Sunteți pe pagina 1din 116

FILOCALIA VIII

FILOCALIA VIII.........................................................................................................................................................4 METODA SAU CELE 100 CAPETE ALE LUI CALIST I IGNATIE XANTOPOL.........................................4 METOD I REGUL AMNUNIT.........................................................................................................................4 CUNOATEREA SCOPULUI PREMERGE ORICRUI LUCRU. IAR SCOPUL ACESTEI LUCRRI ESTE S ARATE CARE ESTE TEMELIA......................................................................................................................................................................4 NCEPUTUL ORICREI LUCRRI DUP DUMNEZEU ESTE S VIEUIM POTRIVIT CU PORUNCILE MNTUITORULUI. IAR SFRITUL EI ESTE S NE NTOARCEM LA HARUL DESVRIT AL PREASFNTULUI I DE VIA NCEPTORULUI DUH, DAT NOU PRIN DUMNEZEIESCUL BOTEZ...............................................................................4 CEL CE VIEUIETE DUP DUMNEZEU, TREBUIE S MPLINEASC TOATE PORUNCILE. DAR CEA MAI MARE PARTE A LUCRRII SALE TREBUIE S O NCHINE CELOR DINTI I CELOR MAI CUPRINZTOARE..........................................5 DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS N VREMEA PATIMII MNTUITOARE A LSAT ACESTEA UCENICILOR SI CA PE NITE PORUNCI TESTAMENTARE I CA PE O MOTENIRE DUMNEZEIASC LA FEL I DUP NVIERE..........................5 DESPRE FRICA DE DUMNEZEU, CARE ESTE DE DOU FELURI! UNA A CELOR NCEPTORI, IAR ALTA A CELOR DESVRII............................................................................................................................................................."" PENTRU MPLINIREA PORUNCILOR I PENTRU CREDINA N DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS NU TREBUIE S CRUM, CND TIMPUL O CERE, NICI CHIAR VIAA NOASTR................................................................................."# METODA NATURAL A SFNTULUI GRIGORIE SINAITUL DESPRE CHIPUL N CARE SE POATE INTRA NUNTRU INIMII I IEI DE ACOLO PRIN RESPIRAIA PE NAS I DESPRE NSI RUGCIUNEA PRACTICAT DE MOI, CARE ESTE $DOAMNE IISUSE HRISTOASE, FIUL LUI DUMNEZEU, MILUIETE%M&. ACEAST METOD A'UT I LA ADUNAREA CUGETRII................................................................................................................................................................."# DESPRE RESPIRAIA PE NAS, MPREUN CU LUAREA AMINTE LA POMENIREA LUI IISUS NUNTRU INIMII............."( CEL CE VOIETE S VEGHEZE CU MINTEA, I MAI ALES NCEPTORUL, TREBUIE S SE AEZE, N VREMEA RUGCIUNII, NTR%O CHILIE LINITIT I NELUMINAT, PENTRU A%I ADUNA ASTFEL, N CHIP NATURAL, MINTEA I CUGETAREA DIN REVRSARE...................................................................................................................................."4 MINII I SE DRUIETE STATORNICIA NAINTE DE TOATE PRIN DOMNUL NOSTRU IISUS HRISTOS I PRIN CHEMAREA CU CREDIN N INIM A SFNTULUI SU NUME. DAR LA ACEASTA A'UT I METODA NATURAL A INSPIRRII AERULUI N INIM I EDEREA NTR%UN LOC LINITIT I NELUMINAT I CELE ASEMENEA....................."4 CUM TREBUIE S%I PETREAC CEL CE SE LINITETE RSTIMPUL DE SEARA PN LA UTRENIE )PRIVEGHEREA DE LA MIEZUL NOPII*...................................................................................................................................................."4 CUM S FACI UTRENIA I CUM S PETRECI TIMPUL PN DIMINEAA...................................................................."5 CUM TREBUIE S PETRECEM DIMINEAA PN SEARA............................................................................................"5 DESPRE FERIREA DE NELUCRARE I DESPRE TREBUINA CA CEL CE SE LINITETE S PZEASC TOAT PREDANIA BISERICEASC..........................................................................................................................................................."+ DESPRE TREBUINA DE A NE RUGA TOTDEAUNA......................................................................................................", DESPRE HRANA TRUPEASC! CUM TREBUIE S SE HRNEASC CEL CE SE LINITETE..........................................."CUM TREBUIE S SE HRNEASC SMBTA DESPRE PRIVEGHERE I CE TREBUIE S MNNCE N ACEST TIMP....#. CUM TREBUIE S MNNCI DUMINICILE, DESPRE OSTENEAL I SMERENIE...........................................................#" DESPRE DREAPTA CHIBZUIRE N A DEOSEBI I C LUCRAREA MSURAT NU TINDE SPRE SLAV DESPRE SUPUNERE.................................................................................................................................................................#" CUM TREBUIE S STRBAT CEL CE SE NEVOIETE RSTIMPUL DE DUP AMIAZ PN LA APUSUL SOARELUI. MPRIREA DARURILOR DUMNEZEIETI SE FACE DUP OSTENEALA I MSURA LUCRRII NOASTRE....................## MAI MARE DECT LUCRAREA ESTE RUGCIUNEA CURAT......................................................................................#( DESPRE NUMRUL MTNIILOR DINTR%O ZI I O NOAPTE........................................................................................#4 DESPRE MUTRILE I SCHIMBRILE CE SE IVESC N FIECARE I DESPRE SLAVA COVRITOARE CE URMEAZ SMERENIEI.................................................................................................................................................................#4 DESPRE POCIN, CURIE I DESVRIRE.........................................................................................................#4 DESPRE CELE CINCI LUCRRI ALE LINITIRII DINTI I OARECUM INTRODUCTOARE A NCEPTORILOR DESPRE RUGCIUNE, CNTARE, MEDITAIE I LUCRUL MINILOR........................................................................................#5 DE UNDE TREBUIE S NCEAP CEI CE VOIESC S SE LINITEASC POTRIVIT RAIUNII, CARE ESTE NCEPUTUL, NAINTAREA I DESVRIREA ACESTEI LUCRRI....................................................................................................#+ DESPRE REGULA LINITIRII CELOR NCEPTORI.......................................................................................................#+ DESPRE RUGCIUNEA CURAT PRIN LUARE AMINTE I TREZVIE.............................................................................#+ NCEPTORII POT, I EI, S SE ROAGE UNEORI CU TOATE CUVINTELE RUGCIUNII, ALTEORI CU O PARTE A EI, DAR NENCETAT I NUNTRU INIMII I S NU SCHIMBE MEREU CUVINTELE...................................................................#/ RODUL RUGCIUNII NUNTRUL INIMII ARE NEVOIE DE TIMP NDELUNGAT, DE LUPT I DE SILIRE, TOT BINELE DOBNDINDU%SE CU MULT OSTENEAL I DUP TIMP NDELUNGAT.....................................................................(.

"

DESPRE RUGCIUNEA INIMII CARE NU ESTE CURAT I CUM SE POATE A'UNGE LA RUGCIUNEA CURAT I NEMPRTIAT........................................................................................................................................................(. DESPRE RUGCIUNEA NEMPRTIAT I CURAT A INIMII I DESPRE CLDURA CE SE NATE DIN EA..................(" CARE ESTE EFECTUL NEMI'LOCIT AL CLDURII INIMII0...........................................................................................(# DESPRE LACRIMILE DIN INIM, DESPRE DUMNEZEIESCUL DOR, DESPRE DRAGOSTE................................................(# S NU CUTM CELE PESTE MSUR.......................................................................................................................(( DESPRE RVNA CEA FIERBINTE, DESPRE ARTAREA DUMNEZEIASC I LUMINAREA CEA DIN IPOSTAS A HARULUI ..................................................................................................................................................................................(( DESPRE LUMINAREA ADEVRAT I DESPRE CEA MINCINOAS 1 LUMINA DUMNEZEIASC I CEA DIAVOLEASC.(( DESPRE NCHIPUIRI 1 CUVIINCIOASE I NECUVIINCIOASE........................................................................................(4 NU NUMAI NCHIPUIREA NECUVIINCIOAS, CI I CEA CUVIINCIOAS E RESPINS DE SFINI N RUGCIUNEA CURAT I N LUCRAREA SIMPL I UNITAR A MINII............................................................................................(4 DESPRE NTIPRIRI I DESPRE DIFERITE VEDERI.......................................................................................................(, DESPRE NCHIPUIRILE I NTIPRIRILE MINII, DESPRE SEMNELE AMGIRII I ALE ADEVRULUI...........................4# DESPRE MNGIEREA DUMNEZEIASC I CEA PREFCUT......................................................................................44 CEL CE VOIETE S SE LINITEASC CUM SE CUVINE TREBUIE S FIE NEAPRAT BLND CU INIMA.......................44 DOBNDIREA BLNDEII I DESPRE CELE TREI PUTERI ALE SUFLETULUI )MNIA, POFTA I CUGETAREA*.............45 DESPRE ALUNECARE I POCIN............................................................................................................................45 DESPRE LUAREA AMINTE I PAZA CEA NELEAPT.................................................................................................4, DESPRE ISPIT I RETRAGEREA LUI DUMNEZEU PENTRU NDREPTARE....................................................................4, NCLINAREA SPRE PATIM, PLCEREA PATIMII, PRIMIREA EI I NEPTIMIREA.........................................................5. DESPRE CREDIN, NDE'DE I DRAGOSTE..............................................................................................................5" DESPRE SFNTA MPRTANIE..............................................................................................................................5( CUM TREBUIE ASCULTATE I NELESE CUVINTELE DUHOVNICETI ALE PRINILOR.............................................5, CUM S NE RUGM I DESPRE LUMINAREA ADEVRAT I PUTEREA DUMNEZEIASC...........................................5, NCHEIERE.................................................................................................................................................................5/ CALIST PATRIARHUL............................................................................................................................................60 CAPETE DESPRE RUGCIUNE....................................................................................................................................+. DESPRE VIAA CONTEMPLATIV..............................................................................................................................+5 DESPRE SMERENIE I CONTEMPLAIE.......................................................................................................................++ DESPRE CEL LUCRTOR I CEL VZTOR )CONTEMPLATIV*....................................................................................+DESPRE FRICA DIN DRAGOSTE..................................................................................................................................,. N CE FEL SE APROPIE OMUL DE CONTEMPLAREA LUI DUMNEZEU...........................................................................," DESPRE CONTEMPLARE.............................................................................................................................................," DESPRE FPTUITOR I CONTEMPLATIV.....................................................................................................................,# CUM VD CONTEMPLATIVII......................................................................................................................................,# TLCUIRE LA CUVINTELE! $IERUSALIMUL CE SE ZIDETE CA O CETATE AI CREI PRTAI SE ADUN LA UN LOC. CCI ACOLO S%AU SUIT SEMINIILE, SEMINII ALE DOMNULUI, SPRE MRTURIE LUI ISRAEL& )PSALMI "#", #%(*..,5 PLCEREA SPIRITUAL.............................................................................................................................................,PLCEREA TRUPEASC.............................................................................................................................................,CALIST ANGELICUDE............................................................................................................................................80 METEUGUL LINITIRII...........................................................................................................................................-. DESPRE RUGCIUNE I LUARE AMINTE.....................................................................................................................-# CALIST CATAFYGIOTUL......................................................................................................................................84 DESPRE DREAPTA 'UDECAT, DESPRE UNIREA DUMNEZEIASC I VIAA CONTEMPLATIV....................................-4 SFNTUL SIMEON NOUL TEOLOG..................................................................................................................103 METODA SFINTEI RUGCIUNI I ATENIUNI...........................................................................................................".( DESPRE PRIMUL FEL DE RUGCIUNE......................................................................................................................".( DESPRE AL DOILEA FEL DE RUGCIUNE.................................................................................................................".( DESPRE AL TREILEA FEL DE RUGCIUNE................................................................................................................".4 CUVIOSUL MAXIM CAVSOCALIVITUL..........................................................................................................107 CUVIOSUL VASILE DE LA POIANA M RULUI.............................................................................................107 CUVNT DE CLUZ LA CARTEA SFNTULUI GRIGORIE SINAITUL....................................................................."., RNDUIALA CEA !UN A VIE"II DE SINE....................................................................................................11#

CUM SE CUVINE CLUGRULUI CELUI CE ESTE N AFAR DE VIAA DE OBTE, NTRU LUAREA AMINTE A PETRECE PRECUM CEI DE DEMULT PRINI AU PETRECUT. )ANONIM*..................................................................................""# AL UT DUHOVNICEASC I TRM!I" CEREASC $ANONIM%.......................................................113 CUM I N CE CHIP SE FACE MINTEA LUCRTOARE0...............................................................................................""( CUM SE LUCREAZ PORUNCILE I SE NMULETE DARUL0...................................................................................""4

Filocalia VIII Metoda sau cele 100 capete ale lui Calist i Ignatie Xantopol

Introducere

Dac toate scrierile cuprinse n Filocalia greac i aproape toate scrierile duho niceti ale !sritului ortodo" n#$iea% n sentin$e sau n e"puneri &ai continui di#eritele &o&ente' stri sau trepte ale ie$ii duho niceti ntr(o #or& nesiste&atic' )Metoda* lui Calist i Ignatie rea s e"pun ntreg urcuul acestei ie$i n #or&a care se &plinete de #apt+ ,n pri in$a aceasta' nu&ai )-cara* lui Ioan -crarul i se asea&n+ .oate' aceasta i(a i ser it de &odel+ / drept s capetele cr$ii acesteia nu se succed totdeauna n &od riguros dup treptele urcuului duho nicesc+ Aceasta pentru c nici acest urcu nu are succesiunea strict pe care o cere ideea noastr de niruire siste&atic+ ,n ia$' chiar n ia$a cea duho niceasc' apar anticipat i pentru &o&ente &ai scurte stri i trepte care se or nstp0ni deplin n su#let de a1ia n #a%e &ai nalte ale ei2 sau n #a%ele &ai nalte re in pentru &o&ente &ai scurte unele u&1re' trepte i stri' care s(ar putea socoti de cei ce pri esc lucrurile &ai siste&atic c au #ost de#initi depite+ Autorii scrierii de #a$ $in' cu o anu&it li1ertate' sea&a n e"punerea lor de aceast de% oltare nu prea si&pl a ie$ii duho niceti+ Dar n general' n scrierea lor se o1ser cu destul claritate #irul suitor al acestei ie$i+ O alt caracteristic a acestei scrieri este c e alctuit aproape e"clusi din te"te ale .rin$ilor &ai echi+ Autorii dau de la ei aproape n #iecare capitol nu&ai c0te a r0nduri de introducere i c0te a de ncheiere+ Dar te"tele din #iecare capitol i din toat scrierea sunt at0t de 1ine alese i ae%ate la un loc se pre%int ca un ntreg 1ine nchegat i ntr(un sui organic+ Dar' adeseori' chiar printre te"tele citate' sunt o1ser a$ii personale care scot la i eal n$elesuri ad0nci din ele' poate pentru pri&a dat+ 3a' c0te a te&e din capitolele dinspre s#0rit sunt e"puse cu cu inte aproape e"clusi proprii ale autorilor' pun0nd n lu&in ase&enea n$elesuri surprin%tor de ad0nci i de noi+

Metod i regul amnunit.

Cunoaterea scopului pre&erge oricrui lucru+ Iar scopul acestei lucrri este s arate care este te&elia+ Dac cunoaterea scopului pre&erge oricrui lucru' iar scopul nostru este s spune& cele ce a4ut la creterea duho niceasc' iar al tu' s ie$uieti cu ade rat potri it celor spuse' tre1uie ca nainte de orice s cercet& spre ce plintate a g0ndirii celei dup 5ristos pri ind' s pune& un nceput #olositor ca te&elie ca' apoi' cu ti&pul' &prtindu(ne de a4utorul cel de sus' cu &1elugare' s tinde& i spre un acoperi potri it %idirii de Duhul+

,nceputul oricrei lucrri dup Du&ne%eu este s ie$ui& potri it cu poruncile M0ntuitorului+ Iar s#0ritul ei este s ne ntoarce& la harul des 0rit al .reas#0ntului i de ia$ nceptorului Duh' dat nou prin du&ne%eiescul 3ote%+ Deci' nceputul oricrei lucrri dup Du&ne%eu' este' pe scurt' s ne gr1i& n tot chipul cu toat puterea' s ie$ui& dup legea tuturor poruncilor ndu&ne%eitoare ale M0ntuitorului+ Iar s#0ritul este s ne ntoarce&' prin p%irea lor' la %estrea dat nou de sus i de la nceput6din s#in$ita cristelni$' adic la des 0rita alctuire i natere duho niceasc a noastr din nou' prin 5ar2 sau' dac $i place s nu&eti acest dar alt#el' la lepdarea echiului Ada& cu #aptele i po#tele lui i la &1rcarea celui nou i duho nicesc (Coloseni 3, 9-10)' care este Do&nul Iisus 5ristos+ Cci %ice du&ne%eiescul .a el7 )Copiii &ei' pe care iari nasc n dureri' p0n c0nd a lua 5ristos chip n oi* ( alateni !, 19)2 i7 )C0$i n 5ristos (a$i 1ote%at' n 5ristos (a$i &1rcat* ( alateni 3, "#)+

Cel ce

ie$uiete dup Du&ne%eu' tre1uie s &plineasc toate poruncile+ Dar cea &ai &are parte a lucrrii sale tre1uie s o nchine celor dint0i i celor &ai cuprin%toare

.recu& a& spus' nceputul i rdcina a toat lucrarea aceasta este ie$uirea potri it cu poruncile &0ntuitoare2 iar $inta i roada ei este rentoarcerea la harul des 0rit al Duhului' druit nou pri&a dat prin 3ote%+ Acest har se a#l n noi 8 )cci lui Du&ne%eu nu(i pare ru de darurile -ale* ($omani 11, "9) 8 ns harul acesta este necat de pati&i' dar se poate descoperi prin lucrarea poruncilor+ De aceea' se cu ine s ne sili& n tot chipul s cur$i& i s #ace& c0t &ai dit artarea Duhului n noi prin &plinirea' dup putin$' a tuturor acestor porunci+ Cci )#clie picioarelor &ele este legea 9a i lu&in crrilor &ele* ( %ice #ericitul Da id ctre Du&ne%eu (%salmi 11&, 10') 8 i )porunca Do&nului strlucit 6este cea: care lu&inea% ochii* (%salmi 1&, 9)' i ); spre toate poruncile 9ale &(a& ndreptat* (%salmi 11&, 1"&)+ Iar cel ce se odihnea pe piept 6s#0ntul apostol Ioan: %ice7 )Cel ce p%ete poruncile Lui' r&0ne ntru /l i /l ntru acela* (I Ioan 3, "!)' i )poruncile Lui nu sunt grele* (I Ioan ', 3)+ M0ntuitorul %ice' de ase&enea7 )Cel ce are poruncile Mele i le p%ete pe ele' acela este cel ce M iu1ete2 iar cel ce M iu1ete pe Mine' iu1it a #i de 9atl Meu i /u l oi iu1i pe el i M oi arta lui* (Ioan 1!, "1)' i )De M iu1ete cine a pe Mine' a p%i cu 0ntul Meu i 9atl Meu l a iu1i pe el i l el o& eni i ne o& #ace loca la el* (Ioan 1!, "3)' i )Cel ce nu M iu1ete pe Mine' cu intele Mele nu le p%ete* (Ioan 1!, "!)+ Dar' &ai &ult dec0t acestora' cea &ai &are parte a lucrrii sale tre1uie s o nchine poruncilor celor dint0i i &ai cuprin%toare' oarecu& &aicilor celorlalte+ Cci' nu&ai aa o& &erge #r greeal spre $inta ce ne st nainte' adic o& pune nceput 1un i o& a4unge la s#0ritul dorit sau la artarea Duhului (I Corinteni 1", #)+ ;;;;;;++;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;; De #apt' noi nd4dui& c' prin che&area cu credin$ a nu&elui Do&nului nostru Iisus 5ristos' o& pri&i cu siguran$ &ila i ia$a ade rat' ascunse n /l (Coloseni 3, 3)+ Cci nu&ele Do&nului Iisus 5ristos' strigat cu cur$ie nuntru ini&ii' e ca un i% or du&ne%eiesc nesecat din care $0nesc cu prisosin$ acele 1unt$i+ 5ristos nu se slluiete n ini&a noastr dac nu I ne deschide& i noi n &od contient i oit+ Iar aceasta noi nu o pute& #ace dec0t g0ndindu(ne &ereu la /l i la tot ce nsea&n /l pentru noi i po&enindu(L sau che&0ndu(L pe nu&e+ ,n sensul acesta nsui nu&ele Lui' che&at continuu' e o deschidere continu a ini&ii pentru 5ristos cu o tot &ai &are a#ec$iune #a$ de /l i deci un &i4loc de a(L a ea slluit n noi' ntr(o lucrare tot &ai si&$it+ <u nu&ele luat n sine cuprinde pe 5ristos 6poate n aceasta consta caracterul greit al curentului )I&easla ia* de la 1=1> ntre clugrii rui din Athos:' ci nu&ele che&at cu credin$' adic alipirea noastr de /l nsui' prin po&enirea a#ectuoas a lui+ Atunci se #ace o legtur ntre noi i /l' ca de la persoan la persoan i' deci' o co&unicare a puterii lui ctre noi+

Do&nul nostru Iisus 5ristos n re&ea pati&ii &0ntuitoare a lsat acestea ucenicilor -i ca pe nite porunci testa&entare i ca pe o &otenire du&ne%eiasc2 la #el i dup n iere+ De aceea' ,nsui .rea1unul i .readulcele Do&n al nostru Iisus 5ristos a lsat acestea' ca un .rinte ade rat i iu1itor tuturor celor ai -i' ca pe nite porunci i &0ng0ieri testa&entare' ca pe nite che%ii spri4initoare dulci i ntritoare sau' &ai 1ine %is' ca o &otenire de nerpit' druit de Du&ne%eu' at0t c0t a a4uns la pati&a -a de 1un oie pentru noi' c0t i c0nd s(a artat Apostolilor dup n iere2 1a i c0nd a ea s se ntoarc la 9atl -u prin #ire i la al nostru prin har+ Aceasta a #cut(o' spun0nd ucenicilor n prea4&a pati&ii -ale7 )9ot ce e$i cere n nu&ele Meu' oi #ace* (Ioan 1!, 13)2 i7 )A&in' a&in %ic ou' c toate c0te le e$i cere de la 9atl n nu&ele Meu' a da ou+ .0n acu& n(a$i cerut ni&ic n nu&ele Meu2 cere$i i e$i pri&i' ca 1ucuria oastr s #ie deplin*+ ?i7 ),n acea %i e$i cere n nu&ele Meu* (Ioan 1(, "3-"()+ ?i iari' dup n iere a %is7 )Celor ce cred' le or ur&a aceste se&ne7 n nu&ele Meu' draci or scoate' n li&1i noi or gri* (Marcu 1(, 1#-1&) i celelalte+ Lucruri ase&ntoare acestora spune i ucenicul ce se odihnea pe pieptul lui Iisus7 ),nc i &ulte alte se&ne a #cut Iisus naintea ucenicilor -i' care nu sunt scrise n cartea aceasta+ Iar acestea s(au scris ca s crede$i c Iisus este 5ristos Fiul lui Du&ne%eu i' cre%0nd' ia$ s a e$i ntru nu&ele Meu* (Ioan "0, 30-31)+ Iar du&ne%eiescul .a el %ice7 ),ntru nu&ele lui Iisus tot genunchiul s se plece* ()ili*eni ", 10) i cele ur&toare+ Dar i n Faptele Apostolilor s(a scris7 )Atunci .etru #iind plin de Duhul -#0nt' a grit7 cunoscut s #ie ou tuturor i ntregului Israel c prin nu&ele lui Iisus <a%arineanul' pe care oi l(a$i rstignit i pe care Du&ne%eu l(a ridicat din &or$i' acesta st naintea oastr sntos* ()a*te !, &-10)2 iar pu$in &ai ncolo7 )?i nu este n nici un altul &0ntuirea+ Cci nu este alt nu&e dat ntre oa&eni' n care tre1uie s ne &0ntui& noi* ()a*te !, 1")+ ?i M0ntuitorul a spus7 )Datu(&i(s(a toat puterea n cer i pe p&0nt* 6 Matei "&, 1&)+ Aceasta a spus(o i prin cele ce le(a %is Du&ne%eu(O&ul ctre Apostoli nainte de rstignirea pe cruce7 ).ace las ou' pacea Mea dau ou* (Ioan 1!, "#)2 i7)Acestea le griesc' ca ntru Mine pace s a e$i* (Ioan 1(, 33)2 i7 )Aceasta este porunca Mea' s iu1i$i unii pe al$ii* (Ioan 1', 1")2 i7 ),ntru aceasta or cunoate to$i c sunte$i ucenicii Mei' dac e$i a ea iu1ire ntr(olalt* (Ioan 13, 3')2 i7 )precu& M(a

iu1it pe Mine 9atl i /u (a& iu1it pe oi+ !&0ne$i ntru iu1irea Mea+ De e$i p%i poruncile Mele' e$i r&0ne n iu1irea Mea' precu& /u a& p%it poruncile 9atlui Meu i r&0n n iu1irea Lui* (Ioan 1', 9-11)+ ;;;;;;;++;;;;;;;;;;++;;;;;;;;;;;;;;;;;;;+ De aceea' i tu' n $0nd acestea cu n$elegere i dorind s deprin%i partea cea 1un' care nu se a lua de la tine' a linitii ce duce la cer' ur&ea% legilor 1ine or0nduite' precu& $i s(a artat+ ,&1r$iea% nt0i' cu 1ucurie' ascultarea' apoi' linitea+ Cci precu& #ptuirea este calea spre edere 6conte&plare:' aa ascultarea e calea spre linite+ )<u trece' cu& s(a scris' hotarele pe care le(au pus prin$ii ti* (%ro+er,e "", "&)2 i7 )Vai celui singur* (-cclesiastul !, 10)+ ,n #elul acesta' pun0nd te&elie 1un' cu naintarea re&ii' ei pune i acoperi strlucitor %idirii Duhului+ Cci' precu&' acolo' unde nceputul e ru' totul e rednic de lepdat' tot aa' acolo' unde nceputul e 1un' totul e #ru&os i 1ine or0nduit' dei uneori se nt0&pl i in ers' dar aceasta ine din oin$a i hotr0rea noastr+ ;;;;;;;;;;;+;;;;;;;;;;++;;;;;;;;;;;;;;; Al treilea lucru cerut e s nu($i #aci oia proprie+ Cci e spre pagu1a celui spre ascultare s #ac oia sa+ /l tre1uie s i(o taie pe aceasta totdeauna de 1un oie' adic nu silit de printele su+ Al patrulea e s nu se &potri easc n cu 0nt i s nu se certe' n general' pentru c &potri irea n cu 0nt i cearta nu sunt ale celor 1ine credincioi+ Cci scrie s#0ntul .a el7 )Iar dac cine a este iu1itor de s#ad' noi acest o1icei' nu(l a e&' nici 3isericile lui Du&ne%eu* (I Corinteni 11, 1()+ Dac acestea sunt oprite ndeo1te tuturor cretinilor' cu at0t &ai &ult &onahilor' care au #gduit s se supun cu sinceritate' dup pilda Do&nului+ Cci &potri irea n cu 0nt i iu1irea de s#ad i au nceput n oia proprie' care ie$uiete &preun cu necredin$a i cu &0nia cugetului+ .entru c s(a spus7 )Clugrul &0ndru n cugetare se &potri ete cu trie*+ Iar contrariul acestui lucru' adic &potri irea n cu 0nt i neiu1irea de s#ad ine din credin$ i din s&erita cugetare+ ,n al cincilea r0nd' acesta tre1uie s p%easc sinceritatea' adic s #ac o &rturisire a&nun$it i sincer nt0istttorului' cu& a& dat i la tundere' ca n #a$a n#ricoatului scaun al lui 5ristos' naintea lui Du&ne%eu i a s#in$ilor ngeri' #gduind s a e& ca @nceput i s#0rit' &preun cu alte #gduin$e i ndatoriri ale noastre #a$ de Do&nul' i &rturisirea celor ascunse ale ini&ii+ Cci a spus i du&ne%eiescul Da id7 )A& %is7 esti( oi #rdelegea &ea Do&nului* (%salmi 31, () +a+ Dar i -crarul %ice7 )!nile descoperite nu se or #ace &ai rele' ci se or t&dui*+ ,n te"tul grec se spune7 )!nile 1iruite*+ Descoperirea grealelor n #a$a altuia i prin aceasta n #a$a lui Du&ne%eu' nsea&n o ade rat 1iruire a lor' sau un e#ort al o&ului de a se de%lipi de ele' e#ort a4utat de puterea celuilalt' dar &ai ale de a lui Du&ne%eu+ /le sunt pironite de cel ce le &rturisete la st0lpul de%apro1rii' ca nite lucruri ur0te2 nu le &ai ocrotete' nu le &ai apr ca pe nite lucruri care nu sunt chiar at0t de conda&na1ile+ / un #el de pironire a lor pe cruce+ Fiecare irtute se ntiprete n #irea noastr treptat' sau #irea noastr ia #or&a ei dina&ic i plin de putere' 1iruind tot &ai &ult alul unei opo%i$ii' al unei porniri egoiste spre plcere+ ,naintarea din irtute n irtute este o lupt continu cu aceste aluri care oiesc s ne trag n ele' o lupt de continu cretere n putere+ <u&ai aa se a4unge la starea de n#r0ngere a tuturor pati&ilor' a tuturor alurilor lor' ca la un port al linitii+ <epti&irea concentrea% n ea re%ultatul unor e#orturi duse' n acest sens' p0n la capt+ +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ An oarecare dintre n$elep$i a spus c leacurile celor contrare sunt cele contrare+ Fiindc' deci' pricina tuturor leacurilor ntristtoare este neascultarea i m.ndria' iar a celor de 1ucurie este ascultarea i /dro,irea inimii' cel ce dorete s ie$uiasc #r greeal tre1uie s petreac n supunerea #a$ de un printe ncercat i nesupus nelrii 8 care(i are puterea ntr(o ndelungat deprindere i n cunoaterea celor du&ne%eieti i n ia$a &podo1it cu cununa irtu$ilor 8 i s socoteasc porunca i s#atul lui ca pe cu 0ntul i s#atul lui Du&ne%eu+ Cci )&0ntuirea este ntru s#tuire &ult*' %ice -olo&on (%ro+er,e 11, 1!)2 i )3r1atul nes#tuit e du&anul su*+ Iar dac s(a nt0&plat unora dintre .rin$ii cei esti$i s do10ndeasc linitea ndu&ne%eitoare i des 0rirea cea dup Du&ne%eu' chiar i #r deprinderea n ascultare' aceasta s(a nt0&plat prin descoperire du&ne%eiasc i #oarte rar+ Dar s(a scris c ceea ce se nt0&pl rar nu e lege a 3isericii' precu& cu o singur r0ndunic nu se #ace pri& ar+ .entru aceea' tu ncrede(te n supunerea ade rat' ca ntr(o tiin$ care te clu%ete la linitea prea#ru&oas i las cele ce s(au nt0&plat' prin icono&ie' o singur dat' i $ine sea&a de cele r0nduite ndeo1te de cu ioii .rin$i+ ,n #elul acesta te ei n rednici i de cununa celor ce ie$uiesc dup lege+ .entru c' ceB -e a hotr cine a s porneasc pe dru&ul ce i se deschide n #a$' dac nu l(a cunoscut din cercare' #r un po $uitor neneltorB <u a porni cine a pe tala%urile &rii' lipsit de un c0r&aci priceput+ .entru c nu se a apuca cine a de reun &eteug oarecare i de reo tiin$ #r un n $tor nesupus rtcirii+ -e a apuca atunci oare' de &eteugul &eteugurilor i de tiin$a tiin$elor i a porni pe calea ce duce la Du&ne%eu i pe &area nes#0rit' sau a ndr%ni s nceap ie$uirea &onahal' care s(a ase&nat cu ie$uirea ngereasc' adic ne oin$a cu ea' i a crede siei c a a4unge la captul din ur& al ei' #r un po $uitor i c0r&aci i n $tor ncercat i

ade ratB Cu ade rat' unul ca acesta' oricine ar #i el' se a&gete pe sine n chip ne1unesc i a rtcit nainte de a pune un nceput' ca unul ce nu se ne oiete dup lege+ Di&potri ' cel ce ascult de r0nduielile .rin$ilor' a a4uns la $int nainte de a porni pe cale+ Cci de unde pute& ti din alt parte' dac lupt& dup cu iin$ &potri a trupului' i dac ne nar&& &potri a pati&ilor i a de&onilorB .entru c' precu& s(a spus' pati&ile stau l0ng irtu$i i locuiesc u l0ng u+ C0nd culti & o irtute' se tre%ete n noi o dorin$ contrar2 c0nd ne n#r0n& de la plceri' se tre%ete n noi dorin$a dup acele plceri' ntruc0t le ls& &ult ti&p nesatis#cute2 c0nd ne s&eri&' se tre%ete n noi dorin$a de a ne arta c sunte& cine a+ <u&ai cel ce a a4uns la treapta des 0rit a irtu$ilor' a do10ndit nepti&irea' sau a des#iin$at n sine total putin$a de tre%ire a dorin$ei dup plcerile contrare+ -au' cu& o& putea s stp0ni& si&$urile trupului i s ar&oni%& puterile su#letului ca pe nite coarde ale unei chitriB Mai 1ine %is' cu& o& putea deose1i glasurile' descoperirile' &0ng0ierile i ederile 6conte&pla$iile: du&ne%eietiB -au icleugurile' a&girile i nlucirile drcetiB ?i' ca s spune& pe scurt' cu& ne o& n rednici s a4unge& la unirile cu Du&ne%eu' la lucrrile ndu&ne%eitoare i la taine' #r n $tura unui n $tor ade rat i lu&inatB Cu ade rat nu se poate' nu se poateC Cci l ede& i pe asul ales' pe .rea#ericitul .a el' n $torul celor negrite' gur a lui 5ristos' lu&in a lu&ii' soare de o1te' n $torul lu&ii cretine' estind i t0lcuind 0m*reun cu Apostolii / anghelia+ Iar pricina e' precu& spune )ca nu cu& a s alerg' sau s #i alergat n deert* ( alateni ", ")+ 3a &ai &ult' ede& nsi ,n$elepciunea de sine' pe nsui Do&nul nostru Iisus 5ristos spun0nd despre -ine7 )M(a& co1or0t din cer' nu ca s #ac oia Mea' ci oia 9atlui care M(a tri&is pe Mine*+ Iar despre .reas#0ntul i de ia$ #ctorul Duh spune c )nu a gri de la sine' ci c0te a au%i a gri* (Ioan 1(, 13)+ De dragul r0nduielii' care $ine la un loc at0t cele cereti c0t i cele p&0nteti' sunte& stp0ni$i de #ric' de ui&ire i de spai&' pentru ni&icnicia i tr0nd irea noastr i pentru cele alese din prostie' din prere de sine' spre o ie$uire st0ngace' pri&e4dioas' dup o r0nduial proprie i n chip nesupus+ Cci' cu ade rat' lupta aceasta e plin de #ric i %eci de &ii sunt t0lharii i nenu&rate cursele ispititorilor+ .e l0ng acestea' cderile nu se pot nu&ra+ De aceea' din cei &ul$i' #oarte pu$ini sunt cei ce se &0ntuiesc (1uca 13, "3)+ Acetia ns tre1uie s(i #ac dru&ul precu& oiesc+ Cci' precu& s(a scris' )#ocul a cerca cu& este lucrul #iecruia* (I Corinteni 3, 13)2 i7 )9u ei rsplti #iecruia dup #aptele lui* (%salmi (1, 11)+ Dar nu pur i si&plu dup cu& oiesc ei' ci dup cu& tre1uie s oiasc i s ie$uiasc+ Dee Do&nul n$elegere tuturor (II 2imotei ", #). Deci' tu i tot cel ce oiete s ie$uiasc dup Du&ne%eu' cunosc0nd din aceste cu inte' ca dintr( un ciucure' toat $estura aurit i duho niceasc a #ericitei ascultri' gr1ete(te s a#li' cu& s(a artat &ai nainte' un n $tor neneltor i des 0rit+ Iar se&nul celor des 0ri$i este' dup purttorul de 5ristos .a el' hrana tare (-+rei ', 1!)+ Acetia au' prin deprindere' si&$urile ntrite ca s do10ndeasc 1inele i rul+ Cut0ndu(l n #elul acesta' adic cu osteneal i credin$' nu te ei &ai a1ate de la $inta pus nainte+ Cci' )tot cel ce cere 8 spune Du&ne%eiasca -criptur 8 a lua i cel ce caut a a#la' i' celui ce 1ate i se a deschide* (Matei #, &)+ Acela $i a descoperi pe r0nd i dup r0nduial' toate cele datorate i lui Du&ne%eu plcute i te a clu%i spre cele iu1ite de Du&ne%eu i nc i &ai duho niceti i nedescoperite celor &ul$i+ Aceste' pentru c te a edea 1ucur0ndu(te din su#let de cu&ptare' de pu$intate i de si&plitate n &0ncri i 1uturi' de acoperiul cu care te &ul$u&eti' de &1rc&inte i &ul$u&indu(te cu cele de #olos i potri ite i tre1uincioase ti&pului i c nu cau$i cele de prisos i &oi' cu care se &0ndresc cei ce ie$uiesc' n chip nen$elept' n lu" i strlucire i(i n#ig suli$a n ei i n &0ntuirea lor+ Cci %ice &arele Apostol7 )a 0nd &0ncare i acoperi' o& #i ndestula$i cu aceste* (I 2imotei (, &). ;;;;;;;;;;;;;;;;;;++;;;;;;;;;;;;;;;;;;;++ Credina este 0ndoit+ ,nse&nea%($i c credin$a' dup cu intele predate de Du&ne%eu' este ndoit+ Ana e' ndeo1te' cea a tuturor cretinilor ortodoci' iar alta a unora pu$ini care prin &plinirea tuturor poruncilor ndu&ne%eitoare s(au rentors la chip i ase&nare i' ast#el' s(au &1og$it cu lu&ina du&ne%eiasc a harului i i(au r%i&at toat nde4dea n do&nul (%salmi #", "#)+ ,&plinirea continu a poruncilor' sau ntrirea n irtu$i' ndu&ne%eiete pe o&' pentru c ele l unesc cu Du&ne%eu tot &ai &ult' l pun n co&unicare tot &ai puternic cu /l+ cunosc0nd prin trire puterea lui Du&ne%eu' el i pune toat nde4dea n Du&ne%eu+ An ast#el de o& are o edere 6o si&$ire: a harului ca lu&in+ Cci harul ca deschidere a lui Du&ne%eu spre o&ul care s(a deschis i el lui Du&ne%eu' e n acelai ti&p lu&in n calitatea lui de &ani#estare a iu1irii lui Du&ne%eu' dat #iind c orice deschidere a persoanei spre alta se arat ca lu&in+ Cu c0t 1untatea ce se deschide este &ai &are' sau cu c0t deschiderea nsi este &ai sincer i &ai total' cu at0t lu&ina lui e i ea &ai puternic+ Lu&ina lui Du&ne%eu Celui atot1un co 0rete lu&ina srac a o&ului' sau l u&ple pe acesta de o lu&in ad0nc i persistent+ ,n #elul acesta #aptele i% or0te din credin$a #r edere' de la nceput' duc la o credin$ superioar+ ?i aceasta' n aa &sur' 8 o' &inuneC 8 c' dup cu 0ntul Do&nului' ei nu &ai deose1esc ni&ic 6nu &ai au nici o ndoial: n re&ea rugciunii' n cererile ce le ndreapt spre Du&ne%eu' ci cer cu credin$ i de aceea pri&esc ndat cele ce le sunt de #olos+ Ast#el' aceti #erici$i au do10ndit' din #aptele sincere' credin$a sigur' ca unii ce au aruncat de la ei toat cunotin$a' deose1irea' ndoiala i gri4a i s(au 1ote%at 6s(au scu#undat: cu totul ntregi n 1e$ia du&ne%eiasc a credin$ei' a nde4dii i a

iu1irii #a$ de Du&ne%eu i s(au schi&1at cu schi&1area &ai nalt i #ericit a dreptei Celui .reanalt' dup proorocul Da id (%salmi #(, 10)+ Acetia s(au ridicat peste cunotin$a lucrurilor deose1ite ntre ele' peste trecerea prin cunotin$ de la unul la altul' de aceea i peste deose1irea lor i peste ndoiala pe care legile lor naturale o pot tre%i n putin$a &plinirii de ctre Du&ne%eu a cererilor lor+ /i se a#l n )1e$ia trea%* de care a or1it -#0ntul Drigorie de <Essa' adic n 1ucuria entu%iast a unirii cu Du&ne%eu cel preaiu1itor+ Dac orice unire prin iu1ire pricinuiete un #el de 1e$ie' ntruc0t se re ars n cei uni$i o putere de ia$ de la unul la altul' cu at0t &ai &ult unirea prin iu1ire cu Du&ne%eu+ /i sunt scu#unda$i cu totul n 1e$ia credin$ei' a nde4dii nendoielnice i a iu1irii #a$ de Du&ne%eu' dar &ai ales n 1e$ia tririi co 0ritoare a alului de ia$ ce le ine din Du&ne%eu+ Acesta este un 1ote% luntric n Du&ne%eu' sau n Duhul Lui cel -#0nt+ Dar pentru a se scu#unda n Du&ne%eu' tre1uie s se scu#unde sau s se 1ote%e ei nii' ieind din super#icialitatea srac a pcatului' trit n li&itarea egois&ului+ <u&ai acolo se nt0lnesc cu Du&ne%eu+ -#0ntul Isaac -irul %ice7 )-cara ,&pr$iei acesteia este nuntrul tu' ascuns n su#letul tu+ 3otea%(te pe tine nsu$i spl0ndu(te de pcat i ei a#la acolo trepte' pe care ei putea urca*+ Despre credin$a dint0i' nu(i acu& ti&pul potri it s or1i& pe larg' dar e #oarte potri it s or1i& despre a doua+ Aceasta rsare i se c0tig ca un #el de rod din cea dint0i' cci credin$a este ca o rdcin i ca un nceput al linitii ndu&ne%eitoare+ )Dac nu cre%i' %ice -#0ntul Ioan -crarul' cu& te ei linitiB* Credin$a tare d o statornicie i o linite #a$ de gri4ile care(l chinuie pe o&+ Cu at0t &ai &ult credin$a din e"perien$a unirii cu Du&ne%eu' i% or a toat puterea i a ie$ii #r tir1iri+ De aceea' %ice proorocul Da id7 )Cre%ut(a&' de aceea a& grit* (%salmi 11', 1)+ Iar Marele Apostol .a el %ice7 )Credin$a este te&elia celor nd4duite' do ada lucrurilor ne %ute* (-+rei 11, 1) i7 )Dreptul din credin$ a #i iu* ($omani 1, 1#) +a+ ,nsui M0ntuitorul %ice ctre ucenicii care cereau s le &reasc credin$a7 )Dac a$i a ea credin$ c0t un grunte de &utar' a$i %ice s&ochinului acesta7 -coate($i rdcina i te sdete n &are' i (ar asculta+ ?i' dac a$i a ea credin$ i nu a$i deose1i 6nu (a$i ndoi:' nu nu&ai cu s&ochinul a$i #ace aa' ci i dac a$i %ice &untelui acesta7 !idic(te i te arunc n &are' s(ar #ace i toate c0te a$i cere n rugciune' cre%0nd' a$i pri&i* (Matei "1, "") +a+' i apoi7 )Credin$a ta te(a &0ntuit* (Matei 9, ""). Dar scrie i cu iosul Isaac7 )credin$a este &ai su1$ire dec0t cunotin$a' dup cu& cunotin$a este &ai su1$ire dec0t cunoaterea lucrurilor ce cad su1 si&$uri+ .erceperea lucrurilor sensi1ile este proprie oricui' chiar i regnului ani&al+ Cunotin$a unor principii ra$ionale este &ai su1til' cci i&plic o putere de a1stragere de la lucrurile sensi1ile i de la &ultitudinea lor+ Dar credin$a este &ai su1til i dec0t aceast cunotin$' cci surprinde inde#initul' care e #or&a realit$ii celei &ai nalte' sau a persoanei+ Cine poate de#ini persoana cui a' nes#0rit n &ani#estrile ei &ereu noi i surprin%toareB /a nu poate #i nicidecu& cuprins n de#ini$iile e"acte ale cunoaterii ra$ionale' cu at0t &ai &ult' cine poate de#ini e"perien$a pre%en$ei i lucrrii .ersoanei supre&e a lui Du&ne%euB Credin$a este &odul de sesi%are a celor &ai su1tile realit$i' #iind ea nsi cel &ai su1til &od de cunoatere+ Cci nu&ai credin$ei i se de% luie persoana celuilalt' care nu rea s #ie redus la o1iect i nu poate #i redus la o1iect+ Cci to$i s#in$ii' n rednicindu(se s a#le aceast stare care este iu1irea de Du&ne%eu' ie$uiesc' din puterea credin$ei' n des#tarea petrecerii celei &ai presus de #ire+ Iar credin$ nu&i&' nu pe aceea prin care crede cine a n deose1irea preasl itelor i du&ne%eietilor Ipostasuri i n Fiin$a preanalt i unic a du&ne%eirii' apoi n &inunata ntrupare n o&enitate' n pri&irea #irii noastre' chiar dac i aceasta e #oarte nalt' ci acea credin$ care rsare n su#let din lu&ina harului' a 0nd &rturia &in$ii i spri4inind ini&a s 1iruie orice ndoial' din siguran$a nde4dii' care o #erete de orice nelare+ /ste credin$a care nu se arat pe sine n druirea au%ului urechilor' ci n ochii6duho niceti care d tainele ascunse n su#let i 1og$ia du&ne%eiasc cea ascuns ochilor #iilor trupului i descoperit n Duhul celor ce osptea% la &asa lui 5ristos' prin u&1larea n legile Lui' cu& a spus /l nsui7 )De e$i p%i poruncile Mele' oi tri&ite ou pe M0ng0ietorul' Duhul ade rului' pe care lu&ea nu(L poate pri&i2 i Acela a n $a pe oi tot ade rul* +a+ (Ioan 1!, 1#, 3 1(, 13) 2 i iari7 ).0n a eni Acela' care este des 0rirea tainelor' i ne o& n rednici n chip artat de descoperirea lor' credin$a liturghisete ntre Du&ne%eu i s#in$i taine negrite+ Credin$a a doua' &ai nalt' este o edere n Duhul a 1og$iei 1unt$ii lui Du&ne%eu' enit n su#letul celor ce au &plinit poruncile Lui i' pun0ndu( se' prin aceasta' n legtur de iu1ire cu /l' i(a su1$iat ederea ochilor duho niceti+ /i se hrnesc din aceast 1og$ie ca de la o &as du&ne%eiasc a#lat n ei nii+ .re%en$a acestei 1og$ii n su#letul cui a' este pre%en$a Duhului nsui' cci /l le #ace proprii i inti&e su#letului+ Dar n ia$a p&0nteasc aceast 1og$ie nu este n &od deplin descoperit de aceea credin$a are nc un rol n aceast ia$7 ea este liturghisitorul care ne #ace cu putin$ trirea acestor taine+ /ste &i4locitoare ntre noi i

Du&ne%eu2 e ca un ochi care este necesar i totui ca un ochi n care e pre%ent' prin re#lectare i n acelai ti&p prin lucrare direct' lu&ina' puterea i 1untatea ce radia% din Du&ne%eu+ 2re,uie s 4ii ne0m*rtiat ' iar aceasta $i(o a arta cu iosul Isaac' care %ice7 )Dac po#ta este rodul si&$urilor' apoi s tac cei care sus$in c p%esc pacea &in$ii cu aten$ia &prtiat*' i 7 )Cu cei &prtia$i s nu te nso$eti*+ 2re,uie s 4ii 4r gri5i ' iar n aceast pri in$ s($i #ie de n $tur ceea ce spune Do&nul n / anghelie7 ).entru aceea' %ic ou7 nu ngri4i$i n su#letul ostru ce e$i &0nca' nici pentru trupul ostru cu ce e$i &1rca+ Oare nu e su#letul &ai &ult dec0t &0ncarea i trupul &ai &ult lec0t hainaB Cuta$i la psrile cerului c nici nu se&n' nici nu secer' nici nu adun n 4itni$e+ ?i 9atl ostru cel din ceruri le hrnete pe ele+ <u sunte$i oi &ai &ult dec0t eleB ?i cine dintre oi' ngri4indu(se' poate s adauge un cot la statura saB Iar pentru hain' de ce ngri4i$iB* (Matei (, "'"&)+ ?i pu$in &ai ncolo7 )Deci nu ngri4i$i %ic0nd7 ce o& &0nca' sau ce o& 1ea' sau ce o& &1rca+ Cci toate acestea le caut nea&urile+ ?tie 9atl ostru cel din ceruri c a e$i tre1uin$ de toate acestea+ Cuta$i &ai nt0i ,&pr$ia lui Du&ne%eu i dreptatea Lui i aceste toate se or aduga ou+ Deci' nu ngri4i$i de %iua de &0ine' cci %iua de &0ine se a ngri4i de ale ei+ A4unge %ilei rutatea ei* (Matei (, 31-3!). Dar %ice i -#0ntul Isaac7 )De nu te(ai eli1erat de gri4i' s nu cau$i lu&in n su#letul tu*+ Dri4ile u&plu cugetarea total de lucrurile necesare trupului2 o trag la supra#a$+ Lucrurile i pierd transparen$a+ Ad0ncurile su#letului' cu transparen$a lor spre planul du&ne%eiesc' se acoper+ Cugetarea nu &ai este preocupat de senul ie$ii+ Acest sens nu se &ai pune n e iden$' nu &ai e loc i ti&p n su#let pentru el+ Iar -crarul %ice i el7 )An #ir de pr tul1ur ochiul' iar o &ic gri4 alung linitea+ Cci linitea este lepdarea g0ndurilor i renun$area la gri4ile aa(%is ndrept$ite+ Cel ce a do10ndit linitea' nu se a &ai ngri4i nici de trupul su+ Cci )ne&incinos este Cel ce a #gduit aceasta* (-+rei 10, "3)+ 2re,uie s iu,eti tcerea' aceasta decurge din niruirea cu 0ntului+ Dar %ice cu iosul Isaac i despre aceasta7 )Cel ce(i n#r0nea% li&1a de la 10r#ire' p%ete ini&a lui de pati&i2 i cel ce cur$ ini&a lui de pati&i' ede n tot ceasul pe Do&nul*2 i7 )C0nd ei pune toate #aptele ie$uirii tale pe un taler i tcerea pe cellalt' ei a#la c ea c0ntrete &ai greu*+ ?i7 )Mai presus de toate iu1ete tcerea' c ea te apropie de rod+ Cci li&1a n(are putere s se apropie de el*+ ?i7 )Mai nt0i s ne sili& s tce&2 apoi din tcere se nate n noi ce a care ne conduce spre tcere+ Dee($i Du&ne%eu s si&$i ce a ce se nate din tcere+ De ei ncepe s ie$uieti ast#el' nu tiu eu ce lu&in $i a rsri $ie din aceasta*+ ,n tcere' ad0ncul nostru e lucrtor+ C0nd or1i& e &piedicat s lucre%e+ ,n tcere el se nt0lnete cu Duhul du&ne%eiesc' care atrage cu putere pri irea spre 1og$ia i ia$a lui2 se nt0lnete cu Duhul du&ne%eiesc care e dincolo de el' i din nt0lnirea aceasta se nate o cunotin$' pe care nu o poate ti dec0t el i cei crora le(o co&unic sau &ai 1ine %is crora le(o co&unic nu at0t prin cu inte' c0t i prin #elul cu& arat i cu& se co&port+ ,n tcere te nt0lneti cu ce a care te duce iari la tcere+ 9cerea prinde &ai 1ine taina ce se petrece n nt0lnirea noastr cu in#initatea ce iradia% din Du&ne%eu cel personal+ C0nd ncepe li&1a s o e"pri&e' pierde& trirea deplin a acestei taine de(o 1og$ie inde#init' ncepe& s rupe& pr$i din ea' care toate la un loc nu pot reda inde#initul+ ,n tcere' eti oarecu& n &i4locul ei' identi#icat cu ea2 prin grire te detae%i' te deprte%i de ea2 n cu inte prin%i nu&ai #0ii din ea' nu &ai trieti ntregul i ntregul acesta nu poate #i co&1inat din #0ii' pentru c in#initul nu se poate reali%a din co&1inarea pr$ilor li&itate+ Desigur nu e or1a de tcerea diplo&atic ci de tcerea care e se&nul scu#undrii n in#initul du&ne%eiesc prin ad0ncul ini&ii+ ?i iari7 )9cerea este taina eacului iitor+ Iar cu intele sunt uneltele lu&ii acesteia*+

.rin tcere ne ridic& n planul in#initului i al inde#initului' trit n &od deplin+ .rin cu inte e"pri&& lucrurile distincte ale lu&ii acesteia i co1or0& n lu&ea aceasta co&pus din lucruri #inite2 cu intele ne atrag n ngusti&ile lor #cute pentru lucrurile &rginite ale lu&ii din a#ar+ -#0ntului Arsenie aa i(a poruncit a doua oar glasul du&ne%eiesc7 )Arsenie' #ugi' taci' linitete(te i te ei &0ntui*+ 2re,uie s te liniteti, n aceast pri in$ s($i #ie rednici de cre%are spre do edire' Marele Vasile i -#0ntul Isaac+ Cel dint0i a spus7 )Linitea este nceputul cur$irii su#letului*+ Iar cellalt7 )-#0ritul linitirii e tcerea cu pri ire la toate*+ Cel dint0i a artat prin aceste cu inte pe scurt' nceputul linitirii' al doilea s#0ritul ei+ Iar n Vechiul 9esta&ent s(a spus7 )Ai pctuitB Linitete(te* ()acerea !, #) i7 )Opri$i( i cunoate$i c /u sunt Do&nul* (%salmi !', 10)+ -crarul %ice i el7 )Lucrul pre&ergtor al linitii este lipsa de gri4 n pri in$a tuturor lucrurilor ndrept$ite i nendrept$ite+ Cci cel ce se deschide celor dint0i' a cdea n celelalte+ Apoi' rugciunea neo1osit' n al treilea

r0nd' lucrarea ne#urat nea1tut a ini&ii+ / prin #ire cu neputin$ celui ce n(a n $at literele s citeasc cr$ile2 dar i &ai cu neputin$ este celor ce n(au do10ndit pri&ul lucru 6lipsa de gri4i:' s le lucre%e pe celelalte dou 6rugciunea i lucrarea ini&ii: cu 4udecat*+ ?i iari' spune -#0ntul Isaac7 )Dorul celui ce se linitete este ateptarea nencetat a &or$ii+ Cel ce intr #r acest g0nd pe calea linitirii nu poate purta cele ce tre1uie s le suport& i s le r1d& n tot #elul*+ Cine s(a &pcat cu g0ndul c a &uri nu &ai e nelinitit de ni&ic+ Iar g0ndul &or$ii nu(l &ai sperie pe cel ce crede #er& n ia$a iitoare+ 2re,uie s mulumeti *entru toate+ Aici s($i #ie ndru&tor -#0ntul .a el' care poruncete7 ),n toate &ul$u&i$i* (2esaloniceni ', 1&)+ De ase&enea cu iosul Isaac' care %ice7 )Mul$u&irea celui ce pri&ete' st0rnete pe cel ce a dat s dea darul i &ai &are dec0t cele dinainte+ Cine nu &ul$u&ete pentru cele &ai &ici' a #i nerecunosctor 6&incinos: i nedrept n cele &ai &ari*+ ?i7 )Ceea ce clu%ete darul lui Du&ne%eu spre o& este ini&a ce se &ic spre &ul$u&ire nencetat+ Iar ceea ce clu%ete ispita spre su#let este g0ndul de c0rtire care se &ic pururi n ini&*+ Ini&a care &ul$u&ete lui Du&ne%eu este o ini& deschis lui+ De aceea n ea se re ars alte i alte daruri+ Cea care c0rtete e o ini& nchis n sine+ /a nu ede darurile pri&ite i de aceea nu pri&ete n #ond ni&ic de la Du&ne%eu' sau de la alt persoan reduc0nd toate la ni&ic' r&0ne cu ni&ic' r&0ne cu ni&ic+ /a ni&icete prin critic i ceea ce pri&ete + ?i7 )Dura care &ul$u&ete pururi' pri&ete 1inecu 0ntarea de la Du&ne%eu2 i n ini&a n care struie &ul$u&ire se re ars harul*+ 2re,uie s-i recunoti ne*utina ta + Aceasta o ei c0tiga lu0nd a&inte la cu 0ntul pro#etului Da id' n care %ice7 )Miluiete(&' Doa&ne' c neputincios sunt* (%salmi (, ")' i n alt parte7 )/u sunt ier&e i nu o&' ocara oa&enilor i de#i&area poporului* (%salmi "1, ()+ La #el i -#0ntul Isaac %ice7 )Fericit este o&ul care cunoate neputin$a sa' pentru c aceast cunotin$ i se #ace lui te&elie' rdcin i nceput a toat 1untatea+ Cci c0nd a a#la cine este i a si&$i cu ade rat neputin$a sa' a str0nge su#letul su din starea u&#lat i goal' care(i ntunec cunotin$a' i(i a pune siei str4uire*+ ?i7 )O&ul care a a4uns s cunoasc &sura neputin$ei sale' a a4uns la des 0rirea s&ereniei*+ 2re,uie s r,dm cu ,r,ie 0ncercrile + Cu 0ntul ce ne(a &ai r&as i care &plinete nu&rul celor %ece n#$iate de noi' or1ete despre tre1uin$a de a purta cu 1r1$ie ncercrile #elurite i de &ulte chipuri ce au s se nt0&ple+ Ascult deci' cele ce sunt scrise despre aceasta n -#0nta -criptur' cci %ice purttorul de 5ristos .a el7 )Fra$ilor' nu este lupta noastr &potri a s0ngelui i a trupului' ci &potri a nceptoriilor' a stp0niilor' a stp0nitorilor ntunericului eacului acestuia' &potri a duhurilor rut$ii ntru cele cereti* (-4eseni (, 1")+ ?i7 ).e care(l iu1ete Do&nul' l ceart' i l 1ate pe tot #iul pe care(l pri&ete* (-+rei 1", ()+ Fratele Do&nului %ice i el7 )3r1atul neispitit este necercat* (Iaco, 1, 1")' iar -#0ntul Ilie /dicul %ice7 )/ de tre1uin$ #iecrui cretin' care crede drept n Du&ne%eu' s nu #ie cu nepsare' ci s atepte i s pri&easc totdeauna ncercarea' ca atunci c0nd ine s nu se &ire' nici s se tul1ure' ci s ra1de greutatea neca%ului i s n$eleag ce spune' psal&odiind cu proorocul7 )Cearc(&' Doa&ne i & ispitete* (%salmi "', ")+ Cci n(a %is7 )Certarea ta &(a ni&icit pe &ine' ci m-a 0ndre*tat *.n 0n s4.rit* (%salmi 1#, 39)+ <ici nu cerceta pricina ncercrilor tale' de unde in' ci roag(te nu&ai lui Du&ne%eu s le por$i cu &ul$u&ire' cu& %ice -#0ntul Marcu7 )Venind ncercarea' nu cuta de ce i prin cine a enit' ci caut s o ra1%i cu &ul$u&ire i #r s $ii &inte rul*+ ?i iari7 )Dac nu e uor s a#li pe reunul s plac lui Du&ne%eu #r s #ie cercat' se cade s &ul$u&i& lui Du&ne%eu pentru tot ce ni se nt0&pl*+ ?i7 )9ot neca%ul d pe #a$ starea su#letului' dac acesta tinde spre cele de(a dreapta sau spre cele de(a st0nga+ De aceea' orice neca% ni se nt0&pl' se nu&ete ncercare' d0nd celui prta la el cunotin$a oilor lui ascunse*+ Iar -#0ntul Isaac' pe l0ng &ulte altele' spune i acestea7 ),ncercarea e de #olos pentru tot o&ul+ Dac e de #olos lui .a el' s tac toat gura i s se supun lu&ea lui Du&ne%eu ($omani 3, 19)+ Lupttorii sunt ncerca$i ca s(i sporeasc puterea lor' cei ncre%u$i sunt ncerca$i pentru ca din cele ce(i at&' s n e$e s se p%easc pe ei' cei ador&i$i sunt ncerca$i pentru ca s #ie a4uta$i s se tre%easc' cei deprta$i de Du&ne%eu sunt ncerca$i ca s se apropie de /l2 cei ai lui Du&ne%eu sunt ncerca$i pentru ca s se slluiasc cu ndr%nire n casa Lui+ <ici un #iu nencercat nu pri&ete 1og$ia casei tatlui su' ca s #ie a4utat de ea+ De aceea' Du&ne%eu ncearc &ai nt0i' i 1ate' apoi i arat darul+ -la -tp0nului care prin doctorii a&are ne d 1ucuria snt$iiC <u este o& care n re&ea ncercrii s nu se o1oseasc' i nu este cine a cruia s nu i se par a&ar re&ea n care e adpat cu #ierea ncercrilor+ Dar #r acestea nu e cu putin$ s se do10ndeasc o sntate puternic+ ,ns a le r1da nu st n puterea noastr (I Corinteni 10, 13)' cci de unde ar a ea asul de lut puterea s opreasc curgerea apei' dac nu l(ar ntri #ocul du&ne%eiescB Dac ne supune&' rug0ndu(ne cu s&erenie' cu dorin$ nentrerupt i cu r1dare' toate de o& pri&i n 5ristos Iisus' Do&nul nostru*+ !1darea este din e#ortul nostru' dar acest e#ort nu ne(ar #i cu putin$ #r a4utorul lui Du&ne%eu+ -inergia' sau cola1orarea o&ului cu Du&ne%eu' are un caracter #oarte su1til7 nu st pe o parte e#ortul' pe alta a4utorul du&ne%eiesc+ ,n e#ortul nostru nsui se do edete pre%ent a4utorul du&ne%eiesc' #c0nd posi1il acest e#ort' dar acesta r&0n0nd totui i e#ort al nostru+ <e osteni& pentru c pri&i& puterea s ne osteni&' dar ne

".

osteni& n &od real+ <u & laud cu osteneala &ea' ca #iind nu&ai a &ea' dar partea &ea din ea' e cerut totui de Du&ne%eu+ -(a spus' apoi' i n ,n$elepciunea lui -irah7 )Dac te apropii s slu4eti Do&nului Du&ne%eului tu' pregtete($i su#letul pentru ncercare+ ,ndreptea%($i ini&a ta i ra1d i s nu te gr1eti n re&ea asupririi* (6nele*ciunea lui 7ira8 ", 1-")+ Cel ce rea s slu4easc lui Du&ne%eu' pune n &icare puterile 1une ale #iin$ei sale+ Dar toc&ai atunci se &ic i pornirile contrare+ ,&potri a n#r0nrii se tre%esc dorin$ele de plcere' &potri a r1drii' pornirea spre co&oditate' etc+ <u&ai struirea n cele dint0i a sl1i puterea celor din ur&2 de aceea' cel ce pri&ete ncercri nu tre1uie s se gr1easc s ter&ine repede cu ele+ .ornirile rele nu se sl1esc uor' tre1uie n#runtate i ete4ite ti&p ndelungat' prin ncercri prelungite sau &ereu repetate 8 nu&ai aa sunt sl1ite cu ade rat+ 2re,uie s nd5duim 0n 9umne/eu i s ate*tm de la -l ceea ce ne este de 4olos + Arunc ancora nde4dii n Du&ne%eu care poate s &0ntuiasc i ateapt de la /l s#0ritul cel de #olos al ncercrilor' cci7 Credincios este Du&ne%eu' care nu ne a lsa pe noi s #i& ncerca$i peste puterea noastr' ci &preun cu ncercarea a #ace i s#0ritul+ (I Corinteni 10, 13) <eca%ul lucrea% r1darea' r1darea 8 pro1are' pro1area 8 nde4de' iar nde4dea nu ruinea%+ ($omani ', !) Cel ce ra1d p0n la s#0rit' acela se a &0ntui+ (Matei 10, "") ,ntru r1darea oastr e$i c0tiga su#letele+ (1uca "1, 19)

-pre toat 1ucuria s socoti$i' #ra$ii &ei' c0nd cde$i n &ulte #eluri de ispite' cunosc0nd c pro1area credin$ei oastre lucrea% r1dare2 iar r1darea s ai1 lucru ei des 0rit' ca s #i$i des 0ri$i i ntregi' nea 0nd lips de ni&ic+ (Iaco, 1, "-!) Fericit e o&ul care ra1d ispita' cci #c0ndu(se pro1at' #gduit(o Do&ul celor ce(L iu1esc pe /l+ (Iaco, 1, 1") <u sunt rednice pti&irile ti&pului de acu&' de sla a ($omani &, 1&) a lua cununa iitoare ce i se ie$ii pe care a a descoperi+

Atept0nd a& ateptat pe Do&nul i a luat a&inte la &ine i a au%it rugciunea &ea i &(a scos din tina noroiului i a ae%at pe piatr picioarele &ele i a ndreptat paii &ei pun0nd n gura &ea c0ntare nou' laud du&ne%eului nostru+ (%salmi 39, 1-!) -u#letul legat prin la$urile dragostei de Du&ne%eu socotete ca ni&ic pti&irea' cci el se des#at n dureri i n#lorete n pti&irea neplcut i c0nd nu pti&ete ni&ic ntristtor pentru Cel iu1it' atunci socotete &ai degra1' c pti&ete' i #uge de tihn ca de o pedeaps+ (7imeon Meta4rastul)

Despre #rica de Du&ne%eu' care este de dou #eluri7 una a celor nceptori' iar alta a celor des 0ri$i

9es*re 4rica cea dint.i, a 0nce*torilor+ Despre aceasta s(a scris7 ,nceputul n$elepciunii este #rica de Du&ne%eu+ (%ilde 1, #) Veni$i' #iilor' s & asculta$i' #rica Do&nului oi n $a pe oi+ (%salmi 33, 11)

De #rica Do&nului se a1ate #iecare de la pcat+ (6nele*ciunea lui 7ira8 ", #) Ande e #ric' acolo e i p%irea poruncilor+ (6nele*ciunea lui 7ira8 ", 1() Frica de Du&ne%eu e nceputul irtu$ii' dar se spune c este i rodul credin$ei i ea sea&n n ini&' c0nd cugetarea se desparte de &prtierea lu&ii' adun0nd g0ndurile sale cele ce u&1l n &prtiere' n g0ndirea la iitoarea adunare a tuturor+ (Isaac 7irul) ,nceputul ie$ii ade rate a o&ului este #rica de Du&ne%eu' dar ea nu su#let odat cu &prtierea+ 6Isaac -irul: rea s r&0n n

Lu&ea este acu& de%1inat prin pcat2 pornirile ei sunt contradictorii+ Mintea nu tre1uie s se &ute de la un aspect al lu&ii la altul contrar' ci g0ndind la rennoirea ar&oniei #inale a lor' s(o ad de pe acu& readunat n Cel Anul i s lucre%e pentru aceast readunare' conte&pl0ndu(L pe Acela de pe acu& n toate+ Aceasta nu este o construire de castel n aer' ci o ancorare n realitatea cea &ai de te&elie a tuturor+

""

,n$elep$ete(te ca s pui te&elie n cltoria ta #rica de Du&ne%eu i n pu$ine %ile te edea din nou n poarta &pr$iei' pe un dru& neocolit+ 6Isaac -irul: Frica ne #ace s at0rn& de Du&ne%eu+ De aceea ea este contrar &prtierii &in$ii n lucrurile lu&ii' pri ite n ele nsei n a#ara legturii cu Du&ne%eu' sau nu poate r&0ne n su#let &preun cu aceast &prtiere+

ei

9es*re 4rica cea des+.rit. Despre aceasta s(a spus7 Fericit 1r1atul care se te&e de Do&nul2 ntru poruncile Lui 1) a oi #oarte+ (%salmi 111,

Ferici$i to$i cei ce se te& de Do&nul' cei ce u&1l n cile Lui+ (%salmi 1"#, 1) 9e&e$i( de Do&nul to$i s#in$ii Lui2 c nu le lipsete ce a celor ce se te& de /l+ (%salmi 1"#, !) Frica Do&nului este curat2 ea r&0ne n eacul eacului+ (%salmi 1&, 10)

-e&nul #ricii dint0i este c urte pcatul i se &0nie pe el' ca cel rnit de #iar+ Iar al celei des 0rite e c iu1ete irtutea i se te&e de schi&1are+ Cci ni&eni nu este neschi&1tor i n orice lucru n ia$a aceasta tre1uie s ne te&e& pururi de cdere+ (%etru 9amasc8in)

De aceea i tu' ascult0nd acestea cu n$elegere' silete(te s $ii n tine nencetat' &preun cu toate cele spuse &ai nainte' i #rica cea dint0i+ Cci ea e cea &ai sigur p%itoare a co&orii tuturor #aptelor 1une+ Dac o ai pe ea' ei a ea paii ti ndrepta$i spre lucrarea tuturor poruncilor Do&nului nostru Iisus 5ristos+ Iar naint0nd pe calea lor' ei do10ndi i #rica des 0rit i curat' prin dorirea irtu$ilor i prin &ila lui Du&ne%eu+

.entru &plinirea poruncilor i pentru credin$a n Do&nul nostru Iisus 5ristos nu tre1uie s cru$&' c0nd ti&pul o cere' nici chiar ia$a noastr+

.e l0ng cele spuse' &ai tre1uie s tii i aceea c' de dragul poruncilor de ia$ dttoare i de dragul credin$ei n Do&nul nostru Iisus 5ristos' sunte& datori' c0nd ti&pul o cere' s d& cu 1ucurie p0n i su#letul nostru' sau s nu ne cru$& nici chiar ia$a noastr+ Cci nsui Do&nul nostru Iisus 5ristos %ice' n pri in$a aceasta' c' )cel ce i(a pierdut su#letul su pentru Mine i pentru / anghelia Mea' acela se a &0ntui* (Marcu &, 3')+ Aceasta' #r ndoial' pentru c crede i nu se ndoiete' c nsui Du&ne%eu(O&ul Iisus 5ristos' M0ntuitorul' este n ierea i ia$a i tot ce este &0ntuirea+ Cci %ice7 /u sunt n ierea i ia$a+ Cel ce crede n Mine' chiar de a &uri' iu i crede n Mine' nu a &uri n eac+ (Ioan 11, "'-"#) a #i iu+ ?i tot cel ce e

Aa a iu1it Du&ne%eu lu&ea' c i pe Fiul -u Anul <scut L(a dat' ca tot cel ce crede n /l s nu piar' i s ai1 ia$ enic+ (Ioan 3, 1() /u a& enit ca lu&ea ia$ s ai1 i &ai &ult s ai1+ (Ioan 10, 10)

Metoda natural a -#0ntului Drigorie -inaitul despre chipul n care se poate intra nuntru ini&ii i iei de acolo prin respira$ia pe nas2 i despre nsi rugciunea practicat de &oi' care este )Doa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu' &iluiete(&*+ Aceast &etod a4ut i la adunarea cugetrii+

?tii' #rate' c su#larea pe care o a e& este prile4uit de aer+ ?i aerul l inspir& i pentru ini&+ Cci su#larea aceasta este pricinuitoarea ie$ii i a cldurii trupului+ Deci ini&a a1soar1e su#larea pentru ca s(i dea cldura ei a#ar prin e"pira$ie' iar ei s(i pricinuiasc o 1un te&peratur+ .ricinuitorul acestei lucrri' sau &ai 1ine %is slu4itorul ei este pl&0nul+ Acesta' #iind %idit de Du&ne%eu cu o $estur rar' ca nite #oale' introduce i scoate aerul #r greutate+ Ast#el ini&a'' atrg0nd aerul rcoros i sco$0ndu(l pe cel cald' pstrea% netul1urat r0nduiala pentru care a #ost %idit spre su1$ierea organis&ului ital+ Deci tu' e%0nd n chilia linitit i adun0ndu($i &intea' introdu(o pe unde intr su#larea n ini& i silete(o s co1oare cu su#larea n ini&+ Iar intr0nd acolo' &intea' dup ce se unete cu su#letul' se u&ple de plcere i de 1ucurie nespus+ Aadar' o1inuiete($i #rate &intea s nu &ai ias de acolo cu uurin$' cci la nceput aceasta st cu greu acolo din pricina nchiderii i str0&torrii+ Dar' dup ce s(a o1inuit' nu(i &ai plac nicidecu&

"#

u&1lrile pe a#ar+ Cci ),&pr$ia cerurilor este nuntru nostru* (1uca 1#, "1)+ Celui ce o pri ete acolo i o caut prin rugciunea curat' cele de a#ar i se par triste i ur0te*+ A4ung0nd aici' nu tre1uie s taci i s lai &intea n nelucrare' ci d(i rugciunea )Doa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu' &iluiete(&*' ca lucrare i g0ndire nencetat i niciodat s nu se opreasc din aceasta cci aceasta' $in0nd &intea nertcit' o #ace cu neputin$ de prins i de atins de atacurile du&anului' ridic0nd(o la iu1irea i la dorul de Du&ne%eu+ Metoda are ca scop ca o&ul s de in contient la cul&e de sine nsui i prin aceasta de Du&ne%eu+ D0ndirea la 5ristos ntrete contiin$a de sine i contiin$a de sine ntrete si&$irea pre%en$ei lui 5ristos+ 9re1uie s #ace& dit celui iu1itor de n $tur i aceea c' dac o& o1inui &intea s co1oare n ini&' odat cu intrarea aerului' o& a#la cu siguran$ c &intea nu poate s co1oare nainte de a #i renun$at la orice g0nd i de a se #i #cut unitar i de a se #i golit' ne&ai#iind stp0nit de nici o a&intire' dec0t de che&area nu&elui Do&nului nostru Iisus 5ristos+ Iar ieind de acolo i ndrept0ndu( se spre cele de a#ar' sau spre a&intirile de &ulte #eluri' se &parte 6se r ete: chiar #r s rea+ Filoso#ia greac a#ir&ase c &intea ia chipul con$inutului ei7 dac acesta este #elurit' se &parte i ea' sau lucrarea ei' iar dac con$inutul ei este unul' se uni#ic i ea+ Dar nu&ai c0nd con$inutul unic nu este &rginit' &intea poate strui n el' alt#el a cuta s ntregeasc con$inutul &rginit pe care(l cuget cu altele' srind &ereu de la un g0nd la altul+ <u&ai &intea care s(a ridicat la un con$inut in#init' ntruc0t s(a ridicat din preocuparea cu cele din a#ar i cu lucrrile ei re#eritoare la ele' s(a ntors spre ea nsi ca su1iect inde#init al lucrrilor ndreptate spre ele+ De aceea' Du&ne%eu cel in#init este conte&plat de &intea re enit la ea nsi' &intea ce se e"peria% pe sine' e"peria% pe Du&ne%eu i ice ersa+ -pune i Marele ur de :ur7 )V rog pe oi' #ra$ilor' s nu clca$i i s nu nesocoti$i canonul rugciunii' cci &onahul tre1uie s spun nencetat' #ie c &n0nc' #ie c &erge pe dru&' #ie c #ace altce a7 FDoa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu' &iluiete(&G+ Ast#el nu&ele Do&nului Iisus' co1or0nd n ad0ncul ini&ii' s u&ileasc 1alaurul care stp0nete ntinderile ei' iar su#letul s(l &0ntuiasc i s(l #ac iu+ Deci struie ntru nu&ele Do&nului Iisus' ca ini&a s pri&easc 6s cuprind: pe Do&nul i Do&nul s cuprind ini&a i cei doi s #ie una+ <u despr$i$i ini&a de Du&ne%eu' i strui$i p%ind(o totdeauna cu po&enirea Do&nului nostru Iisus 5ristos p0n ce se a sdi nu&ele Do&nului n ini& i aceasta nu a &ai g0ndi la ni&ic altce a dec0t s prea&reasc pe 5ristos n oi*+ <u&ai cu nu&ele Do&nului Iisus poate #i ini&a p%it+ Alt#el pune stp0nire pe ea 1alaurul' st0rnind n ea iu1iri i&pure7 iu1irea de sine' de plceri' care o nchid ntr(un ori%ont &rginit' ntunec0nd(o i pasion0nd(o n &od in#erior+ F,nghi$indG n ea pe Do&nul Iisus i Do&nul Iisus Fnghi$ind(oG pe ea' ei i de ine propriu ori%ontul in#init$ii i al iu1irii curate' de ade rat depire' a#lat n 5ristos' sau lu&ina Lui nes#0rit+ /a nu &ai este preocupat de ea nsi n &od egoist2 ea i &1r$iea% pe to$i i pe toate+ .rin nu&ele lui Iisus ea intr n ntinderile de lu&in i de iu1ire din interiorul lui Iisus' intr n at&os#era Lui+ Cci a rosti nu&ele lui Iisus nsea&n a g0ndi la /l cu e&o$ie i aceasta nsea&n a intra n legtur ie cu /l+ <u&ele lui Iisus prinde rdcini dttoare de rod nu ntr(o ini& static' ci ntr(o si&$ire u&ed ce crete i ea continuu i e pururi ie i cald n iu1irea ei #a$ de Iisus+ Ini&a n acest n$eles nu &ai poate #i cugetat #r nu&ele lui Iisus' #r g0ndirea la /l i #r iu1irea Lui care o $ine n aceast &icare' aa cu& nu poate #i cugetat o grdin #r po&i sau #r o planta$ie+

Despre respira$ia pe nas' &preun cu luarea a&inte la po&enirea lui Iisus nuntru ini&ii+

- se lipeasc po&enirea lui Iisus de su#larea ta i atunci ei cunoate #olosul linitii+ (Ioan 7crarul) De oieti s acoperi cu ruine g0ndurile i s te liniteti cu 1ucurie i s pstre%i cu uurin$ tre% ia n ini&' rugciunea lui Iisus s se lipeasc de rsu#larea ta i ei edea cu& se &plinete aceasta n pu$ine %ile+ (74.ntul Isi8ie) -e reco&and legarea po&enirii nu&elui lui Iisus de rit&icitatea nentrerupt a rsu#lrii' pentru a se o1inui s capete i ea aceast rit&icitate nentrerupt+ <u e ni&ic 1i%ar n aceast legare a ie$ii su#leteti i duho niceti de trup+ Aceasta este o lege a #iin$ei o&eneti+

"(

Cel ce

oiete s eghe%e cu &intea' i &ai ales nceptorul' tre1uie s se ae%e' n re&ea rugciunii' ntr(o chilie linitit i nelu&inat' pentru a(i aduna ast#el' n chip natural' &intea i cugetarea din re rsare+

Cel ce se s0rguiete s eghe%e cu &intea n ini&' i &ai ales nceptorul' tre1uie s ad ntotdeauna' dar &ai cu sea& n re&ea r0nduit pentru rugciune' ntr(un col$ linitit i nelu&inat' precu& n a$ i poruncesc du&ne%eietii .rin$i i dascli care au a ut e"perien$a acestei prea#ericite lucrri+ Deoarece' pri irea se &prtie n chip natural spre cele %ute i prin aceasta pricinuiesc &pr$irea cugetrii' 1a o i s#0rtec i o #ac de &ulte #eluri+ .roduce n ea contra%iceri' s#0rtec0nd(o i #c0nd(o s se lupte cu ea nsi i anul0nd puterea ei de a a4unge la un sens unitar' care s o &ul$u&easc i s dea o&ului putin$a s(i nchine ia$a unei slu4iri unitare superioare+ .rin nchiderea ei ntr(o c&ar linitit i ntunecoas' nsi &prtierea i nestatornicia pricinuite de edere i au%ire ncetea% i ast#el' &intea' r0nd ne r0nd' se linitete i se adun' cci %ice &arele Vasile7 )Mintea ne&prtiat spre cele dina#ar i nere rsat prin si&$uri spre lu&e' urc din nou spre ea nsi*+

Min$ii i se druiete statornicia nainte de toate prin Do&nul nostru Iisus 5ristos i prin che&area cu credin$ n ini& a s#0ntului -u nu&e+ Dar la aceasta a4ut i &etoda natural a inspirrii aerului n ini& i ederea ntr(un loc linitit i nelu&inat i cele ase&enea+

,nainte de toate' &intea este a4utat de du&ne%eiescul har' enit n su#let prin che&area curat' ne&prtiat i de un singur g0nd a Do&nului nostru Iisus 5ristos n ini&2 deci nu de si&pla &etod prelungit' de inspira$ia pe nri' sau de ederea ntr(un loc linitit i ntunecos+ Acestea n(au #ost statornicite de -#in$ii .rin$i pentru altce a dec0t ca nite &i4loace a4uttoare pentru adunarea &in$ii n ea nsi' prin ntoarcerea din &prtierea ei o1inuit i prin luarea a&inte+ Dar prin ele &intea c0tig i puterea de a se ruga nencetat' curat i #r &prtiere' cci Fluarea a&inte' cut0nd rugciune' a a#la rugciune+ .entru c rugciunea ur&ea% lurii a&inte' &car c e altce a+ De aceea tre1uie s ne strdui& spre ea+G spune -#0ntul <il+ Autorii scrierii de #a$ #ac o deose1ire ntre adunarea &in$ii n ea nsi i aducerea harului n ini&+ Alti&ul lucru este a4utat de che&area nencetat a nu&elui lui Iisus+ <u&ai cel dint0i lucru' adic ceea ce d o&ul' este a4utat de o respira$ie regulat i de ederea ntr(un loc ntunecos+ Dar prin adunarea n sine' &intea capt puterea de a se ruga nencetat nc0t enirea harului e nu&ai re%ultatul indirect al respira$iei regulate i al ederii ntr(un loc ntunecos+ A e& aici ce a cu totul deose1it de &etodele Eoghine' care au un caracter pur natural i nu ur&resc intensi#icarea rela$iei credinciosului cu persoana lui Iisus 5ristos+ !ugtorul credincios prin interiori%are se u&ple de dragostea lui 5ristos' nu se concentrea% si&plu n esen$a sa proprie' care p0n la ur& #ace parte din esen$a personal a totului+

Cu& tre1uie s(i petreac cel ce se linitete rsti&pul de seara p0n la Atrenie 6pri egherea de la &ie%ul nop$ii:+

Dup ce apune soarele' che&0nd pe .rea1unul i Atotputernicul Do&nul Iisus 5ristos n a4utor' aea%(te pe scunel n chilia linitit i nelu&inat+ Aici' adun0ndu($i &intea dup u&1larea i rtcirea ei pe a#ar i &ping0nd(o uor nuntru ini&ii prin inspirarea aerului pe nas' u&ple(o cu g0ndurile de rugciune sau cu FDoa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu' &iluiete(&G' adic introdu nuntru ' oarecu& unite cu respira$ia i cu intele rugciunii+ Cci %ice 74.ntul Isi8ie7 Anete tre% ia i nu&ele lui Iisus cu respira$ia' ca i cu g0ndul nencetat la &oarte i cu s&erenia' cci a&0ndou sunt de #olos+ ,n #elul acesta' s ai' &preun cu rugciunea i cu celelalte ce $i le(a& spus' i g0ndul la 4udecata i la rspltirea #aptelor 1une i rele' i s te socoteti din tot su#letul &ai pctos dec0t to$i oa&enii i &ai nelegiuit dec0t dracii nsi i c ei a ea s #ii pedepsit enic+ .o&enirea nu&elui lui Iisus tre1uie s #ie nu o repetare #or&al a nu&elui' ci s #ie nso$it de g0ndul intens la &oarte' la 4udecata de dup &oarte i la pcatele concrete pentru care cel ce se roag a da socoteal+ Aceasta #ace ca po&enirea nu&elui lui Iisus s o uneasc cu cererea &ilei Lui+ !ugciunea lui Iisus nu e' prin ur&are' nu&ai o tehnic #or&al' ci persisten$a unei stri de pro#und e&o$ie' care &erge p0n la lacri&i+ /ste o stare e"isten$ial' plin de cutre&ur' a ntregii #iin$e+

"4

Dac g0ndul la cele artate a produce n tine #r0ngere de ini& i pl0ns de lacri&i' struie n el p0n ce acestea or trece de la sine' iar dac nu te(ai n rednicit nc de darul lacri&ilor' ne oiete(te i roag(te cu cuget s&erit s agoniseti acestea+ .rin ele nu&ai' ne o& cur$a de pati&i i de ntinciuni i ne #ace& prtai de strile cele 1une i i%1 itoare+ (Isi8ie) .recu& #ocul &istuie trestia' aa lacri&a curat cur$ toat ntinciunea %ut i ne %ut+ (Ioan 7crarul) Cel ce oiete s se des#ac de rut$i' cu pl0ngere se des#ace2 i cel ce oiete s agoniseasc irtu$i' cu pl0ngere le agonisete+ ?i dac n(ai #r0ngere de ini&' cunoate c ai sla deart' pentru c aceasta nu las su#letul nicidecu& s se u&ileasc+ (:nonim)

Iar dac nu in lacri&ile' scu#und(te n aceste g0nduri cu rugciunea' un ceas2 apoi ridic0ndu(te' rostete cu luare a&inte .a ecerni$a cea Mic i' iari e%0nd' $ine rugciunea cu toat puterea' n chip curat i #r &prtiere' adic #r gri4i i #r reun g0nd sau reo nchipuire oarecare' ci cu &ult tre% ie' o 4u&tate de ceas+ ,n a#ar de rsu#lare i de hran' #ii n rugciune strin de toate' dac oieti s #ii nu&ai cu &intea+ Apoi' nse&n0ndu(te cu se&nul cinstitei i de ia$ #ctoarei cruci' i nse&n0nd de ase&enea patul' aea%(te pe el i g0ndete(te la 1unt$ile iitoare' sau la pedepse' la #irea trectoare i neltoare a celor re&elnice' la cea #r de este i o1teasc datorie' adic la &oarte' la n#ricoata dare de sea& de dup s#0rit i nainte de s#0rit' a&intindu($i de grealele tale din toat re&ea pe scurt i cer0nd cu cldur iertarea lor' apoi' cercet0ndu(te cu de( a&nuntul' cu& $i(ai petrecut %iua care a trecut+ Dup aceasta' ntin%0ndu(te spun0nd rugciunea' potri it celui ce a spus7 ).o&enirea lui Iisus s se culce cu tine*' dor&i H sau I ore 8 &ai 1ine %is' dor&i dup c0t de lung este noaptea+

Cu& s #aci Atrenia i cu& s petreci ti&pul p0n di&inea$a+

9re%indu(te i lud0nd pe Du&ne%eu i che&0ndu(l iari n a4utor' ncepe nt0i pri&ul lucru' adic s te rogi n ini& #r &prtiere i n chip curat p0n la un ceas+ Cci n acest ti&p &intea se a#l n starea cea &ai linitit i &ai netul1urat+ De aceea ni s(a poruncit s 4ert#i& lui Du&ne%eu cele dint0i nscute i cele &ai alese ale noastre (9euteronom 1", ()' adic s(I nl$& n chip neclintit cel dint0i g0nd' prin rugciunea curat ctre Do&nul nostru Iisus 5ristos+ Cci %ice -#0ntul <il7 )!ugciune s 0rete acela care aduce g0ndul lui cel dint0i lui Du&ne%eu*+ Dup aceea c0nt Mie%onoptica+ Dac nu te(ai ntrit nc pentru o linitire &ai des 0rit i' de aceea' nc nu po$i' cu& a& spus' s #ii rpit 6n rugciune:' sau dac nu po$i aceasta pentru o alt pricin' cu& se nt0&pl celor ce sunt nc nceptori n aceast lucrare' sau &ai rar' i celor nainta$i' dar nc nea4uni la des 0rire 6cci cei des 0ri$i )toate le pot n 5ristos care(i ntrete pe ei* ()ili*eni !, 13)' ( ridic0ndu(te din so&n i $in0ndu(te cu toat puterea trea%' c0nt &ai nt0i Mie%onoptica cu toat luarea a&inte i ptrunderea+ Apoi' e%0nd' roag(te n chip curat i ne&prtiat' n ini&' cu& s(a artat' o or2 &ai 1ine %is' at0ta c0t $i a da putere Dttorul 3unt$ilor' cci %ice -crarul7 )<oaptea d ti&pul cel &ai lung lurii a&inte' iar cel &ai scurt c0ntrii+ Iar %iua' pregtete(te dup puterea ta*+ Dac ne oindu(te n acest chip' eti stp0nit nc de &oleeal i de lene' iar &intea $i este tul1urat de reo nt0&plare oarecare' ridic(te' tre%ete(te pe c0t po$i' struind n rugciune+ Apoi' ae%0ndu(te' silete(te s te rogi' precu& s(a scris nainte' a 0nd gri4' ntotdeauna' s or1eti prin rugciunea curat lui Du&ne%eu Cel curat+ Apoi ridic0ndu(te' spune cu n$elegere cei ase psal&i' pe al H0(lea i canonul' precu& oieti+ Apoi e%0nd i pri eghind' roag(te cu cur$ie o 4u&tate de or i iari ridic0ndu(te' c0nt )Laudele*' )Do"ologia* o1inuit' )Ceasul nt0i* i # apoi apolisul+ /ste o Atrenie ntrerupt din loc n loc de adunarea &in$ii i de rugciunea lui Iisus+ .oate c i de aceea se nu&ete Atrenia i ).ri eghere*' a 0nd s #ie ntrerupt de rsti&puri nchinate lurii a&inte+ Atrenia o #cea isihastul la chilie' dup &ie%ul nop$ii' dat #iind deprtarea chiliei de 1iseric+ Cele spuse prin 1u%ele tale s rsune at0ta c0t s #ie au%ite nu&ai de urechile tale' odat ce ni s(a poruncit s aduce& lui Du&ne%eu i rodurile 1u%elor noastre (-+rei 13, 1')+ - &ul$u&eti din tot su#letul i tot cugetul Iu1itorului de oa&eni' .urttorului de gri4 i .rean$eleptului nostru Du&ne%eu' Celui ce dup a Lui &il nes#0rit ne(a n rednicit pe noi s str1ate& linitit &area nop$ii care a trecut i s ede& postata lu&inoas a %ilei de #a$' i s(L rogi tot aa #ier1inte s ne a4ute s str1ate& nen i#ora$i #urtuna ntunecat i sl1atic a de&onilor i a pati&ilor i s ne &iluiasc pe noi+

Cu& tre1uie s petrece& di&inea$a p0n seara+

De di&inea$a p0n la pr0n% petrece n rugciunea curat i ne&prtiat a ini&ii' druindu(te ntreg lui Du&ne%eu' at0t c0t $i st n putere' ca rug0ndu(te Lui cu ini& #r0nt s($i a4ute $ie' celui neputincios' tr0nda i lipsit de oin$+ Citete n picioare ceea ce $i s(a r0nduit din .saltire' din

"5

Apostol i din -#0nta / anghelie+ F i rugciuni ctre Do&nul nostru Iisus 5ristos i cele ctre .rea -#0nta <sctoare de Du&ne%eu+ ?e%0nd' apoi' # i celelalte citiri din du&ne%eietile -cripturi+ Dup acestea c0nt cu n$elegere )Ceasurile* o1inuite' alctuite cu &ult n$elepciune de ctre .rin$ii 3isericii' struind n #erirea su#letului de nelucrare' care este n $toarea a toat rutatea+ Deprtea% odat cu pati&ile i prile4ul lor' chiar dac unele par &ici i t&toare+

Despre #erirea de nelucrare i despre tre1uin$a ca cel ce se linitete s p%easc toat predania 1isericeasc+

Isaac 7irul ).%i$i( ' iu1i$ilor' de nelucrare' #iindc n ea se ascunde &oartea sigur+ Cci #r ea nu e cu putin$ s cad n &0inile celor ce se strduiesc s ro1easc pe &onah+ <u pentru psal&i ne a 4udeca Du&ne%eu n %iua aceea' nici pentru pregetarea n rugciune' ci pentru c prsirea acestora d putin$ de intrare de&onilor' iar c0nd or gsi loc s intre i or nchide uile ochilor notri' ne or coplei cu tirania i necur$ia lor+ Vor nchide uile ochilor su#leteti ca s nu ad cele 1une' s nu ad pe Du&ne%eu n ini&' or nchide pe o& n el nsui i n plcerile lui' #c0ndu(l or1 #a$ de ceea ce e dincolo de aceast ngusti&e+ Cci ei stp0nesc' dup hotr0rea du&ne%eiasc' pe slu4itorii lor' cu cea &ai cu&plit r%1unare+ Aa a4unge& ro1i lor' datorit nesocotirii lucrurilor &ici de care na se cere s ne ngri4i& pentru 5ristos cu& s(a scris de ctre cei n$elep$i7 )Cel ce nu supune oia sa oii lui 5ristos' a #i supus r4&aului su*+ Deci' aceste lucruri' care par a #i &ici' s le socoti& ca nite %iduri #a$ de cei ce ne iau pe noi n ro1ie+ Citirea psal&ilor i rostirea rugciunilor sunt socotite de unii lucruri &ici' declar0nd c i&portant este unirea cu Du&ne%eu i des 0rirea prin ea' dar aceste lucruri prile4uiesc pe cele &ari' pentru c n lipsa lor pute& #i lua$i n stp0nire de de&oni+ De aceea' cu n$elepciune s(a r0nduit de ctre cei ce $in r0nduiala 3isericii' s se &plineasc acestea nuntru chiliei' pentru p%irea ie$ii noastre n duhul descoperirii 6re ela$iei:+ .entru aceea' pe nedrept este socotit &ic nesocotirea lor de ctre cei nen$elep$i' care nu se g0ndesc la pagu1a pricinuit de aceasta+ -unt oa&eni care i #ac i nceputul i continuarea dru&ului ntr(o li1ertate nen#r0nat' care este &aica pati&ilor+ De aceea' e &ai 1ine s ne sili& s nu nesocoti& cele &ici' dec0t s d& loc pcatului prin lrgi&ea ce ne(o d&' cci s#0ritul acestei li1ert$i necu enite este o cu&plit ro1ieC* (Isaac 7irul)+ Li1ertatea pe care o d pati&a este aparent2 ea se do edete n scurt re&e o cu&plit ro1ie+ 3e$ia' des#r0narea' lenea' se pre%int la nceput ca &ani#estri de li1ertate' dar cur0nd' crete puterea lor i ele se arat n ade rata lu&in a #i nite &ontri care ne nln$uie i ne duc la slu4irea lor #r s ne pute& opune+ )O' ce dulci sunt prile4urile pati&ilorC Aneori poate cine a s taie pati&ile i se linitete prin ndeprtarea lor 1ucur0ndu(se ast#el c au ncetat' dar pricinile lor nu le poate ndeprta+ De aceea' sunte& ispiti$i chiar #r s re& i ne ntrist& de pati&i' dar ne place s r&0n n noi pricinile lor+ <u dori& pati&ile' dar pri&i& cu plcere prile4urile pe care le pricinuiesc n noi+ <e ntrist& c0nd pati&ile ne(au ro1it' dar ne place s gust& la nceput pu$in din ele+ -ocoti& c aceast gustare nu este ce a gra ' ntr(un cu 0nt ne 1ucur(te de prile4urile pati&ilor+ Dar aceasta nsea&n c i pricinile pati&ilor r&0n n noi i le iu1i&+ !&0n ca nite rdcini' care ndat ce sunt pu$in udate' n er%esc cu repe%iciune+ De aceea e#ortul de &orti#icare al lor sau de p%ire tre1uie s continue toat ia$a+ De aceea' cele din ur& se #ac pricini ale celor dint0i prin lucrarea lor' cci cel ce iu1ete prile4urile pati&ilor se supune i se #ace ro1' #r s rea acestora+ Cel ce urte pcatele sale' se oprete de la ele i cel ce le &rturisete 8 do10ndete iertarea+ /ste cu neputin$ ns' s prseasc deprinderea pcatului nainte de a #i do10ndit dumnia 4a de el' i de a o1$ine iertare nainte de mrturisirea *catelor+ Cea dint0i este pricina ade ratei s&erenii' iar cea de(a doua 6&rturisirea: este pricina strpungerii ce se nate n ini& din ruine*+ (Isaac 7irul) Mrturisirea pcatelor este pe de o parte o 1iruire a ruinii pentru ele' pe de alta o ad0ncire a senti&entului de ruine' #apt care produce strpungerea sau %dro1irea ini&ii+ Cci &rturisirea nu e o 1iruire a ruinii prin nesi&$ire' ci prin sc0r1a de pcat i prin tea&a de pedeaps enic pentru el+ n &rturisire are loc o ruine cul&inant pentru pcat i 1r1$ia care o 1iruiete+ /ste 1r1$ia ostaului n toiul luptei' superioar celei dinainte de lupt+ Duho nicul a4ut la a&0ndou+ <u&ai aa &rturisirea este un e eni&ent duho nicesc de ad0nc %guduire i un nceput de ia$ nou' alt#el de ine un act nesi&$it' #or&al' care nu rscolete #iin$a i nu a4ut la nnoire ie$ii+ Cu aceast strpungere de ini& s(au pocit i cei ce au de enit cretini n %iua Cinci%eci&ii+

"+

)<u este alt pcat de neiertat dec0t cel pentru care nu se #ace pocin$C* (Isaac 7irul) Dup c0ntarea )Ceasurilor* a&intite' &n0nc' $in0nd i n ti&pul &0ncrii rugciunea' ca #c0nd aa' s a4ungi' prin puterea harului' la deprinderea de a te ruga nencetat+ .oate c #apte 1une singulare se pot s 0ri i nu&ai prin e#ortul o&ului' dar deprinderea de a le s 0ri prin struirea nencetat n ele' i de a nu alterna #aptele 1une cu cele rele' nu o poate do10ndi cine a dec0t cu a4utorul harului+ Alt#el poate #ace din c0nd n c0nd c0te un 1ine' din plictiseala &onotoniei pe care o produc #aptele rele+ De aceea i pg0nii #ac uneori 1ine' dar nu pot #ace nu&ai 1ine+ Deprinderea c0tigat prin struin$ i&plic o putere deose1it a duhului o&ului' putere &ai presus de #ire+ ?i &ai ales deprinderea rugciunii nencetate+

Despre tre1uin$a de a ne ruga totdeauna+

.recu& trupul acesta al nostru' n lipsa su#letului e &ort i ru &irositor' la #el i su#letul care nu se &ic prin rugciune este &ort i nenorocit' cci tre1uie s socoti& lipsirea lui de rugciune &ai a&ar dec0t orice &oarte' cu& 1ine ne n a$ &arele Daniil proorocul' care oia &ai 1ine s &oar dec0t s #ie lipsit' #ie i &car o clip' de rugciune (9aniel (, 10). La #el ne n a$ i dumne/eiescul ur de :ur7 )9ot cel ce se roag' or1ete cu Du&ne%eu+ ?i cine nu tie ce &are lucru este ca' o& #iind' s stai de or1 cu Du&ne%euB Dar ni&eni nu poate s n#$ie%e aceast cinste prin cu 0nt cci aceast cinste ntrece chiar i &re$ia ngerilor+ !ugciunea este o lucrare co&un a ngerilor i a oa&enilor i' n pri in$a rugciunii' ni&ic nu desparte o #ire de alta7 ea te desparte de ani&ale6i te unete cu ngerii+ .rin ea se ridic cine a repede la petrecerea' la ia$a i traiul acelora' la cinstea' la no1le$ea' la n$elepciunea i n$elegerea lor' silindu(se s(i petreac toat ia$a n rugciuni i n slu4irea adus lui Du&ne%eu+ C0nd ede dia olul su#letul ngrdit n irtu$i' nu ndr%nete s se apropie' te&0ndu(se de tria i de puterea pe care i(o dau rugciunile' hrnind su#letul &ai 1ine dec0t hrnesc &0ncrurile trupul+ !ugciunile sunt ner ii su#letului' cci precu& trupul este sus$inut laolalt prin ner i i prin ei se &ic n chip unitar' persist i i &en$ine tria' iar dac i taie cine a pe acetia' des#ace toat ar&onia trupului' tot aa su#letele se ar&oni%ea% i se sus$in laolalt prin rugciuni' i prin ele str1at cu uurin$ dru&ul e la iei+ Deci' dac te lipseti de rugciune' #aci ca i c0nd ai scoate petele din ap7 precu& apa este ia$a acestuia' aa $i este $ie rugciunea+ .recu& acesta triete prin ap' aa i noi pute& s ne nl$& la ceruri i s a4unge& aproape de Du&ne%eu' prin rugciune*+ An &edic ger&an declara c astenia ner oas' at0t de rsp0ndit n %ilele noastre' i are leacul i n cruce' adic n n$elegerea rostului superior al greut$ilor ie$ii i n r1darea lor #olositoare pentru de% oltarea spiritual a o&ului+ , orice ca%' rugciunea ntrind cu putere du&ne%eiasc su#letul' re igorea% su#letul' aduce ntrire ner ilor trupului+ /a aduce linite i' prin aceasta' potolete agita$ia care se prelungete i n ner i+ )!ugciunea i cererea #ac din oa&eni 1iserici ale lui Du&ne%eu i' precu& aurul' pietrele scu&pe i &ar&ura #ac case &pra$ilor' aa rugciunea #ace din oa&eni 1iserici ale lui 5ristos+ Cel laud &ai &are s(ar putea aduce rugciunii' dec0t c %idete 1iserici ii lui Du&ne%euB ?i Acela pe care nu(L ncap cerurile' intr n su#letul iu prin rugciuni*+ !ugciunea #ace din o& 1iseric a lui Du&ne%eu' dar i preot al Lui+ Cci i 5ristos ,nsui se roag n su#letul care se roag &preun cu -#0ntul Duh' care se roag cu suspine negrite n noi' sau se ntiprete n eu(l nostru n rugciune+ .entru c 1iserica nu este nu&ai locul unde se roag o&ul' ci i locul unde se a#l 5ristos+ Ar putea edea cine a puterea rugciunii -#in$ilor i n aceea c .a el care alerga prin toat lu&ea ca un naripat' locuia prin nchisori' su#erea 1iciuiri' purta lan$uri' tria plin de s0nge i n &ii de pri&e4dii' n ia &or$i' indeca 1oli' nu se 1i%uia pe nici una din acestea n &0ntuirea oa&enilor' ci(i &pre4&uia su#letul cu rugciuni2 i' dup ce s 0rea aceste &inunate se&ne' alerga la rugciune ca un atlet spre cununa de stadion+ Cci rugciunea pricinuiete i n ierea &or$ilor i toate celelalte deoarece puterea ce o are apa asupra po&ilor' aceea o are asupra ie$ii rugciunile -#in$ilor+ (Ioan ur de :ur) !ugciunea este &ai tare ca toate pentru c n ea este Du&ne%eu' sau n ea o&ul este plin de Du&ne%eu+ !ugciunea este prile4ul &0ntuirii' pricinuitoarea ne&uririi' %idul nesurpat al 3isericii' adpostul ne4e#uit' n#ricotor de&onilor' &0ntuitor nou 1inecredincioilor+ .recu& toate 1og$iile ur&ea% unei &prtese care intr ntr(o cetate' aa toate irtu$ile intr &preun cu rugciunea care intr n su#let+

",

Ceea ce este te&elia pentru cas' aceea este rugciunea pentru su#let+ 9re1uie s o #i"& nt0i pe aceasta ca o 1a% i ca o rdcin n su#let i apoi s %idi& cu s0rguin$ pe ea cu&ptarea i gri4a de sraci i toate legile lui 5ristos+ !ugciunea este #unda&ent al su#letului pentru c n ea este 5ristos' ipostasul #irii o&eneti n general' deci i al #irii noastre+ Ori%ontalitatea slu4irii oa&enilor crete din erticalitatea unirii cu Du&ne%eu+ Din acest i% or de ad0nci&e in#init ies puterile slu4irii oa&enilor' aa cu& apa care adap c0&piile iese din ad0ncul p&0ntului+

!ugciunea s0rguincioas este lu&ina &in$ii i a su#letului' lu&in nestins i nencetat+ De aceea' cel iclean arunc %eci de &ii de g0nduri n l&ite n &in$ile noastre' i cele ce niciodat nu le(a& g0ndit' acestea le adun n re&ea rugciunii i le ars n su#letul nostru' de aceea' &are ar& este rugciunea i &are asigurare+ (Ioan ur de :ur) Cu c0t oi& s str0nge& &intea &ai &ult ntr(un singur g0nd esen$ial al rugciunii' cu at0t pornirea ei contrar ncearc s se &potri easc' &prtiindu(se n tot #elul de g0nduri &runte' iar cel ru o sti&ulea% n aceasta+ Ceea ce se petrece n noi nu pro ine nu&ai din noi' ci i din nr0uriri e"terne' &ai puternice dec0t noi+ -($i #ie po&enirea lui Du&ne%eu &ai nentrerupt dec0t respira$iaC ( rigorie de ;a/ian/) Fr rugciunea nencetat nu te po$i apropia de Du&ne%eu+ (Isaac 7irul) A da &in$ii dup osteneala rugciunii o alt gri4' nsea&n a pricinui &prtierea cugetrii+ (Isaac 7irul) Orice rugciune n care trupul nu se ostenete tre1uie socotit #t lepdat' pentru c acea rugciune este #r su#let+ (Isaac 7irul) !ugciunea este' dup #iin$a ei' apropierea i unirea o&ului cu Du&ne%eu' iar dup lucrare' rugciunea este sus$intoarea lu&ii' &pcare cu Du&ne%eu' &aica lacri&ilor i totodat #iica lor' ispirea pcatelor' punte &potri a ispitelor' %id &potri a neca%urilor' %dro1irea r%1oaielor' lucrarea ngerilor' hrana tuturor cetelor netrupeti' eselia iitoare' lucrare #r &argini' i% orul irtu$ilor' pricinuitoarea darurilor' propire ne %ut' hran a su#letului' lu&inarea &in$ii' secure ce taie de%nde4dea' 1a% a 1unt$ilor iitoare' alungarea ntristrii' 1og$ia &onahilor' co&oara sihatrilor' sl1irea &0niei' oglinda naintrii' artarea &surilor' darea pe #a$ a strii a4unse' descoperirea celor iitoare' se&nul &ririi+ !ugciunea este 4udectoarea celui ce se roag' scaunul de 4udecat al lui 5ristos nainte de scaunul Judec$ii iitoare 8 rugciunea nu e ni&ic altce a dec0t nstrinarea de lu&ea %ut i ne %utC (Ioan 7crarul) De oieti s te rogi' leapd(te de toate' ca s &oteneti totulC (;il :scetul) <u&ai c0nd eti li1er de toate' eti stp0n peste toate' adic le ai pe toate prin iu1ire i prin n$elegere+ Dar &ai ales le ai n Du&ne%eu n care sunt toate2 le ai n Du&ne%eu' #iind unit cu /l prin rugciune+ Orice lucru de care ne leg& cu pasiune' ne ngustea% ederea i puterea de &1r$iarea tuturor+ Aceast ngustare produce i ideile de#inite' cunoscute teoretic' chiar ideile unei cunotin$e teoretice despre Du&ne%eu i despre cele pri itoare la &0ntuire+ Ande nu e rugciune e' de aceea' &potri ire n idei i de%1inare+

!ugciunea este urcuul &in$ii la Du&ne%eu+ (;il :scetul) !ugciunea este or1irea &in$ii cu Du&ne%eu+ (;il :scetul) .recu& p0inea este hrana trupului i puterea su#letului' aa e rugciunea duho niceasc hran a &in$ii+ (;il :scetul)

Despre hrana trupeasc7 cu& tre1uie s se hrneasc cel ce se linitete+

-(a scris7 FFiul o&ului' &n0nc cu c0ntarul p0inea ta i 1ea cu &sur apaG (Ie/ec8iel !, 10-11)' n aa #el ca cel ce se ne oiete dup Du&ne%eu s poat tri din acestea+ Cci )dac nu dai s0nge' nu ei pri&i Duh*+ Dar %ice i &arele .a el7 F,&i asupresc trupul &eu i l ro1esc pe el' ca nu cu& a altora 1ine estind' s & #ac eu nsu&i necercatG (I Corinteni 9, "#)+ Denunchii &ei au sl1it de post i trupul &eu s(a schi&1at din pricina untului de le&n+ (%salmi10&, "3) .rin ni&ic nu se slu4ete Du&ne%eu at0t de &ult ca prin neplcuta pti&ire2 i lacri&ile pun n &icare iu1irea lui de oa&eni+ ( rigorie de ;a/ian/)

"-

.recu& o &a& se ngri4ete de copil' aa se ngri4ete 5ristos de un trup care su#er i e totdeauna aproape de un ast#el de trup+ (Isaac 7irul) ,n sto&acul plin nu se a#l cunotin$a tainelor lui Du&ne%eu+ (Isaac 7irul) .recu& Fcei ce sea&n cu lacri&i ur&ea% 1ucuria+ (Isaac 7irul) or secera snopii eselieiG' aa nepti&irii neplcute i

Fericit cel ce se oprete de la dulcea pti&ire' care(l desparte de Cel ce l(a %idit+ (Isaac 7irul)

De &ulte ori' #iind ispitit prin cele de(a dreapta i prin cele de(a st0nga i pro10ndu(& pe &ine nsu&i adeseori n cele dou chipuri i pri&ind rni nenu&rate de la r4&aul' dar n rednicindu(& i de &ari a4utoare n ascuns' &i(a& c0tigat &ie e"perien$ din ndelungatul ti&p al anilor i' din cercarea i harul lui Du&ne%eu' a& n $at acestea+ C te&elia tuturor 1unt$ilor i slo1o%irea su#letului din ro1ia r4&aului i calea care duce la lu&in i la ia$ const n aceste dou &oduri7 n a te aduna pe tine ntr(un singur loc i a posti totdeauna' adic a te canoni 6disciplina: prin n#r0narea sto&acului n chip n$elept i cu&inte' prin ederea ne&icat i prin nencetata g0ndire la Du&ne%eu+ Din aceasta ine supunerea si&$urilor' din aceasta egherea2 prin aceasta se &1l0n%esc pati&ile ce se &ic n trup2 din acestea' 1l0nde$ea g0ndurilor' &icrile lu&inoase ale cugetrii' s0rguin$a pentru du&ne%eietile #apte ale irtu$ii' n$elesurile nalte i su1$iri' lacri&ile #r &sur ce se nasc n tot ti&pul i a&intirea &or$ii' din aceasta n$elepciunea curat' strin cu des 0rire de orice nlucire care ispitete cugetarea' ptrunderea i ascu$i&ea cunotin$ei celor de departe' n$elesurile tainice i ad0nci pe care n$elegerea le ede cuprinse n cu intele du&ne%eieti' &icrile &ai luntrice ce se nasc n su#let i #eluri&ea i deose1irea duhurilor deose1ite de puterile s#in$ilor i ederile ade rate care sunt strine de nlucirile dearte' din aceasta' #rica de cile i crrile din oceanul cugetrii+ Cugetarea poate duce pe o& pe nenu&rate ci' la nenu&rate preri i hotr0ri' unele &0ntuitoare' altele pier%toare+ /ste un ocean nes#0rit de posi1ilit$i date o&ului spre alegere+ Dar prin #rica de pierderea su#letului se pot e ita crrile care duc la nau#ragiu n ad0ncul oceanului+ Cor1ierii i c0r&acii de 1rci tiu c n re&e de #urtun tre1uie aleas nu&ai o anu&it cale' pentru a nu #i nghi$i$i de aluri+ )Din aceasta ine #lacra r0 nei care 1iruiete toat pri&e4dia i str1ate prin toat #rica' din aceasta' cldura care dispre$uiete toat po#ta' o ni&icete din cuget i produce uitarea oricrei a&intiri a celor trectoare &preun cu a altora+ ?i ca s spune& pe scurt' din aceasta ine li1ertatea o&ului ade rat' 1ucuria su#letului' n ierea i odihna cu 5ristos n ,&pr$ia cerurilor+ Cldura entu%ias&ului curat pentru cele 1une copleete i ni&icete cldura interioar a po#tei trupeti' a &0niei sau a a&1i$iei+ Li1ertatea ade rat este eli1erarea #a$ de pati&i+ /a este nsuirea o&ului ade rat i tare+ .0n ce o&ul &ai e ro1it unor pati&i in#erioare' el are nc ce a din ani&alul care se &ic su1 puterea instinctelor+ Dac a nesocoti cine a adunarea ntr(un loc i postirea nencetat' s tie c a #i pgu1it nu nu&ai de toate cele de &ai sus' ci a %druncina i te&elia tuturor irtu$ilor prin dispre$uirea acestor dou irtu$i+ .recu& acestea sunt n su#let nceputul i captul lucrrii du&ne%eieti' ua i calea spre 5ristos' de le a $ine i a r&0ne n ele' aa i de a iei i a sri din ele' a a4unge n cele dou potri nice lor7 a u&1la din loc n loc i se a lco&i n chip necu iincios2 din acestea curg0nd toate celelalte rele*+ (Isaac 7irul) Cei ce sunt la nceput tr0nda i i &olei$i se sperie i se tul1ur nu nu&ai de ne oin$ele acestea i de altele ase&enea' ci chiar de sunetul #run%elor copacilor' #iind do1or0$i i de o &ic sl1iciune' ast#el ei se ntorc la cele dinapoi+ Cei cerca$i nu &n0nc pe sturate nici legu&e er%i' ci hrnindu(se cu plante uscate' nu oiesc s guste ce a nainte de ceasul r0nduit chiar dac tre1uie s stea' din pricina sl1iciunii i a neputin$ei' culca$i pe 4os' cu ochii &pien4eni$i de &area sleire a trupului+ Chiar ns de s(ar apropia prin acestea n chip necesar de ieirea din trup' nici atunci nu se las 1irui$i s cad' datorit oin$ei lor ntrite' cci oiesc i doresc s(i sileasc #irea lor pentru dragostea de Du&ne%eu+ Crucea este pentru ei un prile4 de a #ace do ada triei su#leteti a duhului lor+ .rin aceast trie n care este pre%ent puterea lui Du&ne%eu' ei trec la ia$ i apoi la s#0ritul lu&ii i la n iere+ <ici apropierea &or$ii nu sl1ete dragostea lor de 5ristos' deci credin$a n /l' ca s calce oia Lui+ Contiin$a legturii cu 5ristos este &ai tare dec0t #rica i durerea &or$ii+ ?i se hotrsc &ai 1ine s se osteneasc pentru irtute dec0t s pstre%e ia$a re&elnic i toat odihna ce(o poate da ea+ Iar c0nd in asupra lor ispitele' &ai degra1 se 1ucur c se des 0resc n ele' sau se #ac des 0ri$i+ ?i nici n durerile chinuitoare ce tre1uie s le ra1de n ele' nu o ie n dragoste de Du&ne%eu' ci p0n ncetea% din ia$ sunt stp0ni$i de dorul s ra1de cu 1r1$ie ispitele i nu se dau napoi' pentru c prin ele se #ac des 0ri$i+ (Isaac 7irul) Ar&0nd aadar' i noi acestora i ascult0nd de cel ce poruncete7 FA&1l pe calea &prteasc' nea1t0ndu(te nici la dreapta' nici la st0ngaG (%ro+er,e !, "#)' $i d& $ie i o regul a cii de &i4loc7

"/

Cum tre,uie s se 8rneasc cel ce se ne+oiete, lunea, miercurea i +inerea. ,n aceste trei %ile ale spt&0nii' postete p0n la ceasul al noulea 6trei dup a&ia%:' adic &n0nc o dat pe %i &prtindu(te de ase uncii 6KL gr+:+ ia i din &0ncri uscate c0t ai ne oie' dar cu cu&ptare+ Ap' dac oieti' p0n la trei patru pahare+ Ar&ea% canonul I= apostolic care r0nduiete7 )Dac reun episcop' pre%1iter' diacon' cite$ sau c0ntre$ nu postete n s#0nta .atru%eci&e 6.resi&i: a .atilor' sau &iercurea i inerea' s se cateriseasc' n a#ar de ca%ul c ar #i &piedicat de o 1oal trupeasc+ Iar de e &irean' s se e"co&unice 6a#uriseasc:*+ .entru luni s(a r0nduit dup aceea de -#in$ii .rin$i+ Cum tre,uie s se 8rneasc marea i 5oia. ,n aceste dou %ile &n0nc de dou ori pe %i7 la pr0n%' ia ase uncii de p0ine' ce a #iert i ce a din &0ncrurile uscate' cu cu&ptare+ Ia i in a&estecat cu ap 8 p0n la trei sau patru pahare' dac ai ne oie+ -eara' ia trei uncii de p0ine ' ce a din &0ncrurile uscate sau niscai a #ructe i in a&estecat cu ap 8 un pahar' cel &ult dou dac ai sete &are+ Dar s tii c #oarte &ult a4ut setea lacri&ilor dac &ai e nso$it i de pri eghere' cci %ice -#0ntul Ioan -crarul7 )-etea i pri egherea au %dro1it ini&a' iar din ini&a %dro1it au $0nit lacri&ile*+ Iar -#0ntul Isaac ntrete7 ),nsetea% dup Du&ne%eu' ca s te u&pli de dragostea Lui*+ Dac ns i n aceste dou %ile alegi s &n0nci o singur dat' #oarte 1ine #aci' pentru c nt0iul i% or' &aica' rdcina i te&elia tuturor irtu$ilor' este postul i n#r0narea+ Cci %ice unul din cei din a#ar7 )Alege calea cea &ai 1un i cea &ai grea' iar o1inuin$a o a #ace dulce*+ Dar i Marele Vasile %ice7 )Ande este hotr0rea oin$ei' ni&ic nu poate #i piedic*+ Iar unul dintre purttorii de Du&ne%eu adaug7 ),nceputul rodirii e #loarea' iar nceputul #ptuirii e n#r0narea* (;il :scetul)+ 9oate acestea i cele ase&enea acestora or prea unora grele' 1a poate chiar cu neputin$' ns cel ce $ine sea&a de rodirea ce se i ete din acestea i are n edere ce strlucire o1inuiesc s pricinuiasc acestea' de a socoti uoare i' cu a4utorul Do&nului nostru Iisus 5ristos i prin struin$a proprie' dup putere' le a esti ca uoare prin cu inte i prin #apte pecetluindu(le puterea prin acestea+ Aceasta o ade erete 74.ntul Isaac care spune7 Ia($i doctoria ie$ii de la &asa celor ce postesc' pri eghea% i se ostenesc n Do&nul i tre%ete n #elul acesta su#letul tu din &oarte+ Cci Cel iu1it se odihnete n &i4locul lor' s#in$ind &0ncrurile' i pre#ace a&arul neplcut din ele n dulcea$a -a negrit+ -lu4itorii duho niceti i cereti ai Lui i u&1resc pe ei i s#intele lor &0ncruri+ Mireas&a celui ce postete e atotdulce iar nt0lnirea cu el eselete ini&ile celor ce au darul deose1irii' cci ie$uirea celui n#r0nat este 1ineplcut lui Du&ne%eu+

Cu& tre1uie s se hrneasc s0&1ta2 despre pri eghere i ce tre1uie s &n0nce n acest ti&p+

,n #iecare s0&1t n a#ar de -0&1ta cea Mare' tre1uie s &n0nci' precu& s(a r0nduit pentru &ar$i i 4oi' de s#intele canoane' pentru c tre1uie s pri eghe%i n noaptea spre du&inicile anului' a#ar de spt&0na 1r0n%ei i n ca%ul c nu tre1uie s #aci pri eghere peste spt&0n pentru &arile sr1tori do&neti sau ale s#in$ilor celor &ai &ari+ ,n acest ca%' #c0nd pri egherea aceea' o lai pe cea spre du&inic' totui' #ie c(i aa' #ie alt#el' &n0nc s0&1etele de dou ori+' cci e de #olos s te #or$e%i n s 0rirea pri egherii de noapte+ De aceea i dup pri egherea ce tre1uie s o #aci pentru o sr1toare do&neasc ce cade n &i4locul spt&0nii' e de #oarte &are #olos s o #aci i pe cea spre du&inic' cci &are c0tig $i a ur&a din aceasta cur0nd+ Mai 1ine %is F$i a rsri lu&ina de di&inea$ i e&intele tale se or u&ple repede de strlucireG (Isaia (3, &)+ Cci %ice i 74.ntul Isaac7 ,nceputul #iecrei lupte cu pcatul i cu po#ta este osteneala pri egherii i a postului' dar &ai ales pentru cei ce lupt cu pcatul din luntrul lor+ Din aceasta se ede se&nul urii &potri a pcatului i a po#tei la cei ce poart cu ele r%1oiul acesta ne %ut+ Cci aproape toate atacurile pati&ilor ncep s se &icore%e prin post' iar dup post' &are a4utor n aceast lupt aduce pri egherea+ Cel ce n toat ia$a lui iu1ete nso$irea cu aceast pereche' se #ace prietenul cu&ptrii+ Di&potri ' &0ng0ierea sto&acului este nceputul tuturor relelor' iar &oleeala so&nului e cea care aprinde po#ta trupului+ Ast#el' calea Do&nului cea s#0nt i te&elia a toat irtutea este postul' pri egherea i tre% ia n slu4irea lui Du&ne%eu+ (Isaac 7irul) ,n su#letul ce sc0nteia% n po&enirea deas a lui Du&ne%eu i de pri egherea neador&it' noaptea i %iua' Do&nul cldete spre ntrirea acelui su#let norul ce(l u&1rete %iua i lu&ina #ocului ca s(i lu&ine%e noaptea 6c#+ Ieirea 13, "1-"":2 i din luntrul ntunericului a strluci lu&ina+ (Isaac 7irul) Alege($i ca lucrare plin de des#tare pri egherea nencetat n ti&pul nop$ilor' prin care au de%1rcat to$i .rin$ii pe o&ul cel echi i s(au n rednicit de nnoirea &in$ii+ ,n acele ceasuri' su#letul si&te ia$a cea #r de &oarte i n si&$irea aceasta de%1rc ntunericul pati&ilor i pri&ete Duhul cel -#0nt+ (Isaac 7irul) Mine lucrarea pri egherii' ca s a#li &0ng0ierea n su#letul tu+ (Isaac 7irul)

#.

- nu socoteti o&ule' c n toat pri egherea de noapteC (Isaac 7irul)

ie$uirea &onahilor este

reo lucrare &ai &are ca

.e &onahul ce struie n pri egherea unit cu discern&0ntul &in$ii' s nu(l pri eti ca pe un purttor de trup cci acesta este cu ade rat lucrare a cetei ngereti+ (Isaac 7irul) -u#letul ce se ostenete n lucrarea aceasta n$eleapt a pri egherii' a a ea ochi de heru i&i' prin aceea c(i a$intit i pri ete la o edere cereasc+ (Isaac 7irul)

Aceste pri egheri ns' s le #aci n rugciuni' n c0ntri i citire' cu cur$ie i #r &prtiere i cu #r0ngere de ini&' singur sau cu o o1te iu1it i de aceeai ie$uire+ Iar dup #iecare pri eghere d($i o &ic &0ng0iere pentru osteneala ce ur&ea% acesteia' &0nc0nd i 10nd ce a+ Adic &n0nc trei uncii de p0ine' adug0nd ce a &0ncare uscat' c0t $i este de tre1uin$+ 3ea i trei pahare de in a&estecat cu ap' lu0nd sea&a ns' ca nu cu& a n %iua n care posteti p0n n ceasul al noulea' a 0nd pri eghere' s lai postul din pricina pri egherii+ 9re1uie i pe aceasta s o #aci' dar nici pe acela s(l treci cu ederea' cci s(a r0nduit ca &0ng0ierea s o #aci dup ca s(a s#0rit pri egherea+ .ri egherea nu(i nicidecu& o cercetare teoretic rece' ci o ad0ncire n #iin$a proprie i n n$elesurile celor citite ca n #a$a lui Du&ne%eu' n duhul rugciunii i cu ini&a %dro1it de s&erenie i de contiin$a pctoeniei+ <u&ai aa pri egherea nnoiete continuu pe o&' de%1rc0ndu(l de o&ul echi2 nu&ai aa ea este si&$ire a pre%en$ei lui Du&ne%eu+

Cu& tre1uie s &n0nci du&inicile' despre osteneal i s&erenie

- &n0nci n toate du&inicile de dou ori pe %i' ca i s0&1ta2 aceast r0nduial s o $ii #r a1atere' n a#ar de ca% de 1oal+ 9ot aa s #aci i n %ilele ngduite i de%legate de -#in$ii .rin$i de pe ur&a unui lung o1icei i a unor pricini &ai noi' du&ne%eieti sau nu+ ,n acestea nici nu &0nc& nu&ai o singur dat' nici nu &0nc& nu&ai &0ncare uscat' ci ne n#rupt& din toate cele de #olos i neptate' din legu&e' dar cu n#r0nare i n cantitatea r0nduit cci totdeauna cel &ai 1un lucru este s ne n#r0n& n toate+ Dar n ca%urile de 1oal' ne pute& &prti #r s ne ruin' din toate cele #olositoare i legiuite' care sus$in trupul' cci -#in$ii .rin$i au n $at c tre1uie s #i& ucigtori de pati&i' nu ucigtori de trup+ De ase&enea' se cu ine s guti c0te pu$in din toate c0te s(au r0nduit i s(au ngduit prin #gduin$ spre a sl i pe Du&ne%eu i a(I &ul$u&i i pentru a nu ne tru#i+ 9oate sunt date de Du&ne%eu i' gust0ndu(le' ,l sl i& i ,i &ul$u&i& pentru &inunata lor potri ire' i din acest punct de edere' cu ia$a noastr+ Dac ns ne scu#und& prea &ult n plcerea produs de ele' uit& de Du&ne%eu+ 9re1uie s $ine& &ereu cu&pna 6dialectic: ntre gustarea lor i detaarea de ele+ <u&ai aa l sl i& pe Du&ne%eu i ,i &ul$u&i& pentru ele i ,l socoti& &ai presus de ele+ <u tre1uie s ne plec& prea &ult nici ntr(o parte' nici n alta2 nu tre1uie nici s ne scu#und& n ele' nici s le dispre$ui&' uit0nd de condi$ia noastr care are ne oie de ele' i de &ul$u&irea ce tre1uie s o aduce& lui Du&ne%eu c a $inut sea&a de aceast condi$ie s&erit a noastr' pentru ca prin ele s ne pute& ridica la /l+ Ferete(te de adunarea celor de prisos' cci Fpu$intatea lucrurilor n a$ pe o& ' #r s rea' n#r0narea+ Deoarece c0nd a e& din 1elug i le pute& #olosi c0nd re&' nu ne &ai pute& stp0ni+G (Isaac 7irul)+ - nu iu1eti odihna trupului cci Fsu#letul care iu1ete pe Du&ne%eu i(a c0tigat odihna n Du&ne%euG (Isaac 7irul)+ Alege &ai cur0nd s&erenia prin osteneal i pti&ire cci Fosteneala i s&erenia do10ndesc pe Du&ne%euG cu& scrie unul dintre s#in$i+ An alt parado"7 nu prin odihna trupului se c0tig odihna su#letului n Du&ne%eu' ci prin durerile i n#r0narea trupului+ ,n aceste neca%uri i caut su#letul rea%e& n Du&ne%eu7 prin cruce se a4unge la n iere+

Despre dreapta chi1%uire n a deose1i i c lucrarea &surat nu tinde spre sla 2 despre supunere

9oate acestea spuse &ai sus tre1uie s le &plineti cu o dreapt chi1%uire a&nun$it' pentru ar&onia i starea panic a #iin$ei noastre ndoite+ )Cu n$elepciune se %idete casa' i cu n$elegere se ispr ete2 cu si&$ire se u&plu c&rile de toat 1og$ia scu&p i 1un* (%ilde "!, 3-!)+ -rcia i str0&torarea nso$ite de dreapta chi1%uire a ra$iunii' sunt o cale &prteasc+ De aceea' aspri&ea lipsit de dreapta chi1%uire sau #r 4udecat e ne#olositoare' ca i ngduirea tuturor greelilor nesocotite' #ie dintr(o parte' #ie din alta' contrar+ (2alasie 1i,ianul)

#"

Odihnei trupului i ur&ea% ieirea din linitire' dar aceast ieire se deose1ete de cea dint0i7 ieirii dint0i din odihn i ur&ea% r%1oiul po#telor trupului2 celei de(a doua' din tr0nd ie' prsirea locului de linitire i &utarea din loc n loc+ lucrarea cu osteneal' ce $ine &sura' nu caut sla + Micorarea ei n&ul$ete plcerea' iar lipsa de &sur' ieirea g0ndurilor+ (Isaac 7irul) Dreapta chi1%uin$ care nu e"agerea% n reo ne oin$ chinuitoare sau n tot #elul de concesii' este &preunat cu &odestia+ /a nu rea s se #ac artat i ad&irat prin aspri&e' i nu atrage aten$ia nici prin pogor&inte+ /a nu rea s ias la edere i n general nu ngduie g0ndurilor s ias din str0nsoarea n care sunt $inute+ Ieirea dint0i a g0ndurilor de pe ur&a odihnei trupului' duce la cur ie2 prin ele o&ul i caut prile4ul de des#r0nare+ Ieirea a doua' din &oleeal' plictiseal' tr0nd ie' l trage pe o& la aga1onda4+

- nu($i ndrep$i toat luarea a&inte spre trup' ci hotrte(i o ne oin$ dup putere i ntoarce toat &intea spre cele dinuntru+ Cci )ne oin$a trupeasc la pu$in #olosete' iar 1inecredincioia' la toate* (I 2imotei !, &)+

Iar dac talerul trupului atrage' stp0nete i ngreunea% talerul su#letului' aplec0ndu(l spre &icri neregulate i strictoare de su#let 8 cci )trupul po#tete &potri a Duhului i Duhul &potri a trupului* ( alateni ', 1#) 8 tu' #r0n0nd trupul cu #r0ul n#r0nrii' &orti#ic(l p0n ce' chiar #r s rea' se #ace uor de purtat' se supune la ceea ce este &ai 1un+ A&intete($i de &arele .a el care %ice7 ).e c0t se stric o&ul nostru cel dina#ar' pe at0t se nnoiete cel dinuntru %i de %i* (II Corinteni !, 1()+ D(te pe tine s &ori ntru ne oin$ i nu tri n nepsare' cci nu nu&ai cei ce au pri&it &oartea pentru credin$a n 5ristos sunt &ucenici' ci cei ce &or pentru p%irea poruncilor Lui+ (Isaac 7irul) Mai 1un este &oartea n lupt cu pcatul' dec0t s tri& n greale+ (Isaac 7irul) ,nainte de toate' # orice nu&ai cu s#atul i ntre1area printelui tu duho nicesc n Do&nul' cci nu&ai aa' cu harul lui 5ristos $i or prea uor de purtat i ca pe un dru& neted' cele grele i potri nice+ (Isaac 7irul)

Cu& tre1uie s str1at cel ce se ne oiete rsti&pul de dup a&ia% p0n la apusul soarelui+ ,&pr$irea darurilor du&ne%eieti se #ace dup osteneala i &sura lucrrii noastre+

Dup ce te(ai ntrit cu& se cu ine ne oitorului' potri it du&ne%eiescului .a el' care poruncete ca ne oitorul Fde la toate s se n#r0ne%eG (I Corinteni)' citete' e%0nd &ai &ult din scrierile despre tre% ie ale .rin$ilor' c0t po$i+ .e ur& culc(te un ceas' dac %ilele sunt lungi' apoi scul0ndu(te' # pu$in lucru cu &0inile' $in0nd i rugciunea+ Dup aceea roag(te cu& s(a artat nainte+ Citete' &editea% i silete(te s te s&ereti socotindu(te &ai pre4os de to$i oa&enii' cci s(a spus7 Cel ce se nal$ se a s&eri' iar cel ce se s&erete se a nl$a+ (1uca 19, 11) Cel ce socotete c st' s ia sea&a s nu cad+ (I Corinteni 10, 1") Do&nul celor &0ndri le st &potri ' iar celor s&eri$i le d har+ (Iaco+ !, () ,nceputul tru#iei o&ului st n a nu edea pe Do&nul+ (6n. 7ira8 10, 1")

Cei &0ndri au clcat legea #oarte+ (%salmi 11&, '1) <u cele nalte cuget0nd' ci ls0ndu( dui cu cei s&eri$i+ ($omani 1", 1()

Iar .rin$ii ne n a$7 Acesta este cel ce se cunoate pe sine cel &ai 1ine' care nu se socotete pe sine ni&ic+ Cci ni&ic nu(i at0t de plcut lui Du&ne%eu ca a se socoti cine a pe sine cu cei din ur&+ (Ioan ur de :ur) 9ainele se descoper celor s&eri$i la cuget+ Ande odrslete s&erenia' acolo i% orte sla a lui Du&ne%eu' iar prerea de sine pre&erge certrii+ (Isaac 7irul) <(a& postit' n(a& pri egheat' nu &(a& culcat pe 4os' dar &(a& s&erit i aceasta &(a &0ntuit n scurt re&e' ur&rind aceasta nainte de orice altce a7 s nu #iu luat n sea&+ (Ioan 7crarul) Dac oieti cu ade rat s te &0ntuieti' ascult cu #apta+ !idic($i picioarele de la p&0nt i nal$ &intea ta la cer i acolo s #ie cugetarea ta %iua i noaptea+ dispre$uiete( te cu toat puterea pe care o ai' silete(te s te socoteti pe tine &ai pre4os de orice o&+ Aceasta este calea cea ade rat i alta nu este celui ce oiete s se &0ntuiasc' n 5ristos' FCel ce(l ntrete pe elG ()ilimon !, 13)+ FCel ce oiete aceasta' s alerge ca s o

##

iaG (I Corinteni 9, "!)+ FMrturasesc aceasta naintea lui Du&ne%eu celui Viu care oiete s druiasc ia$ enic #iecruia care oieteG (I 2imotei ', "1)+ (<arsanu4ie cel Mare) Dac n(ai gri4 de ni&ic' te apropii de cetate i de nu eti luat n sea& de oa&eni' ei locui n cetate' iar de ei #i &ort #a$ de orice o&' ei &oteni cetatea i co&orile ei+ De oieti dar s te &0ntuieti' $ine s nu #ii 1gat n sea& i alearg spre ce($i st n #a$+ (<arsanu4ie cel Mare)

Iar dup cu iosul Ioan' ucenicul acestui s#0nt' a cuta s #ii ne1gat n sea&' nsea&n a nu te socoti deopotri cu ni&eni i a nu spune despre reo #apt 1un7 )i eu a& #cut(o*+ ?e%0nd iari' roag(te n chip curat i ne&prtiat p0n ce ine seara' apoi c0nt ecernia o1inuit i # apolisul' cre%0nd din ini& curat c dup osteneala i durerea noastr pentru irtute i dup &sura lucrrii noastre' o& #i rsplti$i de Du&ne%eu cu cununa darurilor' cu artarea ne oin$elor i cu &0ng0ierea -a' cu& %ice du&ne%eiescul psal&ist7 FDup &ul$i&ea durerilor &ele' n ini&a &ea' &0ng0ierile 9ale au eselit su#letul &euG (%salmi 11!, ()+ Veni$i la Mine to$i cei osteni$i i &po ra$i' i /u oi odihni pe oi+ (Matei 11, "&)

De pti&i& &preun cu 5ristos' ne o& i sl i &preun+ Cci socotesc c nu sunt rednice pti&irile eacului de acu& de sla a ce ni se a descoperi+ ($omani &, 1#-1&) Deose1irea &pr$irii 1unt$ilor du&ne%eieti are drept pricin &sura credin$ei #iecruia+ Cci precu& crede&' a e& i ntrirea pornirii spre #apte' iar cel ce lucrea%' pe &sura #aptelor lui i arat credin$a i pri&ete &sura harului' precu& a cre%ut+ Cel ce nu lucrea%' pe &sura nelucrrii i arat &sura necredin$ei i' dup &sura necredin$ei' se lipsete de har+ Deci ru #ace cel pi%&a' c pi%&uiete pe cei ce s 0resc #apte 1une' cci de el at0rn i nu de altul hotr0rea s cread i s lucre%e' i pe &sura credin$ei s pri&easc harul care i ine+ (Ma=im Mrturisitorul)

- cere&' deci' din su#let d ni se druiasc s petrece& cealalt re&e a ie$ii noastre i s a4unge& s#0ritul ei n chip cretinesc' #r durere' nen#runtat' cu pace i' pe l0ng acestea' s ni se dea rspuns 1un c0nd o& sta n #a$a scaunului n#ricotor de 4udecat al Do&ului i Du&ne%eului i M0ntuitorului nostru Iisus 5ristos+

Mai &are dec0t lucrarea este rugciunea curat+

.e l0ng cele artate' s tii i aceasta' #rate' c toat &etoda i tot ndreptarul' i' de oieti' i #eluri&ea #aptelor i r0nduit pentru c nu pute& s ne rug& n ini& n chip curat i ne&prtiat+ Cci' dup &plinirea acestora' cu 1un oirea i harul Do&nului nostru Iisus 5ristos' ls0nd toate' ne uni& &ai presus de cu 0nt n chip ne&i4locit' cu Cel Anul i unitar i uni#icator' ca' cu& s(a spus de ctre estitul cu 0nttor de Du&ne%eu7 )Du&ne%eu se unete cu dumne/ei i se #ace cunoscut de ei2 iar aceasta este ilu&inarea prin ipostas a Duhului -#0nt n ini&*+ /a se nate din a&intita rugciune curat i ne&prtiat n ini&+ Acest lucru se nt0&pl rar i nu&ai unul dintr(o &ie se n rednicete' prin harul lui 5ristos' s nainte%e p0n la aceast stare+ Iar s pluteasc peste ea i s se n redniceasc de rugciunea curat i s a4ung la descoperirea tainelor eacului iitor' se n rednicesc #oarte pu$ini care se aleg din genera$ie n genera$ie' prin 1un oin$a lui 5ristos+ Cci spune 74.ntul Isaac7 .recu& din %eci de &ii de oa&eni' a1ia se a#l unul care a &plinit pu$in poruncile i cele legiuite i a a4uns la cur$ia su#letului' aa a1ia unul dintr(o &ie s(a n rednicit s a4ung cu &ult p%ire de sine la rugciunea curat i s sparg acest hotar i s intre la aceast tain+ .entru c cei &ul$i nu s(au n rednicit nicidecu& de rugciunea curat' ci nu&ai pu$ini+ Dar la taina aceea de dup ea i de dincolo de ea' a1ia a4unge unul' din genera$ie n genera$ie' prin harul lui 5ristos+ (Isaac 7irul) Dac a1ia c0te unul se roag cu cur$ie' ce s %ice& despre rugciunea duho niceasc+ (Isaac 7irul) 9oat rugciunea duho niceasc s(a eli1erat de &icare' i cea care se schi&1 ' e su1 cea duho niceasc+ !ugciunea curat de g0nduri nc nu e rugciune duho niceasc' sau cu des 0rire n Duhul+ Cci n rugciunea curat o&ul poate nainta nc spre a #i i &ai &ult n Du&ne%eu+ Dar n rugciunea duho niceasc a a4uns la ne&icare' sau la odihna total n Du&ne%eu2 cci s(a unit n chip des 0rit cu Du&ne%eu' ne&aia 0nd unde nainta' odat ce Du&ne%eu este ne&rginit n 1og$ia ie$ii Lui+ /a nu se &ai schi&1' nu se &ai ntrerupe+ / ne&icarea ca sta1ilitate n rugciune+ ,ntre1at #iind -#0ntul Isaac de cine a' care este 0r#ul tuturor ostenelilor n aceast lucrare a linitii' ca a4ung0nd cine a acolo s a#le c a a4uns la des 0rirea ie$uirii' el a rspuns aa7 C0nd se a n rednici de struirea n rugciune' cci' c0nd a a4unge la aceasta' a a4uns la 0r#ul tuturor irtu$ilor+ ?i de atunci s(a #cut loca al -#0ntului Duh' cci dac n(a pri&it

#(

cine a n chip sigur harul M0ng0ietorului' nu poate s 0ri aceast rugciune i #r ntrerupere+ Cci Duhul %ice' c0nd se slluiete n reun o&' acela nu &ai ncetea% din rugciune pentru c Duhul nsui se roag pururea+ Atunci' nici c0nd doar&e' nici c0nd eghea%' rugciunea lui nu se ntrerupe din su#let' ci #ie de &n0nc' #ie de 1ea' #ie de doar&e i orice ar #ace' 1a chiar i n so&nul ad0nc' 1unele &ires&e i respira$iile rugciunii se &ic n ini&a lui #r osteneal+ Atunci nu se &ai desparte de rugciune+ ?i n toate orele lui' chiar dac ea ncetea% n a#ar' liturghisete n el n chip ascuns+ Cci )tcerea celor cura$i este rugciune*' %ice unul dintre purttorii de 5ristos 6A#raat .ersanul:+ Iar &icrile ini&ii i cugetrile curate sunt glasuri 1l0nde' prin care c0nt n chip ascuns Celui ascuns+

Despre nu&rul &tniilor dintr(o %i i o noapte+

Du&ne%eietii .rin$i au r0nduit trei sute de &tnii 8 at0tea tre1uie s #ace& n #iecare %i i noapte n cinci %ile ale spt&0nii' cci s0&1ta i du&inica' ca i n alte %ile r0nduite prin o1icei' 1a i n unele spt&0ni' ni s(a poruncit s ne opri& de la acestea' pentru anu&ite ra$iuni tainice i negrite+ Dar sunt unii care trec peste acest nu&r' iar al$ii le &pu$inea%' #iecare dup cu& i este puterea sau oin$a+ Deci # i tu dup putere' dar #ericit cu ade rat' i aceasta n chip n&ul$it' este cel ce se #or$ea% pe sine n toate cele pri itoare la Du&ne%eu' cci ),&pr$ia cerurilor se ia cu sila i cei ce se silesc' o rpesc* (Matei 11, 1")+

Despre &utrile i schi&1rile ce se i esc n #iecare i despre sla a co 0ritoare ce ur&ea% s&ereniei

Despre acestea spune -#0ntul Isaac7 )Ana' c0te una calc unii poruncile' dar i t&duiesc su#letele lor prin pocin$' iar harul i pri&ete+ Cci tot su#letul ra$ional este str1tut de o schi&1are nencetat' iar schi&1rile str1at prin tot o&ul' n toate %ilele lui2 cel ce are darul des 0ririi poate n$elege aceasta din &ulte+ Dar ncercrile ce i se nt0&pl lui n #iecare %i pot s(l n$elep$easc #oarte &ult dac eghea%' dac se o1ser pe sine cu &intea i cunoate schi&1area n 1l0nde$e i ngduin$' pe care o pri&ete cugetarea lui n #iecare %i i cu& din pacea aceasta se ntoarce deodat spre tul1urare' chiar c0nd nu este nici o pricin2 i cu& a4unge n &are i negrit pri&e4die+ Acesta este lucrul despre care a scris n chip dit #ericitul Macarie cu &ult purtare de gri4 i s0rguin$' ca s le #ie spre aducere a&inte i n $tur #ra$ilor7 O&ul s nu se ncline n ti&pul schi&1rii ce(i ine din cau%a &potri irilor' spre de%nde4de' cci celor ce se a#l n starea cur$iei' pururea li se nt0&pl cderi precu& se i esc n aer aluri de rcoare' chiar #r a #i ei cu negri4 i n nen#r0nare+ 3a &ai &ult' chiar c0nd u&1l dup r0nduial' li se nt0&pl cderi' care se &potri esc $intei oii lor+ (Macarie -gi*teanul)

Deci' ce spune #ericitulB C se nt0&pl schi&1ri n #iecare' ca i n aer+ ,n$elegi ce rea s spun prin cu 0ntul 4iecareB Anu&e' c i #irea este una' deci' ca s nu socoteti c a or1it nu&ai despre cei nedes 0ri$i i &ai de 4os' iar cei des 0ri$i ar #i li1eri de schi&1are i r&0n statornic neclinti$i n aceeai stare' #r g0nduri pti&ae precu& %ic eut8iii' de aceea a spus 0n 4iecare+ Cu& aceasta MacarieB 9u %ici7 )Acu& do&nete rcoare i dup pu$in ine ari$a' sau poate acu& e grindin iar &ai t0r%iu e re&e 1un+ ?i aa se nt0&pl spre ntrirea noastr i n noi7 acu& este r%1oi' acu& e a4utorul harului+ An ti&p' su#letul se gsete n iarn' asupra lui ridic0ndu(se aluri aspre i iari ine o schi&1are' cci harul cercetea% i u&ple ini&a de 1ucuria i de pacea cea de la Du&ne%eu' art0nd g0nduri n$elepte i panice+ Aceste g0nduri n$elepte le arat aici' d0ndu(ne s n$elege& c cele dinainte au #ost do1itoceti i necurate+ A a Macarie ndea&n %ic0nd7 Dac dup aceste g0nduri n$elepte i 1l0nde ur&ea% reo ispit' s nu ne ntrist& i s nu ne de%nd4dui&' iar n ceasul odihnei n har s nu ne &0ndri&' ci n re&ea 1ucuriei s atept& neca%ul+ Cunoate c to$i s#in$ii au #ost n aceast stare+ C0t re&e sunte& n lu&ea aceasta' ni se ascunde 1elugul harului c0nd in aceste ispite' cci n toat %iua i n tot ceasul se cere de la noi do edirea iu1irii noastre #a$ de Du&ne%eu n lupta cu ispitele+ Aa se $ine dru&ul nostru drept' iar cel ce oiete s se a1at de la aceasta' sau s se schi&1e' s(a #cut partea lupilor+ (Macarie -gi*teanul)

Despre pocin$' cur$ie i des 0rire+

#4

-tr1aterea ntregului dru& al &0ntuirii const n acestea trei7 n *ocin' n curie i n des+.rire+ ?i ce este cur$ia pe scurtB O ini& &iloas pentru #irea %idit+ De#ini$ia aceasta a cur$iei ini&ii ne arat c ini&a necurat este ini&a ne&iloas' deci egoist+ /a i&plic considerarea pcatelor ca #or&e ale egois&ului' ale rigidit$ii' osi#icrii' durit$ii' &pietririi' rcelii' nchiderii #a$ de to$i i de toate' deci i #a$ de Du&ne%eu' Care le(a #cut pe toate+ De aceea pcatul este &oartea su#letului+ .ocin$a este o &oarte ndoit i de 1un oie #a$ de toate' iar ini&a &iloas este arderea ini&ii pentru toat %idirea' pentru oa&eni' psri' ani&ale i chiar pentru de&oni+ (Isaac 7irul) D0ndirea ade rat este prin e"celen$ e"isten$ial2 ea crete din e"perien$a ie$ii trite+ ,nchipuirile unei g0ndiri a1stracte' care nu traduce aceast e"perien$ ancorat n realitate' nu sunt produsele unei g0ndiri ade rate+ Iu1irea de n$elepciune' n duhul irtu$ii' poate pricinui nepti&irea g0ndirii' dar nu nepti&irea #irii+ .rin ea 6nepti&irea g0ndirii:' ine n &inte harul unei plceri du&ne%eieti+ Cel ce a #cut e"perien$a ntristrii i plcerii s(ar putea nu&i o& cercat' ca unul ce a cunoscut' prin cercare' strile plcute i neplcute ale trupului2 des 0rit este' ns' nu&ai cel ce a 1iruit cu puterea ra$iunii plcerea i durerea trupului2 o& ntreg este cel ce a pstrat' prin n%uin$a statornic spre Du&ne%eu' neschi&1ate deprinderile do10ndite prin #ptuire i conte&plare+ (Ma=im Mrturisitorul)

.entru aceasta s(a socotit c discernm.ntul este mai mare dec.t toate +irtuile ' cci cei n care se i ete acesta' prin 1un oin$a lui Du&ne%eu' pot s deose1easc n chip li&pede lucrurile du&ne%eieti i cele o&eneti' ederile tainice i ascunse+ Cel ce a do10ndit toate irtu$ile' i(a su1$iat #irea' sau ochiul ei su#letesc n aa &sur c distinge n chip li&pede cele du&ne%eieti i cele o&eneti' adic tot ce e tainic i ascuns pentru al$ii+ /l a c0tigat o aa %is clar( edere' o putere de identi#icare a speci#icului #iecrei persoane' a strii ei dintr(un &o&ent sau altul' a pre%en$ei realit$ilor du&ne%eieti n oa&eni i n lucruri+

Despre cele cinci lucrri ale linitirii dint0i i oarecu& introductoare a nceptorilor2 despre rugciune' c0ntare' &edita$ie i lucrul &0inilor

Cel ce ncepe a se liniti tre1uie s petreac %iua i noaptea n cinci lucrri' prin care slu4ete lui Du&ne%eu+ ,nt0i n rugciunea de po&enire a Do&nului Iisus 5ristos' introdus prin respira$ia pe nas' n chip linitit n ini&' i iari scoas a#ar' cu 1u%ele nchise' #r nici un alt g0nd sau nchipuire+ /a se s 0rete odat cu n#r0narea cuprin%toare' adic de la po#ta sto&acului' de la so&n i de la lucrrile celorlalte si&$uri' nuntru chilia' n s&erenie sincer+ Apoi' n c0ntare i n citiri din .saltire' din Apostoli i din -#intele / anghelii' din scrierile de Du&ne%eu purttorilor i -#in$ilor .rin$i i din capetele despre rugciune i despre tre% ie+ Dup acestea s treac la a&intirea pcatelor nso$it de durerea ini&ii i n g0ndirea la 4udecata lui Du&ne%eu' la &oarte' la chinuri sau la 1ucuriile ce ne ateapt' nso$ite nencetat de lucrul &0inilor' pentru alungarea tr0nd iei+ Apoi iari s se ntoarc la rugciune' chiar dac aceasta cere oarecare sil' p0n ce &intea se a o1inui s scape uor de &prtiere prin ocuparea deplin cu Do&nul nostru Iisus 5ristos' prin po&enirea nentrerupt a Lui' prin ndreptarea spre c&ara dinuntru' sau spre locul ascuns al ini&ii i prin nrdcinarea nencetat n ea+ -0rguiete(te s intri n c&ara cea din luntrul tu i ei edea c&ara cereasc' pentru c aceasta i aceea una sunt i prin aceeai intrare le e%i pe a&0ndou+ (Isaac 7irul) Ini&a c0r&uiete tot organis&ul i c0nd harul ia n stp0nire ntinderile ini&ii' &pr$ete peste toate g0ndurile i &dularele+ Acolo #iind &intea i g0ndurile su#letului' n acel loc deci tre1uie %ut dac i(a nscris harul .rea -#0ntul Duh legile -ale 8 n organul conductor' tronul harului' unde se a#l &intea i toate g0ndurile su#letului 8 n ini&+ (Ma=im Mrturisitorul) -#0ntul Ma"i& sus$ine opinia c &intea se a#l n ini& sau c ini&a stp0nete asupra ei+ Ini&a repre%int sensi1ilitatea n$elegtoare a ntregii noastre #iin$e+ /a este deschis spre in#initatea lui Du&ne%eu i sesi%ea% ad0ncul speci#ic al #iecrei persoane o&eneti+ <u&ai prin acti area ini&ii o&ul a4unge la discern&0ntul prin care se cunoate pro#und pe sine' pe Du&ne%eu i pe al$ii+ Acest discern&0nt este i el o edere a in#init$ii lui Du&ne%eu i a inde#initului propriu i al altora n Du&ne%eu+ F,ntindereaG ini&ii actuali%ea% inde#initul ei n Du&ne%eu2 el e acti at nu&ai prin har' prin str1aterea lui Du&ne%eu cu in#initatea -a n ini&+ De aceea o&ul duho nicesc se silete s(i readuc &intea n ini&

#5

din &prtierea ei ne#ireasc n cele din a#ar i &rginite+ Desigur' cele din a#ar pot #i pri ite i de &intea a#ltoare n ini&' dar atunci &intea le ede nu nu&ai n supra#a$a lor i n si&pla lor capacitate de satis#acere a tre1uin$elor trupeti' ci ele i de in si&1oluri transparente pentru suportul lor ulti& i in#init' care este Du&ne%eu+

De unde tre1uie s nceap cei ce oiesc s se liniteasc potri it ra$iunii' care este nceputul' naintarea i des 0rirea acestei lucrri+

Aceasta e lucrarea pri& i oarecu& introductoare a echilor &onahi care se hotrsc s se liniteasc potri it ra$iunii+ /i tre1uie s nceap de la #rica lui Du&ne%eu i de la &plinirea dup putere a tuturor poruncilor ndu&ne%eitoare' de la negri4a de toate lucrurile cu rost i #r rost i' nainte de toate' de la credin$ i de la deprtarea deplin de la cele potri nice' de la n%uin$a curat spre Cel ce este cu ade rat2 s creasc prin credin$a care nu e ruinat i s nainte%e )la &sura 0rstei plint$ii lui 5ristos* (-4eseni !, 13)' prin dragostea ntreag du&ne%eiasc' #ier1inte i des 0rit' nscut din rugciunea curat i ne&prtiat n ini&' prin rugciunea duho niceasc ne&icat i neclintit i prin ieirea 6e"ta%ul:' singur i ne&i4locit' i% or0t din des 0rita iu1ire' spre Cel Anul' prin rpirea i unirea cu Cel dorit la cul&e+ Aceasta este naintarea i ntinderea nertcit prin #ptuire spre edere 6conte&plare:+ .e aceasta pti&ind(o du&ne%eiescul proroc Da id i schi&10ndu(se cu acea #ericit schi&1are (%salmi #(, 10)' a strigat cu trie7 )/u a& spus ntru ui&irea &ea 6e"ta%ul &eu:7 tot o&ul este &incinos* (%salmi 11', ")+ Iar un altul dintre cei &ari ai Vechiului 9esta&ent a spus7 )Cele ce ochiul nu le(a %ut i urechea nu le(a au%it i la ini&a o&ului nu s(au suit' pe acelea le(a gtit Du&ne%eu celor ce(L iu1esc pe /l* (Isaia (, !3 I Corinteni ", 9) + Iar &arele .a el' ncheind acestea' adaug7 )Dar nou ni le(a descoperit prin Duhul -u* cci Duhul toate le cercetea%' p0n i ad0ncurile lui Du&ne%eu* (I Corinteni ", 10)+

Despre regula linitirii celor nceptori

Datoria nceptorilor este s nu ias &ereu din chilia lor i s se #ereasc de nt0lnirea i ederea tuturor' a#ar de ca%ul unei &ari tre1uin$e2 dar i atunci' cu luare a&inte' cu toate &surile de asigurare i #oarte rar+ Cu pri ire la orice lucru s struie n a $ine a&intirea g0ndului la Du&ne%eu' c &ai &are este a4utorul ce($i ine din p%ire' dec0t a4utorul din #apte+ (Isaac 7irul) Odihna at& nu&ai pe cei tineri' dar &prtierea i pe tineri i pe 1tr0ni+ (Isaac 7irul) Linitea #ace &oarte si&$urile din a#ar i tre%ete &icrile dinuntru' iar petrecerea n cele dina#ar pricinuiete cele di&potri ' adic tre%ete si&$urile din a#ar i #ace &oarte &icrile dinuntru+ (Isaac 7irul) -e linitete acela care se strduiete s(i nchid partea netrupeasc n casa trupeasc' lucru cu ade rat &inunat+ (Ioan 7crarul) -(a linitit acela care a spus7 )/u dor& dar ini&a &ea eghea%*+ (Ioan 7crarul)

,nchide trupului ua chiliei i gririi ua li&1ii i duhurilor poarta dinuntru+ (Ioan 7crarul)

Despre rugciunea curat prin luare a&inte i tre% ie

!ugciunea ce se s 0rete nuntrul ini&ii' nso$it de luarea a&inte i tre% ie' #r reun alt g0nd' deci i #r nici o nlucire' #ace &intea prin cu intele7 9oamne Iisuse >ristoase, )iul lui 9umne/eu ' s se ntind n ntregi&e spre nsui Do&nul Iisus 5ristos' po&enit n chip ne&aterial i negrit2 iar prin cu 0ntul7 miluiete-m' o #ace s se ntoarc i s se &ite spre ea nsi' nesuport0nd s nu se roage pentru sine+ ,naint0nd prin cercare' n chip unitar' spre iu1ire' se ntinde cu totul spre nsui Do&nul Iisus 5ristos' dup ce a c0tigat ncredin$area li&pede despre lucrul de(al doilea+ O&ul a tre1uit s se con ing nt0i despre tre1uin$a de a #i &iluit' ca s se ntind apoi spre 5ristos prin po&enirea Lui i prin cererea &ilei Lui+ Dar apoi i si&$irea iu1irii lui 5ristos l #ace s cear &ila Lui pentru pcatele sale+ /l se &ic de la o si&$ire la alta' adic de la si&$irea lui 5ristos la si&$irea pctoeniei sale i in ers' ca ntr(un cerc+

#+

Du&ne%eietii .rin$i nu ne(au predat to$i' totdeauna' rugciunea ntreag' ci unul ntreag' altul 4u&tate' al treilea' o parte' iar unul alt#el' poate dup puterea i starea celui ce se roag+ 9umne/eiescul ur de :ur ne(o pred ntreag' %ic0nd7 FV nde&n #ra$ilor' s nu clca$i sau s nesocoti$i niciodat canonul rugciunii' cci a& au%it c0nd a pe .rin$i %ic0nd7 Ce #el de clugr este acela care nesocotete dau calc canonulB Ci #ie de &n0nc' #ie de 1ea' ade' slu4ete' #ie c e n cltorie' #ie c #ace altce a' dator e s %ic7 9oamne Iisuse >ristoase, )iul lui 9umne/eu, miluietem' ca po&enirea aceasta a nu&elui Do&nului nostru Iisus 5ristos s ntr0te pe r4&aul spre r%1oi+ Cci toate poate s le a#le su#letul care se silete' prin a&intire' #ie rele' #ie 1une+ Mai nt0i poate s ad nuntru ini&ii rul i apoi cele 1une' cci a&intirea poate s &ite pe 1alaur i tot a&intirea poate s(l u&ileasc+ A&intirea este ast#el nu nu&ai un act su1iecti ' ci i o nt0lnire cu un alt su1iect ne %ut' aa cu& orice si&$ i g0nd ne prile4uiete nt0lnirea cu o realitate o1iecti corespun%toare+ A&intirea poate s dea pe #a$ pcatul care locuiete n noi i a&intirea poate s(l &istuie i s &ite toat puterea du&anului din ini&+ A&intirea poate s 1iruiasc pcatul i s(l de%rdcine%e n parte' cci nu&ele Do&nului Iisus 5ristos' co1or0nd n ad0ncul ini&ii' s&erete pe 1alaurul ce stp0nete pe ntinderile ei' iar su#letul l &0ntuiete i l #ace iu+ -truie' deci' nencetat' ntru nu&ele Do&nului Iisus' ca ini&a s nghit pe Do&nul i do&nul s nghit ini&a' cele dou #c0ndu( se una+ Dar acest lucru nu este pentru o %i sau dou' ci pentru un ti&p ndelungat' cci e ne oie de &ult lupt i de &ult re&e ca du&anul s #ie scos i pentru ca s se slluiasc 5ristos+ A&intirea sau po&enirea este o #or$ care produce o stare nou n #iin$a noastr' sau n ini&+ /a aduce pcatul c0nd se g0ndete la el cu plcere i creea% deprinderea pati&ii sau l de%rdcinea% c0nd e po&enit des nu&ele lui 5ristos' ntiprind puterea Lui n ini&+ (Ioan ur de :ur) 9re1uie s te ntreti i s($i struneti &intea' s o #r0ne%i' s pedepseti tot g0ndul i toat lucrarea celui iclean prin che&area Do&nului nostru Iisus 5ristos+ Dac a&intirea pcatului ine cu uurin$ de la sine' po&enirea lui 5ristos cere e#ort' cere o n#r0nare a &in$ii de la a&intirea pcatului' cci prin aceast po&enire ea lupt &potri a a&intirii pcatului i alung orice alt g0nd+ (Ioan ur de :ur) Ande st trupul' acolo s #ie i &intea' ca ni&ic altce a s nu se a#le la &i4loc ntre Du&ne%eu i ini& ca un perete despr$itor' sau ca un %id care s ntunece &intea i s o despart de Du&ne%eu+ Iar dac ce a rpete &intea' nu tre1uie s %1o easc n g0nduri' ca nu cu& a consi&$irea cu g0ndurile s i se socoteasc drept #apt naintea Do&nului naintea 4udec$ii' c0nd Du&ne%eu a 4udeca cele ascunse ale oa&enilor ($omani ", 1()+ Opri$i( deci' de la toate i strui$i n Do&nul Du&ne%eul ostru' p0n se a ndura de oi (%salmi 1"", 3)' i nu cere$i ni&ic altce a de la Do&nul -la ei dec0t nu&ai &ila+ .e aceasta cer0nd(o' cere$i(o cu ini&a s&erit i ndurerat' strig0nd %iua i noaptea7 FDoa&ne Iisuse 5ristoase' &iluiete(&G' i #or$a$i &intea oastr la lucru acesta p0n la &oarte+ Adic &intea s nu u&1le' n re&e ce trupul st adeseori ntr(un loc' c0t re&e &intea aga1ondea% nencetat+ - n e$e i &intea la trup' s stea uneori ne&icat+ Dar' desigur' ea tre1uie s stea n g0ndul la Du&ne%eu+ Dac u&1l prin tot #elul de g0nduri' acestea se interpun ntre &inte i Du&ne%eu+ Dar cu intele Funde st trupul' acolo s #ie i &inteaG' &ai au i alt n$eles+ - nu stea trupul reodat uitat de &inte2 ci contiin$a s ia sea&a la #iecare situa$ie n care se a#l trupul' cci nu&ai prin contiin$ ia$a o&ului este legat de Du&ne%eu+ La r0ndul ei' contiin$a este trea% nu&ai atunci c0nd ea este legat de Du&ne%eu+ C0nd aceast legtur nu &ai #unc$ionea%' ntre ini&a nsi i Du&ne%eu s(a interpus reun g0nd care o separ de Du&ne%eu' ca un %id despr$itor' care ntunec &intea+ C0nd un ast#el de g0nd rpete &intea' aceasta se nt0&pl nu&ai pentru o clip' cci %1o irea n el este o consi&$ire care a #i socotit la Judecata din ur& ca #apt+ -e tie c o&ul naintea% spre pcat prin patru trepte7 atacul 6apari$ia unui g0nd ispititor n &inte:' con or1irea cu el' consi&$irea i #apta+ ,&potri a tuturor acestor trepte tre1uie s se lupte cu po&enirea nu&elui lui Iisus+ /a $ine contiin$a per&anent trea%+ ,n s#0rit se #erete de g0nduri i prin #aptul c nu se g0ndete la &ulte lucruri' ca s le cear de la Du&ne%eu prin rugciune' ci cere nu&ai &ila Lui+ Aceasta nu e at0ta un g0nd precis' &rginit' ci o stare e"isten$ial de su#let+ C0nd se cer lucruri precise' &intea se poate ngusta dup ele+ Cer0nd &ila' cere totul' n &od nehotrnicit' nu n &od preci%at' deci se &plinete i prin aceasta cerin$a ca &intea s ias din ngustrile ce i le produc g0ndurile de#inite' c0nd rea s #ac e"perien$a lui Du&ne%eu cel nes#0rit+ Lucrul acesta are ne oie de &ult #or$are' pentru c )str0&t e poarta i plin de neca%uri calea ce duce la ia$ i cei ce se #or$ea% intr n ea+ Cci ,&pr$ia cerurilor este a celor ce o iau cu sila*+ V nde&n' deci' s nu despr$i$i ini&ile oastre de Du&ne%eu' ci strui$i i p%i$i(le totdeauna cu po&enirea Do&nului Iisus 5ristos' p0n ce se a sdi nu&ele Do&nului nuntrul ini&ii i nu a &ai cugeta la ni&ic altce a' ca s se &reasc 5ristos n oi+G (Ioan ur de :ur)

#,

A %is i &arele .a el despre Do&nul Iisus7 )De ei &rturisi cu gura ta pe Do&nul Iisus i ei crede cu ini&a ta c Du&ne%eu L(a ridicat pe /l din &or$i' te ei &0ntui+ Cci cu ini&a se crede spre dreptate' iar cu gura se &rturisete spre &0ntuire* i iari7 )<i&eni nu %ice 9omnul Iisus dec0t nu&ai n Duhul -#0nt* (I Corinteni 1", 3)+ A adugat Fn Duhul -#0ntG' adic atunci c0nd ini&a pri&ete lucrarea Duhului -#0nt' prin care se roag+ Iar acesta este a celor ce au naintat i s(au &1og$it cu 5ristos' care locuiete n chip dit n ei+ Lucruri ase&ntoare spune i 74.ntul 9iado87 C0nd i nchide& &in$ii toate ieirile cu po&enirea lui Du&ne%eu' ea cere o ocupa$ie care s dea de lucru hrniciei ei+ tre1uie s(i d& deci' rugciunea7 FDoa&ne Iisuse;G prin care i poate &plini n chip deplin scopul+ Cci )ni&eni nu spune Do&nul Iisus dec0t nu&ai n Duhul -#0nt*+ Dar acest cu 0nt tre1uie s(l cugete nencetat aa de str0ns n c&rile sale' nc0t s nu se a1at nicidecu& la niscai a nchipuiri+ 9o$i cei care or cugeta nencetat la acest sl it i &ult iu1it nu&e n ad0ncul ini&ii' or putea s ad c0nd a i lu&ina &in$ii' pentru c dac e $inut cu toat gri4a de ctre cugetare' el arde toat pata de pe #a$a su#letului' printr(o si&$ire puternic' cci )Du&ne%eul nostru este #oc &istuitor* 6/ rei 1K' K=:+ Ca ur&are' Do&nul atrage su#letul lui la iu1irea puternic a sla ei -ale' cci %1o ind nu&ele acela sl it i prea iu1it' prin po&enirea lui de ctre &ine' cldura ini&ii' sdete n ea' #r ndoial' deprinderea de a iu1i 1untatea Lui' ne&ai#iind ni&ic care s o &piedice+ Acesta este &rgritarul cel de &ult pre$ pe care( l poate agonisi cine a 0n%0nd toat a erea sa' ca s ai1 o 1ucurie negrit de a#larea lui+ (9iado8 al )oticeii) 74.ntul Isi8ie n#$iea% pe 5ristos' scriind ast#el7 C0nd su#letul a #i %1urat prin &oarte n %duh' a 0nd n sine i pentru sine' n por$ile cereti' pe Iisus' nu se a &ai te&e nici acolo de r4&aii si' ci a gri i atunci din por$i ctre ei cu ndr%neal ca i acu&+ <u&ai s nu sl1easc p0n la ieirea lui' ci s strige ctre 5ristos Iisus %iua i noaptea i el a #ace i%1 irea &ai degra1' dup #gduin$a Lui ne&incinoas i du&ne%eiasc' pe care a dat(o' or1ind despre 4udectorul nedrept7 )Nic ou c o a #ace i n ia$a de acu& i dup ieirea lui din trup* (1uca 1&, 1-&)+ (Isi8ie 7inaitul) 74.ntul Ioan 7crarul or1ete tot nu&ai de Iisus c0nd scrie7 3iciuiete pe r4&a cu nu&ele lui Iisus cci nu este ar& &ai tare n cer i pe p&0nt+ !su#larea ta s se lipeasc de po&enirea lui Iisus i atunci ei cunoate #olosul ini&ii+ (Ioan 7crarul) <u nu&ai la a&inti$ii de Du&ne%eu purttori .rin$i i la ur&aii lor poate a#la cine a po&enite tainic aceste cu inte ale s#in$itei rugciuni' ci' nainte de ei' i la nii Apostolii dint0i i cori#ei' adic la .etru' .a el i Ioan7 <i&eni nu poate spune Do&nul Iisus dec0t nu&ai n Duhul -#0nt+ (I Corinteni 1", 3) 5arul i ade rul s(au #cut prin Iisus 5ristos+ (Ioan 1, 1#) 9ot duhul care &rturisete pe Iisus 5ristos ") enit n trup' de la Du&ne%eu este+ (I Ioan !,

Fruntaul ucenicilor lui 5ristos' la ntre1area M0ntuitorului i ,n $torului' adresat apostolilor7 )Cine spun oa&enii c sunt /uB*' a rspuns' d0nd prea#ericita &rturisire7 )9u eti 5ristos' Fiul lui Du&ne%eu celui iu* (Matei 1(, 1()

.ri ete r0nduiala i legtura acestor cu inte cu totul deose1it' a 0nd n ea ntiprit n$elepciunea cea de sus' cci unul %ice 9omnul Iisus' altul Iisus >ristos' iar al treilea7 >ristos, )iul lui 9umne/eu+ ,n #elul acesta unul ur&ea% celuilalt i to$i se leag ne&i4locit de altul prin conglsuirea i legtura acestor cu inte ndu&ne%eitoare+ Cci po$i edea cu 0ntul #iecruia leg0ndu(se de s#0ritul cu 0ntului celuilalt' pe care(l are ca nceput' i ast#el naint0nd' sare al treilea Acelai lucru l e%i pri ind la adaosul pri itor la Duhul' cci #ericitul .a el spune c ni&eni nu poate spune 9omnul Iisus dec0t nu&ai n Duhul -#0nt' iar Duhul -#0nt st0nd la s#0rit' e #olosit de Ioan cel cu glas de tunet' ca nceput' %ic0nd7 )Duhul care &rturisete pe Iisus 5ristos enit n trup' este din Du&ne%eu*+ Iar acestea le(au pus n ordine nu de la ei nii' ci &ica$i de &0na .reas#0ntului Duh' pentru c &rturisirea du&ne%eiescului .etru s(a #cut prin descoperire n Duhul -#0nt' i aceasta deoarece )toate le lucrea% unul i acelai Duh' &pr$ind deose1it #iecruia precu& oiete*+ (I Corinteni 1", 11) Ast#el' #r0nghia ntreit i de nedes#cut (-ccle/iast !, "0) a rugciunii ndu&ne%eitoare' ur%it' $esut i &pletit cu &are n$elepciune i pricepere' trece i la cei din ti&pul nostru' #iind pstrat n acelai #el+ Du&ne%eietii .rin$i de dup aceea au legat cu 0ntul miluiete-m de aceste dou cu inte i%1 itoare ale rugciunii 6Doa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu:' &ai ales pentru ei prunci ' sau nceptori i nedes 0ri$i n irtute+ Cci cei nainta$i i des 0ri$i n 5ristos se ndestulea% cu rostirea i g0ndirea #iecruia din aceste cu inte' adic cu 9oamne Iisuse >ristoase, )iul lui 9umne/eu ' 1a uneori i nu&ai cu nu&ele Iisus' pe care i(l ntipresc nuntru i(l &1r$iea% cu lucrarea ntreag a rugciunii' u&pl0ndu(se prin el de o plcere i de o 1ucurie negrit' care co 0rete toat &intea' toat ederea i tot au%ul+ Ast#el' de trei ori #erici$ii' a4ung0nd n a#ar de trup i de lu&e' i nchid si&$urile prin darul i harul du&ne%eiesc i cuceri$i de iu1ire ca de o 1e$ie #ericit' se cur$' se lu&inea% i se des 0resc' ca unii ce oglindesc de acu&' ca o ar un' harul &ai presus de #ire' #r nceput i necreat al du&ne%eirii &ai presus de #iin$+ -unt de re&arcat aici dou lucruri+ ,nt0i c rugciunea lui Iisus poate a ea #or&e di#erite+ .entru cei nainta$i a4unge i o repetare nencetat a nu&elui lui Iisus' #ie chiar nu&ai cu g0ndul+ Al doilea' c acest nu&e singur' repetat cu si&$irea dragostei' poate u&ple pe ce(l repet de o plcere i de o 1ucurie negrit &ai presus de &inte' care(l #ace s se si&t a#ar de trup' de au%ire i de edere+ -i&$urile lor sunt copleite de

#-

si&$irea luntric produs de har+ Iu1irea lui 5ristos care(i cucerete e ca o F1e$ieG 6Drigorie de <Essa:' care i cur$ de orice pati& pentru altce a a#ar de 5ristos' i lu&inea% prin contiin$a pre%en$ei lui 5ristos i(i des 0rete' #c0ndu(i s nu si&t altce a dec0t iu1irea curat de 5ristos i de oa&eni+ !epetarea nencetat a nu&elui lui 5ristos e socotit ast#el' prin iu1irea de 5ristos ce o produce' #or$a trecerii prin cele trei etape principale ale urcuului duho nicesc' prin care urc chiar i cetele ngereti' dup Dionisie Areopagitul 6cur$ire' ilu&inare' des 0rire:+ !epetarea nu&elui lui Iisus este unit cu un dina&is& ascendent necontenit al su#letului+ /i se ndestulea% cu singur po&enirea i cugetarea #iecruia din nu&irile artate ale Cu 0ntului Du&ne%eu(O& i prin ea sunt n rednici$i s #ie ridica$i la rpiri' la cunotin$e i descoperiri negrite n Duh+ Fiecare din nu&irile lui Iisus deschide ori%onturi superioare i cuprinde con$inuturi din care su#letul se poate nl$a la nes#0rit+ ,n #iecare este o putere de rpire la cunotin$e i descoperiri care nu in de la o& i de la #irea creat+ Fiecare este o poart pentru alt i alt re ela$ie ascuns n Iisus' poart pe care o deschide Duhul -#0nt prin iu1irea ce o tre%ete n su#let+ Asigurarea clar i ncredin$area nendoielnic a acestora ne(a dat(o n chip lu&inos preadulcele i iu1itorul de su#let' Do&nul nostru Iisus 5ristos' Fiul lui Du&ne%eu' ale crui cu inte i #apte i ale crui spuse' sunt dup /l ,nsui' Duh i ia$' c0nd a %is7 Fr de Mine nu pute$i #ace ni&ic+ (Ioan (, (3) De e$i cere ce a n nu&ele Meu' oi #ace+ (Ioan 1!, 1!) Cu intele lui 5ristos sunt 4a*te pentru c produc e#ecte n su#lete i n #iin$a o&ului credincios+ Dar ele au produs i lu&ea+ Chiar cu intele o&ului' rostite cu putere i con ingere' sunt 4a*te pentru c produc nstri noi n cei ce le pri&esc+ Cu intele lui 5ristos &ai sunt 4a*te i pentru c au n ele puteri care produc stri noi n su#lete i' prin su#lete' n trupuri i n cele din a#ar+ Cu intele Lui sunt 4a*te' pentru c ele iradia% Duh i ia$' Duhul i ia$a Lui+ Fiecare co&unic prin cu inte i ce a din el nsui' co&unic putere i duh pe &sura puterii i duhului lui i a oin$ei de pri&ire din partea au%itorilor+ Aceasta ne a4ut s n$elege& cu& toate au #ost #cute la nceput prin cu 0ntul lui Du&ne%eu i cu& lucrurile sunt chipurile cu intelor Lui+

,nceptorii pot' i ei' s se roage uneori cu toate cu intele rugciunii' alteori cu o parte a ei' dar nencetat i nuntru ini&ii i s nu schi&1e &ereu cu intele+

/ste ngduit nceptorilor s se roage uneori cu toate cu intele rugciunii' alteori cu o parte a ei' dar nuntru ini&ii nencetat' cci7 Cel ce petrece pururi n ini&a sa' iese #r ndoial din cele #ru&oase ale ie$ii cci u&1l0nd n Duh' nu poate ti de po#tele trupului ( alateni ', 1()+ Anul ca acesta' #c0ndu( i pli&1rile n cetatea ntrit a irtu$ilor' are irtu$ile nsei ca p%itori la por$ile ie$uirii sale curate+ De aceea' uneltirile dracilor &potri a lui r&0n #r e#ect+ (9iado8 al )oticeii)+ Cel ce cercetea% su#letul su n tot ceasul' se 1ucur n ini&a lui de descoperiri' iar cel ce( i adun ederea 6conte&plarea: lui nuntru' ede n sine strlucirea Duhului+ Cel ce dispre$uiete orice nl$are' ede pe -tp0nul su nuntru ini&ii sale+ (Isaac 7irul)+ Cine se o1inuiete s se cercete%e &ereu a4unge n &od sigur la descoperiri de taine tot &ai su1$iri n cutele su#letului su i prin ele la ederea lu&inii Duhului+ Cci su#letul e %ut tot &ai &ult ca nest0nd de sine' i a 0nd tot ce se &ic n el curat de la Du&ne%eu+ Cine pri ete nu&ai la cele din a#ar se nal$ pe sine' el nu poate edea pe -tp0nul tuturor+ -e crede pe sine stp0n al lor+ Cine pri ete n sine' nu se &ai nal$ i de aceea ede pe -tp0nul tuturor+ <u se &ai nal$ pentru c i d sea&a c0t de pu$in se poate stp0ni i cuprinde n sine nsui n &icarea co&ple" a ie$ii sale inde#inite+ De aceea nu se cu ine a schi&1a &ereu cu inte rugciunii' ca nu cu& a' prin schi&1area i &utarea lor continu' &intea s se o1inuiasc cu nestatornicia i cu a1aterile i s se #ac uor de #urat i #r roade' ca po&ii &ereu &uta$i i sdi$i n alt parte+

#/

!odul rugciunii nuntrul ini&ii are ne oie de ti&p ndelungat' de lupt i de silire' tot 1inele do10ndindu(se cu &ult osteneal i dup ti&p ndelungat+

!ugciunea nencetat nuntru ini&ii i cele &ai presus de ea nu se agonisesc n chip si&plu i la nt0&plare i prin osteneal pu$in i scurt' chiar dac se nt0&pl unora' cu totul rar' i aceasta' prin reo econo&ie negrit+ Ci are ne oie' pentru do10ndire' de ti&p ndelungat' de osteneal i de ne oin$ trupeasc i su#leteasc i de &ult #or$are' cci potri it pr$ii ce ni s(a dat din darul i harul' de care nd4dui& s ne &prti&' tre1uie s contri1ui& pe &sura puterii noastre' i noi cu ne oin$ele noastre la do10ndirea ei i s str1ate& ti&purile tre1uitoare pentru acestea+ Iar scopul ei este' dup -#in$ii ,n $tori' s scoate& pe r4&a din ntinderile ini&ii i s sllui& n ea' n chip dit' pe 5ristos+ Cel ce oiete s ad pe Do&nul' se silete s(i cure$e ini&a prin po&enirea nencetat a lui Du&ne%eu' i aa' n lu&ina n$elegerii Lui' a edea n tot ceasul pe Do&nul+ (Isaac 7irul) Dac lucrarea dinuntru nu a a4uta' &preun cu Du&ne%eu' o&ului' n %adar se ostenete spre cele dina#ar' cci lucrarea dinuntru' #cut cu osteneala ini&ii aduce cur$ie2 cur$ia' ade rata linitire a ini&ii2 linitirea' s&erenia2 s&erenia #ace pe o& locuin$a lui Du&ne%eu i din locuin$a aceasta sunt alunga$i de&onii odat cu pati&ile+ O&ul se #ace ast#el 1iserica lui Du&ne%eu' plin de s#in$enie' plin de cur$ie i de har+ Fericit e' deci' acela care ede pe Do&nul n cele dinuntru ale ini&ii i(i ars cererea sa' nso$it de pl0ns naintea 1unt$ii Lui+ (<arsanu4ie cel Mare) / de re&arcat aceast deri are a linitii din cur$ia ini&ii+ <u&ai pati&ile #r&0nt i s#0ie ini&a o&ului+ De aceea nu&ai unde e Du&ne%eu este linite+ <u&ai din puterea Lui se eli1erea% o&ul de #r&0ntrile sau lucrurile trectoare' din trecerea pasionat de la unul la altul' sau din gri4a pasionat de a a ea pe unul sau pe altul+ / ne oie de &ult ne oin$ i de ti&p ndelungat n rugciuni' ca s a#l&' n starea netul1urat a n$elegerii' alt cer al ini&ii' n care locuiete 5ristos' cu& %ice Apostolul7 )Oare nu ti$i c Iisus 5ristos locuiete #tru oiB A#ar' doar' dac nu cu& a sunte$i necerca$i+ (II Corinteni 13, ')* (Ioan Car*atiul) !&0i nencetat cu nu&ele do&nului Iisus' ca s nghit ini&a pe Do&nul i Do&nul ini&a' ast#el cele dou #c0ndu(se una+ Dar lucrul acesta nu este pentru o %i sau dou' ci pentru un ti&p ndelungat' cci a e& ne oie de &ult lupt i re&e ca s #ie scos r4&aul i s se slluiasc 5ristos+ (Ioan ur de :ur)

Despre rugciunea ini&ii care nu este curat i cu& se poate a4unge la rugciunea curat i ne&prtiat+

.rin struirea n regula a&intit a rugciunii curate i ne&prtiate a ini&ii' chiar dac' poate' ea nu e nc curat i ne&prtiat' din pricina piedicilor ce i le pun strile de &ai nainte i g0ndurile' cel ce se ne oiete a4unge la deprinderea de a se ruga n chip nesilit' ne&prtiat' curat i ade rat+ Adic' a4unge la deprinderea ca &intea lui s struie n ini& i s nu o introduc cu #or$are' sau #r luare a&inte prin respira$ie i iari s sar de acolo' ci s struie pururea n ea i s se roage ast#el nencetat+ Cel ce nu are rugciunea curat de g0nduri' nu are ar& n r%1oi' iar rugciune nu&esc pe aceea care se lucrea% nencetat n ad0ncurile ini&ii' ca prin che&area lui Iisus 5ristos' r4&aul ce ne r%1oiete n chip ascuns s #ie 1iciuit i ars+ (Isi8ie 7inaitul) Fericit este acela care s(a lipit cu cugetarea de rugciunea lui Iisus i(L strig pe /l nencetat n ini&' cu& s(a unit aerul cu trupurile noastre' sau #lacra cu ceara+ (Isi8ie 7inaitul) Cugetarea nu &ai are alt con$inut dec0t rugciunea lui Iisus' dar aceasta nu nsea&n o ngustare a cugetrii' ci o ad0ncire i o lrgire a ei n oceanul nes#0rit de n$elesuri i de lu&ini ale lui Du&ne%eu ptruns de u&anitatea lui 5ristos i prin ea n g0ndirea i ia$a noastr+ .e calea acestei rugciuni a4unge& s n$elege& )care este lrgi&ea i lungi&ea' ad0nci&ea i nl$i&ea*' )iu1irii lui 5ristos' cea &ai presus de cunotin$' ca s ne u&ple& de toat 1untatea lui Du&ne%eu* (-4eseni 3, 1&-19)+ -tr1t0nd soarele deasupra p&0ntului se #ace %iu' iar nu&ele s#0nt i preacinstit al Do&nului Iisus strlucind nencetat n cugetare' a nate nenu&rate n$elesuri ce lu&inea% ase&enea soarelui+ (Isi8ie 7inaitul)

(.

Despre rugciunea ne&prtiat i curat a ini&ii i despre cldura ce se nate din ea+

!ugciunea curat i ne&prtiat a ini&ii este aceea din care se nate o oarecare cldur n ini&' potri it cu ceea ce s(a scris7 ),n#ier10ntatu(sa ini&a &ea nuntru &eu i n cugetarea &ea se a aprinde #oc* (%salmi 3&, !)+ Acesta(i #ocul pe care Iisus 5ristos a enit s(l arunce pe p&0nturile ini&ilor noastre 6Foc a& enit s arunc pe p&0nt i c0t a #i oit s se #i aprins+ 1uca 1", !9: care &ai nainte erau purttoare a &rcinilor pati&ilor' iar acu& sunt prin har' purttoare de Duh+ Aceasta a #cut odinioar i cu Cleopa i nso$itorul lui' c0nd i(a ncl%it i i(a n#lcrat s strige' iei$i din ei 6e"ta%:' unul ctre altul7 )Oare nu era ini&a noastr ar%0nd n noi pe caleB* (1uca "!, 3")+ Dar %ice i Ioan cel &inunat din Da&asc' ntr(un tropar din cele alctuite de el' ctre .reacurata <sctoare de Du&ne%eu7 FFocul din ini& & &pinge spre c0ntarea dragostei #eciorelniceG' iar -#0ntul Isaac scrie7 Din lucrarea plin de putere se nate cldura ne&surat care se aprinde n ini& din g0ndurile #ier1in$i ce se &ic n cugetare+ Aceast lucrare i pa% su1$ia% &intea cu cldura lor i(i d edere+ Lucrarea che&rii nencetate a lui Iisus i ncordarea &en$inerii ei are n ea o stare de cldur' cci este ntre$inut de dragostea #a$ de /l+ Cldura acestei iu1iri su1$ia% cugetarea' cci o $ine ndreptat ctre Cel atotsu1$ire n co&para$ie cu lucrurile i cu &icrile ngroate ale lu&ii i ale trupului+ -u1$iri&ea plin de dragoste #ier1inte a &in$ii #a$ de Cel atotsu1$ire o #ace ptrun%toare' deci capa1il de ederi' sau de intui$ii su1$iri+ Aceste ederi la r0ndul lor nasc cldur curat' sau g0nduri #ier1in$i+ ?i din cldura aceasta rsrit n ini& din harul ederii' se nate curgerea lacri&ilor' iar din lacri&ile nencetate' su#letul pri&ete pacea g0ndurilor+ Din aceast pace a g0ndurilor el se nal$ la cur$ia &in$ii' iar prin cur$ia &in$ii' o&ul ine la ederea tainelor lui Du&ne%eu+ Dup acestea a4unge &intea s ad descoperiri i se&ne' cu& a %ut Ie%echiel proorocul+ Lacri&ile i lo irea capului n re&ea rugciunii i cltinarea lui din pricina cldurii' tre%esc cldura dulce$ei lor nuntru ini&ii i dup ieirea din sine 6e"ta%: cea de laud' ini&a %1oar spre Du&ne%eu i strig7 ),nsetat(a su#letul &eu dup 9ine' Du&ne%eule' Cel tare' Cel iu+ C0nd oi eni i & oi arta #e$ei 9ale' Doa&neB* (%salmi !1, 3)' (Isaac 7irul) Iar -crarul %ice7 Focul' slluind n ini&' a n iat rugciunea' iar dup ce s(a nl$at la cer' s(a #cut co1or0rea #ocului n #oiorul de sus al su#letului+ <u&ai #ocul Duhului a n iat trupul Do&nului i L(a nl$at la cer' ca apoi din acelai trup s se pogoare peste Apostoli' d0nd natere 3isericii' adunrii n 5ristos i n Duhul Lui a celor ce cred n /l+ <u&ai #ocul Duhului n ie rugciunea sau su#letul n stare de rugciune la cer' sau la Du&ne%eu' ca apoi s co1oare iari' de i &ai sus n su#letul ridicat n #oiorul de sus' #c0ndu(l i &ai aprins la rugciune i co&unic0ndu(-e din rugciunea unuia celorlal$i+ !ugciunea nu se produce #r Duhul -#0nt i Duhul -#0nt nu co1oar la su#let i nu nal$ su#letul dec0t prin rugciune+ !ugciunea este #or&a de n iere i de nl$are a su#letului prin Duhul+ /a este #or&a de lucrare a Duhului n su#let' cci prin ea se unete su#letul cu Du&ne%eu i aceasta ine din lucrarea Duhului -#0nt' care se #ace punte ie ntre su#let i Du&ne%eu' #c0nd pe o& transparent+ Cine este aadar' &onahul credincios i n$elept care a p%it cldura sa nestinsB ?i care nu a ncetat' p0n la ieirea sa' s adauge n #iecare %i #oc la #oc' cldur la cldur' dor la dor i s0rguin$ la s0rguin$B (Ioan 7crarul) C0nd su#letul' odihnindu(se de toate cele din a#ar' se a uni cu rugciunea' aceasta n luind su#letul l #ace ntreg ar%tor' dup cu& #ocul trans#or& #ierul+ -u#letul este acelai' dar nu &ai poate #i atins de cele din a#ar' dup cu& nu poate #i nici #ierul ar%tor atins+ Fericit este cel ce s(a n rednicit s se arate n ia$a aceasta ast#el i statura sa' de lut #iind prin #ire' i(o ede ar%toare' datorit harului+ (Ilie -dicul) Cldura celui ce se roag nencetat nu e nu&ai o si&$ire su1iecti ' ci o stare nou a #iin$ei' de enit ar%toare prin har+ 5arul arde pcatele din ea i trans&ite cldura ei celorlal$i+ M0inile nl$ate la rugciune se d' n ie$ile s#in$ilor ca nite #lcri+ /ste un #oc ce cuprinde toat #iin$a' un #oc al entu%ias&ului curat' nicidecu& al pati&ii ruinoase+ /ste un #oc al Duhului care #ace trupul transparent+ Despre aceast cldur au &ai scris i al$i .rin$i' dar6nici unul n(a ncadrat(o ntr(o de% oltare a ie$ii duho niceti ca autorii scrierii de #a$+ -e ede de aici c acetia' dei se 1a%ea% n aceast scriere pe citate strine' le organi%ea% ntr(o i%iune proprie i unitar+ Mai e de re&arcat c dei despre cldur a &ai or1it i -#0ntul Drigorie -inaitul' autorii scrierii de #a$ nu(l &en$ionea% nici n aceast chestiune' nici n alta+ se ede c n(au #ost ucenicii direc$i ai lui' ei #iind dup .ala&a+

("

Cunoate c i o ase&enea cldur i are pricina i e"isten$a n noi n &ulte i #elurite chipuri+ Acest lucru e %ut din cu intele spuse de s#in$i' cci ne e greu s spune& c i din cercarea noastr+ Cea &ai de cpetenie este cldura care se nate din rugciunea curat a ini&ii+ Aceasta naintea% i crete nencetat' &preun cu rugciunea i se odihnete 6s#0rete: ntr(o lu&in ipostas' adic #ace pe un ast#el de o& lu&inat n n$elesul de ipostasiat n ea+

Care este e#ectul ne&i4locit al cldurii ini&iiB

Aceast cldur topete n chip ne&i4locit tot ceea ce &piedic rugciunea cea dint0i s se #ac rugciune des 0rit curat+ .entru c )#oc est Du&ne%eul nostru*2 i anu&e ( )#oc ce &istuiete* (-+rei 1", "9) rutatea dracilor i a pati&ilor noastre+ Focul dragostei de Du&ne%eu' aprins n noi de Duhul' &istuie orice plcere i pati& trupeasc sau lu&easc' orice ispit tre%it n noi de de&oni #a$ de lucruri &rginite' care ne nstrinea% de Du&ne%eu' #c0ndu(le s pleasc n &ici&ea lor' #a$ de &area #ru&use$e a lui Du&ne%eu+ -pune 74.ntul 9iado87 C0nd ini&a pri&ete cu o oarecare durere #ier1inte sgetturile dracilor' 8 aa nc0t celui r%1oit i pare c pri&ete sge$ile nsei 8 su#letul urte cu a&ar pati&ile' ca unul ce se a#l la nceputul cur$irii+ Cci' dac nu s(ar ndurera &ult de neruinarea pcatului' n(ar putea s se 1ucure &1elugat de 1untatea drept$ii+ Deci cel ce oiete s(i cure$e ini&a sa' s(o n#ier10nte continuu cu po&enirea lui Iisus 5ristos' a 0nd(o nu&ai pe aceasta ca cugetare i ca lucrare nencetat+ Cci cei ce oiesc s lepede putre%iciunea lor' nu se cade ca uneori s se roage' iar alteori nu' ci pururi s petreac n rugciune' cu p%irea &in$ii' chiar dac s(ar a#la+ .utre%iciune este o &oleeal care duce la desco&punerea n care su1iectul nu &ai $ine n #r0n toate puterile i tendin$ele sale' ndrept0ndu(le spre 5ristos+ /a poate #i 1iruit nu&ai prin p%irea &in$ii ca s nu #ie #urat de orice #el de g0nduri+ Acesta este un &are erois& interior' o &are i ie tensiune+ .recu& cel ce oiete s cure$e aurul' dac las s ncete%e #ocul din cuptor chiar i nu&ai pentru o scurt re&e' #ace iari s se ae%e %gura pe aurul cur$it' tot aa i cel ce uneori po&enete pe Du&ne%eu alteori nu' ceea ce pare s #i c0tigat prin rugciune' pierde prin ntreruperea ei+ /ste propriu 1r1atului iu1itor de irtute s topeasc' prin po&enirea lui Du&ne%eu' coa4a p&0nteasc de pe ini&' ca ast#el topindu(se pe ncet rul prin #ocul po&enirii Celui 3un' su#letul s se ntoarc cu des 0rire la #ericirea lui #ireasc cu i &ai &ult sla + Ast#el' &intea' struind ne&piedicat n ini&' se roag n chip curat i #r rtcire cci rugciunea este ade rat i nertcitoare atunci c0nd &intea p%ete ini&a n re&e ce se roagG+ (9iado8 al )oticeii) Monah ade rat este acela care p%ete tre% ia2 i cel ce &onah n ini&+ (Isi8ie 7inaitul) eghea% cu ade rat' este

Dintr(o ast#el de cldur i rugciune #cut cu luare a&inte' sau din rugciunea curat' se nate n ini& dorul i dragostea du&ne%eiasc i iu1irea #a$ de nu&ele po&enit al Do&nului nostru Iisus 5ristos+ Cci s(a scris7 )Fecioarele &(au iu1it pe Mine* (C.ntarea C.ntrilor 1, 3-!) i7 )!nit de dragoste sunt eu* (C.ntarea C.ntrilor ", ') 9oate irtu$ile a4ut &in$ii s c0tige dragoste du&ne%eiasc' dar' &ai &ult dec0t toate' rugciunea curat+ Cci prin ea' %1ur0nd spre Du&ne%eu' iese toate+ (Ma=im Mrturisitorul)

Despre lacri&ile din ini&' despre du&ne%eiescul dor' despre dragoste

Dintr(o ast#el de ini& curg #oarte &ulte lacri&i' care cur$ i ngra pe cel ce s(a &1og$it cu ele' dar nu(l seac i nu(l usuc+ Lucrul din ur& ine din #rica lui Du&ne%eu' iar cel dint0i din dragostea du&ne%eiasc' din dorul i dragostea puternic i nestp0nit #a$ de Iisus 5ristos cel po&enit+ Cci' #iind cuprins de entu%ias&' ini&a strig7 )Fer&ecatu(&(ai cu dorul 9u' 5ristoase' i &(ai schi&1at cu dragostea 9a du&ne%eiasc* i7 ),ntreg eti' M0ntuitorule' dulcea$ i ntreg' dorirea &ea2 ntreg' Cel de care nu & satur' ntreg eti #ru&use$e negrit*+ Dar strig i .a el' estitorul lui 5ristos7 Dragostea lui Du&ne%eu ne str0nge pe noi+ (II Corinteni ', 1!) Cine ne a despr$i pe noi de dragostea lui 5ristosB Oare neca%ul' sau str0&torarea' prigoana sau goltatea' pri&e4dia sau sa1iaB ($omani &, 3')

(#

-unt ncredin$at c nici &oartea' nici ia$a' nici ngerii' nici nceptoriile' nici stp0niile' nici puterile' nici cele de acu&' nici cele iitoare' nici nl$i&ea ' nici ad0nci&ea' nici reo alt %idire nu ne a putea despr$i pe noi de dragostea lui Du&ne%eu cea ntru 5ristos Iisus' Do&nul nostru+ ($omani &, 3&-39)

- nu cut& cele peste &sur

3ine este s se n redniceasc cine a de acestea i de toate cele de dup ele+ Dar despre acestea nu e ti&pul potri it s or1i& acu&' cci se spune7 Fnu cuta nainte de ti&p cele ce sunt ale unui anu&it ti&pG i F1inele nu e 1ine' c0nd nu se #ace 1ineG+ Iar dup -#0ntul Marcu7 F<u este de #olos s cunoate& nainte de lucrarea celor dint0i' cele de pe ur&G' cci )cunotin$a ng0&#*' pentru lipsa #aptelor2 )iar iu1irea %idete' pentru c toate le ra1d* (I Corinteni &,1)+ Dar ca s se n redniceasc de ele' o&ul tre1uie s se s0rguiasc i s se ne oiasc &ereu' s $in tot ti&pul po&enirea Do&nului Iisus 5ristos n ad0ncul ini&ii lui i s nu o lase a#ar la supra#a$+ Despre acest lucru spune #ericitul Marcu7 FDe nu se a deschide prin nde4dea deo1te i n$elegtoare' ncperea cea &ai dinuntru' &ai ascuns i &ai sincer a ini&ii noastre' nu o& putea cunoate sigur pe Cel ce locuiete n ea i nu pute& ti de s(au pri&it 4ert#ele noastre de g0nduri sau nuG+

Despre r0 na cea #ier1inte' despre artarea du&ne%eiasc i lu&inarea cea din ipostas a harului

Fc0nd cine a aa' a scpa uor nu nu&ai de #aptele rele' ci i de g0ndurile pti&ae i de nlucirile necu enite' precu& s(a scris7 )A&1la$i n Duh i po#ta trupului nu o e$i &plini* ( alateni ', 1()+ Mai &ult' acesta a iei din tot g0ndul i din toat nlucirea 6nchipuirea:' ar%0nd i alung0nd' prin r0 na lui #ier1inte pentru irtute' toat reaua #ptuire ce se lucra &ai nainte n sine prin si&$urile i prin &intea sa' &preun cu dracii care o sus$ineau i ntipreau n el rutatea+ -pune 74.ntul Isaac7 n#ricoat este dracilor i iu1it de Du&ne%eu i de ngerii Lui cel ce de%rdcinea% cu r0 n #ier1inte &rcinii ce odrslesc din lucrarea r4&aului n el+ a a ea n sine ncredin$area 6si&$irea sigur i deplin: iu1irii lui slluirii lu&inrii ipostasiate i preadu&ne%eieti a harului+ Iar aceasta el re ine n chip strlucitor la no1le$ea i la n ierea prin harul 3ote%ului+

/l a a4unge la treapta naintat de Du&ne%eu #a$ de el i a artrii i dac oieti' po$i s spui c prin duho niceasc lucrat n noi de sus'

Acesta este Ierusali&ul i ,&pr$ia lui Du&ne%eu' ascuns n noi' dup cu 0ntul Do&nului' acest loc este norul sla ei lui Du&ne%eu' n care nu or intra dec0t singuri cei cura$i cu ini&a' ca s ad #a$a -tp0nului lor (Matei ', &)+ <u&ai s nu caute acela nsi artarea lui Du&ne%eu' ca s nu pri&easc pe cel ce este de #apt ntuneric dar se pre#ace n lu&in+ (Isaac 7irul)

Dar c0nd &intea lui' #r s caute' ede o lu&in' s nu o pri&easc' dar nici s o nlture+ Cci7 /ste o lucrare a harului necunoscut pruncului' i este alta' a rut$ii' care se asea&n ade rului+ Dar 1ine este s nu pri&easc acestea' de tea&a nelciunii' dar nici s le anate&i%e%e' g0ndindu(se cu tea& c ar putea #i ade rate2 ci totdeauna s alerge la Du&ne%eu cu nde4de' cci /l recunoate #olosul a&0ndurora+ Dar s #ie ntre1at cel ce are har i puterea de la Du&ne%eu s n e$e i s deose1easc+ (Marcu :scetul)

Despre lu&inarea ade rat i despre cea &incinoas 8 lu&ina du&ne%eiasc i cea dia oleasc+

.rin$ii ne arat n unele din scrierile lor se&nele lu&inrii nea&gitoare i a celei &incinoase+ Aa a #cut i de trei ori #ericitul .a el din Latro' spun0nd ucenicului su acestea7 Lu&ina puterii r4&ae este n chipul #ocului i scoate #u&' i(i ase&enea #ocului supus si&$urilor2 c0nd ns o ede su#letul cu&ptat i cur$it' e de%gustat i sc0r1it de ea+ Iar lu&ina 1un a Celui 1un este #oarte plcut i curat i c0nd se arat s#in$ete i u&ple su#letul de 1ucurie i de senintate #c0ndu(l 1l0nd i de oa&eni iu1itor+ (%a+el din 1atro)

((

Despre nchipuiri 8 cu iincioase i necu iincioase

,nchipuirile necu iincioase se opun #oarte &ult rugciunii curate a ini&ii i lucrrii unitare i neneltoare a &in$ii+ De aceea du&ne%eietii .rin$i or1esc de &ulte ori de ea socotind(o ase&enea &iticului Dedal cu &ai &ulte chipuri i capete ase&ntoare hidrei i ca pe un pod al de&onilor+ Cci 1leste&a$ii ucigai' str1t0nd i trec0nd prin ea' intr n co&unicare cu su#letul a&estec0ndu(se cu el i #c0ndu(l ast#el un stup de iespi i o peter de g0nduri sterpe i pti&ae+ O ast#el de nchipuire tre1uie respins cu totul+ ,n &anuscrisele echi ro&0neti cu 0ntul grec #anta%ie se traducea ntotdeauna cu nlucire+ <oi a%i deose1i& ntre nlucire i nchipuire' pri&a a 0nd &ai &ult sens de halucina$ie 1olna ++ dar deose1irea dintre aceste dou n$elesuri nu e totdeauna deplin+ ,n orice ca%' prin nchipuirea pe care o resping autorii notri nu se n$elege o si&pl idee sau o intui$ie nou' ci i&aginea unei situa$ii concrete+ /le pot #i rele c0nd au n ele ce a ispititor' dar nu totdeauna sunt rele cci nu totdeauna au ce a negati n ele+ ,n general' cel ce rea s se concentre%e n rugciune' tre1uie s se #ereasc cu totul de orice nchipuiri cci ele atrag su#letul la supra#a$ i(l #ac s treac de la o nchipuire la alta+ ele sunt socotite de autorii notri ca pun$i ale dia olului' prin care el nsui intr n su#let i(l #ace pe acesta s ias din concentrarea n g0ndirea si&pl a lui Du&ne%eu cel ne&pr$it i nehotrnicit+ Dac g0ndirea presupune totdeauna un su1iect care g0ndete' aa i g0ndirea al crei su1iect nu pre& s #i& noi nine' are ca su1iect &ai ad0nc n noi' sau n legtur cu noi' un duh ru' sau un de&on+ /l rea chiar prin nchipuirile prute 1une s ne rup de la rugciune' de aceea tre1uie respinse i ele n re&ea rugciunii+ Dar autorii notri #ac cele ce ur&ea% o e"cep$ie cu nchipuiri 1une' pentru &oti ele pe care le nir+ C0nd oieti ca din pricina pl0nsului &preunat cu %dro1irea ini&ii i de dragul ptrunderii #pturilor s co&pari nchipuirea necu iincioas cu cea dup Du&ne%eu' opune(le pe acestea ca prin cea din ur& s o alungi pe cea dint0i+ Lo ind(o ast#el' ei do10ndi 1iruin$ alung0nd(o cu putere pe cea neruinat i la' i nu nu&ai c nu($i a #i pricin de pagu1' ci $i a #i &ai degra1 de c0tig' ca unul care $i(ai condus cele ce te pri esc cu 4udecat' #r greeal' ca unul care ai ni&icit nchipuirea necu iincioas prin cea cu iincioas i ai rnit de &oarte pe r4&ai cu propriile lor ar&e' ca odinioar du&ne%eiescul Da id pe Doliat+ /ste o re&arca1il de&onstrare a alorii nchipuirii 1une pentru ni&icirea celor rele' pentru cei ce nu au a4uns la treapta rugciunii nencetate 6de un singur g0nd:+ De acestea se #olosesc ns i cei des 0ri$i pentru a co&unica e"perien$ele lor #r chip celor nedes 0ri$i' 1a chiar .roorocii se #olosesc de ele pentru a &prti re ela$iile lor altora+ De aceea re ela$ia se #olosete i de i&agini i -#0nta -criptur i cultul sunt pline de i&agini+

<u nu&ai nchipuirea necu iincioas' ci i cea cu iincioas e respins de s#in$i n rugciunea curat i n lucrarea si&pl i unitar a &in$ii+

Dar aceasta este o lupt a celor ce sunt nc prunci' sau nceptori' cci cei ce au naintat cu ti&pul' resping i alung n ntregi&e nchipuirea necu iincioas &preun cu cea cu iincioas' pre#c0nd(o i topind(o n cenu' ca ceara ce se topete de #a$a #ocului (%salmi (#, ")' prin rugciunea curat i prin golirea i de%1rcarea &in$ii de toate chipurile' datorit predrii ei n stare si&pl lui Du&ne%eu' sau' dac oieti' datorit pri&irii Lui i unirii si&ple i #r chip cu /l+ 9ot g0ndul este nchipuirea n &inte a unui lucru oarecare supus si&$urilor pentru c asirianul 6dia olul:' #iind el nsui &inte' nu ne poate nela alt#el dec0t #olosindu(se de lucrurile sensi1ile i o1inuite nou+ (Isi8ie 7inaitul) /ste cu neputin$ ca &intea s g0ndeasc la un lucru supus si&$urilor' #r s ai1 un oarecare chip al lui+ Dar Du&ne%eu este &ai presus de orice chip' deci de #acultatea care adun n sine chipurile lucrurilor' sau produce altele dup ase&narea lor 6#acultatea i&aginati :+ FAsirianulG care asedia% su#letul nostru' dei este &inte' nu poate ptrunde n su#letul nostru dec0t prin chipurile lucrurilor sensi1ile' a$0$0nd si&$urile noastre spre plcerea alipirii de ele+ -i&1olul este luat de la &presurarea Ierusali&ului de ctre asirieni n re&ea regelui /%echia+ Deoarece tot g0ndul intr n ini& prin nchipuirea 6i&agina$ie: reunor lucruri supuse si&$urilor' lu&ina #ericit a du&ne%eirii i a strluci atunci c0nd se a odihni de toate i

(4

a prsi orice #or& ce(i ine din acestea+ Cci strlucirea aceleia se arat &in$ii curate c0nd se a goli de toate g0ndurile+ (9iado8 al )oticeii) .recu& Do&nul nu locuiete n te&ple #cute de &0n ()a*te #, !&)' tot aa nici n #or&e i pls&uiri g0ndite+ Acestea au #ost ae%ate ca nite %iduri n 4urul su#letului ntinat' care nu poate s pri easc n chip curat spre ade r' ci este nc su1 stp0nirea Foglin%ii i ghicituriiG (I Corinteni 13, 1")+ (<asile cel Mare) -u#letul ntinat' ca su#let $intuit cu o oarecare plcere de chipurile lucrurilor' n(a a4uns nc la transparen$a lui #ireasc pentru Du&ne%eu' -piritul total ne&aterial+ ntre el i Du&ne%eu stau nc lucrurile ca oglin%i i ghicituri' sau ase&nri apro"i&ati e2 nu s(a descoperit nc pe sine nsui ca o oglind deplin str e%ie i deci deplin adec at pentru Du&ne%eu' adic nu i(a descoperit nc deplin spiritualitatea lui curat+ <u i(a descoperit nc inde#initul lui' n care se si&te in#initul du&ne%eirii+ Iar du&ne%eiescul / agrie spune7 FDu&ne%eu se %ice c locuiete acolo unde este cunoscut' de aceea &intea curat se nu&ete i )tron al lui Du&ne%eu*+ Drept aceea' Du&ne%eu nu(i a arta n$elesul n n$elesurile care se ntipresc n &inte ca nite chipuri' ci n n$elesurile care nu se ntipresc n ea ca nite chipuri' ci n n$elesurile care nu se ntipresc n ea ca nite chipuri+ De aceea' cel ce se roag tre1uie s se despart cu totul de n$elesurile care se ntipresc n &inte ca nite chipuri+ ?i ast#el se a ntipri &intea %0nd 6conte&pl0nd: o &inte i ast#el %0nd ra$iunea ei+ De aici a#l& c cunotin$a duho niceasc des#ace &intea de n$elesurile care se ntipresc n ea ca nite chipuri+ Iar ea' deprin%0ndu(se s #ie li1er de chipuri 6de #or&:' se ntipresc n ea ca nite chipuri+ Iar ea' deprin%0ndu(se s #ie li1er de chipuri' se n#$iea% ast#el lui Du&ne%eu+ (-+agrie %onticul) Mintea pri&ete de la orice g0nd o #or& &rginit' con#or& g0ndului respecti + /ste o idee din #iloso#ia greac eche+ Deci ca s ai1 si&$irea lui Du&ne%eu Cel ne&rginit' &intea tre1uie s se eli1ere%e ea nsi de &rginirea ce i(o dau chipurile lucrurilor &rginite+ <u&ai aa se poate n#$ia lui Du&ne%eu disponi1il pentru ca /l s se ntipreasc n ea+ -#0ntul Drigorie de <isa a nu&it orice n$eles FidolG' ntruc0t prin caracterul lui &rginit nu d lui Du&ne%eu putin$a s se ntipreasc n &inte cu ne&rginirea Lui+ A edea ns o F&inteG nsea&n a edea un su1iect nehotrnicit' deose1it de orice Fn$elesG' care e ntotdeauna &rginit+ Altce a este &inte' Fsu1iectulG' i altce a este o idee de#init a &in$ii ca su1iect+ FCunoaterea duho niceascG este cunoaterea care intr n legtur cu Du&ne%eu ca .ersoan n &od direct prin Duhul Lui+ Du&ne%eu se ntiprete i /l n &inte' dar nu prin n$elesuri &rginite' nu prin idei' sau ra$iuni' ci ca pre%en$ in#init+ /l i&pri& &in$ii si&$irea ad0nci&ii i iu1irii Lui ne&rginite+ 74.ntul Ma=im spune n scoliile la Marele Dionisie7 Altce a este nchipuirea i altce a n$elegerea' sau n$elesul+ Cci din alte puteri se i esc acestea i se deose1esc prin calitatea &icrii+ ,n$elegerea este lucrare i #acere2 nchipuirea este pti&ire i i&aginare ce estete reun lucru supus si&$urilor+ ,n lucrare &intea este li1er2 n nchipuire suport ce a n &od neli1er' prin si&$uri+ -i&$urile pri&esc lucrurile ntr(o #or& a&estecat' iar &intea percepe lucrurile ntr(alt &od i nu ca si&$urile+ De latura trupeasc sau duho niceasc $ine' precu& a& spus nainte' &icarea pti&itoare i #or&atoare+ /ste o &icare n care ni&ic nu este acti ' cci si&$urile percep lu&ea de a#ar #r e#ort+ Lu&ea aceasta' d0nd un con$inut si&$urilor' le d i o #or&+ Dar i si&$urile dau lu&ii o #or&' deoca&dat nu prea de#init+ De su#let i de &inte $ine lucrarea deose1itoare i cea de percepere' sau de n$elegere+ Acestei lucrri de percepere i este supus i i&agina$ia 6lucrarea nchipuirii:+ I&agina$ia sau lucrarea #or&atoare de chipuri' a n$elegerii este alt#el dec0t lucrarea si&$urilor' pentru c prin ea #iecare lucru i ntiprete n &od distinct chipul lui n &inte' pe c0nd n si&$uri lucrurile se ntipresc nc n &od oarecu& a&estecat+ La r0ndul ei' lucrarea i&agina$iei are trei su1&pr$iri7 1+ K+ Cea care d percep$iilor icoane corespun%toare lucrurilor percepute prin si&$uri2 Cea care d celor ce r&0n de pe ur&a percep$iilor chipuri ce nu se rea%e& pe icoanele ce se 1a%ea% pe ce a real+ Aceasta este nu&it imaginaie n n$eles propriu2 Cea prin care ia #or& toat plcerea #a$ de ceea ce pare 1un' sau triste$ea #a$ de ceea ce pare ru2

>+

(5

,nt0i are loc #or&area n &inte a chipurilor lucrurilor percepute n &o&entul respecti ' apoi i&aginarea lor apro"i&ati sau ase&ntoare ulterioar+ Dar orice chip al lucrurilor pre%ente' sau trecute' sau i&aginate produce o plcere' sau o ntristare' deci nu are un caracter pur teoretic' ci unul a#ecti ' pentru c tre%ete o atrac$ie sau o repulsie #a$ de lucrurile sesi%ate sau i&aginate+ Deci nu nu&ai chipurile ca atare scot &intea din concentrarea ei n rugciune' ci i a#ec$iunile de plcere sau de ntristare pro ocate de ele+ .rin aceste a#ec$iuni su#letul se alipete' sau se preocup n orice ca% ntr(un grad i un &are' i &ai total de lucrurile create' anga40ndu(i puterile n ele i ne&aid0ndu(le putin$a s se odihneasc n Du&ne%eu+ Deci nici o nchipuire nu se ndreapt' precu& s(a %is' spre Du&ne%eu' cci /l este n &od si&plu &ai presus de orice n$eles+ -pune Marele <asile7 Mintea care nu se &prtie spre cele din a#ar' nici nu se re ars prin si&$uri spre lu&e' se urc iari spre ea' iar prin ea nsi urc la n$elegerea lui Du&ne%eu+ Iar ncon4urat de lu&ina #ru&use$ii aceleia' uit i de #irea nsi+ (<asile cel Mare)

Acestea tiindu(le' deci' i tu' s0rguiete(te tot ti&pul s te rogi' cu a4utorul lui Du&ne%eu' n ntregi&e' li1er de nchipuiri' li1er de ntipriri' cu &intea ntreag curat i cu su#let curat' cci spune i 74.ntul Ma=im7 Mintea curat este aceea care s(a despr$it de netiin$ i e lu&inat de lu&ina du&ne%eiasc+ Ideea c netiin$a este i ea o necur$ie' de care &intea tre1uie s scape' o nt0lni& nainte de Ma"i& Mrturisitorul la Dionisie Areopagitul' dup care ngerii se cur$ n tot urcuul lor de alte i alte grade de netiin$' adic a4ung la alt sesi%are a ne&rginirii lui Du&ne%eu i a dragostei de /l' care e &ai &ic p0n ce intuiesc &ai pu$in deplin nehotrnicia lui Du&ne%eu+ La #el' la Dionisie' dup #iecare treapt de puri#icare de netiin$' ur&ea%' n urcuul ngerilor' o alt treapt de ilu&inare+ sensul de necur$ie a netiin$ei arat c ea este o nedeplin ptrundere a lor de ctre Du&ne%eu' o nedeplin transparen$ pentru /l2 o nedeplin ridicare peste planurile &rginite ale crea$iunii+ 7u4letul curat este acela care s(a eli1erat de pati&i i se 1ucur nencetat de iu1irea du&ne%eiasc+ Dac &intea tre1uie s se eli1ere%e de netiin$ i se u&ple de lu&in' su#letul tre1uie s se eli1ere%e de pati&i i s se u&ple de pasiunea 6pti&ire' dar i ndrgire: iu1irii du&ne%eieti+ Mintea e organ al ederii' al cunoaterii' su#letul este un organ al atarii ii' necurate 6pati&i:' sau curate 6iu1ire: de altce a+ Inima curat este aceea care i(a n#$iat a&intirea sa lui Du&ne%eu cu totul #r chip i #or& i gata s se lase nscris nu&ai de ntipririle Lui' prin care o1inuiete s se #ac /l artat+ Dac &intea cunoate pe Du&ne%eu prin transparen$a ei str1tur de lu&ina du&ne%eiasc' iar su#letul este aprins de #ocul dragostei de Du&ne%eu' ini&a se ataea% lui Du&ne%eu' u&pl0ndu(i a&intirea nu&ai de /l' prin po&enirea nencetat+ .rin aceasta se nscriu n ea trsturile lui Du&ne%eu7 in#initatea' enicia' 1untatea+ .rin ea se arat nu&ai Du&ne%eu #a$ de to$i+ Ar&0nd acestora tre1uie s se &ai adauge ur&toarele7 9es*re mintea des+.rit7 Minte des 0rit este aceea' care prin credin$ ade rat a cunoscut pe cel &ai presus de cunoatere i a pri it cele generale ale #pturilor i a pri&it de la Du&ne%eu cunotin$a cuprin%toare a .roniei i a Judec$ii2 se n$elege at0ta c0t poate un o&+ <u e or1a de o cunoatere teoretic a uni+ersaliilor n sensul ra$ional' scolastic' ci de o intuire a .ro iden$ei lui Du&ne%eu care le sus$ine i le conduce pe toate i a Judec$ii Lui' care le conduce pe toate' adeseori supun0ndu(le unor pedepse' greut$i' ca s 1iruiasc n ele pcatele prin pocin$ i e#orturi deose1ite i ast#el s le ntreasc n dragostea de Du&ne%eu i de 1untatea Lui+ An ast#el de su#let cunoate cile lui Du&ne%eu care &ultora par nen$elese+ .entru aceasta tre1uie ca &intea s #i do10ndit o n$elegere prin e"perien$+ 9es*re su4letul des+.rit 7 -u#let des 0rit este acela' a crui putere pasional nclin n ntregi&e spre Du&ne%eu+ -u#letul %ut iari ca latura dina&ic i a#ectuoas a #iin$ei u&ane+ <u poate #i des 0rit su#letul care nu si&te ntreg dragostea lui Du&ne%eu i

(+

nu si&te ntreg dragostea lui Du&ne%eu i nu se si&te ptruns ntreg de ea+ ,ndreptarea pasiunii lui n chip a1solut spre o1iecte nea1solute' i aduce de%a&giri continui+ 9es*re inima des+.rit7 Ini& des 0rit se nu&ete' poate' aceea care nu &ai are nici o &icare natural de nici un #el spre ni&ic i n care' enind Du&ne%eu' i nscrie' pentru si&plitatea ei des 0rit' ca ntr(o t1li$ 1ine nete%it' legile Lui+ Iari des*re mintea curat7 F<u&ai -#0ntul Duh poate cur$a &inteaG' dup -#0ntul Diadoh+ De ase&enea Fnu&ai Duhul -#0nt poate #ace &intea statornicG' dup -#0ntul Ioan -crarul+ Iar -#0ntul <il %ice7 FDac ar oi cine a s ad starea &in$ii' s se goleasc pe sine de toate n$elesurile i atunci o a edea ase&ntoare sa#irului sau culorii ceretiG+ ?i iari+ F-tarea &in$ii este nl$i&e inteligi1il 6g0ndit:' ase&ntoare culorii cereti' peste care' n re&ea rugciunii' se arat lu&ina -#intei 9rei&i+ Iar -#0ntul Isaac %ice7 FC0nd &intea se de%1rac de o&ul cel echi i se &1rac n cel nou al harului (Coloseni 3, 9)' a edea cur$ia sa ase&ntoare culorii cereti2 ea a #ost nu&it de 1tr0nii #iilor lui Israel loc al lui Du&ne%eu' c0nd /l s(a artat lor n &unteG 6Ieirea KO' 10:+

Despre ntipriri i despre di#erite

ederi

Ma=im Mrturisitorul7 FF0nt0na lui Iaco este -criptura' apa este cunotin$a din -criptur' ad0ncul este n$elegerea greu de ptruns a tainelor -cripturii+ -coaterea apei cu gleata este a#larea cu 0ntului lui Du&ne%eu prin n $area literelor+ Aceast gleat' nu o a ea Do&nul (Ioan !, (, 11)' cci #iind nsui Cu 0ntul' nu ddea credincioilor cunotin$a cea din n $tur i studiu' ci druia celor rednici n$elepciunea cea enic i nencetat din harul cel enic+ .entru c' gleata ridic n $tura' lu0nd o #oarte &ic parte i ls0nd ntregul necuprins de nici un cu 0nt+ Iar cunotin$a prin har are ntreaga n$elepciune c0t e cu putin$ oa&enilor' #r studiu' odrslind' n chip #elurit dup tre1uin$ele lor+ .e c0nd cunotin$a prin studiu ia dintr(un ntreg c0nd o parte' c0nd alta i niciodat nu intuiete taina speci#ic a ntregului i nici chiar pr$ile nu le cunoate n legtura lor ie' intui$ia care e un dar al harului' surprinde ntregul n taina lui speci#ic' pe care nu o pot reda niciodat cu intele' oric0t de &ulte s(ar #olosi+ 9iado8 al )oticeii7 FMintea noastr e de &ulte ori greu de $inut n rugciune din cau%a &arii ngusti&i i str0&torri a lucrrii rugciunii+ Dar cu 0ntrii de Du&ne%eu 6teologiei: ea se pred cu 1ucurie' din pricina lrgi&ii i li1ert$ii conte&plrilor du&ne%eieti desprinse de e"perien$+ De aceea' teologia ra$ionalist(scolastic pre#er specula$ia rugciunii+ 9eologia aceasta este arietate i nestatornicie n g0ndire2 &icare aleatorie i ar1itrar+ !ugciunea este struirea ctre #a$a lui Du&ne%eu' i nu&ai cel ce are putere s se ad0nceasc n e"perien$a in#init$ii Lui se si&te &ereu proaspt i neplictisit+ Deci' ca s nu(i d& dru&ul s spun &ulte i s nu(i ngdui& s %1oare cu 1ucurie peste &sur' s o ocup& c0t se poate de &ult cu rugciunea' cu c.ntarea i cu citirea 74intelor 7cri*turi ' netrec0nd cu ederea nici t.lcuirea ,r,ailor 0n+ai 0n ale cu+intelor + Fc0nd aceasta' nu o o& lsa s a&estece cu intele ei cu cu intele harului' nici nu(i o& ngdui s #ie #urat de sla a deart' ca una ce s(ar u&ple de 1ucurie de &ult or1rie' ci o o& p%i n re&ea ederii 6conte&plrii: n a#ar de orice nchipuire i(i o& #ace prin aceasta aproape toate cugetrile nso$ite de lacri&i+ 9eologia ra$ionalist(scolastic e teoria o&ului care se consider autono&' rugciunea este trirea &ici&ii i pctoeniei sale n #a$a lui Du&ne%eu+ De aceea ea nu este teoretic' ci e"isten$ial+ Aa e teologia de tip patristic' care se 1a%ea% pe e"perien$a lui Du&ne%eu n rugciune+ Cci odihnindu(se n ti&purile de linitire i ndulcindu(se &ai ales de dulcea$a rugciunii' nu nu&ai c se a eli1era de nea4unsurile &ai sus po&enite' ci se a nnoi tot &ai &ult ca s se predea cu ageri&e i #r osteneal ederilor 6conte&pla$iilor: du&ne%eieti' naint0nd totodat n cunotin$a deose1irii 6discern&0ntului: cu &ult s&erenie+ Dar tre1uie s ti& c este i o rugciune &ai presus de toat lrgi&ea+ Aceasta e' ns' proprie nu&ai acelora care s(au u&plut ntru toat si&$irea i ncredin$area de s#0ntul har+G (9iado8 al )oticeii) Ai au%itB /"ist' %ice' o rugciune &ai presus de orice lrgi&e' care e proprie nu&ai acelora care s( au u&plut ntru toat si&$irea i ncredin$area' adic nuntru ini&ii' n chip &ai presus de #ire' de ilu&inarea atotdu&ne%eiasc ce iradia% din ipostas+ .e aceasta o nu&ete i -#0ntul Isaac a&intire nepecetluit' sau #r de #or&' #r chip i si&pl' iar al$ii dintre -#in$ii .rin$i o nu&esc alt#el+ Dar' precu& s(a artat' nchipuirile in nu&ai de la de&oni' ci i su#letul nsui are de la sine n chip natural pornirea spre nchipuire' prin cele cinci puteri cu care e n%estrat+ Acestea sunt7 mintea' 0nelegerea' imaginaia i simirea' aa precu& i trupul are cinci si&$uri7 ederea' &irosul' au%ul i pipitul+

(,

Mintea este puterea cunoaterii intuiti e a ntregului' corespun%0nd cu asul trupului' pe c0nd n$elegerea este cunoaterea legturilor dintre aspectele lucrurilor pri ite pe r0nd' aa cu& &irosul distinge calit$ile dup &ires&ele lor+ / de re&arcat c si&$irea su#letului e socotit o paralel la si&$ul pipitului trupului' cci aa cu& prin pipit trupul ia contact cu cele sensi1ile' tot aa &intea ine n atingere cu Du&ne%eu printr(o si&$ire a ei+ / aa %isa si&$ire n$elegtoare' sau si&$irea &in$ii+ Deci' una dintre puterile su#letului este' i&agina$ia 6nchipuirea:' prin care su#letul i pls&uiete g0nduri+ De aceea' cei ce oiesc s(i c0r&uiasc i s(i lrgeasc 1ine cele ale su#letului' tre1uie s se s0rguiasc s naripe%e i s nal$e n ntregi&e spre Du&ne%eu &ai ales puterile care l unesc pe el cu Du&ne%eu n eacul de #a$2 iar pe celelalte s le ngri4easc' s le #oloseasc i s le lucre%e+ I&agina$ia leag n general su#letul de lu&ea sensi1il' construind chipurile dup ase&narea lor+ De aceea de ea nu tre1uie s #ac u% su#letul c0nd se g0ndete la Du&ne%eu' cci ea &piedic su#letul s se nal$e la Du&ne%eu' sau construiete despre Du&ne%eu nluciri necorespun%toare+ -i&1olurile aplicate lui Du&ne%eu tre1uie eli1erate de ceea ce au &aterial' totui' anu&it ntiprire a lui Du&ne%eu se produce n su#let+ ,n acest sens e #olosit i capacitatea i&aginati a su#letului 6natura lui i&pri&a1il:+ Ma=im Mrturisitorul 7 Deoarece su#letul este prin sine' adic prin #iin$a sa' ra$ional i n$elegtor' el este' desigur' i de sine stttor 6adic nu e o putere sau o calitate a unei su1stan$e' de aceea el este 1a%a i*ostasului u&an2 el e 1a%a tuturor puterilor i calit$ilor o&ului i chiar 1a%a trupului:+ iar dac e de sine stttor' a lucra prin #ire pentru sine i de sine i &preun cu trupul' n$eleg0nd i ra$ion0nd prin sine i nencet0nd niciodat s lucre%e cu puterile sale n$elegtoare' care i apar$in n chip natural+ Cci cele ce(i apar$in prin #ire unei unit$i e"istente n oarecare #el' nu(i pot #i luate at0ta ti&p c0t ea e"ist i su1%ist+ Deci su#letul' e"ist0nd i su1%ist0nd pururi de c0nd a #ost #cut pentru Du&ne%eu care l(a creat pe el ast#el' n$elege' ra$ionea% i cunoate pururea' at0t de sine c0t i &preun cu trupul pentru sine i pentru #irea sa+ Deci' nu se a a#la reo cau% care s poat despr$i su#letul de cele ce(i apar$in lui n chip natural' dup des#acerea acestuia+ (Ma=im Mrturisitorul) .recu& s(a artat' nchipuirile in nu nu&ai de la de&oni' ci i su#letul nsui are de la sine n chip natural pornirea spre nchipuire' prin cele cinci puteri cu care e n%estrat+ Acestea sunt7 &intea' n$elegerea' prerea' i&agina$ia i si&$irea' aa precu& i trupul are cinci si&$uri7 ederea' &irosul' au%ul' gustul i pipitul+ Mintea este puterea cunoaterii intuiti e a ntregului' corespun%0nd cu asul trupului' pe c0nd n$elegerea e cunoaterea legturilor dintre aspectele lucrurilor pri ite pe r0nd' aa cu& &irosul distinge calit$ile dup &ires&ele lor+ / de re&arcat c si&$irea su#letului e socotit o paralel la si&$ul pipitului trupului' cci aa cu& prin pipit trupul ia contact cu cele sensi1ile' tot aa &intea ine n atingere cu Du&ne%eu printr(o si&$ire a ei+ /ste aa %isa simire 0nelegtoare' sau simirea minii+ Deci' una dintre puterile su#letului este imaginaia 6nchipuirea:' prin care su#letul i #ace nchipuiri+ De aceea' cei ce oiesc s(i c0r&uiasc i s(i l&ureasc 1ine cele ale su#letului' tre1uie s se s0rguiasc s naripe%e i s nal$e n ntregi&e spre Du&ne%eu &ai ales puterile care l unesc pe el cu Du&ne%eu n eacul de #a$' iar pe celelalte s le ngri4easc' s le #oloseasc i s le lucre%e+ I&agina$ia leag n general su#letul de lu&ea sensi1il' construind chipurile dup ase&narea lor+ De aceea de ea nu tre1uie s #ac u% su#letul c0nd se g0ndete la Du&ne%eu' cci ea &piedic su#letul s se nal$e la Du&ne%eu' sau construiete despre Du&ne%eu nluciri necorespun%toare+ -i&1olurile aplicate lui Du&ne%eu tre1uie eli1erate de ceea ce au &aterial' totui' o anu&it ntiprire a lui Du&ne%eu se produce n su#let+ ,n acest sens e #olosit i capacitatea i&aginati a su#letului 6natura lui i&pri&a1il:+ 9re1uie s cercet&' deci ' ce ne spun .rin$ii despre acestea i s re$ine& ceea ce se cu ine+ Ma=im Mrturisitorul 7 FDeoarece su#letul este' prin sine' adic prin #iin$a sa' ra$ional i n$elegtor' el este' desigur' i de sine stttor+ Iar dac e de sine stttor' a lucra prin #ire pentru sine i de sine i &preun cu trupul' n$eleg0nd i ra$ion0nd prin sine i nencet0nd niciodat s lucre%e cu puterile sale n$elegtoare' care i apar$in n &od natural+ Cci cele ce(i apar$in prin #ire unei unit$i e"istente n oarecare #el' nu(i pot #i luate at0ta ti&p c0t ea e"ist i su1%ist+ Deci' su#letul e"ist0nd i su1%ist0nd pururi de c0nd a #ost #cut pentru Du&ne%eu care l(a creat pe el ast#el' n$elege' ra$ionea% i cunoate pururi' at0t pe sine c0t i &preun cu trupul pentru sine i pentru #irea sa+ Deci' nu se a a#la reo cau% care s(i poat despr$i su#letul de cele ce(i apar$in lui n chip natural i nu pentru trup' dup des#acerea acestuia+G (Ma=im Mrturisitorul) -u#letul este Fde sine stttorG' adic nu este o putere sau o calitate a unei su1stan$e+ De aceea este 1a%a )ipostasului* u&an2 el este 1a%a tuturor puterilor i calit$ilor o&ului i chiar 1a%a trupului+

(-

Deci' deoarece cunoate& i si&$i&' dup cu& a& #ost n $a$i de s#in$i' c &intea i n$elegerea se &ic i lucrea% i n eacul de acu& i n cel iitor n 4urul lui Du&ne%eu' iar pe celelalte puteri le cunoate& ca proprii su#letului nu&ai n eacul de #a$' tre1uie ca su#letul' ca un c0r&aci iscusit i ca unul ce are n chip natural stp0nirea peste acestea' s rea s le $in pe acestea n lucrare nu nu&ai n ti&pul de #a$' ci s se s0rguiasc s ntind i n iitor &ai ales &intea i n$elegerea n ntregi&e spre Du&ne%eu i' de aceea' cu /l s le uneasc i n re&ea rugciunii curate i a lucrrii n$elegtoare' unitare i si&ple+ Iar de nchipuire i de celelalte puteri s des#ac &intea cu totul+ Din #aptul c su#letul a a ea &intea i n$elegerea acti e i n ia$a iitoare' deoarece ele sunt ndreptate n esen$ spre Du&ne%eu' ca spre ulti&a realitate pe care rea s(o n$eleag n scopul n$elegerii tuturor' autorii scrierii deduc c i n rugciunea din eacul de acu& care e ndreptat spre Du&ne%eu' su#letul tre1uie s $in acti e &ai ales &intea i n$elegerea' iar de i&agina$ie' care lucrea% cu chipurile lu&ii %ute i $in su#letul legat de acesta' &intea tre1uie s se despart+ ;il :scetul7 -tarea de rugciune este o deprindere nepti&a' care rpete' prin dragostea cea &ai n#ocat' spre nl$i&ea g0ndit &intea iu1itoare de n$elepciune i duho niceasc+ (;il :scetul) Lucr0nd ast#el' su#letul i a p%i rednicia cu enit lui i cinstit+ La #el tre1uie i &intea nsi s se pstre%e i s se p%easc pe sine neprta i despr$it de nchipuire' ca una ce e #iin$ ne&pr$it' si&pl' de sine stttoare' curat i lu&inoas+ ,nchipuirile' sau produsele i&agina$iei i n general orice #el de chipuri' &part &intea' sau aten$ia ei i o #ac s treac dintr(o stare n alta' &ai &ult' aceste chipuri nu nu&ai o &part i o &rginesc' ci o i co1oar de la starea lu&inoas nehotrnicit n care se a#l prin #ire' u&1rind(o sau ntunec0nd(o dup senti&entele ce i le inspir chipurile+ Cci ea are de la sine o putere natural spre aceasta i ca s se ntoarc' s se adune i s se &ite spre sine' nere$inut de ni&ic altce a+ Aceasta este starea &in$ii' care ine din harul du&ne%eiesc+ Mintea nu e re$inut n ntoarcerea ei spre sine' c0nd n sine caut i nt0lnete pe Du&ne%eu' care e deasupra tuturor' i care le cuprinde irtual pe toate+ Dac n(ar nt0lni n sine ni&ic altce a dec0t pe sine' #ie spre cele din lu&e' #ie spre Du&ne%eu' Cel transcendent+ -pre Du&ne%eu o atrage ca un &agnet harul Lui' sau e #lu iul Lui de iu1ire+ Deci &intea e a4utat de har chiar n ntoarcerea ei spre sine+ Nice despre asta -crarul7 )A #i"a &intea e propriu nu&ai -#0ntului Duh*+ <u&ai Duhul poate opri &intea din rtcirile ei' cci /l este Du&ne%eu Cel ce ine n su#let cu o putere co 0ritoare i deschide &in$ii ori%ontul lui Du&ne%eu Cel nes#0rit+ Dei' ca putere a su#letului' &intea e &icat i stp0nit oarecu& de acesta' dar ea este i se nu&ete i oc8iul su4letului i are o anu&it putere natural proprie' si&pl i neat0rnat+ Mintea este o putere a su#letului' dar #iind ochiul su#letului' ea e pe de o parte &icat de su#let' pe de alta nu se poate s nu se &ite' adic s nu se a#le n e"erci$iu actului de edere+ De aceea' i c0nd se si&te st0nd dup #ire n at0rnare de su#let i de puterile lui' este &intea n poten$+ De aici ine i nu&irea de o& su#letesc (I Corinteni ", 1!)+ Chiar c0nd &intea este ataat nu&ai de si&$urile legate de lu&e i nu le u&ple pe acestea de dragostea de Du&ne%eu' ea r&0ne totui &inte' dar ca una ce e copleit de si&$urile psihice legate de trup' nu e actuali%at ca &inte+ De aceea un ast#el de o& se nu&ete )o& su#letesc*+ Dar c0nd i reia rednicia sa natural' si&pl i esen$ial' strlucirea ne&pr$it i neat0rnat i stp0nirea de sine' sau se eli1erea% de alipirile i &icrile trupeti i su#leteti naturale' n rednicindu(se ca din &inte n poten$ s de in &inte n lucrare' sau naintea% la starea de o& &ai presus de #ire i duho nicesc' atunci se ntoarce statornic la sine n chip nea1tut i prin sine urc nere$inut de nici o legtur' n ntregi&e i des 0rit la n$elegerea lui Du&ne%eu cea #r #or& i #r chip i si&pl+ <asile cel Mare7 FMintea ne&prtiat spre cele din a#ar i nere rsat prin si&$uri spre lu&e se ntoarce la sine' iar prin sine urc la n$elegerea lui Du&ne%eu' i ncon4urat i inundat de #ru&use$ea lu&inii Acestuia' uit i de sine nsiG+ .e de o parte aceast stare de P&inte n lucrareG este starea natural a ei' pe de alta ea este &ai presus de #ire+ /ste o 1alansare pe care o a#l& &ereu la -#in$ii .rin$i+ /a e o stare &ai presus de #ire' ntruc0t n#ptuirea ei se &plinete nu&ai prin intrarea n a&1ian$a si&plit$ii nes#0rite a lui Du&ne%eu' care red i &in$ii si&plitatea ei' deschis nes#0ririi du&ne%eieti' #iind u&plut de aceasta+ ,ntruc0t #iin$a ei si&pl se actuali%ea% #unc$ional n nt0lnirea cu Du&ne%eu cel &ai presus de #ire' starea aceasta a &in$ii este pe de o parte natural' pe de alta &ai presus de #ire+ La #el' &icrile trupeti i su#leteti' c0nd co 0resc &intea sunt

(/

#unc$ional naturale' dar pe de alt parte ele i regsesc #iin$a lor ade rat' sau natural' c0nd sunt co 0rite de &inte i prin &inte de energiile du&ne%eieti+ Cci de(a1ia atunci i descoper rostul pentru care au #ost #cute' de &edii de iradiere a Duhului du&ne%eiesc+ 9oat g0ndirea aceasta despre &inte este tri1utar #iloso#iei greceti' dar ea de ine cretin c0nd &intea uni#icat' si&pl' e n$eleas ca su1iect inde#init i unitar' deschis -u1iectului du&ne%eiesc unitar i in#init+ Ast#el' &intea i redo10ndete i(i pstrea% starea sa cea )dup chipul* i )dup ase&narea*' ca una ce e &inte i prin sine se unete i intr n con ie$uire' n chip n$elegtor cu Du&ne%eu+ Iar aceasta e lucrarea' sau &icarea n cerc' adic suirea din nou a &in$ii la ea i prin ea cu Du&ne%eu' cu &icare care singur este cu ade rat nertcitoare i #r greeal' ca una ce e li1er de orice rela$ie+ /ste o unire ne&i4locit i &ai presus de n$elegere i o edere &ai presus de edere+ Micarea centri#ug ascendent a &in$ii spre ea nsi i spre Du&ne%eu' n acelai ti&p' reali%ea% unirea ei tot &ai str0ns cu ea i cu Du&ne%eu' a 0nd ca &odel acelai tip de &icare a treptelor ngereti n 4urul lui Du&ne%eu' descris de Dionisie Areopagitul+ Cel ce se ntoarce spre sine' se ntoarce spre Du&ne%eu i ice ersa+ ,n nes#0rirea acestei &icri circular(ascendente a &in$ii n 4urul ei i a lui Du&ne%eu i n unirea tot &ai str0ns cu ea nsi i cu Du&ne%eu' se arat din nou c &intea este #cut dup )chipul lui Du&ne%eu*' a 0nd n unirea ei cu Du&ne%eu o lucrare nes#0rit pe care niciodat nu ispr ete s o n$eleag' ntruc0t niciodat nu ter&in s se uneasc i &ai &ult cu sine nsi i cu Du&ne%eu+ O&ul i r&0ne etern un a1is apo#atic' pentru c se a#und i se &1og$ete #r s#0rit n a1isul apo#atic al lui Du&ne%eu+ Dar acesta este un a1is &agnetic' care atrage &intea la o nen$elegere &ereu &ai sporit+ Dar n$eleg0nd i %0nd caracterul nes#0rit al acestui &ister' n$elegerea ei este totodat &ai presus de n$elegere i ederea ei &ai presus de edere+ Apoi nu tre1uie uitat c &intea' adun0ndu(se tot &ai ad0nc n sine' se adun n &intea lui 5ristos' care dei e o&eneasc' e a ipostasului du&ne%eiesc' Cel ce g0ndete tot &ai &ult in#initul -u du&ne%eiesc prin ea+ 9ionisie :reo*agitul 7 FMicarea su#letului este n cerc' ea e intrarea n sine nsi de la cele din a#ar i n#urarea unitar a puterilor lui n$elegtoare' ca ntr(un cerc oarecare' druind su#letului nertcirea i ntorc0ndu(l de la cele &ulte din a#ar i adun0ndu(l nt0i n el nsui' apoi de enind unitar' unindu(l cu puterile lui unite n chip unitar+ ?i' aa ea conduce su#letul spre Cel #ru&os i Acelai #r nceput i #r s#0rit+ -u#letul se &ic n chip de spiral' ntruc0t e lu&inat de cunotin$ele du&ne%eieti potri it cu el nsui' nu n$elegtor i unitar' ci ra$ional i n chip des#urat i ca prin nite lucrri a&estecate i care trec de la unele la altele+ Micarea su#letului este n spiral' cci suie &ereu n 4urul su i a lui Du&ne%eu' neintuind dintr(o dat toat esen$a sa i a lui Du&ne%eu' ci naint0nd n chip ra$ional i des#urat' dar i prin e"perien$ tot &ai sporit' n cunotin$a de sine i de Du&ne%eu' prin ndreptarea spre realit$ile create i prin ntoarcerea de la aceasta spre sine i spre Du&ne%eu' apropiindu(se tot &ai &ult de sine ca cel ce le cunoate i spre Du&ne%eu ca Cel ce e Creatorul i sus$intorul lor+ Dar' are i o &icare n linie dreapt' c0nd nu intr n sine i nu se &ic ntr(o n$elegere unitar 8 cci aceasta e' cu& a& %is' &icarea n cerc 8 ci' ndrept0ndu(se spre cele din 4urul lui i de cele din a#ar' ca de nite si&ple si&1oluri #elurite i n&ul$ite' urc spre ederi si&ple i uni#icate+ (9ionisie :reo*agitul) Micarea su#letului n linie dreapt se co&1in cu cea n cerc' #c0nd din ea+ Cci nt0i cunoate pe cele din a#ar' ca de la ele su#letul s se ntoarc spre sine ' cel ce le cunoate i spre Du&ne%eu' Creatorul lor' descoperit prin sine nsui' &1og$it prin cunoaterea lucrurilor+ 9oat aceast cunoatere i unire poate #i discursi i intuiti ' sau prin e"perien$+ Ma=im Mrturisitorul 7 FMintea do10ndind unirea ne&i4locit cu Du&ne%eu' i odihnete cu totul puterea natural de a n$elege i de a #i n$eleas+ Iar c0nd des#ace aceast unire prin n$elegerea distinge cele de dup Du&ne%eu' taie unirea cea &ai presus de unire' prin care' p0n ce este unit cu Du&ne%eu' a#l0ndu(se &ai presus de #ire i a4uns la Du&ne%eu prin &prtire' &ut legea #irii sale ca pe un &unte ne&icat+G Atunci &intea intr ntr(o lucrare discursi ' n luarea n considerare a unor idei par$iale n &od succesi 2 ea iese din unirea cu su1iectul du&ne%eiesc ca Anul i nes#0rit+ Atunci &intea se &ut din &icarea de la un lucru la altul' care e &icarea ei oarecu& e"clusi ' spre o &icare ntiprit ei de Du&ne%eu &ai presus de #ire+ / o #oarte interesant e"plicare a cu 0ntului M0ntuitorului7 )De e$i a ea credin$ c0t un grunte de &utar' e$i spune &untelui acestuia' ridic(te i te arunc n &are' i a #i ou*+

4.

FMintea curat prin unirea n 4urul cau%ei' a do10ndit o rela$ie &ai presus de #ire' prin care' d0nd odihn &icrii' i rela$iei ei naturale &ult #elurite #a$ de cele de dup cau%' odat a4uns la s#0ritul negrit' struie n chip necunoscut nu&ai n tcerea prea#ericit &ai presus de n$elegere' pe care nu o poate arta nicidecu& cu 0ntul sau n$elegerea' ci nu&ai e"perien$a prin &prtire a celor ce s(au n rednicit de trirea lor &ai presus de n$elegere+ Iar se&nul 1ine cunoscut i pentru to$i dit al acesteia' este nesi&$irea i de%lipirea total a dispo%i$iei su#letului #a$ de eacul acestaG+ Aceast adunare a &in$ii n sine i n Du&ne%eu cel nes#0rit nu e o stare teoretic' ci o stare plin de a#ec$iune #a$ de Du&ne%eu i o lips total de interes i de a#ec$iune #a$ de cele ale lu&ii acesteia+ Du&ne%eu' ca i% orul iu1irii nes#0rite #a$ de o&' pro oac n acesta o iu1ire #a$ de /l' care copleete toate+ / o stare de negrit i de aceea cel ce o e"peria%' pre#er s triasc n tcere+ Iar c0nd ncepe s o descrie' e"ult n cu inte ale poe%iei liturgice care ridic 1unt$ile trite peste orice &rginire+ / o stare &ai presus de cu 0ntul care e"pri& trecerea de la un n$eles la altul' de la un lucru distinct la altul+ / conte&plarea ntregului nes#0rit al su1iectului' n special al -u1iectului du&ne%eiesc+ Dar' dac &intea nu are conlucrarea su#letului spre aceasta' adic spre &icarea ei nencetat spre Du&ne%eu' nu &plinete i nu lucrea% de la sine lucrul su propriu' sau re enirea la sine nsi i urcuul nere$inut de ni&ic spre n$elegerea lui Du&ne%eu+ ),n$elegerea lui Du&ne%eu* ( n$elegere prin e"perien$' prin cercare+ De alt#el' &intea #iind prin sine n$elegere' iar Du&ne%eu' de ase&enea' realitatea n care totul e dat spre a #i tot &ai &ult n$eles' sau ca o re%er nes#0rit de inteligi1ilitate' i n care deci ni&ic nu e prin #iin$ ininteligi1il' sau ntuneric opus lu&inii 6cu& e de e"e&plu pati&a:' ntre e"perien$a i n$elegerea Lui de ctre &inte e"ist o anu&it coinciden$+ .e l0ng aceea Du&ne%eu nu este nu&ai o realitate care se las n$eleas' ci i una care n$elege ea nes#0rit &ai &ult dec0t n$elege o&ul i ca atare sus$ine n$elegerea acestuia+ Dar su1iectul n$elegtor' #iind la 1a%a a ceea ce n$elege el i a ceea ce las s #ie n$eles' nu poate #i n$eles niciodat deplin+ ,n &od special' n ca%ul raportului ntre &inte i Du&ne%eu' n$elegerea Lui de ctre &inte nu e o n$elegere ca aceea pe care o are &intea de la distan$ i n care este &ult nchipuire su1iecti ' ntruc0t e scpat de su1 presiunea realit$ii i&ediate a ceea ce se cuget+ Dar dac su#letul nu a4ut &intea n aceast &icare spre n$elegerea lui Du&ne%eu' ci o trage n 4os' spre a slu4i &icrilor lui spre lu&e i po#telor trupului' &intea nu poate pune n lucrare tendin$a ei proprie de a cunoate prin n$elegere' sau prin e"perien$ curat pe Du&ne%eu+ ,n acest ca%' &intea' neput0ndu(i da rodul prin &preun lucrarea a&0ndurora 6&inte i su#let:' ci unindu(se cu nchipuirea 6i&agina$ia:' cade ntr(o lucrare &ulti#elurit i se deprtea% de Du&ne%eu+ ,n #iloso#ia &odern' care const ntr(o anali% a cu intelor' i&aginile sunt socotite ca repre%ent0nd o neputin$ de a surprinde i e"pri&a realitatea' ca nite generali%ri si&pliste' a#ltoare &ult su1 realitate+ .rin$ii tiau de &ult aceasta' c0nd socoteau i&aginile FnluciriG' sau c0nd declarau c ngerii n(au i&agina$ie' pentru c cunosc ne&i4locit pe Du&ne%eu' care e cu &ult &ai 1ogat dec0t orice putere a i&agina$iei de a(L nchipui+ ;il :scetul7 FLupt(te s $ii &intea n re&ea rugciunii surd i &ut i aa ei putea s te rogi+ Fericit este &intea care n re&ea rugciunii a do10ndit o des 0rit lips de #or&+G / 1ine s #ie $inut surd la sunetele creaturilor i &ut pentru e"pri&area lui Du&ne%eu prin chipurile luate de la creaturilor &rginite' pentru a se si&$i intens n #a$a lui Du&ne%eu i a se ruga cu ade rat+ For&a d o &rginire &in$ii dup ceea ce cunoate+ Mintea care ia o #or& d i lui Du&ne%eu o #or&' dar aceasta nu &ai e Du&ne%eu+ 74.ntul )ilotei7 F!ar se pot a#la cei ce se linitesc cu cugetarea+ Aceasta e propriu nu&ai acelora care reuesc s ai1' prin aceasta' pururi' n ei 1ucuria i &0ng0ierea du&ne%eiasc+G 3ucuria i &0ng0ierea du&ne%eiasc i #ace pe aceia s nu u&1le cu &intea de la un lucru la altul' care toate sunt in#erioare+ 74.ntul <asile cel Mare7 F!ugciunea curat este aceea care #ace li&pede n$elegerea lui Du&ne%eu n su#let+ Iar aceasta este slluirea lui Du&ne%eu' ceea ce nsea&n a a ea' prin po&enire' pe Du&ne%eu nrdcinat n tine+ Lucrul acesta se nt0&pl c0nd po&enirea nencetat a Lui nu e ntrerupt prin gri4ile p&0nteti i &intea nu e tul1urat+ De pati&i neateptate' ci iu1itorul de Du&ne%eu' #erindu(se de toate' se re#ugia% n Du&ne%eu i r&0ne adpostit n /l+G 9re1uie s ti& c' dup -#0ntul Ma"i&' F&intea nu poate s se #ac nepti&a nu&ai prin #apte' dac nu se #ace prta de &ulte i #elurite ederi 6conte&pla$ii:+ Dar' dup du&ne%eiescul <il' se nt0&pl i aceea c' chiar a4uns nepti&a' &intea poate s nu se roage cu ade rat' ci s petreac n #eluri&e de g0nduri i s se a#le departe de Du&ne%eu+ Cci %ice cu iosul despre aceast stare7

4"

Chiar dac &intea se a#l deasupra ederii trupeti' nc n(a %ut des 0rit locul lui Du&ne%eu cci se poate a#la n cunotin$a n$elesurilor i s se potri easc cu #eluri&ea ei+ .ute& petrece chiar n cugetri despre Du&ne%eu i s nu #i& n rugciune+ ,n acest ca% ,l #ace& pe Du&ne%eu o1iect al g0ndirii i nu tri& intensitatea pre%en$ei Lui ca un 9u direct' cruia ne adres&' cer0ndu(i &ila' sau adres0ndu(I &ul$u&ire i laud+ .rin aceasta nu ede& locul lui Du&ne%eu' nu ede& locul ocupat de /l' sau rela$ia Lui ne&i4locit cu noi+ Oarecu& Du&ne%eu nu(i atunci pentru noi nicieri+ <u locali/m n &od spiritual pre%en$a Lui n #a$a noastr+

<u tot cel ce a do10ndit nepti&irea' se i roag cu ade rat' cci se poate a#la n n$elesuri si&ple i poate #i &prtiat n istoriile lor i s #ie departe de Du&ne%eu+ Chiar c0nd &intea %1o ete n n$elesurile si&ple ale lucrurilor' nc n(a atins i locul rugciunii' cci poate s se a#le n ederea lucrurilor i s se ocupe cu ra$iunile lor+ Iar acestea' dei sunt ra$iuni si&ple' ntruc0t e"pri& ederi ale lucrurilor' se ntipresc n &inte i o duc departe de Du&ne%eu+ (;il :scetul) Mintea poate #i ocupat i cu di#erite n$elesuri curate ale lucrurilor+ /a este ocupat atunci i de nu&ele lucrurilor+ Dar i aceast preocupare o duce departe de Du&ne%eu' chiar dac a4unge s se despart de ra$iunile sau de cu intele lucrurilor' n$elesurile lor pti&ae' adic a le edea n chip si&plu' sau nepti&a+ De enit ast#el nepti&a' tot nu se a#l nc nu&aidec0t n stare de rugciune i n(a a4uns la locul lui Du&ne%eu+ Dar cine n(a o1ser at c oa&enii pti&ai' per eri' au legat n &od statornic n cele &ai &ulte dintre cu intele lor n$elesuri pti&aeB Cu intele au de enit pentru ei Fcu dou n$elesuriG n sensul ru al cu 0ntului+ .rin aceasta au i li&itat posi1ilit$ile de descoperire a nes#0ritelor n$elesuri cuprinse n cu inte+

Nice i -crarul7 Cei a cror &inte a n $at s se roage cu ade rat' acetia se a#l n chip propriu naintea Do&nului i griesc naintea Lui' ca cei ce griesc la urechea ,&pratului+ (Ioan 7crarul) !ugciunea e rela$ia direct ntre cel ce se roag i Du&ne%eu' ca ntre eu i 9u+ ,n ea e dat apropierea &a"i& ntre o& i Du&ne%eu' ca ntre dou persoane care se a#l n con or1ire+ Cel ce se roag ,l si&te pe Du&ne%eu ascult0ndu(i cererea ca s(i dea ceea ce ,i cere+ Dar ,l si&te pe Du&ne%eu i cer0ndu(i la r0ndul Lui anu&ite #apte' anu&ite atitudini' sau 4udec0ndu(l pentru anu&ite #apte i atitudini necu enite+

Din acestea i din cele ase&enea' po$i cunoate n chip e"act deose1irea celor dou stri i nease&narea ce re%ult din co&pararea lor' adic deose1irea dintre starea pe care o a e& prin pri&ire i cea pe care o a e& prin lucrarea noastr+ !odul celei dint0i sunt cercetrile i &ultele i #eluritele n$elegeri 6e"plicri:2 lucrarea celei de a doua rugciunea ade rat+ .e l0ng aceasta' ede& c altce a este nepti&irea &in$ii i altce a rugciunea ade rat+ Cel ce are rugciunea ade rat' a do10ndit' dup -#in$i' nu&aidec0t i &intea pti&a+ Dar cel ce are &intea nepti&a' nu a putut do10ndi nu&aidec0t i rugciunea ade rat+

Despre nchipuirile i ntipririle &in$ii' despre se&nele a&girii i ale ade rului+

C0nd te liniteti i oieti s #ii singur cu Du&ne%eu singur' s nu pri&eti niciodat orice ai edea' #ie c e sensi1il' #ie c e inteligi1il 6cunoscut cu &intea:' #ie dinuntru' #ie din a#ar' #ie c s(ar da drept chip al lui 5ristos' #ie al unui nger' #ie #igur de s#0nt' #ie chip de lu&in ce se nlucete n &inte' ci r&0i nencre%tor a greoi n pri&irea acestei artri' chiar dac este 1un' nainte de ntre1area celor cerca$i+ Cci aceasta e de cel &ai &are #olos i lucrul cel &ai iu1it i &ai pri&it de Du&ne%eu+ Mine($i &intea pururi necolorat' #r cantitate+ Lucrurile colorate proiectea% culori n &inte' cele cu o #or&' i proiectea% #or&a' cele cu calit$i 6dulci' &oi: i proiectea% calitatea' cele grele sau uoare' greutatea sau uurtatea lor+ 9oate de#inesc &intea n #unc$ie de ele' sau o &rginesc' ne &ai ls0ndu(i putin$a s sesi%e%e cu inde#initul ei in#initatea lui Du&ne%eu+ Fii cu luare a&inte nu&ai la cu intele rugciunii i le cercetea% i le cuget nuntru &icrii ini&ii' dup -crarul care %ice7

4#

,nceputul rugciunii const n alungarea g0ndurilor de &o&eal nc de la nceputurile lor printr(un singur g0nd2 &i4locul ei n a #i cugetarea nu&ai n cele spuse2 iar la s#0ritul ei' rpirea &in$ii la Do&nul+ (Ioan 7crarul) !ugciunea cea &ai nalt a celor des 0ri$i este o oarecare rpire a &in$ii i un oarecare e"ta% deplin din si&$ire+ ,n re&ea aceasta )Duhul se roag cu suspine negrite* ($omani &, "() lui Du&ne%eu' care edea starea ini&ii des#urat ca o carte scris ce(i arat oia ei prin cu inte #r sunet+ Aa a #ost rpit .a el p0n la al treilea cer' netiind )de era n trup sau n a#ar de trup* (II Corinteni 1", ")+ Aa urc0nd .etru la darul rugciunii' a pri&it ederea p0n%turii ()a*te 10, 11-1()+ A doua rugciune' dup cea dint0i' const n a spune cu intele' &intea ur&rindu(le cu strpungerea ini&ii i tiind cui i nal$ cererea+ Iar dac rugciunea e ntrerupt i a&estecat cu gri4i trupeti' ea s(a deprtat de la starea celui ce se roag+ (;il :scetul) /"ta%ul din si&$ire este ieirea din planul sensi1il cunoscut cu si&$urile+ Dar e i o ieire din orice #el de n$elesuri+ Aceasta este rugciunea cea &ai nalt+ Cea de &ai 4os de ea e nso$it de o g0ndire la n$elesul cu intelor rugciunii' desigur o g0ndire plin de e&o$ie' e"isten$ial+ Dar e de un grad &ai nalt rugciunea n care su#letul nu se &ai g0ndete la #aptele i la nsuirile lui Du&ne%eu e"pri&ate prin rugciune' ci la /l nsui+

!&0i deci n acestea i nu pri&i celelalte' p0n ce a4ungi la pacea din partea pati&ilor i p0n ce po$i s ntre1i' precu& s(a spus' pe cei cerca$i+ Acestea i cele ase&enea acestora' pe care le(a& spus p0n acu&' sunt se&nele a&girii+ Dar ia sea&a care sunt i se&nele ade rului+ -e&nele ade rului i ale 1unului i de ia$ #ctorului Duh sunt iu1irea' 1ucuria' pacea' ndelung r1dare' 1l0nde$ea' 1untatea' credin$a' n#r0narea i celelalte' dup cu& %ice du&ne%eiescul Apostol+ Mai spune apoi acesta7 )Ca #iii lu&inii s u&1la$i' cci roada Duhului este ntru toat 1untatea' dreptatea i ade rul* (-4eseni ', &, 9)+ Di&potri ' a nelciunii' e tot ce e contrar+ ,n ce pri ete crarea neneltoare a &0ntuirii' &ulte sunt cile ce duc la ia$ i &ulte la &oarte+ Ai o cale ce duce la ia$ n p%irea poruncilor lui 5ristos' n aceste porunci ei a#la toat #eluri&ea irtu$ilor' ndeose1i acestea trei7 s&erenia' iu1irea i &ila+ Fr de acestea ni&eni nu a edea pe Do&nul (-+rei 1", "!)+ Ar&ele de ne1iruit &potri a dia olului' pe care -#0nta 9rei&e ni le(a druit nou sunt acestea trei7 s&erenia' iu1irea i &ila' la care nici nu poate &car pri i toat ta1ra dracilor cci nu e"ist la ei nici ur& de s&erenie+ Acetia din pricina &0ndriei au #ost nchii n ntuneric i li s(a gtit lor #ocul enic+ Ande este la acetia u&1ra de dragoste sau de &il' odat ce au 4urat nea&ului o&enesc du&nie ne&pcat i nu ncetea% s(l r%1oiasc pururiB - ne &1rc&' deci' n aceste haine' cci cel ce le poart pe acestea nu poate #i rnit de r4&ai+ 9oate cele trei irtu$i7 s&erenia' iu1irea' &ila sunt n #ond irtu$i de %idire ale co&uniunii ntre oa&eni i de unire cu Du&ne%eu' sau irtu$i uni#icatoare+ -&erenia i&plic respect pentru al$ii i las loc lor i Celui ce rea s(i $in pe to$i n unitatea iu1irii cu -ine i ntre ei+ Iu1irea e pornire po%iti de &1r$iare a Lui i a celorlal$i+ Iar &ila ridic e"terior i interior pe cel c%ut la ni elul celui &ilos+ De&onii' prin &0ndria' ura i nendurarea lor' nu oiesc s tie dec0t de ei+ Acetia nu recunosc &rea$a realitate de tain a lui Du&ne%eu i a celorlal$i+ Iar prin aceasta sunt nchii n ntuneric+ 9riesc n #antas&agoria c ei sunt n srcia i realitatea redus la ei nii' singurii e"isten$i+ Iar poseda$i de ei' a4ung s considere toat realitatea ca ire&edia1il destr&at' a1surd' #antas&agoric+ Cci cel ce nu ede taina altora' nu o ede nici pe a sa2 totul se golete n ad0nci&e' totul de ine #r sens' a1surd+ Aceast #r0nghie ntreit' pe care a $esut(o i a &pletit(o -#0nta 9rei&e' ede& c e i una i ntreit7 e ntreit prin uniri' iar de oieti i prin ipostasuri2 dar e una prin putere i lucrare i prin apropierea de Du&ne%eu' prin consi&$irea cu /l i prin #a&iliaritatea cu /l+ dar despre ele a spus -tp0nul7 )Jugul Meu este 1l0nd i sarcina Mea uoar* (Matei 11, 30)2 iar ucenicul iu1it a spus c )poruncile Lui nu sunt grele*' i iari %ice7 )De aceea' su#letul unit cu Du&ne%eu prin cur$ia ie$ii' prin pa%a poruncilor i a acestor trei ar&e' care sunt nsui Du&ne%eu prin lucrare sau prin s&erenie' &il i dragoste+ Cele trei irtu$i i au i% orul n -#0nta 9rei&e' &ai 1ine %is n s&erenia' iu1irea i &ila #a$ de oa&eni' care din -#0nta 9rei&e s(au rsat n 5ristos(O&ul i prin /l n to$i cei ce se deschid Lui+ ,n Du&ne%eu nsui' ca iu1ire' e i&plicat irtualitatea co1or0rii' artat n co1or0rea 6cheno%a: lui 5ristos+ Cine nu se poate co1or' nu iu1ete' acela de #apt nu se nal$ 6progresea%:+ An Du&ne%eu care nu s(ar putea co1or' n(ar &ai #i un Du&ne%eu personal+ Cele trei nsuiri sunt at0t de &inunate c #ac pe o&ul care le pri&ete du&ne%eu dup lucrare+ Denero%itatea lor i are i% orul n puterea nes#0rit de ia$ i de iu1ire a lui Du&ne%eu i sunt se&nul unirii celui ce le are cu Du&ne%eu' ca i% or al lor+ 9rec0nd peste doi&ea &aterial i ridic0ndu(se peste cul&ea legii ($omani 13, 10)' adic peste iu1ire' s(a unit cu 9rei&ea de ia$ nceptoare' nt0lnind(o n chip ne&i4locit i pri&ind prin lu&in lu&ina i 1ucur0ndu(se de o 1ucurie neur&at de altce a i enic+

4(

Despre &0ng0ierea du&ne%eiasc i cea pre#cut

C0nd &intea noastr ncepe s si&t &0ng0ierea -#0ntului Duh' atunci i satana &0ng0ie su#letul printr(o si&$ire prut dulce' n ti&pul linitirilor de noapte' c0nd cine a e prins de picoteala unui so&n c0t de su1$ire+ Dac' ns' &intea se a a#la $in0nd n a&intire cu &are cldur nu&ele s#0nt al Do&nului Iisus i se a #olosi de acest s#0nt i sl it nu&e ca de o ar& &potri a nelciunii' icleanul a&gitor se retrage' dar se pregtete de un r%1oi nte&eiat &potri a su#letului+ .rin aceasta &intea' cunosc0nd ntoc&ai nelciunea icleanului' naintea% i &ai &ult n e"perien$a deose1irii 6discern&0ntului:+ M0ng0ierea cea 1un se i ete n starea de eghe a trupului sau i c0nd e pe cale s #ie prins de so&n' dac cine a' prin po&enirea #ier1inte a lui Du&ne%eu' s(a lipit de /l cu iu1irea sa+ Dar cea a&gitoare ine c0nd ne oitorul cade ntr(o picoteal su1$ire' a#l0ndu(se nu&ai pe 4u&tate n po&enirea lui Du&ne%eu+ /ste &ai 1ine s doar& ad0nc cine a cu po&enirea #ier1inte a lui Du&ne%eu' dec0t s picoteasc n po&enirea ntrerupt a Lui+ -tarea aceasta de co&ar e o stare &ai e"pus #alselor &0ng0ieri ale satanei cci n ea si&$urile ies de su1 controlul &in$ii i nu i(au oprit cu totul acti itatea' ca n so&nul ad0nc+ Cea dint.i' ca una ce e de la Du&ne%eu' oiete s atrag n chip e la ia lor prin &ulta re rsare a su#letului spre iu1ire+ dit su#letele ne oitorilor pentru

: doua' care o1inuiete s lo easc su#letul cu 0ntul nelciunii' ncearc s #ure' prin so&nul trupului' e"perien$a si&$irii &in$ii sntoase' &ai ales c0nd se lene ete n po&enirea lui Du&ne%eu+ Dac' deci' &intea se a a#la' cu& a& spus' n po&enirea statornic a Do&nului Iisus 5ristos' alung adierea aceea de dulcea$ prut a r4&aului i pornete cu 1ucurie la r%1gi &potri a lui' a 0nd ca a doua ar& destoinic' pe l0ng har' cele de laud ale e"perien$ei+ Dac su#letul se aprinde' printr(o &icare nendoielnic i lipsit de Du&ne%eu' atrg0nd' oarecu&' i trupul n ad0ncul acelei iu1iri negrite' c cuprins de so&n' n re&e ce se a#l su1 lucrarea s#0ntului har' su#letul altce a dec0t nu&ai la aceea spre care e &icat' tre1uie s tie c lucrarea nluciri' de dragostea lui #ie c acesta eghea%' #ie necuget0nd atunci la ni&ic e a -#0ntului Duh+

Dac trupul eghea% deplin n ti&p ce su#letul po&enete nencetat nu&ele lui Iisus' sau cade n so&n ad0nc' n re&e ce su#letul po&enete acest nu&e' s se tie c se a#l i el su1 lucrarea Duhului i e atras i el n ad0ncul iu1irii lui Du&ne%eu' ne#iind tul1urat de nici o ispit+ 3ucur0ndu(se su#letul ntreg de aceast dulcea$ negrit' nu &ai poate cugeta la ni&ic' deoarece atunci se eselete de o 1ucurie neo1osit+ Dar dac &intea e atins de o ndoial oarecare sau de reun g0nd ntinat' n re&ea c0t se a#l su1 aceast lucrare' chiar dac se #olosete de s#0ntul nu&e spre aprarea de ru i nu' &ai cur0nd' spre iu1irea de Du&ne%eu singur' tre1uie s n$eleag c acea &0ng0iere cu chip de 1ucurie este de la a&gitorul+ Aceast 1ucurie este cu totul lipsit de linite i de r0nduial' deoarece r4&aul oiete s #ac su#letul s des#r0ne%e+ Cci c0nd ede &intea c se &0ndrete cu e"perien$a si&$irii ei' atrage su#letul cu unele &0ng0ieri prute 1une' pentru ca n luindu(l cu &oleeala aceea i ntr(o dulcea$ &ustoas' s(a r&0n necunoscut a&estecarea iclean+ Din aceasta o& cunoate 9u8ul ade+rului i du8ul 0nelciunii (I Ioan !, ()+ Desigur' e cu neputin$ s guste cine a cu si&$irea 1untatea du&ne%eiasc' sau s cunoasc n chip si&$it ispita i a&rciunea dracilor' dac nu e ncredin$at c harul s(a slluit n ad0ncul &in$ii' iar duhurile iclene se $in n 4urul &dularelor ini&ii+ Dar' acest lucru' dracii nu oiesc niciodat s #ie cre%ut de oa&eni' ca nu cu& a &intea tiind aceasta n chip sigur' s #oloseasc &potri a lor ar&a po&enirii lui Du&ne%eu+ Acu& ai despre acestea destule i $i sunt de a4uns )cci dincolo de Cadi" nu se poate trece*' i )dac ai a#lat &iere' &n0nc pu$in' pentru ca nu cu& a' stur0ndu(te' s o eri* (%ilde "', 1() .ri&a condi$ie pentru e"perien$a harului i a ispitelor de&onice este credin$a+ Cine nu crede' are si&$irea cu totul tocit #a$ de aceste realit$i' cci 1ucuria harului ine din che&area nu&elui lui Iisus' 1a%at pe credin$' i tot din credin$ i d sea&a c strile de de%ordine sunt n parte n #iin$a sa i n parte din lucrrile unor agen$i contien$i de dincolo de o&+

Cel ce oiete s se liniteasc cu& se cu ine tre1uie s #ie neaprat 1l0nd cu ini&a+

/ re&ea acu&' #iule' s a#li i aceasta naintea altora i dup altele c' precu& cel ce oiete s n e$e s trag 1ine cu arcul' nu ntinde arcul #r se&n' aa cel ce oiete s n e$e s se liniteasc' tre1uie s ai1 ca se&n' s #ie pururi 1l0nd cu ini&a+ Cci %ice s4.ntul Isidor7 F<u a4unge s te ne oieti pentru irtute' ci tre1uie s #ii cu &sur n ne oin$+ Dac strduindu(ne n lupta pentru irtute' o purt& cu o ini& tul1urat' aceasta nu e ni&ic altce a dec0t a oi s do10ndi& &0ntuirea' dar a nu oi s #ace& cele ce a4ut la &0ntuireG+

44

Dar nc nainte .roorocul Da id a spus7 )Clu%i( a pe cei 1l0n%i la 4udecat2 n $a( a pe cei 1l0n%i cile -ale* (%salmi "!, 9)2 Iar -irah %ice7 )Celor 1l0n%i li se descoper tainele* ("", #)2 ,n s#0rit .readulcele Iisus %ice7 ),n $a$i de la Mine c sunt 1l0nd i s&erit cu ini&a i a#la odihn su#letelor oastre* (Matei 11, "9)2 -pre cine oi cuta' dac nu spre cel 1l0nd i s&erit cu ini&a i oastre+ (Matei 11, "9)2 e$i

e$i gsi odihn su#letelor

Ferici$i cei 1l0n%i' c aceia or &oteni p&0ntul+ (Matei ', ')' adic ini&a' care #ace ca o s&0n$ s rodeasc har n trei%eci' ai%eci i o sut (Marcu !, "0)' dup cu& este n ceata nceptorilor' a celor de &i4loc sau a celor des 0ri$i+

Anul ca acesta nu tul,ur i nu se tul,ur *entru nimic, dec.t *entru cu+.ntul e+la+iei C

Do10ndirea 1l0nde$ii i despre cele trei puteri ale su#letului 6&0nia' po#ta i cugetarea:+

3l0nde$ea o po$i do10ndi uor' dac $i ntorci su#letul de la toate i l &iti spre iu1ire i taci c0t &ai &ult' hrnindu(te cu &sur i rug0ndu(te pururi' aa cu& s(a spus de ctre -#in$ii .rin$i7 Fr0nea% iu$i&ea su#letului cu iu1irea' ete4ete po#ta lui cu n#r0narea i naripea% cugetarea lui cu rugciunea2 ast#el lu&ina &in$ii nu se a ntuneca niciodat+ (Ma=im Mrturisitorul) Fr0narea iu$i&ii se #ace prin tcerea la re&ea cu enit2 #r0narea po#tei nera$ionale' prin hrana cu &sur2 #r0narea g0ndurilor #r r0nduial' prin rugciunea ntr(un singur g0nd+ 6nea#lat: 9rei sunt irtu$ile care aduc &in$ii lu&in totdeauna7 a nu edea rutatea reunui o&' a r1da netul1urat cele ce in asupra noastr' i a #ace 1ine celor ce ne #ac ru+ Aceste trei irtu$i nasc alte trei &ai &ari dec0t ele2 ast#el a nu edea rutatea reunui o&' nate iu1irea2 a r1da #r tul1urare cele ce in asupra noastr' nate 1l0nde$ea2 iar a #ace 1ine celor ce ne #ac ru' ne agonisete pacea+ (Ma=im Mrturisitorul) 9rei sunt strile &orale &ai generale ale &onahilor7 cea dint0i const n a nu pctui cu lucrarea' a doua' n a nu lsa s %1o easc n su#let g0ndurile pti&ae' i a treia' n a pri i cu &intea #r pati& chipurile #e&eilor i a celor ce ne supr+ (Ma=im Mrturisitorul)

Dac $i s(a nt0&plat s te tul1uri' sau s aluneci ntr(o cdere i s te a1a$i de la ce se cu ine' tre1uie s te &paci repede cu cel ce te(a suprat sau i cu cel suprat pe tine i s te pocieti din su#let i s pl0ngi i s eri lacri&i i s te &ustri pe tine nsu$i+ ?i aa' s agoniseti luarea a&inte pentru iitor i s te ntreti cu n$elepciune precu& n a$ Do&nul Iisus7 De aduci darul tu la altar i acolo $i aduci a&inte c #ratele tu are ce a &potri a ta' las acolo darul tu naintea altarului i &ergi de te &pac cu #ratele tu i apoi enind adu darul tu+ (Matei ', "3-"!) 9oat a&rciunea' iu$i&ea' &0#ia i strigarea &preun cu toat rutatea' s ncete%e ntre oi+ Face$i( unii altora 1uni' ndurtori' druindu( unii altora precu& i Du&ne%eu n 5ristos s(a druit nou+ (-4eseni !, 31-3") M0nia$i( i nu pctui$i2 soarele s nu apun peste &0nia <u #ace$i oastr+ (-4eseni !, "')

oi ni dreptate' iu1i$ilor' ci lsa$i loc &0niei lui Du&ne%eu+ ($omani 1", "9)

<u te lsa 1iruit de ru' ci 1iruiete rul cu 1inele+ ($omani 1", "1)

Despre alunecare i pocin$

- nu ne ntrist& c0nd alunec& n greeal' ci c0nd strui& n ea+ Cci alunecarea se nt0&pl uneori chiar i celor des 0ri$i' dar struirea n ea este &oarte deplin+ ,ntristarea cu care ne ntrist& pentru alunecrile noastre ni se socotete n locul unei lucrri curate din har+ Dar cel ce alunec a doua oar n nde4dea c se a poci' se poart cu Du&ne%eu cu iclenie+ Acestuia i ine &oartea pe netiute i nu apuc ti&pul n care(i pune nde4dea s &plineasc #aptele irtu$ii+ (Isaac 7irul) 9re1uie s cunoate& n tot ceasul c n cele dou%eci i patru de ore ale nop$ii i ale %ilei' a e& ne oie de pocin$' iar n$elesul nu&elui de *ocin acesta este7 cerere ntins n tot

45

ceasul' rugciune plin de %dro1ire pentru iertarea celor trecute' care s ne apropie de Du&ne%eu2 i ntristare care s ne p%easc n cele iitoare+ .ocin$a s(a dat oa&enilor ca har dup har' cci pocin$a este o doua natere' natere din Du&ne%eu i dup ar una pri&it din credin$ pri&ind darul Lui prin pocin$+ pocin$a este ua &ilei' ce se deschide celor ce o caut cu dinadinsul+ .rin aceast u intr& la &ila du&ne%eiasc i #r aceast intrare nu o& a#la &il+ De(a1ia prin pocin$ ne nsui& acti i ad0nc lucrarea harului' de eni& contien$i' printr(o si&$ire dureroas' de pctoenia noastr pe care Du&ne%eu ne(a iertat(o i ne(o iart continuu2 si&$i& tre1uin$a &ilei Lui #a$ de noi i enirea ei la noi+ ).entru c to$i au pctuit' dup du&ne%eiasca -criptur' ndrept0ndu(se n dar prin harul Lui* ($omani 3, "!)+ .ocin$a este harul al doilea i el se nate n ini& din credan$ i din #ric' iar #rica este toiagul printesc' care ne clu%ete pe noi p0n ce o& a4unge la raiul duho nicesc+ ?i c0nd o& a4unge acolo' ne las i se deprtea%' cci raiul este iu1irea lui Du&ne%eu' n care se a#l dulcea$a tuturor #ericirilor+ (Isaac 7irul) .recu& nu e cu putin$ a trece &area #r o cora1ie sau o luntre' aa nu poate str1ate cine a spre iu1ire #r #ric+ Marea acoperit de a1uri sra$i' ae%at ntre noi i raiul g0ndit cu &intea' o pute& trece cu cora1ia pocin$ei' care are ca 0slai #rica+ Dac 0slaii acetia ai #ricii nu c0r&uiesc cora1ia pocin$ei' prin care str1ate &area lu&ii acesteia spre Du&ne%eu' ne scu#und& n &area acoperit cu a1uri sra$i+ (Isaac 7irul) .ocin$a este cora1ia' #rica e c0r&aciul ei' iu1irea e li&anul du&ne%eiesc+ Frica ne aea% deci n cora1ia pocin$ei i ne trece peste &area ie$ii acoperit cu a1uri sra$i spre li&anul du&ne%eiesc' care este iu1irea' clu%indu(ne spre Cel spre care str1at to$i cei ce se ostenesc i sunt &po ra$i (Matei 11, "&)' prin pocin$+ Cci c0nd a4unge& la iu1ire' a& a4uns la Du&ne%eu i dru&ul nostru s(a s#0rit i a& str1tut la ostro ul care e dincolo de lu&e' unde e 9atl' Fiul i -#0ntul Duh+ (Isaac 7irul) or &0ng0ia*

Despre pl0nsul cel dup Du&ne%eu' %ice M0ntuitorul7 )Ferici$i cei ce pl0ng' c aceia se (Matei ', !)' i despre lacri&i' acelai cu ios Isaac scrie7

Lacri&ile ce nso$esc rugciunea sunt se&nul &ilei lui Du&ne%eu' de care s(a n rednicit su#letul n pocin$ i ale #aptului c a #ost pri&it i a nceput s intre prin lacri&i n c0&pul cur$iei+ Cci de nu se or deprta g0ndurile de la cele trectoare i nu se or arunca de la ele nde4dea n lu&e i nu se a &ica n ele dispre$uirea de sine i nu or ncepe s pregteasc &erindea cea 1un pentru ieirea su#letului i nu or ncepe s se &ite n su#let g0ndurile la cele ce sunt acolo' ochii nu or putea s lcri&e%e+ Cci lacri&ile i% orsc din cugetarea curat i ne&prtiat' din &editarea ndelungat' ne#cetat i nea1tut' din a&intirea oricrui pcat su1$ire ce s(a i it n &inte i ntristea% ini&a cu a&intirea lui+ Din acestea se n&ul$esc lacri&ile i sporesc tot &ai &ult+ (Isaac 7irul) Lacri&ile sunt se&nul pocin$ei ad0nci a o&ului' dar i al &0ng0ierii ce o si&te c Du&ne%eu se &ilosti ete de pocin$a lui i(l iart+ ,n general o&ul nu poate pl0nge de la sine' dec0t de ciuda nesocotirilor' a 4ignirilor' nenorocirilor' sau a unor &pre4urri #a ora1ile' deci din &oti e de egois&+ Dar pl0nsul &0ng0ietor se nate n el din &ila sincer a altuia pentru el2 cu at0t &ai &ult din &ila lui Du&ne%eu+ ,n starea de pocin$ prelungit a su#letului se i ete n &inte a&intirea celor &ai su1$iri pcate i a g0ndurilor de pcate' la care altdat nu ne( a& g0ndit+ .0n%a ce se aea% peste contiin$a noastr su&ar de #iecare %i i peste trecutul nostru adunat n noi i $inut ntr(o stare de incontien$' de ine tot &ai transparent i ede& tot &ai clar n aceast c&ar toate #irele de &urdrie ce s(au adunat+ .e l0ng aceasta' chiar n re&ea pocin$ei pot aprea n noi g0nduri su1$iri de pcat7 de &0ndrie' de &ul$u&ire c ne poci&' de $inere la ce a din lu&e' de sl1ire a g0ndului la Du&ne%eu+ .ocin$a este ast#el o lupt prin care ne surprinde& cele &ai &ici a&nunte i&pure din noi' puterea cea &ai &are de introspec$ie' pentru c este sus$inut de e&o$ia #ricii de 4udecata lui Du&ne%eu i a iu1irii de Du&ne%eu+

Iar 7crarul %ice7 .recu& #ocul topete trestia' aa lacri&a cur$ toat pata %ut i g0ndit+ - ne strdui& pentru lacri&ile curate i ne iclene' g0ndind la &oartea noastr' cci nu este n acestea nelare sau prere de sine' ci &ai degra1 cur$ire i naintare n iu1irea de Du&ne%eu i splare de pcate i nepti&ire+ <u crede i% oarelor tale 6de lacri&i: nainte de cur$irea des 0rit2 cci nu are credin$ inul trecut de cur0nd din teascuri n 1utoaie+ Lacri&ile din #rica de Du&ne%eu' au n ele nsei pa%a lor de pcat' dar cele ale iu1irii nainte de iu1irea des 0rit' poate sunt uor de #urat din #ii' dac #ocul po&enirii

4+

nencetate a lui Du&ne%eu nu arde puternic n ini& n re&ea lucrrii lor+ ?i e lucru de &irare' cu& lacri&a cea &ai s&erit e cea &ai sigur la re&ea ei+ Lacri&ile din #rica de Du&ne%eu nu sunt at0t de rednice de laud' ca cele din iu1irea #a$ de /l+ dar cele din ur& pot #i #urate &ai uor dec0t cele dint0i' p0n c0nd iu1irea nu e des 0rit+ ,n acest sens' lacri&ile &ai pu$in rednice de laud' din #ric' sunt &ai sigure dec0t cele rednice de laud iu1irii+ Iu1irea e un lucru nalt i de aceea nu poate #i do10ndit at0t de repede n deplintatea ei+ - nu ne socoti& de aceea a4uni la starea de iu1ire prea repede' ci s ne socoti& &ai degra1 c0t &ai &ult n starea celor ce au &oti e de #ric din pricina necur$irii depline de pcate+ Lacri&a pentru &oarte nate #rica2 iar c0nd #rica nate lipsa de #ric' se arat 1ucuria+ C0nd 1ucuria a4unge necuprins' rsare #loarea cu ioasei iu1iri+

Despre ocr0rea de sine' %ice marele :ntonie7 FAceasta este &area lucrare a o&ului' s $in greeala lui asupra sa naintea lui Du&ne%eu i s atepte ispita p0n la rsu#larea din ur&G' iar alt s#0nt printe' #iind ntre1at ce a a#lat &ai de pre$ din toate irtu$ile' a rspuns7 F- te ocrti pe tine nsu$i n toateG+ Acest lucru lud0ndu(l i cel ce ntre1ase' a %is7 FCu ade rat' alt cale a#ar de asta nu esteCG A $ine greeala pe u&erii si n #a$a lui Du&ne%eu' este a o &rturisi continuu i a nu nceta niciodat a se poci pentru ea+ / contrar la ceea ce a #cut Ada&' cut0nd s se ascund i s pun ina pentru greeala sa pe / a+ De greeal nu scap o&ul prin sine' ascun%0nd(o' ci atrg0nd &ila lui Du&ne%eu asupra sa' prin &rturisirea pcatului+ Ascunderea e un icleug' deci un adaos de pcat+ ?i ea de #apt nu reuete s ascund pcatul' ci l #ace i &ai transparent prin iclenie+ Dar a %is i a++a %imen7 F9oate irtu$ile au intrat n lu&ea aceasta cu suspin2 scoate o irtute i #r ea cu greu a sta o&ulG+ Care este aceastaB' l(au ntre1at unii' iar el a rspuns7 FCa o&ul s se ocrasc pururi pe sine nsui' cci cel ce se ocrte pe sine' orice i s(ar nt0&pla' #ie pagu1' #ie necinstire' #ie orice neca%' se socotete de &ai nainte rednic de ea i niciodat nu se tul1urG+

Despre luarea a&inte i pa%a cea n$eleapt+

Despre aceasta spune Apostolul7 )Vede$i cu& u&1la$i cu gri4' nu ca nite nen$elep$i' ci ca nite n$elep$i' rscu&pr0nd re&ea' c %ilele sunt rele*+ (-4eseni ', 1()+ 74.ntul Isaac scrie7 O' n$elepciune' c0t de &inunat eti i cu& e%i de &ai nainte toate' de departeC Fericit cel ce te(a a#lat pe tine+ Acela s(a eli1erat de nepsarea tinere$ii+ Dac cine a cu&pr cu un pre$' sau cu o gri4 &ic doctoria de pati&i &ari' 1ine #ace' cci aceasta este ade rata #ilo%o#ie' ca cine a' i n cele &ai &ici ce se #ac de ctre el' s eghe%e pururi+ Acela i(adun siei odihn &are' i nu adoar&e' ca s nu i se nt0&ple prea potri nic' ci taie pricinile dinainte de re&e+ /l su#er pentru lucrurile &ici o durere &ic' nltur0nd prin ea pe cea &are i lu0ndu(i nainte+ De aceea' %ice n$eleptul7 )F(te eghetor i trea% pentru ia$a ta' cci so&nul cugetrii este o rudenie i un chip al &or$ii ade rate*+ Acest te"t scoate n relie# nsuirea n$elepciunii de a #i o asigurare a unui 1un iitor i de a a ea n #elul acesta un caracter pro#etic+ O&ul n$elept tie iitorul se&enului 1un i ru' cu& nu tie cel nen$elept' care se &ic spre iitor ca un or1+ FCelui ce e greoi n cele &ici ale lui' nu(l crede c a #i cu& se cu ine n cele &ariG+ (<asile cel Mare)

Despre ispit i retragerea lui Du&ne%eu pentru ndreptare+

Ispita e' #ie din ngduin$a sau din retragerea lui Du&ne%eu pentru ndreptarea noastr' #ie din prsirea din partea lui Du&ne%eu care se ntoarce de la cine a+ .entru ceB Ca &intea s nu se &0ndreasc pentru 1inele ce l(a a#lat' ci' r%1oit i certat' s sporeasc pururi n s&erenie+ Aceasta este singura prin care nu nu&ai c(i 1iruie pe cei ce o r%1oiesc cu &0ndrie' ci se i n rednicete de daruri necontenit &ai &ari' naint0nd pe c0t e cu putin$ #irii o&eneti' &car c e legat cu lan$uri de nedes#cut i apsat de po ara trupului' spre des 0rirea i nepti&irea cea dup 5ristos+ 74.ntul 9iado8 spune despre aceasta7 Do&nul nsui %ice c satana a c%ut ca un #ulger din ceruri' ca s nu pri easc cel cu chip des#igurat la locaurile s#in$ilor ngeri+

4,

Cel #r chip' cel des#igurat' cel cu chip ur0t+ <ici satana ca creatur nu poate lepda chipul ce i s(a dat de Du&ne%eu' dar acest chip e str0&1at' des#igurat' purt0nd n el trsturile icleniei' sau al &ultor #eluri de pcate+ Acest chip des#igurat arat n acelai ti&p cu& tre1uia s #ie cel des#igurat i ce a a4uns prin rutate+ / ce a nspi&0nttor i totodat de&n de &il n el+ satana a r&as spirit n$elegtor i n%estrat cu ra$iune' dar ce per ers e inteligen$a lui i ce sucit(i este ra$iuneaC Cu& deci' cel ce nu se n rednicete de prtie cu slu4itorii cei 1uni' poate a ea ca loca co&un cu Du&ne%eu &intea o&eneascB /i or %ice c aceasta se nt0&pl prin ngduirea 6retragerea: du&ne%eiasc' i &ai &ult ni&ic nu or %ice+ Dar retragerea pentru ndreptare nu lipsete nicidecu& su#letul de lu&ina du&ne%eiasc' ci' de &ulte ori harul nu&ai i ascunde &in$ii pre%en$a lui' ca s &ping su#letul' prin a&rciunea pricinuit de de&oni' s cear cu toat #rica i cu &ult s&erenie a4utor de la Du&ne%eu' cunosc0nd treptat( treptat' rutatea du&anului su+ / la #el cu o &a& care(i deprtea% pu$in de la piept pruncul care nu respect r0nduielile alptatului' pentru ca speriat de #e$ele strine sau a&enin$toare ale unor oa&eni sau ani&ale din 4ur' s se ntoarc cu &ult #ric i cu lacri&i la s0nul &a&ei+ Iar retragerea lui Du&ne%eu din &oti de ntoarcere la o&' pred' oarecu& legat de&onilor su#letul care nu oiete s(L ai1 pe Du&ne%eu+ Dar noi nu sunte& 4iii res*ingerii 6pier%rii' -+rei 10, 39)' s ne #ereasc Du&ne%eu' ci crede& c sunte& prunci ade ra$i ai harului lui Du&ne%eu' alpta$i prin &ici retrageri i dese &0ng0ieri de la /l' pentru ca' prin 1untatea lui Du&ne%eu' s a4unge& la ,r,atul des+.rit, la msura +.rstei lui >ristos+ (9iado8 al )oticeii) !etragerea spre ndreptare aduce ntristare &ult' s&erenie i o de%nde4de &surat su#letului' ca partea lui iu1itoare de sla i de dorin$a de a se i&pune altora s in' dup cu iin$' la s&erenie+ /a aduce' deci' ndat' ini&ii #rica lui Du&ne%eu' lacri&i de &rturisire i dorin$ de &ult tcere+ Acestea sunt roadele po%iti e ale retragerii pedagogice' sau ale ascunderii pre%en$ei lui Du&ne%eu' #r plecarea din su#let+ Ande nu sunt aceste roade' Du&ne%eu a prsit su#letul pentru c acesta s(a ntors de la /l+ &0ntuirea nu e adus de un Du&ne%eu pre%ent' dar nelucrtor2 nu e adus n chip &agic' #r ca /l s(i arate puterea trans#or&atoare asupra o&ului n #aptele i si&$irile lui de o& nou+ Ast#el retragerea pedagogic a lui Du&ne%eu e nu&ai ntr(un anu&it sens retragere2 n alt sens' Du&ne%eu r&0ne pre%ent i chiar lucrtor' dar lucrarea Lui se arat n alt#el de roade7 n #rica de os0nd' n ntristarea pentru pcate' n pocin$+ Du&ne%eu se ede prin ele ca un #actor ascuns' dar e#icient+ -u#letul l si&te pe de o parte pre%ent' pe de alta retras' din ne&ul$u&ire pentru pcatele lui i conduc0ndu(l prin aceste alte stri i si&$iri spre &0ntuire+ !etragerea pricinuit de ntoarcerea lui Du&ne%eu de la su#let' ngduie ca su#letul s se u&ple de de%nde4de' de necredin$' de &0nie i de ng0&#are+ 9re1uie s a e& deci e"perien$a a&1elor retrageri ale lui Du&ne%eu i s ne apropie& de /l potri it cu #elul #iecreia+ ,n ca%ul celei dint0i sunte& datori s aduce& &ul$u&ire lui Du&ne%eu ca Celui ce a pedepsit &0ndria cunotin$ei noastre cu retragerea spre &0ng0iere' pentru ca s ne n e$e' ca un .rinte 1un' deose1irea ntre irtute i pcat+ ,n ca%ul celei de a doua' tre1uie s(I aduce& &rturisirea nencetat a pcatelor' lacri&i nelipsite i o retragere i &ai &are de la cele rele pentru ca' ast#el' prin sporirea ostenelilor' s pute& ndupleca pe Du&ne%eu s caute' ca &ai nainte' la ini&ile noastre+ 9re1uie tiut ns' c atunci c0nd ncepe lupta ntre su#let i satana printr(o ciocnire esen$ial' din ngduin$a lui Du&ne%eu' spre ndreptare' harul se ascunde' cu& a& spus &ai nainte' dar a4ut n chip netiut su#letul' ca s arate r4&ailor lui c 1iruin$a este nu&ai a su#letului+ (9iado8 al )oticeii) -#0ntul Isaac -irul %ice7 <u e cu putin$ o&ului s se n$elep$easc #r ispitele din ngduin$ 6prin ngduirea lor de ctre Du&ne%eu: n r%1oaiele duho niceti i s cunoasc pe .urttorul lui de gri4' s si&t pe Du&ne%eu i s se ntreasc n credin$a n /l n chip ascuns' dec0t prin puterea e"perien$ei pe care a pri&it(o+ Cci' c0nd harul ede c a nceput n cugetarea lui pu$in prerea de sine i a nceput s g0ndeasc lucru &are despre el' ndat ngduie s se ntreasc ispitele &potri a lui' p0n ce a cunoate o&ul sl1iciunea sa i a alerga la Du&ne%eu' prin%0ndu(se de /l ntru s&erenie+ .rin acestea a4unge o&ul la &sura 1r1atului des 0rit prin credin$ i nde4de n Fiul lui Du&ne%eu' i se nal$ la iu1ire+ Cci iu1irea lui Du&ne%eu #a$ de o& se #ace cunoscut ca &inunat c0nd se arat n &i4locul &pre4urrilor care(i ntrerup nde4dea+ Atunci i arat Du&ne%eu puterea Lui' n i%1 irea ce i(o d o&ului de la /l+ Cci niciodat nu cunoate omul *uterea lui 9umne/eu c.nd se a4l 0n odi8n i este 0n largul su? ?i niciodat nu i(a artat Du&ne%eu lucrarea Lui n chip si&$it dec0t n $ara linitii' n pustiu i n locuri lipsite de tul1urarea pricinuit de &preuna ie$uire cu oa&enii+ (Isaac 7irul) ,naintarea la &sura 0rstei duho niceti a lui 5ristos' nu se #ace pe un dru& neted' ntr(o continu senintate i 1ucurie' ci prin grele i dra&atice lupte+ <u&ai n situa$ii n care o&ul nu &ai are nde4de la ni&ic' n aa %isele )situa$ii li&it* cu& le spune Qarl Jaspers' dar totui nu renun$ cu totul la

4-

nde4dea ntr(o &inune a lui Du&ne%eu' dac aceast &inune se produce' Du&ne%eu i arat o&ului li&pede puterea Lui+ Ast#el o poate con#unda cu reo putere a naturii' destoiniciei o&eneti+ C0nd eti sntos nu si&$i at0t de uor darul lui Du&ne%eu' ca atunci c0nd' 1olna #iind' recape$i sntatea dup ce aproape c nu &ai nd4duiai aceasta+ Marile &inuni sau artri ale puterii &ai presus de #ire a lui Du&ne%eu se arat n locurile unde se linitesc siRatrii+ Dar e"ist i o )$ar* interioar a linitii' pe care o gsesc unii credincioi &ai ales n clipele )situa$iilor li&it*' c0nd i pun ulti&a nde4de n Du&ne%eu+ Atunci ei s(au despr$it spiritual de to$i i de toate' cci i(a %ut i le(a %ut #r putere+ Atunci nu se &ai tiu dec0t #a$ n #a$ cu Du&ne%eu' ntr(o stare' care' dei e de &are tensiune' e n acelai ti&p de &are )linite*' cci ni&ic nu(i &ai interesea%' ni&ic nu(i &ai tul1ur+ Atunci o&ul este ntreg nu&ai nde4de ndreptat spre Du&ne%eu i se las cu totul n oia Lui+ ?i chiar dac nu s( ar produce &inunea pe care o cere' el se las totui n sea&a lui Du&ne%eu7 @)ac 9umne/eu ce +a +rea? Arice +a 4i, simt c aceea +a 4i +oia 1uiB+ Despre acestea %ice Marele <asile7 Cel ce s(a #cut iu1itor al lui Du&ne%eu i dorete s ai1' #ie c0t de pu$in' nepti&irea Lui i po#tete s guste din s#in$enia Lui duho niceasc' din linitea' din netul1urarea i 1l0nde$ea Lui' din 1ucuria i eselia ce se nasc din acestea' s se strduiasc s(i deprte%e g0ndurile de la toat pati&a &aterial care(i tul1ur su#letul2 s pri easc cu ochii curat' neu&1rit' la cele du&ne%eieti i s se #ac loca nesturat al lu&inii de acolo+ Deprin%0ndu(i su#letul cu o ast#el de stare' se #ace' pe &sura ase&nrii do10ndite' #a&iliar lui Du&ne%eu' iu1itor i atotdoritor al Lui i' ca unul ce a purtat o lupt grea i a ieit din a&estecarea cu &ateria' poate or1i cu Du&ne%eu cu o cugetare curat i despr$it de orice a&estec cu pati&ile trupeti+ (<asile cel Mare) Despre nepti&irea o&eneasc' 74.ntul Isaac scrie aa7 <epti&irea nu nsea&n a nu &ai si&$i pati&ile' ci a nu le &ai pri&i' cci din &ulte i #elurite irtu$i pe cate le(au do10ndit unii' artate i ascunse' au sl1it pati&ile n ei i ele nu &ai pot s se rscoale uor &potri a su#letului+ Voin$a e #actorul de acceptare a pati&ilor' #actorul care le #ace personale+ .0n nu sunt acceptate de oin$' ele se pot &ica n persoan' sau n 4urul interior care ncon4oar nucleul persoanei' dar nu au de enit ale persoanei+ <u este ns 1ine ca acestea s %1o easc prea &ult n persoan' la ua oin$ei cci ua poate ceda c0nd este #or$at prea &ult+ ,&potri a lor tre1uie ntrite irtu$ile' ca nite solda$i care ies la respingerea pati&ilor+ ?i cugetarea nu &ai are ne oie s ia a&inte la ele' pentru c tot ti&pul este plin de n$elesurile du&ne%eieti din cercetarea i ocuparea cu cele &ai 1une &oduri de purtare' care se &ic n &inte prin aten$ia #a$ de ele+ Dar c0nd pati&ile ncep s se &ite i s se tul1ure' cugetarea e rpit deodat din ecintatea lor' 1g0nd de sea& ce a ce a aprut n &inte2 deci pati&ile r&0n n ea nelucrtoare+ (Isaac 7irul) Aa a spus )ericitul Marcu7 Mintea &plinind' prin harul lui Du&ne%eu' #aptele irtu$ilor i apropiindu(se de cunotin$' pu$in &ai si&te din partea rului i a pornirii nera$ionale din su#let+ Cci cunotin$a ei o rpete la nl$i&e i o nstrinea% de toate cele din lu&e+ -e descrie un proces #oarte #in din &inte+ Cugetarea ca #unc$ie a &in$ii nu cuget la pati&i p0n ce acestea nu se &ic cu tul1urare n su#let+ C0nd acestea se tul1ur n su#let aten$ia cugetrii este atras de ele sau de chipul ispititor' pe care ele l(au proiectat n &inte+ Atunci &intea' care se ocup de &ai nainte cu cugetri curate' se scu#und i &ai &ult n acestea i pati&ile r&0n #r putere de nr0urire asupra ei' cci cugetrile acelea sunt at0t de nalte i de su1li&e' c o #ac insensi1il #a$ de toate ispitele ce i le o#er pati&ile+ Ast#el' pentru li&pe%i&ea' su1$iri&ea' sprinteneala nl$rii i ascu$i&ea &in$ii i pentru ne oin$a lor' &intea se cur$ i &ai &ult i se do edete str e%ie pentru lu&in' pentru #aptul c trupul lor s(a uscat prin ocuparea cu linitea i cu ndelunga petrecere n ea+ /"ist o str0ns legtur ntre transparen$a &in$ii pentru lu&ina de sus i ntre transparen$a trupului' do10ndit prin n#r0nare' prin lepdarea grosi&ii i grsi&ii+ 9rupul uurea% transparen$a duhului nu nu&ai spre cei din a#ar' ci i spre cele du&ne%eieti+ .rintr(un trup su1$ire' su#letul iradia% uor i spre cei din a#ar' dar se #ace deschis i n$elesurilor nalte' du&ne%eieti2 sau prin transparen$a lui se si&te &ai uor Du&ne%eu+ Cci grosi&ea st grea i opac peste &inte i n rela$ia ei cu cei din a#ar i cu Du&ne%eu+ ,ngreunea% n$elegerea i co&unicarea n a&0ndou direc$iile+ De alt#el o &inte care nu e str e%ie pentru cele du&ne%eieti' nu are de co&unicat un con$inut duho nicesc e"periat nici celor de a#ar+

4/

.entru aceasta' ederea a#ltoare n ei pune stp0nire uor i repede pe #iecare i(i clu%ete spre lucruri &inunate legate de ea i prin aceasta' &ult se or &1og$i n ederile lor i cugetarea lor niciodat nu a #i lipsit de con$inutul cunoaterii2 i nu or #i niciodat n a#ar de acelea pe care roada Duhului le sdete n ei+ Iar prin o1inuin$a de &ul$i ani se or terge din ini&a lor a&intirile care &ic pati&ile n su#letul lor i tria stp0nirii dia olului+ Cci atunci c0nd su#letul nu se t0rguiete cu pati&ile i nu se nso$ete cu g0ndurile ce pornesc din ele' pentru c este stp0nit nencetat de alt preocupare' tria unghiilor pati&ilor nu se poate prinde de si&$irea lui n cei duho niceti+ (Marcu :scetul) Iar 74.ntul 9iado8 %ice7 <epti&irea este a nu #i r%1oi$i de de&oni' cci pentru aceasta ar tre1ui' dup Apostol' s iei& din lu&e' ci' #iind r%1oi$i de ei' s r&0ne& ne1irui$i+ Cci r%1oinicii purttori de platoe' dei sunt $inta sge$ilor r4&ailor i aud %go&otul sge$ilor pri&ite' 1a i d aproape toate sge$ile tri&ise &potri a lor' nu sunt rni$i' datorit triei e&intelor osteti2 cci' #iind apra$i de platoe' cu toate c sunt lo i$i' r&0n te#eri+ Iar noi' prin toat ar&tura lu&inii i prin coi#ul &0ntuirii' nar&a$i cu toate irtu$ile' n#r0nge& cetele ntunecate ale de&onilor (-4eseni (, 11, 1#)+ Cci cur$ia ine nu nu&ai din nes 0rirea celor rele' ci i din 1iruirea deplin a celor rele prin &plinirea celor 1une+ (9iado8 al )oticeii) Iar 74.ntul Ma=im cunoate o &ptrit nepti&ire' %ic0nd7 1+ K+ >+ O+ .ri&a nepti&ire nu&esc &icarea spre un pcat al trupului' ne&plinit cu lucrarea2 !espingerea des 0rit a g0ndurilor pti&ae din su#let prin care se ete4ete &icarea pati&ilor din pri&a nepti&ire2 des 0rita ne&icare a po#tei spre pati&i' datorit creia se produce i a doua nepti&ire ce const n cur$ia g0ndurilor2 des 0rita lepdare a tuturor nchipuirilor sensi1ile din cugetare' din care ia natere a treia' prin #aptul c nu are nchipuirile celor sensi1ile ca principii care s produc n ea chipurile pati&ilor+

<epti&irea este starea panic a su#letului datorit creia e greu de &icat spre pcat+ (Ma=im Mrturisitorul) <epti&irea des 0rit' sau a patra' este lipsa chipurilor sensi1ile din cugetare+ Lipsind acestea' po#ta de care se eli1erea% nepti&irea a treia' nu are putin$a s dea chipuri' lipsesc i g0ndurile pti&ae din a doua nepti&ire+ Lipsind aceste g0nduri nu se n#ptuiete nici pcatul cu #apta' ceea ce constituie pri&a nepti&ire+ ,n de#initi i nepti&irea se reduce' n cea &ai ulti& esen$ a ei' la golirea &in$ii de chipurile sensi1ile' ca i cunoaterea cea &ai nalt' direct a lui Du&ne%eu Cel lipsit de &argini+ ast#el nepti&irea i cunoaterea cea &ai nalt' direct a lui Du&ne%eu coincid+ Dar e"ist i o nepti&ire care pri ete la lucruri' la oa&eni i la chipurile lor #r po#t' #r pati&+ Dar ea e &ai #ragil' &ai nesigur' ea e nepti&irea a treia' deci a doua dup cea &ai nalt+ De aici ur&ea% i contrariul7 pati&ile ncep de la si&$uri' ca s urce prin chipuri p0n la &inte' de unde co1oar la #apte prin trup ca pati&i #or&ate+

,nclinarea spre pati&' plcerea pati&ii' pri&irea ei i nepti&irea+

-pune 74.ntul Ilie -dicul 7 ,nclinarea spre pati& e &ateria rea a trupului2 plcerea de pati& e &ateria rea a su#letului2 pri&irea pati&ii este &ateria rea a &in$ii+ Organul celei dint0i e pipitul2 organul celeilalte sunt celelalte si&$uri2 iar a celei din ur&' dispo%i$ia contrar+ (Ilie -dicul) 9rupul nclin spre pati&2 aceasta e un con$inut al &icrii lui+ ,nclinarea aceasta l &0n spre pipitul celor dorite+ -u#letul are plcere de pati&2 aceasta e con$inutul &icrilor lui p0n ce nu e li1er de pati&i+ .ornirea spre pati& a luat prin su#let un caracter &ai contient + su#letul tinde spre &plinirea plcerii pti&ae prin alte si&$uri &ai contiente 6 %' au% etc+:+ Mintea e cea care se hotrte s accepte pati&a' i o #ace aceasta cu o anu&it li1ertate+ Organul prin care lucrea% ea este o dispo%i$ie contrar 1inelui sau lui Du&ne%eu+ -unt descrise aici trei #a%e n de% oltarea pati&ilor+

Cel ce are plcerea de pati& este aproape de cel ce nclin spre pati&2 iar cel ce pri&ete pati&a e aproape de cel ce are plcere de pati&+ Dar e departe de a&0ndoi cel nepti&itor 6despti&it' nepti&a:+ (Ilie -dicul)

5.

,&pti&it este cel ce are pornirea spre pcat &ai tare ca ra$iunea' chiar dac nu pctuiete deoca&dat+ .lcerea de pati& o are cel ce are lucrarea pcatului &ai sla1 dec0t ra$iunea' chiar dac o su#er n a#ar+ .ri&itor de pati& este cel care e &ai &ult li1er dec0t ro1 al &i4loacelor 6pcatului:' iar nepti&a e cel ce nu pri&ete ni&ic din #eluri&ea acestora+ (Ilie -dicul) ,nclinarea spre pati& se nltur din su#let prin post i rugciune2 plcerea de pati&' prin pri eghere i tcere2 pri&irea pati&ii se nltur prin linitire i luare a&inte+ Iar nepti&irea se nate din po&enirea lui Du&ne%eu+ (Ilie -dicul) ,&pti&irea trupului se indec prin irtu$ile principale ale trupului2 n#r0narea i rugciunea' ca act de oin$ e"ercitat asupra trupului se indec prin irtu$ile principale ale trupului i ca act de che&are a lui Du&ne%eu' care oprete i trupul de la #apte pti&ae2 plcerea de pati&i' prin pri eghere i tcere' ca acte de oin$ e"ercitate asupra su#letului2 pri&irea pati&ii' prin linitire i luare a&inte' ca acte de oin$ e"ercitate asupra cugetrii+ <epti&irea se nate din po&enirea lui Du&ne%eu' care d &in$ii un con$inut #r chip i o $ine at0rnat de #ru&use$ea Lui i de n$elesul Lui nes#0rit+

Despre credin$' nde4de i dragoste

,nceputul' &i4locul i s#0ritul' iar' de oieti s spui' i druitoarele i clu%itoarele tuturor 1unt$ilor 6 irtu$ilor: sunt credin$a' nde4dea i dragostea' aceast ntreit #r0nghie $esut de Du&ne%eu2 i &ai &ult dec0t toat dragostea' pentru c )Du&ne%eu este iu1ire* (I Ioan !, &)+ De aceea' nu e drept s nu &plini& lipsa lucrrii de #a$ i prin aceasta+ Mai 1ine %is' dup -#0ntul Isaac -irul' Fdes 0rirea &ultor roade ale Duhului o pri&ete cine a atunci c0nd se n rednicete de iu1irea des 0ritG+ Des 0rirea const n iu1ire7 ea e cea &ai nalt dintre irtu$i' i ntruc0t la a se a4unge de o1icei trec0nd prin toate irtu$ile' ea e i o cul&inare a #iecrei irtu$i' dar n ar&onie cu toate celelalte+ <u poate a ea cine a iu1ire des 0rit' dac e laco&' ng0&#at' lene' #r r1dare i #r s&erenie+ 9oate irtu$ile duse la cul&e n sinte%' nsea&n iu1ire' sau sunt nsu#le$ite de iu1ire+ -crie 74.ntul Ioan 7crarul 7 Dup cele spuse nainte' r&0n acestea trei7 legtura care str0nge i $ine toate 8 credin$a' nde4dea i dragostea (I Corinteni 13, 13)' cci )Du&ne%eu e iu1ire* (I Ioan !, &)+ De aceea' eu d pe pri&a ca ra%' pe a doua ca lu&in' iar pe a treia ca cerc+ Dar toate sunt o unic lu&in i strlucire+ Cci cea dint0i toate le poate #ace i %idi2 a doua &1r$iea% &ila lui Du&ne%eu i nu ne #ace de ruine' iar cea de(a treia niciodat nu cade' nici nu ncetea% de a edea 6conte&pla:' nici nu las pe cel hrnit de ea s se liniteasc de ne1unia ei+ (Ioan 7crarul) .rin credin pute& toate2 ea este trie n lucrare+ .rin nde5de &1r$i& cu ederea &ila nes#0rit a lui Du&ne%eu' cu toate puterile ei2 nde4dea niciodat nu ne #ace de ruine n #a$a altora' pentru c a& a ut( o2 cci chiar dac nu ni se &plinete ce a din ce a& nd4duit' se &plinete altce a2 dac nu ni s(a &plinit a%i' nd4dui& c ni se a &plini &0ine i p0n la ur& ni se &plinesc toate n ia$a enic2 atunci o& edea cu siguran$ c n(a& r&as de ruine+ Iu1irea nu se ispr ete niciodat de a se ad0nci pri ind n taina inde#init a se&enului pe care(l iu1ete' sau n taina in#init a lui Du&ne%eu+ Cel ce iu1ete pe cine a' uit0nd de toate i trec0nd peste toate' pare Fne1unG celorlal$i+ Dar el a gsit n acela co&oara de pre$ nes#0rit' pe care ceilal$i nu o d+ Au #ost i sunt at0$ia Fne1uniG pentru 5ristos n stare s 4ert#easc toate pentru /l' p0n i ia$a p&0nteasc' din siguran$ c o or do10ndi pe planul eniciei+ Cel iu1it e &ai de pre$ dec0t nsi sinea proprie+ Cu 0ntul despre iu1ire este cunoscut ngerilor2 i lor' pe te&eiul lucrrii ilu&inrii' Du&ne%eu le este iu1ire+ Dar cel ce oiete s de#ineasc acest cu 0nt' e ca un or1 care nu&r nisipul &rii+ Iu1irea' dup calitate' este ase&narea cu Du&ne%eu' pe c0t e cu putin$ &uritorilor2 dup lucrare' este o 1e$ie a su#letului' iar dup nsuire este i% orul credin$ei' ad0ncul #r #und al ndelungii r1dri' &area s&ereniei+ .recu& iu1irea poate #i socotit Fne1unieG' aa poate #i socotit i F1e$ieG+ .rin 1e$ie se pune n relie# &ai &ult entu%ias&ul ei+ /a ede pe cel iu1it at0t de #ru&os' c toate celelalte sunt ni&ic #a$ de acela+ / aa cu& ede cel 1eat realitatea' alt#el dec0t ceilal$i+ Dar ea e F1e$ie trea%G 6Drigorie de <isa:' pentru c cel ce iu1ete e singurul care ede pe cel iu1it aa cu& este de #apt i l poate #ace s #ie aa+

5"

Iu1irea este' n chip principal' lepdarea a toat g0ndirea potri nic' dac )iu1irea nu socotete rul*+ Iu1irea' nepti&irea i n#ierea se deose1esc nu&ai dup nu&iri7 precu& lu&ina' #ocul i #lacra sunt adunate ntr(o singur lucrare' aa g0ndete i despre acestea+ (Ioan 7crarul) Iar 74.ntul 9iado8 spune7 -ocotete #rate c #iecrei ederi duho niceti i pre&erge credin$a' nde4dea i dragostea' dar &ai &ult dragostea+ Cele dint0i n a$ s se dispre$uiasc toate 1unurile %ute' dar iu1irea unete su#letul nsui cu irtu$ile lui Du&ne%eu' adul&ec0nd printr(o si&$ire a &in$ii pe ne %utul Du&ne%eu+ (9iado8 al )oticeii) Alta este dragostea natural a su#letului i alta cea care se adaug ei de la -#0ntul Duh+ Cea dint0i se &ic din oin$a noastr' cea de(a doua aprinde at0t de &ult su#letul spre dragostea lui Du&ne%eu' nc0t toate pr$ile su#letului nostru se lipesc de negrita 1untate a dorului de Du&ne%eu' ntr(o nes#0rit si&plitate a si&$irii+ ;umai sim*litatea este nes4.rit, *entru c cu*rinde 0n ea totul, 0n mod concentrat. F-i&plitatea si&$iriiG e cea &ai intens si&$ire' pentru c nu se &parte n si&$iri di#eren$iate i &icorate+ 9oate pr$ile su#letului sunt str1tute de o singur si&$ire' dar de trie nes#0rit' a dorului dup #ru&use$ea lui Du&ne%eu+ -i&plitatea e concentrarea ntr(o unitate a tuturor puterilor i si&$urilor su#letului' care au' prin Du&ne%eu' o ad0nci&e i o 1og$ie nes#0rit+ Mintea a4uns atunci ca una care a %&islit din lu&ina duho niceasc a harului' s(a #cut i% or de iu1ire i de 1ucurie+ (9iado8 al )oticeii) 74.ntul Isaac spune la r0ndul lui7 Iu1irea ce se i ete din niscai lucruri e ca o candel &ic' hrnit de untdele&n i ast#el e i lu&ina ei2 sau ca un p0r0u care se hrnete din ploaie i a crui curgere se oprete c0nd con$inutul care(l sus$ine lipsete+ Dar iu1irea care are drept pricin pe Du&ne%eu' este ca un i% or a crui curgere niciodat nu se ntrerupe' cci Du&ne%eu singur este i% orul ei i con$inutul ei nesecat+ 6Isaac -irul: 6ntre,areC C0nd se a4unge la des 0rirea &ultelor roade ale DuhuluiB $s*uns7 C0nd se n rednicete cine a de des 0rita iu1ire a lui Du&ne%eu+ 6ntre,areC De unde cunoate cine a c a a4uns la aceastaB $s*unsC C0nd se &ic po&enirea lui Du&ne%eu n cugetarea lui' ndat ini&a lui se &ic n iu1irea Lui i din ochii lui pornesc lacri&i de &1elugare+ Cci iu1irea are o1iceiul s i% orasc lacri&i c0nd i a&intete de cei iu1i$i+ Ast#el #iind' niciodat nu ncetea% din lacri&i' pentru c nu(i lipsete niciodat con$inutul care s(l aduc pe el la po&enirea lui Du&ne%eu+ Aa nc0t i n so&nul lui se a#l n con or1ire cu Du&ne%eu' acesta #iind un o1icei al iu1irii i aceasta este des 0rirea oa&enilor n aceast ia$ a lor+ (Isaac 7irul) Des 0rirea o&ului const ast#el n iu1irea #a$ de Du&ne%eu+ Iu1irea este a ini&ii i ea se arat n lacri&i' c0nd este o si&$ire puternic' nu o con ingere teoretic+ Dar ini&a se aprinde de iu1ire i se topete n lacri&i' c0nd n cugetare se &ic po&enirea lui Du&ne%eu+ Deci ini&a nu lucrea% #r cugetare+ -e n$elege c nu&ele lui Du&ne%eu po&enit &ereu n cugetare nduioea% ini&a la iu1ire p0n la lacri&i' deci nici cugetarea la Du&ne%eu nu(i o cugetare pur teoretic+ Din toate re%ult c Du&ne%eu cel po&enit nencetat' e po&enit ast#el pentru c e iu1it ca .ersoan iu1itoare' cci o persoan tre%ete n alta iu1irea prin iu1irea sa+ Iu1irea lui Du&ne%eu este clu% prin #ire i c0nd ine n cine a #r &sur' #ace acel su#let s ias din sine 6e"tatic:+ De aceea' ini&a celui ce o si&te pe ea nu poate s o ncap i s r&0n cu& este' ci' dup &sura calit$ii i a iu1irii enite n el' ede n el o schi&1are neo1inuit+ ?i se&nele ei si&$ite sunt acestea7 #a$a celui ce o are se #ace ca #ocul i(i plin de 1ucurie' trupul i se ncl%ete' #rica i s#iala se deprtea% de la el i se #ace ca un ieit din sine 6e"tatic:+ .uterea care adun &intea lui pleac de la el' #c0ndu(se ca un ieit din &inte' &oartea ce &ai n#ricotoare o socotete 1ucurie i niciodat ederea &in$ii lui nu pti&ete reo ntrerupere din n$elegerea celor cereti2 celui a1sent i or1ete ca #iind de #a$' ne#iind %ut de cine a+ 9ainica legtur dintre su#let i trup se arat i n cldura ce cuprinde trupul celui cucerit de o &are iu1ire+ /l este ca un ieit din sine' ca unul ce a uitat de sine2 toat aten$ia lui e plecat la cel iu1it+ / ca un ieit din &in$i' dar nu n sens ru' ca s calce 1unele r0nduieli ale societ$ii' ci n sensul 1un' #iind n stare s renun$e la tot ce caut o&ul Fcu&inteG n sensul egoist al cu 0ntului+ / n stare s(i dea ia$a pentru Cel iu1it+ )Acu& nu &ai triesc eu' ci 5ristos triete n &ine* ( alateni 3, "0)+ /l triete pentru un alt eu' nu pentru eul su+ Dac n o&ul FnaturalG eul ca su1iect este identic cu o1iectul gri4ii sale' n o&ul u&plut de iu1irea de sus FeulG ca su1iect r&0ne' dar eul ca o1iect al iu1irii sale este altul' este cel iu1it de eul lui 5ristos+ ,n acelai ti&p se &en$ine ca eu iu1itor2 n el nu e o reduplicare egoist' ci o doi&e real7 eu ca su1iect i tu ca cel pentru care sunt eu+ Aceasta e Fieirea din sineG' ieirea din &intea pentru sine' ridicarea la &intea pentru altul+ Cel ce iu1ete nu &ai are #ric s renun$e la sine i nici ruine s se co&porte n #elul acesta' socotit de al$ii ne1unie+

5#

Dar n #aptul c eul ca su1iect r&0ne' se arat totui c iu1irea cea &ai total nu nsea&n con#undare cu altul n i&personal' ci unitate 1ipersonal+ 9u ai de enit do&inant ns n &ine prin oia propriului eu' instal0ndu(te n interiorul propriului eu cu un rol &a4or' dar &rind uria puterile eului &eu care te(a pri&it+ Cunoaterea i ederea lui natural a disprut i nu si&te n chip sensi1il &icarea sa' care se &ic ntre lucruri2 chiar dac #ace ce a' nu si&te ceea ce #ace' ca unul ce are &intea ocupat cu ederea unor lucruri care nu sunt de #a$+ ?i cugetarea lui se ocup pururi cu Cellalt+ Cunoaterea i ederea celor din 4ur' &icarea lui ntre ele se s 0rete #r s #ie contient de ele' aten$ia Lui #iind a$intit cu totul la cel iu1it' dar ne %ut pentru ederea natural+ De aceast 1e$ie duho niceasc au #ost plini odinioar Apostolii i &ucenicii7 cei dint0i au str1tut stp0ni$i de ea toat lu&ea' ostenind i #iind 1at4ocori$i (I 2imotei !, 10)2 cei din ur&' suport0nd tierea &dularelor' i(au rsat s0ngele lor ca apa2 i su#erind chinurile cele &ai cu&plite' nu s(au descura4at' ci le(au r1dat cu 1r1$ie+ ?i' #iind n$elep$i' au #ost socoti$i ca nite lipsi$i de &inte (II Corinteni 11, 3&)+ Al$ii au rtcit prin pustie' prin &un$i' peteri i prin gunile p&0ntului (-+rei 11, 3&)' #r ae%are' ei care erau cei &ai ae%a$i+ La aceast ne1unie n rednicete(ne i pe noi Doa&ne' s a4unge&C

Despre -#0nta ,&prtanie

<i&ic nu a4ut i nu contri1uie aa de &ult la cur$irea su#letului' la lu&inarea &in$ii' la s#in$irea trupului i la pre#acerea a&0ndurora spre o stare &ai du&ne%eiasc i la ne&urire' 1a i la 1iruirea pati&ilor i a de&onilor' sau' &ai presus de #ire' ca 0m*rtirea i cuminecarea continu ' cu ini& i si&$ire curat' pe c0t este cu putin$ o&ului' cu preacuratele' ne&uritoarele i de ia$ #ctoarele 9aine' cu nsui cinstitul 9rup i -0nge al Do&nului Du&ne%eului i M0ntuitorului nostru Iisus+ Ade eri& aceasta din cu intele Vie$ii nsei i ale nsui Ade rului care %ice7 )/u sunt p0inea ie$ii*2 )Aceasta este p0inea care se pogoar din cer' ca cel ce &n0nc din ea s nu &oar+ /u sunt p0inea cea ie' care s(a pogor0t din cer+ De a &0nca cine a din p0inea aceasta' iu a #i n eac+ ?i p0inea care /u o oi da' trupul Meu este' pe care /u l oi da pentru ia$a lu&ii*+ ?i7 )De nu e$i &0nca trupul Fiului O&ului i nu e$i 1ea s0ngele Lui' nu e$i a ea ia$ ntru oi+ Cel ce &n0nc trupul Meu i 1ea s0ngele Meu' are ia$ enic*' )cci trupul Meu este &0ncare ade rat i s0ngele Meu este 1utur ade rat+ Cel ce &n0nc trupul Meu i 1ea s0ngele Meu' r&0ne ntru Mine i /u ntru el+ precu& M(a tri&is pe Mine 9atl Cel iu i /u sunt iu prin 9atl2 i cel ce M &n0nc pe Mine' acela a #i iu prin Mine+ Aceasta este p0inea care s(a co1or0t din cer i cel ce &n0nc p0inea aceasta a Mea' iu a #i n eac* (Ioan (, '3-'&)+ .urttorul de 5ristos' .a el' %ice acestea7 )Fra$ilor' eu a& pri&it de la Do&nul' ceea ce (a& predat i ou' c Do&nul Iisus n noaptea n care a #ost 0ndut' a luat p0inea i 1inecu 0nt0nd(o' a #r0nt(o spun0nd7 FLua$i' &0nca$i' acesta este trupul Meu care pentru oi se #r0nge2 aceasta s(o #ace$i ntru po&enirea Mea+ Cci de c0te ori e$i &0nca p0inea aceasta i e$i 1ea paharul Do&nului cu ne rednicie' ino at a #i trupului i s0ngelui Do&nului+ .entru aceea' ntre oi &ul$i sunt neputincioi i 1olna i' dintre care &ul$i &or+ Cci dac ne(a& cerceta pe noi' nu a& #i 4udeca$i' iar #iind 4udeca$i de Do&nul' sunte& ndrepta$i' ca s nu #i& os0ndi$i laolalt cu lu&ea* (I Corinteni 11, "3-33) -#0ntul Ioan ur de :ur 7 De tre1uin$ este s n $& care este &inunea 9ainelor' pentru ce s(au dat i care este #olosul lor+ F-unte& un trup i &dulare ale trupului Do&nului nostru Iisus 5ristos i din oasele LuiG ($omani 1", '3 -4eseni ', 30) + Iar cei care au a#lat aceasta' s ur&e%e celor spuse+ Deci pentru ca aceasta s nu se n#ptuiasc nu&ai prin iu1ire' ci i cu lucrul nsui' s ne uni& prin &0ncare cu acel trup pe care ni l(a druit' oind s ne arate dorul ce(l are ctre noi+ <u nu&ai prin iu1ire ca si&$ire se sus$ine co&uniunea n 1iseric' oric0t ar accentua unii aceasta' ci i printr(o putere o1iecti ' ontologic' du&ne%eiasc' ce ne ine prin trupul lui 5ristos+ .rin aceasta ne prinde chiar i trupurile n aceast unire+ .entru aceasta s(a unit pe -ine cu noi i ne(a dat trupul -u nou' ca s ne #ace& un trup unit cu Capul+ Acest lucru este propriu celor ce se iu1esc cu trie' #iind dat de n$eles i de Io ' or1ind despre casnicii lui' care(l iu1eau n chip co 0ritor' nc0t %iceau7 )Cine ne a da putin$a s ne stur& de carnea luiB* (Io+ 31, 31)+ De aceea' i 5ristos a #cut acest lucru' ridic0ndu(ne la o prietenie i &ai &are i art0ndu(ne dorul Lui ctre noi' cci nu se d pe -ine celor ce(L doresc' nu&ai ca s(L ad' ci i ca s(L ating' s(L &n0nce' s se sdeasc n trupul Lui i s se uneasc cu /l i s(i sature ntregul dor+ (Ioan ur de :ur) Cei ce se &prtesc de preas#0ntul 9rup i de cinstitul -0nge' stau ntre ,ngeri' Arhangheli' ntre .uterile de sus i sunt &1rca$i n nsui e&0ntul &prtesc al lui 5ristos' a 0nd ar&e duho niceti+ 3a cu acestea nc nu a& spus ni&ic' cci L(au &1rcat cu ,&pratul nsui+ .e c0t este ns de &are' de n#ricotoare i de &inunat 9aina' tot pe at0ta tre1uie

5(

s te apropii cu cur$ie' dac rei s te apropii de &0ntuire+ Cci dac te apropii cu contiin$ apsat' te apropii de os0nd i pedeaps' #iindc )cel ce &n0nc i 1ea cu ne rednicie 9rupul i -0ngele Do&nului' 4udecat siei &n0nc i 1ea* (I Corinteni 11, "#)+ Dac cei ce(i ptea% por#ira &prteasc sunt pedepsi$i la #el cu cei ce o rup' nu e deloc necu enit ca cei ce pri&esc 9rupul cu cuget necurat s su#ere aceeai pedeaps cu cei ce L( au rupt prin piroane+ Ia a&inte ce n#ricotoare pedeaps a artat .a el %ic0nd7 )Cel ce clca legea lui Moise &urea pe te&eiul a doi sau trei &artori' socoti$i cu c0t se a n rednici de o pedeaps &ai &are cel ce a nesocotit pe Fiul lui Du&ne%eu i a socotit un lucru de r0nd -0ngele <oului Leg&0nt' prin care acesta a #ost s#in$itB* (-+rei 10, "9)+ (Ioan ur de :ur) C0$i deci' ne &prti& de trupul acesta' c0$i gust& din s0nge' se n$elege c gust& din Acela ce ade sus' care e nchinat de ,ngeri' de Cel apropiat de puterea #r &argini+ O' c0te dru&uri duc spre &0ntuirea noastrC <e(a #cut pe noi trupul -u' ne(a dat nou trupul -u' i ni&ic din toate acestea nu ne deprtea% de releC O' ce nepsare' o' ce nesi&$ireC (Ioan ur de :ur) An preot &inunat &i(a istorisit c a #ost n rednicit s ad i s aud acestea7 c pe cei ce or pleca de aici &prti$i cu 9aine cu contiin$a curat #iind' c0nd or &uri' ,ngerii i or duce de aici n suit' pentru Cel cu care s(au &prtit+ (Ioan ur de :ur) Du&ne%eiescul 9amasc8in %ice7 Deoarece sunte& ndoi$i i co&pui' tre1uie ca i naterea noastr s #ie ndoit2 la #el i haina ndoit+ <aterea ni s(a dat prin ap i prin Duh' iar &0ncarea este nsi *.inea +ieii' Do&nul nostru Iisus 5ristos' Cel ce s(a pogor0t din cer+ .recu& la 3ote%' deoarece oa&enii o1inuiesc s se spele cu ap i s se ung cu untdele&n' a unit cu untdele&nul i cu apa harului Duhului i l(a #cut pe el 1aia naterii din nou' la #el' deoarece a e& o1iceiul s &0nc& p0ine i s 1e& ap i in' a unit cu ele du&ne%eirea -a i le(a #cut pe ele 9rupul i -0ngele -u' ca prin cele o1inuite i dup #ire' s a4unge& n cele &ai presus de #ire+ 9rupul Lui este cu ade rat unit cu du&ne%eirea' prin trup n$eleg0nd pe cel din -#0nta Fecioar' nu un trup co1or0t din ceruri' iar p0inea i inul se pre#ac n nsui 9rupul i nsui s0ngele lui Du&ne%eu+ Dar' de cau$i s a#li &odul cu& se #ace aceasta' $i a4unge s au%i c aceasta se #ace prin Duhul -#0nt' tot aa cu& Cu 0ntul a dat #iin$ trupului -u n -ine din -#0nta <sctoare de Du&ne%eu prin Duhul -#0nt2 &ai &ult ni&ic nu cunoate&' dec0t c Cu 0ntul lui Du&ne%eu este ade rat' lucrtor i atotputernic' iar &odul de neptruns+ (Ioan 9amasc8in) Celor ce se &prtesc cu rednicie' aceasta se #ace spre iertarea pcatelor' spre ia$ enic i spre p%irea su#letului i a trupului2 iar celor ce se &prtesc cu o1r%nicie' spre os0nd i pedeaps' ca i &oartea Do&nului+ (Ioan 9amasc8in) .0inea i inul nu sunt chip al 9rupului i al -0ngelui lui 5ristos' n nici un ca%' ci nsui 9rupul lui 5ristos Cel ndu&ne%eit i nsui -0ngele Lui+ Cci )9rupul Meu este ade rata &0ncare i -0ngele Meu este ade rata 1utur* (Ioan (, '')+ Acesta este 9rupul i -0ngele lui 5ristos' care intr n alctuirea 6constitu$ia: su#letului i trupului nostru' netopindu(se' nestric0ndu(se' netrec0nd n ceea ce d& a#ar' ci r&0n0nd n #iin$a noastr' ca pricin a pstrrii noastre' ca &i4loc de cur$ire a toat ntinciunea+ 9rupul lui 5ristos' pe care(L pri&i& n -#0nta ,&prtanie nu e alt trup dec0t cel pri&it de Fiul lui Du&ne%eu din -#0nta Fecioar' dar ndu&ne%eit prin ,n iere i ,nl$are' ca s #ie n noi aluat spre ndu&ne%eire' n iere i nl$are+ De aceea e i trup pneu&ati%at' ne %ut' copleit de Duhul -#0nt' dei trup real' ca s #ie i n noi i% orul Duhului deplin i s ne pneu&ati%e%e i pe noi tot &ai &ult' pentru a 1irui treptat legile #irii' at0rnarea spre cele de 4os' procesul de stricciune i de &oarte de#initi + Cci trupul lui 5ristos nu &ai e supus procesului de desco&punere' datorit Duhul -#0nt care se a#l n el+ de aceea n -#in$i ose&intele r&0n nedesco&puse i de aceea o& n ia i noi' cci 5ristos cel n iat r&0ne cu Duhul -u n su#letul nostru' cu puterea Lui de nestricciune care(i a da acestuia puterea s(i n ie trupul+ ortodo"ia a pstrat n$elesul &0ntuirii ca e#ect ntins asupra trupului i a cos&osului' a#ir&0nd c &0ntuirea deplin este eli1erarea trupului de stricciune i de &oarte prin n iere' datorit u&plerii lui de Duhul -#0nt+ 9oat i&nogra#ia 3isericii or1ete despre aceasta' cci aa cu& su#letul este n trupul nostru' aa e' n oarecare #el' i trupul nostru' prin rdcinile ra$ionalit$ii i sensi1ilit$ii lui' n su#letul nostru+ Dar atunci cu at0t &ai &ult i 5ristos cel n iat' adic cu trupul nes#0rit su1$iat i nduho nicit' e n oarecare #el n su#letul nostru chiar dup &oartea noastr' dac l(a& pri&it des n noi n cursul ie$ii p&0nteti i a& trit n /l prin oin$a' prin g0ndirea i prin #aptele noastre' care au lucrat la nduho nicirea trupului nostru+ .rin &0ncarea trupului lui 5ristos' pneu&ati%at i su1$iat' a& hrnit chiar su#letul nostru' ntrind prin nduho nicire rdcinile ra$ionale i sensi1ile ale trupului nostru n /l+ prin &0ncare a& asi&ilat n oarecare #el trupul lui 5ristos ,nsui su#letului nostru' sau ice ersa+ Despr$irea ntre su#let i trup nu e at0t de total' cu& ne nchipui&2 cu at0t &ai &ult e ala1il aceasta c0nd su#letul i trupul nostru sunt n 5ristos' n care os&o%a ntre su#let i trup i deci i ntre du&ne%eire i co&pusul u&an a atins treapta cul&inant+

54

Chiar dac aurul s(a ptat' l cur$ prin arderea 4udec$ii' ca s nu #i& os0ndi$i n &preun cu lu&ea (I Corinteni 11, '")+ 9rupul pneu&ati%at' n iat' i deci curat al Do&nului' asi&ilat n su#letul i n trupul nostru' le duce pe acestea spre cur$ie' de &ulte ori prin pti&irea crucii' pe care ne(o ntiprete i nou din -ine' actuali%0nd(o n noi+ De aceea trupul lui 5ristos lucrea% n noi i printr(o 4udecat' adic prin ncercri' pentru ca suport0ndu(le cu puterea cu care a suportat 5ristos crucea -a' s ne cur$i& i s nu #i& os0ndi$i la s#0rit &preun cu lu&ea' adic cu cei ce nu or #i gsi$i la 4udecata din ur& cur$i$i+ <u&ai n &sura n care ne cur$& ast#el' ne uni& inti& cu 5ristos ntr(un trup' de eni$i cura$i ca i /l+

eacul

iitor

Cur$indu(ne prin aceasta' ne uni& cu 9rupul lui 5ristos i cu Duhul Lui i ne #ace& 9rupul lui 5ristos+ Aceasta este p0inea' care e p0rga p0inii cereti' a p0inii spre #iin$' cci p0inea s*re 4iin arat #ie pe cea iitoare 6a eacului iitor:' #ie pe cea pri&it spre pstrarea #iin$ei noastre+ 9rupul n iat al lui 5ristos este p0inea care a hrni cu puterea sa netrectoare su#letul nostru i n el rdcinile ra$ionale i sensi1ile ale trupului nostru' duc0ndu(l spre n iere+ 5ristos este ipostasul' sau te&elia ulti& i ie a ipostasurilor noastre' care cred n /l+ 9rupul Do&nului este Duh de ia$ #ctor' pentru c s(a %&islit din Duhul de ia$ #ctor' )cci ceea ce se nate din Duh' Duh este* (Ioan 3, ()+ Aceasta o spun' nu ca s des#iin$e% #irea trupului' ci oind s art c e de ia$ #ctor i du&ne%eiesc+ 9rupul lui 5ristos este at0t de pneu&ati%at' at0t de copleit i de su1$iat prin Duhul' de iradiant al Duhului prin to$i porii Lui' c se poate nu&i de ia$ #ctor+ /l este aceasta nc prin #aptul cu totul deose1it c e %&islit prin Duhul -#0nt' a crui putere s(a unit cu cea a Fecioarei Maria+ Duhul -#0nt a ntrit puterea de %&islire i de alctuire a unui nou o&' a Fecioarei Maic at0t de &ult' c el n(a &ai a ut ne oie de s&0n$ 1r1teasc+ 9rupul lui 5ristos poart ast#el n el de la nceput puterea constituti a Duhul -#0nt+ De aceea e de +ia 4ctor+ Acestea se nu&esc chipuri 6antitipuri: ale celor iitoare' nu ca unele ce nu sunt cu ade rat 9rupul i -0ngele lui 5ristos' ci c acu& ne &prti& prin ele de du&ne%eirea lui 5ristos' iar atunci nu&ai n$elegtor prin edere+ (Ioan 9amasc8in) Du&ne%eiescul Macarie %ice7 .recu& inul se a&estec n toate &dularele celui ce 1ea i se pre#ace n el i el n in' aa cel ce 1ea -0ngele lui 5ristos' se adap cu Duhul du&ne%eiesc i acesta se a&estec n su#let n chip des 0rit' i su#letul n el+ Ast#el s#in$it' su#letul se #ace rednic de Do&nul' cci )to$i ne(a& adpat din acelai Duh* (I Corinteni 1", 13)+ Iar prin /uharistia p0inii' cei ce se &prtesc cu rednicie' se n rednicesc s se #ac prtai de Duhul -#0nt i aa su#letele rednice pot s ie$uiasc n eci+ Ceea ce pri&i& prin -#0nta ,&prtanie n &od deose1it este Duhul du&ne%eiesc' ca Du&ne%eu Cel ce ntrete su#letul o&ului n 1iruirea proceselor neli1ere ale naturii i uni#ic #ptura cu Du&ne%eu+ ,l pri&i& n pri&ul r0nd n su#let i din su#let trece n trup' cci n su#let sunt rdcinile ra$ionale i sensi1ile ale trupului+ su#letul nostru de ine pneu&atic' se ntrete n ceea ce are superior naturii i poate pneu&ati%a i trupul' sau rdcinile lui a#late n su#let++ su#letul do10ndete ast#el o putere nease&nat &ai &are de nduho nicire' de su1$iere a trupului+ unirea ntre su#let i trup de ine tot &ai &are' &ai ad0nc' n trupul lui 5ristos' pe care Duhul du&ne%eiesc L(a pneu&ati%at' L(a su1$iat' L(a ndu&ne%eit' L(a trans#igurat deplin+ Dac' dup Ma"i& Mrturisitorul' n -#in$i dualitatea este depit 6dualitatea #unc$ional' nu cea de su1stan$:' cu at0t &ai &ult n 5ristos+ ?i prin &prtirea de /l se ncepe depirea ei i n cei ce se &prtesc des i cu contiin$a curat+ .rin aceasta su#letul' adus n unirea cu Du&ne%eu' a putea tri n eci' i a da n alt parte i trupului trie s copleeasc procesele naturale nc n lu&ea asta #iind' iar prin ntrirea rdcinilor lui ra$ionale i sensi1ile n su#let' a putea ca su#letul s n ie trupul la o ia$ nesupus desco&punerii' la s#0ritul lu&ii+ .recu& ia$a trupului nu este de la trup' ci din a#ar de el' adic din p&0nt' aa i su#letul a #ost n rednicit de Du&ne%eu s ai1 &0ncare' 1utur' e&0nt' care sunt ia$a ade rat a su#letului' nu din #irea sa' ci din du&ne%eirea Lui' adic prin Duhul -u+ Aceasta nsea&n c su#letul celui ce se &prtete cu trupul Do&nului' se &prtete prin trup propriu(%is cu du&ne%eirea Lui+ Dar pe de alt parte' trupul lui 5ristos e at0t de inti& str1tut de Duhul -#0nt' sau de du&ne%eirea lui 5ristos' c nu se poate spune c nu&ai el hrnete trupul o&enesc+ De alt#el Duhul -#0nt ca #oc personal al iu1irii trei&ice #ace din trupul Do&nului un co&ple" organic de energii prin care se &ani#est aceast cldur a iu1irii' nc0t prin aceasta el nsui a de enit nu&ai #oc al

55

iu1irii+ Apoi n ca%ul c trupul Do&nului ar r&0ne nu&ai n trupul o&ului' trupul nestriccios al Do&nului ar tre1ui s sus$in n &od direct trupul o&ului n nestricciune' ceea ce nu se nt0&pl+ .e de alt parte' ia$a trupului nu se sus$ine nu&ai din p&0nt' ci i din su#let+ Deci i ia$a ndu&ne%eit a lui' ntr(un grad li&itat pe p&0nt i deplin n cer' se sus$ine i prin su#letul ndu&ne%eit+ Dar ca su#letul s poat sus$in trupul cu ia$a lui' tre1uie s ai1 ntr(un anu&it #el rdcinile trupului n sine' deci el pri&ete ntr(un #el i trupul Do&nului' sau rdcinile ui ndu&ne%eite n sine+ -u#letul are #irea du&ne%eiasc spre p0inea ie$ii' adic pe Cel ce a %i7 )/u sunt p0inea i apa ie spre inul care eselete i ca untdele&n al 1ucuriei+ (Macarie cel Mare) ie$ii*

,&prtirea de Du&ne%eu i de 9aine s(a nu&it cu&inecare 6co&&unicatio S cu&inectur:' pentru c ne druiete unirea cu 5ristos i ne #ace s a e& co&un cu /l &pr$ia Lui+ (Isidor %elusiotul) /ste cu neputin$ s se &0ntuiasc credinciosul' s pri&easc iertarea pcatelor i s do10ndeasc ,&pr$ia cerurilor' dac nu se &prtete cu #ric' credin$ i cu dragoste de tainicul i neprihnitul 9rup i -0nge al lui 5ristos+ (;il :scetul) /ste 1ine i de &are #olos s se cu&inece i s se &prteasc cine a n #iecare %i cu -#0ntul 9rup i -#0ntul -0nge al lui 5ristos+ Aceasta deoarece /l nsui a %is7 )Cel ce &n0nc trupul Meu i 1ea s0ngele Meu' r&0ne ntru Mine i /u ntru el i are ia$ enic* (Ioan (, '()+ ?i cine se ndoiete c a se &prti cine a continuu de ia$' nu e ni&ic altce a dec0t a ie$ui n chip &ul$u&itB <oi ne cu&inec& de patru ori n #iecare spt&0n7 du&inica' &iercurea' inerea i s0&1ta' i n celelalte %ile' dac are loc po&enirea reunui -#0nt+(<asile cel Mare) Ideea c prin &prtirea deas' o&ul poate n&ul$i ia$a sa n Du&ne%eu' e pre$ioas+ De #iecare dat o&ul triete cu su#letul ntr(un e#ort de a s#in$i prin aceasta o alt latur a legturii sale cu se&enii' ntr( un e#ort de a n#ptui prin #apte deose1ite' cerute de alte i alte &pre4urri' o alt i alt irtute+ Dac aceasta este preocuparea general a ie$ii lui' )co&unicarea* cu trupul Do&nului i cu puterea Lui l a sus$ine de #iecare dat n acest alt e#ort+

,n aceste %ile socotesc c -#0ntul i liturghisea' cci nu putea n #iecare %i' stingherit #iind de at0tea gri4i+ De aceea' %ice i -#0ntul Apolo7 Monahul tre1uie s se cu&inece' de e cu putin$' n #iecare %i cu 9ainele lui 5ristos' cci cel ce se deprtea% pe sine de acestea' se deprtea% de Du&ne%eu+ Iar cel ce se &prtete continuu' se &1rac cu trupul Do&nului' cci nsui glasul &0ntuitor %ice7 )Cel ce &n0nc trupul Meu i 1ea s0ngele Meu' r&0ne ntru Mine i /u ntru el* (Ioan (, '()+ Deci aceasta le este de #olos &onahilor' care #ac nencetat po&enirea pati&ii &0ntuitoare+ Drept aceea' se cade ca el s #ie gata n #iecare %i i s se pregteasc pe sine n aa #el' ca s #ie rednic n #iecare %i' totdeauna' pentru pri&irea -#intelor 9aine' cci aa ne &prti& i de iertarea pcatelor+ (:++a :*olo) A se &1rca cu 5ristos nsea&n a se &1rca cu putere+ I&aginea este luat de la &1rcarea cu un echipa&ent de lupt' cci 5ristos este ca o ar&tur i ca o ar&+ Dar se n$elege c pe 5ristos ,l &1rc& c0nd l pri&i& n noi' cci nu $i se co&unic puterea cui a' dac nu $i se #ace oarecu& interioarT Dar acelai lucru nsea&n a te &prti cu trupul lui 5ristos7 nsea&n a te 0m,rca cu *uterea 1ui+ Ideea e c trupul lui 5ristos cu care ne &prti&' sau cu care ne &1rc&' nu e ce a care r&0ne n noi' sau lipit de noi' ca un lucru pasi ' ci ca un i% or de putere' de care ne #olosi& ntruc0t noi nine ne nsui& acti aceast putere+ Dar ca s #i& &ereu $inu$i n stare de putere' tre1uie s #i& n co&unicare continu cu 5ristos2 s st& &ereu n co&unicare cu -oarele puterii duho niceti+ -e re&arc legtura #ireasc ntre po&enirea nencetat a lui 5ristos' deci i a pati&ii Lui' prin rugciune i prin &prtirea continu cu trupul Lui rstignit i 1iruitor al &or$ii prin cruce+ Co&unicarea continu cu trupul Do&nului ntre$ine po&enirea continua a Lui' cci ea e o po&enire cu lucrul' cu #apta' nu nu&ai cu cu 0ntul+ La r0ndul ei' po&enirea nencetat a Do&nului cu cu 0ntul' ca co&unicare a Lui cu &intea' cu duhul' cu ini&a noastr' se cere dup o co&unicare deplin cu 5ristos prin &prtirea de trupul Lui+ ,&prtirea deas cu trupul Do&nului' ca co&unicare a puterii Lui ctre noi' ca co&unicare a Duhului Lui' ca lucr0nd prin /l nsui #r noi+ Factorul u&an co&unic cu #actorul acti care e 5ristos' pentru a de eni i &ai acti + De aceea tre1uie o pregtire n acest sens din partea o&ului+ )Cine se &prtete cu ne rednicie' 4udecat siei &n0nc' nedeose1ind trupul Do&nului*' i de aceea neconlucr0nd cu el+ De aceea &ai 1un este o &prtire &ai rar' dar 1ine pregtit' pri&it cu &are concentrare de

5+

putere' hotr0re de a conlucra cu puterea din trupul Do&nului' dec0t o &prtire ntr(o stare la"' nepstoare a puterilor proprii+ Nice i 74.ntul Ioan 7crarul7 Dac un trup ating0ndu(se de alt trup' se schi&1 n puterea lui de lucrare' cu& nu se a schi&1a cel ce se atinge de trupul Do&nului cu &0ini ne ino ateB Cci e scris n .ateric7 Ioan de 3ostra' 1r1at s#0nt i a 0nd putere asupra duhurilor necurate' i(a ntre1at pe dracii care slluiau n nite #eti$e #urioase i chinuite de ei cu rutate' %ic0nd7 FDe care lucruri te&e$i de cretiniBG acetia au rspuns7 FA e$i cu ade rat trei lucruri &ari7 unul pe care(l pute$i at0rna pe gru&a%ul ostru2 unul cu care spla$i n 3iseric i unul pe care(l &0nca$i n adunareG+ ,ntre10ndu(i iari7 FDin acestea trei' de care te&e$i cel &ai &ultBG' au rspuns aceia7 GDac a$i p%i 1ine aceea cu care &prti$i' n(ar putea ni&eni dintre noi s #ac ru reunui cretinCG Deci lucrurile de care se te& ru#ctorii &ai &ult dec0t toate' sunt Crucea' 3ote%ul i Cu&inectura+ (Ioan 7crarul)

Cu& tre1uie ascultate i n$elese cu intele duho niceti ale .rin$ilor+

,nainte de toate' s n$elegi i s ascul$i n chip credincios' a 0nd cu enita e la ie #a$ de r0nduielile du&ne%eieti i duho niceti ale .rin$ilor+ -pune despre aceasta 74.ntul Macarie7 <eatinse r&0n cele duho niceti de cei necerca$i' dar su#letul s#0nt i credincios se &prtete cu n$elegere de Duhul -#0nt+ ?i co&orile cereti ale Duhului i se #ac artate nu&ai celui ce le pri&ete cu cercare+ Celui ce nu le(a cercat nu(i este cu putin$ nici &car s le n$eleag+ (Macarie -gi*teanul)

Deci ascult cu e la ie despre ele p0n ce $i se a da i $ie' celui ce cre%i' s te n redniceti de do10ndirea lor+ Atunci ei cunoate prin nsi e"perien$a ochilor su#letului de ce &ari 1unt$i i taine se pot &prti su#letele cretinilor nc de aici+

Cu& s ne rug& i despre lu&inarea ade rat i puterea du&ne%eiasc+

-pune 74.ntul 9iado87 c0$i cuget nencetat la preasl itul i &ult doritul nu&e al Do&nului Iisus n ad0ncul ini&ii' pot s ad odat i lu&ina &in$ii+ (9iado8 al )oticeii)

,nt0&pl0ndu(se aceasta cu 1un oin$a lui Du&ne%eu' de atunci' cellalt dru& al ie$uirii noastre dup Du&ne%eu' de atunci' cellalt dru& al ie$uirii noastre dup Du&ne%eu l s 0ri& n chip neneltor i ne&piedicat' u&1l0nd n lu&in' &ai 1ine %is #iind #ii ai lu&inii' cu& %ice Dttorul de lu&in Iisus7 ).0n a e$i lu&ina' crede$i n lu&in' ca s #ace$i #ii ai lu&inii*2 i7 )/u sunt lu&ina lu&ii' cel ce ur&ea% Mie nu a u&1la n ntuneric' ci a a ea lu&ina ie$ii*+ Iar Da id strig ctre Do&nul acestea7 ),ntru lu&ina 9a o& edea lu&in*' iar -#0ntul .a el %ice7 )Du&ne%eu' care a %is s lu&ine%e lu&in din ntuneric' pe care a lu&inat(o n ini&ile noastre*+ De #apt' prin aceasta' ca printr(un s#enic nestins i atotlu&inos' cei cu ade rat credincioi sunt clu%i$i i pri esc spre cele de dincolo de si&$uri i li se deschide ca unora ce sunt cura$i cu ini&a poarta cereasc a toat ie$uirea i starea nalt' deopotri cu a ngerilor+ ?i aa le rsare acestora iari' ca dintr(un disc al soarelui' putin$a s 4udece' s deose1easc' s str ad' s ad nainte i cele ase&enea acestora+ ?i si&plu grind' prin aceasta le rsare acestora toat artarea i descoperirea tainelor neartate i se u&plu de puterea du&ne%eiasc i &ai presus de #ire n Duh+ Iar prin aceast putere &ai presus de #ire i lutul lor se uurea%' sau &ai 1ine %is po ara trupului li se su1$ia% i plutete' nl$0ndu(se+ .rin aceast putere lu&intoare n -#0ntul Duh' i unii dintre -#in$ii .rin$i' nc #iind n trup' au trecut ca nite #iin$e ne&ateriale i netrupeti' cu picioarele neudate r0uri neu&1late i &ri str1tute de cor1ii' au #cut dru&uri lungi de %ile &ulte ntr(o clip i au s 0rit &ulte alte lucruri &inunate n cer' pe p&0nt' n soare' pe &are' n pustiuri' cet$i' n tot locul i $ara' printre #iare sl1atice i t0r0toare i' si&plu' n toat %idirea i n toate stihiile' i prin toate s(au sl it+ .ururi st0nd la rugciune' trupurile lor curate i cinstite se ridicau de pe p&0nt ca naripate' de%1rcate de grosi&ea i greutatea trupeasc' topite de #ocul du&ne%eiesc i ne&aterial al harului+ .este tot tre1uie s se n$eleag c e or1a de #ocul iu1irii i de legtura tainic sau de in#luen$a pe care si&$irile su#letului o au asupra trupului+ 9rupul de ine uor c0nd su#letul e curat i transparent' prin lipsa de pati&i i prin iu1irea care nu are ce s ascund+ -u1 lucrarea acestuia' ei se nal$ cu uurin$' o' &inune' preschi&1a$i i repls&ui$i ntr(o stare &ai du&ne%eiasc' prin &0na ndu&ne%eitoare a puterii harului' slluite n ei+ ?i' dup s#0ritul lor' trupurile preacinstite ale unora din ei r&0n nedes#cute' ade erind n chip dit harul i puterea slluite n ei i n to$i cei tari n credin$+ Iar dup n ierea o1teasc i a toat lu&ea' cresc0ndu(le oarecu& aripi din nsi puterea Duhului a#ltoare n ei' se or rpi n nori ntru nt0&pinarea

5,

Do&nului n %duh' cu& %ice cunosctorul celor negrite' du&ne%eiescul .a el2 i aa totdeauna cu Do&nul or #i (I 2esaloniceni !, 1#)+ .e l0ng acestea i gritorul n Duh' Da id c0nt7 Doa&ne' ntru lu&ina 9a or purcede i ntru nu&ele 9u se or eseli toat %iua 6adic enic:' i ntru dreptatea 9a se or nl$a cornul lor+ (%salmi &&, 1(-1&) Cei tari ai lui Du&ne%eu s(au ridicat de pe p&0nt+ (%salmi !(, 9)

Iar &ult gritorul de cele &ari' Isaia' %ice7 Celor ce ateapt pe Do&nul' le or crete aripi2 schi&1ase( a puterea lor+ (Isaia !0, 31) Dar i 74.ntul Macarie %ice7 9ot su#letul care s(a n rednicit s &1race n chip des 0rit pe 5ristos' n putere i ncredin$are' nc de aici' prin credin$ i prin strduin$a n toate irtu$ile' i care s(au unit cu lu&ina cereasc a chipului nestriccios' se n rednicete s pri&easc totdeauna cunotin$a tainelor cereti n ipostas+ Iar n %iua n ierii' a a4uns n nsui chipul ceresc al sla ei' trupul &preun sl it cu su#letul i rpit de Duhul ntru nt0&pinarea Do&nului n %duh' i n rednicit s se #ac de un chip cu trupul sla ei Lui' a &pr$i n eci &preun cu su#letul i cu trupul Do&nului+ (Macarie -gi*teanul) ,n lu&ina ce iradia% din 5ristos este i&plicat nestricciunea trupului Lui2 sau in ers' n nestricciunea Lui e i&plicat lu&ina ce iradia% din /l+ trupul o&enesc n 5ristos' &ai ales dup n iere' e re enit prin Duhul -#0nt la o stare de energie sau de co&ple" organic de energii incorupti1il i de aceea lu&inos+ ,n trupul ast#el pneu&ati%at' su#letul se a#l i el la ni elul supre& pe erticala contiin$ei' a si&$irii curate i iu1itoare' care e o energie ce nu poate sl1i' deci nu se poate corupe+ Iar iu1irea lui iradia% ca o lu&in netrectoare+ .ri&ete lu&ina nu ca plutind suspendat' sau ca produs i&aginar al su1iectului propriu' ci ca i% or0nd din ipostasul' sau din .ersoana lui 5ristos' care' ca #unda&ent creator i sus$intor a toat #iin$a' a toat energia i a toat iu1irea' iradia% lu&ina+ De aceea lu&ina pe care o pri&ete o&ul n legtur nencetat de rugciune cu 5ristos' este o lu&in de supre& consisten$ spiritual' este lu&ina ce i% orte din #unda&entul ei ulti&' din .ersoana supre& sau din 9rei&ea de .ersoane supre&e i creatoare' care nu poate #i dec0t i% or de lu&in' pentru c e i% or de iu1ire+ O10ria i &aica acestor nsuiri noi i &ai presus de cu 0nt este &ai nainte po&enita linite' nso$it de luarea a&inte i de rugciunea ntru toat negri4a+ Acestea au ca atr de te&elie i ca pa % de ne1iruit' &plinirea dup putere a tuturor poruncilor ndu&ne%eitoare+ Iar din negri4' linite' din luarea a&inte i din rugciune se nate n ini& &icarea plin de cldur care arde pati&ile i pe de&oni i cur$ ini&a ca ntr(un cuptor+ ?i din aceasta dorul i dragostea nesturat de Do&nul Iisus 5ristos+ Iar din acestea dulcea curgere a lacri&ilor din ini&' ca dintr(un i% or' care ca un isop cur$ su#letul i trupul' prin pocin$' prin iu1ire' &ul$u&ire i &rturisire' u&pl0ndu(le de ele+ Din acestea se nate senintatea i pacea g0ndurilor' care n(are &argine' ca una ce ntrece toat &intea ()ili*eni !, #)+ Iar din acestea lu&ina strlucitoare ca %pada'i' la s#0rit' nepti&irea i n ierea su#letului nainte de cea a trupului+ Din nirarea acestor stri ce se nasc una din alta' ncep0nd de la linite' luare a&inte i rugciune' se ede c linitea nu este o ne&icare a su#letului' ci o deose1it putere de concentrare i de creare a unui ir ntreg de &ari tensiuni duho niceti' de pocin$' de cur$ire de pati&i' de iu1ire+ <epti&irea' sau despti&irea nsi' care e la 0r#ul lor' e unit cu n ierea su#letului' care este o u&plere a lui de ia$a cu totul nou din plintatea Duhului -#0nt+ <u&ai din aceast #or$ a unei ie$i total noi n su#let' a re%ulta i n ierea trupului' ntruc0t n acest su#let n iat au #ost scoase din de%ordine' re#cute i n iate' nsei rdcinile ra$ionale i sensi1ile ale trupului+ e#ortul de despti&ire' &preunat cu rugciunea lui Iisus' arat c aceast rugciune nu are ne oie nu&ai de o &etod #or&al cu& se interpretea% adeseori n Apus unde s(a pierdut n$elegerea pentru rostul despti&irii+ .e de alt parte' introducerea &in$ii n ini& prin po&enirea nencetat a lui Iisus' are rostul de a reuni#ica rdcinile ra$ionale ale trupului a#ltoare n &inte cu cele sensi1ile a#ltoare n ini&' adic a scoate ra$iunile #iin$ei u&ane din s#0ierea lor n ra$ionalitatea a1stract i n sensi1ilitatea de%ordonat i prin aceasta a le #ace s se reuni#ice cu &odelele lor din Logosul du&ne%eiesc' s de in cu ade rat lu&inoase i iu1itoare' cu& au de enit cele ale su#letului i trupului lui 5ristos' n ipostasul Cu 0ntului+ Alctuirea nou a chipului i rentoarcerea o&ului la chipul i ase&narea sa' prin #ptuire i edere' potri it acestora' prin credin$' nde4de i dragoste2 i odat cu aceasta' ntinderea ntreag a lui spre Du&ne%eu' unirea n ti&pul de #a$' ca n oglind i n ghicitur (I Corinteni 13,1") i n ar un' iar n cel iitor &prtirea n chip des 0rit i 1ucuria de eci de ederea lui Du&ne%eu #a$ ctre #a$ (I Corinteni 13, 1")

5-

,ncheiere

-t0ndu(ne' aadar' iu1i$ilor' at0tea i ast#el de 1unt$i nainte' nu nu&ai ca nde4di i ca #gduin$e' ci n ade r i n #iin$' nc de aici' s ne s0rgui& ' s ne gr1i&' s alerg& p0n ca a e& ti&p s ne ne oi&' ca i noi s ne n rednici& de ele' printr(o &ic i re&elnic struin$' dar cel &ai &ult prin darul i harul lui Du&ne%eu+ )Cci nu sunt rednice pti&irile re&ii de acu& de sla a ce are s ni se descopere nou* ($omani &, 1&)' cu& spune .a el' propo duitorul lui Du&ne%eu+ Mai 1ine %is' dac ne s0rgui&' le o& a#la' dup el' nc de acu& ca o p0rg i ca o ar un+ Cci dac cei che&a$i dintr(o stare de 4os la nrudiri i la prtii &prteti' #ac toate prin #apte' cu inte i g0nduri' ca s le do10ndeasc' i nu nu&ai c nu &ai pun adeseori pre$ nici chiar pe ia$a lor' pentru ast#el de sla i cinste' &car c e nesigur i re&elnic' 1a uneori i duce i la o total pieire i nu la reun #olos' cu& nu s(ar cu eni ca noi s lucr& i s ne strdui& pentru prtia' nunta i unirea la care sunte& che&a$i cu Du&ne%eu' ,&pratul i Fctorul tuturor &pra$ilor care' singur' este nestriccios' r&0ne pururi' druind cinste i sla strlucit i statornic celor ce sunt ai LuiB ?i nu nu&ai at0ta' ci a& pri&it i puterea s ne #ace& #ii ai lui Du&ne%eu7 )c tuturor' c0$i L(au pri&it pe /l' le(a dat putere s se #ac #ii ai lui Du&ne%eu' celor ce cred n nu&ele Lui* (Ioan 1, 1") Le d puterea2 nu ne atrage silnic i nu ne silete &potri a oii noastre+ Cci puterea nar&ea% pe cei $inu$i n tiranie de cel ce(i tirani%ea%' ca s indece rul cu ru+ Dar pe noi ne cinstete cu echea rednicie a stp0nirii de sine' ca s #ie 1inele s 0rit ntru totul cu 1un oirea i harul -u' dar s ni se socoteasc drept ispra a strduin$ei i s0rguin$ei noastre+ ?i Acela' &car c e Du&ne%eu i -tp0n' a #cut totul din partea Lui' cci pe to$i ne(a #cut la #el i de ase&enea pentru to$i a &urit' ca pe to$i s(i &0ntuiasc deopotri + Dar ne(a r&as nou s ne apropie&' s crede&' s ne nsui& ceea ce ne(a dat' s slu4i& cu #ric' cu s0rguin$ i cu iu1ire Iu1itorului de oa&eni i purttorului de gri4 -tp0n' care ne(a iu1it at0t de &ult' nc0t i &oarte a oit s su#ere de 1un oie pentru #oi' i nc &oarte de ocar+ Iar aceasta' ca s ne i%1 easc de tirania dia olului i r4&aului atotru i s ne &pace cu 9atl i Du&ne%eu i s ne #ac &otenitori ai lui Du&ne%eu i &preun &otenitori ai Lui' lucrul cel &ai &inunat i &ai #ericit+ Drept aceea' s nu ne nstrin& pe noi printr(o &ic i scurt tr0nd ie i negri4 sau prin reo &incinoas plcere de orice #el' de at0t de &ari i de &ulte 1unt$i' rspltiri i 1ucurii+ - #ace& dar i s #ptui& tot i' de tre1uie' s nu ne cru$& nici chiar ia$a pentru /l' cu& a #cut i /l pentru noi' dei este Du&ne%eu' ca ast#el s ne n rednici& i de darurile de aici i de cele de dincolo+

5/

Calist .atriarhul Ca*ete des*re rugciune

De oieti s a#li ade rul' ur&ea% pilda c0ntre$ului la chitar7 acela i apleac capul i' a$intindu(i au%ul la c0ntare' &ic pana cu &0na+ Atunci' ndat coardele lo indu(se ntre ele' chitara scoate c0ntarea' iar c0ntre$ul salt de dulcea$a c0ntrii+ -($i #ie' iu1itorule de osteneal i lucrtorule al iei' li&pede pilda i s nu te ndoieti+ Cci lu0nd a&inte' ca un c0ntre$ la chitar' la ad0ncul ini&ii' ei edea cu uurin$ ceea ce cau$i' pentru c su#letul rpit de iu1ire la cul&e nu se &ai poate ntoarce la cele dinapoi' c )s(a lipit su#letul &eu de ur&a 9a*' %ice .roorocul+ ,n$elege' iu1itule' prin chitar ini&a2 prin coarde si&$irile' prin pan &intea' care &ic cu pricepere des 0rit si&$irea prin po&enirea lui Du&ne%eu+ Din aceast &icare se i ete n su#let o plcere negrit' iar &intea curat #ace s se arate ra%ele du&ne%eieti+ -i&$irile ini&ii' nu cele trupeti+ / de re&arcat aceast ase&nare a rugciunii lui Iisus cu c0ntarea+ !ugciunea e o c0ntare i de aceea produce o 1ucurie' cci ea nu e nu&ai repetarea nu&elui lui Iisus' ci o scu#undare n toat lu&ea nes#0rit de n$elesuri' de iu1ire i de dulcea$' cuprins n /l+ ea e o &icare n aceast lu&e de ar&onii i de aceea este &ereu nou+ Ini&a i1rea% de aceast ar&onie i &intea gust nuan$ele ei+

De nu o& nchide si&$urile trupului' nu a i% or n noi apa slttoare pe care a #gduit(o Do&nul sa&arinencii+ C cer0nd aceea apa s#in$it' a a#lat nuntrul ei apa slttoare a ie$ii (Ioan !, 1!)+ .entru c' precu& p&0ntul are prin #ire apa i n acelai ti&p aceasta curge dan el' la #el i p&0ntul ini&ii are prin #ire aceast ap slttoare i i% or0toare+ /a e ca lu&ina printeasc' pe care Ada& a pierdut(o prin neascultare+ Aici' 1ucuria luntric' unit cu lu&ina' este si&1oli%at cu o ap slttoare' deci ie' nesttut' &ereu nou+ /a e at0t de unit cu lu&ina' nc0t e nu&it ea nsi lu&in+ Cci ia$a aceasta luntric este deschidere spre sensul supre& al e"isten$ei+ ,n ea nsi e sensul supre& al e"isten$ei+ /a $0nete din ini& nu nu&ai pentru c este unit cu &intea' sau cu n$elegerea' ci pentru c ini&a curat deschis spre sens' e deschis spre sensul i spre ia$a du&ne%eiasc nes#0rit+ Ini&a a de enit prin cur$ia ei str e%ie2 aa cu& e deschis cu sinceritate spre oa&eni' e deschis i spre Du&ne%eu' supre&a .ersoan iu1itoare+ .entru aceasta e ns de tre1uin$ ca o&ul s nu #ie alipit prin si&$uri de lucrurile din a#ar' prea captat de plcerile i interesele trupeti pe care dorete s le satis#ac prin ele+ Ochiul nchis spre cele dina#ar' se deschide spre cele nes#0rite' care in n aluri n ra%a n$elegerii+

.recu& i% orte apa dintr(un i% or nesecat' aa i% orte i apa ie i slttoare din su#let+ Aceasta #iind slluit i n su#letul lui Ignatie' l(a #cut s %ic7 )<u este n &ine #oc iu1itor de &aterie' ci ap lucrtoare i gritoare*+ Ase&natu(s(a tre% ia #ericit i de trei ori ludat' &ai 1ine %is n$elegtoare a su#letului' cu apa ce salt i i% orte din ad0ncul #r #und al ini&ii+ ?i' pe de o parte' apa ce $0nete din i% or' u&ple i% orul nsui' aa %ic0nd' &ic0ndu(se' e pururi &icat prin Duhul' u&ple ntreg o&ul dinuntru de roua du&ne%eiasc i de Duh' iar pe cel dina#ar l #ace ar%tor+ ,nsi tre% ia sau eghea la cele dinuntru este o ap i% or0toare din ad0ncul ini&ii' scu#undat n a1isul nes#0rit al lui Du&ne%eu+ Cci eghea aceasta e acti ' este un sca#andru n oceanul tot &ai ad0nc+ Fiind ea nsi ie' e ea nsi &ereu nou' hrnitoare cu alte i alte n$elegeri pe care le pri&ete de la Du&ne%eu+ / greu s despar$i aceast eghe de con$inutul ei &ereu nou+ ,ntr(un #el e ea nsi ntre$inut de ad0ncul ini&ii' sus$inut de el+ Apa aceasta a ie$ii i a lu&inii' sau a 1ucuriei i a n$elegerii' pe de o parte e &icat de Duhul -#0nt' deci de dincolo de o&2 pe de alta se &ic ea nsi' #iind &icat de Duhul' adic o&ul si&te c se &ic el nsui n planul n$elegerii i al 1ucuriei+ Li1ertatea Duhului nu st0n4enete li1ertatea o&ului' ci o sporete+ -u1iectul du&ne%eiesc se nt0lnete cu su1iectul o&enesc i(l #ace ca el nsui s pri&easc &icarea i s i(o nsueasc+ Apa aceasta i u&ple ini&a' ca pe un i% or din care sau prin

+.

care i% orte2 dar u&ple i toate #acult$ile i si&$irile luntrice ale o&ului' iar pe o&ul din a#ar l u&ple de cldur n toate co&unicrile lui+ / n#$iat n aceste capete o i%iune a1isal i li1er a ini&ii' sau a o&ului+ O&ul e su1iect de posi1ilit$i nes#0rite' pentru c i are rdcinile n Du&ne%eu' pentru c e deschis -u1iectului nes#0rit du&ne%eiesc+ Du&ne%eu' nes#0rit n ia$a i n n$elesurile Lui' poate co&unica o&ul &ereu ce a nou din ele' iar o&ul i le poate nsui' e"periindu(se pe sine ca su1iect nes#0rit n aceste posi1ilit$i ce(i in din legtura cu Du&ne%eu+' dar i le nsuete el nsui' n &od li1er+ O&ul se poate ruga nencetat' pentru c n rugciunea sa e deschis ederii lui Du&ne%eu Cel nes#0rit+ Mintea care s(a cur$it de cele din a#ar i i(a supus si&$urile n ntregi&e' prin irtutea cu #apta' r&0ne ne&icat ca i osia cerului' pri ind spre ad0ncul ini&ii' ca spre centru2 i stp0nindu(i capul pri ete acolo' a 0nd ca nite sonde ra%ele n$elegerii' care scot de acolo n$elesurile du&ne%eieti i supun toate si&$urile trupului+ Mintea care s(a cur$it de i&presiile din a#ar i i(a #cut si&$urile supuse' o1inuindu(le s slu4easc nu&ai irtu$ilor desprinse prin #apte statornice 6n#r0nare' r1dare' hrnicie prin slu4irea iu1itoare a altora' s&erenie' etc+:' i(a deschis pri irea spre ad0ncul ini&ii care se ad0ncete n ad0ncul nes#0rit al lui Du&ne%eu a i% orte &ereu n$elesuri nso$ite de 1ucurie din nes#0ritul du&ne%eiesc str e%iu prin el+ De aceea nu se &ai &ic din aceast pri ire' ci r&0ne ne&icat n &icrile sale ca a"a cerului ntre atri' sau ca un spa$iu interplanetar r&as acelai ntre planete+ Dar &intea r&0ne ne&icat nu&ai pentru c pri ete n acelai ad0nc+ Dar n alt #el' se a#und tot &ai &ult n pri irea lui+ <i&eni dintre cei neintrodui' sau care au ne oie de lapte (I Corinteni 3, ")' s nu se ating de ast#el de lucruri oprite' p0n n(a enit ti&pul+ .e unii ca acetia' care au cutat nainte de re&e cele proprii unui anu&it ti&p' i s(au s0rguit s intre ntr(un prut li&an al nepti&irii cu& nu se cu ine' -#in$ii .rin$i i(au socotit c #ac un lucru ne1unesc i ni&ic &ai &ult+ Cci este cu ne*utin s citeasc o scrisoare cel ce nu cunoate 0nc literele + Mintea care s(a cur$it prin tre% ie' uor se ntunec' dac nu se des#ace cu totul de ocuparea cu cele din a#ar prin po&enirea continu cu Iisus+ Iar cel ce a unit #ptuirea cu conte&plarea' prin p%irea &in$ii' nu e a1tut de %go&ote2 nu se clatin 6de tul1urri a 0nd sau nu a 0nd reun n$eles:+ Cci su#letul rnit de dragostea lui 5ristos' ur&ea% Acestuia ca unui #r$ior+ 9re% ia cur$ &intea de toate chipurile celor din a#ar' pentru c ea const propriu %is n aten$ia e"clusi la Iisus' sau la Du&ne%eu+ Dar deplin se cur$ &intea nu&ai dac ncetea% cu totul de a se &ai ocupa cu plcere de chipurile celor din a#ar' ocup0ndu(se continuu cu po&enirea lui Iisus+ -e poate nt0&pla c cei ce petrec n lu&e pot opri pati&ile i sriturile de la una la alta' sau se pot opri din g0ndirea la ele dup cu 0ntul7 )Opri$i( i cunoate$i*+ Dar e cu neputin$ s le tearg sau s le des#iin$e%e+ Via$a pustniceasc le poate ns de%rdcina cu totul+ Dintre apele slttoare' una are o &icare &ai iute2 alta' linitit i &ai %1a nic+ Cea dint0i nu poate #i tul1urat cu uurin$' pentru repe%iciunea &icrii+ Dac e tul1urat pentru pu$in ti&p' uor se cur$ iari' a 0nd o ast#el de &icare+ Dar curgerea ncetinindu(se' apa se #ace #oarte &ic' i nu nu&ai c se i tul1ur uor' dar aproape c r&0ne ne&icat+ /a are ne oie atunci de o cur$ire din nou' ca s %ice& aa' de o nou punere n &icare+ :*e slttoare 0n inim' sau din Duhul -#0nt prin ini&' e ia$a de 1ucurie i de n$elegere &ereu nou n oceanul nes#0rit al ie$ii du&ne%eieti+ Aceasta' dei i&plic o statornicire a pri irii &in$ii n ini& i prin transparen$a ei n Du&ne%eu' e totui &ictoare prin naintarea la noi i noi n$elesuri i 1ucurii n oceanul du&ne%eiesc i n co&uniunea cu .ersoana purttoare Lui+ C0nd &icarea aceasta este plin de aten$ie ie' ea poate #i tul1urat de chipurile enite din a#ar i din ispitele care o chea& spre plcerile ce(i pot #i o#erite de ele+ Dar c0nd aceast &icare a &in$ii n noile n$elesuri i 1ucurii ce(i in prin ini&' l0nce%ete' ea poate #i tul1urat uor de chipurile din a#ar i oprit cu totul+ De oieti s a#li cu& tre1uie s te rogi' pri ete la s#0ritul lurii a&inte i al rugciunii i nu ei rtci+ Cci acest s#0rit este' iu1itule' strpungerea continu' %dro1irea ini&ii' iu1irea #a$ de aproapele+ Iar contrariul este n chip dit' g0ndul po#tei' oapta 10r#elii' ura #a$ de aproapele i de toate cele ase&enea acestora+ Oric0t s(ar prea c o&ul duho nicesc este cel ce se ad0ncete n ini&a sa i n ederea lui Du&ne%eu prin ea' cu ocolirea celor din a#ar' se&nul ade ratei ie$i spirituale se ede' pe de o parte n %dro1irea ini&ii pentru po#tele egoiste satis#cute i pentru relele #cute' iar pe de alt parte n iu1irea #a$ de aproapele+ .ropriu(%is nu ieirea din legtura cu cele din a#ar e cerut' ci cur$enia' 1untatea pus n legturile cu oa&enii+

+"

,ntre cele ce sunt de #ptuit' lucrul cel &ai nse&nat este cunotina' iar n cele de conte&plat' netiina cea mai *resus de 4ire+ Acestea ns' #r Duhul ade rului i #r Duhul cunotin$ei n su#let' nu se pot s 0ri i do10ndi cu& se cu ine+ <u po$i #ace nici o #apt cu& tre1uie #r cunotin$+ Dar nu cunoti ni&ic cu& tre1uie' #r s($i dai sea&a de taina care persist n tot ce cunoti+ <u po$i cunoate o persoan n ceea ce are ea propriu' #r s intuieti n ea ceea ce nu se poate de#ini+ <u po$i s($i dai sea&a de ceea ce este Du&ne%eu' dac nu si&$i taina Lui &ai presus de toate de#ini$iile n care te sileti s(L prin%i+ <etiin$a aceasta este &ai presus de tot ce cunoti' e &ai presus de &inte+ Deci nu e"ist #ptuire oar1 i nici cunotin$ ade rat lipsit de tain' de netiin$ &ai presus de cunoatere+ Ast#el nu se poate #ace o despr$ire clar ntre #ptuire i cunotin$' dar nici ntre cunotin$ i necunotin$+ Chiar prin necunotin$ se cunoate ce a+ Cunotin$a &preunat cu recunoaterea tainei' &1og$it prin sesi%area tainei' nso$it de respectul tainei' e la 1a%a oricrei #ptuiri drepte+ <u po$i a ea cunotin$a &1inat cu netiin$a superioar' adic intuirea ade rat a realit$ii' #r Duhul ade rului' care e n acelai ti&p Duhul cunotin$ei i al tainei' sau al netiine mai *resus de cunotin i pre%ent n cunotin$+ <u&ai Duhul te a4ut s cunoti ceea ce po$i de eni i deci s i #ptuieti n acest scop2 dat tot /l #ace s $i se deschid su#letul pentru ceea ce este &ai presus de cunotin$a ce se poate e"pri&a+ ?i &ai ales n intuirea a ceea ce nu pute& de#ini' ne d& sea&a c cunotin$a ade rului ntreg nu este de la noi' nu(i din e#ortul nostru+ At0t 1ucuria ini&ii c0t i ntristarea opus 1ucuriei sunt n &od dit roade ale Duhului' cci )roada Duhului este 1ucuria* ( alateni', "")2 dar i c Du&ne%eu d unora duh de cin$ plin de strpungere ($omani 11, &)+ Ca s spun pe scurt' dup -#in$ii .rin$i' at0ta putere are -#0ntul i de ia$ #ctorul Duh' c /l conlucrea% i la cele ale irtu$ii' dar i la dispo%i$iile %ute opuse ntre ele' cu& a& %is c -criptura ,l nu&ete pe /l i 4oc i a*' care sunt cu totul opuse ntre ele+ ,l nu&ete ast#el pentru a4utorul dat de Duhul la toate 1unt$ile i #ru&use$ile din su#let i pentru lucrarea Lui de ia$ #ctoare i ntritoare n toate acestea+ .entru aceasta i nu&ete -criptura acest i% or c0nd la singular' c0nd la plural+ M0ntuitorul i(a %is i /l at0t i% or c0t i r0uri+ De aceea' se i &parte nceputul 6de r0uri: i naintea% n toate irtu$ile+ ?i' ntregul se #ace ca un su#let de #ire nou al su#letului' care se &prtete de /l+ cci i d acestuia o ia$ &ai presus de #ire i l &ic spre toate cele ce tre1uie #cute i spre cele ce se petrec i l des 0rete precu& se cu ine+ /u presupun c i piatra care a #ost lo it a #ost lo it de toiagul legiuitorului Moise i a i% or0t &ai presus de #ire r0uri de ap' este ini&a &pietrit din pricina n 0rtorii+ Din aceasta' c0nd Du&ne%eu o lo ete' rnind(o i strpung0nd(o' n loc de toiag cu cu inte' puterea Duhului scoate' &ic0nd(o n chip #ericit' p0raie de ia$ #ctoare' a4ut0nd(o ast#el spre toate #aptele &ari i potri ite' #c0nd ii' a& putea %ice' o singur ap dup #ire pe cei &ul$i i nes#0ri$i care se &prtesc de ea+ Minunat cu ade rat este aceast piatr' care #iind purtat de o singur cru$' a rsp0ndit' i% or0nd din ea' ap c0t au putut s poarte &ilioanele i nenu&ratele cru$e+ De unde are ea aceast putere at0t de &are i n ce p&0nt u&ed se aea%' ca s o poarteB /ste nu&it ast#el ini&a purtat de un singur trup' de trupul lui 5ristos' dar i de trupurile altor oa&eni care au rsp0ndit din ini&a lor apa Duhului -#0nt' sau apa credin$ei+ Aceasta este 9radi$ia ie7 ini&ile purttoare i rsp0nditoare ale apei -#0ntului Duh+ <u prin cr$i s(a $inut 9radi$ia ie' ci prin ini&i+ Cr$ile au #ost &rturie acestei lucrri de trans&itere a 9radi$iei ii+ Ini&a este n iorat prin apa Duhului' dar ca s poat #i n iorat tre1uie s ai1 i ea o capacitate pentru aceasta+ 9re1uie s #ie capa1il de si&$ire' de druire n iu1ire ctre Du&ne%eu i ctre se&eni+ Dac ne(a& n rednicit de at0ta cinste de la Du&ne%eu' ca s a e& putin$a s sdi& n noi' i&it0nd pe Du&ne%eu' raiul du&ne%eiesc' necunoscut cu si&$urile din a#ar' dar cunoscut cu &intea' rai &ai presus cu &ult dec0t cel dinainte' potri it celor spuse' i care ne d o &are #ericire #iind &ai presus de orice n$elegere a celui ce n(a pti&it aceast s#in$it rednicie' s ne drui& cu e la ie i cu dreapt credin$ de la nceput linitirii' prin porunci' i prin aceasta lui 5ristos' Du&ne%eu cel n 9rei&e+ Iar r&0n0nd ast#el' cu ederea care adun cugetrile i n$elesurile &ai nainte spuse' 1a i n $turile despre Du&ne%eu' i le sdete pe acestea n ini& ca n Du&ne%eu' s(L nduplec& prin rugciunea cu enit s lase Duhul Lui' cu tot ce este n /l' n noi i s i% orasc n noi n$elesuri du&ne%eieti i &ai presus de lu&e' crora le po$i spune i r.uri+ Cci )cel ce crede n Mine' r0uri de ap ie or curge din ini&a lui*' %ice ucenicul cel iu1it' despre Duhul pe care a eau s(L pri&easc )cei ce or crede n /l* (Ioan #, 3&)+ Du&ne%eu su#l n Ada& su#lare de ia$ 8 harul Duhului de ia$ #ctor i aa s(a #cut Ada& o& des 0rit2 cci s(a #cut )spre su#let iu* i nu spre su#let si&plu+ Fiindc nu e su#let al o&ului Duhul lui Du&ne%eu' ci spre su#let' care ia% duho nicete+ .entru c Duhul -#0nt al lui Du&ne%eu se #ace cu ade rat su#let su#letului' care ie$uiete cu& tre1uie s ie$uiasc su#letul cu 0nttor 6ra$ional: i de chip du&ne%eiesc+

+#

Dar ner&0n0nd Duhul lui Du&ne%eu &preun cu su#letul' sau din ne#ericire deprt0ndu(se' s(a pierdut i chipul du&ne%eiesc al ie$ii' de&n de su#letul ra$ional i s(a introdus din nenorocire cel al do1itocului sau al #iarei+ Cci #r Du&ne%eu nu pute& #ace ni&ic din cele cu enite' deci #r a #i n Duh i n 5ristos+ De aceea' s(a #cut Ada& o& #r lipsuri' adic ntreg' ntreg' ntruc0t nu s(a #cut si&plu )cu su#let*' ci )cu su#let iu*' c0nd a su#lat Du&ne%eu n el )su#lare*' ca s #ie ) ia$* n su#letele cu 0nttoare+ Duhul -#0nt nu se #ace nsui su#letul o&ului+ ,n acest ca% o&ul ar #i una cu Du&ne%eu n n$eles panteist i pcatele s 0rite de o& ar #i i ale lui Du&ne%eu' sau nu s(ar &ai putea #ace nici o deose1ire ntre 1ine i ru+ Dar #r o pre%en$ i o lucrare a Duhului du&ne%eiesc n su#letul o&ului' acesta n(ar putea duce o ia$ con#or& cu ra$iunea lui+ O&ul are n su#letul lui o ra$iune i o li1ertate' dar ele nu pot #unc$iona n &odul deplin cerut de ele' dec0t n unire cu Du&ne%eu' dec0t adp0ndu(se din apa ie a Duhului du&ne%eiesc+ /ste ce a analog cu #aptul c o&ul are pl&0ni sau ochi' dar #r aer i lu&in' nici pl&0nii' nici ochii n(ar putea s(i e"ercite #unc$iile+ su#letul este o #loare' dar #loarea are ne oie de soare i de ploaie pentru a crete i s(i pun n aloare toat #ru&use$ea i rodnicia irtual a ei+ O&ul este o #iin$ cu 0nttoare irtual' dar tre1uie s ai1 cu cine or1i ca s pun n aloare aceast capacitate+ ?i or1irea lui cea &ai serioas este cea pe care o are cu Du&ne%eu' deci i g0ndirea' sau ra$iunea sa n #unc$iunea ei cea &ai serioas+ De aceea su#letul ra$ional sau cu 0nttor al o&ului de ine cu ade rat ) iu*' sau se pune n lucrare nu&ai prin su#larea Duhului n el+ de aceea s(a su#lat n o& lucrarea Duhului n ederea )su#letului iu*+ <u&ai ast#el o&ul a putut reali%a cu ade rat toate poten$ele lui &inunate+ .0n ce Ada& a pstrat n el su#larea Duhului' su#lare de ia$ dttoare a tuturor poten$elor lui' el se &ica printre lucruri cu o &are putere de ptrundere' %0nd dincolo de supra#a$a lor organi%atoric ra$iunile lor n Du&ne%eu i pe Du&ne%eu ,nsui+ De ase&enea el a ea puterea de a pre edea cu& se or des#ura lucrurile' pentru c tia c se or des#ura con#or& cu &area lui #or$ de a le trans#igura' de a le #ace str e%ii n #ru&use$ea re elatoare a ad0nci&ii lor nes#0rite' tainice i &ult gritoare' n Du&ne%eu+ De ase&enea' tia cu& se or de% olta rela$iile dintre oa&eni7 pline de 1un oin$' delicate$e' iu1ire' de co&unicati itate &ereu nou+ A ea puterea prooroceasc' pentru c era &preun creator cu Du&ne%eu al #or&elor lucrurilor' ascunse n ad0ncurile lor+ Lui Du&ne%eu i place s #ie cunoscut de alt &inte' #ie ea chiar creat' n n$elepciunea i puterea Lui artat n creaturi' dar deschis prin creaturi n ad0nci&ile ei nes#0rite i n re elri &ereu noi+ ,i place ca cine a s pre ad &preun cu /l 1unt$ile ce le a descoperi nencetat' aa cu& unui tat i place ca copilul lui s tie c el i a #ace n iitor &ereu alte i alte daruri i prin aceasta s(i &prospte%e i s(i sporeasc &ereu iu1irea #a$ de el+ - pri i&' dup puterea noastr' deose1irea ntre lucrarea Duhului -#0nt i cele ce $in de ea i ntre lucrarea natural a noastr i cele ce $in de ea i ntre lucrarea natural a noastr i cele ce apar$in ei+ Vo& edea ndat c nu e cu putin$ ca noi s #i& n pace nu&ai prin lucrarea noastr natural+ Cci pacea este roada ade rat a Duhului' ca i iu1irea i 1ucuria duho niceasc2 este roada ade rat a Lui' pentru ca cei prtai de /l s se poarte cu ndelung r1dare i cu 1l0nde$e i s #ie n ntregi&e plini de 1untate i s #ac parte i celor apropia$i din 1og$ia Lui+ <ici o lucrare natural a noastr nu e despr$it' de la sine' de reo pornire su#leteasc' #iind &icarea reunei pr$i a iu$i&ii+ Dar nici #r oin$ nu se &ic reo lucrare a noastr' iar oin$a n cel #ptuitor at0rn de po#t' precu& n cel conte&plati de dorin$+ De aceea n nici o lucrare natural a noastr nu pot #i stinse po#ta i &0nia' dac rea s se &plineasc precu& se cu ine+ Lucrarea &ai presus de #ire a -#0ntului Duh n ini& nu(i are naterea nicieri n #ire' ci este o artare nen$eleas n cei &ilui$i de /l+ de aceea' ea se &ic' sau' ca s spun alt#el' se aprinde' n chip dit' #r s re&+ .entru aceasta nu are ne oie de ni&ic din ale noastre' c0te sunt de tre1uin$ pentru lucrare' #ie c ai nu&i(o luminare' #ie artare a 9u8ului+ /a are ne oie nu&ai ca cel prta de ea s o pri easc #r tul1urare n ini&a sa i s se des#te%e &ai presus de #ire+ De aceea' lucrarea du&ne%eiasc' nea 0nd ne oie deloc nici de oin$' nici de reo pornire natural spre a se pune n &icare' e dit c *o4ta i m.nia r&0n nelucrtoare n ea+ ?i' ca s spune& pe scurt' partea pasional a su#letului 6&0nia i po#ta: %ace aruncat nelucrtoare' lucr0nd din ini& n chip &ai presus de #ire nu&ai su#larea Duhului de ia$ #ctor+ Iar &intea se 1ucur i e ie+ De aceea' pri ete spre Du&ne%eu n pace i senintate' cu toat nepti&irea i cu tot su#letul' aa cu& se cu ine+ /ste o anali% i o conclu%ie de&n de re&arcat a cau%elor i e#ectelor lucrrii o&eneti i ale celei du&ne%eieti+ C0nd se &ic n noi o lucrare 1un #r o po#t in#erioar i #r &0nie' e se&n c e de la Du&ne%eu' sau de la Duhul -#0nt+ ?i atunci a e& o 1ucurie curat de ea+ .rin aceast 1ucurie ne(o nsui&' dar constat& totui c nu e de la noi+ Iar 1ucuria

+(

este a &in$ii+ /a si&te i ia$a cea nou artat n su#let+ .artea pasional a su#letului' sau &0nia i po#ta' se a#l ntr(o stare de nelucrare+ De aici pacea cu care &intea conte&pl pe Du&ne%eu i se 1ucur de lucrarea Duhului din su#let' care a dus la nelucrare' sau la nepti&ire' partea lui pasional+ <epti&irea este o ast#el de stare de pace' nepasional' care d putin$a &in$ii s conte&ple netul1urat pe Du&ne%eu' sau chiar i taina se&enilor si i a lucrurilor' tain ascuns tot n Du&ne%eu+ Dac n scrierile anterioare se a#ir&a si&plu necesitatea cur$irii de pati&i i a do10ndirii nepti&irii' pentru ca &intea s poat conte&pla pe Du&ne%eu' aici se e"plic tre1uin$a ca nsei puterile pasionale ale su#letului s de in nelucrtoare n acest scop' i &odul cu& se poate a4unge la aceasta+ ,n aceast stare su#letul se a#l ntr(o legtur iu1itoare cu Du&ne%eu' a 0nd ca i% or al lu&inrii i al ntinderii spre /l pe Duhul' de care se &prtete n chip #ericit din Du&ne%eu+ ?i ast#el' pri ete spre Du&ne%eu' deoarece a a4uns la cunotin$a negritei i &ai presus de lu&in #ru&use$i du&ne%eieti i iu1ete pe Du&ne%eu Cel &ai presus de #ru&use$e i se 1ucur c0t nu se poate spune' c cunoate pe 9atl i &otenirea Do&nului Cel at0t de nes#0rit' de nehotrnicit i de necuprins' iar acu& i pe Do&nul ,nsui pentru negrita &il du&ne%eiasc+ Ca ur&are' ncearc o pace &inunat' %0ndu(se pe sine' datorit harului' nelipsit n nici un #el de 1inele cel &ai nalt i &ai presus de &inte+ Iar &0nia' potri it celor spuse' nelucr0nd' datorit lucrrii M0ng0ietorului ce se &ic de sine' ndelunga r1dare' 1l0nde$ea' &preun cu cea &ai &are 1untate sunt n strile ce clu%esc' potri it cu le' purtarea su#letului' dat #iind c ele sunt roadele -#0ntului Duh' care se &prtete celor &ilui$i+ Di&potri ' duhul rtcirii i al &inciunii' dei pare s se &ite n su#let #r oin$a i pornirea celui prta la el' nu #ace nici partea pasional s se liniteasc' ci o &ic i &ai &ult' i nu pune n lucrare nici iu1irea #a$ de Du&ne%eu' sau 1ucuria' sau pacea+ Cci &inciuna este #r r0nduial' schi&1toare i cu totul strin de pacea i senintatea cea dup Du&ne%eu+ Minunat eti Doa&ne' lu&in lin a pcii &inunate' supra odihnitoare' iu1it' &inunat prin #ire' care 1ucuri pe cei &ul$i' strlucitoare la cul&e+ M &inune%' Atotputernice' -tp0ne -#inte' c cel de care te(ai atins prin atingeri negrite' pentru nes#0rita 9a 1untate' &ai triete siei i nu Mie (II Corinteni ', 1')' Celui &ai presus de #iin$' ie$ii de ia$ #ctoare i i% orului tuturor 1unt$ilor i #ru&use$ilor+ Cci dac #e&eia aceea' nu&ai pentru c s(a atins de 9ine' 1a nici de 9ine' ci nu&ai de e&0ntul 9u' M0ntuitorule' &ai 1ine %is nici &car de e&0ntul 9u' ci nu&ai de ciucurele lui' i nc pe ascuns' totui s(a slo1o%it ndat de o ia$ at0t de 1olna i a pri&it n chip &inunat o ia$ sntoas' ce poate s se nt0&ple' ,&prate' aceluia' i ce ia$ poate pri&i acela de care 9u' M0ng0ietorule' te atingi' din 1untate i n chip dit' prin atingeri du&ne%eieti negrite' ca s &plineti n chip &inunat &ila 9a cu elB ?ti& c' ating0ndu(te cu &0na de soacra lui .etru' s(a stins #ier1in$eala ei i' do10ndind sntate deplin' ndat s(a sculat i slu4ea Mie plin de ui&ire i 1ucurie+ Dar atingerea aceea s(a nt0&plat #e&eii o singur dat i de din a#ar' cci s(a #cut cu &0na+ Dac deci aceea' pentru ceea ce s(a spus' a do10ndit o sntate at0t de deplin' ce ar tre1ui s se petreac cu cei de care 9e(ai atins nu o dat' ci &ereu' noaptea i %iua' i aceasta nu din a#ar' ci n c&ara ini&ii cea &ai dinuntru' cu cea &ai &are iu1ire de su#let i ntrindu(i pe ei n chip dit n cele ce se nt0&pl i &0ng0indu(i n cele ce au ne oie i #c0ndu(le %eci de &ii de 1unt$iB Cu&' deci' .reanalte' unii ca acetia or tri loru(i i nu &ai degra1 n ntregi&e Mie' aa cu& se cu ineB Mai 1ine %is' cu& ' chiar ie$uind nu&ai Mie' nu s(ar socoti pe ei nenoroci$i i nu i(ar pleca capetele s&eri$i n #a$a celor ce i(ar edea c ncetea% &car pentru scurt ti&p s(i arate recunotin$a pentru un ast#el de &inunat a4utor dat lor prin harul 9uB -la Mie' cu ade rat .reasl ite' Cel ce sl eti pe cei s&eri$i cu cugetul+ .entru c' d0ndu(le harul' 9e a#li nrdcinat n chip &inunat n ini&a lor' ca a unora ce au #ost sl i$i+ C 9u ,nsu$i ai spus li&pede' ,n$elepciunea lui Du&ne%eu' n -olo&on7 )A& prins rdcini n popor sl it' &ai &ult dec0t se poate nchipui+ .entru aceea' M(a& nl$at ca un cedru n Li1an* (6nele*ciunea lui 7ira8 "!, 1!) n ini&' )ridic0ndu(& peste cele de 4os*' adic p&0nteti' )la nl$i&e' sau pe &untele du&ne%eiesc*' a4ung0nd la nl$i&ea n$elesurile du&ne%eieti+ ?i &ai %ice7 )Ca un tere1int a& ntins ra&urile Mele*' se n$elege n cei )a& prins rdcini* prin harul Duhului+ .recu& se poate spune c Du&ne%eu a prins rdcini n cei ce(L iu1esc' aa se poate spune c i ei au prins rdcini n Du&ne%eu+ 3a se poate spune aceasta chiar &ai &ult' cci Du&ne%eu i hrnete pe ei cu ia$a ade rat+ .rin%0nd rdcini n in#initatea lui Du&ne%eu' sau tot &ai ad0nc n in#initatea Lui' cresc ei nii la in#init n n$elegerea' n ia$a lor' n rodurile ce le aduc+ Dar i Du&ne%eu' prin%0nd rdcini n ei' i arat n ei tot &ai &ult din in#initatea ie$ii Lui i din rodirea Lui n ei+ Chiar nrdcinarea lui Du&ne%eu Cel nes#0rit n o&' cre0nd o co&unicare inti& ntre /l i o&' #ace ca n concret o&ul s nu &ai triasc nuntru unor &argini' ci n nes#0rirea du&ne%eiasc' particip0nd la ea+ ,n a&1ele #or&ulri se arat aloarea nes#0rit ce o acord Du&ne%eu o&ului' perspecti a enicei creteri a acestuia n Du&ne%eu' #r a nceta s r&0n totui o& prin natura lui i prin culoarea ce o d con$inutului pri&it din Du&ne%eu+ ,nrdcinarea aceasta reciproc i(a atins supre&a ad0nci&e i s(a #cut pentru eci n Iisus 5ristos+

+4

)?i ra&urile &ele sunt ra&uri ale sla ei i ale harului* (6nele*ciunea lui 7ira8 "!, 19) + -pus( a& tot ade rul' nsu$i Ade rule' ade rurile de la -ine($i' Doa&ne+ .entru aceasta su#letul curat i ales Mie' ca o &ireas' a dorit #oarte s ad cu cur$ie n u&1ra 9a+ ?i ndat a i a4uns su1 u&1r+ Arat($i rodul 9u care o ndulcete cu 1og$ie' nu n chip si&plu' ci n g0tle4ul ei+ Cci nu a4ung to$i n chip si&plu i deodat la dulcea$a lui Du&ne%eu cu si&$irea lor+ Departe de aa ce a+ C atunci c0nd %ice )&andragora a &prtiat &ireas&a de aro&ate i ca o s&irn aleas a rsp0ndit 1unul &iros* (C.ntarea C.ntrilor #, 13)' nu o #ace aceasta pentru to$i+ ?i aceasta o a arta -#0ntul .a el %ic0nd c )unora Anul i Acelai s(a #cut &ireas& a ie$ii spre ia$' iar altora &iros de &oarte spre &oarte* (II Corinteni ", 1() + La #el i dulcea$a du&ne%eiasc' iar de rei s %ici' i sla a lui Du&ne%eu %ut odat cu aceasta' nu se las prins de to$i' ci nu&ai de unii pentru si&$irile lor n$elegtoare+ Acetia sunt cei ce se ne oiesc cu linitea i care prin &prtirea dit de 1un oin$a du&ne%eiasc' au do10ndit Duhul de ia$ #ctor i lu&intor+ ?i' ndeo1te' ea se #ace si&$it' pe c0t e cu putin$ celor cura$i cu ini&a+ 9er&enul de @simire 0nelegtoareB sau de @simire a miniiB' at0t de &ult #olosit de -#in$ii .rin$i nsea&n n$elegere i e"perien$' n acelai ti&p' sau trire n a&1ian$a unei pre%en$e spirituale i a#larea unui sens al ei+ ,n$elegi o persoan c0nd trieti n a&1ian$a ei' c0nd $i de ine interioar i(i de ii interior+ /ste ca o FpipireG spiritual a ie$ii spirituale a celuilalt' a strilor' a inten$iilor' a speci#icului lui su#letesc' conco&itent cu o Fn$elegereG a lui+ Anii au aceast @simire 0nelegtoareB &ai &ult' al$ii &ai pu$in' iar unii aproape de loc+ cei din ur& #ac i&presia unor or1i spirituali' ase&enea unora care sunt lipsi$i de gustul &irosului' al au%ului+ /i #ac i&presia unor spirite tocite' t0&pe+ De o1icei cei ce au @simirea 0nelegtoareB ascu$it pentru se&eni' o au i pentru pre%en$a tainic a lui Du&ne%eu+

Despre

ia$a conte&plati

Via$a conte&plati este &preun ie$uitoare i prieten nencetat a s#in$itei rugciuni+ Iar a&0ndou sunt odraslele cele pline de har i ndu&ne%eitoare ale su#letului+ .entru aceea sunt #apte cu totul nedespr$ite ale su#letului purtat de Du&ne%eu i lucrat de Du&ne%eu dup r0nduial+ Din pricina celor spuse' ederea i rugciunea sunt at0t de unite ntre ele' nc0t .rin$ii spun n chip unitar de a&0ndou c sunt 4a*t i contem*lare (+edere) a minii7 Fapta &in$ii' n lucrarea ei su1$ire' st n ocupa$ia cu Du&ne%eu i n struin$a n rugciune i n cele ce(i ur&ea%+ /a se s 0rete n partea po#titoare a su#letului i se nu&ete +edere 6conte&plare:+ (Isaac 7irul) Vederea spiritual 6conte&plarea: o n#ptuiete &intea tot prin partea po#titoare a su#letului' ca i ederea sensi1il' pentru c n edere este un dor de a edea' de a cunoate+ Desigur ns c n ederea spiritual' po#ta su#letului este ridicat la un ni el spiritual' nc0t se poate spune' pe de alt parte' c po#ta' n$eleas ca po#t interioar' a ncetat+ .o#ta se e"tinde pe toate ni elele #iin$ei u&ane' de la ni elul trupesc la cel spiritual+ A e& aici un se&n al unit$ii' &ai &ult dec0t al unirii a&0ndurora' adic al rugciunii i al 6conte&pla$iei:+ ,ntre rugciune i conte&plare nu este nu&ai o unire ca ntre dou lucrri' ci o unitate' prin #aptul c au de enit o singur lucrare+ -u#letul c0nd se roag intens lui Du&ne%eu' ,l F edeG 6conte&pl:' i in ers' c0nd ,l F edeG 6conte&pl:' se roag ne&prtiat+ <u se poate #ace una #r alta+ .entru aceea i adaug acelai c F ederea cur$ lucrarea iu1irii su#letului' care este o dorire #ireasc ce li&pe%ete partea n$elegtoare a su#letuluiG+ Iu1irea ade rat cur$ &intea' ca s poat cunoate cu ade rat pe Du&ne%eu+ Ande lipsete iu1irea este nu&ai egois&2 i egois&ul nu per&ite cunoaterea i n$elegerea ade rat a celuilalt i deci nici a lui Du&ne%eu+ Dar' la r0ndul ei' ederea 6conte&plarea: lui Du&ne%eu cur$ dorin$a naturii o&eneti de a(L iu1i' de re%iduurile egoiste+ A e& deci ordinea aceasta7 a: 1: c: Conte&plarea unit cu rugciunea' ntre$inut de po#t2 Iu1irea cur$it prin conte&plare i rugciune2 Capacitatea &in$ii de a(L cunoate pe Du&ne%eu' cur$it de iu1ire+ ederii

+5

Dar conte&plarea unit cu rugciunea' dei sunt ntre$inute de po#t' $in totui de partea conte&plati 6 %toare' cunosctoare: a su#letului+ De aceea spune i -#0ntul Ma"i&7 Mintea nu poate #i cur$it #r con or1irea cu Du&ne%eu i #r ederea 6conte&plarea: Lui+ !etragerea' conte&plarea i rugciunea &icorea% po#ta i pricinuiesc chiar ncetarea ei2 i partea cugettoare a su#letului este pus iari n &icare 1inecu 0ntat' ndrept0ndu(se spre Du&ne%eu prin edere duho niceasc i prin rugciune+ ,ntraripea%($i cugetarea prin citire' conte&plare i prin rugciune+ (Ma=im Mrturisitorul) Conte&plarea este totodat con or1ire' ntruc0t este i rugciune+ ,n con or1ire nu or1ete nu&ai o&ul' ci &ai nt0i or1ete Du&ne%eu+ O&ul aude i se si&te o1ligat s rspund2 &ai nt0i se si&te o1ligat s nceap a rspunde' trec0nd la rugciune+ ,n aceast au%ire se conte&pl pre%en$a lui Du&ne%eu i oia Lui+ Aceasta cur$ &intea de pornirea pctoas de a se nchide n ea nsi+ Ast#el' conte&plarea e n toate nso$itoare de &are tre1uin$ a rugciunii+ ?i a&0ndou sunt o lucrare ce $ine de partea n$elegtoare' sau &ai 1ine %is cugettoare 6a su#letului: i sunt de nedespr$it' c0nd &intea e condus n chip sntos+ /le se a4ut una pe alta' c0nd cugetarea e sntoas i struie n linite' cu pricepere cunosctoare+ Vederea 6conte&plarea: sau contiin$a pre%en$ei lui Du&ne%eu i a legturii cu /l prin rugciune' e )concrescut* cu &intea sau cu cugetarea sntoas' sau iguroas' ce struie n linite i o apr cu pricepere+ <u&ai c0nd e tul1urat de tot #elul de gri4i i ispite lu&eti' &intea' sl1ind i uit0nd de sine n sensul ru al cu 0ntului' nu &ai are li&pede contiin$a pre%en$ei lui Du&ne%eu i nici puterea s struie n legtura cu /l prin rugciune+ De aceea e#ortul spre rugciune i spre li&pe%i&ea contiin$ei pre%en$ei lui Du&ne%eu e i &etoda cea &ai 1un de nsntoire a &in$ii' de re#acere a capacit$ii de a cunoate pe Du&ne%eu ca realitate esen$ial' prin struirea linitit n conte&plarea Lui+ De aceea .rin$ii au nu&it &intea care se roag #r lucrarea ederii 6conte&plrii: pasre nenaripat' ca una ce nu e n stare s se nal$e spre Du&ne%eu cu si&$irile &in$ii puse n &icare i s se despart cu totul de cele p&0nteti i s se apropie de cele cereti cu toat igoarea su#letului+ Dup -#0ntul Ma"i&' conte&plarea cur$ &intea' iar starea de rugciune o n#$iea% golit lui Du&ne%eu+ /ste dit ns c aceasta o #ace rugciunea prin conte&plarea &in$ii' pe care nu ar a ea( o' ns' &intea dac nu s(ar ntinde spre ederea lui Du&ne%eu pe c0t este cu putin$+ Cur$ia &in$ii se arat n descoperirea tainelor+ Apoi' cur$ia &in$ii este des 0rirea petrecerii n conte&plarea cereasc' care se &ic n a#ara si&$urilor prin puterea duho niceasc a lu&ii de sus' a &inunilor #r nu&r+ De aceea' %torul se roag ntr(un chip nalt' a 0nd n$elegerea cur$it prin tiin$a conte&pla$iei+ Cci datorit acestei cur$ii' el ede pe Du&ne%eu' pe c0t e cu putin$' i a4unge cu ade rat #ericit' rug0ndu(se+ ?tiin$a conte&pla$iei este o tiin$ practic' do10ndit prin deprindere i e"perien$+ ,n ea %torul i(a cur$it n$elegerea' i de aceea rugciunea lui este nalt+ ,n pri irea #pturilor' n citirea -cripturilor' n cugetarea n$elesurilor cu intelor rugciunilor' &intea se des#oar i se ridic la Du&ne%eu' trec0nd pe r0nd de la una la alta' din puterile i darurile Lui+ Dar c0nd &intea se adun din toate acestea 6Fse n#oarG:' cuget la Du&ne%eu ca la unitatea nes#0rit+ 9oate con$inuturile ie$ii Lui sunt conte&plate deodat n unitatea lor+ &intea se si&te atunci scu#undat n &od superior n ade rul 9rei&ii personale i n Duhul' sau n puterea ei ce se co&unic o&ului+

Despre s&erenie i conte&pla$ie

La nceput' &intea care se ntoarce prin har la Du&ne%eu' e stp0nit de o stare de descura4are+ De aceea' o&ul n care se a#l aceast &inte se t0nguiete 4elind i pl0nge cu durere' %dro1indu(i pe c0t poate ini&a i cur$ind %i de %i &pti&irea ei i s&erindu(se' dup cu iin$' cu toat ntristarea+ Do10ndind ast#el prin harul lui 5ristos cur$ia cu enit' prin linitire' i str1t0nd cu n$elegere la cele ale n$elegerii i a4ung0nd la Du&ne%eu i nl$0ndu(se la sla a Lui i pri ind(o cu ncordare' e cuprins de a doua descura4are a n$elegerii' dup cea dint0i' cu &ult &ai &are' &ai #r ieire i &ai nencetat+ .rin aceasta do10ndete o s&erenie at0t de ntrit i de dit nc0t' dac ar putea' ar #erici pe to$i oa&enii' iar pe sine se ede &ai ru dec0t pe oricare2 se ede cu o si&$ire a su#letului n ade r &ai ru dec0t ceea ce nu e"ist nicidecu&+ Cci ceea ce nu e' nu poate pctui' iar pe sine se ede pctuind pururea+ Dar' %0ndu(se ast#el i s&erindu(se' potri it cu aceast si&$ire' totui se 1ucur &ult i se eselete' dar nu de sine 8 cci cu& ar #ace aceasta' odat ce se socotete pctuind nencetat 8 ci de Du&ne%eu Cel ndurtor' care e &ai aproape de el dec0t rsu#larea sa' sau' ca s or1esc &ai l&urit'

++

care scoate din ini&a lui r0uri de lu&in cereasc i de p0raie nesecate de &inuni ale Duhului' pe care le re ars n el i(i u&plu &intea de lu&in' i(i spune si&plu+ )-unt cu tine* (Ieremia 1, &)+ C0nd este e"periat &re$ia i &area &il a lui Du&ne%eu' nu se poate ca su#letul s nu(i si&t s&erenia+ -au s&erenia nu se poate nate n el din e"perien$a &re$iei i &arii 1unt$i a lui Du&ne%eu+ De aceea s&erenia proprie i &re$ia lui Du&ne%eu sunt trite &preun+ ?i drept ur&are i descura4area de propria &ici&e i #ericirea de apropierea i &ila lui Du&ne%eu+ Cu c0t e si&$it Du&ne%eu &ai aproape' cu at0t s&erenia este &ai &are+ ,n ad0nci&ile ne&surate ale s&ereniei' Du&ne%eu este si&$it &ai aproape ca rsu#larea proprie+ /l ,nsui e si&$it ca respir0nd prin o& n adieri de lu&in i de ia$+ Drept aceea' Du&ne%eu i descoper acestuia' ca unui prieten taine' n chip l&urit' i(l u&ple de 1ucurie+ Iar acestuia i ine s %ic cu intele lui Da id7 )<u dup #rdelegile noastre ne(a #cut nou' nici dup pcatele noastre ne(a rspltit nou* (%salmi 10", 10)2 i dup .a el7 ).rin har sunte& &0ntui$i* (-4eseni !, 13)' &car c &plinete toate poruncile du&ne%eieti' pe c0t este cu putin$' i urte toat calea nedreapt i se silete pe c0t se poate s nu lase ni&ic din cele ce a4ut la &0ntuire+ Dar cel ce se cunoate %0nd n sine aceast 1un si&$ire i pti&ind(o' nc nu a a4uns la o edere ade rat' nc n ars lacri&i nencetate' nc nu a c%ut unitatea credin$ei i nu a do10ndit sla a ade rului (I 2imotei ", !)+ <u se ede cu ade rat sla a du&ne%eiasc' nici &arginea lucrurilor o&eneti+ ?i' ca s spun pe scurt' nu a a4uns la tiin$a ra$iunilor du&ne%eieti i o&eneti n lucruri+ ,n n$elegerea lucrurilor' n #apte nu sunt nu&ai ra$iuni du&ne%eieti' ci i o&eneti+ Desigur' la 1a%a lor sunt ra$iuni du&ne%eieti+ O&ul lucrea% cu &aterialul lui Du&ne%eu' dar pune i ra$iunile 64udec$ile' cunotin$ele: sale n n$elegerea lucrurilor i n #olosirea lor+ O&ul rspunde ra$iunilor lui Du&ne%eu cu ra$iunile sale' crescute din acelea' con#or&0ndu(se cu ele uneori &ai &ult' alteori &ai pu$in' alteori deloc+ Dar i n ca%ul din ur&' el are n #a$a sa datele lui Du&ne%eu+ Cel a4uns la ederea su#leteasc ade rat' ede ns n chip contient ra$iunile du&ne%eieti ale lucrurilor i pune n lucrare ra$iunile drepte' naturale' ale ra$iunii sale' ca rspunsuri corespun%toare' si&etrice' la ra$iunile du&ne%eieti+ /l nu sucete ra$iunile sale i nu le acoper pe cele du&ne%eieti+ <u nu&ai c noi nu sunte& n stare s cunoate& toat puterea i n$elepciunea lui Du&ne%eu' a#lat o1iecti n lu&e' dar nici Du&ne%eu n(a pus n puterea i ordinea ei toat puterea i n$elepciunea -a+ Lu&ea nu e des#urare %ut' accesi1il' a tot ce se a#l n Du&ne%eu n &od ne %ut' inaccesi1il' cu& spun at0tea curente #iloso#ice &ai &ult sau &ai pu$in panteiste' inclusi -erghei 3ulgaUo + Du&ne%eu ar #i putut crea a alte lu&i' nes#0rite la nu&r' dac ar #i oit' cu& a spus i -#0ntul Da&aschin+ Du&ne%eu a #cut o lu&e pe &sura o&ului+ O&ul a #ost criteriul adoptat de Du&ne%eu pentru lu&ea pe care a creat(o' dar o&ul este o ast#el de #iin$' c pornind de la ie$uirea n aceast lu&e aco&odat lui' poate crete la nes#0rit n co&uniunea cu Du&ne%eu' n ndu&ne%eirea dup har+ Du&ne%eu a ales o &sur7 &sura o&ului+ Dar pe o& l(a #cut pe &sura -a' capa1il s(i nsueasc la nes#0rit con$inutul du&ne%eirii -ale+ Ar #i #ost posi1il ca Du&ne%eu s aleag i alte &suri' toate in#init in#erioare in#init$ii Lui+ Dar pe de alt parte' toate #iin$ele ce le(ar #i putut alege potri it altor &suri' ar #i tre1uit s ai1 capacitatea s nainte%e n aceeai in#initate a -a' cci altunde a nu puteau s nainte%e+ Du&ne%eu a oit un singur lucru7 s #ac pe o& &prat al celor p&0nteti i ca un alt Du&ne%eu al celor ale lui Du&ne%eu+ ?i' potri it cu aceasta' a adus la #iin$ lu&ea aceasta spre #olosul uor i ne&i4locit al acestuia+ Cci spune i oarecare dintre prooroci7 )Cel ce a #cut p&0ntul ca pe ni&ic i l( a ntrit pe ni&ic* (Isaia !0, "33 Io+ "(, #)2 sau altul7 )Cel ce ntinde cerul ca pe o piele peste cele &ai de sus* (%salmi 103, 3)+ Apoi' dac nu&ai pri ind la p&0nt' acesta este cuprins de cutre&ur' c0t de &are tre1uie s #ie 1og$ia puterii LuiB De aceea' le(a adus la #iin$ pe toate cele %ute nu&ai cu cu 0ntul' iar cele &ai sl ite i &ai 1une sunt pstrate pentru eci' ca s le poat pri i su#letul pe acelea+ -e topete trupul prin &oarte n &or&0nt ca ntr(un cuptor i se #ace o& nou pentru noi 1unt$i' des#tri i ederi noi+ Cele %ute acu& sunt ca o u&1r oarecare i' cu& ar spune cine a' ca un is lung+ Dac ar rea cine a s se ncredin$e%e de aceasta' s pri easc' dac are putere' la lu&ea ngerilor' cunoscut cu &intea' i a edea acolo' #ru&use$e' sla ' n$elepciune &car c n lu&ea aceea' cu toat #eluri&ea i cu toate &inunile ei' a luat #iin$ nu&ai printr(un singur g0nd al lui Du&ne%eu+ ,n te"tul grec se spune si&plu c Fsu#letul' ca s poat pri i cele iitore' se topete prin &oarte n &or&0nt ca ntr(un cuptor i se #ace o& nouG+ ,n &od direct se topete trupul' dar ntruc0t din con ie$uirea cu trupul a e"istat i s(au de% oltat n su#let nite si&$iri' 1a ntreg su#letul a #ost in#luen$at prin ele' acestea' topindu(se i ele' i&plic o &oarte i o su#erin$ i pentru su#let' sau un #el de FretopireG sau de re#acere i a su#letului+ .ropriu(%is' aceste si&$iri nu dispar #r ur&' i deci nici su#letul nu de ine ca unul ce nu a trit n trup+ Cci pece$ile' sau

+,

ntipririle puse de si&$irile trite de su#let datorit con ie$uirii cu trupul' r&0n n su#let+ Dar ele se trans#igurea% prin su#erin$a' prin crucea' prin care trece i su#letul odat cu des#acerea trupului+ de aceea c0nd su#letul a pri&i din nou trupul n care se or prelungi si&$irile FcontrupetiG ce s( au i&pri&at n el' aceste si&$iri trans#igurate ot trans#igura i trupul pri&it+ Des#acerea trupului a #ost pentru su#let o e"perien$' care l(a n $at s nu dea si&$irilor FcontrupetiG o i&portan$ i un con$inut pur trupesc+ Aceasta e"plic n parte de ce #r &oarte nu e n iere+

Despre cel lucrtor i cel

%tor 6conte&plati :

Fptuitorul nu poate do10ndi 1l0nde$ea i tre% ia cu enit #ptuitorilor' dac nu c0nt+ Dar %torul 6conte&plati ul: nu poate c0nta' sau nu oiete+ <u poate' deoarece se a#l su1 lucrarea harului i se 1ucur n tcere' deoarece se a#l su1 lucrarea harului i se 1ucur' n tcere' de cele &ai &ulte ori de o des#tare duho niceasc' eselindu(se cu o ini& netul1urat i linitit+ ,n citire' &intea trec0nd de la un n$eles la altul' are o lucrare &pr$it+ ,n conte&plare ns se ede totul deodat ntr(un act unitar+ Aceasta i d o &ai ade rat e"perien$ a ceea ce e Du&ne%eu' ca plintate nedeirat' aa cu& conte&plarea ie a unei persoane o sesi%ea% pe aceasta &ai adec at dec0t citirea &ultor lucruri despre ea+ ?i nu oiete' deoarece pri ete spre un singur lucru i(i &ic n$elegerea su#letului' ntr(o linite ad0nc' spre n$elesurile neschi&1ate i panice+ De aceea' e ne oie s se ad0nceasc n lucrul ederii lui Du&ne%eu cu o tcere conte&plati + Dac se arat uneori i citind o re&e' nu e de &irare pentru cei ce cunosc nestatornicia &in$ii i #elul schi&1tor i co&pus al #irii noastre+ Dar' tre1uie s ti& i aceea c' dup deschiderea ederii din har' citirea r&0ne &ai pre4os de lucrarea ederii+ Cea din ur& e pentru sine' iar cea dint0i pentru deschiderea cii n$elegtoare 6 %toare:+ Cci n nici o citire &intea nu i%1utete s se pstre%e ne&pr$it' dar' n li1ertatea &in$ii' care se e"peria% tainic n tcere' ede de cele &ai &ulte ori' n chip unitar' ceea ce se deose1ete &ult de ceea ce e &pr$it+ Dar' oare' nu i cele supuse si&$urilor a edea ce a e &ai presus de au%irea despre aceeaB Cci ochii' cu& se %ice i se &rturisete de to$i' sunt &ai de ncredere dec0t urechile+ Deci' precu& n cele supuse si&$urilor' aa i n cele cunoscute cu &intea' a edea' sau a conte&pla ce a din cele ce se cunosc cu &intea' e cu &ult &ai &ult dec0t a au%i despre aceea' #apt care li se nt0&pl celor ce citesc+ Cci precu& #e&eia sa&aritean' or1ind cu Cu 0ntul ade rat' a estit celor din cetatea ei du&ne%eirea Lui' dar Cu 0ntul pentru 1og$ia Deci' cel ce nu credea nainte de a edea' a &rturisit el nsui de la sine ade rul2 i ceea ce nu a ea au%ind' a do10ndit ndat ce a %ut' adic credin$+ Deci i de aici se ede c ntre conte&plare i #ptuire este at0ta deose1ire c0t este ntre &inte i si&$ire+ At0t cel prunc cu 0rsta c0t i cel n #loarea ie$ii' au ne oie de lapte+ Dar cel dint0i ca s se hrneasc' iar cel de(al doilea ca s se ndulceasc+ -e ndeletnicete' deci' #ptuitorul cu citirea psal&ilor' dar acesta se arat #c0nd(o i conte&plati ul+ Dar cel dint0i spre ntrirea i asigurarea su#letului' iar %torul 6conte&plati ul: spre n eselire i &ai ales ca s odihneasc &icarea n piat i ntins i i% or0toare de lacri&i spre Du&ne%eu+ Cci' dei duhul din el salt peste &sur i r0 nete s se eseleasc &ai 1ine de ra%ele du&ne%eieti i s se preschi&1e i s creasc din sla n sla ' dar #irea co&pus a trupului i #irea de lut a ini&ii sl1ete+ Ast#el #ptuitorul %1o ete n cu intele du&ne%eieti pentru cunotin$ i pentru n $tura i tiin$a din ele2 cunotin$a acestora o pri&ete i conte&plati ul' dar n tcere' cci cele ce le n a$ n chip negrit i ceea ce puterea lui conte&plati pri ete' cu 0ntul nu poate gri+ Deci conte&plati ul nu se dispensea% totdeauna de n$elesurile cunoscute din natur i din -criptur+ Dar chiar atunci el ede at0t de ad0nc n ele' nc0t nu poate e"pri&a ceea ce ede i n$elege+ )Arechea linitii a au%i lucruri &inunate*7 a spus F&inunateG dar' ce #el de lucruri &inunate' n(a putut s spun+ De aceea' a renun$at s griasc negritul celor &ai presus de cu 0nt+ .entru aceasta' i cu 0ntul du&ne%eiesc &i cere s #ericesc pe cei care au cre%ut nainte de a edea+ (Ioan "0, "9)' adic pe #ptuitori' dar pe conte&plati i i socotesc &ai presus de cei #erici$i+ Cci dac #ptuitorul' dei n(a %ut' are #ericirea nu&ai din credin$' ce ar tre1ui s cuget& despre %torB Cci acesta' &preun cu u&1larea prin credin$' care s(a ridicat peste cele ce tre1uie #cute' ede cele &ari i &inunate i pti&ete suiuri n ini& i e ndu&ne%eit %i de %i' precu& se cu ine+ .entru a ne 1ucura cu &intea i pentru a ie$ui potri it cu noi nine' a ne ridica spre Du&ne%eu' tre1uie s conte&pl& nt0i toate cele supuse si&$urilor' n$elesurile &prtiate n ele' e"ist0nd &preun cu cele ce d+ Dar #ptuitorul nu poate #ace aceasta' sau nu oiete+ <u poate pentru c nu are po $uitor sau scriere care s i le arate+ -au nu oiete' pentru c chiar dac le are pe acelea' nu se ncrede n aproapele din pricina &0ndriei i a icleniei' i r&0ne lipsit de gustarea acelor n$elesuri' socotind c cele artate ale -cripturii i sunt de a4uns spre clu%ire i #olosindu(se de crea$ie n chip sec spre slu4irea trupului i socotind c aceasta a4unge spre 1una credincioie' ne&aicut0nd ni&ic altce a+

+-

-unt oa&eni seci' usca$i' care nu gsesc n lu&e ni&ic altce a dec0t un o1iect de satis#acere a tre1uin$elor p&0nteti ale trupului+ nu(i dau sea&a c su#letul e a i%at la lu&e pentru tre1uin$ele trupului su' cu un scop i &ai nalt7 pentru &1og$irea i creterea sa spiritual i deci pentru ridicarea la Du&ne%eu+ Alt#el cu& s(ar ridica su#letul la Du&ne%euB ,n acest ca%' su#letul ar #i n trup nu&ai spre #olosul trupului+ sau aceasta ar duce la negarea su#letului+ Iar conte&plati ul' culeg0nd din %idirea %ut' cele ne %ute' i a#l0ndu(le n conglsuire cu duhul -cripturii' pete cu pas #ericit spre #iin$ele despr$ite 6de &aterie: i pri ind &re$ia strlucirii lor' trece prin har cu 1ucurie dincolo de acestea i se &ut la n$elesurile necreate a lui Du&ne%eu+ ?i' des#t0ndu(se de nes#0rirea i ederea acestora' pe c0t e cu putin$' naintea% n chip negrit' unitar i &ai presus de lu&e' de #ru&use$ea negrit i de strlucirea atotlu&inoas' ntr(o stare uni#icat i unitar' nu &ai tie cine este de 1ucurie i de &irare i pri&ete re rsarea nes#0ritei 1ucurii du&ne%eieti i descrie' dintr(o si&$ire &1elugat' prin cu inte i slo e i #ptuitorului' dru&ul ce clu%ete spre ade r+ -#atul cel &are al Du&ne%eului nostru i 1untatea iu1irii de oa&eni &ai presus de #ire i nen$eleas a 9atlui' s#at' de care ai au%it or1indu(se i pe care a enit s(l aduc Iisus' #c0ndu(se ,ngerul Lui (Isaia 9, ()' pentru 1untatea i iu1irea co 0ritoare' &ai presus de n$elesul s#in$eniei' #a$ de nea&ul nostru' e s#atul prin care se adun ra$iunile celor %ute ntr(o singur !a$iune concentrat 6ntr(un singur Cu 0nt:' pe care a #gduit s ne(o dea 6s ni(L dea: nou2 el nu a s#0ri niciodat s te ui&easc' u&pl0ndu(te de 1ucurie i de pti&irea pcii+ Iisus s(a #cut ,ngerul sau Vestitorului &arelui s#at al lui Du&ne%eu pentru noi+ .entru c /l ca !a$iunea tuturor ra$iunilor celor create' sau ca Cu 0ntul cu 0nttor al tuturor cu intelor ce ni le spune prin ra$iunile celor create' tre1uie s aduc i &odul i puterea prin care ra$iunile sau n &plinirea acestei uni#icri a constat Fs#atul cel enic al lui Du&ne%euG cu pri ire la crea$iune 6/#eseni 1' =(10:+ Aceast reuni#icare i produce e#ectul n #iecare dintre cei ce(L pri&esc pe 5ristos' ntruc0t unitatea tuturor ce o repre%int /l i puterea Lui de reuni#icare se aea% n noi ca o putere de a ne uni cu /l i cu toate+ Fiecare ne #ace& puttorul acestei !a$iuni unitare a tuturor+ 9rei ordini trei&ice de taine ede' ndeo1te &intea sntoas n 4urul lui Du&ne%eu7 personal' natural i cea care ur&ea% celei naturale+ 9rei&ea cea dint0i i druiete &in$ii descoperirea ei &ai ales din -#intele -cripturi+ Cea natural se conte&pl i din n$elegerea #pturilor' iar cea care ur&ea% celei naturale e cunoscut i din ade rul ra$ional+ Intr0nd &intea n cea dint0i ordine trei&ic' sau' &ai propriu or1ind' a$intindu(se spre ea' se nt0lnete cu Cel neapropiat' dar nu n chip si&plu+ A$intindu(se spre a doua' a#l cu ui&ire o 1ucurie unit cu n$elepciunea' iar intr0nd n a treia trei&e' ptrunde cu ade rat n ntunericul unde este Du&ne%eu' a4ung0nd cu totul si&pl' nes#0rit i nehotrnicit n starea #r chip i #r #or&+ Iar c0nd pri ete la toate aceste trei trei&i' le ede ca pe un #el de a %ecea ordine' n care' cu& %ic estitorii ade rului' locuiete toat plintatea du&ne%eirii (Coloseni ", 9)+ Atunci pri ete cu ade rat pacea' care ntrece toat &intea n des 0rirea supre& a harului %tor+ 9rei&ea se cunoate nu nu&ai prin citirea despre cele trei .ersoane n -#0nta -criptur' ci i prin conte&plarea #irii ei celei una n crea$iune i n energiile ei ce in n noi+ Cci i n #irea i n energiile ei necreate sunt pre%ente cele trei .ersoane+ Dar cel care triete n sine energiile necreate ale lui Du&ne%eu' se a#l &ai presus de cunoaterea lui Du&ne%eu' do10ndit din citirea -cripturii i prin deducerea Lui ra$ional din natur+ Acela e ridicat la e"perien$a negrit 6apo#atic: a lui Du&ne%eu' care poate #i nu&it de aceea 0ntuneric+ ,n acest ca%' &intea cunosc0nd pe Du&ne%eu nu din n$elesuri &ulte i &rginite ale -cripturii i naturii' ci ntr(un &od &ai presus de ele' nu &ai are nici ea o stare ntiprit de chipuri' ci s(a ridicat la starea #r chipuri' la starea nehotrnicit corespun%toare Celui nehotrnicit i nes#0rit' pe care(L e"peria%+ 9e&a e insistent n#$iat i n scrierea lui Calist Cata#Egiotul ce ur&ea% dup aceasta+ Fericit 1r1atul a crui si&$ire n$elegtoare a n#lorit din linitea str1tut de ra$iune i care' aa %ic0nd' s(a rentors la sine i triete din insu#larea i nr0urirea Duhului+ Aceasta e i n$elegere i si&$ire' pentru c intr n atingere cu o realitate plin de sens' pe care o n$elege nu teoretic' nu de la distan$' ci prin contact direct' prin e"perien$+ F-i&$irea n$elegtoareG s(a rentors n ea nsi' cut0nd s se n$eleag i n acelai ti&p s se e"perie%e pe sine+ Adic su1iectul care n$elege i n$eleg0nd e"peria% realit$ile se rentoarce spre sine nsui' cut0nd s se n$eleag i s se e"perie%e pe sine+ Dar ntruc0t el nu &ai este o1iect ca lucrurile din a#ar' ci su1iect i% or0tor de nes#0rite n$elegeri i e"perien$e' se sesi%ea% pe sine ca inde#init+ .rin aceasta a ieit din ngustrile ce i le(au i&pri&at chipurile i n$elesurile o1iectelor+ Dar el nu poate persista n e"perien$a caracterului su inde#init dec0t dac este $inut n aceast e"perien$ de o putere &ai presus de a sa' de adierea Duhului' su1iect i /l' dar in#init &ai accentuat

+/

dec0t el+ n ad0ncurile inde#inite ale sinei sale su1iectul sesi%ea% adierea de sus a Duhului' care l ntrete pe el ca su1iect i(l #ace i &ai dit ca su1iect+ /a este rodul cugetrii sntoase prin har' cugetare care ndreptea% si&$irile su#letului' ridic &intea i preschi&1 cu uurin$ ini&a' c0nd str1ate' %1ur0nd' spre cele du&ne%eieti+ Dar ntoarcerea si&$irii n$elegtoare la sine' #r linitea do10ndit cu tiin$ i #r cur$ia ini&ii prin har' e &ai cu neputin$ dec0t plutirea o&ului prin %duh+ A a ea cu ea pe Du&ne%eu n ini& i a edea prin ea pe Du&ne%eu' e i uor i #olositor+ Dar lipsa ea e ca o uitare a lui Du&ne%eu' sau #r ea g0ndirea la Du&ne%eu e &ai degra1 o necunoatere i o ne edere a lui Du&ne%eu dec0t o edere sau o cunoatere a Lui+ ,ndat ce cugetarea a str1tut prin cele create la Du&ne%eu' ndat ce a %1urat n cellalt plan' al &isterului personal supre&' s(a i it si&$irea sau e"perien$a n$elegtoare a lui Du&ne%eu+ Dar e"perien$a &isterului du&ne%eiesc are loc odat cu scu#undarea' prin aceast e"perien$ n$elegtoare' n sinea proprie inde#init' dar de caracter personal+ .e aceasta o a#l plin de in#initul personal du&ne%eiesc+ Fr si&$irea sau e"perien$a n$elegtoare a lui Du&ne%eu' g0ndirea despre Du&ne%eu e &ai degra1 o necunoatere a Lui+ Cci e o specula$ie de la distan$ care nu cunoate din e"perien$ puterea Lui' ci r&0ne o si&pl no$iune goal de con$inut' sau cu un con$inut creat' construit de noi' in#init strin de realitatea lui Du&ne%eu+ Cel ce a a#lat din har aceast si&$ire du&ne%eiasc' a a#lat' s(ar putea spune' pe Du&ne%eu+ /l nu &ai are ne oie de cu inte' st0nd l0ng Du&ne%eu i aleg0nd &ai 1ine s liturghiseasc Lui+ /l &1r$iea% tcerea' &ai 1ine %is' tace chiar #r s rea+ Duhul lui Du&ne%eu locuiete n el+ din el rsare iu1ire' pace i 1ucurie duho niceasc+ /l triete o ia$ schi&1at #a$ de cea o1inuit i co&un+ -e eselete de Du&ne%eu i ochii lui n$elegtori d lu&ina n$elegtoare' ini&a lui poart n ea #oc+ ,&preun cu /l este si&plitatea' neschi&1area' nes#0rirea i nehotrnicia' nenceputul i enicia du&ne%eiasc' nso$ite de ui&ire+ Lacri&i necontenite i% orsc din ochii lui2 i nu &ai pu$in din ini&a lui curge i% or de ap ie duho niceasc+ -e unete n chip unitar i n ntregi&e cu cele cunoscute de aceast ui&ire n$elegtoare i e ncon4urat de lu&ina s#enicului unic i se des#at de o des#tare &ai presus de lu&e i e plin de entu%ias& i de 1ucurie' &inun0ndu(se i ieindu(i din sine n pri irea plin de tea& spre Du&ne%eu+

Despre #rica din dragoste

C0nd du&ne%eiescul Da id' n $torul lu&ii %ice7 )Cei ce iu1i$i pe Do&nul' ur0$i cele rele* (%salmi 9(, 10)' aceasta nsea&n7 )Cei ce iu1i$i pe Du&ne%eu' te&e$i( de Do&nul*+ Fiindc el i ede c i dup ce au nceput s iu1easc pe Du&ne%eu' rutatea ncearc s(i atrag i s li se strecoare n su#let+ De aceea' pe 1un dreptate i #oarte potri it' le poruncete celor ce iu1esc pe Do&nul i au a4uns la aceast stare' s #ie nc cu luare a&inte i s urasc rutatea+ Iar dac nu (a$i n $at s o ur0$i' tre1uie s te&e$i nc' pentru c dac n(ar #i aceasta de te&ut' n(ar #i spus proorocul Da id celor ce iu1esc pe 5ristos s o urasc+ Cci' dei 1ucuria i eselia de Du&ne%eu este o stare nalt i du&ne%eiasc i cu ade rat plin de har' cel ce o are put0nd pri i n ea taine &ai presus de #ire' su#letul nostru este schi&1cios prin #ire i nu e despr$it de lutul p&0ntesc i cu trupul ce crete din el' ca s nu se tea& totdeauna n lupta lui de consi&$irea cu el' ci e n4ugat' n chip nen$eles' cu el i respir oarecu& &preun cu el r0nd(ne r0nd i pti&ete &preun cu el i se schi&1 n unele pri in$e &preun cu el prin #ire' nc0t ar putea spune cine a c nu are stp0nire asupra lui+ ?i trupul i este potri nic neo1osit' cut0nd pretutindeni 1elciuge de care ar putea s(l apuce pentru a(l rsturna+ De aceea' e ne oie de lupt i de rugciune' din pricina #ricii+ De c0t #ric i de c0t tre&urare are ne oie su#letul ce tinde spre Du&ne%eu i de c0t luare a&inte i rugciune' las celor cu &ai &ult si&$ire dintre asculttori s cercete%e i s deose1easc+ Dar acestea le poate cunoate nu&ai su#letul care a a4uns la treapta ederii prin harul lu&intor al Duhului i pti&ete cele proprii iu1irii du&ne%eieti+ Dac Ada& ar #i a ut #rica cu enit n at0ta co 0rire a darului proorociei i ase&nrii cu Du&ne%eu de care se 1ucura' n(ar #i #ost 1iruit cu at0ta necinste' i nici -a&son cel nscut din #gduin$ (Dudectori 13, 3) i purttorul de Du&ne%eu Da id i &ul$i al$ii' ntre care i &inunatul -olo&on+ Deci' dac aceti at0t de &ari au a ut ne oie de te&ere' lupt i de luare a&inte nso$it de rugciune' socotete c0t de &ult au ne oie de acestea cei ce n(au do10ndit darul i lucrarea &ai presus de #ire a DuhuluiB Cci ei nu s(au ridicat la dragostea e"tatic du&ne%eiasc i la 1e$ia ne1un a ederii #ru&use$ii lui Du&ne%eu+ De c0t #ric i cutre&ur' luare a&inte i rugciune n 5ristos Iisus' nso$it de cuget s&erit i nencetat' nu au deci ne oie acetiaB

,.

,n ce #el se apropie o&ul de conte&plarea lui Du&ne%eu

.recu& &icarea trupului are ne oie de altce a ce nu $ine de r0nduiala ei' adic de ochi i de altce a &ai presus de #irea ei' adic de lu&in' aa &icarea &in$ii are ne oie de ochi care sunt deose1i$i de r0nduiala ei i de lu&ina ce e &ai presus de #irea ei+ De aceea' nu toat &icarea &in$ii e dup cu& se cu ine' ci nu&ai cea care se &ic' precu& s(a %is' prin ochi i prin lu&ina harului+ Iar ochii &in$ii sunt deschi%tura ini&ii prin credin$+ ?i lu&ina e Du&ne%eu ,nsui' lucr0nd prin Duhul n ini&+ ?i precu& lu&ina si&$urilor nu &ic drept pe cei #r ochi' ci nu&ai pe cel ce ede' aa i lu&ina n$elegtoare' sau Du&ne%eu' nu &ic &intea celui ce nu are deschi%tura ini&ii' ci nu&ai pe cel ce o are+ Dar' aa cu& nici ochii n(ar putea lucra ale lor #r lu&in' tot aa nici deschi%tura ini&ii #r Du&ne%eu2 &ai 1ine %is' ini&a nici nu se deschide #r Du&ne%eu' care lucrea% i e %ut prin ea+ Dup unirea n$elegtoare a ini&ii prin har' &intea ede n lu&ina duho niceasc ce se ntinde n Cel dorit' care este Du&ne%eu' ieind cu totul a#ar din si&$ire' #c0ndu(se adic #r culoare' #r calitate' #r nchipuiri' scpat de nlucirile celor sensi1ile+ Cci &intea noastr este un as ce pri&ete' pe c0t i st n putin$' lu&ina neapropiat a #ru&use$ii du&ne%eieti+ ?i e un as &inunat' cci se lrgete pe &sura Duhului du&ne%eiesc ce se re ars n el+ dac re rsarea este &ai &are' se #ace i asul &ai &are2 iar dac e &ai &ic' se #ace i el &ai &ic+ ?i iari' prin re rsarea &ai &are se #ace i el &ai tare' iar prin cea &ai &ic se #ace &ai #r putere+ ?i iari' dac se ars n el &ult' de ine &ai una cu ceea ce se ars n el i pstrea% &ai ne rsat ceea ce a pri&it2 iar dac se ars n el pu$in' ndat el se #ace sla1 i #r putere i nu poate pstra ceea ce s(a rsat n el+ /ste or1a de unirea ini&ii cu Du&ne%eu prin deschi%tura ei+ Dar ea nu este o unire pur senti&ental' sau prin si&$uri' ci o unire care e i n$elegere' o unire care produce i n$elegere' nu nu&ai iu1ire+ De aceea to$i .rin$ii cer aducerea &in$ii n ini&+ Din ini& sau &preun cu ini&a ede &intea pe Du&ne%eu' iu1indu(L i n$eleg0ndu(L n acelai ti&p' sau unindu(se cu /l i n$eleg0nd ce se nt0&pl n aceast unire+ Mintea este ca un as elastic' elastic la nes#0rit+ -e poate lrgi la nes#0rit i se poate &icora p0n a nu &ai pri&i ni&ic+ .oate aceasta a #i e"isten$a atro#iat a celui din iad+ ,n acelai ti&p cu c0t pri&ete &ai &ult re rsare de lu&in' cu at0t de ine &ai tare pentru a o putea sus$ine+ .rin aceasta se l&urete sensul duho nicesc al sinergiei' al &preunei lucrri a o&ului cu Du&ne%eu7 cu c0t &ai &ult har' cu at0t &ai &ult putere n #iin$a celui ce pri&ete i &ai &are unitate ntre ea i el+ ?i iari7 pri&ind &ai &ult' se uurea%2 dar dac se ngreunea% i at0rn n 4os c0nd e gol de ceea ce i se potri ete+ -au7 #iind uor' $ine &ai &ult' dec0t &ai pu$in+ I se nt0&pl i n alte pri in$e cu totul di&potri cu ceea ce se nt0&pl aselor sensi1ile' care $in &ai uor pe cele &ici dec0t pe cele &ai &ari+ De aceea' socotesc c i #iul tunetului a spus(o chiar de la nceputul / angheliei pe care a scris( o7 )La nceput era Cu 0ntul i Cu 0ntul era la Du&ne%eu i Du&ne%eu era Cu 0ntul* (Ioan 1, 1)+ A spus aceasta' ca s ntind &intea au%itoare dup &ri&ea cu 0ntului i ca prin toat lu&ina &ai &are a lucrului s(i dea &in$ii o lrgi&e &ai &are i s o #ac &ai tare i &ai n stare s se ntoarc spre ea nsi' dar i s se ntind dup &ri&ea glasului' spre cuprinderea ederii lui Du&ne%eu i a c0t &ai &arii Lui n$elepciuni+ ?i' c0nd Iisus i spune lui Anania despre .a el7 )Vas al alegerii &i este* ()a*te 9, 1')' aceasta tre1uie n$eles despre &area putere n$elegtoare a o&ului dinuntru' prin care a i #ost rpit p0n la al treilea cer' unde' cu& se poate au%i de la el nsui' )a pri&it cu inte negrite' pe care nu este cu putin$ o&ului a le spune* (II Corinteni 1", !)+

Despre conte&plare

Mintea noastr este ca un #el de loc' care pri&ete lu&ina artrii du&ne%eieti' iar nsuirea ei' de care se a or1i' este &inunat' cci se arat pti&ind cele contrare unui loc trupesc+ .entru c acest loc cu c0t este &ai ntins' cu at0t pri&ete un con$inut &ai &are+ Dar' &intea di&potri ' cu c0t se str0nge i se adun pe sine' cu at0t se #ace &ai ncptoare' iar c0nd i(a oprit toat &icarea ra$ional i n$elegtoare' sau de orice #el' ede pe Du&ne%eu &ai presus de toat &ri&ea+ ,l ede pe /l pe c0t ngduie #irea lui ntrupat i creat s(L ad pe Cel din a#ar de acestea+ ,l ede nu nchipuindu(i(L n deert' nici tri&i$0nd n sus' ca n is' socotin$ele sale' ci prin puterea negrit a Duhului du&ne%eiesc+ Cci acesta lucrea% n lu&in' n ini&a ce pti&ete o pre#acere &ai presus de #ire+ Aceast pre#acere pri&ind(o ini&a prin har' dei &intea doar&e i se odihnete' ea eghea% (C.nt. C.nt. ', ")+ ?i &ai degra1 tie acela c lucrarea aceea este du&ne%eiasc i duho niceasc' dec0t c el este o&+ Cci are n acea re&e o &icare duho niceasc nencetat a ini&ii' i% or0toare de ia$ i' ca ur&are' de cele &ai &ulte ori' lacri&a cea lin+ Lucrarea Duhului #ace ini&a s ai1 pace nu nu&ai cu sine' ci i cu to$i oa&enii+ Cci din ea rsare cur$ie' 1ucurie' glasuri rugtoare tcute' deschiderea ini&ii' eselie i des#tare negrat+ Cel ce se &prtete din ea' ocolete cu ade rat i nu n chip pre#cut' chiar i cu au%ul toat plcerea trupului' toat 1ucuria' sau 1og$ia' sau sla a celor din a#ar i trectoare+

,"

Cci acela a pri&it toate acestea n chip du&ne%eiesc i duho nicesc' cu ini&a i cu &intea' nu nu&ai cu ra$iona&entul si&plu' i nu se 1ucur nici nu&ai de lu&ina aceasta a si&$urilor' cci prin &prtierea si&$urilor se ntunec lu&ina du&ne%eiasc' cunoscut cu &intea i cu ade rat dulce+ De aceea' se #olosete prea pu$in de aceasta2 doar at0ta c0t s &0ng0ie pu$in pe o&ul din a#ar+ Dar toate le su#er' toate le ra1d (I Corinteni 13, #)' n toate s(a #cut neclintit pentru si&$irea plcut dinuntru' nscut din iu1irea de ederea du&ne%eiasc+ ?i nu este neca% care s(l ntriste%e' a#ar doar de pcat+ .entru locul acela' adic pentru &intea n stare de iu1ire' &ult s(a ostenit &arele Da id' art0nd dorin$a i osteneala lui' sau cu& n(a dat so&n ochilor si' nici odihn t0&plelor' )p0n ce n(a a#lat loc Do&nului* (%salmi 1"1, !-')+ Iar n$eleptul -olo&on ntrete aceasta %ic0nd7 )De se a sui duhul celui ce stp0nete la ini&a ta' s nu($i lai locul tu* (-cle/iast 10, !)+ Dar i M0ntuitorul poruncete ucenicilor si7 )-cula$i( s plec& de aici* (Marcu 1!, 1')+ ?i s 0rind .atele prenchipuirii n #oior' a dat s se n$eleag acest loc+ pentru aceasta socotesc c #ericete pe cei sraci cu duhul' nse&n0nd srcia duhului' sau retragerea &in$ii de la toate 8 golirea i adunarea ei n ea nsi+ Cci atunci &intea nu nu&ai c ede ,&pr$ia lui Du&ne%eu' ci o i pti&ete' do10ndind o des#tare ne&uritoare' n pace+

Despre #ptuitor i conte&plati

V%torul i rodete plcerea ederii ade rate' ca partea cea 1un' deprin%0nd tcerea i pri ind pe Iisus+ .lcerea aceasta #ptuitorul nu o cunoate' ca unul ce n(a gustat(o' ntruc0t de &ulte se ngri4ete i se tul1ur' c0nt0nd' citind i ostenindu(i trupul+ 1a i dispre$uiete uneori ca o1ositoare i ne#olositoare' silin$ele care naripea% n$elegerea spre lucrurile &in$ii' cele ne %ute cu si&$urile' care aduc prin ndeletnicirea cu ele o plcere negrit' iar prin odihnirea n ele' o 1ucurie de nedescris+ /l nu n$elege c 1una noastr pti&ire se odihnete l0ng Cu 0ntul ade rat i de oa&eni iu1itor i #r nici o lips al lui Du&ne%eu i se nate din ederea Lui+ Cci /l este atotdes 0rit i nu are ne oie de slu4irea noastr+ De aceea' /l laud i(o priete pe Maria care ade la picioarele Lui' hrnindu(se cu conte&plarea cu intelor Lui i tre%ete #iin$a ei interioar spre n$elegerea lor+ /a nu #ace la #el ca Marta' cci aceasta se ngri4ete i se tul1ur pentru &ulte' dup cu& spune Cu 0ntul ,nsui+ /l %ice aceasta nu nu&ai nde&n0ndu(le pe acelea spre ceea ce(i &ai nalt' ci n $0ndu(i pe to$i cei de dup ele' ca nu nu&ai s nu &ustre ca lenei pe cei ce oiesc s se ocupe cu ederea i %1o esc n aceasta' ci s(i i laude i s se sileasc s le ur&e%e pilda pe c0t pot+

Cu& d conte&plati ii

Conte&plati ii d n cele de acu& i n cele ce se #ac ca ntr(o oglind i ca ntr(o ghicitur (I Corinteni 13, 1")' starea celor iitoare+ Iar oglinda' pe de o parte' nu poart nici o grosi&e a lucrului artat n sine' dar pe de alta' ceea ce arat nu e cu totul ni&ic+ Cci' tot cel ce iu1ete ade rul a &rturisi c ceea ce se ede n oglind este un chip #oarte clar al unui lucru+ 9ot aa i cele ce sunt i se #ac nu arat re(o alt grosi&e sau reun alt ipostas dec0t al lor propriu' dar arat totui chipurile nendoielnice ale lucrurilor ade rate celor ce au pri&it puterea s ad i naintea% #r greeal spre Ade rul ,nsui+ C0nd deci' au%i& pe .a el %ic0nd c )prin credin$ u&1l&' nu prin edere*' s nu socoteti c or1ete de credin$a care se nate nu&ai din au%' prin cu 0ntul si&plu+ Cci alt#el' cu& ar %ice acelai+ )Acu& cunosc o parte' dar atunci oi cunoate precu& a& #ost cunoscut* (I Corinteni 13, 1")2 sau )C0nd a eni ceea ce e des 0rit' a nceta ceea ce e din parte* (I Corinteni 13, 10)B Ve%i c aceeai cunotin$ de acu& ne a a4uta s ede& i n iitorB Deose1irea celei din iitor #a$ de cea de acu& e nu&ai at0ta' c0t e ntre ceea ce e des 0rit i ceea ce e nedes 0rit+ ?i iari' cel ce spune c acu& u&1l& prin credin$ i nu prin edere n alt loc spune7 )Aa alerg' dar nu ca unul ce nu d2 lo esc cu pu&nul' dar nu ca unul ce 1at %duhul* (I Corinteni 9, "()+ Le spune aceasta nu #c0ndu(se pe sine nsui potri nic celor spuse nainte' ci art0nd c0t cunotin$ ade rat i sigur a ea despre cele iitoare+ /l cuget aa pentru n$elesul ndoit al credin$ei i al ederii+ Cci este credin$ care ia #iin$ prin cu 0ntul si&plu i deci are ne oie de do edire+ ?i este o credin$ care nu are deloc ne oie de do edire' sdind o ncredin$are ndestultoare n credincios din unele lucruri dite+ /a se nu&ete i credin$a nte&eiat ntr(un ipostas+ Vei n$elege &ai li&pede ceea ce spune&' dintr(o pild7 presupune c($i spun c a& %ut un o& oarecare' &eter la $esut' put0nd ntipri' prin 1taia $esutului la p0n%' ani&ale' psri' chipuri de lei' ulturi' cai' de r%1oaie i altele de #elul acesta+ Dac nu le(ai %ut pe acestea tu nsu$i' ai ne oie de credin$ ca s consi&$i la ceea $i s(a spus nu&ai prin cu 0nt+ Iar dac $i s(ar nt0&pla s e%i nu pe $estor' ci p0n%a' ai cunoate ndat' chiar #r s($i e"plice cine a' c acesta este lucrarea unui o& cci nu s(a putut produce prin ea nsi' nici nu a putut #i $esut de reo alt ie$uitoare+ ,n acest ca%' deci' su#letul a #i cuprins de alt credin$' cu &ult deose1it de cea dint0i+ 9ot aa' i ceea ce se n#$iea% ca chip general pricinuiete credin$a+ Cci ai %ut un o&' s %ice& cu pr 1lai' sau negricios' nalt la trup' ncolo potri it la toate' la ochi' la culoarea o1ra4ilor' la nas' la 1u%e i n altele' prin care se arat chipul persoanei+ Acest chip este al unei persoane 6ipostasiat:+ Dac te(ar ntre1a' ns' cine a cu& este #a$a acelui $estor' pe care nu l(ai %ut' ai

,#

spune c din ederea p0n%ei ai a#lat sigur c cel ce a #cut(o e o& cu chipul general al o&ului' dar c nu cunoti chipul su personal 6ipostasiat:' deoarece nu l(ai %ut tu nsu$i+ <(ai tgdui c $estorul acestei lucrri 1ogate este o& i c tii c este o& i c are chip o&enesc+ Deci cunoti un chip nepersonal 6neipostatic:' pe care &car c nu l(ai %ut' totui l ad&i$i n general #r o ire' ca i c0nd l(ai %ut+ /"ist' deci' ca s repet& cele spuse' o credin$ prin au%' pri&it pe te&eiul unui cu 0nt si&plu' i e"ist o credin$ nte&eiat n ipostas i pri&it printr(o ncredin$are dit' aa cu& este un chip %ut n cine a' ca ntr(un su1iect' i n acest ca% se nu&ete ipostasiat' i un chip care nu e n cine a ci se conte&pl n ra$iunea lui general' genul ne#iind preci%at prin &ulte trsturi deose1itoare+ 9o$i conte&plati ii sunt stp0ni$i de o credin$ nte&eiat n ipostas n acest sens' dar chipul l d n general' nu n ipostas+ 9oat e"punerea dinainte a #ost o #oarte original caracteri%are a credin$ei prin edere' cu deose1irea ei de credin$a ne1a%at pe edere+ Credin$a din edere este nu&it i*ostatic' pentru c ea ine din nsi realitatea cre%ut i ca atare e"periat+ /a ine din puterea acelei realit$i ipostatice trite' &ai precis din pre%en$a .ersoanei du&ne%eieti e"periate+ 9otui' aceast credin$ nu ede .ersoana aceea 6ipostasul: nsi+ -unt propriu( %is trei situa$ii7 credin$a din au%' care nu e"peria% o lucrare ce ine din Du&ne%eu' credin$a din e"perien$a lucrrii ce ine din ipostasul Lui2 i ederea lui Du&ne%eu )#a$ ctre #a$*' n nsi ipostasul Lui' c0nd credin$a ncetea%+ Aceasta a #i n ia$a iitoare+ Deci propriu(%is sunt dou credin$e n ia$a de aici i o edere #a$ ctre #a$ n ia$a iitoare+ Credin$a a doua e i ea nu nu&ai credin$' ci i edere' dar nu pe ederea ipostasului nsui+ /a tie de chipul general al lui Du&ne%eu' dar nu(L ede pe /l concret' ci crede n /l Dar dac Du&ne%eu n(ar #i un chip inteligi1il 6n$eles cu &intea:' cu& s(ar nu&i /l #ru&use$eB Deci precu& e"ist o #ru&use$e inteligi1il a lui Du&ne%eu' dar nu e %ut n ipostas' n$elege c e"ist i un chip inteligi1il al Lui' &re$' atots#0nt' preasl it' pricinuind ui&ire su#letului' u&pl0nd i lu&in0nd cu totul &intea' co 0rind(o cu &area i &ult #elurita Lui' &re$' atots#0nt' preasl it' pricinuind ui&ire su#letului' u&pl0nd i lu&in0nd cu totul &intea' co 0rind(o cu &area i &ult #elurita Lui strlucire i aduc0nd n ea n$elegerea lui Du&ne%eu+ De aceea ntiprindu(se i Manoe' a strigat7 )-unte& pierdu$i' #e&eieC A& %ut pe Du&ne%eu* (Dudectori 13, "")+ Cci tot cel ce se ntiprete de chipul acela' &rturisete c aceasta este o do ad a ntipririi lui Du&ne%eu+ Dar i &arele Moise a %ut pe Du&ne%eu n acest chip' precu& s(a scris7 )-(a artat Du&ne%eu lui Moise n chip i nu n ghicituri* (;umeri 1", &)+ Cci' dac ar #i lipsit cu totul n chip rednic de Du&ne%eu' Du&ne%eu ar #i cu totul de ne %ut 6de necunoscut' de nesi&$it:+ Fru&use$ea este o ar&onie i chipul un #el de ntoc&ire statornic+ Chipul este un #el de FstructurG+ 3untatea' atotputernicia' n$elepciunea sunt un #el de structur statornic a lui Du&ne%eu' i% orul tuturor structurilor+ /l poate #i i trit ntr(un anu&it #el ca atare+ Iar dac s(ar spune c Du&ne%eu este lipsit de un chip rednic de /l' ar tre1ui s se spun c e lipsit i de #ru&use$e i cu at0t &ai &ult de #a$' n care este i chipul i #ru&use$ea+ Dar care a dintre prooroci %ice7 )L(a& %ut pe /l i nu a ea nici chip nici #ru&use$e' ci chipul lui lipsea* (Isaia '3, "-3)+ Aceasta o spune despre du&ne%eirea Cu 0ntului' ntruc0t at0rna pe cruce ca un ru#ctor' nea 0nd nici un se&n al #irii du&ne%eieti+ Cci' c0t pri ete o&enescul' dei nu &ai are n /l #ru&use$e din pricina &or$ii' totui e dit c a ea chipul unui &ort+ Dar Da id ,l prea&rete pe /l iari ca )&podo1it cu #ru&use$e*' i nu dup o&enitate' cci adaug7 )har s(a rsat n 1u%ele 9ale*' ceea ce e propriu du&ne%eirii' ca i #ru&use$ea+ Iar de #a$a lui Du&ne%eu' Da id po&enete n &ulte locuri+ Aici %ice7 ),ntors(ai #a$a 9a i &(a& tul1urat*' aici se roag7 )- nu ntorci #a$a 9a de la &ine*' sau7 ),ntoarce #a$a 9a de la pcatele &ele*' +a+ Deci dac nu e oprit de a se or1i la Du&ne%eu de #a$ i de #ru&use$e potri it cu Du&ne%eu' care nu st n #igur i nu e n ipostas propriu' e cu enit s se or1easc i de un chip' care e ed nsui i #a$ i #ru&use$e+ .e acesta a 0ndu(l ntiprit n sine i .a el a spus7 )Aa alerg' nu #r s d ni&ic2 aa lo esc cu pu&nii' nu ca 1t0nd aerul* (I Corinteni 9, "()+ Cci Du&ne%eu #r s #ie %ut n -ine' nici &prtit' totui n alt n$eles se ede i Cel necuprins se cuprinde+ De aceea' i Da id ne cere s cut& pururi #a$a Lui' ca a 0nd noi ntiprirea du&ne%eirii' s ne &prti& de &ult i negrit har i de 1ucurie i plcere du&ne%eiasc+ Aa %ice Da id ctre Du&ne%eu despre sine nsui7 )-tura(&( oi' c0nd oi edea sla a 9a*+ Cci' celor ce d pe Du&ne%eu n ade r i n Duh' ncepe s li se arate &ult i nes#0rita sla a lu&inii #e$ei du&ne%eieti+ ?i des#tarea i 1ucuria i% or0toare din ea le este celor ce o pti&esc nesecat i' aa %ic0nd' de nesuportat din pricina co 0ririi ei' iar celor ce n(au %ut(o i n(au gustat(o' de nepo estit i de nen$eles+ Cci dac nici un cu 0nt n(ar putea descrie dulcea$a &ierii celor ce n(au gustat(o' ce &eteug ar putea s l&ureasc cele &ai presus de &inte celor ce nu l(au %ut i nu s(au &prtit de 1ucuria de des#tarea du&ne%eiasc din eleB Deci' -#0ntul .a el' a 0nd credin$a n Du&ne%eu nte&eiat n ipostas i chipul &re$ i &ai presus de #ru&use$e' dar neipostatic al lui Du&ne%eu' a spus c u&1l& prin credin$' adic prin cea nte&eiat ntr(un ipostas' dar nu printr(un chip %ut n ipostas2 adic prin credin$a care nu pricinuiete ndu&ne%eirea nenscut+ Cci %ice -#0ntul Ma"i&7 <u&esc ndu&ne%eire nenscut ilu&inarea du&ne%eirii prin chipul a#ltor n ipostas' care nu e #cut' ci se arat n &od nen$eles n cei rednici+ 9otui prin chip se ede #ru&use$ea+

,(

Despre aceast #ru&use$e %ice Marele Vasile7 Ce e &ai rednic de iu1it dec0t #ru&use$ea du&ne%eiascB Fru&use$ea ade rat' preaiu1it i %ut nu&ai cu &intea cur$it e cea din 4urul #irii du&ne%eieti i #ericite+

De aceea' i .a el s(a &rturisit pe sine )si&plu n cu 0nt' dar nu n cunotin$*' cci era &are n cunotin$' prin care cunotea din parte pe Du&ne%eu cel &ai presus de n$elegere' n chipul inteligi1il rednic de Du&ne%eu+ Aceast cunotin$ din parte o a ea i Moise' %torul de Du&ne%eu' care edea chipul du&ne%eiesc cel ne %ut n ipostas' i #ru&use$ea Lui+ De aceea %ice7 )Dac a& cunoscut c a& a#lat har la 9ine' arat(&i(te ca s 9e cunosc i s 9e d* (Ieirea 33, 13)+ Deoarece pri&ise odinioar artarea du&ne%eiasc i sla a #ru&use$ii' dar nu n ipostas' cere i aceasta' ca unul ce s(a #cut &ai des 0rit+ Moise edea i el chipul lui Du&ne%eu n #ru&use$ea ce iradia din /l i era ncredin$at deci despre chipul Lui ipostatic' dar nu(L edea n ipostas+ Dar Du&ne%eu nu a consi&$it deoarece aceasta nu e cu putin$ nici unui su#let n$elegtor i nici unei ederi' nici chiar celei ngereti' ca una ce ntrece hotarele a toat cunotin$a+ Moise era %tor de Du&ne%eu i edea pe Du&ne%eu n ntuneric' dar nu n ipostas' ci n chip i #ru&use$e inteligi1il' #r suportul ipostatic 6personal:+ -e poate deci re%u&a cuprinsul acestei de% oltri ast#el7 se ede #ru&use$ea lui Du&ne%eu i n acest sens i chipul Lui' dar nu n ipostas2 dar %torul tie de acesta prin ceea ce ede' prin ceea ce iradia% din ipostas+ Aa se poate edea Du&ne%eu' cu& a spus i Moise i Ilie i' si&plu grind' toat ceata atotdu&ne%eiasc a proorocilor+ Deci u&1l prin credin$a nte&eiat n ipostas' care se nate din cele conte&plate n 4urul lui Du&ne%eu i i ia ntrire din sla a ce strlucete din #ru&use$ea #e$ei Lui i &rturia din chipul ntiprit al lu&inii Lui &ai presus de strlucire' i nu prin credin$a ce se nate n au% din cu 0ntul si&plu+ -e preci%ea% din nou n$elesul credin$ei nte&eiat ipostatic' at0t #a$ de credin$a nte&eiat pe au%' c0t i #a$ de ederea ipostasului' sau ipostasurilor du&ne%eieti+ Credin$a nte&eiat ipostatic e credin$a ce se nate din lu&ina ce iradia% din Du&ne%eu' din sla a Lui' care n acest sens se poate nu&i i chipul Lui' dar care nu e un chip %ut ca ipostas+ Acesta din ur& ntrece puterea oricrei creaturi de a(L edea' chiar i a ,ngerilor+ Dar credin$a ce se nate din ederea sla ei i lu&inii du&ne%eieti' din cele %ute Fn 4urul lui Du&ne%euG' adic din energiile Lui necreate' e deose1it totui de credin$a din au%' pe 1a%a cu 0ntului si&plu+ /a e o e"perien$ a pre%en$ei lui Du&ne%eu prin lucrare' dar nu o edere a #iin$ei Lui+ Dac a& re eni la cele trei categorii de cunoatere a $estorului7 cunoaterea lui din au%' din ederea p0n%ei $esute de el i din ederea lui n persoan' credin$a ipostatic e identic cu cunoaterea $estorului din ederea p0n%ei lui' dar nu din ederea chipului lui personal' pe c0nd cea din au% e identic cu cunoaterea $estorului din si&plu au%2 al treilea ca% nu este posi1il la Du&ne%eu+ Deose1irea ntre credin$a ipostatic i cea a cunoaterii $estorului din ederea p0n%ei $esute de el' e c n p0n% nu se ede lucrarea pre%ent a $estorului pe c0nd n aceast credin$ se ede nsi lucrarea pre%ent a lui Du&ne%eu' sla a i lu&ina ce iradia% din /l+ e ca i cu& a& edea &0inile $estorului lucr0nd' dar nu i(a& edea #a$a+ Iar dac aici u&1l& prin credin$a' nte&eiat n ipostas' i nu prin chipul %ut n suportul su ipostatic' sau personal (II Corinteni ', #)' n eacul iitor nu &ai e ne oie din credin$+ De aceea aici a e& credin$a nte&eiat n ipostas2 i deoarece atunci se a edea &ai li&pede chipul prea&rit al sla ei' aici acest chip se ede &ai u&1rit+ )Aici' cu& %ice Drigorie Cu 0nttorul de Du&ne%eu' se adun o ntiprire din altce a ntr(o icoan a ade rului' care nsea&n un chip u&1rit*+ Atunci a #i ederea )#a$ ctre #a$* i )ncetarea a ceea ce e din parte' prin artarea a ceea ce e des 0rit* (I Corinteni 13, 10)+ )Acu&' cu& %ice #ericitul Augustin' ederea din parte a lui Du&ne%eu const n rpirea ntregului su#let ra$ional de iu1irea sla ei Lui*+ Cci n aceast dragoste su#letul se #ace unitar i pri ete n &od unitar ascunsul cel unic i &ai presus de toate al lui Du&ne%eu+ Din chipul' din #ru&use$ea i din #a$a aceasta se u&ple de strlucire' se n#ru&use$ea% i se lu&inea% toat &intea' u&pl0ndu(se de strlucire i lu&in0ndu(se duho nicete i &ai presus de lu&e+ .rin acestea se si&pli#ic' se nal$ i se u&ple de ui&ire puterea %toare a ei+ Dar tot prin acestea se lu&inea% su#letul n &od tainic i se u&ple de des#tare du&ne%eiasc i de eselie+ ?i' ca s spun pe scurt' prin acestea se sl esc i se ndu&ne%eiesc cei ce iu1esc ederea i au%irea du&ne%eirii i se #ac prieteni' ur&tori i %tori ai lui Du&ne%eu' nc #iind lega$i cu trupul+ De aceea' str d i oglindesc din parte' printr(o si&$ire n$elegtoare' #ericirea 1unt$ilor iitoare i starea eacului acela' )pe care nici ochiul nu le(a %ut' nici urechea nu le(a au%it' nici ini&a o&ului nu le(a ncput* (I Corinteni ", 9)+

,4

90lcuire la cu intele7 )Ierusali&ul ce se %idete ca o cetate ai crei prtai se adun la un loc+ cci acolo s(au suit se&in$iile' se&in$ii ale Do&nului' spre &rturie lui Israel* (%salmi 1"1, "-3)

Ierusali&ul se t0lcuiete ca loc al pcii i este chip al locului lui Du&ne%eu' adic al su#letului ce are n sine pacea cea ntru 5ristos+ Cci nu orice su#let are n sine pacea cea ntru 5ristos i poate pri&i nu&ele pcii' ci cel care se %idete ca o cetate i are piatra cea din capul unghiului' pe care )a ae%at( o Do&nul n -ion potri it #gduin$ei' piatra cea de &ult pre$* (Isaia "&, 1()+ Iar -ionul este 0r#ul ar%tor al Ierusali&ului' care e chipul &in$ii %toare a su#letului' plin de pace+ Cci dac ai cuta n alt parte' n(ai putea a#la &intea o1ser atoare i pri itoare a nl$i&ilor ade rului+ /a nu e dec0t n ini&a' care a pri&it pacea+ Ierusali&ul este' deci' su#letul care petrece n pacea du&ne%eiasc a 0nd piatra cea din capul unghiului i pietrele pre$ioase rotunde din -#intele -cripturi' de care se s#r0& #iarele ce se gr1esc s urce n &untele lui Du&ne%eu2 care are i as#altul' adic s&erenia pe care o produce Duhul -#0nt i care topete i nete%ete n 0rtoarea &pietrit a ini&ii ca #ocul du&ne%eiesc' pre#c0nd(o n duh %dro1it i u&ilit2 i ape din ploi' date M0ntuitorului' care curg din r0urile ini&ii2 1a nc i le&nele neputre%ite n ederea unirii' ca nite g0nduri ale #ptuirii ade rate2 apoi cuie i s#redelul care pricinuiete #rica i silete spre &plinirea poruncilor du&ne%eieti2 dar i pe Cu 0ntul du&ne%eiesc ca %iditor i pe cei de dup /l' adic pe cei ce c0r&uiesc cu tiin$a pri&it de la /l puterile su#leteti2 i' si&plu grind' uneltele de %idire' postul i pri egherea' c0ntarea' citirea i celelalte' ca s spun pe scurt' c0te le(a& pri&it de la Cu 0ntul ntrupat 6prin unealta ra$iunii:' spre n#ptuirea &odului irtu$ii2 i #r0nghia de #inic' adic s#in$itele legi ale lui Du&ne%eu din -cripturi2 i lu&ina cunoscut cu &intea i soarele &ai presus de toat strlucirea i toate c0te rs#r0ng lu&ina n su#let+ Ca s spune& totul deodat' toate c0te se #olosesc n chip %ut spre %idirea unei cet$i le are n chip du&ne%eiesc i duho nicesc' su#letul+ Cci' el este Ierusali&ul n$eles cu &intea i el se %idete ca o cetate spre locuin$ lui Du&ne%eu Celui peste toate' 9rei&ii celei #r de nceput i de ia$ #ctoare+ Cci a spus7 )/u i 9atl o& eni' i loca la el ne o& #ace*' ca i c0nd ar %ice7 ),l o& #ace cetate2 i cetate cu ade rat &inunat' ntins la nes#0rit*+ Dar' poate n(ar #i cu totul nepotri it s adug& la cele spuse i aceasta+ Dac oieti s cunoti c a nceput s u&1reasc din pace lu&ina du&ne%eiasc su#letul tu2 dac oieti s tii c su#letul tu e un Ierusali& ce se %idete ca o cetate2 dac 1agi de sea& c prtaii lui sunt aduna$i la un loc' adic toate g0ndurile i puterile lui s(au adunat &preun i oiesc s #ie ntr(o unitate' ca s nu #ie o cetate de%1inat' ci s(l %ideasc n chip unit ca pe o cetate2 dac se suie n acest Ierusali& ce se %idete ca o cetate' se&in$iile Do&nului' sau puterile cele &ai generale ale su#letului' a4unse du&ne%eieti i nl$0ndu(se duho nicete i #c0ndu(se ca nite trepte2 dac e%i s 0rindu(se acestea n tine' s nu ncete%i s %ideti ast#el &ai departe+ Adu($i a&inte de turnul de%1inrii i de %idirea lui i de despr$irea li&1ilor ()acerea 11, 1-9) i cunoate c nu toat %idirea e 1un' chiar dac pare din a#ar ast#el+ Vor1ind' ndeo1te' cei ce au ochi d dou #eluri de %idiri i de trepte+ Ana ce se #ace spre 1ine i spre loca a lui Du&ne%eu+ Iar se&nul ei este c prtaii ei sunt aduna$i la un loc i se&in$iile ei sunt se&in$ii ale Do&nului ce se nal$ n ea' estind su#letului lucruri &ari' &inunate i pricinuitoare de pace' de iu1ire i de s#in$enie' i %idindu(l+ Iar alta ce se #ace spre rul i spre pierderea su#letului+ -e&nul ei ne&incinos este &pr$irea li&1ilor spirituale i o cu&plit tul1urare+ Iar s#0ritul e c se #ace sla pati&ilor' cu& s(a #cut turnul de%1inrii sla erpilor+ Ia sea&a s nu %ideti turn spiritual de de%1inare' al crui s#0rit e distrugerea i &pr$irea li&1ilor spirituale i tul1urare i pieire total+ /"ist o pace' &ai &ult prut dec0t ade rat+ / cea a trupului care se des#at' care pricinuiete &ult gri4 su#letului' chiar dac pentru o re&e ia n#$iarea pre#cut a linitii+ ?i e"ist o pace a si&$urilor' produs de nchiderea i de #uga lor de toate' care este ur&at de linite+ Dar i aceasta' &car c e nease&nat &ai 1un dec0t cea dint0i' e de scurt durat+ Cci c0nd su#letul e tul1urat de g0nduri' pti&ete ntreg o&ul' ca i atunci c0nd e tul1urat trupul+ dar e"ist pacea a treia' &ai presus de a si&$urilor i a trupului+ ea const n linitea puterilor su#letului i a o&ului dinuntru+ /a ine din purtarea i s0rguin$a cea 1un' din rugciunea &ai curat' din pl0nsul &ai dulce' din rostirea cu plcere a cu intelor du&ne%eieti+ Dar aceasta nc nu nsea&n des 0rirea pcii+ Cci precu& tr0&1i$aul sau c0ntre$ul la chitar nu poate r&0ne nencetat la lucrul su' deoarece' su#erind n chip necesar uneori de osteneala &0inilor i alteori din pricina reunei neputin$e sau a unei &pre4urri de 1oal' tr0&1i$aul nu poate tr0&1i$a i c0ntre$ul la chitar nu poate &ica totdeauna cu putere coardele' aa i su#letul care(i c0r&uiete n chip ar&onios puterile su#letului' nu r&0ne totdeauna neschi&1at n starea aceasta' ci uneori e stingherit de reo &0nie' st0rnit cu oie sau #r de oie de ce a' sau de reo dorin$ de schi&1are i de tr0nd ie' #iind una dintre #pturi i a#l0ndu(se legat cu grsi&ea i cu greutatea trupului+ Dar c0nd pri&ete prin har pre%en$a celui ne#cut' care a #cut toate' i se &prtete de Duhul neschi&1at i de ia$ #ctor' se u&ple de o ia$ preschi&1at i &inunat' pricinuit de Duhul de ia$ #ctor i se 1ucur de o ia$ &ai presus de #ire i cu totul neschi&1toare+ ?i precu& ia% datorit puterii de ia$ #ctoare'aa i ede' cci Duhul de ia$ #ctor e i lu&in+ ?i se 1ucur %0nd cele &ai presus de #ire ale Celui &ai presus de #ire i se 1ucur de pacea care ntrece toat &intea' datorit lucrrii de n iorare i lu&inii &ai presus de &inte a Celui &ai presus de &inte i 1ucuriei tainice de cele %ute+ ,n aceast pace su#letul nu se schi&1 c0tui de pu$in' nici nu su#er de o1oseal' nici nu e tul1urat de cursele i de uneltirile r4&aului' ci pri ete ntr(o &icare nencetat pe Du&ne%eu i cele din 4urul Lui' prin puterea i &icarea' 1a s(ar putea spune i prin oia lui Du&ne%eu i a Duhului neo1osit care lucrea% n ini& din te&elia ei ipostatic' 6personal:' nu cu& i nchipuie unul sau altul' ci cu& singur Duhul tie' care )cercetea% i cunoate ad0ncurile lui Du&ne%eu* (I Corinteni ", 10) i n a$ pe cei prtai de /l' printr(o si&$ire a su#letului+ Deci p0n ce ne s0rgui& s aprinde& n

,5

noi' printr(o ie$uire linitit' harul Duhului i nu(L stinge&' i p0n ce sunte& plini de s#in$enia i de pacea negrit i &ai presus de #ire a lui Du&ne%eu n 9rei&e' purt& cu ade rat' precu& s(a spus' n s&erenie' iu1ire i rugciune' pacea trupului i a duhului i a su#letului n chip neo1osit+ Cci pacea cu osteneal nu e nc pacea des 0rit ci pricinuitoare a celei des 0rite+ Cea des 0rit' potri it celor spuse' se triete cu totul #r osteneal' n odihna sa1atis&ului des 0rit i a odihnei n 5ristos+ <u a cunoscut cine a &ai li&pede uneltirea' sau' dac tre1uie spus alt#el' atacul dia olesc personal' dec0t cel ce a scpat de draci i s(a i%1 it pentru o re&e de atacurile lor+ ?i ni&eni nu scap i nu se i%1 ete de ele' cu& a& spus &ai nainte dac n(a do10ndit n ini& nr0urirea i su#larea du&ne%eiasc personal+ Iar aceasta o nate credin$a nso$it de s&erenie i de iu1irea lucrtoare de Du&ne%eu i de oa&eni' prin petrecerea n linite' &preun cu pri egherea' prin citirea aici lucrtoare' aici %toare i deci de Du&ne%eu cugettoare' i prin rugciune+ Iar iu1irea lucrtoare poate #i nu&it' cu ade rat' &plinirea' pe c0t e cu putin$' a s#intelor porunci ale lui Du&ne%eu+ Din acestea se nate deci nu nu&ai o n$elegere &ai curat i &ai str e%ie a lui Du&ne%eu' ci ine n su#let i cunotin$a a&nun$it i deose1irea li&pede a dia oletilor uneltiri de rele ur%itoare+ Cci cu c0t sunt &ai &ari ne oin$ele' cu at0t e &ai &are i r%1oiul dracilor pi%&ai porni$i cu #urie n chip co 0ritor i #r rsu#lare spre tot #elul de chinuiri iclene ale su#letului purttor de Du&ne%eu+ Aa c dac n(ar sta aproape cu iu1ire de oa&eni 5ristos' M0ntuitorul poporului su' i nu s(ar lupta pentru credincioi' cu ade rat nu s(ar &0ntui nici un o&' chiar dac ar #i s#0nt+ <u&ai cei ce au pri&it si&$irea duho niceasc prin ptrunderea cea din har' n$eleg pe cei ce n(au do10ndit si&$irea duho niceasc' i sunt condui su#letete prin sunete li&pe%i i l&urite spre cele ce se nt0&pl+ Cci unul ca acesta poate s le deose1easc pe toate' dup -#0ntul .a el' dei el nu e 4udecat de ni&eni altul (I Corinteni ", 1')+ Fiindc cei ce sunt ast#el' nu nu&ai c nu d lipsa Duhului du&ne%eiesc' ci i #ericesc uneori' din nen$elegere' pe cei rednici &ai &ult de co&pti&ire' ntruc0t nu au pri&it si&$irea Duhului prin har' ci sunt purta$i &ai degra1 de duhul lu&ii i sunt )su#leteti*' cu& i nu&ete cu 0ntul du&ne%eiesc (I Corinteni ", 1!)+ Iar cei duho niceti la si&$ire i aprini de #ocul du&ne%eiesc' nu 4udec nicidecu& lucrurile' cu gra1' sau dup latura %ut' ca cei &ul$i+ Ci dup ade rul neschi&1at i enic din ei' #iind n $a$i n chip sigur de Duhul de ia$ #ctor i lu&intor' care druiete celor n care se slluiete o alt ia$ dec0t cea o1inuit' o ia$ &ai presus de #ire i o lu&in i o cunotin$ deose1it de a ochilor celor &ul$i+ Aa a #ost Iaco1 .atriarhul' care schi&10nd de &ulte ori locul' a r&as apoi ntr(un unic loc' dar a %ut acolo &ulte cu ochiul ptrunderii i a spus lucruri &inunate despre #iii si ()acerea !9, 1 i ')+ Aa a #ost Isaia cel &ai puternic n cu 0nt dintre prooroci+ Cci %0nd pe Iisus dus ca o oaie spre 4unghiere' nu s(a lsat nelat nici de pti&irea nici de s&erenia lui i de purtrile proprii ei' ci a %ut tainic n acestea' cu ochiul ptrunderii' sla a Lui' aa cu& se cu ine2 &car c l(a %ut pe Iisus lipsit de chip i de #ru&use$e i supus celorlalte pti&iri a &rturisit totui du&ne%eirea Lui+ Aa a #ost' ca s spune& pe scurt' #iecare dintre s#in$ii prooroci' care credeau cu n$elegere cele duho niceti' prin ilu&inarea Duhului+ Cel ce oiete s cunoasc cu uurin$ pe cei ce au n ei duhul lu&ii' s(i aduc a&inte de ceata crturarilor i #ariseilor din / anghelie' cu& se ndeletniceau cu cele prute 1une i $ineau cu &pti&ire la cele artoase i po#teau cu toat puterea su#letului i prin pirea i schi&a cu ioas s #ie nu&i$i )n $tori* i nu ur&reau altce a dec0t s(i potri easc un chip la artare i s laude cu #$rnicie ia$a irtuoas+ De aceea ai ce or1ireC .e Iisus 5ristos' Fiul cel prea ade rat al lui Du&ne%eu Cel peste toate' L(au os0ndit cu n erunare' din pi%&a pe care o ntea n ei duhul lu&esc' la &oarte2 au os0ndit la &oarte ia$a du&ne%eiasc i ade rat+ Cci dac Duhul -#0nt nu or1ete n noi' precu& s(a spus' din pi%&' e dit c duhul lu&ii griete din pi%& i de aceea 4udec cu nedreptate i ntru ntunecare+ De aceea se or tia' precu& s(a scris' n re&ea 4udec$ii de o1te a lui Du&ne%eu i se or pl0nge pe ei nii' nu #r dreptate' de starea lor+ Cci or edea pe Cel pe care L(au strpuns i se or ntre1a cu nedu&erire' %ic0nd7 )<u este Acesta Cel pe care L(a& socotit ca ni&ic i nu socotea& ia$a Lui ne1unieB Cu& deci a #ost r0nduit Acesta ntre #iii lui Du&ne%euB* (6nele*ciunea lui 7olomon ', !-')+ Cci #c0ndu(se de 1at4ocur ntunericul prerii de sine prin duhul lu&esc poticnindu(se cu&plit' pe drept cu 0nt nu au putut s cunoasc ade rul i s u&1le pe ur&ele Lui' ca cei ce au &intea dreapt i pe Duhul cel lu&intor+ Iar despre cei duho niceti .a el %ice7 )Oare nu ti$i c o& 4udeca pe ngeriC Cu at0t &ai &ult cele tre1uincioase ie$ii*+ Ast#el cel ce are Duhul' pe toate le poate 4udeca' dar pe acesta' cu& %ice Do&nul' nu(l poate pri&i lu&ea' nici edea+ Deci to$i c0$i n(au &1rcat' prin si&$irea ade rat a su#letului' Duhul cel -#0nt &ai presus de ceruri' nici nu(l au pe Acesta lucr0nd n ei cele negrite' n tain' i grind cele de nepo estit' sunt di$i ca a 0nd duhul lu&ii+ )Iar oi' %ice .a el' nu sunte$i n trup' ci n Duh' dac Duhul lui Du&ne%eu locuiete n oi+ Iar dac cine a nu are Duhul lui 5ristos' acela nu este al Lui*+ Ve%i' c cei ce au Duhul n ei' nu sunt trupetiB ?i c cei ce sunt lipsi$i de Acesta' nu nu&ai c nu pot s 4udece drept n cele du&ne%eieti' dar nici nu pot s #ie ai lui 5ristosB )Iar noi nu a& luat duhul lu&ii' ci Duhul cel de la Du&ne%eu' ca s ede& cele druite nou de Du&ne%eu*+ ,n$elegi c cele du&ne%eieti i ade rul nu le pot cunoate dec0t cei ce au pri&it Duhul lui Du&ne%euB Cci aa a spus i Do&nul7 )C0nd a eni Acela' Duhul Ade rului' a conduce pe oi la tot ade rul*+ Ve%i de unde rsare n &inte ade rul ntreg' deci i 4udecata sigur i li1er de pcatB De aceea' Duhul -#0nt se nu&ete Duhul s#atului' Duhul tiin$ei' al n$elegerii' al n$elepciunii' Duhul stp0nitor' Duh drept' Duhul ade rului' iar la Isaia )Duhul 4udec$ii*+ Aceasta pentru c n /l su#letul e dus de(a dreptul spre cele ce tre1uie spuse i #iindc' lucr0nd /l n su#let' acestea toate sunt 4udecate cu& tre1uie' dat #iind c su#letul e prta de /l+ dar' #r Duhul' toate sunt pline de ntuneric i pustii de ade r+

,+

Iar cel pustiu de ade r' a grei ca ur&are i n cele spuse+ Acela' ncerc0nd s 4udece' a alege cele &incinoase i nu a ni&eri ade rul+ )Cci ni&eni' %ice' nu cunoate cele ale celuilalt' dec0t Duhul care locuiete n el+ Cci Duhul toate le cercetea%*+ Dac s(ar putea a#la ade rul #r /l' Duhul -#0nt nu s(ar &ai nu&i Duhul ade rului' Duhul 4udec$ii i celelalte spuse &ai nainte+ Deci de a gri cel ce 4udec #r Duhul ade rului' a #i sus$intorul &inciunii' nscocind ceea ce nu este i' scurt or1ind' a cdea din ade r i se a scoate cu oia de la Du&ne%eu i de la sla a lui Du&ne%eu2 i a #i tiat cu dreptate' ca unul ce 4udec i se rostete cu gra1 n chip potri nic ade rului' 0n%0nd dreptatea cu nepricepere' ca un alt Iuda+ Cci i acela' de trei ori ticlosul' a #ost os0ndit din pricina aceasta' c a 0ndut dreptatea i ade rul' cu& nu se cu enea' adic pe Do&nul nostru Iisus 5ristos' pe Cel tri&is de 9atl ca dreptate i care s(a nu&it /l nsui pe sine ade rul+ Fariseu nenorocit i or1' gol de Duhul care lu&inea% ochii n$elegtori ai su#letuluiC 9u te gr1eti cu &0ndrie s 4udeci greit din cele artate cele dinuntru ale o&ului' ca i aceia care' %0nd n ieri &inunate de &or$i i &ii de se&ne du&ne%eieti' pe care Iisus' ca Du&ne%eu ade rat' le lucra nu&ai cu o ncu iin$are' n loc s(L laude i s(L prea&reasc i s cread n /l' s(au suprat i s(au &0niat pentru #oarte n$eleapta i de oa&eni iu1itoare de%legare a sa1atului i pentru c nu posteau ucenicii Mirelui' nici nu se splau cu gri4+ Fariseu ne1un i prea lipsit de &inte i plin de ntunericC Voieti s ndrep$i i% orul n$elepciunii i al harurilor &inunate i negrite i' trec0nd cu ederea #aptele unei aa de &ari puteri' e%i pe cele &ai nense&nate i #cute dup o 4udecat nc nen$eleas de tine+ C0t de st0ngaci' de netiutor i de nesi&$it etiC 9e poticneti cu& nu tre1uie de cele ce nu sunt' cu& ar %ice cine a' ni&ic' ne&inun0ndu(te dup cu iin$' de #aptele cele prea &ari care s(au s 0rit' i nesl ind i nelud0nd' pe c0t se poate' pe cel ce le(a lucrat pe acelea+ Apropie(te cu s&erenie de Acesta i cere cu sinceritate s $i se dea &oti ul de%legrii acelora care tu socoteti c au #ost trecute cu ederea' contrar o1iceiului+ Deci' lucrul cel &ai ru dintre toate este' pe c0t se ede' prerea de sine i iclenia ce ur&ea% dup ea+ Anul ca acesta este at0t de ntunecat' pe c0t se socotete c tie' i pe at0t de lipsit de &inte pe c0t nu(i cunoate netiin$a+ ?i iari' ai $ie' #ariseu or1' care nu cercete%i luntrul paharului' de este curat' ci $i nchipui c e de tre1uin$ s n#ptuieti i s e%i cur$enia din a#ar i cea %ut+ <u au%i ce poruncete 5ristos' ade rata ,n$elepciune' despre 4udecatB Cci /l %ice7 )<u 4udeca$i dup edere' ci 4udeca$i cu 4udeca cea dreapt*+ <u n$elegi c nu se poate 4udeca drept' nici rosti 4udec$i drepte dup ceea ce s(aratB Cci aceasta nsea&n )dup edere*+ Cu& deci tu' nesi&$itule' nete&0ndu(te de porunca 9atlui i nen$eleg0nd c nu ceea ce se ede este o&ul ade rat i nu din ceea ce se ede tre1uie el 4udecat' te por$i #r ruine' n loc s te ascun%iB Dar e #iresc s #aci aa+ Cci lipsit de ia$a ade rat a lu&inii' a n$elepciunii' a ade rului i a cunotin$ei din /l i a celorlalte 1unt$i ce ne in i ni se &prtesc din Duhul' nu nu&ai c nu po$i 4udeca cele ale altora #r greeal' dar nici pe tine nu te po$i edea n ce ru %aci+ -coate' dac & ascul$i' 10rna din ochiul tu' adic prerea de sine din &intea ta' i atunci ei putea str edea cu& se cu ine' cci ei putea trece prin paiul' sau prin pcatul care s(a lipit' dintr(o rpire i uitare' de ochiul aproapelui+ Dar p0n ce ochiul tu dinuntru nu ede lu&ina cunoscut cu &intea' e dit c ntunericul e pricinuit de 10rna a#lat n el+ De aceea' nu a#ir&a cele ce sunt proprii nu&ai celor lu&ina$i' nainte de a te cerceta pe tine cu toat priceperea i nainte de a alunga rul departe de tine+ Cci #c0nd aa' te #aci 1at4ocura dracilor i a pati&ilor ne1uniei+ De aceea' #apta aceasta e #oarte greit i pornirea spre ea e pri&e4dioas+ - griasc i s 4udece' deci' cei i%1 i$i de Do&nul' cu& s#tuiete #ericitul Da id7 )Cei pe care i(a i%1 it Do&nul din &0na r4&ailor* (%salmi 10(, ")' celor cunoscu$i cu &intea' )i i(a adunat din $ri*' adic deprinderile pti&ae i ne&pcate i &ult #elurite' unindu(i ntre ei i cu sla a Lui+ - griasc i s 4udece acetia' cci au #ost aduna$i i uni$i i lu&ina$i' ca unii ce au #ost i%1 i$i i &0ntui$i+ 9u' ns' p0n ce nu eti' precu& s(a spus' plin de lu&ina duho niceasc' asigur(te cu tcere i s nu($i #ie #ric s &rturiseti c oieti &ai 1ine s n e$i i c nu tii' ceea ce e pricin de &0ntuire' nu de pier%anie+ Cci cu& nu te a ruina pe tine 5ristos care %ice7 )/u nu 4udec pe ni&eni*B Iar tu ce spuiB )/u i 4udec pe to$i*+ O' ce netiin$' ca s nu spun nesi&$ireC )9atl toat 4udecata a dat(o Fiului*+ Fiul a luat de la 9atl lucrarea 4udec$ii+ Iar tu de unde o ai' dac nu $i(e datB Oare locuiete 9rei&ea i u&1l dit n tine' potri it #gduin$eiB Oare te e%i pe tine n Du&ne%eu Cu 0ntul i pe Du&ne%eu Cu 0ntul n tineB -au n Du&ne%euB Oare curg n tine r0urile -#0ntului Duh' sau i% orsc ele din lu&ina neapropiat nuntru ini&ii taleB -au celelalte c0te le lucrea% Du&ne%eu n s#in$ii Lui n chip artatB <u &ai ai &ult p0n acoloB Oprete' deci' li&1a ta de la ru' i 1u%ele tale' ca s nu or1easc iclenie+ Caut' ntrea1 pe al$ii i n a$ cu gri4 de la ei i nu n $a pe al$ii2 i 4udecat de al$ii' nu te rosti' nu 4udeca nicidecu& tu nsu$i+ 9re1uie s #ie cine a #oarte prost ca s(i nchipuie c' or1 #iind' poate cerceta cele scrise n cr$i+ Dar e cu &ult &ai prost cel ce(i nchipuie c poate cunoate #r Duhul cel iu' cele ale altuia+ Anul ca acesta nu poate cunoate ntoc&ai nici ale sale cu& sunt+ Dar acestea sunt uneltiri i ispite ale dia olului iclean i pi%&a i ur0tor al 1inelui' pornite n chip dit &potri a noastr' pentru c noi nine ne(a& u&plut de iclenie din prerea de sine i ne( a& lsat ndupleca$i' cu& nu se cu ine' s purcede& a 4udeca+ .rin aceasta el oiete ca' poticnindu( ne cu nepricepere' s grei& n chip ne#ericit &potri a ade rului i n loc s ne apropie& de el i s(l cunoate& s r&0ne& ne#olosi$i i s ne #ace& pricini de s&inteal i de t&are nu nu&ai nou nine' ci i celor apropia$i' i' odat cu aceasta' supui n#ricoatei 4udec$i a lui Du&ne%eu+ Cunosc0nd deci uneltirea dia olului i ascult0nd de porunca &arelui .a el' s nu 4udec& nainte de re&e' p0n ce nu a eni n noi Do&nul n Duh' ca s ne lu&ine%e i s ne descopere cele ad0nci' n $0ndu(ne #r greeal cunotin$ele i descoperirile ederilor du&ne%eieti i lucrurilor tainice+ Art0ndu(ne' ast#el' n chip nea&gitor' duho niceti i purttor de Du&ne%eu' &ai 1ine %is du&ne%ei' ne a clu%i spre sla i ne a resta1ili n harul str %tor+ Atunci o& cunoate' n chip curat' la ce ru ne duce oin$a de a 4udeca' goli$i de harul lui 5ristos+ Dar tot atunci o& 4udeca #r greeal ntru dreptate+

,,

Cu ade rat &inunat i ui&itor lucru este Du&ne%eu' Cel ce nu are loc unde s se odihneasc (Isaia ((, 1)' i se odihnete n chip rednic de Du&ne%eu n ini&+ Orice #iin$ contient se odihnete nu&ai n iu1irea sigur i total a altei #iin$e contiente+ De aceea i Du&ne%eu a#l cea &ai plcut odihn n ini&a o&ului care(L iu1ete n &od sigur i total+ O&ul poate iu1i sigur i total pe Du&ne%eu prin ini&+ Ini&a este organul i locul iu1irii+ Iar ini&a poate iu1i la nes#0rit' pentru c se poate u&ple de iu1irea nes#0rit a lui Du&ne%eu' ntorc0ndu(i(o ca iu1ire a sa7 )ale 9ale dintru ale 9ale*+ ,n rela$ia de iu1ire a su#letului cu Du&ne%eu se &plinete aspira$ia o&ului de a iu1i la nes#0rit i de a #i iu1it la nes#0rit+ Dac un &prat' chiar p&0ntesc i &rginit n putere' atunci c0nd &1r$iea% pe cine a cu iu1ire i d &0na unui no1il' i pricinuiete celui &1r$iat &ult sla i cinste i adaug' pe drept cu 0nt' aceluia &are 1ucurie' ce se a nt0&pla c0nd de cel &iluit se atinge' n chip dit' nu un &prat p&0ntesc' ci Du&ne%eu Cel #r de nceput' necreat' Fctorul i Do&nul tuturor' Cruia i stau de #a$ cu #ric &ii i %eci de &ii de ngeri i(I slu4esc &ii de &ii2 i se atinge nu si&plu ci nluntrul ini&ii' 1a &ai 0rtos' i locuiete n el' nu re&elnic' ci enic' n aa #el c se i unete cu el i(l sl ete i(l ndu&ne%eiete la cul&e i(l druiete' celui ce(L pri&ete i e cu har druit' %eci de &ii de negrite 1unt$iB C0t de &are i de negrit sla ' cinste i 1ucurie se a ntipri n el' iar aceasta pentru enicieB Cu ade rat &inunate i &ai presus de &inte sunt acesteaC

.lcerea spiritual

-ocotesc c oricine s(a apropiat de aceste lucruri cu 4udecat' a spune c plcerea propriu(%is e ceea ce nu poate #i pus pe sea&a #irii i nu poate #i grit prin cu 0nt i ceea ce dinuiete ca o stare ndelungat i u&ple ini&a de 1ucurie i dup trirea ei2 ceea ce e departe de plcerea dup trup' care este idolatr 6legat de un chip: i nu e o plcere propriu(%is+ Drept aceea' tot cel ce dorete plcerea' s caute plcerea n$elegtoare 6spiritual:' duho niceasc' curat i care nu se &prtie' i nu a grei' ci &ai degra1 se a &uta cu uurin$ de la cele de pe p&0nt la cele cereti' cu g0ndirea lui i apoi cu tot su#letul+ Cci aceasta este plcerea ade rat i propriu(%is7 plcerea ini&ii neur&at de prerea de ru' ade rata plcerea a su#letului ra$ional i ne&uritor' care r&0ne enic lu&inoas' pururi i% or0toare' neos0ndit' i &ai degra1 rednic de dorit' #ericit i nso$itoare ne%go&otoas a s#in$ilor din eac' enic' 1l0nd' dttoare de ndr%neal' strlucitoare' cu 1un chip' e la ioas' lu&inoas' plin de 1ucurie i lucrtoare i dup aceea+ Iar dac te(ai ndulcit duho nicete cu ea prin cercare' cu siguran$ ei consi&$i cu cele scrise+ Iar dac nu' $ine deoca&dat cele spuse' prin credin$+

.lcerea trupeasc

.lcerea care nu este spiritual 8 a Duhului' ci a trupului' e greit s se nu&easc *lcere+ aceasta' odat &plinit' aduce o a&ar prere de ru i de aceea n chip &incinos este nu&it plcere+ /ste o FplcereG #als i strin de su#letul ra$ional+ / nera$ional' 4osnic' greoaie' iu1itoare de ntuneric' %go&otoas' stingheritoare' trectoare' supus repede ete4irii+ 9rupul &1tr0nind' aceasta se retrage cu ruine #r s rea2 e os0ndit' ticloete ia$a' o #ace ne#olositoare' roa1' apsat de os0nd' laco& la &0ncare' &oleit' #r nde4de' nesocotit' aduc0nd triste$e ntunecat celui ce o lucrea%' dup s 0rire+ Dac ai pti&it acestea' #r ndoial cunoti ade rul celor spuse' iar dac te(ai p%it' prin &0na lui Du&ne%eu' ascult0nd cu intele &ele' ca de cu intele ade rului' s tii c ei secera rodul strlucitor al ie$ii+ /ste descris toat de%ordinea i stricciunea adus de plcerile in#erioare+ .rin$ii socotesc n general c ia$a ordonat' care duce la ndu&ne%eire' este o ia$ clu%it de ra$iune' n unire cu harul' sau n co&uniune cu Du&ne%eu cel personal' pe c0nd pati&ile care des#igurea% #iin$a u&an au un caracter nera$ional' adic egoist+ ordinea n #iin$a proprie i n societate e $inut prin ra$iune' care ia n considerare ar&onia dintre toate2 de%ordinea' desco&punerea indi idual i social este e#ectul pati&ilor ira$ionale+ /ste i&plicat aici n $tura despre persoane i lucruri ca ncorporri ale ra$iunilor Cu 0ntului du&ne%eiesc' ntre care e"ist n &od #iresc o ar&onie+ !a$iunile g0ndite ale lucrurilor' corespun%0nd ra$iunilor g0ndite ale Logosului' sunt ncredin$ate ra$iunii g0nditoare' ra$iunii(su1iect a persoanelor' ca chipuri ale !a$iunii(-u1iect' supre& repre%entat de Cu 0ntul ipostatic' pentru ca aceste persoane s ai1 un con$inut co&un al dialogului ntre ele i cu Logosul+ ,n toate lu&inea% Cu 0ntul du&ne%eiesc' sau !a$iunea supre&+ Dar lucrurile i ra$iunea #init a persoanelor sunt sinte%e ar&onioase ale ra$iunilor n starea lor ncorporat+ C0nd ra$iunea u&an g0nditoare #ace un u% ru de

,-

aceste sinte%e' stric0nd ar&onia n #iin$a u&an' i ntre persoane i lucruri' se produce o de%ordine i o stricciune general+ Men$inerea n ar&onie a ra$iunilor lucrurilor' a rela$iilor #pturilor i ur&0nd pilda acestui -u1iect ntrupat+

,/

Calist Angelicude

Introducere

<u&ele ade rat este Calist Angelicude i a adus noi tiri despre el+ Acest autor a #ost acti n a doua 4u&tate a secolului XIV l0ng localitatea Melnic din Macedonia' trind p0n spre s#0ritul secolului XIV+ /l ie$uia ntr(o )ae%are* &onahal de l0ng acea localitate' ntr(un #el de sihstrie' n care a cldit i o 1iseric' #iind a4utat i de $arul s0r1 din acea re&e+ ,n 4urul acestei 1iserici ie$uiau &ai &ul$i asce$i' tuni n &onahis& de Calist+ ,ntr(un docu&ent al patriarhiei din Constantinopol el est denu&it Fo& duho nicesc' irtuos i isihastG+ <u&irea de FisihastG se ddea' dup disputele isihaste de la &i4locul secolului XIV' unui &onah care se ocupa cu rugciunea &in$ii i care a a4uns prin ne oin$a lui cu linitirea p0n la ederea lu&inii du&ne%eieti+ Dup localitatea unde ie$uia' se &ai nu&ete Melenichiotis+ ,n code" Vatopedi i Arundel din 3ritish Museu& se pstrea% o oper ascetic a lui' alctuit din trei%eci de )Cu inte*+

Meteugul linitirii

<u se poate poci cine a' #r linitire2 nici nu poate atinge n reun #el oarecare cur$ia' #r retragere2 i nu se poate n rednici de con or1irea cu Du&ne%eu i de ederea Lui p0n ce se a#l n con or1ire cu oa&enii i i ede pe ei+ De aceea' cei ce i(au #cut o gri4 din a se poci de grealele lor' a se cur$i de pati&i i a se 1ucura de con or1irea cu Du&ne%eu i de ederea Lui 8 care este captul de dru& i $inta celor ce petrec dup Du&ne%eu' i ar una' ca s %ic aa' a &otenirii enice a lui Du&ne%eu 8 ur&resc cu toat s0rguin$a linitirea i socotesc drept lucrul cel &ai #olositor s se retrag i s ocoleasc pe oa&eni' cu toat si&$irea su#letului+ nceputul lor n ia$a de linitire este pl0nsul' ocr0rea i dispre$uirea de sine' pentru care' spre a le #ace n chip c0t &ai curat' iau asupra lor pri egherile' starea n picioare' n#r0narea i osteneala trupeasc al cror s#0rit de o1te este r0ul de lacri&i ce pornete din ochii celor ce cuget cele s&erite ntru #r0ngerea ini&ii+ Cci precu& n cei ce tind spre cur$ie i o do10ndesc prin #apte' s#0ritul este pacea din partea g0ndurilor' aa n aceia s#0ritul este' cu& a& spus' curgerea lacri&ilor+ Iar de aici ncepe &intea' n chip #iresc' s ptrund n #irile lucrurilor i s ad &iestria lui Du&ne%eu+ Lucrul ei este' de acu&' s prind i s conte&ple n$elesul du&ne%eiesc al puterii' al n$elepciunii' al sla ei' al 1unt$ii i al celorlalte c0te sunt n Duhul lui Du&ne%eu+ /a ptrunde totodat n tainele -cripturii' gust 1unt$ile &ai presus de lu&e i se #ace ncpere a iu1irii lui Du&ne%eu+ /a ptrunde totodat n tainele -cripturii' gust 1unt$ile &ai presus de #ire' se 1ucur de #ru&use$ile &ai presus de lu&e i se #ace ncpere a iu1irii lui Du&ne%eu+ ?i aa e cuprins de dor' se 1ucur i se eselete' alerg0nd spre captul din ur& al irtu$ilor' spre dragostea Fctorului a toate+ <u &ai pti&ete i nu se &ai te&e de nici o rtcire prin cele de aici' dei are de su#erit unele lunecri i porniri pctoase i &icri necu iincioase din &ulte pricini' ca una ce e schi&1cioas+ Dar din acestea tre1uie s se reculeag' deprt0nd de la ea orice descura4are+ Mintea acestora' narip0ndu(se cu nde4dea iu1irii de oa&eni a lui Du&ne%eu' %1oar spre cele du&ne%eieti' ndeletnicindu(se cu lacri&ile' cu rugciunea i cu celelalte ne oin$e po&enite' i se des#at cu raiul du&ne%eiesc al dragostei' at0ta c0t i este cu putin$+ <u &ai ede ni&ic altce a' nici chip' nici grosi&e' nici n#$iare' nici altce a peste tot' ca s gri& pe scurt' a#ar de lacri&i' de pacea dinspre g0nduri i de dragostea lui Du&ne%eu+ Cci prin acestea se pstrea% i ne&prtierea &in$ii i se druiete i &0ntuirea su#letului+ Cci st de eghe cu&ptarea i se roag n 5ristos Iisus' Do&nul nostru+ ?e%0nd n chilia ta' &intea ta s ai1 ndr%nire ctre Du&ne%eu ntru s&erenie7 s&erenia pricinuit de ne rednicia i de ni&icnicia ta2 ndr%nirea pentru dragostea ne&icorat a lui Du&ne%eu i pentru ne$inerea &inte a rului de ctre /l+ i su#letul e ridicat la cinste naintea lui Du&ne%eu' c0nd' &car c se recunoate pctos' totui ndr%nete n iu1irea de oa&eni a lui Du&ne%eu i se socotete at0rnat de /l+ de aceea' poruncete i -#0ntul .a el' %ic0nd7 )- ne apropie& cu ndr%nire de tronul harului*+ Cci ndr%nirea ctre Du&ne%eu este un #el de ochi al rugciunii' sau o arip' sau o at0rnare &inunat+ <u are ndr%nire cine a' c0nd socotete c ar #i 1un 8 s nu #ieC' #ugi de acest g0nd 8 ci c0nd %1oar spre nde4dea du&ne%eiasc' naripat de g0ndul negritei iu1iri a lui Du&ne%eu i al uitrii rului de ctre /l+ roag(te' deci' cu ndr%neal n cuget s&erit' hrnit de nde4di 1une n Du&ne%eu' ntru 5ristos Iisus' Do&nul nostru' precu& s(a %is+ 9re1uie s cau$i pururi cu gri4 cele ce i%1 esc trupul i &intea de tul1urare+ Iar acestea sunt7 &0ncarea &surat' 1utura uoar' so&nul scurt' starea n picioare dup putere' plecarea genunchilor pe c0t se poate' ntr(o n#$iare de s&erenie' hain neluat n sea&' cu 0nt pu$in' c0t e de tre1uin$' culcarea pe 4os' i toate celelalte c0te &1l0n%esc n parte trupul+ iar deodat cu acestea tre1uie s te ndeletniceti cu toate c0te tre%esc &intea i a4ut la alipirea ei de Du&ne%eu+ Iar acestea sunt7 citirea -#intei -cripturi i a s#in$ilor t0lcuitori ai ei' dar i aceasta cu &sur2 psal&odierea cu ptrunderea n$elesului2 cugetarea

-.

la cele spuse n -cripturi i la &inunile %ute n %idire2 rugciunea cu gura p0n ce s#0ntul har al Duhului o a &ica n chip si&$it din ini&2 cci atunci e alt sr1toare i ti&pul altei pr%nuiri' negrit din gur' ci lucrat n ini& prin Duhul+ Iar p0n atunci ndeletnicete(te cu cele spuse aa7 pleac($i genunchiul de c0te ori po$i i roag( te' e%0nd aa2 ngreun0ndu(te de rugciune' treci la citire' precu& s(a %is2 pe ur& iari re in(o la rugciune+ ?i ngreun0ndu(te iari de ea' ridic(te la pu$in c0ntare2 i apoi re ino din nou la rugciune+ ?i iari ngreun0ndu(te' ntoarce(te la ndeletnicirea &ai nainte po&enit' cu &sur2 i apoi iari druiete(te rugciunii+ Folosete(te pu$in i de un lucru de &0n' pentru alungarea plictiselii' cu& ai au%it de la -#in$ii .rin$i+ Dar pururea' n toat lucrarea ta cea dup Du&ne%eu' de di&inea$ p0n di&inea$' s stea la locul de #runte rugciunea+ 9oate celelalte ndeletniciri s #ie #olosite' cu& s(a %is' din pricina ngreunrii la rugciune+ Iar c0nd ine &ila n su#let i harul Duhului #ace s $0neasc din ini& rugciunea ca dintr(un i% or' atunci &intea s se ndeletniceasc nu&ai cu rugciunea i cu ederea n raiul dragostei du&ne%eieti+ D0ndul tu' ntorc0ndu(se nuntru tu' s cugete i s pri easc la locul acela al ini&ii de unde curge lacri&a' rug0ndu(se netul1urat de rsu#larea pe nas+ ?i s r&0n c0t &ai &ult acolo+ Cci e un lucru #oarte #olositor' care aduce lacri&i &ulte i necontenite' des#iin$ea% ro1ia &in$ii' pricinuiete pacea n$elegtoare a su#letului' prile4uiete rugciunea i lucrea% &preun cu Du&ne%eu la a#larea rugciunii ini&ii prin harul Duhului de ia$ #ctor' n 5ristos Iisus' Do&nul nostru+ Autorul acestei scrieri asocia% cu rugciunea s 0rit n ini& &ai &ult lacri&ile+ Lu&inarea du&ne%eiasc r&0ne re%er at nu&ai treptei duho niceti celei &ai nalte+ Dar i celor a4uni la ea li se reco&and o anu&it re%er n acceptarea ei+ A& a ea deci &ai nt0i un apo#atis& ca si&$ire a lui Du&ne%eu' care nu e %ut' i apoi sus de tot' ar #i lu&inarea+ Aceasta nsea&n c rugciunea n ini& e o rugciune ptruns de o &are si&$ire+ Frica de pedeapsa lui Du&ne%eu pentru pcate' parc i str0nge celui ce se roag' ini&a i stoarce din ea lacri&i+ D0ndul adunat n ini& intensi#ic aceast si&$ire de durere a ini&ii' cci prin el su1iectul lui e chinuit intens de pcatele sale+ <etul1urat de ni&ic altce a' acela cuget cu toat si&$irea nu&ai la pcatele sale+ Dar cugetarea la pcatele sale tre1uie s #ie asociat i cu dragostea de Du&ne%eu cel &i4lociu' cu nduioarea pro ocat de &ila Lui+ Aceasta contri1uie din nou la intensi#icarea si&$irii ini&ii' a n&uierii ei' la pre#acerea ei n i% or de lacri&i+ 9re1uie s tii' %torule' care e%i lucrurile de tain i te des#te%i de ele' c' precu& Du&ne%eu i o&ul sunt doi' tot aa sunt dou' #ie ca gen' #ie ca specie' pl0nsul i lacri&ile+ Cci una se deose1ete &ult de cealalt' &car c a&0ndou sunt 1une i druite de Du&ne%eu i ne c0tig 1un oin$a lui Du&ne%eu i &otenirea hr%it de ea+ .l0nsul are ca i% or #rica de Du&ne%eu i ntristarea' iar lacri&ile' dragostea du&ne%eiasc i pe Du&ne%eu+ Cel dint0i nu eselete #irea prea &ult' cele de al doilea eselesc &ult i &ai presus de #ire+ Cel dint0i este al nceptorilor' cele de al doilea' ale celor a4uni la des 0rire prin har+ Aici se #ace deose1ire ntre pl0ns' sau t0nguire' care e produs &ai &ult de g0ndul la pcate' i ntre lacri&i' ca produse &ai &ult de dragostea de Du&ne%eu+ Dar acestea dou sunt totui total separate+ ,n lacri&ile produse de dragostea de Du&ne%eu nu se uit pcatele pe care Du&ne%eu le(a iertat cu &ilosti ire' iar n pl0nsul pentru pcate nu lipsete total ncrederea n &ila ierttoare a lui Du&ne%eu+ Cinci sunt lucrrile linitii7 rugciunea' sau po&enirea nencetat a lui Iisus' introdus prin respira$ia n ini&' #r nici un #el de g0nd' ceea ce se i%1utete prin n#r0narea deo1te a p0ntecelui' a so&nului i a celorlalte si&$uri' nuntrul chiliei' cu a4utorul s&ereniei+ ,nainte s(a or1it totui de introducerea unui g0nd n ini&+ Dar acela a #ost g0ndul la pcate' sau la &ila lui Du&ne%eu+ D0ndurile care nu tre1uie introduse n ini& sunt g0ndurile la lucrurile din a#ar' tre1uincioase hranei' plcerilor' g0nduri de sla ' g0ndurile gri4ilor+ Acestea $in &intea n a#ar+ D0ndul la pcate i la Du&ne%eu o a4ut s intre i s r&0n nuntru' n ini&' i l0ng Du&ne%eu+ .u$in c0ntare i citire din Du&ne%eietile / anghelii i din -#in$ii .rin$i i din capetele despre rugciune' &ai ales ale <oului 9eolog' ale lui Isihie i <ichi#or2 cugetarea la 4udecata lui Du&ne%eu' la &oarte i la cele ase&enea2 n s#0rit' pu$in lucru de &0n+ ?i iari tre1uie s se #ac ntoarcerea la rugciune' chiar dac lucrul acesta cere o oarecare silire' p0n ce &intea se a o1inui s lepede &prtierea de la sine prin g0ndul la Do&nul i prin nencetata consi&$ire cu osteneala ini&ii+ Aceasta e lucrarea &onahilor nceptori care oiesc s se liniteasc+ Deci' unul ca acesta tre1uie s nu ias des din chilie' s se #ereasc de orice con or1ire i pri ire' a#ar de ca%ul unei &ari tre1uin$e+ Dar' i atunci' s o #ac cu luare a&inte' cu pa% i c0t &ai rar+ .entru c nu nu&ai nceptorilor' ci i celor ce(au naintat unele ca acestea le pricinuiesc &prtiere+ !ugciunea aceasta #cut cu luare a&inte' #r g0ndul la ce a' prin cu intele7 )Doa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu*' nal$ &intea n chip ne&aterial i cu totul negrit spre nsui Do&nul cel po&enit' iar prin 7 )&iluiete(& pe &ine*' o #ace s se ntoarc la ea nsi' nesu#erind s nu se roage pentru sine+ Dar cel ce a naintat n dragoste' se ndreapt prin e"perien$ nu&ai spre Do&nul' pentru c a luat ncredin$are despre lucrul al doilea 6despre iertare:+ De aceea' .rin$ii nu ne dau totdeauna rugciunea ntreag' ci unul ntreag' cu& e Dur de Aur' altul pe )Do&nul Iisus*' ca .a el'

-"

care a adugat7 )n Duhul -#0nt*' (I Corinteni 1", 39)' or1ind de rugciunea din ti&pul c0nd ini&a pri&ete lucrarea Duhului -#0nt' prin care se i roag2 aceasta e rugciunea celor ce au naintat' dei nc nu p0n la des 0rire' care este ilu&inarea+ Iar -#0ntul Ioan -crarul %ice7 )Lo ete pe r4&a cu nu&ele lui Iisus* i ).o&enirea lui Iisus s se lipeasc de rsu#larea ta*' i nu &ai adaug ni&ic+ Dar e ngduit i nceptorilor s se roage uneori cu toate cu intele rugciunii' alteori s se roage n &inte cu o parte a ei+ - nu schi&1e ns des #elul rugciunii' ca s nu pti&easc o &prtiere prin aceasta+ -truind n &etoda a&intit a rugciunii curate' chiar dac nu n chip curat' din pricina nchipuirilor cu care este o1inuit i a g0ndurilor ce i se #ac piedic' cel ce se ne oiete a4unge la o1inuin$a de a se ruga nesilit' de a strui cu &intea n ini& i de a nu o introduce n chip silit prin inspirarea aerului' ca pe ur& s sar ndat de acolo i s se roage de la sine+ Aceasta este i se nu&ete rugciunea ini&ii+ !ugciunea ini&ii se nu&ete a1ia aceea care nu se #ace n chip silit' prin introducerea #or$at a &in$ii n ini&+ Cci n acest ca% &intea nu poate sta &ult n ini&' nea 0nd o1inuin$a statorniciei n g0ndul interiori%at la Du&ne%eu+ !ugciunea ini&ii' ca struire de la sine a &in$ii n ini& i n g0ndul la Du&ne%eu' din interiorul ei' cere de aceea pentru agonisirea ei' &ult deprindere+ /i i pre&erge o anu&it cldur n ini&' care i%gonete g0ndurile ce &piedic rugciunea curat a&intit s se &plineasc n chip des 0rit+ ?i' aa struind &intea se roag ne&piedicat n ini&+ Iar ntr(o ast#el de cldur i rugciune' dragostea #a$ de Do&nul Iisus cel po&enit se nate n ini& n aa #el nc0t ncep s curg cin ea din 1elug i lacri&ile dulci din dorul lui Iisus cel po&enit+ Deci' pentru a se n rednici cine a de acestea' i de toate cele de dup ele' pe care nu e re&ea s le spune& acu&' tre1uie s se s0rguiasc' cu& s(a %is' s ai1 #rica lui Du&ne%eu naintea ochilor' &preun cu po&enirea lui Iisus nuntrul ini&ii i nu si&plu n a#ar+ ,n #elul acesta se deprtea% uor nu nu&ai de la #aptele cele rele ci i de la g0ndurile pati&ilor i sporete p0n acolo nc0t se u&ple de ncredin$area dragostei lui Du&ne%eu #a$ de sine+ Dar' s nu caute el nsui s ad artarea Lui' ca s nu pri&easc pe cel ce' #iind ntuneric' se pre#ace a #i lu&in+ Iar c0nd' #r s caute &intea ede o lu&in' s nu o pri&easc' dar nici s o lepede' ci s ntre1e pe cel ce are putere s n e$e' i s a#le ast#el ade rul+ ?i dac a#l pe cine a care s(l n e$e' nu nu&ai dup cu& a cunoscut din Du&ne%eiasca -criptur' ci #iindc a pti&it n chip #ericit i el nsui ilu&inarea' s dea &ul$u&ire lui Du&ne%eu+ Dac nu' e &ai 1ine s nu o pri&easc' ci s alerge cu s&erenie la Du&ne%eu' socotindu(se pe sine ne rednic de o ast#el de edere' precu& a& n $at i n pri in$a aceasta de la .rin$i' chiar dac n unele scrieri ale lor arat se&nele lu&inii a&gitoare i nea&gitoare+ .recu& cel ce oiete s n e$e a sgeta' nu ntinde arcul #r un se&n' aa cel ce rea s n e$e a se liniti' s ai1 ca se&n 1l0nde$ea necontenit a ini&ii' netul1ur0nd i netul1ur0ndu(se niciodat pentru ni&ic' a#ar de ca%ul c0nd e or1a de dreapta credin$+ Iar aceasta o poate do10ndi uor' deprt0ndu(se de la toate i tc0nd c0t &ai &ult+ ?i dac i se nt0&pl reodat s nu #ac aa' s se ciasc ndat i s se ocrasc pe sine' iar pentru iitor s ia a&inte' ca s che&e n linite $i n contiin$ curat pe Iisus' pun0ndu(L ca nceput' cu& a& %is nainte+ Iar naint0nd pe cale' s ai1 harul du&ne%eiesc odihnindu(se n su#let i nu nu&ai aa' ci i odihnindu(i su#letul n chip des 0rit de dracii i de pati&ile care(l suprau nainte' i eselindu(i(l cu o eselie negrit+ Cci' chiar dac l supr iari' nu(l &ai nr0uresc' #iindc nu &ai e n to ria lor i nu &ai dorete plcerea de la ei+ Fiindc toat dorin$a unuia ca acesta s(a ndreptat spre Do&nul' cel ce i(a dat harul -u+ Mai este el r%1oit prin ngduin$' dar nu prin prsire+ .entru ceB Ca s nu se nal$e &intea lui' pentru 1inele ce l(a a#lat' ci ca' r%1oit' s $in n el necontenit s&erenia' singura prin care' nu nu&ai c n inge pe r4&aii #loi' ci se i n rednicete de daruri &ereu &ai &ari+

Despre rugciune i luare a&inte

Cel ce se ne oiete pe calea irtu$ilor tre1uie s(i dea toat s0rguin$a pentru a nu #i co1or0t nl$i&ea su#letului su prin rscoala pati&ilor+ Cci' cu& ar putea su#letul' pironit 4os de plcerea trupului' s pri easc spre lu&ina &in$ii nrudit cu el' cu un ochi li1erB De aceea el tre1uie' nainte de toate' s se ne oiasc ntru n#r0nare' care e str4erul sigur al neprihnirii' i s se sileasc a nu lsa &intea conductoare s petreac n g0nduri necurate+ / ne oie' deci' de toat s0rguin$a o&ului dinuntru' ca &intea s nu se &prtie' ci s se pironeasc de $inta sla ei lui Du&ne%eu+ Aceasta' ca s scp& de 4udecata Do&nului' care %ice7 )Vai ou' c sunte$i ase&enea &or&intelor ruite' care pe dina#ar se arat #ru&oase' dar pe dinuntru sunt pline de oasele &or$ilor i de toat necur$ia+ Aa i oi' pe dina#ar arta$i oa&enilor drep$i' iar pe dinuntru sunte$i plini de #$rnicie i de #rdelege*+ De aceea' e ne oie de lupt grea' i aceasta dup lege' cu ini&a' cu cu 0ntul i cu #apta' ca s nu pri&i& n deert harul lui Du&ne%eu' ci precu& ceara ia #or&a lucrului ntiprit n ea' aa i noi s d& o&ului dinuntru un chip dup n $tura Do&nului nostru Iisus 5ristos' &plinind' cu #apta' cu 0ntul spus de .a el+ Cci %ice acesta7 )V(a$i de%1rcat de o&ul cel echi' &preun cu #aptele lui i (a$i &1rcat cu cel nou' care se nnoiete cu cunotin$ dup chipul Celui ce l(a %idit pe el*+ O& echi nu&ete toate pcatele i toate ntinciunile deose1ite la un loc+ )- d& chip' %ice' o&ului nou ntru nnoirea ie$ii* p0n la &oarte' ca s ne #ace& rednici s %ice& cu ade rat7 )<u &ai triesc eu' ci 5ristos triete n &ine*+ / ne oie deci' de &ult s0rguin$ i gri4 neador&it' ca nu

-#

cu& a ne&plinind ce a din cele poruncite' nu nu&ai s cde& de la o aa de &are rsplat' ci s ne i supune& unor aa de n#ricoate a&enin$ri+ Dar' c0nd dia olul ncearc s unelteasc i cu &ult struin$ i su#l g0ndurile sale' ca pe nite sge$i aprinse n su#letul ce petrece n linite i singurtate i l aprinde dintr(odat i pre#ace a&intirile celor odat aruncate de el n statornice i greu de &prtiat' tre1uie s scp& de aceste uneltiri prin tre% ie i luare a&inte &ai ncordat' precu& un atlet rstoarn planurile r4&ailor prin pa%a cea &ai atent i prin ageri&ea trupului+ De ase&enea' tre1uie s d& toat gri4a rugciunii i che&rii a4utorului de sus pentru surparea r4&aului i a1aterea sge$ilor lui+ Aa ne(a n $at -#0ntul .a el' %ic0nd7 ).este toate lu0nd pa %a credin$ei* i celelalte+ Cci c0nd su#letul' &oleindu(i struin$a i ncordarea cugetrii' d dru&ul a&intirilor nt0&pltoare ale unor lucruri la ni&ereal' atunci' cugetul purtat n chip nestrunit i nepriceput spre aceste a&intiri i ndeletnicindu(se tot &ai &ult cu ele' schi&1 unele nchipuiri neltoare cu alte nchipuiri neltoare i adeseori s#0rete n stricciunea unor cugetri neruinate i nesocotite+ Dar' aceast nepsare i &prtiere a su#letului tre1uie ndreptat i indecat printr(o &ai str0ns i &ai ncordat luare a&inte a cugetului i acesta tre1uie #cut s se ndeletniceasc pururea cu cele 1une+ Cci n$eleptul ade rat' a 0nd trupul loca sigur i c&ar de cugetare pentru su#let' #ie c se a#l n t0rg' #ie n adunare' #ie la &unte' #ie la c0&p' #ie n &i4locul unei &ari &ul$i&i' r&0ne statornic n &nstirea sa natural' adun0ndu(i &intea nuntru i cuget0nd la cele cu enite lui+ Fiindc tr0nda ul' chiar e%0nd acas poate rtci n toate pr$ile prin g0ndurile de a#ar' iar cel ce se a#l n t0rg' dar eghea%' e ca n pustie' ntors nu&ai spre sine i spre Du&ne%eu i nepri&ind prin si&$uri tul1urrile ce in su#letului de la lucrurile %ute+ Drept aceea' cel ce se apropie de 9rupul i -0ngele lui 5ristos' n a&intirea Celui ce a &urit i a n iat pentru noi' tre1uie nu nu&ai s se cure$e de toat ntinciunea trupului i a duhului' ca s nu &n0nce i s nu 1ea spre 4udecat' ci s(i deasc n sine li&pede oin$a Celui ce a &urit i a n iat pentru noi' prin aceea c nu se cur$ nu&ai de tot pcatul' ci i &oare pcatului i lu&ii i ie$uiete lui Du&ne%eu+ Dintre g0ndurile rele' unele nu intr deloc n su#letul nostru' dac ne ngrdi& cu &ult s0rguin$2 altele se nasc nuntru i se odrslesc din pricina lene irii noastre+ Dar dac pune& &0na pe ele din re&e' le n1ui& degra1 i le ngrop&+ Altele' ns' se nasc i cresc i trec n #aptele rele i stric toat sntatea su#letului nostru' c0nd a& a4uns la &ult tr0nd ie+ Dac nu #ace& pri&ul lucru' e 1ine s #ace& al doilea lucru i anu&e ca g0ndurile ce au ptruns odat s le alung& degra1 i s nu le ngdui& s %1o easc &ai &ult' ca s nu ne #ac luntrul ru+ Iar dac a4unge& cu tr0nd ia p0n aici' e"ist' prin iu1irea de oa&eni a lui Du&ne%eu' o t&duire i pentru aceast tr0nd ie' i &ulte leacuri a pregtit 1untatea cea negrit i &potri a unor ast#el de rni+ 9e nde&n' deci' c0t re&e eti n trup' s nu dai dru&ul ini&ii+ Cci precu& plugarul nu se poate ncrede n reun rod crescut n ogorul lui' #iindc nu se tie ce se a alege de el' nainte de a(l nchide n ha&1arele lui' aa nici o&ul nu poate da slo1o%enie ini&ii lui at0ta re&e c0t are su#lare de ia$+ ?i' precu& o&ul nu tie ce pati& i a iei n cale' p0n la ulti&a lui rsu#lare' aa nu(i este ngduit &onahului s dea dru&ul ini&ii p0n &ai are rsu#lare2 ci tre1uie s strige pururi ctre Du&ne%eu' cer0nd &pr$ia i &ila Lui+ Cci' tiind icleanul sigur c cel ce se roag sigur c cel ce se roag #r &prtiere lui Du&ne%eu' a putea i%10ndi &ulte' se silete s &prtie &intea' #olosind pricini nte&eiate sau nente&eiate+ Dar' noi tiind aceasta' s ne oti& &potri a du&anului nostru2 i c0nd st& la rugciune i plec& genunchii s nu ngdui& nicidecu& nici unui g0nd s intre' nici al1' nici negru' nici din dreapta' nici din st0nga' nici scris' nici nescris' a#ar de cererea ctre Du&ne%eu i de ilu&inarea i de ra%a de lu&in ce(i ine pr$ii conductoare a su#letului din cer+ Dar de &ult lupt i e &ult re&e e ne oie n rugciuni' ca s a#l& starea netul1urat a cugetului' care e ca un alt cer n ini&' unde locuiete 5ristos' precu& %ice Apostolul7 )<u ti$i c 5ristos locuiete n noiB*+ De rea cine a s ad starea &in$ii sale' s se p%easc pe sine de toate g0ndurile i' atunci' &intea sa se a edea pe sine ase&enea culorii cereti a sa#irului+ <u a edea ns &intea locul lui Du&ne%eu6n sine' p0n nu se a ridica &ai sus dec0t toate n$elesurile din lucruri' p0n nu se a de%1rca de pati&i' care o leag prin n$elesuri de lucrurile sensi1ile+ ?i pati&ile le a alunga prin irtu$i iar g0ndurile si&ple prin ederile duho niceti+ ?i aceasta iar prin artarea lu&inii nsi+ Mintea i c0tig transparen$a pentru Du&ne%eu c0nd se eli1erea% de toate g0ndurile lucrurilor' care o ngustea% i(i acoper #iin$a+ Mintea eli1erat de g0nduri i descoper nehotrnicia ei' ad0ncul ei #r hotar n Du&ne%eu ca cel nes#0rit' care nu se poate arta dec0t n acest ad0nc potri it Lui nsui+ Du&ne%eu nu poate lua loc ntr(o &inte ngustat' cci n acest ca% e ngustat i /l+ iar un Du&ne%eu ngustat ntr(o no$iune scolastic nu &ai e Du&ne%eu+ De aceea &intea' %0ndu(se pe sine aa cu& este' ede n ea totodat pe Du&ne%eu+ / #olosit aici deose1irea pe care o #ace -#0ntul Ma"i& ntre g0ndurile si&ple ale lucrtorilor i g0ndurile asociate cu o pati&' sau cu dorin$a de a a ea acele lucruri' de a se ndulci de ele+ .ati&ile ca #or&e ale egois&ului sunt alungate prin irtu$ile ca #or&e ale renun$rii la sine' iar g0ndurile si&ple ale lucrurilor prin )conte&pla$ie* n Duh' care d prin lucruri ra$iunile du&ne%eieti ale lor ce depesc chipurile lucrurilor+ Dar &ai sus dec0t ele este ederea lu&inii lui Du&ne%eu nsui+ Mai a&inti& c pe c0t re&e pati&ile ngustea% su#letul prin caracterul lor egoist' irtu$ile l lrgesc prin tendin$a lor de iu1ire a lui Du&ne%eu i a se&enilor+

-(

Calist Cata#Egiotul

Despre dreapta 4udecat' despre unirea du&ne%eiasc i ia$a conte&plati

Orice #iin$ gsete' n chip #iresc' odihn i plcere &ai cu sea& n lucrarea &ai nalt a #irii sale+ .entru aceea' de ea se 1ucur i de ea se alipete cel &ai &ult+ Deci i o&ul' ca unul ce are &inte' i ca unul de a crui ia$ $ine n chip #iresc a cugeta' se ndulcete i se &prtete de odihn &ai ales c0nd cuget la cele nalte i la cele despre sine' #ie c le %ice cine a acestora 1une' #ie #ru&oase+ Iar aceasta se nt0&pl cu ade rat c0nd are pe Du&ne%eu n &inte i cuget la nsuirile Lui' pentru c /l este #iin$a cea &ai nalt' cugetat cu &intea i &ai presus de &inte i iu1ete n chipul cel &ai nalt i &ai presus de &inte pe o& i(l cinstete cu cinstirile cele &ai nalte i cu 1unt$ile &ai presus de &inte ale -ale2 i aceasta pentru enicie+ 9oate cele ce sunt i au pri&it &icarea de la Cel ce le(a #cut' potri it cu ra$iunea i cu #irea lor' deci i &intea+ Dar &icarea &in$ii $ine pururi' ceea ce nsea&n c e #r s#0rit i #r hotar+ Deci e &potri a redniciei i a #irii ei' s se &ite n chip &rginit i hotrnicit+ Iar aceasta se nt0&pl c0nd se &ic ntre cele &rginite i hotrnicite+ Cci nu se poate ca o1iectul s #ie &rginit i hotrnicit' iar &icarea &in$ii pri itoare la el s nainte%e la nes#0rit+ Deci &icarea nencetat a &in$ii are ne oie de un o1iect nes#0rit i nehotrnicit spre care s se &ite potri it cu ra$iunea i cu #irea ei+ Dar nes#0rit i nehotrnicit cu ade rat nu este ni&ic' a#ar de Du&ne%eu' care este Anul prin #ire i n n$elesul propriu+ Deci &intea tre1uie s se ntind spre Anul cel nes#0rit i propriu(%is' adic spre Du&ne%eu i spre /l tre1uie s caute i s se &ite+ Cci aceasta $ine de #irea ei+ Mintea' #iind pururea n &icare' are ne oie propriu %is de un o1iect cu care s se ocupe #r s#0rit+ Acest o1iect tre1uie s #ie el nsui nes#0rit' nehotrnicit+ Ca atare el tre1uie s #ie acel Anul' care are n /l totul+ Cci dac ar #i unul din &ulte' n(ar putea #i ne&rginit+ ,n acest ca% &intea ar tre1ui s treac enic de la unul la altul i niciodat nu i(ar gsi un o1iect pe &sura &icrii ei nehotrnicite+ Deci niciodat nu s(ar putea odihni cu &icarea ei nes#0rit n Cel nes#0rit+ Desigur' ntre odihn i &icarea nes#0rit pare o contradic$ie+ Dar aceasta se &pac atunci c0nd &intea ptrunde n Cel nes#0rit+ Atunci ea a a4uns i n &icarea ei nehotrnicit i n odihna ei+ <es#0rirea &icrii i(a gsit nes#0ritul de la care nu &ai tre1uie s treac la altce a2 n /l i(a gsit odihna+ A a4uns n acea F&icare sta1ilG' sau Fsta1ilitate &o1ilG' de care a or1it -#0ntul Drigorie de <Essa+ Acest Fo1iectG nu &ai e o1iect propriu %is+ Cci o1iectul e posedat de n$elegere' deci e li&itat+ FO1iectulG in#init al &in$ii e su1iect7 e -u1iectul supre& du&ne%eiesc+ ,n general un su1iect e n$eles cu ade rat de un alt su1iect2 nu&ai ntre ele se reali%ea% o n$elegere+ .entru c nu&ai prin su1iectul cellalt se n$elege un su1iect pe sine nsui #iind a4utat de acela s se n$eleag+ O1iectul nu poate #i n$eles prin el nsui+ Apoi & las n ntuneric+ <u & a4ut s & n$eleg+ Dar n n$elegerea altui su1iect' nainte% totodat la nes#0rit' cu deose1ire n n$elegerea -u1iectului du&ne%eiesc+ ,n /l & odihnesc' pentru c nu tre1uie s trec la altce a i altce a2 i totui nainte% n n$elegere+ Cci niciodat nu(L epui%e% n n$elegere i nu & epui%e% n n$elegerea &ea+ Iar n$eleg0ndu(L pe /l' n$eleg i o1iectele+ <es#0rite i nehotrnicite sunt i cele conte&plate n 4urul lui Du&ne%eu+ Dar nici n acestea nu(i gsete &intea des 0rit 1ucuria ei+ Cci caut pe )Cel din care*+ Fiindc oricine se 1ucur n chip #iresc de cel ase&enea lui+ Deci &intea #iind una dup #ire' &car c e &ulte dup actele n$elegerii' ntin%0ndu(se i &ic0ndu(se spre Du&ne%eu' Cel Anul dup #ire' dar &ulte dup lucrare' nu se poate 1ucura deplin' nainte de a ptrunde prin Duhul n Cel Anul ne&rginit prin #ire' trec0nd de la cele &ulte+ ,nc -#0ntul Drigorie de <a%ian% i -#0ntul Ma"i& Mrturisitorul au spus c Du&ne%eu este de nes#0rite ori &ai presus de in#initatea -a i de toate nsuirile -ale in#inite+ Dar autorul scrierii de #a$ preci%ea% c7 #aptul c Du&ne%eu e &ai presus de nsuirile Lui se e"plic prin aceea c /l e Cel )din care* sunt acestea+ /l e su1iectul lor+ <u&ai n Du&ne%eu cel Anul' aadar' se poate 1ucura &intea deplin+ Cci #iecare din e"isten$e se 1ucur de ceea ce(i este propriu n chip #iresc+ Dar propriu &in$ii n chip #iresc este s se &ite' s se ntind' s a4ung i s se 1ucure deplin n Du&ne%eu' Cel singur Anul n chip si&plu i nehotrnicit+

-4

9oat &icarea celor create' deci i a &in$ii' se gr1ete spre oprire i linitire i caut s a4ung la sta1ilitate i la odihna n ea+ Cci tot ce e creat i creat un s#0rit i o odihn+ Dar &intea este singura dintre cele create' care' &ic0ndu(se ntre ele' nu poate s se &prteasc de oprire i de linitire+ Cci' ceea ce e creat' a4ung0nd la s#0ritul potri it lui' odat ce a i nceput' &icarea #r s#0rit a &in$ii r&0ne' pe drept cu 0nt ca atare i cere ce a spre care s se &ite #r s#0rit+ /a nu se a liniti i nu(i a putea a4unge $inta' sau nu a a ea n sine o &icare #r s#0rit' cu& s(a %is nainte' dac se nchide ntre cele hotrnicite i &rginite+ Dar aceasta e departe de #irea &in$ii' care' n chip dit' este pururi &ictoare+ 9eci nu este *ro*riu s-i a4le linitirea sau sta,ilitatea 0n cele create + Dar unde ar putea &intea s se #oloseasc de ceea ce este propriu' adic s r&0n sta1il n &icare i s se liniteasc n acest n$eles i s #ie n pace i s pri&easc o ade rat si&$ire de odihn' dac nu a4unge n Cel necreat i necircu&scris+ Mintea nu se poate #olosi de ceea ce(i este propriu' adic de &icarea ei #r s#0rit' care tre1uie s #ie n acelai ti&p o odihn' dec0t n Cel nehot0rnicit' da la care nu tre1uie s treac &ai departe' deci n care se odihnete' sau s(a sta1ili%at' dar n acelai ti&p se i &ic spre tot &ai &ult n$elegere+ <u&ai n /l )e sta1il prin &icare*' sau )se &ic n sta1ilitate*+ Iar acesta este Du&ne%eu care este Anul n n$eles propriu i &ai presus de lu&e+ Deci &intea tre1uie s a4ung prin &icare n acest Anul i necircu&scris 6ne&rginit:' ca s(i a#le linitea sa #ireasc i s(i do10ndeasc odihna n$elegerii' dup cu& se cu ine+ Cci' nici o &inte a4uns n acel Anul' nu a &ai #i lipsit nicidecu& de sta1ilitatea prin Duhul' de odihna &inunat' de nes#0ritul care e s#0ritul tuturor' i de &icare+ Fiindc a a4uns la Cel nehotrnicit' ne&rginit' necircu&scris' #r chip' #r n#$iare i cu totul si&plu+ Iar acesta este Anul' de care s(a spus' adic Du&ne%eu+ )Odihna n$elegtoare* are #ie n$elesul de odihn opus celei trupeti' #ie n$elesul de odihna n$elegerii+ Cci n Du&ne%eu e satis#cut setea &in$ii dup n$elegerea tuturor' dei naintea% n acelai ti&p n aceast n$elegere+ ,n unirea cu Cel iu1it' ,l n$eleg deplin i totui nainte% &ereu n n$elegerea Lui+ ,n trei &oduri a4unge &intea la ederea lui Du&ne%eu7 &ic0ndu(se de la sine' &icat de altul i pe cale &i4locie+ Micarea de la sine se s 0rete nu&ai de ctre #irea &in$ii' #olosindu(se de oin$a sa prin i&agina$ie+ -#0ritul acestui &od este conte&plarea celor din 4urul lui Du&ne%eu' pe care i le(au i&aginat i n $a$ii elinilor n oarecare #el+ Al doilea &od este &ai presus de #ire i se n#ptuiete nu&ai prin oin$a i ilu&inarea lui Du&ne%eu+ De aceea' &intea se a#l' n acest ca%' cu totul su1 puterea lui Du&ne%eu i e rpit spre descoperiri du&ne%eieti i gust din tainele negrite ale lui Du&ne%eu i ede cu& se or &plini cele iitoare+ Iar &odul a#ltor la &i4locul acestora' e o &preunare n oarecare &sur a a&0ndurora+ ,ntruc0t se n#ptuiete prin oia i i&agina$ia proprie a &in$ii' e la #el cu &odul &icrii de la sine+ Dar se &prtete de cel al &icrii prin altul' ntruc0t &intea se unete' prin ilu&inarea du&ne%eiasc' cu sine nsi i ede' dincolo de unitatea sa' n chip negrit' pe Du&ne%eu+ Cci' atunci' iese a#ar din toate cele ce se d i se %ic n 4urul lui Du&ne%eu' ne&ai %0nd nici i% orul 1inelui sau ndu&ne%eirea' nici n$elepciune sau altce a dintre cele du&ne%eieti' ci u&pl0ndu(se de lu&ina duho niceasc i de 1ucuria adus de #ocul du&ne%eiesc a&estecat cu iu1irea+ .ri&ul &od al ederii lui Du&ne%eu e cel natural+ Acesta e propriu %is o conte&plare a nsuirilor lui Du&ne%eu prin cugetare care se #olosete oarecu& i de nchipuiri+ Al doilea e &odul &ai presus de #ire' pricinuit n &inte e"clusi de lu&inarea du&ne%eiasc+ Aceasta rpete &intea la ederea i gustarea tainelor du&ne%eieti i la cunoaterea celor iitoare+ Al treilea &od e un a&estec din cele dou anterioare+ Cata#aticul 6a#ir&ati ul: se &1in cu apo#aticul 6cu negritul:+ Cuget i &intea dar e a4utat i de Duhul -#0nt s ad n cele cunoscute cu &intea cele ce depesc n$elegerea+ Acest &od de edere al lui Du&ne%eu depete cunoaterea intelectual a nsuirilor lui Du&ne%eu' ntruc0t n$elegerea o&ului ptrunde la e"perien$a lu&inii plin de n$elesuri' dar i &ai presus de n$elegere' care iradia% din Du&ne%eu' i se u&ple de 1ucuria pricinuit de #ocul dragostei lui Du&ne%eu+ <i&ic din ceea ce a creat nu e unul n chip des 0rit' cci nu e greu de %ut c #iecare se deose1ete de #iecare' printr(o oarecare nsuire proprie+ Dar' ntruc0t sunt create' nici una nu se deose1ete de nici una' #iecare a 0nd nceput i s#0rit' a#l0ndu(se su1 #ire i ne#iind propriu %is una n chip si&plu+ )Anul* este cu ade rat nu&ai Cel <ecreat' ntruc0t e si&plu' #r de nceput' #r de s#0rit' nehotrnicit i' de aceea' ne&rginit+ Iar acesta e Du&ne%eu+ <u&ai pri ind spre Acesta' prin &prtire de duhul de ia$ #ctor' &intea i pri&ete i ea' %i de %i' creterea cu enit ei' ntrindu(se n unitatea' si&plitatea i n stea ei de ndu&ne%eire+ Anitatea i si&plitatea &in$ii se &en$ine i se ntrete i ea nu&ai prin Du&ne%eu' prin pri irea la Du&ne%eu+ Cci Du&ne%eu #iind Anul i

-5

nehotrnicit' &intea pri indu(L nu se &parte ntre di#erite o1iecte' nu se s#0ie n lucrarea ei+ ,n acest n$eles Du&ne%eu este i% orul i sus$intorul unit$ii su#letului+ Dar prin aceasta su#letul n acelai ti&p crete' cci n unitatea lui se adun nu nu&ai toate puterile i lucrrile lui' ci i puterea lui Du&ne%eu i se co&unic tot &ai &ult' n co&uniunea ce o are su#letul cu /l+ -e tie sigur c' n a#ar de Anul i de pri irea n Duh spre /l' nu se poate a ea o &inte tot &ai 1un+ Aceasta' pentru c &intea s(a &prtiat' sl1it de lu&ea &ult &pr$it i de pati&i' i are ne oie de o putere &ai presus de lu&e i de pri irea spre )Anul* &ai presus de #ire pentru ca' rpit #iind de cele &pr$ite' s ias a#ar din pati&i i din de%1inare i s do10ndeasc chipul du&ne%eiesc+ .ri ind spre Anul cel &ai presus de #ire' adic de crea$iunea co&pus' &intea e rpit de la pri irea celor co&puse i &ultiple' sau iese din ele i ia )chipul* Anuia cel nehotrnicit' de enind ea nsi una i nehotrnicit' sau actuali%0nd aceast calitate a ei+ De aceea i Do&nul roag pe 9atl' ca s #i& i noi credincioii' una n 9atl i Fiul nsui prin Duh+ Ana' cu& i /i sunt una' 6nu n n$elesul credin$ei greite a lui -a1elie:' ca s #i& #cu$i des 0ri$i' cu& tre1uie' at0t prin harul Duhului uni#icator' c0t i prin pri irea unitar' n Du&ne%eu cel Anul+ Aceasta ne este n chip li&pede ade rata &1unt$ire i aceasta este s#0ritul' ade rata i singura noastr odihn+ De aceea pi%&aa i de oa&eni ur0toarea ceat drceasc' &pr$ind n chip necu enit credin$a' prin nscocirea &ultor du&ne%ei' a risipit n chip nea&gitor unitatea &in$ii i nu a lsat(o s ai1 i&aginea )Anului &ai presus de lu&e*+ Aceasta' pentru ca' prin sdirea nchinrii la &ul$i du&ne%ei i prin pri irea i slu4irea lor' s nduplece &intea s se &ite &potri a #irii ei i s #ac s po#teasc tot #elul de pati&i i &inciuna n loc de ade r i irtute+ De aceea' ndea&n Duhul -#0nt prin proorocul' %ic0nd7 )Veni$i la /l 6adic la Anul: i lu&ina$i* (%salmi 33, ()2 iar n alt loc7 )/u sunt Du&ne%eu cel dint0i i eu dup aceea' i a#ar de Mine nu este alt Du&ne%eu* (Isaia !1, !3 !!, ()2 i iari7 )Ascult Israele' Do&nul Du&ne%eul tu Do&n Anul este* (9euteronom (, !)+ 9rei&ea ipostasurilor du&ne%eirii celei una nu &parte Do&nia cea una+ .ersoanele sunt cu ade rat trei' dar cu toate acestea Du&ne%eu este Anul' n #iin$' putere' oin$' lucrare i n toate celelalte nsuiri #iin$iale+ Aadar' a slu4i unit$ii lui Du&ne%eu' a pri i i a te aduna cu toat puterea spre ea' ieind din cele &ulte' este oie a lui Du&ne%eu i &1unt$ire a &in$ii' precu& i cale de a#lare a ade rului i rod al dragostei du&ne%eieti i al ndu&ne%eirii+ Dac &ulta &pr$ire este &inciun' iar Anul este ade rul' &intea care se nal$ n Duh spre Anul' spre Cel &ai presus de lu&e' spre Cel ridicat peste toate' spre Cel din care sunt cele &ulte' se nal$ spre Ade rul nsui+ ?i dac &intea nu poate a4unge li1er de pati&i' de nu o eli1erea% ade rul' e dit c &intea se #ace li1er de pati&i c0nd se ndreapt i se nal$ ntr(un chip unic spre Anul cel &ai presus de lu&e+ Deci' &intea e a4utat n do10ndirea nepti&irii' a strii ndu&ne%eite i a n#ierii du&ne%eieti' cel &ai &ult de li1ertate' i nicidecu& de ro1ie+ .ati&ile arat ro1ia su#letului+ <epti&irea e se&nul li1ert$ii lui+ <epti&irea deschide su#letul pentru Du&ne%eu+ Iar n Du&ne%eu e li1ertate+ Du&ne%eu e lrgi&ea nehotrnicit' care d su#letului putere s se lrgeasc la nes#0rit' s nu r&0n lipit de un lucru &rginit' s nu se lipeasc pe r0nd i #r oie de ele+ A#l0ndu(se n Du&ne%eu' su#letul e deschis totului' e deschis ad0ncului #r #und' sau nl$i&ii ne&rginite de ni&ic+ <i&ic nu oprete &intea s se ntind' s creasc n con$inutul ei' s &1r$ie%e totul+ De aceea )ro1ul' %ice' nu tie ce #ace Do&nul su* (Ioan 1', 1')+ Dar' dac netiin$a e proprie ro1ului e dit c cel ce s(a &prtit de li1ertate' cunoate tainele 9atlui i i se ngduie s urce 1ine i #ru&os spre rednicia n#ierii+ Cci' precu& a nu ti nsea&n n chip dit opusul lui a ti' aa i legea ro1ului e opus n chip hotr0t celei a #iului+ ?i dac cel ce nu tie e ro1' cel ce tie nu este nicidecu& ro1' ci slo1od sau' &ai 1ine %is' #iu+ La #el' dac Duhul ade rului eli1erea%' prin nsui acest #apt #ace #ii ai lui Du&ne%eu pe cei n care Duhul se a#l+ )C0$i sunt purta$i de Duhul lui Du&ne%eu' %ice' sunt #ii ai lui Du&ne%eu* ($omani &, 1!)+ Deci' dac a cuta spre )Anul* cel &ai presus de lu&e' nsea&n a cuta ade rul' iar ade rul druiete li1ertatea i li1ertatea este se&nul dit al n#ierii du&ne%eieti' i dac ni&ic nu este &ai &are ca acest har al n#ierii i ni&ic altce a nu e socotit &ai potri it #irii ra$ionale' atunci e #oarte ra$ional i c0t se poate de necesar ca &intea s tind' s caute' i s se adune' purtat de Duhul' cu toat puterea' spre Anul cel &ai presus de lu&e' adic spre Du&ne%eu+ Dac cele cau%ate i ra$ionale tind prin #ire spre cau% i o caut ntorc0ndu(se spre ea' i dac toate au drept cau% pe Du&ne%eu' de la care e i &intea' iar Du&ne%eu este 0r#ul i Anul n chip si&plu' ur&ea% c &intea prin #ire tinde i caut spre Cel ce e n 0r#ul i Anul n chip si&plu' ntorc0ndu(se spre /l ca spre cau%a ei+ Anirea du&ne%eiasc &ai presus de &inte cu su#letul este cel &ai nalt dintre 1unurile dorite+ Dar pentru unirea du&ne%eiasc este ne oie de ase&narea cu Du&ne%eu+ Iar pentru ase&narea cu Du&ne%eu' este ne oie de lucrarea &in$ii' adic de conte&pla$ie+ Cci aceasta este proprie i lui Du&ne%eu' i de la ea i s(a dat lui Du&ne%eu nu&ele+ Deci conte&plarea urc drept la n$elegerea lui Du&ne%eu+ Cci Du&ne%eu tri&ite de pretutindeni &in$ii %toare ca un #el de ra%e i &intea %toare are pe Du&ne%eu ca $int+ Iar Du&ne%eu este Anul cel &ai presus de lu&e+

-+

.e de alt parte' este n #irea &in$ii s se #ac n #apt ase&enea cu ceea ce ede+ Aceasta o arat i glasul de Du&ne%eu cu 0nttor al -#0ntului Drigorie' care %ice c )&intea ede i pti&ete strlucirea lui Du&ne%eu*+ Cci' ceea ce a %ut &intea' aceea a i pti&it' ntruc0t s(a #cut ase&enea+ )Mintea se colorea%' %ice .etru din Da&asc' dup cele ce le ede*+ ?i precu& pri ind la cele &pr$ite i #elurite' se &parte i se #ace #elurit' aa nl$0ndu(se la pri irea Anului si&plu i &ai presus de lu&e' se #ace una' cu& a& spus &ai nainte+ Iar #iindc' a4ung0nd n Anul' ede pe Cel #r de nceput' ne&rginit' #r #or& i si&plu 8 cci aa e Anul 8 se #ace i ea #r de nceput' ne&rginit' #r #or& i si&pl dup lucrare+ ?i pti&ind acestea i preschi&10ndu(se ast#el' se a#l ntr(o ase&nare cu du&ne%eirea' pe c0t e cu putin$+ ?i aa se suie la cel &ai nalt dintre toate 1unurile dorite' la unirea du&ne%eiasc &ai presus de &inte i negrit' care este cea &ai nalt $int oit de Du&ne%eu+ Dar' pentru aceasta &intea tre1uie s se ncorde%e cu toat puterea spre a se gr1i i a n%ui n Duh s a4ung la conte&plarea i ederea Anului &ai presus de lu&e+ C0nd &intea este &pr$it ntre &ulte' sau cel pu$in ntre dou' e dit c nu ede pe Cel ce e si&plu Anul i de aceea este hotrnicit' &rginit i ntunecat+ Cci aa sunt cele ce nu sunt cu totul si&ple+ Dar' c0nd a4unge ntr(o atingere #r pipire cu Anul cel ade rat' cunosc0ndu(L printr(o edere n$elegtoare n Duh' #r a4utorul ochilor' se #ace #r de nceput' nes#0rit' nehotrnicit' #r chip i #or&' se &1rac cu negrirea i se deprinde cu tcerea ui&irii' se u&ple de 1ucurie i pti&ete cele negrite+ Dar s nu socoteti c spun c se #ace #r de nceput' nes#0rit i nehotrnicit dup #iin$' ci dup lucrare' pentru c ceea ce se preschi&1 nu e #iin$a &in$ii' ci lucrarea+ Cci dac s(ar preschi&1a &intea dup #iin$ c0nd ede i pti&ete ndu&ne%eirea' sau c0nd se ndu&ne%eiete spre ederea lui Du&ne%eu' ar #i ea nsi Du&ne%eu dup #iin$+ Dar' aa ce a nu este nici &car reunul dintre ngeri' ci nu&ai singurul' supre&ul i unul Du&ne%eu este Du&ne%eu dup #iin$+ Dac' prin ur&are' e a1surd s spune& c &intea se ndu&ne%eiete dup #iin$' r&0ne s %ice& c pti&ete aceasta prin lucrarea ederii nsi+ Deci' nu are n #ire s se pre#ac #iin$a sa' ci lucrarea+ De alt#el dac &intea se preschi&1 n chip #iresc' cu& s(a %is' dup cele ce le conte&pl' dar nu conte&pl c0tui de pu$in #iin$a du&ne%eiasc' ci lucrarea' nu se a pre#ace nici ea dup #iin$' ci dup lucrare+ 9oate unindu(se n chip #iresc n Duhul' &pr$irea nsea&n o cdere din Duhul+ De aceea' i &intea c0nd se &parte n lucrarea ei' este n a#ar de petrecerea n /l dup har+ Iar aceasta o su#er pri ind lucruri #elurite+ Cci nu poate a ea ne&pr$irea pri ind lucruri #elurite+ Fiindc' dac ar presupune cine a c se poate aceasta' nu ar putea e"plica uor de ce &intea linitit e alta dec0t &intea tul1urat+ ,n acest ca% &intea celor purta$i de Du&ne%eu s(ar arta ase&enea celei tul1urate de neor0nduiala pati&ilor' ceea ce e a1surd+ Deci' &intea #c0ndu(se dup lucrare ase&enea cu ceea ce pri ete' n &od necesar pri ind la cele co&puse' se #ace i ea #elurit i' c%0nd din si&plitate' nu poate s(i pstre%e ne&pr$irea+ Iar a#l0ndu(se &pr$it' e &ai pu$in dec0t toate curat de pcat' odat ce nsui #aptul de a se &pr$i e socotit pcat de cei ce pot s ptrund n aceste lucruri+ dac' prin ur&are puterea n$elegtoare a &in$ii cere s guste' prin pri ire spre Anul supre& i &ai presus de lu&e' ntr(o si&$ire n$elegtoare' n chip unitar' 3inele cel &ai presus de #ire' c0nd petrece n &pr$ire' cade n a#ar de har+ De aceea' tre1uie s ne prinde& de Anul cel &ai presus de lu&e i s cut& la /l singur cu tot su#letul' dac re& s scp& de &pr$ire i nstrinare+ Dar' nu nu&ai at0t ci chiar dac &intea ar pri i spre un singur lucru' dac acesta ar #i creat' nu ar putea i%1uti s se #ac ne&pr$it+ Cci unul creat nu se poate nu&i propriu %is si&plu' odat ce este hotrnicit' co&pus i circu&scris2 i de aceea' nici nu are dreptul s #ie nu&it n chip si&plu Anul+ Iar &intea a$intindu(i pri irea spre el' nu a a ea lucrarea sa si&pl i unic+ Cci pri irea ei a #i hotrnicit i circu&scris i co&pus' cu& este i ceea ce e conte&plat de ea+ <u nu&ai c0nd pri ete spre &ulte &intea e &pr$it i deci tul1urat' ci i c0nd pri ete spre un singur lucru' dar creat+ Cci un lucru creat' #iind &rginit' nu poate a1sor1i &intea ntreag n pri irea lui' ci r&0n n ea &ari re%er e neanga4ate n aceast pri ire' re%er e care protestea% &potri a anga4rii &in$ii' &potri a preocuprii ei de acel singur lucru' produc0nd n o& o s#0iere+ / o s#0iere pe care o e"peria% aproape per&anent #iecare din noi+ ,n nici un lucru nu gsi& totul+ De aceea cu o alt parte din #iin$a noastr t0n4i& spre altce a+ Mai ales nu gsi& totul c0nd l pri i& c0nd st0nd de sine+ /l r&0ne atunci i nee"plicat+ /l e poten$ial co&pus &car prin #aptul c e legat de te&eiul ulti& al tuturor' de Du&ne%eu+ <u&ai Du&ne%eu e e"plica1il prin -ine' #iind i cuprin%0nd totul+ Dar #iecare lucru se arat co&pus i prin #aptul c e hotrnicit+ Cci orice &argine i&plic contiin$a a ce a dincolo de &argine+ De aceea nici un lucru nu e n chip si&plu Anul+ Cci necuprin%0nd toate' presupune c dincolo de el' alturi de el' sunt i altele+ Dar Anul ade rat nu poate #i nici un #el de te&elie i&anent a totului n sens panteist+ Anul n acest sens e silit de legea sa interioar s se di ersi#ice' deci are n sine &ultiplicitatea n &od poten$ial+ /l e natur' nu e su1iect+ /l e identic cu &ultiplul ce iese din el+ dar nu e aa -u1iectul du&ne%eiesc i de aceea nici su1iectul u&an' #cut dup chipul Lui+ /nergiile di ine nu sunt una cu #iin$a di in' iar pe de alt parte ele nu sunt nici una cu lu&ea+ Aceasta e creat prin energii' nu e&ana$ie a lui Du&ne%eu+ .ericolul panteis&ului pate teologia occidental' care nu #ace o deose1ire ntre energiile necreate i crea$ie+ -u1iectul u&an poate r&0ne sau rede eni i el unul' pentru c se 1ucur de un #el de )transcenden$* #a$ de natur+ Dar e o transcenden$ creat' nu creatoare+ ,ns se poate considera ca particip0nd la transcenden$

-,

pentru c tinde s se ridice peste lu&ea creat i nu&ai n lu&ea necreat i gsete &plinirea+ su1iectul u&an actuali%ea% n &od contient nehotrnicirea sa i poate tri n nes#0rirea su1iectului di in' pentru c s( a #cut ase&enea cu /l prin pri&irea energiei Lui necreate' #iind capa1il s o pri&easc+ Ca atare a cdea din harul du&ne%eiesc' care o a #ace si&pl' #r de nceput i necircu&scris+ ?i a #i n a#ar de Anul cel ascuns i &ai presus de n$elegere+ De ase&enea' se a lipsi de sla a sa' care este 1ucuria de a #i o10ria unic i #r de nceput a lucrrii' 1ucuria de nehotrnicire' de si&plitate' de a #i a4uns #r chip i unitar+ ?i nu a a4unge s pti&easc n sine ntiprirea #ru&use$ii &ai presus de #ire atotnegrit+ Drept aceea' se cu ine ca &intea s caute i s tind spre Cel #r de nceput' este si&plu' nehotrnicit i cu ade rat Anul i de acolo s se gr1easc a se #ace lu&inat i a se &preuna cu unitatea de o10rie' care adun toate i' ca ur&are' cu sine nsi+ .rin aceasta' nu nu&ai c a #i iu1it de Cel .rea 3un' ca una ce s(a #cut ase&enea' c0t i este cu putin$' cu nehotrnicia i si&plitatea Celui #r chip i #r #or&' ci a putea i s iu1easc #ru&use$ea du&ne%eiasc i &ai presus de #ru&use$e i de #ire' ca una ce este nl$at' cu& s(a %is' spre ase&narea cu ea+ Cci' dac n cel ase&enea o1inuiete s se nasc o dispo%i$ie iu1itoare #a$ de cele ase&enea' e dit c &intea a #i iu1it i a iu1i pe Du&ne%eu' #iindc ceea ce este ase&enea' este ase&enea unuia ase&enea i precu& ase&narea i are co&pli&entul ei care i corespunde' tot aa cine iu1ete este iu1it la r0ndul su+ Iar o &preun pti&ire &ai &are ca aceasta ntre Du&ne%eu i su#let' nu e"ist+ Fiecare dintre #pturile e"istente se 1ucur de cele proprii ale sale i se odihnete n chip natural n ele+ Dar ele toate au pree"istat &ai nainte dup cau%' n cau%atorul cel atotoriginar+ De aceea' &intea a a4unge n chip #iresc la 1ucuriile ade rate i a a ea #ericirea netrectoare i se a odihni des 0rit' c0nd' str1t0nd i ls0nd n ur& toate' se a ntinde la cau%a aceea originar' unic i cu totul pri&a i a a4unge' printr(o ntoarcere n$elegtoare' acolo de unde au luat #iin$ toate nceputurile' &i4locurile i s#0riturile tuturor2 la cau%a n care i(au a ut de &ai nainte te&eiul i sunt $inute toate i prin care sunt duse spre $inta proprie cele ce se des 0resc2 la cau%a pentru care do10ndesc pti&irea cea 1un cele ce se &prtesc de aceast 1un pti&ire i de ctre care a #ost %idit i &intea nsi' aa cu& este+ Cci' n oarecare chip' &intea ntorc0ndu(se spre cau%a proprie a tuturor' se ntoarce spre sine nsi' ntruc0t cau%a aceea este prototipul ei+ De #apt' #iecare se iu1ete pe sine n chip #iresc i &ai ales &intea pti&ete de aceast iu1ire+ .ti&irea cea 1un e pti&irea #ericirii i a ilu&inrii' a iu1irii+ Cci toate acestea sunt produse n noi de Du&ne%eu+ Chiar n ia$a pur p&0nteasc nu do10ndi& #ericirea nu&ai ca un rod al ac$iunii noastre' ci i ca un rod al iu1irii ce ni se druiete de ctre altul+ <u&ai pentru c &intea' adun0ndu(se n Du&ne%eu' se regsete pe sine' a4utat de cau%a i de &odelul ei' care lucrea% n ea n &od e#icient' ea' depindu(se pe sine' e"peria%' n chip parado"al' n acelai ti&p cea &ai deplin #ericire sau pti&irea cea &ai 1un+ Iar prin aceasta' dei a4uns n a#ar de sine' reali%ea% dorin$a ei #ireasc de #ericire deplin+ Mintea se iu1ete &ai &ult dec0t orice #ptur' pentru c e contient de sine+ Mintea #iind chip supra#ru&os al #ru&use$ii necuprinse a Anului cel &ai presus de n$elegere' caut cu dragoste' prin ntoarcere' spre cau%a ei' pentru c' precu& s(a spus' pri ind acolo se ede pe sine i se iu1ete pe sine &ai presus de orice+ Dar' i alt#el' cei ce(i au #iin$a de la cine a' si&t n chip #iresc o pornire de dragoste #a$ d acela de la care sunt' precu& i in ers' prin$ii sunt stp0ni$i de dragoste #a$ de cei nscu$i din ei+ De aceea' n cel ce se ntoarce spre Anul' care e cau%a tuturor' rsare o &are plcere+ Cci se ntoarce' cu& s(a %is' n acelai ti&p spre Acela n care este i totodat spre sine nsui+ Fiindc n Acela e"ist de &ai nainte' n irtutea cau%ei' toate i anu&e i &intea' ca una din toate' se a#l n Anul cel &ai presus de n$elegere' ca n cau%a i n &odelul tuturor+ .recu& din Cel ce este &ai presus de #iin$' e toat #iin$a' din Cel &ai presus de #ire' toat #irea' din Cel nete&poral i neco&pus' toate cele re&elnice i co&puse i din Cel necreat toate cele create' aa din Cel #r chip s(a #cut tot chipul i din Anul &ai presus de lu&e cele &ulte artate+ Deci' cel ce nu se ndeletnicete cu Anul cel #r chip i nu caut spre /l' at0rn0nd oarecu& de /l' ci spre ce a din cele %ute n chip i %idire' acela d nt0ietate la ceea ce este nease&nat &ai pre4os de Cel ce este ae%at deasupra' i se a#l aproape de nchintorii la idoli+ Cci cu ce se ndeletnicete cine a i spre ce n%uiete' aceea i dorete+ Iar ceea ce dorete aceea l i 1iruiete+ ?i ceea ce(l 1iruiete' aceea l i ro1ete+ ?i ast#el unul ca acesta slu4ete cu ade rat %idirii n locul Niditorului+ Cci &intea #iecruia s(a ro1it i slu4ete lucrului spre care n%uiete i cu care se ndeletnicete+ ?i pe acela l iu1ete+ Dac' deci' ndeletnicirea cu altce a i pri irea la altce a dec0t la Anul cel si&plu i #r chip aduce at0ta lunecare' s0rguin$a noastr tre1uie s se ndrepte spre Anul cel si&plu i #r chip spre a(L cunoate prin ntoarcere i ntindere n$elegtoare' ca s a e& parte de co&orile a toat cunotin$a (II %etru ", 9)+ Cci' cei ce s(au unit cu /l se &prtesc de odihna sau de oprirea a toat conte&plarea' de ncetarea cugetrii' de tcerea &ai presus de &inte i de eselia de netl&cit' din &ult ui&ire+ Dac toate cele ce e"ist doresc e"isten$a' iar e"isten$a tuturor se a#l dup cau% n Anul cel &ai presus de e"isten$' ur&ea% c toate cele ce e"ist i &ai ales cele ra$ionale' dac se &ic drept i cu& tre1uie' dorind e"isten$a' doresc pe Anul cel &ai presus de e"isten$+ /"isten$a tuturor i are originea n Anul cel &ai presus de e"isten$' n Cel transcendent crea$iunii &ultiple i co&puse prin #irea ei+ .e de alt parte'

--

toate cele ce e"ist doresc s e"iste &ai &ult i etern+ Drept ur&are' toate i caut ntrirea e"isten$ei lor i plusul de e"isten$ n Cel &ai presus de e"isten$+ Dac nu o caut acolo' su#er o sl1ire a e"isten$ei lor+ Deci' &intea care nu se ntinde spre Anul cel &ai presus de e"isten$' nici nu(L dorete pe /l' se #olosete greit i pctos de &icare i cade din rednicia ei' care st n cunoaterea Anului cel &ai presus de e"isten$ i n unirea atotdu&ne%eiasc i &ai presus de &inte cu /l' ca i n iu1irea Lui+ Cau%ele au n chip prisositor #ru&use$ile celor cau%ate+ Iar cau%a tuturor ndeo1te este Anul cel &ai presus de #iin$+ Deci' dac &intea s(ar alipi de ce a din cele ce sunt n ur&a Anului &ai presus de #iin$' ca 1un' sau ca rednic de aten$ia &in$ii' i ar grei' #r ndoial' $inta+ /a ar #i iu1itoare de 1ine' dar nu s(ar &ica spre Anul pri& i propriu i &ai presus de #iin$' din care sunt toate cele 1une prin &prtire' ci s(ar &ica' prin nepsare i nepricepere' spre cele ce se &prtesc de 1untate+ Dar &intea care se cercetea% cu succes i ntinde pri irea n$elegerii spre Anul cel &ai presus de #iin$' cunosc0nd li&pede c ast#el a do10ndi cu prisosin$ ceea ce dorete' a4ung0nd n cau%a sa prin acea pri ire n$elegtoare+ /a a cunoate c ni&eni nu(i druiete 1unt$ile sale' sau oricare altele' dec0t Anul cel &ai presus de #ire+ Cci' chiar de ar socoti c unele din ele i in dintr(o putere a sa' acestea nu o1inuiesc s r&0n pururea n &intea iu1itoare+ <u&ai -#0ntului Duh I s(a ncredin$at s #ac aceasta i s le lucre%e cu& rea' i n cine rea' #iind Do&n al #irii stp0nitoare i persoan a Anit$ii n trei ipostasuri+ Deci' spre Anul cel &ai presus de #ire tre1uie s se ntoarc &intea+ Cci la /l este nu nu&ai i% orul tuturor 1unt$ilor' ci i &pr$irea ne&piedicat a darurilor+ Mintea celor &ul$i' %c0nd din nepricepere n &pr$ire i #iind s#0iat de cele &ulte' nu cunoate 3inele' adic pe Anul si&plu' nici nu(L caut' nici nu se ndeletnicete cu /l+ despre acetia %ice Duhul n Da id7 )Mul$i %ic7 cine ne a arta nou cele 1uneB*+ Dar nu 3inele+ ?i' pe drept cu 0nt+ ,ngri4indu( se i trudindu(se cu &ulte' a uitat c )un lucru tre1uiete*+ Acest lucru' s(au partea artat de Cu 0ntul lui Du&ne%eu' ca cel 1un' l(au trecut cu ederea sau' nesocotindu(l' sau pgu1it de el #r s se g0ndeasc &car c &erit s #ie cutat &ai presus de toate+ Iar cei ce s(au lsat po $ui$i de Da id' ca de un pedagog' i au 4udecat c tre1uie s calce pe ur&ele lui' %ic7 ),nse&natu(s(a peste noi lu&ina #e$ei 9ale' Doa&ne*' adic cunotin$a sla ei 9ale celei una s(a ntiprit n noi ca ntr(o oglind+ Ast#el norodul cel &ult se 1ucur de 1unt$ile cele &ulte+ Iar cei ce ie$uiesc duho nicete' se lu&inea% de cunotin$a 3inelui cel Anul i si&plu' #iind lu&ina$i &ai presus de lu&e+ -e a#ir& o opo%i$ie ntre norodul celor &ul$i care se 1ucur de plcerile celor &ulte' dar toate pu$in satis#ctoare' r&0n0nd cu &intea &pr$it ntre ele' i ntre cei pu$ini care se desprind de ele i se concentrea% n 1ucuria nes#0rit de Anul cel nes#0rit de 1ogat+ .recu& apa unui r0u e &ai &are c0nd curge unit' dec0t c0nd e despr$it n &ulte p0raie' aa i pri irea &in$ii i &icarea i dorin$a ei este &ai puternic atunci c0nd se a$intete spre un singur lucru n chip unitar i #r &pr$ire' i nu despr$it n &ulte i &ulte #eluri+ Iar aceasta se nt0&pl c0nd se ntinde' caut i pri ete la Anul cel si&plu i &ai presus de lu&e+ Cci Anul atotsi&plu i &ai presus de lu&e are cu ade rat puterea de a o aduna+ ?i n rednicindu(se &intea s(L ad pe Acesta' e cu neputin$ s nu ia #or&a Lui' pe c0t se poate' ase&enea unui chip' i s nu se #ac unitar' si&pl' #r culoare' #r chip' #r calitate' cu neputin$ de atins' nehotrnicit' nes#0rit' #r #igur i si&plu una &ai presus de lu&e' lu&inat de ra%ele dragostei du&ne%eieti i &ai presus de lu&e i ncununat cu descoperirea cunotin$ei tainice' a tcerii i a nen$elegerii &ai presus de cu 0nt i de n$elegere' des#t0ndu(se de o 1ucurie duho niceasc i de o eselie cereasc+ Cci &intea a4uns acolo s(a preschi&1at ntr(o &inte &ai du&ne%eiasc i a &1rcat #or& du&ne%eiasc' ntiprindu(se duho nicete de Cel ce e si&plu' #r chip i #igur' Anul' i celelalte spuse nainte+ Iar de nu i se nt0&pl aceasta i nu pti&ete o ast#el de pre#acere du&ne%eiasc' nu a a4uns la atingerea i la ntiprirea Anului cel &ai presus de lu&e+ Cci Du&ne%eu este unitate uni#icatoare i Minte &ai presus de n$elegere+ De aceea' &intea pri&ete ntiprirea Lui &ai presus de lu&e' atunci c0nd' deodat cu cele spuse' se #ace ea nsi unitate &ai presus de n$elegere' pti&ind aceasta prin ntiprirea du&ne%eiasc+ Anitatea sensi1il este nceputul a toat &ul$i&ea nu&eric+ Iar unitatea &ai presus de lu&e este nceputul a toat &ul$i&ea %ut i g0ndit i a tot ce este+ .recu&' deci' tot nu&rul i are nceputul de la unitate' aa tot ce e"ist oriunde' pornete de la unul &ai presus de lu&e' #ie n calitate de cau% natural' #ie #ctoare+ Dar unitatea nu&eric' ntruc0t este supus si&$urilor' se pune cea dint0i #a$ de cele ce i ur&ea% ei prin #ire+ Cci' #iind nceputul tuturor celor nu&rate' si&$irea nu&r0nd o pune nt0i pe ea+ Dar cu unitatea &ai presus de lu&e' #iindc este &ai presus de &inte' se petrece in ers+ Cci unitatea aceasta' dei e' prin #ire' nainte de toate' &intea o pune dup toate+ Fiindc nici o &inte n(a putut s nceap de la Anul cel &ai presus de lu&e i de la /l s nainte%e la cele &ulte+ Ci' di&potri ' de la cele &ulte se urc i se adun la Acela+ Acolo este necesar nu&rul unu si&$ului pentru a nainta la cele &ulte2 ast#el nu e cu putin$ s nu&ere sau s nainte%e precu& oiete+ Aici' ns' sunt necesare &in$ii cele &ulte' pentru ca prin ele s(i #ie cu putin$ ridicarea la Anul &ai presus de lu&e i s se adune n sine' neput0nd urca pe nicieri prin alt parte spre nchipuirea Anului &ai presus de lu&e+ Ast#el' &intea' #olosindu(se de r0nduiala i de calea potri it ei' ncepe de la cele &ulte' s#0rind la Anul cel &ai presus de lu&e i cel &ai din 0r#+ Fiindc unul cunoscut cu si&$urile e uor de cuprins i uor de li&itat2 si&$ul l pune n chip natural i prin a#ir&are pri&ul' cu& o cere #irea lui+ Dar Anitatea cea &ai presus de lu&e' cutat cu &intea' #iind &ai presus de #ire i scp0nd n$elegerii' nu poate #i a#ir&at pri&a' potri it cu #irea ei' ca s nceap &intea de la ea' ci' &ai degra1' #iind &ai

-/

presus de #ire' o a#l &intea n chip &ai presus de #ire' nu la nceput' ci la s#0rit' dup trecerea i' ca s %ic aa' nu&rarea celor &ulte+ Cci' deoarece &intea are prin #ire n$elegerea' iar Anul &ai presus de lu&e este nen$eles n -ine i neapropiat' &intea nclin din o1inuin$ spre cele &ulte chiar #r s rea' dat #iind c' pe de o parte' ea nu se poate opri de a cugeta' iar pe de alta' nu are putere s prind pe Anul cel &ai presus de lu&e i din 0r#+ Dar' cut0nd spre cele &ulte' n #iecare ede ce a de n$eles cu &intea' nu ca #iind de sine' ci ca al unui oarecare unul+ .e ur&' adun0nd din #iecare lucru %ut n$elesul care se str ede i constat0nd prin conte&plare c acestea conglsuiesc ntreolalt i nu se &potri esc i toate sunt ca nite #lori dintr(o rdcin' naintea% de la cele &ulte la Anul cel &ai din 0r#' din care sunt toate cele &ulte2 i se adun n chip #iresc de la e"isten$ele naturale la o ordine &ai presus de #ire' n care ede pe Anul cel &ai presus de #ire i de #iin$' ntruc0t apar$ine #irii &in$ii s ad unitar cele &ai presus de #ire' prin cele dup #ire+ Iar %0nd &intea n chip negrit i% orul $0nitor i #ctor al tuturor 1unt$ilor i #ru&use$ilor i des#t0ndu(se du Anul cel &ai presus de #iin$' nu se &ai ntoarce de 1un oie spre cele &ulte' dei sunt i acestea e"istente i 1une i prtae de partea cea 1un+ Cci #iind n chip #iresc iu1itoare de 1ine i de #ru&os' &intea nu &ai iese de 1un oie de la Cel &ai presus de toate' dec0t dac e silit la aceasta de cine tie ce &pre4urare+ Dar' #iindc &odul de a #i al celor ce e"ist e di#erit' di#erit e i pri irea lor n$elegtoare i di#erit se ridic i &intea prin ele la Anul cel &ai presus de lu&e i de #ire+ Dup prerea &ea' ea tre1uie s #ac tot nu&ai c0te o &ic por$iune din calea ce duce la cele &ulte spre Anul cel &ai presus de #ire i lu&e' pentru ca' urc0ndu(se ca pe o scar' s #ac &icarea n chipul cel &ai sigur i s cunoasc de e reo lips n ea' sau n ceea ce tre1uie s #ie i dac se des#at de aceast lips' i dac da' s(i dea sea&a ce e greit i ce o desparte de #ru&use$ea aceea i o re$ine din urcuul spre ea' sau de la osp$ul du&ne%eiesc2 i ce ar tre1ui s #ac pentru a se ntoarce de unde s(a rostogolitB ,n #elul acesta a cunoate i p0cla pati&ilor i transparen$a ini&ii curate i a oglindi cunotin$a ade rului' %0ndu(l cu& este el' i se a #ace prta de ederi cereti' a pri&i o si&$ire du&ne%eiasc i nu(i a scpa creterea sau scderea proprie+ .este tot a cunoate &ulte lucruri &inunate i a n$elege care este scopul linitii i al nchiderii n chilie+ Dar despre acestea din ur&' oi& s or1i& chiar aici7 9oate cele ce sunt se &part n create cunoscute cu si&$urile' n create cunoscute cu &intea i n necreate cunoscute cu &intea 6inteligi1ile:+ Iar deasupra tuturor este Cel necreat i Anul &ai presus de &inte i de #iin$+ ,n 0rtindu(se ochiul su#letului' adic &intea' ntre cele dint0i i pri ind ad0nc n ele dup ce i(a ales s se liniteasc prin ne oin$e' se ridic de la #ptuirea n singurtate a celor cu enite' ca de pe o treapt oarecare' la conte&plarea Celui cu ade rat e"istent i de la ndeletnicirea cu /l' ca i la des#tarea de cele cereti' la petrecerea #ericit n ra%ele ade rului i la &1og$irea #r s#0rit cu cele enice i la ndulcirea &inunat cu ele+ 3a' poate c' prin &preun lucrarea harului' cu naintarea re&ii' a #i i rpit de la p&0nt i' statornicindu(se prin deprindere n lu&ina n$elegerii' a a4unge nesi&$itoare #a$ de cele de aici' pun0nd stp0nire pe ea Cel &ai presus de &inte i ntiprindu(se n ea Cel ce este nease&nat &ai presus dec0t tot 1inele+ Aceast s#0nt scar ce e &pr$it n cinci i pe care ne urc& ntoc&ai ca pe nite trepte spre $inta ulti&' nu are o distan$ spa$ial ntre treapt i treapt' ci o deose1ire' o ordine a calit$ii proprie #iecruia+ Ca e"isten$e creaturile supuse si&$urilor i creaturile cunoscute cu &intea sunt la #el+ Dar cele din ur& ntrec ntr(o &are &sur pe cele dint0i' aa cu& ntrece &intea' si&$irea' prin nsuirea ei+ ?i iari' necreatele cunoscute cu &intea 6inteligi1ile: ntrec cu &ult creaturile cunoscute cu &intea+ Dar a&0ndou aceste trepte se a#l ntre cele ce sunt i' de aceea' necreatele cunoscute cu &intea ca e"istente sunt su1ordonate Anului necreat' &ai presus de &inte+ De aici e dit c ederea i conte&plarea cea &ai nalt a &in$ii este aceea prin care se odihnete n cel ce ntrece toate' dup ce a trecut de la #ptuire i a a4uns n ascun%i&ea aceea din ulti&ul 0r#' ae%at &ai presus d toate' precu& cea &ai s&erit este aceea prin care se &ic ntre cele supuse si&$urilor' sau &ai 1ine %is cea a o&ului #ptuitor+ Deci &intea' #iind iu1itoare de 1ine 6#ru&os: prin #ire' tre1uie s doreasc ceea ce e n toat pri in$a &ai 1un' nu nu&ai ca s(l ai1' ci i ca s pti&easc schi&1area n &ai 1ine' sau &ai presus de &inte' aa cu& se cu ine' ntruc0t' precu& s(a %is' schi&1area pe care o pri&ete &intea este potri it cu ceea ce ede i cu ceea ce se des#t+ Dar' deoarece nestatornicia &pletit cu #irea &in$ii nu se a deprta de la ea p0n &ai e %iua de a%i (-+rei 3, 1") i' cu& se %ice' p0n se &ai &ic u&1rele (C.nt. C.nt. ", 1#)' adic p0n ce nu ne o& &uta de la ia$a de aici' care arat ca ntr(o oglind' n ghicitur i u&1rit ade rul' tre1uie ca atunci c0nd cde& de la conte&plarea i ederea Anului necreat' Cel &ai presus de &inte' s ne sili& a ne opri la necreatele cunoscute cu &intea' care sunt cele &ai apropiate de /l' ca s ne #ie ntoarcerea la Anul cel necreat i &ai presus de lu&e' &ai uoar+ <%uin$a ade rat a &in$ii sau a su1iectului u&an este s a4ung nuntru -u1iectului du&ne%eiesc+ <u&ai n iu1irea Lui i poate a#la odihna' precu& o odihn relati i a#l su1iectul o&enesc n lu&ea aceasta' nu&ai n a&1ian$a unei persoane iu1itoare+ Orice ocupare a noastr cu 1unuri i alori i&personale este o cdere ntr(o stare lipsit de ade rata &ul$u&ire+ Iar de cade p0cla &ai groas peste &inte' ntunec0ndu(i n$elegerea i aduc0ndu(i la tr0nd ie lucrarea conte&pla$iei' tre1uie s ne ntoarce& la rugciuni nso$ite de #ptuirea din ini&a s&erit i s ne i%1 i& de ntuneric prin puterea rugciunii i prin lacri&i' #c0nd iari un #el de te&elie din #pturile supuse si&$urilor+ Fptuirea nu const nu&ai din #apte 1une propriu(%ise' ci din tot ce a4ut la cur$irea noastr7 rugciune' lacri&i' #rica de pedepsele enice' n#r0narea' r1darea' s&erenia' etc+ Dar n toate e i o atitudine de alt

/.

n$elegere a lucrurilor' de alt #olosire a lor' sau &ai 1ine %is o detaare de ele' considerate ca singura realitate+ -lluindu(se ast#el lu&ina n$elegtoare n ini&' printr(o lucrare duho niceasc cu i% orul n ipostasul Duhului' i lu0nd &intea cu pricepere stp0nirea peste #ptuire' urc ca pe un 0r# de &unte i ca la un pisc de o1ser a$ie' de unde poate s conte&ple cele ce le r&0n celor &ul$i nu nu&ai ne %ute' ci i necutate i nen$elese+ Cci #r aceasta ni&eni nu se a edea nici pe sine' nici pe Du&ne%eu' &car n treact+ A or1i acu& despre aceast #ptuire' nu e' poate' cu totul n a#ar de scopul nostru+ 9rei lucruri luntrice tre1uie s ai1 su#letul n edere pe treapta #ptuirii7 puterea ra$iunii' &0nia i po#ta2 i trei din a#ar7 dorin$a de sla ' de plcere i de &ai &ult+ Aceste dou trei&i le t&duiete su#letul pri ind la petrecerea lui Iisus 5ristos n trup' prin cel patru irtu$i generale' adic prin n$elepciune' dreptate' cu&ptare i 1r1$ie' i cu harul Do&nului Iisus+ .rin aceasta d &in$i putin$a s se nal$e nentunecat' s pri easc cele du&ne%eieti i s conte&ple pe Du&ne%eu+ Cci c0nd a #ost dus Do&nul Iisus n pustie de ctre Duhul' a 0nd s 1iruiasc pe dia ol' a t&duit partea po#titoare a su#letului prin post2 partea ra$ional prin pri eghere i rugciune linitit2 i &0nia prin &potri ire n cu 0nt2 iar iu1irea de plcere' de sla i de argint' ntruc0t #l&0n%ind' n(a cerut' cu& ,l nde&na dia olul' ca pietrele s se #ac p0ini' nici nu s(a aruncat pe -ine 4os de pe aripa te&plului' ca s #ie prea&rit de &ul$i&e c n(a p$it ni&ic din cdere' i nici nu s(a lsat nduplecat s i se nchine aceluia' dup ce ,i #gduise c a pri&i 1og$ia tuturor &pr$iilor+ Ci prin &potri ire &0nioas' dar n$eleapt i dreapt' cu&ptat i 1r1teasc' a respins pe satana' n $0ndu(ne i pe noi cu& s(l n#r0nge& n orice atac al lui+ Acelai lucru l poate edea i l poate cunoate cine a i n crucea M0ntuitorului+ Vede& pe M0ntuitorul c0nd se apropie re&ea' c se roag' deprt0ndu(se de n $ceii -i+ Aceasta aduce indecarea pr$ii ra$ionale+ Veghea%' pri eghea% i ra1d cele de pe cruce+ Aceasta este leac pentru partea po#titoare+ <u rspunde &potri ' nu se ceart' nu strig' &car c este ocr0t' ci se roag pentru cei ce ,l chinuiesc+ Cci $ine de 1una #olosire a &0niei' ca s do1oare pe dia ol prin &potri ire n cu 0nt+ Dar oa&enilor care l chinuiesc' #iindc i ei sun chinui$i de satana' le rspunde cu tcerea' cu ndelunga r1dare' i cu rugciunea pentru ei+ / scuipat' pri&ete pal&e' ra1d 1at4ocuri+ Aceasta este spre indecarea iu1irii de sla + / adpat cu o$et' e hrnit cu #iere' e rstignit' e strpuns cu suli$a+ Aceasta e do#torie pentru iu1irea de plcere+ / at0rnat gol pe cruce' doar&e a#ar' e lipsit de sla' e nesocotit de to$i' ca un srac i ca un ceretor+ Aceasta e o&or0rea iu1irii de argint+ M0ntuitorul a artat' aadar' de dou ori do#toria pati&ilor dinuntru i din a#ar7 c0nd a nceput s se arate lu&ii cu trupul i c0nd a ea s plece din lu&e+ De aceea cel ce pri ete la /l' la n $tura i la crucea Lui' #c0ndu(se dup c0t i este cu putin$' ur&tor Lui' cu n$elepciune' dreptate' cu&ptare i 1r1$ie' a opri ca i /l lucrarea pati&ilor acestora ndreptate spre ru' iar prin aceasta i a tuturor celorlalte+ -e a #olosi de acele irtu$i cu& tre1uie' i dup ele de toate' i a #i 1r1at cu ade rat #ptuitor i c0t se poate de pregtit spre a cuta i a pri i la Du&ne%eu i a se ocupa de /l' ntru a$intirea n$elegerii+ Ast#el' ncep0nd &intea de la #pturile cele &ulte supuse si&$urilor i %0nd 1una lor ntoc&ire' n$eleg0nd apoi #pturile cunoscute cu &intea 6inteligi1ile: i &ut0ndu(se la cele necreate cunoscute cu &intea' a urcat ca pe o scar toate patru treptele+ Iar dup acestea ur&ea% negrirea' tcerea i ui&irea du&ne%eiasc i' scurt or1ind' pri irea i conte&plarea Anului &ai presus de lu&e i unirea cea &ai presus de n$elegere+ Aceasta este cununa linitii' 1unul cel &ai nalt i &ai des 0rit' pe c0t e cu putin$ n ia$a aceasta' captul ade rului' roada credin$ei' ra%a strlucitoare a sla ei nd4duite' te&elia iu1irii' cu&pna &in$ii' statornicia nencetat a &icrii ei' odihna nen$eleas' starea unitar' ar una lucrrii eacului iitor' pricina unei 1ucurii de nenchipuit' c&ara pcii' stingerea cugetrilor trupeti' ntoarcerea de la eacul acesta' &pti&irea de cel iitor' des#acerea de ia$a pti&a' creterea luntric a nepti&irii' eselia su#letului' adunarea' odihna i pa%a &icrilor i puterilor su#leteti i' or1ind atotcuprin%tor' cunotin$a du&ne%eiasc i nepti&irea+ Dac &intea se &prtie din pricina &oleirii noastre' sau a reunei &pre4urri din a#ar' tre1uie s a e& gri4a s o aduce& iari la 1unul ei propriu' care este conte&plarea prin lepdarea pati&ii ce s(a ae%at ca o piedic i a1ate &intea de la scopul ei+ 9re1uie s 1g& de sea& c0t e de departe de la 1unul cel &ai nalt i pentru ce+ - ede&' oare pri irea e ndreptat spre #pturile supuse si&$urilor' sau spre #pturile cunoscute cu &intea 6inteligi1ile:' sau spre cele necreate cunoscute cu &inteaB -au e despr$it de Anul cel &ai presus de lu&e' Cel singur ade rat i &ai presus de orice unu' prin g0nduri dearte' sau de reo tre1uin$ oarecareB ?i' cunosc0nd aceasta' s nltur& piedicile ce stau la &i4loc' ca iari s re in' n chip unitar' cu& cere r0nduiala nsi' la conte&plarea i ederea Anului &ai presus de lu&e+ Cci' a#l0ndu(se &intea n a#ar de Anul cel &ai presus de lu&e' necreat i &ai presus de &inte' %ace n &pr$ire i n(a a4uns la 1inele propriu %is' chiar dac se &ic 1ine+ Fiindc 1inele din 0r# este Anul cel &ai presus de &inte i de #iin$' necreat i si&plu+ ?i acesta este s#0ritul cel &ai nalt spre care tinde &intea+ ?i &ic0ndu(se &intea n chip sntos' urc acolo prin cele spuse i pti&ete unirea &ai presus de &inte+ Odat ridicat &intea n $inutul ascun%i&ii du&ne%eieti' ea pstrea% n &od natural tcerea' #iind unit cu si&plitatea i deci n chip unitar cu Anul cel &ai presus de n$elegere i lu&inat prin &prtirea de Duhul+ Cci' ce ar i a ea de %is' odat ce a a4uns deasupra puterilor sale de n$elegere i se a#l n a#ar de orice n$eles i golit cu totul' ca #iind &ai presus de n$elegereB A4uns n inti&itatea ascuns a dragostei lui Du&ne%eu' &intea tace+ Cci si&plitatea aceea &ai &ult dec0t plin de toate 1unt$ile nu se las descris de cu intele noastre' care nu pot prinde dec0t &ici prticele din ea i nu a4ung' oric0t de &ulte ar #i' s redea aceast plintate nes#0rit a si&plit$ii du&ne%eieti+ -i&plitatea nes#0rit se cere s #ie trit cu

/"

si&plitatea noastr nes#0rit' n intensitatea ei neptruns' nencerc0nd s o #r0&i$& n &ici 1uc$i' care nu pot nici separat' nici &preun s redea plenitudinea ei+ Cine ncearc s descrie iu1irea trit la s0nul celui iu1itB Mintea se a#l acolo golit de n$elesuri' de no$iuni' nu pentru c s(ar #i srcit cu totul' ci pentru c le(a depit pe toate' sau e &ai presus de toate+ 9oate n$elesurile au de enit ne %ute prin co 0rire+ La ce &ai #olosesc h0r1urile' pentru cel ce are asul ntregB Dar asul cuprinde toate h0r1urile ns i nes#0rit &ai &ult7 cuprinde ar&onia lor' strlucirea acestei ar&onii n soare' capacitatea asului de a $ine un con$inut+ Fiindc' dac &ai are ne oie de cu 0nt ca s griasc' e dit c &ai i n$elege+ .entru c orice cu 0nt ine n ur&a unui n$eles+ Iar dac n$elege ce a' cu& se a#l n $inutul ascun%i&iiB Cci nu este ascuns propriu(%is' ceea ce' ne#iind %ut de alt organ' e %ut totui de &inte+ Fiindc' ast#el' &ulte s(ar %ice ascunse' pentru c #oarte &ulte sau' ca s %ic aa' toate c0te le ede &intea' le ede necunosc0ndu(le alt organ care le ede+ .rin ur&are cele ascunse ar #i aproape nes#0rite la nu&r' ceea ce este a1surd+ Dar nu&ai Anul este ascunsul propriu(%is' la care se ridic &intea dup toate' ca la Cel din care sunt toate' #ie %ute' #ie cugetate+ Deci i ea' ridic0ndu(se la el ca la Cel &ai presus de toate' #ie %ute' #ie %ise' #ie cugetate' iese a#ar din n$elegere' din edere i din grire+ 3a pute& %ice c nc n(a urcat p0n acolo' i nici nu a a4uns n ascun%i&ea du&ne%eiasc' p0n ce &ai poate gri' cci p0n atunci n$elege nc+ Dar ascunsul este nen$eles' deci &ai presus i de cu 0nt+ .rin ur&are' &intea urcat odat n $inutul ascun%i&ii du&ne%eieti i uni#icat' pstrea% tcerea' nu pentru c rea' ci n chip natural' #iind lu&inat n chip unitar de Anul cel &ai presus de n$elegere+ /ste o do edire logic a #aptului c ascun%i&ea du&ne%eiasc nu e o ascun%i&e nu&ai pentru ederea sensi1il' ci i pentru n$elegerea &in$ii+ Cci ast#el ascunsul n(ar &ai #i nu&ai unul' ci &ulte+ .entru c &ulte sunt cele ne %ute de ochii sensi1ili' dar cunoscute de &inte+ /ste o do edire a teologiei apo#atice+ /a nu e ns nu&ai o renun$are intelectual de la e"pri&area a ceea ce e &ai presus de n$elegere' ci o e"perien$ po%iti a unirii cu Anul+ Cci &intea )lu&inat de Anu*' sau de Duhul -#0nt n aceast unire+ Ca atare' &intea tie de aceast unire' dar tie totodat c ea e &ai presus de n$elegere+ /a tie pe )c* al unirii' dar nu n$elege pe )cu&*+ Dac cu intele o1inuiesc s #ac &intea s propeasc i s nainte%e' ele o nal$ n aceast naintare p0n acolo unde cu 0ntul nu &ai a4unge' adic p0n la lucrarea care se s 0rete n tcere+ Iar dac ar #olosi &intea pururi cu inte i su#letul ar a ea pururi tre1uin$ de ele' eu nu d care ar #i naintarea &in$ii prin grire+ Dar grirea nu este #olositoare nu&ai pentru #ptuire' ci i pentru conte&pla$ie' ntruc0t &intea urc de la cu intele despre lucrurile ce au un chip' la Anul cel #r chip' cel si&plu &ai presus de cu 0nt' de%legat de toate i propriu' unde orice cu 0nt apare #r rost' sau' &ai drept or1ind' este chiar o piedic+ O argu&entare prin reducere la a1surd7 dac &intea ar a ea pururi tre1uin$ de cu inte' ea n(ar &ai a ea propriu %is tre1uin$ de ele' cci n( ar a4uta(o la o naintare p0n dincolo de ele' ci ar $ine(o &ereu n $inutul lor &rginit+ An e"e&plu ase&ntor7 dac a ionul n(ar tinde pe tot parcursul %1orului spre pista de ateri%are' n(ar &ai %1ura+ Cu intele a4ut &intea s se nal$e p0n dincolo de $inutul lor+ Acesta este #olosul teologiei cata#atice sau a#ir&ati e' pentru cea apo#atic' sau a tcerii+ Cci cu intele se #olosesc at0ta ti&p c0t se #ace peste tot o trecere de la un n$eles la altul+ Dar Anul si&plu' de%legat de toate 6a1solut:' nehotrnicit i #r chip' Anul pur i si&plu i propriu i a#ltor &ai presus de cu 0nt' cu& a a ea tre1uin$ de cu 0nt ca s se #ac de la /l trecerea altunde aB -au' cu& ar putea #i cuprinsB Cci cu 0ntul o1inuiete s cuprind ce a+ Dar Anul este necuprins' ntruc0t este ne&rginit i #r #or&+ Iar dac cu 0ntul nu este potri it pentru Anul cel ascuns i &ai presus de &inte' ntruc0t acela e necuprins i #r #or&' ur&ea% c este potri it tcerea+ Aadar' cei ce au naintat' tre1uie s a4ung de la grire la tcere' ntruc0t au naintat la conte&plarea si&pl' #r chip i #r #or&+ An cu 0nt ur&ea% altuia' pentru a se trece de la un n$eles la altul+ .rin nirarea cu intelor se arat legtura unui n$eles cu altul' sau dependen$a unui n$eles a#ir&at' de altul care tre1uie a#ir&at i deci i a lucrurilor ntre ele+ Dar &intea a4uns n Du&ne%eu' unde ar &ai trece dincolo de /l' #olosind un cu 0nt sau &ai &ulteB Du&ne%eu nu are ne oie s #ie e"plicat prin alte cu inte' deci prin alte lucruri' cci toate sunt in#erioare Lui' deci #r putin$a de a a4uta la e"plicarea Lui+ .rin ast#el de cu inte Du&ne%eu ar #i artat ca legat de alte realit$i' dar Du&ne%eu este a1solut' adic de%legat de toate+ Desigur se poate or1i despre Du&ne%eu' c0nd se arat co1or0rea Lui la oa&eni+ La #aptele Lui &0ntuitoare pentru ei2 sau c0nd cel ce a #cut e"perien$a Lui rea s tl&ceasc ce a din aceast e"perien$ altora+ -au se or1ete despre /l c0nd nu se a4unge propriu %is la e"perien$a Lui' care ntrece n$elesurile i cu intele' ci speculea% nu&ai despre /l cu ra$iunea+ Dar #ericirea o&ului a4uns n Du&ne%eu nsui nu se poate descrie i o&ul respecti nsui nu are ne oie s i(o descrie+ Despre Du&ne%eu nu se poate or1i n &od deplin adec at i pentru &oti ul c /l

/#

e lipsit de )#or&*+ For&a' de#init n ea nsi' poate #i de#init i altora' dar lipsa de #or& nu se las de#init' cci n acest ca% se d Celui #r #or& o #or&+ Dac cu intele sunt pentru lucruri cunoscute' iar ascunsul e necunoscut' ur&ea% c ascunsul e n a#ar de cu 0nt+ Cci dac necunotin$a ascunsului e &ai presus de cunotin$' iar ce(i &ai presus de cunotin$ nu are lips de cunotin$' cu at0t &ai pu$in are lips de cu 0nt+ Deci' &intea care s(a urcat la Anul ascuns i si&plu' pstrea% tcerea n chip #iresc+ ?i dac nu tace prin #ire i ne#or$at' nc n(a urcat la Anul cel ascuns i &ai &ult dec0t si&plu+ .recu& oa&enii ce se ne oiesc cu linitirea' ieind uneori din chilie' cunosc prin nsi #apta lor deose1irea dintre a edea i a iei' tot aa i cei ce' a#l0ndu(se aproape de sla a lui Du&ne%eu prin conte&plare' pti&esc tcerea' dar uneori ncep iari a gri' se tiu pe ei nii n ce stare sunt atunci c0nd nclin spre grire+ C0nd le ine tcerea' ar dori s nu le #i #ost dat s deschid niciodat gura' r&0n0nd n starea aceea+ Cci sunt ca nite al$i ngeri pe p&0nt' uni$i cu ade rul n &od unitar' #r chip' #r edere trupeasc' #r #or& i' si&plu' prin pri iri de(ale &in$ii' care nu trec de la un lucru la altul' a 0nd n ei nu&ai copleirea i ui&irea' #r a n$elege ce a' &ai 1ine %is pri ind #r edere trupeasc ilu&inrile #r de nceput i du&ne%eieti+ Iar co1or0ndu(se &intea de acolo' ca una ce este schi&1toare' ncep s griasc i s treac cu n$elegerea de la una la alta' prin &ulte i #elurite treceri+ ?i ca s le re in iari starea tcerii' care e cu &ult &ai nalt dec0t cea a gririi' &1r$iea% linitea i(i p%esc si&$urile de cele supuse lor i se #olosesc de toat destoinicia ca s se #ereasc nu nu&ai de grire' ci i de n$elegerea nsi' spre a putea %ice i ei cu Da id7 )A&u$it(a& i &(a& s&erit i a& tcut despre cele 1une*+ Deci' a gri chiar cele 1une este un lucru &ai 4os dec0t tcereaC Mine de #irea &in$ii s n$eleag' iar n$elegerea se n#ptuiete n &icare i &utare+ Deoarece' ns' &intea a4uns n Du&ne%eu se a#l deasupra n$elegerii i &icrii' pe drept cu 0nt s(ar putea %ice c &intea se ridic deasupra #irii sale c0nd i n#$iea% pe Du&ne%eu des#cut de toate+ ,n$elegerea se n#ptuiete n &icarea i &utarea de la un n$eles la altul2 n adaos de n$elesuri noi' care s aduc un plus de lu&in n cele cunoscute &ai nainte' prin asociere' pilduiri i contraste' sau contradic$ii+ Orice lucru l n$elege& n legtur cu altele' de aceea n$elegerea noastr sporete trec0nd de la un lucru la altul' a#l0nd legtura unui lucru cu altul+ Dar cu toat aceast sporire' tot n planul &rginit r&0ne&+ Cel a4uns n Du&ne%eu nu &ai are ne oie de aceast trecere de la un n$eles la altul' cci Du&ne%eu nu &ai e n$eles n legtur cu altele' ci e de%legat de toate 6a1solut: a 0ndu(le n sine pe toate+ Orice n$eles este dat de un lucru' iar unde nu e conte&plat un lucru' se arat &in$ii prin cele a#late n chip natural n 4urul Lui' adic prin cele ce le lucrea%' care $in locul puterii ce i% orte din cine a care are putere+ ,ntruc0t' deci' &intea o1inuiete n toate celelalte s conte&ple puterile &preun cu cele ce au puterea' caut i la Du&ne%eu acelai lucru+ dar neput0nd reui n aceasta' pentru c Du&ne%eu e &ai presus de #irea oricrei &un$i create' conte&pl cele din 4urul lui Du&ne%eu' iar pe Du&ne%eu i(L n#$iea% #r s(L ad' adic printr(o intuire si&pl i de o clip+ Mintea n strduin$a de n$elegere a ei caut ntotdeauna su1iectul puterilor prin care se reali%ea% n lu&e di#erite e#ecte+ <u&ai atunci ea a4unge la un capt &ul$u&itor al n$elegerii ei+ Dar pe Du&ne%eu ca -u1iect nu(L poate gsi n lu&e+ ?i nu&ai /l e -u1iectul des 0rit care nu su#er ni&ic de la lu&e' ci toate cele din lu&e depind de /l+ Ca s(L gseasc pe /l tre1uie s depeasc toate cele din lu&e i s conte&ple puterile din 4urul Lui' puterile prin care a creat i sus$ine su1iectele o&eneti+ conte&pl0nd puterile din 4urul lui Du&ne%eu' sau lucrrile Lui' ede n ele printr(o intui$ie si&pl i si&ultan pe -u1iectul lor2 e o edere a Lui #r ochi' dar i logic' &intea presupune un -u1iect la 1a%a oricror &ani#estri+ ,naint0nd n %duhul linitii' do10ndind 1un oin$a du&ne%eiasc i lucr0nd n ea Duhul du&ne%eiesc i preasl it' &intea e rpit de la lucrarea n$elegerii tot &ai des spre starea #r chip' #r calitate i si&pl' ptrun%0nd repede nuntru ini&ii' prin puterea &ai presus de #ire a Duhului+ Oprindu(se aici' n si&$irea pre%en$ei du&ne%eieti' i nen$eleg0nd ni&ic' se a#l &ai presus de n$elegere+ Iar prin #aptul c de la n$elegerea celor din 4urul lui Du&ne%eu s(a urcat la si&$irea pre%en$ei du&ne%eieti' s( a #cut' cu& s(a spus' si&pl+ ?i pentru c se a#l &ai presus de n$elegere' se %ice c petrece &ai presus de #irea sa+ 9ot ce se %ice c e ascuns' e necesar s ai1 ce a artat n a#ar' din care se str ede c e ascuns+ Cci' ast#el' s(ar socoti' &ai degra1' c nu e"ist+ .entru c' ceea ce nu d nici un #el de cunotin$ artat despre e"isten$a sa' ar putea' s #ie socotit egal cu ceea ce nu e"ist nicidecu&+ Deci' #r ndoial c i ascunsul lui Du&ne%eu e nso$it de anu&ite artri+ .ind &intea pe ur&a acestora' pri&ete o si&$ire a ascun%i&ii du&ne%eieti' urc0nd de la cele cuprinse ale lui Du&ne%eu la ceea ce e necuprins+ Iar ridic0ndu(se acolo' tie singur c este ce a ce scap cuprinderii sale naturale i se a#l deasupra oricrei cuprinderi cu n$elegerea' #ie ea i ngereasc' #ie &ai presus de #ire+ De ase&enea tie c acest ce a este ascuns i nceputul i s#0ritul acestei #iri i #iin$e create i a tot ce e"ist' iar n -ine este &ai presus de #ire' de #iin$' ae%at

/(

nes#0rit &ai sus dec0t toat e"isten$a2 c e ne#cut' #r de nceput' nehotrnicit i necuprins nici de natur' nici de loc' nici de ti&p+ Acest ce a este Anul cel ascuns i &ai presus de &inte+ De la /l pornete n chip natural n$elegerea du&ne%eiasc cea de &ulte #eluri' care ne ridic iari i ne ntoarce prin po $uiri i nl$ri n$elegtoare spre Anul cel ascuns i &ai presus de #ire i nceptura tuturor+ C0nd &intea se n#$iea% lui Du&ne%eu pri indu(L cu toat n$elegerea ei' datorit &prtirii de Duhul' i se 1ucur de sla a i strlucirea #e$ei Lui' pe c0t i este ngduit' se cade i e #oarte potri it s tac i s pri easc n linite i #r tul1urare+ Iar dac se aterne n oricare #el reun nor de ntuneric ntre &inte i Du&ne%eu' arunc n el' ca un #oc nprasnic' lu&inos i ar%tor' un cu 0nt scurt' dar din descoperirea du&ne%eiasc+ ,n #elul acesta' alung0nd repede ntunericul cu lu&ina' i cea$a cu cldura' i lu&in0nd totodat &intea i ncl%ind(o cu acest cu 0nt' acesta a i%1uti iari s #ie &preun cu Du&ne%eu ca &ai nainte i s pri easc #ru&use$ea Lui i s se 1ucure' dup cu iin$' de /l i s se n#ru&use$e%e cu ea i s pti&easc' pentru a spune pe scurt' cele ce in de la Du&ne%eu' prin pri irea n$elegtoare' odat cu pri&irea Duhului de ia$ #ctor+ ,n acelai ti&p a i%1uti s se #ac si&pl i s se des#ac' n Duh i ade r' adic Du&ne%eu' de toate' chiar i de cele din 4urul lui Du&ne%eu+ Acestea i se nt0&pl' dup cu iin$' %torului+ Dar cel lipit nu&ai de #ptuire' are ne oie de &ulte p0n s a4ung la aceast stare' ne#iind nc unit cu sine i' prin sine' cu Du&ne%eu+ Deci nu e de &irare c acesta c0nt i griete n tot #elul &ult i des din cele du&ne%eieti' n#rico0nd i alung0nd' ca prin nite sge$i necontenite' pe cel ce ne du&nete &ult i ne r%1oiete cu &0nie+ Dar i a eni re&ea i acestuia' dac are r1dare' prin unda Duhului+ ?i anu&e atunci c0nd lucirile n chip de sc0ntei ale &ultelor i&nuri' c0ntri i cu inte du&ne%eieti se or &preuna ntr(o &are 0l taie+ Atunci l a rpune i pe r4&a &ai uor' rnindu(l de &oarte' ar%0nd adic i s#0rtec0nd' i &ai 1ine %is alung0nd ntunericul lui' iar pe sine se a lu&ina i ncl%i de acest #oc' care l a &ica spre dragostea du&ne%eiasc+ Odat cu aceasta' a nl$a ctre Du&ne%eu n tcere un i&n al ini&ii i toat ui&irea sa' art0ndu(i sie nsui &inunile &ai presus de #ire ale &ultor taine+ Cci' nu pe nedrept cei ce ra1d se #ericesc de Do&nul+ De #apt' naint0nd re&ea' ei or &oteni' ca unii ce or de eni 1l0n%i' p&0ntul duho nicesc al #gduin$ei n 5ristos Do&nul nostru+ C0nd &intea' n luit de toate re rsrile de lu&in ale Duhului' e cuprins de a&e$eal i nu &ai tie ce s #ac i se ede pe sine ntin%0ndu(ne i preschi&10ndu(se dup Cel nes#0rit i nehotrnicit' e re&ea de a tcea+ Iar c0nd se si&te o1osit de atotlu&inoasele ederi i oiete s le nire n cu inte' ca sl1ind tria pti&irii' s gseasc pu$in odihn' e re&ea potri it de a gri (-clesiast 3, #)' desigur' cu inte scurte i potri ite ilu&inrii du&ne%eieti+ C0nd &intea' #ugind din &i4locul apelor' de #araon cel g0ndit cu &intea' str1ate noaptea sa n lu&in de #oc i %iua su1 acoper&0nt de nor (Ieire 13, "1)' e re&e de tcere 1inecu 0ntat i de linite+ Cci atunci ncepe cu ade rat cur$irea su#letului' iar c0nd i ine &potri cu&plitul A&alic cel g0ndit cu &intea i nea&urile ce(i ur&ea%' &piedic0ndu(i trecerea spre p&0ntul #gduin$ei' atunci e re&e potri it de a gri2 dar &intea tre1uie s #ie sus$inut n a$intirea ei spre Du&ne%eu' ca odinioar &0inile lui Moise de Aaron i de Or (Ieire 1#, 1")+ Monahul scap noaptea de r4&aul ne %ut prin apa lacri&ilor i e condus spre $ara #gduin$ei unirii cu Du&ne%eu prin #ocul rugciunii' iar %iua e acoperit cu harul s&ereniei' ca s nu #ie 1iruit de sla a deart+ C0nd $0nete n ini& din ad0ncul #r #und al i% orului du&ne%eiesc i din ederea n$elegtoare puterea duho niceasc' e re&e potri it de a tcea+ Cci atunci se s 0rete n chip negrit slu41a s#0nt i nchinarea &in$ii ctre Du&ne%eu n Duh i ade r+ Iar aceasta ntru ade rat si&$ire n$elegtoare+ C0nd' prin pri irea n$elegtoare spre Du&ne%eu' partea ra$ional a su#letului se u&ple de ui&ire du&ne%eiasc' iar cea n$elegtoare de edere' i peste tot su#letul se u&ple de 1ucurie' atunci e re&e de a tcea+ Cci &intea ede atunci cu 1un si&$ire ade rul n chip concentrat i prea&rete' nchin0ndu(se ui&it' pe Du&ne%eu care strlucete n ea+ Mintea' lu0nd sea&a la ea nsi' tre1uie s(i clu%easc cu luare a&inte starea ei n$elegtoare' n &od chi1%uit' n$elept i cu 4udecat+ ?i c0nd se a si&$i pe sine conte&pl0nd tainele si&ple i #r chip ale cunoaterii lui Du&ne%eu' a tre1ui s se opreasc ndat n linite' tcere i ui&ire' dar nu departe de ini&a sa lucrat i ilu&inat de Duhul+ Cci atunci e re&ea nu nu&ai de linitire a tuturor si&$urilor dinspre partea celor opuse si&$urilor ndeo1te' ci nu &ai pu$in de tcere dinspre orice cu 0ntare des#urat+ 3a' &ai &ult' e ti&pul atunci' pentru cei de pe treapta cunoaterii' s se dedea ndeletnicirii linitii i nepri irii n$elegtoare+ Cci e ne oie de o ne&icare total n si&$uri' n cu inte i n$elegeri' ca &intea s se lipeasc de Du&ne%eu cel Anul i singur' dar ntreit' li1er i ntr( o pornire direct' prin pri irea unitar i unic la /l+ .rin aceasta a edea' pe c0t i este ngduit' nes#0ritul' nenceputul' necuprinsul i' ca s spune& pe scurt' celelalte nsuiri du&ne%eieti' neschi&1ate i a1solute 6de%legate de toate:' i se a uni cu /l' preschi&1at prin conte&plare' si&pli#icat i de enit ntreag n chipul du&ne%eiesc' cu a4utorul harului i plin de 1ucurie i de ui&ire+ Iar #iindc &intea ar rea s struie n aceast stare' dar nu poate' #iind schi&1toare i ie$uind &preun cu cele nestatornice' legat cu trupul i cu lucrurile di&pre4ur' c0nd cade tre1uie s tie s nu se deprte%e prea tare de ederea cea unitar i s nu griasc &ult' ci s spun pu$ine i acestea din du&ne%eietile lu&ini' ca n #elul acesta nu nu&ai s se poat ntoarce iari cu uurin$

/4

spre unirea &ai presus de &inte cu Du&ne%eu' ci s si&t i &ai dit unirea' 1a i &ai statornic+ Cu c0t a p%i &intea &ai &ult adunarea n sine i nersp0ndirea' cu at0t hrnirea din /l o a aduce &ai repede spre unirea du&ne%eiasc i se a uni cu strluciri &ai dite i &ai rodnice' prin o1inuin$a nencetat cu cele du&ne%eieti+ Mintea nu poate sta tot ti&pul n e"ta%ul pri irii lui Du&ne%eu' dar c0nd cade din el tre1uie s se ocupe cu c0ntri i cu cu intele du&ne%eieti' pentru ca s poat re eni iari cu uurin$ la acea stare de e"ta%+ Odat ce &intea s(a preschi&1at' pti&ind artare du&ne%eiasc prin ederea n$elegtoare' i e u&1rit de lu&ina Celui necunoscut' care e dincolo de toat cunotin$a' se #ace ne&pr$it' si&pl i nehotrnicit' #iind lu&inat unitar ca ntr(un ntuneric+ /a conte&pl atunci #ru&use$ea cea ne&rginit din pricina si&plit$ii co 0ritoare' cea #r chip pentru depirea oricrui chip' cea #r nceput ca &ai presus de orice nceput' necuprins' dar cuprin%0nd n sine hotarele tuturor i tot ce e hotrnicit' u&pl0nd toate ca ceea ce e &ai presus de plintate i nes#0rit+ -curt or1ind' c0nd &intea pri ind de sus' ede' n pri irea Anului' toate' n te&eiul negrit al unei puteri n$elegtoare &ai presus de n$elegere' e re&ea s tac i s se des#te%e tainic i &ai presus de lu&e' sau' ca s %ic aa' i #r edere i #r grai' de &prtirea de ade r' printr(o ptrundere du&ne%eiasc n el+ Iar c0nd lipsesc cele %ise din &inte i ede n 4urul ei &pr$ire' atunci e re&ea de a gri' adic de a gri cele potri ite s duc la tcere+ Cci e cu &ul &ai 1un dec0t orice cu 0nt tcerea cea mai *resus de cu+.nt' care #oarte potri it este nu&it tcere la +remea ei' cu& spune i -olo&on' care o pune pe aceasta nainte7 )Vre&ea este a tcea* i apoi )Vre&ea este a gri*+ De #apt cel &ai 1un lucru i de pri&a cinste este a p%i tcerea la re&ea ei+ Iar de nu este nc aceasta de #a$ i &intea nc nu se a#l n chip unitar n cele &ai presus de cu 0nt' s #ie &car lucrul al doilea' adic or1irea la re&e' ca n #elul acesta grirea s #ie nrudit cu tcerea i aproape de ea+ Ast#el' precu& tcerea' aa i grirea s #ie la re&e i s se sileasc s in la tcere+ Iar aceasta se nt0&pl celui ce griete i cuget nencetat la cele du&ne%eieti i ede %idirea oglindind Niditorul i po estind despre /l+ aceasta nsea&n a gri la re&e+ C0nd dispo%i$ia o&ului dinuntru si&te c tre1uie s strige+ )Doa&ne' c0t s(au n&ul$it cei ce & nec4escC Mul$i se scoal asupra &ea*' atunci e re&ea de a gri2 de a gri cu& se cu ine' nu lucruri dearte' ci cu inte &surate' &potri a r4&ailor' aa cu& tre1uie+ C0nd ede ridic0ndu(se asupra sa &artori nedrep$i' ntre10ndu(l de cele ce nu le cunoate i tul1ur0ndu(l' e re&ea de a gri i anu&e de a rspunde &potri + )Du&ne%eu s(a odihnit de toate lucrurile pe care a nceput s le #ac*' dar nu&ai dup &plinirea 6des#urarea: celor #cute n Cu 0nt i Duh+ 9ot aa i &intea cea dup chipul lui Du&ne%eu se odihnete de toate lucrurile ei' pe care a nceput s le #ac spre ntregirea lu&ii g0ndite 6inteligi1ile: a irtu$ii2 dar nu&ai dup ce a cercetat i a des 0rit statornic n Cu 0ntul lui Du&ne%eu i n Duhul de ia$ #ctor toat lu&ea i n$elesurile din ea 6inteligi1ile: i dup ce s(a urcat de la acestea iari' la Cu 0ntul i Duhul' la cele nu&ite de unii dup cele naturale i s(a nl$at la ederile tainice' si&ple i des#cute de toate' ale cunotin$ei de Du&ne%eu 6teologiei:+ Cci urc0nd atunci n odihn' gust &ult odihn i pace' cunosc0nd ade rul n$elegerii' i se ndu&ne%eiete prin lu&ina cunotin$ei i prin &prtirea Duhului de ia$ #ctor n 5ristos Iisus' Do&nul nostru+ Odihnindu(se Du&ne%eu' nu s(a odihnit de la toate lucrurile' ci nu&ai de la cele ce a nceput s le #ac+ De la lucrurile #r de nceput' necreate i proprii Lui prin #ire' nu s(a odihnit+ 9ot aa i &intea' prin i&itarea Lui' dup ce a cercetat n Cu 0ntul du&ne%eiesc i n Duhul de ia$ #ctor i a str1tut crea$iunea %ut' nu se odihnete de la lucrurile proprii #irii ei' care n(au nceput i nu se s#0resc' ci de la cele %ute' care ncep i se s#0resc+ De aceea' odihnirea trupului ntru ne&icare' odihnire ce nso$ete pe cel ce s(a odihnit' e o stare opus celei a &in$ii+ Cci dac n(ar intra &intea ntr(o pururi &icare' printr(o adiere necontenit i de ia$ #ctoare a Duhului' n conte&plarea cunosctoare a celor %ute' nu s(ar ti nici de e"ist o odihn n$elegtoare ce se ntoarce ntr(o nencetat &icare i n chip unitar nu&ai n 4urul lui Du&ne%eu i ndu&ne%eiete pe cel prta de ea printr(o odihn negrit n 5ristos+ ;u te gr,i' %ice -olo&on' s scoi +reo +or, 0naintea 4eei 9omnului3 *entru c 9umne/eu este 0n cer, sus, iar tu eti *e *m.nt, 5os. (-clesiast ', 1) + .rin aceasta l&urete #oarte n$elept i direct' care este re&ea de a tcea' cci %ice7 #iindc tu' &car c eti 4os pe p&0nt' te a#li naintea #e$ei Do&nului Celui ce este n ceruri i te(ai n rednicit de at0ta har' nc0t u' cel de 4os' po$i s cuge$i i s pri eti cele de sus i' ptrun%0nd n chip n$elegtor n ele' s stai naintea Do&nului' nu te gr1i s sco$i reo or12 pentru c e re&ea de a tcea+ <%uiete s te a#li n chip n$elegtor su1 lucrarea ade rului' n &od unitar i du&ne%eiesc+ Cci aceasta nsea&n a #i naintea Do&nului' c0nd &intea conte&pl cele &ulte din 4urul lui Du&ne%eu n chip unitar i printr(o pri ire si&pl i unic n Du&ne%eu+ Deci pti&ind aceasta i st0nd naintea lui Du&ne%eu' nu te gr1i s sco$i reo or1' dac nu rei s te co1ori de 1un oie i n chip nepriceput de acolo+ Dar s(ar putea spune i aceasta celor ce caut s e"plice n$elesul acestui cu 0nt7 A #ost o re&e c0nd #irea o&eneasc era netir1it i' de aceea' pe drept cu 0nt' departe de rele' #iind aproape de Du&ne%eu' conte&pl0nd pe Du&ne%eu i des#t0ndu(se cu eselie i cu ui&ire de sla a #ru&use$ii #e$ei Lui' n str&oul Ada&' ntr(o des#tare ne&aterial' n$elegtoare' cereasc i nestriccioas+ Cci &ult har s(a re rsat n su#letul pri&ului o& i &intea lui cea n chipul du&ne%eiesc era plin p0n peste 0r# de &ulte ederi cunosctoare i nl$ri spre Du&ne%eu' 1ucur0ndu(se n raiul %ut de cel ne %ut 6inteligi1il:' sau' ca s %ic aa' de ia$a #ericit' #iind unit des 0rit cu sine nsi i cu Du&ne%eu i struind n sine i n Du&ne%eu' precu& se cu ine+ /a se a#l' adic' ntr(o stare

/5

uni#icat i ase&ntoare cu Du&ne%eu i cu ade rat ndu&ne%eit+ ?i aceasta' cu tot dreptul' odat ce era #cut dup chipul lui Du&ne%eu+ Iat pe scurt 1unurile ce le a e& de la Du&ne%eu+ Dar aceasta n(o putea su#eri dia olul 1leste&at' rnit de pi%&' care du&nea norocul i sla a noastr+ ?i de aceea' pier%torul i d toat silin$a s ne a&geasc i s ne lipseasc de ceea ce nd4duia&' prin s#aturi %ise 1une i prin aprinderea po#tei noastre dup o ndu&ne%eire &ai nalt dec0t cea pe are o a ea&' cle etind' nceptorul rut$ii' 4uste$ea poruncii lui Du&ne%eu+ Din a&girea lui ne(a enit deci pier%area 4alnic i a& #ost scoi de la Du&ne%eu i de la des#tarea du&ne%eiasc2 din pricina ei a& c%ut n chip ticlos de la ie$uirea duho niceasc i de la &intea uni#icat i deci de la conte&plarea #e$ei lui Du&ne%eu i de la sl irea i preschi&1area noastr prin ra%a #ru&use$ii du&ne%eieti+ Iar aceasta ne(a dus la propo duirea &ultor du&ne%ei despr$i$i' n locul unei du&ne%eiri ntreite ipostatice' adic a celor ce nu sunt cu ade rat du&ne%ei' ci de&oni a&gitori' pier%tori i pi%&ai+ A& pierdut deci pe Anul propriu(%is' ia$a i r0nduial unitar i ne( a& rupt n &ulte i #elurite pr$i2 i puterea noastr n$elegtoare' ca i ncordarea sau' &ai 1ine %is' tria ei a disprut' nu #r pricin' i a& c%ut n ad0ncul unui ru ne&surat i a& ales' noi' cei ce sunte& chipurile lui Du&ne%eu i rednici de petrecerea cea de sus i cereasc' s cuget& cu nesocotin$ (Coloseni 3, ")+ Dat #iind ns' c nu sunte& neschi&1tori i cu neputin$ de clintit' pute&' din #ericire' precu& ne(a& rostogolit de sla a cea &ult la cea &ai de 4os necinste' s ne ntoarce& iari i s cut& n sus i s ede& #a$a atotnchinat a lui Du&ne%eu+ <u o &ai ede& de at0t de aproape ca &ai nainte' ci &ai de departe' dar o pute& totui edea i pute& pti&i strlucirea #ru&use$ii Lui+ Aa' du&ne%eiescul Moise i toat ceata .roorocilor i cei dinainte de ei' adic A raa& i cei ca el' au %ut' pe c0t era cu putin$' #oarte l&urit aceast #ru&use$e i s(au des#tat ndestultor de strlucirea ei+ Dar' coplei$i de sla a Lui neapropiat' unii i pl0ngeau ne rednicia lor (Isaia (, ')' al$ii se socoteau i se nu&eau pe ei p&0nt i $r0n ()acerea 1&, "#)2 al$ii iari nici nu i%1uteau s griasc de &ri&ea co 0ritoarei sla e celui %ut' ocr0ndu(i sl1iciunea i %1 nicia la or1 (Ieirea !, 10)+ ?i alte &ulte stri #ericite au pti&it n chip rednic de laud+ De aceea' i du&ne%eiescul Da id' ndrgostit de strlucirea #ru&use$ii #e$ii Do&nului' strig ctre Du&ne%eu7 )C0nd oi eni i & oi arta #e$ei Du&ne%eului &euB*+ ?i oind s arate starea de su#let n care a %ut #a$a Do&nului' %ice7 )Drep$ii or locui &preun cu #a$a 9a*' iar n#$i0nd cu n$elepciune tria ce o d su#letului #a$a %ut a lui Du&ne%eu' %ice7 ),ntors(ai #a$a 9a de la &ine i &(a' tul1urat*+ Dac ntoarcerea #e$ei lui Du&ne%eu aduce spai&' ur&ea% c artarea i pri irea ei aduce su#letului pacea duho niceasc+ Aceasta este un dar cu at0t &ai &are cu c0t' dup dragostea i 1ucuria du&ne%eiasc' se arat haris&ele Duhului' sau roadele Lui' care(i n#$iea% pe cei ce ie$uiesc cu s#in$enie i e la ie' ca u&1l0nd n lu&ina #e$ei Do&nului+ De aceea %ice7 )Doa&ne' ntru lu&ina #e$ei 9ale or u&1la i n nu&ele 9u se or eseli toat %iua*' se n$elege de eselia cea duho niceasc' dat #iind c -oarele n$elegtor i negrit tri&ite n o&ul dinuntru ra%ele neptate i de ia$ #ctoare ale -ale i prin aceasta ncepe s strluceasc n &inte ui&irea de cele &ai presus de lu&e+ ,n acest ti&p' toat a&intirea su#letului este ridicat de la p&0nt i e &utat la cer' iar o&ul se 1ucur' salt i' c0nt0nd i&nuri' se oprete i se eselete ntru at0ta 1ucurie' des#tare i &ul$u&ire' cu& nu se poate spune' rsp0ndind #ericit din sine strlucirea #e$ei Do&nului+ De aceea se roag' pe de alt parte' lui Du&ne%eu' %ic0nd7 )- nu ntorci #a$a 9a de la &ine ca s nu & ase&n celor ce se pogoar n groap*+ Cci ntoarcerea #e$ei Do&nului de la o& este pricin de ntuneric' iar ntoarcerea ei ctre el e pricina a toat lu&ina n$elegtoare' deci' pe drept cu 0nt' i a 1ucuriei duho niceti+ .entru aceea' %ice i despre sine7 ),nse&natu(s(a peste &ine lu&ina #e$ei 9ale* i adaug7 )Dat(ai eselie n ini&a &ea*+ Mrturisind iari c darul duho nicesc al harului du&ne%eiesc i(a enit din lu&ina #e$ei Do&nului i ntre10ndu(se+ Cine sunt cei ce stau naintea #e$ei Do&nului i se nchin ei' rspunde7 )3oga$ii 6cu n$elegerea: din poporul lui Du&ne%eu* (%salmi !!, 1!)' adic cei s#in$i i oa&enii lui Du&ne%eu' care sunt &ul$i' dar nu to$i+ Cci nu to$i pot edea #a$a lui Du&ne%eu i petrece ia$a ngereasc' p0n ce triesc pe p&0nt+ .entru c le &ai lipsete &ult p0n acolo+ De aceasta au parte nu&ai cei ce socotesc c se cade s I se slu4easc lui Du&ne%eu cu n$elepciune du&ne%eiasc i cu cunotin$ i c tre1uie s I se aduc nchinare n Duh i ade r+ <u&ai acetia s(ar putea nu&i' dup cu iin$' )1oga$ii poporului lui Du&ne%eu*7 )Iar #e$ei 9ale i se or nchina 1oga$ii poporului*+ Aceasta tiind(o &ai 1ine dec0t to$i -olo&on' ca cel plin de n$elepciune &ai &ult dec0t to$i i care ne n a$ cu un dar deose1it' %ice7 )<u te gr1i s sco$i cu 0nt naintea Do&nului' c Du&ne%eu e n cer sus $i tu pe p&0nt 4os*+ C0nd a4ungi' adic' prin darul du&ne%eiesc naintea Do&nului i ai parte de o edere du&ne%eiasc i unitar' c0nd se nal$' adic' ederea &in$ii p0n acolo' e re&e de a tcea+ Deci' s nu te gr1eti atunci s sco$i nici &car un cu 0nt' ur&0nd n chip deert o1inuin$ei de a or1i' pentru c atunci nu e re&ea de a gri+ Cci te #aci i tu du&ne%eu' a#l0ndu(te nc pe p&0nt' ntruc0t pri eti ase&enea ngerilor #a$a lui Du&ne%eu Cel din cer+ De #apt i ngerii' cu& a %is M0ntuitorul' ) d pururi #a$a 9atlui Celui din ceruri*' de aceea' c0nd au%i pe -olo&on %ic0nd n alt loc7 )Celor drep$i le i% orte pururi lu&in din #a$a Do&nului* (%ilde 13, 9)' g0ndete c ei pti&esc aceasta ase&enea ngerilor' prin harul du&ne%eiesc' pri ind pururi #a$a Do&nului' din care se rsp0ndete lu&ina ca dintr(un i% or+ Cci o&ul se #ace i este un alt nger pe p&0nt' ca s nu %ic un alt du&ne%eu' i se ntoarce la darul chipului prin harul Do&nului+ Ast#el' #c0ndu(te tu pe p&0nt 4os' ceea ce e Du&ne%eu sus' adic du&ne%eu' nu deire acest lucru &inunat prin cu inte' nici nu trece de la un n$eles la altul' &ic0ndu($i cugetarea' printr(o &pr$ire a n$elegerii' ci apropie(te unitar i pri ete' ase&enea lui Du&ne%eu' #r ochi i ne&icat' printr(o pri ire si&pl i uni#icat' des#t0ndu(te de strlucirea neapropiat i atotlu&inoas ce i% orte din #a$a Do&nului+ Aceasta este starea cea &ai nalt i &ai r0 nit a &in$ii celor ce i(o $in ndreptat cu n$elepciune spre Du&ne%eu' sau' cu& s(ar %ice' #loarea cur$iei &in$ii+ Aceasta e unitatea dorit a credin$ei ce se n#ptuiete n co&uniunea Duhului2 rodul preasl it al n$elepciunii ndu&ne%eitoare2 te&elia pcii duho niceti2 c&ara 1ucuriei nenchipuite' des#tarea' creterea i preschi&1area su#letului' nceputul tainelor i descoperirilor du&ne%eieti i negrite2 captul unicului i pri&ului

/+

ade r2 nl$area oricror #eluri de g0nduri2 p%irea tuturor cugetrilor2 ridicarea &ai presus de n$elegere2 prile4ul ui&irii2 pre#acerea i preschi&1area &ai presus de &inte a &in$ii n si&pl' nehotrnicit' nes#0rit' necuprins' ntr(o stare #r chip i #r #or&' #r calitate' ne#elurit' #r cantitate' neatins i &ai presus de lu&e2 resta1ilirea ei n ntregi&e n chipul du&ne%eiesc+ Deci' a4ung0nd la aceast stare i a#l0ndu(te ast#el su1 lucrarea ndu&ne%eitoare a harului de oa&eni iu1itor' s nu te gr1eti s sco$i' din nepricepere' reun cu 0nt naintea #e$ei Do&nului+ C a Lui a #i sla a unic i si&pl n ecii ecilor+ Vr0nd &intea s conte&ple cele ale n$elegerii 6cele inteligi1ile: de deasupra sa' de nu a a ea &preun lucrtoare spre acestea' prin har' i ini&a sa' a edea lucruri #ira e' nelu&inate i tul1uri+ De aceea' a #i lipsit i de plcerea ei cea &ai de cpetenie' chiar dac i se a prea' din netiin$' c se ndulcete' pentru #aptul c nc n(a gustat din aceea+ / aa cu& celui ce &n0nc p0ine de or% i se pare c se ndulcete' &car c e departe de dulcea$a pricinuit de p0inea de gr0u' pentru #aptul c nu cunoate gustul p0inii de gr0u+ Dac &intea nu e nso$it de ini&' nu #ace e"perien$a lui Du&ne%eu ca .ersoan' cci &intea nclin &ereu spre distingeri pentru a n$elege' sau e dus de tendin$a de a a#la lucruri de sine stttoare' ca s le poat cuprinde deplin cu n$elegerea+ Dar ini&a & #ace s e"perie% c toate acestea sunt realit$i #ira e' inconsistente+ <u&ai ini&a' ca cel &ai total i &ai intens organ al persoanei' e"peria% .ersoana lui Du&ne%eu+ ?i &intea nu&ai prin ini& ede lu&ina' sau e"peria% iu1irea .ersoanei+ Dar nt0lnirea cu alt persoan' ine nu&ai din oin$a aceleia' adic prin harul ei+ Dup unirea ini&ii cu n$elegerea' prin har' &intea ede #r a&gire n lu&ina duho niceasc i se ntinde spre 1unul propriu dorit de ea' care este Du&ne%eu+ /a se ridic atunci cu totul peste si&$uri' adic se #ace din nou necolorat' #r calitate i nesupus nchipuirilor ce in din cele supuse si&$urilor+ Anirea &in$ii nu e nso$it de ini& nsea&n i ieirea ei din ngustrile ce le produc chipurile i nchipuirile celor sensi1ile' nsea&n ridicarea ei peste deter&inrile ce i le dau si&$urile lucrurilor+ Cci n ini& gsete o deschidere spre nes#0ritul iu1irii i &intea c0tig i ea aceast nes#0rire' dar aduce din partea ei o contiin$ a acestei nes#0riri+ Mintea' clu%it de har spre conte&plare' se hrnete cu ade rat pururi cu &an duho niceasc+ Cci i &ana si&$it' pe care o &0nca Israel' a ea o putere rednic de pre$uit' ca una ce hrnea i ndulcea trupul2 dar ce era ea dup #iin$' nu se tia+ De aceea' se nu&ea i man ( cu 0nt care arat #irea ei necunoscut' cci cu 0ntul man nsea&n7 FCe este aceastaBG+ .entru c iudeii' &0nc0nd ce edeau i necunosc0nd hrana' se ntre1au nedu&eri$i7 FCe este aceastaBG+ 9ot aa i %torul' ieind din sine spre sine cu &intea' se ntrea1 ntotdeauna %ic0nd7 ce este lucrul acesta care eselete c0nd e pricit i ngra &intea c0nd e &0ncat duho nicete' dar care ntrece putin$a de a(l n$elege n sine' deoarece e du&ne%eiesc' &ai presus de #ire' hrnind i adp0nd &intea n chip &inunat' dar scap oricrei n$elegeri a &in$ii' nu nu&ai #iindc e necuprins' dup #iin$' ci i nes#0rit i nehotrnicit+ Ca i &ana care hrnea trupul n pustie' aa i Du&ne%eu care hrnete &intea' nu poate #i n$eles n -ine+ Mintea hrnindu(se cu el' se ntrea1 ce este AcestaB /a are pornirea s ntre1e' cci ieind din sinea &pr$it i nstrinat' iese spre sinea ade rat i prin ea n Du&ne%eu' care e &ai presus de n$elegere+ 9rei sunt cele ce dau &rturie ade rului7 %idirea' -criptura i Duhul2 cci prin -criptur i %idire' pri ite duho nicete' se conte&pl ade rul cel Anul i si&plu' ca i cel co&pus ce pro ine din /l+ Iar prin aceste trei &rturii' a4ung0nd &intea i oprindu(se n cele dou ade ruri' i(a a#lat' cu harul lui 5ristos' calea+ Cci ade rul cel si&plu a a#lat nl$i&ea i ad0nci&ea g0ndit cu &intea 6inteligi1il:' ca #iind lrgi&ea nes#0rit' care' pun0nd(o n stare de ui&ire' o #ace s prea&reasc pe Du&ne%eu plin de #ric+ Iar prin cel co&pus a a#lat' pe l0ng cele po&enite' nc i pacea ini&ii' dragostea i 1ucuria' ceea ce o #ace s c0nte cu iu1ire' copleit de &irare+ Dar o&ul are tre1uin$ de un lung rsti&p de re&e i de &ult osteneal i r1dare' pentru ca' lepd0nd n oarecare #el si&$urile i sco$0nd cele supuse si&$urilor din &inte' s se ridice la cele g0ndite cu &intea' n ur&a crora strlucete su#letului ederea ade rului+ <u a& %is c ade rul are ne oie pentru a#larea lui de unele ca acestea' cu& sunt rsti&purile de re&e' sau osteneala i r1darea' pentru a #i cuprins' ci o&ul are ne oie de ele+ Aceasta' pentru c ade rul este unul i si&plu' &car c se arat conte&pla$iei n chip ndoit' i nu&ai c strig din toate pr$ile' &rturisindu(se pe sine celor ce +oiesc s-l +ad+ Dar o&ul #iind co&pus i &pletit cu si&$urile' 1a i supus pre#acerilor i schi&1rii' se a1ate uneori de la sine i se #ace el nsui potri nic siei' #r s tie' iclenindu(se din pricina prerii de sine i &1oln indu(se de necredin$+ Iar prin acestea trei' adic prin *rere de sine, prin +icleniei i necredin' cade 4alnic din ade rul &rturisit de cele trei de &ai nainte7 de -criptur' de %idire i de Duhul+ De aceea' pentru ca s lepede cu&plita *rere de sine i celelalte' are ne oie de cele de care a& or1i nainte c are tre1uin$+ Aceasta' pentru ca &intea' s&erindu(se' s cread cu si&plitate i ast#el s cunoasc ndat li&pede din -criptur i din crea$iune ntru Duhul' nu nu&ai ade rul cel atotsi&plu' ci i pe cel co&pus ce pro ine din el' 1a nc i ceea ce o &piedica de la ederea ade rului i o despr$ea de 1ucuria de a(l a ea+ Deci pri&ul ade r este Anul i singur si&plu prin #ire+ Dup el este cel co&pus ce pro ine din el pentru noi cei co&pui+ Iar s#0ritul ulti& i cel &ai 1un al &in$ii noastre' spre care se strduiete toat ie$uirea i ne oin$a celor clu%i$i potri it cu $inta Duhului' este ca &intea goal s ad i s

/,

se 1ucure de strlucirea i% or0t din ade rul pri& i unic i din cel co&pus ce pro ine din el n chip &inunat+ ?i lucrul acesta nu s(ar putea &plini ast#el' dec0t prin s&erenie i si&plitate n credin$' pe te&eiul &rturiei -cripturii i a crea$iunii ntru Duhul+ Iar c0nd &intea a oglindi n cele trei puteri ale sale ade rul' din cele trei &rturii artate &ai sus' nco oindu(se oarecu& spre sine' se #ace cu &ult &ai s&erit' &ai si&pl i credincioas #r clintire+ De aici urc apoi cu pas esel spre conte&plarea ade rului' de ale crui ra%e se lu&inea% &ai li&pede+ Datorit acestora' ntorc0ndu(se iari de sine' pentru &ri&ea sla ei %ut de ea' co1oar la o stare i &ai s&erit i &ai si&pl' i e copleit de ui&ire' su1 puterea credin$ei+ ?i aa' repet0nd i str1t0nd &ereu un #el de cerc du&ne%eiesc' urc prin credin$' s&erenie i si&plitate la ederea ade rului2 iar strlucirea ade rului o #ace s co1oare la &ai &ult s&erenie i s se #ac i &ai si&pl n credin$+ ?i nu se oprete de la s 0rirea acestui dru& p0n )se &ai spune ast%i* (-+rei 3, 13)' conte&pl0nd cu s&erenie' cu si&plitate i credin$'' prin &rturia scripturii i a %idirii' ade rul n Duh' i ntorc0ndu(se iari de unde a pornit+ ,n #elul acesta' ndu&ne%eindu(se %i de %i prin har i #iind lu&inat de cele &ai presus de &inte i trind o ia$ plin de toat 1ucuria n 5ristos' do&nul nostru' o&ul gust ca n ar un' 1ucuria de 1unt$ile enice iitoare+ Via$a conte&plati se sus$ine netir1it i neptat prin acestea trei7 prin credin$' prin &prtirea dit de -#0ntul Duh i prin n$elepciunea 1unei tiin$e+ Cci conte&pla$ia este' ca s spune& printr(o de#ini$ie' cunotin$a celor de n$eles cu &intea n cele supuse si&$urilor 6a celor inteligi1ile n cele sensi1ile:' iar uneori i a celor inteligi1ile si&ple' despr$ite de si&$uri2 aceasta la cei nainta$i+ De aceea' e ne oie de credin$' )cci de nu e$i crede' nu e$i n$elege* (Isaia #, 9)+ De ase&enea e ne oie de Duhul' pentru c )Duhul toate le cercetea%' p0n i ad0ncurile lui Du&ne%eu*+ De aceea' a %is du&ne%eiescul Io + )-u#larea Atot$iitorului este cea care & n a$ pe &ine* (Io+ 33, !)+ Lucrarea du&ne%eiasc i ie a Duhului' aprin%0nd paie n ini& i n ior0nd(o n chip &ai presus de lu&e' concentrea% i adun &intea la sine i o &piedic de la orice &prtiere' d0ndu(i' pe l0ng senintate' &ult &ul$u&ire i &0ng0iere' nc i dragoste du&ne%eiasc' spre a edea uor cele du&ne%eieti i a se n 0rti n 4urul lor i a(i n#$ia pe Du&ne%eu cu o iu1ire &are i ane oie de purtat i cu o eselie pe &sura ei+ Dar e ne oie i de n$elepciune' pentru c )n$elepciunea lu&inea% #a$a o&ului* (-clesiast &, 19+ o lu&inea% pentru c se &ut uor de la si&$uri la n$elegere i de la cele supuse si&$urilor' la ederile cele n$elese i du&ne%eieti i ede prin descoperire n$elegtoare cele negrite+ O lu&inea% pentru c conte&pl i ede n chip unitar pe Du&ne%eu cel &ai presus de #iin$ i pentru c se ntiprete de /l+ )Fericit este o&ul' pe care(l po $uieti' Doa&ne' i prin legea 9a l n e$i pe el* (%salmi 93, 1"). Cci acesta este cu ade rat n$elept' a4ung0nd prin po $uire la credin$ i n $0nd din n $tura Duhului cele ascunse ale lui Du&ne%eu+ Mare lucru cu ade rat este o&ul n$elept' care u&1l prin credin$ n unirea i n prtia &ai presus de #ire cu Duhul+ Cu ade rat' trei sunt cei ce nu pot #i apuca$i i $inu$i' cu& %ice cine a7 9umne/eu' 0ngerul i ,r,atul 0nele*t' care e un alt nger strin pe p&0nt' un supra eghetor al #irii %ute i cunosctor tainic al lucrrilor' al darurilor necreate du&ne%eieti+ Cci el i nsuete n tot #elul' printr(o edere total' ase&enea ngerilor' cunotin$a lui Du&ne%eu+ Du&ne%eu' ngerul i o&ul n$elept nu pot #i apuca$i i nln$ui$i' cci sunt li1er i nehotrnici$i+ <u sunt ca o1iectele' sau ca ani&alele+ <u&ai o&ul pti&a poate #i apucat i dus de 1elciugul pati&ilor' de ctre cei di1aci+ O&ul e supra eghetor al #irii %ute' sau %tor contient al ei+ Dac e"ist o lu&e %ut' e nu&ai pentru c este o&ul ca su1iect care s o poat edea n chip contient+ Dar ederea ei este i n$elegere+ Aceasta nsea&n c lu&ea e ra$ional' este o $estur de ra$iuni plastici%ate pentru su1iectul ra$ional care e o&ul' ca acesta s(i dea sea&a de -u1iectul care a creat(o pe &sura ra$iunii o&ului i s poarte prin ea un dialog recunosctor' un dialog al iu1irii' cu /l+ Aa este' ca s spune& pe scurt' cel n$elept n Duhul -#0nt prin credin$' care' ca atare' e #ericit+ De alt#el' &i a4unge #r ndoial' cele ce &i le spune -#0ntul Luca n / anghelie 8 &ie care socotesc c Do&nul Iisus este li1er de legea #pturilor 8 pentru a n#$ia puterea i lauda n$elepciunii i a harului+ Cci acesta scrie c Iisus )sporea cu n$elepciunea' cu 0rsta i cu harul*' i iari' c )cretea i se ntrea n Duhul*' #iind plin de n$elepciune+ Iar #iindc &(a& pornit s scriu i &ai l&urit despre cele dinainte' aduc i ceea ce %ice n$eleptul -olo&on ctre Du&ne%eu7 )Cine a cercat ur&a celor din cer i s#atul tu cine(l a cunoate' de nu ai #i dat tu n$elepciune i nu ai #i tri&is pe Duhul 9u cel -#0nt dintru cele nalteB ?i aa s(au ndreptat crrile celor de pe p&0nt i oa&enii s(au n $at cele plcute Mie i cu n$elepciunea 9a s(au &0ntuit* (6n. 7ol. 9, 1(-9)+ Ve%i la c0t putere a4unge n$elepciunea &preunat cu &prtirea de DuhulB ?i c0t de departe de &0ntuire sare cel ce n(a do10ndit n$elepciune i Duh de la Du&ne%eu' nici nu e clu%it de cel n$elept i prta de DuhulB Dac despre M0ntuitorul' n care locuiete toat plintatea du&ne%eirii' s(au scris unele ca acestea' nu e greu a n$elege de c0t n$elepciune &preunat cu nr0urirea Duhului are ne oie tot nea&ul oa&enilor i cu c0t &il' putere i sporire s(a n rednicit de la iu1itorul de su#let Du&ne%eu' n$eleptul n Duhul care cearc ur&ele celor din ceruri i pete spre cunotin$a Celui .rea ,nalt+ Deci dup ce a& nirat at0tea despre conte&plati ' se cu ine s ne osteni& i s or1i& i despre edere n parte' pentru a hrni cugetarea celui ce ascult cu toat ini&a+ Cci Du&ne%eu poruncete tuturor celor cu 0nttori s druiasc din prisosul lor i celor ce sunt &ai 4os i s se &prteasc cu e la ie de darurile duho niceti &ai nalte ale ilu&inrii du&ne%eieti spre a se apropia n Duh de co&uniune i #r &0ndrie de se&enii lor' spre a le or1i despre cele cunoscute cu &intea i despre Du&ne%eu+ ,n #elul acesta nu nu&ai c lu&inea% cu trie n 1iserica Du&ne%eului celui iu n $tura cea dreapt i nertcit' ci i #a$a cu ioas i prea#ru&oas a dragostei' care e se&nul n $ceilor lui 5ristos' strlucete nencetat n ini&ile noastre' rsat n noi prin Duhul

/-

-#0nt spre iu1irea des 0rit i si&pl a lui Du&ne%eu i a oa&enilor+ <u&ai ast#el pute& tri pe p&0nt o ia$ cu chip ngeresc' cu ade rat #ericit i prea plcut' ca unii ce sunte& lega$i prin dragostea du&ne%eiasc i ndu&ne%eitoare de ndoit natur' )n care at0rn toat legea i .roorocii* i dec0t care nu e ni&ic &ai dulce su#letului' &ai ales c0nd ea i are i% or0rea n chip ne&i4locit din ederea i cunoaterea lui Du&ne%eu i a celor du&ne%eieti' adic din harul lu&intor+ Deci cel ce(i sta1ilete ca scop s urce 1ine i #ru&os la Du&ne%eu spre a se uni cu el n chip des 0rit' sau cu alte cu inte spre a se &0ntui' odat ce #r a se ndu&ne%ei &intea' o&ul nu se poate &0ntui' cu& spun cu 0nttorii de Du&ne%eu' pe l0ng &plinirea poruncilor do&nului' c0t e cu putin$' se ndeletnicete i cu conte&plarea cu enit a #pturilor i a tuturor celor %ute' ca s nu(i #ie #ptuirea oar1' adic despr$it de conte&plare' nici conte&plarea #r su#let' adic #r #ptuire+ De aceea' el ncepe cu n$elepciunea ra$iunii i a &in$ii i cu tiin$ a -cripturii' adic cu o plecare 1un' s pri easc cu 1un scop i cu ra$iune la lu&ea celor supuse si&$urilor' ca la un se&n artat al Niditorului' nes#0rit n putere i n n$elepciune+ Aa se nt0lnete' pe c0t poate' cu cele nes#0rite n putere i cu toat #eluri&ea lor' i(i des#at i hrnete &intea n chip ascuns din cele ascunse+ ?i cu naintarea re&ii' duc0nd o ia$ de linite i #r tul1urare i cuget0nd nu&ai la cele du&ne%eieti' prin &i4locirea -cripturii i a lucrurilor %ute' i #ace drept ndeletnicire s pri easc' pe c0t e cu putin$' %idirea duho nicete n conglsuire cu -criptura i cu chipurile 6si&1olurile:' n conglsuire cu ade rul' printr(o edere &ai unitar+ ,nt0&pl0ndu(se aceasta' &intea' cu a4utorul Duhului celui nchinat i a lucrrii Lui' e ridicat la ederea i tiin$a s#0ntului ade r' cu& %ice Marele Dionisie' adic la a doua s#0nt treapt a conte&pla$iei' ca s or1i& n general' la ederile i n$elesurile du&ne%eieti' adic la cele #r acoper&inte i #r chipuri+ .rin acestea' &intea goal se apropie de cele inteligi1ile goale i' ndeletnicindu(se c0t &ai &ult de artrile du&ne%eieti prin cur$ia sa i prin ntinderea spre Du&ne%eu' pri&ete n sine ca ntr(o oglind strlucitoare' ra%ele supralu&inoase ale -oarelui cunoscut cu &intea+ 5rnit pe dru& prin har iari de 1unurile ce i se &prtesc pe &sura ei' pete ca pe o a treia treapt' ridic0ndu(se i ptrun%0nd &ai unitar i &ai concentrat de la acele &ulte i #ericite ederi i &prtiri du&ne%eieti' sau de la &ulte i #ericite ederi i &prtiri du&ne%eieti' sau de la &area lor arietate' la dragostea negrit a Anului neschi&1at i ascuns+ Cci pe aceast treapt conte&plati ul se pre#ace su1 lucrarea Duhului ilu&inator' care i aduce a&inte i i $ine n &inte tot ade rul' cu toat si&$irea n$elegtoare' n #oc i n dragostea ndu&ne%eitoare' nes#0rit i din ini&' pentru Du&ne%eu+ Iar aceasta este' tot dup Marele Dionisie' &prtirea ndu&ne%eit i unitar de Anul nsui' at0t c0t este cu putin$+ N1ur0nd' deci' &intea purttoare de Du&ne%eu i plin de g0ndirea la el pe aceste trepte ale &prtirii de Anitatea ntreit ipostatic' ntr(un chip dit i artat de 1e$ia du&ne%eiasc de nesuportat a celor trei centre ale dragostei n#lcrate ce le scoate din ele i %0ndu(se pe sine rnit de iu1ire i aprins de si&$irea ei' se entu%ias&ea% i iese cu ade rat din sine' ptrun%0nd cu #a$a strlucitoare n tainele negrite 6apo#atice: ale teologiei 6cunoaterii de Du&ne%eu:+ Iar acolo se osptea% &1elugat' prin &1r$iri ne %ute' cu Cel nenceput i nes#0rit' necuprins i n ntregi&e netl&cit i atotnen$eles+ Dar i n#$iea% totodat pe Du&ne%eu ca pe un ocean nes#0rit i ne&rginit al #iin$ei ce scap oricrui n$eles legat de ti&p i de #ire' dup teologul a&intit+ Acesta este' cu& %ice -#0ntul Dionisie' osp$ul pri irii ce hrnete n$elegtor i ndu&ne%eiete pe tot cel ce se nal$ spre /l' ncep0nd de la conte&plarea i cunoaterea lucrurilor' cu& %ice acest s#0nt n $tor' acolo unde l&urete s#intele si&1oluri ale ierarhiei noastre+ Dar i Marele Vasile %ice7 )Dup ce a trece cine a prin conte&plare dincolo de #ru&use$ea celor %ute' n#$i0ndu(se lui Du&ne%eu nsui' a crui edere nu se poate arta dec0t ini&ilor curate' naintea% la tainele cele &ai nalte ale teologiei' put0ndu(se #ace %tor*+ ?i iari' po&enind cu 0ntul lui Da id7 )Di&inea$a oi sta naintea 9a i prin conte&plarea cu &intea a celor din 4urul 9u & oi apropia' atunci oi pri&i lucrarea %toare prin lu&inarea cunotin$ei*+ Ase&enea lucruri se pot au%i deopotri i de la -#0ntul Ma"i&' care arat c0t sporire aduce conte&plarea i cunotin$a lui Du&ne%eu prin -criptur i prin crea$iune i c de aici ine lu&inarea cunotin$ei' prin care se produce #ericita ndu&ne%eire+ Desigur' acesta este un 1un care i a%i e rar i greu de a#lat la isihati' din lipsa celui ce n a$ din e"perien$ cu a4utorul harului' cu& %ice n $torul cel &ai nalt al linitii' -#0ntul Isaac -irul' n cu 0ntul n care ncepe s or1easc despre si&$irea duho niceasc i despre puterea %toare+ Nice' deci' -#0ntul Ma"i&7 )Lu&ini ndu&ne%eitoare nu&i& n $turile s#in$ilor' ca unele ce sdesc lu&ina cunotin$ei $i ndu&ne%eiesc pe cei ce le ascult*+ /l conglsuiete n chip dit cu -#0ntul Dionisie care %ice7 9oate celelalte lu&ini ndu&ne%eitoare' c0te ni le(a druit' ur&0nd cu intelor e anghelice' predania ascuns a n $torilor notri' le pred& i noi tainic altora+ Cunotin$a du&ne%eiasc pe cei ce i(o nsuesc' pe c0t e cu putin$' i ridic dup puterile lor i(ii uni#ic potri it cu unitatea ei si&pl+ 9oat strlucirea de lu&in' pornit din 9atl' enind la noi ca un dar 1un' ne #ace s pluti& ntins iari n sus' ca o putere uni#icatoare i ne ntoarce spre unitatea i si&plitatea ndu&ne%eitoare a 9atlui care ne adun+ )Cci din /l i spre /l sunt toate* ($omani 11, 3()+ 3agi de sea& cu& cel ce se #ace si&plu' prin ntoarcerea ntins i n$eleapt spre Du&ne%eu' sau prin lucrare du&ne%eiasc' atunci c0nd a4unge s conte&ple pe Du&ne%eu' nl$0ndu(se #ie de la lucruri' #ie de la -#0nta -criptur' #ie de la orice #el de si&1oluri du&ne%eieti' se unete cu Du&ne%eu i se ndu&ne%eiete' i nu nu&ai at0t' ci se i nu&ete de(a dreptul du&ne%euB Cci toate c0te s(au ntors' dintre #iin$ele n$elegtoare i cu 0nttoare' cu toat puterea' spre unirea cu ascun%i&ea du&ne%eiasc nceptoare' i se

//

nal$' pe c0t este ngduit' spre ra%ele du&ne%eieti ale ei n chip nen$eles' prin i&itarea lui Du&ne%eu' dac se poate spune aa' se n rednicesc i de acelai nu&e cu Du&ne%eu+ De ase&enea Marele Drigorie 9eologul %ice li&pede despre o& c e )ani&al c0r&uit aici de icono&ia du&ne%eiasc spre a #i &utat n alt parte' iar s#0ritul tainei este ndu&ne%eirea lui prin consi&$irea cu Du&ne%eu*+ Iar -#0ntul Ma"i& %ice7 )Chipul cugetat al du&ne%eietii -cripturi pre#ace pe cei cunosctori' prin n$elepciune' spre ndu&ne%eire' prin schi&1area la #a$ a Cu 0ntului n ei' nc0t oglindesc cu #a$a descoperit sla a Do&nului* (Corinteni 3, 1&)+ Aceast ia$ conte&plati are ne oie de trei lucruri de care a& po&enit &ai nainte7 de credin$' de &prtirea Duhului i de n$elepciunea 1unei tiin$e n 5ristos Iisus' do&nul nostru+ Dac at0t %idirea c0t i -criptura s(a des#urat prin cu 0ntul lui Du&ne%eu i' pri ite duho nicete' ntresc &intea i toate puterile ei spre ederea i n$elegerea lui Du&ne%eu' odat ce ini&a e lucrat i &icat duho nicete' prea n$elept ne n a$ .roorocul Da id' spun0ndu(se ntr(un loc7 )Cu cu 0ntul Do&nului se ntresc &in$ile 6pe care aici le nu&ete ceruri: i cu Duhul gurii Lui toat puterea Lui toat puterea lor*2 iar n altul7 ).lin este p&0ntul 6cugetat cu &intea' sau ini&a noastr: de &ila Do&nului*' adic puterea' de lucrarea i de &icarea 1ine si&$it i dit' &icat de Duhul+ Cci nainte de a si&$i &intea n ini& lucrarea' puterea i &icarea 6Duhului:' nu&ai c nu a agonisi trie din cercetarea %toare i duho niceasc a %idirii i a du&ne%eietii -cripturi i din aducerea a&inte i din aducerea ra$iunilor din ele la o singur ra$iune' ci o a coplei i o #ric &are' ca nu cu& a s se piard u&pl0ndu(se de nluciri+ <u&ai clu%it de Duhul lui Du&ne%eu' unit cu Cu 0ntul' &intea nu se u&ple de idei greite' sau de nluciri cu pri ire la n$elesul lor+ Cci Cu 0ntul lui Du&ne%eu este totodat !a$iunea ade rat i supre&+ C0te ere%ii nu s(au nscut prin interpretarea su1iecti a -cripturii i c0te e"plicri necretine nu s(au dat lu&iiB Ca i -#0ntul Ma"i& Mrturisitorul' autorul scrierii de #a$ ede at0t n crea$iune c0t i n -criptur ra$iunile i n$elesurile aceluiai Cu 0nt al lui Du&ne%eu' sau ale aceleiai unice i supre&e !a$iuni+ ,n lucrurile lu&ii i n #aptele i n $turile -cripturii ni se adresea% cu intele aceluiai unic Cu 0nt personal2 prin ra$iunile lor se ede aceeai unic !a$iune+ Dar nu&ai Duhul cel unit cu Cu 0ntul ne a4ut s ede& ra$iunile %idirii i -cripturii ca ra$iuni ale aceluiai Cu 0nt personal sau !a$iuni ipostatice2 adic ra$iunea noastr personal' #or&at dup chipul !a$iunii personale supre&e' poate 4udeca drept' n con#or&itate cu !a$iunea supre&' i poate sesi%a lucrurile i n $turile -cripturii ca cu inte reale ale Cu 0ntului personal' nu&ai pentru c Duhul -#0nt' ca Duh personal' ntrete caracterul nostru personal' ntrind n noi contiin$a c ne a#l&' prin crea$iune i -criptur' ntr(o rela$ie cu .ersoana supre& a Cu 0ntului+ De aceea' de oi& s ne ndeletnici& cu conte&plarea lui Du&ne%eu din -criptur i %idire' spre a ne concentra n chip unitar &ultele ra$iuni ale lucrurilor i &ultele n$elesuri ale -cripturii ntr(o singur ra$iune i ntr(un singur Duh i a a ea o singur edere unitar' si&pl i #r chip n nestatornicia' nes#0rirea i nenceptoria ce ni se deschid n ele' s cut& nt0i s a#l& istieria dinuntru ini&ii noastre+ ?i s rug& pe Du&ne%eul cel s#0nt s u&ple p&0ntul nostru luntric de &ila Lui+ Atunci ' cu toat puterea ce o o& a ea' s d& li1ertatea &in$ii noastre s %1oare spre n$elegerea unitar' si&pl' #r chip' enic' nes#0rit i nehotrnicit a lui Du&ne%eu' ntr(g edere a4utat de Cu 0ntul i de Duhul+ C0nd o&ul a #i str1tut dru&ul irtu$ilor n cuget s&erit' cu r1dare' nde4de i credin$ i cu si&$uri drepte i si&ple' puterea i lucrarea de ia$ #ctoare i pururi i% or0toare a Duhului -#0nt a eni n ini&' lu&in0nd puterile su#leteti i &ic0ndu(le i nde&n0ndu(le potri it cu #irea lor+ /a a atrage atunci &intea $inut n lucrarea la sine i se a uni cu ea degra1 i n chip negrit' nc0t &intea i harul or #i cu ade rat i nendoielnic un duh+ Atunci &intea a4utat de su#larea harului' ine de la sine la edere' pun0nd capt n chip negrit u&1lrilor i rtcirilor ei' prin lucrarea i lu&ina -#0ntului i de ia$ #ctorului Duh+ /a se &ic atunci n descoperirile tainelor du&ne%eieti inteligi1ile i a4unge s ptrund n toat tcerea i linitea' cu o pri ire proprie #irii ei' n cele negrite i &ai presus de #ire+ ?i se ad0ncete cu at0t &ai &ult n pri ire i e luat n stp0nire de Du&ne%eu i se nal$ pe c0t se poate spre ederea lui Du&ne%eu' cu tiin$a despre cele du&ne%eieti adunat din s#inte lecturi' cu c0t prisosete n s&erenie' n rugciune' su1 lucrarea lui Du&ne%eu ntru Duhul -#0nt+ <u este atunci strin nici de lucrarea de teologhisire' ci a4unge nu&aidec0t i la lucrarea aceasta i nu su#er s nu cu 0nte%e despre Du&ne%eu i nc nencetat+ Dar #r darul ceresc po&enit i #r Duhul' care su#l dit' printr(o pururi &icare' n ini&' toate c0te le ede &intea sunt' ai' nlucirile ei+ Duhul garantea% o1iecti itatea ederii &in$ii' sau a n$elegerii drepte a ra$iunilor lu&ii i ale -cripturii i deci i dreapta teologhisire sau cu 0ntare de Du&ne%eu+ Cci /l $ine &intea pe linia dreptei 4udec$i' #iind unit cu Cu 0ntul' sau cu !a$iunea supre&' i ntrind pe %tor n calitatea lui ade rat de persoan+ Conte&plarea se #ace n tcere+ Dar dup aceea ceea ce e conte&plat este co&unicat altora prin teologhisire' sau cu 0ntare de Du&ne%eu+ ?i toate c0te le griete despre Du&ne%eu sunt cu inte dearte ce se pierd n aer' netre%ind cu& tre1uie si&$irea su#letului+ Cci si&$irea aceasta st atunci nu&ai su1 nr0urirea cu intelor ce in din a#ar' din care se nate rtcirea cea &ai cu&plit pri itoare la lucrurile cele cugetate cu &intea2 i

"..

grirea de Du&ne%eu nsi e lturalnic' trectoare i rea+ /a nu st su1 nr0urirea ini&ii lucrat de Duhul lu&intor' de la care ine ade rul unitar i neschi&1at al celor cugetate cu &intea i al gririi de Du&ne%eu 6al teologiei ade rate:+ Cci n acela a crui ini&' ndeo1te or1ind' nu se a#l n chip dit puterea de ia$ #ctoare i lu&intoare a Duhului i lucrarea pururi i% or0toare sau inspiratoare' de oiete cine a s %ic aa' sau curgtoare' nu se a#l unirea n$elegtoare' ci &ai degra1 de%1inare2 nici putere i statornicie' ci &ai degra1 sl1iciune i nestatornicie' nici lu&in i edere a ade rului' ci &ai degra1 ntuneric i pls&uire deart de nluciri' i peste tot o cale nes1uit i rtcitoare+ <u&ai cu intele celui n a crui ini& su#l duhul' sunt cu inte pline de ia$' de con ingerea c prin ce spune prin ele se asigur ia$a' de aceea nu&ai ele tre%esc n asculttor puternic i dura1il si&$irea su#letului+ .entru c n trei planuri sau pe trei ci poate u&1la' dup .rin$i' &intea7 pe calea #irii' pe cea &ai presus de #ire i pe cea potri nic #irii+ C0nd ede ce a inteligi1il ntr(un lucru concret' ede un drac sau un nger+ Dac &intea s(a uni#icat n parte i #clia Duhului lu&inea% &ai tare' ede n chip &ai presus de #ire i' desigur' nea&gitor+ Iar c0nd &intea' pri ind cele ce se d' se &parte i se ntunec i puterea ei de ia$ #ctoare se stinge' atunci ede ce a potri nic #irii i ederea aceea e a&gitoare+ De aceea' nu tre1uie s ne ntinde& cu &intea spre ederea duho niceasc n ipostas' nici s crede& n orice #el de ederi' p0n ce ini&a nu e nr0urit i &icat de puterea Duhului -#0nt' dac re& s a e& &intea sntoas i n$eleapt+ Anii' lucr0nd n$elept' cearc s(i t&duiasc #ier1in$eala pati&ilor cu roua cereasc a harului+ Despre acetia s(a scris7 )!oua cea de la 9ine t&duire este nou* (Isaia "(,19)+ Altora aceeai rou' unindu(se cu un au un a4utor du&ne%eiesc &ai &are' li se pre#ace n &an' sau ntr(un #el de p0ine' dac e pri&it cu& se cu ine i cu rednicie' cu #r0ngerea ini&ii s&erite i cu apa lacri&ilor i cu #ocul cunotin$ei duho niceti+ ?i aa li se #ace spre &0ncare' dup chipul &0ncrii ngereti+ Despre acetia s(a %is de &ulte ori cu 1un te&ei7 ).0ine ngereasc a &0ncat o&ul*+ Dar sunt i unii a cror #ire' dup ce au naintat' li se #ace i li se arat' ntr(un chip &ai nalt' ea nsi &an+ Acetia sunt cei despre care %ic / angheliile7 )Ce este nscut din Duh' duh este*+ .ri&a treapt este a n$elep$ilor ce se ndeletnicesc cu linitea' cea de dup ea este a celor ce' pe l0ng cunotin$a du&ne%eiasc' se i ne oiesc ntru tcere2 iar a treia 6cea &ai nalt: este a celor ce s(au #cut cu totul si&pli i s(au preschi&1at n 5ristos Iisus' Do&nul nostru+ -cp0nd &intea n chip n$elegtor 6inteligi1il:' prin har' de #araon i din /gipt i din ostenelile i neca%urile de acolo' adic din ie$uirea trupeasc ce ridic alurile pti&ae ale rut$ii a&are i srate' i a4ung0nd n pustie' adic la ie$uirea i%1 it de egiptenii inteligi1ili i' scurt or1ind' pti&ind n chip n$elegtor 6inteligi1il: toate cele ce au enit atunci asupra e reilor n chip %ut' i i%1 indu(se de ele' &n0nc printr(o si&$ire sigur a su#letului' o &an nen$eleas cu &intea 6inteligi1il: al crei chip l &0nca Israel n &od si&$it+ Iar dup nceputul acestei ie$uiri se nt0&pl c' aa cu& po#teau aceia crnurile %ute' s po#teasc i ea' datorit a&intirii' 4ert#ele n$elese cu &intea 6inteligi1ile: ale egiptenilor ntr(un chip pri&e4dios i nu &ai pu$in greit+ Aceasta o #ace s cunoasc o ntoarcere a lui Du&ne%eu de la sine' p0n ce prin rugciunea cin$ei l #ace pe Du&ne%eu iari &ilosti + Dup ce &intea s(a eli1erat de pati&ile pctuirii a&are i srate 6pctuirea aduce a&rciune i gustul pictor pe de o parte plcut' pe de alta neplcut al srii'' spre deose1ire de gustul delicat' su1$ire al ie$uirii curate:' &ai e totui ur&rit de a&intirea pcatelor i se si&te atras s le ncu iin$e%e din nou' ca pe nite 4ert#e aduse n &od spiritual %eilor(de&oni' ase&enea celor ale egiptenilor+ .rin$ii i scriitorii 1i%antini nu #oloseau pentru aceste e"perien$e ter&enul spiritual' cu& se nu&ete n Occident' pentru c ei puneau un &are accent pe F&inteG i pe con$inuturile ei naturale sau &ai presus de #ire' adic pe Finteligi1ileG' pentru c de #apt de la &inte ncepe ispita i pcatul' sau deprtarea de ele+ ?i aa' dac se hrnete cu &ana n linite' naint0nd re&ea i harul sporindu(i nr0urirea i puterea asupra ei' &intea ede li&pede' cu& s(ar spune' trupul cel cugetat cu &intea 6inteligi1il: pre#cut n #irea &anei+ O ast#el de &inte ce &n0nc &an are o cu&pn duho niceasc i nite talgere (1e+itic 19, 3')' de care #olosindu(se la c0ntrirea &anei' nu adun &ai &ult dec0t i este de tre1uin$ pentru hran n #iecare %i' ca nu cu& a' ntrec0nd &sura' s putre%easc toat i s se piard' pier%0ndu(se odat cu ea din lips de hran i &intea care nu $ine &sura+ Iar &intea care &n0nc &an se cunoate prin aceea c' ne&0nc0nd ni&ic altce a' se n$elege n chip n$elegtor+ ?i aceasta' pentru c s(a preschi&1at i ea oarecu&' prin o1inuin$a &0ncrii' n calitatea &anei' ca s %ice& aa+ Iar se&nul acestui #apt este lipsa oricrei po#te de celelalte &0ncri' pe care le po#tea nainte' precu& i aceea c pretutindeni rea s &n0nce nu&ai &an i c s(a #cut prunc i s(a lipit de cinstirea lui Du&ne%eu+ De alt#el' nu e de &irare c cine a se pre#ace n ceea ce &n0nc nencetat i poart n sine re&e ndelungat+ Deci nici pre#acerea &in$ii prin o1inuin$ n nsuirea &anei nu este ce a ne#iresc+ Cci e #oarte #iresc ca o hran necontenit i neschi&1at s se pre#ac n sine pe cel ce(l hrnete+ Ast#el &intea nu nu&ai c do10ndete treapta de nger' ci se #ace i prta de n#ierea du&ne%eiasc' &ut0ndu(se cu dreptate de la sla duho niceasc la alt sla i nu nu&ai pri ind la Anul' ci ea nsi #c0ndu(se Anul i ie$uind i &prtindu(se de taine negrite n chip du&ne%eiesc i cu iu1ire de Du&ne%eu ntru Duhul -#0nt' se #ace n chip des 0rit ca cele %ute i prea&rite' nc0t se ede i pe sine' ca pre#cut prin deprindere n nsuirea &anei+ Aceast treapt este cu &ult &ai nalt i &ai cinstit

"."

dec0t a celui ce se tie pe sine c &n0nc &an' dar nu s(a preschi&1at pe sine nsui' printr(o deprindere' ntr(o nsuire a &anei+ .ri&a stare o pti&ete &intea la nceput' c0nd se adun n ea nsi ntr(o unitate g0ndit cu &intea+ Iar a doua este artarea l&urit a unei uniri &ai dite' a descoperirii i a des#acerii des 0rite de toate i a n$elegerii &ai presus de si&plitate+ Mintea este si&pl prin #ire' pentru c i Acela al crui chip este adic Du&ne%eu' este si&plu+ Iar #iind aa' i place s i lucre%e n &od si&plu+ Cci oricui i place ceea ce i se potri ete prin #ire+ Dar &intea se #ace i #elurit' ns nu din pricina sa' ci din pricina si&$urilor' prin care i in n$elegerile celor cunoscute cu &intea+ C0nd ns i aea% ra$iunea ntre ea nsi i ntre si&$uri i lucrurile supuse si&$urilor i aceasta cu&pnete i 4udec cu pricepere' #r s #ac si&$urile &ai tocite dec0t tre1uie i #r s acopere sau s dispre$uiasc #ru&use$ile celor supuse si&$urilor cu uurin$' sau s le laude n chip 4osnic' i' deci' #r s pun autoritatea &in$ii su1 ascultarea acestora cu nepsare' ci d0nd cu n$elepciune #iecruia ce i se cu ine' atunci &intea se #ace ndat unitar i si&pl' resta1ilindu(se n #irea ei+ Deprt0ndu(se de cele &pr$ite' ea ncepe iari s iu1easc pe cel Anul i si&plu i s lucre%e unitar i si&plu+ ?i iu1indu(L pe Acela' ,l caut i cut0ndu(L i poart %1orul &ai presus de tot ce e co&pus' p0n ce a#l pe Cel cu ade rat i propriu Anul i si&plu' care este Du&ne%eu+ Iar a4uns aici' acu& st acoperit nu&ai de aripile Lui' acu& plutete n %duh' des#t0ndu(se cu& se cu ine s se des#te%e &intea p%it i purtat de Du&ne%eu+ Cea$a groas' ae%at de pati&i pe puterea str %toare a su#letului' l #ace s ad altele dec0t pe Cel ce este+ Dar' c0nd prin rugciunea deas' prin &plinirea poruncilor i prin nl$area la ederea lui Du&ne%eu' &intea nltur cu a4utorul harului de la sine cea$a groas de care a& po&enit' ede li&pede c ede pe Du&ne%eu' nea 0nd ne oie de nici un tl&aci pentru aceasta' acu& n(are cine a ne oie de n $tor ca s ad cu si&$urile' de nu are ce a ae%at pe pupila ochiului' care o stingherete+ Cci precu& lucrurile supuse si&$urilor sunt legate cu si&$urile' c0nd acestea sunt sntoase' aa cele cugetate cu &intea' sunt #a&iliare n$elegerilor cur$ite de %gura pati&ilor' i precu& prin perceperea cu si&$urile se nate cunoaterea lucrurilor supuse si&$urilor' aa din pri irea n$elegtoare se nate ederea celor cugetate cu &intea+ Iar dup ea ur&ea% conte&plarea #r chip' nehotrnicit' nenchipuit i si&pl a lui Du&ne%eu' care' $in0nd &intea n stp0nirea ei' o #ace slo1od de toate cele supuse si&$urilor i cunoscute cu &intea' nchi%0nd(o n ad0ncul nes#0ritului' necuprinsului i nehotrnicitului' copleit de ui&ire' cu& nu se poate arta prin cu 0nt+

".#

-#0ntul -i&eon <oul 9eolog Metoda s4intei rugciuni i ateniuni

9rei sunt #elurile rugciunii i ale lurii a&inte prin care su#letul sau se nal$' sau se co1oar+ -e nal$ dac le ntre1uin$ea% la ti&p potri it' sau se co1oar dac le ntre1uin$ea% #r socoteal' la re&e nepotri it+ Iar tre% ia i rugciunea sunt legate ntre ele ca su#letul i trupul7 lipsind una' nu poate sta nici cealalt+ Anirea lor se #ace n acest chip7 nt0i' tre% ia se opune pcatului' ca un str4uitor i nainte &ergtor2 n ur&a ei' rugciunea des#iin$ea% i terge ndat g0ndurile rele' &piedicate de str4uitor' luare a&inte neput0nd #ace singur acest lucru+ acestea sunt deci poarta ie$ii i a &or$ii7 luarea a&inte i rugciunea+ De o cur$i& prin tre% ie' ne &1unt$i&2 iar de o ntin& prin lips de pa%' ne nri&+ Fiindc a& spus deci c luarea a&inte i rugciunea sunt trei #eluri' tre1uie s n#$i& nsuirea #iecruia din ele' ca cel ce rea s do10ndeasc ia$a i s i(o des 0reasc' s aleag din aceste trei #eluri care se deose1esc ntre ele' pe cel &ai 1un' ca nu cu& a' $in0nd din netiin$ pe cel &ai ru' s #ie scos de la ceea ce e &ai 1un+

Despre pri&ul #el de rugciune

,nsuirile pri&ului #el de rugciune sunt acestea7 C0nd cine a #ace aceast rugciune' i ridic &0inile i ochii &preun cu &intea la cer' iar &intea alctuiete n$elesuri du&ne%eieti i(i nchipuie #ru&use$i cereti' ierarhii de ngeri i corturi de(ale drep$ilor i' si&plu or1ind' toate c0te le(a au%it din -cripturi le adun n re&ea rugciunii n &inte' el i st0rnete ast#el su#letul la dragostea du&ne%eiasc' pri ind la cer' 1a uneori rs0nd i lacri&i din ochi+ Fc0nd aa' se u&#l dulce n ini& i se &0ndrete i socotete c ceea ce i se nt0&pl este o &0ng0iere du&ne%eiasc+ Drept aceea' se roag s petreac pururi ntr(o ast#el de ndeletnicire+ Dar acestea sunt se&ne ale a&girii+ Cci 1inele nu e 1ine c0nd nu se #ace 1ine+ Anul ca acesta' chiar de se ded unei ie$i de cea &ai deplin linite' e cu neputin$ s nu(i ias din &in$i+ Iar dac nu cade ntr(o ast#el de pati&' totui nu poate a4unge la do10ndirea irtu$ilor i la nepti&ire+ .rin acest #el de luare a&inte s(au a&git cei ce d lu&ini n chip si&$it i &iros 1une &ires&e i aud glasuri i alte &ulte de acestea+ Anii din ei au c%ut cu totul n stp0nirea dracilor' #iind purta$i din loc n loc i din $ar n $ar+ Al$ii' necunosc0nd pe cel ce se pre#ace n nger al lu&inii i de aceea pri&indu(l' au #ost a&gi$i de el i au r&as nendrepta$i p0n la s#0rit' nepri&ind nici un s#at de la oa&eni+ Anii i(au pus &0inile asupra lor nii' i s(au #cut sinucigai' #iind scoi din &in$i de neltorul' iar al$ii s(au aruncat n prpstii+ ,n s#0rit' al$ii s(au sp0n%urat' i cine ar putea spune toate #elurile a&girii dia oluluiB Din toate cele spuse' cel n$elept poate cunoate care este c0tigul nscut din cea dint0i luare a&inte+ Iar dac cine a nu cade n acestea' pentru c triete n ia$a de o1te 6acestea li se nt0&pl deci pusnicilor:' totui r&0ne toat ia$a #r nici o sporire din ea+

Despre al doilea #el de rugciune

Al doilea #el de rugciune se #ace aa7 Mintea se retrage din cele supuse si&$urilor' i p%ete si&$urile de cele din a#ar' i(i adun toate g0ndurile' ca s nu u&1le dup lucrurile dearte2 apoi aici #ace cercetarea g0ndurilor' aici ia a&inte la cererile ce le rostete cu gura ctre Du&ne%eu' sau aici atrage la sine g0ndurile ro1ite de dia ol' aici' cuprins ea nsi de pati&' ncepe s re in la sine cu silire+ Dar unuia ce se lupt aa' i este cu neputin$ s c0tige pacea' sau s pri&easc cununa 1iruin$eiB (II 2imotei !, &)+ Cci unul ca acesta se asea&n o&ului ce se lupt noaptea' care aude glasurile r4&ailor i pri&ete lo iturile lor' dar #u poate edea curat cine sunt' sau de unde au enit' sau cu& i pentru ce se 1at' dat #iind ntunericul din &intea sa ' care i pricinuiete acest nea4uns+ Cel ce se lupt aa' nu a scpa de a #i %dro1it de ctre du&anii inteligi1ili' el a suporta osteneala' dar de rsplat a #i pgu1it' cci #urat de sla a deart' el se #lete c e cu luare a&inte i stp0nit i 1at4ocorit de ea' a dispre$ui pe al$ii' c nu sunt cu luare a&inte i se a &0ndri #a$ de ei i se a da drept pstor al oilor' ase&n0ndu(se or1ului care rea s clu%easc pe or1+

".(

Acestea sunt nsuirile rugciunii a doua+ Din ele' cel ce se silete poate s cunoasc nea4unsul ei+ Aceast a doua rugciune e &ai 1un dec0t cea dint0i' precu& o noapte cu lun plin e &ai 1un dec0t o noapte #r stele i #r lu&in+

Despre al treilea #el de rugciune

Vo& ncepe s or1i& i despre a treia rugciune+ /a este un lucru &inunat i greu de tl&cit' iar pentru cei ce n(au cunoscut(o' nu nu&ai greu de n$eles' ci i aproape de necre%ut+ / un lucru care nu se nt0lnete la &ul$i' cci socotesc c acest 1un a disprut a%i de la noi &preun cu ascultarea+ .entru c ascultarea este aceea care' de%lipindu(l pe cel ce(o iu1ete de eacul ru de acu&' des#c0ndu(l de pati&i i de gri4i' l #ace statornic i neo1osit n ur&rirea cii acesteia' &ai ales dac a gsit i un po $uitor nea&gitor+ Cci ce lucruri re&elnice ar putea atrage &intea aceluia care a &urit prin ascultare' oricrei &pti&iri #a$ de lu&e i de trupB -au ce gri4 ar &ai putea stp0ni pe acela care a dat n sea&a lui Du&ne%eu i a printelui su duho nicesc toat gri4a su#letului i a trupului i nu &ai triete siei' nici nu &ai ateapt o %i a plcerilor saleB De aceea' ispitele puterilor r% rtite' care trag &intea ca nite #unia n nenu&rate curse de g0nduri' se rup i o&ul' a4uns li1er' lupt0nd cu putere i ptrun%0nd g0ndurile r4&ailor' le alung cu &iestrie i nal$ rugciuni din ini& curat+ Aceasta este nceputul ade ratei ie$uiri clugreti+ Cei ce nu ncep ast#el' se or %dro1i n deert+ ,nceputul rugciunii a treia nu se #ace cu ntinderea &0inilor' cu adunarea g0ndurilor i cu che&area a4utorului din cer' cci acestea sunt nsuirile pri&ei rugciuni+ Dar nu ncepe nici de la al doilea #el' n care &intea ia a&inte la si&$urile din a#ar' iar pe du&anii dinuntru nu(i o1ser + Fiindc unul ca acesta e lo it' dar nu lo ete' e rnit' dar nu rnete' e dus n ro1ie #r s se poat apra de cei ce(l ro1esc+ <econtenit r4&aii l lo esc din spate' dar &ai ales din #a$ i l #ac iu1itor de sla deart i plin de prere de sine+ Deci tu' de oieti s ncepi aceast lucrare nsctoare de lu&in i plin de #ar&ec' # nceputul de aici7 dup ascultarea cu de(a&nuntul' pe care a& %ugr it(o &ai nainte' tre1uie s le #aci toate cu contiin$+ Cci #r ascultare' nu e"ist nici contiin$ curat+ Iar contiin$a aceasta tre1uie s o p%eti nt0i #a$ de Du&ne%eu' #a$ de printele tu duho nicesc i n al treilea r0nd #a$ de oa&eni i de lucruri+ Fa$ de Du&ne%eu tre1uie s($i p%eti contiin$a curat' ca toate c0te le tii c nu slu4esc Lui' s nu le #aci2 #a$ de printele tu' ca s #aci tot ce $i spune potri it scopului pe care(l ur&rete' neadug0nd i netind ni&ic2 #a$ de oa&eni tre1uie s($i p%eti contiin$a' ca cele ce tu le urti' altuia s nu le #aci2 iar #a$ de lucruri tre1uie s te #ereti de trecerea &surii n tot ce #aci7 n &0ncare' n 1utur i n &1rc&inte+ -i&plu grind' toate c0te le #aci ca n #a$a lui Du&ne%eu' ca s nu #ii &ustrat n reo pri in$ de contiin$+ <eascult0nd de un po $uitor iscusit' nu($i dai sea&a de li&itele puterii tale' te suprae alue%i' n(are cine te #ace atent la scderi i greeli ale tale+ Aceast contiin$ este un #el de si&$ al rspunderii #a$ de oa&eni i chiar #a$ de lucruri i de &pre4urrile ce($i sunt date' dar &ai ales #a$ de ntre1uin$area lor+ Iar te&eiul acestei rspunderi st n rspunderea #a$ de Du&ne%eu+ ?i acu&' dup ce a& li&pe%it i l&urit ade rata luare a&inte' o& or1i' dac oieti' i despre nsuirile ei+ Luarea a&inte i rugciunea ade rat i neneltoare const n aceea' ca &intea s p%easc ini&a n re&ea rugciunii i s se ntoarc nencetat nuntru ei i din acel ad0nc s(i nal$e cererile ctre Do&nul+ ,n #elul acesta' gust0nd &intea )c 1un este Do&nul*' nu &ai rea s ias din locaul ini&ii' cci %ice i ea cu Apostolul7 )3ine este nou s #i& aici*+ ?i cercet0nd tot ti&pul locurile acelea' alung cu lo ituri aspre g0ndurile se&nate de r4&ai+ Celor ce nu cunosc acest #el de ie$uire' li se pare aspru i #oarte greu' i de #apt lucrul este n1uitor i o1ositor nu nu&ai pentru cei necerca$i' ci i pentru cei ce au agonisit cercare ade rat' dar n(au gustat i n(au #cut s treac plcerea ei n ad0ncul ini&ii+ ,ns cei ce au gustat plcerea ei i au #cut s treac dulcea$a ei n ad0ncul ini&ii' pot striga &preun cu .a el7 )Cine ne a despr$i pe noi de dragostea lui 5ristosB* i celelalte+ -#in$ii notri .rin$i' au%ind pe Do&nul %ic0nd7 )Din ini& ies g0ndurile rele' uciderile' preacur iile' #urtiagurile' &rturiile &incinoase' i ele sunt cele ce spurc pe o&*' i nde&nul de a cur$a partea dinuntru a paharului' ca i partea din a#ar s se #ac curat' ls0nd orice alt lucrare a irtu$ilor' i(au ndreptat toat ne oin$a spre aceast pa% a ini&ii' 1ine tiind c odat cu ea do10ndesc toate celelalte irtu$i #r greutate' iar #r de ea nu pot strui n nici o irtute+ Luarea a&inte este o tre% ie a o&ului la sine nsui+ Dac aceasta este per&anent' se e it toate pcatele i o&ul #ace nu&ai 1inele de toate #elurile' adic se deprinde cu toate #elurile de 1ine i acestea sunt irtu$ile+ ,n #ond acest al treilea #el de luare a&inte i al rugciunii const n cutarea sinei proprii i a nt0lnirii prin ea cu Du&ne%eu i n struirea n ele+ /ste nt0lnirea cu Du&ne%eu n rugciune' dialog ce se petrece n acest a1is nes#0rit al sinei' sau al ini&ii+ <u&ai n inde#initul nostru descoperit i trit n &od contient ne nt0lni& n &od contient cu in#initul du&ne%eiesc2 tri& contiin$a pre%en$ei Lui+ <u&ai n a1isul su1iectului nostru' trit contient' ne pute& nt0lni cu a1isul -u1iectului

".4

du&ne%eiesc' sau cu trirea contient a Lui' ntr(o acut responsa1ilitate+ .ropriu %is' a1isul su1iectului nostru se actuali%ea% n nt0lnirea cu a1isul -u1iectului du&ne%eiesc' care ne chea& la rspundere' sau la contiin$a de noi nine+ Dar a1isul nostru' sau contiin$a de noi nine se poate i nchide prin #aptul c &intea se str0nge dup #or&a lucrurilor &rginite+ Cci atunci dispare i contiin$a pre%en$ei lui Du&ne%eu cel nes#0rit+ Mintea noastr are tendin$a de a se ntinde spre ;es4.ritul' ca s se odihneasc n /l' dar iese din #init propriu %is n ini&a care se u&ple de contiin$a pre%en$ei lui Du&ne%eu+ Autorul EMetodeiF cere s nu se r&0n la lucrarea irtu$ilor' #r ederea in#initului du&ne%eiesc' sau #r contiin$a pre%en$ei lui' ca s se ad acest in#init i apoi irtu$ile or eni de la sine' prin alipirea de Du&ne%eu+ Atunci irtu$ile nu or &ai #i agonisite cu greutate i nici nu se or &ai pierde cu uurin$' ci se nasc #iresc i de in statornice' cci sunt iradieri ale acestei contiin$e ale nt0lnirii cu in#initul lui Du&ne%eu' de enit iu1ire a noastr+ Fr ea' care este n #ond esen$a lurii a&inte' nu se pot deprinde irtu$ile+ ,&prtierea aduce ine ita1il greelile+ .e aceasta unii dintre .rin$i au nu&it(o linite a inimii' al$ii luare aminte' al$ii *a/ a inimii' unii tre/+ie i 0m*otri+ire 0n cu+.nt' al$ii cercetarea g.ndurilor i *a/a minii + Dar to$i ndeo1te i(au lucrat p&0ntul ini&ii lor i prin aceasta au a4uns s se hrneasc cu &ana du&ne%eiasc+ Despre ea %ice /clesiastul7 )Veselete(te tinere' ntru tinere$ea ta i u&1l n cile ini&ii tale #r pat i scoate ntr0tarea de la ini&a ta* (-clesiast 11, 9)2 sau7 )Dac duhul stp0nitorului se ridic &potri a ta' s nu($i lai locul tu* (-clesiast 10, !)+ Nic0nd FlocG' a oit s arate ini&a' precu& %ice i Do&nul7 )Din ini& ies g0ndurile rele*+ ?i iari7 )<u &prtia$i cu g0ndurile* (1uca 1", "9)2 sau7 )-tr0&t este poarta i ngust calea ce duce la ia$* i7 )Ferici$i cei sraci cu duhul*' adic cei ce n(au n ei nici un g0nd al eacului acesta+ Iar Apostolul .etru %ice7 )Fi$i tre4i i pri eghea$i' c potri nicul ostru' dia olul' u&1l rcnind ca un leu' cut0nd pe cine a s nghit*+ .a el' la r0ndul su' scrie #oarte li&pede ctre /#eseni' despre pa%a ini&ii7 )<u ne este lupta &potri a s0ngelui i a trupului' iar c0te au scris du&ne%eietii notri .rin$i n scrierile lor despre *a/a inimii' e cunoscut celor ce le cercetea% pe acestea cu os0rdie+ ,nainte de toate' ns tre1uie s($i c0tigi trei lucruri i aa s porneti spre $inta cutat7 lipsa de gri4i n pri in$a lucrurilor nendrept$ite i ndrept$ite' adic &oartea #a$ de toate2 contiin$a curat' p%indu(te neos0ndit de contiin$a proprie2 i ne&pti&irea' nels0ndu(te atras de ni&ic din cele ale eacului acesta' sau ale trupului+ apoi e%0nd ntr(o chilie linitit i ntr(un col$ retras' ia a&inte s #aci ceea ce($i spun7 nchide ua i ridic($i &intea de la tot ce e deert sau re&elnic+ Apoi' apleac($i 1ar1a n piept' ca s iei a&inte' cu &intea i cu ochii sensi1ili la tine nsu$i+ Mine pu$in respira$ia' ca s #i"e%i &intea i s a#li ast#el locul unde este ini&a ta' ca acolo s #ie n ntregi&e i &intea ta+ La nceput ei a#la un ntuneric i o grosi&e de nestr1tut' dar struind i #c0nd acest lucru %i i noapte' ei a#la o 1ucurie nes#0rit+ Cci ndat ce a#l &intea locul ini&ii' ede ceea ce nu crede7 ede %duhul ce se a#l n &i4locul ini&ii i se ede pe sine n ntregi&e lu&inoas i plin de puterea de deose1ire+ ?i de aici nainte' ndat ce &i4ete un g0nd' nc nainte de a se alctui i de a lua chip l i%gonete cu che&area lui Iisus 5ristos i(l #ace s se &istuie+ De acu& &intea' n ciuda ei pe draci' ridic &potri a lor &0nia cea dup #ire i i lo ete' i%gonind pe aceti r4&ai inteligi,ili-s*irituali + Celelalte le ei n $a cu a4utorul lui Du&ne%eu' prin p%irea &in$ii' $in0nd pe Iisus n ini&' cci se spune7 Ge/i 0n c8ilia ta i aceasta te +a 0n+a toate+ Dac re& s a4unge& la 1r1atul des 0rit al plint$ii lui 5ristos' s ncepe& s urc& scara de la hrana 0rstelor copilreti' ca pind treptat s a4unge& la &surile 1r1atului i 1tr0nilor+ Deci cea dint.i +.rst a ie$ii clugreti st n a &icora pati&ile+ Acesta este lucrul nceptorilor+ : doua trea*t i schi&1are' care #ace pe cine a din 1ietan' t0nr duho nicesc' este struin$a n c0ntare+ Cci' dup potolirea i &icorarea pati&ilor' c0ntarea se #ace dulce li&1ii i e luat n sea& de Du&ne%eu' dat #iind c nu e cu *utin a c.nta 9omnului 0n *m.nt strin ' adic ntr(o ini& pti&a+ : treia trea*t i schi&1are de 0rst' care #ace dintr(un t0nr un 1r1at duho nicesc' este struin$a n rugciune7 ea este a celor nainta$i+ Iar rugciunea se deose1ete de c0ntare ca 1r1atul des 0rit de t0nrul i 1ietanul' ca trepte deose1ite pe scara pe care pi&+ La aceasta se adaug a *atra trea*t i schi&1are de 0rst duho niceasc+ Aceasta este a 1tr0nului i celui al1it la pr i const n a$intirea nea1tut a pri irii' care este proprie celor des 0ri$i+ Aici calea s(a ispr it i scara a luat s#0rit+ Deci acestea #iind ast#el or0nduite i hotr0te de Duhul' nu e cu putin$ copilului s se #ac 1r1at i s urce la treapta 1tr0nului al1it alt#el dec0t ncep0nd de la pri&a treapt' precu& a& %is' ca pind 1ine prin cele patru trepte s se nal$e la des 0rire+ Iar nceputul naintrii spre lu&in pentru cel ce rea s se renasc duho nicete este micorarea *atimilor' sau */irea inimii+ Cci alt#el este cu neputin$ s se &icore%e pati&ile+ ,n al doilea r0nd ine struirea n c.ntare' cci pati&ile #iind do&olite i &icorate prin &potri irea ini&ii #a$ de ele' dorin$a &pcrii cu Du&ne%eu aprinde &intea+ Ast#el &intea ntrit i%gonete prin lo iturile tre% iei g0ndurile ce su#l la supra#a$a ini&ii+ ?i iari se druiete lurii a&inte i rugciunii celei de a doua+ ,n aceast re&e se de%ln$uie ntrirea duhurilor i su#lrile pati&ilor tul1ur ad0ncul #r #und al ini&ii+ Dar prin che&area Do&nului Iisus 5ristos se &istuie i se topesc de acolo ca ceara+ ,ns ele tot nu se linitesc' ci' scoase de acolo' aprind prin si&$uri supra#a$a &in$ii+ De aici &intea le scoate repede i ndat si&te pacea+ Dar s scape cu totul i s nu &ai tre1uiasc s lupte' este cu neputin$' cci acest lucru este propriu nu&ai celui ce a a4uns la 1r1atul des 0rit' care s(a retras cu totul din lu&e i struie nencetat n pa%a

".5

ini&ii+ De la acestea cel ce ia a&inte se nal$ treptat la n$elepciunea prului al1' sau la treapta ederii' lucru care e propriu celor des 0ri$i+ Mintea ncl%it de dorul lui Du&ne%eu' nu &ai acord aten$ie g0ndurilor strine de /l+ Ini&a nu se &ai ngustea% prin plcerea pentru lucrurile &rginite la care se re#er aceste g0nduri' ci se ncl%ete de dragostea lui Du&ne%eu cel nes#0rit i i c0nt cu #oc+ Dar nc n(a a4uns la ederea lui Du&ne%eu Cel in#init' la linitea contiin$ei pre%en$ei Lui+ .ati&a &rginete ederea n ad0nci&ea #r s#0rit a Lui+ Cldura c0ntrii poate de%ln$ui $i ea pati&ile care acoper a1isul ini&ii n care se ede nes#0rirea du&ne%eiasc+ /le &ai ncearc prin si&$uri s tul1ure &intea' dar nu &ai pot tul1ura ad0ncul ei' ci nu&ai supra#a$a ei i pentru scurt ti&p+ Dar che&area nu&elui lui Iisus lrgete ederea' cci prin u&anitatea lui Iisus se poate pri i la in#initatea du&ne%eirii Lui+ Dup ce a a4uns c0te pu$in la nepti&ire i prin aceasta la o1inuin$a pri irii n ad0ncul cel #r #und al ini&ii i prin ea n a1isul du&ne%eiesc' poate s se ocupe i cu c0ntarea i poate cuta i la n$elesurile lucrurilor' cci nu &ai este ispitit de ele la r&0nerea la ele' ca la singura realitate' deci la pcat+ Dar a ncepe cu ele' nainte de do10ndirea nepti&irii' care ngustea% &intea alipind(o la cele &rginite' nsea&n a #ace pri&ul i al doilea #el de rugciune i a #i ispitit la pcate' adic la alipirea de ele i la uitarea lui Du&ne%eu+ Deci cel ce &plinete acestea la re&e potri it i cu 1un r0nduial' poate' dup alungarea pati&ilor din ini&' s struie i n c0ntare i s se apere i de g0ndurile tre%ite prin si&$uri i de tul1urarea de la supra#a$a &in$ii2 de ase&enea poate s caute cu ochiul trupesc i cu cel al &in$ii 8 pentru c i de aceasta e ne oie 8 la cer i s #ac rugciune curat ntru tot ade rul+ Dar aceasta nu&ai din c0nd n c0nd i c0te pu$in' din pricina r4&ailor ce ntind curse n %duh+ Cci nu&ai acestea se cere de la noi7 s #ie ini&a noastr cur$it prin supra eghere+ Fiindc )de e rdcina s#0nt' e dit c or #i i ra&urile* ($omani 11, 1() i rodul+ Dar cel ce i ridic ochiul i &intea la cer i rea s(i nchipuie niscai lucruri g0ndite cu &intea 6inteligi1ile: n a#ar de &odul n care a& grit' oglindete &ai degra1 idoli dec0t ade r+ Cci c0t re&e ini&a este necurat' a doua i pri&a luare a&inte nu poate nainta' #iindc precu& la %idirea unei case nu pune& nt0i acoperiul' apoi te&elia 6aceasta e cu neputin$:' ci di&potri nt0i te&elia' apoi %idirea i la ur& acoperiul' aa tre1uie s g0ndeti c e i n acestea+ Cci nt0i ne p%i& ini&a i ne &icor& pati&ile din ea i prin aceasta pune& te&elia duho niceasc a casei2 apoi respinge& su#larea duhurilor rele' rscolit prin si&$urile din a#ar' prin a doua luare a&inte' i aa scp0nd repede de r%1oi' ridic& %idurile peste te&eliile casei duho niceti+ Apoi' prin a$intirea noastr des 0rit spre Du&ne%eu' sau prin retragerea n sine' ntinde& acoperiul casei i aa des 0ri& casa duho niceasc n 5ristos Iisus' Do&nul nostru' cruia se cu ine sla a n ecii ecilor+ A&in+

".+

Cu iosul Ma"i& Ca socali itul

-unt &ulte i%iuni care sunt a&giri' dar altele sunt se&nele a&girii i altele ale harului+ Ast#el' duhul a&girii' c0nd se apropie de o&' i %pcete &intea i o sl1ticete2 i #ace ini&a aspr i o ntunec2 i pricinuiete #ric' te&ere i &0ndrie2 i nsprete ochii' i tul1ur creierul' i n#ioar tot trupul2 i isc prin nlucire' n #a$a ochilor o lu&in care nu strlucete i nu e curat' ci roie2 i scoate &intea din #r0u i o ndrcete2 l &ic s spun cu gura cu inte necu iincioase i hulitoare+ ?i cel ce ede acest duh al a&girii de &ulte ori' se &0nie i se u&ple de #urie+ /l nu cunoate deloc s&erenia nici pl0nsul i lacri&a ade rat' ci totdeauna se laud cu 1unt$ile lui2 este plin de sla a deart i #r n#r0nare i te&ere de Du&ne%eu i totdeauna este stp0nit de pati&i+ Iar la ur& de tot i iese cu totul din &in$i i ine la pier%ania deplin+ Fie ca Do&nul s ne i%1 easc de aceast a&gire+ -e&nele harului sunt acestea7 c0nd ine la o& harul .reas#0ntului Duh' i adun &intea i(l #ace s #ie cu luare a&inte i s&erit' i aduce a&inte de &oarte' de pcatele lui' de 4udecata iitoare i de os0nda enic2 i #ace su#letul de se #r0nge uor' de pl0nge i se t0nguiete2 i #ace ochii liniti$i i plini de lacri&i+ ?i cu c0t se apropie &ai &ult de su#let' cu at0t l &0ng0ie &ai tare prin s#intele pati&i ale do&nului nostru Iisus 5ristos i prin ne&rginita Lui iu1ire de oa&eni i(ii prile4uiete &in$ii ederi nalte i ade rate7 Cu pri ire la puterea cea necuprins a lui Du&ne%eu' care cu un singur cu 0nt le(a adus pe toate din ne#iin$ la #iin$2 Cu pri ire la puterea ne&rginit' care singur c0r&uiete i are gri4 de toate2 Cu pri ire la necuprinsul -#intei 9rei&i i la noianul de nestr1tut al #iin$ei du&ne%eieti i la celelalte+

Atunci &intea o&ului parc este rpit de acea lu&in i lu&inat de lu&ina cunotin$ei du&ne%eieti+ Ini&a i se #ace senin i 1l0nd i d la i eal roadele -#0ntului Duh7 1ucuria' pacea' ndelunga r1dare' 1untatea' co&pti&irea' iu1irea' s&erenia i celelalte+ -u#letul lui pri&ete ast#el o 1ucurie de negrit+

Cu iosul Vasile de la .oiana Mrului Cu+.nt de clu/ la cartea 74.ntului rigorie 7inaitul

Mul$i' citind cartea -#0ntului Drigorie -inaitul i nea 0nd cercarea lucrrii &in$ii' greesc n n$elegerea cea dreapt a ei' socotind c aceast lucrare a #ost proprie nu&ai 1r1a$ilor s#in$i i #r de pati&+ De aceea' $in0ndu(se de o1iceiul de acu&' adic nu&ai de citirea i c0ntarea psal&ilor' a troparelor i a canoanelor' s 0resc nu&ai rugciunea cea din a#ar+ ei nu n$eleg c acest #el de rugciune c0ntat ne(au dat(o .rin$ii nu&ai p0n la o re&e' pentru neputin$a i pruncia &in$ii noastre+ Aceasta' pentru ca deprin%0ndu(ne prin citire i c0ntare' s urc& la treapta lucrrii celei cu &intea' nu s petrece& p0n la s#0rit n aceasta+ Cci ce este &ai copilresc lucru dec0t aceastaB .entru c citind i c0nt0nd nu&ai cu 1u%ele rugciunea cea din a#ar' r&0ne& la o prere 1ucuroas de noi nine' socotind c #ace& lucru &are i &0ng0indu(ne nu&ai cu c0t #ace&' iar prin aceasta hrni& pe #ariseul dinuntru+ Dar -#in$ii .rin$i lu0ndu(ne de la aceste neputin$e ale prunciei noastre' ca pe nite prunci de la s0nul celei ce ne hrnete cu lapte' ne arat treapta co1or0t a acestei lucrri' ase&n0nd c0ntarea cu glas' cu graiul pg0nilor+ Cci %ice acest s#0nt7 C0ntarea noastr se cade a #i ngereasc' dup cu& ne este i ie$uirea' iar nu trupeasc sau' s %ic' pg0neasc+ Cci c0ntarea cu glas i cu strigare a #ost dat pentru lene irea i pentru nedestoinicia noastr' ca s ne ridice la rugciunea ade rat+ Iar roada c0ntrii din a#ar a artat(o -#0ntul -i&eon Cu 0nttorul de Du&ne%eu n chipul rugciunii nso$ite de a doua luare a&inte+ /l %ice7 A doua luare a&inte este aceasta7 c0nd &intea se str0nge din cele cunoscute cu si&$urile i p%ete si&$urile de cele din a#ar' adun0ndu(se n g0ndurile ei' u&1l n acestea n chip deert' uit0nd de cele din a#ar+ cci uneori i cercetea% g0ndurile' alteori d aten$ie cererilor ce le rostete ctre Du&ne%eu' i uneori trage spre sine g0ndurile ro1ite de de&oni' alteori' cuprins de reo pati&' ncepe iari s re in cu silire la sine+ ?i nu(i este cu putin$ celui ce lupt noaptea' care aude glasurile du&anilor i pri&ete rnile de la ei' dar nu poate edea li&pede cine sunt ei' de unde in' cu& lo esc i pentru ce' pentru c ntunericul pricinuiete &in$ii aceast neputin$+ Cel ce se lupt ast#el' nu a putea scpa s

".,

#ie %dro1it de cei de alt nea&+ Osteneala o suport' dar de plat este pgu1it+ 3a e #urat i de sla a deart' ca unul ce se socotete c e cu luare a&inte2 i e 1iruit i 1at4ocorit de ea+ .e l0ng aceea &ai i dispre$uiete pe al$ii' ca pe unii ce nu sunt ca el i se d pe sine pstor oilor' ase&n0ndu(se or1ului care #gduiete s po $uiasc pe or1i+ (7imeon ;oul 2eolog) Cu& pute& p%i &inteaB Ar&0nd(o n si&$irea celor din a#ar' sau adun0nd(o din ele' care o risipesc prin ele' c0nd caut spre lucrurile supuse si&$urilorB V%ul pri ind cele #ru&oase' sau necu enite' au%ul au%ind cele netede sau col$uroase' &irosul &irosind cele 1ine sau ru &irositoare' gust0nd cele dulci sau a&are' pipitul pipind cele &oi sau tari' pornesc i alearg dup ele ca dup #run%ele purtate de 0nt' iar &intea' a&estec0ndu(se cu ele' cuget la lucrrile lor+ /ste cu putin$ a scpa ast#el de g0ndurile cele de(a dreapta' sau de(a st0ngaB <icidecu& i niciodat+ Deci dac si&$urile din a#ar nu pot opri &intea de la g0nduri' tre1uie ca &intea s #ug din si&$uri n re&ea rugciunii' nuntru n ini&' i s stea acolo surd i &ut la toate g0ndurile+ Cci de se golete cine a nu&ai de edere' de au%ire i de or1ire' do10ndete oarecare linite de pati&i i de g0ndurile rele+ Dar cu &ult &ai &ult se a ndulci de odihna de g0ndurile rele i a gusta 1ucuria cea duho niceasc' care se pricinuiete prin rugciunea &in$ii i prin luarea a&inte' c0nd deprta &intea i de la cele cinci si&$uri din a#ar i o a ncuia n c&ara cea dinuntru i #ireasc' sau n pustie+ Cci precu& sa1ia cea cu dou tiuri' orincotro o ei ntoarce' taie cu ascu$iul ei cele ce se ni&eresc n prea4&a ei' tot aa lucrea% i rugciunea lui Iisus7 uneori #iind ntoars spre g0ndurile cele rele i spre pati&i' alteori spre pcat' spre aducerea a&inte i de &oarte i de &uncile cele enice+ Iar de a oi cine a' #r aceast rugciune' nu&ai cu rugciunea cea c0ntat i cu si&$urile cele din a#ar' s surpe atacurile r4&ailor i s se &potri easc oricrei pati&i' sau g0nd iclean' acela a #i 1iruit degra1 i de &ulte ori+ Cci dia olul' aici l 1iruiete pe cel ce i se &potri ete' aici se supune' #c0ndu(se c e 1iruit de &potri irea aceluia+ .rin aceasta i 1ate 4oc de el' #c0ndu(l s se socoteasc pstor oilor i n $tor+ Cunosc0nd aceasta' 74.ntul Isi8ie %ice7 <u poate &intea noastr s 1iruiasc prin sine singur nlucirile dia oleti+ - nu de%nd4duiasc niciodat c a putea #ace aceasta' cci r4&aii sunt #oarte icleni i se pre#ac a se supune+ ?i aa te &piedic cu sla a cea deart' dar nu suport nici un ceas s se &potri easc che&rii lui Iisus 5ristos+ (Isi8ie 7inaitul) Ve%i s nu te ase&enea lui Israil celui de de&ult' ca s #ie dat r4&ailor celor g0ndi$i cu &intea+ C acela #iind i%1 it de egipteni prin Du&ne%eul tuturor' i(a nscocit siei' ca a4utor' idol de lut+ Iar prin idol de lut s n$elegi &intea noastr cea neputincioas' care c0nd chea& pe Iisus 5ristos &potri a duhurilor iclene' uor le i%gonete i cu tiin$ &iastr 1iruiete atacurile ne %ute ale r4&aului+ Dar c0nd se 1i%uiete pe sine nsi' #r socoteal' se s#ar& ca lstunul ce se rostogolete+ (Isi8ie 7inaitul)

A4unge aceasta pentru a cunoate puterea i &sura lucrrii &in$ii i a lucrrii celei din a#ar' adic a rugciunii i a c0ntrii din a#ar+ Dar s nu socoteti cititorule' c lu0ndu(ne pe noi -#in$ii .rin$i de la &ulta c0ntare din a#ar i poruncindu(ne s ne deprinde& cu lucrarea &in$ii' nesocotesc psal&ii i canoanele 6troparele:+ - nu #ie aceasta' cci acestea sunt date de la Duhul -#0nt -#intei 3iserici' ntru care se s 0rete toat lucrarea de s#in$ire prin hirotonie i toat taina icono&iei lui Du&ne%eu Cu 0ntul p0n la a doua enire a Lui' n care se cuprinde i n ierea noastr+ ?i nu este ce a o&enesc n r0nduiala 1isericeasc' ci toate sunt ale darului lui Du&ne%eu' nepri&ind nici un adaos de la rednicia noastr i nici o &pu$inare pentru pcatele noastre+ Dar cu 0ntul nostru nu se ocup cu r0nduielile 3isericii' ci cu pra ila i ie$uirea cea deose1it a #iecrui clugr' care prin silin$ i prin dreptatea ini&ii s(a deprins a do10ndi harul -#0ntului Duh' i nu prin si&plele cu inte ale .sal&ilor 6#r luare a&inte:' c0ntate nu&ai cu 1u%ele i cu li&1a+ Cci %ice Apostolul7 )Voiesc a %ice cinci cu inte cu &intea &ea' dec0t %eci de &ii cu li&1a*+ Deci se cade' &ai nt0i' a ne cur$a &intea i ini&a cu cinci cu inte de acest #el' %ic0nd ntru ad0ncul ini&ii7 9oamne Iisuse >ristoase, miluiete-m ' i aa a ne urca la c0ntarea n$elegtoare+ Deoarece tot cel nceptor i nc pti&a poate s 0ri cu n$elegere aceast rugciune ntru p%irea ini&ii+ Iar c0ntarea nicidecu& nu o poate' p0n ce nu a cur$a' &ai nt0i' &intea cu aceast rugciune+ .entru aceasta -#0ntul Drigorie -inaitul' cerc0nd cu de(a&nuntul i cercet0nd ie$ile' scrierile i e"perien$a duho niceasc a tuturor -#in$ilor &ai &ult dec0t to$i' prin Duhul -#0nt ce locuia el' cere s se pun toat silin$a pentru rugciune+ iar -#0ntul -i&eon' Arhiepiscopul -alonicului' a 0nd acelai Duh i dar' poruncete arhiereilor' preo$ilor' clugrilor i tuturor &irenilor i(i s#tuiete s %ic i s uneasc cu rsu#larea n toat re&ea i n tot ceasul aceast s#in$it rugciune+ /l %ice &preun cu Apostolul7 )<u este alt ar& &ai tare nici n cer' nici pe p&0nt ca nu&ele lui Iisus 5ristos*+ - tii i aceasta' cel ce r0 neti aceast s#in$it lucrare a &in$ii' c nu nu&ai n pustie' sau n singurtatea sihstreasc au #ost n $tori i cei &ai &ul$i s 0ritori ai acestei s#in$ite lucrri+ Ci &ai &ult n &arile la rele' care se a#lau n &i4locul oraelor+ / de &irare cu& s#in$itul patriarh Fotie' #iind ridicat la patriarhie din dregtoria 1oiereasc i ne#iind clugr' s(a deprins cu aceast treapt a lucrrii &in$ii+ Mi at0ta a sporit nc0t #a$a lui strlucea ca a lui Moise' din darul -#0ntului Duh ce se a#la n el' %ice -i&eon 9esaloniceanul+ /l &rturisete c acela a alctuit i o carte despre aceast lucrare a &in$ii' cu toat n$elepciunea #iloso#ic+ Mai %ice c i -#in$ii patriarhi ai Constantinopolului Ioan Dur de Aur i Ignatie i Calist au scris cr$i despre aceast lucrare+ Oare nu($i a4ung acestea' o' iu1itorule de 5ristos cititor' ca lepd0nd toat ndoiala' s ncepi s deprin%i cu luare a&inte a &in$iiB De ei %ice+ <u sunt n ia$a singuratic' ce #olos ei a eaB Doar -#0ntul patriarh Calist s(a deprins cu lucrarea &in$ii n La ra cea &are a Athosului' slu4ind la 1uctrie+ Iar de te ndoieti pe &oti c nu eti n pustie ad0nc' a doua pild a aten$iei ini&ii $i este -#0ntul episcop Fotie+ ?i iari' de te ei lene i n tre% ia ini&ii pe &oti de ascultare' spun0nd c ai de &plinit oarece lucrri' te ei #ace de

".-

r0s' cci nici pustia' nici ia$a singuratic nu duce at0ta spre sporire aceast lucrare' ca ascultarea cu n$elegerea' %ice -#0ntul Drigorie -inaitul+ De te te&i din partea din dreapta 6de pcatul prisosirii irtu$ii:' pe &oti c nu ai n $tor' n pri in$a aceasta nsui Do&nul $i poruncete s n e$i din -criptur' %ic0nd7 )Cerceta$i -cripturile i ntr(nsele e$i a ea ia$a enic*+ Iar de te tragi la st0nga' tul1ur0ndu(te c nu ai loc de tcere' i ntru aceasta te ntrete -#0ntul .etru Da&aschin %ic0nd7 Acesta este nceputul &0ntuirii o&ului' s(i lase oia i n$elegerea sa i s(i #ac proprie oia i n$elegerea lui Du&ne%eu+ Atunci nu se a a#la n toat %idirea lucru' nceput sau loc care s(l poat &piedica+ (%etru 9amasc8in)

De te &piedici i &ai &ult' a#l0nd pricini spre aceasta n &ulte cu inte ale -#0ntului Drigorie -inaitul' care %ice &ulte despre nelciunea ce se i ete n aceast lucrare' nsui acest -#0nt te ndreptea% %ic0nd7 <u se cade s ne te&e& sau s ne ndoi& a che&a pe Du&ne%eu' cci chiar dac s(au a1tut reunii' #iind t&a$i la &inte' n$elege c au pti&it aceast pricin c au oit s lucre%e dup oia lor i din nl$area cugetului+ Cci cel ce caut pe Du&ne%eu cu supunere' cu ntre1are i cu s&erit cugetare' nicic0nd n se a t&a' din harul lui 5ristos' care oiete )ca tot o&ul s se &0ntuiasc*+ Cel ce ie$uiete drept i #r prihan' #erindu(se de plcerea sa i de nl$area &in$ii' de s(ar ridica toate ta1erele drceti asupra lui i &ii de ispite' a r&0ne ne t&at' au %is .rin$ii' dar cel ce u&1l dup r0nduiala proprie i dup prerea sa' lesne cade n nelciune+ Iar de se poticnete care a de piatra scrierii 6descrierii nelciunilor:' spre oprirea lucrrii &in$ii' acesta s tie c ntoarce cele de sus n 4os i cele de 4os n sus+ Acestea nu spre oprirea lucrrii au #ost lsate' ci ca s ne #ereasc de nelciune+ -#in$ii .rin$i ne arat pricinile prin care ne ine nelciunea' de aceea -#0ntul Drigorie -inaitul poruncete s nu se tea&' nici s se ndoiasc cei ce se deprind cu rugciunea+ /l ne n#$iea% dou pricini ale nelciunii7 lucrarea dup r0nduiala proprie i nl$area cugetrii+ ( rigorie 7inaitul)

Voind -#in$ii .rin$i s r&0ne& ne ino a$i de acestea' ne poruncesc s cercet& s#intele scrieri ca s ne ndrept& prin ele+ Nice n aceast pri in$ -#0ntul .etru Da&aschin7 - ai1 &preun ie$uitor un #rate 1un s#tuitor' iar de se poate a#la stare$ 1un cu cu 0ntul i cu lucrul' dup chipul -#in$ilor .rin$i' cunosc0nd 1ine scrierile .rin$ilor' apoi n chip deose1it se cade a pri&i n tcere s#tuirea duho niceasc din n $turile i ndru&rile -#in$ilor .rin$i i a cuta n ele rspuns pentru tot lucrul i #apta cea 1un+ (%etru 9amasc8in)

Deci se cade ca i noi' citind scrierile' s p%i& aceast &sur i aceast r0nduial i s nu ocoli& n $tura i ndru&area acestora' cu& #ac aceia care' a 0nd cercarea lucrrii &in$ii i socotindu(se a 4udeca drept' se n#$iea% sau' &ai 1ine %is' se dau pe ei nii ca tiind ce #ac' chiar c0nd se deprtea% cu trei &oti e de deprinderea acestei s#in$ite lucrri+ Cel dint0i e c las aceast lucrare nu&ai s#in$ilor 1r1a$i #r pati&' socotind c nu&ai acestora li se potri ete ea' nu i celor pti&ai+ Cel de(al doilea e &pu$inarea aproape total a n $torilor n acest #el de ie$uire' sau cale+ Iar cel de(al treilea e nelciunea care se i ete chiar n aceast lucrare+ Moti ul cel dint0i al acestora este ne#olositor i nedrept cci nc treapta cea dint0i a clugrilor nceptori este datoare s &pu$ine%e pati&ile prin tre% ia &in$ii i pa%a ini&ii' care este rugciunea &in$ii ce se cu ine celor #ptuitori+ Cel de(al doilea este lipsit de 4udecat i de ndrept$ire' cci precu& s(a spus &ai sus' n locul n $torului a e& scrierile ca n $tor' c0nd nu se a#l n $tor+ Iar cel de(al treilea este cel prin care cine a se #ace pe sine nsui piedic siei' cci citind anu&e cu g0nd de a se nela' se &piedic el nsui n scrieri n$eleg0ndu(le str0&1+ .entru c' n loc de a pri&i scrierile spre p%irea sa i spre cunoaterea nelciunii' le a#l i le pri&ete ca pricin a #ugii de lucrare a &in$ii+ / ca i cu& cine a dintre &ai &arii ostailor' #iind ntiin$at c du&anul lui i p0ndete calea r0nd s(l 1iruiasc cu nelciune' atept0ndu(l pe ascuns' neput0nd #ace cu el r%1oi la artare' el ca un nepriceput' n loc de a descoperi acestea i de a da pe #a$ p0ndirea acestuia ca s(l 1iruiasc' se n#ricoea% i #uge #c0ndu(se de ocar ntre oa&eni' dar &ai 0rtos naintea &pratului su i a s#etnicilor lui+ De te te&i de acest #el de lucrare i deprindere nu&ai din #irea i prostia ini&ii tale' cu &ult &ai 0rtos & te& i eu pentru tine+ Cci nu tre1uie s te #ereti s &ergi n pdure din pricina unor 1as&e prosteti' sau din tea&a de lup' pentru c nu&ai de Du&ne%eu tre1uie s te te&i' nu s #ugi de #ric' sau s te lepe%i de /l+ Cu ade rat aceast lucrare cere #ric i cutre&ur' %dro1irea ini&ii i s&erenie i &ult cercetare a s#intelor scrieri' dar nu #ug i lepdare' nici ndr%neal' nici lucrare dup plcerea proprie+ Cci %ice .etru Da&aschin7 Cel ndr%ne$ i ne1gtor de sea&' r0nd &ai &ult dec0t este rednic i dec0t e n stare' alearg cu tru#ie spre ceea ce oiete r0nd s a4ung nainte de re&e; De(i nchipuie cine a c a a4unge uor la cele nalte' i(a agonisit po#tire dia oleasc' iar nu ade rul' cci pe acesta lesne l 0nea% dia olul cu cursele sale' ca pe o slug a lui+ (%etru 9amasc8in)

?i de ce s r0 ni& sporirea nencetat a &in$ii n rugciunea de care de a1ia se n rednicete unul din %ece &ii' cu& %ice -#0ntul IsaacB Destul ne este nou pctoilor i neputincioilor' s cunoate& &car u&1ra linitii &in$ii' care este rugciunea cea lucrtoare a &in$ii' cu care i%gonesc din ini& adugirile r4&aului i g0ndurile cele rele i care este a clugrilor nceptori i a color pti&ai i prin care se nal$ cine a la rugciunea conte&plati i duho niceasc de a oi Du&ne%eu+ ?i nu tre1uie s sl1i& din pricina aceasta' cci nu se n rednicesc &ul$i de rugciunea %toare' dar aceasta nu pentru c e nedreptate la Du&ne%eu' ci tre1uie nu&ai s nu ne lene i& s &erge& pe

"./

calea care duce spre aceast s#in$it rugciune' adic s nu ne lene i& a ne &potri i' prin lucrarea rugciunii &in$ii' a&girilor i pati&ilor g0ndurilor rele+ ,naint0nd deci' pe calea aceasta a s#in$ilor' ne o& n rednici pr$ii lor' chiar de nu o& do10ndi aici des 0rirea' %ice -#0ntul Isaac i al$i &ul$i s#in$i+ Dar i acest lucru este rednic de &irare i n#ricotor7 cu& cine a' cunosc0nd scrierile' nu #ace e"perien$a lorB Iar al$ii necunosc0ndu(le' nici ntre10nd' ndr%nesc s se apropie cu n$elegerea de luarea a&inte a &in$iiB 3a &ai spun c luarea a&inte i rugciunea tre1uie s lucre%e n partea po#titoare i %ic c aceast parte se a#l n &i4locul p0ntecului i nu al ini&ii+ Aceasta este cea dint0i i &ai oit dintre nelciuni' cci nu nu&ai c rugciunea i luarea a&inte nu tre1uie s #ie #cute n aceast parte' ci nici cldura care ine de la partea po#titoare la ini& nu tre1uie nicidecu& a o pri&i+ Iar c0nd se or1ete de &i4locul p0ntecelui' n$elege ini&a' dup cu& %ice -#0ntul 9eo#ilact+ Iar ini&a nu are locul ei nici n 1uric' nici n &i4locul p0ntecelui' ci n partea st0ng a pieptului+ Vasile de la .oiana Mrului insist ca &intea s caute deasupra ini&ii ca un &prat' nu n partea dreapt a ei spre piept' nici n 4osul ei' ca s nu tre%easc nici #ier1in$eala &0niei n piept' nici #ier1in$eala po#tei din 4osul ini&ii+ Dar noutatea la Vasile const n #aptul c el cere ca &intea s nu caute nici n &i4locul ini&ii' ci deasupra ei' pentru c ini&a este sediul ra$iunii i ast#el' dac &intea ar cuta spre acel &i4loc' &intea sau ra$iunea ar r&0ne n ea nsi' ntr(o pur ra$ionalitate+ Mintea tre1uie s caute s a4ung deasupra sa i s se stp0neasc pe ea nsi ca un &prat+ O&ul tre1uie s caute s a4ung chiar i deasupra sa' adic s se ridice &ai presus de sine spre Du&ne%eu' spre ade rul personal in#init' s intre n rela$ie cu /l' depindu(se pe sine' aa cu& i(o cere de alt#el i #irea+ Dar pentru aceasta tre1uie s r&0n aproape de nsui centrul ei' de ini&' cci nu&ai prin ea poate urca &ai presus de ea+ Ideea c ini&a e centrul cugetrii se 4usti#ic cu #aptul c ea e centrul ital al organis&ului' deci i al cugetrii care diri4ea% o&ul ntreg+ ,n ini& i totui' prin ini&' deasupra ini&ii sale' acolo tre1uie s #ie o&ul+ Ast#el sunt ae%ate cele trei pr$i ale su#letului7 partea ra$ional n piept' partea &0niei sau a r0 nei n ini&' iar partea po#titoare n 1uric+ La aceasta are i dia olul lesne intrare' dup cu& %ice Io 7 )O u&ple de 1ale i o n#ier10nt' ca lipitorile i 1roatele n 1alta cea noroioas' hrnindu(se i ndulcindu(se cu srtura po#tei*+ .artea po#titoare se arat n &oliciunea trupului' n e"tre&a lui pasi itate+ Dac e condus de cugetare i de trie' de ine un senti&ent care se alipete cu dragoste de cele cu ade rat tari i nalte' de Du&ne%eu' sau caut spre /l+ Alt#el o ia ra%na' sau e #cut roa1a celui ru' a celor tari n &od aparent i trector+ De aceea' 74.ntul rigorie 7inaitul %ice7

/ste &are ne oie de a se a4unge la ade rul dit i a #i curat de cele potri nice darului' c &ai ales n nceptori s(a deprins dia olul s dea nelciunii lui chipul ade rului' d0nd icleugurilor lui n#$iri duho niceti' adic le nlocuiete pe unele cu altele+ Aceast nlocuire o #ace i n &i4locul p0ntecelui' aduc0nd n locul cldurii #ireti' arderea sa'' iar n locul eseliei #ireti' 1ucurie do1itoceasc+

Dar socotesc #iresc ca lucrtorul s tie i aceasta7 arderea sau cldura care iese de la &i4loc 6de la &i4locul p0ntecelui: la ini&' uneori iese singur de la sine n chip #iresc' #r g0nduri de des#r0nare+ Nice 74.ntul Calist %atriar8ul 7 Aceasta nu este nelciune' ci direa #irii' iar de socotete cine a c i ea este din dar' i nu din #ire' aceasta este cu ade rat nelciune+ Dar nu tre1uie s se ngri4easc de asta cel ce se ne oiete' ci s le resping+ (Calist %atriar8ul)

Alteori dia olul nsui a&estec arderea sa cu po#ta noastr i prin aceasta trage ini&a la g0nduri de des#r0nare' iar aceasta este negreit nelciune+ Iar de se ncl%ete tot trupul' dar &intea este curat i lipsit de pati&' nc0t ptrunde n ad0ncul ini&ii' ncep0nd i s 0rind rugciunea n ini&' s se tie c aceasta este cu ade rat din har' iar nu din nelciune+ Dar se nt0&pl unora dintre ne oitori nu pu$in &piedicare i neputin$ trupeasc n aceast s#in$it lucrare' cci neput0nd $ine cu &sur i cu hotr0re ostenelile i posturile cele &ai presus de #ire ce le &plineau s#in$ii' li se pare c nu le este lor cu putin$ a ncepe #r acestea' lucrarea &in$ii+ Ferindu(i de aceast pgu1ire' prin &sura ce le(o r0nduiete' Marele Vasile n a$ ast#el7 ),n#r0narea se r0nduiete potri it puterii trupeti a #iecruia*+ Cu ade rat i de aceasta &i se pare c se cu ine s se $in sea&a' ca nu cu& a' %dro1ind cu n#r0narea cea #r &sur puterea trupeasc' s #ace& trupul sleit i neputincios spre lucrarea duho niceasc+ Cci pe aceasta tre1uie s o a e& lucrtoare i nicidecu& s o sl1i& cu lipsa de &sur' pentru c dac ar #i #ost 1ine s sl1i& cu trupurile i s %ce& a1ia ii' negreit aa ne(ar #i #cut Do&nul de la nceput+ Dar de re&e ce ne(a #cut aa cu& sunte&' greesc cei ce nu p%esc precu& este ceea ce a #ost #cut+ .ostitorul s p%easc' deci' nu&ai 1inecredincioia' ca s nu se ncui1e%e rutatea n su#let din pricina lene irii2 ca s nu sl1easc tre% ia &in$ii i ridicarea cugetrii cu dinadinsul spre Du&ne%eu2 ca s nu se ntunece s#in$irea cea duho niceasc i lu&inarea care se i ete din ea n su#let+ Cci de or crete 1unt$ile a&intite' nu or a ea pati&ile re&e a se scula asupra trupului' pentru c su#letul ndeletnicindu(se cu cele de sus' nu d trupului re&e spre tre%irea pati&ilor+ De aceea' odat ce se produce aceast stare n su#let' nu se &ai deose1ete ntru ni&ic cel ce &n0nc anu&ite

"".

1ucate de cel ce nu le &n0nc+ 3a unul ca acesta a $inut nu nu&ai postul' ci i n#r0narea cea de totdeauna i are lauda pentru gri4a i luarea a&inte cea aleas' artat trupului' cci ia$a cea cu &sur nu n#ier10nt po#tele+ Aceasta o spune -#0ntul Isaac -irul7 )9rupul cel neputincios de(l ei sili peste &sur' aduce su#letului tul1urare peste tul1urare*' iar -#0ntul Ioan -crarul %ice7 )V%ut(a& du&anul nu&it p0ntece odihnit i d0nd tre% ie su#letului*' i )V%utu(l(a& pe acesta topit de post i totui plin de pcat' ca s nu ne nd4dui& n noi' ci spre Du&ne%eu cel iu*+ Cu aceasta se potri ete i nt0&plarea pe care o po estete .reacu iosul <icon7 ,n acele re&uri se a#la un 1tr0n singur n pustie' care nu %use oa&eni de trei%eci de ani i nu &0ncase nici p0ine' ci nu&ai rdcini2 dar a spus c n to$i anii aceia a #ost #oarte &ult luptat de dracul des#r0nrii+ ?i au socotit .rin$ii c nici tru#ia' nici hrana n(a #ost pricina r%1oiului aceluia' ci #aptul c 1tr0nul nu era deprins cu tre% ia &in$ii i cu lupta &potri a a&girilor r4&ailor+

.entru aceea %ice i -#0ntul Ma"i&7 )D trupului cele dup putere i ntoarce toat ne oin$a ta spre lucrarea &in$ii*+ ?i iari' -#0ntul Diadoh %ice7 ).ostul are laud n sine' dar nu la Du&ne%eu*+ Cci este lucrtor i or0nduiete 1ine pe cei ce(l oiesc cu ntreaga #iin$+ Deci nu se cade ne oitorilor 1inecredincioi a se tru#i pentru el' ci s ad $inta cugetrii noastre n credin$a n Du&ne%eu+ )Cci &eterii nici unui &eteug nu se laud reodat cu uneltele lor' ca i cu& ele ar #i scopul &eteugului lor' ci ateapt #iecare s ispr easc lucrul cu a4utorul lor' ca din el s arate cu ade rat &eteugul lor+ Dar a 0nd o stare potri it pentru pri&irea unui anu&it #el de hran' nu($i pune toat silin$a i nde4dea nu&ai n post+ Ci postind cu &sur i dup puterea ta' silete(te n lucrarea &in$ii+ De ai putere s te ndestule%i nu&ai cu p0ine i ap' 1ine este+ Cci %ice7 )<u ntresc celelalte 1ucate trupul' cu& l ntresc p0inea i apa+ Dar s nu($i par c &plineti reo #apt 1un' postind ast#el' ci nd4duiete a c0tiga din post ntreaga cu&ptare+ ?i aa $i a #i postul cu n$elegere*' %ice s#0ntul Doro#tei+ Iar de eti neputincios' -#0ntul Drigorie -inaitul $i poruncete s &n0nci o litr de p0ine i s 1ei pe %i' adic n %ilele cele de%legate' trei sau patru pahare de in' sau ap' dac rei s a#li pe Du&ne%eu2 i s pri&eti c0te pu$in din toate cele dulci ce se or a#la' ca s scapi de nl$area cu cugetul i s nu te sc0r1eti de cele 1une #cute de Du&ne%eu' ci s(I &ul$u&eti Lui pentru toate+ Aceasta este 4udecata celor pricepu$i+ Cci de te ndoieti de &0ntuirea ta' #iindc &n0nci din toate 1ucatele cele dulci i 1ei pu$intel in' aceasta ine din necredin$a i neputin$a cugetului+ Iar &prtirea de 1ucate #r de pcat i potri it cu oia lui Du&ne%eu se poate a#la n trei stri ale su#letului7 n 0n4r.nare' n 0ndestulare i n sturare+ 6n4r.narea nsea&n a #i nc #l&0nd c0nd te scoli de la &as2 0ndestularea nsea&n a nu #i nici #l&0nd' nici ngreunat2 sturarea ' a se ngreuna pu$intel+ Iar a &0nca dup sturare e u a ndrcirii p0ntecului' prin care intr des#r0narea+ -ocotindu(le acestea' alege($i ceea ce se cade dup puterea ta' netrec0nd peste aceste stri+ Cci i aceasta apar$ine celor des 0ri$i' cu& %ice Apostolul' adic a #l&0n%i i a se stura i a le putea pe toate+ Acestea $i s(au artat' o' iu1itorule al lucrrii i al lurii a&inte a &in$ii' nu&ai din cu intele -#in$ilor .rin$i celor &ari7 care este &sura n#r0nrii i postul cel cu socoteal2 i cu& se cu ine a se ne oi cine a ntru luarea a&inte+ Deci au%ind acestea' nu se cade a ne deprta de la lucrarea &in$ii' ci a ne sili ntru acestea' cu toat s0rguin$a rug0nd pe Do&nul nostru Iisus 5ristos' s ne #ie a4utor i ,n $tor ntru aceasta+ Cruia se cu ine toat sla a' cinstea i nchinciunea' n ecii ecilor+ A&in+

"""

!0nduiala cea 1un a ie$ii de sine Cum se cu+ine clugrului celui ce este 0n a4ar de +iaa de o,te, 0ntru luarea aminte a *etrece *recum cei de demult %rini au *etrecut. (anonim)

.entru a te liniti' de se a putea' s #ie chilia ta ntunecat' de este %iu' cu perdea+ De te s&intete cine a prin edere' po$i s nchi%i ochii pentru a nu &ai edea ni&ic i n #elul acesta s($i po$i $ine g0ndul i &intea la cu intele rugciunii deasupra ini&ii+ Caut s nu u&1le &intea n raitea g0ndurilor' sau' i &ai &ult' ini&a+ <u lua a&inte nicidecu& s te g0ndeti la ce a' cci chiar de(ar #i acel lucru 1un' nu este deloc aa+ Mintea tre1uie silit s nu g0ndeasc dec0t la 9oamne Iisuse care eti *retutindeni i toate le *lineti + <ici o nlucire' &ic sau &are' lu&in sau #oc' glas' 1u1uit' chip sau orice ar #i %0nd sau au%ind' s nu cre%i+ <u lua a&inte la unele ca acestea' de se or nt0&pla reodat cci acestea sunt preri i &inciuni+ -ocotesc ntr(o oarecare &sur din cercarea &ea c a& cunoscut acestea' dar a& a ut despre ele i cu inte cu unele persoane care au %ut nluciri &ari n #a$ i le(au cercat cu au%ul+ Cci cei ce se linitesc cu &intea i cu trupul' p0n ce nu or trece prin aceste &incinoase preri' nu pot eni nici la ade rata 1un sporire+ Anii ca acetia s nu se tea& nici ntr(un chip de spai&a ce apare n so&n' ori de strigarea pe nu&e' iar n i%10ndiri de ise nicidecu& s nu cread' sau s ia a&inte+ - nu se g0ndeasc la ele cu& au #ost' 1une sau rele' c din ncrederea n &ulte ca acestea' ine o&ul la prere i se stric+ Dar &i se pare' dup cu& spun -#in$ii' c este de #olos i spre spor ca trec0nd prin aceste pricini i nt0&plri' de care nu te ei du&iri' s ai po $uire i ndreptare' c #r ade rata clu%ire &ul$i pier+ Iar nea 0nd de la cine s le descoperi' ls0ndu(te n &ila lui Du&ne%eu' $ine(te de rugciune nu&ai' #ie c dor&i' #ie c eti trea%' #ie c &n0nci' #ie c 1ei' #ie c #aci oricare alt lucru' c ea te a n $a toate i($i a #i de #olos' p0n ce ai s e%i+ -ilete(te &ai 0rtos la starea n picioare' noaptea la pri eghere' c prin aceasta s(au de%1rcat .rin$ii de o&ul cel echi i au %ut pe Du&ne%eu+ La pri eghere adaug tre% ia' iar de tre% ie lipete rugciunea lui Iisus' i dup ce ei %1o i ntru acest lucru' o ei n$elege pe aceasta i a gusta su#letul tu din po&ul ie$ii+ Acestea ns nu le ei putea s 0ri de nu te ei n4uga cu po&enirea &or$ii tale' n tot ceasul+ A& %ut pe oarecari din cei a4uni ntru sporire' c i n adunare de #ra$i' sau la re&e de ne oie i n ora se pot liniti+ Iar n singurtate i n linite' &ai &ult se a4utorea% dec0t n adunare' pentru c n adunare se pot p%i &ai uor cei #r pati&i i puternici' dar nici acelora nu le e prea de #olos' ci pri&esc aceasta nu&ai de se a nt0&pla cu oarecare estire de la Du&ne%eu' pentru reo tre1uin$ a o1tii+ ,ns &aica acestora este strintatea i linitea' iar unele ca acestea nu sunt legate de loc' ci le po$i a#la oriunde ei putea &ai cu lesnire a &plini acestea i a te ruga+ Dac te rogi' eti 1iseric ade rat' ns n singurtate s nu e%i singur #r nso$itor ca s nu ptieeti ieire din &inte' ci n doi sau trei #ra$i n aa %isa cale &prteasc+ Deci #ii i acolo de o1te' cci aceasta este calea &rturisit i aleas de -#in$ii .rin$i+ Cei ce petrec n aceast r0nduial au un stare$ po $uitor' trind n dou trei chilii' a 0nd 1iseric su1 un acoperi i a 0nt totul de o1te+ Anii ca acetia au ti&puri de adunare dup oia celui &ai &are' rugciunea' &0ncarea' &1rc&intea' so&nul i celelalte lucruri de ne oie' cu po $uire i cu 1lagoslo enie+ Ast#el acetia pot spori cu darul lui Du&ne%eu' iar singur nu e lsat ni&eni a edea' #ie le departe sau aproape' cci pri&e4dios #oarte este a tri unul despr$it i de sine n toate+ Acest #el de trai este s&intitor i pricinuitor de cdere c0nd n dreapta' c0nd n st0nga' aduc0nd pati&i su#leteti i trupeti' dup cu& a& %ut i cu& 1ine tiut este celor cunosctori+ -unt ns unii care sunt singuri' dar au o ncpere tot c0te doi+ Dar sunt i de aceia care' dup ce au stat &ai nainte c0te doi' acu& se a#l c0te unul' n coli1' n peter' ori n reo crptur+ Dar nu&ai dup ce s(au po $uit n o1te cu #ra$ii' sau n pustie' iind la sporire cu s#atul i cu tiin$a altor cu ioi prin$i' au ndr%nit i ndr%nesc acu& a edea singuri i a se lupta cu pati&ile i cu dracii+ !ar ns sunt aceia care s(au lepdat de toat gri4a trupeasc i a lu&ii i a4ung0nd la sporire' i(au aruncat toat nde4dea ctre Du&ne%eu' pe care ,l doresc+ Cei ce sunt pti&ai s nu ndr%neasc a se lupta deose1it' n singurtate cu dracii' c sunt ucii de acetia+ -e cade nou neputincioilor a ne sili la calea &prteasc' i unde ne a a4uta locul' datori sunte& a ne ne oi pentru &0ntuirea su#letului nostru+ Dac #ace& aa' #r cdere o& petrece r&i$a ie$ii noastre' iar cei ce doresc &0ng0ierea cea de la Do&nul' prea lesne o or c0tiga+ A cruia s #ie sla a n eci+ A&in+

""#

Alut duho niceasc i tr0&1i$ cereasc 6anoni&:

Dac Calist Cata#Egiotul d ca ulti& a4utor pentru concentrarea &in$ii unitatea lui Du&ne%eu' scrierea aceasta cere' pentru concentrare' eli1erarea de gri4a agoniselilor re&elnice+ <u&ai aa se poate eli1era &intea de g0ndurile li&itate i redundante care o &part i o ngustea%+ Dac se a slo1o%i &intea de c0tigurile i de agoniselile eacului acesta i ede ca ur0te toate #ru&use$ile lu&ii acesteia dearte' atunci %0ndu(se pe sine slo1od i dat #iind c ea este din #ire lucrtoare' nu poate s ad deart' ci alearg la Niditorul su' adic la prea 1unul Du&ne%eu2 i de D0nsul se lipete i pe /l ,l dorete i cu /l de(a pururi or1ete' i e%0nd i n so&n dor&ind+ ?i' n scurt a %ice' toat &0ng0ierea ei duho niceasc dintru aceasta se nate' adic din s&erita cugetare i din neiu1irea de agoniseal a celor re&elnice i din neiu1irea celor #ru&oase ale lu&ii acesteia dearte+ dintru acestea se nate #ier1in$eala ini&ii' dintru acestea se pornete ini&a cu sltare la rugciunea cu suspine+ Iar dac cine a a iu1i agoniselile cele re&elnice i &podo1irea hainelor i a cuta i rugciunea' s0rguindu(se s o a#le pe ea' unul ca acesta n %adar se ostenete+ .entru c acestea' adic agoniselile cele re&elnice i striccioase sunt &rcinii' sau spinii care' dup ce a c%ut s&0n$a se&ntorului ntre ei' rsrind nu o las s creasc' ci o n1u+ Aa #ac gri4ile ie$ii acesteia re&elnice7 neac i ating sc0nteiu$a aprins n ini&a o&ului spre dragostea de Du&ne%eu i o #ac pe ea cu totul rece+ ?i este un lucru cu totul 4alnic i rednic de ne&0ng0iat pl0ngere ca' pentru pu$in &0ng0iere a&e$itoare i re&elnic' s ne lipsi& de che&area noastr cea #ru&oas i de patria noastr+ C nsui gura Do&nului griete7 )<u pute$i slu4i la doi do&ni' pentru c ori pe unul l e$i iu1i i pe cellalt l e$i ur' sau de unul e$i lipi i de cellalt nu e$i gri4i7 nu pute$i slu4i i lui Du&ne%eu i lui &a&ona*+ - ne g0ndi& la un t0nr care' &prietenindu(se cu o t0nr i ndulcindu(se de pu$in &0ng0iere' se aprinde i se n pia% cu ini&a de &ulta dragoste #a$ de ea i(i d ei toate si&$irile i(i cheltuie toat n$elepciunea cu ea' nc0t i(a pierdut ini&a i a a4uns ca un ne1un ne &ai ps0ndu(i de ruine i purt0ndu(se cu neor0nduial' toat g0ndirea i cugetarea lui dorind %iua i noaptea #a$a ei+ ,n %adar 1ine oitorii lui' %0ndu(l' i arat prerea de ru #a$ de el i(l s#tuie s se deprte%e de aceea c(i este pier%toare de su#let i strictoare de &inte+ Acesta nu nu&ai c nu pri&ete s#tuirea lor' ci oiete &ai 1ine s(i plece capul su1 tiere de sa1ie dec0t s se despart de dragostea acelei #ete+ Dar dac cei lipsi$i de &inte se dau pentru pu$in &0ng0iere a&gitoare i pentru dragostea cea pier%toare de su#let chiar i la &oarte' ce o& %ice de cei ce s(au &prietenit cu Du&ne%eu i ale cror ini&i s(au aprins i s(au n piat de dragostea LuiB 9oate si&$irile i toate cugetrile acestora s(au tocit i au #ost o&or0te #a$ de toate #ru&use$ile lu&ii i &intea lor s(a lu&inat cu totul i se ndulcete de dragostea Do&nului celui ne&rginit i #ru&os+ Iar de #ru&use$ile eacului acesta nu nu&ai c nu sunt 1irui$i' ci i ederea lor le este neplcut+ De li se a nt0&pla s le aduc iclenii draci n &inte dulcea$a celor re&elnice' ei nu nu&ai c nu le pri&esc pe acestea n cugetul lor' ci se ngre$oea% de ele+ Cei ce iu1esc dulce$ile i agoniselile re&elnice i a&gitoare i ndr%nesc a se apropia de rugciunea cea tainic' #olosindu(se de &eteugul de care au au%it' ca' odat cu su#larea' s 1age aerul nuntru i s(l scoat a#ar' adic s 1age' prin acel &eteug' rceala i s scoat cldura' s0rguindu(se cu &ult osteneal i cu toat silin$a s a#le locul ini&ii' s tie c toat silin$a i osteneala lor este n %adar+ Cci p0n c0nd &intea lor a #i ntunecat de gri4ile ie$ii acesteia' p0n atunci i su#larea aceea pe care o #or$ea% ne oitorii cu &eteug 6&etod: su#l n ini& ca i cu& ar su#la un #oale peste nite cr1uni stini+ Deci nu&ai dup ce &intea s(a i%1 it de ro1ia gri4ii ie$ii acesteia' are ne oie ini&a de &eteugul acela al su#lrii2 i nu&ai atunci su#larea aceea ncl%ete i aprinde sc0nteiu$a din ini& spre dragostea lui Du&ne%eu+

Cu& i n ce chip se #ace &intea lucrtoareB

Aa precu& au spus -#in$ii .rin$i7 &intea s p%easc luarea a&inte deasupra ini&ii i ni&ic s nu g0ndeasc sau s cugete atunci' ci nu&ai cu intele rugciunii s le $in 6Doa&ne Iisuse 5ristoase' Fiul lui Du&ne%eu' &iluiete(&:' ca s se scu#unde &intea n ad0ncul ini&ii' iar nu n partea po#titoare+ C singura lucrare neneltoare a celor ce au nceput de cur0nd aceast rugciune este s nceap a o s 0ri cu &intea n ini&+ Dar &ult uneltitorul' %a istnicul i icleanul dia ol se silete n tot chipul s nele pe cei ce au nceput de cur0nd rugciunea+ ,nc &ai ales n dou chipuri se strduiete a(i nela' adic s le r4easc &intea prin nluciri i s(i #ac s des#r0ne%e prin partea po#titoare+ Iar pe cei de la &i4loc i pe cei des 0ri$i oiete ca prin neascultare s(i arunce n prpastia prerii de sine i a &0ndriei+ Drept aceea' ca s nu #ii nelat' $ine #oarte tare ascultarea i s&erenia i nu nu&ai c nu ei #i nelat' ci i toate &iestririle i &re4ele r4&aului le ei s#r0&a i toate ta1erele iclenilor draci' pe goan le ei pune cu puterea lui 5ristos+ Dac ei si&$i durere' &icare sau #ier1in$eal de(a dreapta' n piept' su1 piept' su1 ini&' la cap' la #runte' ntre ochi' la urechi' la &0n' la spate' ori la picioare' nicidecu& la unele ca acestea s te

""(

g0ndeti' ci nu&ai la cu intele rugciunii s pri easc ini&a ta' deasupra ini&ii' unde $i(a& artat+ Cci cu& %ice -#0ntul Diadoh' pe c0t se lucrea% poruncile i darul se n&ul$ete+

Cu& se lucrea% poruncile i se n&ul$ete darulB

<u&ai i nu&ai prin credin$a cea ade rat i nendoielnic' dup cu 0ntul Do&nului' care a %is lui .etru7 ).u$in credinciosule' pentru ce te(ai ndoitB*+ <u i(a %is7 necredinciosule' ci pu$in credinciosule' pentru c &ul$i se d a #i credincioi' dar rci$i i sla1i n credin$+ Dar c0nd i n ce re&e a %is aceasta Do&nul' pentru ndoiala i necredin$a lui .etruB Atunci c0nd' %0nd .etru din cora1ie pe Do&nul' enind pe &are ca pe uscat' i se prea c este nluc i a strigat7 )Doa&ne' de eti tu' poruncete(&i s in la 9ine*' iar Do&nul a %is7 )/u sunt' ino la Mine*+ -rind deci .etru din cora1ie' &ergea pe &are ca pe uscat' dar %0nd 0ntul puternic i alurile &rii ridic0ndu(se' iar el a#l0ndu(se cu credin$a &pu$inat' se a#unda i pentru ndoiala i &pu$inarea credin$ei lui ctre Do&nul' %ic0nd7 )Doa&ne' nu & lsa' c pier*+ Atunci Do&nul' apuc0ndu(l pe &0n' a %is7 ).u$in credinciosule' pentru ce te(ai ndoitB*+ Aa se nt0&pl i acu& cu cei ce au nceput a cltori calea cea duho niceasc' adic rugciunea lui Iisus' dar pentru &pu$inarea credin$ei lor se ndoiesc pe cale i nu naintea%' pentru c toat &intea i gri4a lor o au pironit spre agoniselile acestea re&elnice i putrede i &ai 0rtos sunt 1irui$i de sla a deart a lu&ii' de lucrarea s#intelor porunci nea 0nd nici o gri4+ Aceasta se nt0&pl din &pu$inarea credin$ei i de aceea sunt 1irui$i de sla a deart i ncep a se ngri4i de agoniselile re&elnice+ Iar &ai 0rtos cei ce s(au n rednicit de &0ng0ierea duho niceasc' de se or a#la ntru &pu$inarea credin$ei' lesne se or n oi cu g0ndurile i cu cugetele cele necu iincioase' care spurc i ntinea% &intea+ Anii ca acetia' chiar dac s(au n rednicit de &0ng0ierea duho niceasc i socotesc c u&1l pe cale' se rtcesc pe o cale neu&1lat' pentru c &are pcat este a se n oi cine a cu cugetele i cu g0ndurile cele necu ioase+ .recu& pruncul cel &ic' ne#iind hrnit de doic' nu poate s triasc' ci &oare' aa nu este cu putin$ a #i cine a ro1 pcatului i a cltori cu Du&ne%eu' cci Du&ne%eu urte pcatul+ .entru pcatul unui o&' c%ur n &oarte ntr(o clipit dou%eci i cinci de &ii din #iii lui Israel' celui nt0i nscut al lui Du&ne%eu+ Oare nu era hr%it de la Du&ne%eu norodului acela s &earg n p&0ntul #gduin$eiB Dar pentru necredin$a' n 0rtoarea ini&ii i pentru necur$ia lor' au u&1lat patru%eci de ani rtcind n pustie prin locuri neu&1late i nu pe cale+ ?i nu nu&ai c nu s(au n rednicit a intra n p&0ntul #gduin$ei' dar nici &car a(l edea nu s(au n rednicit+ <u&ai Moise l( a %ut c0nd era aproape de ador&ire' adic atunci c0nd era s se duc din ia$+ Atunci' Do&nul i(a %is lui Moise7 ),ncredin$ea% norodul acesta lui Iisus <a i' c tu ei ador&i*+ ?i iari i(a %is Du&ne%eu lui Moise7 ).&0ntul #gduin$ei iat(l' e%i(l dar nici tu nu ei intra n el' pentru c nu M(ai cinstit naintea #iilor lui Israel i n(ai lo it piatra pentru curgerea apei cu toiagul tu' dup porunca pe care $i( a& poruncit(o /u' ci ai lo it(o cu tru#i i cu &0nie* (;umeri "0, 1") Vede$i iu1i$ilor c0t deprtare se #ace de la Du&ne%eu pentru nelucrarea poruncilorB Moise' cruia i strlucea #a$a &ai &ult dec0t soarele' nc0t #iii lui Israel nu puteau s caute la ea pentru strlucirea darului .rea -#0ntului Duh ce lucra n el' pentru o porunc ce i(a prut &ic' nu s(a n rednicit a intra n p&0ntul #gduin$ei+ Dar deprtarea de la Du&ne%eu nu s(a %is pentru Moise' cci Moise era plin de credin$ i de darul Celui .rea ,nalt+ /a s(a %is pentru necredin$a i n 0rtoarea ini&ii norodului celui ce' dup ce a intrat n pustie' c0rtea i 10r#ea &potri a lui Moise+ De aceea nu nu&ai c nu s(a n rednicit a intra n p&0ntul #gduin$ei' dar nici a(l edea nu s(a n rednicit' ci a u&1lat rtcind pe locuri neu&1late i nu pe cale' dup cu 0ntul Do&nului' care a %is7 )M(a& 4urat ntru &0nia Mea c nu or intra ntru odihna Mea* (;umeri 1!, "3) Aa este i cu cei ce ndr%nesc a ncepe rugciunea lui Iisus+ De se or a#la ntru &pu$inarea credin$ei' adic de or #i pu$in credincioi' pu$in purtare de gri4 or a ea pentru lucrarea s#intei rugciuni' dar &ult silin$ i s0rguin$ au pentru lucrurile i agoniselile p&0nteti i re&elnice+ Anora ca acetia' chiar dac li se pare a cltori 1ine' se rtcesc u&1l0nd pe ci ne1ttorite+ Dar nsi gura Do&nului griete7 )<u ngri4i$i ce e$i &0nca i ce e$i 1ea i cu ce e$i &1rca+ Vede$i psrile cerului' c nici nu sea&n' nici nu secer' nici n 4itni$e nu adun i 9atl ostru cel ceresc le hrnete pe ele+ Ci cuta$i &ai nt0i ,&pr$ia cerului i toate celelalte se or aduga ou*+ Cei ce s(au s#in$it lui Du&ne%eu' nc de aici' dac or s se aplece de la rugciune pu$in c0te pu$in spre cugetele p&0nteti' care spurc i ntunec &intea' i se or n oi cu ele' or edea pe Du&ne%eu ndeprt0ndu(se de la ei' r&0n0nd ast#el de 1at4ocura iclenilor draci+ C i -a&son cel tare i ose1it ntre oa&eni &ai &ult dec0t to$i' i s#in$it lui Du&ne%eu din p0ntecele &aicii sale' cel n rednicit de &ult putere i de &ari &inuni' estit nc &ai nainte de natere prin nger' ca i Ioan' #iul lui Naharia' oare nu pentru c i(a p0ngrit s#in$itele sale &dulare prin aplecarea spre des#r0nare' s(a deprtat Du&ne%eu de la el i l(a lsat pe sea&a r4&ailor luiB Vede$i iu1i$ilor c0t stricciune se #ace din &pu$inarea credin$ei' i su#leteasc i trupeascB Dintru aceasta ine lene irea spre lucrarea s#intelor porunci' dintru aceasta aplecarea spre pctuire' iu1irea de agoniseal i sla a lu&ii+ Deci' de sunte& iu1itori de cele duho niceti' s nu #i& iu1itori de agoniseal' care(i striccioas i pier%toare de su#let' ci s #i& s0rguitori i iu1itori de lucrul lui Du&ne%eu' slu4indu(i Lui i cinstindu(L prin lucrarea s#intelor Lui porunci i' din %i n %i' s spori& prin credin$ i prin s&erit cugetare n dorul cel ctre /l+ cci aceasta este calea cea ade rat i neneltoare+ Fier1in$eala se nate din rugciune' dar ine i de la draci sau de la #ire+ Cea de la #ire se nate atunci c0nd cine a are o rudenie a#lat la deprtare i pe care dorete s o ad nea 0nd ns nici o nlesnire+ Dar se nate i c0nd cine a are o dragoste pti&a pentru o persoan oarecare+ Aceast

""4

dragoste este striccioas i pier%toare de su#let2 ea se nate c0nd dorete s se nt0lneasc cu acea persoan dar nu are cu&+ Acest #el de #ier1in$eal se &ai nate i la cei iu1itori de argin$i care ur&resc &plinirea dorin$ei lor de a agonisi 1ani+ Acesta este' dup cu 0ntul du&ne%eiescului Apostol .a el' rdcina a toat rutatea+ Acest lucru este 4alnic i rednic de ne&0ng0iat pl0ngere' #iindc pati&a asta i(a aruncat pe &ul$i n prpastia pier%rii+ Dar i acu& sunt aici dintre cei ce sunt 1irui$i de iu1irea de argin$i i aud prea 1ine aceste n#ricoate cu inte+ Dar ce #acB /i se &ul$u&esc s g0ndeasc ast#el7 FCine tie' poate nu a #i aa precu& aud c se spune2 poate a #i alt&interiG+ Deci' nu nu&ai c nu se pociesc' ci nc i pe cei ce at0rn de ei i asupresc i(i nec4esc' #c0nd econo&ie' ca s(i pstre%e aurul i argintul' ca nu cu& a s cheltuiasc din el+ din aceasta li se pricinuiete acestora a nu crede cu ini&a i a nu n$elege cu &intea' nu&ai i nu&ai din &pu$inarea credin$ei lor+ C i Iuda cel rucredincios au%ea n#ricoatele cu inte ale Do&nului i M0ntuitorului nostru Iisus 5ristos' care %icea c &ai 1ine ar #i #ost o&ului aceluia' care a ea s 0nd pe Fiul O&ului pentru agonisirea argintului' s nu se #i nscut' dar nu le n$elegea' nici nu le credea cu ini&a' a 0nd &intea ntunecat cu tur1area iu1irii de argint+ ?i aa n(a n$eles p0n c0nd nu i(a agonisit lui i sp0n%urare i pogor0re n prpastia iadului+ Aa i n re&ea de acu&' cei ntuneca$i la &inte cu tul1urarea agoniselii' aud i ei prea 1ine aceste n#ricoate cu inte' dar ntunecarea &in$ii lor nu(i las s n$eleag sau s se pociasc' ci se i s0rguiesc s(i asupreasc i s(i nec4easc pe cei &ai &ici+ Anii ca acetia i agonisesc pogor0rea n prpastia pier%rii' iar pe cei ce n$eleg' cred cu ini&a i se pociesc' precu& a pri&it Do&nul pe a&eul' pe des#r0nat i pe #iul risipitor i i(a &1r$iat pe ei' aa i pri&ete i pe acetia r0nduindu(i n ceata drep$ilor+ Cci tie Do&nul i pe des#r0nata care s(a pocit cu ade rat s o #ac &ai curat dec0t pe o #ecioar' dar nu #ace aa pe cei ce prelungesc nepocin$a %ic0nd c se or poci &0ine sau poi&0ine+ C &ul$i sunt n iad dintre cei ce %ic c ne o& poci &0ine i asta pentru c noi nu ti& %iua sau ceasul ducerii din ia$a asta+ Dulcea$a ine din rugciune' dar ine i de la doctorii cei a&ari' adic de la iclenii draci+ Cea de la draci pricinuiete tul1urare' iar cea din rugciune aduce pace i s&erenie+ Fier1in$eala cea din rugciune i cu %dro1ire dintru ad0ncul ini&ii aduce suspine i i% orte din ochi ca din nite ipote' iroaie de lacri&i pentru dragostea i dorul ctre Du&ne%eu+ Atunci i &intea cu &are putere strig7 9oamne Iisuse >ristoase, )iul lui 9umne/eu, miluiete-m ' i pe to$i oa&enii i ede naintea sa ca pe ngerii lui Du&ne%eu' iar pe sine se ede pra# i cenu i i ine a se t li su1 picioarele tuturor oa&enilor pentru dragostea Do&nului+ 3a de &ulte ori' i ine a se i ascunde de ctre ederea oa&enilor+ Cei ce au a4uns la &surile acestea s(au n rednicit i de &ila lui Du&ne%eu' adic de ade rata i nencetata rugciune+ Aceasta se lucrea% atunci de(a pururi cu &intea n ini&2 se lucrea% #ie tc0nd' #ie dor&ind' iar &ai 0rtos c0nd este trea% o a#l lucr0ndu(se cu #oarte &are linite i nici un cu in$el nu se atinge de &inte' ci nu&ai cu intele rugciunii se lucrea% cu dulcea$ n ini&+ Dar aceast s#0nt lucrare a &in$ii ine nc de la nceput' dar nu&ai o dat cu lucrarea s#intelor porunci i a tuturor #aptelor+ !ugciunii i a4ut #oarte &ult strintatea' iar a #i strin nsea&n c oriunde se a a#la lucrtorul' #ie la linite' ntre prieteni sau n orice loc i a #i ie$uirea' s se ai1 pe sine ca un strin i &ai &icul tuturor+ -#0ntul Calist .atriarhul spune c &ai &ult dec0t n toate n$elesurile' dator este s #ie cel ce se linitete' r.+nitor 0n a 0nelege cele du8o+niceti + / dator' &ai ales la nceput' ca luarea a&inte a &in$ii sale s nu #ie' n ceasul rugciunii' nici la 4u&tatea ini&ii' nici n 4osul ei' ci s p%easc &intea deasupra ini&ii+ Aceste du&ne%eieti cu inte ce sunt adunate din s#intele scrieri' s(au scris n grai si&plu ca s #ie lesne de n$eles i pruncilor celor &ici+ .entru c &ulte sunt noianurile n $turii du&ne%eieti' dar cu ane oie de n$eles de prunci' adic de nceptori+ Acetia sunt ca pruncii' care' n &icile lor &0nu$e' n loc de pete pri&esc arpe i n loc de p0ine' cr1uni aprini' netiind ce #ac+ Cu ade rat nou( nceptorii sunt ase&enea pruncilor i cu at0t &ai 0rtos cei ce nu iau a&inte la s#intele scrieri i nu au nici s#tuire duho niceasc+ Acest #el de lucrtori' n loc de cele 1une pri&esc cele rele i n loc de dar' nelciune+ 3a se i 1ucur' netiind ce #ac i socotind c pri&esc dar' de aceea' aceast s#0nt lucrare a &in$ii are ne oie de &ult s#tuire duho niceasc i de citirea cu &ult luare a&inte a s#intelor scrieri' nicidecu& de agoniselile i lucrurile re&elnice' ca s nu ne nel&+ .entru c r4&aul nu ncetea% a se s0rgui s ne nele nu nu&ai pe noi nceptorii' sau pe cei de la &i4loc' ci i pe cei des 0ri$i' cci stp0nitorul lu&ii acesteia caut nu nu&ai pe unul sau doi s(i piar%' ci se s0rguiete' rcnind ca un leu s nghit pe toat lu&ea+ Dar precu& s(a %is' s&erenia' ascultarea i &rturisirea dreapt s#ar& toate nelciunile i &re4ele r4&aului+ Dreptul care are i n$elepciune este ase&enea lui Du&ne%eu' iar se&nul n$elepciunii acesta este7 c n$eleptul este s#etnic 1un tuturor+ ,n$eleptul nu griete niciodat cu aspri&e nici nu se iu$ete' ci toate cu intele lui sunt line i cu 1un pri&ire i eselesc ini&a celor cale le aude+ n$eleptul chiar de a #i n treapt nalt' nu se tru#ete' ci &ai &ult se s&erete' ur&0nd Mieluelului lui Du&ne%eu' do&nului i M0ntuitorului nostru Iisus 5ristos' silindu(se a &plini poruncile Lui+ Dreptul cel n$elept' chiar de se a a#la pe treapta de 4udector' nu crede ndat cele ce i se spun' nici nu hotrte n gra1 pedeapsa celor p0r0$i' ci &ai nt0i cu &are n$elepciune i cu 1un luare a&inte cercetea% ca s a#le pricina cu 1un ade erire i' dup ce a a#lat(o' cu 1un r0nduial pune la cale 4udecata+ Ast#el p%ete cu intele Do&nului care a %is7 )Cu ce 4udecat e$i 4udeca' cu aceea e$i #i i oi 4udeca$i i cu ce &sur e$i &sura' cu aceea i ou i se a &sura*2 ase&enea p%ind i cu intele Apostolului7 )De a c%ut cine a n greeal' oi cei duho niceti ndrepta$i pe unul ca acesta cu duhul 1l0nde$ii*+ Ast#el n$eleptul care se a#l n treapt de stp0nire' i #ace toate lucrrile cu &are chi1%uin$' silindu(se a se #ace 1ine plcut -tp0nului a toat %idirea+

""5

Dreptul nu se te&e de este de#i&at i nu se tul1ur ori se sc0r1ete de orice i se a gri &potri ' ci %ice7 )De s(ar ridica &potri a &ea ta1r' nu se a n#ricoa ini&a &ea2 de s(ar scula asupra &ea r%1oi+ ,ntru aceasta eu nd4duiesc+ Ana a& cerut de la Do&nul' aceasta o oi cuta' ca s locuiesc n casa Do&nului n toate %ilele &ele*+ Nis(a prea #ericitul %etru 9amasc8in7 Ce se cu ine a #ace celui 1iruit de orice pati&B Anul ca acesta cu &are s0rguin$ tre1uie s se &potri easc pati&ii dac oiete s scape de &uncile enice i de &0nia #ocului nestins' pentru ca s se n redniceasc de &ila lui Du&ne%eu+ - or1i& de pild despre pati&a cur iei+ Dac cine a este ispitit de oarecare persoan' se cu ine acestuia a se deprta cu totul de acea #a$' de or1irea cu ea' de petrecerea cu ea' de atingerea hainelor' 1a i de &irosul ei+ C n toate acestea' de nu se a p%i o&ul' &plinete pati&a i preacur ia sa' #c0ndu(se sla dracilor+ Acesta e un lucru 4alnic i rednic de ne&0ng0iat pl0ngere pentru ntunecarea &in$ii ce(o aduce unora ca acetia' c nu(i aduc a&inte de g0ndul care l(au cugetat atunci c0nd au ieit din lu&ea cea deart i au pornit n aceast cltorie duho niceasc i ie$uire ngereasc+ /i nu(i aduc a&inte de os0rdia ce(o a eau c0nd au intrat pe poarta &nstirii n re&ea enirii lor n ea' c nu(i aduc a&inte de #gduin$a aceea pe care au dat(o la pri&irea cinstitului i ngerescului chip+ Cci pentru cei ce sunt 1irui$i de aceast pati& dar se pociesc' nu nu&ai c se 1ucur cetele cereti' dar nc i do&nul i ateapt cu ra$ele deschise' pri&indu(i i &1r$i0ndu(i+ Dar pe cei ce petrec n ne1gare de sea& i nu se pociesc' i ateapt pogor0rea n prpstiile iadului i ier&ii cei neador&i$i+ (%etru 9amasc8in) ur de :ur7

Nis(a i prea #ericitul patriarh' s#0ntul Ioan

O&ul de a grei i a pctui naintea lui Du&ne%eu' iar &ai pe ur&' cindu(se i ngre$o0ndu(se de pcatele sale' le a prsi' ncet0nd a &ai pctui naintea lui Du&ne%eu i a ncepe a se poci cu &ult n#ricoare' #l&0n%ire' sete' pl0ngere i rsarea lacri&ilor de toate %ilele' ete4indu(i trupul2 unul ca acesta' ni&ic nu se a #olosi de ostenelile sale p0n c0nd nu(i a spune i nu(i a &rturisi pcatele sale duho nicescului su printe' ca s ia de la d0nsul de%legare i iertare de pcatele sale+ .entru c acestuia i s(a dat putere de a lega' a de%lega i ierta pcatele oa&enilor precu& %ice Do&nul7 ),nt0i &rturisete($i toate pcatele tale i apoi ei lua ndreptare' iertare i uurare de sarcina cea grea a pcatelor tale*+ Dar cel ce se nu&ete rutate str eche' r4&aul nostru dia olul' tiind c prin supunere i &rturisirea pcatelor la printele duho nicesc' o&ul ia de%legare i uurare' #oarte se silete ca s(l s&inteasc i nicidecu& s nu(l lase nici &car cu g0ndul s cugete la &rturisire+ De aceea &ul$i au ieit din aceast lu&e a&gitoare #r &rturisire' #r de%legarea i iertarea lor' pentru cele pctuite' iar acesta e un lucru n#ricotor' 4alnic i rednic de ne&0ng0iat pl0ngere+ Cci din pricina acestei despr$iri #r r0nduial i cu durere de lu&ea aceasta' nu(i c0tig nici c0t de pu$in uurare de sarcina cea grea a pcatelor sale+ (Ioan ur de :ur)

Constantin Ono#rai 9arcu >1 &artie K00>

""+