OBICEIURI DE NUNT N SATELE DE PE VALEA MUNTELUI

Scopul c s toriei la romni, a a cum reiese din versurile, baladele i doinele populare, este de a avea o consoart spre ajutorare i petrecere, spre mngiere i alinarea durerilor n caz de nefericire i suferin , mai pe scurt spre mp rt irea binelui i a r ului, a bucuriei i ntrist rii n decursul ntregii vie i, dar i de avea urma i legitimi care s p streze numele de familie, ca sngele i semin ia lor s nu se sting niciodat , apoi ca s aib cine mo teni averea p rinteasc , ca aceasta s nu treac n mini str ine, mai departe s aib cine se ngriji de dn ii i a-i sprijini la b trne e, iar dup moarte s aib cine-i jeli i nmormnta cre tine te, a-i pomeni i ale da de poman i a se ruga pentru iertarea p catelor lor. Informa ii privind vrsta cnd femeile i b rba ii se puteau c s tori se p streaz nc din timpul Daciei traiane: fetele se puteau c s tori de la 15-20 de ani, iar b rba ii de la 18-30 de ani. De la 20, respectiv de la 30 de ani ncepnd nainte fetele devin fete b trne, iar feciorii burlaci sau feciori tomnatici. La romnii din Macedonia nu e hot rt la ce vrst trebuie p rin ii s - i logodeasc fiii lor; s-a v zut ns multe familii logodindu- i copiii nc din fa . n Pind este obiceiul ca fetele s nu se m rite pn nu mplinesc 20 de ani. S-a ntmplat ns adeseori i la romnii din Dacia Traian c unele fete s-au m ritat chiar i de la 13 ani. Dovad despre aceasta avem i urm torul cntec din inutul Dornei, n Bucovina: ,, Frunz verde lemn uscat, Tinerel m-am nsurat, Tineric mi-am luat, Numai de treisprezece ani, i iubea numai ciobani. Tinerea s-o m ritat, De iubit nu s-o l sat. Las c mi s-a l sa Scndura cnd i-a suna, Popa cu c delni a. O fat mare care voie te s se m rite pn a nu deveni fat b trn trebuie s aib urm toarele nsu iri principale : s fie onest , statornic , srguincioas , strng toare, grijulie, istea , n eleapt , frumoas i mai presus de toate s n toas . i cum c , ntr-adev r, acestea sunt nsu irile cele mai de frunte i mai c utate se poporul romn ne putem ncredin a nu numai din experien a de toate zilele, ci i dintr-o mul ime de proverbe i cntece populare care sunt r spndite n toate p r ile locuite de romni. A a, n privin a onestit ii i a purt rii celei bune, un proverb ne spune c ,, cinstea e mai scump dect toate. n privin a srguin ei, un proverb, foarte vechi i destul de r spndit, zice: ,, Srguin a ese pnza, Iar lenea pierde vremea. Acelea i nsu iri care se pretind de la mireas , se pretind i de la mire, cu deosebirea c pe frumuse ea mirelui nu se pune atta pre ca pe cel al miresei. La ncheierea c s toriei ntre un fecior i o fat se cere totdeauna nvoirea i consim irea p rin ilor din amndou p r ile c ci zice poporul: ,, Binecuvntarea p rin ilor nt re te casa fiilor Iar blestemul p rin ilor Risipe te casa fiilor.

La casa nebinecuvntat de p rin i nicicnd nu e doamne ajut . Mai cu seam ns se cere nvoirea i consim irea tat lui pentru c acesta este capul familiei. n vechime, nvoirea p rin ilor era nu numai o rigoare cerut , ci p rin ii mergeau i mai departe alegnd singuri att pe mire ct i pe mireas . Dac p rin ii nu mai tr iesc, atunci se cere consim mntul rudelor celor mai apropiate. Avnd feciorul ncuviin area i binecuvntarea p rin ilor nu-i mai r mne dect s - i aleag o zi potrivit pentru pe irea fetei pe care i-a pus ochiul i dore te s-o aib de so ie. Zilele cele mai potrivite, bune i mai norocoase de pornit n pe it, de logodit i de cununat sunt dup credin a romnilor de pretutindeni, joia i duminica. Lunea nu-i bine de a merge la pe it pentru c n ziua aceasta e nceputul s pt mnii i de cumva fata pe care i-a pus feciorul ochiul i la care a mers ntr-o luni n pe ite, n-ar voi s se duc dup dnsul. Mar ea nu-i bine de pornit n pe it, nici de logodit , nici de cununat pentru c n aceast zi s-a pornit lumea. Drept aceea, romncele nu nd tineaz n aceast zi nicicnd de a ncepe vreun lucru nou i de o durat mai lung : a urzi, a porni pnza, a croi o c me . De aici se vede c vine apoi i proverbul : ,, toate pe dos i nunta mar ea. Miercurea nu-i bine de pornit la pe it pentru c miercurea e stingher pe lume, e v duv i cel ce pe e te sau se cunun n aceast zi poate s r mn v duv. Vinerea nu e bine de pe it, nici de logodit, nici de cununat i mai ales pentru tineret care dore te s tr iasc ct se poate de mult, c ci zice un proverb: ,,Dup ce nu erau tineri Se logodir i vineri Dup ce i-a pus feciorul de nsurat ochiul i inima pe o fat de m ritat i dup ce a c p tat ncuviin area p rin ilor atunci holteiul i caut doi oameni pe care i roag s mearg la p rin ii fetei ca s cear pe fiica lor pentru dnsul. n zilele noastre tn rul merge la pe it nso it de rudele cele mai apropiate ale acestuia. Despre obiceiurile legate de logodn i de nunt g sim informa ii i n Descrierea Moldovei a lui Dimitrie Cantemir. Moldovenii i nsoar copiii la vrsta la care trebuie s se fac dup legile biserice ti, cununia. ns se socote te c e ru ine dac o fecioar cere pe un b rbat; iar obiceiul rii a statornicit c fl c ii trebuie s - i aleag ei n i i neveste i s nu- i aleag p rin ii fetei ginerele. Drept aceea dac unui fl c u i place o fat atunci el trimite la p rin ii ei oameni pe care ei i numesc cu o rostire latineasc stricat , pe itori, adic petitores. Ace tia iscodesc mai nti pe departe gndurile b trnilor, ca s nu p easc ru inea s nu mai vrea p rin ii fetei. Dac bag de seam ns c ace tia vor s-o dea atunci se duc cu toate rudeniile mirelui n casa fetei. Cel mai de frunte dintre pe itori numit staroste ncepe s rosteasc urm toarele vorbe: ,, Mo ii i str mo ii p rin ilor no tri, umblnd la vnat prin codri au dat de ara n care locuim noi acum i n ara asta tr im, ne hr nim i ne nt rim cu laptele i mierea ei. mboldit de pilda lor, m ritul boier cutare, n vreme ce umbla dup vnat pe cmpii, prin codri i prim mun i a dat de o ciut , care, sfioas i cuminte nu i s-a ng duit s -i vad fa a i a luat-o la fug i s-a ascuns. Am pornit pe urmele l sate de copitele ei, care ne-au adus pn n casa aceasta; de aceea voi trebuie s ne da i sau s ne ar ta i ncotro a fugit vnatul pe care lam gonit cu osteneal i sudoare din pustiet i.Acela ce roste te vorbele acestea mai adaug nc vreo cteva vorbe cu tlc i nflorite, pe care le poate ticlui. P rin ii r spund la nceput c n casa lor n-ar fi venit acest fel de vnat; oaspe ii s-au ncurcat n urmele pe care au venit, ciuta ar putea fi ascuns pe la vecini. Iar dac pe itorii st ruie s li se arate vnatul, atunci se aduce o fat b trn , urt i mbr cat n zdren e i i ntreab dac aceasta e ciuta pe care o urm resc. Pe itorii r spund: ,,nu! i adaug c vnatul lor ale plete b laie, ochi de oim, din i ca iragul de m rgele, buzele mai ro ii dect cire ile, trup ca de leoaic , pieptul ca de gsc ,
1

Florea Marian, Nunta la romni, Bucure ti, 1995, pp. 58 123.

gt ca de leb d , degete mai netede dect ceara i fa a mai str lucitoare dect soarele i luna. Dac p rin ii t g duiesc din nou c un astfel de vnat s-ar fi ar tat vreodat la ei, pe itorii le dau r spuns c ei au cei mai buni cini de vn toare, care nu i-au n elat niciodat i care leau dat semnele cele mai adev rate c ciuta pe care o caut ei se afl t inuit aici. Pentru zestrea fiec rei fete de ran se ngrijesc totdeauna ambii p rin i i anume: pentru cele din cas e obligat mai ales mama, iar pentru celelalte precum loc, vite, bani tat l. Un tat , care e ceva mai avut d fiicei sale urm toarele lucruri: un cojoc, un pieptar, un suman, o pereche de boi sau juncani, o vac i vreo cteva oi. Mama, care e mai avut d fiicei sale ca zestre: o scoar , o cerg , un ol, o pereche de traiste i peste cinci l icere. Toate acestea sunt esute din ln . Dup aceea i mai d dou oghialuri i vreo opt perine. Apoi trei catrin e, dou brie mari de ncins i la fiecare catrin cte un brne . Pe lng acestea, i mai d i o pereche de gnsace. G ini nu e obiceiul a se da niciodat c ci g inile duc s r cia de la casa p rin ilor la casa fiilor. Dup se a avut loc logodna i s-au f cut preg tirile urmeaz nunta propriu- zis . n ajunul cununiei, cam pe la dou sau trei ore dup amiaz , dup cum e i anotimpul n care se serbeaz nunta, se adun vorniceii miresei la mireas , iar ai mirelui la mire i dup ce au c p tat de la ace tia toate lucrurile trebuincioase unui vornicel se pornesc cu to ii prin sat ca s cheme pe locuitorii acestuia la nunt sau osp . n satele de pe Valea Muntelui, vornicul mpreun cu nunta ii i cu mirele merg acas la mireas unde vornicul roste te urm toarele: ,, Frunzuli foi de prun Noi v zicem ziua bun Suntem tare bucuro i C v-am g sit s n to i Dar v -ntreb i eu a a A tepta i pe altcineva C ci poarta era ncuiat i pe trei locuri legat Poate c ne-am r t cit Sau poate n-am nimerit C nici mirele nu tie Unde trebuia s vie De m luam dup el Ajungeam la Ghic jel Ct o umblat la mireas Nu l-a prins ziua prin cas Ori pleca noaptea la dou Ori nu era lun nou Dar eu am mai umblat La dumneavoastr prin sat i tiu c la ast cas Tre s fie-a lui mireas M-am uitat de socrii mici Dar nu i-am v zut pe aici Cred c -s undeva prin cas Ne preg te te vreo mas Cu ceva mncare aleas Hai afar socru mic Ca s vezi c i am venit Nu tiu c i mai sunt n cas

Care stau lng mireas Adu o uic dac vrei i o sticl de Jidvei Pune totul n pahare i ne d la fiecare i-apoi dup ce-am ciocnit i spunem noi de ce-am venit Mirele m-a pus pe mine Dar nu tiu a a de bine Frunzuli foi de tei n Scriptur la Matei Capitolul cinci cu trei Scrie clar ct va fi soare B rbatul s se nsoare i s - i ieie o so ie Care numai a lui s fie Frunzuli foaie crea De la patru de azi diminea S-a trezit mirele drag i-a ie it pn n prag S-a uitat n jurul lui i s-a rugat Domnului: Mirele spune: Doamne, eu ast zi m duc Pe mireas s-o aduc F s nu mi fie greu S fie pe placul meu Chiar dac-a fi mai s rac Dar s fie a a s -mi plac Nu-mi trebuie bog ie Ci s fie a mea so ie Vornicul continu : Omu-atunci se n al tare Cnd merge la nsur toare C de mai st teai o lun i g seai alta mai bun i de mai st teai acas i g seai alt mireas Eu i spun ceea ce-a fost Nu vorbesc f r de rost Iarna care a trecut Mai nimic n-a f cut N-a mpletit nici n-a esut Statevele le-a aruncat Nu mai trebuie lucrat C g se ti de cump rat i de mpletit i-o fost lene Mai bine o mers la lemne Dect s ese covoare Sta cu ochii-n calendare

Acum te las un pic i m iau de socrul mic V d c nu ne-ai mai adus Toate cte i-am fost spus Acum ori nu vrei s dai Sau poate c nu mai ai Dar noi oricum nu bem Numa am vrut ca s vedem Dar dup cum merge treaba Cred c am venit degeaba Dar mirele mi-o zis mie C i-ai promis bog ie C -i dai vac , c -i dai boi Dou zeci i cinci de oi Ceva bani i loc de cas . i-i mai dai iarba de coas Acum nu tiu ai nu ai Dar ceva trebe s -i dai Era bine ce-ai promis Ca undeva s fie scris Cu martori i cu dreptate C dac nu s n tate Dar la mire nu i pas i trebe a lui mireas Nu-i trebuie bog ie Ci s fie a lui so ie Mireas tu nu te-ai gndit Atunci cnd te-ai logodit C mai bine erai fat Dect s fii m ritat Un an dac mai st teai Mai bun mire i g seai Nici numele nu ar fi r u Dar e vai de capul t u Eu nu zic cu r utate Dar mai lene nu se poate S tii c nu-i place treaba i ar sta mai mult degeaba Diminea a se apuc Cnd al i-s s tui de munc Iar cnd o nserat i demult b gat n pat La amiaz cnd se scoal Prima dat cat -n oal N-o r mas ceva de-asear Iar dac n-o r mas Ai ce auzi un ceas Atuncea drag mireas S nu pleci la tine acas Ci s -l iei cu vorb bun

i-o mai trece cte-o lun La i s treac de la tine i atunci va fi bine Dar acum drag mireas Cheam -ne pe to i n cas C mirele-i fericit Pentru c te-o ntlnit O a a fat frumoas Nu g se ti la orice cas Harnic -i i gospodin i n cas i-n gr din Mul umim celor din cas C-au ascultat urarea noastr Mul umim celor din sat Pentru c ne-au ascultat2 Dup rostirea acestor cuvinte, urmeaz ceremonia legat de iert ciunea cerut p rin ilor. Aceasta se ia n urm torul mod: se pune dinaintea casei o mas acoperit cu o fa nou , iar pe mas sarea i colacii precum i un ip cu vin sau rachiu i un pahar. Dinapoia mesei pun un scaun lung, a ternut cu un l icer pe care se a eaz p rin ii i neamurile cele mai apropiate. Dinaintea mesei a tern fn, peste acesta un l icer sau covor, iar deasupra o pern peste care ngenuncheaz mirele i mireasa stnd amndoi cu fa a plecat i ndreptat spre r s rit, dinaintea p rin ilor: Onorata adunare i cinsti i nunta i Cu stim i cu dragoste s ascult m i cu plec ciune s luam iert ciune Feciorului acesta i-a venit vreme de c s torit Se va l sa de tat l sau i de mama sa i se va lipi de a lui so ie,care pe viata sa fie. Si va fi un singur trup c ci a a Dumnezeu a vrut. Iar dvs cinsti i p rin i cu stim i cu dragoste s -l asculta i C nu-i nimeni n lumea asta Ca fii si fice mari s nu fi gre it. Numai unu Dumnezeu Sfant nu a gre it i bine n lumea asta pe toate le-a rnduit Luni a f cut Dumnezeu semn cu mna i s-a fa cut lumin Mar i a facut Dumnezeu p mntul Numai cu vntul. Miercuri a f cut Dumnezeu Soarele,luna i stelele care le vedem ntotdeauna. Joi a f cut dumnezeu p s rile cerului i verdea a cmpului Vineri a f cut m rile i oceanele i toate cte sunt ntra-nsele. Smb ta a f cut Dumnezeu Raiul i l-a mpodobit cu izvoare i cu ape curg toare Iar duminica a aptea zi Dumnezeu se odihni. Eva cu Adam au gre it pentru ca au mncat dintr-un pom oprit Iar Dumnezeu s-a sup rat,
2

M rturia oral a vornicului Popoaia Alexandru din satul Hangu, jude ul Neam .

Pe diavol l-a blestemat,iar pe arpe s se trasc ,cu pamnt sa se hr neasc ,iar Eva prin dureri sa na ti copii,,fiica lui Adam sa fii . Iar tu Adame,pamntul sa-l st pne ti,hrana s - i agonise ti i mergnd Adam Din vi n vi Pn la a noua s mn i a ajuns la aceste dou mladi e Care acum stau cu capul plecat Si v roag s -i ierta i C ci binecuvntarea p rin ilor ntare te C s toria copiilor. S tr iasc ntru mul i ani ferici i De p rin i blagoslovi i. Frunzuli foi de frag Iat azi mireas drag A sosit ziua frumoas Ca s pleci din ast cas A venit ziua senin S pleci n cas str in Mireasa roste te urm toarele cuvinte: Mam , tot ce mi-am dorit Ast zi mi s-a mplinit N-am vrut b rbat cu avere Dar s -mi fie pe pl cere Plec cu lacrimi pe obraz O s -mi fie foarte dor De p rin i, de fr iori Mam , dup ce-oi pleca Pe b rbat eu l-oi ruga S m lase cteodat S mai v d pe al meu tat Iar o dat la o lun i pe mama mea cea bun Am s vin de s rb tori S v d gr dina cu flori Oi veni i le-oi vedea Str inii de m-or l sa S v d gr din cu fragi i s -i s rut pe cei dragi Oi veni i la vecini De m-or l sa cei str ini tiu m icu c i-e greu C plec d la snul t u Vino d -mi o s rutare n plngerea mea cea mare Las -m ca s - i s rut Mna care m-a crescut M-a ferit de r u n lume i m-a nv at numai bune Cnd la tine m-oi gndi

Ochii mi s-or umezi i-am s plng cte pu in C str inu-i tot str in Dar nainte de a pleca Mam te-a ruga ceva Cnd mergi seara la culcare i te-a ezi la nchinare Spune dou trei cuvinte Pentru mine nainte S poste ti vinerea toat Pentru fata m ritat Iar miercuri daca-i vrea Pentru alinarea mea C -n str ini greu oi tr i Pn m-oi obi nui Am mai fost n case noi Dar nic ieri nu-i ca la noi Tre s suferi i s taci Ca p mntul care-l calci Dumnezeu s - i r spl teasc Pentru grija p rinteasc Ct pe p mnt mai tr iesc N-oi putea s - i mul umesc Frunzuli foaie lat Iar m -ntorc la-al meu tat S -i mai mul umesc odat S -l mbr i ez cu drag Acum ct sunt n prag C-apoi mine cine-o ti Dac-oi mai putea veni V mul umesc tare mult Pentru tot ce a i f cut S rut mna mama mea nainte de a pleca N-am s uit via a mea toat Cum am fost la p rin i fat Eu v doresc s n tate Via lung , spor n toate3 Despre ct de frumoase sunt obiceiurile de nunt prin p r ile noastre, ne poveste te i Mihail Sadoveanu n ,, Baltagul:,, fugeau s niile cu nunta ii pe ghia a Bistri ei. Mireasa i dru tele cu capetele nflorite; nevestele numai n catrin i i bondi i. B rba ii mpu cau cu pistoalele asupra brazilor ca s sperie i s-alunge mai degrab iarna.4

3 4

Ibidem. Mihail Sadoveanu,Baltagul,

Obiceiuri de nunt n satele de pe Valea Muntelui Rezumat Lucrarea de fa are ca scop conturarea unei imagini care s surprind obiceiuri legate de ceremonialul de nunt din satele de pe valea Muntelui. n acest sens s-au studiat materiale apar innd literaturii de specialitate respectiv lucrarea etnografic ,, Nunta la romni scris de Florea Marian; ,, Datinile noastre i ,, V tl jelul- ultimele dou lucr ri datnd nc din perioada interbelic i apar innd unor colec ionari particulari. Pentru realizarea acestui referat s-au adunat mai ales textele folclorice orale care le-au transmis vornicii satului din tat n fiu. Demn de remarcat este faptul c n aceast zon a jude ului Neam , vornicul nc ocup un loc important n ceremonia de nunt . Chiar dac satele s-au modernizat i o mare parte dintre s teni sunt pleca i n str in tate, totu i se p streaz obiceiurile, mai ales cele legate de importantele repere ale vie ii unui om:na terea, nunta i nmormntarea. n prima parte a expunerii am prezentat aspecte ale importan ei acestui eveniment precum i pa ii care trebuie parcur i pn la ceremonia ce are loc la biseric . Astfel am men ionat aspecte legate de vrsta la care putea avea loc c s toria, de calit ile pe care trebuiau s le aib att fetele ct i feciorii, despre pe it, despre zestre, despre,, iertarea care trebuia cerut p rin ilor n ziua nun ii. O legend referitoare la acest obicei se reg se te i n ,, Descrierea Moldoveia lui Dimitrie Cantemir. Cnd pe itorii vin i cer p rin ilor s le arate mireasa, ace tia scot nti o fat urt mbr cat n zdren e spunnd c aceea le este mireasa. Pe itorii ns spun c mireasa lor este frumoas cu plete b laie i buze mai ro ii dect cire ele. Cea mai mare aten ie s-a acordat textelor orale adunate de la vornicii acestei zone care se rostesc n ziua nun ii att de vornic, ct i de mire i mireas . Aceste versuri reliefeaz leg turile strnse dintre p rin i i copii, desp r irea grea de locurile p rinte ti, respectul i mul umirea care trebuia adus p rin ilor pentru sacrificiile f cute de-a lungul timpului. Din acestea reiese c nu bog ia trebuie s fie temelia unei c s torii, ci dragostea i n elegerea. Pe e alt parte, mireasa este sf tuit s fie n eleg toare, respectuoas , harnic . Cele mai impresionante versuri sunt cele pe care le roste te mireasa atunci cnd i cere iertare de la p rin i. De regul , viitoarea so ie va locui n casa so ului, iar prin aceste cuvinte emo ionante i manifest regretul de a p r si casa p rinteasc i fiin ele dragi: mama, tat l, fra ii i surorile. ntemeierea unui nou c min i a unei noi familii va duce la nstr inarea de cei dragi . De aceea mireasa i roag p rin ii s nu o uite i s s o ajute mai ales spiritual prin rug ciuni i post. Din toate acestea se observ c ntreaga existen a ranului este marcat de prezen a divinit ii, singura care i poate oferi sprijin i alinare i care-l ajut s accepte cu resemnare tragediile vie ii. Cel mai important personaj al nun ilor r ne ti este vornicul care conduce ntreaga ceremonie. Acesta conduce alaiul de nunta i n frunte cu mirele pn la casa miresei de unde se ndreapt spre biseric . Acesta are rolul de a-i binedispune pe nunta i i prin cuvintele pe care le roste te ofer un fel de ,, binecuvntare mirilor. Este i un bun sf tuitor, prezint socrilor att pe mire ct i pe mireas folosind i cuvinte mai hazlii, cinste te nunta ii i le mul ume te pentru participare. Tot el va aduna darul pentru miri la sfr itul petrecerii. Lucrarea se ncheie cu un citat din ,, Baltagul, de la o nunt la care particip Vitoria Lipan la Crucea, ales pentru atmosfera de veselie ce este caracteristic acestei ceremonii. Prezentarea este completat cu o serie de texte culese din acest sat cu ,,strig turi i ur ri pe care le fac nunta ii mirilor, cu o list de termeni populari specifici zonei utiliza i n referat i cu o list bibliografic .

Proiect de conservare

1. SCOP Satele de pe Valea Muntelui reprezint un univers aparte deoarece se afl la ntrep trunderea a dou regiuni distincte: Moldova i Ardealul. Istoria milenar impregnat de mediul geografic deosebit de frumos e prezent n casele oamenilor, n portul lor, n tradi iile populare existente n zon .

2. ANALIZA DE NEVOI - mijloace audio-video necesare pentru a se putea materializa o parte din propuneri (ex. afi e de popularizare, pliante, reclama la radio, prezent ri audio-vizuale, particip ri la diferite evenimente cu specific popular etc.). - elevi care s promoveze n plan local tradi iile i obiceiurile populare i s culeag folclor de la b trnii satului - promovarea prin intermediul operatorilor turistici a valorilor specifice oamenilor d tele de pe Valea Muntelui - colaborarea cu diferitele institu ii: Prim ria, Poli ia, muzeele din zon , bisericile i colile s te ti. - modalitatea de apreciere i stimulare a elevilor implica i. Puncte slabe dezinteresul elevilor pentru trecut i pentru tradi ii populare. aprecierea de c tre elevi a unor non-valori prezentate de mass-media n detrimentul valorilor perene. lipsa mijloacelor de promovare a culturii populare n rndul tinerilor. 3. OBIECTIVE OPERA IONALE a) Cultivarea respectului fa civiliza ia romneasc n special. b) nsu irea modalit ilor diverse de organizare a timpului liber, stimularea curiozit ii. .c) Lucrul n echip . Descoperirea identit ii culturale romne ti i a mo tenirii artistice. d) Identificarea i cultivarea coresponden elor optime dintre aptitudini, talente, poten ial creativ, posibilit ii de exersare. de valorile umane n general i fa de cultura i

e) Identificarea resurselor umane i materiale de care dispunem. f) Organizarea unui con inut informa ional (pliante, reviste, afi e publicitare etc.) pentru a face cunoscut diversitatea cultural a zonei. g) Colaborarea strns dintre coal i institu iile locale pentru a se monitoriza problemele ap rute pe parcurs i pentru a avea acces la documenta ia necesar ntocmirii materialului informativ i ulterior pentru distribuirea lui.

4. RESURSE MATERIALE materialul audio-video necesar realiz rii unor filme i pliante instructive. volumele de c r i i documente din biblioteca colii, texte orale, colec ii personale 5. RESURSE UMANE elevi ai Grupului colar Bicaz. bibliotecarul i consilierul colar. 6. RESURSE FINANCIARE direc ionarea unor fonduri (extrabugetare) ob inute de la diver i sponsori pentru a achizi iona coli pentru pliante i bro uri, echipament pentru activit ile ecologice i de conservare etc. mijloacele necesare pentru ntocmirea unor afi e publicitare etc. 7. TIMPUL DESFA UR RII ACTIVIT 1 Mai 2010-1 Martie 2011 II

8. RESURSE DE AUTORITATE I PUTERE directorul colii consilierul educativ profesorii de istorie, de desen si religie 9. INDICATORI DE PERFORMAN - antrenarea n ac iunile privitoare la conservare a unui num r de peste 20 de elevi (membri ai Clubului de Istorie Carol I, ai Cercului de Geografie Ozon i al ii); - prezentarea unor materiale documentare n Centrul de documentare i informare al colii n care elevii s prezinte evenimente legate de tradi iile localnicilor; - colaborarea pentru optimizarea activit ilor cu diversele institu iile, funda ii (Funda ia ,,Teoctist Galinescu'') existente n satele muntene ti.

- organizarea unor evenimente culturale care s marcheze obiceiurile populare legate de diferite momente ale anului.(colinde si obiceiuri de iarna;organizarea unor expozi ii de desene ale elevilor cu teme religioase, populare-expozi ie cu oua de Pa ti ncondeiate).In acest sens se poate colabora cu profesorii de religie si de desen din liceu. -publicarea n revista colii i n publica ia cultural Valea Munteluide c tre elevi a unor articole referitoare la ceremoniile specifice marilor momente din via a omului -organizarea n coal a unei expozi ii permanente cu obiecte vechi,costume populare - apari ii n presa local a unor reprezentan i ai grupului de ini iativ

Bibliografie selectiv *** Jude ul Neam . Monografie, redactor Gh. Dumitroaia, Piatra Neam , 1995. Florescu, E., Portul popular n jude ul Neam , Piatra Neam , 1973. M tas , C., C l uza jude ului Neam , Bucure ti, 1929. Idem, Prin Moldova de sub munte, Bucure ti, 1965. Scurtu, I., Minu , A., Valea Bistri ei i Bicazului, Bucure ti, 1978. Florea, Marian, Nunta la romni ,Bucure ti,1995. Artur Gorovei,Datinile noastre,Bucure ti,1909. V tl jelul, Bra ov,1906. Mihail Sadoveanu,Baltagul,Bucure ti, 1987. Dimitrie Cantemir, Descrierea Moldovei, Bucure ti, 1973.