Atlet Al Credintei Crestine

Sfntrposatului nainta i str mo al nostru, binecredinciosului i de Hristos iubitorului, Io tefan voievod, domn a toat ara Moldovlahiei, smerit nchinare.
TEFAN CEL MARE I SF{NT. ATLET AL CREDIN\EI CRETINE
Carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului PIMEN, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor
SFNTA MNSTIRE PUTNA 2004
Calde mulumiri aducem: Consiliului Judeean Suceava, domnului preedinte Gavril Mrza, Consiliului Local Rdui, domnului primar Mihai Frunz, S.C. Assist Software S.R.L. Suceava, S.C. Muatinii S.A. Suceava, S.C. Bermas S.A. Suceava, S.C. Mopan S.A. Suceava, pentru sprijinul financiar ce a fcut posibil apariia acestei cri.
Coperta I
Cavalcada Sfntului mprat Constantin (fresc din biserica de la Ptrui, 1487) Steagul de lupt al lui tefan cel Mare i Sfnt, nchinat mnstirii Zografu, 1500
Coperta IV
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei TEFAN CEL MARE I SFNT. ATLET AL CREDINEI CRETINE. SIMPOZION (2004; Putna) tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine: simpozion: Putna, 2004. - Suceava: Muatinii, 2004 ISBN 973-8122-77-5 94(498.3)"14" tefan cel Mare (063) 929 tefan cel Mare Sfnta Mnstire Putna, 2004 Editura Muatinii ISBN 973-8122-77-5
CUVNT NAINTE
Despre Binecredinciosul Voievod tefan cel Mare i Sfnt s-a scris mult i chiar foarte mult, dar, cum spun specialitii n domeniu, nu s-a scris ndeajuns; sunt nc multe documente i biblioteci de cercetat. n anul 2004, nchinat Slvitului Voievod, comemornd 500 de ani de la strmutarea sa la locaul de veci, s-a scris mai mult ca oricnd; s-a scris cu inima i mintea, stpnite de contiina faptelor mree ale Slvitului Voievod. Numele lui are ncrctura faptelor sale, nchinat aprrii ntregii cretinti i hotarelor rii, nchinate binelui celor sraci i neajutorai. Numele i mormntul de la Putna mbogesc i limpezesc icoana sufletului su: bun, mare i sfnt. Dar, desigur, depinde de felul pmntului pe care cade smna cuvntului despre tefan cel Mare, despre faptele sale de aprare a credinei cretine i a hotarelor rii, despre faptele dragostei cretine i ale smereniei, despre ctitorirea numrului mare de biserici i mnstiri. Scrie Sfntul Apostol Pavel: Toate sunt curate pentru cei curai; iar pentru cei ntinai i necredincioi nimic nu este curat, ci li s-au ntinat lor i mintea i cugetul. Ei mrturisesc c l cunosc pe Dumnezeu, dar cu faptele lor l tgduiesc, urcioi fiind, nesupui i la orice lucru bun, netrebnici (Tit, 71, 15-16). Ct de frumos a rodit smna cuvintelor despre tefan cel Mare i Sfnt, semnat de cronicari; iar smna faptelor sale o vedem i din lectura paginilor care urmeaz, datorate unor inimi curate ca picturile de rou. Doamne, binecuvinteaz cu bucuria mntuirii pe cei care desluesc n faptele nemuritoare ale Sfntului Voievod tefan cel Mare puterea Ta i purtarea Ta de grij artat neamului nostru romnesc.
PIMEN
ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR
PREFA
Acest volum s-a nscut dintr-o idee ndrznea, dintr-o colaborare exemplar i dintr-o solidaritate remarcabil. n cadrul ceremoniilor prilejuite de prznuirea a 500 de ani de la strmutarea la venicele locauri a Binecredinciosului Voievod tefan cel Mare i Sfnt, Mnstirea Putna a iniiat, organizat i gzduit, cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, n perioada 18-25 aprilie 2004, simpozionul tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine. Dorina vie i struitoare a obtii putnene i a Prea Cuviosului Arhimandrit Melchisedec, stareul mnstirii, a chemat la Putna specialiti cu preocupri, mai vechi sau mai noi, dar recunoscute i rodnice, nchinate cunoaterii lui tefan, a rii i a epocii sale. ns ceea ce fusese gndit iniial ca un seminar de lucru s-a transformat, datorit numrului mare de participani din ar i din afara hotarelor rii, ntr-un adevrat simpozion internaional. Istorici din Frana, din Grecia, din Rusia, din Ucraina i, bineneles, din Romnia s-au adunat la Putna pentru a-i prezenta cercetrile i descoperirile legate de personalitatea i epoca principelui moldav. Pentru prima dat, o reuniune tiinific de acest gen i de o asemenea amploare s-a desfurat ntr-un aezmnt monahal. Pentru prima dat, obtea monahal a fost gazda obtii istoricilor. Cu grij cald, atent i discret, cu dragoste i nelegere, gazdele au asigurat oaspeilor condiiile perfecte pentru buna desfurare a muncii. Prezena la lucrri, alturi de istorici, a ierarhilor locului nalt Prea Sfinitul Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor i Prea Sfinitul Gherasim, Episcop Vicar al Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor , a Printelui Stare i a monahilor a fcut ca simpozionul s fie nu doar o realizare tiinific important, ci i un model de colaborare pe terenul cunoaterii, ntre slujitorii altarului i slujitorii adevrului istoric. S-a putut vedea, cu acest prilej, c tiina i credina nu numai c nu sunt incompatibile, dar c nu pot exista una n afara celeilalte. Lectura comunicrilor i discuiile pe marginea lor au fost fericit completate cu dou excursii de studii, care s-au dovedit folositoare tuturor, ngduind ca unele probleme controversate s fie clarificate pe loc i sub impresia dezbaterilor abia ncheiate. ntreaga activitate desfurat, n acea
9
sptmn, la Putna, a vdit nc o dat o veche vocaie a aezmntului ctitorit de tefan vod: n mnstirea lui a fost, atunci, o adevrat academie. * Comunicrile prezentate n luna aprilie vd azi lumina tiparului. Fa de programul simpozionului, sumarul volumului prezint unele deosebiri. Lipsesc acele texte care fie nu au fost citite, fie nu au fost remise n timp util, fie au fost predate ntr-o form nepublicabil. S-au adugat, n schimb, dou articole, care, necuprinse n program, n-au fost nfiate auditoriului, dar care ntregesc n chip fericit coninutul volumului. Fiecare studiu constituie rodul muncii, al efortului de adunare i interpretare a izvoarelor istorice de ctre un cercettor. Ca atare, ntreaga responsabilitate pentru punctele de vedere exprimate, pentru ipotezele formulate i pentru reconstituirile propuse revine, n chip firesc, autorilor. Volumul este bogat ilustrat, cu imagini puse la dispoziia editorilor de ctre autori sau reproduse direct din albume, monografii, culegeri de studii ori reviste. Un numr mare de fotografii a fost fcut chiar n mnstire. Coperta crii reproduce ntocmai pe aceea a programului simpozionului din aprilie 2004, gndit, conceput i realizat n ntregime n Mnstirea Putna. ntre timp, Institutul Cultural Romn a preluat imaginea de pe aceast copert i, fr nici o prevenire, permisiune ori precizare, a utilizat-o pentru volumul Stephen the Great Prince of Moldavia (1457-1504). Historical Bibliography, Bucureti, 2004 cu urmtoarea explicaie: Cover by: Floarea uuianu. Cover illustration: The Cavalcade of the Holy Cross. Fresco from Ptrui Church (1487). tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine este cel de-al aselea volum pe care obtea Mnstirii Putna l nchin ctitorului ei. El va deveni, cu siguran, un punct de referin, un etalon i un model. i poate, n scurt timp, temelia unei noi mo)ografii consacrate domnului Moldovei.
Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei Iai, la nlarea Sfintei Cruci 2004
10
VIRGIL CNDEA
COMORI DE ART DIN VREMEA LUI TEFAN CEL MARE

Anul 14871. La Ptrui, nu departe de Suceava, din porunca i cu sprijinul material al domnului rii, tefan cel Mare, se ncepe construirea unei biserici care avea s ocupe un loc de seam n istoria artei romneti. Nu numai pentru rolul jucat n formarea stilului arhitectonic moldovenesc, dar i pentru superba Cavalcad a mpratului Constantin, pictat n pronaos, deasupra uii, scen n care specialitii n istoria artei au descifrat un sens politic anume izbnda viteazului voievod tefan cel Mare mpotriva vrjmailor Moldovei. Biserica avea s fie bogat nzestrat n anii imediat urmtori. Potrivit obiceiului timpului, construirea unui asemenea aezmnt era nsoit de importante donaii proprieti i odoare, obiecte de cult i cri cu caracter liturgic, ntre care un Tetraevanghel. Caligrafiate pe pergament sau hrtie de bun calitate, mpodobite cu viniete i iniiale, cu motive vegetale i geometrice, adeseori cu portretele Evanghelitilor, n culori i aur, ferecate n argint aurit cu gravuri pe coperi, asemenea cri erau extrem de rare i de preioase, nct druirea lor echivala cu o a doua ctitorie a ntemeietorului respectivului aezmnt. Aa se explic portretul lui tefan cel Mare din celebrul Evangheliar de la Humor, din 1473, nfindu-l pe domn cu obiectul donaiei sale: cartea oferit mnstirii. n aceeai categorie de cri se nscria i manuscrisul de la Ptrui. La 30 septembrie 1493, la Suceava, diacul Toader, fiul prezviterului Gavriil, l ncheia de copiat, din porunca doamnei Maria, soia voievodului Moldovei,
Textul de fa reprezint o variant a articolului aprut n revista Magazin Istoric, XX, 1986, 1(226), p.20-22, sub titlul La Pierpont Morgan Library din New York. Comori de art romneasc din vremea lui tefan cel Mare. El este nsoit aici de reproduceri ale unor pagini din preioasele manuscrise prezentate, care intr, astfel, pentru prima oar, n circuitul tiinific. Mulumim, i de data aceasta, conducerii Bibliotecii Pierpont Morgan, pentru permisiunea de a le publica, precum i d-lor Adrian Petrescu i Aurelian Paraipan de la Biblioteca Romn i arhitectului Constantin Marinescu din New York, care ne-au procurat, cu deosebit bunvoin, reproducerile.
1
11
VIRGIL CNDEA
pentru mnstirea Ptrui. Manuscris domnesc, vrednic, cum vom vedea, de donatoarea lui i de ctitoria creia i era destinat. Aidoma multor monumente din ara noastr, mnstirea Ptrui a czut, de-a lungul timpului, prad frecventelor incursiuni ttrti i czceti din ara Moldovei. n aceste mprejurri, preiosul manuscris i va fi pierdut ferectura original de argint, dup cum se poate nelege din faptul c actuala legtur n piele, de factur ruseasc, dateaz din secolul XVII. n 1684, mnstirea a fost jefuit de oastea polon a regelui Jan Sobieski (eliberatorul Vienei !) i, czut n paragin, n-a fost reparat dect dup 1709. Timp de cinci veacuri, manuscrisul amintit a urmat i el soarta lcaului cruia i fusese druit. Pn n veacul XVIII, cnd introducerea limbii romneti n cult l-a fcut nefolositor, Tetraevanghelul a servit la hramuri i la slujbe mprteti, nu foarte des, dup cum mrturisete starea lui bun. A fost pstrat apoi n tezaurul mnstirii, pentru a ajunge ulterior n posesia bisericii din Fntna Alb (azi Belaia Krinia, Ucraina). Nu tim pe ce cale, dar vom vedea din ce motiv. Dintotdeauna, manuscrisele copiate i mpodobite n scriptoriile romneti au fost preuite i cutate pentru frumuseea lor. De nstrinarea multor opere de acest fel s-au fcut vinovai clerici pelerini n rile Romne, ostai n cutare de prad bogat, cteodat chiar nvai unii renumii din alte ri. n 1784, pe pmntul ospitalier al Moldovei afla refugiu comunitatea lipovenilor persecutai n Rusia arist care i-a avut episcopia la Fntna Alb. Manuscrisul de la Ptrui a ajuns n posesia acestei comuniti, care folosea limba slavon n cult. Acolo l-a cercetat vrednicul folclorist i istoric al culturii romneti vechi, Simion Florea Marian, care, n 1900, i-a transcris colofonul. Dup cum rezult din colofon, cartea a fost scris n zilele lui tefan voievod i ale doamnei sale, Maria. Iniiativa a fost a doamnei, care a druit manuscrisul mnstirii Ptrui. Pstrat n Condica bisericii din Ptrui, transcrierea inscripiei dedicatorii alctuia tot ce se tia la noi despre acest Tetraevanghel; n mprejurri necunoscute, cartea a disprut fr urm. n Repertoriul manuscriselor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, alctuit n 1958, pentru manuscrisul druit de doamna Maria nu se consemneaz dect nsemnarea transcris de Simion Florea Marian, cu meniunea bibliotec necunoscut, ceea ce zdrnicea cunoaterea i studierea lui. Colofonul manuscrisului a fost reprodus i de Emil Turdeanu n studiul su
12
despre manuscrisele din epoca lui tefan cel Mare2. Dar att lui Emil Turdeanu, ct i autorilor Repertoriului le-a rmas necunoscut o meniune, ce e drept sumar din Catalogul manuscriselor medievale i din epoca Renaterii din S.U.A. i Canada, publicat la New York n 19373 care le-ar fi dezvluit soarta Tetraevanghelului de la Ptrui. Pe urmele acestei informaii, am avut privilegiul de a-l examina, la 3 octombrie 1984, n coleciile Bibliotecii Pierpont Morgan din New York4, celebr prin colecia ei de manuscrise de art. Astfel, Tetraevanghelul, care prea sortit s rmn necunoscut istoricilor artei romneti, a intrat n circuitul cercetrii tiinifice. Tetraevanghelul doamnei Maria este scris n slavon, pe hrtie lustruit, de dimensiunile 30,8 x 21 cm pe 2 + 287 file, a cte 20 de rnduri pe pagin i poart, n Biblioteca Pierpont Morgan, cota M 694. Cuprinsul este acela obinuit Tetraevanghelelor din Orientul cretin: cele patru Evanghelii, precedate, fiecare, de sumarul capitolelor i de predoslovii, concordana celor patru scrieri, sumarul, tablele canonice i colofonul. Scris cu slovele semi-unciale, caracteristice scriptoriilor medievale romneti, reputate pentru claritatea i elegana lor, cartea este mpodobit cu frontispicii mari i iniiale bogate la nceputul celor patru Evanghelii i cu frontispicii mai mici (de limea unei jumti de pagin), la nceputul sumarelor, predosloviilor i celorlalte pri menionate mai sus. Analiza scrisului i a podoabelor Tetraevanghelului de la Ptrui conduce la concluzia evident c acesta, exceptnd portretele Evanghelitilor (care lipsesc din manuscrisul nostru) este cea mai fidel copie cunoscut pn acum a capodoperei artei miniaturii din Moldova, Tetraevanghelul lui Gavriil Uric, scris la mnstirea Neam, n 1429, i pstrat azi n Biblioteca Bodleiana din Oxford. n ceea ce privete caligrafia,
Emil Turdeanu, Lactivit littraire en Moldavie lpoque dEtienne le Grand (1457-1504), n Revue des tudes Roumaines, 5-6, 1956-1958, Paris, 1960, p.39-40. 3 Seymour de Ricci and W. J. Wilson, Census of Medieval and Renaissance Manuscripts in the United States and Canada, II, New York, 1937, p.1483. 4 John Pierpont Morgan (1837-1913), cunoscut financiar i industria din Statele Unite, dinainte de primul rzboi mondial; a fost una dintre principalele personaliti n domeniul automobilelor i petrolului. Reputat colecionar de art, J. P. Morgan a fondat mai multe instituii de cultur, ntre care biblioteca din New York ce-i poart numele i a donat numeroase opere la Metropolitan Museum of Arts.
13
2
VIRGIL CNDEA
ea vdete preocuparea de a depi modelul, prin fineea literelor, mai subiri i mai zvelte. Cu mici variaii pe care le vom ntlni i n decoraie textul este dispus la fel: 7 rnduri (n afar de titlu) la nceputul primelor trei Evanghelii (la Marcu numai 6), 11 la Ioan, apoi 20 de rnduri pe pagin, ca i n arhetipul lui Gavriil Uric. Frontispiciile sunt identice, att n ce privete motivele (cercuri nlnuite sau cercuri nlnuite i mbinate, ntreesute cu reele simple sau duble n X-uri), ct i numrul lor (cu excepia frontispiciului Evangheliei lui Matei, unde, la manuscrisul copiat de Toader, apar, pe primele rnduri, 6 cercuri, iar la acel copiat de Gavriil numai 5). Preocuparea pentru respectarea cu fidelitate a modelului se observ, deopotriv, i la frontispiciile mici (aceleai motive vegetale stilizate, palmete nchise n inim, vrejuri erpuite, frnghii n trei i patru ie). Intenia copierii fotografice este ilustrat i de frumoasa viniet care ncheie Evanghelia lui Luca, terminat cu un ornament antropomorf (un picior de om legat cu fireturi de aur, nclat cu o cizm scurt cu carmbul despicat i cu pinten n form de stea) i de pagina final, cu ultimele 9 rnduri ale tablelor canonice i colofonul, identice n ambele manuscrise, ca dispoziie a rndurilor, corpuri de liter i chenar. Cteva cuvinte despre copistul crii. Toader diac este un nume frecvent n hrisoavele cancelariei domneti din Suceava anilor 1484-1503. Diacul, pisarul sau grmticul Toader se bucura de preuirea lui tefan voievod: domnul i ntrete, n mai multe rnduri, proprieti importante, numindu-l, n documente, sluga noastr credincioas, pan Toader, pisarul nostru credincios, sau adevrata i credincioasa slug i boier al nostru, Toader, pisarul nostru. Se pstreaz n arhive numeroase hrisoave scrise de el. Cercetri ulterioare vor putea stabili dac semnturile Toader diac, Toader fratele dasclului Ioan i Toader diac, fiul prezviterului Gavriil aparin aceluiai personaj din Suceava, scriitor de hrisoave, dar deopotriv artist, cum dovedete caligrafia remarcabil a Tetraevanghelului de la Ptrui5. El nu poate fi ns Theodor Mriescul, cel mai bun caligraf al acelor ani i un diacon de talent, cum a propus Emil Turdeanu; nu numai semntura (Toader diac Theodor diacon) este deosebit, dar Tetraevanghelul de la Mnchen, scris de Mriescul, poart o dat prea apropiat (26 octombrie 1493) de aceea a manuscrisului de la Ptrui (30
V., pentru aceasta, Maria Magdalena Szkely, Sfetnicii lui Petru Rare. Studiu prosopografic, Iai, 2002, p.42-48.
5
14
septembrie 1493), pentru a putea fi atribuit aceluiai copist. Copierea i, mai ales, minierea unor lucrri de asemenea ntindere erau lucrri care necesitau luni, uneori, ani de munc. n deprtrile de peste Ocean, Tetraevanghelul diacului Toader are mngierea de a nu fi singur. n Biblioteca Pierpont Morgan, la cota urmtoare (M 695), se gsete un alt manuscris moldovenesc, o Psaltire cu tlc, tot n limba slavon. Filele lips de la sfrit (inclusiv colofonul) nu ne permit s cunoatem numele copistului, data i locul scrierii. Dar caligrafia i ornamentaia sunt nendoielnic acelea ale manuscriselor domneti din Moldova secolului XV sau de la nceputul veacului urmtor epoca de aur a acestei arte n trecutul romnesc. Manuscrisul, de 34 x 26 cm, are 219 file i o legtur n piele cu coperte de lemn. Podoabele (frontispicii pe filele 1 i 110, adic la nceputul i mijlocul crii, cu iniiale ornate) ar putea prea puine, dar nu trebuie s uitm c, n concepia timpului, principalul merit al unui manuscris l constituia caligrafia nsi. Frontispiciile, alctuite din 5 cercuri nlnuite pe fila 1 i din 4 cercuri tangente pe fila 110, dovedesc preocuparea pentru efecte somptuoase. Motive decorative identice sau asemntoare ntlnim i n manuscrise moldoveneti din coleciile de la noi. Pe copertele interioare ale Psaltirii, nsemnri vechi n slavon (sec. XVII), dar i n romn, fac dovada c manuscrisul a aparinut coleciilor mnstirii Putna. Dou manuscrise romneti de mare art prin decoraie i caligrafie , descoperite n Statele Unite; dou manuscrise romneti, vechi de cinci secole. Care este importana acestor descoperiri ? n primul rnd, ele ne ngduie mbogirea patrimoniului culturalnaional patrimoniu alctuit nu numai din operele pstrate n ar, dar i din acelea create la noi, de naintaii notri, i pstrate azi n strintate cu dou opere de excepional miestrie artistic. n al doilea rnd, ele completeaz informaia noastr despre arta epocii lui tefan cel Mare: tim acum unde a ajuns Tetraevanghelul alctuit din iniiativa doamnei Maria pentru mnstirea Ptrui i o Psaltire, deocamdat anonim, scris i mpodobit n Moldova. n al treilea rnd, prezena lor n prestigioase colecii aa cum este i cea de la Pierpont Morgan Library constituie o dovad a marii preuiri acordate pretutindeni n lume creaiilor culturii noastre. Am neles aceasta la New York, n sala de lectur de la Pierpont Morgan Library, unde mi s-a ngduit dup ce am semnat un angajament formal c voi respecta severe norme s ating, s citesc, s studiez cele dou manuscrise create de cultura rii mele.
15
VIRGIL CNDEA
Evident, ntrebarea pe care mi-o pun este: cum au ajuns aceste dou giuvaeruri ale artei romneti la New York ? n fiele Bibliotecii Pierpont Morgan, pentru ambele manuscrise, se precizeaz c au fost achiziionate n octombrie 1925, de la doamna J. M. Makohin. Cine este doamna J. M. Makohin ? Cum a ajuns d-sa n posesia acestor opere ? De ce le-a achiziionat ? De ce le-a dat Bibliotecii Pierpont Morgan ? Sunt ntrebri la care sperm s putem rspunde cndva. * NOT Tetraevanghel (M 694) Pe fila 308 r a Tetraevanghelului se afl inscripia de danie. n lipsa manuscrisului, disprut din ar n condiii neclare, editorii Repertoriului monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare au preluat transcrierea i traducerea acestor rnduri dup o nsemnare din 1900 n condica bisericii din Ptrui, dup informaia lui S. Fl. Marian; la acea vreme, Tetraevanghelul se afla la biserica din Fntna Alb6. Redm transcrierea integral, fcut dup diapozitiv, i traducerea nsemnrii dedicatorii a acestui manuscris. (a)ooee W()a auee C()a cpee() C(h)(a)o (q)xa, uc() c Tepaev(a)(e) () (a)ocao X(pc)oao (oco)a, Iw Ceaa oeo, (o)c(o)(a)p e Moaco, (a)oco eo (o)c(o), Map, ee oa eae eh X(pco)h coec() paea, omaeo ae cca o () (h)o #}a cp c# (h)c(e)a cee()pa * ()() ae e(o) w@ cee, p() oacp w() pu, e(e) ec() xpa() Bee ()ca(o) pca.
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, redactor M. Berza, Bucureti, 1958, p.403, nr.155.
6
16
c(ca) c# pah Coach, opuee() o(o)pha(o) Twaep(a) a(a), c()a apa peepa. Cu bunvoia Tatlui i nvtura Fiului i svrirea Sfntului Duh, s-a fcut acest Tetraevanghel n zilele binecinstitorului i de Hristos iubitorului domn, Io tefan voievod, domn al rii Moldovei, i ale binecinstitoarei sale doamne, Maria, care, ea, arznd de dragoste i fiind iubitoare a cuvintelor lui Hristos, cu rvn a dat i s-a scris acesta n anul 7001 (1493) i s-a svrit n luna septembrie n 30 de zile i l-a dat ntru rug siei, n biserica din mnstirea de la Ptrui, unde este hramul nlrii Cinstitei Cruci. i s-a scris n cetatea Sucevei, cu osteneala mult greitului Toader diac, fiul lui Gavril prezviterul.
Psaltire (M 695) Pe suprafaa interioar a ultimei scoare, din lemn, a acestui manuscris, se mai pot citi nc o seam de ncercri de condei, constnd fie n grupuri de litere, fie n cuvinte, fie n diverse formule: c@oc e Bine cistite dumeata frate, s fii sntos. Alta pohstescu pe dumete s-mi faci at(t) bine se s ne ii.... Cinstt dumneta frate copile, pintru ce nbli dup copile de nu nvei carte. Exist, ns, i o nsemnare care dovedete c manuscrisul a aparinut cndva mnstirii Putna: C# a cap cop Moacp# uoa. Cu totul remarcabil este o alt nsemnare, de lectur, cu numele cititorului i cu un an:
17
VIRGIL CNDEA
Epooax Caa cpxu w ua, Jap() o () (h)(o) #p}o. Sava eromonah <m. p.>
pwwx
Ieromonahul Sava, eclesiarhul de la Putna, a citit aceast Psaltire cu tlc n anul 7178 <1669 septembrie 1 1670 august 31>. Acest Sava este atestat ca egumen al Putnei la 4 noiembrie 1682, cnd scrie o scrisoare ctre bistrieni7. A fost episcop de Roman ntre 1685 i 1689 i apoi mitropolit al Moldovei pn la 1701/17028. A trit nc mult vreme dup ce s-a retras din scaun. n tezaurul mnstirii Putna, se pstreaz dou cruci fcute de el: una, datat 8 ianuarie 1695 (7203), a fost druit Putnei9, iar cealalt, datat iunie 1698 (7206), a fost hrzit schitului de la Sineti10, ctitorit de Sava nsui (cu hramul Bunei Vestiri), ca metoh al mnstirii Putna11. (t. S. G., M. M. Sz.)
TRSORS ARTISTIQUES DU TEMPS DTIENNE LE GRAND En 1984 lauteur a dcouvert dans les collections de la Bibliothque Pierpont Morgan de New York deux manuscrits du temps dtienne le Grand. Le premier (M 694) est un Tetravangile copi en 1493 pour la princesse Marie lpouse dtienne qui la offert au monastre de Ptrui. Aprs 1900, le manuscrit a t considr perdu. Le second (M 695) est un Psautier. Malheureusement, les feuilles qui contenaient linscription, avec la date, le nom du donateur et le nom du copiste, manquent. Mais les caractres gnraux, la calligraphie et lornementation permettent de le ranger parmi les manuscrits de lpoque dtienne le Grand.
N. Iorga, Documente romneti din arhivele Bistriei, II, Bucureti, 1900, p.36, nr.CCXXV. 8 Preot Prof. Dr. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, II, ediia a II-a, Bucureti, 1994, p.115 i 109. 9 Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p.51, nr.5; Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p.562, nr.139. 10 Dimitrie Dan, op.cit., p.52, nr.18; Claudiu Paradais, op.cit., p.563, nr.141. 11 Nicolae Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p.757 i 824, nota 50.
7
18
Fig. 1. Tetraevanghel (M 694), f. 1
Fig. 4. Tetraevanghel (M 694), f. 84v
Fig. 18. Tetraevanghel (M 694), f. 308 (detaliu: nsemnarea copistului)
Fig. 19. Psaltire (M 695), f. 1
Fig. 20. Psaltire (M 695), f. 110
Fig. 21. Psaltire (M 695), f. 208
Fig. 22. Psaltire (M 695), coperta din spate, faa interioar
NICOLAE N. PUCAU () VOICA MARIA PUCAU
MORMINTELE PUTNEI
Fundat ca aezmnt de via monahal i ca ansamblu de arhitectur mnstireasc de zid n anii 1466-14691, de ctre voievodul tefan cel Mare, Mnstirea Putna a constituit obiectul unor ample lucrri de edificare i fortificare pe toat durata unui antier de construcii, menionat de izvoarele vremii nc n plin desfurare n anul 14812 i, apoi, dup anul 14843. Biserica mnstirii ca centru de greutate spiritual i reprezentativ al ntregului aezmnt a fost destinat, de la bun nceput, s devin necropola voievodului ctitor i a membrilor familiei sale. Anvergura i complexitatea ntregului ansamblu mnstiresc menit, cel puin, s egaleze
n acest sens, cronicarul Grigore Ureche relateaz: Iar n (al) zecilea an a domniei sale, n anii 6974 (1466), iulie 10, au nceput a zidi mnstirea Putna, spre slava lui Dumnezeu i a Preacuratei Maicii Fecioarii Mariei i, mai apoi: Deac se ntoarse tefan vod de la acel rzboi (dup lupta cu ttarii de la Lipini n.n.) mulmind lui Dumnezeu, au sfinit mnstirea Putna care era zidit de dnsul, septemvrie 3 zile (Letopiseul rii Moldovei, ediia P. P. Panaitescu, Bucureti, 1955, p.84 i, respectiv, p.87. 2 Pisania plasat pe actualul turn de poart al mnstirii consemneaz c: Binecinstitorul domn a toat ara Moldovei, marele Io tefan voievod, fiul lui Bogdan voievod, a zidit i a fcut mnstirea aceasta ntru numele Sfintei Nsctoare de Dumnezeu, n timpul arhimandritului Ioasaf n anul 6989 (1481). O alt pisanie montat, de aceast dat, deasupra uii de acces n turnul tezaur, confirm la rndul su acelai lucru: Dreptcredinciosul domn a toat ara Moldovei, Io tefan voievod, fiul lui Bogdan voievod, a fcut i a zidit acest turn i zidul mprejurul mnstirii n anul 6989 (1481), luna mai 1. Prima dintre cele dou pisanii a fost evident reamplasat pe actualul turn de intrare. Discutarea eventualului su loc iniial de amplasare, dimpreun cu compararea textelor celor dou pisanii i a semnificaiei acestora, depete cadrul acestei prezentri. Cert este c ambele pisanii confirm continuarea lucrrilor de construcie pn n anul 1481. 3 Stricciunile produse de puternicul incendiu din anul 1484 (Cronicile slavoromne, ediia P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, n special p.51) au impus reparaii pe msur. Credem c tocmai dup acest incendiu, pe lng alte intervenii atunci necesare, s fi fost montat nvelitoarea din tabl de plumb. Vezi i tefan Andreescu, Data primului incendiu la Putna, n MMS, 1966, 1-2, p.15-22 (care consider c acesta a avut loc n anul 1480); anumite date arheologice par s susin aceast ipotez.
1
19
NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU
singurul lca anterior zidit comparabil, Mnstirea Bistria ca i funcia de necropol voievodal pe care urma s o ndeplineasc biserica sa au polarizat att atenia voievodului ctitor, ct i fora sa economic. Amintitele preocupri s-au materializat prin elaborarea i punerea n oper a unui ansamblu de arhitectur fr egal pn la acea dat prin nsi calitatea actului de construcie i, apoi, prin daniile i privilegiile4 acordate mnstirii. Toate acestea au determinat chiar din primii ani ai existenei sale afirmarea de netgduit a prestigiului Mnstirii Putna i o ascensiune rapid a potenialului su economic, sitund-o pentru mult vreme de acum ncolo n fruntea tuturor mnstirilor moldoveneti. Informaiile documentare atest c, spre mijlocul secolului XVII, biserica iniial a fost demolat i refcut, fapt certificat i de pisania nc pstrat, care confirm terminarea lucrrilor de reconstrucie n anul 16625. Aceast informaie ca i analiza edificiului acum existent, din punctul de vedere al alctuirii i al nfirii sale, a determinat acceptul specialitilor n acest sens, opiniile lor diferind doar n privina msurii n care biserica refcut n secolul XVII reedita sau nu dispoziia de plan i tipul structural caracteristice edificiului iniial. Investigaiile arheologice de la interiorul bisericii Mnstirii Putna au fost determinate de nceperea lucrrilor de restaurare a ntregului ansamblu de arhitectur medieval6 i au reprezentat, la acea dat, primul demers de cercetare sistematic ntreprins dup anii 50 ai secolului trecut7, demers ale crui rezultate erau pe ct de ateptate n rndul specialitilor, pe att de mpovrtoare ca responsabilitate pentru cel n sarcina cruia cdea rspunderea tiinific a efecturii lor.
Pentru daniile acordate de tefan cel Mare mnstirii sale de la Putna vezi DRH, A, II, doc. 141, 155, 166, 175, 184, 192, 205, 207, 208, 211, 214, 221, 225 i ibidem, III, doc. 35, 36, 38, 54, 75-78, 118, 261, 281, 283, 285 i 290. 5 Textul pisaniei dltuit n limba slavon pe lintoul ancadramentului uii de intrare n pronaosul bisericii actuale, n traducere, este urmtorul: Aceast biseric a nnoit-o Io Gheorghe tefan voievod i s-a svrit n zilele lui Io Istratie Dabija voievod, n anul 7170 (1662). 6 Iniial, lucrrile de restaurare au fost conduse de arh. Ioana Grigorescu, n calitatea de ef de proiect. 7 Reamintim acum faptul c lucrrile de cercetare de la Mnstirea Bistria-Neam, cele de la Rdui, Probota Veche etc., au fost efectuate la o dat ulterioar cercetrii bisericii Mnstirii Putna.
4
20
MORMINTELE PUTNEI
Problemele principale ce reveneau spre rezolvare lucrrilor de cercetare erau reprezentate de identificarea vestigiilor pstrate din planimetria bisericii ctitorite de tefan cel Mare8 (vestigii pe care le vom denumi n continuare fie biserica 1, fie biserica iniial), de reperare i eventual de identificare a mormintelor voievodale, ca i de efectuare a tuturor observaiilor posibile privind tehnica de construcie a edificiului iniial i nu numai. n strns relaie cu cele de mai sus, se urmrea i studierea sistemului de construire al actualei biserici (pe care o vom denumi n continuare fie biserica 2, fie biserica actual), ridicat n secolul XVII9, ca i surprinderea modalitilor i raportului de suprapunere a zidriilor acesteia peste zidriile edificiului iniial. Planul de sptur necesar abordrii unui atare demers (Pl. I) a fost pus n practic n etape succesive, n desfurare continu, timp de dou campanii de cercetare10, executarea lucrrilor conducnd la rezultate tiinifice substaniale.
n istoriografia de specialitate, s-au purtat ample discuii privind planimetria bisericii ctitorite de tefan cel Mare la Mnstirea Putna. Fr a epuiza seria autorilor care s-au preocupat de aceast chestiune, nc de la sfritul secolului XIX, amintim doar cteva dintre principalele opinii exprimate n acest sens. Gheorghe Bal susine att n 1925, ct i n 1933 opinia conform creia, din fosta alctuire a bisericii iniiale, nu s-a mai pstrat nimic n elevaiile actualului edificiu, sens n care se abine de la orice comentariu privind alctuirea planimetric i structural a primei biserici. n opoziie cu aceast opinie, Virgil Vtianu consider c biserica construit n secolul XVII, i acum n fiin, a preluat tipul de plan folosit de construcia ridicat de tefan cel Mare. La rndul su, Sorin Ulea consider c planul bisericii iniiale a Putnei reedita pe cel al primei necropole voievodale a Moldovei, biserica Sf. Nicolae de la Rdui. 9 Drmarea bisericii iniiale a fost atribuit de Ion Neculce sfritului domniei lui Vasile Lupu: Vasilie vod, aproape de mazilie, au greit lui Dumnezeu c i s-au ntunecat mintea spre lcomie, de au stricat mnstirea Putna, gndind c va gsi bani i n-au gsit. i s-au apucat s o fac de-nou iari precum au fost ... i pre urm, au gtit mnstirea Putna Gheorghe tefan vod, dup ce au luat domnia, de este zidit precum se vede acmu (Letopiseul rii Moldovei, ediia Iorgu Iordan, Bucureti, 1955, O sam de cuvinte, XXVII, p.115). Pisania pstrat pn astzi consemneaz, aa cum am vzut, terminarea refacerii Putnei n vremea lui Eustratie Dabija voievod. 10 inem s aducem mcar i acum mulumirile noastre celor care ne-au sprijinit pe toat durata desfurrii acestor prime dou campanii de cercetare: n primul rnd, P. S. Gherasim Cocoel, stareul Mnstirii Putna la acea vreme (acum Gherasim Putneanul, episcop de Rdui), Sfiniilor Lor, Pimen Zainea (acum Pimen Suceveanul, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor) i Iachint Unciuleac (fost, la rndul lui, stare al mnstirii, strmutat la cele venice n anul 1998), ca i tuturor monahilor obtii de atunci, o adevrat elit monahal. Toi ne-au nconjurat cu o nduiotoare afeciune patern i au constituit pentru
8
21
Este momentul s atragem atenia c prezentarea de fa se bazeaz exclusiv pe observaiile, notele de antier, documentaia grafic i fotografic ntocmite de arheologul Nicolae N. Pucau, pe timpul execuiei lucrrilor de cercetare. Din pcate, titularul acestor lucrri nu a revenit asupra documentaiei, n sensul finalizrii acesteia pentru o eventual publicare. Interdicia de epuizare a lucrrilor de cercetare la interiorul bisericii i stoparea numitelor lucrri ntr-un stadiu avansat, ce e drept, dar nu final a constituit premisa principal pentru care Nicolae N. Pucau a manifestat ntotdeauna rezerve, att n ceea ce privete comunicarea rezultatelor obinute, ct i n ceea ce privete prelucrarea ntregului material informativ rezultat din cercetrile proprii. Trebuie s recunosc c de abia acum nevoit, prin fora mprejurrilor, s ntreprind acest demers, am neles pe deplin sentimentele de profund amrciune ncercate atunci de autorul cercetrii. Sentimente ale cror amploare i profunzime a avut puterea s le ascund, n bun msur, chiar i celor apropiai. Ct privete interpretrile ce decurg din fondul documentar al cercetrii, lucrurile stau diferit. ndelungatele discuii purtate mpreun, asupra realitilor arheologice de la Putna, m pun n imposibilitatea astzi de a discerne net contribuia efectiv avut de fiecare dintre noi la elaborarea lor. * Observaiile de ordin stratigrafic, analiza tipologic a fundaiilor i urmrirea desfurrii lor n teren, materialele arheologice semnificative din punct de vedere arheologic recuperate, ne-au furnizat dovezi ferme toate c biserica actual a Mnstirii Putna, cu ntreaga sa alctuire de plan, este o construcie unitar, fundat i zidit pe parcursul uneia i aceleiai etape de construcie, n cea de a doua jumtate a secolului XVII, peste zidriile nc pstrate n teren i aparinnd bisericii iniiale a mnstirii. Operaiunile necesare fundrii bisericii ctitorite de tefan cel Mare intervin aici cu calitatea primei urme de activitate omeneasc n zon. Din
noi un real sprijin moral n momentele de cumpn. De asemenea, mulumirile noastre tuturor celor care ne-au acordat sprijinul i girul tiinific n soluionarea problemelor ivite pe parcursul cercetrii, n special prof. dr. Ion Nestor i prof. dr. Vasile Drgu.
22
MORMINTELE PUTNEI
motive pe care azi le mai putem doar intui11, ntr-o prim etap, dup fundarea ntregului edificiu, s-a continuat cu ridicarea elevaiilor altarului, naosului, gropniei i pronaosului, etap finalizat, de rou, cel puin pn la data sfinirii bisericii, n anul 1470; terminarea zidirii exonartexului s-a ncheiat ntr-o a doua etap, oricum nainte de incendiul survenit n anul 148412. Trotuarul din lespezi de ru amenajat la exteriorul edificiului, dup momentul construirii exonartexului i dispus n faa intrrilor acestuia, primete la faa sa, n strat continuu, urmele distincte i lesne reperabile ale incendiului din anul 1484, constnd din zone cu ardere in situ, cenu, praf i granule de crbune (i chiar fragmente de lemn carbonizate parial). Att ct ni s-au pstrat n teren i att ct au fost accesibile cercetrii, vestigiile zidriilor primei biserici marcheaz cu claritate planul monumentului, aa cum s-a constituit el prin nsumarea celor dou etape de construcie menionate. Fr a insista asupra elementelor dimensionale caracteristice fiecreia dintre ncperile alctuitoare elemente perfect vizibile, de altfel, n planul de ansamblu al bisericii iniiale (Pl. II) atragem atenia asupra ctorva aspecte importante, de natur s nlesneasc urmrirea prezentrii de fa. 1. Biserica iniial a avut plan de tip triconc, cuprinznd, n alctuirea sa, urmtoarele ncperi distincte, desprite prin ziduri pline: altar, naos, gropni, pronaos i exonartex. 2. Fundaiile edificiului imposteaz pe depuneri geologice de consisten diferit, compresibile nc, situaie care a generat adoptarea unor msuri speciale prin pilotarea bazei anurilor de fundaie. 3. Zidriile de fundare ale ntregului edificiu se arat a fi fost rezultatul unei aciuni unitare de construcie, desfurat simultan: n toate punctele de racord observate la interiorul bisericii iniiale, zidriile de fundaie se arat omogene i organic legate. 4. Prezena a cte dou arcade oarbe nscrise n grosimea zidurilor de sud i de nord ale pronaosului ne sugereaz amplasarea simetric a golurilor
Un astfel de motiv ar fi putut s fie, n opinia constructorilor, necesitatea asigurrii unitii structurale a boltirilor ce acopereau altarul, naosul, gropnia i pronaosul ca ncperi ce alctuiau un edificiu de cult unitar, n vreme ce pentru nceput exonartexul era socotit drept spaiu introductiv. 12 Vom sublinia ceva mai trziu c un mormnt din anul 1477 se aliniaz tocmai fundaiei nordice a exonartexului, deci la acea dat preexistent.
11
23
de iluminat pentru aceast ncpere. Prezena unui contrafort13 dispus la mijlocul zidului sudic al pronaosului, exact n dreptul zonei dintre arcadele oarbe amintite, demonstreaz sistemul de boltire n dou travee al ncperii. Mai mult, prezena contraforturilor ne sugereaz la un calcul fr doar i poate estimativ, dar doar aici posibil grosimea real a zidurilor longitudinale ale bisericii care par s fi fost de 200 cm. 5. Elevaiile exonartexului, zidite ntr-o a doua etap de construcie, intervenit nainte de anul 1484, configureaz un spaiu cu 120 cm mai larg dect lrgimea avut de pronaosul, gropnia i partea vestic a naosului, aa cum acestea se contureaz n planul bisericii iniiale. 6. Interiorul edificiului a fost pardosit cu lespezi rectangulare de piatr, montate pe un strat suport de mortar (Fig. 1). 7. Imediat dup construirea bisericii iniiale, interiorul ncperilor acesteia a fost tencuit i apoi finisat prin pictare cu culoare roie i albastr, imitnd apareiajul zidriei de crmid. Dup o vreme, a intervenit decorarea edificiului prin pictare n fresc, bogat mpodobit cu foi de aur. 8. La exterior, faadele au fost la rndul lor decorate cu discuri smluite; nainte de demantelarea edificiului, faadele iniiale au primit (parial ?, total ?) un strat de fresc cu reprezentri iconografice, strat care suprapune feele smluite ale unora dintre fragmentele de discuri ceramice decorative recuperate. 9. Incendiul din anul 1484 a generat la sol un strat care att ct s-a mai pstrat n imediata vecintate a bisericii conine numeroase cuie de drani. Faptul pare s indice c, cel puin pn la acea dat, biserica avusese o astfel de nvelitoare. Pe de alt parte, imediat sub lentila ce marcheaz momentul demolrii edificiului, au fost recuperate numeroase cuie cu floare rotund i aplatizat, care confirm informaia conform creia biserica iniial fusese cel puin n preziua drmrii ei acoperit cu tabl de plumb14.
Aparent, de sub fundaiile bisericii actuale, pe o poriune redus dar perfect distinct contrafortul sudic a avut, cu siguran, un pandant pe mijlocul laturii nordice a pronaosului. Urmele acestuia au fost ns total nglobate de zidriile de consolidare a edificiului, intervenite acolo dup anul 1739. 14 Ion Neculce, op.cit., referindu-se ns la circumstanele cldirii celei de-a doua biserici, scrie c Vasile Lupu dup demantelarea bisericii iniiale ... s-au apucat s o fac de-nou iari precum au fost i nu l-au agiutat Dumnedzeu s o fac. C au zidit-o numai din temelie din pmnt pn la ferestri i i-au luat Dumnedzeu domnia. C s-au
13
24
MORMINTELE PUTNEI
Biserica ctitorit de tefan cel Mare n Mnstirea Putna a primit la interiorul su aa cum se dorise de la bun nceput o serie de morminte. Informaiile documentare i pietrele funerare aflate la interiorul bisericii actuale menioneaz i, respectiv, arat c n biserica iniial se practicase nmormntarea a cel puin 14 personaje, a cror moarte a fost consemnat n cronica rii sau este cunoscut din textele respectivelor pietre funerare (Tabel I). Lucrrile de cercetare destinate observaiilor privind strict necropola interioar i, n spe, surprinderea dinamicii sale, au avut ns de ntmpinat neajunsuri obiective i subiective. Condiiile obiective fuseser determinate de succesivele intervenii n profunzimea solului, fcute, n timp, n diverse etape. Drept certe sunt atestate documentar interveniile la mormintele voievodale efectuate n timpul pstoriei Mitropolitului Iacob Putneanul i, apoi, cele fcute iniial din iniiativa stareului Artimon Bortnic, extinse apoi, prin aprobarea oficialitilor vremii, i desfurate n prezena unei comisii ad-hoc constituite, n luna noiembrie a anului 185615. Cele subiective, ns, au prejudiciat rezultatele procesului de cercetare. Ne exprimm, i cu acest prilej, regretul c investigaiile n cauz nu au putut fi duse pn la capt prin interdicia deschiderii mormintelor16 i mai ales prin oprirea definitiv a cercetrilor la interiorul bisericii17. n sensul
sculat Gheorghie tefan logoftul cu oaste asupra lui i l-au scos din domnie. Iar plumbul cu careli au fost acoperit mnstirea Putna l-au luat cazacii lui Timu, a ginerelui Vasiliei vod, de l-au dus la cetate la Suceav, de-au fcut glonuri de puc s apere cetatea Sucevii despre Gheorghe tefan vod. Se pare, deci, c fostul material al nvelitorii bisericii iniiale fusese recuperat, dar nu ajunsese s fie repus n oper i c i alte construcii ale incintei avuseser o asemenea nvelitoare din tabl de plumb. 15 Deschiderea mormintelor voievodale din mnstirea Putna efectuat n 1856. Proces verbal i acte publicate de K. A. Romstorfer, n tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.139-165. 16 Interdicia a fost justificat la acea vreme prin criterii care nu aveau nimic n comun cu cele tiinifice. De neles poate n ceea ce privete spaiul gropniei, interdicia nu a avut, dup prerea noastr, nici un fel de temei raional pentru celelalte ncperi, n condiia n care era bine cunoscut faptul c mormintele fuseser deja violate i inventarul lor funerar n bun parte luat. 17 Opiniile divergente aprute privind existena sau nu a exonartexului n alctuirea bisericii iniiale, ntre arheologul N. N. Pucau (bazate pe rezultatele arheologice deja obinute) i arhitectul ef de proiect, Ioana Grigorescu (bazate pe observaii de alt ordin) au condus la blocarea total a lucrrilor de cercetare. Reluarea acestora s-a fcut numai dup ce spturile de la interiorul bisericii fuseser deja astupate.
25
celor de mai sus, rezultatele pe care le vom prezenta nu epuizeaz problematica de soluionat prin demersul n cauz. Necropola de la interiorul bisericii a folosit ncperile gropniei, pronaosului i exonartexului, nsumnd un numr total de 24 de nmormntri (pentru amplasarea i caracteristicile proprii fiecreia dintre nmormntri, vezi Pl. II i Tabel II). Cu excepia nmormntrilor practicate n ncperea gropniei a crei situaie special din acest punct de vedere o vom defini imediat mormintele amenajate n pronaos i pridvor s-au dovedit a fi fost violate n repetate rnduri i nainte de interveniile amintite mai sus, executate n secolele XVIII-XIX. De la caz la caz, acestea au fost umblate att ntr-o etap innd de funcionarea necropolei, pn n anul 1653, att n etapa demantelrii bisericii iniiale i construirii bisericii 2, ct i prin amenajarea mormintelor n aria bisericii i acum n fiin. Cu prilejul spturilor din anul 1856 s-a ajuns n mod cert pn la faa amenajrilor funerare din gropni. Groapa fcut n acel scop a fost reperat cu claritate n aria casetelor de cercetare (Fig. 2). n pronaos, gradul de adncire a fost pe alocuri mai mare, unora dintre morminte fiindu-le desfcut partea superioar a amenajrii de zidrie. n toate aceste situaii, rezultatul nefast a fost acela c majoritatea mormintele au fost definitiv i iremediabil scoase din contextul lor stratigrafic (Fig. 7). ansa ca aria gropilor spate n anul 1856 s nu acopere n toate cazurile extinderea gropilor spate pentru amenajarea iniial a mormintelor, a permis reperarea unor mici tronsoane stratigrafice nederanjate, care au ngduit ncadrarea cert a ctorva nmormntri ca aparinnd necropolei organizate la interiorul bisericii iniiale (Fig. 3, 4). Pornind de la aceste constatri, deosebit de clare i valoroase n acelai timp, i judecnd relaiile de cronologie relativ reperabile doar pe grupuri mici de morminte s-a ajuns la o nelegere satisfctoare a fiecreia dintre situaiile interceptate. n aria gropniei au fost identificate 5 nmormntri (Pl. II), care n nici un caz nu se deranjeaz unele pe altele, toate fiind prevzute cu amenajri din zidrie. Spaiul limitat al ncperii a determinat alturarea nemijlocit ntre mormintele ce alctuiesc dou grupuri distincte cu prezervarea unei fii nguste, dispus median pe direcia est-vest i care nu a fost deranjat de nmormntri. Situaia de mai sus a permis ca, n cadrul acestor dou grupuri de nmormntri, s se poat face concludente observaii privind cronologia lor relativ.
26
MORMINTELE PUTNEI
n partea nordic a gropniei i imediat lng fundaia zidului su nordic, se afl o cript boltit, construit din crmid legat cu mortar, ce se arat lund n considerare lungimea amenajrii a fi adpostit un personaj adult. Extradosul boltirii criptei a fost tratat n mod special, fiind acoperit omogen cu un strat de mortar de 5-7 cm grosime (Fig. 3, 4). n imediata sa vecintate, spre sud, se afl dou cripte de mici dimensiuni, dispuse una n prelungirea celeilalte, pe direcia est-vest, dar realizate n momente distincte, tot din crmid legat cu mortar i boltite, n condiia n care cripta 3 (spre vest) intervine prima dup cripta 1, iar cripta 2 (spre est) este fcut dup momentul amenajrii criptei 3. Mai mult, spre extremitatea estic a criptei 2 se observ cum boltirea acesteia este omogen acoperit de stratificri innd de nivelarea iniial intervenit n aria bisericii 2 (Fig. 3, 4). Cel de-al doilea grup dispus spre sud de amintita fie despritoare este, de departe, dominat de un sarcofag construit din blocuri de piatr alb (cripta 4), atent prelucrat i de dimensiuni apreciabile (Fig. 5, 6). Lng aceasta, tot spre sud, intervine o cript (5) lucrat din bolovani de piatr n aa fel nct boltirea ce o acoper folosete drept sprijin, spre sud, chiar fundaia zidului sudic al gropniei. Este, desigur, vorba despre mormintele voievodale i anume, spre nord, al Mariei de Mangop i ale fiilor lui tefan cel Mare, mori n copilrie, Petru i Bogdan; spre sud, detaat troneaz sarcofagul ce adpostete rmiele pmnteti ale lui tefan cel Mare, pentru ca alturi i folosind cu cerbicie tot spaiul nc disponibil, s se afle cripta amenajat fr prea mult osteneal pentru Maria Voichia. Credem c identificrile ce decurg aproape de la sine din observaiile noastre privind ordinea n care au intervenit cele 5 nmormntri nu fac dect s confirme fr putin de tgad ordinea de amplasare actual a lespezilor din gropni, fr ns ca aceast ordine s mai respecte locul efectiv de nmormntare a amintitelor personaje. n momentul de fa, putem face doar modeste presupuneri care s aib la baz observaii arheologice privind fosta existen a unor socluri de susinere a pietrelor de mormnt pn astzi pstrate. Peste criptele 1, 2 i 3 (anume acolo unde stratigrafia nu a fost deranjat de groapa spat n anul 1856 pentru reperarea mormintelor), existau cteva pietre plate, aezate n aa fel nct s compenseze boltirea criptelor i s creeze un plan orizontal mai ferm dect simpla umplere i nivelare cu pmnt (Pl. II). Ele pot fi considerate, pe drept cuvnt, ca urme ale unei foste platforme rigide, peste
27
care s se ridice soclurile. Acestor observaii le mai putem aduga i singurul element descriptiv interpretabil ca prob n sprijinul fostei existene a soclului pietrei de mormnt a lui tefan cel Mare, furnizat de procesulverbal ntocmit n anul 1856, anume: La 18 oli sub pardoseala de piatr erau aezate n mijlocul naosului trei buci plci de piatr (subl.n.) de 22 de oli ptrai, lucrate regulat, aezate pe chil, care nchideau o sprtur aflat sub ele18. Din ct se poate nelege, este vorba aci despre baza construciei soclului, alctuit din trei dale, a cror amprent de tasare poate fi citit nc pe lespedea monolitic ce acoper sarcofagul marelui voievod (Fig. 5). n ansamblu discutnd problema soclurilor, putem avea n vedere cel puin dou exemple notorii, mai trzii, ce e drept, dar realizate ntr-o epoc n care prima biseric a Mnstirii Putna exista nc n forma sa iniial, constituind astfel un puternic i prestigios exemplu pentru soluiile de adoptat n cazul altor necropole voievodale. n spe, ne referim la mormintele voievodale din gropniele de la Probota i, apoi, de cele de la Sucevia19. Astfel privite lucrurile, s-ar prea c non-existena soclurilor iniiale pentru mormintele voievodale cel puin pentru intervalul secolelor XV i XVI nici mcar nu mai poate fi pus n discuie. n cazul pronaosului, cu dou excepii, cnd nmormntrile s-au fcut n groap simpl, celelalte 11 nmormntri au fost amenajate n cripte zidite, boltite n leagn, acoperite n dou pante sau cu lespezi de piatr aezate orizontal. n general, mormintele sunt dispuse aerat i numai n cteva cazuri se constat intersectarea sau deranjarea amenajrilor funerare preexistente i anume: 1) n zona nord-estic a pronaosului, cripta 12 (Pl. II) anuleaz practic cripta 11, clar amenajat la o dat anterioar, n vreme ce att cripta 12, ct
Deschiderea mormintelor voievodale ..., p.156. Elemente clare care s conduc spre o astfel de concluzie au fost gsite att n gropnia de la Dobrov, pentru mormntul Nastasiei, doamna lui Bogdan III (Nicolae N. Pucau i Voica Maria Pucau, cercetri inedite). Ct privete amenajrile, n spe tiute, de la biserica Arbore (pentru portarul de Suceava Luca Arbore i membrii familiei sale) i cele de la Humorul Nou (pentru logoftul Toader Bubuiog i pentru soia sa, Anastasia), crora li se adaug observaii recente pentru mormntul logoftului Ion Tutu din biserica sa de la Blineti, considerm c acestea reprezint cazuri speciale, a cror discutare separat se impune de la sine. Vom strui cu alt prilej.
19
18
28
MORMINTELE PUTNEI
i cripta 10 suprapun fr s deranjeze total mormntul 29, practicat n groap simpl; 2) n partea sud-estic, cripta 6 are timpanul vestic comun cu cripta 7, ultima fiind anterioar criptei 8 i aceasta din urm, anterioar criptei 9; la o dat ulterioar momentului de construire a criptelor 6, 7, 8 i 3020, intervine cripta 15 (Pl. II); 3) pentru criptele 13, 14, 16 i 17 nu deinem elemente de cronologie relativ; singurele observaii posibile privesc faptul c att cripta 14, ct i cripta 16 sunt perfect paralele cu zidurile fundaiilor de nord i, respectiv, de sud ale pronaosului iniial i c toate, pe tronsoane stratigrafice minuscule, fuseser acoperite de nivelarea iniial a bisericii 2 i, respectiv, de pardoseala amenajat la interiorul acesteia (Fig. 9, 10). Atribuirea mormintelor unora dintre personajele pe care le tim documentar a fi fost nmormntate la Mnstirea Putna este n acest caz dificil. Cu titlu de ipotez presupunem c cripta 6 a aparinut mormntului lui Bogdan III (care, conform informaiilor documentare, fusese nmormntat n pripratul mare, strana dreapt21) i c cripta 7 a adpostit mormntul Mariei Cneajna. Cripta 12 a aparinut, se pare, voievodului tefni anulnd mormntul Mariei Despina din cripta 11 (care, probabil, fie nu a avut niciodat piatr funerar, fie piatra ce-i marca mormntul fusese anepigraf22) n vreme ce cavoul 10 a fost al Mariei, prima doamn a lui Petru Rare. Este clar c atribuirile propuse in seam att de cronologia relativ, observat arheologic ntre morminte, de succesiunea datelor de deces cunoscute pentru amintitele personaje (i, drept consecin direct, de succesiunea momentelor practicrii nmormntrilor), ca i de amplasarea actual n imediat apropiere a pietrelor de mormnt ce le comemoreaz moartea. n pridvor, au fost interceptate 5 morminte, dintre care unul singur n groap simpl. i aci avem cazuri de intersectare i deranjare. Cripta 20, n
Zidria de piatr, notat 30 pe plan, nu a putut fi cercetat; este foarte probabil, ns, ca ea s aparin tot unei amenajri funerare de mici dimensiuni, fcut pentru adpostirea rmielor pmnteti ale unui copil. 21 Letopiseul de la Putna II, n vol. tefan cel Mare i Sfnt. Portret n cronic, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p.38 (dup Cronicile slavo-romne, p.66). 22 Pstrarea nvelitorii de mormnt a Mariei Despina pare s sugereze dou lucruri la fel de importante: primul c, probabil, iniial, mormntul era prevzut cu un soclu i al doilea c piatr funerar era neinscripionat.
20
29
care probabil a fost nmormntat Mitropolitul Theoctist, mort la 18 noiembrie 1477, disloc partea vestic a criptei 19. Subliniem c amenajrile funerare amintite n actualul pridvor se aliniaz i, respectiv, se extind, n funcie de planimetria exonartexului iniial (19, 20, 21 i 23); adosarea direct la fundaiile exonartexului a criptei 20 demonstreaz c, la 1477, fundaiile ncperii existau deja (Pl. II). Acestea sunt faptele arheologice identificate prin cercetrile asupra necropolei de la interiorul bisericii. Alte informaii de aceast dat indirecte, confuze i uneori chiar eronate ne ofer procesul-verbal ntocmit cu prilejul deschiderii mormintelor din anul 1856. Confruntarea acestor dou categorii de date, cu valoare probatorie inegal ns, aduce totui anumite posibile clarificri. Intrarea la mormintele ctitorilor, cutat de stareul Artimon Bortnic i care s-ar fi aflat n pridvorul bisericii, poate fi identificat cu fosta cript 24 (Pl. II i Fig. 11). Interceptarea zidurilor criptei, identificarea de oseminte umane, fr alt inventar i care au aparinut probabil unor fee bisericeti, aa cum par s fi fost toate mormintele din pridvor dar mai ales felul n care aceast cript a fost reumplut, exclusiv cu bolovani de piatr, par s confirme presupunerile noastre23. Se confirm, apoi, faptul c, la data interveniei propriu-zise de deschidere a mormintelor, se mai gsea nc n funciune pardoseala din lespezi de piatr, aternut la interiorul bisericii actuale, pardoseal care a fost nlocuit apoi de cea din plci ptrate din ceramic smluit24. Primul mormnt desfcut n pronaos poate fi identificat cu cripta 9. Placa de gresie ce acoperea un gol din boltirea criptei pare s sugereze o intervenie anterioar. Din fragmentele de veminte i podoabele recuperate se poate presupune c mormntul aparinuse unui personaj de sex feminin25. Urmtorul, spre nord, se pare cripta 10, a adpostit mormntul altui personaj feminin. Autorii raportului susin, mai nti, c personajul era de vrst naintat26 i, mai apoi, c mna era destul de mic27. Credem c este vorba despre fostul mormnt al Mariei, doamna lui Petru Rare.
23 24
Deschiderea mormintelor ..., p.142. Ibidem, p.145. 25 Ibidem , p.145-147. 26 Ibidem, p.147. 27 Ibidem, p.148.
30
MORMINTELE PUTNEI
Cel de-al treilea mormnt deschis28 identificabil conform descrierii procesului-verbal cu cripta 8 pare s fi adpostit rmiele pmnteti ale unui personaj de vaz, masculin de aceast dat. Resturile unei somptuoase plrii considerat de descoperitori drept resturile unei coroane ca i inelul cu cap de zimbru par s indice cel puin un membru al familiei domnitoare. Nu credem, ns, c poate fi vorba de mormntul voievodului Bogdan III. Locul su de nmormntare, credem c nu ntmpltor, a fost indicat de cronic ca fiind la sud (i nu n centrul pronaosului, cum este cazul criptei 8). Data morii sale a determinat logic practicarea primei nmormntri voievodale n afara gropniei, anume n primul loc de cinste din aria pronaosului29. Cel de-al patrulea mormnt30 a fost cripta 12; a aparinut, probabil, lui tefni voievod i cuprindea i osemintele renhumate ale personajului depus iniial n cripta 11. Ultimul mormnt deschis n pronaos a fost cripta 15, ultima intervenit n zona estic a ncperii31. nsrcinatul cu partea tehnic a spturilor a stabilit, apoi, c nu se mai gseau alte morminte n pronaos i lucrrile au fost sistate n aceast ncpere32. Reamintim, n treact, c lucrrile de cercetare arheologic au identificat n aria pronaosului un numr total de 15 nmormntri (inclusiv cele dou morminte practicate la interiorul pronaosului bisericii actuale). Ct privete mormintele voievodale din gropnia bisericii iniiale morminte care, de fapt, constituiau obiectul principal al operaiunilor de deschidere a mormintelor, respectiv criptele numerotate de noi 1, 2 i 3 au fost doar identificate, fr a fi deschise. Singura excepie n acest sens a constituit-o mormntul lui tefan cel Mare. Revenind la descrierea momentului deschiderii sarcofagului ce adpostea mormntul lui tefan cel Mare i fr a repeta consideraiile fcute atunci cnd am discutat problema soclurilor pe care fuseser montate pietrele funerare inem s facem urmtoarele precizri. Anume c aezarea trupului nensufleit al lui tefan cel Mare pe bare metalice transversale (sprijinite, la rndul lor, pe o zidrie de crmid ad-hoc realizat i menit
28 29
Ibidem, p.148-149. Vezi nota 21. 30 Deschiderea mormintelor ..., p.149-152. 31 Ibidem, p.152-153. 32 Ibidem, p.153.
31
s le nale fa de partea inferioar a criptei) este o modalitate relativ curent de nhumare (reperat i la Putna i n alte pri). Acest fel de amenajare a locului de veci a avut drept consecin major n toate cazurile cercetate direct de noi segmentarea resturilor umane, dup descompunerea cadavrului, i cderea lor oarecum dezordonat, n spaiile dintre bare. Faptul c partea vestic a cavitii sarcofagului fusese amenajat n mod special, cu un postament din zidrie de crmid pentru susinerea capului, a mpiedicat cderea total a craniului i a determinat poziionarea aparent nefireasc a prilor de craniu atunci vizibile. Mai trebuie lmurit un aspect, anume cel evocat de fostul stare Iachint Unciuleac33 cu privire la observaiile asupra mormntului efectuate n timpul lucrrilor de cercetare arheologic. Nu tiu n mod direct despre o cercetare vizual a interiorului mormntului lui tefan cel Mare fcut atunci de ctre clugrii Putnei, cercetare relatat (probabil pentru prima dat, cel puin n scris) de Sfinia Sa i nici despre constatrile atunci fcute i n consecin nu am a le pune n nici un fel la ndoial. Nicolae N. Pucau mi-a comunicat, ns, c la rndul lui, nainte sau dup demersul amintit a procedat la introducerea unui bec prin colul nord-estic al capacului spart din vechime i la observarea interiorului sarcofagului. Textual, afirma c mormntul nu a fost deranjat i c se observau att barele metalice de susinere, nvelitoarea de culoare roie, cu o cruce brodat cu fir auriu, ct i poziia rsturnat a craniului (situaie perfect explicabil pentru noi atunci, ca i acum, aa cum am ncercat s art puin mai sus). Credem c, pentru moment, am reuit s nsumm tot ceea ce se poate spune n mod cert despre mormntul celui care a fost i este tefan cel Mare i Sfnt. Ct despre celelalte morminte existente n pronaosul bisericii iniiale a Mnstirii Putna, i anume a celor nc neidentificate, credem c personajele ce au avut drept loc de ngropciune aceast ncpere a lcaului au fost fie nali ierarhi (cum este cazul mormintelor 13 i 2934), fie unii membri ai familiei voievodale sau chiar demnitari credincioi i apropiai marelui
Printele Iachint al Putnei, n seria Duhovnici romni contemporani, volum ngrijit de Costion Nicolescu, Editura Bizantin, Bucureti, 2000, p.36-37. 34 Sens n care pot fi avui n vedere att Arhimandritul Ioasaf, primul stare al Putnei, mort la 19 octombrie 1485, Athanasie Bolsun, mort la 4 august 1502, ct i Arhimandritul Paisie, cel de-al doilea stare al Putnei, mort ante 4 august 1502.
33
32
MORMINTELE PUTNEI
voievod (cum este cazul celor nmormntai n criptele 8, 9, 14, 15 i 16) i crora acesta le-ar fi acordat marea cinste de a fi ngropai n aceeai biseric cu domnul i stpnul lor35. Cele cteva morminte intervenite dup momentul reconstruirii bisericii n secolul XVII, nu au constituit acum obiectul prezentrii noastre36. n ncheiere, a dori s atrag atenia asupra faptului c, la exteriorul bisericii, de aceast dat, se afl unele nmormntri cu amenajri deosebite (Fig. 12). Dintre acestea, in s menionez pe cel descoperit n imediata vecintate a intrrii sudice n pridvorul actual, mormnt care a aparinut cu siguran perioadei de fiinare a bisericii iniiale. Modul de realizare a criptei, din lespezi de piatr de talie, dovedete, credem, c momentul amenajrii sale a fost apropiat n timp cu cel al realizrii sarcofagului destinat nmormntrii lui tefan cel Mare (sistem care i-a i folosit drept exemplu) i c el a adpostit, cu siguran, rmiele pmnteti ale unui nalt ierarh. Felul i mai ales msura cercetrii mormintelor de la interiorul actualei biserici a Mnstirii Putna impun limitarea n acest punct a discutrii lor. Posibila identificare a unora dintre piesele recuperate n anul 1856, n absena necesarei continuri a lucrrilor de cercetare, vor putea, eventual, redeschide subiectul n faa specialitilor.
THE GRAVES OF PUTNA The archeological researches performed in the years 1969 and 1970, at the interior and exterior of the Church of Putna Monastery (Drawing I) began along with the draw of the project for the restoration the whole assembly of medieval architecture. They led to the establishment of the plan of the initial church, founded by tefan cel Mare (Steven the Great) beginning with the year 1466, as princely necropolis, for him and his family. This first edifice has as plan trichonc and was composed of altar, nave, burial chamber, pronaos and exonartex, rooms separated between them by walls filled. The Recenta identificare a unui fragment din fosta piatr funerar ce comemora decesul lui Iuga (tefan S. Gorovei, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suverane, n SMIM, XXI, 2003, p.262), pare s susin atribuirea uneia dintre criptele 8 sau 9 acestui personaj; cel de-al doilea a aparinut, probabil, unei rude apropiate acestuia. 36 Vezi, n acest sens, Nicolae N. Pucau i Voica Maria Pucau, Bisericile Mnstirii Putna, n RMI, 2004, 1 (sub tipar).
35
33
foundations of the whole construction, unitary accomplished, have been continued in a first stage by raising the first four rooms and their finalization up to the date of the consecration of the church in the year 1470. In a second stage it was built also the exonartex, finished at its turn up to a date previous to the fire in the year 1484 (Drawing II). After the finalization of all the works, the initial church received for the interior a floor composed of rectangular tiles of stone mounted on a support layer of mortar lime, layer kept in situ on large zones in each of the composing rooms (Fig. 1). The analysis of the church in force now at Putna Monastery, as well as the documentary information lead to the conclusion that at the middle of the XVIIth century the initial edifice has been dismantled and then rebuilt up to the year 1662. The demolition operations, as well as the reconstruction ones, have been clearly observed during the research works. These also lead to the conclusion that this second church was built in a single stage and that its walls are superposed to the ones kept since the performance of the first church. In their initial form, the burial chamber, pronaos and exonartex have been used also as necropolis spaces, spaces that received up to the middle of the XVIIth century a number of 24 graves, of which 14 documentary certified (Table I). There have been performed interventions at the interior of the church, which were meant to the observance of the tombs, interventions performed during the leadership of the Metropolitan Iacob Putneanul, in the XVIIIth century, as well as in the year 1856 (the limits of the digging has been surprised during the researches, Fig. 2). Both approaches damaged the archeological deposits and contributed to the drastic limitation of the still possible observations. All considerations that follow are based on the statements regarding the relative chronology of the intercepted funerary arrangements, corroborated with the information supplied by the text of the still existing tomb stones and their actual position. In the Northern part of the burial chamber there have been identified the vaults 1, 2 and 3 assigned to Maria of Mangop and, respectively, to the children Petru and Bogdan (Fig. 3 and 4). Beyond of a median area not used as tomb, in the Southern half of the burial chamber, appears the vault 4, performed exceptionally under the form of an imposing sarcophagus, made of stone blocks attentively finished and jointed (Fig. 5 and 6). Towards South appears a vault built of blocks of stone that sheltered the grave of Maria Voichia (Table II, vaults 1-5). In pronaos there have been registered a number of 13 graves, on the duration of the initial church, of which two arranged as a simple pit. Five of the graves in the vault have been totally closed down during the works in the year 1856 (Fig. 7). The identifications proposed by us made also on the above-mentioned criteria (Table II, vaults 6, 7, 10, 11 and 12) sustain the fact that the graves on the East side of the pronaos which belonged respectively to the voivode Bogdan III, to the princess Maria Chiajna (Fig. 9), to the first lady of voivode Petru Rare, to Maria Despina, the lady of Radu cel Frumos and to the voivode tefni (Fig. 8, 10). For the rest of the graves in the pronaos there are little chances of identification for the present stage of researches. In the area of porch the only identifiable grave is the one of Metropolitan Theoctist (Table II, vault 10).
34
MORMINTELE PUTNEI
We conclude by specifying that some of the graves at the exterior of the church, in the immediate vicinity and for the duration of the initial edifice, undertook special funeral arrangements (Fig. 11), following to be presented and discussed with another opportunity.
LISTA PLANELOR Plana I Planul de situaie cu amplasarea seciunilor i casetelor de cercetare. Plana II Releveul descoperirilor arheologice efectuate la interiorul bisericii Mnstirii Putna n campaniile anilor 1969 i 1970: traseul de plan al bisericii 2; traseul de plan al bisericii 1; a. 1 elevaiile bisericii 2; a. 2 fundaii ale bisericii 2; b. 1 zidrii pstrate din elevaiile bisericii 1; b. 2 fundaiile bisericii 1; d. pmnt amestecat, antrenat n umplutura gropilor; e. mortar de var/nisip, solidificat n plac, suport al pardoselii bisericii 1; h. nivel de construcie, format din mortar, grunji i bulgrai de mortar, n amestec cu fragmente mici de piatr, crmid etc.; r. urme de lemn putrezit sau locaul acestuia; s. 1 umplutura gropii de violare a mormintelor; u. crmid; z. 3 anul de fundare al bisericii 2; zidrii dup 1739; resturi pstrate din pardoseala bisericii 2; z. 4 zidria criptelor; x. zidrii recente; traseul casetelor/ seciunilor de cercetare; traseul gropilor de mormnt; traseul gropilor de pari de schel; W adncimea fap de Wageriss, n cm.
35
TABELUL I Lista persoanelor atestate documentar a fi fost nmormntate la Mnstirea Putna n ordinea cronologic a morii personajelor, amintite de Grigore Ureche n Letopiseul rii Moldovei, acestea au fost: Mitropolitul Theoctist*, mort la 18 noiembrie 1477 (op.cit., p.96). Doamna Maria de Mangop*, moart la 19 decembrie 1477 (ibidem). Bogdan*, mort la 25 sau 26 iulie 1479 i Petru*, mort la 21 noiembrie 1480, ambii fii nevrstnici ai lui tefan cel Mare (ibidem). Arhimandritul Ioasaf, primul stare al Putnei, mort la 19 octombrie 1485 (ibidem, p.98). Doamna Maria Despina, soia lui Radu cel Frumos din ara Romneasc, moart n martie 1500 (ibidem, p.108). Arhimandritul Paisie, cel de-al doilea stare al Putnei, mort ante 4 august 1502 (ibidem, p.110). Athanasie Bolsun, mort la 4 august 1502. Voievodul tefan cel Mare i Sfnt*, mort la 2 iulie 1504 (ibidem, p.111). Doamna Maria Voichia*, soia lui tefan cel Mare, moart miercuri n sptmna alb 1511 (ibidem, p.131). Voievodul Bogdan III*, mort la 18 aprilie 1517 (ibidem, p.133) i tefni voievod*, mort la 14 ianuarie 1527 (ibidem, p.137). Dintre cei enumerai, numai de la cei marcai cu * s-a mai pstrat piatra funerar, fie c celelalte au disprut, fie c nu au existat niciodat. Tuturor acestora li se mai adaug dou personaje, ale cror pietre de mormnt se pstreaz i acum, anume: Maria Chiajna, fiica lui tefan cel Mare, moart la 18 martie 1518 i Doamna Maria, prima soie a lui Petru Rare, moart la 28 iunie 1529.
36
TABELUL II privind caracteristicile nmormntrilor practicate la interiorul bisericilor 1 i 2 de la Mnstirea Putna

Nr. crt. Localizare
gropni casetele E i F
Stare de conservare
- aparent neumblat - extradosul boltirii dezvelit n anul 1856
Sistem de amenajare
cript din zidrie de crmid (24-26 x 12-13 x 5-5,5 cm), legat cu mortar, boltit
Cronologie relativ
necropola bisericii 1 (primul mormnt intervenit n aria gropniei, imediat lng fundaia zidului nordic al bisericii 1)
Observaii
personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 242 cm) identificat cu mormntul Mariei de Mangop, moart la data de 19 decembrie 1477 extradosul bolii acoperit cu un strat de mortar copil (lungimea exterioar a criptelor 2 i 3 este de minimum 300 cm) identificat cu mormntul lui Petru, mort la data de 21 noiembrie 1480 extradosul bolii acoperit cu un strat de mortar zona vestic lipit de timpanul estic al criptei 3 copil (lungimea exterioar a criptelor 2 i 3 este de minimum 300 cm) identificat cu mormntul lui Bogdan, mort la 25 iulie 1479 zona estic lipit de timpanul criptei 2 personaj adult (lungimea construciei funerare este de 220 cm) identificat cu mormntul lui tefan cel Mare i Sfnt, mort la 2 iulie 1504 personaj adult (lungimea exterioar vizibil a criptei este de 210 cm) identificat cu mormntul Mariei Voichia, moart miercuri n sptmna alb, 1511 toate observaiile au fost posibile doar prin cavitatea criptei 7, situat, n continuare, spre vest personaj adult (lungimea interioar a criptei este de 190 cm) de identificat, probabil, cu mormntul lui Bogdan III, mort la 18 aprilie 1517 i nmormntat n pripratul mare, strana dreapt urme de lemn de sicriu la interior personaj adult (cripta are minimum 190 cm lungime) de identificat, probabil, cu mormntul Mariei Chiajna, moart la 18 martie 1518 urme de lemn de sicriu la interior 3 bare metalice au fost dispuse transversal la partea superioar a zidurilor verticale dup deschiderea din anul 1856, cavitatea criptei a fost acoperit cu grinzioare de lemn dispuse transversal, peste care s-au aezat lespezi de piatr personaj adult (cripta are lungimea exterioar de 225 cm), probabil feminin (resturi de diadem) urme ale capacului de sicriu dup deschiderea din anul 1856, cavitatea criptei a fost acoperit cu grinzioare de lemn dispuse transversal; deasupra s-au aezat lespezi de piatr personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 240 cm) tehnica similar de construcie a criptei cu cea a criptei 9 pare s indice o succesiune imediat a nmormntrilor din criptele 8 i 9 dup deschiderea din anul 1856, cavitatea criptei a fost acoperit cu grinzioare de lemn dispuse transversal; deasupra s-au aezat lespezi de piatr personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 210 cm) de identificat, poate, cu mormntul Mariei, prima soie a lui Petru Rare, moart la 28 iunie 1529 de identificat, poate, cu mormntul Mariei Despina, moart n martie 1500
1.
2.
- aparent neumblat - extradosul boltirii dezvelit n 1856
cript din zidrie de crmid (25 x ? x 5-6 cm), boltit
necropola bisericii 1 (mortarul amenajrii se scurge pe zidria criptei 1, preexistent; captul estic este acoperit de nivelarea de la interiorul bisericii 2)
3.
- aparent neumblat - extradosul boltirii dezvelit n 1856
cript din zidrie de crmid (25-26 x ? x 5-7 cm), boltit
necropola bisericii 1 (mortarul amenajrii se scurge pe zidria criptei 1, preexistent) necropola bisericii 1 (anterior cavoului 5)
4.
gropni S.1, 17-18
5.
gropni S.1, 17-18
- colul nord-estic al capacului spart i relipit cu mortar - dezvelit n 1856 - vizibil parial
pereii i sistemul de acoperire realizate din blocuri de piatr fuite cript din zidrie din moloane de piatr legate cu mortar, boltit
necropola bisericii 1 (intervine ntre cripta 4 i fundaia zidului sudic)
6.
pronaos
- violat nainte sau n timpul construirii bisericii 2, cnd a fost parial demontat sistemul de acoperire al criptei
cript din zidrie de crmid legat cu mortar, acoperit cu zidrie n dou pante; timpanul vestic pare s fi fost demontat i refcut n momentul construirii criptei 7
necropola bisericii 1 (anterioar criptei 7 i criptei 15; ultima o suprapune i deranjeaz exact n zona unde se putea observa relaia cu cripta 7)
7.
pronaos S.1, 23-24
- violat nainte sau n timpul construirii bisericii 2, cnd a fost parial demontat sistemul de acoperire al criptei i timpanul vestic - dezvelit n anul 1856
cript din zidrie de crmid (27-27,5 x 13 x 66,5 cm) legat cu mortar, acoperit cu zidrie n dou pante
necropola bisericii 1 (anterioar criptei 15 care o suprapune i deranjeaz exact n zona unde se putea observa relaia cu cripta 6)
8.
pronaos S.1, 23-24
- violat nainte sau n timpul construirii bisericii 2, cnd a fost parial demontat sistemul de acoperire al criptei - redeschis n 1856 - violat n anul 1856
cript din zidrie de crmid (27 x 13 x 6-6,5 cm) legat cu mortar, acoperit cu zidrie n dou pante; zidurile criptei construite pe o platform de crmid de acelai tip cript din zidrie de crmid (29 x 14 x 7 cm) legat cu mortar, acoperit cu zidrie n dou pante; zidurile criptei construite pe o platform de crmid de acelai tip
necropola bisericii 1 (zidul sudic al criptei este realizat cu crmid dispus pe cant i lipit de tiul nordic al criptei 7; anterioar criptei 9)
9.
pronaos S.1, 23-24
necropola bisericii 1 (ulterioar criptei 8: platforma de crmid se suprapune platformei criptei 8)
10.
pronaos casetele G i H
- violat i distrus parial n anul 1856
cript din zidrie de crmid (24 x 12 x 5 cm) legat cu lut, boltit
necropola bisericii 1
11.
pronaos caseta G
- distrus aproape total de construirea criptei 12
12.
pronaos casetele G i H
- violat nainte sau n timpul construirii bisericii 2; - redeschis n anul 1856, cnd bolta a fost parial demontat
cript din piatr de ru boltit cu crmid; din peretele estic se mai pstreaz circa 35 cm spre vest cript din crmid legat cu mortar, boltit
necropola bisericii 1 (anterioar criptei 12)
necropola bisericii 1 (se aliniaz prin adosare fundaiei zidului nordic al pronaosului)
personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 270 cm) de identificat, probabil, cu mormntul lui tefni, mort la 14 ianuarie 1527 reumplut; deasupra, aezate lespezi de piatr
Nr. crt.
Localizare
pronaos casetele I i J pronaos caseta I
Stare de conservare
- in situ
Sistem de amenajare
mormnt n groap simpl
Cronologie relativ
Observaii
personaj adult (groapa, surprins de la extremitatea sa estic pn la nivelul coatelor, msoar 150 cm) fr inventar funerar neidentificabil
13.
14.
15.
pronaos S.1, 21-22
16.
pronaos caseta P
- distrus parial de cripta 18; se mai pstreaz zona estic pe o lungime de circa 65 cm - deschis n anul 1856, cnd mai existau resturi de veminte - parial vizibil, violat, probabil, n momentul violrii criptei 7, n timpul demolrii bisericii 1 sau construirii bisericii 2
cript din zidrie de crmid legat cu mortar, acoperit cu lespezi plate de piatr cript din zidrie de piatr i crmid legate cu mortar, acoperit cu lespezi plate de piatr cript din zidrie acoperit cu lespezi de piatr, acum prbuite spre interiorul cavitii (care a fost reumplut, dup violare, cu moloz) cript din zidrie de crmid legat cu lut
necropola bisericii 1 (se aliniaz perfect la fundaia zidului nordic al pronaosului bisericii 1) necropola bisericii 1 (deranjeaz parial criptele 6, 7 i 8) necropola bisericii 1 (adosat perfect fundaiei zidului sudic al pronaosului bisericii 1)
personaj adult (lungimea interioar a criptei este de 183 cm) personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 210 cm)
17. 18.
pronaos S.1, 25-26 pronaos casetele I i J exonartex caseta N - violat n zona estic i apoi reparat cu pietre aezate - dizlocat parial de cripta 20 i de fundaia pridvorului bisericii 2 - deranjat de fundaia pridvorului bisericii 2
19.
cript din zidrie de crmid legat cu lut, acoperit cu lespezi de piatr cript din crmid acoperit cu lespezi de piatr, pavat cu crmizi cript de crmid legat cu mortar, boltit; fundul criptei amenajat cu iruri de crmizi cript din zidrie de crmid (26-28 x 13 x 6 cm) legat cu mortar, acoperit cu lespezi de piatr cript din zidrie de crmid legat cu mortar, acoperit cu lespezi de piatr mormnt n groap simpl
necropola bisericii 2 (distruge parial cripta 14 i sparge masiv din fundaia zidului nordic al bisericii 1) necropola bisericii 1 (anterioar criptei 20)
neidentificabil (se pstreaz parial zidurile de vest i nord, acesta din urm pe o lungime de 150 cm) personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de peste 250 cm), neidentificabil neidentificabil, se mai pstreaz numai zona estic personaj adult (lungimea exterioar minim a criptei este de 220 cm) de identificat, probabil, cu mormntul Mitropolitului Theoctist, mort la 18 noiembrie 1477 personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 210 cm) neumblat
20.
exonartex casetele M i N
21.
exonartex S.1, 33-34
- in situ
22.
- in situ
23.
exonartex S.1, 33-34
- in situ
24.
- violat
25. 26.
exonartex S.1, 33-34 naos caseta A.1
- in situ
- deranjat de mormntul 27
cript de crmid legat cu mortar i acoperit cu lespezi de piatr; cavitatea umplut cu bolovani de piatr cript din zidrie de crmid legat cu lut, boltit mormnt n groap simpl
necropola bisericii 1 (se aliniaz perfect fundaiei zidului nordic al exonartexului bisericii 1 i este acoperit de fundaiile pridvorului bisericii 2) necropola bisericii 1 (acoperit parial de stratul de mortar suport al pardoselii din dale de piatr din exonartexul bisericii 1 i, la vest, de fundaia pridvorului bisericii 2) necropola bisericii 1 (acoperit parial de stratul de mortar suport al pardoselii din dale de piatr din exonartexul bisericii 1) necropola bisericii 1 (ulterior criptei 21 i anterior criptei 25; ajunge pn la zidul vestic al exonartexului bisericii 1, tiat de fundaia pridvorului bisericii 2) necropola bisericii 2 (distruge parial criptele 19 i 20, se adoseaz fundaiei pridvorului bisericii 2) necropola bisericii 2 (ante 1778) necropola bisericii 2 (groapa a fost spat de la nivelul pardoselii bisericii 2; sparge din zidriile bisericii 1) necropola bisericii 2 (groapa a fost spat de la nivelul pardoselii bisericii 2; taie i deranjeaz groapa mormntului 26 i sparge din zidriile bisericii 1) necropola bisericii 2 (cripta se aliniaz la sud i vest zidriilor pridvorului bisericii 2) necropola bisericii 2
personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de minimum 200 cm) neumblat
personaj adult (lungimea gropii este de 200 cm) urme de sicriu neumblat personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 240 cm)
personaj adult, fr inventar funerar
personaj adult (groapa are minimum 190 cm lungime)
27.
naos caseta A.1
- deranjat ulterior
mormnt n groap simpl
neidentificabil
28.
exonartex casetele K i L
- in situ
cript din zidrie de piatr legat cu mortar, de piatr acoperit cu lespezi groap pentru renhumarea osemintelor, practicat n groapa criptei 28 mormnt n groap simpl
exonartex - in situ 28 casetele K i bis.
personaj adult (lungimea exterioar a criptei este de 250 cm) identificat cu mormntul Mitropolitului Iacob Putneanul, mort n anul 1778 osemintele renhumate ale prinilor lui Iacob Putneanul
29. 30.
L pronaos casetele G i H pronaos S.1, 21-22
- in situ
- necercetat
volum de zidrie de piatr
necropola bisericii 1 (anterior amenajrii criptelor 10, 11, 12, care l distrug parial) necropola bisericii 1? (intr parial sub zidul estic al pronaosului bisericii 2)
personaj adult (se pstreaz de la picioare pn la bazin, pe o lungime de 108 cm) fr inventar funerar *funcie neprecizat, foarte probabil un segment de cript, anterioar criptei 15, pstrat pe o lungime de 120 cm
Fig. 1. Resturile stratului-suport al pardoselii iniiale din dale ptrate de piatr
Fig. 2. Casetele E i F: conturul gropii spate n anul 1856 pentru identificarea mormintelor voievodale
Fig. 3. Caseta E
Fig. 4. Caseta F
Fig. 5. Lespedea care acoper sarcofagul mormntului lui tefan cel Mare
Fig. 6. Detaliu de construcie a sarcofagului lui tefan cel Mare
Fig. 7. Vedere de ansamblu asupra necropolei din pronaos
Fig. 8. Casetele G i H
Fig. 9. Caseta P
Fig. 10. Caseta I
Fig. 11. Caseta M
Fig. 12. Mormntul situat la exteriorul bisericii, n imediata vecintate a intrrii sudice n pridvor
MARIA MAGDALENA SZKELY
MNSTIREA PUTNA LOC DE MEMORIE

Biserica mnstirii Putna adpostete, astzi, n pridvor1, pronaos i naos , 12 pietre tombale, dintre care cea a mitropolitului Iacov Putneanul i cea a prinilor si acoper morminte trzii, de secol XVIII. Numrul mormintelor trebuie s fi fost mult mai mare dect cel al pietrelor pstrate, lucru dovedit i de fragmentele de lespezi funerare descoperite de-a lungul timpului3. Din etapa veche a nmormntrilor la Putna
2
Studiul acesta nglobeaz rezultatele observaiilor fcute mpreun cu d-l tefan S. Gorovei asupra mormintelor de la mnstirea Putna, n anii 2002 i 2003. Sunt ndatorat Printelui Stare, Arhimandritul Melchisedec, i soborului mnstirii Putna pentru binevoitoarea nelegere cu care mi-au ngduit s examinez mormintele din biseric i somptuoasele esturi din muzeul mnstirii, pentru promptitudinea cu care au rspuns feluritelor ntrebri, precum i pentru sprijinul la realizarea unora dintre ilustraii. Roade ale acestei cercetri au fost fcute publice, pentru prima dat, n edina de comunicri a Comisiei de Heraldic, Genealogie i Sigilografie (Filiala Iai) din 16 septembrie 2003. O variant a textului de fa se afl sub tipar n revista Studii i Materiale de Istorie Medie, XXII, 2004. 1 Dup unele opinii, lespedea mitropolitului Teoctist I ar fi fost aezat, iniial, peste mormntul amenajat n afara bisericii (Ioana Grigorescu, Repere de arhitectur n determinarea transformrilor bisericii de la Putna. Cercetare n vederea restaurrii, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, 21, 1974, 1, p.105; Cristian Moisescu, Maria Ana Musicescu, Adriana irli, Putna, Bucureti, 1982, p.16), fiind mutat n pridvor mai trziu, probabil o dat cu lucrrile de reconstrucie din a doua jumtate a veacului XVII. 2 n forma actual a bisericii, naosul nglobeaz i vechea camer a mormintelor din Putna lui tefan cel Mare. 3 K. A. Romstorfer, Das alte griechisch-orthodoxe Kloster Putna, Cernui, 1904, p.45; Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p.41; Epifanie Norocel, Mormintele din biserica mnstirii Putna, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLII, 1966, 7-8, p.581, nr.12. n lapidariul din curtea mnstirii se afl mai multe fragmente de pietre funerare cu inscripii n limba slav i n limba romn , pstrate total ori parial : ...ex // e ph//c<ac#>.... ...<phca>c# .... ...<ph>ca<c#... // ... >h(o) #}c... <72... / 1691-1791>. Aceast lespede a fost refolosit mai trziu, tot ca piatr de mormnt. Pe una dintre feele ei a fost cioplit o cruce dubl, avnd de o parte i de alta iniialele Is. Hs. Ni. <Ka>.
37
(cuprins ntre 1477 anul morii doamnei Maria Asanina Paleologhina i 1529 anul morii doamnei Maria, soia lui Petru Rare), au rmas zece lespezi funerare. n ceea ce privete mormntul doamnei Maria Despina, soia lui Radu cel Frumos, mormnt a crui lespede nu s-a pstrat, existena lui este atestat de letopisee4 i confirmat de elegantul acopermnt din catifea albastr, pstrat n tezaurul mnstirii5. Nu toi membrii familiei lui tefan cel Mare au fost nmormntai n necropola sa domneasc. Prima soie, Evdochia, fiica lui Alexandru (Olelko), marele cneaz de Kiev, s-a stins din via la 25 noiembrie 1467, pe cnd Putna abia se nla, i a fost nhumat la Mirui biserica mitropolitan de atunci6. tefan i Evdochia au avut mpreun doi copii: pe Alexandru i pe Olena7. Alexandru a murit la 26 iulie 1496 i a fost ngropat lng strbunicul lui, Alexandru voievod, n mnstirea de la Bistria8. Olena, ajuns soie a lui Ivan cel Tnr, fiul lui Ivan III, marele cneaz al Moscovei, a murit n dizgraie la Moscova, la 18 ianuarie 1505, i a fost nmormntat n mnstirea Voznesenskaia din Kremlin9.
Aice odihne//te robul <lui> // Dumnezeu Dosothei // stare, () h(o) #c}k <7262 / 1753>, s(e)p(tembrie) <2>. 4 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.22, 65. 5 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p.331, nr.113; Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p.275-277, nr.29. 6 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.94; Mircea D. Matei, Biserica Mirui, sub lupa arheologilor, n vol. Un reper al culturii romne momentul Mirui, ediie ngrijit de Virgil Polizu i Mihai Bradu, Suceava, 2001, p.15-16; idem, n Miruii Evdochiei de Kiev, n Magazin Istoric, XXXVII, 2003, 3(432), p.24-25. 7 Documenta Romaniae Historica, A, II, volum ntocmit de Leon imanschi n colaborare cu Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1976, p.193, nr.135; p.197, nr.138; I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p.70 (nota 1), 280-283, 429; tefan S. Gorovei, Note istorice i genealogice cu privire la urmaii lui tefan cel Mare, n Studii i Materiale de Istorie Medie, VIII, 1975, p.189-192. 8 Cronicile slavo-romne, p.20, 52 (cu data de 26 iunie 1496), 65. 9 Alexandru Papadopol-Calimach, Sofia Paleolog, nepoata mpratului Constantin XII Paleolog i domnia Olena, fiica domnului Moldovei tefan cel Mare, extras din Academia Romn. Memoriile Seciunii Istorice, s. II, tom. XVII, 1895, p.143, 156; Maria Magdalena Szkely, Un destin tragic: domnia Elena, n Magazin Istoric, XXXI, 1997, 6(363), p.63; T. D. Panova, , ediia a II-a,
38
Cu cea de-a doua soie, Maria, din familia dinatilor de la TheodoroMangop10, tefan a avut doi fii, pe Ilie i pe Bogdan11, mori la vrste fragede12. Mormntul lui Ilie nu este cunoscut, nici la Putna, nici n vreo alt mnstire. n fine, cu ultima soie, Maria, fiica lui Radu cel Frumos, domnul rii Romneti, luat ostatic, dimpreun cu mama ei, nc din 1473, tefan a avut trei copii: pe Bogdan-Vlad, viitorul domn Bogdan III al Moldovei13, i dou fiice frumoase14, Ana i Maria (zis Cneajna)15. Ana a murit nainte de 23 noiembrie 1499 i a fost nmormntat la mnstirea Bistria16. Raportul fcut de austrieci n 1856, n timpul spturilor pariale din biserica Putnei, descrie doar nou morminte: cinci n pronaos i patru n naos17. Mormntul Mariei Despina, mama doamnei Maria i soacra lui tefan cel Mare, n-a fost descoperit cu acel prilej.
Moscova, 2003, p.26, nr.58; eadem, . , , , Moscova, 2003, p.145-146. 10 tefan S. Gorovei, Maria Asanina Paleologhina, doamna Moldovlahiei, I, n Studii i Materiale de Istorie Medie, XXII, 2004 (n curs de apariie). 11 Documenta Romaniae Historica, A, II, p.286, nr.191; Cronicile slavo-romne, p.161; Pomelnicul mnstirii Bistria, publicat de Damian P. Bogdan, Bucureti, 1941, p.86. Cronica moldo-german consemneaz c tefan i Maria au avut dou fiice (Cronicile slavo-romne, p.30), fcnd, poate, o confuzie cu fetele rezultate din ultima cstorie a domnului Moldovei. 12 Cronicile slavo-romne, p.18, 51, 64, 180. 13 Ibidem, p.31, 34, 161. 14 Ibidem, p.31. 15 tefan S. Gorovei, Note istorice i genealogice, p.193. Maria, zis Cneajna, a fost, se pare, cstorit cu Teodor Winiowiecki (v. Constantin Rezachevici, Principii Dimitrie Winiowiecki i Mihail Korybut Winiowiecki i nrudirile lor cu Bogdnetii i Moviletii. Lmurirea unor confuzii istorice, n Arhiva Genealogic, III (VIII), 1996, 3-4, p.316, 320). 16 Documenta Romaniae Historica, A, III, volum ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i N. Ciocan, Bucureti, 1980, p.442, nr.246. Nu se cunoate motivul pentru care tefan cel Mare i-a nmormntat doi copii, rezultai din cstorii diferite pe Alexandru i pe Ana n biserica-necropol de la Bistria, la o vreme cnd Putna era de mult terminat i adpostea deja morminte ale membrilor familiei domneti. ntmpltor sau nu, la Bistria i dormeau somnul de veci doi strmoi cu nume identice: Alexandru cel Bun i doamna sa, Ana. Mai mult dect att, n aceeai biseric se afla i icoana Sfintei Ana, primit de la Constantinopol (Alexandru Efremov, Icoane romneti, Bucureti, 2002, p.74-75, fig.118, 119 i p.173, nota 5). O cercetare viitoare n aceast direcie ar fi necesar. 17 Deschiderea mormintelor voievodale din mnstirea Putna efectuat n 1856, proces verbal i acte publicate de K. A. Romstorfer, traducere de Paulin Popescu, n vol.
39
Lespedea tombal a Mariei Asanina Paleologhina, o plac de gresie cu un splendid decor de inspiraie renascentist, a ajuns pn la noi n condiii foarte bune, adpostit n partea stng a naosului, ntr-un arcosoliu18. Decorul din cmp i literele inscripiei marginale par neatinse de trecerea vremii. Din pcate, nu acelai lucru se poate spune i despre acopermntul de mormnt al acestei doamne. n jumtatea lui stng, fondul de mtase roie este tocit pn la urzeal, dup cum se constat n afara chenarului cu inscripie din stnga (Fig. 1), n jurul medalionului cu vultur bicefal i al celui cu monograma Paleologilor (Fig. 2 a, b), n spaiul dintre capul doamnei i arcad (Fig. 3), dintre vemnt i chenarul inscripiei din stnga (Fig. 4), dintre poalele vemintelor i chenarul inscripiei de jos (Fig. 5), n spaiul dintre literele inscripiei i chenarul de jos (Fig. 6) i, similar, ntre chenarul de sus i literele inscripiei (Fig. 7). n jumtatea din dreapta, mtasea este tocit mai ales la coluri. Se constat, de asemenea, c jumtatea superioar a acopermntului s-a pstrat n condiii mult mai bune dect jumtatea inferioar. Comparnd dimensiunile pietrei de mormnt cu acelea ale acopermntului, am observat c zonele de tocire mai intens corespund cu muchiile pietrei, pe care estura de mtase le depea cu civa centimetri, semn c broderia funerar a fost cu adevrat folosit pentru a acoperi mormntul doamnei. Cum circulaia n biseric se fcea pe lng laturile de sud i de est ale mormntului, este firesc ca jumtatea stng i cea de jos ale acopermntului s fie mult mai deteriorate dect jumtatea dreapt i cea de sus, protejate de zidurile camerei mormintelor. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina nu a fost o simpl oper de art, menit s nfrumuseeze necropola de la Putna. n Bizan, tradiia acoperirii mormintelor imperiale cu esturi scumpe era foarte veche, mrturii despre aceast
tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.145-157; Commissionprotokoll ber die Erffnung der Klostergrfte von Putna, traducere i ediie de Ion Zugrav i Vasile M. Demciuc, n Codrul Cosminului, serie nou, 2 (12), 1996, p.385-393. 18 S-a spus c mormntul doamnei lui tefan cel Mare are o importan deosebit pentru dezvoltarea monumentului funerar moldovenesc (Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, Bucureti, 1959, p.715).
40
practic existnd nc n scrierile autorilor latini. Din pcate, nici o stof de acest gen n-a ajuns pn la noi19. Au supravieuit, ns, cteva acoperitori pentru mormintele sau relicvariile sfinilor iar pentru alte cteva avem atestri n surse scrise20. Spre deosebire de acestea, ns, acopermntul de la Putna conine i portretul brodat al defunctei, ceea ce face din el, dup opinia unor specialiti, cel mai gritor exemplu de gisant brodat din arta bizantin i postbizantin21. Gisantul, ndeobte sculptat, dar i turnat n metal, s-a bucurat de o oarecare rspndire n spaiul ortodox, de motenire sau influen bizantin22. Cea mai veche mrturie a existenei unui gisant brodat n Bizan privete o efigie a Sfntului Dimitrie mort, adus n 1149 de Manuel Comnenul de la Salonic la Constantinopol; nu se tie, ns, dac aceast broderie acoperise cu adevrat mormntul sfntului23. Oriicum, este sigur c pentru bizantini i, mai trziu, pentru rui, gisantul era rezervat doar mormintelor de sfini24, ceea ce explic i raritatea unor asemenea opere25. Spre deosebire de Europa oriental, n Occident exista obiceiul de a se aeza un gisant sculptat pe mormntul mai tuturor persoanelor de o anumit nsemntate, fie din lumea laic, fie din cea ecleziastic26.
Slobodan uri, Late Byzantine Loca Sancta ? Some Questions Regarding the Form and Function of Epitaphioi, n vol. The Twilight of Byzantium. Aspects of Cultural and Religious History in the Late Byzantine Empire, Edited by Slobodan uri and Doula Mouriki, Princeton, 1991, p.253. 20 Ibidem, p.254. 21 Andr Grabar, Le thme du gisant dans lart byzantin, n Cahiers Archologiques, 29, 1980-1981, p.149-154 i fig.14; Tania Velmans, La peinture murale byzantine la fin du Moyen Age, I, Paris, 1977, p.95; Athanassios Semoglou, Contribution ltude du portrait funraire dans le monde byzantin (14e-16e sicle), n , 24, 1995, p.8. 22 Andr Grabar, Le thme du gisant dans lart byzantin, p.143. 23 Ibidem, p.144, 149, 152. 24 ... pour les Byzantins, puis pour les Russes qui suivirent leur exemple, une figure sculpte de gisant sur une tombe ntait rserve quaux saints, parce que, leur corps tant incorruptible, ils gardaient pour lternit les formes plastiques de tout tre humain, tandis que les corps des simples fidles, quels que soient leur rang social et leurs vertus, taient soumis invitablement laphtarsie, et de ce fait perdaient les formes plastiques qui taient les leurs avant leur mort (ibidem, p.145). 25 Ibidem, p.146. 26 Ibidem, p.149; Tania Velmans, Le portrait dans lart des Palologues, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, 1971, p.14019
41
Dintre rile ortodoxe, doar Bulgaria, Serbia, Bosnia i rile Romne au cunoscut gisantul (sculptat sau brodat) pe mormintele monarhilor27. Gisantul brodat, pies rar n arta bizantin i postbizantin28, a fost pus n legtur cu epitaful, broderie liturgic nfindu-l pe Iisus Hristos mort, aezat pe spate. Epitaful, scos n procesiune n Vinerea Mare, se aeaz, n Smbta Mare, pe masa altarului, unde se pstreaz pn la nlare29, altarul fiind asimilat cu mormntul Mntuitorului30. n aceast form, epitaful apare la finele secolului XIII, adic la nceputul epocii
143. Pentru alte detalii, v. mile Mle, Lart religieux du XIIe au XVIIIe sicle, Paris, 1960, p.169-180; Kurt Bauch, Das mittelalterliche Grabbild. Figrliche Grabmler des 11. bis 15. Jahrhunderts in Europa, Berlin-New York, 1976; Philippe Aris, Lhomme devant la mort, I. Le temps des gisants, Paris, 1977 (Points. Histoire), p.236-263 (ediia romneasc, Omul n faa morii, I. Vremea gisanilor, traducere i note de Andrei Niculescu, Bucureti, 1996, p.327-364); Jean-Claude Schmitt, Strigoii. Viii i morii n societatea medieval, traducere de Andrei Niculescu i Elena-Natalia Ionescu, Bucureti, 1998, p.260-262; Georges Duby, Fondements dun nouvel humanisme, 1280-1440, Geneva, 1995, p.127-133, 143-149; Uwe Geese, Gothic Sculpture in France, Italy, Germany and England, n vol. The Art of Gothic. Architecture, Sculpture, Painting, Edited by Rolf Toman, Photography by Achim Bednorz, Kln, 1998, p.346-350, 368-371; Regine Abegg, Gothic Sculpture in Spain and Portugal, n vol. The Art of Gothic, p.376-384. Cu privire la mormintele cu gisant din catedrala catolic de la Alba Iulia i ncadrarea lor n contextul cultural i religios al Transilvaniei din secolul XVI, v. Rzvan Theodorescu, Sur un chapitre de la Renaissance transylvaine: art du livre et art funraire aux dbuts de la Rforme, n idem, Roumains et balkaniques dans la civilisation sud-est europenne, Bucureti, 1999, p.284-288. 27 Andr Grabar, Le thme du gisant dans lart byzantin, p.156; Tania Velmans, La peinture murale, I, p.94; eadem, Le portrait, p.137; Slobodan uri, Medieval Royal Tombs in the Balkans: An Aspect of the East or West Question, n The Greek Orthodox Theological Review, 29, 1984, 2, p.179-181; Danica Popovi, , Belgrad, 1992, p.133, 194, 195, 199; Pavel Chihaia, n legtur cu pietrele de mormnt din biserica mnstirii Argeului, n idem, De la Negru Vod la Neagoe Basarab. Interferene literar-artistice n cultura romneasc a evului de mijloc, Bucureti, 1976, p.212 (i nota 12), 225; Rzvan Theodorescu, Un mileniu de art la Dunrea de Jos (400-1400), ediia a II-a, revzut, Bucureti, 2002, p.248-249 i fig.248-250; idem, Civilizaia romnilor ntre medieval i modern. Orizontul imaginii (1550-1800), II, Bucureti, 1987, p.39-40. 28 Andr Grabar, Le thme du gisant dans lart byzantin, p.152. 29 Slobodan uri, Late Byzantine Loca Sancta ?, p.252. 30 Andr Grabar, Le thme du gisant dans lart byzantin, p.152; Athanassios Semoglou, Contribution ltude du portrait funraire, p.10.
42
paleologe31. Epitaful evoca, n plan simbolic, Sfntul Mormnt32 i fcea legtura ntre lumea aceasta i Rai33. n ceea ce privete locul n care el se pstra, n tot cursul anului, s-au avansat dou ipoteze: fie era pus deasupra mormntului donatorului su34, fie era atrnat n biseric, ntr-un loc anume, care devenea, prin aceasta, locus sanctus35. Dac se admite c i acopermntul de mormnt poate fi socotit un soi de epitaf, nseamn c, n anumite perioade ale anului liturgic, i broderiile funerare erau atrnate pe pereii bisericilor. Acopermntul de mormnt36 al doamnei Maria are vdite trsturi specifice artei Bizanului. Broderia coninnd imaginea doamnei plasat sub arcad amintete o seam de piese cu reprezentri similare ale unor mprtese i mprai bizantini, ntre care mai cunoscute sunt cele dou sculpturi n filde pstrate n muzee din Florena i Viena37 (Fig. 8 a, b),
Slobodan uri, Late Byzantine Loca Sancta ?, p.252. Ibidem, p.259. 33 Ibidem, p.261. 34 Ibidem, p.253. 35 Ibidem, p.260-261 i nota 60. 36 n Moldova, obiceiul de a se acoperi mormintele din biserici s-a pstrat pn trziu, el fiind atestat n documente. De exemplu, n diata redactat la 6 iulie 1673, Andreia medelnicerul cerea: Piatr s-mi facei pe mormntu la Sint Ilie i procovi (Documente privitoare la istoria oraului Iai, II, Acte interne (1661-1690), editate de Ioan Caprou, Iai, 2000, p.370, nr.403). n biserica mnstirii Sucevia, Toader Vrnav, dup datorie fiiasc, cu cheltuiala sa au adus oaseli rposailor de mai sus artai la sfnt mnstirea i astrucndu-li toati la un mormntu n pritforul mnstirii, s-au fcut griji i prohodu i au pus piatr deasupra scrise cu numili tuturor i covor pi piatr i fclie cear i candil de li ardem la capu (Dimitrie Dan, Inscripia de pe piatra mormntal a Silionetilor din mnstirea Sucevia, n Arhiva Genealogic, II, 1913, p.69; Olimpia Mitric, Cartea romneasc manuscris din nordul Moldovei, Bucureti, 1998, p.294). Iar n inventare ale lucrurilor mnstirii Sf. Spiridon din Iai, datnd din 1760 i 1761, sunt trecute 2 covoar, unul pe mormntul lui [Miron] Gorovei i altul a paharnicului Ioni [Calmul] (Gh. Ghibnescu, Documente, n Ioan Neculce. Buletinul Muzeului Municipal Iai, IX, 1931, 1, p.174-175, nr.CXXXVI, CXXXVII). 37 Jean Ebersolt, Les arts somptuaires de Byzance. tude sur lart imprial de Constantinople, Paris, 1923, p.40 i fig.11; W. F. Volbach, Les ivoires du Moyen Age, traduction de Maurice Bloch, Paris, 1923, p.10 i plana 5; Andr Grabar, Lempereur dans lart byzantin. Recherches sur lart officiel de lEmpire dOrient, Paris, 1936, p.13; Percy Ernst Schramm, Sphaira. Globus. Reichsapfel, Stuttgart, 1958, p.16-17, 190 i fig.15; Andr Grabar, Christian Iconography. A Study of Its Origins, Princeton University Press, 1961, p.79 i fig.201; Henry Maguire, Truth and Convention in Byzantine Descriptions of Works of Art, n Dumbarton Oaks Papers, 28, 1974, p.120 i fig.5; Suzanne Spain, The
31 32
43
placa emailat cu chipul mprtesei Irina de pe Pala dOro38 (Fig. 9), relieful sculptat de pe soclul mormntului de la Arta al Theodorei, soia lui Mihail II, despotul Epirului39 (Fig. 10), dou miniaturi cu certe influene gotice nfindu-l pe Mihail VIII Paleologul40 (Fig. 11), precum i unele monede paleologe41 (Fig. 12 a, b). Totodat, trebuie adugat c artitii bizantini i-au nfiat adeseori pe sfini sub o arcad42, fie n frescele bisericilor, fie n miniaturile manuscriselor, fie n pictura icoanelor, fie n sculpturi, fie n esturi sau broderii modalitate de subliniere a unei caliti: majestas deorum. Demne de semnalat, n acest sens, sunt printre altele picturile din bisericile de la Mistra, icoana Sfntului Pantelimon de la Nerezi (n Macedonia, lng Skoplje)43 (Fig.
Translation of Relics Ivory, Trier, n Dumbarton Oaks Papers, 31, 1977, p.287 i fig.12; Byzance. Lart byzantin dans les collections publiques franaises, Paris, 1992, p.43 i fig.1; p.64 i fig.1. 38 Jean Ebersolt, Les arts somptuaires de Byzance, p.94 i fig.47; La Pala dOro. Il tesoro di San Marco, opera diretta da H. R. Hahnloser, testi di W. F. Volbach, A. Pertusi, B. Bischoff, H. R. Hahnloser, G. Fiocco, Florena, 1965, p.7-9; Sergio Bettini, Venedig, die Pala dOro und Konstantinopel, n vol. Der Schatz von San Marco in Venedig, RmischGermanisches Museum der Stadt Kln, 1984, p.33-62. 39 Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, Paris, 1976, p.144-146, nr.152 i plana CXXI; Branislav Cvetkovi, The Investiture Relief in Arta, Epiros, n , XXXIII, 1994, p.103-112. 40 Vojislav Djuri, , n , 18, 1987, p.47-48 i fig.3, 4; G. Galavaris, Illuminated Manuscripts, n vol. Sinai. Treasures of the Monastery of Saint Catherine, General Editor Konstantinos A. Manafis, Atena, 1990, p.325 i 345, fig.34. 41 S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage, 1282-1453, Bristol, 1979, p.220-221, nr.24; p.260-261, nr.4. 42 V. Lasareff, Trois fragments depistyles peintes et le templon byzantin, n , 4, 1964-1965, p.117-143; Manolis Hatzidakis, , n , 4, 1964-1965, p.377-403; Pauline Johnstone, The Byzantine Tradition in Church Embroidery, Londra, 1967, p.44-45. 43 Angelo Procopiou, La question macdonienne dans la peinture byzantine, Atena, 1962, plana 42; Mirjana orovi-Ljubinkovi, , Belgrad, 1965, p.13-14 i plana I; Andr Grabar, Sculptures byzantines, II, p.105-106, nr.88 i plana LXXVII; Hans Belting, Bild und Kult. Eine Geschichte des Bildes vor dem Zeitalter der Kunst, Mnchen, 1990, p.270, 272-273 (planele 146-148). Pentru alte icoane asemntoare, pictate direct pe perete i avnd deasupra un arc sculptat, v. Hans Belting, op.cit., p.253, 262 (plana 137), 271, 275, 277 (plana 153).
44
13) i, mai ales, numeroase epitrahile44. Comparaia cu aceste piese dovedete c reprezentarea doamnei Maria sub o arcad nu s-a fcut din raiuni artistice sau estetice, ci cu scopul vdit de a exprima ideea de maiestate. Destinaia acopermntului de mormnt de la Putna trdeaz o evident influen apusean45. Efigia suveranului aezat deasupra mormntului su constituie, n fond, o expresie a concepiei politice despre dublul corp al regelui. Originea acestei concepii se regsete n Antichitate, cnd a fost lansat maxima dignitas non moritur, aplicat, n cazul suveranilor medievali, sub forma regia majestas non moritur. Gnditorii medievali occidentali au pornit de la ideea c Iisus Hristos fusese rege i Hristos (cu sensul de uns) prin propria sa natur. n acest caz, monarhul pmntean, ca reprezentant al lui Iisus, era rege i Hristos (uns) prin graie46. El era o gemina persona, adic n trupul lui se regseau dou personaliti: una uman i cealalt divin. Monarhul nu era o gemina persona prin natura lui, ci devenea astfel prin ritualul ungerii47. Dubla natur a monarhului i asigura acestuia eternitatea (rex qui nunquam moritur), altfel spus, continuitatea dinastiei i imortalitatea demnitii sale de suveran48. n Frana medieval, Regele nu moare niciodat era o deviz cunoscut. Credina n imortalitatea regelui Franei, de pild, a dinuit tot att ct i regalitatea francez, ea devenind o adevrat dogm religioas pentru naiune49. n fapt, nu regele ca persoan era nemuritor, ci regalitatea sa, adic ceea ce primise prin graia divin. Conceptul de dublu corp al suveranului a fost analizat cercetndu-se
Gabriel Millet, avec la collaboration de Hlne des Ylouses, Broderies religieuses de style byzantin, Paris, 1947, p.23-24. De altfel, ntregul capitol II al acestui volum se intituleaz Epitrachilia, arcades (p.23-35). 45 Ibidem, p.79 (Les Byzantins peignaient, au-dessus des tombeaux, le personnage vivant, en prire. Marie de Mangop dort son dernier sommeil, dans sa robe somptueuse, comme nos princesses dOccident, nos dames de pierre). 46 Ernst Kantorowicz, Les deux corps du roi. Essai sur la thologie politique au Moyen Age, traduit de langlais par Jean-Philippe Genet et Nicole Genet, Paris, 1957, p.55. 47 Ibidem, p.54. 48 Ibidem, p.230. 49 Ibidem, p.532-533, nota 319.
45
44
mai cu seam ceremoniile funerare ale regilor Franei i ai Angliei50, n cadrul crora un rol important l aveau efigiile51. Este greu de spus dac acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina va fi fost gisant sau efigie, n sensul n care sunt definite acestea pentru Europa apusean. n tot cazul, chiar dac el nu a avut, n cadrul ceremoniei funerare, rolul pe care efigia l juca la nhumarea regilor Franei sau ai Angliei52, un lucru este sigur: broderia de la Putna reprezint prin caracteristicile sale care in de arta occidental, ca i prin acelea specifice artei bizantine o expresie a concepiei medievale despre eternitatea instituiei monarhice. Soclul mormntului doamnei Maria Asanina Paleologhina din biserica Putnei este constituit dintr-o lespede mpodobit cu un decor gotic, absolut identic aceluia care apare pe balustrada pridvorului de la turnul-clopotni al bisericii din Blineti53. La rndul su, balustrada de la Blineti (Fig. 14) a fost asemuit cu aceea descoperit n cursa de oareci de la cetatea Sucevei iar aceasta din urm cu balustrada capelei castelului de la Hunedoara54. Totodat, ornamentaia balustradei
Ibidem, p.296-315; Ralph E. Giesey, Le roi ne meurt jamais. Les obsques royales dans la France de la Renaissance, traduit de langlais par Dominique Ebnther, prface de Franois Furet, Paris, 1987; Alain Boureau, Le simple corps du roi. Limpossible sacralit des souverains franais, XVe-XVIIIe sicle, Paris, 1988, p.24-42; idem, Kantorowicz et Christus-Fiscus: la mtaphore comme sujet de lhistoire, n Daniel S. Milo, Alain Boureau, avec Herv Le Bras, Paul-Andr Rosental, Aline Rousselle, Christian Jouhaud, Min Soo Kang, Alter histoire. Essais dhistoire exprimentale, Paris, 1991, p.127-138. 51 Efigia funerar a suveranilor, utilizat pentru prima oar n Anglia n 1327 (Ralph E. Giesey, op.cit., p.130-131) iar n Frana n 1422 (ibidem, p.145), era fie sculptat n lemn, fie modelat din piele sau din cear, era mbrcat n veminte regale i purta nsemnele puterii; era expus pe capacul sicriului n care era aezat trupul regelui (Ernst Kantorowicz, op.cit., p.303; Ralph E. Giesey, op.cit., p.129). 52 Its function was not quite the same as that of the English pall, which covered a coffin before burial, and could therefore be used on many occasions and was not connected with any one person. A tomb cover did in fact cover the tombstone of a person important enough for this honour, the underlying idea being, as always, that the draping of any object with a sumptuous cloth was an act of reverence. The tomb cover was therefore made for a specific person and was frequently decorated with a funerary portrait (Pauline Johnstone, The Byzantine Tradition in Church Embroidery, p.112). 53 Corina Popa, Blineti, Bucureti, 1981, p.12 i desenele de la p.14, 15. 54 Mira Voitec-Dordea, Reflexe gotice n arhitectura Moldovei, Bucureti, 1976, p.40-41; Vasile Drgu, Arta gotic n Romnia, Bucureti, 1979, p.173; Mircea D. Matei, Emil I. Emandi, Cetatea de scaun i curtea domneasc din Suceava, Bucureti, 1988,
50
46
de la Blineti a mai fost comparat i cu ornamentaia logiei refectorului fostei mnstiri franciscane din Cluj55. La aceste exemple se mai poate aduga unul, chiar dac nu ntru totul identic: fragmentul de balustrad cu decor gotic descoperit n ultimii ani, n cursul spturilor arheologice de la mnstirea Probota56. Att soclul mormntului doamnei Maria, ct i balustrada de la Blineti, sunt netraforate, ca i, parial, balustrada de la Hunedoara. La o privire mai atent, se constat c decorul de pe soclul mormntului Mariei Asanina Paleologhina este nchis ntr-un chenar care, n partea stng (la capul defunctei), lipsete, n locul lui observndu-se clar o veche tiere pentru o mbinare n coad de rndunic (Fig. 15). Aceasta nseamn c aa-zisul soclu este, de fapt, un fragment dintr-o balustrad care continua cu alte plci decorate la fel, mbinate ntre ele n sistemul coad de rndunic. Fragmentul de balustrad, cu dimensiuni apropiate de acelea ale lespezii tombale, va fi fost recuperat, cndva, din rmiele de piatr ale unor construcii demolate sau distruse din cuprinsul mnstirii Putna. Pietre cu profile bogate, lucrate n stil gotic57 au fost, de altfel, scoase la lumin i n timpul spturilor arheologice efectuate pe latura de sud a incintei mnstirii, loc n care au fost descoperite urmele unei case domneti58. Este dificil de reconstituit felul n care va fi artat soclul iniial al mormntului doamnei Maria. Dat fiind faptul c acopermntul nu avea poale care s cad pn la nivelul pardoselii, este de presupus c soclul era decorat59. O posibil paralel o ofer mormintele din vechea
p.104, 106 i fig.12; Dr. Paraschiva-Victoria Batariuc, Cetatea de scaun a Sucevei. Monografie, Suceava, 2004, p.62. Pentru balustrada tribunei din capela castelului de la Hunedoara: Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.270 (fig.234), 272; O. Velescu, Castelul de la Hunedoara, Editura Meridiane, Bucureti, f.a., colecia Monumentele patriei noastre, p.28-29 i fig.1, 27. 55 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, Bucureti, 1926, p.138 (fig.201), 139. 56 The Restoration of the Probota Monastery, Text contribution: Oliviu Boldura, Coralia Costa, Ctlin Hriban, Voica Maria Pucau, Tereza Sinigalia, Alfeo Tonellotto, Ignazio Valente, UNESCO, 2001, p.190, 192, fig.329 c. 57 antierul arheologic Suceava (Trifu Martinovici, Mnstirea Putna), n Materiale i Cercetri Arheologice, V, 1959, p.613. 58 Mircea D. Matei, Alexandru Rdulescu, Radu Ciuceanu, Principalele probleme i rezultate ale cercetrii arheologice a casei domneti de la mnstirea Putna, n Revista Muzeelor i Monumentelor, Monumente istorice i de art, XIV, 1983, 1, p.38-45. 59 Pentru decorul unor asemenea socluri, v. Otto Feld, Mittelbyzantinische Sarkophage, n Rmische Quartalschrift, 65, 1970, p.158-184 i planele 5-14.
47
necropol domneasc de la Rdui. Pietrele funerare ale primilor domni ai Moldovei au fost sculptate i aranjate n cuprinsul bisericii din porunca lui tefan cel Mare, n anii 1479-1480, adic la puini ani dup moartea doamnei Maria Asanina Paleologhina. Soclurile unora dintre morminte au pstrat pn astzi vizibile urme de pictur (Fig. 16 a, b), cu motive foarte asemntoare, dac nu chiar identice, cu acelea de pe vemintele membrilor familiei domneti din tabloul votiv de la Rdui (Fig. 17). Or, dac acceptm c acest tablou votiv aparine, i el, vremii lui tefan cel Mare60, nseamn c soclurile mormintelor au fost pictate tot atunci, poate chiar n momentul n care au fost aezate i lespezile funerare. Desigur c nu ntmpltor decorul soclurilor amintete vemintele de la curte61: mormintele pictate astfel apreau privitorului ca i cum ar fi avut acoperminte din stofe grele, esute cu fire de aur i mtase. Piatra de mormnt a fiilor lui tefan cel Mare, Bogdan i Petru, aezat pe pardoseal, alturi de sarcofagul doamnei Maria, prezint urme de tocire pe toat lungimea ei, mai cu seam pe latura sudic dar i, parial, pe laturile de est, vest i nord. Aceasta nseamn c lespedea nu a fost niciodat supranlat. Dispunerea zonelor de tocire spre est, sud i vest indic faptul c piatra s-a aflat ntotdeauna n partea stng a camerei mormintelor, acolo unde, de altfel, se gseau, sub pardoseala bisericii, i mormintele propriu-zise62. Dat fiind starea proast de conservare a lespezii, este greu de spus dac ea a avut vreodat un acopermnt. n muzeul mnstirii Putna exist, ns, o estur italian de catifea roie, decorat cu vrejuri, cu fructe de rodie, cu frunze i flori, de dimensiuni apropiate cu acelea ale pietrei63. Stofa prezint uoare urme de tocire pe o parte, aproximativ n acelai loc n care i lespedea copiilor este puternic tocit. Dac nu va fi fiind la mijloc o pur
Sorin Ulea, n vol. Istoria artelor plastice n Romnia, redactat de un colectiv sub ngrijirea acad. prof. George Oprescu, I, Bucureti, 1968, p.349; Ion I. Solcanu, Portretul lui tefan cel Mare n pictura epocii sale. Noi consideraii, n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, p.122-125. 61 Pentru similitudini ntre motivele unor esturi din categoria drappi doro i motivele care apar pe stofele vemintelor din tablourile votive, v. i observaiile Corinei Nicolescu (Arta epocii lui tefan cel Mare. Relaii cu lumea occidental, n Studii i Materiale de Istorie Medie, VIII, 1975, p.83-88 i fig.9-10; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, p.277-279 i fig.9-10). 62 Deschiderea mormintelor voievodale, p.156; Commissionprotokoll, p.396. 63 Claudiu Paradais, Comori, p.274, nr.28.
60
48
coinciden, catifeaua esut cu fir de aur i de mtase ar putea fi acopermntul pentru piatra de mormnt a lui Bogdan i Petru. Lespedea funerar din marmur, a doamnei Maria Voichia, dispus n partea dreapt a naosului, este netocit iar stricciunile ei sunt nesemnificative o uoar crptur i mici sprturi n chenar i n inscripie, toate pe latura de nord. ns, ca i n cazul Mariei Asanina Paleologhina, acopermntul de mormnt o estur italian de catifea este destul de deteriorat. Cmpul central este ceva mai bine pstrat, dar bordura de mtase roie pe care au fost cusute slovele inscripiei poart urmele unei folosiri efective i ndelungate. n dreapta naosului, ntr-un arcosoliu, se afl sarcofagul lui tefan cel Mare. ntre mormintele de la Putna, el este singurul sarcofag confecionat din marmur. Firete c alegerea materialului nu a fost ntmpltoare. n Evul Mediu, marmura era lapanage de lempire byzantin iar n afara imperiului, son utilisation se fait en rfrence lEmpire, dont on veut saffirmer soit le fidle serviteur, soit le continuateur lgitime64. Este cert c, pregtindu-i locul odihnei venice n sarcofag de marmur65, tefan cel Mare n-a dorit numai s-i
Jean-Pierre Sodini, Le got du marbre Byzance: sa signification pour les Byzantins et les non-Byzantins, n tudes Balkaniques. Cahiers Pierre Belon, 1, 1994, p.186. 65 ndeobte, sarcofagele care adposteau mormintele mprailor i mprteselor Bizanului erau din marmur, mai cu seam din porfir: Mme B. de Khitrowo, Itinraires russes en Orient, Geneva, 1889, p.123; Richard Delbrueck, Antike Porphyrwerke, BerlinLeipzig, 1932, p.26-30, 221-227; A. A. Vasiliev, Imperial Porphyry Sarcophagi in Constantinople, n Dumbarton Oaks Papers, 4, 1948, p.3-26 i ilustraiile; Alfons Maria Schneider, Das Regium sepulchrum apud comitatum zu Konstantinopel, n Nachrichten der Akademie der Wissenschaften in Gttingen aus dem Jahre 1950, PhilologischHistorische Klasse, 1950, p.15-21; Glanville Downey, The Tombs of the Byzantine Emperors at the Church of the Holy Apostles in Constantinople, n The Journal of Hellenic Studies, LXXIX, 1959, p.32-37, 39-40, 42-51; Josef Der, The Dynastic Porphyry Tombs of the Norman Period in Sicily, Cambridge, 1959, p.129, 134, 137; Philip Grierson, The Tombs and Obits of the Byzantine Emperors (337-1042), n Dumbarton Oaks Papers, 16, 1962, p.3, 39-48, 50, 52-59; Cyril Mango, Three Imperial Byzantine Sarcophagi Discovered in 1750, n Dumbarton Oaks Papers, 16, 1962, p.397-402 i ilustraiile (reluat n idem, Studies on Constantinople, Londra, 1993, nr.VI); idem, A Newly Discovered Byzantine Imperial Sarcophagus, n Annual of the Archaeological Museums of Istanbul, XV-XVI, 1969, p.307-309 (reluat, cu Addenda, p.5, n acelai volum, nr.VII). Tot din marmur erau i sarcofagele regilor srbi (Danica Popovi, ..., p.190-193).
49
64
nfrumuseeze necropola, ci s exprime, prin aceasta, o anume concepie politic. Att piatra tombal, ct i soclul mormntului lui tefan sunt bogat mpodobite cu decoruri vegetale. Tulpinile rsucite, formnd inimi cu vrful n sus, care decoreaz soclul mormntului sunt foarte asemntoare cu acelea pictate n biserici din Mistra, dar i n Moldova, la Popui, Sf. Gheorghe (Hrlu)66 sau Blineti67. Soclul este sculptat numai pe laturile de vest i nord; latura de est nu are i nu a avut niciodat decor. Prin urmare, n dispunerea iniial a mormintelor, partea de rsrit a sarcofagului nu era vizibil, accesul la ea fiind mpiedicat de un obstacol, poate de zidul care desprea camera mormintelor de naos68. Totui, aceast latur estic a sarcofagului nu era cu totul lipit de zid, ntruct inscripia de pe lespedea de mormnt, ieind din cmpul propriu-zis al pietrei, continu pe muchea ei, tocmai n partea de la picioare. C sarcofagul nu a fost lipit de zidul dinspre naos o confirm i acopermntul de mormnt, cu trei poale, pentru laturile de vest, de nord i de est. Dintre aceste poale, s-a pstrat n bune condiii doar cea corespunznd laturii nordice a mormntului. Din celelalte au rmas numai fii. Bordura de mtase roie pe care se afl inscripia brodat a acopermntului este rrit pe partea dreapt, pe toat lungimea ei, aproximativ la mijloc, adic exact acolo unde cdea muchea lespezii funerare. Acopermntul a avut canafuri de mtase69 din care s-a pstrat doar unul ceea ce nseamn c estura nu cobora pn la pardoseal, spaiul rmas liber fiind acoperit de ciucuri. Dup amplasare i dup inscripiile pietrelor tombale, austriecii au identificat n pronaosul Putnei mormntul lui Bogdan III, al lui tefni, al Mariei (Cneajna) i al doamnei Maria, soia lui Petru Rare. n ceea ce privete un al cincilea mormnt, autorii raportului de sptur l-au
G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.259 (fig.438), 262 (fig.443), 254-255 (fig.427-430), 247 (fig.416). 67 Corina Popa, Blineti, fig.44, 45. Pentru originea i evoluia motivelor de pe pietrele funerare din vremea lui tefan cel Mare: Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.718-727. 68 O situaie asemntoare se ntlnete n biserica mnstirii Deani: sarcofagul de lemn n care au fost aezate osemintele lui tefan Deanski dup canonizare este sculptat n afara capacului numai pe prile de nord i de est. ntruct sarcofagul era aezat ntr-un col, ntre un stlp i iconostas, celelalte dou laturi ale sale n-au mai fost decorate (Mirjana orovi-Ljubinkovi, ..., p.55-56). 69 Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, p.61, nr.3.
66
50
atribuit lui Alexandru, fiul lui tefan cel Mare70. Mai trziu, Petre . Nsturel avea s se ntrebe dac nu cumva respectivul mormnt va fi aparinut doamnei Maria, soacra lui tefan cel Mare71. Nici una dintre aceste presupuneri nu este ntemeiat: a austriecilor, pentru c Alexandru a fost ngropat la mnstirea Bistria iar a profesorului Nsturel, pentru c persoana nmormntat era, dup descrierea vemintelor, un brbat72. O cercetare de dat foarte recent a pus n legtur acest mormnt cu fragmentul de lespede funerar descoperit la Putna i care, odinioar, a acoperit mormntul lui Iuga, vistiernicul lui tefan cel Mare73. Astzi, pietrele tombale din pronaos sunt aranjate n urmtoarea ordine, de la nord spre sud: a Mariei, doamna lui Petru Rare lipit de zidul nordic al bisericii , a lui tefni, a Mariei (Cneajna), a lui Bogdan III lipit de zidul sudic i a lui Iuga vistiernicul montat lng peretele care desparte pronaosul de naos. S-a remarcat demult c lespedea doamnei Maria ocup o poziie oarecum nefireasc fa de aceea a lui tefni vod: acesta din urm, mort n 1527, ar fi trebuit s fie nhumat el lng zidul bisericii iar soia lui Petru Rare, trecut n lumea drepilor la 1529 alturi74. Spre comparaie, n partea dreapt a pronaosului, lng zid se afl piatra de mormnt a lui Bogdan III ( 1517) iar alturi, lespedea Mariei Cneajna ( 1518). Inversarea pietrei tombale a lui tefni cu aceea a doamnei Maria petrecut la o dat care nu se poate preciza, poate chiar n momentul amenajrii respectivelor morminte75 trebuie s aib o explicaie. Este posibil ca dispunerea de astzi a lespezilor s nu urmreasc dispunerea mormintelor de sub pardoseal, altfel spus, mormntul lui tefni s se gseasc, totui, lng perete iar al doamnei Maria, spre interiorul
Deschiderea mormintelor voievodale , p.155; Commissionprotokoll, p.400-401. 71 Petre . Nsturel, Date noi asupra unor odoare de la mnstirea Putna, II, n Romanoslavica, IV, 1960, p.270, nota 7. 72 Deschiderea mormintelor voievodale, p.152-153; Commissionprotokoll, p.392. 73 tefan S. Gorovei, Un ctitor uitat la Putna i asocierea la atributele puterii suverane, n Studii i Materiale de Istorie Medie, XXI, 2003, p.262. 74 Epifanie Norocel, Mormintele din biserica mnstirii Putna, p.575. 75 S-a presupus i c n anul 1901, cu ocazia lucrrilor de restaurare a mnstirii Putna, executate sub conducerea arhitectului Karl Romstorfer, poziia lespezilor a fost schimbat una n locul celeilalte (ibidem, p.580).
51
70
bisericii. Dar se poate i ca nmormntrile s se fi fcut cronologic, de la sud ctre nord, astfel nct tefni s fi fost nhumat alturi de mtua sa, Maria (Cneajna) iar doamna Maria a lui Petru Rare n locul rmas liber ntre mormntul lui tefni i zidul de nord; n acest caz, ordinea pietrelor ar indica, totui, ordinea nmormntrilor. Piatra tombal a lui tefni i aceea a doamnei Maria au fost fcute din porunca lui Petru Rare76. Amndou sunt din gresie de aceeai grosime circa 25 cm (prin aceasta, ele sunt cu mult mai groase dect toate celelalte pietre din biserica Putnei, care au grosimi cuprinse ntre 12 i 18 cm) i au inscripii similare. Probabil, au fost fcute odat. n acest moment, lespedea Mariei este aezat ntr-un arcosoliu, pe un soclu nalt, zidit, fr decoruri. Pe latura de sud a acestui soclu, aproape de colul sud-estic, n locurile unde tencuiala cea nou a crpat, se mai pot observa urme de vopsea roie, poate resturi ale unei vechi picturi, ceea ce duce din nou cu gndul la soclurile pictate ale mormintelor domneti de la Rdui. Piatra lui tefni, aflat lng aceea a Mariei i montat pe pardoseal, se afl ntr-o stare relativ bun de conservare; i lipsesc doar mici fragmente de la ambele coluri ale laturii de vest; decorul din cmp, n jumtatea superioar, este spart iar ultima parte a inscripiei, cea care coninea data morii, este deteriorat pe o zon bine delimitat, n timp ce chenarul care nconjoar inscripia este ntreg. Nu sunt cunoscute acoperminte din esturi scumpe, cu inscripii, pentru mormntul Mariei sau al lui tefni. Piatra lui tefni este unic la Putna prin forma ei trapezoidal. n tezaurul mnstirii se pstreaz o bucat de stof italieneasc, din catifea roie, cu un frumos decor vegetal, din fir de aur i mtase, ntruchipnd flori de lotus, de garoaf i fructe de rodie. estura provine de la un vemnt domnesc77. Iniial, bucata de stof a avut form dreptunghiular. Rspunznd, desigur, unor necesiti practice, ea a fost prelungit prin adugarea unei alte buci, din aceeai estur, la un capt iar dreptunghiul a fost transformat n trapez prin adugarea unui clin pe o latur. Piesa de form
76
Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, Viena, 1903, p.91-92, nr.XV
i XVI. Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne. Secolele XIVXVIII, Bucureti, 1970, p.191, nr.17.
77
52
trapezoidal care a rezultat nu poate fi nici vl de tmpl78, nici acopermnt pentru amvon79 cum s-a crezut , dar nici acopermnt de tetrapod sau de pristol, ceea ce m ndeamn s presupun c ea a fost folosit drept acopermnt de mormnt80. i cum singura piatr de mormnt trapezoidal de la Putna i aparine lui tefni, socotesc c acesta este acopermntul mormntului su. De altfel, dimensiunile presupusului acopermnt depesc cu numai civa centimetri dimensiunile pietrei de mormnt. n partea dreapt a pronaosului, se afl lespedea de mormnt a lui Bogdan III, aezat ntr-un arcosoliu, pe un soclu. Chenarul floral de la colul nord-vestic al lespezii, precum i nceputul inscripiei de pe latura de nord sunt uor tocite. Alturi, pe pardoseal, se gsete piatra tombal a Mariei (Cneajna). Chenarul ei, pe latura vestic, precum i colul de nord-vest sunt distruse; colul de sud-est a fost cndva spart i lipit; nceputul i sfritul inscripiei, pe laturile de vest i sud, sunt tocite. Soclul de piatr al mormntului lui Bogdan III este sculptat cu un frumos decor vegetal care l mpodobete n ntregime. S-a observat deja c decorul acestui soclu este identic cu acela de pe piatra de mormnt a surorii lui Bogdan, Maria (Cneajna)81. Partea superioar a soclului, pe o nlime de circa 24 cm, este mult mai erodat dect partea inferioar, ca i cum soclul ar fi fost cndva parial ngropat82, apoi degajat, desfcut i aezat invers, cu partea de jos (care sttuse n pmnt), n sus. Bogdan i Maria au murit la numai un an distan iar inscripiile similare de pe pietrele lor tombale83, precum i repetiia decorului amintit arat c cele
Ibidem. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, p.65, nr.17. 80 Claudiu Paradais, Comori..., p.265, nr.25. 81 Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, p.89, nr.XIV; Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.722. 82 Din pcate, nu se poate stabili momentul unei asemenea intervenii. n 1843, descriind mormintele Putnei, Sevastian Georgiescul indica doar nlimea soclului mormntului lui tefan cel Mare (2 uhuri i 2 oluri = circa 68,46 cm) i a soclului Mariei Asanina Paleologhina (1 uh, 10 oluri = circa 59,21 cm), mrginindu-se s spun c mormntul lui Bogdan III are un postament [...] rdicat mai sus de pardoseala bisericii (Sevastian Georgiescul, Mormintele, odoarele, inscripiile i clopotele monastirei Putna din Bucovina, n Arhiva Romneasc, II, ediia a II-a, Iai, 1862, p.303-304, 307). 83 Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, p.89-90, nr.XIII-XIV.
79
78
53
dou lespezi au fost aezate odat, poate n domnia lui tefni, poate n aceea a lui Petru Rare. Dup toate aceste constatri, s ne ntoarcem la mormntul Mariei Despina. Potrivit letopiseelor, doamna Radului vod a murit la 11 mai 1500 i a fost nhumat cu cinste la Putna84. n biserica mnstirii nu exist, ns, piatra ei tombal iar cercetrile ntreprinse de austrieci, la mijlocul veacului XIX, nu au dus la aflarea mormntului propriu-zis. Singura dovad material c doamna Maria Despina a fost cu adevrat ngropat la Putna este acopermntul ei de mormnt, din catifea albastr, brodat cu fir de aur. Cmpul acestuia este ocupat de o mare cruce cu trei brae, nconjurat de litere slave i greceti, prescurtare a formulei Iisus Hristos Nika, lumina lui Hristos se arat tuturor85. Sub cruce se afl inscripia cusut cu fir de aur i mtase. Cmpul este nconjurat de un chenar cu motive vegetale (Fig. 18). Petre . Nsturel a observat c marea cruce care acoper mai tot cmpul vlului nu-i gsete asemnarea pe lespezile mormintelor din Moldova, ci pe unele pietre din Muntenia, ca de pild cele de la biserica mnstirii Argeului86. Aceast observaie adugat la faptul, cel puin bizar, c piatra tombal a Mariei Despina lipsete din necropola de la Putna nate o ntrebare: nu cumva soacra lui tefan cel Mare a fost ngropat ntr-un mormnt fr lespede cu inscripie, locul acesteia fiind inut de acopermnt pies tipic moldoveneasc, decorat, ns, precum lespezile mormntale munteneti ? Aceast presupunere ar da o explicaie pentru lipsa pietrei, dar nu i pentru lipsa mormntului. Cu excepia unor pete de cear, catifeaua din care a fost croit acopermntul se afl ntr-o stare foarte bun de pstrare. Nu acelai lucru se poate spune, ns, i despre marginile sale. Cci acest acopermnt are, de jur mprejur, o bordur din mtase alb, care las impresia c, la un moment dat, a fost necesar o consolidare a piesei (Fig. 19). Numai c de aceast mtase este prins, n partea de la picioare, un ciucure singurul pstrat, asemntor ciucurilor de pe epitrahilele de la Putna, druite de tefan cel Mare87. Aadar, bordura din mtase nu reprezint o adugire trzie, n
84 85
Cronicile slavo-romne, p.22, 65. Petre . Nsturel, Date noi asupra unor odoare de la mnstirea Putna, II, p.269, Ibidem, p.270. Ibidem.
nr.93.
86 87
54
scopul unei reparaii, ci este parte integrant a acopermntului Mariei Despina. Demn de semnalat este faptul c aceeai mtase alb a fost utilizat pentru a prelungi sau a consolida dvera Bunei Vestiri, din 13 iunie <1483>88, precum i dvera Adormirii Maicii Domnului, druit Putnei de tefan cel Mare, la 5 mai 148589 (Fig. 20). Bordura alb a acopermntului este tocit, ptat i ars pe partea dreapt, ceea ce nseamn c mormntul pe care l-a acoperit cndva se afla n partea dreapt a bisericii. Cum n partea dreapt a gropniei loc pentru un alt mormnt nu exist, presupun c groapa Mariei Despina trebuie cutat pe latura de sud a pronaosului. * n forma ei actual, biserica Putnei are patru arcosolii: la mormntul Mariei Asanina Paleologhina, la mormntul lui tefan cel Mare, la mormntul lui Bogdan III i la acela al doamnei Maria, soia lui Petru Rare. Dar vor fi existat, oare, arcosolii i n Putna veche ? Arcosoliul a fost deosebit de popular nc de la nceputurile cretinismului. A fost utilizat n arhitectura bizantin, n msuri diferite de la o epoc la alta90, i mai trziu n arhitectura srbeasc91. La nceput,
Repertoriul monumentelor i obiectelor de art, p.326, nr.111; Claudiu Paradais, Comori..., p.219-223, nr.8. 89 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art, p.295-297, nr.89; Claudiu Paradais, Comori..., p.223-226, nr.9. 90 Harald Koethe, Das Konstantinsmausoleum und verwandte Denkmler, n Jahrbuch des Deutschen Archologischen Instituts, 48, 1933, p.185-203; Tania Velmans, Le portrait, p.137; Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, Additional Notes, n Dumbarton Oaks Papers, 18, 1964, p.302-303; Cyril Mango, The Monument and Its History, n Hans Belting, Cyril Mango, Doula Mouriki, The Mosaics and Frescoes of St. Mary Pammakaristos (Fethiye Camii) at Istanbul, Edited by Cyril Mango, Washington, D. C., 1978, p.3-42; Slobodan uri, Graanica. King Milutins Church and Its Place in Late Byzantine Architecture, The Pennsylvania State University Press, 1979, p.129-130; Cyril Mango, Spultures et pitaphes aristocratiques Byzance, n vol. Epigrafia medievale greca e latina. Ideologia e funzione, Atti del Seminario di Erice (12-18 settembre 1991), a cura di Guglielmo Cavallo e Cyril Mango, Spoleto, 1995, p.99, 110, 116. V. i discuia privind amplasarea i aspectul mormntului pregtit pentru sine de sebastocratorul Isac Comnenul, tatl mpratului Andronic I (Nancy P. evenko, The Tomb of Isaak Komnenos at Pherrai, n The Greek Orthodox Theological Review, 29, 1984, 2, p.135-139; Cyril Mango, Spultures et pitaphes, p.103-105). 91 Slobodan uri, Graanica, p.130-131.
88
55
arcosoliile au fost decorate cu scene din ciclul Patimilor i al nvierii, pictate sau lucrate n mozaic92. Dup unele opinii, biserica mnstirii Studenica este cea dinti n care, n nia de deasupra sarcofagului, a fost reprezentat portretul ctitorului93. Tabloul l nfieaz pe tefan Nemanja nchinnd modelul bisericii sale Mntuitorului, avnd-o ca intercesoare pe Maica Domnului94. Tipul acesta de reprezentare avea s se rspndeasc apoi destul de repede, el putnd fi regsit pe o arie geografic larg, de la Constantinopol la Mistra i din Georgia n Bulgaria. Foarte adesea, n imediata vecintate a chipurilor de ctitori apare scena Deisis sau tronul Hetimasiei95. n paralel cu reprezentarea ctitorilor, a continuat i vechea tradiie a pictrii n arcosolii a unor chipuri sfinte sau a unor scene religioase96. Dup prerea altor specialiti, obiceiul de a picta chipul defunctului n arcosoliul care-i adpostea sarcofagul este mult mai vechi, datnd chiar din veacul IX97. n Bizan, unele arcosolii erau decorate n exterior cu splendide sculpturi. Nu o dat, arheologii au descoperit arhivolte provenind de la arcosolii unele coninnd i inscripii , mpodobite cu monogramele defuncilor sau cu capete de apostoli sculptate98. Remarcabil este, ntre altele, fragmentul de marmur cu monograma Paleologilor, descoperit ntr-un cartier al Istanbulului i pstrat astzi la Muzeul Arheologic din acelai ora (nr. inv. 709)99, un alt fragment, tot de marmur, ieit la lumin n timpul spturilor de la moscheea Fenari-Isa (fosta mnstire a
Tania Velmans, La peinture murale, I, p.89; eadem, Le portrait, p.134. Eadem, La peinture murale, I, p.89; eadem, Le portrait, p.134, 143. 94 Eadem, La peinture murale, I, p.89; eadem, Le portrait, p.134; Danica Popovi, ..., p.190, 201. 95 Tania Velmans, La peinture murale, I, p.90-92. 96 Ibidem, p.92. 97 Cyril Mango, Spultures et pitaphes, p.101-103 (i cu observaii privind originea tabloului funerar), 116. 98 Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, p.133, nr.133 i plana CXIV; Tania Velmans, La peinture murale, I, p.93-94; eadem, Le portrait, p.137. 99 Gustave Mendel, Muses Impriaux Ottomans. Catalogue des sculptures grecques, romaines et byzantines, II, Constantinopol, 1914, p.508-509, nr.709; Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, p.137, nr.137 i plana CXII; ystein Hjort, The Sculpture of Kariye Camii, n Dumbarton Oaks Papers, 33, 1979, p.132, fig.68; Tania Velmans, La peinture murale, I, p.93; eadem, Le portrait, p.137.
93
92
56
lui Constantin Lips)100 i, mai ales, ntregul arcosoliu al mormntului lui Mihail Tornikes de la Kariye Djami (fosta mnstire Chora, refcut de Theodor Metochites)101. n afara acestora, au mai fost descoperite n cursul cercetrilor arheologice sau ntmpltor i alte arhivolte, dar este dificil de spus dac acestea provin de la arcosolii sau de la ancadramente sculptate pentru icoane. i pentru Moldova se pot da exemple de biserici-necropole cu arcosolii102, ntre care ades citat este biserica mnstirii Humorului, cu mormintele ctitorilor ei Toader marele logoft i soia sa, Anastasia. Dovada indirect c i n Putna veche a existat cel puin un arcosoliu cu portret funerar o ofer neobinuita inscripie de pe mormntul lui tefan cel Mare: Binecinstitorul domn, Io tefan voievod, din mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, ctitor i ziditor al sfntului locaului acestuia, care aici zace. i s-a strmutat la venicele lcauri n anul 7000..., luna... i a domnit ani...103. Lipsit de formulele consacrate acesta este mormntul lui... sau acest mormnt i l-a nfrumuseat siei... , inscripia pare a fi mai degrab legenda unei imagini. n acest context, se cuvine a reaminti situaia din biserica Tierii Capului Sfntului Ioan Boteztorul, ctitorit de portarul de Suceava Luca Arbure, n 1502. La Solca (Arbure), n afara tabloului votiv din naos, care l reprezint pe ctitor nsoit de familia sa (jupneasa i cinci copii), oferind Mntuitorului macheta bisericii, mai exist un tablou, n arcosoliul din pronaos, pe peretele de sud, unde Luca Arbure i pregtise locul de ngropciune nc din timpul vieii104. Acest din urm tablou,
Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, p.129, nr.129 i plana XCIX; Tania Velmans, La peinture murale, I, p.93; eadem, Le portrait, p.137. 101 Paul A. Underwood, The Kariye Djami, I, New York, 1966, p.276-277; Cyril Mango, Spultures et pitaphes, p.105 i tab.III, plana 4; Tania Velmans, La peinture murale, I, p.94-95; eadem, Le portrait, p.138-140. 102 Dumitru Nastase, Despre spaiul funerar n arhitectura moldoveneasc, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, 14, 1967, 2, p.207. 103 Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, p.75, nr.VI. 104 Pentru compoziia acestor tablouri i datarea frescelor: Ion I. Solcanu, Datarea ansamblului de pictur de la biserica Arbure (I). Pictura interioar, n Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, XII, 1975, p.35-55.
100
57
inclus pe bun dreptate n categoria tablourilor funerare105, l nfieaz pe portarul de Suceava mpreun cu soia sa i cu doi copii innd pe palme macheta bisericii, pe care o nchin Mntuitorului. n ambele tablouri, intercesor este Sfntul Ioan Boteztorul iar n tabloul funerar apare, n plus, i Maica Domnului (Fig. 21). Compoziia tabloului funerar de la Arbure este foarte asemntoare aceleia a tablourilor funerare din spaiul srbesc, unde ctitorii sunt nfiai nchinnd Mntuitorului macheta bisericii, avndu-l ca intercesor pe sfntul cruia i era dedicat respectivul aezmnt106. Pe de alt parte, s-a constatat c n Serbia mormintele regale constituiau, de fapt, un complex, alctuit din mormntul propriu-zis, aflat sub pardoseala bisericii (sepulcrum), un monument deasupra pardoselii (monumentum) i un portret funerar107. Aceste paralele i comparaii m determin s presupun c la Putna, deasupra sarcofagului lui tefan cel Mare, era pictat, ntr-un arcosoliu, portretul ctitorului, care-l arta pe acesta oferind lui Iisus Hristos macheta bisericii, avnd-o ca intercesoare pe Maica Domnului. Foarte probabil, n afara acestui tablou funerar, exista i un tablou votiv, dispus n naos, pe peretele de vest. n afara arcosoliului care adpostea mormntul lui tefan cel Mare, la Putna trebuie s mai fi existat i altele: biserica aceasta fusese gndit de la nceput ca necropol a ramurii dinastice ntemeiate de tefan. Or, n lumea ortodox i Bizanul ofer i de aceast dat cel mai clar
Sorin Ulea, Portretul funerar al lui Ion un fiu necunoscut al lui Petru Rare i datarea ansamblului de pictur de la Probota, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, VI, 1959, 1, p.65, nota 3; Vasile Drgu, Drago Coman, maestrul frescelor de la Arbore, Bucureti, 1969, p.30; Ion I. Solcanu, Datarea ansamblului de pictur de la biserica Arbure, p.50. Pentru portretul funerar n rile ortodoxe din sud-estul Europei, v. i MariaAna Musicescu, Introduction une tude sur le portrait de fondateur dans le sud-est europen. Essai de typologie, n Revue des tudes Sud-Est Europennes, VII, 1969, 2, p.302. 106 N. L. Okunev, . XIII ., n Byzantinoslavica, 7, 1937-1938, p.33-107; Slobodan uri, Medieval Royal Tombs, p.177, 187 (fig.1), 188 (fig.2); Danica Popovi, ..., p.191. 107 Danica Popovi, ..., p.198.
105
58
exemplu asemenea lcauri erau prevzute de la nceput cu nie pentru viitoarele morminte ale familiei ctitorilor108. * Cele opt lespezi funerare pstrate ntregi n biserica Putnei sunt adpostite, dou cte dou, sub cte un baldachin, dup cum urmeaz: sub baldachinul din stnga naosului piatra doamnei Maria Asanina Paleologhina i a celor doi copii; sub baldachinul din dreapta naosului sarcofagul lui tefan cel Mare i piatra doamnei Maria Voichia; sub baldachinul din stnga pronaosului piatra doamnei Maria i a lui tefni i, n sfrit, sub baldachinul din dreapta pronaosului piatra lui Bogdan III i a Mariei (Cneajna). Baldachinul este succesorul anticului ciborium, o construcie cu coloane (de obicei, n numr de patru), care marca mormntul sau racla cu moate a unui sfnt109. El apare adeseori menionat n surse scrise i este reprezentat n miniaturile din manuscrise, n fresce sau pe broderii liturgice, uneori ca semn distinctiv pentru mormntul Mntuitorului110. Din secolul XIII, mormintele bizantine ncep s fie frecvent adpostite de ciboria111. Dup prerea lui G. Bal, baldachinele din Moldova sunt expresia unei nruriri occidentale: asemenea baldachine se vd foarte des n Occident, n veacurile al XIV-lea i XV-lea, i e destul s ne amintim acele care acoper la Wawel din Cracovia mormintele regilor Poloniei, ntre altele acel al lui Cazimir IV-lea Jagielo, contimporanul lui tefan cel Mare, mort n 1492112. La rndul su, Virgil Vtianu observa: obiceiul de a aeza mormintele mai de seam n arcosolii e n Moldova poate mai vechi
V. unele observaii n acest sens la Cyril Mango, Spultures et pitaphes, p.110-111. 109 Slobodan uri, Late Byzantine Loca Sancta ?, p.255. Un foarte frumos exemplu de ciborium este acela pstrat n tezaurul catedralei San Marco din Veneia (Der Schatz von San Marco in Venedig, p.104-105, nr.6). 110 Andr Grabar, Le thme du gisant dans lart byzantin, p.144; Slobodan uri, Late Byzantine Loca Sancta ?, p.255-256, 258. 111 Tania Velmans, La peinture murale, I, p.93; eadem, Le portrait, p.137. 112 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.244.
108
59
dect ne nchipuim, mormntul aezat ntr-o ni, sub un baldachin provenind din regiunea sud-german, unde se ngn goticul cu renaterea113. n Moldova, singurul baldachin contemporan epocii lui tefan cel Mare pstrat ntr-un lca neafectat de refaceri i amenajri trzii precum Putna , care s poat fi luat ca reper i ca termen de comparaie, este cel din biserica de la Arbure. n dreapta pronaosului, pe peretele de sud, portarul de Suceava, Luca Arbure, i-a pregtit locul de venic odihn sub un baldachin lucrat n stil gotic teriar114, decorat cu muluri nscrise ntr-un arc n acolad i cu o rozet115 (Fig. 22). Baldachinul din stnga naosului Putnei, care se nal astzi deasupra pietrelor de mormnt ale doamnei Maria Asanina Paleologhina, Bogdan i Petru, a fost supus, cu timpul, la tot soiul de intervenii care au avut darul de a-l mutila: splri, curri, tencuiri sau ancorri de perete cu bare de fier. n 1926, G. Bal l-a descris astfel: un chivot rzmat de perete ntr-o parte i susinut n partea cealalt de dou coloane. E de o piatr alb mai moale. Profilele capitelelor sunt aproape la fel ca la chivotul lui tefan cel Mare116. Dup prerea lui Virgil Vtianu, bazele i capitelurile simple ale stlpilor duc cu gndul la consolele gotice din Transilvania mijlocului de veac XV, n timp ce arhivolta de deasupra stlpilor este de factur renascentist117. Analiza elementelor arhitectonice confirm faptul c baldachinul de deasupra mormntului doamnei Maria este contemporan vremii lui tefan cel Mare118. Stratul superficial de tencuial a czut n foarte multe locuri, scond la lumin urme de veche zugrveal, n culorile rou (dou nuane) i ocru. Coloana din stnga las s se ntrevad asemenea resturi de vopsea pe feele de vest, de nord i mai ales de est ale soclului, pe fus, dar i sub capitel, pe prile lui de est i vest. Coloana din dreapta a pstrat urme de culoare pe feele de est, de nord i mai ales de vest ale soclului, pe fus i sub capitel, pe prile estic i vestic. n exterior, peretele baldachinului
Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.715. G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.116. 115 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.717. 116 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.243. 117 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.715. 118 S-a emis, ns, i prerea c baldachinul ar fi mai nou (Epifanie Norocel, Mormintele din biserica mnstirii Putna, p.577).
113 114
60
este deteriorat spre rsrit, din pricina lucrrilor de consolidare; urme de vopsea sunt, totui, destul de vizibile. n ceea ce privete peretele de apus (la capul defuncilor), el trdeaz vechea zugrveal nu numai prin urmele de vopsea roie, ci i prin dunga zgriat care a avut menirea de a delimita zona destinat pictrii. i baldachinul care adpostete pietrele de mormnt ale lui Bogdan III i Maria (Cneajna) a fost, cndva, pictat. Urme de vopsea roie se zresc pe latura de nord a soclului coloanei din stnga, pe toate laturile soclului coloanei din dreapta, pe faa sudic a fusului aceleiai coloane, precum i pe partea exterioar i interioar a pereilor de rsrit i de apus ai baldachinului. Partea interioar a pereilor a pstrat urme mai consistente de pictur: cte un cap de sfnt, cu aureol, pe fond albastru, deasupra crora se distinge o dung roie, separnd acest registru de pictur de un altul, din care nu se mai vd dect rmie ale fondului albastru (Fig. 23 a, b). Resturile acestea de zugrveal au fost atribuite vremii lui Iacov Putneanul sau unei etape chiar mai noi119. Observ aici doar c fondul albastru pe care sunt redate chipurile sfinilor, ca i dunga de separaie a scenelor, de un rou aprins, duc, totui, cu gndul la pictura secolelor XV-XVI120. De altfel, n cursul spturilor arheologice din curtea mnstirii Putna au fost descoperite resturi de tencuial cu fresc, colorat n rou i albastru [...], nsoit uneori de fragmente pe care se disting urme de foi de aur121. Arheologii au presupus, pe bun dreptate, c renovatorii bisericii din secolul al XVII-lea au scos acest material din interiorul i exteriorul bisericii i l-au mprtiat n preajma acesteia, cu prilejul refacerii122. Un alt fragment de fresc, tot pe fond albastru, cu o stea n cinci coluri lucrat cu foi de aur, a fost descoperit ntre pietrele folosite la zidria contrafortului din dreptul altarului123.
Claudiu Paradais, Comori..., p.596-597. Sorin Ulea, n Istoria artelor plastice n Romnia, I, p.352. 121 Ion Nestor, Gh. Diaconu, M. Matei, T. Martinovici, N. Constantinescu, t. Olteanu, antierul arheologic Suceava. Raport asupra spturilor din anul 1955 efectuate la mnstirea Putna, n Materiale i Cercetri Arheologice, IV, 1957, p.268. 122 Ibidem; v. i antierul arheologic Suceava (Gh. Diaconu, Mnstirea Putna), n Materiale i Cercetri Arheologice, V, 1959, p.615. 123 Ion Nestor, Gh. Diaconu, M. Matei, T. Martinovici, N. Constantinescu, t. Olteanu, antierul arheologic Suceava..., p.269.
120
119
61
Scutul coninnd stema Moldovei124 prins pe arcul n acolad al baldachinului lui Bogdan III amintete monogramele Paleologilor de pe arhivoltele descoperite la Istanbul i, mai cu seam, stema lui Luca Arbure de pe arcul baldachinului din biserica de la Arbure125. n plus, micul decor gotic al coloanelor este asemntor cu acela care separ dou plci din balustrada de la Blineti. Analogiile acestea mi dau convingerea c baldachinul lui Bogdan III poate fi datat cu siguran la sfritul veacului XV i nceputul veacului XVI. Cele dou coloane ale monumentului funerar sunt numai aparent identice, ns nu se poate ti dac au fost fcute anume aa de la nceput sau dac, n baldachinul cunoscut astzi, nu vor fi fost asamblate, cndva, dou coloane provenind de la monumente funerare diferite. Vopseaua roie de la baldachinul Mariei Asanina Paleologhina i de la acela al lui Bogdan III pare s fie asemntoare vopselei care se mai zrete nc pe soclul mormntului Mariei, doamna lui Petru Rare. n acest punct, se impune o nou privire asupra baldachinului din biserica de la Arbure. El a fost acoperit n afar cu zugrveal roie: coloanele, bolta (n exterior) i chiar decorul gotic pstreaz nc urme clare de culoare. Interiorul baldachinului a fost decorat126 astfel: n centrul bolii Hetimasia, cu cte doi serafimi, de o parte i de cealalt; n registrul urmtor, de-a stnga i de-a dreapta cte dou personaje aureolate i cu cri n mini (Evanghelitii); n ultimul registru, aflat la acelai nivel cu tabloul ctitorilor de pe peretele de sud dou personaje aureolate n stnga (un ierarh i un diacon) i trei n dreapta (un sfnt, un ierarh i un diacon). Pictura nu are i nici nu pare s fi avut inscripii cu numele sfinilor reprezentai. Semnificaia funerar a compoziiei127 (aluzie la A Doua Venire) este evident. Reamintesc faptul c n marea ni din dreapta pronaosului bisericii de la Dolhetii Mari, deasupra mormintelor ctitoriceti, se distinge nc, ntr-un medalion de pe arhivolt, Hetimasia iar pe pereii niei chipurile celor patru Evangheliti (n primul registru), ale Sfinilor Apostoli Petru i Pavel,
M. Berza, Stema Moldovei n veacul al XVI-lea, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, III, 1956, 1-2, p.100 i 101, fig.2. 125 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.717. 126 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.243; Vasile Drgu, Drago Coman, maestrul frescelor de la Arbore, p.15, 20. 127 Ion I. Solcanu, Datarea ansamblului de pictur de la biserica Arbure, p.41.
124
62
nsoii de cte doi episcopi (n al doilea registru) i ale unor mucenici (n al treilea registru)128. Comparnd resturile de fresc de la baldachinul lui Bogdan III cu pictura baldachinului lui Luca Arbure se constat c, i ntr-un caz i n cellalt, decorul pictat se desfura pe mai multe registre suprapuse i c scenele nu aveau inscripii. Aceste similitudini m determin s cred c baldachinul lui Bogdan III a fost mpodobit cu fresc nc din momentul amenajrii sale i c cele dou capete de sfini care se mai vd i astzi provin din acest decor. Altfel spus, resturile de pictur de la mormntul lui Bogdan sunt singurele urme pstrate din vechea fresc a Putnei. Foarte probabil, ca i n cazul mormntului lui tefan cel Mare, lespedea tombal a lui Bogdan III era adpostit ntr-un arcosoliu i avea deasupra un decor pictat, din care fceau parte nu numai chipuri de sfini, ci i un tablou funerar. Contrar opiniei c baldachinul lui Bogdan ar fi mai nou129, cred c refacerea zidurilor exterioare ale bisericii, n secolul XVII, nu a afectat construcia acestuia130. De altfel, spturile arheologice au dovedit c biserica nou a fost dispus n teren n aa fel nct s cuprind, la interiorul ei, n ntregime, aria interioar a primei biserici i o felie din limea fundaiei zidurilor sale laterale, care s protejeze mormintele existente, pe timpul fundrii construciei i funcionrii bisericii noi131. Partea exterioar a baldachinului de la Arbure a fost zugrvit n rou, culoare care se regsete i la unele dintre baldachinele de la Putna, ba chiar i la soclurile unora dintre morminte. S-ar putea presupune c monumentele funerare de la Putna au fost decorate trziu, eventual n veacul XVIII, n timpul lui Iacov Putneanul. Dar, la vremea aceea, ctitoria lui Luca Arbure era o simpl biseric de sat, n care nu se executau lucrri de restaurare, ca n necropola lui tefan. Astfel, rmne o singur soluie: zugrvirea baldachinelor de la Arbure i de la Putna
G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.251, fig.423; Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.804-805. 129 Epifanie Norocel, Mormintele din biserica mnstirii Putna, p.579. 130 Spre o concluzie identic duce i comparaia, pe plan, ntre traseul zidului de sud al bisericii lui tefan cel Mare i traseul zidului bisericii de veac XVII, n raport cu amplasarea baldachinului lui Bogdan III (K. A. Romstorfer, Das alte griechisch-orthodoxe Kloster Putna, Taf. Nr.1, Fig.3; Nicolae N. Pucau, Informare asupra spturilor de cercetare arheologic efectuate la mnstirea Putna n anii 1969-1970, n Buletinul Monumentelor Istorice, XLII, 1973, 4, p.72, planul). 131 Nicolae N. Pucau, Informare..., p.72.
128
63
ine de aceeai epoc, marcnd un moment care nu poate fi altul dect acela al amenajrii respectivelor morminte. Din pcate, n Moldova nu avem nici un monument funerar pstrat n totalitate n forma originar, cu ntreaga lui podoab de culoare. Se poate face, ns, comparaie cu o construcie similar, provenind tot din spaiul ortodox: mormntul areviciului Dimitrie (al doilea fiu al lui Ivan cel Groaznic, ucis la Uglici n 1591 i canonizat), amenajat, la nceputul secolului XVII, n catedrala Arhanghelul Mihail din Kremlin. Sarcofagul este adpostit sub un baldachin cu dou coloane, lipit de unul dintre stlpii din dreapta ai bisericii. Arhitravele i stlpii sunt decorai cu sculpturi pictate cu aur, cu rou i albastru. ntreaga construcie, att n interior, ct i n exterior, este zugrvit n albastru, muchiile fiind marcate cu dungi roii i aurii132 (Fig. 24). Acest ansamblu (din care nu lipsete nici portretul defunctului, nfiat n chip de sfnt) mi se pare un bun termen de comparaie pentru a nelege felul n care au putut s arate mormintele cu baldachin din Putna lui tefan cel Mare. Revenind la doamna Maria Asanina Paleologhina, se poate spune c rmiele ei pmnteti au fost aezate sub un dublu ciborium: unul ideal, brodat pe acopermntul de mormnt i altul material, construit din piatr n gropnia Putnei. Nu sunt lipsite de interes nici unele observaii legate de baldachinul lui tefan cel Mare. n 1926, G. Bal constata: La Putna, chivotul lui tefan cel Mare e acuma desfcut (bucile sunt n exonartex) i nlocuit printr-un fel de dulap de sticl. E de marmor alb i destul de simpl ca form. Sunt stlpi subiri de seciune octogonal, care susin acoperimentul boltit, prin capitele cu un profil gotic133. Baldachinul fusese demontat de austrieci n 1856, cu prilejul spturilor arheologice efectuate n biseric. ntr-o faz intermediar, a fost nlocuit cu o copie, fcut n 1934, din iniiativa i cu darul regelui Carol II134. Avea s fie
Tatyana Vlasova, The Archangel Cathedral, Moscova, 2003, p.5, 28-31; T. D. Panova, , p.74-75 i planele 23-25. 133 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.243; v. i K. A. Romstorfer, Das alte griechisch-orthodoxe Kloster Putna, p.44-45. 134 Raportul Seciunii Regionale Cernui a Comisiunii Monumentelor Istorice pe anii 1933-1934, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXVIII, 1935, 84, p.67 i placa de marmur alb, cu inscripie, datat decembrie 1934, care se pstreaz n muzeul mnstirii Putna.
132
64
refcut, utilizndu-se i bucile din baldachinul vechi pstrate n mnstire, abia dup o sut de ani, cnd s-au obinut de la Viena releveele lui Karl Romstorfer135. Bolta baldachinului se sprijin pe dou coloane, ale cror capiteluri sunt foarte asemntoare cu cele ale baldachinului Mariei Asanina Paleologhina136. Din acest motiv, baldachinul lui tefan cel Mare a fost considerat o replic a celui de peste mormntul Mariei de Mangop137. Cele trei arhivolte ale baldachinului (pe prile de est, nord i vest), toate din marmur, sunt mpodobite cu decoruri sculptate, complet diferite ntre ele. Dintre toate, doar decorul arhivoltei dinspre vest este asemntor aceluia de pe soclul sarcofagului. S-ar zice c, la un moment dat, cu prilejul unei refaceri, au fost utilizate trei buci de marmur diferite dintre care una singur, i anume aceea de la cap, ar putea proveni din vechiul baldachin al lui tefan cel Mare. n acest caz, m ntreb: au fost scoase celelalte dou arhivolte de la un alt baldachin din biserica Putnei i dac da, ce alt mormnt va fi fost adpostit sub baldachin de marmur ? Sau arhivoltele provin de la o alt construcie din cuprinsul mnstirii ? Este greu de reconstituit nfiarea iniial a colului de nord-est al pronaosului Putnei, acolo unde se afl mormntul doamnei Maria soia lui Petru Rare i al lui tefni vod. Un lucru este cert: mormntul doamnei era supranlat pe un soclu pictat sau cel puin zugrvit n rou i, foarte probabil, mcar una dintre cele dou lespezi a lui tefni avea un acopermnt dintr-o stof preioas. n acest moment, toate cele patru baldachine de la Putna sunt adosate zidului. Nu este, ns, obligatoriu ca n biserica lui tefan cel Mare ele s fi fost dispuse la fel. Cel mai adesea, un ciborium avea patru coloane i era aezat la o oarecare distan de zid, uneori chiar spre mijlocul bisericii. Un asemenea baldachin a fost nlat, de pild, deasupra mormntului mpratului Trapezuntului Alexios IV Mare Comnen (asasinat n 1429), n afara bisericii Chrysokephalos138.
tefan Bal, Mnstirea Putna, monument de arhitectur, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLII, 1966, 7-8, p.439. 136 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.243. 137 Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, p.716. 138 F. I. Uspenskij, IV , n , XXIII, 1917-1922, p.8; A. A. M. Bryer, The Faithless Kabazitai and Scholarioi, n vol. Maistor. Classical, Byzantine and Renaissance Studies
135
65
Noile observaii asupra baldachinelor de la Putna m determin s mprtesc credina lui G. Bal n autenticitatea lor sau, cel puin, a unora dintre ele. Reconstrucia bisericii n veacul al XVII-lea i al XVIII-lea era de natur a lsa un dubiu n aceast privin139. * Mormntul lui tefan cel Mare a fost amenajat n partea dreapt a gropniei140, spre peretele de sud. Aceast dispunere a mormntului ctitorului avea s fie respectat i n necropole domneti ulterioare Putnei. n schimb, n primele necropole ale domnilor Moldovei (Rdui i Bistria aceasta din urm, avnd i gropni, ncpere destinat anume mormintelor) nu pare s fi existat o atare regul. Nu la fel stteau, ns, lucrurile n Serbia i n Bulgaria, unde aezarea mormintelor n biseric era supus unor reguli stricte141. Aproape toate mormintele regilor srbi ncepnd cu cel al lui tefan Nemanja din biserica mnstirii Studenica142 se aflau pe latura de sud a bisericilor, de obicei n colul de sud-vest143. Obiceiul acesta s-a pstrat i dup stingerea
for Robert Browning, Canbera, 1984, p.309-327 i plana 3; Cyril Mango, Spultures et pitaphes, p.110. 139 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, p.244. 140 Deschiderea mormintelor voievodale, p.157-158; Commissionprotokoll, p.397-398. 141 Slobodan uri, Medieval Royal Tombs, p.185. 142 Idem, Graanica, p.132-133; idem, Medieval Royal Tombs, p.184 i 193, fig.7 A; Danica Popovi, ..., p.191. 143 Slobodan uri, Medieval Royal Tombs, p.184. Mnstirea Mileevo mormntul regelui Vladislav (ibidem, p.177, 184 i 193, fig.7 B; Danica Popovi, ..., p.191); mnstirea Sopoani mormntul lui Uro I (Slobodan uri, Medieval Royal Tombs, p.184 i 193, fig.7 C; Danica Popovi, ..., p.191); mnstirea Gradac mormntul reginei Jelena, soia lui Uro (Slobodan uri, Medieval Royal Tombs, p.184 i 193, fig.7 D; Danica Popovi, ..., p.192); mnstirea Deani mormntul lui tefan Uro III Deanski (Slobodan uri, Late Byzantine Loca Sancta ?, p.256-257; idem, Medieval Royal Tombs, p.184 i 193, fig.7 E); mnstirea Sf. Arhangheli de lng Prizren mormntul arului tefan Duan (idem, Medieval Royal Tombs, p.179, 184 i 193, fig.7 F; Danica Popovi, ..., p.194).
66
dinastiei Nemanizilor144. n Bulgaria, mormintele arilor Ivan Asan II145 i Ivan Alexandru146 au fost descoperite tot pe latura de sud a dou biserici din Trnovo. Acelai amplasament l-a avut i mormntul ctitorului bisericii Sf. Nicolae de lng Stanienje, un Constantin, altminteri greu de identificat, dar care a fost pictat n tabloul votiv ntr-un vemnt cu medalioane coninnd vulturi bicefali147. Din pcate, nu se poate afirma cu certitudine, n acest moment, c tefan cel Mare a cunoscut i aplicat, la rndu-i, regulile dup care se fceau nmormntrile suveranilor srbi148 sau bulgari ori ale domnilor din ara Romneasc149. Abia viitoare cercetri privitoare la modelele politice urmate de tefan cel Mare ar putea lmuri aceast chestiune. * Putna a fost construit de tefan cel Mare ca necropol a familiei sale. Scopul acestui act de ctitorire ca al oricrei danii, de altfel a fost, n primul rnd, unul soteriologic i escatologic. Dar tefan cel Mare era domn al Moldovei i, ca orice suveran, uns al lui Dumnezeu, trebuia s se ngrijeasc nu numai de propria sa mntuire, ci i de mntuirea
Mnstirea Ravanica mormntul cneazului Lazr (Danica Popovi, ..., p.194); mnstirea Ljubostinja mormntul Miliei, vduva cneazului Lazr (ibidem, p.194); mnstirea Resava mormntul despotului tefan, fiul lui Lazr (Slobodan uri, Graanica, p.132 i nota 26; Danica Popovi, ..., p.195). 145 Slobodan uri, Medieval Royal Tombs, p.184 i 194, fig.8 B. 146 Ibidem, p.180, 184 i 194, fig.8 A. 147 Smiljka Gabeli, . , n , 18, 1987, p.22-36 i fig.4. 148 S-a observat deja c lespace funraire invent en Serbie a servi commme modle pentru bisericile din Moldova, c acest model a t interprte dune manire propre i c le portrait funraire serbe, tout en gardant sa place sur le ct sud de la paroi ouest du naos, a plutt la signification dune image votive par excellence, qui nexclue pas la signification funraire, incluse seulement dans lacception gnrale de lacte de donation, supposant une prire permanente des prtres officiants pour le fondateur (Tereza Sinigalia, Lglise de lAscension du monastre de Neam et le problme de lespace funraire en Moldavie aux XVe-XVIe sicles, n Revue Roumaine dHistoire de lArt, srie Beaux-Arts, XXXV, 1998, p.27). 149 V., de pild, Aurelian Sacerdoeanu, Mormntul de la Arge i zidirea bisericii domneti, n Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice, XXVIII, 1935, 84, p.49-57.
144
67
supuilor si. Prin aceasta, locul su de odihn venic nu avea cum s fie o biseric oarecare. Felul n care tefan i-a mpodobit ctitoria (tot cu aur poleit, zugrvala mai mult aur dect zugrval150), chipul n care i-a pregtit mormntul, grija cu care a adunat, ntre zidurile acestei biserici, attea manifeste de putere dovedesc faptul c Putna nu a fost doar un simbol al gndirii religioase a lui tefan cel Mare151, ci i al ideologiei sale politice152. Aeznd lespezi funerare pe mormintele naintailor si la Rdui, la Bistria sau la Probota, poruncind s se alctuiasc letopiseul rii Moldovei, construind biserici pe locul unor crncene confruntri militare i povestind, n pisaniile lor, desfurarea luptelor, tefan s-a dovedit un veritabil creator de memorie istoric. Locul ngroprii sale biserica mnstirii Putna nu putea fi conceput altfel dect ca un loc de memorie153. Pstrnd proporiile, Putna cu mormntul lui Drago vod154, cu sarcofagul de marmur al lui tefan cel
Ion Neculce, Opere, ediie critic i studiu introductiv de Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p.163. 151 Paul Henry, Monumentele din Moldova de nord de la origini pn la sfritul secolului al XVI-lea. Contribuie la studiul civilizaiei moldave, prefa la ediia romneasc de Jean Delumeau, postfa i note de Vasile Drgu, traducere i indici de Constana Tnsescu, Bucureti, 1984, p.79. 152 Despre mormnt ca expresie a ideologiei politice: Danica Popovi, ..., p.189. 153 Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, n Studii i Materiale de Istorie Medie, XVI, 1998, p.99; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Portret n istorie, p.606. Pentru acest concept, n general, v. seria de volume Les lieux de mmoire, sous la direction de Pierre Nora, Paris, 1984-1993; pentru necropolele suveranilor ca locuri de memorie, v. C. Beaune, Les sanctuaires royaux, n vol. Les lieux de mmoire, II. La Nation, I, Paris, 1986, p.57-87. 154 Sorin Ulea, Prima biseric a mnstirii Putna. Contribuie la studiul fazelor de dezvoltare a arhitecturii medievale moldoveneti, n Studii i Cercetri de Istoria Artei, 16, 1969, 1, p.49, nota 48 (C Drago va fi fcut o biseric de lemn la Volov e perfect acceptabil. De ce s nu fi fcut ? C tefan i-a mutat-o la Putna, n-ar fi imposibil, i chiar dac e o fabulaie postum marelui domn, ea ne d, prin nsui faptul c pune Volovul alturi de Putna, ecoul unui lucru cert: cultul lui tefan cel Mare pentru memoria primului desclector. C n biseric la Volov se afla sau nu mormntul lui Drago nu e important pentru descifrarea legendei. Important e c aa credeau oamenii btrni din veacul al XVII-lea, care l-au informat pe Costin. Iar dac oamenii btrni din veacul al XVII-lea credeau un lucru att de solemn pentru mentalitatea medieval precum e acela c n cutare biseric, precis localizat, fusese ngropat primul desclector al rii, nseamn c legenda era deplin cristalizat la acea vreme i c avea, deci, vechime); tefan S. Gorovei, Biserica
150
68
Mare, cu tablourile funerare din arcosolii, cu efigia brodat a doamnei Maria Asanina Paleologhina, cu stofele scumpe acoperind lespezile funerare, cu stemele familiei domneti mpodobind mormintele celor doi fii ai lui tefan mori nevrstnici, precum i mormntul lui Bogdan III, Putna aceasta se poate asemui, sub raportul semnificaiei ideologice, cu catedrala din Palermo sau cu catedrala Saint-Denis. Iar dac se ine seama de faptul c mormntul lui tefan cel Mare avea s fie desfcut pentru prima oar n 1758155, adic n acea jumtate de veac XVIII cnd au fost deschise din alte motive, ns i mormntul mpratului Frederic II de la Palermo (1784)156 i mormintele regilor Franei de la Saint-Denis (1793)157, comparaia aceasta ncepe s devin nc i mai gritoare.
LE MONASTRE DE POUTNA LIEU DE MMOIRE Le monastre de Poutna a t fond par tienne le Grand de Moldavie pour abritter les spultures de sa famille. De nos jours, il y a encore Poutna 12 dalles funraires: celles dtienne le Grand, des ses pouses (Maria Assanina Palologhina et Maria Voichia), des ses enfants (Bogdan et Petru, Bogdan III prince de Moldavie et Maria-Cneajna), de sa belle-fille (Maria, pouse du prince Petru Rare), de son petit-fils (tefni ou tienne IV prince de Moldavie), de Iuga grand vistier (trsorier), du mtropolite Teoctist Ier (m. 1478), du mtropolite Iacov Putneanul (m. 1778) et des parents de celui-ci. Quelques-uns des tombeaux (ou peut-tre tous) ont t couverts avec de somptueuses couvertures, dont une seulement prsente le portrait du dfunt, savoir celle de Maria Assanina Palologhina. Cette broderie funraire, dont la dgradation (Fig. 1-7) dnote une longue utilisation effective, a t conue comme un veritable gisant, qualit identifie par Andr Grabar; mais il y a encore quelque chose de plus. La princesse y est reprsente sous une arcade, comme, parfois, les impratrices et les empereurs byzantins (Fig. 8-12) ou comme les saints (Fig. 13) moyen artistique pour marquer la majestas deorum. Au fond, la broderie de Poutna est une expression de la conception mdivale sur les deux corps du roi (Ernst de la Volov i mormntul lui Drago Vod, n Mitropolia Moldovei i Sucevei, XLVII, 1971, 5-6, p.374-383; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt, 1504-2004. Biserica. O lecie de istorie, carte tiprit din iniiativa i sub ndrumarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p.135-146; idem, Maria Magdalena Szkely, Moldova i regalitatea sacr, n vol. De potestate. Semne i expresii ale puterii n Evul Mediu romnesc, Iai, 2004 (n curs de apariie). 155 Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, p.45-48. 156 Percy Ernst Schramm, Sphaira. Globus. Reichsapfel, Tafel 40, Abb.79. 157 Alain Boureau, Le simple corps du roi, p.71-91.
69
Kantorowicz) et limmortalit du souverain. Le socle actuel du tombeau de la princesse Maria Assanina Palologhina (Fig. 15) est, en ralit, un fragment de balustrade, pareille celle de lglise de Blineti (dpartement de Suceava) (Fig. 14). Peut-tre, lpoque dtienne le Grand, les socles des tombeaux de Poutna taient peints comme ceux de lglise piscopale de Rdui, datant du mme temps (Fig. 16 a, b): Rdui, la dcoration des socles et celle des vtements ports par les princes reprsents dans le tableau votif (Fig. 17) se ressemblent beaucoup. Le tombeau dtienne le Grand est taill en marbre; lpoque, lutilisation du marbre se fait en rfrence lEmpire [Byzantin], dont on veut saffirmer soit le fidle serviteur, soit le continuateur lgitime (Jean-Pierre Sodini). videmment, le tombeau en marbre du prince de Moldavie transmet un message dont la nature nest pas esthtique, mais politique. Les chroniques moldaves attestent que la belle-mre dtienne le Grand, la princesse Maria Despina (pouse de Radu le Bel, prince de Valachie), a t elle aussi ensevelie Poutna (1500), mais sa dalle funraire nexiste plus dans ce couvent. En revanche, la couverture de celle-ci (conserve dans le trsor de Poutna) peut offrir des indices pour chercher lendroit du tombeau disparu (Fig. 18). La couverture est use, tache et brle sur son ct droit (Fig. 19), ce qui signifie que le tombeau a t plac du ct droit de lglise, plus prcisment du narthex. Les tombeaux du monastre de Poutna taient abrits dans des enfeus peints avec les portraits funraires des personnes ensevelies. Malheureusement, la reconstruction de lglise au XVIIe sicle les a anantis. Une tude compare avec le baldaquin de lglise dArbure (dpartement de Suceava) (Fig. 21, 22), prouve que les baldaquins de Poutna ne sont pas tardifs, mais contemporains des tombeaux. Ces baldaquins successeurs des antiques ciboria taient peints lintrieur avec des scnes eschatologiques et funraires et colors lextrieur en rouge. On retrouve des restes des fresques seulement sous le baldaquin de Bogdan III (Fig. 23 a, b). Le tombeau dtienne le Grand a t amnag du ct droit, autrement dit dans la place dhonneur de lglise, suivant une rgle atteste pour les tombeaux des rois serbes et des tsars bulgares, mais pas en Moldavie avant tienne le Grand. Le monastre de Poutna avec la tombe de Drago (le fondateur du pays de Moldavie), avec le sarcophage en marbre dtienne le Grand, avec les portraits funraires (aujourdhui disparus), avec le gisant brod de la princesse Maria Assanina Palologhina, avec toutes les couvertures tombales, avec les armoiries de la dynastie sculptes au-dessus des tombes des fils dtienne peut tre consider, pour la Moldavie, un veritable lieu de mmoire, linstar, pour dautres espaces historiques, de la cathdrale de Palerme et de la cathdrale Saint-Denis.
70
Fig. 1. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina (Mnstirea Putna). Detaliu (foto Victor Borta)
Fig. 2 a. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina. Detaliu (foto Victor Borta)
Fig. 2 b. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina. Detaliu (foto Victor Borta)
Fig. 3. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina. Detaliu (foto Victor Borta)
Fig. 8 a. Sculptur n filde: mprteas sub arcad (Florena, Museo Nazionale), apud Suzanne Spain, The Translation of Relics Ivory, Trier, n Dumbarton Oaks Papers, 31, 1977, fig. 12
Fig. 8 b. Sculptur n filde: mprteas sub arcad (Viena, Kunsthistorisches Museum), apud Andr Grabar, Christian Iconography. A Study of Its Origins, Princeton University Press, 1961, fig. 201
Fig. 9. Plac emailat cu chipul mprtesei Irina sub arcad (Pala dOro, Veneia), apud Sergio Bettini, Venedig, die Pala dOro und Konstantinopel, n vol. Der Schatz von San Marco in Venedig, Rmisch-Germanisches Museum der Stadt Kln, 1984, p. 55
Fig. 10. Relief de pe soclul mormntului Theodorei, soia lui Mihail II, despotul Epirului, cu chipul defunctei sub arcad (Arta, Epir), apud Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, Paris, 1967, plana CXXI
Fig. 11. Miniatur nfindu-l pe mpratul Mihail VIII Paleologul sub arcad (Sinai, Codex 2123, fol. 30 r), apud G. Galavaris, Illuminated Manuscripts, n vol. Sinai. Treasures of the Monastery of Saint Catherine, General Editor Konstantinos A. Manafis, Atena, 1990, p. 345, fig. 34
Fig. 12 a. Moned paleolog: mprteas sub arcad, apud S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage, 1282-1453, Bristol, 1979, p. 221, nr. 24
Fig. 12 b. Moned paleolog: mprat sub arcad, apud S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage, 12821453, Bristol, 1979, p. 261, nr. 4
Fig. 13. Icoana de la Nerezi (Macedonia): Sf. Pantelimon sub arcad, apud Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, Paris, 1967, plana LXXVII
Fig. 14. Fragment din balustrada de la Blineti
Fig. 15. Biserica mnstirii Putna. Soclul mormntului Mariei Asanina Paleologhina, cu locul de mbinare n coad de rndunic (foto Victor Borta)
Fig. 16 a. Biserica episcopal din Rdui. Soclu pictat la un mormnt domnesc. Detaliu
Fig. 16 b. Biserica episcopal din Rdui. Soclu pictat la un mormnt domnesc. Detaliu
Fig. 17. Biserica episcopal din Rdui. Tabloul votiv. Detaliu de vemnt domnesc
Fig. 18. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Despina (Mnstirea Putna, foto Victor Borta)
Fig. 19. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria Despina. Detaliu (foto Victor Borta)
Fig. 20. Dvera Adormirii Maicii Domnului. Detaliu (Mnstirea Putna, foto Victor Borta)
Fig. 21. Biserica de la Arbure. Tabloul funerar (foto Victor Borta)
Fig. 22. Biserica de la Arbure. Baldachinul de la mormntul ctitorului (foto Victor Borta)
Fig. 23 a. Biserica mnstirii Putna. Resturi de pictur sub baldachinul lui Bogdan III (foto Victor Borta)
Fig. 23 b. Biserica mnstirii Putna. Resturi de pictur sub baldachinul lui Bogdan III (foto Victor Borta)
Fig. 24. Catedrala Arhanghelul Mihail din Moscova. Mormntul areviciului Dimitrie, apud Tatyana Vlasova, The Archangel Cathedral, Moscova, 2003, p. 28
DUMITRU NASTASE
VULTURII BICEFALI DE LA MNSTIREA PUTNA

Pe unele din piesele care alctuiesc splendida colecie de veche art romneasc a mnstirii Putna, se afl reprezentat un nsemn heraldic ilustru: vulturul bicefal. Fr s aib parte toate de acelai interes, aceste prezene ale sale nu au trecut neobservate. Cercetarea lor a avut ns de suferit din cauza prerii, acceptate pn de curnd drept evident, dup care vulturul cu dou capete ar fi un simbol strin heraldicii romneti, n care nu i-ar fi fcut dect sporadice apariii, izolate i explicabile de la caz la caz, tocmai ca produse ocazionale de import. Dup cum m-am strduit s-o art n mai multe lucrri1, aceast prere este cu totul greit. Ea nu e ns mai puin adnc nrdcinat, determinnd un fel de incapacitate, sau chiar refuz mental, de a nregistra cazurile ce ar putea duce la modificarea ei. Aceast rezisten devine nverunat fa de o categorie de exemple, foarte caracteristice, dar prezentndu-se sub aspecte disimulate, ininteligibile fr eforturi de decriptare, la care, dac nu m nel, sunt singurul a m fi ncumetat. n paginile ce urmeaz, mi propun s nregistrez n nserierea lor istoric imaginile de la mnstirea Putna ale vulturului bicefal, cu scopul de a constata i explica prezena lor n heraldica romneasc, medieval i mai trzie, ca element constitutiv al ei, i mai anume al celei moldoveneti. Firete, atunci cnd va fi nevoie, mrturiile putnene
n special, D. Nastase, Laigle bicphale dissimule dans les armoiries des pays roumains. Vers une crypto-hraldique, n Roma, Costantinopoli, Mosca, Atti del I Seminario internazionale di studi storici Da Roma alla Terza Roma, Roma 21-23 aprile 1981, Neapole, 1983, p.357-374 + 25 il.; idem, Imperial Claims in the Romanian Principalities, from the Fourteenth to the Seventeenth Centuries. New Contributions, n volumul colectiv The Byzantine Legacy in Eastern Europe, Lowell Clucas Ed., New York, Columbia University Press, 1988, p.185-224 + 2 pl.; idem, Une aigle bicphale dguise sur une charte indite de Michel le Brave (1599), n Bulletin de la Socit dHraldique et de Gnalogie de Grce, 8, 1993, p.166-176 + 1 pl.; idem, Necunoscute ale izvoarelor istoriei romneti, n AIIX, XXX, 1993, p.489.
71
DUMITRU NASTASE
vor fi raportate i la altele, putnd ajuta la lmurirea cazurilor examinate i, n general, a problemelor pe care le ridic . Pn nu demult, se credea c vulturul bicefal s-ar nfia pentru ntia oar n Moldova brodat pe acoper mntul de mormnt al Mariei de Mangop, soia lui tefan cel Mare, moart n 14772 i ngropat n biserica mnstirii Putna. El apare acolo (Fig. 1, 2) de dou ori, indicnd descendena imperial (din Paleologi i Asneti, sau afirmat ca atare), a doamnei rposate: fiind, bineneles, strin, a fost socotit fr legtur cu ara soului ei3. Mai de curnd, spturi arheologice au dat ns la iveal, n destule locuri din Moldova, plci ceramice din interioare domneti, decorate cu vulturi bicefali4. Unele sunt mai dincoace, din secolul XVII. n schimb, scena de pe o plac de sob din timpul lui tefan cel Mare, descoperit la curtea domneasc din Vaslui (Fig. 3), conine i un vultur bicefal5, neexcluzndu-se nici posibilitatea utilizrii i mai vechi a unui astfel de motiv pe acelai gen de teracote6. Oricum, chiar la Putna,
Data (pe care o adopt) din inscripia votiv a acopermntului. Pentru unii istorici care dateaz moartea acestei prinese n 1476, vezi Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p.271. 3 n dou coluri figureaz cte un vultur bicefal, reprezentnd emblema imperial a Bizanului, ibidem, p.269; cf. Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, n SMIM, XVI, 1998, p.79 i n.79. Pentru bibliografie amnunit, Claudiu Paradais, op.cit., p.271-273. 4 n ultimul rnd, Rodica Popovici, Cahle cu acvila bicefal n Moldova, comunicare prezentat la al XI-lea Congres de Genealogie i Heraldic, Iai, 20-23 septembrie 2001. Mulumesc i aici autoarei pentru bunvoina cu care mi-a pus la dispoziie aceast lucrare nainte de a o publica, precum i materialul, arheologic i bibliografic, pe care i-a ntemeiat-o. 5 Rica Popescu, Cahle i plci decorative la curtea domneasc din Vaslui, n Revista Muzeelor i Monumentelor. Monumente Istorice i de Art, XLVII/2, 1978, p.68-69 i fig.7; Alexandru Andronic i Rica Popescu, Vaslui reedin voievodal n secolele XV-XVI, n AIIAI, XVII, 1980, p.587 i fig.6/1; cf. Alexandru Andronic, Ioan Olaru, Oraul Vaslui n vremea lui tefan cel Mare, n Acta Moldaviae Meridionalis, XII-XIV, 1992, p.107. 6 Dup prerea regretatului Alexandru Andronic, pe care mi-a comunicat-o verbal, autorizndu-m s o folosesc i pe care sfritul su l-a mpiedecat s o publice. n chip caracteristic pentru refuzul mental de care am vorbit, Paraschiva-Victoria Batariuc, Cahle din Moldova medieval (secolele XIV-XVII), Suceava, 1999, p.122, n-a vzut n vulturul bicefal sus-menionat de pe una din plcile ceramice de la curtea domneasc din Vaslui, dect rezultatul unui defect de imprimare. Dup cum mi atrage atenia d-na Rodica Popovici, plci de acelai tip au existat n regiunea secuiasc, vulturul
2
72
numeroase cri manuscrise druite mnstirii de ctitorul ei i au nvelitoarea originar din piele a coperilor mpodobit cu vulturai bicefali7 (Fig. 4, 5, 6). n sfrit, tot la Putna, vulturi bicefali schematizai sunt brodai pe capetele unui epitrahil nedatat, dar care, dup inventare mai vechi i mai noi ale Mnstirii..., a fost donat acesteia de ctre tefan cel Mare8 (Fig. 7, 8). S notm i c, drept deasupra lor se afl chipurile celor mai nsemnai sfini militari, Gheorghe i Dimitrie. Criteriul stilistic i compararea sa cu altele, asemntoare, fie sigur danii ale lui tefan, fie contemporane lui din spaiul grecesc, arat c acest epitrahil e de pe aceeai vreme cu ele. Vulturii si cu dou capete, ca i cei de pe copertele menionate de manuscrise, precum i cei din ncperile reedinelor domneti, erau ai lui tefan cel Mare i putem fi siguri c ei nu proveneau de la Maria de Mangop. Aternnd ns pe mormntul ei din necropola lui de la Putna un acopermnt funerar de o excepional somptuozitate (Fig. 1), pe care imaginea brodat a rposatei sale soii arboreaz, ostentativ a zice, toate atributele imperiale posibile de la costum, nclri roii i coroana basiliselor, pn la vulturii bicefali i monograma ultimei dinastii bizantine, totul pe fond stacojiu9 , tefan va nvedera, nu numai c i nsuise drepturile indicate de aceste nsemne, ci c nelegea s le pstreze i dup dispariia celei care i le adusese ca
ce se vede clar pe una din ele avnd totui dou capete, nu din vreo greeal, ci sigur ale lui. Pentru proba utilizrii aceleiai embleme de ctre tefan cel Mare, vezi i mai departe. 7 Pr. Paulin Popescu, Manuscrisele slavone din Mnstirea Putna, I, n BOR, LXXX, 1962, 1-2, p.129, 134, 141; II, n BOR, LXXX, 1962, 7-8, p.693, 694; Claudiu Paradais, op.cit., p.409, 410, 423, 426, 468, 469. 8 Ibidem, p.293. Pentru acest epitrahil, vezi Gabriel Millet, Broderies religieuses de style byzantin. Avec la collaboration de Hlne des Ylouses, Paris, 1947, p.29-31 i pl.LVII 1, LX. 9 Marie, Comnne et Palologue, qui est reprsente en impratrice sur le rideau destin recouvrir sa tombe; N. Iorga, Byzance aprs Byzance, reeditare, Bucureti, 1971 (Postface de Virgil Cndea), p.20. O a doua monogram, pe acelai acopermnt, este a Asanilor (i nu a numelui Maria, aa cum s-a transcris n Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, sub conducerea lui M. Berza, Bucureti, 1958, p.290, corectndu-se ns n Erata lucrrii). Pentru aceste mrturii mprteti i pentru identificarea altora, paleologe, de toat nsemntatea, pe acelai acopermnt i pe alte broderii de la tefan cel Mare, vezi tefan S. Gorovei, Maria Magdalena Szkely, nsemnele imperiale ale doamnei Maria Asanina Paleologhina, n prezentul volum.
73
DUMITRU NASTASE
zestre10. Ct despre vulturul bicefal al Mariei de Mangop, el trebuia s arate c se contopete cu cel al soului ei, transmindu-i toate elementele de legitimitate imperial pe care le implica11. Forme incipiente ale unui decorativism, cum vom vedea dezvoltat mai trziu cu scopuri precise, prezint, sub aspectul ce ne intereseaz, epitrahilul amintit. Vulturul bicefal multiplicat pe poalele sale are o trstur caracteristic ce trebuie evideniat (Fig. 8). Gabriel Millet12 observa cu finee c el este stilizat i evocat prin eleganta mbinare a inimii cu dou semi-frunze de acant. Dar, dei distingndu-se de rest i prin fondul lor, rou sau albastru, cu asemenea trsturi, vulturii, repetai cte patru simetric pe fiecare poal, seamn ntr-att unor elemente doar ornamentale, nct n unele lucrri moderne prezena lor nici n-a fost mcar nregistrat13. Din 7044 (1536) dateaz un acopermnt, poate de tetrapod14, druit mn stirii de doamna Elena Brancovici, soia lui Petru Rare. Motivul decorativ ale acestei broderii (Fig. 9) este un vultur bicefal, repetat stereotip, pe toat suprafaa ei. Labele sale (Fig. 10) i reped ns ghearele scoase spre dou capete de balaur de sub el, ce nu sunt dect o figurare simbolic a agarenilor, adic a turcilor15. Or, aa cum a demonstrat Petre . Nsturel, piesa textil astfel ornat nu e dect o parte, refolosit, a unui vemnt al donatoarei, urma a ultimei dinastii srbeti, cea a Brancovicetilor16. Ca i n cazul Mariei de Mangop, avem aadar de-a face cu aceeai renumit emblem, acum i simbol de
Dup Sergiu Iosipescu, Contribuii la istoria Moldovei, n AIIX, XXIX, 1992, p.56, vulturul bicefal al Mariei de Mangop s-ar explica prin titlul despotal pe care domnii de Theodoro, ai familiei ei, l-ar fi purtat la nceputul veacului XV. Cele dou explicaii nu sunt neaprat contradictorii i ar putea fi, eventual, complementare. Cf. D. Nastase, tefan cel Mare mprat, n.92. 11 Pentru tot acest pasaj, vezi ibidem, p.81-82. 12 Loc.cit. i pl.LVII 1, LX. 13 Repertoriul monumentelor, cit., p.326, nr.110; Claudiu Paradais, op.cit., p.291294, nr.36. 14 Ibidem, p.257-259, nr.22. 15 D. Nastase, Lhritage imprial byzantin dans lart et lhistoire des pays roumains, Milano, 1976, p.30. 16 Petre . Nsturel, De la un pocrov al mnstirii Putna la un caftan al doamnei Elena Rare, n RI, s.n., VIII, 1997, 7-8, p.499-502. Autorul socoate (loc.cit., p.502, n.22) c, n forma lui actual, acest pocrov este cam mic pentru un acopermnt de tetrapod.
10
74
victorie asupra turcilor, adus ca zestre, de ast dat fiului lui tefan cel Mare, de soia sa strin, ce se intitula cu mndrie fiica lui Ioan despot, arul(= mpratul)17. Ceea ce nu nseamn c Petru Rare nu-i avea i el propriul su vultur cu dou capete, cel al domnilor moldoveni, motenit, evident, de la printele su. Din pruden, el era ns prezentat cu mult mai mult fereal, ca fiind purtat de sfntul militar Mercurie, pe faa interioar a scutului su, dar nu oriunde, ci n picturile murale de importana primordial a celor din mitropolia rii, la Suceava18, i din noua biseric a mnstirii Probota (Fig. 11, 12), necropola dinastic a domnului i a familiei sale19. Ve mntul cu vulturi bicefali al Elenei Rare a fost, cu drept cuvnt, asemuit20 cu cel, la fel mpodobit (minus capetele de balauri) (Fig. 13), al mprtesei Theodora Cantacuzino, portretizat alturi de soul ei, Marele Comnen Alexios III, mpratul Trebizondei (13491390), pe chrisobulul ctitoricesc al m nstirii athonite Dionisiu (septembrie 1375)21. Exist ns i un alt exemplu, nu ntru totul la fel, dar mult mai apropiat n loc, timp i ca nrudire istoric, de cum va fi fost straiul cu vulturi bicefali din care s-a croit acoperitoarea de la Putna. Mnstirea Sfntul Pavel de la Athos posed o icoan a Sfntului Gheorghe cu donatori (Fig. 14), acetia fiind domnul Moldovei Petru chiopul (1574-1577; 1578-1579; 1582-1591), mpreun cu soia sa, Maria Amirali i cu fiul lor, Vlad22. Sfntul Gheorghe e nfiat tronnd, n inut osteasc, nconjurat de scene din viaa i mai ales din mucenicia sa. Portretele donatorilor, zugrvii ntregi, sunt mici, dispuse n colurile inferioare ale imaginii centrale, cel al domnului la
Vezi, n special, pisaniile bisericilor ctitorite de ea, la G. Bal, Bisericile i mnstirile moldoveneti din veacul al XVI-lea, 1527-1582, n BCMI, XXI, 1928, p.110 i fig.127, p.118 i fig.133. 18 O reproducere la Vasile Drgu, Arta cretin n Romnia, 5, Secolul XVI, Bucureti, 1989, pl.50. 19 Maria Magdalena Szkely, Un manifest de putere la mnstirea Probota ?, n Omagiu Virgil Cndea la 75 de ani, Bucureti, 2002, p.297-312. 20 P. . Nsturel, op.cit., p.501. 21 N. Oikonomids, Actes de Dionysiou, dition diplomatique par ..., Paris, 1960, Album, pl.VI. O reproducere color (preluat i aici, fig.13) n tratatul colectiv E , tom. (9), Atena, 1979, p.327. 22 Treasures of Mount Athos2, Salonic, 1997, p.147-148, 2.77, lemma de E. N. T. (Euthymios N. Tsigaridas).
17
75
DUMITRU NASTASE
dreapta, celelalte la stnga marelui mucenic, lng picioarele din fa ale tronului su. Toi trei (Fig. 15, 16)23 poart lungi caftane, hain caracteristic pentru domnii romni ai vremii24. Numai cel al doamnei (Fig. 17) este semnat cu vulturi bicefali. Detaliile i coloritul difer de ale broderiei putnene, dar aici avem a observa numai c n ambele cazuri motivul principal al decoraiei este tocmai vulturul bicefal i c, la fel cu srboaica Elena Brancovici, grecoaica din Rhodos Maria Amirali, soia lui Petru chiopul, era strin i de neam mare, dup cum o arat chiar numele ei, provenind din amira (= emir), care, n sens larg, nseamn suveran, iar mai restrns, mprat. Cu Psaltirea de la Solca, din 1612, ne ntoarcem la coperile din piele pe plci de lemn ale unui manuscris. A fost comandat ieromonahului Ioan de la mnstirea Neam de ctre vod tefan II Toma (1611-1615) pentru noua sa ctitorie, mnstirea Solca. Manuscrisul n-a ajuns la Putna dect n 1783, sub austrieci. Trebuie ns s-l amintim, pentru faptul c el continu tradiia putnean, att prin coninut text i ornamentaie 25, ct i prin nvelitoarea sa de piele, marcat de vulturi bicefali26. La Putna nsi, tradiia vulturului bicefal nu va fi uitat pn mult mai trziu. Reprezentrile sale vor fi ns nevoite s recurg la anumite camuflaje, sau forme disimulate, decorative, necesitnd un efort de descifrare. n secolul XVIII, una din personalitile de frunte ale Bisericii moldoveneti a fost mitropolitul Iacob I Putneanul. Egumen la Putna, unde i era metania, apoi episcop de Rdui, Iacob a ocupat tronul mitropolitan al Moldovei din 1750 pn n 1760. El a fcut lucrri importante de nnoire a mnstirii Putna, n cuprinsul creia a dat un nou avnt micrii culturale i nvmntului. Silit s demisioneze, s-a napoiat aici, cu onoruri totui i cu rol conductor pn la sfritul vieii sale, n 1778. E ngropat n pridvorul bisericii, piatra sa de mormnt fiind nlat pe un impozant soclu, la care vom reveni. Or, cu
Florin Marinescu, . A I A , Atena, 2002, il.17, 18. 24 Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne, secolele XIVXVIII, Bucureti, 1970, p.128 sq. 25 Paulin Popescu, op.cit., I, p.138-139. 26 Loc.cit., p.139; Claudiu Paradais, op.cit., p.431, cf. p.426.
23
76
acest monument funerar se ncheie o perioad din care avem la Putna anumite nsemne heraldice sculptate, interesnd direct cercetarea noastr prin anumite elemente ale lor, tinuite ns cu grij, pentru a nu bate la ochi. Unul din ele e chiar stema pe care domnul Constantin Racovi ce contribuise la lucrrile de restaurare ale lui Iacob a aezat-o n 1757 pe turnul de intrare a mnstirii (Fig. 18)27. n aceast compoziie heraldic, scutul cuprinznd armele unite ale celor dou Principate a fost spat ntr-un vultur bicefal nu doar stilizat, ci diformat, din care nu se vd dect cele dou capete (reduse la nite semne n chip de croete), aripile strnse, labele i coada tratate ca volute decorative. Adevrata sa identitate este ns precis stabilit de un element-cheie: penajul, mrunt reliefat cu atenie, dar i cu intenie al aripilor sale. n 1773, Iacob Putneanul a nzestrat biserica mare a mnstirii Putna cu un nou iconostas nalt28, pe care, n mod cu totul excepional, apare un registru al Patimilor29. Acesta e alctuit din 12 icoane ovale, al cror ir e desprit n centru de nc una, mai lat, a Sfintei Marame. Sub ele, de aceleai dimensiuni i form, cele 12 prznicare sunt la fel separate la mijloc de o icoan mai larg, aici a Cinei. Or, n ambele registre, neobi nuite sunt i cadrele din lemn aurit, toate la fel, ale icoanelor (doar ale celor centrale fiind, natural, ceva mai largi). S lum ca exemplu (Fig. 19) icoana lui Iisus n faa lui Pilat (nfiat ca un domn fanariot !). n partea de sus a cadrului, rentlnim cele dou croete divergente ale stemei lui Constantin Racovi, la fel plasate, ns mai echilibrat proporionate i cu rol mai desluit de capete. Ornamentul dintre ele, aparent vegetal, dar ncheiat sus cu cinci fleuroni, ine, firete, loc de coroan. Structurate din elemente asemntoare, dar prelungi, cele dou forme urcnd lateral spre capete, sunt, nc i mai vdit, aripi. Curbura cadrului e nsoit pn jos de
D. Nastase, tefan cel Mare mprat, p.99-100. Claudiu Paradais, op.cit., p.509-512, fig.173, nr.111. Pe spatele iconostasului [] este menionat anul 1773, att cu cifre chirilice, ct i cu cifre arabe. Loc.cit., p.511. 29 Iuliana Nechita, Patimile Mntuitorului n iconostasul bisericii Adormirea Maicii Domnului din Mnstirea Putna, comunicare la simpozionul tefan cel Mare i Sfnt. Atlet al credinei cretine, Sfnta Mnstire Putna, 24 aprilie 2004. Mulumesc i aici autoarei pentru informaiile pe care mi le-a dat despre registrul i iconostasul n discuie, precum i pentru fotografia icoanei pe care o reproduc (Fig. 19).
27 28
77
DUMITRU NASTASE
penaj, din el zburlindu-se ritmic, acum drept pene, alte croete. n partea inferioar, ele mai schieaz i abia perceptibile labe, motivele ornamentale ncheindu-se ntr-o coad heraldic, rotunjit, nu foarte diferit de aceea a stemei lui Racovi. Astfel, icoanele nsei apar ca fiind pictate pe mari scuturi ovale form la mod n blazoanele vremii ce acoper corpul vulturilor. Alte compuneri decorativ-heraldice cu tlc se gsesc chiar pe mpodobitul soclu (Fig. 20) de pe mormntul lui Iacob Putneanul30. S notm c acesta imit soclurile mormintelor domneti din biseric. n centrul ornamentaiei sculptate n relief pe latura sa vizibil (Fig. 21), se afl o mitr arhiereasc, iar sub ea, foarte stilizat, redus aproape la un motiv vegetal, un vultur bicefal, nendoielnic totui ca atare. Dei nu la fel cu cele de pe iconostasul discutat, aripile sale au unele elemente comune cu ele, iar stilizarea capetelor folosete n fapt aceleai croete ca n cazurile de mai sus. Desigur, el poate fi socotit drept emblem ecleziastic, aceea a Patriarhiei Ecumenice i, prin extindere, a Bisericii Rsritene din fostul Imperiu Bizantin, fiind, dup cum se tie, tot vulturul bicefal, nsoit, ca aici, de atributele specifice: mitra, crucea i crja. Dar acest simbol este flancat de alte dou (Fig. 22), care repet acelai vultur bicefal stilizat, ns lipsit de orice nsemn bisericesc i timbrat de o coroan heraldic deschis, amintind pe aceea a domnilor romni. Cum, dup o regul elementar, mitr i coroane nu puteau timbra o floricic oarecare, ci, neaprat, un simbol de putere, hieroglifa ce se repet n cazurile noastre nu poate fi, oricum am lua-o, dect un vultur cu dou capete. Rzboiul ruso-turc din 1768-1774 (ncheiat cu pacea de la Kcik-Kainargi, 21 iulie 1774) adusese ocuparea Principatelor de ctre armatele Ecaterinei II. La retragerea lor, ele au fost ns nlocuite, n nordul Moldovei, de trupele austriece. n 1774, acestea nstpneau autoritatea mprtesei catolice de la Viena asupra inutului numit apoi Bucovina, cesiunea cruia va fi recunoscut de sultan n 1775. Cum era i normal, anexarea fusese ns hotrt cu destul vreme mai nainte i exist dovezi c cel puin de la nceputul anului 1773 Austria aciona
30
Cf. D. Nastase, op.cit., p.98-99, 100-101.
78
deja n vederea ei31. Dup prerea mea, aceasta este situaia pe care a vrut s o simbolizeze Iacob Putneanul introducnd Patimile lui Iisus32 n iconostasul datat n acelai an i referindu-le prin podoaba cifrat a ramelor sale la nsemnul mprtesc pe care l-am urmrit n mnstirea sa, ncepnd de la tefan cel Mare. i aceast modalitate de exprimare nu se va opri aici. Aa cum precizeaz inscripia lui funerar, Iacob Putneanul a murit la 15 mai 1778 (7286). La trei ani dup data oficial a rpirii Bucovinei (7 mai 1775), decoraia mormntului su opunea astfel armelor imperiale ale Casei de Austria, vulturul bicefal moldovenesc, al su, ca ef al Bisericii rii i mai mare peste Putna, dar mai ales pe cel al domnului ce-i dormea somnul de veci alturi. Rezult din expunerea ce se ncheie aici c mreaa emblem a vulturului cu dou capete nu are la mnstirea Putna doar o apariie sporadic, de provenien strin. Dimpotriv, ncepnd chiar de la tefan cel Mare i bucurndu-se de o ndelung reluare, ea este prezent aici ca simbol heraldic al domnilor Moldovei, cruia vine s i se integreze acelai nsemn, adus ca zestre cu prestigiu dinastic de prinese strine din lumea ortodox. Nearborat oficial niciodat, vulturul bicefal este ns, n cazurile examinate, deschis utilizat de tefan cel Mare. Nu ns i de urmai de ai si, care, adesea, l vor ascunde n felurite chipuri. Pentru cea din urm oar, l-am ntlnit disimulat sub un astfel de aspect mai greu de recunoscut, pe mormntul lui Iacob Putneanul. Dar i atunci, ntr-un prezent de umiline i de nstrinare, el este purttorul unui mesaj de mndrie i de evocare a mririi trecutului, personificat de ctitorul Sfintei Mnstiri a Putnei.
LES AIGLES BICPHALES DU M ONASTRE DE POUTNA Au monastre de Poutna, lemblme de laigle bicphale na pas une prsence sporadique, de provenance trangre, tel quon la cru jusque rcemment. Tout au contraire, comme la le prouve, il y prsente une longue continuit, en tant que symbole hraldique des princes de Moldavie, en premier lieu dtienne le Grand (1457-1504), lillustre fondateur du couvent. Mais cette aigle bicphale vient aussi Ion Popescu-Sireteanu, Ocuparea treptat a nordului Moldovei i numele Bucovina, n Glasul Bucovinei, II, 1995, 4, p.7, nr.8. 32 Simbol de suferin, observaie Iuliana Nechita.
31
79
DUMITRU NASTASE
sintgrer celle apporte en dot prestige dynastique par des princesses trangres, provenant du monde orthodoxe (telles Marie de Mangop et Hlne Brankovi , respectivement pouses dtienne le Grand et de Pierre Rare [1527-1538, 15411546]). Jamais arbore officiellement, laigle bicphale est nanmoins ouvertement utilise par tienne le Grand. Mais non pas plus tard, lorsque Poutna elle sera parfois dissimule sous des apparences dcoratives, exigeant un effort de dcryptement. Cest ainsi quelle se prsente sur le blason lapidaire que le prince rgnant Constantin Racovitsa y fit apposer en 1757, sur la tour dentre de lenceinte. Sous des aspects semblables, on la dcouvre dans lglise du monastre, tant dans la forme revtue par les cadres dores dicones symboliques de liconostase dont lancien mtropolite de Moldavie Jacob Putneanul lui fit don en 1773, que, en 1778, sur la tombe de ce prlat. Dans les deux derniers cas, on opposait de cette manire laigle bicphale des princes de Moldavie et surtout dtienne le Grand, aux armes impriales de la Maison dAutriche, qui venait dannexer ses tats la rgion septentrionale du pays, appele par la suite Bucovine, o se trouvait aussi le monastre de Poutna.
80
Fig. 1. Mnstirea Putna. Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop (foto Victor Borta)
Fig. 2. Mnstirea Putna. Acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop. Detaliu: vultur bicefal (foto Victor Borta)
Fig. 3. Curtea domneasc din Vaslui. Plac de sob avnd n decor i un vultur bicefal (dup Rica Popescu)
Fig. 4. Mnstirea Putna. Copert de manuscris de la tefan cel Mare, decorat cu vulturi bicefali
Fig. 5. Mnstirea Putna. Copert de manuscris de la tefan cel Mare. Detaliu: vulturi bicefali
Fig. 6. Mnstirea Putna. Copert de manuscris de la tefan cel Mare. Detaliu (mrit): vulturi bicefali
Fig. 7. Mnstirea Putna. Epitrahil. Detaliu: capetele
Fig. 8 a, b, c. Mnstirea Putna. Epitrahil. Detalii: vulturii bicefali
Fig. 9. Mnstirea Putna. Acopermnt de la Elena Rare
Fig. 10 a, b. Mnstirea Putna. Acopermnt de la Elena Rare. Detalii: vulturii bicefali
Fig. 11. Biserica mnstirii Probota. Sfntul Mercurie (foto D. Nastase)
Fig. 12. Biserica mnstirii Probota. Sfntul Mercurie. Detaliu cu vultur bicefal (foto D. Nastase)
Fig. 13. Alexios III, mpratul Trebizondei, i soia sa, Theodora Cantacuzino. Miniatur, 1375 (dup )
Fig. 14. Mnstirea Sfntul Pavel (Muntele Athos). Icoan a Sfntului Gheorghe, cu donatori (dup Treasures of Mount Athos)
Fig. 15. Mnstirea Sfntul Pavel (Muntele Athos). Icoan a Sfntului Gheorghe. Detaliu: Petru chiopul (dup Florin Marinescu)
Fig. 16. Mnstirea Sfntul Pavel (Muntele Athos). Icoan a Sfntului Gheorghe. Detaliu: Maria Amirali i Vlad (dup Florin Marinescu)
Fig. 17. Mnstirea Sfntul Pavel (Muntele Athos). Icoan a Sfntului Gheorghe. Maria Amirali. Detaliu de vemnt cu vulturi bicefali (dup Florin Marinescu)
Fig. 18. Mnstirea Putna. Stema domnului Constantin Racovi, 1757 (dup I. Miclea)
Fig. 19. Mnstirea Putna. Biserica mare. Iisus naintea lui Pilat. Icoan din iconostasul de la Iacob Putneanul, 1773
Fig. 20. Mnstirea Putna. Biserica mare. Mormntul lui Iacob Putneanul: soclul (foto Victor Borta)
Fig. 21 a, b. Mnstirea Putna. Mormntul lui Iacob Putneanul. Soclul: detalii (foto Victor Borta)
Fig. 22 a, b. Mnstirea Putna. Mormntul lui Iacob Putneanul. Soclul: detalii (foto Victor Borta)
TEFAN S. GOROVEI, MARIA MAGDALENA SZKELY
NSEMNELE IMPERIALE ALE DOAMNEI MARIA ASANINA PALEOLOGHINA

Memoriei lui Hugo Buchtal (1909-1996)
De peste cinci veacuri, tezaurul mnstirii Putna adpostete o pies de broderie cunoscut att de specialiti ct i de publicul larg drept acopermntul de mormnt al doamnei Maria de Mangop (Fig. 1). Broderia, lucrat cu fir de aur, argint i mtase de diverse culori, pe un fond de mtase roie, o nfieaz pe cea de-a doua soie a lui tefan cel Mare, moart, cu ochii nchii i minile pe piept, mbrcat ntr-un somptuos vemnt i purtnd o coroan cu cinci fleuroni. Inscripia n limba slav, dispus ntr-un chenar pe marginile acopermntului, este ntrerupt n cele patru coluri de medalioane coninnd, n stnga sus i n dreapta jos cte un vultur bicefal (Fig. 2), iar n stnga jos i n dreapta sus cte o monogram. Cum era i firesc, cel mai cunoscut nsemn, vulturul bicefal, a fost remarcat i semnalat primul. La dou coluri scria episcopul Melchisedec la 1883 are pajura bizantin, cu dou capete, i la alte dou coluri dou monograme greceti, ca simbole ale originii sale din o familie a mprailor bizantini1. Puini ani dup aceea, V. A Urechia avea s adauge: n dou coluri, opuse cruci, acvila bicept; la celelalte dou coluri monograme. Cred c se poate ceti n primul monogram numele Mapia, dar nu ne esplicm pe al
Ideile acestui studiu s-au conturat n timpul ederii noastre la Atena (noiembrie 2000 mai 2001), nlesnit de bursa oferit de Fundaia Alexander S. Onassis. Documentarea s-a realizat mai cu seam n biblioteca colii Franceze din capitala Greciei, care adpostete bogate fonduri de cri i reviste, pstrnd o atmosfer primitoare i prietenoas. Cercetarea s-a definitivat la Putna, cu binecuvntarea Printelui Stare, Arhimandritul Melchisedec, i cu sprijinul obtii. 1 Episcop Melchisedec, O vizit la cteva mnstiri i biserici antice din Bucovina, n Revista pentru Istorie, Archeologie i Filologie, an.I, vol.I, fasc.II, 1883, p.259 i tab.14. Aceeai descriere la Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p.60, nr.1.
81
II-lea2. n sfrit, dou decenii mai trziu, Eugen A. Kozak se mrginea s consemneze: in den oberen Ecken je ein byzantinischer Doppeladler und in den unteren je ein Monogramm3. n 1925, publicndu-i albumul despre odoarele Putnei, Orest Tafrali a fcut, cel dinti, legtura ntre dou dintre simbolurile care apar pe acopermnt: vulturul bicefal, lemblme imprial byzantin, i monograma din colul din stnga jos, le monogramme des Palologues4 (Fig. 3). Identificarea sensului monogramei de ctre bizantinistul romn a intrat foarte repede n circuitul tiinific internaional i a fost acceptat ca atare de ceilali specialiti5. Ideea de a citi mpreun emblema imperial i monograma Paleologilor i venise lui Orest Tafrali dup ce observase c pe coperta unui manuscris bizantin pstrat n biblioteca mnstirii de la Grottaferrata i despre care va mai fi vorba n paginile de fa on retrouve identiques ces mmes emblme et monogramme6. n ceea ce privete a doua monogram, bizantinistul romn a rmas la opinia c ea ar conine numele Maria n genitiv7. Descifrarea ei corect se datoreaz istoricului rus A. V. Soloviev i francezului Gabriel Millet, care, lucrnd independent unul fa de cellalt, au ajuns la aceeai soluie. n recenzia tiprit n 1937 la cartea lui Alexander Alexandrovich Vasiliev, The Goths in the Crimea, A. V. Soloviev a citit n monograma din colul din dreapta sus al acopermntului numele Asanis8 (Fig. 4). Dup exact zece ani, Gabriel Millet va da aceeai lectur9 i, mai mult dect att, va lega numele complet al doamnei defuncte, reconstituit prin dezlegarea monogramelor de pe acopermnt Maria Asanina
Miron Costin, Opere complete, II, ediie de V. A. Urechi, Bucureti, 1888, p.562. Eugen A. Kozak, Die Inschriften aus der Bukovina, Viena, 1903, p.82, nota 1. 4 O. Tafrali, Le trsor byzantin et roumain du Monastre de Poutna. Texte, Paris, 1925, p.52, nr.90. 5 Louis Brhier, La sculpture et les arts mineurs byzantins, Paris, 1936, p.103 i plana XCV. 6 O. Tafrali, op.cit., p.52, nr.90. 7 Ibidem. 8 A. V. Soloviev, . A. A. Vasiliev, The Goths in Crimea, Cambridge-Massachusets 1936, Monographs of the Mediaeval Academy of America, No 11, p. X + 292, n Seminarium Kondakovianum, IX, 1937, p.95-96. 9 Gabriel Millet, avec la collaboration de Hlne des Ylouses, Broderies religieuses de style byzantin, Paris, 1947, p.79.
2 3
82
Paleologhina de numele donatoarei unei icoane la mnstirea athonit Grigoriou10. n mod cu totul inexplicabil, rezultatele acestor cercetri, ntreprinse de specialiti strini, au ptruns trziu n istoriografia noastr. ntr-un volum care ar fi trebuit s strng laolalt toate informaiile importante privitoare la construciile i odoarele din vremea lui tefan cel Mare, anume Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, aprut n 1958, deci la civa ani buni dup publicarea observaiilor lui Soloviev i Millet, se consemna doar: n unghiul din dreapta sus, monograma Mariei de Mangop, n cel din stnga jos, monograma Paleologilor. i mai departe, dup traducerea inscripiei: n coluri urmtoarele cuvinte greceti: i 11. Nu numai c nu se explica ce ar trebui s se neleag prin monograma Mariei de Mangop, dar prin erata care nsoete volumul amintit, specificndu-se: p.290, rnd 27, n loc de: , se va citi: , se corecta doar traducerea inscripiei, nu ns i descrierea propriu-zis a piesei. Abia n 1960, n partea a doua a studiului su, Date noi asupra unor odoare de la mnstirea Putna, Petre . Nsturel avea s fac ndreptarea i completarea cuvenit12. I. D. tefnescu a avut, la rndu-i, cunotin de cartea lui Gabriel Millet; totui, n cuprinsul unuia i aceluiai studiu, el a interpretat monogramele n dou chipuri, adncind i mai mult confuzia. O dat, a notat: Inscripia cuprinde dou monograme brodate. Cea dinti, aceea a Paleologilor, e cusut n colul inferior din stnga i pe arcad, unde e folosit drept element decorativ; a doua se vede n colul superior din dreapta. Pentru nelegerea acesteia din urm, G. Millet amintete o icoan oferit de Maria mnstirii Grigoriu de la Athos [...]. Monograma, interpretat de Tafrali i pus n legtur cu Olubey, tatl Mariei i fiul lui Alexe din Trapezunt, este explicat astfel de Millet drept cifr a Mariei (Asan Paleologu)13. Iar a doua oar: Monogramele nfieaz vulturii imperiali cu dou capete, cifra Paleologilor i aceea a
Ibidem. Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p.290, nr.84. 12 Petre . Nsturel, Date noi asupra unor odoare de la mnstirea Putna, II, n Romanoslavica, IV, 1960, p.267-269, nr.90. 13 I. D. tefnescu, Broderiile de stil bizantin i moldovenesc n a doua jumtate a sec. XV. Istorie, iconografie, tehnic, n vol. Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, culegere de studii ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p.505.
11
10
83
Mariei14. Din fericire, lectura corect a celei de-a doua monograme se regsete n catalogul expoziiei de art bizantin de la Atena (1964), expoziie n care acopermntul doamnei Maria a fost prezentat, pentru a doua oar15, publicului strin16. Cu toate acestea, tiprindu-i, n 1967, micul album consacrat muzeului mnstirii Putna n care, de altfel, erau citate i studiul lui Petre . Nsturel i catalogul expoziiei de la Atena Maria Ana Musicescu scria: n coluri, la chenarul inscripiei, monograma Mariei de Mangop i monograma Paleologilor17. n 1969, aceeai autoare avea s fac o descriere ceva mai corect a nsemnelor din colurile acopermntului: Stnga sus i dreapta jos (n chenar), vulturul bicefal bizantin. n celelalte dou coluri i deasupra colonetelor (n arcad), monogramele Asanina i Paleolog18. ns, fr explicarea motivelor, n 1980, Maria Ana Musicescu va reveni: n coluri, la chenarul inscripiei, monograma Mariei de Mangop i monograma Paleologilor19. Am fcut toate aceste precizri pentru a ilustra, prin comparaie, inconsecvena i lipsa de grij cu care unii dintre cercettorii romni de dup rzboi s-au apropiat de acopermntul doamnei Maria20. n ceea ce-i privete,
Ibidem, p.506. El mai fusese expus n 1925 la Paris: Exposition de lart roumain ancien & moderne, Paris, 1925, p.27 (comentariul lui Henri Focillon), 48 (catalog) i plan nenumerotat. 16 W. F. Volbach, Tissus et broderies, n vol. Lart byzantin, art europen, Exposition du Conseil de lEurope, Palais du Zappeion, Atena, 1964, p.478, nr.588. 17 Maria Ana Musicescu, Muzeul mnstirii Putna, Bucureti, 1967, p.16, nr.4. 18 Eadem, Broderia medieval romneasc, Bucureti, 1969, p.31, nr.12. 19 Cristian Moisescu, Maria Ana Musicescu, Adriana irli, Putna, Bucureti, 1982, p.41, nr.4. 20 n aceeai categorie se plaseaz, n chip neateptat, i un cercettor grec, Athanasios Fourlas, a crui ignoran total n materia de care se ocup este de neneles. Scriind despre acopermntul de mormnt al doamnei Maria n anii 80 ai veacului XX, d-sa a ignorat descifrarea corect a monogramei Asanilor pe care o citete MA ! , a plasat moartea prinesei n 1476 i i-a dat de so pe un Frst Konstantin aus dem Stdtchen Mangup-Kale auf der Krim, care ar fi nsoit-o pe Zoe Paleologhina la Moscova, la cstoria ei cu marele cneaz Ivan III; n felul acesta, istoricul grec poate afirma: Ein letztes Zeugnis mit dem Doppeladler und dem Monogramm der Palaiologen-Familie fhrt uns nach Russland cf. Athanasios Fourlas, Adler und Doppeladler. Kunstgeschichte Zeugnisse zum palaiologischen Doppeladler, n vol. . Studien zu Antike und Christentum. Festschrift fr Josef Fink zum 70. Geburtstag, Herausgegeben von Dieter Ahrens, Kln-Viena, 1984, p.189. Observm c felul n care se face trimiterea dup cuvintele ...fhrt uns nach Russland (nota 24) duce n eroare pe cititor: n lucrarea citat
15 14
84
specialitii din afara granielor Romniei au manifestat, de-a lungul ultimelor decenii, un interes constant i entuziast fa de broderia de la Putna, creia i-au acordat cea mai mare atenie. Numai c, din nou, ecoul muncii serioase i oneste a acestor oameni n-a ajuns pn la istoricii i istoricii de art romni. De unde se vede c mndria cu care acetia vorbesc adesea despre acopermntul doamnei lui tefan vod nu este, n fond, dect propagand iar prerile formulate i preteniile emise nu sunt dect expresii ale ignoranei i ale lipsei de pioenie. * De curnd, cele patru medalioane din colurile broderiei, toate laolalt, au fost interpretate ntr-o manier diferit, din perspectiv heraldic. Acopermntul doamnei Maria a fost privit ca un scut, n care se regsete pajura imperial (n ceea ce ar trebui s fie cartierele 1 i 4 cele care transmit ntotdeauna, ntr-un scut sfertuit, mesajul cel mai important) i monogramele familiilor Asan (n ceea ce ar fi cartierul 2) i Paleolog (n cartierul 3)21. Cele trei nsemne apar mpreun nu numai pe acopermntul doamnei Maria, cum s-ar putea crede, ci i n fresca de la Kariye Djami din Istanbul, fosta mnstire bizantin Chora, ctitorit de Theodoros Metochites. n arcosoliul de deasupra unui mormnt, notat de arheologi cu litera F, au fost pictate trei personaje. Din pcate, astzi li se mai vd doar poalele vemintelor i nclrile. Pe vemntul primului (probabil un brbat), medalioanele cu monograma Paleologilor alterneaz cu vulturul bicefal. Vemntul celui de-al treilea personaj (probabil o femeie) este mpodobit cu medalioane coninnd monogramele familiilor Paleolog, Asan i Dermokaites22 (Fig. 5).
W. F. Volbach, J. Lafontaine-Dosogne, Byzanz und der christliche Osten (Propylen Kunstgeschichte, Band 3), Berlin, 1968, imagine, p.276, descriere, p.285 nu se afl o asemenea informaie. Prima parte a studiului lui Athanasios Fourlas a aprut n 1980: Adler und Doppeladler. Materialien zum Adler in Byzanz. Mit einem bibliographischen Anhang zur Adlerforschung, n vol. Philoxenia. Prof. Dr. Bernhard Ktting gewidmet von seinen griechischen Schlern, Herausgegeben von Anastasios Kallis, Mnster, 1980, p.97120. 21 tefan S. Gorovei, Maria Asanina Paleologhina, doamna Moldovlahiei (I), n Studii i Materiale de Istorie Medie, XXII, 2004 (n curs de apariie). 22 Paul A. Underwood, Notes on the Work of the Byzantine Institute in Istanbul: 1957, n Dumbarton Oaks Papers, 13, 1959, p.223-225 i fig.5, 6; idem, The Kariye Djami, I. Historical Introduction and Description of the Mosaics and Frescoes, New York,
85
Monogramele Paleologilor, Asanilor i vulturul bicefal, luate numai cte dou, au mai fost reprezentate i n alte combinaii, n tehnici i pe suporturi diferite. De pild, tot la Kariye Djami, de data aceasta n arcosoliul de deasupra mormntului E, haina personajului pictat (foarte probabil o femeie) este decorat cu medalioane coninnd monogramele numelor Paleolog, Asan i Raul (Ralli). Pe temeiul acestor nsemne, portretul i, firete, mormntul au fost atribuite Irinei Raulina Paleologhina23 (Fig. 6). Monograma numelui Asan pictat la Kariye Djami att cea de deasupra mormntului F, ct i cea de deasupra mormntului E este uor diferit de aceea brodat pe acopermntul de la Putna. n toate, litera central are deasupra o bar, dar numai n monograma de pe broderia funerar aceast bar transversal are extremitile rsucite sub forma a dou mici vrejuri, citite drept litera greceasc , reprezentat o dat n poziie normal i a doua oar inversat (Fig. 7). Semnul respectiv nu este, ns, litera : el apare, exact n aceeai form i pe alte monograme descoperite la Mangop, de pild ale lui Alexie, bunicul doamnei Maria, n al crui nume aceast liter nu se regsete24 (Fig. 8 a, b). Credem, de aceea, c bara cu extremitile rsucite poate fi socotit, mai degrab, o trstur caracteristic a monogramelor bizantine din regiunea crimean. Monograma Asanilor i aceea a Paleologilor se ntlnesc i sculptate n piatr, un exemplu constituindu-l monogramele identificate n Tracia ca aparinnd, se pare, lui Andronic Raul Asan Paleolog25 (Fig. 9). Trebuie
1966, p.288-292, 546-547; Tania Velmans, Le portrait dans lart des Palologues, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, 1971, plana LXIII, fig.62; Cyril Mango, Spultures et pitaphes aristocratiques Byzance, n vol. Atti del Seminario di Erice (12-18 settembre 1991), Centro Italiano di Studi sullalto Medioevo, Epigrafia medievale greca e latina. Ideologia e funzione, a cura di Guglielmo Cavallo e Cyril Mango, Spoleto, 1995, p.100, tab. III, plana 3. 23 Paul A. Underwood, Notes..., p.218-222; idem, The Kariye Djami, I, p.284-288 i fig.E; Robert Ousterhout, The Byzantine Heart, n , 17, 1986, p.42, fig.17. 24 N. V. Malickij, , n , 71, Leningrad, 1933, p.26, fig.8; p.32, fig.9; p.35, fig.11. 25 Catherine Asdracha, Ch. Bakirtzis, Inscriptions byzantines de Thrace, n , 35, 1980, p.266-268, nr.20 i plana 68. Exprimm, totui, unele rezerve cu privire la descifrarea monogramelor nscrise n cele patru cercuri ale plcii i care ar da numele Andronikos Raoul Asanes Palaiologos; n al treilea cerc citim mai degrab literele ---, dect ---: prima liter de pe braul orizontal are absolut
86
remarcat faptul c, ntr-o monogram, bizantinii ncifrau un singur nume; dac aveau de-a face cu mai multe nume (eventual nsoite i de cte o dregtorie) ale aceleiai persoane, compuneau cte o monogram pentru fiecare n parte. Monograma Paleologilor i vulturul bicefal mai apar mpreun pictate (de pild, ntr-un manuscris al mpratului Ioan VIII Paleologul o Psaltire cu Noul Testament pstrat astzi la Muntele Sinai)26 (Fig. 10), sculptate (descoperite ca atare la Istanbul ori numai atestate de izvoare scrise)27 (Fig. 11 a, b), gravate n metal (de exemplu, pe un cercel descoperit la Djurite, datat n secolul XIV i atribuit Mariei Paleologhina, soia lui Uro III i mama arului Duan28 sau pe o diadem din veacul XV29) (Fig. 12), tanate pe copertele din piele ale unor manuscrise (de pild, pe coperta unui Minei pentru lunile ianuarie-aprilie, din secolul XIV, aflat astzi la mnstirea Schimbarea la Fa de la Meteore30) (Fig. 13) sau brodate (ca n cazul copertei manuscrisului de la
aceeai form ca aceea care ocup acelai loc n primul cerc i care a fost citit din numele Andronikos; n acest caz, numele ar fi Synadenos, i nu Assannes; n ceea ce privete al patrulea cerc, pare de neneles sculptarea altei monograme a Paleologilor, ntr-o vreme cnd era deja de folosin curent cea cunoscut din toate celelalte mrturii. 26 Hans Belting, Das illuminierte Buch in der sptbyzantinischen Gesellschaft, Heidelberg, 1970, p.63 i plana XXV, fig.35; idem, Die Auftraggeber der sptbyzantinischen Bildhandschrift, n vol. Art et socit Byzance, p.168-169 i plana LXXI, fig.10; Vojislav Djuri, , n , 18, 1987, p.48 i fig.5; George Galavaris, Illuminated Manuscripts, n vol. Sinai. Treasures of the Monastery of Saint Catherine, General Editor Konstantinos A. Manafis, Atena, 1990, p.325; idem, East and West in an Illustrated Manuscript at Sinai, n . , I, Atena, 1991, p.182 i plana 96 c (Cod. gr. 2123). 27 Theodoros Makridis, , n , 8, 1931, p.333-337 i fig.4, 5, 6 (capitel de coloan din marmur); Ismael Bullialdus, n Corpus Scriptorum Historiae Byzantinae. Ducae Michaelis Ducae nepotis Historia Byzantina, ed. Im. Bekker, Bonn, 1834, p.612; Alexander van Millingen, Byzantine Constantinople. The Walls of the City and Adjoining Historical Sites, Londra, 1899, p.113. 28 Blaga Aleksova, O est enterre Marie Palologue ? A propos de la dcouverte faite dans une tombe, n Archaeologia Iugoslavica, III, 1959, p.123-127 i planele XLIV i XLV (cu precizarea c monograma nu conine literele , ci ; n plus, este posibil ca ceea ce pare a fi o zgrietur pe pieptul vulturului bicefal s reprezinte, de fapt, aa-numitul motiv al grilajului, despre care va fi vorba mai departe). 29 Berta Segall, Katalog der Goldschmiede-Arbeiten (Museum Benaki Athen), Atena, 1938, p.146-147, nr.229 i plana 45, fig.229. 30 N. A. Bees, , I, Atena, 1967, p.6, nr.2 i plana I (Cod. 2).
87
Grottaferrata, invocat deja, care conine scrierile mpratului Manuel II Paleologul i care a aparinut cardinalului Bessarion31) (Fig. 14). Vulturul bicefal i monograma familiei sunt nsemne caracteristice Paleologilor, asupra crora nimeni nu ar mai putea s ridice vreo obieciune. Ele erau att de ataate ideii de putere imperial, nct simpla lor afiare era suficient pentru nelegerea mesajului transmis de un monument sau de un obiect. Nu este locul aici pentru a insista asupra originii, semnificaiei i rspndirii vulturului bicefal n aria de civilizaie bizantin i postbizantin32.
Hans Belting, Das illuminierte Buch..., p.63 i plana XXV, fig.36; idem, Die Auftraggeber, p.168-170 i plana LXXI, fig.11; Hugo Buchtal, A Greek New Testament Manuscript in the Escorial Library. Its Miniatures and Its Binding, n vol. Byzanz und der Westen. Studien zur Kunst des europischen Mittelalters, Herausgegeben von Irmgard Hutter, Viena, 1984, p.96 i plana XXXI, fig.17; Bessarione e lUmanesimo. Catalogo della mostra, a cura di Gianfranco Fiaccadori, Napoli, 1994, p.385, nr.5 i plana de la p.386 (Cod. Cryptensis gr. 161). 32 Pentru aceasta, v., ntre altele, Freiherr B. v. Koehne, Vom Doppeladler, n Berliner Bltter fr Mnz-, Siegel- und Wappenkunde, VI. Band, 1871-1873, p.1-26; Spyr. P. Lambros, , n , VI, 1909, p.433-473; Nikos A. Veis, Zum Thema der Darstellung des zweikpfigen Adlers bei den Byzantinern, n Repertorium fr Kunstwissenschaft, XXXV, 1912, p.321-330; I. N. Svoronos, , Atena, 1914; August Heisenberg, Aus der Geschichte und Literatur der Palaiologenzeit, n Sitzungsberichte der Bayerischen Akademie der Wissenschaften, Philosophischphilologische und historische Klasse, Jahrgang 1920, 10 (reluat n idem, Quellen und Studien zur sptbyzantinischen Geschichte, gesammelte Arbeiten ausgewhlt von HansGeorg Beck, Londra, 1973, nr.I, p.13-29 i planele II-IV); Giuseppe Gerola, Laquila bizantina e laquila imperiale a due teste, n Felix Ravenna, 43, 1934, p.7-36 (cu o recenzie de F[ranz] D[lger], n Byzantinische Zeitschrift, 34, 1934, p.470-472); Alexandre Solovjev, Les emblmes hraldiques de Byzance et leur influence sur les Slaves, n vol. Actes du IVe Congrs International des tudes Byzantines, Sofia, septembre 1934, Sofia, 1935, p.343-345; idem, Les emblmes hraldiques de Byzance et les Slaves, n Seminarium Kondakovianum, VII, 1935, p.119-164 (cu o recenzie de F[ranz] D[lger], n Byzantinische Zeitschrift, 35, 1935, p.505-506); Ernst Kornemann, Adler und Doppeladler im Wappen des alten Reiches. Zur Vorgeschichte des Doppeladlers, n vol. Das Reich. Idee und Gestalt. Festschrift fr Johannes Haller zu seinem 75. Geburtstag, Stuttgart, 1940, p.45-69; idem, Zur Geschichte des Doppeladlers, n Byzantinische Zeitschrift, 40, 1940, p.446-448; G. Jacopi, Laquila dicefala dei Paleologhi nella tradizione artistica e poetica neoellenica, n Studi Bizantini e Neoellenici, VIII, 1953, p.151-161; Johannes Enno Korn, Adler und Doppeladler. Ein Zeichen im Wandel der Geschichte, n Der Herold, Bnde 5/6, 1963-1968, p.113-124; 149-153; 181-191; 217226; 299-306; 334-344; 361-369; 421-430; 441-453; 481-495; Gustave Alef, The Adoption of the Muscovite Two-Headed Eagle: A Discordant View, n Speculum, XLI, 1966, 1,
31
88
Pictat n fresc pentru a mpodobi glaful ferestrelor sau soclul unei biserici33, vemintele unor personaje importante34, ori ale unor sfini35, dar i diferite
p.1-21; B. Hemmerdinger, Deux notes dhraldique, n Byzantinische Zeitschrift, 61, 1968, p.305-309; Manfred Hellmann, Moskau und Byzanz, n Jahrbcher fr Geschichte Osteuropas, 17, 1969, p.321-344; Georgios K. Spyridakis, , n , 39-40, 19721973, p.162-174; H. E. Korn, Adler, n Lexikon des Mittelalters, I, Mnchen, 1980, col.153154; Alain Boureau, Laigle. Chronique politique dun emblme, Paris, 1985, passim; Alexander Kadan, Coats of Arms i Anthony Cutler, Eagles, n Oxford Dictionary of Byzantium, I, New York-Oxford, 1991, p.472-473, 669; Peter Schreiner, Bisanzio e la Liguria, n vol. Oriente e Occidente tra Medioevo ed Et Moderna. Studi in onore di Geo Pistarino, a cura di Laura Balletto, II, Genova, 1997, p.1102-1103 i fig.1, 2; Pascal Androudis, Origines et symbolique de laigle bicphale des Turcs Seldjoukides et Artuqides de lAsie Mineure (Anatolie), n , 19, 1999, p.311-345. 33 Gojko Suboti, Sptbyzantinische Kunst. Geheiligtes Land von Kosovo, ZrichDsseldorf, 1998, p.52, fig.28; Branislav Todi, Serbian Medieval Painting. The Age of King Milutin, Belgrad, 1999, p.47, fig.16; p.149, fig.83 (mnstirea Bogorodica Ljevika, Prizren); Smiljka Gabeli, . , Belgrad, 1998, p.140-141 i fig.64 (mnstirea Lesnovo); Gojko Suboti, XV , Ohrida, 1980, p.38, fig.15 (biserica Maicii Domnului de la Prespa), p.29, fig.4 (biserica Sf. Gheorghe din Godivje). 34 Vojislav Djuri, , n , 22, 1992, p.14-19 i fig.4-5 (mnstirea Mileeva, vemintele purtate de tefan Nemanja, fiul Sfntului Simeon, de Radoslav (?) i de Vladislav); Svetislav Mandi, Les portraits sur les fresques, Belgrad, 1966, fig.21; Svetozar Radoji, Lesnovo, Belgrad, 1971, fig.48; Smiljka Gabeli, ..., p.169-171 i planele XLIII, XLIV, fig.78 (mnstirea Lesnovo, vemntul Annei-Maria, soia despotului Oliver, i vemntul despotului Oliver); Cvetan Grozdanov, XIV , Ohrida, 1980, p.63, fig.9; Dora Piguet-Panayotova, Recherches sur la peinture en Bulgarie du Bas Moyen Age, Paris, 1987, p.233, nota 15 (mnstirea Sf. Sofia de la Ohrida, paraclisul Sf. Ioan Boteztorul, vemntul despotului Oliver i al soiei sale, Anna-Maria); Cvetan Grozdanov, ..., p.34, fig.3 (biserica Sf. Clement din Ohrida, vemntul cezarului Doukas); Milan Kaanin, , Belgrad, 1943, p.44; Dragan Vojvodi, , , n vol. . , Vojislav J. Djuri, Belgrad, 1995, p.268269, planele 1 i 15, v. i plana color, nenumerotat, de dup p.XVI (mnstirea Deani, vemntul unui bieel, probabil Simeon Sinia); Svetislav Mandi, Les portraits..., fig.43; Branislav Todi, , Belgrad, 1995, p.101, plana 82 (mnstirea Resava, vemntul despotului tefan Lazarevici); Cvetan Grozdanov, Dimitar ornakov, , I, n , 14, 1983, p.60-67; II, n , 15, 1984, p.85-93; III, n , 18, 1987, p.37-43 (biserica Sf. Gheorghe din Poloko,
89
obiecte reprezentate n scene din ciclurile iconografice36 , pictat sau desenat n manuscrise37, pe icoane38 i pe acte imperiale39, reprezentat pe ceramic40,
Macedonia, vemntul lui Jovan Draguin); Smiljka Gabeli, . , n , 18, 1987, p.22-36 i fig.4 (biserica Sf. Nicolae, Stanienje, vemntul unui anume Constantin); Dora PiguetPanayotova, Recherches..., p.115-116 i fig.48 (biserica Sf. Marina, lng Karlukovo, vemntul ctitorului Rute); ibidem, p.221-224 i fig.100, 102 (biserica din Dolna Kamenica, vemntul despotului Mihail, fiul arului Mihail iman, i al mamei sale, Anna, fiica regelui Milutin); ibidem, p.233, nota 15 (biserica din Bojana, vemntul Dessislavei, soia sebastocratorului Kalojan); Svetislav Mandi, Les portraits..., fig.32-33; Dora PiguetPanayotova, Recherches..., p.233, nota 15 (biserica de la Mali-grad, pe lacul Prespa, vemntul cezarului Novak i al soiei sale, Kalina). 35 Pentru aceasta, v. Maria Magdalena Szkely, Un manifest de putere la mnstirea Probota ?, n vol. Omagiu Virgil Cndea la 75 de ani, coordonator Paul H. Stahl, II, Bucureti, 2002, p.297-312. 36 Vojislav Djuri, ..., p.19-20 i fig.7 (mnstirea Mileeva, perna de sub picioarele mpratului bizantin, identificat cu Ioan III Vatatzes); Smiljka Gabeli, ..., p.185-186 i planele LIV, LV, fig.90, 91 (mnstirea Lesnovo, vemntul unui mprat, ilustrare a Psalmului 148); Tania Velmans, Le portrait..., plana XLIX, fig.30; eadem, Une illustration indite de lAcathiste et liconographie des hymnes liturgiques Byzance, n Cahiers Archologiques, 22, 1972, p.154, fig.28; Andr Grabar, Une source dinspiration de liconographie byzantine tardive: les crmonies du culte de la Vierge, n Cahiers Archologiques, 25, 1976, p.145, fig.1 (biserica mnstirii Markov; poala unei icoane a Maicii Domnului cu Pruncul, ilustrare a Imnului Acatist, condacul 23); Gojko Suboti, ..., p.67, fig.44 (biserica Adormirii Maicii Domnului de la Velestovo, acoperitoarea catafalcului Maicii Domnului). 37 Erich Lamberz, The Library of Vatopaidi and Its Manuscripts, n vol. The Holy and Great Monastery of Vatopaidi. Tradition, History, Art, II, Muntele Athos, 1998, p.568 i fig.514 (Cod. Vatop. sacristy 16); Tania Velmans, Le portrait..., plana XLVII, fig.25 (perna de sub picioarele mpratului Ioan Cantacuzino); ibidem, plana XL, fig.12; Dora Piguet-Panayotova, Recherches..., p.233, nota 15 (Tetraevanghelul arului Ivan Alexandru, vemntul lui Constantin); Irmgard Hutter, Corpus der byzantinischen Miniaturenhandschriften, Band 5.1. Oxford College Libraries, Text, Stuttgart, 1997, p.34; ibidem, Band 5.2. Oxford College Libraries, Tafeln, Stuttgart, 1997, p.44, planele 102 i 103 (Liturghier, mnstirea Sf. Varlaam de la Meteore, iniiale). 38 Tania Velmans, Le portrait..., plana LX, fig.54 (vemntul marelui primicer Ioan). 39 N. Economidis, Greek Documents, n vol. Treasures of Mount Athos, ediia a II-a, Salonic, 1997, p.518, nr.13.19 (vemntul soiei lui Alexios III Mare Comnen, 1374). 40 Ch. Bakirtzis, Didymoteichon: Un centre de cramique post-byzantine, n Balkan Studies, 21, 1980, p.148-149 i nota 5, fig.18; D. Papanikola-Bakirtzi, F. N. Mavrikiou, Ch. Bakirtzis, Byzantine Glazed Pottery in the Benaki Museum, Atena, 1999, p.126, 134, nr.274.
90
sculptat n piatr sau lemn41, turnat ori gravat n metal42, reprezentat pe monede43, tanat pe copertele din piele ale unor cri44 sau brodat45, folosit de
Cyril Mango, The Monument and Its History, n Hans Belting, Cyril Mango, Doula Mouriki, The Mosaics and Frescoes of St. Mary Pammakaristos (Fethiye Camii) at Istanbul, Edited by Cyril Mango, Washington, D. C., 1978, p.33 i nota 158, p.41 (mormntul Theodorei de Trapezunt); Anast. K. Orlandos, , n Archeion, 9, 1961, p.120-121 i fig.3-4; p.190 i fig.120 (pietre de mormnt); Tania Velmans, Le portrait..., p.137 i plana LXII, fig.58 (Trnovo, resturile unui gisant); Andr Grabar, Sculptures byzantines du Moyen Age, II, Paris, 1976, p.149, nr.155 i plana CXXXI (Porta Panaghia, Epir, capitel de coloan); Anastasios K. Orlandos, , Atena, 1963, p.97-101 i fig.106-108 (mnstirea Parigoritissa, Arta, Epir, arc); Gabriel Millet, Monuments byzantins de Mistra. Matriaux pour ltude de larchitecture et de la peinture en Grce aux XIVe et XVe sicles, Paris, 1910, plana 20, fig.4 (Mistra, plac de deasupra unei fntni, n apropierea Mitropoliei); N. J. Giannopoulos, Les constructions byzantines de la rgion de Dmtrias, n Bulletin de Correspondance Hellnique, XLIV, 1920, p.187-191 (fragmente dintr-o plac de piatr ncastrat pe faada de nord a unei biserici din Thessalia); ibidem, p.191, 208-209 (plac de piatr ncastrat pe faada unei biserici din Thessalia); Anast. K. Orlandos, , n Archeion, 8, 1955-1956, p.95 i fig.26 (plac = omphalos); R. Traquair, The Churches of Western Mani, n The Annual of the British School of Athens, XV, 1908-1909, plana (deasupra unei ferestre a bisericii din Kardamyle); Milan Kaanin, , p.105 (biserica mnstirii Deani, absida altarului); Mirjana orovi-Ljubinkovi, , Belgrad, 1965, p.66-70 i plana XIV; Trsors mdivaux de la Rpublique de Macdoine, Paris, Muse National du Moyen Age, Thermes de Cluny, 9 fvrier 3 mai 1999, Paris, 1999, p.100-101, nr.38 (biserica Sf. Nicolae din Varo, regiunea Prilep, uile mprteti); Mirjana orovi-Ljubinkovi, ..., p.70 i plana XV (biserica mnstirii Treskavac, lng Prilep, sec. XV-XVI, uile mprteti); ibidem, p.71 i plana XVII (biserica din Rankovce, sec. XVI-XVII, uile mprteti); ibidem, p.25-26 i plana II, g, d; IV, a, b (biserica Sf. Dimitrie din Pe, sec. XIV, arhitrav). 42 Dragomir Todorovi, , n , 9, 1978, p.28-36 i fig.10-12 (mnstirea Markov, lng Skoplje, candelabru); Gabriel Millet, Lancien art serbe. Les glises, Paris, 1919, p.26, fig.11; Smiljka Gabeli, ..., p.31-32 i fig.2 (mnstirea Lesnovo, fragment dintr-un candelabru); Marvin C. Ross, maux, n vol. Lart byzantin, art europen, p.405-406, nr.478 (caset de aur emailat a Tamarei, fiica lui Nichefor, despotul Epirului); Wolfgang Fritz Volbach, Jacqueline Lafontaine-Dosogne, Byzanz und der christliche Osten, Berlin, 1968, p.275, nr.255 c (capitolul Jugoslawien, alctuit de Svetozar Radoji); Desanka Miloevi, XII XV , Belgrad, 1990, p.89, nr.95 (inelul reginei Theodora, mama arului Duan); ibidem, p.28, 78-80, nr.77 (inel, sec. XIV); A. A. Vasiliev, The Historical Significance of the Mosaic of Saint Demetrius at Sassoferrato, n Dumbarton Oaks Papers, V, 1950, p.33-34; Andr Xyngopoulos, Icones portatives, n
91
41
bizantini, dar i de bulgari, de srbi, de romni46 i, mai trziu, de rui, vulturul cu dou capete a devenit simbolul puterii suverane prin excelen47. n acest context, este demn de semnalat c, n principatul de Theodoro, vulturul bicefal a fost utilizat i de bunicul doamnei Maria, Alexios48 (Fig. 15)
vol. Lart byzantin, art europen, p.240, nr.171; Wolfgang Fritz Volbach, Jacqueline Lafontaine-Dosogne, Byzanz..., p.181, nr.XIII (capitolul Ikonenmalerei, alctuit de W. F. Volbach); Maria Thocharis, , n , 53, 1978, p.508536 (icoana Sf. Dimitrie de la Sassoferrato); Andr Grabar, Les revtements en or et en argent des icones byzantines du Moyen Age, Veneia, 1975, p.41, nr.15 i plana 38 (Sur le nimbe de Marie, dans trois mdaillons, les symboles des vanglistes: un ange, un lion et, la place de laigle habituel, un aigle bicphale); Trsors mdivaux de la Rpublique de Macdoine..., p.80-81, nr.28 (Muzeul din Skoplje, icoan atribuit Irinei de Monferrat, soia lui Andronic II Paleolog; n medalion, pe aureola Maicii Domnului). 43 Tommaso Bertel, Numismatique byzantine, dition franaise mise jour et augmente de planches par Ccile Morrisson, Wetteren, 1978, plana XI, nr.172; Nicolas Mouchmov, Une monnaie byzantine en argent avec laigle bicphale, n vol. Actes du IVe Congrs International des tudes Byzantines, Sofia, Septembre 1934, Sofia, 1936, p.298301; Otto Retowski, Die Mnzen der Komnenen von Trapezunt, ediia a II-a, Braunschweig, 1974, p.177-178, nr.29; S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage. 1282-1453, Bristol, 1979, p.186, nr.9; p.206, nr.4; Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Edited by Alfred R. Bellinger and Philip Grierson, vol. V. Michael VIII to Constantine XI, 12581453, by Philip Grierson, Part I. Introduction, Appendices and Bibliography, Washington, D. C., 1999, p.85-86; Giuseppe Lunardi, Le monete delle colonie genovesi, Genova, 1980, p.264-265. 44 Irmgard Hutter, Corpus der byzantinischen Miniaturenhandschriften, I. Oxford Bodleian Library, Stuttgart, 1977, p.97, 238, plana 366; Hugo Buchtal, Hans Belting, Patronage in Thirteenth-Century Constantinople. An Atelier of Late Byzantine Book Illumination and Calligraphy, Dumbarton Oaks, 1978, p.6-7, 112-113, nr.8 i fig.C (Tetraevanghel, Oxford, Barocci 31); Irmgard Hutter, Corpus..., I. Oxford Bodleian Library, p.99, 243, plana 381; ibidem, p.72, 208, plana 287. 45 Pauline Johnstone, The Byzantine Tradition in Church Embroidery, Londra, 1967, p.100; M. Theocharis, Church Gold Embroideries, n vol. Patmos. Treasures of the Monastery, General Editor Athanasios D. Kominis, Atena, 1988, p.192-193 i 206, fig.9; Byzantium. Treasures of Byzantine Art and Culture from British Collections, Edited by David Buckton, Londra, 1994, p.211 (epitrahilul de la Patmos). 46 Dumitru Nastase, Necunoscute ale izvoarelor istoriei romneti, n Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, XXX, 1993, p.489 i notele 40, 41. 47 I. Dujev, Lhritage byzantin chez les slaves, n tudes historiques, II, 1965, p.142-143. 48 N. V. Malickij, , p.26, fig.8; p.34, fig.10.
92
i firete c nu pot fi ntmpltoare sau lipsite de semnificaie reprezentrile pajurei imperiale pe obiecte din ceramic descoperite n Crimeea49 (Fig. 16). Ca i pasrea cu dou capete, monograma Paleologilor i ea ncrcat de semnificaii diferite, inclusiv una premonitorie, dar asupra crora nu ne oprim aici este des ntlnit n lumea bizantin, fie pictat sau desenat n manuscrise50, fie reprezentat pe ceramic51 sau pe vase de marmur52, fie sculptat n piatr53, fie profilat din crmizi colorate, ncastrate n zidurile
A. A. Jakobson, (XII-XIV ), Moscova-Leningrad, 1950, p.216, nr.142 i plana XXXIV, fig.142. 50 Erich Lamberz, The Library of Vatopaidi and Its Manuscripts, p.567 i fig.512; Sot. N. Kadas, , Muntele Athos, 2000, p.23, nr.128 i nota 51 (Cod. Vatop. 128); Georgii Pachymeris, De Michaele et Andronico Palaeologis Libri tredecim, ed. Im. Bekker, 1, Bonn, 1835, p.688; Georges Pachymrs, Relations historiques, II. Livres IV-VI, dition et notes par Albert Failler, traduction franaise par Vitalien Laurent, Paris, 1984, p.666-667. Pentru comparaie, v. o monogram asemntoare pe monede: G. Schlumberger, Numismatique de Rhodes avant la conqute de lle par les chevaliers de Saint-Jean, n Revue Archologique, 17e anne, XXXI, 1876/1, p.308, nr.20, 21 i plana VI, fig.16, 17; Giuseppe Lunardi, Le monete..., p.149-151. 51 D. Talbot Rice, Byzantine Glazed Pottery, Oxford, 1930, p.74, 77-78, nr.15, 16 i fig.6 (15, 16); W. F. Volbach, Mittelalterliche Bildwerke aus Italien und Byzanz, ediia a II-a, Berlin-Leipzig, 1930, p.208, nr.6357 i plana 24; R. Demangel, E. Mamboury, Le quartier des Manganes et la premire rgion de Constantinople, Paris, 1939, p.145, fig.195 (16). 52 Ch. Bakirtzis, , Salonic, 1984, p.169 (mnstirea Vlatades, Salonic). 53 Cyril Mango, The Monument and Its History, p.9 i 41, nota 20; Peter Schreiner, Eine Beschreibung der Pammakaristoskirche, n Dumbarton Oaks Papers, 25, 1971, p.238 (pe partea stng, spre vest, a unui mormnt din biserica Sf. Maria Pammakaristos Fethiye Camii din Istanbul); Nezih Firatli, Andre N. Rollas, Les nouvelles trouvailles de Topkapi Saray, n Istanbul Arkeoloji Mzelevi Vlli, 11-12, 1964, p.205, nota 4 i plana XXVII/3 (capitel de coloan); Gustave Mendel, Muses Impriaux Ottomans. Catalogue des sculptures grecques, romaines et byzantines, II, Constantinopol, 1914, p.508-509, nr.709; Theodoros Makridis, ..., p.335-336 i fig.7; Andr Grabar, Sculptures..., II, p.137, nr.137 i plana CXII; ystein Hjort, The Sculpture of Kariye Camii, n Dumbarton Oaks Papers, 33, 1979, p.132, fig.68 (la Muzeul Arheologic din Istanbul, nr. inv. 709); Gabriel Millet, Inscriptions byzantines de Mistra, n Bulletin de Correspondance Hellnique, 23, 1899, p.146, nr.XLII (monograma lui Manuel Cantacuzino despot Paleolog de la Mistra, copiat de Fourmont); Catherine Asdracha, Ch.
49
93
unor construcii54, fie gravat n metal55 sau reprezentat pe monede56. n Crimeea, ea a fost descoperit sub form de grafite57 (Fig. 17). * Gisant sau efigie, avndu-i rdcinile ntr-o pies liturgic (epitaful), acopermntul de mormnt al Mariei Asanina Paleologhina este departe de a fi o simpl oper de art, menit s nfrumuseeze necropola lui tefan cel
Bakirtzis, Inscriptions byzantines..., p.246-247, nr.1 i plana 58 a; ibidem, p.247, nr.2 i plana 58 b; Andr Grabar, Sculptures..., II, p.137, nr.138; Petros N. Papageorgiu, Unedierte Inschriften von Mytilene, Leipzig, 1900, p.11, nr.35 i plana V, fig.35; Ser. Haritonidis, , I, n , 16, 1960, p.236-237 i plana 208 e (monograma lui Manuel Paleologul de la Mytilene); ibidem, II, n , 18, 1963, p.265 i plana 305 a (monograma lui Dimitrie Paleologul); A. Conze, Reise auf den Inseln des Thrakischen Meeres, Hanovra, 1860, p.37 (i nota 2), 82, 108 i planele aferente; F. W. Hasluck, Monuments of the Gattelusi, n The Annual of the British School of Athens, XV, 1908-1909, p.258 i fig.9, p.262-269 i fig.13; Michel Balard, La Romanie gnoise (XIIe dbut du XVe sicle), RomaGenova, 1978, plana III b; Catherine Asdracha, Ch. Bakirtzis, Inscriptions byzantines..., p.271-276, nr.30, 31 i planele 76 b i 77; Anthony Luttrell, John Vs Daughters : A Palaiologan Puzzle, n Dumbarton Oaks Papers, 40, 1986, p.109-110 (Gattilusi); Catherine Asdracha, Ch. Bakirtzis, Inscriptions byzantines..., p.270-271, nr.29 i plana 76 a (cioplit n peretele de piatr al unei grote). 54 Catherine Asdracha, Ch. Bakirtzis, Inscriptions byzantines..., p.247-248, nr.3 i plana 59 a; ibidem, p.248-249, nr.4 i plana 59 b; ibidem, p.249, nr.5-6 i plana 60 b. 55 V. Laurent, Monogrammes byzantins pour un hommage, n , 39-40, 1972-1973, p.329-333 i fig.2 (inelul Annei Paleologhina); Louis Brhier, La sculpture et les arts mineurs byzantins, p.93 i plana LXXI; Hans R. Hahnloser, Susanne Brugger-Koch, Corpus der Hartsteinschliffe des 12.15. Jahrhunderts, Berlin, 1985, p.203, nr.406 i plana 341; K. Loverdou-Tsigarida, Entries, n vol. Treasures of Mount Athos, p.334-335, nr.9.14; eadem, Byzantine Small Art Works, n vol. The Holy and Great Monastery of Vatopaidi, II, p.475-477 i fig.423 (cupa lui Manuel Paleologul); Berta Segall, Katalog der Goldschmiede-Arbeiten..., p.168, nr.263 i plana 50, fig.263 (inel de dam, sec. XIII). 56 J. Sabatier, Description gnrale des monnaies byzantines frappes sous les empereurs dOrient, II, Paris, 1862, plana LIX, nr.15; Tommaso Bertel, Numismatique byzantine, plana XI, nr.159, 160, 170; plana XII, nr.190, 191; plana XVI, nr.31, 32; S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage..., p.38, nr.6; p.56, nr.31; p.98, nr.50; p.100, nr.53; p.152, nr.3; p.182, nr.3; p.188, nr.12; p.194, nr.6; p.226, nr.34 i suplementele 7, 12; Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection..., V. I, p.92-94. 57 A. A. Jakobson, ..., p.117, fig. 81, nr.31.
94
Mare58. Broderia de la Putna reprezint prin caracteristicile sale care in de arta occidental, ca i prin acelea specifice artei bizantine o expresie a concepiei medievale despre eternitatea instituiei monarhice59. Reprezentarea rposatei doamne sub o arcad nu s-a fcut din raiuni artistice sau estetice, ci cu scopul vdit de a exprima ideea de maiestate. Arcada care ncadreaz capul doamnei Maria este mpodobit cu un decor vegetal, ntrerupt, din loc n loc, de cte un medalion opt n total coninnd diverse nsemne (Fig. 18). Specialitii romni care s-au ocupat de acopermntul doamnei Maria au scris: Capul e ncadrat de un arc trilobat, n acolad, sprijinit pe dou mnunchiuri de cte trei colonete. Pe arc, mpletituri terminate cu semipalmete i, n medalioane, svastica60, sau: n interiorul arcadei, mpletituri cu semipalmete alterneaz cu cercuri nchiznd crucea gamat i o monogram cu litere greceti (Asanina Paleolog)61, sau: n interiorul arcadei, mpletituri formnd romburi i vrejuri cu semipalmete, alternnd cu cercuri n care se afl motive geometrice simple62, sau: ...Deasupra colonetelor (n arcad), monogramele Asanina i Paleolog63. De fapt, n medalioanele cu pricina nu apare monograma Asanina Paleolog (din simplul motiv c o atare monogram nu exist), nici monogramele Asanina i Paleolog, iar nsemnele respective nu sunt motive geometrice simple. De la stnga spre dreapta, medalioanele conin: monograma Paleologilor (identic aceleia din colul din stnga jos al acopermntului), zvastica, un motiv asemntor unui grilaj, un alt motiv, constnd din dou semne ca dou litere C adosate, apoi din nou zvastica, grilajul, motivul cu literele C i monograma Paleologilor inversat (aa-zis retrograd). Este evident c n aranjarea medalioanelor s-a urmrit o ordine care trebuie s fi avut o anume semnificaie. Succesiunea nsemnelor ne oblig
Pentru semnificaia mai adnc a piesei : Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, n Studii i Materiale de Istorie Medie, XVI, 1998, p.81-83 i notele aferente (reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt. 1504-2004. Portret n istorie, carte tiprit cu binecuvntarea nalt Prea Sfinitului Pimen, Arhiepiscop al Sucevei i Rduilor, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.586-587). 59 Pentru toate acestea, cu indicarea bogatei bibliografii, v. Maria Magdalena Szkely, Mnstirea Putna loc de memorie, n acest volum. 60 Repertoriul, p.290, nr.84. 61 Maria Ana Musicescu, Muzeul mnstirii Putna, p.16, nr.4; Cristian Moisescu, Maria Ana Musicescu, Adriana irli, Putna, p.41, nr.4. 62 Maria Ana Musicescu, Broderia medieval romneasc, p.31, nr.12. 63 Ibidem.
58
95
s acceptm c, deasupra capului rposatei doamne, ar fi trebuit s se mai afle un medalion cu monograma Paleologilor, ns compoziia n-a mai ngduit reprezentarea complet a vrfului arcadei. Monograma inversat a Paleologilor nu constituie o inovaie a meterilor care au brodat acopermntul doamnei Maria i nici nu poate fi socotit o greeal de execuie a acestora. Ea apare, n exact aceeai form, pe monede din chiar vremea n care Paleologii erau mprai ai Bizanului64 (Fig. 19). n dou dintre cele opt medalioane de pe arcad, dar i pe gulerul vemntului doamnei rposate este reprezentat zvastica (Fig. 20). Semnificaia primar a acestui nsemn nu ne intereseaz aici65. Simpl, ca pe acopermntul de la Putna, sau ceva mai elaborat, zvastica este ntlnit n sculpturi66 sau pe broderii liturgice din lumea bizantin67 (Fig. 21) i chiar pe un giulgiu descoperit ntr-unul din mormintele domneti de la Curtea de Arge68. Interesant este c, descriind acopermntul de mormnt al Mariei Asanina Paleologhina, I. D. tefnescu a notat fr a da, din pcate, vreo explicaie suplimentar c pe gulerul vemntului doamnei apare monograma Paleologilor, nelegnd, prin aceasta, zvastica69.
S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage..., p.242, nr.13; Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection..., V. I, p.93 (...sometimes, especially in the late fourteenth century, the whole monogram is reversed from right to left). 65 Ne mrginim doar la precizarea c zvastica nu este ntru totul echivalent crucii gamate. V. toate explicaiile la Ren Gunon, Simbolismul crucii, traducere de Daniel Hoblea, Oradea, 2003, p.107, nota 2; idem, Litera G i swastika, n idem, Simboluri ale tiinei sacre, traducere din francez de Marcel Tolcea i Sorina erbnescu, control tiinific al traducerii de Anca Manolescu, Bucureti, 1997, p.125, nota 9. Pentru semnificaia zvasticii, v. idem, Regele lumii, traducere de Roxana Cristian, Florin Mihescu, Bucureti, 1994, p.20-21 i nota 13; idem, Simbolismul crucii, p.106-109; idem, Litera G i swastika, p.119, 123-126. 66 W. F. Volbach, Mittelalterliche Bildwerke..., p.5, nr.5; Robert Ousterhout, The Byzantine Heart, p.43, nota 22. 67 Gabriel Millet, Broderies religieuses..., p.38-42, plana LXXX, 3 b, 4; plana LXXXIV, 2; plana CXXI, 2; Maria Theocharis, , n vol. . , , , Atena, 1974, p.148-149, nr.2 i plana 60. 68 Pavel Chihaia, n legtur cu pietrele de mormnt din biserica mnstirii Argeului, n idem, De la Negru Vod la Neagoe Basarab. Interferene literar-artistice n cultura romneasc a evului de mijloc, Bucureti, 1976, p.211 i nota 7. 69 I. D. tefnescu, Broderiile, p.505.
64
96
n ceea ce privete aa-numitul motiv al grilajului (Fig. 22) (latice patter), el a fost descris n mai multe feluri. n limba francez: btons parallles70. n limba englez: four interlaced bands71 sau: four crossed bars72 sau: square formed of four interlaced bands ornamented with pellets73 sau: large composite cross74 sau: four bars crossing each other at right angles75 sau: interlaced double cross76 sau: a square formed from four bars [...] tied together at the ends77. Iar n limba german (n care motivul a fost numit Doppelhasten78): 4 gekreuzten Balken bestehenden Symbolen79 sau: diagonal sich kreuzenden Doppelhasten80 sau: perlenbesetzte gekreuzte Balken81. Aceste exemple arat c nsemnul de pe acopermntul doamnei Maria este foarte greu de descris. Din acest motiv, unii autori s-au mulumit s-l numeasc signum sau rare signum i, pentru a evita descrierea n cuvinte, l-au reprodus sub form de desen82. Pentru mai mult precizie, trebuie spus c
Gabriel Millet, Broderies religieuses..., p.80. Hugo Goodacre F.R.N.S., A Handbook of the Coinage of the Byzantine Empire, III, Londra, 1933, p.312, nr.3. 72 Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, Additional Finds at Fenari Isa Camii, Istanbul, n Dumbarton Oaks Papers, 22, 1968, p.181; Hugo Buchtal, Hans Belting, Patronage..., p.117, nr.11. 73 Michael F. Hendy, Coinage and Money in the Byzantine Empire (1081-1261), Washington, D. C., 1969, p.244. 74 S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage..., p.222, nr.28. 75 Hugo Buchtal, A Greek New Testament..., p.94. 76 David R. Sear, Simon Bendall, Michael Dennis OHara, Byzantine Coins and Their Values, ediia a II-a, Londra, 1987, p.422, nr.2114. 77 Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection..., V. I, p.91. 78 Urs Peschlow, Mermerkule ein sptbyzantinischer Palast in Konstantinopel, n vol. Studien zur byzantinischen Kunstgeschichte. Festschrift fr Horst Hallensleben zum 65. Geburtstag, Herausgegeben von Birgitt Borkopp, Barbara Schellewald, Amsterdam, 1995, p.94. 79 Eckhard Unger, Grabungen an der Seraispitze von Konstantinopel, n Archologischer Anzeiger. Beiblatt zum Jahrbuch des Archologischen Instituts, I/II, 1916, col.26, nr.29. 80 Urs Peschlow, Mermerkule..., p.94. 81 Werner Seibt, Monogramm, n vol. Reallexikon zur byzantinischen Kunst, Herausgegeben von Marcell Restle, Band VI, Lieferung 44, Stuttgart, 1999, col.612. 82 Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Edited by Alfred R. Bellinger and Philip Grierson, vol. IV. Alexius I to Michael VIII, 1081-1261, by Michael F. Hendy, Part 2. The Emperors of Nicaea and Their Contemporaries (1204-1261), Washington, D. C., 1999, p.602, 603.
71 70
97
barele care formeaz aa-zisul grilaj mpodobite uneori cu mici bumbiori sau perle nu sunt unite la capete, ci se suprapun, intersectndu-se (Fig. 23 a, b). Motivul apare pentru prima oar pe monedele de la Niceea ale lui Ioan III Ducas Vatatzes83 (Fig. 24), apoi i pe o moned a mpratului Andronic II84 (Fig. 25). Sunt cunoscute i reprezentri ale sale pe obiecte de ceramic85. Se poate spune c Paleologii au uzurpat acest nsemn care aparinea mprailor de la Niceea tot la fel cum le uzurpaser i tronul. Greu de denumit i de descris a fost i urmtorul nsemn, care pare alctuit din dou litere C ale alfabetului latin, adosate (Fig. 26). Losange ouvert, pentru unii86, deux lettres en forme de B [sic !] affrontes, pentru alii87, el se regsete n Bizan i apoi n Serbia, pictat n fresc88, dar i sculptat n piatr sau gravat n metal. A fost descoperit att la Mistra89 (Fig. 27), ct i la Istanbul, pe un sarcofag din biserica mnstirii lui Lips Fenari Isa Camii , sarcofag atribuit, cu probabilitate, mprtesei Theodora 90 (Fig. 28).
Hugo Buchtal, A Greek New Testament..., p.95; J. Sabatier, Description..., II, plana LXIV, nr.11, 12 (Ioan III Ducas Vatatzes); Tommaso Bertel, Numismatique byzantine, plana VI, nr.76 (Ioan III Ducas Vatatzes); Hugo Goodacre, A Handbook..., III, p.312, nr.3 (Ioan III Ducas Vatatzes); Michael F. Hendy, Coinage..., p.244, 424 i plana 34.1, 2 (Ioan III Ducas Vatatzes); David R. Sear, Simon Bendall, Michael Dennis OHara, Byzantine Coins..., p.422, nr.2114 (Ioan III Ducas Vatatzes); Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection..., IV. 2, p.602, 603 (Ioan III Ducas Vatatzes); ibidem, V. I, p.91-92. 84 S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage..., p.222, nr.28. 85 D. Talbot Rice, Byzantine Glazed Pottery, p.70, i fig.5.12; idem, Late Byzantine Pottery at Dumbarton Oaks, n Dumbarton Oaks Papers, 20, 1966, p.209-210 i plana 2 a (reluat n idem, Byzantine Art and Its Influences. Collected Studies, Variorum Reprints, Londra, 1973, nr.XIII); Eckhard Unger, Grabungen..., col.46, nr.57 i plana 34. 86 Gabriel Millet, Broderies religieuses..., p.80. 87 L. Bouras, n vol. Splendeur de Byzance, Europalia 82 Hellas-Grce, Muse Royaux dArt et dHistoire, Bruxelles, 1982, p.204, nr.13. 88 Pavle Mijovi, Deani, Belgrad, 1963, plana 45; Neil K. Moran, , n , 14, 1983, p.54, plana 6; Gordana Babi, , n vol. ..., p.156 i plana 11 (biserica mnstirii Deani; poala unei icoane a Maicii Domnului din Imnul Acatist, condacul 20). 89 Gabriel Millet, Monuments byzantins de Mistra..., plana 52, fig.9. 90 Theodore Macridy, Arthur H. S. Megaw, Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, The Monastery of Lips (Fenari Isa Camii) at Istanbul, n Dumbarton Oaks Papers, 18, 1964, p.269 i plana 68 B; Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, Additional Finds..., p.181; Andr Grabar, Sculptures..., II, p.127-129, nr.128, 129 i plana CIV; Hugo Buchtal, A Greek New
83
98
Dar cu totul excepional ca importan pentru cercetarea de fa este reprezentarea nsemnului pe dou inele ai cror posesori, identificai dup numele gravate pe ele, au fost chiar ultimul mprat al Bizanului, Constantin XI Paleologul, i soia sa, Theodora91 (Fig. 29 a, b). Studierea acopermntului de mormnt de la Putna ca pies n sine, fr comparaii cu alte opere de art provenind din lumea bizantin sau postbizantin a fcut ca nsemnele cuprinse n medalioanele de pe arcad s fie socotite elemente de decor, independente unul de cellalt. Numai c, aa cum simbolurile din colurile broderiei (monogramele i vulturul bicefal) apar adeseori mpreun, cte dou sau chiar toate trei laolalt, tot la fel i nsemnele de pe arcad se regsesc asociate unele cu celelalte. De pild, n biserica mnstirii Bogorodica Ljevika de la Prizren, soclul edificiului este mpodobit cu picturi n fresc reprezentnd vulturi bicefali i motivul grilajului92. n fresca mnstirii Deani, vemntul unui bolnav vindecat de Sf. Apostol Petru este decorat cu motivul grilajului i cu motivul celor doi C93. Pe pagina unui manuscris de secol XIV, de la mnstirea Kamariotissa, dou medalioane roii, coninnd monograma Paleologilor din aur, sunt legate ntre ele printr-un mic medalion albastru, cuprinznd motivul grilajului din aur. Ceva mai jos, pe aceeai pagin, alte opt medalioane, n culorile albastru i rou, dispuse pe dou rnduri, nchid acelai motiv, pictat de asemenea cu aur94. Manuscrisul de la Kamariotissa nu constituie un exemplu unic. n biblioteca de la Vatican se pstreaz un Tetraevanghel (Vat. gr. 1158) pe care Carlotta de Lusignan, regina Ciprului, descendent prin femei a Paleologilor, l-a druit
Testament..., p.95; Nezih Firatli, La sculpture byzantine figure au Muse archologique dIstanbul, Paris, 1990, p.194, nr.418 i planele 418 i 418 D. 91 Manolis Hadzidakis, Un anneau byzantin du Muse Benaki, n ByzantinischNeugriechische Jahrbcher, XVII, 1939-1943, p.197, nr.28; idem, Autres bijoux byzantins, n vol. Collection Hlne Stathatos, II. Les objets byzantins et post-byzantins, Strasbourg, 1963, p.58, nr.36 i plana V, nr.36; Marvin C. Ross, Ouvrages en or, n vol. Lart byzantin, art europen, p.385, nr.454 (inelul coninnd numele Theodora); ibidem, p.386, nr.455; L. Bouras, n vol. Splendeur de Byzance, p.204, nr.13 (inelul coninnd numele Constantin i Theodora). 92 Gojko Suboti, Sptbyzantinische Kunst..., p.51-52 i fig.28; Branislav Todi, Serbian Medieval Painting..., p.47, fig.16. 93 Aleksandra Davidov Temerinski, , n vol. ..., p.169 i plana 4. 94 Akyllas Millas, , Atena, 1984, p.32.
99
papei Inoceniu VIII. Pe filele 5 v i 6, n dou medalioane integrate decorului paginii, este pictat monograma Paleologilor (Fig. 30) iar pe filele 4 v i 5, n medalioane identice motivul grilajului (Fig. 31). Pe temeiul alturrii celor dou nsemne, s-a presupus c manuscrisul ar fi aparinut cndva Theodorei Raulina, o nepoat a mpratului Mihail VIII95. Sculptate n medalioane, monograma Paleologilor i motivul grilajului apar pe dou piese descoperite la Istanbul: un fragment de ciborium (Istanbul, Muzeul Arheologic, nr. inv. 2771)96 (Fig. 32) i un decor de piatr scos la lumin din resturile palatului bizantin de la Mermerkule97. Cercetrile efectuate la Mistra la sfritul secolului XIX i nceputul secolului XX au dus la descoperirea, n ruinele unui mic paraclis aflat n cuprinsul mnstirii Pantanassa, a dou fragmente de plci de marmur, pe care monograma Paleologilor i grilajul, de dimensiuni mici, sunt sculptate n jurul unui medalion coninnd o mare monogram a Cantacuzinilor98 (Fig. 33 a, b). n sfrit, de pe locul vechiului hipodrom din Salonic provine un capitel de coloan care conine, pe trei dintre cele patru fee ale sale, monograma Paleologilor n medalion, motivul grilajului n medalion i vulturul bicefal99 (Fig. 34). Este cunoscut, apoi, o reprezentare a monogramei Paleologilor i a grilajului pe o moned a lui Manuel II Paleologul, emis n vremea ct a fost
Giovanni Mercati, Opere minori, II, Vatican, 1937, p.480-481; J. Darrouzs, Autres manuscrits originaires de Chypre, n Revue des tudes Byzantines, 15, 1957, p.156, nr.116; Hans Belting, Das illuminierte Buch..., p.62-63 i plana XXIV; idem, Die Auftraggeber, p.167-168 i plana LXX, fig.8, 9; Hugo Buchtal, Illuminations from an Early Palaeologan Scriptorium, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 21, 1972, p.50-51; idem, Hans Belting, Patronage..., p.6, 116-117, nr.11 i planele 18, 19. Bibliografia pentru acest manuscris: Paul Canart, Vittorio Peri, Sussidi bibliografici per i manoscritti greci della Biblioteca Vaticana, Vatican, 1970, p.547; Hugo Buchtal, A Greek New Testament..., p.95; Urs Peschlow, Mermerkule..., p.94. 96 Eckhard Unger, Grabungen..., col.26-28, nr.29 i plana 15; Theodoros Makridis, ..., p.335-336 i fig.8; Hugo Buchtal, A Greek New Testament..., p.95; Urs Peschlow, Mermerkule..., p.94 i foto 4. 97 Urs Peschlow, Mermerkule..., p.93-94 i foto 3. 98 Konst. Zisiou, , Atena, 1891, p.453, nr.19; Gabriel Millet, Inscriptions byzantines de Mistra, p.141-142, nr.XXXVIII; idem, Monuments byzantins de Mistra..., plana 58, fig.15; Urs Peschlow, Mermerkule..., p.94, 95 i plana 2. 99 Petros N. Papageorgiu, Unedierte Inschriften von Mytilene, p.26, nr.103 i plana VI, fig.43.
95
100
despot al Salonicului (1369-1387). Interesant este, n acest caz, nfiarea inversat a monogramei Paleologilor100 (Fig. 35). n fine, se poate da i un exemplu de reprezentare brodat a nsemnelor avute aici n vedere. Monograma Paleologilor i grilajul figureaz, n trei medalioane, pe cotorul brodat al unui manuscris bizantin, pstrat astzi n biblioteca palatului Escorial (Escorial, Libr. gr. X, IV. 17)101 (Fig. 36). Poate c n unele dintre cazurile menionate, nsemnele care fac obiectul acestei investigaii n-au mai avut dect un rol pur decorativ, fiind golite de semnificaiile lor profunde. Dar frecvena cu care aceste simboluri apar singure sau nsoite de alte nsemne pe obiecte diferite, lucrate n tehnici diferite, n coluri diferite ale lumii bizantine ne oblig s le considerm ceva mai mult dect simple ornamente. S ne amintim, pentru comparaie, c unele piese de broderie, analizate de Gabriel Millet n clasica sa lucrare, sunt mpodobite cu un motiv care, la origine, a fost un vultur bicefal. Savantul francez remarca, referindu-se la unul dintre meterii brodeuri, c acesta ne retient que laigle, pour en faire un motif banal, rpt sans fin102. Transformarea vulturului bicefal ntr-un motif banal nu implic, ns, i pierderea ntregii ncrcturi simbolice a pajurei imperiale. La fel stau lucrurile i n privina semnificaiei nsemnelor de pe acopermntul de mormnt de la Putna. Din exemplele citate se vede c motivul grilajului apare fie singur, fie de cele mai multe ori mpreun cu monograma Paleologilor. Asocierea celor dou nsemne i-a determinat pe unii cercettori s vad n grilaj o emblem a acestei familii. Da es mit gesicherten Palologen-Monogrammen kombiniert ist, kann seine dynastische Bedeutung kaum zweifelhaft sein103, scria, de pild, Hans Belting, analiznd manuscrisul Carlottei de Lusignan. Unfortunately, the symbolic devices consisting of four crossed bars, which are found in the corresponding places on fols. 4v and 5, have so far defied interpretation; but it can hardly be doubted that they belong to the realm of
S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage..., p.254, nr.1. Hugo Buchtal, A Greek New Testament..., p.94-98 i plana XXX, fig.14; Urs Peschlow, Mermerkule..., p.94. 102 Gabriel Millet, Broderies religieuses..., p.18. 103 Hans Belting, Das illuminierte Buch..., p.63; idem, Die Auftraggeber, p.168-169.
101
100
101
Palaleologan dynastic heraldry104, remarca autorul amintit, cercetnd din nou, mpreun cu Hugo Buchtal, acelai manuscris bizantin. O analiz de dat mai recent a pus n legtur grilajul nu numai cu familia Paleologilor, ci i cu aceea a Cantacuzinilor. Remarcnd c cele mai multe dintre persoanele care au folosit grilajul aparineau, n acelai timp, i familiei Paleolog i familiei Cantacuzino, Urs Peschlow a conchis: das Doppelhasten-Zeichen ein Signet der Kantakuzenen gewesen ist105. n ceea ce privete motivul celor doi C, el a fost socotit de la nceput i n chip unanim o emblem doar a Paleologilor, identificat ca atare mai ales prin inelele imperiale amintite106. Pn n acest moment, nu s-a emis vreo prere contrar. Forma neobinuit a grilajului i a motivului celor doi C, care nu are nimic de-a face nici cu heraldica apusean, nici cu tehnica monogramelor bizantine, i-a fcut pe cercettori s caute explicaii pentru semnificaia primar a respectivelor nsemne. Cea mai cunoscut opinie este cea a lui Gary Vikan, formulat ntr-o recenzie la o lucrare a lui Hugo Buchtal i Hans Belting. Pornind de la motivul grilajului din manuscrisul reginei Carlotta, privit n comparaie cu nsemnele de pe acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina, la care a adugat i un al patrulea nsemn floarea cu mai multe petale, adesea reprezentat pe monedele paleologe Gary Vikan scria: Morphologically and symbolically, all four emblems may be understood as derivations from a single eschatological image based on the vision of Ezekiel and the Apocalypse of Saint John107. Astfel, motivul celor doi C ar putea fi omniprezentul ALPHA i OMEGA, floarea cu multe petale roile care susin tetramorfii, zvastica imaginea abstract a roilor care se nvrtesc n jurul tronului Celui Atotputernic, n timp ce motivul grilajului ar putea s fie o
Hugo Buchtal, Hans Belting, Patronage..., p.117, nr.11. Urs Peschlow, Mermerkule..., p.96. 106 Manolis Hadzidakis, Un anneau byzantin..., p.197, nr.28; idem, Autres bijoux byzantins, p.58, nr.36; Marvin C. Ross, Ouvrages en or, p.385, nr.454; Theodore Macridy, Arthur H. S. Megaw, Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, The Monastery of Lips..., p.269; L. Bouras, n vol. Splendeur de Byzance, p.204, nr.13; Nezih Firatli, La sculpture byzantine..., p.194, nr.418. 107 Gary Vikan, Recenzie la H. Buchtal and H. Belting, Patronage in ThirteenthCentury Constantinople. An Atelier of Late Byzantine Book Illumination and Calligraphy (Dumbarton Oaks Studies, XVI), Washington, D. C., 1978, pp.XXIV + 124; 3 color and 92 black-and-white pls., n The Art Bulletin, LXIII, 1981, 2, p.326.
105
104
102
transpunere stilizat a tetramorfilor nii108. Dac nsemnele de pe acopermntul de la Putna i vor fi avnd cu adevrat originea ndeprtat i explicaia n viziunile lui Iezechiel i n Apocalipsa Sfntului Ioan este greu de spus i, oricum, nu acesta este lucrul relevant pentru cercetarea ntreprins aici. Important este ceea ce chiar autorul american a inut s sublinieze: my interpretation serves only to reinforce the authors theory that the monogram of the Vatican manuscript is specifically imperial [subl. ns.]109. n legtur cu acelai motiv al grilajului, reprezentat pe monedele bizantine, s-a mai remarcat, citndu-se din nou exemplul oferit de acopermntul Mariei Asanina Paleologhina: It cannot be simply a Palaeologan badge, as one would be inclined to infer from the number of times it appears in association with the Palaeologan monogram, because it already appears on coins of John III Ducas Vatatzes. Yet its close association with imperial monograms shows it to have been in some form a symbol of the state [subl. ns.]110. n vocea Monogramm din Reallexikon zur byzantinischen Kunst, Werner Seibt s-a oprit, cum era firesc, i asupra broderiei de la Putna. Dup prerea sa, motivul grilajului reprezint ein monogrammatische Herrschaftzeichen [subl. ns]111. Acopermntul de mormnt al doamnei Moldovei a fost adeseori folosit drept cheie pentru descifrarea secretelor unor monumente i odoare bizantine. Astfel, cu ajutorul monogramelor figurate pe broderia funerar de la Putna, Paul A. Underwood a citit unele monograme din fresca n bun parte distrus a mnstirii Chora (Kariye Djami), identificnd, apoi, personaje pictate i locul lor de nhumare112. ncercnd s explice prezena i semnificaia unor nsemne descoperite n vechea mnstire constantinopolitan a lui Lips (Fenari Isa Camii), cercettorii americani care au studiat monumentul au utilizat acoperitoarea de mormnt a doamnei lui tefan cel Mare ca termen de comparaie. Ei au respins vechea prere a lui Gabriel Millet despre rostul pur i simplu ornamental al acestor
Ibidem. Pentru tetramorf, v. i Lexikon der christlichen Ikonographie, IV, Allgemeine Ikonographie, Roma-Freiburg-Basel-Viena, 1972, col.292-296. 109 Gary Vikan, op.cit., p.326. 110 Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection..., V. I, p.91. 111 Werner Seibt, Monogramm, col.612. 112 Paul A. Underwood, Notes..., p.219; idem, The Kariye Djami, I, p.285.
108
103
simboluri i au formulat acest deziderat: The heraldry of the Palaeologan period would merit a special investigation113. Cercetnd un alt nsemn caracteristic, aa-numitul motiv al inimii, n arhitectura i arta bizantin, Robert Ousterhout observa: Other such devices appear in funerary art, manuscripts, and coins, but it is unclear whether these represent family emblems, eschatological symbols, or even mint marks. Firete c, printre piesele date ca exemplu, s-a numrat i acopermntul doamnei Maria114. La rndul su, interesat de nsemnele descoperite la Mermerkule (Istanbul), Urs Peschlow i-a ndreptat atenia i asupra acopermntului funerar al doamnei Moldovei, pe care l-a descris, comentnd simbolurile de la coluri i de pe arcad: Das Grabtuch der Maria von Mangup zeigt an den Ecken der Rahmenbordre Monogramme der Palologen und der Asenaioi, auf der den Kopf rahmenden Arkade in kleinerer Form wiederum Palologenmonogramm, Swastika, Doppelhasten und ein weiteres Zeichen, zwei miteinander verhakte Winkel. Bei den Zeichen im Bogen knnte es sich um Hinweise auf entferntere verwandtschaftliche Beziehungen handeln, die bisher aber offensichtlich noch nicht zu entschlsseln sind115.
Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, Additional Finds..., p.181. ndemnul de a cerceta mai atent heraldica epocii paleologe este cu att mai preios, cu ct pentru ali specialiti tiina heraldic este, n domeniul istoriei Bizanului, lipsit de obiect: Die histor. Spezialwissenschaft der Heraldik ist in Byzanz ohne Arbeit Johannes Karayannopoulos, Gnter Weiss, Quellenkunde zur Geschichte von Byzanz (324-1453), Erster Halbband, Wiesbaden, 1982, p.38. V., n aceast privin: Weyprecht Hugo Graf Rdt von Collenberg, Byzantinische Prheraldik des 10. und 11. Jahrhunderts ?, n vol. 12. Internationaler Kongress fr genealogische und heraldische Wissenschaften. Mnchen 1974. Kongressbericht, Band H, Stuttgart, 1978, p.169-181; Dan Cernovodeanu, Contributions ltude des origines lointaines de lhraldique (Moyen Orient) et son dveloppement du XIIe au XVe sicles Byzance et dans le Sud-Est europen, n vol. Genealogica & Heraldica. Report of the 14th International Congress of Genealogical and Heraldic Sciences in Copenhagen, 25-29 August 1980, Copenhaga, 1982, p.339-358; idem, Contribuii la studiul heraldicii bizantine ntre secolele XII i XV, n Buletinul Bibliotecii Romne, VIII (XII), Freiburg i. Br., 1980-1981, p.237-256; idem, Contributions ltude de lhraldique byzantine et post-byzantine, n Jahrbuch der sterreichischen Byzantinistik, 32/2, 1982, p.409-422; Alexis G. C. Savvides, Notes on Byzantine Heraldry, n , 6, Atena, 1994-1995, p.71-77. Nu ne este cunoscut o lucrare mai recent asupra acestui subiect controversat. 114 Robert Ousterhout, The Byzantine Heart, p.43. 115 Urs Peschlow, Mermerkule..., p.95.
113
104
S zbovim acum puin asupra ipotezei deja amintite, formulat de acelai Urs Peschlow, cu privire la motivul grilajului. Dac interpretarea sa se va dovedi corect, prezena grilajului pe acopermntul de mormnt din tezaurul Putnei va trebui socotit ca simboliznd o nrudire a strmoilor doamnei Maria cu Cantacuzinii116. Oricum, trebuie s inem seama c nu exist, pn n acest moment, un caz cunoscut de asociere a motivului grilajului numai cu monograma Cantacuzinilor sau numai cu monograma vreunei alte familii bizantine nsemnate (Asan, n cazul de fa). n schimb, n toate exemplele care ne stau la ndemn, grilajul este asociat n chip direct cu monograma Paleologilor. Este foarte probabil c aceast asociere constituie expresia unui ir de nrudiri, din diverse generaii, care ar putea fi eventual detectate prin viitoare cercetri de genealogie i prosopografie. n ceea ce privete acopermntul doamnei Maria, este de reinut c el conine monograma Asanilor (reprezentat o dat), pasrea bicefal, motivul grilajului i motivul celor doi C (reprezentate de cte dou ori fiecare), monograma Paleologilor (reprezentat de trei ori) i zvastica (reprezentat de patru ori). n acest fel, el este singura pies pn azi cunoscut care adun la un loc toate nsemnele de putere ale ultimilor mprai bizantini. Mesajul transmis de acestea trebuie neles la dou niveluri. nsemnele din coluri o identific genealogic pe soia lui tefan cel Mare ca membr a familiilor Asan i Paleolog, din descendena mpratului Mihail VIII. Mesajul nsemnelor de pe arcad este mai subtil; prin aceste simboluri de putere, tipic imperiale, doamna Maria este legat strns numai de familia care a crmuit Imperiul Bizantin. La un sfert de secol dup cderea mpriei cretine, ele trimit n chip evident la motenirea Paleologilor. n mod cu totul excepional, mnstirea Putna este singurul loc din lume care adpostete, n acest moment, cele mai multe piese coninnd simbolurile de putere imperial bizantin analizate pn aici. Pentru c
n stadiul actual al cunotinelor, dou soluii ar putea fi avute n vedere: 1. nrudirea produs prin cstoria lui Ioan Cantacuzino (viitorul mprat Ioan VI) cu Irina Paleologhina Asanina; 2. nrudirea produs prin cstoria lui Mihail (Comnenos Tornikios) Asan Paleolog cu Irina (Comnena Cantacuzina Paleologhina Asanina) Synadena. Cf. Ivan Boilov, (1186-1460). , ediia a II-a, anastatic, Sofia, 1994, p.307-310 (mprteasa Irina), 314-317 (Mihail Asan i soia sa, Irina, ntre ale crei nume se afl i acela al Cantacuzinilor; posteritatea lor este necunoscut). Identitatea acestui Mihail pare a fi, ns, incert, din cauza lecturii nesigure a unei inscripii cf. Donald M. Nicol, The Byzantine Family of Kantakouzenos (Cantacuzenus) ca. 1100-1460. A Genealogical and Prosopographical Study, Washington, D. C., 1968, p.151.
116
105
nsemnele de pe acopermntul Mariei Asanina Paleologhina se regsesc i pe alte dou broderii, de data aceasta, liturgice: pe o nebederni i pe un epitrahil. Nebedernia fr dat i fr inscripie s-a numrat printre acele odoare luate de la Putna n urm cu mai multe decenii i care s-au ntors acas acum cteva luni, n urma unor eforturi i a unor struine remarcabile din partea obtii monahale de aici (Fig. 37). Orest Tafrali a observat c bordura acestei broderii este alctuit dintr-un motif dcoratif compliqu et curieux. Il est remarquer que dans des mdaillons se trouve rpt le signe de la swastica [subl. a.]117. La rndul su, Petre . Nsturel avea s constate: Chenarul odjdiei care folosete mpletituri geometrice i florale i unde apare crucea ncrligat o aeaz ntr-adevr n domnia lui tefan cel Mare118. Cam la aceeai vreme, Virgil Vtianu atrgea atenia c pe bordura nebederniei ne ntmpin exact acelai motiv ornamental pe care l-am ntlnit pe arcada de pe cuvertura mormntului doamnei Maria119. Aceeai remarc a fost fcut i de I. D. tefnescu: Cadrul marginal este mpodobit, la rndul lui, cu un minunat chenar brodat, care folosete motivele arcadei, sub care apare doamna Maria pe acopermntul ei de mormnt de la Putna: crucea dubl, cu coluri, nchis n cerc, frunzele de acant prinse pe vreji i volutele caracteristice ale acestui monument, alturi de cifra Mariei. Aceasta constituie o adevrat marc de atelier din vremea lui tefan cel Mare120. n anii 60 ai secolului XX, independent de ceea ce au scris cercettorii romni, echipa de istorici americani de la Dumbarton Oaks care a studiat mnstirea lui Lips (Fenari Isa Camii din Istanbul) a observat c unele dintre nsemnele de pe acopermntul doamnei Maria apar i pe un epigonat din veacul XV, aflat la Putna121. n catalogul unei expoziii organizate la Bucureti, n 1999, limitndu-i bibliografia la lucrrile lui Orest Tafrali i Gabriel Millet i, prin urmare, ignornd tot ceea ce s-a scris ulterior despre simbolurile de putere de pe broderia funerar a Mariei Asanina Paleologhina, inclusiv observaia citat a savanilor americani, Anca Lzrescu
O. Tafrali, Le trsor..., p.49, nr.82. Petre . Nsturel, Date noi..., II, p.155, nr.82. 119 Virgil V t ianu, Istoria artei feudale n rile Romne , I, Bucure ti, 1959, p.923. 120 I. D. tefnescu, Broderiile, p.488. Prin crucea dubl, cu coluri, autorul nelegea motivul celor doi C, iar prin cifra Mariei, desigur, zvastica, pe care a evitat, probabil, s-o indice ca atare, din pricina conotaiilor care se puteau atribui acestui nsemn n perioada n care I. D. tefnescu i-a elaborat studiul. 121 Cyril Mango, Ernest J. W. Hawkins, Additional Finds..., p.181, nota 13 (The same devices occur on a fifteenth-century epigonation at Poutna).
118 117
106
ddea nebederniei urmtoarea descriere: Chenarul este decorat cu un vrej continuu i semipalmete, elemente caracteristice repertoriului decorativ din timpul lui tefan cel Mare, perpetuate n secolul al XVI-lea. Alturi de acestea, apar dou motive de excepie n broderia medieval romneasc, motive care se regsesc doar [subl. ns] pe acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, datat 1477, din colecia Mnstirii Putna [...]. Este vorba de crucea gamat (zvastica), simbol al nemuririi sufletului i al regenerrii perpetue, i de motivul numit de Gabriel Millet losange ouvert, rombul semnificnd legtura dintre cer i pmnt. Prin analogie cu acopermntul de mormnt al Mariei de Mangop, aerul [sic !] poate fi plasat cronologic n jurul anului 1477122 (Fig. 38). Ca istoric de art, specialist n broderia medieval, Anca Lzrescu ar fi trebuit s tie c nsemnele menionate de d-sa se regsesc nu doar pe acopermntul de mormnt al doamnei Maria, ci i pe un epitrahil pstrat la Atena123 (Fig. 39 a, b), c motivul celor doi C (losange ouvert, dup formula lui Millet) se afl i pe capetele adugate mai trziu la aa-numitul epitrahil de la Tismana124 (Fig. 40) i, mpreun cu motivul grilajului pe un alt epitrahil, foarte cunoscut, din tezaurul Putnei. Prezena nsemnelor paleologe zvastica i motivul celor doi C pe nebederni, n medalioane legate ntre ele prin acelai tip de decor vegetal ca i cel de pe acopermntul de mormnt al doamnei, precum i folosirea mtsii roii ca suport al broderiei, ca i n cazul acopermntului, ne determin s socotim aceast broderie liturgic un dar pe care soia lui tefan vod l-a fcut mnstirii Putna i n nici un caz o pies realizat dup modelul acopermntului. Cea de-a doua broderie invocat un epitrahil, tot nedatat i fr inscripie dedicatorie este destul de controversat. Virgil Vtianu o apropia, prin proporiile figurilor i alfabetul decorativ identic, de nebedernia pe care tocmai am analizat-o i, desigur, de acopermntul doamnei Maria125. n
Anca Lzrescu, Broderia, n vol. Arta din Moldova de la tefan cel Mare la Movileti, Bucureti, 1999, p.152, nr.33. 123 Gabriel Millet, Broderies religieuses..., p.28 (...le dtail qui retient surtout lattention, est la croix gamme care central et le croisement de losanges ouverts. Ces deux motifs voisinent aussi, en 1477, sur la couverture funraire de Marie de Mangop) i planele L, LI. 124 Ibidem, p.6 (...le croisement de gammas perpendiculaires, ou, si lon veut, de losanges ouverts, variante du clbre svastica) i plana IV. 125 Virgil Vtianu, Istoria artei, I, p.923.
122
107
medalioanele din partea inferioar a epitrahilului sunt brodate dou chipuri ncoronate: al unui brbat mai n vrst, slab brbos i sprncenat, n jurul cruia se afl un nume cu litere slave (Cea oeoa) i al unui brbat tnr, imberb, nsoit, de asemenea, de un nume scris cu litere slave (Aekap, c Ceaa oeo) (Fig. 41). Personajele au fost identificate fie (n opinia curent) cu tefan cel Mare i fiul su, Alexandru, fie cu tefan II i fiul su, Alexandru126. Numai c, sub medalioanele cu portrete, capetele epitrahilului sunt decorate127 cu dou dintre nsemnele cunoscute: grilajul i motivul celor doi C (Fig. 42), socotite de unii specialiti motive similare cu cele ntlnite n ornamentaia cmilor128 sau chiar motive geometrice care amintesc custurile populare129 ! La large bordure scria mile Turdeanu qui achve ltole, en bas des portraits votifs, prsente une dcoration gomtrique, en losanges, pareille en tout aux parures quon fait broder de nos jours sur les costumes nationaux130. nsemnele puterii imperiale a Paleologilor dovedesc faptul c i epitrahilul trebuie legat de persoana doamnei Maria. Pe de alt parte, chipul socotit a fi al lui tefan cel Mare n-are nimic de-a face cu vreunul dintre portretele domnului pictate n fresc, miniate sau brodate azi cunoscute. n schimb, el i cel al lui Alexandru, fiul lui tefan voievod sunt foarte asemntoare cu portretele lui David i Solomon de pe alte piese de broderie din veacul XV, unele pstrate chiar la Putna (Fig. 43 a, b), ntre care remarcm un omofor, apropiat, prin stilul narativ de epitrahilul cercetat131 (Fig. 44 a, b). Toate aceste constatri complic n chip neateptat controversa deja existent (eliminnd, ns, identificarea cu tefan II i fiul su, Alexandru)
tefan S. Gorovei, O biografie nescris: Alexandru voievod, n Magazin Istoric, VIII, 1974, 2, p.15-17; idem, Muatinii, Bucureti, 1976, p.70-71. (Textul din 1974 a fost preluat fr menionarea autorului i cu titlul uor modificat: O enigm nescris: Alexandru voievod de revista Historia, an.2, nr.22, august 2003, p.25-27). Spre aceast identificare ipotetic a nclinat i Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p.307-312 (v. p.310). 127 V. i Gabriel Millet, Broderies religieuses..., p.12. 128 Corina Nicolescu, Istoria costumului de curte n rile Romne. Secolele XIVXVIII, Bucureti, 1970, p.115, nota 1; v. i p.229, nr.84. 129 Maria Ana Musicescu, Muzeul mnstirii Putna, p.17, nr.5; Cristian Moisescu, Maria Ana Musicescu, Adriana irli, Putna, p.42, nr.5. Aceeai descriere (motive asemntoare celor ale custurilor populare) i n Repertoriul, p.291, nr.85. 130 mile Turdeanu, La broderie religieuse en Roumanie. Les toles des XVe et XVIe sicles, n Buletinul Institutului Romn din Sofia, I, 1941, 1, p.31. 131 Virgil Vtianu, Istoria artei, I, p.923-924.
126
108
i ne fac s ne ntrebm dac nu cumva epitrahilul de la Putna nu va fi fost lucrat, la comanda doamnei Maria Asanina Paleologhina, ntr-un atelier din afara granielor Moldovei unde, necunoscndu-se figurile reale ale domnului Moldovei i fiului su, s-au folosit dou chipuri imaginare, anume cele ale unor personaje des reprezentate pe broderii suveranii veterotestamentari, tat i fiu, prototipuri ale regalitii: David i Solomon. Ceea ce deschide alte perspective de cercetare. Firete c i broderiile invocate mai nainte, pe care apar, de asemenea, nsemnele paleologe ale puterii suverane epitrahilul de la Atena i bucata adugat epitrahilului de la Tismana vor trebui cercetate din nou, pentru a se putea stabili legtura lor eventual cu membri ai familiei imperiale bizantine. Dup observaiile pertinente asupra nsemnelor de pe acopermntul de mormnt al doamnei Maria Asanina Paleologhina fcute de Paul A. Underwood (1959, 1966), de echipa care a studiat mnstirea lui Lips (1968), de Gary Vikan (1978), Robert Ousterhout (1986), Urs Peschlow (1995), de autorii catalogului de monede bizantine de la Dumbarton Oaks (1999) i, n fine, de Werner Seibt (1999) nume pe care cercettorii romni par s nu le cunoasc, de vreme ce nu le citeaz niciodat concluzia noastr, mai general, ar putea prea unora forat. De aceea, preferm s dm mai nti cuvntul lui Hugo Buchtal, prelund remarcile sale finale dintr-un studiu care, dei publicat nc de acum 20 de ani, a rmas pn azi nefolosit n literatura noastr de specialitate. During the second half of the fifteenth century practically the only Christian princes left within the sphere of the old Byzantine world were the voivods of Moldavia and Wallachia. They ruled over a country which was in its day the main bulwark of Christendom against the Turks: and they saw themselves as being in some way the heirs of the Byzantine emperors. They even modelled their courts on the lines of the vanished imperial court of Constantinople, and also patronized the arts: they founded ateliers in which Byzantine works which had survived the siege could be studied and imitated. One of the most outstanding of them was Stephen the Great of Moldavia (14571504), who also conquered Wallachia; his second wife, Maria of Mangop, was descended from the Palaeologi [...]. She died in 1477, and was buried in the Moldavian Monastery of Putna which had been founded by her husband, and whose treasury is to this day an amazing storehouse of late-Byzantine and postByzantine art, especially of embroidery [...].
109
One of the most impressive exhibits in the Treasury of the Putna Monastery is Marias tomb cover, a large oblong piece of red silk, the same material as the Escorial binding, and also embroidered with heavy gold thread across the width of the stroke. In the centre, taking almost the whole length of the veil, is her funerary image, life-size and in full frontal view, wearing a crown with prependulia which frame her face, and dressed in a magnificent robe embroidered in silver thread whose patterns betray a strong element of western, Italian, influence. The figure is surrounded by an ogee arcade which incorporates two Palaeologan monograms (one is reversed), and two instances each of all three dynastic emblems mentioned above: the four crossed bars, the swastica, and the rhomboid lozenge. A Slavonic inscription giving the relevant facts about Marias death surrounds the composition; in the four corners there are two double-headed eagles, and monograms of the Palaeologan and Asen families an imperial program par excellence [subl. ns.]. There can be no doubt that the tomb cover belongs into the dynastic tradition of which the Escorial binding is an only slightly earlier representative. A comparison of the Palaeologan monograms on the binding [...] and on the tomb cover [...] will show at a glance that the two are closely related works produced in the same workshop. We may perhaps speculate that the volume belonged to successive members of the imperial family, and came to Maria of Mangop by inheritance. Its original binding may have been damaged, perhaps in the course of its evacuation from Constantinople, and Maria decided to have it replaced by an equally splendid, or even more splendid, substitute132. * Pe acopermntul doamnei Maria Asanina Paleologhina nu este nici un nsemn care s nu figureze i n alte contexte, pe alte obiecte i monumente, exprimnd, fiecare n parte, ideea de putere suveran puterea unic, ecumenic, imperial ideea de apartenen la familia sfinilor mprai crora le-a fost dat crmuirea mpriei. ns acesta este o repetm singurul obiect pe care sunt reprezentate, la un loc, toate nsemnele, rnduite dup o ordine care abia acum ncepe s se reveleze nelegerii noastre. Nu greim dac, n lumina acestei observaii susinut de constatrile i de aprecierile unanime ale specialitilor citai vom constata i noi, n fine, c
132
Hugo Buchtal, A Greek New Testament..., p.96-98.
110
broderia de la Putna are caracterul unui tezaur imperial, un loc unde s-au adunat i s-au depozitat precum nsemnele regale britanice n Turnul Londrei tot ceea ce, pe la 1470-1475, mai putea semnaliza motenirea i succesiunea imperiului defunct, a Imperiului care nu voia, nu putea i (mai ales) nu trebuia s moar. Aceasta este zestrea simbolic pe care Maria Asanina Paleologhina a adus-o, cu toate mesajele ei, de la Mangopul strmoilor si n Moldova soului su. Este imposibil de imaginat c tefan cel Mare nu va fi cunoscut, n amnunt, toate lucrurile acestea (pe fiecare, cu semnificaiile sale) i, n egal msur, este imposibil de crezut c, odat cunoscute, ele nu au produs nici un fel de efect, nu au avut nici un fel de urmare, n nici una dintre aciunile sau manifestrile domnului Moldovei, cel puin n anii convieuirii cu prinesa de la Mangop. Dac minunata broderie de la Putna ncifreaz an imperial program par excellence dup severa i trananta expresie a lui Hugo Buchtal acest program, odat descifrat, trebuie s lumineze cercetarea i interpretarea unora dintre atitudinile i faptele lui tefan cel Mare.
Iai, Miercurea Mare, la 520 de ani de la arderea Putnei A treia zi a Sfintelor Pati LES EMBLMES IMPRIAUX DE LA PRINCESSE MARIA ASANINA PALOLOGHINA Le Monastre de Poutna conserve, dans son trsor, la couverture de tombeau de Maria Asanina Palologhina ( 1477), la deuxime pouse dtienne le Grand de Moldavie (plus connue comme Marie de Mangop, selon le dit des vieilles chroniques moldaves). Les angles de cette somptueuse pice de broderie (Fig. 1) sont scls par quatre mdaillons contenant deux aigles bicphales et les monogrammes des familles Palologue et Asanis (Fig. 2-4). Ces emblmes et monogrammes sont bien connus dans le monde byzantin; on peut citer, par exemple, les fresques de Chora (Kariye Djami) de Constantinople (Fig. 5, 6), un manuscrit de Sina (Cod. gr. 2123) (Fig. 10), un chapiteau dcouvert Constantinople (Fig. 11 a, b), la boucle doreille de Djurite (Fig. 12), la reliure dun manuscrit de Mtores (Cod. 2) (Fig. 13) ou la reliure du manuscrit de Grottaferrata (Cod. Cryptensis gr. 161) (Fig. 14). Pour les Palologues, laigle bicphale et le monogramme de leur nom taient des signes caractristiques et profondment attachs lide de pouvoir imprial. Sur la broderie funraire de Poutna, la princesse morte est reprsente sous une arcade dcore avec huit mdaillons (Fig. 18). Dans ces cercles se placent, de gauche droite, le monogramme des Palologues, le swastika (Fig. 20), un motif constitu par des btons parallles (Fig. 22), un losange ouvert (selon la formule de Gabriel Millet) (Fig. 26), le swastika, les btons parallles, le losange ouvert et le monogramme inverse, connu lui aussi grce aux monnaies palologues (Fig. 19). Le swastika, les btons parallles et le losange ouvert sont des symboles qui se retrouvent, seuls, un par un, sur dautres pices, dorigine byzantine certaine: des broderies
111
(Fig. 21, 40), des monnaies (Fig. 24, 25), des plaques sculptes (Fig. 27, 28) ou des bijoux (Fig. 29 a, b). Mais il y a aussi des reprsentations combines: le monogramme des Palologues avec les btons parallles, sur des manuscrits (en particulier Vat. gr. 1158) (Fig. 30, 31), sur des plaques sculptes (Fig. 32, 33 a, b), sur des monnaies (Fig. 35) sur des broderies (Escorial, Libr. gr. X, IV. 17) (Fig. 36); le swastika et le losange ouvert sur des broderies (Fig. 39 a, b); le monogramme des Palologues, les btons parallles et laigle bicphale sur un chapiteau de Salonique (Fig. 34). Les chercheurs qui ont tudi ces symboles les ont considres comme des emblmes palologues, specifically imperial (Gary Vikan). Le motif des btons parallles a t dfini comme a symbol of the state ou mme ein monogrammatische Herrschaftzeichen (Werner Seibt). De nos jours, la couverture de tombeau de la princesse Maria est la seule pice qui contient tous ces emblmes du pouvoir imprial palologue. En mme temps, le Monastre de Poutna est le seul endroit du monde ou se trouvent les plus nombreux objets avec les signes voqus, puisquon y retrouve aussi le swastika et le losange ouvert sur la bordure dun pigonation (Fig. 37, 38), tandis que btons parallles et losange ouvert dcorent un pitrachilion (Fig. 42). Les auteurs supposent que lpigonation a t un don de la princesse Maria pour le Monastre de Poutna. En ce qui concerne lpitrachilion, il contient un portrait dtienne le Grand (Fig. 41), mais absolument diffrent des autres portraits connus. En revanche, le visage dtienne et de son fils Alexandre y sont trs semblables ceux des rois bibliques, pre et fils, David et Solomon, brods sur dautres pices contemporaines: un rideau de porte (dvera) (Fig 43 a, b) et un omophorion (Fig. 44 a, b). Il semble donc possible que lpitrachilion ne ft pas brod en Moldavie, mais dans un atelier tranger, ou les visages des princes moldaves ntant pas connus, les brodeurs ont fait figurer deux portraits imaginaires ceux de David et Solomon, ce qui ouvre dautres perspectives aussi. La couverture de tombeau de la princesse Maria, avec tous les signes du pouvoir imprial palologue (an imperial program par excellence, selon lexpression de Hugo Buchtal), peut tre considre un vritable trsor imprial, o se runissent tous les emblmes symbolisant lhritage et la succession de lEmpire qui ne voulait, ne pouvait et surtout ne devait pas mourir.
112
Fig. 1. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria (Mnstirea Putna, foto Victor Borta)
Fig. 2. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: medalion cu vulturul bicefal (foto Victor Borta)
Fig. 3. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: medalion cu monograma Paleologilor (foto Victor Borta)
Fig. 4. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: medalion cu monograma Asanilor (foto Victor Borta)
Fig. 5. Fragment din fresca mnstirii Chora (Kariye Djami, Istanbul), mormntul F: vulturul bicefal i monogramele familiilor Paleolog, Asan i Dermokaites, apud Tania Velmans, Le portrait dans lart des Palologues, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, plana LXIII, fig. 62
Fig. 6. Desen dup fresca mnstirii Chora (Kariye Djami, Istanbul), mormntul E: monogramele familiilor Paleolog, Asan i Raul (Ralli), apud Paul A. Underwood, The Kariye Djami, I. Historical Introduction and Description of the Mosaics and Frescoes, New York, 1966, p. 285, fig. E.
Fig. 7. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Desen dup monograma Asanilor, apud A. V. Soloviev, . A. A. Vasiliev, The Goths in Crimea..., n Seminarium Kondakovianum, IX, 1937, p. 96, fig. 1
Fig. 8 a. Monograma lui Alexie (Mangop), apud N. V. Malickij, , n , 71, Leningrad, 1933, p. 26, fig. 8
Fig. 8 b. Monograma lui Alexie (Mangop), apud N. V. Malickij, , n , 71, Leningrad, 1933, p. 32, fig. 9
Fig. 9. Monograme bizantine (mijlocul secolului XIV), apud Catherine Asdracha, Ch. Bakirtzis, Inscriptions byzantines de Thrace, n , 35, 1980, plana 68
Fig. 10. Manuscrisul de la Sinai al mpratului Ioan VIII Paleologul (Cod. gr. 2123, fol. 133): vulturul bicefal i monograma Paleologilor, apud Hans Belting, Die Auftraggeber der sptbyzantinischen Bildhandschrift, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, 1971, plana LXXI, fig. 10
Fig. 11 a. Capitel de coloan din marmur (Istanbul): vulturul bicefal, apud Theodoros Makridis, , n , 8, 1931, p. 333-334, fig. 4
Fig. 11 b. Capitel de coloan din marmur (Istanbul): monograma Paleologilor, apud Theodoros Makridis, , n , 8, 1931, p. 334-335, fig. 5
Fig. 12. Desen dup cercelul de la Djurite: vulturul bicefal i monograma Paleologilor, apud Blaga Aleksova, O est enterre Marie Palologue ? A propos de la dcouverte faite dans une tombe, n Archaeologia Iugoslavica, III, 1959, plana XLIV, fig. 1
Fig. 13. Desen dup coperta unui Minei de la Meteore (Cod. 2): vulturul bicefal i monograma Paleologilor, apud N. A. Bees, , I, Atena, 1967, plana I
Fig. 14. Coperta manuscrisului de la Grottaferrata (Cod. Cryptensis gr. 161): vulturul bicefal i monogramele Paleologilor, apud Hans Belting, Die Auftraggeber der sptbyzantinischen Bildhandschrift, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, 1971, plana LXXI, fig. 11
Fig. 15. Pisanie a lui Alexie (Mangop): vulturul bicefal, apud N. V. Malickij, , n , 71, Leningrad, 1933, p. 34, fig. 10
Fig. 16. Vas de ceramic (Crimeea): vulturul bicefal, apud A. A. Jakobson, (XII-XIV ), Moscova-Leningrad, 1950, plana XXXIV, fig. 142
Fig. 17. Grafit (Crimeea): monograma Paleologilor, apud A. A. Jakobson, (XII-XIV ), Moscova-Leningrad, 1950, p. 117, fig. 81, nr. 31
Fig. 18. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: arcada (foto Victor Borta)
Fig. 19. Moned paleolog: monogrma inversat, apud S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage. 1282-1453, Bristol, 1979, p. 243, nr.13
Fig. 20. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: zvastica (foto Victor Borta)
Fig. 21. Epitrahil de la mnstirea Stavronikita (Muntele Athos). Detaliu: zvastica, apud Maria Theocharis, , n vol. . , , , Atena, 1974, plana 60
Fig. 22. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: motivul grilajului (foto Victor Borta)
Fig. 23 a, b. Desene dup motivul grilajului, apud Catalogue of the Byzantine Coins in the Dumbarton Oaks Collection and in the Whittemore Collection, Edited by Alfred R. Bellinger and Philip Grierson, vol. V. Michael VIII to Constantine XI, 1258-1453, by Philip Grierson, Part I. Introduction, Appendices and Bibliography, Washington, D. C., 1999, p. 91
Fig. 24. Monede ale mpratului Ioan III Ducas Vatatzes: motivul grilajului, apud J. Sabatier, Description gnrale des monnaies byzantines frappes sous les empereurs dOrient, II, Paris, 1862, plana LXIV, nr. 11, 12
Fig. 25. Moned a mpratului Andronic II Paleologul: motivul grilajului, apud S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage. 1282-1453, Bristol, 1979, p. 223, nr. 28
Fig. 26. Acopermntul de mormnt al doamnei Maria. Detaliu: Motivul celor doi C (foto Victor Borta)
Fig. 27. Mistra: motivul celor doi C sculptat n piatr, apud Gabriel Millet, Monuments byzantins de Mistra. Matriaux pour ltude de larchitecture et de la peinture en Grce aux XIVe et XVe sicles, Paris, 1910, plana 52, fig. 9
Fig. 28. Mnstirea lui Lips (Fenari Isa Camii, Istanbul): motivul celor doi C sculptat pe un sarcofag (fragment pierdut), apud Nezih Firatli, La sculpture byzantine figure au Muse archologique dIstanbul, Paris, 1990, plana 418 D
Fig. 29 a, b. Inelul lui Constantin XI Paleologul i cel al soiei sale, Theodora: motivul celor doi C, apud Manolis Hadzidakis, Autres bijoux byzantins, n vol. Collection Hlne Stathatos, II. Les objets byzantins et post-byzantins, Strasbourg, 1963, plana V, nr. 36 i L. Bouras, n vol. Splendeur de Byzance, Europalia 82 Hellas-Grce, Muse Royaux dArt et dHistoire, Bruxelles, 1982, p. 204, nr. 13
Fig. 30. Manuscrisul de la Vatican al Carlottei de Lusignan (Cod. gr. 1158, fol. 6): monograma Paleologilor, apud Hans Belting, Die Auftraggeber der sptbyzantinischen Bildhandschrift, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, 1971, plana LXX, fig. 8
Fig. 31. Manuscrisul de la Vatican al Carlottei de Lusignan (Cod. gr. 1158, fol. 5): monograma Paleologilor, apud Hans Belting, Die Auftraggeber der sptbyzantinischen Bildhandschrift, n vol. Art et socit Byzance sous les Palologues. Actes du colloque organis par lAssociation Internationale des tudes Byzantines Venise en septembre 1968, Veneia, 1971, plana LXX, fig. 9
Fig. 32. Fragment de ciborium (Istanbul, Muzeul Arheologic, nr. inv. 2771): monograma Paleologilor i motivul grilajului, apud Eckhard Unger, Grabungen an der Seraispitze von Konstantinopel, n Archologischer Anzeiger. Beiblatt zum Jahrbuch des Archologischen Instituts, I/II, 1916, col. 28, plana 15
Fig. 33 a. Mistra: monograma Paleologilor, motivul grilajului i monograma Cantacuzinilor sculptate n marmur, apud Gabriel Millet, Inscriptions byzantines de Mistra, n Bulletin de Correspondance Hellnique, 23, 1899, p. 142
Fig. 33 b. Mistra: monograma Paleologilor, motivul grilajului i monograma Cantacuzinilor sculptate n marmur, apud Gabriel Millet, Monuments byzantins de Mistra. Matriaux pour ltude de larchitecture et de la peinture en Grce aux XIVe et XVe sicles, Paris, 1910, plana 58, fig. 15
Fig. 34. Capitel de coloan (Salonic): monograma Paleologilor, motivul grilajului i vulturul bicefal, apud Petros N. Papageorgiu, Unedierte Inschriften von Mytilene, Leipzig, 1900, plana VI, fig. 43
Fig. 35. Moned a despotului Manuel Paleologul, viitorul mprat Manuel II: monograma inversat a Paleologilor i motivul grilajului, apud S. Bendall, P. J. Donald, The Later Palaeologan Coinage. 1282-1453, Bristol, 1979, p. 255, nr. 1
Fig. 36. Cotorul brodat al unui manuscris de la Escorial (Libr. gr. X, IV. 17): monograma Paleologilor i motivul grilajului, apud Hugo Buchtal, A Greek New Testament Manuscript in the Escorial Library. Its Miniatures and Its Binding, n vol. Byzanz und der Westen. Studien zur Kunst des europischen Mittelalters, Herausgegeben von Irmgard Hutter, Viena, 1984, plana XXX, fig. 14
Fig. 37. Nebederni (Mnstirea Putna)
Fig. 38. Nebederni. Detaliu: zvastica i motivul celor doi C
Fig. 39 a, b. Epitrahilul de la Atena. Detalii: zvastica i motivul celor doi C, apud Gabriel Millet, avec la collaboration de Hlne des Ylouses, Broderies religieuses de style byzantin, Paris, 1947, planele L, LI
Fig. 40. Epitrahilul de la Tismana. Detaliu: motivul celor doi C, apud Maria Ana Musicescu, Broderia medieval romneasc, Bucureti, 1969, fig. 3
Fig. 41. Epitrahil (Mnstirea Putna). Detaliu: portretele lui tefan voievod i Alexandru, fiul lui tefan voievod
Fig. 42. Epitrahil. Detaliu: motivul grilajului i motivul celor doi C
Fig. 43 a, b. Dvera Bunei Vestiri (Mnstirea Putna). Detaliu: portretele lui David i Solomon
Fig. 44 a, b. Omofor (Mnstirea Putna). Detaliu: portretele lui David i Solomon
CONSTANTIN REZACHEVICI
NEAMUL DOAMNEI EVDOCHIA DE KIEV, N LEGTUR CU DESCOPERIREA PIETREI SALE DE MORMNT LA SUCEAVA
Aflarea, n 1996, a fragmentelor lespezii funerare a Evdochiei de Kiev, cea dinti soie a lui tefan cel Mare, n pronaosul primei biserici a Mitropoliei Moldovei, ale crei fundaii se afl sub actuala biseric Sfntul Gheorghe (Mirui), a pus din nou problema originii acestei doamne, socotit de obicei, pn acum, o prines ruteanc provincial, dintr-o familie neidentificat, creia i se indic ntotdeauna doar tatl i eventual un frate, i acetia numai cu numele de botez, iar uneori i o sor mritat cu un boier la Moscova. i aceasta n cazul cnd nu e numit direct rusoaic, iar cstoria cu ea fiind trecut de obicei la capitolul legturilor politico-dinastice ale lui tefan cel Mare cu Moscova, sau mcar cu ruii n general. Descoperirea mormntului a pus capt doar controverselor legate de locul nmormntrii Evdochiei de Kiev, plasat de N. Iorga pe baza unei inscripii funerare fr nume din 1467, anul morii acestei doamne a lui tefan cel Mare n biserica Mnstirii Pobrata (Probota Nou)1, ipotez acceptat, adesea, ca o certitudine de toi cercettorii perioadei2, discuii iscnd, pn n preziua aflrii mormntului ei i a fragmentelor din lespedea cu inscripie, numai data de lun a morii Evdochiei, alta la Grigore Ureche dect cea de pe lespedea pe care i-o atribuise N. Iorga3. n 1997, ntrebat fiind asupra originii Evdochiei de Kiev, care venea din spaiul polono-lituan de care m ocupasem mai nainte, am rspuns prin dou comunicri, rndurile de fa reprezentnd forma
N. Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, I, Bucureti, 1905, p.60. n cele din urm, N. Iorga credea c mormntul Evdochiei era n biserica Sf. Nicolae din Iai (Istoria romnilor, IV, ediia a II-a, Bucureti, 1996, p.116). 2 Chiar i de ctre arhiteci i istorici de art, cf. G. Bal, Bisericile moldoveneti din veacul al XVI-lea, Bucureti, 1928, p.342. 3 Cf. Voica Maria Pucau, Lespezile funerare de la mnstirea Probota (II), n ArhGen, III (VIII), 1996, 1-2, p.257, 261.
1
113
dezvoltat i adus la zi, sub aspect istoriografic, a celei cu titlul de mai sus, prezentat la al VIII-lea Congres de Studii Genealogice, desfurat la Iai la 8-11 mai 19974. * Timpul scurt petrecut alturi de tefan cel Mare doar patru ani i patru luni n prima parte, mai puin faimoas, a domniei acestuia, ca i puintatea datelor despre familia ei cunoscute n trecut, cu toate c nc din 1940 Damian P. Bogdan a publicat rndurile despre aceast familie din pomelnicul Mnstirii Bistria, a crei ediie tocmai o pregtea pentru anul urmtor5, identificnd rudeniile Evdochiei trecute acolo la nivelul cunotinelor epocii6, au fcut, desigur, ca Evdochia s nu atrag prea mult atenia istoricilor. La aceasta s-a adugat i incertitudinea asupra datei de lun a morii i a locului nmormntrii ei. O anumit rezerv a nvluit, pe nedrept, prima cstorie a lui tefan cel Mare (unii au presupus chiar c era a doua7), pentru c, n realitate, cstoria cu aceast cneaghin (prines) din Kiev i-a conferit tnrului domn al Moldovei avantajele unor legturi dinastice, n spaiul polono-lituano-moscovit, cu mult mai prestigioase i mai practice, sub aspectul alianelor de tot felul, care s-au ntins mult dup moartea timpurie a Evdochiei, n raport cu cele oferite lui tefan de urmtoarele sale dou cstorii. Din capul locului trebuie s nelegem c nsoirea lui tefan cel Mare cu Evdochia de Kiev a fost ultima legtur dinastic important a unui domn al Moldovei n afara spaiului romnesc, pe linia cstoriilor cu cneaghine lituane din neamul Gedymin-Jagiellonilor sau n legtur cu
O prim comunicare la Institutul de Arheologie din Bucureti, la nceputul anului 1997, urmat de cea de la Congresul de la Iai, publicat ntr-o prim form sub titlul Evdochia de Kiev, prima soie a lui tefan cel Mare, n MI, XXXII, 1998, 5, p.65-68. 5 Damian P. Bogdan, Pomelnicul mnstirei Bistria, Bucureti, 1941. 6 Idem, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i de la Moskova ale lui tefan cel Mare, n ARMSI, seria III, tom. XXII, 1940, p.633-657. Cu aceast ocazie, menionez i o nsemnare inedit a lui N. Iorga din anul 1940, pe baza creia Academia Romn a aprobat publicarea lucrrii la 11 mai acelai an, pstrat n exemplarul care a aparinut autorului: E o lucrare foarte preioas prin ntrebuinarea unui material rusesc pn acum total nentrebuinat n istoriografia noastr. Se aduce un mare folos tiprind-o. 7 De pild, C. Gane, Trecute viei de doamne i domnie, I, ed. a V-a, Bucureti, 1943, p.40.
4
114
NEAMUL DOAMNEI EVDOCHIA DE KIEV
acesta, iniiat spre sfritul secolului XIV de Petru, fiul Margaretei (Muata). Ulterior, la nceputul secolului XVI, Bogdan III, fiul lui tefan, nu va mai izbuti, nici mcar cu fora, s se cstoreasc cu sora regelui Poloniei Sigismund I, att el ct i urmaii si trebuind s se mulumeasc, de obicei, cu doamne pmntene, la fel ca i domnii rii Romneti dup Mircea cel Btrn. * n legtur cu neamul doamnei Evdochia, venit de la Kiev, nc din 1869 Bogdan Petriceicu Hasdeu o considera pe aceasta din neamul celebrului duce lituan Olgerd, artnd c era sora principelui feudal Simeon, a lui Mihail i a Teodorei8, dup care, la 1895, Alexandru Papadopol-Calimach afirma c Evdochia se trage din familia Olelcovici [] coborndu-se din tulpina vestitului domn litvan Olgierd. Familie de cea mai strlucit obrie, nrudit de aproape cu dinastiile domnitoare de la Moscova i de la Cracovia, de neam lituan, Litva fiindo colonie de indieni !9. A. D. Xenopol tia doar c Evdochia de la Kiev [] era sora lui Simion Olelkovici, principele Kievului, vasalul regelui Poloniei, care domnete ntre 1455-147110. De acum nainte, se va vorbi mereu de familia Olelcovici, dei acest nume este doar forma local a prenumelui tatlui, Alexandru (Olelco), adugat numelui de botez al Evdochiei sau al fratelui ei, cum se obinuiete pn astzi n spaiul ruso-ucrainian, i nicidecum nume de familie. Tot astfel, Elena, fiica Evdochiei i a lui tefan, cstorit la Moscova, era numit acolo Elena Stepanovna, dup numele de botez al tatlui. Pentru N. Iorga, Evdochia, n care i el vedea, firete, o Olelcovici, a rmas ntotdeauna o ruteanc, adic ucraineanc, tefan gsindu-i
B. P. Hasdeu, Femeile romne. Domnia Elena, n Traianu, 1896, nr.75, p.78-81. Alexandru Papadopol-Calimach, Sofia Paleolog, nepoata mpratului Constantin XII Paleolog i domnia Olena, fiica domnului Moldovei tefan cel Mare 14721509, n ARMSI, seria II, tom. XVII, 1895, p.104-105 (crede eronat c Evdochia a fost a doua soie a lui tefan cel Mare). 10 A. D. Xenopol, Istoria romnilor din Dacia Traian, II, ed. a IV-a, Bucureti, 1986, p.336.
8 9
115
aceast nevast printre fruntaii rutenilor11, sora unui prin lituanorus12, i istoricul vorbete de cstoria domnului cu Evdochia Olelcovici, de descenden lituan trecut la ortodoxie i la rusism13. I. Ursu, autorul primei monografii serioase despre tefan cel Mare, evit s se pronune. Pentru el, Evdochia de Kiev e doar att, cum o arat numele14. n plus, aduce argumente deloc neglijabile c nici portretul din biserica Sfntul Nicolae din Iai nu ar fi al ei, ci al Mariei Voichia, ultima soie a lui tefan15. Mai semnificativ este prerea lui P. P. Panaitescu, care se refer fr ovire la familia Olelkovici din Kiev drept cea a Evdochiei16, iar cnd l amintete pe fratele acesteia l socotete descendent al unei ramuri a Riuricilor rui: Semeon sau Simion Olelkovici, urma al unei ramuri a familiei Ruric, crmuia la Kiev sub suzeranitatea polon (14551470)17, iar sora sa nu putea fi dect din acelai neam. Numai c Riuricii, varegi rusificai, reprezentau o alt dinastie dect cea a Gedymin-Jagiellonilor, confuzie care apare i cu alte prilejuri n istoriografia romneasc. Nici Damian P. Bogdan nu scap de referirea la genealogia familiei Olelkovicilor18, dei reconstituie destul de amnunit ndeosebi dup istoricul ucrainean Mihail Hruevski i unii istorici rui de la sfritul secolului XIX i nceputul celui urmtor arborele genealogic al tuturor personajelor lituane i moscovite dintre rudele Evdochiei, unele destul de ndeprtate, menionate n pomelnicul domnesc de la Bistria. Era, fr ndoial, un mare pas nainte, dar n
N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare povestit neamului romnesc, Bucureti, 1904, p.102. 12 Idem, Istoria romnilor, IV, p.106. 13 Idem, ntinderea spre rsrit a Moldovei lui tefan cel Mare Cu prilejul unei inscripii, n Studii asupra Evului Mediu romnesc, Bucureti, 1984, p.307. 14 I. Ursu, tefan cel Mare, domn al Moldovei de la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925, p.70-71, 280, 429. 15 Ibidem, p.303. 16 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n ARMSI, seria III, tom. XV, 1934, p.71. 17 n Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, Bucureti, 1959, p.49, n.2. 18 Damian P. Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i de la Moskova ale lui tefan cel Mare, p.633.
11
116
mulimea acestor personaje despre care avea date cel mult la nivelul nceputului de secol XX, cu unele inerente inexactiti, s-a pierdut din vedere tocmai semnificaia nrudirii lui tefan cu regele Poloniei Cazimir IV19, Evdochia fiind nepoata de vr drept a regelui. Or, acesta era principalul beneficiu dinastico-politic pe care tefan l urmrea, desigur, de pe urma cstoriei din 1463 cu cneaghina din neamul Jagiellonilor. n ciuda identificrilor lui Damian P. Bogdan, care, de altfel, nici n-au mai fost dect rareori citate de cercettorii perioadei, Evdochia a continuat s fie socotit eronat o ruteanc din Kiev, fata principelui Olelco i sora lui Simion, care nu-i spun autorului nimic, C. Gane socotind c abia n 1472, prin cstoria cu Maria de Mangop, tefan cel Mare a dat lovitura20. Cam tot aa o prezint i Alexandru V. Boldur, cnd menioneaz prima soie, Evdochia Oleicovici [sic], prinesa de Chiev21, pe care, ulterior, o consider a doua soie (legitim) a lui tefan [] din neamul princiar al Olelkovicilor din Kiev, sora lui Simeon Olelkovici i a lui Mihail22. Dup 1944, s-a vorbit nc i mai puin despre dinastia lituan a Evdochiei, cstoria cu aceasta fiind interpretat de istoriografia romneasc, dup imperativul supunerii fa de cea din U.R.S.S., ca urmrind apropierea lui tefan de Moscova ! Valeria Costchel, pornind de la falsa premis c neamul cnezilor lituani de Kiev s-ar fi rusificat, chipurile, ntre 1362 i 1386, afirma c tatl Evdochiei, Olelko (Alexandru), a fost cel mai de seam reprezentant al partidei ruse, att n ceea ce privete originea ct i calitile sale personale. El s-a cstorit cu Anastasia, fiica marelui cneaz al Moscovei Vasile I, ceea ce era adevrat, autoarea uitnd ns s adauge c mama acesteia, Sofia, era fiica marelui cneaz lituan Vitautas (Witold). Cstoria lui tefan cu Evdochia ar fi intit apropierea de Moscova mpotriva Poloniei catolice:
n ncheierea comunicrii sale, autorul conchide doar c tefan cel Mare avea strnse legturi de rudenie nu numai cu principii de Kiev i cu marii duci ai Moscovei, ci chiar i cu dinastia mprteasc a Paleologilor (ibidem, p. 657). 20 C. Gane, Trecute viei de doamne i domnie, p.40. 21 A. Boldur, Politica extern a lui tefan cel Mare ntr-o lumin nou, n Studii i Cercetri Istorice, XVIII, 1943, p.47. 22 Idem, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (14571504). Studiu de istorie social i politic, Madrid, 1970, p.352-353.
19
117
Nu se poate explica altfel nrudirea lui tefan cu familia lui Olelko dect prin tendina de a se apropia de Moscova i de cercurile de orientare ortodox i rus din Lituania. n concluzie, aceast cstorie ar fi reprezentat aderarea lui tefan cel Mare la politica filorus23. Numai c, la 1463, nici nu se poate vorbi de o apropiere a lui tefan de Moscova, iar cercurile ortodoxe i ruse din Lituania erau cele ale populaiei autohtone rutene (ucrainene), nicidecum moscovite (se fcea o confuzie voit ntre noiunea de rui care pentru romni reprezenta, pn n secolul XIX, numele rutenilor sau ucrainienilor din Rusia Roie sau Halici-Galiia i moscovii sau muscali). Acest punct de vedere, cu varianta nnodrii legturilor de prietenie cu statele slave24 (referire de fapt la Moscova, cci Lituania nu era un stat slav, chiar dac avea i teritorii slave), rmne n vigoare pn cel puin la nceputul deceniului opt al secolului XX25. Era, de altfel, i poziia istoriografiei sovietice din aceeai perioad, care socotea Kievul un stat rusesc ! nrudirea lui tefan cel Mare cu puternica familie din Kiev e o dovad c el spera s gseasc ajutor n lupta mpotriva agresiunii polono-lituane i ttrti. Se poate presupune c tefan cel Mare a fost partizanul politicii filo-ruse, susinute de cneazul Olelko, eful partidei ruse din Lituania, care se orienta spre Moscova26.
Valeria Costchel, Relaiile dintre Moldova i Rusia n timpul lui tefan cel Mare, n Studii cu privire la tefan cel Mare, Bucureti, 1956, p.181-188. 24 n 1463, lund-o n cstorie pe Evdochia, sora cneazului Simeon Olelkovici din Kiev, el [tefan cel Mare n.n.] nnoad legturi de prietenie cu statele slave, pe care le ntrete i mai mult n 1479 [greit, n loc de 1483 n.n.], cnd o cstorete pe Olena, fiica sa i a Evdochiei, cu Vasile [greit, n loc de Ivan n.n.], fiul marelui cneaz al Moscovei Ivan al III-lea (I. Lespezeanu, L. Marcu, Nebiruitul vod tefan. 47 de ani glorioi, ediia a II-a, Bucureti, 1962, p.129). 25 n 1962, G. Bezviconi relua aproape aidoma teza Valeriei Costchel despre apropierea lui tefan cel Mare de Moscova prin cstoria cu Evdochia, care era fiica lui Olelko, marele cneaz al Kievului, urma al unei ramuri rusificate a dinastiei lui Ghedimin al Lituaniei, nrudit cu familia lui Ivan al III-lea, mare cneaz al Moscovei, cu att mai mult cu ct mama Evdochiei, Maria, era fiica lui Vasile I al Moscovei (Contribuii la istoria relaiilor romno-ruse (din cele mai vechi timpuri pn la mijlocul secolului al XIX-lea), Bucureti, 1962, p.32). 26 Prefa la Istoriceskie sviazi narodo SSSR i Rumnii v XV - naceale XVIII v., I, Moscova, 1965, p.28. Plaseaz cstoria lui tefan cu Evdochia n 1462, eroare care apare i n alte lucrri sovietice, preluat i de Valeria Costchel, op.cit., p.181.
23
118
Ulterior, dup prsirea liniei sovietice n istoriografie, se trece la cealalt extrem. Nunta lui tefan cu Evdochia din Kievul care se afla sub stpnirea polon [] trebuie socotit tot ca un act de ntrire a legturilor cu Polonia27. De fapt, nu cu Polonia n sine, ci cu regele ei, Cazimir IV, care era i mare cneaz al Lituaniei. Dar despre Lituania ncepe s se vorbeasc ceva mai trziu, pe la mijlocul deceniului opt al secolului XX, cnd Evdochia e artat aa cum era de fapt, descendent dintr-o ramur a familiei marilor duci lituanieni, din care se desprinsese i familia regal a Poloniei28. n ultimul timp se vorbete din nou de familia ortodox a Olelkovicilor i, chiar dac e abandonat teza rusificrii acesteia, se insist asupra poziiei de vasal rebel al regelui Poloniei a lui Simion Olelkovici, fratele Evdochiei, tefan fiind contient c acesta putea fi pedepsit pentru tendine separatiste. ntr-un asemenea caz, ne ntrebm de ce s-a mai cstorit cu sora acestuia ? Rspunsul, pe linia istoriografiei ruseti, care nu este cel corect, referitor la anul 1463, este: probabil c tefan de la bun nceput a ntrevzut c prin cstoria sa cu Eudochia obinea posibilitatea de a se apropia de Statul Rus, puterea cruia era n cretere. Prin mama ei, Anastasia, sora marelui cneaz al Moscovei, Vasile al II-lea Orbul, Eudochia era var cu Ivan al III-lea. Izvoarele confirm c anume de aceste legturi de rudenie a beneficiat tefan29. ntr-adevr, a beneficiat de acestea, dar nu la 1463, ci tocmai spre sfritul domniei, i doar pn la un anumit punct. Se pierde din vedere c, n 1463, cnd abia se urcase pe tronul de la Moscova, Ivan III (1462-1505), ca, de altfel, i tnrul tefan, avea cu totul alte prioriti dect s se ocupe de o legtur cu ndeprtata Moldov, prin intermediul unor rude lituane Pentru moment, singurul
Manole Neagoe, tefan cel Mare, Bucureti, 1970, p.45. tefan S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976, p.66. Ulterior, folosind Genealogia polon a lui Wodzimierz Dworzaczek i identificrile lui Damian P. Bogdan, autorul precizeaz c prin cstoria cu Evdochia, tefan cel Mare nu fcea altceva dect s urmeze vechea tradiie a nrudirilor cu dinastia lituan. Evdochia era fiica lui Alexandru (Olelko), cneaz de Kiev (m.1454) i a Anastasiei (m.1470), fiica lui Vasile I, mare cneaz al Moscovei (m.1425) i a Sofiei (m.1453), fiica unic a lui Witold al Lituaniei. Olelko era fiul lui Wlodzimierz (Vladimir) de Kiev, unul din numeroii frai ai lui Wladyslaw-Jagiello (idem, Aliane dinastice ale domnilor Moldovei (secolele XIVXVI), n Romnii n istoria universal, II,1, Iai, 1987, p.695). 29 Gheorghe Gona, Relaiile politice dintre ara Moldovei i statul rus n timpul domniei lui tefan cel Mare, n Revista de Istorie a Moldovei, Chiinu, 2003, 1-2, p.27.
27 28
119
lucru real, i care desigur l interesa atunci pe tefan, era c prin cstoria cu Evdochia, nepoata de vr a lui Cazimir IV, el se nrudea cu suzeranul su, regele Poloniei. Restul sunt simple speculaii referitoare la o alt perioad a domniei sale. n sfrit, o ultim precizare, legat de aa-zisa cstorie imperial a lui tefan cu Evdochia, sora lui Semen arul mpratul, titlul acestui cumnat (decedat n 1470 i care a fost, de fapt, un supus credincios pn la moarte regelui Cazimir IV, ruda sa) fiind socotit un argument n plus pentru a-l considera i pe tefan ar sau mprat30. n realitate, n judecarea acestui titlu nu s-a inut pn acum seama de observaia slavistului Damian P. Bogdan, dup care numai vechile izvoare din Moldova l numesc pe Semen ar i aceasta spre deosebire de izvoarele ruseti care nu numesc niciodat mprat pe Semen; n izvoarele romneti titulatura lui Semen fiind o simpl mpodobire31. Adaug, la rndul meu, c titlul de ar (mprat) n izvoarele moldoveneti este luat din slavona bisericeasc, aa cum a fcut i Ivan IV, care l-a adoptat oficial; el nu are conotaii imperiale bizantine, cretine, de vreme ce este atribuit i sultanului Mehmed II n aceleai izvoare din Moldova32, n cazul lui tefan cel Mare i al cumnatului su nsemnnd metaforic conductori importani. n Cronica moldo-german, nchinat exclusiv lui tefan cel Mare, redactat de un otean anonim german de la curtea domnului, dup 1499 i nainte de 1502, acesta e numit doar graia sa33, iar atunci cnd amintete prima cstorie a lui tefan, numele Evdochiei i al fratelui ei Simion nici mcar nu mai sunt pomenite34. * Datele despre prima soie, din tineree, a lui tefan cel Mare sunt puine, totui eseniale. Numele ei cretin, Evdochia, Eudochia
Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, n tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.585 i n.87. 31 Damian P. Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i de la Moskova ale lui tefan cel Mare, p.654, n.5. 32 Cronicile slavo-romne, p.9, 18, 46, 50 etc. 33 Ibidem, p.35. 34 Ibidem, p.29.
30
120
(pronunat curent la vremea respectiv Ovdotia35) arat c era de rit ortodox, fiind probabil nscut n jurul datei de 1 martie sau 4 august, cnd, dup calendarul ortodox, se srbtorea sfnta cu acest nume. i cunoatem portretul36, dac este ntr-adevr acesta, innd seama de rezervele lui I. Ursu, dar nu tim mai nimic despre viaa i activitatea ei naintea cstoriei cu tefan, i prea puin chiar dup aceea, n rstimpul celor peste patru ani petrecui n Moldova ca soie a acestuia. Cronica de curte a lui tefan cel Mare, nserat n Letopiseul anonim al Moldovei, arat c: n anul 6971 (1463) iulie 5, i-a luat tefan voievod doamn pe cneghina Evdochia de la Chiev, sora lui Semen arul37. Aceasta este data sosirii Evdochiei la Suceava. Cronica moldo-german, redactat independent spre sfritul domniei lui tefan, socotete c evenimentul a avut loc la 15 iulie: atunci au adus de la Chiev voievodului pe doamna lui38. Data corect a acestui eveniment trebuie s fi fost ns 5 iulie 1463, aa cum l nregistreaz i celelalte letopisee moldoveneti din secolul XVI39. Urmtoarea dat menionat de aceleai letopisee din veacul XVI este cea a morii Evdochiei, n anul 1467, cnd a avut loc expediia lui lui Matia Corvin n Moldova, ntotdeauna fr consemnarea datei de zi40. Aceasta din urm apare doar n cronica lui Grigore Ureche, care n ncheierea relatrii despre rzboiul lui Matia Corvin cu tefan cel Mare, din noiembrie-decembrie 1467, nregistreaz tirea precis: Pre acia vreme, noiembrie n 25, s-au pristvitu Evdochia, doamna lui tefan
Actul din 9 iulie 1466 (DRH, A, II, Bucureti, 1976, p.196-197. Acest nume nu e prea des folosit n Moldova, totui, dup Evdochia de Kiev, el se ntlnete n documentele interne chiar i n ara Romneasc, unde, la 28 mai/7 iunie 1598, Mihai Viteazul ntrete nite cumprturi ale lui Stoica mare vistier i jupniei sale Evdochia (Maria Soveja, Acte de cancelarie de la Mihai Viteazul, n RA, LII, 1975, 1, p.177). 36 La biserica Sf. Nicolae Domnesc din Iai (G. Bezviconi, Contribuii la istoria relaiilor romno-ruse, p.35, cf. i p.32. N. Iorga, Portretele doamnelor romne, Bucureti, 1937, fig.5). 37 Cronicile slavo-romne, p.7, 16. 38 Ibidem, p.29. 39 Ibidem, p.44, 49, 56, 61, 70. Doar n Cronica moldo-polon apare eronat 5 iunie (p.169, 178). 40 Ibidem, p.45, 49, 57, 62, 71, 169, 179.
35
121
vod41. Cum n al doilea sfert al veacului XVII, cnd scrie cronicarul, piatra de mormnt a Evdochiei din prima b eric a Mitropoliei Moldovei, care consemneaz aceeai dat, era demult spart i acoperit de pardoseala noii biserici Sf. Gheorghe (Mirui) din secolul XVI42, e greu de tiut astzi de unde a luat cronicarul aceast tire. Grigore Ureche nregistreaz ns corect data sosirii Evdochiei la curtea de la Suceava 5 iulie 1463 desigur dup un letopise moldovenesc, de vreme ce citeaz pe cronicarul cel leesc doar n legtur cu gradul de nrudire al Evdochiei cu Simeon mpratul de la Kiev43, data de zi a morii primei soii a lui tefan cel Mare provenind n cronica sa foarte probabil din aceeai surs narativ intern. n timpul scurtei sale cstorii cu domnul Moldovei, Evdochia, sub numele de Ovdotia, e amintit doar n dou documente: cel din 9 iulie 1466, prin care tefan cel Mare face danii i ntrete privilegiile Mnstirii Pobrata (veche), ntre altele i pentru sufletul i sntatea cneaghinei domniei mele, Ovdotia, i pentru sntatea iubiilor copii ai domniei mele, Alexandru i Olena44, i cel din 10 mai 1466, prin care druiete Mnstirii Zografu de la Muntele Athos 100 de ducai ungureti pe an, pentru ca nainte de toate s scrie pre domnia mea la sfnta proscomidie, dup datina sfinilor prini i dup aezmntul sfintei biserici, i s scrie i pe doamna mea lng domnia mea i pe copiii notri druii de Dumnezeu, Alexandru i Elena, i s stea n sfntul pomelnic cum este scris45. n 1469 februarie 15, la aproape un an i trei luni dup moartea Evdochiei, tefan, nemngiat, face o seam de danii Mitropoliei
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p.94. 42 Mircea D. Matei, Gh. Sion, Paraschiva-Victoria Batariuc, Probleme care ateapt rspuns de la cercetarea arheologic a bisericii Sf. Gheorghe (Mirui) din Suceava, n Revista Monumentelor Istorice, LXIV, 1995, 1-2, p.3-14. 43 Grigore Ureche, op.cit., p.92. Nicolae Costin, Letopiseul rii Moldovei de la zidirea lumii pn la 1601, ed. Ioan t. Petre, Bucureti, 1942, p.243, preia tirea sosirii Evdochiei la Suceava ntocmai dup Grigore Ureche, nu ns i cea a morii acesteia. La fel Axinte Uricariul, Cronica paralel a rii Romneti i Moldovei, I, ed. Gabriel trempel, Bucureti, 1993, p.56. 44 DRH, A, II, p.196-197. 45 Ibidem, p.191-193. Se precizeaz foarte amnunit irul slujbelor religioase pentru ct timp domnul i soia sa vor fi n via i apoi dup moarte.
41
122
Sucevei, nelegndu-se cu Mitropolitul Theoctist, i am stabilit ca totdeauna, marea i lunea, n fiecare sptmn, s ne fac pentru sufletul rposatei mele soii Evdochia, i anume, lunea seara, fr ntrerupere, parastas i coliv, iar marea s se in liturghia46. Ulterior, la 12 martie 1488, ntrete Mitropoliei o parte din daniile de la 1469, pentru mntuirea sufletului nostru i al fostei noastre soii Evdochia47. n aceste condiii, era de ateptat ca mormntul Evdochiei s se afle la Mitropolia Moldovei. tefan nsui e pomenit n pomelnicele vechii Mitropolii sucevene, refcut n veacul XVIII48, i s-a presupus chiar c el a iniiat o prefacere sau o reparare a acesteia49. Iar ruda sa dinspre mam, cneaghina Theodora-Dragna, fiica lui Duma prclabul, vrul lui tefan cel Mare, doneaz Mitropoliei din Suceava, pentru sufletul su i al familiei sale, care e i cea dinspre mam a lui tefan, un splendid Tetraevanghel, scris i ferecat pe cheltuiala ei, pe care l-am aflat mai demult la Varovia50. Nu tim cauza morii tinerei soii a lui tefan cel Mare, la numai doi ani dup ce tefan i pierduse mama, pe Oltea-Maria51. Cunoatem doar cadrul dramatic n care a avut loc nefericitul eveniment: campania lui Matia Corvin, regele Ungariei, pentru nlturarea lui tefan cel Mare de pe tronul Moldovei. Cu ase zile nainte de moartea Evdochiei, trecnd prin pasul Oituzului, oastea lui Matia se afla (19 noiembrie 1467) la Trgul Trotu (Oneti). Tocmai n ziua cnd soia lui tefan i ddea duhul la Suceava, la 25 noiembrie, oastea regelui se punea n mar de la Trgul Trotu spre Bacu, de unde s-a ndreptat spre Roman, ajungnd aici la 29 ale lunii52.
Ibidem, p.232-233. Ibidem, III, Bucureti, 1980, p.55-56. 48 I. Zugrav, Dou pomelnice ale Bisericii Sf. Gheorghe din Suceava, n MMS, XXXVI, 1960, 1-2, p.34. 49 G. Bal, Bisericile lui tefan cel Mare, n BCMI, XVIII, 1925, p.164. 50 Constantin Rezachevici, Un Tetraevanghel necunoscut aparinnd familiei dinspre mam a lui tefan cel Mare, n SMIM, VIII, 1975, p.165-183. 51 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p.246. 52 Cronicile slavo-romne, p.7, 16, 29, 45, 49, 5657, 62, 71; Grigore Ureche, op.cit., p.93; Al. I. Gona, Strategia lui tefan cel Mare n btlia de la Baia (1467), n Studii, XX, 1967, 6, p.1132.
47
46
123
Desigur, tefan cel Mare, care pregtea replica sa victorioas de la Baia, din noaptea de 14/15 decembrie 1467, nu s-a aflat la cptiul soiei sale. n scrisoarea adresat regelui Poloniei, Cazimir IV, suzeranul su, cu care se nrudea tocmai prin Evdochia, la 1 ianuarie 1468, dup biruin, vorbind despre cumplitele jafuri i devastri ale otii maghiare n Moldova, mai rele dect cele ale turcilor i ttarilor, el arat c a purtat lupte grele, hruind inamicul: iar noi i-am urmat i am avut lupt cu ei, zi i noapte, fr ncetare patruzeci de zile (de fapt, 26 de zile, dar timpul trebuie s-i fi prut dublu lui tefan)53. Firete c n aceste condiii dramatice nu putea urmri starea soiei sale. Evdochia n-a disprut fr urme. Lsa trei copii: Alexandru, Elena (Olena) i Petru. Fiul cel mare al lui tefan, Alexandru, nscut nainte de 28 aprilie 146754, stins din via la 26 iulie 1496, cel care trebuia s moteneasc scaunul marelui su printe, pe care l-a nsoit ntreaga sa via55, nu a fost tatl lui tefan Lcust, cum s-a crezut56. Petru e menionat alturi de fratele su, Alexandru n documentele tatlui lor ntre 13 septembrie 1471 i 15 septembrie 148057. Cum era un descendent legitim, nscut nainte de recstorirea lui tefan cu Maria de Mangop n 1472, nu putea fi dect un fiu al Evdochiei. Este posibil chiar ca doamna s fi decedat la naterea acestui fiu, de vreme ce a murit foarte tnr, brusc, fr s se tie c ar fi suferit de vreo boal grav. Astfel de evenimente nu erau rare la acea vreme. Elena, care a trit pn la 18 ianuarie 1505, s-a cstorit n ianuarie 1483 cu Ivan cel Tnr, fiul i
P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, p.63, 65, 66, 69; erban Papacostea, Un pisode de la rivalit polono-hongroise au XVe sicle: la campagne de Mathias Corvin en Moldavie (1467), la lumire dune source indite, n RRH, VIII, 1969, 6, p.974. 54 DRH, A, II, p.169-170; cf. i I. Ursu, tefan cel Mare, p.429. 55 I. Ursu, op.cit., p.280-283. 56 tefan S. Gorovei, Note istorice i genealogice cu privire la urmaii lui tefan cel Mare, n SMIM, VIII, 1975, p.189-192. Tatl lui tefan Lcust este probabil Alexandru, fiul Maruci, un urma nelegitim al lui tefan (Pomelnicul mnstirei Bistria, p.86; C. Cihodaru, Pretendeni la tronul Moldovei ntre anii 1504 i 1538, n AIIAI, XIV (1977), p.105-109; Constantin Rezachevici, Originea i domnia lui Alexandru Vod Cornea (c. 21 decembrie 1540 9 sau 16 februarie 1541) dup documente inedite din Polonia, n RI, s.n., III, 1992, 7-8, p.804; idem, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova a.1324-1881, I, Bucureti, 2001, p.567-569. 57 DRH, A, II, p.261, 349-350. Cf. i tefan S. Gorovei, Muatinii, p.66.
53
124
motenitorul prezumtiv al marelui cneaz al Moscovei Ivan III, sfrindu-i viaa n nchisoare, dup moartea soului (1490), ca urmare a intrigilor Sofiei Paleolog, a doua soie a socrului su, dar i sub pretextul participrii ei la secta eretic a iudaizanilor cretini58. Cronicile moldoveneti n limba slav din veacul XVI, care pornesc de obicei de la relatrile cronicii de curte a lui tefan cel Mare, nu se refer la neamul Evdochiei, probabil bine cunoscut pe atunci, ci doar la cneaghina (prinesa) Evdochia de la Chiev, sora lui Semen arul59, ar sau mprat60 avnd semnificaia metaforic amintit mai sus, de conductor important. Letopiseul anonim al Moldovei folosete sub anul 1476 sintagma arul turcesc numit Mehmed beg61, iar sub anul 1475, descriind ceremonia religioas de ntmpinare la Suceava a lui tefan cel Mare dup biruina de lng Vaslui, relateaz n limbajul slavon bisericesc folosit de preoi cu acest prilej, binecuvntnd pe ar: S triasc arul, dei n rndurile urmtoare tefan cel Mare e numit ca de obicei domn i voievod62. Doar Grigore Ureche adaug n plus c Evdochia era doamn de mare rud, adic de neam mare; afirmaia c era sora lui Simeon mpratul trecnd acum, dup mai bine de un secol i jumtate, pe planul secund, o variant a letopiseului su adugnd chiar precizarea eronat: mpratul Moscului63. Aadar, care era neamul Evdochiei de Kiev ? De la nceput trebuie s precizm c e vorba de dinastia lituan a Gedyminilor, conductorii Marelui Cnezat al Lituaniei, din veacul XV cunoscut i sub numele de Jagielloni, dup forma polon Jagieo a numelui lituan pgn Iogailas, personaj cretinat sub numele de Vladislav (regele Poloniei i marele cneaz lituan Vladislav II Jagieo, 1386-1434). Aceast familie lituan,
Alexandru Papadopol-Calimach, Sofia Paleolog, nepoata mpratului Constantin XII Paleolog i domnia Olena, p.121-157; Al. Boldur, Politica extern a lui tefan cel Mare, p.60-64; Valeria Costchel, Relaiile dintre Moldova i Rusia n timpul lui tefan cel Mare, p.187; Maria Magdalena Szkely, Un destin tragic: domnia Elena, n MI, XXXI, 1997, 6, p.60-63; Constantin Rezachevici, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc n Evul Mediu, Bucureti, 1998, p.448-449. 59 Cronicile slavo-romne, p.7, 16, 44, 49, 56, 61. 60 Ibidem, p.70. 61 Ibidem, p.9, 18. 62 Ibidem. i Ivan IV al Moscovei i-a luat titlul de ar sub influena lecturii n copilrie a crilor slavone bisericeti. 63 Grigore Ureche, op.cit., p.92 i n.1.
58
125
extrem de numeroas, s-a nrudit, cu timpul, cu mai toate dinastiile europene i o parte din domnii Moldovei, de la Petru, fiul Margaretei (Muata), pn la tefan cel Mare, au contractat legturi dinastice cu ea. Marele Cnezat al Lituaniei (Lietuva), a crui istorie e att de puin cunoscut la noi64, s-a constituit pe la mijlocul secolului XIII prin unificarea sub conducerea lui Mindaugas (pol. Mendog) a uniunilor tribale lituane pgne, conduse de kunigas (cnezi), din jurul bazinelor Niemenului i al Viliei, n lupta mpotriva Cavalerilor Teutoni i a ramurii livoniene a acestora. Lituanii erau un strvechi neam indo-european baltic autohton, nrudit cu strmoii notri geto-daci, avnd o limb i o identitate proprie ntre neamurile slave i germane. n paralel cu luptele mpotriva Cavalerilor Teutoni i a polonilor, ei au trecut la cucerirea cnezatelor ruseti apusene, nlturnd de aici stpnirea Hoardei de Aur i ajungnd, n a doua jumtate a secolului XIV, la hotarele Moldovei i la rmul Mrii Negre. Sub influen polon, mai ales dup nceputurile uniunilor treptate cu Polonia (ntre 1386 i 1569), o parte dintre cnezii lituani s-au cretinat n rit catolic, n timp ce n prile rsritene i de sud-est a fost adoptat ritul ortodox. Ca i romnii, au preluat titlul bulgresc de boieri (pani, n apus) i limba slav (rutean sau bielorus) n cancelarie i n Biseric, fr a-i pierde identitatea etnic. Lituanii (litfele, liftele pgne) au fost vecini cu Moldova din secolul XIV pn la uniunea de la Lublin (1569), cnd s-au retras oficial la nord de Vilia, cednd Poloniei toate teritoriile dintre acest ru, Moldova i Hanatul Crimeii. ntemeietorul marii dinastii lituane a Gedymin-Jagiellonilor, a crei mldi era Evdochia, soia lui tefan cel Mare, a fost, pe la 1292, kunigul (cneazul) Pukuver. Dintre cei trei fiii ai acestuia Vitenes, primul mare cneaz lituan la 1296, mort n 1315, Gediminas, mare cneaz n 1316-134165 i Voin, cneaz de Polok la 1326 ne intereseaz urmaii celui de-al doilea, care a i dat numele iniial al dinastiei. Cstorit de dou ori, el a avut cu prima soie trei biei: cneazul de Troki, al crui nume nu e cunoscut, mort n 1336, Narimunt (botezat Gleb), ostatec la Moscova ntre 1338 i 1342 i Javnuta, rmas pgn, care a urmat tatlui
Cf. Constantin Rezachevici, Polonia n vremea Jagiellonilor, n SAI, XLI-XLII, 1980, p.64-65; idem, Istoria popoarelor vecine i neamul romnesc, p.85-89. 65 Cf. Aloydas Nikzntaitis, Gediminas, Vilnius, 1989.
64
126
su ca mare cneaz (1341-1345). Dintre urmaii de sex masculin ai lui Gediminas cu a doua lui soie, Algierdas (pol. Olgierd) a fost mare cneaz al Lituaniei (1345-1377), dup nlturarea fratelui su vitreg Javnuta din Vilnius, mprind ns marea cnejie cu fratele su Kieistut, cneazul de Troki (1337-1382), n timp ce dintre ceilali trei frai Lubart (Dimitrie), Koriat (Mihail) i Monivid (Patriciu) doar Lubart, cneaz de Volnia (mort n 1384), a jucat un rol mai nsemnat n luptele cu polonii i ungurii66. ntre descendenii acestora, se impun ateniei numai urmaii lui Kieistut: Vitautas (pol. Witold), botezat n rit catolic Alexandru, mare cneaz al Lituaniei (1401-1430) i sora sa Ringala (Ana), cstorit a doua oar, n 1421, cu Alexandru cel Bun67. Marele cneaz Algierdas, rmas pgn, cuceritorul Kievului i pentru puin timp (1368) al Moscovei, a avut, cu dou soii, nu mai puin de 21 de urmai de ambele sexe. ntre acetia s-au numrat, din a doua lui cstorie, Iogailas (pol. Jagieo), mare cneaz i apoi cneaz suprem al Lituaniei (1377-1434) i rege al Poloniei din 1386, ntemeietorul branei regilor Jagielloni (1386-1572), aflat n relaii strnse cu domnii moldoveni i munteni din vremea sa, i Svidrigailas (pol. Swidrigieo, numit dup botez Boleslav, mare cneaz al Lituaniei n 1430-1432), aliatul lui Alexandru cel Bun. ntre urmaii din prima cstorie ai lui Algierdas, frai vitregi cu regele Poloniei Vladislav Jagieo, ne intereseaz aici doar Vladimir (Volodimir), care n pomelnicul de la Bistria e nregistrat ca marele cneaz de Kiev, Vasile, acesta fiind numele ortodox al bunicului Evdochiei i nicidecum o greeal a copistului, cum s-a presupus mai demult68. Instalat la Kiev de tatl su n 1362, dup cucerirea oraului, e nlturat de aici n 1395 de marele cneaz al Lituaniei, vrul su Vitautas (Witold), i nlocuit cu fratele su vitreg Skirigailo (Ivan) (1395-1397). Moare dup octombrie 1398, aflndu-i locul de veci n Lavra Pecerska de lng Kiev.
Tadeusz Wasilewski, Synowie Giedymina w. ks. Litwy a nostpstwo tronu po nim (Fiii lui Gedimin mare cneaz al Lituaniei i succesiunea tronului dup el), n Annales Universitatis Mariae Curie-Skodowska, Lublin, XLV, 1940, Sectio F, p.183-196. 67 Constantin Rezachevici, Ringala-Ana. Un episod dinastic n relaiile moldopolono-lituane din vremea lui Alexandru cel Bun, n RdI, XXXV, 1982, 8, p.917-923. 68 Damian P. Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudele de la Kiev i de la Moskova ale lui tefan cel Mare, p.638-639.
66
127
A avut patru urmai, dintre care doar tatl Evdochiei, Alexandru (Olelko), s-a afirmat n luptele politice dintre unchii si dinspre tat, n cele din urm sprijinind pe vrul su, regele Poloniei Cazimir IV Jagielloczyk (1447-1492), mare cneaz al Lituaniei (1440-1492), care i confirm calitatea de cneaz de Kiev, el intitulndu-se ns domn ereditar al acestuia69. Se cunoate portretul tatlui Evdochiei70, cstorit nc de la 22 august 1417 cu Anastasia, fiica lui Vasile I, marele cneaz al Moscovei, i a Sofiei, fiica lui Vitautas (Witold). Cum Alexandru (Olelko) s-a clugrit i a murit n 1454 la Lavra Pecerska de lng Kiev, unde a i fost nmormntat, cstoria fiicei sale cu tefan cel Mare din 1463 a fost negociat de vduva sa, mama acesteia, care s-a stins din via n 1470, aproape trei ani dup fiic. Astfel c Evdochia, cneaghin lituan de Kiev din herbul Pogo litewski, avea totui i snge moscovit, din partea mamei. Desigur, n perfectarea cstoriei ei cu domnul Moldovei, un rol important trebuie s fi jucat i fiul cel mare al lui Alexandru (Olelko), Semen (Simion), fratele Evdochiei, nscut pe la 1420, cneaz de Kiev ntre 1454 i 1470, aadar cumnatul lui tefan cel Mare, supus credincios al unchiului su de-al doilea, Cazimir IV, rege al Poloniei i mare cneaz al Lituaniei, cel cruia letopiseele moldoveneti din veacul XVI i spun ar sau mprat. Pe lng Evdochia, Semen a mai avut un frate, Mihail, cneaz de Sluk i Kopil, executat n 1481 n urma unui complot mpotriva lui Cazimir IV, i dou surori: una, al crei nume nu s-a pstrat, a fost cstorit cu Iurie, cneaz de Pronsk, i Teodosia (Fedka), soia lui Semen Iurievici (Patrikeev), cea care a insistat n 1480 pentru cstoria nepoatei sale Elena (Olena), fiica Evdochiei i a lui tefan cel Mare, cu Ivan cel Tnr, fiul marelui cneaz al Moscovei Ivan III71. Acesta este, aadar, neamul lituan al Gedymino-Jagiellonilor, din care fcea parte doamna Evdochia, nepoata de vr a regelui Poloniei
Ibidem, p.642. Ibidem, pl.I. 71 Ibidem, p.638-650, 653-656; Wodzimierz Dworzaczek, Genealogia. Tablice (Genealogia. Tabele), Varovia, 1959, tb.15, 16, 161; N. M. Iakovenko, Ucrainska liahta z kine XIV do seredini XVII st. (Volin i entralna Ukraina) [Nobilimea ucrainean de la sfritul secolului XIV pn la mijlocul secolului XVII (Volnia i Ucraina Central)], Kiev, 1993, p.287, 297.
70 69
128
Cazimir IV, prima soie a lui tefan cel Mare, nrudit prin aliane matrimoniale cu ramura Riuricilor moscovii. Departe de a fi o oarecare cneaghin rusoaic sau lituanianc rusificat, cum e perceput de obicei n istoriografia romneasc (cea polon, ucrainean i rus nici mcar nu-i cunosc numele !), Evdochia de Kiev era menit s-i aduc n timp soului ei un evantai larg de aliane, de la Cracovia la Moscova, aa cum nu a putut s fac nici una din soiile lui tefan care i-au urmat. Din nefericire, s-a stins prea repede i numai pomelnicul de la Bistria st martor al numeroaselor sale rubedenii de marc, care fac din cstoria cu ea una dintre cele mai prestigioase contractate vreodat de domnii Moldovei. * Identificarea mormntului Evdochiei de Kiev n prima biseric a Mitropoliei Moldovei de la Suceava, ctitorit probabil n vremea lui Petru, fiul Margaretei (Muata), ale crei urme se afl sub actuala biseric Sf. Gheorghe (Mirui)72, nlat dup demolarea primeia, la sfritul secolului XVI i nceputul secolului XVII, desigur, n vremea lui Ieremia Movil (15951606), care un timp i-a stabilit reedina la Suceava (1595-1600 i 1605)73, a fost posibil datorit spturilor arheologice desfurate aici n anii 1991-1998 de ctre un colectiv de arheologi suceveni. S-au descoperit, astfel, temeliile primei biserici a Mitropoliei Moldovei, avnd form de bazilic dreptunghiular (12,70 x c.18 m.), asemntoare bisericii Sfntul Nicolae Domnesc din Rdui74, ceva mai mic dect actuala biseric Mirui, captul altarului primeia ajungnd pn la uile mprteti ale celei care exist i astzi, situaie marcat tiinific n pardoseala acesteia. Vreme de peste dou secole, din a doua jumtate a secolului XIV i pn dup 1522, cnd tefan cel Tnr a terminat construcia noii biserici
72
Cf. Mircea D. Matei, n Miruii Evdochiei de Kiev, n MI, XXXVII, 2003, 3,
p.20-22. Constantin Rezachevici, Reedine domneti, princiare i capitale n rile Romne, n Enciclopedia de istorie a Romniei, II, Bucureti, 2003, p.112. 74 Mircea D. Matei, Gh. Sion, Paraschiva-Victoria Batariuc, Probleme care ateapt rspuns de la cercetarea arheologic, p.3-14.
73
129
a Mitropoliei Sucevei, nceput de Bogdan III la 151475, prima biseric Mirui a fost sediul Mitropoliei moldovene. Dup strmutarea sediului acesteia n noua construcie a lui Bogdan III i tefan cel Tnr, care urmau astfel, s-a presupus, un plan mai vechi al lui tefan cel Mare76, prima biseric a Miruilor a continuat s funcioneze cel puin pn n 1589, cnd Petru chiopul strmut moatele Sfntului Ioan cel Nou de aici n noul lca al Mitropoliei77. Desigur, cndva, dup aceast dat, ea a fost demolat i cu materiale care i-au aparinut a fost construit noua biseric a Miruilor. Cu prilejul demolrii de la sfritul secolului XVI, a fost distrus i mormntul Evdochiei de Kiev, unul din cele peste zece morminte descoperite prin spturile arheologice amintite78. Lespedea a fost spart i partea din mijloc a disprut. Prile pstrate au ngduit, ns, reconstituirea inscripiei de pe marginile pietrei funerare i chiar a motivului decorativ din centrul ei. Din inscripie rezult c personajul nmormntat sub acea piatr a fost doamna Evdochia a lui tefan voievod i c, foarte important, ziua morii sale a fost 25 noiembrie, aa cum scrisese Grigore Ureche, a crui relatare fusese pn acum uneori pus la ndoial. Mormntul Evdochiei se afla n mijlocul laturii apusene a pronaosului vechii biserici a Mitropoliei79, avnd n preajm altele care, dup inventarul lor, erau, desigur, ale unor membri ai familiei domneti80. Nu avea cavou, fiind practicat ntr-o groap simpl, probabil datorit momentului cnd a fost spat, atunci cnd la Suceava se atepta, eventual, sosirea otilor lui Matia Corvin, care tocmai se ndrepta spre Bacu, i sorii rzboiului nu erau nc hotri. Lespedea bine lucrat a fost pus de ctre tefan cel Mare mai trziu, cnd situaia intrase pe fgaul normal, dup nfrngerea regelui Ungariei. Desigur, mormntul a
I. Caprou, Biserica Sfntul Gheorghe din Suceava, Bucureti, 1969, p.6. Ibidem, p.8. 77 Cronicile slavo-romne, p.162-163. 78 Mircea D. Matei, op.cit., p.24. 79 Dup informaiile primite la faa locului n 1997, nainte de ncheierea spturilor arheologice, am scris c mormntul Evdochiei s-ar afla dup intrarea n naos (Constantin Rezachevici, Evdochia de Kiev, prima soie a lui tefan cel Mare, p.66). Acum, cnd planul primei biserici a Mitropoliei a fost reconstituit temeinic, afirmaia trebuie rectificat n sensul din text. 80 Mircea D. Matei, op.cit., p.25.
75 76
130
fost jefuit cu prilejul demolrii bisericii care l adpostea, pe bucile de lespede pstrate gsindu-se la descoperire praf i buci mici de fresc rezultate din drmarea zidurilor81. n el s-au aflat resturi de oseminte, care acum sunt adpostite n pronaosul actualei biserici a Miruilor, n partea opus uii de intrare82, dovad c mormntul primei soii a lui tefan cel Mare nu a fost strmutat n alt lca cu prilejul dezafectrii celui care l-a adpostit iniial. Dup ncheierea spturilor arheologice, o dispunere deosebit a dalelor pardoselii celei de-a doua biserici a Miruilor indic locul unde s-a aflat odinioar, n predecesoarea ei, primul lca al Mitropoliei Moldovei, mormntul Evdochiei de Kiev. Dac aceast cneaghin din neamul Jagiellonilor ar fi trit mai mult, cine tie cum ar fi evoluat relaiile lui tefan cel Mare cu unchiul ei de vr, regele Poloniei Cazimir IV, dar i cu vrul ei drept dinspre mam, marele cneaz moscovit Ivan III.
THE FAMILY OF EVDOCHIA OF KIEV. ON THE DISCOVERY OF HER TOMBSTONE IN SUCEAVA Based on hesitation of the historians of the time as to the ethnical origin of Stephen the Greats first wife, Evdochia of Kiev, whom they believed a Russian or perhaps a Russified Lithuanian, without even making any mention of her family, the present paper adresses the issue in an attempt to solve it. The importance on the European dynastic background of Stephens marriage to the Princess of Kiev, by which the Moldavian prince was entering the Polish-Lithuanian-Muscovite dynastic system dominating the eastern part of Central Europe and East Europe is being highlighted, as being the last important matrimonial alliance settled by Moldavian princes abroad. Beyond the careful gathering of search historical information about Evdochia, the circumstances of her arrival in Moldavia and her death, about the three children she born to Stephen the Great, and last but not least, his concern about honouring her memory, of prime consequence is the fact that Stephens first wife belonged to the family of the Gedymin-Jagiellons, who were related to the Muscovite Riuriks. This relation of considerable dynastic and political importance is usually concealed by placing Evdochia in a so-called dynastic family of the Olelkovs, knezes of Kiev, where as Olelko (Alexander) was in fact the Christian name and not the family name of her father, who belonged to the Lithuanian dynasty of the Gedymin-Jagiellons, hereditary Informaie primit de la unul dintre arheologii care au degajat mormntul (cf. Constantin Rezachevici, loc.cit.). 82 Dup relatarea preotului paroh la 15 noiembrie 2003, cnd am vizitat ultima dat lcaul.
81
131
rulers in Lithuania, and ellectively in Poland; a dynasty of the Kiev knezes not existing in the fifteenth century. The Gedymino-Jagiellon extraction of Evdochia is given, the latter being the fourth generation descending from Gediminas, founder of the dynasty. It is shown that Stephen the Greats first wife was the daughter of a cousin of the Polish King Casimir IV, and by her mother, the direct niece of Grand Knezes of Muscovy, Basil I and Basil II (more exactly their sisters daughter). At last, Basil IIs son, Ivan III, a contemporary of Stephen, being her direct cousin.
132
Pukuver X ? (II jum. sec. XIII) Vitenes m. cneaz 1296 1315 Gediminas m. cneaz 1316-1341
1. X 2.
Voin cneaz de Polok 1326
? cneaz de Troki 1336
Narimunt (Gleb) 1348
Javnuta m. cneaz 1341-1366
Algierdas m. cneaz 1345-1377

1. X 2.
Kieistut cneaz de Troki 1337-1382
Koriat (Mihail) cneaz de Novogrode 1358
Lubart (Dimitrie) Monivid cneaz de Volnia (Patriciu) 1384 cneaz de Grodno
Vladimir (Vasile) X ? cneaz de Kiev 1362-1395 cneaz de Kopil i Sluk 1395-1398
Iogailas Sofia X 4. (Vladislav) Holszaski m. cneaz i cneaz suprem 1377-1434 rege al Poloniei 1386-1434 Cazimir IV Jagielloczyk rege al Poloniei 1447-1492 m. cneaz al Lituaniei 1440-1492
Svidrigailas (Boleslav) m. cneaz 1430-1432
Vitautas-Witold (Alexandru) m. cneaz 1401-1430
Ringala (Ana) X Alexandru cel Bun domnul Moldovei
Alexandru (Olelko) X Anastasia, cneaz de Kiev fiica lui Vasile I, 1441-1454 cneazul Moscovei, i a Sofiei, fiica lui Witold, mare cneaz al Lituaniei 1470
Semen (Simion) arul cneaz de Kiev 1454-1470
Evdochia (1467)
tefan cel Mare domnul Moldovei (1457-1504)
Mihail cneaz de Sluk i Kopil, apoi i de Kiev 1481
fiic
Iurie cneaz de Pronsk
Teodosia (Fedka)
Semen Iurievici [Patrikeev, fratele lui Ivan Iurievici Patrikeev, sfetnic al marelui cneaz moscovit Ivan III ?]
Alexandru (1464-1496)
Elena (Olena) X Ivan cel Tnr, fiul lui Ivan III, marele cneaz al Moscovei (1490) Dimitrie
Petru (1471-1480)
Fig. 1. Portretul lui Alexandru (Olelko), tatl doamnei Evdochia (apud Damian P. Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i de la Moskova ale lui tefan cel Mare)
Fig. 2. Pomelnicul mnstirii Bistria, fila 41 v (Biblioteca Academiei Romne)
Fig. 3. Pomelnicul mnstirii Bistria, fila 42 r (Biblioteca Academiei Romne)
Fig. 4. Pomelnicul mnstirii Bistria, fila 42 v (Biblioteca Academiei Romne)
TATIANA YASHAEVA
CHERSONUL I MPREJURIMILE SALE DE LA SFRITUL SECOLULUI XIV PN N SECOLUL XVI

n perioada bizantin trzie, n mprejurimile imediate ale Chersonului1 din Peninsula Heracleea, erau concentrate numeroase mnstiri i locuri sfinte, respectate n toat lumea cretin (Fig. 1, 2). Este important de menionat faptul c Chersonul, fondat de greci n secolul VI . H., a existat necontenit aproape dou mii de ani, dintre care o mie ca ora cretin (Fig. 3). Timp de o mie de ani, pe strzile i n pieele lui s-au construit bazilici i baptisterii, temple i paraclise cu cupole ncununate de cruci, aziluri de btrni i cavouri; timp de o mie de ani, n ora s-au adus icoane, cruci, diferite obiecte bisericeti (Fig. 4, 5). Prin Cherson, obiectele cultului cretin, lucrurile sfinte, relicvele ajungeau n celelalte orae ale Tauridei2. Pe parcursul a o mie de ani, Chersonul a fost principalul centru cretin de pe rmurile nordice ale Mrii Negre, un promotor al cretinismului, un punct de sprijin al misionarilor, un mic centru de pelerinaj3. Tradiia cretin oral i datina bisericeasc au legat Chersonul de memoria unor mari stlpi ai cretinismului, ca Sf. Apostol Andrei, Sf. Clement al Romei, Sf. Martin Mrturisitorul, Sfinii ntocmai cu Apostolii Chiril i Metodiu, Sf. Vladimir (cretintorul Rusiei). Este indubitabil c o istorie cretin att de bogat ntrea, n epoca medieval, credina populaiei cretine din Peninsula Crimeea. Nu fcea excepie nici patria Mariei de Mangop capitala principatului Theodoro, aezat n partea muntoas a sudvestului Crimeii. Nu este ntmpltor c principele Constantin (n clugrie, Casian), nscut i crescut n Mangop, contemporan i posibil
n perioada antic, oraul se numea Chersones. Denumirea medieval a Peninsulei Crimeea. 3 . . , -V . . , Moscova, 1991, p.6 i urm.; . . , . , Kiev, 2002, p.155-158.
1 2
133
TATIANA YASHAEVA
rud a Mariei, a fost trecut n rndul sfinilor de ctre Biserica Ortodox, pentru viaa sa de sihastru4. Misiunea multisecular de ora-misionar a Chersonului se explic, ntr-o anumit msur, prin topografia lui istoric. Fiind o regiune ndeprtat, el a devenit, n timpul prigonirii din primele secole ale cretinismului, un loc de exilare a cretinilor, n care ajungeau, de regul, personaliti strlucite, ieite din comun, tari n spirit i credin. ederea lor n Taurida nu rmnea fr urmri pentru populaia local. Ei aprindeau inimile autohtonilor prin discursuri nflcrate, iar prin faptele lor spirituale semnau i ntreau credina lui Hristos. La sfritul secolului V i n secolul VI, Chersonul a intrat n Bizanul ortodox i, pe parcursul ntregii perioade bizantine timpurii i bizantine medievale, a fost avanpostul lui principal din nord. Istoricii discut pn astzi despre ceea ce mai reprezenta Chersonul n epoca bizantin trzie. Sursele scrise i arheologice atest c, la sfritul secolului XIII, el a fost distrus i ars de ctre ttari i blocat economic de ctre genovezi5. Nu a fost scutit nici de tragedia general european (ciuma) i nici de nfiortorul cutremur de pmnt din Crimeea, din 1341. Unii cercettori consider c din Cherson n-a rmas dect o mic aezare de pescari, pe malul golfului Karantinnaia [Carantinei n. tr.]; alii l numesc ora6. n adevr, este greu s ne imaginm Chersonul dup toate cataclismele ca pe o localitate nfloritoare. Totui, el i-a revenit din catastrofe i, la fel ca Bizanul, a trit o scurt, dar evident, cretere cultural i economic. Pe ruine s-au ridicat case noi, paraclise, au renscut cartierele de locuine, s-a reluat producia meteugreasc, s-au rennodat legturile economice; numrul populaiei urbane a atins cifra de 3.660-5.000 de oameni7. Templele din Cherson erau decorate cu incrustaii miestrite, erau pictate cu fresce, n
. , () , oscova, 1882, p.49-53. 5 . . , . . , n , 2003, p.224. 6 . . , : 1278., n V : , Simferopol, 1997, p.65-67; . . , , Ecaterinburg, 2000, p.202-208. 7 . . , op.cit., p.191.
4
134
CHERSONUL I MPREJURIMILE SALE
cea mai bun tradiie a artei paleologe (Fig. 6). n secolul XIV, s-a constituit episcopia catolic din ora. Dup scrisorile papei Ioan XXII, n iulie 1333, la Cherson a fost numit episcop dominicanul englez Ricardus i chiar s-a luat hotrrea de a zidi n ora o catedral cu hramul Sf. Clement. Se tie c, spre sfritul secolului XIV, tot rmul crimeean, pn la Sudak, se afla sub controlul mitropolitului de Cherson. n Peninsula Heracleea, arheologii au descoperit o aezare mare din acea vreme, ctune i ase mnstiri: paraclise i mici biserici rupestre, apariia ultimelor fiind legat de ptrunderea ideilor isihasmului n Taurida bizantin trzie8. 1. Mnstirea cu cavoul Sfntului Pap Martin, cunoscut n literatur cu denumirea de mnstirea Maicii Domnului Vlaherniotissa, era aezat pe necropola extravilan a Chersonului, de pe malul golfului Karantinnaia. n interiorul zidurilor de piatr ale mnstirii, se aflau morminte cretine, un paraclis, un templu mare, n form de cruce i ncperi de locuit i de gospodrie (Fig. 7). n secolul VII, ca adversar al ereziei monoteiste, Papa Martin a fost exilat la Cherson, unde a i murit peste un an. Dup cum arat sursele scrise, el a fost nmormntat n afara zidurilor oraului Cherson, n necropola sfinilor, n prea frumoasa cas a Fecioarei Maria, care se numete Vlaherniotissa9. Ruinele templului n form de cruce, pavajele cu mozaic i frescele pictate ce-l decorau s-au pstrat pn n prezent (Fig. 8). 2. Cea de-a doua mnstire avea, de asemenea, un caracter memorial. Ea era amplasat pe o insuli din golful Kazacia [al Cazacilor n. tr.]. Pe insuli, n interiorul unor ziduri de piatr cu planul ptrat, au fost descoperite cteva ncperi ce nconjurau o curte nu prea mare (Fig. 9). Dup prerea mai multor cercettori, aceast mnstioar a fost fondat pe locul unde Sfntul Clement de Roma i-a aflat sfritul de mucenic i unde s-au i gsit sfintele sale moate, n secolul IX, de ctre Sf. Chiril10.
. . , , , Simferopol, 1997, p.93-95. 9 C. Baronius, Annales ecclesiasici, Moguntiae, 1604, t.8, ann.654. 10 . , , . , , n , 43, 1909, p.105-115.
8
135
TATIANA YASHAEVA
3. Mnstirea rupestr de pe promontoriul Vinogradni [al Viilor n. tr.] se afla pe rmul de sud-vest al Peninsulei Heracleea. Ea a fost spat ntr-o coast abrupt de stnc, deasupra mrii i se compunea din cteva ncperi care comunicau ntre ele, situate n jurul curii (Fig. 10): chilii, trapeza, buctria, cmri, cavoul cu dou morminte (Fig. 11). Schitul a fost nfiinat n secolul XIII i a existat pn n secolul XV11. 4. nfiinarea mnstirii rupestre Sf. Gheorghe de pe promontoriul Feolent (Fig. 12) se leag de o legend despre nite marinari greci, naufragiai n secolul IX i salvai de Sf. Gheorghe. Conform tradiiei, marinarii scpai de la moarte au ntemeiat aceast mnstire. 5. ntr-un mal abrupt de piatr, de pe pantele de sub actuala mnstire Sf. Gheorghe, au fost spate o mic biseric rupestr, o peter mare la dreapta cu ni n perete, probabil trapeza, o peter-chilie la stnga i cteva peteri pentru un singur om, situate la nlimi diferite, n coasta abrupt a stncii. 6. Schitul rupestru de pe pantele prului Sarandinakina (Fig. 13) a fost, de asemenea, spat n ntregime n coasta pietroas i avea trei nivele, cuprinznd o curte mic interioar, biserica, ncperea cu cram, trapeza, buctria cu cuptor, un subsol de gospodrie. Pe pereii tuturor ncperilor din catul de mijloc au fost gravate diferite simboluri cretine12. Campania din 1396 a emirului de Samarcand, Timur, asupra Crimeii a pus capt scurtei perioade de renatere a Chersonului13. Spturile arheologice au scos la iveal, n straturile superioare ale rmielor oraului Cherson, un tablou sinistru al devastrii: case czute n incendiu i biserici cu brne arse, metal topit ntr-o mas compact, vesel turtit, buci de pine carbonizat, schelete umane cu cranii despicate de lovitur de sabie etc. (Fig. 14). Datele spturilor arheologice mrturisesc c, spre nceputul secolului XV, mai rmseser locuitori numai la conacele ndeprtate din zona portuar. Din avanpost nordic principal al Bizanului, Chersonul s-a transformat ntr-o aezare
. . , . , Simferopol, 1994, p.71-88. 12 . . , , n : , Sevastopol, 2001, p.182-185. 13 . . , op.cit., p.202-208.
11
136
nu prea mare de pescari. Cu toate acestea, mprejurimile Chersonului n-au suferit schimbri importante. n Peninsula Heracleea, n prima jumtate a secolului XV, schiturile i mnstirile rupestre i terestre descrise mai sus funcionau ca i mai nainte. Concomitent cu slbirea Chersonului, n Crimeea au aprut trei fore politice noi: hanatul musulman al Crimeii, cu capitala la Ciufut-Kale, coloniile genoveze catolice cu centrul la Caffa i principatul ortodox Theodoro, a crui capital era Mangopul. La sfritul secolului XIV i la nceputul secolului XV, Chersonul, mpreun cu mprejurimile sale imediate, s-au gsit strnse ca ntr-un fel de inel. La nord-vest i sud-vest, era scldat de mare; la sud-est, se aflau posesiunile genoveze de coast consulatul Cembalo, ale crui hotare se ntindeau de-a lungul rmului, de la gura rului Ciornaia [Negru n. tr.], n zona cetii Calamita (Inkerman), pn la capul Sarci de pe malul de sud al Crimeii (n zona localitii Foros). Cetatea Cembalo, ridicat pe muntele abrupt Kastron, era districtul cel mai de vest al republicii genoveze (Fig. 15). Pe vrful muntelui, se afla citadela (Fig. 16). Mai jos, pe pantele muntelui, era amplasat oraul Sfntului Gheorghe. Aici locuia populaia de baz a cetii. La nord-est, de Cherson se apropiau domeniile principatului Theodoro: portul maritim i cetatea lui de aprare, Calamita (Fig. 17). ntruct genovezii mpinseser principatul Theodoro de la porturile litoralului sudic, principii de Mangop au luptat mult timp pentru ieirea la mare. n sfrit, ei au creat un port propriu la gura rului Ciornaia. n 1427, pentru aprarea acestuia, principele de Mangop, Alexios, a refcut cetatea medieval timpurie, construit nc de mpratul Iustinian, n secolul VI14 (Fig. 18). Prin portul Calamita, principii Mangopului ntreineau un comer nfloritor. n 1433, ca urmare a ciocnirii intereselor economice ale principatului Theodoro i ale Caffei, principele de Mangop, Alexios, a reuit s cucereasc cetatea Cembalo, pstrnd-o un an ntreg. n secolele XIV-XV, a fost spat n stnc o mnstire rupestr cu trei biserici, osuare, trapez (Fig. 19, 20). n perioada Evului Mediu dezvoltat, n valea Inkerman s-a constituit un centru monahal la
14
. . , , n , 1, 1990, p.138-139.
137
TATIANA YASHAEVA
fel ca pe Athos sau Meteora i doar cucerirea Crimeii de ctre turci a oprit acest proces15. Ctre mijlocul secolului XV, n Peninsula Heracleea mai exista localitatea de pe prul Berman, funcionau mnstirile rupestre, precum i locurile sfinte legate de memoria papilor Clement de Roma i Martin, foarte respectate de pelerini. ns, la aceast dat, Chersonul a fost prsit de ultimii locuitori i a ncetat s mai existe. n a doua jumtate a secolului XV, nu numai Chersonul a ieit de pe scena istoriei. Dup cum se tie, n 1453, o dat cu cucerirea Constantinopolului de ctre turci, i-a ncetat definitiv existena marele stat al romeilor Imperiul Bizantin. n 1475, turcii au debarcat n Peninsula Crimeea; dup lupte care au durat o sptmn, Caffa a czut i, dup ea, celelalte colonii genoveze. Dup un asediu de jumtate de an, a fost zdrobit capitala de nenvins a principatului Theodoro Mangopul. Ttarii au devenit vasali ai sultanului turc. Pentru cteva secole, Crimeea devine otoman. Dar Chersonul n-a fost uitat. Lunga lui istorie, plin de evenimente, acoperit de mituri i legende, continua s existe n memoria oamenilor. n secolele XVI i XVII, cnd oraul nu mai exista de mult vreme, locurile sfinte din mprejurimile lui erau frecventate de cltori i pelerini, ambasadori i diplomai. n 1578, n Crimeea s-a aflat ambasadorul polonez la hanul crimeean, Martin Broniewski. El menioneaz localitatea i mnstirea Sf. Gheorghe, amplasate nu departe de Cherson, unde de ziua Sfntului Gheorghe se adunau grecii cretini din toat Crimeea16. n acelai secol, cardinalul Baronius scria c, la fel ca i n vechime, mari mulimi de oameni se adunau la mormntul Sfntului Pap Martin, aflat la distana de un stadiu de ora17. Clugrul dominican Dortelli DAscoli, care a locuit n Crimeea vreo zece ani (1624-1634), constata c i n aceast vreme se pstrase legenda despre paraclisul nlat de minile ngerilor care pstra corpul Sfntului Clement. A. L. Bertier-Delagarde, inginer militar, istoric i arheolog rus, meniona: Memoria i semnificaia insuliei i bisericii din ea s-au pstrat o vreme foarte ndelungat, astfel
. . , , n V : , Simferopol, 1997, p.64. 16 . , , n , 6, 1867, p.341-342. 17 C. Baronius, op.cit., ann. 654.
15
138
nct, chiar cu puin timp nainte de cucerirea Crimeii de ctre rui, cu toat delsarea general a tuturor acestor locuri i decderea cretinismului n Crimeea n general, pe aceast insuli exista mnstirea greceasc, att de bine pstrat, nct este artat pe primele hri ale Crimeii. Dac o mnstire era ntreinut ntr-o asemenea fundtur, nseamn c exista un motiv important i deosebit, cum ar fi amintirea despre aflarea moatelor Sfntului Clement acolo18. Preotul Iacob, care a fcut parte din solia rus n Crimeea n secolul XVII, a descris pelerinajul su n mnstirea prsit rupestr din Inkerman (Calamita), la moatele unui sfnt necunoscut, unde a aflat c n fiecare vineri i duminic veneau s se nchine acestor moate grecii i armenii crimeeni cu soiile i copiii lor19. Astfel, mprejurimile imediate au supravieuit oraului. n a doua jumtate a secolului XV i n secolul XVI, cnd Chersonul era deja n ruine, n Peninsula Heracleea continuau s existe mnstirile, localitatea i locurile sfinte respectate. Pe parcursul ultimelor secole, pare c viaa s-a scurs ncet din Cherson spre aceste mprejurimi i, n final, s-a focalizat n mnstirile rupestre. Dup dispariia lor, n Peninsula Heracleea au rmas doar sfintele locuri venerate. Avem la dispoziie mrturii ale contemporanilor potrivit crora aceste locuri erau vizitate nu numai de ctre pelerinii din regiuni ndeprtate, ci i de ctre cretinii crimeeni. Este foarte probabil c printre acetia au fost i principele Constantin de Mangop i viitoarea soie a lui tefan cel Mare Maria de Mangop, care vor fi primit o educaie conform tradiiei cretine din vremea lor.
(Traducere din limba rus de Silviu Andrie-Tabac) CHERSON UND SEINE UMGEBUNGE AM ENDE 14. 16. JH. Cherson (Chersonses Taurisch) hatte, wie andere byzantinischen Stdte, seinen Vororte. In der frhmittelalterlichen Zeit funktionierten dort die zahlreiche Einzelwirtschaften und entstanden die erste Felsen- und Erdklster. Am Ende 14. Anfang 15. Jh. wurde Cherson aus dem Hauptnordvorposten Byzanzs in kleinen . . -, , n , 12, 1893, p.61. . , , n , 2, 1850, p.685-687.
18 19
139
TATIANA YASHAEVA
Fischerdorf umgewandelt. Seine Vororte umringten die Besitz der Genueser und des Frstentumes Pheodoro, in dessen Hauptstadt ist Maria von Mangup geboren worden. Zur Mitte 15. Jh. hat Cherson seine Existenz eingestellt, aber in seinen nchsten Vororte dauerte das Leben. Hier blieben noch eine Siedlung, die Felsenklster, und die heiligen Stellen von den Pilgern geachteten. Im 16. 17. Jh. besuchten noch die Pilger die christlichen Heiligtmer, die in der nchsten Umgebungen der ehemaligen Stadt gelegen werden: die Grabmale der heiligen Ppste Climents und artins, das Georgs Kloster.
140
Fig. 1. Harta Peninsulei Crimeea
Fig. 2. Harta-schem a mprejurimilor Chersonului din Peninsula Heracleea
Fig. 3. Spturi la Cherson (Chersonesul antic)
Fig. 4. Bazilic cretin. Sfritul secolului VI nceputul secolului VII
Fig. 5. Cartier medieval cu paraclis. Secolul XIII
Fig. 6. Monumente ale Chersonului din secolul XIV: a) fragment de fresc cu chip de sfnt; b) timpan pictat; c) strachin cu glazur
Fig. 7. Mnstirea Maica Domnului Vlaherniotissa din afara oraului, cu cavoul Sfntului Martin
Fig. 8 a, b. Mnstirea Maica Domnului Vlaherniotissa. Fragmente din mozaicul pardoselii. Sfritul secolului VI - nceputul secolului VII
Fig. 9. Insulia din golful Kazacia cu ruinele mnstirii
Fig. 10. Mnstirea rupestr de pe promontoriul Vinogradni. Sfritul secolului XIII - secolul XV
Fig. 11. ncperea rupestr a mnstirii cu agheasmatarul
Fig. 12. Mnstirea Sf. Gheorghe de pe promontoriul Feolent
Fig. 13. Mnstirea rupestr de pe prul Sarandinakina. Sfritul secolului XIII - secolul XV
Fig. 14. Cherson. Buci de pine ars din stratul de incendiu. Secolul XIII
Fig. 15. Cetatea genovez Cembalo de pe muntele Kastron
Fig. 16. Cetatea Cembalo. Citadela
Fig. 17. Mangop, capitala principatului Theodoro
Fig. 18. Cetatea Calamita (Inkerman)
Fig. 19. Mnstirea rupestr Inkerman. Vedere general
Fig. 20. Mnstirea rupestr Inkerman. Biserica Sf. Apostol Andrei ntiul Chemat
ALEXANDER GERTSEN NADEZHDA GERTSEN
MOLDOVA I PRINCIPATUL THEODORO LA 1475

ntr-o situaie politic complicat, caracteristic pentru rmul nordpontic n a doua jumtate a secolului XV, se observ o activitate diplomatic intens, ndreptat spre stabilirea unor relaii ntre statele din regiune, menit s duc la crearea unei coaliii antiotomane. Cele mai active participante la aceast aciune erau ara Moldovei, principatul de Mangop (Theodoro) i regatul ungar1. Micul principat din partea de sud-vest a Peninsulei Crimeea s-a pomenit ntr-un vrtej de evenimente care avea s schimbe radical harta politic a regiunii. Cteva cuvinte despre situaia topografic. Mangopul este un platou calcaros izolat, situat la altitudinea maxim de circa 600 m deasupra nivelului mrii. Din trei pri, platoul este protejat de prpstii verticale care ating, pe versantul vestic, nlimea de 70 m. Versantul nordic este strbtut de trei defileuri adnci, care separ promontoriile (ramificaiile muntoase), seciunea plan a Mangopului fiind astfel asemntoare cu o mn cu patru degete (Fig. 1). Suprafaa total a platoului este de circa un kilometru ptrat. Dup Evlia Celebi, cunoscutul cltor turc din secolul XVII, platoul Mangopului a fost creat de Allah pentru ca s-i fie cetate i nu numai datorit faptului c este greu accesibil din cauza condiiilor naturale, ci i din cauza existenei surselor naturale de ap2. Mangopul este unul dintre cele mai mari monumente din grupul aa-numitelor orae rupestre, precum i cea mai mare cetate, iar mai trziu i ora al goilor crimeeni; aceasta este o informaie istoric de baz, obinut prin spturile arheologice. Materialele arheologice completeaz esenial tirile srccioase ale surselor istorice. Strategia cercetrilor arheologice din ultimele dou decenii s-a construit pe sondarea diferitelor elemente ale complexului, pentru a avea un tablou ct mai complet al
. . , XV XVI ., Chiinu, 1984, p.22. 2 , , . . , Simferopol, 1999, .33.
1
141
ALEXANDER GERTSEN, NADEZHDA GERTSEN
topografiei, stratigrafiei i cronologiei lui. n plan tactic, am considerat prioritar ncheierea cercetrilor la obiectivele a cror investigare fusese nceput de predecesorii notri nc n secolul XIX, precum i studierea monumentelor celor mai expuse pericolului distrugerii sau jefuirii (necropola). n baza acestor cercetri, se pot stabili etapele principale ale evoluiei aezrii. 1. Perioada ante-cetate (mijlocul secolului III mijlocul secolului VI). Platoul este locuit n general doar pe cursul superior al defileurilor. Populaia este constituit n principal din goi i alani, printre care se rspndea treptat cretinismul. 2. Perioada cetii bizantine timpurii (secolele VI-VIII). Crearea unui puternic sistem defensiv, ridicarea bazilicii mari n centrul platoului. 3. Perioada chazar (sfritul secolului VIII prima jumtate a secolului IX). Ocuparea de scurt durat a cetii de ctre chazari, fr repercusiuni eseniale asupra culturii materiale a populaiei. 4. Perioada themei (mijlocul secolului IX secolul X). Cetatea revine sub suzeranitatea Bizanului. 5. Perioada prsirii (secolele XI-XIII). 6. Perioada theodoric timpurie (secolul XIV). Apariia cartierelor oreneti pe platou, formarea citadelei pe promontoriul Tekli-burun. La sfritul secolului, oraul este pustiit de oastea lui Timur-Lenk. 7. Perioada theodoric trzie (primele trei sferturi ale secolului XV). Renaterea principatului Theodoro, refacerea citadelei, palatului, bazilicii, construirea celei de-a doua linii defensive. 8. Perioada turceasc (sfritul secolului XV anii 70 ai secolului XVIII). Dup ocuparea de ctre turci (1475), oraul decade treptat i este prsit integral de locuitori (caraimi) la nceputul anilor 90 ai secolului XVIII. Prezentul articol este dedicat n general evenimentelor din ultimele luni de existen a principatului Theodoro, n care un rol activ a jucat tefan cel Mare. Creterea pericolului turcesc a produs o reacie ideologic n rile vecine. Aceasta s-a exprimat printr-un interes sporit fa de motenirea bizantin. La peste douzeci de ani de la cderea Constantinopolului, interesul crmuitorilor europeni fa de mirese porfirogenete a nceput s creasc. ntr-un singur an, 1472, au fost ncheiate dou cstorii la cel mai nalt nivel. Ivan III, marele cneaz moscovit, s-a cstorit cu Sofia Paleolog, nepoata ultimului mprat bizantin, Constantin XI; prin aceast cstorie, a fost demonstrat pretenia Moscovei de a deveni A Treia Rom. n acelai
142
an, relaiile politice dintre principatul Theodoro i Moldova au fost ntrite prin cstoria lui tefan III cu sora principelui Isaac, Maria, cunoscut n istorie ca Maria de Mangop. Graie acestei cstorii (14 septembrie 14723), principele Moldovei intra n relaii de rudenie cu Paleologii i alte familii ilustre bizantine, care figurau n arborele genealogic al soiei sale. Examinarea originii dinastiei domnitoare de la Mangop nu constituie obiectul lucrrii noastre; vom remarca doar c poate fi considerat n continuare justificat observaia istoricului romn N. Bnescu (la 1935), precum c aceast chestiune rmne foarte obscur4. Cercettorul amintit a artat, cu pruden, posibilitatea stabilirii relaiilor de rudenie ntre familia domnitoare de la Mangop i familiile Paleologilor i Marilor Comneni prin cstoriile unora dintre dinati5. Aceste concluzii sunt practic repetate i de ctre autorii contemporani: bulgarul Ivan Bojilov6 i rusul Valeri Stepanenko7. Vom remarca n mod special lucrrile istoricului romn tefan S. Gorovei, care introduc n circuitul tiinific materiale noi, ceea ce ne face s sperm c vor face mai mult lumin cel puin n genealogia principesei de Mangop. n ultimii ani, a fost supus criticii ipoteza foarte popular despre originile armeno-bizantino-trapezuntine ale familiei. n conformitate cu aceasta, originile dinastiei urcau spre neamul cunoscut Gavras, ai cror reprezentani ar fi fost exilai la Cherson n secolul XII8. Dar, n afar de
I. Bogdan, Cronicile slavo-romne din sec. XV- XVI, Bucureti, 1959, p.57-58; -a XV-XVI ., Moscova, 1976 (Letopiseul de la Bistria), p.27; (Letopiseul I de la Putna), p.64; (Letopiseul moldo-polon), p.118. 4 N. Bnescu, Contribution lhistoire de la seigneurie de Thodoro-Mangoup en Crime, n Byzantinische Zeitschrift, 1935, p.26. Tot aici, vezi trimiterile la lucrarea lui N. Iorga (1913), inaccesibil nou, n care soia lui tefan cel Mare este numit sor a principelui domnitor din Theodoro, Isaac, i a lui Alexandru, cel care i-a succedat. 5 Ibidem, p.20. 6 . , (1186-1460). , . 2-, Sofia, 1994, p.416. 7 . . , XV ., n . , Simferopol, 1997, p.76-77; idem, , n , Tver, 1990, p.87-95; idem, XV ., n , 32, 2001, p.335-353. 8 A. A. Vasiliev, The Goths in the Crimea, Cambridge, Mass., 1936, p.153-158.
3
143
omonimia acestui nume cu numele familiei princiare Hovra-Hovrin, nu exist dovezi ct de ct plauzibile n favoarea acestei versiuni. Pe temeiul cronicii romneti anonime n limba german, n care soia lui tefan III este numit cerchez, filologul austriac H.-F. Bayer o consider de provenien din Caucazul de nord9. Trebuie, ns, s remarcm faptul c, n secolele XIV-XVI, erau numii cerchezi i alanii-asi, aprui n Taurida cel puin n secolul IV10. Oraul medieval din vecintatea Mangopului, care a fost distrus de hoarda emirului Nohai la sfritul secolului XIII, se numea Cerkes-Kermen, la fel ca i satul de alturi. Aceast denumire a fost fixat de Martin Broniewski, n anul 157811. Alanii i goii constituiau componenta etnic de baz, din care s-a format populaia medieval a regiunilor montane i de litoral ale peninsulei12. Informaii despre goii i alanii din Crimeea care-i pstreaz identitatea etnic ne sunt oferite n repetate rnduri de sursele medievale scrise. n legtur cu aceasta, vom remarca nc un element important. H.- F. Bayer a presupus c odrasla dinastiei de Mangop, micul prin Ioan, mort la Trapezunt, ar fi una i aceeai persoan cu Ioan Tsiras, adic Cerchezul, mort la 1435 i nhumat n mnstirea Sf. Gheorghe Peristerion din mprejurimile Trapezuntului13. Dac este aa, atunci supranumele lui Ioan ne permite, desigur cu o mare pruden, s emitem presupunerea despre rdcinile alane ale Mariei de Mangop. Ioan, cstorit cu Maria Asan-Paleolog-Tzamblakon, era fratele Mariei din Theodoro, soia viitorului mprat de Trapezunt, David Mare Comnen. Prin aceast cstorie, a fost inaugurat epoca recunoaterii internaionale a principatului de Mangop. O surs important pentru cercetarea originii dinastiei de Mangop rmne acopermntul de mormnt al Mariei, pstrat la mnstirea Putna. Stemele Paleologilor i Asnetilor, reprezentate pe acesta, fac trimitere la relaiile de rudenie, dac nu de snge, cel puin de alian, ale dinatilor de
.- . , , Ecaterinburg, 2001, p.205, 224-226. 10 . . , , Kiev, 1899. 11 Despre Cerkes-Kermen (Eski-Kermen), vezi . . , -, n , 2, 1991, .43-51. 12 Idem, , Simferopol, 1999, p.230. 13 .- . , op.cit., p.392.
9
144
Mangop cu cele mai mari familii ale imperiului. Broderia nu conine nici un fel de trimitere la familia Gavras, cu att mai puin la familia Hovra. O mrturie indirect n favoarea participrii Asnetilor la genealogia elitei din Mangop ar putea fi fragmentul de plac de calcar, descoperit n spturile aa-numitei biserici a Maicii Domnului din centrul platoului de la Mangop, care a fost reutilizat (Fig. 2). Din pcate, partea superioar a plcii nu s-a pstrat, dar este posibil ca pe ea s fi fost reprezentat un animal heraldic ridicat pe labele dinapoi, poate un leu, care a fost stema Asnetilor. ncheierea alianei matrimoniale i politice dintre Suceava i Mangop i-a ndemnat pe cercettori s presupun c tefan ar fi avut, n cazul izgonirii turcilor, fie pretenii asupra tronului Bizanului refcut, fie, cel puin, asupra principatului Theodoro. Este probabil c aceste intenii nu au constituit un secret la Mangop, fapt care a putut determina rcirea relaiilor dintre cele dou principate. Pentru realizarea planurilor crimeene ale lui tefan, exista, se pare, o premis strlucita victorie asupra oastei turceti din 10 ianuarie 1475. Inspirat de aceasta, tefan va ncepe tratativele cu Caffa genovez pentru o alian mpotriv hanului crimean i a principelui de Theodoro, Isaac. n pragul accenturii pericolului invaziei turceti, ns, genovezii i-au demonstrat precauia i nu au fcut acest pas riscant, nedorind s ncordeze relaiile cu cele dou influente puteri din peninsul. Se presupune c, dup ocuparea principatului Theodoro de ctre turci, tefan s-a rcit cu totul de principesa de la Mangop, ndreptndu-i interesul spre Maria Voichia, fiica lui Radu cel Frumos, domnul Munteniei, care, dup moartea Mariei de Mangop (19 decembrie 1477), i-a i devenit soie. Trebuie s recunoatem c aceast cstorie cu tefan cel Mare, nvingtor al groaznicilor osmani, fusese o mare onoare pentru micul principat crimean, vasal al hanului ttresc. Probabil, numai nalta titulatur a miresei, obinut pe o cale nu prea clar, a atras atenia domnului care, ca i Ivan al Moscovei, urmrea cu atenie soarta motenirii bizantine. ncercnd s gseasc o posibilitate de rezisten n faa pericolului invaziei turceti i ca rspuns la tendina vecinului din nord de a-i ntri genealogia bizantin, principele Isaac a nceput a duce cu succes tratative pentru cstoria unei principese de Mangop al crei nume a rmas necunoscut cu Ivan cel Tnr, motenitorul tronului moscovit14. Aceast
, n
14
145
alian a fost zdrnicit de cucerirea Mangopului de ctre turci. Vom remarca faptul c, dup ce aliana nu s-a produs, Ivan III va rmne fidel direciei sudice a politicii sale: n 1483, Ivan cel Tnr va deveni soul Elenei, fiica din prima cstorie a lui tefan cu doamna Evdochia, sora cneazului de Kiev, Semion Olelkovici15. Dar, potrivit legendei, el a fost i jertfa acestei politici, murind otrvit de mama sa vitreg, despina Sofia Paleolog. Simind iminena invaziei turceti, principele Isaac a ncercat chiar s stabileasc relaii prieteneti cu Mehmed II. Gestul a fost, probabil, receptat negativ, att de supui, ct i de aliai. Cea mai dur a fost reacia din partea lui tefan al Moldovei. Dup opinia lui A. A. Vasiliev, acesta ar fi inspirat de facto lovitura de palat din Theodoro. O aluzie la acest eveniment se afl n raportul diplomatic ctre regele ungar Matia Corvin, datat iunie 1475, n care se comunic faptul c tefan l-a trimis pe fratele soiei sale, Alexandru, n principatul de Mangop. O corabie genovez l-a transportat pn la punctul denumit de sursa genovez Iaspo. Probabil, se are n vedere golful Laspi, situat la 20 km mai la sud de Mangop. Acest inut fcea parte din cpitnia Gotia, o subdiviziune teritorial a Chazariei genoveze, al crei centru administrativ era cetatea Cembalo (Balaklava). Evident, administraia genovez, alarmat de nclinaia proturceasc a crmuitorului vecin, a sprijinit aciunile lui tefan viznd nlturarea lui Isaac i nlocuirea lui cu mai radicalul Alexandru. tefan a pus la dispoziie o corabie i 300 de oameni narmai, care l-au ajutat pe Alexandru s obin tronul. Aceti militari au constituit, probabil, structura de baz a garnizoanei care a aprat Mangopul. E de presupus c misiunea a gsit sprijin n interiorul principatului i, n primul rnd, la elita conductoare nsi, altfel este greu de explicat rapida detronare a lui Isaac. Alexandru a avut nevoie, dup cum arat sursa genovez, de doar trei zile pentru a pune stpnire pe motenirea tatlui i a o supune puterii sale16.
, 41, 1884, I, p.1-9, 12-13; . , , 1462 1533, n , 5, 1863, p.187. 15 . . , 2- . XV ., n - , Chiinu, 1, 1972, p.219-220. 16 A. A. Vasiliev, op.cit., p.244-245.
146
Este important faptul c aceste evenimente s-au produs n ajunul debarcrii corpului expediionar turcesc lng Caffa, adic la 31 mai 1475. Prin urmare, rsturnarea, nsoit evident i de uciderea lui Isaac, sau a succesorului lui, s-a produs n primvara anului 1475. n ajunul invaziei turceti, situaia politic era instabil nu numai n principat. Un conflict politic intern s-a dezlnuit i n hanatul Crimeii; hanul Mengli Ghirai a fost detronat. Fuga lui la genovezi i cererea de ajutor adresat de aristocraia ttar lui Mehmed II a devenit pretextul pentru invazia militar a turcilor n peninsul. Flota turceasc, nsoit de un corp de expediie, n frunte cu marele vizir Keduk Ahmed paa, a aprut, la 31 mai, n faa Caffei; la 1 iunie s-a produs debarcarea i la 6 iunie oraul i-a deschis porile n faa nvingtorului. Cderea Caffei a fost, pentru tefan cel Mare, un semnal al creterii pericolului turcesc fa de stpnirile sale. El va cuta ajutor la regele Ungariei, Matia Corvin (pe care acum l va recunoate ca suzeran al su), fcnd aluzie, cu perspicacitate, n scrisoarea sa, la creterea pericolului general al invaziei turcilor, att pentru Moldova, ct i pentru Ungaria. Dup ocuparea Caffei, Soldaiei i a altor ceti genoveze mai puin nsemnate de pe rmul sudic, a venit rndul posesiunilor Mangopului. Sursele conin informaii doar despre aciunile turcilor mpotriva capitalei principatului i nu comunic nimic despre rezistena altor fortificaii, ca de exemplu cele de la Calamita, construite la gura rului Ciornaia, n anii 20 ai secolului XV, pentru aprarea portului maritim principal poate chiar unic al principatului. Cel mai probabil este c importante aciuni militare mpotriva acestor puncte nu au avut loc, fie c ele s-au predat repede, fie c, pur i simplu, au fost prsite de locuitori. Pentru reconstituirea evenimentelor legate de asediul Mangopului, cea mai bun dintre sursele europene este lucrarea maestrului de tunuri Jrg din Nrnberg. Soarta l-a legat de tefan cel Mare, la care fusese trimis de heregul Bosniei. Apoi, n 1460, Jrg, mpreun cu familia sa, a fost luat prizonier de turci i a rmas n serviciul lui Mehmed II timp de 20 de ani17. n cartea n care-i descrie aventurile, el menioneaz pe scurt faptul c, dup ocuparea Soldaiei i Caffei, turcii s-au apropiat de oraul Santodoro (Theodoro), unde se aflau trei regi (principi) i 15.000 de oameni. Cetatea
Idem, Jrg of Nurenberg, a Righter Contemporary with the Fall of Constantinopole, n Byzantion, 10, 1935, 1, p.203-210.
147
17
n-a putut fi cucerit dintr-odat, dar, peste trei luni, s-a predat benevol, regii i ntreg poporul fiind ucii. La autorii de mai trziu, ca de exemplu canonicul de Cracovia Maciej Miechowski, se menioneaz c regii erau frai, ultimii konungi goi. Dup datele diplomatului polonez Martin Broniewski, care a vizitat Mangopul n 1578, acetia ar fi fost unchi i nepot, descendeni din neamul crmuitorilor de Trapezunt sau Constantinopol. El a primit aceast informaie de la parohul uneia dintre cele dou biserici care se mai pstrau n oraul pustiit18. Theodor Spandunis, care a scris n primele decenii ale secolului XVI, utiliznd surse care nu au ajuns pn n zilele noastre, arat c principele Goiei l-ar fi ucis pe fratele su mai mare i ar fi uzurpat puterea. Mehmed ar fi trimis mpotriva lui pe beglerbegul su. Asediul cetii l-a silit pe principe s se predea, cu condiia pstrrii vieii i averii sale. Adus, ns, la Constantinopol, Mehmed ar fi ordonat executarea lui, zicnd, totodat, c promisiunea care a dat-o funcionarul meu s-o in el nsui. Fiul minor al principelui ar fi fost convertit la islam i autorul l-ar fi vzut la Constantinopol deja complet turcit. Pn nu demult, cea mai bun trecere n revist a surselor turceti relatnd despre cderea Mangopului se gsea n monografia lui A. A. Vasiliev19. O completare la aceasta este recent publicata traducere nou a textului operei istorice a lui Aik Paaoglu, Istoria dinastiei otomane, scris n a doua jumtate a anilor 70 ai secolului XV20. Versiunea nou, mai exact, a traducerii permite explicarea unor detalii despre mersul asediului. De exemplu, se confirm presupunerea despre existena a dou etape ale asediului. De o importan deosebit sunt datele privitoare la cderea cetii ca rezultat al unei stratageme retragerea fals a turcilor i lovitura unui detaament de ambuscad. Aceast informaie se completeaz cu date din cartea lui Saad-ed-Din (1536-1599), autor al Istoriei Imperiului Otoman. Ctre nceputul aciunilor militare, cetatea de pe platoul Mangop reprezenta un puternic ansamblu de fortificaii, cu trei componente de baz. Linia principal de aprare asigura, practic, protecia ntregului contur
Martinus Broniovius de Biezdfedea, Tartariae description cum tabula geographica eiusdem Chersonesus Tauricae, Colonae, 1595. 19 A. A. Vasiliev, The Goths in the Crimea, p.249-266. 20 . . , , n , 8, 2001, p.362-365; . . , , n vol.cit., p.366-387.
18
148
natural al platoului (Fig. 1). Linia ei magistral, cu o lungime de 6.600 m, trecea pe centura de fortificaie natural a platoului i pe hotarele complementare create artificial, a cror lungime total era de 1.500 m. Poligonul cetii, cu o suprafa de circa 90 ha, nu avea un caracter continuu, ci nodal, n privina fiei fortificate, ceea ce este specific n general fortificaiilor montane. Cele mai periculoase locuri, vile, erau intersectate de ziduri de cetate formnd n plan un unghi intrnd (tenaille). Fisurile nguste din prpstii erau acoperite cu ziduri scurte, atingnd cu flancurile pantele stncii. n poligonul cetii, format de linia principal de aprare, se pot distinge trei segmente mari: fronturile de nord, de sud i de vest, fiecare deosebindu-se prin particulariti de relief proprii i prin caracterul fortificaiilor subordonate. Acest complex a fost creat pe parcursul celei de-a doua jumti a secolului VI de ctre inginerii militari bizantini i a funcionat, integral sau parial, pe durata ntregii istorii a aezrii21. n perioada existenei principatului Theodoro (secolul XIV al treilea ptrar al secolului XV), a crui capital era Mangopul, s-a ridicat n completarea liniei principale de aprare o a doua linie, reprezentnd un bru nentrerupt de ziduri i turnuri, care acoperea partea construit a platoului i care separa aceast parte de dou promontorii, cele mai mari ca suprafa Ciamnu-burun i Ciufut-Ceargan-burun. Pe promontoriul Tekliburun s-a construit citadela, care servea i drept reedin fortificat a crmuitorilor principatului. Suprafaa total a acestei fortificaii este de 1,2 ha22 (Fig. 3). Nici una dintre cetile perioadei Evului Mediu trziu din Crimeea nu dispunea de o aprare att de puternic, format din trei centuri i ntrit de condiiile naturale. Asediul ei a devenit pentru turci o campanie militar dintre cele mai grele la nordul Mrii Negre. Din cauza condiiilor de loc deschis din jurul platoului Mangopului, era necesar un corp de blocad foarte numeros, cu mai mult cavalerie dect infanterie. O alt problem pentru asediatori a fost alegerea locului unde s se dea asaltul hotrtor. Tactica rzboiului montan cere, n asemenea cazuri, aciuni pe cteva direcii. Desfurarea evenimentelor arat c asediatorii aveau date foarte
. . , , n , 1, 1990, p.125-138. Idem, , n XII -XVI ., Rostov pe Don, 1989, p.38-45.
21 22
149
exacte despre punctele forte i punctele slabe ale cetii, ceea ce nu ar trebui s ne mire, n condiiile n care, n ara lor, existau fugari din rndul dinastiei conductoare, dup cum ne arat Aik Paaoglu. n lumina datelor cercetrilor arheologice i ale surselor scrise, a devenit evident c, n conformitate cu cerinele clasice ale rzboiului la ceti, asediul se ducea nu pe o singur direcie, ci pe cel puin dou, cu scopul de a dispersa forele de aprare i de a ntri efectul de surpriz la asaltul decisiv. Iniial, turcii au ncercat s desfoare ofensiva mpotriva cetii dinspre sud (Fig. 4), dar fr succes. Despre aceasta se mai tia i peste 200 de ani, fapt consemnat de cltorul turc Evlia Celebi, care meniona c aici au murit 7.000 de ieniceri23. Dei aceast cifr este, indubitabil, mult exagerat, ea atest, totui, grelele pierderi suferite de asediatori din aceast direcie. Un cuvnt de spus l-a avut att caracterul natural greu accesibil al pantei (Fig. 5, 6), ct i utilizarea prea puin eficient a artileriei. Distana focului eficace al tunurilor, n a doua jumtate a secolului XV i n secolul XVI, nu depea 200 m24, din cauza dispersrii prea mari a obuzelor peste aceast distan, dei btaia atingea cote mai nalte de pn la 800 m i mai mult25. Astfel, tunul turnat de Urban trimitea ghiuleaua de 600 kg la distana de 4 km. Dar, la asediul Constantinopolului, el a fost instalat la 500 de pai de poarta Sf. Roman. Datele ajunse pn la noi, referitoare la utilizarea artileriei de ctre turci, arat c aceasta se instala de obicei la o distana nu prea mare de int. La Mangop, din direcia sudic, distana focului ochit al artileriei (250 m) depea cu mult pe cea optim pentru artileria acelei epoci. n acelai timp, unghiul de ochit era apropiat de 45, ceea ce sporea i mai mult dispersarea ghiulelelor i slbea impactul lor asupra zidurilor, din cauza traiectoriei curbe de zbor. Necesitatea unei utilizri mai bune a artileriei i-a obligat pe turci s treac la etapa a doua de asediu, desfurnd aciuni i pe partea de nord a platoului, n defileul Hamam-dere (Fig. 7). Urmele clare ale acestui eveniment, depistate n cadrul spturilor, s-au pstrat bine datorit faptului
, , . . , Simferopol, 1999, p.33. 24 . . , , Moscova, 1931, p.52. 25 . . , ( XIV .), n , scova, 1, 1936, 7, p.306.
23
150
c spre deosebire de sectoarele de aprare de pe muchia sudic a platoului obiectivul principal al bombardamentului i al asaltului, fortificaia A.XIV, nu a fost supus reconstruciei n epoca turceasc i nici nu a servit ca loc de extracie a pietrei. Ca urmare, n acest loc au putut fi reconstituite suficient de complet un ir de detalii ale organizrii aciunilor de asediu. n ruinele zidurilor s-au gsit fragmente ale ghiulelelor de tun din granit. S-au depistat circa 20 de locuri de lovituri i chiar dou ghiulele nfipte n zidrie (Fig. 8), ceea ce a permis s se stabileasc azimutul direciei de tragere de baz egal cu 35 i locul aflrii bateriei turceti. Singurul loc de instalare a bateriei era panta opus vestic a capului Elli-burun. De aici puteau fi bombardate concomitent dou fortificaii A.XIV i A.XV. S-au pstrat urmele unui drum care urca de la talveg pe panta vestic a promontoriului, pn la dou platforme, fiecare avnd suprafaa de aproximativ 25-30 m.p. rmiele locaelor pentru instalarea tunurilor. Componena parcului de artilerie, desfurat pe sectorul nordic de asediu al Mangopului, poate fi aflat cu o precizie suficient dup descoperirile seriilor de ghiulele cu dimensiuni stabile, deoarece unificarea calibrelor a nceput numai o dat cu introducerea scrii de artilerie, propuse de un mecanic din Nrnberg, Hartmann, n 154026. Putem diferenia trei tipuri de tunuri: tipul mic, de calibrele 8, 9, 11, 14 i 15 cm, denumite de turci aika; tipul mijlociu, pentru care s-a atestat doar un sigur calibru, de 26 cm (denumite de turci aklos sau pranki); tipul mare de asediu, martin, eiderdehen, belmez (tipul cel mai greu, se mai numea i ah)27. La Mangop, ultimul tip a fost reprezentat de tunuri de calibrul 35, 40 i 42 cm. Acest tip corespunde pe deplin procedeelor tactice cunoscute de utilizare a artileriei la asediul cetilor n a doua jumtate a secolului XV. De obicei, cu tunurile de calibru mic era reglat tragerea tunurilor mari sau din ele se compuneau baterii de demontare, cu ajutorul crora erau sparte merloanele zidurilor i dobori att aprtorii, ct i balistele de pe ziduri28. Apoi, intrau n lucru tunurile grele, care distrugeau zidurile. n acest chip a
. . , ( XIX .), MoscovaLeningrad, 1964, .14. 27 . , , n , 246, , Belgrad, 9, 1961, p.31. 28 . , , Sankt-Peterburg, 1880, p.64.
26
151
acionat artileria turceasc la asediul Constantinopolului29. Ghiulele de calibru mic s-au gsit n numr de vreo 30, la cercetrile din fortificaia A.XIV. Ele se fabricau din marmur i, de obicei, erau folosite de ctre artileria naval. Majoritatea absolut, ns, o constituie descoperirile de fragmente de ghiulele de calibru mare (Fig. 9). Numrul de fragmente mari (de la 1/2 pn la 1/4 de sfer) atinge cteva sute, cele mai mici nu pot fi numrate. Materialul de fabricaie a acestor obuze era granitul care, la acea vreme, nu putea fi extras din Crimeea, unde este ascuns sub un strat masiv de roci sedimentare. Focul, desfurat pe dou direcii asupra fortificaiilor A.XIV i A.XV a durat destul de mult timp, fapt sugerat att de numrul mic de tunuri grele (cauzat de insuficiena de spaiu pentru instalarea lor), ct i de numrul enorm de fragmente de ghiulele. Trebuie s inem cont i de ritmul sczut de tragere a tunurilor grele n secolul XV: nu mai mult de zece mpucturi pe zi. Din aceast cauz, tragerea nentrerupt asupra zidurilor Constantinopolului a durat mai mult de ase sptmni30. Chiar i n prima jumtate a secolului XVI, cadena de tragere de peste zece mpucturi pe zi era evaluat ca bun31. n afar de aceasta, tactica tragerii asupra lucrrilor de aprare permanent nu era suficient de elaborat n secolul XV. Se considera c este mai simplu s drmi zidul, dect s faci o sprtur cu surparea lui, comod pentru participanii la asalt32. Cinci asalturi ale Mangopului, ntreprinse de asediatori, demonstreaz c artileria a fost departe de a pricinui distrugerile necesare dintr-odat. n timpul atacurilor, ambele pri au suportat pierderi mari: asediatorii de la pietre, aprtorii de la sgei. S-au gsit peste o sut de vrfuri de sgei, dintre care dou au fost descoperite nfipte n pietrele zidului de aprare. Turcii au utilizat mai ales vrfuri cu peduncul nguste, din oel, rombice n seciune. Sgeile turceti erau preponderent scurte i uoare, distana lor de zbor era nensemnat, ele ricoau de la platoa din plci metalice, dar
1453 ., n , Moscova, 1982, p.227. 30 . , 1453 ., Moscova, 1983, p.93. 31 . . , XIV-XV ., n . , Stalinabad, 15, 1949, p.28. 32 . , , SanktPeterburg, 1882, p.209.
29
152
ptrundeau prin cmaa de zale (Fig. 10). De obicei, la atacul asupra cetii, n urma pregtirii de ctre artilerie, combinat cu tragerea cu arcul, erau aruncate nainte grupuri de asalt cu scri, iar arcaii care veneau din spate i mprocau cu o ploaie de sgei pe aprtorii care apreau pe ziduri. Asediul turcesc a fost punctul culminant n viaa cetii Mangopului i a scos la iveal, la maximum, prile ei puternice i slabe. Aici s-au ntlnit fortificaia roman trzie cu armele de asediu cele mai noi. La fel ca i Constantinopolul, Mangopul ntmpina asediul turcesc la aliniamentele create n Evul Mediu timpuriu. Zidurile capitalei Bizanului, ridicate n vremea mpratului Teodosie II (408-450), au rezistat dou luni, cele ale Mangopului, ns, circa o jumtate de an. Patruzeci de zile a inut asediul de la Novo Brdo i trei luni cel de la Smederevo. Pe acest fundal, putem vorbi despre evenimentele de la Mangop ca despre cea mai complicat campanie a armatei turceti din Europa de sud-vest de dup luarea Constantinopolului. Prezenta greuti pentru asediatori nu numai fortificaia natural, ntrit de cea creat de mna omului; putem vorbi, cu siguran, i despre un nalt spirit militar al garnizoanei, susinut, indubitabil, de populaia local adunat s apere zidurile oraului. Brbia aprtorilor oraului a fost pus la ncercare de noua arm a turcilor, care avea nu numai o for distructiv mare, ci i o aciune psihologic enorm, mai ales asupra acelora care tiau despre tunuri numai din auzite; lucrurile au stat la fel i la Smederevo.33 n 1478, dup demonstraia fcut n faa solului hanului SeidAhmet cu salvele de artilerie ale cetii i ale escadrei turceti, ttarii au luat-o la fug n panic de la zidurile Caffei34. Aprtorii Mangopului nu s-au pierdut cu firea la vederea tunurilor. Probabil, un rol important l-au jucat ostaii din detaamentul trimis de tefan cel Mare. Acetia aveau deja o experien nsemnat n luptele cu turcii i cunoteau bine artileria care se utiliza deja pe larg n teatrul de aciuni militare din Balcani. n timpul bombardamentelor, pe ziduri rmneau santinelele care vegheau ca ienicerii s nu se furieze prea aproape i, printr-un asalt neateptat, s le cucereasc. Nici chiar dup surparea unui sector mare din zidria curtinei A, ntre turnul A.4 i ncheietura cu curtina B, turcii n-au
. , , 2- , Belgrad, I, 1980, p.265. . . , XVIII ., Sankt-Peterburg, 1887, p.291-292. 34 . . , op.cit., p.291-292.
33
153
reuit s ptrund n ora. Faptul este probat de curtina nou, cu o grosime de 1,4 m, ridicat din materialul zidului distrus i blocuri extrase din piatr de var. Zidria curtinei noi nu are urme vizibile de lovituri ale obuzelor de artilerie. Dup cum se vede, n cele din urm, turcii au reuit s-o treac fr a apela la o nou pregtire de artilerie. Deocamdat, e greu s indicm cu siguran sectorul prin care ei au ptruns pe teritoriul oraului, la sfritul lui decembrie 1475. Este posibil ca aceasta s se fi produs n rpa Laghernaia, a crei asigurare natural din flancuri era slab. De altminteri, noua traducere a textului lui Aik Paaoglu ne permite s examinm nc o variant de desfurare a aciunilor de asediu i finalul lor. Nereuita primului asalt l-a obligat pe Keduk Ahmed paa s se retrag temporar, lsnd pentru meninerea blocadei o oaste nu prea numeroas. Apoi s-a ntors cu ntriri i a reluat aciunile intense. Dar nici aceasta n-a dus la un succes deplin. Atunci a fost pus n aciune stratagema unei retrageri simulate. Concomitent, o anumit parte din ostai a rmas la pnd. Ateptnd pn ce aprtorii au ieit n afara zidurilor, acetia s-au npustit la atac i, peste aprtorii n retragere, au ptruns n ora. Evenimentele finale, nereflectate n sursele scrise, se reconstituie n baza materialului din spturile arheologice. Dup cderea liniei principale de aprare, oraul era condamnat. Palatul principelui Alexios a devenit un focar separat de rezisten pe platou. Ultimul bastion al aprtorilor cetii a fost citadela (Fig. 11). Aici s-a opus rezisten pn la ultima limit. n golul porii, s-au gsit schije de ghiulele de marmur i cteva fragmente ale unei ghiulele de granit cu diametrul de 26 cm. Tunul (aklos) de la care provin s-a utilizat limitat n Hamam-dere. Acolo s-a gsit o singur ghiulea de acest calibru. Probabil, dup refuzul garnizoanei citadelei de a se preda, acest tun a fost transportat pe alt loc, spre Tekli-burun, i loviturile lui au rsunat ca un acord final n viaa capitalei principatului Theodoro. Printre ultimii aprtori ai citadelei, care i-au ndeplinit datoria de osta pn la capt, au fost, indubitabil, i trimiii lui tefan cel Mare. Este simbolic descoperirea, n spturile de aici, efectuate anul trecut, a unei monede de argint din domnia sa. Aceasta era poate un fel de talisman al ostaului moldovean care, pe zidurile Mangopului, lupta i pentru onoarea i independena patriei sale (Fig. 12). Nendoielnic, rfuiala cu cei nvini a fost crunt. Pe platoul Mangopului, n spturile efectuate de N. I. Barmina la bazilic, s-au descoperit morminte, datnd din ultima perioad de existen a aezmntului, literalmente bucite cu schelete pn la 17 ntr-unul; n
154
plus, multe cranii pstreaz urme de lovituri cu o arm grea, cu vrful teit. Multe schelete au membrele superioare sau inferioare retezate. S-au descoperit nhumri n cele mai neateptate locuri. Au fost folosite, ca morminte, gropile cramelor (tarapanalelor). Uneori, corpurile au fost pur i simplu depuse pe loc gol i acoperite cu pmnt i pietre. Ultimii reprezentani ai dinastiei princiare de Mangop i-au sfrit viaa la Istanbul: principele Alexandru i rudele lui de sex masculin, n afara celui mai mic reprezentant, au fost executai iar femeile au ajuns n haremul sultanului35. Despre soarta populaiei Mangopului cotropit ne putem da seama dup stilul lui Keduk Ahmed paa ntr-o situaie analog: luarea oraului Otranto din Italia de sud. Dup dou sptmni de asediu, turcii, fcnd o sprtur n zidul cetii, au intrat n ora. Aproape ntreaga populaie brbteasc (12.000 din cei 22.000 de locuitori) a fost ucis; 800 de oameni, care au refuzat s adopte islamul, au fost executai; dintre cei rmai n via, circa 8.000 de locuitori au fost mnai n robie36. Din spusele lui Aik Paaoglu rezult c, dup cderea Mangopului, s-a fcut un recensmnt i a fost numit un cadiu. Cadalcul Mangopului, cuprinznd i un numr nsemnat de aezri de pe rmul sudic, a existat pn la 1783. Aprarea eroic a Mangopului, la care au luat parte activ i ostaii trimii de tefan cel Mare, a frnat pentru un timp cucerirea turceasc a unor orae-ceti importante de pe rmul de nord-vest al Mrii Negre. Tocmai n 1484 succesorul lui Mehmed II, Baiazid, a reuit s intre n stpnirea Chiliei i Moncastrului (Cetatea Alb). Astfel, aciunea lui tefan cel Mare de susinere a lui Alexandru poate fi privit nu numai ca o simpl aciune politic de schimbare a crmuitorului, ci i ca o ncercare de a realiza aprarea strategic antiotoman n bazinul Mrii Negre. Activitatea sa militar i diplomatic pe acest trm proiecteaz asupra principelui Moldovei o lumin favorabil fa de irul de conductori ai altor ri din regiune. Din pcate, aceste aciuni nu au fost susinute cum s-ar fi cuvenit; pe de alt parte, ele au ntrziat n faa creterii excesive a puterii Imperiului Otoman, care a strivit sub greutatea sa rile balcanice i rmiele Bizanului. n ceea ce privete evaluarea general a relaiilor reciproce dintre Moldova i Theodoro, precum i a rolului lor n viaa regiunii Mrii Negre,
35 36
A. A. Vasiliev, The Goths in the Crimea, p.262-263. . . , , Leningrad, 1963, .50.

155
l putem cita pe A. A. Vasiliev, care a susinut prerea Virginiei Vasiliu referitoare la posibilitatea comparrii activitii lui tefan cel Mare cu cea a principelui Alexios, care a domnit n anii 20-40 ai secolului XV i a rmas cel mai cunoscut dintre principii Mangopului. Of course the two men belonged to two different periods, because Alexis died between 1444 and 1447 and Stephen in 1504. But they have many points in common. Both enjoyed long reigns during which they never ceased to fight their enemies. They both erected many buildings in their countries. They looked for allies and friends in the West and were informed of the events of Western Europe. Both, though for different movies, availed themselves of the good offices of Venice. By their merits they exceeded the narrow limits of their countries. Though petty princes of the East, they deserve a place in the history of European civilisation37. n ncheiere, am dori s ne exprimm sperana i dorina ca Romnia de azi, care a fcut un pas sigur n viitorul european, s nu uite relaiile sale istorice, politice i culturale strnse cu Crimeea. n noua Europ, seminele sdite de tefan cel Mare trebuie s dea roade bune.
(Traducere din limba rus de Silviu Andrie-Tabac) MOLDAVIA AND THEODORO PRINCIPALITY IN 1475 The principalities of Moldavia, Moscow, Mangoup (Theodoro) and Hungary kingdom were the most active participants of the coalition against Turkish expansion. Political truck between Moldavia and Theodoro were strengthened by Stephans and Prince Isaacs sister, Maria, marriage. Probably Stephan had a plan of establishment of his power over Theodoro. He inspired the change of power in Mangoup after the glorious victory over the Turkish host (10 January 1475). Stephan supported his brother-in-law, Alexander, who captured throne in spring 1475. The three hundred Wallachs detachment, which was sent by Stephan, played a vital part in the heroic resistance of Mangoup against Turkish forces. The image of events of this siege reconstructs in the offered report bases on the archaeology researches.
37
A. A. Vasiliev, The Goths in the Crimea, p.266.
156
Fig. 1. Platoul Mangopului. Vedere dinspre nord-vest
Fig. 2. Fragment de plac de calcar cu imaginea unui leu, descoperit n biserica de pe platoul Mangopului
Fig. 3. Citadela de pe promontoriul Tekli-burun
Fig. 4. Latura sud-estic a platoului Mangop. Vedere dinspre poziia artileriei turceti
Fig. 5. Locul unde a fost aezat artileria turceasc
Fig. 6. Fortificaia A. XVII de pe versantul sud-estic al platoului. Vedere dinspre poziia artileriei turceti
Fig. 7. Schema aezrii artileriei turceti
Fig. 8. Sector al fortificaiei A. XIV n defileul Hamam-dere. Ghiulea turceasc de granit nfipt n zidrie
Fig. 9. Ghiulea turceasc de granit cu diametrul de 42 cm descoperit pe versantul sud-estic al platoului Mangop
Fig. 10. Vrfuri de sgei descoperite n citadel
Fig. 11. Zidul i poarta citadelei de pe promontoriul Tekli-burun, ultimul punct de rezisten a aprtorilor oraului
Fig. 12. Moned de la tefan cel Mare, descoperit n anul 2003, pe versantul sud-estic al promontoriului Tekli-burun
PR. IOAN MOLDOVEANU
SFNTUL TEFAN CEL MARE, PROTECTOR AL MUNTELUI ATHOS

A vorbi despre tefan cel Mare i Sfnt sau despre epoca pe care el a marcat-o este fptuire anevoioas, dat fiind bogia de informaii cu care un cercettor trebuie s manevreze. De aceea, am ales s expun doar unul dintre multele aspecte care au marcat domnia marelui voievod, i anume acea fa a domnului, vzut n lumina raporturilor pe care el nsui le-a avut cu Locurile Sfinte sau, mai precis, cu Sfntul Munte Athos. Ca mai toi domnii, tefan i-a fcut o datorie din a sprijini ntr-o vreme n care alii n-o mai puteau face demult Muntele Sfnt1. Dup cderea, pe rnd, a rilor cretine din Asia Mic i nordul Africii, a rilor ortodoxe din Balcani i a Bizanului i nrobirea Patriarhiilor Apostolice, rile Romne au rmas singurul teritoriu a crui autonomie acordat de nalta Poart permitea refugiailor greci, srbi, bulgari, sirieni, alexandrini sau ierusalimiteni s se ndrepte ctre ele, acestea devenind astfel un centru politic i cultural al lumii ortodoxe. De aici nainte, domnii romni i-au asumat responsabilitatea continurii tradiiei bizantine, ei nii considerndu-se urmai ai bazileilor bizantini, ncepnd mai cu seam prin Neagoe Basarab. Politica pe care o vor practica va fi una de protecie fa de toate Locurile Sfinte din Orient. Bizanul real dispruse, dar locul lui fusese luat de un Bizan ideal, care va dura prin instituii, prin art, arhitectur. Era un Bizan perpetuat prin structurile Muntelui Athos i ale Patriarhiei Ecumenice. Tocmai de aceea, domnii romni i vor ndrepta atenia ctre
Informaia privind tema relaiilor romno-athonite este ndeajuns de bogat: Pr. Prof. Teodor Bodogae, Ajutoarele romneti la mnstirile din Sfntul Munte Athos, Sibiu, 1940; tefan Andreescu, tefan cel Mare, protector al Muntelui Athos, n AIIAI, XIX, 1982; Petre . Nsturel, Le Mont Athos et les Roumains. Recherches sur leur relations du milieu du XIVe sicle 1654 (n continuare, Le Mont Athos), Roma, 1986; Pr. Ioan Moldoveanu, Contribuii la istoria relaiilor dintre rile Romne i Muntele Athos. n ntmpinarea a 1040 de ani de la fondarea Muntelui Athos (963-2003), Bucureti, 2002 i multe altele.
1
157
PR. IOAN MOLDOVEANU
Athos i ctre Patriarhia Ecumenic, precum i ctre celelalte Patriarhii, pe care le vedeau drept instituii care conservau prin excelen tradiia bizantin. De aceea, tendina athonit a domnilor romni nu era numai un act de evlavie, ci devenea i unul cu semnificaie politic2. Este vorba despre o ncercare de reconstituire a Imperiului Bizantin sub egida Patriarhiei Ecumenice i a celorlalte centre ortodoxe. Tocmai de aceea, N. Iorga folosea fericita formul Bizan dup Bizan3. Un alt istoric romn, Andrei Pippidi, preia i el cu argumente aceast formul: aducnd un sprijin material, a crui nsemntate a fost de nenumrate ori relevat, scptatelor autonomii ecleziastice din Arabia, Siria i Palestina sau din Peninsula Chalcidic, Tesalia i insulele greceti care sunt nc una din formele supravieuirii bizantine, domnii romni din secolele XV-XVI nu se supuneau numai unei exigene a mentalitii religioase aceeai, neschimbat din timpurile glorioase ale Bizanului , dar simeau, ca o datorie mai mult dect ca un drept, c ei au de continuat tradiia politic i cultural a statelor ortodoxe din sud-estul european, toate mai mult sau mai puin poleite de ideologia imperial4.
Eugen Stnescu, 500 de ani de relaii romno-bizantine, n Lumea Bizanului (volum pregtit n ntmpinarea celui de-al XIV-lea Congres Internaional de Studii Bizantine, Bucureti, 6-12 septembrie 1971), Bucureti, 1972, p.167; Virgil Cndea, Noi i Bizanul, n op.cit., p.15. 3 N. Iorga, Bizan dup Bizan, Bucureti, 1972; ediia n limba greac, Atena, 1984 (traducere de Iannis Karas). Ideea Bizanului dup Bizan a fost reluat i permanent argumentat de ctre istoricii romni de dup Iorga. nsui N. Iorga are mai multe lucrri ce exprim aceast idee: I. Les bases necessaires dune nouvelle histoire du Moyen Age; II. La survivance byzantine dans les pays roumains sunt dou comunicri din 7 i 8 aprilie 1913, fcute la Congresul Internaional de Studii Istorice, la Londra; idem, Vasile Lupu ca urmtor al mprailor de Rsrit n tutelarea Patriarhiei de Constantinopol i a Bisericii Ortodoxe, n ARMSI, 36, 1913-1914, p.207-236. Este continuat, n concepie, de Dumitru Nastase, Lhritage imprial byzantin dans lart et lhistoire des pays roumains, Milano, 1976; idem, Lide impriale dans les pays roumains et le crypto-empyre chrtien sous la domination ottomane, n , 4, Atena, 1981; Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile romne n sec. XVI-XVIII, Bucureti, 1983; Valentin Georgescu, Bizanul i instituiile romneti pn la mijlocul sec. XVIII, Bucureti, 1980; Petre . Nsturel, Considrations sur lide impriale chez les Roumains, n Byzantina, 5, 1973. Se pot aduga: Demostene Russo, Studii istorice greco-romne, Bucureti, 1939; Octavian Iliescu, Lhritage de lide impriale byzantine dans la numismatique et la sigillographie roumaine du moyen ge, n Byzantina, 3, 1971, p.297-309. 4 Andrei Pippidi, op.cit., p.26. Putem vorbi ne spune D. Nastase de o translatio imperii, direct, simbolizat de prezena Cantacuzinilor, considerai ultima cas imperial,
2
158
Aportul domnilor Valahiei i Moldovei la supravieuirea Bizanului s-a manifestat n chip variat: prin ajutorul i patronajul asupra Bisericilor Orientale, n mod deosebit asupra Patriarhiei Ecumenice i Muntelui Athos, precum i asupra celorlalte patriarhate sau Locuri Sfinte, apoi prin receptarea unor instituii ale imperiului disprut, nct s se poat vorbi de o concentraie cultural bizantin n rile Romne5. Or, aceast semnificaie este imposibil s nu i-o fi nsuit marele domn i asta doar dac facem abstracie de tot ceea ce tim c a fcut. Ba mai mult, aflm c voievodul se nfieaz de cam trei ori n cronicile vremii cu numele de mprat, dei pn acuma tiam c acest nume nu a fost propriu nici unuia dintre domnii romni6. Or, calitatea de mprat este asumat, n cazul lui tefan, i prin aceea c el i-o exprim ajutnd Locurile Sfinte, precum odinioar marii mprai ai Bizanului. Cu alte cuvinte, calitatea de mprat se legitima prin protecia pe care tefan a exercitat-o asupra Muntelui Athos, fapt confirmat de prezena numelui su n pomelnicele, cel puin de la Protaton, unde aprea alturi de alt teribil ctitor a toat Sfetagora, Neagoe Basarab, i acesta domn cu veleiti
prin catedralele ortodoxe de la Curtea de Arge (1517) sau Trei Ierarhi (1638-1639), prin crearea unui stil n arhitectur care sintetiza arta ortodox imperial cu cea italian i printr-un tip de civilizaie continund consecvent valorile antichitii transmise prin Bizan (D. Nastase, Lidee impriale, p.222). 5 D. A. Zakythinos, Nicolas Iorga, historien de Byzance aprs Byzance, Association Internationale dtudes du SE Europen, Bulletin, 9, 1971, 45, 1-2, p.8; N. Iorga, Vasile Lupu, p.207-236; idem, Bizan dup Bizan, p.154-181; idem, Muntele Athos n legtur cu rile noastre, n ARMSI, 36, 1913-1914, p.447-516; idem, Le Mont Athos et les pays roumains, n ARBSH, 2, 1914, p.149-213; idem, Legturile romneti cu Muntele Sinai, n ARMSI, 13, 1932-1933, p.335-346; idem, Fundaiile religioase ale domnilor romni n Orient, n ARMSI, 36, 1913-1914, p.863-900; idem, Fondations des princes roumains en Epire, en More, et Constantinople, dans lle et sur la cte dAsie Mineure, n ARBSH, 2, 1914, p.241-269; idem, Donaiile romneti pentru mnstirile de la Marea Marmara, n RI, 7, 1921, p.143-147; idem, Donaiile romneti pentru Megaspileon i Vlah Sarai, n ARMSI, 13, 1932-1933. 6 Dumitru Nastase, Lide impriale, p.201. Acelai autor analizeaz n mod excepional, cu prea bine cunoscuta-i rigoare tiinific, calitatea imperial a marelui voievod moldovean (tefan cel Mare mprat, n vol. tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.566-609); la prerea aceasta s-a raliat i eruditul istoric tefan S. Gorovei, mpreun cu d-na Maria Magdalena Szkely, n foarte pertinentul studiu Semne i minuni pentru tefan voievod. Note de mentalitate medieval, n op.cit., p.79. Apoi, s nu uitm c nsui Iorga l denumete pe tefan puternicul mprat al romnimii N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare, ediia a II-a, Bucureti, 1966, p. 8.
159
PR. IOAN MOLDOVEANU
imperiale bizantine, poate mai mult dect oricare altul care i va fi urmat pe tronul rii Romneti7. n msura n care marele voievod sprijinea Locurile Sfinte (Muntele Athos), ele nsele conservatoare ale ceea ce fusese nu demult Bizanul, domnia sa cpta o dimensiune ecumenic, provenit din calitatea aceasta de protector pe care o manifestaser mpraii bizantini. S nu uitm c, dup nfigerea stindardului cu semilun n teritoriile altdat cretine i dup stingerea ultimului mprat de la Bizan, patriarhul, numit el nsui ecumenic, avea s-i asume pe deplin aceast calitate, mpreun cu aceea de etnarh, preluat chiar din minile sultanului, ambele caliti pe care nu i le-a mai putut manifesta n amploarea lor, fiind prea izolat ca s-o mai poat face. Se poate constata aceasta chiar de la sfritul veacului XIV i nceputul celui urmtor, cnd nu mai putea nici mcar s impun vreun ierarh pentru mult rvnitul scaun al Moldovei. n acest context, domnii Moldovei, ncepnd chiar cu tefan cel Mare, mpreun cu cei munteni, vor prelua, aproape pe nesimite, calitatea de etnarh pentru naiile ortodoxe, calitate cu rezonan ecumenic de acum, poate i prin aceea c se vor dori pe ei nii nite cruciai mpotriva semilunii din Constantinopol. Dar nu despre acest aspect vom vorbi, ci, aa cum am anunat, despre o alt modalitate prin care domnul tefan a ncercat s se impun Ortodoxiei ntregi: aceea a ajutorrii Locurilor Sfinte. S intrm dar n inima problemei ! Cele mai mari donaii le-a fcut tefan cel Mare la mnstirea athonit Zografu8, lucru despre care, de altfel, s-a i scris foarte mult. Nu vom face
n aceast perspectiv spune din nou Dumitru Nastase trebuie plasate i portretele votive de la Athos ale lui tefan cel Mare, aezat printre bazilei i ari, n calitate de ctitor i nnoitor al unor mnstiri mprteti din Sfntul Munte (tefan cel Mare mprat, p.590-591). 8 Mnstirea Zografului, azi bulgreasc, este ntre cele mai mari din Muntele Athos i nu se tie cu siguran cnd i are nceputurile. n ce privete arhivele Zografului, ele au fost studiate parial de istoricii Regel, Kurtz i Korablev (Actes de Zographou, Actes de lAthos, 4, VV, 13, 1907), care au i catalogat 67 de documente slavone i 13 greceti, dintre care cteva sunt de la domnii romni. Note i informaii despre arhiva Zografului se afl i la Heinrich Gelzer, Von Heiligen Berge und aus Makedonien, Leipzig, 1904, p.121122; idem, Sechs Urkunden vom Zografu, n Byzantinische Zeitschrift, XIII, 1912, p.498. Katia Tcheremissinof, Les archives slaves meridionales du monastre de Zographu, n Byzantinische Zeitschrift, 76, 1983. Din pcate, la Zografu nu s-a fcut pn acum o cercetare de amploare care s dovedeasc bogia de documente romneti, pentru c, n
7
160
dect s menionm pe scurt faptele care stau n legtur cu aceast mnstire i, mai apoi, cu fiecare dintre mnstirile la care domnul i-a adus contribuia sa, nspre mbuntirea strii acestora. Ceea ce tefan cel Mare a fcut pentru Zografu este de o aa importan, nct clugrul Isaia de la Hilandar spunea, nc de la 1489, pe cnd vizita mnstirea, c a fost fondat de tefan vod al Moldovei9. Zografu devenea, datorit lui tefan cel Mare, echivalentul pentru Moldova a ceea ce Cutlumuul reprezenta pentru Muntenia. tefan cel Mare va elibera un prim hrisov la 10 mai 1466, n preajma nceperii edificiului de la Putna, prin care acorda Zografului 100 de galbeni ungureti n schimbul pomenirii lui i a familiei sale, la sfintele slujbe10. Suma avea s fie trimis anual i se pare c avea s fie pltit i de urmaii domnului. Este interesant de urmrit coninutul documentului. Prin nscrisul su, domnul obliga mnstirea, adic pe monahii tritori n ea, s-i nscrie numele la proscomidie, alturi de al soiei sale (Evdochia de Kiev, stins la 1467) i al copiilor, Alexandru i Elena. Ct domnul avea s fie n via, urma ca prinii zografii s-l pomeneasc n fiecare smbt seara, la paraclis, apoi duminica avea s se fac mngiere frailor cu puin butur la masa de prnz, mari avea s se fac pentru dnsul o liturghie urmat de o
mod sigur, ele exist, cu att mai mult cu ct ea a fost considerat lavr moldoveneasc. n ceea ce privete documentele romneti, arhiva naional a conservat mare parte i n bibliotecile noastre. n mod normal, Zografu trebuie s posede o extrem de bogat arhiv, dat fiind c ea a fost ajutat, pe rnd, de mpraii bizantini, de arii srbi i cei bulgari, iar apoi, cnd, la 1393, aratul bulgar a czut, mnstirea a trecut n grija domnilor romni N. Iorga, Documente privitoare la istoria romnilor culese de E. de Hurmuzaki, XIV, 1-3, Bucureti, 1914-1936 (n continuare, Hurmuzaki, Documente, XIV); Paul Mihailovici, Mrturii romneti din Bulgaria i Grecia (1468-1856), Chiinu, 1933; DRH, A. Moldova, I-III, Bucureti, 1969-1985; DRH, B. ara Romneasc, I, Bucureti, 1966. 9 B. de Khitrowo, Itineraires russes en Orient, Geneva, 1894, p.260, la Teodor Bodogae, op.cit., p.218 i la Petre . Nsturel, op.cit., p.185. 10 DRH, A, II, p.191-194, nr.135; I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, I, Bucureti, 1913, p.99-103; I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p.403; V. Langlois, Le Mont Athos et ses monastres, Paris, 1867, p.92. Un comentariu mai larg asupra acestui act a se vedea la Petre . Nsturel, op.cit., p.183-185, iar la p.312 gsim o echivalen monetar i vedem c cei 100 de ducai nsemnau 4.000 de aspri, bani din care s-a reparat mnstirea i s-a fcut un spital (Teodor Bodogae, op.cit., p.216); aceast danie e menionat i de Mamalakis, () (Muntele Athos de-a lungul timpului), Salonic, 1971, p.229.
161
PR. IOAN MOLDOVEANU
mas pentru prini i, n fiecare zi, avea s fie pomenit la laude. Iar pentru cnd nu va mai fi, rnduia cu mult exactitate termenele la care s fie pomenit cu colivi i butur. n schimbul tuturor acestora, el se obliga s verse anual, ct va tri, suma mai sus amintit11. Nu se limita doar la att, ci invita i pe cei ce-i vor urma s-i continue dania, fapt ce-l vedem mplinit mai trziu12. Am detaliat puin, pentru a putea s constatm c documentul nu este altceva dect un typikon al unui fondator, un act care seamn cu multe altele ale lui tefan atunci cnd ctitorea cte o mnstire acas. Este ceea ce i-a permis marelui domn s intituleze mnstirea Zografu n documente mnstire a domniei mele, exprimare domneasc folosit n atari ctitoriceti mprejurri. Faptul c tefan numete mnstirea ca fiind a domniei mele printr-un act cu denumire imperial bizantin hrisov denot i mai bine calitatea imperial pe care marele voievod i-o asum13. Tot n acelai timp, s nu uitm, tefan ridica necropola domneasc de la Putna.
Suma este una considerabil (4.000 de aspri), de vreme ce tributul nsui al Moldovei se ridica n acea vreme la 3.000 de florini (piese de aur) ungureti (Mihai Berza, Haraciul Moldovei i rii Romneti n sec. XV-XIX, n SCIM, II, 1957, p.8-9). 12 Se tie c, la 1546, s-a refcut zugrveala Lavrei moldoveneti a Zografului. Pentru c, n acel an, n Moldova domnea Petru Rare, unul dintre marii susintori ai Athosului, este exclus ca el, vrednic urma al marelui tefan, s nu fi contribuit cu nimic la aceast refacere, aa cum fcuse la Cutlumu, Xenofon, Karakalu i n alte locuri. Din pcate, nimic nu atest aceast refacere a picturii Zografului de ctre Petru Rare, ci numai o intuim, potrivit unei tradiii deja existente acum. ntr-un cuvnt, este exclus ca Petru Rare, ca fiu al lui tefan, s nu fi ajutat cu nimic Zografu (N. Iorga, Muntele Athos n legtur cu rile noastre; Mamalakis, op.cit., p.244). Ct despre Petru chiopul, tim c i acorda (de fapt, nnoia), printr-un hrisov, un ajutor anual de 100 de piese de aur, la 1 iunie 1575 (Hurmuzaki, Documente, XIV, 1, p.49, nr.119). Mai este important acest act prin aceea c sunt confirmate danii mai vechi ale lui Bogdan III, tefni, Petru Rare i Alexandru Lpuneanu (Damian P. Bogdan, Despre daniile romneti la Athos, n Arhiva Romneasc, VI, 1941, p.12-13). Prezena lui Petru Rare n acest document verific ipoteza emis mai sus. n plus, vedem aici i numele lui Alexandru Lpuneanu, a crui soie, Ruxandra, rscumprase, la 1568, metoacele pe care Zografu le avea n Macedonia i care fuseser confiscate de fiscul otoman. Operaiunea s-a ridicat la 52.000 aspri (ibidem). Bodogae mai susine c doamna Ruxandra i-a mai fcut i o danie anual de 100 de galbeni, tradiie pe care o urma de fapt Petru chiopul (Teodor Bodogae, op.cit., p.219 i tabelele; Mamalakis, op.cit., p.244; Petre . Nsturel, op.cit., p.196). 13 Denumirea de pentru diplomatica moldoveneasc a secolelor XIV-XVI este una excepional (D. Nastase, tefan cel Mare mprat, p.592).
11
162
Relaiile domnului cu Zografu sunt, ns, anterioare lui 1466, dup cum s-ar putea proba din existena unui manuscris slavon Faptele Apostolilor , copiat din porunca voievodului pentru mnstirea noastr Zografu, la 1463 i a nc unui alt Apostol, tot de la aceeai dat, ajuns, ns, n posesia Hilandarului14. La 13 septembrie 1471, tefan cel Mare ddea un nou hrisov mnstirii noastre din Sfntul Munte, care privea, de fapt, spitalul despre care domnul spunea: cu voia lui Dumnezeu noi nine l-am ntrit, s fie spre sntatea prinilor, a noastr i a copiilor notri. Este vorba despre o danie anual suplimentar de 500 de aspri15. Mult vreme s-a tiut c marelui domn i se datoreaz construcia, la 1475 (6983), a unui turn-far, cu rolul de port pentru nevoile comerciale ale clugrilor. Dei Petre . Nsturel spune c inscripia de la intrare a fost distrus de restaurrile din 188216, totui Marcu Beza ne red o inscripie de deasupra uii, din interiorul arsanalei: Binecredinciosul i de Hristos iubitorul Bogdan voievod a zidit acest turn n numele Sfntului Mucenic Nicolae, leat 702517, ceea ce modific puin datele cunoscute, deoarece, dup cum bine se vede, este vorba de anul 1517 (7025) i de fiul lui tefan, Bogdan III, care a reparat acest turn18. Totui, aici se cere o reinterpretare, n urma recentelor cercetri pe care paleoslavistul grec Nikolaos Mertzemekis le-a fcut la Zografu. Despre ce este vorba ? tefan cel Mare a ridicat, la 1475, arsanaua la care ne referim, potrivit unei inscripii de la etajul al
Emil Turdeanu, Lactivit littraire en Moldavie lpoque dtienne le Grand (1457-1504), n RER, V-VI, 1960, p.49, nr.1. Manuscrisul Apostolului ajuns la Zografu, azi n Muzeul Rumjancev din Moscova, este att de valoros, nct el a fost ales dintre toate manuscrisele s reprezinte arta slav a epocii (vezi idem, Oameni i cri de altdat, I, ediie ngrijit de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely, Bucureti, 1997, p.32-33). 15 DRH, A, II, p.261-262, nr.176; Kurtz, Regel, Korablev, op.cit., p.175-176; Damian P. Bogdan, op.cit., p.161-162; V. Langlois, op.cit., p.82; Hurmuzaki, Documente, XIV, 1, p.41; Teodor Bodogae, op.cit., p.216; Petre . Nsturel, op.cit., p.186; Marcu Beza, Biblioteci mnstireti la Muntele Athos, n ARMSL, s. III, t. VII, mem. 3, 1934, p.50; idem, Urme romneti n Rsritul ortodox, Bucureti, 1937, p.36; Mamalakis, op.cit., p.229. 16 Martor ocular al distrugerii a fost Teodor Burada, care consemna evenimentul n jurnalul su de cltorie: O cltorie la Muntele Athos, Iai, 1884, p.27, cf. Petre . Nsturel, op.cit., p.186, nota 36. 17 Marcu Beza, Biblioteci, p.51. 18 Teodor Burada, op.cit., p.78; Teodor Bodogae, op.cit., p.216 i 218.
163
14
PR. IOAN MOLDOVEANU
treilea al turnului, unde se gsete paraclisul Sf. Nicolae19. Inscripia la care se refer ns Marcu Beza se afl deasupra intrrii n arsana i se refer, n mod sigur, la o refacere pe care o va fi fcut Bogdan III, la 1517, i nicidecum la o nou construcie20. Dar, mai mult dect att, tefan a refcut complet mnstirea Zografului, reparnd partea surpat a zidului ogrzii, chiliile i trapeza, aceasta din urm isprvindu-se de reparat n iulie 149521. Cu puin nainte de moarte, adic pe la 1502, tefan a refcut ntreaga mnstire, zugrvindu-i integral catoliconul, aa nct, atunci cnd vizita mnstirea, Ioan Comnen, medicul lui Constantin Brncoveanu i mai apoi episcop de Silistra, a putut s vad portretul domnului pictat n exterior22. Din pcate, aceast pictur a fost distrus prin aa-zisele restaurri de la 1801 ncoace, chipul i-a fost repictat, purtnd barb, dar fr nici o legtur cu apariiile sale votive din celelalte ctitorii proprii23.
Nikolaos Mertzemekis, (Despre ctitorii turnului arsanalei mnstirii athonite Zografu), n , 20, Salonic, 1999, p.333-334. 20 Este prea evident c vechea inscripie a lui tefan cel Mare de la 1475 a fost mutat de la locul originar i aezat mai sus, la paraclisul Sf. Nicolae, puin dup 1517, anul reconstruciei (ibidem, p.335). 21 Inscripia a ieit la iveal n 1879, cnd clugrii bulgari au dorit s-i repare trapeza (Gh. Moisescu, Contribuia romneasc pentru susinerea Ortodoxiei n cursul veacurilor, n Ortodoxia, 2, 1953, p.257; Teodor Burada, op.cit., p.78; Teodor Bodogae, op.cit., p.217). Marcu Beza susine c piatra cu inscripia privitoare la reconstrucia trapezei se afla n mnstire la vremea vizitei sale, dar nu a putut-o vedea (Biblioteci, p.50). 22 Gh. Moisescu, Contribuia, p.257; Ioan Comnen, , Muntele Athos, 1984, p.85; Kosma Vlahul, (Peninsula Muntelui Athos, mnstirile i monahii de acolo, n vechime i acum), Volos, 1903, p.244; Gherasim Smyrnakis, , Atena, 1903, p.557; M. Ghedeon, , Constantinopol, 1885, p.185; Teodor Bodogae, op.cit., p.217; Mamalakis, op.cit., p.231. Cu aceast ocazie, tefan a pltit i pentru construcia unui apeduct i a unui baptisteriu () cf. C. C. Giurescu, Istoria romnilor, II, 2, Bucureti, 1949, p.663. 23 Lumea istoric cunoate faptul c mult vreme a fost cunoscut un chip al domnului moldovean purtnd barb, pn ce, la 1881, nvatul episcop Melchisedec a descoperit pe una din filele Tetraevanghelului de la Humor acea celebr miniatur reprezentndu-l pe tefan, fr barb ns, ci doar cu musta i plete. Informaia a fost comunicat nentrziat Academiei Romne, ceea ce a generat o teribil disput n epoc, ncheiat cu cuvintele altui mare erudit al nostru, B. P. Hasdeu: dup cum pn aici portretul lui tefan era portret cu barb, de asemenea, de aici nainte cel fr barb rmne
19
164
De-a lungul domniei sale, tefan a nzestrat mnstirea Zografului cu odoare i manuscrise, care stau azi mrturie a permanentei griji a domnului. Aici trebuie s-i fi adus contribuia mitropolitul Teoctist i, mai apoi, urmaul su, Gheorghe, care a prins cea mai mare parte din domnia lui tefan24. De pild, marele voievod oferea Zografului, la 1475, un manuscris, Cuvintele pustniceti ale avvei Dorothei, copiat de un anume Petru25. Bibliotecii mnstirii i era destinat i un Tetraevanghel de la tefan, din 1495, care are la sfrit o nsemnare din care aflm c a fost cumprat de domn i druit bisericii din Borzeti, pe Trotu. Iar dup 132 de ani, Miron Barnovschi a nnoit i a legat aceast Evanghelie, pentru sufletul lui i al mamei sale, Elisabeta [...] ca s-i fie spre pomenire26. ns, cel mai frumos manuscris tefanian druit Zografului i pstrat azi n Biblioteca Naional din Viena, este tot un Evangheliar, copiat de un clugr Filip ca s-i fie spre rugciune lui, soiei Maria i fiului Bogdan, n biserica sa de la mnstirea Zografu, unde se cinstete memoria Martirului Purttor de Biruin Gheorghe, la 23 aprilie 150227. Dar manuscrisele nu erau copiate numai n Moldova. La 1503, mitropolitul Gheorghe trimitea la Athos pe clugrul Visarion, ucenic al fostului mitropolit Teoctist, spre a copia, dup un manuscris srbesc,
portretul lui, pn la proba plauzibil contrarie n ARMSI, s. II, t. IV, 1881-1882, p.59, cf. Ion Solcanu, Portretul lui tefan cel Mare n pictura epocii sale. Noi consideraii, n vol. tefan cel Mare i Sfnt. Potret n istorie, p.117 (vezi foto n Anexa A). 24 Teoctist era bulgar de origine, dup cum ne spune Dimitrie Cantemir, Descriptio Moldaviae, ed. G. Guu, Maria Holban, N. Stoicescu, V. Mihilescu, Ioana Constantinescu, D. M. Pippidi, Bucureti, 1973, p.370-371; dup o surs pierdut azi, a rmas n tradiie faptul c Teoctist era ucenic al mitropolitului antiunionist Marcu al Efesului cf. Petre . Nsturel, op.cit., p.183, nota 25. Ct despre Gheorghe, se tie c sub el s-au zidit cele mai multe dintre mnstirile marelui domn i s-au scris foarte multe manuscrise, dintre care multe se afl azi i la Athos. Este cazul unui manuscris slavon copiat de un clugr de la Zografu, la 1503, din ndemnul su (Pr. Prof. Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Bucureti, 1991, p.353-354). 25 Manuscrisul se afl la Muzeul Rumjancev din Moscova, iar descrierea lui o face Emil Turdeanu, Oameni i cri, p.63-64; vezi i Petre . Nsturel, op.cit., p.187. 26 Marcu Beza, Biblioteci, p.51; idem, Urme, p.42-43; Teodor Bodogae, op.cit., p.217. S-ar putea nelege pn aici c Tetraevanghelul nu a mai ajuns la Athos, dar Emil Turdeanu ne arat c totui exemplarul se gsete la Zografu, probabil din epoca marilor nchinri de mnstiri, adic de la Vasile Lupu ncoace (Oameni i cri, p.96-98). 27 Ibidem, p.122-124; Petre . Nsturel, op.cit., p.188.
165
PR. IOAN MOLDOVEANU
Comentarii la Iov28. Practica aceasta, de a trimite monahi la Athos spre a copia diverse manuscrise coninnd scrieri ale Prinilor Bisericii, era foarte ntlnit, altfel este greu de explicat circulaia timpurie a operelor acestora (vezi coala lui Gavril Uric, de la nceputul secolului XV) n spaiul romnesc29. Dar nu numai cartea a avut circulaie n registrul descris de noi acum, ci vedem c, la Zografu, Marele tefan trimisese, la 1488, i o pereche de ripide (aa zisele ) de argint30, despre care nu se tie nici cnd, nici cum au ajuns la mnstirea Sf. Ioan Evanghelistul din Patmos31. Tot la Zografu mai ajunsese, poate n jur de 1500, i un steag de lupt al lui tefan, splendid oper de broderie religioas, n pur tradiie bizantin, nfindu-l pe Sf. Gheorghe, ocrotitorul Zografului, dar i al domnului, ct i conductor al su n biruinele asupra turcilor. Steagul se pstreaz azi de ctre Muzeul Naional de Istorie a Romniei din Bucureti32. Potrivit unei tradiii locale, mnstirea lui tefan vod mai posed o icoan a aceluiai Sf. Gheorghe, druit, spun unele glasuri, ca recunotin pentru biruina de la Vaslui (ianuarie 1475) mpotriva turcilor33, iar potrivit
Manuscrisul se pstreaz la Academia Romn (ms. slav 96), provenind de la Neam i constituind un comentariu al Sfntului Ioan Gur de Aur la Cartea lui Iov (vezi P. P. Panaitescu, Manuscrisele slave din Biblioteca Academiei R.S.R., I, Bucureti, 1959, p.123-124, nr.96; Nestor Vornicescu, Primele scrieri patristice n literatura noastr, sec. XIV-XVI, Craiova, 1984, p.261; Emil Turdeanu, Oameni i cri, p.124-126; cf. Petre . Nsturel, op.cit., p.189). 29 Emil Turdeanu, Oameni i cri, p.124; a se vedea i studiile mele cu privire la circulaia operelor Sf. Grigorie Teologul i ale celor palamite n vol. Studia Historica et Ecclesiastica. Omagiu Profesorului Emilian Popescu, Iai, 2003, p.491-509 i, respectiv, n Anuarul Facultii de Teologie Ortodox, Bucureti, 2002, p.563-579. 30 Iat inscripia slav de pe ele: Ioan tefan voievod, prin mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiu al voievodului Bogdan, a fcut aceast ripid pentru biserica Sfntului i Marelui Martir Gheorghe, din mnstirea Zografu de la Sfntul Munte, 30 iulie 1488 (Petre . Nsturel, op.cit., p.191, nota 49). 31 Ibidem, p.192. 32 A se vedea, pentru detalii, Maria Ana Musicescu, La broderie mdivale roumaine, Bucureti, 1969, p.39, nr.21; Virgil Vtianu, Istoria artei feudale n rile Romne, I, Bucureti, 1959, p.933-935. 33 Teodor Bodogae, op.cit., p.216.
28
166
altora, la 148434, icoan care ar putea fi tocmai aceea druit, conform tradiiei, de Ioan Paleologul lui Alexandru cel Bun. Icoana se afl i azi n catoliconul mnstirii35. n sfrit, mai amintim de o list-pomelnic, cuprinznd numele voievozilor valahi n stnga i ale celor moldoveni n dreapta, list care se afl n biserica de la Zografu, menionndu-se acolo, evident, numai numele binefctorilor. Iat numele moldoveneti: Ioan tefan i fiii, Ioan Petru i fiii, Maria doamna, Alexandru, Elena, Ioan Bogdan i fiii, Ioan tefan i i, Ioan Alexandru i Ioan Ieremia. Din prea evidenta cronologie a acestora, ne dm seama c nu poate fi vorba dect despre tefan i fiii si, Petru Rare, Alexandru i Elena, cei pomenii n hrisovul de la 1466, Bogdan (cel Orb) i tefni. Este mai greu de identificat despre care Maria ar putea fi vorba: despre a doua sau a treia soie a domnului ? Ct despre Alexandru, se bnuiete c nu este altul dect Lpuneanul, un alt teribil binefctor al Athosului, mpreun cu soia sa, Ruxandra i apoi Ieremia Movil, deoarece nici un alt domn nu a mai purtat numele de Ieremia36. Cu moartea marelui voievod s-a ncheiat o prim epoc a marilor binefaceri, secolul XVI fiind unul cu mai mic importan n acest sens, aa cum i donatorii au fost mai puin nsemnai, cu cteva excepii. Urmaul marelui tefan, fiul su, Bogdan cel Orb, trebuie s fi continuat daniile tatlui su, dei nu ne-au rmas mrturii n acest sens, dar ce tim sigur este faptul c a ntreprins, la 1517, reparaii la arsanaua Sfntul Nicolae, punnd inscripia citat mai nainte. Era anul n care egumenul mnstirii participa la consacrarea grandioasei ctitorii a domnului muntean, Neagoe Basarab, la Curtea de Arge. i, de bun seam, n-a plecat nici el cu
Marcu Beza, Biblioteci, p.50, spune c icoana a fost dat la 1502; Stoica Nicolaescu, Din daniile lui tefan cel Mare fcute mnstirii Zografu din Sf. Munte Athos, Bucureti, 1938, p.20 i Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie, I, Bucureti, 1991 i II, Bucureti, 1998, p.546, nr.2092, se refer la anul 1484; a se vedea i V. Langlois, op.cit., p.91; Ep. Melchisedec, Cronica Romanului, Bucureti, 1887, p.88; idem, Despre icoanele miraculoase de la Athos de provenien romn, n ARMSI, s. II, t. V, 1884, p.217-219; Petre . Nsturel, op.cit., p.192. 35 Teodor Bodogae, op.cit., p.216. Este lucru dovedit azi c icoana Sf. Gheorghe de la Zografu nu are legtur cu aceea a lui Ioan Paleologul, ce se afl azi la mnstirea Neam. 36 Lista este citat de un istoric bulgar, Iordan Ivanov, i reprodus de Petre . Nsturel, op.cit., p.193. Ni se spune c ea a fost scris ntre 1595 i 1600, iar alte comentarii se regsesc tot acolo.
34
167
PR. IOAN MOLDOVEANU
mna goal, tot aa cum ceilali egumeni athonii fuseser ncrcai de daruri pentru mnstirile lor. De asemenea, aproape nu a existat domn care s nu se fi interesat de mnstirea devenit oarecum moldoveneasc, fie numai i prin acest interes manifest, aa cum am mai avut prilejul s constatm37. A mai trece n revist aici un eveniment care nu are o legtur dect indirect cu domnul moldovean, de a crui nemurire s-a preocupat mereu neamul romnesc. n ultimii ani ai secolului XVII, Zografu avea s primeasc o foarte frumoas danie i anume, la 30 ianuarie 1698, Antioh Cantemir, fratele marelui Dimitrie Cantemir, va nchina Zografului ctitoria lui tefan cel Mare de la Cpriana, n Basarabia38. Este interesant de studiat actul nchinrii, pentru c din el aflm detalii importante despre autorul sau ctitorul mnstirii, despre nchinarea i a mnstirii Dobrov, apoi despre motivul nchinrii acestor dou mnstiri i
n afar de cele relatate, n legtur cu domnia lui Alexandru Lpuneanu mai st i ridicarea mnstirii Sfntul Nicolae din arina Iailor, pe care Petru chiopul o va nchina la Zografu (N. Stoicescu, Repertoriul bibliografic al localitilor i monumentelor medievale din Moldova, Bucureti, 1974, p.433, 509, nota 87). Un act din 26 ianuarie 1588, de la Petru chiopul, privea o donaie ctre o sfnt mnstire greac a arinei din oraul Iai. Nu se tie cu siguran cnd a fost nchinat, dar Bodogae credea, ca i Iorga, c Petru Rare a nchinat mnstirea, iar Aron vod i Ieremia Movil ar fi confirmat actul, unul n 1598, cellalt n 1606. ns, la 1598, nu domnea Aron vod, ceea ce pune sub semnul ndoielii pruta donaie sau confirmare a acestui domn, care, la 1597, murise, fiind nlocuit de Ieremia Movil (1595-1600; 1600-1606): Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, Bucureti, 1971, p.908. Este adevrat c, potrivit tradiiei, biserica se numete a lui Aron vod, ns acesta numai a refcut-o (vezi N. Iorga, Muntele Athos, p.43; Teodor Bodogae, op.cit., p.219; N. Stoicescu, op.cit., p.434; Petre . Nsturel, op.cit., p.196-197). La 14 martie 1598, Ieremia Movil confirma, printr-un hrisov, mai vechile danii ale naintailor lui i oferea 6.500 de aspri, plus 500 de aspri mnstirii Zografu, cernd, n schimb, s fie pomenit, aa cum era obiceiul n asemenea cazuri (DIR, A. Moldova, sec. XVI, vol. IV, Bucureti, 1953, p.193-195, nr.252; Actes de Zographou, nr.4; cf. Mamalakis, op.cit., p.257). Pentru mai multe amnunte privind continuarea binefacerilor pe linie moldoveneasc la Zografu, vezi i capitolul privind Zografu din lucrarea noastr citat, Contribuii la istoria relaiilor dintre rile Romne i Muntele Athos. 38 Hurmuzaki, Documente, XIV, 1, p.319, nr.384; Ghedeon, op.cit., p.185; N. Iorga, Muntele Athos, p.50; idem, Daniile romneti la Muntele Athos, p.21; Melchisedec tefnescu, Cronica Huilor i a Episcopiei cu asemenea numire, Bucureti, 1869, p.157; tefan Berechet, Mnstirea Cpriana, Comisiunea Monumentelor Istorice, secia Basarabia, II, Chiinu, 1928, p.103-108 (actul n slav i traducerea romneasc).
37
168
cte ceva despre posesiunile sau averile Cprianei39. Dar, s le lum pe rnd. Aflm cum ctitorul mnstirii, tefan vod cel Btrn, a nnoit i miluit sfntul loca, a fcut o parte din zidul ruinat, chilii, trapeza, a dat veminte i vase i a nzestrat-o cu moii. Alturi de toate acestea, apare precizarea c tefan era ctitorul mnstirii Zografu din Sfntul Munte, lucru recunoscut iat i de urmaii si de mai trziu, ceea ce nseamn c se ntrise aceast contiin a faptului c Zografu este lavr moldoveneasc. i aceasta, n preajma anului 170040. Din toate aceste averi s-a refcut, credem noi, catoliconul Zografului, la 1817, astfel nct, n nartexul exterior, se puteau vedea, nainte de 1935,
i, ca s ne facem o idee despre imensitatea averilor Cprianei, dintre cele 18 mnstiri de pe teritoriul Basarabiei, ea poseda de trei ori mai mult dect toate celelalte la un loc. Avea 23 de moii, care se ntindeau peste 50.000 ha, fa de cele 15.000 ale celorlalte (Teodor Bodogae, op.cit., p.221; Cojocaru, Biserica Moldovei, sprijinitoare a Orientului ortodox, I, sec. XVI-XVII, n MMS, 4-6, 1985; II, sec. XVII-XVIII, n MMS, 3, 1987, p.55; Mircea Pcurariu, op.cit., II, p.266; Ion Nistor, Istoria Basarabiei, Bucureti, 1991, p.244), avere din care Zografu i-a rennoit, pe la 1716, sud-estul cldirilor (Kosma Vlahul, op.cit., p.244) i din care, tot pe atunci, egumenul Hrisoscoleu va zidi un turn lng biserica Cprianei (N. Iorga, Descriere de cltorii, n Fntna Darurilor, 1907, p.280; cf. Teodor Bodogae, op.cit., p.22l). 40 n plus, se spunea c tot tefan a ntemeiat i mnstirea Dobrovului, nchinat la Zografu de Vasile Lupu, din cauza pustiirii locaului [era vorba de Dobrov], din pricina nechibzuirii i lenevirii i reaua ornduire a clugrilor valahi. Cel puin curios acest motiv, care aprea i n cazul de fa, al nchinrii Cprianei: Pentru aceea, i noi rvnit-am acestui rposat domn Vasile, cum a fcut cu locaul Dobrovului, tot asemenea i noi am fcut cu locaul Cprianei. Adic: Deoarece a slbit foarte i a vduvit aceast sfnt mnstire rmas fr bucat de pmnt i fr tot ceea ce se cere pentru hrana locaului acestuia, din pricina nelucrrii i a proastei chibzuieli a leneilor i netrebnicilor lui Dumnezeu clugri [!] care triesc n el. Pentru aceasta, domnia noastr i cu tot sfatul nostru sftuitu-ne-am dac se cuvine s lsm aceast sfnt mnstire Cpriana sfintei, slvitei i mprtetii mnstiri numit Zografu din Sfntul Munte Athos [], ca s fie ea credincios metoh sfntului loca Zografu, unde este afierosit i sfnta mnstire Dobrov []. S fie venic de acum nchinat sfntului loca Zografu cu toate darurile fcute de ctitori: cu satele, cu vecinii, adic cu megieii cari sunt ai mnstirii, cu viile, cu vecinii bisericeti i cei de cas, cu iganii, cu blile, moiile, iazurile, adic blile cu pete, cu stupinele i cu toate moiile, vitele i orice fel de dobitoace i cu orice fel de venit din cmp i din pdure i de pretutindenea, dup cum spun privilegiile i documentele de la rposaii domni... (t. Berechet, nsemnri slavo-romne pe manuscrise vechi, n Arhiva, Iai, 1931, p.90-91, 100-103; n continuare, amnunit despre situaia Cprianei, n legtur cu Zografu, vezi i lucrarea noastr citat mai sus, Contribuii la istoria relaiilor dintre rile Romne i Muntele Athos).
39
169
PR. IOAN MOLDOVEANU
chipurile voievozilor romni, ctitori acolo: Vasile Lupu, innd n mini Dobrovul, Alexandru cel Bun, dnd moia Cpriana, tefan cel Mare, care era ctitorul Zografului, aa cum am i putut constata foarte bine din cele expuse, pe lng chipuri ale bazileilor bizantini sau bulgari41. Oricum, contribuia domnului tefan a fost att de nsemnat, nct mnstirea a sltat n scurt timp n ierarhia mnstirilor athonite de pe locul XI pe al IX-lea, pn azi. Toate cele de pn acum stau s arate c mnstirea Zografu este una dintre cele mai ajutate de ctre romni, bucurndu-se de o aa atenie, nct va fi mult timp denumit lavr moldoveneasc. Este, poate, nc o ocazie pierdut a romnilor, ca i n cazul Esfigmenului, de a-i avea propria lor mnstire, ocazie care se mai artase i n cazul Cutlumuului, dar pe care, din lipsa unui sim al istoriei, romnii au ratat-o. Cercetarea recent a arhivei romneti din Sf. Munte de ctre cercettorul Florin Marinescu de la Atena a artat c la Sf. Pavel42 se pstreaz 968 de documente romneti, din care aflm c primul domn n legtur cu care stau primele refaceri ale acestei mnstiri din secolul XV a fost tefan cel Mare43. Este prerea la care se raliaz i nvatul Petre .
Teodor Bodogae, op.cit., p.222. n ce privete arhiva mnstirii Sf. Pavel, de ea s-a ocupat ieromonahul aghiopavlit Kosma Vlahul (op.cit.). Ct despre documentele romneti, nvatul Petre . Nsturel ne spune c a vzut acolo, n septembrie 1978, ase dosare mari cu acte romneti neclasate, dar o cercetare viitoare poate s spun cu precizie despre ce este vorba (Petre . Nsturel, op.cit., p.243, nota 15). Iar grecul Kriton Hrisohoidis meniona prezena la Sf. Pavel a documentelor romneti privitoare la metoacele Moldovalahiei, documente din secolele XVI-XIX, n numr de aproximativ 2.000 . (Mnstirea Sf. Pavel. Catalogul arhivei), n , IV, 1981, p.252; Petre . Nsturel, op.cit., p.243; Virgil Cndea, op.cit., p.469, nota 1. Este surprinztor c Teodor Bodogae spunea sec: Din arhiva mnstirii n-am aflat lucruri care s ne intereseze (Teodor Bodogae, op.cit., p.263), iar mai nainte zicea: arhiva mnstirii Sf. Pavel, destul de modest, numr, n afar de cteva hrisoave srbeti i o serie de copii greceti dup actele de danie ale voievozilor notri (ibidem, p.257, nota 1). 43 Florin Marinescu, . (Documente romneti de la Sf. Munte. Mnstirea Sf. Pavel), Atena, 2002, p.16, 51-52. Istoricii romni au fost preocupai i mai nainte de arhivele Sf. Pavel. nainte de 1979, Arhivele Statului trimiseser un delegat la Sf. Pavel, care a depistat mai multe documente romneti, reuind s aduc copiile a 29 de documente privitoare la relaiile cu rile Romne. Ele sunt n mare parte din perioada 1654-1813, fcnd parte din fondul documentar al mnstirii Jitianu, metoc al mnstirii athonite (parte din acestea le-au publicat Marcel Dumitru Ciuc, Dan Livezeanu, Documente de la Athos privitoare la
42 41
170
Nsturel, n extraordinarul su studiu asupra relaiilor romno-athonite, dei documentele par a ne autoriza s atribuim Valahiei onoarea de a fi avut primele contacte cu Sf. Pavel44. Sunt dou inscripii care ne pun n legtur cu aseriunea unei foarte timpurii legturi moldavo-aghiopavlite: una de la 1500 i cealalt de la 1501. Azi disprute n original, dar pstrate n copii fcute de ctre doi rui, ele ne vorbesc despre aceea c tefan cel Mare a construit un apeduct aici, n timpul egumeniei unui Nicon45, apoi un baptisteriu i o moar, n timpul egumeniei unui Nectarie, dar care azi nu mai dinuie46. Bunoar, atenia domneasc s-a ndreptat i ctre o alt mare mnstire athonit, ctre Grigoriu47, aa nct, cnd cltorul rus Barskij vizita aceast mnstire, pe la nceputul secolului XVIII, tia deja c primul fondator al mnstirii este Grigorie Sinaitul, iar al doilea tefan cel Mare. Or, acesta nu e lucru de nebgat n seam i nu este o afirmaie fr acoperire, de vreme ce pe un manuscris de la mnstirea Bisericani Cuvinte pentru post ale avei Doroftei gsim, la pagina 151, nsemnarea
mnstirea Jitianu (Dolj), 1654-1813, n RA, 2, 1979). Arhivele Statului Bucureti conin documente referitoare la mnstirea Jitianu, grupate n 9 pachete i 4 manuscrise (nr. 319, 430, 453, 723), rezumate n lucrarea Documente istorice. Mnstirile Sf. Ioan Focani, Jghiabu, Jitia, Roaba, Mgureanu-Bucureti, Manu, Mrcua, Mrgineni, Direcia General a ASB, indice cronologic nr.15, Bucureti, 1958, p.247). 44 Petre . Nsturel, op.cit., p.241-242 i 249. 45 Florin Marinescu, op.cit., p.16; G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil des inscriptions chrtiennes de lAthos, Paris, 1904, p.153, nr.448; Teodor Bodogae, op.cit., p.259; Gh. Moisescu, op.cit., p.261; N. Iorga, Bizan dup Bizan, p.136. 46 Florin Marinescu, op.cit., p.16; G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, op.cit., p.153-154, nr.449; Gh. Moisescu, op.cit., p.261; Smyrnakis, op.cit., p.603; Teodor Bodogae, op.cit., p.259; Damian P. Bogdan, op.cit., p.22; Petre . Nsturel, op.cit., p.241-242, 249-250. 47 Nu se cunosc foarte multe n legtur cu istoria mnstirii sau arhiva ei, dar avem totui la ndemn dou monografii, ambele ale clugrului Varlaam Anghelakis Grigoriatul, , 1300-1921 (Sf. Mnstire Grigoriu din Muntele Athos), Salonic, 1921; idem, (Documente ale mnstirii Grigoriu din Muntele Athos), Salonic, 1929 (cuprinde 43 de documente din epoca bizantin). Acesta fusese bibliotecar al mnstirii i susinea c nceputurile ei s-ar datora lui Grigore Sinaitul, ce ar fi trit n acele locuri, chiar n secolul XIV, iar Grigore Sirianul, cruia i atribuia Kosma Vlahul (op.cit., p.298, cf. Teodor Bodogae, op.cit., p.277-278) ntemeierea, nu este dect un ucenic al Sinaitului. A se vedea i Pr. D. Stniloaie, Viaa i nvtura Sf. Grigorie Palama, Sibiu, 1938, p.12, ct i monografia lui Evloghie Kourilas, (Contribuie la istoria mnstirii Grigoriu), Salonic, 1922.
171
PR. IOAN MOLDOVEANU
copitilor Petru48 i Ioan (n limba slav), de la 1476: Io tefan voievod fiind i iubitor de cuvinte pentru Hristos, s-a nceput cu trud cartea numit ava Doroftei de la Sf. Munte i am dat-o pentru sntatea i mntuirea mea n acel an49, nsemnare care ar putea duce cu gndul la un nceput al relaiilor marelui domn cu mnstirea Grigoriu. Tot din acea perioad trebuie s fie i celebra icoana a Maicii Domnului (Stpna Lumii), pstrat i azi n catoliconul mnstirii, pe care o druise, conform unei inscripii pe o plachet de aur (sub acopermntul actual), a doua soie a lui tefan cel Mare (devenise soia lui tefan n 1472, la civa ani dup moartea primei soii, doamna Evdochia de Kiev, i a murit la 19 decembrie 1477)50. Cnd nvatul Petre . Nsturel vizita mnstirea, n 1978, ne spune c a putut citi pe clopotni, n dreptul etajului al treilea al corpului nordic de chilii, cuvintele pariale ale unei inscripii (cci cealalt parte fusese acoperit): Binecredinciosul domn Ioan tefan voievod, ceea ce ar putea indica o refacere masiv a mnstirii i ar justifica astfel sigurana cu care Barskij indica pe tefan drept al doilea ctitor al mnstirii51.
n mod sigur, acelai cu cel care a copiat Cuvintele pustniceti ale avvei Dorothei. tefan Gr. Berechet, nsemnri slavo-romne pe manuscrise vechi, p.451, cf. Teodor Bodogae, op.cit., p.278. Am vzut c un manuscris privind Rspunsurile pustniceti ale avvei Doroftei tefan l druise i Zografului vezi supra. 50 Vezi inscripia la G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, op.cit., p.175, nr.511; o fotografie la Marcu Beza, Urme, p.48; Anghelakis, , p.20-41; idem, , Salonic, 1921, p.41; N. Iorga, Muntele Athos, p.466; Damian P. Bogdan, op.cit., p.27; Petre . Nsturel, Date noi asupra unor odoare de la mnstirea Putna, II, n Romanoslavica, IV, 1960, p.267; idem, Le Mont Athos, p. 269; Marcu Beza, Biblioteci, p.62, citeaz acest fapt, dar pune dania n seama doamnei Maria, soia lui Alexandru cel Bun, ceea ce nu este adevrat. Problema a fost lmurit de Damian P. Bogdan, Mangopul n lumina unor noi cercetri, Bucureti, 1940. Faptul c doamna era din neamul Paleologilor (lucru demonstrat de I. C. Filliti, Marie Palologue, Bucureti, 1937) justific i mai bine legturile domnului cu Muntele Athos. 51 Inscripia este citat mai complet de Teodor Bodogae, redndu-ne continuarea ei, pe care poate el a reuit s-o vad nainte de 1940, i anume stvorij vleato 7010, adic am ridicat la 1502. Ct despre aripa nordic, suntem asigurai c s-ar fi ridicat chiar pe atunci Sofronie Kalligas, . (Obiceiuri athonite. Scurt istorie a Sfntului Munte Athos), Smirna, 1870, p.102; Anghelakis, , p.48, cf. Teodor Bodogae, op.cit., p.280; vezi i Petre . Nsturel, Le Mont Athos, p.270, nota 2; Gh. Moisescu, Contribuia, p.264.
48 49
172
O a doua mrturie privind implicarea lui tefan n bunul mers al mnstirii Grigoriu ne vine de la Ioan Comnen, care putuse descifra i el dintr-o inscripie votiv, azi pierdut, cum c marelui domn i s-ar fi datorat restaurarea cu mreie () a catoliconului mnstirii, la anul 149752. n realitate, Ioan Comnen atribuie lucrrile prinului Moldovei Alexandru, tatl voievodului Bogdan. ns, ori este vorba de o confuzie i cronologia atribuie lucrrile lui tefan cel Mare, tatl lui Bogdan cel Orb, sau data este greit i atunci este vorba despre Alexandru Lpuneanu i fiul su, Bogdan. ns aceast ultim posibilitate nu este de luat n calcul, pentru c atunci cnd Lpuneanu ajunge voievod (1552-1561; 1564-1568), catoliconul era deja restaurat53. Aa c trebuie s fie vorba despre tefan cel Mare (Alexandru, fiul su, murise i el, la 26 iulie 1496). Faptul c de la tefan cel Mare exist la Grigoriu documente din aceeai perioad, prin care fcea mai multe danii, ntrete cele spuse mai sus54. Sigur se poate afirma c tefan cel Mare a rennoit toat mnstirea din temelii ( ), pe la 1500. Cu acest prilej, ce viza nnoirile ce aveau s se fac, se pare c voievodul i-a legitimat din nou rangul imperial, prin emiterea ctre Grigoriu a nc unui 55. Un document al Sinaxei Muntelui Athos, din 16 iunie 1513, relateaz circumstanele n care lui tefan cel Mare i s-a cerut ajutor de ctre clugrii athonii. Se spune c mnstirea fiind distrus de pirai, a fost chemat din pustie clugrul Spiridon la egumenia ei. Acesta, neavnd unde s-i plece capul, s-a ndreptat ctre milostivul domn tefan vvd., nduplecndu-l s devin ctitor, ceea ce s-a i ntmplat, pentru c tefan a rezidit-o din temelii. Tot atunci i-a dat i 24.000 de aspri, cu care Grigoriu a cumprat de la Karies chilia Sf. Trifon56. Biserica de aici a fost zidit de Bogdan, fiul lui tefan.
52 53
Ioan Comnen, , p.97. Petre . Nsturel, Le Mont Athos, p.270, nota 2 bis; Teodor Bodogae, op.cit.,
p.278. Cltorul rus V. Barskij, cltorind la Muntele Athos, ntre anii 1721 i 1723, a vzut la Grigoriu mai multe hrisoave (slave) de la domnii notri, editnd mai apoi Kratki ocerk odnoga putesestvija v coropskuju Turciju (Scurt descriere a unei cltorii n Turcia european). Lucrarea a cunoscut mai multe ediii: 1778, 1848, 1866, 1887, cf. Teodor Bodogae, op.cit., p.279, nota 3; a se vedea i Anghelakis, , p.41. 55 Vezi D. Nastase, tefan cel Mare mprat, p. 593, nota 114. 56 Teodor Bodogae, op.cit., p.79.
54
173
PR. IOAN MOLDOVEANU
Dup moartea lor, chilia a deczut, intrnd n stpnirea Protosului, pentru ca abia la 1831 s-o recapete iari grigoriaii57. Putem astfel s afirmm c, sub tefan cel Mare, mnstirea Grigoriu a fost reparat de aproximativ trei ori: la 1497, 1500 i 1502, ceea ce a fcut ca dipticele mnstirii s-i conin numele, mpreun cu ale domnilor ulteriori, care probabil respectau programul de susinere a mnstirii iniiat de strmoul lor. Este vorba despre Bogdan III, fiul su, tefni, Alexandru Lpuneanu, precum i de domni mai trzii, Racovi (Mihai sau Constantin), Grigorie Ghica i alii. tefni, nepotul lui tefan, da i el un hrisov, la 1520, iar Alexandru Lpuneanu, la 21 septembrie 1553, fcea la fel, acordnd mnstirii 3.000 de aspri58. De aici, pn pe la 1760 nu mai avem date concrete privitoare la aceste mile romneti ctre mnstirea Grigoriu, dar nu nseamn c ele n-au existat. Legturile nu s-au ntrerupt, fapt dovedit de existena unor manuscrise sau cri romneti i greceti din secolul XVII i nceputul celui de-al XVIII-lea59. S-a susinut ceva vreme c tefan cel Mare i Sfnt i-ar fi ndreptat atenia i ctre mnstirea Costamonitu, lucru dovedit ns neplauzibil60.
Anghelakis, , p.47-48; Vlahos, op.cit., p.299, cf. Petre . Nsturel, Le Mont Athos, p.270-271 i Teodor Bodogae, op.cit., p.279-280; vezi i Biserica Ortodox Romn i problema Muntelui Athos, n Ortodoxia, V, 1953, p.201; Virgil Cndea, op.cit., p.480, nr.853; Gh. Moisescu, op.cit., p.264. 58 Se gsesc copiate la Barskij, op.cit., p.361, apud Virgil Cndea, op.cit., nr.855 i 856; Petre . Nsturel, Le Mont Athos, p.271. 59 Este un Nomocanon scris de Constantin la mnstirea Hlincea din Moldova, la 1675, cu cheltuiala lui Cosma egumenul, avnd text grec (mss. 80), cu o nsemnare a copistului la f. 362 (6 octombrie 1675), cf. Spiridon Lambros, (Catalogul codicilor greceti din bibliotecile Muntelui Athos), I-II, Cambridge, 1895-1900, p.53, nr.627. Mai este vorba i despre un Antologhion (circa 1730-1740) scris de Panaiotachi protopsaltul Halatzoglu (notaie psaltic, limba greac) Barbu Bucur Sebastian, Iovascu le Valaque. Le protopsalte de la Court de lHongro-Valachie, dans les manuscrits psaltiques du Mont Athos, n Musica Antiqua, VII, Acta scientifica, Bydoszcz, Polska, Supplementum, p.16. De asemenea, mai exist un Antologhion, 1747, cu notaie psaltic, text grec (v. ibidem, p.11) i enumerrile pot continua Virgil Cndea, op.cit., p.482-483. 60 n 1493, i-ar fi acordat o danie de 5.000 de aspri, plus 500 trimisului care va veni anual s ia aceti bani pentru pomenirea fiului su, Petru ( 1487), sub numele cruia apare i documentul vezi Teodor Bodogae, op.cit., p.304. n realitate, documentul este de la Petru chiopul, cci nu avea cum s fie pus sub numele unui prin care murise demult (la 1487); a se vedea problema la Petre . Nsturel, Le Mont Athos, p.284. i tot tefan cel
57
174
Mai plauzibil este ca tefan cel Mare s fi sprijinit mnstirea Protaton61 din Karies, capitala athonit. Am vzut c el cumprase de la Karies i refcuse acolo chilia Sf. Trifon pentru grigoriai i, chiar dac nu avem informaii sigure privind vreo intervenie a sa, totui, menionarea numelui su n dipticele de acolo ne ndreptete s credem ntr-o oarecare contribuie a domnului62.
Mare ar fi ndemnat pe un logoft Nicolae (dei nu se cunoate nici un logoft cu acest nume n sfatul Moldovei la acea dat) ca, n 1497, s acorde ajutoare Costamonitului, danie care ar fi fost urmat regulat, de vreme ce Petru Rare trimitea, la 1542, acelai mertic anual de 6.000 de aspri V. Langlois, op.cit., p.82; Constantin C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, p.283 (vorbesc de 5.000 de aspri), cf. Teodor Bodogae, op.cit., p.304. 61 Relaiile Protatonului cu romnii sunt vechi i se verific prin cele 1.110 documente romneti de acolo, documente descoperite de cercettorul Florin Marinescu de la Centrul de Studii Neoelenice din Atena, n urma unei misiuni la Athos, n 1986. Cel mai vechi document care s-a salvat este de la domnul moldovean Petru Rare, purtnd data 15 februarie 1546. Numrul documentelor domneti este de 334, adic 30% din totalul celor descoperite, ele provenind de la 47 de domni ai Moldovei i 4 ai rii Romneti i privesc, n general, metoacele romneti ale Protatonului. Celelalte poart semntura unor mitropolii moldoveni sau episcopi, arhimandrii, egumeni, membrii ai Divanului. Spuneam c cele mai multe privesc cele dou mari metoace pe care Protatonul le-a deinut n ara Romneasc i Moldova: Cotroceni i Trei Ierarhi. De fapt, nu le deinea n mod special Protatonul, ci ntreaga Comunitate a Muntelui Athos, adic cele 20 de mnstiri, n comun Florin Marinescu, , , (Actele romneti ale Protatonului i ale mnstirilor Xiropotamu, Cutlumu, Dionisiu i Ivir din Muntele Athos), n , 1987, 11, p.213-214; idem, Valorificarea documentelor romneti de la Muntele Athos la Centrul de Cercetri Neogreceti din Atena, n AIIAI, XXVI/1, 1989, p.500-502. Acestea dou conin i lista domnilor care au emis cele 334 de acte, avnd fiecare, n dreptul su, numrul de acte eliberate. Numrul documentelor este confirmat de acelai autor . (Arhivele romneti ale Muntelui Athos. Un important izvor pentru istoria lui), n . , , , 29 . 1 . 1993, , nr. 84, Salonic, p.195. 62 n altarul catedralei, Porfir Uspenskij vzuse dipticul domnilor valahi printre care i figura i numele lui tefan voievod: Prima cltorie din 1846 la mnstirile i schiturile de la Athos (n limba rus), Petersburg, 1880, p.270, cf. Damian P. Bogdan, Daniile, p.17; G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil, p.1, 5-6; Marcu Beza, Biblioteci, p.56; mai nou este studiul lui tefan Andreescu, tefan cel Mare, protector al Muntelui Athos, p.654.
175
PR. IOAN MOLDOVEANU
Ce tim sigur este c, la 1507-1508, prinul Bogdan, fiul lui tefan, refcea catoliconul cu totul, dup cum mrturisete pisania pus atunci63, iar aceasta se ntmpla poate n urma vizitei pe care protosul Cosma o va fi fcut n Moldova, aa cum ajunsese n Valahia64. i poate tot cu bani moldoveneti s se fi reparat, la 1512, nartexul Protatonului65. Iar la Vatoped66 se poate constata, dintr-un basorelief votiv, c
G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil, p.1, nr.1; N. Iorga, Muntele Athos, p.469470, Teodor Bodogae, op.cit., p.82. 64 DRH, B, I, p.370-371, nr.231; ibidem, II, p.3-5, nr.1; D. P. Bogdan, Diplomatica slavo-romn n sec. XIV-XV, Bucureti, 1938, p.93, clieul 2; idem, Daniile, p.17; N. Docan, Studii privitoare la numismatica rii Romneti, n ARMSI, s. II, t. XXXII, 19091910, p.539; Gh. Moisescu, Contribuia, p.244. 65 G. Millet, Monuments de lAthos. Peintures, Paris, 1927, plana 57. 66 Imensul numr de documente romneti de la Vatoped (aproximativ 13.000) mrturisete cu prisosin despre purtarea de grij a domnilor, boierilor, ierarhilor romni pentru Lavra cea mare de la Vatoped, cum o vom gsi numit de Vasile Lupu, la 1646. n ce privete arhiva, ea a fost cercetat prima oar de Teodoret de la Esfigmenu (1803), fost la Lavra, care a adunat materiale din tot muntele. Manuscrisul n-a apucat s fie publicat de el, ci a fost publicat, fr nici un scrupul, de un alt esfigmenit, Gherasim Smyrnakis (op.cit.). Porfir Uspenskij, n lunga sa cltorie la Athos, a studiat arhiva Vatopedului, iar la 1868, Filaret Vatopedinul a tradus catalogul actelor importante, relative la istoria Muntelui Athos, dup Porfir Uspenskij, Journal du ministre de lInstruction publique, Petersburg, 1848-1850. n 1891, un alt monah vatopedin, Evghenie, publica la Atena (Descriere n versuri a Vatopedului). n 1898, apare la Petersburg volumul lui W. Regel, (Hrisoave i scrisori ale marii mnstiri a Vatopedului). Sofronie Eustratiadis, n colaborare cu monahul Arcadie de la Vatoped, a scos la iveal volumul de documente (Catalog al codicilor mnstirii Vatoped), Paris, 1924. Acest Arcadie mai publicase, n dou rnduri, documente de la Vatoped, n 1919, (Alese din arhiva mnstirii Vatoped), Salonic (reluate de M. Gouda, n , III, 1926). Sofronie va publica iar, la 1930, (Monumente istorice ale Athosului n arhiva mnstirii Vatoped), , Atena. i, n sfrit, monahul Alexandru Vatopedinul publica n Grigorie Palama din 1920 i 1922: (Din arhiva Sf. Mari Mnstiri a Vatopedului) i n , 2, 1934-1935, (Inscripii de la Vatoped). Arhiva romneasc a Vatopedului a nceput a fi cercetat n mod serios, din 1985 ncoace, de cercettorul romn Florin Marinescu, care a emis opinia c o rezumare a acestor documente s-ar putea cuprinde n aproximativ 15 tomuri, munc realizabil nu mai devreme de anul 2025 ! Aceasta o spune autorul n cadrul unui congres din 1-3 decembrie 1996, la Atena, congres care a pus n discuie mnstirea Vatoped, sub toate aspectele. Cele redate acolo de acest autor au fost publicate i puin mai nainte, n articolul
63
176
domnul moldovean nu era strin de oarecari binefaceri i aici. Este deja celebr imaginea n relief a domnului, purtnd barb de data aceasta (!), i nchinnd Maicii Domnului cu Pruncul ceea ce pare a fi o bisericu. O inscripie greac roas de vremi indic faptul c domnul construise acel turn pe care se afla basorelieful, o arsana de fapt, pe la 1495/1496, sub egumenul Chiril67. * Fantasticul numr al acestor mrturii, dar nu surprinztor, este expresia exercitrii unei anumite politici de ctre domnii romni, a unei politici de tip bizantin, pe parcursul a aproximativ patru secole, avndu-i nceputul n Moldova, prin tefan cel Mare i Sfnt68. Este vorba de o ncercare de a reconstitui Bizanul sub mantia bisericeasc a Constantinopolului. Acceptarea instituiilor de tip bizantin, modul de via imperial de la curtea acestor domni, contacteoe cu popoarele nrobite de turci, ajutorul ctre Locurile Sfinte constituie expresia acestei politici69. Iar
(Metoacele Vatopedului n Romnia), n . , , (Sfnta Mare Mnstire Vatoped. Tradiie, istorie, art), 2 vol., Muntele Athos, 1996. Vezi idem, . (Arhivele romneti ale Muntelui Athos. Un izvor important pentru istoria lui), p.195-201. Numrul imens de documente romneti este semnalat i de Kriton Hrisohoidis, (Arhiva mnstirii Vatoped), n , 1 decembrie 1996, p.29, dintre care spune el 1500 ar fi domneti, emise ntre 1428 i 1863. 67 Teodor Bodogae, op.cit., p.116, credea c tefan nchin o bisericu n acel tablou votiv, dar A. Xyngopoulos, Un difice du vovode tienne le Grand au Mont Athos, n Balkan Studies, 11, 1970, p.106-108, a dovedit c tefan nchina chiar arsanaua mnstirii, corectndu-i astfel i pe G. Millet, J. Pargoire, L. Petit, Recueil, p.42, nr.139; cf. Petre . Nsturel, Le Mont Athos, p.100. Placa cu inscripia votiv a fost pus la 1496. 68 Dei mult vreme s-a crezut c legturile Moldovei cu Athosul au nceput prin Alexandru cel Bun, pe baza unor confuzii de mult risipite spune profesorul de venic amintire Alexandru Elian azi este dovedit c nceptorul acestor relaii este, n realitate, tefan cel Mare (Moldova i Bizanul n secolul al XV-lea, n volumul Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, culegere de studii ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p.164). 69 Argumentaia pentru aceast aseriune este extrem de bogat, dar ne mulumim s citm: N. Iorga, Bizan dup Bizan; D. Nastase, Lide impriale, p.201-250; idem, Lhritage imprial byzantin dans lart et lhistoire des pays roumains; Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n sec. XVI-XVIII.
177
PR. IOAN MOLDOVEANU
exponenii acestei politici au fost, fr excepie, toi domnii romni, dar au marcat-o cu deosebire nume ca tefan cel Mare, Vladislav I, Neagoe Basarab, Radu cel Mare, Mihai Viteazul, Vasile Lupu i Matei Basarab, precum i erban Cantacuzino ori Constantin Brncoveanu. Acetia au dat chiar numele lor epocii n care au trit, precum aceea despre care vorbim. Ea devine i prin politica de ajutorare a spaiului care acum conserva Bizanul ideal o epoc tefanian70. Ba mai mult, tefan va transmite urmailor si i titlul imperial la care ne refeream la nceputul dizertaiei noastre iat ct de mult i-l va fi asumat , aa nct vom vedea la cronicarii moldoveni din secolul XVI, Macarie, Eftimie i Azarie, denumindu-i pe suveranii principatului cruia i ineau cronica, cnd domni, cnd voievozi, dar deseori i mprai. Dar legitimarea acestei puteri, ne arat iari Dumitru Nastase, se fcea mai ntotdeauna cu referire la tefan cel Mare i la condiia lui imperial71.
SAINT TIENNE LE GRAND, PROTECTEUR DU MONT ATHOS Lauteur de cette tude sest propos dclairer des aspects moins envisags, pourtant assez connus, concernant la pratique profondment religieuse de Saint tienne le Grand. Il sagit de laide prte au Mont Athos, en rnovant des glises, des chapelles ou seulement des cellules, en faisant construire des arsanas ou dautres btiments, en faisant don des objets de culte dune grande valeur, des livres manuscrits avec des ornements qui font la gloire des muses qui les conservent, ou en faisant des donations en argent pour les besoins des monastres Zographou, Vatopdiou, Grigoriou, Kostamonitou et Protaton. Il faut accepter que cette pratique du grand prince moldave avait pour but de lgitimer son pouvoir de monarque orthodoxe en suivant le modle des empereures byzantins (quoique cest, peut-tre, un peu tt pour lui attribuer lidal byzantin). Cest vident que, par ces gestes, les princes roumains voulaient faire connatre leur ct religieux, mais cette affirmation tranchante de leur conscience orthodoxe avait aussi une vise politique: tre reconnus parmi les monarques qui soutenaient la Croix dans la lutte contre lEmpire Ottoman. Saint tienne le Grand reste, pour nous, mais aussi pour ceux qui furent jadis aids, le protecteur par excellence du Mont Athos.
Au fost doar cteva epocile care capt numele nfptuitorilor lor: tefanian, vasilian sau brncoveneasc. 71 De pild, Petru Rare luase cu sine, n exilul su din Ardeal (1538-1541) i apoi la Constantinopol, ca pe un act de identitate, tocmai Tetraevanghelul de la Humor, n care tatl su era intitulat mprat. La fel, titlul se va transmite i lui Alexandru Lpuneanu, ct i celor de dup el (D. Nastase, tefan cel Mare mprat, p.600 i urm.).
70
178
FLORIN MARINESCU, NIKOLAOS MERTZIMEKIS
TEFAN CEL MARE I MNSTIREA ZOGRAFU DE LA MUNTELE ATHOS

Pentru muli cercettori i istorici, mnstirea Zografu a rmas, muli ani, o nebuloas. Exist referine n studii generale mai vechi, dintre care menionm n primul rnd pe cel al regretatului bizantinolog Alexandru Elian despre Moldova i Bizan1, dar nici unul dintre istorici poate cu excepia unui Marcu Beza2 sau a unui Stoica Nicolaescu3 nu a avut acces direct la valorile spirituale care se pstreaz acolo. Clugrii de la Zografu, care pn n deceniile trecute au avut strnse legturi cu cei romni, mergnd pn la alternarea egumenilor, nu au permis pn acum depistarea i valorificarea tiinific a tezaurelor lor. De curnd, Nikolaos Mertzimekis a reuit s ia contact direct cu acestea. Vom face o trecere n revist a ajutorului multiplu dat de domnul tefan cel Mare la Zografu, mnstire pe care, n documentele emise de el, o numea ctitoria lui; conform unei alte formule, ea a devenit Lavra Moldovei (sau, cum scrie Gherasimos Smirnakis n cartea sa, editat n 1903, dar rmas valabil i astzi, Mv Povi 4). inem s amintim aici c ajutorul dat de tefan la Zografu a fost att de important, nct clugrul srb Isaia de la Hilandar spunea, la 1489, c aceast mnstire a fost chiar ntemeiat de tefan vod al Moldovei. i, ceea ce e important de subliniat n cadrul relaiilor romno-athonite, ajutorul ctre mnstirea Zografu nu se rezum la tefan: a nceput nainte
Alexandru Elian, Moldova i Bizanul n secolul al XV-lea, n volumul Cultura moldoveneasc n epoca lui tefan cel Mare , Bucure ti, 1964, p.97-179; reeditat n idem, Bizanul, biserica i cultura romneasc, Iai, 2003, p.15-94 (n special, p.79-81). Vezi i Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare, vol. I, Bucureti, 1991, p.541-546. 2 Cf. Marcu Beza, Urme romneti n Rsritul ortodox, Bucureti, 1935. 3 Cf. Stoica Nicolaescu, Din daniile lui tefan cel Mare fcute Mnstirii Zografu de la Sfntul Munte, Bucureti, 1938. 4 Vezi To iov o, Atena, 1923, p.523.
1
179
de tefan i a continuat i dup dispariia acestuia. Dar acest ajutor a fost mai intens i multilateral n timpul domniei celui slvit anul acesta. Vom ncepe cu contribuia lui tefan n domeniul construciilor. Prima construcie ridicat cu ajutorul domnului moldovean e arsanaua mnstirii, una dintre cele mai vechi din Sfntul Munte, datat 1475. Ctitori aici, conform unei inscripii pe care o vom analiza, sunt tefan i fiul su, Bogdan III. Inscripia cunoscut istoricilor romni nc din 1883, datorit lui Teodor Burada5 se gsete6, mpreun cu o a doua, n interiorul turnului arsanalei. Prima, cea mai veche, se afl la etajul al treilea al turnului, ntre aripa central i cea de stnga a paraclisului. Conine trei rnduri, spate ntr-o plac de marmur cu dimensiunile de 29 x 56 cm; nlimea literelor variaz ntre 2,2 i 6 cm. Textul inscripiei este urm torul: Iw O , i R N , 9, i 9 U #s. n traducere: Io tefan voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, a construit aceast cas (depozit ?) pentru corbii n anul 6983 (1475). Cea de-a doua inscripie, aflat n aripa de sud a primului etaj, este spat tot ntr-o plac de marmur cu dimensiunile de 35 x 64 cm; nlimea literelor este de 7 cm. i aceast inscripie conine trei rnduri: T wTi IwO CO D C 9 U #z. n traducere:
Teodor Burada, O c l torie la Muntele Athos , n RIAF , I, 1883, p.397. Cf. Petre . N sturel, Mlanges roumano-athonites (I). V . A propos de linscription de larsanas de Zographou , n AIIX , XXVII, 1990, p.16. Vezi n special Nikolaos Mertzimekis, v v o o o v ioi ov Zo, n Baviv, 20, 1999, p.331-341 (inscrip ia, fotografiat i ref cut pe hrtie, la p.340, ilustraiile 4 i 4; textul inscripiei la p.333).
5 6
180
Binecinstitorul i de Hristos iubitorul Io Bogdan voievod a zidit acest turn n numele Sfntului Nicolae n anul 7025 (1517)7. Bogdan III, fiul lui tefan i al Mariei Voichia, a construit, deci, turnul dedicat Sfntului Nicolae, unde se afl i un paraclis, dedicat aceluiai sfnt. ntre aripa central i cea stng, acolo unde se afla altdat paraclisul, se gsete i inscripia referitoare la tefan. Putem presupune c ridicarea depozitului pentru corbii (arsanaua) st n legtur direct cu victoria de la Vaslui din 1475; dup 42 de ani, fiul su, Bogdan, nal, n partea de nord a arsanalei, turnul dedicat Sfntului Nicolae, pentru sigurana responsabililor arsanalei. Astfel, din cele dou inscripii, rezult ntrebri ctre noi nine i ctre cititori: 1) cnd i n ce condiii arsanaua fcut de tefan a fost distrus; 2) cnd i de ctre cine a fost transportat inscripia arsanalei n turnul nlat de Bogdan. La aceste ntreb ri, putem propune urm toarele r spunsuri: 1) distrugerea arsanalei sau a depozitului pentru cor bii este contemporan epocii lui Bogdan i mutarea inscripiei referitoare la tefan n paraclisul Sfntului Nicolae este opera acestuia, n vederea pstrrii venice a memoriei tatlui su; 2) desfiinarea arsanalei a avut loc mai trziu; cineva a gsit inscripia i a socotit necesar s o mute n paraclis pentru venica pomenire a domnului tefan. Ct privete alte opere ale lui tefan cel Mare la Zografu (Teodor Bodogae scrie c a contribuit efectiv la rezidirea mnstirii, a chiliilor, a zidului nconjurtor, a trapezei), venim acum cu o inscripie slavon, spat ntr-o plac de marmur, aflat cndva n partea de sus a intrrii vechii trapeze i care acum se pstreaz n paraclisul Sfntul Cosma n naos. Scris pe cinci rnduri, ea glsuiete aa: H N, Iw , T P , 9, U #. T O s P TD 9 U .
Cf. Nikolaos Mertzimekis, op.cit. , p.334 (textul slavon i traducerea greac a inscripiei) i p.341, ilustraiile 5 i 5.
7
I H
181
n traducere:
IS HS
Iat, ntru Hristos Dumnezeu credinciosul, Io tefan voevod, cu mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovlahiei, fiul lui Bogdan voievod, a fcut aceast trapez n anul 7003 (1495). S-a zidit i s-a sfrit n luna iunie 6, iar al domniei lui al patruzecilea an curgtor8.
NI KA
n colul de jos, n dreapta, se afl stema Moldovei. Placa are o lime de 30 cm, o nlime de 56 cm, iar nlimea literelor variaz ntre 3 i 6 cm. Spre sfritul domniei sale (1501-1504), tefan a ajutat la zugrvirea katolikonului. S trecem acum la ajutoarele financiare9 ale lui tefan cel Mare i Sfnt ctre mnstirea Zografu. Aici, n momentul de fa, nu avem date noi n afar de cele cuprinse n documentele publicate n Documenta Romaniae Historica. La 19 mai 1466, tefan acorda mnstirii noastre Zografu suma de 100 de ducai ungureti pe an10; hrisovul acesta a fost analizat pe larg de profesorul Petre . Nsturel n cunoscuta sa carte, Le Mont thos et les Roumains. Al doilea hrisov, emis la 13 septembrie 1471, privete bolnia mnstirii, creia i se acorda un venit de 500 de aspri. Am spus c, n acest moment, nu avem elemente noi. Nikolaos Mertzimekis nu a intrat nc n arhiv pentru a vedea documentele, cunoscute de altfel prin lucrrile clasice ale lui Victor Langlois11 i Gherasimos Smirnakis. ns, ntr-un fel de album dedicat mnstirii Zografu, publicat cu ani n urm de Iordan Ivanov, exist mai multe hrisoave dect cele descrise de Langlois, oricum mai mult de dou, poate chiar ase, pe ale cror pece i n cear ro ie primul autor a citit numele lui tefan. Speram s putem veni, n curnd, cu precizri n plus. Trecem acum la manuscrise. Nici aici nu avem elemente noi, concrete, din acelai motiv: factori obiectivi au mpiedicat pn acum vizitarea arhivei.
Inscripia a fost descoperit de Iordan Ivanov la nceputul secolului XX, iar pn n anul 2000 a fost socotit pierdut. 9 Cum se tie, ajutoarele n bani au nceput cu domnul Ilie I, n 1442, nou ani dup primele ajutoare trimise de un domn din ara Romneasc (Alexandru Aldea, n 1433). 10 Vezi DRH, A, II (1449-1486), Bucureti, 1976, nr.135, p.191-194. Analiza lui la Petre . Nsturel, op.cit., p.184-185. 11 Cf. lucrarea sa, Le Mont thos et ses monastres , Paris, 1867; documentele slavo-romne i romne sunt prezentate la p.91-92.
8
182
Vom ncepe cu cele descrise acum civa ani de Olimpia Guu12. ntre cele 23 de manuscrise slavone de redacie romneasc, se pstreaz un Tetraevanghel copiat n a doua jumtate a secolului XV, care ar putea aparine epocii lui tefan cel Mare13, n timp ce un altul este copiat nainte de 1495, dat la care se pstreaz o nsemnare privind achiziionarea sa14. Restul sunt posterioare epocii care ne intereseaz. Unele manuscrise, dei destinate mnstirii Zografu, ori nu au mai ajuns acolo deloc, ori au luat ulterior calea spre alte colecii. Astfel, un Praxiu (sau Apostol), trimis de tefan cel Mare n 1463, se afl azi, se pare, ori n coleciile Bibliotecii Saltkov-Scedrin din Petersburg, ori la Muzeul Istoric din Moscova; n schimb, un Tetraevanghel dedicat de tefan bisericii din Borzeti n 1495 a ajuns la Zografu, plecnd apoi de acolo, pentru a se opri la Moscova. Un alt Tetraevanghel, trimis la Zografu pentru pomenirea domnului, a Mariei-Voichia i a fiului lor, Bogdan, a ajuns la Biblioteca Naional din Viena. Un miscelaneu, copiat n 1475, cuprinznd Cuvintele pustniceti ale Avvei Dorothei i alte texte ascetice sau hagiografice, a rmas n Romnia, la mnstirea Bisericani, de unde a ajuns la un moment dat tot la Moscova. O Catena la Cartea lui Iov, copiat la Zografu, se pstreaz n coleciile Bibliotecii Academiei15. Dintre icoanele pstrate la Zografu, amintim una a Sfntului Gheorghe, mbrcat n argint, fctoare de minuni, trimis de tefan dup lupta de la Ctlbuga din 1485 i care acum se afl n katolikon, n aripa sa de vest. Este una dintre cele trei icoane ale acestui sfnt, pstrate la Zografu. Conform tradiiei, naintea luptei, rugndu-se lui Dumnezeu, tefan a vzut n vis pe Sfntul Gheorghe, care l-a asigurat c va nvinge, poruncindu-i, ns, s trimit icoana lui la Zografu i s refac mnstirea care era ruinat. Acopermntul de argint i las descoperit numai faa. Sfntul e nfiat fr barb i are pr cre castaniu. Deasupra capului are o inscripie slavon, n traducere: Sfntul Mare Mucenic Purttor de Biruin Gheorghe. n partea de jos a icoanei exist o inscripie din 1838 n limba rus, care n romnete glsuiete n felul urmtor:
Cf. Olimpia Guu, Manuscrisele slavone de redacie romneasc pstrate n biblioteca Mnstirii Zograf, n Hrisovul, III, 1998, p.133-155. 13 Ibidem, p.138, nr.3. 14 O pagin din cel de-al doilea se afl la Marcu Beza, Urme romneti n Rsritul ortodox, p.38. 15 Amnunte despre aceste manuscrise la Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare, I, nr.2068-2083.
12
183
Cu binecuvntarea Mitropolitului de Novgorod i Sankt-Petersburg Serafim i cu zelul iubitorilor de Hristos evergei, cu cheltuiala fostului epitrop din anul 1838, arhimandritul Anatolie al acestei mnstiri athonite Zografu [care depinde] de Tronul Patriarhiei Ecumenice, s-a furit la Sankt-Petersburg aceast prezent nvelitoare a icoanei fctoare de minuni a Sfntului Mare Mucenic Gheorghe Purttor de Biruin, care a aprut dup anul 1484, cnd domnul moldovean tefan cel Mare a refcut aceast Sfnt Mnstire Zografu. Prezentm, n continuare, dou portrete ale domnului, p strate la Zografu. Primul se afl acum n nartexul bisericii mnstirii i aparine, ca tehnic, secolului XVIII16. Este foarte asemntor cu cel pstrat n naosul bisericii mnstirii Putna. Poart ns o inscrip ie, cu dimensiunile de 58 x 42 cm i n l imea literelor de 3 cm, care n traducere are coninutul urmtor: Chipul lui tefan cel Mare, care a nfiinat Sfnta Mnstire Zografu i ctitor al mnstirilor Dobrov i Cpriana17. tefan poart mbrcmintea i coroana specific domnilor moldoveni. Al doilea portret e datat 1817 iar pictorul e un anume Mitrofanis. Se afl n pronaosul bisericii i poart urmtoarea inscripie (n traducere): tefan, voievodul Moldovei, ctitor al Dobrovului i al Cprianei i ntemeietor al acestei mnstiri. S trecem acum la ripide. Este vorba de dou ripide, lucrate n argint i suflate cu aur, n ase laturi, druite de tefan mnstirii Zografu. Astzi, ns, ele se afl la mnstirea Sfntul Ioan Teologul din insula Patmos. Aa cum rezult din lucrrile de specialitate, ele constituie cele mai vechi obiecte de argint ale mnstirii, fr s se poat preciza cnd i n ce mod au ajuns la Patmos. Rugminile clugrilor ctre credincioi (n grecete ), contractarea de mprumuturi (pentru perioada mai modern), nchinarea de
Fotografia lui la Nikolaos Mertzimekis, op.cit., p.339. Este, desigur, interesant inscrip ia n care tefan este prezentat drept ctitor al celor dou mnstiri nchinate la Zografu; n realitate, ns, e bine tiut c mnstirea Dobrov a fost nchinat de Vasile Lupu, la 1651, iar m n stirea C priana de Antioh Cantemir, la 1698.
17 16
184
metoace, daniile, operele de caritate ale credincioilor, ierarhi, domni sau dregtori, nu erau de ajuns ca s rspund necesitilor crescnde ale mnstirilor, aa nct, uneori, recurgeau la amanetarea unor obiecte religioase sau chiar la vnzarea acestora. Pe aceast cale s-ar putea explica ndeprtarea celor dou ripide de la Zografu i sosirea lor la Patmos. Ele poart inscripia n slavon: Iw 2 2, 2 i \\ 2 , 2, \\ 2i,\\ 8, , i #s(?)s. n traducere: Io tefan voievod, cu mila lui Dumnezeu domn al rii Moldovei, fiul lui Bogdan voievod, am fcut aceast ripid n hramul Sfntului Mare Mucenic Gheorghe, n mnstirea Zografu, la Sfntul Munte, iulie 30, n anul 69..6 (14..8). Cifra deceniului lipsete, astfel nct anul poate fi 6966, 6976, 6986 sau 6996, adic 1458, 1468, 1478, 1488. Au o nlime de 57 cm i o lime de 37,5 cm. O pereche identic de ripide a fost druit de tefan mnstirii Putna n anul 149718. La Patmos se mai afl i un omofor fin, brodat, nchinat iniial, probabil, tot mnstirii Zografu19. n sfrit, venim i la capitolul steaguri (sau poate prapori). Unul, cu chipul Sfntului Gheorghe, se afl n colecia Muzeului Militar din Bucureti i poart o lung inscripie, coninnd numele lui tefan, din care rezult c a fost cusut n anul 1500, n cel de-al 43-lea an al domniei lui tefan, an n care s-ar putea s fi nceput o nou refacere a mnstirii sau cel puin a bisericii20. Tradiia vrea ca acest steag s fi fost cusut de una dintre fiicele lui tefan.
Descrierea uneia dintre ripide la Claudiu Paradais, Comori ale spiritualitii romneti la Putna, Iai, 1988, p.519. 19 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p.332. 20 Vezi mai nou, despre el, Petre . Nsturel, Mlanges roumano-athonites, IV. La bannire dtienne le Grand, n AIIX, XXVII, 1990, p.12-16. Vezi i Vladimir Mischevca,
18
185
Al doilea steag, tot cu chipul Sfntului Gheorghe, clare, ucignd balaurul, se afl astzi la Zografu. Cine deschide remarcabilul Repertoriu al monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, aprut n 1958, poate citi la poziia 115: Steag de la tefan cel Mare. Mnstirea Zografu-Athos. i mai jos: Fr dat. Atribuit epocii lui tefan cel Mare. Inscripia, ntr-adevr, nu conine numele domnului Moldovei, iar cercetri mai recente au dovedit c nu poate fi atribuit lui acestuia, vdind o cert influen ruseasc21. La Zografu mai exist i alte opere de binefacere ale domnilor romni, cum rezult, de pild, dintr-o inscripie din 1533, pstrat n mnstire, atestnd c Petru voievod a cumprat o moar aproape de metohul zografit de la Kalamaria, poate la Mariana, i a druit-o mnstirii athonite pentru venica lui pomenire22. Florin Marinescu ar vrea s ncheie aceast comunicare, ntocmit mpreun cu Nikolaos Mertzimekis, cu cuvintele care nsoesc un portret al unui alt mare domn romn, Mihai Viteazul, aflat la mnstirea Simonopetra: Cele ce am fcut nu am fcut de sila cuiva, ci ca s am i eu un loc i un nume n cretintate. Credem c se potrivesc de minune i lui tefan cel Mare i Sfnt.
TIENNE LE GRAND ET LE MONASTRE ZOGRAPHOU DU MONT ATHOS Le travail examine pour la premire fois les multiples aspects des relations que le grand prince de Moldavie a entretenues avec le monastre Zographou du Mont Athos, monastre quil considrait mme dans ses documents parmi les siens. Ltude sappuie sur la totalit de la bibliographie existante et valorise surtout la recherche effectue sur le terrain par lun de ses deux auteurs. Elle porte sur les domaines suivantes dans lesquels sest concentre la contribution du prince tienne envers le monastre athonite: travaux de btiment, appui direct en argents, travaux de peinture murale de certaines parties du monastre, donations de manuscrits, icnes, labarums, ripides. En fonction du progrs de la recherche sur le terrain, il y aura dans lavenir de nouveaux lments qui seront communiqus au monde scientifique.
Ion Negrei, Alexandru Nichitici, Simbolurile rii Moldovei , Chi in u, 1994, p.39-40 cu bibliografia mai veche. Fotografia steagului dup p.96. 21 V. i comentariul lui Petre . Nsturel, op.cit., p.14 i n.12. 22 Locul unde a fost moara nu poate fi identificat cu precizie, pentru c pe malul rului Vatonia se pstreaz ruinele mai multor mori care au aparinut la cinci mnstiri athonite.
186
Fig. 1. Arsanaua
Fig. 2. Arsanaua. Pisania lui tefan cel Mare
Fig. 3. Arsanaua. Pisania lui tefan cel Mare. Desen
Fig. 4. Arsanaua. Pisania lui Bogdan III. Desen
Fig. 5. Trapeza. Pisania lui tefan cel Mare
Fig. 6. Icoana Sfntului Gheorghe
Fig. 7. Icoana Sfntului Gheorghe. Detaliu: inscripia ferecturii
Fig. 8. Portretul lui tefan cel Mare
Fig. 9. Portretul lui tefan cel Mare n rndul ctitorilor
Fig. 10. Portretul lui tefan cel Mare. Detaliu
OVIDIU CRISTEA
CAMPANIA DIN 1484 N LUMINA UNOR NOI IZVOARE VENEIENE

1. Sursele Punctul de pornire al rndurilor de fa l constituie 42 de rapoarte, inedite sau puin cunoscute, redactate n rstimpul ianuarie 1484 februarie 14851 de bailul veneian la Constantinopol, Pietro Bembo, i de secretarul Senatului veneian, Giovanni Dario2. Documentele semnate de cei doi au dorit s fie radiografii ct mai exacte ale situaiei Imperiului Otoman la nceputul domniei unui nou sultan i s nfieze cu ct mai mare acuratee stadiul raporturilor Veneiei cu imperiul din Orient. Teama redeschiderii conflictului ncheiat dezastruos pentru Serenissima n 1479 a fcut ca relatrile reprezentanilor Republicii s nregistreze cu ct mai mare fidelitate orice tire referitoare la pregtirile de rzboi ale sultanului, la puterea terestr i maritim a acestuia, la contactele diplomatice cu puterile cretine sau musulmane3. Documentele amintesc negocierile otomanilor cu
Dei erau cunoscute de ceva vreme, documentele nu au fcut obiectul unei cercetri speciale. Nicolae Iorga (Veneia n Marea Neagr. III. Originea legturilor cu tefan cel Mare i mediul politic al dezvoltrii lor, n idem, Studii asupra evului mediu romnesc, ediie ngrijit de erban Papacostea, Bucureti, 1984, p.249) le amintete ntr-o singur propoziie; d-l Mihnea Berindei a anunat, la sfritul anului 2001, publicarea unui studiu pe marginea rapoartelor lui Pietro Bembo i Giovanni Dario, dar, din pcate, pn n momentul de fa studiul nu a fost nc finalizat. De asemenea, d-l profesor erban Papacostea mi-a pus la dispoziie fotocopiile documentelor dup originalele pstrate la Archivio di Stato din Veneia, fapt ce mi-a permis verificarea propriilor transcrieri i ndreptarea unor greeli. mi exprim i pe aceast cale ntreaga recunotin. 2 Rapoartele lui Dario au fost publicate integral de Giuseppe Calo, 22 Dispacci da Costantinopoli al doge Giovanni Mocenigo, introduzione di Alvise Zorzi, Venezia, 1992 i semnalate n istoriografia romneasc de Cristian Luca, Observaii asupra unei ediii de documente veneiene coninnd informaii despre raporturile moldo-otomane din veacul al XV-lea, n Istros, X, 2000, p.519-524, care a republicat fragmentele referitoare la expediia n Moldova i a ndreptat unele erori ale editorului. 3 Pentru cadrul general al raporturilor veneto-otomane dup sfritul rzboiului, v. Diana Gilliland Wright, Bartolomeo Minio: Venetian Administration in 15th Century Nauplion, n Electronic Journal of Oriental Studies, III, 2000, 5, p.1-235; pentru anul
1
187
OVIDIU CRISTEA
regatul Ungariei, cu Ordinul Ospitalier, cu Egiptul mameluc i cu urmaii lui Uzun Hassan. Lipsete, din aceast enumerare, doar regatul Poloniei, despre care Giovanni Dario spune o singur dat, n treact, ntr-un raport de la nceputul anului 1484, c un succes al sultanului mpotriva lui tefan cel Mare ar fi deschis o poart foarte periculoas ctre Polonia4. Aceast absen este, la rndul ei, plin de neles. Aflat n pace cu turcii din timpul domniei lui Mehmed II, regatul Jagellonilor a rmas vreme ndelungat n afara tuturor proiectelor antiotomane i, cu excepia unui scurt episod din 1485, a pstrat aceast atitudine fa de Imperiul Otoman pn ctre sfritul secolului. n acest vast tablou al relaiilor politice din anul 1484, situaia Moldovei ocup un loc aparte i bine conturat. Derularea conflictului sultanului cu Carabogdania, Moldova sau Valahia, nume sub care apare principatul lui tefan cel Mare n documentele la care ne referim, a fost relatat n detaliu de Pietro Bembo i Giovanni Dario, de la primele zvonuri i pn la ntoarcerea lui Baiazid II din campanie. Fr a cuta s in un jurnal al expediiei sultanale, cei doi reprezentani veneieni au reunit n rapoartele prezentate conducerii Republicii amnunte despre pregtirile expediiei, desfurarea asediului Chiliei i Cetii Albe, reacia lui tefan cel Mare i consecinele victoriei lui Baiazid II. Aceste documente sunt importante nu numai prin sporul de informaie adus ntr-o problem destul de bine cunoscut n istoriografia romneasc. Dosarul expediiei din 1484 era deja unul suficient de consistent i precizrile aduse de Bembo sau Dario nu fac dect s confirme sau s nuaneze multe dintre lucrurile deja tiute. Textele ne permit ns s surprindem mai exact punctul de vedere veneian asupra momentului 1484 i a rolului Moldovei n frontul antiotoman. Pn la aceste rapoarte, percepia veneian fusese reconstituit de istorici pornindu-se de la
1484, O. Cristea, Pacea tensionat: Veneia i Imperiul Otoman n anul 1484, n vol. Istorie i diplomaie n relaiile internaionale. Omagiu istoricului Tahsin Gemil, Constana, 2003, p.124-135. 4 22 Dispacci, doc. 21a, p.48-50: doman o laltro insirano fuora de la bocha per andar contra carabogdan dove se dixe el Signor cum le soe zente haver drizato el so camino [...] vero e che per quanto sento rasonar da homeni pratichi de quelli paexi lavrira una porta molto pericolosa contro pollana.
188
izvoarele narative. Lucrrile lui Domenico Malipiero5, Marco Guazzo6, Giovanni Maria Angiollelo7, Marino Sanudo cel Tnr8 sau Andrea Cambini9 prezint, adeseori cu mari diferene, cronologia, desfurarea campaniei, efectivele angajate, motivele nfrngerii cretinilor. Aceste diferene s-au datorat n mare msur utilizrii unor surse diferite de informare, imposibil uneori de identificat. Felul n care i-au redactat opera, precum i distana n timp, mai mic sau mai mare, fa de derularea evenimentelor au influenat relatrile lor despre expediia sultanului Baiazid II. De multe ori, autorii amintii au comprimat ntr-un singur paragraf evenimente petrecute la distan de civa ani unele de altele. Acest tip de izvoare prezint i inconvenientul c au drept tem principal subiecte mult mai ample (istoria Veneiei, istoria Imperiului Otoman), motiv pentru care informaiile despre campania n Moldova apar drept marginale, cteva pagini printre attea altele. Spre deosebire de sursele narative amintite mai sus, rapoartele lui Pietro Bembo i Giovanni Dario au fost redactate de doi observatori plasai n mijlocul evenimentelor. Bailul i secretarul veneian au ncercat s rezume toate zvonurile i tirile care circulau la Constantinopol i Adrianopol. Mai mult dect att, ei nu s-au rezumat doar la rolul de observatori pasivi, ci au exprimat i puncte de vedere personale n raport cu inteniile sultanului, cu inta expediiei care se pregtea, cu stadiul raporturilor veneiano-otomane. Dincolo de informaiile propriu-zise, textele redactate de cei doi supui ai Serenissimei arunc o lumin i asupra felului n care informaia circula n epoc i a modului n care era manipulat. De aici provin i principalele capcane ale acestui tip de izvoare. Turcii erau maetri n a mprtia tiri false, iar veneienii erau contieni de acest lucru.
Domenico Malipiero, Annali Veneti dallanno 1457 al 1500, n Archivio Storico Italiano, ed. Francesco Longo, tomo VII, parte prima, Firenze, 1843-1844. 6 Historie di Messer Marco Guazzo, Venetia, 1545. 7 Donado Da Lezze, Historia Turchesca (1300-1514), publicat, adnotat, mpreun cu o introducere de I. Ursu, Bucureti, 1909. 8 Marino Sanudo il Giovane, Le vite dei Dogi (1474-1494), ed. critica e note a cura di Angela Caracciolo Aric, Padova, 1989. 9 Andrea Cambini, Commentario de Andrea Cambini fiorentino della origine de Turchi et Imperio della casa Ottomana, n Commentarii delle cose deTurchi di Paulo Giovio e Andrea Cambini, Venegia, 1541; cf. Origine = DellOrigine de Turchi di Andrea Cambini fiorentino, n DellHistoria universale dellorigine et imperio de Turchi raccolta da M. Francesco Sansovino, Venetia, 1554, 142 recto-186 verso.
189
5
OVIDIU CRISTEA
Din acest motiv, au cutat n permanen s completeze informaiile primite de la demnitarii otomani cu altele, obinute prin spioni, de la negustorii care fceau nego n Levant, sau colectnd zvonuri care circulau n capitala imperiului. De multe ori, despre un eveniment oarecare coexistau attea variante nct, chiar i pentru un observator avizat, tirile credibile erau foarte greu de separat de speculaii. Situaia este valabil i pentru rzboiul din 1484. Dac ar fi s scriu tot ce aud, preciza Pietro Bembo la 23 octombrie 1484, ar rezulta multe minciuni i lucruri vane. Dar, lsndu-le pe acestea la o parte, m voi referi la cele care par s aib substan i oarece temei10. Dependena de sursa de informare explic i o anumit particularitate a mrturiilor celor doi n legtur cu conflictul moldo-otoman: datele privind fixarea obiectivului, pregtirile militare, contactele diplomatice care au premers sau au urmat expediiei sunt mult mai amnunite i mai precise dect cele privitoare la maniera n care s-a desfurat rzboiul propriu-zis. Motivul este evident. Primele s-au desfurat sub ochii lor, sau, n cel mai ru caz, n imediata lor apropiere, n timp ce, n cazul cuceririi Chiliei i Cetii Albe, cei doi veneieni s-au aflat la mare distan de derularea evenimentelor. Din aceast cauz, relatarea campaniei este destul de sumar, dar chiar i aa, versiunea oferit este important pentru c ne permite s surprindem speculaiile care s-au fcut n epoc pe marginea desfurrii rzboiului, variantele contradictorii care au circulat despre aciunea sultanului, respectiv despre reacia lui tefan cel Mare. Textele redactate de bail, respectiv de secretarul Senatului veneian, nu sunt, prin urmare, mai aproape de adevr dect sursele narative, ci constituie doar o alt versiune despre rzboiul din 1484. De altfel, dihotomia ntre rapoartele reprezentanilor Veneiei n Imperiul Otoman i sursele narative nu trebuie exagerat. Multe cronici i cele veneiene exceleaz la acest capitol au inserat n cuprinsul lor documente oficiale care au ajuns s fie cunoscute istoricilor doar pe aceast cale, versiunea original pierzndu-se. Este cazul lucrrilor lui Domenico Malipiero11 i Marino Sanudo cel Tnr12 ca s
Archivio di Stato Venezia, fond Senato Secreta. Dispacci Costantinopoli (mai departe ASV, SDC), Filza 1A (1484-1557), doc. f. 16a: Se volesse dir tute le cose che per iornata so alde incoreria in molte bugie e vanita. Ma metandole daparte vegniro <?> in quelle cosse che ami par di qualche sustantia e credulita; cf. Anexa, doc.XVI. 11 Domenico Malipiero, Annali Veneti, passim. 12 Marino Sanudo il Giovane, Le vite, passim.
10
190
amintim doar exemplele cele mai cunoscute. n aceste opere, expunerea, construit dup modelul unui jurnal n care au fost nregistrate, an de an, evenimentele considerate importante pentru istoria Veneiei, se intersecteaz cu documente oficiale care au rolul de martori, de piese justificative pentru textul narativ. Procedeul este valabil i pentru campania din 1484. Nicolae Iorga semnala, n monografia consacrat Chiliei i Cetii Albe, pstrarea unor informaii de la Bembo i Dario prin lucrarea pe care Marino Sanudo cel Tnr a consacrat-o dogilor Veneiei13. Dintre rapoartele expediate din Imperiul Otoman spre Veneia s-au pstrat doar 20 semnate de bail, redactate toate la Constantinopol i 22 aparinnd secretarului Giovanni Dario, scrise la Constantinopol i, n cea mai mare parte, la Adrianopol, ora n care Baiazid II i-a fixat reedina la ntoarcerea din expediie. Rapoartele au fost redactate n dialectul veneian. Pietro Bembo a preferat s expedieze informaiile n clar, folosind cifrul o singur dat i doar pentru un fragment din cuprinsul unui raport. Cu acea ocazie, bailul preciza: voi scrie aceste puine cuvinte n cifru chiar dac, dup prerea mea, nu ar fi nevoie14. Pasajul se referea la o insul veneian pe care sultanul ar fi pus ochii (questo Signor habi molto lochio)15. Nu cunoatem motivul pentru care Pietro Bembo nu a recurs mai des la cifrarea documentelor. Utilizarea frecvent a rutei maritime pentru trimiterea rapoartelor poate fi un rspuns, dei nu ntru totul satisfctor. Chiar dac Bembo nsui preciza c <ruta maritim> prndu-mi-se un mijloc de a putea scrie fr team, voi spune urmtoarele care dup judecata mea par importante16, ar fi nevoie i de alte mrturii pentru a ntri aceast ipotez. Giovanni Dario, n schimb, a recurs mai des la cifru, folosind, n egal msur, nume de cod pentru a-l desemna pe sultan (Alma) respectiv pe regele Ungariei (Intrepidus).
N. Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899, p.162 (n continuare, Chilia i Cetatea Alb); documentele la care face referire sunt publicate n Hurmuzaki, Documente, VIII, doc. XXIX-XXXI, p.27-28. 14 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 9a: Io metero queste poche de parole in zifra benche segondo mi non bisognaria; cf. Anexa, doc.IX. 15 Ibidem. 16 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 10a: parendome haver modo de poter scriver senza sospeto dissi quelle cose che segondo el iuditio mio me perse importante; cf. Anexa, doc.X.
13
191
OVIDIU CRISTEA
Scrise n dou centre diferite ale imperiului, rapoartele celor doi nu s-au suprapus, ci s-au completat. Ceea ce mi va scpa va fi completat de prevztorul Giovanni Dario (in quella cosa che io mancharo el circonspecto Ser Zuan Dario supplira), preciza Pietro Bembo ntr-o scrisoare din 1 iunie 148417. Aspectul a fost accentuat i mai mult de diferena de temperament ntre bail i secretar. Fiecare a strecurat uneori, n depeele trimise conducerii veneiene, critici la adresa celuilalt. Nu de puine ori, Bembo i Dario au exprimat puncte de vedere diametral opuse n privina inteniilor otomanilor i a politicii pe care Veneia trebuia s o urmeze n relaiile cu Poarta. Pietro Bembo era de prere c pacea cu otomanii era de fapt doar un armistiiu i c, mai devreme sau mai trziu, sultanul va declana un nou rzboi pentru a pune stpnire pe ultimele posesiuni veneiene din Levant. Din acest motiv, bailul considera c Serenissima trebuia s fie pregtit pentru un nou conflict i s ia din timp msuri n acest sens. Giovanni Dario era, n schimb, de prere c pacea trebuia pstrat cu orice pre, pentru c redeschiderea ostilitilor nu s-ar fi putut ncheia dect n defavoarea Veneiei. n ciuda diferenelor de opinii, cei doi se temeau n egal msur de puterea militar a sultanului. Din acest motiv, atunci cnd, n primvara anului 1484, Baiazid II a nceput s fac pregtiri de rzboi, reprezentanii Veneiei au dat imediat alarma. 2. Pregtirile Concentrarea trupelor terestre i activitatea intens a antierelor navale au scos n eviden inteniile rzboinice ale sultanului Baiazid II nc de la nceputul anului 1484. Rmnea ns de stabilit ncotro aveau s se ndrepte otile Semilunii. Zvonurile indicau Moldova drept int a expediiei, dar, aa cum sugereaz rapoartele reprezentanilor Serenissimei, existau destule dubii n aceast privin18. Ceea ce i-a surprins pe contemporani a fost amploarea pregtirilor. Marea concentrare de nave, piese de artilerie i oameni de arme lsa s se ntrevad o aciune de mare anvergur i sugera c sultanul nu considera rzboiul cu tefan cel Mare drept o ntreprindere facil.
Ibidem, doc. f. 9a. Despre diversele opinii care au circulat am consacrat un studiu aparte, Antecedentele campaniei lui Baiazid al II-lea n Modova. Noi mrturii veneiene (n curs de apariie).
18 17
192
Pregtirile flotei au fost cele care au reinut n primul rnd atenia lui Pietro Bembo i Giovanni Dario. La 15 aprilie 1484, Pietro Bembo nota c flota imperial se pregtea n mare grab pentru a ataca ara lui Stefano Carabogdan ulacho19. Bailul schia chiar i un plan al campaniei. Flota ar fi urmat s intre n Marea Neagr i ar fi navigat pn la Licostomo, aezare maritim aflat la distan de zece mile de Moncastro, apoi ar fi intrat pe Dunre20. Trupele de uscat ar fi traversat Grecia i apoi teritoriul Valahiei Mari, pn sub zidurile cetii Moncastro. Plecarea forelor otomane era prevzut pentru nceputul lunii mai21. Raportul conine i o prim estimare a efectivelor marinei de rzboi otomane. Bembo aprecia c erau n jur de 100 de galere i parandarie i observa c nu existau fuste de tonaj redus. Acestea erau singurele nave care ar fi putut naviga pe Dunre, iar absena lor ridica unele semne de ntrebare n privina obiectivului expediiei. Bailul aduga c era posibil o aciune naval spre Zichia, dar existau i voci care susineau c flota va iei din Strmtori n Egeea i c trupele de uscat aveau s treac n Anatolia. Bembo nota c, n afara vaselor de rzboi, fuseser construite i nave pentru transportul artileriei, muniiei i proviziilor, menite s uureze deplasarea trupelor terestre22. Informaia era repetat ntr-un raport redactat o sptmn mai trziu. De data aceasta, bailul exprima dubii n legtur cu participarea sultanului la campanie. Dificultile expediiei otomane conduse de Mehmed II n 1476, precum i msurile de aprare luate de tefan cel Mare l-ar fi ndemnat pe Baiazid II
ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 3a; cf. Anexa, doc.III. Ibidem: larmata intrando in mar mazor fino a licostomo luogo maritimo luntano da moncastro mia X. intrando per la fiumera. 21 Ibidem: Questo Signor con lo exercito terestre per la grecia per el paese de la Ulachia mazor fino alle mure de Moncastro. La partida de luno e de laltro exercito sera all intrada de mazo. 22 Ibidem: Larmata se zudega habij a esser tra galie et parandarie numero 100 de la qual armata molti che dicono che non essendo fusti picoli de intrar in el fiume significa che questo apparato non sia per quel locho. Et io zudegando de si dicho che quellj navilij coverti siano per condur bombarde et altre munitioni, biscoti o farine de la qual ne ha fato gran preparamento per socorso dele zente terestre che andarano piu presti e lizieri. Ne sera gran fato che qualche parte de quellj fusti vadano per edificare qualche forteza al Coppa ruinato lano passato da zichi et offender quelli se i poterano []. Alguni dicono larmata haver a uscir dal Streto et le zente terestre passar su la Turchia. Ne e algun che fermamente dicho dove la sia per andare.
20
19
193
OVIDIU CRISTEA
s nu-i nsoeasc oastea, ci s atepte rezultatul campaniei la Adrianopol23. Aceast afirmaie sugereaz ct de greu era pentru reprezentantul Veneiei s se descurce n multitudinea de zvonuri care circulau la Constantinopol. i n aprilie, ca i n luna urmtoare, tirile sigure s-au suprapus peste cele cu o baz ndoielnic. Imaginea care rezulta din interferena lor era destul de neclar i este de bnuit c turcii alimentau intenionat confuzia. Anticipnd reprourile care i se puteau aduce n patrie, n legtur cu caracterul contradictoriu al informailor transmise, bailul veneian afirma c nu exista nimeni n msur s cunoasc sau s judece inteniile turcilor, pentru c acestea se schimbau zilnic24. Nu trebuie dedus de aici c, la data respectiv, sultanul nu luase o hotrre n privina intei, ci doar c, n mod deliberat, lsa s se cread c putea lovi n mai multe direcii. O lun mai trziu, incertitudinea persista. Situaia era ntreinut i de ateptarea solului Ungariei25 i se poate presupune c turcii fceau s circule zvonuri pentru a ascunde obiectivul real al campaniei, obiectiv care ar fi putut complica negocierile cu Matia Corvin. Fr a stabili o conexiune ntre cele dou evenimente, rapoartele veneienilor las s se neleag c sultanul nu a dorit s porneasc atacul nainte de sosirea solului Ungariei, cu alte cuvinte, nainte de a avea confirmarea c Matia Corvin semnase i jurase pacea. Raportul din 18 mai, care anuna iminenta sosire a solului ungar, arunca destule dubii asupra informaiilor transmise de Bembo cu o lun mai devreme. Era cert c flota urma s ptrund n Marea Neagr, dar Pietro Bembo considera ndoielnic un atac asupra Chiliei i Cetii Albe, deoarece se pare c acele locuri nu merit attea pregtiri, nici tunuri att de mari26. Bailul constata c flota construit la Gallipoli primise ordinul s se alture
Ibidem, Filza 1A, doc. f. 4a: io vedo haver prepara<to> moltij fusti grossi coverti neli qual metera munition, farine e biscoti de li qual ne ha appena grande summa per esser con lesercito terestre piuj presti e lizieri contra esso carabogdan. Io tegno chel signor con la persona non se habij a movere dandrinopoli ma mandar le zente li parera a quella imp<re>xa. Poria etiam esser non tolesse quel partido havendo senti esso ulacho esser ben preparado per la defesa sua de la qual cognosse chel el padre altra volta non no capito bene; cf. Anexa, doc.IV. 24 Ibidem, doc. f. 7a: Non credo alguna che sia possibele poter considerar ne iudicare li sentimenti di questi Signori turchi per rason alguna perche le cosse sue sono per zornata mutabele; cf. Anexa, doc.VII. 25 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 7a din 24 mai: aspetavano lambassador del re dongaria. 26 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 6a: parendo i luogi di quello non meritar tanti preparamenti ne cussi grosse bombarde; cf. Anexa, doc.VI.
23
194
navelor reunite la Constantinopol i c se produsese o sporire a efectivelor i a numrului de piese de artilerie n rndul trupelor de uscat. Foarte important era i vestea c sultanul acordase negustorilor strini libertatea de a face comer n Marea Neagr, fr ca acetia s plteasc vreo tax, cu condiia de a transporta provizii sau alte lucruri necesare derulrii campaniei mpotriva Moldovei27. Aceast permisiune de a face nego ntr-o mare tot mai mult controlat de Imperiul Otoman era un indiciu sigur c flota urma s loveasc un adversar din spaiul pontic i, cu toate rezervele exprimate de bail, singura int posibil era Moldova. De altfel, ctre sfritul lunii mai, ultimele ndoieli ncepuser s se mprtie. n ziua de 22 a lunii respective, sultanul plecase de la Adrianopol iar flota l-a nsoit la nceputul lunii iunie. Diferena de timp s-a datorat jonciunii, la 27 mai, dintre navele reunite la Constantinopol i escadra construit la Gallipoli. Aceasta din urm era compus, potrivit lui Bembo, din 50 de ambarcaii: 24 de galere uoare, 4 galere mari, 12 fuste i 10 parandarie28. n total, flota cuprindea n jur de 200 de nave dintre care 40 erau galere uoare i 20 galere mari29. Cifra total poate prea exagerat, n raport cu cea admis de Nicoar Beldiceanu n cele dou studii monografice consacrate rzboiului din 1484. Concluzia c, la campania din acel an, efectivele flotei nu au depit 100 de nave30 contrasteaz cu datele exagerate ale unor surse narative care vorbesc de 350 de vase de rzboi31. Cifra oferit de Pietro Bembo este un fel de medie a celor dou extreme i ar fi posibil s se apropie cel mai mult de efectivele
Ibidem: Baiazid II fato proclamar che ognuno possino con navilij intrar in mar mazor cum vituarie e delle altre cose necessarie per la so armata senza pagar de qui comerchio ne altra angaria. 28 Tip de ambarcaie de mic tonaj ce putea fi manevrat i de un singur om, cf. Diana Gilliland Wright, Bartolomeo Minio, p.179. 29 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 8a, din 28 mai. 30 N. Beldiceanu, La campagne ottomane de 1484; ses prparatifs militaires et sa chronologie, n RER, V-VI, 1960, p.67; N. Beldiceanu, La conqute des cits marchandes de Kilia et de Cetatea Alb par Bayezid II, n SOF, XXIII, 1964, p.63. Cifra este sprijinit i de relatrile lui Marino Sanudo cel Tnr i Domenico Malipiero. n fapt, ultimul autor nu d o cifr total. Spune doar c erau 100 de galere i fuste, ceea ce sugereaz c existau i nave de alt tip (v. Domenico Malipiero, Annali Veneti, p.134). 31 Historie di Messer Marco Guazzo, Venetia, 1545, p.30r.; Lettera dun secretario del Sig<nor> Sigismondo Malatesta delle cose fatte nella Morea per Maomet Secondo, n Francesco Sansovino, Historia, 281v.; N. Beldiceanu, La campagne, p.69.
195
27
OVIDIU CRISTEA
reale. Spre deosebire de textele narative care mreau intenionat numrul de nave turceti, pentru a ntri ideea puterii fr limite a sultanului, raportul bailului trebuia s conin date ct mai exacte, astfel nct conducerea Republicii s poat lua msurile care se impuneau. n favoarea veridicitii ar pleda i precizarea numrului diferitelor tipuri de vase de rzboi i de transport construite la porunca lui Baiazid II. Totui, cel care pune la ndoial estimarea de 200 de nave este chiar Pietro Bembo, care n ziua plecrii nsemna n raportul ctre doge c flota a prsit acest port cu 100 de nave sau puin mai multe i a intrat n Marea Neagr32. Mai important ns dect stabilirea cu exactitate a efectivelor flotei otomane, a fost efectul pe care l producea fora maritim a sultanului. Giovanni Dario nota c navele aveau tunuri i vslai cum nu a mai fost niciodat n trecut33, iar Bembo sublinia c flota inspir team nu att prin numrul de nave, ct prin numrul de piese de artilerie de toate felurile care, dac ar fi fost spus, nu ar fi fost crezut34. Aceste cuvinte amintesc de celebra formul marea prea o pdure35, rostit de unul dintre martorii oculari ai asediului cetii Negroponte, n 1470, i de efectul terifiant pe care un numr mare de vase de rzboi l putea produce. Este posibil ca pe acest efect psihologic s fi mizat i Baiazid II atunci cnd a conceput planul atacrii Moldovei, n 1484. Flota a jucat, desigur, un rol tactic, asigurnd sprijin logistic pentru trupele de uscat, dar a constituit i un mijloc de disuasiune. O flot exagerat de numeroas nu se justifica printr-o eventual ripost pe mare a domnului Moldovei, chiar dac aceasta se pare c a existat36, ci prin dorina de a insufla team asediailor i a-i obliga s capituleze. n comparaie cu informaiile destul de amnunite referitoare la puterea maritim a sultanului, rapoartele lui Bembo i Dario insist mult mai
ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 9a: esser stato hozi da matina la levata de larmata de questo porto con navilij cento o qualche piu et intrati in mar mazor ; cf. Anexa, doc.IX. 33 22 Dispacci, doc. 21a, p.48: che mai per lo passato non son sta meio. 34 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 7a: li apparati de questo so armata certo tremenda non tanto per el numero di navilij ma per el numero de le arteiarie de ogni condition che se le volesse dire non seria creduto; cf. Anexa, doc.VII. 35 Domenico Malipiero, Annali Veneti, p.51: Il mar parea un bosco a sentirlo a dir, par cosa incredibile, ma a vederlo cosa stupenda. 36 N. Beldiceanu, La conqute, p.65 amintete de capturarea unui capudan moldovean de Chilia, ceea ce ar sugera c tefan cel Mare avea la Chilia un numr de vase de rzboi.
32
196
puin asupra forelor terestre. Din alte surse s-a putut stabili c oastea pentru expediia din 1484 a cuprins uniti ale Casei imperiale, ieniceri, spahii i azapi37. Ultimii, trupe de infanterie neregulat, au jucat, potrivit lui Giovanni Dario, un rol important n campania din 1484 (sono un membro notabile)38; au fost folosii de flot ca vslai apoi, n timpul asediilor, s-au dovedit lupttori aprigi39. Datele transmise de bail au fost i mai vagi. Cu o formul generic, Bembo se mulumete s aminteasc, n raportul din 28 mai, care relata declanarea expediiei, c Baiazid II a pornit spre Moldova cu un efectiv mai numeros dect cel pe care tatl su l reunise vreodat40. Un asemenea reper nu spune ns foarte multe. Este posibil s fie doar o figur de stil, pentru a da o imagine despre amploarea pregtirilor i, chiar dac am accepta ad litteram afirmaia lui Bembo, am depinde de stabilirea efectivelor maxime ale otirii lui Mehmed II. Dac n privina cavaleriei i infanteriei Pietro Bembo i Giovanni Dario nu au manifestat un interes aparte, tunurile au captat n mare msur atenia celor doi. Rapoartele amintesc n mai multe rnduri numrul mare de bombarde pregtit pentru expediie. Artileria a fost n epoc o arm eficient, mai ales din punct de vedere psihologic, efectele devastatoare i zgomotul terifiant impresionndu-i pe contemporani41. Acestui aspect i se aduga cel pragmatic. Stpn nc a unui numr important de fortificaii n Pelopones, Veneia era interesat s afle detalii despre arma esenial n caz de asediu. Pentru Bembo, tunurile stteau la temelia expansiunii otomane. Singura cale de a elimina superioritatea turcilor n acest domeniu era interzicerea comerului cu metalul din care erau confecionate42. Msura,
Ibidem, p.61-62. 22 Dispacci, doc. 28a, p.126. 39 Ibidem: I hano vogado el remo et in quelle sono sta acerrimi combatanti. 40 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 8a: E per quanto dice questi nostri che se atrovavano divulgasse esser cum numero maor che mai fece el padre drezato pur alla volta de Stefano voivoda ulacho; cf. Anexa, doc.VIII. 41 Frederic C. Lane, Storia di Venezia, Torino, 1978, p.412; Simon Pepper, Fortress and Fleet: the Defence of Venices Mainland Greek Colonies in the Late Fifteenth Century, n vol. War, Culture and Society in Renaissance Venice. Essays in Honour of John Hale, ed. by David S. Chambers, Cecil H. Clough and Michael E. Mallett, London-Rio Grande, 1993, p.29. 42 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 13a: le qual bombarde essendo sta augumento de questo so stado. E considerando che quelle non posse far senza el metalo del stagno necessario seria la prohibition de quello da esser messo in questo locho; la qual prohibition
38 37
197
OVIDIU CRISTEA
aparent insolit, avea, n fapt, o vechime de trei secole. nc de la al treilea Conciliu de la Lateran (1179), papalitatea ncercase s interzic negustorilor cretini exportul de material strategic (fier, arme, lemn) spre teritoriile musulmane43. Repetat la conciliile ulterioare ale Bisericii Occidentale, msura ncerca s contribuie la slbirea puterii militare a Islamului. Negustorii occidentali, care ar fi furnizat arme i materie prim dumanilor Crucii, erau ameninai cu excomunicarea i cu confiscarea bunurilor. Interdicia a avut efect, fr a putea totui pune capt acestui comer ilicit. La sfritul secolului XV, bailul veneian propunea reactualizarea soluiei pentru el metalo del stagno din care erau turnate tunurile. Era singura cale de a mpiedica superioritatea armelor de foc otomane, superioritate care, n opinia bailului, risca s devin tot mai zdrobitoare. Interdicia trebuia proclamat de Biseric (besognartia fosse prohibito per la chexia) i era necesar s fie aplicat tuturor puterilor cretine (la qual prohibition convegniria esser universal a tute nation christiane)44. Poate prea surprinztor c tocmai reprezentantul unei Republici care obinea o mare parte din veniturile sale din comerul cu Imperiul Otoman, fcea apel la papalitate pentru a interzice negoul cu anumite produse. Totui, papa era singurul care putea predica o cruciad i, n egal msur, reprezenta singura autoritate capabil s aplice interdicia tuturor puterilor catolice. Soluia propus de Bembo avea slabe anse s fie adoptat, dar era impus de observaia c turcii erau mai bine aprovizionai cu produse strategice dect erau veneienii. Era mai puin costisitor s-i mpiedici pe otomani s fabrice tunuri, dect s refaci un ntreg sistem de fortificaii. n sfrit, cteva informaii sumare sunt oferite n privina aliailor otomanilor. Participarea domnului muntean Vlad Clugrul este ignorat45, n schimb, despre participarea ttarilor din Crimeea, Giovanni Dario ofer cteva amnunte interesante. Secretarul veneian a fost impresionat de ceea ce aflase n privina austeritii cavalerilor stepei. n campania din 1484,
convegniria esser universal a tute nation christiane; e pero besognaria fosse prohibito per la chexia; cf. Anexa, doc.XIII. 43 Les conciles oecumeniques 2. Les dcrets de Nice I Latran V, Paris, 1994, p.480. 44 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 13a; cf. Anexa, doc.XIII. 45 Voievodul valah, amintit ntr-un raport al lui Dario din 14 iulie, este tefan cel Mare i nu Vlad Clugrul, aa cum a crezut editorul textului; vezi 22 Dispacci, doc. 22a, p.64 i nota 5.
198
acetia demonstraser o rezisten inimaginabil la oboseal. Dup cucerirea Chiliei, Giovanni Dario amintea c ttarii, gata s ndeplineasc orice porunc a sultanului, fuseser trimii ca avangard a oastei imperiale spre Cetatea Alb. Dei pe jumtate mori de oboseal, traversaser ntr-o noapte i o zi o regiune pustie, fr s mnnce i fr s bea, pentru c erau viguroi i nu simeau nici foame, nici sete46. Opinia lui Dario se insereaz ntr-o lung serie de documente care din veacul XIII au evideniat valoarea militar a ttarilor. n secolul XV, aceasta se meninuse intact chiar dac epoca de glorie a lui Ginghiz han apusese de mult. Un veac mai trziu, observatorii occidentali nc mai subliniau rezistena lor ieit din comun. n timpul rzboiului cel lung (1593-1606), Tommaso Contarini, ambasador veneian la Praga, aprecia c, pe timp de iarn, ttarii erau singurii care suportau frigul din Ungaria, iar caii lor se mulumeau cu hran puin47. Fa de alte surse occidentale referitoare la campania din 1484, secretarul senatului veneian adaug c, dup retragerea trupelor lui Baiazid II, ttarii au mai efectuat un raid asupra Moldovei, profitnd de faptul c muli dintre supuii lui tefan cel Mare se ntorseser la casele lor. Cum raportul n care este strecurat aceast informaie a fost redactat la 8 octombrie 1484, este probabil c incursiunea a avut loc la nceputul lunii septembrie. i mai sumare sunt informaiile referitoare la pregtirile fcute de tefan cel Mare. n comparaie cu datele din tabra otoman, tiri despre aciunile lui tefan cel Mare sunt foarte puin prezente n rapoartele lui Pietro Bembo i Giovanni Dario. Chiar i atunci cnd exist, informaiile despre Moldova sunt extrem de firave i de vagi. Motivul nu se datoreaz lipsei de interes, ci imposibilitii de a intra n posesia unor tiri de ncredere. Foarte probabil, tot ceea ce Bembo sau Dario aflau, se datora unor surse otomane, deoarece mesagerii care ar fi venit dinspre Moldova ar fi trezit suspiciunea Porii. Situaia s-a repetat pe durata campaniei, atunci
Ibidem, doc. 28a, p.124-126: Me vien dito cosse miraculose de lausterita de la vita de quelli tartari et de la tolerantia granda che hano a le fadige. Et di esser cum effeto quando che costoro che sono si uxi se fanno gran maravelia et vien [pur] dito chi vene a trovar costoro pui de 90M. et chel signor dubitandose de la sede li ha mandadi avanti idest amoncastro. et che costoro andono mezi morti cavalcando tuta la note et tuto el zorno per passar quel deserto senza manzar et senza bever. et che loro era gaiardi e non sentivano ne fame ne sede et monzevanole soe cavale et vivevano cum quello. li fono molto acarozadi. et loro promesse de esser presti a ogni comando de questo signor. 47 Le Relazioni degli ambasciatori veneti al Senato durante il secolo decimosesto, ed. Eugenio Alberi, s. I, vol. VI, Firenze, 1857, p.230.
199
46
OVIDIU CRISTEA
cnd cei doi reprezentani ai Veneiei au anunat cu ntrziere derularea evenimentelor, din cauza lipsei unor informaii credibile. nainte de declanarea expediiei, tirile despre adversarii turcilor se reduc la simple meniuni. Pietro Bembo preciza, la 22 aprilie, c tefan cel Mare era pregtit s fac fa invaziei i amintea n treact tentativa anterioar nereuit a lui Mehmed II. O lun mai trziu, Giovanni Dario comenta cteva tiri aduse de o nav de la Cetatea Alb. Acestea erau destul de confuze. Pe de o parte, lsau s se neleag c domnul Moldovei, neputnd apra localitile de pe rm mpotriva unor fore mult superioare, ar fi preferat s se ntreasc n interiorul rii. Pe de alt parte, n aceeai fraz, se amintea intenia de a apra trecerea fluviului. Aceast informaie i-ar gsi confirmarea ntr-o alt surs, care amintete intenia lui tefan cel Mare de a-i atepta pe turci la Oblucia48. Aceleai veti sosite de la Moncastro pretindeau c tefan a ncercat s evite prin negocieri atacul ttarilor din Crimeea. Erau ns foarte puine anse s reueasc, deoarece hanul Crimeii e mahomedan i pentru c este cea mai natural nclinaie a oamenilor s se alieze cu cei mai puternici49. Tot Dario amintea c domnul Moldovei i retrsese toi oamenii de la cmpie spre munte. O msur similar fusese luat cu ocazia precedentei campanii sultanale. Repetarea tacticii pmntului prjolit n 1484 sugereaz c tefan cel Mare se atepta la o invazie. Pare cu att mai surprinztoare o afirmaie a lui Giovanni Dario fcut ntr-un raport din 7 februarie 1485 potrivit creia tefan ar fi pierdut Chilia i Cetatea Alb pentru c nu a crezut <c va fi atacat> i nu a luat msurile corespunztoare. Dup prerea lui Dario, care susine c prelua un punct de
Ioan Bogdan, Scrieri alese, ediie ngrijit de G. Mihil; N. Iorga, Chilia i Cetatea Alb, p.157; D. Nastase, tefan cel Mare mprat, n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, Mnstirea Putna, 2003, p.573, cu o ndreptare a traducerii date de Ioan Bogdan; Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod. Note de mentalitate medieval, n SMIM, XVI, 1998, p.81. 49 22 Dispacci, doc. 21a, p.48: Dapoi veramente e supravenuto un altro navilio da Moncastro lo qual dice pur questa fama de landar de costoro a quella parte tandem haver sbigotidi quelli signori i qualli non potendo remediar a le terre maritime contra tante artellarie tande force et tanto impeto hano drizato li soi pensieri a star pui forti che porano ala campagna et su lo passo de la fiumara et che hano pur speranza chel tartaro non li dara contra per che pur li parla et promette superficialmente ma mi dubito glandamente che li cargara a dosso per esser macometano e per esser anche pui natural inclinacion ali homeni acostarse a li plui potenti.
48
200
vedere exprimat chiar de otomani, dac Cetatea Alb ar fi avut o garnizoan de 500 de oameni i pulbere pentru tunuri, nici mcar o oaste care ar fi reunit ntreaga lume nu ar fi fost n stare s o cucereasc50. Afirmaia este spectaculoas, dar cu siguran exagerat. Chiar i aa suntem datori s ne punem cteva ntrebri. A sperat tefan cel Mare c atacul se va ndrepta n alt direcie ? A dat dovad de neglijen ? A supraestimat capacitatea de rezisten a Chiliei i Cetii Albe ? A dorit s repete strategia din 1476, cnd a ateptat ca forele otomane s ptrund adnc n teritoriul Moldovei ? A sperat n sosirea unor ajutoare de la Matia Corvin ? n sfrit, a existat altceva care l-a mpiedicat s se apere, aa cum o fcuse de nenumrate ori n cei 27 de ani de domnie ? La toate aceste ntrebri, rapoartele lui Bembo i Dario rmn adeseori mute. Primele dou probleme sunt dependente una de cealalt. Dac tefan nu ar fi crezut n iminena unui atac, era foarte probabil s nu fi luat msuri speciale de aprare. Totui, la aceste chestiuni cei doi veneieni dau un rspuns contrar. Amintirea prsirii satelor din sudul Moldovei ar fi un indiciu c tefan cel Mare atepta o nou invazie. Exist i alte documente care ntresc acest punct de vedere i putem presupune c domnul Moldovei tia la sfritul lunii mai ncotro se ndreapt lovitura lui Baiazid II. De asemenea, afirmaia potrivit creia tefan nu ar fi ntrit Cetatea Alb este suspect. Apare trziu n corespondena lui Dario la exact ase luni de la cderea cetii i este inserat ntr-un context aparte. Secretarul veneian anuna construirea unei noi flote otomane pentru anul 1485 i pleda pentru luarea unor msuri de aprare. Referirea la campania din 1484 constituia pentru Dario un argument ntr-o polemic cu bailul Pietro Bembo. Invocarea lipsei de prevedere a lui tefan avea, n ultim instan, un rol moralizator. Era mai bine s fie luate msuri din timp cu o oarecare cheltuial <dect> s se dea credit unor zvonuri i s se rmn fr aprare n faa unui pericol evident, aa cum a fcut voievodul tefan anul trecut51, spunea n concluzie raportul lui Giovanni Dario.
Ibidem, doc. 40a, p.222: como ha fato Stefano vaivoda lano passado elqual ha perso quele do tere <Chilia i Cetatea Alb> per non haver creduto ne proveduto che se moncastro havesse habuto VC fanti frostieri e polvere da bombarda a quello che dixeno turchi medemi tuto el mundo non lo toleva. 51 Ibidem: et provederse a bonora cum qualche spexa che far fidi su opinion e romagnir descoverti cum manifesto pericolo como ha fato Stefano vaivoda lano passado.
201
50
OVIDIU CRISTEA
Rapoartele redactate de Pietro Bembo n 1484 susin ideea potrivit creia tefan a luat msuri de aprare a celor dou ceti. Bailul, care prelua tiri ale unor martori oculari, afirma fr echivoc c acea localitate Chilia avea numeroi oameni i era ntrit n aa fel nct cu toii afirmau c nu va fi luat52. Ar fi greu de neles cum ar fi putut domnul Moldovei s ia msuri de aprare la Chilia i s nu acorde atenia necesar Cetii Albe. La celelalte ntrebri, rspunsurile sunt abia schiate. Unele dintre zvonurile rezumate de Bembo i Dario afirmau, ntr-adevr, c Chilia i Cetatea Alb ar fi fost n msur s reziste asediului. Ct de mult credit se poate pune pe aceste afirmaii e greu de spus, atta timp ct alte informaii susineau exact contrariul. Invocarea eecului lui Mehmed II n 1476 era un argument pentru cei care sperau ntr-o nou nfrngere a turcilor, dar, n sens contrar, se putea afirma c numrul mai mare de vase de rzboi, de tunuri i de oameni de arme sporeau ansele de succes pentru Baiazid II. Dorina lui tefan cel Mare de a-i atepta pe turci n interiorul rii este amintit de Giovanni Dario n treact, dar este pus n legtur cu disproporia de fore existent, nu cu tentativa de a repeta strategia din 1476. Despre ajutoarele pe care tefan le-ar fi ateptat, rapoartele veneiene nu amintesc nimic. Referiri la concentrarea trupelor lui Matia Corvin la frontiera cu otomanii apar doar dup sfritul campaniei, dar acestea nu mai priveau o intervenie n favoarea Moldovei. A fost vorba, aa cum subliniau i reprezentanii veneieni, doar de una dintre manevrele regelui Ungariei de a obine Chilia prin negocieri. 3. Rzboiul Flota otoman a ridicat ancora la 1 iunie53, ndreptndu-se spre Chilia i Cetatea Alb. Evenimentul a provocat reprezentanilor Veneiei un sentiment de uurare amestecat cu ngrijorare. Uurare pentru c atacul nu lovea posesiunile Veneiei n Levant, ngrijorare pentru c, pe viitor, un asemenea atac era foarte probabil. Linitea ni se poate aterne n suflete, spunea Pietro Bembo, chiar dac linite nu se poate avea dac ne gndim la
ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 12a, din 14 iulie 1484: el qual loco del chelj era ben fornito de zente e munito siche universalmente e tenuto non sia per haverlo; v. Anexa, doc.XII. 53 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 9a; 22 Dispacci, doc. 21a, din 31 mai: Giovanni Dario spunea c se atepta plecarea flotei mine sau poimine; v. Anexa, doc.VIII.
52
202
lucrurile viitoare; i cine nu gndete <astfel> nu gndete bine54. Pentru bail, chiar dac aciunea mpotriva Moldovei nu lovea direct interesele Veneiei, afecta totui interesele cretintii55. Bembo nu este foarte explicit, dar este posibil s se fi referit la cucerirea de ctre sultan a ultimelor centre comerciale importante din Marea Neagr rmase pn atunci n afara stpnirii Imperiului Otoman. Giovanni Dario era ceva mai precis, afirmnd c un succes mpotriva lui tefan cel Mare ar fi deschis o poart foarte periculoas ctre Polonia56. ansele de reuit ale turcilor erau, n opinia reprezentanilor veneieni, destul de mari. Singura ndejde era ajutorul lui Dumnezeu, absolut indispensabil oricrei puteri cretine ntr-un rzboi mpotriva necredincioilor. Bembo spera ca ajutorul divin s determine ntoarcerea fr succes a lui Baiazid II din campanie57, ns Giovanni Dario era mult mai sceptic. Pentru secretarul Senatului veneian, semnele prevestitoare nu erau deloc prielnice. Vremea era extrem de favorabil, ca i cnd s-ar fi supus poruncii sultanului, semn c Dumnezeu i d ajutor pentru pcatele noastre58. Motivele declanrii campaniei nu par s-i fi preocupat pe cei doi reprezentani ai Republicii Sfntului Marcu. Giovanni Dario sugereaz c unul dintre motive ar fi rezultat din finalizarea negocierilor ungaro-otomane. Este bine cunoscut discuia n jurul problemei includerii Chiliei i Cetii Albe n tratatul ungaro-otoman din 1483-1484. Fr a clarifica toate controversele rezultate din analiza textului tratatului, una dintre scrisorile redactate de Giovanni Dario aduce cteva elemente suplimentare. Un dispaccio din 8 octombrie 1484, care rezuma evenimentele petrecute n vara acelui an, amintete c turcii interceptaser scrisori ale regelui Ungariei ctre solul su. Erau instruciuni prin care Matia Corvin pretindea Chilia (Licostomo), care fusese stpnire a coroanei, cu toate c tefan o stpnea
ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 8a: azo meter possi li animi in quieto benche quieto non se possi haver pensando de le cosse future. Che chi non le pensa non ha bon parer. 55 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 3a: Questa tal imprexa toiandola sera mancho danosa alle cose di christiani; cf. Anexa, doc.III. 56 22 Dispacci, doc. 21a, p.50: lavrira una porta molto pericolosa contro pollana. 57 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 3a: se Dio no desse gran che reusisse con vergogna; cf. Anexa, doc.III. 58 22 Dispacci, doc. 21a, p.62: et fali un tempo a domandon de bocha et par ben che dio li aiuta per li peccati nostri.
203
54
OVIDIU CRISTEA
pe nedrept i solicita sultanului s nu ntreprind nimic mpotriva acestei ceti. Dup citirea acestor scrisori, Baiazid s-ar fi ndreptat imediat spre Moldova, a cucerit cetatea i, la ntoarcere, a trimis un emisar la curtea Ungariei pentru a anuna victoria59. Raportul ar pleda pentru neincluderea n tratatul ungaro-otoman a cetilor lui tefan cel Mare. n plus, Matia Corvin i-ar fi manifestat interesul doar pentru Chilia, pe care o revendica n virtutea existenei unei garnizoane ungare n acel loc, ntre 1448 i 1465, dar nu conine nici o referire la Cetatea Alb. Din spusele lui Dario, era vorba de o tentativ de a negocia pentru Chilia, dup ce pacea propriu-zis fusese deja ncheiat. Pentru a dejuca aceast ncercare, sultanul a ntrerupt tratativele, s-a ndreptat spre Moldova i a cucerit cetatea n litigiu. Din aceast perspectiv, ncheierea campaniei dup cucerirea celor dou aezri s-ar putea explica i prin dorina lui Baiazid II de a prentmpina o posibil ripost ungar. Itinerariul urmat de oaste i de flot nu este amintit de rapoartele lui Pietro Bembo i Giovanni Dario, dar a fost refcut pe baza altor surse. Trupele de uscat au plecat la nceputul lunii mai din capital spre Adrianopol60, iar de acolo ctre Moldova, la sfritul aceleiai luni. Flota a ridicat ancora la 1 iunie61. Se pare c, de la Adrianopol i pn la Dunre, oastea sultanului a fost nsoit de ambasadorul Ungariei. Solul s-a ntors spre cas abia dup trecerea fluviului la Isaccea62 i, aproape sigur, n momentul respectiv, ambasadorul ungar cunotea ncotro se ndreapt trupele otomane. Probabil, itinerariul urmat a fost cel al expediiei din 1476. Atunci, oastea condus de Mehmed II a mers de-a lungul rmului mrii, ndreptndu-se spre Varna, iar apoi a traversat Dobrogea. O reconstituire a campaniei pe baza relatrilor lui Bembo i Dario ar fi destul de vag i de imprecis. Cei doi veneieni au depins, n acest caz, de vetile care ajungeau la Constantinopol de pe front. tirile oficiale
Ibidem, doc. 28a, p.124: fono intercepte intercepte lettere del Re che li scriveva dovesse dir a questo Signor come lycostomo era pertinentia de la corona. benche Stefano lo possedesse mala fide et che lo pregasse che non li desse impazo. Questo signor ando de longo et fece el fato so et de retorno li mando anunciar la victoria. 60 N. Beldiceanu, La campagne, p.74; idem, La conqute, p.64. 61 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 9a, cf. Anexa, doc.IX; 22 Dispacci, doc. 21a, din 31 mai. 62 22 Dispacci, doc. 28a, p.124; Dario infirm tirile care afirmau c solul Ungariei fusese instalat la Sofia: non fo vero che limbassador hungaro fosse astalado a sofia. Ma dal passo del danubio estato licenciato et dapoi e partito.
59
204
ntrziau s soseasc, dovad clar pentru Giovanni Dario a dificultilor campaniei63. n schimb, se spuneau tot felul de lucruri lipsite de temei n legtur cu felul n care se desfura expediia64. Pietro Bembo preciza c era vorba de cuvinte spuse n piee de ctre cei care soseau din tabra otoman. Potrivit bailului, acestea puteau fi crezute atunci cnd nu exagerau faptele de arme ale sultanului65. Ca i n 1476, campania nu s-a desfurat fr dificulti. Sultanul a ajuns la 5 iulie n faa Chiliei66. Flota, potrivit lui Pietro Bembo, nu a putut ptrunde pe Dunre67. Putem presupune, oare, c tefan cel Mare luase msuri de blocare a fluviului, aa cum procedase bunicul su, Alexandru cel Bun, n 142968 ? Turcii, la rndul lor, ncercaser s aplice msura n 1474, la asediul cetii Scutari, pentru a mpiedica flota veneian s vin n sprijinul asediailor69. Totui raportul lui Bembo nu face nici o precizare n acest sens i este mai probabil ca tonajul mare al vaselor s fi mpiedicat urcarea n amonte. Anterior, bailul veneian i exprimase scepticismul n legtur cu direcionarea atacului spre Moldova tocmai din cauza lipsei vaselor de tonaj redus care ar fi putut intra pe Dunre70. Bombardarea zidurilor cetii nu a putut ncepe imediat. Imposibilitatea folosirii fluviului i-a obligat pe turci s debarce la distan tunurile, care au fost apoi transportate pe uscat cale de 12 mile. Chiar i dup ce artileria a ajuns n tabra otoman, efectele distrugtoare au nceput s fie simite abia dup cteva zile de bombardament intens.
Ibidem, doc. 23a, p.66: Ma inverita non se sente cossa neuna cun fundamento. Et la tardita persistessa demonstra la difficulta de la impresa. 64 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 10a, din 17 iunie: molte sono le cosse che de qui se dicono per le qual se ne poria far qualche iuditio quando fosseno vere; cf. Anexa, doc.X. 65 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 12a, din 14 iulie: siano parole che su le piace se parlano per quelli che da quel campo vieneno. Li qual pol esser ben creduti quando non sgiomfano le cosse del Signor; v. Anexa, doc.XII. 66 N. Beldiceanu, La campagne, p.74; idem, La conqute, p.65. 67 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 12a: e quellj de larmata non havendo possuto con i navilij intrar i<n> la boca del fiume; cf. Anexa, doc.XII. 68 erban Papacostea, Caffa et la Moldavie face lexpansion ottomane (14531484), n vol. Genovezii la Marea Neagr n sec. XIII-XIV, Bucureti, 1977, p.146; idem, Kilia et la politique orientale de Sigismond de Luxembourg, n RRH, XV, 1976, 3, p.431. 69 Domenico Malipiero, Annali, I, p.95. 70 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 3a; cf. Anexa, doc.III.
205
63
OVIDIU CRISTEA
Despre desfurarea asediului circulau diverse variante. Erau destui sceptici care credeau c sultanul nu va fi n stare s cucereasc Chilia din cauza fortificaiilor, a poziiei naturale foarte dificile i a numrului mare de aprtori71. Dificultilor create de sistemul defensiv al cetii Chilia li s-au adugat problemele aprute i n campania anterioar, condus de Mehmed II: cldur, foame, molim. Pietro Bembo amintea c foametea era mare i pentru oameni i pentru cai72, dar Giovanni Dario era ceva mai rezervat, spunnd doar c proviziile ajungeau greu i c nu ar fi fost suficiente n cazul unui asediu prelungit73. Secretarul veneian comunica chiar i tirea contrar, potrivit creia asediatorii aveau hran suficient, pentru c sultanul fcuse destule provizii74. Se zvonea, de asemenea, c att n rndul trupelor de uscat, ct i n rndul flotei otomane izbucnise molima (probabil ciuma), fapt pus de Bembo pe seama foametei i a celorlalte nenorociri (sinistri) pe care le ndurau turcii. Pentru bail, vestea nu avea nimic excepional, deoarece ciuma izbucnise i la Constantinopol i, din acest motiv, se tia c, la ntoarcerea din campanie, Baiazid II urma s se stabileasc la Adrianopol75. tirea unei epidemii de mari proporii era probabil exagerat, dar coninea un dram de adevr. La ntoarcerea din Moldova, unul dintre viziri, Mehmed paa, i se plngea lui Giovanni Dario c a suportat foarte greu praful,
Ibidem, Filza 1A, doc. f. 12a: non li noxevano el qual loco del chelj era ben fornito de zente e munito siche universalmente e tenuto non sia per haverlo; cf. 22 Dispacci, doc. 22a, tot din 14 iulie: Alcuni disse che non lavera mai per el sito so molto forte; et incomodo alasedio; v. Anexa, doc.XII. 72 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 12a: Item dicono che la carestia era grande si per li homini come per li cavalij. 73 22 Dispacci, doc. 22a, p.64: le vituarie le qual vegnera manco al campo et non pora durar tanto. 74 Ibidem: Alchuni disse che le vituarie erano habundante per le provision grande. 75 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 12a: Ultimamente e sta dito esser el morbo grandissimo si in le zente de tera come in quelle de larmata che e da creder per le carestie e sinistri che receveno come per esser tuti questi paexi imbratadi de simel morbo [] questo Signore habij a retornare dove non se puol intender ma credo sera in andrinopolj o in quelli confini che de qui non voia vegnire ne voria vegnisse per el morbo non havendo etiam a piacer de uqesto per el iuditio dognuno; cf. Anexa, doc.XII.
71
206
cldura i duhoarea din timpul expediiei76. Probabil c, la nivelul trupei, vitregiile rzboiului au fost i mai greu de ndurat. La dificultile asediului se aduga incertitudinea care domnea n legtur cu micrile lui tefan. Giovanni Dario amintea doar retragerea populaiei din sudul Moldovei spre munte. Rapoartele lui Bembo ofer mai multe detalii, care conin ns o doz foarte mare de incertitudine. Bailul afirma c, nelinitit din pricina lui tefan cel Mare, sultanul lsase la locul asediului 20.000 de oameni i c pornise cu restul oastei n cutarea adversarilor. Se putea presupune c Baiazid aflase locul n care se gsea oastea Moldovei i ncerca s dea o lovitur decisiv. Bembo i exprima sperana ca tefan cel Mare s fie suficient de nelept pentru a evita lupta cu o oaste otoman mai mare ca oricnd. Opinia bailului reflecta, n mare msur, strategia obinuit a condottierilor italieni, obinuii s tergiverseze, s asedieze vreme ndelungat cetile inamicului i s evite o nfruntare de mari proporii. O recomandare similar, de a nu purta o btlie cu turcii n afara zidurilor, fusese fcut de veneianul Andrea Duodo n 146677. n 1484 ns, sultanul prea s fi renunat la ideea unei nfruntri decisive i n aceast situaie tactica de ateptare era, potrivit lui Bembo, singura n msur s dea roade. Dac Chilia ar fi rezistat, exista ansa ca turcii s renune la asediu din cauza epidemiilor i a celorlalte evenimente nefavorabile (cosse contrarie). Informaia privind plecarea sultanului n cutarea otirii lui tefan nu se regsete n alte surse. Probabil c a fost vorba de o tire care a exagerat un eveniment real, trimiterea uneia sau mai multor uniti otomane n recunoatere. Plecarea unei pri a otirii lui Baiazid de la Chilia nu ar fi fost justificat dect de o tentativ de apropiere a domnului Moldovei. Or, n vara lui 1484, acest fapt nu pare s se fi produs. Este adevrat c o cronic veneian care citeaz scrisori expediate de Sier Piero Bembo quondam Sier Lorenzo Baylo nostro a Constantinopoli et di Juan Dario, Secretario nostro amintete de nfrngerea a 25.000 de clrei moldoveni78, dar o
22 Dispacci, doc. 26a, p.102: lor stentava in quella polvere caldane et feture de la mondavia. 77 Andrea Duodo, Pro Bello Peloponnensi, n C. N. Sathas, Documents indits relatifs lhistoire de la Grce au Moyen Age, VI, Paris, 1885, p.114: Non vi consiglio la bataja terestre fuor di muri. Sfatul era adresat comandantului veneian Vettor Capello. 78 Hurmuzaki, Documente, VIII, doc. XXIX, p.27. Cronica este atribuit lui Marino Sanudo cel Tnr.
207
76
OVIDIU CRISTEA
asemenea informaie nu se regsete n nici unul dintre rapoartele expediate de cei doi. Este, poate, interesant de observat c toate tirile despre asediu au fost incluse de Bembo i Dario n rapoarte pe care acetia le-au redactat la 14 iulie, adic exact ziua n care Chilia a capitulat. Cum asediul a nceput pe 5 iulie, cele 9 zile care se scurseser nu erau suficiente pentru ca un emisar s fi parcurs distana ntre tabra otoman i Constantinopol. tirea cuceririi Chiliei a ajuns, n fapt, la 27 iulie sau puin nainte79. Este de presupus c toate informaiile despre desfurarea operaiilor militare din documentele redactate anterior zilei de 27 iulie au o doz mare de incertitudine i chiar cei doi veneieni atrgeau atenia conducerii Republicii asupra acestui aspect. Bembo i Dario nu au mai revenit cu amnunte despre asediul Chiliei, poate i pentru c fortreaa s-a predat destul de repede, la 14 iulie, n urma unor negocieri. Dup capitulare, Baiazid II a acordat trupelor un rgaz de cteva zile nainte de a porni, la 19 iulie, spre Cetatea Alb. Avangarda oastei au constituit-o ttarii, dar e posibil ca acetia s fi fost nsoii de trupele lui Vlad Clugrul80. Cetatea a fost blocat pe mare i pe uscat, apoi a suferit un bombardament intens. Dac este s dm credit relatrii florentinului Andrea Cambini, rezistena cetii a fost ndrjit81. Sursele otomane sprijin, la rndul lor, acest punct de vedere, dar aceast versiune este pus sub semnul ntrebrii de unul dintre rapoartele lui Giovanni Dario. La 5 august, secretarul veneian ntocmea o ampl relatare asupra ultimelor evenimente din Imperiul Otoman. nainte de a ncheia, semnala sosirea unui mesager al sultanului care anun cucerirea Cetii Albe prin supunerea <locuitorilor>; i a nceput s se dea veste pretutindeni i s-a dat porunc s se fac srbtoare general duminica viitoare i s se acopere strzile, dup obiceiul lor. <Mesagerul> spune, n plus, c sultanul, dup ce a cucerit cele dou
22 Dispacci, doc. 24a, p.68: Adi 27 del passado notificai p<er> le mie lettere ala S<ereni>ta vostra la presa di Licostomo. Data de 27 iulie este, prin urmare, cea a raportului ntocmit de Dario. Este posibil ca vestea s fi ajuns cu o zi-dou mai devreme. 80 Ibidem, doc. 28a, p.124; N. Beldiceanu, La conqute, p.66. 81 Andrea Cambini, Commentario de Andrea Cambini fiorentino della origine de Turchi et Imperio della casa Ottomana, p.49r.-49v.; cf. DellOrigine de Turchi di Andrea Cambini fiorentino, p.172r.-172v.; Ionel Cndea, Cucerirea Cetii Albe de ctre turci la 1484 ntr-un izvor italian mai puin cunoscut, n SMIM, XVII, 1999, p.27-31.
79
208
ceti, s-a ndreptat spre o alt fortrea, cu intenia de a cuceri n ntregime acel teritoriu i pentru a da prad alor si; o va face cu uurin, pentru c nu va ntlni rezisten, iar forele numeroase <de care dispune> l-au fcut stpn pe cmpul de lupt82. Spre deosebire de alte situaii, n care Giovanni Dario sau Pietro Bembo nregistraser tot felul de zvonuri, de data aceasta tirea pare destul de credibil. Un curier special trimis de sultan la Constantinopol nu putea aduce veti ndoielnice, cu att mai mult cu ct capitala trebuia pregtit pentru srbtorirea victoriei. Data la care a ajuns curierul rectific nu numai cronologia campaniei din 1484, dar pune sub semnul ntrebrii rezistena nverunat a Cetii Albe. Pentru ca tirea s ajung pe 5 august la Constantinopol era nevoie de o perioad de timp pentru ca mesagerul s parcurg distana ntre gurile Nistrului i capitala imperiului. Cderea Chiliei fusese cunoscut la Constantinopol la 13 zile dup producerea evenimentului, iar Matteo Muriano afirm, la rndul su, c de aici [= Moldova] se merge pn la Constantinopol n 15 sau 20 de zile83. Intervalul de timp n care succesele sultanului au ajuns s fie cunoscute, n 1484, n capitala imperiului a fost de aproximativ dou sptmni, poate chiar mai repede, dac avem n vedere importana vetilor. Chiar dac admitem c emisarul a parcurs distana n timp record i c a fost expediat nainte ca negocierile de capitulare s se finalizeze, durata propriu-zis a asediului se limiteaz la cteva zile, cuprinse ntre 22 iulie (data nceperii asediului) i sfritul aceleiai luni. O rezisten redus la doar cteva zile este sugerat i de o tire sosit de la Corfu, care meniona c aprtorii i locuitorii din Moncastro, vznd cruzimea Turcului fcut la Nicostomo [sic] i-au trimis cheile amintitei ceti i fr alt lupt s-au supus [?] acelei mprii84. Tot o predare rapid a fortreei ar explica i ciudata afirmaie fcut de Dario, la
22 Dispacci, doc. 24a, p.82: lo qual anuncia anche la presa de Moncastro per dedicionne et hase comenzado sonar per la terra et messo ordene che domenega proxima se faza festa general et che se covra le strade secondo le lor uxanze. Dixe etiam el Signor habude le ditte terre haverse drizato verso unaltra forteza cum intention de subiugar tuto quel territorio. Et etiam per dar pasto ali soi. Et falo comodissimamente per che non ha contrasto et la potentia granda li ha fato habundantia inel campo. 83 Cltori strini despre rile Romne, I, volum ngrijit de Maria Holban, Bucureti, 1968, p.149. 84 Hurmuzaki, Documente, VIII, doc. XXIX, p.27: li custodi et habitatori di Moncastro vedendo la crudelt dil Turcho fata a Nicostomo li mandoe le chiave di ditta citt, et senza altra bataglia air [?] quel Dominio.
209
82
OVIDIU CRISTEA
7 februarie 1485, cnd punea pierderea Cetii Albe pe seama lipsei de prevedere a lui tefan cel Mare85. Acuzaia fusese probabil folosit drept argument de cei care, n vara aceluiai an, deciseser s se supun turcilor. Motivul fusese reinut de otomani i apoi preluat de Dario. Interesant este i menionarea inteniei sultanului de a se ndrepta spre o a treia cetate, n scopul cuceririi ntregii ri. O cronic veneian scrie ntr-adevr c, dup ocuparea cetilor Licostomo i Moncastro, Baiazid a pus stpnire i pe Asprocastro86. S-a admis n istoriografie c Moncastro i Asprocastro au fost dou denumiri medievale folosite concomitent pentru Cetatea Alb. Cercetri mai recente au susinut, totui, existena unor ceti pereche, foarte apropiate una de cealalt87. Nu exist, din pcate, nici o posibilitate de a compara informaiile furnizate de Giovanni Dario cu cele ale lui Pietro Bembo pentru perioada 14 iulie-30 august. Din acest interval de timp nu ni s-a pstrat nici un raport ntocmit de ctre bail. Scrisoarea sa din penultima zi a lunii august amintete pe scurt rezultatul campaniei din Moldova: Chilia i Cetatea Alb s-au predat de bun voie, vznd c nu pot rezista puterii sultanului88.
85
22 Dispacci, doc. 40a, p.222. N. Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, Bucureti, 1897, p.15: cronic veneian care merge pn la 1500, intitulat progenia della cassa deOctomani: Lano 1484, el Gran Turco tolse la imprexa comtra Carabogdam, signor dela Valachia, fo im tempo de papa Inocencio VIII. Fato lo suo exercito, amd personalmentte ala conquista de dito paese, comquest Licostomo e Moncastro, ale marine del fiume, et una altra terra: Asprocastro. 87 Matei Cazacu, A propos de lexpansion polono-lituanienne au nord de la Mer Noire aux XIVe-XVe sicle: Czarnigrad, la Cit Noire de lembouchure du Dniestr, n vol. Pass turco-tatar. Prsent sovitique. Etudes offertes Alexandre Bennigsen, publ. par Chantal Lemercier-Quelquejay, G. Veinstein, S. E. Wimbush, Louvain-Paris, 1986, p.99122; erban Papacostea, Maurocastrum i Cetatea Alb: identitatea unei aezri medievale, n RI, VI, 1995, 11-12, p. 911-915; concluzia autorului este urmtoarea: Pe rmul apusean al limanului Nistrului, pe o nlime stncoas, orientat spre mare, spre marea cea neagr (mavri thalassa) se afla fortreaa Maurokastron, Maurocastrum, Moncastro, Cetatea neagr, care domina o aezare urban cuprins la rndul ei ntre ziduri de cetate. Lng aceasta, lipit de ea, se afla oraul propriu-zis, Cetatea Alb, Bialgorod, Album Castrum sau Akkerman, nconjurat i el de ziduri care se deschideau spre uscat prin trei pori. 88 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 13a: ha otenuto el cheli et moncastro datosse a quello voluntariamente poi che veteno non poter resister alla potentia de quello; cf. Anexa, doc.XIII.
86
210
Situaia celor dou ceti dup cucerire este bine cunoscut, graie contribuiilor lui Nicolae Iorga i Nicoar Beldiceanu. Msurile luate de Baiazid II au privit mprirea przii, introducerea administraiei otomane i deportarea unei pri a populaiei; ulterior, dup semnarea pcii moldootomane, s-a produs i delimitarea frontierelor. Pietro Bembo i Giovanni Dario au reflectat n mod diferit situaia celor dou ceti de dup rzboi. Secretarul nu face nici o aluzie la problemele de mai sus, n timp ce bailul se refer la acestea n trei rnduri. Msurile de organizare luate de Baiazid sunt expediate n cteva cuvinte (a lsat acel loc [= Cetatea Alb] bine ntrit cu oameni i arme)89, foarte probabil din lipsa unor detalii. n schimb, se insist ceva mai mult n privina soartei locuitorilor din cele dou ceti. Un raport al bailului din 30 august 1484 las impresia unei deportri masive de populaie. Din cele dou ceti ar fi fost luate n captivitate nu mai puin de 20.000 de suflete pe care sultanul avea de gnd s le aeze ntr-un loc pustiu (luogo vacuo), aa cum se procedase i cu cei luai n captivitate la Caffa, n 1475. Imaginea acestor oameni nghesuii pe punile corbiilor strnea mila i ddea de gndit tuturor celor care s-ar fi aflat n rzboi cu Semiluna90. Bembo a revenit n dou rnduri asupra situaiei captivilor. Mai nti, n depea imediat urmtoare, din 9 septembrie 1484, se afirma c populaia pe care Baiazid II dorea s o strmute n imperiu provenea doar de la Cetatea Alb i c cifra de 20.000 era exagerat. Era vorba, potrivit bailului, de cel mult 10.000 de suflete (da anime XM in zoxo)91. Ultima referire se gsete n ultimul dispaccio expediat de Pietro Bembo spre Veneia, la 9 februarie 1485. Soarta deportailor continua s fie foarte dificil. Promisiunile fcute nu fuseser ndeplinite i bailul se ndoia c aveau s fie respectate. Prin urmare, familiile deportate i duceau cu foarte mare greutate existena (con miseria passa la so vita)92. Probabil c bailul se refer la soarta celor colonizai la Constantinopol, o alt parte dintre captivi fiind aezat, potrivit documentelor osmane, la Eski Biga, n Asia Mic93.
Ibidem, Filza 1A, doc. f. 20a: li qual lasso ben muniti de zente e munitione; v. Anexa, doc.XX. 90 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 13a: el numero de le qual dice mancho a XXM cossa de gran pieta a vederle e de gran esempio a tuti quelli che pol mancho di lui; cf. Anexa, doc.XIII. 91 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 14a; cf. Anexa, doc.XIV. 92 Ibidem, Filza 1A, doc. f. 20a; cf. Anexa, doc.XX. 93 Nicoar Beldiceanu, La conqute, p.77.
211
89
OVIDIU CRISTEA
Insistena reprezentantului veneian asupra soartei captivilor din Moldova nu este ntmpltoare. Multe dintre depeele sale conin referiri la cretini luai ca sclavi n urma unor raiduri otomane pe mare i pe uscat. Bailul ncerca de multe ori s intervin i s-i rscumpere, nu numai pe supuii Veneiei, dar i pe ceilali cretini. Tocmai acest fapt a atras reacia demnitarilor otomani. Atunci cnd Bembo sau Dario s-au plns c Poarta ncalc prevederile tratatului de pace, refuznd s-i elibereze pe toi supuii Serenissimei czui prizonieri, vizirii au replicat c reprezentanii veneieni se folosesc de prerogativele lor pentru a-i elibera pe toi cretinii94. Sfritul campaniei a avut loc dup mprirea przii. S-a presupus c ordinul de ntoarcere a fost dat trupelor n a doua jumtate a lunii august i c acestea au ajuns la Adrianopol n jurul datei de 20 septembrie95. Mrturiile lui Bembo i Dario confirm, n linii mari, aceast cronologie. La 30 august, bailul aflase deja c sultanul trecuse Dunrea, iar Dario confirm c sultanul se afla deja la Adrianopol pe 24 septembrie, zi n care l-a primit pe ambasadorul trimis de Yakub, suveranul Akkoyunlu96. Foarte probabil, ns, Baiazid II ajunsese la reedina sa cu cel puin cteva zile mai nainte. 4. Pacea ncheierea operaiunilor militare din vara anului 1484 nu a pus capt rzboiului. Din punctul de vedere al Porii, la sfritul lunii noiembrie, problema Moldovei rmsese nc nerezolvat. La Adrianopol, se aflase c tefan se ntorsese la Suceava (Zuzava) i crea tulburri n acea provincie97. Dei nu foarte precis, afirmaia constituie o aluzie la ncercrile lui tefan cel Mare de recucerire a cetilor pierdute, sau mcar a uneia dintre acestea. Analiza izvoarelor narative otomane, a permis plasarea unei tentative de redobndire a Cetii Albe n vara anului 148598. ncercarea domnului Modovei este menionat i de Pietro Bembo ntr-un dispaccio din 9 februarie 1485. Bailul amintea cu acea ocazie o incursiune a lui tefan
22 Dispacci, doc. 25a, p.92-94. Nicoar Beldiceanu, La conqute, p.83 i 85. 96 22 Dispacci, doc. 25a, p.84. 97 Ibidem, doc. 34a, p.174: editorul textelor, Giuseppe Cal, identific greit Zuzava cu Buzul; vezi Cristian Luca, Observaii, p.520. 98 Nicoar Beldiceanu, La conqute, p.85-86.
95
94
212
pn la porile Moncastrului99, ceea ce sugereaz c aciunea a avut loc cu cteva luni nainte de data propus de Nicoar Beldiceanu. Raportul lui Giovanni Dario din ultima zi a lunii noiembrie 1484 susine, la rndul su, aceast interpretare, dei este, la prima vedere, mult prea vag. Tulburrile amintite n document pot fi o referire general la pregtirile militare ale domnului Moldovei, nu o indicaie despre un atac propriu-zis. Totui, ipoteza contrar nu poate fi exclus. ansele unei recuceriri la puin timp dup plecarea otirii otomane erau destul de mari, mai ales c o parte a fortificaiilor fusese afectat de asediu. n 1463, Matia Corvin recuperase cetile din Bosnia dup ndeprtarea otirii lui Mehmed II, iar n 1470 veneienii ncercaser s recucereasc Negroponte imediat dup plecarea flotei otomane. tefan cel Mare putea, la rndul su, s acioneze asemntor n toamna lui 1484, mai precis n lunile septembrieoctombrie. Dac lucrurile s-au petrecut ntr-adevr dup acest scenariu, ar fi mai uor de neles o alt precizare din acelai raport semnat de Giovanni Dario. Potrivit acestuia, turcii nu vor lsa nepedepsit acea ofens (inzuria) i le va fi uor s-l nving, deoarece i-au fost smulse cele dou ceti care erau vitale pentru el100. Indiferent dac inzuria se refer la un atac euat asupra Cetii Albe sau doar la refuzul lui tefan cel Mare de a abandona lupta, drumul spre acordul ntre Moldova i Imperiul Otoman a fost lung i ntortocheat. n legtur cu aceast problem, la 7 februarie 1485, Giovanni Dario scria dogelui Giovanni Mocenigo c tefan voievodul a trimis s fie luat salv-conductul, dar nu a trimis nc nici un ambasador. Despre ceea ce se va mai ntmpla, Luminia Voastr va fi informat prin scrisorile mele101. Posibilitatea ca aceast informaie s fie eronat este destul de mic; secretarul veneian se afla la data expedierii raportului la Adrianopol, n preajma curii sultanului. Prin urmare, tirile transmise spre Veneia erau provenite din surse de prima mn, nu rezultatul unor speculaii sau unor zvonuri. Raportul din februarie pune n lumin existena unei prime etape a
ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 20a: Stefano voivoda esser venuto scorendo fin alle porte de Moncastro; cf. Anexa, doc.XX. 100 22 Dispacci, doc. 34a, p.174: credo che costoro non patirano quella inzuria et serali cossa fazille a perseguitarlo per che li esta tolto quelle do terre che era la vita soa. 101 Ibidem, doc. 40a, p.226: Stefano vaivoda a mandato a tuor el salvo conduto ma ancora non ha manda alchuno ambassador de quel seguira la v<ost>ra Ser<eni>ta per mie lettere sera avixada.
213
99
OVIDIU CRISTEA
negocierilor moldo-otomane care a avut loc la puin timp dup ncheierea campaniei din 1484. n aceast faz, tefan cel Mare a negociat obinerea unui salv-conduct, prim pas obligatoriu pentru a ncepe tratativele de pace cu Baiazid II102. Aceast iniiativ diplomatic nu trebuie interpretat ca o resemnare n faa pierderii cetilor ci, mai degrab, ca o msur de prevedere a domnului Moldovei. Foarte probabil, n sperana primirii unui sprijin militar, tefan cel Mare a urmrit s ctige timp i s-i nele adversarii n privina inteniilor sale. La sfritul lunii februarie, turcii ateptau solul Moldovei pentru a se putea ocupa mai n voie de celelalte cuceriri pe care le intesc103. Meniunea era plasat n contextul unui nou schimb de solii ntre Baiazid II i Matia Corvin, pacea otomano-ungar fiind vzut drept condiie esenial pentru aceea dintre Moldova i Imperiul Otoman. Sunt sigur, continua Giovanni Dario, c i acesta [= solul Moldovei] va veni curnd, pentru c una <dintre pci> o trage dup sine pe cealalt i, n orice caz, este i n interesul lui [= tefan cel Mare] s ncheie un acord cu acetia [= turcii], pentru a nu cdea din ru n mai ru104. Calculul secretarului veneian pare s fi fost corect. Noile discuii par s fi avut drept rezultat includerea Moldovei ntr-un nou acord ungaro-otoman, fr a se meniona ns nimic n privina Chiliei i Cetii Albe105. Prin aceast formul, Matia Corvin, dei lua sub protecie Moldova, accepta implicit statutul cetilor stabilit n urma expediiei din 1484. Soluia nu putea fi acceptat de tefan cel Mare care, n sperana recuceririi teritoriilor pierdute, a apelat la ajutorul Poloniei106. Este posibil ca, dup ce a intrat n posesia salv-conductului, domnul Moldovei s fi
Pentru etapele care trebuiau parcurse pentru ncheierea unui tratat, vezi Viorel Panaite, Some Remarks on the Romanian-Ottoman Peace Settlements of the 16th century, n Transilvanian Review, III, 1994, 1, p.29. 103 22 Dispacci, doc. 41, p.228: desidera anche la venuta de lambassador de stefano vaivoda per aquietar le cosse soe de qui per poder attendere pui liberamente a le altre cosse che hano da far. 104 Ibidem, p.228-230: son certo che anche lui vegnera presto perche luna cossa si tira laltra et ad ogni modo e fa anche per lui de prendere qualche condicion cum costoro per non haver mal e pezo. 105 tefan S. Gorovei, Pacea moldo-otoman din 1486. Observaii pe marginea unor texte, n vol. tefan cel Mare i Sfnt, p.510. 106 erban Papacostea, tefan cel Mare domn al Moldovei (1457-1504), Bucureti, 1990, p.57; tefan S. Gorovei, Pacea, p.510.
102
214
suspendat tratativele cu sultanul n momentul n care s-a profilat posibilitatea sprijinului polon. ntrzierea trimiterii unui emisar la Poart i, foarte probabil, negocierile cu Polonia, au provocat aciunile otomane din 1485 i 1486. Abia dup sfritul ultimei incursiuni negocierile cu Baiazid II au fost reluate. Mrturiile lui Pietro Bembo i Giovanni Dario iau sfrit n luna februarie a anului 1485. Ultimul dispaccio expediat de bail poart data de 9 februarie, n timp ce secretarul a trimis cel din urm raport spre Veneia n ultima zi a aceleiai luni. Urmtorul document din dosar este abia din 31 martie 1487 i a fost emis de Antonio Ferro, ambasador, apoi bail veneian la Constantinopol, ntre 1486 i 1489107. Aceast lacun de aproape doi ani las fr rspuns un numr de ntrebri referitoare la ncheierea pcii moldo-otomane. Chiar i aa, documentele permit surprinderea mutaiilor intervenite n politica otoman dup cucerirea Chiliei i Cetii Albe. Pentru veneieni, expediia n Moldova fusese doar nceputul campaniilor de cucerire a sultanului Baiazid II. Theodor Spandugino afirm c victoria din 1484 a provocat o mare spaim n rndul puterilor cretine care se temeau c sultanul va porni cu rzboi mpotriva lor108. Bembo i Dario ntreau impresia c, n 1485, padiahul va porni din nou la atac109. Msurile luate dup succesul obinut n faa lui tefan cel Mare indicau ct se poate de clar pregtirea unui nou rzboi. Dar, asemenea situaiei din 1484, nu se tia ncotro vor porni otile otomane. O cucerire a Chiosului sau Rhodosului ar fi fost, potrivit veneienilor, uor de realizat, ns era foarte greu de desluit dac ofensiva pregtit pentru 1485 ar fi fost dirijat spre aceste inte110. Totul avea s se petreac dup voina lui Dumnezeu (tuto consiste in la desposition divina), dar chiar i aa Veneia trebuia s fie pregtit111. Din acest motiv, att Bembo, ct i Dario au continuat s
Maria Pia Pedani, Elenco degli inviati diplomatici veneziani presso i sovrani ottomani, Venezia, 2000, p.16. 108 Theodor Spandugino, Discorso di Theodoro Spandugino Cantacusino gentilhuomo Constantinopolitano della origine de principi turchi, n Francesco Sansovino, Historia, p.205r.; cf. Theodor Spandounes, On the Origin of the Ottoman Emperors, translated and edited by Donald M. Nicol, Cambridge University Press, 1997, p.54. 109 ASV, SDC, Filza 1A, doc. f. 17a, din 27 noiembrie 1484: e da creder non habij a star questo anno in otio; cf. Anexa, doc.XVII. 110 Ibidem: Molti credeno che landara a Rodi altri dicono a Sio et io tegno facilmente e da uno e da altro. 111 Ibidem.
215
107
OVIDIU CRISTEA
informeze conducerea Republicii asupra tuturor contactelor diplomatice i pregtirilor militare din tabra otoman. Impresia care se degaj din relatrile lor este cea a unui imperiu capabil s loveasc oriunde i oricnd, fr ca n spatele acestor proiecte expansioniste s existe o strategie foarte coerent. Dup prerea reprezentanilor Republicii, oricare dintre adversarii din trecut ar fi putut cdea victim unui nou atac. n noua conjunctur, tefan cel Mare a trecut ntr-un plan secund n rapoartele reprezentanilor veneieni din Imperiul Otoman. Furtuna prea s se ndeprteze de graniele Moldovei fr s se tie exact ncotro avea s se ndrepte. Vetile transmise de la Constantinopol i Adrianopol ctre Veneia preau s indice Egiptul drept urmtoarea int a lui Baiazid II. Persistau destule ndoieli, dar exista i o certitudine: dup expediia din 1484, flota otoman nu mai putea aciona dect n Mediterana pentru c n Marea Neagr nu mai rmsese nimic de cucerit (piu luogo non e rimasto in mar mazor)112.
LEXPDITION DU SULTAN BAJAZET II CONTRE LA MOLDAVIE (1484) DANS LES RAPPORTS VNITIENS DE CONSTANTINOPLE Les 42 documents vnitiens rdigs par Pietro Bembo, baile de la Republique de Saint Marc Constantinople et par Giovanni Dario, secrtaire du Snat vnitien, apportent de nouvelles prcisions sur lexpdition du sultan Bajazet II contre la Moldavie. Dans leurs rapports envoys au doge et au Snat, les reprsentants de la Serenissime ont montr un intert particulier pour les prparatifs diplomatiques et militaires de la campagne contre le prince de la Moldavie, tienne le Grand. Grce leur tmoignage on sapperoit mieux sur la part prise par le roi de Hongrie, Mathias Corvin, dans le droulement des vnements et sur lattitude dtienne le Grand face la menace ottomane. Les documents offrent aussi des donnes prcieuses pour la circulation des nouvelles la fin du XVe sicle et pour la manipulation de linformation par les dignitaires ottomans.
ANEXA I 16 ianuarie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellen<tissi>me d<omi>ne d<omi>ne mi singularissime. Le ultime che io scrissi fo per el fante spazato per corfu che
112
Ibidem, Filza 1A, doc. f. 13a, din 30 august 1484; cf. Anexa, doc.XIII.
216
fu do mie. Luna data de 18 e laltra de 22 del passato. Le copie de le qual sera con le presente alligate. Al presente per questo altro fante significaro li sucessi dapoi et prima cerca la facenda de la trata de formenti otenuta da questo Signor113 in nome de la V<ostra> Ill<ustrissim>a S<ignori>a de le qual trate dechiaraj che per li modi usavano questi nostri continue in domandar trate con grosse manzarie me feva dubitar quella de la S<erenit>a V<ostr>a non fosse impazata et maxime in quella parte che restavano, essendo quelli che lavevano affar molto pegri nel cargar essendo de molto zorni conduti in questa terra dal mar mazor con griparie de questo luogo per descargar in le nave che de qua se aspetavano de cargar essendo ogni zorno stimulati da questi bassa che dovessamo dar spazamento per cavarli da li ochj de questo Signor e da li populi che molto mormorava; ultimamente dapoi spazato la nave de ser Zuberto de Prioli con el cargo suo de moza114 600 in c<ir>ca seguendo in cargar la nave bona essendo una griparia a lato de quella che quasi havea compido de descargar, questo Signor con una soa fusta andando a so lazo vete quella e domando quello la feva et inteso molto corozato ordine che piui non se cargasse digando haveamo trato una gran suma de grani in questa terra e per tuto el suo paese. Et commando che a tute le nave che era in questo porto de ogni nation per colorar la cossa li fosse tolto le velle e li timonj et ultimo se contento de li timonj. La qual movesta dete che pensar a tuti fazando su quella diversi iudicij che da altro provedesse che da questi formenti. Tandem non fo da altro parendoli contentar con questo mezo li populi. Non hano zovato parole sporte per el Ma<gnifi>co ambassador e mi alli bassa ne in scritura data ai bassa per darla al Signor che ogni zorno piui e indurato a non ne voler dar piu manchando de la trata de moza mille de mar mazor cerca moza 200 che li nostri dicono esser cargi su una griparia za molti zorni che non par. Di moza mille de fuorj ne puol mancar cerca 300 che lo resto dicono haver messo su la nave de Lorenzo Cadena che de tute do trate ne mancha circa moza 500 come lor dicono, de li qual certo dico cussi. Se quelli a cuj li aspetavano havesseno solicitato seria za bonj zorni spazati el ne e qualche iudicio che non habij [?] voluto far o perche speravano essendo impazar non dandoli de qui ne sperava piu utilita e maxime de quellj trati de mar mazor che conduti
Baiazid II. Din lat. modius, cu variantele mozo, moggio. Msura de gru corespunznd a quattro staia e quarteruoli due veneti, v. Giuseppe Boerio, Dizionario del Dialetto Veneziano, Venezia, 1856, reimpr. anastatica, Firenze, 1993, p.430.
114 113
217
OVIDIU CRISTEA
in questa tera li vegnivano aspri 4 e mezo el chilo. E de qui ne trazea aspri 8; e de quelli de fuor del streto per la streteza fata per questo Signor non trovava vendendorj salvo con qualche gran manzaria; o fosse per altro pensier che havesseno non ne ha fato quel caxo che doveano in el trazer de quellj. Questo Mag<nifi>co ambassador e mi che tuto intenderemo et parevano questa cossa importar continuamente siamo stati inportuni con questi bassa che non vogino vegnir a mancho de quello ha permesso questo Signor alla S<erenit>a V<ostr>a. La qual fidandosse de le promission de esso Signor ha nolizato e mandato le nave de le qual sono havera gran dano e con altre parole che ne parea convegnir semper sperando che non dovesse vegnir a mancho alla S<erenit>a V<ostr>a per questi moza 500 che restava et ultimamente non se ha vergognato a responder de non voler che piu se ne parli con parole e mezi de pocha gravita et con grande nostro despiaser per linconvenienti che per questo ne pora seguir. Dubitando mi etiam non sia impazato li moza mille de messer Andrea Gritti et anche cerca 300 de ser Alvise di Cesenj115 che se hano a trazer de questo Streto za comprati e pagati molto carj; farasse ogni cossa che se potra che se trazano per el ben universal de la tera nostra. Questi che hano le trate per lincanto mena tentando e protestando come bailo che io debij spender in don a questo Signor tuta la suma de ducati mille per loro depositadi per otegnir questo resto, el qual don non essendo domandato como esso Signor non faria per suo honor affarli tal offerta non voria [?] dir altro che sdegnato fosse descargar quelli formenti sono in questo porto za cargati con qualche mazor inconveninete et certo el facia con rasone. Questi nostri usano con mi termeni che imo voria far parer da ignorante mostraroge che loro nesono e credesse con suo parole e protesti cavarme de la man li ducati mille depositadi non havendo habuto compida la trata et mostrando dani de nolizar de nave. E non se acorzo che hano renoncia [?] ogni iuridition che havesseno possudo [?] haver in quelli non havendo voluto obedir. Li comandamenti a loro fati come me commando la Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a vorando che quelle trate fosse date a quelli che quella havea concessi con el collegio de le biave come per li ati segriti [?] quella tuto havera inteso et benche per altra io dicesse chel me pareva de quel mancasse de la trata perrata se dovesse restituir dapoi ben considerato tuto dico non dever haver nulla havendosse privati con la sua desobedientia ne io havendo
115
n doc.II, vezi infra, numele este ortografiat Cesani.
218
uno cato et annullato esso incanto per commandamento de quella non deposso meter piui algun iuditio. La Sub<limi>ta V<ostr>a sapientissima comandara e deliberara come li piacera. Dapoi scrito havendo voluto intender la suma trata de questi grani me esta per quelli li hano trati dechiarato prima su la nave de Lorenzo Cadena nel golfo de Magarissi per la trata di moza mille de fuorj del Streto moza 617. Mancharia alli mille moza 383. De questi de mar mazor ne e trati sula nave de ser Ruberto de Prioli moza 657 e sula nave bona moza 200 che mancha alli moza mille 143. In tuto per i moza 2000 ne mancha 526. Li qual segondo mi tegno non sia a gran zonta tanti perche se hano aiutato nel cargar de quellj et hano fato ben. Ma perche el poria ocorer per qualche bon rispeto che la S<erenit>a V<ostr>a vora intender el vero el pora far per el mezo di Signor provededorj de le biave descargandosse quelli da le nave et azoche con la mesura de qui se possi meio intender per comun vulgo se dice esser uno mozo de questo luogo stera 7 de li nostri; ma io dico haverne fato el scandaio non li ha trovato piuj destera 6 1/2 et anche el mozo dandrinopolis come conciede la trata e qualche cossa menore fazano la S<erenit>a V<ostr>a come li piace. Dapoi scrito havendome acaduto a mi bailo de andar alle caxe de questi bassa per le facende de la marchadantia parseme haver introdution de parlar qualche cossa cercha li formenti et a quelli separadamenti dissi che acadendomi scriver a V<enezi>a alla V<ostr>a S<erenit>a non sapea con qual forma podesse significarlj che el Signor non havesse voluto consentir la trata compida di moza 2000 cussi liberamente promessi de le qual ne manchava solum moza 500 havendo le nave apariate et pagate per condur quellj a Venesia et che apresso linteressi de formenti se pagaria li noli de vuodo pregando essi bassa che volesseno iterato pregar el Signor de non vegnir amancho de la soa promessa con altre parole che me parse convegnir. Me responseno tuti in una medema sententia zurando che laveano fato et che el Signor se havea turbato coloro e corozato e sdegnato ditoli che non ne parlasse piuj et che per certo eramo stati pegri in tanto tempo a spazar quelli e che se havesse patientia fin qualche mese che mostrando la saxon bella li presij se slargaria come comanzavano a fare et che la S<erenit>a V<ostr>a fecia compiacesta non solamente de questi ma de ogni maor summa. Li respusi convenientemente a questo proposito. Ultiammente domandaj che consentisseno che trar se dovesse moza 140 zonti in questi di con una gripparia de mar mazor che suppliria alli moza 1000. Disse che non ossaria parlar al Signor havendo dito una fiata a so parola la qual era come uno bel
219
OVIDIU CRISTEA
balasso che non se podea contaminar et a questo ne era bona resposta che acadea al proposito che con loro non se pol dir siche siamo rimasi senza alguna piuj speranza. Pur iterum dico nuj medemi siamo caxon de molti mali che voio per el meio tacerlj. Sia certa la S<erenit>a V<ostr>a che sel se indusiava lincanto non se ne haveria grano. Dico etiam come per altre ho dito semper che la S<erenit>a V<ostr>a voia passando qualche mexo se domandi qualche trata per nome de quella se otegnira fazando astegnir questi nostri a domandarle e dandome liberta de vender le trate como fo fato questi se ne trata grande utilita. Ben confortaria che esse trate non fosse dimandate se non fuori del Streto o maxime de questo luogo in zoxo. Ricordo tuto reverentemente dispona la Sub<limi>ta V<ostr>a come li piace. Alla qual humelmente me recomando. Dati Constantinopoli die XVI jan<uario> 1483. Illu<strissi>mo Ducalis D<omi>natione V<estr>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, alt mn] 16 ianuarii 1483 Baiulus Constantinopolis Petrus Bembo de frumento.
(Archivio di Stato Venezia, Senato Secreta. Dispacci Costantinopoli, F. 1A, 14841557, f. 1a)
II 8 martie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellen<tissi>me D<omi>ne. Lultima che scrissi alla S<eren>ita V<ostr>a fo adi 6 del presente per un navilio che de qui parti con formenti de Alvise di Cesani et per quella dissi quanto me ocoreva. Questa fazo per un fante del suo ritorno a Corfu spazato per questi marchadanti per suo facende. Per la qual drizo questa quasi immo me demo tener azoche per i casi che poteria occorer non resti che la S<eren>ita V<ostr>a vede mia et intenda quelle cosse che occore per zornata benche algun non se posse fidar in li iudicij de questa zente che non se lassa intender mutando le so demonstration ogni zorno. Tamen parmi esser debito mio adechiarir quello io sento e la Sub<limi>ta V<ostr>a sapientissima iudica le cosse come li piace. Dissi per quella mia come in uno zorno de porta li bassa mando in gran pressa per lambassador e mj e disseno haver hauto da li suo da la
220
Velona che la gallie nostre del Zeneral havea presso uno navilio su el qual era uno messo del re116 acompagnato cum uno del Signor che veniano per dar resposta se dar voleano le munition romase in Otranto con altre parole come per lambassador la S<eren>ita V<ostr>a sera informata. Ne la qual forma del suo parlar iudicio meo non sono senza qualche sospeto che tra questo Signor et el re non ne sia qualche altra praticha oltra laver dele munition; qual la sia o de qual sorta non lo saperiar dechiarir. La S<eren>ita V<ostr>a che havera hauto dal Zeneral el messo del re con le scriture o commission che con lui haveva havera inteso chiaramente tuto ho tolto suspeto nel parlar che me fece i bassa che piu volte replicando disse. Questo homo del re e homo de lizier condition et che cum quello non tratavano salvo de haver le so munition et che poi faria molte cosse contra esso re. Dapoi con dolce et humane parole ne prego che scriver vossamo al Zeneral che lassar dovesse quel homo cum lesso cosse e cussi scrivesseno in bona forma e de subito spazo uno suo. Quel ne sera reusito la S<eren>ita V<ostr>a lavera inteso e cerca questa facenda da lambassador piuj distantamente ne sera informata. Li preparamenti che fa questo Signor cum zente terestre et armata va continuando molto solicitando et al volte sfredando in modo che ogni zorno se ne intende mancho et veramente vani sono li iudicij che se ne puo far adeo che molte volte romango suspeso se io debo dechiarir alla S<eren>ita V<ostr>a el mio iudicio o parere dubitando non parere mandare et con la mia opinion non meter in pensier espesa la S<eren>ita V<ostr>a; dal altra parte considero el peso e limportantia de la cossa parendo esser debito mio adechiarir quello che per zornata vedo et aldo; et mutandosse le cosse come se fano mutar convegno la sententia e parere et in le cosse pericolose et dubiose farne gran caso et darne notitia a tuti i luogi de la S<eren>ita V<ostr>a in questo Levante comenzanddo dal Zeneral in suso alli retorj de Modon et al rezimento de Chandia alli confererj et provededor in Cypro et al consoilo vostro de Damasco azoche intendano limportantia de la cossa et fazano qualche li parera necessario alle cosse suo. De qui non sere sta de conzar larmata et questo Signor qualche volta personalmente va avederla; etiam li bassa quasi ogni zorno vano et unidi et separadi. Fa preparar li remizi, velle e sartie et altre cosse necessarie a quella; tamen ne e molti che fano i iudicij suo che non habij a usir armata quest anno e se piu usira sera per sostegnarse in reputation non per molto
116
Foarte probabil, regele Neapolelui, Ferdinand I (1458-1494).

221
OVIDIU CRISTEA
luntanarsi ne per longo viazo per far calcar le gallie suo debilissimamente. Io dubito de Sio117 e questo medemo fano quelli de quello locho preparando le cose suo gaiardamente come la S<eren>ita V<ostr>a havera inteso; e cussi da far cadauno che ha a temere non se fidando de rasone che incontrario sia; perche cui con rason se dovesse governar zudegarebbe non dovesse usire salvo in qualche locho che lavesse intendimento de tratato chome fo dito questi zorni passati esser sta in Rodi che non e reusito con questi respeti e suspeti concludero semper ad un modo chel non sia de fidarse in questi homini che non hano fede demonstrando lanimo suo in ognuno cativo e senza algun respeto; etiam considerar che sono homini che valeno e poleno ati afar ogni cossa in pocho tempo e non se lassano intender se non quando sono sul fato. Se usira sera al locho dove vora andar che non se intendera altro. El non e anchor zonto li ambassadori del re dOngaria che za tanti zorni se aspetavano e benche questi de la Porta dicono la pace esser sta firmata et per el re zurata non e da creder per veder lesperientie in contrario. Questi zorni el e sta dito che uno sanzacho di questo Signor scorendo in quelli confini de Ongaria con cavalij VIII M e sta roti che mali signali de pace. Questa rota e oltra quella che fo dito za quatro over zinque mesi et per questo se tien che questo Signor debij meter ogni altro pensier daparte attendando a questo de lOngaria; altrj che mostrano intender tien che non abandonara e per tera e per mare quel de la Soria; quanto per zornata intendero ne daro notitia alla S<eren>ita V<ostr>a benche sia certo da lambassador de quella de quelle cosse che ho dito e de molte altre apresso piuj larga et copiosamente ne sera avisata pretermetendo molte cosse che io diria per non atediar la Sub<limi>ta V<ostr>a non me fidando etiam de algun mio iudicio. Le molti zorni che per lettere io habij dal rezimento de Coron chel se doleva essergi molto scato le biavi da quel flamburaro da la Morea zudegando non sia demente de questo Signor molto me prego che dovessamo comparer e tratar che fosseno aperte; e benche lambassador non fosse de opinion parendolj de aspetar primo la resposta de le isole io che me pareva non poder perder altro che parole considerando con quanta vehementia quelli rezimenti scriveno et limportantia de la cossa fui de opinion se ne andasse e cussi fessemo; fata la rechiesta alli basa con quelli
117
Insula Chios.
222
rason che se convegniva fece notar de dirlo al Signor e dapoi qualche zorno havendo voluto intender la resposta da li bassa ne fece dire chel Signor havea molto molesto a cuj li parlava de simel cosse et che non se ne parlasse piuj. Considero S<ereniss>ime principe questo Signor haver mala intention e volunta contra la S<eren>ita V<ostr>a et che de ogni suo contrario molto se ne contenta et e converso e quanto piuj intendeno li besogni esser tanto piu strenzeno con qualche suo pensier che lasso alla S<eren>ita V<ostr>a intendere e provederli come li par. Dapoi scripto fin qui questa matina siamo stati alla porta et havemo iterato domanda de le verzer le scalosie per la Morea e per i altri luogi de la S<eren>ita V<ostr>a breviter spiero se otegnira. Le cosse de questo Signor sono volubele e pero non se vuol mai restar de domandar habiamo hozi otenuto tuto quello havemo domanda et fra le altre condusessemo alla porta uno patron de fusta che ha fato de molti dani el qual avanti haveamo fato retegnir in Pera e provatoli per quelli che haveano rezevuto li danj e quello denegando li bassa che intendevano chiaro la malitia de quello persuadendolj con parole e prometendolj non li far despiacer post multa confesso el tuto mizudego li farano pentar la pena de molti altrj fazandolo morir; sera esempio a molti altri se la S<eren>ita V<ostr>a mandira qualche gallia o fusta a disipar questi corsarj son certo sera tollerata e tanto quanto se demostra piuj temerlj pezo se faro. Le parole con li effeti non naioxe niente e Dio proveda alle cosse nostre. Alla qual reverenter merecomando. Dati Constantinopoli die VIII martij 1484. Illu<strissi>mo Ducalis D<omi>natione V<estr>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constant<inopolis>.
(ASV, Senato Secreta. Dispacci Costantinopoli, F. 1A, 1484-1557, f. 2a)
III 15 aprilie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excelen<tissi>me D<omin>e D<omin>e mi singularissime. Lultima che io scrissi per uno choriero che de qui partite adi 8 del presente per le qual reverentemente significaj quelle cosse che me occoreva de le qual havendo deliberado non replicar quelle ne essendo poi innovato chossa daconto per questa brievemente me passaro continuando la
223
OVIDIU CRISTEA
mia sinciera fede dir quelle chosse che per zornata io sento circa le chosse de questo Signor el qual come la S<eren>ita V<ostr>a in ultima de la mia havera inteso. Larmata de quello celeremente se preparava e cussi lessercito terestre. Li qual luno e laltro dechiaraj che erano per andar contra el stado de Stefano Carabogdan ulacho; larmata intrando in mar mazor fino a Licostomo luogo maritimo luntano da moncastro mia X. intrando per la fiumera. Questo Signor con lo exercito terestre per la grecia per el paese de la Ulachia mazor fino alle mure de Moncastro. La partida de luno e de laltro exercito sera all intrada de mazo. Larmata se zudega habij a esser tra galie e parandarie numero 100 de la qual armata molti che dicono che non essendo fusti picoli de intrar in el fiume significa che questo apparato non sia per quel locho. Et io zudegando de si dicho che quellj navilij coverti siano per condur bombarde et altre munitioni, biscoti e farine de le qual ne ha fato gran preparamento per socorso dele zente terestre che andarano piu presti e lizieri. Ne sera gran fato che qualche parte de quellj fusti vadano per edificare qualche forteza al Coppa ruinato lano passato da zichi et offender quelli se i poterano. Questa tal imprexa toiandola sera mancho danosa alle cose di christiani tamen quella otegnando la acressera la reputatione la qual o pur troppo: se Dio ne desse gran che reusisse con vergogna. Astalaria lambition e superbia loro su questo pensier sta la maor parte nel qual son ancor io. Alguni dicono larmata haver ausir dal Streto et le zente terestre passar su la Turchia. Ne e algun che fermamente dicho dove la sia per andare. Del pensier di Rodi, che se diceano ne e totalmente levato essendo sta per suo ambassadorj dechiarito. Che sel dubito che suo fradello non sia vivo et in loro mano voiando lui infra termene de do mexi il fara esser a Rodi; la qual chossa non ha voluto ma hasse contentato chel sia con loro insula termenj che al presente sono; molti tien che usendo larmata habij asborare questo questo118 nembo sopra Sio. De la Soria e Puia119 a mio iudicio non se ne face algun pensier e se prometera non atenderano altro voio dire lassando i iudicij a meior intelligentia e praticha de la mia. Li messi over ambassadori regij de Ongaria maj non parseno ne de quelli se intende cossa alguna poria esser che tra loro havesseno intelligentia de non se offender; molte altre cosse poria dire che voio pretermente perche per el magnifico ambassador messer Domenego Bolani che vien con questa
118 119
Repetiie n text. Regatul Neapolelui.
224
gallia che partira marti [?] over mercere poi pascha ben instruto de ogni cossa. La S<eren>ita V<ostr>a intendera con el qual messer Domenego fossemo prima cum el Signor poi cum li bassa da la qual tolse grata licentia; dali qual bassa havessemo pur qualche parole degna de signification che da suo Magnificentia la Sub<limi>ta V<ostr>a havera dechiaration. De le cosse chiaramente praticate per el circonspecto secretario ser Zuan Dario non le intendano non espeta a mi meterne parola da quello intendera il tuto; Dio adimpli i desiderij de la V<ostr>a S<eren>ita. Questi zorni e le de qui capitato circa anime 50 come dichono esser de fameie de lisola vostra de Chorfu li qual vegnia per el rezimento mandati sul isola de Cefalonia prexe da turchi su navilij che li menavano e di qui incadenati conduti segondo usanza; me ha fato pregar li vogi so vegnir non ne ho el modo ne mezo ne anche e in tempo pratichando le cosse che se fa con questo Signor le qual spazate se parera cussi a ser Zuan Dario se ne promovera qualche cossa; benche potegno habiano a romagnir surgonj de questo Signor mandandolj su le so possessione come hano fato a molti de li altri e mo novamente ad alguni nostri de Dalmatia. Io non ho per questi amaloti comission alguna de la V<ostr>a S<eren>ita perche quella facenda era comessa a messer Domenego Bolanj; ne etiam ser Zuan Dario dice non haveva ne che se ne vuol impazare lassandola a mj et io la toco voluntiera havendola da lo eterno Dio che cussi me comanda; ben reverentemente richordo a quella che io habia liberta de poter spender in questi miseri qualche ducato per liberarlj quorus [?] modo per esserne molti che da desaso fin del viver perisseno; e molti che da disperation perdeno la fede piu che mai ne vien de qui de la Grecia et ixole de questo Levante rapiti con fuste segondo le consuetude loro. I Dio meta mezo se lo i piace. Alla S<eren>ita V<ostr>a humelmente me recomando. Dati Constantinopoli die XV aprilis 1484. Illu<strissi>mo Ducalis D<omi>natione V<estr>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantin<opolis>.
IV 22 aprilie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime D<omi>ne. Lultima che scrissi fo adi VIII per uno fante spazato per Corfu et per quella dissi quelle
225
OVIDIU CRISTEA
cosse che me occoreva. Questa veramente fazo per questa gallia cum la qual vien el Ma<gnifi>co ambassador de la S<eren>ita V<ostr>a misser D<ome>nego Bolani. Dal qual havera piena information de tute cosse segide fin del zonzer del circumspecto Zuan Dario. Siche a mi e tolto la fatica de molte avisation ne restaro pero in qualche parte se la dir anchor io qualche cossa come fidelissimo dela Ill<ustrissim>a S<erenit>a V<ostr>a et prima li apparati di questo Signor per le dimonstration sono piuj tosto andati declinando cerca larmata che acressando in modo che mancho iudicio che maj se ne puol far per lessercito terestre. Questo Signor dovea partir hozi di XXII havendo za zorni V fato pertir el begilarbegi de la Grecia ma per el conseio di so astrologi indusiara fin di VIII dela luna che sera adi VIII del mese de mazo. Larmata se usira come pur credo non sera avanti che per tuto mazo benche ne sia alguni che zudega non habij a usir et usando habij ad intrar in mar mazor contra Stefano voivoda ulacho come fo dito. Mel fa creder perche io vedo haver prepara<to> moltij fusti grossi coverti neli qual metera munition, farine e biscoti de la qual ne ha apparia [?] grande summa per esser con lesercito terestre piuj presti e lizieri contra esso Carabogdan. Io tegno chel Signor con la persona non se habij a movere dandrinopoli ma mandar le zente li parera a quella imprexa. Poria etiam esser non tolesse quel partido havendo senti esso Ulacho esser ben preparado per la defesa suo [sic] de la qual cognosse che el padre altre volte non ne capito bene. Romagnando in Andrinopoli fara come lanno passato che ando solazando inchaze et altri suo consueti piaceri. E mandara quella zente li parera verso el Danubio perche se dice la pace cum el re120 non haver hauto locho ne de li messi de quello che dovea de qui venire non se ne parla piuj niente. Questo e el parer mio del qual la S<eren>ita V<ostr>a sapientissima ne fara el iudicio li parera. De quelle chosse che e sucesse al circumspecto secretario a mi non tocha a parlarne ma per lettere de quello la Sub<limi>ta V<ostr>a intendera tuto. Ma cercha la trata otenuta de li moza 4M formenti per la despensation de quellj havendo con mi conferito come per la so commision li e commesso essendo piuj volte stati insieme et convocati tuti i marchadanti fo per lui leto et a mi et a loro quelle parte de la commission che parla circa dite trate havendo dato termene a tuti a pensar. Reduti in la chiesia del mio bailado adi XXI dito fo quelle despensate con li modi e condition intendera la
120
Matia Corvin.
226
Sub<limi>ta V<ostr>a per lettere de esso ser Zuan Dario le qual trate se non serano impedite con li mezi che se solevano fare le haverano luogo et anche de le altre se ne potera otenire. Ma molto me ne dubito per esser de quelli che hano pocha obedientia e reverentia per li commandamenti fatoli per nome de la Vostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a non impedica tanto bene come seria questo. Ne restaro recordare reverentemente a quella per i tempi futuri sel sera tolto la via e121 mezo a rechordato altre volte alla S<eren>ita V<ostr>a per la mia lettera e maxime per quella adi XV novembrio passato metera in la terra nostra ogni anno gran quantita de formenti con utele de la S<eren>ita V<ostr>a per piuj de ducati 10M senza turbationde alguno come dubito de presenti sera e poria dir qualche cossa ma non essendo creduto le voio tacere e lassar che per altri sia dechiarito. Denotando alla S<eren>ita V<ostr>a che essendo congregati per despensar queste trate fono de quelli marchadanti che se offerseno coram omnibus de voler dar ducati IIM per mier de moza sel se volea levar la pena de ducato uno per ster che seria ducati VIIIM ne piuj tardivi a Venesia seriano stati. Non era in faculta nostra de prender altro partito de quello e comesso per la commessione ma questo dicho per el tempo che ha a venire chel se potera stabillire le cosse de questo paese chel se potera trazer ogni summa. Iterum priego quella che voglia far lezer quella o primo e fazane poi quello li piace. Spazato che fo esso ser Zuan Dario de la porta de tute quelle cosse che havea afare intendando la presta partita del Signor parseme conveniente e debito mio fosse andare alla porta avanti i bassa et in quel medemo zorno ne andaj volendo meter qualche modo e ordene che dapoi partito la porta io non remanisse involupato chome eramo e maxime circa questi miseri schiavi che se atrova presenti et che sono per venire sperando che per le cosse tratate per ser Zuan Dario se dovesse miorar le condition nostre in quellj. Alla qual parte venuti con essi bassa con parole dolce et humane responseno chel Signor non voleva ne havessamo a alguno senza prova de turchi et che loro bassa li havea dito nuj diseamo non haver turchi da provar. El Signor fermo digando non voler contravegnir alle leze soe e che non se ne parlasse piuj. Poi li apresentaj alguni da Modon prexi per algune fuste de questo Signor. Disse quelli esser homini che passava su la Cefalonia. Dissi non esse de quellj non volsene al dir ne mi ne loro commando fosseno passati sulle isole de questo Signor ai lavorj de le possession de quelli lochi
121
Precedat de un d tiat.
227
OVIDIU CRISTEA
che romagnira perpetui schiavi loro e soi dependenti ne havi gratia in quel zorno de poder spazar salvo uno zovene de cercha anni XX de la cita de Bergamo fio de Nicola de Medilagon bon citadin in Bergamo el qual scampo dal suo patione che lavia menato in Galipoli el qual za una mese me e in casa molte volte apresentado avanti li bassa el qual examinato movean molte dubitatione et ultimamente con gran faticha e pregere ho hauto libero el qual mando con questa gallia. Molti altri che per commandamento de questi bassa erano stati mandati da la Turchia per uno schiavo per loro mandato de li qual alguni garzoni fati turchi et tolti da la man de padrj loro de i altrj non trovando prove de turchi habi tornati alli so patroni.Questi bassa se defendeno con el Signor che non vogi e mi credo che loro siano quellj et che el Signor nulla ne sapia dali qual bassa parti molto descomfortato non vedando el modo de maj piu haverne alguno ne etiam farlj cercare per haverne molti che sono scampati che tuti me capitano in casa gridando e piazendo domandandome misericordia con le moier e fioli loro che certo S<ereniss>imo principo [sic] non e cuor humano che non se contaminasse. Io non li posso dar altro che bone parolle dechiarandolj la impossibilita e fatola vedere a molti de quelli fatoli vegnir alla porta con mj et apresentari alli bassa. Ne resta per questo de ritornare pianzere e lamentare come se da mi manchasse che certo se io podesse sconder per non li aldire e vedere et farebbe. Me despiace che io vedi questi bassa haver fato ogni demonstratione che ognuno pol andar al caso e per mar e per terra et anche tuorlj de sule strade che stante questo mezo de provar con turchi convegnirano romagnir schiavi. Quel sia la intention suo voio che la Sub<limi>ta V<ostr>a el considerj. Io romagniro cum questi fastidij senza secorso e favor de alguno. Ho piu volte rechiesto ser Zuan Dario che spazato da tute le cosse de la S<erenit>a V<ostr>a dovesse ricomandare questi poveri per nome de la S<erenit>a V<ostr>a non li ha parso de farlo. Imo ditome chel non se vuol impazar in alguna chossa et che questo e lofficio mio. El qual io toco voluntierj benche da la S<erenit>a V<ostr>a non labia perche quello havea el Ma<gnifi>co messer D<ome>nego Bolani con el qual semper son stato in ogni cossa vedo lautorita mia in questo esser del tuto perduta. Faro quello io potero commandandome cussi leterno i Dio el qual cognosse el cuor mio di amo patientia in le cosse che io aldo e vedo. Riverentemente arichordo alla V<ostr>a S<erenit>a che faci intender alli subditi de quella che stiano reguardoxj che dubito me non sia per seguir questo anno qualche gran inconveniente li qual inconveniente schivarolj in questo Levante quanto me sera possibele i Dio sa quello che dia remedio se lo piaxe.
228
Per altra mia mandaj alla S<erenit>a V<ostr>a el conto del incanto de i denarj che i ofici ordinatamente et el resto de quello importunaj ogni zorno ser Zuan Dario chel volesse vegnir alla consegnation segondo i commandamenti de la Sub<limi>ta V<ostr>a el qual facendo qualche fede de mi non volea quellj tuorli. Io che desiderava satisfar allj commandi de la S<erenit>a V<ostr>a pur fici siche a di 9 del presente li numeraj et consegnaj quellj in casa del baila per nome de la Ill<ustrissim>a S<erenit>a V<ostr>a li qual acetati e messi in uno sacho boladi del suo sezelo volse che io li salvasse in lo mio scrigno dove erano prima e cussi fu contento non havendo lui dove seguramente tegnir li potesse come son certo da quel ser Zuan Dario sera dato notitia alla S<erenit>a V<ostr>a. Alla qual reverenter me recomando. Dati Constantinopoli adj XXII april 1484. Illu<strissi>me Ducalis D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantin<opoli>. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo] principi et excellentissimo Domino Ioanni Mocenigo <Dei Gratia> [Inclito] Duci Venetiarum etc. [A tergo, mn diferit] Die 22 aprilis 1484 Baiulus Constantinopoli. De eius opinione circa classem et exercitum. De trate frumentum obtenuta (?) a Turco. De captivis etc.
V 22 aprilie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine. Per una altra mia data in questo zorno ho dito quelle cosse che me ha aparso degno de significatione. Questa fazo per dechiarir lammo mio in arechordar reverentemente alla V<ostr>a S<erenit>a questi miseri amaloti subditi de quella prexi in tempo de pace havendo perduto el privilegio che li havea dato la S<erenit>a V<ostr>a per i capitoli de pace cum questo Signor che voleno li siano restituiti liberamente essendo interoto quello sono rimasi in pezor conditione de quello erano quellj che presi in tempo de guerra. De li qual sono pur de quellj io francano con le soe fatiche et aiutati con lemosine che de questi non se puol cussi fare non voiando interumper quello la S<erenit>a V<ostr>a commanda. Si etiam per non dar tal principio che
229
OVIDIU CRISTEA
come se fesse aduno se convegniria far a tuti. Da laltra parte e pur male che quelli periscano non li possendo dar socorso aricordo reverentemente a mi pareria che la Sub<limi>ta V<ostr>a clementissima li piacesse dar liberta che quelli se potesseno recuperar cum qualche denaro e masime questi miseri de la Dalmatia subditi de la V<ostr>a S<erenit>a che questa terra ne e piena. E quelli che piu vien guardati et a questo besognarebbe che la Sub<limi>ta V<ostr>a fesse provision de qualche sovention de denaro cum li qual se potesse exeguir tal effeto et azonzer che esso etiam qualche sovention de elemosine de questi spectabili [?] zentilhomini et subditi nostri che fano voluntiera le elemosine. Io aricordo tuto i Dio sa a bon fine perdoname se altramente paresse a quella perche de ogni suo sapientissima deliberation ne remagniro ben satisfato. Alla qual humelmente me recomando. Dati Constantinopli die 22 aprilis 1484. Illu<strissi>me D<omi>nationis Ducalis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantin<opolis>. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo p]rincipi et excellentissimo [Domi]no Ioanni Mocenigo [Dei Gratia] Inclito Duci Venetiarum etc. [A tergo, mn diferit] Die 22 Aprilis 1484. Messer Petrus Bembo Baiulus Constantinopolis. De amalotis captivi tempore pacis.
VI 18 mai 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine. Lultima che scrissi fo adi 6 et adi 8 del presente per la nave patron Nicolo Suliman che in quel zorno parti de qui per andar a cargar formenti alla Reclea per conto de ser Bernardin Loredan. La qual dubito sera molto longa intendando questo Signor comenza a imbratare le trate concesse con el mezo de ser Zuan Dario a questi marchadanti come voio che da altri la S<erenit>a V<ostr>a intendi. Questa fazo per el ritorno dun messo de qui capitato da Cataro de commandamento de la Sub<limi>ta V<ostr>a cum lettere drezate a ser Zuan Dario io non essendo zudegato io esser degno in haver mai havuto qualche ripsosta de tante lettere questa ho scripto alla S<erenit>a V<ostr>a con le avisation che io ho dato a quella e pur dolemo esser existimato indegno de la gratia de la S<erenit>a V<ostr>a. Dio che cognosse el cuor mio me
230
zudegara lui ne maj sero stancho de meter ogni studio e diligentia e quelle cosse che cognosero concernir lonor del stado de la S<erenit>a V<ostr>a chome membro de quella. Del qual stado Dio lo sa che son piu zaloso che de la mia vita propria et merito perche la mia vita non puol esser nema brieve et el stato immortal e glorioso come spiero in la divina clementia sera. Dapoi lultime mie non essendo innovato chossa daconto me accade a parlar brieve ne restar di dir quel io scrito. Questa armata de questo Signor per la ultima mia dechiaraj el iudicio mio era che la dovesse andar in mar mazor contra el ulacho. Dapoi continuamente quelle se e anda preparando e cargando molte grosse bombarde e molte altre artelarie che a molti fa creder che non sia per andar contra quel ulacho parendo i luogi di quello non meritar tanti preparamenti ne cussi grosse bombarde et che i so pensieri deba esser altrove. E gran cossa percerto S<erenissim>o principo che za piuj de zorni 8 sia in ordine ne aspeta altro che commandamento et che non sia ancor alguno che intenda dove la sia per andar. Ma pur per la maor parte se tien che sia per el mar mazor et io son de quel numero. Lexercito terestre e preparato et ingrossato molto e con molte artelarie belice fra le alte numero de carri piuj de mille e cinque cento tuti con la suo bombarda e spingarda da esser manizata in su quellj. Item una gran quantita de pavesi con feri in le teste da esser messi in tera fiti lanze e saitamenti [?] in grandissima quantita e tute per fortece del campo el qual molto e numeroso per quel se dice per nostri che la veduto. El signor zonse in Andrinopolj adi 14 dove se aspeta fermamente lambassador del re dongaria contra el qual za havea mandato molti cavalj per honorarlo de la venuta de quello lasso alla S<erenit>a V<ostr>a farne iudicio cognossando il mio esser debole ne anche existimato ne creduto. Siamo adi 17 e dapoj scrito per finqui su el tardo ho havuto nova esser zonto comandamento de questo Signor che dechiara larmata habij andar in mar mazor contra el ulacho come ho dito e fato proclamar che ognuno possino con navilij intrar in mar mazor cum vituarie e delle altre cose necessarie per la so armata senza pagar de qui comerchio ne altra angaria. Se dice haver commandamento larmata de Galipolj de vegnir de qui per esser cum questa insieme. Non credo che possino intrar avanti che per tuto questo mese quel ne seguira la S<erenit>a V<ostr>a lintendera. Alla qual reverente me recomando. Dati Constantinopoli die 18 maij 1484. Illu<strissi>me Ducalis D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantin<opolis>. [A tergo] [Serenissimo princi]pi et excellentissimo D[omi]no D[omi]no [Ioann]i Mocenigo Dei gratia] [Incli]to Duci Venetiarum etc.
231
OVIDIU CRISTEA
[A tergo, alt mn] Die 18 Maij 1484 Messer Petrus Bembo baiulus Constantinopolis de frumentum [?].
VII 24 mai 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine. Adi XXI del instante per uno fante da Corfu del suo ritorno scrissi alla S<erenit>a V<ostr>a in brevita perche cussi accadeva. E benche al presente non sia innovato cossa nova tamen considerando la condition di tempi presenti e li movimenti di questi Signorj non posso star cum lanimo quieto e pero essendo per partir uno navilio cargato de qui cum formenti per ordene de ser Andrea Gritti el qual de li vien adretura benche per le sason di tempi dubito che sera longo pur esser via sigura ne possando dubitar che le lettere sia intercepte ho deliberato scriver alla S<erenit>a V<ostr>a qualche cossa piuj oltra de quel fazo per i altri mezi e benche io intenda chiaro le mie lettere non esser acete alla S<erenit>a V<ostr>a havendone iusto molte esperientie in tante quante ho scripto dapoi son qui e qualche una per el mio iudicio havea insi qualche consideration mai nonsta fato digno de haverne qualche risposta come quelle che non vien existimate de alguno sustantia non debo ne voio restar de dar notitia de tute quelle cosse che io sento. E sia messo aconto de ignorantia che de malitia non lo consentiro maj. E se non satisfano alla S<erenit>a V<ostr>a satisfaro al mancho ami medemo con lamor e reverentia che io ho al stato de la S<erenit>a V<ostr>a. Non credo alguna che sia possibele poter considerar ne iudicare li sentimenti di questi Signori turchi per rason alcuna perche le cosse sue sono per iornata mutabele; e tanto che di primi che di qui le governano non lintendeno li apparati de questa so armata certo tremenda non tanto per el numero di navilij ma per el numero de le arteiarie de ogni condition che se le volesse dire non seria creduto; ma son cosse da dubitare che non sia luogo dove quella andasse seguando lo campo terestre che non lo tegnisse e pero chi non sta provisti non ha bon iuditio, pero se dice bona guardia et cetera. Questo dico perche questa armata preparata chomo ho dito za tanti zorni fin
232
haver messo i homini e remi per gallia et122 qualche volta andando per canale remizado per adestrar quellj no e alguno che sapia ne intenda dove habij andare. Che per certo e una gran cossa al mio iudicio; e che fermatamente non lintendano ne etiam el Signor cum li bassa. Aspetavano lambassador del re dOngaria su el qual tegno sera el movimento de quella maxime circa limpresa del Ulacho che anchor gran cossa e affar iudicio che tanta armata cussi potente per simel locho voiano poria esser qualche parte e del resto tolesse altro camino e si toca la volta da basso non so considerare dove possi andare. Sio o Rodi non credo perche vedo tute le zente redurse su la Grecia contrarie a quel camino piuj in zoso verso el golfo o Puia a mi pare che habij troppo indusiato a cussi longo camino; e che quando seguisse quello forsi altro pensier habij che a Puia per le rason e cason che altre volte ho dechiarito. Li dubij de i pensier mio non la voia alla S<erenit>a V<ostr>a dechiarir, dubitando che di me non sia fatto beffe ma me ho slargato cum persone delj che se lo iparera. Le dechiariraj ben confesso che nel mio iudicio ne quel dalguno possi esser fermo. La V<ostr>a S<erenit>a sapientissima che ha li avisi da piuj prudenti de me ne tora123 quel construto che li piacera; ben reverentemente priego quella che voia avertire a cussi dubiose e pericolose cosse come son quelle de questi i qual non pensano ad altro nema con astutie et ingani soperchiar ognuno contra ogni promission de fede. Io ho scrito come a mi par sia el debito mio a tuti i retorj di luogi de la S<erenit>a V<ostr>a in questo Levante da Corfu in suso che siano ben provisti, artenti e prudenti e preparati. E benche io sia de contraria opinion de quel ha molti che questa armata debia andar in zoso anci usando dal Streto non se slutanar molto:tamen considerando le so astutie e li pericolj de quelle non me par cossa vana a recordar quelle cosse che non puol noser; ma molto zovare e de quelle chosse io sento ne ho dato notitia al zeneral, a Modon, a Coron, a Napolj<de Romania>124, a Corfu et al rezimento de Crede e per quella via al rezimento de Cypri e consolo de Damasco in quellj principij che qualche dubio se faceva de i qual luogi non e dafarne dubio algun per questo anno. Ho trovato che ognuno teme et fin el soldano prepara le so cosse in Alexandria. Rodi e Sio ha fato el simele. I luogi de la S<erenit>a V<ostr>a e maxime quelle de Chandia non sento faci dubio ne
122 123
Suprascris. Cu sensul de prendere, a lua; v. Giuseppe Boerio, Dizionario, p.757. 124 Nauplion.
233
OVIDIU CRISTEA
pensier de cossa alguna. Ho scrito molte mie parlandolj in genere quanto sia ben star avisti e dubiosi a tanto inimicho; e mandatolj, come ho dito, letere che io scrivea in Cypro et in Damascho maj de alguna chossa che importa non ho hauto resposta; come se la fosse scrita da uno inimicho; e se pur i fesse qualche pensiero de resposta non ne faria caso; non restaro con mie letere solicitare e li et altrove alle lochi de la S<erenit>a V<ostr>a et ultimamente ho scrito in Cipro e a Damascho per la via de Rodi alle mano de persona che li dara presto recapito facendolj intender che dubio de Levante non sia. Scrivo adesso a Modon, Corfu et al zeneral quelle cose che io sento arecordandolj el star cauti et avisti e non se fidare de lor fede la qual ogni zorno la esperimenta come li soj de la Velona e per mare e per tera tirano i subditj de la S<erenit>a V<ostr>a grande remedio seria alle cose de la Serenita Vostra la pace. La qual per quelle cosse che se aldove125 et intende spiero che per fin questa hora la se habij et cum honor et gloria de la S<erenit>a V<ostr>a che sera caxon che questi cussi crudellj non sera verso quella. Dio cum la clementia soa proveda a tanti pericoli de la religion christiana. Non restaro de dir qualche cossa circa le trate otenute da questo Signor per el fidelissimo secretario de la S<erenit>a V<ostr>a, ser Zuan Dario. El qual ser Zuane considerando li besogni de la citta nostra non solum otegnando li moza IIIIM per nome de la S<erenit>a V<ostr>a ma etiam molti altri a contemplation di marchadanti nostri cum don de ducati mille per ogni mier126 de moza. Non minga127 per il mio iudicio ne parere facendo dubio come io li dissi che quel mezo non interumpesse quelli de la S<erenit>a V<ostr>a et anche de li altrj insieme cum li mezi e rabie de questi nostri che non temeno i Dio ne li commandamenti de la Sub<limi>ta V<ostr>a siando invidiosi luno delaltro. Hano fato tanto che el Signor non essendo de tre zorni de questa tera, mando commandamento che quellj marchadanti che haveano hauto le trate cum el mezo de esso ser Zuane dovesse esser mandati alla Porta con le letere a quelli concesse digando el Signor era sta inganato et che volea per ogni mier de moza ducati 1500 e cussi sono andati. Esi me dubito si per esser farli a simel cossa come per esser in parte astretj havendo za nolizato li navilij per quelli non vegna alla so intention che poria esser casone de turbar le trate che ha dato alla
Din verbul aldir, cu sensul de a asculta; v. G. Boerio, Dizionario, p.28. Ibidem, p.416, mier = migliaia, mie. 127 Ibidem, p.416, minga = particul asemenea lui gi sau pure, care nsoete o negaie n scopul ntririi acesteia.
126 125
234
S<erenit>a V<ostr>a e che mai piu non sia da sperar de haver per nome de quella gratis cossa alcuna; ne etiam che alguno marchadante se possi fidare ne impazarse con loro questo Serenissimo principo era uno partido da tegnir sel molto caro per molti respeti che la V<ostr>a S<erenit>a el pol intendere; e maxime per non esser astreti a sufragar dal inimici Vostri el modo del governo mio in lano passato sera una volta cognossuto non esser stado de dano algun alla S<erenit>a V<ostr>a ne che io dovesse esser per quello danato, ne despresiato come son sta con le parole et in li effeti exeguito lintention mia; niente mancho toltome la reputation cum questi nostri e datolj ogni ocasion de far el pezo che i poteno non temendo alguno. I Dio sia laudato in omnibus. Le cosse nostre con questo Signor e pezo conditionate che maj le fosseno e ne capita de qui in questti zorni 12 schiavi de qual fo 9 de Crede e li 3 dal Egena mandati per el suo schiavo che mandono cercando quellj e quando sono venuti sono sta circumventi cum falsita segondo usanza mandarolj alla porta in Andrinopolj che altro remedio non nevedo Dio sa mal contento ne son non li potendo aiutar ne acetar per non incorer ne linconvenienti che altre volte son stato. Apresso che non me mancha spesso di fastidij che ognuno che va alla porta adomandar qualche dano a loro fato sia dove se voia se revolzeno esser stato ne i luogi de la S<erenit>a V<ostr>a et pezo che de qui ami redrizano commandamenti che io deba pagarlj et ultimamente ne havi uno de ducati 3000 inferito al duca de Naxia senza alguna so colpa ne defeto et ho convenuto mandar uno proprio fin alla porta per scusar e defender quello e mi insieme molti altri simel ne sono. Non faza dubio la S<erenit>a V<ostr>a che io soferia piu tosto perder la vita che consentire a pagare quando fosse uno solo ducato perche molto ben intendo che chi desse tal principio non bastaria ogni ano ducati 100M non mezova allegarlj li capitoli de la pace contrarij a questo effeto cosse e de le altre son certo che non sia saputa del Signor ma i bassa che quello governa fa quello voleno senza dirge niente. E pero reverentemente un altra volta arecordaro che una letera de la S<erenit>a V<ostr>a a questo Signor con dolce et amorevole parole non noserebbe perche in quella se poria dir molte cosse che nuj non habiamo el modo de farlo e se non zovasse non noserebe. Son certo che parero non cressevole e prosumptuoso faza di me quelche i piace Dio sa al fin che io dico. Alla qual reverenter me recomando. Ex Constantinopoli die XXIIII maij MCCCCLXXXIIII. Illu<strissi>me Ducalis D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantin<opolis>.
235
OVIDIU CRISTEA
[A tergo] [Serenissimo principi] et excellentissimo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei gratia [Incl]ito Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] XXIIII Maij 1484 ex Constantinopoli baiulus de classe turci et frumentis.
VIII 28 mai 1484, Constantinopol Serenissime Princeps et excellentissime Domine. Lultima che scrissi fo a di 24 per uno navillio de formenti spazato per Ser Andrea Gritti per le qual significaj quelle cosse che occoreva. La presente fazo cum uno altro navilio pur cum formenti che di qui parte. Per la qual dico quelle cosse che e sucesse dapoi; questo Signor se levo dandrinopoli con loste sua adi 22 del presente sumo mano. E per quanto dice questi nostri che se atrovavano divulgasse esser cum numero maor che mai fece el padre drezato pur alla volta de Stefano voivoda ulacho. De larmata questa matina di 27 zorno de lascension intro quella da Galipolj velle numero 50 zoe gallie sotil 24, gallie grosse 4, fuste 12, palandarie 10. E de qui se atrova in ordene come scrissi altri fusti 50 che sera in tuto fusti 200 fra li qual ne sera gallie sotil 40, grosse 20. El resto fuste e palandarie. El camin suo pur per mar mazor come fo dito siche ogni altro pensier di quella cum lexercito terestre se pol per questo anno meter daparte e cussi per tuto questo Levante significaro azo meter possi li animi in quieto benche quieto non se possi haver pensando de le cosse future. Che chi non le pensa non ha bon parer. I Dio che cognosse il tuto proveda lui. Per laltra scrita alla S<erenit>a V<ostr>a dechiaraj a quella come questo Signor havea mandato per quellj mercadanti che otenuto havea le trate di moza IIM con el mezo de Ser Zuan Dario e de li altri che andavano partito el Signor cum ducati 1000 per otegnir altri moza 1000. Li qual fono li primi alla porta; non intendando la mutation del Signor di moza IIM e zonti dapoi molte pratiche finalmente domando per quelij moza mille ducati 1200. Steteno forti in non voler dar piuj e feceno bene et adrieto con loro porto li so denarj. Zonti li altri li fo domandato che zonzesseno ducati 400 a quelij moza IIM over tolesseno li so denarj e dar le letere adrieto; monstro de non voler et ultimamente con le soe rabie usate de ducati 500. La
236
Sub<limi>ta V<ostr>a puol mo intender come le cosse sono governate et qual speranza se puol haver de le promission e fede de questi; mi mancara de quel che io sperava piuj di moza IIIIM che sera sta laventura de qualche uno perche la tera nostra non ne havera besogno duol mi solo che sia perduto tanto partito quanto per i tempi futurj poria intravegnir, havendo messo questo Signor in catasticho el precio fato non havendo algun respeto ad alguna condition de tempo. Dissi etiam del portamento e tratamento faceva questo Signor alle cosse de la S<erenit>a V<ostr>a el qual senza alguna consideration di promission interumpe tuto quelle che per i capitolj de la pace vien promesso et maxime in quello che non vuol siamo ubligati luno per laltro. Havendo prexo una forma da pocho tempo in qua che tuti quellj che vano alla Porta a dimandar dani inferidi o veri o falsi che li siano, se redreza a mi bailo che io li debij pagar et ultimamente como per altra mia dissj dovendo haver esso Signor da uno suo daciaro el qual diceva dover haver luj dal duca de Nixia128 ducati IIIM del qual esso duca ne ha quella colpa indefeto che homj: non vuol aldir defension ni rason che ni sia; ma che el pezo che quella domanda non e in alguna parte vera come chiaramente e provato. Chome scrissi mandaj alla Porta uno proprio messo cum lettere scrite per ser Zuan Dario et etiam mie alla bassa et a Cassim turcimano et cum molti altri mezi necessarij e ritornato senza risposta come quelle che voleno far de la rason volunta. Par prima havesse de qui ordena al cadi e subassi che non desborsando quellj io fosse mandato alla Porta che non me haveria mancha altro che seguirlo fino in ulachia che non sera sta se non mene havesse conduto per forza. Dapo par deliberasse demandar uno schiavo con comandamento a questi cadi e subassi che faza che io dia modo che li denarj siano trovati. Aspeto quello ogni zorno, dami non havera denarj ni anche modo de haverlj da altri. Siche veda la Sub<limi>ta V<ostr>a le condition nostre in questo loco e quanto hazovato le careze fatolj cum el mezo de ser Zuan Dario dapo la venuta del qual molto e pezorato le condition de mi bailo. Perso ogni reputation e la cason ben saperia dir qualche rason; ma la voglio tacere e non creda la S<ereni>ta V<ostr>a che io tegno ne dico che per ser Zuan Dario ne habij colpa ni defeto per haver fato quello li e comesso e fato bene faro meglio poter o questo tempo che me resta. El remedio a questi inconuenientij confesso non ne haver iudicio. La
128
Giovanni III Crispo.

237
OVIDIU CRISTEA
Sub<limi>ta V<ostr>a el considerij per quelle cosse che ogni zorno occore questi miserj schiavj contra mia expetation e volunta che di qui capitano ogni zorno vienme acasa domandandomj favor e socorso. Non posso far cum mancho di meterni qualche pensier e fatica per aiutarlj azoche al mancho rimagnano satisfati. Non credando che io ni meti solamente parole. Et novamente ne e capita 3 da Chorfu prexi da do mexi in qua menatj in ferj per passarli sopra la Turchia ho pur alquanto impazato e tolto tempo di dar aviso alla Porta che credo pocho zovara. In Gallipolj per aviso hauto da quel nostro consolo e da marchadanti nostri ne e conduti piuj de 25 pur da corfu hano domandato il mio socorso non il possando dar serano de lj passati sopra la Turchia; non havendo modo quel consolo piu de tegnirlj. Quanti sono li altrj che per la mie pecati memen menati ogni zorno davanti la Sub<limi>ta V<ostr>a el Dio considerar come siano tratati li subditi nostri ne le parte de la Velona con li fusti de questo Signor e per tera son certo la S<eren>ita V<ostr>a ne habia aviso dal Ma<gnifi>co Zeneral perche anche a mi me le da. Ma molto piuj numero de quel intendero loro vedo io passando mi davanti li ochi poria dir molte altre cosse significative de lamer pace che ha la Serenita Vostra con questo Signor et qual sia la speranza che seni possi haver de qui avanti quella sapientissima el zudegi che io confesso non saper ne intender niente. Copia duna letera scripta a di XXVIII mandata per la nave de Zorzi Callosino con formentj. Illu<strissi>me Ducalis D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantin<opolis>. [A tergo] [Serenissimo principi et] excellentissimo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei gra[tia] Inclito Duci Venetiarum etc.
IX 1 iunie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellen<tissi>me D<omi>ne D<omi>ne mi singularissime. Lultima mia fo a di XXIIII per uno navilio de formenti. La copia de la qual vedereti dubitando che longa habij ad esser la venuta sua,
238
voiando schivar129 la faticha de piu replicare ma solamente azonzero quelle cose che dapoi sono successe cum quella piu brevita che io potero, perche in quella cossa che io mancharo, el circomspecto ser Zuan Dario supplira consegnando esser unido in opinion per la execution de la cossa per esser stato hozi da matina la levata de larmata de questo porto con navilij cento o qualche piu et intrati in mar mazor dove fo dito et molto ben in ordene dogni cossa che per il mio creder havera so intention. Altro iuditio non no voio fare lasso alla Serenita Vostra considerarlo. Chome per la copia de le lettere de di 24 non essendo la principale zonta, havera inteso la Sub<limi>ta V<ostr>a dissi che io aspetava ogni zorno el schiavo del Signor per la facenda dei ducati 3M per el duca de Naxia, el qual vene mo terzo zorno cum una lettera drizata a ser Zuan Dario et a mj respondiva alla mia che prima me haveano scrito, le qual lettere serano qui incluse. Et per quelle pora veder et intender la bona mente de questo Signor verso la S<eren>ita V<ostr>a sopra la qual letera per ser Zuan Dario e mi fossemo presentadi al cadi e subassi iustificando le cosse de la S<erenit>a V<ostr>a alle qual non sapendo far altra resposta disseno cussi esser el comandamento del Signor et che dovessamo responder allultima conclusione dechiarando se quel duca era homo de la S<ignori>a V<ostr>a o non, perche se era homo de quella voleva da mi i ducati 3000 e non essendo nostro saperia ben lo castigarlo. Li fo resposo che altra resposta non li haveamo affare ca mostrarli el capitolo de la pace che sopra quello parla. E chel sia homo libero da esso Signor, le parole de quel Signor el dechiara. Disseno adoncha130 desborsate li denarj. Li dissesemo che non haveamo li denarj, ne anche li doveamo dare e che non faria li denarj del chaxeria de la S<ignori>a Vostra achi volesse aprir simel porta et inutrita [?]. S<erenis>imo principo el nera a quella audientia piu persone atenti aspetando la fin de questa facenda che domandavano piu de altri ducati 5000 et doni [?] per Chandia, Modon, Coron, Corfu e Lepanto ne e poj de la Dalmatia et altri luogi che a tal prove se meteriano. I qual con subornation otien simel letere. Se spazzasemo da loro con scriver alla Porta iterato et mandar le rason e iustification nostre. Quanto questa cossa importa la Sub<limi>ta V<ostr>a lintende e benche se possi sperar non ne habia a reusir tamen cognossendo lavaritia de questi se ne131 vol far ogni provision et reverentemente arecordo
Ibidem, p.627, cu sensul de a ocoli (scansare), a evita (sfuggire). Ibidem, p.244, cu var. adonca, donca, cu sensul de aadar, deci. 131 Ibidem, p.438: corrisponde al ne italiano, che talvolta come pronome vale ci per Noi, e talora particella riempitiva del discorso.
130 129
239
OVIDIU CRISTEA
che la S<eren>ita V<ostr>a scriva a questo Signor doghandove de tal insulti a mi fati, havendo permesso per li capitoli che non siamo ubligati luno per laltro ne per caxi civil ne criminalj, e se avanti el zonzer de quella le cosse fosseno conze parendo alla Serenita Vostra se retegniria senza apresentar quella ese non bisognara per quel caxo; dubito besognara per molti altri che sono tanti che non se poria dire de li qual certo credo che pochi ne intende el Signor. E lassando andar le cosse nostre cussi abandono dubito ne seguira qualche inconveniente o scandalo che totalmente faci perder la reputation de la S<eren>ita V<ostr>a. Queste voce sono andate per la lettera con qualche nota de quella. Zenoexi, fiorentini et ogni altra nation christiana nigaldeno132 spiero in Dio romagnirano confusi come e seguito in le altre cose. Io133 metero queste poche de parole in zifra benche segondo mi non bisognaria; ho zudegato in piu pratiche cum li bassa che questo Signor habi molto lochio a la isola de questo arcipielego e va cercando ocasion de trazerle134 de la promission de la S<eren>ita V<ostr>a. Quanto importancia la S<eren>ita V<ostr>a lintende manazaria135 ruina ad altri lochi che piu importaria et pericolosa cossa seria per le nave, galie nostre in Levante preterea come per molti mezi ho fato sentir lopinion mia. Questo Signor desegna i pensier suo gran cose per esser cussi cazato e consegliato da li suo bassa et altri che desiderano male. Dubito questo altro imo drizera li pensieri soi verso el Colfo et sot'ombra de la pace de la S<eren>ita V<ostr>a metera allo loco de Ragusi per mar et per tera e quanto limporta la S<eren>ita V<ostr>a lintende. Aspira etiam a la cosa boca del canal de Cataro nel qual e el castel noti che fide el Duca Vlaticho136. Sopra la qual boca cosa pretende de far una over do Dardanelli per non lassar intrar alguno. Quel voio per questo dire et a ricordar reverentemente che se anticipa tempo e fare quel che lui voria fare e non parendo alla Sub<lim>ita V<ostr>a, priego non mel meta a presumptione pur son contento haverlo ditto poriano dir etiam de le altre che voio tacere parendome questa la principale. Quelli che
Probabil, ni galdeno, din galder, expresie din dialectul veneian, cu sensul de a trage folos, avantaj, a avea n posesie; ibidem, p.295. 133 ntregul paragraf care urmeaz este cifrat; transcrierea contemporan este suprascris. 134 Precedat de un traderle tiat. 135 Cu var. manazzar sau minazzar, adic ameninnd, Giuseppe Boerio, Dizionario, p.391. 136 Vlatko Kosaca, suveran al Bosniei.
132
240
non pensa li pericoli de questi non ha bon parere. Dio che cognosse tuto ne proveda lui. Ex Constantinopolj die primo junij MCCCCLXXXIIII. Dapoi scrita questa havemo persentito lambassador del re dOngaria esser zonto in Andrinopolj e die partir per andar a trovar el Signor in campo. Illu<strissi>me Du<calis> D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo] [Serenissimo principi et] excellentissimo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei gratia [Incli]to Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] Primo Iunij 1484 ex Constantinopoli baiulus quod arbitratur Turchum esse facturum.
X 17 iunie 1484, Constantinopol Seremissime princeps adi XII del instante per la nave patron Andrea Monaia scrissi alla S<eren>ita V<ostr>a e per quella parendome haver modo de poter scriver senza sospeto dissi quelle cosse che segondo el iudicio mio me perse importante e benche sia certo che questa de molti zorni sia piu presta vegnando per uno proprio messo del ritorno a Corfu tamen per ogni bon rispeto lassaro daparte non tocando parte alguna di quella strenzandome quanto potero in questa cossa che posso dire che sono poche. Per quelle cosse che ne occore per iornata con questo Signor non ne vedo algun bon offeto ma ogni zorno piuj indurati alli effertj contrarij de la pace che non mancha maj de comparerme acaxa de questi nostri suditi menati de qui per schiavi tolti da Corfu per le fuste del Signor de la Velona et etiam di altri lochi de la S<eren>ita V<ostr>a. Li qual fidandosse per mar e per tera de la pace sono azonti domandandome socorso de parole dapoi che altramente io dico non poter fare con altre parole che certo meta gran molestia al animo. Io non possendo far con mancho ho fato presente loro la prova fazandoli retenir sospexi con prove infinite che quellj siano prexi da tre mexi in qua e che sono nostri subditj adeo che quelli che de qui governano molto ben ha inteso tuto e mandato alla porta cum lettere largissime e li patronj di quellj poveri alla porta in persona. Sono ritornati con commandamento che non provando con turchi li siano ritornati quelli e cussi e sta fato e passati su lanatolia in despersionem gentium. S<ereniss>imo
241
OVIDIU CRISTEA
principo Dio sa che non me voria veder niuno ne anche don occasion alguna de volerlj di qui havere fazando testa allj loro gridorj din tanti quanti se lamenta perche molto ben cognosco che retornanno con grande suo dolorij, spexe et in pezor condition che non erano. Io sperava che per lamenta de ser Zuan Dario le cosse dovesseno miorare havendo tanto per nome de quella acarezato questo Signor e li bassa con tanta demonstration de amor e benevolentia che piuj non se ne poria dir et in verita da esso ser Zuan Dario non e manchato che per fede, prudentia e praticha che voio dir cussj: se luj non ha otenuto o non otene non credo che algun altro maj el facino. Ma li costumj de questi pieni de ogni ingratitudine non durando piacer che lo i se faza ma metandolo a timor e debito fazandosse certa la Sub<limi>ta V<ostr>a che ne lui ne altro algun che per nome de quella de qui vegni che non otegni quelle cosse che la V<ostr>a S<eren>ita li commanda. Non dia mancamento a chi le praticha ne anche non se gloria alguno de cossa che facino o che dica havere fato che per so prudentia le habia fato ma da la fortuna che governano questi a so modi. Et a questo non vedo altro remedio che la S<eren>ita V<ostr>a cum qualche so dolce letterali conmovesse li animi perche questo Signor de tute queste cosse non ne intende niente. Altramente le cosse nostre dubito sera per pezorar ogni zorno. De quella cossa che a mi fo mossa per questo Signor che credo non ne sapia niente per li fiorinj 3M del duca de Nixia come per altra mia significaj alla S<ignori>a V<ostr>a per ser Zuan Dario e mi fo fata la resposta per lettere per nuj scripte ben aproposito e iustificatamente sono sta portate per el so schiavo alla porta fato a quel schiavo demonstration con denarj et altre promissione che spiero le cosse non succedera piu oltra pur non e cossa esser rimessa per la S<ignori>a V<ostr>a e per questo e per i altrj casi che poteria occorer. Circa li progressi de questo Signor de la impresa tolta per quello contra el ulacho non se ne sente ancor conclusion alguna el suo exercito terestre et armata maritima se die trovar sule franzenti e molte sono le cosse che de qui se dicono per le qual se ne poria far qualche iudicio quando fosseno vere. Ma non se parla maj ad un modo pero voio tacerle. Ultimamente e sta dito lambassador regio de Ungaria haver con questo Signor conclusa et fermata la pace che se cussi sera stato fazane la Sub<limi>ta V<ostr>a el iudicio li pare de le cosse del Ulacho et etiam quello che de quelle havera a reusire che maj non voio altramente chiarire de la qual pace con longaro non ne son molto chiaro per moltj contrarij che per quella seria a quel re. Quel che habia a reusir per la piu longa questo
242
mexe tegno se sentira e per fante proprio mandaremo aviso alla S<eren>ita V<ostr>a Dio faci quello sia el meio alla qual humelmente me recommando. Dati Constantinopoli die 17 Iunij MCCCCLXXXIIII. Illu<strissi>me Du<calis> D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo] [Serenissimo principi et] excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioanni M]ocenigo Dei gratia Inclito [Duci] Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] 17 Iunii 1484 Baiulus Constantinopolis. De captivi et Dux Nisie. De expeditione contra ulachi.
XI 12 iulie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine. Essendo officio e debito mio affar risposta a tute le lettere de la V<ostr>a Ill<ustrissim>a S<ignori>a respondendo a137 una de le data adi XIII april e de qui recevuta adi XXIII zugno per la nave de Jacomo de Costa con la qual la S<eren>ita V<ostr>a studiose al opera de questa chiexia de misser San Piero me manda138 con dita nave tavole 561 de Larese prometando de mandare lo resto fin la suma de le mille promesse in dita fabrica. Le qual tavole 561 ho recevute e pagato el nolo chome me commanda la S<eren>ita V<ostr>a alla qual fabrica da me cognossuda molto necessaria come scrissi ho dato principio a quella a di 26 del mese de april in renovare el colmo de quella el qual tuta fiata andava cazando el qual non havendo maj abandonato fo fornito adi X del presente mexe de luio con opera che certo da ognun e laudata e come io scrissi le tavole de Larese non richiedeva questo lavor come me credeva ma piu presto albedo et anche senza luna e laltra se potea fare come ho fato. Tamen poiche e zonte faro la S<eren>ita V<ostr>a non ne perdera niente ben reverentemente ricordi piu non desia mandate de queste se pora investir le do ale de la chiesia che ne andara mancho de 300 ma io non voiando spender piu de ducati ducento che ami e dato in commissione.
137 138
Precedat de un de tiat. Precedat de un co tiat.

243
OVIDIU CRISTEA
Lassaro al mio sucessor a farlo lassando tante de quelle tavole che supplira a quello del resto cercaro de venderle con piu utilita che potero se le fosseno dalbedo che da questi vien cognossute ne cavaria altri tanti denarj. Io ho spexo fin qui circa ducati 150 i altri meteno in cosse piu utele e necessarie in adornamento de quel tempo el qual e da tutj comendato e laudato. Per chel che se puol intender havendo questo tempio de soto in uno bellissimo volto tanto quanto e dita chiexa versimel e chel intention del Signor passato chel dono alla S<eren>ita V<ostr>a se intendesse fosse di quella si de sopra come de sotto che e molto necessario per molto respeti al presente e in le man de uno turcho che tien bestiami senza pagar fito algun come cossa abandonata. Con el qual turcho ho parlato e dice humanamente che semper chel Signor commanda lo dara molto voluntierj. Insuper circumcirca el dito templo sono molte case e cimiterio de la dita chiesia e tuto in man de zudej tolto cum qualche denaro cum el mezo de m<agistr>o Jacomo quando el fo bassa. I qual zudej per el passato hano fato prova de tuor questa chiesia cum qualche denaro per farne suo synagoga che non li e venuto afati. Che ancor hano anemo di manazar de volerlo fare pero reverentemente arecordo alla S<eren>ita V<ostr>a che se qual cossa accadesse a scriver a questo Signor domandando non credo li denegasse o al mancho daria quel sotto la chiesa che seria alli besogni lozamento a molti poveri schiavi che vano per questa tera zamengi [?] eselso potesse otegnir qualche caxa che in le man de zudei se ne cavaria piu ducati cento ogni anno che seria di grande honore de la S<eren>ita V<ostr>a per domandar non se perde niente fazane quello i piace et a quella reverenter me recommando. Dati Constantnopoli die XII Julij 1484. Illu<strissi>me Ducalis D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo] [Serenissimo principi et] excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei gratia [Inclito] Duci Venetiarum etc.
XII 14 iulie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine domine mi singularissime. Per una altra mia scripta adi primo del instante la S<eren>ita
244
V<ostr>a havera inteso quelle cosse che io sentiva del exercito de questo Signor contra Stefano voivoda ulacho. Dapoi quel che continuamente se sente dechiariro non ostante che siano parole che su le piace se parlano per quelli che da quel campo vieneno. Li qual pol esser ben creduti quando non sgiomfano le cosse del Signor come soleno fare. Prima dechiarano che essendo esso Signor acampato al locho del Chilj loco del voivoda messo su uno ramo del Danubio con le so zente terestre e quellj de larmata non havendo possuto con i navilij intrar in la boca del fiume havea messo in tera le zente e bombarde condute per tera mia 12 e fato la prova de bombardar quel luogo. Dice non li noxevano el qual loco de Chelj era ben fornito de zente e munito siche universalmente e tenuto non sia per haverlo. Item dicono che la carestia era grande si per li homini come per cavallj ma non tanta quanta ne li principii fono per capitarne per la via del mar mazor continuamente pur stavano con gran senestrj e con molti mosconi che vexano i cavallj. Stefano voivoda non se sente dove sia che gran cossa e su questo se fa diversi parlarj. Ultimamente e sta dito esser el morbo grandissimo si in le zente de tera come in quelle de larmata che e da creder per le carestie e sinistri che recevero come per esser tuti questi paexi de simel morbo. Dicesse etiam chel Signor se havea levato dal locho de Chelj per andar a trovar Stefano voivoda e lassato atorno el locho la zente de larmata che e piu de XXM. E da creder che essendo mosso el Signor de intender dove e quel Stefano el qual se sera savio non se lassara trovar per non se intrigar con cussi numeroso exercito pur che lol possi far. El qual exercito ognuno dice che maj i soj progenitorij non ne fece el simele. Zudego che questa cossa si cazato dal morbo come da le altre cosse contrarie convegnira haver presto fine et che questo Signor habij a retornare. Dove non se puol intender ma credo che sera in Andrinopolj o in quelli confini che de qui non voia vegnire ne voria vegnisse per el morbo non havendo etiam a piacer de questo per el iudicio dognuno. Quel che ne reusira de questa impresa i Dio el sa che altramente non el voio dechiarire. El circonspeto ser Zuan Dario forsi dechiarira lui qualche cossa piu avanti per el so iudicio perche di fermeza algun non lintende. De le cosse che apertien al stado de la S<eren>ita V<ostr>a con questo Signor et ale cosse nostre de qui non e innovato altro salvo che non cessa mai de passar questi miseri schiavi che vien tolti da le fuste de la Velona et in altri lochi prexi conduti el forzo a Galipolj dove non hano algun ostaculo non
245
OVIDIU CRISTEA
havendo prove turche [...]139delj li passano sul Anatolia haveando continuamente lettere da quel nostro consolo chel ne fa quel che puol con gran solicitudine e pratica. El qual novamente me ha dato information de uno novo modo trovato che me fa doler fino al cuor el qual voio che la S<eren>ita V<ostr>a lintenda per el capitolo de la letera de esso consolo data in Galipolj adi 6 luio el qual dise cussi: Aviso la vostra Ma<gnificen>tia come era de qui uno candioto nominato Nicolo el qual era de qui fin la rota de la nave de Nicolo Caco che do anni e mezo passati et ahora se hatrova uno ribaldo che disea quello esser suo schiavo et ha lo menado avanti allo cadi aprestado do testimonij. Luno era so schiavo francado e laltro vechio de anni 80 esi testificono che lera so schiavo. Lo cadi che havea manzato lasententiado che lol debij menar via per so schiavo et esta mena in lanatolj el povero gridava e son libero e venetian e maj no fo schiavo in tempo de la mia vita pocho se havalesto el mio gridare avanti al cadi e de tuti di questo locho. Dio lo sa che se fosse sta la porta lj o in Andrinopolj seria andato a far lamento per tanto puol intender la vostra Ma<gnificen>tia la inzuria che ne fa questo mato del cadi et cet. Quello che con questi mezi puol seguir non el voio dechiarir perche persi medemo el se intende. Io non ne saperia dar remedio ne so che altri che Dio el possi far pur se la porta fesse qui gridaria tanto che forsi seria albido. I Dio proveda lui chel po far et alla V<ostr>a Excell<entissima> S<ignori> a me recommando. Dati Constantinopoli die 14 Julij 1484. Illu<strissi>me Ducalis D<omi>nationis V<estra>e Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo] [Serenissimo principi] et excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei gratia [Inclit]o Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] 14 Iulij 1484 Ser Petrus Bembo baiulus Constantinopolis.
XIII 30 august 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine. Per uno fante spazatome per el rezimento de Corfu vidi lettera de la Ill<ustrissim>a S<ignori>a
139
Lacun n text.
246
V<ostr>a drizata al circunspecto secretario et ami et per quella inteso quel che la V<ostr>a S<erenit>a ne commanda circa la facenda spectante al Signor ducha de larcipielago sopra la qual non me estendero perche per esso ser Zuan Dario in suo e mio nome respondera particularmente a tute cosse contegnude in dita lettera in quella parte che a nuj do simel apartien. Solum dechiariro qualche mio pensier in quella parte e primo rengracio alla S<erenit>a V<ostr>a che habij imposto anchor ami qualche pensier de le cosse de quella benche semper ne sia sta vigilante e studioso come ami pro primo fosse sta comesso chome per le mie continue puol haver inteso la S<erenit>a V<ostr>a e circa lordene che comanda in quella per la suo lettera in la parte che e in ciffra circa li fiorini IIIM el modo il mezo se habij ad observar da esser pratichate per ser Zuan Dario ma la dispensation del denaro sia in suo nome e mio et cet. Respondo reverentemente per el mio iudicio non esser bon parer in demonstrar che per mi bailo se faci cossa alguno imo non havendo questa opinion ho continuamente demostrato cum questi Signori bassa che amj bailo non aspeti salvo el governo di marchadanti perche ho considerato che mostrando altramente ne poria seguir in questo caso e ne li altri molto inconvenienti che seria in preiudicio e dano de la S<erenit>a V<ostr>a e semper che havesseno oportunita de qualche cason se drizaria al bailo che se atrovasse come hano dimostrato voler far amj e quando non fosse altri per nome de la S<erenit>a V<ostr>a trovaria la via aperta esser sta altre volte cussi observato et atenderia li animi soi piu largamente a domandare dove che non trovando la porta aperta non ne vegnira a simel et altre dimande cussi prontamente. In le qual suo domande convegniria dar tempo de scriver alla S<erenit>a V<ostr>a e molte volte se vano consumando et mutando li pensieri loro. Fa adoncha per la S<erenit>a V<ostr>a chel bailo sia libero piu che se puol da questa soe machination e pensieri senestri. Veramente come e questo de questa domanda de fiorinj IIIM fata per el duca de Naxia el qual ha quella colpa che ho mj in alguna parte de quel che li e opposto non dicho che non habij fato qualche altra che ne ha portato e portara la pena. Siche tornando aproposito io seco cum ser Zuane in aconseiar e deliberar in quella materia quel che ne parera el meio ma in la praticha e despensar el denaro io me ne slutarano quanto io poro e cussi lauda esso secretario la opinion mia. Forsi la Serenita Vostra [con] questo mezo honorarme apresso questo Signor et io tal honori non apresio e masime essendo cum danno de la Sub<limi>ta V<ostr>a li honori che voria haver havuti da quella. Voria fosse sta quando vene el circumspecto secretario chel fosse sta fato dir a questo Signor per nome de quella che la fosse recommanda el bailo et marchadanti et anche qualche paroleta in recomandation de questi miseri schiavi. Unde che
247
OVIDIU CRISTEA
non parlando de una ne de altra fece qualche demonstration che de quella la S<erenit>a V<ostr>a non ne fesse stima e qualche moto me ne fo dato da questi bassa essendo con loro che non voio per non atediar piu quella dechiarire. Perdoname adoncha la S<erenit>a V<ostr>a se i paresse temeriarmente Dio sa el fin che dicho. La mia natura e cussi inclinata de dir largamente el parer mio scuxa la mia ignorantia che altro non puol esser. Li progressi de questo Signor se grado mi per quanto aspeta questano ha fato che ha otenuto el Cheli et Moncastro datosse a quello voluntariamente poi che veteno non poter resister alla potentia de quello. E de quelli luogi e teritorij trati quasi turchi e postone turchi e divisi quelli a so modo parte per schiavi e parte charazarj e sorgoni mandati cum la so armata in questa terra e farali de Signor una parte de luogo vacuo per loro alozamento come feceno a quelli de Gaffa. Larmata de questa tera e tuta zonta in pui zorni con gran triumfi e feste de bombarde e quella stivate le coverte de un gran numero de quelle miserabele anime el numero del qual achi dice mancho a XXM. Cossa de gran pieta a vederle e de gran esempio a tuti quelli che pol mancho di lui. Larmata de Gallipolj e tuta insieme ne anchor e zonta dicesse esser alachilo140 aspetando chel Signor passi de qua dal Danubio e tiense che za sia passato e che presto sera in questi suo confini. E per la maor parte se dice sera in Andrinopolj dove stara fin al mese de novembrio come fece lano passado che de qui zonse adi 2 decembrio poi zonta questa so armata in questo porto fo fato demonstration per alguni zorni i non lassar passar alguno di asapi trati dal Anatolia per homini da remo e cussi tutti i altri che non era de la Grecia per poter ritornare alli luogi loro cossa che acresse a mi et ad altri qualche sospeto non voler anchor qualche fo partito de qualche parte de quella per usir da questo stato ma da zorni in qua per commandamento hauto da questo Signor ha lassato quelli e passati mal contenti essendo ritornati nudi de ogni bene. Sentese veramente questi che governano haver comandamento de far preparar legnami et altre munition per far gallie C<ent>o nove le qual cussi come e dito sera senza dubio havendo pensier a tempo nuovo de grossisima armata per usir dal Streto che piu luogo non e rimasto in mar mazor per qual luogo habij ad esser non lintende altri che solo i Dio. Ogniuno ha cason de star preparati e non aspetar tanto inimicho al improvisto. E pero reverentemente aricordo alla S<erenit>a V<ostr>a quel che per una altra mia scrissi adi 12 di zugno passato per la nave patron Andrea Monaia che de questo luogo parti con formenti e aricordando linfortir de i luogi
140
Anchialos (?).
248
de quella per tuto questo Levante che ahora pui che mai se de far pensier e proveder vedando questo Signor vitorioso in tute so imprese. E fazasse certa la Sub<limi>ta V<ostr>a el non sia per possar ne per mar ne per tera perche cussi rechiede le condicion soe facendo tuto habelmente e con pocha spesa essendo verificado in lui quelche dice el testo ipse dixit et facta sunt. I Dio li ha dato tal gratia per punir i cristiani e poi svegiarlj qualche fiata de tanti pericoli e dani soj. Per le ultime mie scripte dinotai alla S<erenit>a V<ostr>a de esser usito dali servicij de quel cativo de Zorzo dragoman et etiam dissi el modo et ultimamente aricordai che per bon essempio daltrj che ne haverano ad esser. El sia ben che sia inteso che non solamente el sia usito da la gratia de la S<erenit>a V<ostr>a in particular m[...]141 etiam far che per el conseio di pregadi sia abatelado che alguno marchadante non se possi inpazar cum quello e cussi facendo la S<erenit>a V<ostr>a dara cason de obedientia a tuti al bailo vostro e fara che quelli che el succedera vivera con timor e reverentia de la Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a. Dissi etiam che havea in luogo di quello eleto Manolj che de qui vene cum lambassador messer D<ome>nego Bolani el qual Manolj essendo continuamente apresso demi che certo per quelle poche de cosse che al presente occore prove solicite et fidelemente per modo chel me par esser aleviado da molti pensierj e fastidij che io havea in tempo de quel altro tristo el qual stea tal volte un mese che se puol dir non el vedea stando lui in Pera alle soe possession de fuorj et io in Constantinopoli poi li so provixj molto contrapesati per le rapine chel faceva a quellj pochi miserabilj schiavi fiacati che se spazavano. Non restaro de scriver quest altra benche creda che a molti non parera de momento algun. Questa ultima lettera drizata al secretario et ami me capito prima ne le mano essendo drizati li messi semper alla caxa del bailado. Visto esser drizata primo ami voiando averzer quella trovar esser in forma de una borsa piena de qualche bona cossa e molto ben serata con bola plumbea me fece star amirativo finche quella io apersi credando trovar in quella qualche cossa de importantia alla S<erenit>a V<ostr>a. Trovaj chel ge era forsi diexe lettere drizate quasi tute quelle alla fameia de ser Zuan Dario et anche a lui proprio scrite per qualche nodaro et per la fameia de messer D<ome>nego Bolani e certo ami non par sia condegno per molti respeti e de qualche sospeto a quellj che ne le man potesseno vegnir avanti
141
Lacun n text.
249
OVIDIU CRISTEA
che ale nostre come questa fiata feceno essendo messi 2 et inesperti capitati primo a Salonichi inadvertenter le messe in man de uno zenoexe che de li habitano. Questo mancamento se cussi parera alla S<erenit>a V<ostr>a procedando che laportano alla bola et anche da quellj che bolano per conpiaser po commandar che piu non se faci. Dapoi scrito le zonto una gran parte de larmata de Galipolj e fra zorni do tuta sera de qui la qual poi tuta insieme se drizara a Galipolj per desarmar come fece quella de qui. Sentimo pur come fo avanti dito che qualche navilio de questa armata quando de qui parte per fortuna che haveno receveto qualche senestro e perduto qualche bombarde de quelle so grosse le qual bombarde essendo sta augumento de questo so stado. E considerando che quelle non posse far senza el metalo del stagno necessario seria la prohibition de quello da esser messo in questo locho. La qual prohibition convegniria esser universal a tute nation christiane e pero besognaria fosse prohibito per la chexia pero reverentemente aricordo alla S<erenit>a V<ostr>a parendolj cussi operar non parendo o non possando cussi far fazone conscientia alli audienti che se ne astegni a lassar tal utele a chi li voleno perche senza operation questo e maor inconveniente che de azali o altro metalo che se ne meta e de tute altre cosse prohibite per la chiexia de le qual nesono meio forniti cha nuj. Ala gratia di la Ill<ustrissi>ma S<ignori>a V<ostr>a mi richomando. Data ex Chonstantinopoli die XXX augusti MCCCCLXXXIIII. Petrus Benbo(sic) Baiulus. [A tergo] Serenissimo principi et excellen[tissi]mo [Domi]no [Domino] Ioanni Mocenigo Dei gratia [Inclito] Duci Venetiarum D[omi]no Clementissimo. [A tergo, alt mn] 30 augusti 1484 Ser Petrus Bembo Baiulus Constantinopolitanus.
XIV 9 septembrie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime Domine Domine mi singularissime. Lultima che scrissi alla S<erenit>a V<ostr>a fo adi XXX del passato e dissi le cosse che era successe per questo Signor de la impresa sua
250
contra el ulacho e come con la so armata havea de qui mandato gran numero de anime del luogo de Moncastro per darli habitation in questa terra el numero de le qual per quel ho veramente inteso non fo tanto numero quanto se dicea ma da anime XM in zoxo poi conclusi per dita mia che la porta se podia de brevi aspetar in queste parte masime de Andrinopolj et anchor son de questo sentimento benche dapoi sia sta divulgato molte zanze de le qual non se possando far fondamento neuno. Le voio tacere ma solamente dechiarire quelle che e de qualche sustantia. In questi zorni e venuto commandamento dal Signor che tuti ianizari ritornati con so licentia dal campo i tuti i altri che hano provision e soldo se debij haver messo in ordene infra tre zorni per tornar in campo se azonse che in lanatoli fo far provision de axapi nuovij. Quel che voia inferir non e algun che ne possi far vero iudicio. Se divulga per le zente che esso Signor ha sentito esser mosso molte zente de Ungaria acompagnate con Stefano voivoda per voler vegnir a vindigarse deli dani a quello fati et che per questo el Signor de qui faza provision. La qual cosa ami non conson ache li ongari se habij moso per non esser tempo ne in sasone etiam non e rasonevelle che questo Signor toia nova imprexa havendo manda el forzo dele artegliarie e munition bellice e masime le bombarde niente de men se vede questa movesta de chiamar queste zente. Le qual luni prosimo di 6 del presente se partirono de qui aviandose verso Andrinopolj e Sofia per trovar el Signor dove el sera. El qual za se intende esser venuto de qui dal Danubio. Queli voia dir questo solo i Dio lintende ma per el mio iudicio credo pur habia senti qualcossa dele parte ungare e chel voia mandar zente contra quelle parte per valerse abesognando e farse anche qualche reputation non besognando. Ma lui con la so persona el a porta romagnir debij tra Andrinopolj et Sofia con li soi consueti piaceri fin linvernata come fece lano passato. I Dio prosperi le cosse christiane se i piace. A di XXXa del passato per information hauta da marchadanti nostri dicea esser zonto in Andrinopolj uno ambassador del re Ferdinando nominado messer Thomaso Vassalo cugnado del secretario del esso re el qual ambassador e per esser alla presentia de questo Signor e benche dapoi altro non ne habij sentito tamen se zudega se non e zonto habij adessere havendosene senti qualche cossa per via de la Velona de la so venuta voiando adatar le deferentie loro o per qualche altro respeto che esso re havesse avanti el far de la pace de Italia. Quel ne resusira essendo per andar ser Zuan Dario secretario alla presentia de questo Signor zonto el sera in Andrinopolj alla presentia de questo Signor. Zonto el sera o dove el se
251
OVIDIU CRISTEA
affermara in quelli confini per soe lettere questo e zo che altro occorrera de tuto copiosamente dara aviso alla Sub<limi>ta V<ostr>a. A presso adi 3 del presente mese el zonse in questa terra per esser alla presesentia (sic) de questo Ill<ustrissim>o Signor uno ambassator mandato per el Signor Usun Chassan142 el qual esta da questi che al presente governa honorificamente aceto et apresenta et acompagna segondo i so costumi dicono esser venuto cum cavalli 80 et cum magnifici presenti credo che zonto sero questo Signor in Andrinopoli andara a quello. La raxon de la so venuta non se dice ne intendese. Se divulga zanze assai ma ben vedo et considero el presio et reputation de questo Signor esser grandissimo e non so lamenti fra christiani ma etiam machometanj li qual lo reverisse e temeno ne e da dubitar che voiando dara a tuti leze. La Sub<limi>ta V<ostr>a intende quello importa ne altro dico. La pace honorifica de la S<erenit>a V<ostr>a fata per i potentati de 143 Italia da me semper molto desiderata i Dio sia laudato nel qual spiero che fra i altri beni che ne conseguira la S<erenit>a V<ostr>a fara che da questo Ill<ustrissim>o Signor havera piu reputation e presio et maxime de le parole mordente che continuamente fevano et porasselj con honor et dignita dela S<erenit>a V<ostr>a a responderlj piu largamente ma alli effeti per le cosse che li potesse occorer non e da fidarse ma haverli lochio allamano fortificando i lochi de la S<ignori>a V<ostr>a in questo Levante siche al improviso non se ne possi recever dano et alla gratia de quella me recomando. Ex Constantinopli die 9 mense septembris 1484. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Princ]cipi et Ex[cellentissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioan]ni Mocenigo Dei [gratia] Inclito Duci Venetiarum et caetera.
n fapt, este vorba despre Yakub (1478-1490), fiul i succesorul lui Uzun Hassan. Este vorba despre pacea de la Bagnolo care a pus capt rzboiului Ferrarei. Conflictul a opus Veneia i papalitatea unei coaliii formate din Ferrara, Regatul Neapolelui, Ducatul Milanului, Republica Florenei. Ulterior, papa Sixt IV a trecut i el n tabra anti-veneian; v. Giovanni Pillinini, Il sistema degli stati italiani, Venezia, 1970, p.129.
142 143
252
XV 27 septembrie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime Domine. Lultima che scrissi fo adi 17 del presente per fante da Corfu et per quella dissi quelle poche cosse che me occoreva dapoi a di 19 el se parti el ciconspecto secretario el qual acompagnai fin fora de le parte per uno mijo cum bona parte de questi marchadanti per honorar la Ex<cellen>cia V<ostr>a dapoi havemo sentito esser zonto in Andrinopolj adi 23 chome le cosse de la Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a a quello comandate sera successe per suo lettera quella intendera tuto. De qui non me occorre cossa degna de signification alla S<erenit>a V<ostr>a tuto passa al usato. Pur cum qualche turbation de le cosse nostre le qual ha pocho remedio non essendo la porta de qui che pur a qualche parte se remediara. Questo Signor per quanto io sento e stabilito in Andrinopolj che dubito per questo anno non sia de qui vegniri si per non haver piaser de questo luogo come per la ocasion del morbo. Io ho scrito che dapoi spazate le cosse aluj commandate per la V<ostr>a S<ignori>a attendi altre come per la mia diffusamente li ho arecordato che certo molto necessario saria alle cosse de la S<erenit>a V<ostr>a al ben universale di marchadanti e marchadantia per la qual ogni zorno havemo qualche novita et per questo honestamente per lettere scrite alli Signor bassa me ne ho doluto domandandolj provision e remedio. Non fazo dubio che per la prudentia et praticha esso ser Zuanne otegrira tuto aiutato etiam de la santa pace ditalia la qual sento esser per questo Signor molto existimata quello seguira alla porta che tuto spiero sera in bene. La S<erenit>a V<ostr>a dal secretario sera avisata. Le cosse de questo Signor passano de qui pur con pensier de far questo anno grossa armata e za se dice esser taiato legname per cento gallie et ha fato le vechie tirar in teraper aconzar quelle che soporano ne e da far dubio algun che ad ogni modo non habij a usir a tempo novo dal Streto e per dove altro che Dio non intende e forsi ne anche lui per adesso governando le cosse soe per iornata. Apresoo ho sentito questo Signor haver mandato za circa uno mese uno suo messo alla S<erenit>a V<ostr>a assai de lizier conditione segondo la so usanza dicesse per do casone: la prima per dar asaper la tenuta de Cheli e Moncastro come ad amici che crede ne havera a piacere. Laltra per
253
OVIDIU CRISTEA
alegrarse de la tenuta de la S<erenit>a V<ostr>a de Galipolj144 e de altri lochi de Puia145. Ma io ne azonzero un altra chel sia per dar qualche inviamento a questi che i mandano et etiam per intender de le cosse de lj come le passano son certo che la Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a con la so laudabel consuetudine havera trata quello come ha fato alli altri che certo cognosco chiaramente piu tosto ne sera alla dignita de la S<ignori>a V<ostr>a che zovare. Ma invitarlj aspesso mandame metando quello a subiection e debito et ogni zorno nuj pezo iusti et tratatj. Alla S<erenit>a V<ostr>a me recomando. Dati Constantinopoli die 27 septembrio 1484. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Principi et] Excellen[tissi]mo D[omi]no [Domino Ioanni] Mocenigo Dei gratia [Inclito] Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] 27 septembris 1484 Baiulus Constantinopolis.
(ASV, Senato Secreta. Dispacci Costantinopoli, F. 1A, 1484-1557, f. 15a).
XVI 23 octombrie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine domine mi singularissime. Lultima che io scrissi fo a di 27 del passato et quella mandaj al circumspecto secretario in Andrinopolj cum el fante proprio da Corfu de qui spazato. Dapoi ne soprazonse un altro adi 28 et cum quello ho receuto reverentemente la lettera de la V<ostr>a S<erenit>a con la copia de quella se drizava a questo Ill<ustrissim>o Signor essendo duplicate e za alla porta con el secretario portate e quelle qui retenute non besognando ma ben de tuto dato notitia a esso secretario e quel messo ho retenuto fin questo zorno per li besogni potea occorer a questi marchadanti et a spese de quellj et deliberando spazarlo fazo far la via dAndrinopolj azoche ocorando qual cossa al secretario possi dar notitia alla S<eren>ita V<ostr>a benche continuamente labia havuto apresso de luj fanti proprij per li qual la
Este vorba despre localitatea din sudul Italiei, pe rmul Adriaticii, i nu despre aezarea omonim de la intrarea n Dardanele. 145 Regatul Neapolelui.
144
254
Sub<limi>ta V<ostr>a havera inteso tute quelle cosse che sera sucesse de le qual a mi non aspeta altra dechiaratione non havendo da esso secretario particular notitia in quelle cose che e commesse et a luj et a mi insieme reprovandose in le so letere dirmelo a boca quando sera de qui et io molto ne son contento considerando che qualche bon respeto el mova et ami basta assai per le circumstantie intenderlo che quelle facende siano passate bene e tuto con gran prudentia e diligentia governato. Sperando che di quelle piui rechiamo non ne sera le provision fate per la Excell<en>cia V<ostr>a ha fato questo Signor esser rimaso molto ben satisfato et maxime intesa la retention de ser Piero Vituri e chel sia sta refati li dani che diceano esser sta fati che sono revertidi in ducati 53 come per lettere recevude adi 20 del presente dal Sp<ectabi>le novo provededor misser Marin Dandolo per proprio cavallaro dati in Napoli146 adi 29 del passato e drizate al secretario et ami insieme per le qual ne da notitia come tute cosse sono passate e conzate con le chiarezze de quelli cadi e senzachi le qual tute con fante proprio ho mandato in Andrinopoli al secretario benche credo che tuto avanti sia sta adatato et chel Signor de quelle facende con lanimo quieto e cognosera la Ex<cellen>cia V<ostr>a far verso la Signoria147 soa chel che non fa loro verso la V<ostr>a et se in questa fiata non farano qualche demonstration de punir li rapinatorj non se spiera mai piu vederlo e maximo in compensate qualche parte de tanti danni da uno anno in qua fati alli subditi de la S<eren>ita V<ostr>a come spiero intendando che la S<ignori>a V<ostr>a habij punito cussi acerbamente quel povero zentilho<mo> de ser Piero Vituri. De la qual esso Signor son certo non voria altra punition de quella havuta. La qual quando la S<ignori>a V<ostr>a intendera le iustification e raxon soe cognossera non esser in tanto defeto quanto li e imposto et usara verso de quello la clementia soa come in simel casi semper ha fato. Come sera sucesso tuto la S<eren>ita V<ostr>a da esso secretario intendera. El qual in tute soe pratiche se porta prudente e diligentemente come semper ha fato e merita esser commendato alla Sub<limi>ta V<ostr>a havendose etiam molto adoperato in le cosse spectante al mio bailo et alli marchadanti che molto lo affatigato cognossandolo far voluntierj e con la soa bono pratica e benivolentia ha con quellj signori bassa o tien quelle cosse che ad altri seria difficele. Spiero se
146 147
Este vorba despre Nauplion, Napoli di Romania n terminologia veneian. Ria suprascris.
255
OVIDIU CRISTEA
adatara ogni cossa con quelli meior mezzo che se pora senza dar altro fastidio alla S<eren>ita V<ostr>a. Dapoi el sentimento de la pace dItalia le cosse nostre cum questi ha pur fato qualche demonstration de piuj piacevolle conversation intendando chel suo Signor habij fato de essa pace qualche demonstration e po se sperar che non habino ad essere cussi mordenti come erano e cussi e slargata la via de poder parlare largamente e dolerse de torti ne vien fati con la reputation de la V<ostr>a Ill<ustrissim>a S<ignori>a retornata in el pristino stato alla qual reverentemente ricordo che voia mantenerla e sostenirla . E cussi sforzarome anchor io de fare che ne ho dato qualche principio che molto ha zovato e da tutti laudato. De li sucessi e progressi del Signor meterolj da parte perche dal circomspeto secretario che ne ha compita intelligentia la S<eren>ita V<ostr>a ne havera plenaria information. Ma io diro de quelle cosse che de qui io sento. E come per altre mie scrissi el zonse in questa tera uno oriental ambassador del Signor Usun Chassan per esser con questo Ill<ustrissim>o Signor e non trovato quello dapoi do zorni de qui parti per Andrinopolj nel qual luogo se sente fo per el Signor molto honoratamente visto e acetato et in pochi zorni spazato et oltra el consueto apresentato e de qui retorno adi 2 del presente et adi 4 passo all Anatolia per retornar al suo Signor. Quel ne sia reusito per la so venuta e ritornata non se intende ma divulgasse esser stato per pratica de noce et io son de queli che credo sia sta per altra praticha e piu tosto per cosse pertinente al stado del Signor Soldan del qual tegno esso ambassador per nome del suo Signor li habij sporto qualche partido se questo Signor non havera altro impazo facil cossa li sera. Quanto el sia de considerar e da existimar la S<eren>ita V<ostr>a meio de me lintende et per consequetion limportantia de quello ne altre dechiaration a mi aspeta per adesso far alla S<eren>ita V<ostr>a la qual sapientissima ne fara quel iudicio li parera. Se volesse dir tute le cosse che per iornata se alde incoreria in molte busie e vanita. Ma metandole da parte vegniro in quelle cosse che ami par de qualche sustantia e credulita. De qui el nesono lettere in Zenoexi per la via de Sio da p<erson>a che le vien presta larga fede. Dicono haver da Rodi esser li capitato uno comendador de Franza del suo ritorno da Jerusalem el qual esta in parlamento con el gran maistro e proposto a quello lofficio de la soa relligion esser in quel luogo a defension de la religion christiana e che loro fano el contrario intendandose cum questo Signor tegnando Zem Soltan suo fradello da luntano e che fazandolo ritornar a Rodi dara gran favor a loro et alle cosse christiane alla qual proposta se dice el gran maistro haver
256
dato ordine e provisto de farlo a Rodi ritornar. A presso dicono chel Signor soldan ha mandato uno suo ambassador a Rodi a esso gran maistro requirandolj che debij far ritornar esso Zem Soltan a Rodj e che li dara per la spexa ducati 100M et poi ogni anno ducati 50M. Queste cosse cussi come le sono referide le significo le qual credo non e intuto. Sia in qualche parte per haver molte condition de similitudine de le qual son certo la S<eren>ita V<ostr>a ne havera hauto notitia e farano quel iudicio li parera. Le cosse nostre con questi miseri schiavi pur passano con qualche mior forma aiutati molto da la solicitudine de Manolj turcimano el qual non se poria portar meio e merita laude perche non e mai stancho de afadigarse per quellj e do e tre volte al zorno mandato da mi segondo i besogni che per zornata occorre e chi dovesse aspetar el suffragio de quellj che sta in Pera pericolariano molti come per el passato e seguito. Et e molto necessario et per questo et per altro laso persona sia apresso de mi. E se fosse uno santo che stesse in Pera non seria bono a questo officio. Non che quellj che ne sono tuti zenoexi e dema la porta e conditionati per modo che con li gran maistri non ossano parlare havendo le so persone e moier e fiolj in le so mano e molto e contrario a i besogni nostri quanto simel homini se convegna exercitar e pero e necessario che la S<eren>ita V<ostr>a ne faci qualche pensiero e provision senza la qual non pora maj le cosse de la S<eren>ita V<ostr>a reusir cum bon fruto alla qual humilmente merecomando. Dati Constantinopoli die XXIII octobris MCCCCLXXXIIII. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Princ]ipi et Excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei gratia [Inclito] Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] 23 octobris 1484 Baiulus Constantinopolis.
XVII 27 noiembrie 1484, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine domine mi singularissime. Per messo da Corfu e fo adi 13 del presente scrissi ala S<eren>ita V<ostr>a e per quelle dissi quelle cosse che me parse digne de
257
OVIDIU CRISTEA
signification. Dapoi adi XXI del presente reverentemente recevi lettera de quella data adi XVIII setembre per la qual me dichiara in resposta de la mia de di 6 avosto prosimo passato cerca la materia de Zorzi turcimano privato per li soi manchamenti dalj servicij de la Sub<limi>ta V<ostr>a al qual deliberava provederne et caet. La qual provision aspeto con desiderio per esser sumamente necessaria imo senza non puol esser fato cossa che stiano bene ma oltra la privation de li servicij de la S<ignori> a V<ostr>a vuol esser privato de impazarse etiam di quellj deli marchadanti nostri. Ad esempio di desobedienti alli bailj vostri come e stato come e stato148 questo forsi cum qualche esempio de alguni di nostrj el qual Zorzi e chiamato da li nostri marchadanti in suo facende particular e piu adoperato che mai con piu so utele che non era prima e contra la mente et intention mia cognossendolo cativo e ribaldo e cussi tuti confessano. Necessario seria etiam che la S<eren>ita V<ostr>a facesse nova provision in questa facenda de la turcimanaria de haver persone fidelj alla Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a liberi da ogni subiection a questo Signor e non come questi zenoexi de Pera nimici nostri soieti e sotoposti schiavi loro e moier e fiolj li qual non porzeno le parole de bailj o ambassadorj salvo quelle che a loro apare confessando in qualche parte cussi esser astreti e convegnir fare. E come possi ben passar le facende de la S<eren>ita V<ostr>a che sono de importantia la puol ben considerar. Altre volte per mie ricordaj alla S<ignori>a V<ostr>a el parer mio sopra questa facenda. La qual iusto non essser intesa non restaj de richordarlo ai mie parenti persone de autorita di poter sporzer quella e de altre molte dubitando in replicare non parer prosumptuoso hora non voio restare in questo proposito replicare et reverentemente ricordare el mio parer. Zoe che la S<eren>ita V<ostr>a fesse proclamare per tuti i luogi de quella in questo Levante zoe per la Morea, Lepanto, Chorfu e per lisola de Crede e per i altri luogi che a quella paresse che tuti quelli che intendesseno la lengua latina e turcha esse volesse meter alla prova de esser turcimano in questo luogo dovesseno vegnir alle piedi de la S<eren>ita V<ostr>a e per questa ne fosse eleti do deli mior e piuj sufficienti paresse a quella con salario e provision ferma per lo mancho di ducati 80 lano. Luno de li qual havesse venire con el primo bailo e con quello habitare in caxa havesse le spexe de bocha da la S<ignori>a V<ostr>a o dove a quella paresse. Laltro remagnisse a Venetia per le cosse
148
Repetiie n text.
258
necessarie che ogni zorno occorreno e non potesse quello star salvo in tempo dun bailo. E poi fosse cambiato vegnando laltro con el successor azoche cadauno di loro zeloxi de lonor se forzasseno adoperarse ben e fedelmente e cussi de tempo in tempo scoresseno et che ogni anni cinque se fesse nova prova possendose meter a quella quellj e de li altrj e che la S<ignori>a V<ostr>a ne trazesse quellj che le paresse zoe do de loro. Questa facenda non mi par habj contrario salvo che a molti pare seria difficile trovare homini ati ale lengue et alle condition arichordate ma io tegno che havendo el paexe largo in queste provincie trovaria molti che li satisfaria e se non sera cussi espediti in le lengue che nesono molti de questi bastara assaj siano intesi. E meio sera che questi ribaldi che demostra esser molto ati in la lengua e non ladopera non ma in malaparte che non se ne trova pur uno de bene. E sono pestifero veneno che ha la S<eren>ita V<ostr>a con questi signori in le pratiche e ben li ha conossuti messer Zuan Dario che non li ha voluto alguna cossa adoperare ne abesognato havendo lui la lengua greca che altrj che non lavesse non poria far cussi. Laudaria Manolj presente fosse a questa prova el qual benche se ha imbratado con moier ad intention e volunta de trazer quella e liberarse de ogni subiection el qual Manolj certo finqui non se poria portar meio. Se de meior aparera in la election romagnira in la S<ignori>a V<ostr>a. Molte altre cosse ho arecorda cerca el governo de questo bailo et alle cosse che apartien alla Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a. Vedendo li mej aricordj a quella non siano aceti con la fede che li sporzo e dubitando non esser chiamato prosumptuoso li voio tasere salvo quelli che cognossero importar ala vita del stado de la S<ignori>a V<ostr>a de li qual non cessaro maj. E faza di me quella stima que le piace come feci ultimamente adi XII del presente per la nave patron Jacomo Costa e per altri navilij za molto tempo che non dubito siano pervenute alle orechio de la S<eren>ita V<ostr>a che a mi basta assaj. Circa le cosse de questo Signor non e inovato altro de quello che per le mie significaj no voio pero restare de continuo dedir i pensierj e sentimenti mej benche dal circomspecto secretario con piuj fermeza la Sub<limi>ta V<ostr>a sera informata ma ho notado uno articulo in la letera de quello che me significa esser sta deputa [?] da quel Ill<ustrissim>o Signor ambassador in Ungaria Mirachur bassa el qual era per spazarse molto presto. El qual Miracur e de grande reputation apresso el Signor cossa inconsueta a simel exercitij alla qual solo mandar hominj assaj infimi e lizieri come e esperimentato molte volte la Sub<limi>ta V<ostr>a. Questa cossa nova segondo mj e con qualche pensiero de grande imprexa che seria
259
OVIDIU CRISTEA
quella del Soldano alla qual non se poria mover se non stabilisse le cosse suo con lungaro. Le qual non adatando forzo li sera atender ad altra imprexa. Quanto quella del soldano importasse non besogna sia dechiarita perche a tuti e manifesta. Non resusandolj el pensier de moverse per questo ano a quella e da creder non habij a star questo anno in otio. Ma per mar e per terra far qualche prova molti credeno che landara a Rodi altri dicono a Sio et io tegno facilmente e da uno e da altro. Quelche ne habij a reusire non ne voio far iudicio perche tuto consiste in la desposition divina che li pensieri suo sta piu oltra per questo anno ma ognuno pensi che la festa de altrj habij ad esser la so vigilia. In le cosse de la S<eren>ita V<ostr>a non dico altro di quello che per altre ho dito. Questo Signor ha desmesso dal officio Mesit bassa149 certo homo prudente e discreto la raxon non se intende per esser in el peto suo. Anchora non ha messo in suo logo alguno ma vien divulgato di uno che universalmente da tuti vien molto laudato per homo de iustitia e bona conditione dal secretario la V<ostr>a S<ignori>a intendera meio il tuto. Alla qual humelmente me recomando. Ex Constantinopoli die 27 novembris MCCCCLXXXIIII. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Prin]cipi et Excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioanni] Mocenigo Dei [gratia] Inclito Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] 27 novembris 1484 Baiulus Constantinopolis.
XVIII 29 ianuarie 1485, Constantinopol Serenissime princeps et excellentisime domine. Essendo stato da mj da piu de unno ano in qua molte fiate certi turchi con lettera de questo Signor dove haveano fato grave querella alla porta digando che era za tre anni passati che essendo roto una soa fusta con homini 30 su lisola de
149
Pentru Mesih paa, v. Encyclopedia of Islam, VI, p.1025-1026, s.v.
260
lapsara ne la qual isola essendo stati molti zorni con grande senestro del viver essendo quella isola desabitata capito in quella una nostra nave de la qual fidandose per la bona pace che havea la Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a con questo Signor romaseno dacordo con el patron con premio de denarj condurlj inn luogo sicuro. I qual condusseno a Modon dove trovano un navilio de catelanj alli qual esso patron li vendendo. E sopra questo articolo havea impetrato lettera dal Signor che essendo cussi io bailo fosse astreto affarlj haver quellj turchi 30 unde fui menato avanti al cadi e semper me ho prevolso perche era molto nuda la so domanda non sapiando per nome el patron ne algun altra chiareza che la so sola parola mo ultimamente per quanto me ha dato aviso el secretario quellj sono comparsi et iterando essa querella presente lui li bassa se revolseno contra de nuj con parole mordente e minatorie come soleno fare demonstrando dar fede a tuto quelche loro diceano et el secretario non intendando piu oltra per schiuvar el scandalo che in questo potea occorere remaxe con li bassa che quelli mandar dovesse con una de le nostre nave uno suo homo prima fino a Modon per intender et inquerir come la cossa de essi turchi passa. Poi segondo che trovaria parendolj transfferisse alla V<ostr>a Ill<ustrissim>a S<ignori>a cossa che certo molto molesta me fono che tal impazi sia dati alla V<ostr>a S<ignori>a el qual secretario ha dato letere a esso homo luna drizata al rezimento de Modon et un altra voiando vegnir alla V<ostr>a S<ignori>a et ha me scrito che io faci el simele. E scrissi ho fato e perche dite lettere et a Modon et alla S<ignori>a V<ostr>a ho convenuto far de simele de quel che io intendo havendole date in le soe mano ho deliberato scrivere una altra daparte al rezimento de Modon la copia de la qual sera a questa allegata azoche quella intendi el parer mio che seria che esso rezimento tegnisse qualche mezo che quel turcho non vegnisse a dar fastidio alla V<ostr>a S<ignori>a. Io me persuadea far quella querella fata fosse sta una menzogno parendome che non se dovesse trovato alguno nostro navilio che havesse hauto ardire affar simel inconveniente in tempo de pace con tante stretura fate per la S<eren>ita V<ostr>a e cussi publicamente ne i luogi de quella come era Modon ma credea che essi turchi fosseno sta inganati da qualche navilio forestiero digandolj esser nostro. Ma da pochi zorni in qua per persone digne de fede che de qui se atrova et hasse trova pronti in la cossa dice esser sta vero e manifesto a quel rezimento et a tuta la tera spezificando el nome de esso patron e pero reverenter arichordo che vegnando esso turcho alla S<ignori>a V<ostr>a quella sapientissima ne trovi qualche mezo conozando quanto se puol denegando quella non esser
261
OVIDIU CRISTEA
sta nave de la S<eren>ita V<ostr>a perche quella laveria castigato come el meritava e che le information che havesseno haute non era vere metendone ogni altro mezo che alla suma sapientia V<ostr>a parera azoche quello turcho ritornando a questo Signor non havesse a farne qualche scandalo come facilmente se faria et fasse ogni zorno. Alla qual reverentemente me recomando. Dati in Constantinopoli die 29 Januario 1484. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Pr]incipi et Excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioa]nni Mocenigo Dei [gratia] Inclito Duci Venetiarum etc. [A tergo, alt mn] 29 ianuarii 1484 Baiulus Constantinopolis de quibusdam turchis venditis per quondam patronum unius navis venete et caet.
(ASV, Senato Secreta. Dispacci Costantinopoli, F. 1A, 1484-1557, f. 18a)150
Copia Spectabiles tanquam fratres honorabiles. Essendo stati da mi da piu de uno anno in qua molte volte certi turchi con lettera de questo Sgnor dove haveano fato querella a la porta digando che za anni tre passati che havendose roto una so fusta su lixola de psara con turchi 30 su la qual essendo sta molto zorni con gran senestro del vivere per esser ixola desabitada capitado a quella una nave nostra de la qual fidandose per la pace che havea la nostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a con el suo Signor patizato con el patron con premio de denari de condurli in luogo sicuro li condusseno a Modon dove trovono uno navilio de catelani alla qual esso patron li vendeno e su questo articolo domando letera dal Signor che io bailo fosse astreto affarlj haver i so homini essendo come li dixeano. Son sta molto fastidio da quellj menandome al cadj e semper me ho prevalso per la so domanda molto nuda non essendo nome de esso patron ne alguna altra chiareza altro che la so parole ma ultimamente non cessando mai sono ultimamente comparsi alla porta refrescando essa querela presente meser Zuan Dario e li bassa revolzandose contra de nuj con parole mordente e minatorie come soleno fare demonstrando dar fede ad ogni cossa che i
150
Urmeaz ataat scrisoarea bailului ctre regimen-ul de Modon.
262
dixeano. Misser [sic] Zuan Dario per schivar i schandalj che podea occorrer remaxe presente li bassa che quellj dovesse mandar con una de le nostre nave uno suo homo fino a Modon da vuj prima per inquerir come le cosse erano passate. Si per el patron che li haveano venduti come de ogni altra cossa e con quel che el trovasse parendolj se transferisse alla S<ignori>a nostra el151 qual messer Zuane le ha fato lettera a nuj drizata et una altra alla nostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a pregandome che io faci el simele e cussi ho fato dato adesso turcho adi 22 zener de vegnir con questa nave patron D<ome>nego Biancho o sia con qualche se voglia per esser messa quelle in le so man che poria averzerle . Ho convenuto usar alta forma de qual faro in questa da parte digandove el sentimento mio come intendereti. I Dio el sa che me ha despiaciuto che questi turchi habij tolto questa volta de andar acerchar quelche io non voria I trovasseno. Et che con quello deseno fastidio alla nostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a perche questo Signor dando fede ad ognuno se drezano verso de nuj de qui. E se altramente non ne puol astrenzer li par licito poi drezarse verso i luogi dove si dico haver hauto li danj et in verita le pochi zorni che io me persuadeva che tal dimanda fosse stato una menzogna parendome che non se havesse trovato algun nostro navilio che havesse hauto ardir de far simel cossa in tempo de pace con questo Signor. E tanto stretamente obviato dala nostra S<ignori>a e cussi puramente ne i luogi nostri fato ma credea che quellj turchi tolti dal psara fosseno sta inganati da qualche navilio forestier digando a quellj esser nostro. Ma da pochi zorni in qua da persona degna de fede et che se ne atrovato presente che quella cossa fo manifesta al rezimento che se ne atrovava et vera specificando el nome del patron. E vero vegnando esso turcho de li cativo et astuto. Ve ricordo che vogliati in questo caxo usar la prudentia e desterita Vostra toiando a quello la via che non intendano che la nave sia sta nostra ne qual fosse el patron de quella dissimulando che quellj siano sta da qualche navilio che li ebeno inganati. Vero che havendo esso turcho la lengua latina essendo in luogo che molti con pocha advertentia fano volentiero male et che non siano del tuto avisato et per consequentia vadj con quella denuntia alla nostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a dandoli fastidij dani e spexa. Io aricordo qualche io sento ma schaviti qualche meior forma e mezo de spazar dito turcho da nuj senza mandarlo a Vostra credo sara cossa molto grata alla nostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a alla qual cerca
151
Precedat de cuvintele pregandome che io faci el simele e cussi ho fato, tiate.

263
OVIDIU CRISTEA
questo medemo effeto don aviso. Quel che ocorera faciati che de qui per Vostra lintendiamo azoche acadendo se possi defendir la cossa nostra iustificamente. Dati Constantinopoli die 29 Ianuarij 1484.
XIX 1 februarie 1485, Constantinopol Serenissime princeps et excellentissime domine. Lultimo che scrissi fo per la nave patron ser Franc<esc>o Bonaver de di 11 e di 17 e per quelle copiosamente scrissi quelle cosse che occoreva degne segondo mj de signification e se non fosse dubito quella nave sera longa per i cargadorj restaria descrivere alla V<ostr>a S<eren>ita per questo fante che parte per Corfu. Lo qual tegno152 sera molto avanti e pero replicaro in qualche parte quelle cosse che necessarie mi parera convegnir zonzando quelle che successe dapoi. Per le ultime che ho dal circomspecto secretario dAndrinopoli havea pur otenuto quel Signor dapoi mote fatiche che dale trate de li moza 4M otenute per nome de la Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a che li erano impazate ne dovesse trazer per el presente moza 2M. Come da quello la S<eren>ita V<ostr>a sera sta avisata ne e da sperare che piu oltra se ne largi niente essendo i grani per tuto el so paexe molto alzati de presio per la dura invernata ha fato questanno non havendo lassato neli tempi debiti semenar ne anche in la quantita che haverebbe fato e pero ha fato serar tute le soe scalosie a non lassar trar pur uno grano per li chiamorj de li populi che dubitano non solamente in questanno ma per lanno futuro habij ad esser ancor mazor caristie. Despiaceme per el senestro havera tute tere e luogi de la V<ostr>a S<ignori>a in questo Levante e masime lixola de Crede che quaxi continuamente e necessitoxa. E di questi confini se ne provira. Ho per mie lettere dato notitia a quel Ma<gnifi>co rezimento aricordandolj el proveder alla necessita di tempi presenti e futuri non aspetando da questi luogi secorso alguno recordandolj lisola de Cypro che io sento pur haverne assai rasonevelmente et havendomo acaduto de scriver a quel rezimento de Cypro lho arecordato che dal sovrabondante a quella isola ne voglia piu tosto provire quella Vostra ixola de Crete ca Rodi et altri luogi che non sono
152
Suprascris peste dubito, tiat.
264
de la S<eren>ita V<ostr>a. Ho ne etiam dato notitia a Corfu, Lepanto e tuti i altri luogi de la Morea che non aspetando maor streta se forniscano. La Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a che intende et considera limportantia de le biave in questo Levante ne provedera come alla sua sapientia parera. Questo Signor per quanto novamente se vede et intende ha fermato in questi tempi presenti la so stantia in Andrinopoli. Segnal manifesto che per questo anno non habij a far pensier de armata alcuna non vedando algun siguro partito per quella. La demonstration che so leva fare de qui sono alquanto sfredite credo questano fari li soi pensieri per li tempi futurj. Ne etiam credo se mova con potentia terestre non siando provocato da longaro che da altri non se puol dubitare. E se pur da mar vora far qualche demonstration tegno sera con qualche gallia o fusta per usir dal Streto soto ombra de cercar corsarj come ha demostrato de fare questo anno che za piu de mexi 3 fece armare a Galipolj fuste 3 over 4 digando voler mandar per corsarij et usito e retornato senza niente far. Al presente similiter per laviso ho ne far usir de le altre fazando far lettera al nostro consolo de Galipolj de bona compagnia per li navilij nostri. Io che el me par intender le astutie loro me dubito che a questo tempo nuovo non far usir qualche gallia o fusta scorando quelle ixole de larcipielego danizando e robando quel che i porano trovate demonstrando esser provocati da molti danj fatolj come dicono da quel Signor duca al qual da uno anno in qua ho udito da i bassa molto manazare non manchando ogni zorno levarlj qualche vania rabesca come novamente dal circumspecto secretario son sta avisato non serestara in ogni tempo aiutar e defender la tutela de quello come recomandato alla Ill<ustrissim>a S<ignori>a V<ostr>a come per i capitolj de la pace chiaramente se intende. El mal e che se i parera el farano senza dechiarir ne mostrar cossa alguna come in tute le so cosse fano. Li ho dato notitia che sera reguandoxe alla so persona et a le anime de quella ixola salvandose in le so forte per ogni coreria che altro non ne puol esser. I Dio el guardi de quelle cosse che io sentiro per zornata ne daro notitia al provededor de larmata el qual redugandose qualche volta per quel arcipielago schivara forsi qualchuna fortuna. Io ho sentito per bona via questo Signor mandar uno altro suo messo alla S<ignori>a V<ostr>a e con questo vegnir uno zudeo nommato Simon de nation tedesca ma parla benissimo latino et stato altre volte alla S<ignori>a V<ostr>a per facendi di questi Signori e quello et uno altro suo fradello che io non il cognosco ne so el nome. Questo Zudeo principo S<ereniss>imo e uno gran ribaldo inimicissimo de la Vostra Ill<ustrissim>a
265
OVIDIU CRISTEA
S<ignori>a et ho ne visto qualche prova in molte so parole e sembianti e per quel che me referato non e cossa nuova. Messer Batista Griti de le soe condition me par molto ben ne sia informato. Questi zudej sono manifesti spioni mandati per intender e vedir le cosse che de li se fano. Per el mio iudicio seria ben lor fosse taiata la via. Questo ultimo che e ritornato da la S<ignori>a V<ostr>a per lettere che ho da messer Zuan Dario de di 24 zener me dice del suo zonzer et mandar certe lettere de questi signorj marchadanti havea con quella. Ne altra mention ne fa come cosse che non e existimate de li honorj et bona compagnia hauta da la Sub<limi>ta V<ostr>a non credo se ne parlara come se non fosseno stati. Ne pur sera visto dal Signor e scarsamente per una volta delli bassa se non sera in secreto per intender de le cosse de la V<ostr> a S<ignori>a e de Italia e per refrescarla credo ne mando questo altro dal secretario che forsi intende meio di me la S<eren>ita V<ostr>a sera piu compidamente informata. Questa volunta de questo Signor in haver totalmenete deliberato habandonar la stantia de questa tera et habitar in quel luogo senestro dAndrinopolj fara che de necessita la S<eren>ita V<ostr>a convegnira continuo tegnir uno secretario apresso quello et con grande spexa perche altramente le cosse de quella patiria qual habi ad esser non intendo ma haverasse gran fatica ad haverlo153 per in parangone per le optime condition de quello messer Zuane e per la lengua greca et per la pratica de essa corte molto amato alli bassa. Pur S<ereniss>imo principo dico cussi che el seria pechato per el suo ben servir perder quel homo per sentir molto la faticha per le condition de la persona soa infirmata di male incurabele estata questa invernata in Andrinopolj con grandissimi senestri del vicer e continue fatiche. Le qual i Dio voglia che a questo tempo nuovo non le revoglia tute ad un trato. Me fa gran conpassiono pero reverentemente priego li sia fato de la la Vostra Ill<ustrissim>a S<ignori>a gratia che insieme con mi con le gallie possi ritornare. Dati in Constantinopolj die primo februarij 1484. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Prin]cipi et Excellen[tissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioa]nni Mocenigo Dei [gratia] [In]clito Duci Venetiarum etc.
153
h suprascris.
266
[A tergo, alt mn] Primo Februario 1484 Baiulus Constantinopolis de re frumentaria et progressibus turci et caet.
XX 9 februarie 1485, Constantinopol Serenissime princeps et Ex<celentissi>me D<omi>ne d<omi>ne mi singularissime.Lultima che scrissi fo adi 27 del passato per uno fante da Corfu e per quella dissi quelle cosse che me ocoreva non havendo dapoi hauto mezo de poter scriver alla S<eren>ita V<ostr>a ne per terra ne per mare per i pessimi tempi che de qui hano usati moveramente per questa nave de Fran<ces>co Bonaver che in questo porto per partir ho deliberato descriver e dar notitia a quella de quelle cosse che puol occorer per il iuditio mio parlando su quella piui apertamente per questa via de mare che io non faria per la via de tera tochando quelle parte che al mio parvo iuditio parera e la Vostra S<eren>ita sapientissima iudicara. E prima quelle cosse successe a questo Signor dapoi la vitoria de monchastro e di quelli altri luogi de Stefano voivoda. Li qual lasso ben muniti de zente e munitione havendo trato quasi tuti come per altre dechiaraj condutoli in questa tera per sorgoni prometendolj dar alozamento che niente ha fato ne credo fara. Vano bastaxando per latera e con miseria passa la so vita con suo famiglie. Quellj pochi che romaxeno li messi da questo Signor per lavorar el paese asustentar le tere. Per quanto se ha sentito Stefano voivoda esser venuto scorendo fin alle porte de moncastro e tuti che li ha parso menati via el resto tajati che pur non e romaso uno ne altro che le anure ? de quellj luogi otenuti da questo Signor e tuto quel paese totalmente abandonato. Adeo che tutte quelle cose che de qui vegniva per quellj paexi si per el viver come per marchadantia sono serato con grande desconzo di questi paexi di qual questo Signor ne fa pocho caso non se guardando ne avanti ne adrieto ma solum allapetito suo in depopular tuti i luogi christiani e consumarlj tute le lor sustantie come lo fato a quellj miseri lochi de mar mazor gaffa, la tana et altri quelli che ha la pratica lintendeno alli qual ogni zorno zonse engarie siche sono rimaxi scarsamente con la vita non capitando piui marchadantia de alguna sorta. E quelle poche sono alle man de questo Signor questo che io dico e per esempio a quellj miseri che sono
267
OVIDIU CRISTEA
propinqui ale lor confini li qual potrebe dire che loro non se puol aiutare e dio li aiuta chel po far perche quelli che potrebbe resister stano avedere parendolj non debij mai tocar allozo. El qual Signor retornato da limprexa vene in andrinopolj dove e stato fino a questi zornj senza alguna demonstration de voler in questa terra venire segnal manifesto de voler per questo ano reposare senza alguna imprexa non metendo li pensieri suo<i> salvo che in acumular el denaro como da uno ano in qua ha fato. E prima ha cresuto neli carazi che sono per tuto el suo paese VIII c millia da aspri 10 in 15 per uno. E questo li dara ogni ano ducati 250 M. apresso ha cressuto alli datij de la marchadantia e per le teste che se traze da mar mazor et altrj logi che sono schiavj che a poder comprar tegnir e trazerlj paga per una fiata ducati 6 per testa e de queste do cosse se fa ne trazera ducati 50 M ogni anno. Item pratica de meter una angaria universal che tutti quellj che tien taverne per tuto el suo teritorio pagar debij da tre fin ducati 10 all ano. E da questo trazerane da ducati 100 M in suso et ogni zorno pensa de nove inventione e quellj che li porzeno i partiti sono suo amixi. Se puol adoncha far certi ognuno che de questo desegno fato da uno ano in qua havera cressuto le so intrade da ducati 500 M in suxo. Item ha desfalcato in le spexe si in cassar soldadi e provisionari come etiam in quelli che li a minuito el soldo achi pocho achi assa oltra ducati 500 M. La qual spexa sua ordinaria come ognuno dicono era ducati trea milliona ogni anno che romagnirano in do milliona. Lintrada soa ordinaria se fa esser per el mancho quatro miliona. Siche li romagnira nel suo chaxana ogni anno doa miliona. Fazo conto che molti dicano 10 son fato fornaxaro parlando de miliona. Dio volesse el non fosse. Questo mezo fara che in pochi anni tuto loro e larzento sera in el suo chaxana con gran detrimento e ruina de populi i qual con gran esdegno gridano contra de lui in modo chel se puol creder che ogni pocho de nembo volzeria la nave sua. E lui che lintende duramente vegnira apertido de imprexa. Par de pochi zorni in qua per el vulgo universal e per presto vegnir di qua per far i so pensieri su armada la qual facile li sera havendo tolto qualche ombra de la persa del fradello per le cosse da rodi essendo venuto za piu mexi ambassador alla porta mandato per il gran maistro demandando ducati 100 m ogni anno per le spexe del fradello digando chel soldan li havea promesso per haver quello: li domando la trata di formenti et cussi parti in desacordo. Dapoi essendo scorsi molti zorni e non mandando a dimandar la promessa anual de i ducati 40 m passato el tempo dal mexe de novembrio in qua e da creder che questo Signor se atrovij con qualche suspeto. Se dice esser ritornato
268
questi prosimj zorni da rodi uno ianisero mandato dal Signor se tien per spione mancha da rodi de di 15 decembrio. quelche labijj reportato non se puol intender perche perche le cosse suo menano secrete. Ma pur se haslargato con qualche uno che a rodi erano sta retenuti alguni marchadanti e do navilij grossi de charazarij de qui che andavano in alexandria retenuti e toltolj le vele e timonj e se queste cosse sono pu<bbli>ce154 molto mazor dresser le intrinseche havendone demostrato qualche segnale da pochi zorni in qua de voler far armata. Havendo ordinato in el golfo de Nicomedia far gallie XV nove et a Galipolj se dice altre X le gallie vechie ha fato tirar in tera per rebaterle e benche apareno poche e mal conditionate tamen non e non redugi tra qui e Galipolj altre gallie 50 poi hano el modo de le parandarie con le postize che reducono come gallie che e numero assaj e simel fuste pichole e grande de ogni sorta che altro non e a lui che dice cussi voglio. Ha tolto la via de questi so asapi de lanatolia per hominij da remo e con pocha spexa metino quanti voleno de le munition et instrumenti bellici piui che non ha tuto el resto del mundo de treman ognuno da intender queste cosse et avanti credere tamen ben considerando ogni cossa con li soj contrarij che ho ditj se puol creder che per questo anno o pocho o niente sia per fare et pur facendo non se slutanara molto. La imprexa contra el soldano che tanto parea ne fosse disposto ne del tuto per el parer mio tolto zoxe parendolj dubioxa e luntana e per el respeto de le cosse che el sente del fradello. Quella da Rodi molto piuj masime sel fradello fosse conduto a Rodi come molti tieno. Al qual luogo non andaria non se fidando de li soi proprii essendo desideroso da molti come ali zudei el messia. Mache landasse verso le contrade del golfo over in puia non sel creda alguno fin che suo fradello sera su i so piedi e se pur qualche armata per reputation fara non credo che sera salvo che per Chio el qual non dubito facilmente otegnira. Poria anche esser demonstration senza effeto per zornata e piu avanti se intendera meio. Questo Signor nel governo de le cosse suo e molto solevado de far quelche li cape in testa non aldando li bassa cussi in ogni cossa e maxime in quelle dove intravien utilita e spexa i qual molto lo temeno vedendolo de suo voglia maxime havendo veduto la prova de Mesit [= Mesih paa] da quello desmesso senza caxon alguna. El qual essendo sta uno zorno alla so presentia partito et andato a caxa li mando per uno capizi a far
154
Ce suprascris.
269
OVIDIU CRISTEA
comandamento che piu non venisse alla porta ne altra parola fo fata e dapo do zorni li de lofficio del subassi de filippopolj che pol valer da aspri 100 M all ano. E basoli la man et andosse in segno de rengratiamento abandonato da i amici non pur a vederlo essendo romasa quella audientia orfana perche era el tuto e valeva essendo romasa al governo di Daud bassa che non ha letera [?] ne praticha. Finqui par chel Signor non voglia azonzer per el terzo alguno digando che in tempo del padre fo uno bassa solo che governava e cheli do bastava assai tuto per crede da lavaritia per scansar la spexa e per cadauno bassa aspri 100 M al mexe che e ogni anno ducati 25 M. Me despiace per le cosse de la S<eren>ita V<ostr>a che andarano da mal in pezo essendo questo Daud inimicissimo de la V<ostr>a S<ignori>a. Laltro Moamet benchel tasa tira drieto alle cosse musulmane contrarie alle nostre se scorera meglio che se puol finche da Dio ne vegni qualche remedio. De le cosse de la S<erenit>a V<ostr>a come le sia passate e quel che se ne possi sperare non ne vedo algun bon segnalo: el circomspeto secretario che le hamaniza e che ha praticha piu di mj pora dechiarir ma per quelle cosse che intendo da lui mi non ne vedo algun ben reusire segondo la intention de la S<erenit>a V<ostr>a non atendando a promission alguna e fin a quella de la trata de moza 4 M form<en>ti155 cussi largamente fata per lavenuta de esso secretario con demonstration de benivolentia e doni fati ha quella interoto non ne lassando trazer un grano ne ha volso rasone che li habia dito esso secretario demonstrandolj le promission di Signorj quanto le sia da esser observate e del dano che per quello ne havera a seguir per le nave venute in Salonichi che uno di convegnira tornar hano scusato che per necessita del paexe lo fano pur vedo ha lassato trazer a quellj marchadanti che156 con el mezo del secretario li dono ducati 1500 per miero de moza che fo segondo mi mala opinion per lavaritia loro parera quellj157 haver donati alla S<erenit>a V<ostr>a che seria casone de turbar la trata de quella. Ma tuto fo fato per el secretario a bon fine come credo havesse commission da la S<erenit>a V<ostr>a per li besogni monstrava esser in quel tempo. Chi vuol cercar le altre cosse de maor importantia che e le predi e rapine fate e maxime da uno anno in qua per le fuste de la Velona e daltri lochi che per l<e>tera la S<erenit>a V<ostr>a scrita a questo Signor ultimamente
155 156
Ti suprascris. Suprascris 157 Precedat de un che tiat.
270
havendo fato la demonstration su la presa de ser Piero Vituri la qual pur troppo li parse e de li torti hano demonstro dolerse digando voler mandar per quelli patroni de le fuste per punirli che pur par alguno sono tuto demonstration false. No mai ha mancato danuj come ultimamente dal ma<gnifi>co158 capitano zeneral son sta avisato de do fusti de Santa Maura fece in larcipelago gran danj le qual non trovo forsi seria stato la so ventura. Questi lamenti ogni zorno me alle orechie non trovo remedio perche tuti li lamenti nostri redondano che li nostri fano mille malj et ogniuno che vano alla porta a lamentarse de dani fati vien creduti con le simplice parole revolzandosse de lasar ffation a nuj e masime a mi bailo. e le cosse nostre provate son derise. Questa e la pace che la S<erenit>a V<ostr>a ha con questo Signor de i remedij non ne voglio piu dire de quel per molte altre ho dito e forsi el secrede fo desiderj guerra. Dio me lamandi su la vita se cussi e perche ben intendo non faria per la S<erenit>a V<ostr>a ma considero che soportando tante inzurie necessita sera che la pace se disturbi. Solum replico come altre volte reverentemente ho dito che scrivendo la S<erenit>a V<ostr>a a questo Signor come ultimamente ha fato con quelle humane parole che alla S<erenit>a V<ostr>a parera convenire demonstrando dolersi de le inzurie fate non noxera perche tuto non e manifescato da li bassa al Signor al qual per nuj non se puol parlar come la intende. Ne a nuj e demonstrato de creder quelle cosse che nuj referimo e le cosse nostre ogni zorno va da mal in pezo Dio ne proveda chel po fare. Li tempi senestri de questa invernata ha fato alzar le biave in gran presij. El Signor basera le trate per el suo paese non tanto perche non ne sia per questo ano ma per el futuro non se havendo potuto semmar compidamente che non pol esser senza gran desordene alle luogi de la S<erenit>a V<ostr>a in questo Levante e masime in la vostra isola de Crete la qual e semper necesitosa de biave e de questo et altre cosse importante per mie za piuj mese uno ne ho dato notitia a quel Ma<gnifi>co159 rezimento. Simelmente ho fato al Ma<gnifi>co160 provededor de larmata e per le tere e luogi de la V<ostr>a Ill<ustrissim>a S<ignori>a in la Morea arecordandolj quelli mezi che me ha parso. La vostra excellentia che intendera e considerara tuto ne fara quella provision che rechiede
158 159
Co suprascris. Co suprascris. 160 Co suprascris.

271
OVIDIU CRISTEA
limportantia de le cosse di tempi presenti benche per altro ho dito li pericoli del Stato de la S<erenit>a V<ostr>a con questo Signor per i luogi de quella in questo Levante et che non sia da fidarse de la pace ne promission de quello pero che semper el podesse o con ingano o con forza tuor de le cosse de quella non ne haveria pensamento pero iterum aricordo che vogli proveder alli luogi soi in questo Levante e masime a quellj che piui importano come e Corfu, Lepanto, e tuti i luogi de la Morea che sia conpidi fortificar e piu la vostra cita de Chandia et altri lochi de lisola non aspetando el tempo de pericoli per el mio iuditio vedo. Benche io credo non sia per questanno per el rason in questa dite tamen essendo a lui tuto possibele tremo considerando la potentia soa e se questo anno non sera credasse certo sera laltro. Vederasse cosse stupende havendo messo i pensier suo a cosse grande e contra christiani cussi cazato da quelli che la conseiano. Essendo molto stimulato se Dio non ne mete qualche mezo e le potentie christiane chel puol fare che molto mene dubito vedando li pensierj de quellj molto luntani. Fin qui e copia de letera scripta alla Sub<limi>ta V<ostr>a per la nave patron ser Fran<ces>co161 Bonaver data adi 11 del passato hora per el partir de questa altra nave patron D<ome>nego Biancho zonzero quelle poche de cosse me parera da esser significate havendo dapoj scrito adi p<rim>o del presente per fante da Corfu copiosamente che non dubito avanti questa serano. Lultima che io ho da messer Zuan Dario adi primo el qual havea pur qualche speranza che el Signor habij a vegnir in questa tera fra uno mexe et etiam me da aviso de la election fata de uno nuovo bassa: sopra le qual cossa parme superfluo darne alla S<ereni>ta V<ostr>a particular aviso. Perche da quello copiosamente ne sera informata ma de quelle cosse che per el mio iuditio me ocore non voio restar de significarle. Questo Ill<ustrissim>o Signor per quanto posso zudigar non e questo ano per far armada alguna ne etiam exercito terestre se non sera provocato dal ungaro. Del qual non sta senza qualche pensiero ne di alguna altra potentia ne fa caxo e ben chel Signor de qui vegna non tegno per niun modo armata faci per non demostrare piu preparation alguna. Anzi desmesso quello che prima se fea. Ha fato uardar per deffar molte gallie vechie ne de nove se rasona esser fate salvo diexe in questa tera e diexe in Galipolj che anchor non e
161
Co suprascris.
272
principio alguno. Questo tempo che a molti pare sia in reposso doveria segondo mi dar che pensar ad ognuno che de quello possi temere. Zudigando che li pensieri de questo Signor non debi star cussi adormentadi ma prepararse in ogni advento per i tempi futurj non se fidando de demonstration de pace. Ma continuamente haverlj lochio ala mano. S<ereniss>imo principo e se ne a hozi ma de loro tante esperientie provate162 chel se ne po esser maistrj et avolere da questi sospeti al quanto repossare non ne vedo mior modo de quello per mio altre volte ho dito zo de far infortir i luogi de la S<eren>ita V<ostr>a in questo Levante che piu importano poi lassar scorer le cosse e star a veder quel che vora far i Dio e le potentie del mondo. El se aspetava ala porta uno fiolo del Signor che lera mandato da lui in le parte de Amisia e per quanto ala porta se divulga vegnira a insitation [?] de padre. Ma per quelle cosse che de qui ho sentito za molti zorni havea hauto in quelle parte certa rota da la zente del soldano. Non seria gran fato vegnando questo Signor di qui passasse sul Anatolia per dar reputation ale cosse suo et ingrossare el fiol con exercito in quelle parte. Dissi per altre mie di esser alzato el presio de formenti e del levar de tute le trate per questo Signor per tuti i luogi suo con gran provision e streture e de la carestia che se potea existimare poter esser in questo anno futuro e de questo havenne dato notitia a tute tere i luogj de la S<erenit>a V<estr>a in questo Levante et al vice Zeneral e benche al presente el [?] parj al quanto declinato li prexi e piuj e meno fano segondo chel ne capita damare non havendo in questo biave provision ne respeto alguno de le cosse future ma va vivando [?] per zornata sperando chel semenare fato tardivo non fazi dano chome etiam poria essere e su questi tuti pensieri no ho dato notitia alli rezimenti de la S<erenit>a V<estr>a et al vice Zeneral azoche con le soe prudentie se possano governare consiste molto questa facenda ne i presi che haverano quellj in la Puia e Sicilia pur dico questo che i fa facenda de le biave che puol in tempo provedere e non fari non <h>a bona opinione. E le zonto hozi da la porta uno che se domanda da cha Contarini el qual fo prexo in la perdita de Negroponte certo persona da bene e pur con qualche reputation da questo Signor. E me sta dito per uno di nostri marchadanti haverlj visto in le mano do lettere ducale de primo e do
162
Precedat de un del tiat.

273
OVIDIU CRISTEA
decembrio drizate a esso Signor. E domandato a che modo lo le havea in le mano respoxe chel Signor i le havea date azo le traducosse in lengua turcha e cussi lavea fato e le lettere la era romase in le mano. Questo io dicho azoche la S<erenit>a V<ostr>a intenda come le cosse suo sono secrete. Non voiando che io pur le intenda e certo fa bene non importando a mi lintelligentia de quelle ma ben me despiace che poi le sia comune a terierj e furistierj. Su zonse quello che per le bone parole che in quelle se contien con li effeti sucessi de la retention de ser Piero Veturj et etiam de certo amaldaro che li havea porta via denarj dixe che essom Signor demostro che le cosse de la S<erenit>a V<ostr>a volea de cetero passasse con mior effecto. Ho dito per piu mie chel scriver de la S<erenit>a V<ostr>a a questo Signor quando limportasse non noxeria. E cussi reverentemente replico e priego alla qual humelmente me recommando. Dati Constantinopoli die 9 februarij 1484. Ill<ustrissim>o Ducalis D<omi>nati<onis> V<est>rae Man<da>to Petrus Bembo baiulus Constantinopolis. [A tergo, aceeai mn] [Serenissimo Princ]cipi et Ex[cellentissi]mo D[omi]no D[omi]no [Ioan]ni Mocenigo Dei [gratia] Inclito Duci Venetiarum et caetera. [A tergo, mn diferit] Die 9 febr[uario] 1484 Ser Petrus Bembo Baylus in Constanti[nopoli]. De Classe quam Turcus ferebatur instruere. De abductis Valachie populis. De auctis vectigalibus iminutis stipendijs. De frumento quod exportari vetat. De summo timore illius ob fratris adventur.
(ASV, Senato Secreta. Dispacci Costantinopoli, F. 1A, 1484-1557, f. 20a).
274
NAGY PIENARU
RELAIILE LUI TEFAN CEL MARE CU HANATUL DIN CRIMEEA. O CONTROVERS: PRIMA INCURSIUNE TTAR N MOLDOVA
Opiniile istoricilor referitoare la momentul i conjunctura derulrii primei incursiuni ttare asupra Moldovei lui tefan cel Mare sunt divergente. Atacul ttar a fost plasat cronologic la sfritul deceniului al aptelea, optndu-se pentru unul dintre anii 14671, 14682, 14693 i 14704. Executanii operaiunii au fost identificai n ttarii din hanatul Crimeii sau din Hoarda Mare. Presupuii instigatori ar fi fost, separat sau n conjuncie, voievodul rii Romneti, Radu cel Frumos, i sultanul otoman, Mehmed II.
P. P. Panaitescu, n RIR, I, 1931, p.159. Olgierd Grka, Cronica epocei lui tefan cel Mare (1457-1499), Bucureti, 1937, p.73, 114; idem, Kronika z czasw Stefana Wielkiego Moldawskiego, n Archiwum komisji historycznej/ Collectanea ex archivo collegii historici, series 2, tomus III, Krakowie, 1939, p.61, 95-96 (Chronycke des Stephan Voyvoda der Wallachey / Cronica breuitar scripta. Stephanus dei gracia vovoda terrarum Moldannensis necnon Valachyense). 3 C. Andreescu, Din legturile moldo-ttare n mijlocul sec. XV, n Archiva, 1934, 3-4, p.12; Ileana Czan, Eugen Denize, Marile puteri i spaiul romnesc n secolele XVXVI, Bucureti, 2001, p.98; Grigore C. Conduratu, ncercri istorice. Relaiunile erii Romneti i Moldovei cu Ungaria pn la anul 1526, Bucureti, 1898, p.400; Eugen Denize, tefan cel Mare i luptele cu turcii. O nou abordare, n Destin Romnesc, VIII, 2001, 1, p.6; N. Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p.92; Al. Gona, Romnii i Hoarda de Aur. 1241-1504, Mnchen, 1983, p.179; N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare pentru poporul romn, Bucureti, 1966, p.101; idem, Istoria armatei romneti, Bucureti, 1970, p.68-70; I. Minea, Informaiile romneti ale Cronicii lui Ian Dlugosz, Iai, 1926, p.49; erban Papacostea, Relaiile internaionale ale Moldovei n vremea lui tefan cel Mare, n RdI, 35, 1982, 5-6, p.613; Al. Gh. Savu, tefan cel Mare. Campanii, Bucureti, 1982, p.78-81; I. Ursu, tefan cel Mare i turcii, Bucureti, 1914, p.37. Datarea lui N. Iorga a fost apreciat ca exact de tefan Andreescu, Politica pontic a Moldovei: tefan cel Mare i castelul Illice, n RI, 7, 1996, 7-8, p.517, n.21. 4 Alexandru V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504). Studiu de istorie social i politic, Madrid, 1970, p.193-194; Const. C. Giurescu, Dinu C. Giurescu, Istoria romnilor, II, Bucureti, 1976, p.159; tefan S. Gorovei, Muatinii, Bucureti, 1976, p.62.
2
275
NAGY PIENARU
Cea mai detaliat relatare a primei invazii a ttarilor n Moldova este inclus n cronica lui Jan Dugosz. Conform acestui contemporan, n vremea n care Cazimir, mpreun cu consoarta sa, regina Elisabeta, se aflau n Lituania, armata ttarilor, recrutat din rndurile cazacilor, sub conducerea lui Manyak, hanul de dincolo de Volga, a irupt n Polonia din trei direcii diferite. Un prim ealon ttar a prdat districtele Vlodimir, Krzemene, Kuzmin, Ciudov i Jitomir i a capturat aproape 10.000 de robi. Al doilea tronson s-a ndreptat spre Trembowla, dar a fost respins de oastea regal. Succesul polon s-a datorat dup mrturia lui Jan Dugosz informaiilor primite rapid de Cazimir de la Mengli Giray, hanul ttarilor de dincoace de Volga, apreciat ca amic i confederat al regelui. A treia coloan, mpreun cu reziduurile ttare nvinse n Polonia, a ptruns n Moldova. ntre moldoveni i invadatori s-au produs mai multe ciocniri. A treia confruntare s-a finalizat cu biruirea ttarilor, care l-au pierdut pe fiul hanului Manyak, czut n captivitate. Pentru a-i recupera odrasla, Manyak a trimis la tefan o solie, cu o sut de membri. Iritat de preteniile legaiei ttare, domnul Moldovei a ordonat dezmembrarea n patru pri a fiului hanului, n prezena ambasadei rsritene. Pedeapsa capital a fost aplicat i asupra emisarilor ttari, care au fost trai n eap, cu excepia unuia singur. Supravieuitorul mutilat, cu nasul tiat, a fost retrimis la Manyak pentru a-i relata rezultatul interveniei5.
Ioannis Dugossi, Historiae Polonicae. Liber XIII et ultimis, vol. II, Lipsiae, 1712, col.449-450: Casimiro Poloniae Rege, apud oram Lithuanicam, cum Elisabeth Regina consorte sua agente, frequens Tartarorum exercitus, ex fugitivis, praedonibus & exulibus, quos sua lingua kozakos appellant, collectus, sub ductu Manyak Caesaris, ultra Volhin, terras Regni Poloniae trifariam partitus irrupt. Et una quidem pars, Districtus Wlodomiriensis, Krzemeneczensis, Kuzminensis, Czudoviensis & Zithomiriensis gravi captura hominum, ad decem millia aestimata, expleta, in propria, nihil laesionis passi, cum captivis divertunt. Lithuanos, qui ad congrediendum cum eis expediti fuerant, defensionem non facientibus, suae paucitatis & illorum multitudinis respectu, & agrestibus ceterisque mortalibus, fugam & diverticula non facientibus, in paludinosa faltuosa, & abdita loca, ob diuturnam pacem, & frequentem Tartarorum perprius illis factam denunciationem, ad irrutum recidentem. Altera vero pars, cum versus Trabowlja cursum direxisset, cognito Polonorum exercitu, in propinquo stativa agere, raptis tantummodo quadraginta hominibus, festinato cursu, ne sequeretur abiiti Casimirus enim Poloniae Rex de Tartarorum praefatorum irruptione, a Caesare Tartarico Cziswolhano, Mengligeren, filio Eczigeri, amico & confoederato suo, tempestive veloci Nuncio avisatus omnes suos, tam de Poloniae Regno, quam de Lituaniae Ducatu, tempestiva misione in arma coegerat. Quapropter singulae terrae Russiae, Regni Polonae, sub Ductu Raphalis Iaroslawski Leopolensis, & Pauli Iaszienski, Belzensis, Chelmensisque Capitaneorum, exercitu congesto, ad Trabowlia congregatae adventum Tartarorum, decernere cum illis parate, observabant. Residua autem Tartarorum pars in Valachiam divertens, bis a
5
276
PRIMA INCURSIUNE TTAR N MOLDOVA
Incursiunea ttar, executat n evantai pe trei direcii, n hotarele Lituaniei, Podoliei i Moldovei, este narat, cu omisiuni i adugiri minore, i n cronicile polone redactate n veacul XVI. n naraiunea lui Martin Cromer, care respect cu fidelitate textul lui Jan Dugosz, raidul ttar este ns nscris n rndul evenimentelor din cursul anului 14686. n cronicile lui Matei Miechowski7 i Joachim Bielski8 ultimul a utilizat lucrarea lui Martin Cromer nvala spre nord-vest a ttarilor este
Valachis, locorum iniquitate adiutis, profligata est. Tertia tamen congressione victrix mancipia mortalium plura cepit. Filium vero, Caesaris sui, Manyak vivum a Valachis captum, amisit: quem processu dierum Manyak, minis recuperare posse ratus. Centum Legatis as Stephanum Vojevodam Moldavia missis, superbe illi denunciat, nisi filium suum libertati redatt, ad quicquam in eum gravius consulat, gravi ultione illum multasurum. Sed Stephanus Vojevoda, ingentis spiritus vir, ea legatione irritatus, quae forsitan alium terruisset, exprobata fraude Manyak, quod indisfidato bellum ei intulisset, filium suum, sub Legatorum conspectu, in quotuo portiones dismembravit, omnes vero Legatos uno duntaxat excepto, cui naso abcisso, & ad Manyak remiso, ut factum illi, nunciaret, in palis suffixit, suorum sie ultus est manes. 6 Martin Cromer, De origine et rebus gestis Polonorum libri XXX, Basileae, 1568, p.397: Cazimirus ita constitutis rebus Polonicis Radomiae, per Volyniam & Luscum in Lituaniam coeptum iter peregit, & apud Grodnum cum Lituanis conventum egit. Per quos dies Tattari Zavolgenses, hoc est, qui ultra Volgam sive Rha fluvium habitant, Maniaco duce cum Borysthenem transmisisserit, tribus agminibus factis in Lituaniam, Podoliam, & Moldaviam sese insuderunt. Acin Lituania quidem sive Podolia Lituanicae ditionis, & Volynia omnem oram circum Cremeneciam, Zithomiriam, Cusminios, Zudovian, & Vuladimiriam impune depopulati, ad decem millia hominum abegerunt, Lituanis propter paucitem resistere non ausis. Proemonuerat quidem de adventu eorum Mengligeres dux Tauricanus amicus & foederatus: verum pauci tamen Lituani quamvis iubente rege accurrerant. In Podolia Polonicae ditionis nihil fere incommodi acceptum, retrocedentibus Tattaris, cum ad Trebovuliam iustus Polonorum & Russorum exercitus Raphaele Iaroslavio Leopoliensi, & Paulo Iasenio Belsensi & Chelmensi praefectis ducibus praesto esset. In Valachia vero ter, opportunitate locorum utentibus Valachis cum Stephano palatino, profligati Tattari retrocesserunt, filio ducis amisso. Quem captum, cum a patre minaci legatione repeteretur, Stephanus presentibus centu legatis dissecari, & moxipsos quoq; legatos palis suffigi iufsit, uno excepto, quem truncato naso & auribus nuncium gestae Maniacum remisit. 7 Mathias Miechowski, Chronica Regni Poloniae Libri IV, Cracovia, 1521, p.CCCXXV: Anno quo supra <1469> Mamak Imperator Thartarorum Ultravolhanus, tripartito exercitu, duas turmas in terras Russiae & Lithuaniae, terciam in Valachia misit. Hanc Valachi conflixerunt, & filium imperatoris Mamak vivum captivaverut. Quem processu dierum Mamak minis recuperare posse ratus. Centum legatis as Stephanum Palatinum missis, superbe denunciat, ut filium eius libertati redderet. Stephanus aute ingentis vir spiritus, ea legatione irritatus, filium suum sub legatorum conspectu, in quattuor petias divisit. Omnesq. Legatos, uno dum taxat excepto, qui naso abciso, & ad Mamak remisso, ut factum illi nunciaret, in palos subsixit. 8 G. I. Nstase, Istoria moldoveneasc din Kronika polska a lui Bielski, n CI, I, 1925, p.122.
277
NAGY PIENARU
consemnat n anul 1469. Ambele surse omit demersul diplomatic de avertizare a regelui Cazimir (1447-1492) iniiat de hanul Mengli Giray (1468-1475; 1478/1479-1515). Prin filier polon, atacul ttar a fost consemnat i n letopiseele ruse. n compilaia Ipatievskaja letopis, sub anul 1469, se relateaz: n acest an, ttarii de peste Volga au venit n ara noastr, Rusia, i s-au desprit n trei: unii s-au dus n Podolia, dar acolo nu au fcut mult ru, cci au fost btui de voievozii cei viteji de acolo; alii s-au dus n Litvania i acolo au fcut nemsurate rele cu foc i sabie, pe la Jitomir, Cremene, Volodimir; a treia ceat s-a dus n Moldova, dar tefan, voievodul ei, i-a nimicit de au rmas numai puini. i a prins pe fiul arului ttarilor. Au venit la dnsul soli de la tatl su, ameninnd pe tefan voievod. tefan ns a poruncit s fie ucis areviciul lor n faa acelora, iar pe soli pe toi i-a tras n eap, afar de unul, cruia i-a tiat nasul i urechile i aa l-a trimis napoi la arul ttarilor9. Controversele din izvoarele narative polone privitoare la momentul invaziei i la identitatea invadatorilor ttarii din hanatul Crimeii sau din Hoarda Mare ? nu pot fi elucidate prin cronicile moldovene care descriu acelai eveniment, dar pe care l-au consemnat sub anul 1470. Compilaia codificat sub denumirea Cronica de la Putna nr. I cuprinde pasajul: n anul 6978 <1470> august 20, a venit mare mulime de ttari i i-a biruit tefan voievod la dumbrav la Lipnii, lng Nistru. Urmeaz imediat: i s-a ntors <tefan> i a venit i a sfinit hramul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu cel de la Putna, cu mna prea sfinitului mitropolit Theoctist i a episcopului Tarasie [...], septembrie 3, n vremea arhimandritului Ioasaf10. n varianta mai ampl, denumit Cronica de la Putna nr. II, confruntarea moldo-ttar este zugrvit cu detalii suplimentare: n anul 6978 <1470> august 20, au venit ttarii, mulime mare, i s-a btut cu ei tefan voievod la dumbrava de la Lipnii, lng Nistru. i a gonit n urma lor i a luat toat prada lor. i apoi s-a ntors cu izbnd i a venit s sfineasc hramul Preasfintei Nsctoare...11. Izvorul continu cu relatarea
Ipatievskaja letopis, n Polnoe sobranie russkih letopisej (n continuare: PSRL), II, Sankt Peterburg, 1843, p.358. Am utilizat traducerea lui P. P. Panaitescu, tefan cel Mare vzut de o cronic ruseasc, n Studii, V, 1952, 1, p.142. 10 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.50. 11 Ibidem, p.62; subl. ns.
9
278
ofensivei lui tefan cel Mare asupra rii Romneti, plasat sub vleatul invaziei ttare, ns doar aparent ca eveniment precedent: n acelai an, februarie 27, dumanul binelui, diavolul, a ridicat dumnie ntre tefan voievod i ntre Radul voievod. i tefan voievod a prdat Brila i a ars-o. Cronica moldo-polon ofer veriga ce atest c atacul ttar, zugrvit mai amplu n analele polone, este acelai cu cel redat sumar n izvoarele narative moldovene, dar inclus n alt registru cronologic: Anul Domnului 6978 <1470> august 20, a venit o oaste mare de ttari n Moldova i s-a btut cu ei tefan voievod al Moldovei la dumbrava Lipnii, pe Nistru i i-a nfrnt i le-a luat napoi toat prada. n acea vreme, ttarii veneau din Podolia, cci ai notri le tiaser calea12. La fel ca n izvodul Putna nr. II, se continu: Dup aceea, a pus de s-a sfinit acea mnstire la Putna, mulumind lui Dumnezeu pentru izbnd, prin nsui mitropolitul Teoctist i episcopul Tarasie. Acelai an, februarie 27, s-a certat cu Radul voievodul muntenesc i s-a ars Brila i alte inuturi. n Cronica moldo-german, incursiunea ttarilor a fost cuplat cu expediia organizat de Matia Corvinul n Moldova: n acelai <an>, au venit i ttarii n ar i oastea iari a venit clare la voievod, nct a pus n micare o oaste mare. Aceasta a auzit-o craiul Matia i a ieit cu puin folos din ar. Astfel, tefan voievod a pornit cu oastea lui mpotriva ttarilor i i-a lovit, alungndu-i din ar i a omort pe muli dintre ei13. Tradiia atacului ttar din 1470 a circulat n Moldova i n a doua jumtate a secolului XVII. Grigore Ureche a rezervat acestui episod un paragraf special intitulat De nite ttari ce au intrat n ar s prade. Invazia este relatat n termenii letopiseelor interne precedente: Vleato 6978 <1470>, rdicatu-s-au mult mulime de oaste ttrasc i au ntratu n ar, s prade, crora prinzndu-le de vste tefan vod, le-au ieitu nainte. i la o dumbrav ce s chiam la Lipini, aproape de Nistru, i-au lovit tefan
Ibidem, p.179; subl. ns. Ibidem, p.29-30. n versiunea primului editor, O. Grka, Cronica, p.114: <6977>... Im dem selbigen kamen auch die Tatteren in das land, vnd das folgk kam dem voyvoda wyder zu geryten, das ein gross her zu wege bracht; das der hort derr Konigk Mathyas, vnd zoge myt kleynem gewynne aus dem land. So zoge der Stephan voyvoda mit seynem vock auff die Tatteten vnd schlug sy auss dem lande, vnd der schlug yr vil; traducere la p. 146: Tot atunci intrar i ttarii n ar i norodul se strnse iar lng vod, nct izbuti s alctuiasc o oaste mare; acestea le auzi regele Matei i iei din ara cu puin ctig. Aa, tefan vod porni cu oastea sa contra ttarilor i-i goni din ar i omor pe muli dintre ei.
13 12
279
NAGY PIENARU
vod cu oastea sa, avgust 20, i dndu rzboiu vitejate, i-au rsipit i mult moarte i perire au fcut ntr-nii i muli au prinsu n robie i le luo tot pleanul. De care lucru, cunoscnd tefan vod c ajutoriul nu de aiurea i-au fost, ci numai de la Dumnezeu i de la Preacurata Maica Sa, cu mare laud i izbnd s-au ntorsu la scaunul su, la Suceava14. i Grigore Ureche a legat biruina asupra ttarilor de sfinirea mnstirii Putna: Deaca s ntoarse tefan vod de la acel rzboi cu noroc ce izbndi pre acei ttari, spre lauda acia, mulmind lui Dumnezeu, au sfinit mnstirea Putna, carea era zidit de dnsul, septevrie 3 zile, ntru lauda a Preacuratei Ficioarii Mariei, Maicii Domnului nostru Iisus Hristos. La care sfinenie mult adunare de clugri au fostu: Theoctistu mitropolitul i Tarasie episcopul, dimpreun cu Iosif arhimandritul i igumenul Putnii, zicu c au fostu la liturghie arhiepiscopi i episcopi i preoi i diiaconi 64 la jirtvnic. Sub influena izvoarelor narative polone, Grigore Ureche introduce o tire care nu se gsete n cronicile interne moldovene: capturarea de ctre tefan cel Mare a unui mare numr de ttari din rndul nvlitorilor. Tcerea suspect (argumentum e silentio) a surselor documentare diplomatice asupra unei invazii ttare simultane n Polonia i Moldova, care n accepia cronicilor polone i moldovene s-ar fi produs ntr-unul din anii 1468, 1469, 1470, constituie o premis pentru a pune sub semnul ntrebrii unele aseriuni incluse n izvoarele menionate. ndoiala noastr se refer, pe de o parte, la precizia lor cronologic i, pe de alt parte, la certitudinea fixrii identitii stirpei agresorilor propus de Jan Dugosz i acceptat de compilatorii si n neamul ttarilor din Hoarda Mare. Dei izvoarele citate limiteaz, la unison, elul campaniei la capturarea de prad i robi, credem, pornind de la realitatea zugrvit chiar de acestea, c amploarea invaziei indic i un alt obiectiv, i anume o miz politic. Rspunsurile la ntrebrile: care a fost elul invaziei ? i cine au fost iniiatorii raidului, ttarii din Hoarda Mare sau cei din hanatul crmlean ? pot avea o doz mai mare de credibilitate dac stabilim cu mai mult corectitudine data i conjunctura producerii atacului ttar. n opinia noastr, prima incursiune ttar n Moldova lui tefan cel Mare, nregistrat de izvoarele narative n 1469 sau n 1470, s-a derulat n
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p.95; subl. ns.
14
280
primvara anului 1471. Organizatorii atacului au fost ttarii din Crimeea i nu cei din Hoarda Mare. Nu excludem posibilitatea unor raiduri n Moldova anterior anului 1471, dar, dac acestea au existat, ele au fost de dimensiuni reduse i limitate la zonele imediat limitrofe frontierei. Succesul unor asemenea operaiuni ntreprinse chiar fr acordul hanului se baza pe iueal, surpriz i evitarea angajrii de lupte cu garnizoanele din teritoriul invadat, pentru a se retrage n siguran cu pleanul dobndit. ns desantul descris de izvoarele narative nu se ncadreaz n tipologia conflictelor minore de frontier. Jefuirea unor vaste regiuni, cu lovirea unor inte aflate n profunzimea hotarelor Moldovei i Poloniei, dispuse la mare distan de baza de lansare, ne permite s credem c iniiatorii invaziei nu au urmrit numai scopul precizat la unison de sursele citate, dobndirea de prad, n special robi. Sub aspectul cronologiei, att analele lui Jan Dugosz, implicit cele ale compilatorilor, ct i letopiseele moldovene sunt vulnerabile. Cronicarul polon a transferat sub anul 1469 evenimente care s-au derulat n 1471 i, totodat, a comprimat sub un singur an i ntr-un unic episod dou raiduri crmlene, care s-au produs n conjuncturi diferite: primul, n anul 1471 i al doilea, n anul 1474. Ultimul este menionat de analistul polon cu data corect, dar sumar. Ambele atacuri au fost declanate de ttarii din Crimeea, ns doar primul a vizat simultan hotarele Poloniei i Moldovei, n vreme ce al doilea a lovit solitar teritoriul Coroanei polone. De la ultima invazie, cea din 1474, Jan Dugosz a preluat i a transferat spre o perioad precedent episodul avertizrii regelui Cazimir de Mengli Giray. n 1474, n contextul disputei interne dintre Mengli Giray i Eminek, liderul clanului irin, mpreun cu fratele hanului, Aydar (Haydar), au organizat o expediie de prad n hotarele Poloniei Moldova nu a fost atins , fr acordul i contra voinei hanului, interesat acum s nu dezvolte aliana dintre Cazimir i rivalul su, Ahmed, hanul Hoardei Mari. Asemenea deplasri cronologice de date i obiective ale unor misiuni diplomatice ntlnim n opera lui Jan Dugosz chiar pentru perioada atacurilor crmlene asupra Moldovei i Poloniei. Solia emisarului polon E. Sohodolski, ntreprins n Moldova n anul 1471, dat consemnat att n
281
NAGY PIENARU
actele emise de cancelaria lui tefan, ct i n cele ale lui Cazimir15, n mod surprinztor este nregistrat de analistul polon n rndul evenimentelor din anul 147416. i n cazul letopiseelor moldovene este posibil ca, n redacii tardive, cronicari evlavioi s fi reamplasat invazia ttar n succesiunea natural a lunilor august-septembrie, sub vleatul 6978, probabil din intenia de a conexa gestul pios al domnului sfinirea mnstirii Putna cu o biruin asupra unor invadatori musulmani. n activitatea pisarilor de curte, alctuitori de lucrri ce trebuiau s slveasc faima de bun cretin a domnului, introducerea unor inserii i eliminarea unor paragrafe, determinate de raiuni imediate, politice i religioase, erau o practic curent. tim cu certitudine c, la mijlocul lunii august 1471 (6979), la cteva luni dup producerea atacului crmlean, tefan s-a aflat la mnstirea Putna: de aici, la 15 august, a emis un privilegiu pentru mnstirea Pobrata, scutind-o de plata vmii de la uora pentru mrfurile achiziionate la Chilia17. Actele interne l indic pe tefan prezent la Putna numai n august 1471, dar mnstirea cu hramul Preasfintei i Preacuratei Maici a lui Dumnezeu i a preasfintei ei Adormiri a primit de la voievodul Moldovei danii nc din septembrie 1466 i octombrie 1468, daruri acordate n prezena mitropolitului Sucevei, Theoctist, i a episcopului de Roman, Tarasie18. n aceeai companie, identic cu cea narat de letopisee sub vleatul 6978, voievodul moldav a druit mnstirii Putna, la 10 septembrie 1471 (6979), din Suceava, satul Balcui, situat mai jos de trgul Siret19. Deoarece invazia crmlenilor, n primvara anului 1471, a atins bazinul Siretului, este posibil ca prezena lui tefan la Putna la mijlocul lunii august i gestul donator din 10 septembrie 1471 s fi urmrit evaluarea i refacerea pagubelor provocate de invadatorii din rsrit i chiar s fi avut loc o ceremonie de resfinire a lcaului monahal incendiat sau afectat parial. n acest ultim caz, este corect succesiunea din letopiseele moldovene:
I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, doc.CXXXIX, p.311-314. Rezumat n Hurmuzaki, Documente, vol. II/2, Bucureti, 1891, doc.CXCIV, p.214. 16 Ioannis Dugossi, Historiae, ed. 1712, col.508. 17 DRH, A. Moldova, II, Bucureti, 1976, doc.174, p.257-258. 18 Ibidem, doc.141, p.202-203; doc.155, p.227-229. 19 Ibidem, doc.175, p.258-260.
15
282
confruntarea cu ttarii a fost urmat de venirea lui tefan la Putna, atestat documentar la mijlocul lunii august 1471. Aseriunea canonicului Jan Dugosz c Mamak, eful ttarilor invadatori, era hanul dominator n regiunea de dincolo de Volga (Caesaris ultra Volhin) titulatur preluat de Martin Cromer (duce al ttarilor Zavolgenses) i Matei Miechowski (Imperator Thartarorum Ultravolhanus) a indus concluzia c Hoarda Mare i nu hanatul din Crimeea a ntreprins operaiunea de devastare a hotarelor Coroanei polone20. Aceast ncheiere, care nu este de fapt probat de vreo surs documentar sigur de genul actelor de cancelarie, coresponden public i privat etc. este eronat. La data nscris n izvoarele narative polone i moldovene (1468, 1469, 1470), Mamak nu era han n nici unul dintre statele fondate n segmentul occidental al teritoriului controlat de fosta Hoard de Aur (Altn Orda) hanatele secesioniste din Kazan, Crimeea (Krm), Astrahan (Haci Tarhan) i nici n Hoarda Mare (Ulu Orda), al crei lider teoretic se considera unicul succesor legitim al Hoardei de Aur. Mamak era eful clanului irin i ocupa, n hanatul din Crimeea, o poziie dominant n ierarhia politic i militar. Conductorul familiei irin, n calitate de Ba Karau, capul clanurilor de elit (Karau), cu influen i autoritate i n celelalte hanate nvecinate, mprea practic puterea cu hanul. Concursul triburilor Karau asigura hanului din spia cengishanid nu numai consacrarea juridic, realizat printr-un jurmnt reciproc de fidelitate, ci i meninerea pe tronul crmlean21. O invazie a ttarilor din Hoarda Mare, ntr-unul dintre anii 1469, 1470 i 1471, asupra Poloniei i Moldovei este cu totul improbabil din considerente care nu in neaprat de capacitatea liderilor din acest hanat de a organiza o incursiune de la Volga pn dincolo de Nistru, ci care sunt legate intim de prioritatea acestui hanat de a redobndi dominaia asupra cnezatului Moscovei.
F. Koneczny, Geneza uroszcze Iwana III do Rusi Litewskiej, n Ateneum Wileskie, III, 1926, p.204; L. Kolankowski, Dzieje Wielkiego Xiestwa Litewskiego za Jagiellonw, I, Warszawa, 1930, p.324. Pentru a elimina confuzia din Jan Dugosz, autorul l-a echivalat pe Manyak cu consonantul Mahmud, fiul lui Ahmed, hanul Hoardei Mari. 21 B. F. Manz, The Clans of Crimean Khanate, 1466-1532, n Harvard Ukrainian Studies, II, 1978, 3, p.282-309; H. Inalck, The Khan and the Tribal Aristocracy: The Crimean Khanate under Sahib Giray I, n Harvard Ukrainian Studies, III-IV, 1979-1980, 1, p.445-466.
20
283
NAGY PIENARU
Urmrind refacerea prestigiului pierdut n anul 1465 nfrngerea decisiv a Hoardei Mari de ctre Haci Giray a fost prompt speculat de Ivan III, care a renunat la plata tributului datorat hanului din Saray22 , n contextul meninerii concurenei inamicale cu hanatele din Crimeea i Astrahan, hanul Ahmed (1465-1481) a resimit ca o ameninare serioas, politic i militar, tentativa cneazului Moscovei de a instala n hanatul din Kazan un candidat propriu n persoana cengishanidului Kasm, fiul lui Ulu Mehmed. Acest prin pierduse competiia cu fratele su Mahmudek pentru tronul din Kazan i se refugiase la Moscova. Cu sprijinul marelui cneaz, a fondat un microhanat, cu reedina la Gorode, care a devenit un centru de atracie pentru refugiaii ttari din celelalte hanate. Prin apariia acestui hanat, Ivan III a cptat nu numai un aliat ttar, dar a devenit i un protector al unui han cu descenden cengishanid, ceea ce i-a atras prestigiu n lumea ttar i i-a permis s nceap, n anul 1467, operaii ofensive pentru a plasa Kazanul sub control moscovit23. Raiuni politice l-au determinat pe Ahmed s direcioneze hoardele sale spre teritoriile dependente de cnezatul Moscovei. Letopiseele ruse plaseaz aceste prime incursiuni n anii 1467 i 1468. n vara anului 1468, ttarii din Hoarda Mare au invadat regiunile ruse din step, au distrus mprejurimile aezrii Besput i au jefuit malul drept al rului Oka, ntre Serpuhov i Kair24. Conflictul dintre Hoarda Mare i Moscova s-a acutizat i nsui hanul a participat, n vara anului 1472, la campania care ns nu a reuit s foreze traversarea rului Oka. Dac am da crezare izvoarelor narative ruse, aceast expediie a fost instigat de regele Cazimir, care n anul 1471 a trimis la hanul Ahmed pe solul Kirej cu misiunea de a propune Hoardei Mari un atac comun asupra Moscovei25. n conjunctura anilor 1469 i 1470, este greu de acceptat o incursiune a Hoardei Mari asupra Poloniei i Moldovei, n contradicie total cu
n cronica rus Voskresenskaja letopis, n PSRL, VIII, Sankt Peterburg, 1857, p.151, victoria lui Haci Giray este considerat ca o izbvire a rii Rusiei de pgni. 23 Campaniile succesive din anii 1467, 1468, 1469, descrise dup sursele ruse de K. V. Bazilevici, Politica extern a statului centralizat rus n a doua jumtate a secolului al XV-lea, Bucureti, 1955, p.57-68. 24 Tipografskaja letopis, n PSRL, XXIV, Petrograd, 1921, p.187. 25 V. D. Nazarov, Kone Zolotoordinskogo iga, n Vopros Istorii, 1980, 10, p.109, dateaz solia n 1470.
22
284
politica pragmatic a hanilor din Hoarda Mare, de a nu invada simultan cnezatul Moscovei i regatul Poloniei, mai ales ntr-un moment cnd interesele hanatului necesitau izolarea diplomatic a lui Ivan III. A existat o situaie excepional, la mijlocul secolului XV, cnd predecesorul lui Ahmed, Seyyid Ahmed, a atacat timp de mai muli ani, succesiv, att regiunile Coroanei polone, ct i cele ale cnezatului moscovit. Reacia extrem de violent a ttarilor fusese, ns, deteminat de acordul politic ncheiat n 1449 ntre Cazimir i Vasile Vasilievici (1425-1462), care constituia o provocare deschis asupra calitii de suzeran a hanului Seyyid Ahmed i punea n pericol eafodajul influenei hanului n Europa rsritean26. La sfritul deceniului al aptelea, circumstanele relaiilor dintre Cazimir i Ivan III se modificaser radical i evoluau spre un conflict mocnit, pe care fotii parteneri cretini se strduiau s-l rezolve cu susinere ttar. Aliana tradiional dintre Polonia i Crimeea ncepe s se nruie i se constituie, treptat, dou blocuri militare cu interese antagonice: solidarizrii lui Cazimir cu hanul Ahmed i-a urmat apropierea lui Ivan III de hanul Mengli Giray. Nici ipoteza c Hoarda Mare ar fi agresat Moldova i Polonia la instigarea sultanului otoman nu are baz documentar. De fapt, relaiile lui Mehmed II cu hanul Ahmed au nceput trziu. Prima coresponden diplomatic dintre cei doi crmuitori musulmani dateaz din anul 147727, dup ce, n anul precedent, o prim tentativ de contact diplomatic euase datorit tensiunilor dintre hanatul din Crimeea i Hoarda Mare. n deceniul urmtor mijlocului secolului XV, n segmentul vestic al lumii ttare, la periferia oriental a Moldovei, ncepe s se afirme hanatul din Crimeea ca for militar i factor politic influent n sistemul relaiilor interstatale din Europa de rsrit. Ascensiunea lui Haci Giray (aprox. 14351466), fondatorul hanatului din Crimeea, a fost consecina direct a tranrii definitive n favoarea sa a competiiei cu rivalul Seyyid Ahmed, hanul Hoardei Mari. Lovitura de graie aplicat de Haci Giray asupra lui Seyyid
B. Spuler, Die Goldene Horde. Die Mongolen in Russland 1223-1502, ed. II, Wiesbaden, 1965, p.167-170. 27 F. Kurtolu, Son Altun Ordu hkmdarnn osmanl hkmdar Mehmet II. ye bir mektubu, n Belleten, II, 1938, 5-6, p.247-250; A. N. Kurat, Topkap Saray Mzesi Arivindeki Altn Ordu, Krm ve Trkistan Hanlarna ait yarlk ve bitikler, Istanbul, 1940, doc.3, p.46-53; fotocopie la p.171-172.
285
26
NAGY PIENARU
Ahmed, n anul 1455, a marcat sfritul unei perioade de aproape dou decenii, n care liderul confederaiei Hoardei Mari izbutise, prin mijloace militare i diplomatice, s reintroduc dominaia ttar asupra unor teritorii cretine. Seyyid Ahmed a ntreprins numeroase campanii contra marelui cnezat al Moscovei i a regatului polon, a susinut fi micrile secesioniste ale cnezilor lituanieni, care se mpotriveau integrrii n regatul Poloniei, i s-a opus cu armele tentativelor repetate ale Jagellonilor de a instala la Suceava domni propoloni i de a aduce, astfel, Moldova ntr-un front antittar. Eecul tentativelor de a-l elimina pe Haci Giray i de a instala n Crimeea pe Can Giray denumit, n sursele genoveze, Ian Giray fratele mai mare al hanului crmlean28, a fost fatal pentru Seyyid Ahmed. Dup organizarea unor incursiuni, n anii 1453-1454, n Volhinia i asupra oraului Kolomna, Seyyid Ahmed a fost biruit n 1455 de Haci Giray, cu concursul regelui polon i cu sprijinul unor triburi afiliate Hoardei Mari. Datorit blocrii drumului spre Saray i trecerii de partea lui Haci Giray a unui grup important dintre aderenii si, Seyyid Ahmed s-a retras spre Kiev29. Cneazul Simeon Olelkovici (1454-1470) l-a capturat pe han i l-a reinut n Lituania, nchis n fortreaa din Vilna30.
n cronica ttar Cami t-tevarih (Colecia Istoriilor), redactat la sfritul secolului XVI, se relateaz c prinul Can Giray, desemnat ca frate mai mare al lui Haci Giray adic aga ar fi fost suprimat de liderul clanului Kongrat (Haci Giray hannn agas Can Girayi sultann Kongrat be oltur...), Cami t-tevarih, ed. I. Berezin, n Biblioteka Vostonihi Istorikovi, vol. II/partea I, Sbornik letopisej. Tatarskii tekst, Kazan, 1854, p.160. 29 Data precis a refugierii lui Seyyid Ahmed n Polonia i cifra de 300 de fruntai ttari care l-au nsoit pe hanul detronat sunt indicate n discursul (oratio) solului polon la Roma, rostit n 1457, referitor la disputele Poloniei cu ordinele germane; Codicis epistolaris saeculi decimi quinti, pars posterior, ab anno 1444 ad annum 1492, ed. Josephi Szujski, col. Monumenta Medii Aevi Historica Res Gestas Poloniae Illustrantia, vol. II, Krakowie, 1876, doc.CLXII, p.174-175: .... praecique adversus illum crudelissimus Thartarorum imperatorem, cuius multipharius confregit potentias et nunc recentissime Jesu Christi gratia tribus proxime modernus dominus meus rex ante duos annos socium eiusdem imperatoris nomine Sedechmath cum CCC boijariis... Nec mediocri laude modernus dominus meus Rex impraesentiarm venit attolendus, qui suffragante Jesu Christi gratia ante duos annos conflictam non parvum cum Thartaris habuit et Imperatorem Sadechmath cum suis boijariis devicit et usque in hanc diem detinet vinctum. 30 I. Dugossi, Historiae, ed. 1712, col.181.
28
286
Decapitat politic, conducerea Hoardei Mari s-a destrmat. O parte a grupului olan-ilor31, elita politic i militar ttar, format din membrii familiei regale echivalai, uneori, n izvoarele latine numai cu sensul restrictiv de fii ai hanului (olan provine din tc. olu = fiu) a pribegit n Moldova. La scurt vreme, acest grup, important din punct de vedere politic, a devenit un obiect de disput ntre forele interesate n manevrarea rmielor Hoardei Mari. La solicitarea lui Cazimir, Petru Aron s-a angajat, la 29 iunie 1456, s-l susin militar pe regele polon ntr-un conflict cu ttarii i a promis s-i extrdeze, la cerere, pe olanii fostului han Seyyid Ahmed. ndeplinirea promisiunii era, ns, condiionat de angajamentul regelui de a nu utiliza pe hanul detronat fr acordul voievodului i al sfatului domnesc al Moldovei32. tefan cel Mare, dorind meninerea Moldovei pe axa CracoviaIstanbul, poziie care deschidea calea cert spre recuperarea cetii Chilia, dar i evitarea unor complicaii n raporturile cu hanul Haci Giray, a decis, n primvara anului 1462, soluionarea dosarului refugiailor ttari n favoarea regelui polon. La 2 martie dat la care a emis din Suceava, n prezena emisarilor poloni, un act omagial voievodul Moldovei a promis solemn: pe fiii lui Seyyid Ahmed, care prin mila lui Dumnezeu sunt acum n minile noastre, mpreun cu ali conductori de tumene i oglani, o s-i inem cu putere i statornicie, n mini puternice i credincioase i nu o s le dm drumul niciodat, i nu i vom da n nici o parte, sau n mna cuiva, fie lituanienilor, ori Basarabilor, sau hanului Haci Giray, sau turcilor sau
Olan-ii, care apar n izvoarele narative ruse sub forma ulan/uglan, sunt definii de M. Broniowski, Tartarie descriptio, Coloniae, 1595, p.14: Ulanos qui ex Chanorum sanguine antiquitus orti sunt i de Sigmund Freiherrn zu Herberstein, Rerum Moscoviticarum commentarii oder Moscovia, ed. H. Kauders, Erlangen, 1926, p.180: Ulan ist der nchste nach dem Knig. 32 Hurmuzaki, Documente, II/2, doc.LII, p.66; M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II, Iai, 1932, doc.230, p.781: Item promittimus et spondemus filios quos habemus an habere potuerimus Sidachmath, olym Cesaris Tartarorum, dare et extradere ipsi domino, regi Kazimiro, an corone sue dum et quum per nuncium an nuncios et literas suas de premissis avisati fuerimus, et eosdem filios Sydachmath cesaris usque in Camenecz conducere debebimus. Item eciam dominus rex, patrem eorum filiorum, videlicet Cesarem Sydachmath, mittere non debet absque consilio et voluntate nostra et dominorum consiliariorum nostrorum Moldauie; N. Grigora, ara Romneasc a Moldovei de la ntemeierea statului pn la tefan cel Mare, Iai, 1978, p.196, a presupus c Petru Aron l-a deinut chiar pe hanul Seyyid Ahmed i, dintr-o cauz necunoscut, a refuzat s-l predea regelui polon.
31
287
NAGY PIENARU
ungurilor. Dac ns vor fi cerui mai nti de domnia sa craiul, sau ne va aminti de ei, atunci noi i vom da n minile domnului i stpnului nostru, prea nlatul crai, i ale boierilor si, ai Coroanei polone33. Importana deosebit pentru regele Cazimir a transferului spre Polonia a fugarilor ttari este precizat de acelai document, care cuprinde clauza: dac nu vom preda pe olanii lui Seyyid Ahmed, mpreun cu ceilali tumani, atunci domnia sa craiul nu ne va fi dator cu nimic i va fi liber s nu respecte scrisorile pe care le avem de la el, cu pecetea criasc atrnat. Absena clauzei restrictive referitoare la manevrarea hanului detronat n interesul comun moldo-polon i are explicaia n dispariia fizic a lui Seyyid Ahmed, decedat n mprejurri necunoscute, la o dat anterioar anului 1462. Momentul n care suita princiar ttar a prsit Moldova, ndreptndu-se spre Polonia, nu este precizat n izvoare. Probabil au fost colonizai n Lituania, ngrond rndurile ttarilor deja aezai stabil n regiune, cunoscui sub numele de supuii lui Simeon (Semenoskie liudi). Contrar aparenelor, prezena grupului de prini i lideri din Hoarda Mare n hotarele Moldovei nu reprezenta un atu n ndeplinirea obiectivelor din politica extern promovat de tefan cel Mare. Decizia politic din 2 martie 1462 a eliminat un focar de discordie n legturile Moldovei cu Imperiul Otoman, hanatul din Crimeea i regatul polono-lituanian. n contextul funcionrii unei relaii speciale, stimulat reciproc, ntre Cazimir i Haci Giray, este plauzibil ipoteza c soluia parafat la Suceava, la 2 martie 1462, ar fi fost sugerat regelui polon de ctre hanul crmlean. n primvara anului 1462, autoritile din Caffa erau deja informate despre schimburile de solii ntre Cazimir i Haci Giray, c regele ncheiase cum ipso tartaro pacem et fedus i chiar persevera n aceast prietenie34. n triunghiul MoldovaPoloniahanatul din Crimeea exista, n aceast vreme, o comunitate de interese. tefan cel Mare avea nevoie de protecia
Hurmuzaki, Documente, II/2, doc.DXXII, p.695-697; I. Bogdan, Documentele, II, doc.CXXXI, p.291-294; subl. ns. Editorul volumului din colecia Hurmuzaki a echivalat doi termeni de sorginte ttar: temniki i oglani (din originalul slav), n care primul desemneaz tumenul (eful unitii militare de aproximativ 10.000 de persoane combatante sau al unei zone teritoriale din care se putea recruta aceast cifr de lupttori), cu captivis et equitibus. I. Bogdan a amendat traducerea latin din Hurmuzaki, apreciind ns, tot eronat, c temniki nseamn cpitan comandant peste 1.000 de oameni i c oglani (intraductibil) este un corp special de cavalerie. 34 A. Vigna, Supplemento al codice diplomatico, n Atti della Societ ligure di storia patria (n continuare, Atti), tom. VII, parte II, fasc. II, 1881, doc.XIV, p.468-470.
33
288
regelui catolic din nord, dar i de o frontier oriental securizat, deoarece raporturile sale cu Vlad epe i cu Matia Corvin intraser pe un fga conflictual din pricina Chiliei, care adpostea o garnizoan ungar. Pentru Cazimir, implicat deja, din 1454, ntr-un rzboi cu Ordinul teuton35, cu tendina de a-i lrgi aria de manifestare, inclusiv de cretere a adversarilor Poloniei, cooperarea militar a Moldovei i a hanatului din Crimeea devenise necesar. n primvara anului 1460, regele a solicitat simultan lui tefan cel Mare i lui Haci Giray asisten militar contra inamicului de la Marea Baltic, care reuise s dobndeasc fortreaa Valcia36. Cel de-al treilea membru al trilateralei, Haci Giray, practica o politic projagellon, direcie devenit acum tradiional, i cuta aliai n grupul statelor cretine din nordul i vestul hanatului, deoarece urmrea cu cerbicie izolarea Hoardei Mari de fotii i potenialii parteneri din nordul Mrii Negre37. Meninerea competiiei dintre hanatul din Crimeea i Hoarda Mare, preluarea de ctre Haci Giray a rolului de protector n regiunea bazinului Niprului i, nu n ultimul rnd, tensionarea ireversibil a relaiei hanului din Crimeea cu sultanul otoman ceea ce a avut ca prim efect creterea importanei Moldovei ca zon terestr de separaie ntre lumea otoman i cea ttar au constituit premise care au concurat la stabilirea, sub cupola Poloniei, a unor relaii amicale ntre voievodul moldav i hanul crmlean. tefan i Haci Giray aveau un inamic comun: Caffa. Hanul ttar plnuia cucerirea fortreei genoveze, cel mai important centru comercial din ntreg bazinul pontic, n timp ce domnul Moldovei era n disput cu autoritile din Caffa, din raiuni economice majore, legate de impulsionarea comerului de tranzit prin portul Cetatea Alb, operaiune care necesita limitarea puterii deinute de negustorii genovezi implantai n Crimeea, diferend acutizat de un litigiu teritorial, nscut prin ocuparea de negustorii
erban Papacostea, tefan cel Mare i rzboiul Poloniei cu Ordinul teuton (14541466), n RdI, 31, 1978, 3, p.475-479. 36 Martin Cromer, De origine, ed. 1568, p.361: Rex in Russiam profectus, Ezigerem Tartatorum imperatorem, & Stephanum Moldauorum palatinum per legatos auxilia contra hostes poposcit. Haci Giray calificat de cronicar ca foederat al regelui s-a implicat n luptele cu cavalerii teutoni nc din 1455: ibidem, p.349. 37 H. Inalck, Yeni vesikalara gre Krm hanlnn osmanl tbiliine girmesi ve ahidname meselesi, n Belleten, VIII, 1944, 30, p.192; A. Fisher, The Crimean Tatars, Stanford, 1978, p.4.
35
289
NAGY PIENARU
moldoveni, n anul 1454, a fortului genovez Illice/Lerici38. Chiar dac nu avem mrturii documentare concludente asupra legturilor directe dintre tefan cel Mare i Haci Giray, un lucru este cert, i anume c genovezii din Crimeea, tributari ai hanului, nu au reuit, dei aveau mijloacele pecuniare, s-l angreneze pe hanul crmlean ntr-o aciune militar de recuperare a castelului de la gurile Niprului. Privilegiul comercial acordat de tefan negustorilor din Liov, la 3 iulie 1460, dezvluie deschiderea drumurilor comerciale care strbteau Moldova spre prile ttreti i ara ttreasc, adic n zona controlat de hanul din Crimeea. Dac nu putem aprecia n ce msur tarifele din privilegiu erau prohibitive sau stimulative pentru negustorii care traficau ntre Moldova i Crimeea vama total pentru o singur vit era de opt groi, iar pentru 100 de oi de 120 groi putem, n schimb, observa eliminarea obligaiei achitrii de negustorii lioveni a vmii ttreti de la Cetatea Alb. Prevederea era valabil fie c i-ar atepta, ori nu, acolo fiul arului ttresc39. Prezena acestei clauze era consecina imediat a nlturrii reprezentanilor hanului Hoardei Mari din inutul dintre Nistru i Nipru, n urma victoriei lui Haci Giray asupra lui Seyyid Ahmed. Forma dubitativ de redactare era legat de derularea, chiar n aceast vreme, a unei noi confruntri ntre hanul crmlean i noul han din Saray. n 1456, Kii (Kiik) Mehmed Han a reintrat n arena n care hanatele ttare i disputau dominaia asupra teritoriilor din aripa dreapt (ong kol) ale fostei Hoarde de Aur i a ocupat tronul (taht) din capitala de pe Volga inferioar, profitnd de biruina lui Haci Giray asupra adversarului su40. La
Analiza relaiilor moldo-genoveze la erban Papacostea, Moldova lui tefan cel Mare i genovezii din Marea Neagr, n AIIAI, XXIX, 1992, p.67-73; tefan Andreescu, Politica pontic a Moldovei, p.511-520; idem, Ultima faz a raporturilor dintre Moldova i Genova, n AIIAI, XIV, 1982, p.201-218. Ultimele dou studii au fost republicate n idem, Din istoria Mrii Negre (Genovezi, romni i ttari n spaiul pontic n secolele XIV-XVII), Bucureti, 2001, p.117-126 i 127-151. 39 I. Bogdan, Documente, II, doc.CXXVIII, p.271-282; Hurmuzaki, Documente, II/2, doc.DXX, p.682-692. 40 tirea transmis din Caffa ctre Genova despre novus imperator scitharum (A. Vigna, Codice diplomatico delle coloniae tauro-liguri durante la signoria del Banco di San Giorgio (MCCCCLIII MCCCCLXXXV), n Atti, VI, parte I, 1868, doc.CCCXIV, p.657663), interpretat de istorici ca referindu-se la detronarea lui Haci Giray i instalarea unui nou han (Haydar, fiul lui Haci Giray) n Crimeea, trebuie conexat cu ascensiunea lui Kii Mehmed n Saray. Recomandarea protectorilor de a se acorda noului han favoruri i
38
290
Saray s-a produs o schimbare a dinastiei conductoare: exilatul Seyyid Ahmed era reprezentantul branei urmailor lui Toktam, iar noul titular Kii Mehmed Han era eful ramurii care avea ca strmo pe Timur Kutlu41, hanul instalat de Timur Lenk ntr-un segment central al Hoardei de Aur, pentru a-l opune lui Toktam. Tentativa lui Kii Mehmed de a-i impune suveranitatea asupra hanatului din Crimeea i de a drena spre Saray o parte din veniturile coloniilor genoveze din nordul Mrii Negre, prin impunerea la Caffa a unui emisar special (tudun), nsrcinat cu colectarea sumei, a ntlnit opoziia armat a lui Haci Giray. Btlia final a dat ctig de cauz, n 1460, aprtorului independenei hanatului din Crimeea42. Dispariia lui Kii Mehmed a fost succedat de declanarea n Hoarda Mare a luptelor pentru putere ntre fiii disprutului, din rndul crora s-au afirmat Mahmud i Ahmed. Primul a dominat n Saray pn n jurul anului 1465, dat la care, sub presiunea fratelui su, care a preluat conducerea Hoardei Mari, s-a retras, mpreun cu clanurile aderente, la gurile fluviului Volga. Mahmud a fondat n zon un hanat separat, cunoscut sub numele de hanatul din Astrahan (Haci Tarhan)43. Victoriile succesive asupra lui Seyyid Ahmed, Kii Mehmed i Mahmud (biruit n 1465), pe de o parte, au certificat independena hanatului din Crimeea i, pe de alt parte, l-au impus pe hanul fondator ca un factor influent n Europa de sud-est, cu att mai mult cu ct Haci Giray, prin luptele contra Hoardei Mari, acionase direct, dar involuntar, ca un agent protector al hotarelor statelor cretine din nordul Mrii Negre. Aceast substituire de roluri n vestul lumii ttare a fost sincron cu o mutaie radical produs n relaiile lui Haci Giray cu Mehmed Cuceritorul. Cooperarea militar a ttarilor din Crimeea cu otomanii, n 1454, a obligat Caffa asediat pe uscat de ttari i dinspre mare de flota turc s
ajutoare era n conformitate cu politica Caffei de a obine aliana Hoardei Mari contra inamicului din imediata vecintate, hanul din Crimeea. 41 Arborele genealogic al lui Kii Mehmed este expus n Cami t-tevarih, ed. I. Berezin, p.159: Timur Kutlu Hannn olu Timur Hannn olu Bulat Hannn olu Kiik Mehmed Han. 42 Probabil la acest succes se refer nregistrarea din massaria Caffei, n care, sub data de 13 august 1460, este consemnat rspltirea unui nuncio Agigarei qui nunciavit parte ipsius de eius redito et victoria acquisita: G. G. Musso, Russia e genovesi del Levante nel Quattrocento. Note su documenti, n Rassegna degli Archivi di Stato, XXV, 1965, 2, p. 233, n.4. 43 M. G. Safargaliev, Raspad zolotoi ord, Saransk, 1960, p.265.
291
NAGY PIENARU
accepte sarcina plii unui dublu tribut: unul ctre hanul Haci Giray i cellalt pentru vistieria sultanului otoman. Spectrul periculos al funcionrii parteneriatului ttaro-otoman i al organizrii unui atac simultan dinspre sud i rsrit l-a forat pe Petru Aron, n conjunctura pasivitii Poloniei n faa inamicilor islamici ai cretintii, s plaseze Moldova n rndul statelor pltitoare de tribut (haragzar) ctre Poarta otoman. Conlucrarea dintre liderul ttar i cel otoman s-a stins pe msur ce ultimul i-a extins dominaia n bazinul pontic. Dezvoltarea flotei otomane i expansiunea terestr pe faada sudic a Mrii Negre, unde Mehmed Cuceritorul a achiziionat porturile Amastris (Amasra) n 1459, Sinope i Trapezunt (Trabzon) i a eliminat stpnirile genoveze, emiratul Candaroullar i imperiul din Trapezunt (1461), l-au determinat pe Haci Giray s renune la parteneriatul cu otomanii. Aceast decizie era fondat pe o nou realitate strategic. Apropierea bazelor otomane din Sinope i Samsun de litoralul Crimeii i superioritatea logisticii otomane, care putea s asigure succesul unui desant asupra fortreelor genoveze din nordul Mrii Negre, i, n succesiune, apariia unor capete de pod otomane n peninsul, au fost factori i calcule de care hanul crmlean a inut seam. Mai mult, se pare c Haci Giray a nclinat spre adversarii anatolieni i pontici ai lui Mehmed Cuceritorul. Dup relatarea florentinului Benedetto Dei, Marele ttar de la Tana intrase ntr-o vast coaliie, care aduna alturi de Uzun Hassan i pe domnul din Kastamonu i Sinope (emirul Isfendiyar), cpetenia din Georgia i oraul Caffa44. Probabil expresia gram tartero della Tanna, utilizat de cronicarul contemporan, se refer la hanul Haci Giray. Aceast supoziie este ntrit de un privilegiu (yarlk) de imunitate (soyurgal) acordat de hanul crmlean, n martie 1453, unui negustor otoman, care puncteaz geografic aria de manifestare a puterii emitentului: beneficiarul era scutit de plata unor taxe i de efectuarea unor servicii n Krk Yer, Krk Yedi Yer, Krm, Caffa, Ker, Taman (Matrega), Copa i n Kpak45.
Benedetto Dei, La Cronica dallanno 1400 allanno 1500, ed. Roberto Barducci, 1984, p.156: il sire di Chastamina e di Sinopi, lo quale quello ch i grandissimo richo e quello che la chava de rreama ed chostui e chollegato chol lohotenente de la Giorgiania la quale dUsonghasa, e leghato e chollegato chol gram tartero della Tanna, e leghato e chollegato chola citta di Chaffa, che ne Signori li Gienovesi. 45 A. N. Kurat, Topkap Saray, doc.4, p.62-80, fotocopie la p.173-184; Le Khanat de Crime dans les Archives de Topkap, ed. A. Bennigsen, P. N. Boratav, D. Deseive, Ch.
44
292
Contradicia de interese cu otomanii a avut impact asupra cursului politicii vestice a hanului din Crimeea. Conexiunea dintre apariia tensiunii din sud i promovarea relaxrii spre apus este probat de atitudinea conciliant a lui Haci Giray, chiar n anul 1461, fa de regele Poloniei. n luna septembrie, hanul crmlean a acordat lui Cazimir, n calitatea acestuia de mare cneaz al Lituaniei, un yarlk (privilegiu diplomatic) prin care a confirmat drepturile regelui asupra unui ir de aezri lituaniene46. Actul hanal reactualiza, ntr-o conjunctur modificat, yarlk-ul remis n anul 1397 de hanul Toktam lui Vitold, cneazul Lituaniei47. Privilegiul diplomatic avea o dubl semnificaie politic, deoarece, pe de o parte, Cazimir recunotea ca legitime preteniile hanatului din Crimeea asupra Rusiei kievene i, implicit, pe Haci Giray ca succesor legal al Hoardei de Aur, i, pe de alt parte, hanul crmlean accepta poziia regelui de domn ndreptit al Lituaniei, ceea ce practic nsemna tierea suportului ttar ctre cnejii lituanieni (ortodoci), care oscilau ntre Polonia catolic i Moscova ortodox. Privilegiul din 1461 era favorabil Poloniei, deoarece asigura securitatea hotarului sudic, n zona dintre Nipru i Nistru, segment intrat sub dominaia Lituaniei48, i, totodat, confirma stpnirea lui Cazimir asupra Marelui Novgorod, aflat ns, din 1449, n sfera de influen a marelui cneaz din Moscova49. ntre hanul din Crimeea i regele Poloniei s-a ncheiat i un tratat cu clauze ofensive i defensive. Acordul bilateral, al crui text nu s-a conservat, fiind ns menionat n surse documentare ulterioare, cuprindea, printre
Lemercier-Quelquejay, Paris, La Haye, 1978, p.33-35, fotocopie la p.36-37. Editorii au omis n traducerea francez toponimul kpak, care apare la nceputul rndului 43. Succesiunea corect a rndurilor din soyurgal a fost restabilit de W. Hinz, Zwei Steuerbefreiungs-Urkunden, n vol. Documenta Islamica Inedita, ed. J. W. Fck, Berlin, 1952, p.215. 46 Stanislas Sestrencewicz de Bohusz, Histoire de la Tauride, I, Brunswick, 1800, p.207; L. Kolankowski, Problem Krymu w dziejach jagilloskich, n Kwartalnik Historyczny, 49, 1935, p.289. 47 A. Prochaska, Z Witoldowych dziejw I.Ukad Witolda z Tochtamyszem, n Przeglad Historyczny, XV, 1912, p.259-264. 48 M. Cazacu, A propos de lexpansion polono-lituanienne au nord de la mer Noire aux XIVeXVe sicles: Czarnigrad, la Cit noire de lembouchure du Dniestr, n vol. Pass turco-tatar. Prsent sovitique. tudes offertes Alexandre Bennigsen, LouvainParis, 1986, p.99-122. 49 B. N. Flori, Orda i gosudarstva Vostonoi Evrop v serednime XV veka, n Slaviane i ih sosedi, X, 2001, p.192.
293
NAGY PIENARU
altele, i ajutorul militar reciproc dup formula de alian: dumanul hanului era i dumanul regelui, iar dumanul regelui era i dumanul hanului50. Apropierea dintre hanatul din Crimeea i Polonia a permis Caffei, n anul 1462 desigur, cu acordul lui Haci Giray s intre sub vasalitatea lui Cazimir, supunere prin care negustorii genovezi sperau s obin o legtur terestr sigur cu patria mam i chiar s primeasc, prin intervenia influenei regelui, auxilia et favores din partea hanului crmlean. Modificarea poziiei lui Haci Giray fa de otomani era cunoscut i n Europa central. n atmosfera congresului de la Mantova, care urma s pun n micare o cruciad antiotoman, n toamna anului 1460, mpratul Frederic III a recomandat papei Pius II s-i atrag pe ttari n coaliie prin intermediul regelui Cazimir. n misiva din 4 octombrie, se preciza c Tartari-i de la hotarele Poloniei apreciai ca nemahomedani (die nicht machmetisch) puteau fi utili cretintii51. n a doua parte a anului 1465, curtea hanului din Krk Yer a primit vizita diplomatului Ludovico de Bologna, patriarh de Antiohia52. Acest sol occidental ntreprinsese anterior, n anii 1459-1460, o solie la Uzun Hassan pentru a coordona revolta statelor cretine i musulmane din Anatolia oriental cu ofensiva statelor de la hotarul apusean al otomanilor, revenind n Europa, cu emisari rsriteni, pe traseul Trapezunt-Caffa53. Ludovico de Bologna a reaprut n Crimeea, nsrcinat de papa Paul II i mpratul Frederic III cu misiunea de a-l determina pe Haci Giray s porneasc, mpreun cu regele Poloniei, rzboiul contra turcilor.
n 1480, la Vilna, solul lui Mengli Giray, Haci Baba s-a angajat s pstreze fria i nelegerea aa cum arul Acigirei <Haci Giray> trise n frie i nelegere cu marele rege al Poloniei i mare cneaz al Lituaniei. Emisarul ttar a depus n numele hanului jurmntul: iar cine va fi inamic arului <hanului>, acela va fi inamicul i marelui rege iar cine va fi inamic marelui rege, acela i arului i va fi inamic: Sbornik Muhanov, Sankt Peterburg, 1860, doc.23, p.24-25 (cu data 1479, echivalat eronat cu indiction 13). 51 N. Iorga, Notes et extraits pour servir lhistoire des croisades au XVe sicle, IV, Bucureti, 1914, p.185. 52 Periplul lui Ludovico de Bologna n Polonia i hanatul din Crimeea este descris n I. Dugossi, Historiae, II, ed. 1712, col.356-357. 53 A. Bryer, Ludovico da Bologna and the Georgian and Anatolian Embassy of 1460-1461, n Bedi Kartlisa, XIX-XX, 1965, p.178-198. Pentru misiuni precedente n Orientul musulman, v. A. B. Severi, Nuovi documenti su f. Lodovico da Bologna, al secolo Lodovico Severi, Nunzio apostolico in Oriente (1455-1457), n Archivum Franciscanum Historicum, 69, 1976, p.3-22.
50
294
Contactele hanului din Crimeea cu lumea cretin, n special cu state adversare otomanilor, au determinat reacia suveranului din Istanbul. Mehmed II, urmrind dou obiective complementare limitarea ascensiunii hanatului din Crimeea, care se profila ca adversar nordic, i blocarea coridorului de legtur ntre ttarii din nordul Pontului i turcomanii din Confederaia Ak Koyunlu, condui de Uzun Hassan a deschis o relaie diplomatic direct cu unul dintre dumanii lui Haci Giray, hanul Mahmud. Mahmud, nfrnt de Haci Giray n cursul unei campanii de jaf n teritoriile aparinnd marelui cneaz al Moscovei (vara 1465)54, a pierdut tronul din Saray n favoarea fratelui competitor, Ahmed, i a fost nevoit s migreze cu hoardele fidele spre gurile Volgi, unde a fondat un hanat separat. Politica lui Mehmed Cuceritorul de a susine pe adversarii adversarilor si a gsit ecou la Astrahan, cu att mai mult cu ct hanul local cuta, la rndul su, un partener puternic pentru a-i menine dominaia n acest segment din stepa ttar. La iniiativa otoman de a obine colaborarea hanului Mahmud, pentru a contrabalansa puterea lui Haci Giray, hanul din Astrahan a rspuns printr-o solie, condus de solul (eli) Haci Ahmed, ndreptat spre curtea lui Mehmed Cuceritorul. n misiva (biti) adresat sultanului la 10 aprilie 1466, Mahmud reamintea vechea prietenie dintre prinii lor, cu schimburi de soli i cu circulaia liber a negustorilor, i i exprima dorina continurii acestei tradiii i credina c din aceast zi nainte va crete prietenia dintre noi55. Totodat, informa c nu a putut trimite anterior pe solul su, deoarece a avut multe probleme de rezolvat, care ns n prezent erau lmurite.
Nikonovskaja letopis, n PSRL, XII, Sankt Peterburg, 1901, p.116; Tipografskaja letopis, n PSRL, XXIV, p.186: Cnd a venit arul Mahmud pe pmntul rus cu hoarda sa, i a jefuit la Don [...] a fost atacat de arul Azigirei i au nceput s se lupte ntre ei. Finalul acestor confruntri a fost consemnat de sursele diplomatice genoveze. Autoritile din Caffa au informat pe protectori: de felicibus progressibus serenissimi domini agicharei imperatoris tartarorum A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, tom. VII, parte I, 1871, doc.DCLXXVIII, p.368-374. Massaria din Caffa a nregistrat, sub data de 7 septembrie 1465, cheltuieli pentru o misiune de felicitare la hanul Haci Giray G. G. Musso, Il tramonto di Caffa genovese, n vol. Miscellanea di storia ligure in memoria di Giorgio Falco, Genova, 1966, p.317, n.6. Pentru genovezi, hanul din Crimeea devenise il vero imperatorem tartarorum A. Vigna, op.cit., doc.DCLVIII, p.335-341. 55 A. N. Kurat, Topkap Saray, doc.2, p.37-47, fotocopie la p.167-170.
54
295
NAGY PIENARU
Politica pasiv a lui Haci Giray n direcia gurilor Dunrii56 zon n care erau implicate interesele Moldovei, Poloniei, Ungariei, rii Romneti i ale Imperiului Otoman , determinat n bun msur de orientarea efortului militar, prioritar, asupra rivalilor din Hoarda Mare, ca i de ncordarea relaiei cu Poarta, a creat pentru tefan un cadru regional prielnic pentru a dobndi, n anul 1465, cetatea Chiliei. Pe direcia consolidrii legturilor pacifice ale domnului Moldovei cu hanul din Crimeea, un pas important l-a constituit cstoria lui tefan, n anul 1463, cu Evdochia, sora lui Simeon Olelkovici. Cneazul din Kiev deinea un rol-cheie n legturile dintre Polonia i hanatul din Crimeea i se bucura de un tratament particular din partea hanului Haci Giray57. Jocul pragmatic al lui tefan ntre hanatul din Crimeea i Poart a fost remarcat i de adversarul voievodului moldovean. Matia Corvin a reclamat, n aprilie 1468, la dregtorii regelui Cazimir duplicitatea lui tefan cel Mare: cunoatem dup propria sa mrturisire c se consider a fi supusul nostru. Dac v mgulete i pe voi, o face dup obiceiul su; la fel acioneaz cu ttarii i cu turcii (nam et Tartaris et Turcis itidem se exhibet), deoarece, ntre atia domni, viclenia sa s-i poat rmne nepedepsit mult vreme58. Prin dispariia lui Haci Giray, n august 1466, Moldova a pierdut un partener politic capabil s in n fru hoardele ttare seminomade, pentru care organizarea de incursiuni de prad n teritoriile cretine constituia un mod de via cotidian, care le asigura securitatea social (alimentaia) i ascensiunea n ierarhia tribal. Datorit rolului, ndeplinit cu succes de Haci Giray, de parapet al Poloniei contra invaziilor i jafurilor ttare, cronicarul Jan Dugosz i-a dedicat un panegiric cu proiectarea unei imagini de suveran
tirea din Laonic Chalcocondil (Expuneri istorice, ed. V. Grecu, Bucureti, 1958, p.90) c sciii lui Aicheri au mers pn la Istru i trecnd chiar peste Istru au nvlit prdnd o bun parte din Tracia este o ficiune. Cronicarul bizantin a confundat uneori pe ttarii condui de Haci Giray (cu sediul statal n Crimeea) cu grupul de ttari refugiai n Imperiul Otoman, n jurul anului 1395, sub conducerea lui Aktau. Ultimii sunt denumii tot sciii lui Aicherei, adic prin numele hanului contemporan, din nordul Mrii Negre. 57 F. Koneczny, Rzekomo koalicja Litwy z Tatarami przewko Moskwie r 1480, n Ateneum Wileskie, I, 1923, 3-4, p.393. 58 A. Veress, Acta et epistolae relationum Transylvaniae Hungariaeque cum Moldavia et Valachia, I, Budapesta, 1914, doc.5, p.4-5.
56
296
mahomedan tolerant, liberal, amabil, civilizat etc., care rmne un unicat n literatura medieval cretin59. Timp de aproape doi ani, puterea n hanatul din Crimeea a fost disputat ntre numeroii fii ai lui Haci Giray60. Dintre acetia, au reuit s se impun Nurdevlet i Mengli Giray. Nu cunoatem amnuntele luptelor dintre cei doi competitori, dar este posibil ca pretendenii s fi condus mpreun sau n zone separate din Crimeea. La 16 august 1467/15 muharrem 872 H., Mengli Giray a emis, din capitala Krk Yer, un yarlk de imunitate (tarkhan) lui Haci be61. Din aceeai localitate, la mijlocul lunii septembrie acelai an, Nurdevlet, care se intitula Magnus Imperator Thartarorum, ncheia cu regele Cazimir, dup sosirea n Crimeea a solului
I. Dugossi, Historiae, II, ed. 1712, col.396-397: Circa medietatem Mensis Augusti Tartarorum Imperator Eczigeri ablumptus est, & ut nonnulli ferunt, a suis venenatus, Qui sub omni tempore sui Imperii, pacem optimam cum Regno Polonia, & terris Prussie custodinit & tenuit: humanus, civilisque & bene agendi cupidus. Qui & suis potentiis Christianos contra Turcum, dummodo Casimirus Poloniae Rex id sibi imperasset, enixius se invaturum obtulerat, & Tartaros a praedis & rapinis abstrahens, agros colere, mechanicas artes agere, & elaborato, aut mercat coevivere. In Polonos, qui frequentur apud illam agebant militiam, quod enixius in certaminibus, pro eo susceptis, operam suam pro victoria navassent, & in omnes Christianos vide cunque ad se venientes, & in suo commorantes imperio, adeo humanus, civilis, & liberalis, ut nequaquam barbaro homini, & in ritibus Mahumeticu educato, quamuis nihil attinet mores natione perpendu, convenire videbatur, maiori Christianorum, quam suo damno extinctus est. 60 Numrul urmailor lui Haci Giray nu se cunoate cu precizie. n cronica Tevarih-i Det-i Kpak (Istoria Det-i Kipak-ului), redactat de Ridvan Paazade (A. Zajaczkowski, La Chronique des Steppes Kptchak. Tevrh-i Det Qpak du XVIIe sicle (Ms. Istanbul, Topkap Saray B. 29), Warszawa, 1966, p.32), se relateaz c cei 12 fii ai defunctului, aezai n diferite locuri, lipsii de protecia unei rude influente, au czut n patima obinerii puterii i lupta ntre ei a crescut n msura n care fiecare, cu oteni, lupta contra celuilalt (on iki yer her olu ve sultanata mustehak nice namdar akrabas olman kendusi fevt olduktan sonra her biri saltanat arzusuna dumek ile bir biriline asker ekub gitike kavga kabard...); n cronica ecere-i Trk (Genealogia turcilor), de Abu ul-Gazi Bahadr Han (Histoire de mongol et des tatares, par Aboul-ghzi Bhdour Khan, ed. Le Baron Desmaisons, I (text otoman), St.-Ptersbourg, 1871, p.178; II (traducere), 1877, p.187) sunt identificai opt fii, n succesiunea: Devletyar, Nurdevlet Han, Haydar Han, Kutlukzaman, Keldi (Kildi), Mengli Giray Han, Yamgur i ztimur. 61 Abdullah olu Hasan, Birinci Mengli Girey Han yarli, n Trkiyat Mecmuas, IV, 1934, p.99-109; M. A. Usmanov, Jalovannie akti Cucieva ulusa XIV-XVI vv., Kazan, 1979, doc.6, p.32-33. Actul redactat de Kadi-ul Muhamed be, scribul hafz Ahmed i mevlana Bayram ah avea valabilitate doar n oraele din interior (iki kentleri).
59
297
NAGY PIENARU
polon Albert Borovski, un tratat bilateral de pace i concordie62. Nurdevlet, dei a rennoit n 1468 yarlk-ul lui Haci Giray pentru stpnirea marelui cnezat al Lituaniei63, nu a izbutit s pstreze puterea n hanatul din Crimeea. n acelai an, Mengli Giray, probabil cu sprijinul lui Mamak, eful clanului irin, i al autoritilor genoveze din Caffa, a preluat ntreaga crmuire n hanat. Cauzele insuccesului lui Nurdevlet nu sunt cunoscute. Cronicarul Ibn Kemal, primul analist otoman care ofer informaii asupra luptelor intestine din Crimeea, fiind i cel mai apropiat temporal de evenimentele din ultima treime a secolului XV, a notat laconic, dar metaforic, printr-un joc de cuvinte: lumina <nur> statului <devlet> lui Nurdevlet nefiind puternic, nu a reuit s rezolve problema64. Probabil Mengli Giray a ajuns la un compromis cu Mamak, conductorul Campaniei65. efii clanului irin al cror bunic, Rektimur, obinuse de la Toktam un privilegiu (yarlk) care le asigura un rol politic special i domenii n Crimeea i care deineau n peninsul oraul fortificat Kirim i controlul asupra zonei adiacente au jucat n hanatul din Crimeea un rol similar celui deinut de Mamai i Edig n Hoarda de Aur66. Temndu-se de pierderea poziiilor familiei n Crimeea, prin implantarea n regiune a bazelor otomane, Mamak a susinut politica de independen a hanului fa de Poarta otoman. Mengli Giray a deschis raporturi excepionale cu Caffa, a ngduit ca genovezii s-l in n custodie pe fostul han Nurdevlet i a acceptat chiar diminuarea tributului67. Accentuarea dependenei hanului de Caffa a avut impact asupra raporturilor moldo-crmlene. Pentru rezolvarea cazului fostului consul de Caffa, Gregorio de Reza, jefuit n Moldova pe drumul terestru de revenire la Genova, caffezii l-au ameninat pe voievodul tefan
Codicis epistolaris, ed. J. Szujski, II, doc.CCXIII, p.240-241. Actul a fost emis: Ex Kijrcher 1467 die 17 septembris anno Saracenorum 872 mensis Japher. 63 B. Spuler, Die Goldene Horde, p.174. 64 Ibn Kemal, Tevrih-i l-i Osman VII. Defter, ed. . Turan, Ankara, 1991, p.389; Nr-Devletn devleti nr gr olmain ii baa varmadi. 65 Sursele genoveze indic un acord ntre Mamak i noul han nc din noiembrie 1467, fr a preciza ns numele acestuia A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, tom. VII, parte II, fasc. II, 1872, doc.DCCLXXVI, p.489-496: compositione mamachi et aliorum procerum cum novo imperatore. 66 H. Inalck, Power Relationship between Russia, the Crimea and the Ottoman Empire as Reflected in Titulature, n vol. Pass turco-tatar, p.179. 67 A. Vigna, Codice diplomatico, doc.DCCCXXI, p.560-565.
62
298
cu un rzboi organizat de Caffa mpreun cu lo imperador nostro de Tartari68. Conflictul s-a stins momentan prin mijloace diplomatice probabil prin intervenia solilor ttari la Suceava , deoarece dinspre sud s-a profilat un pericol major, care a reunit laolalt pe dezbinaii de pe faada nordic a Mrii Negre. n 1468, flota otoman a devenit din nou activ n Pont, dar operaiunile ei s-au limitat n prile orientale, n special n zona Trapezuntului, pentru a bloca tentativele lui Uzun Hassan de a captura acest port sau de a obine o ieire la Marea Neagr, prin care ar fi putut stabili o legtur direct cu adversarii cretini i musulmani ai otomanilor. n cursul acestei campanii, au fost lovite i stabilimentele genoveze aezate pe malul estic al Mrii Negre. n sezonul urmtor, Mehmed Cuceritorul i-a ndreptat flota asupra unor obiective nordice: Crimeea i litoralul pontic al Moldovei. La nceputul lunii iunie 1469, au circulat tiri despre intenia unui atac maritim otoman asupra Cetii Albe69. Nu tim dac pe litoralul Moldovei au navigat corbiile otomane, dar este cert c au acostat, n luna iulie, n apropiere de Caffa. Detaamentele otomane debarcate au reuit s obin prad i robi, dar aciunile lor terestre au fost limitate de intervenia militar a ttarilor lui Mengli Giray. n cursul acestor lupte, prima coliziune dintre ttarii crmleni i otomani, invadatorii au capturat un nker/nkr70 al hanului. Tensiunea profund dintre Mengli Giray i Mehmed Cuceritorul transpare limpede n protestul redactat de hanul crmlean la 25 octombrie 1469. n mesajul (biti) adresat sultanului a crui titulatur este mult mai elaborat dect cea din scrisoarea lui Mahmud din 1469 , denumit fratele meu (karndam), ceea ce n diplomaia oriental marca un statut de egalitate, hanul ttar a reclamat incendierea de otomani a dou orae crimeene i capturarea nker-ului su, cernd restituirea prizonierilor din Caffa. Mengli Giray motiva demersul de despgubire prin faptul c oraul
N. Iorga, Acte i fragmente, III, Bucureti, 1897, p.42-45, cu data 8 ianuarie 1468; document redatat 15 august 1468 de G. G. Musso, Nuove ricerche darchivo su Genova e lEuropa Centro-Orientale nellultimo Medio Evo, n Rivista Storica Italiana, LXXXIII, 1971, fasc. I, p.136. 69 N. Iorga, Acte i fragmente, III, p.46. 70 Nker-ii constituiau un grup militar de elit, format din devotaii hanului, fideli care l nsoeau permanent i erau capabili de a-i sacrifica viaa n serviciul hanului A. Caferolu, Trk tarihinde Nker ve Nker-zadeler muessesi, n vol. IV. Trk Tarih Kongresi. 10-14 Kasm 1948, Ankara, 1952, p.251-261; J. Nemeth, Wanderungen des mongolischen Wortes Nkr, Genosse, n Acta Orientalia, 3, 1953, p.1-23.
68
299
NAGY PIENARU
Caffa era tributar sultanului (haragzar), dar i conac (konak) al hanului i c orice pagub adus Caffei este considerat ca una provocat hanului (Kefee bulgan ziyan hemen bizge bulgan kibi turur). Solia crimeean care a purtat mesajul ctre sultan a fost condus de un membru marcant al aristocraiei ttare, mevlana Bayram ah, un fidel al hanului Mengli Giray71. Trimiterea unui emisar considerat ca sfnt de musulmani (mevlana), forma diplomatic a scrisorii, cu un inscriptio (elkab) deosebit de elogios i protocolar (atributele sultanului sunt inserate pe cinci rnduri), nemenionarea originii cengishanide a emitentului i nsui tonul umil de adresare hanul se prosterna smerit n faa sultanului (sizge zm surdum), cu precizarea c o fapt rea ntreprins contra dumneavoastr nu va face plcere inimii noastre (siznin tarafzga yamanlk klsalar biznin knlmzge yah kelmez) sunt indicii care ne permit s credem c Mengli Giray era nclinat spre colaborare cu Mehmed Cuceritorul. Misiunea lui Bayram ah a rezolvat doar incidentul, dar ntre cele dou fore islamice din Marea Neagr nu s-a ajuns la ncheierea unui acord politico-militar, deoarece Mengli Giray a condiionat, probabil, oferta de cooperare militar de recunoaterea de ctre sultan a dominaiei unice a hanatului din Crimeea asupra Caffei. Propunerea ttar era inacceptabil pentru Mehmed Cuceritorul. Prins pe alte fronturi, mai importante, suveranul din Istanbul a renunat la tactica loviturilor directe asupra Caffei, care trezeau reacia hanului, i a recurs, n politica nordic, la o soluie care se dovedise eficient n alte zone, i anume de a dobndi mai nti un ferment de dizolvare a coeziunii interne a hanatului crmlean. Un solvent imediat a fost gsit n rndul dinastiei girayide. La sfritul lunii aprilie 1470, conducerea Caffei era avertizat asupra posibilitii ca ttarii aflai n custodia lor fostul han Nurdevlet i fraii s evadeze i, pe cale maritim, s ajung la Istanbul pentru a-l incita pe sultan s cucereasc regiunea72. n proiectele de organizare a prelurii lui Nurdevlet, otomanii au creat o reea n care erau implicai i mari negustori din Caffa, conectai prin afaceri cu marile centre comerciale otomane73.
71
A. N. Kurat, Topkap Saray, doc.5, p.81-86, fotocopie la p.185-187; Le Khanat,
p.41-44. A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, tom. VII, parte I, fasc. III, 1874, doc.DCCCCIV, p.674-676. 73 Negustorul Jacobo de Grimaldis intrase n 1468 n coresponden cu fostul han Nurdevlet mesaje capturate de Mengli Giray prin care exhortantes ipsum ut Matrecam
72
300
Posibilitatea repetrii atacului maritim otoman asupra coloniilor genoveze din nordul Mrii Negre i a aezrii stabile a otomanilor n peninsula crimeean l-a cuplat mai strns pe hanul Mengli Giray de autoritatea tutelar a Caffei. ntr-un mesaj din aprilie 1470, adresat de protectori crmuitorului ttar, se meniona grandissima caritate et affectione manifestat de han fa de Caffa, inclusiv oferta ttar de a proteja oraul de ali inamici. Rezidenii din Caffa l considerau pe han ca un padre e superiore74. ncordarea raporturilor dintre Mengli Giray i Mehmed Cuceritorul face puin plauzibil ipoteza c ttarii crmleni ar fi atacat Moldova, n 1469 sau n 1470, la instigaia Porii otomane. Hanul din Crimeea aciona pe faada septentrional a Pontului cu totul independent de voina sultanului din Istanbul. Absena unei incursiuni ttare, cu atingerea n succesiune a unor centre din hotarele Poloniei i apoi din Moldova, n anul 1470, este validat de o epistol semnat de Jan Dugosz. La 28 octombrie 1470, din Cracovia, canonicul polon a efectuat, pentru corespondentul su, o ampl trecere n revist a tuturor marilor evenimente diplomatice i militare, interne i internaionale, ntmplate pn la aceast dat. Expertiza politic viza evenimentele din Boemia, capturarea de otomani a fortreei Negroponte i consecinele victoriei lor navale asupra flotei veneiene, schimburile diplomatice dintre Cazimir i mpratul Frederic III, operaiile militare ale regelui Matia n Moravia. De asemenea, destinatarul era informat c regele polon a rezolvat problemele din Russia, cu valacho i c a revenit n patrie, urmnd s convoace dieta la Pyotrkov, la data sfinilor Simion i Judae75. Este greu de crezut c un episod deosebit de grav, din 1470, precum o invazie ttar urmat de victorii cretine, similar celei descrise n Analele sale, ar fi putut scpa ateniei lui Jan Dugosz. Prima incursiune a ttarilor crmleni n sudul marelui cnezat al Lituaniei i n nord-estul Moldovei s-a produs n primvara anului 1471, mai
accedat: A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, 1872, doc.DCCCXXI, p.560-565. Despre legtura lui Jacobo de Grimaldis cu piaa otoman suntem informai din scrisoarea lui Antonio di Torriglia al crui frate, Niccol, era activ la Caffa emis din Pera, la sfritul anului 1469, n care aviza despre revenirea lui Jacobo de Grimaldis, mpreun cu fiul su, pro partibus Bursie: A. Roccatagliata, Notai genovesi in Oltremare. Atti rogati in Pera e Mitilene, vol. I, Pera 1408-1490, Genova, 1982, doc.74, p.174-177. 74 A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, 1874, doc.DCCCCI, p.671-672. 75 Codicis epistolaris, ed. J. Szujski, II, doc.CCXVI, p.243-246.
301
NAGY PIENARU
precis n cursul lunii martie. Detaliile campaniei sunt expuse ntr-un raport al conducerii Caffei, emis la 18 mai 1471. Ttarii au ptruns n Moldova pn la Siret, au jefuit trgul i alte aezri, capturnd un mare numr de vite i circa 1.000 de robi. Raportul conexeaz momentul agresiunii ttare cu timpul n care voievodul Moldovei era ncletat n lupt cu Radu cel Frumos, voievodul rii Romneti76, confruntare ncheiat la 7 martie 1471, prin btlia de la Soci. Darea de seam genovez descrie i reacia prilor vtmate: moldovenii au trecut la ofensiv i au atacat periferia hanatului crmlean77. Existena unor elemente comune, att n raportul genovez din mai 1471, ct i n cronicile moldovene i polone, n modul de descriere al campaniei ttare, cu specificarea unui dublu atac ttar (Moldova i sudul Lituaniei), urmat de o contraofensiv moldovean, permit concluzia c cele dou grupe de izvoare se refer la acelai unic eveniment, datat cert de sursa documentar ca petrecut n primvara anului 1471. Care au fost motivaiile dublului atac crmlean asupra Moldovei i Poloniei ? Un rspuns parial la aceast chestiune l gsim n escaladarea de ctre tefan cel Mare a boicotului comercial aplicat Caffei i n plasarea definitiv a lui Mengli Giray ca protector al oraului genovez78, postur care aducea hanului venituri stabile i substaniale. Continuarea de ctre tefan a
A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, 1874, doc.DCCCCLXXXI, p.774: Exercitus tartarorum qui ivit ut diximus cum alijs ad cursiandum in velachia stephani vaiuode rediuit et damnificauit in partibus cereti depredato ipso cazale et alijs vilagijs, ita quod asseritur condussisse magnam sommam bestiaminum diuersarum qualitatum, animas masculas et feminas captiuas conduserunt circa mille. Qui dominus stephanus et cum allijs multis dominis est in magnis guerris cum domino radulo vaiuoda alterius velachie domino. Propterea affirmamus ut nostri ad istas venturi euitant paexium dicti domini stephani, quia certum est cum extremo periculo pertransirent...; document analizat de V. Vasiliu, Les Tatars et la Moldavie au temps dtienne le Grand, n RHSEE, VIII, 1931, 7-9, p.188-191. 77 A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, 1874, doc. cit., p.783: Campania tamen non est bene secura quia illi tartari qui dischurerunt velachiam etiam in rusiam dampnum fecerunt, ob quibus dampnis velachi et ruteni damnificati turbationem in confinibus tartarie. 78 La Genova, la nceputul anului 1471, se tia c oraul Caffa beneficia de fidelitatea lui: dei gratia dominum imperatorum tartarorum ibidem, doc.DCCCCXLII, p.742-743. La 26 aprilie 1471, protectorii din Genova s-au adresat direct lui Mengli Giray, i-au mulumit pentru afeciunea dovedit fa de Caffa i l-au asigurat de devoiunea caffezilor verso la segnoria vestra ibidem, doc.DCCCCLXV, p.767-768.
76
302
politicii represive fa de negustorii genovezi pentru a dezvolta comerul de tranzit prin porturile Cetatea Alb i Chilia i nerezolvarea pe cale amiabil a masivelor daune materiale provocate comercianilor din Caffa care tranzitau Moldova au condus la transformarea hanului din Crimeea n adversar al voievodului moldovean. n ianuarie 1471, protectorii din Genova permiteau conducerii Caffei, n cazul eurii tratativelor cu tefan, s obin compensaiile dorite prin brachio et favore ill. domini imperatoris tartarorum79. Presiunea unui resort economic poate fi acceptat n cazul Moldovei drept prghia care a declanat invazia ttarilor crmleni. Aceast logic n jocul cauz-efect nu poate fi aplicat n spea relaiilor dintre hanatul din Crimeea i regatul polono-lituanian dect dac rmnem cantonai la perceperea ttarilor drept triburi nomade tritoare doar din prad i incapabili de a concepe, la nivel statal, o politic internaional coerent. Geneza conflictului dintre hanatul din Crimeea i Polonia are o explicaie particular n modificarea radical a atitudinii lui Mengli Giray fa de Cazimir, prin afirmarea deschis a dreptului legitim al hanatului crmlean, ca stat succesoral al Hoardei de Aur, de a stpni Rusia kievean. Mengli Giray a tiat tradiia inaugurat de Toktam i continuat chiar de printele i de fratele su, Haci Giray i Nurdevlet, de a acorda regelui Poloniei un yarlk (privilegiu diplomatic) de recunoatere a dominaiei regale asupra unor regiuni din marele cnezat al Lituaniei. Gestul diplomatic al hanului a venit, probabil, n ntmpinarea doleanelor unor cneji lituanieni ortodoci nemulumii de direcia politicii externe, de politica confesional i de tendinele centralizatoare promovate de rege, dar cu siguran a fost perceput de Cazimir la parametrii si reali, ca o ameninare fi a securitii hotarului meridional al regatului80. Pulverizarea surprinztoare a alianei cu ttarii crmleni, care n vremea lui Haci Giray asiguraser paza frontierelor regatului spre lumea ttar, l-a determinat pe Cazimir, n compensaie, s obin o aliniere mai strns a Moldovei la politica Poloniei. La scurt vreme dup preluarea ntregii puteri n hanat de ctre Mengli Giray, ntre Moldova i Polonia s-a parafat un acord
79 80
Ibidem, doc.DCCCCXXXV, p.729-734. n dieta de la Pyotrkov, de la nceputul anului 1470, Cazimir a cerut subsidii pentru trupele cantonate n Russia, cu motivaia c acest teritoriu reprezint un mijloc de aprare eficace i perfect n faa ttarilor J. Dugossi, Historiae, II, ed. 1712, col.459.
303
NAGY PIENARU
politic, apreciat ca apstor pentru tefan81. n actul emis la Suceava de domnul Moldovei, la 28 iulie 1468, era nscris clauza prin care regele polon se angaja s pzeasc hotarele principatului de toate prile i de toate neamurile de pe lume: de turci i de ttari i de unguri, cu un cuvnt de pgni i de cretini...82. Ttarii din aceast prevedere, artai ca posibili inamici, nu mai erau cei din Hoarda Mare indicai, tot generic, n tratatul moldopolon din martie 1462 ci cei aflai sub obediena hanului din Crimeea. Preteniile lui Mengli Giray de dominaie asupra Mankerman-ului (Kiev) i a zonei adiacente de pe cursul mijlociu al fluviului z (Nipru) au prins consisten dup eliminarea lui Nurdevlet. O cronic trzie, redactat de Seyyid Mehmed Riza pe baza tradiiei orale ttare, intitulat Cele apte planete n informaiile despre regii ttari, include tirea c arealul n care slluiau clanurile lui Nurdevlet era dispus pe malurile Niprului (z)83. Informaia este confirmat de un document genovez din iulie 1471, dat la care fostul han, aflat n paza Caffei, era denumit cu titulatura de prin al Rusiei i al Kievului (Soltani Rossie et Cheldis)84. Prin etnonimul i toponimul rus/urus, ttarii identificau n general etniile slave i n particular pe ruteni, adic pe locuitorii din cnezatul de Kiev. Ttarii au preluat i au utilizat denumiri care circulau n Europa, inclusiv echivalena rus = ruteni = cnezatul de Kiev85, numind ns centrul politic de pe Nipru cu termenul propriu Mankerman (Cetatea Mare). Faptul c, n primvara anului 1471, Mengli Giray a urmrit s aplice o lovitur asupra Kievului este indicat n documentul genovez, citat anterior, din 18 mai 1471, care noteaz c ttarii au provocat pagube n Rusia i c, n replic, ruteni, alturi de moldoveni, au jefuit n hotarele hanatului din Crimeea. Pentru realizarea aspiraiilor sale, care vizau nu numai Polonia, dar i Hoarda Mare, Mengli Giray a inaugurat n politica extern a hanatului din Crimeea o direcie nou, de cooperare cu marele cnezat al Moscovei, orientare care a fost constant i funcional aproape o jumtate de secol. Premisele apropierii dintre Mengli Giray i Ivan III au fost create de Haci
erban Papacostea, Politica extern a Moldovei n vremea lui tefan cel Mare: puncte de reper, n RdI, 28, 1975, 1, p.21. 82 I. Bogdan, Documentele, II, doc.CXXXV, p.300-304. 83 Mohamed Riza, Esseb s-seyyar fi ahbar mlk tatar, ed. A. K. Kazimbe, Kazan, 1832, p.74. 84 A. Vigna, Codice diplomatico, n Atti, 1874, doc.DCCCCLXXXIX, p.801. 85 O. Pritsak, The Origin of the Name Rs/Rus, n vol. Pass turco-tatar, p.45-65.
81
304
Giray, care, prin biruirea lui Mahmud, n 1465, a salvat Moscova de o invazie i de un adversar incomod86. Existena unor inamici comuni, Polonia i Hoarda Mare, a netezit calea spre un parteneriat politic i militar ntre Mengli Giray i Ivan III. Cneazul Moscovei dorea s profite de ruptura dintre hanatul din Crimeea i Polonia pentru a redobndi Novgorodul87 cu sprijinul ttarilor, ceea ce putea legitima noua achiziie. n vara anului 1468, o ambasad moscovit s-a aflat n Crimeea88. Nu cunoatem coninutul acestor prime negocieri, dar este posibil ca iniiativa lui Ivan III s-l fi ncurajat pe Mengli Giray n adoptarea unei poziii ostile fa de Cazimir. Un impuls n aceeai direcie a primit hanul i din partea clanului irin. Aceast ipotez este validat de faptul c membrii acestei puternice familii, care practic mpreau puterea cu hanul, aveau nclinaii promoscovite iar Eminek, fratele lui Mamak, se aflase pentru o vreme n slujba marelui cneaz al Moscovei. Evenimentele din 1471 ne permit s credem c a existat o coordonare ntre hanatul din Crimeea i cnezatul din Moscova. Raidul ttar asupra Poloniei i Moldovei a fost organizat dup decesul cneazului din Kiev, Simeon Olelkovici fostul cumnat al lui tefan i dup eecul misiunii conduse de fratele su, Mihail Olelkovici, de a pune stpnire, n numele regelui polon, pe Novgorod. Tentativa polon s-a produs n perioada n care Ivan III era angajat n est n operaiunea de subordonare a hanatului din Kazan89. n absena lui Mihail Olelkovici, Cazimir l-a instalat la Kiev ca guvernator pe Martin Gasztold, polon de rit catolic, numire ce a provocat revolta cnejilor lituanieni i ruteni de rit ortodox90. Conflictele interne din marele ducat al Lituaniei i pregtirea unei campanii moscovite contra Novgorodului au creat, pentru hanul din Crimeea, un mediu regional prielnic pentru organizarea unei incursiuni
Nu s-au pstrat informaii certe asupra relaiilor lui Haci Giray cu Moscova. n Cronica Kazanului, izvor de la mijlocul secolului XVI, se povestete despre aliana i prietenia lui Haci Giray cu predecesori ai lui Ivan III Historie vom Zartum Kasan (Kasaner Chronist), ed. F. Kmpfer, Graz, Wien, Kln, 1969, p.55. 87 nc din secolul XIV, suveranii Hoardei de Aur au acordat dinastiei din Moscova, prin yarlk-uri, protectoratul asupra Novgorodului O. Pritsak, Moscow, the Golden Horde and the Kazan Khanate from a Polycultural Point of View, n Slavic Review, 26, 1967, 4, p.580. 88 Massaria din Caffa a nregistrat, n iunie 1468, cheltuieli pro exemio ambasiatori Rusie G. G. Musso, Nuove ricerche, p.133. 89 Ustiujkij letopisnij svod (Arhangelogorodskij letopise), ed. K. N. Serbinoj, Moscova-Leningrad, 1950, p.88. 90 J. Dugossi, Historiae, vol. II, ed. 1712, col.462.
86
305
NAGY PIENARU
rapide n hotarele Poloniei i Moldovei. Avertizat de invazie, tefan a avut rgazul pregtirii unor ambuscade prin care i-a nfrnt pe ttari i a reuit s captureze doi dintre conductorii lor, pe Eminek i Hacike, fraii lui Mamak. Primul, nchis n fortreaa din Cetatea Alb, a reuit s evadeze n primvara anului 147391, iar cel de-al doilea a rmas n captivitate pn n primvara anului 1476, cnd domnul moldovean l-a eliberat pentru a-l opune conducerii instalate de Mehmed n fruntea hanatului din Crimeea, n vara anului 1475. Dup 1471, dei animozitile dintre Moldova i Caffa s-au meninut, Mengli Giray nu a mai intervenit militar n hotarele moldovene. Ascensiunea rapid a Hoardei Mari sub conducerea lui Ahmed, constituirea unei aliane ntre Polonia i Hoarda Mare92, care putea fi orientat asupra hanatului din Crimeea i meninerea antagonismului cu Poarta au fost factori care l-au determinat pe Mengli Giray s acioneze n direcia relaxrii relaiilor cu tefan cel Mare. Destabilizarea Moldovei, al crei principe se orientase ferm n lupta antiotoman, devenise un obiectiv contrar intereselor strategice ale hanului din Crimeea.
STEPHEN THE GREATS RELATIONS WITH THE KHANATE OF CRIMEA. A CONTROVERSIAL ISSUE: THE FIRST TATAR INCURSION IN MOLDAVIA An analysis is made of the relations between Moldavia and the Khanate of Crimea. The author believes that the Tatar attack placed by historians in different years: 1468, 1469 or 1470, was undertaken in the spring of 1471. The first invasion was not organized by the Tatars of the Great Horde, but by the Crimean Tatars led by Mengli Giray.
N. Iorga, Acte i fragmente, III, p.50-51. La scurt vreme dup invazia crmlenilor, Cazimir a iniiat tratative diplomatice cu hanul Ahmed. Dup izvoarele ruse, solia polon l-a incitat pe Ahmed contra Moscovei Simeonovskaja letopis, n PSRL, XVIII, Sankt Peterburg, 1913, p.235. n 1472, Hoarda Mare a atacat oraul Alecsin, ptrunznd n teritoriul moscovit dinspre hotarele marelui cnezat al Lituaniei.
91 92
306
RALUCA IOSIPESCU, SERGIU IOSIPESCU
TEFAN CEL MARE I DOBROGEA DE NORD N VREMEA MARELUI RZBOI CU IMPERIUL OTOMAN
La aproape un secol i jumtate distan ntre ele, dou descrieri ale Dobrogei sunt surprinztor de asemntoare. La 1330 sau 1331, Muhammed bin Abd Allah bin Ibrahim Abu Abd Allah, altminteri pentru urmai Ibn Battuta, strbtea de la nord spre sud inutul dunreano-pontic: am ajuns n oraul numit Baba-Saltiq []; se zice c acest Saltiq era un contemplativ sau un prooroc, dar se mai spun despre el i lucruri pe care le condamn religia; oraul Baba-Saltiq este cel mai deprtat ora care aparine turcilor; ntre acest ora i nceputul imperiului grecilor sunt 18 zile de mers printr-un pustiu, cu totul lipsit de locuitori; din aceste 18 zile, mergi opt fr s gseti ap; prin urmare, te ndestulezi cu ap pentru acest rstimp i ea [apa] este dus cu carele n burdufuri mari i mici; am intrat n acest deert n anotimpul friguros, nu am avut nevoie aadar de mult ap []; ne-am fcut pregtirile la Baba-Saltiq pentru ca s strbatem deertul []; am intrat n pustiu n mijlocul [lunii] dul-kade [15 august 9 septembrie]; mersesem 19 zile de cnd ne desprisem de sultan [zbeq-han] pn la intrarea n pustiu i ne odihnisem cinci zile; am mers prin acest pustiu timp de 18 zile dimineaa i seara; totul ne-a mers numai bine, slav lui Allah; dup acest timp, am ajuns la cetatea Mahtuly [Ahtopol/Mancopol n.n.] unde ncepe mpria greceasc1. n primvara anului 1476, nsoind marea armat a lui Mehmed II n campania sa mpotriva Moldovei, vicentinul Giovanni Maria Angiolello, vistiernicul sultanului, a strbtut i descris drumul de la Constantinopol la Dunre: la sfritul lui martie 1476, sultanul plec din Constantinopol cu ntrega sa curte []; am mers ntins cteva zile i am ajuns la Varna, castel aezat lng rmul Mrii Negre [] ; ridicndu-se tabra i urmnd drumul pe nisipul sau rmul Mrii Negre, am avut parte acolo de mari ncercri i lipsuri: mai nti, din cauza faptului c nu se ntlnesc nici sate, nici locuine,
1
Cltori strini despre rile Romne, I, ed. Maria Holban, Bucureti, 1968, p.5.
307
de la castelul de la Varna nainte, timp de dou zile, iar de acolo pn la Dunre, timp de opt zile i mai mult, nu vezi ipenie de om i locurile sunt slbatice, fr urm de ap de but, de care am dus mare lips, deoarece timp de mai multe zile n-am avut alt ap dect aceea a mrii; din aceast cauz, fceam gropi n nisip pe lng rmul mrii i din aceast ap beam i noi i astfel am avut ce bea, cci alt ap nu se putea gsi; de asemenea, n aceast pustietate care se numete Abrosit [= Dobrogea], au fost asaltai de o mulime de lcuste mari, de o culoare schimbtoare, btnd n cenuiu i rou, urmat de o aa mare puzderie, c nici nu este cu putin s cread cineva care nu le-a vzut []; cnd am ajuns la o zi deprtare de un bra al Dunrii, tabra a fcut ntre zi i noapte dou popasuri, astfel c, la puin timp, dup-amiaz, am i pornit pentru a scpa de urgia lcustelor i ca s ajungem la ap dulce []; cnd am ajuns la albia cea mare a Dunrii mari, ne-am oprit trei zile pentru a lega mpreun un mare numr de brci ce veneau de la Vidin i de la Silistra, dup cum se poruncise2. Desigur, popasul situat la dou zile de castelul Varnei, ca i acelea aflate la o zi deprtare de un bra al Dunrii, pot presupune, eventual, aezri pe care memoria vicentinului nostru s nu le fi reinut, dar esenial este aspectul general de no mans land al litoralului pontic de la nord de Varna. De altfel, binecunoscuta Ordo Portae a lui Jacoppo de Promontorio de Campis, din chiar vremea rzboiului pontic al lui tefan cel Mare, nu detaliaz vreo organizare otoman a Dobrogei la nord de linia Varna-Silistra3. Abia n intervalul de la nceputul deceniului al doilea al secolului XVI i nainte de 1526, Donado da Lezze, n a sa Ordine della Corte del Gran Turco, enumer n rndul sangeacatelor din Rumelia, pe locul al treilea, sangiacatul de Malgara sau Chiersaluch (Kurk-Kilise, dup identificarea lui Ion Ursu), care se ntinde la marea cea mare i are un istm lung care ine dou zile i ceva i care se cheam deertul De Brozie [Dobrogea] i nainte de a se intra n pustiu, pe malul mrii celei mari, se afl un inut numit Varna, [] apoi se gsete Malgara [identificat de I. Ursu drept Mangalia n.n.], care este o cetate lng un munte i dincolo de acest munte se intr n sangeacatul de Silistra4. Remarcabil ns, n descrierea celui de-al patrulea sangeacat, acela de Silistra care merge pn la Dunre
Ibidem, p.134-135. Fr. Babinger, Die Aufzeichnungen des Genuesen Jacopo de Promontorio de Campis ber den Osmanen Staat um 1475, Mnchen, 1957. 4 Donado da Lezze, Historia turchesca (1300-1514), ed. I. Ursu, Bucureti, 1909, p.155-156.
3 2
308
TEFAN CEL MARE I DOBROGEA DE NORD
(i cetatea Silistrei este zidit pe Dunre), departe de marea cea mare la 15 mile, unde este i vadul prin care trece Dunrea, i are multe orae; acest sangeacat ine 60 de mile pe Dunre pn la Vidin acelai Donado da Lezze face s fie cuprinse i cetile Chilia i Cetatea Alb (sotto questo sangiaccato Licostomo et Moncastro)5. Este astfel evident o dihotomie a teritoriului actualei Dobroge n organizarea administrativ otoman a secolului XVI, care confirm sugestiile lui Gheorghe Brtianu, ntemeiate pe observaia existenei toponimului Gura Dobrogei6, coinciznd, surprinztor, cu limita dintre anticele teritorii ale cetilor Histria i Tomis sau cu trecerea de la stepa central-dobrogean ctre zona deluroas, mpdurit n Evul Mediu, a istmului ponto-danubian. Includerea istoriei Moldovei lui tefan cel Mare n desfurrile universale ale evenimentelor trebuie s aib n vedere i frontiera Dunrii maritime, pentru care organizarea Dobrogei de nord, politico-administrativ i mai ales militar, este de prim importan. Dac evoluia frontierei sud-vestice cu ara Romneasc a fcut obiectul unei minuioase cercetri7, aceea a Dobrogei de nord este nc abia la nceput. Sau, dimpotriv, este de mult ncheiat, datorit concluziilor avansate nc din 1944 de ctre P. P. Panaitescu, n monografia sa, Mircea cel Btrn. Cu toate modificrile de datare ale campaniei sultanale mpotriva rii Romneti, de la 1417 la 1419-1420, totui pierderea Dobrogei, dup al doilea deceniu al secolului XV, a devenit o adevrat axiom a istoriografiei oficiale romneti. Exist, ns, din domeniul patrimoniului maritim, o mrturie contrarie acestei concluzii. Este vorba despre descrierea portului Mangaliei confirmat i de cercetrile arheologice submarine fcut de Wallerand de Wawrin i consemnat n cronica sa, port n care navele cruciate burgundo-papale i veneiene au ancorat n anul 14458. Or, popasul la Mangalia al unei flote cruciate este incompatibil cu stpnirea otoman a acestei pri a Dobrogei.
Ibidem, p.156. Gheorghe I. Brtianu, Recherches sur Vicina et Cetatea Alb, Bucureti, 1935, p.81. 7 Sergiu Iosipescu, Vrancea, Putna i Basarabia. Contribuii la evoluia frontierei sudice a Moldovei n secolele XIV-XV, n nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, Brila, 2003, p.205-224. 8 Cltori strini despre rile Romne, cit., p.82.
6 5
309
Desigur, reconstituirea evoluiei organizrii administrativ-politice otomane pe istmul ponto-danubian este atributul turcologilor, dar credem c includerea n discuie a unor cercetri arheologice la Ienisala i Babadag nu poate fi dect binevenit. Cetatea Ienisala se afl la extremitatea nord-estic a unui promontoriu stncos care domin trecerea din lacul Babadag n complexul lagunar Razelm-Sinoe. Pe acest promontoriu, aezri i necropole s-au concentrat din preistorie i antichitate, pn n epoca modern. Satul actual pare a fi rezultatul unei colonizri de dup pacea de la Adrianopol (1829). Locuirea preistoric a fost pus n eviden chiar i pe dealul cetii medievale Ienisala, prin vestigiile culturii hallstattiene Babadag. Antichitatea este reprezentat de castrul roman astzi aproape cu totul distrus , aflat chiar la gura lacului Babadag i unde, probabil, se construise un dig i un pod pe drumul circum-halmyrian. De la nceputul Evului Mediu dateaz cetatea romano-bizantin, situat la extremitatea nordic a satului modern i care nu a fcut dect obiectul unor descoperiri ntmpltoare, ndeosebi monetare. Emergena cetii medievale Ienisala se suprapune evoluiei interne din secolele XIII-XIV, provenit desigur i din colonizarea trcic (selguqid) timpurie, iar dup momentul ilustrat de fortificaie, necropolele din secolele XV-XVII fac legtura cu locuirea modern. Situl istoric i n special cetatea au fost reperate n primul rnd de Karl Peters, binecunoscutul geolog i explorator al Pontului Occidental, imediat dup rzboiul Crimeii (1853-1856). Schia aprut n cartea sa este prima reprezentare figurativ a cetii. O reluare a cercetrii s-a produs abia n Dobrogea romneasc, dup rzboiul de la 1877-1878, o prezentare timpurie fiind fcut de M. Ionescu-Dobrogianu, n cunoscuta sa lucrare consacrat provinciei trans-dunrene i maritime (1901), unde include i fotografia cetii din ultimul deceniu al secolului XIX. Primele spturi arheologice s-au efectuat n anii 1938-1939 de ctre Grigore Avachian, dar vicisitudinile rzboiului au determinat mprtierea i chiar pierderea materialului arheologic, a notielor de antier i a planurilor rezultate. Fac excepii cteva fotografii comunicate nou odinioar de regretata Silvia Baraschi. Campaniile au fost reluate n anii 1963-1964 de ctre Ion Barnea i I. T. Dragomir, ducnd la descoperirea i cercetarea celei de-a doua incinte fortificate, care nchide o suprafa de peste 10.000 m.p. n timpul cercetrilor, au fost identificate urmele unor locuine, att n interiorul
310
incintei, ct i pe platoul dinspre nord i est, din pcate, atunci, imposibil de reconstituit. n 1976, propunerea de restaurare a cetii a determinat noi cercetri arheologice, efectuate, de aceast dat, de un colectiv format din Silvia Baraschi i Gh. Cantacuzino. Silvia Baraschi va continua cercetrile, cu intermitene, timp de 10 ani, majoritatea informaiilor rmnnd, ns, n stadiul notielor de antier. Astfel, locuirea hallstattian de pe dealul Gras a fost suprapus direct de locuirea medieval, lipsind orice nivel intermediar din epocile roman i romano-bizantin, chiar dac sporadic au aprut cteva materiale ceramice din aceste perioade. Nivelul de locuire medieval, datat dup materialul descoperit la sfritul secolului XIII nceputul secolului XIV, este tiat de fundaia zidurilor. Nivelului de locuire al castelului i corespunde o plac de mortar surprins, sporadic, perimetral, deasupra acesteia aflndu-se un nivel de locuire datat larg n secolele XIV-XVI. Aceast plac, socotit nivel de clcare al locuitorilor cetii, este suprapus de un strat cu aspect de nivelare, datat cu o moned din timpul lui Mehmed I (1413-1421). Ultimul strat, parial decapat, aparine secolului XV i nceputului celui urmtor. Cercetrile de pn acum au scos la iveal, att n interiorul castelului, ct i n exteriorul acestuia, dou locuine hallstattiene i 12 locuine medievale, dintre care dou aparin sigur nivelului anterior ridicrii zidurilor. Inventarul monetar acoper o perioad de timp ndelungat, de la epoca roman, reprezentat de patru exemplare, pn n secolul XVIII, de cnd dateaz o moned francez. n acest larg interval de timp, secolul XIV se detaeaz net prin ase monede genovezo-ttare, o moned ttreasc de bronz, emis de Abd-Ullah ntre 1362 i 1369, n centrul de la Orheiul Vechi, o moned de bronz emis de Hoarda de Aur, un dinar de argint de la Vladislav I Vlaicu, apte ducai de argint emii n timpul lui Mircea cel Btrn, un gros de argint de la Petru I Muatinul, dou monede turceti, dintre care una de la Baiazid I, o moned de bronz bulgreasc, cinci monede turceti. Secolul XV este ilustrat de un dinar de argint emis n a doua parte a domniei lui Mircea cel Btrn i de o jumtate de gros de la Alexandru cel Bun. Cercetrile arheologice desfurate ntre anii 1991 i 1999, necesare pentru proiectul de conservare-restaurare, au mbogit considerabil informaiile asupra cetii. Turnul cel mare rspunde mcar parial definiiei lui Viollet-le-Duc referitoare la donjon, care comand aprarea castelului i posed o ieire
311
particular spre exterior. Proximitatea porii i posibilitatea atingerii rapide a acesteia pe drumul de straj i scri subliniaz, i n cazul turnului mare poligonal de la Ienisala, caracterul su de donjon. Dei, de obicei, donjoanele serveau ca locuin familiei senioriale doar n caz de primejdie extrem, altfel fiind depozite de arme, provizii, tezaur i arhiv, totui caracterul implantrii senioriale de la Ienisala putea prilejui o locuire de durat chiar i n vremuri normale. Spturile arheologice au relevat faptul c parterul era mprit de un zid de piatr lat de 0,75 m, pstrat pe o nlime de 3-4 asize, tencuit n straturi succesive, cu mortar din var i mult praf de crmid, n dou ncperi: un ngust culoar care adpostea o scar de piatr i o magazie de provizii. Funciunea acesteia a putut fi demonstrat att prin resturile de cereale carbonizate (mei) descoperite pe podea, ct i prin atenta cptuire cu crmid i tencuire a pereilor cu acelai tip de mortar hidrofug, tocmai spre asigurarea condiiilor de conservare a proviziilor necesare n caz de asediu. Cu o suprafa de cca 4,5 m.p. i o nlime de mcar 2 m, depozitul putea conine cca 9 m.c. de cereale, cantitate suficient chiar i pentru o rezisten ndelungat. O analogie se poate stabili cu situaia de la parterul turnurilor de la Cetatea Alb, unde spturile lui Grigore Avachian au aflat resturi din proviziile de cereale pentru panificaie ale ultimului asediu. Accesul la acest depozit pare s se fi fcut att de pe culoarul scrii pentru aprovizionarea sa cu cereale ct i, desigur, printr-o trap amenajat n podeaua catului superior. Curirea depunerilor masive din singura cldire de piatr pstrat n interiorul incintei, alipit zidului sud-estic al acesteia, a pus n eviden ngrijita tencuire interioar, cu multe straturi de mortar hidrofug, i prezena n centrul podelei a unui bazinet circular din crmizi, cu diametrul de 70 cm. Bazinetul este format din dou inele concentrice, cel de jos nalt de 0,15 m, cel de sus de 0,10 m, buza acestuia fiind la nivelul pavajului de crmid din interiorul construciei. Este astfel vorba, fr nici un dubiu, de o cistern care asigura nevoile i rezerva de ap a cetii, bazinetul central fiind folosit pentru adunarea i curarea periodic a reziduurilor. Turnul 2, pe plan patrulater, a cptat graie cercetrilor arheologice i de parament ntreprinse n anii 1991 i 1993 o atribuire apropriat prin descoperirea, n straturile de drmtur i de depunere din ncperea sa de la parter, a mai multor proiectile de catapult, n numr de 12, cu circumferina variind ntre 35 cm, 27 cm i 88 cm, toate din calcar poros. Fiind singurul turn unde aceste proiectile s-au gsit n cantitate mare, se poate afirma cu suficient probabilitate c pe platforma superioar a turnului, desigur din
312
lemn, se afla instalat acea main de rzboi, tocmai pe turnul care comanda odinioar drumul de acces pentru care n cetate. Cercetarea arheologic a turnului 2 a artat c la al doilea cat (nivel) exista un acces n turn cu ican. Intrarea nu se fcea direct, ci printr-un culoar n form de L, la care se ajungea printr-o scar de lemn adosat zidului interior i care avea probabil legtur cu drumul de straj al cetii. Faptul c pe acest turn ar fi putut fi amplasat i ar fi funcionat catapulta pare explicabil, deoarece n acest loc se fcea jonciunea incintei exterioare cu castelul. Abstracie fcnd de transformarea reliefului zonei de ctre cariera de piatr modern, se poate presupune c tot aici se afla poarta incintei exterioare, a crei aprare era ntrit de efectul loviturilor catapultei. Studierea paramentului interior al turnului 4 a permis evidenierea, n dreapta ferestrei de tragere, a banchetei de piatr amenajat pentru repaosul lupttorului aflat de straj. n curtina adiacent spre est de turnul 4, studiul de parament a pus n eviden existena unei poterne poart secret. Necesitile proiectului de restaurare i de punere n valoare a cetii au impus redecopertarea, sau uneori cercetarea de nou, a incintei exterioare cu turnurile aferente. Cu aceast ocazie, au fost precizate mai n detaliu contururile turnurilor i contraforilor, precum i modalitile de acces ctre acestea dinspre interiorul incintei. Fundaiile turnului 1 exterior, foarte prost conservate, se reduc la una sau cel mult dou asize de piatr, fundate direct pe stnc. Constructorii cetii au dovedit abilitate n specularea celor mai mici denivelri sau asperiti ale terenului, utilizndu-le n scopul consolidrii masivelor de zidrie. n poriunea dinspre extremitatea sud-estic a incintei exterioare, grosimea zidului se situeaz n jur de 1 m. Tehnica de construcie este aceea obinuit la ntreaga fortificaie, cu paramentul din piatr avnd mcar faa exterioar lucrat i emplectonul din pietre necate n mortar. Dezvelirea n continuare a incintei exterioare a pus n lumin succesiunea de curtine i turnuri (unele pline), armonice/simetrice celor ale castelului. Trebuie subliniat faptul c, fa de contrafortul trapezoidal de la castel, simetricul su este un turn, probabil plin, pe plan triunghiular mcar n fundaii. Lng ultimul turn pstrat, spre nord-vest, al incintei exterioare, s-a descoperit o potern asemntoare celei din preajma turnului 1. Evidenierea a dou poterne n zidul pstrat al incintei exterioare face plauzibil existena unor accese similare n curtinele corespunztoare ale castelului.
313
n cadrul descoperirilor ceramice de la Ienisala, n rndul ceramicii smluite, o deosebit valoare pentru interpretrile istorice o are ceramica smluit cu monograme. Dup descoperirile de pn acum, ele apar numai n cuul interior al cupelor sau bolurilor de mici dimensiuni. Monogramele cele mai frecvente sunt , , i , a cror semnificaie este lesnicios de stabilit pentru al doilea i al treilea, fiind vorba de prescurtarea numelor Demetrios i Mihail. S-a presupus9 c monogramele ar fi ale numelor meterilor olari. Fiind vorba, ns, de o ceramic de lux, apariia numelui meterului n cuul bolului folosit la mesele senioriale pare dificil de acceptat. Descoperiri de boluri similare cu monograma K s-au fcut n spturile de la Cetatea Alb (Grigore Avachian, 1926) i cu , , n acelea de la Caliacra i n investigaiile submarine din jurul promontoriului aceleiai ceti. Fragmentele ceramice amintite se ncadreaz unei categorii binecunoscute graie cercetrilor mai vechi ale lui David Talbot-Rice, iar la noi ale lui Barbu Sltineanu i Grigore Avachian, tocmai pe temeiul sondajelor i spturilor arheologice de la Cetatea Alb i Ienisala. Acum aproape 20 de ani, Alexander Kuzev ordona materialul descoperit la Varna analizndu-l n comparaie cu piesele descoperite la Constantinopol, Thesalonic, Milet, Sozopol, Mesembria, Cavarna, Caliacra, Provadia, Sumen, Silistra, Ienisala, Cetatea Alb, Caffa, Chersones. Graie i unor datri stratigrafice, ale lui Ioan Galabov la Mesembria, din vremea domniei arului Ivan Alexandru (13311370), i la Varna chiar cu o moned de la Baiazid I Ildrm (1389-1402), vasele ceramice glazurate cu monograme bizantine pot fi datate n secolul XIV, cu precdere din a doua jumtate a veacului. Rezultatele stratigrafice ale cercetrilor arheologice au plasat n secolul XIV nivelul de locuire medieval contemporan constructorilor cetii. Fragmentele ceramicii provinciale bizantine smluite i afl analogii cu cele descoperite n cetatea de la Pcuiul lui Soare i datate acolo pn la finele secolului XIV. La acest element esenial de datare se adaug consistena descoperirilor monetare din a doua jumtate a secolului XIV i nceputul celui urmtor. Restrngerea anchetei asupra acestei etape istorice i asupra zonei lacului Babadag evideniaz dintru nceput intensa i variata locuire a malului
9
Din istoria Dobrogei, III, Bucureti, 1971, p.390.
314
sudic, precum i poziia prielnic a dealului Gras pentru a comanda accesul naval la liman. La 7 km de Babadag, cetatea de la Ienisala reprezint, desigur n forme specifice, evoluia seniorial, emergena castelului dominant, vmuitor al unui punct de trecere obligatoriu spre trgul de desfacere al produselor zonei centrale dobrogene. Prezena, n materialul ceramic descoperit, a poriunii unei farfurii smluite cu tamghaua hanilor de la Sarai, ca i descoperirea, n campania anului 1991, a ctorva fragmente de cupe din past crmizie, decorate cu un bru cu dese caneluri oblice incizate ceramic specific mongol crimeean aici, la Ienisala, ntrerupte de cte o cruce, trebuie coroborat cu mrturia cltorului prin Dobrogea i compilatorului analelor lituane, Stanislaw Sarnicki. Potrivit acestuia, dup nfrngerea celor trei emiri mongoli, Hocebii, Kutlubuga i Dimitrie, la Apele Albastre, n 1362-1363, o parte dintre ttari s-a retras cu ducii lor ultra Tyram, ad Dobrucenses usque campos, a quibus Orda Dobrociorum vocata est. Menionarea, n cunoscutul privilegiu angevin pentru negustorii braoveni, din 22 iunie 1368, a lui Demetrius, princeps Tartarorum domn prin ara cruia comerul transilvan se conexa cu cel genovez pontic circumscrie mai strict chestiunea. Procesul de emergen seniorial, al crui produs monumental a fost cetatea Ienisala, este exogen: instalarea n zon a seniorului Dimitrie. Cci, dup 1363, pe aceste meleaguri va fi ajuns el, i nu ceilali duci, a cror amintire pare s se fi conservat n vechiul nume al portului de la limanul Bugului (Hagibeq = Hocebii) sau al lacului basarabean Ctlbuga. Dar elementul hotrtor este moneda de aram descoperit n cetatea de la Ienisala, cu sigla DMT-er pe avers i cu crucea pe revers. Modalitile circulaiei monedei mrunte de aram, precum aceasta, indic proximitatea emitentului. Dup una dintre primele cronici universale otomane, opera lui Sukrullah bin Sehab-ed-din Ahmed, nscut la 1388, cetatea nord-dobrogean se numea Ieni-Sale. Pasajul din cronic sun astfel: [Mehmed I Celebi] a pornit de la reedina sa din Brusa spre Rumelia, cu gndul de a purta rzboi. El s-a ndreptat spre necredinciosul din ara Romneasc (Eflak) cel cu gnduri rele. n partea aceea, se aflau trei ceti, care, din pricina ghiaurilor cei fr de minte, fuseser ruinate. El a fcut ca toate trei s nfloreasc. Una se numea Isaccea (Sakci), a doua Ieni-Sale, iar a treia se numea Giurgiu
315
(Iorkova)10. Cum, refugiat n trgul de la Orheiul Vechi, marele han al Hoardei de Aur, Abd Ullah, a btut n intervalul 1362-1369 monede cu legenda Ienghi Sehr (= Oraul Nou), noua sa capital, principele din cetatea ce domina Razelmul a numit n chip similar reedina sa, Ieni-Sale. Acesta, i nu altul, a fost numele cetii. Etapa istoric a construirii ei corespunde ncetrii consemnrilor cartografice ale realitilor pontice, mprejurare ce implica absena numelui fortificaiei n hrile nautice italiene. La captul unei prime etape de cercetri arheologice (1994), considerasem c sfritul funcionrii cetii coincidea cel mai probabil cu marele asalt otoman la Dunrea de Jos i n Pontul Stng, de la 1419-1420. Urmtoarele informaii referitoare la Ienisala proveneau abia din secolul XVII. Vestitul cltor turc Evlija Celebi consemneaz, n trecerea sa pe acolo, la 1652, cetatea Yeni-Sale, care este nalt i aezat pe un deal pietros, dar n ea triesc numai ciobanii cu oile11. Astfel, la mijlocul secolului XVII, cetatea Ienisale nu mai prezenta vreo importan militar n sistemul fortificaiilor otomane ponto-danubiene, ntr-o vreme cnd acesta se compunea din fortificaiile de la Silistra, Hrova, Brila, Tulcea, Chilia i cele nistrene Cetatea Alb i Tighina , care aprau teritoriul ocupat de imperiu. O adevrat revelaie au reprezentat-o noile cercetri arheologice din anii 1997-1999. De-a lungul curtinei de sud-vest, prbuit cu timpul n rpa de la baza sa, sptura arheologic a pus n eviden urmele locuinelor aparinnd garnizoanei cetii. ncperile adosate curtinei aveau lungimea zidurilor de cca 4,65 m i intrarea frontal. Peste temelia format dintr-un rnd de pietre legate cu mortar, avnd grosimea ntre 0,50 i 0,65 m, se ridicau locuine din chirpici i nuiele, acoperite cu stuf. Pe podeaua de lut, uneori n mai multe straturi, ceea ce indic o folosin ndelungat, nu s-au gsit dect puine fragmente de lemn ars i cenu, fapt ce ne ndeamn s presupunem existena unor schelete uoare de lemn pentru susinerea acoperiului. Distrugerea locuinelor este atestat de prezena urmelor de tencuial de var ars i de transformarea prin calcinare a pietrelor n var. Momentului distrugerii i corespunde i descoperirea n prima locuin, aflat la aproximativ 5,5 m
Cronici turceti privind rile Romne. Extrase, I, ed. M. Guboglu i Mustafa Mehmet, Bucureti, 1966, p.32. 11 Cltori strini despre rile Romne, VI, ed. Mustafa Ali Mehmet, Bucureti, 1976, p.391.
10
316
distan de turnul de poart, ntr-un strat de cenu ce suprapunea o podeluire albicioas, a unei ghiulele de piatr i a unei piese din bronz (coif ?), turtit de pietrele czute peste ea. Inventarul arheologic al locuinelor cuprinde ceramic, monede, inele, obiecte casnice, greuti pentru plasele de pescuit, fragmente de zale, vrfuri de sgei. Identificarea monedelor i cercetrile stratigrafice au dovedit c ne aflm n faa unei noi etape de funcionare a cetii, corespunztoare marelui rzboi pontic purtat de tefan cel Mare. Cele patru monede de argint sunt akce-le ale sultanului Mehmed II, btute la Serez i Edirne. Interpretarea situaiei arheologice este evident: locuinele garnizoanei cetii Ienisala au fost distruse n timpul domniei acestui sultan, deci anterior anului 1481. Un fragment din cronica lui Jan Dugosz, reluat astfel de Ioachim Bielski, pare s ofere o soluie chestiunii puse de descoperirile de la Ienisala. Sub anul 1477, Kronika Polska menioneaz: tefan, voievodul moldovenesc [], nemulumindu-se ns numai cu aceasta, a ars unele inuturi turceti i a luat nite ocne de sare care aduceau turcilor mari venituri12. inuturile turceti limitrofe Moldovei lui tefan cel Mare nu puteau fi, la aceast dat, dect pe litoralul vest-pontic, iar ocnele de sare trebuie s fie salinele marine, aa cum existau dintotdeauna n preajma anticei Histrii (lacul Tuzla). ncercarea lui Mehmed II de a da o prim organizare nordului dobrogean pare s fi fost anulat de intervenia militar a forelor domnului Moldovei. n pofida aparenelor, turbeaua mausoleul i cenotaful lui Sari Saltuq Baba din Babadag reprezint unul dintre monumentele istorice de prim rang din Dobrogea, a crui valoare este conferit nu att de calitatea arhitectural, ct de aceea, excepional, a situs-ului istorico-arheologic. nceputurile Babadagului stau sub semnul unei istorii aproape legendare, datorat lui Yazicioglu Ali, descendentul unei familii de scribi de la cumpna secolelor XIV-XV, el nsui fiind secretarul sultanilor Mehmed I elebi (1413-1421) i Murad II (1421-1444, 1444-1451). Alturi de contactul direct cu realitile danubiano-pontice i romneti ale vremii sale, Yazicioglu Ali, folosind nsemnri i legende mai vechi, a redactat, la ndemnul ultimului su patron imperial, o cronic a turcilor seluqizi13.
G. I. Nstase, Istoria moldoveneasc din Kronika polska a lui Bielski, n CI, I, 1925, p.125. 13 Tarih-i al-i Seluq sau Seluqnam.
12
317
Dup partea a treia a cronicii, intitulat Rum seluqlulari (Selguqizii din Rum/Anatolia), invazia mongol n Anatolia a provocat refugierea n Bizanul restaurat al mpratului Mihail VIII Paleolog (1258-1283) a sultanului selguqid de Rum, Izzeddin Qeyqaus II, i a partizanilor acestuia. Dup aezarea lor n preajma Constantinopolului, refugiaii au solicitat un loc de aezare (yurt) pentru ei i ali turci selguqizi anatolieni, dornici s fug de sub stpnirea mongol. Textul cronicii, esenial pentru nelegerea chestiunii n discuie, sun astfel: Basileul le-a acordat acestora ca loc de patrie ara Dobrogei [Dobrage ilini], care avea locuri bune, potrivite pentru creterea vitelor, clim bun i locuri bune de vnat. Sub pretextul iernrii, acetia au descins la Iznik i dup scurt timp au trecut din Uskdar multe familii turceti. mpreun cu acetia a trecut i rposatul Sari Saltiq. Mult timp, n ara Dobrogei erau dou, trei orae musulmane i un numr de 30 sau 40 de cete ale familiilor turceti14. Dup ce urmnd pe sultanul Izzeddin Qeyqaus, adpostit de hanul Hoardei de Aur, Berqe o parte din selguqizii din Dobrogea trecuser n Crimeea, dup moartea acestuia, n 1280, ei s-au ntors napoi: i aa, ei <selguqizii> au fost dui iari pe uscat n patria lor, n ara Dobrogei15. Aici s-a afirmat i de aici s-a ntins faima lui Sari Saltiq, socotit de YaziciogluAli cel mai distins printre cei pioi, [] un cuttor de adevr16. Urmaii colonitilor selguqizi din Dobrogea au avut ns o evoluie aparte: potrivit aceluiai cronicar neamul acelora care au rmas n Rumeli dup moartea lui Sari Saltiq s-au lepdat de credina lor <musulman> i, devenind cretini, au disprut17. Dup cercetrile lui Ghiorghi Balascef (1930) i mai ales ale marelui orientalist Paul Wittek18, n aceast meniune cronistic trebuie vzut originea gguzilor, turci cretini din Dobrogea i Macedonia. Chiar dac problema este astzi ceva mai complicat dect ar rezulta din exegeza textului lui YazicogluAli, totui cercetrile lingvistice ale lui Tadeusz Kowalski au
M. Guboglu, Crestomaie turc. Izvoare narative privind istoria Europei orientale i centrale, 1263-1683, Bucureti, 1977, p.33. 15 Ibidem, p.40. 16 Ibidem, p.44. 17 Ibidem, p.46-47. 18 Paul Wittek, Iaziji-oghluAli on the Christian Turks of the Dobruja, n Bulletin of the School of Oriental and African Studies, XIV, 1952, 3, p.362-368.
14
318
depistat n Dobrogea mai multe straturi ale limbilor turcice, corespunztoare i acestei colonizri din a doua jumtate a secolului XIII. Eroul colonizrii turcice este, fr ndoial, Sari Saltuq sau Sari Saltuq Dede (Taica Saltuq cel Galben), dup apelativul ce-i d un istoric i poet oficial al Porii otomane de la finele secolului XVI Seyyid Loqman, autorul unei Oguzname. Faima osman a lui Sari Saltuq trebuie s fi fost cu totul excepional, de vreme ce personajul ptrunde de timpuriu n legend; n a doua jumtate a secolului XV, Ebu l-Hayr rumi, Gem ulem (teolog) din anturajul cunoscutului pretendent la tronul sultanilor, putea alctui o culegere Saltuqname (Cartea lui Saltuq). Alturi de partea consacrat Minunilor lui Saltuq (Saltuq-un Kerametleri), eposul popular a voit s asocieze lui Sari Saltuq i pe cunoscutul nelept Nastratin Hogea, ceea ce ar localiza n Dobrogea celei de-a doua jumti a secolului XIII i o parte din ntmplrile pilduitoare ale acestuia din urm19. Conturarea mai precis a realitilor geografice nord-dobrogene n sursele otomane s-a produs abia n a doua jumtate a secolului XV, odat cu treptata expansiune pontic a imperiului sultanilor i se datoreaz mai nti fostului mderris (dascl) la Bursa, Mehmed Nesri, tritor n vremea sultanilor Murad II, Mehmed II, Baiazid II i Selim I, deci din prima jumtate a secolului XV i pn n primul ptrar al celui urmtor. Faptul c n anul 1481 cnd a murit sultanul Mehmed II Cuceritorul Mehmed Nesri se afla n cortul marelui vizir, denot poziia la care se nlase i, implicit, valoarea informaiilor cronicii sale, mai ales a prilor memorialistice. Astfel, Povestirea cuceririi Chiliei i Akkermanului (Cetatea Alb) de ctre oastea condus de sultanul Baiazid II are ca epilog rentoarcerea forelor otomane victorioase: la 22 Regeb 889 <15 august 1484>, n ziua de smbt <recte mari>, pornind de la Akkerman i mergnd pe cmpie prin inutul Chiliei, au trecut Dunrea teferi i sntoi pe lng mormntul <tus> lui Sari-SaltuqBaba; pe la sfritul lui Saban <24 august 21 septembrie>, s-au ndreptat cu noroc la Adrianopol20. Astfel, din vara trzie a anului 1484, dateaz prima meniune expres a mormntului tus lui Sari Saltuq Baba Dede. Acest mormnt se afla nu departe dup trecerea Dunrii din inutul Chiliei n Dobrogea. Mai mult, dup
19 20
M. Guboglu, op.cit., p.61. Cronici turceti privind rile Romne, cit., p.132 (subl. ns.).
319
relatarea lui Mehmed Nesri, se constat o ntrerupere a marului forelor sultanului Baiazid II, ntrerupere ce se poate plasa aproximativ n intervalul de la sfritul lunii august pn la nceputul celei de-a doua jumti a lui septembrie 1484. ntmpltor, evenimentele petrecute n acest interval se pot reconstitui pe temeiul nsemnrilor de cltorie ale lui Evlija Celebi (1611-1684). Printr-o coinciden, unul dintre protectorii cltorului otoman, la mijlocul secolului XVII, Kenan paa, fost vali de Oz (Oakov), rezidase o vreme la Babadag. Cu preocupri literare, eminent caligraf, el adunase o seam de legende i extrase despre Sari Saltuq, ntre care amintita Saltuqname, precum i din opera lui Yazicioglu. Menahib-ul (biografia hagiografic) lui Sari Saltuq, datorat acestuia din urm, a furnizat lui Evlija Celebi informaia primar, completat, desigur, cu mrturiile localnicilor, culese i n toamna trzie a anului 1652, cnd se afla la Babadag, al crui voievodaliq i fusese conferit. Potrivit acestor tiri, Evlija Celebi consemna, n a sa Seyahatname (Cartea de cltorii), c atunci cnd <Baiazid II> a pornit la cucerirea cetilor Chilia i Cetatea Alb i a sosit la Babadag, atunci unii dintre cei demni de ncredere, venind la el, i s-au plns astfel: <<Padiahul nostru, aici se afl un mausoleu strlucitor cu numele de Sari Saltuq: dar cei care l reneag, aruncnd peste el gunoi i blrii, au fcut s dispar mormntul su cel venerat>>. Suplica locuitorilor din Babadag, asociat miraculoasei apariii a lui Sari Saltuq n visul lui Baiazid II, vestindu-i cucerirea cetilor Moldovei pontice, i-a fcut efectul: ntr-adevr continu Evlija Celebi , Baiazid han, cucerind, fr lupte, cetile Cetatea Alb i Chilia i devenind cuceritorul tronului lui Salsal i al <cetii> Kamer ul-Kamer, a venit victorios la Babadag. Atunci, el, petrecnd o iarn acolo, a fcut rnduial n cele patru pri ale sale i, refcnd oraul Babadag, a druit toate construciile de binefacere i toate veniturile de acolo ca vacufuri pentru Baba-Sultan. Acum, Babadagul este hass pentru Baba-Sultan21. Fundaia este confirmat de dou documente, din anii 1667 i 166922. Este interesant c Evlija Celebi adaug numelor i cognomenelor lui Sari Saltuq, titulatura de sultan i o identitate civil ilustrul Mehmed Buhari23.
21 22 23
Cltori strini despre rile Romne, VI, p.394-395.
Ariv kilazuvn, I, Istanbul, 1938, p.52.

Cltori strini despre rile Romne, cit., p.748.
320
Mormntul su a devenit un frecventat loc de pelerinaj, la care s-au perindat apoi sultanii Suleyman Magnificul (1538), Osman II (1620), Mehmed IV (1672) i Mahmud I (1737). n 1997 i 1998, s-au desfurat cercetrile arheologice la turbeaua lui Sari Saltuq, cercetri reclamate de necesitile imediate ale proiectului de restaurare a monumentului istoric. Turbeaua se afl la poalele unui bot de deal care a determinat, de altfel, i curbura drumului carosabil, vrful curbei ndreptndu-se spre o viroag prin care curge apa de la un puternic izvor ce se vars n albia prului Tabana. Izvorul se afl vis--vis de mormnt, aproape pe acelai ax longitudinal cu acesta, surs de ap firesc asociat ritualurilor mahomedane. La poalele dealului, acoperit n mare parte de vie, este ngropat parial turbeaua. O contribuie la topografia actual a sitului i aparine lui Evlija Celebi, care ncepe enumerarea i descrierea geamiilor din Babadag cu Ulu-Djami [Geamia cea Mare], care, fiind lipit de lcaul lui Saltuq-Baba, este o ctitorie plcut i o geamie frumoas, cu neputin de descris24. Cercetarea de parament a construciei actuale a pus n eviden existena, pe laturile de vest i de nord, a unor deschideri zidite. Spturile arheologice din jurul turbelei au scos la iveal cele mai vechi construcii i amenajri din acest sit, aflate la adncimi de 1,10 m 0,70 m, ziduri din piatr fasonat ale unor cldiri i pavaje cu dale mari de piatr, constituind prima faz de funcionare a unui lca de cult. La adncimi de 0,30 m pn la 0,10 m fa de solul actual, au aprut noi amenajri din piatr, corespunznd, i prin materialul ceramic, etapei secolelor XVII-XVIII. Corelate cu cercetrile arheologice ntreprinse la medreseaua de lng geamia lui Gazi Ali paa din centrul oraului, se constat contemporaneitatea acestora i, totodat, distrugerea lor n cursul ultimei mari confruntri ruso-otomane, din anii 1828-1829, cnd Dobrogea a fost devastat. Dac n spturile de la medres a putut fi surprins i un nivel de locuire bizantin (secolele XI-XII), n cazul celor de la turb, primul nivel arheologic corespunde sfritului secolului XV. Astfel c dispunem astzi de o prim dovad a nceputului amenajrii urbane otomane n nordul Dobrogei. Ea confirm remarca precis, dar n mod ciudat ignorat, a lui Evlija Celebi, care, la captul descrierii operei constructive la Babadag a cuceritorului Chiliei i
24
Ibidem, p.392.
321
Cetii Albe, ncheia: A fost cldit de Baiazid-Veli, cnd a cucerit aceste inuturi25. Concluzie ce se impune i la captul acestei prime abordri a situaiei Dobrogei de nord n vremea domniei lui tefan cel Mare. Partea de nord a istmului ponto-danubian a stat n conexiune cu Delta Dunrii i cu Moldova pontic, amenajarea politico-militar i administrativ otoman datnd deabia dup cucerirea, n 1484, a Chiliei i Cetii Albe.
THE NORTH DOBRUDJA IN THE TIME OF STEPHEN THE GREAT The paper delivers with an unknowned aspect of the geopolitical position of Moldavia during the reign of Stephen the Great, the situation of Dobrudja, especially the North of this region. The relatings of Ibn Battuta from 1330 or 1331 and Giovanni Maria Angiolello, servant of sultan Mehmed IInd in the time of his expedition against Moldavia (the summer of 1476), are very similarly, describing Dobrudja as a desert land, without people, villages and water. Another contemporary source, Ordo Portae by Jacoppo de Promontorio de Campis (Fr. Babinger edition) doesnt include Dobrudja in the Ottoman administrative organisation. Only at the beginning of the XVIth century Donado da Lezze in Historia Turchesca (I. Ursu, 1909 edition) mentioned the sanaq of Malgara or Chiersaluch in which is incorporated also the desert De Brozie [Dobrudja] and the sanaq of Silistra which includes the towns Chilia/Kili and Cetatea Alb/Akkerman. Regarding this matter of facts its evident necessary to introduce the dates of archaeological medieval research on the castle of Enisala and in the borough of Babadag (Raluca and Sergiu Iosipescu, 1991-1999). Founded after the middle of the XIVth century as capital of a North-East Dobrudjan principality, Yenisala played a notable part in the competition between Stephen the Great forces and the Ottomans for the North of Dobrudja, proved by the archaeological finding of Mehmed IInd silver coins in the burned barracks of the Yenisala castle. This finding can be in relation with the mention of Polish chronicle (Ioachim Bielski) about the extended domination of Stephen the Great over maritime Danube, i.e. North Dobrudja (1477). In Babadag the archaeological research discovered the underground remains of the first Sari Saltuq Baba tomb (turb) connected with the Ulu-Djami, the great mosque built by sultan Baiezyd IInd after his campaign and conquest of Moldavian harbours Chilia and Cetatea Alb. The archaeological finding confirmed the local tradition conserved in Evlija Celebi relation (middle of the XVIIth century) concerning Ulu-Djami built by Bayezid-Veli, when he conquered this country. The North of Dobrudja was connected with Danubian Delta and pontic Moldavia under Stephen the Great and the beginning of Ottoman administration dated only after the conquest of Chilia and Cetatea Alb by Bayezid IInd (1484).
25
Ibidem.
322
Fig. 1. Dobrogea de nord din Harta fizic, politic i a cilor de comunicaii a Dobrogei, Constana, 1900
Fig. 2. Castelul Ienisala, vedere de ansamblu (foto Gr. Avachian, 1939)
Fig. 3. Restituia fotografiei aeriene a sitului medieval Ienisala
Fig. 4. Poziia dominant a castelului Ienisala; vedere spre Babadag (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 5. Detaliu al ultimului nivel al donjonului castelului Ienisala (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 6. Detaliu al podelei cisternei (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 7. Fundaiile uneia dintre locuinele garnizoanei, a doua jumtate a secolului XIV (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 8. Fundaiile uneia dintre locuinele garnizoanei, distrus n jurul anului 1476 (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 9 a, b. Aspri de la Mehmed II, descoperii pe podeaua locuinelor garnizoanei
Fig. 10. Vrfuri de sgei i cataram descoperite n aceeai locuin (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 11. Vedere general a turbelei lui Sari Saltuq Baba din Babadag (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 12. Stlpul de la mormntul lui Ibrahim Celebi, fiul lui Hagi Mehmed Ali (1646)
Fig. 13. Colul unei construcii din secolul XVIII (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
Fig. 14 a, b. Fundaii din vremea lui Baiazid II (foto Raluca i Sergiu Iosipescu)
SERGIU IOSIPESCU
O CRONIC NETIUT A MOLDOVEI SUB TEFAN CEL MARE I O HART FRANCEZ A MRII NEGRE DE LA NCEPUTUL SECOLULUI XVI
ntre manuscrisele spaniole ale Bibliotecii Naionale de la Paris, sub numrul 349, fost 446, se afl o istorie fr nceput i fr sfrit a Imperiului Otoman. Dup Alfred Morel-Fatio, autorul catalogului manuscriselor spaniole i portugheze din Biblioteca Naional, Istoria turcilor, scris pe 340 foi de hrtie de 305 mm x 210 mm, incomplet la final, dateaz din secolul XVI1 i provine din depozitul de manuscrise al abaiei Saint-Germain-des-Prs, trecut Bibliotecii Naionale de la Paris prin decizia Comitetului Instruciunii Publice din 23 aprilie 1795. La celebra abaie, manuscrisele spaniole ajunseser, prin mai multe donaii, din bibliotecile arhiepiscopului de Cambrai, dEstre (mort la 1718), a cancelarului Sguier, druit la 1731 de nepotul su, Henri-Charles du Cambout de Coislin, episcop de Metz, a cardinalului de Gesvres, donat la 1736, a lui Achille de Harlay, druit la 1755 de uzufructuarul averii acestuia, garde-des-sceaux Chauvelin2. O nsemnare de la fila nti este libro es del S(e)or D(on) Antonio Gra Nieto D(omi)ni (eo) pare s indice pe ultimul posesor spaniol al manuscrisului, ajuns poate n Frana n vremea rzboiului de succesiune la tronul Spaniei, la nceputul secolului XVIII. Legat n piele de viel, cu motive florale imprimate, mncat de carii, manuscrisul ncepe cu Capitulo primero de las opiniones que se scriben de la origen de los elios turcos (f.lr) i se termin la capitolul 249, intitulat Come el gran turco cerca la ciudad de biena e no lo pudo ganar, cu cuvintele et siendo benido el ano de mill et quinientos et viente et nnebe come el tenga un ynfernal deseo de destruir la Xpiandad vino in Ungria con. La legat, nceputul a fost tiat, iar de la sfrit au fost rupte circa douzeci de file, dup cum arat rmiele acestora aflate la cotor.
Alfred Morel-Fatio, Catalogue des manuscrits espagnols et portugais / Bibliothque Nationale. Dpartement des Manuscrits /, Paris, 1892, p.136, sub nr.446. 2 Bibliothque Nationale, Paris, ms. no.349, f.X.
1
323
SERGIU IOSIPESCU
Dup o trecere rapid n revist a evenimentelor din cea mai mare parte a secolului XIV, manuscrisul insist asupra Cruciadei de la Nicopole (ff.XII-XXV), fr a meniona totui pe romni. Acetia apar n domniile sultanilor Mehmed I i Murad II (ff.XXXV-XLIII). O parte important este consacrat lui Mehmed II (ff.XLIII-CXLVI), finalul cronicii, prima treime a veacului XVI, devenind mult mai amnunit cu relatarea ultimelor confruntri otomano-venete. Aceasta a i determinat pe Alfred Morel-Fatio s atribuie, n catalogul su de la 1892, manuscrisul secolului XVI. n chip firesc, ntr-o astfel de istorie a otomanilor, nu puteau lipsi tefan cel Mare i ara sa. Prima lor apariie este n capitolul 86, Como Amag basa enbio al Gran Turco desde Cafa trezientos cautibos en un nabio et como los elios cautibos mataron todos los turcos quelos le esaban y ellos se saluaron a tierra de xpianos (Cum Ahmed paa a trimis de la Cafa Marelui Turc trei sute de prizonieri pe o nav i cum acei prizonieri au ucis pe toi turcii care erau i ei s-au salvat pe pmnturile cretinilor). Este cunoscutul episod cu cei trei sute de tineri, trimii de la Caffa la Istanbul, care s-au revoltat i, punnd stpnire pe nav, au debarcat n Moldova. Istoria spaniol a otomanilor precizeaz c acei tineri i tinere erau italieni i unguri i genovezi i din multe alte pri, iar pe nav fusese ncrcat ceea ce era mai bun din prada de la Caffa (con todo lo meior del despoio que en Cafa se avia a viso f.CXIr). Prin rzvrtirea lor, tinerii au pus mna pe nav, o fust, lund direcia Moncastro, care cetate era a contelui tefan, numit de turci Carabogdan, care pe acea vreme domnea peste o mare parte a Valahiei (la qual ciudad hera del conde Estefano llamado por los Turcos Carabodan que en aquel t(em)po seorana una gran parte dele Balachia f.CXIr). Este important de subliniat sensul dat aici termenului de Valahia i faptul c principele tefan domnea peste o mare parte a acesteia, situaie conform realitilor momentului. Odat ajuni n faa Cetii Albe, ei au trimis o barc la rm pentru a negocia cu principele, propunndu-i s-i dea dou pri din prad, pentru a-i lsa pe tineri s plece spre Polonia, Ungaria, Italia, Genova, fiecare dup plac. Ceea ce s-a i ntmplat, principele neacceptnd s fac altfel dect ceea ce convenise cu acei flci cretini (contrataron con el que le darian las dos partes dela ropa con que les dexase y su viaje et no consentiese que nadie fuese tias ellos y teniendolo el elio conde por bien a quellos mancebos xpianos le dieron a un mucho mas delo que con el avian contratado y ellos se fueron la buelta de Polonia, y desenbarcando en ella que daron los mas en aquel reyno et otros se pasaron a Ungria y otros a Italia y otros a Genoua
324
O CRONIC NETIUT A MOLDOVEI I O HART FRANCEZ A MRII NEGRE
cada uno donde mas de plugo f.CXIr-CXIv)3. Refuzului principelui de a da nava, avuia i prizonierii cerui de ambasada sultanului sub cuvnt c porturile i rile sale sunt libere pentru oricine, deopotriv pentru cei ce solicit azilul, fiecare putnd pleca unde-i place i se atribuie decizia lui Mehmed II de a trimite pe Suleiman paa cu oastea contra Moldovei. Campaniei din iarna 1474-1475 i se consacr capitolul 87: Como el Gran Turco enbio a suleiman basa con un grueso exercito contra el conde Estefano Carabodan y fueron los Turcos desbaratados. Efectivele oastei conduse de Suleiman, beilerbeiul Rumeliei, sunt evaluate la 30.000 de clrei, muli infanteriti i chiar o parte din curtea sultanului Suleiman bassa belerbey dele Rromania con treinta mille cavallos et mucha gente de pie et ansi mesmo fueron con el la parte de la corte del Seor. Dup trecerea Dunrii, vestea naintrii otomanilor a determinat pe principe s ia msurile de aprare, punndu-i n ordine oastea i alegnd o trectoare, la 20 de mile (evident eroare pentru 200 de mile !) deprtare de Cetatea Alb, a pus de s-au tiat copaci i s-a barat drumul. Cnd capul oastei otomane a ajuns dincolo de jumtatea trectorii, a atacat oastea princiar, condus de nsui domnul i, dintr-o latur, de pe coastele trectorii, ranii pedetri, oblignd astfel inamicul s ncerce s se ndrepte prin alt trectoare, pzit i aceea de oamenii domneti (henida la nueva al Carabodan como los Turcos le benian a destruirde, el hizo toda la probision que pudo para defenderse dellos et metiendo se en horden su gente los espero en un paso a veinte millas [sic !] de Moncastro et hizo cortar muchos arboles y echar los en el camino y el se puso contro dala gente que traya por toda aquellaes trechura el exercito de los turcos comeno a pasar y siendo ya del otro cabo mas de la mytas del el conde vino a las manos con los turco et los hizo volber puestos en huida et come tornasen por lo cetrecho de acquel paso baxaron muchos peones de las sieras que a las lados estauan et mataron gran numero de turcos y los hizo voluer presto y entre tanto por otro paso que alli cerca estaua muy fuerte et qui ansi estaua guardado con poca gente paso el conde Estefano Carabodan f.CXIIr). nfrnt n aceast cumplit ncletare prima faz din ziua de mari, 10 ianuarie 1475, a btliei de la Podul nalt-Vaslui oastea otoman a nceput o retragere dezordonat spre Dunre, urmrit de oastea principelui tefan,
Comparaia cu celelalte izvoare i istoriografia afacerii la tefan Andreescu, Ultima faz a raporturilor dintre Moldova i Genova, n idem, Din istoria Mrii Negre (genovezi, romni i ttari n spaiul pontic n secolele XIV-XVII), Bucureti, 2001, p.127-137, 150-151.
3
325
SERGIU IOSIPESCU
pierznd, dup artarea istoriei spaniole, circa 40.000 de oameni. Cu greu nsui Suleiman paa s-a salvat ntr-o barc peste Dunre4. nfrngerea forelor beilerbeiului su n Moldova a convins pe Mehmed II de necesitatea unei campanii sultanale, al crei obiectiv a fost, totui, ascuns o vreme, lsnd s planeze incertitudinea dac nu se va ndrepta spre Belgrad, unde forele ungare cuceriser o fortrea, ameninnd i atacnd de aici inutul otoman al cetii Semendriei. La sfritul lui martie, Mehmed II a plecat din Constantinopol, ndreptndu-se spre cmpia din preajma Adrianopolului, unde a rmas 40 de zile, trecnd n revist trupele care soseau, scond caii la ierbat i pregtind proviziile pentru campanie: El Gran Turco estubo cerca de quarenta dias recogienso el exercito que de muchas partes benia y a via alli al de rredor muchos herbajes et lugares de donde hera traydo ynfinito bastimento para el real echa tus al aprobision necesaria para el camino et que riendose y a el Gran Turco partir misit bas hermano de Asmiral bassa el quel fue muerto e nel en fratres que hera sangiaco dela Morea enbio al Seor Macometo fasta cien personas que avia tornado de los enemigos y a un quelos mezquinos heran hombres de labor et de guerra; el Gran Turco los mando descabecar lo qual yncontinente fue echo luego (f.CXIIIv). n alt zi, sosiser n tabr 200 de ieniceri, scpai din cetuia abac, cucerit de forele ungare; acetia au motivat capitularea cetii, ntre altele, i prin presiunea a 400 de greci, fii de cretini, aflai n interior (porque avia dentro quatrocientos griegos hijos de xpianos que demandaban partido et teniam gran rrazon de demandallo porque a una guaya non tenian f.CXIIIr). Mai mult: au artat c, fiind ucis cpitanul cetii de o lovitur de tun, conducerea a fost luat de unul dintre greci, care a predat fortreaa regelui Ungariei (el capitan que en la fortaleza estaua mas que hera muerte de un tiro di artileria et se avia alcado por cpitan unos delos griegos que avia sido qui en mas priesa avia dado quela fortaleza se entregase al rey de Ungria f.CXIIIIr). Fr a ine seama de motivele invocate de ieniceri i nici de asigurrile lor pentru o viitoare slujb credincioas, Mehmed II a poruncit executarea lor.
Spre compararea izvoarelor i reconstituirilor campaniei, v. N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare, ediia a II-a, Bucureti, 1966, p.127-132; I. Ursu, tefan cel Mare, Bucureti, 1925, p.80-95; N. Iorga, Istoria romnilor, ediia a II-a, vol.IV, Bucureti, 1996, p.127-133; Manole Neagoe, tefan cel Mare, Bucureti, 1970, p.106-121; N. Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p.117-137.
4
326
Cu o armat de 150.000 de oameni, sultanul a pornit din tabra de la Adrianopol prin Cuynole i peste munii Balcani la Aytos, de unde, n patru zile, s-a ajuns la cetatea Varnei, de antici numit Dionysopolis, evident confuzie cu Balcicul. Armata otoman a trecut pe lng vechiul loc de btlie de la Varna, unde Murad II a nfrnt i ucis pe regele Vladislav al Ungariei i unde se mai puteau vedea att urmele taberelor ntrite ale inamicilor, ct i o movil de oase ale celor ucii n btlie (et pasaron en el mesmo canpo donde Amurat Gran Turco abia desbaratado et muerto el rey Ladislao de Ungria segund elio es arriba y a un estonces separescian grandes seales de donde los campos avian estado fortificados et a si mesmo avia alli un montezillo de huesos de hombres en aquella batalla avian muerto f.CXIIIIv). De la Varna s-a mers 12 zile n condiii grele, negsindu-se alt ap dulce dect aceea transportat de armat i inutul fiind pustiit de lcuste: El Gran Turco fue des de alli en doze jornades a donde ne se podia allar aqua dulce et ansi bebian del acque hera sal obre alli cargo, tanta cavaletta della que destruyeron los panes, que en Espaa llaman lgosta, que hubiera de destruir el real (f.CXIIIIv). Invazia lcustelor a continuat atunci prin Polonia i rile germane pn n Italia (f.CXVr). Dup trecerea Dunrii, armata lui Mehmed II a avut de strbtut inuturi depopulate i cu totul arse din ordinul contelui tefan, trupele invadatoare fiind acoperite de praful negru al cenuii purtate de vnt. Sultanul dduse ordine severe pentru meninerea ordinii i el nsui era mereu pe cal pentru sigurana marului. mpreun cu armata otoman erau i forele principelui rii Romneti, aflat n graiile sultanului. O mie dintre soldaii si efectuau lucrrile de pionieri sau geniti ale armatei otomane ziua, m vreme ce ali trei mii salahoreau ziua iar noaptea reveneau n tabra otoman (Vino en fabor del Gran Turco en acquella jornada Bassiaua [Basarab] seor de la Balachia Baxa con doze mill xpianos basallos suyos los quales pasavan de su parte et hazian de contino sur real muy fuerte porche el Valachio traya para lleo mill gastadores que son asadoneros y el Gran Turco le dio otros tres mill que hazian la obra que hera menester de dia et volbian de noche al real de Gran Turco f.CXVv). Un nou capitol, 89, nfieaz lupta de la Prul Alb (Rzboieni): Como el Gran Turco llego donde el conde Estefano Carabodan estaua y le conbatio en un bosque y le entro par fuerca y el se escapo. Dup primele msuri de pustiire voluntar a teritoriului i de adpostire spre Polonia a populaiei
327
SERGIU IOSIPESCU
necombatante, principele aprovizionase toate forele i fortificaiile sale, retrgndu-se apoi de la es, cu 20.000 de oameni alei, ntr-o pdure din zona muntoas. Aici se afla o mic, dar foarte tare nlime, pe care a mai i ntrit-o de jur mprejur cu pari, argil i piatr mrunt, cteva piese de artilerie fiind plasate n punctele trebuincioase; n cavitile dintre stncile cuprinse n fortificaie se puteau adposti i odihni ostaii principelui care nu erau de gard (Sabida por el conde Estefano Carabodan la benida del Gran Turco el destruyo la tierra segund arriba es elio y enbiando ala parte de Polonia la gente que no hera para pelear y poniendo buen rrecado en todas sus fuercas y fortalezas el se rretiro delo llano con veinte mill hombres escogidos et se subio a una sierra donde avia un montezillo pequeno mucho fuerte el qual el enfortalezia mas poniendo algunas peas enbiadad a donde hera menester y con barro y piedra menuda lo hizieron tado al derredor como un rreparo tria pleno y puso algunas pieas de artilleria fuerte algunas cuebas en quelos del canpo del Carabodan tenian sus bastimentos y asi mesmo los que no tenian la guarda podrian dormir en ellas en encubierto f.CXV). ndreptndu-se spre Suceava, armata otoman petrecuse noaptea la circa o mil i jumtate de pdurea unde se afla oastea Moldovei. La orele nou, dup ce mncaser, forele romne au atacat i au pus n derut avangarda otoman condus de Suleiman paa, beilerbeiul Rumeliei, i, naintnd n tabra otoman pn la drapele, au luptat aici ndelung, cu nverunare. Afluirea a tot mai multe trupe otomane a silit pe principele tefan s ordone retragerea i s purcead la aprarea cu bravur a fortificaiei din pdure a estacadei sale cu focuri de artilerie, cu proiectile de piatr: la hora de nona el conde Estefano Carabodan salio de su estaqada et topo junto a su estancia la guarda del real turquesco et dio en ellos de tal manera que Suleiman basa no basto a tener la gente que no se pudiesen en huida et fueron los del conde matando en ellos fasta metellos por los pabellones del canpo luego que Suleiman basa fue desbaratado y entrado en el real recogio alguna gente de cauallo lo mas presto que pudo et con ella volbio hazer resistencia al Carabodan et ansi le topa en una calle del real y pelearon mucho rrato con grande enemiga mas come siempre sobre benia gente de los turcos fue forado al conde Estefano rretirar se a su fortifica do bosco a donde se defendra valentissimamente y hera tanto el dano que en los turcos hazia con el artilleria et con muchas piedras que por fuerca los hazia tenerse a fuera (f.CXVI). Intervenia personal a lui Mehmed II, cu ienicerii si, a fcut posibil ca forele otomane s poat depi n cele din urm cursul de ap i s ia cu asalt
328
ntriturile romneti. Noaptea lsndu-se i oamenii cznd chiar la doi-trei pai de sultan, acesta a ordonat regruparea forelor i, avnd n vedere pierderile de circa 12.000 de ostai, intervalul de pn diminea a fost trecut sub strict paz. Abia a treia zi, dup lupta care a durat din zori i pn la prnz, folosindu-se artileria care a distrus ntriturile, oastea lui tefan a putut fi silit s prseasc adposturile ce le mai pstrase. n btlie czuser circa 200 dintre moldoveni i fuseser prini nc mai mult de atia, dintre care cei mai muli erau originari din inutul Cetii Albe (El Gran Turco probo a dar galope a su cauallo por esforcar la gente de acaualto suya et asi mesmo la ynfanteria que yba un poco delante et asi llegarones forcada iente alos reparos procurando con mucha priesa de entrar por ellos mas como la noche sobre vino el Gran Turco mando a tener arrecoger la gente la qual fue luego asi fecho que dando muertos muchos turcos que en los unos y en los otros acquel dia fueron cerca de doze mill. Buelto el seor Macometo a su real hizo hazerto dala noche buena guardia alos que aquel dia no avian mucho trauajado. Pasados tres dias el Gran Turco mando hazer la sesqua dia que heran menester para conbatir ellos que toy al alua del dia salio a dar la vatalla por anco parte resabio se mucho dano en la gente turquesca mas ala hora de medio dia que ya el artilleria de fuera a via jugado muy gran rrato comencaron de caher algunos rreparos y entrar la gente de los turcos por ellos de manera que fue necesario al conde Estefano ponerse en huida et fueron muertos de los suyos cerca de dozientos y presos mas de otros tantos, de los quales la major parte del los heran naturales de la comarca de Moncastro f.CXVIIv-CXVIIIr). Explicaia numrului mic de mori ntre oamenii principelui sttea, potrivit cronicii, att n desimea i nlimea copacilor pdurii, ct i n cunoaterea terenului de ctre cei care se retrgeau (Hera el bosco tan errado et alto que avia en el mucha escuridad con aquello et con la espereza della terra no so pudo tomar mucha de la gente que huya... f.CXVIIr). Au urmat, dup devastarea trgului Sucevei, zece zile de asediu nereuit al cetii, ai crei aprtori s-au luptat cu curaj, provocnd daune mari inamicului, cu tunurile (f.CXVIIv). Capitolul 90 ncheie campania armatei otomane din anul 1476: Como el Gran Turco se rretiro de sobre la fortalezza de Barzaua yendo la via de Constantinopla supode tres fortalezas que et rey de Ungria avia fecho et se termino de yr luego aderriballas. n faa rezistenei cetii Suceava i a foametei, sultanul a decis retragerea, fcut ns mult spre vest, pentru a nu
329
SERGIU IOSIPESCU
mai merge pe malul mrii (el Gran Turco volbio per otro camino del quel antes llebana y tomando la buelta de la mar Major f.CXVIIIr)5. Manuscrisul spaniol reia istoria moldo-otoman cu prilejul campaniei sultanului Baiazid II contra Chiliei i Cetii Albe din 14846. Capitolul 136 se intituleaz Como Bayazit Gran Turco fue contra el conde Estefano y legano las ciuidades de Licostomo et Moncastro i, n preambulul su, se face un rezumat al ultimelor raporturi ntre principatul romnesc est-carpatic i Imperiul Otoman. Capturarea tezaurului trimis de la Caffa i rezistena vitejeasc fcut cu bun art militar de forele principelui Moldovei armatei lui Mehmed II erau considerate de sultan drept un adevrat ultraj (desacato): In el capitulo LXXXVI et LXXXVII desta cronica se hizo rrelacion como a causa de aver acogido en su tierra al conde Estefano Carabodan los trezientos mocos que Amag bas enbiaua desde Capha a Macometo Gran Turco et ello seor le mobio guerra por esso, en la qual el conde Estafano se defendio balentisimamente con buena guerreria. Sultanul Baiazid a trimis un ambasador la curtea Moldovei, solicitnd principelui, vasalul su, plata tributului datorat de civa ani, aa cum fusese pltit tatlui su (enbiade un enbaxador suyo para quele pagase el feudo o tributo que de algunos anos ley era debido a si come se solia dar al Gran Turco Macometo su padre f.CLXXIv). Desconsiderarea de ctre principe a ambasadei otomane a fost pretextul declanrii campaniei otomane contra Moldovei. A fost pregtit o puternic flot poderosa armada, por la mar i o nsemnat armat terestr, cu care Baiazid II a pornit n persoan: Au plecat din cetatea Constantinopolei, lund-o pe malul mrii celei mari i flota tot pe acolo i dup multe zile Baiazid sultan a trecut Dunrea cu toat armata sa i i-a pus tabra sub cetatea Licostomo care este aezat pe malul acelei mri mari i pe de alt parte trece un bra al Dunrii care o nconjoar (Se partio de la ciuidad de Constantinopla llevando la buelta del mar mayor y el armada ansi mesmo et despues de muchos dias Bayasit sultan
V. izvoarele i comentariul campaniei (autor: Manole Neagoe) n vol. Rzboieni. 500 de ani de la campania din 1476, Bucureti, 1977. 6 Campania sultanului Baiazid II pentru cucerirea Chiliei i Cetii Albe a fost reconstituit exemplar, graie i nsemnatului aport de surse otomane, de regretatul profesor Nicoar Beldiceanu n doctoratul su de la Mnchen (1955); pe temeiul acestei teze inedite, a publicat studiile La campagne ottomane de 1484, ses prparatifs militaires et sa chronologie, n RER, Paris, V-VI, 1960, p.61-80 i La conqute des cits marchandes de Kilia et de Cetatea Alb par Bayezid II, n SOF, XXIII, 1964, p.36-90.
5
330
paso el Danubio con todo su exercito et metio el su la ribera del elio mar Mayor y par la otra parte pasa un rramo del Danubio que alli cerca f.CLXXIIr). Asediat pe ap i pe uscat apte luni confuzie cu numrul de zile ale asediului n faa epuizrii proviziilor i muniiilor, a imposibilitii principelui Moldovei de a-i veni n ajutor, cetatea a capitulat, cu condiia ca populaia s rmn s triasc n bunurile sale, pltind sultanului aceleai dri pe care le dduse i principelui (acordaron de rrendersi al Gran Turco sacando por partido que bibiesen en sue haciendas y pagasen al elio seor lo mesmo que pagaban a Carabodan f.CLXXIIr). Expediia a urmat pe malul Mrii Negre pn la cetatea Moncastro, situat la o sut de mile de Licostomo, forele otomane trecnd i marele fluviu, confundat cu Borystene (Nipru). Dup o rezisten de dou luni, lund exemplu de la ce fcuse cetatea Licostomo, s-a supus cu aceleai condiii (mas tomando exemplo delo que la civida de Licostomo avia fecho rrendero se con el mesmo partido f.CLXXIIr). Dup cucerirea cetii Moncastro, sultanul Baiazid a vestit c locuitorii inutului, atunci depopulat, care s-ar ntoarce pn la o vreme, vor beneficia de aceleai condiii precum cei din Licostomo i Moncastro (Ganado Moncastro el Gran Turco Bayazit hizo saber par todos el llano dele tierra la qual estaua despoblada que todos los que se volbiensen a sus lugares dentro cierto termino que el los rresalia con el mesmo partido de Licostomo et Moncastro f.CLXXIIr). Capitolul cronicii spaniole referitor la cucerirea otoman a cetilor pontice ale Moldovei se ncheie cu un excurs despre locuitorii din inuturile Licostomei i Cetii Albe, armeni n numr destul de mare i tritori n credina cretin, avnd patriarhul lor i Aquesea Probinaci [sic !] este ara lor de origine (armenios son asaz gran numero et biben en la fede xpiana y tienon su patriarca y es llamada Aquesea Probinaci la tierrra de oregena). Dintre aceti armeni, cea mai mare parte urmaser pe seniorul lor, principele Moldovei, n muni (la mayor parte de los armenios sequedo con su seor el Carabodan en las sierras f.CLXXIIr-CLXXIIv). Cu toate acestea, unii s-au ntors la casele lor n termenul fixat, iar sultanul, pentru bunstarea inuturilor, le-a acordat aceleai condiii pentru ca s nu se depopuleze inutul (el mesmo partido que alos primeros por no despoblar la tierra f.CLXXIIv). Cronica include apoi un excurs despre exodul armenilor anatolieni, provocat de invazia forelor lui Timur-Lenk, despre mbarcarea lor la Trebizonda i stabilirea lor la Licostomo i Moncastro (f.CLXXIIv). i de aici cronica spaniol urmeaz: Astfel au nceput s le locuiasc acolo i erau acele pmnturi ale acelui conte tefan Carabogdan. i locurile
331
SERGIU IOSIPESCU
acestea de frunte au fost cucerite de Marele Turc Baiazid i astzi sunt stpnite de nepot7. Locuitorii inutului pltesc mereu tributul deopotriv domnului ttarilor i de asemeni casei contelui tefan i au aceeai supunere ctre toi acetia i nu ar putea tri n alt chip, pentru c oricare dintre aceti trei stpni i-ar putea distruge i de aceea, atunci cnd Baiazid sultanul a cucerit acele ceti, acelea de la Licostomo i Moncastro, a consimit ca locuitorii s recunoasc stpnirea tuturor celor trei, deoarece altminteri ar fi trebuit s dispun de 50.000 de oameni pentru a apra inutul de ttari i de Carabogdan i chiar niciodat nu l-ar fi cucerit, dac pe acele vremuri nu ar fi fost mult rzboi ntre ttari din cauza a doi frai, fiecare voind s fie stpn, i din aceast pricin contele tefan nu s-a putut sluji cu meteug de nici unul dintre ei, pentru a veni n ajutorul cetilor sale nainte ca Marele Turc s le cucereasc (Ansi comencaron de abitare nellas et a unquellas elias terras heran del elio conde Estefano Carabodan y los lugares principales fueron ganados por el Gran Turco Bayazit et oz som del senorio del nieto.La gente della terra sienpre paga tanbien tributo al senor tartaro et ansi mesmo a la casa del conde Estefano et a todos ellos tan ygual obedencia et no podria bibir de otra manera porque qual qui er destos tres senores le puede destruir et portanto quando Bayasit sultan gano las ciudades sus elas de Licostomo et Moncstro consentio que la gente della tierra rreconosciese senorio a todos tres porque de otra manera el vbiera de dexar an quenta mill honbres para defender la tierra de los tartaros et del Carabodan et aun nunca el la conquistara sin a quel t(ien)po no vbiera mucha guerra entre los tartaros a causa de dos germanos que cada uno dellos queria ser senor et portando el conde Estefano no pudo serso corrido de ninguno dellos para socorrer el sue cividades antes que el Gran Turco las ganera f.CLXXIIIr). Aici, spre finele secolului XVI, se ncheie n filele manuscrisului spaniol meniunile despre tefan cel Mare. Investigaiile n bogatul fond de manuscrise al Bibliotecii Naionale de la Paris nu vor nceta s fie rspltite cu noi descoperiri ale unor surse pentru istoria romnilor i deopotriv pentru conexiunile, deseori surprinztoare, ale inuturilor carpato-dunreano-pontice cu evenimente, ideologii i oameni de sub alte orizonturi.
Acesta este Suleiman Kanun, Magnificul (1520-1566), fiul lui Selim I, nscut n 1494.
332
Biblioteca Naional francez adpostete o bun parte din vechea Bibliothque du Roi, n care s-au adunat, din domnie n domnie, crile i manuscrisele multora dintre suveranii Franei. Din fosta bibliotec a lui Ludovic XII, le pre du peuple, rege de la 1498 la 1515, am avut fericirea s gsesc, la Departamentul Manuscriselor, un atlas (ms. latin 4850), pe foi de hrtie fin lipite pe tblie de lemn (240 mm x 150 mm x 4 mm), al rmurilor atlantice ale Franei i al bazinului mediteranean8. Interesul regelui Ludovic XII pentru geografie ar putea fi rezultatul unei curioziti obinuite n era descoperirii attor noi lumi i al cartografierii lor, dar orientarea sa spre Mediterana ntreag pare s aib o suplimentar semnificaie. Cunoscut pentru rzboaiele sale italiene, regele, sub influena tinerei i inteligentei sale soii, Anne de Bretagne9, a conceput asocierea Franei la proiectul de cruciad contra turcilor, elaborat i negociat la cumpna secolelor XV-XVI de Sfntul Scaun i de regii Ungariei i Poloniei, proiect devenit o necesitate de prim ordin pentru Veneia, atacat de otomani n posesiunile sale peloponeziace, la Coron i Modon, n anii 1499-1502. tefan cel Mare i sfetnicii si, ateni la orice desfurare politicomilitar european interferndu-se creterii puterii otomane, nu puteau pierde prilejul pregtirii unei noi cruciade. Semnificativ pentru buna informare european a Curii princiare de la Suceava este fragmentul final al soliei lui tefan cel Mare ctre marele cneaz al Moscovei, la 1498: Ioan tefan voievod ne-a mai poruncit s-i vorbim: toi craii i toi domnii cretini ci sunt i toate prile Apusului i toate rile Italiei se unesc i se gtesc i ar dori s mearg mpotriva pgnilor; ar fi bine s ai i tu pace cu cretinii i s te scoli mpreun cu toi domnii cretini mpotriva pgntii10. Negocierile principelui romn din 1499 cu Polonia i Ungaria sunt relevante pentru angajarea Moldovei n proiectul de cruciad11.
Dup Catalogus Codicum Manuscriptorum Bibliothecae Regiae, pars tertia, tomus IV, Parisiis, Ed Typographia regia, 1744, sub no. IVMDCCCL: Codex Membraneus qui continentur tabulae geographicae ad usum Ludovici XII. delineatae. Is codex decimo sexto saeculo exaratus videtur (subl. n.). 9 Anne (1477-1514), ultima duces a Bretaniei, soia regelui Franei Carol VIII i apoi a lui Ludovic XII; al su livre dheures, cu splendide miniaturi, dovedete un gust artistic deosebit. A susinut, mpreun cu consilierii si, participarea la aceast cruciad a Franei. 10 Ion Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p.409-411; subl. ns. 11 Ibidem, p.415-446.
8
333
SERGIU IOSIPESCU
Or, n chip minunat, atlasul regelui Franei conine i o plan a bazinului Mrii Negre. Cruciada, animat de regina Anne de Bretagne i de consilierii si bretoni, i n care navelor ncercailor marinari ai ducatului li se rezerva un loc deloc neglijabil, avea n vedere i Marea cea Mare. Harta Mrii Negre din atlasul regelui Ludovic XII face parte din seria marilor realizri ale cartografiei veneiene, contururile rmurilor, forma general a bazinului pontic atingnd perfeciunea, n vremuri n care hrile acestei pri a lumii involuaser evident12. Pe vechiul litoral pontic romnesc se niruie, de-a lungul unor rmuri cu locuri de ancoraj marcate, localitile i hidronimele Castrici, Cavarna, Caliacra, Lasilucio, Pangalia, Costanza, Zanauarda, Grosea, Stravico, San Giorgi, Solina, Aspera, Licostoma, Farconare, Mauro Castro. Colorate sunt insulele Fidonisi, azi Insula erpilor, ostrovul dintre gurile Solina i Aspera i, n amonte, nenumit, un ostrov pe flumen Vecina. Alturi de numeroase alte marcaje i denumiri hidrografice, nu lipsesc, n Crimeea, Calamita i Cembaro. Firele nevzute ale gndului legau, astfel, Moldova pontic de Curtea Franei lui Ludovic XII ntr-o speran de cruciad in Turcos, cruciad pe care nici tefan cel Mare, nici Anne de Bretagne n-au mai apucat s o vad. Au rmas doar scrisorile princiare i reuita hart nautic pontic. Cu gndul Cruciadei va fi adormit i marele principe al Moldovei iar harta Mrii celei Mari ilustreaz viziunea sa cuprinztoare spre orizonturile deplinei liberti. Excerptele din cronica spaniol a turcilor referitoare la istoria Moldovei sub tefan cel Mare, nfiate aici, ofer fapte i interpretri noi fa de vestita Historia Turchesca atribuit lui Donado da Lezze, pe care, altminteri, o parafrazeaz sau o traduce ndestul de exact. Aceste pasagii se datoreaz, desigur, interesului special al compilatorului spaniol, care a pstrat astfel n cronica sa pri omise de copitii manuscriselor de la Biblioteca Naional din Paris i din Arhivele Ministerului Afacerilor Strine al Franei, folosite de Ioan Ursu pentru ediia sa13.
Pentru plasarea hrii n cadrul evoluiei cartografice a litoralului vest-pontic, cf. N. Grmad, La Scithia Minore nelle carte nautiche del medio evo. Contributione alla topografia storica della Dobrogea, n Ephemeris Dacoromana, IV, 1930, p.212-256. 13 Donado da Lezze, Historia Turchesca (1300-1514), ed. I. Ursu, Bucureti, 1909. Remarc faptul c manuscrisul italian de la Biblioteca Naional din Paris are aceeai provenien ca i acel spaniol din fosta bibliotec a mnstirii Saint-Germain-des-Prs (ibidem, p.V).
12
334
Depirea de ctre cronica spaniol a limitei superioare, anul 1514, cu care se ncheie manuscrisele italiene de la Biblioteca Naional i Arhivele Ministerului Afacerilor Strine de la Paris14, ca i continuarea pn la asediul Vienei de ctre otomani, n 1529, modific o serie din concluziile lui Ioan Ursu i, probabil, n primul rnd atribuirea Historiei Turchesca lui (sau numai lui) Donado da Lezze, disprut n 152615. Este foarte probabil c informaia nsi care a stat la temelia pasagiilor citate se datoreaz, n mare parte, unor surse armeneti, lesne de marcat prin sublinierea rolului armenilor n istoria politic i militar a Moldovei. Cu toate contribuiile lui N. Iorga16 i ale lui H. Dj. Siruni17, o istorie critic a armenilor din Romnia rmne o datorie a istoriei i arheologiei armenizante. n lipsa acestor cercetri, anevoie se va putea face o apreciere a contribuiei armeneti la istoriografia referitoare la romni. Ct privete tirile despre istoria Moldovei sub tefan cel Mare, cuprinse n cronica spaniol a turcilor, ele confirm, nuaneaz, completeaz i uneori nnoiesc pe de-a-ntregul sursele reconstituirii evenimentelor politico-militare n anii supremi ai confruntrii romno-otomane, 1474-1476 i 1484. Cronica spaniol pare s confirme i sulhnameaua sultanului Mehmed II pentru Moldova din 147918: altfel nu s-ar explica cererea tributului de ctre Baiazid II la nceputul domniei sale. De un interes cu totul deosebit este precizarea din urm, a statutului special al inuturilor Chiliei i Cetii Albe, care se lsa ntructva presupus i prin drepturile pstrate de principii Moldovei asupra pescriilor din lacurile de la Dunrea maritim19. Strnse laolalt, aceste pasagii spaniole scrise pe timpul domniei marelui sultan Suleiman Kanun se constituie ntr-o adevrat cronic netiut a domniei lui tefan cel Mare.
Ibidem, p.V-VI. Ibidem, p.XXV. 16 Cf. N. Iorga, Scrieri istorice despre armeni, Bucureti, 1999, ndeosebi p.66-229. 17 Dintre multele contribuii ale lui H. Dj. Siruni n legtur cu acest subiect, v. cu deosebire ara voievodului tefan I. Armenii n Basarbia. II. Cetatea Alb, centru armenesc. III. Un ceaslov armenesc din Cetatea Alb (1460), n Ani, 1941, p.427-449. 18 Aurel Decei, Tratatul de pace Sulhnme ncheiat ntre sultanul Mehmet al II-lea i tefan cel Mare la 1479, n idem, Relaii romno-orientale, Bucureti, 1978, p.118-139. 19 N. Beldiceanu, Kilia et Cetatea Alb travers les documents ottomans, n REI, XXVI, 1968, 2, p.215-262; idem, Jean-Louis Bacqu-Grammont, Matei Cazacu, Recherches sur les ottomans et la Moldavie ponto-danubienne entre les 1484 et 1520, n BSOAS, Londra, XXV, 1, 1982.
15 14
335
SERGIU IOSIPESCU
AN UNKNOWN CHRONICLE OF MOLDAVIA UNDER STEPHEN THE GREAT AND A FRENCH MAP OF THE BLACK SEA FROM THE BEGINNING OF THE XVITH CENTURY Between the Spanish manuscripts of the National Library in Paris the author had found under no.349 a 340 files Turkish History (1300-1529), dating from the first half of the XVIth century, originary belonging to the ancient library of Saint-Germain-des-Prs monastery, desbanded during the French Revolution. The manuscript is a Spanish version of so-called Historia Turchesca (1300-1514), known primarly by Italians manuscripts no.1238 from the National Library in Paris and no.2 from the French Archives des Affaires trangers-Turquie, attributed to Donado da Lezze and published (Bucharest, 1909) by the Romanian scholar Ioan Ursu. The Spanish version contains important developments, inexistent in the Italian manuscripts regarding also the reign of Stephen the Great prince of Moldavia (1457-1504). The first development presents the fate of a Italian ship charged with finest rapine and 300 young men (Italians, Hungarians etc.) from the sack of Caffa (summer 1475), directed to the Porte and especially to Mehmed IInd but turned by the Christian youngs to Moncastro/Cetatea Alb, the maritime harbour of Moldavia. After negociations a third of the burden of this ship was offered by the young men to Stephen the Great but the fact provoked the Great Turk personally. The second and third fragments present the Turkish campaigns of 1475 and 1476 in Moldavia, the last one led by Mehmed IInd himself. The new and unknown details permit a more comprehensive restitution of the campaigns and battles. The last development is about the great Turkish and Mongolian campaign of July-August 1484 against the Moldavian maritime fortresses of Lycostomo/Chilia and Cetatea Alb. Apart from the battles details important is the statute of the domains and populations of Chilia and Cetatea Alb after the Ottoman conquest, obliged to pay taxes also to the Moldavian prince. The author presumes: 1) that these particular informations are due to some Armenian sources a strong Cilician Armenian community lived in Moldavia from the XIVth century; 2) the archetype of the Historia Turchesca was more extensive than the manuscript published by Ioan Ursu under the name of Donado da Lezze, and the Spanish translation conserves some parts of this archetype and also a continuation of events from 1514 to 1529. The history of the reign of Stephen the Great is completed by a source concerning the attempt of a Crusade around the Turkish-Venician war for Coron and Modon (14991502). An Atlas manuscript (Paris, Bibliothque Nationale, ms. latin no. 4850) belonged to Louis XIIth king of France has also a good Black Sea map indicated between the towns and cities the harbours of Lycostomo and Moncastro, respectively Chilia/Kili and Cetatea Alb/Akkerman.
336
Fig. 1. Harta Mrii Negre din Atlasul regelui Franei Ludovic XII manuscris latin nr.4850 de la Biblioteca Naional din Paris, f. 7v-8r
Fig. 2. Detaliu din aceeai hart: rmul vest-pontic
DAN IOAN MUREAN
DE LINTRONISATION DU MTROPOLITE THOCTISTE IER AU SACRE DTIENNE LE GRAND

Lattitude des Roumains envers le Concile de Florence a attir constamment lintrt de lhistoriographie roumaine1. Nous avons dj distingu dans une tude prcdente2 une premire tape dopposition aux dcisions du Concile en Moldavie sous le rgne dtienne II, qui se rallia entre 1442 et 1447 la position de son beau-frre3 valaque Vlad Dracul
C. Auner, La Moldavie au Concile de Florence, in EO, VII, 1904, p.321-328; VIII, 1905, p.5-12, 72-77, 129-137 (Moldova la soborul din Florena, Bucarest, 1915); M. Lascaris, Joachim, mtropolite de Moldavie et les relations de lglise moldave avec le patriarcat de Pe et larchevch dAchris au XVe sicle, in ARBSH, XIII, 1927, p.129-159; P. . Nsturel, Cteva nsemnri despre Sinodul de la Florena, in MO, XI, 1959, 9-12, p.643-648 (Quelques observations sur lUnion de Florence et la Moldavie, in SOF, XVIII, 1959, 1, p.84-89); P. Chihaia, n legtur cu absena delegaiei rii Romneti la Conciliul de la Ferrara-Florena (1438-1439), in GB, XXXVII, 1978, 1-2, p.155-165; E. Popescu, Complments et rectifications lhistoire de lglise de Moldavie la premire moiti du XVe sicle, dans idem, Christianitas DacoRomana. Florilegium Studiorum, Bucarest, 1994; D. Barbu, La Valachie et le Concile de Ble, dans idem, Byzance, Rome et les Roumains. Essais sur la production politique de la foi au Moyen Age, Bucarest, 1998, p.143-158; M. Diaconescu, Les implications confessionnelles du Concile de Florence en Hongrie, in Mediaevalia Transylvanica, Satu-Mare, I, 1997, 1-2, p.29-62; A. A. Rusu, Ioan de Hunedoara i romnii din vremea lui. Studii, Cluj-Napoca, 1999, p.77-127: chap. Sinodul de la Florena i urmrile lui n regatul Ungariei i n Transilvania. 2 Dan Ioan Murean, Isihasmul i prima etap a rezistenei la deciziile Conciliului florentin n Moldova (1442-1447), in SUBB, Historia, XLIV, 1999, 1-2, p.3-57. 3 Au chap. 4 de Vlad Dracul i vremea sa, Iai, 1928, p.84-92, Vlad Dracul i Moldova de la 1435-1446, I. Minea dcrit les alliances qui auraient exist entre Vlad Dracul et Ilia dun ct et Basarab II et tienne II, de lautre. Or il postule lalliance entre Ilia et Vlad Dracul travers la sur du premier, ce qui le fait bousculer compltement toutes les loyauts politiques de lpoque. Basarab II avait pous la fille dIlia (I. Minea, Informaiile romneti ale cronicarului Jan Dugosz, Iai, 1926, p.37; avec les explications de C. A. Stoide, Basarab al II-lea (1442-1444), in AIIAI, XVII, 1980, p.279-302, ici, p.295-296 et n.127), tandis que Vlad Dracul pousa en secondes noces la sur dtienne II, qui tait seulement demi-sur dIlia V. Ciocltan, ntre Sultan i mprat: Vlad Dracul n 1438, in RI, XXIX, 1976, 11, p.1777). Laonicos Chalcocondyle, Expuneri istorice, d.
1
337
DAN IOAN MUREAN
(1436-1442, 1444-1447). Cest lintervention du gouverneur gnral de Hongrie, Jean Hunyadi, entre novembre 1447 et fvrier 1448, qui a cart ces deux princes dissidents. A prsent, nous nous attachons claircir les conditions de lintronisation du mtropolite Thoctiste Suceava. Consacr par le patriarche unioniste Grgoire III Mamm (1443-1451, patriarche unioniste en exil Rome jusqu 1459) et install par un prostagma imprial de Jean VIII Palologue (1425-1448) mis en novembre 1447, le mtropolite Joachim de Moldavie devait assister impuissant la succession sanglante au trne du pays entre 1447-1451, dautant plus que tous ces princes (Roman II, Pierre II, Alexandre II, Bogdan II) avaient thoriquement des sympathies catholiques, car soutenus soit par Jean Hunyadi, soit par le roi Casimir IV de Pologne. Le mtropolite avait fait des efforts pour attirer les Moldaves lUnion florentine. Une lettre du cardinal Zbigniew Olesnicki (m. 1455) au pape informe que le vnrable pre et seigneur Joachim, vque de Suceava en Moldavie [] avait essay avec courage de faire mettre dans la voie de lorthodoxie catholique les peuples confis sa direction, en les assurant que ctait pour eux une ncessit de salut de rester fidles lUnion convenue au concile cumnique de Florence entre les Eglises latine et grecque, et quils devaient reconnatre comme tribunal unique celui du successeur de Pierre, qui est en mme temps vicaire de Jsus-Christ4. Dans les sources, Thoctiste Ier semble surgir un peu ex nihilo. Cest deux reprises que Dmtrius Cantemir y fait rfrence dans la Descriptio Moldaviae (dbut XVIIIe sicle)5. Ces occurrences nous fournissent deux
V. Grecu, Bucarest, 1958, p.158, dit que Dan (i.e. Basarab II) stait apparent au prince de la Bogdanie Noire (Moldavie), qui lui prta main forte dans sa guerre contre Vlad Dracul (vers 1444), tandis que Dlugosz (Ilie Minea, Informaiile, p.91) nous renseigne sur la collaboration dtienne II et de Vlad Dracul face la rvolte de Pierre en 1445. Ce dernier geste attira sur Vlad la colre de Jean Hunyadi, colre qui allait lui tre fatale. 4 M. Lascaris, op.cit., p.132. 5 Dimitrie Cantemir, Descriptio Moldaviae, Bucarest, 1973, p.350: Depuis la fondation du sige mtropolitain en Moldavie et jusquau Concile de Florence, les mtropolites moldaves taient ordonns par le patriarche de Constantinople. Le mtropolite contemporain participa lui-aussi ce concile, mais il tait un homme simple et peu vers dans les Saintes Ecritures, de sorte quil fut tromp par les promesses du pape (dont il aurait reu le septime sige et dautres dignits) et il signa tous les dcrets mensongers et trompeurs de ce concile, mme si les missaires dAlexandre le Bon qui taient avec lui ont protest pour lempcher dy souscrire. Aprs la fin du concile, il na plus os rentrer en
338
DE LINTRONISATION DU MTROPOLITE THOCTISTE I
ER
AU SACRE DTIENNE LE GRAND
renseignements principaux: Thoctiste, le diacre dorigine bulgare de Marc dEphse, le chef du parti anti-unioniste, aurait t envoy par celui-ci larchevque dOhrid, pour y tre consacr en tant que mtropolite de Moldavie. Ces donnes ont pos constamment problme aux historiens roumains, qui auraient prfr voir dans le mtropolite dtienne le Grand un indigne, et mme un membre de la dynastie princire du pays vtu de lhabit monacal. A une exception prs6, le rejet de son origine bulgare a aussi entran labandon de lide quil aurait t le diacre de Marc dEphse7, affirmation qui renvoyait vers ses relations avec les milieux anti-unionistes de Constantinople. Il faut revenir sur ces renseignements de Cantemir avec la mthode constructive de Gh. Brtianu, qui prne pour la synthse entre le contenu de la tradition historique et les acquis de lesprit critique moderne8. Si lon confronte la tradition aux informations de lhistoriographie mdivale moldave du XVe XVIe sicles (les rdactions des Annales de
Moldavie; Marc, larchevque dEphse, envoya comme mtropolite en Moldavie son archidiacre, Bulgare de naissance, trs apprci pour sa pit et son orthodoxie; ensuite, puisque le patriarche de Constantinople tait pass dans le camp des adversaires, il lenvoya auprs du patriarche dOhrid, pour que celui-ci lordonne. Ibidem, p.370: Avant le Concile de Florence, les Moldaves crivaient avec des lettres latines, comme tous les peuples dont la langue drive de lancienne langue romaine. Aprs que le mtropolite de Moldavie, comme nous lavons dj voqu, fut all ce concile et y est passa du ct des Latins, son successeur, Thoctiste, le diacre de Marc dEphse, Bulgare dorigine, afin dradiquer compltement le ferment des Latins de lglise moldave, et pour liminer toute occasion qui aurait permis aux jeunes de lire les sophismes des Latins, incita le prince Alexandre le Bon non seulement exiler de son pays les htrodoxes, mais aussi expurger les lettres latines de tous les crits et les livres et les remplacer par les lettres slavonnes; mais il sest fait, par ce zle trs grand et inopportun, le premier artisan de la barbarie dont la Moldavie souffre aujourdhui.... 6 P. . Nsturel, Le Mont Athos et les Roumains. Recherches sur leurs relations du milieu du XIVe sicle 1654, Rome, 1986, p.183, n.25: lauteur attire lattention sur le fait que le monastre bulgare de Zographou est le premier bnficier, partir de 1466, de la gnrosit dtienne le Grand. Il voit l, juste titre, une nouvelle indication de lorigine bulgare du mtropolite Thoctiste Ier. 7 t. S. Gorovei, Moldova lui Vasile Lupu i arhiepiscopia de Ohrida, in AIIAI, XXXI, 1994, p.114, attaque frontalement la question, en soulignant que huit ans sparent la mort de Marc dEphse (1445) et le sacre de Thoctiste Pe (1453), do on dduit que lauteur ne donne aucun crdit la filiation spirituelle entre les deux personnages. 8 Gh. Brtianu, Tradiia istoric despre ntemeierea statelor romneti, Bucarest, 1980, ch. Valoarea tradiiei ca izvor istoric, p.9-48.
339
DAN IOAN MUREAN
Putna et de la Chronique moldo-polonaise9), on remarque deux diffrences. Premirement, il nest pas question du patriarche dOhrid, mais du patriarche serbe Nicodme. Titulaire du sige de Pe, qui portait officiellement ce titre linitiative du tsar tienne Duan (1346) et seulement de faon officieuse aprs laccord avec lglise de Constantinople (1375). En revanche, les titulaires de lglise dOhrid navaient que le titre darchevques. Il est impossible dhsiter sur lidentit de ce patriarche serbe, car on sait dsormais quun archevque homonyme dOhrid na jamais exist. La confusion reposait sur la mauvaise transcription de linscription de lglise de Tous les Saints de Leani (prs dOhrid), de 1451/1452, faite par un historien russe du XIXe sicle, V. Grigorovi. Celui-ci a restitu le nom de larchevque dOhrid de lpoque, dont se conservaient les seules trois premires lettres, Nik, par Nicodme. Lhistorien bulgare J. Trifonov a conclu que les deux ecclsiastiques taient une et mme personne, croyant ainsi expliquer la disparition du Patriarcat de Pe aprs 1459: celui-ci aurait purement et simplement t absorb larchevch dOhrid par une union personnelle. Lhistorien grec M. Lascaris a combattu cette thorie, rappelant que linscription de Grigorovi tait la seule source qui parlait dun Nicodme dOhrid, un assez mince tmoignage10. La charade a t enfin rsolue par lhistorien serbe G. Suboti11. Reprenant les sources, il a
P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne din secolele XV-XVI publicate de Ioan Bogdan, Bucarest, 1959, p.49, 61, 178: Alexandre vovode, le fils dIlia vovode, rgna 4 ans. Durant son poque lempereur grec et le patriarche de Tsarigrad et beaucoup de mtropolites se rassemblrent au concile de Florence, auprs du pape de lAncienne Rome, et ils furent tromps par les Latins, et une grande partie dentre eux rentrrent, barbe coupe. Et durant cette priode fut consacr Seigneur Thoctiste comme mtropolite par le patriarche serbe Nicodme (Les Annales de Putna I, acheves autour de 1561); Rgna Alexandre, le fils dIlia vovode, 4 ans. Durant son rgne fut bni Sa Saintet le Seigneur Thoctiste comme mtropolite par le patriarche Nicodme du Pays serbe, aux jours du bien-croyant despote Georges (Les Annales de Putna II, acheves vers la fin du XVIe sicle); Ensuite fut prince Alexandre, le fils dIlia, 4 ans. Pendant son rgne commencrent ( tre ordonns) les vques et les mtropolites par le patriarche Nicodme du Pays serbe, sous le roi Jurij despote (La Chronique moldavo-polonaise, crite en 1564). Voir aussi M. Cazacu, La littrature slavo-roumaine au Moyen Age (XVe-XVIIe sicles), in tudes balkaniques. Cahiers Pierre Belon, Paris, IV, 1997, p.83-103. 10 Ibidem, p.153-157. 11 G. Suboti, Pecki patrijarh i ohridski arhiepiscop Nikodim, in ZRVI, XXI, 1982, p.13-236.
9
340
ER
raffirm la certitude de lexistence du patriarche Nicodme de Pe, tout en relevant linanit des donnes sur un archevque homonyme dOhrid. Il a prouv que ds le dbut il sagissait dune lecture errone de linscription de Leani. Restitue dune manire rigoureuse, elle parle en effet de larchevque Nicolas, voqu dailleurs dans la Vie de Nifon II, ainsi que par une autre inscription de lglise de la Vierge du village de Veletovo (1450/1451). Le pontificat de Nicolas dOhrid aurait dur jusquaprs la chute de Constantinople, quand lui succde Zacharia, le matre spirituel du futur patriarche Niphon II12. Ainsi ressort la lumire cet archevque dOhrid, leader de la rsistance au Concile de Florence dans les Balkans pendant la dstructuration de la hirarchie grecque. Lglise de Justiniana Prima nhsitait donc pas profiter de la perte dautorit du Patriarcat cumnique pour largir les frontires de sa juridiction. En revanche, on peut affirmer, sans doute aucun, que le mtropolite Thoctiste fut sacr en Serbie, et non Ohrid, pendant le rgne du despote Georges Brankovi (1427-1439, 1444-1456), par le patriarche Nicodme (ca 1445 - ca 1453)13. Lorigine bulgare du candidat rapporte par la tradition peut sexpliquer par le milieu do provenait Thoctiste. On considre dhabitude le mtropolite Damien de Moldavie (ca 1437- ca 1445) comme tant Grec. Il provenait en ralit de la maison et de la famille du patriarche cumnique Joseph II (1416-1437)14. Celui-ci tait bien dorigine bulgare, fils de lancien tsar Jean tienne (1330-1331) rfugi
La Vie du patriarche Niphon II, uvre crite vers 1520 par le prtos Gabriel du Mont-Athos; G. Mihil, D. Zamfirescu, Literatura romn veche (1402-1647), I, Bucarest, 1969, p.68-69, rapporte que larchevch dOhrid a galement t absent du Concile: le bienheureux et grand Nicolas, le patriarche de Justiniana Prima, de tous les Bulgares, des Serbes et dAlbanie et dautres contres, qui fut invit de Tsarigrade par le gouverneur de la cit de Linardie, dans le pays dOhrid, la Grande Justiniana. Car cette poque toutes les contres, les cits et les villages ont refus la juridiction de Constantinople, en raison du huitime concile, que les Latins aux esprits vains voulurent faire Florence. Par consquent, toutes les glises orthodoxes taient sous la juridiction de la Grande glise de Justiniana Prima, qui se trouve dans le pays dOhrid. 13 M. Lascaris, op.cit, p.134-139. 14 Au Concile de Florence, le patriarche Joseph avait rappel Damien de Moldavie, Ignace de Trnovo et Joasaph dAmase quils taient de ma Maison et de ma Famille V. Laurent (d.), Les mmoires du Grand Ecclsiarque de lglise Sylvestre Syropoulos sur le Concile de Florence (1438-1439), Paris, 1971, p.450 [IX, 17].
341
12
DAN IOAN MUREAN
Constantinople15. Il en rsulte que le patriarche faisait rfrence limportante colonie bulgare byzantinise de Constantinople, bien intgre dans la vie de lEmpire. Thoctiste a pu en ralit commencer sa carrire justement comme diacre dans lentourage de Damien. Ensuite, Damien quitta la Moldavie pour participer dans le cadre de lorganisation anti-unioniste, la Hira Synaxis, aux runions du palais de Xylalas (aotnovembre 1445), convoques par Jean VIII et le patriarche Grgoire. L, Georges Scholarios et Sylvestre Syropoulos avaient disput au cours de quinze rencontres thologiques avec les cardinaux Lapacci et Condulmer. A la fin, Damien avait dclar avec les autres anti-unionistes quils ne pouvaient pas accepter lUnion dans les termes du Concile de Florence16. Cest juste avant cet vnement que Damien put rencontrer Marc Eugnikos lors de ses derniers jours17. Dans la tentative de circonscrire le moment de cet acte important, observons quune raction orthodoxe en Moldavie ntait pas concevable tant que le royaume de Hongrie continuait contrler cette principaut, et tant que lexistence mme de la Grande glise de Constantinople tait mise en cause par la svrit du blocus, du sige et de la conqute ottomane. Les spcialistes saccordent prsent pour dire que la seule source crdible sur la crmonie de restauration du Patriarcat aprs la conqute ottomane est la relation contemporaine de Michel Critobule dImbros, le chroniqueur officiel grec du sultan Mehmed II. Les autres chroniqueurs byzantins contemporains de la Chute (Sphrantzs, Doukas, Chalcocondyle) nen parlent nullement. Et si les relations du XVIe sicle (lEkthesis chronica, lHistoire patriarcale, lHistoire politique et le Chronicon maius de Pseudo-Sphrantzs) sy attardent avec force dtails, cest quelles transforment et donnent ampleur cet pisode, pour en faire le moment
V. Laurent, Les origines princires du patriarche de Constantinople Joseph II ( 1439), in REB, XII, 1955, p.131-134; I. Dujev, A propos de la biographie de Joseph II, Patriarche de Constantinople, in REB, XIX, 1961, p.333-339 (Medioevo bizantino-slavo, I, Rome, 1965, p.447-454). 16 L. Petit, X. A. Sidrids, M. Jugie, uvres compltes de Gennadios Scholarios, III, Paris, 1930, p.171-174: document mal dat nov. 1452; J. Gill, The Council of Florence, Cambridge, 1961, p.326-329; J. Darrouzs, Regestes, I/7, N. 3396, aot-novembre 1445. 17 Marc Eugnikos dcda le 23 juin 1445 (J. Gill, The Year of the Death of Marc Eugenicus, in BZ, LII, 1959, p.23-31).
15
342
ER
fondateur o, par la grce du Conqurant, la libert, les privilges et la juridiction absolue sur tous les fidles orthodoxes de lEmpire auraient t octroys au Patriarcat cumnique. Les Ottomans taient naturellement hostiles la propagation de lUnion dans les territoires quils contrlaient. Cette attitude explique dailleurs labsence au Concile des reprsentants de larchevch dOhrid, le sige orthodoxe le plus important quils dominaient, lequel profita de lclipse de lautorit du Patriarcat cumnique pour grignoter sa zone de juridiction avec laccord tacite des Ottomans18. Ainsi, le moine athonite Macaire, nomm mtropolite de Serrs, en rgion occupe par les Turcs, par lempereur Jean VIII et le patriarche Grgoire (1447), se confronta la vive opposition de ses fidles. Il dmissionna, mais ne fut admis dans son monastre quaprs une profession de foi abjurant le Concile de Florence19. Critobule affirme que durant le premier sjour de Mehmed II Constantinople la deuxime moiti de lanne 1453, ddie aux premires mesures de repeuplement et reconstruction de la Ville le sultan commena rechercher parmi les Grecs rduits en esclavage le moine Gennadios Scholarios. Il aurait eu dj vent de la position du chef du parti anti-unioniste. En effet, Mehmed II avait expliqu ses soldats, timors par la possibilit dune riposte de lOccident au sige de Constantinople, que la dispute religieuse des Grecs et des Latins tait si profonde que toute coopration tait compromise. Le stratge de gnie quil tait avait su utiliser cette conjoncture pour occuper rapidement Constantinople, en un peu plus dun mois. La grande flotte vnto-papale qui cinglait vers la ville assige tait peine arrive en mer Ege que la nouvelle de la chute commena se rpandre travers le monde. Enfin, le moine Georges fut retrouv. On sait que plusieurs archontes grecs, bien placs la Porte Thomas Katabolnos, le secrtaire grec du
. Matkovski, Odnosite pomegu Ohridskata arhipiskopija i osmanskata derava (Les relations entre larchevch dOhrid et ltat ottoman), in Glasnik na institut za nacionalnata istorija, XVI, 1972, 2, p.112-116; nous remercions pour cette rfrence notre collgue Victor Alexandrov (Budapest). 19 V. Laurent, La mtropole de Serrs contre le Concile de Florence, in REB, XVII, 1959, p.195-200: Je crois en la sainte et consubstantielle Trinit, en un seul Dieu, Pre engendr, Fils engendr et Esprit procdant du Pre mais non du Fils comme lenseigne lglise des Latins. Je rejette le concile de Florence et tout ce que sy est fait, comme aussi lensemble des dogmes latins que rejette lglise dOrient.
18
343
DAN IOAN MUREAN
sultan, Dmtrios Apokaukos Kyritzs et Nikolaos Isidoros, y avaient mis leurs efforts et leur argent. Ils le rachetrent et le prsentrent Mehmed II. Le basileus parle Critobule du sultan impressionn par les qualits du personnage, eut de longues discussions avec lui et lhonora en le comblant de prsents de valeur et le promut finalement patriarche et archiprtre des Chrtiens, avec beaucoup dhonneurs et de privilges ncessaires; et il lui octroya entre autres nombreux faveurs, le gouvernement de lglise et le pouvoir et lautorit, qui ntaient en rien moindres que ce quil [le patriarche] tenait auparavant de la part des empereurs []. Et ainsi, de par la volont de Dieu, lempereur restitua aux Chrtiens lglise, avec beaucoup de biens20. Cest donc grce au soutien absolu du sultan, incit par les serviteurs grecs qui lentouraient, que Scholarios devint en quelques mois dun simple esclave le premier patriarche de Constantinople sous domination ottomane. Ces archontes attachs ltat ottoman allaient revendiquer plus tard leur contribution comme argument pour exercer un contrle strict sur les affaires de la Grande glise21. Bien que crmonie de nomination et lieu le 6 janvier 1454, il semble que Scholarios exerait dj de facto les prrogatives de patriarche durant les derniers mois de 1453, en attendant la convocation dun synode susceptible de donner une sanction ecclsiastique canonique au choix du sultan. Neuf jours aprs son intronisation, aux ngociations de paix avec Venise, le reprsentant de Mehmed II demanda au nom du sultan que les droits et la juridiction du patriarche grec de Constantinople sur les sujets grecs de la Seigneurie restent ce quils taient au temps de lempereur (15 janvier 1454)22. Le sultan prenait donc trs au srieux son statut de protecteur des privilges du Patriarcat, en se prsentant officiellement en dfenseur de la foi des Orthodoxes vivant dans les territoires des tats catholiques. La demande voulait mettre fin la politique de la Srnissime de faire accepter lUnion de Florence dans ses possessions en Orient. Le temps tait aux anti-unionistes denvoyer de par le monde orthodoxe des agents qui incitant la rsistance et la rvolte contre
Critobul din Imbros, Din domnia lui Mahomed la II-lea. Anii 1451-1467, d. V. Grecu, Bucarest, 1963, p.173-175 (II, 1-3). 21 Elizabeth A. Zachariadou, Les notables lacs et le Patriarcat cumnique aprs la chute de Constantinople, in Turcica, XXX, 1998, p.119-134, ici, p.120-121. 22 F. Thiriet, Rgestes des dlibrations du Snat de Venise concernant la Romanie, III (1431-1463), Paris, 1961, no.2956, p.195.
20
344
ER
lUnion des glises. Ainsi une rvolte clata Rethimno, en Crte, dirige par Sphs Vlastos (1453). Lenqute des autorits vnitiennes y rvla le rle incendiaire du clerg grec. Toute ordination de prtres fut en consquence bloque pour cinq ans, et les prtres orthodoxes qui venaient de lextrieur furent expulss23. En 1458 on chassait de lle un hirodiacre venu de Constantinople qui, bravant les dcisions prcdentes, incitait le peuple contre lUnion, et commmorait le nom du patriarche de Constantinople, au lieu de celui du pape24. Vers le nord du monde orthodoxe, la mme anne 1458, le pape Pie II demanda au roi de Pologne que tous les agents du mtropolite Jonas de Moscou fussent arrts, ainsi que tout intrus arrivant de la part du pseudo-patriarche et chef profane de Constantinople, institu par le tyran turc, afin dviter que ces agents ne parviennent jusqu Moscou25. Ces exemples montrent que des actions en provenance de Constantinople pouvaient atteindre dun bout lautre le monde orthodoxe. Dans ce contexte, un mtropolite dpch en Moldavie par les anti-unionistes de Constantinople nest pas une exception, mais sencadre manifestement dans un mouvement contemporain de larges proportions. Le pontificat de Gennadios ne dura pas plus de deux ans26. En proie aux jeux dinfluence des divers groupes de pressions musulmans et chrtiens, mais au bon gr du sultan, pas moins de neuf patriarches ses succdrent en douze reprises sous le rgne du Conqurant. Cependant, le
Idem, Dlibrations des Assembles vnitiennes concernant la Romanie, II (13641463), Paris-La Haye, 1971, nos.1498-1500, p.201-203 (13 novembre 1454). Considrant que les clercs taient les principaux coupables (quia fabricaverunt literas falsas Imperatoris et alia multa mala praticaverunt et hujusmodi papates conservatores secte Grecorum fuerunt semper magna causa malorum in illa insula). Ny voyons pas une guerre religieuse (T. E. Detorakis, History of Crete, Iraklion, 1994, p.171-173: la rvolte de Sephes Vlastos (1453-1454). La rpression fut limite, touchant 29 laques, 8 prtres et deux moines. Les prtres loyaux Venise, ainsi quun nombre de nobles et citoyens rests fidles furent remercis par la Seigneurie qui leur accorda une exemption dimpt et dautres avantages. 24 F. Thiriet, op.cit., no.1536, p.214. 25 A. Prochaska, Nieznane dokumenta do unji Florenckiej w Polsce, in Atheneum Wileskie, I, 1923, p.72-73; O. Halecki, op.cit., p.88. 26 M. H. Blanchet, Georges Gennadios Scholarios a-t-il t trois fois patriarche de Constantinople ?, in Byzantion, LXXI, 2001, 1, p.60-72; T. Laitila, Infidel Orthodox ? Patriarch Gennadios II (1454-1456) and the Making of the Ecumenical Patriarchate in the Context of Sultan Mehmeds Policy, in Byzantium and the North. Acta Byzantina Fennica, Helsinki, IV, 1988-1989, p.51-76.
345
23
DAN IOAN MUREAN
sultan avait lintrt de garder la prennit de linstitution, tout en se lasservissant compltement travers la division des chrtiens orthodoxes. Ctait pour sattirer la fidlit de ses sujets, pour les couper de tout attachement lOccident, dans le cadre de sa politique de restauration impriale de la ville de Constantinople, que le sultan Mehmed II dcida de faire appel aux divers leaders du parti anti-unioniste. Il ne stait pas tromp: ceux-ci se staient montrs aprs 1439 les ennemis les plus redoutables de tout rapprochement avec lglise romaine, en sopposant la proclamation officielle de lUnion dans la capitale, et en dveloppant une idologie dfaitiste qui voyait dans la victoire inluctable des Ottomans une punition divine pour les pchs des Byzantins, censs laccepter afin de renfoncer leur identit religieuse en train dtre trafique au profit dun Occident latin pourri et dcadent. Ainsi le sultan posait en continuateur lgitime des basileis cest dailleurs le titre que lui prodigue Critobule pour attirer les Orthodoxes dans un grandiose projet imprial de lutte commune contre la domination latine sur le littoral grec et en mer Ege, dbouchant sur une invasion en Italie et la conqute finale de Rome. En Moldavie, en revanche, le pouvoir politique protg par deux royaumes apostoliques devait tout faire pour rendre effective lUnion. A une poque o Jean Hunyadi renforait les effectifs militaires de Kilia, la veille de lattaque ottomane sur Constantinople, son emprise sur la Moldavie tait plus grande que jamais27. Hunyadi demandait, par lintermdiaire du roi Ladislas V, linquisiteur Jean de Capistran de fonder Kilia, au confins de la Moldavie un monastre franciscain (6 mars 1453)28. Cette base devait servir la diffusion de lUnion florentine. Alexandre II dut prter en secret Hunyadi un serment de fidlit, avec ses
Fr. Pall, Byzance la veille de sa chute et Janco de Hunedoara (Hunyadi), in Byzantinoslavica, XXX, 1969, p.119-126: Il voulait envoyer par Kilia troupes la rescousse de Constantinople. Il demandait la possession byzantine de Messembrie titre de fief personnel (automne 1452). Les autorits impriales acceptrent cette demande seulement aprs le commencement du sige. Hunyadi, en attente, avait dpch Kilia un de ses hommes de confiance, Stoca Gizdavi, qui assura un transport darmes de Transylvanie vers le corps expditionnaire qui se rassemblait pro conservatione civitatis nostre Kilia. 28 DRH, D, I, p.433-435, no.317; Hurmuzaki, Documente, II/2, p.41 et XV, p.78; Fr. Pall, Stpnirea lui Iancu de Hunedoara asupra Chiliei i problema ajutorrii Bizanului, in Studii, XVIII, 1965, p.619-638, ici, p.630-631.
27
346
ER
boyards et tout le pays. Le prince moldave tait oblig de sengager dans la direction unioniste soutenue par le crois roumain de Transylvanie. La Moldavie fut parmi les premiers pays apprendre la nouvelle de la conqute de Constantinople (29 mai 1453). Le mtropolite Joachim appela ses fidles se montrer charitables envers les rfugis grecs29. P. . Nsturel a soulign quune telle encyclique, acheve sur une bndiction pastorale, ne saurait tre mise que par un prlat en fonction. Ainsi, Joachim se trouvait encore sur le sige de Suceava. Dans ces conditions, il est difficile dimaginer le succs dun mouvement anti-unioniste. Tout au contraire, Alexandre II confirmait une ancienne donation de son pre Ilia lglise mtropolitaine de Suceava (31 mai 1453)30. Ainsi il est impossible de prendre au pied de la lettre les chroniques moldaves du XVIe sicle qui indiquent le rgne dAlexandre II pour lpoque de la conscration du mtropolite Thoctiste par le patriarche serbe Nicodme. Cette indication est prendre moins dans un sens causal que comme repre chronologique. En effet, aprs Pierre II les rgnes furent bien courts et enchevtrs: Pierre II (1448-1449), Alexandre II (1449) 1er rgne, Bogdan II (1449-1451), Pierre III Aaron (1451-1452), Alexandre II (14521454) 2me rgne, Pierre III Aaron (1454-1455), Alexandre II (1455) 3me rgne, Pierre Aaron (1455-1457), enfin tienne III le Grand (1457-1504). Tout autant doccasions pour les chroniqueurs du XVIe sicle de se tromper. Ils ne distinguaient plus les trois rgnes successifs dAlexandre II. On voit mal le fils dIlia, ancien champion de lUnion avec Rome, vassal de Jean Hunyadi, patronnant lavnement dun mtropolite anti-florentin. Les Annales de Putna sont donc interprter comme faisant rfrence la
P. . Nsturel, Urmrile cderii arigradului pentru Biserica romneasc, in MO, XI, 1959, p.45-73, ici, p.59: Vous savez tous que, de par la volont de Dieu, la malheureuse cit de Constantin fut conquise et ses demeures divines pilles; que ses en vrit redoutables sacrements, fruit des souffrances du Christ, furent, hlas !, jets par terre et fouls aux pieds. Sachez que tous les chrtiens de la Ville sont certains morts par le glaive, certains parpills aux quatre vents, exposs aux insultes, opprims, oppresss, gars dans la solitude, dans les forts, sabritant dans les cavernes et les trous de la terre, ou souffrant sur la mer. Et il y en a qui auront une mort dsolante [rfrence probable la captivit]. , comment as-Tu permis chose pareille, Seigneur Christ ? Comment as-Tu accept un tel forfait de la part des mchants ?. 30 DRH, A, II, no.31, p.42.
29
347
DAN IOAN MUREAN
conscration de Thoctiste en Serbie un moment se plaant entre le premier et le troisime rgne dAlexandre31. Malgr la crise de lautorit du Patriarcat dans la Pninsule balkanique, les canons de lglise orientale devaient tre respects: seuls les patriarches taient en droit de nommer un mtropolite. Ctait ici dailleurs lenjeu majeur du titre de patriarche assum au XIVe sicle par larchevque serbe de Pe. Avec son lvation en rang, tous les vchs serbes devinrent des mtropoles, et le nouveau patriarche utilisa ses prrogatives en remplaant en Macdoine certains mtropolites grecs. On se rappelle laccusation jete par le Patriarcat lpoque de la dispute avec la Moldavie au sujet du titulaire de la mtropole: Joseph Muat tait qualifi de serbepiskopos. Or, ironie de lHistoire, ce qui au XIVe sicle tait une gne, devint au milieu du XVe sicle une chance pour les anti-unionistes, qui trouvaient dans lglise serbe oppose lUnion un appui important. La politique religieuse de Brankovi fut dune rare sinuosit. Plutt sceptique quhostile au mouvement unioniste en 1438, ds que lanne suivante les Ottomans anantirent son pays, il se rendit en Hongrie pour chercher de laide la restauration du despotat serbe. Grce au succs de la campagne de 1443-1444, Murad II lui restitua une grande partie de la Serbie. Dsormais le despote crut pouvoir conserver ces acquis en boycottant par tous les moyens les croisades de 1444 et 1448, contribuant dcisivement leur dnouement dsastreux. Il nhsita mme pas emprisonner Hunyadi aprs la dfaite de Kossovopolje. Lorsquen 1451 une paix fut conclue entre les deux hommes travers les fianailles du cadet de Hunyadi, Matthias, avec la petite-fille du despote, Elisabeth de Cilly, condition fut mise quelle conserve le rite orthodoxe, ayant aussi le droit de sentourer de prtres orthodoxes32. Ainsi apparut Jean de Caffa, vque orthodoxe dorigine grecque, sur les domaines de Hunyadi33. Cela restait dans les cadres de lUnion florentine, qui avait reconnu lgalit des deux rites. Le pape Nicolas V pouvait mme affirmer dans une bulle du 24
31
P. . Nsturel, Urmrile cderii arigradului pentru Biserica romneasc,
p.50-55. M. Diaconescu, op.cit., p.38, n.36. Ibidem, p.40-41, G. Hoffman, Papst Kalixt III, p.233-234: les Roumains (Jean de Caffa) et les Serbes (Georges Brankovi); P. . Nsturel, Un vque de Caffa et un autre qui ne le fut pas ou une confusion: Jacques Camporea, vque de Caffa et Jean de Caffa, vque des Roumains, in Revue du Moyen Age latin, V, 1949, p.138-140.
33 32
348
ER
octobre 1453 que Georges Brankovi, notre fils bien-aim, avait adopt avec son peuple laccord dUnion des glises, bnficiant de la protection papale sur la Serbie. Le pape lencourageait continuer la lutte contre les infidles. Il constatait toutefois que certains avaient dtruit les icnes et profan les glises des sujets du despote serbe, actes condamns, en menaant dexcommunication ceux qui les perptreraient nouveau34. Brankovi est ainsi attest en communion avec le Saint Sige vers la fin de lanne 1453. Or, pour que le patriarche de Pe pt consacrer un mtropolite anti-unioniste sur le sige de Suceava, la consommation de la rupture des Serbes devait en bonne logique prcder le mouvement anti-unioniste en Moldavie. Sauf que la rupture tait dj en train de se produire. Une lettre de Jean de Capistran au nouveau pape Calixte III rapporta le rsultat de son enqute sur la sincrit de lUnion ecclsiastique de lglise serbe (4 juillet 1455). Il constatait quen ralit ceux censs tre ses promoteurs en taient les ennemis jurs. Il considra que Nicolas V avait t dsinform sur ltat vritable de lglise serbe. Capistran dnona Brankovi, considr comme un Romanae ecclesiae inimicus, pour avoir fait rebaptiser sa petite-fille Elisabeth de Cilly selon le rite orthodoxe, et il demandait le retour de celle-ci au le rite latin. Il brossa ensuite toute une fresque de lglise serbe pour rvler le caractre anti-unioniste de son activit. Une lecture en creux de ce document biais dvoile une glise serbe en expansion, entreprenant la construction de neuf monastres sur les fiefs du despote en Hongrie, vritables centres de rsistance lUnion. Leurs moines se ddisaient ouvertement du Filioque et du Purgatoire. En Serbie, sous peine demprisonnement, les fidles catholiques taient obligs de se faire rebaptiser. Lglise serbe concurrenait galement lglise romaine dans lactivit missionnaire parmi les bogomiles de Bosnie. Elle possdait aussi une forte conscience de soi, manifeste dans laffirmation que ctait Rome qui stait spare de lglise orthodoxe, et tait donc schismatique: partant, la messe, les prires et les coutumes romaines, y compris les
G. Hofmann, Epistolae pontificiae ad Concilium florentinum spectantes, Pars III, Rome, 1946, n.306, p.144; M. Spremi, op.cit., p.163-164 : Ceterum cum dispotus ipse cum suis amplectatur et teneat formam fidei, que in sacro ycumenico concilio Florentino ad Occidentali et Orientali ecclesia, que ibi convenit, diffinita est ut alios ritus seu ceremonias sequantur aut teneat quam huc usque tenuerit, ritum Grecum sequendo, sicut etiam prefatum concilium ordinavit ac statuit.
349
34
DAN IOAN MUREAN
indulgences, y taient traites avec ddain. Pour les Serbes, leur patriarche de Pe tait leur pape35. Ainsi le protecteur des orthodoxes du royaume hongrois tait dmasqu comme un faux adhrent lUnion. En 1455, linquisiteur franciscain labora un nouveau plan pour imposer les dcisions du Concile de Florence en Hongrie mridionale, Transylvanie, Moldavie, Valachie et Serbie. Des conversions en masse des paysans serfs eurent lieu en Transylvanie et en Partium. En appelant les glises des Roumains et des Serbes sinagogas sathane eorum scismaticorum, Capistran demandait aux nobles transylvains dy mettre le feu et den chasser les prtres qui nacceptaient pas lUnion (6 janvier 1456). Pour donner un exemple, il carta des domaines de Jean Hunyadi lvque Jean de Caffa, qui fut arrt dans un monastre franciscain de Buda36. Cette radicalisation du discours est mettre en rapport avec lattaque sur Belgrade que prparait Mehmed II. Il devenait toujours plus difficile pour Brankovi de maintenir lquilibre entre le marteau islamique et lenclume catholique37. Une fois matre de Constantinople, Mehmed II fit du despotat serbe son objectif principal, en lenvahissant en 1454 et 145538. Le despote se rfugia nouveau en Hongrie et demanda de laide. Pour en finir avec son double jeu, Capistran lui demanda la Dite de Raab daccepter lUnion, et le despote de lui rtorquer que sil changeait sa foi, son peuple le prendrait pour un vieux fou39. En revanche, le sultan sut lui imposer une paix onreuse: Brankovi perdit le sud du pays, avec les villes de Pe, rsidence historique du patriarche serbe, et la rgion minire de Novo Brdo. Les luttes intestines
G. Hofmann (d.), Epistolae pontificiae, III, p.142-143; E. Fermendzin, op.cit., no.CMLIV, p.224-226. 36 M. Diaconescu, op.cit., p.41-45. 37 M. Spremi, La Serbie entre les Turcs, les Grecs et les Latins au XVe sicle, in Byzantinische Forschungen, XI, 1987, p.433-443, ici, p.436. 38 Elizabeth A. Zachariadou, The First Serbian Campaigns of Mehmmed II (14541455), in Annali dellIstituto Orientale di Napoli, N. S., XIV (Scritti in onore di Laura Veccia Vaglieri), Naples, 1964, p.837-840 (eadem, Romania and the Turks (c. 1300 - c. 1500), Variorum Reprints, London, 1985, XIII). 39 J. Ferluga, Partis et courants politiques dans les cours balkaniques vers le milieu e du XV sicle, in Byzantinische Forschungen, XI, 1987, p.315-346, ici, p.322.
35
350
ER
aprs la mort du despote (1456) rendirent facile loccupation dfinitive de la capitale de Smederevo par les Turcs (20 juin 1459)40. Les renversements de 1453-1455 attiraient donc inexorablement la Serbie dans lorbite ottomane. Ce contexte permettait la reprise des relations entre Georges Brankovi et les anti-unionistes de Constantinople. Aussitt aprs la restauration du Patriarcat, le nouveau patriarche Gennadios Scholarios entra en correspondance avec le despote serbe41. Parmi les rponses de Scholarios aux questions canoniques et thologiques du despote, lune portait sur la possibilit dun transfert du sige ecclsiastique en cas de ncessit. Le patriarche donna son avis positif, fond sur lexemple du mtropolite de Kiev qui sigeait Moscou en raison de loccupation latine, et du patriarche cumnique qui avait jadis rsid Nice. Le despote avait donc laccord du patriarche cumnique pour le transfert du sige du patriarche serbe Nicodme de Pe Smederevo, en raison des guerres de 1454-1455. Ainsi, lintervention du Patriarcat serbe, qui nomma un mtropolite en Moldavie, territoire se trouvant historiquement sous la juridiction du Patriarcat cumnique, navait produit aucun conflit entre les deux glises. Deux faits nous interpellent donc dans cette affaire. Aucune raction du Patriarcat nest atteste ce quau XIVe sicle avait t considre comme une ingrence illgitime et avait engendr schisme et excommunication. Tout au contraire, la correspondance entre Scholarios et Brankovi dvoile des relations parfaitement cordiales. Ensuite, la mtropole de Moldavie, loin de continuer ses rapports avec lglise serbe, revient sans bruit dans le giron du Patriarcat cumnique. Deux conclusions simposent. Premirement, la conscration de Thoctiste en Serbie na pas t faite linsu de lglise de Constantinople. On peut supposer une sorte de convention tacite ralise entre les milieux anti-unionistes de Serbie et de
J. Fine, A Tale of Three Fortresses: Controversies Surrounding the Turkish Conquest of Smederevo, of an Unnamed Fortress at the Junction of Sava and Bosna, and of Bobovac, dans T. S. Miller, J. Nesbitt (ds.), Peace and War in Byzantium. Essays in Honor of George T. Dennis, S. J., Washington D.C., 1995, p.181-196. 41 E. Dobschutz, Ein Schreiben des Patriarchen Gennadios Scholarios an den Frsten Georg von Serbien, in Archiv fr slavische Philologie, XXVII, 1905, p.246-257; L. Petit, X. Siderides, M. Jugie, uvres compltes de Gennadios Scholarios, IV, Paris, 1935, p.207-211; C. G. Pitsakis, Canonica byzantino-serbica minora, I. Le trispiscopat: une perversion serbe ?, dans N. Oikonomides (d.), Byzantium and Serbia in the 14th Century, Athnes, 1996, p.267-281, ici, p.279-280.
351
40
DAN IOAN MUREAN
Constantinople. Et si finalement ce fut le patriarche serbe, et non le patriarche grec qui consacra le mtropolite, une deuxime conclusion en dcoule. Cette dcision commune a d tre prise durant la deuxime moiti de 1453, lorsque Gennadios Scholarios tait en train de rorganiser le Patriarcat, bien que pas encore lu par le synode canoniquement constitu. Rappelons quil tait depuis quelques annes le leader incontest des anti-unionistes42. Sans pouvoirs canoniques pour le moment, il a d dlguer cette charge au patriarche serbe qui agissait dj comme le dcouvrit Jean Capistran en 1455 contre lUnion des glises. On sait que le despote Georges Brankovi, en tant que vassal de Mehmed II, avait contribu avec des effectifs militaires larme qui avait assig Constantinople. Pour simpliquer ensuite activement par ses agents dans laction de rachat et libration des esclaves grecs de guerre. Cette prsence des Serbes dans les rangs de larme conqurante rend tout fait possible un contact entre le despote et le futur patriarche vers la fin de lanne 1453. La Pologne simpliqua entre 1454-1466 dans une longue guerre contre lOrdre teutonique, basculant ainsi de la mer Noire vers la mer Baltique. Dans cette mouvance, la pression catholique sur les sujets orthodoxes de Pologne et de Lituanie saffaiblit. Pour sassurer la paix interne et le concours des orthodoxes, Casimir IV avait reconnu en 1451 lanti-unioniste Jonas de Moscou comme mtropolite lgitime de ses sujets ruthnes, dont la juridiction stalait maintenant jusquaux confins de la Moldavie43. Laccord avait t ngoci par Symon, le fils du duc Alexandre de Kiev, cousin du roi, mais de confession orthodoxe et mari la sur du grand-duc Basile II de Moscou44. A la mme poque, Alexandre II de Moldavie dut racheter la paix (vers fin 1453), versant un premier tribut lEmpire ottoman, forc par lentente conclue entre 1453-1454 entre la Pologne et lEmpire ottoman45.
En 1452, bien quil tait encore simple moine et didascale katholikos, lglise utraquiste de Prague crivait le 29 septembre 1452 lempereur Constantin Palologue, et au patriarche Gennadios. Les rumeurs le donnaient dj comme le futur patriarche (M. Paulov, LEmpire byzantin et les Tchques avant la chute de Constantinople, in Byzantinoslavica, XIV, Prague, 1953, p.158-225, ici, p.216). 43 O. Halecki, op.cit., p.76-77. 44 Ibidem, p.96-97. 45 M. Cazacu, Du nouveau sur le rle international de la Moldavie dans la seconde moiti du XVe sicle, in RER, XVI, 1981, p.36-39.
42
352
ER
Alexandre II dut cependant faire face entre aot 1454-mars 1455 Pierre Aaron, qui avait peut-tre les faveurs du sultan, car une flotte ottomane frappa Cetatea Alb, ville fidle Alexandre II (t 1454). Enfin, en mars 1455, Pierre Aaron tait matre du pays et Alexandre disparut empoisonn par ses boyards. Lemprise exerce par la Hongrie se relchait, ce qui privait la direction unioniste de lglise moldave de son support extrieur et ouvrait la Moldavie aux influences anti-unionistes du Patriarcat cumnique. Ainsi la situation favorable lUnion en Moldavie avait-elle brusquement chang en 1454: ni lextrieur ni lintrieur du pays le mtropolite Joachim ne trouvait plus un support politique capable pour contenir la rsistance lUnion. Tant quAlexandre II et Pierre Aaron guerroyaient au sud du pays, le mtropolite Joachim ne pouvait plus compter sur le soutien de lautorit politique. Dans ces conditions, Thoctiste, revenant de Serbie, put tenter un coup de force contre le mtropolite uni. Il semble quun soulvement populaire chassa lancien mtropolite dpourvu de tout support. La lettre du cardinal Zbigniew Olesnicki dvoile le dnouement des tribulations de Joachim. [...] aprs avoir t chass de son sige, [il] a dcid de se rendre auprs de Votre Saintet [le pape] en mme temps que ceux qui, ayant suivi les exhortations de sa doctrine, professent la norme de la vraie foi [...]. Beaucoup de gens par le fait de leur mchancet ne purent supporter ce sage avis [daccepter lUnion de Florence] et rejetrent ledit vque comme un dplorable ennemi de leur rite. Lorsquil se retirait de son sige, je lai accueilli aussi longtemps quil la voulu46. Le fait que Thoctiste organisa la rvolte qui refoula Joachim en Pologne durant la crise politique de 1454, rend compte non seulement de lindpendance, mais aussi de linfluence quil exera ultrieurement sur le pouvoir politique47. Il sut survivre deux changements de rgne: en 1454,
M. Lascaris, op.cit., p.132. On a expliqu linfluence du mtropolite par un hypothtique accord ce que Pierre, dont le surnom Aaron indiquerait un ancien moine, dfroqu afin de monter sur le trne (L. imanschi, O cumpn a copilriei lui tefan cel Mare: Reuseni, 15 octombrie 1451, in AIIAI, XIX, 1982 p.194 sq). Cette chane de supposition sans fondement avait t rfute dj en 1946 (J. Bromberg, Du nouveau sur les princes de Theodoro-Mangoup en Gothie crimenne, in Byzantina Metabyzantina. A Journal of Byzantine and Modern Greek Studies, I, New York, 1946, p.65-74), mais continue avoir cours dans lhistoriographie roumaine. Rien ne permet de supposer une tape monacale dans la vie de Pierre Aron. Il ntait en tout cas pas le caloyer moldave de Cetatea Alb qui visita
47 46
353
DAN IOAN MUREAN
lorsque Alexandre II fut remplac par Pierre Aaron, et en 1457, lorsque ce dernier fut expuls du pouvoir par tienne III. Sans dette politique envers lun des deux princes, il ne fut pas oblig den suivre en exil un, par crainte des foudres du rival qui venait de prendre sa place. Tout au contraire, chaque fois les nouveaux princes recherchaient auprs du mtropolite le signe suprme de la lgitimit: le couronnement et lonction. Le 7 juin 1455 Thoctiste apparat pour la premire fois dans les sources internes du pays, comme membre du conseil de Pierre Aaron48, o il prendre la premire place tout au long de ce rgne49. Les deux avaient besoin lun de lautre: Thoctiste dun prince qui pouvait instaurer lordre et protger lglise moldave contre une ventuelle intervention de lextrieur; Pierre Aaron de la lgitimation offerte par un couronnement offici par le mtropolite du pays50. Un pareil rapprochement devait se fonder sur lobservation par Pierre Aaron de lorientation anti-unioniste reprsente par Thoctiste. Lavnement de Thoctiste est un pisode-cl dans lessor des tats politiques de Moldavie, et parmi eux, de lglise comme tat ou ordre politique. Sous Pierre Aaron lordre ecclsiastique, reprsent par le mtropolite, entre dans la structure de lAssemble du pays. Pour trancher sur les rapports avec lEmpire ottoman qui venait de triompher du despotat de Serbie et dirigeait son arme pour assiger Belgrade (4-22 juillet 1456), Pierre Aaron convoqua la cour de Vaslui (5 juin 1456) les seigneurs du Conseil princier, premirement notre mtropolite le seigneur (kyr) Thoctiste et tous les seigneurs, des plus grands aux plus petits. Cest encore une Assemble restreinte, avec seulement le mtropolite et 53 boyards. La place saillante du mtropolite montre que la question religieuse restait en filigrane aprs lexpulsion du mtropolite Joachim. Durant les
Constantinople en 1434, car celui-ci tait le protpapas Constantin le Grec. En ralit, un mtropolite confront un moine dfroqu et assassin de son frre, lui aurait appliqu immdiatement lexcommunication. 48 DRH, A, II, no.47, p.66-67. 49 Ibidem, no.48 (le 2 juillet 1455), p.67-69; no.49 (le 15 aot), p.69-71; no.50 (le 20 aot), p.71-73; no.51 (le 23 aot), p.73-74; no.52 (le 29 aot), p.74-76; no.53 (le 12 dcembre), p.76-77; no.54 (le 20 dcembre), p.78-79; no.56 (le 18 fvrier 1456), p.81-83; no.59 (le 8 juin), p.88-89; no.60 (le 13 juin), p.89-91; no.61 (le 30 juin), p.91-93. 50 Ide suggre dj par t. S. Gorovei, dans le compte-rendu au livre dA. Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile romne n secolele XVI-XVIII, Bucarest, 1983, publi dans AIIAI, XXI, 1984, p.552-554.
354
ER
discussions, il pouvait souligner que tant dans lEmpire ottoman (par lacte de 1454) quen Pologne (par lacte de 1451), la direction anti-unioniste tait protge, tandis quen Hongrie, linquisiteur Jean de Capistran poursuivait systmatiquement les adversaires de lUnion. Les reprsentants de Moldavie dcidrent de racheter la paix en change dun tribut, faisant ainsi entrer la Moldavie dans le cadre de lalliance de lEmpire ottoman avec la Pologne51. Mais Jean Hunyadi remporta sa dernire victoire contre le sultan Mehmed II sous les murailles de Belgrade (21-22 juillet 1456). Toute contre-offensive gnrale fut cependant entrave par la peste qui frappa mortellement lun aprs lautre Hunyadi (11 aot) et Capistran (23 octobre), suivis bientt par le despote Georges Brankovi (26 dcembre). Le Danube ne resta pas moins jusquen 1521 la frontire politique entre la Chrtient et lIslam. En quelques annes, une nouvelle gnration de souverains prit le devant de la scne politique des tats chrtiens du Sud-Est europen: le prince Vlad lEmpaleur (1448, 1456-1462, 1476) en Valachie, le prince tienne III le Grand (1457-1504) en Moldavie, et le roi Matthias Corvin (1458-1490) en Hongrie. Ayant pass ensemble une partie de leur jeunesse auprs de Jean Hunyadi, ils hritrent de tous les grands problmes de la gnration prcdente: lavance ottomane, dont ils furent parmi les plus grands opposants, et lUnion des glises. A tour de rle allis ou adversaires, leurs relations marqurent dcisivement la deuxime moiti du XVe sicle. Quant la confession du prince Vlad III, on sait quil tait au dbut de son deuxime rgne, en legitimo matrimonio avec la sur ou une cousine de Mathias Corvin52. Par consquent, il tait dj devenu un fidle de lglise
DRH, A, II, no.58, p.85-87; . Papacostea, La Moldavie, tat tributaire de lEmpire ottoman au XVe sicle: le cadre international des rapports tablis en 1455-1456, in RRH, XIII, 1974, 3, p. 445-460 (idem, Evul Mediu romnesc. Realiti politice i curente spirituale, Bucarest, 2001, p.109-126); t. S. Gorovei, Moldova n Casa Pcii: pe marginea izvoarelor privind primul secol de relaii moldo-otomane, in AIIAI, XVII, 1980, p.629-667. 52 Le mariage na pas eu lieu pendant les dix ans passs en captivit Buda, comme le dit lHistoire du prince Dracula, car dj le 4 mars 1462, Pierre de Thomasiis indique que Vlad ha tolto una soa parente [de Matthias n. n.] per moglie (apud N. Stoicescu, op.cit., p.89, n.18). A. Bonfini, Rerum Hungaricarum decades IV, Leipzig, 1771, p.544, prcise que le mariage tait lgitime (cui mulierem, suam quoque consanguineam, legitimo matrimonio conjugarat). Lenjeu du terme tait de taille. Auparavant, la princesse
51
355
DAN IOAN MUREAN
romaine, ce quil avoue en plusieurs lettres53. Etant donn que Vlad fut aussi un fondateur de monastres orthodoxes en Valachie54, la conclusion simpose quil tait plutt catholique de rite byzantin. Provenant du mme milieu unioniste patronn par Jean Hunyadi, et recouvrant le trne moldave grce au secours de Vlad III, tienne III pouvait avoir au dbut un certain penchant unioniste. Cependant, son rgne marque un tournant radical. Il renona en avril 1459 la suzerainet hongroise et sinsra dans le bloc polono-ottoman55. Pourquoi ce changement dattitude ? Sans doute, linfluence du mtropolite de Moldavie fut-elle dcisive. La raison de la rupture survenue entre Thoctiste et Pierre Aaron est aussi la raison du rapprochement entre le mtropolite et le jeune tienne. En effet, les sources franciscaines parlent dune conversion secrte du prince moldave Pierre Aaron au catholicisme vers 145556. Vers 1456 lhumaniste grec Dmtrios Chalkokondyles, parent du patriarche uni Grgoire III Mamm, visita Suceava, en qualit dmissaire du pape Calixte III, dans le cadre de laction plus ample du franciscain Lodovico de Bologne, le nonce apostolique pour lOrient (1455-1457), voyageur infatigable Trbizonde,
lituanienne Ryngala eut un bref mariage avec le prince moldave Alexandre le Bon. En demandant au pape le divorce en 1421, elle invoqua en premier lieu la disparit de culte entre elle et son poux (C. Rezachevici, Ringala-Ana. Un episod dinastic n relaiile moldo-polono-lituaniene n vremea lui Alexandru cel Bun, in RdI, XXXV, 1982, p.917-923). Dautant plus dans le contexte tendu du moment, un mariage lgitime ne pouvait tre contract, du point de vue de lglise romaine, quentre catholiques. La position radicale ce niveau de Jean de Capistran sur lappartenance confessionnelle de la petite-fille de Georges Brankovi, Elisabeth de Cilly, la fiance du jeune Matthias Corvin, en apporte un tmoignage loquent. 53 Hurmuzaki, Documente, XV/1: dans le trait de paix avec la Hongrie du 6 septembre 1456, Vlad vante les efforts de ses anctres in deffensione ortodoxe fidei cattolice no.LXXIX, p.45; la ville de Braov: propter Deum et fidelitatem catolice fidei, le 14 fvrier 1457 no.LXXXII, p.47 etc. 54 Selon la tradition, il est le fondateur de lglise conventuelle de Snagov, du monastre de Comana, ainsi que donateur au monastre de Cozia: Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, I, Bucarest, 1991, p.371-375. 55 . Papacostea, op.cit., p.124-125. 56 Fr. Pall, Stpnirea lui Iancu de Hunedoara asupra Chiliei, p.631, n.54; voir L. Waddingus, Annales minorum, 3me d., tome XII, Quarrachi, 1932, p.160 (1452), 301 (1455), 365 (1456); aussi J. Hofer, Johannes von Capestrano, Innsbruck, 1936, p.609.
356
ER
en Ibrie, en Crime, en Russie, en Georgie au sultan Uzun Hassan pour une nouvelle croisade anti-ottomane57. Or la dfection de Pierre Aaron remettait justement en question laccord tacite entre le prince et le mtropolite de 1454. Thoctiste labandonna ds que le jeune prince tienne souleva des prtentions au trne en envahissant le sud du pays (automne 1456). En effet, le mtropolite napparat plus dans le conseil princier de Pierre III58. La donation dtienne III la mtropole de Roman (le 12 avril 1458) a permis dtablir que la bataille dcisive entre tienne le Grand et son rival na pas eu lieu, comme on le pensait, au nord du pays, proximit de la capitale de Suceava, mais bien au sud, aux alentours de Roman, dans la localit de Doljeti sur la rivire de Siret, sur les proprits de la famille Direptate59. Thoctiste na donc pas attendu passivement la fin de la course au pouvoir: quittant la capitale, Suceava, il sest rendu dans le sud pour accueillir tienne. Aprs la bataille de Doljeti, les tats du pays se rassemblrent, dans une formule largie, pour llection du nouveau prince (Pques, 17 avril 1457)60. Grgoire Ureche dans les Annales du Pays de Moldavie prsente ainsi lvnement: Quand le pays se rassembla Direptate. Alors tienne convoqua les boyards du pays des plus grands aux plus petits et le commun des courtisans, de pair avec le mtropolite Thoctiste et moult caloyers, lendroit qui est nomm Direptate. Et il les a questionns: est-ce quils veulent tous quil soit leur prince ? Et ils ont tous acclam dune seule voix: Que Dieu accorde moult ans ton rgne !. Et ainsi tous le proclamrent leur seigneur (domnu) et le mtropolite Thoctiste loignit pour le rgne. Et
M. Cazacu, Les parents byzantins et ottomans de lhistorien Laonikos Chalkokondyles (c. 1423 c. 1470), in Turcica, XVI, 1984, p.95-114; ici, p.97-98, n.22; lauteur identifie pourtant cette ville de Sauromatas Scythas avec la capitale de la Valachie, Trgovite. Pour lidentification avec Suceava, voir Al. Elian, Moldova i Bizanul n secolul al XV-lea, dans M. Berza (d), Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, Bucarest, 1964, p.155, n.1. 58 La dernire mention est du 30 juin 1456: DRH, A, II, no.61, p.91-93. 59 DRH, A, II, no.70, p.104; sur la localisation exacte de la bataille de Doljeti et de Direptate, nous faisons ntre le point de vue exprim par Maria Magdalena Szkely, Pe Siret, pe tin, la Doljeti, in AIIAI, XXXI, 1994, p.503-516. 60 Selon lapprciation de C. Cihodaru, Cu privire la localizarea unor evenimente din istoria Moldovei: Hindu, Direptate, Crciuna i Rocani, in AIIAI, XIX, 1982, p.626-629.
357
57
DAN IOAN MUREAN
dici tienne vovode prit ltendard du pays de Moldavie et sen alla au trne de Suceava61. Nicolae Iorga soulign limportance particulire du sacre davril 1457, comme la premire ascension sur le trne sous des formes ecclsiastiques byzantines, comme si Suceava, aprs la disparition de lempereur chrtien du monde oriental, se reprenaient solennellement ses traditions sacres62. Thoctiste pouvait utiliser un formulaire de couronnement dinspiration byzantine: la formule dacceptation dtienne comme prince par lAssemble (Que Dieu accorde moult ans ton rgne!) est une rminiscence du Polichronion byzantin. Cette onction est dailleurs la premire dont les sources moldaves font mention. Mme si une possible onction de Pierre Aaron a t ultrieurement efface des chroniques moldaves, cest toujours Thoctiste Ier qui est linitiateur de cette tradition dorigine byzantine. On a montr juste titre que le sacre proprement dit tait un vnement trop spcial pour avoir eu lieu en pleine campagne63. Il se droula dans une glise, en loccurrence celle du village de Direptate64. A lpoque, lempereur byzantin Constantin XI navait pas t couronn et sacr, et son titre imprial ne fut jamais reconnu sans rserves, en raison de son soutien lUnion des glises65. En revanche, le sacre appose par le mtropolite anti-unioniste sur le front dtienne le Grand servit comme point de dpart la tradition des appellations impriales des princes moldaves.
Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, d. P. P. Panaitescu, Bucarest, 1955, p.83; cette narration, bien que du XVIIe sicle, est confirme par les Annales slavonnes du monastre de Putna, dans leurs deux rdactions, datant du dbut du XVIe sicle: Et ensuite se rassemblrent le mtropolite Thoctiste avec tout le pays (vsio zemlia) et loignirent pour le rgne, [dans un endroit] sur les rives du Siret, qui sappelle Direptate jusqu prsent (P. P. Panaitescu, Cronicile slavo-romne, p.44, 49, 56, 61). 62 N. Iorga, Istoria romnilor, IV, Cavalerii, Bucarest, 1996, p.90. 63 Constantin Rezachevici, A fost tefan cel Mare ales domn n aprilie 1457 ? Un vechi scenariu istoric: de la tradiia imaginar la realitate, in AIIAI, XXIX, 1992, p.19-33. 64 Pour Maria Magdalena Szkely, op.cit., p.516: lglise du village de Cozmeti; pour C. Rezachevici, op.cit., p.29-32: lglise du village de Direptate dans le nord du pays. Nous penchons pour la premire ventualit. 65 M. Kordoses, The Question of Constantine Palaiologos Coronation, dans R. Beaton, Charlotte Rouech (eds.), The Making of Byzantine History. Studies dedicated to D. M. Nicol, Variorum, London, 1993, p.137-141.
61
358
ER
Soucieux de rendre effective lUnion malgr le dfi de la conqute ottomane, le pape Calliste III (1455-1458) demanda en septembre 1457 au clerg de toutes les glises orthodoxes de faire mention dans leurs offices du nom du pape et de lglise romaine, en vertu des dcisions du Concile de Florence. Il insista aussi pour que le Filioque ft inclus dans le Symbole de foi 66. Pour lapplication de ses injonctions, il avait envoy en mai 1457 le franciscain Jacob de Marchia, inquisiteur plnipotentiaire en Hongrie et en Bohme, pour qui le pape demandait le concours de larchevque dEsztergom67. Au dbut 1458, lavnement de Matthias Corvin la tte du royaume hongrois rjouit le pape, voyant dans le nouveau roi un possible champion de la croisade contre les Turcs68. Evoquant en termes superlatifs le modle de son pre Jean Hunyadi, il essaya de convaincre Matthias et la noblesse hongroise que le temps tait venu pour une action destine librer de non seulement Constantinople, mais aussi Jrusalem69. Ce nouveau rebondissement de lUnion se rpercuta sur la Hongrie et la Pologne. En effet, conseill par le nouveau patriarche unioniste Isidore et le cardinal Bessarion, le pape essaya de renverser linvolution de lUnion en Hongrie et en Pologne. Le 16 janvier 1458, il dsigna la tte de lvch de Halicz le moine basilien Macaire70. Sa zone de juridiction comprenait non seulement les Ruthnes de Pologne, mais aussi illis qui secundum ritum graecorum vivut dans les diocses dOradea, de Transylvanie et de Zagreb, iuxta decretum Concilii ycumenicii, donc les Roumains, les Ruthnes et les Serbes de Hongrie71. Elargissant cette dcision, le pape dcida de diviser la mtropole russe en deux: une Russie Suprieure qui demeurait dans la sphre dinfluence de Moscou, et que le pragmatisme imposait dabandonner provisoirement entre les mains du mtropolite Jonas,
Hurmuzaki, Documente, II/2, no.LXXI, p.82-84. Ibidem, no.LXXIV-LXXV, p.86-87. Aprs la rvolte de Boblna (1437-1438), Jacob de Marchia revint en Italie, do le pape Eugne IV lenvoya pour limposition de lunion en Chypre (Maria Holban (d.), Cltori strini despre rile Romne, I, Bucarest, 1968, p.67-68). 68 Hurmuzaki, Documente, II/2, no.LXXXII-LXXXIII, p.95-99. 69 Ibidem, no.LXXXIV-LXXXIX, p.100-109. 70 A. Prochaska, Nieznane dokumenta do unji Florenckiej w Polsce, in Atheneum Wileskie, I, 1923, p.64-65; O. Halecki, op.cit., p.84. 71 A. A. Rusu, Ioan de Hunedoara, p.100.
67 66
359
DAN IOAN MUREAN
et une Russie Infrieure, lintrieur des frontires polono-lituaniennes, o il ordonna comme mtropolite de Kiev un ancien collaborateur dIsidore, Grgoire Bougarine (21 juillet 1458)72. Son successeur au trne de Rome Pie II (neas Silvio Piccolomini, 1458-1464), le jour mme de son intronisation (3 septembre 1458), rglementa le statut du nouveau mtropolite uni de Kiev, lencourageant dans sa mission, demandant tous ses fidles de reconnatre son autorit et de rejeter celle du mtropolite Jonas, sollicitant enfin le concours du roi Casimir IV. Cest dans ce contexte que le pape informa le roi de Pologne du projet du le pseudo-patriarche et chef profane de Constantinople, institu par le tyran turc de consacrer Kiev un mtropolite de sang hostile et de la nation infidle des Turcs. Le pape demandait au roi de sopposer toute tentative de ce genre, et de confirmer en revanche le mtropolite unioniste73. Le patriarche concern tait le successeur de Scholarios, Isidore II Xanthopoulos (1456-1462). Lenvoi dun mtropolite anti-unioniste Kiev tait chose impossible sans le concours de Thoctiste, le mtropolite anti-unioniste qui rapparaissait alors Suceava, la tte du conseil princier dtienne III (13 fvrier 1458)74. Cest lpoque o tienne guerroyait contre la Pologne pour faire reconnatre son avnement. Voici donc un tmoignage indirecte de certains contacts du Patriarcat avec la mtropole moldave au dbut du rgne dtienne le Grand. Quant la Valachie, il faut attendre pour cela 1461. Au dbut de son rgne, Vlad III fut oblig de sencadrer dans les limites du trait de paix de 1451, qui avait consacr la Valachie comme pays autonome plac sous la double suzerainet de la Hongrie et de lEmpire ottoman. Il se dplaa par deux fois Istanbul pour apporter le tribut75. Cest justement lors de son deuxime rgne que lvque grec Jean de Caffa envoy par Jean de
O. Halecki, op.cit., p.85-86; G. Hoffman, Papst Kalixt III. und die Frage der Kircheneinheit im Osten, in Miscellanea Giovanni Mercati, III, Vatican, 1946, p.209-237, ici, p.227-229. 73 A. Prochaska, op.cit., p.72-73; O. Halecki, op.cit., p.88. 74 DRH, A, II, no.67, p.98-100. On ne saurait spculer sur un malentendu entre Thoctiste et tienne dans la premire anne de son rgne sur motif de la date assez tardive de lapparition du mtropolite dans le Conseil du prince. Or, lexplication est simple: tous les documents dtienne sont mis en province, Piatra et Bacu, pendant que Thoctiste rsidait Suceava. 75 Information du Janissaire serbe, Constantin Mihailovi dOstrovica, Cltori strini despre rile Romne, I, p.126.
72
360
ER
Capistran Rome, o il avait abjur les erreurs des schismatiques et reconnu lautorit papale revint en Valachie, confirm dans son statut dvque, et russit convertir 10.000 Roumains et Slaves76. Les sources orthodoxes portent un jugement trs critique sur la conversion de ce prince pour semparer du trne valaque avec laide du roi hongrois77. En 1461, Thomas Katabolnos tenta de semparer par la ruse de Vlad de Valachie. Ce personnage tait remarquable: secrtaire de grec de Mehmed II, il avait jou un rle capital dans la restauration du Patriarcat de Constantinople. Ensuite il stait affirm en ngociant tour de rle la reddition du despote Dmtrios en Ploponnse et de lempereur David de Trbizonde, contribuant lexpansion sans effusion de sang de lEmpire de son matre. Voici qui essaya de semparer de Vlad III. Sauf que, sentant le danger, le prince valaque russit lui-mme capturer et empaler lmissaire du sultan. En retour de ses mrites, aprs sa mort pouvantable, on fit pour Katabolnos un grand office de commmoraison au Patriarcat78. Force nous est de conclure que son action est aussi lindice dune premire tentative du Patriarcat de Constantinople, djoue par Vlad lEmpaleur, de reprendre pied au nord du Danube. En revanche, le voyageur et chroniqueur ottoman Evlia elebi (XVIIe sicle), muezzin la mosque Aya Sofya dIstanbul et bon connaisseur des Pays roumains, parle dune intervention dun patriarche orthodoxe auprs de Mehmed II pour obtenir la libration dun prince valaque que le patriarche dsigne comme son frre lequel se trouvait dans les geles du sultan. En
M. Diaconescu, op.cit., p.44; G. Hoffman, Papst Kalixt III. und die Frage der Kircheneinheit im Osten, p.209-237, ici, p.233-234. 77 LHistoire du prince Dracula, crite en Russie par lex-ambassadeur dIvan III la cour de Matthias Corvin, Fiodor Kuritsyn: Cronicile slavo-romne, p.205, 212; M. Cazacu, LHistoire du prince Dracula en Europe centrale et orientale (XVe sicle), Genve, 1996, p.202-203. Dracula aima davantage les douceurs de ce monde passager que celles de la vie ternelle et sans fin, et il abjura lorthodoxie et renia la vrit, il abandonna la lumire et accepta les tnbres. Hlas, il na pas pu endurer les misres temporaires de la prison et il sest prpar les souffrances sans fin et il a quitt notre foi orthodoxe et a accept lhrsie latine. Le roi non seulement lui donna le vovodat du pays de Muntnie, mais encore sa propre sur pour pouse. Il en eut deux fils et il vcut encore peu de temps aprs, environ dix ans, et finit ainsi dans cette hrsie. A noter quen ralit Vlad tait dj mari avec la parente de Matthias lors de son deuxime rgne. 78 Chr. G. Patrineles, `O Qedwroj 'Agallianj tautizmenoj prj tn Qeofnh Mhdeaj ka o nkdotoi lgoi tou, Athnes, 1966, p.72-78, 120-121; voir aussi PLP, 11407.
361
76
DAN IOAN MUREAN
effet, ce patriarche obtint que ce prince ft nouveau intronis en Valachie79. elebi croyait savoir que ctait depuis lpoque du Conqurant que les beys de Valachie taient nomms par la grce, la parole et la protection des patriarches dIstanbul. Cette information ne sappliquer qu Radu le Bel80. Vrifions la chronologie: la campagne en Valachie du sultan Mehmed II sest droule entre avril et juillet 146281. Le sultan avait investi Radu de la dignit princire avant le dbut de lexpdition. Or entre lhiver 1456 et 31 mars 1462, la fonction de patriarche tait assume par Isidore II. Le 1er avril, Isidore fut enseveli et sa place monta sur le trne patriarcal Sophronis (1462-1464), lancien grand ecclsiarque Sylvestre Syropoulos qui nous a lgu la version anti-unioniste des vnements du Concile de Florence82. Qui plus est, Radu est le premier prince valaque porter dans ses documents le titre de sacr du myron de Dieu (mirom Boiem pomazanii)83. Connaissant que la confection du saint myron tait le monopole absolu du Patriarcat cumnique, il faut accepter quavant le dpart de larme ottomane vers la Valachie, le patriarche Isidore dut officier pour Radu une certaine crmonie de sacre, bien que sa forme nous reste inconnue. Cest lvnement dont le souvenir sest ensuite conserv dans la tradition enregistre par Evlya elebi. Le retour de la mtropole de Hongrovalachie sous la juridiction du Patriarcat de Constantinople est donc situer sous le rgne de Radu le Bel. Cest partir de 1464 que les noms des mtropolites de Valachie nous sont nouveau connus, aprs une interruption dun demi-sicle. Sans doute, le synaxaire na conserv que les noms des mtropolites qui reurent la bndiction du Patriarcat, tout en omettant la srie de prlats qui durant ce demi-sicle ont t soit unis
Evlya elebi, Seyhatnme, dans Cltori strini despre rile Romne, VI, d. Mustafa Ali Mehmet, Bucarest, 1976, p.711-712. 80 Evlya elebi y confond Vlad II Dracul, qui avait vraiment connu les prisons du sultan, et ses fils Vlad III qui sest effectivement soulev contre le sultan ottoman et Radu qui fut trs influent lpoque la cour ottomane. Il nen reste pas moins que la mdiation du patriarche ne saurait faire rfrence qu Radu lui-mme. Lorsque Vlad III occupa en 1448 le trne avec laide des Ottomans, Constantinople tait toujours byzantine, tandis quavant son deuxime rgne il devint catholique en Hongrie. 81 P. Schreiner, Die byzantinischen Kleinenchroniken, 2. Teil. Historischer Kommentar, Vienne, 1977, p.501: les chroniques 63 / 19, 69 / 49, 70 / 25. 82 V. Laurent, Les premiers patriarches, p.250, n.82. 83 DRH, B, I, no.124, p.209-213.
79
362
ER
Rome soit, si anti-unionistes, rallis sous la juridiction de larchevque Nicolas dOhrid. Pie II choua dans ses appels la croisade adresss aux princes chrtiens. Il ne put rconcilier ni la Pologne avec lOrdre teutonique, ni Matthias Corvin avec lempereur Frdric III. De sorte quen 1464, presque personne narriva Ancne o Pie II attendait le rassemblement de larme croise84. A lexception de Matthias, le seul souverain qui combattit le sultan devant la ville de Jajce (Bosnie)85. Matthias Corvin continua entretenir la propagation de lUnion en Hongrie. Lvque Macaire de Halicz obtint un appel du pape aux archevques du royaume, qui devaient veiller ce que lvque de Transylvanie restitue son collgue de rite grec les proprits et largent dont il lavait dpossd (1466)86. Avec laccord de lautorit royale, se dressait alors la cathdrale du diocse uni Rome, dans le village roumain de Feleac, la priphrie de la ville de Cluj, une glise de caractre gothique accentu, pour laquelle avaient travaill les meilleurs atelier du vovodat87. En 1468, le roi Matthias confirmait les anciens privilges de la commune roumaine de Feleac, en le dispensant de verser payer la cinquantaine que les Roumains devaient normalement aux caisses de la royaut88. Lautorit royale intervint en 1469, par le vovode Jean Pongracz de Transylvanie, pour ordonner au maire de Hermanstadt (Sibiu) dassurer la collecte de la dme que les prtres roumains devaient leur vque de droit, Macarius episcopus Galiciensis. Macaire bnficiait donc du soutien du primat de Hongrie, le diocse de Sibiu relevant directement dEsztergom89. Cest dire quil y avait une volont politique de promouvoir lUnion. Le Franciscain Michel Szkely, plaidant pour la conversion par les nobles catholiques de leurs serfs schismatiques, dtecta dans la dme un obstacle
B. Weber, G. Reynaud, Croisade dhier et Djihad daujourdhui, Paris, 1989, p.294-306. 85 P. Engel, op.cit., p.229-301. Il est intressant que Pierre Aaron, accueilli auprs de Matthias Corvin, prit part la bataille de Jajce: Victor Eskenasy, O precizare a politicii externe a rii Romneti n vremea lui Radu cel Frumos, in RdI, XXX, 1977, 9, p.1667. 86 M. Diaconescu, op.cit., p.49. 87 A. A. Rusu, op.cit., p.100-106, avec la critiques des interprtations antrieures sur le problme de lvch de Feleac; M. Diaconescu, op.cit., p.49-51. 88 Hurmuzaki, Documente, XV/1, no.CLXVI, p.185. 89 A. A. Rusu, op.cit., p.101.
363
84
DAN IOAN MUREAN
majeur pour lUnion. Il plaidait pour leur exemption provisoire de cette obligation90. Mais pour le royaume, en pnurie chronique dargent, lUnion assurait une nouvelle source de revenus. En imposant la dme, rserve aux catholiques, les autorits tiraient la conclusion pratique de lassimilation des croyants de rite byzantin celle de membres part entire de lglise romaine. En 1468, par dcret royal, Matthias Corvin ordonnait lensemble des schismatiques de Transylvanie qui se trouvaient sur les terres des chrtiens (catholiques) de verser la dme au chapitre dAlba Iulia. Les vovodes de Transylvanie taient mme autoriss le prlever de force91. Une telle imposition pouvait difficilement invoquer la croisade, Matthias ayant conclu un armistice avec lEmpire ottoman entre 1468-1473, abandonnant Venise pour lutter contre le roi utraquiste Georges de Podebrad92. Le concours accord par lautorit royale lvque Macaire de Halicz en Transylvanie est contemporain de cette imposition des orthodoxes la dme. Llargissement de cette contribution rserve aux fidles de lglise romaine devient la marque dune politique aux vises unionistes. Il est ds lors possible dtablir un terminus ante quem du soutien de la royaut hongroise pour les dcisions du Concile de Florence. En 1481, un autre dcret du roi Matthias exemptait les mmes schismatiques de toute obligation envers lglise romaine93. Michel Szkely navait pas t cout, et les mesures unionistes avaient produit le contraire: la rsistance des orthodoxes, sourde en Transylvanie, ouverte en Moldavie, mena la reconnaissance tacite de lchec de cette politique. Lorsque en Hongrie lUnion connaissait ce rebondissement, en Moldavie sentrinait la tendance contraire. Les Franciscains, affirms comme agents de lUnion, furent expulss du pays, linitiative du mtropolite Thoctiste (1462). Lpisode est rvlateur. Le baptme dune femme exorcise par les franciscains provoqua une dispute avec le clerg orthodoxe (calugeri), le mtropolite intervenant auprs du vovode pour trancher sur cette action qui jetait le doute sur la valeur des sacrements orthodoxes. Peu diplomates, les franciscains dclarrent au prince tienne que si, inquit, nos in isto regno non fuissemus, vos diu a Turcis captivi
M. Diaconescu, op.cit., p.44-45. Hurmuzaki, Documente, XV/1, no.CLXII, p.182. 92 Ileana Czan, Matia Corvin, Asigurarea frontierei dunrene i armistiiul turcoungar din 1468, in RI, 1992, 7-8, p.769-782. 93 D. Prodan, Iobgia n Transilvania n secolul al XVI-lea, I, Bucarest, 1967, p.56.
91 90
364
ER
fuissetis ducti et perivissetis. Celui-ci ordonna alors lexpulsion des franciscains, en relevant le dfi (Ego videbo si sine vobis Deus a Turcis nos defendat, volo ego quod vos omnes sine mora de regno meo exeatis)94. Chassant ces religieux venant de Transylvanie, la Moldavie dfia directement la Hongrie. Le 2 mars 1462, dtienne signa un trait de paix avec Casimir IV95. Lhommage princier tait garanti par les signatures du mtropolite Thoctiste de Moldavie, avec tous les boyards moldaves, avec les spirituels et les lacs, riches et pauvres et avec tous les conseillers de notre prince, vieillards et jeunes, de pair avec tout le pays (usim pospolstvom)96. Lamlioration des rapports avec la Pologne ouvrit tienne des relations privilgies avec les milieux anti-unionistes du grand-duch de Lituanie. La noblesse lituanienne, en partie orthodoxe, avait essay par deux reprises dlire Symon Olelkovici (1455-1470) en tant que grand-duc de Lituanie (1456 et 1461), mais le roi Casimir IV stait catgoriquement oppos. Symon tait dailleurs le grand r-fondateur de la Laure Peerskaja, levant cette vnrable citadelle du monachisme russe de la ruine o lavait laisse linvasion mongole du XIIIe sicle. Son orientation politique et religieuse faisait de lui le chef de la rsistance anti-florentine dans ltat polono-lituanien97. Ce fut srement la raison pour laquelle tienne III de Moldavie pousa Evdokia lorthodoxe, la sur de Simon le tsar de Kiev (5 juillet 1463)98. Aprs la disparition de lEmpire byzantin et de la Serbie, Symon Olelkovici tait le plus influent personnage politique
Cf la Chronica minorum de Transylvanie, au Muse Batthyaneum dAlba Iulia, publie premirement par J. Maurek, Husitstv v rumunskych zemch, in asopis matice moravsk, LI, 1927, p.64, n.2; reprise par en 1468. M. Cazacu, Du nouveau sur le rle international, p. 43, avec un commentaire pertinent. 95 I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucarest, 1913, no.CXXIX, p.282-288. 96 Ibidem, no.CXXX, p.288-291; Hurmuzaki, Documente, II/2, no.CXXV, p.46. 97 O. Halecki, op.cit., p.96; D. P. Bogdan, Pomelnicul de la Bistria i rudeniile de la Kiev i de la Moscova ale lui tefan cel Mare, in ARMSI, srie III, t. XXII, mem. 26, Bucarest, 1940, p.21-22; V. Costchel, Relaiile dintre Moldova i Rusia n timpul lui tefan cel Mare, dans le recueil Studii cu privire la tefan cel Mare, Bucarest, 1956, p.169-202, ici, p.81-188. 98 Cronicile slavo-romne, p.7, 16; 56, 61: sestra Semena car ot Kiev. La fresque de Iai, qui reprsente la premire pouse dtienne, contient la mme indication sur son origine impriale (N. Iorga, Portretele doamnelor romne, Bucarest, 1937, fig.5).
365
94
DAN IOAN MUREAN
parmi les anti-unionistes. Sa tentative de devenir grand-duc de Lituanie, ltat le plus tendu de lEurope orientale, pouvait entretenir certains rves de reconqute de Constantinople. Le mariage dtienne III avec Evdokia de Kiev, inspir peut-tre par Thoctiste, champion de lapprochement entre la Moldavie et la Pologne, raffirma donc la position anti-unioniste du prince moldave. Deux blocs politico-militaires se confrontaient dans la rgion: les Turcs, les Moldaves et les Polonais dun ct, les Hongrois et les Valaques dun autre. tienne collabora avec le sultan Mehmed II, en essayant contre de rcuprer Kilia (perdue par la Moldavie en 1448) de Vlad III. Mais lattaque choua et le prince fut bless (22 juin 1462). La reprise de lattaque trois ans plus tard eut plus de succs, tienne occupant par surprise Kilia (23-25 janvier 1465). Ce succs donna lieu des manifestations religieuses particulires99, alors que rien de similaire navait eu lieu aprs la restitution de la forteresse de Hotin (1463). Lenthousiasme du clerg moldave semble avoir t stimul plutt par une victoire qui immobilisait lactivit du monastre franciscain100. Si en mai 1467, le roi Matthias prparait une expdition en Serbie contre le sultan101, la direction de lattaque fut dvie vers lEst. Les tats transylvains encourags aussi par tienne de Moldavie se dressrent contre la politique autoritaire et la fiscalit du roi. Sa raction rapide pacifia sans coup frir la Transylvanie (aot-novembre 1467)102. De Braov, larme hongroise traversa la fin de lautomne 1467 les Carpates. Lintention de Matthias tait claire: il amenait avec lui le prince Pierre Aaron, pour remplacer tienne III. Grce la surprise la Dame Evdokia venait aussi de mourir (4 septembre 1467)103 les villes de Trotu, de Roman et de Neam furent occupes et rduites en ruines. Matthias campa ses troupes dans la ville de Baia avant loffensive finale sur Suceava. Cest
Cronicile slavo-romne, p.56-62: tienne a demand ses mtropolites et vques et tous les prtres de remercier Dieu, et de faire cet effet des actions de grce envers Lui. Lan 6974 (1466), le 10 juillet, dbuta la construction, avec la misricorde de Dieu, du saint monastre de la Trs Sainte Mre de Dieu, Putna. 100 C. Moisescu, Maria Ana Musicescu, Adriana irli, Putna, Bucarest, 1982. 101 Hurmuzaki, Documente, XV/1, no.CIX, p.62-63. 102 K. Gndisch, Participarea sailor la rzvrtirea transilvnenilor mpotriva lui Matia Corvin, in SUBB, Historia, 1972, 2, p.1-30. 103 Date inscrite sur sa pierre funraire: M. Berza (coord.), Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucarest, 1958, p.247.
99
366
ER
ici qutienne lui stoppa son avance par une attaque de nuit (le 14/15 dcembre). Bien que larme hongroise russit finalement serrer ses rangs et tenir tte lattaque du fait de la trahison de certains boyards moldaves, la blessure du roi, les pertes de larme et lhiver difficile firent chouer cette tentative de soumettre la Moldavie104. Notons la part de la hirarchie de lglise catholique de Hongrie dans lexpdition moldave. Une lettre de dcembre 1467 parle de Jean VIII Beckenschlger, vque catholique dOradea et comte de Bihor, parti en campagne la tte dun corps arm. Tandis que les deux primats de lglise hongroise, les archevques dEsztergom et de Kalocsa, avec lvque Janus Pannonius de Pcs, suivaient attentivement de la cour royale dOradea le droulement de la campagne105. Les oprations militaires prirent dailleurs une teinte confessionnelle, les mercenaires de Matthias Corvin sattaquant aux glises orthodoxes106. Parmi les glises dtruites par larme hongroise la mtropole de Roman, centre de rsistance anti-unioniste depuis le rgne dtienne II. Lintolrance de lpoque de Jean de Capistran, embrasait maintenant la Moldavie. Les prlats de lglise de Hongrie envisageaient peut-tre en 1467 la restauration Suceava dun hirarque unioniste. Justement entre 1466-1469 agissait en Transylvanie lvque uni Macaire de Halicz, activement soutenu par larchevque dEsztergom. Le prince Pierre Aron, converti par les franciscains, accompagnait Matthias Corvin dans lexpdition moldave. Son chec marqua la victoire de la raction moldave.
Voir lanalyse remarquable de cette campagne, avec discussion critique de la bibliographie, dE. C. Antoche, Lexpdition du roi de Hongrie, Mathias Corvin en Moldavie (1467), in Revue internationale dhistoire militaire, LXXXIII, Vincennes, 2003. 105 A. A. Rusu, O surs maghiar despre lupta de la Baia, in AIIAI, XXIII-2, 1986, p.713-717. 106 Comme le montre tienne le Grand dans la lettre au roi de Pologne: P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n ARMSI, srie III, t. XV, mem. 2, Bucarest, 1934, p.65-66; N. Iorga, La lettre dtienne le Grand prince de Moldavie sur la bataille de Baia, in RHSEE, XI, 1934, 1-3, p.248-253; . Papacostea, Un pisode de la rivalit polono-hongroise au XVe sicle: la campagne de Matthias Corvin en Moldavie (1467) la lumire dune source indite, in RRH, VIII, 1969, 6, p.967-979 (Evul Mediu romnesc, p.93-196): Ds quils [les Hongrois] eurent envahi Trotu, outre la montagne, ils pillrent et dtruisirent et brlrent cruellement, mettant le feu aux cits, aux villes, massacrant les enfants, profanant les saintes glises et perptrant beaucoup dautres forfaits, qui non seulement ne peuvent pas tre raconts, mais taient tellement inconcevables que les paens mmes, ni Turcs, ni Tatares, ne les feraient pas de nos jours.
367
104
DAN IOAN MUREAN
Ce mouvement, dirig par le Thoctiste Ier qui stait ralli le prince tienne, sopposa avec succs tout renversement de lextrieur ltat des choses dans lglise moldave. Victorieux dans cette preuve, tienne renouvela de Suceava lhommage Casimir IV, demandant la protection contre les Turcs, les Tatares et les Hongrois (28 juillet 1468). La promesse de fidlit du prince moldave tait nouveau renforce par notre pre spirituel le mtropolite et tout le clerg et tous nos boyards, les vieux et les jeunes, avec tous nos fidles conseillers moldaves, tous nos sujets et tout le peuple de notre pays roumain (usim pospolstvom Voloskoi zemli)107. Ainsi, la Moldavie sassurait lappui de la Pologne, alors en conflit ouvert avec Matthias Corvin pour la couronne de Bohme. A lappel dtienne, les prlats et les nobles polonais protestrent contre linvasion de Matthias en Moldavie et contre les destructions provoques par larme hongroise, en lavertissant contre toute autre tentative de frapper le vassal de Casimir IV108. Le soutien offert la Moldavie par la Pologne correspondait la nouvelle politique confessionnelle de Casimir IV. Concdant aux vellits de la noblesse lituanienne partisane de Symon Olelkovici, Casimir IV avait entam en 1466 profitant de ses bonnes relations avec lEmpire ottoman des ngociations avec le Patriarcat de Constantinople en vue de la reconnaissance du mtropolite Grgoire de Kiev. Dautant plus quaprs la disparition des patriarches grecs unis: Grgoire Mamm (1455), Isidore (1463) et Bessarion (1472), ce titre chut des prlats de rite latin. Les Ruthnes ne sauraient renoncer la bndiction de la Grande glise. Faute de lassistance de la hirarchie catholique polonaise, la rsistance des Ruthnes autour du duc de Kiev tait telle que Grgoire Bougarine dut rechercher sa lgitimit auprs du Patriarcat de Constantinople. Casimir IV tout en se rsignant linsuccs de lUnion ne voulait pas moins avoir une mtropole relevant dun patriarche lointain plutt que du mtropolite de Moscou. Adversaire farouche de lUnion, le patriarche Marc Xylocaravis (dbut 1466-automne 1466) rejeta la demande de ce mtropolite consacr par son concurrent unioniste de Rome109. Diplomate plus fin, son successeur
I. Bogdan, op.cit., no.CXXXV, p.300-304. Hurmuzaki, Documente, II/2, no.CLXXI, p.188-189. 109 L. Petit, Dposition du patriarche Marc Xylocaravi, in Revue de lOrient chrtien, VIII, Paris, 1903, p.144-149; V. Laurent, Les premiers patriarches de
108 107
368
ER
Denys Ier (fin 1466-fin 1471) disciple de Marc dEphse et confesseur de la sultane Mara Brankovi110 saisit loccasion de rcuprer cette Russie infrieure appartenant la couronne des Jagellons. En 1469, Grgoire renonait lUnion avec Rome et revenait sous lautorit du patriarche de Constantinople, qui lui envoya sa bndiction111. De ce fait, les rsultats de lunionisme en Pologne-Lituanie furent anantis. En revanche, le conflit avec le grand-duch de Moscovie gravissait un nouveau degr, car le Patriarcat cumnique sen revenait sur un territoire auquel le mtropolite de Moscou prtendait depuis 1451. Ainsi Denys Ier dclara les mtropolites de Moscou schismatiques, car ils se faisaient introniser sans son approbation et sa bndiction (1469). Lanne suivante, le grand-duc Ivan III, patron du mtropolite dissident, dclara aux habitants de Novgorod quil tenait son tour le patriarche cumnique pour dgrad et priv de tout droit sur nous112. Voici paradoxalement le Patriarcat de Constantinople jouant la carte de la Pologne, et non de la Russie. Ce choix tait possible la faveur de bonnes relations tablies entre lEmpire ottoman et la Pologne. Le retour de lautorit du Patriarcat sur le mtropolite de Kiev consacrait lexistence de facto de deux mtropoles russes. La premire Kiev et dans le cadre de la Pologne-Lituanie, constitue en 1458 par acte papal, mais revenue en 1469 sous lobdience directe de la Grande glise. La deuxime Moscou, autocphale et doublement en rupture, tant avec Rome quavec Constantinople. Un conflit majeur surgit entre les deux lorsque le grand-duc Ivan III occupa et annexa la Rpublique de Novgorod entre 1471-1478, sous prtexte de trahison de lorthodoxie. En fait, larchevque de cette ville avait seulement t reconnu par le mtropolite de Kiev, et non par celui de
Constantinople sous domination turque (1454-1476), in REB, XXVI, 1968, p.229-273, ici, p.254-255. 110 Ibidem, p.255-257. 111 O. Halecki, op.cit., p.97; Ia. S. Lure (Luria), Dve istorii Rusi XV veka, rannie i pozdnie, nezavisime i ofiialne letopisi ob obrazovanii Moskovskogo gosudarstva, Sankt Petersburg-Paris, 1994, (Collection historique de lInstitut dtudes slaves, t. XXXV), p.138-143. 112 E. Denisoff, Aux origines de lglise russe autocphale, in RES, XXIII, 1947, p.66-88, ici, p.73, citant E. Golubinskij, , II/1, Moscou, 1900, p.511.
369
DAN IOAN MUREAN
Moscou. Laccusation dIvan III relevait ainsi du simple prtexte, car Kiev avait rtabli ses rapports canoniques avec le Patriarcat113. Cela explique lactivit de Macaire de Halicz en Transylvanie, qui concide avec cette priode de dialogue entre Constantinople et Kiev (14661469). Bien que suffragant de Grgoire de Kiev, il refusait de reconnatre labandon de lUnion par son mtropolite. En raison de quoi, il quitta la Pologne pour la Hongrie, royaume qui demeurait ferme dans le sillage du Concile de Florence. Saisissant galement la diffrence essentielle dans la politique confessionnelle des deux tats catholiques, le mtropolite de Moldavie et son prince avaient dcid dquilibrer la pression de lun par le poids de lautre. Cela explique la prsence constante de Thoctiste aux cts du prince moldave dans toutes les actes dallgeance Casimir IV. Il est plausible que dans les discussions entre la mtropole de Kiev et le Patriarcat de Constantinople, lglise moldave ait jou un rle dintermdiaire. Cest la mme poque que se droula ldification du monastre de Putna (du 4 juin 1466 au 3 septembre 1469). La conscration fut retarde par linvasion tatare en Pologne et Moldavie (fin de lt 1469), invasion que les deux pays allis repoussrent ensemble114. Les chroniques de Putna mettent en rapport la dfaite des Tatars et la conscration du monastre115. Mais pourquoi cet vnement neut-il lieu ni le 15 aot, ni le 8 septembre, les ftes les plus importantes de la Vierge, vocable de Putna ? Selon le calendrier orthodoxe, le 3 septembre est justement la fte de saint Thoctiste, le patron du mtropolite de Moldavie. Par cet acte de courtoisie, le prince exprimait toute sa considration pour son pre spirituel. Putna devenait le symbole de alliance tablie entre eux au dbut du rgne. A sa mort en 1478, le mtropolite fut enterr dans ce monastre vou devenir ncropole princire.
V. Vodoff, Un pamphlet anti-latin Novgorod au XVe sicle ?, in RES, LXX, 2, 1998, p.299-307. 114 Al. I. Gona, Romnii i Hoarda de Aur, Munich, 1983. 115 Cronicile slavo-romne, p.45, 50; p.57, 62: Lan 6978 (1470), le 20 aot, les Tatares envahirent et tienne vovode combattit contre eux dans la clairire de Lipnii ct de Dniestr. Et il les a poursuivis en leur arrachant tout leur butin. Retournant victorieux, il vint consacrer le monastre de la Trs-Sainte Mre de Dieu, avec la misricorde de Dieu, par la main de sa Saintet le mtropolite, kyr Thoctiste et de lvque Taraise avec les higoumnes de tous les monastres. Et ainsi participrent en tout loffice et la liturgie 64 prlats, prtres et diacres, le 3 septembre, sous larchimandrite Joasaph.
113
370
ER
On a considr, sur un raisonnement par analogie, que les relations entre le Patriarcat et la mtropole de Moldavie auraient t, linstar de lglise russe, compltement rompues lpoque du pontificat de Thoctiste Ier116. Vitalien Laurent a cependant expliqu quune telle volution des vnements tait impossible. Si ce mtropolite avait d se faire ordonner Pe en raison de la situation confuse de la Grande glise par la suite, la reconnaissance du Patriarcat cumnique fut certainement sollicite et accorde, sans quoi le statut de lglise moldave et t anti-canonique et il y et schisme. En ralit, Thoctiste, reconnu par lglise byzantine, dut manuvrer pour en luder la tutelle qui, juridiquement, resta entire et joua au moins son plein effet dans la nomination ou la confirmation de ses successeurs. Il nen fut pas autrement pour lglise russe jusqu la cration du Patriarcat; lagrment de Constantinople fut requis aprs chaque promotion ou lection117. Notons, pour radicaliser cette thse, que tout au long de notre recherche, nous navons pas trouv les preuves que Thoctiste aurait tent dviter la juridiction du Patriarcat. Lautocphalie de la mtropole moldave est un anachronisme pour cette poque. Un certain degr dautonomie manifest dans le choix de mtropolites dorigine moldave et dans lintervention de ce processus canonique des princes de Moldavie venait de la faiblesse interne du Patriarcat de Constantinople. Ne pouvant plus exercer la mme surveillance quau XIVe sicle, il laissait les mtropolites grer sans entraves leurs affaires, pourvu quils sollicitent toujours sa bndiction et reconnaissent sa juridiction. Des documents byzantins et ottomans renforcent les remarques critiques de Vitalien Laurent. Dans la srie byzantine, le premier est le manuel de formulaires diplomatiques utilis dans la chancellerie du Patriarcat de Constantinople, lEkthesis na. Deux nouveaux paragraphes y apparaissent dans la deuxime moiti du XVe sicle, renfermant des
A. Cerna-Rdulescu, V. Cmpineanu, tefan cel Mare i Rusia, in Ortodoxia, 1949, 1, p.211-237. Cet article sur commande se faisait lcho de la rencontre des patriarches des glises orthodoxes rassembls sous lgide de leur collgue de Moscou (1948) pour fter le cinquime centenaire de lautocphalie russe. Ce fut loccasion de plusieurs prises de position dures contre le Patriarcat cumnique, le seul chapper alors linfluence sovitique, ainsi que dune raffirmation du mythe Moscou, troisime Rome. 117 V. Laurent, compte-rendu de larticle sus-cit dans BZ, XLIII, 1950, p.458-459.
116
371
DAN IOAN MUREAN
formules dadresse au prince et la princesse de Moldavie ( 63 et 64118). Cela implique lexistence dune correspondance officielle entre le Patriarcat et le prince rgnant tienne III et la princesse Marie de Moldavie, correspondance malheureusement perdue. Egalement, une notitia episcopatuum datant des alentours de 1500, inclut la Mountoblachia (Oungroblachia) et la Bougdania parmi les mtropoles relevant du Patriarcat119. Souvent ces listes ecclsiastiques sont remises en question, car elles peuvent relever soit du domaine de lidal, soit faire mention de mtropoles honorifiques, in partibus. Les sources ottomanes viennent alors les complter et prciser. Il sagit des plus anciens berts octroys par les sultans aux patriarches de Constantinople qui nous sont parvenus: savoir le bert confr par Bayezid II Symeon Ier (1483)120 et celui accord par Sleyman le Magnifique Jrmie Ier (1525)121. Le but de ces documents tait trs pragmatique, ils nincluaient que les mtropolites que le Patriarcat dominait effectivement, au point den tre une sources de bnfices ecclsiastiques. Ainsi le document de 1483 concdait-il au patriarche la prrogative de destituer et de nommer les fonctionnaires ecclsiastiques dune longue liste de provinces. A la fin apparaissent: Chio, Karpathos, Rhodes, Eflk, Bogdan, Rus, Caffa, Kherson et Azov. Quant au bert de
J. Darrouzs, Ekthesis Nea. Un manuel des pittakia byzantin du XIVe sicle, in REB, XXVII, 1969, p.5-165, ici, p.61-62. Chap. 63: Au vovode: Votre Excellence, trs brillant grand vovode de toute Moldovalachie, Io tienne vovode, je prie Dieu quIl donne votre excellente seigneurie (authentia) moult ans, sant parfaite et exempte de toute tristesse, la fois avec tout autre chose bonne et salvatrice. Et pour finir: Que moult soient vos ans !; p.62, Chap. 64: A la princesse: Votre Excellence, trs brillante grande princesse, femme du seigneur de toute la Moldovalachie, princesse Marie, je prie Dieu (les mmes termes quavant). 119 Cette Notitia publie par H. Gelzer, est analyse par P. Konortas, Les rapports juridiques et politiques entre le Patriarcat de Constantinople et ladministration ottomane de 1453 1600 (daprs les documents grecs et ottomans), thse du 3e cycle lUniv. de Paris I (dir. Helne Ahrweiler), 1985, p.494-497. 120 G. Salakides, Sultansurkunden des Athos-Klosters Vatopedi aus der Zeit Bayezid II. und Selim I. Kritische Edition und wissenschaftlicher Kommentar, Thessalonique, 1995, p.1-34 (texte arabe), 35-38 (trad. allemande), 48-65 (commentaire). 121 E. A. Zachariadou, Dka tourkik ggrafa gia thn Megalh Ekklhsa (1483-1567) (Ten Turkish Documents Concerning the Great Church), Athnes, 1996, p.74-177 (trad. gr), 177-179 (texte ottom.); P. Konortas, op.cit, p.56-460, donne une trad. fr. et (p.491-497) une analyse de la liste de mtropoles.
118
372
ER
1525, il traite part des mtropoles qui ne se trouvaient pas lintrieur de lEmpire ottoman, en y ajoutant aussi des prcisions importantes: Sil y avait besoin de dsignation de mtropolites ou dvques dans les pays de Chio, de lle de Crte, de Rhodes, de Valachie, de Moldavie et de Russie, ils taient dsigns de mon sige imprial: aprs avoir vers leurs dons au Trsor, ladministration donnait suite leur affaire et, enfin, le patriarche qui rside Istanbul leur accordait sa permission dexercer leurs fonctions. Les deux berts faisaient la prcision que le patriarche conservait sur toutes ces mtropoles la mme autorit que ses prdcesseurs. On ne saurait contester la teneur de ces documents sur le fait que la mtropole de Moscou, bien quelle y apparaisse, ne reconnaissait plus en fait lautorit des patriarches. Cette observation ne relativise en rien la valeur de ces documents, et on peut encore moins considrer le statut de la mtropole de Moscou pour expliquer par analogie celui des mtropoles roumaines. Car en ralit, sous le terme de Rus il faut sous-entendre la mtropole de Kiev, revenue effectivement sous la coupe du Patriarcat en 1469. On sait que les mtropolites de Kiev Jonas II (1502-1507) et Joseph II Soltan (1507-1522) promus par le grand-duc de Lituanie et le collge piscopal des vques ruthnes demandrent et reurent la bndiction du patriarche Pacme Ier122. Cest dans le mme type de rapports avec le Patriarcat que sencadrrent les mtropoles de Moldavie et de Valachie aprs la crise produite par le Concile de Florence. On a mesur dans cette tude la possibilit dune intervention en Moldavie des anti-unionistes de Constantinople, travers lglise serbe, vers 1453-1454. On a analys ensuite la pousse unioniste en Hongrie et Transylvanie lpoque de Jean Hunyadi et de Matthias Corvin, en montrant ses rapports de cause leffet avec la rsistance anti-unioniste en Moldavie. Par l on a mis en relief limportance exceptionnelle du mtropolite Thoctiste, personnage qui explique justement la continuit entre le rgne de Pierre Aron et celui dtienne III, autrement inintelligible tant donn linimiti profonde entre ces deux princes.
B. A. Gudziak, Crisis and Reform. The Kyivan Metropolitanate, the Patriarchate of Constantinople, and the Genesis of the Union of Brest, Cambridge (Mass.), 1998, p.65 et n.17, p.330: dans la lettre de confirmation de Jonas, publie dans Russkii feodalnyi arkhiv, III, no.22, p.638-639, le patriarche exhorte la hirarchie Ruthne protger les fidles orthodoxes de linfluence des latinskih elovekov.
373
122
DAN IOAN MUREAN
Cela nous permettra danalyser plus tard les raisons de la rupture avec cette politique aprs 1473, lorsque la Moldavie sa rallie la grande alliance forge par le pape Sixte VI et Venise contre lEmpire ottoman. Malgr son parti-pris anti-unioniste, le mtropolite nhsita pas soutenir la dcision prise cet instant par tienne le Grand123. Aussi sera analyse la politique inaugure par Thoctiste et soutenue par tienne, visant la constitution de lun puissant ordre ecclsiastique dans le systme des tats politico-sociaux de Moldavie. La construction massive ddifices de culte, llargissement de lassise conomique de lglise, le dveloppement de la culture et de lart ecclsiastique que lon constate sous le rgne dtienne le Grand visaient la consolidation de lordre des oratores, en tant quintermdiaires entre Dieu dun ct et le prince et son tat de lautre. La clef de vote fut lintroduction grande chelle du droit byzantin, canonique et civil, en Moldavie, par le biais de la Grande Pravila, la version slavonne du Syntagma alphabtique de Matthieu Blastars. La rforme gnrale de ltat qui traverse le rgne entier dtienne le Grand (1457-1504) et influencera pour un sicle la constitution de la Moldavie rclame dtre investigue la lumire du document normatif qui a effectivement constitu son fondement.
123
Cronicile slavo-romne, p.8-9, 17-18.
374
TEFAN ANDREESCU
PTRUI I AREZZO: O COMPARAIE I CONSECINELE EI

Marele istoric al artei bizantine Andr Grabar a nchinat odinioar un studiu al su temei cruciadelor din Europa rsritean, aa cum sunt ele reflectate n arta din aceast zon. Iar aceast investigaie pornea de la examinarea unei vaste scene pictate n interiorul bisericii de la Ptrui, ctitorie din anul 1487 a lui tefan cel Mare1. Era vorba n scena cu pricina, care se ntinde pe toat lrgimea peretelui de vest al pronaosului bisericii, de reprezentarea unui grup de sfini cavaleri care defileaz n faa spectatorului, ntr-o procesiune grav i solemn. Clreul din fruntea grupului este un nger cu aripile desfcute. Inscripia care-l nsoete ne lmurete c este Arhanghelul Mihail. S lsm, ns, n continuare pe Andr Grabar s descrie scena: Urcat pe un frumos cal alb, Mihail pare s-i invite tovarii s-l urmeze, ntorcndu-se ctre cavalerul care se aine ndrtul lui, clrind pe un cal de culoare portocalie. Inscripia ni-l desemneaz drept Constantin cel Mare. De altminteri, se zresc coroana i dalmatica mpratului roman i trsturile familiare ale marelui erou cretin. La o oarecare distan, n spatele lui Constantin, nainteaz doi sfini rzboinici adolesceni, n chip nobil purtai de caii lor, alb i roz. Sunt sfinii taxiarhi bizantini, Gheorghe i Dimitrie; primul ine n vrful lungii sale lncii un fanion stacojiu. n sfrit, o ceat de oteni ai cavaleriei cereti urmeaz, n rnduri strnse, cpetenia ncoronat i pe strategii si. Se recunosc cei doi Teodor cu chipuri identice; sfinii Procopie, Mercurie, Nestor, Artemie, Evstratie, mai dificil de identificat, trebuie s fie printre cei care i nconjoar2. n faa i deasupra ntregului grup strlucete o cruce alb. Ea explic, aa cum a subliniat Andr Grabar, semnificaia scenei n ansamblul ei: mpratul Constantin pleac pentru btlia care va aduce biruina credinei
Pisania cu data 13 iunie 1487 n Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1958, p.60-61. 2 A. Grabar, Les croisades de lEurope orientale dans lart, n Mlanges Charles Diehl, II, Paris, 1930, p.19.
1
375
TEFAN ANDREESCU
cretine; arhanghelul se ntoarce pentru a-i arta semnul aprut n cer; sfinii rzboinici l urmeaz i apr oastea sa3. Deosebit de nsemnat este observaia lui Andr Grabar potrivit creia imaginea de la Ptrui nu este prescris de nici o Erminie. i, de asemenea, nu se mai gsete n nici un ciclu de fresce ortodoxe. Faptul c biserica nsi are hramul Cinstitei Cruci, iar n tabloul votiv din naos Sfntul mprat Constantin este intercesorul care-l prezint lui Iisus Hristos pe domnul Moldovei i familia lui are negreit o strns legtur cu scena descris mai sus. Potrivit aceluiai Andr Grabar, nlarea unei biserici nchinate Sfintei Cruci de ctre tefan acest ef prezumtiv al unei cruciade nsemna n chip vdit un omagiu pentru simbolul care i-a inspirat toat activitatea sa rzboinic4. O singur greeal a fptuit Andr Grabar i anume atunci cnd a presupus c Ptrui ar fi singurul edificiu religios din epoc avnd acest hram5. Or, biserica de la Volov, nceput de tefan n anul 1500, are hramul nlrii Cinstitei i de Via Dttoarei Cruci. Iar construcia ei s-a isprvit n ziua de 14 septembrie 1502, adic n chiar ziua cnd se celebreaz, n fiecare an, srbtoarea nlrii Sfintei Cruci6. Mai de curnd, s-a atras atenia asupra unui alt element care pune n lumin atenia special acordat de tefan vod simbolului reprezentat de Sfnta Cruce: cea de a doua lui cstorie, cu prinesa Maria de Mangop, a fost oficiat n ziua de 14 septembrie (1471 sau 1472), ceea ce, ntr-adevr, sugereaz c n mintea voievodului aceast nsoire cu o descendent a mprailor bizantini era menit, n perspectiv, s pregteasc revana biruitoare a cretintii rsritene pentru tragedia din 14537.
Ibidem, p.20. Ibidem, p.21. 5 Ibidem. 6 Repertoriul, p.182-183. Este sigur c la Ptrui hramul este identic celui de la Volov, deoarece un Tetraevanghel, copiat din porunca Doamnei Maria i isprvit la 30 septembrie 1493 cu truda lui Toader diac, a fost druit celui dinti lca, unde este casa nlrii Cinstitei Cruci a lui Dumnezeu (ibidem, p.403). De altminteri, numai n spaiul catolic exist dou srbtori: Inventio Crucis, la 3 mai i Exaltatio Crucis, la 14 septembrie. Am fcut aceste precizri fiindc n inscripia de la Ptrui se spune doar c biserica este nchinat Cinstitei Cruci. 7 Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod. Note de mentalitate medieval, n SMIM, XVI, 1998, p.53-54.
4
376
Dar dac n ziua de 14 septembrie n biseric se citete Acatistul Sfintei Cruci, cavalcada zugrvit foarte probabil chiar n anul 14878 n interiorul bisericii de la Ptrui trimite la un alt text. Acesta este Panegiricul mprailor Constantin i Elena, ntocmit de patriarhul Eftimie al Trnovei n veacul XIV. Or, cea mai veche copie slavo-romn a manuscrisului Panegiricului dateaz din anul 1474 i este opera clugrului Iacov de la mnstirea Putna. n nsemnarea lui, datat 20 mai 1474, ieromonahul Iacov precizeaz c a scris acest sbornic n care este inclus i Panegiricul din porunca lui tefan voievod pentru mnstirea sa de la Putna. i, fapt deosebit de semnificativ, Iacov a eliminat, n copia lui, un pasaj ce se gsea ctre sfritul textului lui Eftimie al Trnovei i n care acesta se adresa direct arului bulgar Ivan iman. Ceea ce nseamn, aa cum a remarcat Emil Turdeanu, pe temeiul examinrii altor copii, mai trzii, ale Panegiricului, c lectura era destinat auzului unui prin romn. Descoperirea ulterioar a manuscrisului lui Iacov de la Putna nu a mai lsat loc pentru nici un fel de ndoial: acest prin era tefan cel Mare9 ! n textul Panegiricului, aa cum a ajuns el n Moldova lui tefan, miracolul viziunii Sfintei Cruci se repet de nu mai puin de trei ori i numai n legtur cu btlii purtate de mpratul Constantin. Astfel, putem citi mai nti, cu privire la apariia ce a precedat victoria contra lui Maxeniu, de la podul Milvius de peste Tibru: Mergnd el <Constantin> cu oastea pe un cmp i chemnd n gnd ajutorul lui Dumnezeu, i se ivi un semn dumnezeiesc, la ceasurile amiezii, aruncnd raze mai luminoase dect ale soarelui, artndu-se n form de cruce din stele i poruncindu-i cu slove latineti: Cu acesta vei nvinge, Constantine10. A doua oar, Constantin a avut aceeai viziune cu ocazia cuceririi miraculoase de la barbari a cetii
Am adoptat datarea propus de Sorin Ulea, Gavril Ieromonahul, autorul frescelor de la Blineti. Introducere la studiul picturii moldoveneti din epoca lui tefan cel Mare, n vol. Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare (Culegere de studii), ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p.447. 9 G. Mihil, Cultur i literatur romn veche n context european (Studii i texte), Bucureti, 1979, p.260-261 i 263-264. Andrei Pippidi a relevat paralelismul dintre modelul de comportare din opera lui Eftimie i unele gesturi ale lui tefan, ceea ce vdete clar c el a cutat s imite pe Constantin (Tradiia politic bizantin n rile romne n secolele XVI-XVIII, ediie revzut i adugit, Bucureti, 2001, p.102-103). 10 G. Mihil, op.cit., p.237 i 339. n noaptea urmtoare, lui Constantin i-a aprut n vis Iisus Hristos, care i-a poruncit s pun semnul crucii n fruntea otilor sale. Astfel, l va birui nu numai pe Maxeniu, ci i pe toi ceilali vrjmai ai si.
8
377
TEFAN ANDREESCU
Bizanului: Venind seara i lsndu-se noaptea, mpratul era n nedumerire i ridic ochii la cer i vzu o inscripie, scris cu litere astfel: Cheam-m n ziua tristeei tale, i te voi izbvi, i m vei proslvi. Mirndu-se de aceasta, mpratul nu nelegea ce va fi oare aceasta. Uitndu-se iari, a doua oar, vzu o cruce de stele stnd pe cer i o inscripie, glsuind astfel: Cu acest semn vei pierde pe toi vrjmaii ti11. n sfrit, cu prilejul evocrii biruinei lui Constantin mpotriva sciilor de fapt, goilor de la Dunre, ne ntlnim pentru ultima oar cu o evocare a viziunii crucii: i ndat mpratul a ajuns repede la fluviul Dunrea i, fcnd peste el un pod de piatr, a supus pe scii, dup ce preacinstitul semn al crucii i se ivise pe cer, ca i mai nainte12. S-a artat i demonstrat c sursa principal a lui Eftimie al Trnovei a fost o scriere bizantin, Istoria bisericeasc a lui Nichifor Calist Xanthopoulos (cca. 1256-1317), fost preot la biserica Sf. Sofia din Constantinopol pe vremea mpratului Andronic II. Aici, de fapt, n aceast scriere, miracolul viziunii crucii este multiplicat de trei ori13... Dar pe noi ne intereseaz, firete, numai receptarea din Moldova, care a dus la naterea admirabilei scene de la Ptrui. Or, mprejurarea nmulirii miracolului viziunii crucii n Panegiricul copiat i adaptat de ctre ieromonahul Iacov la mnstirea Putna ne ndeamn s vedem n scena de la Ptrui nu o trimitere la o btlie anume, cum a fost cea de la podul Milvius, din 28 octombrie 312, ci o compoziie cu sens generic i cu o mare ncrctur simbolic14. * ntr-un scurt eseu, intitulat Arezzo i Ptrui, Rzvan Theodorescu ncerca, acum un sfert de secol, o comparaie la prima vedere extrem de
Ibidem, p.240 i 346. Ibidem, p.241 i 347. 13 Ibidem, p.230. 14 Sorin Ulea, din contr, crede c n fresca de la Ptrui este vorba [...] de transpunerea iconografic a faimoasei legende povestit de Eusebiu n Vita Constantini, dup care Constantin, pornit la lupt pentru aprarea cretintii, ar fi vzut, n drumul su spre Roma, deasupra soarelui n asfinit, o cruce luminoas nsoit de cuvintele: (nvinge prin aceasta) (Istoria artelor plastice n Romnia, sub ngrijirea acad. George Oprescu, I, Bucureti, 1968, p.354); aceeai prere i la Virgil Vtianu, Pictura mural din nordul Moldovei, Bucureti, 1974, p.19.
11 12
378
riscant ntre scena Cavalcadei de la Ptrui i ciclul legendei Sfintei Cruci, zugrvit n jurul anului 1460 n capela principal a altarului din biserica San Francesco din Arezzo, n Toscana. Autorul acestui vestit ciclu de fresce a fost pictorul renascentist Piero della Francesca. Pentru Rzvan Theodorescu, opera de la Arezzo este o expresie a impactului mental pe care cderea Constantinopolului l-a avut asupra Occidentului, aducnd din nou n strict actualitate ideea unei cruciade, menite s nlture pentru totdeauna pericolul Islamului. Dar, dei scena de la Ptrui este ndeaproape nrudit tematic cu cteva dintre cele zugrvite la Arezzo, totui frescele din capela micului ora italian i zugrvelile din narthexul monumentului moldovenesc in fiecare, stilistic, de lumea lor, cele dinti aparinnd orizontului umanist al Renaterii, celelalte viziunii medievale a Rsritului bizantin, i nici un alt raport, istoric sau de istoria artei, nu se poate face ntre ele. Le leag, totui dincolo de vecintatea cronologic o aceeai atmosfer politic, o mentalitate ntructva aceeai, ntr-o lume nc foarte medieval care, la sud de Alpi i la rsrit de Carpai, nutrea n acelai al cincisprezecelea veac aceeai dorin a ndeprtrii pericolului comun i a rectigrii, pentru Europa, a minunatului ora-simbol de pe Bosfor15. Dup ce am vzut frescele lui Piero della Francesca de la Arezzo, dar i dup ce am parcurs o sum de studii mai noi ntreprinse asupra lor cu precdere excepionala exegez a istoricului italian Carlo Ginzburg am realizat c este posibil stabilirea unei legturi mai strnse ntre cele dou opere iconografice, n pofida faptului c stilistic, ntr-adevr, aparin unor lumi diferite. Pe de alt parte, chipul n care, n unele dintre scenele zugrvite n biserica franciscanilor, un lucru este artat printr-un altul ne va ngdui s meditm din nou asupra semnificaiei unor imagini extrem de controversate din Moldova, dar nu din vremea lui tefan, ci a fiului su, Petru Rare, cum ar fi scena Asediului Constantinopolului. Tot ceea ce se tie cu siguran asupra datrii frescelor din capela principal a bisericii San Francesco din Arezzo este c ele erau isprvite n anul 1466. Lucrul la ele a nceput n anul 1447, dar de ctre un alt pictor, Bicci di Lorenzo. Acesta, ns, mbolnvindu-se grav, Francesco Bacci autorul comenzii l-a nlocuit, probabil n anul 1452, prin Piero della Francesca. De asemenea, mai trebuie spus c nu se tie dac tema legendei
Eseul lui Rzvan Theodorescu, aprut mai nti n revista Viaa Studeneasc, a fost reluat n vol. Istoria vzut de aproape, Bucureti, 1980, p.80-83.
15
379
TEFAN ANDREESCU
Adevratei Cruci a fost dictat de la bun nceput lui Bicci di Lorenzo i, deci, a fost preluat odat cu comanda de ctre Piero della Francesca sau a aprut, dimpotriv, numai n clipa n care acesta din urm a nceput s lucreze la Arezzo16. Tema legendei Adevratei Cruci, inspirat de versiunea din celebra Legenda Aurea a arhiepiscopului genovez Iacopo da Varagine (Varezze) scriere hagiografic cu o larg rspndire la sfritul evului de mijloc a fost n chip tradiional cultivat n mediul franciscan. Astfel, ciclul de la Arezzo a fost precedat de alte trei asemenea cicluri de fresce, dintre care dou au fost pictate n biserici franciscane: la basilica Santa Croce din Florena de ctre Agnolo Gaddi (1388-1393) i la basilica San Francesco din Volterra de ctre Cenni di Francesco (ctre 1410). n treact fie spus, iconografia lui Cenni, la Volterra, nu face dect s copieze pe cea a lui Agnolo Gaddi17. Numai c, aa cum se va vedea, la Arezzo iconografia de la Santa Croce din Florena este urmat doar pn la un anumit punct, dup care programul lui Piero della Francesca prezint modificri foarte semnificative. Ciclul legendei Crucii de la Arezzo este ndeobte asociat cu preocuparea dominant din Italia vremii pentru pericolul otoman. Faptul prea bine cunoscut este acela c n anul 1459 papa Pius al II-lea a reunit Congresul de la Mantova tocmai spre a discuta posibilitatea unei noi cruciade, menite s elibereze a doua Rom i s-i izgoneasc pe turci din Europa. Totui, pe bun dreptate a fost formulat urmtoarea observaie: S afirmi c frescele lui Piero au fost un apel la cruciad este excesiv, cci ce ar fi putut Arezzo contra lui Mehmet II ?. O eventual explicaie, mai veche, a accentelor antiotomane ar fi aceea c interesul evident al lui Piero pentru problemele orientale a putut s-l incite s colaboreze la ntreprinderea pontifical18. Fr a mai zbovi vom spune c cea mai preioas contribuie din ultimul sfert de secol la nelegerea operei iconografice de la Arezzo o datorm istoricului Carlo Ginzburg i c, n cele ce urmeaz, vom extrage
Carlo Ginzburg, Enqute sur Piero della Francesca (Le Baptme, le cycle d'Arezzo, la Flagellation dUrbino), trad. de Monique Aymard, Paris, 1983, 166 p. + 94 il. alb-negru (ediia original, n limba italian, a aprut la Torino, n 1981). 17 Ibidem, p.49. 18 Vezi Paul Warze, Les matres italiens au XVe sicle (1420-1500), Skira, 1973, p.46 (La grande histoire de la peinture, vol. III).
16
380
aproape exclusiv din aceast lucrare o serie de repere, care n final ne vor ngdui s stabilim, totui, un raport istoric cu fresca de la Ptrui, pe care Rzvan Theodorescu nu l-a crezut posibil. Meritul principal al lui Carlo Ginzburg este acela de a fi demonstrat convingtor c n spatele modificrii programului iconografic de la Arezzo se afl o impuntoare personalitate a lumii bizantine i anume cardinalul Bessarion (Visarion). Cum se tie, Bessarion a fcut parte din delegaia bizantin la Conciliul de la Ferrara-Florena, el fiind unul dintre adepii hotri ai unirii Bisericilor catolic i ortodox. A plecat ndrt spre Constantinopol, mpreun cu delegaia bizantin, pe calea mrii, pe la mijlocul toamnei anului 1439, mai exact la 19 octombrie, ajungnd acolo abia la 1 februarie 1440. A fost numit cardinal la 18 decembrie 1439, iar la 4 ianuarie anul urmtor a primit titlul in absentia. Dup prerea, plauzibil, a lui Carlo Ginzburg, cel ce i-a dus vestea n capitala bizantin a fost nimeni altul dect Giovanni Bacci, cel care, dup dispariia tatlui su, Francesco, n martie 1459, a preluat sarcina continurii lucrrilor din biserica San Francesco din Arezzo. ntr-adevr, o scurt not biografic, redactat ctre mijlocul secolului XVII, l indic pe Giovanni Bacci drept cleric al Camerei apostolice, nuniu pe lng mprat, jurisconsult foarte celebru [subl. ns.]. Or, meniunea c a fost i nuniu pe lng mprat i gsete explicaia dac se admite c n 1440 el a ndeplinit misiunea pomenit, din porunca papei Eugeniu IV19. Din unghi de vedere diferit, aceast interpretare este susinut prin analiza unei alte opere a lui Piero della Francesca, Biciuirea lui Hristos, aflat la Urbino, n care, n primul plan, un personaj mbrcat ntr-un somptuos mantou de brocart pare a fi identificabil cu Giovanni Bacci, n chiar momentul n care a nmnat nsemnele de cardinal lui Bessarion, reprezentat deci i el pe acelai panou20. n cazul operei acum discutate avem de-a face, de fapt, cu abordarea, n cadrul aceleiai uniti picturale, a unor niveluri de realitate diferite procedeu de multe ori folosit n secolul XV realitatea cotidian sau oricum contemporan fiind figurat n prim plan, iar cealalt, realitatea supranatural sau, altfel spus, istoria sacr, n plan secund, n fundal21.
19 20
Carlo Ginzburg, op.cit., p.95-97. Ibidem, p.80 i 90-95. 21 Ibidem, p.81, 82 i 97.
381
TEFAN ANDREESCU
Alte elemente desprinse din analiza tabloului menionat au sugerat c el conine o aluzie la Congresul de la Mantova i au ndemnat la presupunerea c a fost pictat la Roma, ntre toamna 1458 i toamna 1459. Mai mult, se pare c atunci, mai precis la sfritul lui 1458 sau n primele luni ale lui 1459, a avut loc o ntlnire ntre Bessarion, Giovanni Bacci i Piero della Francesca, ntlnire care a dus la schimbarea programului iconografic de la Arezzo22. Trebuie adugat numaidect c, ncepnd din 10 septembrie 1458, Bessarion a fost numit protector al Ordinului franciscan, ceea ce transform ntr-un lucru ct se poate de firesc intervenia lui n decorarea capelei principale din biserica San Francesco23. n sfrit, un ultim fapt ce mai trebuie menionat nainte de a ne ocupa direct de frescele lui Piero della Francesca: n anul 1451 a fost adus n Italia de ctre Grigorie Melissenos (Mammas), patriarh uniat al Constantinopolului, o cutie o rcli frumos decorat, cu o relicv a Adevratei Cruci. Din pricina cderii Constantinopolului, cutia cu pricina a rmas definitiv n Italia, iar Grigorie, cu puin nainte de moartea sa, care s-a petrecut n preajma zilei de 20 aprilie 1459, a lsat motenire preioasa relicv lui Bessarion. Cum fragmentul din Adevrata Cruce provenea de la mpratul Ioan VIII Paleologul, care-l druise patriarhului Grigorie, confesorul su, aceasta ar explica introducerea portretului mpratului bizantin n ciclul de la Arezzo. Cu att mai mult cu ct Bessarion fusese legat din tineree de Ioan VIII, alturi de care venise la Florena n 1438 pentru nfptuirea unirii Bisericilor i pentru dobndirea mult ateptatului ajutor menit s salveze de la pieire Bizanul24. S vedem acum, pe scurt, coninutul legendei Adevratei Cruci, aa cum apare ea n versiunea lui Iacopo da Varagine (secolul XIII) i cum a fost rezumat de Carlo Ginzburg. n ajunul morii sale, Adam i aduce aminte c Arhanghelul Mihail i-a fgduit un ulei miraculos, care i va salva viaa. l trimite pe fiul su, Set, la porile Raiului, dar acesta nu obine de la arhanghel dect o mldi din care va ni uleiul mntuirii. Aceasta, ns, numai dup cinci mii i cinci sute de ani. Set a revenit lng tatl su i l-a gsit mort. Atunci i-a plantat mldia pe mormnt. Din ea a rsrit un arbore,
Ibidem, p.86-87 i 99. Vezi Dizionario biografico degli italiani, IX, Roma, 1967, p.688 (articolul nchinat lui Bessarion, extrem de amnunit, este semnat de L. Labowsky); C. Ginzburg, op.cit., p.57. 24 C. Ginzburg, op.cit., p.57-58.
22 23
382
pe care Solomon a ncercat n zadar s-l foloseasc la construcia Templului: de fiecare dat cnd era tiat lemnul, se dovedea ori prea mare, ori prea mic. S-a renunat, deci, la el i a fost aruncat drept punte peste rul Siloe. Regina din Saba, cnd se duce la Solomon, zrete lemnul i are o vedenie. De aceea, n loc s traverseze puntea, ea a ngenunchiat n faa ei. Apoi, i-a spus n chip profetic lui Solomon c de la acest lemn va veni sfritul regatului iudeilor. Spre a mpiedica mplinirea profeiei, Solomon a pus s fie ngropat adnc n pmnt. Dar lemnul a ieit la iveal i din el a fost fcut crucea pe care a fost rstignit Hristos. Trei sute de ani mai trziu, n ajunul btliei de la podul Milvius mpotriva lui Maxeniu, Constantin are i el o vedenie: i apare un nger, care l ndeamn s lupte sub semnul Crucii. Aa a biruit Constantin i a devenit mprat al Romei; apoi s-a convertit i i-a trimis mama, Elena, la Ierusalim, s caute lemnul Adevratei Cruci. Acolo, singura persoan care tia unde se gsete era evreul Iuda. Cum, ns, nu a vrut s vorbeasc, mprteasa a pus s fie aruncat ntr-o fntn secat. apte zile mai trziu, scos din fntn, Iuda a mrturisit c mult dorita Cruce este ngropat sub templul nchinat zeiei Venus. Elena a pus s fie drmat templul i aa au fost scoase la lumin cele trei cruci din momentul Rstignirii lui Iisus. Adevrata Cruce a fost identificat printre ele abia cnd, la atingerea cu un tnr mort, acesta a nviat. mprteasa Elena a readus-o n chip solemn n Ierusalim. Dup alte trei sute de ani, relicva a fost furat de regele persan Chosroe, care a aezat-o pe un altar, printre alte simboluri idolatre. Heraclius, mpratul Rsritului, l biruie ns pe Chosroe i pune s fie descpnat. Vine la Ierusalim cu mare fast, dar gsete porile cetii ferecate. Acestea se vor deschide numai atunci cnd, ascultnd de ndemnul unui nger, Heraclius se va hotr s imite umila intrare a lui Hristos n Ierusalim. Aa a revenit relicva Adevratei Cruci la Sfntul Mormnt. La Iacopo da Varagine, aceast povestire este mprit n dou, n funcie de calendarul liturgic. Seciunea din legend cuprins ntre moartea lui Adam i readucerea relicvei la Ierusalim de ctre mprteasa Elena corespunde zilei de 3 mai, cnd este, la catolici, srbtoarea Aflrii Sfintei Cruci, n vreme ce restul povestirii este pus n legtur cu cealalt srbtoare, a nlrii Sfintei Cruci, din 14 septembrie25.
Vezi Jacques de Voragine, La lgende dore, trad. de J.-B. M. Roze, I, Paris, 1967, p.341-350 i II, p.192-198; Iacopo da Varazze, Legenda Aurea, a cura di Alessandro
383
25
TEFAN ANDREESCU
Fa de iconografia tradiional a ciclului legendei Adevratei Cruci, noutile apar n frescele de la Arezzo ncepnd cu registrul median i n zona inferioar. Scenele care vdesc acest lucru sunt: 1. scena Vizitei reginei din Saba la Solomon, care nu a mai figurat anterior n reprezentrile picturale ale legendei Sfintei Cruci; 2. transformarea Visului lui Heraclius din fresca lui Agnolo Gaddi din basilica Santa Croce n Visul lui Constantin; 3. scena Victoriei lui Constantin asupra lui Maxeniu, care nu apare n fresca de la Florena; 4. reprezentarea lui Constantin, n scena Victoriei, cu trsturile mpratului Ioan VIII Paleologul26. Este evident, n ciclul de la Arezzo, intenia de a scoate n relief figura lui Constantin, ceea ce, pe bun dreptate, a ndemnat la a vedea n acest efort o aluzie la tema cruciadei. Iar, pe de alt parte, Constantin Marinescu a atras atenia, nc din 1957, c, n realitate, Piero della Francesca l-a zugrvit pe mpratul Ioan VIII Paleologul de dou ori, cci i n scena Visului lui Constantin figura penultimului mprat al Bizanului poate fi cu uurin recunoscut27. Meritul lui Constantin Marinescu este, ns, mult mai mare n ceea ce privete stabilirea originii modificrilor programului iconografic de la Arezzo. ntr-adevr, cu alt prilej el a susinut ferm c avem de-a face aici cu o nrurire bizantin. i a indicat drept dovad a faptului c legenda Crucii era fixat n lumea Bizanului, din punct de vedere iconografic, nc din secolul IX, codicele grec 510 de la Bibliothque Nationale din Paris28. Manuscrisul respectiv, databil n 879 sau n rstimpul 880-886, cuprinde la un moment dat fr nici o legtur cu textul ! un grup de trei miniaturi: visul lui Constantin, btlia de la podul Milvius i gsirea Sf. Cruci de ctre mprteasa Elena29. Aadar, dup cum a observat Constantin Marinescu, n Bizan aceste teme iconografice erau fixate multe secole nainte de epoca lui Piero della Francesca...
e Lucetta Brovalone, Torino, 1995, p.380-388 (Cap. LXVIII: Linvenzione della Santa Croce) i p.750-756 (Cap. CXXXVII: Lesaltazione della Santa Croce); C. Ginzburg, op.cit., p.49-51; vezi i Peter and Linda Murray, The Oxford Companion to Christian Art and Architecture, Oxford, New York, 1996, p.545-546. 26 C. Ginzburg, op.cit., p.53-54. 27 Comptes rendus de lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettres, 1957, p.32. 28 Constantin Marinescu, Echos byzantins dans loeuvre de Piero della Francesca, n Bulletin de la Socit Nationale des Antiquaires de France, l958, p.194. 29 Vezi Kurt Weitzmann, Byzantine Book Illumination and Ivories, Variorum Reprints, Londra, 1980, IV, p.87, 126-128 i 134.
384
Faptul c mpratul Constantin nu apare deloc n ciclul zugrvit de Agnolo Gaddi n basilica Santa Croce din Florena i, n schimb, la Arezzo exist o preocupare vdit pentru a-l pune chiar n vedet, ne convinge c n picturile lui Piero della Francesca este prezent dincolo de preocuparea pentru ilustrarea textelor din Legenda Aurea a lui Iacopo da Varagine i programul iconografic bizantin, care, ntr-adevr, era centrat mai ales pe figura lui Constantin. Ni se pare ct se poate de firesc s apreciem, n aceste condiii, c modificarea de accent este rezultatul legturii strnse pe care a avut-o fostul mitropolit de Niceea, Bessarion, ncepnd din 1458-1459, cu faza a doua a efecturii lucrrilor de zugrvire din capela Bacci de la Arezzo. Pe de alt parte, avem astfel fixate reperele fundamentale care stabilesc legtura ntre frescele de la Arezzo i Ptrui. Cele dou scene majore de la Arezzo, menite s rein de ndat atenia privitorului, att prin dimensiunile excepionale, ct i prin faptul c au fost plasate la nlimea unui stat de om, sunt cele de pe pereii laterali, n registrul inferior: n stnga a fost pictat nfrngerea i decapitarea lui Chosroe, iar n dreapta biruina lui Constantin mpotriva lui Maxeniu. Mesajul transmis de aceste picturi poate fi lesne decriptat dac privim stindardele. Vedem astfel, n prima scen amintit, n partea dreapt, lng tronul lui Chosroe, stindardul ... otoman, cu semilun, nclinat spre pmnt. Tot n aceeai zon se zrete stindardul maur sfiat i, alturi, pe stindardul negru cu vrful lncii retezat, se ntrevede un scorpion, simbol al ereziei i al lipsei de religiozitate. Dimpotriv, ctre mijlocul imaginii putem admira flamura cruciat cruce alb n cmp rou mpreun cu stindardul pontifical leul rampant al papei Paul II, ales la 30 august 1464 i cu cel al Imperiului Romano-German. Iar ntre aceste ultime dou stindarde se ntrezresc crinii angevini n cmp azuriu. Oricine, deci, i poate da seama c ne gsim n faa unui manifest pentru cruciad, menit s elibereze cretintatea rsritean30. Ct despre cealalt imagine, de pe peretele opus, care reprezint btlia de la podul Milvius, practic asistm la fuga lui
Cf. Andr Chastel, LItalie et Byzance, dition tablie par Christiane LorgnesLapouge, Paris, 1999, p.262-263, pentru care leul ar fi peut-tre lemblme de Bohme ou des Flandres. Dans un cas cest une rfrence lEurope centrale, dans lautre au grandduch de Bourgogne. Pe de alt parte, A. Chastel susine c stindardul cu cruce alb pe fond rou este le nouvel tendard de la France. Iar emblema de pe stindardul din extremitatea stng a scenei, reprezentnd o lebd sau un alcion (pasre fabuloas), ar fi a ordinului cavaleresc nfiinat de Frederic de Hohenzollern n anul 1440.
385
30
TEFAN ANDREESCU
Maxeniu i a otenilor lui, dup ncheierea confruntrii. Pe steagurile combatanilor sunt figurai dragonul i capul de maur. Suntem prin urmare mpini s nelegem c ceea ce vedem n faa ochilor notri este, pe de o parte, sfritul pgnismului, iar pe de alta, cruciada dorit de toi pentru eliberarea de sarazini. * S revenim acum n Moldova, dar de ast dat n Moldova lui Petru Rare, i avnd n minte cele de mai sus, s meditm din nou la semnificaia vestitei scene a Asediului Constantinopolului, zugrvit pe pereii exteriori, foarte la vedere, adic la nlimea omului i, n general, lng intrarea n biserici. Se tie c aceast imagine ilustreaz cea dinti strof, strofa introductiv, a Imnului Acatist. De asemenea, n chip tradiional, aceast imagine reprezint asediul Constantinopolului de ctre peri, n anul 626, care, potrivit legendei, a fost respins mulumit interveniei miraculoase a Maicii Domnului. Numai c n picturile din Moldova apar inovaii care dau de gndit: asediatorii sunt mbrcai turcete i folosesc pentru asediu ... tunuri ! Doar la biserica de la Arbure, zugrvit n 1541, n scena cu pricina nu mai sunt reprezentai turci i nu mai figureaz nici tunuri. n plus, inscripia de deasupra imaginii precizeaz, parc pentru a nu mai lsa loc pentru nici o ndoial, c avem de-a face cu asediul Constantinopolului de ctre peri, din anul 626. Chipul n care, la Arezzo, au fost actualizate scenele cu biruinele lui Constantin i lui Heraclius ne ndeamn s mprtim punctul de vedere al lui Sorin Ulea cu privire la semnificaia atribuit scenei Asediului de pe faadele bisericilor moldoveneti: departe de a fi vorba de un anacronism sau, dimpotriv, de ilustrarea cderii din 1453, adaptarea produs aici a avut un alt tlc, ea sugernd c aa precum odinioar Fecioara i-a ajutat pe bizantini s-i nfrng i s-i ndeprteze pe peri, tot aa acum ea poate s-i sprijine pe moldoveni ntru zdrobirea pgnilor turci31. Dintre toate interpretrile propuse pn acum, dup prerea noastr aceasta rmne cea mai plauzibil32. Tot Sorin Ulea a mai fcut, pe de alt parte, i remarca
Sorin Ulea, Lorigine et la signification idologique de la peinture extrieure moldave (I), n RRH, II, 1963, 1, p.41-47. 32 Cea mai nou interpretare aparine lui Sorin Dumitrescu, Chivotele lui Petru Rare i modelul lor ceresc (o investigaie artistic a bisericilor-chivot din nordul
31
386
potrivit creia n scena Asediului cetatea nconjurat i atacat att pe mare ct i pe uscat are, de fapt, o dubl identitate: ea este, ntr-adevr, Constantinopolul, dar este n acelai timp i Suceava i, prin extensie, ntreaga Moldov33. i dm i de ast dat dreptate, cci n frescele lui Piero della Francesca, mai exact n scena Descoperirii i ncercrii Adevratei Cruci, s-a observat c imaginea Ierusalimului este de fapt cea a ... oraului Arezzo34 ! Foarte interesante sunt circumstanele n care a reaprut, n pictura moldoveneasc, scena Cavalcadei mpratului Constantin. Sorin Ulea a descoperit aceast scen pe zidul apusean al pronaosului bisericii de la Arbure. Datorit mprejurrilor politice, mai exact a reconcilierii lui Petru Rare cu turcii, care i-a ngduit s reocupe scaunul domnesc n anul 1541, scena Asediului Constantinopolului de pe pereii exteriori ai bisericii de la Arbure i-a recptat aa cum am amintit de altfel mai sus semnificaia iniial. Potrivit lui Sorin Ulea, spre a accentua c nu este vorba dect de o schimbare impus de form pentru necesitile momentului i c ideea antiotoman continua s triasc, artistul de la Arbure a readus, ns, n actualitate Cavalcada mpratului Constantin. Numai c a pictat-o n interiorul lcaului, deci n chip mai discret35. Dar, pe de alt parte, cercetrile mai noi au stabilit c tefan cel Mare a ncheiat ceea ce s-ar putea numi pacea sa definitiv cu Imperiul Otoman n anul 1486, mai precis n luna aprilie a acelui an36. Iar construcia i
Moldovei), Bucureti, 2001, p.78-80 i 168-169: prototipul la care trimite [scena Asediului] nu este, ns, cum s-a crezut, asediul perilor lui Cosroes, i nici luarea Constantinopolului, aa cum s-ar putea crede, ci figurarea lucrrii Proniei n istorie. 33 Sorin Ulea, op.cit., p.57. 34 Un ghid recent al oraului Arezzo public un detaliu din scena Descoperirea i ncercarea Adevratei Cruci, cu urmtoarea explicaie: La leggenda della Vera Croce: particolare della veduta di Arezzo e del ritrovamento della Croce. ntr-adevr, privind cu atenie, ne dm seama c avem n faa ochilor cetatea medieval toscan, cci ea s-a conservat foarte bine pn astzi i poate fi uor confruntat cu imaginea pictat de Piero della Francesca. 35 Sorin Ulea, Lorigine, p.49-50 i 61. Dup alt prere, pictura din interiorul bisericii de la Arbure ar data din 1503-1504 sau, mai larg, din interiorul 1503-1511 (Ion I. Solcanu, Datarea ansamblului de pictur de la biserica Arbure. I. Pictura interioar, n AIIAI, XII, 1975, p.35-55; Rzvan Theodorescu, Ion Solcanu i Tereza Sinigalia, Art i civilizaie n timpul lui tefan cel Mare, [Bucureti], 2004, p.71). 36 Nicoar Beldiceanu, Jean-Louis Bacqu-Grammont, Matei Cazacu, Recherches sur les Ottomans et la Moldavie ponto-danubienne entre 1484 et 1520, n Bulletin of the
387
TEFAN ANDREESCU
zugrvirea bisericii de la Ptrui, cu faimoasa sa scen, dateaz din anul urmtor. Paralelismul situaiilor de la Arbure i Ptrui ni se pare, n aceste condiii, evident: n ambele cazuri, scena Cavalcadei apare ntr-un anumit context istoric, ceea ce presupune c a fost investit cu o semnificaie identic. Din planul concret, al realitilor probabile ntr-un rstimp mai lung sau mai scurt, ideea cruciadei, care a prezidat geneza acestei imagini, pare s fi trecut prin ea ntr-un spaiu atemporal, al ndejdilor puse ntr-un viitor imposibil de prevzut.
PTRUI AND AREZZO: A COMPARISON AND ITS CONSEQUENCES Not far from Suceava, the residence city of the Moldavian princes, in 1487 was built and depicted by the order of Stephen the Great the small church of Ptrui monastery. On the western wall of the nartex we can see a large scene representing the Vision of the Holy Cross by the Emperor Constantine, one of the most impressive frescoes of the medieval romanian art. On the other hand, around 1460 in Toscany, at Arezzo, Piero della Francesca depicted in the church of San Francesco his famous Legend of the Holy Cross. The significance of the two works is similar, being connected with the idea of the crusade against the Ottomans. But the most interesting thing is that behind the program conceived by Piero della Francesca there was the suggestions of a very proeminent personality of the Byzantine world, cardinal Bessarion, former metropolitan of Nicea.
School of Oriental and African Studies, XLV-1, 1982, p.51-52; Tahsin Gemil, Quelques observations concernant la conclusion de la paix entre la Moldavie et lEmpire ottoman (1486) et la dlimitation de leur frontire, n RRH, XXII, 1983, 3, p.235.
388
Fig. 1. Cavalcada Sfintei Cruci din pronaosul bisericii de la Ptrui
Fig. 2. Visul mpratului Constantin. Fresc din biserica San Francesco din Arezzo
Fig. 3. Btlia dintre Heraclius i Cosroe
Fig. 4. Cetatea Ierusalimului. Detaliu din scena Aflarea Sfintei Cruci (Arezzo)
Fig. 5. Stindardul cu semiluna. Detaliu din scena Btlia dintre Heraclius i Cosroe (Arezzo)
TEFAN S. GOROVEI
GESTA DEI PER STEPHANUM VOIEVODAM

Gndul de a vorbi despre faptele lui tefan cel Mare ca fiind mplinirea unei misiuni ncredinate de Sus slluiete de mai mult vreme n cugetul meu. I-l datorez lui N. Iorga, a crui carte despre sfntul nostru strmo, scris n 1904, pentru precedenta prznuire secular, a luminat nceputurile muncii mele pe trmul cercetrilor istorice, fiind retiprit n 1966, cnd s-au mplinit cinci veacuri de la punerea pietrei fundamentale a mnstirii Putna. ntr-nsul gsise poporul romnesc cea mai curat i mai deplin icoan a sufletului su: cinstit i harnic, rbdtor fr s uite i viteaz fr cruzime, stranic n mnie i senin n iertare, rspicat i cu msur n grai, gospodar i iubitor al lucrurilor frumoase, fr nici o trufie n faptele sale, care i se par c vin printr-nsul de aiurea i de mai sus1. Titlul pe care Guibert de Nogent l-a dat scrierii sale despre prima Cruciad s-a alturat de la sine acestui gnd. Curajul de a-l parafraza cu referire la domnul Moldovei mi l-a dat . P. S. Pimen, Arhiepiscopul Sucevei i al Rduilor, care, n cuvntul de nvtur rostit la Putna n Duminica a V-a din Post, a vorbit despre lucrarea lui Dumnezeu prin tefan voievod. Un ndemn anume l-am primit chiar aici, n obtea Sfintei Mnstiri Putna. Ideea aceasta, c tefan voievod mplinea, prin faptele sale, nsi voina lui Dumnezeu, se ntrevede, de altfel, i sub pana celui care a redactat aa-numitul Letopise anonim sau de la Bistria, ntr-un loc mai nvluit, ntr-altul mai de-a dreptul. Astfel, povestind btlia de la Baia, cronicarul scrie ase cuvinte care par greu de tradus n limba romn: c cc oi c Ceaa oeoa2. Literal, aceasta se traduce prin a fost gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod; ediia datorat lui P. P. Panaitescu d traducerea s-a mplinit gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod3. Cele dou letopisee numite de la Putna arat c i compilatorii din vechime s-au
N. Iorga, Istoria lui tefan cel Mare pentru poporul romn, Bucureti, 1966, p.214 (subl. mea). 2 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.7. 3 Ibidem, p.16.
1
389
TEFAN S. GOROVEI
lovit de aceast formul i, prndu-li-se neclar, au ncercat s o interpreteze; astfel, n Putna I gsim tefan voievod a luat pe Dumnezeu n ajutor4, n timp ce n Putna II citim a fost gndul lui tefan voievod5. A doua oar, ns, cronicarul lui tefan i iat c va trebui redeschis i discuia cu privire la autorul Letopiseului anonim, la data i locul scrierii acestuia spune c dup lupta de la Vaslui a fost veselie ntre oameni i la toate domniile dimprejur i la toi cretinii dreptcredincioi, cci a biruit Domnul limbile pgne cu mna robului su, a lui Io tefan voievod6: oh oco oac# p@o@ paa coeo Iw Ceaa oeoa7. De data aceasta, redactorii letopiseelor putnene nu s-au mai ncurcat cu formulri neinteligibile pentru ei: episodul Vaslui 1475 e redat sec, n cteva rnduri. ns aceast formul, a biruit Domnul [...] cu mna [...] lui Io tefan voievod prin care o nelegem mai bine i pe cea anterioar, despre mplinirea gndului lui Dumnezeu cu (= prin) tefan voievod nu este altceva dect exprimarea aceleiai idei care se afl i n titlul lui Guibert de Nogent: deci Gesta Dei per Stephanum voievodam. Tot ceea ce tefan voievod a svrit mai glorios fie mpotriva limbilor pgne, fie mpotriva unora dintre cretini, cnd se ntmpla ca acetia (unguri, munteni sau poloni) s-i fie mai ru dect pgnii se afl descris (n ntinderi diferite) n apte capitole ale cronicii, cu referire la biruinele de la Chilia (1465), Baia (1467), Soci (1471), Vodna8 (1473), Vaslui (1475), Rmnic (1481) i Cozmin (1497). n fiecare dintre aceste descrieri sunt elemente care exprim convingerea profund c biruinele i erau druite de Dumnezeu, dar n fiecare dintre ele exist i elemente deosebitoare. S-ar putea spune, e drept, c deosebirile se datoreaz cronicarului, care, urmnd modele ilustre, a mai adugat sau a mai suprimat detalii, pentru a crea un anumit echilibru. Nu sunt nclinat s subscriu o asemenea presupunere, ntruct
Ibidem, p.49. Ibidem, p.62. 6 Ibidem, p.18. 7 Ibidem, p.9. 8 Am adoptat identificarea propus de P. P. Panaitescu (tefan cel Mare i oraul Bucureti, n Studii, XII, 1959, 5, p.10-14), diferit de cea propus anterior de C. Cihodaru (Observaii pe marginea izvoarelor privind unele evenimente din istoria Moldovei ntre anii 1467-1474, n SCI, Istorie, VIII, 1957, 1, p.22-28).
5 4
390
detaliile respective sunt elemente de ceremonial iar cronicarul se vdete foarte atent la descrierea lor; mai degrab a spune c prezena sau absena lor reprezint un indicator al nsemntii pe care monarhul nsui o acorda uneia sau alteia dintre acele biruine. Exist, ns, o deosebire major care privete ultima mare victorie, cea din 1497. n ianuarie 1465, dup ce a cucerit cetatea Chilia, a intrat tefan voievod n cetate, cu voia lui Dumnezeu. i a rmas acolo trei zile, veselindu-se i ludnd pe Dumnezeu i mpciuind pe oamenii din cetate. [...] i apoi s-a ntors cu toat oastea sa n cetatea sa de scaun a Sucevii. i aa a poruncit mitropoliilor i episcopilor si i tuturor preoilor, s mulumeasc lui Dumnezeu pentru ce i-a fost lui druit de Dumnezeu cel Prea nalt, Savaoth, care se odihnete pe heruvimi9. Elementul cel mai important l constituie, aici, rugciunile de mulumire. Domnul a poruncit oeh aceste rugciuni, nu a ndemnat (sau nvat) pentru nlarea lor, i ele au trebuit nlate n absolut toate lcaurile sfinte din ar, de la cele dou mitropolii (Suceava i Roman), pn la bisericile unde slujeau toi preoii. Rnduiala excepional poruncit de tefan e de neles, dac avem n vedere importana nu mai puin excepional pe care a avut-o redobndirea Chiliei n realizarea proiectelor politice i militare ale domnului Moldovei. Aproape trei ani mai trziu, n decembrie 1467, are loc confruntarea cu regele Matias, cnd s-a mplinit gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod i a nvlit noaptea asupra ungurilor la Baia. i i-a dat Dumnezeu n minile lui tefan voievod i ale otii lui [...] i n-a fost cum s-au gndit ei, ci a fost precum era voia lui Dumnezeu, Printele Atotiitorul. Pentru c zice: S nu se laude prea nelepii cu nelepciunea lor i s nu se laude puternicii cu puterea lor, s nu se laude bogaii cu bogia lor. i ntr-alt loc iar zice: Precum au czut cei puternici i neputincioii s-au ncins cu putere, astfel s pricepem c rzboaiele nu se biruiesc cu ajutor de la nimeni, ci [numai] de la Domnul Dumnezeul puterilor10. Veselie nu a fost i nelegem de ce lipsete o asemenea meniune: n cursul luptei, nu numai c domnul a cunoscut necredina unora dintre colaboratori i el nsui a czut n minile dumanilor si11, dar asupra familiei domneti se aternuse doliul,
Cronicile slavo-romne, p.7 (text slav) i 16 (text romnesc); p.62 (Putna II). Domnul Savaot, Cel ce ade pe heruvimi I Regi, 4,4; II Regi, 6,2; Ps.98,1. 10 Cronicile slavo-romne, p.7-8 (text slav) i 16 (traducerea). 11 Ibidem, p.29 (Cronica moldo-german).
9
391
TEFAN S. GOROVEI
prin moartea doamnei Evdochia (25 noiembrie 1467). Comentariul cronicarului se nelege altfel cnd tim c domnul Moldovei a trebuit s aplice pedeapsa capital unui numr nsemnat de boieri12 i c biruina nsi a fost pe muche de cuit13, astfel nct cu dreptate s-a putut vedea, n felul cum s-a ncheiat lupta, c prin aceasta s-a mplinit gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod. Parafrazrile unor psalmi14 (introduse cu expresiile pentru c zice i ntr-alt loc iar zice) au aceeai menire: n toate celelalte cazuri lipsesc. Citim, printre rnduri, c moldovenii, neputincioi la nceput, s-au ncins cu putere, au biruit numai cu ajutorul de Sus i n acest fel s-a mplinit gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod. Biruina lui tefan fusese gndul lui Dumnezeu. Peste nfrngerea lui Radu cel Frumos n lupta de la Soci (martie 1471), cronicarul pare a trece mai uor: i a biruit tefan voievod, din mila lui Dumnezeu i cu ajutorul puternicului Savaoth Dumnezeu15. Ceea ce urmeaz, ns, arat grozvia care s-a petrecut atunci n ara Romneasc. Tierea tuturor prizonierilor de rzboi ntre care muli viteji i toi boierii munteni aflai pe cmpul de lupt (cu dou excepii) apare ca un exces nejustificat. Iar dac citim acest capitol n succesiunea evenimentelor care au marcat anul 1471, nu putem ndeprta impresia c anonimul cronicar vrea s sugereze tocmai acest lucru i nemulumirea Celui de Sus: anul a nceput cu tierea celor trei boieri, ntre care unul era chiar cumnatul domnului, la Vaslui (15 sau 16 ianuarie 1471) iar la 29 august, n ziua Tierii Capului Sntului Ioan Boteztorul, c p@c ee oa o ce ceeh ph# ea chhe ap a w#, adic a fost cutremur mare atunci
erban Papacostea, Un episod al rivalitii polono-ungare n secolul al XV-lea, n idem, Evul Mediu romnesc. Realiti politice i curente spirituale, Bucureti, 2001, p.199. 13 Cf. tefan S. Gorovei, Baia, 1467, n Europa XXI, XI-XII (2002-2003), p.41-56, cu toat bibliografia. 14 Observaia aparine profesorului G. Mihil Literatura romn veche (14021647), ed. G. Mihil i Dan Zamfirescu, I, Bucureti, 1969, p.41, n.16. Nu am putut, ns, identifica Psalmii indicai de d-sa ca fiind cei parafrazai (Ps.49, vers.7,11, i Ps.18, vers.40). 15 Cronicile slavo-romne, p.8 (text slav) i 17 (traducerea).
12
392
peste toat lumea, n vremea cnd edea mpratul la mas16. Cutremurul universal, ecumenic17 era un semn de mustrare18. n urma acestor ntmplri, se vede c domnul a rnduit altfel de ceremonii pentru celebrarea victoriilor sale. Dup campania n Muntenia, din noiembrie 1473 campanie nceput prin mprirea steagurilor la Milcov n ziua de 8 noiembrie, a Sfinilor Arhangheli Mihail i Gavril s-a ntors la cetatea sa de scaun a Sucevii. i atunci mitropolitul, cu tot clerul bisericesc, i-au fcut o ntmpinare minunat i frumoas, dar mai ales proslvind pe Dumnezeu pentru toate cte druise robului su, lui tefan voievod. i atunci a fcut acolo mare osp mitropoliilor i vitejilor si19. Prin raportare la descrierile precedente, se vede c scenariul este, acum, altul. ntoarcerea la Suceava a prilejuit o ntmpinare minunat i frumoas, care nu este altceva dect o entre royale20, prima de acest fel cunoscut n stadiul actual ntre manifestrile Puterii suverane n istoria Moldovei medievale. Celebrare preponderent (sau exclusiv) religioas21, ea a fost urmat de un mare osp (oca ei#). Dac inem seama de cronologia evenimentelor, trebuie s acceptm c acest osp a avut loc n jurul zilei Sfntului Nicolae: tefan a luat cetatea Bucuretilor la 24 noiembrie22, a mai
Ibidem. Aici, ca i n alte locuri din textele noastre vechi, am tradus ap prin singurul echivalent existent n limba romn: mprat. 17 Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat (SMIM, XVI, 1998), reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.569. 18 Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod. Note de mentalitate medieval (SMIM, XVI, 1998), reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.69-70. 19 Cronicile slavo-romne, p.8 (text slav) i 17 (traducerea). 20 Pentru acest element de ceremonial, v. Bernard Guene, F. Lehoux, Les entres royales franaises de 1328 1515, Paris, 1968; Lawrence M. Bryant, La crmonie de lentre Paris au Moyen Age, n Annales ESC, 1986, 3, p.513-542; idem, The King and the City in the Parisian Royal Entry Ceremony: Politics, Ritual, and Art in the Renaissance, Geneva, 1986; Ralph E. Giesey, Modles de pouvoir dans les rites royaux en France, n Annales ESC, 1986, 3, p.588-591. V. i Michael Wintroub, Lordre du rituel et lordre des choses: lentre royale dHenri II Rouen (1550), n Annales HSS, an.56, 2001, 2, p.479-505. 21 Cf. Liviu Pilat, Modelul constantinian i imaginarul epocii lui tefan cel Mare, n acest volum. 22 Cronicile slavo-romne, p.17 (Letopiseul anonim): a rmas acolo trei zile veselindu-se; dup Cronica moldo-german, n aceste zile i-a rnduit oastea (ibidem, p.31).
16
393
TEFAN S. GOROVEI
urmat o nfruntare la 28 noiembrie, iar dup dou zile a pornit pe drumul de ntoarcere23. La 9 decembrie era la Suceava24. Scenariul acesta este amplificat cu prilejul victoriei de la Vaslui. Iat ce spune cronicarul: ... a biruit atunci tefan voievod cu mila lui Dumnezeu i cu ajutorul lui Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu cel Viu, care s-a nscut din Preacurata Fecioar spre mntuirea noastr. i le-a dat Dumnezeu pe acele limbi necredincioase n ascuiul sbiei [...]. i s-a ntors tefan voievod cu toi otenii lui ca un purttor de biruine n cetatea sa de scaun a Sucevii i i-au ieit n ntmpinare mitropoliii i preoii, purtnd Sfnta Evanghelie n mini i slujind i ludnd pe Dumnezeu pentru cele ce au fost ca dar de la cel Prea nalt i binecuvntnd pe mprat [aocohwe aph]: S triasc mpratul [a e ap]. i a fost atunci veselie ntre oameni i la toate domniile dimprejur i la toi cretinii dreptcredincioi, cci a biruit Domnul limbile pgne cu mna robului su, a lui Io tefan voievod. i nsui tefan voievod a fcut atunci mare osp mitropoliilor i vitejilor si i tuturor boierilor si, de la mare pn la mic. i a druit atunci multe daruri ntregii lui otiri i ludnd pe Dumnezeu pentru cele ce au fost 25. n acest punct, Jan Dugosz analistul polon a crui admiraie pentru domnul Moldovei e bine cunoscut i, uneori, controversat adaug unele detalii preioase: Nu s-a ngmfat tefan n urma acestei biruine, ci a postit 40 de zile cu ap i pine. i a dat porunc n ara ntreag s nu cuteze cineva s-i atribuie lui acea biruin, ci numai lui Dumnezeu, cu toate c tiau toi c nvingerea din ziua aceea numai lui i se datorete. Toat oastea lui s-a mbogit din prada luat de la turci: aur, argint, purpur, cai i scule scumpe. [...] Pe mai muli rani i-a fcut boieri26. Avem, de data aceasta, un ceremonial deosebit. Intrarea monarhului n cetatea sa de scaun prilejuiete o ntmpinare fastuoas, biruitorul fiind
Ibidem, p.31 (Cronica moldo-german). DRH, A. Moldova, II, volum ntocmit de Leon imanschi n colaborare cu Georgeta Ignat i Dumitru Agache, Bucureti, 1976, p.294-295, nr.196. 25 Cronicile slavo-romne, p.9 (text slav) i 18 (traducerea). 26 tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n cronic, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p.164. n cronica lituanian se afl o descriere oarecum diferit: nendurnd aceast biruin, a poruncit n toat ara sa ca, sub aspr pedeaps, nimeni s nu-i atribuie lui aceast biruin, ci Domnului Dumnezeu nsui. Apoi, patru zile ntregi a postit, rugndu-se i mulumind Domnului Dumnezeu pentru o astfel de biruin asupra pgnilor (ibidem, p.227).
23 24
394
aclamat cu cuvintele Triasc mpratul !. n cronica lui Grigore Ureche27, acest pasaj capt interpretarea adecvat, contestat de unii dintre contemporanii notri: s-au ntorsu la scaunul su, la Suceava, cu mare pohval i biruin de la nsui Dumnezeu de Sus, ieindu-i nainte mitropolitul i cu toi preoii, aducndu Sfnta Evanghelie i cinstita cruce n minile sale, ca naintea unui mpratu i biruitoriu de limbi pgne, de l-au blagoslovit28. Dar nu numai ca un mprat s-a ntors principele i a fost primit n cetatea sa de scaun, ci i ca un purttor de biruin o ohooce. El devine, atunci, nu numai imago Dei, imagine a lui Dumnezeu prin calitatea sa de monarh uns, ci este identificat cu unul dintre sfinii lui Dumnezeu, i anume cu Sfntul Gheorghe, singurul mpodobit cu atributul de ohooce, purttor de biruin. nc din 1957, P. P. Panaitescu observa: tefan este pentru cronicar , termen bisericesc dat sfinilor lupttori, s-ar putea traduce cu sfnt purttor de biruine pentru credin29. Pentru toat cretintatea, Sfntul Gheorghe era protectorul luptei cruciate i a fost chiar pictat ca un cruciat30; sub numele
Mai bine zis, n scrierea pe care continum s o numim aa cf. concluziile profesorului N. A. Ursu, expuse n studiul Letopiseul rii Moldovei pn la Aron vod, opera lui Simion Dasclul, n AIIAI, XXVI/1, 1989, p.363-379 (I) i AIIX, XXVI, 1990, p.73-101 (II); reluat n idem, Contribuii la istoria literaturii romne. Studii i note filologice, Iai, 1997, p.22-93. 28 Cf. Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ediia a II-a, ngrijit de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p.102 (subl. mea). 29 P. P. Panaitescu, Cultura feudal, n V. Costchel, P. P. Panaitescu, A. Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova (sec.XIV-XVII), Bucureti, 1957, p.524-525; reluat n idem, Contribuii la istoria culturii romneti, ed. Silvia Panaitescu i Dan Zamfirescu, Bucureti, 1971, p.73. V., n acelai sens, i Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVI-XVIII, Bucureti, 1983, p.67 (ediia revzut i adugit, Bucureti, 2001, p.101; rmne, ns, de precizat c purttor de biruin nu este i Sfntul Dimitrie care are numai atributul de izvortor de mir iar pe steagurile sub care se lupta oastea lui tefan nu a figurat dect imaginea purttorului de biruin: nu se cunoate nici un steag cu chipul Sfntului Dimitrie; n lucrarea la care se face trimitere n not G. Mihil, Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, Bucureti,1972, p.145-147 nu este vorba nici despre cei doi sfini purttori de biruin, nici despre steagurile cu chipurile lor); Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, p.578, n.58. V. i Maria Magdalena Szkely, tefan cel Mare i sfritul lumii, n SMIM, XXI, 2003, p.276. 30 Pe la 1460, la Praga (Tudor Teoteoi, Nicolae Iorga, istoric al cruciadelor trzii, n vol. Nicolae Iorga istoric al Bizanului. Culegere de studii, ngrijit de Eugen Stnescu, Bucureti, 1971, p.104).
27
395
TEFAN S. GOROVEI
su, un ordin cavaleresc a fost ntemeiat n 1467 de mpratul Frederic III, al crui fiu, mpratul Maximilian I, i-a comandat un portret nfindu-l sub chipul sfntului. Nimic mai firesc dect ca domnul Moldovei, biruitor asupra balaurului pgn, s fie vzut ca un alt Sfnt Gheorghe; veneraia sa pentru Marele Mucenic Purttor de Biruin al crui cult a fost instituit, se pare, prin strdaniile mpratului Constantin cel Mare este, de altminteri, bine documentat31 i nu mai strui asupra ei. Amnuntele raportate de Dugosz nuaneaz i amplific imaginea transmis de cronicarul lui tefan. Putem presupune c postul aspru pe care i l-a impus (i care, odat ncheiat, a fost de fapt continuat cu acela al Patilor !) a succedat marelui osp oferit mitropoliilor i vitejilor si i tuturor boierilor si, de la mare pn la mic i mpririi darurilor (de fapt, a przii capturate n lupt). C domnul va fi dat porunc n ara ntreag s nu cuteze cineva s-i atribuie lui acea biruin, ci numai lui Dumnezeu aa cum dup redobndirea Chiliei a poruncit mitropoliilor i episcopilor si i tuturor preoilor, s mulumeasc lui Dumnezeu este pe deplin verosimil. Anonimul moldovean omite, ns, din descrierea grandioasei ceremonii, secvena definit de Dugosz prin propoziia: Pe mai muli rani i-a fcut boieri. Nu e locul a intra, aici, n discutarea controversatei chestiuni de istorie social privind rnimea n Moldova medieval; m mrginesc a spune c, judecnd prin analogie cu cazurile povestite de cronicarul moldovean pentru anii 1481 i 1497 (asupra crora voi reveni la locurile cuvenite), avem de-a face, de fapt, cu instituirea vitejilor. Or, ntruct textele dau, pentru viteaz, echivalena Ritter, este clar c nu poate fi vorba de nnobilarea ranilor liberi sau erbi ci de crearea unei categorii speciale de cavaleri ridicai din chiar rndurile boierimii32.
Cf. Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod, p.74-75. Pentru veneraia la nivel popular, v. N. Cartojan, Crile populare n literatura romneasc, ed. Alexandru Chiriacescu, II, Bucureti, 1974, p.191-202. V i Louis Rau, Iconographie de lart chrtien, III. Iconographie des Saints, II. G-O, Paris, 1958, p.571-579. 32 Opinia lui N. Iorga (1910): Vitejii, a cror situaie era aceeai ca a unor equites aulae sau milites curiae, erau 3000 n veacul al XVI-lea; n luptele lui tefan cel Mare ei sunt strlucita cavalerie boiereasc, nimicit numai la 1476, n lupta de la Valea Alb, pentru a fi apoi fcut din nou (N. Iorga, Istoria armatei romneti, ed. N. Gheran i V. Iova, Bucureti, 1970, p.36; subl. mea). Anterior, I. Bogdan, Documentul Rzenilor din 1484 i organizarea armatei moldovene n secolul XV, n ARMSI, s. II, t. XXX, 1908, p.403-406 (folosind, ns, indistinct cuvintele rani i rnime pentru a
31
396
n btlia de la Rmnic, dat n ziua Sfntului Mucenic Procopie (8 iulie 1481), a biruit iari tefan voievod, din mila lui Dumnezeu i cu rugciunile Preacuratei Maicii lui Dumnezeu i ale tuturor sfinilor i cu rugciunea Sfntului i Slvitului Mare Mucenic Procopie. [...] i domnul tefan voievod de acolo s-a ntors ca un purttor de biruine cu toat oastea sa i cu toi boierii si n cetatea sa de scaun a Sucevii. i acolo atunci domnul tefan voievod a fcut mare osp mitropolitului i episcopilor i boierilor si i ntregii lui otiri. i a instituit atunci muli viteji i a druit atunci multe daruri i mbrcminte scumpe boierilor si i vitejilor i ntregii lui otiri. i pe toi, dup vrednicie, i-a slobozit, pe fiecare la ale sale i i-a nvat s laude i s binecuvnteze pe Dumnezeu pentru cele ce au fost, pentru c de la Dumnezeu au fost cele ntmplate33. n raport cu evenimentele similare din anii anteriori, un element pare a lipsi intrarea triumfal, care ar fi, ns, de presupus din precizarea c principele s-a ntors ca un purttor de biruine, precum i din nsi menionarea marelui osp oferit mitropolitului i episcopilor i boierilor si i ntregii lui otiri; n schimb un altul apare acum pentru prima dat: domnul nfiat tot ca ca un purttor de biruine a dat un cuvnt de nvtur otenilor care se porneau spre casele lor ncrcai de daruri. n fine, ajungem la ultimul mare rzboi purtat de tefan: cel cu polonii din Codrii Cozminului. Istorisirea ntmplrilor din vara i toamna anului 1497 ocup, n cronic, locul cel mai ntins dintre descrierile faptelor domnului. Cu adevrat, acest rzboi a fost foarte important, mai cu seam prin consecinele sale. i totui, ceea ce se petrece dup victorie nu mai corespunde scenariului cunoscut din evenimentele anterioare.
desemna categoria din care se ridicau vitejii), mai apoi, Radu Rosetti, Istoria artei militare a romnilor pn la mijlocul veacului al XVII-lea (1947), ed. Petre Otu, Bucureti, 2003, p.73-74. Aceast problem merit o cercetare aparte, pornind de la poziia social i economic a primilor viteji din Moldova medieval; n msura cunotinelor mele, ei (Costea Viteazul, Drago Viteazul, Ioani Viteazul) apar, n adevr, mai degrab ca mari seniori, stpnitori ai unor domenii ntinse, strmoi ai unor neamuri nsemnate. V., deocamdat, A. Cazacu, Vitejii, n V. Costchel, P. P. Panaitescu, A. Cazacu, Viaa feudal n ara Romneasc i Moldova, p.194-197; Dan A. Lzrescu, N. Stoicescu, n Instituii feudale din rile Romne. Dicionar, Bucureti, 1988, p.504-505. De asemenea, contribuiile mai vechi ale lui N. A. Constantinescu, Formarea vitejilor la romni n Evul Mediu, Bucureti, 1942, i Chestiunea celei mai vechi organizaii osteti la romni vitejii i arimanii, n RI, XXXI, 1945, p.87-97 (mai ales p.92-95). 33 Cronicile slavo-romne, p.10 (text slav) i 19 (traducerea).
397
TEFAN S. GOROVEI
Dup multe eforturi pentru a prentmpina lupta, pentru a ndeprta conflictul, devine evident inevitabilul: trupele polone au intrat n ar. Deci s-a mniat tefan voievod i a gonit pe urma lor cu otenii si i cu dou mii de turci. i i-a ajuns la marginea fgetului Cozminului. i a luat n ajutor pe Dumnezeu cel Prea nalt i i-a lovit, joi, luna lui octombrie 26. i din mila lui Dumnezeu i cu rugciunile Preacuratei Maicii Domnului i cu rugciunea Sfntului i Slvitului Mare Mucenic i Izvortor de Mir Dimitrie, a biruit atunci domnul tefan voievod i i-a btut. Apare a doua oaste, are loc atacul vornicului Boldur i se ctig a doua biruin: i duminic, octombrie 29, au btut i acea oaste, din mila lui Dumnezeu i cu norocul domnului tefan voievod. A doua zi, regele e respins din nou la Cernui i trece Prutul napoi. Iar nsui domnul tefan voievod a slobozit toat oastea sa, pe fiecare la ale sale i aa a poruncit tuturor vitejilor i boierilor si s se adune n ziua Sfntului Nicolae n trgul numit Hrlu. Deci s-au adunat toi n acea zi. i acolo atunci domnul tefan voievod a fcut mare osp tuturor boierilor si, de la mare pn la mic i atunci a instituit muli viteji i i-a druit atunci cu daruri scumpe, fiecare dup vrednicia sa. i i-a slobozit la ale lor i i-a nvat s laude i s binecuvnteze pe Dumnezeu cel Prea nalt pentru cele ce le-au fost druite, pentru c toate biruinele sunt de la Dumnezeu34. Aeznd alte surse alturi de aceast relatare, nelegem de ce domnul victorios nu a procedat ntocmai ca dup btlia de la Rmnic, oferind ospul i mprind darurile imediat dup ncheierea luptei: nainte de a srbtori victoria, tefan a fcut un adevrat pelerinaj. La 8 noiembrie, ntr-o zi de miercuri, a mers la Tazlu, unde s-a sfinit biserica nchinat Naterii Maicii Domnului, a crei zidire ncepuse nc de la 4 iulie 1496, cnd mai tria fiul su, Alexandru35; se poate admite c sfinirea fusese iniial rnduit pentru ziua de 8 septembrie (zi de vineri, n acel an), fixat prin nsui hramul bisericii, dar a trebuit amnat, ntruct chiar n acele zile se fcea adunarea otilor la Roman, domnul nsui plecnd ntr-acolo duminic, 27 august36. Iar pentru slujba de sfinire s-a ales, pn la urm, prima mare srbtoare de dup ctigarea rzboiului: ziua prznuirii
Ibidem, p.12 (text slav) i 21-22 (traducerea). Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, red. M. Berza, Bucureti, 1958, p.146. 36 Cronicile slavo-romne, p.20: Iar nsui domnul tefan voievod, cnd a fost luna august 27, duminic, el a ieit din Suceava ctre oastea sa, la Trgul Romanului.
34 35
398
Arhanghelilor Mihail i Gavril. Este, de altminteri, bine stabilit devoiunea marelui domn fa de Arhanghelul Mihail37, voievodul otirilor cereti, patron al slujbei militare dar i simbol al puterii regale ca i al puterii sacerdotale38. n 1473, cnd a pornit rzboiul mpotriva lui Radu cel Frumos, n luna noiembrie 8, luni, a mprit tefan voievod oastei sale steaguri la Milcov39. Sfntului Arhanghel Mihail i-a nchinat biserica de la Valea Alb (Rzboieni), sfinit chiar la 8 noiembrie, dou decenii dup lupta de acolo. Ceremoniei de la Tazlu i-a urmat aceea de la Neamu, unde sfinirea noului lca cea mai important, ca dimensiuni, dintre construciile sale religioase40 a avut loc mari, 14 noiembrie. Aceast dat figureaz n pisanie ca fiind cea cnd s-a sfrit zidirea41. Din fericire, avem ns mrturia unui martor (se poate spune ocular), grmticul Dimitrie, care a povestit ntmplarea 15 ani mai trziu: n vremea aceea cnd s-a zidit aceast sfnt biseric, din darul i cu porunca de Hristos iubitorului domn al rii Moldovei, Ioan tefan voievod, n aceeai vreme a venit i Albert, craiul leesc, cu mult putere [...]. Iar tefan voievod a mers mpotriva lui, tare, cu ostaii si, i l-a btut la Cozmin n anul 7005 [...], n ziua Sfntului Dimitrie. i dup aceea s-a ntors din rzboi i a sfinit aceast biseric, n acelai an, luna noiembrie 1442. nsemnarea grmticului Dimitrie unul
Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod, p.74. 38 Ren Gunon, Regele lumii, trad. Roxana Cristian i Florin Mihilescu, Bucureti, 1994, p.30. V. i Lexikon der Christlichen Ikonographie, III. Band, Herder, Roma-FreiburgBasel-Viena, 1971, col.256-266. 39 Cronicile slavo-romne, p.17. 40 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p.147. 41 Ibidem, p.148. 42 nsemnarea grmticului Dimitrie a fost publicat de Episcopul Melchisedec (nti n RIAF, II, 1884, 1, p.140, apoi n Notie istorice i arheologice adunate de pe la 48 monastiri i biserici antice, Bucureti, 1885, p.2-3), de N. Iorga (Contribuii la istoria Bisericii noastre, n ARMSI, s. II, t. XXXIV, 1911-1912, p.459-460), de Emil Lzrescu (Trei manuscrise moldoveneti de la Muzeul de Art al R.P.R., n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, culegere de studii ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p.560) i de Elena Lina, Lucia Djamo-Diaconi, Olga Stoicovici, Catalogul manuscriselor slavo-romne din Bucureti, Bucureti, 1981, p.20-21. V. i Diacon Ioan Ivan, Preot Scarlat Porcescu, Mnstirea Neam, Iai, 1981, p.45. Diferitele traduceri ale nsemnrii sunt, n linii mari, identice, susceptibile ns de interpretri; am dat o traducere care mi se pare c respect mai fidel mesajul autorului ei. nsemnarea grmticului Dimitrie este, cum s-a
37
399
TEFAN S. GOROVEI
dintre cei care au trudit la zidirea bisericii i, deci, au asistat i la sfinirea ei atest prezena domnului, la Neamu, n ziua cnd s-a sfinit noul lca; pe de alt parte, se vede c data artat de pisanie ca fiind a ncheierii lucrrilor nu este alta dect cea a sfinirii. Pe aceast concluzie m bizui cnd afirm c tefan a trebuit s fie de fa i la ceremonia de la Tazlu, la 8 noiembrie 1497. Mi se pare indiscutabil c n legtur cu aceste evenimente st chipul cu totul neobinuit n care ncepe pisania bisericii de la Neamu, unde formularul comun este precedat de o invocare direct a Divinitii: Doamne Hristoase, primete casa aceasta, pe care am zidit-o cu ajutorul Tu, ntru slava i cinstea Sfintei i Slvitei Tale nlri de la pmnt la cer; i Tu, Stpne, acoper-ne cu mila Ta, de acum i pn n veac43. Din cte pisanii puse de tefan cel Mare se cunosc pn acum, aceasta este singura conceput astfel nct s nceap cu rugciunea ctitorului. E drept c mai sunt nc dou pisanii atipice (dac se poate spune aa), dar ele nu ncep cu o rugciune, ci cu evocarea evenimentului ntru comemorarea cruia s-a ridicat respectiva biseric; astfel, pisania bisericii distruse de la Miliui (Bdeui) ncepe cu evocarea biruinei de la Rmnic (8 iulie 1481)44 iar cea a bisericii de la Rzboieni ncepe cu evocarea luptei de la Prul Alb (26 iulie 1476)45; ambele pisanii sunt considerate veritabile pagini de cronic46, scrise din porunca domnului creator de memorie istoric47. Acest nceput atipic este rarisim i n ceea ce privete nsemnrile dedicatorii ale manuscriselor: l-am identificat ntr-un singur caz, la
observat, o adevrat pagin de cronic (Emil Lzrescu, op.cit., p.561, n.1) i ea va trebui s-i afle locul ntr-o viitoare culegere de cronici mici. Pentru manuscrisul din 1512 Emil Turdeanu, Lactivit littraire en Moldavie de 1504 1552, n RER, IX-X, 1965, p.124-125; reproducere anastatic (nr.7) n idem, tudes de littrature roumaine et dcrits slaves et grecs des Principauts Roumaines, Leiden, 1985, p.188-189. 43 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p.148. 44 Ibidem, p.57-58. 45 Ibidem, p.143. 46 Cf. I. C. Chiimia, tefan cel Mare, ctitor n domeniul istoriografiei, n idem, Probleme de baz ale literaturii romne vechi, Bucureti, 1972; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.212-213 i 217 (despre constatarea unui stil istoriografic inscripional, n fraze scurte, de limpezimea i poezia pietrelor); v. i G. Mihil, Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi, p.146-147. 47 Maria Magdalena Szkely, Dixit waywoda, n AIIX, XXIX, 1992; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.115.
400
Tetraevanghelul druit de tefan, n 1490, mnstirii Vorone48 i ajuns ulterior n stpnirea mnstirii Putna, unde, n 1610, a fost legat cu cheltuiala ieromonahului Teofan49, un egumen nc necunoscut50 al ctitoriei lui tefan cel Mare. Dac pentru Tazlu se alesese ziua prznuirii Sfinilor Arhangheli, la Neamu sfinirea s-a fcut n ultima zi dinaintea Postului Crciunului: la 14 noiembrie este Lsatul secului pentru Postul Crciunului. Aceast constatare ne oblig s reflectm mai strns asupra semnificaiei pe care a putut s o aib nsi convocarea domneasc pentru ziua Sfntului Nicolae n trgul numit Hrlu. Cronicarul spune c acolo atunci domnul tefan voievod a fcut mare osp tuturor boierilor si, de la mare pn la mic i atunci a instituit muli viteji i i-a druit atunci cu daruri scumpe, fiecare dup vrednicia sa. ns trebuie s observm c marele osp s-a fcut n post chiar dac ntr-o zi cu dezlegare la pete ! i mai cu seam n imediata apropiere a sorocului de 40 de zile de la luptele hotrtoare din Codrii Cozminului, din 26 i 29 octombrie: acest soroc cdea ntre 5 i 8 decembrie. Vznd astfel lucrurile, cred c trebuie s acceptm c ospul programat de principe a fost, de fapt, pomenirea celor czui pe cmpul de lupt. Acest parastas principele l-a precedat de sfinirea celor dou biserici ntre care una era a maicii bisericilor din Moldova. Mai trebuie adugat c domnii cei vechi ai Moldovei au artat n mod constant mare evlavie ctre Sfntul Nicolae; biserica n care, la Rdui, dorm somnul de veci primii principi ai Moldovei e nchinat acestui sfnt; tefan nsui a nlat, cu acest hram, nu mai puin de trei biserici (la Iai, Dorohoi i Botoani-Popui) i a refcut-o
Emil Turdeanu, Manuscrise slave din timpul lui tefan cel Mare, n idem, Oameni i cri de altdat, I, ediie ngrijit de tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely, Bucureti, 1997, p.75-76; Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p.401, nr.151. Manuscrisul se afl la Muzeul Istoric din Moscova cf. Radu Constantinescu, Manuscrise de origine romneasc din colecii strine. Repertoriu, Bucureti, 1986, p.140, nr.724. 49 Emil Turdeanu, op.cit., p.76-77. Pentru a afirma prezena Tetraevanghelului ntre crile de la Putna, egumenul Teofan folosete formula din a mea dreapt stpnire, mprumutat din documentele de proprietate ! Amnuntul poate s fie gritor pentru originea social a egumenului. 50 Ibidem, p.77. Cf. Dimitrie Dan, Mnstirea i comuna Putna, Bucureti, 1905, p.118; Ierodiacon Teofilact Ciobc, Contribuii la istoria Mnstirii Putna. Egumenii, n Teologie i Via, 2, 1992, 8-10, p.103: locul lui Teofan pare a fi ntre egumenul Ghervasie (atestat la 1585) i egumenul Agafton (atestat la 11 ianuarie 1613). irul egumenilor Putnei rmne nc un domeniu de cercetare amnunit.
48
401
TEFAN S. GOROVEI
pe aceea a strmoilor si din Poiana Siretului (Probota), unde i se odihneau prinii51. Lucrul este explicabil52: fr s fie sfnt militar, Sfntul Nicolae era socotit un ocrotitor al luptei cretinilor mpotriva musulmanilor, calitate adugat aceleia, bine tiute, de combatant al ereziilor, eliberat din nchisoare de mpratul Constantin cel Mare53. Citind n paralel descrierea acestor ceremonialuri i n special a acelora care au urmat biruinelor de la Vaslui, Rmnic i Codrii Cozminului deosebirea este frapant: n cazul din urm, nici primire triumfal, nici aclamarea ca purttor de biruine, ci numai un mare osp, care a fost, de fapt, praznicul de 40 de zile pentru cei czui n lupt, i acesta precedat de sfinirea a dou biserici. Distribuirea recompenselor i instituirea vitejilor au rmas ca pri ale ceremonialului militar. Explicaia acestei deosebiri nu o putem citi n cronici, dar cred c o putem discerne din evenimentele anilor 1481-1497. n acest interval, se plaseaz momentul 1486, cnd politica rzboinic face loc politicii aa-zicnd culturale: ncepe marea campanie constructiv, de pe urma creia pmntul Moldovei s-a acoperit repede cu multe lcauri de nchinciune. irul acestora ncepe n 1487, cu biserica de la Ptrui, al crei hram arat c domnul nu ncetase a se considera n stare de rzboi cu dumanii si, chiar dac n 1486 (toamna54 sau primvara55)
n aceast privin, mprtesc punctul de vedere formulat n 1971 de D. Constantinescu (Unde a fost nmormntat Bogdan al II-lea voievod ?, n Carpica, IV, 1971, p.315-322) i argumentat apoi de arheologii Lia Btrna i Adrian Btrna (O prim ctitorie i necropol voievodal datorat lui tefan cel Mare: Mnstirea Probota, n SCIA, seria Art plastic, 24, 1977, p.205-230; v. mai ales p.215-217 i 228). 52 Se poate aduga i ctitoria marelui logoft Ioan Tutu de la Blineti (1499). i n secolul XVI se nchin Sfntului Nicolae ctitorii importante (Rca, Suceava, Aroneanu) cf. Voica Pucau, Actul de ctitorire ca fenomen istoric n ara Romneasc i Moldova pn la sfritul secolului al XVIII-lea, Bucureti, 2001. 53 Sorin Ulea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare moldoveneti (II), n SCIA, Seria Art plastic, 19, 1972, 1, p.48. 54 N. Beldiceanu, La Moldavie ottomane la fin du XVe sicle et au dbut du XVIe sicle, n Revue des tudes Islamiques, 2/1969, p.244-245 (ncheierea pcii n octombrie 1486 fusese constatat de regretatul Nicoar Beldiceanu nc din teza sa de doctorat Die Feldzug Bajezids II. gegen die Moldau und die Schlachten bis zum Frieden von 1486 rmas, ns, inedit); tefan S. Gorovei, Moldova n Casa Pcii. Pe marginea izvoarelor privind primul secol de relaii moldootomane, n AIIAI, XVII, 1980, p.643-645, 666-667; idem, Pacea moldo-otoman din 1486. Observaii pe marginea unor texte, n RdI, 35, 1982, 7 (reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 15042004. Portret n istorie, p.496-515; v. i nota de la p.614). 55 Tahsin Gemil, Observaii referitoare la ncheierea pcii i stabilirea hotarului dintre Moldova i Imperiul Otoman (1486), n Revista Arhivelor, 2/1983, p.124 (Momentul propriu-zis al ncheierii oficiale a pcii credem c a fost n aprilie 1486). Ipoteza avansat n
51
402
acceptase formula definitiv a pcii cu Poarta, devenind pltitor de haraci (haragzar). Ceea ce a precedat ncheierea acestei pci merit o reflecie mai adnc, n spiritul mentalitii acelei vremi. Ploaia de snge din vara anului 148356, arderea Putnei n primvara anului 148457, pierderea cetilor n vara aceluiai an 148458 nu au putut fi interpretate de tefan cel Mare dect ntr-un singur sens: Domnul i ntorsese faa de la el, artndu-i c nu se mai afla pe drumul cel bun. Speranele pe care le putea aduce restabilirea relaiilor bune cu Polonia, prin jurmntul de la Colomeea, au fost umbrite de un eveniment petrecut simultan i nc neclar: ocuparea rii de trupele otomane conduse de Ali paa, beilerbeiul Rumeliei. Nu se tie dac n acele mprejurri tefan nu a pierdut, cumva, pentru scurt vreme, controlul asupra rii, aa cum spun cronicile otomane. Avem, de altminteri, o mrturie sigur cu privire la gravitatea deosebit a situaiei din Moldova n toamna anului 1485: cnd a plecat de lng regele Cazimir, tefan a primit un nsemnat ajutor militar, constnd n 3000 de mercenari, cehi, germani i poloni, a cror comand general o avea panul Jan Karnkowski59. Lupta, ctigat, de la Ctlbuga, n noiembrie 148560 cnd a biruit tefan voievod, din mila lui
aceast lucrare i n versiunea ei francez: idem, Quelques observations concernant la conclusion de la paix entre la Moldavie et lEmpire Ottoman (1486) et la dlimitation de leur frontire, n RRH, XXII, 1983, 3, p.235 a devenit, ulterior, la acelai autor, certitudine absolut, dispensndu-l de citarea celeilalte opinii: idem, Romnii i otomanii n secolele XIV-XVI, Bucureti, 1991, p.153. Problema merit s fie reluat. 56 Cronica moldo-german, n Cronicile slavo-romne, p.35. Pentru dat Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod, p.82. Pstrez datarea din cronic. 57 Cronicile slavo-romne, p.51 (Putna I) i 64 (Putna II). Pentru dat, tefan Andreescu, Data primului incendiu de la Putna, n MMS, XLII, 1966, 1-2, p.15-22 i Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, op. cit. 58 Pentru acest eveniment, relatat de toate cronicile, cf. N. Beldiceanu, La campagne ottomane de 1484: ses prparatifs militaires et sa chronologie, n RER, V-VI, 1957-1958, Paris, 1960, p.67-77; idem, La conqute des cits marchandes de Kilia et Cetatea Alb par Bayezid II, n Sdost-Forschungen, XXX, 1964, p.36-90. 59 Olgierd Grka, Cronica epocii lui tefan cel Mare (1457-1499), n RIR, V-VI, 1935-1936, p.66, n.3 60 Grupul de letopisee Putna dau data de 16 noiembrie 1485 (Cronicile slavoromne, p.51, 64, 72); letopiseul anonim d luna decembrie 1485 (ibidem, p.19), n timp ce cronica moldo-polon d data de 16 septembrie 1485 (ibidem, p.181). Cea din urm este
403
TEFAN S. GOROVEI
Dumnezeu61 nu a nsemnat i restabilirea definitiv a situaiei n favoarea sa. O dovedete faptul c, dup aceast victorie, cancelaria domneasc nu-i reia activitatea, ntrerupt nc din primvara anului 1484 i va trebui s mai treac nc 10 sau 11 luni pn s se produc aceast reluare. n aceste mprejurri, are loc lupta de la cheia, la 6 martie 1486. Letopiseele din grupul Putna menioneaz, sec, amnuntul c, n timpul luptei, domnul a czut de pe cal, dar Dumnezeu l-a pzit i a reuit s taie capul adversarului care jinduia tronul, Hroiot62. Cronica anonim omite cu totul acest amnunt. n schimb, el se afl povestit mai pe larg n cronica moldo-german, din a crei relatare se vede c tefan nu a fost biruitor pe cmpul de btaie. Atunci a btut Petru Hronoda pe tefan voievod i a ctigat lupta i tefan voievod a czut de pe cal i a zcut printre mori de diminea pn la prnz. Atunci a venit clare un boier, cu numele Purice, care a recunoscut pe tefan voievod. Atunci a scos pe voievod de acolo, de i-a adunat oastea lui i a trimis la Petru voievod pe un boier anume Pntece, care s-a supus lui Petru voievod i l-a scos afar din btlie, dup ce l-a convins c de acum ctigase btlia. i cu ceata lui au tiat capul lui Petru voievod i au adus capul lui tefan voievod. Astfel a rmas tefan voievod stpn n ar cu ajutorul lui Dumnezeu63. Pasajul acesta merit toat atenia, din multe puncte de vedere. El arat, cu toat claritatea, c n acea zi de luni, 6 martie 1486, tefan a fost nvins64 de pretendentul Petru (poreclit Hroiot, adic slbnogul sau
cu totul imposibil: la 15 i la 16 septembrie abia se redactau actele scrise (cf. Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p.370-378), n urma ceremoniei depunerii jurmntului, la 12 septembrie [Victor Eskenasy, Omagiul lui tefan cel Mare de la Colomeea (1485). Note pe marginea unui ceremonial medieval, n AIIAI, XX, 1983; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.444]; nu rmne dect fie 16 noiembrie, fie 16 decembrie. De altminteri, letopiseul anonim arat c la 19 septembrie 1485 deci n absena domnului din ar au venit turcii cu Hruet pn la Suceava i au ars i trgul [...], luni. i mari s-au ntors prdnd i arznd ara (Cronicile slavo-romne, p.19). 61 Cronicile slavo-romne, p.10 (text slav) i 19 (traducerea). 62 Pretendentul era adus de o nsemnat oaste otoman; dup letopiseul lui Grigore Ureche, ar fi fost i oaste ungureasc, ns aceast informaie nici nu este verificat prin alte surse, nici nu pare plauzibil pentru contextul evenimentului. 63 Cronicile slavo-romne, p.36. 64 Aprecierea luptei de la cheia este simptomatic de variat n istoriografia romn a ultimelor decenii. Pentru unii istorici, a fost o victorie net i simpl a moldovenilor (Manole Neagoe, tefan cel Mare, Bucureti, 1970, p.199); pentru alii, lupta a fost grea
404
chiopul65), care, n partea a doua a relatrii, are deja titlul de voievod ! Este limpede c, fr credina, devotamentul, prezena de spirit i ingeniozitatea celor doi boieri Purice i Pntece, amndoi identificabili ntre personajele vremii 66 tefan cel Mare i-ar fi ncheiat atunci, acolo, i domnia, i viaa. ntmplarea de la cheia nu a fost cunoscut n istoriografia Moldovei medievale n tot dramatismul ei. Grigore Ureche pare s fi avut la ndemn o surs suplimentar, de vreme ce adaug tirilor luate din vechile cronici precizarea: ns cu mare primejdie lui tefan vod, c s-au pornit cu calul jos, puin de n-au ncput n minile vrjmaului su67. Este, de asemenea,
iar voievodul, czut de pe cal, i-a riscat viaa n nvlmeal (Al. Gh. Savu, tefan cel Mare. Campanii, Bucureti, 1982, p.175-176); o interpretare mai realist a admis c, ntr-o prim ciocnire, oastea lui tefan a fost nfrnt, dar s-a simit nevoia precizrii c relatarea ... este confuz (N. Grigora, Moldova lui tefan cel Mare, Iai, 1982, p.218). O prezentare conform cu datele izvorului se afl la Alexandru V. Boldur, tefan cel Mare, voievod al Moldovei (1457-1504). Studiu de istorie social i politic, Madrid, 1970, p.227-229; ns restul interpretrii pe care o ofer acest istoric, despre o adevrat revolt a boierimii moldoveneti mpotriva lui tefan (p.230) n primvara anului 1486, nu poate fi admis: nici un izvor nu amintete vreo defeciune (cum se ntmpl n alte cazuri). 65 Numele acesta, redat n izvoare sub forme diferite, a fost interpretat n felurite chipuri, prevalnd n final opinia lui N. Iorga, anume c ar fi vorba de un fiu al lui Petru Aron (Istoria romnilor, IV, Bucureti, 1937, p.216; ediia a doua, ngrijit de Stela Cheptea i Vasile Neamu, Bucureti, 1996, p.159). Aceast opinie s-a ncetenit (cf. C. Cihodaru, n SCI, Istorie, VII, 1956, 1, p.182; recenzie la o lucrare a lui Barbu T. Cmpina). n realitate, este o porecl derivat din cuvntul slav hrom, care nseamn chiop, paralitic, slbnog. N. Iorga a revenit n acest sens asupra explicaiei date n 1937, un an mai trziu (cf. RI, XXIV, 1938, p.325), dar noua precizare nu a mai fost luat n seam. V. i tefan S. Gorovei, O explicaie care nu s-a dat, n AIIAI, XV, 1978, p.528 i idem, Din nou Hronot: epilog, n AIIAI, XVI, 1979, p.537. 66 Pentru Purice v. mai jos. Pntece fcea parte dintr-o familie nsemnat, cu stpniri n inuturile Suceava i Brlad, binecunoscut documentelor vremii (cf. M. Costchescu, Documentele moldoveneti nainte de tefan cel Mare, II, Iai, 1932, p.381384), reprezentat i n sfatul domnesc (Nicolae Stoicescu, Dicionar al marilor dregtori din ara Romneasc i Moldova. Sec.XIV-XVI, Bucureti, 1971, p.281-282). n chiar aceti ani ai domniei lui tefan cel Mare, sunt atestai fraii Giurc i Petriman Pntece, fiii lui Oan Pntece, i verii lor primari, Danciul, Toader, Ion i Vlain, fiii lui Giulea Pntece (cf. DRH, A. Moldova, III, volum ntocmit de C. Cihodaru, I. Caprou i N. Ciocan, Bucureti, 1980, p.36-37, nr.21 i p.338-339, nr.186). Unul dintre ei a putut fi autorul ingenioasei stratageme de la cheia. O var primar a acestora Maruca, fiica lui Giurgiu Pntece este rstrbunica lui Grigore Ureche (tefan S. Gorovei, nrudirile cronicarului Grigore Ureche, n Anuar de Lingvistic i Istorie Literar, XXIV, Iai, 1973, p.112-113). 67 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, p.108 (subl. mea).
405
TEFAN S. GOROVEI
posibil s avem aici un prim ecou al tradiiei pe care, un veac mai trziu, Ion Neculce o va culege i o va insera ntre celebrele sale cuvinte, alterat ns prin introducerea unei legende genealogice, menit s lege de salvatorul domnului Moldovei neamul strlucit al Moviletilor68. Cuvntul lui Neculce, menionnd un Purice aprodul69 ca salvator al lui tefan, avea s fie confirmat abia n veacul XX, prin descoperirea cronicii moldo-germane, care d acelai nume al boierului clare, Purytz, foarte probabil viitorul sptar Purice, atestat ca atare la 149170 i devenit, ulterior, prclab de Hotin (1493-1494); aceast confirmare a determinat pe Const. C. Giurescu s includ respectivul cuvnt ntre tradiiile al cror cuprins este adeverit de documente contemporane sau dintr-o epoc foarte apropiat71. Tradiia, ns, nu este una popular: poporul, n nelesul de azi al cuvntului, nu avea nimic de-a face cu orele de primejdie petrecute de domn pe cmpul de lupt. Pstrtoarea acestei tradiii a fost, fr ndoial, familia boierilor moldoveni Purice, care a existat pn n veacul XVIII, cu proprieti n inutul Neamului72; unii dintre membrii acestei familii au ndeplinit slujbe
Ion Neculce, Opere, ed. Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p.166-167. Devenit eroul unui poem (de tineree) al lui Costache Negruzzi cf. Laetitia Turdeanu-Cartojan, Modelele poemului Aprodul Purice de Constantin Negruzzi, n RER, V-VI, 1957-1958, Paris, 1960, p.78-94; retiprit n vol. Emil Turdeanu, Laetitia Turdeanu-Cartojan, Studii i articole literare, ed. Mircea Anghelescu, Bucureti, 1995, p.184-199. 70 DRH, III, p.182-184, nr.91. 71 Const. C. Giurescu, Valoarea istoric a tradiiilor consemnate de Ion Neculce, n vol. Studii de folclor i literatur, Bucureti, 1967, p.449; comentariul la p.450-451. V. i Matei Cazacu, A existat aprodul Purice ?, n Magazin Istoric, IV, 1970, 4, p.69. 72 tefan S. Gorovei, Din Purice Movil i Barnovschi-Moghil. Dou explicaii (nu numai) genealogice, n ArhGen, III (VIII), 1996, 3-4, p.328-330. Un Gligora Purice clucer este menionat la 1724 n legtur cu satul Peletiuci (C. A. Stoide, Documente din inutul Neam. Secolele XVI-XVIII, extras din Anuarul Liceului Petru Rare, Piatra Neam, 1936-1940, p.10). La aceeai vreme, clucerul Gligorie Purice avea, tot la inutul Neamului, ocin n satul Galbeni, trecut n stpnirea pitarului Ilie ca despgubire pentru un igan vndut la 1721-1722; dup aceast dat, clucerul Purice a plecat n ara Romneasc (N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, XVI, Bucureti, 1909, p.327; i p.315-316: clucerul Gligore Purice menionat ca martor la 15 mai 1722 i la 20 mai 1723); documentul din 1739 (ibidem, p.327) menioneaz pe fraii clucerului precum i niamul lui Purice. V. i mai jos, n.74.
68 69
406
la Curtea domneasc, spre sfritul veacului XVII73, apoi n aceeai vreme cu Neculce74, precum i n generaia fiilor acestuia75. ineau la numele lor, dup cum dovedete faptul c l-au perpetuat chiar i printr-o verig feminin76; preluarea unei tradiii istorice dintr-un asemenea mediu familial apare ca deplin plauzibil, fiind acceptat, de altminteri, i n cazul altor cuvinte ale lui Neculce77. ns ceea ce reprezint, ntr-un alt plan, punctul central al relatrii din cronica moldo-german este faptul c domnul Moldovei a zcut printre mori de diminea pn la prnz, cnd Purice l-a salvat. Explicaia istoricete admisibil trebuie s in seama de data luptei la 6 martie ncepuse probabil dezgheul i pmntul era moale dar i de armura pe care, desigur, o purta tefan cel Mare. Fapta boierului Purice are un precedent ilustru: n btlia de la Bouvines (27 iulie 1214), regele Franei, Filip August, a avut acelai accident i a fost salvat n acelai chip de nobilul
Vasile Purice, vornic dinspre doamna la 1698-1700: tefan S. Gorovei, op.cit., p.328; Sorin Iftimi, Curtea doamnei (I). Dregtori i slujitori ai doamnelor Moldovei, n AIIX, XXXII, 1995, p.439. 74 De pild, Costache Purice, mare cpitan de inutul Tecuci (1741, 1742), ntre boierii zlotai de la acel inut, n aceeai vreme cu Neculce cf. Ioan Caprou, Documente privitoare la istoria oraului Iai, V, Iai, 2001, p.38 (nr.52), 46 (nr.71), 125 (nr.223), 156 (nr.287); v. i Documente privind relaiile agrare n veacul al XVIII-lea, II (Moldova), Bucureti, 1966, p.240 i n.2. Cpitanul Costache Purice era fiul clucerului Gligorie (Gligora) Purice (v. mai sus, n.72); plecaser toi, inclusiv fratele clucerului postelnicul Ion Purice n ara Romneasc, unde Costache a slujit lui Nicolae vod Mavrocordat (N. Iorga, Studii i documente cu privire la istoria romnilor, XVI, p.322323, document din 1733). 75 tefan S. Gorovei, op.cit., p.329. 76 Ibidem, p.328-329, n.12. Popa Purice (1596, 1604) este tatl lui Simion Purice (1607, 1617), a crui fiic, Salomia, a fost mama altui Simion Purice (1677, 1680), atestat ca frate al lui Vasile Purice (Miron Costin, Opere complete, ed. V. A. Urechi, II, Bucureti, 1888, p.527: document din 17 martie 1680). Aceast trecere printr-o verig feminin indic, de multe ori, tendina de a conserva numele de familie, ca parte important a unui patrimoniu; cazul familiei Arbure este cel mai interesant: Sever Zotta, Semi-mileniul unui document de la Alexandru cel Bun i al satelor Bnila moldoveneasc i Igetii din Bucovina, n Ioan Neculce. Buletinul Muzeului Municipal Iai, 7, 1928, p.311-312; Maria Magdalena Szkely, Obria lui Luca Arbure. O ipotez, n vol. In honorem Paul Cernovodeanu, ed. Violeta Barbu, Bucureti, 1998, p.427. 77 Cf. Mircea Ciubotaru, De la Vilneti la Movila lui Burcel. Observaii onomastice i istorice, n ArhGen, I (VI), 1994, 1-2, p.143-149. Cazul tradiiilor despre logoftul Tutu l-am menionat n studiul citat (supra, n.72), p.327, n.4.
73
407
TEFAN S. GOROVEI
Tristan Dieudonn dEstaing; rsplata a fost, desigur, alta, conform obiceiurilor i mentalitilor de acolo: familia dEstaing a primit dreptul de a purta stema regilor Franei (scutul albastru semnat cu flori de crin de aur) cu chef-ul n ntregime de aur. ns regele Filip August nu a zcut printre mori de diminea pn la prnz, precum domnul Moldovei. Numai surpriza, haosul i confuzia create pe cmpul de lupt de succesul neateptat al lui Hroiot ar putea explica aceast ntmplare. Trebuie, deci, s nelegem c tefan rmsese singur, c nici unul dintre slujitorii si nu se mai afla n jurul lui sau lng el n momentul cnd a czut de pe cal78. nelegem c, n vlmagul luptei, nimeni nu a mai observat, o vreme, absena domnului, fiecare creznd, probabil, c se va fi pus deja la adpost n vreun fel. Credincioii si s-au alarmat numai dup cteva ore, cnd btlia era pierdut i, foarte probabil, Hroiot fusese deja aclamat de ai si ca domn, devenind Petru voievod. Abia atunci cnd i vigilena nvingtorului a sczut, un boier i-a luat inima n dini i s-a dus s-l caute printre mori. tefan l-ar fi putut ntmpina pe bietul Purice cu cuvintele auzite de femei n dimineaa nvierii: De ce cutai pe Cel viu ntre cei mori ?79. A fost, probabil, mprejurarea cea mai dramatic din viaa sfntului nostru strmo. Cele cteva ore petrecute printre cadavrele otenilor credincioii si, dar i credincioii adversarului su au trebuit s fie un rstimp de cumplit frmntare sufleteasc: pentru pcatele sale, pierdea ara strmoilor si. Spusese el nsui, n mesajul trimis Veneiei la 1477 prin unchiul soiei sale, Ioan Tzamplakon, c nfrngerea din anul anterior exprimase voia lui Dumnezeu, ca s m pedepseasc pentru pcatele mele80. Pentru cineva care gndea i simea ca el, ntmplrile din ultimii ani nu puteau fi dect semne. nelesul lor i se nfia acum: era sfritul. tim din multe alte cazuri, tim i din experiena propriei noastre viei, c la ceasuri de mare cumpn se fac legminte stranice. Amintesc doar ntmplarea din septembrie 1538, aa cum o povestete Petru vod Rare
Pare de neneles cum a putut fi interpretat acest episod att de dramatic drept un ... iretlic: Rmnnd singur printre dumani, tefan s-a prefcut mort pentru a nu cdea prizonier (N. Grigora, op.cit., p.218; subl. mea). 79 Luca, 24,5. 80 G. Mihil, Importana politic i literar a corespondenei lui tefan cel Mare cu Veneia, n idem, Contribuii la istoria culturii i literaturii romne vechi; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.101.
78
408
ntr-un document din 154681: Atunci, vznd c nu pot sta mpotriva lor [a turcilor care ocupaser ara n. mea], am prsit otirile i, fugind, am ajuns la mnstirea Bistria i am intrat n biseric i am czut jos n faa chipurilor sfintelor icoane i am plns mult. i cu mine, cu lacrimi fierbini, au plns egumenul mnstirii82 i tot soborul. i am fgduit lui Hristos Dumnezeu i Maicii Sale Preacurate c, dac m voi ntoarce la scaunul mpriei mele83, din temelie voi nnoi i voi zidi aceast sfnt biseric a Adormirii Preacuratei Nsctoare de Dumnezeu84. Nu intereseaz aici rolul efectiv al lui Petru vod Rare n refacerea, consolidarea i mpodobirea Bistriei85, ci numai tipul de reacie ntr-o mprejurare deosebit de grav. Cu ct mai grav fusese aceea n care s-a gsit tefan cel Mare n dimineaa zilei de luni, 6 martie 1486 ?!
Moldova n epoca feudalismului, I, ed. P. Gh. Dmitriev, D. M. Dragnev, E. M. Russev, P. V. Sovetov, Chiinu, 1961, nr.20, p.50-54. Cunoscut iniial numai ntr-o traducere veche, documentul a fost socotit ndoielnic dup coninut (DIR, A. Moldova, XVI/1, p.610), ns identificarea originalului, n arhivele din Chiinu, a spulberat ndoielile v., n acest sens, observaiile lui L. imanschi, Autenticitatea i datarea unor acte publicate n Documente privind istoria Romniei, n AIIAI, I, 1964, p.92-93. 82 Un act din 1541 (data de lun i zi lipsete), scris naintea tuturor monahilor cititori de carte i a monahilor proti din Bistria, d numele egumenului Serapion (DIR, cit., nr.365, p.403); predecesorul su pare s fi fost Filotei iar unul anterior ieromonahul Partenie (ambii menionai n acelai document). 83 Moldova n epoca feudalismului, p.51: a co apc oeo. 84 Ibidem, p.51 (textul slav) i 53 (traducerea). Am redat traducerea cu uoare ndreptri. 85 Principele spune el nsui, n acelai document: am nnoit i din temelie am zidit i am mprejmuit pe dinafar i pe dinuntru am nfrumuseat mprteasca biseric (apc xpa) a Adormirii Preacinstitei Nsctoare de Dumnezeu din mnstirea Bistria ibidem; traducerea e defectuoas, dup cum a observat i Marina Sabados, Sur un portrait votif indit de Bistria-Neam, n RESEE, XXX, 1992, 1-2, p.92, n.9. Este de remarcat c acest document folosete terminologia imperial de dou ori un substantiv pentru a desemna domnia lui Rare i un adjectiv pentru a caracteriza ctitoria lui Alexandru cel Bun. Amintesc, n acest context, c n pisania Probotei (1530) Rare nsui numete domnia sa stpnire mprteasc ... pao() apch ... iar n inscripia pus de Petru Vartic n altarul bisericii Sf. Paraschiva din Hrlu aceeai domnie este desemnat cu un termen din aceeai familie de cuvinte: apc (o)c(o) a() (cf. N. Iorga, Inscripii din bisericile Romniei, I, Bucureti, 1905, p.56 i II, Bucureti, 1908, p.291). Nu mi se pare c asemenea meniuni ar intra n categoria reperelor pentru o istorie imposibil i nici nu cred c s-ar putea vedea n ele reminiscene ale unor lecturi de texte bisericeti ...
409
81
TEFAN S. GOROVEI
E o ntrebare care se poate pune i pe care trebuie s ne-o punem, indiferent dac acceptm sau nu explicaiile psihologice n istorie: nu cumva ntreaga schimbare pe care ne-o nfieaz anul 1486 este urmarea unei schimbri n cugetul principelui care a zcut printre mori de diminea pn la prnz ? Singur n faa cerului ntins deasupra sa, nconjurat de leuri nsngerate, fr s ntrevad posibilitatea salvrii (poate el nsui rnit), nu va fi fcut tefan un legmnt, n chipul pe care l va ilustra fiul su o jumtate de veac mai trziu ? n anii care au urmat, n cei 18 ani ct a mai stpnit n Moldova, a ridicat biserici i mnstiri, le-a druit cri, veminte i odoare i le-a nzestrat cu averi nsemnate. A mulumit n felul acesta Domnului pentru biruinele, ca i pentru nfrngerile de pn atunci, pentru salvarea sa miraculoas pe care a neles-o, fr nici o ndoial, tot ca o manifestare a milei i a harului de Sus. O asemenea schimbare n cugetul domnului poate s explice nu numai ndreptarea ateniei i a energiei sale n direcia construirii lcaurilor de nchinciune, dar i chipul deosebit n care s-a comportat dup victoria din Codrii Cozminului, suprimnd ceremonia primirii ca un purttor de biruin, amnnd 40 de zile ospul tradiional oferit oastei, mprirea darurilor i instituirea vitejilor i dnd ntietate sfinirii bisericii de la Tazlu i aceleia de la Neamu. Dup 1486, construirea lcaurilor de nchinare urmeaz un ritm care ar putea fi caracterizat drept febril: ca i cum ar fi vrut s recupereze puina sa activitate de pn atunci n acest domeniu, tefan dispune ridicarea a cte dou biserici uneori poate chiar trei n acelai an. irul deschis de biserica de la Ptrui, n 1487, se va ncheia n 1503, prin nceperea zidirii bisericii de la Reuseni, pe locul unde n 1451 fusese tiat printele su, Bogdan II. Dup o neobinuit de lung ntrerupere, cancelaria princiar i-a reluat activitatea. n stadiul actual al cunotinelor, primul document emis dup aceast ntrerupere dateaz din 14 septembrie 148686. Se poate s fie o ntmplare. Dar, deopotriv, se poate ca domnul s fi hotrt aceast zi anume pentru reluarea unei activiti care reflecta starea de normalitate, acordnd acestui moment o semnificaie deosebit. n mod curent, monarhii
DRH, II, p.405-407, nr.264. Coninutul documentului nu indic o semnificaie aparte: prin el se ntrete o cumprtur boierilor notri credincioi, fraii Duma i Ptru Brudur. Nu se tie, ns, mare lucru despre neamul Brudur i despre relaiile sale cu tefan sau cu familia sa. O cercetare special asupra acestui neam ar fi de dorit.
86
410
medievali alegeau, pentru unele fapte ale lor, zile mari, de nsemntate deosebit pentru cretintate i cazurile cunoscute sunt numeroase, de la Carol cel Mare, care i-a rnduit ncoronarea ca mprat n ziua Crciunului din anul 800, pn la Mihail VIII Paleologul, care a ateptat vreo trei sptmni la porile Constantinopolului eliberat de sub stpnirea latin pentru a-i face intrarea triumfal acolo la 15 august (1261), n ziua cnd se prznuiete Adormirea Maicii Domnului87. Chiar i pentru orbirea tnrului basileu legitim, Mihail VIII a ales tot o zi mare, cea a Crciunului. tefan nsui era lucrul e deja dovedit88 foarte atent la rnduirea anumitor fapte sau aciuni n raport cu zilele de srbtoare cretin. Pn i pentru aciunile militare cuta i gsea posibilitatea unei asemenea rnduiri, cnd iniiativa i aparinea: lupta de la Rmnic a dat-o n ziua Sfntului Procopie; lupta de la Cozmin n ziua Sfntului Dimitrie; distribuirea steagurilor la nceputul campaniei din Muntenia s-a fcut de ziua Sfntului Arhanghel Mihail. Se mai poate aduga o dovad a legturii strnse pe care tefan o punea ntre faptele de natur militar i tririle duhovniceti. n ruinele cetii Suceava, s-au gsit resturile a dou mari pisanii cu stema rii i cu cea a domnului (stema dinastic), aezate pe ziduri la 1477 i c.1492. Ambele au fost datate la mari srbtori cretine: la 8 septembrie i, respectiv, la 14 septembrie89. Este, de asemenea, dovedit c tefan cel Mare avea mare evlavie pentru srbtoarea nlrii Sfintei Cruci nsi cstoria cu Maria Asanina Paleologhina (Maria de Mangop) s-a svrit, n modul cel mai simbolic cu putin, n aceast zi. Nu ar fi, deci, nimic de mirare ca tefan s fi ales tot
Cf. Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, p.581-582. Cf. Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod. Note de mentalitate medieval, cit. 89 Pentru pisania din 1477 cf. Mircea D. Matei, O nou stem cu pisanie de la tefan cel Mare descoperit la Cetatea de Scaun a Sucevei, n SCIV, 24, 1973, 2, p.323329 (foto fig.1); pentru pisania din c.1492 cf. C. Blan i t. Olteanu, Stema cu pisanie din vremea lui tefan cel Mare descoperit la Cetatea de Scaun a Sucevei, n BMI, XXXIX, 1970, 1, p.58-61, cu desen (fig.3) n p.59. Cu privire la datarea acesteia din urm tefan S. Gorovei, Les armoiries de la Moldavie et de ses princes rgnants (XIVeXVIe sicles), n Recueil du 11e Congrs International des Sciences Gnalogique et Hraldique, Lige, 29 mai 2 juin 1972, Braga (Portugal), 1973, p.269; n versiunea romneasc a acestui text Stema Moldovei i a voievozilor ei (secolele XIVXVI), n HERB. Revista Romn de Heraldic, I (VI), 1999, 1-2, p.19-20, n.28.
87 88
411
TEFAN S. GOROVEI
aceast zi ca s dea semnul pentru reluarea vieii normale la Curte90. A doua zi, chiar, vineri, 15 septembrie91, s-au inaugurat curile de la Hrlu92 act de asemenea ncrcat de semnificaii simbolice, asupra crora nu se poate strui aici93. La explicaiile care s-au dat acestui moment de cotitur marcat de anul crucial 148694 an greu i pentru dinastie: sora domnului, Maria (vduva portarului endrea), a murit exact la trei sptmni dup lupta de la cheia, la 27 martie 1486, luni dup Pati95 se adaug aceasta de acum. Ea se mpletete (i se va mpleti n continuare, n evoluia viitoare a cercetrilor) cu alte lmuriri, privind ndeosebi semnificaia i consecinele schimbrii96. Interpretarea propus pentru minunata scen de la Ptrui
Ipoteza aceasta va fi confirmat sau infirmat n cazul aflrii unor documente din anul 1486. Dintre documentele azi cunoscute, unul i-a pierdut data, putnd fi plasat dup componena sfatului domnesc n intervalul septembrie 1486 octombrie 1491 (DRH, II, p.403-405, nr.263), dar primul termen a fost fixat tocmai n funcie de actul din 14 septembrie 1486 ! 91 Asupra acestei succesiuni de date Sergiu Iosipescu, Contribuii la istoria Moldovei lui tefan cel Mare, n AIIX, XXIX, 1992, p.64; Dumitru Nastase, tefan cel Mare mprat, p.582, n.74. 92 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p.234. Pisania arat c lucrrile (de refacere, desigur) au nceput n acelai an 1486 (data de lun nu a mai putut fi citit). Este, deci, evident, c n intervalul cnd documentele de cancelarie lipsesc marcnd un fapt tulburtor, rmas nelmurit (Dumitru Nastase, op.cit.) activitile practice, impuse de necesitile vieii curente, nu s-au oprit; doar reluarea feei vzute a fost amnat. Reamintesc i aici acest comentariu al bizantinistului francez Andr Guillou pe marginea definiiei lui Georges Prec Gouverner, cest tre vu: Les actes comptent, certes, mais encore plus la symbolique quils crent et donc limage quils donnent du pouvoir. Le message est certes essentiel ici, mais autant la faon dont il est peru. Pour lhistorien du pass les obstacles sur le chemin du dcodage sont donc redoutables, car il ne peut saisir quune source crite ou non, sans jamais connatre limage que le rcepteur a reue. La mdiatisation est ici lunique ou presque unique signe de limaginaire vcu (Prefaa la cartea lui Boko Bojovi, Lidologie monarchique dans les hagio-biographies dynastiques du Moyen Age serbe, Roma, 1995, p.VII). 93 Un studiu special asupra acestei chestiuni pregtete d-l Dumitru Nastase. 94 Expresia aparine d-lui tefan Andreescu, Cronica lui tefan cel Mare: nelesurile unei ntreruperi, n Revista de Istorie i Teorie Literar, XXXI, 1983, 4; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.252. 95 Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, p.256. 96 V., de pild, explicaia care s-a dat pentru ntreruperea cronicii anonime n anii 1486-1497 tefan Andreescu, op.cit., p.249-251.
90
412
sugereaz ideea c tefan cel Mare ncepea s pregteasc Moldova pentru a atepta pogorrea Ierusalimului Ceresc; pmntul rii trebuia curat de atta snge care se vrsase; la rugciunile prin cuvinte, se adugau rugciunile prin imagini, de pe zidurile bisericilor. Principele pornea, astfel, o ampl aciune de sacralizare a pmntului rii, care, prin aceasta, devenea un spaiu sacru97. Lucrarea lui Dumnezeu prin tefan voievod se vdea acum, n felul acesta, n toat strlucirea. n planul politic, izbnda cea mare a fost tratatul ncheiat n iulie 1499 la Hrlu98, prin care legmntul de cruciad era pecetluit de tefan. La patru decenii dup tratatul de la Overcui99, regatele catolice acceptau c pacea din zon era n minile domnului Moldovei100. Cum ar fi spus cronicarul, se mplinea gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod.
Aprilie 2004 GESTA DEI
PER
STEPHANUM VOIEVODAM
Les chroniques crites au temps dtienne le Grand racontent avec beaucoup de dtails la manire dont on a ft quelques-unes des victoires du prince; surtout celles remportes Kilia (1465), Vodna (1473), Vaslui (1475) et Rmnic (1481) ont donn lieu des ftes grandioses. Quant la victoire de Cozmin (1497), les chroniques marquent une diffrence vidente. En 1465, 1473, 1475 et 1481 on a organis, pour laccueil du prince dans sa capitale, des crmonies spciales: on a, dans ces cas, des vritables entres Cf. Maria Magdalena Szkely, tefan S. Gorovei, Semne i minuni pentru tefan voievod, cit. V i Maria Magdalena Szkely, Vino s-i art pe mireasa, femeia Mielului. Cdelnia domneasc de la Putna i semnificaia ei, n nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, volum ngrijit de Ionel Cndea, Paul Cernovodeanu i Gheorghe Lazr, Brila, 2003, p.421-432. 98 Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p.417-441. 99 Pentru numele corect al localitii unde s-a ncheiat tratatul din 4 aprilie 1459 cf. D. Agache, O localitate regsit: Overc[hel]ui, n AIIAI, XXV/1, 1988, p.499-506. 100 Ideea fusese exprimat explicit de regele Vladislav al Ungariei ntr-o solie trimis fratelui su, regele Ioan Albert al Poloniei, n 1498: n minile acestui voievod se afl toat temelia i toat puterea pcii i a linitii ntre aceste dou ilustre regate erban Papacostea, De la Colomeea la Codrul Cosminului (Poziia internaional a Moldovei la sfritul secolului al XV-lea), n idem, Evul Mediu romnesc. Realiti politice i curente spirituale, Bucureti, 2001; reluat n vol. tefan cel Mare i Sfnt 1504-2004. Portret n istorie, p.487.
97
413
TEFAN S. GOROVEI
royales; en 1475, aprs lclatante victoire de Vaslui sur les Turcs, le prince fut mme accueilli par ses sujets, Suceava, avec lacclamation Vive lempereur !. Chaque fois, ces crmonies prcdaient les grands festins offerts par le prince ses guerriers, festins suivis, eux-mmes, par la distribution des dons (le butin !) et de la qualit de chevaliers aux sujets qui avaient vaillament combattu. Toutefois, la grande victoire remporte en 1497 Cozmin o, le 26 octobre (la Saint Dmtre !), la grande arme du roi Jean Albert de Pologne fut anantie na pas donn lieu des ftes semblables: pas dentre royale, pas daccueil somptueux dans la capitale, pas de crmonies religieuses ou militaires; aprs la bataille, le prince donne ses guerriers un trange rendez-vous pour la Saint Nicolas Hrlu, tandis que lui-mme entreprend un vritable plerinage, pour assister la conscration dabord (le 8 novembre la Saint Michel !) dune nouvelle fondation princire, le monastre de Tazlu, et puis (le 14 novembre le jour du dbut du jene davant Nol !) dune nouvelle glise pour le vieux couvent de Neamtz. Le 6 dcembre, Hrlu, le prince offre le festin habituel, suivi de nouvelles lvations la chevalerie. Mais la date de ce festin prouve que le prince pensait, plutt, une commmoration (aprs 40 jours) de ses guerriers morts Cozmin. Pour expliquer ce changement dattitude, lauteur croit quil faut considrer une exprience trange, vcue par tienne le Grand le 6 mars 1486, quand il dut faire face un prtendant la couronne, soutenu par les Turcs et, semble-t-il, par les Hongrois aussi. Lors de cette bataille, le prince moldave avait t desaronn et dut rester quelques heures parmi les morts, pendant que son adversaire remportait la victoire et prenait le titre de vovode. Le prince tienne fut miraculeusement sauv, grce un de ses fidles chevaliers, qui eut lide de le chercher parmi les cadavres. Un stratagme, imagin par un autre chevalier, renversa la situation et le prtendant perdit sa tte, tandis qutienne garda la couronne. Le temps pass parmi les morts sans aucun espoir dtre sauv, mais avec la perspective de perdre le trne et mme la vie et puis le renversement spectaculaire de la situation ont t considrs par tienne le Grand, sans aucun doute, comme le rsultat de lintervention divine: aprs une terrible leon dhumilit, Dieu lui restituait la vie et la couronne. A partir de 1486, le prince tienne change la direction de sa politique, accepte la paix avec lEmpire ottoman et commence btir des glises (une, voire deux par an !) partout dans son pays. Fut-ce un vu, pour remercier Dieu, de cette manire, de lavoir sauv ? Le prince considrait (et son chroniqueur exprime nettement cette conviction) que les victoires appartenaient Dieu, qui lui permettait de les remporter; chaque fois, il ntait que linstrument de la pense divine, lhomme par la main duquel devaient tre raliss les projets divins. Par consquent, lexprience vcue le 6 mars 1486 et les vnements tragiques qui lavaient prcde, en 1484-1485, taient destins lui signaler le mcontentement de Dieu. Lquilibre une fois rtabli, le prince regagne la grce de Dieu et, jusqu sa mort, il ne cesse pas lui tmoigner, en toute humilit, sa gratitude et sa confiance.
414
BENOT JOUDIOU
LE RGNE DTIENNE LE GRAND ET LA SUCCESSION: UNE PERSPECTIVE IDOLOGIQUE

Le rgne dtienne le Grand, vovode et matre de la Moldavie (1457-1504), occupe une place particulire dans lhistoire de la domnia moldave. tienne, en semparant du pouvoir en 1457, met fin prs de vingt-cinq ans de succession anarchique, depuis la mort de son grand-pre Alexandre le Bon (1400-1432). lvidence, le rgne dtienne le Grand contraste avec celui de ses prdcesseurs, tant par sa dure exceptionnelle (47 ans) que par ses consquences, puisquil assura ses fils et petits-fils une succession peu conteste au moins jusquen 1538. La succession sur le trne moldave fut lenjeu, entre 1433 et 1457 dune lutte sans concession entre les diffrents prtendants issus dAlexandre le Bon, qui cherchaient le soutien des autres tats autour de la Moldavie (la Pologne, la Hongrie et la Valachie). Mais, naturellement, le recours la force seffectuait dans un cadre dynastique, si bien que ces deux facteurs la lgitimit hrditaire et les soutiens politiques et militaires, ceux des principaux boyards dans le pays ou exils, comme ceux des princes voisins contribuent simultanment la succession sur le trne princier. Lavnement dtienne en 1457 nchappe pas la rgle, et par consquent, nous ne prsenterons pas ici les dtails de la prise du pouvoir. En revanche, nous croyons que la dvolution du trne ne peut tre saisie dans toute sa globalit sans prendre en compte les reprsentations mentales que les contemporains et les successeurs avaient son sujet. Sagissant du rgne dtienne le Grand, dont nous avons rappel limportance exceptionnelle, le problme qui se pose est double. Il importe en effet en premier lieu de cerner la conception du prince, ou de son entourage, au sujet des projets dynastiques et de la prparation de sa propre succession. Toutefois, la succession est une notion complexe; au-del du seul trne princier de la Moldavie, le prince, comme tout souverain chrtien,
415
BENOT JOUDIOU
se situait dans le cadre dune succession spirituelle, qui justement donnait sa fonction toute sa lgitimit1. Dans cette perspective, notre tude portera la fois sur les conceptions sur lhrdit et la succession au trne sous tienne le Grand que sur lhritage politique et idologique du grand vovode: la reprsentation de la succession des princes a-t-elle t modifie aprs le rgne ? Les sources les plus utiles mais sans exclusive dans cette rflexion sont les chroniques moldaves, dont la rdaction a justement commenc sous tienne le Grand. Mais si nous sommes convaincus de la pertinence dune telle problmatique, nous sommes aussi conscients que, faute de nouvelles sources, de telles recherches, aujourdhui comme demain, sont souvent condamnes de nouvelles interprtations, des comparaisons, et lanalyse la plus juste possible des ides politiques du rgne. I. Lhritage: le trne de la Moldavie. Le systme de succession des princes roumains reposait dans une large mesure sur lhrdit, mme si dautres facteurs avaient galement une incidence certaine2. La revendication du trne hrditaire apparat travers plusieurs termes. Ainsi, le terme slave ocina qui voque, significativement, la proprit alleutire, mentionn dans un trait conclu entre tienne et le roi de Pologne le 12 juillet 14993. Lhrdit princire, premire source de lgitimit successorale, sexprime particulirement dans les sources rdiges en latin avec le titre de heres (ou haeres). En revanche,
Voir, par exemple, ce passage concernant les basileis, dans G. Dagron, Empereur et prtre. tude sur le csaropapisme byzantin, Paris, 1996, p.70: On succde un roi ou un empereur, et la pratique successorale la plus ordinaire et la plus sre est alors, sans doute, la transmission hrditaire; mais on lui succde dans un rle et une fonction, dans une srie o lon est appel par Dieu. 2 Cest le fameux systme hrditaire-lectif, dcrit par Cantemir et thoris en tant que tel par lhistoriographie. Cette conception est dailleurs discutable, mais nous naborderons pas cette question ici. Voir par ailleurs, notre tude La signification de llection du prince rgnant dans les provinces roumaines de Valachie et de Moldavie (XVe XVIIe sicles), in nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, volum ngrijit de Ionel Cndea, Paul Cernovodeanu i Gheroghe Lazr, Brila, 2003, p.285-298, avec des indications bibliographiques sur le sujet. 3 tienne obtenait lassurance de pouvoir se rfugier en Pologne en cas de danger, o il serait aid pour reprendre lhritage paternel. I. Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucarest, 1913, doc.178, p.431. Le texte est publi dans les deux versions originales, slave et latine. Dans le texte latin, p.438, patriam nostram.
1
416
ce titre napparat pas dans les actes de donation internes en slavon, o il ne serait daucune utilit: sa prsence dans les actes latins, destins des villes et principauts voisines de la Moldavie4, indique bien la revendication de la lgitimit, lencontre des ventuels prtendants qui ne manquaient pas de trouver refuge dans ces mmes territoires. Un autre titre doit tre pris en compte dans la revendication de la lgitimit: celui de vovode. Il ntait pas, rappelons-le, un titre souverain, pas plus dans les Pays Roumains que dans les pays voisins, mais une dignit personnelle, qui seffaait dans les rapports avec les sujets devant le titre plus imprcis, mais autrement plus significatif de gospodar (seigneur)5. Cette dignit a t confre aux fils du prince rgnant, mais rien ne prouve dans la plupart des cas que cette lvation impliqut une association au trne. En revanche, il apportait bien des garanties pour une succession dynastique. Ainsi, les quelques documents internes conservs du rgne de Bogdan II (1449-1451) comprennent parmi les tmoins la mention dtienne vovode, dj promu cette dignit du vivant de son pre. Cest donc un prince conscient de sa lgitimit hrditaire qui parvient occuper le trne, en chassant par la force le vovode Pierre Aron en 1457. Lide dune succession dynastique apparat principalement dans deux types de sources: les diplmes internes et les traits conclus avec le roi de Pologne, suzerain de la principaut moldave. Dans les deux cas, lacte de donation ou de confirmation des privilges, ou respectivement le serment de fidlit, le prince assure la continuit de la pratique des prdcesseurs. La formule la plus courante, recopie sous les diffrents princes dans les privilges concds aux monastres du pays, tait la mention de la mmoire (pomenire) des parents et prdcesseurs, saintement dfunts cette dernire formule se rapportant a priori lacte de fondation lui-mme. Certains vovodes dfunts sont cependant mentionns explicitement dans les actes dtienne le Grand: Alexandre le Bon, le grand-pre et lanctre des diffrentes branches rivales des Muatini, ainsi que les oncles du vovode, lias Ier et tienne II, et bien videmment son pre, Bogdan II. On ne trouve pas naturellement de mention des adversaires de son pre,
Dans une lettre dtienne le Grand la ville de Braov (17 dcembre 1487), on trouve la titulature suivante: Iohannes Stephanus woyewoda, Dei Gracia dominus heresque terre Moldavie (ibidem, doc.168, p.379). 5 Voir ce sujet notre tude, Remarques sur la signification du titre souverain dans les Principauts Roumaines, in SMIM, XIX, 2001, p.67-77.
4
417
BENOT JOUDIOU
dAlexandre II (mort en 1455) ni, dans les actes plus tardifs, de Pierre Aron (mort en 1470), lennemi mortel de la famille dtienne. Par ailleurs, tienne alla plus loin que ses prdcesseurs dans son identification la dynastie. Il fit restaurer la ncropole des premiers vovodes Rdui et prpara celle de sa famille dans sa nouvelle fondation de Putna. Cette dernire, distincte de la spulture des prdcesseurs sauf Alexandre le Bon, qui reposait dans sa fondation de Bistria apparat comme la fondation dun prince en charge dun hritage revendiqu et assumant ce titre lautorit souveraine. Deux autres aspects se rapportent cet attachement au lignage: les alliances matrimoniales6 et la prparation par tienne de sa propre succession. Les mariages dtienne le Grand refltent ses choix, de nature conforter le prestige de sa dynastie, et par consquent de sa propre progniture. Certes, les alliances furent en premier lieu des choix stratgiques: un prince russo-lithuanien par Eudocie de Kiev, cela tant confort par le mariage entre la fille dtienne et celle du fils du grand-prince moscovite. Une alliance avec Mangoup, ce qui traduisait lintrt particulier dtienne pour lespace pontique et enfin une alliance avec la Valachie, bien des gards ltat le plus proche de la Moldavie et qutienne neut de cesse de tenter de contrler entre 1473 et 1481. Mais, lvidence, ces alliances ne sont pas simplement circonstancielles. En effet, elles assuraient aux hritiers dtienne qui devaient en tre issus un prestige dune autre nature. Les deux premiers tats avec lesquels tienne sest li sont, dune manire tout fait significative, porteurs dune tradition impriale si lon dfinit ici ce tsarstvo comme une souverainet orthodoxe, dans la continuit de la basileia byzantine. Dans le premier cas, la principaut de Kiev voquait un pass rvolu, celui de la Rus, qui conservait un prestige particulier dans lespace russe7, compte tenu de lanciennet de la christianisation et des liens avec Byzance.
Pour une vue densemble du problme sous la dynastie des Muatini: tefan S. Gorovei, Aliane dinastice ale domnilor Moldovei (secolele XIV-XVI), in Romnii n istoria universal, II,1, Iai, 1987, p.685-697. 7 La bibliographie est trs importante sur ce sujet. Pour une premire approche, voir N. V. Riasanovsky, Histoire de la Russie des origines 1984, Paris, 1987, p.111. Sur les fondements idologiques de la principaut de Kiev et leurs prolongements dans ltat moscovite: F. Dvornik, Les Slaves. Histoire et civilisation de lAntiquit aux dbuts de
6
418
Dans le second cas, il est clair quau-del du sort de ces dynastes grecs de Mangoup, les liens avec les familles lies aux anciens basileis et aux despotes serbes taient privilgis; il suffit pour sen convaincre dobserver le voile funraire de la princesse Marie, conserve dans le monastre de Putna8. Quant aux princes valaques, ils avaient aussi acquis, depuis la seconde moiti du XIVe sicle, un prestige imprial, ne serait-ce que par leur patronage actif des monastres hagiorites9. Nous laisserons cela de ct, puisque les sources moldaves sont muettes ce sujet et quil ntait pas question de reconnatre la Valachie une quelconque prminence. En revanche, les Basarab reprsentaient une dynastie illustre dans cet espace. La chronique moldo-allemande insiste sur lappartenance de lultime pouse dtienne un lignage lev10. Maria Voichia prsentait en effet une ascendance double, celle des vovodes valaques Basarab par son pre, et des despotes serbes par sa mre. Ces alliances matrimoniales sont insparables des questions de succession, mme si elles ne se limitent pas de tels enjeux. Les fils dtienne devenaient cependant des hritiers de plusieurs lignages, dont le prestige pouvait lgitimement les distinguer des ultimes rejetons des lignages rivaux.
lpoque contemporaine, Paris, 1970, p.721-736. Voir aussi larticle suggestif de Dumitru Nastase: La succession khazare dans lidologie souveraine des princes de Kiev, in The Legacy of Saints Cyril and Methodus to Kiev and Moskow, in Proceedings of the International Congress of the Millenium of the Conversion of Rus to Christianity, 26-28 November 1988, Thessalonique, 1992, p.359-364. 8 Sur cette broderie, et le contexte de sa ralisation: I. D. tefnescu, Broderiile de stil bizantin i moldovenesc n a doua jumtate a sec. XV, in Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, sous la direction de M. Berza, Bucarest, 1964, p.479-539. Voir aussi la reproduction de cette broderie dans Repertoriul monumentelor i obiectelor de art din timpul lui tefan cel Mare, sous la coordination de M. Berza, Bucarest, 1958, p.288290. 9 Petre . Nsturel, Le Mont Athos et ses premiers contacts avec la principaut de Valachie, in Bulletin de lAssociation Internationale dtudes du Sud-Est Europen, I, Bucarest, 1963, 1-2, p.31-38. Voir aussi la thse du mme auteur: Le Mont Athos et les Roumains. Recherches sur leurs relations du milieu du XIVe sicle 1654, collection Orientalia Christiana Analecta, Rome, 1986, passim. 10 Cronica moldo-german, in Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ed. P. P. Panaitescu, Bucarest, 1959, p.31.
419
BENOT JOUDIOU
Les noms et les titres ports par les fils dtienne donnent aussi des indications au sujet des projets de succession auxquels songeaient le prince moldave. La sanctio des actes des princes roumains comprenait une formule demandant aux successeurs de maintenir les privilges obtenus par les bnficiaires du diplme. Cette formule, tout fait commune, mentionne globalement les successeurs. Dans la premire moiti du XVe sicle, figuraient parmi les successeurs ventuels les fils mais aussi les frres du vovode, ceux-ci tant parfois cits en premier, comme lors du condominium dynastique de 1436-1442. Sous tienne le Grand, la formule de succession ne mentionne plus que les seuls fils et dune manire plus vague ceux qui sont issus du lignage. Labandon de la rfrence aux frres est dfinitive11. La dure exceptionnelle du rgne dtienne prs de 47 ans a sans doute consolid la succession hrditaire directe en Moldavie. Au cours du rgne dtienne, ses fils furent aussi associs la garantie des diplmes en tant que tmoins, cits dans la majeure partie des actes aprs leur pre mais avant les principaux boyards moldaves. Lan, Alexandre, est cit ainsi entre 1464 et lanne de sa mort en 1496. Il nest jamais mentionn comme vovode dans les actes conservs, bien quil apparaisse avec ce titre dans dautres sources12. Cependant, au cours de lhistoire des Principauts Roumaines, le titre de vovode na pas toujours permis de distinguer lhritier du trne, puisque la primogniture ntait pas de mise. Les fils dtienne staient vus attribuer des noms de la dynastie moldave. Lan prit le nom dAlexandre, comme son illustre arrire-grandpre, Alexandre le Bon. La fidlit la mmoire des anciens princes sexprime bien par ladoption de prnoms princiers, comme le suggre le passage de la Chronique anonyme qui relate sa mort13. Le cas de Bogdan, le dernier fils lgitime dtienne, est particulirement intressant. Ce jeune prince est mentionn dans les actes internes le plus souvent sous le double nom de Bogdan-Vlad, entre 1479 et 1497. Ce double nom est un cas
Le dernier document en ce sens serait un acte dAlexandre II, le 12 juin 1453 DRH, A, Moldova, II, doc.32, p.44. 12 Voir par exemple la mention de la mort dAlexandre vovode, dans la Chronique anonyme du Pays moldave, in Cronicile slavo-romne, p.20. 13 Ibidem, p.20: Lan 7004 (1496), le 26 juillet, un mardi, est dcd le serviteur de Dieu Alexandre vovode, le fils dtienne vovode, qui a t enseveli prs de son arriregrand-pre, Alexandre vovode, au monastre de Bistria.
11
420
exceptionnel en Moldavie. Vlad est un prnom dynastique particulirement rpandu chez les Basarab. Le prince Bogdan-Vlad portait donc deux noms qui sont autant de rfrences dynastiques, par son pre et par sa mre14. Pierre et lie taient dautres noms dynastiques dj ports par danciens vovodes, tout comme Bogdan, le pre dtienne. Bogdan-Vlad, second fils dtienne porter le premier nom un autre Bogdan, fils de Maria de Mangoup, est cit entre 1473 et 1479 abandonne son double nom en 1498, au moment o il reoit le titre de vovode dans les actes de son pre15. On sait par diverses sources que les princes changeaient de nom lors de lavnement, en prenant un nom de pouvoir. Certes, Bogdan ne rgnait pas encore, mais son nom fut dsormais associ au titre de vovode parce quil tait devenu, en tant quultime fils lgitime, lhritier de son pre. La succession, nous lavons dit, ne peut se limiter aux seules questions des droits au trne. Plusieurs indices concordent pour montrer qutienne le Grand a consciemment assum les tches qui incombaient un souverain orthodoxe dans la tradition byzantine. Il en va ainsi de la protection de lglise et en particulier de Zographou, lancien monastre des tsars bulgares16 , mais aussi par la rception, bien connue, dun hritage littraire et de traditions politiques incontestables: nous ne citerons, titre dexemple, que la rception du droit imprial byzantin, telle la compilation (Syntagma) de Mathieu Blastares. Cest dans cette perspective quil faut placer les attitudes impriales dtienne le Grand. Nous ne revenons pas sur les mentions qui font tat, en particulier dans la Chronique anonyme, contemporaine du prince, du titre de tsar, mais de ce mme usage tendu lensemble des prdcesseurs depuis Alexandre le Bon17. Replace dans le contexte des alliances matrimoniales contractes, la politique dtienne semble tout fait
Voir Constantin Burac, Bogdan-Vlad urmaul lui tefan cel Mare, in AIIAI, XXV-1, 1988, p.247-252. Cependant, on ne peut pas prtendre que ce nom marquait clairement une revendication dynastique pour le trne valaque. 15 Le premier acte conserv et publi dans DRH, A, Moldova, III, date du 24 septembre 1498 (nr.230, p.408-409). 16 Stoica Nicolaescu, Din daniile lui tefan cel Mare fcute Mnstirii Zografu de la Sfntul Munte Athos, Bucarest, 1938. Une ractualisation dans Petre . Nsturel, Le Mont Athos et les Roumains..., passim. 17 Lexpression Moldavstii care se trouve dans la Chronique anonyme, in Cronicile slavo-romne, p.7.
14
421
BENOT JOUDIOU
consquente: lalliance avec des dynasties porteuses, dans une mesure plus ou moins grande, dune lgitimit impriale (byzantine ou serbe), et lemploi dans la chronique du Pays moldave du terme dempire pour les dsigner. Cest ce modle politique, transmis par lhistoriographie mdivale, qui devait tre imit par certains successeurs, en particulier son fils Pierre Rare (1527-1538 et 1541-1546). Si certains gards tienne le Grand constitue un modle fondateur dans les chroniques moldaves, il nen est pas moins vrai que le prince a aussi cherch intgrer son rgne dans la tradition historique du pays. La chronique de son rgne est ainsi prcde par une liste des anciens vovodes du pays. II. La succession des princes moldaves aprs tienne le Grand Les chroniques constituent les principales sources enregistrant lvolution des conceptions au sujet de la succession des princes. Celle-ci na jamais fait lobjet de normes prcises, de droit positif, mais plutt dusages (lhrdit) plus ou moins compliqus par les interventions extrieures. Les chroniques rdiges sous tienne le Grand et ses premiers successeurs ont fix le modle de la transmission du trne dans un cadre dynastique18. En effet, il est remarquable que les principales tapes de lavnement du prince apparaissent dans la chronique du rgne dtienne; dautre part, dans les chroniques suivantes, le rgne est considr incontestablement comme la source originelle de la lgitimit dynastique. Sil nest malheureusement pas possible de dater avec certitude le dbut de lonction des princes lavnement, en revanche le premier cas mentionn explicitement est celui dtienne le Grand en 1457, dans les diffrentes versions de la Chronique de Putna19. Nous navons pas de raison
Il est significatif ce propos que la continuit historiographique sachve aprs 1574, cest--dire aprs lavnement de Pierre le Boiteux, un vovode issu des lignages valaques. 19 La version la plus complte est celle de la Chronique de Putna II, in Cronicile slavo-romne, p.61: Mais aprs cela sest assembl tout le pays avec le trs saint mtropolite monseigneur Toctiste et avec laide de Dieu, il la oint pour la domnia (na gospodstvo), sur le Siret, o se nomme ce lieu Dereptate jusqu aujourdhui.
18
422
de remettre en cause lauthenticit du rcit, mme sil faut bien remarquer son imprcision20. Llection dtienne le Grand par le Pays cest--dire les grands dignitaires et les milices fidles au nouveau prince en 1457 est galement la premire lection mentionne dans une chronique moldave. Nous ne discuterons pas ici de sa forme relle, qui se limita probablement une crmonie de confirmation par le Pays21. La Premire chronique de Putna rapporte ces faits assez vaguement22, et visiblement amplifis par la chronique du XVIIe sicle attribue Grgoire Ureche23. Dans ce dernier cas, nous avons affaire une reconstitution, fonde sur des lments du crmonial du XVIIe sicle; ce rcit prend une importance capitale dans la chronique dUreche, qui consacre une grande place la dynastie stphanienne. Llection reconstitue prend ainsi tout son sens, en crant un lien entre le pays et la dynastie dtienne. Nous navons pas la preuve dune lection de Bogdan III en 1504; lvque Macaire et les autres chroniqueurs du XVIe sicle ne la mentionnent pas; mais ce silence des sources nimplique pas pour autant labsence de toute assemble de confirmation, au cours de laquelle les boyards reconnaissaient la lgitimit du prince ce qui est bien le sens originel de llection et lui rendaient lhommage. ce sujet, la chronique dUreche se montre plutt imprcise, se contentant daffirmer que Bogdan parvint au pouvoir avec la volont de tous les habitants du pays24, ce qui peut trs bien indiquer une rptition du crmonial de 1457: devant les boyards et les milices assembles, le prince a t une premire fois acclam, avant dtre oint lglise. Cependant, un tmoignage contemporain, celui du mdecin Leonardo de Massari, rapporte qutienne dut, dans les derniers
Lonction se droulait en gnral dans les glises des villes de rsidence princire, comme Suceava ou Hrlu. Certes, il est concevable que cette onction se soit droule dans la hte, tienne tant engag dans une lutte pour le pouvoir. Nanmoins, une onction dans une glise de village suscite le doute. 21 Constantin Rezachevici, A fost tefan cel Mare ales domn n aprilie 1457 ?, in AIIAI, XXIX, 1992, p.19-33. 22 Chronique de Putna I, in Cronicile slavo-romne, p.49. 23 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, d. P. P. Panaitescu, Bucarest, rd. 1958, p.91. 24 Ibidem, p.135.
423
20
BENOT JOUDIOU
jours prcdant sa mort, imposer la succession de son fils quelques boyards rcalcitrants25. Cette version nest pas incompatible avec la tenue dune assemble lective, dont le but tait, non pas le choix du prince, mais plutt aprs llimination des quelques opposants la confirmation de ses droits hrditaires. Llection est mentionne explicitement pour certains princes du XVIe sicle (lias et tienne Rare, Alexandre Lpuneanu). Cela ne signifie nullement son absence sous les premiers successeurs dtienne le Grand26. En revanche, tant lonction (Macaire, 1517) que llection (Macaire, 1546), qui taient, nous lavons vu, attaches au rgne dtienne le Grand, ne sont pas clairement mentionnes sous ses premiers successeurs, comme si la lgitimation dynastique revendique dans les chroniques avait t suffisante. En effet, cest sur ces bases idologiques que se dveloppe dans les chroniques du XVIe sicle lide de la Bonne Ligne. Celle-ci est la succession des princes fidles la vraie foi et par consquent lAlliance avec Dieu. Dans le cadre de lAlliance davidique, la succession peut tre dynastique tant que les princes marchent dans les pas de Dieu. Mais lide de Bonne Ligne ne concide pas toujours avec la succession hrditaire: elle dsigne tour tour plusieurs lignages, issus de la descendance dtienne le Grand, mais souvent hostiles les uns envers les autres. Dans la chronique de Macaire, Bogdan III lAveugle (1504-1517) bnficie de la renomme de son pre tienne27. Macaire fait dtienne le Jeune le premier prince oint dans sa chronique: Et il a laiss le pouvoir (tsarstviia) son fils, tienne vovode le Jeune, celui-ci ayant alors 9 ans, et il a reu la bndiction de lonction par la main du trs saint mtropolite monseigneur Toctiste, dans la cit trs glorieuse de Suceava28. La lgitimit confre par lonction du mtropolite apparat encore plus clairement lorsque Macaire raconte la mort de Toctiste, survenue en 1528:
Ce tmoignage de Leonardo de Massari, dat du 21 aot 1504, est publi dans Hurmuzaki, Documente, VIII, doc.50, p.40-41. tienne le Grand se serait prsent dans un champs devant ses boyards, avec de grandes menaces, et aurait impos aux boyards un serment de fidlit son fils Bogdan. 26 Selon Grgoire Ureche, Pierre Rare fut lui aussi lu en 1527. 27 Macaire, in Cronicile slavo-romne, p.91. 28 Ibidem, p.92.
25
424
est dcd dans le Seigneur, un ge avanc, celui qui oignait les empereurs et le prcepteur de la Moldavie, le mtropolite monseigneur Toctiste29. Alors que, dans la chronique du Pays moldave, tienne le Grand est le premier prince oint de Dieu, la Bonne Ligne qui en dcoule repose dabord sur lentente entre la domnia et les hirarques dfendant la vraie foi, pour le salut de la Moldavie. Toutefois, llment dynastique incontestable demeure le sang princier, issu dtienne le Grand et transmis aux rejetons princiers, quils soient lgitimes ou non. Par deux fois au XVIe sicle, un changement de prince (et de lignage) survient grce lapparition dun prtendant cach, qui a reu la grce de Dieu (Macaire, pour Pierre Rare en 1527 et Euthyme, pour Alexandre Lpuneanu en 1552). Limage du prtendant cach indique que Dieu choisit seul le fils de prince qui reoit implicitement les mmes charismes que son pre et devient ainsi apte rgner. Le sang princier, issu dtienne le Grand, est ainsi porteur des vertus du lignage. Au-del de la lgitimation de quelques rgnes, la rcurrence de la lumire cache sous le boisseau au XVIe sicle nous semble accrditer lide quil existait une Bonne Ligne en Moldavie, qui se dfinissait aussi par le sang, et surtout par son rapport avec les grands hirarques orthodoxes. Certes, le thme ne fait pas lobjet dun dveloppement aussi remarquable que dans le cas de la Sainte Ligne serbe30, mme sil nest pas exclu quil sen inspire31. Pourtant, le thme existe, y compris dans liconographie moldave, avec larbre de Jess32, qui illustre la Bonne Ligne
Ibidem, p.95. Sur ce sujet: Boko Bojovi, Stefan Nemanja-Saint Simon et lidologie de ltat dans les hagiobiographies dynastiques du Moyen Age serbe. Une hagiographie dynastique mdioserbe indit: Vie de Saint Simon-Stefan Nemanja par Nikon le hirosolymitain, thse de doctorat, Paris I, 1990. 31 Sur les modles serbes en Moldavie: M. Cazacu, A. Dumitrescu, Culte dynastique et images votives en Moldavie au XVe sicle. Importance des modles serbes, in Cahiers balkaniques, 15, 1990, p.13-102. Les auteurs identifient plusieurs sources dorigine serbe, littraires et iconographiques, dans la culture moldave. Sur linfluence serbe dans les Pays Roumains: I. R. Mircea, Relations culturelles roumano-serbes au XVIme sicle, in RESEE, I, 1963, 3-4, p.377-419; idem, Les Vies des rois et archevques serbes et leur circulation en Moldavie. Une copie inconnue de 1557, in RESEE, IV, 1966, 3-4, p.393-412. Rappelons que Pierre Rare avait pous Hlne Brancovi, une fille du despote serbe Jean. 32 Sur la signification dynastique de larbre de Jess et sa place dans liconographie moldave: Sorin Ulea, Lorigine et la signification idologique de la peinture extrieure moldave, in RRH, I, 1963, p.57-59.
30 29
425
BENOT JOUDIOU
du Christ, modle pour ceux qui, imitant les bons et anciens souverains, sont en quelque sorte leurs successeurs spirituels. La succession des bons princes dans les chroniques moldaves est donc au total, tout autant spirituelle quhrditaire. Le sang princier nest pas suffisant pour appartenir la Bonne Ligne. En 1574, lavnement de Pierre le Boiteux, appartenant un lignage de vovodes valaques, clt un chapitre de la succession moldave. Le chroniqueur Azari ne sen meut gure, Pierre le Bon tant lui aussi un homme de bon lignage33. Le prestige du trne moldave nest aucunement diminu, le prince tant issu dun bon lignage, le petit-fils de Mihnea, le vovode valaque34, le fils de Mircea vovode35. Il suffit que le prince, tout de mme de sang princier, soit porteur des vertus qui firent dfaut aux derniers princes, et surtout quil se montre prt restaurer lorthodoxie, bafoue par le prince Jean. La chronique dUreche au XVIIe sicle fait galement preuve dun certain attachement lide dynastique pour les successeurs dtienne le Grand: tous accdent au trne dans des conditions qui voquent une succession dynastique, sinon hrditaire. la mort dtienne, son fils Bogdan III, qui hrite de nombreuses qualits paternelles36, devient naturellement le prfr du Pays37. Cette association de la Bonne Ligne et du choix du Pays existait dj dans les chroniques moldaves du XVIe sicle, mais elle prend plus dampleur au XVIIe sicle. La chronique dUreche sattache avant tout souligner la continuit dynastique et mettre en avant un modle qui nappartient plus la thologie politique, mais qui repose sur la dfense du pays et les qualits militaires. En 1527, Pierre Rare, fils illgitime dtienne le Grand, monta sur le trne, aprs le dcs de son neveu tienne le Jeune. Mais
Azari, in Cronicile slavo-romne, p.151. Mihnea le Mchant (1508-1510), pre de Mircea le Prtendant qui ne put rgner en Valachie. 35 Azari, loc.cit., p.150. 36 Ainsi, son fils Bogdan III possde les mmes qualits: Ensuite, aprs sa mort, son fils aussi, Bogdan vovode, prit sa suite, pour les faits de bravoure, comme il arrive que dun bon arbre, sorte un bon fruit (Grgoire Ureche, op.cit., p.120). 37 Grigore Ureche, op.cit., p.135: Aprs la mort dtienne vovode, avec la volont de tous les habitants du Pays, est demeur seigneur son fils Bogdan vovode, peu loign de la nature de son pre, car les annes nont pas t suffisantes, mais il avait entrepris de grandes choses.
34 33
426
linterruption de la succession hrditaire ne pose pas de problme au chroniqueur du XVIIe sicle, qui prcise que le choix du Pays a en fait entrin une cooptation dynastique, le neveu lgitime dsignant son oncle qui ne lest pas38. Les chroniques du XVIe sicle ne soufflent mot de cette dsignation, et nous voyons lauteur bien embarrass pour prciser la source de linformation: les dires du vovode moribond ne sont connus que grce deux intermdiaires ! Quelle que soit lauthenticit de cet pisode39, il servait bien dans la chronique le principe de la continuit dynastique, en montrant que celle-ci se poursuivait par cooptation. La succession de 1552 est un autre pisode marquant dans la construction dune tradition historique dynastique. Alexandre Lpuneanu, fils illgitime de Bogdan III, sempare du pouvoir du vovode Joldea, que des boyards du pays venaient dlire. La chronique dUreche cherche gommer la rupture; malgr le rgne ngatif dtienne Rare, elle condamne lassassinat du vovode lgitime. Celui-ci laissait aussi une sur, Roxane, fille de Pierre Rare et dHlne Brancovi, elle mme issue dun lignage de despotes serbes. Cest par elle que se fait le lien dynastique dans la chronique, car Alexandre dpche vite quelques soldats pour empcher un mariage imminent entre Joldea et la princesse40. Lempressement du vovode Alexandre pourrait bien sexpliquer dans la conception de lauteur comme la volont dempcher une double lgitimation de Joldea, par llection des boyards, puis par son rattachement la dynastie dtienne le Grand. On voit bien en tout cas que lide dynastique prime sur llection: Alexandre vainqueur na aucun mal se faire confirmer par llection du Pays, et il pouse mme, en 1556, la princesse Roxane, lgitimant ainsi son accs au trne. Ce mariage a en quelque sorte la mme fonction que la cooptation de Pierre Rare par son neveu: assurer une transmission en douceur du pouvoir entre les diffrentes branches de la dynastie dtienne le Grand. Dans une chronologie de la succession des princes moldaves, rdige en vers en 1686, le mtropolite Dosithe commente ainsi cet pisode: Et sa sur Roxane, pour ne pas que steigne le lignage, prit [comme poux]
Ibidem, p.147-148. Lidentification du mtropolite mentionn a t faite par Petre . Nsturel, ntregiri la istoria lui Petru Rare, 1. O mrturie despre originea domneasc a lui Petru Rare, in RI, VIII, 1997, 7-8, p.497-502. 40 Euthyme, in Cronicile slavo-romne, p.170.
39 38
427
BENOT JOUDIOU
Alexandre, que lon appelle Lpuneanul41. En pousant Roxane, Alexandre pouvait transmettre son fils Bogdan les qualits de ses deux grands-pres, Bogdan III et Pierre Rare. Les deux branches de la dynastie stphanienne se trouvaient ainsi runifies. Le rgne dtienne le Grand est donc attach plusieurs innovations en ce qui concerne la conception de la succession. Sous le rgne du vovode, le rattachement du prince lensemble de ses prdcesseurs comme en tmoigne la chronique du pays a atteint un degr inconnu avant lui, qui dpasse le thme de lhrdit et de la lgitimit acquise par les descendants de son illustre grand-pre. Cette ide dune ligne de lensemble des vovodes devait aussi alimenter les conceptions de la Bonne Ligne au XVIe sicle, dans un contexte daffirmation du courant traditionaliste orthodoxe qui sexprime avec force dans les chroniques et dans la peinture extrieure. Aux yeux des chroniqueurs du XVIIe sicle, la dynastie stphanienne devenait une vritable rfrence, plutt rconfortante dans une priode marque par une plus grande instabilit politique et davantage dinterventions ottomanes. Dpassant le cadre dun hritage dynastique, le rgne dtienne, qui se situe peu de temps aprs la chute de Constantinople, sinscrivait aussi dans une succession spirituelle et idologique, comme en tmoignent ses alliances matrimoniales. Ce modle devait tre poursuivi au XVIe sicle par certains successeurs (Pierre Rare et Alexandre Lpuneanu, et leur mariage avec des descendantes des despotes serbes). Enfin, lonction et llection sous la forme que nous avons rappele sont attaches galement au rgne dtienne. Nous observons naturellement une amplification du discours leur sujet ds les annes 1520-1540, avec la chronique de lvque Macaire et davantage encore au XVIIe sicle. Nest-ce pas l une indication sur le temps ncessaire pour quune innovation idologique devienne un vritable modle pour les successeurs, puis une rfrence nationale ? Car les chroniques, nen doutons pas, sont avant tout des uvres de mmoire qui ont contribu la construction progressive dune tradition historique nationale.
Dosoftei (mtropolite de Moldavie), Cronologia domnilor Moldovei, d. Dan Simonescu, dans Cronici i povestiri romneti versificate (sec. XVII-XVIII), Bucarest, 1967, p.51.
41
428
LIVIU PILAT
MODELUL CONSTANTINIAN I IMAGINARUL EPOCII LUI TEFAN CEL MARE

Figura mpratului Constantin cel Mare ocup un loc important n cadrul imaginarului medieval. Fiind considerat ntemeietorul mpriei cretine, numit imago Dei i cel deopotriv cu Apostolii, primul mprat cretin a fost privit ca principal surs de legitimare a puterii i ca principe cretin ideal. Spre deosebire de Biserica apusean, unde Constantin a fost oarecum marginalizat prin deposedarea de atributele puterii n favoarea autoritii pontificale, materializat prin celebrul fals Donatio Constantini, Biserica rsritean a dezvoltat un amplu cult al Sfinilor mprai Constantin i Elena, modelul constantinian fiind extrem de popular n lumea slavo-bizantin. Constantin va deveni un model pentru mpraii bizantini: vor fi numeroi cei care i vor alege numele su ca nume imperial, pentru ei nii sau pentru fiii lor, iar alii vor primi apelativul de nou Constantin. Asociat cu mama sa, Elena, celebr pentru descoperirea la Ierusalim a Adevratei Cruci, el va fi i un fel de garant al ortodoxiei imperiale1. n cele ce urmeaz, mi propun s urmresc n ce msur modelul constantinian i-a pus amprenta asupra monarhiei tefaniene. Fac precizarea c aspectele pe care voi ncerca s le evideniez, n continuare, sunt, n primul rnd, de ordin cultural i nu urmresc o corelare cu aciunile politice dup principiul cauz-efect, dei exist o anumit ntreptrundere, pentru c nu putem vorbi de o separaie ntre laic i religios pentru perioada lui tefan cel Mare. O alt problem, pe care o propun discuiei, este legat de maniera n care acest model cultural a slujit ca mijloc de legitimare a puterii i impactul su asupra imaginarului social, pentru c, aa cum observa Bronislaw Baczko, problema legitimrii puterii se afl n cadrul imaginarului social, aici se gsesc reprezentrile fundamentale ale legitimitii, toate societile inventnd i imaginnd legitimitatea pe care
Moyen Age. Chrtient et Islam, coord. Christian Heck, Paris, 1996, p.49. Vezi i Gilbert Dagron, Empereur et prtre. tude sur le csaropapisme byzantin, Paris, 1996, p.141-167.
1
429
LIVIU PILAT
ele o acord puterii2. Privind acest model cultural preluat de elite i difuzat spre marea mas prin prisma imaginarului social, ncerc s m apropii ct mai mult de cadrul mental al epocii, din care nu poate fi exclus ansamblul factologic i interpretrile la care el este expus. Aceasta presupune un demers structural, desfurat pe trei nivele: lumea social a formelor politice inspiratoare de forme culturale, lumea imaginarului unde societatea proiecteaz realitile i insatisfaciile sale i, ntre cele dou, mediaia formelor i temelor artistice3. i tu s-i fii urmtoriu lui Constantin cel blagocestiv i cu dnsul s te saturi de binele cel vecinic, crora s fie noao tuturor ntru nemerire cu bun darul i cu iubirea de oameni al Domnului nostru Iisus Hristos, c cu dnsul Printelui mpreun cu Duhul Sfnt, mrire i inere, cinste i nchinciune ntru netrecuii vecilor, amin4. Cu acest ndemn i ncheia patriarhul Eftimie de Trnovo panegiricul dedicat Sfinilor Constantin i Elena. ns, aa cum observa G. Mihil, lucrarea patriarhului bulgar, nchinat patronilor imperiali ai cretinismului din secolul IV, nu este doar o simpl oper hagiografic, meritul principal al lui Eftimie fiind punerea n circulaie, pentru mediul cultural slavon, a unei istorii a lui Constantin cel Mare, care a devenit modelul monarhilor cretini i, nu n ultimul rnd, al domnilor romni, dintre care cei mai ilutri sunt tefan cel Mare, Neagoe Basarab i Constantin Brncoveanu5. ns, departe de a fi o simpl istorie, proliferarea modelului constantinian reprezint reflexia atitudinii negative a mediilor ortodoxe din Bizan i din Balcani fa de politica pro-occidental a unora dintre basilei. Potrivit acestora, fidelitatea fa de ortodoxie fusese abandonat de basileii bizantini, care s-au artat incapabili de a ndeplini misiunea lor pe pmnt,
Bronislaw Baczko, Les imaginaires sociaux, Paris, 1984, p.33. Evelyne Patlagean, Lhistoire de limaginaire, n La Nouvelle Histoire, sub direcia lui Jacques Le Goff, Paris, 1988, p.313. 4 G. Mihil, Tradiia literar constantinian, de la Eusebiu al Cezareei la Nichifor Calist Xanthopulos, Eftimie al Trnovei i domnii rilor Romne, n idem, Cultur i literatur romn veche n context european, Bucureti, 1979, p.379. Autorul public, pe lng un studiu amnunit privind izvoarele i circulaia Panegiricului redactat de Eftimie de Trnovo, i dou texte: cel mai vechi text slavon pstrat n Moldova i o traducere romneasc. Pentru a nu crea confuzii, n continuare, vom cita Panegiricul, atunci cnd trimiterea se face la text i G. Mihil, Tradiia, atunci cnd trimiterea se face la studiu. 5 G. Mihil, Tradiia, p.259; Alexandru Duu, Constantin le Grand dans limaginaire de la cour de Constantin Brncoveanu, n RESEE, XXVII, 1989, 1-2, p.27.
3 2
430
constnd n difuzarea versiunii ortodoxe a cretinismului i pstrarea puritii dogmei. n acest context, Eftimie de Trnovo opune mpratului de la Constantinopol figura lui Constantin cel Mare, ale crui caliti de prim suveran cretin sunt universal recunoscute. Continund aceast direcie, discipolul su, Grigore amblac, relev prin scrierile sale dorina de a demonstra c basileul bizantin nu este cu nimic superior celorlali suverani ortodoci6, altfel spus, conform gndirii isihaste de la cumpna secolelor XIV-XV, c toi suveranii ortodoci sunt mprai ai pmntului7. n studiul su dedicat legitimrii puterii princiare n hagiografiile slavo-bizantine, Petre Guran se oprete i el asupra importanei pe care prototipul constantinian o are n lumea slavo-bizantin, evideniind o alt component a Panegiricului lui Eftimie, cea a aprrii cretintii n faa pericolului otoman8. ntr-adevr, lucrarea, dedicat arului Ivan iman, cruia i se adreseaz i ndemnul citat mai sus, nfia modelul conductorului cretin ideal, de care avea nevoie aratul bulgar, a crui existen era ameninat de expansiunea otoman. Cea mai veche copie moldoveneasc pstrat a Panegiricului este cea cuprins n zbornicul copiat de ieromonahul Iacov, la Putna, n 1474, din porunca lui tefan cel Mare. ns, principala problem nu este legat de ptrunderea acestui text n mediul cultural moldovenesc, ci de modul n care el era folosit. Pstrarea acestui text ntr-un zbornic bisericesc ar putea crea impresia c el are o valoare strict religioas, circulnd i fiind cunoscut doar n mediul bisericesc, nefiind familiar i mediului laic. Prezena unui fragment din Panegiric n cadrul nvturilor lui Neagoe Basarab denot importana figurii lui Constantin n conturarea portretului ideal al principelui cretin. Dar, spre deosebire de nvturi, care reprezint o oper parenetic menit s-i confere domnului muntean un loc aparte n contextul cultural al lumii post-bizantine9, am putea crede c Panegiricul copiat din porunca lui
Ilka Petkova, Grgoire Camblak: lide de lunit orthodoxe, n tudes Balkaniques, 1996, 3-4, p.106-108. 7 Daniel Barbu, Monde byzantin ou monde orthodoxe ?, n RESEE, XXVII, 1989, 3, p.267. 8 Petre Guran, La lgitimation du pouvoir princier dans les hagiographies slavobyzantines (XIe XVIe sicles), n Archus, IV, 2000, 1-2, p.259. 9 Matei Cazacu, La place des Enseignements du prince Neagoe Basarab son file Theodosie dans lhistoire des ides politiques, n RER, XIX-XX (1995-1996), 2000, p.217-226.
431
6
LIVIU PILAT
tefan cel Mare nu poate fi o oglind a acestuia, de vreme ce el este dedicat arului Ioan iman, iar legtura cu tefan nu se face n nici un fel, el neconstituind altceva dect un simplu text liturgic. Totui, exist un anumit aspect care particularizeaz copiile moldoveneti ale Panegiricului. Emil Turdeanu i, ulterior, G. Mihil au observat o lacun comun pe care o prezint aceste texte: lipsa pasajului n care aprea numele lui Ioan iman, omisiune care nu este deloc un rezultat al hazardului10. Opernd aceast extracie, copistul moldovean nu doar c anula destinaia conferit de Eftimie, dar i conferea lucrrii un caracter general, opera putnd fi oglinda oricrui principe cretin. Datorit acestui ultim aspect, putem considera c Panegiricul a putut sluji drept oglind i lui tefan cel Mare, chiar dac nu este vorba de o lucrare care s cuprind o serie de principii normative, ci doar reflect idealitatea unui model transcendent. Modelul reprezentat de Sfntul mprat ntrunea cel mai bine calitile monarhului cretin ideal i nu putea s nu-l fascineze. ns, cel mai veridic i tranant rspuns n aceast chestiune este dat de msura n care trsturile imaginii prezentate de oglind se regsesc la principele care urmeaz acest model. Fcnd o paralel ntre modelul constantinian i practica politic pe care o dezvluie letopiseele moldoveneti, Andrei Pippidi atrgea atenia asupra faptului c nu poate exista nici un fel de ndoial asupra legturilor complexe ntre iniiativa cultural, imitaia la nivelul formal al clieelor i transpunerea n via a unui mare exemplu istoric11. ns, pentru a putea nelege mai bine aceste legturi i complexitatea lor, se cuvin fcute cteva precizri. ntre istoricii literari romni exist o ampl polemic referitoare la apartenena sau non-apartenena textelor istoriografice slavone la literatura romn. Dac pentru partizanii nonapartenenei limba este argumentul irefutabil, pentru cealalt tabr, originea etnic a autorului, coninutul i orientarea operei, precum i publicul receptor constituie argumente hotrtoare12. Problema are ns i o alt faet, neexplorat de istoricii literari, i care ine de sensibilitatea
Emil Turdeanu, La littrature bulgare du XIVe sicle et sa diffusion dans les Pays Roumains, Paris, 1947, p.104 (apud G. Mihil, Tradiia, p.264). 11 Andrei Pippidi, Tradiia politic bizantin n rile Romne n secolele XVIXVIII, ediie revzut i adugit, Bucureti, 2001, p.208, n.17 i p.102-104. 12 Vezi G. Mihil, ntre Orient i Occident. Studii de cultur i literatur romn n secolele al XV-lea al XVIII-lea, Bucureti, 1999, p.9-62.
10
432
cultural a omului medieval. Termenul literatur are, n Evul Mediu, o cu totul alt semnificaie dect cea modern. Termenii folosii pentru a descrie ceea ce noi numim activitate literar trimit la o competen, cea a scrisului, la o tiin, cea pe care o furnizeaz textele i, n cele din urm, la un statut social, acela al clericului opus laicului, sau, spre sfritul Evului Mediu, acela al literatului opus omului simplu13. Constatarea este valabil i pentru literatura n limba slavon, termenii folosii provenind fie din substantivul liter (slova), fie din verbul a scrie (pisati). Importana pe care o are scrisul deriv din autoritatea pe care acesta o deine, care i are rdcinile n Scriptur. n ziua Judecii de Apoi, se va aduce cartea scris n care este cuprins totul14. Crile cele mari se vor deschide, din ele se vor citi faptele oamenilor15, ne informeaz un text apocrif copiat n Moldova, n veacul XV. innd seama de aceast apropiere a scrisului de sfera sacrului, se impune un alt mod de a privi cronica lui tefan cel Mare, vzut nu doar ca o surs coninnd date i fapte istorice, puse n valoare de critica istoric, ci i ca un sistem de simboluri, care nu pot fi reliefate dect printr-o abordare hermeneutic. De altfel, aceast cronic este, prin nsi existena ei, un simbol, un simbol al puterii, care legitimeaz i poate crea solidariti afective. Aceasta pentru c o putere ntemeiat n primul rnd pe for nu se consacr dect prin transpoziie, prin producerea de imagini, prin manipularea de simboluri i prin organizarea lor ntr-un cadru ceremonial16. Fr a fi prea bogat n detalii, cronica permite relevarea unor mecanisme social-psihologice, de natur simbolic i comunicaional, pe care le ofer spectrul politic al epocii lui tefan cel Mare. S-a observat c aceast cronic a fost elaborat n mai multe etape, redactarea fiind determinat, de fiecare dat, de evenimente care au avut o rezonan deosebit n contiina vremii17.
Michel Zink, Literatur / Literaturi, n Dicionar tematic al Evului Mediu occidental, coordonatori Jacques Le Goff i Jean Claude Schmitt, Iai, 2002, p.400. 14 Ibidem, p.401. 15 Ecaterina t. Piscupescu, Literatura slav din Principatele Romne n veacul al XV-lea, Bucureti, 1939, p.81. 16 G. Balandier, Scena puterii, trad. Sanda Frca, Oradea, 2000, p.18. 17 Leon imanschi, nceputul elaborrii cronicii lui tefan cel Mare, n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.238-244.
13
433
LIVIU PILAT
Aceast constatare ar fi suficient pentru a reliefa dimensiunea propagandistic a cronicii, ns ea este completat prin asocierea cu modelele monarhice sacre. Pavel Chihaia a observat folosirea modelului davidian prin inserarea n cronic a celor doi psalmi, dup descrierea luptei de la Baia18. ntr-adevr, pentru prima etap a elaborrii cronicii (14681469), ralierea la modelul davidian este ct se poate de explicit. Fragmentul care evoc cucerirea Chiliei se ncheie cu urmtorul pasaj: i aa a poruncit mitropoliilor i episcopilor si i tuturor preoilor, s mulumeasc lui Dumnezeu pentru ce i-a fost lui druit de Dumnezeu cel Prea nalt, Savaoth, care se odihnete pe heruvimi19. Acest pasaj exprim att influena vetero-testamentar, ct i dimensiunea de rex et sacerdos a monarhului biblic. Este, astfel, evident c, n gndirea simbolic, cuceritorul Chiliei i nvingtorul de la Baia este privit ca un nou David. Faptul este ilustrat i de identificarea ulterioar n iconografie a regelui David cu tefan cel Mare20. Ralierea, pentru aceast perioad, la modelul davidian ilustreaz foarte bine traducerea simbolic a raporturilor politice i spectacularizarea ideologiei. La 1468, domnul Moldovei ieise victorios din confruntarea cu puternicul su vecin, regele maghiar, fapt imposibil dac nu s-ar fi mplinit gndul lui Dumnezeu cu tefan voievod21. Susintorilor, ca i potenialilor oponeni, li se atrgea atenia c precum au czut cei puternici i neputincioii s-au ncins cu putere, astfel s pricepem c rzboaiele nu se biruiesc cu ajutor de la nimeni, ci de la Domnul Dumnezeul puterilor22. David l nvinsese nc o dat pe Goliat iar moldovenii trebuiau s se bucure de acest lucru. Celei de-a doua etape de elaborare a cronicii, ntre 1473 i 1476, i corespunde un nou model monarhic, modelul constantinian. Aceasta nu nseamn deloc abandonarea modelului anterior, ci este rezultatul unui proces evolutiv care reclam adaptarea limbajului simbolic la noul context politic. Pe de o parte, mpratul Constantin, cel care a asigurat izbnda
Pavel Chihaia, Modele rsritene i modele voievodale n ara Romneasc, n Glasul Bisericii, XXXV, 1976, 1-2, p.159. 19 Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.16. 20 D. Nastase, tefan cel Mare mprat, n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, p.603. 21 Cronicile slavo-romne, p.16. 22 Ibidem.
18
434
adevratei credine, a acceptat epitetul de nou David, prezentndu-se ca motenitor al regalitii biblice23, fapt care explic de ce tefan, la fel ca muli ali monarhi, putea fi considerat un nou David dar i un nou Constantin24. Pe de alt parte, contextul politic din 147325 nu mai era acelai cu cel din 1468. Acest fapt explic de ce simbolurile, ca i comportamentul uman, se schimb, uneori cu o rapiditate uimitoare, iar aceste schimbri depind foarte mult de evenimente26. n noiembrie 1473, dup cucerirea rii Romneti i izgonirea lui Radu cel Frumos, tefan se afla ntr-o cu totul alt postur, iar cel mai potrivit model pentru aceast situaie era cel al primului mprat cretin. Putem observa, n acest caz, felul n care puterea manipuleaz simbolurile i le organizeaz ntr-un cadru ceremonial, pentru c ntoarcerea din ara Romneasc deschide seria intrrilor imperiale ale lui tefan cel Mare. Astfel, dup trei zile de veselie petrecute n cetatea Dmboviei, tefan se ntoarce la Suceava. i atunci mitropolitul cu tot clerul bisericesc i-au fcut o ntmpinare minunat i frumoas, dar mai ales proslvind pe Dumnezeu pentru cte druise robului su, tefan voievod27. Prima intrare imperial este deosebit de important n plan simbolic pentru c ea consacr recucerirea unui teritoriu cretin din sistemul politic i militar otoman, reintegreaz acest teritoriu unui imperiu cretin. Intrarea imperial semnific, n acest caz, venirea mpriei cretine, o redimensionare a spaiului cretintii28. Aspectul de cruciad al campaniei din 1473 este ilustrat i de prezena excesului de zel, specific micrilor cruciate, i anume masacrarea necretinilor: i a luat cu dnsul
Jean-Paul Roux, Regele. Mituri i simboluri, trad. Andrei Niculescu, Bucureti, 1998, p.272; Mare e Domnul nostru i mare e tria lui i a nelepciunii lui numr nu iaste, cci ridic cornul mntuirei noastre, pentru noul Davidul, Constantin, i ne-au mntuit pe noi de vrjmaii notri i nelciunea au perit i legea a nflorit i au plinit tot pmntul cu blagocestiia (Panegiricul, p.360). 24 D. Nastase, tefan cel Mare mprat, p.605. 25 tefan S. Gorovei, 1473 un an-cheie al domniei lui tefan cel Mare, n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, p.388-393. 26 David J. Kertzer, Ritual, politic i putere, trad. Sultana Avram i Teodor Fleeru, Bucureti, 2002, p.193. 27 Cronicile slavo-romne, p.17. 28 Doru Radosav, Artarea mpratului: intrrile imperiale n Transilvania i Banat (secolele XVIII-XIX), Cluj, 2002, p.22.
23
435
LIVIU PILAT
pe muli igani, care erau acolo i a pus s fie spintecai muli igani, aa nct sngele curgea din castel afar i a dat foc castelului29. Aa cum s-a observat, n iunie 1473, tefan cel Mare se intituleaz pentru prima dat ar30, iar atitudinea sa vdit antiotoman implic un nou tip de ceremonial, fapt ilustrat i de intrarea imperial din 1475, de dup victoria de la Vaslui. Andrei Pippidi a observat legtura dintre aceast intrare i primirea triumfal a lui Constantin la Roma, dup btlia de la Pons Milvius, fapt ce ar arta nu numai acordul ntre aciunile marelui domn i modelul su imperial, dar i adoptarea unor cliee de ctre istoriografia slavon din mnstirile Moldovei31. ns aceste cliee atest existena unui dispozitiv destinat producerii de efecte32, care au ca scop exaltarea monarhiei i a misiunii acesteia, fapt ce se realizeaz prin elemente de natur simbolic. O analiz comparat a celor dou fragmente de text ne permite evidenierea acestor elemente. Intrarea lui Constantin n Roma este descris astfel: i adunndu-se multe noroade rmleneti, cu bucurie mare ateptar i cu mare mrire ntr ntru mprteasca Rom. i fur cete n multe feliuri ntru ntmpinarea lui eind, boiarii i svednici, blagorodnici maicele, fecioare, preoi, clugri i clugrie, cu ochi luminai i cu suflete curate, pre dnsul priimir i purttoriului de biruin crucii i mpratului, cci s-au mntuit din munca cea ficlean a lui Maxentie33. i iat cum este descris intrarea lui tefan cel Mare n Suceava: i s-a ntors tefan voievod cu toi otenii lui ca un purttor de biruine n cetatea sa de scaun a Sucevii i i-au ieit n ntmpinare mitropoliii i preoii purtnd Sfnta Evanghelie n mini i slujind i ludnd pe Dumnezeu pentru cele ce au fost ca dar de la cel Prea nalt i binecuvntnd pe ar: S triasc arul 34.
Cronicile slavo-romne, p.32. Emil Turdeanu, Manuscrisele slave din timpul lui tefan cel Mare, Bucureti, 1943, p.121. 31 Andrei Pippidi, Tradiia, p.103. 32 G. Balandier, Scena puterii, p.16. 33 Panegiricul, p.340-341. 34 Cronicile slavo-romne, p.18.
30 29
436
Aa cum se poate obseva, asemnarea este ct se poate de evident, ns exist cteva nuane care fac deosebirea. Dac mpratul Constantin este ntmpinat de noroadele rmleneti, observm c, n cazul intrrii lui tefan, principalii actani sunt clericii; or, acest fapt transform ceremonia ntr-un act liturgic. Desigur, nu ne putem dect imagina grandioasa ntlnire ntre cortegiul militar i cel clerical, pe un fundal sonor asigurat de glasul clopotelor, aspectul de veritabil liturghie civil35 n care puterea se pune progresiv n scen. Or, aceast participare a Bisericii este deosebit de important datorit faptului c clericii moldoveni erau cei mai n msur s opereze identificarea ntre Sfntul Constantin i noul Constantin i s asigure translaia acestui mesaj ctre mediile populare prin mijloacele de informare cultural specifice Bisericii. Pe de alt parte, aa cum arta Ernst Kantorowicz, intrrile imperiale care sunt nsoite de aclamaiile Vivat rex sau Triasc mpratul nu sunt altceva dect resurgene ale corpului mistic al regelui36. S-a observat c fiecare intrare regal sau imperial multiplic i reactiveaz momentul biblic al intrrii lui Iisus n Ierusalim, iar echivalena deductiv dintre o intrare imperial i o victorie mpotriva necretinilor nu se poate face dect sub patronajul simbolic al lui Hristos ca rex invictus37, sau, cum spune cronica lui tefan cel Mare, cu mila lui Dumnezeu i cu ajutorul lui Iisus Hristos, fiul lui Dumnezeu cel viu, care s-a nscut din Preacurata Fecioar spre mntuirea noastr38. Dac facem o comparaie ntre srbtorirea victoriei de la Chilia din 1465 i cea din 1475, diferena este foarte mare i nu ine doar de amploarea ceremonialului. Dac prima dat noul David, ca ipostaz a celui considerat mprat i prooroc39, a poruncit mitropoliilor i episcopilor si i tuturor preoilor, s mulumeasc lui Dumnezeu, ncepnd cu 1473 iniiativa aparine clerului. Aceasta i pentru c raporturile noului Constantin cu clerul trebuiau s se identifice cu acele ale sfntului omonim: Tu de la Dumnezeu eti pus episcop. Socotind urmarea cuvntului, cele ce oblduieti, toate le vezi c sunt de la Dumnezeu ie
G. Balandier, op.cit., p.37. E. H. Kantorowicz, The Kings Two Bodies, Princeton, 1997, p.219-220 (apud Doru Radosav, op.cit., p.64). 37 Doru Radosav, op.cit., p.23-24. 38 Cronicile slavo-romne, p.18. 39 D. Nastase, tefan cel Mare mprat, p.605.
36 35
437
LIVIU PILAT
poruncite i ct i-e puterea, cu blagocistie s petreci viiaa, i acelor cununi i cinstei arhiereilor, fr de ndoial vei lua40. Acest fapt poate fi sesizat n plan concret, pentru c, aa cum arta Leon imanschi41, ncepnd din 1470, actele de cancelarie invoc, n unele situaii, credina mitropoliilor i, ntr-un singur caz, pe cea a egumenilor din principalele mnstiri ale rii. Elementul principal care face legtura ntre noul Constantin i Sfntul mprat este epitetul purttor de biruin. S-a observat c acest titlu este specific sfinilor militari Gheorghe i Dimitrie42, ns, fr a exclude acest model, identificarea trebuie fcut n acest caz i cu mpratul Constantin, pentru c el este cel care pretutindinea i despre toi biruire au luat, de la toi biruitoriu s chema43. Identificarea cu modelul constantinian este confirmat i de modul similar n care este prezentat ecoul victoriei cretine, ca i drnicia monarhului: Iar cei di pren nprejur limbi i pn la ochiian s bucurar i toat prieteniia ctre el s artar i cu ale lui nume s nfrumusar. Iar el, deschiznd toate vistieriile mprteti, sracilor i mieilor acelea mpri i bisericile dumnezeeti pretudindenea ncepu a ponovi, i le druia cu moii ndestulate i le mbogiia cel de Dumnezeu trimis stpnitoriu, a cruia cuvnt cu fapta urma44. i a fost atunci veselie ntre oameni i la toate domniile dimprejur i la toi cretinii dreptcredincioi, cci a biruit Domnul limbile pgne cu mna robului su, Io tefan voievod. i nsui tefan voievod a fcut atunci mare osp mitropoliilor i vitejilor si i tuturor boierilor si, de la mare pn la mic. i a druit atunci multe daruri ntregii lui otiri i ludnd pe Dumnezeu pentru cele ce au fost45.
Panegiricul, p.368. Leon imanschi, Dumitru Agache, Moldova ntre anii 1469 i 1473: program de guvernare i conjuncturi politice, n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, p.374. Vezi i Leon imanschi, Politica intern a lui tefan cel Mare, n RdI, 35, 1982, 5-6, p.591-592. 42 Andrei Pippidi, Tradiia, p.101. 43 Panegiricul, p.341. 44 Ibidem. 45 Cronicile slavo-romne, p.18.
41
40
438
Eecul din 1476 avea s aduc o nou ntrerupere a cronicii. Ea va fi ns reluat n 1481, atunci cnd ncepe a treia faz a ntocmirii cronicii oficiale, faz creia i corespunde intervalul 1481-148646. Asistm acum la o rentoarcere a purttorului de birune care i face o nou intrare imperial n Suceava: i domnul tefan voievod de acolo s-a ntors ca un purttor de biruine cu toat oastea sa i cu toi boierii si n cetatea sa de scaun a Sucevii. i acolo atunci domnul tefan voievod a fcut mare osp mitropolitului i episcopilor i boierilor si i ntregii lui otiri. i a instituit atunci muli viteji i a druit atunci multe daruri i mbrcminte scumpe boierilor si i vitejilor i ntregii lui otiri. i pe toi dup vrednicie i-a slobozit pe fiecare la ale sale i i-a nvat s laude i s binecuvnteze pe Dumnezeu pentru cele ce au fost, pentru c de la Dumnezeu au fost cele ntmplate47. Spre deosebire de intrrile anterioare, n acest caz, apare un element de noutate, care parc vrea s sugereze faptul c domnul Moldovei devenise mai nelept iar supuii se puteau acum mprti din nelepciunea sa. De fapt, este vorba de o nou asociere cu modelul constantinian prin raportarea la sfaturile pe care mpratul Constantin le-a adresat otenilor si: Cnd s ntmpla ntru rzboae, s cdea s ias afar din tabr la loc curat, i cei dinti ntru linite s s nvee i aa, ca cum dintru rost, cu dinadinsul s trimit ctr Dumnezeu rugciune i pre acela mai dect toate s-l tie pre Dumnezeu i ntru toate fctoriul de bine, i n sus s ridice minile ctr Dumnezeu i s griasc ntr-acesta chip: Pre tine nsui, Domnul Dumnezeu te tim mprat i mprat te cunoatem i ajutoriu te mrturisim, i de la tine cele de biruin am luat, i cu tine am biruit pre vrjmaii cei tari, i de la tine nceperile cele bune, buntate cunoatem, spre tine i n veacul cel fiitoriul ndjduim, ai ti robi suntem toi. Al nostru mprat ntru zilele cele delungate i de biruin ne rugm s ne pzti pre noi acestea48.
tefan Andreescu, Cronica lui tefan cel Mare: nelesurile unei ntreruperi, n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, p.249. 47 Cronicile slavo-romne, p.19. 48 Panegiricul, p.367.
46
439
LIVIU PILAT
Dac intrrile anterioare puteau fi considerate nite veritabile liturghii civile, aceasta pare a fi mai degrab o liturghie militar. La fel stau lucrurile i n cazul urmtorului moment, care a contribuit la o nou reluare a cronicii, victoria asupra polonilor din 1497. Potrivit textului cronicii, clerul moldovenesc pare s fi lipsit de la srbtorirea victoriei, prim-planul fiind deinut de oteni: Iar nsui domnul tefan voievod a slobozit toat oastea sa, pe fiecare la ale sale i aa a poruncit tuturor vitejilor i boierilor si s se adune n ziua Sfntului Nicolae n trgul numit Hrlu. Deci s-au adunat toi n acea zi. i acolo atunci domnul tefan voievod a fcut mare osp tuturor boierilor si, de la mare pn la mic i atunci a instituit muli viteji i i-a druit atunci cu daruri scumpe, fiecare dup vrednicia sa. i i-a slobozit la ale lor i i-a nvat s laude i s binecuvnteze pe Dumnezeu cel Prea nalt pentru cele ce le-au fost druite, pentru c toate biruinele sunt de la Dumnezeu49. Este greu de spus de ce victoria din Codrii Cosminului nu a fost srbtorit la fel ca cele anterioare. Ar putea fi invocate multe motive, mergnd de la cele ce in de starea de sntate a domnului i pn la faptul c aceast victorie, spre deosebire de cele anterioare, fusese una mpotriva cretinilor. Totui, aspectul liturgic nu a fost cu totul omis, clericilor oferindu-li-se posibilitatea de a srbtori victoria ntr-un cadru neobinuit i anume, sfinirea noii biserici a mnstirii Neam. O nsemnare de pe un Tetraevanghel, copiat n 1512, ne informeaz c, dup victoria obinut mpotriva polonilor, tefan s-a ntors de la rzboi i a sfinit biserica aceasta, n acelai an, luna noiembrie 1450. Desigur, nu trebuie s considerm c la Hrlu nu au fost prezeni i clerici, ns, srbtorirea victoriei la mai bine de o lun dup eveniment, a avut darul de a imprima un caracter preponderent laic. ns, chiar i n acest caz, asocierea cu modelul constantinian este fcut prin ndemnul la rugciune pe care domnul l adreseaz otirii sale.
Cronicile slavo-romne, p.21-22. Emil Lzrescu, Trei manuscrise de la Muzeul de Art al R.P.R., n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, volum ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p.560.
50 49
440
Datorit faptului c srbtoarea constituie un instrument al puterii prin intermediul creia se efectueaz transpoziia dramatic a evenimentelor istorice51, folosirea modelului constantinian are un important rol propagandistic. Acest aspect nu s-a bucurat de atenia istoricilor, ns se pare c tefan cel Mare cunotea destul de bine importana propagandei, chiar dac, pentru acea vreme, nu exista nici termenul care definea aceast activitate. Nu putem s nu facem o legtur ntre fazele de redactare a cronicii, ceremoniile descrise de aceasta i asocierea, n cadrul lor, a figurii domnului Moldovei cu marile modele monarhice i acele scrisori de biruin, a cror existen a fost semnalat de P. P. Panaitescu. Acesta a observat faptul c au existat mai multe relaii istorice, pierdute astzi, redactate n cancelaria de la Suceava i destinate informrii rilor strine asupra biruinelor moldoveneti52. Este vorba de o oper istoricodiplomatic, cu un vdit caracter propagandistic, din care nu mai posedm dect o parte, n special scrisoarea despre izbnda de la Baia i cea de dup victoria de la Vaslui. La fel ca Matia Corvin, sau ali principi contemporani, tefan cel Mare era interesat de sporirea popularitii sale pe aceast cale, care de multe ori se dovedea a fi mai puternic dect nsei faptele. ns propaganda era folosit i n interiorul rii. Imitarea unui important model monarhic, cum este cel reprezentat de primul mprat cretin, prin raportarea la faptele i aciunile acestuia, aveau darul de a expune o viziune politic circumscris unei importante structuri mentale, timpul cretin. Asociat frecvent cu Sfntul Constantin, tefan cel Mare mprumut din calitile acestuia, apropiindu-se tot mai mult de principele cretin ideal, devenind, pentru unii cronicari, un adevrat cruciat care lupt mpotriva pgntii53. Dar astfel de caliti ptrund i n imaginarul colectiv, conturndu-se astfel o imagine a lui tefan cel Mare foarte apropiat de cea a modelului su. Aceast ptrundere a fost nlesnit i de iconografia vremii. Astfel, n pronaosul bisericii Arbure, pe peretele vestic, vom gsi dou scene inspirate de Panegiricul lui Eftimie. Prima este legat de viziunea mpratului Constantin naintea btliei de la Pons Milvius iar cea de-a doua reprezint episodul descoperirii Adevratei Cruci de ctre mprteasa Elena. n prima scen, Constantin, reprezentat n fruntea
G. Balandier, Scena puterii, p.36. P. P. Panaitescu, tefan cel Mare n lumina cronicarilor contemporani din rile vecine, n SCI, Istorie, XI, 1960, 2, p.201. 53 Ibidem, p.223.
52 51
441
LIVIU PILAT
otenilor si, vede pe cer un scut luminos, n interiorul cruia se afl o mn care ine o cruce cu dou brae. Mai mult, n tabloul votiv al bisericii de la Ptrui, mijlocitor al domnului este nsui Sfntul Constantin, model al unui ideal moral monarhic, a crui sfinenie se mplinete domnind, sfinenie care se imit, nu se transmite54. Prezena lui Constantin cel Mare, n aceast scen, ca mijlocitor, se ntemeieaz pe sfinenia sa, specializat n a exprima o relaie cu puterea55; iar elementul comun, care exprim unicitatea puterii i legtura dintre cele trei personaje, este Sfnta Cruce. n aceste condiii, asocierea celor trei personaje exprim, pe de o parte, rolul atribuit lui tefan cel Mare n cadrul planului divin iar, pe de alt parte, medierea pe care el o poate exercita pentru poporul su i chiar pentru ntreaga cretintate. Acest fapt este ilustrat i de maniera n care imaginea voievodului moldovean a fost perceput peste veacuri. Dac facem o comparaie ntre portretul literar pe care patriarhul Eftimie i-l face lui Constantin56 i modul n care Grigore Ureche l imortalizeaz pe tefan cel Mare57, nu ne-am atepta s gsim prea multe similitudini ntre o lucrare hagiografic, scris la sfritul veacului XIV, i cronica unui crturar umanist, de la mijlocul veacului XVII. i totui, vom gsi o serie de trsturi comune, att de ordin
Petre Guran, Reprezentri iconografice: semnificaia nimbului, n Sud-Estul i contextul european, IX, 1998, p.138, n.23. 55 Ibidem, p.133. 56 i acestea de la Dumnezeu era druite ntru firea lui: cu brbiia ntru toate luminat, ntrit cu sufletul, ascuit la cuget, adnc cu nelepciunea cuvntului, ntru judeci dirept, ntru darea milosteniei gata, la fa frumos, ntru rzboaie brbat, spre varvari mare, ntru rzboae nebiruit, n lege tare i necltit, la cuttur frumos i vederos, la fa bucuros, la msura trupului mijlociu, la grumaz gros era, la fa chipe, prul capului era rar, de barb nu prea lipsit, la ochi frumos, tuturor plcut, lin, smeren, bine apropiat tuturor, foarte milostiv, judectoriul dirept, smerit, cu cele din luntru bun, iubitoriu de oameni (Panegiricul, p.374). 57 Fost-au acest tefan vod om nu mare de stat, mnios i grabnic de a vrsa snge nevinovat; de multe ori la ospe, omoria fr giudeu. Iar de alt fel, era om ntreg la fire, nepregetuitoriu i lucrul su l tiia a-l apra i unde nu gndiai, acolo l aflai. La lucruri de rzboae meter, unde era greul, nsu nevoia de s vria, ca vdzindu-l ai si, s nu ndrptez, i pentru aceia rar rzboiu de nu izbndia i unde l biruia alii, nu pierdea ndejdea, c tiindu-se cdzut gios, s ridica deasupra biruitorului. Dup moartea lui, pn astzi i dzic Sfeti tefan vod, nu pentru suflet, c este n mna lui Dumnedzu, c el nc au fostu om pctos, ce pentru lucrurile vitejiei lui, carele nime den domni nice mai nainte, nice dup dnsul n-au agiunsu (Grigore Ureche, Letopiseul ri Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1955, p.111).
54
442
fizic, ct i de natur moral. Acelai aspect l putem sesiza i dac analizm dimensiunea mesianic a celor dou personaje. Exist unele legende care au conservat, ntr-o form popular, imaginea mesianismului tefanian58, caracterul mesianic fiind cel mai bine pus n eviden de una dintre cele mai rspndite forme de manifestare, legendele care se es n jurul morii unor monarhi: este vorba de tema regelui adormit, rspndit att n Occident, ct i n lumea musulman59. Analiznd aceste legende, observm c ne aflm n faa unui mit, cel al nvierii lui tefan cel Mare60, similar mitului monarhului nemuritor. ns, ntr-o ipostaz identic este prezentat i mpratul Constantin, cel dinti mprat al nostru, care st cu oastea lui sub pmnt, ateptndu-i sorocul i norocul pentru a iei la lumin61. Desigur, ceea ce a pstrat memoria colectiv, prin intermediul legendelor, poate prea insuficient, pentru c acestea au suferit pierderi i completri de-a lungul timpului sau chiar metamorfozri complete, ns ele atest rspndirea unui model cultural la o scar mult mai larg dect ar putea-o sugera circulaia unei lucrri n manuscris. Aceasta, pentru c att tefan cel Mare, ct i mpratul Constantin sunt prezentai de tradiia folcloric n posturi asemntoare, fapt care trdeaz influena modelului. Astfel, ntr-o legend, care nu are nimic de-a face cu Moldova sau cu tefan cel Mare, apare o stranie asociere de nume, ca i cum ntreaga istorie a umanitii ar gravita n jurul lor, un prim i un ultim mprat, ale cror personaliti anuleaz intervalul cronologic care i separ: nainte de tefan au fost mprat Constantin62.
tefan cel Mare i Sfnt. Portret n legend, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.48. Jacques Le Goff, Le roi dans lOccident mdival: caractres originaux, n Kings and Kingship in Medieval Europe, ed. by Anne J. Duggan, Londra, 1993, p.26-27. 60 Vasile Lovinescu a analizat mitul celei de-a doua veniri a lui tefan cel Mare, racordndu-l la simbolistica universal a fenomenului; el considera chiar c exist i o reprezentare iconografic a acestui fapt, anume o icoan de la jumtatea secolului XVII, provenit din biserica cetii Neam, n care ar fi reprezentai Arhanghelul Mihail i tefan cel Mare (Vasile Lovinescu, Monarhul ascuns, ediia a II-a, Iai, 1999, p.35-50). 61 Vasile Bogrea, Pagini istorico-filologice, Cluj, 1971, p.445. 62 Elena Niculi-Voronca, Datinile i credinele poporului romn, adunate i aezate n ordine mitologic, ed. Victor Durnea, II, Iai, 1998, p.107.
58 59
443
LIVIU PILAT
LE MODLE CONSTANTINIEN ET LIMAGINAIRE DE LPOQUE DTIENNE LE GRAND Le modle constantinien a t trs rpandu dans le monde byzantino-slave. Cette tude met en lumire les rfrences au prototype constantinien dans la littrature et lart de lpoque dtienne le Grand, les fonctions complexes et multiples qui reviennent de limaginaire dans la vie collective, et notamment dans lexercice du pouvoir. Le Pangirique des saints Constantin et Hlne, crit par Euthyme, patriarche de Trnovo, et propos comme modle au tsar bulgare Ivan iman, sinscrit dans un effort gnral de rsistance aux envahisseurs turques. Mais, comme la dmontr mile Turdeanu, le copiste moldave y a laiss son empreinte originale, en cartant le passage qui contient le nom du souverain bulgare, de sorte que le pangirique a t diffus en Moldavie sans cette allusion. Sans doute, lomission nest pas due au hasard: son auteur pensa, peut-tre, que dans le milieu roumain le nom du tsar bulgare aurait pu introduire un anachronisme et il essaya de mnager la susceptibilit du prince roumain. La seconde partie de la prsente analyse concerne les rapports entre le texte de la chronique dtienne le Grand et le Pangirique. Cette analyse met en vidence linfluence de la pense politique hsychaste, ainsi que linfluence du texte dEuthyme sur limaginaire politique moldave. On peut remarquer que le pouvoir politique sentoure de reprsentations symboliques et que pour lui le domaine de limaginaire et du symbolique est un lieu stratgique dune importance capitale.
444
ERBAN PAPACOSTEA
COMER, ALIANE I ACIUNE MILITAR N POLITICA LUI TEFAN CEL MARE LA NCEPUTURILE DOMNIEI (1457-1462)
Cnd tefan s-a nscunat n domnie, n aprilie 1457, situaia internaional a Moldovei era fundamental determinat de nfruntarea, devenit tradiional, dintre Ungaria i Polonia pentru suzeranitate asupra rii, factori la care se aduga, cu rol nc subsidiar, tendina noilor stpni ai strmtorilor Mrii Negre, turcii otomani, de a instaura dominaia lor efectiv asupra ansamblului bazinului pontic. nsi preluarea puterii de ctre noul domn a fost un moment al alternanei de succese i insuccese ale rivalitii dintre cele dou mari regate catolice vecine, n efortul lor de a-i asigura controlul asupra rii de la rsrit de Munii Carpai, alctuit cu un secol mai nainte, ntr-o conjunctur internaional dominat tot de nfruntarea ungaro-polon. n centrul rivalitii ungaro-polone pentru Moldova se afla legtura cu Marea Neagr prin teritoriul rii. Transformat de negustorii genovezi n zon de legtur nemijlocit ntre Mediterana i interiorul continentului asiatic, surs a produselor orientale cutate cu febrilitate n Occidentul Europei i a unor fabuloase profituri, Marea Neagr a devenit, firete, un loc de atracie irezistibil i pentru rile din Europa Central, ndeosebi de la mijlocul secolului XIV, cnd genovezii au preluat controlul direct asupra principalelor centre comerciale i strategice de pe rmul ei nordic i nord-vestic, inclusiv asupra gurilor Dunrii. Din aceste centre acaparate de negustorii genovezi s-au dezvoltat dou mari drumuri comerciale spre Europa Central, cu puncte de jonciune ntre itinerariul continental i cel maritim: cel dinti la Licostomo-Chilia, cel de-al doilea la Cetatea Alb (Maurocastrum, Moncastro). Importana excepional a acestor drumuri, ca surse de avuie i putere, se msoar cel mai bine nu att prin documentele de natur economic pe care le-au transmis, ct mai ales prin intensitatea i longevitatea nfruntrilor politice i militare dintre concurenii la dominarea lor. Dou mari puteri n expansiune spre rsrit (Ungaria i Polonia), dou state romneti alctuite n spaiul de legtur ntre aceste regate i Marea Neagr (ara Romneasc i Moldova), dou drumuri continentale care
445
ERBAN PAPACOSTEA
mijloceau aceast legtur i dou porturi maritime la locul de ntlnire dintre mare i rm Licostomo-Chilia i Cetatea Alb (Maurocastrum) au dominat vreme de mai bine de un secol relaiile internaionale n vastul teritoriu cuprins ntre Europa Central i bazinul pontic. Corelaia drum-stat, chiar dac nu a fost factorul decisiv al genezei statului n cazul istoriei romneti, cum a afirmat prin amplificare Nicolae Iorga, a fost, nendoielnic, realitatea dominant a cadrului su internaional i a politicii sale externe din vremea ntemeierilor i pn la instaurarea definitiv a hegemoniei otomane, aadar ntre a doua jumtate a secolului XIV i prima jumtate a secolului XVI1. Exploatarea vamal a drumurilor comerciale internaionale, adevrate artere purttoare de aur, a provocat pretutindeni n lumea medieval aprigi rivaliti ntre puterile care i disputau controlul asupra lor. Manifestrile politice i militare ale acestor rivaliti au constituit deseori factorul declanator al conflictelor nverunate care au opus unele celorlalte puterile vremii. O istorie a raporturilor dintre comerul internaional i relaiile internaionale n Evul Mediu, cercetare care nendoielnic va spori considerabil nelegerea realitilor vremii, rmne nc de ntreprins. Constatarea e valabil i n cazul drumurilor comerciale continentale care, pornite din Europa Central, din Extremul Orient i din Mediterana, se ntlneau n Marea Neagr, dup ce Bizanul a pierdut controlul asupra strmtorilor Dardanele i Bosfor i pn cnd puterea otoman, instalat la Constantinopol, a pus capt acestui nfloritor sistem de schimburi internaionale pentru a-l exploata n exclusivitate. Din secolul XIII i mai evident din secolul XIV, regatul ungar i cel polon i-au manifestat tendina de expansiune spre Marea Neagr, prin spaiul extracarpatic spre Dunrea de Jos i spre limanul Nistrului. n cadru instituionalizat, legtura comercial a Ungariei cu Marea Neagr a aprut la mijlocul secolului XIV n forma privilegiilor acordate oraului Braov, centrul i beneficiarul principal al drumului continental al crui punct terminus pe rmul mrii se afla la Licostomo-Chilia; legtura Poloniei cu marea s-a realizat cteva decenii mai trziu, prin mijlocirea Moldovei, de-a lungul drumului al crui punct de sosire era la Cetatea Alb. i ntr-un port,
Pentru bogata bibliografie a problemei, v. Gheorghe I. Brtianu, Marea Neagr de la origini pn la cucerirea otoman, ediia a doua, revzut, traducere de Mihaela Spinei, ediie ngrijit, studiu introductiv, note i bibliografie de Victor Spinei, Bucureti, 1999.
1
446
COMER, ALIANE I ACIUNE MILITAR N POLITICA LUI TEFAN CEL MARE
i n cellalt, intermediarii principali, furnizorii mrfurilor orientale, erau negustorii genovezi, puternic instalai n toate centrele de seam ale bazinului nord- i vest-pontic. Vasalitatea rii Romneti, respectiv a Moldovei, a fost formula de drept internaional care a asigurat celor dou regate debueul la bazinul pontic. Distribuia legturii cu Marea Neagr prin cele dou drumuri prea destinat s satisfac interesele celor dou regate i ale celor dou state romneti aflate n legturi cu ele. Dar avantajele imense dobndite din circulaia mrfurilor pe aceste drumuri i, nu mai puin, conflictele politice multiple n Europa Central, care opuneau unul altuia cele dou regate catolice, au deschis o aprig lupt pentru controlul ambelor drumuri de ctre Ungaria i, mai ales n secolul XV, de ctre Polonia i Moldova, hotrte s preia i controlul gurilor Dunrii, prin centrul de la Licostomo-Chilia care le domina. nscunarea lui tefan a readus Moldova n aria de hegemonie a Ungariei; nu pentru mult timp, ns. Treptat, tnrul domn s-a desprins din legtura cu forele care l sprijiniser s preia conducerea Moldovei Ungaria i ara Romneasc, cealalt Valahie pentru a cita anticipativ propria sa formul i s-a apropiat de Polonia, integrndu-se astfel n direcia de politic extern urmat de predecesorul i adversarul su2. Schimbarea de front nu a fost nici imediat, nici lipsit de asperiti. Apropierea s-a produs dup o faz iniial de antagonism, marcat prin ostiliti de grani. Declanate de tefan, ostilitile au urmrit nlturarea primejdiei pe care o constituia prezena la frontier a domnului izgonit, Petru Aron, piedic n calea reglementrii raporturilor cu Polonia. Intenia noului domn de a realiza un acord cu vecinul din nord se ntrevede indirect n iniiativa sa de a-l ctiga pe marele boier emigrat n Polonia, logoftul Mihul, exponent tradiional al direciei polonofile n Moldova. nc din septembrie 1457, cteva luni doar dup nscunare, tefan i-a trimis un mesaj prin care i vestea intenia sa de a-i restitui domeniile confiscate n cazul n care va reveni n ar, ndat ce ne vei face slujba cu care te-am nsrcinat3. Abia dup eecul acestei iniiative, domnul a trecut la represalii pentru a obine pe aceast cale rezultatul urmrit, care nu s-a lsat mult timp
erban Papacostea, Relaiile internaionale ale Moldovei n vremea lui tefan cel Mare, n vol. Evul Mediu romnesc. Realiti politice i curente spirituale, Bucureti, 2001, p.140-143. 3 Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, II, Bucureti, 1913, p.257-259.
2
447
ERBAN PAPACOSTEA
ateptat. Evoluia situaiei din Ungaria, alegerea lui Matia Corvin la succesiunea coroanei Sfntului tefan, complicaiile interne i internaionale ale acestei evoluii, l-au determinat pe regele Cazimir al Poloniei s renune la ostilitatea fa de tefan i s accepte demersurile iniiale ale acestuia. ntlnirea dintre iniiativa timpurie a noului domn al Moldovei i evoluia ulterioar a politicii regatului polon s-a aflat la originea primului acord moldo-polon din vremea domniei lui tefan. n aceast faz timpurie a domniei lui tefan, apropierea moldo-polon s-a realizat n dou etape, anume n 1459 i n 1462. Deosebirea dintre cele dou etape ale reconcilierii i dintre actele care le-au consemnat e considerabil. La 4 aprilie 1459, tefan a ncheiat cu regele Cazimir pace i alian negociat prin intermediul voievozilor Rusiei i Podoliei. Acordul prevedea ncetarea, de o parte i de cealalt, a ostilitilor; tefan se angaja s nu recunoasc alt suzeran dect pe regele Poloniei, s-i dea ajutor armat mpotriva pgnilor, s-i lase n stpnire cetatea Hotinului ocupat n anii precedeni, nu ns i trgul, s confirme dreptul negustorilor din regat de a circula liber n i prin Moldova, s restituie boierilor pribegi, adereni ai lui Petru Aron, bunurile lor din ar. n schimb, domnul a obinut ndeprtarea de la frontier, pn la o anumit distan, a fostului domn Petru Aron, nu ns i alungarea lui din regat, i promisiunea de sprijin i aprare din partea regelui, potrivit vechilor legturi. Convenia urma s fie definitivat cu prilejul cltoriei regelui n teritoriile sale ruse. Se impune constatarea c tefan nu se angaja prin acest act s-l sprijine militar pe rege dect mpotriva pgnilor, nu i a Ungariei i c, dimpotriv, regele i pstra dreptul de a se sluji eventual de adversarul lui tefan, Petru Aron, meninut n regat. Acordul cuprinde, aadar, echivocuri indicatoare ale limitelor nelegerii. Un nou context internaional a prilejuit consolidarea i lrgirea cooperrii moldo-polone. n iarna anului 1461-1462, Vlad epe, domnul rii Romneti, a atacat poziiile otomane de pe linia Dunrii, n vreme ce sultanul se afla angajat ntr-o campanie n Asia Mic. Sprijinit la nivel declarativ de Matia Corvin, Vlad epe a pus n pericol dispozitivul militar turcesc la Dunrea de Jos, fluviu al destinului pentru Imperiul Otoman n Europa, potrivit caracterizrii lui Franz Babinger4. Hotrt s nlture primejdia grav de la frontiera european a imperiului su, sultanul i-a
4
Nicolae Stoicescu, Vlad epe, Bucureti, 1976, p.85-96.
448
pregtit cu grij, din punct de vedere nu numai militar dar i diplomatic, campania de restabilire a controlului la Dunrea de Jos. Conflagraia declanat de aciunea lui Vlad epe i perspectiva unui conflict generalizat n regiune au maturizat convergenele de interese i liniile de antagonism n spaiul ponto-danubian. Evoluia cea mai nsemnat n aceast privin a fost acordul turco-polon din 1461-1462, care nu a lsat urme scrise, dar care nu era ignorat de contemporani5. Polonia s-a angajat, aadar, ntr-o direcie ostil regatului ungar i aliatului su, Vlad epe. Noul tratat moldo-polon din 2 martie 1462 s-a nscris n irul acordurilor regionale care au lsat gurile Dunrii i nordul Mrii Negre, anume Caffa, n sfera de influen polon. Pe lng reafirmarea, subliniat mult mai riguros dect n nelegerea din 1459, a raportului feudo-vasalic dintre tefan i regele Cazimir ajutorul vasalic urma s fie prestat mpotriva tuturor adversarilor noul tratat conine o clauz pe ct de vag n formulare, pe att de grea de implicaii i consecine. Anume, tefan se angaja s nu nstrineze nici unul dintre teritoriile care aparin Moldovei i chiar s le recupereze pe cele nstrinate sub predecesorii si6. Aluzia discret la teritoriile nstrinate se refer nendoielnic n primul rnd la Chilia, cum au presupus, cu drept cuvnt, cei mai muli dintre istoricii care s-au ocupat de aceste mprejurri; evoluia evenimentelor n lunile urmtoare impune cu certitudine aceast concluzie. Probabil ns, cu acelai prilej i sub acelai titlu de recuperare, Hotinul a reintrat n stpnirea Moldovei: n aprilie 1464, n sfatul domnesc apare ntre boierii domnului Goian de la Hotin7. Constatarea conduce la ipoteza potrivit creia tefan, n schimbul adeziunii la acordul polonootoman, a obinut retrocedarea Hotinului. Ceea ce pare a sugera c iniiativa noului acord a aparinut regelui Poloniei i c domnul Moldovei a tiut s impun generalizarea principiului recuperrii teritoriilor anterior nstrinate din trupul rii. Alinierile diplomatice s-au manifestat curnd n sfera aciunilor militare. Cooperarea moldo-polon iniiat de acordul din 1459 a atras, cel mai trziu n anul urmtor, animoziti ntre Vlad epe i tefan. n
Marian Malowist, Kaffa kolonia genuenska na Krymie i problem wschodni w latach 1453-1475, Warszawa, 1947, p.174. 6 Ioan Bogdan, op.cit., p.287. 7 Ibidem, I, p.78-79; cf. Ioan Ursu, tefan cel Mare, domn al Moldovei, de la 12 aprilie 1457 pn la 2 iulie 1504, Bucureti, 1925, p.36-39.
449
5
ERBAN PAPACOSTEA
octombrie 1460, domnul rii Romneti a solicitat sprijinul sailor n eventualitatea unui atac din partea turcilor sau a Moldovei8. Motivele imediate ale conflictului rmn necunoscute, dar e sigur c cele dou ri romneti se aflau nc de la aceast dat n grupri de interese opuse. n 1461, tefan a ntreprins o incursiune armat n inutul secuiesc, unde se refugiase Petru Aron, dup ce a neles c ansele sale de revenire pe tron erau compromise n Polonia. Dar aceste hruieli nu erau dect preliminariile marii nfruntri din 1462, cnd liniile de cooperare i antagonism au devenit evidente. n iunie 1462, n vreme ce oastea otoman nainta spre ara Romneasc sub comanda sultanului Mehmed II, hotrt s-l pedepseasc pe Vlad epe, voievodul rebel, o flot turc a asediat, fr succes ns, Chilia, unde se afla o garnizoan ungar, instalat n cetate din vremea lui Iancu de Hunedoara. Concomitent, dac nu chiar coordonat, tefan a ncercat s ia cu asalt cetatea9. Flota turc a naintat n amonte pe Dunre pn la Brila, centru comercial nfloritor, supus de turci cu acest prilej unei distrugeri de proporii. Dubla aciune asupra Chiliei i Brilei a avut, pe lng elul strategic pe care i l-a propus sultanul, o raiune economic major. Constatarea ne conduce la mai buna nelegere a intereselor comerciale n aria ponto-danubian i a conflictelor crora le-au dat natere. Accesul la comerul pontic i exploatarea ct mai intensiv a profiturilor rezultate de pe urma acestuia, efortul de a procura cantiti ct mai mari de produse orientale pentru a le redistribui pe pieele Europei Centrale i chiar apusene i, n sens invers, pentru a ndruma spre spaiile rsritene produsele meteugului european, postavul n primul rnd, s-au aflat la originea unor aspre rivaliti ntre puterile regiunii. Una dintre manifestrile principale ale acestei concurene a fost rivalitatea polonoungar n spaiul est-european, nfruntrile diplomatice, dar adesea i militare, ntre cele dou puteri pentru dominaia teritoriilor care deschideau accesul direct la comerul oriental, mai exact la legtura cu genovezii din bazinul nord- i nord-vest pontic, mijlocitorii principali ai schimburilor euro-asiatice, sau mcar legtura prin interpui cu lumea Orientului. nfruntarea a devenit evident din a doua jumtate a secolului XIV, cnd
Nicolae Stoicescu, op.cit., p.60. Ibidem, p.62-64, unde sunt discutate opiniile istoricilor cu privire la sensul aciunii militare a lui tefan la Chilia n 1462.
9 8
450
regele Ungariei, Ludovic de Anjou, devenit i rege al Poloniei din 1370 pn la ncetarea sa din via, n 1382, a desprins cnezatele Halici i Volhinia, care asigurau accesul continental la spaiul nord-pontic via terrestris de sub autoritatea Coroanei polone pentru a le anexa la Coroana ungar. Replica polon nu avea s ntrzie mult timp. n 1387, dup ce regele Wladyslaw Jagiello a readus cnezatele ruse apusene sub autoritatea sa, el a stabilit raporturi de suzeranitate-vasalitate cu domnul Moldovei, Petru I, acord n urma cruia avea s capete amploare maxim schimbul de produse cu Crimeea genovez prin Cetatea Alb, pe calea care a fost numit via valahica sau moldavica, itinerar mult mai sigur dect cel prin spaiul Hoardei de Aur, via tartarica. Zadarnice au fost, pe termen lung, eforturile succesorului lui Ludovic de Anjou, Sigismund I de Luxemburg, de a recupera Moldova i cnezatele ruse apusene. Att Moldova ct i HaliciVolhinia au gravitat esenial n aria de hegemonie a Coroanei polone. Aceasta, la rndul ei, a manifestat tendine exclusiviste n raport cu Ungaria n problema comerului rsritean i a cilor de acces spre acesta nc din primul deceniu al secolului XV. Exclusivismul polon n raport cu Ungaria, n domeniul comerului oriental, s-a manifestat la gurile Dunrii i a avut implicaii numeroase i profunde asupra poziiei internaionale a statelor romneti. ntre 1411 i 1412, Licostomo-Chilia, poziie controlat pn atunci de genovezii pontici, a intrat n stpnirea Moldovei lui Alexandru cel Bun n urma unei aciuni despre care nu se poate afirma cu certitudine dect c a fost nfptuit cu acordul, dac nu chiar, probabil, din iniiativa Poloniei10. Drumul comercial care lega aezarea genovez de la Licostomo-Chilia cu Europa Central pe linia Dunrii prin Brila-Braov a fost instituionalizat n 1368, printr-un acord realizat ntre Ludovic de Anjou, regele Ungariei, i Vladislav-Vlaicu, domnul rii Romneti, care a asigurat pe termen ndelungat un rol de cpetenie n relaiile comerciale ale regiunii. Pentru politica Ungariei n secolele XIV i XV, libertatea de navigaie ntre Dunre i mare, libertate asigurat de dominaia genovez la Licostomo-Chilia, s-a vdit a fi de importan capital. De unde i fermitatea manifestat de exponenii succesivi ai regatului n aprarea
erban Papacostea, La fin de la domination gnoise Licostomo, n AIIAI, XXII, 1985, 1, p.33-34; pentru ansamblul evoluiei politice a poziiilor pontice ale rii Romneti i Moldovei, v. Nicolae Iorga, Studii istorice asupra Chiliei i Cetii Albe, Bucureti, 1899.
10
451
ERBAN PAPACOSTEA
dreptului de a folosi aceast cale de comunicaie cu Marea Neagr, libertate de la sine neleas atta timp ct genovezii au controlat Licostomo-Chilia, dar i ulterior aprat i, cnd s-a dovedit necesar, rectigat, prin negocieri sau chiar cu fora armelor. E ceea ce explic n mare msur vicisitudinile numeroase ale problemei Chiliei n secolul XV, doar n parte reconstituite de investigaiile istoricilor11. Acapararea Chiliei de ctre Moldova lui Alexandru cel Bun a rspuns unui dublu scop, comercial i politic. Sub raport comercial, devierea traficului gurilor Dunrii spre Liov prin Moldova nsemna un considerabil spor de avantaje materiale, posibilitatea de a furniza mrfuri orientale unor piee mai numeroase din Europa Central. Avantajul se vdete cu toat claritatea n proiectul ulterior, conceput n 1438 de cercurile conductoare de la Praga, de a activa, pe baza cooperrii cu Polonia, linia comercial Caffa-Chilia-Boemia, pentru a se putea dispensa de intermediarii germani, nedorii pentru cehi. O asemenea evoluie periclita ns grav interesele economice ale Ungariei care, pentru a evita pericole de acest fel, dar desigur i din interese strategice, a introdus o garnizoan la Chilia, n 1448. Din punct de vedere polon, controlul Moldovei asupra Chiliei prezenta i avantajul de a constitui un element de negociere n cadrul contenciosului politic general polono-ungar, cum a fost cazul reglementrii de ansamblu a acestui contencios, realizat la Lublau n 1412. Aciunea lui tefan la Chilia, n 1462, s-a desfurat pe aceast linie de interese contradictorii ntre Ungaria i Polonia, la care se aduga, nendoielnic, i ctigul ateptat din sporirea traficului comercial prin teritoriul propriu. Prin tratatul solemn ncheiat cu reprezentanii regelui Cazimir al Poloniei, la 2 martie 1462, Moldova se angajase s redobndeasc controlul asupra unei poziii de cel mai mare interes pentru ea nsi, ca i pentru aliatul polon. Cnd a atacat Chilia n 1462, fr succes de altminteri, operaiune reluat cu succes n 1465, tefan a reeditat aciunea reuit a bunicului su Alexandru n urm cu jumtate de secol. Ambele aciuni au constituit momente nsemnate ale rivalitii dintre drumul Brilei i drumul moldovenesc, itinerarii comerciale care serveau interesele rii Romneti i ale Moldovei, iar n spatele celor dou state romneti,
V. mai recent, n aceast privin, tefan Andreescu, Din istoria Mrii Negre (genovezi, romni i ttari n spaiul pontic n secolele XIV-XVII), Bucureti, 2001 (studiile consacrate Chiliei); Virgil Ciocltan, Competiia pentru controlul Dunrii inferioare (14121420), n RdI, 35, 1982, 10, p.1090-1100 i 11, p.1191-1203.
11
452
interesele celor dou puteri suzerane, regatele ungar i polon. Sisteme de interese rivale i uneori contradictorii, care au constituit o component esenial a sistemului de relaii internaionale a regiunii pn n vremea instaurrii definitive a dominaiei otomane n Marea Neagr. De la Chilia, al crei asediu l-a abandonat, braul naval al ofensivei otomane declanate de Mehmed II mpotriva lui Vlad epe s-a ndreptat spre Brila, ora al dacilor spune bizantinul Laonic Chalcocondil n care fac un comer mai mare dect n toate oraele rii12. Desigur, aciunea flotei otomane, care a prjolit toate aezrile de pe malul romnesc al Dunrii, a fost o replic la aciunea similar a lui Vlad epe din lunile precedente. E nendoielnic ns c, mpreun cu aciunea prealabil la Chilia, arderea Brilei era destinat s loveasc linia comercial care lega Ungaria cu Marea Neagr prin ara Romneasc, drumul Brilei. Parte integrant major a acestui sistem de interese comerciale i nod nsemnat al acestui drum, Caffa s-a opus aciunii lui tefan la Chilia, la intrarea n aceste dou Valahii, i a invocat intervenia regelui Poloniei pentru a-l opri pe domnul Moldovei nainte de a se angaja n aceast direcie13. Drumul Brilei, arter vital pentru prosperitatea beneficiarilor ei, genovezii din Caffa, ara Romneasc i Ungaria, se apra cu ndrjire, acum ca i n trecut, mpotriva loviturilor venite din partea drumului concurent moldovenesc. Situaia pus n lumin de evenimentele anului 1462 nu a fost dect una dintre manifestrile cele mai izbitoare ale rivalitilor celor dou drumuri comerciale, rivaliti bogate n vicisitudini politice i militare, doar n parte integrate n cunoaterea istoric a secolului XV. tefan nsui avea s reia, nu peste mult timp, efortul euat n 1462. Trei ani mai trziu, tot n temeiul alianei cu Polonia, el a ocupat Chilia. Probabil n temeiul acordului turco-polon din 1462, nalta Poart s-a abinut s reacioneze la acest act de ostilitate fa de unul dintre vasalii ei, Radu cel Frumos, care i-a succedat la tron fratelui su, Vlad epe, i s-a mulumit, potrivit unei interpretri, cu un spor de haraci de o mie de galbeni din partea lui tefan. Desigur, n aceast moderaie se poate surprinde i satisfacia sultanului de a vedea nlturat prezena militar a Ungariei la Chilia i, nu mai puin, de a fi contribuit mcar pasiv la degradarea legturilor comerciale ale adversarului su de pe
Laonic Chalcocondil, Expuneri istorice, n romnete de Vasile Grecu, Bucureti, 1958, p.285. 13 Nicolae Stoicescu, op.cit., p.61-62.
12
453
ERBAN PAPACOSTEA
tronul Ungariei. Dup ali civa ani, n 1470, tefan, angajat ntr-un rzboi de poziii teritoriale i de interese comerciale cu Radu cel Frumos, a preluat pe seama sa lovitura mpotriva liniei comerciale a Brilei. n acest an, domnul Moldovei a ntreprins n ara vecin o campanie viguroas, n cursul creia a ars Brila i alte inuturi ale adversarului su. Un document emis de tefan n 1473 amintete de mprejurrile cnd m-am rzboit domnia mea i am tiat i am ars Flocii i Ialovnia14. Iniiativele lui tefan din 1465 i din 1470 au asigurat mplinirea maxim a programului drumului moldovenesc mpotriva rivalului su tradiional, drumul Brila-Braov. Nu pentru mult timp, ns; ofensiva otoman n nordul Mrii Negre n deceniile al optulea i al noulea ale secolului XV avea s pun capt n chip nedorit acestei rivaliti ntre puterile care au dominat timp de mai bine de un secol legturile comerciale ale bazinului pontic cu Europa Central. Pierderea poziiilor pontice ale Moldovei n 1484 avea s deschid un nou capitol n evoluia politicii lui tefan n domeniul comerului internaional, evoluie care impune o cercetare special.
LES DBUTS DU RGNE DTIENNE LE GRAND. COMMERCE, ALLIANCES ET ACTIONS MILITAIRES (1457-1462) Le cadre gopolitique de la Principaut Moldave au cours du premier sicle de son existence a t domin par la rivalit qui opposait la Hongrie et la Pologne pour le contrle de la grande route commerciale moldave qui reliait la Mer Noire avec lEurope Centrale. Instaur au pouvoir avec le concours de la Hongrie et de la Valachie, tienne le Grand ne tarda pas longtemps ramener son pays son alliance traditionnelle avec la Pologne, alliance dont le liant principal tait justement lexploitation en commun de la route commerciale Maurocastrum (Moncastro) Lvov (Lemberg). Lorsque, en 1462, un accord fut conclu entre la Pologne et lEmpire Ottoman, accord qui laissait au royaume des Jagellons le contrle du bassin septentrional de la Mer Noire, tienne considra que le moment tait venu de semparer de la forteresse de Licostomo (Chilia) qui contrlait la navigation entre le Danube et la mer, position qui tait la clef dune autre grande route commerciale, celle nommment qui traversait la Valachie et la Transylvanie pour aboutir en Europe Centrale. Echoue en 1462, la tentative fut reprise en 1465, avec succs cette fois-ci. Succs qui envenima les rapports entre la Moldavie et la Valachie et qui fut lorigine dune vritable guerre commerciale entre les deux pays. Asupra acestor mprejurri, manifestare a rzboiului comercial dintre cele dou ri, v. lucrarea esenial a lui Mihai Costchescu, Arderea trgului Floci i a Ialomiei n 1470. Un fapt necunoscut din luptele lui tefan cel Mare cu muntenii, Iai, 1935.
14
454
PETRE . NSTUREL
PRELUAREA PICTURII EXTERIOARE BIZANTINE N MOLDOVA N VREMEA LUI TEFAN CEL MARE
Problema picturii exterioare moldoveneti este, fr doar i poate, una dintre cele mai de seam din istoria artei i culturii romneti. Nu are rost s amintesc, fie i pe scurt, felurimea de lucrri ce le-au nchinat i le mai nchin picturii exterioare atia cercettori i nvai romni i strini. Scopul lucrrii de fa este altul: doar de a nsemna, pe rbojul naintailor, noi crestturi fcute din imboldul citirilor noastre, alegnd astfel anumite date ce nu fuseser luate n seam ndestul pn acum sau care au scpat altor cercettori. Sunt chiar 30 de ani de cnd neuitatul bizantinolog francez Paul Gautier a tiprit o cuvntare de laud alctuit de vestitul crturar i om politic bizantin Mihail Psellos ntru cinstirea rposatului su dascl, Nicolae, ctitorul i egumenul mnstirii Maicii Domnului Izvorul cel Frumos, de pe Muntele Olimp din Bitinia (Asia Mic)1. Textul are un pre deosebit, n ochii mei, pentru cunoaterea vechimii picturii exterioare bizantine i a prilor din mpria de Rsrit de unde a putut porni, precum se va vedea mai la vale. Nicolae se nscuse pe la 965 i s-a clugrit la Constantinopol la vestita mnstire Studios. A dobndit nume mare de pe urma Omiliilor sale. Dup 986, l ntlnim pustnic pe Muntele Olimp din Bitinia, unde, n urma unei vedenii, a ntemeiat o mnstire nchinat Maicii Domnului, creia i s-a spus Izvorul cel Frumos. n anii 1043-1054, btrnul monah se duse la ruda sa, mpratul Constantin Monomahul. Curnd dup aceea, cel trziu n 1054, a adormit ntru Domnul. n acel an, crturarul Ioan Xifilin se trase la mnstirea acestui Nicolae, unde, un an mai trziu, avea s-l gseasc i prietenul lui, Constantin Psellos, clugrit acum sub numele Mihail. Dup o edere de cteva luni petrecut acolo mpreun, cei doi prieteni s-au napoiat
P. Gautier, loge funbre de Nicolas de la Belle Source par Michel Psellos, moine lOlympe, n Byzantina, VI, 1974, p.11-69.
1
455
PETRE . NSTUREL
la Constantinopol. Lauda Cuviosului Nicolae a fost scris de Psellos ctre luna februarie 1055. Iat, din cuprinsul ei, crmpeiul care, cum se va vedea, aduce o nsemnat mrturie asupra picturii exterioare bizantine, ce o socot a fi obria celei romneti. Psellos, n vreo 20 de rnduri, amintete de zugrvelile scrise afar la intrarea bisericii. Dup descrierea sfntului lca, iat ce ne spune crturarul n limba lui cea prea nclcit de retor bizantin: ntruct el [Nicolae] cunotea nepsarea unora [dintre ucenicii lui] pentru citit, iar altora nici mcar tiina de carte, el fcuse, naintea intrrii, imagini ce nchipuiau nvtura crilor prin trsturile virtuii. Aici, unul pe loc se las de lume; un altul alege s ngrijeasc de strini; un al treilea ndeplinete porunca de a fi asculttor; unul cade sub lovituri, iar un altul ntinde mna ctre cel lovit, ridicndu-l cnd nc zcea pe jos. Altul mai este nfiat cu ceea ce face rnd pe rnd. nti de toate, icoanele smereniei i dragostei [de aproapele] fur aezate pentru a se coplei nepsarea. Iar eu spune Psellos zi de zi ntlneam acolo chipuri, nct cu foarte mare plcere mi simt sufletul desftat i vorbesc cu plcere ctre Icoana Judecii [de Apoi]: l srut pe btrnul nfiat ntr-nsa, ca i cum eu sunt acela cruia i se ntinde mna, i cel lovit pe care ridic [unul] i cruia i se scoate sgeata din ran. n adevr, mie mi place foarte mult sigurana nchipuirilor, ntocmai ca aceea a cuvintelor. Cte se ntmpl s aib parte de o trstur ascetic, mi sporesc i mai mult setea, i privirea mi este tare plcut: ascetul stnd n peter, un altul mpletind couri i fcnd o funie, unul ce se ncovoiaz i privete cu ochii minii i unul nc rezemat pe o crj pricjit i alii fcnd care mai de care n fel i chip. Acestea sunt nchipuirile virtuii, moravurile cele mai fireti, felul de a fi al omului la btrnee, o povuire pe tcute. Datorit lor adaug Psellos mi este dat mie s m bucur de aceste bunti. Lsm istoricilor de art grija s caute rsunetul acestor teme n iconografia ce s-a pstrat din pictura bizantin i post-bizantin din ntreaga Ortodoxie european i asiatic. Ceea ce, ns, ne privete aici este lunga mrturie de netgduit a lui Psellos c, vreo mie de ani n urm, fiinau biserici mpodobite pe dinafar cu scene ascetice menite a nva, ca dintr-o carte de zidire sufleteasc, pe cei care nu citeau, fie din lene, fie din netiin. Este mrturia rostului adnc al picturii bisericeti de pretutindeni i de totdeauna.
456
PRELUAREA PICTURII EXTERIOARE BIZANTINE N MOLDOVA LUI TEFAN CEL MARE
Desigur, pe vremea lui Psellos nu erau nc biserici zugrvite afar pe de-a-ntregul. El nsui spune rspicat c acele nchipuiri se vedeau la intrarea bisericii aezmntului n care el se nevoia, Mnstirea Izvorul cel Frumos ( eknaj pepohke pr tj esdou morfosaj tj caraktraj tj retj)2. Nu trebuie uitat c, la nceputul ori la mijlocul veacului XI, se scurseser dou veacuri de cnd, la 11 martie 843, aprtorii icoanelor, iconodulii, i nvinseser pe iconoclati. n aceeai zi, drumurile toate ale Constantinopolei vuiau, iar bucuria biruitorilor rsuna pn i sub bolta Sfintei Sofia. Nu ntmpltor, mai trziu, biserica Izvorul cel Frumos din Olimpul Bitiniei era mpodobit cu zugrveli. Ajunge s tim c n amintita zi din anul 843, care a fost cea dinti srbtorire a Duminicii Ortodoxiei, veniser la Constantinopol, valuri-valuri, monahi sosii tocmai de prin mnstirile Bitiniei. Din Bitinia unde, mai trziu, avea s se cldeasc Izvorul cel Frumos al clugrului Nicolae ! Poate acolo, n Bitinia, s-o fi nscut pictura exterioar. Noi nu tim, ns, i pesemne nu se va ti niciodat cu siguran. Temele nirate de Psellos nu se prea potrivesc cu cele ce suntem obinuii a le privi pe bisericile noastre romneti acoperite cu zugrveli. Pe atunci, aceast mod nou desigur c i cuta drumul i tematica. Acestea se vor fi nchegat ns la Constantinopol, n Vizantia cum se spune n nvturile lui Neagoe Basarab, oraul unde se adunau toate bogiile i minuniile mpriei, de acolo roind treptat i n Balcani, i pe urm i la noi. Avem dovada sigur c, n adevr, la Constantinopol se aflau asemenea biserici. Iat ce scrie solul spaniol Ruy Gonzalez de Clavijo. Trimis la Tamerlan de ctre regele Henric III al Castiliei i Leonului, Clavijo a poposit la Constantinopol la 1402. Colindnd oraul, el a fost izbit de mreia mnstirii Maicii Domnului Peribleptos. Biserica, nconjurat cu fel de fel de copaci, era o cldire spune el mpodobit cu totul pe dinafar cu scene i chipuri de tot felul, bogat i artistic lucrate, din aur, lazur i alte culori. Bizantinologul R. Janin scrie: aceast podoab exterioar a bisericii trebuie notat, cci arareori urme se mai gsesc pe alte biserici bizantine din Constantinopol3. De fapt, nicieri n cartea lui de 600 de pagini nu am mai dat peste o astfel de mrturie.
2 3
Ibidem, p.60, rd.761-762. Les glises et les monastres de Constantinople, Paris, 1953, p.229, n.4.
457
PETRE . NSTUREL
Pildei lsate de solul spaniol i vom aduga alte cteva, din literatura bizantin, ca i din Macedonia istoric i din Peloponez. Astfel, neuitatul nostru dascl, profesorul Vasile Grecu, a scris despre nruriri srbeti asupra vechii iconografii moldoveneti, amintind de cumplita mpresurare a arigradului (626), cnd Maica Domnului i-a pus pe fug pe avari i pe peri. Tema a fost adugat Imnului Acatist alctuit de Roman Melodul, formnd a 25-a scen din iconografia imnului, nfind tocmai prpdul vrjmailor bizantinilor. Socotim cu cale s dm la lumin o tire istoric ce va mbogi iconografia mpresurrii Constantinopolei de la 626. Un poet care a trit acele zile, Gheorghie din Pisidia, a lsat istoria n versuri a marii primejdii ce a apsat oraul cnd nvlitorii avari, peri, slavi i alii au ncercat s ptrund n cetatea mprteasc, mpratul Heraclie rzboindu-se atunci n Asia. Poema ncepe astfel: Dac dintre zugravi careva voiete s arate trofeele rzboiului, s aeze n frunte pe Cea care fr smn a nscut [Fecioara Maria] i numai pe Ea, i s-I scrie icoana, cci totdeauna Ea singur tie s nving firea, nti prin felul n care a nscut, al doilea prin rzboi4. Gheorghe din Pisidia era diacon i hartofilax al Sfintei Sofia i a fost martor al cumplitei mpresurri a Constantinopolei. Poema lui e socotit de bizantinologi ca avnd valoare istoric. Datorit acestor versuri, necunoscute de istoricii de art, vedem cum actualitatea istoric i nsufleea pe scriitori, dar nu mai puin i pe artiti. Pe acetia i ndemna poetul s zugrveasc faptele mari svrite la 626. Astfel de picturi istorice mpodobeau palatele mprailor i ale nalilor dregtori bizantini (dovezi ne aduc Ioan Kinnamos i Nichita Honiatul). Nimic nu ne mpiedic a crede c pe atunci ele se rsfrngeau i asupra bisericilor: arta lumeasc i cea bisericeasc mergeau adesea mn n mn. Scena mpresurrii din anul 626 apare n Macedonia istoric la biserica Sfntul Petru de la Lacul Prespei, precum i la Ohrida. La fel, se ntlnete n Romnia, dar numai la Arbore, scena fiind schimbat la celelalte biserici din Moldova de miaznoapte, drept rsunet al cuceririi turceti din 1453. Dar, pe cnd picturile din Macedonia sunt din veacul XIV i nfieaz tema necontaminat i neanacronic, n Moldova scena a 25-a
Georgii Pisidae expeditio persica, bellum avaricum, Heraklias, ed. Im. Bekker, Bonn, 1836, p.47.
4
458
este o bogat istorisire a mpresurrii Oraului mprtesc de ctre cuceritorul lui, sultanul Mehmed II. Pot nsemna aici, fie i n treact, c pe o miniatur turceasc din veacul XVI, din care eu nu cunosc dect un crmpei, se nfieaz mpresurarea Constantinopolului din 14535. Ca i la noi, se vd ienicerii i tunurile ! Aadar, m ntreb dac o miniatur de acest fel nu a mnat gndirea i penelul zugravului moldovean care cel dinti a potrivit vechea tem dup rsunetul mai nou al cuceririi arigradului ! Vreun voievod s fi privit astfel de miniatur turceasc i s-i fi dat seama de folosul ce l-ar trage n lupta lui cu necredincioii ? n ceea ce privete Macedonia greceasc, am vzut n 1969, n oraul Castoria, picturi exterioare tot pe peretele de intrare al bisericii Mavriotissa, nlat n faa lacului Castoriei, unde se nfieaz chipuri de mprai bizantini, dar i scene religioase. Acele zugrveli sunt, de asemenea, din veacul XIII. Aadar, acel col din Macedonia istoric Castoria, Prespa i Ohrida nu sunt prea ndeprtate ntre ele a cunoscut pictura exterioar cel trziu n acea vreme. i la cronicarul Cruciadei a patra, Villehardouin, este vorba de nite picturi exterioare, nu ns n legtur cu biserici, ci cu pori ale Constantinopolei sau alte cldiri. De asemenea, la Mistra, n Peloponez, apar urme de pictur exterioar. i pn i n Rusia, la nceputul veacului XVI, se cunosc picturi la intrarea bisericii mnstirii de la Iezerul Alb, lng lacul Ladoga. Stnd aa lucrurile, se poate pune ntrebarea: cnd i unde a aprut la romni pictura exterioar ? Sorin Ullea, cruia i datorm bogate i migloase cercetri n aceast privin, are credina, mprtit de muli cunosctori cu greutate ai vechii arte moldoveneti, c sub Rare, nc din 1530, s-a ivit aceast pictur6. Cronologia lui Ullea a nceput, nc de civa ani, a se cltina. n 1968 i
Dintr-o miniatur pstrat n manuscrisul Hnername din veacul XVI, de la Topkapi Sarayi din Istanbul, publicat n A. Ducellier et alii, Byzance et le monde orthodoxe, Paris, [s.a.], p.412. 6 S. Ullea, Originea i semnificaia ideologic a picturii exterioare moldoveneti, n SCIA, X, 1963, 1, p.57-91 (I) i XIX, 1972, seria Art plastic, 1, p.37-54 (II); idem, Lorigine et la signification de la peinture extrieure moldave, n RRH, I, 1963, p.29-71; idem, La peinture extrieure moldave: o, quand et comment est-elle apparue, n RRH, XXIII, 1984, 4, p.287-291; idem, O surprinztoare personalitate a Evului Mediu romnesc: cronicarul Macarie, n SCIA, XXXII, 1985, p.14-43.
5
459
PETRE . NSTUREL
1972, Dumitru Nastase meniona urmele de culoare ce le descoperise la Dobrov, spunnd rspicat c ... aceast schimbare este iniiat la Volov, la biserica ctitorit de tefan cel Mare i fiul su, Bogdan, ntre 1500 i 15027. Pe de alt parte, Ion I. Solcanu bizuindu-se pe cercetrile arheologilor Lia i Adrian Btrna la Probota veche I i II (rezultatele lor aprnd n 1977), ca i pe lucrrile lui D. Nastase a amintit, de asemenea, nc din 1981, c biserica cea veche de la Probota, ctitoria lui tefan cel Mare, fusese mpodobit pe dinafar cu zugrveli nainte de 15008. Tot Ion I. Solcanu mai niruie alte biserici din Moldova care, dup mrturiile unor cltori strini, purtau i ele altdat picturi exterioare. Astfel, rusul Trifon Korobeinikov a vzut la Iai, n 1593, biserica Sfntul Nicolae purtnd picturi exterioare. Mrturia lui o ntrete i Paul de Alep, ctre sfritul domniei lui Vasile Lupu: la Vaslui, arhidiaconul sirian i-a nsemnat unele amnunte despre iconografia exterioar a bisericii Sf. Ioan, despre care spusese acelai lucru n 1636 i un nsoitor al solului polon Jerzy Krasinski. D-l Solcanu mai amintete de picturi exterioare la Neam i nc la o seam de biserici pe care nu are rost s le nir acum. D-l Dumitru Nastase a artat anul trecut c biserica logoftului Ion Tutu de la Blineti (1499) a fost mbrcat n pictur i pe dinuntru, i pe dinafar9. Boierul desigur c nu i putea ngdui o asemenea inovaie, i deci el s-a luat dup pilda domnului su, n zilele cruia i-a nlat ctitoria. n privina aceasta, nu m pot lipsi s amintesc rspicata mrturie ce ne-a lsat-o Ion Neculce. n cuvntul al IV-lea din O sam de cuvinte, cronicarul nsemneaz c, la ridicarea Putnei, tefan cel Mare aia au fost fcut mnstirea de frumoas, tot cu aur poleit, zugrvala mai mult aur dect zugrval, i pre dinluntru i pre dinafar...10. Datorit lui Neculce se pstreaz, astfel, dovada de netgduit c pictura exterioar moldoveneasc coboar pn la domnia lui tefan cel Mare, necum a fiului su, Petru Rare.
D. Nastase, Ideea imperial la romni i evoluia ei n raport cu vechea art romneasc, Atena, 1972; idem, Biserica din Blineti i pictura ei exterioar, n SCIA, seria Arta plastic, XLIII, 1996, p.3-18. 8 AIIAI, XVIII, 1981, p.167-181. 9 D. Nastase, Pictura exterioar a bisericii din Blineti i ferectura Tetraevanghelului de la Feleac, n nchinare lui Petre . Nsturel la 80 de ani, volum ngrijit de Ionel Cndea, Paul Cernovodeanu, Gheorghe Lazr, Brila, 2003, p.473-477. 10 Ion Neculce, Opere, ed. Gabriel trempel, Bucureti, 1982, p.163.
7
460
Spturile arheologice ale rposatului Nicolae Pucau au scos, de altfel, la iveal la Putna urme de tencuial zugrvit. Dorim s adugm i noi o nou mrturie cu privire la vechimea picturii exterioare moldoveneti, una apriat, credem, deoarece cheza ne st nsui mitropolitul crturar Dosoftei al Moldovei. Trind n veacul XVII, el se afla mult mai aproape dect noi de vremea lui Rare i a lui tefan cel Mare. Aceasta i-a dat putina s cunoasc izvoare care dup el au pierit, precum i anumite predanii din gura btrnilor. n cronica n versuri creia i se spune Domnii rii Moldovei, iat ce scrie Dosoftei despre tefan cel Bun, fiul lui Bogdan vod : Prin inuturi prin toate se vd ale lui semne, Mnstiri i beserici ce-au fapt fr lene. C nu numai prin sate i pre la orae, Ce i prin mun i-n codri lui Hristos slae Ce-au fcut zugrvite de dau strlucoare, S-i triasc-n bun nume pomana subt soare11. Mitropolitul avea mult tiin de carte i cu bucurie de crturar rscolea prin vechile izvoare. Astfel i-a luat cu el n Polonia arhiva mitropoliei sale. i adesea el citea pisaniile sfintelor lcauri ce le colinda, cercetndu-i clerul i credincioii, potrivit datoriei ierarhilor. Deci el cunotea i acele nsemnri spate n piatr sau scrise pe zugrvelile sfinte, i vedea adeverindu-se cele ce le mai tia din alte izvoare, care acum nou ne lipsesc. Or, n ochii lui, tefan cel Mare i-a ctigat slav nu numai prin rzboaiele lui biruitoare, de care amintete n dou versuri, dar i prin mnstirile i bisericile ridicate peste tot n ara sa. Dosoftei tia prea bine c voievodul a nlat biserici i mnstiri nu doar la ar i la orae, dar i prin toate colurile Moldovei, adic prin mun i-n codri, fcndu-le zugrvite de dau strlucoare, adic strlucire, locului nconjurtor. Aici nu poate fi vorba de crmizi i discuri smluite, ndtinate nc din veacul XIV. Strlucoarea bisericilor lui tefan de prin codri, sate i trguri, firete, nu venea de la zugrvelile dinluntrul lor, ci din cele care le mpodobeau pe dinafar. Socotim, deci, de bun spusa lui Dosoftei c tefan cel Mare a mpodobit biserici de-ale sale cu picturi pe dinafar. Mrturia lui se adaug celor lsate de cltori sau descoperite n vremea noastr de arheologi i istorici de art.
11
Dosoftei, Domnii rii Moldovei, ed. N. A. Ursu, p.5, versurile 43-48.

461
PETRE . NSTUREL
S-ar putea, ns, s ni se spun c n Moldova toate sunt puse pe seama lui tefan: cutare pod, cutare nruitur, cutare biseric, tot ce e vechi i a rmas scump amintirii poporului. i c deci i Dosoftei, tot aa, a pus pe seama vestitului domn nfptuiri de-ale altora. Dar iat de ce nu credem aa ceva. La versurile 61-66, cronica mitropolitului, vorbind despre Petru Rare, spune urmtoarele anume despre ctitoriile lui: I-i Pobrata slaul unde odihnete, Cu doamna sa Elena, de s pomenete, C-au fapt biserici multe, di-ntreg i-nnoite La ar i la munte mari mnstiri svinte12. Prin urmare, Dosoftei cunotea faptul, bine adeverit de istoria artei moldoveneti, c Rare a ridicat mai multe lcauri sfinte, pe unele nnoindu-le sau nlocuindu-le, cum tocmai s-a ntmplat la Probota. Dar Probota pe vremea lui Dosoftei avea desigur picturile sale exterioare n mult mai bun stare dect urmele splcite ce le-am vzut cndva, acum 40 de ani. Dar de strlucoarea zugrvelilor lui Rare, care fr doar i poate sunt culmea artei vechi a Moldovei, ierarhul nostru nici nu amintete. Prin urmare, socotim c tcerea lui este nc o dovad c pentru moldoveni aceast inovaie era pus pe seama lui tefan, i dup tradiie, i dup izvoare sigure. Desigur c pe la sfritul domniei lui tefan cel Mare biserica ce avea s-i fie lca de veci i-a primit aceast falnic podoab, care le-a plcut att de mult i lui Neculce i lui Dosoftei, minunndu-l pe cel din urm, mpreun cu alte ctitorii ale lui tefan, pentru strlucoarea lor ce nsufleea privirile nchintorilor. Aadar, teoria, a spune oficial, c pictura exterioar moldoveneasc pornete de la Petru Rare se nltur. Rmn ns rezultatele lui Sorin Ullea n alte privine, ca ideologia i desvrirea programului iconografic, de o mreie fr seamn pe vremea acelui voievod. Comorile ce se mai afl n pstrarea clugrilor putneni se pot nelege mai adnc tiindu-se c i biserica lor a fost altdat scris cu aceeai migal, precum au fost lucrate odjdiile i manuscrisele ce au dus peste hotare faima i numele sfintei lor mnstiri. De unde a venit n ara Moldovei aceast inovaie ? Greu de dat un rspuns. M-a gndi ipotez de lucru la vremea, mie neclar ns, n care
12
Ibidem, p.5, versurile 63-66.
462
Alexandru, fiul lui tefan, a stat sau ar fi stat la Constantinopol, unde se spune c s-ar fi cstorit cu o constantinopolitan. tefan S. Gorovei a renunat de curnd la identificarea pe care o propusese odinioar, cu Maria Asanina Paleologhina, aceasta fiind, de fapt, Maria de Mangop, precum dovedesc, fr doar i poate, monogramele brodate n dou coluri ale acopermntului ei de mormnt de la Putna. C doamna lui Alexandru a fost de fel din arigrad i c se chema Maria i dnsa, sunt lucruri ce le primim de bune, dar era dintr-un alt neam, nc nedibuit. Ne amintim, ns, c la Vaslui era o biseric zugrvit i pe dinafar, dup cum au vzut-o Krasinski i Paul din Alep. Or, Vasluiul nu e departe de Bacu, unde i avea curtea Alexandru vod, fiul lui tefan. Deci o mic legtur s-ar ntrezri poate, care s ne dea de gndit c acel Alexandru, cndva ostatic la Poart, ar mai fi apucat s vad la Constantinopol biserici purtnd nc podoaba lor zugrvit pe afar. Dar ne putem ntreba, de asemenea, dac nu au fost astfel de biserici i n ara Romneasc, fiind vecin cu Serbia. Din nenorocire, rzboaiele, cutremurele, calitatea slab a zidirilor nu ne-au mai lsat aproape nimic din ctitoriile domneti sau boiereti nlate n veacul XV. Muntenia, care i primea de la patriarhul i mpratul Constantinopolului mitropoliii greci, i care era ar bogat, avea de unde plti asemenea zugravi, ndeosebi sub Mircea cel Btrn. i tocmai de curnd, prietenul nostru, d-l Dumitru Nastase, ne-a comunicat lucrarea unui cercettor grec, Dionysopoulos, care a dovedit c biserica mnstirii Cutlumu de la Muntele Athos mai pstreaz chipurile zugrvite pe dinafar, a doi voievozi munteni. Unul este nsui Mircea (cel Btrn), al doilea Neagoe (Basarab), precum scrie lng capetele lor ! Greu mi vine s cred c aceti doi domni ai rii Romneti nu vor fi pus zugravi s le nemureasc i lor cinstitele fee mcar pe zidul de afar al vreuneia dintre ctitoriile lor din ar. Muntenia ar fi, astfel, o verig fireasc ntre lumea balcanic i Moldova. Ne rmne, ns, i ipoteza ostticiei lui Alexandru vod. Precum la Sf. Gheorghe din Hrlu s-a ngropat zugravul Gheorghie din Tricala (Tesalia), mort la 1530, tot aa vor fi venit de prin lumea Balcanilor ali zugravi i sub tefan cel Mare, poate chiar i din Constantinopol, unde nu mai aveau ce lucra, rsdind la noi i arta mpodobirii bisericilor cu iconografie exterioar. Oricum a fost, aceast art st, pentru noi, ntre Bitinia veacului XI, Macedonia celui de-al XIII-lea i biserica Peribleptos de la Constantinopol din 1402. Bineneles c au mai fost alte verigi. Dar fiindc Islamul a
463
PETRE . NSTUREL
osndit, prin Proorocul lui, orice nfiare a celor dumnezeieti i sfinte i a celor omeneti, se nelege c cuceritorii arigradului au nimicit tot ce le jignea credina, ncepnd cu asemenea picturi cnd le ieeau nainte. Au scpat cu greu doar unele picturi aezate nluntrul unor bisericue sau paraclise, iar altele, ca mozaicurile de la Kahrie Geami sau nsi Sfnta Sofia, fiind acoperite cu var gros, de sub care abia vremea noastr a nceput a scoate la iveal anumite pri. Poate, cndva, n oraul de scaun al fotilor mprai cretini, arheologii vor da peste alte urme, dintre care unele cu picturi exterioare.
LADOPTION DE LA PEINTURE EXTRIEURE BYZANTINE EN MOLDAVIE SOUS TIENNE LE GRAND Notre communication regroupe plusieurs preuves et indices attestant lexistence de peinture extrieure religieuse dans le domaine byzantin: un tmoignage de Michel Psellos (1055), de lEspagnol Clavijo (1402), puis des restes de fresque du XIVe sicle dans la Macdoine historique. Dj Georges de Pisidie, au lendemain du sige de Constantinople de 626, fait allusion lventualit dune reprsentation en peinture de cet vnement. Sorin Ullea attribue au prince Pierre Rare de Moldavie cette dcoration peinte. D. Nastase a dj attir lattention sur des vestiges subsistant sur lglise princire de Dobrov (1503-1504) et sur celle de Blineti fonde par un grand boyard (1499). Larchologie confirme laffirmation du chroniqueur Ion Neculce (XVIIe sicle) qu Putna, o repose tienne le Grand, lglise tait revtue de fresques lextrieur comme lintrieur. Une chronique en vers du grand lettr moldave du XVIIe sicle, le mtropolite Dosoftei, souligne lclat que donnent au paysage les fondations dtienne le Grand, mais il ne dit rien de tel propos de celles de Pierre Rare. Des voyageurs trangers du XVIe et XVIIe sicle citent aussi ce genre de peinture Vaslui et Jassy. On en trouve mme au Mont-Athos: des portraits de vovodes valaques Kutlumus (recherches incontournables de Nikos Dionysopoulos). Il y avait jadis lextrieur de lglise de Zographou la reprsentation dtienne le Grand (selon le Proskyntarion de Jean Comnne Molibdos). Indices et tmoignages suffisent dmontrer que la peinture extrieure moldave est apparue sous tienne le Grand. Lauteur formule lhypothse que la prsence dun fils dtienne le Grand, Alexandre, la Porte ottomane, o il tait otage, a pu faciliter ce transfert artistique.
464
TATIANA PANOVA
SOARTA MARII CNEAGHINE ELENA, FIICA LUI TEFAN CEL MARE

ndeobte, cstoriile dinastice din Evul Mediu constituiau o etap final a tratativelor de pace ntre pri aflate n conflict sau ncununarea unui tratat de asisten reciproc mpotriva unei tere pri. n 1480, diplomaia rus a dobndit un mare succes n direcia de sud-vest, o dat cu nceperea tratativelor active cu domnul Moldovei, tefan cel Mare, care i-a trimis solul la Moscova. Att Ungaria ct i Moldova se confruntau, la vremea aceea, cu expansiunea crescnd a Imperiului Otoman i a Poloniei, aa nct aveau nevoie de marele cneaz al Moscovei ca aliat de ndejde. Rolul Rusiei n politica Europei de rsrit, n a doua jumtate i la sfritul secolului XV, ncepea s devin tot mai nsemnat. Cronicile ruseti consemneaz c, n 1482, marele cneaz [Ivan III n. a.] i-a cerut lui tefan, domnul valah, s o dea n cstorie pe fiica lui tefan, Olena, fiului su, i Andrei Pleceev i Ivan Zinovievici s-au dus dup ea, dar regele [Poloniei] nu a vrut s-i lase s treac1. Opoziia regelui polon a pricinuit nemulumirea crmuitorilor de la Moscova, care au cerut ajutorul hanului Crimeii, Mengli Ghirai. Incursiunea acestuia n Polonia l-a silit pe rege s respecte uzanele internaionale. Tratativele pentru cstorie au fost ncununate de succes i Elena a plecat spre Moscova n 1483: ...Elena Voloanca, fiica domnului tefan, s-a cstorit cu Ivan, fiul marelui cneaz, nainte de Crciun i Andrei i Petru Mihailovici Pleceev s-au dus s-o aduc prin teritoriile regelui [Poloniei], i regele i-a trimis pe drum daruri de la Novgorodeul lituan2. De data aceasta, regele Poloniei, care nvase din experiena precedent, n-a mai pus nici o piedic n calea solilor rui. Alte cronici sunt mai laconice n descrierea evenimentului: Marele cneaz Ivan, fiul marelui cneaz Ivan, s-a cstorit n luna ianuarie a aceleiai ierni i Elena, fiica lui tefan, domnul valah, i-a fost dat n cstorie3.
Cronica de la Lvov, n (RL), IV, Ryazan, 1999, p.452. Ibidem, p.452-453. 3 Cronica Ermolinskaya, n RL, VII, Ryazan, 2000, p.244.
1 2
465
TATIANA PANOVA
Este necesar de observat c, pe de o parte, Elena Voloanca era var primar cu Sofia, soia cneazului de Tver Mihail Borisovici (Anexele 1, 2), Sofia fiind, n acelai timp, cumnat cu Ivan III, marele cneaz al Moscovei i c, pe de alt parte, Elena era var de-a doua cu Ivan cel Tnr (Anexa 3). Dimitrie, fiul lui Ivan cel Tnr i al Elenei, s-a nscut n octombrie 1483. n cronicile ruseti s-a nsemnat: Dimitrie, fiul Elenei Voloanca, i s-a nscut marelui cneaz Ivan Ivanovici la 10 octombrie, n acelai an4. Apoi, pn n 1490, Elena i fiul su nu mai apar n cronici. Exist, n schimb, cteva consemnri despre contacte diplomatice ntre crmuitorul Moscovei i tefan cel Mare, ilustrnd o dezvoltare activ a relaiilor de alian ntre cele dou ri. n 1490, Ivan cel Tnr a murit, la vrsta de 32 de ani. Cronicile au consacrat multe pagini tristului eveniment din familia marelui cneaz: Ivan Ivanovici, marele cneaz a toat Rusia, fiu al cneaghinei Maria, fiica marelui cneaz Boris Alexandrovici, a murit la 8 ceasuri ale amiezii, n 7 martie, duminic, i a fost ngropat n catedrala Arhanghelul Mihail, la Moscova, unde zac toi strmoii si5. Boala tnrului cneaz i ncercrile de a-l vindeca sunt chestiuni de un interes special. Cu puin timp nainte de eveniment, la Moscova venise doctorul Leon. El fcea parte din marele grup de specialiti angajai n Italia spre a ocupa felurite slujbe n Rusia. Grupul cuprinznd arhiteci, armurieri, giuvaergii etc. era nsoit de Andrei, fratele marii cneaghine Sofia Paleolog. Cronicile consemneaz c Ivan cel Tnr suferea de gut (artrit) sau camciug la picioare (dup numele rusesc al bolii). Strinul doctor evreu, maestrul Leon a promis s-l vindece pe cneazul Ivan. Dac avea s dea gre, era gata s plteasc, pentru sntatea fiului marelui cneaz, cu propria sa via: ...dac nu reuesc, poruncii s fiu trimis la moarte6. Ivan III a hotrt nceperea tratamentului. Doctorul Leon i-a dat lui Ivan cel Tnr s bea un medicament i i-a pus pe trup vase de sticl, n care a turnat ap fierbinte. Cneazul a nceput s se simt din ce n ce mai ru i a murit. Iar marele cneaz a poruncit s-l prind pe acel doctor, maestrul Leon, i l-a trimis la moarte prin decapitare, la 40 de zile dup fiul su.
4 5
Ibidem. Cronica de la Lvov, p.459. 6 Ibidem.
466
Execuia a avut loc la 22 aprilie7. Nereuita l-a costat scump pe doctorul Leon. Moartea lui Ivan cel Tnr a strnit suspiciuni i nedumerire. Este aproape imposibil s mori de gut la o vrst att de tnr. Tratndu-l pe cneaz, Leon i-a aplicat, de fapt, metode tradiionale, cunoscute medicilor rui (nclzirea articulaiei inflamate a piciorului). I-a mai dat i s nghit ceva medicamente (Fig. 1). Enciclopediile de medicin precum i numeroase dicionare atrag atenia asupra asemnrii dintre gut i otrvirea cu plumb. innd seama de complexitatea situaiei dinastice din familia marelui cneaz Ivan III, nu se poate exclude posibilitatea ca motenitorul su s fi fost otrvit. Vasile, al doilea fiu al lui Ivan III, rezultat din cea de-a doua cstorie, cu marea cneaghin Sofia Paleolog, era n mod sigur interesat de succesiune, fiind sprijinit de mama sa. Evenimentele care au urmat n istoria Rusiei puternic marcat de lupta crncen ntre cele dou partide de la curtea Moscovei (a Elenei Voloanca i a Sofiei Paleolog) susin presupunerea noastr. Potrivit cronicilor, la nceput, dup moartea lui Ivan cel Tnr, cursul evenimentelor a fost destul de linitit. n 1492, cronicarul i enumer pe toi actorii principali ai povetii noastre, descriind felul n care familia marelui cneaz Ivan III s-a mutat ntr-un nou palat provizoriu, la Kremlin: ...i marele cneaz a prsit vechea sa curte [...], nsoit de marea cneaghin Sofia i de copii i de nora sa, marea cneaghin Elena i de cneazul Dimitrie, nepotul su8. Cronicile conin, de asemenea, meniuni despre schimbul de solii dintre cei doi suverani Ivan III i tefan. Asemenea consemnri au n vedere anii 1493, 1494 i 14979. Partida Elenei Voloanca i a fiului su, Dimitrie strns legat de nalii dregtori moscovii, care se distingeau prin ideile lor aa-zis eretice s-a consolidat mai cu seam pn n 1497. Muli aristocrai de la curte erau legai de cnezatul de Tver, al crui motenitor de drept era, dup moartea tatlui su, Dimitrie. Este necesar de precizat c, la moartea lui Ivan cel Tnr, Dimitrie fusese ocolit i Tverul trecuse la Vasile, cellalt fiu al lui Ivan III.
7 8
Ibidem. Ibidem, p.462. 9 Ibidem, p.463, 466, 472.

467
TATIANA PANOVA
n februarie 1498, pentru a se asigura succesiunea la tron pe linia ntiului nscut Ivan cel Tnr (brana ereditar major) Dimitrie a fost ncoronat la Moscova. A fost proclamat mare cneaz al Moscovei i a toat Rusia i a fost nvestit cu cciula i sfintele barme ale Monomahului. Ceremonia s-a desfurat n Catedrala Adormirii Maicii Domnului. Este, ns, ct se poate de limpede c rolul marelui cneaz adolescent nu era dect foarte modest (Fig. 2 a, b). Coleciile Muzeului Istoric de Stat (Moscova) pstreaz o dver, remarcabil monument de broderie decorativ, care conine scena ieirii solemne a lui Ivan III i a ntregii sale familii, n Duminica Floriilor (8 aprilie 1498), dup ncoronarea lui Dimitrie. Este una dintre primele ilustrri ale vieii laice din Rusia medieval. Dup prerea unor specialiti, broderia a fost realizat din porunca Elenei Voloanca, n atelierul ei. Dvera constituie o mrturie pentru victoria Elenei i a fiului su. Diaconul purtnd icoana Maicii Domnului Hodighitria se afl n centrul compoziiei. Figurile lui Ivan III (cu nimb n jurul capului), a cneazului Vasile (un tnr cu barb neagr) i a lui Dimitrie (un adolescent cu minile ncruciate) se afl n stnga, sub o umbrel de soare. Elena Voloanca, cea care a poruncit brodarea dverei este, fr discuie, reprezentat printre femeile din spatele grupului cnejilor moscovii (Fig. 3). Preteniile de a accede la putere ale lui Dimitrie au crescut sub autoritatea mamei sale i a susintorilor ei. Dar, din acest motiv, influena tnrului cneaz i asociat la tron avea s scad curnd. Iminena crizei dinastice era deja evident la mijlocul anului 1499. Situaia intern din Rusia s-a agravat n acel an, din pricina cderii n dizgraie a unui mare grup de aristocrai cu simpatii lituaniene i care erau n legtur cu Elena Voloanca. n aceeai perioad, la graniele de sud-vest, ameninarea otoman crescuse. Dei tefan cel Mare rmsese un aliat al Rusiei, el nu i-a asumat o aciune efectiv: dup ce suferise o nfrngere serioas din partea turcilor n 1476, tefan se vzuse silit s-i recunoasc dependena fa de Imperiul Otoman. Exist informaii potrivit crora Elena ar fi sprijinit un grup de eretici de la Moscova, dintre care unii aveau s fie executai prin decapitare. Iosif de Volok, o proeminent figur a Bisericii din acea vreme, cita cuvintele lui Ivan III, ntr-unul din mesajele sale: i Ivan Maximov mi-a iudaizat nora. i eu voi trimite personal [servitori] n toate prile, s-i gseasc pe eretici
468
i s-i strpeasc10. Complicarea situaiei la curtea Moscovei a pricinuit degradarea relaiilor cu tefan cel Mare. Astfel, n 1500, solia rus care se ntorcea dup tratativele de la Neapole i Veneia, a fost reinut n Moldova; avea s se ntoarc n Rusia abia n 1504. n conflictul dintre Rusia i Lituania, de la nceputul secolului XVI, tefan cel Mare i-a pstrat neutralitatea. El a ateptat s vad cum se vor desfura evenimentele, din pricina poziiei nesigure a fiicei sale la curtea cneazului Moscovei, Ivan III. Aceasta a afectat relaiile lui Ivan III cu Elena Voloanca i cu fiul ei, Dimitrie. Nemulumirile s-au acumulat i au pricinuit cderea n dizgraie a cneaghinei Elena i a lui Dimitrie, n 1502: Marele cneaz Ivan a aruncat n dizgraie pe nepotul su, Dimitrie, i pe mama sa, Elena, la 11 aprilie, n aceeai primvar i a poruncit s nu mai fie pomenii la ectenii i la litii i s fie nchii11. Marea cnejie a fost ncredinat lui Vasile, fiul Sofiei Paleolog. Elena Voloanca a rmas n temni pn la sfritul zilelor ei. A murit dup trei ani (n 1505): Marea cneaghin Elena Voloanca, soia marelui cneaz Ivan Ivanovici, a murit la 18 ianuarie, duminic, i a fost ngropat n Catedrala nlrii din Moscova12. Elena Voloanca a fost nmormntat n Catedrala nlrii din Kremlin, n necropola familiei marilor cneji. Era un obicei ca toi cnejii i toate cneaghinele care mureau n dizgraie s fie nmormntai aproape de zidul nordic al catedralei, adic n partea mai puin onorabil a necropolei. Acelai obicei s-a pstrat i n Catedrala Arhanghelul Mihail din Kremlin. Locul de ngropare al Elenei Voloanca din Catedrala nlrii a rmas necunoscut. n planul necropolei, publicat la sfritul secolului XIX de arhiepiscopul A. Penicinicov (Fig. 4), nu este marcat mormntul cneaghinei. Cutarea lui este ngreunat i de faptul c tradiia sculptrii unor epitafuri pe pietrele de mormnt apare n Rusia abia la nceputul secolului XVI. Soarta necropolei cnejilor rui a fost tragic. n 1929, sovieticii au decis s demoleze mnstirile nlrii i Ciudov (a Minunilor) din Kremlin i s construiasc o coal militar. Numai devotamentul angajailor muzeului a salvat mormintele din Catedrala nlrii. Sarcofage de piatr
Mesajul lui Iosif de Volok, Moscova-Leningrad, 1959, p.173. Cronica de la Lvov, p.483. 12 Ibidem, p.486.
10 11
469
TATIANA PANOVA
alb, cu osemintele aristocratelor din Evul Mediu rusesc (necropola a fost folosit pentru mai mult de trei secole din 1407 pn n 1731) au fost scoase i mutate ntr-o ncpere subteran din apropierea Catedralei Arhanghelul Mihail de la Kremlin. Sarcofagul de piatr alb cu osemintele cneaghinei Elena este unul dintre acelea anonime, fr inscripii i fr capac. Numai informaii indirecte ne ngduie s facem o identificare preliminar a locului de nmormntare a cneaghinei Elena. Una dintre mrturiile indirecte este meniunea din cronic despre nmormntarea ultimei mari cneaghine, Elena Glinskaia (a doua soie a lui Vasile III), care a murit n 1538: Marea cneaghin Elena a murit la 3 aprilie i a fost ngropat n Catedrala nlrii Domnului nostru Iisus Hristos, lng marea cneaghin Sofia a marelui cneaz Ivan Vasilievici13. Potrivit cronologiei nmormntrilor, lng Sofia Paleolog (moart n 1503) ar fi trebuit s fie nmormntat cneaghina Elena (moart n 1505); cronica atest, astfel, indirect, c mormntul Elenei se afla n alt parte a necropolei. n 1909, cu prilejul montrii n Catedrala nlrii a unei conducte de nclzire, s-a descoperit, pe direcia acesteia, un grup de apte morminte, scoase la lumin n 1929, la dezafectarea necropolei. Ele erau situate n colul bisericii, lng trecerea spre nava nordic. n ase sarcofage se aflau osemintele unor femei din familia czut n dizgraie a cnejilor Staritski (a doua jumtate a secolului XVI). Exist temeiuri pentru a socoti c cel de-al aptelea mormnt conine rmiele cneghinei Elena, prima reprezentant a familiei marilor cneji moart n temni. Att sarcofagul, ct i osemintele cneaghinei Elena sunt distruse de vreme (Fig. 5). Cneazul Dimitrie, fiul lui Ivan cel Tnr, nu avea s supravieuiasc mult timp mamei sale. El a murit n temni n 1509: Dimitrie Ivanovici, marele cneaz a toat Rusia a murit n nevoi i n temni la 14 februarie i trupul su a fost ngropat n Catedrala Arhanghelul Mihail din Moscova, lng tatl su, marele cneaz Ivan Ivanovici14 (Fig. 6). Astzi, i putem vedea mormntul n partea de sud a catedralei, care a fost folosit ca gropni a dinastiei domnitoare de la Moscova (Fig. 7). O plac de piatr alb, prins pe captul dinspre vest al monumentului, conine epitaful: Marele cneaz Dimitrie Ivanovici, nepotul marelui cneaz Ivan Vasilievici a toat Rusia, a murit la 14 februarie, n anul 7012. O plac mare, cu o
13 14
Cronica Voskresenskaya, n RL, III, Ryazan, 1998, p.387. Cronica de la Lvov, p.494.
470
inscripie, decoreaz monumentul pe partea lui de nord: Ce dulcea din aceast via rmne ferit de mizeria pmntului ? Ce glorie de pe pmnt rmne neclintit i neschimbtoare ? (Sf. Ioan Damaschinul). Astfel, brana major a familiei lui Ivan III s-a stins. Dup moartea lui Ivan III, puterea n statul moscovit a fost transferat urmailor din linia cneazului Vasile, fiul Sofiei Paleolog. Marea cneaghin Elena i fiul su, Dimitrie, nu i-au putut supravieui prea mult lui tefan cel Mare, domnul Moldovei. Astzi, numai mormntul cneazului Dimitrie din Catedrala Arhanghelul Mihail din Kremlin reamintete evenimentele care au avut loc la sfritul secolului XV i la nceputul secolului XVI i care au legat dou dinastii medievale europene a Moscovei i a Moldovei.
(Traducere din limba englez de Maria Magdalena Szkely)
Anexa 1
Boris Alexandrovici,
cneaz de Tver (m. 1461)
= fiica lui Alexandru Vasilievici de Suzdal
Maria
(n. circa 1442; m. 22. IV. 1467) = (4. VII. 1452)
Mihail
(n. 1453)
Ivan III
= (1476) Sofia, fiica lui Semen Olelkovici, cneaz de Kiev
Ivan cel Tnr

(n. 15. II. 1458; m. 7. III. 1490)
471
TATIANA PANOVA
Anexa 2
Olgierd,
mare duce al Lituaniei
Vladimir
Alexandru (Olelko),
cneaz de Kiev (m. 1454)
= Anastasia, fiica lui Vasile I

(m. 1470)
Semen
Mihail
Evdochia
Sofia = Mihail, cneaz de Tver
Elena Voloanca = Ivan cel Tnr
472
Anexa 3
Vasile I, cneaz al Moscovei (n. 30. XII. 1371; m. 27. II. 1425) = Sofia, fiica lui Vitold,
mare duce al Lituaniei
Anastasia (m. 1470) = Alexandru (Olelko)
Vasile II
(1415-1462)
Evdochia = tefan cel Mare
Ivan III = Maria
Elena Voloanca
(m. 18. I. 1505)
Ivan cel Tnr

(n. 15. II. 1458; m. 7. III. 1490)
= Ivan cel Tnr
= Elena Voloanca
DESTINY OF GREAT PRINCESS ELENA, DAUGHTER OF STEPHAN III THE GREAT In 1480 Russian diplomacy started active negotiations with Moldavian Prince Stephan III who designated his ambassador to Moscow. In 1482 the Great Prince Ivan III asked Stephan to marry Stephans daughter, Elena to his son, Ivan the Young. The marriage negotiations were successful and Elena moved to Moscow in 1483. Dmitry, son of Ivan the Young and Elena Stephanovna, was born in October 1483. In 1490 Ivan the Young died from gout (arthritis) in the age of 32 and he was lied in Archangel Michael Cathedral in Moscow. The death of Ivan arouses suspicions and perplexity. It is almost impossible to die from gout in such young age. Considering complexity of dynastic situation in the family of the Great Prince Ivan III, one cannot exclude that his heir was poisoned. Vasily, the second son of Ivan III from his second marriage with Greek Princess Sofia Paleologue, was certainly interested in the succession.
473
TATIANA PANOVA
The party of Elena of Valakhia and her son Dmitry closely linked with high Moscow bureaucracy. Many court nobles were connected with Tver Princedom, whose direct heir was Dmitry the Grandson after his father death. It is necessary to note that Tver was transferred to Vasily, other son of Ivan III after death of Ivan the Young bypassing Dmitry the Grandson. In February 1498, to ensure succession of the throne in the line of elder son Ivan the Young (elder hereditary branch), Dmitry the Grandson was crowned in Moscow. Collections of the State Historical Museum (Moscow) contain a shroud with a picture of solemn appearance of Ivan III and his entire family on Palm Sunday (April 8, 1498) after coronation of Dmitry the Grandson. The needlework was performed, in opinion of some researchers, by order of Elena of Valakhia in her workshop. Figures of Ivan III (with nimbus around his head), Prince Vasily (young black-beard man) and Dmitry the Grandson (teenager with folded arms) are on the left under sun umbrella. Elena of Valakhia, who ordered the shroud, is undoubtedly painted among women behind the group of Moscow princes. The domestic situation in Russia became aggravated in 1499 due to a disgrace of big group of nobles who were Lithuanian-mind and connected with Elena of Valakhia. Displeasure accumulated and caused disgrace of Princes Elena and Dmitry in 1502. Great princedom was granted to Vasily, son of Sofia Paleologue. Elena of Valakhia stayed in prison till her dying day (January 18, 1505). She was buried in Ascension Cathedral of the Kremlin in the shrine of great princedom family. There was a tradition that all princes and princesses who died in disgrace were buried near the northern wall of the cathedral, i.e. in less honorable part of the necropolis. The burial place of Elena of Valakhia in Ascension Cathedral remained unknown. Search of Princess Elena tomb is also complicated by the fact that the tradition to apply epitaphs on stone sarcophagi appeared in Russia only in early XVI century. The destiny of Russian princedom shrine was tragic. In 1929 Soviet government decided to demolish Ascension and Tchudov (Miracle) Monasteries in the Kremlin and to build a military school. Only dedication of employees of the Museum saved burials of Ascension Cathedral. White-stone sarcophagi were extracted and moved into underground chamber near Archangel Michael Cathedral in the Kremlin. The white-stone coffin with bones of Princess Elena is in the group of nameless ones without inscriptions or tops. The group of seven burials was found in 1909 in the corner of the shrine, near passage to northern chapel. The bones of women from disgraced family of Princes Staritsky (2nd half of XVI century) were in six sarcophagi. There is a good reason to consider that the seventh burial contains bones of Princess Elena, the first representative of Great Prince family who died in a prison. Both sarcophagus of Princess Elena and her bones are damaged by time. Prince Dmitry, son of Ivan the Young, could not outlive her mother for long. He died in prison in 1509, on February 14 and his body was laid in Archangel Michael Cathedral, near his father. Today we can see the burial in south part of the Cathedral which was used as a shrine of Moscow ruling dynasty.
474
2. Boris
2. Evdochia ( 1513)
2. Andrei (1490-1536)
2. Simeon (1487-1518)
2. Ivan (1485- ?)
Ivan III (22.I.1440-27.X.1505) X 1. Maria Borisovna 2. Sofia Paleolog
2. Evdochia (1483- ?)
2. Dimitrie (1481-1521)
2. Gheorghe (1480-1536)
2. Vasile (1479-1533)
2. Elena (1476-1513)
2. Teodosia (1475-1501)
2. Elena (1474- ?)
1. Ivan cel Tnr (15.II.1458-7.III.1490) X Elena Voloanca ( 18.I.1505)
Dimitrie (10.X.1483-14.II.1509)
Anexa 4
Fig. 1. ngrijirea lui Ivan cel Tnr. Miniatur (a doua jumtate a secolului XVI)
Fig. 2 a, b. ncoronarea lui Dimitrie. Miniaturi (a doua jumtate a secolului XVI)
Fig. 3. Dver brodat (1498)
Fig. 4. Planul necropolei din Catedrala nlrii (Kremlin), cu presupusul loc de nmormntare al Elenei Voloanca
Fig. 5. Sarcofagul Elenei Voloanca. Piatr alb. Imagine de ansamblu i seciune
Fig. 6. Catedrala Arhanghelul Mihail (Kremlin). Mormntul lui Dimitrie
Fig. 7. Planul necropolei din Catedrala Arhanghelul Mihail (la nr. 13: mormntul lui Dimitrie)
Fig. 8. Planul Kremlinului
MIHAELA PUIU
FILIGRANELE MANUSCRISELOR TEFANIENE. CONSERVARE MUZEAL

Studiul unor manuscrise de secol XV-XVI, aa cum sunt cele aflate n biblioteca veche a Mnstirii Putna, este un privilegiu pentru orice specialist care ndrznete s le ating filele, s le rsfoiasc i s le deslueasc coninutul. Totui, dac aceste mari valori istorice i bibliofile pot aduce informaii deosebit de preioase despre epoca n care au fost copiate, rsfoirea lor, chiar i ocazional, le poate aduce mari prejudicii n ceea ce privete starea lor de conservare ca obiecte de patrimoniu naional1. Din nefericire, n Romnia exist numeroase depozite de carte veche, ca i alte genuri de bunuri de patrimoniu, care necesit intervenii urgente, dat fiind starea lor precar de conservare, dar numrul mic de specialiti n astfel de intervenii, precum i volumul mare de munc i costurile mari reduc drastic posibilitile de salvare a acestor valori. i pentru c subiectul acestei lucrri privete n primul rnd prelevarea filigranelor din manuscrisele copiate la Putna n timpul lui tefan cel Mare i Sfnt, trebuie s subliniez faptul c studiul acestora este una dintre cele mai dure intervenii care se pot face n timpul analizrii lor. Aezarea filelor n contralumin, fotografierea pe mas de sticl cu lumin dedesubt, copierea pe hrtie de calc sau alte metode de prelevare a filigranelor duc la tensionarea puternic a legturii de carte veche, care, cel mai adesea, are sforile rupte i putrede, cleiul degradat, filele sfiate n zona cotorului. Este nu numai indicat, dar chiar necesar ca aceste prelevri s fie fcute doar de specialiti n conservarea i restaurarea crilor i documentelor vechi. De asemenea, n condiii legale, ar fi indicat realizarea unor copii ale manuscriselor, prin fotografierea pagin cu pagin, astfel nct s rezervm i altor categorii de specialiti posibilitatea de a le studia. Hrtia veche a fost prelucrat pentru prima dat n China (sec. II . Hr.). Inventatorul metodei este considerat Tsai Lun, probabil caligraf de
M. Geba, Conservarea crilor i documentelor vechi, n volumul V, Conservarea i restaurarea patrimoniului naional, Iai, 2003, p.22.
1
475
MIHAELA PUIU
profesie. Cu mici modificri care au dus la mbuntirea calitii, procedeul inventat de Tsai Lun s-a meninut, ca principiu, aproape 2.000 de ani, pn n 1799, cnd a aprut n Frana procedeul industrial de fabricare a hrtiei. Metoda producerii manuale a hrtiei se baza pe destrmarea pn la fibre a hainelor vechi, confecionate din mtase natural (mai trziu i din materiale celulozice, cum ar fi bumbacul sau inul) i transformarea lor ntr-o past de hrtie, care se pstra umed n vane speciale. Din aceast past se extrgea, cu ajutorul unei site speciale, cu ram de lemn, o cantitate de fibre care se repartiza pe toat suprafaa sitei. Pasta se usca la umbr, lsat pe site, obinndu-se coala de hrtie din care se croiau ulterior paginile destinate scrisului. Pentru a spori rezistena hrtiei, fibrele se ncleiau cu gume vegetale sau clei animal. Forma i profilul sitelor se imprimau pe suprafaa hrtiei obinute, numite fiind linii de ap. Sitele erau confecionate din fire metalice de grosimi diferite, aezate la distane foarte mici i din fire textile bine ntinse pe rame. Calitatea diferit a hrtiei provenite de la diveri productori a fcut necesar adoptarea unei metode de identificare a sursei de fabricaie; aa s-a nscut filigranul. Filigranul este o imagine imprimat n grosimea hrtiei fabricate printr-un procedeu manual, care arat, de obicei, cine a fost productorul hrtiei respective sau unde a fost produs. Imaginea putea reprezenta: emblema sau monograma caselor sau firmelor care comercializau hrtia; blazonul beneficiarului, atunci cnd era vorba de comenzi speciale; stema unor localiti; simboluri ale breslelor meteugreti care se ocupau cu manufacturarea hrtiei. Folosirea filigranelor reprezentnd emblema productorului sau blazonul comanditarului a condus i la eliminarea posibilitilor de contrafacere a manuscriselor. ncepnd din secolul XIII, cnd apar primele filigrane, execuia acestor imagini a devenit, n scurt timp, o adevrat art. Se cunosc dou metode de obinere a filigranelor la hrtia veche: - confecionarea, din fire metalice, a unor machete de dimensiunile i forma filigranelor, care erau ataate sitelor pentru hrtie; aceste machete erau, de obicei, modelate dintr-un singur fir metalic pentru ntreaga imagine, ntruct nu era cunoscut procedeul sudrii, iar lipirea cu alte aliaje metalice era dificil la dimensiuni att de mici; pe aceast machet, fibrele de hrtie se aezau n grosime mai mic dect pe restul colii, astfel nct lumina trecea diferit prin zona filigranului;
476
- imprimarea filigranelor pe hrtia nc ud, cu un clieu gravat n lemn, care se presa pe hrtie dup ce, n prealabil, era udat cu o soluie n care se amesteca i un mic procent de ulei. Dac liniile obinute prin folosirea sitelor erau numite linii de ap, filigranelor li s-a spus semne de ap. Filigranele manuscriselor tefaniene. Posibile semnificaii. Cel mai frecvent filigran ntlnit n manuscrisele slavone copiate n Mnstirea Putna este capul de bour, aflat aici n 12 variante. Mai ntlnim i alte modele de filigrane, totaliznd un numr de 63, cu tot cu filigranele menionate anterior. Capul de bour inserat pe hrtia manuscriselor tefaniene nu apare menionat n lucrarea Les filigranes. Dictionnaire historique des marques du papier, ds leur apparition vers 1292 jusquen 1600 (Paris, 1927, 4 volume). Dei autorul dicionarului, C. M. Briquet, prezint la poziiile 14348-15330 toate filigranele cap de bour identificate de el i precizeaz c hrtia marcat astfel apare n Elveia, Frana, Italia i Germania, de la 1420 pn la 1500, filigranele de la Putna nu se regsesc n dicionar; lipsesc, de asemenea, i cele 13 variante de filigrane cap de bour din manuscrisele tefaniene pstrate n Biblioteca Academiei Romne. Se poate presupune c aceste filigrane ar fi fost comandate productorului i c ar fi putut avea o anumit semnificaie pentru comanditar2. Deci, hrtia pe care au fost copiate manuscrisele de la Putna avea filigrane specifice, fiind folosit doar n Moldova. Din acest motiv nu i-au fost probabil accesibile lui Briquet. Capul de bour apare n desen nsoit de diferite simboluri, cum ar fi coroana regal, crucea, monograma lui Iisus Hristos, toiagul lui Moise cu arpele. Acestea au conotaii cretine, n concordan cu textul caligrafiat pe hrtia respectiv. Bunoar, coroana regal desenat n cinci coluri este aezat n partea inferioar a botului bourului, rsturnat. Coroana, simbol al regalitii, reprezint puterea pmntean. Imaginea coroanei, aezat rsturnat, sub botul bourului, care, la rndul su, este dominat de crucea din vrful toiagului, sugereaz atotguvernarea divin3 (Minei pe aprilie, din secolele XV-XVI).
Paulin Popescu, Mrcile de hrtie filigranate pe manuscrisele slavone de la Mnstirea Putna, n BOR, 1962, 9-10, p.938. 3 Hans Biedermann, Dicionar de simboluri, I, Bucureti, 2002, p.55.
2
477
MIHAELA PUIU
Cel mai sintetic model pare a fi cel al bourului care duce pe cap un toiag terminat cu o cruce, pe care se afl ncolcit un arpe. Exist cu siguran aici o legtur ntre una dintre profeiile Vechiului Testament (arpele de aram ridicat de Moise n deert, care este prefigurarea Mntuitorului crucificat) i biruina prin cruce a vieii asupra morii, cruce care este explicit desenat la captul toiagului, n loc de semnul tau cu care se termina toiagul patriarhului. arpele de aram purtat de Moise n pustiu este una dintre cele mai cunoscute prefigurri ale Rstignirii, dar i nvierii ntru viaa venic. Sfnta Scriptur ne-o arat n Vechiul Testament: 8. Iar Domnul a zis ctre Moise: F-i un arpe de aram i-l pune pe un stlp; i de va muca arpele pe vreun om, tot cel mucat care se va uita la el va tri. 9. i a fcut Moise un arpe de aram i l-a pus pe un stlp; i cnd un arpe muca vreun om, acesta privea la arpele cel de aram i tria4. Legat de aceast profeie, apare n Noul Testament, n Evanghelia dup Ioan, i confirmarea ei: 14. i dup cum Moise a nlat arpele n pustie, aa trebuie s se nale i Fiul Omului. 15. Ca tot cel ce crede n El s nu piar, ci s aib via venic5. De aici legtura fireasc dintre simbolul toiagului purtat de Moise i crucea din Evanghelii. Dar posibilitile de interpretare ale celui mai interesant filigran din manuscrisele putnene nu se opresc aici. Bourul este simbolul principal din stema Moldovei lui tefan, dar i simbolul Sfntului Evanghelist Luca (denumit cu sinonimul taur), un simbol al jertfei care apare att n Vechiul6, ct i n Noul Testament, aa cum am precizat deja. Poate fi, oare, capul de bour inserat n acest filigran un simbol al jertfei, reprezentndu-L pe nsui Hristos ? Este doar figura central a stemei Moldovei ? Sau i una i alta, ntr-o teandric alctuire, cu trimiteri la situaia de hotar de jertf a Europei medievale de secol XV, care nu era altceva dect ara Moldovei voievodului tefan cel Mare i Sfnt ? Conservarea coleciei de carte veche de la Mnstirea Putna. Conceptul de conservare, din punct de vedere muzeal, este un termen complex, att prin activitile concrete pe care le implic, ct i prin consecinele sale.
Numeri, 21, 8-9. Evanghelia dup Ioan, 3, 14-15. 6 Ieirea, 32, 4: Lundu-i din minile lor, i-a turnat n tipar i a fcut din ei un viel turnat i l-a cioplit cu dalta. Iar ei au zis: Iat, Israele, dumnezeul tu, care te-a scos din ara Egiptului.
5 4
478
Conservarea bunurilor culturale presupune pstrarea tuturor informaiilor pe care acestea le pot transmite n timp, legate de tehnicile artistice folosite la realizarea lor, de informaiile istorice, sociale, de tipul materialelor folosite etc. Din acest punct de vedere, bunul cultural ni se relev n multiple ipostaze, mrturisind nu numai munca i talentul nvestit n crearea lui, dar i diverse semnificaii sociale7. Pstrarea tuturor acestor informaii se face prin pstrarea caracteristicilor fizico-chimice, dimensionale ale obiectelor de patrimoniu cultural. n cazul crilor din coleciile Putnei, aceste caracteristici au fost modificate n timp, mai mult sau mai puin, de factori cum ar fi: umiditatea, uscciunea, temperaturile extreme, praful excesiv, modificrile chimice ale hrtiei, cernelurilor i culorilor din miniaturi, deteriorrile aduse de folosirea sau depozitarea necorespunztoare i vandalismele. Hrtia folosit n manuscrisele de la Putna este fragil n special n zona filigranelor, acolo unde grosimea ei este mai mic dect pe restul filei. Odat cu trecerea timpului, procesele fizico-chimice de mbtrnire a hrtiei au determinat o rupere a fibrelor de hrtie pe conturul filigranelor, astfel nct acestea risc s se decupeze din cadrul filei. Toate aceste deteriorri, la care se adaug i aciditatea accentuat a hrtiei, nu se pot elimina dect cu ajutorul unor proceduri speciale, care intr n sarcina conservatorilor i a restauratorilor. n concluzie, studiul filigranelor afecteaz filele crilor vechi nc i mai mult dect studiul textului sau al miniaturilor. Ca i n cazul textului, este de preferat fotografierea n contralumin a tuturor modelelor de filigrane pentru a fi puse la ndemna specialitilor. Restaurarea filigranelor tiate din pagin nseamn suprapunerea peste zona acestora a unui vl de fibre exotice (kozo), care este aplicat cu un adeziv celulozic. Acest lucru duce, fr dubiu, la scderea lizibilitii filigranelor. Restaurarea crilor un meteug devenit tiin8. Departe de a fi o meserie modern, restaurarea este sistematizat astzi dup anumite principii, n trecut doar intuite de cei care ncercau s repare anumite obiecte de patrimoniu. Nu ncerc s nfiez aici o istorie a activitilor de restaurare practicate n trecut n mnstiri; ns trebuie remarcat faptul c exist numeroase exemple de cri care au fost nnoite de clugrii din Putna, de exemplu, probabil ei nii caligrafi n coala de aici. Psaltirea cea
Ioan Opri, Ocrotirea patrimoniului cultural, Bucureti, 1986, p.164. Mihaela Puiu, Restaurarea crilor de cult un meteug devenit tiin, n Candela Moldovei, 9, 2001, p.12.
7 8
479
MIHAELA PUIU
mare, Triodul-Penticostar, Mineiul pe octombrie, Zbornicul lui Iacov i alte manuscrise au fost, la un moment dat, desfcute fil cu fil i completate cu hrtie nou la partea dinspre cotorul crii. Apoi s-a procedat la refacerea legturii i ataarea coperilor vechi sau a unora complet noi (Tetraevanghel din secolele XV-XVI, reparat n secolul XVII i cu coperta veche nlocuit cu o copert cu gravuri n stil baroc). Refacerea fasciculelor de carte veche a fost efectuat prin suprapunere pe o distan de doar 1 mm cel mai adesea, mergnd uneori pn la 2-3 mm. n restaurarea modern, aceeai operaie se efectueaz pe o lime de 1,5-2 mm. Aceste intervenii au afectat forma filigranelor, n sensul c a disprut o parte din desen prin ndeprtarea hrtiei de la mijlocul filelor. Dac aceste filigrane se repet i pe alte pagini netiate, atunci restaurarea empiric fcut cu 150-200 de ani n urm a fost cu att mai benefic, pentru c nu s-au mai pierdut filele crii care erau rupte pn atunci. Pentru ca Ceaslovul de la 1493 s poat fi legat din nou, a fost folosit un fragment din coala de pergament a unui act sau a unei alte cri. Pe de alt parte, nici conservarea nu a fost lsat la ntmplare. Starea actual de conservare a manuscriselor vechi, bun sau precar, este rezultatul direct al grijii cu care vechii monahi au ncercat s le protejeze. Cum au procedat este nc greu de precizat, dar este cert c aceste cri au beneficiat de un microclimat asemntor cu acela asigurat astzi, n muzee, cu aparatur modern, sofisticat. Se spune despre manuscrisele Putnei c ar fi fost depozitate n racla n care au fost aduse la Suceava moatele Sfntului Ioan cel Nou. Alte cri au fost pstrate n tainie practicate n zidrie, n miezul zidurilor. Oricum, cred c acei clugri care asigurau pstrarea unor asemenea obiecte nu erau strini de unele cunotine privind variaiile de microclimat n anumite medii. Astzi, nu mai avem asemenea informaii i, ca atare, suntem nevoii s folosim aparatur foarte scump i cu costuri ridicate de exploatare i de ntreinere. Cu att mai mult este necesar o colaborare ntre diferite categorii de specialiti pe de o parte, arheologii i, pe de alt parte, conservatorii i restauratorii pentru a culege informaii utile despre acest subiect.
MANUSCRIPTS FILIGREES FROM STEPHEN THE GREAT. CONSERVATION IN MUSEUM The studying of old manuscripts must be do very carefully. It is recommended to study a copy of them instead the originals. The damages produced by the researchers who dont know how to do this are often bigger than the damages produced in four or five centuries period. The studying of filigrees is the most agresive action which can be done by a researcher who doesnt know a proper method to do this.
480
Filigrane cu capul de bour din manuscrise de la Mnstirea Putna
LIVIU PILAT
ITINERARIILE LUI TEFAN CEL MARE

Studiile dedicate itinerariilor domneti constituie o raritate n peisajul istoriografic romnesc, fapt absolut surprinztor. Dei importana i utilitatea lor pentru nelegerea corect a unor evenimente politice a fost sesizat n repetate rnduri, demersurile de acest gen continu s se lase ateptate. Semnalm, totui, dou studii de referin, cel al lui Adrian Andrei Rusu1 i cel al Mariei Magdalena Szkely2, care susin afirmaia anterioar i, totodat, reliefeaz faptul c aceste studii nu sunt numai apanajul pozitivismului, aplicaiile lor fiind diverse. De asemenea, pentru domnia lui tefan cel Mare avem studiul generalului Radu Rosetti, care a ntocmit un tabel general al datelor la care domnul s-a aflat n diferite localiti, folosind informaia existent la nivelul anului 19343. Itinerariile nu reprezint o lectur istoric, ele reprezint, n primul rnd, un instrument de lucru. Cu ajutorul lor se poate verifica exactitatea unor anumite informaii istorice, autenticitatea unor documente, sau pot fi datate topic documente n care nu se specific locul emiterii4. Dar, mai mult, din sfera politicului pe care l serveau primordial i cruia preau s-i aparin n exclusivitate, itinerariile valideaz efortul reconstituirii prin ceea ce ofer suplimentar, ca baz de referin i interpretare. Cu ele investigm administraia, economicul, viaa religioas, istoria local, aceea a arhitecturii, mentalitile i, desigur, multe altele5. Furirea unor asemenea instrumente de lucru, n condiiile n care istoriografia romneasc acuz necontenit penuria surselor documentare, rmne o necesitate de prim ordin. Reconstituirea itinerariilor se face pe baza mai multor categorii de surse documentare, ns absolut toate fac parte din categoria izvoarelor
Adrian Andrei Rusu, ntregiri i interpretri privitoare la itinerariile lui Iancu de Hunedoara, n AIIX, XXVII, 1990, p.171-185. 2 Maria Magdalena Szkely, Itinerarii domneti: Petru Rare, n AIIX, XXVIII, 1991, p.285-299. 3 General Radu Rosetti, O mic ntregire la istoria lui tefan cel Mare, n ARMSI, s. III, t. XVI, mem. 4, p.45-58. 4 Maria Magdalena Szkely, op.cit., p.286. 5 Adrian Andrei Rusu, op.cit., p.179.
1
481
LIVIU PILAT
scrise. O prim categorie de izvoare pentru reconstituirea itinerariilor lui tefan cel Mare o constituie cronicile, ns ponderea cea mai important este reprezentat de actele emise de cancelaria domneasc, att corespondena diplomatic, ct i documentele interne: ntriri, danii, judeci domneti, tranzacii funciare etc. Fiind vorba de acte oficiale, cele mai multe dintre ele purtnd data i locul emiterii, actele de cancelarie constituie principalele puncte de reper n stabilirea itinerariilor. Totui, dincolo de cantitatea insuficient de documente pstrate, exist i alte neajunsuri. Un prim fapt, care se observ cu uurin, este numrul mic de urice emis n lunile de var, ceea ce poate crea impresia c, pe durata ntregului an, domnul a stat doar ntr-o anumit reedin. n schimb, atunci cnd avem un document extern sau o informaie din cronic, aceast impresie dispare, pentru c l gsim pe domn n alt loc dect ne-am fi ateptat. La conturarea unei asemenea impresii contribuie foarte mult i distribuia cronologic a masei documentare. Avem, astfel, cinci-ase documente emise n aceeai zi, serii de documente zilnice, iar de cealalt parte luni i chiar ani fr nici un document. Trebuie s precizez c, n cadrul acestui studiu, am folosit i unele documente false. Raiunea care a stat la baza acestei opiuni a fost determinat de practica falsificatorilor de urice de a folosi ca modele documente autentice. ntr-o asemenea situaie, chiar dac, din punct de vedere al coninutului, documentul nu are valoare istoric pentru perioada lui tefan cel Mare, n msura n care el reproduce data i locul de emitere, el dobndete valoare de surs documentar. ns, principala dificultate n folosirea acestor falsuri este dat de posibilitatea de a verifica veridicitatea datei i a locului. Desigur, acest lucru este posibil pentru documentele false care poart aceeai dat i loc ca i documentele autentice pstrate, ns, n asemenea cazuri, falsul nu mai are nici o relevan, dect pentru a ilustra consecvena falsificatorilor n respectarea modelului. Dar, n cazul documentelor false care nu i gsesc un corespondent, n ceea ce privete data i locul emiterii, printre documentele autentice, singura posibilitate de a verifica veridicitatea informaiei transmise este existena unei informaii dintr-o alt surs care s certifice prezena domnului n locul respectiv, la o dat ct mai apropiat de cea din document, fapt care, de multe ori, este imposibil. Tocmai de aceea, informaiile provenite din documente false au fost redate n italice. Totui, chiar i n ciuda acestor completri, nu vom putea avea niciodat un tablou al itinerariilor, ns acest aspect nu le diminueaz n nici
482
un chip importana. Chiar i o imagine parial poate fi benefic pentru nelegerea unor anumite realiti, pentru c deplasrile domnului prin ar reprezint un mod de exercitare a puterii, o latur mai puin cunoscut a actului de guvernare. Aceasta este strns legat de caracterul itinerant al regalitii medievale, iar aspectele care o nsoesc depesc simpla exercitare a actului de justiie. Prezena principelui n mijlocul supuilor are un puternic impact asupra imaginarului colectiv, ea fiind asociat cu fertilitatea i bunstarea6. Or, imaginea lui tefan cel Mare n folclorul romnesc, prezentat ca justiiar, aductor de prosperitate i taumaturg7, se datoreaz, fr ndoial, i deplasrilor efectuate prin ar n cursul lungii sale domnii. La o privire de ansamblu asupra itinerariilor lui tefan cel Mare, se observ existena a dou trasee principale: Suceava Hrlu Iai Vaslui Brlad i Suceava Roman Bacu. Analiza datelor nu pare s nvedereze o anumit regularitate temporal pentru cele dou trasee. Astfel, l vom gsi pe domn la Vaslui sau Roman, att iarna ct i vara, la date care difer de la un an la altul. Alegerea celor dou trasee pare a fi determinat de raiuni de ordin politic i strategic. Primul dintre ele acoper culoarul dintre Prut i Siret, iar al doilea pe cel dintre Siret i Carpai. n plus, circulaia ntre punctele centrale ale celor dou trasee Romanul, locul de adunare a otirii, i Vasluiul, reedina marelui vornic permite o concentrare rapid a forelor. Utilitatea lor iese foarte bine n eviden n momentele n care asupra rii planeaz un pericol extern. Astfel, n ianuarie 1474, solul polon Mihai Buczaczki l gsete pe tefan cu toat oastea sa, cu soia, cu fiul i cu fiica sa, stnd la curtea de la Vaslui, care nu era aprat nici de natur i nici prin ntrituri, veghind cu puternic mpotrivire s nu nvleasc turcii cu Radu n ara sa8. La 26 august, domnul era nc la Vaslui, la 15 septembrie l gsim la Roman, dup care urmeaz campania n ara Romneasc. n anul urmtor, n condiiile n care se atepta riposta otoman de dup victoria de la Vaslui, l gsim pe domn, la 1 noiembrie 1475, la Roman, pentru ca, n februarie 1476, s se afle la Vaslui. Domnul va continua s strjuiasc culoarul dintre Prut i Siret pn n luna iulie,
Jean Paul Roux, Regele. Mituri i simboluri, trad. Andrei Niculescu, Bucureti, 1998, p.61-66. 7 Vezi tefan cel Mare i Sfnt. Portret n legend, Sfnta Mnstire Putna, 2003. 8 N. Orghidan, Ce spun cronicarii strini despre tefan cel Mare, Craiova, 1915, p.15; reluat n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n cronic, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p.163.
6
483
LIVIU PILAT
cnd se va retrage spre Roman, lsnd ns o parte a otirii sale pe cellalt mal al Siretului9. Cltoriile domnului prin ar nu erau legate doar de motive de natur politico-militar. Astfel, l vom gsi pe domn prezent la srbtorile prilejuite de hramul unei biserici sau la sfinirea ctitoriilor sale. ntr-adevr, dac ne gndim faptul c ctitorirea unei biserici era un efort financiar impresionant i o realizarea deosebit, este greu s ne imaginm c domnul Moldovei putea lipsi de la un asemenea eveniment. ns, dac de cele mai multe ori, n sprijinul acestei afirmaii nu st dect pisania bisericii, avem n unele situaii o confirmare a acestui fapt. O nsemnare de pe un Tetraevanghel, copiat n 1512, ne informeaz c, dup victoria obinut mpotriva polonilor n Codrii Cosminului, tefan cel Mare s-a ntors de la rzboi i a sfinit biserica aceasta, n acelai an, luna noiembrie 1410. De asemenea, tot doar pe baza inscripiilor, trebuie s acceptm prezena domnului n anumite mnstiri la funeraliile rudelor sale. Chiar i cu aceste ntregiri, itinerariile lui tefan cel Mare rmn incomplete, pentru c, aa cum observa i generalul Radu Rosetti, masa documentar nu acoper dect parial intervalul domniei lui tefan cel Mare. Sper, ns, ca prin acest studiu s fi pus la dispoziia specialitilor un folositor instrument de lucru, pe a crui baz s se poat desprinde observaii i concluzii interesante.
Cltori strini despre rile Romne, I, ed. Maria Holban, Bucureti, 1968,
p.142. Emil Lzrescu, Trei manuscrise de la Muzeul de Art al R.P.R., n Cultura moldoveneasc n timpul lui tefan cel Mare, volum ngrijit de M. Berza, Bucureti, 1964, p.560.
10
484
1457 12 aprilie Doljeti1 (lng Roman) 8 septembrie mnstirea Bistria2 13 septembrie Bacu3 1458 13 februarie Suceava4 13 martie Suceava5 7 aprilie Trgul de Jos (Roman)6 12 aprilie Suceava7 12 iunie Cotnari8 31 august Trgul de Jos (Roman)9 5 septembrie Suceava10 26 octombrie Suceava11
Cronicile slavo-romne din sec. XV-XVI publicate de Ion Bogdan, ediie revzut i completat de P. P. Panaitescu, Bucureti, 1959, p.15. 2 DRH, A, II, nr.65. 3 Ibidem, nr.66. 4 Ibidem, nr.67. 5 Ioan Bogdan, Documentele lui tefan cel Mare, vol.II, Bucureti, 1913, p.263, nr.CXXV (n continuare: Bogdan, Documente). 6 DRH, cit., nr.69. 7 Ibidem, nr.70. 8 Informaia provine dintr-un document emis la Suceava, pe 12 ianuarie 1460 (DRH, II, nr.89). Iniial, acest document a fost scris la Cotnari, la 12 iunie 1458, noua dat fiind aplicat dup tergerea celei iniiale (ibidem, p.128, nota editorului). 9 Ibidem, nr.74. 10 Ibidem, nr.76.
1
11 noiembrie Suceava12 14 decembrie Suceava13 1459 3 ianuarie Suceava14 16 februarie Suceava15 4 aprilie Overcui16 19 aprilie Suceava17 20 mai Suceava18 12 iunie Iai19 30 august Suceava20 3 septembrie Suceava21 1460 12 ianuarie Suceava22 13 ianuarie Suceava23
Ibidem, nr.77. Ibidem, nr.78. 13 Ibidem, nr.79. 14 Ibidem, nr.81. 15 Ibidem, nr.83. 16 Bogdan, Documente, II, p.269, nr.CXXVI; Hurmuzaki, Documente, II/2, p.127, nr.CVI (fr dat de zi i de lun). Pentru identificarea localitii D. Agache, O localitate regsit: Overc[hel]ui, n AIIAI, XXV/1, 1988, p.499-506. 17 Marius Diaconescu, Gza rszegi, Documenta, quibus Hungariae, Valachiae et Moldaviae relationes melius illustrantur (1417-1484), n Mediaevalia Transilvanica, II, 1998, 2, p.287, nr.5. 18 DRH, cit., nr.84. 19 Ibidem, nr.85. 20 Ibidem, nr.86. 21 Ibidem, nr.87. 22 Ibidem, nr.89. 23 Ibidem, nr.90.
12 11
485
LIVIU PILAT
13 aprilie Suceava24 23 aprilie Suceava25 1 iulie Suceava26 3 iulie Suceava27 27 noiembrie Suceava28 5 decembrie Brlad29 1461 21 februarie Suceava30 dup 5 iulie campanie n Secuime31 8 august Suceava32 12 august Suceava33 1462 2 martie Suceava34 22 aprilie Suceava35 15 mai Bacu36 22 iunie Chilia37 20 august Suceava38 septembrie Suceava39
Ibidem, nr.92. Ibidem, nr.93. 26 Ibidem, nr.94. 27 Bogdan, Documente, II, p.276, nr.CXXVIII. 28 DRH, cit., nr.96. 29 Ibidem, nr.97. 30 Ibidem, nr.98. 31 Cronicile slavo-romne, p.15. 32 DRH, cit., nr.99. 33 Ibidem, nr.100. 34 Bogdan, Documente, II, p.285, nr.CXXIX; p.293, nr.CXXXI. 35 DRH, cit., nr.103. 36 Ibidem, nr.104. 37 Cronicile slavo-romne, p.16. 38 DRH, cit., nr.106.
25 24
15 septembrie Suceava40 18 septembrie Suceava41 25 septembrie Suceava42 5 octombrie Suceava43 6 octombrie Suceava44 8 octombrie Suceava45 18 octombrie Suceava46 3 decembrie Suceava47 1463 25 ianuarie Iai48 15 aprilie Suceava49 5 iulie [Suceava]50 13 iulie Suceava51 1464 28 aprilie Suceava52 5 iunie Vaslui53 11 iunie Vaslui54
M. Costchescu, Documente de la tefan cel Mare, Iai, 1948, p.14. 40 DRH, cit., nr.107. 41 Ibidem, nr.108. 42 Ibidem, nr.109. 43 Ibidem, nr.110. 44 Ibidem, nr.111. 45 Ibidem, nr.112. 46 Ibidem, nr.V. 47 Ibidem, nr.113. 48 Bogdan, Documente, II, p.295, nr.CXXXII. 49 DRH, cit., nr.115. 50 Cronicile slavo-romne, p.61: cstoria cu Evdochia de Kiev. 51 DRH, cit., nr.117. 52 Ibidem, nr.119. 53 Ibidem, nr.120. 54 Ibidem, nr.121.
39
486
13 august Suceava55 12 septembrie Suceava56 2 noiembrie Suceava57 1465 23 ianuarie Chilia (ncercuirea cetii)58 24 ianuarie Chilia (asediul)59 25 ianuarie Chilia (cucerirea)60 3 martie Vaslui61 11 aprilie Suceava62 dup 4 noiembrie mnstirea Probota63 13 decembrie Suceava64 1466 18 februarie Suceava65 13 martie Suceava66 10 mai Suceava67 9 iulie Suceava68 28 august Suceava69 15 septembrie Suceava70
Ibidem, nr.122. Ibidem, nr.123. 57 Ibidem, nr.124. 58 Cronicile slavo-romne, p.16. 59 Ibidem. 60 Ibidem. 61 DRH, cit., nr.127. 62 Ibidem, nr.128. 63 Repertoriul, p.246: funeraliile mamei sale, Maria-Oltea. 64 DRH, cit., nr.129. 65 Ibidem, nr.133. 66 Ibidem, nr.134. 67 Ibidem, nr.135. 68 Ibidem, nr.138. 69 Ibidem, nr.140.
56 55
8 decembrie Trgul de Jos (Roman)71 1467 1 ianuarie Suceava72 10 ianuarie Suceava73 3 februarie Suceava74 30 iunie Brlad75 dup 4 septembrie Suceava76 11 septembrie Suceava77 2 octombrie Suceava78 14 decembrie lupta de la Baia79 1468 1 ianuarie Suceava80 5 februarie Suceava81 28 iunie Suceava82 12 septembrie Suceava83 24 septembrie Suceava84 2 octombrie Suceava85
Ibidem, nr.141. Ibidem, nr.142 i 143. 72 Ibidem, nr.144. 73 Ibidem, nr.145. 74 Ibidem, nr.146. 75 Ibidem, nr.147. 76 DRH, cit., nr.157. 77 Ibidem, nr.148. 78 Ibidem, nr.149. 79 Cronicile slavo-romne, p.16. 80 P. P. Panaitescu, Contribuii la istoria lui tefan cel Mare, n ARMSI, s. III, t. XV, mem. 2, 1934, p.64. 81 DRH, cit., nr.151. 82 Ibidem, nr.152; Bogdan, Documente, II, p.303, nr.CXXXV. 83 Ibidem, nr.153. 84 Ibidem, nr.154. 85 Ibidem, nr.155.
71 70
487
LIVIU PILAT
1469 9 februarie Suceava86 12 februarie Suceava87 5 iunie Suceava88 6 iunie Suceava89 20 august Lipini90 3 septembrie mnstirea Putna91 20 octombrie Iai92 1470 8 februarie Suceava93 27 februarie Brila94 1 aprilie Suceava95 7 mai Suceava96 28 mai Suceava97 18 iulie Suceava98 10 august Trgul de Jos (Roman)99 13 septembrie Suceava100
Ibidem, nr.156. Bogdan, Documente, II, p.309, nr.CXXXVII. 88 DRH, cit., nr.158. 89 Ibidem, nr.159. 90 Cronicile slavo-romne, p.50. 91 Ibidem. ntruct data sfinirii mnstirii Putna este nc subiect de controvers, o pstrm, aici, deocamdat, pe aceea din cronic. 92 DRH, cit., nr.161. 93 Ibidem, nr.162. 94 Cronicile slavo-romne, p.16. 95 DRH, cit., nr.163 i 164. 96 Ibidem, nr.165. 97 Ibidem, nr.166. 98 Ibidem, nr.168. 99 Ibidem, nr.169. 100 Hurmuzaki, Documente, XIV/1, p.41, nr.LXXXIX.
87 86
23 noiembrie Suceava101 26 noiembrie Suceava102 14 decembrie lupta de la Orbic103 1471 16 ianuarie Vaslui104 7 martie Soci105 13 iulie Vaslui106 13 august Suceava107 15 august mnstirea Putna108 10 septembrie Suceava109 13 septembrie Suceava110 24 octombrie Suceava111 1472 3 ianuarie Suceava112 17 ianuarie Suceava113 22 ianuarie Suceava114 25 ianuarie Suceava115
DRH, cit., nr.XIII, XIV. Ibidem, nr.XV. 103 Constantin Rezachevici, Cronologia critic a domnilor din ara Romneasc i Moldova, I, Bucureti, 2001, p.534. 104 Grigore Ureche, Letopiseul rii Moldovei, ed. P. P. Panaitescu, Bucureti, 1958, p.88. 105 Cronicile slavo-romne, p.17. 106 Bogdan, Documente, II, p.313, nr.CXXXIX. 107 DRH, cit., nr.173. 108 Ibidem, nr.174. 109 Ibidem, nr.175. 110 Ibidem, nr.176. 111 Ibidem, nr.177. 112 Bogdan, Documente, II, p.316, nr.CXL. 113 DRH, cit., nr.179. 114 Ibidem, nr.181. 115 Ibidem, nr.182.
102 101
488
2 martie Suceava116 25 aprilie Suceava117 1 iunie Vaslui118 5 iunie Vaslui119 19 august Suceava120 29 august [Suceava]121 14 septembrie Suceava122 1473 8 ianuarie Suceava123 7 mai Suceava124 3 septembrie Suceava125 13 septembrie Suceava126 11 octombrie Suceava127 14 octombrie Suceava128 8 noiembrie mparte steaguri la Milcov129 18-20 noiembrie btlia de pe prul Vodna130 23 noiembrie mpresurarea
Ibidem, nr.183. Ibidem, nr.184. 118 Ibidem, nr.185. 119 Ibidem, nr.186. 120 Ibidem, nr.187. 121 Cronicile slavo-romne, p.17: a fost cutremur mare atunci peste toat lumea, n vremea cnd edea arul la mas. 122 Ibidem: cstoria cu Maria de Mangop. 123 DRH, cit., nr.189. 124 Ibidem, nr.190. 125 Ibidem, nr.192. 126 Ibidem, nr.193. 127 Ibidem, nr.194. 128 Ibidem, nr.195. 129 Cronicile slavo-romne, p.17. 130 Ibidem.
117 116
cetii Dmbovia131 24 noiembrie cucerirea cetii Dmbovia132 9 decembrie Suceava133 1474 dup 19 ianuarie Vaslui134 26 august Vaslui135 15 septembrie Trgul de Jos (Roman)136 1 octombrie cucerirea cetii Teleajen137 5 octombrie lupta cu epelu138 20 octombrie lupta cu Basarab139 29 noiembrie Vaslui140 1475 10 ianuarie Vaslui141 25 ianuarie Suceava142 dup 19 februarie Chilia143
Ibidem. Ibidem. 133 DRH, cit., nr.196. 134 N. Orghidan, Ce spun cronicarii strini despre tefan cel Mare, p.15; reluat n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n cronic, p.163. 135 DRH, cit., nr.198. 136 Bogdan, Documente, II, p.317, nr.CXLI. 137 Cronicile slavo-romne, p.17. 138 Ibidem, p.18. 139 Ibidem. 140 Bogdan, Documente, II, p.318, nr.CXLII. 141 Cronicile slavo-romne, p.18. 142 Bogdan, Documente, II, p.319, nr.CXLIII. 143 Cronicile slavo-romne, p.33.
132 131
489
LIVIU PILAT
14 aprilie Suceava144 17 aprilie Trgul de Jos (Roman)145 25 aprilie Suceava146 7 mai Suceava147 5 iunie Iai148 20 iunie Iai149 10 iulie Suceava150 12 iulie Iai151 1 noiembrie Trgul de Jos (Roman)152 1476 18 februarie Vaslui153 22 mai Iai154 5 iunie Brlad155 11 iunie Valea Berheciului156 nainte de 24 iulie Roman157
DRH, cit., nr.199. Ibidem, nr.200. 146 Ibidem, nr.201. 147 Ibidem, nr.202. 148 Ibidem, nr.203. 149 Bogdan, Documente, II, p.326, nr.CXLIV. 150 Ibidem, p.329, nr.CXLV. 151 Ibidem, p.333, nr.CXLVI. 152 Ibidem, p.336, nr.CXLVII. 153 I. Bogdan, Documente moldoveneti din secolele XV i XVI n arhivul Braovului, Bucureti, 1903, p.44, nr.XVII i nr.XVIII. 154 DRH, cit., nr.206. 155 Bogdan, Documente, II, p.340, nr.CL. 156 Ibidem, p.341, nr.CLI. 157 Cltori strini despre rile Romne, I, ed. Maria Holban, Bucureti, 1968, p.142.
145 144
nainte de 26 iulie cetatea Neamului158 26 iulie Prul Alb (Valea Alb)159 1477 5 ianuarie Hrlu160 26 ianuarie Hrlu161 dup 19 decembrie mnstirea Putna162 1478 11 februarie Suceava163 30 aprilie Suceava164 dup 8 noiembrie mnstirea Putna165 1479 22 ianuarie Cetatea Nou de la Trgul Romanului166 4 martie Suceava167 9 martie Suceava168
Ibidem. Cronicile slavo-romne, p.18. 160 Bogdan, Documente, II, p.342, nr.CLII. 161 Ibidem, p.342, nr.CLIII. 162 Repertoriul, p.247: funeraliile soiei sale, Maria de Mangop. 163 DRH, cit., nr.211. 164 Virgil Cndea, Mrturii romneti peste hotare, I, Bucureti, 1991, p.416. 165 Repertoriul, p.248: funeraliile mitropolitului Teoctist, al crui mormnt l mpodobete. 166 Bogdan, Documente, II, p.352, nr.CLV. 167 DRH, cit., nr.212. 168 Ibidem, nr.XX. Documentul este un fals, ns pecetea este autentic, sustras, probabil, de la modelul folosit.
159 158
490
20 aprilie Suceava169 29 aprilie Suceava170 7 mai Suceava171 14 mai Suceava172 19 mai Suceava173 24 mai Suceava174 22 iunie ncepe zidirea cetii Chilia175 16 iulie sfrirea lucrrilor la Chilia176 dup 25 iulie mnstirea Putna177 11 august Suceava178 30 august Suceava179 20 septembrie Suceava180 30 decembrie Suceava181 1480 22 ianuarie Suceava182
Bogdan, Documente, II, p.353, nr.CLVI. 170 DRH, II, nr.213. 171 Ibidem, nr.214. 172 Ibidem, nr.216. 173 Ibidem, nr.217. 174 Ibidem, nr.218. 175 Cronicile slavo-romne, p.18. 176 Ibidem. 177 Repertoriul, p.254: pentru decesul lui Bogdan, fiul lui tefan cel Mare, piatra de mormnt d data de 27 iulie 1479, n vreme ce letopiseul d 16 iunie 1479 (Cronicile slavo-romne, p.51). 178 DRH, cit., nr.219. 179 Ibidem, nr.220. 180 Ibidem, nr.221. 181 Ibidem, nr.222. 182 Bogdan, Documente, II, p.356, nr.CLVII.
169
25 ianuarie Suceava183 27 mai Suceava184 9 iulie Hrlu185 29 august Suceava186 11 septembrie Suceava187 15 septembrie Suceava188 17 septembrie Suceava189 dup 21 noiembrie mnstirea Putna190 1481 1 februarie Suceava191 4 februarie Roman192 7 martie Suceava193 15 martie Trgul de Jos (Roman)194 31 martie Suceava195 20 aprilie Suceava196 25 aprilie Suceava197 8 iulie Rmnic198
DRH, cit., nr.223. Ibidem, nr.226. 185 Bogdan, Documente, II, p.356, nr.CLVIII. 186 DRH, cit., nr.227. 187 Ibidem, nr.228. 188 Ibidem, nr.229. 189 Ibidem, nr.230. 190 Repertoriul, p.254: funeraliile lui Petru, fiul lui tefan cel Mare. 191 DRH, cit., nr.233. 192 Bogdan, Documente, II, p.360, nr.CLX. 193 Ibidem, p.361, nr.CLXI. 194 Ibidem, p.362, nr.CLXII. 195 DRH, cit., nr.235. 196 Ibidem, nr.237. 197 Ibidem, nr.238. 198 Cronicile slavo-romne, p.19.
184 183
491
LIVIU PILAT
23 august Suceava199 15 octombrie Suceava200 1482 10 martie cetatea Crciuna201 15 martie Suceava202 15 aprilie Suceava203 9 mai Suceava204 17 iunie Roman205 1483 17 februarie Suceava206 12 aprilie Suceava207 17 august Suceava208 20 septembrie Suceava209 23 septembrie Suceava210 17 octombrie Suceava211 1484 13 mai Suceava212 14 mai Suceava213 29 mai Suceava214
DRH, cit., nr.239. Ibidem, nr.240 i 241. 201 Cronicile slavo-romne, p.19. 202 DRH, cit., nr.243. 203 Ibidem, nr.244. 204 Ibidem, nr.245. 205 Bogdan, Documente, II, p.369, nr.CLXV. 206 DRH, cit., nr.247. 207 Ibidem, nr.249. 208 Ibidem, nr.251. 209 Ibidem, nr.252. 210 Ibidem, nr.253. 211 Ibidem, nr.254. 212 Ibidem, nr.257, 259 i 260. 213 Ibidem, nr.261. 214 Ibidem, nr.262.
200 199
3 iunie ncepe zidirea cetii de la Roman215 11 august ncetarea lucrrilor la cetatea Romanului216 1485 8 iunie Suceava217 1 septembrie pleac la Colomeea218 12-16 septembrie Colomeea219 decembrie Ctlbuga220 1486 6 martie cheia221 27 martie Dolheti222 14 septembrie Suceava223
Cronicile slavo-romne, p.35. Ibidem. 217 DRH, cit., nr.XXIV: documentul este un fals din Basarabia, ns unele elemente trdeaz fidelitate fa de modelul folosit. n opinia editorilor, acest model ar fi un document din 1502, martie 1, fapt care anuleaz posibilitatea ca tefan cel Mare s se fi aflat la 8 iunie la Suceava. 218 Cronicile slavo-romne, p.19. 219 Bogdan, Documente, II, p.372, nr.CLXVII. Vezi i Victor Eskenasy, Omagiul lui tefan cel Mare de la Colomeea. Note pe marginea unui ceremonial medieval, n AIIAI, XX, 1983, p.257-267; reluat n tefan cel Mare i Sfnt. Portret n istorie, Sfnta Mnstire Putna, 2003, p.439-457. 220 Cronicile slavo-romne, p.19. 221 Ibidem. 222 Repertoriul, p.256: la aceast dat, este nmormntat Maria, sora lui tefan cel Mare i soia lui endrea. 223 DRH, cit., nr.264.
216 215
492
21 noiembrie Suceava224 1487 12 ianuarie Suceava225 13 ianuarie Suceava226 5 martie Suceava227 6 martie Suceava228 8 martie Suceava229 8 iunie ncepe zidirea bisericii Sfntul Procopie din Miliui230 7 octombrie Suceava231 8 octombrie Suceava232 9 octombrie Suceava233 12 octombrie Suceava234 1 noiembrie Suceava235 13 noiembrie Suceava236 17 decembrie Hui237 1488 9 ianuarie Suceava238 12 ianuarie Suceava239
Ibidem, nr.265. 225 DRH, A, III, nr.3. 226 Ibidem, nr.4. 227 Ibidem, nr.6. 228 Ibidem, nr.7 i 8. 229 Ibidem, nr.10. 230 Repertoriul, p.47-48. 231 DRH, cit., nr.11. 232 Ibidem, nr.12. 233 Ibidem, nr.14 i 15. 234 Ibidem, nr.16. 235 Ibidem, nr.17 i 18. 236 Ibidem, nr.19. 237 Bogdan, Documente, II, p.379, nr.CLXVIII. 238 DRH, cit., nr.24. 239 Ibidem, nr.25.
224
14 ianuarie Suceava240 15 ianuarie Suceava241 29 februarie Suceava242 1 martie Suceava243 12 martie Suceava244 15 martie Suceava245 3 aprilie Suceava246 5 aprilie Suceava247 6 aprilie Suceava248 20 aprilie Suceava249 17 august Suceava250 14 septembrie sfinirea bisericii Sf. Gheorghe de la Vorone251 15 octombrie Suceava252 13 decembrie Suceava253 1489 16 ianuarie Suceava254 22 ianuarie Suceava255 25 ianuarie Suceava256
Ibidem, nr.26. Ibidem, nr.27. 242 Ibidem, nr.29. 243 Ibidem, nr.30. 244 Virgil Cndea, Mrturii, I, p.416; DRH, cit., nr.31, 32, 33, 34. 245 DRH, cit., nr.35. 246 Ibidem, nr.36. 247 Ibidem, nr.37. 248 Ibidem, nr.38. 249 Ibidem, nr.39. 250 Ibidem, nr.40. 251 Repertoriul, p.77. 252 DRH, cit., nr.42. 253 Ibidem, nr.43. 254 Ibidem, nr.45. 255 Ibidem, nr.47. 256 Ibidem, nr.49.
241
240
493
LIVIU PILAT
13 martie Suceava257 14 martie Suceava258 14 octombrie Suceava259 31 octombrie Suceava260 1490 9 ianuarie Suceava261 10 ianuarie Suceava262 14 ianuarie Suceava263 17 ianuarie Suceava264 18 ianuarie Suceava265 3 martie Suceava266 7 martie Suceava267 9 martie Suceava268 12 martie Suceava269 15 martie Suceava270 16 martie Suceava271 17 martie Suceava272 14 octombrie Suceava273 26 noiembrie Suceava274 6 decembrie Suceava275
257 258
1491 7 ianuarie Suceava276 16 ianuarie Suceava277 17 ianuarie Suceava278 26 februarie Suceava279 20 aprilie Suceava280 15 octombrie Suceava281 16 octombrie Suceava282 27 octombrie Suceava283 31 octombrie Suceava284 2 noiembrie Suceava285 6 noiembrie Suceava286 1492 17 martie Suceava287 10 august sfinirea bisericii Sfntul Nicolae din Iai288 10 octombrie Suceava289 28 octombrie sfinirea bisericii Sfntul Gheorghe din Hrlu290 24 noiembrie Suceava291
Ibidem, nr.50. Ibidem, nr.51. 259 Ibidem, nr.54. 260 Ibidem, nr.55. 261 Ibidem, nr.57, 58. 262 Ibidem, nr.59. 263 Ibidem, nr.60. 264 Ibidem, nr.62. 265 Ibidem, nr.63. 266 Ibidem, nr.65. 267 Ibidem, nr.66. 268 Ibidem, nr.68. 269 Ibidem, nr.69. 270 Ibidem, nr.70, 71, 72, 73, 74. 271 Ibidem, nr.75, 76, 77. 272 Ibidem, nr.79. 273 Ibidem, nr.80. 274 Ibidem, nr.81, 82.
275 276
Ibidem, nr.83. Ibidem, nr.84. 277 Ibidem, nr.86, 87, 88. 278 Ibidem, nr.89, 90. 279 Ibidem, nr.91. 280 Ibidem, nr.93. 281 Ibidem, nr.96, 97, 98, 99, 100. 282 Ibidem, nr.101. 283 Ibidem, nr.I. 284 Ibidem, nr.102. 285 Ibidem, nr.103, 104. 286 Ibidem, nr.105. 287 Ibidem, nr.108, 109, 110. 288 Repertoriul, p.108. 289 DRH, cit., nr.116. 290 Repertoriul, p.95. 291 DRH, cit., nr.118.
494
1493 3 martie Suceava292 5 martie Suceava293 7 martie Suceava294 15 martie Suceava295 16 martie Suceava296 26 martie Suceava297 26 octombrie Suceava298 28 octombrie Suceava299 4 noiembrie Suceava300 1494 25 februarie Suceava301 27 februarie Suceava302 11 martie Suceava303 18 martie Suceava304 12 octombrie sfinirea bisericii din Borzeti305 1495 10 ianuarie Vaslui306 11 ianuarie Vaslui307
292 293
12 ianuarie [Vaslui]308 15 ianuarie Vaslui309 16 ianuarie [Vaslui]310 17 ianuarie Vaslui311 22 ianuarie Vaslui312 23 ianuarie [Vaslui]313 24 ianuarie Vaslui314 3 februarie Iai315 4 februarie Iai316 5 februarie Iai317 13 martie Suceava318 15 martie Suceava319 16 martie Suceava320 17 martie Suceava321 18 martie Suceava322 19 martie Suceava323 18 octombrie sfinirea bisericii Sfntul Nicolae din Dorohoi324 1496 24 ianuarie Suceava325
308 309
Ibidem, nr.120, 121. Ibidem, nr.122, 123, 124. 294 Ibidem, nr.126, 127. 295 Ibidem, nr.128, 129, 130. 296 Ibidem, nr.133. 297 Ibidem, nr.134. 298 Ibidem, nr.136. 299 Ibidem, nr.137. 300 Ibidem, nr.138. 301 Ibidem, nr.142. 302 Ibidem, nr.143. 303 Ibidem, nr.145, 146. 304 Ibidem, nr.III. 305 Repertoriul, p.109. 306 DRH, cit., nr.153, 154. 307 Ibidem, nr.155, 156, 157, 158.
Ibidem, nr.159, 160, 161, 162, 163. Ibidem, nr.164. 310 Ibidem, nr.165, 166, 167. 311 Ibidem, nr.168. 312 Ibidem, nr.170, 171, 172. 313 Ibidem, nr.173. 314 Ibidem, nr.175. 315 Ibidem, nr.177. 316 Ibidem, nr.178. 317 Ibidem, nr.179. 318 Ibidem, nr.180, 181, 182, 183. 319 Ibidem, nr.184, 185. 320 Ibidem, nr.186. 321 Ibidem, nr.187, 188, 189. 322 Ibidem, nr.190, 191, 192. 323 Ibidem, nr.193. 324 Repertoriul, p.114. 325 DRH, cit., nr.196.
495
LIVIU PILAT
25 ianuarie Suceava326 17 martie Piatra Neam327 dup 26 iulie mnstirea Bistria328 8 noiembrie sfinirea bisericii Sf. Mihail din Rzboieni329 1497 3 ianuarie Hrlu330 20 ianuarie Iai331 22 ianuarie Iai332 28 ianuarie Iai333 25 februarie Vaslui334 6 martie Vaslui335 8 martie Vaslui336 9 martie Vaslui337 10 martie Vaslui338 11 martie Vaslui339 13 martie Vaslui340 14 martie Vaslui341 15 martie Vaslui342
Ibidem, nr.198. Ibidem, nr.IV. 328 Cronicile slavo-romne, p.20: funeraliile fiului su, Alexandru. 329 Repertoriul, p.143. 330 DRH, cit., nr.201. 331 Ibidem, nr.202. 332 Ibidem, nr.204. 333 Ibidem, nr.205. 334 Ibidem, nr.206. 335 Ibidem, nr.207. 336 Ibidem, nr.208. 337 Ibidem, nr.209. 338 Ibidem, nr.210, 211. 339 Ibidem, nr.213. 340 Ibidem, nr.216. 341 Ibidem, nr.217, 218. 342 Ibidem, nr.219, 220, 221, 222.
327 326
16 martie Vaslui343 18 martie Vaslui344 19 martie Vaslui345 20 martie Vaslui346 27 august pleac din Suceava i se ndreapt spre Roman347 26 octombrie btlia din Codrii Cosminului348 14 noiembrie sfinirea bisericii nlarea Domnului din mnstirea Neam349 6 decembrie Hrlu350 1498 8 martie Suceava351 20 mai Hrlu352 dup 22 iunie expediia din Polonia353 13 septembrie sfinirea paraclisului Sf. Ioan cel Nou de la mnstirea Bistria354 24 septembrie Suceava355 11 noiembrie sfinirea bisericii Sf.
Ibidem, nr.223. Ibidem, nr.224. 345 Ibidem, nr.225. 346 Ibidem, nr.226, 227. 347 Cronicile slavo-romne, p.20. 348 Ibidem. 349 Repertoriul, p.148. 350 Cronicile slavo-romne, p.21. 351 DRH, cit., nr.229. 352 Bogdan, Documente, II, p.408, nr.CLXXV. 353 Cronicile slavo-romne, p.22. 354 Repertoriul, p.155. 355 DRH, cit., nr.230.
344
343
496
Ioan din Piatra Neam356 1499 15 august Suceava357 31 august Suceava358 12 iulie Hrlu359 14 septembrie Suceava360 15 septembrie Suceava361 18 septembrie [Suceava]362 14 octombrie Hrlu363 15 octombrie Hrlu364 17 octombrie Hrlu365 20 octombrie Hrlu366 23 octombrie Hrlu367 26 octombrie Hrlu368 1500 10 februarie Suceava369 17 martie Iai370 22 martie Iai371 25 martie Iai372
Repertoriul, p.160. 357 DRH, cit., nr.234. 358 Ibidem, nr.235. 359 Bogdan, Documente, II, p.417, nr.CLXXVIII. 360 Ibidem, p.442, nr.CLXXIX. 361 DRH, cit., nr.236. 362 Ibidem, nr.237. 363 Ibidem, nr.239. 364 Ibidem, nr.240. 365 Ibidem, nr.241, 242. 366 Ibidem, nr.243, 244. 367 Ibidem, nr.246. 368 Ibidem, nr.247, 248. 369 Ibidem, nr.252. 370 Ibidem, nr.254. 371 Ibidem, nr.256. 372 Ibidem, nr.257.
356
dup 11 mai mnstirea Putna373 1501 14 decembrie Suceava374 1502 17 februarie Iai375 1 martie Vaslui376 7 martie Vaslui377 10 martie Vaslui378 11 martie [Vaslui]379 13 martie Vaslui380 14 martie Vaslui381 17 martie Vaslui382 aprilie tabra din Pocuia383 2 iulie Suceava384 14 septembrie sfinirea bisericii din Volov385 17 noiembrie Suceava386 9 decembrie Suceava387
Cronicile slavo-romne, p.21: funeraliile Mariei-Despina, soacra domnului. 374 DRH, cit., nr.261. 375 Ibidem, nr.262, 263. 376 Ibidem, nr.265. 377 Ibidem, nr.266. 378 Ibidem, nr.268. 379 Ibidem, nr.270. 380 Ibidem, nr.271. 381 Ibidem, nr.273, 274, 275, 276, 277. 382 Ibidem, nr.278. 383 Bogdan, Documente, II, p.459, nr.CLXXXIII. 384 DRH, cit., nr.282. 385 Repertoriul, p.183. 386 DRH, cit., nr.283. 387 Bogdan, Documente, II, p.465, nr.CLXXXVI.
497
373
LIVIU PILAT
1503 2 februarie Suceava388 24 iulie Neam389 26 august Suceava390 29 august sfinirea bisericii de la mnstirea Dobrov391 8 septembrie Badeui392 13 septembrie Badeui393 18 septembrie Badeui394 30 septembrie Suceava395 nceputul lunii octombrie Suceava396 7 octombrie Suceava397 11 octombrie Suceava398 15 octombrie Suceava399
3-5 noiembrie Cernui400 1504 2 iulie moare la Suceava.
DRH, cit., nr.285. Bogdan, Documente, II, p.467, nr.CLXXXVII. 390 DRH, cit., nr.287, 288, 289. 391 Repertoriul, p.190. 392 DRH, cit., nr.290. Tot la 8 septembrie ncep lucrrile la biserica Tierea Capului Sf. Ioan din Reuseni (Repertoriul, p.196). Dat fiind ncrctura sentimental deosebit pe care o avea pentru tefan cel Mare aceast ctitorie, ca i ziua de srbtoare aleas pentru acest eveniment, am fi fost tentai s considerm c domnul a fost prezent la Reuseni, ns acest document infirm o astfel de ipotez. 393 Ibidem, nr.291. 394 Ibidem, nr.292. 395 Ibidem, nr.293, 294. 396 Bogdan, Documente, II, p.469, nr.CLXXXIX. 397 DRH, cit., nr.295. 398 Hurmuzaki, Documente, II/2, p.39, nr.XLVII.
389
388
Bogdan, Documente, II, p.476, nr.CXC. 400 Ibidem, p.472, nr.CXCI.
399
498
ANDREI PIPPIDI
O SOLIE DIN MOLDOVA LA VENEIA

A pstra legturile cu Veneia a fost o nevoie de nenlturat pentru Moldova lui tefan cel Mare i a rmas la fel nc o vreme i sub urmaii acestuia. Despre relaiile lui tefan cu Cetatea Sfntului Marcu s-a scris mult i mai toate informaiile, risipite n diverse contribuii timp de peste un veac, au fost reunite de curnd n lucrrile lui Eugen Denize1. La acestea, ni se va ngdui s adugm o descoperire personal, pe care am comunicat-o i cu alt prilej, ntr-un studiu publicat ntr-o revist prea puin cunoscut n ar2. Atunci, ns, dintr-o cauz oarecare, probabil tehnic, ilustraia esenial pentru argumentare n-a fost reprodus, ceea ce ne oblig s relum aceeai demonstraie aici, adugnd un mnunchi de alte amnunte. Raporturile cu Veneia, pentru care izvorul de cpetenie sunt dezbaterile Senatului3, care ascultase, n 1477, cererea de ajutor a lui Ioan amblac4, au lsat urme i n textele unor contemporani veneieni, n primul rnd n acele Diarii ale lui Marino Sanudo care, n ultimii ani ai domniei lui tefan, manifest un interes deosebit pentru regiunea noastr: din 1499 pn n 1504, 48 de pasaje din nsemnrile autorului, altele dect cele care consemneaz tiri despre Ungaria sau Polonia, aadar o medie de circa 10 informaii pentru fiecare an5. Trimiii
Eugen Denize, tefan cel Mare i rzboiul otomano-veneian din 1499-1503, n Revista de Istorie, XII, 10, 1988, p.977-991; idem, Veneia, rile Romne i ofensiva otoman dup cderea Constantinopolului (1453-1479), n Revista Istoric, serie nou, V, 11-12, 1994, p.1157-1181; idem, rile Romne i Veneia. Relaii politice 1441-1541. De la Iancu de Hunedoara la Petru Rare, Bucureti, 1995. 2 Andrei Pippidi, I Paesi Romeni e Venezia. Nuove testimonianze, n Annuario dellIstituto Romeno di Cultura e Ricerca Umanistica di Venezia, 1999, p.23-50. 3 N. Iorga, Veneia n Marea Neagr (III), n Analele Academiei Romne. Memoriile Seciunii Istorice, s.II, t.XXXVII, 1914-1915, p.1-76. 4 Reprodus de Iorga, loc.cit. i, mai recent, n volumul ngrijit de erban Papacostea, Studii asupra Evului Mediu romnesc, Bucureti, 1984, p.289-291. 5 Walter Zele, Aspetti delle legazioni ottomane nei Diarii di Marino Sanudo, n Studi veneziani, XVIII, 1989, p.241-284.
1
499
ANDREI PIPPIDI
domnului Moldovei veneau mai des dect nainte: o dat pe an n 1501 i 1502, de trei ori n 15036. O confirmare a frecvenei acestor solii i a curiozitii pe care o trezeau este furnizat de o mrturie iconografic. Pictura a crei semnificaie am izbutit s o descifrm este databil spre sfritul veacului XVII. Nu e, din aceast pricin, mai puin valoroas ca argument istoric, cci ea dovedete existena unei tradiii care nu se stinsese dup dou veacuri. E vorba de un tablou anonim din colecia Muzeului Civic Correr, care, sub denumirea Natale di Venezia (corect: I Natali di Venezia, deci Naterea Veneiei, nu Crciun la Veneia), a fost expus n anul 1995 n palatul Topkap din Istanbul, n cadrul expoziiei Vedute di Venezia ed Istanbul attraverso i secoli. Am avut atunci ocazia de a studia, pentru prima oar, aceast pictur (ulei pe pnz, de dimensiunile 1,68 x 2,31); am revzut-o n 1998, n depozitul muzeului, unde era pstrat sub cota cl.I, 263, iar acum ea face parte din expoziia permanent din slile de la etaj. Descrierea din catalogul publicat cu prilejul expunerii n strintate, corect n detalii mai puin relevante, comite o eroare n privina temei reprezentate, care ar fi o reconstrucie fantastic a originii oraului de pe insulele lagunei. Peisajul din partea superioar a pnzei cuprinde Piazzetta cu cele dou coloane de pe rm, Palatul Ducal, n dosul cruia se profileaz cupolele bazilicii San Marco, campanilul i turnul Orologiului. Apar i Bucentaurul i, n prim plan, o defilare de personaje travestite ca pentru un bal costumat. Intenia pictorului n-a fost, ns, de a evidenia fie fastul aristocraiei, fie simplicitatea straiului popular7. mbrcmintea dup moda vremii lui Ludovic XIV i perucile sugereaz o dat apropiat de finele secolului XVII, confirmat de meniunea patriarhului Veneiei, Lorenzo Giustiniani, ca Fericit, deci
Diarii, III, coll.1467-1468, 25 februarie 1501: Veneno do oratori e nontii di Stefano Carabodan non perho homeni da conto [...] et erano mal vestiti; steteno in piedi e per interprete parl etc. Cf. ibidem, IV, col.248: Item, in questi zorni [sfrit de martie 1502] hessendo venuto a Venecia uno orator de lOlacho, zo Stefano Carabodan, fo in calcio, per il principe, fato cavalier e vestito doro. O scrisoare de la 8 decembrie 1502, n latinete, a fost adus la Veneia de uno nontio dil vayvoda di Moldavia la 16 februarie 1503 (ibidem, IV, coll.734-735). Solia urmtoare a sosit n octombrie (ibidem, V, col.150), alta va fi primit la 21 decembrie (ibidem, col.579). 7 Yuzyillar Boyunca Venedik ve Istanbul Gorunumleri, Istanbul, 1995, p.223-224, nr.75.
6
500
nainte ca acest prelat s fie canonizat de ctre papa Alexandru VIII, n 1690. Personajele, care se nir ca ntr-o procesiune, pe trei registre, evoc diverse episoade din istoria Veneiei. Costumele sunt acelea ale epocii respective, sau ale rii de origine, dac sunt strine. Fiecare figur sau scen i are identificarea nscris n spaiul rezervat pentru aceste inscripii, n partea inferioar a tabloului. De exemplu: 23. Andrea Dandolo, primo addottorato tra la nobilt, fu poi Doge di anni 33, sau: 35. Abito antico del Doge, con pelle dermellino in capo. Un doge (41) i o dogares (50). Numerotarea avanseaz pe rndul de jos, de la stnga la dreapta. ntr-un col, n dreapta privitorului, o scen a crei importan este vizibil pstreaz amintirea vizitei lui Henric III, n 1574, cnd prsise Polonia ca s se ntoarc n Frana, ca succesor la tron al fratelui su. Tot pentru a scoate n relief primirea unor monarhi strini, care au fost oaspeii veneienilor, un grup de personaje ncoronate, purtnd numrul 66, este explicat astfel: Nove imperatori capitati in Venetia: Lodovico, [...], Ottone Secondo, Federico Barbarossa, Federico Secondo, Alessio di Costantinopoli, [...], Carlo Quinto. Numele ilizibile trebuie s fie ale lui Ioan V i Manuil II. Grupul care ne-a atras atenia este situat ntre Caterina Cornaro, regina veneian a Ciprului, i un turc, uor de recunoscut dup turban, despre care inscripia corespunztoare zice: Selin, Gran Signor, lanno 151..., essendo Doge Leonardo Loredano, mand la testa del Re Albiurbense, suo grande nemico8. n stnga sultanului Selim este un
Walter Zele, art.cit., p.277-278. Cf. Diarii, XXII, coll.454-455, 459-460, 462, 468, 470, 472, 477. Ceauul a adus ca omagiu Signoriei capul mpiat al unui comandant persan, n august 1516. S-ar putea, ns, s fie o aluzie la evenimente din 1510-1511. Albiurbense nseamn din Cetatea Alb i victoria comunicat veneienilor ar fi ocuparea Moldovei maritime de ctre Selim, n cursul luptei sale pentru tronul otoman. La aceste evenimente puin cunoscute se refer dou izvoare veneiene, pe care le adugm spicuirilor noastre. Leonardo Amaseo din Udine, n jurnalul pe care-l inea, a notat, la 30 martie 1510, c dogele primise n ajun veti din Ungaria, potrivit crora o oaste turceasc ar fi nvlit n ara Romneasc, lund-o ntreag n stpnire: Adi 30 marzo [...] miser Jeronimo Bonaldi, che vigniva de casa del prinzipo, mi dise come ieri sera erino zonti letere di Ongaria, come lo exercito turchescho per forza de arme avano pigliato tutta la Valachia (Diarii udinesi dallanno 1508 al 1541 di Leonardo e Gregorio Amaseo, Venezia, 1884, p.153). O relatare mai complet i mai bine ntemeiat a fost recent editat, odat cu alte rapoarte ale bailului Andrea Foscolo. n 1510, a avut loc o prim expediie otoman peste Dunre, dup care, n iarna 1511, Selim, venind de la Caffa, a ocupat Cetatea Alb ca mijloc de presiune asupra tatlui su, Baiazid, i a obinut ca apanaj sangeacatul Silistrei cu
501
8
ANDREI PIPPIDI
patriarh ortodox de Constantinopol, cu toiag, rantie i o plrie cu boruri largi (73). Ordinea este cea cronologic, deci suntem pe la nceputul secolului XVI. Se pot distinge trei figuri pe care cciulile, brbile i vemintele lungi, semi-orientale, le plaseaz n aria ruso-romn, de stil bizantin. Alturi, sunt reprezentai doi-trei gentilomi n costum occidental, dar i un musulman. Inscripia care corespundea numrului 69 este acum complet tears. Ceea ce recenta restaurare a fcut s dispar se mai putea citi la Istanbul: Ambasciatori del Principe di Mol.... Avnd n vedere c n aceast compoziie, neleas ca un manifest propagandistic studiat, se perind momente istorice care puteau fi amintite spre gloria Veneiei, e limpede c referirea include n serie i una din ambasadele venite din Moldova. E posibil s fie aceea din 1506. La sosirea la Veneia, unul dintre cei trei soli murise pe drum, iar ceilali doi, boierii Ieremia i Gheorghe, au rmas din februarie pn n iunie. Erau gzduii la San Lio, poate chiar n casa n care se afl astzi restaurantul Marco Polo, i Marino Sanudo i menioneaz de patru ori n legtur cu unele ceremonii la care fuseser invitai de ctre dogele Leonardo Loredano9.
alte porturi de pe malul drept al Dunrii: Illustrissimo Signor havea mandato exercito de 12 in 15 mila persone oltra el Danubio per reprimer li andamenti del vayvoda vlaccho [...]. Interim Selim bei, quale se atrovava in Capha, attendeva a restaurarse al meglio el podere cum intention poi de far quanto successe [...]. Nonobstante li tempi hyemali se lev de Capha al fin del mese di novembre cum persone circa 6 mila et vene a Moncastro al qual in camin per la asperit dei tempi mancharono persone assai. Zonto a Moncastro se ferm de li et mand alla Porta rechiedendo li fosse assegnato in Grecia luogo idoneo per sua residentia [...]. Li fo adonche concesso el sanzachato de Sylistria, Nicopoli et alcuni altri paesi circumstanti vicini a Constantinopoli per 6 in 7 zornate et li fo constituito intrata de ducati C mila al anno, al qual pagamento furono deputate le intrade de Capha et de li scale del Danubio (Maria Pia Pedani-Fabris, Relazioni di ambasciatori veneti al Senato, Padova, 1996, p.15 i 23). Prima informaie, cea consemnat la Udine, are desigur n vedere instalarea lui Vlad V cel Tnr, cu ajutorul turcilor, n locul lui Mihnea cel Ru, ceea ce s-a petrecut n februarie 1510. 9 Diarii, VI, coll.290-291, 297, 341, 350; E. Denize, op.cit., p.184-185. Identificarea cu aceast solie i nu cu alta, mai important, cum ar fi aceea a lui amblac, rmne ipotetic. Patriarhul anonim reprezentat n acelai registru ar putea fi cardinalul Bessarion, dar el a trecut prin Veneia n 1461. De asemenea, prezena Caterinei Cornaro e semnalat n 1471, 1489, 1494 i 1497. Vezi Pietro Gradenigo, Memorie del passaggio per lo Stato veneto di Principi et Soggetti esteri, 1347-1773, la Biblioteca Nazionale Marciana, It.VII 164 (ms.7306).
502
Ali soli aveau s vin pe urmele lor: n 1518, ambasadorul ducelui de Moldova locuia la San Moise, n spatele bisericii10. Asemenea misiuni, care puteau fi ncredinate i unui grec sau raguzan, agent diplomatic de profesie, nu aveau totdeauna un sens politic; adesea, scopul era de a cumpra giuvaeruri, mtase, stofe esute cu fir de aur i alte articole de lux, sau de a procura doctorii, farmacie ovvero medicine. n cel puin trei cazuri, cunoatem numele medicilor care au acceptat un contract care-i obliga s se stabileasc la curtea domnului Moldovei11. Este posibil ca scena nr. 69 s aib numai sensul de reper, cumulnd amintirile mai multor solii venite din partea lui tefan cel Mare. Pentru a nelege mai bine acest neateptat ecou al diplomaiei moldovene i corelaiile sale, att cu istoria Sud-Estului, ct i cu mediul veneian, pot servi i urmtoarele extrase din publicaii italiene, mai vechi sau mai noi. I. La 6 martie 1475, Senatul veneian transmite prin Antonio Diedo rezidentului su la Roma, Paolo Morosini, coninutul mesajului adus din Moldova de Paolo Ogniben. Era vorba de circulara adresat de tefan, la 25 ianuarie, marilor puteri occidentale cu privire la biruina mpotriva turcilor, pe lng care scrisoarea ctre veneieni aduga i cererea de a i se acorda ajutorul unui medic12. Purttorii soliei urmau s-i continue cltoria pentru a-i duce i lui Sixt IV aceeai veste, Ogniben fiind unul dintre ei i cellalt, desigur, un moldovean. n drumul spre Roma, ei au trecut prin Florena. De aceea, la 10 martie 1475, conducerea acestui ora i recomanda reprezentantului su la Roma, Alamanno Rinuccini, s ia legtura cu trimiii lui tefan, pe care florentinii i primiser cu cinstea cuvenit: Sono stati qui quelli due ambasciadori di Stefano Vaivoda, di che scrivesti essere a Vinegia, et habiamo facto loro caree et honore [...]
Diarii, XXVII, col.405. Vezi N. Iorga, Venezia ed i paesi romeni del Danubio fino al 1600, Venezia, 1915, p.297, despre solul lui tefan al Moldovei, Antonio Paicalas, i p.298, despre Girolamo Matievich, solul lui Neagoe, acelai care era numit illustris domini Basarab vaivodae Transalpinensis nuncius seu orator ntr-un document publicat de J. Schafarik, Acta Archivii Veneti spectantia ad historiam Serborum et reliquorum Slavorum meridionalium, II, Belgrad, 1862, p.619-620. 11 N. Vtmanu, Voievozi i medici de curte, Bucureti, 1972, p.20-43. 12 N. Iorga, Studii asupra Evului Mediu romnesc, p.244, 257-259.
503
10
ANDREI PIPPIDI
gli vedrai volentieri e farai loro ogni amorevole accoglienza e offerirai il favore che in nome nostro potessi dare loro in ogni cosa che tentassino, et cosi in facto farai in tutte le cose che sieno in loro honore et favore, dove la citt non si habbi a obligare a spesa13. Aadar, magnificul Lorenzo de Medici a fost informat despre lupta de la Vaslui i reacia sa a fost s rspund cu complimente, dar fr cheltuial. De altfel, cinci ani mai trziu, la Florena i va face apariia primul sol al sultanului14. II. Aceleai mprejurri sunt consemnate chiar de Marino Sanudo, n alt lucrare dect faimoasele Diarii, anume ntr-o colecie de biografii ale dogilor. Cronicarul veneian noteaz, n vremea dogelui Piero Mocenigo, vestea bun de tot despre nfrngerea turcilor din ianuarie 1475: in questo mezo il Turcho, havendo exercito in Valachia, fu roto da Stephano Vayvoda, e fo optima nova15. Doi ani mai trziu, cnd negociatorul lui tefan, amblac, s-a prezentat n faa Signoriei, urmnd, tot aa, s duc acelai mesaj i papei, Sanudo a nregistrat stipendiul cu care a fost rspltit: a di 19 mazo, fu preso dar a uno orator dil Vayvoda di Moldavia, va a Roma, ducati C16. Cunoscutul aventurier Ambrosio Contarini, cltor prin Asia, nsrcinat s trateze cu Uzun-Hassan, se ntlnete i el n nsemnrile lui Sanudo, pentru tirile pe care le-a adus despre Cetatea Alb, unde a fost n aprilie 1473. Pasajul a fost ntrebuinat pentru a dovedi c Mankerman, nu Akkerman, este una din denumirile Kievului17. Potrivit acestei relatri, tefan se gsea atunci, la sfrit de aprilie, la Cetatea Alb: a di 30 vene a Beligraoch, castello biancho, dove era la stantia del Re. A di primo mazo introno in Chio over Magraman, la qual ultra la Rosia dita, governata da uno Pan Martin pollacho catholico [...]. Dicta terra a li confini di la Tartaria, dove capitano merchadanti con pellami portati di la
V. Makuscev, Monumenta historica Slavorum Meridionalium vicinorumque populorum, Varovia, 1874, p.534. 14 Giuseppe Mller, Documenti sulle relazioni delle citt toscane con lOriente cristiano, Firenze, 1879, p.XLII. 15 Marin Sanudo il Giovane, Le Vite dei Dogi (1474-1494), ed. Angela Caracciolo Arico, I, Padova, 1989, p.12. 16 Ibidem, p.87. 17 Vezi i tefan Andreescu, Cetatea Alb cheia Lituaniei ?, n RI, s. n., XIV, 2003, 5-6.
13
504
Rosia Alta, e con caravano passano in Caffa et a Moncastro, et spesse volte sono presi da Tartari18. Despre Cetatea Alb, acelai cronicar a cules toate zvonurile care se concentrau la Veneia n preajma cuceririi porturilor Moldovei de ctre turci. Mai nti, n iunie: se judichava esso Signor [sultanul Baiazid II] volesse con lo exercito andar a Moncastro, terra fortissima dil Valacho, benche fusse occulto et celato dove el volesse andar, per voler ferir lo inimico a la sproveduta, come fanno essi Signori othomani, deci pregtiri pentru un atac prin surprindere19. Apoi, ameninarea se precizeaz n iulie: In questo mexe di luio, per lettere di Constantinopoli, se intese el Signor Turcho, con exercito di persone 120 milia et armata di velle 60, era andato in la Valachia per aver Moncastro, terra sopra il Danubio, di Stefano Valacho, et messe campo a Nicostomo20. Informaiile urmtoare se refer la o, altfel necunoscut, lupt, care a avut loc n cursul celor trei sptmni care au trecut pn la capitularea Cetii Albe. Aceast nfrngere a lui tefan a zdrnicit ncercarea de a veni n ajutorul celor asediai; tirea nu poate fi pus la ndoial, deoarece ea provine din scrisori ale bailului Bembo i ale secretarului Dario, aflai n acea vreme la Poart21: In questo tempo, per uno grippo venuto di Corphu con lettere di sier Pietro Bembo, quondam sier Lorenzo, Baylo nostro a Constantinopoli, et di Zuan Dario, secretario nostro, se intese como il signor Payseto Turcho, che and nel paexe di Valacho di havia preso la terra fortissima chiamata Nicostomo et roto 25 m cavalli de coradori di ditto Valacho, per il che li custodi et habitatori di Moncastro, vedendo la crudelt dil Turcho fata a Nicostomo, li mandoe le chiave di ditta citt et senza altra bataglia av quel dominio22. Informaiile privind numrul de corbii i efectivele din tabra otoman sunt reproduse de dou ori, cu cifre contradictorii: Moncastro Elicostomo [sic !] in Valachia fu preso da Turchi, commanda di velle 55
Marino Sanudo, op.cit., I, p.28. Ibidem, II, p.437. 20 Ibidem, p.447. 21 Cf. Ovidiu Cristea, Acest domn de la Miaznoapte..., Bucureti, 2004 (sub tipar), unde sunt editate rapoartele celor doi diplomai veneieni pentru aceast perioad. 22 Marino Sanudo, op.cit., II, p.472. Despre aceast lupt, vezi doar cronica lituanian n vol. tefan cel Mare i Sfnt. Portret n cronic, Sfnta Mnstire Putna, 2004, p.228.
19 18
505
ANDREI PIPPIDI
et exercito di 155 m combatitori23, sau, n alt parte: E da saper, havendo scripto di sopra chel Signor Turcho havia preso Moncastro e fo di luio passato havia in campo 300 m persone, et armata di velle 100, erra con lui lImperador di Tartari con XXX m cavalli, trov in Moncastro (qual era di Stephano Carabodan, Valacho) anime XX m; poi Licostomo si rese dapoi bombardato assai, et in zorni 5 fece refar Licostomo Vechio, e con tal vitoria ritorn in Andrenopoli24. III. Amnuntele de mai sus, att de precise, nu se explic dect printr-o surs de prima mn, pe care Sanudo a avut-o la dispoziie. Ea trebuie s fi fost aceeai din care alt cronicar veneian, Domenico Malipiero, a cules, la rndul su, aproape aceleai date i cteva altele n plus. El scrie despre evenimentele din 1484: Questanno Baisito sha mosso da Constantinopoli per far limpresa del Vaivoda Stefano, ha messo 100 vele in mar, tra galee e fuste cariche de munizion de ogni sorte, e ha in campagna 300.000 tra cavalli e pedoni, tra i quali ghe 30.000 cavalli che limperador de Tartari ha mand in so ajuto. Ai 20 de Giugno giunto a Moncastro el primo giorno ha fato destender i paviglioni, el secondo ha fatto piantar le artegliarie da tre bande, e ha fatto principiar la bateria, la qual ha continu giorno e notte; si che in termine de 10 giorni i muri andai in terra. I ha anche atteso a impir i fossi che circonda il castello, nei quali ghe 8 pi de aqua de ogni lato []. Quei de dentro, vedendo che era cosa impossibele a defenderse, a 3 di agosto i mando 5 de i so homeni principali a dar la terra al Signor Turco25. Confuzia pe care am constatat-o i ntr-unul din pasajele citate din Sanudo se repet, ca i cum Chilia ar fi fost cucerit dup Cetatea Alb, pe cnd, n realitate, ea a fost prima care a fost asediat i bombardat de artileria sultanului. Datele despre mprirea robilor se refer ns la Cetatea Alb. Din populaia luat n captivitate, 2.000 de oameni au fost predai hanului ttar, 1.000 distribuii ntre ieniceri, 2.000 alei pentru nrolarea cu fora n acest corp de elit, iar 2.000 de tinere au fost, jumtate din ele, trimise n haremul sultanului i celelalte vndute
Ibidem, p.715. Ibidem, p.497. 25 Domenico Malipiero, Annali veneti, n Archivio storico italiano, VII, 1, 1843, p.134; N. Iorga, Acte i fragmente cu privire la istoria romnilor, III, Bucureti, 1897, p.84-85.
24 23
506
ca sclave. E sta trov in quel castelo 20.000 anime, delle qual non fu lasso se no 200 famegie de pescatori. Poi and allimpresa de Licostano et lhebbe in 5 giorni; non mand alcun di quel luogo a Constantinopoli, ma i messe tutti a refar Licostano Vechio, situ sopra uno scogio nel Danubio. Intrarea turcilor n Cetatea Alb ar fi fost ntr-o vineri: de fapt, 5 august a fost joi. n anul urmtor, cronica lui Malipiero adaug informaia despre o escadr otoman trimis la Chilia pentru a reface fortificaia: El Signor Turco ha al presente in mar 90 vele, et le manda nel paese de Licostano, per fabricar un castelo, et serar el passo a Poloni de andar in Valachia26. IV. Tot n 1485 pare s fi avut loc, n primvar, o ncercare a lui tefan de a recupera una din cetile pierdute cu un an nainte. Ambasadorul florentin la Napoli transmite vestea, venit din Albania, la 10 mai, fr a putea spune despre care din dou era vorba, probabil fiindc credea c e una singur cu dou nume: El Turcho, per quanto habbino costoro, prieme suo sforzo nel Mare Maggiore contro al Valacho, el quale pare habbi preso Cheli, o vero Monchastro, chel Turco li tolse lanno passato, e questo lanno per via dAlbania per persona fidedegna27. Dac sondaje ntmpltoare au putut da rezultate ca acelea culese mai sus, ct de mbelugat ar fi recolta unei cercetri de echip, ntreprins n arhivele italiene, nu numai n cele principale, care n-au dat nc la iveal tot materialul referitor la acest subiect, ci i n cele provinciale ! Este, ns, o sarcin pentru o alt generaie, mai norocoas, dac nu mai harnic.
Domenico Malipiero, op.cit., p.135. Povestirea confirm precizarea propus de erban Papacostea, Maurocastrum i Cetatea Alb: identitatea unei aezri medievale, n RI, s. n.., VI, 1995, 11-12, p.911-915. 27 Fonti per la storia di Napoli aragonese, seconda serie. Corrispondenza degli ambasciatori fiorentini, II, Corrispondenza di Giovanni Lanfredini, 1485-1486, ed. Elisabetta Scarton, Napoli, 2002, p.140.
26
507
ANDREI PIPPIDI
UNE AMBASSADE DE MOLDAVIE VENISE Un bizarre tableau, conserv au Muse Correr de Venise, reprsente lhistoire de la Cit de Saint Marc depuis ses origines lgendaires jusqu la fin du XVIIe sicle, sous la forme dune srie de scnes et de personnages. Un groupe identifi comme Les ambassadeurs du Prince de Mol[davie] voque les missions envoyes Venise par tienne le Grand et par son fils et successeur, Bogdan III. En outre, quelques extraits des chroniques vnitiennes, nayant jamais t signals jusqu prsent, se rapportent la prise des chteaux-forts moldaves, Kilia et Cetatea Alb, par les Turcs, en 1484.
508
Naterea Veneiei (tablou anonim). Detaliu: solii domnului Moldovei
CUVNT DE MULUMIRE
Dator este cretinul s-L slveasc pe Dumnezeu prin faptele lui. Dator este fiecare om s-i nmuleasc talantul, darurile pe care le-a sdit Dumnezeu n el. Dator este istoricul s nvee pe oameni s descifreze paii lui Dumnezeu n istorie. ntre multele manifestri nchinate Voievodului, se numr i Simpozionul ale crui mrturii sunt cuprinse n paginile acestei cri. Alturi de acestea, aducem oamenilor de tiin invitai cuvnt de aleas mulumire pentru ntlnirea de suflet dintre ei i clugri, rodnic ntru toi, cci, dup cuvntul Sfntului Apostol Pavel, credina vine din auzire. i mult nevoie este astzi a terge colbul de pe trecutul nostru de jertf i credin! Adnca dorin de cunoatere a vieii Sfntului tefan, spre mai mreaa lui slvire, ne-a ndemnat s-i chemm pe cei capabili s o scrie dup msura eroului i nu a epigonilor. i ni s-a rspuns! De tefan iubitorii istorici tefan S. Gorovei i Maria Magdalena Szkely nu s-au cruat n aprarea memoriei Voievodului de prea-micii si defimtori, fiind primii ce ne-au vestit: prezent! Alturi de ei au poposit n mnstirea lui cea iubit, care este la Putna, cum spunea vechiul cronicar, tlmcitorii de acum, cei care din tainiele veacurilor pot scoate hran sufleteasc pentru ziua de azi. Cu sfial sfnt i cu recunotin s-au apropiat cercettorii de chipul Voievodului, cu inima curat, cu buna-cuviin romneasc. Cheia de bolt i liantul comunicrilor va fi articolul Gesta Dei per Stephanum voievodam, mrturie clar a ceea ce titlul Simpozionului anuna: tefan ESTE cel Bun, cel Mare, cel Sfnt, Atlet al credinei cretine, cel ntru care Dumnezeu a binevoit. Pentru aceast ncurajare, pentru dezvelirea a nc unui fragment din strlucirea Mriei Sale, pentru bucuria mpreun-simirii, noi, cei care am fost rnduii de Dumnezeu s fim astzi de straj la mormntul Voievodului, le mulumim din inim acestor mpreun-lucrtori ai Duhului ntru ctitorirea chipului Sfntului n inimile cretinilor. Pe aceti truditori ai istoriei, pe smeriii aprtori ai neamului nostru, care ni-l descoper pe tefan cel Mare, precum Eminescu, drept cetate a crucii i scut al cretintii, i binecuvntm i ne rugm ca Slvitul Voievod s le rsplteasc dragostea i rvna, iar Bunul Dumnezeu s-i apere de necredina i hiclenia acestei lumi, cluzindu-le paii pe calea mntuirii.
Arhimandrit Melchisedec Velnic, Stareul Mnstirii Putna, cu soborul.
ABREVIERI
AIIAI = Anuarul Institutului de Istorie i Arheologie A. D. Xenopol, Iai AIIX = Anuarul Institutului de Istorie A. D. Xenopol, Iai ARBSH = Acadmie Roumaine. Bulletin de la Section Historique ArhGen = Arhiva Genealogic ARMSI = Academia Romn. Memoriile Seciunii Istorice ARMSL = Academia Romn. Memoriile Seciunii Literare BCMI = Buletinul Comisiunii Monumentelor Istorice BMI = Buletinul Monumentelor Istorice BOR = Biserica Ortodox Romn BSOAS = Bulletin of the School of Oriental and African Studies BZ = Byzantinische Zeitschrift CI = Cercetri Istorice DIR = Documente privind istoria Romniei DRH = Documenta Romaniae Historica EO = chos dOrient GB = Glasul Bisericii MI = Magazin Istoric MMS = Mitropolia Moldovei i Sucevei MO = Mitropolia Olteniei PLP = Prosopographisches Lexikon der Palaiologenzeit RA = Revista Arhivelor REB = Revue des tudes Byzantines REI = Revue des tudes Islamiques RER = Revue des tudes Roumaines RES = Revue des tudes Slaves RESEE = Revue des tudes Sud-Est Europennes RHSEE = Revue Historique du Sud-Est Europen RdI = Revista de Istorie RI = Revista Istoric RIAF = Revista pentru Istorie, Arheologie i Filologie RIR = Revista Istoric Romn RMI = Revista Monumentelor Istorice
509
ABREVIERI
RRH = Revue Roumaine dHistoire SAI = Studii i Articole de Istorie SCIA = Studii i Cercetri de Istoria Artei SCIM = Studii i Cercetri de Istorie Medie SCIV = Studii i Cercetri de Istorie Veche SCI = Studii i Cercetri tiinifice, Iai SMIM = Studii i Materiale de Istorie Medie SOF = Sdost Forschungen SUBB = Studia Universitatis Babe-Bolyai ZRVI = = = = , , = = Sankt-Peterburg
510
SUMAR
CUVNT NAINTE ..........................................................................................7 PREFA .......................................................................................................9 VIRGIL CNDEA, Comori de art din vremea lui tefan cel Mare............. 11 NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU, Mormintele Putnei ..... 19 MARIA MAGDALENA SZKELY, Mnstirea Putna loc de memorie ....... 37 DUMITRU NASTASE, Vulturii bicefali de la mnstirea Putna................... 71 TEFAN S. GOROVEI, MARIA MAGDALENA SZKELY, nsemnele imperiale ale doamnei Maria Asanina Paleologhina ........................... 81 CONSTANTIN REZACHEVICI, Neamul doamnei Evdochia de Kiev, n legtur cu descoperirea pietrei sale de mormnt la Suceava ....... 113 TATIANA YASHAEVA, Chersonul i mprejurimile sale de la sfritul secolului XIV pn n secolul XVI....................................................... 133 ALEXANDER GERTSEN, NADEZHDA GERTSEN, Moldova i principatul Theodoro la 1475 ................................................................................ 141 PR. IOAN MOLDOVEANU, Sfntul tefan cel Mare, protector al Muntelui Athos .................................................................................... 157 FLORIN MARINESCU, NIKOLAOS MERTZIMEKIS, tefan cel Mare i mnstirea Zografu de la Muntele Athos ............................................ 179 OVIDIU CRISTEA, Campania din 1484 n lumina unor noi izvoare veneiene .................................................................. 187 NAGY PIENARU, Relaiile lui tefan cel Mare cu hanatul din Crimeea. O controvers: prima incursiune ttar n Moldova .......................... 275 RALUCA IOSIPESCU, SERGIU IOSIPESCU, tefan cel Mare i Dobrogea de nord n vremea marelui rzboi cu Imperiul Otoman .... 307
511
SUMAR
SERGIU IOSIPESCU, O cronic netiut a Moldovei sub tefan cel Mare i o hart francez a Mrii Negre de la nceputul secolului XVI........ 323 DAN IOAN MUREAN, De lintronisation du mtropolite Thoctiste Ier au sacre dtienne le Grand.......................................... 337 TEFAN ANDREESCU, Ptrui i Arezzo: o comparaie i consecinele ei.................................................................................. 375 TEFAN S. GOROVEI, Gesta Dei per Stephanum Voievodam ................... 389 BENOT JOUDIOU, Le rgne dtienne le Grand et la succession: une perspective idologique....................................................................... 415 LIVIU PILAT, Modelul constantinian i imaginarul epocii lui tefan cel Mare .............................................................................. 429 erban Papacostea, Comer, aliane i aciune militar n politica lui tefan cel Mare la nceputurile domniei (1457-1462) ......445 PETRE . NSTUREL, Preluarea picturii exterioare bizantine n Moldova n vremea lui tefan cel Mare .......................................... 455 TATIANA PANOVA, Soarta marii cneaghine Elena, fiica lui tefan cel Mare.................................................................................... 465 MIHAELA PUIU, Filigranele manuscriselor tefaniene. Conservare muzeal ............................................................................ 475 * LIVIU PILAT, Itinerariile lui tefan cel Mare ........................................... 481 ANDREI PIPPIDI, O solie din Moldova la Veneia ..................................... 499 * ABREVIERI ................................................................................................509 SUMAR ......................................................................................................511
512
SAINT TIENNE LE GRAND. CHRISTIANAE FIDEI ATHLETA

SOMMAIRE
AVANT-PROPOS .............................................................................................7 PRFACE .......................................................................................................9 VIRGIL CNDEA, Trsors artistiques du temps dtienne le Grand........... 11 NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU, The Graves of Putna .. 19 MARIA MAGDALENA SZKELY, Le Monastre de Poutna lieu de mmoire ..................................................................................... 37 DUMITRU NASTASE, Les aigles bicphales du Monastre de Poutna ........ 71 TEFAN S. GOROVEI, MARIA MAGDALENA SZKELY, Les emblmes impriaux de la princesse Maria Asanina Palologhina ...................... 81 CONSTANTIN REZACHEVICI, The Family of Evdochia of Kiev. On the Discovery of Her Tombstone in Suceava................................. 113 TATIANA YASHAEVA, Cherson und seine Umgebunge am Ende 14. 16. Jh. .......................................................................... 133 ALEXANDER GERTSEN, NADEZHDA GERTSEN, Moldavia and Theodoro Principality in 1475............................................................................. 141 P. IOAN MOLDOVEANU, Saint tienne le Grand, protecteur du Mont Athos.................................................................... 157 FLORIN MARINESCU, NIKOLAOS MERTZIMEKIS, tienne le Grand et le monastre Zographou du Mont Athos ................................................. 179 OVIDIU CRISTEA, Lexpdition du sultan Bajazet II contre la Moldavie (1484) dans les rapports vnitiens de Constantinople ........................ 187 NAGY PIENARU, Stephen the Greats Relations with the Khanate of Crimea. A Controversial Issue: The First Tatar Incursion in Moldavia................275
513
SOMMAIRE
RALUCA IOSIPESCU, SERGIU IOSIPESCU, The North Dobrudja in the Time of Stephen the Great ......................................................... 307 SERGIU IOSIPESCU, An Unknown Chronicle of Moldavia under Stephen the Great and a French Map of the Black Sea from the Beginning of the XVIth Century ............................................. 323 DAN IOAN MUREAN, De lintronisation du mtropolite Thoctiste Ier au sacre dtienne le Grand ............................................................... 337 TEFAN ANDREESCU, Ptrui and Arezzo: A Comparison and Its Consequences ...................................................................................... 375 TEFAN S. GOROVEI, Gesta Dei per Stephanum Voievodam ................... 389 BENOT JOUDIOU, Le rgne dtienne le Grand et la succession: une perspective idologique ................................................................ 415 LIVIU PILAT, Le modle constantinien et limaginaire de lpoque dtienne le Grand .............................................................................. 429 ERBAN PAPACOSTEA, Les dbuts du rgne dtienne le Grand. Commerce, alliances et actions militaires (1457-1462) ..................... 445 PETRE . NSTUREL, Ladoption de la peinture extrieure byzantine en Moldavie sous tienne le Grand .................................................... 455 TATIANA PANOVA, Destiny of Great Princess Elena, Daughter of Stephen III the Great....................................................... 465 MIHAELA PUIU, Manuscripts Filigrees from Stephen the Great. Conservation in Museum..................................................................... 475 * LIVIU PILAT, Les itinraires dtienne le Grand ..................................... 481 ANDREI PIPPIDI, Une ambassade de Moldavie Venise .......................... 499 * SIGLES.......................................................................................................509 SOMMAIRE ................................................................................................511
514
Primirea corului de copii Ai lui tefan noi oteni din satul Laura, comuna Vicovul de Sus, judeul Suceava
edina de deschidere a simpozionului
Imagini din timpul lucrrilor simpozionului
edina de nchidere a simpozionului
Imagini din timpul excursiilor de studii

Atlet Al Credintei Crestine

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Atlet Al Credintei Crestine

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Sfntrposatului nainta i str mo al nostru, binecredinciosului i de Hristos iubitorului, Io tefan voievod, domn a toat ara Moldovlahiei, smerit nchinare.

TEFAN CEL MARE I SF{NT. ATLET AL CREDIN\EI CRETINE

SFNTA MNSTIRE PUTNA 2004

ARHIEPISCOP AL SUCEVEI I RDUILOR

COMORI DE ART DIN VREMEA LUI TEFAN CEL MARE

COMORI DE ART DIN VREMEA LUI TEFAN CEL MARE

COMORI DE ART DIN VREMEA LUI TEFAN CEL MARE

COMORI DE ART DIN VREMEA LUI TEFAN CEL MARE

Fig. 1. Tetraevanghel (M 694), f. 1

Fig. 2. Tetraevanghel (M 694), f. 2

Fig. 3. Tetraevanghel (M 694), f. 84

Fig. 4. Tetraevanghel (M 694), f. 84v

Fig. 5. Tetraevanghel (M 694), f. 87

Fig. 6. Tetraevanghel (M 694), f. 139

Fig. 7. Tetraevanghel (M 694), f. 139v

Fig. 8. Tetraevanghel (M 694), f. 142

Fig. 9. Tetraevanghel (M 694), f. 229

Fig. 10. Tetraevanghel (M 694), f. 229v

Fig. 11. Tetraevanghel (M 694), f. 232

Fig. 12. Tetraevanghel (M 694), f. 296

Fig. 13. Tetraevanghel (M 694), f. 300

Fig. 14. Tetraevanghel (M 694), f. 301

Fig. 15. Tetraevanghel (M 694), f. 306

Fig. 16. Tetraevanghel (M 694), f. 307

Fig. 17. Tetraevanghel (M 694), f. 308

Fig. 18. Tetraevanghel (M 694), f. 308 (detaliu: nsemnarea copistului)

Fig. 19. Psaltire (M 695), f. 1

Fig. 20. Psaltire (M 695), f. 110

Fig. 21. Psaltire (M 695), f. 208

Fig. 22. Psaltire (M 695), coperta din spate, faa interioar

NICOLAE N. PUCAU () VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

NICOLAE N. PUCAU (), VOICA MARIA PUCAU

TABELUL II privind caracteristicile nmormntrilor practicate la interiorul bisericilor 1 i 2 de la Mnstirea Putna

- aparent neumblat - extradosul boltirii dezvelit n 1856

cript din zidrie de crmid (25 x ? x 5-6 cm), boltit

- aparent neumblat - extradosul boltirii dezvelit n 1856

cript din zidrie de crmid (25-26 x ? x 5-7 cm), boltit

gropni S.1, 17-18

gropni S.1, 17-18

necropola bisericii 1 (intervine ntre cripta 4 i fundaia zidului sudic)

pronaos S.1, 23-24

pronaos S.1, 23-24

pronaos S.1, 23-24

necropola bisericii 1 (ulterioar criptei 8: platforma de crmid se suprapune platformei criptei 8)

- violat i distrus parial n anul 1856

cript din zidrie de crmid (24 x 12 x 5 cm) legat cu lut, boltit

- distrus aproape total de construirea criptei 12

necropola bisericii 1 (anterioar criptei 12)

pronaos S.1, 21-22

exonartex S.1, 33-34

exonartex S.1, 33-34

exonartex S.1, 33-34 naos caseta A.1

personaj adult, fr inventar funerar

personaj adult (groapa are minimum 190 cm lungime)

naos caseta A.1

mormnt n groap simpl