De la Mihai Eminescu poezia liric romneasc nu a cunoscut o alt realizare mai de seam, marcat de o originalitate mai puternic i cu repercusiuni

mai ntinse asupra ntregului scris literar al vremii, dect acele legate de opera lui T.Arghezi. asocierea celor dou nume este curent, fiindc ea corespunde sentimentului general al pu licului care, comparnd ntre ele operele celor doi poe!i i rsunetul strnit de ele, a tre uit s constate nalta treapt creia am ele opere i apar!in deopotriv. Am ele opere au aprut ntr"un moment n care arta literar a poe!ilor lsase n urma lor un drum pe care ei l"au prsit pentru a ncepe unul nou. Eminescu venea dup poe!ii paoptiti, dup Eliade, dup Alecsandri, dup #olintineanu. Arghezi apar!ine prin nceputurile sale epocii posteminesciene. $e pot sta ili i n poezia lui Arghezi unele infiltra!ii provenite din opera marelui predecesor, dar pu!ine i rare, nct ele nu trag greu n cumpna n care autorul % Cuvintelor potrivite&, a aruncat greutatea originalit!ii sale i a fcut ca acul alan!ei s se opreasc n fa!a altui semn. dintr"un anumit punct de vedere se poate deci spune c rolul istoric al lui Arghezi a fost s depeasc eminescianismul prezent nc n operele attora dintre poe!ii genera!iei lui. 'im a lui Arghezi este alta dect aceea a lui Eminescu, i tematica i modul de a gndi poetic, i mi(loacele de art sunt altele. )enovarea liricii romneti* smulgerea ei de pe cile unde o fi+ase marea influen! a poetului %'uceafrului&, este consecin!a cea mai important produs de afirmarea lui Arghezi nc din al doilea deceniu al secolului ,,. -mpresia general lsat de lirica lui Arghezi este aceea a unei mari tensiuni interne, a unui dramatism esen!ial, niciodat e+primate,

n formule i cu accentele aceleiai intensit!i* n tot trecutul poeziei noastre.

./ET0'
1n volumul de eseuri %#i lioteca de poezie romneasc&, M. $orescu surprinde esen!a operei argheziene2 %3e aflm n fata unui fenomen&. Mecanismul producerii poeziei este ciudat. 'uciditatea e+acer at, ca o pupil dilatat, ntr"o mare veghe, !ine loc de e+altare. 4a Edgar Allan .oe, care nega, demonstrativ, principiul inspiratiei, el domin ra!ional flu+ul crea!iei. Totui i"a flfit i ngerul ntotdeauna " peste climar, din care s"au nl!at ne uloasele a doua diri(a ile cu suflet romnesc volatil2 "poezia i proza2 %Amndou"s ale tale 5ise Domnul ia"le,ia"le6& 'estul aruncat peste ord, pe msur ce diri(a ilele luau nl!ime, pentru a face ocolul pmmtului, au fost colile i curentele literare, pe care le"a a sor it, fr s se lase cltinat de erudi!ie, care depete orice coal. El apare ca un e+traordinar fenomen de sintez. .unctul ma+im atins de modernidmul romnesc. / prim mare deschidere de aripi a modernismului se realizase, n poezie, cu (umtate de secol niante, prin gestul energetic al lui Macedons7i. 3evoia de sincronizare cu modernismul european, via .aris i #ru+elles, i gsea e+presie n muzicalele %3op!i&, n ronduri, n e+erci!iile de sinestezie. Apoi cteva decenii de cutri fe rile, de tot felul, sim oliste, dadaiste, suprarealiste, producnd autori remarca ili, dar mai ales o stare poetic. .rin cine tie ce miracol de fecundare, din aceast ne uloas liric avea s !nasc genul arghezian. 8e ul fermecat, care se adap 9 impar!ial " din marea cea mare dar i din smrcuri, %din u e

mucegaiuri i noroi&, dnd acel curcu eu inegala il, cu un capt n climara muterului. .oet de starea ciclopic a lui Eminescu, n cultul cruia a trit i a creat, aa cum demonstreaz i catrenul %-nscrip!ie pe amfora 'ui&2 %.i!i ncet cu gri(,fe!ii mei, $ nu"i clca!i nici um ra, nici florile de tei, 4el mai chemat dintre to!i s"aline i cel mai teafr :i"a nmuiat de"a dreptul condeiul n 'uceafr& Tudor Arghezi a revol!ionat lim a(ul artistic dnd astfel lovitura de gra!ie epigonismului eminescian, aspect sintetizat n formulri la superlativ precum %miracolul arghezian&, %fenomenul arghezian&, &marele Alpha&. De la de utul lui Arghezi, n ;<=>, la ;> ani, n %'iga ortodo+a a lui Al. Macedons7i, activitatea artistic a poetului a cunoscut o mare diversitate de forme, nct acestea fac, practic, imposi il ncadrarea poetului ntr"o anume tendin! sau direc!ie literar. Tradi!ia i inova!ia se m in organic n versul arghezian care marcheaz deopotriv continuitatea i discontinuitatea n evolu!ia fenomenului literar romnesc. 1n cei peste saptezeci de ani de activitate creatoare, Arghezi a lsat o oper impresionant att su aspectul cantit!ii ct i al valorii. 8or ind despre tematica crea!iei argheziene, Dumitru Micu remarca for!a prolific n a odarea unor teme variate2 %/ caracteristic iz itoare a operei argheziene este marea ei diversitate, mo ilitate, faptul de a nu semna cu ea nsi, de a se nnoi necontenit, fr a"i diminua caracterul specific&. Mo ilitatea spiritului arghezian este carecterizat n surprinderea acelorai teme n forme noi2 %Miraculoas este facultatea sa de a nu se repeta&, spunea /vid. $. 4rohmliceanu.

$tilul unic arghezian face ca poetul s fie supranumit %vr(itorul de cuvinte&. Mul!imea mi(loacelor figurative, caracterul neateptat al construc!iilor, alturarea e+presiilor mprumutate din cele mai variate sectoare a lim ii, ne dau msura miestriei poetului

4)E50' A)T-$T-4
0niversul poetic arghezian se concretizeaz ntr"o mare varietate de teme, printre care se detaeaz poezia programatic, crea!ia de medita!ie filosofic, poezia social, crea!ia erotic i poezia miniaturalului, a % oa ei i a frmei&. 0n numr impresionant de articole i crea!ii poetice au o valoare programatic, punnd pro leme artei i a artistului. 3umai ntre ;=?@ i ;=>A, Arghezi a scris peste ;?? de articole despre arta literar i un numr impresionant de poezii nchinate aceleiai teme. $e distinge ntre acestea %Testament&, plasat n fruntea volumului de de ut, %4uvinte potrivite&. Aceast art poetic, acest crez artistic plasticizeaz idei n legtur cu menirea crea!iei artistice, puncte de legtur privind lim a(ul artistic, astfel nct B. 4linescu vedea n aceast emo!ie %o estetic plin de pro leme i de puncte&. El su liniaz multitudinea de perspective ce se deshid n poezia %Testament&2 %.rofunditatea poeziei st n aceea c, odat deschis o us, orice por!i se dau la o parte zgomotos i simultan peste ameni!itoarea&. .rerile lui Arghezi despre art nu se su ordoneaz unui sistem estetic sigur definit. De aceea, multe dintre ideile lui sunt similare cu ale criticilor literari* cu ale creatorilor de art, ele avnd un caracter e+plicativ, uneori (ustificativ, al actelor sale creatoare.

Articolul %Dintr"un focor& este o confesiune a lui Arghezi care arat c e scris dintr"o pornire lutric, marcat puternic de sentimentul responsa ilita!ii celor scrise2 %de o icei n"am scris pentru tipar i n"am pzit de teme dateC $criu n toate zilele fr acest constrngere i adun manuscrisele fr scop. Tre uin!a de a le lsa s zac i s se rceasc e un comandament2 la citire selec!ia e fcut prin rezisten!&. 1n articolul %8ersul i poezie&, un adevrat program literar, Arghezi arat c el nu scrie pentru gustul pu lic, c nu vulgarizeaz arta. Artistul e un ales al destinului, singurul care poate transpune n formule artistice, unice gndirea i sim!irea2 %Bestul de art, nainte de a deveni pu lic, tria prin sine nsui i continu s fie el i dup aceea. 3"are nevoie de amatori, de pu lic pe care s"l mguleasc, s"l gdile, s"l nele seriosC 'umea ntreag simte i gndete, dar nu fiecare om poate formula gndirea i sim!irea&. -nteresant rmne articolul %$crisoare cu ti iirul&, n care Arghezi apare ntr"o luptcontinu cu cuvntul, acest ,,miracol suprem&. 'upta cu cuvntul este un chin, o trud de sisif. De aceea, poetul are destinul damnatului2 ,,4uvntul permite evocarea i punerea n func!iune a tuturor puterilor nchipuite i sacreC 0n cuvnt numete un alt cuvnt, el pune n micare un alt cuvnt i aduce lumina. 0n cuvnt cntrete un miligram i alt cuvnt poate cntri greutatea muntelui rsturnat din temelia lui i necat n patru sila e. 1n lupta cu cuvntul, scriitorul deprinde un adevrat meteug . Artistul tre uie s a(ung la virtuozitate, m inarea cuvintelor fiind o adevrat alchimie. Tre uie s recunoatem c Arghezi a intrat greu n posesia cuvintelor2 %Am intrat n via!a e+presiei cu zticnire i cu certitudinea c scrisul e mai mult i altceva dect apune condeiul pe vrf i a"l lsa s colinde hrtia, semnnd"o cu mute&.

1n articolul %Talentul meu&, Arghezi arat c a fost mptimit de lupta cu cuvntul2 %4uvntul mi vine greu n condei, l terg de zece ori i tot nu l"am gsit. M snger fraza, m doare. $unt olnav de ceva, olnav de nedesluit i dorm nentrerupt&. Materialul enorm din estetica evide!iat n articole e du lat de cel din crea!iile poetice cu caracter programatic. Ars poetica arghezian cuprinde cteva idei fundamentale. 1n multe dintre poemele sale, printre care i %Testament& dar i %Arheologie&, str ate ideea ascenden!ei artei sale. .entru el crea!ia e o su limare a efortului naintailor. Aa cum reiese din poezia %-nscrip!ie pe un pahar&, genera!ile i transmit valorile crea!ilor lor ce se transform ntr"o punte peste veacuri. %Dar n"ai s tii prin mine ce izvoare $"au strecurat i cte, linitit. :i nu cunoti pe uza mea scnteietoare #uzele calde cte m"au sor it Ele"s aici"n vzduh, ca nite foi, 4nd mi ncerci rcoarea ne ut, :i gura ta, sor indu"mi stropii moi, #uzele"n z or, um rite !i"o srut&. 1n %Dacica& transpare ideea eternizrii creatorului prin art. .erenitatea crea!iei este sim olizat prin vasul de lut care a rmas din veac, chiar dac meterul olar s"a pierdut n negura timpului2 %Tu, plin de taine i tir it la gur, Ai stat ascuns adnc n artur 3ici oraele nu i s"au pomenit Ale aceluia ce"n zmal! te"a"ncremenit :i, frmntnd, !i"a dat o rii noi. 3"a mai rmas mcar din el gunoi.

Tot un pmnt, la fel de un, la fel de prost2 Tu eti aici. El parc nici n"a fost.& 1n poezii precum %Aleluia& i %Dignire& e pus pro lema valorii le+icului dur, a lim a(ului nud, col!uros n crea!ia poetic, pro lem pus prin viziunea esteticii urtului. 4rea!iile %-nscrip!ia inscrip!iilor&, %Didactica&, %0rt& pun pro lema raportului dintre art i realitate, Arghezi sus!innd c adevrata surs a artei e via!a. .entru Arghezi, arta e o munc trudnic, nverunat, cu cuvintele2 %'e"am scris cu unghia pe tencuial .e un prete de firid goal, .e ntuneric, n singurtate, 4u puterile nea(utate& 1i repugn literatura de duzin, arta confec!ionat i crede n for!a demiurgic a cuvntului2 %$"mi fie ver ul lim De flcri ce distrug, Trecnd ca erpii cnd se plim * 4uvntul meu s fie plug.&

.$'AM-" poezia filosofic arghezian " .oezia filosofic d adncime crea!iei unui scriitor, conferindu"i dura ilitate. 1n cazul lui Arghezi avem de a face cu o poezie a cunoaterii, cu o crea!ie de cugetare. Tenta cognitiv ce se descifreaz n lirismul arghezian constituie o adevrat coloan verte ral a operei poetului, ncepnd cu volumul E4uvinte potrivite& i pn la E)itmuriE sau E3oaptea&. 1ntre ri o sedante se multiplic la nesfrit iar rspunsurile se diversific de la o poezie la alta, cptnd nf!iri metaforice, inedite. Frecvent, rspunsurile sunt constituite de E.salmiE 9 crea!ii eminamente filosofice rspndite n toate volumele argheziene, dar concentrate n cea mai mare parte n E 4uvinte potrivite E din ;=GA. .salmul este o crea!ie de natur religioas cu caracter imnic n care se nal! cntece de slav divinit!ii. .strnd atitudinea de preamrire, Arghezi confer psalmului un caracter filosofic sau cel pu!in un caracter filosofico"religios. Faptul c Arghezi a trit timp de cinci ani n ipostaza unui clugr la mnstirea 4ernica e+plic cunoaterea n profunzime a acestui tip de poezie religioas. Bestul lui Arghezi de a se clugri are cauze diverse2 prima poate fi fuga de singurtate2 %M"am sim!it foarte singur n lume i m"am hotrt s m duc la mnstire&. 1n acelai interviu acordat unei reviste franceze recunoate c linitea mnstirii i"a oferit cadrul propice medita!iei, reflec!iei. 1n sfrit, atmosfera din mnstire l"a ferit de priva!iunile materiale i i"a oferit rgazul s scrie. Arghezi mrturisea c pentru a scrie avea nevoie de %un creion* un

carnet i o mnstire& unde avea un adpost %n care s pot gndi, unde s pot scrie&. )odul gndirii, al reflec!iei, l constituie %.salmii& 9 poezii cu care ncearc s epuizeze ntre rile fundamentale ale condi!iei umane. .oetul este chinuit, n primul rnd, de ideea posi ilit!ilor de cunoatere a universului, de ptrundere n tainele lumii. Dorin!a de cunoatere este specific fiin!ei umane. Ea l detaeaz pe om de animalitate. -spita cunoaterii devenit sete devorant, caracterizeaz poezia %)ug de sear&2 %Demonic infinit Descinde"n mine cum descind, Tene rele"ntr"un schit& 8ersul %:i"nsetoat de tine i flmnd& din %.salm& H%Fr a te tii dect presim!ire&I depete strile fiziologice metamorfozate aici n foame i sete de divin. 'a Arghezi divinitatea, creatorul universului, se identific cu a solutul nsui. .uternic umanizat, 4reatorul apare n ipostaza unui vecin cumsecade, la ham arele cruia (induie poetul. Elanul cunoaterii, aviditatea de a ptrunde n tainele universului se desprind din %.salmi& H%)uga mea e fr cuvinte& I. .oezia ilustreaz sfierile luntrice n fa!a tainelor nchise, crora poetul le caut cu insisten! n!elesul sinonim cu revela!ia divin. Este singurul mod de a"!i ntri credin!a. Dornic de cunoatere, sufletul poetului e deschis cu toate canalele senzoriale spre a solut2 %$ufletul meu, deschis ca apte cupe Ateapt o ivire din cristal.& Acest elan al cunoaterii este stopat de limitele umane, de posi ilit!ile reduse de a ptrunde n tainele lumii. E+ist un parado+ n univers, spune %.salmul& H %.ri eag in es, pe munte i pe ape& I o discrepan! ntre predispozi!ile spre cunoatere, posi ilit!ile nelimitate iciuitoare

ale min!ii umane i limitarea lor datorit mediului nchis n care trupul se simte captiv2 %.e ct "nainte locul mi"e mai gol .e"att hotarul lui mi"i mai aproape.& 1n multe dintre crea!iile argheziene, necunoaterea, tainele universului, apar metaforic su forma sintagmelor %noaptea&, %comorile al astre&. Ele se afl n spatele unor ui, de unde rz ate ecoul unor pai misterioi, ui nchise cu zvoare i lacte grele. -maginea lactului ca sim ol al ermetizrii tainelor e frecvent n lirica arghezian, lactul arez calea visului de cunoatere2 %'acte, cine te"a"nchis 'a ua marelui meu visJ& H Descntec I 1n fa!a acestei situa!ii, Arghezi adopt atitudini diferite2 aI $im!indu"se infirm n infint, n nelimitat, poetul triete teama de singurtate2 %Tare sunt singur, Doamne, i piezi 4opac pri eag uitat n cmpie& I Alteori, l ncearc dorin!a de a evada din captivitate dintr"un spa!iu limitat, sim olizat prin %marele ocol& sau %marea step&. Tragic e ns lipsa de ini!iere n acest sens2 %3u tiu s fug din marele ocol&. / idee similar e+ist i n crea!ia E 1ntre dou nop!i &. Timorat de mediul nchis, poetul apare n ipostaza celui care i sap odaia su pmnt din dorin!a de a evada din captivitate. Efortul este magnific. Truda este chinuitoare, dei n finalul poziei s"ar prea c a fost zadarnic. 4nd pmntul spat s"a ridicat pn la geamuri, cnd lopata s"a rupt, el constat eroarea drumului ales. )eluarea este imposi il pentru c timpul pentru ctigarea veniciei s"a consumat.

E+ist doar speran!a ca efortul s fie fructificat de genera!ile urmtoare. cI Adesea Arghezi apare ca un rzvrtit n ipostaza de lupttor pentru cunoatere. De aceea el este vzut uria i mitologic, do ndind statura lui Atlas, dar !innd pe umerii si cerul i nu pmntul. )zvrtitul este titanul care fur de la zei unurile ascunse. Asemenea unui arca ncearc s do oare divinitatea desacraliznd"o prin invectiva %tlhar de ceruri&" .salm H%$unt vinovat c am rvnit&I. 1n lupta pentru cunoatere e dur i nverunat, sfidnd pericolele, cutnd prime(dia2 %Do or cu lan!urile ua 4nd m gsesc n pisc .rime(dia o caut i o isc & dI Arghezi se z ate ntre %credin! i tgad&, ntre %vizi il i invizi il&. $fiat de incertitudine, o osit de ateptri inutile, poetul e+clam2 %.entru credin! ori pentru tgad te caut drz i fr folos&. 4nd revela!ia ntrzie, poetul palpa ilului, al senzorialului, dorete mcar un semn al divinit!ii. )evela!ia divin e conceput ntr"un mod familiar2 %8reau s vor eti cu ro ul tu mai des&. 0neori ea este autohtonizat su forma reproului2 %Tu nKai mai pus picioru" n ttur&. Ales al destinului, asemenea magilor #i liei, poetul ateapt un mesa( printr"un nger, dar ateptarea e zadarnic2 %Doar mie Domnul, venicul i unul 3u mi"a trimis, de cnd m rog, nici unul&

0neori cererea este dramatic2 %Trimite, Doamne, semnul deprtrii Din cnd n cnd cte un pui de nger& $e poate convinge de e+isten!a lui Dumnezeu, i poate ntri credin!a printr"un singur act senzorial2 %8reau s te pipi i s urlu2 Este6 &. 4nd poetul a(unge la marginea r drii si ndreapt privirile spre pmnt i divinizeaz omul, sacralizndu"l. /mul este surprins n diverse ipostaze2 a omului de art, a !ranului, omul ca om. / alt tem dominant a psalmilor este locul i destinul omului n univers. Arghezi este o sedat de ideea privind locul omului ca fiin! cosmic n infinit. E+ist n crea!ia arghezian aceste dou tendin!e contrare. Desacralizrii divinit!ii i se opune sacralizarea fiin!ei umane. El nsui, poetul prin actul de crea!ie este un demiurg, do ndind astfel eternitatea prin art2 %A putea vecia cu tovrie $ o iau prta gndurilor mele .ort n mine semnul, ca o chezie 4 am leacul mare" al mor!ii tuturor& Egal cu divinitatea, chiar identic cu ea, poetul refuz s se prosterneze, s mai nal!e cntece de slav i de revolt2 %.entru ce, printe, ai da :i pentru cine J & Totul se metamorfozeaz n respingerea divinului, a frumosului, iar poetul e %scr it de slav& i"i ntoarce privirile spre % ezn i putregai&, spre urtul vie!ii eterne fr relief H%A putea vecia cu tovrie&I. Asemenea unui %copac pri eag&, proiectat pe imensitatea cmpiei, poetul triete acum drama e+isten!ei. %$tra(a ntre hotare&,

hotar ntre tenta!ia eternit!ii i teama de necunoscut, poetul epuizat de ateptrile eterne e+clam revoltat2 %Mi"este de a(uns&. Asemenea poetului demiurg este i plugarul, omul cmpiilor ntinse, zeificat pentru munca lui sfnt n poezia %#elug&2 %Tu nu"!i ntorci privirile"napoi 4ci Dumnezeu pind apropiat 1i vezi lsat um ra printre oi& Aparent plin de echivoc, imagine surprinde %munca o iunit a plugarurlui care capt un nim de sfin!enie& H /. 4rohmlniceanuI. .ro lema mor!ii este un alt aspect cu caracter filosofic frecvent n lirica arghezian. 4a i pentru Eminescu, pentru Arghezi oamenii sunt egali n fa!a mor!ii i nu se pot sustrage sfritului inevita il. 1n %.salm& H%8ecinul meu a strns cu ne"ndurare&I apare imaginea celui a crui e+isten! a nsemnat numai acumulri, nct %$oarele apune zilnic i rsare 1n ale sale patru uzunare& Momentul final e numit metaforic %4lipa care vine sa"i at aripa Dedesu t Musca rupt a timpului mut & -deea mor!ii e o sedant i apstoare, e teri il i uneori genereaz spaim. 1n poezia %Duhovniceasc&, Arghezi a intrat n panic, e+clam2 %Mi"e fric&. Frica se (ustific prin amplificarea sfritului inevita il identificat cu apocalipsa, cu sfritul de lume, cu pr uirea pe scara ilologic2 %A tut n fundul lumii cineva&. Tendin!a spre generalizare e evident2 %To!i au murit de tot&, %To!i nu mai sunt&. Moartea capt o e+tensie, astfel c nceteaz orice form de via!. 0niversul nsui este supus unui proces de dezagregare.

1n alt poezie poetul ateapt n mod fatal %/ra rece& care vine atunci cnd suntem % olnavi de vreme&. 1n alte poezii, moartea e vzut mioritic, ca un (oc, oferindu"i %un accent mai firesc, mai aproape de matca !rneasc& H :. 4ioculescu I. Este vor a despre cele ra crea!ie %De"a v"a!i ascuns&, unde asistm la (ocul plecrii de acas fr putin!a ntoarcerii2 %E un (oc viclean de trni& ce %ncepe cu moarte&, (oc din care %tata nu a mai venit& %din lumea cealalt&. 8rsta senectu!ii aduce ideea resemnrii n fa!a mor!ii. .oezia %De ce a fi trist J& din volumul din ;=>;, %Frunze& aduce imaginea trne!ii prin intermediul imaginii toamnei. E o toamn a mplinirilor n care %singurtatea"mi doarme culcat"n somn alturi&. Ea ntrea chinuitor2 %Eti tot aici cu mine i tot cu mine"nchis J&. Apare o sedant ideea ateptrii clipei din urm. Psalmii n contiin!a critic Eugen $imion aprecia c important n E4uvinte potrivite& i celelalte volume nu e ideea de Dumnezeu , ca atare, ci drama moralL ce i se asocoaza i in al doilea rnd, c ideea nsi de dumnezeire are nu numai accep!ii, n ntregime vala ile. -n privin!a 'ui Dumnzeu sunt posi ile cel pu!in @ accep!iuni Hreligioas, gnoseologic, etica, esteticI. Asemenea posi ilitate este admis i de D. Micu Arghezi desemneaz, o inuit, prin cuvntul Dumnezeu un ideal, idealul su greu de definit, de omenire, untate, perfec!iune. Arghezi nu face n fond o poezie de cunoatere n sensul acceptat al no!iunii. Accentul n lirica sa pe implica!ia omeneasc, pe drama, ntrun cuvnt a op!iunii. Este poetul credincios sau ateuJ Tgaduiete sau iu ete ce smerenie pe Dumnezeul religiei ortodo+e aceste ntre ri se pot pune,dar rmn n afara esen!ei chestiunii. .oezia iese din ceea ce se asociaz acestor a strac!iuni, cu atta

senza!ie de suferin! e+isten!ial,de vitalitate a ndoielii,i voluptate a indeciziiei, cu un sentiment mai nalt al lucrurilor,n care se afl rstignite inaginile lor pure, a solute. 1n ideea de Dumnezeu, el prefigureaz n!elesuri diferite,i unul dintre acestea e indiscuta il de ordin religios. Dumnezeul arghezian e, ntr"o ipostaz a lui, cel afamat de cretinismul popular, su liniat not panteist. Atitudinea liric variaz, i uneori ne d senza!ia de teroare mistic,de sete de divin H%nelinitit patim cereasc&I, alteori de monomie, solidaritate cu fpturile nensemnate ale pmntului, crea!ii, i acestea ale misterioasei fiin!e. 4redin!a lui Arghezi e c toate elementele au un rost al lor adnc n univers i dac retezi firul de iar , ori striveti oa a de rou va curge snge divin. Aceast imagine nu este ns unic2 fic!iunea sacr fa! de care poetul manifest o oscila!ie dureroas, n care intr, eminescian, i o oarecare voluptate, ntre smerenie i in(urie, se identific alteori, cu ideea de adevr. E vor a de o latur gnoseologic a lirismului arghezian, iar pe aceasta tre uie s o n!elegem ca mistuitoarea aspira!ie de a ti. Arghezi, ns nu pune pro lema cunoaterii n termenii filozoficii, ca #laga, ci transform totul ntr"o ecua!ie moral. El dramatizeaz att aspira!ia spre adevrul a solut, ascuns intui!ei noastre, ct i eecul acestei ac!iuni, cu o apsat not de deznde(de calculat H%in recea mea"ncruntat suferun!&I. Dumnezeul poemelor lui Arghezi nu e, aadar, numai moul un din eresurile populare, creatorul amestecat n toate frunzele i nisipurile pmntului, fiin!a enigmatic retras din lume, e totodat o imagine a adevrului a solut, pur, inaccesi il, enigma nsai a e+isten!ei universului. 0n vers2 &voia de ine, frumos i adevr&, atrage aten!ia c poetul figureaz prin acest incomod interlocutor celest i o idee de

ordin moral2 ideea de incertitudini. Din

ine, fa! de care psalmistul arat aceleai imperfec!iunii lumii Hvol.&3oaptea&,

privelitea

&Frunzele tale&I. Arghezi trage o concluzie etic despre 4reatorul i lic, privit gospodrete, ca un zidar nepriceput sau viclean, pus s ncerce tre urile universului, gelos pe ceea ce omul construiete ntr"o e+isten! nestatornic. Mai este i o alt ipostaz, estetic, a ideii de divinitate, i pe aceasta poetul o numete visul su %din toate cel frumos&. Dumnezeu este identificat cu ideea de perfec!iune2 spiritul care insufl ordine, armonia universului.

F'/)- DE M04-BADac Mestetica urtuluiM este doar afirmat de poet n MTestamentM, n volumul MFlori de mucigaiM Arghezi pune n aplicare aceast idee nnoitoare nu numai pentru poezie i pentru lim a(ul artistic, ci i pentru felul de a gndi al omului. Titlul v olumului i al poemului omonim amintete de volumul lui #audelaire, MFlorile ruluiM..rin asocierea o+imoronic a doi termeni antonimi Hflorile sugernd prospe!imea, frumuse!ea, gra!ia, iar cellalt termen, provenind din latura a stract a e+isten!ei negativeI, autorul francez eviden!ia faptul c omul este prizonier ntr"un univers dominat de for!ele )ului. Arghezi asociaz termenului MfloriM, cruia i d aceeai semnifica!ie, un cuvnt apar!innd tot lumii concrete, tot regnului vegetal, dar care reliefeaz contrariul e+ploziei florale, cci mucigaiul este ciuperca ce se dezvolt n e+crescen!e dizgra!ioase vzului i mirosului, n spa!ii nchise i umede. 1n viziunea lui Arghezi, care a avut o e+perien! carceral, mucigaiul este sim olul vegetal al captiv it!ii omului ntr"un univers detesta il, ntunecat i sum ru, n care urtul devine un comar al e+isten!ei. 4onsiderat primul semn de maturitate artistic, v olumul MFlori de mucigaiM evoc o lume terificant i agresiv, un univers grotesc i tragic n acelai timp, n care fiin!a !i leapd masca civilizat i ra!ional, revenit la condi!ia primar, cea de estie. Autorul creeaz imaginea unei umanit!i deczute, scon!nd n relief tipuri umane necunoscute nc n literatura romn2 halucina!i, androgini, deregla!i fizic i psihic, o seda!i de ideea pcatului sau de vinov!ie.

.oemul care d titulul volumului de maturitate al lui Arghezi, MFlori de mucigaiM poate fi interpretat n diferite chei. .e de o parte, evoc o atmosfer carceral, a revoltei i a suferin!ei umane, a limitei inferioare a e+isten!ei* la nivel ideatic ns, poemul este o art poetic. Arghezi prezint rolul artistului care, n concep!ia lui, tre uie s ai n vedere nu numai ce e frumos n lume, ci i elementele sordide ale realit!ii. Datoria lui este s converteasc aceste elemente n valori estetice, n ciuda condi!iilor improprii crerii unei stri de gra!ie, care duce n mod o inuit la apari!ia operei de art. $tilul condesat, cuvntul cu o mare for! de plasticizare, alturarea imaginilor diafane de cele groteti, printr"un contrast policrom, configureaz un profil estetic neaintlnit pn acum n poezia modern romneasc. 4artea cea mai tul urtoare a lui Arghezi, MFlori de mucigaiM, poart o stranie noutate n versuri eli erate de corsetele metricii tradi!ionale, uneori de o stngcie voit, neltoare, care n realitate sunt stihurile rezultate din produsul rafinat al unei arte poetice a(uns la punctul culminant al desvririi sale, cu puteri de"a dreptul demiugice, care domin i preface toate ascunziurile i sensurile lim ii. De la FranNois 8illon, n a crui oper lumea ho!ilor, a asasinilor i prostituatelor fcea o iectul poeziei, doar 4harles #audelaire mai cutezase s demonstreze, genial, c frumuse!ea se poate nate i din aspecte degradate. -nfernul arghezian nu este dantesc, ci social, fiind anun!at nc din poezia MTestamentM, n care Mfrumuse!ea i pre!ul nouM iscat din M u e, mucegaiuri i noroiM sugereaz o estetic a urtului care i gsete n MFlori de mucigaiM o splendid realizare artistic. Aceast estetic a o func!ie ampl i revelatorie, aceea de a rsturna aparen!ele i e+teriorul imediat, spre rea ilitarea estetic i etic a

umanit!ii dominate. De aceea, lirismul de su stan! i de esen! al MFlorilorCM olnave denot un profund umanism. E+plozia ver al din volum, cuvntul care arde la nivelul pmntului, eli ereaz o for! de sugestie ce face din aceast carte Mopera cea mai ndrznea! din cte s"au scris vreodatM, dup cum remarca i criticul francez 'uc"Andre printr"o afirma!ie interesant2 M3u avem n Fran!a o carte echivalent cu aceasta.M .oezii ca Tinca i Rada, care dega( un parfum cu totul special, nemaintlnit n literatura romn, amintesc de minunatele poeme ale lui Barcia 'orca. )ada rscolete sim!urile celor care o privesc dn!uind2 MDoac"n tin 4u soarele"n pr, ca o al in. $e"apleac, se scoal, sare, 4u sl ile zornitoare, 4a nite z ale spumate. $e"nconvoaie pe (umtate, /prete oldu"n loc, zvrle piciorul, $pre plcul, n cer, unde sgettorul A!ine noaptea drumul vulturilor de"argint.M Arghezi are ns o prea puternic voca!ie a a solutului, ca umorul, pitorescul, anecdoticul s rmn la el gratuite. 4ruditatea ver al, coloritul !iptor vin s alimenteze aceleai contraste violente, care se ridic deasupra o iectului imediat i vizeaz ordinea metafizic a lumii. Monstruosul i su limul apar mpletite peste tot, ntr"o !estur fr noim. $ordidul domin n spa!iu MFlorile de mucigaiM orarul nop!ii este msurat de felurimile (ivinelor care rod victimele2 M.e la trei, vin pduchi mititei*

.e la cinci* plo(ni!ele cu opinci. :o olanul te miroase pe la ae. Blcile dac !i"au copt, Doctorul vine la optM -eirea din acest cas a mor!ilor n via! este un miracol amnat. 4a i transcederea care n uniuversul imaginar al poetului este o imposi ilitate, tot astfel e iluzorie, pentru aceast umanitate damnat, ieirea din spa!iul"carcer. -magine esen!ial a condi!iei umane n viziunea arghezian.

EROTICA ARGHEZIAN
.oezia de iu ire a lui Arghezi surprinde i ncnt printr"o not dominant de spiritualitate2 dorin!a e su limat n adora!ie. 4hiar n momentul pecetei audelairiene, din % Agate negre&, cnd maca rul i gsete e+presia erotic n % Litanii& Hdin %Agate negre&I i pendantul ei , %0n veac s"a scurs, i mpreunC& Hn % Viaa social&, -, G, ;=;?I, paralel se ivesc cteva poeme suave i delicate de o rar fragezime i puritate2 % Sfritul toamnei& H%Linia dreapt&, -, @, ;iunie ;=?@I, %Doliu& H%Viaa romneasc&, dec. ;=;;I, %Drum n iarn& H %Viaa social, -, ;;";GI, aproape dematerializat. Dac am !ine seama de datarea din (osul poemei, ;=?@, ar tre ui s considerm frumoasa poem % Psalmul de tain& H%Seara&, ;< august ;=;@I, contemporan aceluiai moment, al suavit!ii, n alterna!ia cu maca rul* mai mult chiar, prin elocven!a patosului i impetuozitatea sentimentului, am fi ispiti!i s"i acordm un caracter mai amplu iografic dect celorlalte poeme de iu ire din % Agate negre&. Firete, asemenea ipoteze nu au preten!ia de a impune un punct de vedere, ci numai de a strecura o impresie. % Psalmul de tain& ni se pare o poem trit Hntre uin!m cu toat precau!ia cuvntulI, nainte de a fi fost scris, dei elementul de art este de primul rang, prin a unden!a metaforelor i tonul sus!inut al e+altrii. 4ontemporan clugriei, cntarea con!ine ntia oar acea terminologie sacr care mai trziu va m i a le+icul arghezian, pn la satura!ie2 %4min al dorurilor mele, fntna setii"nverunate .mnt fgduit de ceruri cu turme, um r i ucate.& Femeia, invocat n aceti termeni de arden! i lic, i"a %pus pe suflet fruntea& i"a %luat ntr"nsul locul mumii&* poetul a purtat"o

% r!ar la mna casnic"a gndirii&, cu ea a %nzuit alturi s legene pruncul omenirii&. -nvocarea alterneaz reprezentrile sacre cu cele profane2 %0nde !i"s minile s"ntoarc n aer cile luminiiJ 0nde sunt degtele tale s"mi caute"n cunun spiniiJ :i oldul tu culcat n iar , pe care plantele"l cuprind :i"ascult"n snul tu suspinul iu irii, cucerit murindJ Tu ce"nfiori pe esuri plopii cnd treci, din cretet la picioare, :i prinzi de tot ce te"ntlnete o plas cald de rcoare Tu ce scrutezi, sco!ndu"!i snii pe (umtate din veminte, 4a s"i srute focul gurii, cuprini de mini cu luare aminte, .ustia vremii, str tut de oimii de scrum i de nisip, 4rora vntul le"mprumut o"nf!iare fr chip* Tu te"ai pierdut din drumul lumii ca o sgeat fr !int, :i frumuse!ea ta fcut pare"a fi fost ca s m mintC& 4e semnifica!ie i"am putea da lestemului dect aceea a asocierii cu paro+ismul sentimentului nelat J -nterpretarea nu e+clude ns referin!a la o alt poem ulterioar, %4ntare&, a crei dat e+act nu o cunoatem, i n care femeia, repetnd gestul primordial, se ridic la sim olul nso!itoarei permanente2 %M"am aprat zadarnic i m strecor din lupt 1n um ra lumii al e, cu lancea nalt rupt. .usei pmnt i ape, zgaze ntre noi, :i suntem, pretutindeni, alturi amndoi. Te ntlnesc pe toat poteca"n ateptare, 3econtenita mut a mea nso!itoare. .e la fntni iei unda pe palme i mi"o dai, -scat dintre pietre i timpuri, fr grai.

CCCCCCCCCCCCCCCCCC 1n fiecare sunet tcerea ta se"aude, 1n vi(eli, n rug, n pas i"n alute. 4e sufr mi se pare c"!i este de durere, De fa!"n tot ce nate, de fa!"n tot ce piere, Apropiat mie i totui deprtat, 'ogodnic de"a pururi, so!ie niciodat.& 0n factor nou intervine ns n felul cel mai surprinztor2 inhi i!ia. 4hiar cnd iu irea pare a fi sortit mplinirii desvrite, prin coresponde!e multiple, trupeti i spirituale, femeia rmne ndeprtat ca o %logodnic de"a pururi, so!ie niciodat&. -nhi i!ia provine dintr"o interdic!ie interioar, a su iectului viril care vrea s pstreze imaginea ideal a femeii, necorupt de contingen!ele vie!ii. Acela!i este sensul poemei %Adolescen& Hdin %Viaa social&, -, O">, ;=;?I pu licat apoi n %Cuvinte potrivite& Hdescompus fragmentar i n ordine invers2 %!elancolie& i %Creion&, trei uc!iI, %idil& remarca il prin prospe!imea imaginilor, n cadrul peisa(ului rustic. 1n ordinea primitiv, filmul delicatei viziuni se desfoar astfel2 -. 0m letul sltat al fetei de !ar, care trece spre sear pe o punte, n drum spre cas, nso!it de gndul un al stihuitorului2 %4u sufletul, i eu / duc din mal de mini :i"o simt n dorul meu 4a miezul unei pini.& / not de pudoare nu poate fi omis. 4nd adolescenta trece puntea, natura se ferete s recepteze impresii impure2 %Fr"ndoial rul 1i las pleoapa"n (os.&

--. $entimentul retrospectiv, al dragostei pentru chipul curat al fetei, asociat spectacolelor fragede ale naturii2 %/ ra(ii ti mi"s dragi 4u ochii lor ca lacul 1n care se"oglindesc Azurul i copacul. $ursul tu mi"i drag 4ci e ca piatra"n fund $pre care"noat al i .eti lungi cu ochi rotund. :i capul tu mi"i drag, 4ci e ca malu"n stuf, 0nde pien(eni dorm .e zori fcute puf.& Finalul n prima redactare avea un ton de misticitate, cu asocia!ii clugreti2 %:i trupul tu mi"i drag, 'emn"sfnt, trandafiriu :i trupul tu mi"i drag, :i pentru ce, nu tiu.& 1n te+tul definitiv, intervine interdic!ia inhi itorie, amintit2 %Fptura ta ntreag De chin i ucurie 3u tre uie s fie, De ce s"mi fie drag J&

---. Duet matinal, n iar a nrourat, mai indiscret dect rul2 %Floarea mic, iar toat, $u dantela al ei rochi, $pre genunche ridicat .lin"i de pndiri de ochi.& Trecerea fetei, prin peisa(, este incandescent2 cerul %o dogoare i"o srut&. Aceeai inhi i!ie n final. -at redactarea primitiv2 %:i din toate singur, eu, 3u"ndrsnesc s"o prind de mn :i c"un old n pieptul meu $ o spri(in la fntn.& 1n forma definitiv, inhi i!ia e limitat la lim a( i privire2 %3umai vor ele nu pot $"i spuie un gnd de tot. 3umai ochiul meu nu poate $pune nici pe (umtate.& -8. Ateptare, n ceas de sear* lung ateptare, de ceasuri* sentimentul evolueaz de la o stare nedeterminat de dor, la o dorin! parc mai material, creia i este preferat iliuzia2 %:i acum c"o vd venind .e poteca solitar, De departe, simt un (ind :i a voi s mi se par.& Timpul feminin este idealizat n sensul naivit!ii, care comport necunoaterea vie!ii, la antipodul eroinei audelairiene, 'ia, din %'itanii& Hpoem de altfel repudiat, deoarece nu figureaz n volumul ntocmit de autorI, al vampirului, care practic % otrava gndirii i a vegherii&, ducnd n privire %Moartea i perlele lichideP 1n care rsfrng misterul vpilor livide&.

%4opil naiv, de aceea te ador i te mngi 4u fa!a nmormntat ca"n floare de lmi, 1n carnea"!i netezit de uzele dinti6 4u ochii nchii n zm et, copil a ia nflorit, 4u fruntea rsturnat, cu visul risipit, 4a o dantel scump, pe trupu"!i adormit.& H%Tu nu eti frumuseea&I Dup cum vom vedea n capitolul consacrat eticei argheziene, poetul dicteaz norme femeii, ca s ntre!in n r at visul. 1n felul romanticilor francezi2 'amartine 9 % Le lac&, Musset 9 %Le souvenir&, Qugo 9 %La tristesse d"#l$mpio&, Arghezi a reluat n cteva rnduri tema melancoliei, la revederea locurilor str tute altdat n doi. 1nti, n %Sfritul toamnei&2 poema suav, a amintirilor adolescentine* mai um rit, aluziv i incert, n % Tr%iu de toamn&, cu un accent posomort H%Viaa social&, --, G, ;=;;I* mai cunoscut e poezia %#seminte pierdute& opunnd permanen!a rennoirii, n natur, piericiunii urmelor trecutului. Domeniului vie!ii sentimentale apar!ine i % Desprire&, cu remarca ila nota!ie a duratei nedefinite H%timpul trecu pe lng ora&I i cu sensi ilizarea durerii asociate, a orgoliului. Dintre poemele de receptare emotiv, nu tre uie uitat %Toamna&, cu tema irepara ilului, care se opune mpcrii. 1n %!orgenstimmung&, autorul i precizeaz atitudinea maturit!ii fa! de iu ire, pe o disociere caracteologic, deose it de tioas2 %De ce ai cntat J De ce te"am auzit J Tu te"ai dumicat cu mine vaporos 9 3edespr!it 9 n ol!i. Eu veneam de sus, tu veneai de (os.

Tu soseai din vie!i, eu veneam din mor!i.& .rin firea ei, femeia e o fptur natural, n timp ce r atul e un animal metafizic. 1n locul unirii destinelor lor, pe planul vie!ii, poetul rezolv drama nepotrivirii esen!iale, prin solu!ia spiritual, a fuziunii sufleteti. $enzualitatea, n poemele compuse cu pu!in nainte de apari!ia ntiului volum H;=GAI, revine la intervale rare, ca un factor e+istent, dar a crui nfrnare st n puterea autorului. 0n asemenea motiv, de plmdire a femeii din materiale cosmice prezideaz inspira!ia din cunoscuta poem %&ignirea&. %3epre!uind granitul, o fecioar6 Din care ai fi putut s !i"l cioplesc Am cutat n lutul romnesc Trupul tu zvelt i cu miros de cear.& .lsmuitorul Arghezi rmne str tut de ghimpele ispitei i i e+prim la urm prerea de ru c nu a dat pmntului romnesc o ntre uin!are mai comun. Atitudinea ideal a cntre!ului iu irii ar fi, dup Arghezi, aceea din scurta poem %Din drum&2 n felul copacului %darnic cu gteala lui& care i pierde de sus frunzele sau a soarelui, la fel de indiferent cu privire la o iectivele pe care le lumineaz, poetul cnt femeia2 %Cdin deprtare, 3ecunoscut, ascuns i tutelar& Trecnd prin timp clare acesta e termenul cavaleresc al vie!uirii, n cursul creia cntecul de iu ire e %tutelar& fr s supun vreunei servitu!i. 1n pragul mplinirii, cnd toate mpre(urrile sunt m ietoare i complice, iat cum rspunde r atul stpn pe reac!iile lui2

%$ ne oprim J 0n cntec ne vine de la han E vinul un i tu eti dulce& .us s aleag ntre refuz popasul iu irii. $pre deose ire de alte lire spiritualizate, a cror coard erotic sufer de nu tiu ce anemie, poezia de refuz a iu irii pstreaz la Arghezi accentul puterii. E+egetul ar fi ispitit s"i opreasc aici ancheta asupra atitudinii erotice a marelui poet. Att este de nou n lirica noastr, i de frumoas modalitatea acestei poezii de iu ire. Arghezi a depit ns etapa din %4uvinte potrivite&. 3"a rmas n mod demoniac, la plsmuirea femeii din materialele scumpe ale pmntului. .n la urm erotica arghezian se umanizeaz destinuindu"i principiul nfrnrii2 suferin!a. Arghezi cntase ciclic H%Logodn&, %!irele&, %!ireasa&, %Csnicia&I simple. -nvita!ia trece parc alturi de %Cntarea cntrilor&2 %8rei tu s fii pmntul meu 4u semnturi, cu vii, cu heleteu 4u pdure, cu izvoare, cu (ivini J& Att este de natural tonul nct comentatorul se sfiete s propun modelele laice ale antichit!ii. $olu!ia corespunde antiintelectualismului profesat n mai multe rnduri de Arghezi, accentului a+iologic pus pe via!a aproape de pmnt, n li ertatea zrilor. .rin alte cuvinte n natur e o circula!ie de seve de la pmntul cu roadele lui la om i cu reciprocitate ntr"un circuit care asigur prospe!imea etern a naturii i a omului, ct timp acesta se !ine aproape de ea. 4iviliza!ia i cultura sunt de prisos. Mtsurile industriale pot fi nlocuite cu succes2 ucuria simpl de a descoperi natura n prea(ma femeii cu candoarea mitologic a vie!ii ucuria clipei i intui!ia veniciei, poetul

%8ino s te ascund n trestii i papuri .n"or sosi hainele din cufere i dulapuri .antofii nal!i 4u care"ai s te ncal!i, 4iorapii de sticl de mtas, Qor ota moale, cmeile fumurii de acas. Minile mele vor s te"m race 1n aromate, calde promoroace.& Am citat, din %1ngenunchiare&, sensul palinodic al fericirii, regsit n simplicitatea ucolic i recunoaterea oalei din a(un. 0n alt cuvnt, mai curios poate fi desprins din poezia %1nviere&2 %.entru leacurile din mceii snului tu Am nfruntat mnia lui Dumnezeu.& $omnul paradisiac al r atului, la snul femeii, ar aprea aici ca una din interdic!iile divine, struitoare pn la urm. Acesta s fie sensul vechilor inhi i!ii argheziene J Frna spiritual din trecut n"ar mai aprea ca o demonie, ci ca disciplina ascetic. 3u avem preten!ia de a dezlega dilema* relevm numai c n ncnttorul ciclu al logodnei i nun!ii agreste, lipsete inecuvntarea divinit!ii* tainele se svresc su semnul pgnesc al 3aturii.

CNTARE OMULUI
Departe de a"l sustrage medita!iei, a!intirea privirilor asupra lumii reale continua a fi, pentru Arghezi, un mod al lurii de contact cu pro lemele capitale ale e+isten!ei, sugerate de fiecare crimpei de realitate. 1n ucurie, e+taz sau durere, contemplnd nfiorat sau indingnndu"se, poteul gndete aspectele de via!a pe care le zugrvete, fie c o spune de"a dreptul sau nu, n conte+tul unei reprezentri glo ale a ordinii cosmice. $unt frecvente i n aceast perioad reflec!iile lirice aflate nemi(locit su semnul unor ntre ri nelinititoare. )esuscitat n poeme tiprite n anii premergtori celui de"al doilea rz oi, z uciumul ce generase Psalmii se prelungete n crea!ii din timpul raz oiului i din primii ani urmatori, denun!nd parc insuficienta rspunsului dat marilor ntre ari n Versuri de sear. 3u mai e ins un z ucium devastator, asemeni celui din Cuvinte potrivite, ci o frmntare calm, o nfiortoare dulce"chinuitoare. .oetul nu mai escaladeaz mun!i i nu um l s sece oceane, nu alearg, precum eroul de asm fascinat de %frumoasa fr corp&, n cutarea unei nluci ce"i fulgerase o clip inchipuirea. :tie c Dumnezeul pe care e nsetat de a"l cunoate se gsete undeva foarte aproape, familiar florilor, do itoacelor si gzelor. 1l vd o ocii de trandafir, cucuruzul, sulfina, %plpndele ver ine&, patlagina, erpii, licuricii, stupii, vntul ce optete %intr"un lan de orz& H! uit la floriI, cinele muri und, ai carui ochi %dau mrturia lucrurilor sfinte& H St singuraticI. Accentul cade, in poeziile dintre Versuri de sear si Cntare omului, pe sentimentul neputin!ei de a realiza cunoaterea deplin, esen!ial. 4riza va fi depait ulterior prin apropierea de gndirea materialist"dialectic Hnu fr perpetuarea unor reminiscen!e spiritualiste, ca in secventa Doar oc'ii ti( din Cntare omuluiI.

3emaicreznd, c odinioar, c o cunoatere esen!ial nu poate ncepe i sfri dect in Tatl, poetul a(unge, n amurgul vie!ii, s nf!ieze himera Tatlui drept principal o stacol n calea cunoterii. .olemiznd cu ndoieli ce cutreier %psalmii& din Cuvinte potrivite un Psalm nou, pu licat in ;=O=, anun! cu o linite rece, trdnd convulsiuni rusc i necru!ator imo ilizate, decizia cuttorului de Dumnezeu de a ucide himera dup care alergase o via! ntreag2 %1nverunat de piedici, s le sfrm mi vine* Dar tre uie"mi dau seama, s"ncep de"a ia cu tine.& Ducnd pn la capt gndul relativ la natur divinit!ii, ncol!it n mintea sa mai de mult, i trgnd din (udec!i o concluzie net, poetul 9 care nca nainte de ultimul rz oi identific dumnezeirea cu puterea incontient ce pulseaz pretutindeni n cosmos 9 renun! n Cntare omului la deprinderea de"a atri ui acestei puteri nsuiri supranaturale. .oemul atest o n!elegere cu totul nou a raportului dintre materie i miscare* nemainf!indu"se ca efect al unui impuls din e+terior, miscarea i se relev poetului ca un atri ut, o proprietate esen!ial a materiei2 %Era, soptete cartea, la nceput cuvntul, .urtndu"se pe ape ca negura, rzlet* De se auzea un tropot, cuvntul era vntul, 4lare pe vecie i venic clare!.& 8ia!a se nate nencetat, fr vreo interven!ie supranatural, mediteaz Arghezi, i, chiar dup ce totul se va rentoarce %n ne" gura"ntocmit din nou de la"nceput&, e+isten!a va continua2

%Din plmdirea nou a zmrcului in cea!a, $e va strni, pesemne, fier inte, iarai viata.& -negal ca realizare artistic, poemul Cntare omului e scris in opozi!ie cu toate vechile cosmogonii, antropogonii i sociogonii, inclusiv cu cartea )acerii* e antiteza lor, replic pe care o d Arghezi reprezentrilor idealiste Hpropriilor reprezentri din trecut, implicitI ale crerii universului, apari!iei omului, constituirii i evolu!iei societa!ii. .oemul devine o ampl evocare liric a principalelor stadii evolutive parcurse de umanitate n z uciumata"i e+isten!ei, de la desfacerea din animalitate pn n epoca n care omul ia cu asalt cerurile. -deea, att de scump poetului, a nsemnat!ii e+isten!ei mrunte, desconsiderate, frecventa n ntreaga sa oper, genereaz n Cntare omului o nal!toare viziune a supunerii de ctre firavul om pieritor a for!elor colosale, incomensura ile, din cosmos. Evocnd diferite momente ale umanizrii e+isten!ei, scrierea devine un poem al nfruntrii dintre om si natur %divin& 9 adica neumanizat 9 al ncaturii de catre om a %numiosului&. %A toate"fctorul& sim olizeaz, n Cntare omului, for!a oar , necunoscutul, iner!ia stihiilor in perpetua desfurare incontient. Dumnezeu, adic natura, l"a plmdit pe om, ca i pe celelalte vie!iutoare, mai narmate n lupta pentru e+isten!a, dupa chipul sau2 supus unor legi nestrmutate, menit s le urmeze in veci, fr a atere. Mre!ia uman consist n nesupunere. -dilicei reprezentri i lice, potrivit creia Tatl i"ar fi aezat pe cei dinti oameni n feerica grdin a raiului, ei neavnd de fcut nimic altceva dect s ntind mna, spre a culege din pomi roadele dulci, Arghezi i opune spectacolul dramatic al dezlipirii omului, %cu chin i suferin!&, de %pul erea fier inte& i %cremenea tocit&. 3u

un tat ceresc, un, ndurator, i"a druit omului paradisul* el, omul, i"l cucerete, cu snge, printr"o lupt drz, de milenii, cu %cel ce facuse lumea& i cu tot soiul de puteri ostile. $ecretul iruin!elor umane este posesia unei arme neprevazut de %creator&2 %4el ce facuse lumea, -ehova sau $atan, 3u prevazuse mintea i"n minte un duman.& HLa steleI 1n reprezentarea arghezian, omul i este aadar propria crea!ie. El se creeaz pe sine nsui perfec!ionndu"se nentrerupt pe msur ce invinge piedicile ce"i stau in cale. 1nfrngnd necunoscutul, lund n posesie natura ostil, umanizand"o, omul".rometeu a(unge s faca ale sale nsuiri socotite veacuri ndelungi ca fiind atri ute ale divinit!ii2 %1ntr"un avant sl atic te"ai dus pn la stele :i te"ai ntors, aprins, cu una dintre ele. 4a mna i!i arsese, cu care"ai scormonit 1n (arul al din cmpul de sus, eti rspltit. Ai pus"o s rsar, s"!i ard"n vatra goal A fost iruitoare ntia ta rscoal.& HLa steleI $pre a cinsti iruin!ele omului, stihul arghezian m rac haina de sar toare. 8ersurile au o !int solemn, un mers maietos, cu fonet de mtas i purpur, acompaniat de sunete de org i dangt de clopote mari, de catedral2

%.n"n sfrit s nu ui!i mrea!a sr toare, 4nd te"ai sculat din pul eri deodat n picioare. .rivirea ta tra i"mpiedicat"n tin .rimi din departare ntaia ei lumin, :i"odat dezlegat de ml i de trn, A(unse scrutatoare, senin i stpn.& HPn atunciI Fr s evoce, precum Qugo, n La legende des siecles, Madach, n Tragedia omului, sau Eminescu, n !emento mori, marile epoci de civiliza!ie, Tudor Arghezi, re!innd din istoria umanit!ii numai datele i fenomenele cu valoare sim olic, consacr grupuri de cntece Hnu toate de aceeai intensitate liricI fiecarei etape decisive a drumului parcurs de omul devenit omenire spre totala i definitiva emancipare de orice forma de servitute. $im ol al atitudinii active, mna i sugereaz poetului foarte frumoase asemanri2 %perete c"un crin spat n mi(loc i litere secrete&* stea furat de pe firament i care, %pe drum, la pogorre, din ceruri, din zenit&, l"a %furnicat& pe posesor cu harul celest. $rutnd sim olic mna muncitoare, poetul aduce, prin aceasta, un omagiu pios tuturor celor ce manuiesc unelte pasnice2 %D"mi fiecare deget, din cinci, s !i"l srut, :i !i"e, fat zvelt, care"nvartesti n aer, 4a o sfrleaz, fusul pe firul tors din caer, :i !ie, strduitul cu palm grea i tare, 4u ele im racat, de fier, ca"n degetare.& H%s&I

.oemul se ncheie cu un imn naltat omului care %gandete singur&, devenindu"i unicul stapn. 4ntul ultim se umple astfel de un optimism Hcomunicat, din pcate, mult prea retoricI, ce traduce mesa(ul de ncredere n omul eli erat, n neintreruptul mers nainte al umanit!ii. )ecunoaterea luptei drept condi!ia decisiv a lurii de ctre om a destinului n propriile mini a determinat o transiformare structural a opticii sociale argheziene. )scoala din ;=?A e vzut, n volumul cu acelai titlu, ca un episod al luptei ndelungate dintre poporul oprimat i mpilatori, episod care, dei ncheiat cu nfrngerea, nvedereaz puterea lui colosal, capacitatea de a da propriei e+isten!e alt curs. 1n volum sunt strnse, fr nici o ordine aparent, alturi de patetice diatri e i comentarii lirice, o divesitate de situa!ii 9 %peisa(e& 9 ce renvie fie srcia i z uciumul satelor, starea de spirit a !rnimii, n prea(ma dezln!uirii pr(olului, fie momente dramatice i tragice din vltoarea evenimentelor * Coconu Alecu+ Cmaa de nunt+ Satul ei+ Stane+cpitane I, sau, dimpotriv, momentele de un comic enorm, ca acelea relatate n schim ul de telegrame ntre ministerul de interne i un prefect care, ,,idiot sau eat,, cum l calific superiorul, vrse n eci, ca instigatori camufla!i, minitri, deputa!i, un mitropolit, nite cucoane. Mi(loacele folosite sunt i ele variate. 1n timp ce n Cntare omului tonalitatea general este de od HcntareI, ,-./ prezint un mozaic de tonuri, corespunztoare variet!ii de situa!ii fi+ate i modalit!ilor de manifestare a atitudinii fa! de ele. Artistic, diferen!ele de calitate de la o pies la alta sunt nc i mai frapante dect n Cntare omului. 4a ntotdeauna cnd e vor a de a defini genul pro+im al diferitelor scrieri argheziene, ne lovim i n cazul de fa! de dificult!i. 3u numai ncadrarea poeziilor n speciile sta ile ale unui

gen sau altul este dificil, ci n un msur, chiar includerea lor n genuri2 liricul, epicul, dramaticul, oratoricul se mpretesc i se ntreptrund n permanen!. .oetul trece cu dezinvoltur de la discursul i comentariul liric pasionat la relatarea seac, insidioas, de la diatri a sarcastic la un fel de transcriere n versuri a unor documente oficiale revelatoare de ntmplri groteti. Mai toate mi(loacele pe care artistul i le"a furit n decurs de decenii sunt puse la contri u!ie pentru crearea, n ,-./, a %peiza(elor& . $e apeleaz n special la acelea proprii operei satirice, pamfletul ndeose i, la invectiv, la nota!ia ironic i sarcastic, la darea n vileag a nvrtelilor, la dezvluirea unor moravuri a (ecte, la desenarea cu vitriol a portretului moral ncifrat n cel fizic. Faptul esen!ia, profund arghezian i, n acelai timp, calitativ nou n raport cu reprezentrile argheziene din trecut, al viziunii ce se constituie n ,-./ din nsumarea episoadelor este prezentarea rscoalei nu numai ca o erup!ie elementar a ndufului i mniei oar e, nestpnite, dar, totodat, ca o e+presie a nfptuirii unei drept!i istorice, imperios necesare, ce nu mai suporta amnri, ca o tre uin! avie!ii, de neevitat. 3e aflm nu n fa!a unei reconstituiri istorice, ci naintea unei opere n care ridicarea mul!imilor este gndit filosofic de artist. ,-./ este e+presia liric a ideii c numai luptnd, to!i laolalt, numai do ornd stpnirea neoamenilor, cei mpovra!i i pot regsi esen!a lor, de care societatea ru ntocmit i"a nstrinat. 3ecesitatea o iectiv a ridicrii maselor nu este proclamat direct nicieri. / fac ns evident nenumrate imagini n care i afl oglindirea realit!ii caracteristice satului din trecut i societ!ii urghezo"moiereti n genere. 0nele din aceste realita!i sunt denun!ate discursiv, n dou poezii, ce urmeaz Cuvntului nainte, ca i n diverse pasa(e din alte piese. Apelnd la discusul liric, pe care, n

aceast form, nu"l mai practicase, Arghezi realizeaz n Pe r%oare i R%vrtitul, cu material rural i mi(loace de e+presie inedite, ceea ce Eminescu nfptuise n 0mprat i proletar2 poezii de o vehemen! protestatar, mpins la ultima limit, fr spargerea marginilor artei. -nspirat de muza indignrii, poetul denun! n Pe r%oare, lapidar, situa!ii ce generau altdat tragismul e+isten!ei !rneti, insistnd asupra cauzei fundamentale 9 %cauza cauzelor& 9 acestora2 despuierea !ranului, de ctre orice vlag. 1n R%vrtitul, aprig rechizitoriu al frdelegilor ciocoieti, sunt ntre uin!ate nu numai imagini din sfera realit!ilor rurale, dar i vor irea !rneasc, cu le+icul ei, cu e+presiile specifice, cu durit!ile i prospe!imile ei, poezia umplndu"se de rostogolirile graiului col!uros, zvcnire de seve, de pe /lt i Arge. -ncendiar, pasiunea cu care sunt rostite adevrurile vie!ii de toate zilele pune versurilor aripi de vlvti. 1n carte ne ntmpin un ir de portrete satirice nf!ind tipuri ce cumuleaz a (ec!ia moierimii putrede i a %lichelei ciocoite&. Memora il e acela al Duduii. 4oncurnd caricaturile fantastice goReti, Duduia e un hi rid, o fptur monstruoas, produs al unei naturi vlguite, creia, din toate resursele de care va fi dispus cndva, nu i" au mai rmas dect (alnice resturi. Fiin!a ei e fcut din fragmente, din petice de materie omeneasc cusute unele de altele, stngaci. 4ondi!ie a dezvoltrii vie!ii, n reprezentarea poetului, strpirea stirpei oiereti Hv. Doin pe fluier, 1n col de arI este prezentat ca un mod al ndeplinirii unei ndatoriri etice, al cola orrii cu natura la despovrarea pmntului de e+crescen!e nocive. Sranii e+termin, n cartea lui Tudor Arghezi, ciocoi, cum ar distruge omizi. Frmntat cu oier, de pmnt, stoarcerea lui de

clciele, ndelung, dintr"un simandicos nu rmne dect o pat 9 adic ceea ce fusese, la figurat, n via! H# r%2unareI. Din tot cuprinsul volumului se dega( concluzia c, atta vreme ct o societate nedreapt nctueaz omul, mpotriva ei tre uie luptat cu toate mi(loacele. Adui la deznde(de, a(uni n situa!ia ori de a"i pune capt zilelor, ori de a ridica furcile mpotriva celor ce"i storceau de puteri, rzvrti!ii tr!i n (udec!i i mrturisesc faptele npraznice nu numai fr cin!, dar cu ncredin!area c au svrit ac!iuni drepte. .rin replicile lui, .tru al 4atrincii se definete ca unul din acei eroi populari, care 9 de"a lungul veacurilor ntunecate 9 au ntruchipat visul de dreptate al mul!imilor, strduindu"se s"l ndeplineasc, prin mi(loacele ce le stteau la ndemn i au ntre!inut astfel printre trudi!ii pmntului convingerea c n"au ce atepta de la %dreptatea domneasc&. 4onsemnnd nfrngerea, poetul vestete n 3pilog venirea unui alt %nou sute apte, mai chi zuit, mai crncen&.

POEZIA BOABEI I A FRMEI

Arghezi a mrturisit c l"a o sedat treizeci de ani o tem poetic2 %E vor a de e+isten!a nentrerupt de nici un relief a unei familii de ceea ce se numete oameni de trea C1n!elegiJ 3ici o tragedie, nici o complica!ie, nici o fatalitate* ns toat poezia unui nucleu de via! trit n tovrie i solidaritate i ntoars din vi(elia civiliza!iei ulevardiere ctre un tipar primitiv, descoperit ntre copii, Aceast comuniune domestic i naturist cu fpturile mrunte i"a revelat farmecul ascuns al microcosmului. Aa s"a nscut alt univers poetic arghezian, al % oa ei& i al %frmei&. .ovetile lor sunt cuprinse n placheta Ce4ai cu mine+ vntule( .oezia vie!ii infirme alctuiete su stan!a intim %stihurilor de sear&2 %8rui, cititorule, s"!i fac un dar / carte pentru uzunar, / carte mic, o crticic. Din slove am ales micile :i din n!elesuri furnicile. Am voit s umplu celule 4u suflete de moleculeC& H %4uvnt&I .oetul indic instrumenta!ia ginga, folosit pentru a e+ecuta o astfel de partitur delicat2 %Mi"a tre uit un violoncel2 Am ales un rotocel .e o foaie de trestie"ngust. / harp2 am ales o lcust. a cini, al ine i curci.&

4impoiul tre uia s fie un scatiu. :i nu mai tiuC& H %- id&I 4t privete !inta strdaniilor sale, o mrturisete, de asemenea, limpede2 %Farmece a fi voit s fac :i printr"o ureche de ac $ strecor pe un fir de a! Micorat, su !iat i nepipiat via!a" .n"n mna, cititorule, a dumitaleC& .entru aceasta, Arghezi ne invit s ne aplcm privirile asupra al inelor, greierilor, lcustelor, cr uilor, melcilor, shoprlelor, u uruzelor, rotceilor, vr iilor, gtelor, ginilor, cinilor,

pisoilor i iezilor i s lum cunotin!, gra!ie unei lentile cu virtu!i optice, de nenumratele minuni care se petrec n minuscula lume a ogrzii i livezii. Qarnicele muritoare ale stupului materializeaz zilnic inefa ilul, furnd %soiuri de lumin& i transformndu"le ntr"o %fin& suav H!iere i cear5. /rtniile din curte dau n fiecare diminea! un al costumat. %4ucoanele gini, n aluri i scurteici de catifea, schi!eaz metanii, srutnd pmntul&* cocoii defileaz %n mare !inut& %pe cderea unei muzici de almuri al crei sunet de grindeni l aude numai urechea lor nevzut&* ra!a leeasc, neagr, poart o masc %de mrgean cu plisc&* curcanul %n alvari alona!i&, calc solemn, %ca un pa gras, dup ce a tiat o sut de arnu!i&* punul i desface %evantaiul de iris i i riin&* H Vulturii5. 4aisul se ncarc pete noapte cu %oua ale lunii&H1n 2asm de cinci minuteI. Bngniile i miciile viet!i pot suplini cu succes cele mai splendide feminine2 %1n cutia de sidef i aloi i(uterii

Au venit podoa e noi 'custe, pien(eni, rotceiC& %$oprla"i pentru glezna de la mnC 4hihlim arul asta"i o rgace. Matostatul e un cr u .rinsul acu& H %3u e&I .oezia % oa ei& i a %frmei& i are doar pinctul de plecare ntr"o art miniaturist. 4ntnd picturile de via!, Arghezi reuete s surprind mereu cum acestea resfrng nemrginirea, %marurile universului ntre ceruri i pmnt&. El scoate astfel din o serva!ia fapturilor mrunte i dezarmate o surprinztoare poezie cosmic. )epede a(ungem i aici la ra!iunile tainice ale aezrilor lumii. .ian(enul construiete din %poligoane trase la echer cu un compas a sract ermita(ul n dantel&, destinat a fi %groapa de mtase& a mutii. Dar opera acestui %minuscul arhitect& are rolul de a apra marile legi ale universului. Ea %pedepsete un plagiat, o acvil imitat, care z urnd zie&. %/rgolioas, de o arip acordat pentru mutarea ntre gunoaie, musca incearc linia de sus care duce la cer&. %0n fir de vzduh&, ns, %str(uiete drumul la stele& H6roapa de mtase5. .isica, adormit pe pern, %toarce ca fusul, murmur ca marea, cnt ca vntul, uier ca grul&. Aa ocete pdurea, aa curge apa, aa geme salcia i om ne furtuna. 1n somnul ei, cu auzul la pmnt, m!a ascult luta care cnt pretutindeni, n cele de sus i"n cele de (os, n prapastie i"n piscuri, i"n creasta triei, i visul ei se aude ca un ecou al viorilor din ape&. HPisica5 0niversul mrunt n care ne introduce Arghezi, are por!ile larg deschise ctre cele mai grandioase miracole ale firii. Tocilarul,

ieit la ascu!it cu!ite, eigege i foarfeci, risipete, pornind s lucreze, tot %polenul constela!iilor&, %atrii&, %o comet&, %o cale lactee& i, micnd cu pedala lui firmamentul, face s se roteasc pmntul %n trm e de stele&.HTocila5 /riunde ne ntoarcem privirile, descoperim uimi!i osmoze misterioase ale crea!iei. / chimie secret realizeaz su ochii notri treceri impercepti ile ale materiei de la o organizare la alta. 1nghe!ul devine o su til pietrificare a vie!ii, care se trage ncet, viclean, napoi ctre mineral. 3atura pare c glumete silind pe tcute universul s adopte o structur cristalin2 multe versuri2 %Toat lumea se (oac De"a un fir de promoroac, De"a !andra, de"a cremenea, 8rnd s fie asemenea. Floarea nu mai vrea s dea :i s"a fcut nuia. Apa face minuni :i soiuri de minciuni. 'a (ghea uri, urlane i ciuturi2 8ergele, mrgele i ciucuri. Melcul urduros s"a fcut somnoros2 Dintr"un fel de pmn!el, .e care"l tie el :i cu un fel de meteug :i"a fcut un fel de elciug $fredelit, gurit, nvrtit" :i s"a zidit .e un an

1ntr"un fel de pantof Dintr"un fel de por!elan. Toate taie,toate"n!eap, Din vzduh i ap, :i presrat cu ghimpi mici .mntul se ghemuie, umflat ca un arici.& H7arna 2la8in5 8ete(irea pomilor ia la rndul ei nf!iarea unei stranii metamorfoze, care anuleaz grani!ele dintre reguli. Frunzele se preschim n fpturi z urtoare, i prsesc ramurile, ori dup ce fuseser ini!ial psri, devin acum crengi printr"o treptat osificare2 %A!i fost nite trupuri :i v"a!i fcut fluturi. 3ucule, suflete scuturi. Dafini, duzi i migdali Erau plini de papagali. 'e"au czut aripi i pene, Fulgi alene :i pe"ndeletele. 'e"au rmas n ar ori scheletele Miroase a piatr i a cear :i ziua intr"n sear.& H)run% palid+ frun% gal2en5 Attea minuni ndreapt gndul poetului ctre autorul lor. 3icieri Dumnezeu nu pare s se simt mai acas ca n acest univers

al % oa ei& i %frmei&, unde Arghezi are senza!ia c"i surprinde prezen!a peste tot. )itmurile poeziei ludice se reduc la cea mai elementar alternan! (ucua de accent. 'im a(ul adopt fr nici o (en formule familiareH %finTc&, %pTorm&, %dete&, %domnule, nu" cine eti&I. .oetul se mpiedic, se ncurc, se l ie, cu o gra!ie ns inimita il. :i aceast lume sustras pe de"a"ntregul oricrei preocupri practice este un produs al spiritului noncomformist arghezian. El ncarc (ocul cu for!a su versiv de a discredita activit!ile %serioase&, sco!ndu"le la iveal o mecanic a surd. :coala pe care o imagineaz Arghezi ar suprima orice efort intelectual, instituind n locul gndirii disciplinate un regim de dulce anarhie mental. 'a e+amen, ntre rile puse candidatului ar primi cam asemenea rspunsuri2 %4e e cerculJ 0n ptrat. 4um e unghiulJ 4rcnat. 0n c!elJ E un purcel. 4e"i altfelJ Tot ce"i la fel.& i s"ar ncheia cu urmtoarea concluzie2 %$unt acum ncredin!at. Tnru"i om nv!at, 5ice .reedintele, .otrivindu"i dintele. :i noi, zise adunarea, 3e"am fcut ncredin!area.&

ARGHEZI PROZATORUL
Arghezi des re r!"#$ Atitudinea de nceput a lui Arghezi fa! de roman a fost una de respingere, datorat masivit!ii acestuia, Mcr!i olovanM. 4riteriul cantit!ii declaneaz ironia2 M4r!ile olovani, la locul lor n tiin!ele documentare i descriptive denot pentru artistul care asediaz cu ele cetatea sprinten i ascu!it a literaturii neputin!a de a"i vedea o iectivul cutat cu strdania paginilor acumulate2 incapacitatea strngerii laolalt a componen!ilor organici, lipsa de gust i facultatea construc!iei prin eliminareM. .entru Arghezi, Mroman ar fi tot ce se scrie2 proz, poveste i romanul cu cheie i roasc. 1nchide ochii i casc gura. Este romanJ Este. 4a s nu mai zici literatur i carte, ai s zici romanM. 3u att li ertatea romanului de a nghi!i tot devine !inta at(ocurei, ci tendin!a de fosilizare a MtiparuluiM, deci respingerea de ctre critic a ncercrilor de lrgire a grani!elor speciei, fiindc, spune Arghezi, Maproape c nici nu tre uia scris un roman* era de a(uns s fie umplutM. 1n roman pot intra i versuri, el poate fi diluat i concentrat. El devine o specie la ndemn, comod, ce nu se supune n nici un fel unor constrngeri. 'i ertatea e total. Anularea grani!elor dintre genuri i specii, a altor o stacole, !innd de o estetic rigid confer unitate discursului literar. 'ipsa de varia!ie a romanului nostru, cum considera el, imposi ilitatea speciei de iei din tipare, pe de o parte i tenta!ia noului, o n!elegere modern a discursului literar, pe de alta sunt principalele cauze ce determin atrac!ia ctre roman. Fenomenul de

respingere e cauzat de marile lui dimensiuni, Msutele i miile de hectareM. 1ntre cele dou for!e opuse, el sfrete prin a ceda. R!"#$e%e #rghezie$e /stilitatea sa declarat fa! de dimensiunea speciei, pe de o parte i apelul la concentrare HMs scriem nchegat i scurtMI, pe de alta par s fie cauzele fragmentarismului romanelor argheziene. Fragmentarismul este una din tehnicile literaturii i filosofiei. 1n 97luminrile9 sale, )im aud proclam ruptura dintre pr!i ca e+periment practic. Dup 4ioran, fragmentarismul este cel care poate e+prima sinuoasa gndire a omului. 4oncentrarea fiind posi il pe fragmente, pe spa!iu restrns, Arghezi apeleaz deli erat la discontinuitate. Fiecare dintre romanele sale este alctuit din dou MromaneM2 n #c'ii !aicii Domnului e+ist un roman al $a inei i unul al lui 8intil, n Cimitirul :una4Vestire unul al lui 0nanian i cellalt al nvierii mor!ilor, n Lina avem MromanulM 'inei i MromanulM lui Trestie. Mai mult, n fiecare dintre aceste miniromane, fragmentarismul este evident n ruperea discursului prin pamflet, monolog, reporta(, confesiune, considera!ii despre arte, economie, pedagogie, psihologie etc. Toate acestea concretizeaz concep!ia despre roman a prozatorului, disponi ilitatea iconoclastic a poetului, pulverizarea unei gndiri mineralizate, fi+iste, incapa ile s ias din tipare. 4el dinti roman al lui Arghezi, #c'ii !aicii Domnului H;=U@I, este i cel mai MpoematicM, mai liric. $u titlul MromanM n prima edi!ie va fi nlocuit cu MpoemM n seria Scrieri. $e face aici monografia unor sentimente, asemenea nuvelei romantice, analiza unor stri. Dei Mnu e nln!uit n ta loul tipurilor umaneM, o serva!ia dinuntru este mai

profund dect cea e+terioar. )uperea liniarit!ii, rsturnarea de planuri, inversarea unor etape cronologice sunt argumente pentru o perspectiv evoluat modern. 1n pofida acestor fragmentarisme, ochiul romancierului e atent i faliile amenin!toare dispar, marile segmente se unesc, dnd unitate. 3imic nu este fcut din pur atrac!ie spre digresiune i cine urmrete cu aten!ie aa"zisele divaga!ii le gsete un rol precis n economia cr!ii. A afirma c sunt elemente auto iografice n romanele lui Tudor Arghezi este pe ct de adevrat pe att de inoperant n planul unei e+egeze. Despre un discurs inten!ionat asupra sa nsui a naratorului care, n #c'ii !aicii Domnului, cum afirma .ompiliu 4onstantinescu, i"ar Mcorespunde sieiM, prin faptul c ne"ar divulga unele date ale auto iografiei sale spirituale, nici nu poate fi vor a. 3u se poate reconstitui o iografie Arghezi pornind de la vreunul dintre romanele sale. )omanul strict auto iografic este o himer " dup Arghezi " i tenta!ia sa se soldeaz inevita il cu un eec sau un hi rid, ceea ce e tot o form euat. 1n viziunea arghezian, triunghiul mam " tat " copil este o figur perfect, ideal, realiza il doar miraculos. 1n realitatea fic!iunilor sale, cel pu!in o latur lipsete din acest triunghi i unghiul rmas cu ra!ele pierzndu"se n infinit este dureros, o em lem a nedesvririi. -maginea orfanului concentreaz ntr"nsa durerile nsingurrii, lepdrii, rul i greul e+isten!ei. A sen!a tatlui sau a mamei, uneori a amndurora, provoac tul urri e+isten!iale grave. A fi orfan nseamn a fi e+pus i a fi nevoit s ncepi lumea " irul genera!iilor " de la nceput. $itua!ie precar sau care impune o rspundere total. 1n #c'ii !aicii Domnului, 8intil e orfan. El nu i"a cunoscut tatl i a pierdut"o pe mama lui, de unde ntreaga sa dram. -on Trestie, persona(ul central al romanului Lina, nu i"a cunoscut

printele Mla timpM i nici dragostea mamei. .entru 8intil, mama lui este totul. Dei sunt deose iri de nuan!e ntre situa!iile celor doi, ei se supun unei scheme fundamentale ale imaginarului arghezian. Tatl " asemenea acelui Dumnezeu ascuns al .salmistului " lipsete, de unde un resentiment latent sau manifest mpotriva lui. Tatl e vinovat de propria lui a sen!. Mama, n schim , este adorat ca o zei! inefctoare, tutelar, dei ndeprtat. Mama e dincolo de ru. -on Trestie se separ de tatl su, ca i de tatl ceresc, ntr"o noapte a 1nvierii. 8intil se unete cu chipul mamei sale moarte ntr"o mnstire. 4a i -on Trestie, 8intil triete cu visul regsirii mamei, a ntoarcerii ei, ca i cu visul nostalgic al paradisului pierdut prin moartea ei. 1nltur din cale tot ce nu e mama lui. -dolatriznd fptura iu it, el i atri uie atottiin!a, virtu!i taumaturgice, harismatice. 4rize de demn! iz ucnesc atunci cnd se ncearc eli erarea tnrului de o sesie. El se simte i se vrea mort mpreun cu mama lui. De aceea, atunci cnd a(unge la mnstire este pregtit pentru totala lepdare de sine, pentru pierderea de sine ntr"o uniune mistic cu chipul celei care l poseda. Dealtfel, recunoaterea final a mamei n icoana Madonei nu face dect s reia un fir pe car naratorul l lsase n suspensie n primele paragrafe ale povestirii sale2 rela!ia $a inei cu copilul fr tat era dintru nceput aceea a Madonei cu .runcul. / asemenea poezie domestic nrudete multe pagini din #c'ii !aicii Domnului cu imaginile paradisului casnic din Ce4ai cu mine+ vntule(, Povetile 2oa2ei i ale frmei sau Cartea cu 8ucrii. 4a i n te+tele alctuind aceste culegeri, edenul rvnit i nchis n #c'ii !aicii Domnului mprumut forma ideal a Familiei primordiale. Este semnificativ viziunea asupra e+isten!ei ca o carte, pe care o ntlnim n #c'ii !aicii Domnului. / stranie imagine ni se prezint ine i

ntr"o reverie"introspec!ie a $a inei. Trezindu"se din Mvlmagul cr!ilorM ca dintr"un comar, se vede pe sine, i vede via!a su chipul unei cr!i. Dar o carte vid. MDin carte ei, pieriser litirile toate, mistuite ca de lumina cutat sau urmrite i ucise de ntunericul de unde s"au ivitM. 4a ntr"o enigmatic para ol, fptura"carte este supus unei neantizri ine+plica ile. 4arte fr cuvinte, carte fr litere, via!a este despuiat de su stan!a i de sensurile ei. $a ina MciteteM n propriul ei suflet golul de cuvinte"triri. )ezultatul final al e+amenului de sine este dezolant. 8iziunea apocaliptic arghezian i proiecteaz imaginile privilegiate asupra acestui gol sufletesc. Dar via!a $a inei nu se termin n acest gol aparent final. / via! ncepe " dup opinia naratorului " Mde mai multe oriM. A $a inei rencepe odat cu logodna i cu nup!iile ei, apoi cu naterea fiului i, n sfrit, o Mvia!M de himer o sesiv pentru acest fiu, odat cu moartea ei. $cenele n care MvduvaM H$a inaI i MorfanulM H8intilI sunt violenta!i prin nedrept!i flagrante apar!in unui scenariu al ororilor comune, triviale, asupra crora pamfletarul insist, fr s !in seama de economia nara!iunii. Qidrele o inuite ale viziunilor argheziene " :coala, Familia, .repoten!a administrativ sau a og!iei, .seudoelita " sunt, ns " nu fr un involuntar umor " studiate M ucat cu ucatM de $a ina, a crei rezisten! se ntemeiaz pe Mnevoia de documentareM. 1n aceast lume, tonurile sum re sunt dispuse de artist ca spre a contrasta cu purit!ile luminoase ale iu irii i (ertfei de sine a protagonitilor. Acelai procedeu de contrastare apare n Lina. .e fundalul integral negru al unei societ!i de acaparatori, profitori, se detaeaz cu totul n al chipurile lui -on Trestie i al 'inei. Lina este mai mult romanul lui -on Trestie, figur n care putem recunoate un program moral al naratorului2 MC Trestie i fcea o cetate i o stpnire din

contiin!, nealterat n su stan!a lucid i gata s nfrunte piedicile i furtuna cu siguran!ele i frnele lui ascunse, fr s cedeze nimic i raportndu"i puterile nencetat la izvoarele lor. El era li er s nceap orice i s suporte i necazul i nedreptatea cu att mai voinicete. E o pro lem a sufletului i a mntuirii, care domin i nenorocul, fr trufia de sineM. .rofilul contiin!ei tnrului la orant este semnificativ su acest raport, al unui ideal moral, i nu al e+isten!ei ca atare, ca proiect uman i nu ca fa ula!ie. Tnrul -on Trestie nu are nimic din elanul (uvenil spre nalte idealuri* el se mul!umete cu finalit!i tangi ile ntr"un orizont vizi il. 3u e lipsit de o anume pedanterie ca i de o msur e+cesiv, tocmai pentru c e+clude orice pasiune nemsurat. 8or ind despre Mschimonosirea industrialaM pe care o descrie n romanul su, el se refer la caricatura societ!i pe care o traseaz n aceast proz a sa. 1n romanul arghezian, fa rica este o putere enefic, un spa!iu care poate deveni formator. Dup cum, sfidnd parc MlegileM eredit!ii, ca i ale influen!ei mediului " n care un 5ola i al!ii aveau o att de mare ncredere, Arghezi imagineaz apari!ia 'inei, fiin! de o sl atic puritate i de o su til gra!ie, n cloaca pestilent a unei MgropiM sordide, tot aa el i pune eroul, pe -on Trestie, s creasc la McoalaM fa ricii, pe car tot el s o anime la o via! nou, mai modern industrial. Transpus ntre alte coordonate, apologia mainii este ilustrat n Lina, prin triumful unei e+isten!e avnd voca!ia tehnicii. / reverie a complicit!ilor omului cu instrumentele sale se desfoar n mai multe acte din romanul la orantului -on Trestie. Diferit dect celalate dou concep!ii romaneti, Cimitirul :una4 Vestire apar!ine sferei imaginarului apocaliptic arghezian. Aprut in ;=U>, fusese ca i #c'ii !aicii Domnului, su intitulat MromanM. 1n seria $cieri, aprtenen!a speciei se schim i devine MpoemM, scriitorul introducnd trei capitole despre o posi il rennoire a omenirii.

4imitirul n care Bulic 0nanian Hdoctor n 'itere i FilozofieI este o ligat s lucreze ca intendent este un alt topos. 4imitirul este unul al sacrului, al cultului mor!ilor. Este un loc al reculegerii i, departe de viermuiala unei colectivit!i colcind de vicii, de patimi, de nzuin!e de rizorii, ei pot da curs sentimentelor, durerii, amintirilor. 1ntre zidurile cimitirului se consum tragedii, se !es nostalgii, pnze ale trecutului, se pregatesc crrile pentru via!a de apoi. Dei despr!i!i de stratul de pmnt, ntre cei mor!i i cei vii dialogul se continu ca in timpul vie!ii. Este o fireasc nevoie de cuvnt, care lumineaz te+tul, !estura cptnd refle+e de puritate. Durerea niveleaz, o stacolele cad, conversa!ia decurge normal. Despr!irea nu dureaz mult si rentoarcerea se va infptui ca intr"un ritual comandat de legi precise. 0ltimul copil al naratorului se plim de"a uilea printre morminte. / mam vine sptamnal la mormntul fiullui su, aducndu"i flori proaspte i vor ind cu el ca i cum nu s"ar fi despr!it niciodat. -maginea cimitirului apare ca topos al col!ului de lume, despr!it de ea prin ziduri, stnd su zodia eternita!i insensi ile la fogiala vie!ii. Dar la Arghezi, ele sunt numai oaze ale purit!ii, cci nimic nu scap maculrii. 4imitirul, ca atmosfer a izolrii, de patimi este o utopie. Brotescul, carnavalescul, incontien!a asaltez totul. $u limul este iluzoriu. .artea cea mai ocant a romanului este constituit de para ola nvierii, care face din Cimitirul :una Vestire Mcel mai frumos roman fantastic din literatura noastrM H.ompiliu 4onstantinescuI. 1nvierea colectiv nu are n spectacolul ei aparent nimic grandios. Este o surpriz n sine. .rocesul nvierii, gradat i dinamic, este e+plicat naratorului de unul dintre Mfotii mor!iM2 cei care au nviat nu vor mai avea nevoie de mncare, de ap, nu vor mai iu i, nu vor mai dormi, nu

vor mai avea necesit!i fiziologice. Diferen!ele dispar, uniformizarea va fi a solut. 'umea din Cimitirul :una4Vestire este azat pe principiul uniformizrii a solute. Tre uie anulate diferen!ele dintre cei nemor!i i cei nvia!i. Modelul nu este omul viu, ci cel nviat, mai aproape, n timp, de strmoul lor, Adam. Este Arghezi romancier sau nuJ Dup concep!ia inter elic, nu ar fi. )omanele lui Arghezi nu sunt romane fiindc nu respect n!elegerea speciei pentru momentul n care au fost scrise. Analiznd romanul Cimitirul :una4Vestire, Dumitru Micu apreciaz2 MFiind vor a despre o scriere n proz, coerent, organizat de un sens, i"am putea zice eventual antiroman, prin opunerea de ceea ce se cheam roman n terminologie clasicM. Dar un scriitor cu adevrat mare anticipeaz. 3u neputin!a construc!iei romaneti determin fragmentarismul, ci o nou n!elegere, o alt perspectiv. 3out!ii viziunii de organizare romanesc i se adaug capacitatea imens de inven!ie ver al. Arghezi rmne pn astzi cel pu!in nou, fiindc el ilustreaz acea permanent i necesar muta!ie a formelor fr de care arta romanului, ca orice art, nu poate progresa i tri.

ARGHEZI &RAMATURGUL
%/ mscar e i literatura i toat arta i scoate efectele i purit!ile din mscri. 3e maimu!rim cu sinceritate i facem din ismeneli un stil i un meteug&. / concep!ie despre art, despre literatur ca teatru este nscris n aceste fraze ale ta letei, Lacrima mscriciului, pe care Arghezi o pu lic n :ilete de papagal , n ;=G=. Masca este adevrul, este realitatatea artei. %$inceritatea poetic % e masc. Eul mascat, mitizat este n art singurul eu vala il. 'auda mscriciului ca arhetip al artistului apare adeseori n te+tele argheziene, numeroase, nchinate artei dramatice. 3u condi!ia actorului, a omului de teatru l interesa pe poetul care detesta e+hi area de sine, ci esen!a teatral a condi!iei artistului, a poetului. :i, de asemenea, dac scena teatrului nu a avut ntr"nsul niciodat un fervent, cu att mai %sincer& adept a fost al unei teatralit!i funciare a artei. %Masc mscrel&, aceste cuvinte se identificau pentru el cu arta i crea!ia artistic. Masca tragic, ori hazlie i"au fost e+trem de familiare. Fr s fi fost un om de teatru, l"au atras ntotdeauna luminile rampei, artificiile, gestica, intreg (ocul pasiunilor, al destinelor omului. .entru el insui, Tudor Arghezi, despre care n"am interzis s vor im n aceast carte era un pasional. 4t verv, ct vehemen!, ce trupulen! a lim a(ului, n te+tele pe care le scrie n fuga creionului, n acele articole despre teatru, portrete groteti ale unor oameni ai scenei, cronici ironice, pamflete satirice ale cronicarului dramatic6 8erva cronicarului este ceea ce seduce n masa impresionant a te+telor dedicate direct sau indirect Tahaliei. A ia ntors din ederea ndelungata n strintate ncepe, n ;=;;, la Viaa Romnesc+ )acl+ Rampa+ Seara+ etc., o sus!inut activitate de cronicar, contestatar, propunndu"i s spun

totul fr incon(ur, s drme de pe soclul lor false autorita!i ale teatrului, s nu cru!e institu!ii, prestigiul ntemeiat pe deertciune, autori cu platform, dar lipsi!i de valoare. 1n acelai timp, cronicarul i e+pune, n modul su nepedant, li er, ideile sale despre arta dramatic i arta spectacolului. 1ntr"un prim te+t, din ;=;;, # ncercare de teatru cmpenesc la Sinaia+ nc tnarul Arghezi, vor ind despre o reprezentare a 7figeniei din Aulida ntr"un teatru n are li er, pledeaz pentru un teatru patetic2 %1n locul unei tragedii mute, slu(it de glasuri afectate i mici, a fi preferat un teatru de coruri, fie i greceti, dar care s umple pdurea $inii de rsunet.& .e Arghezi il fascineaza spectacolul dezln!uirii marilor pasiuni no ile sau ori ile, dar furtunoase n desfurarea lor. Despre - sen, n care recunoate un dramaturg al violen!elor e+isten!ei ce se confrunta cu valorile i non"valorile morale, scrie ntotdeauna cu o evlavie cutremurat. %Ti"e sufletl att de tur urat de vrte(urile ce trec prin piesa grendiosului norvegian 9 ii incepe o cronic la Stlpii societaii ; nct gaseti cu greu, sosind acas de la teatru, nsemnarile inutile ce tre uie fcute pe hrtia cronicarului. E ceva de iseric i de zi de revolu!ie mare n senza!ia cu care te" nf!iez condeiului i linititelor climri&. -n tot ce admir poetul Cuvintelor potrivite+el gsete sensuri profunde, tlcuri ale destinului uman. -n calitate de cronicar dramatic,Arghezi se deschide trziu pentru n!elegerea i savurarea estetic a artei teatrale ca (oc. Autorul arat n articolul Teatru i literatur c ntr"un anume fel teatrul este fa! de literatur ceea ce ar prea s fie versul fa! de proz.El n!elege c punctul de pornire ca i limita teatrului este cuvntul,dar o alt modalitate a cuvntului dect aceea a prozei

literare.Toate %tiparele ver ale& au un cu totul alt cuvnt i alte semnifica!ii n lim a(ul dramatic. 4a i n privin!a naturii teatrului ca art, esen!a artei interpretului pare s fie asociat de Arghezi cu violen!a.8irtu!ile actoriceti pe care le elogiaz de o icei sunt de ordinul for!ei,al prezen!ei scenice ,al personalit!ii ce se impune. 3ici una dintre aceste formule argheziene privind natura teatrului nu par s fi (ucat un rol determinant n orientarea produc!iei dramatice proprii.Acesta nu vrea s reprezinte un teatru al violen!ei dect n msura in care scena poate violenta anumite moravuri statornicite sau proiecta ridicolul darmtor asupra unui persona( odios. Seringa< satira medicilor cu argin!i care au %deviat medicina ctre te(ghea&, spre deose ire de cei fr argin!i"este e+presia dramatizant a unor umori satirice 9 pamfletare, dect crea!ie dramatic n sensul revendicat de scriitor. 1n aceast pies se poate o serva ndelunga aplecare a un scriitorului asupra te+telor lui Moliere, pe care le"a tradus n spiritului arghezian spre satira enorm i umorul a surd. $cena nu reprezint pentru poetul nostru o chemare. 4eea ce ar fi putut s devin poate o mare oper dramatic nici mcar n"a fost destinat scenei. pregnante

parte. Ta letele dramatice corespund ns unei orientri naturale a

PAMFLETUL ARGHEZIAN
0rmrit parc de un lestem continuu, ca legendarul rege Midas care transforma totul n aur, la Arghezi, tot ce scrie poetul nu numai versurile, dar i proza, devine poezie de nalt esen!. Aa se ntmpl i cu pamfletele. 1n punctul de plecare al poeziei argheziene st inten!ia scriitorului de a transforma totul n poezie. 3umindu"i pamfletele %#ilete& sau %Ta lete& Arghezi arat c n"a recurs %la un simplu cuvnt& ce a !inut s"i precizeze un stil, ta leta sau iletul fiind n concep!ia lui nite sinteze care pot %s ia accente de la vers, la clarit!i de satir, la arome i culori de poezie. .amfletul 9 spune Arghezi 9 tre uie neaprat s concretizeze vizual&. .amfletele argheziene 9 constat 4linescu 9 sunt curat poezie a micrii de invenctiv, celelalte scrierii n proz ale scriitorului fiind de fapt %adevrate construc!ii literare, eli erate de o liga!ia sistematizrii n strofe&, n general Arghezi nefiind %un prozator, ci un poet care se co ora cu toate aripile liricii n cronici&. 1nsui 'ovinescu, care vzuse n Arghezi un promotor al pamfletului de cuvinte n"a putut s nu conchid c Arghezi a dat dovad n proza sa %de o formida il inven!ie ver al&. E+presia pamfletului arghezian este de o originalitate unic n literatura noastr n care Arghezi dac nu e creatorul reprezint n orice caz e+ponentul cel mai puternic al pamfletului. 'uptnd mpotriva ornduirii odioase, nzuind continuu spre o lume mai un i mai dreapt, scriitorul recurge nc de la nceputul carierei sale pu licistice la pamflet pe care l n!elege nu att ca pe o arm de ridiculizare a celuilalt, ci mai ales ca pe una care s duc la descura(area celui n cauz, la sanc!ionarea acestuia. %.amfletul 9 scria el 9 se nvrtete n (ur cu oarecare frumuse!e de cor 2 ntre

dou z oruri circulare ciupete, zgrie, n!eap, rupe. .amfletul se lucreaz cu undreaua, cu peria de srm, cu ferstrul, i uneori n clipele supreme, cu uneltele mcelriei. .ornind de la acest fel de a"i n!elege mi(loacele de atac, punnd pasiune clocotitoare n sus!inerea prerilor sale a adus Arghezi rsuntoarele sale campanii n ziarele vremii ca %Facla&, %$ecara&, %#ilete de papagal& cu ura nere!inut el a denun!at politicianismul epocii, pe m og!i!ii de rz oi, guvernele servile, pe nsui regele pe care"l ataca ntr"unul din cele mai necru!toare pamflete ale sale %/mul cu ochii vine!i& l care l numete pe 4arol %ploni!a regal, spionul prusac&. 8ia!a politic cultural i religioas a statului urghez i apare pamfletarului ca un carnaval al demen!ei, n care laii s"au deghizat n % r a!i i eroi& iar escrocii %i"au pus cmi virginale cu insigne de crini&. 4u virulen! i pasiune pecetluiete pamfletul arghezian trsturile detesta ile de caracter ale lichelei de tot soiul, ntlnite la toate sectoarele de via! ale statului coal, n pres, n iseric. )z oindu"se cu tot felul de reprezentan!i ai statului urghez, poetul, rafinndu"i mi(loacele artistice a(unge s"i priveasc victimele de la mare nal!ime. Multe dintre acestea, prin vicile lor dominante, iau nf!iarea animalelor ale cror defecte le sugereaz. )ela!ia fizionomic om"animal apare la Arghezi pentru a condamna o realitate social. Arghezi men!ine fizionomia animal ca o grav acuz adus persona(ului uman alienat care i modific nencetat atitudinea n scopul parvenirii H%/trava&, %/mul"om i neomul&I. Masca animalic are n pamflet func!ia unui viciu degradarea persona(ului prin cderea n animalier realizeaz n planul urghez2 n administra!ie, n

fictiv adecvarea aparen!ei la un anumit con!inut social. $emnifica!ia moral a cderii n animalier implic (ocul unei metamorfoze alegorice. 4aracterul ei conven!ional presupune un cod cu referin! moral pe care lectorul tre uie s"l descifreze n sfera psihologicului. .rofilul din %3prca& alterneaz semnificativ referin!ele la animal i la om2 %nprc !i"e numele colectiv, omule netre nic&. Trimiterea la animalier ca demers comun fa ulei i pamfletului apare evident n pamfletul %Adversarii& n care, dup anecdota fa ulei, pamfletarul adaug morala sugernd sistemul de sim oluri specific pamfletului. 4u o peni! ascu!it i muiat n ap tare, poetul fi+eaz pe hrtia lui imaculat chipurile odioase a tot soiul de impostori Hlichelele, slugarnicii, parveni!iiI smulge mtile i rupe decorurile de carton pentru a ne dezvlui n toat hidoenia lor, familia urghez, coala, iserica, guvernul. 4hiar i n anii de grea apsare ai dictaturii fasciste, cnd vigilen!a cenzurii era prezent, pamfletul arghezian, dei pndit de riscuri mari, nu a ncetat a se face sim!it. Astfel, recurgnd la lim a(ul fa ulei, Arghezi i ndreapt nenfricat sge!ile asupra ocupan!ilor hitleriti n ciclul %'etopise!i& pe care l tiprete n ;=@; i n care versurile dau e+presia unei indignri a ia re!inute. Dac ntr"un % ilet de papagal& ca acela intitulat %Fel de poveste& vizeaz pe nsui eful statului hitlerist, care se laud c pune azele unui stat pe %o mie de ani&, un pamflet ca %3prca& prezint ca iminent sfritul asupririi, prefigurnd ntr"un anumit fel i prin stil i prin con!inut, virulentul pamflet %#aroane& din ;=@U, ndreptat mpotriva cpeteniei fasciste, am asador al Bermaniei hitleriste n !ara noastr, aronul Villinger. 4apodopera a pamfletului arghezian, %#aroane&, folosete de pe piedestalul celei mai nalte arte satirice, zeflemeaua, ironia, at(ocura, oroarea2 %1ndopat cu unurile mele nu"!i mai dai de nas i !i s"a prut

c eram pus pe lume ca s slu(esc mdularelor tale, tine flmndule,

ur!ii, guii,

sacului i desagilor ti* sta era rostul meu i a tre uit s"l aflu de la o oatule, umflatule6 H...I 1ncepi s tremuri acum cztur. Aa s"a ntmplat cu to!i c!i au um lat s"mi fure inele ce mi l"a dat Dumnezeu H...I 4e musta! pleotit6 .arc eti un oarece scos din ap fiart de coad, aroane6& $ta ilit n corela!ie cu inten!iiile pamfletarului, pro lematica pamfletului arghezian cuprinde urmtoarele direc!ii2 -.Degradarea n imagine a celor doi factori ai tramei epice2 persona(ul i evenimentul cu men!iunea c degradarea evenimentului vizeaz tot persona(ul. 8ariantele realizrii acestei inten!ii ar fi urmtoarele2 aI cderea n animalier I co orrea n domestic cI deformarea dimensiunii prin apel la caricatur dI depersonalizarea prin categoriile onomastice --. -ntroducerea prin ipotez narativ a unei trame epice secundare i fictive devansnd aspectul de reporta( al relatrii ---. $tructurarea epicului ca simptom al literarit!ii, ndeose i n scopuri retorice. Alturi de aceste direc!ii apare n pamfletul arghezian figura de stil numit metafor narativ. .rin aceasta n!elegem acoperirea unei situa!ii avnd persona(e umane cu o anecdot care cuprinde aspecte de estiar. .amfletarul desfoar o ntreag fa ul animalier pentru ale crui persona(e cititorul este ispitit s descopere categori ale vie!ii literare, adic s descifreze un mesa(. H%4oco gndete&, %.unul genial&, %)e!ete&I. Alternarea celor dou planuri uman i animalier, constituie n general o surs a comicului. 1n urma unei insulte % oi& aduse de

directorul unei reviste redactorilor si, acetia au declarat o grev care se sfrete tragicomic n imaginile pamfletului pentru c % oii negreviti& aceia care s"au sim!it incapa ili s se opun, au zdrnicit ac!iunea colegilor i %au rmas la paie, unde s"au ntors s rumege i grevitii& Hdin %.res&I / construc!ie su til variind procedeul cderii n animalier ntre metafor i compara!ie poate fi descoperit n %8ecernii& din seria %-coanele de lemn&. 4ompasiunea pentru clugrii frustra!i de ucuriile umane tir ete n final tonalitatea pamfletului fr a afecta frumuse!ea construc!iei te+tului. Metafora apare n pamfletele argheziene mai frecvent dect compara!ia. Dac n cazul metaforei animaliere tre uie sesizate simultan planurile celor dou regnuri Human i animalierI i rela!ia n care pamfletarul le"a situat, n cadrul compara!iei ele sunt complementare i introduse succesiv. 4ompara!ia simpl este rar, o aflm mai ales n sfera semantic a unui estiar degradat2 %e mai duhovnicesc se pare s fii un ticlos de preot nnmolit care se strnge ca roasca rioas dect un cercettor de visuri&. / alt modalitate de degradare a presona(ului sau a evenimentului frecvent n pamflet const n transferul fictiv din orizontul spiritual n sfera ha itudinilor domestice, pentru a fi sesizat discrepan!a dintre aparen! i esen!. A doua grup de imagini ale domesticului, care solicit sarcasmul apar!ine medilor mahalaua, circul. .rintre cele mai ingenioase realizri comice ale pamfletului se afl i acelea datorate proiectrii registrul infantil asupra spiritualului profund al vrstei meture care are preocupri serioase H%/ scrisoare&, urgheze2 spitalul, gara, micul magazin,

%5meul

turcesc&I.

.amfletarul

simuleaz

unvoin!a

afectnd

acceptarea (ocurilor de copii 9 zmeul, pratia 9 pn la saltul n fa ula!ia pur unde metafora nu mai este n!eleas, inte!ia fiind aceea de a ridiculiza persona(ul prin proiectarea lui ntr"un cadru cu totul inadecvat personalit!ii sale. 0n alt procedeu specific pamfletului arghezian este ipoteza narativ care const n includerea unei secven!e epice n cadrul relatrii evenimentului incriminat. Tehnica literar a ipotezei duce astfel la dilatarea epicului pn n zona fic!iunii pure printr"un cumul de imagini care transcend frapant evenimentul prete+t al pamfletului. -poteza narativ constituie astfel n planul evenimentului corespondentul caricaturii din planul persona(ului. 0nitatea universului pamfletar arghezian se datoreaz n primul rnd unit!ii de su stan! artistic, aadar viziunii originale realizat printr"o anumit gam de procedee. 1n pamfletul literar n rela!ia dintre nivelul estetic i mesa(ul polemic, for!a acestuia este propor!ional cu arta literar fiindc aceasta constituie cel mai important factor de convingere al opiniei pamfletarului. Arghezi n"a pu licat niciodat o culegere n e+clusivitate de pamflete. .amfletele sale au fost incluse ca urmare n volumele de proz liric. 0n e+eget al pamfletului arghezian, Al. Beorge, mrturisea c proiectul unei culegeri de pamflete care s le cuprind n ntregime i se pare aproape imposi il. Aceasta nu nseamn c nu i este recunoscut lui Arghezi unicitatea i originalitatea acestei forme de e+primare literar a unui protest. 4el mai pre!ios omagiu i este adus lui Arghezi de un alt faimos pamfletar, -on 8inea, care l recunoate %incontesta il, cel mai mare pamfletar dintre to!i marii maetrii ai diatri ei.&

A)BQE5- 13 '0ME
Dei se spune in mod curent ca Arghezi n"a fost %descoperit& tardiv de straini, cum s"a -ntr"o inventariere ntmplat cu Eminescu, totui prezen!a poetului masiv a operei poetului peste hotare s"a efectuat dup anii O?. i liografic a ecourilor pe care opera romn le"a strnit peste hotare ne ntalnim cu traduceri si comentarii care precedeaz aparitia Cuvintelor potrivite. $alomon $egal cuprinde ntr"o antologie aparut n ;=GG la 8iena ase poezii de Arghezi. H.refa!a culegerii este semnat de 3.-orgaI. 1n ;=GU revista Concilio din Floren!a pu lic versuri de Arghezi iar sptmnalul Delta din Fiume l nregistreaz ca poet. 1n ;=G@, la Arad, Fe7ete Tivadar, in culegerea antologic lupttoare din )omania"un poet autentic&I. Apari!ia Cuvintelor potrivite H;=GAI faciliteaz circula!ia, oarecum monografic, a poeziei argheziene. -n ;=G= slovaca Dindva Qus7ova si deschide antologia sa !oderni rumuns>e 2asnici H#ratislavaI cu cteva poezii de Arghezi, pe care"l prezint n prefa! ca %un poet adevarat i un om modern.& .este doi ani, in ;=U;, la .oznan, apare antologia % Temat$ rumuns>e& a polonezului Emil 5egadoWicz, cunoscut ca traductor al lui Eminescu, care"l tlmcete acum pe Arghezi i"l prezint cititorilor din .olonia ca poet si pu licist de valoare2 &Arghezi a ridicat importan!a ta letei la demnitatea Artei.& 1n acelai an, la .aris ntr"un volum de Contes roumaines ptrunde in /ccident i proza arghezian. )evistele germane care apar n )omnia n aceti ani i consacr spa!ii mari, cum face revista Vlingsor din #raov. / antologie maghiar, S%erelmes =ent, l trece i pe poetul romn H%unul dintre condeiele

german, fr indicarea anului, aprut la Timioara, nregistreaz o parte din Cuvinte potrivite. .rima traducere integral dintr"o oper de Arghezi apare la .raga in ;=U>* e vor a de romanul #c'ii !aicii rumuns>ie8 H'vov,;=UOI i poezii de Arghezi. 1n ;=U>, cteva reviste italiene i franceze i consemneaz numele, n ;=@G apar noi traduceri in maghiar H#udapestaI, iar in ;=@U o culegere francez la Marsilia. 4unoscutul romn si prieten al culturii romnesti, profesorul italian din Torino, Mario )uffini, traductor deopotriv al lui Eminescu i Arghezi, l recomand italienilor inc din ;=UU ca pe unul dintre cei mai mari poe!i ai Europei. Aceleai cuvinte, aproape n aceiai termeni, avea pentru Arghezi )amiro /rtiz, n ;=U> care"l cunoscuse pe poet in timpul ederii sale n )omania. $e pare c /rtiz este i redactorul paragrafului EArghezi& din Enciclopedia italian Hpu licat dup ;=U<I,unde i se consacr poetului romn un fragment de coloan din Apendice. Te+tul este elogios2 Arghezi, prin tehnica versului i prin inspira!ie este considerat cel mai mare poet romn contemporan. 'a i liografie sunt citate lucrri de E. 'ovinescu i 3icolae Davidescu i La poesia rumena contemporanea de )amiro /rtiz, aprut in 8aria )omanica, Firenze, ;=UG . 1n ;=U@ i ;=U>, romanistul Mario )oXues a !inut la 0nivesitatea din /+ford o conferint despre Poe%ia romn. Te+tul integral, inclusiv traducerea versurilor i i liografia, a fost pu licat n La Revue internationale des 3tudes 2al>aniAues , ;=UA ;, T. -. ;=UA, H La poesie roumaine contemporaine,conference a 'T0niversite dT /+ford, ;=U>I. Te+tul mai apruse n ;=U@ n col. T'e Ta$lorian Lecture* o versiune Domnului. Emil #iedzRc7i trece in sumarul antologiei sale ?aris D%ie8o@ literatur$

romneasc a aprut prin gri(a $ociet!ii Prietenii istoriei literare Htrad. Bhiorghina Bhi anescu I, la ini!iativa lui .etre 8. Qame n ;=U<. 1n acelai an, n antologia Les francais et la Roumanie, ntocmit de .aul Desfeuilles i DacXues 'assaigne, apruta la #ucureti, Mario )oXues pu lic un amplu e+pozeu despre .oezia )oman, unde lui Tudor Arghezi i se rezerv un loc aparte 2 &un talent comple+, n care se amestec maca rul i suavul &. Este su liniat de asemenea revolu!ia pe care Arghezi o face pe plan estetic n poezia romneasc. 1n ;=UA, n Editura parizinan 4orRm e, -on #i eri pu lic o culegere de medalioane critice destinate strint!ii2 E 3tudes sur la litterature roumaine contemporaine&. 4apitolul Arghezi este elogios, poetul romn este comparat cu cu )a elais. Dupa rz oi, poezia i proza lui Arghezi colind lumea. / interesant antologie ntocmente la 'isa ona n editura E.ortugalia& H;=@>I profesorul 8ictor #uescu2 Bovos Ccontos rumenosD, unde este inclus si Arghezi 2 &4el mai mare poet contemporan al )omniei, dar i un prozator de prim ordin, unul dintre cei mai mari artiti pe care i"a cunoscut lim a romn dup Eminescu .& /pera poetic a lui Arghezi ptrunde nu numai n antologii colective, ci chiar n culegeri individuale, mai ales n lim ile romanice. 1n francez nregistrm @ volume prinrte care E Poemes c'oisisE n traducrea lui Qe ert Duin , .aris ;=O<* C'ois des teEtes, traducere cu o prezentare de 'uc Andre Marcel* &Poemes c'oisis& urmate de cele aprute n ziarele i revistele de lim francez Hn Fran!a, #elgia i Elve!iaI. Dintre antologii, re!inem cunoscuta antologie critic 3crivains contemporains H.aris, ;=>OI, n care lui Arghezi i se face o prezentare elogioas HEun mare creator de lim * a creat propria sa lim poetic pe care a impus"o epocii sale&I ca i recenta culegere de poezie

romneasc, de la Arghezi la poe!ii tineri, aprut la #ru+elles, su ngri(irea poetului elgian Varel Donc7heere. 1n -talia, poezia lui Arghezi ptrunde prin traducerile lui Mario de Micheli HVersi, Milano, ;=>;I, $alvadore Yuasimodo H;=>>I, )osa Del 4onte H;=>AI, prin dou antologii, una aprut la Floren!a n ;=O; HEd. E.arenti&I, su ngri(irea lui Mario de Micheli i Drago 8rnceanu. 1n reviste au aprut comentarii i traduceri, unele semnate de A. $iciliano i .etru -roaie Hn Poesia i Buova criticaI. De o importan! deose it n difuzarea crea!iei argheziene este volumul ntocmit i trades n lim a spaniol de Maria Tereza 'eon i )afael Al erti2 Poesias, #uenos Aires, ;=>;. .rezentarea lui )afael Al erti, el nsui mare poet, considerat Epoetul na!ional al $paniei lupttoare&, e+prim o profund admira!ie fa! de Arghezi2 Ecel mai mare poet roman n via!, a crui crea!ie atinge cele mai nalte culmi ale literaturii universale&. 'im a portughez cunoate, n afara antologiei de proz a profesorului 8ictor #uescu H'isa ona, ;=@>I, i culegerea aprut n ;=>? la )io de Daneiro. 0n interes deose it pentru poezia lui Arghezi au artat scriitorii germani2 apte edi!ii separate, dou culegeri antologice i multe poezii n revistele din Bermania i Austria2 E6edic'te&, Zien, ;=>; HE:ergland Verlag&I n traducerea lui Alfred Margul $per er* acelai traductor scoate n ;=>; o traducere mai ampl la #ucureti, care cunoate i a doua edi!ie n ;=>@. 1n lim a rus au aprut trei volume separate i dou ample antologii Hdnd la o parte traducerile din revisteI. 0n ecou deose it au avut culegerile Versuri alese de Tudor Arg'e%i HMoscova, ;=>?I n traducerea poe!ilor A. $ade!7i i -. Mirims7i i Antologia poe%iei

romneti HMoscova, ;=O<I, care cuprinde i poezii de Arghezi tlmcite de A. $ade!7i. / simpl niruire statistic a traducerilor lui Arghezi ofer un ta lou sintetic al circula!iei mondiale a acestei mari poezii, prin care Es"a nnoit lirismul european&, cum spunea Tudor 8ianu. Astfel, opera lui Arghezi cunoate tlmciri2 n sr o"croat @ edi!ii separate* n ulgar un volum i o antologie* n maghiar = volume Hedi!ia Testamentom i antologia Arg'e%i ; :rec't ; Fuasimodo cuprinznd te+te paralele n lim ile maghiar, romn, german i italian* n ielorus* n ceh* n greac* n slovac* n suedez* n ucrainean. 8olumul Di>ter rommanis>an, n traducerea poetului suedez Arne QaggXuist, este nso!it i de o prezentare semnificativ2 E1n )omnia e+ist, n ziua de azi, un poet mare, un poet foarte mare, al crui geniu devine n sfrit cunoscut cona!ionalilor lui 3o el i n lumea ntreag&. 1n lim ile orientale, Arghezi a ptruns n2 ara , armean, gruzin, ttar etc. 4uprins n peste treizeci de lim i, n peste treizeci de volume i patruzeci de antologii, comentat i prezentat n peste aizeci de ziare i reviste strine, Tudor Arghezi reprezint, alturi de Eminescu, #rncui, Enescu, -orga i 4oand un reper interna!ional de prezen! a spiritualit!ii romneti n lume. ahasa,