Sunteți pe pagina 1din 11

Universitatea Din Bucureti Facultatea de Teologie Catolic - Baptist

SPIRITUALITATE BIBLIC N PARADIGMA POSTMODERN

(Rezumat)

Drd. Sorin Covaci

Conductor tiinific: Prof. Univ.Dr. Vasile Talpo

Bucureti 2009

Fiecare generaie de oameni s-a confruntat cu provocrile specifice timpurilor pe care le-au trit. De la opoziia manifestat de guvernri represive i pn la influenele hedonismului, credina i viaa cretin au fost supuse unui constant asediu. Vremurile i prefacerile ce le-au caracterizat au adus schimbri dintre cele mai complexe chiar i n domeniul experienelor spirituale. Cu toate c are o conotaie transcendent i prin aceasta o anumit independen n raport cu lumea, spiritualitatea este profund afectat de prefacerile petrecute la nivelul societii . Toate sferele vieii, fie ele economice, politice, sociale sau culturale, conin un element comun - omul. Omul este att iniiatorul acestor prefaceri ct i victima acestora. Oricum ar fi clasificate i calificate, schimbrile din cadrul societii afecteaz existena uman iar abordarea acestor efecte este caracterizat de o complexitate copleitoare. Una din caracteristicile schimbrilor recente din cadrul societii este o pronunat tendin de redefinire a terminologiei tradiionale. Pluralismul ce nsoete fenomenul globalizrii a adus att o relativizare a standardelor morale precum i o accentuare a scepticismului n ce privete descoperirea adevrului obectiv. Interferenele culturale actuale, intensificate de explozia mediatic contemporan, au creat un nou tip de spiritualitate. Multitudinea opiunilor, popularitatea i neconvenionalul par a fi coordonatele acestui nou tip de spiritualitate. Astzi ctig popularitate spiritualitatea de tip New Age sau Bah', n care se contopesc religii, filozofii, tradiionale sau

avangardiste, practici i tehnici, toate cu scopul de a oferi omului o mult dorit stare de bine i fericire. Tot ce este bazat pe tradiie este din ce n ce mai vehement contestat i analizat doar pentru a fi modificat, adaptat sau schimbat cu desvrire. Imaginndu-i o discuie ntre un diavol experimentat i unul aflat la nceputul carierei coruperii oamenilor, C.S. Lewis l descrie pe omul modern ca fiind obinuit, nc de cnd a fost copil, s aib o duzin de filozofii incompatibile dansnd mpreun n mintea sa. Nu se mai gndete la doctrine ca fiind, n primul rnd, <adevrate> sau <false>, ci <academice> sau <practice>, <nvechite> sau <contemporane>, <convenionale> sau <barbare>.1 Lewis scria aceste cuvinte la nceputul secolului XX anticipnd traseul spiritual pe care omenirea l va urma n anii urmtori. Ct de precis a

C.S. LEWIS, The Screwtape Letters, (HarperCollins Publishers, San Francisco, 1996), p. 1

fost profeia sa poate fi apreciat observnd att lumea i comportamentul ei precum i Biserica lui Hristos. Contemporan al lui Lewis, Richard Niebuhr, a analizat modul n care lumea interacioneaz cu Hristos i maniera n care oamenii privesc relaia dintre Hristos i cultur. Rezultatul analizei sale a fost formulat n cinci paradigme: Hristos mpotriva Culturii, Hristosul Culturii, Hristos deasupra Culturii, Hristos i Cultura n paradox, Hristos ca transformator al Culturii.2 Prin Cultur Niebhur nelegea cadrul artificial, secundar, pe care omul l suprapune peste cel natural, cadru ce cuprinde limba, obiceiuri, idei, credine, folclor, organizare social, vestigii motenite, procese tenhnologice i valori.3 Dup cum se poate observa, cultura adun sub umbrela ei cam tot ceea ce definete existena omului. Din acest punct de vedere, cultura devine filozofie de via i datorit acestui aspect, omul trebuie s fie motivat pentru nelegerea ei i a raportului n care se afl cu nvturile Mntuitorului Hristos avnd n vedere faptul c acestea au o importan capital pentru destinul omului. Impactul culturii asupra vieii omului a fost, dintotdeauna, determinant att pentru calitatea vieii ct i pentru destinul venic al omului. De-a lungul istoriei existenei sale, omul a oscilat tot mai amplu ntre apropierea de Dumnezeu i excluderea Lui din ecuaia existenei. n paradigma postmodern, chiar dac este acceptat prezena divinitii i chiar dac oamenii manifest interes fa de spiritualitate, revelaia divin este analizat tot mai critic, descompus i redefinit n raport cu experiena uman n loc s fie privit ca un punct de referin n analizarea experienelor umane. Indiferent ns de evoluia omenirii n raporturile sale cu Dumnezeu, din Sfintele Scripturi se poate observa c, n ciuda circumstanelor dificile, a evoluiilor sociale, a prefacerilor culturale, chiar a apostaziei generalizate, a fost mereu o rmi de oameni credincioi care i-a pstrat vie credina n Dumnezeu dar i mrturia nealterat. Cu siguran, contemporaneitatea se confrunt cu aceeai provocare cu care s-a confruntat fiecare generaie de oameni: credincioia fa de Dumnezeu, Dumnezeul care dorete recuperarea oamenilor de sub puterea i controlul pcatului i transformarea lor n conformitate cu Chipul Su, intenia iniial avut cu privire la om. Ceea ce este totui

2 3

H. Richard NIEBUHR, Christ and Culture (HarperCollins Publishers, New York:, 2001), pp. Xxxvii-lv Idem, p.32

ncurajator n aceste vremuri, este interesul crescut pentru spiritualitate. Acest interes poate fi redirecionat ctre adevrata spiritualitate, spiritualitatea Biblic. Conjunctura actual poate fi folosit n mod creativ pentru a aduce oamenii la adevrata surs de bogii spirituale. Fie c este vorba de o nnoire spiritual a credincioilor i bisericilor, ori este vorba de o direcie spiritual sntoas pentru cei aflai n cutarea ei, aceast spiritualitate trebuie s rspund, cu discernmnt biblic, provocrilor complexe i multiple ale paradigmei postmoderniste. Lucrarea de fa, propune redescoperirea vitalitii spirituale n termenii ei biblici. Pornind de la nelegerea modului n care Sfintele Scripturi definesc i descriu spiritualitatea, precum i de la nelegerea fenomenologiei postmoderniste, lucrarea se dorete a fi un ghid care s conduc la, redescoperirea, iniierea i pstrarea unor practici spirituale biblice menite a-l ajuta pe credinciosul biblic s triasc viaa la potenialul intenionat de Dumnezeu. De asemenea, aceast lucrare va conferi celor interesai o privire panoramic asupra disciplinelor spirituale observndu-le n contextul lor biblic, istoric i practic. n perioada marilor prefaceri spirituale ce au urmat influenei iluminismului cu al su ad fontes, Biserica a fost revitalizat prin practici i dicipline ce au dat un contur practic spiritualitii care a modelat apoi comunitile celei mai mari pri a lumii. Prin aceeai ntoarcere la Biblie i la valorile promovate de ea, impactul Bisericii poate aduce prefaceri pozitive i de durat pentru generaia prezent. Joseph Ratzinger face urmtoarea observaie cu privire la perioada actual: Trim ntr-o perioad a marilor pericole i a marilor oportuniti att pentru om ct i pentru lume, o perioad care, de asemenea, impune mari responsabiliti pentru noi toi.4 Diferena ntre pericole i oportuniti va putea fi sesizat doar n msura n care oamenii se vor deprinde s recunoasc autoritatea divin, s interacioneze n mod personal cu mesajul revelat de Dumnezeu i s dezvolte o atitudine adecvat fa de Autorul Creaiei. n acest sens, formarea deprinderilor necesare dezvoltrii unei gndiri biblice, care mai apoi s conduc la o trire care s reflecte relaia omului cu Dumnezeul revelat n Sfntele Scripturi trebuie s devin o prioritate pentru toi oamenii. n contextul postmodernismului accentuarea tot mai pronunat a experienei personale conduce la o
4

Joseph RATZINGER, Christianity and the Crisis of Cultures, (Ignatius Press, San Francisco, 2006), p.25

ndeprtare tot mai mare fa de adevr, absoluturi i autoritate. Credincioii, potrivit nvturilor Sfintelor Scripturi, sunt chemai nu doar s reziste lumii ci s devin ageni ai schimbrii n aceast lume, fiind ambasadori ai mpriei Cerurilor. Venind pe pmnt, Domnul Isus Hristos a pornit o revoluie al crei efect conduce la modificarea radical i venic a destinului omului. Lsnd motenirea Sa n minile unui grup, aproape insignifiant, dup standardele oamenilor, aceast revoluie a schimbat faa lumii i ecourile ei sunt nc att de puternic resimite. Fiind ucenici ai Mntuitorului, au fost trimii s fac ucenici oriunde vor ajunge, propovduind viaa nou n Hristos i nvnd, generaie, dup generaie, ascultarea de poruncile Domnului. n acelai spirit, generaia actual este chemat att la deprinderea practicilor Maestrului ct i la transmiterea lor, mai departe, ctre o nou generaie pn cnd Dumnezeu va avea intervenia final n aceast etap a istoriei existenei umane. n lucrarea de fa, un alt obiectiv este acela al ndeprtrii sedimentelor culturale pentru a putea evidenia acele principii i practici pe care Dumnezeu le-a ncredinat oamenilor n vederea implinirii inteniei pe care El a avut-o de la nceput cu omul: umplerea pmntului cu chipul i asemnarea lui Dumnezeu. n mediul infestat de pcat, recuperarea omului nu putea fi fcut dect prin intervenie divin iar ntruparea Domnului Isus Hristos a adus soluia de care omenirea avea disperat nevoie. Jertfa Mntuitorului redeschide omului accesul ctre Creatorul de care a fost separat n urm pctuirii. Prin credina n Domnul Hristos, omul este readus n familia lui Dumnezeu i are loc regenerarea sa i reformarea sa spiritual n vederea restaurrii chipului lui Dumnezeu n om. Pentru c omul nc triete ntr-un spaiu cultural el va interaciona cu cele dou lumi i n tensiunea creat, el trebuie s foloseasc asistena oferit de Dumnezeu pentru a alimenta natura duhovniceasc n detrimentul celei fireti. Aparenele ar putea lsa impresia c este un proces facil i este doar o problem de timp pentru ca omul s recapete statutul su dinaintea cderii. Realitatea demonstreaz c devenirea spiritual este solicitant i complex iar implicaiile sunt multiple. n cadrul actualei lucrri devenirea spiritual va fi urmrit n contextul generat de evoluia contemporan a concepiilor cu privire la lume i via ce alctuiesc paradigma postmodern.

Primul capitol al lucrrii este dedicat nelegerii terminologiei folosite. ntitulat, Spiritualitate i postmodernism n termeni i concepte, capitolul va arunca o privire asupra unor termeni i concepte cheie pentru nelegerea fenomenologiei spirituale. Avnd n vedere c specific curentului postmodernist este redefinirea termenilor tradiionali, obiectivul acestei pri este o fixare a terminologiei ce va fi folosit n cuprinsul lucrrii. Cel de al doilea capitol al lucrrii se va ocupa mai pe larg de problema spiritualitii din perspectiv biblic. ntitulat Geneza, evoluia i implicaiile spiritualitii, acest capitol va analiza originea nevoii spirituale a omului, evoluia ei pe coordonate biblice, teologice i istorice. Maniera n care Biserica a interpretat i aplicat teologia formrii spirituale a credinciosului a cunoscut diferite abordri. Modul n care este privit chipul lui Dumnezeu n om i ce s-a ntmplat n momentul cderii influeneaz fundamental abordarea teologic a spiritualitii. Micrile teologice, tradiionale sau reformatoare i-au pus din plin amprenta asupra acestora. Investigaia prezentat n acest capitol va avea drept obiect analiza modului n care este neleas spiritualitatea n diferite coli i tradiii teologice, precum i modul n care aceste nelegeri au suport n textul Biblic, sau n ce msur practicile dobndite au condus cu adevrat la o transformare veritabil a credinciosului ntr-un ucenic al Domnului Isus Hristos. Capitolul trei al lucrrii vine s prezinte informaii necesare nelegerii postmodernismului, a manifestrii acestui curent n diferite planuri ale existenei omului, precum i maniera n care afecteaz experienele spirituale ale umanitii. Titlul capitolului va fi: Postmodernismul apariie, influene i efecte. Astfel, va fi prezentat o evoluie a curentului posmodernist i modul n care acesta se reflect n art, societate i religie. Aa cum se va observa, postmodernismul a aprut ca o reacie la modernism i cu toate c este dificil a se stabili o dat a naterii pentru acest curent, semnele apariiei lui se fac resimite nc din anul 1930. Postmodernismul este dificil de descris avnd n vedere lipsa de coeren a vederilor acestui curent. Cu toate acestea, cu destul de mult uurin, se pot observa caracteristici distincte ale acestei paradigme. Un exemplu important n aceast direcie este diferena existent ntre orientarea modernismului nspre producie i accentul pus pe tiina fabricrii i concentrarea postmodernismului

asupra informaiei i accentul pus pe diversitatea informaiei. n urm studiului fcut asupra acestor teme se va nelege mai uor de unde izvorsc aceste orientri i care este semnificaia lor n raport cu existena oamenilor. Capitolul al patrulea al lucrrii, purtnd titlul Fundamentele Spiritualitii

Cretine, va analiza poziia Bibliei n ceea ce privete spiritualitatea, efectul i implicaiile ei asupra existenei omului. Credinciosul trebuie informat cu privire la maniera n care cultura i societatea influeneaz modul de via dar numai n msura n care va cunoate ceea Dumnezeu dorete i a rnduit de la nceputuri pentru om, va putea s aprecieze n mod obiectiv i s aleag n mod corect acele lucruri care i vor aduce mplinire att pentru viaa prezent ct i pentru cea viitoare. Provocat n permanen s compare concepiile despre lume i via promovate n jurul su cu cele revelate de Dumnezeu n Sfnta Scriptur aa cum rezult i din cuvintele Apostolului Pavel (Romani12:2) credinciosul este avertizat cu privire la modul n care lumea i impune filozofiile de via i reacia pe care trebuie s o aib n faa acestei situaii. n acest context, stabilirea unei baze biblice adecvat este crucial n formarea spiritual a credincioilor. Capitolul cinci accentueaz i dezvolt conceptul formrii spirituale. Titlul capitolului, Omul i Formarea n Imago Dei, caut s reflecte complexitatea restaurrii chipului lui Dumnezeu n om i implicaiile acestui proces n existena sa. Aici vor fi discutate conceptele naterii din nou, al sfinirii i al transformrii spirituale n asemnarea cu Domnul Hristos. Capitolul ase abordeaz evoluia formrii spirituale de-a lungul timpului. Spiritualitatea, aa cum s-a putut observa, presupune micare, dinamism, un punct de plecare i unul de sosire. Tot ceea ce se petrece ntre cele dou puncte este, de asemenea, caracterizat de aciune. Apostolul Pavel consider procesul transformrii ca fiind un proces ce survine n urma actului regenerrii omului prin credina n jertfa Domnului Isus Hristos, i este un proces n care credinciosul nu este o parte pasiv ci, dimpotriv, el devine o parte activ, mbrind practici i discipline menite a-l aduce ntr-o tot mai mare apropiere de Domnul Isus Hristos. Modul n care s-au dezvoltat anumite practici, sau cum au fost adaptate la cultura unei epoci, influenele i accentele resimite n diferite epoci, au menirea de a reflecta dinamismul formrii spirituale i de a ajuta la conturarea

unei perspective ct mai clare cu privire la maniera n care creterea spiritual evolueaz n contextul cultural. Capitolul apte poart titlul: Disciplinele spirituale pentru formarea i dezvoltarea spiritual a credinciosului. Dup ce a putut fi observat nevoia formrii spirituale, provocrile crora trebuie s le fac fa i baza biblic a acesteia, modalitile practice ale formrii spirituale reprezint continuitatea fireasc a acestui proces. Disciplinele spirituale ofer posibilitatea integrrii cunotiinelor teologice n practica de zi cu zi. Credincioii trebuie s neleag faptul c maturitatea spiritual nu se obine prin nsuirea intelectual a unor nvturi spirituale ci prin experiena zilnic a vieii, o experien de via complet, n care intelectul este mpletit cu sentimentele i ambele se regsesc n aciunile cotidiene, n relaia cu Dumnezeu i cu cei din jur. Cele mai multe din disciplinele spirituale implic practici ce au o fa vizibil, exterioar, aa cum sunt, de exemplu, rugciunea, drnicia, sau citirea Bibliei, dar ele implic o schimbare interioar i aceasta face parte din metodele folosite de Dumnezeu pentru transformarea credincioilor ntr-o asemnare tot mai mare cu Domnul Isus Hristos. Pe lng disciplinele spirituale, n formarea spiritual a credincioilor, Dumnezeu se mai folosete i de circumstane sau de de oameni, aciunea acestora fiind una exterioar. n cazul disciplinelor spirituale, interiorizarea aciunilor, evaluarea emoiilor implicate, procesarea experienelor, reprezint provocri permanente n raport cu tendina executrii mecanice a unor discipline ce pot deveni doar obiceiuri pioase. Nu trebuie uitat faptul c disciplinele spirituale trebuie conduc la transformare interioar. Parcurgnd materialul prezentat n aceast lucrare cititorului i se aduce aminte de faptul c a fost destinat de Dumnezeu s triasc mreaa experien a reflectrii chipului Su. Blestemul rezultat n urma nelciunii diabolice a fost dizolvat prin sacrificiul puritii depline a Domnului Isus Hristos, oferindu-i omului extraordinara binecuvtare de a reface legtura cu Dumnezeu i de a se mbrca ntr-un om nou, om n care se formeaz chipul Domnului Hristos. Procesul acestei formri nu este unul simplu iar credincioii care intr n acest proces sunt n acelai timp atrai de Duhul Sfnt al lui Dumnezeu pentru a-i conduce ctre acel chip i presai de lumea din jur care-i dorete conformai chipului domnului ei, diavolul. O mai bun informare a

credincioilor va conduce, cu siguran, ctre o mai bun alegere a atitudinilor i a aciunilor lor i astfel la atingerea maturitii spirituale dorit i necesar. Istoria omenirii este indisolubil legat de experienele spirituale i religioase ale omului. Chiar i atunci cnd este negat existena lui Dumnezeu spiritualitatea omului rmne activ avnd loc, nici mai mult, nici mai puin, o orientare nspre sine pentru acoperirea nevoilor sale spirituale. Faptul c omul este o fiin spiritual este tot mai mult recunoscut n perioada contemporan i accentul pus pe nevoile de natur spiritual este tot mai pronunat. n contextul globalizrii i al exploziei mediatice, nevoia spiritual a oamenilor primete astzi soluii din cele mai diverse cele mai multe dintre ele fiind mbriate datorit exotismului i ezoterismului ce le caracterizeaz. ntr-o paradign nou a gndirii, paradigm ce este tot mai des etichetat ca fiind post modern, o paradigm ce este caracterizat de un tot mai pronunat spirit reacionar fa de ceea ce este tradiional, cu formulri doctrinare i deschidere nelimitat fa de tot ceea ce reprezint spiritul liber, tolerant i cuprinztor. Manifestndu-se n arhitectur, art, muzic, filozofie, inevitabil, aceast paradigm i face simit influena i n viaa spiritual lansnd provocri serioase unei comuniti de credin care, de-a lungul secolelor, i-a consolidat poziia n societate prin spiritul dinamic al interaciunii cu cultura nconjurtoare dar i prin atitudinea conservatoare fa de valorile spirituale tradiionale. ntr-o er a nivelrii oricror diferene culturale i religioase, datorit influenei tehnologice, a globalizrii i a secularismului tot mai pronunat, Biserica se confrunt cu un nou set de convingeri, fornd-o s-i redefineasc poziia fa de convingeri i principii pe care i le-a meninut de-a lungul veacurilor. n contextul n care adevrul este privit drept o construcie social i nicidecum un absolut, Biblia este tot mai mult considerat drept o carte ce inspir i ofer exemple pe plan metaforic fr a mai fi creditat ca surs de principii etice menite a contura o moralitate global. Astzi totul este raportat la experien i la individ. Spiritualitatea a cptat valene terapeutice i include un spectru larg de credine i experiene ce sunt decantate doar la nivelul individului i pe baza experimentelor personale. Urmnd modelul paradigmei contemporane de gndire, 9

singura doctrin acceptat este aceea c nu este nevoie de doctrin i ca atare, nu trebuie invocat nici un sistem de referin sau arbitraj. Plcerea, starea de confort personal, sunt standardele la care este raportat orice experien iar pluralismul i privatizarea experienelor sunt printre puinele norme ce mai sunt luate n considerare. Multitudinea termenilor, a asocierilor pe planul experienei, a valenelor atribuite, au condus la o ambiguitate generalizat chiar n ceea ce privete semnificaia termenilor i inevitabil, a rezultatelor experienelor pe trmul spiritual. Cretinismul promovat n societile prospere este tot mai mult afectat de cultura consumatorismului, evaluarea fcndu-se nu pe baza principiilor i coordonatelor doctrinare ci pe baza experienelor consumatorilor, a rspunsurilor pe care acetia le dau diferitelor reete ce mprumut tot mai mult din manifestrile i idiologia comerului dect din nvturile Bibliei. Unul din obiectivele acestei lucrri a fost acela de a prezenta o terminologie care se bazeaz pe semnificaia consacrat a termenilor i de a reafirma autoritatea pe care aceti termeni ar trebuie s o aib n analizarea experienelor spirituale. Unul din pericolele care au fost prezentate n aceast lucrare este acela al modului n care Biblia a fost substituit de tehnicile mprumutate din lumea vnzrilor, sau din domeniul formrii liderilor. De asemenea, Biblia nu mai este folosit pentru a analiza, a evalua i a valida experienele, aa zis spirituale ci este folosit pentru a exemplifica experienele contemporane, producndu-se astfel un transfer de autoritate de la Biblie ctre experiena individual. Din aceast cauz, unul din scopurile acestei lucrri a fost acela de a scoate n eviden autoritatea Sfintelor Scripturi n toate demersurile ce in de viaa spiritual i toate implicaiile existenei oamenilor. Formulrile doctrinare au menirea de a oferi un cadru al experienei spirituale i de a asigura traseul ctre o experien spiritual valid cu consecine att n planul actual al existenei ct i n cel venic. Fiind n cutarea unui grad tot mai ridicat de satisfacie cu privire la via, omul contemporan este gata s utilizeze orice ofert pentru a obine ceea ce-i dorete. Chiar i pe plan spiritual variaia ofertelor este impresionant i adesea conduce la paralizie n ce privete aciunea. Stabilind necesitatea unei abordri biblice a experienelor spirituale, prezenta lucrare a facut att o incursiune n nvturile de baz ale Sfintelor Scripturi ct 10

i n abordarea pe care Biserica a avut-o cu privire la spiritualitate de-a lungul istoriei sale pn n prezent. Avnd n vedere faptul c spiritualitatea este noiune ce integreaz fiecare aspect al existenei omului, lucrarea de fa prezint cteva dintre disciplinele spirituale ce au menirea de a conduce la formarea spiritual a credincioilor, formare ce are drept obiectiv reproducerea acelor caracteristici ale caracterului Domnului Isus Hristos, care i calific drept descendeni ai Si i care reflect astfel acel Imago Dei ce i-a fost oferit omului nc de la momentul Creaiei. Disciplinele spirituale prezentate n aceast lucrare supun ateniei att dimensiunea personal a devenirii spirituale ct i cea interpersonal, cea care presupune interaciunea cu alte persoane, cu diferite grade de maturizare spiritual i care, astfel, contureaz cadrul disciplinelor la nivel de comunitate. Ele trebuie privite i abordate la nivel global, integrativ i nu selectiv, avnd n vedere complexitatea formrii spirituale i mai ales, profunzimea pe care trebuie s o ating orice disciplin, avnd n vedere c obiectivul fiecreia, n parte, este transfomarea interioar ce va consecine vizibile, n exterior. Departe de a oferi un rspuns exaustiv provocrii cu care se confrunt Biserica de astzi, lucrarea de fa funcioneaz mai mult ca un cadru n interiorul cruia se pot efectua mult mai multe investigaii i care poate oferi mult mai multe soluii mai profunde i mai detaliate n vederea formrii spirituale a omului n conformitate cu cerinele i prevederile Sfintelor Scripturi.

11