ocean. n concluzie, devine credibil! ipoteza c!

ideile exprimate de Monseniorul Corrado Balducci fac parte dintr-o strategie pe termen lung, menit! s! atenueze un viitor posibil $oc cultural $i religios10, scria Florin Iorga, reu$ind s! ating! un subiect ct se poate de delicat: impactul fenomenului O.Z.N. asupra Bisericii. Comentariile de mai sus reu$esc (inten ionat sau nu) s! atrag! aten ia asupra importan ei preciz!rii pozi iei Bisericii fa ! de acest subiect destul de controversat. Indiferent dac! suntem sau nu de acord cu punctul de vedere al lui Florin Iorga, trebuie s! recunoa$tem c! are dreptate constatnd c! o apreciere gre$it! a fenomenului de c!tre Biseric! va avea ca rezultat (chiar dac! nedorit) pierderea unui segment din masa credincio$ilor. n analizarea din perspectiv! cre$tin! a fenomenului O.Z.N. vom pleca de la unul din punctele de sprijin ale celor care sus in ipoteza c! fiin e de pe alte planete ncearc! s! ia contact cu planeta noastr!. O observa ie nu lipsit! de interes: s-a putut observa un num!r mare de cercuri ap!rute din senin n cmpurile cultivate, cercuri misterioase c!rora li se face o reclam! sporit! n mass-media. Poate contesta cineva existen a lor? Nu. Sunt unii care ncearc! s! g!seasc! o explica ie natural!, cum c! astfel de cercuri ar putea fi produse de c!tre anumite vrtejuri de vnt. Dar cercurile se formeaz! $i pe pantele dealurilor $i n alte locuri n care vntul nu poate produce modific!ri geometrice ale vegeta iei. De multe ori formele sunt foarte complicate $i exclud o origine natural!. Vntul nu poate desena cercuri concentrice legate prin linii paralele, nici triunghiuri echilaterale enorme sau haltere de mari dimensiuni (de$i au avut loc $i cteva crea ii mai deosebite ale curen ilor de aer care au fost caracterizate pripit ca fiind de origine extraterestr!). Au existat $i cteva cazuri n care cmpurile au fost desenate de c!tre $arlatani care au ncercat s! discrediteze aceast! problem!, dar falsurile au fost u$or de depistat; cazurile au fost rare $i autorii descoperi i. Dar pentru celelalte sute de cazuri autorii nu au fost g!si i, de$i s-au oferit sume mari (chiar $i 5000 de lire sterline) celor ce ar fi putut dovedi c! este vorba despre farse. n anul 1990 numai n cmpurile cultivate din Marea Britanie s-au g!sit n jur de 1000 de asemenea cercuri. Indiferent cu ct! senin!tate am nega faptul c! o bun! parte dintre ele au o cauz! neobi$nuit!, sunt cteva cazuri (n locuri n care se $tie precis c! nu a avut loc nici o interven ie uman!, iar formele par trasate de c!tre un specialist) care ne pun semne de ntrebare: cine $i de ce a f!cut semnele respective? n unele cazuri au fost observate O.Z.N.-uri care au zburat deasupra locurilor respective. Oare care vrea s! fie mesajul acelei puteri care, direct sau indirect, las! aceste semne peste tot, n Europa $i America, n Asia $i n Australia? Un antropolog german care a studiat fenomenul spunea: Dup! p!rerea mea, este vorba de comunic!ri inteligente din partea unor inteligen e extraterestre care n acest mod doresc s! ne semnaleze ceva, s! ne fac! s! n elegem ceva. () Poate e vorba de mesaje adresate incon$tientului nostru, provenind de la creaturi superioare nou!, care ne observ! de milenii $i c!rora le pas! de noi [29; 181]. Cine sunt aceste inteligen e extraterestre $i ce urm!resc ele vom ncerca s! l!murim mpreun!. Introducerea privitoare la aceste cercuri a avut doar rolul de constatare a unui fapt interesant: c! exist! dovezi fizice ale unor puteri stranii care au capacitatea de a interveni n planul fizic ntr-un mod dificil de n eles. Misterul care se ascunde n cmpurile desenate seam!n! pu in cu misterul celebrelor desene din podi$ul peruan Nazca, unde pe sol exist! forme geometrice gigantice care nu pot fi observate dect de la mare n!l ime $i despre care se presupune c! au fost f!cute tocmai pentru a nlesni contactul cu navele spa iale.

10 http://misterium.tripod.com/news/2000_11/2k11_cseti_v.htm 41

S! privim pu in n istoria contactelor cu a$a-zisele civiliza ii extraterestre $i s! observ!m c! no iunea de aparat de zbor nu este deloc nou!. nc! n Mahabharata l g!sim pe Arjuna zburnd cu un car divin, cu care c!l!torea prin spa ii prin care mai treceau $i alte mii de care uluitoare la chip [43; 99]. n texte vechi de mai mult de dou! mii de ani, precum Drona Parva sau Mahavira, vedem descrieri am!nun ite ale vimanelor, aparate de zbor care se deplaseaz! prin aer cu viteze mari. 'i n unele cronici vechi egiptene $i chineze$ti se g!sesc referiri la anumite care luminoase asem!n!toare unor p!s!ri mari. Au fost descoperite str!vechi basoreliefuri $i sculpturi care reprezint! diferite aparate de zbor $i imagini ale pilo ilor acestora mbr!ca i n costume speciale. De exemplu, n vestita plac! maya$! de la Palenque se afl! reprezentat celebrul om cu masca de jad, pilotul n spatele c!ruia se afl! o imagine n care unii speciali$tii descifreaz! o rachet! n sec iuni (dup! unele interpret!ri mai recente imaginea pare a fi a unui vehicul de transport mai simplu, motorul fiind inclus n categoria celor de avion - cu ardere intern!). Autenticitatea unor astfel de dovezi nu este u$or de contestat. No iunile de zbor, de nav! spa ial! nu par deci a fi noi n istoria omenirii (este interesant de remarcat faptul c! a$a-numitele vehicule spa iale protoistorice se potrivesc foarte mult cu imaginea $ablon din anii 60 a modului n care ar trebui s! arate astfel de vehicule. Dar ast!zi este evident faptul c! o rachet! n trepte nu mai constituie o solu ie optim! pentru zborul spa ial). Totu$i, astfel de dovezi sunt considerate de c!tre mul i amprenta clar! a faptului c! planeta noastr! a beneficiat de vizite din partea extratere$trilor, $i chiar a faptului c! rasa uman! ar fi rodul unor descinderi extraterestre. Cunoscuta ntrebare a lui Kepler privitoare la via a de pe celelalte planete este mai actual! ca oricnd: Dac! aceste lumi sunt locuite, cine le locuie$te? Suntem noi sau sunt ei st!pnii lumii? [44; 47]. nc! din antichitate, Democrit, Epicur sau Lucian de Samosata $i-au pus aceea$i ntrebare. n secolul III .C., Metrodor din Hios afirma c! ar fi tot a$a de absurd s! nu a$ezi dect o lume n spa iul infinit, ca $i cum ai crede c! este un singur spic de gru ntr-un lan [44; 51]. Se pare c! aceast! p!rere au avut-o $i o au n mod firesc marea majoritate a oamenilor. 'i astfel ncepem s! ne apropiem de fondul problemei. Oare ce fac celelalte spice din acest lan cosmic? Se intereseaz! de noi? Vor s! ne contacteze? Secolul XX a fost vremea n care observarea a$a-numitelor O.Z.N.-uri $i contactul cu fiin ele extraterestre a atins apogeul. Pn! atunci, vreme de aproape dou! mii de ani, m!rturiile au fost extrem de rare $i reclama care li s-a f!cut ulterior a fost prea mare (de exemplu, faptul c! n Istoria Francilor Grigorie de Tours a notat trecerea unui glob de foc deasupra ora$ului Tours n anul 584 apare n multe dintre c!r ile care trateaz! fenomenul O.Z.N.). n secolul trecut au fost mii $i mii de oameni care au declarat ori c! au v!zut O.Z.N.-uri, ori c! au v!zut extratere$tri, ori c! au avut chiar leg!turi strnse cu ace$tia. Exist! oameni, $i nu pu ini, care cred c! toate contactele cu extratere$tri nu sunt dect experimente n mas! f!cute de guvernele marilor puteri pentru a studia n ce m!sur! pot fi manipulate masele. n cartea sa Pa$aport pentru Magonia, doctorul Jacques Valee afirma clar c! a devenit posibil! determinarea a mari segmente ale popula iei s! cread! n existen a unor rase supranaturale, n posibilitatea ma$inilor zbur!toare, n pluralitatea lumilor locuibile, $i acestea doar cu ajutorul ctorva scene $i imagini atent regizate, ale c!ror detalii sunt adaptate desigur culturii $i supersti iilor existente ntr-un anumit spa iu geografic la un moment dat [59; 144]11.
11 S! ne gndim cum ar reac iona locuitorii unui or!$el mic dac!, ntr-o sear!, ar avea parte brusc de imaginile holografice de care au parte spectatorii mega-concertelor lui Jean-Michel Jarre. Dac! nu ar fi

Nu vrem s! contest!m faptul c! anumite ntlniri ar putea fi experimente (simple sau complexe) ale speciali$tilor n iluzii optice. 'i, dac! pn! acum nu putem $ti dac! au avut loc astfel de experimente, nu avem de ce s! contest!m posibilitatea ca ele s! aib! loc n viitor. Putem contesta ns! aprecierea tuturor contactelor O.Z.N. drept efectele unei manipul!ri coordonate de cine $tie ce guvern sau putere ocult!. Se poate descoperi c! un mare num!r de contacte au fost simple circuri mediatice, c! multe fotografii ale aparatelor zbur!toare extraterestre sunt trucate sau c! r!m!$i elor O.Z.N.-urilor care au c!zut la sol nu sunt dect obiecte fabricate de c!tre escroci care vor s! atrag! aten ia opiniei publice12. Dar, cu toate acestea, r!mn multe ntlniri asupra c!rora nu poate fi pus! eticheta de fals, escrocherie sau experiment. nainte de a aborda direct problema este nevoie s! facem constatarea c!, pentru cei care consider! c! fenomenul O.Z.N. este doar o fars! mediatizat! $i toate contactele apar in imagina iei $i c! totul este o minciun! omeneasc!, analiza pe care o vom face mai jos nu poate fi relevant!. Pentru ace$tia att nenum!ratele observa ii ale O.Z.N.urilor f!cute prin radar, ct $i film!rile f!cute acestora ocazional, sau teancul enorm de fotografii ale apari iilor din toate col urile lumii sunt false. F!r! a contesta faptul c! asupra unui mare num!r de dovezi planeaz! incertitudinea (cum era de a$teptat, nu au lipsit nici dovezile trucate), ndr!znim s! fim de acord cu cei care cred c! nimeni nu putea falsifica un num!r att de mare de dovezi a contactelor cu alte lumi. Un sondaj de opinie f!cut n anul 1974 ar!ta c! 54% dintre cei care $tiau de O.Z.N.-uri credeau c! sunt reale, iar 46% credeau c! exist! via ! inteligent! pe alte planete. De atunci num!rul de contacte a crescut enorm, $i, odat! cu el, a crescut $i num!rul celor care cred n existen a fiin elor de pe alte planete venite s! ne viziteze. Num!rul mare de contacte a necesitat o mp!r ire n diferite categorii. Cercet!torii John Ankerberg $i John Weldon propun urm!toarea clasificare: I. Reper!ri la Distan ! - observarea unor lumini anormale pe cer, discuri sau alte forme, cu ochiul liber sau cu ajutorul radarului; II. ntlniri n Apropiere din Prima Categorie - reperarea unui O.Z.N. cu sau f!r! pasageri la o distan ! de 150-200 de metri sau mai aproape13; III. ntlniri n Apropiere din a Doua Categorie - O.Z.N.-urile au l!sat amprente asupra mediului nconjur!tor (semne de aterizare, copaci cu trunchiurile frnte, ); IV. ntlniri n Apropiere din a Treia Categorie - reper!ri ale unor O.Z.N.-uri la distan ! foarte mic!, ocupan ii fiind n interiorul sau n preajma navei; V. ntlniri n Apropiere din a Patra Categorie - cnd din diferite motive au loc r!piri ale oamenilor de c!tre O.Z.N.-uri (pentru comunicare, ); n multe cazuri astfel de contacte sunt par ial sau chiar total uitate pn! cnd, cu ajutorul hipnozei, amintirile devin clare; VI. ntlniri n Apropiere din a Cincea Categorie - cnd anumite persoane pretind c! prin mijloace oculte au stabilit un contact personal cu entit! ile din O.Z.N-uri. VII. ntlniri n Apropiere din a 'asea Categorie - ca urmare a contactului cu extratere$tri sau cu O. Z. N-urile oamenii sunt v!t!ma i fizic sau chiar mor [9; 10].

preveni i c! au de-a face cu o parad! riguros organizat! ar fi convin$i c! sunt vizita i de civiliza ii extraterestre. 12 Au existat, exist! $i vor mai exista oameni care ncearc! s! alunge banalitatea vie ii prin afirmarea faptului c! au fost contacta i de extratere$tri. Dar, pe lng! ace$tia, exist! foarte mul i oameni care sunt convin$i c! au avut parte de ntlniri de gradul III (evident, nu includem ntre ace$ti martori pe subiec ii cu probleme psihice; nici aceia ns! nu lipsesc). Este gre$it s! consider!m totul doar un spectacol mediatic. Pe lng! acest spectacol, care exist! deoarece e o surs! de bani, r!mn un mare num!r de contacte nv!luite n mister. 13 Autorul acestei c!r i a avut o ntlnire de acest gen, relatat! n Jurnalul convertirii [66;19]. 43

John Ankerberg $i John Weldon fac observa ia c! solu ia misterului O.Z.N. nu poate fi g!sit! acolo unde o caut! cei mai mul i oameni - ntre primele trei categorii de ntlniri. Primele trei categorii nu fac altceva dect s! ofere o dovad! c! p!mntul este vizitat de alte entit! i, $i doar att. Ele nu pot l!muri care este scopul acestor vizite, n opinia celor doi cercet!tori acesta putnd fi dedus doar dup! analiza contactelor directe incluse n ultimele patru categorii. Privitor la aceste ultime categorii am luat cuno$tin ! de dou! perspective diferite. Una este a cercet!torilor care rezum! ntlnirile aproximativ astfel: Caracteristicile contactelor cu O.Z.N.-urile sunt urm!toarele: tentative de comunicare ntre oameni $i fiin ele extraterestre, n elegere, dorin a de a ajuta umanitatea s! progreseze $tiin ific $i tehnologic $i s! scape de problemele sociale. Pentru astfel de cercet!tori, o m!rturie reprezentativ! poate fi considerat! cea pe care a f!cut-o public! doctorul Leopold Diaz Martinez, care sus inea c! un extraterestru i-ar fi spus: Este necesar ca voi, oamenii, s! n elege i c! mul i semeni de-ai mei sunt amesteca i printre voi, ncercnd s! v! ajute, fiindc! voi v! afla i n pragul unor mari necazuri cu planeta voastr!. (...) Noi ncerc!m s! v! ajut!m pentru c! polua i atmosfera: contamina i nu numai planeta, ci $i cosmosul, $i v! afla i la un pas de distrugere... [30; 98]. A doua perspectiv! este cea pe care o au un num!r mai restrns de cercet!tori ai fenomenului, $i este aceea$i cu cea pe care o au P!rin ii duhovnice$ti ai Bisericii Ortodoxe: c! la originea acestor manifest!ri st! n$elarea diavoleasc!. Pentru a doua perspectiv! sunt foarte importante dou! elemente: n toate comunic!rile cu fiin ele a$azis extraterestre despre viitorul spiritual al omenirii, mesajul lor este aproximativ acela$i - c! Iisus este doar un extraterestru, sau un om care a primit de la ei puteri miraculoase, c! nchinarea la Iisus trebuie nlocuit! cu medita ii care s! aduc! omul ntr-o nou! stare de evolu ie, c! ei sunt ghizii care vor veghea ca aceast! transformare s! aib! loc f!r! probleme. Al doilea element important pentru aceast! perspectiv! este comportamentul brutal al extratere$trilor ntr-un num!r mare de experien e pe care le-au f!cut asupra oamenilor. Elias Seixas este unul dintre cei care afirm! c! ar fi fost supu$i unor astfel de experien e ginga$e, $i declar! c! cei care l-au r!pit ntr-o nav! spa ial! l-au supus unui tratament sadic: i-au smuls $uvi e de p!r, i-au nfipt ace n vrfurile degetelor $i ntre degete, apoi inducndu-i n minte imagini erotice, i-au extras cu un dispozitiv lichidul seminal. ntr-o r!pire similar!, brazilianul Antonio Villas-Boas a fost sedus de o femeie extraterestr!, experien a nefiind pl!cut!: mrielile pe care le-am auzit ie$ind din gura femeii n anumite momente aproape c! au stricat totul, dndu-mi impresia nepl!cut! c! eram cu un animal [30;103]. Vedem ntre cele dou! puncte de vedere ale cercet!torilor concluzii diferite care pornesc de la premize diferite: primul gen de cercet!tori consider! c! dominant este caracterul pacifist al ntlnirilor cu extratere$tri, cel de-al doilea gen consider! c! dominant este caracterul agresiv. O impresie superficial! ar fi aceea c! obiectul observat nu este acela$i, c! de fapt fiecare dintre cele dou! tipuri de cercet!tori analizeaz! o alt! specie de extratere$tri - unii pe cea bun! $i ceilal i pe cea rea. Parc! fiecare a c!utat ce a vrut: argumente pro sau contra fenomenului O.Z.N.. Unul dintre materialele care pare s! prezinte unilateral acest fenomen este cunoscuta Analiz! comparativ! a contactelor $i ac iunilor O.Z.N.-urilor $i demonilor asupra oamenilor, propus! de P!rintele Rodion n cartea Oameni $i demoni (una dintre pu inele c!r i religioase care acord! fenomenului aten ia cuvenit!). P!rintele Rodion a putut constata urm!toarele similitudini: I) n numeroase cazuri extratere$trii se comport! la fel de agresiv cum se poart! $i du$manii neamului omenesc, demonii. Fiin ele din O.Z.N.-uri distrug sau stric! diferite obiecte - demonii stric! lucrurile oamenilor (d!rm! chilii, ...). Entit! ile din

O.Z.N.-uri r!nesc $i chiar omoar! oameni; demonii i bat pe pustnici, pe unii torturndui pn! la moarte; II) au avut loc cazuri de r!pire violent! a oamenilor de c!tre O.Z.N-uri, dar $i de c!tre demonii care i-au r!pit mai ales pe oamenii foarte p!c!to$i; III) n cazurile de r!pire violent! este lezat! demnitatea uman! - extratere$trii iau n mod for at probe de piele, de snge, dezbrac! oamenii $i chiar au rela ii intime cu ei; demonii $i bat joc de oamenii pe care i-au ademenit n fel $i chip, aducndu-i uneori $i la iluzia mpreun!rii trupe$ti; IV) deseori comunicarea cu fiin ele din O.Z.N.-uri s-a f!cut prin telepatie, nu rareori oamenii fiind manipula i prin hipnoz!; dracii caut! s! sugereze propriile lor gnduri celor ce duc via ! de nevoin !, determinndu-i s! primeasc! gndurile lor, care uneori se aud ca $i cum ar veni din!untru $i nu din afar!; V) oamenii sunt invita i s! intre n O.Z.N.-uri, iar dac! refuz! s! intre, sunt for a i s! o fac!; diavolii ncearc! prin toate mijloacele s! intre n contact cu oamenii; VI) n unele cazuri, cei care au fost contacta i de O.Z.N.-uri au fost vindeca i de diferite boli; n Vie ile Sfin ilor g!sim o sumedenie de astfel de vindec!ri f!cute prin putere demonic!, dar ele duc la pierzania sufletelor; VII) n timpul contactelor cu entit! ile din O.Z.N.-uri, oamenii sunt cuprin$i de sentimente de fric! $i groaz!; n timpul apari iei duhurilor necurate oamenii simt disconfort, tulburare $i groaz!; VIII) aspectul exterior la fel de variat - la vizitatori $i la diavoli: uria$i sau pitici, indivizi frumo$i sau ur i de ambele sexe; diavolii $i fac apari ia $i n ipostaza de animale; IX) apari iile pot fi nso ite n ambele cazuri de lumini sau diferite efecte luminoase; X) deseori vizitatorii sau O.Z.N.-urile apar foarte brusc $i se dematerializeaz! (dispar) la fel de repede; diavolii apar dintr-o dat! $i dispar de obicei doar cnd omul $i face cruce $i ncepe s! se roage. Aceast! analiz! este considerat! impar ial! de c!tre cei care vor s! apere fenomenul O.Z.N. n $ase dintre cele zece idei enun ate mai sus se repet! u$or modificat! aceea$i idee: c! vizitatorii sunt agresivi. Asupra acestui punct, ap!r!torii fenomenului $i manifest! rezervele, considernd c! nu e corect ca dintr-un num!r mic de contacte mai dure s! se trag! concluzii pripite. P!rintele Rodion a fost unul dintre pionierii care s-au aplecat asupra fenomenului O.Z.N. de pe pozi ii ortodoxe; chiar dac! a prezentat faptele cu mici imperfec iuni, aceasta nu afecteaz! viziunea de ansamblu: chiar dac! vizitatorii ar fi fost pa$nici, sunt observate cinci asem!n!ri care nu pot fi t!g!duite: c! n ambele cazuri avem de-a face cu apari ii luminoase, c! nf! i$!rile entit! ilor sunt foarte variate, c!, pentru contacte, capacit! ile telepatice sunt foarte importante, c! n urma contactelor au loc anumite vindec!ri, $i c! manifest!rile de st!pnire a materiei sunt prezente. Nu numai P!rin ii ortodoc$i au observat similitudinile dintre cele dou! tipuri de contacte, ci $i unii cercet!tori protestan i sau catolici, sau chiar unii cercet!tori f!r! credin ! n Dumnezeu. n O.Z.N.-urile $i cei care le-au v!zut - o bibliografie comentat!, lucrare ap!rut! sub egida Bibliotecii Congresului pentru Cercetarea $tiin ific! a Avia iei militare a S.U.A., bibliograful $ef al lucr!rii, Lynn Catoe, comenta: O mare parte din literatura disponibil! referitoare la O.Z.N.-uri este strns legat! de misticism $i metafizic. Ea se ocup! cu subiecte precum telepatia mintal!, scrierea automat! $i entit! i invizibile, $i de asemenea cu fenomene precum manifest!ri $i posedare de tip poltergeist. Multe dintre rapoartele O.Z.N. publicate acum n presa accesibil! maselor relateaz! a$a-zise incidente care sunt izbitor de asem!n!toare cu posesiunea demonic! $i cu fenomenele parapsihologice [9; 22].
45

Doi cercet!tori ai O.Z.N.-urilor care au petrecut mult timp lund interviuri celor contacta i au observat c! de multe ori ntre oameni $i vizitatori comunicarea se face prin mijloace oculte: telepatie, scriere automat!, materializ!ri sau diferite procedee mediumnice. O alt! asem!nare cu ocultismul a fost observat! de doi cercet!tori implica i n fenomenele de acest gen, Kenneth Ring $i Cristofor J. Rossing, care au remarcat similitudinile dintre experien ele celor contacta i cu ale celor care, aflndu-se n moarte clinic!, au avut anumite experien e spirituale: Ceea ce ne-a frapat n mod repetat a fost incontestabila asem!nare dintre cele dou! grupe experimentale ale noastre, cei care au luat parte la o ntlnire cu O.Z.N.-urile $i cei care au avut o experien ! de moarte clinic! (...) ar trebui s! inem cont de faptul c!, n ciuda diferen elor de natur! a acestor experien e, ele pot avea o surs! comun! de baz! - indiferent care poate fi acea surs! [9; 26]. Ceea ce nu $tiau cei doi cercet!tori era c! la originea celor mai multe experien e spirituale ale celor afla i n moarte clinic! st! aceea$i n$elare diavoleasc!. n cunoscuta sa carte Sufletul dup! moarte p!rintele Serafim Rose face o analiz! atent! a acestor experien e, ar!tnd modul n care se manifest! n$elarea diavolului, modul n care acesta ia chip de nger de lumin!. Oamenii s-au gr!bit s! considere c!r ile despre experien ele celor care au avut moarte clinic! drept c!r i fundamentale, c!r i binecuvntate care i-au apropiat pe unii dintre cititori de credin a n Dumnezeu (cea mai renumit! fiind Via a dup! via ! a doctorului Moody). Ei au trecut cu vederea care este credin a la care au trecut ace$ti cititori. Iar n momentul n care consider!m c! orice credin ! este de la Dumnezeu numai pentru c! este superioar! ateismului suntem ct se poate de subiectivi. Statistic, s-a observat c! efectul c!r ilor despre cazurile de moarte clinic! nu i-au apropiat pe oameni de credin a cre$tin!, ci i-au apropiat de formele de p!gnism promovate de Mi$carea New Age. Este momentul s! ne oprim pu in asupra credin elor religioase pe care le propag! vizitatorii. Ei cred n Fiin a Universal! care este cosmosul, cred n existen a unor diferite ierarhii celeste. Mesajul de baz! este clasic pentru New-Age: vremea nchin!rii la Hristos a trecut, omul trebuie s! treac! la o treapt! superioar! de existen !. Doctorul Jacques Valee observa c! O.Z.N.-urile ajut! la crearea unei noi forme de credin ! - o a$teptare a unui contact real cu O.Z.N.-urile a unei mari p!r i din colectivitate. La rndul ei, aceast! a$teptare face ca milioane de oameni s! spere n iminenta realizare a unui vis de secole: salvarea de sus, predarea n fa a unei puteri mai mari, a unor navigatori n elep i din cosmos [9; 15]. Vorbind despre contactele cu vizitatorii, doctorul Valee constat! c! experien a unei ntlniri mai apropiate cu un O.Z.N. este o grea ncercare fizic! $i mental!. Trauma are efecte care dep!$esc cu mult ceea ce $i aminte$te martorul ocular. Apar noi tipuri de comportament $i sunt favorizate noi tipuri de convingeri. Consecin ele sociale, politice $i religioase ale experien ei sunt enorme dac! sunt analizate nu n zilele sau s!pt!mnile care urmeaz! contactului, ci dup! trecerea unei genera ii [9; 12]. Mentalitatea neop!gn! afl! pe acest teren misterios un mediu de dezvoltare propice: ghizi spirituali, progres, puteri paranormale... n multe dintre studiile speciali$tilor n U.F.O.-logie observ!m ecourile credin elor religioase ale acestora. Cei care nu cred ntr-un Dumnezeu personal (de la atei $i pn! la cei care au credin e panteiste) g!sesc n contactele O.Z.N. argumente n favoarea teoriei evolu ioniste; consider! c! a venit timpul ca civiliza ia uman! s! treac! ntr-un nou stadiu de dezvoltare, avndu-i ca mentori pe cei care vin la noi de pe alte planete, din alte galaxii. ntemeietorul sectei raelienilor, Rael, pe numele s!u Claude Vorilhon, afirma c! a primit urm!torul mesaj extraterestru: noi suntem cei ce am creat toat! via a p!mnteasc!, voi ne-a i considerat zei, noi am fost la originea marilor voastre religii.

Acum c! sunte i destul de mari ca s! n elege i aceasta, am dori s! stabilim contacte oficiale printr-o ambasad!. Tot el spunea c! o fiin ! extraterestr! i-a descoperit faptul c! marii profe i ai omenirii - Budha, Moise, Iisus $i Mahomed au fost ale$i $i forma i de c!tre extratere$tri.14 ncercnd s! vedem care au fost urm!rile religioase ale nmul irii apari iilor extraterestre, consider!m c! urm!toarea confesiune - a unui ofi er de poli ie care a avut mai multe contacte- este reprezentativ! pentru transform!rile care au avut loc n min ile celor contacta i: Devenisem complet obsedat de O.Z.N.-uri. Eram convins c! ceva m!re mi se va ntmpla n curnd. Am renun at la lecturile zilnice din Biblie, nu m-am mai gndit la Dumnezeu, dar n schimb am nceput s! citesc cu nver$unare toate c!r ile despre O.Z.N.-uri care mi c!deau n mn!... Vegheam nop ile, a$teptnd n zadar s! mai primesc vreun semn, ncercam s! comunic mental cu ceea ce credeam c! sunt fiin e extraterestre, aproape c! m! rugam la ei s!-mi apar! n fa ! sau s! intre ntr-un fel n leg!tur! cu mine [59; 147]. Una dintre urm!rile fenomenului O.Z.N. - ndep!rtarea oamenilor de credin a cre$tin! - ne ndeamn! s! cunoa$tem pomul dup! roade. Robert Monroe, descriind contactele sale cu entit! ile pe care le percepea n planul astral, povestea: (Fiin ele n.n.) p!rur! a se ridica n zbor spre cer, n timp ce eu strigam dup! ele, rug!tor. Aceasta m-a asigurat c! dispozi ia lor mental! $i inteligen a lor sunt cu mult peste puterile mele de n elegere. Este o inteligen ! impersonal!, rece, f!r! nici unul dintre sentimentele de iubire $i de compasiune pe care noi le respect!m att de mult... M-am a$ezat $i am plns cu hohote $i suspine adnci, cum niciodat! nu mai plnsesem pn! atunci, c!ci din acel moment eu $tiam, necondi ionat $i f!r! nici o speran ! n posibilitatea vreunei schimb!ri, c! Dumnezeul copil!riei mele, Dumnezeul bisericilor, al religiilor din ntreaga lume, nu era cel c!ruia I se slujea sau a$a cum suntem noi f!cu i s! credem c! ar fi, $i c! pentru tot restul vie ii mele aveam s! suf!r pierderea acestei iluzii [60;120]. Din aceast! descriere putem observa ct de mult se nrudesc ar!t!rile extraterestre cu entit! ile v!zute de Monroe $i de vizionarii de aceea$i orientare cu el: originea lor este comun!. Comunicarea cu vizitatorii devine cu repeziciune o veritabil! patim!: n momentul n care credin a n Dumnezeu a fost substituit! de a$teptarea salv!rii de sus, preocuparea pentru contacte devine obsesiv!, mistuitoare. Nimic nu mai este important pentru cei contacta i dect s! se ntlneasc! nc! o dat! cu vizitatorii. Pe ct de lega i sunt unii oameni de lan urile p!tima$e ale p!catelor trupe$ti, pe att de lega i de vizitatori sunt mare parte dintre cei contacta i. Uneori sunt gata s!-$i p!r!seasc! familiile numai pentru a putea pleca cu vizitatorii, numai pentru a fi integra i ntr-o nou tip de familie. 'i credin ele religioase sunt modificate la fel de u$or, nemaifiind nevoie s! crezi atunci cnd vezi. La nivelul popula iei mondiale pu ini sunt cei care pretind c! au fost contacta i direct, pu ini au avut parte de $ansa unor astfel de ntlniri. Dar pe ct de mic este

14 Raelienii sunt cunoscu i ast!zi n ntreaga lume mai ales prin vlva pe care au strnit-o afirmnd c! sunt n m!sur! s! cloneze oameni. Clonarea este cheia vie ii ve$nice - spune Rael. Exist! printre simpatizan ii s!i $i oameni boga i care, de$i nu dau crezare inep iilor pe care le eman! acesta, totu$i i sponsorizeaz! activit! ile chiar $i numai pentru c! prin clonare sper! s! $i prelungeasc! via a. De fapt nv! !tura raelienilor este o mixtur! ntre mesaje dictate de extratere$tri $i promisiunea prelungirii vie ii p!mnte$ti. Nu este greu de observat faptul c! raelienii caut! s! $i fac! reclam! cu orice pre . Chiar dac! mass-media a prezentat mai multe materiale prin care a demascat $arlatania raelienilor, ace$tia nu au p!rut stnjeni i, ci dimpotriv!, au considerat aceasta un mijloc de a-$i face publicitate. O publicitate negativ!, dar de care au avut parte gratuit, $i pe care nu ar fi fost n stare s! o pl!teasc!. De altfel, nu sunt singurii care folosit acest gen de anti-reclam!. Un studiu interesant despre secta raelian!, despre fondatorul ei $i despre a$a-zisele contacte ale sale cu fiin e extraterestre este scris de p!rintele Dan B!dulescu $i are titlul: Raelienii, sect! cu preten ii $tiin ifice. 47

procentul celor contacta i, pe att de mare este procentul celor a c!ror credin ! religioas! a fost influen at! de fenomenul O.Z.N. Campania de promovare a O.Z.N.-urilor a dus la o cre$tere masiv! a num!rului de oameni care cred c! extratere$trii exist!, c! ne viziteaz!, c! ne vor ajuta s! mergem pe o cale mai bun!. Unul dintre primele efecte ale unei astfel de credin e este deplasarea obiectului credin ei: de la Dumnezeu la ace$ti mesageri ai salv!rii. 'i este mult mai u$or s! crezi n extratere$tri dect n Dumnezeu; parc! Dumnezeu Se tot ascunde, n timp ce extratere$trii ies din ce n ce mai mult la iveal!. Automat apare ndoiala: din moment ce extratere$trii ne nva ! c! vremea nchin!rii la Hristos a trecut, avem oare motive s! nu i credem? La acest r!spuns o pecete important! au pus-o concluziile unor faimo$i cercet!tori ai O.Z.N.-urilor care afirm! c! au reu$it s! g!seasc! multe asem!n!ri ntre apari iile vizitatorilor $i nv! !tura Bibliei. C! de aceea nu este nimic r!u s! p!r!sim nv! !tura lui Hristos - care acum nu mai este actual!, $i s! primim noile tipuri de nv! !turi. Ace$ti cercet!tori spun c! nc! n Vechiul Testament g!sim dovezi ale contactelor cu extratere$tri, printre care nava cu care a c!l!torit profetul Iezechiel (Iez. 1, 3-28), sau carul de foc al Sfntului Ilie (II Regi 2, 11). Ei sus in c! Noul Testament con ine de asemenea o sumedenie de referiri la contactul cu extratere$tri, Iisus Hristos nefiind dect un mare mesager extraterestru. Iat! un exemplu de tlcuire blasfemiatoare a ultimei p!r i din via a lui Hristos pe p!mnt: Sfr$itul $ederii lui Hristos pe p!mnt se compune dintr-un triptic care, cercetat cu aten ie, $i poate releva caracterul foarte firesc: moartea, nvierea, n!l area. nainte de decolarea rachetei se $tie c! orice cosmonaut trece printr-un stadiu de odihn! total!; o stare de somn prelungit, v!zut! de martorii oculari de atunci, putea fi luat! drept moarte, iar dificult! ile primilor cre$tini n raporturile lor cu statul roman au generat povestea naiv! a unei judec! i soldate cu moartea prin r!stignire. Dup! somnul obligatoriu dinaintea zborului, orice cosmonaut se treze$te; aceasta a fost nvierea. Apoi, cosmonautul decoleaz! n nava sosit! s!-l ia (n evanghelie, nava fiind numit! ngerul Domnului, n virtutea vechii tradi ii biblice), iar decolarea nu este nimic altceva dect o n!l are la cer [44; 221]. n c!r ile cercet!torilor fenomenului O.Z.N. se g!sesc astfel de paralele care vor s! i aduc! la acela$i numitor comun pe cei care cred n Dumnezeu $i pe cei care cred c! salvarea va veni din cosmos. 'i g!sind n comunic!rile extraterestre argumente care sprijin! concluziile lor, ei se ntreab! cu nedumerire: Ce este r!u n faptul c!, pentru o parte semnificativ! a omenirii, are loc o schimbare de mentalitate? De ce caut! oamenii Bisericii s! discrediteze fenomenul cu orice pre ? Dup! multele paranteze pe care le-am f!cut cu scopul de a n elege mai bine importan a fenomenului, am ajuns la explicarea mai pe larg a punctului de vedere cre$tin. Pornim de la premiza c! punctul de vedere ar fi fost acela$i, chiar dac! ar fi lipsit cele $ase asem!n!ri observate de p!rintele Rodion ntre apari iile demonilor $i cele ale vizitatorilor- apari iile luminoase, comunicarea telepatic!, nf! i$!rile variate, vindec!rile survenite, materializ!rile bru$te $i comportamentul foarte violent. Chiar dac! vizitatorii ar fi fost blnzi, chiar dac! nu ar fi folosit comunic!rile telepatice, chiar dac! nf! i$!rile nu ar fi fost att de diversificate, chiar dac! materializ!rile ar fi fost nlocuite de apari ii mai lente, $i chiar dac! nu ar fi fost urmate de vindec!ri, verdictul ar fi fost acela$i: n$elare dr!ceasc!. De ce? Din cel pu in alte dou! motive: nu exist! nici n Sfnta Scriptur!, nici n Sfnta Tradi ie nici un fel de referiri la contactele cu ace$ti extratere$tri, iar mesajul acestor entit! i este contrar nv! !turii cre$tine.

Pentru cercet!torii care nu au o cultur! cre$tin!, mesajele new-age-iste ale extratere$trilor nu sunt periculoase. Paralelele pe care le g!sesc ei ntre apari ii $i textele biblice sunt de mare importan !. Din lips! de informa ie, ei nu $i dau seama c! ceea ce fac nu este dect o r!st!lm!cire hidoas! a textelor sfinte. Dar s! accep i Biblia la valoarea ei real! nseamn! s! reduci la zero ufologia biblic! [9; 51], spuneau John Ankerberg $i John Weldon, atr!gnd aten ia asupra pericolului n elegerii deformate a textului sfnt. De acest pericol nu sunt con$tien i cercet!torii care pre uiesc n mod egal textul revelat al Sfintei Scripturi $i comunic!rile venite de la extratere$tri. Pentru un cre$tin adev!rat, un argument suficient pentru a n elege c! fenomenul O.Z.N. este n$elare dr!ceasc! este tocmai acesta: c! n mesajele vizitatorilor Hristos nu este recunoscut ca Fiu al lui Dumnezeu, c! peste tot unde apar referin e la credin ! este recomandat! p!r!sirea credin ei cre$tine $i substituirea ei cu credin e neop!gne. Este suspect $i faptul c! aceste mesaje, care pretind c! vin de la alte civiliza ii, nu con in nimic aparte; majoritatea sunt chiar banale $i par a fi rostite de fiin e de o inteligen ! mediocr!. Unele dintre ele sunt identice cu mesajele standard primite de mediumi n cadrul $edin elor de spiritism. Recunoa$tem c! n tratarea unui subiect att de amplu cum este acesta am ncercat s! simplific!m la maxim datele problemei, $i am ajuns la urm!toarea ntrebare: ar avea Biserica motive s! i confunde pe vizitatori cu demonii, n cazul n care n nici unul dintre contacte nu apar nv! !turi potrivnice Evangheliei? Ne-a r!mas o ultim! direc ie de studiu, cea care contribuie la rezolvarea problemei O.Z.N.. Ce ne-a nv! at Hristos $i ce nva ! Sfnta Tradi ie despre vizitatorii spa iali care promit progres $i cunoa$tere? Un prim r!spuns este c! nici n textul Sfintei Scripturi $i nici n scrierile Sfin ilor P!rin i nu g!sim nici o referire direct! la O.Z.N.-uri, a$a cum le cunoa$tem ast!zi. Dar r!spunsul la ntrebarea cine sunt ei? l afl!m numai dac! avem credin ! c! Hristos este Fiul lui Dumnezeu $i c! nv! !tura Bisericii este adev!rat!. Cei care se ndoiesc nu au cum s! priceap! ra ionamentul expus mai jos. Iat! cteva ntreb!ri: Dac! Fiul lui Dumnezeu, Dumnezeu adev!rat din Dumnezeu adev!rat, Cel Ce $tie tot trecutul $i tot viitorul lumii, ar fi $tiut c! oamenii vor fi ajuta i n progresul material de c!tre fiin e extraterestre, atunci El, Care ne-a iubit att de mult nct a murit pe cruce pentru p!catele noastre, ar fi ascuns aceast! tain! ucenicilor S!i? Dac! a profe it cum va fi la sfr$itul lumii, de ce nu le-ar fi spus $i despre marele contact? Dac! planeta noastr! a fost vizitat! nc! dinainte de ntruparea lui Hristos, de ce ace$ti vizitatori misterio$i nu au venit s! se nchine Fiului lui Dumnezeu, n fa a c!ruia se nchin! toate Puterile Cere$ti $i toat! f!ptura? Cum de exist! referiri la fiin ele venite din cer n attea scrieri p!gne, iar n scrierile Sfin ilor P!rin i nu g!sim nici o referire? Oare de ce au evitat vizitatorii s! $i fac! apari ia n Bizan ul primului mileniu cre$tin? Dac! ar fi ap!rut, cu siguran ! natura lor ar fi fost precizat! n cteva canoane ale Sfintelor Sinoade. Dac! au fost ini iate contactele cu O.Z.N.-urile abia n al doilea mileniu al erei noastre, ($i deci acestea nu ar fi putut fi observate cu secole n urm! de c!tre Sfin ii P!rin i), atunci de ce ace$ti mesageri cosmici au ales ca persoane de contact oameni cu un nivel spiritual obi$nuit? De ce nu au luat leg!tura cu P!rin ii f!c!tori de minuni care duc via ! de sfin enie n vremurile noastre? Iat! cteva posibile r!spunsuri: Hristos nu a profe it despre venirea unor mesageri extratere$tri rndui i s! ajute omenirea deoarece astfel de mesageri nu exist!. Dup! nv! !tura Bisericii, asupra omenirii vegheaz! doar Dumnezeul cel n Treime l!udat, Maica Domnului $i to i ngerii $i sfin ii.
49

Vizitatorii nu puteau s! I se nchine lui Hristos, pentru c! pe draci i arde puterea Sa dumnezeiasc!. Ei nu s-au ar!tat n vremurile Sfin ilor P!rin i, deoarece nu le-a ng!duit Dumnezeu (r!t!cirea contemporan! este pe m!sura p!c!to$eniei noastre). Dac! ar fi ap!rut atunci, ast!zi cu siguran ! c!r ile de teologie ar fi con inut, la capitolul despre demoni, preciz!ri interesante despre O.Z.N.-uri. Extratere$trii nu au luat contact cu sfin ii vremurilor noastre - cum ar fi Sfntul Siluan Athonitul sau Sfntul Ioan Maximovici, pentru c! ace$tia ar fi v!zut prin darul lui Dumnezeu c! vizitatorii sunt demoni. Extratere$trii au preferat oameni de contact lipsi i de darul deosebirii duhurilor, oameni care nu erau capabili s! n eleag! cine le st! nainte. Dar chiar dac! extratere$trii s-au ferit s! apar! naintea P!rin ilor din vremurile noastre, ace$tia nu s-au ferit s! m!rturiseasc! ntr-un glas c! fenomenul O.Z.N. nu este altceva dect o modern! nf! i$are a diavolului. P!rintele Serafim Rose spunea c! o evaluare just! a fenomenelor extraterestre nu poate fi atins! dect din interiorul revela iei $i al experien ei cre$tine, fiind accesibil! doar cre$tinului credincios care tr!ie$te real $i cu smerenie pe aceste coordonate. (...) Cercet!torii fenomenelor extraterestre au ajuns la concluzia c! ele sunt identice cu fenomenele numite demonice; dar numai cre$tinul - $i anume cel ortodox, care este instruit $i luminat de 2000 de ani de experien ! patristic! a luptei cu demonii - este capabil s! n eleag! semnifica ia adnc! a acestei concluzii [59; 154]. Experien a duhovniceasc! bimilenar! a Bisericii Ortodoxe este cea care face posibil! punerea unui verdict. Un lung r!zboi ntre atle ii lui Hristos $i mesagerii ntunericului au dus la stabilirea unui ntreg arsenal de n$el!ciuni diavole$ti. Sfin ii, pe care diavolul ncerca s! i am!geasc! n fel $i chip, i-au v!zut tehnica de lupt! $i au explicat-o n scrieri duhovnice$ti de nepre uit. Vedem c! n lumea catolic! $i n cea protestant! exist! c iva pseudo-teologi care au c!zut n cursa ntins! prin O.Z.N.-uri. $i studiaz! a$a-numita exoteologie - teologie a spa iului cosmic, ncercnd s! fac! tot felul de clasific!ri ntre speciile extraterestre care ne-au contactat. Din perspectiva celor care se adap! din izvorul viu al Sfintei Tradi ii o astfel de cercetare nu poate fi dect gre$it!: c!ci vizitatorii sunt de o singur! specie, de o singur! ras!: sunt demoni. Apare o grea piatr! de poticnire pentru unii credincio$i. Unii vizitatori au vorbit cu oamenii, au fost pip!i i, al ii se pare c! au fost studia i vreme ndelungat! de diferite comisii ale guvernului american. Doar dracii nu au trupuri; atunci cum au fost posibile astfel de studii? La aceast! ntrebare, Vie ile Sfin ilor ofer! o sumedenie de cazuri n care interven ia diavolilor a avut loc $i n plan fizic (cele mai cunoscute aflndu-se n Via a Sfntului Antonie cel Mare $i n Via a Sfntului Mucenic Ciprian, care din vr!jitor a devenit vas ales al lui Hristos). Ni se pare firesc ca astfel de ntmpl!ri s! par! incredibile, dar, pentru cei credincio$i, ele sunt ct se poate de reale. Aici este piatra de poticnire: cine nu crede c! lupta diavolilor mpotriva sfin ilor a fost exact a$a cum este descris! de Vie ile Sfin ilor nu poate s! cread! c! extratere$trii care fac lucruri similare sunt draci. Cine nu vrea s! in! seama de experien a Bisericii Ortodoxe nu poate s! se mai considere fiu al acestei Biserici $i nici nu i poate n elege nv! !turile. n planul duhovnicesc o demonstra ie logic! nu are cum s! fie definitiv!: ntotdeauna credin a este chemat! s! spun! ultimul cuvnt. n ceea ce prive$te amintirile despre ntlnirile cu extratere$tri care au ie$it la iveal! n urma unei $edin e de hipnoz! ar fi cazul s! amintim punctul de vedere al doctorului Arthur C. Hastings, un specialist californian n psihologia comunica iei: Lucrul cel mai evident care se petrece cu persona aflat! sub hipnoz! este c! devine

extrem de sensibil! $i de maleabil! la absolut orice fel de sugestie, orict de subtil!, incon$tient!, non-verbal! sau verbal! venit! din partea hipnotistului. Dac! i ceri s! se duc! ntr-o via ! trecut!, iar persoana respectiv! nu are o via ! trecut!, va inventa una pentru tine! Dac! i sugerezi cumva c! a v!zut un O.Z.N., va spune c! a v!zut un O.Z.N. [60, 132]. Trebuie precizat c! doctorul Hastings nu este singurul specialist care are aceast! pozi ie. Dar, de obicei, mass-media nu vrea s! in! cont dect de cealalt! variant!, $i s! fac! reclam! diferitelor tehnici de hipnoz!. Consider!m potrivit! aici o alt! parantez!. Am amintit de experien ele violente la care au fost supu$i oamenii - experien e pe care p!rintele Rodion le trateaz! cu aten ie, dar care uneori au o anumit! doz! de subiectivism (n cazurile n care amintirile necesit! o mprosp!tare prin controversatele tehnici de hipnoz!). Vom face o scurt! referire la un fapt asem!n!tor ca brutalitate $i legat de acestea prin faptul c! au aceea$i surs!: fenomenul mutil!rii animalelor, fenomen cunoscut mai ales pe teritoriul Americii. Unul dintre primele cazuri de acest gen a avut loc la sud de Colorado, n anul 1967. Un mnz a fost aflat mort, avnd capul cur! at de carne, iar organele interne $i coloana vertebral! i fuseser! extrase. Mai multe semne circulare au fost descoperite n apropiere, $i la o distan ! destul de mic! se vedea un cerc din cteva g!uri adncit n p!mnt. Un doctor care a investigat trupul calului mort, John Altshuler, constata c! marginile exterioare ale inciziei n piele erau foarte dure, parc! fuseser! cauterizate cu un laser din zilele noastre. Dar n 1967 nu exista o astfel de tehnologie laser n chirurgie. (...) Faptul cel mai uimitor era absen a sngelui. F!cusem pn! atunci sute de autopsii, nu po i t!ia un corp f!r! s! curg! $i pu in snge. Dar nici pe piele, nici pe p!mnt nu exista strop de snge. Nici urm! nic!ieri. Acest lucru m-a impresionat cel mai puternic. (...) Cum s! sco i inima din piept f!r! urm! de snge? [30; 39-40]. Acest caz, cunoscut sub numele de cazul Alamosa, a fost cel care a aten ionat opinia public! asupra fenomenului mutil!rii animalelor, $i dup! el au ap!rut o sumedenie de cazuri similare. Peste 90% dintre animalele care au fost mutilate sunt vite, dar au fost mutilate $i oi, capre sau animale de cas!. De$i s-au oferit sume substan iale pentru cei care puteau da informa ii care s! duc! la prinderea vinova ilor (ajungnd pn! la 45.000 de dolari), nimeni nu a revendicat recompensa. Num!rul de mutil!ri a crescut att de mult nct n anul 1974 fermierii din Nebraska s-au v!zut nevoi i s! pun! mna pe arme $i s! supravegheze turmele mpotriva unor astfel de experien e. ntre 1974-1975 numai n Colorado au fost confirmate o sut! treizeci de cazuri de mutil!ri ale vitelor. n anul 1975, exasperat de nmul irea cazurilor de mutil!ri, Richard Lamm, guvernator al acestui stat, a declarat c! mutil!rile sunt una dintre cele mai grave insulte $i provoc!ri din istoria industriei de cre$tere a animalelor din vest. Este important s! l!murim misterul ct mai curnd cu putin ! [30; 46]. Mul i cercet!tori consider! c! astfel de experien e pe animale sunt de origine extraterestr!, unul dintre argumente fiind $i luminile ciudate care s-au v!zut deplasnduse n aer n zonele n care au avut loc mutil!ri. Doctorul Henry Monteith a constatat c! indienii din zonele respective manifestau o team! deosebit! fa ! de animalele mutilate: Nu vor s! spun! nimic deoarece ei $tiu c! mutil!rile sunt f!cute de oamenii stelelor. (...) Acestea sunt chiar cuvintele lor... Oamenii stelelor $tiu ce fac $i trebuie s! avem ncredere n ei [30; 56]. ncercnd s! verifice dac! nainte de a fi mutilate animalele sunt marcate n vreun fel, savantul Howard Burgess a supus o sut! de vite unor verific!ri speciale f!cute cu raze ultraviolete. El a sesizat c! cinci vite aveau pete fluorescente puternice, asem!n!toare cu cele observate pe animalele mutilate. Cine $i de ce a marcat animalele respective? Raportul oficial al F.B.I., Animal Mutilation Project, nu prezint! faptele obiectiv $i nici nu reu$e$te s! dea o explica ie coerent!; la fel de neclare sunt concluziile cercet!torilor care consider! c! la originea mutil!rilor ar fi de fapt un experiment al
51

guvernului american sau c! autorii ar fi animalele s!lbatice. Dar animalele s!lbatice nu pot dep!$i n iscusin ! tehnica medical!, iar guvernul american nu avea nici un motiv s! solicite realizarea unor astfel de opera iuni ($i nici posibilitatea tehnic! de a face aceasta f!r! ca localnicii s! observe aceast! opera iune). Suntem de acord cu cercet!torii care observ! acelea$i manifest!ri n cazurile O.Z.N. n care au loc experien e pe oameni $i n cazurile de mutilare a animalelor; consider!m c! mutilarea animalelor este o alt! lucrare dr!ceasc! prin care duhurile ntunericului vor s! amplifice psihoza extraterestr!. Strategia lor este ct se poate de variat!: pe unii i fascineaz! prin lumini e care apar pe cer, pe al ii i conving prin emisiuni documentare. Pe unii i sperie prin contacte, pentru al ii e nevoie de un spectacol grotesc - cum este cel al animalelor mutilate. Diavolul face tot posibilul pentru a sustrage aten ia oamenilor de la credin a n Dumnezeu $i de a o muta n alt! parte. Dac! ne-am gndi la ct de mult a captat aten ia opiniei publice fenomenul Roswell, am putea vedea o biruin ! a vr!jma$ului. Amintind de cazul Roswell, repet!m ntrebarea pus! de mii de curio$i: ine sau a inut guvernul american astfel de extratere$tri sub observa ie? R!spunsul este dificil de aflat, mai ales dup! ct de ample sunt campaniile de dezinformare. Din punct de vedere cre$tin este posibil s! aib! loc astfel de observa ii ndelungate asupra vizitatorilor: condi ia principal! este ca oamenii care i cerceteaz! s! fie rup i de Hristos. Numai a$a l-ar putea confunda pe diavol cu vreun binevoitor de prin alt! galaxie. Nu $tim ct de mari vor fi n$el!rile care urmeaz!. 'tim doar c! vor fi pe m!sura p!catelor noastre, ceea ce nu are cum s! ne bucure. Nu ar fi exclus ca, peste cteva decenii, contactele cu vizitatorii s! devin! $i mai dese, $i la buletinele de $tiri s! putem afla ultimele nout! i despre ei. Orict de mare ar fi apostazia, fiii Bisericii trebuie s! r!mn! tari n credin ! $i s! nu se lase n$ela i de miraculoasele ar!t!ri. Cre$tinii trebuie s! se in! de calea ar!tat! de b!trnul din Pateric, c!ruia i s-a ar!tat dracul n chipul lui Hristos. B!trnul a nchis ochii $i a spus: Eu pe Hristos nu voiesc s! l v!d aici. 'i dracul s-a f!cut nev!zut [6; 315-316]. Tradi ia ortodox! nva ! acela$i lucru despre vedenii: c! $i dac! s-ar ar!ta cineva n chipul lui Hristos nu trebuie s! i se dea aten ie. C! dac! este Domnul, nu Se va sup!ra. Iar dac! este vr!jma$ul, cea mai mic! deschidere sufleteasc! poate fi fatal!. Rezumnd nv! !tura ortodox! despre vedenii, Sfntul Diadoh al Foticeii spunea: Chiar dac! ni s-ar trimite vreodat!, din bun!tatea lui Dumnezeu, vreo vedenie, dac! nu o vom primi, nu Se sup!r! pe noi Prea Doritul Domnul Iisus Hristos. C! $tie El c! facem acest lucru pentru a nu fi n$ela i de vicle$ugul dracilor [41; 160]. Deci cre$tinii s! $tie c! Hristos nu S-ar sup!ra dac! din nepricepere nu putem recunoa$te faptul c! vizitatorii sunt trimi$i de Dumnezeu, ci S-ar bucura s! vad! c! suntem exagerat de circumspec i. Iar dac! vizitatorii nu sunt trimi$i de Dumnezeu, cu att mai mult Se va bucura v!znd c! nu ne-am plecat n$el!rii lor. Este adev!rat c! punctul de vedere cre$tin legat de apari iile extraterestre nu poate fi n eles de c!tre cei care nu n eleg c! diavolul se poate ar!ta n diferite feluri, lund nu numai chipul unui nger de lumin!, ci $i al unui om sau al unui extraterestru. M!rturia de mai jos, extras! din cunoscuta carte Pelerinul rus, ar merita s! fie citit! cu luareaminte: Timp de cinci ani am fost profesor de liceu, str!b!tnd c!r!rile vie ii prin ntunericul desfrului $i nfl!c!rndu-m! de filosofia de$art! dup! firea lumii, iar nu dup! Hristos. 'i poate c! a$ fi pierit cu des!vr$ire dac! nu m-ar fi re inut ntructva faptul c! tr!iam mpreun! cu evlavioasa mea mam! $i cu o sor! care $i petrecea via a cu mult! luare-aminte, ntr-o nentinat! feciorie...

ntr-o bun! zi, plimbndu-m! pe strada principal!, m-am ntlnit $i am f!cut cuno$tin ! cu un tn!r frumos, care se d!dea drept francez. (...) Veni ntr-o bun! zi la mine, poftindu-m! s! mergem ntr-una din familiile mai sus pomenite $i, pentru ca s! m! nduplece mai u$or, a nceput s! mi vorbeasc! despre veselia $i buna dispozi ie care te ntmpin! de cum p!$e$ti pragul acelei case. Dar, dup! ce mi spuse aceste cuvinte, la un moment dat ncepu s! m! roage st!ruitor s! ie$im afar! din cabinetul n care ne aflam $i s! st!m n salon. Rug!mintea lui mi se p!ru ciudat!, $i dup! ce i-am spus c! am b!gat de seam! de mai multe ori nepl!cerea lui de a sta n odaia mea de lucru, l-am ntrebat care e cauza. Apoi l-am re inut n cabinetul meu $i din alt! pricin!: salonul se afla lng! camera mamei $i sorei mele, unde n-ar fi fost frumos s! vorbim despre felurite de$ert!ciuni. El $i men inea totu$i dorin a prin diferite $iretlicuri. n cele din urm!, mi spuse deschis urm!toarele: - Pe raftul din fa ! se afl! printre c!r i o Evanghelie. Eu cinstesc att de mult aceast! carte, nct mi vine greu s! vorbesc n fa a ei despre lucrurile noastre pline de attea chestii neserioase... Te rog, du-o de aici, $i atunci vom vorbi n toat! libertatea. U$uratic cum eram, am surs cnd am auzit aceste cuvinte, am luat apoi Evanghelia din raft $i i-am zis: - Trebuia s!-mi fi spus mai demult. 'i punndu-i-o n mini am biguit: -Uite, pune-o singur n cealalt! camer!!... Dar, minune, de-abia m-am atins de el cu Evanghelia $i, n aceea$i clip!, tn!rul se cutremur! $i se f!cu nev!zut. ntmplarea m-a uimit att de puternic, nct, de spaim!, m-am pr!bu$it n nesim ire pe podea [76; 166-167]. M!rturia de fa ! dovede$te ct se poate de clar c! diavolii pot lua nf! i$are omeneasc!, $i putem n elege c! nu le este greu s! ia nici nf! i$are de fiare (cum citim n Vie ile Sfin ilor), $i nici de extratere$tri. Povestea aceasta este bun! de adormit copiii..., ar putea spune cineva. De vin! nu este cel care a scris-o, ci cei care au crezut cele scrise... Este adev!rat c! aceast! m!rturie poate fi considerat! mincinoas!, sau poate fi apreciat! drept rod al unei imagina ii boln!vicioase. Dar cre$tinii ortodoc$i $tiu c! Pelerinul rus este una dintre cele mai importante c!r i duhovnice$ti $i nu se ndoiesc de nv! !turile $i ntmpl!rile descrise n ea. n aceea$i perspectiv! vom aduce o m!rturie care apar ine Preacuviosului p!rinte Cleopa de la Sih!stria, m!rturie care nu este altceva dect o expunere practic! a teoriei pe care am ncercat s! o expunem n acest studiu15: Eram ntr-o noapte la ora unu n bordei. F!cusem Miezonoptica $i eram pe la sfr$itul Utreniei, cnd deodat! aud: buf, buf, buf! Se cutremura p!mntul. Eu am ie$it s! v!d ce se aude, dar cnd am deschis u$a la bordei am v!zut afar! o lumin! mare $i n lumin!, o ma$in! de alam! cu multe ro i (un clasic O.Z.N. n.n.) Din ea a cobort un om nalt, cu ochii mari, pe jum!tate albi $i pe jum!tate negri, care numai att a zis ap!sat: Ce cau i aici? (acesta a fost momentul cel mai important: n loc s! intre n dialog cu extraterestrul, cum ar fi f!cut al ii, p!rintele $i-a dat seama c! se afl! n fa a unei curse diavole$ti n.n.) Atunci mi-am adus aminte ce zic Sfin ii P!rin i. C! dac! ai Sfintele Taine, l ai pe Hristos viu! Eu aveam Sfintele Taine ntr-o scorbur! de brad n bordei. 'i cnd am v!zut a$a, am intrat repede n!untru, am cuprins bradul cu Sfintele Taine n bra e $i numai att am zis: Doamne Iisuse, nu m! l!sa! S! vezi tu atunci rug!ciune cnd este dracul la u$!! 'i cnd m-am uitat din nou afar!, l-am v!zut cum se d!dea napoi alungat de puterea lui Hristos. Lng! bordei era o rp! mare unde a c!zut acel duh necurat. Dar cum a c!zut? Cnd a ajuns la rp!, s-a dat de trei ori peste cap cu tot cu
15 Prima parte a textului a fost pus! ca motto al acestui capitol tocmai pentru a atrage aten ia asupra importan ei ntlnirii unui p!rinte ortodox cu o creatur ! extraterestr!. 53

ma$in! $i pe urm! a c!zut $i s-a f!cut un zgomot mare de mi-au iuit urechile pn! a doua zi la ora unu [80; 102-104]. Nu este nevoie de alte comentarii. Aceast! ntmplare este o confirmare clar! a nv! !turii ortodoxe despre contactele cu fiin ele care par a fi extratere$tri. Scopul acestui articol nu a fost acela de a demonstra c! nu exist! via ! pe alte planete, c! suntem singurii locuitori ai universului. Ci a fost acela de a ar!ta c! de fapt contactele cu a$a-zisele civiliza ii extraterestre nu au fost dect ntlniri cu diavolul. Nuan a e foarte important!. Ar fi bine ca oamenii s! n eleag! c! universul a fost creat pentru ei, c! omul este cununa crea iei, c! el este chemat la ndumnezeire $i nu cine $tie ce entitate extraterestr!. Universul a fost creat pentru om, $i omul este cea mai important! fiin ! din univers. Dac! $tiin a a confirmat sau va confirma acest lucru, nu putem dect s! ne bucur!m.16 Dar, chiar $i f!r! demonstra iile $tiin ifice, cre$tinii $tiu c! lumea este creat! pentru om ca spa iu n care omul poate dobndi cunoa$terea lui Dumnezeu. Nu omul este creat pentru univers, ci universul este creat de Dumnezeu pentru om. Dac! ar fi fost mai importan i al ii, $i nu noi, atunci Hristos nu S-ar fi ntrupat, nu ar fi primit r!stignirea pentru mntuirea noastr!. Dac! cei slabi n credin ! vor cu tot dinadinsul s! se gndeasc! la faptul c! n acest univers imens exist! $i alte civiliza ii, ar fi bine s! n eleag! totu$i c! apari iile extraterestre de pn! acum, c!rora li s-a f!cut atta reclam!, nu au fost dect apari ii diavole$ti. Stare ul Efrem Vatopedinul, un p!rinte athonit din zilele noastre, spunea: Evanghelia nu cred c! are de suferit chiar dac!, prin absurd, ar exista via ! pe alt! planet!. Unii oameni de $tiin !, ntre ghilimele oameni de $tiin !, zic: ce va spune Evanghelia dac! ntr-o bun! zi vom descoperi via ! pe alt! planet!?. Ei spun c! Evanghelia nu s-ar referi la existen a vie ii umane $i pe alte planete. R!spunsul nostru este urm!torul: Evanghelia vorbe$te despre sfin irea omului, aceasta este Evanghelia! Evanghelia nu este o carte de $tiin ! despre cosmos! Iar problema extratere$trilor eu cred c! este un mit [26; 174-175]. Pozi ia aceasta pare destul de ng!duitoare. Pe de o parte p!rintele afirm! c! avem de-a face cu un mit, pe de alta c! nu ar trebui s! ne deranjeze dac! ar exista via ! pe alte
16 F!r! a evalua teoria schi at! mai jos, vom reproduce un fragment dintr-un articol (n manuscris) al p!rintelui Teodosie Paraschiv despre Principiul antropic cosmologic: Principiul antropic este o reac ie a lumii $tiin ifice contemporane la principiul copernican. Acest principiu afirm! c! de$i pozi ia omului n univers nu este neap!rat central!, ea are totu$i un caracter special $i privilegiat, acesta fiind sensul unui antropocentrism modern (Cecil Folescu, Ce este universul?, Editura Albatros, Bucure$ti, 1988, p. 363). Observ!m cum, m!car n parte, lumea $tiin ific! se apropie tot mai mult de credin a cre$tin!, conform c!reia lumea v!zut! a fost creat! de Dumnezeu pentru om. Cu alte cuvinte, ast!zi materialismul nu mai de ine monopolul $tiin ei. John D. Barrow $i Frank J. Tipler au scris chiar o lucrare voluminoas! intitulat!: Principiul antropic cosmologic (lucrarea a ap !rut n traducere, John D. Barrow $i Frank J. Tipler, Principiul antropic cosmologic, Editura tehnic!, Bucure$ti, 2001). Principiul antropic a fost formulat n 1961 de astronomul Robert Dicke $i se poate enun a pe scurt astfel: Universul are propriet! ile pe care le are $i pe care omul le poate observa deoarece dac! ar fi avut alte propriet! i omul nu ar fi existat ca observator. Formularea f !cut! de Robert Dicke se baza pe analiza unor lucr !ri ale fizicianului P.A.M. Dirac, care descoperise similitudini prea mari pentru a fi ntmpl !toare. Iat! care sunt numerele: primul din ele avnd valoarea 10-10, reprezint! constanta de cuplaj gravita ional; al doilea reprezint! vrsta universului n unit! i atomice $i are valoarea de 1040; al treilea num!r adimensional este cel al particulelor masive (protoni $i neutroni) din univers, avnd valoarea de cca. 1080. Dirac a sesizat c ! primul num!r este inversul celui de-al doilea, apoi c ! al treilea num!r este p!tratul celui de-al doilea, $i c! primul num!r este inversul r!d!cinii p!trate al celui de-al treilea. O alt! grupa de similitudini se refer! la dimensiunile corpurilor semnificative din univers. Se constat! c! diametrul p!mntului este media geometric! dintre m!rimea ntregului univers observabil $i diametrul unui atom. De asemenea, masa unui om este media geometric! ntre masa Terrei $i cea a unui proton. Cecil Folescu concluzioneaz!: L!snd loc $i afirma iei c! este vorba de ni$te coinciden e pur ntmpl!toare, trebuie spus c!, pe baza valorilor for elor electromagnetic! $i gravita ional! din universul actual, exist! motive serioase pentru a argumenta c! o fiin ! inteligent! care s! poat! realiza ceea ce face omul pe planeta P !mnt trebuie s! aib! exact dimensiunile pe care le are corpul uman (op. cit., p. 366).

planete. Cuvintele sale ar putea fi n elese astfel: Dac! unii vor neap!rat s! cread! c! exist! extratere$tri, nimeni nu i oblig! s! $i schimbe p!rerea. Dar ei s! n eleag! c! Adev!rul pe care l m!rturise$te Biserica, cel privitor la mntuirea omului, nu poate fi c!lcat n picioare n numele unor supozi ii omene$ti. Dac! am ncerca s! convingem pe cineva c! nu exist! alte civiliza ii extraterestre risc!m s! l ndep!rt!m de Biseric!. Important este ca oamenii s! mearg! pe calea mntuirii pe care o propov!duie$te Biserica. 'i, ncet-ncet, vor renun a la toate concep iile gre$ite. n pozi ia p!rintelui Efrem g!sim aceea$i nv! !tur! evanghelic! potrivit c!reia celor slabi n credin ! nu este bine s! li se pun! juguri prea grele, ca nu cumva s! p!r!seasc! staulul Bisericii. Aceast! atitudine nu este singular! n istoria Bisericii. F!r! a favoriza nv! !turile gre$ite sau ereziile, p!storii turmei lui Hristos au avut iscusin a de a-i ine de mn! pe cei care ncercau s! cunoasc! adev!rul mntuitor f!r! a le pune sarcini prea grele17. Scopul vie ii cre$tine nu este de a r!spunde corect la ntrebarea: Exist! sau nu extratere$tri?. Scopul vie ii este mntuirea. Tocmai de aceea insisten a cu care anumi i cre$tini insist! s! i conving! pe cei care vin la biseric! numai de s!rb!tori c! extratere$trii sunt diavoli nu este justificat!. Sunt multe alte lucruri mai importante pe care ace$tia ar trebui s! le $tie, $i dac! n loc s! fie ajuta i s! cunoasc! via a cre$tin! beneficiaz! de anumite teorii impuse cu for a, fie ele $i ortodoxe, efectul nu va fi ziditor18. Unii, ncercnd s! demoleze idolii celorlal i, nu fac altceva dect s! i nlocuiasc! cu idolii lor, cu modul lor rigid $i ngust de a n elege lumea $i via a cre$tin!. Se poart! ca ni$te inchizitori, ca ni$te vn!tori de idei gre$ite, pe care le zdrobesc cu trufie folosindu-se de nv! !tura Sfin ilor P!rin i19. Dar n loc s! l m!rturiseasc! pe Hristos se m!rturisesc pe ei n$i$i, $i cuvintele lor nu au putere. Departe de a-$i propune s! epuizeze problema contactelor cu civiliza iile extraterestre, acest studiu ncearc! s! dea un r!spuns cre$tin care s! contracareze propaganda neop!gn! legat! de acest subiect. Subliniem pentru ultima dat! c! am ncercat s! diferen iem ntre subiectul existen ei vie ii pe alte planete20 $i cel al
17 E ntr-un fel ca la spovedanie: dac! duhovnicul pune un canon prea greu pe umerii ucenicului risc! s! l piard!. De aceea trebuie s! dea nu cel mai greu canon, ci canonul care cu adev!rat l va ajuta pe ucenic s! se vindece. Duhovnicii mari nu sunt cei care dau cele mai grele canoane, ci cei care i ajut! pe ucenici s! se vindece de bolile suflete$ti. 18 Nu este vorba aici de discu iile cu cei care sunt fascina i de contactele cu extratere$tri $i care stau departe de Biseric ! tocmai datorit! faptului c! au alte criterii de apreciere a adev !rului. Este vorba numai de discu iile polemice cu cei care doar cocheteaz ! cu ideea ntlnirilor de gradul III, fie din curiozitate, fie pentru c! a$a e moda, fie pentru a ncerca s ! par! mai spirituali prin abordarea unor astfel de teme. 19 P!rintele Savatie Ba$tovoi spunea foarte frumos c! jignirile pe care le aducem celuilalt, nesocotindu-i credin a sau viziunea lui despre via !, nu aduc nici un folos. Cei mai mul i cred c! dac! ncep a ap!ra cu nver$unare o dogm! de credin !, atr!gndu-$i n felul acesta dispre ul ascult!torului, p!timesc ca m!rturisitori. Nu este adev!rat. Sfntul Teofan Z!vortul i nume$te pe ace$tia scandalagii kricun, $i i ndeamn! s! $i p!streze curajul m!rturisirii pentru situa iile n care Dumnezeu le va cere s! l m!rturiseasc!. (...) S! nu confund!m agresivitatea noastr! cu rvna pentru credin !, dup! cum ne ndeamn! $i Sfntul Ignatie: Am!gi i fiind de o fals! concep ie despre rvn!, rvnitorii lipsi i de n elepciune socot c!, l!sndu-se n voia acestei rvne, urmeaz! Sfin ilor P!rin i $i sfin ilor mucenici, uitnd c! ei, rvnitorii, nu sunt sfin i, ci p!c!to$i. Dac! sfin ii i mustrau pe p!c!to$i $i pe necredincio$i, o f!ceau din porunca lui Dumnezeu, fiind datori s! fac! aceasta potrivit insufl!rii Sfntului Duh, nu insufl!rii propriilor patimi $i a demonilor [13;31-40]. 20 Subiectul existen ei vie ii pe alte planete este o alt! mare provocare prin care se ncearc ! r!sturnarea credin ei cre$tine. Dac! formele primare de via ! au ap!rut de la sine pe alte planete, nu nseamn! c! via a ns!$i nu este dect un proces evolutiv, $i c! implicarea lui Dumnezeu ine de habotnicie?. Cunoa$tem c! pentru a-$i argumenta demonstra iile evolu ioni$tii veacului XX au falsificat cteva exemplare de verigi lips!, pe care le-au prezentat lumii $tiin ifice ca dovezi pentru nrudirea omului cu maimu a. Unele dintre ele au fost mai prost alc!tuite $i nu au putut p!c!li nici m!car opinia public!. Dar altele au n$elat chiar vigilen a unor oameni de $tiin !; a trecut destul timp pn! ce s-a demonstrat c! $i 55

contactelor cu civiliza iile din spa iu care au luat, iau sau vor lua leg!tura cu omenirea. 'i c! aceste contacte sunt, dup! toate semnele, noi mijloace de n$elare dr!ceasc!; ele ofer! substitute pentru o via ! cre$tin!, dar nimic mai mult. Nu avem de ce s! ne a$tept!m la o invazie extraterestr! a$a cum sunt cele prezentate n filmele de succes. Nu va veni nici o civiliza ie care s! cucereasc! planeta noastr!, $i nici vreo alta care s! ne ajute s! avem parte de vremuri mai bune. Ar trebui s! ne d!m seama c! cei care promoveaz! psihoza invaziilor extraterestre nu fac altceva dect s! ndep!rteze aten ia cre$tinilor de la via a cre$tin! ndreptnd-o pe alte f!ga$uri. Cre$tinii trebuie s! observe c! lumea merge spre r!u, c! lumea se rupe de Hristos, c! lumea se las! cucerit! de duhurile ntunericului. Cre$tinii trebuie s! se lupte cu toate puterile pentru a nu p!r!si calea mntuirii, $i trebuie s! resping! orice curs! prin care vr!jma$ul ncearc! s! le abat! aten ia asupra unor lucruri care nu merit! aten ie. Cine este cre$tin $tie c! n viitor lumea nu va avea parte nici de pacea adus! de extratere$tri $i nici de evolu ia spiritual! pe care o promit ace$tia. Cine este cre$tin $tie c! lumea, cu pa$i mai mici sau mai mari, se ndreapt! spre sfr$it. Orict de mult ar amna Dumnezeu sfr$itul, vrnd din marea Sa dragoste s! le mai dea oamenilor vreme de poc!in !, Apocalipsa va veni. 'i atunci cei care i-au a$teptat pe extratere$tri $i vor da seama c! a$teptarea lor a fost zadarnic!. Vor regreta amarnic c! n loc s! l cunoasc! pe Hristos au c!zut n plasa cunoa$terii luciferice, cunoa$tere rupt! de Dumnezeu. n cartea sa Despre vedenii, duhuri $i minuni, Sfntul Ignatie Briancianinov a scris: ndr!znim a numi nv! !tura despre minuni $i semne nf! i$at! de c!tre noi nv! !tur! a Sfintei Biserici Ortodoxe, nv! !tur! a Sfin ilor ei P!rin i [16; 61]. Ar fi fost de dorit s! existe o m!rturie similar!, scris! de mna unui sfnt, $i despre existen a sau non-existen a civiliza iilor extraterestre. Nu avem cuno$tin ! despre existen a unei asemenea m!rturii. Dac! n prezentarea nv! !turii cre$tine despre contactele cu extratere$tri anumite elemente de nuan ! au fost tratate neclar, aceasta s-a datorat att dificult! ii subiectului prezentat ct $i nepriceperii autorului. Cu toate acestea, sper!m c! astfel de sc!p!ri nu ating viziunea de ansamblu $i nu vor fi supralicitate dect de cei care ncearc! s! conteste cu orice pre nv! !tura cre$tin!.

aceste fosile erau de fapt artificiale. Nu ar trebui deci s! ne mire dac! am auzi c! pe alte planete s-au g!sit fosile umane. Ar putea fi totul o mare mascarad!, a$a cum este mascarada raelienilor care au anun at c! au clonat oameni, dar nu au permis nici unui specialist s! certifice existen a acestor clone.

ncheiere
Noi afl!m din dumnezeie$tile Scripturi, din istoriile biserice$ti $i din nv! !turile Sfin ilor P!rin i, c! Biserica lui Hristos, de-a lungul veacurilor, a fost aproape ntotdeauna luptat! $i ncercat! de prigoane $i de eretici, care au amestecat neghina ereziilor lor cu grul cel curat al nv! !turilor celor sfinte $i dreptm!ritoare. Dar acest lucru nu s-a ntmplat numai n vremile cele de demult, deoarece vedem destul de clar c! $i n vremile noastre lupii cei mbr!ca i n piei de oi intr! $i dau n!val! n staulul lui Hristos, ca s! rup! $i s! sfarme turma cea cuvnt!toare. 'i n zilele noastre vedem c! teologii $i filosofii ntunericului r!st!lm!cesc Sfintele $i dumnezeie$tile Scripturi, $i prin n elegeri p!rut nalte $i duhovnice$ti, pe sine $i pe mul i r!t!cesc de la adev!r, $i i duc la pierzare. P!rintele Cleopa Ilie [41; 5]. Am scris aceast! carte pentru c! mi doresc s! vin n ajutorul celor ispiti i de diferite erezii $i pentru cei care au p!r!sit Biserica pentru a g!si adev!rul n alt! parte. Ereziile sunt ns! foarte multe $i lupta mpotriva fiec!reia dintre ele necesit! o preg!tire serioas!. Totu$i nu mi-am propus ca vreodat! s! termin de comb!tut toate ereziile. O asemenea ncercare este sortit! de la nceput e$ecului. Viteza cu care apar alte erezii dep!$e$te capacitatea de lucru a celui care $i-ar propune s! le combat!. N!d!jduiesc c! ceea ce am scris despre rencarnare $i despre extratere$tri constituie o imagine obiectiv! a acestor probleme. A$a cum am ar!tat mai pe larg n cartea mea D!rmarea idolilor, important este nu numai ca cititorii s! n eleag! structura $i tr!s!turile unei anumite r!t!ciri. Important este s! fie mai apoi capabili s! recunoasc! aceste tr!s!turi n toate celelalte r!t!ciri cu care ne preseaz! lumea contemporan!. Sunt con$tient de amploarea pe care o iau uneori polemicile despre rencarnare. Nu $tiu dac!, dup! citirea rndurilor mele, fanii acestei practici nu $i vor schimba punctul de vedere. Sau dac! admiratorii a$a-ziselor profe ii ale lui Sundar Singh vor ajunge la concluzia c! drumul lor de cunoa$tere este gre$it. Sper ns! c! to i ace$tia vor avea bunul-sim de a nu mai afirma, a$a cum au f!cut pn! la citirea acestei c!r i, c! pozi ia lor este compatibil! cu nv! !tura Bisericii lui Hristos. De altfel, dac! m!car acesta ar fi efectul acestei c!r i asupra lor, nu socotesc c! am scris degeaba. Dac! m!car ar avea curajul s! recunoasc! faptul c! refuz! con$tient predaniile ortodoxe, dac! ar avea curajul s! n eleag! c! ei sunt rup i de Biseric!, tot ar fi bine: ar avea un punct de plecare, ar avea spre ce s! se ndrepte atunci cnd ar con$tientiza c! sunt rup i de adev!r. Altfel, amestecnd de bun!-voie ntunericul cu lumina, nu vor fi capabili s! $i con$tientizeze c!derea. Astfel de oameni nu sunt cre$tini, chiar dac! se consider! cre$tini. Ct! vreme nu vor s! primeasc! nv! !tura lui Hristos propov!duit! de Biseric!, nu pot primi harul $i binecuvnt!rile Fiului lui Dumnezeu.21
21 Unii dintre ei au c!zut n capcana ofertelor spirituale gen: Yoga nu este o religie. Yoga nu este hindus! sau musulman!. Yoga este o $tiin ! universal!, la fel ca matematica, fizica sau chimia. Cum fizica nu este cre$tin!, chiar dac! aproape toate legile fizicii au fost descoperite de cre $tini, la fel Yoga nu 57

Nu am de gnd s! ascund faptul c! mi-a$ dori nu numai ca ace$tia s! n eleag! c! sunt rup i de Biseric!, $i s! se mul umeasc! s! $i precizeze delimitarea fa ! de Trupul lui Hristos. Mi-a$ dori ca aceast! carte s! le ridice semne de ntrebare. S! fie o mic! piedic! pe drumul lor r!t!cit, $i s! i ajute s! n eleag! c! se ndep!rteaz! de adev!rul, binele $i fericirea pe care le caut!. S! n eleag! c! Adev!rul, Binele $i Fericirea le pot cunoa$te numai n Hristos, ca m!dulare ale Trupului S!u, Biserica. Cum spunea att de frumos mitropolitul Hristodoulus Paraskevaidis, n cartea sa R!zboiul mpotriva satanei: Credin a puternic! $i dreapt! $i participarea n fapt! a omului la via a duhovniceasc! l mntuie$te $i i h!r!ze$te ve$nicia. Dimpotriv!, credin a r!t!cit!, cum e aceea care se dep!rteaz! de duhul autentic al Domnului $i aceea care se sprijin! pe n!scociri omene$ti $i nu $tie glasul Sfintei Scripturi $i al Bisericii, nu folose$te $i nu mntuie$te. Diavolul nu las! nefolosit! aceast! ocazie. Cu erezia $i n$elarea $i face mul i supu$i. Mai ales dintre aceia care nu n eleg c! fac jocul diavolului. Ace$tia cred c! sunt ai lui Dumnezeu, de$i s-au dep!rtat de Biseric!. Uit! ns! c! n afara Bisericii nu exist! mntuire. Vasile al Anchirei, prevenind asupra acestei metode a diavolului, scrie: nfrico$!tor este acest vicle$ug ce se folose$te de credin a n Hristos, dar face s! fie considerat bun ceea ce se lucreaz! r!u dnd n elesuri eretice Scripturilor ce cu mare glas l propov!duiesc pe Hristos $i fabricnd aceast! ne$tiin ! n chip nfrico$!tor. Erezia nu este altceva dect a z!d!rnici lucrarea de mntuire a Domnului. C!znd n cursa n$el!ciunii eretice, omul pierde contactul cu adev!rul mntuitor al credin ei. C!ci nu este destul s! credem, ci trebuie s! credem drept. 'i credem drept atunci cnd avem ca pov! uitor credin a Bisericii noastre, adic! a Sfin ilor Apostoli $i a Sfin ilor P!rin i. Numai atunci suntem n siguran !. Altfel, n$elarea $i diavolul ne cerceteaz!. n$elarea $i diavolul care mpreun! merg (). De aceea avem datoria s! r!mnem credincio$i Ortodoxiei noastre, $i s! nu deschidem urechile la n$el!ciuni eretice, cum sunt: hiliasmul, spiritismul, precum $i la toate ereziile neoprotestante. Pentru noi adev!rul este cel f!cut cunoscut nou! de Hristos despre Biseric!. n Sfnta Scriptur! $i n Sfnta Tradi ie se ascunde comoara dreptei noastre credin e. Iar diavolul urm!re$te s! ne dep!rteze de aceasta $i s! ne fure mntuirea. Datoria noastr! acum este clar!: nu vom ng!dui diavolului s! ne piard! cu arma n$el!ciunii. Nu! Vom r!mne credincio$i n cele ce le-am nv! at $i de care suntem ncredin a i (2 Tim. 3, 14). C!ci aceasta este spre folosul viitorului nostru celui ve$nic $i al mntuirii noastre suflete$ti... [51; 81-83]. Citirea P!rin ilor m-a ncredin at cu deplin! limpezime c! la mntuire se poate ajunge n chip nendoielnic n snul Bisericii Ortodoxe lucru de care sunt lipsite confesiunile Europei apusene, care nu au p!strat n ntregime nici nv! !tura dogmatic!, nici cea ascetic! a Bisericii lui Hristos din primele veacuri. Ea mi-a descoperit ce a f!cut Hristos pentru omenire, n ce const! c!derea omului, de ce este neap!rat! nevoie de un R!scump!r!tor, n ce const! mntuirea pe care a dobndit-o $i o dobnde$te R!scump!r!torul. Ea m-a nt!rit: trebuie dezvoltat!, sim it!, v!zut! l!untric mntuirea, f!r! de care credin a n Hristos e moart!, iar cre$tinismul un cuvnt $i un nume r!mas nemplinit! Ea m-a nv! at s! privesc ve$nicia ca ve$nicie, naintea c!reia este nimic chiar $i o via ! p!mnteasc! de o mie de ani, nu doar a noastr!, ce se m!soar! cu jum!tatea de veac. Ea m-a nv! at c! via a p!mnteasc! trebuie petrecut! preg!tindu-ne pentru ve$nicie ea mi-a ar!tat c! toate ndeletnicirile, desf!t!rile, cinstirile, ntiet! ile p!mnte$ti sunt juc!rele de$arte cu care se joac! $i prin care pierd ve$nica fericire copiii mari [34; 15].
este hindus! chiar dac! a fost descoperit! de hindu$i. Yoga este o $tiin ! pur! a transform!rii fiin ei umane, astfel c! un mahomedan poate fi yoghin, un budist poate fi yoghin, un cre$tin poate fi yoghin [14; 119-120]. Astfel de reclame au captivat aten ia celor lipsi i de cunoa$terea nv! !turilor principale ale Bisericii, $i n numele unei $tiin e spirituale de necontestat i-au ndep!rtat de Hristos.

ndr!znesc s! spun c! de$i sunt p!c!tos am sim it n inima mea cele scrise de c!tre cuviosul arhiepiscop, $i cred c! tot cel ce se va lupta s! mearg! pe calea mntuirii $i va cunoa$te Ortodoxia va sim i aceste cuvinte ca $i cum ar fi fost scrise de c!tre el nsu$i. De aceea nchei repetnd un alt ndemn al s!u, ndemn care n!d!jduiesc s! aib! ecou n inimile tuturor iubitorilor de Hristos: Fra ilor, fie ca acest gnd bun (luarea Sfin ilor P!rin i drept pov! uitori) s! fie steaua voastr! c!l!uzitoare n vremea pelerinajului vostru p!mntesc pe valurile vie ii acesteia! [34; 16].

59

Anexe Sfntul Petru Movil! Despre n$elarea diavoleasc!22

n satul Munin din inutul Przemzsl, sat aflat la o mil! dep!rtare de ora$ul Iaroslavl, de care $i ine, tr!ia un !ran polonez, Wojczech, poreclit Suflet, care avusese o so ie pe nume Anna. La pu in timp dup! moartea so iei, diavolul, vrnd s!-i nt!reasc! nu numai pe r!t!ci ii de latini n erezia focului purgatoriu, dar $i pe drept-credincio$i s!-i aduc! cu viclenia sa r!u-voitoare la aceast! r!t!cire latineasc!, s-a vrt sub cuptor $i, nev!zut fiind, cu glasul so iei l chema pe so pe nume, zicnd: Wojczech. Iar el, auzind, a s!rit nfrico$at, vrnd s! fug! afar!. Dar diavolul i zice: Nu fugi, Wojczech, ci ascult! de glasul meu, c!ci eu sunt sufletul so iei tale Anna, $i din pricina p!catelor mele p!timesc n cuptorul acesta. Te rog dar, fie- i mil!, ajut!-m! $i du-te la preo i $i nduplec!-i s! se roage $i s! fac! slujbe pentru mine. Cel mai bine ar fi s! vin! aici $i s! fac! slujbe $i rug!ciuni pentru mine n cas!, pn! cnd m! voi izb!vi de chinul purgatoriului, c!ci n!d!jduiesc s! fiu curnd mntuit! cu rug!ciunile lor. Pn! acum tu n-ai avut grij! s! faci milostenii $i slujbe ca s! m! aju i, $i s!-mi scurtezi chinurile purgatoriului, ci, de cnd am ie$it din trup, m-ai l!sat uitat!. B!rbatul, ne$tiind de ispita diavolului, a crezut c! este sufletul so iei sale, $i ndat! a pornit spre cetatea Iaroslavl, $i le-a povestit iezui ilor $i preo ilor de la m!n!stirea Farra tot ce-a auzit. Iar ei, ca s! se ncredin eze de adev!rul celor povestite, au trimis doi oameni n casa acelui om, s! vad!. 'i dac! au venit, diavolul, ca un suflet, le-a vorbit $i lor cum i vorbise omului, rugndu-i de molitf!. 'i cnd ace$tia s-au ntors $i au povestit, to i preo ii latini $i iezui ii au crezut c! ntr-adev!r era sufletul acelei femei $i au nceput s! fac! rug!ciuni $i molifte $i s! s!vr$easc! slujbe. Iar tuturor oamenilor le-au hot!rt post $i le-au poruncit s! se roage cu srg pentru el, iar pe ortodoc$i, adic! pe ru$i, ca s! le fie de nv! !tur!, i vorbeau de r!u, zicndu-le: Nu pentru noi, care credem n focul purificator, ci pentru voi, schismaticilor, care nu vre i s! crede i nv! !tura cea adev!rat!, care-i a noastr!, $i nu vre i s! v! converti i la cunoa$terea adev!rului, Dumnezeu a ar!tat aievea acest suflet sfnt (c!ci de acum aoleu, r!t!cire! diavolul c!p!tase de la ei numele Sfintei Anna). 'i to i preo ii $i iezui ii au mers cu litia $i cu mult! lume pe jos pn! n satul Munin, n casa omului, cntnd $i rugndu-se de slobozirea acestui suflet. 'i cnd preo ii au intrat n cas!, au nceput s! cheme sufletul acela, iar diavolul, ca un suflet, cu glasul femeii le-a r!spuns $i le-a cerut s! se roage pentru el. Iar diavolul, ca s!-i nt!reasc! $i mai mult pe cei c!zu i n am!gire, $i ca s! momeasc! $i mai mul i, le-a mul umit $i le-a spus c! rug!ciunea lor i aduce u$urare, $i i-a rugat s! stropeasc! cu agheasm! locul n care spunea c! se afl!, c!ci le spunea c! este ba sub cuptor, ba sub lavi !, ba sub treuca din

22 Din volumul Sfntului Petru Movil! - mp!carea Bisericii Ortodoxe, pp. 81-85. Subtitlul mi apar ine. Am anexat aceast! ntmplare povestit! de sfntul Petru Movil! pentru c! arat! ct se poate de clar cum cei care nu sunt fiii Bisericii Ortodoxe cad n cursele me$te$ugite ale vr!jma$ului. Nu este greu s! se n eleag! de aici c! n apari ii similare, datorate diferitelor forme de spiritism sau contactului extratere$trilor cu p!mntenii, avem de-a face cu manifest!ri similare. Chiar dac! spiritismul, de la formele sale str!vechi pn! la chanelling-ul modern, nu se num!r! printre subiectele comb!tute n acest volum, totu$i se vor putea observa anumite elemente comune ntlnirilor cu fiin ele extraterestre.