Sufletul de Lucian Iordnescu SUFLETUL Reprezint cea de a doua structur a entitii umane, situat ntre corpul fizic i cel

spiritual. Se manifest ca proiecie individualizat a spiritului coordonat de contien i este transgresat n planul energetic pe un cmp vibratoriu cuprins ntre valoarea de 4 i 60 hertzi (Hz) structurat perceptiv pe 4 paliere de frecven Delta 4 Hz; Teta 47 Hz; Alfa 7 14 Hz i Beta 14 60 Hz. Se manifest prin reacii emoionale (IE) sub imperativul a trei fore coordonatoare: senzaie, sentiment, dorin i se exprim prin reacii emoional-volitive n comportament. Senzaia se alimenteaz cu energie de tip PRANA, sentimentul cu energie de tipul FOHAT, iar dorina cu energie de tipul KUNDALINI. Emoia, ca produs al celor trei tipuri de for genereaz o energie de tipul MANA i este rezultatul raportului dintre senzaie, sentiment i dorin. se msoar n Uniti de Contien (U.C.), raportate la o scal de la 1 la 100. Pentru a nelege cum funcioneaz sufletul, vom defini cele trei fore coordonatoare i cele trei energii care constituie hrana sufletului, astfel: Senzaia (Sz) = Capacitatea de percepere a recepiunilor transmise prin cele 5 simuri, aparintoare corpului fizic. Se produce n corpul sufletesc sub influenta spiritului, care este singurul capabil s pun n aciune contiena. ntreruperea relaiei univoce dintre spirit i suflet conduce automat la pierderea capacitii de contien. Lipsa contienei se definete a fi starea de com. Senzaia reprezint cantitatea de energie Prana care circul pe traseele NADIS (Circuite de transmitere a energiilor subtile, care nvluie traseele nervoase i pe care se transmite energie electromagnetic). Se calculeaz dup formula:

unde: P = valoarea pulsului; Vnm = viteza semnalului n nervul motor 60 ms; Vns = viteza semnalului n nervul senzitiv 19,4 ms; G = greutatea corporal a persoanei n cauz. Sentimentul (S) = Atitudinea corpului sufletesc fa de o anumit senzaie. Se produce sub influenta determinrilor spirituale. Se alimenteaz cu energia Fohat care circul pe traseele NADIS. Se calculeaz dup formula:

unde: Ts = tensiunea sistolic; Td = tensiunea diastolic Sentimentele sunt extrem de variate i ocup cea mai mare parte a sufletului. Ele sunt de dou feluri, catalogate dup reaciile pe care le produc n suflet: pozitive bucurie, pace, linite, ncredere, veselie, desftare, mulumire, mngiere, plcere, satisfacie, 1

Sufletul de Lucian Iordnescu armonie, nelegere, calmitate, senintate, poft de via, dispoziie, ncntare, voluptate, buntate, frumusee, optimism, generozitate, entuziasm, sinceritate, respect, stim, devotament; i negative nelinite, nerbdare, suprare, mnie, spaim, groaz, ndoial, regrete, plictiseal, gelozie, ur, invidie, tristee, rzbunare, indispoziie, mbufnare, amrciune, necaz, nemulumire, scrb, nenorocire, nevoie, pacoste, rutate, enervare, irascibilitate, nervozitate, urciune, furie, ranchiun, sarcasm, arogan, calomnie, violent, agitaie, preteniozitate, egoism, remucare, fric, pesimism, descurajare, apatie. Dorina (D) = Tendina corpului sufletesc de a se manifesta printr-o aciune. Se concretizeaz sub determinismul senzaiei i sentimentului. Reprezint fptuirea virtual a unei aciuni reale sub influenta energiilor Kundalini. Se calculeaz dup formula: D = 10 Ts Td unde media geometric ntre Ts i Td.

10 3,1623 iar Tg = Ts Td care reprezint

Emoia (E) = Reacia corpului sufletesc n raport de valorile senzaiei, sentimentului i dorinei. Reprezint factorul variabilei produs de rezistenta la disipare* n suflet a celor trei energii congruente (Prana, Fohat, Kundalini) pe traseele NADIS, genernd o energie de produs numit MANA. Purttoarea emoiei o reprezint energia electromagnetic manifestat pe traiectele nervoase. Se calculeaz dup formula:

* Rezistenta la disiparea energiilor (Prana, Fohat, Kundalini) se calculeaz dup formula:

n care: h = 6,6256(5) x 10-31 J.s. l = 1,6890(6) x 10-14 m.

unde: ni = raportul dintre procesele de un anumit tip i care au loc la interacia dintre fluxul incident (valoarea senzaiei), o particul int (valoarea evenimentului i numrul n) i particulele energetice care strbat circuitele NADIS (valoarea dorinei considerat n poziia iniial).

Sufletul de Lucian Iordnescu Unitile de Contien care definesc Emoia se cuantific din 10 n 10 puncte pe o scal de 1 la 100, pentru urmtoarele nivele: Valoare U.C. Categorie emoie

1-10 11-20 21-30 31-40 41-50 51-60 61-70 71-80 81-90 91-100

Nedefinit Primar Confuz Agreabil Convenabil Iritant Perturbatoare Duntoare ocant Distrugtoare

Sufletul este tumultuos, este anarhic, rzbuntor i se rzvrtete mpotriva ordinii. n interiorul su senzaiile, sentimentele i dorinele configureaz emoii vulcanice, care de cele mal multe ori copleete persoana care a ajuns s fie stpnit de ctre suflet. Suntem obinuii s trim sub imperiul sufletului i de aceea ni se pare anost i lipsit de spontaneitate modul de via condus de ctre spirit.
CE SE NTMPL CU SUFLETUL OMULUI DUP MOARTEA TRUPULUI

Cu privire la acest subiect exist numeroase concepii greite alimentate att de ignorana cunoaterii Bibliei, ct i de diversele interpretri date acestui subiect, deloc nensemnat, de ctre unele grupuri religioase care nu accept mrturia clar a Scripturilor asupra acestei rea1iti. Dac mai lum n considerare i infuzia de curente religioase orientale din prezent, atunci vom realiza c acest subiect necesit o abordare imediat i competent. Pentru aceasta Scriptura ne va folosi drept baz. Iat pe scurt cteva dintre cele mal semnificative doctrine false i promotorii acestora:
Anihilaionismul: Martorii lui Iehova (dup moartea trupului, sufletul nceteaz s mai existe este anihilat). Incontiena dup moarte sau somnul sufletului: Adventismul de Ziua a aptea (de la moarte i pn la nviere sufletul este adormit i nu triete nici o experien, fie a cerului sau a iadului). Purgatoriul: Romano-Catolicismul (de la moartea trupului i pn la nviere, sufletele sunt nc purificate).

Sufletul de Lucian Iordnescu Nirvana: Hinduismul (fericirea rezultat din faptul c nu se mai simte nici durerea i nici plcerea). Deificarea: Mormonismul (mormonul vrednic atinge dup moarte starea de Dumnezeu).

Bizarul acestor crezuri religioase mpreun cu ateismul feroce promovat pn mai de curnd, au sporit confuzia oamenilor cu privire la acest aspect asupra cruia fiecare muritor ar trebui s aib o noiune ct se poate de clar. Pentru ca tuturor acestor doctrine s li se poat evidenia eroarea conceptual, trebuie s studiem atent Scriptura care ne nva Dar toate aceste lucruri, cnd sunt osndite de lumin sunt date la iveal; pentru c ceea ce scoate totul la iveal este lumina (Efeseni 5,13). Astfel vom expune n lumina Bibliei toate aceste crezuri eronate privitoare la ce se ntmpl cu sufletul omului dup moarte i care este starea celor mori. Ea este autoritatea n materie, a crei. voce trebuie ascultat, mai presus de ori care alta. Iat, pentru nceput, cteva dintre afirmaiile clare ale Noului Testament care arunca lumina asupra strii celor mori. n primul rnd Biblia ne descrie alctuirea omului.
a. Omul este alctuit din trei pri: Duh, Suflet i Trup; 1 Tesaloniceni 5,23. Dumnezeul pcii s v sfineasc El nsui pe deplin; i duhul vostru, sufletul vostru i trupul vostru; s fie pstrate ntregi, fr prihan la venirea Domnului nostru Isus Hristos.

OBSERVAIE: ntre suflarea omului i duhul (sau spiritul) su exist o evident diferen negat de Martorii lui Iehova i confundat de alii: Isaia 45,2 Aa vorbete Domnul Dumnezeu, care a fcut cerurile i le-a ntins, care a ntins pmntul i cele de pe el, care a dat suflare celor ce-l locuiesc, i suflet celor ce merg pe el.
b. Destinaia sufletului dup moarte: Filipeni 1.21-24. Cci pentru mine a tri este Hristos i a muri este un ctig. Dar dac trebuie s triesc n trup face s triesc, i nu tiu ce trebuie s aleg. Sunt strns din dou pri: a dori s m mut i s fiu mpreun cu Hristos, cci ar fi cu mult mai bune; dar, pentru voi este mai de trebuin s rmn n trup. 2 Corinteni 5. 6-8. Aadar noi ntotdeauna suntem plini de ncredere; cci tim c, dac suntem acas n trup, pribegim departe de Domnul pentru c umblm prin credin, nu prin vedere. Da suntem plini de ncredere, i ne place mai mult s prsim trupul acesta ca s fim acas la Domnul. c. Sufletul este contient dup moarte: Apocalipsa 6. 9-11. Cnd a rupt Mielul pecetea a cincea, am vzut sub altar sufletele celor ce fuseser junghiai din pricina Cuvntului lui Dumnezeu i din pricina mrturisirii pe care o inuser. Ei strigau cu glas tare, i ziceau: Pn cnd Stpne, Tu, care eti sfnt i adevrat zboveti s judeci i s rzbuni sngele nostru asupra locuitorilor pmntului? Fiecruia din ei i sa dat o hain alb i li s-a spus s se mai odihneasc puin vreme, pn se va mplini numrul tovarilor lor de slujb i al frailor lor, care aveau s fie omori ca i ei. Din textul de mai sus este evident c sufletul omului nseamn mai mult dect propria lui suflare de via (eroare pe care o fac Martorii lui Iehova i Adventitii!). vedem c aceste suflete, din cer, de sub altarul lui Dumnezeu nu sunt nite suflri de via sau respiraii ci sunt fiine contiente, nvemntate i i strig lui Dumnezeu pentru rzbunarea sngelui lor!!! Acele suflete sunt contiente dup moarte. Ele au fost martirizate iar dup moarte erau n ceruri destul de pline de via. Ele pot s strige lui

Sufletul de Lucian Iordnescu

Dumnezeu i s mbrace veminte/haine albe. nsui Dumnezeu li se adreseaz spunndule acestora c mai muli din fraii lor li se vor altura dup ce vor fi ucii. Aceast dezvluire a Apocalipsei alung toate confuziile: oamenii sunt contieni dup moarte iar sufletele lor vor desfura activiti. Nu poate fi vorba despre nici o anihilare sau de somn al sufletului! Aceste suflete le ntlnim i n Apocalipsa 20.4. i am vzut nite scaune de domnie; i celor ce au ezut pe ele li s-a dat judecata. i am vzut sufletele celor ce li se tiase capul din pricina mrturiei lui Isus, din pricina Cuvntului lui Dumnezeu, i ale celor ce nu se nchinaser fiarei i icoanei ei, i nu primiser semnul ei pe frunte i pe mn. Ei au nviat i au mprit cu Hristos o mie de ani.
Alte argumente biblice care indic contiena sufletului omenesc, dup moartea trupului: Iov 26.5,6. naintea lui Dumnezeu tremur umbrele sub ape i sub locuitorii lor; naintea Lui locuina morilor este goal, adncul nu are acoperi. Matei 22. 31,32. Ct privete nvierea morilor, oare n-ai citit ce vi s-a spus de Dumnezeu cnd zice: <Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isac, - Dumnezeul lui Iacov?> Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori ci al celor vii. Luca 16. 19-31. sracul a murit i a fost dus de ngeri n snul lui Avraam. A murit i bogatul i 1-au ngropat... era el n locuina morilor n chinuri... grozav sunt chinuit de vpaia aceasta... el este mngiat iar tu eti chinuit.. rogu-te... s nu vin i ei n acest loc de chin... 1 Tesaloniceni 5.10. Care a murit pentru noi, pentru ca, fie c veghem, fie c dormim, s trim mpreun cu El. (Noul Testament se refer ntotdeauna la moartea fizic ca fiind un somn / adormire. Dei termenul somn este folosit n Scriptur pentru a indica moartea, totui el nu este niciodat folosit pentru a descrie moartea naturii imateriale a omului, fie a sufletului sau a duhului. n Scriptur, termenul somn este ntotdeauna aplicat doar trupului, devreme ce n moarte trupul mprumut nfiarea unui om care doarme. ns termenul de somn al sufletului nu se gsete nici unde n scriptur i de asemenea nici presupunerea c sufletul intr la moartea trupului fizic ntr-o stare de incontien). Luca 20.38. Dar Dumnezeu nu este un Dumnezeu al celor mori, ci al celor vii, cci pentru El toi sunt vii. Contiena dup moarte o mrturisete i Vechiul Testament: Isaia 14.9-11; 15-17. Locuina morilor se mic pn n adncimile ei, ca s te primeasc la sosire, ea trezete naintea ta umbrele, pe toi mai marii pmntului scoal de pe scaunele lor de domnie pe toi mpraii neamurilor. Toi iau cuvntul ca s-i spun: i tu ai ajuns fr putere ca i noi, i tu ai ajuns ca noi! Strlucirea ta s-a pogort i ea n locuina morilor, cu sunetul alutelor tale; aternut de viermi vei avea i viermii te vor acoperi. (corpul fizic, nu sufletul) Dar ai fost aruncat n locuina morilor, n adncimile mormntului! Cei ce te vd se uit int mirai la tine, te privesc cu luare aminte i zic: Acesta este omul care fcea s se cutremure pmntul, i zguduia mpriile, care prefcea lumea n pustie, nimicea cetile i nu ddea drumul prinilor si de rzboi? d. Sufletul i duhul se despart la moarte de trup: Luca 8.54,55. Dar El dup ce i-a scos pe toi afar a apucat-o de mn i a strigat cu glas tare: Fetio scoal-te! i duhul ei s-a ntors n ea iar fata s-a sculat numaidect. Isus a poruncit s-i dea s mnnce. Matei 10.28. Nu v temei de cei ce ucid trupul, dar care nu pot ucide sufletul; ci temei-v mai degrab de Cel ce poate s piard i sufletul i trupul n gheen (iad) . Iacov 2.26. Dup cum trupul fr duh este mort, tot aa i credina fr fapte este moart . 1 mprai 17.21,22. i s-a ntins de trei ori peste copil, a chemat pe

Sufletul de Lucian Iordnescu

Domnul i a zis: Doamne, Dumnezeule, Te rog f s se ntoarc sufletul copilului n el! Domnul a ascultat glasul lui Ilie i sufletul copilului s-a ntors n el i a nviat.
e. Biblia afirm c duhul i sufletul omului sunt mai mult dect suflare: 1 Samuel 18.1. David sfrise de vorbit cu Saul i atunci sufletul lui Ionatan s-a alipit de sufletul lui David i Ionatan l-a iubit ca pe sufletul din el. tiind ce este acela suflet i cum se comport el, poi explica cum se pot alipi dou suflete i cum conlucreaz acestea. (vezi capitolul despre suflet din prezenta lucrare).

Este bine cunoscut faptul c Martorii lui Iehova i Adventitii consider c sufletul omului ca fiind suflarea lui de via. Martorii au mers att de departe n confundarea celor dou noiuni, nct n traducerea Bibliei pe care curnd o vor publica n ntregime i n romnete au modificat textul din Luca 23.46 n felul urmtor: n loc de: Tat, n minile Tale mi ncredinez duhul (care nseamn spirit n accepie biblic), au spus, Tat n minile Tale mi ncredinez suflarea! Acest efort scolastic este depus numai i numai pentru a nega existena de dup moarte a sufletului i a duhului omului. Un lucru este cert. Domnul Isus nu i-a ncredinat Tatlui dioxid de carbon!! i nici Universul nu a fost lipsit de un Stpn cnd Isus murea pe cruce!! Ci, mpreun cu Tatl, n corp energetic lipsit de trupul material, fiind primit la Tatl, au continuat s guverneze Universul.
2 Samuel 5.8. David zisese n ziua aceea: Oricine va bate pe Iebusii, s arunce n canal pe chiopii i pe orbii aceia care sunt uri de sufletul lui David; Marcu 14.34. El le-a zis: Sufletul meu este cuprins de o ntristare de moarte; rmnei aici i vegheai! Psalmul 107.26. Se suiau spre ceruri, se pogorau n adnc; sufletul le era pierdut n faa primejdiei . Luca 2.35. Chiar sufletul tu va fi strpuns de o sabie, ca s se descopere gndurile multor inimi.

n Ioan 11.26 citim: i oricine triete i crede n Mine, nu va muri niciodat! Cum poate fi interpretat acest text, atta vreme ct timp despre corpul fizic c este supus putrezirii? Este clar nelegerea lui ca fcnd referire la trupul sufletesc i spiritual, despre care se face vorbire n cartea sa Pavel din 1 Tesaloniceni 5.23. Utilizarea termenului moarte din asemenea pasaje indic cu claritate o separare a sufletului i a spiritului de trup, separare / desprire care rezu1t n definitiva inactivitate fizic i o aparent stare general de somn. n prima epistol ctre tesaloniceni, apostolul Pavel vorbete de ntoarcerea Domnului Isus Hristos folosind termenul adormire / somn, ca o metafor a morii: Nu voim frailor, s fii n necunotin despre cei ce au adormit, ca s nu v ntristai ca ceilali care nu au ndejde. Cci dac credem c Isus a murit i a nviat, credem i c Dumnezeu va aduce napoi mpreun cu Isus pe cei ce au adormit n El. Iat ntr-adevr ce v spuneam, prin Cuvntul Domnului noi cei vii care vom rmnea pn la venirea Domnului nu vom lua-o naintea celor adormii. Cci nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul unui arhanghel i cu trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer i nti vor nvia cei mori n Hristos. Apoi noi cei vii, care vom fi rmas, vom fi rpii toi mpreun cu ei, n nori, ca s ntmpinm pe Domnul n vzduh; i astfel vom fi ntotdeauna cu Domnul (1 Tesaloniceni 4.13-17). Versetul 14 din acest pasaj arat c dei Pavel folosea metafora adormirii / somnului pentru a descrie moartea fizic, el a neles limpede c atunci cnd Isus va veni din nou, va lua mpreun cu El (pentru mpreun avem grecescul sun), pe aceia ale cror trupuri dorm. Pentru a fi mai explicit, sufletele i duhurile celor ce sunt acum mpreun cu Hristos n slav, n 6

Sufletul de Lucian Iordnescu

trupuri fr corp fizic (2 Corinteni 5.8; Filipeni 1.22- 23) vor fi reunite cu trupurile lor nviate (1 Corinteni 15), aceasta nsemnnd c ele vor fi mbrcate n nemurire i neputrezire, nemaidescompunndu-se fizic. Cuvntul grecesc sun indic faptul c ei (adic sufletele i duhurile lor) se vor afla alturi de Hristos, iar trupurile lor fizice care dorm acum, vor fi n acea clip nviate la nemurire / neputrezire i reunite cu duhurile lor.
CONFUZIA NOIUNII DE ADORMIRE A TRUPULUI I ADORMIRE / SOMN AL SUFLETULUI SE DATOREAZ NENELEGERII SEMANTICE A TERMENULUI MOARTE (THANATOS N GREAC). ASTFEL THANATOS MOARTE NU NSEAMN A FI INEXISTENT SAU INCONTIENT CI A F1 SEPARAT DE TRUP, DESPRIT.

Trecnd mai profund la legtura sufleteasc trebuie s spun c sufletele, aa ca i corpurile fizice se nmulesc, atunci cnd dou fiine sunt acuplate. De regul, cnd doi oameni se iubesc i au un contact sexual fizic, mai exist i un contact sexual sufletesc. Femeia rmne gravid avnd n interiorul ei un corp fizic dar, totodat, ncepe s se fureasc i un trup sufletesc, care va penetra ftul din interiorul ei. n cazurile n care s-a petrecut un contact sexual fizic, fr s fie motivat de iubire, iar femeia rmne gravid fizic, nu rmne gravid i sufletete, iar copilul care ia natere n pntecele ei primete un suflet din Astral, trimis de Spiritele Albe. De obicei acest copil, dac se va nate i va crete va fi legat sufletete i spiritual doar de mam. Chiar dac aparent i convenional i tatl i poart de grij, el i copilul su sunt incompatibili sufletete. Un asemenea copil va primi ntreaga ncrctur emoional de la mama sa, iar legtura cu tatl su va fi doar de circumstan. Se mai petrece un fapt i mai misterios n aparen atunci cnd doi oameni se doresc fizic, stimulai de o iubire puternic. Chiar dac femeia nu a rmas gravid fizic, ea va rmne gravid sufletete i va natere unui suflet. De obicei, graviditatea sufleteasc ine 90 de zile (trei luni) i nu 9 luni ca n cazul corpului fizic. Dac femeia este foarte atent la relaia cu brbatul iubit, va simi c din sufletul ei a mai ieit ceva, ntocmai ca atunci cnd din trupul ei fizic se nate un copil. Se ntlnete frecvent cazul n care persoana care este contient de iubirea sa, i spune persoanei iubite: i-am dat sufletul meu. De fapt nu i-a dat propriul suflet ci i-a dat acel nou suflet care s-a nscut din unirea celor doi. i un fapt aproape incredibil este acela c i n cazul n care dou persoane sunt la deprtare fizic cu corpurile lor, dar sunt apropiate sufletete, prin aceast unire ei pot da natere la mai multe structuri sufleteti. Este suficient ca spiritul lor, gndurile lor s fie mpreun i s se doreasc puternic, s le fie dor unuia de cellalt. Aa cum un cuplu poate da natere la mai muli copii fizici, tot aa se poate ca un cuplu s dea natere la mai multe progenituri sufleteti care se duc direct n Astral i ateapt momentul cnd pot gsi un corp fizic ca s se ntrupeze. Dar aceasta se numete nfiere sufleteasc dac sufletul penetreaz un corp fizic conceput de o alt pereche dect prinii si fizici i sufleteti. Parapsiholog Lucian Iordnescu