TRADIII I OBICEIURI DE IARN

Pentru noi toi, iarna nu este numai anotimpul zpezii i al frigului, ci i acela al bucuriilor prilejuite de attea datini i obiceiuri legate de srbtorirea Naterii Domnului. Obiceiurile legate de srbtori fac parte din cultura tradiional a neamului nostru. Este o mare bucurie c nc se mai pstreaz n unele zone ale rii aceste datini care ne ajut s nelegem srbtoarea respecti! precum i s ne bucurm mpreun de "arele Praznic. Pstrarea acestor datini este o mrturie !ie a faptului c a!em o contiin a neamului din care facem parte. Obiceiurile in de contiina poporului romn pentru c e#prim nelepciunea popular a acestui neam, sunt esene ale bogiei noastre spirituale. $ele mai rspndite i mai fastuoase s%au do!edit a fi cele legate de marele Praznic al $rciunului i de srbtorirea &nului Nou. 'epertoriul tradiional al obiceiurilor i tradiiilor romneti cuprinde pe lng colindele propriu%zise % cntece de stea, !ifleemul, pluguorul, sorco!a, !asilica, jocuri cu mti (urca, cerbul, brezaia), teatrul popular, dansuri (cluii, cluerii) % i o seam de datini, practici, superstiii, ziceri, sfaturi cu originea n credine i mituri str!ec*i sau cretine. +e spune c n seara de &jun se desc*id cerurile i cei e!la!ioi pot auzi glasurile ngerilor. +rbtorile de iarn la romni ncep odat cu prinderea Postului $rciunului (,noiembrie) i in pn la +fntul .oan (/ ianuarie). Este o perioad bogat n obiceiuri, diferite de la o zon la alta, a!nd n centru marile srbtori cretine prznuite n aceast perioad. 'eperele mai importante sunt0 Postul $rciunului, $rciunul, &nul Nou, 1oboteaza i +fntul .oan. 2n funcie de acestea, grupele de tradiii i obiceiuri difer. +rbtorile i obiceiurile populare, grupate n preajma solstiiului de iarn (34 decembrie % / ianuarie), poart numele generic de srbtori de iarn. Perioada este desc*is i nc*is de srbtori prefaate de ajunuri, att $rciunul, ct i 1oboteaza, i intersectate la mijloc de noaptea &nului Nou. Principalele srbtori ale ciclului de iarn % $rciunul, &nul Nou, 1oboteaza % au funcionat de%a lungul !remii ca momente independente de nnoire a timpului i de nceput de an.

5n obicei foarte cunoscut este 6tierea porcului7. 2n unele zone ale rii, porcul se taie de .gnat, adic n 34 decembrie. +e zice c porcul care n%a fost tiat n aceast zi nu se mai ngra, cci i%a !zut cuitul. +ngele scurs din porc dup ce a fost njung*iat se pune la uscat, apoi se macin i se afum cu el, peste an, copiii ca s le treac de guturai, de spaim i de alte boli. .gnatul este di!initatea solar care a preluat numele i data de celebrare a +f. .gnatie 8eofanul (34 decembrie) din calendarul ortodo#, sinonim cu .gnatul Porcilor % n zorii zilei de .gnat se taie porcul de $rciun % i cu .natoarea. Potri!it calendarului popular, .natoarea, reprezentare mitic a panteonului romnesc, pedepsete femeile care sunt surprinse lucrnd (torc sau es) n ziua de .gnat. &nimalul sacrificat n aceast zi este substitut al zeului care moare i renate, mpreun cu timpul, la solstiiul de iarn. 2n antic*itate, porcul a fost simbol al !egetaiei, prima!ara, apoi sacrificiul lui s%a transferat n iarn. 2n acea zi se pregtesc bucatele tradiionale pentru $rciun0 crnai, caltaboi, jumri, sngerete, slnin sau sunc, etc. 8ot atunci se toac i carnea pentru sarmale, iar pulpele se traneaz pentru friptur. 5nele dintre preparate se pun la afumat (crnaii, slnina, pieptul ardelenesc, etc.). .mediat dup sacrificare, gospodarul face 9pomana porcului70 ofer celor care l%au ajutat la tiat (uneori i !ecinilor) orici, carne proaspt prajit i un pa*ar de !in (sau uic fiart n anumite zone). 2n puinele zile rmase pn la $rciun, gospodinele fac piftie (rcitur), sarmale, cozonaci cu nuc, mac i ra*at (sau brnz i stafide), plcint i prjituri di!erse. 2n acelai timp, ncepe curenia n cas i n curte, mpodobirea locuinei i pregtirea *ainelor pentru +rbtori. Odat finalizate toate pregtirile, gospodinele pun din fiecare fel de mncare cte ce!a ntr%un co de nuiele i o sticl cu !in i duc acest co la biseric, n seara de ajun, pentru sfinire. 5n obicei foarte cunoscut este mpodobirea pomului de $rciun, a bradului. 1radul care este !enic !erde simbolizeaz !iaa, fcndu%se astfel analogie cu !iaa care intr n lume o dat cu Naterea :iului lui Dumnezeu, $ci $el $e este ;iaa +e nate pentru ca noi s dobndim !iaa !enic. Datina mpodobirii bradului de $raciun pare a fi de obrie german, aa cum este i cntecul <O, brad frumos=<. 2n >ermania, aceast srbtoare este cunoscut sub numele de $ristbaum.

Pomul de $rciun este un brad mpodobit, substitut al zeului adorat n ipostaza fitoform, care moare i renate la sfrit de an, n preajma solstiiului de iarn, sinonim cu 1utucul de $rciun. 2mpodobirea bradului i ateptarea de ctre copii a <"oului<, numit, n sud%estul Europei, $rciun, care !ine cu daruri multe, este un obicei occidental care a ptruns de la ora la sat, ncepnd din a doua jumtate a secolului al ?.?%lea. Pomul de $rciun s%a suprapus peste un mai !ec*i obicei al incinerrii 1utucului (zeul mort) n noaptea de $rciun, simboliznd moartea i renaterea di!initii i a anului la solstiiul de iarn, Obiceiul a fost atestat la romni, aromni, letoni i srbo%croai. Primele semne ale +arbatorii Naterii Domnului le dau grupurile de colindtori, care pornesc din cas n cas, cu o traist ncptoare pe umr, pentru a le ura gazdelor fericire, sntate i prosperitate. &ceste colinde sunt creaii populare cu te#t i melodie, care conin mesaje speciale (religioase sau satirice la adresa celor urai). $olindtorii !estesc naterea Domnului, ureaz gazdelor sntate i bucurii, primind pentru aceste urri cozonac, prjiturele, co!rigi, nuci, mere i c*iar colcei % pe care gospodinele care respect tradiia le%au pregtit cu mult timp nainte. Diferind doar destul de puin, colindele religioase sunt foarte asemntoare n toate zonele rii, cele mai cunoscute i apreciate fiind0 9O, ce !este minunat7, 9+teaua7, 98rei pstori7, 9@a ;ifleim colo%n jos7, 9$ntec de $rciun7, 9&sear pe nserate7. 2ncepnd cu noaptea de 3A spre 3B Decembrie, de la miezul nopii i pn la re!rsatul zorilor uliele satelor rsunau de glasul micilor colindtori. 2n orae ntlnim colindtori odat cu lsarea serii i pn n miez de noapte. 2n unele locuri n noaptea $racinului putem ntlni i cntarea religios cunoscut sub numele de ;icleimul sau .rozii, la care particip copiii. &ceast dram religioas ne nfiseaz misterul Naterii Domnului n toate fazele sale. Personajele dramei sunt .rod i ceata sa de ;icleim, un ofier i soldai mbrci n portul ostailor romni, trei crai sau magi0 "elc*ior, 1altazar i >aspar, un cioban, un prunc i n unele pri o paia. ;icleimul apare la noi pe la sfrsitul secolului al ?;...%lea. Originea lui este apusean i se leag de misterul celor trei magi ai e!ului mediu. .ntrodus de timpuriu n >ermania si 5ngaria, a ptruns la noi prin saii din 8ransil!ania. Din prima form a ;icleimului, prezentarea magilor i dialogul lor, s%au dez!oltat pe rnd, prin acti!itatea

micilor crturari, trei tipuri principale, n cele trei mari inuturi0 "untenia, "oldo!a i &rdeal. &lturi de partea religioas a .rozilor, s%a dez!oltat mult timp, poate c*iar i astzi, partea profan, jocul ppuilor. 2ntr%o cutie purtat de doi biei este nfiat grdina lui .rod i o parte din piaa oraului. "o .onic, ngrijitorul curii i o paia dau natere la o serie de scene care satirizeaz ntmplari i obiceiuri prin care sunt ridiculizai *oii, fricoii ori femeile ce se sulemenesc. ;ec*i de tot, teatrul ppuilor a fost o petrecere plcut c*iar n palatele Domnitorilor rii. 2ncepnd cu .gnatul i sfrind cu zilele $rciunului, prin alte pri ncepnd cu zilele $rciunului, iar prin altele obinuindu%se numai n ziua de +fntul ;asile, e#ist obiceiul ca flcii s umble cu urca, capra sau brezaia. $a i la celelalte jocuri cu mti practicate n timpul srbtorilor de iarn, i n jocul caprei i%au fcut loc, pe lng mtile clasice (capra, ciobanul, iganul, butucarul), mtile de draci i moi care, prin strigte, c*iote, micri carag*ioase, mresc nota de umor i !eselie, dnd uneori o nuan de grotesc. Cocul <caprei< (uciderea, bocirea, nmormntarea, n!ierea) la origine a fost, desigur, un ceremonial gra!, un element de cult. 2n cadrul srbtorilor agrare jocul a de!enit un ritual menit s aduc rodnicie anului care urmeaz, spor de animale n turmele pstorilor, succesul recoltelor % in!ocat i e!ocat de boabele care se aruncau de gazd peste cortegiul <caprei<. $apra joac dup fluier, iar la terminare, unul din flciD apropiindu%se de masa unde sunt membrii familiei, ncepe s !orniceasc. :lcii joac pe stpna casei, pe fete i c*iar ser!itoare, dac sunt acas, i apoi mulumind se ndeprteaz. <$apra< este % de fapt % un om mascat, ascuns sub un costum larg, care ine deasupra capului un b n !rful cruia este cioplit un fel de cap de capr. 9:alca7 de jos a 9caprei7 este mobil, astfel nct gura acesteia poate nc*ide sau desc*ide, dar mai ales poate 9clmpni7, fcnd un zgomot specific. 2n jurul caprei cnt i danseaz ali colindtori mascai i costumati specific, unii dintre acetia fiind instrumentiti cu acordeon, fluier, tob sau c*iar !ioar. $ea mai ampl ceat o are <$apra< moldo!eneasc care a grupat n jurul nucleului principal de personaje, un numr impresionant de <mascai< (A-%B4 de personaje). 2n

aceast componen, cetele parcurg ntreaga aezare steasc, din cas n cas, <$apra< fiind jucat pentru a aduce noroc i belug. &semanator cu 9$apra7 este obiceiul de a umbla cu 95rsul7, aceast datin a!ndu%i de asemenea originea ntr%un cult geto%dac, ce urmrea fertilizarea i purificarea solului i a gospodriei. 5rsul este ntruc*ipat de un flcu care poart pe cap, pe umeri i pe spate blana unui astfel de animal, a!nd n jurul urec*ilor nite ciucuri roii. 2n timp ce ursul mormie i joac n ritmul tobelor i al fluierturilor, ursarul strig0 9Coaca bine, mi "artine, E $%i dau pine cu msline7. 95rsul7 este nsoit de un grup de colindtori mascai i costumai, care reprezint di!erse animale sau personaje i care l a prin strigturi. @a sfrit, toi le ureaz gazdelor mult sntate, fericire, recolte bogate, mese mbelugate i la muli ani. ,,Steaua" este un colind care ncepe din prima sear a $rciunului i se nc*eie la 1oboteaz. De la $rciun i pn la 1oboteaz copiii umbl cu steaua, un obicei !ec*i ce se ntlnete la toate popoarele cretine. &cest obicei !rea s aminteasc steaua care a !estit naterea lui .isus i i%a cluzit pe cei trei magi. $ntecele despre stea pro!in din surse diferite0 unele din literatura bizantin ortodo#, altele din literatura latin medie!ala a 1isericii $atolice, cte!a din literatura de nuan $al!in i multe din ele, c*iar din tradiiile locale. "icul cor al stelarilor, care intr n imobil n zilele $rciunului, cnt !ersuri religiose despre naterea lui .sus0 <+teaua sus rsare<D <2n oraul ;itleem<D <8rei crai de la est<. Obiceiul PluguDorului este legat de sperana fertilitii, !ersurile sale prezentnd practicile agricole i urri de *olde bogate. 2n sc*imbul acestor urri, copiii primesc daruri simbolice, colaci, fructe sau bani. @egat de jocul caprei, cel al ursului, caluii i jocul cerbului, aceste obiceiuri i%au pierdut astzi din semnificaiile iniiale (capra % personificarea producti!itiiE nmulirii uoare i rapide n lumea animal i a fertilitii pmntuluiD ursul % animal sacru la geto%daci, cluiiEciuii % care simbolizeaz protejarea gospodriilor de spiritele releD cerbul % simbolul soarelui, ntruc*iparea puritii i a dreptii) i sunt practicate mai mult n scop de di!erstisment.

5rarea de pluguor este de fapt un ade!rat poem care desc*ide cu *ar, recurgnd la elemente fabuloase, toate muncile agricole. Obiceiul de a merge cu plugusorul contribuie la !eselia general a +rbtorilor de &nul Nou, pluguorul coloreaz desfurarea acestei srbtori de &nul Nou cu acele elemente care ilustreaz una dintre principalele ocupaii ale poporului nostru % agricultura i creterea animalelor. Pluguorul copiilor este tot un obicei str!ec*i agrar. 2n ajunul &nului Nou, cetele de copii intr din cas n cas s ureze, purtnd bice (*arapnice) din care pocnesc, bu*aie (un instrument specific), clopoei, tlngi etc +orco!a este obiceiul conform cruia n dimineata zilei de , ianuarie copiii, dar i cei mari, merg i seaman, simbolic, cu boabe de gru i orez, pe care le arunc n cas i asupra celor din cas. ;ersurile nsoite de urri specifice difer de la o zon la alta 6+orco!a, !eselaE + trii, s%mbtrniiE $a un mr, ca un pr, ca un fir de trandafirE 8are ca piatra, iute ca sgeataE 8are ca fierul, iute ca oelulE @a anul i la muli ani7 sau, o !ariant mai scurt 6+orco!a !eselaE + trii s nfloriiE $a merii, ca perii, n mijlocul !eriiE $a toamna cea bogat de toate%mbelugatE @a anul i la muli ani7. Nu putem nc*eia fr a aminti obiceiul cel mai iubit de copii0 datina 1radului de $rciun % o practic !ec*e, pe care unii o consider c*iar mai !ec*e dect cretinismul i care simbolizeaz 9pomul !ieii7. $ei care i atribuie o semnificaie cretin spun c bradul este 9pomul cunoaterii binelui i rului7, mpodobirea acestuia cu mere roii amintind de pcatul originar. De altfel, aa a fost consemnat istoric primul brad mpodobit despre care !orbesc documentele0 n anul ,F4-, a fost nlat la +trasbourg, ntr%o pia public, un brad mpodobit cu mere roii. &ceast tradiie german a cucerit rapid Europa, dar i % mai apoi % &merica i restul continentelor, prin intermediul colonitilor care au populat @umea Nou. 2n zilele noastre, n ajunul $rciunului, n fiecare cas se mpodobete cte un brad (cu beteal, globuri, figurine, g*irlande, bomboane, artificii i lumnri sau beculee). Noaptea, "o $rciun aduce daruri, pe care le pune sub brad bine neles, numai celor care merit.