele vorbea, a venit o maic i, dup ce a primit
blagoslovenie, a zis:
-

S m iertai, Cuvioase Printe, c v-am ntrerupt, dar am o ntrebare: un

frate al meu e credincios i nu a cumprat pn acum televizor, cci i-am spus c e pcat
i m-a neles. Acum ns cnd copii s-au fcut mai mari, se duc adeseori pe la vecini de
se uit la televizor i nu-i mai poate stpni. M-a ntrebat iari pe mine ca s-i spun, dac
nu e mai bine s cumpere televizor, ca s poat vedea acas, dect s se duc mereu prin
vecini?
Printele i- rspuns:
-

Fratele sfiniei tale vrea s-i vad copiii mori acas la el, dect s-i vad

mori prin vecini. Am mai spus i iari spun, n casa n care exist televizor, acolo nu
277

troneaz Dumnezeu, nu petrece Dumnezeu n acea cas. E mare lucru ca s ne putem


stpni ochii de a nu privi deertciuni. De aceea i Proorocul David se ruga adeseori,
zicnd: ntoarce ochii mei s nu vad deertciune (Psalmi 118, 37) deoarece prin acest
sim al vederii intr cel mai uor pcatul n sufletul nostru. i cu toate c David a biruit pe
Goliat ns, cnd era vorba s-i poat stpni ochii lui de a nu privi la deertciuni, a
simit o mare slbiciune n fiina sa nct s-a vzut nevoit de a ruga pe Dumnezeu cu
lacrimi, de -i ntoarce ochii lui s nu priveasc deertciuni.
Oare nu tim cu toii c acest minunat prooroc a czut n groaznicul pcat al
preacurviei, tocmai prin acest sim al vederii?! De aceea e bine, ca i noi s rugm pe
Bunul Dumnezeu cu lacrimi, de a ntoarce ochii notri de a nu privi la deertciuni, ori de
cte ori observm c suntem ispitii. Cci tot ce poate vedea omul la televizor, la filme, la
tablouri necuviincioase sau la frumuseile femeilor, nu aduce n sufletul nostru altceva,
dect pe duhul desfrnrii. Ori de cte ori omul nu-i stpnete privirea ochilor,
cugetarea lui se deprteaz de la Dumnezeu, se nstrineaz de El.
Cele mai mari cderi ale oamenilor celor credincioi, au venit prin privirea
cea cu iscodire a ochilor nestpnii. Iar Sfntul Ioan Evanghelistul numr i pofta
ochilor ntre cele trei pricini de pctuire a omului (1 Ioan 2, 16). Omul care privete la
deertciuni, pe lng faptul c se umple de duhul demonicesc al desfrnrii, dar pierde i
timpul cel att de scump n care ar putea face cele apte laude sau de a citi prin sfintele
cri, de a face metanii sau nchinciuni, de a cerceta pe bolnavi, sau de a lucra ceva
pentru folosul su, sau al altora. Omul cel credincios i temtor de Dumnezeu se ferete si
de umbra rului. El nu-i gsete plcerea dect n ndeletniciri i exerciii duhovniceti
care l mbogesc sufletete i l unesc cu Dumnezeu. Iar a privi la televizor sau alte
spectacole drceti l srcete de tot pe bietul sufletul i-l nstrineaz de Dumnezeu.

278

Comportamentul credincioilor
Printele Nicodim, vrnd s afle ce facem noi la hramuri sau n alte ocazii
cnd ne adunm mai muli, m-a ntrebat:
-

Cum facei cnd v adunai mai muli la un loc?

Eu am rspuns:
-

Cnd venim de la biseric i intrm n cas, cntm Cuvine-se cu

adevrat i apoi facem i rugciunea pentru mas i stm la mas. Dup ce ne sculm de
la mas, facem rugciunea de mulumire, dup care citim dintr-o carte sfnt sau vorbim
ceva tot din sfintele cri, aa cum ne-ai nvat Sfinia voastr.
-

Dar sticlele cu vin i paharele pline mai stau pe mas dup ce ai fcut

rugciunea de mulumire? m-a ntrebat Printele.


-

Da, sunt mereu sticlele cu vin pe mas, iar gazda din cnd n cnd ne mai

ndeamn s mai lum cte un pahar.


-

Aa nu-i bine deloc ce facei, a zis Printele cam ndurerat. E un aspect

urt ca s vorbii cuvntul lui Dumnezeu i s petrecei ca la crcium. Nu mergei la


crcium dar, aa uurel, pe nebgate n seam, aducei crciuma acolo de fa. Ai
mncat, ai but un pahar sau dou cu vin i ai terminat, pn vine rndul s se aeze masa
de sear. Atunci, dup ce ai mncat i but cumptat i ai fcut rugciunea de mulumire
pentru mas, ai ncheiat cu socotelile pentru pntece. Noi nu trim ca s mncm, ci
mncm ca s putem tri, dup cuvntul Sf. Ap. Pavel. Dac vorbeti cuvnt de mntuire
din sfintele cri i ai n faa ta sticla cu vin, atunci gndul fuge la cele trupeti. Dac mai
iei din cnd n cnd cte un pahar, mintea se ntunec n loc s se lumineze. S nu mai
facei aa, pentru c nu-i bine de loc. V cuprinde duhul beiei i n loc s v folosii, v
pgubii.
Au trecut cteva minute fr s mai zic Printele ceva, dup care iari a
ntrebat:
279

Dar cnd v aezai la mas, cum stai? Stai amestecai, ca la crcium,

sau brbaii de o parte i femeile de cealalt parte?


-

Da - am rspuns. Cnd stm la mas, sau cnd ascultm, nu stm

amestecai, ci brbaii stau de o parte de mas i femeile de cealalt parte. La fel i dup
ce ne sculm de la mas. Dac sunt dou camere, atunci n una st partea femeiasc, iar n
alta partea brbteasc.
Auzind aa, Printele s-a mai nviorat i a zis:
-

Da, aa s facei totdeauna, ca s v folosii vremelnic i venic.

Cum s se salute i s se numeasc ntre ei credincioii


Un om credincios a ntrebat pe printele Nicodim:
-

Cuvioase Printe, oare cum ar fi mai bine s ne salutm noi cretinii. i

auzim adeseori pe cei din Oastea Domnului c se salut unii pe alii cu Slvit s fie
Domnul i rspund: n veci, amin. Printele a zis:
-

Socotesc c mai potrivit ar fi s zicem: Preamrit s fie Dumnezeu n

loc de Slvit s fie Domnul, deoarece noi cretinii ortodoci pe Dumnezeul l adorm,
iar pe Sfini nu-i adorm, ci i venerm. Pe Maica Domnului o supravenerm, adic o
cinstim mai mult dect pe toi sfinii, dar nici pe ea n-o adorm. Am citit mai de mult ntro carte cu slove vechi (chirilice) c cel mai vechi salut cretinesc, folosit nc din primele
veacuri, a fost salutul cretinesc, cum de altfel este i pn astzi, de: Bun dimineaa,
Bun ziua, Bun seara, Noapte bun, Drum bun, Bine ai venit, Bine v-am
gsit i altele. A zice cineva: Bun dimineaa, Bun ziua, Drum bun, prin aceasta
noi vestim pe Dumnezeu, Care este Singur bun i de oameni iubitor... Dac vei zice
280

unuia: Preamrit s fie Dumnezeu iar altuia, Bun ziua, am putea aduce cuiva jignire,
considernd c l tratm n mod diferit. Este mare filozofie de a ne putea pzi ca s nu
jignim pe nimeni, pe ct vom putea...
Omul relu cuvntul i ntreb iari:
-

Cuvioase Printe, e bine s ne numim ntre noi frate i sor, sau e mai bine

s ne numim aa cum ne-am obinuit din moi-strmoi cu numirea de: nene, bdie,
moule, domnule, doamn, vecinule, cumetre, i altele? Printele Nicodim a rspuns:
-

C suntem frai i surori, unii cu alii, e de la sine neles, deoarece cu toii

numim pe Printele Ceresc: Tatl nostru i nu Tatl meu. Dar dac ne zicem unii altora
frai, apoi frai s fim cu adevrat, trind n dragoste unii fa de alii, iar nu
dumnindu-ne i clevetindu-ne unii pe alii. Dar dac ne numim numai cu cuvntul de
frate i n realitate nu suntem, ne dovedim a fi nite mincinoi. Poate este mult mai bine
s ne numim unii pe alii aa cum ne-am obinuit a ne numi: nene, bdie, domnule,
doamn, vecinule, cumetre, i s fie inimile noastre pline de dragoste i de buntate,
dovedind prin aceast comportare c suntem cu adevrat frai, dect s rmnem numai
cu numirea de frai, fr s dovedim cu fapta c suntem cu adevrat.
Auzind aceste sfaturi, omul acela a rmas foarte mulumit i edificat, dup
care, lund blagoslovenie, a plecat spre cas.

281

Ca mirean, nu ai voie s predici


Vrnd s cunoasc cum ne petrecem timpul cnd suntem adunai pe la
hramuri, nuni, botezuri, priveghiuri, Printele m-a ntrebat:
-

Ce facei cnd v adunai pe la hramuri sau cu alte ocazii? Citete cineva

prin sfintele cri, spune cineva ceva sau nu? Atunci eu am rspuns:
-

Nu prea se vorbete, Cuvioase Printe, nici nu se citete nimic. Se mai

cnt cntri religioase, dar de vorbit mai puin. Dup ce stm la mas, ne formm
grupuri-grupuri de doi-trei, de patru-cinci i vorbim despre treburile i necazurile
petrecute n decursul vremii. Unii se plng de copii, c s-au fcut mari i nu vor s mai
asculte, alii se plng de cei btrni c au ajuns la neputin i n-are cine-i ngriji i cu
astfel de vorbe se scurge timpul. Vine apoi vremea s ne desprim unii de alii, lund
fiecare cu sine mai nimic.
-

Pi aa nu-i bine deloc, a zis Printele, fcnd astfel nu v folosii cu

nimic. Doar de aceea v adunai, ca s v folosii unii pe alii. Dar, fria ta, de ce nu
vorbeti nimic? De ce nu citeti ceva? De ce nu spui ceva?
-

Cuvioase Printe eu sunt mai mic cu vrsta. Sunt alii mai btrni i care

cunosc mai mult ca mine de prin sfintele cri. Cum s m ridic eu peste alii? Parc nu
m simt bine.
-

Dar aa te simi bine, dac nu se lucreaz nimic bun pentru folosul de

obte? tii cum s faci? Ascult: dup ce ai stat la mas, mai stai puin i dac vezi c nu
spune nimeni nimic, atunci zi ctre ei: A vrea s v spun ceva. Atunci toi vor fi ateni
s vad ce vrei s le spui i dup aceea zici mai departe: Nu suntei de prere s facem
Acatistul Domnului nostru Iisus Hristos i apoi s vorbim ceva sau s citim ceva de prin
sfintele cri, ca s ne folosim cu toii?. Desigur c ei vor zice da. Atunci facei cu toii
Acatistul, ncepnd cu cititul de la dreapta spre stnga i zice fiecare dintre cei ce tiu
carte cte o pagin sau dou i apoi d la altul. Dup terminarea Acatistului, ncepei s
282

citii din Hristoitie, sau din Oglinda Duhovniceasc, sau din Vieile Sfinilor, sau din
nvtura de Credin. Cnd observai pe unii c-s mai obosii i ncep a aipi, mai
cntai vreo cntare bisericeasc sau religioas, dup aceea iar mai zicei ceva. Cnd e
timpul de plecare, facei cu toii Canonul de Pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos i
aa facei ncheierea... Aa fcnd, ori de cte ori v adunai, la hramuri, la nuni, botezuri
i n alte ocazii, v folosii foarte mult pe voi niv i pe alii.
A trecut dup aceea mult vreme i cu toii ne-am obinuit cu aceast bun
rnduial, aezat de printele Nicodim n mijlocul nostru. n timp ce citeam, eu sau altul,
care avea plcere, se gseau unii dintre noi care aveau cte o nelmurire sau voiau s
ntrebe ceva. Ceea ce nu tiam s rspundem, notam pe o foaie de caiet i, cnd mergeam
la Printele, cptm rspunsul dorit, pe care l aduceam i l ddeam omului. Mai era
ntre noi un btrn, Gheorghe Marcu, care cunotea multe nvturi de prin crile sfinte
i rspundea i el la ntrebri, dar cu mai mult greutate, din cauza smereniei ce-o avea.
Nu-i plcea s ias n relief, s se arate c tie... Cnd mergeam dup cri la Bucureti,
iar ne foloseam tare mult. Cei ce ne ddeau nou crile, prinii ipodiaconi Vasile
Poielea, Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu, cei mai apropiai ucenici ai Printelui
erau n msur s ne rspund la orice nedumerire sau ntrebare pe care o aveam. i de
multe ori cnd aveam ocazie s mergem la ei, i ntrebam ba de una, ba de alta, cci aa-i
la nceput, ca pruncul, oboseti prinii cu ntrebrile. i ca s scutim pe printele
Nicodim, toate ntrebrile mai mici le rezervam pentru ei, iar pe cele mai grele le puneam
tot printelui Nicodim, deoarece mai des mergeam la dnsul, dect la Bucureti. Oricum
ne-am folosit tare mult i de la ei... i pentru c ei erau hirotesii ca ipodiaconi, noi, dup
sfatul printelui Nicodim, le ziceam printe la fiecare din cei trei. Este adevrat c ei nu
aveau voie s poarte reverend sau culion ca preoii i nici s le srute mna cineva sau s
binecuvinteze, deoarece ei nu erau hirotonisii, ci numai hirotesii. Dar pentru c ei au
fcut n viaa lor o activitate aa de strlucit, meritau chiar i din aceast via un
deosebit respect i evlavie din partea noastr. Printele Nicodim, cnd le trimetea vreo
283

scrisoare prin pot sau prin cineva i se nimerea s fiu i eu acolo, la Vratec sau
Agapia, m punea pe mine s le scriu, iar el dicta. Cnd se adresa lor zicea: Cinstii
prini i iubii frai, pentru c n afar de cei trei mai erau acolo cu ei nc doi frai, care
nu erau ipodiaconi. Cnd spuneam c vrem s mergem la ei, spuneam c mergem la
prini. Pn astzi a rmas acest cuvnt, dei ei au trecut n venicie. n locul celor ce
au plecat de la ei n venicie, Bunul Dumnezeu a iconomisit ca s completeze numrul lor
tot cu nite suflete alese i iubitoare de Dumnezeu i de aproapele, asemntor cu cei ce
au plecat n venicie.
Ca i alt dat, m-am ndeprtat cam mult de subiect, dar putem totui reveni
i suntem la cuvntul acela c printele Nicodim a aezat o bun rnduial n adunrile
noastre care se fceau pe la hramuri, nuni, botezuri i cu alte ocazii. Cum Printele m-a
ndemnat pe mine, dac nu se ridic altul, s citesc sau s spun ceva din sfintele cri, de
la o vreme ns mi-a venit un gnd care m ndemna s m retrag de la acea ascultare, ce
mi-a dat-o i, dac nu descoperea el acel gnd nstrunic, sigur c luam o hotrre greit.
Nu c fceam eu mare isprav dac citeam n adunarea noastr ceva dintr-o carte sau
spuneam nite istorioare morale, tot din sfintele cri, dar oricum ceva era. n primul rnd
fceam o ascultare dat de printele Nicodim, duhovnicul nostru, n al doilea rnd
adunarea noastr s-a mrit vznd cu ochii i cnd plecam la casele noastre, plecam
fiecare cu ceva nvtur i nu ca mai nainte. Oamenilor, care erau nelipsii de la acele
adunri, le puteai citi pe fee o bucurie luntric i preau parc mai luminate. Cu aceste
ocazii muli se hotrau s mearg la printele Nicodim s se spovedeasc.
Ceva mai mult. Ca o dovad mai gritoare c acele adunri erau lucrtoare i
aduceau celor ce participau la ele o mulumire de negrit, s-a stabilit ca acele adunri s
se fac n mod obinuit, nu numai cu ocazia hramului sau a nunilor, ci n fiecare
duminic i srbtoare din cursul sptmni. Aa c atunci cnd ne despream unii de
alii, se hotra unde se va face adunare n duminica sau srbtoarea urmtoare. n ce sat?
La ce familie? Cci eram vreo apte sate care ne ineam legai unii de alii, ca i cu un
284

lan. Dei nu aveam un grafic stabilit, se inea cont s se respecte rndul fiecrui sat sau
localitate. Luaser o mare amploare acele adunri, nct unii din credincioi aveau aa de
mare dragoste, c de s-ar fi putut ar fi dorit s se fac adunare numai la ei n sat. Mai la
nceput cnd ddeam pomelnicele preotului la slujb sau cnd luam anafor ne ntreba de
unde suntem i la cine mergem. De la o vreme ns s-a obinuit cu noi i i fcea mare
plcere cnd ne vedea.
n satul n care se fcea adunarea, acea familie care se oferea s ne ospteze
n ziua respectiv, dup Slujba Sfintei Liturghii, fcea aa o mare pregtire mai ceva ca la
hram.
Cnd scriu aceste rnduri, retriesc oarecum acele vremuri aa de
blagoslovite i zic i eu ca Proorocul David: Cu ce vom rsplti Domnului pentru toate
cte ne-a dat nou (Psalmi 115, 3).
n intervalul de timp, de la o adunare pn la cealalt adunare, mergnd
fiecare la locul nostru de munc, se repeta n mintea noastr tot acel material care s-a
citit, vorbit sau cntat la adunarea trecut. i ateptam cu nerbdare urmtoarea adunare.
i iat aa s-a depnat din firul vieii noastre de tineree o bun parte, pn ce
a venit acel viscol din 1964, arestarea i condamnarea noastr la nchisoare. Dm slav lui
Dumnezeu pentru toate cci numai datorit acestui binecuvntat Printe care ne-a
ndrumat aa de minunat, s-a fcut ce s-a fcut, ns lsai pe cont propriu nu eram buni
de nici o treab.
Oamenii care mergeau la Printele de se spovedeau, ntre altele informau pe
Printele despre cum se desfurau acele adunri i ce foloase aduc. Atunci Printele, nea trimis i prin alte localiti ca s se poat i alii obinui, la fel cu cei din prile noastre.
Dac se nimerea s lipsesc, fiind dus la Printele, se ridica altul care citea sau spunea
ceva. De la bun nceput, eu le-am povestit c ceea ce fceam nu era din iniiativ proprie,
ci e o ascultare de la printele Nicodim. Aa c ei, avnd ctre Printele un respect
deosebit i o mare evlavie, le fceau plcere, ca-n lipsa mea s duc mai departe acest
285

ascultare. Cci, la drept vorbind, acea ascultare care se spunea c era a mea, nu mai puin
era i a altora. De la o vreme, vznd Printele rezultatele care se obineau de la acele
adunri, a ntocmit chiar i un caiet cu acest titlu: Cum se cade a serba, cretinul
ortodox, vremea zilelor sfinte. Acest caiet s-a pierdut cu vremea, dar dup cte mi
amintesc, era ca un ghid dup care trebuia s se desfoare acele adunri, Printele a
ntocmit acel caiet i pentru faptul c se ridicau unii din alte localiti mai ndeprtate,
care veneau la noi, n acele adunri, cu aere de mari predicatori. De team ca n acele
adunri s nu se strecoare ceva strin de duhul Bisericii Ortodoxe, ne-a dat Printele acel
caiet, ca s avem, la nevoie, ce arta celor ce ar fi cutat s ne rstoarne sau s ne
nstrineze. Cci aa cum are cloca puii sub aripi, pe care i nclzete, i cheam la
mncare i i apr n vreme de primejdie, tot la fel i printele Nicodim a fost cu noi i
pentru noi n toat vremea. i chiar i acum el e nedesprit de noi, cci noi trim cu
ndejdea c el se roag pentru noi cum de altfel fcea i cnd era pe pmnt.
i aa, dup cum am spus mai sus, de la o vreme, m ndemna un gnd ca s
m sustrag de la aceast ascultare dat de Printele. Cnd am mers prima dat sau a doua
oar la spovedanie, unde trebuiau mrturisite i gndurile, i-am spus Printelui:
-

Cuvioase Printe, de la o vreme m chinuiete un gnd, c mai bine ar fi

s stau retras cum stteam i mai nainte. Aveam atunci mai mult pace. Eu sunt cam
pripit, doar cuvioia voastr m cunoatei mai bine, dect m cunosc eu. Eu nu am o
tactic la vorbit. Poate vorbesc cu patim i jignesc pe altul. Cnd m despart de ei i
merg spre cas, mi apar n fa o sumedenie de greeli, pe care le-am fcut eu la adunare,
cnd citeam sau spuneam ceva din sfintele cri. Nu mai pot avea acea pace luntric, pe
care o aveam mai nainte... i acest lucru m determin s m retrag i s ascult i eu de
la altul. Dar acest lucru nu-l fac fr voia Cuvioiei voastre.
Printele a tcut puin, parc ateptnd s-i vin vreo inspiraie. Dup cum
tim, Printele era foarte calculat la vorb. Dac-i spuneai ceva i terminai de spus, el nui ddea rspunsul imediat ca i cum ar iei glonul din puc. Te mai lsa, poate i mai
286

aduceai aminte de ceva i s completezi. n acel timp, desigur, i Printele verifica n


taina inimii sale orice cuvnt pe care era hotrt s-l dea ca rspuns, cci o dat rostit un
cuvnt, nu-l mai poi retrage. i ca o siguran c acel cuvnt va avea un efect bun,
Printele mergea cu mintea dup el, ca s nu-l scape cumva necontrolat n auzul celui
care sta gata s-l primeasc i s-i aduc primejdie, n loc de ameliorare sau alinare. Mai
mult dect att, el era contient c penitentul n mna Dduhovnicului este ca i pruncul n
mna mamei. Mama, cum s-a ntmplat de multe ori, poate s-i ucid pruncul i fr
voia ei. Aa i duhovnicul. Cu sfatul sau rspunsul ce i-l d la o ntrebare, te poate ine
mereu n smerenie sau te poate descuraja de tot. Te poate arunca n pcatul mndriei sau
te poate mbrbta i ncuraja, atunci cnd se simte nevoia. Atunci Printele a rspuns:
-

Da, ai dreptate. Ai putea s greeti mult vorbind oamenilor. Dar dac

spui numai din cele ce ai citit prin sfintele cri i numeti chiar i cartea din care ai citit,
chiar dac nu-i mai aduci aminte de pagin, atunci nu poi grei n materie de credin.
Mai poi grei n felul cum te exprimi. Ca mirean nu ai voie s predici. Canoanele opresc
aa ceva. ns de sftuit unii pe alii e de trebuin i este ngduit mirenilor. Arhiereul i
preotul cnd nva pe oameni, ei zic cu autoritate de nvtor, de predicator, dar
mireanul ocup treapta cea mai de jos i el nu trebuie s vorbeasc. De pild, cel ce
predic, zice: S v lsai, s v prsii de curvie, de beie, de nedreptate, de petreceri
idolatre i altele iar mireanul are voie numai a sftui, iar nu a nva n public, prin
biserici, sau a se bga n nvturi dogmatice, lucru care aparine numai Episcopilor i
preoilor. Cnd vrea s spun ceva, trebuie s nu foloseasc ton poruncitor, sau direct, ci
indirect, prin vreo istorioar, n aa fel ca s nu se simt cineva jignit. Nu trebuie s ari
pe om cu degetul. Cel czut ntr-o patim e ca un sac cu porumb sau cu gru, naintea
noastr. De vrem s-l ridicm pe umr, este nevoie s ne aplecm spre el ca s-l putem
ridica. Nu-i destul s-i facem doar semn, ca el s se urce pe umrul nostru... Noi trebuie
s ne apropiem la nivelul lui, s-l comptimim, s ne fie mil de el. Nu vezi ce fac
mamele cnd vor s ia pruncul n brae? Cum se apleac, se las jos, vorbesc cu ei, i
287

ddcesc i astfel reuesc -i crete mari. La fel ni se cere i nou, a fi ndemnatici


pentru a ajuta pe aproapele nostru care zace n ntuneric. Ai mai spus c nu ai carte mult,
nu ai citit aa de mult prin sfintele cri? Aa este. Dar cei care au carte mult i cunosc
multe de prin sfintele cri, nu sunt aici printre noi. Trebuie s facem pe ct putem i pe
ct avem. Ne folosim de vasele slabe, dac nu se afl printre noi vase mai tari. Omul dac
are de transportat ceva i nu are main, atunci foloseste o cru i dac nu gsete nici o
cru, folosete cruciorul, roaba i pn la urm aduce i cu spatele, i tot duce ceva. La
nevoie faci cum poi, nu cum vrei sau cum ar trebui s faci. De nu vorbim sau nu citim
ceva, atunci cnd sunt adunai oameni la hram, nuni sau alte ocazii, atunci cum ne vom
putea ntri n credin, sau s aflm cum ne putem izbvi de anumite patimi? De vom
tcea i nu ne vom sftui unul pe altul n credina Ortodox, atunci ne amgesc sectarii cu
mincinoasele lor nvturi. Ai mai spus c dup, ce pleci de la adunare spre cas, i apar
n minte unele slbiciuni cu care ai jignit poate pe cineva. Da. Se poate ca omul s fie
cuprins de multe slbiciuni i neputine. Dar Bunul Dumnezeu cu a Sa iconomie, acoper
fa de cei ce ascult cuvnt de mntuire, lipsurile i slbiciunile friei tale, ca s-i poat
folosi pe ei; iar n faa friei tale, le descoper pe toate, ca nu cumva s te umfli de
mndrie i aa s-i pierzi osteneala...
Aa c, urmeaz s nu slbeti n a face binele i a ajuta pe toate cile pe
aproapele nostru. Dumnezeu ne-a miluit i ne miluiete pe fiecare zi cu al Su har i ne
cere ca i noi s ne grijim de aproapele nostru cu ceea ce putem.

288

Dumnezeu vegheaz toate


Printele Nicodim a observat la mine nc o slbiciune. De cte ori m
trimitea undeva, sau s aduc cri de la Bucureti, sau s duc cuiva prin orae sau sate,
mi era tare fric. Inima mea servea atunci ca un cmp deschis pentru o lupt crncen.
Dorin aveam s m duc acolo unde spunea printele Nicodim, cunoscnd folosul cel
mare de a da o mn de ajutor aproapelui ce zcea n ntuneric; dar pe de alt parte, peste
voia mea, m cuprindea o fric, o groaz, de nu tiam pentru moment ce hotrre s iau.
Printele Nicodim, care s-a dovedit n repetate rnduri a cunoate starea mea luntric,
pn i gndurile mele cele mai ascunse, ntr-o zi cnd i- venit bine, mi-a zis:
-

Frate Gheorghe, am observat de multe ori la fria ta, o team, o groaz

care te stpnete, ori de cte ori te trimit undeva cu cri, s aduci sau s duci!
-

Da, avei dreptate, Cuvioase Printe, am rspuns eu, ori de cte ori sfinia

voastr mi dai o ascultare de felul acesta, s duc sau s aduc cri, m cuprinde, fr
voia mea, un fior de team. Cteva minute m nvlui de aceast fric. Nu ndrznesc s
spun c nu m duc, deoarece tot de la sfinia voastr am aflat c e mare folos de a ajuta pe
aproapele s poat iei la lumin din ntunericul care petrece. Dar fiind slab i neputincios
m cuprinde acest duh de fric, nu numai aici cnd mi spunei, ci i pe drum.
Printele s-a uitat puin la mine i zmbind mi-a zis:
-

Nu trebuie s te temi de nite oameni muritori, fii brbtos c rsplat

mult este pentru aceast puin osteneal. mi aduc aminte c am gsit scris ntr-o carte,
c era undeva un credincios cretin tare rvnitor. Dar pe lng ct era de rvnitor, pe atta
era de fricos. Odat vede pe Mntuitorul c i se art, mustrndu-l oarecum pentru aceast
fric de care se lsa stpnit, zicndu-i:
-

Omule, de ce te temi aa de mult i te lai stpnit de acest duh al temerii?

- i art cu degetul n spate pe acest duh al temerii n chipul unui taur legat cu un lan

289

gros de un stlp. Cnd omul a dat cu ochii de acel taur nfricoat, a nceput a tremura ca
varga de groaz. Atunci Mntuitorul, cu vocea lui blnd, i- zis:
-

De ce te temi, omule? Nu vezi c l-am legat i nu poate s-i fac nici un

ru?
Acel taur nfricoat care inspira numai groaz i team n jurul lui, a nceput a
se zbate n lan i a bonclui ngrozitor. Omul, vznd aceste figuri pe care le fcea acel
taur, a nceput iar a se teme, chiar peste voia lui, dar Mntuitorul l-a luat de mn,
zicndu-i iari:
-

Nu te teme, omule, cci iat Eu sunt cu voi pn la sfritul veacurilor.

Omul, trezindu-se din aceasta minunat vedenie cereasc, s-a mbrbtat mult
dup aceea.
Se mai afl n Pateric nc o ntmplare ca aceasta. Un btrn pustnic avea un
ucenic cam timid i fricos, pe care adeseori l-a trimis n cetate s vnd lucrul minilor
sale, i s aduc cele de trebuin. Ucenicul vznd attea ruti i fapte necuviincioase
prin cetate, a nceput a se teme de la o vreme i cnd btrnul l-a trimis iari n cetate, el
i- rspuns:
-

Cuvioase Printe, m tem s mai merg n cetate, deoarece sunt multe

ispite i-mi este fric de cdere.


Atunci btrnul i- zis:
-

O, nu te teme deloc, ci atunci cnd vei vedea c te mpresoar vreo ispit

i eti n primejdie de cdere, s strigi ctre Dumnezeu cu toat inima, zicnd aceste
cuvinte: Doamne Iisuse Hristoase, Fiul i Cuvntul lui Dumnezeu celui Viu, pentru
rugciunile printelui meu duhovnic, izbvete-m de aceast ispit. Amin. Aa s faci
cum te am nvat eu i nu vei ptimi nici un ru.
Auzind acestea, ucenicul acela a prins curaj. Lund blagoslovenie de la
printele su duhovnic, a plecat spre cetate, zicnd mereu rugciuni ctre Dumnezeu.
Cnd a venit vremea s-i vnd lucrul minilor, a zis ctre el o femeie:
290

De vrei s-i cumpr tot ce ai de vnzare, hai cu mine pn acas i-i voi

plti cum i se cuvine.


Ucenicul a plecat n urma ei i cnd a ajuns acas, ea fiind singur, l trgea
pe ucenic la pcat cu sila. Ucenicul, vzndu-se n primejdie de cdere i-a adus aminte
de ceea ce l-a nvat printele su. i n clipa urmtoare a zis cu lacrimi rugciunea pe
care printele su l-a nvat s o zic: Doamne Iisuse Hristoase Fiul i Cuvntul lui
Dumnezeu celui Viu, pentru rugciunile printelui meu duhovnic, izbvete-m de
aceast ispit. Amin. i cnd a rostit cuvntul Amin, s-a aflat n faa printelui su din
pustie. Vzndu-l printele su cu lacrimi pe obraz i tremurnd de groaz, l- ntrebat:
-

Ce este, fiule? -ai pit?

Iar el i- povestit rnd pe rnd cele petrecute. Atunci Printele su i- zis:


-

Vezi, fiule, c Dumnezeu te-a izbvit de aceea cdere dac te-ai rugat aa

cum te am nvat?
Zicnd acestea, printele Nicodim s-a uitat la mine i de team c nu am
neles bine mi-a zis:
-

Aa f i fria ta. Cnd vezi c te copleete aceast team sau te

ngrozeti cumva c vei cdea n minile lor, zi cu toat evlavia rugciunea de mai sus i
ai s vezi cu ochii cum Bunul Dumnezeu te salveaz din cdere i te mbrbteaz, ca s
poi trece cu uurin peste toate greutile acestea de aici, cci fr voia i slobozenia lui
Dumnezeu nu se ntmpl nimic.
Dup aceasta, a urmat s stm la mas.

291

Cunoate omul... apoi slujete-i


Odat, pe cnd m aflam la Printele, a venit vremea s plec acas. Cineva,
care locuia n mnstirea Vratec, a observat acest lucru i m-a ntrebat:
-

De unde eti, frate?

Din partea Bacului- i-am rspuns.

- Cnd mergi acas treci cumva prin oraul Bacu?


-

Da, trec prin ora.

Atunci uite ce te rog, s-mi duci un plic la cineva, aproape de gar.

Da, l voi duce, cum s nu!

Ea a plecat atunci s aduc plicul, n care timp printele Nicodim s-a uitat la
mine comptimitor, vznd c fac o greeal din nepriceperea mea. Apoi mi-a zis:
-

De ce te fgduieti cu aa uurin s-i duci scrisoarea la Bacu, c doar

este serviciul potal?! Apoi, fria ta, i poi da seama ce este scris n acea scrisoare?
Dac n cuprinsul acelei scrisori se afl minciuni, clevetiri, batjocuri i cte altele, aa-i
c te mpovrezi cu pcate strine? Ct vreme nu cunoti bine persoana i felul ei de a fi,
nu poi s-i duci scrisorile de ici colo, cci fr s-i dai seama te mpovrezi cu pcate
strine. Ea are ns la ndemn cutia potei. Fria ta f servicii unde ai toat sigurana c
faci ceva bun. mparte cri ct mai multe n dreapta i n stnga, pentru c prin aceasta
eti sigur c faci ceva folositor i plcut lui Dumnezeu.
n timp ce Printele m sftuia, apare i persoana cu plicul i mi-l ntinde
zicnd:
-

Mulumesc frumos!

Eu n-am luat plicul i nici nu tiam ce s-i rspund, dar printele Nicodim mia venit n ajutor i a zis ctre ea:
-

Dumneata pune plicul la pot, c doar de aceea este pot, i nu-l mai

necji pe fratele.
292

Ea i-a luat ziua bun de la noi dar, ndeprtndu-se puin, a nceput a


bodogni cuvinte de nemulumire asupra noastr. Iar eu, lund blagoslovenie, am plecat
spre cas cu gndul la cele petrecute, din care am avut de nvat ceva i pentru mine i
pentru alii.
Altdat, m-a trimis printele Nicodim s aduc nite cri de la Bucureti, de
la ucenicii lui cei mai apropiai. Cnd eram aproape gata s m ntorc, a venit cineva care
la nfiare prea a fi om de bun credin i mi-a zis:
-

De unde eti?

- De la Moldova, i-am rspuns.


-

Ai vrea s-mi duci i mie un pacheel mic de vreo 2-3 kg la cutare maic

de la Vratec?
-

Da, cum s nu.

El a mers s aduc pachetul, iar printele Vasile Poielea m-a ntrebat:


- Cine te-a trimis aici la noi?
- Printele Nicodim m-a trimis ca s-i aduc cri, i-am rspuns.
-

Atunci de ce te mai angajezi s duci i la alii pachete, pe ct vreme nici

nu tii ce pune el acolo n pachet?


- Acum ce s fac?
-

S spui c nu-l poi duce, deoarece ai bagaj mare.

n timp ce vorbeam noi, a sosit omul cu un pachet mare de tot, zicnd:


- Uite, i-am adus pachetul.
Atunci eu am spus c nu-l pot duce. Cnd a auzit aa, a plecat izbind ua cu
putere i lsnd s curg n urma lui o droaie de ocri i blesteme, de nu tiai unde s te
ascunzi.
A trecut dup aceea cteva luni i ntmplarea a fcut s m regsesc cu el la
mnstirea Sihstria. Cum a dat cu ochii de mine a nceput a m batjocori n fel i chip,

293

de nu tiau ce s cread cei ce se aflau n preajma noastr. Altdat chiar n faa printelui
Nicodim m-a batjocorit cu mult ur i dumnie, nct nici el nu a reuit s-l potoleasc.
A sosit timpul s primesc Sfintele Taine. A trebuit s-mi spl acolo la maici
un rnd de rufe, cci eram de mult vreme la Printele i ele s-au priceput c m
pregtesc pentru a m mprti. Dup ce am primit Sfintele Taine, mi-a zis maica cea
mai btrn:
-

Nu cumva ai primit Sfintele Taine?

- Da, cu nevrednicie, am rspuns eu.


-

Dar nu trebuia s le primeti, doar tii ce mare dumnie are omul acela,

c nu ai vrut s-i duci pachetul?


Cnd am auzit aa ceva, am i plecat la printele Nicodim s-i spun. Printele
mi-a zis:
-

Doar auzi ce spune Sfntul Apostol Pavel: Ct depinde de voi, trii n

pace cu toi oamenii. Fria ta, cu nimic nu erai dator s-i duci pachetul, deoarece noi
am suportat cheltuiala drumului i pentru noi trebuia s aduci ct mai multe cri. Dac
luai i pachetul lui, fceai o greeal fa de noi. Fii linitit, pentru c fa de el nu ai
greit cu nimic. El se ncarc de pcate dac te batjocorete fr temei.
Am scris aceast ntmplare aici, ca s ne putem da fiecare seama, c nu
suntem cu nimic vinovai atunci cnd cineva ne batjocorete fr pricin, fr ca noi s fi
contribuit cu ceva la aceasta.

294

Pcatul mndriei pierde sufletul


Acum cincizeci sau aizeci de ani n urm era n satul Mstacn, judeul
Neam, un om cu profunde cunotine religioase n lumea de atunci i care se numea Ioan
Baghiu. De cnd a aprut printele Nicodim Mndi la Schitu-Frumoasa, el l avea de
duhovnic.
Mergnd odat la mnstirea Agapia la printele Nicodim i trecnd prin
oraul Piatra Neam, s-a ntlnit cu preotul protoiereu de Piatra Neam.
- Unde mergi, domnule Baghiu? l- ntrebat printele protoiereu.
-

Merg la printele Nicodim Mndi, la mnstirea Agapia.

- Domnule Baghiu, ce caui la printele Nicodim Mndi, cnd dumneata l


depeti cu mult n cunotine i din toate punctele de vedere, i- zis protoiereul.
El, ascultnd acele cuvinte zise de protoiereu, le-a pus la inim i a czut de
acord cu ele. Dar cznd de acord cu acele cuvinte, a czut totodat i n urciosul i
groaznicul pcat al mndriei. A czut dup aceea ntr-o suferin de nu putea nici s
doarm noaptea. l chinuiau nite duhuri rele i aa dup vreo cinci ani de rele ptimiri, a
murit.

295

S nu facem comparaie ntre oamenii buni i oamenii ri


ntr-una din zile, printele Nicodim, innd cuvnt de nvtur, a rostit
urmtoarele:
-

Nu toi cretinii care se las robii de pcatul mndriei i a altor patimi

sunt chinuii de duhurile rele, cci atunci s-ar afla mai la tot pasul asemenea cazuri. Dar
s lum aminte c n pcatul mndriei putem i noi cdea foarte uor. Cea mai greit
comparaie o facem atunci cnd ne punem alturi de oamenii ri, de oamenii care nu au
nimic comun cu religia, cu Dumnezeu. Atunci noi suntem mult mai deosebii dect ei. Ne
asemnm cu legiuitorul din Sfnta Evanghelie cruia i- zis Mntuitorul acele cuvinte:
Nu eti departe de mpria lui Dumnezeu (Marcu 12, 34). ns aceste cuvinte c nu
eti departe de mpria lui Dumnezeu care par dulci i mngietoare, sunt aa de aspre
i pline de ntristare, dac le punem alturi de cele petrecute cu cele zece fecioare. Cele
nelepte, la venirea Mirelui, au intrat cu El la ospul nunii; iar celelalte cinci, nebune,
neavnd untdelemn n candele la venirea Mirelui au mers s-i cumpere de la cei ce vnd;
iar cnd au venit, au rmas n faa uii nchise rugndu-se: Doamne, deschide-ne nou,
dar li s-a rspuns: Nu v cunosc pe voi. i aa s-au pierdut, dei nu erau nici ele
departe, ci chiar lng u.
i unii din cei ce s-au necat pe vremea potopului erau lng corabia lui Noe.
Nu erau aa departe, dar nu le-a folosit la nimic c erau aproape de corabie, deoarece s-au
pierdut. A nu fi departe de mpria lui Dumnezeu, nu trebuie s ne fac pe noi a sta
nepstori cu falsa ndejde c nu suntem departe; ci trebuie s ne silim a fi i a rmne
chiar n mpria lui Dumnezeu, de aici de pe pmnt, cci pind pragul mormntului
situaia noastr nu se schimb, de la ru la bine sau invers, ci numai se desvrete starea
aceea n care ne prinde moartea. De pild, dac am iubit pe Dumnezeu n lumea aceasta,
ct am trit pe acest pmnt, dup ce pim pragul mormntului, dup ce trecem n
venicie, iubirea noastr fa de Dumnezeu ajunge la desvrire, se desvrete.
296

Adeseori auzim pe unii prini ludndu-se oarecum cu copiii lor i fcnd o


comparaie greit zic:
-

Da, noi suntem tare mulumii cu copiii notri. Sunt copii n sat la noi care

beau buturi alcoolice, de se mbat, fac dup aceea scandal, sunt amendai i penalizai
de autoriti, ba stau ani de zile prin pucrii pentru faptele lor cele rele; pe cnd ai notri
sunt tare cumini i linitii, de nu putem mulumi lui Dumnezeu pe ct ar trebui.
Adevrat este c fiii lor, pui alturi de cei mai ri copii din sat, sunt desigur
mult mai buni, aa dup cum spune i Isus Sirah, c: Mai bun este furul dect cel ce
pururea minte, ns amndoi pierzarea vor moteni (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui
Sirah (Ecclesiasticul) 20, 26). Ce-i folosete hoului c este mai bun dect mincinosul,
dac vor avea amndoi aceeai soart. Aa i cu copiii unor oameni care sunt mult mai
buni dect cei mai ri, ns nu vor avea alt merit dect acelai pe care l au i cei ri. De
pild. De vom pune un lemn de rchit lng un putregai, suntem ndreptii s zicem:
da, lemnul de rchit e mult mai bun dect acest putregai. Dar dac vom pune lemnul de
rchit lng cel de stejar, atunci putem cunoate ce merit are lemnul de rchit fa de
cel de stejar. Tot la fel trebuie s gndim i de copiii notri i de noi chiar. n comparaie
cu cei mai ri din sat prem i chiar suntem oarecum mai buni. Dac ne vom altura de
oamenii sfini, atunci putem s ne vedem ceea ce suntem noi n realitate.
Noi suntem chemai s petrecem n venicie cu sfinii, aa dup cum vedem
c se cnt la nmormntarea cretinilor: Cu sfinii f odihn, Doamne, sufletelor
adormiilor robilor ti. De aceea trebuie s facem mereu o comparaie ntre noi i sfini,
ca s ne putem da seama n primul rnd ct de departe ne aflm noi de ei i n al doilea
rnd s ne ostenim a merge pe urmele lor, ca s ne fac Dumnezeu parte cu ei,
completnd lipsurile noastre.
Scara faptelor bune pe care ne urcm, ca s ajungem la odihn cu sfinii, cere
ca noi s avem privirea numai sus la ei, ostenindu-ne zi i noapte n lucrarea cea bun.
Dar dac noi, urcndu-ne pe aceast scar a virtuilor, vom pironi privirea noastr n jos,
297

de unde am plecat, chiar de nu vom mai face noi faptele cele rele pe care le-am fcut mai
nainte, ns Dumnezeu va slobozi s avem parte cu cei ri, spre care am privit i cu care
ne-am comparat.

F ce vrei, dar gndete-te unde ai s ajungi!


n timp ce vorbea printele Nicodim, a venit o femeie i, dup ce a luat
blagoslovenie, a zis:
-

Cuvioase Printe, anul trecut am venit aici cu un om. Dup ce m-am

mrturisit la Sfinia Voastr, mi-ai dat un Ceaslov. N-am avut atunci bani, dar i-am adus
dup aceea. V-am rugat s-i dai i acelui om, c are s v aduc banii, dar el nici gnd nare. Eu am fcut ru c m-am pus garant pentru el, cci s-ar putea s nu-i mai aduc.
-

Las, c de nu-i va da acum ct triete, are s plteasc Ceaslovul la

nfricoata Judecat i tot pltete, a afirmat Printele.


Auzind femeia aceste cuvinte, nu nelegea i a ntrebat:
- Cuvioase Printe, nu neleg cum l va plti la nfricoata Judecat?
-

Iat cum. La nfricoata Judecat se vor lua din faptele lui cele bune i se

va acoperi pagubele pe care el nu s-a strduit s le achite ct a trit pe pmnt - a rspuns


Printele.
Nu pot s-mi dau seama de a fost cumva vreo ntrebare a cuiva, cci dup ce
mi-am luat blagoslovenie i m-am aezat pe o banc, Printele a nceput a zice:
-

Am citit undeva c un mprat avea obicei, ca din vreme n vreme, s

mearg prin oraele rii sale i s cerceteze strad cu strad i pia cu pia unde
oamenii cumprau i vindeau produsele lor. Pe o strdu mai mic de la marginea pieii,
298

mpratul a dat cu ochii de un brbat voinic i prezentabil care avea o msu cu nite
lucruri mrunte i fr prea mare nsemntate, expuse pentru vnzare. S-a oprit n faa lui
i, mirndu-se de ce i- fost dat s vad, i- zis:
-

Omule, oare nu e pcat ca dumneata, om n toat puterea cuvntului, s-i

pierzi vremea cu nimica toat. A vrea s cumpr ceva de la dumneata i n-am ce.
Atunci omul i- rspuns calm i fr s se intimideze:
-

i totui, nlate mprate, socotesc c de la mine vei cumpra ceva ce n-

ai putut gsi n toat ara pe care o conduci. Luai notesul i scriei acolo aceste cuvinte,
pe care v-a ruga s le spunei ori cu cine v vei ntlni de acum nainte. Aceste cuvinte
sunt de mare valoare pentru tot omul tritor pe pmnt, iar pe dumneavoastr v va salva
de la moarte, de le vei zice fiecruia n parte. Scriei aa: Ceea ce ai de gnd s faci, f,
dar gndete-te bine unde ai s ajungi.
mpratul a plecat de la acest om cu aceste cuvinte scrise pe notes, iar n
scurt vreme le-a nvat pe de rost - i le zicea oricrui om cu care se ntlnea. ntre timp
dumanii lui au pus la cale s-i curme firul vieii, chiar prin acel om care l brbierea pe
el.
Frizerul, venind s-l tund i s-l brbiereasc pe mprat, pe cnd deschidea
ua camerei lui, mpratul a rostit cu mult seriozitate aceste cuvinte:
-

Ceea ce ai de gnd s faci, f, dar gndete-te bine unde ai s ajungi!

Cum au ptruns aceste cuvinte n urechile frizerului, a nceput a tremura de


fric i socotind c mpratul a aflat despre trdarea care era pus la cale prin el, cznd
la picioarele lui a cerut cu lacrimi iertare pentru greeala lui. Abia atunci a putut s
preuiasc mpratul, dup adevratul merit, acele cuvinte pe care le-a scris de la acel om
dispreuit de el. Dac ne ntoarcem spre noi, nsuindu-ne acele cuvinte care au avut
puterea s scape de la moarte sigur pe mprat, ne putem folosi, scpnd de muncile cele
venice, care se mai numesc i moartea a doua.

299

Omului care i petrece viaa n patimi i pcate grele i se pot spune aceste
cuvinte:
-

Ceea ce ai de gnd s faci, f, dar gndete-te bine unde ai s ajungi!

Omului, care st mpotriva adevrului i nu vrea s vin la pocin, iari i


se pot spune aceste cuvinte:
-

Ceea ce ai de gnd s faci, f, dar gndete-te bine unde ai s ajungi.

i celui ce se ceart cu Dumnezeu de fiecare dat, c nu-i place cum l-a creat
Ziditorul, cu barb, ci o arunc la gunoi, ca s fie la mod cu ceilali, dei ar putea s o
poarte, i lui, zic, i se potrivesc aceste cuvinte, ca i femeii care i sulimenete faa:
-

Ceea ce ai de gnd s faci, f, dar gndete-te bine unde ai s ajungi.

Gndete-te bine, omule, ce faci, pentru c vezi doar c aceast via trece ca
visul celui ce se deteapt dimineaa i, pind pragul mormntului, ai de-a face cu o
via care nu se mai sfrete niciodat i nici nu mai poi schimba ceva din stare n care
te-a gsit moartea.
Nu-i pcat oare s pierzi pentru totdeauna legtura cu Dumnezeu, Cel ce aa
de mult te-a iubit i te iubete? Acum ai destul timp s te gndeti bine la ceea ce faci i
ceea ce ar trebui s faci pe viitor, ca s nu-i par ru n vecii vecilor, fr de nici un
folos.
Noi, cei care ascultam, ne uimeam de aceste nvturi minunate!

300

S ne luptm cu gndurile rele


Atunci, un tnr a zis ctre printele Nicodim:
-

Cuvioase Printe, ne putem pierde i pentru gnduri rele, care ne lupt

ziua i noaptea, sau numai pentru fapte i cuvinte?


Printele s-a uitat la el cu mult plcere, cci nu avea mai mult de 15 ani, i i rspuns:
-

Omul nu se poate pierde pentru gnduri rele, dac se lupt mpotriva lor i

nu le las s se localizeze n mintea i n inima lui, ca s se ndulceasc de ele. Dar de


pierdut se pierd foarte multe suflete care la artare se feresc de faptele rele i de cuvinte
vtmtoare, dar n inima i mintea lor foiesc, ca viermii n ran, fel de fel de gnduri de
desfrnare, de dumnie, de lcomie, mndrie i triesc fr s se socoteasc vinovai
naintea lui Dumnezeu pentru ele i nici mcar nu se spovedesc de ele. Desigur c aceste
suflete sunt lepdate i nu au nici o prtie cu Dumnezeu, nici n viaa aceasta i nici n
venicie, de vor muri fr adevrata pocin. n Mntuirea pctoilor se spune despre
o fecioar care era n mnstire, nepoat a maicii staree, care murind de tnr a mers n
chinurile venice, pentru c avea gnduri de desfrnare ctre un tnr. Dei a pctuit
numai cu gndul, ns i-a pierdut sufletul ei, pentru c de ruine nu le-a spovedit
niciodat i a prins-o moartea n aceast stare.
Gsim iari n Vieile Sfinilor, la 20 ianuarie, c era un cretin care era
socotit sfnt de ctre oameni, dar n ascunsul inimii sale supra pe Dumnezeu, prin
nvoirea cu gndurile urte i necurate spre pcat. Din purtarea de grij a lui Dumnezeu, a
venit n cetatea aceea un om care cunotea cele ascunse, un vztor cu duhul. Acel om
socotit sfnt, era tare bolnav. Oamenii din cetate se ciau zicnd: Dac acest sfnt se va
svri, nu ne este nou de aici nainte ndejde de mntuire.
Ba chiar i Episcopul locului a venit la acel om, cu mulime mare de preoi i
diaconi.
301

nainte-vztorul a intrat la acel om, socotit sfnt, ca s ia binecuvntare de la


el. Cnd a intrat, a vzut pe tartarul iadului nfignd o suli de foc n inima lui i cu
multe feluri de torturi smulgndu-i din corp sufletul. Dup aceea a auzit un glas din cer
zicnd: n ce chip nu M-a odihnit pe Mine sufletul lui o zi, nici tu s nu ncetezi a munci
sufletul lui n vecii vecilor! (Vezi mai pe larg Vieile Sfinilor la 20 ianuarie).
Aa c cea mai mare grij a noastr este s ne luptm de-a pururea ca s ne
stpnim gndurile rele, ca nu din pricina neastmprrii lor s ne osndim n munci.

Printe... e pcat s omori pianjenii?


n timp ce printele Nicodim inea cuvnt de nvtur, a aprut o btrn i
a cerut ca Printele s o mrturiseasc cci era destul de departe casa ei unde trebuia s se
ntoarc. Printele a i mrturisit-o, iar cnd s plece s-a ntors puin napoi. Uitase ceva
s ntrebe, i-a dat seama despre acest lucru i Printele voind a-i veni n ajutor, a mers
spre ea i a ntrebat-o:
-

Ce? Ai mai uitat ceva?

Da, Cuvioase Printe, am vrut s v ntreb dac e pcat sau nu s omori

pianjenii?
Printele nevrnd s o mai in pe loc, pentru c se grbea, i- dat un rspuns
pe scurt, dar n acelai timp sigur i precis:
-

S citeti Vmile Vzduhului pentru c acolo ai s gseti i despre

acest lucru.

302

Cuvioase Printe, de ani de zile am avut aceast dorin s le citesc dar n-

am reuit. Se vede lucru c n-am avut blagoslovenie pn acum. V mulumesc din toat
inima c mi le-ai dat s le citesc.
A mai srutat nc odat mna printelui Nicodim vzndu-se pe faa ei,
mbtrnit de mulimea anilor, licrind razele luminoase ale unei bucurii luntrice i a
plecat tare mulumit la casa ei...

Cele trupeti se pierd, iar cele sufleteti rmn


Un om, care era din partea de sud a rii, a rmas dup mrturisire s mai
ntrebe cte ceva pe Printele:
-

Cuvioase Printe, pe la noi nu se prea gsete fasole; iar aici, n Moldova,

vd c este mult. Oare n-ar fi bine s cumpr de aici mai mult, ca s avem i noi? Cci,
dup cum se tie, sunt mai multe zile de post n cursul anului dect zile de dulce (de
frupt). Printele s-a uitat la el i a zmbit puin, dup care a zis:
-

Nu-i bine s ne ostenim prea mult pentru cele trupeti i trectoare. Dac

ntr-adevr pe la dumneavoastr nu se prea gsete fasole, avei n schimb de celelalte de


toate: orez, poame, cartofi, halva, msline, varz, ceap, marmelad, fructe i cte altele.
ara noastr e un adevrat rai. Slav lui Dumnezeu pentru toate cte ne-a dat s ne
ndulcim n aceast via. E bine n schimb s ne ngrijim de cele ale sufletului dect de
cele ale trupului.
Omul rmase mulumit i zise i el, ca ncheiere:
-

Da. Avei perfect dreptate, Cuvioase Printe. Multe cheltuieli mai facem

noi pentru cele ale trupului.


303

i cnd se uit la ceas i a vzut c ora era ntrziat, s-a grbit de a lua
blagoslovenie i a plecat iute, pentru a nu scpa maina. Printele a mers n grdin s-i
fac rugciunea.

S spoim locuina cu var


Prinii i fraii de la Bucureti au fost nevoii n ultima vreme s-i cumpere
o cas, pentru c prima cas pe care au fcut-o ei a fost confiscat n 9 ianuarie 1965. i
fiind vreme de iarn, Printele nu se cuteza s mearg aa drum lung. M-a trimis pe mine
s o vd i s-i spun cum se prezint.
ntre altele, m-a ntrebat cum sunt camerele spoite cu var alb sau zugrvite? Iam spus c sunt zugrvite, cci aa cumprase casa, i fiind vreme de iarn, au lsat-o aa
pn ce se va mai nclzi. Auzind Printele c ncperile sunt zugrvite, m-a trimis s le
spun ca s le spoiasc n alb cu var, fr s le mai zugrveasc.
Atunci eu l-am ntrebat:
-

Dar de ce s fie spoite cu var?

Printele mi-a rspuns:


-

E ceva lumesc cu attea flori pe perei i oprete mintea tot uitndu-te la

ele. Tot ce e cu flori, nflorat, e lumesc. N-ai vzut cum prin spitale, coli, e spoit numai
cu o singur culoare, cu alb? Cnd cineva privete ceva simplu, o singur culoare, atunci
mintea lui rmne linitit, odihnit; iar cine privete ceva nflorat, mintea lui se obosete.
Aa c e nevoie ca mintea cretinului s fie mereu linitit, ca s poat cugeta la Legea lui
Dumnezeu.
Acesta a fost sfatul Printelui n aceast privin.
304

S nu ascultm clevetirile altora


-

Cuvioase Printe, am acum n celul un btrn, fost profesor de

matematic i istorie, care are asupra preoilor ortodoci o ur de moarte. Cum s


procedez cci, de cte ori deschide gura, nu vorbete altceva dect contra preoilor. L-am
rugat frumos de cteva ori s nu mai vorbeasc de preoi, pentru c mie nu-mi place s
ascult aa ceva, dar el nu ine cont. Ce s fac i cum s procedez cu el?
Printele a rspuns:
-

Dac vezi c nu se poate ca el s nu mai vorbeasc mpotriva preoilor,

atunci spune-i aa: Domnule profesor! De azi nainte cu mine nu mai avei ce discuta.
Eu nu pot s v mai ascult.
i aa am fcut i am ieit bine. Am mai stat ase luni de zile fr s vorbim
unul cu altul, dar nici nu ne-am dumnit. Eu i fceam anumite servicii pentru c era
btrn i neputincios i cnd ne-am desprit unul de altul ne-am srutat i am rmas tot
prieteni, cum de altfel am fost i n cele ase luni de zile ct am stat n celul i nu am
vorbit unul cu altul...

305

Cum trebuie s facem baie?


Mai nainte de srbtorile Naterii Domnului din anul 1961, Printele a
revenit la mnstirea Agapia. Cnd eram la Vratec, noi ne fceam baie ntr-o buctrie.
Aici la Agapia, stnd noi mai mult, a trebuit s ne facem baie. Aa c ntr-o vineri seara,
cobornd la noi printele Nicodim, ne-a zis:
-

n seara asta o s facei baie pe rnd fiecare. Pe plita sobei vedei este un

cznel curat cu ap fierbinte i la nevoie o potrivii cu ap rece din aceste dou cldri.
Mai avei aici dup cum vedei dou ligheane. Unul de la Vratec, curat, i altul mai mic
pentru picioare. Mai avei aici i spun separat pentru ligheanul curat i altul pentru
ligheanul de picioare. Avnd puse la dispoziie cele necesare i ndrumarea cum s le
folosim, am fcut baie pe rnd i am luat nvtur de felul cum trebuie, noi cretinii, s
inem cont i s facem deosebire ntre vasele curate i cele necurate. Mai jos vom nota i
alte ndrumri, tot n aceast privin, primite de la printele Nicodim, pe parcursul anilor
de ucenicie.
Este bine ca batistele i prosoapele de fa s le splm n vase curate i nu la
un loc cu alte rufe, deoarece de fiecare dat cnd lum parte la Sfntul Maslu, preotul ne
face pe frunte semnul Sfintei Cruci cu untdelemn sfinit n timpul Tainei Sfntului Maslu,
apoi ne mai stropete cu Sfnta Agheasm mare i mic. Mai trebuie s inem cont atunci
cnd ne facem baie n cad, s nu ne splm i pe cap cu ap din cad, ci s folosim apa
de la du. i tot aa trebuie s avem grij i atunci cnd ne tergem, s folosim dou
prosoape, pentru partea de sus i pentru partea de jos a corpului, separat, pentru faptul c
noi suntem cretini si trebuie s tindem ctre sfinenie i cu sufletul i cu trupul. Pentru c
i trupul nostru este sfinit de la Sfntul Botez i socotit ca Biseric a lui Dumnezeu i
cas a sufletului, iar sufletul e socotit ca mireas a Domnului nostru Iisus Hristos. La aa
mare cinste i vrednicie ne-am ridicat prin Sfntul Botez. i este bine s inem cont de
acest lucru.
306

S nu mai facem caricaturi ale chipului omenesc


Printele m-a trimis ntr-o zi la Bacu, la un pictor care lucra cliee pentru
Priveliti apocaliptice. Printre altele, mi-a mai spus de asemenea s-i comunic
pictorului s nceteze s mai schimonoseasc chipul omenesc fcnd diferite caricaturi.
Spunea de asemenea Printele, c toate cele fcute de Dumnezeu sunt bune foarte, iar
omul este coroana tuturor fpturilor i nu este ngduit nimnui a face iarna oameni de
zpad, nici a face stlpii de la pori n chipul omului, nici a pune manechini cu chip de
om ca sperietori pentru psri prin parcelele cu cnep sau n preajma cireilor sau la vii
cnd se coc strugurii. Omul e om i e singura fptur creat de Dumnezeu dup Chipul i
asemnarea Sa. Pentru aceasta e de trebuin ca i la morminte s se fac grilaje ceva mai
nalte pentru a nu clca nimeni pe mormnt.

Comportarea corect
Pentru a treia oar, acel tinerel s-a sculat n picioare i a ntrebat iari:
-

Cuvioase Printe, m-a rugat tata s v ntreb, dac e nevoie s cear

iertare de la un nepot al lui pentru c i- fcut o mustrare. Anul trecut, un nepot de-al
tatlui a luat n cstorie o fat din sat, fr s se nvoiasc cu prinii ei, dup care un an
i mai bine nu s-a cununat religios cu ea, trind n pcat. Tata s-a suprat pe el i l-a
mustrat. Dup aceast mustrare, s-a cununat cu ea mai mult de zisa lui tata pentru c el nu
307

are prini, e orfan. Acum tata observ c el nu se uit cu ochi buni asupra lui i m-a rugat
s v ntreb, dac e cazul s-i cear iertare de la el sau nu?
-

Nu, nu e bine, a zis Printele, s se cear iertare, deoarece nu l-a mustrat

pe nedrept. C el pare suprat, aceasta provine din pricina mustrrii de cuget pe care o
are. Dup cum ai spus, ei s-au cununat dup ce tata le-a fcut mustrare. Dac nu-i mustra
poate nu se cununau nici acum. i Mntuitorul nostru Iisus Hristos mustra adeseori pe
farisei i pe crturari pentru c erau farnici, dar nu spune nicieri n Sfintele Evanghelii
c Mntuitorul ar fi cerut iertare de la ei dup ce le fcea mustrare. S-i spui tatlui friei
tale s fie linitit i s nu-i cear iertare de la el, cci atunci el face ru. Numai atunci e
cu cale s-i cear cineva iertare de la acela, dac mustrarea i- fcut-o cu nemilostivire,
pe nedrept, cu ameninri, aruncnd asupra lui cuvinte necontrolate, jignitoare, cu
njurturi, sau poate l-a i lovit. Dar cnd mustrarea se face cuiva care zace cu neruinare
n pcate de moarte, acea mustrare este aductoare de roadele pocinei i nu e cu cale s
cear iertare.
Primind acest rspuns, el a rmas foarte muumit.

E pcat i cnd se njur de lucruri mici


Cu toate c se grbea s plece, totui a mai pus o ntrebare:
-

Cuvioase Printe, mi-a spus mama mea s v mai ntreb dac e pcat cnd

cineva njur de lucruri mici, adic de mam, de cear i de alte... deoarece tata mai are
obiceiul de njur aa i mama l ceart. El i spune c nu-i nici un pcat, dac njur de
lucruri mici. Tocmai de aceea mama mi-a spus, ca s v ntreb pe Sfinia voastr, dac
este pcat sau nu? Printele i- rspuns:
308

Da, este pcat. Desigur c nu este un pcat aa de mare, ca atunci cnd

omul njur de lucruri sfinte, dar este i acesta un pcat destul de mare. De pild noi
numim partea de sus a gurii cerul gurii deoarece gura cretinului este un vas sfinit n
care primim, ori de cte ori ne mprtim, Sfintele Taine adic Trupul i Sngele
Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Dumnezeu-Omul. Iar dac mai rostim primul cuvnt
atunci cnd njurm, ne putem da seama fiecare c acest cuvnt pe care l rostim este o
spurcciune. Fie c njurm de lucruri sfinte, fie c njurm de lucruri mici, nceputul
oricrei njurturi e o spurcciune i prin urmare ne spurcm vasul gurii noastre, pe care
trebuie s-l purtm ntotdeauna curat, pentru c ori ce cuvnt spurcat ne poate spurca
gura, prin care primim n fiina noastr orice sfinenie ca: Sfnta Agheasm, Sfnta
Anafor i mai presus de toate, Sfintele Taine.
De aceea se cere ca s fim cu mult bgare de seam, de a ne pstra gura
noastr curat i pentru faptul c la rugciunile de cerere, de mulumire i de laud pe
care le facem ctre Dumnezeu, tot de gur ne folosim, dup cum zice i Psalmistul David:
Doamne, buzele mele vei deschide i gura mea va vesti lauda Ta. i n clipa cnd se va
despri sufletul de trup, tot prin gur va iei din trup. Aa s spui prinilor friei tale, c
nici njurturi de lucruri mici nu ne este nou ngduit a zice, deoarece se spurc gura
noastr.

309

Comportare corect
Vznd c se face o mic pauz, tnrul a mai pus o ultim ntrebare:
-

Cuvioase Printe, cnd am lucrat la un om credincios, n satul vecin,

seara, cnd a venit timpul s ne culcm, am observat c, n camera unde trebuia s


dormim, avea numai un pat. Gazda cnd a pregtit aternutul, a pus amndou pernele la
un capt de pat, iar cnd ne-am dus noi s ne culcm, omul acela a luat o pern i a pus-o
la cellalt capt de pat zicnd:
-

Nu este bine ca s ne culcm alturea, ci fria ta dormi la un capt de pat,

iar eu la cellalt capt. Eu nu am mai zis nimic i m-am gndit ca s v mai ntreb pe
sfinia voastr ca s tiu i eu mai lmurit de ce nu este bine.
Atunci Printele i rspunse citnd din Sfnta Scriptur de la Levitic 18 cu 22
aa: S nu se culce brbat cu alt brbat ca i cu femeia lui, aceasta este spurcciune.
Aa ne nva pe noi Sfnta Scriptur i aa este bine s facem... Chiar dac nu ar fi vorba
de pcatul sodomiei, de care face amintire n acest loc citat, totui este bine s se evite
atingerea de un alt trup strin, chiar i de acelai sex, pentru a nu da loc ispitei celui
viclean. Fac o mare greeal mamele care culc cu ele bieii pn se fac mriori, sau
taii fetele pn se fac mrioare.
Tnrul a rugat pe printele Nicodim s-l spovedeasc, dup care a plecat
bucuros la casa lui.

310

Cretinul trebuie s fie cinstit i milostiv

Condiiile milosteniei
Cnd e vorba de un ban, de o hain, de nclminte sau de alte lucruri de
valoare, atunci caui pe omul cel cu adevrat temtor de Dumnezeu i necjit i-i dai lui,
dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel care zice: Facei bine tuturor, dar mai cu seam
celor de-o credin cu voi (Galateni 6, 10). Chiar dac celui necredincios i ptima nu-i
dm bani sau lucruri de valoare, ns nu-i bine nici s-l mustrm n fa sau s-l judecm,
ci mai bine s ne vedem de pcatele noastre, cci are cine s-l judece la ziua hotrt...
Asta se nelege cnd e vorba de milostenia cea trupeasc, dar mai este o
milostenie superioar acesteia, milostenia cea sufleteasc. Astzi, mai tot omul care
muncete are asigurat pinea cea de toate zilele, dar cu durere trebuie s recunoatem c
mai la tot pasul gseti oameni care sufer de hrana cea sufleteasc, de o carte de
nvtur, de o carte de rugciuni...
A doua condiie a milosteniei este ct s dai. Dm fiecare dup ct avem.
De avem puin, dm mai puin, iar de avem mai mult, dm atunci mai mult, dar s fie din
munc cinstit.
A treia condiie este cnd s dm. Dm cnd avem de unde da i cnd are
omul necjit nevoie. Nu nsemneaz dac cineva are azi nevoie de ceva i noi i putem da,
s-l amnm pe mine.
n Sfnta Evanghelie Mntuitorul ne nva zicnd: ntruct ai fcut unuia
din aceti frai ai Mei mai mici, Mie Mi-ai fcut. Iar care sunt fraii Mntuitorului, tot
El ne spune: Cci, oricine va face voia Tatlui Meu Cel din Ceruri, acela este fratele
Meu i sora i mama Mea (Matei 12, 50). Aa c cel ce va face milostenie cu cel
credincios i temtor de Dumnezeu, va fi mult mai primit naintea lui Dumnezeu ca
311

atunci cnd dai fr nici o socoteal celor necredincioi i ptimai... Tocmai pentru
aceasta - spunea Printele - v-am dat ca ascultare i canon la Scaunul Sfintei Spovedanii
citirea sfintelor cri, care v lumineaz mintea i ceea ce vei face: ori rugciune, ori
post, ori milostenie sau alte fapte bune, le vei face cu dragoste cunoscnd meritul i
valoarea lor cea mare. Iar cnd cretinul nu cunoate nimic, chiar dac face i el vreo
fapt bun, dar nu o face din dragoste ca pentru Dumnezeu i - dup ce o face - poate
uor cdea n pcatul mndriei, socotind greit c el cu a lui pricepere i putere a svrit
acea fapt bun. Acesta, n loc s se foloseasc, se pgubete pierznd folosul ei din
cauza ntunericului n care petrece.
Cretinul, care i mpletete firul vieii lui cu rugciuni i citirea cuvntului
Dumnezeiesc zi de zi, treptat, treptat se dezbrac de omul cel vechi i se mbrac n omul
cel nou, urcnd pe treptele virtuilor prin nnoirea vieii i luptnd lupta cea bun pn la
sacrificiu, ajunge cu harul lui Dumnezeu, acolo unde dorete s ajung, n Patria Luminii
celei de sus. Cine prsete rugciunea i cuvntul lui Dumnezeu, ncetul cu ncetul se
las la vale ca petele cel mort, dup valul lumii, i se robete inima lui de patimi i de
dulceile acestei lumi trectoare, deprtndu-se de scopul pentru care a fost creat de
Dumnezeu.

312

Nu trebuia s-i plteti morarului vama


Eu, care stteam ntr-o zi de fa i ascultam cele ce se vorbeau, despre
ctigarea unor bani pe ci necinstite, mi-am dat seama c m aflu i eu nsumi ntr-o
astfel de situaie. Dup ce a primit rspunsurile cuvenite o femeie i a plecat, am nceput
s-l ntreb pe Printele:
- Dar eu, Cuvioase Printe, cum s fac ca s scap de unele pcate strine, cu
care m simt mpovrat?
-

De care pcate este vorba, a ntrebat Printele, apropiindu-se de mine.

Eu am nceput -i spune:
-

Cuvioase Printe, cnd am mers la moar s fac fin, mai ntotdeauna am

pltit vama morarului.


- Dar moara era a lui, sau era a statului? a zis Printele.
-

Desigur moara era a statului, iar el era pltit de stat pentru serviciul pe

care-l fcea ca morar, am zis eu cu siguran ctre Printele.


-

Dac moara era de stat, se nelege c nu trebuia s-i plteti lui vama,

deoarece el folosind acei bani care nu-i aparineau, se ncrca i de pcate, aducnd
pagub statului. Numai n cazul cnd el ar fi fost proprietarul morii, i puteai plti lui
vama. Aceasta nseamn c te-ai mpovrat cu pcate strine.

313

S faci milostenie pentru banii ctigai pe nedrept


n timp ce Printele m sfatuia n legtur cu banii ce i ddeam morarului
pentru vam, mi-am adus aminte de alt ntmplare din viaa mea i, pentru c Printele
terminase de vorbit, am nceput s ntreb:
-

Cuvioase Printe, mai am o ntrebare! Cnd eram copil ca de 15-16 ani,

prinii mei au nchiriat cele dou grdini care erau aproape de casa printeasc, a unui
mare proprietar ce avea o fabric de cherestea. El a depozitat pe acel teren stive mari de
scnduri. Adeseori, fr nici o team, chiar i n prezena paznicilor sau a efului de
depozit, m duceam i aduceam acas scnduri de care mi plceau. Tatl meu le-a
vndut pe timpul foametei din 1947, cnd eu eram prizonier n Rusia i eu am rmas doar
cu pcatul. Cum a putea oare scpa de aceste pcate, cu care m simt mpovrat?
-

S faci socoteal, aa dup putere, a zis Printele, cam ci bani ai dat

morarului pe vam i valoarea acelor scnduri pe care le-ai adus acas din depozit. Dup
aceast socoteal, s cumperi cri sfinte, religioase i s le dai n dar celor dornici s le
citeasc i aa, socotim c dup ce vei reui s rspndeti n popor acea hran
sufleteasc, n valoarea sumei respective, te vei uura i de acele pcate cu care te simi
mpovrat. Pn atunci, nu... chiar de vei face alte fapte de milostenie, dar pn nu dai n
popor acele cri sfinte, nu te poi uura.

314

Sinceritate n faptele bune


Dup ce Printele a terminat de spus cele n legtur cu scndurile luate din
depozit, s-a uitat la mine, ca i cum ar fi bnuit c a mai avea ceva de spus i chiar aa
era:
-

V mulumesc pentru sfaturile pe care mi le-ai dat, am zis ctre Printele,

dar v rog s m ngduii puin, cci mai am ceva pe suflet. Tot cam pe la acea vrst,
cnd m aflam n casa printeasc, mai citeam cri religioase pe care le primeam de
canon de la Cuvioia voastr, care m puneau n lumin despre marea valoare a
milosteniei ctre cei sraci. nflcrat de acele nvturi sfinte, fr s mai stau la
tocmeal, ddeam milostenie, n dreapta i n stnga, la cei sraci: vduve, orfani,
neputincioi, din agoniseala prinilor i fr tirea lor. Cum tatl meu avea crcium i se
gseau n casa printeasc de toate, ddeam unuia o traist de fasole, altuia un ulcior cu
vin, celuilalt cteva pini, sau slnin, brnz, ou i aa fcnd, socoteam c m numr
i eu cu cei ce fceau milostenie. Abia acum, mi dau seama c fceam ceva dup capul
meu. V rog i de data aceasta s-mi dai un sfat.
Dup ce am terminat de spus, am simit nevoia s ridic privirea spre
Printele, care se gndea desigur la cele spuse de mine. Dup o mic pauz, Printele a
nceput s-mi spun:
-

Aici se potrivete cuvntul Psalmistului David, care zice: Pcatele

tinereilor mele i ale netiinei mele, nu le pomeni, Doamne (Psalmi 24, 7). tiu pe tatl
tu c e un om larg la suflet, aa c e bine s pzeti momentul cnd el e bine dispus i
spune-i lui chiar aa cum ai fcut i cere-i iertare pentru toate acestea. Dac vei reui s
capei de la el iertare, atunci s tii c eti iertat i de Dumnezeu, iar dac el va avea
pretenia s-i mai restitui ceva din aceast pagub, rmne la buna nelegere dintre
amndoi.

315

Cu aceste zise, Printele s-a grbit s plece la slujb, cci era de sptmn,
iar eu am rmas un timp cugetnd la cele ce am auzit de la dsul...

Nu putem face milostenie din bani nemuncii


Am cunoscut pe un om care a fcut servici la C.F.R. prestnd munca de
controlor de bilete i care era ucenic al printelui Nicodim. n zadar a cerut blagoslovenie
ca s cumpere cri ortodoxe cu banii adunai de la oamenii ce cltoreau pe tren fr
bilete, ca s le dea de poman. Printele i- zis:
-

Nu poi s faci fapte bune din agoniseal strin, din bani care nu sunt ai

ti.
El a ntrebat iari:
- Dar ce s fac cu banii care mi-i dau cltorii care n-au bilete?
-

F ce tii cu ei, dar mai nti nu trebuie s iei de la nimeni bani, cci doar

ai salariu pentru serviciul care-l faci.


Acum nu mai tiu ce a fcut el, dar aa i- spus duhovnicul de fiecare dat,
cnd se mrturisea de pcatele sale.
Printele Nicodim ddea blagoslovenie ca cel ce lucreaz la fabrica de pine
s mnnce pine de la servici, ct timp lucreaz n schimbul lui; ba mai poate lua i
acas o pine sau dou, cu tirea efului su, deoarece la fabricare iese un spor de mai
multe pini n raport cu umiditatea finii. De pild este fin de gru care are umiditate
mai puin. Din fina aceea iese pine mai mult, pentru c i se adaug ap mai mult, iar
din fina care are mai mult umiditate, iese pine mai puin, pentru c i se adaug ap
mai puin. Asta se ntmpl numai la pine. De aceea, ca muncitor poi lua o pine sau
316

dou, cu voia efului care are rspundere. Dar dac eful de la fabrica de pine se
nvoiete cu cel care cntrete pinea, s ia cteva grame, adic s fac pinea mai mic
dect trebuie, au amndoi pcat i vor da seam de el n ziua judecii.
Aa se pune problema i cu cei ce lucreaz n fabricile de ulei, de zahr, de
bomboane, etc., pot s mnnce n timp ce lucreaz n schimbul lui, dar nu pot s ia i
acas fr voia celui ce rspunde de bunul mers al fabricii sau al ntreprinderii unde
lucreaz. Chiar i la grdina de legume sau la livezi de pomi fructiferi, tot aa trebuie, s
fim cu bgare de seam, ca s nu ne mpov rm cu pcate.

Jocul de noroc este un pcat mare


O maic a pus o ntrebare pentru un frate al su, de al crui rspuns a fost
foarte mulumit. Fcndu-se o pauz, s-a grbit s mai pun o alta:
-

Cuvioase Printe, v mulumesc tare mult pentru cele ce ai spus, dar a

mai avea o ntrebare: oare este pcat c fratele meu a depus bani la C.E.C., cte cinci mii
de lei pentru fiecare copil, pentru a ctiga cu ei? i anul trecut, o fetia a lui, care este n
clasa a II-a la coala general, a ctigat o main. ns de atunci ncoace nu mai merg
treburile bine n casa lor. Atunci, la nceput, au avut cu toii o mare bucurie, dar pe urm
au nceput a da tot napoi, ca racul. Am auzit de la cineva c ar fi pcat de jucat la jocuri
de noroc. Eu n-am tiut c e pcat. Sfinia voastr ce spunei n privina aceasta?
Printele Nicodim a stat puin pe gnduri, dup care a rspuns:
-

Pi, eu ce v spun! S vedem ce spune Pravila Bisericii.

317

i lund de pe mas cartea care era n faa lui, a citit aceste cuvinte: Jocul de
noroc, sub orice form ar fi i cu orice scop de ctig... se canonisete ca i furtul i
uciderea (Pravila Bisericeasc, Nicodim Sachelarie, pag. 174).
-

Dac porunca a zecea din decalog oprete pn i de a pofti orice lucru al

aproapelui, cu ct mai vtmtor este a-i nsui un lucru care nu-i aparine. Fratele
Sfiniei tale, cnd a adus maina n curtea casei sale, a adus odat cu ea i o sumedenie de
blesteme i s-a mpovrat sufletul su cu o groaz de pcate strine. Dac cel ce primete
ceva de poman, se ncarc de pcate, ce se poate ntmpla cu cel ce joac jocuri de
noroc? Ia s vedem ce spune Pravila Bisericii despre cei ce ceresc.
i deschiznd cartea a citit aceste cuvinte: Cel lipsit de cele trebuincioase
vieii, are ngduina s cear. Dar s bage bine de seam c el i va agonisi o comoar
de mnie n ziua mniei i a dreptei Judeci a lui Dumnezeu, dac cere din lenevie sau
din lcomie (Pravila Bisericeasc, Nicodim Sachelarie, pag 113).
-

Da, pot juca jocuri de noroc, pgnii, necredincioii, turcii, care nu au

dorina de a petrece cu Dumnezeu aici i n venicie, dar fratele sfiniei tale care, dup
cum spui e un om cu frica lui Dumnezeu i se ostenete dup putere a face voia lui
Dumnezeu, cum de s-a nelat s fac aa ceva?
-

S-a luat i el dup alii, a zis maica.

Printele a reluat cuvntul:


-

Sfinia ta s nu mergi n acea main blestemat, cci orice lucru ar

dobndi omul pe ci nedrepte i neplcute lui Dumnezeu, sunt lucruri blestemate. Numai
lucru din munc cinstit este blagoslovit de Dumnezeu. Una din cele cinci condiii prin
care cretinul drept-credincios petrece cu Dumnezeu este i acesta, ca s triasc din
munc cinstit, care place lui Dumnezeu. Doar sfinia ta ai vzut cum se spune n
Patericul egiptean c era un monah credincios care nu primea milostenie de la nimeni.
ntmplndu-se s vin n aceea mnstire un boier mare ce avea stpnire mare, l-a silit
i pe el s primeasc un galben.
318

Peste noapte, monahul a avut o vedenie nfricoat. Se fcea n faa lui un


cmp mare plini de spini i mrcini. Toi monahii din mnstirea lui secerau de zor acei
spini; iar el i privea cu mirare i nedumerire. n acel timp a venit un osta i cu o voce
aspr i zise: Ce stai de te uii la ei? Oare n-ai primit i tu un galben de la boier? Treci
repede i secer i tu la spini mpreun cu ceilali. Cnd si-a revenit din acea vedenie, a
dus numai dect galbenul acelui boier, zicndu-i: Nu pot s primesc nimic de la nimeni,
deoarece am i eu de secerat la spinii mei (Patericul Egiptean).
Dac Sfntul Apostol Pavel spune c: Nu am mncat de la cineva pine n
dar, cu munc i trud am lucrat ziua i noaptea ca s nu fiu povar la nimeni i am dat i
porunc n privina aceasta: C cine nu vrea s munceasc, nici s nu mnnce (2
Tesalonicei 3, 8-10, 12). Iar n alt loc zice ca s ne ostenim a lucra cu minile noastre
n ceea ce privete trebuinele pentru aceast via, pentru c n-am adus nimic n aceast
lume i nici nu putem scoate ceva din ea cnd vom pleca de aici n venicie, avnd hran
i mbrcminte, cu acestea s fim mulumii. Iar cei ce vor s se mbogeasc,
dimpotriv cad n ispite i n curse i n multe pofte nebuneti i vtmtoare, ca unele
care cufund pe oameni n ruin i n pierzare. Dat tu, o, omule a lui Dumnezeu, fugi de
acestea i urmeaz dreptatea, evlavia, credincioia, dragostea, rbdarea, blndeea. Luptte lupta cea bun a credinei, cucerete viaa venic la care ai fost chemat... Pentru c n
adevr, evlavia este mare ctig, doar atunci cnd ea se ndestuleaz cu ceea ce are... (1
Timotei 6, 6-12).
i dac pinea, care este strictul necesar pentru a putea tri n aceast via, ni
se recomand a o mnca din munc cinstit, ce va fi oare cu omul acela care caut prin
jocuri de noroc a-i agonisi alte lucruri. Tocmai de aceea, Sfinii Prini ne-au lsat scris
n Pravila Bisericeasc: Jocul de noroc sub orice form ar fi i cu orice fel de scop de
ctig... se canonisete ca i furtul i uciderea (Pravila Bisericeasc, Nicodim Sachelarie,
pag. 174). Deoarece atunci cnd s-a luat acest hotrre de ctre Sfinii Prini, nu era pe
vremea aceea aceast form de joc de noroc, cum este de pild astzi, de aceea s-a zis c,
319

sub orice form ar fi, jocul de noroc este un lucru strin de viaa cretinilor, deoarece cine
crede norocului, unul ca acela s-a lepdat de cretintate.
Maica a primit bucuroas aceste sfaturi, mulumind Printelui.

Rbdarea, dar Dumnezeiesc


O femeie vduv i tare necjit s-a plns printelui Nicodim c nu tie ce ar
putea s fac i cum s se poarte cu un vecin al ei, care o dumnete. i-a cerut iertare,
ca s poat merge la Biseric cu inim bun, dar nu vrea s o ierte.
Printele, dup ce a ascultat-o, i- zis:
- Dar de cnd s-a ntmplat aceasta?
-

De anul trecut, Cuvioase Printe!

- Din ce cauz? L-ai vorbit cumva de ru, l-ai nedreptit cu ceva?


- Cuvioase Printe, anul trecut i- dat biatului celui mai mare s-i pzeasc
oile, pentru ca s-mi dea atta ln, atta brnz i atia bani.
Cnd a sosit toamna, el nu s-a mai inut de tocmeala pe care am fcut-o
amndoi i mi-a dat ct a vrut el. Eu m-am dus la postul de poliie unde mi-au fcut
dreptate. De atunci ncoace nu m mai poate vedea cu ochi buni. Sfinia voastr ce m
nvai s fac, ca s pot avea pace cu el?
-

Apoi uite ce te nvm noi s faci, ca s poi reui a cpta iertare. D-i

napoi lna, i brnza, i banii pe care i-ai luat i dup aceea spune-i: Omule, am greit
de am venit cu poliitii s-i iau datoria. Acum, dup cum vezi, i-am adus napoi tot ce
i-am luat, te rog ns iart-m din inim pentru greeala ce am comis-o fa de dumneata
i d-mi i mie numai att ct voieti, dar s fim mpcai pe viitor, c doar n-o s trim
320

ct lumea. Aa de vei face, vei reui s capei iertare. C la drept vorbind, biatul n-a
pscut oile n prezena poliistului. Pentru c noi cretinii suntem datori a rbda orice
nedreptate pe care ne-ar face-o oamenii, dup cum ne nva Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, n Sfnta Sa Evanghelie, zicnd: ntru rbdarea voastr, v vei dobndi
sufletele voastre... i cel ce va rbda pn la sfrit, acela se va mntui (Matei 10, 22).
Femeia a fost tare mulumit i, ca dovad gritoare, a zis aceste cuvinte:
-

Bunul Dumnezeu s v in muli ani pe pmnt, ca s avem unde veni

i asculta cele ce ne sunt nou de folos; i srutnd mna printelui Nicodim, a plecat la
casa ei...

Ct de uor cdem n pcate strine


Odat, mergnd la Printele i trecnd prin Piatra Neam, am cumprat o
saco de pine, pentru c la mnstirea Vratec nu se gsea i, stnd acolo mai mult, mi
trebuia. Aproape de mnstire, mai era doar vreun km. M ntlnesc cu o cru care
venea cu lemne. n urma ei mergea un biea cam de 12 ani. Cnd a vzut c am n
saco pine, cci sacoa era cu ochiuri, confecionat din a, iar pinea nu era nvelit i
se vedea de la distan, a cerut de cteva ori s-i dau i lui o bucat de pine. La nceput
n-am luat n seam cererea lui, iar cnd m-am hotrt s-i dau, era prea trziu, deoarece el
se urcase n cru i cum era pant, crua luase mare vitez, nct se deprtase mult i
nu-l mai puteam ajunge. Aa c am reluat iar drumul spre mnstire i dup vreo 10-15
minute am ajuns la printele Nicodim, amrt de cele ce s-au petrecut cu bieaul.
Printele Nicodim m-a privit ca de obicei i, vzndu-m aa cum eram, m-a
ntrebat:
321

- Dar ce ai mai pit i de data aceasta?


Eu i-am povestit tot -am pit cu bieaul i cu pinea. Atunci Printele
mi-a zis:
-

Trebuia s-i dai, mai ales c a i cerut. Totui nu-i o greeal mare.

Copilul era cu tatl su i mergea acas unde l atepta cu mncare. Dac nu vedea
pinea, el nu cerea. Asta e partea de vin ce i aparine friei tale, pentru c trebuia s
nveleti pinea cu hrtie sau cu un ervet ca s nu se vad. Sacoele de a prin care se
vede ce ai pus n ele nu sunt bune de folosit dect numai n cas. Dac mergem cu trenul
sau cu alte mijloace de transport, sau stnd prin staii, prin piee i n orice alte ocazii
unde se afl mulime de lume i acolo scoatem n prezena lor fructe sau orice alt
mncare i mncm, s-ar putea ca vreo femeie gravid s pofteasc ceea ce mncm noi
i, de ruine, s nu cear, ca mai trziu s piard sarcina i ne putem mpovra de pcate
strine, cu foarte mare uurin, fr s ne dm seama.
Am gsit undeva ntr-o carte veche c a fost un om pe care, n toat viaa lui,
nu l-a vzut nimeni mncnd. A mncat, cci nu a putut s triasc fr mncare, dar a
fcut n aa fel, nct nimenea nu l-a vzut pe el mncnd. Oare noi n-am putea face
cumva, ca s ne putem pzi, cnd cei din jurul nostru nu mnnc, s nu mncm nici
noi, ca s avem siguran c n-am dat ocazie nimnui a pofti ceea ce mncm noi. Sau
dac sunt mai puini cei din jurul nostru atunci cnd mncm, s le putem da i lor din
ceea ce mncm noi. Cci a da ocazie ca s pctuiasc cel ce ne vede pe noi, atunci ne
mpovrm i noi de pcate strine la care ne-am fcut prtai, fr s ne dm seama. Se
pot da i alte exemple.
Dac avem n cas nite bani stttori pentru cazuri neprevzute i nu i
punem sub cheie, adic undeva ncuiai, atunci dm ocazie copiilor naivi sau oamenilor
ri s ni-i fure. i iat c ne-am fcut prtai la pcatul lor. La fel trebuie inut cont i cu
alte lucruri de valoare. Dac avem vin, orice copil al nostru poate, cnd vrea, s mearg i
s bea fr s fie observat de noi, astfel devenind pe viitor un beiv notoriu, numai din
322

cauza noastr, c am fost nebgtori de seam. Cte nu s-au ntmplat chiar i n casa
oamenilor credincioi, din cauza prinilor care au tratat nite probleme cu indiferen. n
primul rnd mama trebuie s aib ochi de heruvimi, cci nu puini sunt tinerii aceia care
i-au pierdut fecioria mai nainte de cstorie, cznd n pcatul amestecrii de snge,
chiar frai cu surori, pentru c mama nu a vegheat, dormitnd n postul ei de mam
cretin, lund astfel parte la pcatul cel att de groaznic al copiilor ei.

De unde munceti, de acolo mnnci


Stnd cu printele Nicodim la rugciune n grdin, s-a auzit un zgomot la
poart. Printele a ntrerupt rugciunea i mi-a dat cheia s descui. Era o femeie cu dou
fete ale ei. Dup ce s-a terminat rugciunea, le-a mrturisit pe toate trei, apoi Printele a
mai vorbit cuvinte de folos. Cnd a fcut o pauz, femeia a gsit prilejul s ntrebe ceva:
-

Cuvioase Printe, am mai venit de vreo cteva ori la Sfinia Voastr cu o

nelmurire, dar n-am ndrznit s v ntreb, pentru c v-am vzut tare ocupat i era atunci
i mult lume aici. Dar acum ndrznesc s v ntreb; eu cu aceste dou fete ale mele
lucrm din zori pn n noapte la grdinre, la colectiv, de cum se ia zpada i pn d
bruma. E pcat dac mai lum din ceea ce se face acolo i mncm i mai lum cte ceva
i acas?
Dup o mic pauz, le-a rspuns:
-

C mncai acolo din ceea ce crete, nu poate fi nici un pcat, cci doar

acolo muncii; iar nelepciunea btrnilor zice c: Gina, de unde scurm, de acolo
mnnc. Iar Sfntul Apostol Pavel nva pe cretinii din vremea sa, zicnd: Cine
sdete vie i din rodul ei nu mnnc?. n Sfnta Evanghelie de asemenea gsim scris:
323

Cine slujete la Altar, de la Altar s se hrneasc. Chiar i n Legea Vechiului


Testament se scrie c: S nu legi gura boului care treier.... Aa c e de la sine neles
c dac acolo lucrai, nu e nici un pcat dac mai luai i mncai cte ceva de acolo. i
cred c nici cel ce este cu organizarea muncii, nu v zice ceva dac mncai. Iar ca s mai
luai i acas cte ceva, e bine s facei cunoscut celui ce are rspunderea cu grdinria.
i dac v d voie, putei lua; iar altfel, nu.
Femeia a fost tare mulumit cu sfatul ce l-a primit i, lund blagoslovenie, a
plecat spre cas cu fetele ei.

Printele a scos din dulap mncare i a pus-o pe mas naintea ei


O vduv credincioas i ucenic a printelui Nicodim, fiind nvluit de
unele necazuri, a venit la Printele. Dup vreo cteva ore, acesta a cobort din camera sa
i a venit n buctrie, unde a gsit pe acea femeie vduv plngnd. El nu se pricepea ce
are i a zis ctre ea:
-

i-a zis maica ceva?

Ea nu ndrznea s-i rspund. Printele i- zis iari:


-

Nu se mpac duhurile.

Femeia vduv nu a zis nimic nici de data aceasta, dar nu nceta de a plnge
continuu. Printele a ntrebat-o iari:
-

Ai mncat ceva astzi?!

Nici de data aceasta nu a rspuns nimic. Atunci Printele a scos din dulap
mncare i a pus pe mas naintea ei, dup care s-a urcat pe scri i a intrat n camera sa
unde l ateptau manuscrisele.
324

Ce se ntmplase? Ct timp a stat printele Nicodim la mnstirea Vratec,


era maica Macaria, care avea ucenice dou surori tot maici, mai tinere i fiindc erau
suferinde i aveau i pe maica btrn de care ngrijeau, erau scutite de la ascultarea
mnstirii i se puteau ocupa i de cei ce veneau la Printele. Aceste maici aveau o cas
mare cu vreo cinci camere. i pentru c mai aveau i bunvoin, au pus toat casa la
dispoziia celor ce veneau la printele Nicodim s se mrturiseasc. Aa c cei ce nu
reueau s se mrturiseasc n ziua cnd soseau, rmneau pe a doua zi. Mergeau n deal
la maici i dormeau acolo. Tot una din aceste maici era cea care mai ajuta la pregtirea
celor care veneau s se mrturiseasc i nu erau pregtii cu pcatele scrise pe hrtie dup
caietul cu pcatele omeneti. Erau cazuri cnd cei venii pentru spovedanie erau att de
muli, nct dormeau nu numai pe paturi, ci i pe duumele, ba i n podul casei.
Aceast maic btrn a vzut, cum n una din camerele sale sttea pe pat, un
bolnav plin de rni grele; iar pe printele Nicodim Mndi l-a vzut cum ngrijea de El.
Cnd s-a apropiat de pat ca s poat vedea mai bine cine este bolnavul, s-a ngrozit de
spaim. Bolnavul era nsui Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos. Dup acea
vedenie minunat, ea a ntrebat pe printele Nicodim:
-

Cum se poate ca Mntuitorul nostru Iisus Hristos s fie plin de rni?


Da - a rspuns printele Nicodim - oamenii care vin la mrturisire fac

parte din trupul lui Hristos. Pctuind, ei provoac rni sngernde acestui Trup; iar noi
preoii duhovnici, suntem rnduii de a tmdui pe cretini, prin spovedanie, rugciuni i
nvturi folositoare, de aceste rni.
Aa c la mnstirea Vratec era o mai bun ndemnare i spaiul era mult
mai mare. Pe cnd la mnstirea Agapia maicile aveau ascultri grele pe care se osteneau
a le face n fiecare zi, iar n ceea ce privete spaiul, era mult mai mic. Cei care veneau zi
de zi la printele Nicodim pentru mrturisire i alte trebuine, ngreunau oarecum pe
maici.

325

Secretul trebuie pstrat


Un btrn a ntrebat:
-

Cuvioase Printe, e mare pcat a destinui un secret, o tain pe care i-a

ncredinat-o cineva?
-

Taina pe care i-a ncredinat-o cineva e lucru mare, a rspuns Printele. i

dac o spui la alii e un pcat att de mare, asemntor cu crima. De aceea e bine ca taina
inimii tale s n-o spui la tot omul pe care-l ntlneti n cale. Noi, oamenii, nu prea
folosim ciurul dect rareori, la anumite trebuine. Iar cnd vrem s pstrm ceva, nu
punem n ciur, pentru c n el nu se poate pstra. De datoria noastr este ca atunci cnd
observm pe cineva care se aseamn cu ciurul, mai bine nu-i mai spunem lui nimic din
ceea ce socotim c ar trebui pstrat ca o tain, dect dup ce i-am spus, s nu avem
siguran c va pstra i s avem nemulumire din partea lui.
Ne folosim de oameni, la fel cum ne folosim de unele vase, dup cum face
asemnarea i Sfntul Apostol Pavel cnd zice: C sunt unele vase de cinste, iar altele
de ocar. Se nelege c avem i noi partea noastr de vin, mai mic sau mai mare, dac
ncredinm o tain la cineva care nu prezint nici o siguran c o va pstra.
De pild: dac punem cifra 1 lng 1 se face deodat 11, adic dac noi
spunem o tain cuiva, care-i asemenea cu ciurul i acela mai are un prieten cruia la
prima sau la a doua ntlnire i- ncredineaz i acela la rndul lui mai are i el un prieten
sau doi i le spune i lor, iat cum se face suma de 11. Mai mult siguran ai dac pui un
pachet n mijlocul drumului. Cine va trece pe acolo i va vrea s ia pachetul, mai nti de
toate se va uita n toate prile, de team s nu fie observat de cineva, apoi va lua pachetul
i-l va ascunde bine. Da. Aa fcnd vom avea mai mare siguran dect atunci cnd
326

spunem cuiva din cei ce se aseamn cu ciurul, din cei care nu pot pstra secretul. Isus
Sirah ne nva, zicnd: Ai auzit cuvnt? S moar la tine. Fii jr grij c nu te va
sparge (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah (Ecclesiasticul) 19, 10).

Adevrata milostenie
Un tnr stnd mai aproape de Printele i observnd c e nclat cu papuci
de stof i lucrai de mn, m-a tras deoparte i mi-a spus:
-

Dac i duc Printelui o pereche de nclri, le va primi? Cci l vd cu

papuci de stof n picioare.


Eu i-am rspuns:
-

ncearc i ai s vezi. Dar tiu c Printelui i plac lucruri mai smerite,

care se cer clugrului.


La vreo cteva zile a adus o pereche de nclminte nou. Printele i-
mulumit frumos, dar odat cu seara a sosit i un om credincios din partea Sucevei cu o
nclminte tare distrus n picioare. Uitndu-se la el, s-a gndit la nclmintea aceea
i, chemndu-m mai deoparte, mi-a zis:
-

Vezi, s nu uii s dai acea pereche de nclri acestui om, dar s nu-i

spui c-i de la mine, ci spune chiar aa cum este, c azi diminea a adus-o cineva aici.

327

Printele a lucrat cu mult nelepciune i smerenie


Rar de venea cineva la Printele cu mna goal. A venit cineva de la Nsud
cu atta bagaj, de nu-l putea cineva ridica de jos. Fel de fel de prjituri i bunti, dar
Printele n-a avut timp i nici n-a fost curios mcar s le vad. Sora lui, maica Maria, le-a
mprit la maicile srace. El nici nu se uita la cele aduse de oameni, pentru c nu iubea
darurile, dar de primit primea, ca s nu jigneasc pe cineva. ns el nu le da cu mna lui
milostenie, ci prin altul, ca s nu fie cumva ludat, i totodat s nu dea ocazie la cineva
care ar fi umblat cu vicleug i prefctorie, tiindu-l c-i milostiv, s cear, i aa prin
nebgare de seam s se mprteasc de pcate strine.
A fcut printele Nicodim i cteva case: unei fete orfane, unor oameni
necjii i bolnavi, unei femei cu trei copii, pe care o alungase soul i la alii. ns aa a
lucrat Printele, nct cei ce sunt acum proprietari nu-l pot recunoate pe Printele ca
binefctor, deoarece el a suportat cheltuielile pentru materialul i construcia casei, ns
prin oamenii lui de ncredere, aa cum a fost cazul i cu acele icoane mari pe care le-a
fcut la biserica Schimbarea la Fa de la mnstirea Vratec.
Am plecat odat la printele Nicodim i, trecnd prin oraul Bacu, am auzit
c o femeie - pe care o cunoteam - a murit ntr-un accident de main. Ea avea o locuin
n marginea oraului i de vreo cteva ori ne-a primit nite pachete cu cri spre pstrare.
Cnd am ajuns la printele Nicodim, i-am spus despre ea cum a murit.
-

S-o ajutm i noi pe ea cu ce putem - a zis Printele.

i a scris numele ei la slujbe pentru 40 de Sfinte Liturghii cu panahizi.


Auzind soul ei, s-a bucurat i a zis ctre mine:
- Ca printele Nicodim Mndi nu mai gseti n toat ara romneasc.

328

S nu ne bucurm prea mult cnd primim milostenie


Cnd m-am ntors de la nchisoare, printele Nicodim i-a dat seama c o
parte din oameni care vor veni s m vad, unii din ei o s-mi dea bani i, ca s nu m
mpovrez cu pcate strine, mi-a zis:
-

Vezi, frate Gheorghe, c o s te viziteze muli din cei ce vor auzi c ai

venit. i m gndesc c unii din ei o s-i dea bani din dragostea lor. S nu-i refuzi,
pentru c-i jigneti, dar nici s-i cheltuieti pentru trebuinele casei, deoarece avei cu ce
tri, ca s nu v mpovrai de pcate strine, ci cu banii ce se vor aduna s plteti la
cineva care are scrisul corect i s-i scrie un rnd sau dou din Vmile Vzduhului, pe
care s le dai de citit.
i ntr-adevr s-a adunat o sum mare de bani pe care i-am folosit aa cum ma sftuit printele Nicodim.

Comptimire
n curtea mnstirii de la Vratec era mult lume. Era nainte de sfnta
nlare, pe vremea cnd moldovenii notri viziteaz cele 13 mnstiri din prile
Neamului. Printele Nicodim era de sptmn i ieise din biseric. Se uita la lumea
aceea care forfotea ca furnicile n muuroi, de colo pn colo. Mai mergea civa pai i
iar privea spre ei comptimitor. Apoi, ntorcndu-se spre mine, a zis:
-

M uit la lumea asta, parc fierbe ca ntr-o cldare...

Din prisosina inimii griete gura - zice Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Sa Evanghelie (Matei 12, 34). i aa este. Cte nu cugeta printele Nicodim n
329

inima sa. naintea ochilor si vedea adunate la un loc attea suflete zbuciumate i
frmntate ntre ele. Cuta parc ceva, dar dac ntrebai pe fiecare n parte, nici ei singuri
nu tiau ce caut. Dar faptul c au plecat de la casele lor, cale att de lung i anevoioas,
purtnd fiecare desaga sa n spate, las a se nelege c un dor luntric i- fcut s plece
de acas. S peasc pe acele urme sfinite ale sihatrilor de odinioar. S mai aud ceva
cuvinte sfinte cu care s-i hrneasc sufletul nfometat.
Printele Nicodim, zicnd despre acea mulime de oameni, c-i vede fierbnd
ca-ntr-o cldare, se gndea i iar se gndea, oare cum ar putea s-i ajute, ca s nu le fie
ostenea lor n zadar. i din aceast prisosin a inimii sale a slobozit prin gura sa acele
cuvinte.

nvturi despre milostenie


Printele a zis ctre noi n mai multe rnduri:
-

Iat, am cutat pe toate cile s vorbesc n aa fel, c s m putei nelege.

n Pateric, Filocalie i n alte cri sfinte, sunt unele locuri cu greu de neles. Am socotit
ns s v dau ca ascultare: citirea, ascultarea i scrisul cuvntului lui Dumnezeu. Pentru
c de vei citi i asculta nvtura sfnt, v vei lumina mintea i vei fi capabili s
ducei o via plin de fapte bune i plcut lui Dumnezeu. De v dau s postii mult,
desigur c nu v cunosc puterea voastr i starea sntii. i ursul i arpele postesc, dar
dup un post aa ndelungat, ursul e tot urs i arpele tot arpe. Aa i voi. De vei
rmnea numai cu postul iar nvtura sfnt o nesocotii i nu v hrnii sufletele
voastre cu ea zi de zi, suntei n ntuneric, petrecei n ntuneric, rmnei pe mai departe
n ntuneric i murii chiar n ntuneric cu singura speran c ai postit mult pn v-ai
330

uscat de post. Dar numai cu singur aceast fapt a postului n-ai reuit s trii n lumin,
s fii n lumin i s rmnei de-a pururea n lumina cea adevrat care lumineaz pe tot
omul ce vine n lume.
Toat fapta bun este o za din ntregul lan al faptelor bune. Numai una
singur nu folosete i dac lipsete una, face nefolositor ntregul lan al faptelor bune
dup cuvntul sfntul apostol Iacov care zice: Pentru c oricine va pzi toat legea i va
grei ntr-una, s-a fcut tuturor vinovat (Iacov 2, 10). De v voi da ca s facei
milostenie, nu v cunosc prea bine starea voastr material. i orict milostenie vei
face, n-are valoare, dac nu miluii mai nti sufletul vostru, care este icoan vie a lui
Dumnezeu, ci-l lsai flmnd i zdrenros, ca i bogatul nemilostiv din Evanghelie pe
sracul Lazr. i chiar milostenie dac face cineva, dac n-o face cu dreapt socoteal, nu
numai c nu se folosete, dar i agonisete chiar i pcate cu ea, n loc de fapt bun.
Cineva ntreab:
- Cuvioase Printe, cum adic, s se fac milostenia cu dreapt-socoteal?
Printele a rspuns:
-

n psalmul 101 versetul 1, zice Proorocul David c: Mil i judecat voi

cnta ie, Dumnezeule. Adic mila pe care o facem noi s fie cu dreapt-socoteal cu
dreapt-judecat. Dac dai milostenie celui care poate s munceasc dar nu vrea s
munceasc, te faci prta la pcatul lenevirii lui, care e un pcat de moarte. N-auzi ce
spune Sfntul Apostol Pavel c: cine nu vrea s munceasc, nici s nu mnnce (2
Tesaloniceni 3, 10). Aa c, dac tu i dai s mnnce celui ce ar putea s munceasc dar
nu vrea, te-ai fcut clctor de cuvnt a celui ce a nvat acestea i ai ncurajat i pcatul
lenevirii, pcat de moarte, n care petrece cel ce nu vrea s munceasc.
Cel ce nu poate munci, este vrednic a primi milostenie de la noi cu singura
condiie ca el s se roage pentru cel ce i-a dat lui milostenia. Dar dac el nu se roag nici
pentru el cum trebuie, cum va uura de pcate pe cel repauzat, sau pe cel ce i- dat lui
milostenie?! Ba l poate i ngreuia de pcate pe cel ce ia dat-o. i iat cum: folosind el
331

milostenia pe care a primit-o, haina sau nclmintea, la felurite pcate, de pild: de va


merge cu haina i nclmintea la jocuri i petreceri idolatre, spune-mi, nu va mpovra
de pcate pe cel repauzat pentru care a primit milostenia, ba i pe cel ce i- dat-o?!
Ilie Miniat, n predicile sale, nva, ca milostenia s fie bine primit la
Dumnezeu, trebuie ca cel ce o face s in cont de trei condiii: cui s dai, ct s dai, i
cnd s dai. S dai celui necjit care nu poate s munceasc i are fric de Dumnezeu.
Cnd cineva cere o bucat de pine sau un blid de mncare, i dai, chiar dac el nu e aa
de credincios. Dar atunci cnd i dai, l i sftuieti s prseasc anumite patimi i
pcate, s mearg la Biseric, s fie un bun cretin. Dac cel ce nu vrea s munceasc,
nici s nu mnnce - dup cuvntul Sfntul Apostol Pavel (2 Tesaloniceni 3, 10), oare
cel ce njur i nc de lucruri sfinte sau hulete, sau drcuie, sau vorbete cuvinte
ruinoase sau glume necuviincioase, sau clevetete pe alii, se cade s-i dea lui cineva s
mnnce? Oare dac hrnete o gur aa de blestemat, nu se face i el prta de pcatele
lui? Iar de vrem, s aducem aici cuvntul Sfntul Ioan Gur de Aur s vedem ce ne
sftuiete el s facem cu cel ce hulete (njur): Dac auzi pe cineva hulind i njurnd
pe Dumnezeu n mijlocul trgului, apropie-te de el i ceart-l, i de este trebuin,
lovete-l peste obraz i zdrobete-i gura i se va sfini mna ta prin aceast lovire. i de te
vor duce la judecat, du-te i, de va cuta s te pedepseasc judectorul pentru aceasta, zi
cu ndrzneal, c l-ai lovit pentru c a hulit pe mpratul ngerilor. Iar de va fi trebuin,
s suferi i moarte pentru c ai nelepit pe fratele tu rabd aceasta i n loc de
mucenicie se va socoti ie (Vezi Hristoitia pag. 255 la cuv. VIII). Aa ne sftuiete
Sfntul Ioan Gur de Aur ca, n loc de hran, s-i zdrobim gura aceea blestemat care
njur de cele Sfinte i de Dumnezeu. Nu se cade s hrnim o asemenea gur, ba se
merit s o zdrobim, ca s se sfineasc mna aceea. Iar noi, care avem pretenia s iubim
pe Dumnezeu, suntem prieteni buni cu cei ce njur pe mpratul ngerilor. Vai de noi,
dac este aa!

332

Iar cnd e vorba de un ban, de o hain, de o nclminte sau alte lucruri de


valoare, atunci caut pe omul cel cu adevrat temtor de Dumnezeu i necjit i-i dai lui,
dup cuvntul Sfntul Apostol Pavel: Facei bine tuturor, dar mai cu seam celor de o
credin cu voi (Galateni 6, 10). Dar dac celui necredincios i ptima nu-i dm bani i
lucru de valoare, ns nu-i bine nici s-l mustrm n fa sau s-l judecm, ci mai bine s
ne vedem de pcatele noastre, pentru c are cine s-l judece la ziua hotrt... Asta se
nelege cnd e vorba de milostenia cea trupeasc, dar mai este o milostenie superioar
acesteia. Este milostenia cea sufleteasc. Astzi, mai tot omul, care muncete, are
asigurat pinea cea de toate zilele, dar cu durere trebuie s recunoatem c mai la tot
pasul gseti i oameni care sufer de hrana cea sufleteasc, de o carte de nvtur, de o
carte de rugciuni...
A doua condiie a milosteniei este ct s dai. Dm fiecare dup ct avem.
De avem puin, dm mai puin, iar de avem mai mult, dm atunci mai mult, dar s fie din
munc cinstit.
A treia condiie este cnd s dm. Dm cnd avem de unde da i cnd are
omul necjit nevoie. Nu nsemneaz, dac cineva are azi nevoie de ceva i noi i putem
da, s-l amnm pe mine.
n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul ne nva zicnd: ntruct ai fcut unuia
din aceti frai ai Mei mai mici, Mie mi-ai fcut. Iar care sunt fraii Mntuitorului, tot El
ne spune: Cci oricine va face voia Tatlui Meu celui din ceruri, acela este fratele meu,
i sora, i mama Mea (Matei 12, 50). Aa c cel ce va face milostenie cu cel credincios i
temtor de Dumnezeu, va fi mult mai primit naintea lui Dumnezeu ca atunci cnd dai
fr nici o socoteal celor necredincioi i ptimai. Tocmai pentru aceasta v-am dat ca
ascultare i canon la scaunul Sfintei Spovedanii citirea sfintelor cri, care v lumineaz
mintea i ceea ce vei face: ori rugciune, ori post, ori milostenie sau alte fapte bune, le
vei face cu dragoste, cunoscnd meritul i valoarea lor cea mare. Iar cnd cretinul nu
cunoate nimic, chiar dac face i el vreo fapt bun, dar n-o face din dragoste ca pentru
333

Dumnezeu, dup ce o face, poate uor cdea n pcatul mndriei, socotind greit c el cu
a lui pricepere i putere a svrit acea fapt bun i n loc s se foloseasc, se pgubete,
pierznd folosul ei, din cauza ntunericului n care petrece.
Cretinul care i mpletete firul vieii lui cu rugciunea i citirea cuvntului
Dumnezeiesc zi de zi, treptat-treptat, se dezbrac de omul cel vechi i se mbrac n omul
cel nou, urcnd pe treptele virtuilor prin nnoirea vieii i luptnd lupta cea bun pn la
sacrificiu, ajunge cu darul lui Dumnezeu acolo unde dorete s ajung, n Patria Luminii
celei de sus. Cine prsete rugciunea i cuvntul lui Dumnezeu, ncetul cu ncetul se
las la vale, dus de valul lumii, ca petele cel mort de ap i se robete inima lui de patimi
i de dulceile acestei lumi trectoare, deprtndu-se de scopul pentru care a fost creat de
Dumnezeu.
Aceasta a fost nvtura pe care printele Nicodim ne-a dat-o despre
milostenie.

Lucrul fcut de mna unui om temtor de Dumnezeu, e blagoslovit


ntr-o zi, a sosit un tinerel care, dup ce a srutat mna Printelui, s-a grbit
s-i spun:
-

Cuvioase Printe, m-a trimis tatl meu la Sfinia voastr, cci el e cam

bolnav, s ne dai blagoslovenie pentru a construi o cas. Pentru c mine plec n armat
i, cnd voi veni, o gsesc gata.
-

Da, a zis Printele msurndu-l cu privirea, bine v-ai gndit. Noi v dm

blagoslovenie cu toat bunvoina i Bunul Dumnezeu s v ajute de a o termina cu bine.


Acum mai stai puin s-i spun ceva n legtur cu construirea unei case noi. E bine ca
334

atunci cnd spai pentru temelie, la fiecare col, jos n pmnt, s punei o sticlu cu
Sfnta Agheasm Mic. n sticlua aceea, peste Sfnta Agheasm punei i cte o
firimitur din Sfntul Artos care se sfinete de preot n noaptea nvierii Domnului i se
mparte la credincioii cretini pentru sporul casei i se folosete n asemenea cazuri. Cine
v construiete casa?
Tnrul a rspuns:
-

Cineva din satul vecin. E un om credincios i lucreaz bine.

Da, aa trebuie, a zis din nou Printele, att la construirea unei case, ct i

la alte lucruri de care avem noi nevoie n via, e bine s inem cont ca s fie lucrat de o
mn de cretin drept-credincios. Fie c avem nevoie de o hain sau nclminte, sau de
construirea unei case sau grajd, sau a unei sobe, sau a unui gard, a unui pat, mas, scaun,
sau avem nevoie la spat, prit, cosit, adunat, sau de ajutat la vreo nunt, nmormntare,
absolut de toate lucrurile de care avem noi nevoie n via, s fie lucrate de un cretin sau
cretin cu adevrat drept-credincioi i temtori de Dumnezeu. Pentru c tot ce este
lucrat de un cretin drept-credincios, este blagoslovit de Dumnezeu, pentru c el nu
lucreaz duminica sau srbtoarea, nu ne pretinde s-i dm mncare de frupt n zilele
oprite, nu afum cu tutun aceste lucruri, n timpul lucrului nu njur, nu drcuie, nu spune
minciuni, nu se laud, nu clevetete pe alii, nu vorbete mscriciuni sau glume
necuviincioase, nu lucreaz cu nedreptate, nu ia scump pentru lucru, nu lucreaz fals,
face lucru sntos i gospodresc, se ine de cuvnt i face lucrul la timp i cte altele.
Tocmai de aceea lucrul, fcut de mna unui om temtor de Dumnezeu, e blagoslovit.
Tnrul era foarte atent la ceea ce-i spunea Printele. Desigur c cei de acas
l ateptau i el trebuia s spun tot ce a auzit de la Printele n legtur cu construirea
casei. Tnrul a plecat, iar Printele a socotit s ne mai spun ceva n legtur cu cele ce
ne-a spus mai nainte.

335

Vedei, aa fceau cretinii din veacurile primare. Nu ndrzneau s vnd

sau s cumpere sau s construiasc ceva, sau s mearg la doctor, sau s fac nunt, sau
botez, pn nu mergeau la preotul lor duhovnic ca s ia binecuvntare de la el...

ngduina Printelui
ntr-o zi, terminnd de copiat ce mi s-a dat, am adus caietele Printelui. n
timpul acela, a sosit un btrn credincios i foarte simplu, care cunotea pe printele
Nicodim de muli ani. Dup ce a luat blagoslovenie, i- zis:
-

Cuvioase Printe, vitele noastre s-au mbolnvit i a vrea s dau un

pomelnic pentru slujba Sfntului Maslu.


- Da, se poate, a rspuns Printele.
- Dar a vrea s v ntreb, se poate s trec pe pomelnic i vitele?
- Vitele nu le poi trece pe pomelnic, a zis Printele puin zmbind, deoarece
ele nu sunt oameni! Poi trece doar att, la ncheierea pomelnicului pentru sporul casei.
-

Cuvioase Printe, a revenit din nou btrnul, am mereu discuii cu o fat a

mea. Prjete pinea i mmliga pe plit i mereu i spun s nu mai fac aa, dar
degeaba. I-am spus c am s v ntreb pe Sfinia voastr. M tem s nu fie pcat, dac
arde pe plit pinea i mmliga, pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Doar se poate mnca i
neprjit. Sfinia voastr ce spunei? E pcat sau nu?
-

Nu e nici un pcat, a zis Printele oarecum mulumit de astfel de ntrebri,

numai atunci e pcat, dac ar pune pinea sau mmliga pe plit s ard degeaba. Dar
dac o prjete pe plit, capt o calitate care ajut stomacului la digestie.
Btrnul a mulumit din toat inima printelui Nicodim i a plecat spre cas.
336

Pacea sufleteasc
O femeie l atepta n poart. A auzit de mult vreme de printele Nicodim,
dar nu a reuit s vin pn acum. Avea doi copii cu ea. Fetia care era mai mare, era
mbrcat ca bieii, cu pantaloni; iar pe cap avea multe panglici i funde. n urechi avea
cercei. Femeia avea nite nelmuriri i voia s ntrebe pe Printele. Nu era pentru
mrturisire. A mers n grdin dup Printele i s-a aezat pe banc. Printele a ntrebato:
-

De unde eti?

Sunt din partea Buzului i de muli ani am dorit s vin la Sfinia voastr!

Eu m ostenesc a face multe fapte de milostenie la cei sraci, mai dau pentru repararea
bisericilor, merg adeseori la mnstiri i pltesc slujbe pentru casa noastr, pentru cei
repauzai, dar tot nu am pacea sufleteasc, n-am niciodat mulumire luntric, sunt
ntotdeauna tulburat... Oare ce s fie? Copiii mi sunt mereu bolnavi i apoi cte
necazuri am n gospodrie! A vrea tare mult s cunosc pricina acestora? i atepta acum
rspunsul. Printele i- zis:
-

Omul e creat de Dumnezeu, dup cum tim cu toii i nu poate avea pacea

sufletului su pn nu reuete s se apropie i s se uneasc n sfrit cu Creatorul su.


Orice ar face, ori unde s-ar duce sau s-ar ntoarece, e venic amrt i tulburat. Cnd
reuete s se apropie i s se uneasc prin iubire cu Dumnezeu, atunci el nu-i mai face
probleme, nu mai este tulburat, orice s-ar ntmpla cu el, dup cum spune Proorocul
David: Arunc spre Domnul grija ta i El te va hrni... (Psalmi 54, 25).

337

Ai spus c faci multe fapte de milostenie. Dar pn nu se pune omul cu trup


i suflet n slujba lui Dumnezeu, acele fapte nu au valoare prea mare, dup cum auzim
adeseori la Biseric, atunci cnd preotul zice ectenia: Pe noi nine i unul pe altul i
toat viaa noastr lui Hristos Dumnezeu s o dm. Dumneata dac vrei cu adevrat s
capei o lmurire amnunit asupra tuturor problemelor pe care le ai, este de trebuin s
faci o pregtire serioas de mrturisire din copilrie, dup cartea cu pcatele omeneti i
dup ce te vei mrturisi cu cin i hotrre statornic i vei pune nceput bun de via cu
adevrat cretineasc, treptat-treptat vei cunoate foarte lmurit ceea ce nu cunoti acum.
n cteva cuvinte nu se pot lmuri acestea, ci numai dac ncercm a ne apropia de
Dumnezeu i -I face voia Lui ce Sfnt.
Ea a neles ceea ce i- spus Printele i apoi i- mai cerut o lmurire:
-

Cuvioase Printe, unde pot s m duc ca s fac o pregtire de spovedanie

aa cum m-ai nvat?


Printele a stat puin i s-a gndit, apoi m-a trimis pe mine cu ea n deal la
maici, cci acolo era cineva care putea s o ajute.
Att la pregtire ct i n timpul spovedaniei, ea a primit multe sfaturi nct,
atunci cnd a plecat de la Printele spre cas, mergea asemenea cu o albin ce zboar
ncrcat spre stupul ei. Iar cnd s-a desprit de Printele, a zis aceste cuvinte:
-

Cuvioase Printe, Bunul Dumnezeu mi-a dat acum mai mult dect am

dorit!
Dup ce a plecat femeia, Printele m-a trimis la Roznov, ca s duc nite cri
unui om, dup care m-am ntors acas, cci m ateptau nite treburi.

338

Grija fa de aproapele
n timp ce printele Nicodim ddea rspunsuri la ntrebrile puse de
credincioii care l nconjurau, a venit sora sa, maica Maria, i a zis:
-

Cuvioase Printe, v rog s-mi dai nite bani pentru a cumpra cteva

altoaie de mere, pere, ca s pun n grdin!


Printele i- rspuns:
-

Da, bucuros i dau ca s plantezi pomi fructiferi, cci dup cum noi am

mncat i mncm din pomii plantai de alti oameni, aa e cu cale s mnnce i alii din
pomii plantai de noi.
Dup ce i- dat bani s cumpere, i- zis:
-

Vezi, maic Marie, mine s nu te duci nicieri, ci s stai acas, pentru c

au s vin nite oameni la mrturisire, din cealalt parte a rii i e nevoie s le pregteti
ceva de mncare!
Maica Maria i- rspuns:
- Cuvioase Printe, noi am prsit lumea i am venit la mnstire i nici aici
nu putem s avem linite din cauza lor!
Printele Nicodim s-a uitat spre ea comptimitor i i- zis:
-

Ce spui Sfinia ta, maic Marie? Nu-i aduci aminte ce spune Sfntul

Antonie cel Mare: De la ctigarea sau pierderea aproapelui, este viaa ori moartea.
Pentru c de vom dobndi pe fratele, pe Dumnezeu dobndim, iar dac vom sminti pe
fratele, lui Hristos greim. La fiecare ectenie rostit de diacon sau preot, auzim
cuvintele: Pe noi nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Iisus Hristos s o dm.
Trebuie s facem tot ce e posibil i imposibil pentru salvarea aproapelui nostru, ca s-l
putem aduce la lumin, la Dumnezeu, altfel nu putem avea ndejde de mntuire. Iisus
Hristos, Domnul nostru, i-a vrsat ultima pictur de snge pentru rscumprarea
neamului omenesc din robia satanei. S facem i noi tot ce ne st n putin pentru
339

salvarea omului din robia patimilor care-l stpnesc. Cci de nu vom urma dragostei pe
care a artat-o Mntuitorul fa de om, nu putem s ne mntuim, mcar de vom svri
toate faptele cele bune. Pentru c nu-i mare isprav a se ngriji omul numai de mntuirea
sa, dac nu poart grij i de mntuirea aproapelui su. Da. E bine s ne ferim de oamenii
care ne trag la pcat, ns nu i de oamenii care se trudesc a pune nceput bun, a se prsi
de ruti i a sluji lui Dumnezeu cu trup i suflet. Cci nu e mare lucru a te ngriji numai
de mntuirea ta i a fi nepstor fa de cei ce triesc n ruti, mai ales cnd vezi c ei
au nevoie de ajutorul tu ca s poat iei la lumin.
Maica Maria i- cerut iertare Printelui i, lund blagoslovenie, a plecat
mirndu-se n sine de cele ce a auzit...

Exerciiul rugciunii
Ne sculm de la mas i iat c apare un om care a venit cu crua plin cu
cereale. Printele a ntrebat:
-

Mai ai pe cineva sau ai venit singur?


Da, mai sunt cu mine nc doi oameni i trei femei. S-au dus la nite

maici, rude cu ei, s le duc ceva, iar eu am venit singur i vin i ei. Cuvioase Printe,
tii c eu am mai adus aici de vreo dou sptmni o cru de cereale? Atunci am plecat
ziua pe la 12 i, cnd am nnoptat, am rugat pe un om n captul satului s ne primeasc
peste noapte la el, cci era cam frig i nu puteam merge noaptea. Omul ne-a primit, dup
ce am vorbit vreo or i ceva cu ei, am stat la mas. Dup mas, ca s nu pierdem vremea
n zadar cci rmsesem cu laudele la Ceasul IX, am rugat gazda s ne dea voie s facem
rugciune. Gazda ne-a rspuns nou:
340

Da, cu toat bunvoina, c doar i noi suntem cretini i niciodat nu ne

culcm fr a ne nchina mai nti lui Dumnezeu.


Aprindem candela, dm cu tmie i ne-am apucat de rugciune. Ziceam aa
cum ne-ai nvat Sfinia voastr, de la dreapta spre stng, unul Ceasul IX, altul
Vecernia i aa mai departe. Dup ce am terminat i Rugciunea de sear, am nceput
Miezonoptica cu Utrenia i Ceasul I, dup care ne-am culcat.
Dimineaa ne-am sculat mai devreme s ne punem la punct cu rugciunea,
tiind c pe drum nu mai putem face. Dup rugciunea de diminea am fcut: Ceasul III,
Ceasul VI i Obednia, am fcut Acatistul Mntuitorului, Canonul ctre Domnul nostru
Iisus Hristos i al doilea Paraclis al Maicii Domnului, dup care, mulumind gazdei c nea primit, am i plecat pentru c ncepea s se fac ziu.
Dup plecarea noastr, el a rmas s nchid poarta. Un vecin de al su, care
ne-a vzut i seara cnd am intrat i dimineaa cnd am ieit de la el, l-a ntrebat:
-

Mi vecine, parc au fost la voi nite oameni cu barb i cu o cru, unde

Da, au fost, a rspuns gazda, veneau de la mnstire, au dus cereale

mergeau?
maicilor.
-

i ce ziceau, ce nouti au mai spus? a ntrebat din nou vecinul.

Nu prea multe, cci erau cam obosii. Un lucru cam ciudat v pot spune

despre ei. Dup ce au stat la mas, cnd s ne culcm, ei ne-au cerut voie s fac
rugciune. Noi le-am spus c da, au voie. i au nceput a se nchina aa la fel ca noi, cu
Tatl nostru..., fceau cruce tot ca noi, dar mai trziu ce s vezi: Slujb i slujb, mi tat,
ca la biseric, mai toat noaptea. Ziceau Amin i iar ncepeau. Amin i iar ncepeau,
de credeai c nu se mai termin. Dimineaa s-au sculat, mai erau pn la ziu vreo treipatru ceasuri i au fcut tot la fel. Aa ceva eu n-am mai auzit. Uite, c doar sunt de acum
btrn, aa ceva n-am mai pomenit de cnd mama m-a fcut. Se vor fi rugnd ei i acas

341

tot aa? Nu a crede, pentru c dac te ii numai de rugciune, atunci unde ajungi? Ct
trieti, multe ai s mai vezi n lumea asta!
Auzind printele Nicodim cele povestite de acel om, a zis ctre noi
comptimitor:
-

Este bine ca atunci cnd ai pe cineva care nu cunoate rostul rugciunilor,

s-i spunem de la bun nceput. Noi vrem s face o rugciune care va dura o jumtate de
or sau o or. Sau facem pauze mai dese i rugciuni mai scurte, ca cel mult 20-30
minute. Deoarece n privina aceasta ei sunt ca i pruncii. i pierd rbdarea. N-au
exerciiul rugciunii, nu sunt obinuii cu rugciune mult. Ei, sracii, sunt obinuii s
stea mai mult la petreceri, la jocuri, la beii toat noaptea, iar nu la rugciune. Noi trebuie
s-i nelegem pe ei i nu ei pe noi. Trebuie s ne coborm la nivelul lor de nelegere, n
cazuri de felul acesta, ca i ei s prind dragoste de rugciune. Bietul nostru popor! A
ajuns la sap de lemn. A ajuns la ideea c a se ruga, a face rugciuni e att numai, s
rosteti un Tatl nostru... i a face cteva cruci i poate i acelea schimonosite, ca vai de
ele i cu gndul cine tie unde. Dac mai zic cumva i din psalmi, sau alte rugciuni,
aceea se cheam, dup ei, slujb ca la biseric. Un ceas, dou de rugciune i se par
bietului om slujb de toat noaptea. i dac ai mai zis cumva i Amin i iar ncepi,
nseamn c nu te mai rogi ca ei. Ct este de lucru n poporul nostru cretinesc i ct sunt
de puini cei ce se ngrijesc de a da o mn de ajutor aproapelui. E bogat poporul nostru
n cele materiale, n cele trectoare i nestatornice dar, vai, e tare srac n cele sufleteti i
n cele ale credinei. De a avea o putere, a umbla din sat n sat, din ora n ora i din
cas n cas, s fac rugciuni cu ei, s vorbesc cu ei, s-i mngi n necazurile lor i s m
bucur mpreun cu ei. Tare m doare inima de ei, c pier n necunotin de Dumnezeu.
Fac pe cele rele ca pe cele bune, pentru c n-are cine s-i nvee, s-i mngie, s-i
ndrumeze pe calea cea bun care duce la fericire, la Dumnezeu.
Zicnd acestea, printele Nicodim s-a dus n camera sa, unde l atepta
manuscrisul... iar noi am rmas cteva minute cugetnd la cele ce a zis...
342

Dumnezeu are grij de cei ce-L iubesc


Cnd au observat prinii mei c eu stau aa de mult pe la printele Nicodim
la scris, mi-au zis ntr-o bun zi:
-

Mi, biete, vezi ce faci! Ai stat ase ani de zile ca prizonier n Rusia, iar

acum stai pe la printele Nicodim i pierzi vremea, iar ca mine ai s ajungi btrn i n-ai
s mai poi munci. Parc te vd stnd la un col de strad s cereti un ban, dac nu
munceti undeva s capei i tu o pensie.
Desigur toate acestea le-am adus la cunotin Printelui, care mi-a zis cu
siguran:
-

Nu avea nici o grij, frate Gheorghe, c Dumnezeu poart de grij, dac

ajui pe ct poi la lucrul cel bun.


Aa s-a i ntmplat. i iat cum s-au mplinit cuvintele zise atunci de
printele Nicodim, dup trecerea a zeci de ani, cnd a venit vremea de pensionare i apoi
cele ce s-au adugat pn astzi: dac am ase ani i ceva din prizonierat i cu patru ani
de la nchisoare se fac zece, pentru care am primit, dup legile n vigoare, cincisprezece
ani vechime n munc; iar pentru c am mai lucrat la un depozit de ambalaje al cooperaie
12 ani, primesc o pensie destul de bun i, pentru c mai am ceva teren agricol i stau la
ar, pot mulumi lui Dumnezeu pentru purtarea Lui de grij ce-a avut-o i o are pentru
mine, pctosul. Astfel s-au mplinit cuvintele printelui Nicodim zise ctre mine.

343

Cretinul nu se rzbun
Dou femei credincioase care se mrturiseau printelui Nicodim din
copilrie, vznd c sunt npstuite de un constean, au mers numaidect la Printele s
plteasc slujbe ca s fie pedepsit acel om care le-a npstuit pe nedrept. Auzind de la ele
cele petrecute, Printele le-a rspuns:
-

Nu este bine s pltii slujbe pentru acel om care v npstuiete pe

nedrept, deoarece s-ar putea ca el s moar. Dac friile voastre suferii pe nedrept, iar el
murind, nefiind pregtit prin pocin, va merge la chin. Atunci cnd friile voastre vei
muri, el va fi eliberat de la chinurile iadului i vei merge n locul lui friile voastre;
deoarece cretinului nu-i este ngduit s se rzbune pe vrjmai lui... Noi auzim cum se
ruga adeseori Proorocul David: Izbvete-m de clevetirea oamenilor i voi pzi
poruncile Tale (Psalmi 118, 134). Trebuie s ne rugm adeseori lui Dumnezeu ca s ne
dea rbdarea de a putea suferi mai cu uurin necazurile care vin de la alii. Rbdarea
este o virtute, un dar al lui Dumnezeu pe care l putem dobndi prin rugciuni struitoare
fcute cu umilin i credincioie. De altfel, n Sfnta Evanghelie, Mntuitorul ne
sftuiete, zicnd: ntru rbdarea voastr v vei dobndi sufletele voastre. i cel ce va
rbda pn la sfrit, acela se va mntui. tim cu toii ct de mult a rbdat Mntuitorul
nostru Iisus Hristos pentru pcatele noastre, ca s ne rscumpere din robia satanei, pild
fcndu-se nou, ca i noi, care ne aflm n aceast vale a plngerii, s rbdm cu
brbie orice necazuri ne fac nou oamenii, orice ispite ne vin nou de la diavolul i
orice boal i suferin sloboade Dumnezeu asupra trupurilor noastre, pentru curirea
noastr de murdria pcatelor pe care le-am svrit n aceast via, deoarece nimic
spurcat sau necurat nu va intra ntru mpria lui Dumnezeu.
Auzind cele spuse de printele Nicodim, s-au mrturisit, dup care au plecat
la casele lor cu mult folos sufletesc.

344

Animale pgubitoare
Un tnr asculta cu mult interes cnd vorbea Printele i ncerca chiar s-i
noteze pe carneel cele spuse, dup care a ntrebat iari:
-

Cuvioase Printe, mi-a spus mama s v ntreb dac e pcat s omorm o

pisic care ne mnnc puii mici de la cloc.


Printele i- rspuns:
-

Nu e bine s omorm pisica sau cinele care ne fac stricciuni. Ci e bine

s le ducem departe de la casa noastr, ntr-o pdure. i aa putem scpa de aceste


animale care ne fac pagub n gospodrie. Dac omorm animalele care ne aduc pagub,
sau ne oferim s tiem porci, viei, miei, psri, de la o vreme pierdem sentimentul milei
i al comptimirii fa de semenii notri care sunt n suferin. Nu e nici un pcat dac
cineva taie o pasre, un animal, pentru c are nevoie de carne, dar e pcat dac cineva ar
chinui un animal sau cum fac copiii needucai care prind psri i le rup cte o arip, le
scot ochii sau le iau puiorii din cuib i-i omoar. Atunci desigur c e pcat, i acest pcat
aparine i prinilor care i las de capul lor i nu-i supravegheaz.

345

Printele binecuvinteaz casa


Printele Nicodim obinuia ca mai n fiecare an s viziteze satul natal,
Buneti-Arge. Dar nu numai de dorul meleagurilor sau a rudeniilor fcea el aceast
cltorie lung, ci altul i era scopul principal. Mergea s-i ajute constenii, s-i mai
trezeasc din somnul pcatelor, s sune din trmbia cuvntului Sfintei Evanghelii pentru
-i pregti de lupt pentru cucerirea mpriei Cerurilor.
n cltorii mai lungi, pleca de obicei cu cineva, cu un nsoitor. ntr-un an, lam ntovrit ntr-o asemenea cltorie. La Roznov a trebuit s coboare din main
pentru a urca n tren. i pentru c mai erau cteva ore pn la sosirea trenului, printele
Nicodim a gsit de cuviin s viziteze pe o sor a mea, care avea locuina n apropiere de
gar. Cndva s-a mrturisit i ea la Printele, dar grijile lumii acesteia au dus-o la vale
cum e dus petele cel mort. Soul ei era complet strin de Dumnezeu i privea cu ochi
dumnoi pe preoii Bisericii.
Cum a aprut printele Nicodim la poarta casei, sora mea, observnd ce
musafir de elit a sosit la ei, a lsat totul balt i l-a primit cu cea mai mare dragoste i
evlavie i ne-a servit cu struguri. Soul ei ns trata toate acestea cu indiferen.
Printele, vznd att de mult bunvoin din partea surorii mele, la plecare
a fcut o scurt rugciune i a binecuvntat casa i pe cei ce locuiau n ea...
Dup plecarea Printelui, lucrurile s-au schimbat n mod vdit. Se nelegeau
mai bine ntre ei. Copiii pe care-i aveau pe la coli superioare au nceput s scrie acas c
primeau note aa de bune, nct nu puteau pricepe de unde vine aceasta. Nu mai vorbim
c belugul n casa lor era uimitor i fiecare dintre ei se minuna vznd aceasta. Chiar
soul ei, dei nu era religios, s-a vzut silit i peste voia sa a recunoate aceast minune
petrecut la ei n cas i a zis soiei:
-

Bre, mare dar de la Dumnezeu are printele Nicodim, cci dup cum se

vede, odat cu sosirea lui n casa noastr, toate s-au schimbat spre bine i belug!
346

Da, eu am cunoscut aceasta mai demult. De cnd m-am mrturisit la el,

am simit o stare deosebit n toat fiina mea. Dar ce folos, pentru c eu nu l-am ascultat
i am petrecut anii vieii mele, dup voia lumii acesteia deart... Vai de sufletul meu!
Dup trei ani, s-a nimerit ca s nsoesc iari pe printele Nicodim n drum
spre satul su natal. La Roznov, avnd iari cteva ore disponibile pn la sosirea
trenului, printele Nicodim i-a adus aminte de sora mea i am mers la ea. Cnd ne
apropiam de poarta casei, soul ei, care prima dat nu i- dat nici o atenie, acum i- ieit
nainte, i- srutat mna i i- luat bagajul cu cea mai mare dragoste, poftindu-l de cteva
ori la rnd, n casa lor, prin uile din fa. De o aa primire din partea cumnatului meu,
artat ctre printele Nicodim, eu nu m ateptam i nici nu gseam vreo explicaie, ct
de ct, pn ce nu mi-a povestit mai trziu sora mea, referitor la prosperitatea familiei.

Continuu n aciune pentru semeni


Printele Nicodim Mndi a avut mult nelepciune. A avut vederi largi i
ptrunztoare, ndat ce a vzut c nu se mai pot rspndi n ara noastr cri ca mai
nainte, a recurs la alte mijloace. i, fr s descopere cuiva planul su, a i plecat la
lucru, aa dup cum ne spunea adeseori i nou: Cnd vezi i vezi c nu se mai poate
lucra aa dup cum gndeti i dup cum ar trebui, atunci te mulumeti cu mai puin. Dar
tot trebuie s mergi nainte. Cci cea mai mare lucrare pe care o poate face omul pe
pmnt este a se ngriji de sufletul su i al aproapelui. Dac vezi c eti strmtorat dintro parte i nu se mai poate, f-i loc s te poi strecura pe cealalt parte. De pild: cnd ai
de transportat ceva marf sau bagaje mai mari, de la un loc la altul, atunci caui o main,
un camion. Dac vezi c nu gseti, atunci te mulumeti s gseti mcar o cru, sau n
347

cel mai ru caz, un crucior sau o roab. Pn la urm, dac nu gseti nimic, ncepi a
cra cu spatele i tot nu te lai. Aa s facem i noi cnd e vorba s ajutm pe aproapele
nostru ca s-l scoatem la lumin, s ntrebuinm orice mijloc n acest scop binecuvntat.
Numai s nu stm nepstori cu minile n sn, iar el s piar n ntuneric.

S ne purtm cu nelepciune i smerenie

S ne ferim de pcatul cel mai mare


O femeie tnr, mbrcat cuviincios, care sttea ceva mai departe pe o
banc, se frmnta de mult vreme, vrnd s ntrebe i ea ceva pe Printele, dar nu
ndrznea. Cunoscnd Printele frmntarea ei luntric, a zis ctre mulimea aceea care
sttea n faa lui:
-

Mai are cineva vreo ntrebare?

Femeia auzind, a luat ndrzneal, s-a sculat de pe banc, s-a mai apropiat
puin de Printele i, cu privirea cutnd n jos, a zis cu sfial:
-

Cuvioase Printe, v rog frumos s-mi ngduii a v ntreba i eu ceva.

- Da, a zis Printele, ntreab tot ce ai de ntrebat.


Ea a reluat cuvntul i a zis:
-

Ce s fac omul cnd st n faa a dou pcate i este oarecum silit s fac

unul din ele? Sau st n faa a dou fapte bune i ar dori s le fac pe amndou, dar nu
poate?
348

Printele s-a gndit puin i apoi a rspuns:


-

Cnd cretinul st n faa a dou pcate i este oarecum silit s fac unul

din ele, atunci e bine s aleag pe cel mai mic ca s poat scpa de pcatul cel mai mare.
De pild: O femeie credincioas i temtoare de Dumnezeu are un brbat necredincios i
beiv. Atunci cnd vine beat de la crcium, el e ca i o fiar. Nu vrea s tie de nimic. Nu
vrea s tie c e zi de srbtoare, sau e zi de post, sau c femeia lui e nsrcinat, sau
luz i cte altele. Vrea fr nici o team de Dumnezeu s pctuiasc cu ea. Iar femeia
care nu e stpn pe trupul su, dup cuvntul sfntul apostol Pavel, st n faa a dou
pcate: unul mai mare i altul mai mic. Neavnd cu cine se nelege, e nevoit chiar i
peste voia ei de a face pcatul cel mai mic, pentru a scpa de cel mai mare. Nu trebuie a
se nelege c a pctui soul cu soia n zile oprite, e un pcat mic, dar n comparaie cu
cellalt, adic de a-i prsi soul pe soia legitim i a pctui cu alt femeie strin,
desigur c primul e un pcat mai mic, fa de al doilea. Aa c, fiind cineva n faa a dou
pcate de care nu poate scpa cu nici un pre, dup cum e cazul de mai sus, e bine de a
alege pe cel mai mic, pentru a putea scpa de cel mai mare. Nu trebuie a se nelege ns
greit c omului i este ngduit n toate mprejurrile, atunci cnd se afl n faa a dou
pcate i nu este silit de nici o nevoie, de a alege pe cel mai mic. De altfel, omul cretin
care lupt pentru a cuceri Patria Cereasc, mereu se afl n faa pcatului, dup cuvntul
sfntul prooroc David care zice: c pcatul meu naintea mea este pururea (Psalmi 50,
4; Isaia 59, 12). Omului numai atunci i este ngduit s aleag pcatul cel mai mic,
pentru a nu cdea n cel mai mare, cnd este silit. Cci sunt multe valuri n viaa omului,
i cel care se lupt lupta cea bun pentru a-i mntui sufletul, l va mntui.
Pentru o mai bun lmurire, mai dm nc dou exemple spre a ne putea
edifica. De pild: Cineva s-a mbolnvit grav. Pentru a-i putea recpta sntatea e
absolut nevoie s se interneze ntr-un spital. ntmplndu-se aceasta, ntr-unul din cele
patru posturi de peste an, bolnavul se afl n faa a dou pcate. De va merge n spital, e
silit chiar peste voia lui de a clca postul cel rnduit, mncnd de frupt i profannd chiar
349

semnul Sfintei Cruci, dormind pe patul ce are dedesubt acest semn. Pturile cu care te
nveleti, de asemenea, majoritatea lor, au pe ele semnul Sfintei Cruci. Temndu-se de
acest pcat mare, de a nesocoti postul i a profana semnul Sfintei Cruci i renunnd de a
mai merge la spital, va fi silit de a se mpovra cu alt pcat mai mare; boala agravndu-se
l va cobor n mormnt cu zile, fcndu-se vinovat naintea lui Dumnezeu c nu i-a
cutat sntatea aa cum era dator.
Un alt exemplu: Vine o foamete mare peste lume. De la o vreme, omul nu
mai gsete nimic din cele ale mncrii. n cele din urm este nevoit s taie din curtea
casei lui, rnd pe rnd, toate animalele pe care le are, pentru a-i putea salva viaa sa i a
familiei sale din ghiara morii. Ce se ntmpl ns? E chiar vremea postului. Ca s
mnnce carne n vremea postului e pcat mare, iar de nu va mnca, atunci urmeaz ca
peste cteva zile s moar i el i familia sa. Fcndu-se vinovat naintea lui Dumnezeu
c nu i-a salvat viaa lui i a familiei sale, a pctuit mai mult dect atunci cnd a mncat
carne n vremea postului. Iat am n fa dou pcate, omul este silit i peste voia sa de a
alege pe cel mai mic, pentru a scpa de cel mai mare. Situaii de felul acesta sunt multe,
pe care le putem ntlni n cursul vieii noastre. Datoria noastr este de a alege pcatul cel
mai mic, pentru a scpa de cel mai mare.
Ai mai ntrebat i de cazul cnd omul se afl n faa a dou fapte bune, ce s
fac dac nu reuete s le fac pe amndou. n cazul acesta, omul e dator s lase fapta
bun cea mai mic i s o fac pe cea mai mare. De pild: Ai vrea s cumperi o hain sau
o pereche de nclminte s dai de poman. Desigur, aceast fapt a milosteniei este o
fapt bun, dar e mic pe lng fapta cea mare, dac ai da cuiva o carte bun cu nvturi
folositoare pentru suflet. Lai fapta milosteniei trupeti, de a da o hain sau nclminte
de poman i dai o milostenie pentru suflet care, desigur, e cu mult mai de valoare dect
prima. i aa ai lsat fapta bun mic nefcut i o faci pe cea mai mare.
Nu este potrivit niciodat a face un pcat mic, pentru a putea face o fapt
bun. De pild: dac ai nelat pe cineva de bani sau i-ai procurat pe ci nedrepte i
350

necinstite i ndrzneti apoi s dai din ei pentru zidirea sau repararea unei biserici. Ce
socoteti oare, c ai fcut o fapt bun, dac temelia ei este ubred? Cnd socoteti s
faci o fapt bun, se cere s o faci din munc cinstit. Cnd o femeie desfrnat, cu banii
pe care-i primete de la ibovnici, va da din ei sracilor sau la biserici, socotind c prin
aceast fapt a milosteniei i va putea acoperi pcatele ei, se amgete groaznic. Chiar
din munc cinstit i din agoniseal dreapt de va da cineva milostenie la renovarea
bisericilor sau celor sraci, tot nu se folosete, dac i petrece viaa n pcate de moarte.
Femeia a mulumit printelui Nicodim pentru nvturile date.

Vieuitoare comestibile
Un btrn a mai pus o ntrebare:
-

Cuvioase Printe! Carnea de iepure se mnnc?


Carnea de iepure se mnnc, a zis Printele, deoarece el rumeg.

Animalul cu copita despicat i cel care rumeg, se mnnc. Iepurele n-are copita
despicat, dar rumeg. Porcul are copita despicat, dar nu rumeg. Oaia are i copita
despicat i rumeg. Calul nici nu rumeg, nici nu are copita despicat. Aa c animalul
care are copita despicat sau rumeg, se mnnc.
-

Dar melcii, culbecii cum le mai spunem noi, a zis iar btrnul, se

Nu. Acetia nu se mnnc, a rspuns Printele, cci fac parte din lumea

mnnc?
trtoarelor. Nici melcii, nici racii, nici iparii (chicarii, acei peti cu capul ca de arpe)
nu se mnnc.
-

Dar lumea i mnnc, a zis btrnul.


351

Cte nu face lumea, care nu sunt plcute lui Dumnezeu. Noi ns nu

trebuie s ne lum dup lume, cci lumea zace n cel ru.


Btrnul, mulumind Printelui pentru rspunsurile primite, a luat
blagoslovenie i a plecat uitndu-se de cteva a ori napoi.

Cum se smintete cel smintit


Printele se pregtea s plece la biseric, dar un om care a venit mai la urm
l-a ntrebat:
- Cuvioase Printe, a vrea s v ntreb cum este cu sminteala?
Printele a zis atunci ctre maica gazd:
-

Cuvioas maic, adu-mi, te rog, Cazania cea nou.

Maica a adus numaidect cartea, iar Printele i- spus s caute la tabla de


materii i s citeasc cuvntul despre sminteal. Maica a nceput s citeasc, n care timp
Printele grbindu-se a i plecat la biseric. Iar noi acum l notm aici n sperana c va fi
de folos multora...
Sminteasc-se omul plin de pcate, vzndu-te pe tine c pzeti poruncile lui
Dumnezeu. Las-l pe el i nu avea nici o mhnire pentru sminteala lui. Sminteasc-se
farnicii i mincinoii, vzndu-te pe tine c pzeti legile lui Dumnezeu. Las-i pe ei i
nu fi ngrijorat i mhnit pentru sminteala lor, cci sunt cluze oarbe celor orbi. Frai
cretini, din aceast nvtur nelege oricine c suntem datori s ne cercetm faptele,
nu numai dup judecata contiinei noastre, ci i dup urmrile lor i dup judecata celor
mai simpli frai ai notri. Cnd dup Dumnezeietile Legi, dup socoteala contiinei
noastre i a contiinei aproapelui tu, fapta ta nu se socotete nici pcat, nici
352

neornduial, atunci fapta este fr de pcat. Cnd ns fapta ta, dup legi i dup
contiina ta nu se socotete nici pcat, nici neornduial, dar pricinuiete sminteal
aproapelui tu, atunci de vei face-o, pctuieti, fiindc sminteti pe aproapele tu, dup
cum ne arat Sfntul Apostol Pavel, zicnd: i aa pctuind mpotriva frailor i
zpcind cugetul lor neputincios, mpotriva lui Hristos pctuii (1 Corinteni 8, 12).
Deci, dac este att de mare pcat sminteala cnd nu se face nici din pcat i
nici din neornduial, ci ea se pricinuiete numai din socoteala celui care se smintete, ct
de mare este pcatul acela, cnd prin el i prin neornduiala noastr, smintim pe fraii
notri? Ct de mare pcat fac aceia care intr i ies din crciumi, sau triesc n frdelegi
cu femei, sau nedreptesc pe sraci i pe vduve, sau asupresc pe cel neputincios, sau
vrjmesc pe cel care nu are pe nimeni ntr-ajutor, sau nu poart grij pentru buna
cretere a copiilor lor, sau nu pzesc posturile cele rnduite... ntr-adevr, orice clcare de
lege este pcat, ns pcatul svrit n vzul tuturor, vatm pe toi ci l vd i l aud.
Pentru aceasta, pcatul svrit n ascuns este numai un pcat, iar cel svrit n faa
oamenilor, se face nsutit i nmiit, pe potriva celor ce-l vd i-l aud, vtmndu-se de
dnsul. Vai, prinilor acelora, crora Dumnezeu le-a ncredinat purtarea de grij pentru
buna cretere a copiilor lor iar ei, n loc s-i povuiasc prin pilda faptelor bune, i duc la
pierzare prin sminteala vieii lor rele. Noi ns de vom vedea c lucrul nostru, fapta
noastr, smintete pe fratele nostru, de aceeai credin cu noi, atunci s lsm lucrul
acela nefcut, numai i numai s nu smintim pe alii.
ntr-adevr, cine este omul acela care nu a smintit niciodat pe nimeni? Dar
numai pricinuitorul de sminteal este osndit? Cel ce se smintete i cade n pcat,
rmne fr vin? Ba nu. Amndoi se vor osndi, de nu se vor ndrepta i poci cu
adevrat. Noi ns, frailor, e bine s ne pzim, cu harul lui Dumnezeu, pe ct vom putea,
a nu pctui i a nu aduce altora sminteal, iar de cumva am czut n acest pcat, s
cerem de la Dumnezeu iertare cu lacrimi.

353

Cine pleac urechea la toate, st de vorb cu diavolul


O maic i spusese Printelui c la o oarecare mnstire ar fi un preot clugr,
care nu mnnc dect odat la 40 de zile. Face Sfnta Liturghie n fiecare zi, ns la
trapez, la sala de mese, merge dup 40 de zile. Aa triete el de ani de zile. Auzind
acestea, Printele a mers s vad dac este aa sau nu. La acea mnstire, a slujit
mpreun cu acel preot Sfnta Liturghie i atunci s-a convins de cele ce se vorbeau.
-

Da, adevrat era c preotul acela nu mergea la mas dect dup 40 de zile

i nici la chilie nu mnca nimic, dar slujind n fiecare zi Sfnta Liturghie, rmnea la
urma slujbei cte o prescur i un pahar cu vin pe care le consuma. Acestea erau
suficiente pentru a se menine ca s nu slbeasc de tot. Adevrat era ceea ce se vorbea,
dar nu complet. Aa c e bine a nu pleca urechea cu uurin la tot ce se aude n popor.
Cel ce pleac urechea la tot ce se aude, st de vorb cu diavolul, iar cel -i pleac
genunchii la rugciune, se pune sub scutul lui Dumnezeu.
Acestea le-a zis printele, nvndu-ne a nu ne ocupa cu cele ce gndesc sau
zic unii i alii i nici s ducem vorba de ici, colo.
S-a fcut sear i Printele a cobort la vale.

354

Cumptare n vorbire!
Oare, ne-am pus noi ntrebarea, de ce printele Nicodim nu ne-a povestit
nimic din viaa de copilrie, din tineree, din armat, sau din grozviile rzboiului prin
care a trecut, ba nici din viaa de 55 de ani de preoie? Totui, rareori ne-a povestit, cu
mare scumptate, doar unele frnturi din viaa sa, de mare nevoie i numai spre zidire.
Dar cine poate spune c l-a auzit vreodat zicnd: Tare-i frig sau tare-i cald, mult
mai plou i alte vorbe pe care le spune aproape tot omul? Nu l-am auzit nici cinnduse: Tare sunt bolnav sau obosit, sau m doare capul, sau picioarele sau cte altele. De
aici reiese clar c Printele se ferea foarte mult s spun vorbe dearte. Se orienta n orice
clip a vieii pe care o tria, dup cuvntul cel zis de Mntuitorul nostru Iisus Hristos n
Sfnta Evanghelie: Deci griesc vou: c pentru tot cuvntul deert, pe care-l vor gri
oamenii, vor da seam n ziua Judecii (Matei 12, 36-37). Cci din cuvintele tale te vei
ndrepta i din cuvintele tale te vei osndi. Cu adevrat c din cuvintele sale Printele s-a
ndreptat i ne-a fost o pild pentru fiecare din noi, vrednic de urmat i niciodat
cuvntul su nu s-a ntmplat s nu fie dres cu sare, ca s dea har celor ce-l aud
(Coloseni 4, 6).
E drept c Printele, din frageda copilrie, s-a ocupat numai cu: rugciunea,
cititul prin sfintele cri, cu scrisul ori cu sftuirea i predicarea cuvntului lui Dumnezeu
pn la adnci btrnei, aa c nu mai aveau loc acele povestiri sau cuvinte dearte. Avea
ceva mai bun n visteria inimii sale, adunate ca i albina, o via ntreag, de unde scotea
la nevoie i ddea fiecruia cnd trebuina cerea. De la Printele am avut ce nva, nu
numai atunci cnd ne nva, ci i atunci cnd tcea i n toate mprejurrile, aa dup
cum ne spune Sfntul Apostol Pavel la Epistola ctre Evrei 13, 7: Aducei-v aminte de
mai-marii votri care v-au vestit cuvntul lui Dumnezeu. Uitai-v cu bgare de seam la
sfritul felului lor de vieuire i urmai-le credina. Ferice i de trei ori ferice de cel care
l-a cunoscut pe printele Nicodim i l-a urmat ntru toate pn la moarte, cci unul ca
355

acela n-a trit n zadar zilele vieii lui pe acest pmnt. Dar, vai i iar vai, de cel ce l-a
cunoscut pe printele Nicodim, a ascultat nvtur de la el, a avut i pilda vieii lui n
fa, dar s-a amgit de dulceile acestei viei trectoare, s-a robit de patimile cele trupeti
i i-a sfrit viaa fr pocin, cci unul ca acela va avea o osnd mai grea, dect cel
ce nu l-a cunoscut. Unul ca acela nu poate zice: Doamne, mntuiete-m c a lipsit cel
cuvios (Psalmi 11, 1).

Obiceiuri bune neschimbate


Un om credincios a venit ntr-o var i a stat cteva zile la noi. n acest timp,
au venit de la un nepot, pe care l-am cununat, vreo civa copii, iar el, observnd c ei mi
se adreseaz cu cuvntul na, m-a ntrebat:
-

Dar ce? Ai botezat aa de muli copii, c i aud pe toi c te numesc na?

eu am rspuns:
-

Nu am botezat pe nici unul dintre ei, dar pentru faptul c am cununat pe

tatl lor, ei mi zic na.


-

Dar este oare ngduit aa ceva? m-a ntrebat el.

Nu tiu dac este ngduit sau nu, am s ntreb pe printele Nicodim.

Cnd a venit vremea s m duc la Printele, i-am povestit cele petrecute mai
sus. Cnd a auzit Printele, a zmbit i dup cteva minute a zis:
-

Nu-i nici un pcat. Asta nseamn c finul pe care l-ai cununat are o

dragoste i un respect deosebit fa de na, fa de friile voastre, deoarece a nvat pe


toi copiii s v zic na. La noi, la Arge, e un obicei ca acesta: dac cineva boteaz un
copil, apoi nu numai copilul i zice na pentru c l-a botezat pe el, ci i prinii copilului i
356

zic na, n loc de -i zice cumetre, cum se zice aici n Moldova. Sfntul Ioan Gur de Aur
zice c de este un obicei care nici nu folosete, dar nici nu vatm, las-l pe el (pe acest
obicei neutru), iar pe cel ru (obiceiul ru) caut s-l strici sau s-l distrugi. Ba chiar i n
Sfnta Evanghelie vedem c pe verii primari i numeau frai, iar Sfinii Evangheliti nu au
cutat s modifice acest cuvnt. Aa l-au gsit, aa l-au lsat. Nu trebuie ca noi s ne
ocupm mereu a strecura narul i a nghii cmila, ca s nu cdem n mustrarea aspr a
Mntuitorului... Fratele G. n-are pe nimeni care s-i zic i lui na i poate de asta nu sa simit bine vznd c friei tale i zic prea muli copii naule. Astfel de ntrebri au
mai venit la noi. n prile Neamului sunt btrni care zic na copiilor de coal pentru
faptul c tatl lui a fost botezat de un bunic al copilului cruia el i zice na dup
obiceiul locului. Aceste lucruri pe noi nu trebuie s ne preocupe, ci cum le-am gsit aa
s le lsm, deoarece acest cuvnt provine din respect i nu din vreo pricin de defimare
a cuiva.
Nu-i bine s-i zicem cuiva n loc de numele i prenumele pe care l are, o
porecl pe care i-au dat-o oamenii din sat; dup cum zice i se arat acest lucru i n
cartea pcatelor omeneti prin cuvintele: Am stricat numele cel bun al cuiva. Adic lam defimat, i-am zis n loc de numele pe care respectivul l are, o porecl pe care i-au
nscocit-o oamenii lumeti crora le place a batjocori pe alii. Sau n loc de numele ce l-a
primit la Sfntul Botez, s-i zicem un nume stlcit ca de pild: n loc de Elena, Lenua
sau Nua, n loc de Gheorghe, Gheorghi, .a.m.d. Da. A vorbi aa, a chema sau a numi
pe cineva cu alt nume dect cel pe care-l are primit la Sfntul Botez, aceasta nseamn a
spune de fiecare dat o minciun. Iar dac i zici dup porecla pe care i- dat-o satul,
atunci nseamn c l defaimi, l batjocoreti i acest lucru constituie un pcat, o jignire a
aproapelui nostru.

357

Sunt oameni ce aduc pagub?


Eram cu printele Nicodim, n grdin, la rugciune. S-a auzit un zgomot la
poart. Printele a mers s dea drumul. Civa brbai i mai multe femei au venit pentru
mrturisire. Pn s fac molitfa, Printele obinuia adeseori s spun cuvnt de folos.
Cnd s-a fcut o pauz, un om mai btrn a ntrebat:
-

Cuvioase Printe, poate s fie om ru la mn i om bun la mn? Este

adevrat sau sunt numai vorbe?


-

Omul fiind din firea lui iubitor de sine, a zis Printele, i vine tare uor s

nvinuiasc pe alii, n loc s se nvinuiasc pe sine afirmnd c pentru pcatele sale a


pierdut sau a ptimit aa sau altfel. El gsete ndat pricin c din cauza cutrui om ru
la mn s-a pgubit. Cnd omul este credincios lui Dumnezeu i-i petrece viaa dup
voia Lui cea sfnt, casa i tot avutul lui este binecuvntat. Cel ce petrece viaa n
necredin, cum nu trebuie i cu obrznicie, calc poruncile lui Dumnezeu. Casa aceluia
i avutul su nu mai sunt binecuvntate de Dumnezeu, cci el nu are nici o comuniune cu
El.
Printele Nicodim s-a grbit i, dup ce a mrturisit pe toi cei ce au venit, lea dat drumul i au plecat spre casele lor.

358

nvtur neleapt
Mi-a povestit printele Nicodim c, atunci cnd era ntr-o parohie din Ardeal
ca preot paroh, i-au promis nite nvtori de la coala primar c vor veni i ei la
biseric pentru a asculta Sfnta Liturghie. i ntr-adevr au venit. Dar dup ce au aprins
cteva lumnri i au dat pomelnice, au mai stat puin i au plecat.
Cnd s-au ntlnit cu Printele prin sat, i-au zis:
-

Vezi, Printe, c noi am venit la biseric, s venii i Sfinia voastr la noi

la coal, c avem o serbare cu copiii duminica viitoare.


Printele Nicodim le-a promis i a fost. Dar dup puin timp, a plecat. Cnd a
venit vremea s se ntlneasc cu printele Nicodim, i-au zis:
-

Printe, de ce ai stat aa de puin?

Printele le-a rspuns:


- Ct ai stat dumneavoastr la biseric, att am stat i eu la coal.
Ei auzind acestea, n-au mai zis nimic.

Unele tradiii pot fi nlocuite


n timp ce printele Nicodim vorbea cu omul ce venise de curnd, o droaie de
copii glgioi mai mari i mai mici, au deschis poarta i au dat nval s intre n cas cu
colinda de Anul Nou. Printele a ieit naintea lor i fcndu-le semn cu mna s tac, lea zis: Care din voi tie rugciuni s le zic, fiecare pe rnd. i au nceput civa din ei
s zic: Tatl nostru... Crezul... Miluiete-m Dumnezeule...; iar restul au plecat
numaidect cnd au auzit c e vorba de rugciuni. Celor ce au zis rugciuni, Printele le-a
359

dat fructe... dup care a intrat iari n cas. Cunoscnd Printele c noi am vrea lmuriri
n privina acestor obiceiuri de Anul Nou, a zis:
-

Aceste obiceiuri sunt de origine pgn i dateaz de mii de ani n urm.

Ca s le smulgi din rdcin, nu se poate aa uor, dect doar numai s le nlocuieti cu


alte obiceiuri mai bune.
Dup un an, chiar Printele s-a ocupat de noi i ne-a nvat unele colinde,
cum ar fi: Doamne Iisuse Hristoase, Anul nou i O, vai, lume-neltoare pe care le
vom scrie la sfritul acestui capitol. Ne-a nvat apoi i cum s le cntm. n satele unde
era obiceiul de a merge i n ajunul Naterii Domnului, acolo se cnta i Al Iudeii
mprat cu refrenul Hristos de nu se ntea, lumea-a iadului era.
-

Cnd pornii cu colinda i ajungei la fereastra omului, nu ntrebai dac

v primete sau nu; ci ncepei a cnta. Dup ce terminai de cntat, nu mai stai, ci plecai
la alt cas, iar dac oamenii au dragoste, v poftesc n cas la ei. Desigur c nu e bine s
cntai la casa aceea unde proprietarul ei i cu cei ce locuiesc n ea nu merg la biseric,
sau sunt cu totul strini de Dumnezeu, ne spunea printele Nicodim.
Dac ne-a nvat s mergem s colindm, am mers mai nti n sat la noi i
dup aceea am mers i n alte sate. S-au format i nvat i alii s mearg cu aceste
colinde. Muli copii de prin multe sate, ba chiar i oamenii n vrst i tineret, au umblat
i mai umbl i azi de Naterea Domnului i de Anul Nou cu aceste colinde aa de
frumoase.

360

COLINDE

Al Iudeii mprat
Al Iudeii mprat
ntr-o zi, porunc-a dat
Ca la locul de nscare
S se-nscrie fiecare.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Iosif merse s se-nscrie
El cu Fecioara Maria
De la ei, din Galileia,
La Betleem, n Iudeia.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Acolo cum au sosit
Mamei ceasul i- venit
Ca s nasc pe Iisus
Cat loc n jos i-n sus.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
361

Lumea-a iadului era.


Geaba cat prin cetate,
Hanuri, case-s pline toate,
Lng Betleem afar,
ntr-un staul vechi intrar.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Acolo Maria jos
Nate pe Iisus Hristos
n scutce l-a nfat
i n iesle l-a culcat.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Pe un deal, pstori edeau
Noaptea oile-i pzeau
i cum stau... din slav... iat,
C un nger li s-arat.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Faa lui cnd au zrit
362

Frica-n loc i- intuit


Iar al Domnului trimis
Nu v-nspimntai, le-a zis
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
V vestesc o bucurie
Vesel azi tot omul fie
Salt fericit poporul
S-a nscut Mntuitorul.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Jos la staul cobori
i n iesle-o s gsii
Prunc n scutece-nfat.
E Iisus cel ateptat.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Astea ngerul spunnd
ngeri alii vin pe rnd
Muli, o-ntreag oaste sfnt
Zboar prin vzduh i cnt.
363

Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Slav-n ceruri celui Sfnt
Vou pace pe pmnt.
Iar cnd ngerii plecar
Cei de lng oi strigar:
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Haidei toi la Vitleem
Pruncu-n iesle s-L vedem,
Mers-au i s-au nchinat
Ca i unui mprat.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
Cu mirare povestir
De la ngeri ce-auzir
Mamei, care-i asculta,
i cretea-n piept inima.
Refren:
Hristos de nu Se ntea
Lumea-a iadului era.
364

i pstorii napoi
Lng turma lor de oi
Fericii apoi s-au dus,
Ludnd pe Cel de sus.

Doamne Iisuse Hristoase


Doamne Iisuse Hristoase,
Tu eti zori prea luminoase,
Tu eti raza cea curat
i lumin adevrat.
Tu eti soare i lumin
Cale, Adevr, Via lin,
Tu eti soarele ceresc
i Raiul Dumnezeiesc. Aliluia.
Doamne Iisuse Hristoase,
Raza sufletelor noastre,
Luceafr din veci nscut
De oameni, Prunc ai fost vzut.
Azi nou ne-a strlucit,
Sufletele Le-au mrit
n biserici am venit,
365

Sufletete ne-am grijit. Aliluia.


Azi lumea-i groaznic orbit,
De pcat greu chinuit,
Sculai-v frai cretini,
Tineri copii i btrni.
Intrai n biserici sfinte,
Ascultai bune cuvinte
i precum ne-a spus Iisus
S ne natem toi de sus. Aliluia.
Noi acum cltorim
Spre Iisus, Pruncul divin,
Cltorim cu grbire
Spre a noastr mntuire.
Calea pierzrii lsnd,
Pe-urmele Sale-apucnd,
C satan, duhul cel ru,
Duce lumea-n pcat greu. Aliluia.

366

Anul nou

Anul nou ne-aduce nou


Timp mai bun i via nou
Noi, voi i toi s trim
Cretini tot mai buni s fim.
Fericit e omul care,
Ct triete-aici sub soare,
Struiete-n rugciune
Cntri, rug, fapte bune.
Dumnezeu l ocrotete
i-n tot binele sporete,
Dumnezeu cu blnde oapte
l nva zi i noapte.
El trece cu uurin,
Peste orice suferin
nvinge orice-ncercare
Fie mic, fie mare.
El vorbete cu blndee
Pn la adnci btrnee,
Pe cei din jur i iubete
Tot la bine-i sftuiete.

367

Ziua morii lui cnd vine


Trece-n slvile senine
Privete cu bucurie
Zicnd Doamne, slav ie.

O, vai lume neltoare


O, vai, lume-neltoare
Ce te-ari tu ca o floare
Tu eti roat-nvrtitoare
De suflete pierztoare.
Ca o roat te-nvrteti
De Hristos ne despreti
i ne-amni din vreme-n vreme
Pn-ne-ncarci cu sarcini grele.
Sarcini grele de pcate
Cum vom da seama de toate
Cnd ne-o judeca Hristos
C el ne-o plti la toi.
Nu ne-o plti tot o plat,
Ci ne-o plti dup fapt
Care i cum vom lucra
Aa plat vom lua.
368

Care-a fcut fapte bune


Va merge la Rai cu bine,
Care-a fcut fapte rele
Va merge la iad cu jele.

Rvna sfnt se cere mpletit cu nelepciunea


n anul 1962, printele Nicodim a primit dou scrisori, una dup alta, de la un
preot pe nume Gheorghe Constantinescu din Bordeienii Mari, jud. Prahova. Acest preot a
avut prilejul s citeasc dou cri scrise de printele Nicodim: Lupta mpotriva lui
satan i Prsii calea pierzrii, pe care le-a gsit la o btrn din parohia sa. Aceste
cri au avut puterea de a-l determina pe acest preot s se ridice cu rzboi mpotriva
multor obiceiuri rele.
Printele Nicodim, n a crui inim ardea focul sfnt al dragostei de
Dumnezeu i de aproapele, n-a putut sta nepstor, citind acele dou scrisori pe care le-a
primit de la printele Gheorghe. A trimis numai dect rspuns s vin la Sfinia sa. Dac
am venit, mi-a dat cele dou scrisori i mi-a zis:
-

Citete aceste dou scrisori cu atenie i vezi cum Bunul Dumnezeu a mai

ridicat un preot plin de rvn pentru adevr.


Dup ce le-am citit, mi-a zis iari:
-

i dau ca ascultare s mergi pn la acest preot ca s-i duci o saco plin

cu cri diferite, cte una din fiecare. Stnd de vorb cu el, s-i dai rspuns la aceste dou
scrisori. Dup cum ai vzut din cuprinsul scrisorilor, c el nu mai face slujba cununiei la
369

tineri care fac petrecerea de la nunt cu muzic, ci le d bilet s se duc la preotul vecin.
Nu, nu trebuie s fac aa. Nu trebuie s-i trimit pe tineri s se cunune la alt preot,
deoarece slujba cununiei nu are nimic comun cu muzica.
El care este preot paroh, s oficieze slujba cununiei la toi deoarece nu putem
pretinde prea mult poporului nostru, care nu cunoate c nunta trebuie s se fac fr
muzic i jocuri. Numai c, la fiecare cununie s se pregteasc bine pentru a ine o
predic n care s arate clar, pe nelesul tuturor, de ce nu e bine ca s fac cretinul nunta
cu muzic i jocuri. n felul acesta, are prilejul cel mai potrivit s bage nvtura Sfnta
ntre enoriaii parohiei sale. Iar dac i trimite la preotul vecin, atunci cnd ar mai avea
ocazia s le spun cele ce sunt n legtur cu taina nunii? n al doilea rnd, cei ce l vor
auzi predicnd c e aa de pcat de jucat sau de luat parte la acele petreceri idolatre i
urte lui Dumnezeu, chiar de nu vor nelege atunci pe deplin, ns el ca preot a semnat
ceva n sufletele lor i vor avea pe contiin. El i-a fcut datoria de a le spune cuvntul
lui Dumnezeu. Rmne n rspunderea lor de nu vor face.
De asemenea, dup cum ai vzut n acele scrisori, se spune c el st la ua
bisericii i nu las s intre la slujba cununiei pe femeile care nu sunt acoperite pe cap sau
pe cele ce sunt mbrcate necuviincios. Le trimite napoi s se mbrace cuviincios. Nu, nu
e bine a face aa, deoarece biserica e asemenea cu nvodul care prinde tot felul de peti.
Dac le trimite acas, ele nu mai vin deloc i atunci cnd mai are ocazie s le dea
nvtur? S-i lase pe toi s intre n biseric. Bine c vin. Numai aa, dup cum am
spus, s fie ntotdeauna pregtit pentru a le spune ceva din nvtura bisericii, pentru c
ei dac nu aud de la preot, nu mai au de unde auzi. n lumea noastr de azi se vorbesc
multe, dar numai cele ce privesc mntuirea sufletului nu se vorbesc deloc sau prea puin.
Am luat blagoslovenie i am plecat. Am luat o saco mare, plin cu cri,
dup cum mi-a spus printele Nicodim. Dup ce am cobort din tren la ultima staie,
ateptam maina pentru Bordeienii Mari.

370

Era ntr-o zi de toamn a anului 1962 i m aflam singur n acea staie. Nu a


trecut mult i a aprut o doamn, mbrcat la mod, care dup ce a aflat unde merg eu i
la cine, mi-a zis:
- Cunoatei cumva schimbarea printelui Constantinescu sau nu?
Eu am rspuns cam cu ndoial:
- Da, da, cunosc, desigur cunosc.
Atunci ea, ca s m ncredineze pe deplin i din partea ei, mi-a zis cu toat
convingerea:
-

Auzi dumneata -i spun eu! Printele Constantinescu e ca un sfnt de pe

icoan sau ca un sfnt din calendar i nimic mai mult!


Aceste cuvinte le-a zis ctre mine, nu numai cu toat convingerea, dar i cu o
oarecare mulumire n sufletul ei, c a avut fericirea s vad cu ochii, n zilele noastre, un
sfnt n carne i oase i chiar n localitatea ei.
n cinstea printelui Constantinescu, la care mergeam eu, aceast doamn
care prea a fi cineva, s-a oferit de cteva ori s-mi duc sacoa, cci am mers
mpreun 2 km de unde ne-a lsat maina pn la casa dnsului.
Cnd scriu aceste rnduri retriesc parc acele clipe fericite pe care le-am
avut atunci cnd m-am vzut n faa acestui preot a lui Dumnezeu. Atunci mi s-a mplinit
dorina pe care o aveam de muli ani de a mai vedea un preot asemenea printelui
Nicodim Mndi. Am stat la el din dimineaa zilei cnd am ajuns, pn a doua zi de
diminea, n care timp Printele era tare dornic s aud cum a lucrat i lucreaz printele
Nicodim la convertirea sufletelor. Punea ntrebri i lua notie.
Tot n toamna aceea, printele Gheorghe a stat trei zile de vorb cu printele
Nicodim la Bucureti, la casa unde locuiau ucenicii cei mai apropiai ai si. Din toate
acele convorbiri pe care le-a avut cu printele Gheorghe Constantinescu, printele
Nicodim ne-a spus doar att:

371

N-am ntlnit nici un preot pn acum, aa rvnitor pentru Dumnezeu i

pe toat linia mpotriva jocurilor i a petrecerilor, cum este printele Gheorghe


Constantinescu.
Aici este vorba dup ce au fcut cunotin cu n 1963, a urmat n 1964
arestarea i condamnarea. Abia dup ase ani m-a trimis printele Nicodim iari la
Bordeieni. i pentru c acest preot al lui Dumnezeu a avut atta curaj i ndrzneal s se
ridice cu rzboi mpotriva lui satan, e de la sine neles c i el cu nimiii lui i-au dat
lovituri puternice. ns cu toate c a suferit att de multe necazuri, totui n-a vrut s ridice
steag de pace cu nimiii lui.
n ultimii ani, Printele Gheorghe venea cu doamna preoteas i se mrturisea
la printele Nicodim, de dou ori pe an. Cu aceast ocazie mai primea i alte sfaturi i
nvturi de care avea nevoie.

Cum putem noi cunoate pcatul mndriei?


Alt dat, am luat parte la privegherea de praznicul Adormirii Maicii
Domnului, la Vratec. Era mare sobor de preoi i Episcopul Teofil al Romanului a
clugrit 12 surori de mnstire, adic s-au afierosit lui Dumnezeu cu trup i suflet. A
fost o slujb deosebit de nltoare, cntrile de stran ale maicilor erau acompaniate de
plnsetele i suspinurile celor ce luau parte la aceast sfnt slujb. Lacrimile curgeau din
ochii lor din abunden, ca o dovad gritoare c Iisus Hristos, Domnul i Dumnezeul
nostru este cu adevrat cu noi n toate zilele, aa cum s-a fgduit n Sfnta Evanghelie...
Un om, care dup port i vorb prea a fi bucovinean, m-a rugat s-i art cine este
printele Nicodim.
372

Era aproape ora dou noaptea. Eu am vrut s iau doar blagoslovenie i s m


duc n deal la maici s m odihnesc, dar Printele a zis s merg mai nti pe la dnsul.
Numai ct am nchis ua i s-au i auzit ciocnituri n poart. Cci la mnstirile de maici,
porile stau ncuiate zi i noapte. Printele a mers s vad cine este i deschiznd a intrat
acel bucovinean de care am amintit mai sus, pe care l-a poftit n cas. Dup ce a intrat n
camer i s-a aezat pe banc, Printele l privea int n fa i cu privire vesel i
zmbind. Dup obicei, l-a ntrebat:
- Ce necazuri te-au adus pe la noi?
Omul avea nc ochii umezi de lacrimi, pentru cele ce a vzut i a auzit la
slujba privegherii din biseric i a zis aa printre suspine:
-

Sfinite Printe, eu sunt unul dintre cei care am citit toate crile pe care

le-ai scos Sfinia voastr, ns nu m-am nvrednicit s v vd pn n seara aceasta la


biseric. De team c mine vor fi muli oameni la Sfinia voastr, am venit n seara
acesta, mcar aa, ca s iau blagoslovenie. A vrea, desigur, s m mrturisesc, dar tiu c
acum nu se poate. Voi rmne aici n mnstire cteva zile, ca s plec mulumit acas.
Acum, dac-mi ngduii, a avea o ntrebare, care m frmnt de ani de zile:
-

Cum putem noi cunoate pcatul mndriei?

Pcatul mndriei se cunoate foarte greu, deoarece acest pcat mbrac o

sumedenie de forme. Cea mai grea stare, este atunci cnd omul se mndrete fcnd bine,
deoarece se socotete ndreptit. Cci cel dinti care se deprteaz de Dumnezeu, este
omul mndru i cel din urm care vine la pocin este tot omul mndru. Aa c despre
acest pcat se pot spune multe i nu ncape vremea acum ns, ce vom putea face, vom
face, iar ceea ce rmne, vom face altdat... Cnd omul scoate n relief, adic la artare,
toate calitile lui, toate faptele cele bune pe care le-a fcut i le face, n dorina de a se
arta mai bun dect alii, atunci el este cuprins de acest pcat al mndriei. Este i cazul
cnd omul se simte obligat a-i arta unele fapte bune, cu scopul de a putea folosi pe
altul, ns atunci nu mai este vinovat de acest pcat.
373

Cnd cineva i arat vielul cel ngrat, sau vaca cea bun de lapte, sau ori
ce alt animal ct este de frumos i bine ngrijit, atunci se afl pe treapta fariseului. Cnd
i arat costume de haine sau biblioteca de cri sau icoanele i candelele aprinse din
toate camerele, cu scopul de a arta c el este un pios cretin, el se afl atunci tot pe
treapta fariseului. Cnd se tulbur groaznic pe cel ce-i face vreo mustrare n fa sau se
simte mgulit la aprecierile fcute de alii la persoana lui, atunci cu nimic nu-i mai prejos
de treapta fariseului. Cnd se umple de ntristare, vznd cum alii progreseaz, iar el
rmne n urm sau se bucur cnd cineva e defimat, se afl i atunci pe treapta
fariseului. i cte n-ar fi de spus despre acest uricios pcat, care ne desparte pe noi de
Dumnezeu. Acest pcat se cuibrete, nu numai n inima celui ptima, ci chiar i n
inima celui ce urc pe treptele sfineniei i numai Bunul Dumnezeu, cu harul Su, ne
poate scpa de acest groaznic pcat, care a aruncat i arunc sumedenie de suflete n
muncile cele nesfrite ale iadului. Dar vznd c timpul e destul de ntrziat, s
rmnem aici pentru seara aceasta, iar mine, de va rndui Bunul Dumnezeu, vom
continua. Ca s pleci cu ceva de la noi, i vom da s scrii mine, dup amiaz, vreo dou
pagini dintr-un caiet, din care s afli care sunt semnele omului care are adevrata
smerenie. Iar cel care nu are aceste semne ale smereniei, nseamn c e stpnit, mai mult
sau mai puin, de pcatul mndriei.
Omul a luat blagoslovenie i a plecat la arhondaric (camera de oaspei a
sfintei mnstiri) s doarm, iar eu am plecat la maici n deal.
A doua zi, la mnstirea Vratec a fost un adevrat col de rai, sfnta slujb a
fost oficiat de un arhiereu cu sobor mare de preoi i cu participarea a o mulime de
credincioi, de prin diferite localiti, deoarece de Adormirea Maicii Domnului se serba
hramul bisericii mari. Dup mas, a venit mult lume la printele Nicodim, care a rostit
cteva ore, cuvnt de nvtur pentru folosul sufletesc, iar mai spre sear a nceput a
mrturisi.

374

Acel bucovinean, de care am pomenit mai sus, a primit de la Printele, un


carnet, unde erau notate semnele omului care are adevrata smerenie. A mers n buctrie
la maica proprietar i a scris pe nite foi de caiet ca s le ia cu el. Am notat i eu atunci
i, aa ca prin minune, acele foi au rmas pn acum i nu s-au pierdut, dei peste casa
noastr au trecut de atunci attea valuri, adic controale ale securitii comuniste...

Condiiile i semnele smereniei


Omul smerit se socotete pe sine mai pctos dect toi pctoii i c nici un
bine n-a fcut naintea lui Dumnezeu. Se prihnete (adic se ocrte) pe sine n toat
vremea i n tot locul i lucrul. Nu dosdete pe nimeni i nici nu crede c este pe pmnt
cineva mai pctos i mai lene ca dnsul i de-a pururea laud i slvete pe toi. Nu
judec, nu defaim i nu griete de ru pe nimeni vreodat; tace de-a pururea i nu
vorbete ceva fr porunc, fr de trebuin sau mare nevoie, iar cnd este ntrebat i
vrea s griasc sau este s rspund ceva, o face cu linite i rar, ca i cum ar fi silit i
ruinndu-se griete; nu se ceart cu nimenea, nici pentru credin, nici pentru altceva;
i, dac bine zice cineva, zice i el aa; iar dac ru griete, apoi zice: tu tii; are de-a
pururea privirea n jos; are naintea ochilor moartea; nu cuget n deert sau deertciuni
i nici nu minte vreodat; nu vorbete mpotriva celui mai mare; sufer cu bucurie
ocrile, defimrile i pagubele; urte odihna i iubete osteneala; nu ntrt pe cineva
i nu rnete contiina nimnui.
Acestea sunt semnele i cunotinele smereniei celei adevrate...
Cnd omul i aduce aminte de pcatele sale cu care a suprat pe Dumnezeu
i din aceast aducere aminte i vine lui cin i mare mhnire i ncepe a suspina i a
375

plnge cu durere de inim naintea lui Dumnezeu i, din aceast mare cin i plngere,
se smeresc mintea i inima lui. Aa s-a smerit vameul din Sfnta Evanghelie care,
aducndu-i aminte de pcatele sale, sttea departe n biseric, adic mai la urm dect
toi: nu ndrznea nici ochii s-i ridice la cer i btndu-i pieptul zicea: Dumnezeule,
milostiv fii mie pctosului (Luca 18, 9-14).
Aadar, precum vezi, nu prin smerenia cea desvrit a plcut vameul lui
Dumnezeu i s-a ndreptat naintea Lui, ci prin cunotina de sine. ns, cum am zis i mai
sus, aceast cunotin de sine nu este adevrata smerenie, ci numai una din treptele ei.
Iar adevrata smerenie o au numai cei ce se smeresc ntru dreptate, adic acei care au
plinit poruncile lui Dumnezeu i toate faptele cele bune i totui se socotesc pe sine a fi
nite slugi netrebnice, precum a zis Domnul (Luca 17, 10).
Prima care a intrat la spovedanie a fost o femeie care se grbea s mearg cu
ceilali tovari de drum. Cnd Printele a vzut c abia mai sufla de oboseal, a ntrebato:
-

De ce te grbeti aa? Ce necazuri te-a adus pe la noi?

- A vrea s m mrturisesc, Printe, pentru c de cnd nvam la coal nu


m-am mrturisit i n-a vrea s rmn nici de tovarii mei de drum, care se grbesc s
plece, a zis femeia.
-

Bun lucru doreti, a zis Printele, dar vezi c aa pripit nu se poate, graba

stric treaba. Te poi grbi la adunat fn i la alte treburi, care se cer fcute cu grab, dar
nu cnd e vorba s te cureti de pcatele fcute din copilrie i pn acum. Dac vei
rmne de unii tovari de drum, vei gsi pe alii, cci acum sunt pline drumurile i
pdurile de oameni din toate prile Moldovei, cu ocazia hramului de la Vratec!
-

Da, Printe, e drept c mai gsesc tovari de drum, c din sat de la noi

sunt multe grupuri de oameni venii acum de hram dar, drept s v spun, cu unii din ei nu
vorbesc de ani de zile, dei sunt rude apropiate cu mine, ne-am luat la ceart, ba de una
ba de alta i stm aa nvrjbii. O fi poate pcat, dar ce s fac?
376

Dup ce, Printele a ascultat-o, i- zis:

Ba e chiar mare pcat a petrece ani de zile n vrajb cu cineva, deoarece

Sfntul Apostol Pavel ne nva: S nu apun soarele ntru mnia voastr (Efeseni 4,
26); iar Mntuitorul nostru Iisus Hristos n Sfnta Sa Evanghelie ne spune c: De nu vei
fi ca pruncii, nu vei intra ntru mpria lui Dumnezeu (Marcu 10, 15).
Sfntul Efrem Sirul de asemenea ne nva c: Celui ce i se pare c aduce
jertf lui Dumnezeu, dar are vrajb asupra cuiva, jertfa lui este ca un cine mpuit i ca
preul unei curve se va socoti (Tomul III, Sf. Efrem Sirul). Aa c nu poi mrturisi
pcatele i s primeti de la Dumnezeu iertare, dac dumneata nu te mpaci cu cei ce teau certat, dup cuvntul Sfintei Evanghelii: Iart i i se va ierta. Dar de pregtit, te-ai
pregtit de mrturisire? a ntrebat-o printele Nicodim pe femeia aceea.
-

Cum adic, s m pregtesc, Printe? a rspuns ea, cci nici nu a auzit de

aa ceva.
Ea a vzut mult lume care venea la Printele s se mrturiseasc i s-a luat i
ea dup ei, fr s-i dea seama c trebuia mai nti s-i scrie pcatele pe hrtie. Cnd
Printele i- explicat cum trebuie s se pregteasc, a mai rmas dou zile n mnstire i
s-a pregtit, timp n care au venit i cei cu care ea era certat i s-a mpcat cu ei, dup
care s-a mrturisit i a plecat mulumit la casa ei. Pe drum spre cas, a povestit i altora
ce fel de mrturisire a fcut la printele Nicodim i cum se simea de mulumit n
sufletul ei, de parc s-ar fi nscut din nou.

377

Despre inuta brbailor i a femeilor

Corectitudine n mbrcminte
La scris nu stteam numai eu singur. Erau cazuri cnd eram doi, trei, ba cinci,
ase. Din cei ce veneau la mrturisire i aveau scrisul clar, Printele i oprea pe unii mai
multe zile sau chiar sptmni, iar pe alii mai puin timp, dup posibiliti. Cnd venea
Printele la noi sau cnd pleca, ne luam blagoslovenie. O tnr care sttea de vreo
cteva zile la scris, avea pe cap broboad cuviincioas, dar nu tiu cum i mpletea prul
capului, c se formau parc dou cornie n vrful capului.
Cnd a venit vremea s ia blagoslovenie, Printele a observat mai bine i
punnd mna pe capul ei, pe cele dou cornie, a zis zmbind:
- Dar ce? Nu cumva i-au crescut cornie?
Ea ntr-adevr s-a ruinat mult de Printele, de maica i de noi i a ncercat
s-i dea nite explicaii cam nentemeiate. Printele a reluat cuvntul i i- zis tot aa
zmbind:
-

Am avut i eu pe mama mea i trei surori care se mpleteau i ele i nu se

vedeau pe sub broboad aa cornie. O s-i arate maica cum s te mpleteti ca s nu se


mai formeze acele cornie...
i vznd-o c s-a ruinat aa de mult, Printele a schimbat subiectul i a luat
vorb despre altceva.

378

Cretinul adevrat
ntr-o dup-amiaz apar naintea printelui Nicodim, parc se sftuiser ntre
ele, vreo 7-8 femei mai tinere i vreo cteva fete de coal cu aceeai pricin, dei ele
erau din mai multe localiti ale rii. Au venit, desigur, n primul rnd s se
mrturiseasc, iar n al doilea rnd s ntrebe pe printele Nicodim, cum ar fi bine s fac,
pentru c att la servici ct i la coal, nu le las s poarte mbrcminte cuviincioas,
adic s fie cu fusta lung i cu capul acoperit.
Printele le-a sftuit ca la servici i la coal, dac nu le las s se mbrace
cuviincios, atunci acolo s se mbrace ca acolo, dar pn la servici i dup ieirea din
servici pn acas, ct i acas, s se mbrace cuviincios. Au fost cazuri cnd la servici
sau la coal, acele femei i fete, care au avut dragoste mai mare de Dumnezeu i de
buncuviin, au reuit s se poarte cu haine ct mai cuviincioase i acoperite pe cap.
Acesta a fost sfatul pe care l-a dat printele Nicodim acelor femei i fete care i l-au cerut.
Astzi, dup mai bine de trei decenii, acest ndemn poate fi neles foarte
greit. Sunt servicii unde se impun pretenii foarte opuse buneicuviine i moralei, n
schimbul unor avantaje materiale. n asemenea situaii, pentru cine iubete pe Dumnezeu
i vrea s-i respecte i urmeze sfaturile i poruncile Lui, se mplinete cuvntul
Mntuitorului, care zice: larg este poarta i lat este calea care duce la pieire i muli
sunt cei care apuc pe ea. i strmt este poarta i ngust este calea care duce la via i
puini sunt care o afl (Matei 7, 13-14). Un cretin ce vrea s fie adevrat cretin, n
toate timpurile, va trebui s;l triasc strtorat n aceast lume.
ntr-o carte din Vieile Sfinilor se spune c pe vremea prigoanelor au fost
arestate o mam cretin cu trei fiice ale ei i dup ce s-au sftuit prigonitorii pgni ce
munc mai aspr s le dea, au hotrt s le poarte prin cetate cu capul descoperit. Cci i
ziceau ei: Ct pentru femeile i fetele cretine, nu poate fi alt munc mai grea i mai
ruinoas, dect a fi purtate n vzul tuturor cu capul descoperit.
379

Pe acea mam cu fiicele ei le-au purtat prin cetate fr voia lor prigonitorii
cretinilor, dar oare astzi cine le mai poart pe femeile i fetele zis-cretine pe strzi,
prin ora, pe la sate, ba chiar i prin sfintele biserici, cu capul descoperit, cu prul tiat, ba
chiar i coafat? Vai de noi, cretinii de azi, ce zile am mai ajuns!

Cunoatere reciproc
Un om, care nu era aa departe de mnstirea Vratec, venea adeseori s se
mrturiseasc la Printele, lua canon, citea prin sfintele cri, fcea cele apte Laude, dar
nc nu era hotrt s poarte podoab brbteasc.
Odat, cnd a venit s se mrturiseasc, s-a nimerit s fie la printele
Nicodim un om tnr care purta podoab brbteasc i sttea ascultnd sfaturi de la el i
punndu-i i unele ntrebri.
Cnd a aprut i el n faa Printelui, a luat blagoslovenie i s-a aezat pe o
banc. Lui i s-a prut c Printele nu i- dat prea mare atenie i vzndu-se cam izolat, a
ncercat s intre nepoftit n vorb, zicnd:
-

Cuvioase Printe! Se vede lucru c v cunoatei mai de demult cu

fratele?
Printele a rspuns, scurt i cuprinztor:
-

Se cunoate, cine m cunoate. Rspunsul pe care l-a primit de la

Printele i- servit drept lecie pe care a nvat-o pe de rost. i de atunci nainte nici c a
mai pus briciul pe fa ct a trit. El era un om tare ager la minte i iute n micri. De
atia ani se mrturisea la Printele i repeta la fiecare mrturisire cuvintele: Am lepdat
podoaba brbteasc, barba i mustile. Deoarece nu-i zicea nici un cuvnt cnd el
380

mrturisea acest pcat, el l repeta mereu. Faptul c Printele nu i- dat atenia cuvenit la
bun sosit, ci i continua mai departe cuvntul, s-a simit jignit. Iar cnd a mai fost cazul
s aud i acele cuvinte ca de tunet n urechile lui, i- ptruns toat fiina i pe loc s-a
vzut i pe el de acum nainte om cu barb, ca i ali oameni credincioi.

Cum s-i pui firm, cnd prvlia e goal?


Un alt tnr, de curnd cstorit, ndemnat de o sor a lui, a venit s se
mrturiseasc la printele Nicodim. A primit canon i sfaturi multe cum s lupte lupta cea
bun, pentru a ctiga mntuirea sufletului. S-a ntoars acas unde l atepta soia i cei
doi copilai. Punnd la locul de cinste al inimii sale cele auzite de la dnsul, se lupta din
greu pentru a putea traduce n fapt sfaturile primite la spovedania pe care a fcut-o la un
duhovnic att de iscusit.
De la bun nceput, chiar din clipa cnd a mrturisit acest pcat, adic
brbieritul, a dorit cu mult ardoare s nu-l mai repete, s nu se mai certe cu Dumnezeu,
Creatorul su, s nu-I mai corecteze opera Lui.
Cnd soia i celelalte rude au observat planul lui, l-au nconjurat de jurmprejur, asaltndu-l cu fel de fel de sfaturi ispititoare:
-

Tu vrei cu orice pre s pori i barb? Da, suntem i noi de prere, dar nu

chiar acum, aa de tnr i de nepriceput n cele ale religiei. Omului ce poart barb, i se
cere s aib ceva agonisit, ca de pild: s tie pe de rost anumite rugciuni, s tie i el ct
de ct s povesteasc i altora cte ceva din sfintele cri, s poat rspunde celor ce-l vor
ntreba, pe cnd tu, care pn mai ieri ai jucat la nuni cu muzic i i-ai fcut de cap,

381

acuma s-i lai barb? Unde s-a mai auzit una ca asta? Cum s-i pui firm, cnd tu nu ai
nimic n prvlie? Eti gol-golu.
Cu astfel de sfaturi l-a putut convinge s renune deocamdat la gndul i
dorina de a mai purta barb.
Dup aproape un an de zile a reuit s mearg iar la mrturisire la printele
Nicodim. Cnd l-a vzut c apare n faa lui, i- zis:
-

De unde eti, frate?!

El a rspuns, avndu-i privirea plecat n jos precum copilul ce se simte


vinovat naintea mamei sale:
- Dar nu m mai cunoatei, Cuvioase Printe?!
Prefcndu-se c nu-l cunoate, Printele l-a ntrebat iari:
-

Ai mai fost cumva pe la noi vreodat?

Am fost, cum s nu. Am fost anul trecut. Eu sunt din cutare loc!

Dumneata spui c ai mai fost pe la noi, dar nu se cunoate nimic! a zis

Printele cu faa i graiul serios.


Atunci tnrul a priceput despre ce este vorba i s-a grbit s rspund:
-

Da. Este adevrat c nu se cunoate nimic, dar m-am gndit, Cuvioase

Printe, c nu e bine s-mi las barb, adic s-mi pun firm, cnd eu nu am nimic n
prvlie. M-am gndit ca mai nti s am ceva marf, i dup aceea s-mi pun i firma.
Ca s v spun aa de la inim, eu sunt srac de fapte bune, nu mi-am agonisit deocamdat
dect foarte puine i dac voi mai purta i barb, m vdesc a fi un farnic. La artare
cretin bun, ns n realitate nu se gsete nimic bun la mine.
i atepta acum cu nerbdare cum i va tlcui cele spuse de el i ce rspuns va
primi. Printele Nicodim l-a privit de cteva ori, dup care i- pus mna pe cap
mngindu-l comptimitor, constatnd c cele spuse de el sunt adunate din mulimea
vorbelor i sfaturilor semnate de lumea care petrece n pcate i i- zis:

382

Vezi, dragul meu, c nu este aa cum zici. Este adevrat i ar fi de dorit,

ca omul care poart barb s fie un cretin model, de exemplu i pentru alii, dup cum
spui c barba la om se aseamn cu o firm pus n faa prvliei. Dar dac n prvlie ar
fi de toate, i ar fi dotat cu tot ceea ce-i trebuie omului, dar i-ar lipsi firma, aa-i c
nimeni n-ar putea s se atepte c acolo exist ceva? Dar dac ntr-o prvlie n-ar fi
nimic, absolut nimic, dup cum spui, dar dac ar avea firm, atunci una-dou, oamenii iar deschide ua i ar ntreba: cutare lucru se gsete? i dac ar trebui s rspund nu,
nu, apoi de la o vreme, vrnd-nevrnd ar trebui s aduc marfa cerut i s-i umple
prvlia, c altfel, de gura lor nu ar mai putea s locuiasc n sat. Aa-i i cu omul care
poart barb i n-ar avea nimic bun n sufletul lui, apoi de la o vreme i nevrnd chiar, ar
trebui s-i modeleze viaa, cci altfel l-ar trage oamenii de hain, zicndu-i: cum,
dumneata care pori barb, mai ndrzneti s spui minciuni, s mnnci de frupt n zile
oprite, s glumeti, s te mbei de vin, s intri n crcium, s mergi la petreceri lumeti,
s faci nedreptate cuiva i cte altele? Apoi vezi, dragul meu, c nsi barba te ferete de
cderea n multe pcate, pe care le-ai face cu mult uurin, dac n-ai purta barb. Ba,
mai mult dect att, tu care pori barb eti mereu o piedic vie pentru cei ce te vd. Chiar
tcnd, tu ari tuturor cum a fcut Dumnezeu Atotcreatorul pe om la nceput, i cum se
sluete, bietul om, i nu-i mai place azi cum l-a creat El. Cci, de cte ori se brbierete,
de attea ori se ceart cu Dumnezeu, arat c nu-i place cum l-a fcut i corecteaz
lucrarea Lui cea bun. Ori unde merge omul cu barb i oricine l vede, i reamintete
indirect de Rai, de iad, de rspltirea faptelor bune i rele, de faptul c noi aici nu suntem
dect nite cltori, i de cte altele. De aceea e bine s facem aa cum gsim scris n
sfintele cri i s nu ne lsm amgii de vorbele lumeti, dup cum ne nva pe noi i
Proorocul David, cnd zice: Spusu-mi-au mie clctorii de lege brfeli, dar nu sunt ca
legea Ta, Doamne (Psalmi 118, 85). Ca s poat avea omul ndejde de mntuirea sa, pe
lng o via rodnic n fapte bune, trebuie s poarte i podoab brbteasc.

383

Auzind tnrul aceste sfaturi i alte multe ndemnuri de la printele Nicodim,


s-a rentors acas i fr s se mai consulte cu cineva din cei de-a stnga, a lsat s-i
creasc barba ca s nu mai supere pe Dumnezeu i cu acest pcat att de ofensator lui
Dumnezeu.

Femeile trebuie s-i acopere capul


Nu s-a deprtat prea mult btrna, care a ntrebat despre pianjeni, de casa
unde sttea printele Nicodim i grdina s-a umplut parc, mai mult ca oricnd, de
mulimea celor care au sosit. Majoritatea erau femei tinere i mai n vrst, fete tinere
crora mamele lor le tot aezau broboada pe cap, n semn de respect i evlavie fa de
Printele. Una din femei, mai curajoas, a ndrznit a-i cere voie de la Printele s-i pun
o ntrebare chiar din primele clipe, cnd nc nu s-au aezat la locul lor.
-

Cuvioase Printe, avem mare necaz cu fetele i nepoatele noastre. Nu vor

s-i mai acopere capul, cu broboad. Chiar dac pun pe cap un batic ns l pun numai
aa de form, nct jumtate din prul capului rmne n afar de se vede. Mamele
noastre ne-au crescut n frica lui Dumnezeu i ntr-o mare sfial fa de oameni. Astzi a
pierit buna-cuviin i v rugm, dac se poate, s ne spunei ceva n aceast privin, ca
s auzim cu toii.
Printele nu a zis nimic, dar a adus din camera unde era biblioteca o carte
groas, cu coperi negre i cnd s o deschid, o femeie mbrcat cuviincios i- cerut
blagoslovenie, cci a sosit n timp ce era dus dup carte. I- dat blagoslovenie, dar cum
era i cu cartea deschis la cuvntul pe care-l cuta, i- zis:
-

Ia citete, fria ta, aceste rnduri subliniate cu rou.


384

Femeia a nceput s citeasc:


-

Cte fire de pr din capul femeii rmn neacoperite, atia diavoli joac n

capul ei.
Auzind aceste cuvinte, femeile i fetele care erau de fa s-au ngrozit i a
nceput fiecare s-i potriveasc broboada pe cap... dup care printele Nicodim a mai
adugat:
-

E vremea de apoi, aa dup cum spune sfntul apostol Pavel: i aceasta

s tii, c n zilele din urm vor veni vremuri grele, c vor fi oamenii iubitori de sine...
avnd forma credinei, dar puterea ei tgduind (2 Timotei 3, 5). Mai sunt suflete care
in cu trie la buna-cuviin, dar sunt mai puine. Majoritatea femeilor de azi nu mai in
cont de buna-cuviin. Se iau unele dup altele, dup moda lumii. Cine va rmne n
lumina nvturilor existente n Biserica lui Dumnezeu, acela va avea desigur de luptat,
mai nti cu el nsui, cu pornirile inimii lui la cele rele, dar va primi totodat i o putere
de sus, de la Dumnezeu, Care-l va ntri n aceast lupt sfnta. n Sfnta Evanghelie,
Mntuitorul nostru Iisus Hristos amintete de Noe, zicnd: i precum a fost n zilele lui
Noe, aa va fi i n zilele Fiului Omului, oamenii mncau, beau, se nsurau, se mritau
pn n ziua cnd a intrat Noe n corabie, i a venit potopul i i-a nimicit pe toi... Tot aa
va fi i n ziua cnd se va arta Fiul Omului (Luca 17, 26).

385

Rspunsuri la ntrebri
Dup ce a plecat o btrn, a venit o femeie cu dou fete ale ei. Una mai mare
i alta mai mic. Dup ce s-au mrturisit toate trei, femeia a ntrebat pe Printele:
-

Cuvioase Printe, e chiar aa mare pcat pentru partea femeiasc, a-i tia

prul capului. Cci mereu am n cas discuie cu fetele mele despre acest lucru i soul
meu mi-a spus s v ntreb pe Sfinia voastr?!
-

Da este nc un pcat destul de mare, deoarece cade sub afurisenie acea

mam, care ngduie sau chiar ndrznete a tia prul capului la fetiele ce au trecut de
trei ani. Pn la vrsta de trei ani nu-i pcat, dar de la aceast vrst nu mai este ngduit
deoarece acea mam cade sub afurisenie; iar fetia creia i s-a tiat prul nu mai are voie
a se mprti cu Sfintele Taine, pn nu-i crete prul la loc.
Atunci maica de cas, care era de fa i asculta, a zis:
-

Cuvioase Printe! Eu am ndrznit a tia prul capului fetei care st la noi,

cci are prul prea des i cnd trebuie s-i facem baie la cap, ne chinuim cu ea ceasuri
ntregi, dar n-am tiut c e chiar aa de pcat. De acum nainte nu vom mai cdea n acest
mare pcat. V mulumim tare mult c ne-ai adus la cunotin.
Femeia a mai pus o ntrebare, cnd a observat c s-a fcut o pauz:
-

Cuvioase Printe, pe fetele mele le cheam pe aceasta mai mare Aurica,

iar pe aceasta mai mic Aurelia i mereu m ntreb, cnd pot ele s-i serbeze ziua
patronului?
-

Cei ce poart nume care nu corespund Sfinilor din calendar este bine, att

partea brbteasc ct i partea femeiasc, s-i serbeze ziua numelui la Duminica tuturor
Sfinilor care cade ntotdeauna la lsatul secului de postul Sfinilor Apostoli Petru i
Pavel, dar prinii sunt datori s nu pun copiilor nume care nu au corespondent n
calendarul bisericesc. Ziua patronului nu trebuie serbat lumete cu petreceri neplcute
lui Dumnezeu, cu mncruri i buturi multe spre defimarea noastr a cretinilor, ci cu
386

mergerea la slujb, la biseric, cu mncare i butur cumptat, cu cercetarea bolnavilor,


citirea prin sfintele cri, cu rugciuni i fapte bune. Iar a serba cineva dintre cretini ziua
naterii, unul ca acela se aseamn lui Irod i e un lucru cu totul pgnesc i strin de
duhul cretinesc. V sftuiesc s nu ndrznii a face serbare de ziua naterii, nici copiilor
votri i nici vou. Ba nici s v ducei la cei care v cheam la asemenea petreceri de
ziua naterii cuiva...
n timp ce ascultau cu atenie i evlavie, femeia s-a gndit s mai pun nc o
ntrebare:
-

Dar metanii se pot face oricnd, Cuvioase Printe, cci vd pe unii dintre

credincioi c fac cnd vin la biseric; iar pe alii c nu fac?!


Printele i- rspuns:
-

Metanii nu se fac n orice zi. Sfinii Prini au rnduit ca smbta i

duminica din cursul anului, adic de vineri seara i pn duminic seara, s nu se fac
metanii mari, ci numai nchinciuni. Din ziua de Pati i pn la Duminica Mare, de la
Naterea Domnului i pn la Botezul Domnului i n toate Praznicile mprteti s nu
se fac metanii, ci numai nchinciuni.
Vznd femeia c a venit ora plecrii, a luat blagoslovenie de la Printele,
mpreun cu fiicele ei, dup care au plecat mulumite la casa lor.
Am plecat i eu n deal la maici i n-am mai venit cteva zile la Printele
pn nu am terminat ceea ce mi-a dat de lucru.

387

Te-am hrnit cu lapte i nu cu bucate tari...


Un tnr mbrcat luxos i ager n micri, auzind de strlucita activitate a
printelui Nicodim, s-a alturat i el de un grup care mergea la mrturisire. Dup ce a
ajuns la Printele i a ascultat cuvnt de mntuire, s-a ntors acas. Din vorb n vorb a
aflat, de la unii i de la alii, c a juca la hor, a purta haine luxoase, a lepda omul
podoaba brbteasc i multe altele, sunt lucruri neplcute lui Dumnezeu i se nelege c
unul ca acela nu se afl pe calea vieii, pe calea mntuirii...
Nu a stat mult acas i a revenit la Printele, zicndu-i:
-

Cuvioase Printe, am auzit multe lucruri de la alii nct m-am ngrozit; iar

de la Sfinia voastr n-am auzit aa ceva.


Printele i- rspuns zmbind:
-

Te-am vzut tare ager n micri i la vorb i m-am temut s nu te

deprtezi. Te-am hrnit cu lapte i nu cu bucate tari, pn ce vei prinde dragoste de cele
bune, de Dumnezeu.
Aa c duhovnicul iscusit are mai multe metode pe care le folosete cu
fiecare n mod deosebit.
Noi tim c fapta cea bun de a ne ngriji de mntuirea altora, ne poate salva
i pe noi n ziua cea mare a Judecii. Dar atunci cnd mergi s duci o carte cuiva, ne
spunea adeseori printele Nicodim, i dac tii c acea familie este lipsit, atunci s-i duci
i o pine, dou, sau ceva de mncare, cci doar tim c petele nu vine la undia goal.
Dar dac acea familie este ndestulat, atunci e bine s dai vreo iconi sau vreo cruciuli
de pus la gt la cei din cas, ca ei - vznd dragostea ta - s poat primi mai cu uurin
cele ale credinei.

388

Purtnd barb i musti, a intrat n dificultate


Un om credincios s-a hotrt de la o vreme s poarte i el podoab
brbteasc, barb i musti, aa dup cum se cuvine a purta fiecare cretin care dorete
a ctiga Patria Cereasc i a petrece fericit n viaa venic mpreun cu Dumnezeu i cu
Sfinii Lui.
Din cauz c avea mustile prea mari, care i acopereau gura de tot, i venea
tare greu s stea la mas cu alii. Unii l sftuiau ca s mai taie din musti cu foarfeca,
aa dup cum fceau i ei, dar el nu i- ascultat.
Mergnd la printele Nicodim i mrturisindu-i pcatele, dup ce a primit
canon de dezlegare, a ntrebat i despre aceasta, zicnd:
-

Cuvioase Printe, v-a ntreba ceva dac mi ngduii? dup care i-a

plecat privirile n jos.


-

ntreab i spune tot ce te apas, c doar de aceea ai venit la noi, ca s te

foloseti i pe tine i pe alii, i- rspuns Printele, privindu-l cu mult plcere.


-

Din crile pe care le-am primit de canon la Sfnta Mrturisire

(spovedanie), am gsit o comoar de nvturi despre felul cum trebuie s-i petreac
cretinul viaa pe acest pmnt, ca s poat avea ndejde n mila lui Dumnezeu, dup ce
va pi pragul mormntului. Cnd am gsit scris c fiecare credincios cretin trebuie s
poarte barb i musti pentru a se deosebi de femei, drept s v spun, mi-a venit tare
greu s m hotrsc a nu mai slui chipul pe care mi l-a dat Dumnezeu. Chiar i femeia
mea, cu toate c este o bun cretin i a citit i ea, ca i mine, ns nu ndrznea s-mi
spun ca s m las cu barb. Se temea c eu nu voi putea suporta batjocura din partea
lumii. Eu ns m temeam de altceva i parc mi vine tare greu s v mai spun. M
gndeam ce am s fac atunci cnd va veni vremea s stau la mas cu mai muli oameni.
Unii dintre ei m-au sftuit ca s mai tai din musti i din barb, ns eu m-am temut s
fac aa ceva.
389

Dup ce Printele l-a ascultat, i- rspuns cam zmbind:


-

Nu trebuie s te temi de acest lucru; n mna dreapt ai lingura cu care

mnnci; iar n cea stng s ai o batist cu care s te tergi la gur ori de cte ori simi
nevoia. Iar cu foarfeca s nu te apuci s tai din musti, c nu e bine. Sfinii Prini n
Pidalion opresc aa ceva.
Omul nostru, auzind acestea, nu a mai zis nimic, iar Printele a mai adugat:
-

Aici se potrivete ceea zice Proorocul David, c: Se temea de fric acolo

unde nu era fric (Psalmi 13, 5).


Omul, lund blagoslovenie de la Printele, a plecat spre cas mulumit i
linitit n sufletul lui, iar printele Nicodim a plecat la biseric, fiind de servici.

S pori n buzunar un pieptene


D foarte multe ori printele Nicodim s-a confruntat cu ntrebri foarte naive
i cu comportamente foarte dificile, crora a trebuit s le fac fa i s sftuiasc de bine
pe fiecare dup nivelul su de nelegere, dar totodat s rmn i printe pentru fiecare
dintre cei ce-l cutau cu atta ncredere. Acest lucru l realiza coborndu-se la nivelul de
nelegere al fiecruia i de acolo ncercnd s-l ndrume cu cuvinte simple nsoite de
mult cldur sufleteasc, precum i n cazul ce urmeaz mai jos.
Un om, tot de prin prile Moldovei, dei purta i el podoab brbteasc,
barb i musti, le lsa n voia ntmplrii. Nu se ngrijea ctui de puin a se spla i
pieptna, dup cum cerea buna cuviin. Avnd cu soia nite discuii mai aprinse, a
simit nevoia s plece la printele Nicodim, s-l mai sftuiasc n aceast privin. Cum la vzut printele Nicodim aa ciufulit i nepieptnat de luni de zile, a neles din primele
390

cuvinte despre ce era vorba. L-a lsat totui s-i spun rnd pe rnd necazurile pe care
le-a ndurat de la soie i, cnd a terminat, i- zis:
-

Uite ce ai s faci, ca s poi reui s mai potoleti discuiile pe care le ai cu

soia n privina aceasta. Pe viitor e bine s pori n buzunar un pieptene. i, din cnd n
cnd, mai dai cu el pe cap i pe barb, spre a nu prea aa de zburlit i fr bun-cuviin,
njosind astfel demnitatea de brbat ordonat i cu bun sim. Dac ai locui n pdure
singur, ar fi cum ar fi, dar dac stai cu oamenii n sat, trebuie s ai ntotdeauna o bun
cuviin. De vei face aa cum te sftuim noi, o s-i plac i soiei i n-are s mai zic
nimic.
Auzind omul aceste sfaturi, a srutat mna Printelui i a plecat mulumit i
ntrit sufletete.

Brbaii s poarte podoaba lor


Printele Nicodim Mndi fiind un mare i iscusit duhovnic, cunosctor al
pravilei bisericeti, ne-a nvat pe toi i pe fiecare n parte n scaunul Sfintei Spovedanii,
ca s nu aruncm la gunoi podoaba brbteasc. Dac Dumnezeu Atotcreatorul ne-a fcut
pe noi brbai, apoi brbai s rmnem pn la moarte i s nu ne mai sluim dup moda
lumii care zace n cel ru.
Vznd printele Nicodim ct de mult s-au nstrinat cretinii notri i c
majoritatea nu mai vor s poarte podoab brbteasc, barb i musti, a scris sute de
pagini, artnd ct de mare pcat este a se slui oamenii dup moda lumii i a lepda la
gunoi podoaba brbteasc. A artat desluit c noi brbaii suntem datori a urma

391

Mntuitorului nostru Iisus Hristos, Sfinilor Apostoli, Sfinilor Prini i voievozilor


neamului nostru pn dup primul rzboi mondial.
Ne povestea printele Nicodim c, atunci cnd era copil, l aduceau prinii
lui de mn la biseric i, copil fiind, privea cu mult plcere la brbaii care purtau
podoab brbteasc, cci pe vremea aceea mai toi brbaii purtau barb i musti. De
aici vine i cuvntul acela, c: de la cutare cas nimeni nu iese cu frmitura n barb,
adic de la casa aceea unde proprietarii ei sunt zgrcii.
-

Dar astzi, zicea Printele, cnd m duc la biserica din satul meu, privesc

cu mult durere n inima mea la brbaii care nu mai poart podoab brbteasc, parc
sunt nite babe turcoaice. Odat cu pretenia c ne-am civilizat, clcm n picioare fr
nici o sfial rnduiala pus de Dumnezeu n Sfnta Scriptur i n cartea Bisericii (Levitic
19, 27; 21, 5; Pidalion canonul 96, Sinodul 6 ecumenic; Oglinda Duhovniceasc, pagina
504).

O discuie aprins despre barb


Era prin anul 1950. n parohia Silitea, judeul Neam, se serba hramul
bisericii Sfnta Treime, unde s-au adunat, ca de obicei, muli preoi i, de data aceasta,
a venit i printele protoiereu. i dac au venit muli preoi din parohiile vecine, cu ei au
venit i muli credincioi cretini. O bun parte dintre ei purtau podoab brbteasc.
Preotul protoiereu de Buhui, cnd a vzut c la slujb sunt o mulime de oameni cu
barb, s-a gndit ca dup terminarea slujbei s fac o edin cu ei. i cnd mprea
oamenilor Sfnta Anafor zicea la fiecare din ei, care avea barb, s rmn la urm, c

392

dup mas va avea loc o consftuire. Mai erau i vreo trei preoi care purtau barb dar pe
aceia nu i- anunat ca s rmn.
Aa c dup mas ne-am adunat cu toii n biseric, unde au mai venit i trei
preoi care nu purtau barb. Dup aceea s-a nchis ua i printele protoiereu, a zis:
-

Iubii credincioi, v-am adunat aici ca s clarificm i s lmurim

problema cu barba. M minunez tare mult, cum de v-ai luat aa orbete dup printele
Nicodim Mndi, care v-a nvat s purtai barb. El poart barb pentru c este preotclugr dar dumneavoast de ce s purtai?! Eu am sperana c voi reui, n scurt vreme,
ca n tot protopopiatul meu, s nu mai rmn nici un om cu barb. C, la drept vorbind,
nu se gsete nicieri scris c omul trebuie s poarte barb.
Atunci venerabilul preot paroh Vasile Dumitriu, s-a ridicat n picioare i a
zis:
-

Printe protoiereu, m iertai c ndrznesc s v spun. Eu, dup cum m

vedei nu port barb, din mai multe motive, dar a dori ca toi enoriaii mei s poarte
barb. Am i eu n parohie civa oameni care poart barb i sunt tare mulumit de ei.
Atunci, un om din parohie, care purta i el barb, pe nume Nicolae Ciobanu,
a rugat pe preotul lui paroh s aduc Sfnta Scriptur i Pidalionul de Neam, tiprit cu
litere chirilice. Dup ce le-a adus, deschiznd Sfnta Scriptur, i-a cerut voie ca s
citeasc la Levetic capitolul 19, versetul 27, i primind a nceput a citi:
S nu v tundei rotund prul capului vostru, nici s v radei faa brbii
voastre. Iar din Pidalionul cu slove chirilice la pag. 205-206, a citit numai nota
canonului 96 de la Sinodul VI ecumenic: Acestei afurisenii se supun i cei ce i rad
brbile ca s se fac drepte i frumoase n urm i nu cree, sau s se arate totdeauna ca
nite tineri fr de barb; i cei ce cu crmida nfocat i rad perii barbei cnd sunt mai
lungi dect ceilali, sau mai strmbi, sau i smulg perii feei ca s se arate frumoi; sau i
vopsesc brbile ca s nu se arate btrni. Aijderea i femeile, ce se sulimenesc i pun
dresuri pe feele lor, ca s se arate frumoase i s trag pe brbai spre sataniceasca iubire
393

a lor. O! i cum ticloasele i ticloii ndrznesc a necinsti chipul ce l-a dat Dumnezeu,
cu aceste mici mpodobiri. Ah! i cum i va cunoate Dumnezeu de sunt fpturi i chipuri
ale Sale cnd ei poart alt fa diavoleasc, i alt chip satanicesc!.
Dup ce a citit, a nchis Pidalionul i a zis ctre protoiereu:
-

Ai auzit, Printe protoiereu? Aceste rnduri nu sunt scrise de printele

Nicodim Mndi, ci dup cum vedei e cartea de baz care se numete: Crma Bisericii
de rsrit.
Auzind aceste cuvinte, protoiereul de Buhui s-a ridicat de pe scaun i a
plecat singur fr s mai zic nici un cuvnt.

mbrcminte cuviincioas
Cnd Printele mi ddea unele sfaturi, s-a auzit cineva la poart. Era o
doamn mai n vrst, din prile Sucevei, care l cunotea pe printele Nicodim de mult
vreme. Avnd ocazia s treac prin mnstirea Agapia, s-a gndit s se abat puin pe la
el, mcar aa din treact. Avea cu ea o fat pe care a lsat-o la poart i a venit numai ea
singur la Printele.
Dup ce au vorbit un timp, i- spus c are cu sine o fat care ateapt la
poart i i- cerut voie s o aduc i pe ea. Printele la nceput s-a minunat i i- zis:
- De ce nu ai venit amndou de prima dat?!
Dup cteva minute au sosit amndou, dar n loc de fat prea a fi biat i
nimic mai mult.
Cnd s-a apropiat de Printele, btrna a repetat iari:
- Aceasta este fata mea.
394

Iar fata voia s-i srute mna. Printele necjit, s-a adresat btrnei:
-

De ce m amgeti i spui c vii cu fata, cci acesta este biat i nu fat? -

i a urcat scrile, lsnd pe btrn cu fata ei cu tot. Cci la drept vorbind, aceasta era
recunoscut numai de mama ei c este cu adevrat fat, dar nimeni nu putea bnui nici pe
departe c este cu adevrat fat, deoarece era mbrcat cu costum brbtesc, iar prul
capului l avea tuns, tot la fel ca brbaii, ba unde mai pui, c avea i o fa la fel ca
brbaii. Chiar i corpul ei semna cu al brbailor.
Atunci, sora printelui Nicodim, maica Maria, care a observat de la nceput
cele petrecute, s-a adresat btrnei, zicnd:
-

Draga mea, oare nu v mai dai seama c aici e sfnt mnstire i nu sal

de teatru? N-ai vzut afiat la poarta mnstirii c partea femeiasc trebuie s fie
mbrcat cuviincios? Cum ai ndrznit s aprei n faa unui preot btrn mbrcate aa,
ca pe scen?
Doamna cea mai btrn a ncercat s mai zic maicii c doar e profesoar i
de aceea s-a mbrcat aa. Atunci maica i- spus:
-

Ce dac e profesoar, nu-i tot parte femeiasc? S-a fcut brbat?

Dumneavoastr n-ai citit n Sfnta Scriptur c urciune este naintea lui Dumnezeu
brbatul care mbrac haine femeieti i femeia care mbrac haine brbteti
(Deuteronom 22, 5).
Auzind ele aceste cuvinte de la maica Maria, s-au uitat una la alta, dndu-i
oarecum dreptate, i au plecat pind una dup alta tcute, fr s-i mai ia rmas bun.

395

Calea mntuirii e plin de necazuri i suferine


A venit dup aceea o fat credincioas i, dup ce a luat blagoslovenie, a zis
ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, tare multe necazuri mi fac prinii mei pentru c m

port mbrcat cuviincios i cu broboad pe cap, nu tiu ce s m mai fac i unde s m


mai duc. Cred c aa necazuri de mari cum am eu, nu mai are nimeni.
Printele i- rspuns:
-

Numai aa, prin felurite necazuri se poate ajunge la mpria lui

Dumnezeu. O, de ar ti cretinii notri ce fericire i ateapt pe ei dup ce vor pi pragul


mormntului, apoi ar suferi cu bucurie orice necaz ce li s-ar ntmpla lor n aceast lume.
Calea care duce la ceruri e plin de spinii feluritelor necazuri i suferine. Calea care duce
pe cretini la mpria lui Dumnezeu, la fericirea cea fr de sfrit, e calea Crucii, pe
care a mers - primul - Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos; iar dup El, apostolii,
mucenicii i toi cei care s-au ostenit n bine i au dorit s se nvredniceasc de fericirea
venic.
Cutnd Printele s o ncurajeze mai mult pe acea fat, care i nchipuia c
are necazuri mari, a adus la mijloc o istorioar ca aceasta:
-

Se spune c undeva ntr-o ar, mpratul de acolo avea obicei, ca o dat

pe lun, s stea pe tronul su ntr-o mare pia din capitala rii, unde rnd pe rnd veneau
oamenii din cuprinsul mpriei sale i i aduceau la cunotin necazurile pe care le avea
fiecare din ei.
Un cetean, care nc nu aflase de acest obicei al mpratului i cruia i se
prea c necazul lui era cel mai mare, a mers ntr-o zi la palatul mpratului, zicnd:
-

nlate mprate, nu tiu dac n toat mpria ta ai vreun om care s

aib aa de mari necazuri ca mine.

396

mpratul, vrnd s-i spulbere din mintea lui acea prere nstrunic, l-a
ntrerupt, zicndu-i:
-

Uite -i spun, eu am un obicei ca o dat pe lun s ascult necazurile pe

care le au cei din mpria mea. Aa c ai venit la timp potrivit i tocmai mine e ziua
aceea. Vino n piaa cea mare a capitalei, unde vei sta aproape de tronul meu i vei
asculta pe fiecare din cei ce vor veni s-mi aduc la cunotin necazurile lor. La urm
vei spune i dumneata necazul, care i se pare c e cel mai mare.
A doua zi diminea, omul nostru a fost cel dinti n acea pia, i, cnd a
sosit mpratul cu suita sa, el s-a aezat pe un scaun n apropiere ca s poat auzi. Din
cnd n cnd, arta semne de uimire i cnd a luat sfrit acea mare audien, mpratul sa adresat lui, zicndu-i:
- Ei, acum spune i tu necazul cel mare pe care l ai.
Bietul om, speriat oarecum de ceea ce i- fost dat s aud n acea zi, i-a cerut
cu umilin iertare de la mprat, zicnd:
-

S m iertai, nlate mprate, c drept s v spun, dei mi se prea c

necazul meu e cel mai mare, dar acum mi este ruine s vi-l aduc la cunotin, c mi se
pare o nimica toat n comparaie cu necazurile celor ce au venit i le-au spus naintea ta.
i a plecat bietul om mulumit oarecum c s-a folosit aa de mult. Aa i
fria ta. Alung din minte acel gnd care te mpinge la descurajare, deoarece n lumea
asta sunt necazuri cu mult mai grele fa de necazul pe care l supori din partea
prinilor.
Atunci, fata prea c s-a schimbat chiar i la fa, odat cu bucuria i
ndejdea ce i- umplut inima ei, auzind aceste cuvinte de la printele Nicodim. i ca s-l
poat ncredina i pe Printele c ea s-a folosit mult, a zis:
-

Cuvioase Printe, sunt nepreuite cuvintele pe care mi le-ai spus i ct de

mult face ca s ai la cine te duce s-i descarci sufletul. Dumnezeu s v in n via


muli ani, ca s avem i noi la cine veni.
397

i, srutnd mna Printelui, a plecat cu faa vesel.


A fost de multe ori cazul s plec i eu, cel ce scriu acestea, la printele
Nicodim cu gndul de a m jelui de anumite necazuri care mi se preau mari de tot. Dar
venind ali oameni acolo cu necazurile lor, ce preau a fi mult mai mari ca ale mele, m
ruinam s le mai spun pe ale mele. i plecam acas uurat.

Cu cine se aseamn femeile mbrcate la mod?


n timp ce Printele vorbea, a venit o femeie s se mrturiseasc. Dar mai
nti i- pus o ntrebare:
-

Cuvioase Printe, oare e aa de mare pcat s se poarte femeia mbrcat

Da, e un pcat mare, a rspuns Printele, deoarece prin simul vzului

la mod?
multe pcate face omul. n poporul nostru se spune c diavolul ndeamn pe brbai s-i
lepede podoaba i s se poarte ca femeile, fr de barb, iar pe femei s se poarte goale ca
diavolii, cci numai ei sunt goi de darul lui Dumnezeu. mi aduc aminte c am citit
undeva c un preot din Frana, misionar, care a predicat Sfnta Evanghelie n Africa
printre oamenii slbatici care se poart goi ca i animalele, a revenit dup un timp la el n
Frana. Oameni cunoscui, rude i prieteni au dorit s aud de la acel preot cte ceva i
cum a reuit s converteasc pe acei slbatici la credin. Aa s-a stabilit s se adune ntro sal mare cei ce doreau s aud lucruri deosebite. Cnd a sosit preotul misionar care era
aa de mult ateptat, mai multe doamne mbrcate la mod, semidespuiate, i-au cerut
scuze pentru inuta lor indecent, la care preotul linitit i calm le-a rspuns: Nu face
nimic, pentru c eu stnd atia ani de zile printre slbaticii care umbl goi ca i
398

animalele, m-am obinuit cu ei. i aa uurel i indirect le-a dat lor s neleag c dei
au avansat mult i se pretind cu civilizaia, totui, au rmas n urm cu bunul sim i cu
nimic nu se deosebesc de animalele cele necuvnttoare. Aa c femeile care doresc a
petrece cu ngerii lui Dumnezeu care umbl ntotdeauna nvemntai, s se poarte n
viaa aceasta cuviincios mbrcate, ca s plac lui Dumnezeu i ngerilor Lui. Iar acele
femei i fete care umbl semidespuiate ca animalele cele fr de minte i ca diavolii i nu
se vor ntoarce la pocin pn la moartea lor, se vor lipsi pentru o venicie de petrecerea
cea fericit, pregtit pentru om de la ntemeierea lumii.

Hainele nflorate sunt lumeti


A trecut pe la noi o fat tnr care mergea la mnstirea Vratec s se
mrturiseasc printelui Nicodim. Cnd s plece de la poart, s-a ntors i ne-a ntrebat
dac e cuviincios s poarte haine nflorate. Noi i-am rspuns:
-

Dac mergi s te mrturiseti Printelui, e bine s-l ntrebi pe el de orice

nelmurire, deoarece cuvntul Sfiniei sale, ca preot duhovnic, are mai mult putere de
convingere, dect ceea -i spunem noi.
ntre alte ntrebri pe care le-a pus Printelui, a fost i cea despre hainele
nflorate. Printele i- rspuns:
-

Bine ai fcut c ai ntrebat, ca s mai spui i altora. Cu ct omul va fi mai

aproape cu inima sa de cele lumeti i dearte, cu att e mai departe de Dumnezeu i de


sfinenie; cu ct e mai departe de cele lumeti, cu att este mai aproape de Dumnezeu.
Deci tot ce este nflorat, e lumesc, iar n cartea Bisericii se spune c att brbaii ct i
femeile s nu poarte haine mpestriate, adic nflorate.
399

Fata mai ntreb:


- Dar cu acestea pe care le avem, ce s facem?
-

Se pot vopsi i le foloseti noaptea cnd dormi.

Venind acas fata, a spus celor din familia sa i altor persoane cunoscute.
O femeie a venit cu vreo ase fete ale ei la printele Nicodim. Dup ce s-a
mrturisit, s-a plns lui despre fetele sale, c mereu are discuie cu ele din pricina
hainelor. Ele voiesc haine nflorate, dup cum vd pe celelalte fete c poart. Printele i-
zis:
-

Cele ce poart haine nflorate se mpotrivesc aezmintelor Sfinilor

Prini care au legiuit ca nici partea brbteasc i nici cea femeiasc s nu poarte haine
mpestriate sau nflorate. Cei ce poart haine nflorate sunt stpnii de duhul lumii i nu
le folosete lor s se mai mrturiseasc.
Fetele ascultau cu atenie, dar totodat se i ruinau. Mergnd acas cu astfel
de nvturi, au ascultat pe mama lor i totodat i pe mama cea duhovniceasc care este
Biserica, cu tezaurul ei de nvturi sfinte i folositoare i vremelnic i venic.

400

Adevrata curenie
Un tnr, mulumit de cele ce a auzit de la Printele, a luat ndrzneal i a
mai pus o ntrebae:
-

Cuvioase Printe, am o sor mai mare care trage la lume i vznd c m

trimite mama dup cumprturi la ora, mi-a zis s-i cumpr i ei o soluie de dat
subsuori, pentru ca s dispar mirosul de transpiraie. Mama a spus s nu-i cumpr pentru
c e pcat a da banii muncii pe fleacuri. Sfinia voastr ce spunei e pcat, aa cum spune
mama, sau nu este pcat?
Printele Nicodim, privindu-l cu mult plcere, i- zis:
-

Da! Este pcat, aa cum spune mama friei tale, deoarece pentru a

disprea mirosul ce provine din transpiraie avem la ndemn destul ap i spun i de


cte ori ne splm faa e bine a da cu ap i pe subsuori, iar acea soluie, de care spui, s o
foloseasc pgnii i toi cei care n-au primit ungerea cu Sfntul Mir la Taina Sfntului
Botez. Noi cretinii folosim apa i spunul pentru a face s dispar mirosul de
transpiraie.

401

Sfaturi i nvturi diverse

Gndurile de hul
ntr-o zi, au venit mai muli oameni la printele Nicodim. Unul dintre ei l-a
ntrebat, zicnd:
-

Ce s fac, Cuvioase Printe! Cci ru m chinuiesc gndurile de hul

asupra lui Dumnezeu de m ngrozesc i m tem chiar s nu m trsneasc Dumnezeu. Ce


s fac, Cuvioase Printe, c sfinia voastr m putei nva ce trebuie s fac?
Printele i- zis:
-

Nu te necji, frate, cnd vin asemenea gnduri zi: Eu nu am vin; hula ta,

asupra ta, satano! Cci acest lucru nu-l voiete sufletul meu. Caut n cartea Patericul
Egiptean la capitolul care vorbete despre hul mai pe larg.
Auzind aceste cuvinte de la Printele, s-a folosit mult i dup ce s-a mrturisit
a plecat singur, cci se grbea. A doua zi s-au mrturisit i ceilali.

Respectarea orelor de mas


Un om i- spus Printelui c, la sfintele srbtori ale nvierii Domnului ct i
la cele ale Naterii Domnului, e un obicei. Dac cineva vine la tine sau te duci la cineva,
s-l serveti sau s te serveasc cu mncare i butur aa printre mese, ca i cum ne-am
rzbuna pe postul care a trecut. Cum s procedm?
Printele a stat puin pe gnduri i apoi a zis:
402

Pentru cei ce nu sunt cretini, este indiferent cum i petrec zilele vieii lor

pe acest pmnt; ns pentru noi, care suntem cretini i care am fgduit i fgduim
mereu ca toat viaa noastr lui Iisus Hristos s o dm, e bine s ne ferim pe ct vom
putea de a sluji pntecelui, cci nu trim ca s mncm, ci mncm ca s putem tri. Aa
printre mese dac mncm, ne dovedim a sluji pntecelui ca unui dumnezeu. Trebuie
dus o lupt aprig de a ne dezobinui de a mnca printre prnzuri. La molitfa de
spovedanie ai auzit cum citete preotul c a doua oar am mncat. Dac la srbtorile
cele mai mari noi ne ndemnm unii pe alii la mncruri i buturi, atunci cu nimic nu ne
deosebim de turci, care i ei postesc un timp oarecare, dar dup post mnnc i beau la
disperare. Sfntul Apostol Pavel ne sftuiete, zicnd: Ca ziua cu bun chip s umblm,
nu n ospee i n beii.

Paharul cu vin i ursul


A venit un tnr la Printele i s-a mrturisit. Dup aceea a mai ntrebat pe
Printele:
-

Cuvioase Printe, cum poate omul cunoate c s-a mbtat de vin? Pentru

c sunt oameni care beau cteva pahare cu vin la rnd, dar nu recunosc c s-au mbtat,
ns eu am observat c dac beau un pahar de vin m tem s mai beau pe al doilea ca s
nu supr pe Dumnezeu.
Printele a stat puin pe gnduri, dup cum obinuia mai ntotdeauna, dup
care a zis, privindu-l cu plcere:
-

Da, aa e bine ca stnd la masa obinuit s bei un pahar de vin, iar de

cumva te afli la vreo nunt sau cumetrie, atunci poi s bei dou sau chiar trei pahare,
403

depinde i de timpul ct zboveti i de tria vinului care se servete atunci la acea


petrecere, ba i de om, ct e de credincios. Dar dac ar rmne s consumi numai un
singur pahar, n-ai nimic de pierdut. Ai mai mult siguran c nu superi pe Dumnezeu
dac te nfrnezi i eti cumptat... M gndesc la o ntmplare.
Se spune c un btrn, care n toat viaa lui a fost vntor, s-a dus la pdure
cu un nepot al lui dup burei. Dup ce a umplut panerul cu burei, a simit nevoia s se
odihneasc puin mai nainte de a pleca spre cas. Stnd ei acolo pe iarb verde, bunicul
s-a gndit s-i pun micuului nepot o ntrebare:
-

Mi, nepoate! Dac ai fi rmas aici singur fr bunicul i ar fi aprut n

faa ta un urs mare, mare de tot, ce ai fi fcut?


Nepotul s-a gndit puin dup care a rspuns cu mult curaj:
-

Bunicule! Dac eu m aflu aici singur n pdure i vd c vine la mine un

urs mare., atunci i-au puca i buf, l-am omort pe urs.


-

Mi, dragul bunicului, s presupunem c nu ai puc... atunci ce faci?

Bunicule, n-am puc?

S presupunem c n-ai... atunci ce faci?

Dac n-am puc, rspunse copilul, atunci i-au un ciomag mare i-i dau

una n cap... i gata l-am omort pe el.


Dup puin timp, i- zis btrnul iari:
-

Dar dac nu ai un ciomag mare, ia gndete-te atunci ce faci? Aa-i c te

mnnc ursul?
-

Bunicule, zici c m mnnc ursul?

- Pi sigur, dac n-ai ciomag mare s-l omori.


Atunci a zis copilul, tremurnd de mnie:
-

Dac n-am ciomag mare, atunci iau un cuit i merg la gtul lui i-l bag

ntr-nsul i gata l-am omort.


Atunci btrnul i- mai zis iar:
404

Dar dac n-ai nici cuit, atunci ce faci?

Atunci copilul, nemaiputndu-i stpni plnsul, a zis:


-

Las, bunicule, las... vd c mata ii cu ursul. Da. Mata ii cu ursul... las

c vd eu ce faci mata.
Aa e i cu omul care neputndu-se stpni cnd este n faa lui un pahar de
vin mai mult i l bea, nsemneaz c el ine cu ursul. Uit de buna cuviin, de
cumptare, de nfrnare, uit de toate i precum Isav i-a pierdut dreptul de nti nscut
pentru un blid de linte, aa i bietul om care se las ispitit i bea un pahar mai mult
pierznd lucrarea Duhului Sfnt. Cci precum albina fuge de fum, aa i Duhul Sfnt fuge
de omul beiv...
Atunci tnrul a zis ctre Printele:
-

Cuvioase Printe, dup cum v-am spus, sunt oameni care nu in cont de

cte pahare cu vin au but, ns nu recunosc c s-au mbtat.


-

Fria ta s te fereti ntotdeauna de a avea prietenie cu astfel de oameni,

i rmi ca s foloseti ntotdeauna cte puin vin dup cum sftuiete sfntul apostol
Pavel pe ucenicul su Timotei.
Tnrul mai ntreb iari:
-

Cuvioase Printe, dac mi ngduii, a mai avea o ntrebare. De fiecare

dat de cnd m trezesc din somn, nu m pot hotr ca s m scol imediat, ci mai stau
cteva minute, mai amn scularea i de multe ori m prinde iar somnul i m trezesc dup
cteva ore dup care mi vine s strig n gura mare de necaz c mi-am pierdut timpul n
care trebuia s-mi fac rugciunile. Ce m sftuii s fac ca s scap de acest ispit? - i
atepta rspunsul. Printele i- zis:
-

Cea mai mare lupt pe care o are cretinul, este lupta cu trupul. De datoria

noastr este ca atunci cnd ne-am trezit din somn s srim aa de repede din pat, ca i
cum ne-ar nepa cineva cu acul. Iar dac mai zbovim de a ne scula nsemneaz c noi
atunci inem cu ursul, ca i bunicul din ntmplarea povestit mai nainte. i timpul odat
405

pierdut, este pierdut pentru totdeauna. Cu el nu ne mai ntlnim niciodat, pentru c nu-l
putem recupera. Aa c cel mai nelept este acela care folosete timpul n bine. Vai de
noi dac lsm ca timpul s treac fr nici un folos.
Tnrul, grbindu-se, a luat dup aceea blagoslovenie i a plecat.

Respectarea meselor
Mi-a povestit cineva din btrnii satului Schitu-Frumoasa c pe vremea cnd
printele Nicodim era preot paroh n sat la ei, copiii de coal i aduceau vara ulcele de
lut pline cu fragi, ciree sau zmeur, iar el le primea, i binecuvnta, le mulumea, dar de
gustat nu gusta din ele pn la vremea mesei.
O femeie evlavioas s-a pregtit s plece la printele Nicodim. Trecnd prin
pia, i-a pus n gnd ca s cumpere ceva fructe tiind c Printelui i plceau foarte
mult. Tot uitndu-se, a vzut nite pere, cum nu a mai ntlnit niciodat.
Ajungnd la mnstire, a dat Printelui perele cu pung cu tot. Printele a
scos o par din pung i biruit parc de frumuseea ei, a apropiat-o de gur, vrnd parc
s o mnnce, dar n clipa urmtoare a pus-o napoi n pung, zicnd:
-

Vai, cum a vrut satana s m ispiteasc! i aa a renunat de a mai

mnca para aceea pn la vremea mesei.

406

E aa mare pcat a purta mrior?


Un om care a pus mai multe ntrebri Printelui, a mai continuat:
-

Cuvioase Printe, un nepot al meu, cruia i place mult s citeasc prin

crile religioase, a gsit ntr-o carte, care se numete ndrumtorul bunului cretin, c
cel care poart mrior de 1 martie nu are voie s mai primeasc Sfintele Taine 6 ani...
Eu n-a putea s cred c-i aa mare pcat a purta mrior de 1 martie. Doar nu faci ru la
nimeni dac pori mrior. Sfinia Voastr ce zicei n privina aceasta?
-

Da. Aa este, c nu faci ru nimnui, dar i faci destul ru ie, c te ntorci

la credina demoniceasc, de care te-ai lepdat la Sfntul Botez... De altfel i cnd te


lepezi de credina cretin sau mergi la vrjitori i fermectori nu faci ru nimnui, dar i
faci ru ie, cci te rupi de Trupul Bisericii lui Hristos i te uneti cu diavolul.
Omul nu a mai zis nimic i s-a lmurit i n aceast privin. Au luat
blagoslovenie i au plecat cu toii spre cas.

O reet de bi cu plante
Au venit la Printele dou familii din partea Sucevei. Dup ce s-au
mrturisir de pcate, au mai stat cteva ore pentru a mai ntreba cte ceva. Unul din ei a
zis:
-

Cuvioase Printe, m dor tare picioarele i a vrea s m duc la bi, ca s-

mi mai crpesc puin sntatea. Sfinia Voastr ce zicei? mi dai blagoslovenie, sau nu?!
-

Pi, de ce s te duci la bi cnd te poi vindeca acas de aceast boal?

Iat ce trebuie s faci. n luna lui iunie sau iulie, pui ntr-un cazan vreo dou glei de
407

pleav de fn (adic ceea ce se scutur de la fn i rmne n podul grajdului) mai pui


cteva frunze de nuc i un smoc de rchit pletoas care a crescut n acel an, paie de ovz,
dup care mai adaugi cteva cldri de ap i lai s fiarb vreo dou sau trei ore. Att
pleava de fn, ct i frunzele de nuc cu paiele de ovz, le poi pune la fiert ntr-un sac de
pnz anume fcut. Torni din acel cazan n vasul anume pregtit, unde urmeaz s faci
baie. Mai adaugi ap rece, ca s poi intra acolo i stai vreo patruzeci de minute. Dac nai vas mare ca s fii acoperit peste tot cu ap, atunci prile corpului care stau afar din
ap trebuie s le nveleti cu ceva, iar pe cap s ai o cciul.
Aceste bi se fac de obicei seara, mai nainte de a merge s dormi. Peste
noapte vei transpira de cteva ori, nct va fi nevoie s te schimbi de fiecare dat.
n primul an sunt recomandate vreo zece bi, pe care le poi face n fiecare
sear la rnd, una dup alta. n al doilea an poi face cincisprezece, iar n anul urmtor
douzeci.
Dup ce te aezi n pat, poi s bei o can de ceai fierbinte. Bile s fie la fel
de fierbini pe ct poi suferi.
Dup prima baie, adic a doua sear, se iau dou sau trei glei de ap din
vasul n care am fcut baie, i se nclzete bine, dup care se toarn napoi n acel vas
unde vei face baie i astfel se procedeaz pn la sfritul sptmnii.
Dup o sptmn arunci apa n care ai fcut cele ase bi i se repet iari
de la nceput. n tot timpul ct faci aceste bi, ba i o lun de zile dup ce le-ai terminat
de fcut, te fereti s te speli cu ap rece sau s foloseti buturi alcoolice.
Dup primul an, singur te vei ndemna ca s repei aceste bi i n anii
urmtori. i aa vei putea ndemna i pe alii s fac la fel asemenea bi, fr ca s te mai
duci undeva.
Este adevrat c sunt i boli la care nu le poi gsi leacul fr a te duce la
medic sau la spital. Dar n ceea ce privete reumatismul, e mult mai sigur i convenabil,
aa dup cum am artat mai sus. Numai cu singura condiie, ca dup ce ai terminat de
408

fcut aceste bi, vreo lun de zile s te fereti de rceal, de ap rece i de buturi
alcoolice.

Un circuit prin ar
Am mai spus i alt dat c eu, de la nchisoarea din Aiud, am venit direct la
Agapia la printele Nicodim care ntre altele mi-a spus:
-

Mai pe toamn s iei soia i nc pe cineva i s mergi ntr-un circuit pe

la mnstiri i pe la cunotine prin ar.


Aa c la nceputul lui noiembrie am plecat noi doi i cu fratele Ioan
Bocancea de la Blteti, judeul Neam. Am plecat din Bacu.
ntr-o diminea, la nceputul lui noiembrie, ne-am prezentat la agenia de
voiaj CFR Bacu. Cnd am intrat am dat Bun dimineaa i doamnele care erau acolo
vznd c nu le-am zis: srut mna s-au suprat pe noi i, cu un ton respingtor, ne-a
ntrebat una dintre ele:
-

i ce anume vrei?

Noi i-am rspuns cu o voce mai domoal:


-

Am vrea, dac se poate trei bilete circuit la tren personal. Ne-a rspuns tot

aa ca de prima dat:
-

Luai de aici o coal de hrtie i scriei pe ea unde vrei s cltorii i

dup bilet venii mine.


Fratele Ioan Bocancea i- rspus i el cu ton ridicat:
-

Asta se ntmpl pentru c la intrare nu v-am zis srut mna ci v-am zis

bun dimineaa. Dar dac vrei s tii, eu v pot spune de ce nu v-am zis srut mna.
409

Pentru c nu-i este ngduit unui brbat s zic la partea femeiasc srut mna dect
numai mamei sale, naei de la Botez, naei de la cununie i la mama soacr, dac este
cstorit i este ngduit de a le zice srut mna. n rest nu-i este ngduit, deoarece
femeia trebuie s respecte pe brbat, iar nu brbatul pe femeie, deoarece brbatul este cap
femeii.
Auzind ele aa ceva, s-au mai potolit i ne-au dat biletele atunci imediat i am
plecat.
Dup o lun de zile, ne-am ntors la printele Nicodim i i-am povestit cele
petrecute n acest circuit.
-

Cuviose Printe, a zis fratele Ion Bocancea ctre printele Nicodim, v

mulumim din toat inima c ai fost de prere i ne-ai dat i blagoslovenie s mergem n
circuit prin ar, pentru c multe mnstiri am vzut i ne-am nchinat la multe sfinte
moate. Dac ne ngduii acum s v povestim aa pe scurt cte ceva: cel mai mult am
zbovit la Episcopia din Rmnicul Vlcea. n prima sear cnd am ajuns aici la episcopie
i am gsit o camer unde s dormim, am vzut cum se plimba pe alee Prea Sfinitul
Episcop. Cnd am mers s lum binecuvntare de la Prea Sfinia Sa, ne-a ntrebat de unde
suntem i dac v cunoatem pe Sfinia voastr. i dac a auzit de la noi c ne mrturisim
la Sfinia voastr, s-a bucurat mult i ne-a trimis s chemm pe maica iconoam. i, dac
a venit maica, i- spus:
-

Vezi oamenii acetia? S le dai o camer cu trei paturi i s nu le iei nici o

tax, chiar de ar sta aici la noi i o lun de zile. S mergi cu iei la magazie i s le dai
alimente pentru drum ct vor ei s ia, cci aceti oameni sunt ucenici ai Cuviosului
printe Nicodim Mndi de la mnstirea Agapia, argeeanul nostru care att de mult s-a
luptat i se lupt pentru a rspndi lumina nvturii Ortodoxe n ara noastr.
Apoi, lund blagoslovenie de la Prea Sfinitul, am plecat.

410

ndrumri pentru ucenici

Dup ce s-a ntors de la nchisoare, printele Nicodim a transmis, prin mine,


ucenicilor si de la Bucureti unele ndrumri care s-i ajute a se chivernisi i conduce,
att gospodrete ct i duhovnicete. Aceste sfaturi au avut un caracter particular i au
fost adresate strict ucenicilor si care se aflau sub ndrumarea i ascultarea sa. Dup
ntreruperea activitii autorizate care s-a ntmplat n anul 1948, ei au rmas n Bucureti
unde aveau trei depozite de carte i au dus o activitate clandestin de difuzare a lor i de
transcriere dactilografiat, corectare i pregtire pentru tipar a textelor pe care le primeau
de la printele Nicodim. Considernd c poate va aduce oarecare folos sufletesc celor ce
vor citi aceste sfaturi, chiar dac sunt adresate numai ucenicilor si, le-am scris i n
aceast carte pentru a fi cunoscute de cititori i a-i da seama de nelepciunea cu care
lucra Printele i de grija ce o purta pentru sufletele pe care Dumnezeu i le-a ncredinat
spre povuire. i acum, n cele de mai jos, vom citi urmtoarele:
Cei ce triesc n comun cu toate, i au nceputul vieuirii lor din vremurile
apostolice, cnd toi cei ce credeau n Iisus Hristos aveau toate de obte. Nimeni dintre ei
nu avea nimic al su (Faptele Apostolilor 4, 32). Aceasta este cea mai nalt form de
vieuire cretineasc. Numai c n aceast comunitate nu poate intra i rmne cel ce este
stpnit de iubirea de argint, de mndrie i de dorina de a conduce pe alii. i trebuie
foarte mult sinceritate i lepdare de sine celui ce vrea s petreac n aceast obte.
Sfatul fcut de ctre cei din obte i hotrrile ce se iau de toi, poate avea
rolul de conducere i o mare binefacere. n primul rnd, fiecare se va simi obligat s
duc la bun sfrit mplinirea hotrrilor care s-au luat. Fiecare n parte va putea constata
dac se respect n ntregime sau nu aceste hotrri i pe viitor nu va mai fi nici o umbr
411

de bnuial asupra cuiva n ceea ce privete rezultatul mplinirii hotrrilor luate,


deoarece ei le-au luat i tot ei trebuie s duc pn la capt mplinirea lor.
Am ntrebat pe Printele dac nu e mai bine ca cel mai btrn s se pronune,
iar ceilali toi s asculte de el.
-

Nu, ci cu toii la un loc s asculte de sfatul fcut ntre ei. Nu vezi c i la

conducerea oricrei mnstiri este ales dintre ei unul care, ajutat de un grup de clugri
din cei mai vrednici, conduce, cu toate c cel ales de comunitate este ntotdeauna preot.
Unul singur poate grei ca om, iar Mntuitorul ne-a fgduit c El va fi acolo unde sunt
doi sau trei, adic mai muli de aceeai prere bun.
Nu vezi cum la Simbolul Credinei, alctuit de Sfinii Prini ai celor dou
Sinoade ecumenice sub inspiraia Duhului Sfnt, au zis: Cred... ntr-una Sfnt
Soborniceasc i Apostoleasc Biseric, artnd prin aceea c sobornicitatea (soborul,
sfatul), e mai presus de Apostoli, deoarece a fost numit mai nti Biserica soborniceasc,
i apoi apostoleasc. Mai vedem iari cum la nceput, cnd Dumnezeu a vrut s creeze
pe om, a fcut mai nti sfat: Tatl, Fiul i Duhul Sfnt, i numai dup aceea au fcut pe
om. i dac Sfnta Treime, care este ntru tot desvrit, a fcut sfat, atunci cu ct mai
mult noi, care suntem nedesvrii i cu attea lipsuri i neputine, trebuie ca, mai nainte
de a face ceva, s stm la sfat.
Dup ce am fost lmurit pe deplin n ceea ce privete necesitatea sfatului, am
rugat pe printele Nicodim s-mi spun mai amnunit cum i n ce fel se face sfatul.
Atunci Printele mi-a dat un caiet i mi-a spus s scriu, ca s nu uit ceva. Printele
Nicodim, ngrijorat oarecum, s-a mai gndit puin, s-a sculat apoi n picioare i fcnd
semnul Sfintei Cruci de trei ori cu nchinciune mic, s-a aezat iar pe scaun i mi-a zis:
-

Orice lucru bun cu greu se ctig. Trebuiesc suflete mari, suflete alese la

aa ceva. n aceast vieuire n grup se oglindete viaa primilor cretini. E de absolut


trebuin ca n ei s fie ntotdeauna aprins focul dragostei de Dumnezeu i de aproapele.
M gndesc c dac n mulimea primilor cretini a fost i un Anania i Safira care au
412

dosit o parte din bani, iar n ceata apostolilor a fost un Iuda iubitor de argint, nu va mai fi
de mirare ca i n vremurile noastre, ici colo, s se arate aa ceva.
Dac cineva va dosi, va ascunde ceva fr tirea tuturor celor din grup, partea
lui va fi cu a lui Anania i Safira i cu a lui Iuda Iscarioteanul. Tot ce se ctig de cei din
grup, nu numai salariul, ci tot banul ce intr pe mna lor, sub orice form ar fi, s se pun
tot la grmad. n tot timpul n-are voie nimeni din ei s cumpere ceva dup cum le cere
pofta, fr tirea celorlali. Un caiet va sta la vedere n care s noteze fiecare ceea ce a
cumprat n acea zi. Nu vor amesteca banii de pe o lun pe alta, ci fiecare lun i va
purta cheltuielile sale. Dac ntr-o lun cheltuielile vor depi venitul acelei luni, atunci
restana se va mpri n mod egal pe 6 sau pe 12 luni ce vor urma dup luna respectiv.
Oricine din grup va cumpra ceva pentru folosul de obte, va fi notat n caiet la luna i
ziua respectiv.
Printele chiar mi-a artat n caiet cum s se scrie. La nceputul lunii se scrie
sus luna respectiv, dup care se pune data zilei curente, unde urmeaz s se noteze
cheltuielile din acea zi, obiectul i preul. Seara se trage linie pe dedesubt i se scrie data
zilei urmtoare, unde la fel se procedeaz. La ncheierea lunii se face socoteala tuturor
cheltuielilor din acea lun.
i dac cei din grup vor trebui s stabileasc orice amnunt, la consumul de
alimente, ca s se fac cu dreapt socoteal i cu economie, cu att mai mult vor avea
grij ca nimeni din ei s nu-i petreac orele libere fr vreun folos.
Chiar cnd e vorba s mearg la biseric, e bine s mearg prin rotaie doi
cte doi; iar de va fi unul fr pereche, s mearg i el cu unii din ei, iar singur s nu
mearg. S se stabileasc tot prin sfat unde i cine s mearg la aceasta sau la cealalt
biseric.
Mncarea se va pregti de cel care este de serviciu n felul urmtor: vara se
va pregti de trei ori pe sptmn, iar n perioada rece, octombrie-martie, de dou ori pe
sptmn. Nu se va servi la mas mai mult de dou feluri de mncare la amiaz, iar un
413

singur fel seara, aa cum s-a scris n cartea de rugciuni Dai voin, iei putere, dup
buna rnduiala. De se va ntmpla s nu ajung cele dou feluri de mncare, atunci se
poate servi i al treilea fel la amiaz, ct i al doilea fel seara. Pentru a putea petrece n
dragoste cu adevrat cretineasc, nimeni din grup s nu aib pretenia c e mai vechi, c
e mai mare. n cazul acesta e bine s ne aducem aminte de ceea ce au pit clugrii greci
cnd au fost dezvluii printr-o vedenie c se aflau n urma tuturor, numai pentru faptul c
n aceast lume dispreuiau pe cei de alt neam i doreau s fie ei naintea tuturor. Chiar i
Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne-a nvat c cel ce vrea s fie mai mare, s fie tuturor
slug.
Toate aceste pretenii lumeti au czut i nu mai pot sta n picioare o dat ce
s-a aezat o regul ca toate s se stabileasc prin sfat. E de la sine neles c omul lui
Dumnezeu nu-i va permite s aib o atitudine necuviincioas fa de cei mai n vrst
dect el i s nu le dea respectul cuvenit.
n afar de caietul ce va sta n camer la dispoziia fiecruia, va avea fiecare
un carneel unde i va nota, ca s nu uite, sau s neleag cumva greit i unele hotrri
luate n timpul sfatului. n carneel se pot nota i unele abateri observate care se vor arta
pentru dezbateri n urmtorul sfat.
Dup ce se fac socotelile banilor cheltuii pe luna trecut, se pun deoparte
mai nti banii pe srbtorile i duminicile lucrate ncepnd cu ora 6 dimineaa i pn
seara la 6. Aa se scot banii de pe srbtori dup orele notate mai sus, adic de la 6-18 n
zi de duminic sau srbtoare cu inere; iar orele de noapte nu se socotesc.
Dac ntr-o lun nu va lucra nici o zi de duminic sau srbtoare, desigur c
nu va opri nici un ban pe acea lun; dar dac ntr-o lun va lucra 10-12 zile, cum e cazul
la srbtorile nvierii Domnului cu sptmna luminat i cu Patele Crucii de Sfnta i
Marea Vineri i Sfnta i Marea Smbt. Aceti bani nu se pot folosi dect numai pentru
cumprarea sfintelor cri pentru hrana sufletului cretinesc.

414

Cei care nu sunt cstorii, ca s se poat folosi vremelnic i venic, e bine s


se gndeasc cum i n ce fel i cheltuiesc banii. Sunt ndatorai s fac o mare economie
i s nu dea banii pe lucruri de prisos. S-i adune comoar n ceruri. S-i pun mereu
ntrebarea, c de ar avea femeie i copii, oare n-ar trebui s-i hrneasc, s-l mbrace i s
le dea toate cele de trebuin?
De aceea ei vor trebui s aib la sfrit de lun o sum mai mrioar, pe care
o vor mpri n mod egal (dup ce mai nti au scos banii de pe srbtori i celelalte
cheltuieli). Da. O vor mpri n mod egal cu cel ce are o pensie mai mic, i cu cel
bolnav sau btrn care nu poate lucra. n felul acesta i arat dragostea unul fa de altul
i fiecare din ei, cu banii pe care i are, face mai mult milostenie sufleteasc dect
trupeasc. Dar e bine s se socoteasc fiecare cum i va chivernisi banii, c de va milui
pe rude, pe sine se miluiete, iar de va milui pe cel srac i temtor de Dumnezeu, cu
adevrat miluiete pe Domnul Hristos care a luat chipul sracului. Vor putea ajuta pe cei
care se zbat a iei de la ntuneric la lumin, pe cei ce scriu vmile vzduhului i alte cri
sfinte, pe vduve i pe orfani care nu au cele de trebuin, aa dup cum nva Sfntul
Apostol Pavel, mai cu seam pe cei de o credin cu voi. Tot din aceti bani, poate fiecare
s-i adune o sum mai mic pentru cazuri neprevzute.
S-a fcut o pauz, dup care printele Nicodim mi-a spus s citesc ceea ce am
scris, n care timp m-a ntrebat cam -ar mai trebui s scriem, la care eu am rspuns:
-

Nu m pricep ce s spun, Cuvioase Printe.

i vznd c Printele se tot gndea, am ntrebat iari:


-

Cum i n ce fel se va face sfatul i de cte ori pe lun? la care mi-a

Sfatul se va face ori de cte ori se simte nevoia, dar obligatoriu mcar o

rspuns:
dat pe lun pentru cei ce triesc n comun, ca s poat justifica cheltuielile cu veniturile.
Iar forma sfatului va fi aa:

415

Mai nti de toate trebuie neaprat s fie cu toii prezeni, numai n cazul cnd
cineva ar fi internat n spital i ar lipsi toat luna.
- Dar duminica i srbtoarea se poate ine acest sfat?
-

Da, deoarece acest sfat nu e sfat negustoresc sau lumesc, e un sfat unde

prezena Mntuitorului o simte fiecare. E tocmai sfatul care are ca scop armonia i buna
nelegere. S nu se fac n timpul Sfintei Liturghii. Dup ce sunt toi prezeni i candela e
aprins, se aeaz pe mas Sfnta Cruce sau Noul Testament. Se tmiaz i cel mai
btrn i mai nelept face nceputul cu cuvintele: n Numele Tatlui i al Fiului i al
Sfntului Duh, apoi rugciunile nceptoare, dup care urmeaz Canonul de pocin
ctre Domnul nostru Iisus Hristos i al doilea Paraclis al Maicii Domnului. Rugciunea
zice fiecare, ncepnd de la dreapta spre stnga, ns e recomandat a se pronuna cu
evlavie i elan. Se citete apoi un capitol din Noul Testament. De este acest capitol din
cele patru Sfinte Evanghelii, stau cu toii n picioare; iar de nu, atunci stau pe scaune.
Cel ce va citi acel capitol, va face i rnduial la cele ce se discut, fcnd
semn cu mna la cel ce urmeaz. De la cel mai n vrst i pn la cel mai tnr, i spune
fiecare prerea sa fr s i-o impun, chiar de i se va prea c este cea mai bun. Nu este
bine deloc cnd cineva, n mod automat i fr zbav, i d i el prerea pentru cutare
sau cutare lucru, scuzndu-se oarecum c vrea s menin pacea, c este iubitor de pace.
Oare nu auzi pe Sfntul oan Gur de Aur ce zice: Mie nu-mi vorbi c eti iubitor de pace
unde Legea lui Dumnezeu se calc, se nesocotete dreptatea i se profaneaz cele sfinte.
Se nscuneaz mndria i sufer pe nedrept fraii ti. Dup cum tim, c i Pilat cu Irod
s-au mpcat ntre ei, dar aceast pace n-a fost plcut lui Dumnezeu, deoarece s-au
nmulit mai mult batjocurile i suferinele aduse lui Iisus Hristos. Oare nu se spune i n
Sfnta Evanghelie c Iisus Hristos d pacea Sa, nu precum d lumea, o pace fals, o pace
unit cu pcatul i cu nedreptatea, o pace care nu este spre Slava lui Dumnezeu; ci o pace
adevrat i plcut lui Dumnezeu.

416

Desigur c nu vor fi valabile hotrrile care se iau numai de civa. La acele


hotrri, care nu se iau de majoritatea celor din grup, n-a fost i nu poate fi Mntuitorul
Iisus Hristos.
-

Cuvioase Printe, am ntrebat eu, dar dac cinci din ei iau o hotrre, dar

nu este justificat, iar cei rmai, vreo trei, au preri sntoase, dar nu sunt luai n seam,
ce ar putea s fac n cazul acesta?
Printele a rspuns:
-

Nimic nu pot face, dect s rabde nedreptatea, rugndu-se lui Dumnezeu

pentru ei ca s le lumineze mintea i nelegerea lor. Cci a mea este rzbunarea zice
Domnul. Totui pentru mngierea i ncurajarea lor, e bine s citeasc 40 de Acatiste
ctre Domnul nostru Iisus Hristos. n urma acestor Acatiste, citite cu evlavie i credin,
vor primi de la Dumnezeu uurare i mngiere; iar cei care au fcut nedreptate, i vor
recunoate greeala i se vor ndrepta. Dac nu se limpezesc lucrurile, e bine s se mai
repete Acatistele. i aa, struind n rugciuni, mereu vor iei cu bine, cu Darul lui
Dumnezeu.
Cnd cineva sufer nedreptate de la alii fr s crteasc, i se ferete de a
cleveti i batjocori, apoi unul ca acela se folosete mult, foarte mult, dup cum se spune i
n cartea Mntuirea Pctoilor c viaa cretinului trit dup Evanghelie se socotete
ca i mucenicia. Iar ntr-o alt carte pe slove vechi se spune c: A tri pentru Hristos, e
mai greu ca atunci cnd mori pentru El. Cci a muri pentru Hristos, dup un chin i
suferin de cteva zile, i s-a tiat capul i te-ai fcut mucenic; iar a tri pentru Hristos,
conform Evangheliei Lui, trebuie s mori n fiecare zi, aa dup cum spune i Proorocul
David: Fcutu-m-am ca un mort la inim i m-am fcut ca un om ce nu aude i nu are n
gura lui mustrri... iar eu, ca un surd, nu auzeam, i ca un mut, ce nu-i deschide gura sa
(Psalmi 37, 13-14). Suferind cineva nedreptate fr s amenine, se cur de multe
pcate.

417

Se spune undeva c un Episcop a fcut o vizit canonic la o mnstire de


maici. Acolo a vzut el o icoan fctoare de minuni care i- plcut foarte mult. A
poruncit iconomului su s o ia pentru a o duce la episcopie. Maicile de la acea mnstire
s-au rugat de Episcop s nu o ia, dar Episcopul, neinnd seam de rugmintea lor, a luat
acea icoan, lsnd pe maici plngnd.
Dup plecarea Episcopului, maicile au fcut rugciuni ctre Dumnezeu, cu
priveghere de toat noaptea n cteva rnduri, pentru a cpta sfnta icoan. n urma
acestor rugciuni struitoare, Episcopul a avut o vedenie. Un tnr plin de strlucire i-
poruncit cu glas nfricoat s trimit icoana fctoare de minuni la mnstirea de unde a
luat-o. Dei la nceput n-a voit, dar pentru c acea vedenie s-a repetat, ameninndu-l
groaznic pe Episcop, a fost nevoit s o trimit. Vedei ce poate face rugciunea
struitoare ctre Dumnezeu? i dac am ncerca s le adunm pe toate, atunci s-ar putea
scrie volume ntregi.
Cci acolo unde omul nu mai poate rezolva o problem, o rezolv Dumnezeu
dac ncercm s facem rugciuni struitoare i cu toat credincioia.
i ca s aib toat sigurana c, la acele sfaturi pe care le fac, e prezent
Mntuitorul nostru Iisus Hristos, s caute s nu vorbeasc cu ironie, sau s scoat n relief
unele scderi, sau greeli din trecut, ci s vorbeasc ntotdeauna cu dragoste i
comptimire fa de greeala i abaterea unuia sau altuia.
i cnd se termin de discutat problemele pe care le au i se iau i hotrrile
care trebuie, la urm s se fac rugciunea de ncheiere cu: Canonul de rugciune ctre
Puterile Cereti i ctre toi Sfinii.
Ca s economiseasc timpul cel att de scump, s nu lungeasc vorba cu
istorisiri i povestiri ce nu sunt legate de problemele curente. Cam acestea ar putea fi
punctele cele mai nsemnate pentru ca s reueasc s fac un sfat dup voia lui
Dumnezeu i folosul cel de obte.

418

Date biografice ale celor mai apropiai ucenici

Primii trei ucenici i colaboratori


Ca o dovad c printele Nicodim a avut, n mulimea miilor de ucenici, unii
mai rvnitori dect alii, vom ncerca n rndurile ce urmeaz s redm aa mai pe scurt
viaa unora din cei mai apropiai ucenici.
Dup socoteala noastr omeneasc, printele Vasile Poielea a fost cel mai
apropiat ucenic; al doilea, printele Ioan Mgirescu; iar al treilea, printele Constantin
Mgirescu frate mai mic al lui Ioan Mgirescu. i aa pe rnd vom numra apoi pe fratele
Vasile Asaftei, Ioan Marcu, Elena I. Marcu, Gheorghe Marcu, Gheorghe Pascaru, Maria
Gheorghe Pascaru, Neculai erban, Aglaia Apostol i printele Neculai Chiuaru.
Cnd auzim de printele Vasile Poielea, printele Ioan Mgirescu, de
printele Constantin Mgirescu, de printele Neculai Chiuaru, e bine s tim c ei n-au
fost hirotonisii ca preoi ci numai hirotesii ca ipodiaconi, pentru viaa lor curat i
rspndirea cu mult drnicie a crilor religioase. i dac pe trei din ei i-am pus la
nceputul acestui capitol, iar pe al patrulea l-am pus tocmai la urm, aceasta s-a ntmplat
pentru c primii trei au colaborat cu printele Nicodim pentru c au fost i necstorii i
fr grij de familie. Ei au trecut la cele venice, primul n anul 1974 i al doilea n 1963,
printele Constantin Mgirescu a decedat n 1990, iar printele Nicolae Chiuaru a fost
cstorit cu familie i a prsit lumea acesta trecnd la cele venice n anul 1987.

419

Nu aveam prea multe cunotine la ndemn despre cei amintii mai sus, dar
tim cu precizie c au fost ucenici devotai, i unii din ei au pus chiar umrul la marea
lucrare ce a realizat-o printele Nicodim pentru luminarea sufletelor omeneti.
n ordinea de mai sus vom scrie despre fiecare din aceti eroi ai credinei
noastre strmoeti, care vor servi altora ca o dovad vie i gritoare c nvtura dat de
printele Nicodim Mndi fiilor i fiicelor sale duhovniceti, ce a scos-o din vistieria
Bisericii lui Dumnezeu, a fost primit i tradus n fapt cu mult plcere, de sufletele
dornice de mntuire...
Iar aceti civa ucenici i ucenie devotai fac parte din suma celorlali
ucenici de ordinul zecilor de mii...

Printele Vasile Poielea


Printele Vasile Poielea s-a nscut pe 24 noiembrie 1897, n satul Mastacn,
comuna Borleti, judeul Neam din prini drept-credincioi, Constantin i Anghelina.
nc din copilrie i- plcut s citesc cri cu coninut religios, pe care le
primea de la un btrn temtor de Dumnezeu.
Dup armat, avea multe planuri pe care dorea s le realizeze n ceea ce
privete viaa aceasta. Bunul Dumnezeu ns l-a chemat n slujba Sa pentru a contribui i
el cu ceva la luminarea poporului romn i cretin.
Cunoscndu-l pe printele Nicodim Mndi i mrturisindu-se de cteva ori
la el, s-a hotrt s fie i s rmn pn la moarte ucenic al lui... Acest lucru s-a
ntmplat chiar n primii ani pe cnd printele Nicodim se afla ca preot paroh i duhovnic

420

n parohia Schitu-Frumoasa i lupta din rsputeri pe toate cile posibile i imposibile de-a
smulge din ghearele satanei sufletele robite.
Pentru faptul c Vasile Poielea i-a ales o via panic i linitit i s-a
retras pentru totdeauna din grupul oamenilor zgomotoi i petrecrei i pentru c nici nu
juca, nici nu fuma i nici nu petrecea n beii i n felul cum i duceau viaa cei de-o
seam cu el, ci dimpotriv el mergea regulat la biseric n fiecare duminic i srbtoare,
citea adeseori prin sfintele cri, fcea rugciuni, unii oameni s-au scandalizat sau, mai
bine zis, s-au tulburat i au ridicat mpotriva lui nite oameni din sat care ziceau n gura
mare c Vasile Poielea este rtcit i sectar. Ba mai mult. I-au fcut un referat ctre
protoierie, n care era menionat c un tnr pe nume Vasile Poielea s-a rtcit de la
dreapta credin i s-a fcut sectar.
Auzind de una ca astea, printele protoiereu de la Piatra Neam s-a hotrt s
vin n satul Mastacn cu un sobor de preoi i s fac ancheta la faa locului. n duminica
stabilit, a sosit att protoiereul ct i soborul de preoi la biserica din Mastacn unde au
stat cu toii la slujba Sfintei Liturghii i dup aceea urma s fac ancheta.
Tnrul Vasile Poielea era nzestrat de Dumnezeu cu o voce plcut i cu
darul de a vorbi. El i formase un grup de tineret cu care ddea rspunsurile la Sfnta
Liturghie la biserica din satul natal...
Fiind anunat din vreme de preotul paroh c n ziua de... va veni protoiereul
cu soborul de preoi pentru a-i cere socoteal de credina i viaa pe care i-a ales-o, era
tare ngrijorat i nu-i putea da seama ce va iei de la acea anchet. Pentru aceea s-a i
pregtit din vreme, aducnd cu sine la biseric crile ce i le-a cumprat, punnd la
fiecare din ele semne pentru a putea rspunde la nevoie, adic atunci cnd i se va cere
socoteal: de ce nu joac la hor, de ce nu se mbat de vin, de ce nu fumeaz i ntr-un
cuvnt vorbind, de ce i petrece viaa ca un bun cretin.
Dup slujb, a mers protoiereul cu soborul de preoi n curtea bisericii unde
era amenajat o scen. Tnrul Vasile Poielea sta n apropierea scenei cu capul plecat i
421

foarte ngrijorat. Protoiereul cu soborul i-a dat seama de la bun nceput c tnrul Vasile
Poielea nu-i sectar, ci este un bun cretin, vznd la el cri ortodoxe. L-a chemat
Protoiereul s urce i el pe scen cu grupul lui de tineret. Cu nvoirea protoiereului, a
cntat cu grupul lui cteva cntri i a recitat i nite poezii morale edificatoare. Att n
cntri ct i n poezii se biciuiau fr mil patimile i pcatele care stpneau oamenii
vremii aceleia, cu toate c se pretindeau a fi cretini... i aa a putut cunoate printele
protoiereu c tnrul Vasile Poielea nu este sectar...
Deoarece mai nainte de a veni printele Nicodim Mndi prin prile
noastre, nu se mai auzise de nicieri ca un tnr s poarte barb, s nu mai mearg la
petreceri idolatre cu muzicani, s respecte cele patru posturi i cele trei zile de peste
sptmn cu post i fr ulei i vin, atunci cnd nu este dezlegare i mai pe scurt
vorbind, s triasc n toat viaa ca un bun cretin plcut lui Dumnezeu. Astfel
petrecnd, tnrul Vasile Poielea a devenit ca ceva suspect pentru satul Mastacn n care
tria i era vzut din toate prile, aa dup cum zice Mntuitorul n Sfnta Sa Evanghelie
c: Cetatea pe munte stnd, nu poate fi acoperit. Era mereu artat cu degetul de rude,
cunoscui i prieteni, i mustrat, batjocorit la orice pas.
Dar inima lui Vasile Poielea era plin de focul dragostei de Dumnezeu i de
duhovnicul su i cugetarea lui era de-a pururea la Legea Domnului, nct nu bga de
seam nici de mustrri, nici de ameninri, nici de batjocuri, ci pe toate le socotea ca pe
nite nimicuri, ca pe nite gunoaie, numai i numai s poat plcea lui Dumnezeu.
Mama lui Vasile Poielea era bolnav. Ea a observat ct de mult iubea fiul ei
pe printele Nicodim. Mai mult sttea la printele Nicodim dect acas. De team c n-o
s mai vin deloc acas, i- zis:
- Mi, Vasile, m vezi c sunt bolnav ca vai de mine i nu tiu cte zile voi
mai tri. De aceea te rog s rmi acas pn voi muri eu. Dup aceea eti liber, ai s faci
ce voieti. Dac vei ncerca s pleci ct timp eu triesc, s tii c te blestem.

422

Nu mult dup aceea mama lui a murit i el s-a dus dup aceea la printele
Nicodim ca s-l ajute la tot ce avea el trebuin. Asta s-a ntmplat cnd printele
Nicodim s-a transferat la mnstirea Giurgeni - Roman, Vasile Poielea i- urmat.
Din satul Mastacn i pn n satul Schitu-Frumoasa sunt vreo 25-30 km, iar
pe de-a dreptul, pe o crare, prin pdure, sunt numai 20 km. Pe aceast crare de multe
ori mergea el singur sau cu alii, cntnd cntri religioase sau cugetnd la sfaturile i
nvturile pe care le primea de la printele Nicodim.
Pe printele Vasile Poielea l-am cunoscut prin anul 1938 la mnstirea
Agapia, la printele Nicodim, i am venit amndoi pe jos pn la Piatra Neam. Multe
sfaturi i ndemnuri am cptat cu aceast ocazie, de care eu aveam absolut trebuin.
Avea un dar deosebit n a sftui pe alii la cele bune... Era un om cunosctor al Sfintei
Scripturi i a nvturilor Sfinilor Prini.
Era de statur potrivit, cu faa senin i plin de un zmbet duhovnicesc. i
ducea viaa n cumptare, n nfrnare i se ostenea mult pentru rspndirea crilor bune.
Renunase la cstorie pentru a fi mai sprinten de a alerga pe calea vieii. Era stpnit de
dragoste ctre tot omul.
Venind mereu pe la Schitu-Frumoasa, de fiecare dat fcea cunotin cu
oamenii de bun credin de prin diferite localiti. Acolo s-a mprietenit i cu printele
Ioan Mgirescu cu care a colaborat sub ndrumarea direct a printelui Nicodim la marea
lucrare de luminare a sufletelor cretineti din ara noastr.

423

Fraii Ioan i Constantin Mgirescu


Printele Ioan Mgirescu s-a nscut n satul Cetuia, comuna Strugari,
judeul Bacu n anul 1898 din prini drept-credincioi Constantin i Maria. Dup ce s-a
eliberat din armat, avea i el, ca i Vasile Poielea, mari planuri pentru viitor, dorind a se
cstori cu o fat din oraul Cernui. Sora lui cea mai mare i- zis ntre altele:
-

Mi, Ioane, Mntuitorul nostru Iisus Hristos ne spune n Sfnta Sa

Evanghelie: Ce ar folosi omul de ar dobndi lumea toat i ar pierde sufletul su, sau ce
va da omul n schimb pentru sufletul su dac l va pierde?. De aceea eu zic: rmi aici
n satul nostru, dect s te duci aa departe, cu scopul de a agonisi avere.
Dei la nceput nu a luat n seam acele cuvinte ale surorii lui, dar mai trziu
a renunat la hotrrea sa i a rmas n satul natal.
Bunul Dumnezeu, Care este de-a pururea preamrit, a iconomisit ca i acest
tnr, Ioan Mgirescu, s fie i s rmn pn la moarte n slujba Lui. Sora lui cea mai
mare a auzit de ici de colo c la Schitu-Frumoasa se afl un preot minunat cum nu s-a mai
auzit i cum nu s-a mai vzut niciodat pn acum. Venind pe la ea fratele ei, i- zis:
-

Mi Ioane! Tu ca mine ai s te nsori. Ce bine ar fi ca mai nti s mergi

i tu la Schitu-Frumoasa, cci se afl acolo un minunat preot al lui Dumnezeu, cum nu s-a
mai vzut de cnd e lumea pe la noi. Ai s primeti de la el vreun sfat, are s se roage
pentru tine ca s poi reui cu bine n cstoria ta.
i de data aceasta tnrul Ioan a ascultat de sora lui i a mers numaidect la
printele Nicodim de la Schitu-Frumoasa mpreun cu tatl su. Cnd a vzut printele
Nicodim pe tnrul Ioan Mgirescu mbrcat cam luxos i foarte ager la minte i n
micrile lui, l-a hrnit la nceput cu lapte i nu cu bucate tari, ca nu cumva s se
descurajeze. Nu i- amintit nici de jocuri i nici de barb, ci i- dat de canon s citeasc
un numr de cri religioase care se gseau pe vremea aceea i n care se cuprindea i

424

nvtura de cele zise mai sus. A nceput a citi cu mult dragoste prin sfintele cri i a
gsit nvtur despre multe lucruri dar nu le-a neles clar.
Mergnd a doua oar la printele Nicodim, l-a ntrebat dac ntr-adevr e
mare pcat a juca sau a lepda podoaba brbteasc.
-

Da, ntr-adevr e foarte mare pcat, i- zis Printele.

Atunci el a ntrebat din nou:


-

Dar de ce nu mi-ai spus de prima dat?

- Nu i-am spus de la nceput, ca s nu te deprtezi.


ntorcndu-se acas tnrul Ioan, nu s-a mai dus la nuni cu muzic i jocuri
i nu i-a mai puse briciul pe fa. Vznd rudele, vecinii i prietenii lui o schimbare ca
aceasta la tnrul Ioan Mgirescu, ziceau: c s-a prostit, c a nnebunit, c s-a stricat la
cap, c se pociete, c n armat ar fi fcut cine tie ce pcate mari, de moarte i cte
altele. Tnrul Ioan, care i-a rennoit fgduina dat la Sfntul Botez printr-o
spovedanie adevrat, nici nu auzea acele vorbe aruncate asupra lui, cci el era acum
mereu preocupat cu mintea, cugetnd ziua i noaptea numai la Legea Domnului. Voia cu
tot dinadinsul i se ostenea ca s traduc n fapte tot ceea ce citea prin Sfintele Cri sau
auzea din gura Printelui su duhovnic.
De la o vreme, ntre printele Nicodim Mndi i tnrul Ioan Mgirescu, s-a
statornicit o dragoste i legtur sfnt, care nc de la nceput a dat destule dovezi c ea
va dura n veci de veci, dup cum s-a i ntmplat.
n poporul nostru romn i cretin pe vremea aceea se simea o lips total de
cri bune cu nvtur curat ortodox, pentru poporul de rnd ndeosebi. Cei strini de
credin, pentru scopuri materiale i personale, au tiprit nite cri, pentru care fceau
mare parad c ar fi bune, dar n realitate ele rspndeau n poporul nostru o nvtur
amestecat i chiar vtmtoare ca: Epistolia Domnului Hristos care se spunea c ar fi
czut din cer i c cine o va purta la sine va fi scutit de multe rele, dar nu arta de cine a

425

fost editat. La fel era i Visul Maicii Domnului, apoi Cele 12 Vineri, Sfntul
Sisoe, Carte de sam .a.
Printele Nicodim dorea din toat inima s umple acest gol cu cri bune i
folositoare i s arate totodat c acele cri, care purtau pe nedrept nume de cri
religioase, erau false i vtmtoare. i a nceput a scoate la lumin, tot cu aceleai titluri,
crile religioase i anume: Epistola Sfintei Duminici, Visul Maicii Domnului. Dar
aceste crticele, scrise si editate de printele Nicodim, aveau n ele o nvtur curat
ortodox i combteau pe cele false.
Dup cum se spune n poporul nostru c adevrul este olog, iar minciuna are
aripi, printele Nicodim dorea ca aceste crticele, care au vzut lumina tiparului, s fie
puse ct mai curnd n mna cretinilor ca s se poat folosi de ele.
Pentru distribuirea acestor crticele i a celor ce au mai urmat dup ele,
printele Nicodim avea nevoie de vreo civa oameni credincioi, sinceri i devotai ca s
duc la ndeplinire aceast lucrare de colportaj.
Bunul Dumnezeu, care poart grij de toat suflarea, a rnduit ca s se
angajeze la aceast sfnt lucrare mai muli tineri. Dar cnd s-a fcut cernerea din partea
lui satan, au rmas pn la sfrit aceti trei oameni devotai: Vasile Poielea, Ioan
Mgirescu i Constantin Mgirescu - fratele lui care din anul 1935 s-a asociat cu cei doi
i au rmas nedesprii pn la moarte. Ei au rmas credincioi lui Dumnezeu i
asculttori fa de printele Nicodim ntru toate.
La nceput au dus prin orae i sate cri cu rania (rucsacul) n spate. Au
mers cu rania n spate plin de cri aceti oameni plini de dragoste. Mergeau din sat n
sat i din ora n ora ndemnnd i sftuind pe oameni s prseasc slujba lui satan, prin
patimi i pcate i s se angajeze cu trup i suflet n slujba lui Dumnezeu. Lsau peste tot,
pe unde treceau, cri bune, cri sfinte cu nvturi folositoare de suflet. n afar de
cri, ei mai d deau oamenilor i sfaturi, ndemnuri i o pild de via vrednic de
urmat....
426

Ce frumoas slujb au mai fcut ei pe faa pmntului, ct au trit! Au trit cu


folos i s-au folosit i pe ei i pe alii. i, dac au trecut la cele venice, au primit cu vrf
i ndesat plat pentru osteneala ce au fcut-o. Ferice de prinii lor care i-au nscut i
crescut pe aceti eroi ai Bisericii lui Dumnezeu. Ferice i de rudeniile lor i de cei care leau fcut lor bine n aceast via.
S-a ntmplat odat ca printele Ioan Mgirescu s mearg n satul natal i s
ia parte la nmormntarea unei rudenii apropiate. Acolo s-a regsit cu o nepoat a lui care
era mbrcat n haine de doliu (negre) pe care vzndu-o, el i- zis:
- Dar ce te-ai mbrcat cu haine de doliu? Nu tii c e pcat? la care nepoata
i- rspuns:
- Unde scrie c e pcat a te mbrca n haine de doliu?
Printele Ioan i- zis, cu o uoar mustrare:
-

Dar ce? Nu crezi c e pcat? Doar n-am s umblu cu sacul cu cri, s-i

art ie unde scrie c e pcat.


Atunci ea s-a ruinat i plecnd privirea n jos i-a cerut iertare cu umilin,
dndu-i seama c a greit fa de unchiul su...
Ne-am pus sau ne punem noi vreodat ntrebarea cu ce ne vom arta n ziua
nfricoatei Judeci naintea lui Dumnezeu? Cci dup cum tim i vedem c atunci cnd
vom pleca din aceast lume rmn toate de noi i nu vom lua dect faptele noastre, bune
sau rele, pe care le-am agonisit fiecare ct am trit.
Aceti oameni mai sus amintii: Printele Vasile Poielea i fraii Ioan i
Constantin Mgirescu au plecat din lumea aceasta n venicie cu o prea frumoas zestre
sufleteasc. Au plecat de aici ctre Patria Cereasc ncrcai cu fapte bune. Cci ce alt
fapt poate s fie mai bun ca atunci cnd te osteneti a salva pe fratele tu, pe aproapele
tu din prpastia pierzrii i a-l scoate la lumin... Sunt multe fapte bune pe care le poate
face omul pe acest pmnt, dar nici una din ele n-are i nu poate avea un aa de mare pre
naintea lui Dumnezeu, ca aceast fapt bun, adic de a cuta pe toate cile, posibile i
427

imposibile, s poi veni n ajutorul fratelui tu, pentru a-l scoate din ntuneric la lumin,
din robia satanei s-l aduci la Dumnezeu, dup cum au fcut prinii ipodiaconi Vasile
Poielea, Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu, ndrumai i dirijai direct de printele
Nicodim Mndi, marele duhovnic iscusit al veacului douzeci.
Un om credincios i ucenic apropiat al printelui Nicodim, pe nume Vasile
Asaftei din Butnreti-Roman, vznd cu ct greutate n spate, merg de colo pn colo
aceti rvnitori colportori, le-a oferit n dar o cru cu cal pentru a putea transporta
crile.
Dup aceea, au reuit s cumpere o main mai veche i un aparat de filmat.
Cu maina au fcut o mare lucrare, deoarece se deplasau mai cu mult nlesnire i
colindau oraele i satele din ara noastr, lsnd n urma lor o dr de lumin cu
vizionarea filmului religios, cu predicarea cuvntului Dumnezeiesc i cu crile Sfinte.
Dar s ne ntoarcem spre noi i s ne punem ntrebarea: Dac aceast sfnt
lucrare de luminare a sufletelor omeneti s-a fcut n ara noastr i chiar n zilele noastre,
oare putem noi trage vreun folos sau nu?!. Da. Putem s ne folosim foarte mult, dac
vom tri pe viitor dup nvtura pe care ne-a lsat-o printele Nicodim. A dori, s nu
nelegem cumva greit acest cuvnt, c printele Nicodim ne-a lsat o nvtur
deosebit; ci aceast nvtur, pe care ne-a lsat-o el, era deja existenta n tezaurul
Bisericii lui Dumnezeu, numai c noi nu puteam ajunge la acea nvtur fiind mici de
statur, ca Zaheu vameul i a trebuit ca Bunul Dumnezeu s ne trimit pe cineva.
Aceast nvtur, pe care ne-a lsat-o nou printele Nicodim, este o nvtur
Apostolic, curat, neamestecat cu superstiii sau idei sectare i pe nelesul nostru, aa
dup cum a spus mai sus maica stare de la mnstirea Agapia c Printele Nicodim,
dei a fost monah, dar a fost mai mult al oamenilor mireni, dect al monahilor. Iar n
Patericul Romnesc printele Ioanichie Blan de la mnstirea Sihstria zice aa:
Protosinghelul Nicodim Mndi a fost un mare aprtor al Ortodoxiei i un clugr
misionar fr egal n monahismul romnesc (Patericul Romnesc, pagina 689).
428

Vasile Poielea, Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu au renunat la


cstorie pentru a face lucrarea cea sfinit i plcut lui Dumnezeu mai cu mult spor. Ei
rspndeau n toat ara nu numai crile printelui Nicodim, ci tot felul de cri bune
aprobate de Biserica Ortodox Romn, ce se gseau la vremea aceea.
Aceti tineri au lepdat toat grija cea lumeasc ca s se poat ocupa numai i
numai de rspndirea crilor. De la bun nceput s-au neles ntre ei i s-au ajutat
reciproc. Ei n-au avut scopuri strine de a se mbogi, cci ntre ei i printele Nicodim
era aceeai armonie i nelegere ca ntre tat i feciori... i fiecare bnu l socoteau ca i
cum ar fi fost ceva din averea Bisericii. Nimeni din ei nu-i permiteau s dea, din banii
adunai, la rude sau prieteni, cci dac ar fi fcut aa, ar fi stagnat mersul normal al
lucrrii. i numai aa s-a putut realiza i menine aceast lucrare pn la rsuflarea cea
mai de pe urm a celor ce fceau parte din acest grup. Cei care au ncercat a sustrage ceva
din bani pe ascuns, fr tirea celorlali, au rmas de crd si s-au nrolat n alt ceat care
are n frunte pe Iuda trdtorul iar nu pe Iisus Mntuitorul.
Nu le-a fost nici lor uor de a fi i rmne credincioi lui Dumnezeu i sinceri
i devotai fa de printele Nicodim. A trebuit s duc o lupt pe via i pe moarte
mpotriva celor trei dumani ca s rmn n picioare. Ei au fost n faa publicului tipuri
originale de adevrai cretini din primele veacuri. Se asemnau de minune cu cretinii
apostolici, avnd toate de obte. Ei se corectau cu duhul blndeii unul pe altul, atunci
cnd greeau ceva. Se mbrcau n haine modeste, simple, i nu s-a pomenit vreodat, n
toat viaa lor, ca s cheltuiasc banii pe bomboane, pe dulciuri sau pe ceva care nu satur
dup cuvntul proorocului care zice: Pentru ce cheltuii argintul vostru pentru un lucru
care nu hrnete i dai ctigul muncii voastre pentru ceva care nu v satur?! (Isaia 55,
2). i nu numai de la mncri se nfrnau, ci i de la butur. Era mare srbtoare ca ei s
foloseasc un phru mic cu vin. Iar ca s vorbeasc unul pe altul de ru, acest lucru nu
s-a ntmplat nici cu gndul n toat viaa lor. O dragoste fierbinte de Dumnezeu i de
aproapele clocotea mereu n inimile lor. Mereu se frmntau cum ar putea veni n ajutorul
429

aproapelui. mi povestea tata-socru, Neculai erban, c trecnd fraii Vasile Poielea,


Ioan Mgirescu i Constantin Mgirescu prin Grigoreni (cnd nc nu erau ipodiaconi) cu
maina plin de cri i vznd pe marginea oselei oameni i femei prind la porumb,
au nceput a arunca n dreapta i n stnga cri sfinte. Oamenii i femeile vznd, au
alergat i strngeau una cte una crile de pe marginea oselei, uitndu-se dup main i
fcnd semne de mulumire pentru crile primite pe gratis.
Ei au mngiat cu cuvntul lui Dumnezeu, cu filmul religios i cu sfintele
cri, nu numai pe cei din oraele i satele pe unde treceau, ci i pe cei din spitale i pe cei
din nchisori, cci dup ce terminau n localitatea respectiv, mergeau n spitale la cei ce
se aflau pe patul de suferin, ba i la cei ce i executau pedeapsa prin nchisori, care
primeau gratuit o carte de rugciuni sau de nvtur, vizionarea filmului i predic. De
ct mngiere i ncurajare nu se umplea inima celui suferind pe patul spitalului, ct i a
celor ce erau prin nchisori. Tocmai aici putem gsi explicaia de ce au putut ei rezista
ispitelor i greutilor care au atras dup sine, o aa de mare lucrare de luminare i
mntuire a sufletelor, toat viaa pn ce au pit pragul mormntului.
n ultimii ani a fost o vreme (n timpul conducerii comuniste) cnd n-au mai
putut umbla cu maina i filmul religios; dar n-au putut sta nici cu minile n sn. Au
activat pe ct s-a putut, ntr-un mod mai restrns. S-au organizat ntre ei cci erau ase la
numr i au nceput s citeasc la Psaltire zi i noapte fr ntrerupere cte dou ore
fiecare prin rotaie. Au deschis un mic atelier de legtorie de cri, special numai pentru
cri religioase. n fiecare duminic i srbtoare luau parte la adunri n sfnta biseric,
organizate de preoii din raza oraului dup amiaza, deoarece dimineaa stteau cu toii la
slujba Sfintei Liturghii. La aceste adunri spunea cuvnt de zidire sufleteasc att
printele Vasile ct si printele Ioan.
Vznd Patriarhul Nicodim activitatea lor, a vrut s-i fac preoi dar ei n-au
primit, ci au rmas numai hirotesii ca ipodiaconi ca s poat fi liberi.

430

Printele Ioan Mgirescu, cu vreo doi ani nainte de a trece n venicie a avut
de suferit cu ochii, dar n aceast suferin mulumea lui Dumnezeu i era plin de
recunotin fa de acest Mare Binefctor Care L-a ajutat aa de mult.
Printele Ioan Mgirescu i cu fratele su Constantin au adus o nepoat a lor,
prin anul 1960, ca s le pregteasc mncare, pentru faptul c printele Ioan s-a
mbolnvit i avea nevoie de o ngrijire mai deosebit. Nepoata vrnd s afle de la ei dac
ntr-adevr reuete s le fac mncarea dup plac, i- ntrebat:
- V rog s-mi spunei dac v place mncarea sau nu, ca s tiu.
Ei au rspuns:
-

Noi nu suntem pretenioi la mncare i ne mulumim cu ea aa cum este,

i-au rspuns ei.


De aici putem trage i noi o nvtur, c nu e bine a luda pe alii, pentru a
nu-i arunca pe ei n prpastia urciosului pcat al mndriei i s ne facem i noi prtai...
Ct de nelept a fost acest cuvnt, nct a scutit pe nepoata lor de a se mndri i totodat
s-au pzit s nu o jigneasc...
Dac ntr-adevr pe oamenii lui Dumnezeu i poi cunoate dup acest semn,
care nu poate fi altul dect dragostea, apoi cine a cunoscut pe printele Vasile Poielea i
pe printele Ioan Mgirescu i-a putut da seama c aceti oameni erau cuprini i stpnii
de acest foc al dragostei, i nu-i puteai da seama care din ei cntrete mai mult unul fa
de cellalt, deoarece ei erau ca doi brazi ntr-o tulpin i ca doi ochi ntr-o lumin. M-am
nimerit odat la ei, tocmai cnd trebuia s mergem la slujba nvierii la Sfintele Pati.
Printele Vasile i-a luat nclmintea i mai nainte de a pleca, l-a clcat pe picior pe
printele Ioan care sta descul la marginea patului, cci nu putea merge la Biseric fiind
bolnav. L-a clcat aa de tare nct printelui Ioan i-au dat lacrimile de durere. i aa cu
lacrimi n ochi i cu voce dulce i- zis:
-

Vai, Printe Vasile, tare m doare piciorul pentru c m-ai clcat aa de

ru.
431

Atunci Printele Vasile, care nu i-a dat seama ce s-a ntmplat s-a dus
repede la el i mngindu-l, punndu-i amndou minile pe cap, i- zis aa printre
suspine:
-

Din dragoste te-am clcat, printe Ioane, fr s-mi dau seama, dar s tii

c numai din dragoste te-am clcat aa de ru. Te rog tare mult s m ieri, cci numai din
dragoste am fcut acest lucru!
La care Printele Ioan n semn de aprobare ngn:
- Da, adevrat este c din dragoste.
i au nceput amndoi a plnge ca doi copii, iar lacrimile unuia se amestecau
cu ale celuilalt, cnd plngeau... i ne-a fcut i pe noi s lcrimm vznd o asemenea
scen plin de nevinovie pe care nu am mai vzut-o niciodat n viaa mea.
Despre asemenea figuri de oameni nu putem avea nici o ndoial c nu le-a
fcut Dumnezeu parte de fericirea cea cereasc. i dac Mntuitorul nostru Iisus Hristos a
hotrt c: De nu vei fi ca pruncii, nu vei putea intra n mpria lui Dumnezeu, apoi
se vede de la distan c aceti eroi ai credinei au reuit, cu darul Lui, s mplineasc
acest cuvnt Dumnezeiesc.
n anul 196, luna lui mai, printele Ioan Mgirescu a fost chemat la Cel pe
Care L-a iubit, s-i ia plata ostenelilor sale, n vrst de 64 de ani.
Dup un an i trei luni de la trecerea la cele venice a printelui Ioan
Mgirescu, printele Vasile Poielea a trecut printr-o grea ncercare. n 1964 a fost arestat
i condamnat pe apte ani la nchisoare. n acest timp a fost i operat. Dup acest necaz a
mai trit zece ani tot n suferin. Ultimii ani i- petrecut stnd chiar pe patul de suferin.
Chiar n aceast suferin n care se afla, era plin de speran, cu faa senin i plin de un
zmbet duhovnicesc, adeverind prin aceasta celor din jurul lui c n inim troneaz
Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos pe care L-au iubit aa de mult i L-au fcut
cunoscut multora.

432

Aa c pe data de 20 septembrie 1974, printele Vasile Poielea este i el


chemat s nceap o nou via fericit, acolo unde nu este durere, nici ntristare i nici
suspin.
n ultimele clipe ale vieii sale, i ndemna fraii, care erau lng patul lui de
suferin, la dragostea de Dumnezeu i de aproapele. A ajuns la vrsta de 77 de ani pe
care i- folosit slujind lui Dumnezeu i ajutnd pe aproapele.

Printele Constantin Mgirescu s-a nscut n satul Cetuia, comuna Strugari,


judetul Bacu, n anul 1910 din prini drept credincioi, Constantin i Maria, i frate de
trup cu Printele Ioan Mgirescu, mai mic cu 12 ani.
Printele Ioan Mgirescu, care mpreun cu printele Vasile Poielea umblau
prin ar rspndind cri folositoare de suflet, l-a ndemnat i pe fratele su mai mic s
colaboreze mpreun cu ei. Printele Constantin a czut de acord i pn la moarte a
rmas cu ei n ascultare fa de printele Nicodim care le-a fost i printe duhovnic pn
la moartea lor.
Ceea ce are printele Constantin mai mult dect fratele su mai mare este c
el i cu printele Vasile Poielea au fost condamnai cu 7 ani nchisoare pentru c a fcut
toat viaa ceea ce comunitilor nu le plcea: rspndirea crilor religioase ortodoxe n
ara noastr. Ca i fratele su Ioan, era credincios i rvnitor i cu spirit gospodresc.
n anul 196 l-a prsit fratele su Ioan, trecnd la cele venice, iar n anul
1974 l-a prsit i printele Vasile Poielea. Rmas singur din acea echip binecuvntat
de Dumnezeu, ne-a fost pentru noi cei rmai de o mare mngiere, deoarece n anul
1975 a trecut la cele venice i printele Nicodim Mndi.
n anul 1990, pentru ultima dat a fost printele Constantin, pe data de 6 iulie,
la parastasul printelui Nicodim, ca dup dou luni, pe 4 septembrie, s treac i el la
viaa de veci i s se regseasc cu fratele su, printele Ioan Mgirescu, cu printele
433

Vasile Poielea cu care a colaborat o via i cu printele Nicodim, duhovnicul lor cel
iubit, s cnte cntarea Preasfintei Treimi o venicie ntreag.

Un btrn cu via mbuntit


Vasile Asaftei s-a nscut n Butnreti, judeul Roman (Neam) n anul 1879.
Despre el tim foarte multe lucruri frumoase i vom ncerca s scriem aici, n rndurile ce
urmeaz, o parte din ele spre folosul nostru.
Mai nainte de a se cstori, ardea inima lui de dorina de a se duce la Sfntul
Munte Athos i s se fac monah. Dup ce i-a pregtit actele, a mers n portul Constana.
Ajuns n port i vrnd s se urce n vapor, l-a cuprins o fric mare, mare de tot. S-a ntors
de la vapor i nu tia ce hotrre s ia. Pn la urm a socotit, ca pe cel pe care l v-a
ntlni mai nti n cale s-l ntrebe ce s fac, i cum l va nva acela, aa s fac.
ntmplarea a fcut ca n calea lui s apar un preot al lui Dumnezeu. I-
povestit lui ceea ce a vrut s fac i cum de l-a cuprins o fric aa de mare nct nu mai
avu curajul s urce n vaporul ce plec la Sfntul Munte. Dup ce preotul l-a ascultat, a
stat puin pe gnduri, apoi l-a sftuit aa:
-

Drag tinere, mergi acas, te cstorete, fii credincios lui Dumnezeu,

fcnd voia Lui cea sfnt i aa s ai ndejde n mila lui Dumnezeu c te vei mntui.
Vasile Asaftei a ascultat de preotul acela ca de glasul lui Dumnezeu. S-a
rentoars la casa sa i s-a cstorit.
O alt dorin a nceput a-l chinui zi i noapte, ca s gseasc un preot iscusit.
n cele din urm a gsit la mnstirea Giurgeni n persoana printelui
Nicodim Mndi, un preot iscusit, aa dup cum dorea inima lui.
434

Cluzit de sfaturile printelui Nicodim pe care l-a avut de duhovnic pn la


moarte, i-a petrecut viaa sa ca un bun cretin, aducnd o contribuie nsemnat la
lucrarea de mntuire a sufletelor omeneti.
Vznd c printele Nicodim are nevoie de sume mari de bani pentru a putea
scoate la lumin cri cu nvtur sfnt din tezaurul Bisericii lui Dumnezeu pe nelesul
tuturor, a luat n arend n fiecare an de la boieri cteva hectare de pmnt pe care le-a
cultivat cu ceap, in, cnep .a. iar ceea ce a ctigat din toat aceast afacere punea la
tiprirea crilor. Vznd pn la urm c nc ar mai trebui, i-a vndut chiar i casa cu
pmnt i cu tot ce se afla pe lng ea, i banii ce i-a primit i- dat pentru tiprirea
crilor. Avea aa de mare dragoste ca s ajute la tiprirea crilor, nct de ar fi fost cu
putin s-ar fi vndut i pe sine ca s poat ajuta aceast blagoslovit lucrare de mntuire
dirijat de printele Nicodim Mndi i ocrotit de mna lui Dumnezeu.
Dorina lui mou Vasile Asaftei de a se tipri ct mai multe cri se ramific
n dou. El dorea ntr-adevr s se tipreasc, dar tot n aceeai msur dorea ca aceste
minunate cri s nu stea prea mult vreme prin magazii, ci s ajung ct mai repede n
minile celor ce le doreau i le ateptau ca pinea cald.
Cnd a vzut n 1948, c s-a oprit de ctre comuniti tiprirea lor, iar n stoc
se aflau cri multe i de multe feluri, s-a dus numaidect la printele Nicodim i i- cerut
blagoslovenie pentru a rspndi n popor cri. Printele i- dat blagoslovenie cu cea mai
mare plcere, ba i- mai i citit cteva rugciuni pentru a fi acoperit i sprijinit de Darul
lui Dumnezeu i de a face cu mult spor aceast lucrare sfnt i plcut lui Dumnezeu.
Vznd mou Vasile cu ct bunvoin i- dat printele Nicodim
blagoslovenie s distribuie cri n popor, la ntoarcerea spre cas i se prea c nici nu
mai atinge pmntul cu picioarele i, dac ar fi ncercat cineva s-l ntrebe ceva, apoi el
nu mai era n stare s mai rspund, pentru c nici nu mai vedea i nici nu mai auzea de
bucuria ce-i cuprinsese inima.

435

Unii din noi, vznd pe mou Vasile cum ddea cri n dreapta i n stnga
fr nici o sfial, i ziceam:
-

Ai grij ce faci, mou Vasile! S-ar putea s ai necazuri. Lucreaz mai

acoperit, mai cu perdea.


La care el rspundea cu lacrimi n ochi:
-

Ei, dragii mei! Unde am eu parte de la Dumnezeu, s mor n vreo pucrie

pentru faptul c am dat oamenilor hran pentru suflet.


i s vedei pn unde l ducea pe mou Vasile acel foc sfnt ce ardea de-a
pururea n inima lui. ntr-o bun zi lund n spate un sac cu cri, i, tiptil-tiptil, a
ndrznit s intre pe poarta din spate n cazarma unui regiment din oraul Sibiu.
i ca s nu opreasc circulaia cu distribuirea crilor, s-a dat puin mai n
dreapta, i, dezlegndu-i sacul la gur, a inut cont c se afl ntr-o cazarm de ostai, de
aceea i fcea reclam mai n oapt. Bieii ostai! Cnd se uitau la mou Vasile nu le
venea s cread, cum un mo btrn cu sacul plin de cri a reuit s ptrund pn la ei.
Cum era mou Vasile nclat cu opinci, mbrcat cu cojoc, cu barba alb ca zpada, cu
faa senin, cam zmbind, i cnd mai vedeau c le ddea i crile de poman l credeau
unii din ei c ar fi chiar Sfntul Ilie.
De mulimea ostailor ce se strnseser n jurul lui, i cum el sta plecat spre
sac i scotea cri pe care le ddea celor cu minile ntinse, mou Vasile se camuflase dea binelea. Fiecare osta i desfcea haina i i bga crile n sn, pentru orice
eventualitate.
ntr-un trziu a trecut pe acolo un ofier (care se vedea a avea o inim de
cretin) i care vznd isprava lui mou Vasile, dar respectndu-i totodat i btrneile
lui, i-a spus s plece din cazarm, iar lui mou Vasile i- convenit s asculte de ofier,
deoarece n sac i rmaser numai cteva cri. Ofierul, care dup cum am spus, a dat
dovad de la nceput c avea o inim de cretin, s-a uitat cu mult prere de ru la mou
Vasile i la sacul lui, n care se vedea c mai sunt cteva cri pe care le socotea c ar fi
436

tocmai poria lui. Dar dac mou Vasile nu a ndrznit s i le ofere, ofierul la rndul lui
nu a ndrznit s le cear, din cauza ostailor care-l vedeau. i aa s-au desprit unul de
altul.
Au trecut mai bine de patruzeci de ani de cnd mou Vasile a reuit s fac
aceast isprav, care n momentul de fa nici nu s-ar mai putea crede aa ceva. Cu toate
acestea, dac ne gndim de ct bucurie i mulumire sufleteasc s-a umplut inima lui
vzndu-i visul mplinit, cnd i s-a golit sacul cu cri, atunci putem fiecare din noi s ne
bucurm de bucuria lui, chiar i n momentul de fa.
nc o dovad n plus despre dragostea pe care o avea el de a rspndi n
popor cri bune, este c atunci cnd pleca undeva s le duc, nu lua aa ca noi, o saco
sau dou, ci doi sau chiar trei saci odat. Pltea la o cru, sau la o main de ocazie, i
avea curajul s-i lase n pstrare pentru un timp pe la magazine sau chiar la restaurante,
pn reuea s le duc acolo unde era nevoie. Numai el a tiut cte necazuri a ntmpinat
rspndind n popor attea cri, dar desigur a avut i destule bucurii, pentru c
Dumnezeu era cu el i-l ajuta.
Slav lui Dumnezeu, c n zilele noastre am avut parte de un adevrat
Apostol n persoana printelui Nicodim Mndi, dar am mai vzut cu ochii notri i
cretini adevrai ca i cei dinti cretini n persoana printelui Vasile Poielea, printelui
Ioan Mgirescu, Vasile Asaftei, Ioan Marcu, Gheorghe Marcu i muli alii.
Venind odat mou Vasile Asaftei n prile noastre cu o cru tras de un
cal, el a umplut-o pn sus cu cri, aa cum aduceau odinioar oamenii cruele cu
tiulei de porumb de la cmp. Cnd s coboare printr-o pdure, i vrnd s treac peste
un pru, crua fiind tare ncrcat cu o greutate aa de mare, roile s-au cufundat n
noroi pn n butuci. Cum drumul nu era umblat de nimeni i soarele se lsa spre asfinit,
mou Vasile Asaftei fiind singur i neputincios i n mijlocul pdurii, s-a uitat puin n
sus, apoi n apropierea cruei a ngenuncheat pentru a se ruga lui Dumnezeu deoarece
altceva nu mai era de fcut. Punndu-i toat ndejdea sa n Adevratul Dumnezeu, mou
437

Vasile Asaftei a fcut de data aceasta o rugciune ce ndeplinea toate condiiile, n Duh i
Adevr, aa dup cum i place lui Dumnezeu. i ce s vezi! Din spatele lui a aprut un
cioban tinerel cu un cojoc mare n spate i un toiag n mn.
-

Ce faci aici, btrnule? i- zis cu o voce dulce.

Mou Vasile a tresrit, s-a ridicat din genunchi i tergndu-se la ochi cu


batista i- artat crua cufundat n nmol. Atunci tnrul cioban i- zis:
-

Ia calul de cpstru i eu voi ridica crua din spate i numaidect o s

ieim cu bine.
Atunci, mou Vasile, de bucurie c i- venit ajutor, a uitat c mai era btrn.
i, ncurajat de cuvintele ciobanului tnr, a fcut cteva micri iui, a luat calul de
cpstru i n clipa urmtoare cu mare uurin s-a vzut ieit la drum bun. A oprit calul i
s-a ntors numaidect napoi s-i plteasc tnrului cioban i s-i mulumeasc. Dar cum
nu l-am vzut eu (care scriu aceste rnduri), aa nu l-a mai vzut nici mou Vasile. A
disprut cu totul. Dac ne ntrebm cine a fost i cum a disprut fr urm, e uor de
rspuns: A fost fr ndoial ngerul lui Dumnezeu, care ajut n asemenea cazuri pe
oamenii lui Dumnezeu cnd se afl la strmtoare....
Dorina de a se face monah pe care a avut-o n tineree i de a sluji lui
Dumnezeu ziua i noaptea, cu post aspru, cu privegheri de toat noaptea, a renviat iari
n inima lui mou Vasile i gsindu-i un loc potrivit ntr-o pdure puin umblat de
piciorul omenesc s-a gndit s se retrag acolo. n acea pdure i-a construit o mic
lib i intrnd ntr-nsa a nceput a se osteni numai n a sluji lui Dumnezeu. Citea la
Psaltire, postea, fcea metanii i nchinciuni i cugeta la legea lui Dumnezeu.
Nu au trecut multe zile de astfel de nevoine pustinceti pe care le svrea
mou Vasile i, ntr-o noapte, pe cnd el citea la Psaltire n linitea pdurii, a aprut ca la
comand o mulime nenumrat de catri i, nconjurndu-i coliba lui, bteau din picioare

438

de credeai c se cutremur pmntul. Mou Vasile, a fost cuprins atunci de o team


groaznic i a nceput a striga din toate puterile:
-

Nu! Eu nu sunt clugr. Sunt un om pctos. Da. Sunt un om pctos. Nu

sunt clugr!
Dup aceea catrii aceia au disprut i s-a fcut iari linite. Abia atepta
moul Vasile Asaftei s se fac ziu i s prseasc acea pdure cu colib cu tot i a nu
se mai opri pn la mnstirea Giurgeni. Cnd l-a vzut printele Nicodim aa de tulburat
sufletete, i- zis:
-

Iat aa! Unii oameni fac asemenea puilor care ncearc s zboare din cuib

mai nainte de vreme i cad prad altor jivini. Aa i fria ta! Ai lsat casa i te-ai ascuns
acolo n pdure, s o faci pe pustnicul fr s fi urcat mai nti pe primele trepte!
Auzind Vasile Asaftei aceste cuvinte de la printele Nicodim i-a dat seama
c numai Bunul Dumnezeu i- descoperit lucrarea lui, deoarece nimeni nu tia c el s-a
dus n acea pdure. Nemaiputnd s-i stpneas c plnsul, a czut numaidect la
picioarele Printelui, cerndu-i iertare.
Vasile Asaftei i citea zilnic cele apte laude i se ocupa i cu cititul la
Psaltire. Era om tcut i gnditor. Vorbea puin i cu folos. Se asemna tare mult cu
prinii din Patericul egiptean.
Venea la el din cnd n cnd un om tare necjit din cealalt parte de sat care
primea de la el un bo de brnz, 5-6 ou i o oal cu lapte.
La plecare, omul acela necjit, cuta s-i mpacheteze oala cu lapte, brnza
i oule n aa fel nct nimeni s nu aib vreo bnuial, c a primit ceva de poman.
Observnd acest lucru de mai multe ori, Vasile Asaftei s-a gndit la cuvintele neleptului
Sirah care zice c: Trei lucruri urte Domnul: sracul trufa, bogatul mincinos i
btrnul desfrnat i lipsit de nelepciune (Cartea nelepciunii lui Isus, fiul lui Sirah

439

(Ecclesiasticul) 25, 4) i voi s-l pun la prob pe omul acela necjit n acest fel, zicndui:
-

Omule, s facem noi o tocmeal, pn acum veneai mai rar la noi, i

ddeam ce puteam, cci vd c eti necjit i ai i muli copii. De acum nainte s vii n
fiecare zi i vei primi totdeauna: o oal cu lapte, un bo de brnz, 10 ou i 3 kg fin de
porumb cu singura condiie: s nu mai camuflezi ceea ce noi i dm. De cumva te va
ntreba cineva de unde vii sau unde ai fost, s zici: Am fost la mou Vasile Asaftei i mi-a
dat de toate: i fin i ou i brnz i lapte.
Auzind el acestea de la mou Vasile Asaftei, ngn cteva cuvinte n semn
de aprobare, dar de venit la el, n-a mai venit niciodat, pentru c dei era necjit, dar era
stpnit de duhul mndriei.
Un om czuse din credin i, lsndu-i femeia legitim, tria cu alta n satul
vecin, unde i construise cas nou. Nimeni nu se gndea la el i la pierderea sufletului
su, ci fiecare i vedea de ale sale. Mou Vasile Asaftei, care l cunotea pe el din
tineree, dei era la mare distan, i-a pus ntr-o traist o sticl cu ap i cteva turte din
fin de gru i a pornit la drum n cutarea fratelui rtcit de la calea cea bun.
Ajuns n sfrit la poarta casei lui, nu a ndrznit s intre, dar omul nostru, de
care ne este vorba, trebuia s plece undeva. i ieind pe poart a dat numaidect cu ochii
de mou Vasile Asaftei pe care l-a ntrebat cu voce aspr:
- Ce-i cu dumneata aici i ce vrei de la mine?
Atunci mou Vasile Asaftei, care mai nainte de a pleca la el a postit cteva
zile post aspru i a citit n cteva nopi Psaltirea, i- spus cu glas dulce i rugtor:
-

Am venit la dumneata ca s mergi cu mine la printele Nicodim s te

mrturiseti!
-

Da ce ai dumneata cu pcatele mele?

Ba am, cci amndoi facem parte din Trupul lui Iisus Hristos!
440

Las-m n pace, pentru c eu nu mai fac parte din Trupul lui Iisus

Hristos! Te rog s pleci de la poarta mea. Ai neles?


Vasile Asaftei i- rspuns:
-

Eu voi pleca, dac mergi cu mine la Printele care te ateapt! Iar de nu

vrei s mergi, aici mi vor putrezi oasele mele, la poarta dumitale.


i asa a petrecut, aproape toat sptmna. i, de cte ori ieea omul pe
poart, avea asemenea discuii fr s-i dea lui mou Vasile vreun cuvnt mai bun.
tiind pe mou Vasile stnd de paz, zi i noapte, la poarta casei sale, v
nchipuii cte probleme de contiint nu-i fcea el. i n ultima zi din sptmn a venit
gata pregtit s plece cu el la printele Nicodim.
Eu nu pot spune cele ce s-au petrecut atunci cnd omul czut a ajuns cu mou
Vasile n faa printelui Nicodim cci eu nu am fost de fa. Dar, dintre cei ce au fost de
fa, mi-au povestit c omul acela, cnd l-a zrit pe printele Nicodim, a i czut n
genunchi i a mers dup aceea ca animalele n patru labe pn cnd a ajuns la Printele
care era n fundul grdinii, la mnstirea Vratec distan de vreo 15-20 m i gemea aa
de jalnic nct a fcut pe toi cei ce erau de fa s plng.
Dup ce s-a mrturisit, a primit de canon ntre altele, ca la casa de unde a
plecat cu mou Vasile s nu se mai ntoarc niciodat. i pe cea de-a doua femeie s o
lase n cas, iar el s nu mai ia nimic de acolo. S se ntoarc la femeia dinti i s-i
petreac restul vieii ntr-o adevrat pocin. i aa a fcut omul de mai sus. A ascultat
de printele Nicodim ntru toate, iar ctre mou Vasile a avut permanent o vie
recunotin. Oare s se mai gseasc n zilele noastre un aa om de talia lui mou
Vasile?! Nu m gndesc la nimeni, ci m gndesc la mine, dac a fi n stare s fac, nu
ceea ce a fcut el, ci mcar pe jumtate, pentru a ctiga un suflet pierdut...
Vasile Asaftei a luat parte la primul rzboi mondial. Vznd acolo pe unii
soldai rnii i pe alii mori, s-a ngrozit aa de tare nct a fgduit lui Dumnezeu, c de
va mai scpa cu zile, n-are s mai mnnce carne toat viaa lui. i venind acas de la
441

rzboi, a inut fgduina, ns nu-i venea chiar aa de uor, mai ales atunci cnd mergea
la vreun hram de biseric, la vreo nunt sau n alt parte. Cci el fiind om smerit nu se
simea bine de l-ar fi artat cineva cu degetul, c el nu mnnc carne. Cnd a gsit n
persoana printelui Nicodim pe duhovnicul cel adevrat pe care l cutase de ani de zile,
s-a gndit s-i fac cunoscut i despre aceast fgduin, n sperana c el l va putea
dezlega de ea. La care printele Nicodim i- rspuns:
-

Nimeni nu te poate dezlega de fgduina pe care ai fcut-o naintea lui

Dumnezeu. Dar ca s nu fii observat de alii c nu mnnci carne, e bine s mnnci


numai ciorba, supa sau mncarea aceea care e fcut cu carne, iar de carne s te fereti pe
ct poi i aa poi s ii fgduina pe care ai fcut-o i poi s fii i acoperit n faa altora.
i aa a fcut mou Vasile Asaftei pn la moarte...
Soia lui, pe nume Maria, a fost o bun cretin i a trecut la cele venice cu
civa ani nainte de soul ei...
Vasile Asaftei simindu-se odat tare slbit i socotind n mintea lui c i-
sosit sfritul, a rugat pe cineva din cunoscuii lui s-l duc la printele Nicodim,
deoarece singur nu mai cuteza. Cum era iarna n toi, un prieten al lui a pus calul la sanie
i a plecat la mnstirea Vratec unde se afla atunci printele Nicodim.
Cnd l-a vzut Printele aa de slbit, c nu mai cuteza a merge de colo pn
colo singur fr s fie ajutat de cineva, i- zis:
- Te mrturisesc acum i mine i voi da Sfintele Taine.
Vasile Asaftei a rmas acolo sus la maici, iar Printele a cobort la vale i s-a
dus la gazda sa. A doua zi, venind mai muli oameni la Printele i ocupndu-se de ei,
Vasile Asaftei a rmas ateptnd pn la ora 12, i, vznd c printele Nicodim nu a mai
venit, a cobort la vale ajutat de prietenul su. A gsit pe printele Nicodim stnd n
grdin pe o banc i vorbind oameniloi cuvnt de mntuire.

442

Cnd s-a apropiat i Vasile Asaftei, Printele i- zis s stea i el pe banc. El


s-a aezat cu mult sfial pe captul bncii. Atunci printele Nicodim a nceput -i spune
o ntmplare din Patericul egiptean, zicnd:
-

Un printe btrn a plecat cu ucenicul su prin pdure. Mergnd ei aa, de

la o vreme, ucenicul a czut jos, fiind tare slbit de postul aspru i de priveghere.
Printele su, care era ceva mai departe, i- zis:
-

Vino, fiule, i te apropie de mine!

Ucenicul acela s-a trt aa cum a putut i cnd s-a apropiat de btrnul su
Printe i s-a atins cu mna de piciorul lui s-a vindecat pe loc.
i, adresndu-se printele Nicodim ctre Vasile Asaftei, i- zis:
- Aa i fria ta, apropie-te de mine. Vino mai aproape de mine.
Atunci apropiindu-se, printele Nicodim i- pus mna pe cap. n clipa
urmtoare Vasile Asaftei s-a simit complet sntos. i, sculndu-se drept n picioare, a
zis plin de recunotiin:
-

Slav lui Dumnezeu pentru c m-am fcut i eu sntos.

Atunci printele Nicodim i- zis:


-

Dac te-ai fcut sntos, atunci pleac la lucru.

i fr s mai stea un minut, Vasile Asaftei a luat de la Printele


blagoslovenie i a plecat s mai duc vreun sac, doi, de cri, acolo unde se simea
nevoia.
La 1 august 1949, dimineaa m trezesc cu Vasile Asaftei la mine acas n
satul Schitu-Frumoasa i mi-a zis:
-

Mi, frate, am venit pn aici la tine, ca s m duci undeva n pdure, ca

s stau linitit aceste dou sptmni de post.


Eu i-am rspuns:

443

Mou Vasile, acum nu mai sunt n partea locului pduri neumblate de

oameni cum erau acum 20-30 de ani n urm!


-

Atunci ce-i de fcut, cci eu a vrea s stau uitat undeva aceste 15 zile!

Poi s stai la mine n camer i nimeni nu te va deranja cu ceva.

Am avut vorb cu el ca s ncui ua cu cheia pe dinafar i n ziua de 15


august dup slujb, s-i aduc o turt de fin de gru coapt n ulei i o can de ceai. Iar
dup mas a luat crja i a plecat.
Timp de o sptmn se mai zrea pe geam umbra lui cum sta n picioare i
fcea metanii i nchinciuni, iar a doua sptmn a stat numai n pat, cu cartea de
rugciuni i Psaltirea n mn. n ziua de 15 august (care era ntr-o zi de miercuri) cnd
am deschis ua m-a privit puin zmbind, cu faa senin i privirea dulce. I-am adus turta
coapt n ulei i cana cu ceai. Dup ce a mncat, mi-a mulumit, i-a luat bastonul i a
plecat. A spus ca s nu mai spun la nimeni ct va fi el n viaa aceasta.
Acest lucru l-am vzut cu ochii mei i m-am minunat mult cum mncnd
numai o turt cu o can de ceai, a putut pleca pe jos vreo 30 km.
Dei Vasile Asaftei era om suferind cci avea numai un plmn sntos,
totui postul l respecta cu strictee. Cu doi ani mai nainte de sfritul su, a fost internat
n spital. Dup ce au fcut toate analizele, medicii au spus ctre sora lui s-l ia repede
acas c mai are de trit doar cteva zile.
Spre mirarea tuturor el a nceput un post aspru i a postit opt sptmni, pe
parcursul celor doi ani mncnd numai o singur dat pe fiecare sptmn, adic
duminica. Despre acest acest post aspru n-a tiut nimeni dect numai sora lui i mi-a spus
i mie, cu condiia s nu spun la nimeni dect dup trecerea lui din aceast via.
M-am nimerit s fiu i eu de fa cnd se ostenea la un aa aspru post i era a
asea zi de cnd nici nu mncase i nici nu buse nimic. Dup ce au plecat toi cei ce l-au
vizitat, am mai rmas doar eu singur cu el. Atunci mou Vasile Asaftei a zis ctre mine:

444

Mi, frate, am, s-i spun o tain pe care nu ai voie s o spui la nimeni

pn dup plecarea mea din aceast lume. Ai auzit c doctorii de la spital s-au grbit smi fac ieirea ct mai repede, nu cumva s mor acolo la ei. Iar de atunci a trecut aproape
un an i jumtate i eu nc n-am murit. Ba mai mult, sunt ase zile de cnd n-am mncat
i nici n-am but ceva i dup cum vezi e luna lui iulie i suport cu mult uurin acest
post. Aceasta este a opta sptmn, pe parcursul celor aproape doi ani, de cnd mnnc
numai o singur dat pe sptmn, adic duminica. Aceasta nseamn c este la mijloc
puterea lui Dumnezeu, darul Lui. Cci eu singur n-a putea face aa ceva, deoarece sunt
btrn i bolnav, avnd numai un singur plmn. Aa c voi care mai rmnei dup
mine, s punei toat ndejdea n ajutorul lui Dumnezeu, Care pururea petrece cu noi i
va fi cu noi, aa cum S-a fgduit, pn la sfritul veacurilor.
Cu un an mai nainte de a pleca n venicie, a fost la noi la Grigoreni la
hramul bisericii, pe 25 martie, la Buna Vestire. La desprire l-am mai poftit pe la noi
mcar de hramul bisericii, la care el mi-a spus n mod precis:
-

Acum a fost ultima dat cnd am mai venit la hram la voi. La anul pe

vremea asta, eu voi fi cu trupul n mormnt.


La auzul acestor cuvinte, am rmas pe gnduri...
Cu vreo cteva zile nainte de a trece n venicie am fost la Butnreti s-l
vedem. S-a umplut camera de oameni i femei care au venit la el. La desprire a zis s
rmn numai eu singur c are s-mi spun ceva. Dup ce am rmas, mi-a zis:
-

Mi frate, m vezi ct sunt de slbit i btrn chiar, c doar am 78 de ani

i nici nu pot cobor din pat ca s-mi fac nevoia. Cu toate acestea dracul spurcat al
desfrnrii st mereu lng mine i m ndeamn la pcat cu gndul, iar eu i zic adesea:
Du-te de la mine, duh necurat, c doar vezi c nici a urina nu sunt n stare, ca oamenii, i
mai ndrzneti a m ndemna s m ndulcesc cu gnduri spurcate. O spun aceasta ca s
nu v descurajai i voi cnd vei vedea c nici la btrnee, cnd trupul e slbit, acest
drac spurcat nu se deprteaz de cretin ca mcar cu gndul s se ndulceasc pentru ca
445

s-i piard sufletul su. Aa c e bine s fim cu luare aminte la ispitele diavolului, pn
la rsuflarea cea mai de pe urm, ca s ne mntuim... Cam asta am avut s-i spun, pentru
c i mie mi-a spus un om btrn i credincios i mi-a fost acuma de folos. Altfel m
ntristam, m descurajam, dac nu tiam.
Dup ce m-a sftuit, a doua zi am plecat acas, iar el dup cteva zile a plecat
n venicie, ca s primeasc din mna lui Dumnezeu plata ostenelilor sale.

Ion Marcu, gazda printelui Nicodim


S-a nscut n anul 1885 n satul Schitu-Frumoasa, comuna Balcani, judeul
Bacu. Tatl su se numea Ioan iar mama lui Elisabeta i au avut zece copii.
Ion Marcu era de statur mijlocie, nu avea barb ci numai puin musta.
Serios la fa cu privirea. Om tcut i cunosctor adnc al nvturii Bisericii Ortodoxe.
A iubit foarte mult pe printele Nicodim i i- fcut Dumnezeu parte ca s-l gzduiasc n
casa lui pn a plecat la mnstirea Giurgieni-Roman.
De la bun nceput cnd printele Nicodim a venit ca preot paroh n satul
Schitu-Frumoasa, Ion Marcu cu soia sa Elena, s-au dovedit a fi i rmne cei mai de
seam ucenici ai printelui Nicodim.
Ion Marcu avea o mare bibliotec de cri religioase i le ddea cu mprumut
acelora ce doreau s le citeasc. La fapta bun, Ion Marcu era cel dinti. Cnd era iarna
mai grea, el se ostenea a duce lemne la vduve, orfani i la oameni necjii, iar primvara
ara cu boii bucile de pmnt ale celor necjii, fr s le ia vreun ban.

446

L-a ajutat pe printele Nicodim cu sume mari de bani, ori de cte ori a fost
nevoie pentru tiprirea crilor, cci dealtfel era socotit ca cel mai bun gospodar din sat.
N-a avut ns copiii.
La vrsta de 60 de ani a fost chemat n cealalt lume, lsnd pe credincioasa
lui soie nc 22 de ani ca s-i mai agoniseasc fapte bune.
Alturi de Ion Marcu, noi vom aminti ceva i de vrednica i credincioasa lui
soie, pe nume Elena. Pe lng alte fapte bune pe care le avea aceast bun cretin,
dragostea fa de toi i cuprinsese toat fiina ei. Casa ei n care locuia a fcut-o cu
adevrat cas de oaspei. Ddea i ultima bucic de pine celui flmnd i necjit, iar
cnd paturile din casa ei se ocupau de oaspei, ea se culca pe duumea cu cea mai mare
plcere. Era mereu zmbind de buntatea ce locuia n inima ei, i se pzea cu desvrire
de a vorbi pe alii de ru.
Se spune c la repauzarea ei care a avut loc n iarna anului 1967, duhul cel
necurat al diavolului bocea ca un copil, de necaz n spatele casei, n auzul tuturor celor ce
erau de fa la priveghi, din pricin c o scpase din gheare.

Gheorghe Marcu, un om duhovnicesc


El era fratele mai mic a lui Ioan Marcu. i, ca i dnsul, s-a dovedit a fi nc
din tineree un devotat ucenic al printelui Nicodim Mndi.
Era de statur nalt, usciv la fa, cu privirea serioas i cu barba scurt i
rar. El a fost cununat chiar de printele Nicodim, i a fost prima nunt cretineasc fr
muzic i jocuri. A avut 11 copii pe care i- educat n spirit cu adevrat cretinesc.

447

Am avut ocazia s-l cunosc mai ndeaproape deoarece am lucrat mpreun cu


el la pdure mai mult vreme. Era iubitor de nvtur i atunci cnd ajungeam cu el la
pdure, la locul de munc, fceam o pauz. Apoi scotea din traist o carte sfnt i citea
ceva din ea, dup care ne duceam undeva mai departe ntr-un desi de brdei pentru a fi
camuflai s nu ne vad cineva. Citeam acolo un timp la cele apte laude i dup aceea
ncepeam lucrul. Noaptea, dup ce se ncredina el c eu am adormit, se scula i fcea
rugciuni cteva ore fr ntrerupere.
Gheorghe Marcu era un cretin tare smerit i pe ct putea i ascundea faptele
lui cele bune. Se arta ntotdeauna ca i cum ar fi fost nepriceput n cele ale credinei dei
era foarte iscusit i mare cititor de cri sfinte.
Avea de la Dumnezeu darul lacrimilor i de cte ori citea prin sfintele cri
sau vorbea cuvntul lui Dumnezeu i se umpleau ochii de lacrimi. El este acela cruia
printele Nicodim, la mnstirea Vratec, n-a putut s-i dea Sfintele Taine din cauz c
aa de multe lacrimi curgeau din ochii lui, nct se temea Printele ca nu cumva s se
uneasc Sfintele Taine cu lacrimile lui mai nainte de a le primi. Avea mare dragoste
ctre toi i oricine intra n casa lui, l ospta cu tot ce avea mai bun. La mas nu vorbea
nimic, ba oprea i pe cei ce ar fi ndrznit s vorbeasc. Avea o bun cuviin totdeauna:
i la mas, i la lucru, i la vorb i n orice mprejurare. mbrcmintea o avea de
asemenea cuviincioas i modest.
Odat mergeam mpreun cu el la pdure departe. i am luat cu noi hran
pentru o sptmn, n plus aveam i haine i vase de buctrie unde s ne pregtim
mncarea. i cum era lun de var i soarele nclzea cu putere, iar noi urcam pe pant la
munte sus, am suflecat mnecile la cma mai sus de cot. Cnd m-a observat ce am
fcut, mi-a zis:
-

Las mnecile la cma n jos, mi frate, i nu umbla cu minile goale

cci nu-i cuviincios aa ceva.

448

E tare cald, mou Gheorghe, am rspuns eu, i aici n pdure nu ne vede

nimeni.
- Ba i noaptea cnd dormim, e bine s ne purtm cu bun-cuviin.
Auzind eu acestea am cedat i totodat m-am i minunat de nelepciunea i
buna-cuviin cu care el se purta. Azi, am lepdat cu totul buna-cuviin i nici urm de
aa ceva nu se mai zrete. Vai de noi! Unde am mai ajuns cu civilizaia noastr! Ne-am
modernizat, dar paralel cu aceast modernizare ne-am i nstrinat de buna-cuviin, de
Dumnezeu. n ceea ce privete rugciunea, Gheorghe Marcu a urcat sus, sus de tot. Cnd
soia lui i- cerut o dat iertare pentru faptul c l-a deranjat de la rugciune, vorbind cu
cineva n camera vecin, el i- rspuns linitit i cu mult buntate:
-

Marie, eu cnd fac rugciune ctre Dumnezeu, nu mai aud nimic ce se

vorbete n jurul meu. Aa c fii linitit, pentru c pe mine nu m-ai deranjat cu nimic.
De aici rezult c Gheorghe Marcu cnd se ruga, apoi fcea rugciune cu
adevrat, deoarece nu mai auzea i nici nu mai vedea ceea ce se petrecea n jurul lui.
Unul ca Gheorghe Marcu cu adevrat era omul rugciunii. i un om al rugciunii, aa ca
el, cu adevrat a fost omul lui Dumnezeu.
Are perfect dreptate episcopul Gherasim Timu care zice c: ntotdeauna au
existat i exist oameni sfini pe pmnt. Cnd cu adevrat vor disprea sfinii de pe
pmnt, atunci va veni i sfritul lumii. Atunci cnd vor lipsi sfinii de pe pmnt, se va
ntmpla ceea ce s-a ntmplat cu cetile Sodoma i Gomora. Dac se aflau mcar zece
sfini n acele cinci ceti, n-avea s-I piard Dumnezeu (Facerea 18, 32).
ns pe acei sfini, ct timp petrec cu noi pe pmnt, noi nu-i putem cunoate.
i nici ei nu se pot recunoate c sunt ntr-adevr sfini. Ba dimpotriv, ei se socotesc a fi
cei mai pctoi oameni de pe pmnt. Acest lucru este ascuns de ochii lor, pentru a se
putea menine ntr-o adevrat smerenie a inimii, pn la rsuflarea cea mai de pe urm.
n anul 1948 aveam nevoie de vreo trei buci de cherestea pentru a-mi face o
u i nu gseam. ntr-o zi Gheorghe Marcu a adus acas la el o cru cu scnduri pentru
449

a-i face tmplria la cas. tiind c este om bun, i-am fcut o rugminte ca s-mi dea i
mie trei buci, la care mi-a rspuns:
-

Eu, frate, nu am scnduri de vndut, dar pentru c ai venit acuma din

prizonierat i spui c ai nevoie, am s-i dau. Du-te la grmada de scnduri i-i alege trei
buci de care i face trebuin. M-am dus s-mi aleg i mi-am zis n sinea mea: N-am s
iau din cele mai bune, cci i trebuie i lui. Dar n-am s aleg nici din cele mai rele, cci
nu pot s-mi fac o u aa dup cum trebuie. i m-am hotrt s aleg din cele mijlocii.
Cnd a venit Gheorghe Marcu ca s vad ce fel de scnduri mi-am ales,
uitndu-se la ele, mi-a zis:
-

N-ai ales bine.

i dndu-le la o parte pe cele ce le-am ales eu, mi-a ales alte trei buci din
cele mai bune, zicndu-mi:
-

Ia aceste scnduri i f din ele ceea ce ai nevoie, cci ceea ce dau este cu

adevrat al meu, iar ceea ce rmne nu este al meu.


i fr s-mi primeasc vreun ban, am plecat de la el, folosindu-m nu numai
de acele scnduri, ci i de cuvintele pe care mi le-a spus.
M-am dus ntr-o duminic dup mas la Gheorghe Marcu. Cnd am intrat n
cas am vzut c toi ai lui, de la cel mai mic pn la cel mai mare, aveau cte o carte
sfnt n mn i citeau fiecare n tain. Mergnd n alt camer cu el ca s-i spun ceva, iam zis:
-

M bucur c copiii matale citesc prin sfintele cri.

El mi-a rspuns:
-

Eu nu m bucur aa de mult, pentru c nu ei le-au luat de pe dulap, ci eu

le-am dat lor. Nu ei au simit nevoia de a citi, ci eu i-am ndemnat; ca s nu zic c chiar iam obligat.
Auzind aceste cuvinte de la el, am tcut i mi-am schimbat i prerea despre
ei.
450

Gheorghe Marcu, dup cum am spus mai sus, era scump la vorb, dar atta
buntate i mil ce avea pentru alii, pe care am vzut-o la el, care mi-a spus mai mult
dect mi vorbea prin cuvinte. Cu astfel de oameni ca Gheorghe Marcu, chiar dac erai
pgn i nu cunoteai nvtura Sfintei Evanghelii, apoi el avea puterea cu astfel de
trire, s te converteasc la cretinism.
Slav lui Dumnezeu c i n zilele noastre s-au vzut i se mai vd figuri de
oameni care se aseamn de minune cu cretinii de aur din prima er a cretinismului...
Pe bun dreptate unora ca acestora, atunci cnd pesc pragul mormntului, li se
potrivesc cuvintele: Fericit este calea pe care mergi astzi, suflete... i Gura ta s nu
griasc, las fapta s vorbeasc... . Pentru c fapta cea bun, vorbete i dup ce omul
pleac n venicie.
Aa c el a rmas i rmne, ca i ali ucenici ai printelui Nicodim, un model
vrednic de urmat...
Aceste cuvinte de mai sus le-am spus pentru c lucrnd cu el mpreun mai
muli ani de zile am putut urmri felul lui de via, de care am rmas de multe ori uimit.
Gheorghe Marcu a fost n piesa religioas cu rolul sfntului Efrem Sirul.
Am cerut odat de la el ca s-i dea voie unui fecior de al lui, ca de 16-17 ani,
s-mi ajute s lucrez la pdure cteva zile i s-i pltesc. Atunci el a ntrebat pe biat,
zicndu-i:
- Mi Ioane, ce zici? Vrei s te duci sau nu?
Deosebi l-am ntrebat pe Gheorghe Marcu:
-

Cum se poate aa ceva, l rogi pe biat, n loc s-i spui clar, du-te?

Ba nu-i aa, a rspuns Gheorghe Marcu, biatul este de acum mare. Are

17 ani i trebuie, puin cte puin, s se simt i el mai liber. Ct a fost mai mic, i
porunceam s fac asta sau cealalt fr s mai consimt el, dar de acum nainte, eu
trebuie s-mi retrag stpnirea ce am avut-o asupra lui pn acum. Nu vreau s-i rpesc
libertatea.
451

Mult buntate am putut vedea la Gheorghe Marcu ct am lucrat cu el i fa


de mine i fa de alii. Buntatea inimii sale se arta i la puieii mici de copac pe care
cuta s nu-i striveasc cu piciorul, sau s-i taie cu toporul chiar de ar fi fost n calea lui,
ci cuta s-i ocroteasc i s-i scape cu via.
Odat venind cu el de la pdure i apropiindu-ne de sat, nite copii obraznici
aruncau cu pietricele n spatele nostru. El mergea totui linitit de parc nu s-a ntmplat
nimic. Vznd c el nu le zice nimic, m-am ntors spre ei i i-am ocrt. Dar, fcndu-mi
semn cu mna, mi-a zis:
-

Las-i, mi frate, n pace i nu le mai zice nimic. Cci de vom suferi ceva

de la cei mai mari, apoi nu avem nici un merit, deoarece de la ei suferim de nevoie, cci
nu-i putem opri de a ne face ru, iar de vom suferi de la cei mai mici, atunci cu adevrat
ni se va socoti nou c suferim.
Auzind de la el aceste cuvinte, m-am minunat i de data aceasta i mi-am dat
bine seama c ntotdeauna cugetarea lui era la cele de sus i nu la cele de pe pmnt.
Mi-au povestit copiii lui c, atunci cnd avea cele mai mari necazuri, fcea
multe rugciuni i cnta cntri bisericeti i religioase. Avea mult curaj n necazuri i era
brbtos n boli i suferine.
O fat a lui Gheorghe Marcu, care avea 20 de ani, a fost internat n spital. l
ntreb:
-

Aa-i c eti tare suprat i amrt? Atunci el mi-a rspuns:


Eu aa m rog lui Dumnezeu, dac ea va face pe viitor voia Lui cea

Sfnt, atunci s se vindece de boal, iar de nu, atunci mai bine s moar, dect s se mai
ncarce de pcate i s supere pe Dumnezeu.
Auzind aceste cuvinte, mi-am dat seama c el iubete pe Dumnezeu mai
presus dect pe fiica lui... Dup cteva zile, a murit fata lui...

452

Mai toat viaa a avut de suportat o suferin intern, dar cu cteva luni
nainte de a pleca n venicie l-a chinuit mai cumplit. O vecin, vzndu-l pe patul de
suferin, i- zis:
- Mou Gheorghe, aa-i c i este ru?
-

Ba nu, nu-mi este ru, ci sunt cam bolnav, dar nu-mi este ru, cci dau

slav lui Dumnezeu pentru toate.


Femeia nu a neles ce a spus Gheorghe Marcu, c nu-i este ru, ci numai este
cam bolnav i c pentru asta d slav lui Dumnezeu. i femeia atunci m-a ntrebat pe
mine, iar eu i-am spus c Gheorghe Marcu nu a recunoscut c i este ru, deoarece omului
cretin numai atunci i este ru, cnd calc poruncile lui Dumnezeu i svrete pcatul,
care l desparte pe el de Dumnezeu. Iar cnd este bolnav i sufer o durere, el are atunci
posibilitatea, dac rabd, s se curee de pcatele pe care le-a fcut. Cci adevratul ru n
sine este numai atunci cnd omul prin pcat se nstrineaz, se desparte de Dumnezeu. i
ct vreme petrece n pcat, pn vine la pocin cu adevrat, el nu mai este al lui
Dumnezeu i nici Dumnezeu nu mai este al lui. ns suferina, boala, este ca i o doctorie
care vindec tot ce a distrus pcatul n om. Aa c suferina trebuie s fie primit de noi
cu ndejdea c ea ne unete, ne apropie i ne mpac cu Dumnezeu pe care L-am suprat
prin pcat. Aceasta ar fi explicaia pe scurt la cuvintele rostite de Gheorghe Marcu pe
care acea femeie nu le-a neles.
Cu o sptmn mai nainte de a pleca n venicie Gheorghe Marcu, au venit
n jurul patului su de suferin: feciorii, fetele, nurorile, ginerii cu nepoii i nepoatele
lui. Dup ce i-au srutat mna cu toii, s-au aezat fiecare la locurile lor, atunci Gheorghe
Marcu le-a zis:
-

Dragii mei, v fac acum o ntrebare, la care v rog s-mi rspundei

deschis i fr nici o sfial. Voi m-ai vzut pe mine vreodat beat?


-

Nu tat! Noi nu te-am vzut pe matale niciodat beat, i-au rspuns cu toii

n cor.
453

Atunci el i- ntrebat din nou:


-

Dragii mei, poate m-ai vzut spunnd minciuni, sau clevetind pe cineva,

sau poreclind pe alii, sau dumnind sau fcnd ru, sau nelnd pe cineva, sau avnd
ur pe cineva?
Atunci toi cei care erau de fa i copii i fete i nurori i gineri i nepoi i
nepoate, nemaiputnd s-i stpneasc plnsul, au ntrerupt pe btrnul lor tat i bunic
i au rspuns:
-

Nu, tat, nu. Noi nu te-am vzut pe matale fcnd nici una din cele mai

sus zise i ct ai trit n mijlocul nostru n-ai fcut nici o fapt de sminteal, ci numai
lucruri frumoase i fapte cretineti am vzut la matale, i au continuat cu toii a plnge.
Atunci el iari a mai zis ctre ei:
-

Ei, dragii mei, fii i fiice, gineri i nurori cu nepoi i nepoate. Mcar atta

s facei i voi, ct m-ai vzut pe mine fcnd, iar dac v vei osteni mai mult, atunci
facei mai mult dect mine. Eu atta am putut face, atta am fcut. V dai cu toii seama
c eu n curnd plec din lumea aceasta, acolo unde sunt mai muli din cei ai notri care ne
ateapt. V rog tare mult s fii i s rmnei credincioi lui Dumnezeu pn la moarte,
ca s primii voi cununa vieii. Cci i lumea i pofta ei trec, dar cine face voia lui
Dumnezeu rmne n veac...
Dup ce i- mai sftuit, s-au desprit unii de alii. Dup o sptmn a trecut
la viaa cea fericit, lsnd n urma lui o urm de lumin i o pild vrednic de urmat...

454

Gheorghe Pascaru, gazda militarului Mndi Nicolae


El era de loc din comuna Borleti, satul Mastacn, judeul Neam. A fost
cstorit i a avut o singur fiic. Era de statur mijlocie, cu barba mare i deas.
Era om ager, iute la mnie, dar nu era stpnit de ea. Mnia lui nu inea dect
cteva clipe, cteva minute i-i revenea la normal. Era om fr de rutate pn ntr-att
c i cerea iertare cu smerenie i plecciune pn i de la copiii cei mici. Dac la rutate
se asemna pruncilor celor nevinovai, apoi i n ceea ce privete ascultarea fa de
printele Nicodim era tot asemntoare pruncilor celor asculttori fa de prinii lor.
A cunoscut pe printele Nicodim mai nainte de a intra n mnstire i a se
clugri, pe cnd era reangajat n armat i detaat cu divizionul la Roznov, judeul
Neam i cosea fn cu soldaii n timpul primului rzboi mondial 1916, pentru caii
divizionului. Atunci, ca militar mergea cu soldaii n satul Mastacn unde a cunoscut
aceast familie a lui Gheorghe Pascaru cu soia lui Maria, vrednic de a se pomeni.
Printele Nicodim n perioada ct a stat ca militar n acest sat, n duminici i
srbtori lua parte la slujba Sfintei Liturghii, unde citea Apostolul i Cazania, iar n dup
amiaza acestor zile mergeau la locuina acestor buni cretini unde se fceau adunri sub
conducerea preotului paroh i ajutat de printele Nicodim ca militar.
Datorit faptului c Gheorghe Pascaru cu soia sa au stat permanent n
ascultare de printele Nicodim Mndi, au progresat foarte mult n viaa duhovniceasc
cea cu adevrat curat i plin de faptele cele bune.
La ei n cas se respectau cu strictee posturile de peste an precum i cele trei
zile de peste sptmn. Iar cele apte laude erau mereu n atenia lor. Se sculau cu cteva
ore mai nainte de a se face ziu i le fceau pe toate fr ntrerupere cnd puteau, iar
alteori le fceau cum puteau.
Au avut i necazuri multe i mari i dac nu aveau ndejde n Bunul
Dumnezeu i sfaturi de la printele Nicodim, aveau s fie necai n ele.
455

De altfel, ei erau mereu ntr-o activitate sufleteasc i cnd lsau lucrul din
mn puneau mna pe carte, dup aceea alergau iar la acele treburi i tot aa mereu.
Toamna aveau grij s duc i la mnstire cereale i alimente de tot felul. Mai puneau i
ei, i ca s poat umple crua mai adunau i de la vecini, cunoscui i rude cu pomelnice
cu vii i repauzai n regul i duceau i la acele suflete care se rugau de-a pururea lui
Dumnezeu cu slujbe i privegheri.
Milostivirea cea mai mare i bogat a lui Dumnezeu i- chemat i pe ei, nti
soul, apoi soia la odihna cea venic i plin de fericire.
Nu putem trece cu vederea i ne vedem chiar silii a scrie mcar cteva
rnduri despre fiica lor Maria, vrednic de pomenit. Dup cum am spus mai sus c
Gheorghe Pascaru cu soia lui Maria au avut o singur fiic pe nume Maria care semna
de minune cu prinii ei care au nscut-o, crescut-o, dndu-i o educaie bun n cei apte
ani. Avnd n faa ei permanent model de via cretin cu adevrat pe amndoi prinii:
tata i mama ei a devenit treptat-treptat odat cu trecerea anilor ca i prinii ei. La vrsta
potrivit s-a cstorit dar soul ei a murit de tnr i a lsat-o pe ea cu 5 copii. Cu toate
acestea, ea a rmas statornic n credin crescnd copii n frica de Dumnezeu i din cnd
n cnd mergea pe la printele Nicodim zbovind la scris sptmni la rnd. Iar pentru
credincioia ei de o via ntreag, Dumnezeu i- rnduit un sfrit cretinesc aa cum se
ntmpl cu toi cei ce-L iubesc pe El. i iat cum.
Ajuns la adnci btrnei cu cteva zile mai aproape de sfritul vieii ei,
ntr-o zi de duminic, a mers ca pentru ultima dat la biseric. i dup ce a ascultat ea
Sfnta Liturghie cu mult evlavie, a zis ctre preotul paroh:
- Cuvioase Printe, v-a ruga, dac se poate, s m mrturisesc?
Preotul i- rspuns:
-

Da se poate.

Dup mrturisire ea l-a rugat pe Printele s vin la ea acas dup trei zile,
adic miercuri seara la ora ase, cu Sfintele Taine, c ea nu se mai cuteaz a veni. Trei
456

zile ea nu a mncat nimic i s-a ocupat numai de rugciune zi i noapte. Miercuri dup
mas a trimis un nepot la Printele ca nu cumva s uite i nici mai devreme i nici mai
trziu de ora ase s nu vin. Iar Printele paroh i- trimis rspuns napoi c aa va face
cum are ea dorin. Si ntr-adevr la ora ase Printele a sosit i a mprtit-o cu Sfintele
Taine, iar dup ce a plecat Printele de la ea, a mai trit o or, pe care a petrecut-o n
rugciune de mulumire ctre Bunul Dumnezeu. i aa a trecut la viaa cea fr de
moarte, unde s-a regsit cu prinii ei i cu printele Nicodim, pe care l-a ascultat ntru
toate...

Neculai erban i soia sa Maria


Mai urmeaz acum s vorbim ceva i despre o alt pereche de cretini care lau cunoscut pe printele Nicodim i au rmas ataai sufletete i fii duhovniceti pn la
moarte. El se numea Neculai erban i s-a nscut n satul Grigoreni, judeul Bacu n
anul 1876 i s-a cstorit cu o fat din satul vecin pe nume Maria Sava i au avut 8 copii
pe care i-au crescut n frica lui Dumnezeu...
Cunoscnd pe printele Nicodim care era atunci ca preot paroh n satul
Schitu-Frumoasa, sufletete au avut de ctigat, att ei ct i cei opt copii, folosindu-se
vremelnic i sperm i venic. Aa c Dumnezeu s fie de-a pururea preamrit n cer i pe
pmnt, c dac Neculai erban a mers la printele Nicodim, s-a salvat nu numai pe sine,
pe soie i pe cei opt copii, ci a rmas i pentru urmai calea deschis spre mpria lui
Dumnezeu. De aici tragem o nvtur: c dac un om merge pe calea pierzrii, nu se
pierde numai el singur, ci mai trage dup sine la pierzare i alte suflete nevinovate. La fel

457

se ntmpl atunci cnd cineva merge pe calea vieii, el nu merge singur, ci mai trage
dup sine i alte suflete, dup cum s-a ntmplat i n cazul de fa.
Blagoslovit a fost acea zi cnd Neculai erban cu soia lui Maria au mers de
s-au mrturisit la printele Nicodim, cci n drumul acela i-au schimbat i ei drumul
vieii lor i al acelora care mai urmau s vin dup ei. Nici nainte de a se mrturisi la
printele Nicodim ei nu erau oameni ri, dar vezi, apucaser i ei ca i toat lumea asta pe
o cale greit, pe calea care duce direct la iad, la muncile cele venice, la chinurile cele
fr de sfrit. Printele Nicodim nu i- obligat s renune la calea pe care au apucat-o ei
i la calea pe care merge toat lumea asta, dar i- sftuit printete, le-a artat ce spune
Cartea Bisericii Ortodoxe i s-au convins, dup care s-au i hotrt s fac aa dup cum
nva Cartea Sfnt. Ia s ne gndim puin, ce frmntri luntrice, ce lupte crncene nu
s-au petrecut n mintea i n inima lui Neculai erban i a soiei lui Maria. Avea s fie
mult mai uor pentru ei dac nu mai veneau n satul lor Grigoreni. Pe lng cei opt copii
pe care i aveau, mai aveau i opt cumetri de la Botezul copiilor, mai aveau i frai, surori,
cumnai cu toat gama de rudenii care, auzind c Neculai erban cu soia lui nu vor mai
merge pe viitor, nici la nuni, nici la onomastice i n general vorbind, la nici o petrecere
cu muzic i jocuri, rmneau uimii, nu se pricepeau deloc cum vor tri ei n Grigoreni
cu o astfel de via, contrar petrecerii celorlali oameni din sat! Ce vor face ei cu copiii
pn la urm? Poate i vor duce pe toi la vreo mnstire, cci aa cum gndete el nu se
poate tri! Cci, la drept vorbind, nici Neculai erban nu era un oarecine n satul
Grigoreni; ci era un om gospodar, harnic, cinstit i om de cuvnt. Nu-i era lui bine aa
cum era? De acum i-a fcut de lucru cu tot satul. O s-l arate toi cu degetul. Pn i
preotul paroh din vremea aceea, ntlnindu-se cu Neculai erban pe ulia satului, i- zis:
-

Dar -am auzit eu de dumneata, domnule erban, c n-ai s mai petreci

ca pn acuma la nuni cu muzic i jocuri?


-

Cu ajutorul lui Dumnezeu, cred c nu voi mai petrece aa ca pn acum,

cu muzicani i jocuri! a rspuns el cam cu sfial.


458

Ba, vezi-i de treab, domnule erban, a zis preotul cu siguran, c nu

este nici un pcat, asta tiu precis c doar nu degeaba am nvat eu atta carte. Dar dup
cte am auzit eu, preotul acela de la Schitu-Frumoasa e un preot clugr. i de altfel el nu
joac, tocmai de asta v nva aa i pe dumneavoastr ca s nu jucai s mai purtai nc
i barb, aa ca el.
Vznd c Neculai erban nu mai zice nimic, s-au desprit unul de altul.
Tot satul, de la un capt la altul, ba i satele vecine nu mai vorbeau altceva
dect de schimbarea radical a vieii din casa i familia lui Neculai erban. Satana cu
slugile lui s-a suprat foarte pe aceast familie i ducea acum o lupt pe fa, n sperana
c pn la urm, de gura lumii va renuna la acest fel de via. Cci nu numai dnii s-au
mrturisit la printele Nicodim de la Schitu-Frumoasa, ci au fost mai multe familii,
brbai i femei, dar numai singur Neculai erban cu familia lui, cu ajutorul lui
Dumnezeu, au rmas pe temelie de piatr. Restul s-au rentors napoi la lume. Este
adevrat c, la nceput, copiilor lor care erau mai mari, le-au venit mai greu s cedeze a
face nunt fr muzic, a nu merge la distracii; ns pn la urm au czut de comun
acord. Au mai citit i ei prin sfintele cri i s-au convins c aa trebuie s triasc un
cretin adevrat.
Lui Neculai erban i- venit mult mai uor s duc lupta cu copiii pentru -i
convinge, pentru faptul c i soia lui Maria lupta pe via i pe moarte, ca s-i fac pe
copii credincioi. Ea nu tia carte, dar nu era zi lsat de Dumnezeu, ca s nu se ocupe de
fiecare copil n parte, de a citi prin Ceaslov, Psaltire, Mntuirea pctoilor, i alte cri
pe care le aveau ei n casa lor. De la copiii ei a nvat ea pe de rost: rugciunile de
diminea, pe cele de sear, pe cele de peste sptmn, pe cea de cltorie, de nceperea
lucrului i de terminarea lui, apoi psalmii: 50, 142, 69, .a. Era tare atent la ceea ce
vorbesc i la ceea ce fac copii ei. S nu pomeneasc pe diavolul, s nu vorbeasc prostii,
s nu se porecleasc ntre ei i cte altele. Era o femeie harnic, curat i se temea de
pcat ca de foc. Vai de casa aceea unde mama face partid cu copiii i soul rmne cu
459

totul izolat. Auzi pe unele mame care numai la suprafa par a fi credincioase, zicnd
ctre copii:
-

Las s nu mai tie taic-tu, las s plece el de acas, s nu-i mai spunei

lui, c doar tii c el face glgie.


O asemenea mam e mai vinovat dect o criminal, deoarece copii ei cresc
ca nite vrjmai ai lui Dumnezeu i ea le-a ucis sufletul lor cu o astfel de comportare.
Ori, soia lui Neculai erban era n stare ca i noaptea s pun pe copii s
citeasc prin crile Sfinte, s fac metanii i nchinciuni i dorea din toat inima ei ca ai
lor copii s ajung nu numai ceteni buni ai rii, ci i cretini devotai ai Bisericii lui
Dumnezeu...
Vedem pe Sfntul Apostol Pavel c laud pe bunica i pe mama lui Timotei
i socotete c credina lui se datorete n bun parte mamei i bunicii lui. i aa s-a
ntmplat atunci. Aa s-a ntmplat i n cazul de fa. Dac ea s-a ocupat de copiii ei
pn i- dat la casele lor, apoi cnd au aprut nepoii (cci a avut 86 de nepoi i
strnepoi la vrsta de 86 de ani cnd a repauzat), ce credei c a stat cu minile n sn?
Nu. Ci s-a ocupat i de ei, ca i de copiii pe care i- avut. i punea i pe ei s citeasc prin
crile Sfinte. Bineneles c nu-i putea obliga aa, ca pe copii ei, dar cu o rugminte, cu
cteva nuci, cu un bnu, a reuit ca pn la urm s-i fac pe o parte din nepoi i
strnepoi de -i citi volume ntregi.
Neculai erban se silea i el pe ct putea a face fapte bune i a-i schimba
viaa din temelie, dar adeseori i se prea c soia lui o ia nainte i pe el l las n urm.
Avea o inim plin de buntate nct nu putea refuza cererea nimnui chiar i atunci cnd
trebuia s o refuze. De pild dac venea cineva s-i cear o mas, scaun sau vreun butoi,
cci avea nevoie la nunt cu muzic, el i atunci i-ar fi dat, neputndu-se stpni. De
aceea obinuia cnd venea cineva, s trimit soia ca s vorbeasc n locul lui cu persoana
respectiv.

460

Deoarece casele unora din feciori i a unei fete erau aproape de casa lui, apoi,
de cte ori fata cea mai mare i pedepsea copiii pentru anumite abateri, copiii n necazul
lor, socotindu-se nedreptii de mama lor i gseau refugiu la bunicul Neculai erban,
unde aveau asigurat o mas cald i multe cuvinte de mngiere. Aa c mama unor
astfel de copii nu avea nici un spor n a-i educa copii dup cum cere datoria de mam,
din cauza bunicului care era prea milos fa de toi...
Neculai erban nu se socotea vinovat nici ctui de puin la toat situaia
aceasta. Pn la urm cazul a fost adus la cunotina printelui Nicodim, care i- zis:
-

Vezi ce faci cu nepoii, cci tiu c din mil nesocotit faci acest lucru.

Dar s tii c aceast mil se cheam i este o mil drceasc i urt lui Dumnezeu.
Cnd nepoii vin plngnd la dumneata pentru c i-a pedepsit mama lor, atunci s fii
pregtit din vreme, i punnd mna pe nuia s le dai fiecruia poria cuvenit, zicndu-le:
Degeaba nu v bate mama voastr, ci numai pentru c a-i fcut ceva obrznicii.
Zicndu-le aceste cuvinte, o ajui pe mama lor care se zbate a scoate din
copiii ei oameni folositori, att Bisericii ct i rii. Iar dac mai faci dup cum ai fcut
pn acum, te mpovrezi cu multe pcate grele.
Auzind acele cuvinte aspre din gura aceluia pe care l iubea aa de mult, i-a
cerut iertare cu plecciune pn la pmnt i i- promis cu siguran c aa ceva nu se va
mai ntmpla, ct va mai tri...
i ca s dovedim cu fapta c Neculai erban asculta de printele Nicodim
ntru toate, o s artm n rndurile ce urmeaz o ntmplare cam ciudat.
Tata socru, Neculai erban, iubea tare mult pe printele Nicodim i se lupta
din rsputeri s pun la inim sfaturile ce le primea de la el.
ntmplarea a fcut c din cei nou copii unul i-a murit la armat n timpul
concentrrilor. n urma lui a rmas soia cu doi copilai. Dup ce a mai trecut un timp,
nora vduv s-a prefcut c o doare inima de soul ei pe care l-a pierdut i a zis ctre tata
socru:
461

Tat, m doare tare inima pentru Gheorghe, c a murit aa de tnr i nu

am linite nici zi, nici noapte. M ndeamn gndul s te rog ceva, ca din pmntul de
zestre pe care l-am primit de la mata, s vinzi vreo 20 de prjini i banii s mi-i dai mie.
Eu m voi duce la sfintele mnstiri unde voi plti slujbe pentru uurarea lui de pcate i
aa am sperana c m voi liniti.
Auzind acestea tata socru i necunoscnd vicleugul ei, s-a nvoit. Dup ce a
primit bnii, tnra vduv s-a priceput ca n scurt vreme s-i cheltuiasc pe
deertciuni, iar de dus pe la mnstiri, nici pomeneal n-a mai fost. Mai trecnd vreo
civa ani ea s-a gndit s duc lucrul cel nceput pn la capt. i fr mult tocmeal l-a
dat pe tata-socru n judecat la tribunal pentru c vnduse pmntul micilor orfani.
Amrt n sufletul su, tata socru a mers la printele Nicodim s-i fac
cunoscut acea ispit. Dup ce l-a ascultat cu rbdare, i- zis:
- Uite, dragul meu, ce ne nva pe noi Sfnta Evanghelie, pe care o srutm
cu evlavie n fiecare duminic cnd o scoate preotul n mijlocul bisericii, c: Cel ce vrea
s se judece cu tine s-i ia haina, las-i lui i cmaa (Matei 5, 40). Cci aceasta
nseamn numele de cretin pe care l purtm, adic s fim imitatorul vieii lui Iisus
Hristos, i a tri viaa aa cum ne nva pe noi Sfnta Evanghelie i Biserica. Aa c noi
te sftuim ca atunci cnd vei ajunge acas, s stai mai nti la rugciune cu toi copiii pe
care i avei. S facei Canonul de pocin ctre Domnul nostru Iisus Hristos i al doilea
Paraclis al Maicii Domnului, dup care mai citii i la Psaltire ct vei putea, facei i ceva
post cu toi ai casei, tot aa pe ct vei putea, i apoi s mergei mpreun cu soia la casa
nurorii care v-a dat n judecat. i cu vocea domoal, fr de mnie, s-i spunei aa:
Uite ce ne-am gndit noi s facem. Socotesc c e mai bine s ne mpcm fr s mai
urcm pe treptele tribunalului. Acolo merg numai oameni care nu reuesc s se mpace
unii cu alii. Noi ns sperm c ne vom putea mpca singuri i fr a ne mai judeca.
Spune fr nici o sfial ce pretenii ai, i noi i vom da napoi!. Noi, a zis Printele n
continuare, v vom pune la slujbe i sperm c o s ieii bine, cu Darul lui Dumnezeu.
462

Auzind aceste cuvinte din gura printelui Nicodim, lund blagoslovenie, au


plecat spre cas.
Dup ce au ajuns acas i au fcut totul dup cum au primit sfatul de la
printele Nicodim, au mers la casa nurorii, unde n cteva cuvinte au ajuns la nelegere
ca s-i dea o grdin cu suprafa de dou ori mai mare, n care avea o poriune de vie,
unde porumbul era cel mai frumos i strugurii au nceput a se coace. i aa s-a nchis
procesul. Lui tata socru nu i- venit aa de bine, dar vrnd s asculte de Printele cu orice
pre, i-a clcat pe fire.
Ani de-a rndul ei au constatat vznd cu ochii, c hambarul de porumb i
butoiul de vin au fost tot att de pline ca i atunci cnd ei aveau n stpnire acea
minunat grdin.
De vreo cteva ori mi-a povestit tata socru plin de recunotin, zicnd:
-

Mare om a mai fost printele Nicodim Mndi i nelept preot a lui

Dumnezeu. mi pare tare bine c am ascultat de el, pentru c am ieit ntotdeauna bine i
am fost tare mulumit.
De la acea ntmplare, Neculai erban avea ctre printele Nicodim mai mare
evlavie i-l privea ca pe un sfnt al lui Dumnezeu.
La ultima mrturisire pe care a fcut-o cu cinci luni mai nainte de a prsi
aceast lume a zis ctre printele Nicodim:
-

Cuvioase Printe, am dat la fiecare copil poria lui de pmnt atunci cnd

s-au cstorit. Mai am cinci prjini pe care a vrea s le dau Sfiniei voastre s facei ce
voii cu ele. V rog tare mult s nu m refuzai cci am mare dragoste ca s v dau
Sfiniei voastre.
Printele Nicodim l-a privit cu mult buntate, dup care i- zis:
-

Da, sunt de prere i nu te refuz, numai c act pe numele meu nu se poate

face, deoarece eu sunt monah i am votul ca s fiu srac de bunvoie. Se poate totui ca
s faci act pe numele unui fecior sau ginere pe care l socoteti mai credincios i el la
463

rndul lui mi va restitui valoarea acestui pmnt ntr-o sum oarecare de bani dup cum
va socoti el atunci. Da, aa se poate face, altfel nu, dect aa cum am menionat.
A mers, dup ce s-a mrturisit, la notariat i a fcut act pe cele cinci prjini,
aa dup cum s-a neles cu printele Nicodim. Dup ce a pus toate lucrurile la cale, s-a
mbolnvit i a stat mai mult n pat. Nici la biseric nu mai putea s mearg.
n ajunul zilei plecrii lui la cele venice, dup ce s-a mrturisit la preotul
paroh, a primit Sfintele Taine. Atunci, n ajun, s-au adunat feciorul cel mai mic care mai
era n via i cele dou fete, iar restul au fost mai muli nepoi i nepoate crora le-a dat
multe sfaturi i ndemnuri bune. Iar a doua zi era duminica nfricoatei Judeci care a
fost atunci n anul 1953 pe ziua de 8 februarie. n acea zi, el a rmas acas cu fata cea mai
mic a lor, care l supraveghea. A fcut n tot timpul Sfintei Liturghii rugciuni. Cnd am
sosit i noi de la biseric, era ora 12. Cnd ne-a vzut c intrm n camer la el, ne-a
ntrebat cu vocea stins:
-

Ct e ceasul?

Cineva i- rspuns:
- Dousprezece.
A zis iari tot aa de ncet:
-

La ora unu voi pleca.

Auzind aceste cuvinte nu ne mai puteam ine plnsul. Au fost ultimele


cuvinte rostite de el n aceast via. Sosind ora unu, ntr-adevr i-a plecat capul ntr-o
parte i i-a dat sufletul su n mna lui Dumnezeu, pe care l-a iubit din tineree...
Maria erban a mai trit 18 ani dup trecerea din aceast via a soului ei i
s-a avntat cu mai mult rvn n lupta ce-i sta nainte. A dorit cu orice pre ca s-i
mreasc zestrea faptelor bune i pentru c la inim avea cuvintele zise de printele
Nicodim cum c a da de poman cri bune e o fapt bun din cele mai mari, apoi orice
bnu i agonisea, l ddea numai pentru cumprarea sfintelor cri. i ar fi fost n stare
s-i vnd i pinea de la gur numai s mai cumpere vreo carte bun. Ea i fcea
464

permanent cele apte laude prescurtate, aa cum a nvat-o printele Nicodim, deoarece
ea nu tia carte. Nu-i plcea vorba mult, ca s nu cad n pcate.
n duminica de 13 iunie 1971 dimineaa, a venit printele i a mrturisit-o, ca
dup slujba Sfintei Liturghii s-i dea Sfintele Taine. i pe cnd printele a deschis poarta
de la ulia satului care ddea spre casa lor, fr s-l vad, ea a vrut s se ridice din pat, dar
fata ei cea mai mare a ntrebat-o:
-

Ce vrei s faci, mam? la care ea a rspuns:


Cum? Cnd printele a deschis poarta de la uli i vine la mine cu

Sfintele Taine, eu s mai stau culcat n pat?


Atunci cineva a deschis ua s vad dac ntr-adevr aa este i a vzut pe
printele paroh deschiznd poarta de la uli, iar distana ntre cas i poarta de la uli
este de vreo 30-40 m. Este destul de clar c ea stnd pe pat n-a putut s-l vad pe
printele venind, de la aa mare distan, dar i- descoperit Bunul Dumnezeu acest lucru,
ca s ne dea nou de neles c El rnduiete un sfrit cretinesc acelora ce se tem de El
i caut s-I fac voia Sa cea Sfnt.
Dup ce s-a mprtit cu Sfintele Taine a mai trit o or, dup care i-a dat
sufletul ei n mna lui Dumnezeu pe care L-a iubit aa de mult i a cutat s fac voia Lui
cea Sfnt.
Da. Un aa sfrit cretinesc este un dar al lui Dumnezeu, pe care l pot obine
numai cei ce se tem de El i fac voia Lui. Aa c activitatea ei de mam, bunic i
strbunic, ce i-a dus cu vrednicie steagul pn la capt, a fcut i face cinste urmailor
ei...
Ce sfrit cretinesc a avut aceast pereche de oameni. i unul i altul au
plecat n venicie n ziua de duminic, dup terminarea Sfintei Liturghii. Mare dar de la
Dumnezeu mai au oamenii aceia care au un sfrit cretinesc...
Am uitat s spun c atunci pe cnd era n aceast via, Neculai erban citise
n volumul patru din Oglinda duhovniceasc scris de printele Nicodim, c la
465

nmormntarea credincioilor cretini este bine s se svreasc slujba Sfintei Liturghii,


att n ziua nmormntrii ct i la nou i la patruzeci de zile. i s-a rugat de noi ca s-i
facem atunci aa dup cum scrie n cartea Sfnt. i cu ajutorul lui Dumnezeu aa s-a
fcut dup cum a avut el dorin.
Dup aceea, adic dup ce Neculai erban a trecut la cele venice, printele
Nicodim a mai trit nc 22 de ani.
i adeseori ne bucura Printele cnd mergeam pe la el, zicndu-ne:
-

S tii c am trecut iari pe pomelnic pe prinii friei tale i a sorei

Elena la 40 de Sfinte Liturghii mari, cu panahizi i cu dezlegri.

Aglaia Apostol, o cretin care fcea cu adevrat apostolat


S- nscut n satul Sohodor, comuna Clugra, aproape de oraul Bacu, n
anul 1898. Dac a avut i ea parte de la Dumnezeu s mearg la Schitu-Frumoasa i s se
mrturiseasc la printele Nicodim, cu aceast blagoslovit ocazie s-a hotrt n inima ei
de a duce o via plcut lui Dumnezeu, trind n feciorie.
Cnd printele Nicodim a slujit ca preot misionar n Ardeal, zece ani de zile,
ea mergea adeseori cu ali credincioi la el. De fiecare dat venea ncrcat ca o albin cu
sfaturi, nvturi i ndemnuri, pe care le semna cu dragoste i la alii. Fiind n
apropierea oraului Bacu, ea fcea un adevrat apostolat (aa dup cum i era i numele
de familie) cu acele suflete pe care le cunotea n ora, i le aproviziona cu cri de
nvtur i de rugciuni.
Ea era o fat srac. Avea un petic de pmnt n jurul casei pe care l cultiva
ca s-i ctige pinea cea de toate zilele n mod cinstit, aa dup cum place lui
466

Dumnezeu. Tot ceea ce recolta de pe aceast bucic de pmnt: legume, zarzavaturi,


flori, le ducea la acele familii cunoscute din ora. Dar odat cu acelea ce le ducea n
spate, ea mai avea n cmara inimii sale i hran pentru suflet. i pentru c avea de la
Dumnezeu darul de a sftui, ea folosea orice prilej ca s poat folosi i pe alii sufletete.
Pe sora Aglaia cu panerele pline n spate i cu faa senin i plin de buntate
o ateptau ca mare lucru toi constenii i cei din oras care o cunoteau. i de fiecare dat
ea i fcea prietenie cu cineva dintre femei i fete. Att era greu pn ce reueai s te
cunoti cu ea, cci pe urm, de la o zi la alta, prietenia lua amploare. Parc nvase
undeva, cci avea un tact de a lucra, nct muli se minunau de ea i de felul cum tia s
formeze pe suflet de a iubi pe Dumnezeu i -I face voia Lui.
n duminici i n srbtori dup mas, veneau la ea femei, fete, ba i oameni
care erau dornici de mntuire, de se umplea casa. Ei citeau mai nti Acatistul Domnului
nostru Iisus Hristos, citind fiecare prin rotaie de la dreapta spre stnga, apoi i cele apte
laude, dup care mai cntau cntri bisericeti i mai citeau prin sfintele cri. Foarte
multe familii au fcut s apeleze la ei i s le cear vreun ajutor, atunci le ddea ocazia ca
s-i verse tot veninul asupra ei, zicndu-i:
-

De ce n-ai vrut s te cstoreti, pentru c doar ai avut atia tineri care te-

au cerut? N-ai tiut c a rmne singur n viaa asta nu-i dect un chin?
i cte altele i ziceau cu atta rutate nct se putea observa de la distan c
nsui duhurile cele rele vorbeau prin gura lor. Iar ea, auzind acestea de la ei, i cerea
iertare i pleca acas la ea, mulumind lui Dumnezeu pentru c a ajutat-o de nu s-a
cstorit.
Aglaia Apostol se gndea la cuvintele zise de proorocul Elisei c: Mai muli
sunt cei cu noi, dect cei mpotriva noastr. i aa era. Pe lng cteva rude care o
priveau cu dumnie c nu s-a cstorit, apoi i n satul ei i n oraul Bacu erau
persoane care o aveau ca pe mama lor, sau ca pe sora lor. Fr s mai vorbim de Biserica

467

Triumftoare din ceruri care iubete foarte mult pe cei de pe pmnt care se ostenesc a
petrece viaa lor dup voia i plcerea lui Dumnezeu.
Dar, trecnd anii, Aglaia Apostol a devenit btrn i i atepta sfritul.
Bunul Dumnezeu i- rnduit o nepoat credincioas care s-a hotrt i ea s rmn
necstorit i s triasc ca i mtua ei n feciorie pn la moarte. Ea a ngrijit-o atunci
cnd btrna Aglaia s-a mbolnvit.
i tot ea, la timpul cuvenit, i- pus lumnarea n mn cnd a trecut n
venicie i i-a dat sufletul ei n mna lui Dumnezeu.
Cnd era n sicriu, s-a fcut la fa luminat ca de un zmbet, mult mai tnr
dect era la vrsta de 89 de ani. i spuneau rudele ei i vecinii c era la fa plin de
zmbet plcut, de parc dormea. Mai spuneau c nici nu mirosea a putrejune ca cei mori,
nct cei care au mustrat-o toat viaa c de ce nu s-a cstorit, de data asta o fericeau i
ziceau c a fcut bine. Nepoata care a rmas n cas n locul ei, cnd auzea asemenea
cuvinte, le aeza rnd pe rnd n inima sa, ca la vreme de nevoie s le poat gsi i folosi.
Desigur c mtua ei Aglaia, a avut destul timp, ntr-un an i ceva ct a fost ngrijit de
aceast nepoat, s-i destinuiasc despre modul cum trebuia s se comporte i s triasc
pentru a merge ctre Patria Cereasc, pe acest drum pe care a mers i ea pn la vrsta de
89 de ani.

468

Printele Neculai Chiuaru, mic de stat dar mare cu trirea


S-a nscut n comuna Costia, judeul Neam, n anul 1903, din prini dreptcredincioi pe nume Ioan i Elena. Au fost toi opt copii; iar el era cel mai mare. Era mic
de statur nct nu a ajuns la msur pentru a fi ncorporat n armat, n schimb a fost un
brbat mare naintea lui Dumnezeu i de mult folos sufletesc pentru aproapele su, dup
cuvntul poetului Vasile Militaru care zice: Vai de acela care are suflet mic n cas
mare. Fericit cel ce ridic suflet mare n cas mic. Era om serios, tcut gnditor, iubitor
de rugciune i de post; avea barb mare i prul capului stufos.
Din coala primar a fost luat de bunicii lui de l-au crescut pn la vrsta de
16 ani, dup care s-a angajat ca muncitor la fabrica de postav Buhui. La vrsta de 17 ani
a mers de s-a mrturisit la printele Nicodim Mndi care se afla atunci ca preot paroh n
Schitu-Frumoasa, Bacu. Nu a trecut mult timp dup aceea i s-a hotrt a se face
colportor de cri sfinte. S-a retras de la fabrica de postav i ntr-adevr n toat viaa lui a
rspndit n poporul nostru cri cu nvtur curat ortodox. S-a cstorit cu Elena
Asaftei - sora lui Vasile Asaftei din Butnreti - i s-a stabilit acolo, unde i-a construit o
cas modest. Ca urma, a avut o fiic din cstoria lor. Casa lor era un adevrat muzeu
de cri i de icoane i nu te mai sturai privindu-le, simind cum sufletul se umple de
evlavie i credin ctre Dumnezeu. Pentru prima dat l-am cunoscut n piaa mare a
oraului Roman. Pe vreme aceea nvam la coala de cntrei bisericeti din acest ora.
Mergeam s-mi cumpr ceva. Era primvara anului 1936. Vd un om micu, ridicat pe o
mas, care avea n ambele mini cri sfinte i le inea ridicate n sus i, strignd cu voce
tare, le fcea reclam. Am ateptat s coboare de pe mas i l-am rugat frumos s-mi
vnd i mie o carte. Mai nainte de a-mi da cartea m-a privit de cteva ori, dup care m-a
ntrebat curios:
-

De unde eti, frioare?

Din comuna Schitu-Frumoasa, judeul Bacu, i-am rspuns.


469

O, frioare, acolo am fost eu prima dat de m-am mrturisit la printele

Nicodim Mndi. Las c am s-i dau eu o carte ca s m pomeneti toat viaa.


i mi-a dat ntr-adevr o carte de mare valoare Urmarea lui Iisus Hristos pe
care o am i acuma din mila lui Dumnezeu.
M-a ndemnat dup aceea s stau cu el la gazda pe care o avea acolo n ora,
fr s pltesc ceva, i cu banii pe care i economiseam s cumpr cri sfinte. Am stat
dup aceea n vacana de var la el acas vreo lun de zile unde am citit cri sfinte dup
care am plecat cu el i m-am mrturisit la printele Nicodim, pentru prima dat, aflnduse atunci la mnstirea Agapia.
Slav lui Dumnezeu, care d oamenilor puterea s ajung la atta nevinovie
ca a pruncilor, aa dup cum s-a observat la printele Neculai Chiuaru. Dac unii oameni
din vremea noastr petrec zilele vieii lor n ntuneric cu cele sufleteti, i nu se vede nici
ct de ct licrind lumina Evangheliei lui Hristos, pe de alt parte ns unii oameni triesc
viaa n plin lumin, urcnd zi de zi pe treptele virtuilor ctre Patria Cereasc. Cnd
priveti la viaa unor astfel de oameni, te umpli de o bucurie mare, cci ei, prin viaa lor
curat i dau sigurana c Iisus Hristos Mntuitorul este cu noi i azi ca i pe vremea
primilor cretini.
Cnd citii aceste rnduri v putei da bine seama c eu sunt srac i nu
gsesc cuvinte s scriu despre recunotina ce o port n inima mea fa de marea buntate
i purtarea de grij a lui Dumnezeu fa de noi. Cci dac nu s-ar mai afla ici, colo cte
un om, sau mai bine zis cte un reprezentant al Evangheliei, care se trudete zi i noapte
s o traduc n fapt, oare ce fel i cum ne-am putea orienta spre a pi i noi pe calea
vieii.
Printele Neculai Chiuaru nu glumea, nu rdea, nu clevetea pe nimeni, nu
avea dumani dect numai pe diavolul, nu se supra, chiar dac l nvinuiai cu ceva pe
nedrept, purta haine modeste, era rvnitor la rugciune i la post. Citea foarte mult
sfintele cri. Nu lsa timpul s treac fr ocupaie. Era bun sftuitor, ndemnatic la tot
470

lucrul bun i folositor. Pe printele Nicodim l iubea asemenea cum iubesc copiii cumini
pe prinii lor.
Printele Nicolae Chiuaru a fost n piesa religioas cu magii, n rolul de nger
al lui Dumnezeu. i dac l-am cunoscut pe printele Nicolae Chiuaru i m-am mprietenit
cu el, apoi n tot timpul ct am stat la Roman, (patru ani de zile), una-dou m duceam la
el acas n satul Butnreti cnd simeam nevoia de vreo carte sau s-l ntreb ceva.
Adeseori se ntmpla s ajung la Butnreti odat cu seara i el obinuia, din cnd n
cnd, s citeasc la Psaltire. Apoi dac se ntmpla cumva s nceap cititul, se tia pe de
rost c pn la rsritul soarelui nu se mai fcea nici o pauz. Atta doar se observa la
mulimea aceea care era n camer i asculta, c vedeai pe cte unul sculndu-se n
picioare, din cauza somnului ce-l chinuia, fcea cteva sute sau mii de nchinciuni, dup
care se aeza cuminte la locul lui, mulumit oarecum n inima sa c a reuit s alunge
oboseala i somnul... N-am vzut n viaa mea la nici o cas de cretini din zilele noastre,
aa rugciune fr ntrerupere de 10-12 sau chiar 14 ore. Cnd se termina o psaltire de
citit se citea i pomelnicul cu vii i repauzai. Am mai auzit de la un preot clugr care a
vizitat Sfntul Munte Athos din Grecia c acolo privegherile de noapte ineau tot 14 ore
fr ntrerupere. Acum vreo 50-60 de ani n urm, ineau i la noi pe la mnstiri
privegherile de noapte 7-8 ore fr ntrerupere. E drept c am mai vzut i la ucenicii
aceia din Bucureti, cnd erau n via printele Vasile Poielea i printele Ioan
Mgirescu, c se citea la Psaltire zi i noapte fr ntrerupere, ns numai unul singur
citea cte dou ore, i fiecare din ei prin rotaie. Aici ns se adunau nu numai cei din casa
sa, ci mai veneau i din sat aceia care doreau s stea la cititul Psaltirii.
La mnstirea Vratec, cnd s-au mplinit 200 de ani de la zidirea ei, 17851985, o maic mi-a povestit c a nceput slujba de priveghere seara la ora 16 i s-a
terminat a doua zi la ora 10, n care timp s-a svrit i slujba Sfintei Liturghii (adic 18
ore de slujb fr ntrerupere). Dar noi? Cte ore stm la rugciune fr ntrerupere?! Vai
de noi!
471

Dei printele Nicolae se ostenea a face ascultare ntocmai, totui s-a


ntmplat odat, c mergnd la mnstirea Vratec ca s se mrturiseasc, printele
Nicodim i- zis:
-

Stai aici la maici i-i f rnduiala dup cum se cere n noaptea aceasta, c

eu voi veni mine diminea s te mprtesc cu Sfintele Taine.


Printele Nicodim a plecat, iar el a rmas s se pregteasc. A doua zi
vzndu-l maica gazd c el nu pleac la biseric, i- zis:
-

Dar ce faci? Nu te duci la slujba Sfintei Liturghii?

Nu m duc, maic, pentru c Printele a spus c vine s m mprteasc

Bine, i- zis maica, dar n ziua cnd te mprteti e bine s asculi slujba

aici!
Sfintei Liturghii. Eu socotesc c e bine s mergi acuma la biseric i cnd va veni
printele Nicodim vei primi Sfintele Taine.
i aa l-a nduplecat, biata maic, pe printele Neculai, s plece la biseric i
s calce n picioare ascultarea ce i- dat-o printele Nicodim. Nu a trecut dup aceea
dect cteva minute i a aprut i printele Nicodim cu Sfintele Taine. Dac nu l-a vzut,
a ntrebat pe maica despre el. Maica i- spus c l-a trimis la biseric. Atunci Printele i-
zis:
-

Dac el a ascultat de sfinia ta, atunci s-l mprteti cu Sfintele Taine

tot sfinia ta, i a plecat napoi.


Dup terminarea slujbei, maica i- povestit printelui Neculai isprava. Atunci
el a plns de durere c a clcat n picioare ascultarea de printele Nicodim care e mai
mare dect jertfa. i pe viitor i- servit de o lecie bun i lui i nou acum...
S-a fcut n satul Silitea o adunare mare cum se obinuia pe vremea aceea,
iar printele Nicolae Chiuaru era cel care rostea cuvnt de nvtur. ntre altele a venit
vorba i a zis:

472

Dac e mare pcat a clca cineva n picioare sfnta icoan, care face

trimitere la chipul lui Dumnezeu, atunci cu mult mai mult i mai greu pcat este a clca n
picioare sufletul su care este chipul cel viu al lui Dumnezeu...
Auzind aceste cuvinte, gazda s-a scandalizat pe loc i a oprit cu desvrire
pe printele Nicolae de a mai vorbi un cuvnt. Ba chiar, nu-l lsa nici s-i dea explicaia
cuvenit. El (gazda) a neles greit i toi stteam i ne uitam unul la altul fr s-i lum
aprarea printelui Nicolae.
Atunci un tnr s-a ridicat n picioare i a rugat mulimea aceea s fac
linite, deoarece vorbeau unii cu alii de nu se mai putea auzi nimic. i toi curioi s
aud ce va spune, au fcut linite, iar el a nceput:
-

Cinstit adunare de oameni credincioi, v rog tare mult s-mi dai voie,

dei sunt mai mic ntre dumneavoastr, s clarificm problema care v-a tulburat aa de
mult. Printele Nicolae Chiuaru nu a greit cu nimic, ci a fcut doar o comparaie ntre
sfnta icoan pe care noi o venerm i ntre sufletul nostru. Cine nu tie c a clca n
picioare o sfnt icoan svrete un greu pcat i cade sub anatem. Dar noi svrim
un pcat i mai mare dect acesta, atunci cnd ne batem joc de sufletul nostru, atunci
cnd petrecem nebunete ca pgnii cu jocuri, beii, desfrnri i alte multe blestemii.
Atunci noi ne ucidem sufletul nostru care este icoana vie a lui Dumnezeu. Acest lucru a
vrut s arate printele Nicolae i nimic mai mult.
Atunci gazda a neles i a mulumit acelui tnr din toat inima i a rugat pe
printele Nicolae s-l ierte i s vorbeasc mai departe.
n anul 1955, a trecut mama mea la cele venice i i- mai rms de citit 16
cri din canonul ce l-a primit de la printele Nicodim Mndi. Desigur c am mers
numaidect la printele Nicodim s vedem ce va spune n privina aceasta. Printele a zis:
-

Mergi numaidect la printele Nicolae Chiuaru i-i spune ca s citeasc

aceste 16 cri n mnstirea Runcu (lng Buhui) n camera unde se adun oamenii. Am

473

mers la el i a primit cu bucurie aceast ascultare de la printele Nicodim, iar noi i-am
pltit pentru osteneal, aa dup cum ne-am neles ntre noi...
Mi-a povestit sora lui c odat l-a rugat s-i ajute ceva la vie. El a zis:
-

Cum s las eu Psaltirea necitit, dar dac ai aa de mare nevoie voi merge

ca s-i ajut.
Mergnd n acea zi cu ea la lucru, n vie, s-a ntmplat, sau mai bine zis a
slobozit Dumnezeu, de i-a pierdut un ochi. i aa a rmas pe toat viaa numai cu un
ochi, nct sora lui s-a ngrozit vznd cele ntmplate...
A trecut o vreme, dup care m-am hotrt s merg pe la Butnreti s mai vd
pe cel ce mi-a fost un mare binefctor. ntre altele, soia lui s-a plns ctre mine c
printele Nicolae nu-i d o mn de ajutor n cele ale gospodriei. La care el mi-a
rspuns:
-

Da, aa este, eu nu fac nimic n aceast gospodrie, dar nici nu beneficiez

cu nimic din ea. Am mica mea pensie de unde am asigurat pinea cea de fiecare zi. i
aceasta mai cu seam de cnd am fost ultima dat la printele Nicodim cruia i-am spus
c am czut din cire i a fost o clip de n-am trecut la cele venice.
Atunci Printele mi-a zis:
-

Cine te-a trimis s te sui n cire, om la vrsta de 70 de ani. Ai ajuns la

hotarul vieii prezis de proorocul David. De acum nainte nu-i mai dau voie s mai faci
nimic dect s te rogi mereu, zi i noapte. Pune mna pe Psaltire i aa s-i dai sufletul
cu Psaltirea n mn. Cui i trebuiesc ciree, s se urce acolo sus i s-i culeag. S dai
slav lui Dumnezeu c n-ai murit atunci cnd ai czut din cire.
- Acestea mi le-a zis printele Nicodim i acestea vreau i eu s le fac.
Auzind eu aceste cuvinte din gura lui, n-am mai zis nimic dect att:
-

Dumnezeu s-i ajute n tot lucrul bun i folositor vremelnic i venic, i

ne-am desprit...

474

Trecnd prin marginea unei pduri, un om ru a vrut s-i ia ceasul de buzunar


i banii pe care i avea, dar a fost salvat de cineva i nu i- putut face nici un ru.
n ultima vreme a cobort ntr-un beci prsit pentru a face curenie. Tot
atunci a czut un perete de alturea peste el i l-a lovit. Dup ce a fost scos de acolo, n
scurt vreme a prsit aceast lume i a plecat n venicie, n luna lui iunie 1987, n vrst
de 84 de ani.
***
Ca ncheiere la aceast carte cu viaa i activitatea printelui protosinghel
Nicodim Mndi, e bine s mai tim c primul manuscris a fost confiscat de Securitate n
1983 i atunci cnd ni s-a restituit maina de scris, ca prin minune, ni s-a dat napoi i o
bun parte din primul manuscris, dup care am reuit s facem al doilea manuscris.
Rugm din toat inima pe cei care au citit aceast carte i au gsit unele greeli, s ne
ierte, deoarece att am putut face...

475

ntmpinare

ntru pomenirea i cinstirea celui mai mic ntre iereii-monahi, NICODIM MNDI,
Protosinghel (Citit de autor cu acazia parastasului din 4 iulie 2003 la mormntul
Printelui, din cimitirul mnstirii Agapia)
Copil fiind, eu nu tiam ce e pcatul i nici nu tiam s-o fac pe nevinovatul.
Era iarn, alb i-atta puritate pdurea-i scutura crengile-ngreuiate cnd, deodat,
dinspre mnstire zrim o fptur cum nu mai vzusem s se rsfire n atta alb de
pustiire.
Ne trgeam cu-o sniu improvizat i ne veseleam ca niciodat.
Fptura nalt i impuntoare venea ncet spre casa noastr mpovrat de ninsoare.
Apoi, fcnd spre noi un semn discret, ne-am adunat cu toii ca-ntr-un buchet.
Nu ne-a certat i nici nu ne-a msurat cu a sa privire blnd, a zmbit i ne-a
binecuvntat. Apoi, ne-a dat la fiecare cte-o bancnot de un leu, neatins nc de mna
vreunuia ru.
Nu mai vzusem pn atunci dect bani chinuii i ctigai pe sponci.
Am alergat cu hrtia nou-nou spre mama care-n buctrie fcea mmligu:
Uite, mam, ce ne-a dat Printele cel Bun i nalt
iar mama a pus bancnota-ntr-o carte, cu o sfioas grij, la loc de cinstire mai aparte,
cci, ni se prea sfinit, din mna Preotului pe care l tiam doar n Altar, iar dup slujb
frma de pine mprit n dar ne hrnea privirea i ne ndestula cu har.
Nu mai vzusem pn atunci un preot mergnd de unul singur, ca i cum ar fi urmat un
gnd.
Pentru mine, copil, aa cred eu c L-am vzut pe Dumnezeu.
Mersu-i era nici alene, nici trgnat; era aa precum o rugciune rostit pe-nserat.
476

A vrea s spun c nu eram nc la coal iar n cas ne-nchinam doar la icoan; iar prima
carte adus de mama, n semn de preuire, a fost Mica Prvilioar, din care ea cu drag ne
citea pentru a ne alunga gndurile-mprtiate iar bancnotele serveau ca semn de carte.
Nici azi nu tiu de ce doar iarna Printele-i primenea gndul i sufletul pe drumul att de
alb i de pustiu.

Dar tot ntr-o iarn, a venit i nenorocirea. Mergeam pe jos la coal, cu


noaptea n cap (s fi fost ora cinci dimineaa). Ne apropiam de Cimea. n faa noastr,
nici o urm, iar n urma noastr, n zpada proaspt, rmneau doar urmele noastre. Nu
era nici asfalt, nici lumin electric. Cocoii se pregteau de cntat, cnd, deodat, din
spate, se aprind dou priviri, prelungi, fioroase, nroite parc n foc. Ne oprim, intuii
locului. Nu ndrznea s se apropie de noi, nu fcea nici un zgomot, prea aa ca o stranie
fptur din filmele tiinifico-fantastice. n sfrit, iat-o, aproape de noi; era o main, dar
cu mersul tare greoi. Nu mergea, se tra ca un arpe (era un IMS din acelea vechi i cu
treapt n exterior). Apoi, pim nfricoai pe urmele lsate de roi i aveai impresia c
sunt urmele lsate de modulul american pe solul lunar. Nu tiam nimic: de unde o fi
aprut strania fptur, din pdure, din mnstire; doar mai vzusem camioane cu butuci,
dar ele circulau ziua, iar nu noaptea, ca nluca. Dar, cel mai mult nu nelegeam de ce
mergea att de ncet, fiindu-i parc fric de noi, copiii n grmad (vreo 15) grupai i
speriai. Abia cnd ne-am ntors de la coal am aflat de la prinii notri c l-au ridicat
pe printele Nicodim Mndi. Nu au folosit cuvntul arestat sau nchisoare, ci doar att
c l-au ridicat, iar noi tot nu nelegeam: cum poi s ridici un om, cnd omul se ridic pe
o scar, se ridic ntr-un pom i o singur dat n lume: S-a nlat la cer: Iisus Hristos,
Dumnezeu Mntuitor.

477

i ct de trist a fost vacana de Crciun:


mergnd la colindat din poart-n poart
mai mult ne-am ntristat
parc deodat n faa casei lui...
n acel an, aizeci i patru,
cnd din mnstire
ne-a fost parc furat cuvntul:
Cuvntul viu,
iar dac sufletul nu i-e acas, arzi de viu,
pierdut ca nisipul n pustiu.
Acum tiu cine era printele Nicodim Mndi neierttor cu sine, dar fraged la suflet ca o
mldi i cte mldie n-au lstrit din cuvntul su neadumbrit.
i cte surori i atia frai
n-au nsetat de sfnta sa carte n care litera se-nsufleea risipind gnduri dearte.
i ci frai, cte surori
n preajma lui fiind sau de departe nu i-au slobozit slufletele strmtorate. n lume e atta
aiureal i atta amgeal c nicicnd rul nu strluce mai fascinant iar Binele n straie
ponosite e-ntristat de moarte, pe malul cellalt.
Acolo unde vom ajunge toi, de ne vom ruga fierbinte cuprini de un dor cuminte.
Acolo unde-i rvn i nu moft unde-i cuvntul necorupt, izvorul vieii nentrerupt.
n apriga grbire spre sfrire, omul i-a ieit din fire iar sinele lacom de sine aduce
numai pustiire i la fiecare vorb apare acel eu, fr de nume.
Cnd mai la ndemn i mult mai uor e s ne privim i s ne vedem fa ctre fa i nu
prin sticla de la televizor.
S ne privim odihnitor nvluii de Sfntul Duh n cald fior.
Fericii cei care-n sobor se-nchin lui Hristos cernd iertare tuturor i care se roag pentru
noi.
478

Iubii frai i iubite surori v cer iertare


n numele luminii ziditoare
luminii celei nenserate:
sufletul printelui Mndi Nicodim
face ca toi s ne-ocrotim
aproape de mormntul su n cimitir.
Fericii c am ajuns
i-n acest an cu bine
plecndu-ne genunchii-n mnstire
s ne-ntoarcem cu folos acas
purtnd n suflet recunotin aleas
i m-am ntors i eu nspre copilrie
i parc sufletul printelui Nicodim Mndi
ntreaga fire ne mbie
spre rugciune sfnt i iubire.
Amin!
Profesor GHEORGHE SIMON
Mnstirea Agapia
Vineri, 4 iulie 2003

479

Poze

480

481

482