equivalences arguments 2.

2003 TEXT

doua zeci de ani dupa

Gabriel Liiceanu

" 1

edition: Adrian Rezus (ed.) A c 2003 arguments [L TEX 2 -edition] c 2003 Gabriel Liiceanu (Bucharest, Romania) [text] r (Bucharest, Romania) [photo C. Noica] c 2001 Dinu Laza c 2003 Salvador Dal Estate [logo Salvador Dal : Centaure ] A quivalences [pdfL c 2003 e TEX hyperscreen] This electronic edition is a non-prot publication produced by pdfTEX 14.h & A created by L TEX 2 with hyperref & hyperscreen Tha `n The `nh pdfTEX14.h c 2001 Ha A A L TEX 2 c 19932001 the L TEX3 project team et al. hyperref c 19952001 Sebastian Rahtz hyperscreen c 2001-2002 Adrian Rezus [based on pdfscreen] pdfscreen c 19992001 C. V. Radhakrishnan typeset by romanianTEX c 19942001 Adrian Rezus printed in the netherlands October 17, 2003

" 2

 LA&I Bucure sti 29 septembrie 2003

Gabriel Liiceanu

Dup a dou azeci de ani

" 3

" 4

Dup a dou azeci de ani1

[C]e cred ast azi, dup a dou azeci de ani, despre Jurnalul de la P altini s2 [?] In ce lumin a mi apare acum aceast a carte care mi-a marcat destinul cultural si, ntr-un fel, si pe cel al lui Noica? Cum se explic a straniul r asunet pe care ea l-a avut n anii 80? Jurnalul de la P altini s nu a fost, cum unii, citindu-l, erau nclinat i s a cread a, o carte disident a. Dovad a nsu si faptul c a a fost publicat a. Nu a fost o carte disident a pentru c a nu contesta f a ti s realitatea istoric a a momentului si, cu at at mai put in, puterea comunist a. Nu denunt a, nu se ridica mpotriv a si nici m acar nu f acea aluzie la. In paginile ei, c ateva personaje un domn n v arst a de 7075 de ani, obsedat de lozoe, si c a tiva tineri (destul de copt i) cu aparent e de nv a t acei stau de vorb a despre Platon, despre Hegel, despre romantismul german, despre literatur a si critica literar a, despre pictur a, despre limbile moarte, despre ce se cuvine s a faci cu viat a ta, despre formarea spiritual a si antrenamentul cultural, despre Eliade sau Cioran, despre cum p atrunde spiritul n lume, despre aspirat ii ardente, despre b acani si lozo, despre Judecata de Apoi a culturii universale, despre valet ii Istoriei si despre multe altele asemenea. Personajele c art ii discut a despre toate acestea plimb andu-se ntr-un peisaj alpin, locuind n spat iul umil al unei cabane ascunse ntre brazi, aprinz and focul, b and tuic a art a si, din c and n c and, citindu- si c ate o pagin a sau tin and, pentru un auditoriu care ndeob ste nu dep a se ste trei persoane, c ate o prelegere. Bagheta jocului se a a n
A revised reprint, from LA&I Litere, Arte, Idei (Bucure sti): Cotidianul, supliment cultural, Serie nou a, nr. 34 (290), Anul VIII, 29 septembrie 2003, p. 3. 2 Gabriel Liiceanu, Jurnalul de la P altini s, Un model paideic n cultura umanist a, Cartea rom aneasc a, Bucure sti 1983; Humanitas, Bucure sti 2 1991, 3 1996.
1

" 5

" 6

permanent a la personajul mai n v arst a, care pare s a aib a un soi de xat ie lozoc a (de vreme ce consider a c a singurul lucru important pe lumea asta este lozoa) si pe care ceilalt i l numesc B atr anul. Cu tot ii alc atuiesc o rezervat ie de maniaci culturali, care sunt tinut i s a citeasc a cu port ia, doar anumit i autori si ntr-o anumit a ordine. Cu tot ii sunt pu si de b atr anul maestru s a m an ance j aratec, s a aib a idei si s a scrie c art i ce ar urma, cu vremea, s a se r anduiasc a ntr-o oper a. Mai mult ca sigur nu era nimic disident n toate acestea. Era, n schimb, n sens etimologic, subversiv, r asturn ator de realitate. C ant arit a cu m asura lumii reale, lumea P altini sului era ireal a. In comunism, singura realitate existent a e cea construit a de sus n jos. Comunismul este cel mai voluntarist proiect al istoriei. Fiecare buc a tic a de realitate este proiectat a, construit a, indus a. Exist a o singur a lume, compact a si etan s a, n care intr am cu tot ii. Viat a, n toate detaliile ei, se alc atuie ste de undeva de la centru. P an a si visele si direct ia vis arii sunt dinainte calculate. Fict iunea nu poate ap area, cu at at mai put in una care ar urma c andva s a prind a corp pentru a face cu putint a evadarea din singura realitate existent a. Din realitatea comunist a nu se evadeaz a. Totalitar a ind, ea a ocupat toate regiunile int ei: nu se poate fugi nic aieri din acest acas a concentrat ional al istoriei. Or, n mod miraculos, P altini sul nu ntret inea nici o leg atur a cauzal a cu lumea real a. El nu fusese nici g andit nici produs dup a regulile Facerii comuniste. Din orice punct al istoriei de atunci ai pornit nu puteai ajunge la P altini s. Din ce geograe f acea el parte? Celor care deschideau Jurnalul li se desf a sura n fat a ochilor un tinut a c arui existent a nu putea dedus a din realitatea nconjur atoare. Lucrul cel mai greu de nt eles era c a tinutul acesta miric, care avea acela si grad de realitate cu tara lotofagilor, se n alt a n mijlocul celei mai ur ate dintre lumile posibile si, prin

nsu si acest fapt, o anula. Infernul era suportabil dac a paradisul clandestin al culturii devenea cu putint a. Cred c a succesul c art ii are o explicat ie simpl a: citit a n lumea grotesc a a lui Ceau sescu, a activi stilor de partid si a securi stilor, ea a fost resimt it a ca un basm cultural. Intr-un moment al istoriei n care tot ce era spiritual era tracat si prostituat se putea, iat a, fugi n sus. Sunt convins c a paginile Jurnalului au fost citite ca o poveste pentru oameni mari, n care eroii erau urm arit i cu suetul la gur a n drumul lor c atre partea nalt a a int ei noastre n ascensiunea lor. Ce straniu trebuie s a fost spectacolul unor persoane care vorbeau normal, care g andeau pe cont propriu, care nu umblau cu sub nt elesuri si care nu se adresau publicului tr ag and cu ochiul la cenzur a! Ce parad a impudic a de libertate! De unde se iscase aceast a lume neatins a de comunism si, astfel, subversiv a prin chiar esent a ei ct ional a? Era oare cu putint a ca diavolul istoriei s a se str aduit de poman a vreme de c ateva decenii? De ce se termina puterea lui n fat a acelei cruci a culturii ridicate pasional de Noica si slujit a dup a un adev arat ritual de o m an a de discipoli? S i, mai ales, de ce sust inea profetul acesta demodat, cu basc a si ghetre, c a tot i cei care vor voi s a se m antuie vor obligat i s a poarte crucea nu tocmai u soar a a culturii? Dar ce nsemna cultura n limbajul P altini sului? Mai presus de orice nu un joc cu nume de autori, cu citate si cuvinte. Ea nsemna alfabetul unei civilizat ii, select ia operat a vreme de milenii a valorilor umanit a tii pe care comunismul era pe cale s a le evacueze n numai c ateva decenii de existent a. Miza culturii devenea, n consecint a, enorm a. De vreme ce acele valori ne ntemeiaser a ca umanitate, cultura conducea direct la salvarea int ei noastre de oameni si la ns a si continuitatea omenirii civilizate. De aici si ncrederea n tot ce era originar si clasic, n grecitate si n lozoa german a. Nu vreau s a spun prin asta c a n Rom ania acelor ani nu existau ispr avi culturale si c a a trebuit

" 7

a steptat P altini sul pentru a reinventat a cultura. Ceea ce a l asat atunci impresia, n leg atur a cu Jurnalul mai ales n breasla literar a a unei trui nem asurate, a unui catharism cultural, era n fond exaltarea semnicat iei metazice a culturii ntr-un context de restri ste istoric a. Acolo unde cultura ap area ca solut ie pentru o salvare viitoare era resc ca gesturile culturale s a dob andeasc a o nc arc atur a fanatic a. Pe atunci eram convins c a traducerea unui dialog din Platon sau a unor conferint e heideggeriene ne tinea lipit i de trupul viu al unei Europe eterne si c a asemenea gesturi ne garantau, pentru u viitor nedenit, reintegrarea ntr-un spat iu spiritual de elect ie. Eram ca membrii unui trib convin si c a lumea tinea prin recitarea reculeas a a unui mit ntemeietor. Aceast a funct ie soteriologic a, m antuitoare a culturii, tr ait a patetic si fanatic de personajele c art ii, confer a Jurnalului ntreaga lui stranietate. S i tot ea face din Jurnal o carte idiomatic a, restr ans a ca semnicat ie la un spat iu istoric si politic riguros determinat. Cred de aceea n continuare, n ciuda celor c ateva traduceri existente3 , c a Jurnalul de la P altini s este o carte intraductibil a, evident nu din cauza
French: Le Journal de P altini s, Recit dune formation spirituelle et philosophique, tr. and notes by Marie-France Ionesco, Editions de La D ecouverte, Paris 1999 [Armillaire] [ISBN 2-7071-29348 (paperback)] (Reviews in La Croix, June 12, 1999, T el erama, May 26, 1999, Esprit, May 1999, by de ric Martel, Commentaire, vol. 22, nr. 87, Winter 1999, by Alain Besanc Fre on, etc.); English: The P altini s Diary, A Paideic Model in Humanist Culture, tr. by James Christian Brown, preface by Sorin Antohi, Central European University Press, Budapest & New York, NY, 2000 [ISBN 963-911688-2 (cloth)] [ISBN 963-911689-0 (paperback)] Polish: Dziennik z P altini su, Pajdeja jako model w kulturze humanistycznej, tr. by Ireneusz Kania, preface by Sorin Antohi, Wydawnictwo Pogranicze, Sejny 2001 [Meridian] [ISBN 83-86872-26-8] Published by Fundacja Pogranicze. (Review: Anna Kaniecka-Mazurek Rumu nska Kastalia, maslo iewolucja antropologiczna (Recenzje, om owienia, przegl ady: G. Liiceanu Dziennik z P altini su), in: Pogranicza, Nr. 4 (39) 2002, p. 138 et sq. [issue dated: 15 lipca 2002].)
3

" 8

cine stie c aror subtilit a ti lingvistice, ci din cauza unei experient e care, n esent a ei, r am ane condamnat a la intransmisibil.

" 9

" 10

" 11

" 12