BALCANISMUL CA SURSA DE INSPIRATIE SI ORIGINALITATE N CONTEXTUL INFLUENTEI OCCIDENTALE

"Nu e nimic mai fascinant dect sa privesti n putul timpului si sa cauti originile" [91, p 43]34, de aceea privind spre originile prozei romnesti trebuie remarcat ca acestea se afla, de la nceput sub semnul balcanismului. Neagoe Basarab si celebrele sale nvataturi catre fiul sau Teodosie, Istoria ieroglifica de Dimitrie Cantemir, scrierile spatarului Milescu, proze reprezentative pentru literatura romna medievala, sunt opere n proza scrise de carturari formati la scoala Bizantului, opere a caror originalitate consta n modul n care au adaptat modele occidentale la tehnici narative ce apartin traditiei bizantine si balcanice. Raportul culturilor din Balcani n general, al culturii romne n particular, cu cele mai importante aspecte ale culturii occidentale a fost mereu o tema intens dezbatuta. Teorii sunt 33 diverse de la cele ale lui B. P. Hasdeu sau Nicolae Iorga si Nicolae Densusianu din Dacia preistorica 35 pna la perioada contemporana cnd a fost lansata teoria protocronismului. Dezbaterile sunt legate de locul pe care cultura romna l are n Europa si de raporturile culturii romne cu modelul european. Termenul 36 este folosit n jurul anului 1970, pus n circulatie de Edgar Papu37 care considera ca literatura romna trebuie sa scape de complexele pe care le-a manifestat fata de literaturile occidentale. Edgar Papu si cei care i s-au alaturat nu se considera antieuropeni si nici nu aduc un omagiu balcanismului. Este o orientare literara prin care se ncearca recuperarea literaturii romne de pna la 1830 si stabilirea raporturilor care au existat nca de atunci cu literatura occidentala [92, p.16] n conceptia protocronismului literatura romna nu este o literatura de periferie, ci una ce a rezultat din interferenta mai multor straturi culturale, o sinteza dintre vest si est38. Ceea ce trebuie retinut din aceasta teorie este faptul ca literaturile unor limbi de circulatie redusa nu trebuie sa si ignore nceputurile si fondul autohton si sa se transforme n ceea ce Vesna Goldsworthy numeste colonii culturale. Postmodernismul schimba perceptia despre traditie, nlocuieste admiratia neconditionata cu parodia si pastisa, dar reprezinta o sansa de reevaluare a mostenirii culturale.