RUDOLF JOHN GORSLEBEN

Apogeul omenirii

Redactor: Traductor: Corector: Tehnoredactor:

Cristian Cristian xxx xxx

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei Editura For You Apogeul Omenirii/ Rudolf John Gorsleben: trad. Cristian ISBN: 123-1234-123-12 Editura For You - pentru aceast versiune Cartea prin pot: OP 24 CP 243 Email: vanzari@editura-foryou.ro

Ediie tiprit la: Tipografia SC.SRL. Tel.123.123.12.12, Fax: 123.123.12.12. Email: office@tipografie.ro, Website: www.tipografie.ro

2013

Cuprins

RUDOLF JOHN GORSLEBE N

APOGEUL OMENIRII

Capitol 1 Revelarea lui Dumnezeu n numere

Traducere versuri Goethe

Cum i-au imaginat, arianii, strmoii notrii lumea i originile ei? nainte ca spaiul i timpul s existe Dumnezeu era deja. Aceast stare de fapt a fost numit Dumnezeul nerevelat i a fost reprezentat printr-un cerc gol, care semnifica Universul i totodat, n vechile basme germane se numea nu m atinge. Prima aciune a voinei, prima revelare a divinitii sau, aa cum germanii spuneau condui de rafinatul lor intelect i aparat emoional: Das got (Dumnezeu) Cauzalitate fr cauz i a fost reprezentat printr-un punct n acest cerc. Aceast idee este foarte departe de conceptul copilresc a unui Dumnezeu personificat. Un punct este ceva necorporal chiar i n sens matematic. De fapt, este doar ceva n minte, pentru c el exist doar n imaginaia noastr, pentru c nu are nici o dimensiune, nu este nici mare sau mic, doar ceva imobil, ceva absolut, ceva necesar ntr-un anumit loc. Dar asemenea precum ceva ce este gndit, ca i gnd, punctul se conecteaz imediat cu ceea ce este n jurul lui; n fapt, el se conecteaz cu lumea ca i ntreg. Astfel c un punct este ntotdeauna n mijlocul lumii, aa precum omul, fiind un eu gnditor, eul care se gndete pe sine, este ntotdeauna n mijlocul lumii. Foto 01
Ex.foto: Dumnezeul nerevelat, acel Nu m atinge

Foto 02
Ex.foto: UNUL N UNIVERS

n nemicatul cerc UR-ul imobil, n UHR (n german nsemnnd or, ceas) ca s spunem aa, se afl Dumnezeu nedivizat, unul, ntotdeauna dincolo de spaiu i timp. Chiar i n zilele noastre, acest cerc cu punctul su n mijloc este simbolul astrologic i astronomic al Soarelui ce e reprezentarea exterioar a lui Dumnezeu, simbol al puterii lui Dumnezeu i ntr-un sens mai extins e de asemenea, simbolul aurului ce e 8

proprietatea soarelui (OR= Soare, AR= Vultur, AAR= Simbolul Soarelui i de aici deriv cuvntul arian). Punctul este prima revelare a existenei lui Dumnezeu n profunzime, n infinitate i n eternitate. El este Odhin, Soarele cu un singur ochi, Singurul ochi al lui Dumnezeu, Wodan = UOTAN = Der Atem (respiraie), Weh (suflu, adiere), respiraia UR-ului. Dac punctul se mic, el devine linie, acul ceasului, devine procreatorul! O putere intr n acest cerc, o voin, voina Tatlui mai exact, Wili, fiul, al doilea n sfnta Trinitrate: Wodan, Wili i Weh. Este raza solar a Tatlui trimis din acel punct al profunzimii, din eternitate. n sus i n jos artnd care este trecutul i care e viitorul iat c vine odat cu el a doua revelare a lui Dumnezeu, revelarea n timp. Aceast linie vertical ce este voin (Wili, vezi n englez Wheel = roat) este un o surs (germ. Quelle), un val (germ. Welle) ce se rotete n jurul su, un gnd divin ce se rotete n jurul su pentru a deveni contient. Este voina cea are creaz din sine lumea, HVIL, roata, izvorul puterii benefice pe care o gsim n planul fizic i puterea voinei n planul spiritual. HUL-JUL sunt undele, axele ce dau natere voinei. Avem astfel lumea ca voin i imaginaie. Foto 03 Ex.foto: Dumnezeu revelat n spaiu Foto 04 Ex.foto: Dumnezeu revelat n timp Foto 05 Ex.foto: Crucificarea spaiului i a timpului Contiina este eul reprezentat prin runa Is aezat n cercul Lumii. Is eul este Unul aflat n mijlocul cercului. Din Unul i Zero (1 + 0 = 10) conform Kala, I.E limbajul ascuns al tablei nmulirii a magilor se nate 9

10. Din Unul din Spirit din ceea ce este etern se nate limitarea a ceea ce este temporal. Linia vertical este principiul masculin, pozitiv. Dorina ce se rotete n timp, creaz spaiu pentru sine, aducnd cea de-a treia relelare de-a lui Dumnezeu Aciunea i, d natere n interiorul spaiului principiului feminin, pasiv, negativ simbolizat prin linia orizontal a cercului. Aceasta este ntr-o poziie rsturnat, orizontal runa Is, runa eului ntors, runa Is. Iat c cele trei dimensiuni n spaiu sunt date acum: Lungime, nlime i Lime. Despre aceasta ne vorbete un vers din vechiul text indian Atharveda:
(de tradus versuri atharveda)

n centru, n punctul primei revelaii a divinitii n eternitate i infinit se ntmpl unirea, crucificarea principiului activ cu cel pasiv, crucificarea spaiului i a timpului care se ntmpl la fiecare natere. Cel ce rmne n sine RUHE (repaosul), UR-ul (UR inversat = RUH termenul german scurt pentru Ruhe = repaos), absolutul, spiritul, necesarul; Dumnezeul devine prin micare timpul i spaiul ce este cauzat de aceast dependen, condiie, non-Dumnezeu, pmnt, msur, contrar nemsuratului, Cel fr msur, Cel fr limite i frontiere. Dumnezeu apare ca om pe crucea lumii materiale. Christ-Wodan! Dumnezeu este n ceea ce e pmntesc, n ceea ce trece. S-a manifestat i conform legii eterne a vieii se ntoarce ciclic n spirit, din Unul trece n ceea ce fiineaz i pe urm n ceea ce e trector. Tatl Dumnezeu, Fiu i Sfntul Spirit, sau altfel spus Wodan, Wili, Weh. +X=* 10

Capitolul 2 Originea cosmic a runelor

11

Poezie (traducere)

Nscndu-se din mintea fiilor zeilor ce aveau n sine spiritul lumii i se aflau n contextul original al rasei umane ce provenea din UR, runele duc fiina uman nnapoi n patria sa cosmic. Ele i druiesc experiena mistic a unificrii cu Dumnezeu. Ele sunt cea mai sigur cale a ndumnezeirii care este o cstorie cu sine nsui; este cea mai sigur cale de a se cunoate pe sine i, totodat, de a se putea vindeca att fizic, ct i psihic. Cu siguran simim o imens bucurie interioar cnd trim bogia pur a cunoaterii i a gnozei pe care aceste simple simboluri ale runelor poate s le ofere att iniiatului, chiar i novicelui. Sfatul nostru este s nu se amestece aici nici un fel de misticism strin, pentru c tot adevrul divin curge n secretul runelor, coninnd n sine cel mai mare dintre mistere. n 12

acest context, expresia Ex Oriente Lux (Lumina vine de la Est) a celor fr speran indui n eroare pare un imens non-sens. neleas corect aceast expresie nseamn ridicarea AAR (Vultur), Soarele, Estul n noi nine, acolo unde lumina strlucete pentru noi. Astfel, unde ar fi Estul pe acest pmnt pentru o fiin uman cu cunoatere cosmic dac nu n fiecare dintre posibilele ei puncte de referin. A putea s nconjor pmntul pentru totdeauna i s nu gsesc niciodat Estul. Prin urmare toat cunoaterea vine din interior i niciodat din exterior. Niciodat din intelect, ci dintr-un sentiment sau o intuiie, din sentimentul Totului i n conexiunea cu Totul. Runele te duc nnapoi pe calea ctre origine. Pe aceast cale este drum al Credinei. Credinei nu n nelesul gndirii dogmatice, nu n sensul de a accepta drept adevr lucruri care sunt de nedescris, indescifrabile, dar n sensul ncrederii c ar trebui s ne urmm vocea contiinei, vocea interioar; s nu urmm ndemnul intelectului, al lumii care este cu adevrat cea mai mare iluzie, dezamgirea continu, Maya indienilor (Maya Sanskr) iluzie, este Ma-Te-Ria, Mater, care este material. n aceast nelepciune uman provenit din UR, nimic nu este coinciden, artificial, construit, fcut. Totul devine n mod natural. Cnd contemplai aceste lucruri e important s lsai deoparte orice prejudeci i s dai fru liber vocii voastre interioare. S judeci ceva nainte de a fi gsit o cale de nelegere, este un simptom al slbiciunii mentale i fizice, pentru c ambele reprezint capacitii de a accepta adevrul care este un Ar-devr (Ar fiind prima run, cea a Soarelui). Nimeni nu ar trebui s se fac vinovat de mpiedicarea incontient a victoriei Luminii blnde a Cunoaterii din propriul sine sau al altora. Aceast ntoarcere la propriile noastre izvoarele ce prevestesc o ntrire i un viitor nu este o scotocire la ntmplare ntr-un trecut mort, ntr-un ceva 13

ce a fost chiar att de mic precum este izvorul pentru fluviile mari, ci e ceva prezent i necesar. Aa c, haide-i s ne ntoarcem la izvoare! Cum de s-au nscut runele? Cine le-a creat i dac au origine cosmic i conin o revelaie matematic, ca s spunem aa? Cine a citit aceste coordonate spirituale i centrele de putere ale Universului din bolta cereasc? Nimeni nu le-a creat pentru c ele au existat dintotdeauna, odat cu naterea Ur-Da. Ele sunt prezente incontient n fiecare i nu sunt dect expresia primordial a conexiunii noastre psihice i fizice cu Cosmosul. Precum e Sus aa este i Jos: Corpul nostru un microcosmos mbrcat cu sufletul su este o infinit de mic imagine n oglind a macrocosmosului, Cosmosul care este nvluit de Spiritul Divin. Nu putem dect s pictm i s punem n muzic i poezie ceea ce suntem noi nine. Fiecare copil are n sine dorina de a fi propria sa oglindire cnd se deseneaz pe sine drept oglindire a lui Dumnezeu. Odat, demult, a fost un copil care a trasat o linie i s-a ludat cu ea bucuros spunnd: Acesta sunt eu!. Trasase runa Is, runa lui Eu, pentru c nu a putut s desemneze nimic altceva dect pe sine, propriul su Eu! Dup aceea i pune un punct deasupra lui I. ns, un punct simbolizeaz contiina lui Dumnezeu din cte o tim. Prin micri circulare ale creionului copilul mrete punctul pn cnd acesta devine un cap, lcaul contiinei i a cunoaterii. Copilul privete pictura uimit i se recunoate pe sine n ea. Sub impulsul a nc incontientei recunoateri a naturii trectoare a existenei, copilul trage peste I o linie, adic peste sine, tergndu-se astfel pe el nsui: O linie ce pleac din stnga sus, ctre dreapta sus \ - ceea ce reprezint runa morii; o linie ce pleac din stnga jos ctre dreapta sus / este runa vieii. Ambele linii mpreun formeaz crucea creterii X i stau n vrful lui Is sau runa I. Pe urm copilul descoper c din ceea ce a 14

fost tiat, din ceea ce a fost mort, o nou i mai bun fiin uman s-a nscut. Astfel c micul om are acum i mini i picioare. Micul om a renscut complet astfel c Mandl (Runa este creat) De aici avem Manas, Mens, Mentula, Man, Mensch (germ. Fiin uman, Om) Foto 06 Ex.foto: Micuul om Foto 07 Ex.foto: Mandl Hag Rune

Avem n fa runa nceputului Aesir-ului (Hagal), runa lui Dumnezeu i a Lumii i alturi este cea a Omului, a fiinei umane Mandl Rune, pentru c aa cum sunt lucrurile deasupra la fel sunt cele dedesubt: Este mreaa i sacra run Hag-All, cea care este numit All-Heger, cea care are grij de toate. Protejeaz totul, este runa Universului cu opt (8) dimensiuni, KagAll, runa Kug-All, Kugel! Sfera: pentru c Hag-All, trebuie s fie vzut n spaiu. Ramurile lui Hag-All reprezint forele de tensiune ce se manifest n interiorul sferei. Aceasta este runa runelor, este fiina uman n plintatea ei, este oglindirea cerurilor, este nsui Omul divizat ntru deasupra i dedesubt, omul mprit n brbat i femeie, n Dumnezeu Spirit i Mam Materie, unite toate acestea n crucificare, n ntretiere n Cer i Pmnt, n Da i Nu, n Lumin i Zi. n jargonul tmplarilor ce i are originea n tradiia medieval a ghildelor constructorilor, termenul de german (= deutsche Mann) nc mai face parte din blazonul acestor ghilde care au pstrat forma runei Hag-All ce este numit Micul Om (Mandl, pe scurt). Numrul omului, aa cum prea bine se tie, este 15 i cifrele sale totalizeaz numrul 6 = sexus = sex. Careul magic cu cele nou (9) ptrate ale sale a cror cifre totalizeaz cifra 15, formeaz de asemenea runa Hag15

All, dac cineva i extrage diagonalele i liniile ncruciate. Runa omului are, de asemenea, n rndul runic valoarea numeric de 15. Aceste corespondene nu sunt simple coincidene, ci dimpotriv, ele fac parte din cea mai veche cunoatere a tiinei secrete ce a fost i a rmas pn n zilele noastre tiina Wihinei Foto 08 Ex.foto: Omul german de pe blazonul constructorilor Foto 09 Ex.foto: Runa Hag-All Foto 10 Ex.foto: Careul magic ca mam a runei Hag-All Foto 11 Ex.foto: Runa Hag-All, ca energii de tensiune n hexagram i care este n imaginea bidimensional... Foto 12 Ex.foto: Crinul heraldic reprezentnd lumea Foto 13 Ex.foto: Frasinul lumii ca imagine heraldic de pe un vechi blazon Acelai simbol al omului i cosmosului apare ntructva ascuns n crinul heraldic n steaua cu ase coluri, n frasinul Yggdrasil copacul Lumii despre care ne vorbete Edda cu cele trei ramuri ale sale i tot attea rdcini i care este lcaul celor trei Norns (Ursitoare/Puteri ale sorii): devenire, fiinare i nefiinare. Chiar i zeii pe care i vedem drept fore ale vieii n Tri-unitate (Trinitate) Wodan Wili i Weh sunt supui acestor Norns. Wodan Wili i Weh pot s fie percepui ca fiind cele trei ramuri ale Copacului Vieii. Aceste trei Norns (ursitoare) se numesc Urdr Verdhandi i Skuld. n traducere literar din limbajul Edda acestea nseamn. Urdr = Exist de la nceputuri (= Ur); Verdhandi = Devenire ntru fiin, Dinuire, Fiin; Skuld = datorie, obligaie, a trebui s. 16

Vedem n mod clar c runele sunt o imagine a lui Dumnezeu n lume. Ele sunt o scriere a vieii. Doar trziu au degenerat runele n literele alfabetului folosit de toate popoarele. nc din timpuri imemoriale ele au fost dansate, pite, i folosite ca mantre. Ele sunt expresia spiritual material a naturii divine n fiina uman. Aceste rune nescrise sunt dansurile vechilor arieni ce deveneau expresii ale corpului pentru onorarea lui Dumnezeu n Lumin. Ele reprezint dansul stelelor n Univers. Putem deduce din descrierile lui Tacitus c runele dansate, cercurile de dans fceau parte din cele mai vechi obiceiuri cultice ale arienilor. Aceste dansuri erau executate n pielea goal din moment ce nuditatea este o eviden normal pentru nobleea fiinei umane ce e oglindirea exact a lui Dumnezeu. Corpul, mbrcat doar n propriul lui suflet este protejat n mod magic de atacurile oricrei proaste i banale interpretri. Pentru cel pur, totul este pur! Pentru porc totul este obscen. Adevratul sens al ruinii nu este legat de faptul de a fi mbrcat sau a fi dezbrcat. Experiena a ceea ce am putea numi mbrcat cu sine nsui e pierdut de mult timp pentru creaturile acestei civilizaii ce e slab, tocmai prin veracitatea ei. Dar instinctele primare ale sufletului arian pur, cel care nu are nimic de ascuns ne trezete din somnul nostru i ne ajut sp privim nainte ca fiine umane decente ce ncearc s-i regseac sntatea pentru c corpurile i sufletele lor strig dup libertate din nchisoarea concepiilor ce sunt caracteristice lumilor inferioare. Moralitatea vechilor popoare germanice este binecunoscut. Cel puin aa spune Cezar despre ele n opera sa Rzboiul galic (Comentarii de Bello Gallico): S fii fustangiu naintea vrstei de 20 de ani este cea mai mare ruine. i totui, ei nu au nici un secret n ceea ce privete diferena dintre sexe, pentru c ambele fac baie mpreun n ruri, iar acolo sunt n cea mai mare parte goi. 17

Ei i execut dansurile lor n interiorul unor aranjamente de stnci, aranjamente circulare de menhire n acela n care au un tipar strmb n interiorul celor care au fost aranjate pentru rsuciri i care au fost numite, de asemenea, tipare ale viermelui, marele vierme al iernii care o prinde ncet pe virgina Soarelui n spirele sale, innd-o captiv n labirint pn cnd tnrul zeu al Primverii, eroul o elibereaz i ucide viermele. Un iniiat, un arian, un Christos ne nva spunndu-ne: Voi suntei templele lui Dumnezeu cel viu i vorbete pe urm despre temple pe care le poate drma ntr-o singur zi i le poate reconstrui n trei adugnd c nu se refer la templele ce au fost construite cu minile i din pietre n Ierusalim, ci despre templul corpului su. Dac templul este corpul nostru viu atunci acesta mpreun cu dansul divin din el, cu micarea lui, acest Ritm, acest Ritual, este Templul. Ceea ce este sacru, ce se ordoneaz pe sine n mod divin se reveleaz pe sine nsui n Ritm, n Ritual. Doar cnd dansez sunt capabil s vorbesc despre cele mai nalte lucruri! (Nietzsche) 18 rune cosmice, divine exist. Ele vin de la vorbitorul ef, printele tuturor care ne nva runele Ur, vin precum cele 18 tonuri ale sferelor ce rsun n Cosmos. Un atom de hidrogen aparinnd celei mai uoare materii ce st, ca s spunem aa, la marginea lumii e compus din 18 monade. Aceste 18 rune ale Futhark I.E. (adic) alfabetul runelor i totodat cheile cunoaterii coreografice ale dansurilor sunt caracteristice posturilor runice. Lungimea a dou corzi cu diametrul egal i al cror sunet difer printr-un semiton cromatic este 1/18 din lungimea lor. Strmoii notrii se pare c aveau cunoaterea acestor numere ale vibrailor acustice ale tonurilor bazndu-se doar pe propria lor imaginaie. i totui, aceasta, chiar i n zilele noastre trebuie s fie tiut de cineva care vrea s acordeze o harf sau o chitar. Dar prin toate acestea ncercm s ne folosim de oportunitatea pe care o avem de a aduce n faa ochilor 18

celui care caut aceast nelepciune pierdut i s-l stimulm s coopereze n ai mri cunoaterea. Intenia noastr se vrea a fi o ncercare de a da o idee despre magnitudinea, grandoarea i imediatul acestei viziuni ariene asupra lumii, Viziunea, Ur, pe care o avem de la natere, Viziunea Ur care ar trebui s fie n fiecare religie. Dar unde am putea experimenta o astfel de religie? Timpul este bun pentru aa ceva i chiar dac pentru o perioad scurt de timp ar trebui s relum viziunea asupra lui Dumnezeu a poporului arian, care a fost ndeprtat de la noi prin vorbe repezite, nelciuni, prin foc i prin sabie, cercetarea noastr n-ar diminua rolul adevratei religii atta vreme ct ea a luat forma unei confesiuni n prezentul nostru, ci ar mbogi-o n nebnuite feluri. Doar din cea mai nalt nelepciune a religiei arienilor, a poporului arian Ur poate s se nasc o rennoire a tuturor bisericilor i sectelor, fiindc doar aceast religie Ur le-a dat lor coninut i form. n pntecul mamei Ur se ntorc toate culturile de-a lungul ciclurilor temporale ale lumii. Nimic nu este la voia ntmplrii sau a coincidenei. Totul este sortit. Ca i microcosmosuri suntem dependeni de infinitele ntmplri din macrocosmos, dar putem s adugm destul de multe acestora prin propria noastr voliie, nelegnd astfel sensul prezentului nostru, al vieii noastre actuale. O via de om trece deseori prea repede n irul etern de rencarnri, fr s fi gsit conexiunea la energiile voinei cosmice din timpul su. Dup ce am artat runele la nceput i cteva hieroglife, trebuie s continum cu aceste lucruri pentru a v da imaginea complet. Afabetul runic sau Futark-ul runelor const n 16 sau 18, mai trziu, mai multe simboluri. Conform cntecului runic al lui Odhin, putem determina urmtoarele. Foto 14 19

Ex.foto: Alfabetul runelor sau Futark-ul runelor al Eddei. E numit Futark n urma primelor 7 litere ale lui

Precum literele din multe alte alfabete, fiecare dintre rune are un nume al su fiind un cuvnt cu o singur silab este asemenea cuvntului de baz sau un cuvnt Ur. Numele runelor cu dou silabe nu fac chiar o excepie de la aceast regul. Din aceste nume constituite dintr-o singur silab reiese faptul c literele rune au fcut parte, odat, dintr-un cuvnt sau silab scris nainte ca ele s devin litere alfabetice. Cele mai vechi rune cunoscute nou sunt cele din mormintele dolmen, cele din vasele de lut ale epocii de piatr i de bronz. Dovezi ale prezenei lor de-a lungul istoriei gsim la Tacitus i Cezar. Cele mai vechi au fost gsite pe numeroase stele funerare i pe tot soiul de obiecte de diverse ntrebuinri i naturi. Foto 15
Ex.foto: Tabelul runic conform lui Werner von Bulow

n ceea ce privete lista germanic de alfabete complete sau aproape complete avem apte (7) care sunt n mod special importante i care au o aproape complet identicitate a simbolurilor, i care, de asemenea arat subdiviziunile lor n trei pri: 1. 2. 3. 4. Colierul de aur de la Vadstena, din Suedia Catarama de argint de la Charnay, din Burgundia Piatra Kylfer, din Suedia Cuitul de la Themse cu Futark-ul anglo-saxon pe care au fost adugate diverse simboluri pentru vocale 5. Alfabetul anglo-saxon care este codificat n cntecul anglo-saxon al runelor 6. Cele 19 stane din cntecul nordic al runelor 7. Noul Futark nordic 20

Mai jos vedei imaginea ctorva documente runice din cele mai vechi timpuri. Acestea sunt exemple care fac dovada vie a coeziunii tradiiei runice de-a lungul a aproape 7.000 de ani, chiar dac simbolurile ca atare au fost supuse unor schimbri, aa cum putem s observm n simbolurile pe care le-am utilizat n scriere n perioade scurte de timp. Imaginea de mai jos arat pietricele din petera Mass Dzil pe care au fost pictate rune i simboluri ciudate ce seamn cu litere. Cercettorul E. Piette le-a gsit n urm cu cteva decenii n Pirineii de Nord. Arheologia le consider ca fiind cele mai vechi manifestri ale minii umane pe pmnt. Dar, n actuala viziune asupra lumii, aa cum este ea acceptat de oamenii de tiin, nu se poate face nimic cu aceste ciudate manifestri timpurii (ale minii umane n.t.), astfel c oamenii au ndoieli n ceea ce privete scopul sau intenia cu care au fost create aceste indubitabile probe ale activitii umane. Foto 16
Ex.foto: Pietricelele pictate de la Mass Dzil 8.000-10.000 de ani vechime (conform lui E. Piette)

Majoritatea au falsa prere c uneltele sunt realizrile evoluiei umane ctre o via mai bun, dar acetia uit c oamenii care aveau un nivel ridicat de trai i care triau ntr-un climat perfect fiind conectai la natur, nu au dus lips de nimic timp de milioane de ani. Asta pentru c ei triau n Paradis unde aveau toat mncarea i protecia de care aveau nevoie, pentru c acolo nu erau animale slbatice care s pun n pericol viaa oamenilor i pentru c ei nii nu fceau ru nimnui. Era o stare normal de neagresiune, iar Geneza nc mai pstreaz memoria acelor timpurii la fel i vechea doctrin secret. 21

Omul nu se lupta pentru existena lui i avea mijloace magice de aprare. Ar trebui s citim foarte atent basmele pentru a gsi dovezi n acest sens. Aceste mijloace erau furnizate de ctre magicieni i zne care erau capabili s fac orice, care stpneau peste animalele pdurii, deoarece nu le vnau. Doar n climatul rece, prin lipsa mncrii, i-au determinat pe oameni s vneze animalele i-a scos pe strmoii notrii din Paradis. Omenirea a deczut i nu s-a mai ridicat de atunci la perfeciunea ajutoarelor ei tehnice, astfel c a devenit necesar s supravieuiasc i s lupte pentru propria ei existen. Aceste lucruri trebuie luate n considerare astfel nct s nu tragem concluzii greite n ceea ce privete situaia omenirii n vremurile ei timpurii. Ceea ce se poate blama este incapacitatea metodelor noastre de cercetare tiinific ce nu conin cunoaterea doctrinei secrete care ne-a fost druit. Dac stlpii tiinei ar cunoate aceste amnunte ar avea parte de o incredibil turnur n ceea ce privete viziunea i munca lor. Indiferent de ct de mult ar crete mijloacele tehnice pe care le folosim, avem din pcate, un nivel spiritual sczut care ne face incapabili s trim ca oameni printre oameni, n sensul de a avea o anumit demnitate uman. Foto 17
Ex.foto: Rune asemntoare care apar att n Asylien, precum i la dolmene din Portugalia

Foto 18
Ex.foto: Inscripie runic preistoric din Creta

Un vas cu o neobinuit form, vas pe care arheologii l privesc cu certitudine ca fiind o tob/tambur a fost gsit n Bernburg i catalogat ca aparinnd Epocii de piatr trzii care considerat ca fiind n jurul anului 3000 BCE, de ctre oamenii notrii de tiin. Acest vas ce conine nendoielnice simboluri runice, merit atenia noastr special. 22

Schuchhardt nu menioneaz aceste simboluri de loc, dar este imposibil s le scapi din vedere. Conform acestuia, Schuchhardt, runele provin din regiunea Mrii Negre, unde, dup prerea lui, goii au preluat o parte din scrierea grecilor i o alta din cea a romanilor. Presupunnd acest lucru este foarte uor s nu observi runele chiar dac ele apar n numr mare n crile sale. Foto 19
Ex.foto: Artefact din Bernburg

Aici important este cadrul temporal. Gsim sbii de bronz n sculpturile din piatr pe care le datm dinainte de Epoca de piatr. Prin urmare definiile perioadelor i vrstelor omenirii (care sunt n general prea scurte) trebuie s fie reexaminate i corectate n special cnd ne referim la culturile germanice. Un inel de aur cu neobinuit de frumoase muchii a fost gsit la Koslin, n Pommern i care are gravate pe el rune, inclusiv o svastic, un simbol al trinitii i cteva capete de animal. Inscripia runic de pe el are dou pri. Un crlig SIG, iTi cu o dubl linie jos i runele Fa, Laf, Ur niruite. Astfel putem s citim FLU, dar de asemenea putem s citim ULF. Pentru c runele au fost scrise att de la stnga spre dreapta ct i de la dreapta spre stnga i de sus n jos pe vertical. Runa Fa, poate s fie i OS, A, inversate. n orice caz este dificil s reconstruim sensul acestei inscripii pentru c nu avem nc destule informaii despre obiceiurile acelui popor care le-a scris. Putem doar s presupunem c aceste rune nu aveau doar sensul de a fi liter, ci de asemenea i vechiul i cuprinztorul neles al runelor pe care trebuie s-l lum n considerare, de asemenea, cnd ncercm s gsim o soluie. ULF sau OLU sau FLU, cnd sunt citite nu au nici un neles, chiar dac nu sunt ataate simbolului pentru Victorie . 23

Trebuie s mergem pe drumul care atribuie runelor un neles mai profund bazat pe simbolismul lor esoteric. Astfel c am putea ajunge la ideea de victorie sau salvare datorit runei SIG i la ideea de Tat din runa FA. Acestea combinate cu ideea de via din runa LAF i ideea de cauz ce ne este dat de runa UR. Interpretarea pe care am ncercat-o aici ne face totui s admitem c nu putem gsi o explicaie satisfctoare doar din simpla caracteristic de liter i sunet a runelor. Este mult mai corect s inem seama de sensul complex al runelor pentru a ajunge la o concluzie universal valabil1. n acele timpuri, oamenii, nu scriau uor milioane i milioane de cuvinte, zi dup zi. Arta scrierii mai avea nc un caracter magic. Astfel c oamenii nu ncredinau lucruri neimportante metalului, lemnului sau pietrei. Ei se gndeau de dou ori nainte s scrie ce voiau s spun i foloseau mai puine litere dect cuvinte. Aveau o slab prere despre vorba lung. Iar a scrie mult, era ceva necunoscut pentru ei. Aa c, ncercau s spun mult, prin cuvinte puine i aa i fceau. Foto 20
Ex.foto: Colier cu rune

Imaginea ne arat unul dintre vechile coliere ce coninea monede ornamentale pe post de bijuterie. Acetia erau denumii bnuipandantive. Presupunerea c aceti bnui decorativi au fost utilizai ca pandative de ctre germanici, prin copierea monedelor mprailor romani, i are originea n nerecunoaterea obsesiv a niciunei capaciti artistice a popoarelor germanice.

Contrar nelegerii lui Gorsleben, OLU (ALU) este o veche formul magic germanic gsit de obicei pe pietricelele runice nc din timpul erei vikingilor i uneori chiar mai timpuriu. Pentru o descriere mai ampl a se vedea cartea Runele i Magia: Elemente de formule magice n vechile tradiii runice. Berne: Lang, 1986.

24

Totui, aceti bnui-pandantiv, arat foarte clar n coninut i form ct de speciale piese de art sunt. Lund n considerare intenia tipic germanic, ce se regsete n forma acestor opere de art, cu siguran putem s vorbim despre obiecte ce nu au copiat monedele romane. Pentru a se recunoate acest fapt trebuie s ai o educaie i informaie artistic de care majoritatea oamenilor de tiin duc lips. Monedele-pandantiv arat o putere unic a formei departe de orice artificialitate a naturii. Aceti oameni locuiau n mijlocul naturii pe care o triau plenar. n consecin, ei traduceau ntotdeauna, n simbol, fiecare ideee pe care ncercau s o exprime pentru a vorbi despre lucrurile din jurul lor. Aceasta a fost singura cale pentru ei de a controla bogia naturii i de a o ordona n propriul lor folos. Adevrata art i cunoatere a lumii tinde ntotdeauna spre parabole. Niciodat nu au fost oamenii mai departe de adevratele capaciti i adevrata art precum astzi, cnd ncearc s depeasc adevrul naturii prin maimureala servil a tuturor lucrurilor pn n cel mai mic detaliu. Doar privite din acest punct de vedere putem s nelegem i s apreciem aceste opere de art germanice. Vechile popoare au vrut s dea elemente artistice pure n formele aceste ce nu sunt ciudate, ci extrem de serioase, nu diletante, ci extrem de profesioniste. Acest bnu-pandantiv, dac chiar vrem s-l vedem ca un bnu, este, artistic vorbind, mult deasupra monedelor btute din zilele noastre, dac este s lum n considerare coninutul lor, expresia i forma ce pot s fie foarte uor fcute de orice student la arte plastice n primul an de studiu. Aceste monede moderne nu reprezint o enigm, ci au o autosuficien, att n sine, ct i pentru marele public ce se vede n platitudinea alegoriei unor tiulei de porumb sau unelte. Ar fi foarte bine s se lase deoparte arogana i s se admit faptul c nu se tie sensul acestor bnui cu cap de animal aflat n fug. Putem s credem c aceti 25

oameni tiau foarte bine cum arat un cap de animal mpreun cu tot corpul acestuia cnd se afla n alergare. Ei nu au nvat zoologie i antropologie din cri, ci percepeau emoional imaginea calului care alerga sub ei cu o extrem de mare claritate. Ei nu aveau nevoie de statui sau s tnjeasc dup frumuseea corpurilor umane sculptate n marmur, pentru c ei nii erau frumoi. De asemenea, mult mai trziu, grecii au ajuns s viseze la pierduta lor asemnare cu zeii, ncercnd s exprime aceast incredibil viziune n piatr. Aceasta s-a ntmplat cnd, asemnarea aceasta, interioar i exterioar, motenirea lor dobndit de la rasa nordicului Apollo, a devenit extrem de pal. n nici un caz nu putem s judecm un grup de ambasadori germanici crora romanii le-au artat o statuie a unui cioban aezat n Colloseum i care, se pare c a fost o lucrare extrem de departe de natural. Cnd romanii i-au ntrebat pe oaspeii lor ce prere au despre statuie, acetia au rspuns c nu dau doi bani pe un cioban viu, cu att mai mult pe unul din piatr. ntotdeauna acest fapt a fost privit ca fiind o lips de cultur a popoarelor germanice. Aceast atitudine i are originea n acea gndire superuman care este incapabil n a face, n a crea o imagine moart a divinitii i, care, prefera de asemenea, templul deschis al naturii libere, de sub acoperiul cerului plin de stele, n locul cldirilor din piatr rece. Chiar i n timpul Evului Mediu, tribunalul avea loc sub cerul liber, sau sub ramurile grele ale unui copac viu, pentru c astfel, aceti oameni, puteau s pstreze nc ideea valorii unei astfel de apropieri cosmice. Runa LAF era, folosit pentru cuvntul lege, pentru ceea ce a fost hotrt i, de asemenea, pentru ceea ce este via. Dac ne ntoarcem la descoperirea pe care am menionat-o mai sus, vom citi cele cinci rune 26

astfel: ZABAR. Nu tim ceea ce nseamn ele, poate c ar trebui s citim runele nu doar ca sunete ale unor anumite litere, ci ca pe o seam de idei. Nu putem s respingem ideea c aceti bnui, care au fost fcui pentru a fi purtai la gt erau, de fapt... amulete ce aveau simboluri de protecie, rune pe ei i care erau tratate conform cultului poporului care tia, pentru c aceste obiecte erau ncrcate cu OD (fora vieii), c eru binecuvntate, aa cum i Biserica mai face astfel de gesturi n zilele noastre. Runele sunt simboluri ale vieii ce pulseaz. Sunt nsi viaa, redus la o formul matematic. Ele sunt ntr-o anumit relaie mistic cu legea numerelor ce st la baza oricrei gndiri cosmice sau filosofice i chiar este de-a dreptul imposibil s explici runele cu aa-zisele metode precise i pur tiinifice. Runele demonstreaz extrem de clar c mai sunt lucruri ntre cer i pmnt pe care puternica coal a nelepciunii zilelor noastre nici mcar nu poate s le viseze. Oamenii de tiin pretind c dintr-un singur limbaj al Orientului Mijlociu, ce a fost ales n scopul acesta s-au nscut literele alfabetului i c toate au avut o singur origine. Eu, unul, nu pot s accept ideea c runele au originea n imagini sau ideograme, aa cum dr.Wilser crede c a dovedit i c acestea au fost doar simplificate de-a lungul timpului. ns trebuie s admit c oamenii au inventat imagini pe care apoi le-au conectat cu runele mai trziu, astfel nct s le poat nelege mai uor. Aceast presupunere nu conine nici o contradicie, astfel c, n acest sene, poate s par c runa s-a nscut dintr-o imagine. Pe de alt parte, runele, au linii prea bine definite matematic, ceea ce face ca o astfel de presupunere s fie extrem de neveridic. Literalmente runele au fost tiate din cer, din Univers i datorit acestei origini ale lor i-au dovedit puterile supranaturale. Forma i 27

elementele originale ale simbolurilor runice sunt ele nsele o seciune a unei forme geometrice care a fost simbolul cosmosului nc din cele mai strvechi timpuri. Acesta este hexagonul nscris ntr-un cerc i ale crui vrfuri ating marginile runei Hag-All, run ce are prin nsui numele ei reprezint Hag-All, cel care are grij de tot i care nconjoar i nvluie totul. Aceasta nu este o coinciden i nici un construct ulterior sau presupunere, ci rezultatul unei ncercri foarte bine gndite de a gsi cuvntul ce reitereaz n mod convingtor zilnica revelaie a lui Dumnezeu a ceea ce este spiritual, divin, o materializare, o proiecie i un transfer n lumea vizibil a ceea ce corespunde sacrului, miracolului cuvntului i a ceea ce face ca acest cuvnt s fie permanent conectat cu originea lui cosmic. Foto 21
Ex.foto: Hag-All - Hexagon

O simpl privire aruncat peste aceast imagine arat chiar i persoanei neiniiate c runele au fost cioplite din aceast imagine a Universului, sau, mai bine spus, Universul a fost sculptat n rune care sunt pri componente ale lui. Prin urmare nu ar trebui s fim surprini dac iniiaii, care tiau i foloseau foarte bine puterile magice ale runelor le-au utilizat n cadrul oracolelor i pentru a lua decizii. Ei nu fceau aceasta sub imboldul unei tiine vulgare, ci din experien, pe care orice persoan din zilele noastre o poate dobndi cu condiia s se strduiasc i s caute n mod onest putnd s verifice puterea acestora pe ea nsi sau pe alii, propriul ei interes sau al altora, n funcie de cum l ghideaz sau l rtcesc capacitatea sau incapacitatea, voina bun sau rea pe care le are. Oricine refuz s recunoasc originea spiritual a Cosmosului, a Universului a Stelelor... a materiei n general, cu alte cuvinte, cine nva 28

pe alii nonsensuri i lucruri nesemnificative este el nsui fr sens i ncarcerat ntr-o eroare oribil, contient sau incontient, este de la sine neles c astfel de oameni nonspirituali nu pot s aib vreo legtur cu puterile spiritului divin. Prin urmare ei vd lumea ca pe o instituie mecanic fr un scop anume, fr o cauz, fr un sens. I aa i este, pentru c ei se elimin pe ei nii din orice co-creaie spiritual. Corpul uman fiind o lume a creaiei la o scar mai mic i pentru care runa Hag-All este simbolul Ur sacru, prin urmare o copie evident a ceea ce este sus, acest corp poate, prin intermediul runelor s ciopleasc i s sculpteze cosmosul, s coboare n sine energiile cosmice i s le fac s produc efecte n spaiu i timp, n interiorul planului material n care ne aflm. n toate timpurile, aceast art a fost cunoscut, nvat i dat mai departe, dar iat c totui, n nici o epoc nu s-a ntmplat ca ea s fie mai puin cunoscut i practicat, dect n acest prezent putred i non spiritual ce s-a nmolit i nceoat n obsesia lui pentru lucruri materiale. Avnd o astfel de nelegere nc este necesar s refuzm naiva presupunere care este totui foarte ncpnat n a spune c runele descind din alfabetul roman. Tot ceea ce trebuie s facem este stilul, canonul alfabetic al literelor latine drept ptrat n care o cruce i un X sunt nscrise, astfel nct s ajungem s vedem stilul runic ce deriv dintr-un hexagon cu ale sale trei diagonale nscrise ntr-un cerc, hexagon ce reprezint imaginea Ur original a Cosmosului. Din acest unghi putem s facem diferena dintre original i copie i putem s vedem designul noncosmic al stilului roman cu toate literele i simbolurile sale. Germanii au avut alte cuvinte pentru simbolul cercului vieii, n care este nscris hexagonul. Acesta este simbolul popoarelor germanice care se susine pe sine i pentru sine. Astfel c, distorsiunea, este ptratul, ce st la baza alfabetului roman i care este mptrirea cercului vieii ce 29

dobndete prin aceast aciune, coluri... n loc s rmn rotund, curgtor. Dac alturm ambele simboluri originale vom obine opusul germanicilor nscui n Ur; caracterul arian i inversul su ptratul caracteristica roman a unei civilizaii bolnave. Cercul soarelui, runa HagAll garanta dreptul la soare pentru tot cei care triau pe pmnt. Sub simbolul ptratului cu a sa cruce interioar s-a nscut drept lege proprietatea care nseamn furt al pmntului. Chiar i n zilele noastre aceast nedreptate nu este acceptat n inima oamenilor i rentoarcerea, resurecia runelor ar putea s rezolve aceast greeal de gndire. Sub conducerea runelor orice lips de raiune, orice fraud trebuie s cedeze. Oricine cunoate nelesul simbolurilor ce se refer la lume poate s disting darul divin al runei sacre Hag-All de profanul ptrat care este simbolul materialismului, simbolul a ceea ce este schematic. Sub conducerea ptratului autoguvernarea i ajutorul colectiv germanic s-a transformat ntr-o reducere la tcere birocratic a vocii poporului. Totul a devenit rigid, imobil, stngaci, aa cum este ptratul care st pe una dintre laturile sale n loc s fac parte dintr-un cub ce se sprijin pe una dintre cele mai largi suprafee ale sale. Spre deosebire de ptrat, simbolul vieii, cel al runei Hag-All, plutete uor din moment ce braele sale sunt liniile de tensiune ale unei sfere i mai mult ale Universului nsui. n acest context este posibil, de dorit i revelator s aducem problema aa zisului alfabet german. Fr ndoial alfabetul german s-a folosit de cel grec i latin n care cteva rune au fost incluse. Punnd laolalt aceste pri inegale ale alfabetului i adugndu-le ulteriorul influx latin, se poate spune c alfabetul contemporan, gotic... s-a nscut. Fractura gotic s-a nscut i este pe bun dreptate numit astfel, pentru c ea constituie o ruptur a alfabetului Ur i corespunde cu divizarea sufletului i a poporului 30

german, divizare pe care a suferit-o n trecut i care l-a smuls de la izvoarele i punctul lui de natere divin. Un alfabet german n sensul de alfabet nativ motenit ar fi posibil doar n cazul unei strnse conexiuni cu runele care erau alfabetul Ur al arienilor i prin aceasta alfabetul Ur al omenirii, pentru c din el deriv toate celelalte alfabete. Dac n ciuda tuturor acestor lucruri spuse pn acum continum s vedem numitul alfabet german ca pe unul n care ne-am nscut, corect este s nu trecem cu vederea alfabetul latin. Pentru c nu este nici o ndoial c ntr-o anumit msur a fost format n vremuri timpurii din rune. El rmnnd astfel n multe dintre simbolurile sale mai aproape de cel runic, dect de fraciunea aa-zis germano-gotic. Numele fractur se refer la o spargere, la o rupere care separ totul de alfabetul runic Ur. Nu putem trata aceast situaie la modul superficial. Cele mai vechi documente ale noastre, precum incantaiile Merseburger, cntecul Hildebrand, cntecul Nibelungilor i nici unul dintre ele nu au fost scrise n alfabetul gotic sau n cel latin Foto 22
Ex.foto: Stelua lui David

Simbolul care este asemntor runei Hag-All i care, n fapt, i corespunde, este steaua cu ase coluri ce reprezint n sensul original dou piramide ce se ntreptrund. Aici, ntreptrunderea lor trebuie s fie fcut conform seciunii de aur, dac vrem ca simbolul s fie perfect. n acest fel corpul devine simbol al ntregului Cosmos mpreun cu toate extensiile sale, aa cum sunt ele reprezentate n structura piramidei lui Keops. n general steaua cu ase coluri este vzut ca fiind un simbol al iudaismului, dar ei nu au fcut nimic altceva dect s o mprumute din 31

toate cte le-au venit de la egipteni. Steaua cu ase coluri este Copacul lumii, frasinul Yggdrasil i reprezint Universul. Foto 23
Ex.foto: Copacul lumii, Steaua cu ase coluri cu Hag-All nscris i dubla piramid

Piramida lui Keops are acelai efect. Pentru a putea completa acest simbol i s-l ajustm trebuie s adugm vizibilei piramide a lui Keops, una imaginar, al crei vrf intr n pmnt i a crei baz se intersecteaz cu Piramida lui Keops, conform principiului seciunii de aur. n acest fel, se contopesc dou piramide n jurul crora putem s punem o sfer a crei suprafa interioar atinge vrfurile i colurile celor dou piramide... circumscriindu-le astfel. Foto 24
Ex.foto: Runa Hag-All cu hexagonul nscris

Foto 25
Ex.foto: Hexagon cu runa Hag-All nscris

Nu e nici o ndoial c aici avem imaginea Ur matematic a Copacului lumii cu cele dou pri ale sale. Piramida cu vrful n sus i cea cu vrful n jos, a cror combinare reprezint i simbolizeaz lumea spiritual i material, viaa ascendent i descendent, lumin i ntuneric, bine i ru, contient i incontient, pe scurt toate polaritile ce stau la originea vieii. n reprezentarea bidimensional a Copacului lumii, cele trei vrfuri ale triunghiului de sus, reprezint cele trei ramuri ale Copacului lumii i ale Universului, adic Devenire, Fiinare i trecere n Nefiin. Asta n timp ce, cele trei vrfuri ale triunghiului ndreptat n jos, unde i au lcaul cele trei Norns (ursitoare) Urdr Ferdhanti i Skuld: Trecut, Prezent i Viitor. Dac citim Edda gsim conceptul de Trinitate sau Dumnezeu cu trei nfiri, care culmineaz n urmtoarele ecuaii: 32

Cel mai nalt

Tatl Wodan Cel care cunoate Brbat Credin Spirit

Cel egal
Fiul Wili Cel care este cunoscut Fiu Iubire Suflet

Cel de-al treilea

Sfntul Spirit Weh Cunoatere Femeie Speran Corp

Nu este nici o coinciden n faptul c steaua cu ase coluri este numit i steaua sexului, steaua vieii ascendente i descendente, steaua rencarnrii i a eternei rentoarceri. Din aceast cauz acest simbol este att de comun precum un hotel n zilele noastre. Este aa pentru c are sensul unei invitaii de a ne rentoarce acas. Piramida lui Keops are mai multe relaionri cu Hag-All i cu steaua cu ase coluri, ceea ce o conecteaz cu runele noastre. Doctor Fritz Notling a scris o lucrare referitoare la Piramida lui Keops. Acolo el descrie numerele cosmice ce au fost gsite n Piramida lui Keops, drept cheia matematic a legilor lui Unu n structura Universului. Astfel c gsim aceleai gnduri la un om de tiin care s-a limitat la examinarea strict tiinific prin msurtori ale piramidei. Cnd spun aceleai gnduri, m refer la aceast misterioas construcie reprezint Cosmosul, Universul, toate acestea fiind evidente n anumite relaii i funcii matematice ce pot fi demonstrate. Astfel, conexiunea dintre constructorii Piramidei lui Keops, n urm cu peste 6.000 de ani, i ideile prezente n Edda, ale celor care au compus -o este dovedit ntr-un mod fr echivoc. Dat fiind aceast situaie n ceea ce privete cercetarea strvechilor timpuri, putem s presupunem c Edda este punctul de pornire al acestei cunoateri, ajungnd, prin aceasta, s putem considera cultura egiptean ca fiind unul dintre mulii vlstari ai culturii ariene. 33

Dr.Notling, omul de tiin spune: nimeni nu tie c laturile triunghiurilor din ale cror perpendiculare se nate steaua cu ase coluri, trebuie s aib aceste msurtori, astfel nct unghiul dintre baz i latur s aib exact 51 52 14.32, pentru c Pmntul pe o distan de 232.710.566.932 de yarzi egipteni = 148.148.148.148 km, i parcurge orbita n 365 zile, 5 ore, 40 minute i 9,3 secunde. Este foarte probabil ca steaua cu ase coluri este un simbol al cultului Soarelui sau al Luminii i simbolizeaz n forma sa, probabil i penetrarea materiei de ctre Lumin sau de ctre Spirit. Cu aceasta Notling exprim presupunerea pe care noi am lansat-o deja, referitoare la nelesul acestor simboluri ariene ce izvorsc din Futark-ul runelor. Aceast lege a lumii este exprimat ntr-un sens profund de structura marii piramide, astfel c una dintre problemele legate de ea este n sfrit rezolvat problem asupra creia filosofii s-au aplecat de-a lungul mileniilor ncercnd s gseasc scopul i semnificaia marii piramide. Piramida lui Keops nu este nici un monument funerar i nici un fel de alt monument n sensul general al cuvntului. Piramida lui Keops nu este nimic altceva dect reprezentaia logic a Legii ce guverneaz ntregul nostru Univers i care i gsete expresia matematic n numr. Tiparul dup care Piramida lui Keops a fost creat, este simbolul runic Hag-All, i.e. crucea care nconjoar Universul, Copacul lumii, frasinul Yggdrasil al arienilor, copac din care cele 18 rune au fost sculptate... cioplite i, care, sunt imaginile Ur spiritual materiale ale tuturor alfabetelor.

34

Capitol 3 Runele ca i flux de energii subtile n Univers

35

(poezie Goethe)

Iniierea n Secretul runelor are ca scop trezirea persoanei care este pregtit la o contiin cosmic mai nalt a vieii. Noiunea de for, n general (energie) nseamn forarea oricrui tip de efect. Trebuie s distingem trei tipuri de for: a) Micarea unui material dens cu corp tangibil: aceasta este fora n sensul mecanic (precum fora = mas x acceleraie) b) Micarea unui ceva invizibil de natur subtil: de exemplu creaia unei tensiuni precum voltajul electric c) Impulsul de a pune n micare, de exemplu fora voinei noastre. A este efectul final, B este mijlocul, iar C este declanatorul. tiina modern n cercetrile ei exacte include A-ul n B, precum este cazul mecanicii corpurilor solide i a celor lichide, a electricitii i a opticii. Dac mergem mai n adncime, nelegem faptul c nimic nu se ntmpl fr a fi declanat. Dac aruncm o piatr, ceea ce declaneaz acest eveniment este impulsul voinei noastr (C), prin intermediul impulsurilor noastre nervoase (B) i micarea de aruncare n sine prin puterea muchilor notrii. 36

Declanatorul fiecrei micri vizibile este sursa Ur. Aceste observaii pre-istorice ne duc ctre rezultatul sau nelegerea faptului c materia dens este elementul formei, ca s spunem aa, materia prim a lumii corpurilor (forme) i este direct accesibil celor cinci simuri ale noastre; aceasta nseamn c tot ceea ce putem vedea, auzi, simi, gusta sau mirosi este alctuit din atomi. Acetia din urm fiind elementele de baz ale materiei dense, sunt extrem de mici n comparaie cu obinuita noastr noiune a simurilor. Prin urmare, o particul mic de fier este constituit de sute de trilioane de atomi de fier. S-a putut determina acest fapt prin msurtori tehnice datorit fizicii moleculare moderne. Particulele elementare din care materia subtil este compus sunt, cel puin, de sute de ori mai mici dect atomii materiei dense. Materia subtil este i ea un material atomic din care este construit lumea noastr. Atomii eterului care sunt cele mai mici particule ale lumii, corespund ca mrime celor mai mari particule de baz ale materiei subtile. n punctul unde lumea materiei dense se termin, ncepe lumea materiei subtile. Dar, din moment ce toate intervalele dintre atomii materiei dense sunt umplute cu materie subtil, lumea materiei dense conine n sine o mult mai rafinat lume de materie subtil ale crei miracole le vor nelege, mai profund, generaiile viitoare. Fluxurile de energie subtil se mic i direcioneaz aceste particule elementare de materie subtil care, n schimb, transfer impulsul astfel primit ctre atomii materiei dense. Electricitatea joac un mare rol n tot acest proces. Mecanismele interioare ale lumii materiei dense pot fi imaginate astfel: vibraiile energiilor subtile care vin dinspre Univers ctre Pmnt, influeneaz substana subtil i transfer efectul lor mai departe ctre materia dens. Efectele fluxurilor de energie subtil ce se nasc astfel, vor putea s fie 37

recunoscute doar prin msurtori intermediare i.e. schimbri ale materiei dense. Aceasta pentru c organele noastre senzoriale sunt, n general, acordate doar la materia dens. n acest context, ar fi poate binevenit, menionarea anumitor desene i picturi ce au fost fcute n cadrul edinelor mediumice i n care structuri unice ale unor grupuri de linii apar ntreesnduse, topindu-se unele n altele, dup care, dezvoltndu-se din nou mai departe. Din moment ce subcontientul nostru este foarte strns conectat cu procesele materiei subtile, astfel de produse mediumice ar putea s fie interpretate ca reprezentri materializate ale proceselor materiei subtile. Pe de alt parte, sunt persoane care percep culori cnd stau cu ochii nchii i ascult note cntate la pian. Corzile vibrante ale pianului pun moleculele aerului n micare ritmic. Fizicienii le numesc pe acestea vibraii longitudinale. Aceste cutremurri ale materiei dense produc, de asemenea, o mare disturmare a echilibrului materiei subtile, care se gsete ntre moleculele dense ale aerului. De aici se nate directa vibraie a energiei subtile, care d ochiului unui asculttor mediumic iluzia unei reflexii de lumin specific. Am spus, dinadins iluzie pentru c suntem obinuii s ne referim cu obiectivitate doar la impresionarea materiei dense. n acest fel lumina se nate din sunet conform unei legi pe care am putea-o cataloga drept legea rotaiei i, care, controleaz conexiunea dintre materia dens i cea subtil. Aceast lege a rotaiei stipuleaz c organele noastre senzoriale, normale, care sunt programate pentru procesele din materia dens, mpreun cu organele noastre senzoriale mai rafinate, adic cele mediumice i care sunt programate pentru procesele din materia subtil, se constituie n polaritate unele pentru celelalte. n cazul acesta, de exemplu, vocea cald din interiorul nostru, creia i spunem contiin i care este cert, avem o certitudine n ceea ce o 38

privete, c este dovada unei conexiuni cosmice pe care o avem, se poate constitui ntr-o eviden a claraudiiei, mai exact, n dovada capacitii subcontientului nostru de a percepe fluxuri de energie subtil din Univers. Aceste fluxuri de energie subtil, ntr-unul dintre cele dou exemple anterioare se manifest ca semnale ale unor sunete subtile, iar n cellalt caz, ca semnale ale luminii subtile ce au fost intermediate de fluxurile energiei subtile. Astzi suntem capabili s transmitem prin simple unde electrice ale telegrafului fr fir, simboluri, sunete i cuvinte la sute i mii de kilometri deprtare. De ce n-ar fi la fel i n cazul unor fluxuri de energie subtil mult mai rafinat acordate i n mai mare volum i pe un plan mai nalt a materiei subtile. Dese ori menionata capacitate de a auzi n culori de ctre oameni, ce se afl pe un nivel ridicat de excitabilitate, ne d o nou dovad a ceea ce sunetul i lumina fusese neles i asumat, mai demult, de ctre mistici i care de atunci ncoace a putut fi dovedit prin tiin. Aici ne putem aduce aminte de revelaia faustian:
Soarele cnt vechiul cntec n mijlocul sferelor surori ce-n muzic sentrec

Muzica n forma ei instrumental este doar aparent un proces al materiei dense, dar undele sonore includ astfel de procese: ele i dau impuls i se stimuleaz pe ele nsele din nou. Undele sonore ale unei muzici bune sunt intensificatori de Od (Energia vieii), generatoare de Od. Sub influena unei astfel de muzici, oameni i obiecte se refac i se revitalizeaz. A vedea i simi astfel de fenomene depinde de nivelul de dezvoltare al capacitilor noastre mediumice. O epoc care este orientat ctre material i materia dens, epoc precum cea n care trim noi acum, este satisfcut doar cu materia dens 39

i fenomene externe. n timp ce noua cultur cosmic a Europei ncepe prin cunoaterea i adaptarea a energiilor nalte de densitate subtil, energii ce sunt latente, neutilizate, aflate n adormire n noi nine, i care ateapt s fie trezite. Oricine care are nelegerea puterii formative i rafinate a limbajului i a muzicii i a fluxurilor de energie subtil n natur este pregtit s mearg ctre o nelegere mai nalt a existenei. Muzica creaz n sine impulsuri, este un dttor de impulsuri i, ca atare, pn-n zilele noastre este singurul mijloc cunoscut de ctre noi ce ne pune n poziia de a fi capabili s generm micri primare n interiorul lumii noastre. De aceea, muzica va juca un rol foarte mare n tehnologiile viitorului. Efectul nltor pe care l are asupra trupelor mrluitoare un mar rapid, este binecunoscut. Toate celelalte posibiliti nu sunt dect o chestiune de intensificare i de rafinare a efectelor. De la muzic la cuvnt, nu e dect un extrem de mic pas. De la cuvnt la runa care i corespunde nu este dect un pas mental mic. Astfel c marele orator sau preot a fost ntotdeauna i cele mai mare magician al tuturor timpurilor. Era acela care putea s vrjeasc publicul i prin intermediul unei imagini sau crearea adaptat a unei forme, el putea s-i educe oamenii i s-i ridice spiritual. Acesta este un mic exemplu al magiei limbajului. Rune, gravuri, oapte, murmure care nu sunt construite s reprezinte doar un sunet, ci cuvinte ntregi, propoziii, dorine, expresii ale voinei, ordine, incantaii, trimit fluxuri de energie ce au fost construite s creeze efecte vizibile sau sunt perceptibile n alt mod. tim, de asemenea, c hieroglifele timpurii (cnd folosim aceti doi termeni rune i hieroglife, nu ne referim la rmiele istorice, ci la metode specifice magiei i care au rdcini cosmice) au avut culoare, erau pictate i tim c diferite culori au fost utilizate s declaneze diverse efecte magice n conformitate cu dorina creatorilor lor i cu atitudinea persoanelor ctre care aceste efecte erau direcionate. 40

Terapiile moderne ce folosesc lumina i culoarea sunt la nceput, ns introduc din nou vechea cunoatere n arta vindecrii, cunoatere, n care un magician (artist, fizician i preot) era maestru. Un magician este de asemenea maestru n magie i o persoan care deine puteri. Putere i magie (germ. Macht Und Magie) sunt o expresie comun, deci prin urmare i au originea n acelai cuvnt rdcin. Fiecare oper de art adevrat are o vibraie interioar specific care mic puternic sufletul, spiritul i corpul. Nu are, deci, doar un efect exterior, ci i unul care aparine lumilor emoiei, ritmului i sufletului; iar efectul acesteia este pasiv i de neschimbat, adic dup ce opera este finalizat, ea rmne pentru totdeauna aceeai. Avem dreptate atunci cnd vorbim despre sunetele culorilor i tonurile culorilor, deoarece limbajul nostru subliniaz, n realitate un astfel de fenomen, pentru c altfel, ar lipsi din el o astfel de exprimare. Percepem anumite sunete ca fiind maleabile, altele ca fiind plate... altele ca fiind calde i moi, tari i reci i fr s stm mult pe gnduri putem s transferm astfel de noiuni nspre ceea ce a fost pictat, nspre structuri arhitecturale sau opere poetice. Toate sunt astfel pentru c fiecare form de art izvorte dintr-o singur intenie Ur creativ. Ca atare, nu ar trebui s fim surprini de faptul c culorile, formele, tonurile i cuvintele sunt relaionate efectiv n cadrul materiei subtile. De exemplu, prof.univ.dr. Polenske a descoperit c vocalele dintr-un poem bun sunt aranjate n conformitate cu o scar de valori tonale specific. Cnd aceast poezie este transpus n muzic, aceste tonuri genereaz o secven armonic de sunete, o melodie. Poezia proast, pe de alt parte, nu poate s genereze dect o niruire discordant i arbitrar de tonuri incoerente.

41

Punctul de plecare pentru aceste explicaii a ceea ce nseamn runele din punctul de vedere al fluxului de energii subtile ale Universului a fost gsit n experimentele magico-tehnice fcute asupra picturilor i n cercetrile legate de energiile subtile fcute de fizicianul, pictorul i filosoful dr.ing. Friedrich Telscher2, care spune n numrul II al publicaiei lunare Hag-All = All-Hag: Trim pe pmnt i vedem stelele micndu-se de-a lungul traiectoriei lor pe cerul nopii. Prima fundaie a cunoaterii imaginii lumii noastre, este, prin urmare, una de natur optic. Astronomia modern se bazeaz pe Legea Gravitaiei. Aceasta nseamn c dou corpuri se atrag unul ctre cellalt cu o for ce este invers proporional cu ptratul distanei dintre ele. Ca s adncim nelegerea noastr asupra lumii, trebuie, prin urmare, s dobndim cunoaterea energiilor ce sunt blocate, de exemplu, cazul pmntului ce ar cdea n Soare, dac nu ar avea propria lui micare de rotaie n jurul acestuia din urm. Acum, astrologia, vorbete despre influena poziiei stelelor asupra destinului fiinei umane i, astro-meteorologia se bazeaz pe influena poziiilor stelare asupra transformrilor meteorologice. n acelai fel am putea dezvolta o astro-geologie. Toate aceste influene nu se potrivesc cu imaginea asupra lumii pe care o are tiina exact, deoarece nici una dintre tiinele Luminii sau a Gravitaiei nu poate s explice astfel de influene. Aa c suntem, ori forai s respingem astro-tiinele, ori s cutm o expansiune a energiilor primare ce sunt considerate a fi active n cadrul modelului nostru lumesc. Haidei s facem o astfel de ncercare! i.e., s mergem pe aceast cale i s stipulm o ipotez preliminar de lucru, ipoteza existenei unei a treia energii primare de baz, nafara Luminii i a Greutii (cea a Gravitaiei).
2

Dr.Ing. Fieldrich Telscher, a predat la Universitatea din Innsbruck, Austria, a descoperit bioritmul intelectual de 33 de zile

42

Toate acestea fiind fluxuri de energie subtil. Aceste fluxuri de energie subtil le admitem acum ca fiind energie liber, deoarece sunt active fr a fi blocate n nici un fel i, pe care planetele mpreun cu Soarele le trimit ctre Pmnt, ele avnd astfel rolul energiilor de baz care furnizeaz formarea (formularea). Toi compuii mai subtili att ai mineralelor, pietrelor, pietrificrilor, ct i ai fiinelor vii, sunt conform asumiei de mai sus, consecina fluxurilor de energie subtil ce vine pe pmntul nostru din Univers. Aceste fluxuri de energie subtil ar fi chiar o parte din strile noastre de spirit i, ar putea avea o influen asupra evenimentelor economice i politice de pe Pmnt. Asumia fluxurilor de energie subtil ar clarifica, n cazul acesta, o serie de fapte ce nici pn n ziua de astzi nu au putut s fie explicate. n continuare e important s aducem dovezi ale posibilitii existenei energiilor de natur subtil ce acioneaz n felul descris mai sus deoarece o ipotez de lucru nu poate s devin tiin dect dac este susinut de suficiente dovezi, fapte istorice, rezultate ale experimentelor i mai departe, dac utilizarea ei practic a fost stabilit. Aici vom atinge, scurt, o important problem: Dac fluxurile de energie subtil exist, de ce nu au fost descoperite mai demult i analizate cu precizie? Cu aceast ntrebare ajungem n cel mai dificil punct n ncercarea noastr de a trece peste blocajul ntregii situaii. Pentru c aceste energii sunt att de subtile ele scap observaiei noastre directe, n majoritatea timpului. Cu alte cuvinte, organele noastre normale de percepie, precum ochiul i urechea, nu sunt contruite s detecteze fluxuri de energie subtil, iar organele noastre senzoriale mediale, sunt degenerate i ofilite n cea mai mare parte a timpului. Fr a mai pune la socoteal faptul c fluxurile de energie subtil nu pot s fie dovedite dect n anumite circumstane.

43

O posibilitate de a explica runele ar putea consta n caracteristica lor de simbol pentru compuii fluxuri de energie subtil, ceea ce este complet diferit de compuii chimici. n vechile tradiii vedem foarte clar c sentimentul cosmic al strmoilor notrii era deja la un nivel nalt, n orice caz, mult mai nalt dect cel al oamenilor din prezentul nostru. Putem presupune foarte bine c acest fapt s-ar fi putut manifesta n simbolistica scrisului, n alfabetul runic. Haidei s examinm n baza acestei asumii simbolurile runice, n special cele 18 rune ale Futark-ului. n acest scop trebuie s aezm runele n dou clase i anume: a) rune cu linii de aceeai mrime, adic runele ale cror linii au lungime egal i b) rune cu linii ntregi i cu linii cu jumtate de lungime i.e., rune pe care putem vedea linii ntregi i linii njumtite. n sfrit grupul c) rune care au doar jumti de linii. Grupul a poate fi privit ca i conexiunila fluxul de energie subtil echivalent; fiecare linie ntreag descrie un anume flux de energie subtil. Unghiul de intersectare de 60 nseamn o interaciune armonic i o cooperare a fluxurilor de energie subtil corespondent. Prin urmare avem trei astfel de conexiuni: a) b) c) runa Is: o singur linie ntreag deci, un singur flux de energie subtil runa EH: o conexiune armonic a dou fluxuri de energie subtil runa Hag-All: o conexiune armonic a trei fluxuri de energie subtil. Conexiuni cu mai mult de trei fluxuri de energie subtil, independente, nu exist n lumea noastr conform legilor ei3

I.E, - O limitare a runelor, de ctre un design uman, care se limiteaz pe sine nsui la un Univers tridimensional ce are o structur geometric euclidian

44

n grupul b liniile mai mici ar nsemna linii de putere auxiliare, sau energie, ce se adapteaz ele nsele la fluxurile de baz ale energiei subtile; aa cum este cazul runei LAF. Linia ntreag vertical este fluxul principal de energie subtil, n timp ce linia nclinat din vrf, este fluxul auxiliar activ de energie subtil. Aa cum Werner von Bulow a dovedit, inscripiile runice i adevratele blazoane vechi (care sunt de asemenea documente runice conform liniilor i imaginilor lor), se refer ntr-adevr, la fluxuri de energie subtil ce declaneaz micri ale pendulului sideral pe care un experimentator l ine deasupra lor. Cu alte cuvinte, runele i blazoanele, n realitate sau chiar n fotografii, nu creaz obinuitele vibraii i micri ale pendulului, micri pe care piatra, lemnul sau metalul din care sunt fcute ar trebui s le produc, ci acestea produc imagini specifice ce trebuie s fie interpretate n continuare. n acest sens trebuie depus o munc destul de asidu. Aceste indicii ar trebui s fie suficiente pentru moment. E destul de clar acum importana i nelesul de baz al simbolurilor runice, ce sunt imagine a conexiunii i combinaiilor dintre energiile subtile. n acest sens, vechile rune sunt simboluri ce, ntr-un anumit fel, corespund simbolurilor chimiei moderne. Interpretarea i recunoaterea lor ar putea determina o expansiune semnificativ a imaginii asupra lumii noastre. Aceast concluzie poate s par un pic prea grbit, un pic prea ndrznea. O judecat final este posibil doar dup ce tiina ptrunde pe trmul fizici energiilor subtile, domeniu care este n totalitate nou pentru noi. Dar suntem destul de norocoi s avem nc monumente istorice ce ne dau cteva indicii i din care se nate foarte clar nelesul mai profund al runelor, n ceea ce privete procesele naturale. Prin aceasta ne referim la extrem de vechiul cntec ce face parte din Edda Cntecul 45

runelor al lui Wodan i cteva pasaje din Kaparmal al prii narative al Eddei. Din acest cntec putem s vedem foarte clar c fiecare run conine att o putere vindectoare, ct i una defensiv. Aici runa nu este doar un mijloc de comunicare precum simbolurile noastre moderne folosite n scris, ci fiecare run este menionat ca fiind un mijloc de a cauza sau a fora o stare anume n noi nine sau n jurul nostru. i asta este exact ce nelegeam cnd ne refeream la noiunea de nelepciuni cu fluxurile de energie subtil. Haidei s lum runa Is drept cel mai simplu exemplu. Wodan spune despre aceasta.

(Completare versuri)

Din punctul de vedere a ceea ce ncercm s prezentm noi aici, ceea ce este scris mai sus, se refer la legile de baz n ceea ce privete fluxurile de energie subtil ale planetei noastre. Pe deoparte putem s refacem echilibrul din atmosfer cu ajutorul unui simplu flux de energie subtil, iar pe de alt parte trebuie s fim ateni la fluxurile de energie subtil cnd ncercm s prezentm dezechilibrele din atmosfer i meteorologice. Dovada faptului c tiina modern nu a putut s explice nici pe departe totul din domeniul hidromecanicii, sunt undele de baz din atmosfera calm, de exemplu cele aa-numitele fremtri, duduituri ce au loc pe Lacul Constance. Aceste unde apar cu precdere cnd valurile de aer cald ncep s dezechilibreze atmosfera.Toate acestea pot fi uor explicate dac le lum drept efecte nsoitoare ale fluxurilor sau curenilor de energie subtil. 46

n orice caz, cteva fenomene naturale unice ne ndreapt ctre faptul de necontestat c nu tim suficient despre propriul nostru pmnt i c fr ndoial am face un progres semnificativ n acest domeniu dac am introduce noiunea de flux de energie subtil.

47