Sunteți pe pagina 1din 4

Sfntul Maslu

Sfntul Maslu este slujba sfnt prin care Biserica se roag, prin sfiniii ei slujitori, pentru sntatea bolnavilor, acordndu-le iertarea de pcate prin un gerea cu untdelemn sfinit. Denumirea de maslu este de origine slav de la cuvntul vec!i-slav maslo, " untdelemn#. Se mai ntrebuintea$ %i denumirea de eleoungere ungere cu untdelemn#& grecii folosesc denumirea de , adic slujba untdelemnului de la rugciune, slujb %i untdelemn#, iar la popoarele slave se folose%te denumirea de Sviati Elea 'ntdelemn sfint# sau Eleosveteniia sfinirea untdelemnului#. (a romano-catolici se intrebuina mai nainte denumirea de extrema unctio ungerea cea mai de pe urm#, pentru c ei o administrau numai muribun$ilor& dar dup )onciliul ** +atican s-au apropiat de conceptia %i practica ortodo, ve$i mai departe# %i folosesc denumirea de ungerea bolnavilor . -. Subiectul (primitorul) i efectele tainei: pentru cine se svrete sfntul maslu ? )onform practicii Sfinilor .postoli, care, dup prima lor trimitere, /ungeau cu untdelemn pe multi bolnavi %i-i tmduiau0 Mc. +*, -1# %i potrivit Sfntului .postol *acov +, -2#, sfintul maslu se svr%ea mai nti de toate pentru cei bolnavi, ca un rit de tmduire, care s aduc bolnavului sntatea sa fi$ic, socotit ca un dar al lui Dumne$eu %i ca un semn al actiunii Sale divine . Dar ntruct prin aceast sfnt tain se cere %i se dobnde%te nu numai tmduirea de bolile trupului, ci %i iertarea pcatelar, n Biserica 3rtodo, se poate face maslul nu numai pentru cei bolnavi, ci %i pentru cei snto%i, c!iar %i pentru copii, %i nu numai o singur dat, ci de mai multe ori. )ci n fond, orice om este virtualmente bolnav %i muritor. .stfel, Simeon al 4esalonicului ndemna pe fiecare cre%tin s se nevoiasc a-%i face maslu. Ba n unele prji ale 3rtodo,iei la greci#, se obi%nuia mai de mult a se face maslu c!iar pentru sufletele morilor. De aceea, mai ales n bisericile din ora%e, n mnstiri %i la catedrale, se svr%e%te adesea maslu de obte, adic att pentru bolnavi ct %i pentru cei snto%i, ca un rit cu sens evident penitenial, menit s acorde o iertare general de pcate, mai ales nainte de 5a%ti. 6n practic, bolnavul pentru care se svr%e%te n c!ip special maslul, mai nti se spovede%te atunci cnd e posibil#, pentru ca s capete, prin de$legarea data de du!ovnic, curtirea sufletului de pcate, care va fi pecetluit apoi prin maslu, aducnd dup sine %i tmduirea de boal& din punct de vedere dogmatic ns, efectele maslului nu snt condiionate de svr%irea n prealabil a tainei pocintei. Dup vec!ile 5ravile biserice%ti nu trebuie s se fac maslu celor ce li s-a legat limba, pruncilor pn la %apte ani pentru c ei nu au pcate# %i nebunilor pn ce nu %i vin n fire.

7. Ministrul (svritorul) sfntului maslu . )onform tradiiei vec!i a Bisericii, formulat adesea n scris prin !otrri canonice ale autoritii biserice%ti, pentru svr%irea tainei sfntului maslu trebuie de regul %apte preoi, dup numrul celor sapte daruri ale Du!ului, despre care vorbe%te proorocul *saia 8*, 7-1#. 9umrul acesta simbolic aminte%te %i unele fapte din istoria sfnt a +ec!iului 4estament, care au fost ulterior privite ca ni%te prenc!ipuiri ale aciunii %i efectelor sfntului maslu. .stfel, %apte au fost preoii care sunau din trmbite %i de %apte ori a fost nconjurat cetatea *eri!onului, cnd israeliii au cucerit-o, la intrarea lor n pmntul sfnt, dup i$bvirea din robia :giptului *osua +*, -1--;#. <i tot de %apte ori s-a rugat proorocul *lie pe muntele )armel, pn cnd Dumne$eu a dat ploaie pmntului ars de secet *** =egi 8*8, 27-22#. 5roorocul :lisei a nviat pe un tnr mort, culcndu-se peste el de %apte ori *+ =egi *+, 12-1>#& %i tot de %apte ari s-a cufundat n *ordan 9eeman sirianul, cnd s-a curit de lepr, potrivit sfntului proorocului :lisei *+ =egi +, -2#. De aceea, rnduiala sfntului maslu cuprinde %apte apostole %i %apte evang!elii, precum %i %apte rugciuni deosebite pentru binecuvntarea untdelemnului %i tmduirea bolnavului cte una pentru fiecare preot#, motiv pentru care aceast tain mai e cunoscut la greci %i sub numele de /taina celor %apte preoi0 ?eptapadion#, iar n ruse%te sub numele de /soboravanie0, adic slujba adunrii sau

soborului preoilor#. *n practic ns, la nevoie pot sluji sfntul maslu %i mai puini preoi@ de obicei cinci sau trei, pentru numrul 4reimii - cum recomand :v!olog!iul %i Simeon al 4esalonicului, sau cel puin doi. !! Svr%irea sfntului maslu numai de un singur preot, cum se obi%nuie%te pe alocuri - ca la romano-catolici - este o abatere de la tradiie. A asemenea practic, n mprejurri normale, este mpotriva cuvntului lmurit al Sfntului .postol *acov +, -2#, care ne ndeamn s c!emm pe preo ii bisericii, iar nu pe un singur preot. :a este admisibil numai n ca$uri de mare nevoie lips de preoi#, cum ar fi de e,. pe cmpul de r$boi, sau n satele r$lee, de munte, n pustie %i locuri deprtate etc.& de altfel, n c!ip practic e foarte greu, dac nu c!iar imposibil, pentru un singur preot, s fac singur toat slujba, care e foarte lung. 1. Locul i timpul svririi unde i c!nd se svr%e%te sf!ntul maslu) ? Sfntul maslu se svr%e%te fie la biseric pentru mai muli#, fie la casa bolnavului pentru care ne rugm sau la locul de $cere spital#.6n ceea ce prive%te timpul, svr%irea lui nu e legat de $ile sau soroace anumite fi,e#, ci se face oricnd e nevoie. Se obi%nuie%te ins s se fac mai ales n $ilele de luni, miercuri %i vineri, %i de preferintin timpul posturilor de peste an. 6n unele biserici de ora%e, la catedrale %i n mnstiri, se face maslu de ob%te mai ales n Sfnta %i Marea Miercuri n Sptmna 5atimilor#, n amintirea ungerii Mntuitorului cu mir de ctre femeia cea pctoas (c. +**, 1B-1C#. Se face, de asemenea, maslu pentru cei snto%i, %i Doi sau +ineri din Sptmna 5atimilor,iar pe alocurea c!iar n Marea Smbt, naintea )easurilor sau a (iturg!iei#, n amintirea ungerii trupului Mntuitorului cu miresme, de ctre mironosite . 6n Bucovina se ndtinea$ a se face maslu n Doia Sptmnii 5atimilor, n loc de splarea picioarelor care se face prin minstiri, iar n unele locuri din Biserica Ereciei se obi%nuie%te s se fac maslu %i n $iua Sfntului *acob, fratele Domnului 71 oct.#. 6n ceea ce prive%te timpul din $i, se indic dimineaa, cum se fcea de regul pretutindeni, pn nu de mult& n ultimul timp se obi%nuie%te pe alocuri s se fac maslu de ob%te %i dup mas spre sear#, cnd credincio%ii snt mai liberi mai ales la ora%e# %i pot lua parte la slujb.

1. Rnduiala slujbei i e plicarea ei.


)nd se svr%e%te maslul la casa bolnavului, atunci bolnavul trebuie nti spovedit %i la urm mprt%it, dac e ca$ul#. .poi se pun pe o mas a%ternut cu acoperitoare alb, lng patul de $cere, Sfnta :vang!elie %i Sfnta )ruce, iar alturi un vas castron# cu gru sau fin unii pun %i vin# & n mijlocul lui sau deasupra# se pune o candel un pa!ar# cu untdelemn curat materia tainei#, iar in jurul ei se nfig n gru fin# %apte bei%oare preferabil de busuioc - nf%urate cu vat la un capt, pentru ungere. Se aprind lumnri de obicei %apte#, legate snop sau lipite pe marginea vasului cu fin Molitfelnicul prescrie s se dea %i preoilor lumnri n mini#. Dac se face maslu de ob%te n biseric, atunci se pun pe o mas, n mijlocul bisericii, Sfnta :vang!elie, Sfnta )ruce %i sfe%nice mici, iar credincio%ii aduc %i pun pe ea tvi%oare cu gru sau fin %i untdelemn, n care se nfig lumnri aprinse uneori se aduc %i diferite lucruri de ale celor bolnavi sau abseni, care vor fi binecuvntate de ctre preoi, spre ajutorul %i sntatea celor ce le vor folosi#. Slujba propriu-$is a tainei sfntului maslu e precedat de o rnduial deosebit, asemntoare 'treniei %i alctuit din cntri menite s pregteasc suflete%te pe primitorul tainei %i pe cei pre$eni, inspirndu-le ncrederea n puterea, milostivirea %i ndurarea lui Dumne$eu pentru alinarea suferinelor oamenilor& partea principal a acesteia o alctuie%te canonul Sfntului Arsenie Fpustnic din sec. *8, devenit ar!iepiscop de )orfu#. .ceast rnduial se cite%te, pe alocuri, de ctre cntreii singuri, nainte de maslul propriu-$is. 5reotii, mbrcai n patrafire %i feloane, stau n jurul mesei. (a nceput, protosul cde%te n jurul mesei %i pe credincio%i n cas cde%te @ icoana, pe bolnav %i pe cei ai casei#. Dac nu s-a citit dinainte partea introductiv cu canonul Sfntului .rsenie#, se cite%te acum, $icnd preoiii pe rnd irmoasele canonului %i celelalte 7

ve$i "olitfelnicul #. Dup aceea, se aprind luminile& protosul,cu capul descoperit, se nc!in, ia n mini Sfnta :vang!elie %i d binecuv!ntarea pentru nceputul maslului propriu-$is /Binecuvntat este mpria 4atlui...0 , fcnd cruce cu Sfnta :vang!elie unii %i cu Sfnta )ruce# peste vasul vasele# cu fin %i untdelemn, apoi o srut %i o pune la loc dac partea cu canonul Sfntului .rsenie s-a citit dinainte, ndat dup cdire se d binecuvntarea pentru maslul propriu-$is#. Diaconul dac este# sau preotul cel dinti $ice ectenia, care cuprinde cereri speciale pentru binecuvntarea untdelemnului %i pentru tmduirea bolnavului & la cererea @/pentru ca s binecuvnte$e untdelemnul acesta...0 toi preoii fac semnul binecuvntrii deodat cu mna spre untdelemn & asemenea %i la cererea urmtoare @/pentru robul robii# lui Dumne$eu 8..., la care preotii fac semnul binecuvntrii spre bolnavul pentru care se face slujba. 'rmea$ apoi rugciunea p entru sfinirea untdelemnului . /Doamne, )arele cu mila %i cu ndurrile 4ale ...0#, pe care o rostesc preoii pe rnd, ncepnd cu protosul, pn se pline%te de %apte ori, fcnd fiecare, la timpul cuvenit, semnul binecuvntrii peste untdelemnul care constituie materia tainei. Dup aceea se cnt sau se citesc# un %ir de tropar e scurte, n care invocm pe Mntuitorul, pe Sfnta Gecioar %i pe unii sfini mai venerai n popor sau reputai ca tmduitori de boli Sfinii 9icolae, Dimitrie, 5antelimon, Sfintii doctori fr de arginti %.a.#, spre tmduirea bolnavului. *ncepe apoi citirea celor apte !postole i Evang elii. .postolele le citesc diaconii dac snt# sau cntreiii, n timp ce se cde%te& :vang!eliile le citesc pe rnd preoii, ncepnd cu protosul, ase$at cu faa spre credincio%i n cas, :vang!elia se tine peste capul bolnavului, care, dup citire o srut#. )ele %apte pericope din .postol incep cu cea din :pistola Sfintului .postol *acov +, -A %.u.#, unde se vorbe%te despre puterea vindectoare a Maslului. 4oate vorbesc fie despre rbdarea in suferint %i ndejdea vindecrii, pe care trebuie s-o nutreasc cel bolnav, fie despre darul tmduirilor dat de Dumne$eu sfiniilor Slujitori, fie despre puterea %i efectele minunate ale rugciunii fcute pentru cel bolnav %.a.m.d. Dup fiecare :vang!elie urmea$ o ectenie ntreit, o molivt pentru sfin irea untdelemnului de fiecare data alta# si rugciunea pentru ungerea i tmduirea bolnavului / 5rinte Sfinte, doctorul sufletelor %i al trupurilor...0#& fiecare preot cite%te astfel cte o :vang!eilie, continund cu ectenia si molitva urmtoare, dup care cite%te rugciunea @ /5rinte Sfinte...0, ungnd totadat cruci% pe bolnav, cu unul din beti%oare muiat n untdelemnul sfinit@ la frunte, la oc!i, la nri, urec!i, obra$ gur#, piept, pe mini si pe picioare, n timp ce cntreii preoii ceilali# cnt troparul@ /Doamne, arm asupra diavolului crucea 4a o ai dat nou...0. =ugciunea@ / #rinte Sfinte...$, mpreun cu ungerea, care constituie mie$ul sluibei sau forma tainei, precum si roparul a mintit, se repet deci de %apte ori, la fiecare ungere ntrebuinndu-se alt bei%or. (a maslul de ob%te, aceast rugciune, precum si ungerea celor pre$enti, se poate lsa la sfr%itul slujbei ve$i msi departe#. Dup ce s-a citit :vang!elia a %aptea %i s-a fcut ultima ungere a bolnavului, preotulprotos desc!ide Sfnta :vang!elie %i o pune peste capul bolnavului, cu faa n jos unii pun si Sfnta )ruce peste Sfnta :vang!elie#. )redincio%ii din biseric ngenunc!ea$ cnd se face maslul de ob%te in biseric#, iar protosul cite%te rugciunea@ %&mprate Sfinte, ndurate si mult'"ilostive..., prin care cere de la Dumne$eu iertarea pcatelor bolnavului. 6n acest timp preoii ceilali in %i ei cu mna Sfnta :vang!elie, sau pun epitra!ilele peste capetele credincio%ilor %i cnt nceti%or si rar %(oamne, miluiete 0, ntreit, pe glasul ** ca la !irotonie#. .ceast punere a Sfintei :vang!elii pe capul bolnavului nc!ipuie%te punerea minii Domnului nsu%i peste capul bolnavului, a%a cum reiese %i din cuprinsul rugciunii respective. Dup aceea, bolnavul srut Sfnta :vang!elie. .poi se cnt dou podobii, n timp ce preoii, se ung reciproc pe frunte %i dup aceea ung %i pe cei ai casei. 'rmea$ o ultim ectenie ntreit scurt si apoi protosul face otpustul slujbei. Dup acea, bolnavul credincio%ii din biseric, stnd in genunc!i $ic e# de trei ori, ctre preotii slujitori : %)inecuvnta i, prin i sfin i i, i m ierta i pe mine, pctosul 0, iar preoii rspund, de fiecare dat, binecuvntnd @/Dumne$eu s te v# ierte %i s te v# binecuvnte$e %i sntate 1

s-i v# druiasc . 5rotosul nc!eie cu@ %#entru rugciunile Sfin ilor #rin ilor notri...$. Dac suntem n biseric cnd se face maslul de ob%te#, dup otpust preoii slujitori iau fiecare cte un bei%or cu vat %i se alinia$ n dreapta iconostasului spre strana stng# cu fata spre credincio%i, n ordinea ierar!ic& se pun pe iconostas Sfnta :vang!elie %i Sfnta )ruce. Dup ce preoiii se ung reciproc pe frunte, credincio%ii vin pe rnd %i srut icoana, Sfnta :vang!elie %i Sfnta )ruce a%e$ate pe iconostas %i sunt un%i succesiv pe frunte cu bei%orul nmuiat n untdelemnul sfinit, de ctre fiecare din preoi. Se ung de obicei, cruci%, %i lucrurile aduse de credincio%i. Dac nu s-a citit la timpul ei rugciunea ungerii (%#rinte Sfinte, doctorul sufletelor i al trupurilor...*#, se $ice acum n %oapt, de ctre fiecare preot, n timp ce cntreii cnt troparul@ HDoamne, arm asupra diavolului...I. .poi protosul nc!eie cu@ %#entru rugciunile...$. 'neori, maslul se une%te cu .g!ia$ma mic. 6n acest ca$, sfinirea apei se face naintea maslului, dar stropirea casei %i a bolnavului, cu cntrile respective, se face la sfr%it, dup ultima ungere a bolnavului .

". #ntrebuin$area untdelemnului de la maslu.


: %tiut c untdelemnul, care alctuie%te materia tainei sfntului maslu, este simbol al ndurrii divine %i totodat medicament, mijloc de nsnto%ire, ntrebuinat n acest scop din adnc vec!ime ve$i, de e,emplu, Mc. +*, -1#. 6n unele pri, n untdelemnul de la maslu, se amestec %i vin, amestecul acesta amintind de vindecarea n acest mod, de ctre samarineanul milostiv, a celui c$ut ntre tl!ari (c. 8, 12#. 'ntdelemnul de la maslu, fiind binecuvntat de preoi cu invocarea lui Dumne$eu, este sfnt, plin de darul dumne$eiesc al Sfntului Du!, ca %i apa bote$ului. :l are puterea de a curi sufletul, prin iertarea pcatelor, %i a tmdui trupul, prin i$gonirea bolilor, mprt%ind mila %i ndurarea lui Dumne$eu. De aceea, untdelemnul rmas de la maslu, ca %i fina binecuvntat atunci, trebuie pstrate cu cinste, n loc curat %i ales %i pot fi folosite numai n scopuri pioase. .stfel, untdelemnul se poate pune n candele s ard, fie n cas, fie n biseric, unde poate fi folosit %i la miruit. Dup Simeon al 4esalonicului, c!iar %i trupurile morilor se pot unge cu untdelemnul pstrat de la maslul ce li s-a fcut pe cnd erau in via. (a noi, prin Bucovina %i nordul Moldovei, se obi%nuie%te s se ung osemintele de$gropate, cu untdelemnul sfinit la maslu, n ca$ul ren!umrii lor. 5e alocurea este obiceiul ca, din fina %i untdelemnul binecuvntat la maslu, s se fac pini%oare din care se d bolnavului s mnnce. 6n unele prti ca de e,. Bucovina#, din untdelemnul sfinit se d bolnavului s guste ndat dup Sfnta 6mprt%ire, apoi restul e folosit la pregtirea mncrilor destinate pentru ei . 6n alte pri, din fina binecuvntat la maslu, se fac prescuri pentru (iturg!ie dac este mai mult#. Bei%oarele folosite pentru ungere se adun %i se ngroap ori se ard, aruncndu-se cenu%a n loc curat.

%%%