Reglementarea drepturilor personalitii referitoare la corpul uman n Noul Cod civil

Lector dr. Lavinia Tec Facultatea de Drept i Administraie Public niversitatea de !est din Timioara

Persoana fizic este reglementat n Noul Cod civil din perspectiv existenial (drepturile personalitii), familial (logodna, cstoria, divor ul, rudenia, raporturile juridice ntre prini sau ocrotitori legali i copii), patrimonial (bunuri, moteniri i liberaliti, obligaii) i profesional (patrimoniul profesional, contractele ntre profesioniti). ac unele prerogative ale persoanei fizice se dob!ndesc pe parcursul existenei sale, altele sunt ataate personalitii sale, fiind considerate inerente fiinei umane. "cestea din urm sunt dreptul la via, la sntate, la integritate fizic i psi#ic, dreptul la viaa privat, la libera exprimare, la demnitate, la propria imagine. "tunci c!nd aceste prerogative au ca obiect limitarea puterilor statului, ele formeaz $drepturile omului i ale ceteanului$, gsindu%i locul potrivit n cadrul Constituiei. &ns, atunci c!nd sunt invocate n raporturile ntre particulari, aceste prerogative formeaz drepturile personalitii' i, de aceea, locul reglementrii lor sau sediul materiei ar trebui s fie Codul civil. repturile personalitii sunt inerente calitii de fiin uman i aparin fiecrui individ prin simplul fapt c este om (. )le sunt acele prerogative care recunosc titularului su facultatea de a se bucura i de a%i fi aprate atributele i interesele eseniale inerente persoanei sale*. +u!nd drept reper structura reglementrii acestor drepturi m ,oul Cod civil, ele pot fi mprite n drepturi care privesc protec ia corpului uman (dreptul la via, la sntate i la integritate fizic i psi#ic) i drepturi care privesc ocrotirea valorilor morale sau integritatea moral a persoanei-.

'

Noiunea de drepturi ale personalitii a aprut la nceputul secolului .., sub influen a german i american ( right of privacy). )le se extind din ce n ce mai mult i, n mod progresiv, numeroase drepturi ale personalitii devin drepturi fundamentale. Pentru dezvoltri a se vedea P#. ,alaurie, +. "/n0s, Les personnes La protection des mineurs et des majeurs, efrenois, Paris, (1'1, p. 23. ( P#. ,alinvaud, Introduction l' tude du droit, +itec, Paris, (114, p. (54. * 6. 7ngureanu, C. ,unteani, rept civil. !ersoanele "n reglementarea noului #od civil, )d. 8amangiu, 9ucureti, (1'', p. -(.. &n acest sens a se vedea 6. 7ngureanu, C. ,unteanu, op. cit, p. -5.

'

:ndiferent din ce ung#i sunt privite, n temeiul acestor prerogative, fiecare persoan are dreptul la respectarea de ctre teri a libertii sale i a integritii fizice i morale. ;ecolul ..: a debutat cu dezvoltarea te#nologiei, apoi a continuat cu societatea informaional i evoluia tiinelor geneticii3, genomicii<, neurotiinei5, imagisticii medicale4 etc. &n acest secol, ntr%o societate bazat tot mai mult pe te#nologie, utilizat n mod frecvent pentru a dezlega misterul vieii i al morii, pentru a nvinge bolile i c#iar moartea, pentru a mplini nevoia psi#ologic a unora de a avea copii sau de a avea o alt identitate sexual dec!t cea care le%a fost dat, pentru a suprima suferina fizic sau psi#ic, se d o lupt cr!ncen pentru inima i mintea umanit ii 2. =oate aceste cercetri tiinifice pot periclita specia uman i fiina uman, dotat cu raiune, voin i sentimente. 6 prerogativ nu apare dec!t atunci c!nd este ameninat'1. e aceea, reptul trebuie s reacioneze n faa unor invenii te#nice periculoase pentru specia uman. "preciem c n aceast linie se nscrie i Noul Cod civil, care are ca obiectiv stabilirea granielor locului de joac al tiin elor medicale i al te#nologiei moderne, precum i a regulilor jocului acestor tiine cu specia i fiina uman, cu at!t mai mult cu c!t n dreptul nostru lipsete o lege a bioeticii. repturile personalitii care fac obiectul de reglementare al Capitolul :: din =itlul : din Noul Cod Civil reprezint unul dintre elementele de noutate ale reglementrii n materia persoanelor. Putem afirma c dispoziiile legale cuprinse n art. 34 p!n la art. 4', alturi de art. --' > --5 referitoare la reproducerea uman asistat cu ter donator, formeaz statutul fiin?ei umane n dreptul civil. ;ub aspectul te#nicii legislative, drepturile personalitii sunt structurate pe patru seciuni@ $eciunea % care conine art. 34 > <1 reprezint dispoziii comune tuturor drepturilor personalitiiA $eciunea a &'a cuprinde art. <' > <2 i se refer la aspectul fizic al persoanei sau la protec ia corpului uman % drepturile la via, dreptul la sntate i la integritate ale persoanei
3 <

Benetica este tiina care se ocup cu studiul ereditii. Benomica este tiina care se ocup cu studiul genomului organsimelor. 5 Neurotiina se ocup cu studiul sistemului nervos. 4 :magistica medical este tiina care se ocup cu studiul modului n care se formeaz, nregsitreaz, transmit, analizeaz, proceseaz, percep i stoc#eaz imagini ale oranelor sau esuturilor prin diferite te#nici, cu scopul de a le folosi pentru diagnosticarea bolilor (spre exemplu@ ecografia, sonografia, screeningul genetic, amniocenteza) 2 C. ;. Collins, Lim(ajul lui umne)eu, Curtea Dec#e, 9ucreti, (112, p. (('. C.;. Collins este unul dintre cei mai de seam geneticieni americani, care a avut misiunea de fi directorul Proiectului Benomului 7man pentru o perioad ndelungat. '1 P#. ,alaurie, +. "/n0s, op. cit., p. 2<.

fiziceA $eciunea a * a cuprinde art. 51 > 55 i se refer la aspectul moral al persoanei fizice > dreptul la liber exprimare, dreptul la viaa privat, dreptul la demnitate, dreptul la propria imagineA $eciunea a + a cuprinde art. 54 > 4' i reglementeaz respectul datorat persoanei i dup decesul su. &n prezenta lucrare ne%am propus s prezentm c!teva consideraii asupra drepturilor personalitii referitoare la aspectul fizic sau protec ia corpului uman, pornind de la dispoziiile comune ('), n cadrul crora vom acorda importana cuvenit autonomiei personale i corpului uman, stabilind configuraia acestor drepturi n Noul cod civil ((), pentru ca n final s tragem concluzii (*). ". Principii comune drepturilor personalitii "rt. 34 % <1 NCC au valoare de principii, fiind dispozi?ii comune tuturor drepturilor personalitii, Ei pot fi enun?ate astfel@ a) principiul recunoa,terii drepturilor personalit-.ii fiec-rei persoane (art. /0 1##)2 b) principiul acord-rii atri(utelor de identificare fiec-rei persoane (art. 32)A principiul autonomiei persoanei (art. <1 NCC). =oate cele trei principii au ca scop asigurarea respectului demnit ii umane. 1. Principiul recunoaterii drepturilor personalitii fiecrei persoane emnitatea uman, valoare suprem a statului rom!n, dup cum rezult din art. ' alin. * din Constituie, impune recunoaterea drepturilor personalitii fiecrei persoane, prin nsi existena uman. "ceste drepturi fiind ataate fiinei umane sunt incesibile ori inalienabile. "adar, dreptul la via, la sntate, la integritate fizic i psi#ic, la respectarea vieii private i alte asemenea drepturi recunoscute de lege sunt situate n afara circuitului civil. "preciem c n prezent nu se poate face o list care s conin toate drepturile personalitii, deoarece acestea sunt ntr%o continu construcie sau dezvoltare n $atelierul$ Curii )uropene a repturilor 6mului. )le sunt diverse i prezint o mare varietate. )xamenul jurisprudenei europene n aceast materie demonstreaz tendina Curii de a transforma dorinele omului n veritabile drepturi ale personalitii, fundamentale@ dreptul la contracepie i avortA dreptul unui deinut de a nu suporta tabagismulA dreptul la electricitateA dreptul la libera orientare sexualA dreptul la practicarea sadomasoc#ismuluiA dreptul de fi printe, pentru a justifica
*

reproducerea uman asistatA dreptul la fericireA dreptul la sc#imbarea de sexA dreptul la timp liberA dreptul la divorA dreptul la autonomie etc.. 2. Principiul acordrii atributelor de identificare fiecrei persoane iversitatea fiinelor umane dat de genomul uman i personalitatea fiecruia determin individualizarea lor n spaiu i timp. reptul la nume, la domiciliu, la reedin, la stare civil permit identificarea persoanei fizice n societate n general i n cadrul familiei n special. Fespectul datorat fiinei umane impune respectarea identitii fiecrei persoane fizice. 6mul are nevoie de recunoaterea unei identiti proprii pentru a%i putea dezvolta personalitatea, iar reptul trebuie s rspund acestei nevoi. 3. Principiul autonomiei personale "rt. <1 NCC enun c persoana fizic are dreptul de a dispune de sine nsi, dac nu ncalc drepturile i libertile altora, ordinea public i bunele moravuri. Consacrarea e3pressis ver(is a dreptului de a dispune de sine nsui este un element de noutate pentru dreptul civil rom!n. Dec#iul cod civil reglementa o mulime de aplicaii sau proiecii ale autonomiei personale@ libertatea de a se cstori, libertatea de a vinde sau cumpra, libertatea de a moteni etc. =oate acestea erau liberti de aciune ale persoanei fizice care vizau dimensiunea sa familial sau patrimonial. Principiul autonomiei personale constituie at!t fundamentul drepturilor personalitii referitoare la aspectul fizic, c!t i al celor referitoare la aspectul moral. "utonomia personal se manifest n special n cazul dreptului la integritate fizic i psi#ic, ceea ce constituie obiectul preocuprii noastre n prezenta lucrare. "cest principiu a fost nscris n Noul Cod civil cu scopul de a rspunde nevoii personale a omului de a face alegeri cu privire la existena sa fizic sau moral. &ns, dreptul de a dispune de sine nsui sau dreptul la

autonomie personal s%a dezvoltat pe terenul bioeticii'' i al drepturilor omului. "colo se afl originea lui. Principiul are numeroase aplicaii n cadrul drepturilor personalitii referitoare la aspectul fizic sau corpul uman. ar, libertatea de a alege un anumit comportament cu privire la dimensiunea fizic sau moral a propriei persoane ar putea s intre n conflict cu interesul general al societii. e aceea, Noul Cod civil traseaz limitele libertii de aciune a persoanei cu privire la existena sa. #.$. %rigine 6riginea conceptului de autonomie a persoanei se afl n bioetic, locul de joac al filosofilor, dar i n jurisprudena Curii )uropene a repturilor 6mului. 9ioetica i autonomia personal Go#n H/att, un celebru profesor de etic i perinatologie la 7niversit/ College +ondon, sistematizeaz curentele de g!ndire care au influenat fundamental bioetica'(. "stfel, 4. L. 5eauchamps i 6. 7. #hildress'*, doi eticieni americani celebri, susin c bioetica se fundamenteaz pe patru principii etice care sunt comune tututor culturilor i societilor@ a) principiul respectrii autonomiei fiecrei persoane, ca enun c fiecrei persoane raionale trebuie s i se dea libertatea s decid singur cu privire la modalitatea sa de determinare, fr intervenia vreunui control din partea altora, adic fr nicio constr!ngere externA b) principiul nevtmrii altuia, potrivit cruia trebuie reprimat orice aciune cauzatoare de ru sau duntoare altoraA

''

9ioetica se ocup cu studiul valorilor etice i morale din perspectiva progresului medicinii i analiza

controverselor etice ce apar n practica medical. C!mpul de aciune al bioeticii cuprinde problematica nceputului i sf!ritului vieii (avortul, eut#anasia, sinuciderea asistat, reproducerea uman asistat), manipularea genetic, diagnosticul prenatal, clonarea, terapia cu celule stem, #andicapul, experimente tiinifice pe oameni, transsexualitatea etc.

'( '*

G. H/att, 7iin- contra fiin- "n era (iotehnologiei, )ditura "ura, (11<, p. *-. =.+. 9eauc#amps, G.C. C#ildress, !rinciples of 5ioethical 8thics, NeI JorK, 6xford 7niversit/ Press, '22-, p. '11. Pentru dezvoltri a se vedea G. H/att, op. cit., p. *- i urm.A C. ;. Collins, op. cit., p. (3-.

') principiul binefacerii, potrivit cruia trebuie acionat doar n sensul binelui suprem al altora. Cu alte cuvinte, principiul traduce imperativul de a%i trata pe alii spre binele lorA () principiul justiiei, potrivit cruia ngrijirea medical trebuie s se distribuie n mod ec#itabil, corect i nediscriminatoriu la nivelul ntregii societi. Fonald IorKin'-, judector la Curtea ;uprem a ;tatelor 7nite, exponent al individualismului liberal, susine c@ 98sena ideii de li(ertate const- "n dreptul fiec-ruia de a'i defini propriul concept despre e3isten-, sens, natura universului i despre minunea vieii "n sine...nu se poate vor(i de li(ertate dec:t respect:ndu'ne unii pe alii, fiindc- doar ea, li(ertatea, repre)int- dimensiunea a(solut- a respectului de sine. 1imeni nu las- pe altcineva s-'i conduc- viaa ca i c:nd n'ar fi ceva esenial i de importanmajor- pentru sine compl-c:ndu'se mereu "n a fi "mpins de la spate dup(unul plac al celor din jur9. &n sprijinul autonomiei persoanei, judectorul IorKin invoc dou principii constituionale americane@ dreptul la tolerana religioas i dreptul la viaa privat. Feferitor la tolerana religioas-, IorKin susine c toate crezurile reprezint faete ale contiinei individuale i nu ale unei legislaii i, deci, trebuie s fim tolerani fa de diferenele religioase. =olerana reprezint preul pltit n sc#imbul libertii. Cu privire la viaa privat, IorKin afirm c sfera public reprezint zona n care legile guverneaz i reglementeaz comportamentul uman, pe c!nd n sfera privat, legea trebuie s se retrag. &ntr%o decizie, citat de IorKin, Curtea ;uprem a ;tatelor 7nite al "mericii a statuat c 9dacdreptul la via- privat- "nseamn- ceva, atunci acesta este dreptul individului de ...a fi li(er de orice intru)iune a guvernului "n ca)urile fundamentale care ar putea afecta deci)iile persoanle, precum acela de a concepe sau a purta o sarcin- (autonomia procreativ-). $ "ltfel spus, statul trebuie s se retrag pentru a permite indivizilor s%i manifeste autonomia individual. Potrivit opiniei reprezentantului liberalismului radical, profesorul australian ,ax C#arlesIort#'3@ $nicio via- nu va fi mai (un- dac- este condus- din afara ei, "n conformitate cu valoarea principiului acordului persoanei. ;iaa mea va fi mai (un-, doar dac- o conduc eu "nsumi din interior9. =otodat, acesta susine c trebuie $s- venim "n ajutorul semenilor
''3

F. IorKin, Life's omination, 8arper Collins, +ondon, '223, p. '<<, citat de G. H/at, op. cit., p. *3. ,ax C#arlesIort#, 5ioethics in a Li(eral $ociety , Cambridge 7niversit/ Press, Cambridge, '22*, p. '(', citat de G. H/att, op. cit., p. *4 %*2.

<

i s-'i ajut-m s- se detepte, s- afle "nelesul autonomiei i a faptului csunt f-uritorii propriului destin i st-p:nii propriului suflet$. Profesorul australian P. ;inger privete autonomia persoanei ca un drept la liber alegere. "stfel, el propune alte prinicipii care s stea la baza bioeticii@ a) nsemntatea vieii omeneti variaz de la caz la caz, n funcie de anumite caracteristici ale fiinei umane, precum contiin, capacitate de interaciune fizic, social i mintal, capacitatea de a alege contient i de a avea preferine n legtur cu desfurarea vieii, de a avea aspiraii la experiene noi'< b) asumarea responsabilitii pentru deciziile i consecinele deciziilor luateA c) respectarea dorinei persoanei de a tri sau muriA d) autonomia reproductiv, adic alegerea de a fi sa nu printe, de a ucide sau nu un fetus ori un embrionA d) nediscriminarea bazat pe specie. Go#n 8arris, profesor englez de filosofie aplicat, are aceeai viziune asupra autonomiei persoanei ca i pofesorul ;inger. "stfel, acesta susine c@ $ e vreme ce este propria mea via-, valoarea ei pentru mine const- "n a face cu ea e3act ceea ce doresc.9%< Curtea )uropean a repturilor 6mului i autonomia personal Pe continentul nostru, Curtea )uropean a repturilor 6mului a creat conceptul de $autonomie personal-$, bulvers!nd legislaiile naionale. "cest concept a devenit unul dintre cele mai active. &ncet dar sigur, conceptul i gsete loc n legislaiile interne, aa cum este i cazul Fom!niei. Problema dreptului la autonomie personal a fost ridicat pentru prima dat n cauza !retty c=>egatul ?nit al @arii 5ritanii '4, c!nd Curtea a apreciat c viaa privat este o noiune larg, care nglobeaz, ntre alele, aspecte privind identitatea psi#ic i social a individului, mai ales dreptul la autodeterminare, dreptul la dezvoltarea personal, dreptul de a stabili i ntreine raporturi cu celelalte fiine umane i lumea exterioar, dreptul la respectarea deciziei de a avea sau nu un copil. "poi au urmat cauzele A.B. i B. . c= 5elgia%C, 8vans c= >egatul ?nit al @arii 5ritanii (1, icDson c=

'<

P. ;inger, >ethinDing Life and eath, 6xford @ 6xford 7niversit/ Press, '223, p. 41, '2(, '2<, (12, citat de G. H/att, op. cit., -' > -(. '5 G. 8arris, 4he ;alue of LifeE Bn Introduction to @edical 8thics, +ondon, Foutledge L Megan Paul, '243, p. '2, citat de G. H/att, op. cit., p. --. '4 C.). .6., (2.1-.(11(, !retty c=>egatul ?nit al @arii 5ritanii. '2 C.). .6., '5.1(.(113, A.B. i B. . #=5elgia. (1 C.). .6., '1.1-.(115, 8vans c=>egatul ?nit al @arii 5ritanii.

>egatul ?nit al @arii 5ritanii(', $.F. c=Bustria((, n care Curtea a dezvoltat acest concept(*. "adar, n temeiul principiului autonomiei personale, persoana fizic poate decide singur, n mod liber, cu privire la sine, sub toate aspectele sale existeniale@ fizic, psi#ic, moral, intelectual. #.&. Autonomia personal i corpul uman Corpul uman este un ansamblu de organe, esuturi i celule care formeaz o unitate organic sau un tot unitar. &ns, corpul uman nu trebuie redus doar la elementele sale componente, ci trebuie privit i din perspectiva produselor sale@ s!nge, lapte matern, ovule, sperm. Corpul uman nu poate fi disociat de purttorul su. )l este un element intrinsec al persoanei. e aceea, n mod indubitabil, corpul uman nu poate fi considerat un $bun$ din punct de vedere juridic. &n mod tradi?ional, corpul uman nu este considerat un $bun$, fiind exclus caracterul patrimonial al actelor juridice privind propriul corp. Cu toate acestea, n dreptul contemporan asistm la reglementarea unor acte juridice care pot avea ca obiect corpul uman, elementele sale componente sau produsele acestuia. &n dorina de a se salva pe sine sau pe altul, omul poate dispune de corpul su. "stfel, el poate dona sau primi organe (rinic#i, ficat, inim, etc.), esuturi, celule sau produse ale corpului su. ;!ngele, laptele matern, sperma, ovulul sau orice alt element produs n mod periodic de ctre corpul uman, fr consumarea substan?ei sale sunt produse ale corpului uman. "ceste operaiuni de salvare personal sau salvare a altuia presupun veritabile acte de dispoziie asupra propriului corp, care au ca obiect elementele componente sau produsele sale. Preocuparea pentru a salva sntatea altuia nu se limiteaz numai la sntatea fiziologic (spre exmplu@ nevoia de s!nge, ficat, rinic#i), ci i la sntatea psi#ologic (spre exemplu@ nevoia de a fi printe sau de a avea copii)(-. Curtea )uropean a repturilor 6mului a neles aceste nevoi speciale i le%a transformat n drepturi, dup cum am artat. +a r!ndul su, legislatorul rom!n nu a rmas insensibil la aceste nevoi i le%a reglementat. :ni?ial, +egea nr. 23N(11< privind reforma n domeniul sntii a reglementat prelevarea i transplantul de organe, ?esuturi Ei celule de origine
(' ((

C.). .6., 1-.'(.(115, icDson c=>egatul ?nit al @arii 5ritanii C.). .6, 1'.1-.(1'1, $.F. i alii c=Bustria. (* Pentru dezvoltri a se vedea ;. Cercel, >evista de tiine juridice nr. *N(112, p. 5 i urm. (" se vedea n acest sens 9. =e/ssiO, roit civil. Les personnes, +itec, Paris, (1'1, p. *2.

uman. e lege lata, Noul Cod Civil include dispoziii referitoare la aceste intervenii asupra corpului uman, care se completeaz cu +. nr. 23N(11<. e asemenea, o lege privind reproducerea uman asistat cu ter donator sau cu mam purttoare este n curs de adoptare. &ntruc!t reglementrile permit disocierea organelor, esuturilor, a celulor i a produselor corpului uman de persoana de la care provin, s%ar putea considera c elementele componente i produsele corpului uman ptrund n circuitul civil. :at de ce, n mod legitim, ne putem pune ntrebarea urmtoare@ din perspectiv juridic, de lege lata, a devenit corpul uman un $(un9P Credem c este improprie folosirea termenului juridic de Q(un$, ns exist o alt pist spre care trebuie s ne ndreptm, Ei anume, aceea de o(iect al drepturilor personalit-ii. "stfel, dup cum vom vedea, Noul Cod Civil confer subiectului de drept un ansamblu de drepturi asupra corpului su. e aceea, vom spune c substan?a persoanei, respectiv corpul uman, formeaz obiectul drepturilor personalit?ii referitoare la aspectul sau latura fizic a acesteia. #.#. Actele 'uridice privind corpul uman "v!nd ca reper clasificarea actelor civile n funcie de importana lor n acte de conservare, acte de administrare i acte de dispoziie, apreciem c exist trei categorii de acte pe care le poate nc#eia persoana cu privire la corpul su n temeiul principiului autonomiei personale@ acte de conservare, acte de administrare Ei acte de dispozi?ie asupra corpului uman. =oate aceste categorii de acte presupun exprimarea consimm!ntului la atingerile aduse vieii, sntii, integritii fizice sau psi#ice. Cu privire la autonomia personal, dispoziiile legale n materie din Noul Cod civil nu fac nicio distincie ntre persoane fizice lipsite de capacitate de exerciiu, cu capacitate de exerciiu restr!ns i cu capacitate de exerciiu deplin, cu excepia interveniilor medicale de prelevare i transplant de organe, esuturi i celule. up cum am artat, principiul autonomiei personale consacrat n bioetic enun c fiecrei persoane raionale trebuie s i se dea libertatea s decid singur cu privire la modalitatea sa de determinare, fr interven ia vreunui control din partea altora. Prin urmare, o persoan lipsit de discernm!nt ar putea dispune de propriul corp, fr a avea reprezentarea consecinelor actelor prin care dispune de propriul su corp. &n absen a unor reguli n acest sens, apreciem c trebuie aplicate dispoziiile referitoare la

ocrotirea persoanelor fizice minore i majore i cele stipulate n +egea nr. 23N(11<(3. a)Bcte de conservare asupra corpului uman "ceste acte se nc#eie n scopul $ntre?inerii$ snt?ii, a integrit?ii fizice Ei psi#ice a persoanei. &n aceast categorie includem contractele de furnizare a serviciilor medicale, care au ca obiect Qntre?inerea$ sau Qrepararea$ corpului uman. +egea nr. 23N(11< privind reforma n materia sntii stabileEte cadrul legal al acestor contracte. "stfel, n cazul tratamentelor medicale, medicul are obliga?ia de a%l informa n prealabil pe pacient cu privire la diagnostic, natura Ei scopul tratamentului, riscurile Ei consecin?ele, alternativele viabile, prognosticul bolii fr aplicarea tratamentelor. Pacientul poate dispune de corpul su, accept!nd tratamente sau interven?ii c#irurgicale (spre exemplu@ amputarea unui picior, extirparea unui s!n), numai dup o informare medical corect. Potrivit art. *5< din +. nr. 23N(11<, medicul este obligat s respecte voin?a pacientului Ei dreptul acestuia de a refuza sau opri o interven?ie c#irurgical, cu excep?ia for?ei majore sau a cazul c!nd pacientul Ei reprezentan?ii si legali sunt n imposibilitate de a%Ei exprima voin?a sau consim?m!ntul. =ot aici includem Ei serviciile de c#irurgie estetic la care apeleaz o persoan fizic, n scopul Qnfrumuse?rii$ fizice. &n aceste cazuri, persoana dispune de corpul su urmrind atingerea unui rezultat concret. e asemenea, n aceast categorie includem i activitile fizice de ntreinere corporal i a sntii organismului uman. :ntr n aceast categorie orice acte mrunte care vizeaz igiena corporal i care se refer la corpul uman@ manic#iura, pedic#iura, tuns etc. &n ceea ce priveEte tatuajul Ei piercingul, acestea nu intr nici n sfera ntre?inerii corpului, nici a reparrii acestuia. Cu toate acestea, fiecare persoan are libertatea de a alege cum s arate din punct de vedere estetic i, n acest scop, are dreptul de a dispune de corpul su. e regul, aceste te#nici, nereglementate, nu au caracterul de interven?ii c#irurgicale Ei afecteaz superficial corpul. () Bcte de administrare asupra corpului uman

(3

Pentru dezvoltri a se vedea 6, 7ngureanu, C. ,unteanu, op. cit., p. (3 i urm.

'1

&n aceast categorie intr actele de $gestiune normal$ asupra corpului uman, pe care persoana fizic le nc#eie n scopul valorificrii poten?ialului corpului. :ntr n aceast categorie contractele individuale de munc sau contractele de antrepriz, prin care persoana fizic pune la dispozi?ia angajatorului poten?ialul fizic sau intelectual pe care l de?ine, sub forma muncii fizice sau intelectuale care face obiectul presta?iei sale. &n ipoteza nc#eierii unui contract individual de munc sau antrepriz, ce implic prestarea muncii ori a serviciului n condi?ii periculoase sau riscante pentru via?a, sntatea sau integritatea fizic Ei psi#ic a persoanei (spre exemplu@ servicii de protec?ie Ei paz, sporturi periculoase, minerit, E.a.), aceasta consimte sau accept n mod conEtient eventualele atingeri ce s%ar putea aduce corpului su. &n sc#imb, considerm c, de lege lata, n cazul prostitu?iei, prin care o persoan dispune de propriul su corp, conven?ia este lovit de nulitate deoarece aduce atingere bunelor moravuri(<. c) Bcte de dispo)i.ie asupra corpului uman "ceste acte sunt de o gravitate deosebit deoarece poart asupra ntregului corp uman, asupra organelor sale ori a produselor sale. )le presupun intervenii medicale prin care se aduce atingere corpului n substana sa, periclit!nd sntatea i integritatea fizic i psi#ic a persoanei. Prin aceste acte, persoana poate s dispun de propriul su corp fie pentru a se salva pe sine, fie pentru a salva pe altul. "stfel, pe lista acestor acte pot fi nscrise o mulime de intervenii asupra corpului uman@ mutilarea, automutilarea, opera?ia de sc#imbare de sex, mprumutul uterului n cazul mamei surogat, prelevarea i transplantul de organe, esuturi i celule umane (inclusiv inseminarea artificial in vitro), suicidul(5. Ciind acte care aduc atingere grav corpului uman, integritii fizice sau psi#ice a persoanei, acestea ar trebui efectuate numai n scop terapeutic, cu conimm!ntul expres al persoanei asupra cruia se exercit actul, dup informarea, n prealabil, a riscurilor la care se expune. 7tilizarea te#nicilor de reproducere uman asistat este posibil n temeiul principiului autonomiei personale@ donatorul dispune asupra corpului su prin prelevarea de ovocite sau sperm, iar receptorul dispune
(<

&n cauza dame 6any c= Glanda, soluionat la (1.''.(11', Curtea de Gustiie a Comunitilor )uropene a #otr!t c, n cazul 6landei, prostituia este o activitate economic independent, care beneficiaz de libertatea de stabilire i de libertatea de prestare a serviciilor. Curtea a refuzat, ns, s examineze dac aceast activitate este contrar sau nu demnitii persoanei. (5 &n cauza !retty c= >egatul ?nit al @arii 5ritanii , precitat, Curtea )uropean a repturilor 6mului a stabilit c autonomia personal nu confer dreptul la sinucidere.

''

asupra corpului su prin implantarea embrionului. "rt. --' > --5 din Noul Cod civil reglementeaz reproducerea uman asistat n cadrul capitolului II. 7iliaia al titlului III. >udenia, dei aceasta reprezint una dintre manifestrile autonomiei personale cu privire la via i la corpul uman. onarea de celule reproductive umane, de gamei, embrioni, implantarea acestora n uterul unei femei sunt acte de dispoziie asupra corpului uman. e asemenea, mama i poate da consimm!ntul pentru utilizarea te#nicilor medicale predictive (imagistica, amniocenteza etc.) sau de diagnoz prealabil implantrii pentru a afla dac ftul sufer sau nu de malformaii fizice sau genetice (ex@ sindromul 6HN, spina bifida). 7nele dintre aceste te#nici nu se limiteaz la interaciunea cu femeia nsrcinat, ci se extinde i la interaciunea cu ftul, exist!nd riscuri pentru viaa ftului. =otodat, n sfera actelor de dispoziie asupra corpului uman se plaseaz Ei actul prin care persoana alege ca, dup moarte, corpul su s fie incinerat sau n#umat (art. 41 alin. ' NCC), ori consimte la prelevarea organelor, ?esuturilor sau a celulor sale, n scop terapeutic sau Etiin?ific (art. 4' NCC). =oate aceste manifestri grave ale autonomiei personale pot aduce atingere drepturilor i libertilor altora, ordinii publice i bunelor moravuri(4. &ns, av!nd n vedere c, pe de o parte, demnitatea uman este o valoare suprem ce trebuie ocrotit de stat (art. ' alin. * din Constituie), iar pe de alt parte, statul are obligaia de a lua msuri pentru a asigura sntatea public (art. *- alin. ( din Constituie), principiul autonomiei personale nu este absolut, ci cunoate anumite limite. #.(. Limite +imitele principiului autonomiei personale sunt drepturile i libertile altora, ordinea public, bunele moravuri. &n ceea ce privete prima limit, aceasta este o aplicaie a principiului $honeste vivere, neminem laedere, sum HuiHue tri(uere9. "utonomia personal se ntinde p!n acolo unde ncep drepturile i libertile altora. Fespectarea drepturilor i libertilor altora ridic numeroase ntrebri@ dac o femeie nsrcinat dispune de propriul su corp, consimind avortul, atunci ea ncalc sau nu dreptul la via al copilului conceput, aduce sau nu atingere integritii fizice acestuiaP Cosimind utlizarea unei te#nici medicale predictive, oare nu se aduce atingere
(4

;pre exemplu, sterilizarea, poate afecta natalitatea, poate crea dezec#ilibre demografice i de securitate social.

'(

integritii fizice i psi#ice a ftuluiP(2 6are sinuciderea, mutilarea consimit, fr motiv terapeutic, sc#imbarea de sex a unui printe ncalc sau nu drepturile copiilor minori la dezvoltarea lor fizic, psi#ic i moral, dreptul la ntreinereP 6 alt ntrebare este aceea dac ligatura trompelor (sterlizarea feminnin) sau vasectomia (sterilizarea masculin) aduce sau nu atingere dreptului unuia dintre soi de a fi printeP Feferitor la ordinea public, cea de%a doua limit, trebuie s precizm c exist numeroase interese superioare persoanei care justific limitarea autonomiei personale@ sntatea public, securitatea public, protecia social etc. "stfel, dup cum vedea n cadrul analizei principiului inviolabilitii corpului uman, persoana fizic suport, uneori, n cazuri bine justificate, limitri ale dispoziiei asupra propriului corp. 9unele moravuri reprezint un concept fluid, variabil n funcie de tradiia unei societi i cultura acesteia. ;ocietatea se afl ntr%o continu dinamic i, de aceea, nu se poate stabili cu precizie o list a bunelor moravuri ntr%un anumit moment. &n prezent, putem face c!teva constatri. &n primul r!nd, este posibil ca ntr%un viitor apropiat s asistm la legalizarea prostituiei, care este vzut c#iar n prezent de ctre Curtea de Gustiie a 7niunii )uropene ca o activitate economic ce beneficiaz de libertatea de prestare a serviciilor pe teritoriul 7niunii*1. &n al doilea r!nd, reproducerea uman artificial sau asistat a ptruns n bunele moravuri ale societ ii rom!neti, prin reglementarea lor n Noul Cod civil. ,ama%surogat dispune de corpul su accept!nd maternitatea pentru altul, prin implantarea embrionului care provine din celulele altor persoane. Ca o concluzie, putem spune c, n temeiul principiului autonomiei personale, orice dorin a omului tinde s devin un drept, iar Curtea )uropean a repturilor 6mului, prin jurisprudena sa prolific n acest domeniu, ntrete aceast tendin. in aceast cauz, n configuraia reglementrii interne actuale, un demers destul de dificil va fi acela de a trasa grania ntre autonomia personal i drepturile i libertile altora. Gudectorilor naionali le va reveni aceast sarcin, iar dac nu vor reui, probabil c se vor supune guvernanei judectorilor Curii )uropene a repturilor 6mului.

(2

;tudiile arat c n perioada de ateptare a rezultatelor de diagnoz prenatal, mama se afl n stare de anxietate, care afecteaz evoluia ftului. 7neori, mama se ataeaz de ft numai dup ce afl c este sntos clinic. +ipsa de afeciune a mamei poate provoca tulburri n dezvoltarea fizic i psi#ic a ftului. &n cazul mamei surogat, care accept maternitatea pentru altul, probabilitatea ca s fie lipsit de ata ament este mai mare dec!t n celelalte cazuri. Pentru dezvoltri, a se vedea G. H/att, op. cit., p. '12%''1. *1 C.G.C.)., (1.''.(11', dame 6any c=Glanda, precitat.

'*

"". Configurarea drepturilor la via) la sntate i la integritate ale persoanei n Noul Cod civil ei reglementeaz drepturile la via, la sntate i la integritate fizic i psi#ic ale persoanei, Noul Cod Civil nu le definete. &n sc#imb, pot fi identificate adevrate principii sau idei de baz, cluzitoare n materia drepturilor la via, la sntate i la integritate ale persoanei, c#iar dac nu se regsesc textual cu aceast titulatur. ispoziiile legale din cadrul seciunii a (%a sunt puternic influenate de medicin i bioetic. e aceea, se poate vorbi de un veritabil corp de reguli de $drept medical$. Cu toate c graviteaz n jurul conceptului de fiin uman, legislatorul nu stabilete nici ce este fiina uman, nici momentul n care ncepe via a. )ste de neles aceast atitudine av!nd n vedere c, pe de o parte, problema este disputat ntre tiin i religie*', iar pe de alt parte c#iar Curtea )uropean a repturilor 6mului a constatat c nu exist un consens european asupra definiiei tiinifice i juridice a nceputului vieii *(. ,ai mult dec!t at!t, a considerat c ftul nu este o persoan, ci are poten ialul de a deveni persoan**. $. Principiul garantrii i ocrotirii n mod egal a vie ii) sntii fi*ice i psi+ice a oricrei persoane "cest principiu este nscris n art. <' alin.' NCC i se fundamenteaz pe drepturile fundamentale la via i la sntate consacrate n art. (( i *- din Constituia Fom!niei. Principiul afirm drepturile personalit?ii fiin?ei umane referitoare la aspectul fizic n raport cu ter?ii. Pe de o parte, nicio persoan nu este mai presus de lege, nu este privilegiat n materia garantrii Ei ocrotirii acestor drepturi. Pe de alt parte, drepturile la via i la sntate fizic i psi#ic sunt opozabile tututor celorlali, inclusiv statului i organelor puterii publice. Barantarea i ocrotirea n mod egal a sntii fizice i psi#ice a oricrei persoane comport mai multe aspecte. Primul se refer la obligaia statului de a asigura protecia sntii fiecruia, prin msurile pe care le ia cu privire comercializarea mrfurilor destinate consumului (alimente, medicamente, cosmetice etc.) i la protecia mediului n care omul i duce
*'

&n acest sens ase vedea ,.B.9uta, P. C#iril, ". Febelean, 5ioetica i identitatea persoanei umane, n >evista rom:n- de (ioetic-, vol. 4, nr. *, iulie%septembrie (1'1, p. (2 i urm. *( C.). .6., 15.1*.(11<, 8vans c=>egatul ?nit al @arii 5ritanii. ** C.). .6., 14.15.(11-, ;o c= 7rana.

'-

existena. "l doilea aspect se refer la obligaia statului de a organiza asistena medical i sistemul de asigurri sociale pentru boal, accidente, maternitate i recuperare, controlul exercitrii profesiilor medicale i a activitii paramedicale, precum i orice alte msuri de protecie a snii fizice i mentale. "l treilea aspect se refer la obligaia ter ilor, particulari sau stat, de a garanta i ocroti sntatea persoanelor la locul unde%i desfoar activitatea profesional. &. Principiul prevalenei interesul i binelui binelui fiinei umane asupra interesului unic al societii sau al tiinei Potrivit acestui principiu, preluat din Convenia european din aprilie '225 pentru protec?ia drepturilor omului Ei a demnit?ii fiin?ei umane fa? de aplica?iile biologiei Ei medicinei, interesul i binele fiinei umane au prioritate fa de interesul unic al societii sau al tiinei. Principiul ridic dou mari probleme@ a) cine stabilete care este interesul i binele fiinei umane, pe de o parte, i interesul unic al societii sau al tiinei, pe de alt parteP b) care sunt criteriile n func ie de care se determin, pe de o parte. $interesul$ i $binele$ fiinei umane, iar pe de alt parte $interesul unic$ al societii sau al tiineiP +a prima ntrebare se pot formula mai multe rspunsuri. &n primul r!nd, persoana nsi poate fi cea care stabilete interesul i binele su, astfel nc!t s poat aciona n consecin ori s poat dispune de sine. &n acest caz, personalitatea unic a fiecrui individ i diversitatea nevoilor oamenilor determin relativitatea celor dou concepte@ $interesul$ i $binele fiinei umane$. :nteresul i binele unei persoane s%ar putea s nu coincid cu interesul i binele alteia. 6 persoan aflat ntr%o mare suferin fizic sau psi#ic provocat, spre exemplu, de pierderea unei persoane (so , printe, copil) sau de starea de srcie, ar putea considera c este n interesul su i spre binele ei s se sinucid. "stfel, se pare c puterea de a%i identifica interesul i binele izvorte din principiul autonomiei persoanei. &n al doilea r!nd, legislatorul poate fi cel ndrituit s stabileasc interesul i binele fiinei umane. &n aceast ipotez, toate msurile legale trebuie s se raporteze la interesul i binele fiinei umane, inclusiv cele sociale, economice, financiare i fiscale. "cestea nu pot aduce atingere demnitii umane. &n al treilea r!nd, judectorul poate fi c#emat s stabileasc interesul i binele fiinei umane, de la caz la caz, n litigiile cu care a fost sesizat, a a cum procedeaz n litigiile cu minori, n care ia n considerare interesul superior al minorilor, conform art. (<* NCC.
'3

Fspunsul la cea de%a doua ntrebare depinde de rspunsul dat la prima ntrebare. "stfel, dup caz, fiecare persoan, legislatorul sau, dup caz, judectorul va trebui s gseasc ori s fixeze criteriile dup care va identifica interesul i binele fiinei umane, pe de o parte, i interesul unic al societii sau al tiinei, pe de alt parte. emersul va fi dificil av!nd n vedere c n domeniul bioeticii nu exist consens cu privire la anumite probleme delicate@ testarea " N*-, celulele stem i clonarea*3, fertilizarea in vitro*<, transferul nuclear celular somatic sau clonarea terapeutic etc. ;unt aplicaii ale principiului prevalenei interesul i binelui fiinei umane asupra interesului unic al societii sau al tiinei@ principiul interzicerii practicii eugenice, prevzut de art. <( NCCA principiul interzicerii interveniilor asupra caracterelor genetice av!nd drept scop modificarea descendenei persoanei, prevzut de art. <* alin. 'A principiul interzicerii clonrii i a crerii de embrioni umani n scopuri de cercetare prevzut de art. <* alin. (*5A principiul interzicerii utilizrii te#nicilor de
*-

6 problem etic spinoas reprezint msura n care terii (spre exemplu@ angaja ii, angajatorii, companiile de asigurri) pot avea acces sau pot folosi informaii genetice. 6 analiz amnun it n aceast direcie a condus la concluzia c o astfel de utilizare discriminatorie a informa iilor genetice constituie o violare a principilor dreptii i ec#itii, deoarece deficienele genetice sunt universale i nimeni nu i poate alege propria secven " N. " se vedea C.;.Collins, op. cit., p. (3(. *3 6amenii de tiin consider c cercetarea celulor stem reprezint o adevrat ans pentru conceperea unor noi terapii pentru numeroase boli cronice. "stzi se vobete de medicina regenerativ care se poate realiza cu ajutorul celuleor stem. Cu toate acestea, celulele stem embrionare ridic mari probleme de etic, pentru c extragerea lor dintr%un embrion uman conduce la distrugerea acestuia. " se vedea n acest sens C.;.Collins, op. cit., p. (<'. *< Certilizarea in vitro ridic problema destinului embrionilor neutilizai la implantarea n uterul unei femei. &n majoritatea cazurilor, sunt dispinibili mai muli embrioni dec!t pot fi implanta i n condi ii de siguran . )mbrionii de rezerv sunt congelai. 7nii dintre ei pot fi adoptai sau dona i altor cupluri, ns restul vor fi distrui. e aceea, numeroi oameni de tiin se opun cercetrilor n acest domeniu. " se vedea n acest sens C.;.Collins, op. cit., p. (<(. *5 Ciind c#emat s interpreteze o dispoziie din irectiva nr. 24N--NC) a Parlamentului )uropean i a Consiliului privind protecia juridic a inveniilor biote#nologice, care se referea la utilizarea embrionilor umani n scopuri comerciale sau industriale, Curtea de Gusti ie a 7niunii )uropene a afirmat c no iunea de embrion nu este definit n directiv, iar aceasta nu trimite la dreptul na ional. &n consecin , este o no iune autonom de dreptul 7niunii )uropene, care trebuie interpretat uniform pe teritoriul 7niunii. =otodat, Curtea a subliniat c embrionul uman constituie o tem sensibil n multe state, marcat de diversitatea valorilor i tradiiilor. e aceea, Curtea a refuzat s abordeze problema medical sau etic a embrionului, ci s%a limitat la interpretarea juridic a dispoziiei cu care fusese sesizat. Curtea a fost c#emat s stabileasc dac sintagma Qutilizarea embrionilor umani n scopuri industriale sau comerciale$, n sensul articolului < alineatul (() litera (c) din directiv, include Ei utilizarea embrionilor umani n scopuri de cercetare Etiin?ific. +a aceast ntrebare preliminar, Curtea a rspuns c excluderea de la brevetare a utilizrii embrionilor umani n scopuri industriale sau comerciale prevzut la articolul < alineatul (() litera (c) din directiv vizeaz Ei utilizarea n scopuri de cercetare Etiin?ific, ntruc!t numai utilizarea n scopuri terapeutice sau de diagnostic care se aplic embrionului uman Ei este util acestuia poate face obiectul unui brevet. 6 alt ntrebare preliminar adresat Curii a fost aceea dac o inven?ie este exclus de la brevetare c#iar dac aceasta nu ar avea drept obiect utilizarea embrionilor umani, n msura n care ar viza un produs a crui ob?inere presupune distrugerea prealabil a embrionilor umani sau un procedeu care necesit un material de baz ob?inut prin distrugerea de embrioni umani. Curtea a rspuns c articolul < alineatul (() litera (c) din irectiva 24N-- exclude caracterul brevetabil al unei inven?ii n cazul n care contribu?ia la

'<

reproducere uman asistat pentru alegerea sexului viitorului copil prevzut de art. <* alin.* NCC. e la aceste principii, legislatorul a stabilit i excepii. "tfel, sunt permise interveniile medicale asupra caracterelor genetice pentru prevenirea i tratamentul maladiilor genetice i utilizarea te#nicilor reproductive pentru alegerea sexului copilului, n scopul evitrii unei boli ereditare grave legate de sexul acestuia*4. &n acest scop se folosete procedura de diagnoz premergtoare implantrii. "ceasta, dei nereglementat, este aplicat de mai mult timp. )ste controversat pentru c, pe de%o parte poate incita la avort, dac rezultatul arat c ftul are grave deficiene, iar pe de alt parte, permite selcia sexului copilului. Probabil c, n viziunea legislatorului rom!n, este n interesul i spre binele unei persoane, dar nu numai, ci i al societii, s aib descenden i sntoi, cu o zestre genetic bun. "stfel, s%a creat cadrul legal al optimizrii zestrei genetice a urmailor i al controlului calitativ al motenirii genetice. #. Principiul inviolabilitii corpului uman "rt. <- NCC afirm inviolabilitatea corpului uman, recunosc!nd oricrei persoane dreptul la integritatea sa fizic i psi#ic. Principiul, corolar al principiului autonomiei persoanei, enun c nimeni nu poate dispune de corpul altei persoane fr consimm!ntul acesteia din urm. e la acest principiu exist excepii, adic situaii expres i limitativ prevzute de lege c!nd se poate aduce atingere corpului uman, integrit ii fizice i psi#ice a unei persoane fie cu consimm!ntul su, fie mpotriva voinei sale n temeiul unei dispoziii legale. "tingerile consimite de persoana nsi sunt justificate de posibilitatea persoanei de a alege ntre sine i altul, de a alege s% i salveze viaa, sntatea i integritatea fizic i psi#ic sau s salveze viaa, sntatea, integritatea fizic i psi#ic a altuia. :ntr n aceast categorie actele cu privire la corpul uman, menionate n cadrul principiului autonomiei
progresul te#nic care face obiectul cererii de brevet presupune distrugerea prealabil a unor embrioni umani sau utilizarea acestora drept material de pornire, indiferent de stadiul n care intervin acestea Ei c#iar dac descrierea contribu?iei la progresul te#nic revendicate nu men?ioneaz utilizarea de embrioni umani. " se vedea C.G.7.)., Gliver 5rIstle c=Jreenpeace e;, '4.'1.(1'', cauza *-N'1.
*4

Nu tim dac la adoptarea acestor dispoziii legale s%a cerut, s%a ob inut i luat n considerare pozi ia persoanelor care sunt afectai de un #andicap sau a aparintorilor acestora, care, probabil, ar fi fost cei mai potrivii experi n materie. ;%ar putea ca aceste prevederi s lezeze demnitatea acestor persoane, prin discriminrile bazate pe $cromozomialism$ . Pentru dezvoltri, a se vedea G. H/att , op. cit., p. ''<.

'5

personale, dintre care cele mai grave sunt@ interveniile medicale realizate exclusiv n scop terapeutic ori n scop de cercetare tiinific, cu consimm!ntul persoanei n cauz, emis n prealabil, n scris, dup ce a fost informat de medic (art. <5 NCC)A prelevarea i transplantul de la persoane n via, cu acordul scris, liber, expres, prealabil al acestora i numai dup ce au fost informai, n prealabil, cu privire la riscurile inetrveniei (art. <4 NCC). &n unele cazuri, persoana nu mai poate alege, ci trebuie s se supun ori s suporte atingerile aduse corpului su n temeiul unor dispoziii legale justificate de ordinea public@ interesul superior al victimei unei infraciuni, interesul superior al minorului, interesul pentru sntatea public, interesul pentru securitatea public. :ncludem aici@ examenul caracteristicilor genetice ale unei persoane n scop medical sau de cercetare tiinific, efectuat n condiiile legii (art. <3 alin. ' NCC)A identificarea unei persoane pe baza amprentelor sale genetice efectuat n cadrul unor proceduri judiciare civile (spre exemplu@ litigii privind filiaia) sau penale (identificarea victimei i a autorului n cazul unei infraciuni *2) (art. <3 alin. ( NCC)A vaccinarea populaieiA proceduri administrative justificate de motive de securitate naional ( ex@ amprentarea n cadrul proceduriilor de control a imigraiei). (. Principiul inter*icerii actelor patrimoniale asupra corpului uman "rt. << NCC prevede c orice acte care au ca obiect conferirea unei valori patrimoniale corpului uman, elementelor sau produselor acestui sunt lovite de nulitate absolut, cu excepia cazurilor expres prevzute de lege. Potrivit acestui principiu, corpul uman, elementele i produsele acestuia sunt scoase n afara circuitului civil, n sensul c nu se pot nc#eia acte juridice patrimoniale cu privire la ele. Cu toate acestea, principiul cunoate i excepii, adic situaii n care sunt permise actele patrimoniale asupra corpului uman. "r putea fi incluse aici servicii medicale prestate de instituii, uniti sau entiti medicale autorizate, cu titlu oneros. Prestatorii de servicii medicale nu desf oar o activitate neremunerat. &n numeroase cazuri, interveniile medicale de prelevare i transplant de organe, esuturi sau celule, te#nicile de reproducere uman asistat, te#nicile medicale predictive sunt foarte costisitoare datorit condiiilor i instrumentelor medicale care sunt utilizate n cadrul lor.
*2

" se vedea C.). .6,, ''.15.(11<, 6alloh c=Jermania cu privire la proceduri medicale prevzute n Codul de procedur penal care au ca scop obinerea de probe.

'4

""". Conclu*ii Prima concluzie care se desprinde din analiza reglementrii drepturilor personalitii referitoare la aspectul fizic este c Noul Cod civil reprezint un progres i se aliniaz legislaiilor moderne ale celorlalte state europene pentru care fiina uman reprezint o valoare suprem. " doua concluzie este c principiul autonomiei personale reprezint fundamentul ntreagii construcii a drepturilor personalitii referitoare la protecia corpului uman. 6 persoan poate dispune de propriul su corp aleg!nd s%i salveze propria via, sntate sau integritate fizic ori psi#ic sau s salveze viaa, sntatea i integritatea fizic i psi#ic a altuia. 7neori, ns, persoana nu mai poate alege, ci trebuie s suporte atingerile aduse propriului corp n cazuri bine justificate, care trebuie expres prevzute de lege. " treia concluzie este c reglementarea acestor drepturi tinde la $dezumanizarea$ fiinei umane ori la reificarea acesteia. ;pre exemplu, dragostea, care ar trebui s uneasc un brbat i o femeie, nu mai are niciun sens n $ecuaia reproductiv$, at!t timp c!t se pot utiliza te#nici reproductive asistate care exclud uniunea fizic a acestora. e asemeneam dragostea, afeciunea fa de copilul aflat n viaa intrauterin poate lipsi cu desv!rire atunci c!nd mama purttoare alege s salveze integritatea psi#ic (nevoia de a avea copii) a altei femei. " patra concluzie este c reglementarea Noului Cod civil bulverseaz conceptele de familie i filiaie din perspectiva autonomiei personale asupra propriului corp. "stfel, n cazul reproducerii umane asistate cu mam% surogat, vor putea existe trei mame i tot at!ia tai@ mama purttoare, mama biologic i mama care va exercita autoritatea printeasc (spre exmplu@ femeia creia i se va dona embrionul), soul mamei purttoare care nate copilul, tat biologic i tatl care va exercita autoritatea ptinteasc. Ciliaia nu mai este stabilit prin legtura de s!nge, ci prin ficiune juridic. =otodat, posibilitatea de nrudire a copiilor creai prin te#nici reproductive umane asistate crete riscul apariiei maladiilor genetice dac acetia se vor cstori ntre ei, fr s li se permit accesul la cunoaterea originilor. &n fine, ultima concluzie care se desprinde este aceea c reglementarea Noul Cod civil nu este suficient pentru a garanta protecia vie ii, snt ii i integritii fizice sau psi#ice. in dorina de a nvinge moartea sau bolile grave, de a creea $supraoameni$, cu o anumit motenire genetic, diferit de cea $dat$, de a ptrunde tainele vieii, de a controla evoluia speciei umane, tiinele biomedicale se joac cu viaa omului, cu nsi specia
'2

uman. e aceea, aceast $joac$ trebuie reglat i controlat prin reglementri speciale. ,anipularea embrionilor (crearea, transferul, implantarea, distrugerea), utilizarea te#nicilor predictive prenatale, utilizarea te#nicilor de reproducere uman asistat, eut#anasia, eugenia provoac drame de contiin, conflicte morale i prezint pericole pentru umanitate. Feglementarea Codului civil, limitat la sfera dicuiei noastre, este puternic influenat de medicin, astfel c am putea afirma c avem a face cu veritabile reguli de $drept medical$. &n contextul n care Noul Cod civil recunoate autonomia persoanei asupra propriului corp, considerm c se impune cu necesitate i urgen adoptarea unei legi a bioeticii, aa cum exist n rile civilizate, care poate fi modificat pe msura evoluiei tiinei. "preciem c nu pot fi lsate la latitudinea individului i a medicilor interveniile medicale sau actele medicale prin care se aduc atingeri grave corpului uman. 6amenii de tiin nu pot fi singurii factori de decizie n aceast direcie. "v!nd n vedere ritmul n care progreseaz biologia, medicina, genetica, genomica i alte tiine, reptul are misiunea de a gsi, ori de c!te ori este necesar, reguli adecvate pentru protecia eficient a speciei umane i a fiinei umane.

(1