1

1. Teritoriile de la sud de Dunre pn la migraia slavilor Peninsula Balcanic poart un nume care i este impropriu, deoarece munii Balcani acoper doar o mic parte din ea. ntre 1918-1991, teritoriul cunoscut sub acest nume se ntindea pe cuprinsul a trei state: Iugoslavia, Bulgaria i nordul Greciei. Limita de nord a peninsulei urmeaz cursul rurilor Sava (dup unii Drava) i Dunre. Astfel, teritoriul romnesc de azi se afl n afara spaiului balcanic propriu -zis. n antichitate, aceast zon grografic a fost populat de dou grupe de popoare, illyrii (la vest) i tracii (la est), popoare att de apropiate precum sunt azi germanii de scandinavi, grania aproximativ dintre ele fiind constituit de vile rurilor Morava i Vardar. Cel dinti strbate de la sud la nord Serbia i se vars n Dunre (la est de Belgrad), cel de-al doilea traverseaz Serbia de sud, Macedonia, Grecia i se vars n Marea Egee (la vest de Tesalonic). Totui, descoperirile arheologice atest o migrare cu timpul a tracilor la est de teritoriul lor originar i deci o amestecare cu illyrii. Un astfel de teritoriu mixt l constituia i actuala provincie Kosovo. Din limba vechilor illyri s-au pstrat (n inscripii i scrierile autorilor antici) doar puine fragmente: cuvinte izolate (glose) i aproximativ 1000 de nume proprii (purtate de persoane, triburi, zeiti i locuri geografice). Aceleai izvoare istorice au pstrat din limba tracilor antici doar 1190 antroponime (nume proprii de persoane) i 910 toponime (nume de locuri geografice). Totui, n limba romn de azi s-au meninut aproximativ 160 de cuvinte stabilite a fi de origine trac (iar 70 din acestea se gsesc i n limba albanez). Nici tracii (desigur, cu excepia celor nord-danubieni, cunoscui sub numele de daco-gei), dar nici illyrii nu au constituit state n adevratul sens al cuvntului. Tocmai de aceea, teritoriile lor au putut fi cucerite cu uurin de ctre legiunile romane. i astfel, romanii au constituit n anul 15 d.Hr. la sud de Dunre provincia Moesia (n Serbia i nordul Bulgariei de azi). Actualele teritorii ale Bosniei -Heregovina i Croaia fuseser transformate n provincie roman nc din anul 59 .Hr (denumite provincia Illyricum) .Teritoriul Moesiei a fost mprit n anul 86 n dou provincii diferite: Moesia Superior (Serbia de azi i o mic parte din nord-vestul Bulgariei - zona Vidin) i Moesia Inferior (restul Bulgariei de la nord de munii Balcani, alturi de Dobrogea). Aceasta din urm a devenit n anul 297 provincia Scythia Minor. Dup retragerea aurelian, ntre cele dou Moesii a fost nfiinat o nou provinicie Dacia aurelian, mprit curnd n dou provincii distincte: Dacia Ripensis (pe malul Dunrii) i Dacia Mediteraneea. Din aceasta din urm, n anul 386 s-a desprins Dardania (pe teritoriul Serbiei de Sud i al regiunii Kosovo). Izvoarele istorice consemneaz mai mult de 40 scaune episcopale n oraele din aceste provincii. Cele mai importante episcopii din provincia Dacia Ripensis au fost la Aquae (Negotin - Serbia, Valea Timocului), Ratiaria (Arcer - Bulgaria, la sud de Vidin). Pe teritoriul vechii provincii Dacia Mediteraneea cunoatem scaune episcopale la Naissus (Ni - Serbia), Remesiana (Bela Palanka - 30 km est de Ni), Serdica (Sofia de azi), iar n Dardania la Scupi (Skoplje - Macedonia), Ulpiana (Lipljan, aflat la aproximativ 5 km sud de Pritina-Kossovo). Episcopii de Sardica i de Scupi au participat chiar la sinodul I ecumenic de la Niceea, din anul 325, avnd deci un rol important n viaa bisericeasc a imperiului.

2
Majoritatea titularilor acestor episcopii au purtat nume latine, pstoriii lor fiind o populaie romanizat sau n curs de romanizare Astfel, la Remesiana pstorea n jurul anului 400 sfntul episcop Niceta, despre care episcopul Sf. Paulin de Nola (din Italia) scria: "Alearg la tine geii i amndou felurile de daci; cei ce cultiv pmntul, n interior (Dacia Mediteraneea), i cei ce poart cciuli de oaie i cresc turme bogate de vite pe malurile mnoase" (Dacia Ripensis). Viaa cretin din provinciile romanizate de la sud de Dunre a fost reorganizat de mpratul Justinian, originar din satul Tauresium (aflat la aproximativ 40 km. sud-vest de Ni, nu departe de grania actualei regiuni Kosovo, atunci n provincia roman Dardania). Justinian a ridicat lng satul su natal un ora nou, pe care l -a numit Justiniana Prima (vechea localitate Ulpiana, aflat n imediata apropiere de Pritina de azi, a primit numele Justiniana Secunda). La Justiniana Prima a mutat reedina prefecturii Illyricum i tot aici a nfiinat n anul 535 o arhiepiscopie autocefal, cu jurisdicie peste aproximativ 25 de eparhii din provinciile sud -dunrene de limb latin, printre care i Dacia Mediteraneea, Dacia Ripensis, Moesia Superior, Dardania. Pn n anul 535, aceste episcopii fuseser supuse arhiepiscopiei de Tesalonic (de limb greac). Prin separarea lor de celelalte eparhii greceti din sudul peninsulei Balcanice, Justinian a recunoscut implicit caracterul romanic al populaiei din noua arhiepiscopie Justiniana Prima. Romanizarea illyrilor i a tracilor a fost favorizat de mai muli factori (coloniti, armat, negustori i sclavi). Acetia au venit din tot imperiul roman, cei mai muli nefiind etnici romani, dar totui vorbitori de limb latin, aceasta devenind lingua franca a regiunii. Beneficiind de o baz cultural i de civilizaie mai mare, latina s-a impus i populaiilor illyro-trace btinae, acestea prsindu-i graiul lor strmoesc, adoptnd o limb latin popular. Astfel, limba romn nu ar fi dect transpunerea n gura btinailor traco-illyir a limbii latine. Inscripiile descoperite n spaiul balcanic prezint procesul de romanizare n timp a traco -illyrilor. Astfel, numele de origine illyric au nceput s dispar din inscripii dup secolul IV, ceea ce nseamn c n acest perioad majoritatea triburilor illyrice se romanizaser deja. n ceea ce -i privete pe traci, procesul de romanizare a acestora a durat mai mult (n anul 400, Sf. Niceta de Remesiana mai pstorea peste daci neromanizai!), dat fiind i faptul c teritoriile trace au intrat mai trziu n componena Imperiului roman. Inscripiile care cuprind cuvinte i nume proprii trace au ncetat dup secolul VI. n acel secol, izvoarele istorice nu mai consemnau existena unor enclave de limb trac sau illyr n Balcani, ele atestnd doar o populaie de limb romanic sau strromn, care se ntindea din Dalmaia pn la gurile Dunrii, populaie care locuia fie n obti steti, fie n orae destul de nfloritoare i totodat sedii episcopale. Totui, existena limbii albaneze de azi demonstreaz c cel puin n unele locuri ale peninsulei balcanice mai exista o popoulaie illyr-trac neromanizat, dei puternic influenat de romanicii din jur. Fiind o populaie srac, pastoral, nu a fost menionat de izvoarele documentare i nici nu i-a permis s-i dovedeasc posteritii existena fizic pe acele meleaguri prin izvoare epigrafice. Prin urmare, istoricul austriac de origine ceh, Constantin Jirecek, cercetnd inscripiile descoperite n pensinsula Balcanic, a trasat o grani dintre populaia romanizat i cea grecizat (nepomenind nimic de tracii neromanizai), aceast grani pornind aproximativ de la Skoder (din Albania de nord), trecnd la sud de Scupi (Skoplje), apoi spre nord-est de Sardica (Sofia), urmnd apoi munii Balcani. Conforma acestui cercettor austriac de origine slav, populaia din nordul Albaniei de azi, din Muntenegru, Serbia, Kosovo i nordul Bulgariei vorbea o limb latin vulgar, din care s -

3
au dezvoltat ulterior limba romn i limba dalmat. Aceasta din urm este disprut azi, vorbitorii ei fiind asimilai de migratorii slavi (ultimul vorbitor al dalmatei murind n anul 1898). Locul ei de formare a fost coasta dalmat i o parte a Bosniei. Nu a fost o limb cult, pstrndu-se doar puine texte redactate n aceast limb (primele datnd din sec al XIV -lea). Spaiul de formare a limbii romne este mai extins, cuprinznd pe lng teritoriul romnesc actual i un teritoriu de la sud de Dunre (Bulgaria la nord de munii Balcani, o mare parte din Serbia i din Kosovo).

2. Invazia proto-bulgarilor i primele state slave din Balcani Primul arat bulgar n anul 679 i-au fcut apariia n nord-estul Bulgariei de azi o alt populaie migratoare, de origine turcic. Plecnd de pe Volga, aceti noi venii au fost numii Bulgari, cercettorii de azi desemnndu-i drept proto-bulgari. Acetia au reuit s supun populaia traco-romanizat i slav din Bulgaria de azi, punnd bazele unui stat, al crei independen a fost recunoscut de bizantini n anul 681. Nucleul statului bulgar a fost zona Varna-Dobrogea de Sud. Asparuh, primul conductor bulgar a reuit expansiunea statului n Bulgaria actual i probabil i n sudul Romniei (apartenena unor teritorii romneti la Primul arat Bulgar este controversat n istoriografia romneasc). O hart a primului stat bulgar: http://en.wikipedia.org/wiki/File:The_foundation_of_the_BG.png. Unul din importanii hani bulgari a fost Krum (803-814). Acesta a cucerit teritorii din Serbia i Ungaria, avnd grani comun cu Imperiul Carolingian pe Dunre. O hart a Bulgariei n timpul lui Krum: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Territorial_expansion_during_the_reign_of_Khan_Krum_%28803814%29.png. Cu timpul, proto-bulgarii turcici au fost asimilai de populaia slav, care i asimilase n prealabil p e traco-romani. Astfel a aprut poporul bulgar, de limb slav (de la vechii proto -bulgari nu s-au pstrat dect 14 cuvinte). Pn n anul 864, dinastia bulgar a fost pgn. Au existat ns misiuni cretine n Bulgaria att din partea Bizanului, ct i din partea Romei (rivalitatea aceasta a alimentat disensiunile dintre Fotie i papa Nicolae I). n anul 864 hanul Boris a fost botezat n ritul rsritean, na de Botez fiindu -i mpratul bizantin Mihail III Beivul. Odat cu ncretinarea bulgarilor n anul 864, statul lor a obinut recunoaterea european. Epoca cea mai nfloritoare a acestui arat bulgar a constitnuit-o domnia lui Simeon (893-927), care a stpnit peste un vast teritoriu: Bulgaria, Dobrogea, Macedonia, cea mai mare parte a Greciei de n ord, Albania i Serbia, cf hart pe http://en.wikipedia.org/wiki/File:Bulgaria_Simeon_I_%28893-927%29.svg. Dar n anul 971 bizantinii, condui de mpratul Ioan Tzimiskes, au cucerit partea de est a aratu lui bulgar (deci tocmai teritoriul de azi al Bulgariei), nfiinnd tema Paristrion. n 1018, Vasile II Macedoneanul a cucerit i restul aratului bulgar (Macedonia, Albania, sudul Serbiei, Grecia de nord), punnd capt primei patriarhii bulgare de la Ohrida, devenit arhiepiscopie greceasc autocefal. ntreaga peninsul balcanic a fost mprit n teme bizantine: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Byzantine_Macedonia_1045CE.svg.

4
Croaia i Serbia Srbo-croaii i-au furit state n umbra acestui prim arat bulgar. Dup trecerea Dunrii, strmoii srbo-croailor de azi s-au stabilit pe un vast teritoriu care ar corespunde cu fosta Iugoslavie de pn n 1989, exceptnd Macedonia i partea de est a Serbiei (adic fia de la est de valea Moravei, ru care constituia "grania" aproximativ cu slavii strmoi ai bulgarilor de azi), dar incluznd partea de nord a Albaniei (deci i provincia Kosovo locuit azi n majoritate de albanezi). n ceea ce privete limita dintre triburile srbe i croate, aceasta se afla situat n Bosnia, de-a lungul rului Vrbas. Prin urmare, privind harta politic de azi, putem vedea c aproximativ 2/3 din Bosnia actual, la est de localitatea Banja-Luka, era populat de triburi srbe. Primul conductor croat (cneaz) cunoscut n istorie, dar supus puterilor vecine, este Trpimir (845-864), cu reedina situat n apropiere de oraul Split, pe coasta dalmat a Croaiei. Statul croat independent s -a putut impune abia sub domnia lui Petru Kraimir IV (1058-1073), al crui regat cuprindea Croaia i Bosnia de azi. Dup anul 1100 Ungaria i Veneia i-au mprit teritoriul croat, veneienii obinnd sudul coastei dalmate, iar maghiarii nordul Dalmaiei i Croaia propriu-zis, ns nu ca pe o simpl provinie maghiar, ci ca un regat de sine stttor, cu diet i conductor propriu (care purta titlul de ban). Dup anul 1102, regii maghiari au deinut i titlul de regi ai Croaiei. Statul srb a avut o via mai lung, cunoscnd trei etape. Nucleul de formare a primului stat srb a fost regiunea Raca - Novi-Pazar, de-a lungul cursului rului Ibar, regiune cunoscut sub numele de Serbia Veche. Azi, cele dou localiti se afl n imediata apropiere a graniei cu provincia Kosovo, totui rul Ibar curge i prin nordul acestei provincii. De aceea se poate spune c Serbia Veche cuprindea zona Novi Pazar, cu o prelungire n nordul actualei provincii Kosovo. Cel mai cunoscut cneaz al primului stat srb a fost Vlastimir (836-843), a crui stpnire s-a extins la nord pn n preajma Belgradului (aflat sub stpnire bulgar), iar spre nord -vest pn n Bosnia central. Cnezatul su era ns ameninat de bulgari, vecini la nord, sud i est, i care doreau cucerirea Racei. arul Simeaon a reuit chiar ntre anii 924-927 s ocupe Serbia Veche, dar srbii i-au recutigat independena dup moartea acestuia, cnd marele jupan Ceaslav Clonimirovici (931-960) a reuit crearea unui stat care cuprindea Serbia de azi (exceptnd teritoriul de la est de Morava i de la nord de Dunre), Heregovina, jumtate din Bosnia, Muntenegrul (Dioclea) i nordul Albaniei. Harta Serbiei lui Ceaslav: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Balkans950.png. Dar dup moartea lui Ceaslav, bulgarii au reuit din nou s cucereasc ntreaga Serbie. Nucleul celui de-al doilea stat srb medieval a fost regiunea Dioclea (Zeta - Muntenegru). n 1076/1077 jupanul Mihail a obinut din partea papei Grigorie VII recunoaterea titlului de "rege al slavilor", teritoriul su cuprinznd inuturile srbeti tradiionale: Muntenegru, Raka, Bosnia estic, Heregovina i nordul Albaniei, iar reedina aflndu-se n oraul Skodra (Skoder) din nordul Albaniei de azi. n anul 1101, mpratul bizantin Alexie I Comnenul a pus capt acestui al doilea stat srbesc, dar de confesiune catolic, locul su fiind luat de alte trei formaiuni independente: Dioclea (Muntenegru), Raca i Bosnia.

5
Nu dup mult timp, Bosnia a fost cucerit de ctre Regatul maghiar, devenind "un regat" aparte sub Coroana Sf. tefan. Totui, n unele perioade de timp, Bosnia a reuit s-i menin o autonomie pronunat n cadrul statului maghiar. Dup decderea regatului srbesc din Muntenegru, centrul politic srbesc s -a mutat din nou n regiunea Raca, unde jupanul tefan Nemania (1167-1196) a instaurat o nou dinastie care a condus principalul stat srb pn la cucerirea otoman. n anul 1196 a abdicat, cednd conducerea fiului su cu acelai nume. Btrnul tefan s-a retras la mnstire (sub numele Simeon), a nfiinat numeroase alte mnstiri. Dup moartea sa, n 1200, a devenit unul din sfinii naionali ai poporului srb. tefan II (fiul lui tefan I) s -a convertit n anul 1217 la catolicism, primind de la pap insigniile regale. Datorit fratelui su (Sf. Sava al Serbiei), a revenit la Ortodoxie, iar n 1221 a fost ncoronat a doua oar ca rege, dar dup ritul ortodox. Tot Sf. Sava i se datoreaz i nfiinarea Bisericii autocefale srbe, cu reedina la Jicea (nfiinat n 1219). Epoca de glorie a statului srb medieval a fost doar dup stingerea dinastiei Asneti lor, de la conducerea aratului vlaho-bulgar (a se vedea mai jos). Regele srb tefan Uro II Milutin (1282 -1321) a cucerit de la aratul Bulgar nordul Macedoniei, mpreun cu capitala Skoplje. tefan Uro III Deceanski (1322 -1331) a extins i mai mult stpnirea statului srb, ocupnd n 1330 aproape ntreaga Macedonie. ns cel mai important rege srb din Evul Mediu a fost tefan Duan (1331-1355). nc n primii ani de domnie a cucerit Macedonia apusean (aflat pn atunci n stpnire bizantin), apoi Albania, nordul Epirului, Tesalia, Muntele Athos, aproape ntreaga Tracie, ajungnd pn spre Constantinopol. n urma acestor victorii, tefan Duan s -a proclamat ar n anul 1345, iar un an mai trziu a fost ncoronat la Skoplje "mprat i autocrat al srbilor i romeilor" (=grecilor) de ctre patriarhii de Trnovo i Ipek (pe arhiepiscopul de aici l -a ridicat la rang de patriarh). n anul 1350 a cucerit Tesalonicul. tefan Duan ar fi fost singurul conductor din Balcani care ar fi putut ine piept otomanilor. A murit ns n plin glorie n anul 1355, n timp ce se pregtea s cucereasc capitala Imperiului Bizantin. Harta aratului srb la moartea lui Duan:

http://en.wikipedia.org/wiki/File:Byzantine1355.PNG. Patriarhia ecumenic s-a mpotrivit ridicrii Bisericii srbeti la rang de patriarhie. Srbii nu au inut cont de protestul patriarhului de Constantinopol, drept urmare patriarhul ecumenic Calist I (1350-1353; 1355-1363) a aruncat anatema asupra srbilor i s-a adresat i papei contra patriarhului srbesc, ca acesta s nu fie recunoscut. mpcarea dintre srbi i Patriarhia ecumenic nu s -a produs dect n timpul craiului Lazr (13711389), n anul 1375, patriarhul de Constantinopol Filotei Kokkinos (1353-1354 i 1364-1376) recunoscnd patriarhia srbeasc. tefan Duan a organizat curtea sa i legislaia statului dup model bizantin. n dou concilii (adunri legislative) din anii 1349 i 1353/54 a adoptat un corp de legi (cunoscut sub numele de Zaconicon), alctuit din 120 articole, inspirate dup dreptul bizantin, dar i dup cel al oraelor negustoreti de pe coasta dalmat. Fiul lui tefan Duan, tefan Uro IV, a ncercat fr succes s opreasc naintarea turcilor, fiind nvins de ctre acesta n anul 1371. Dou luni dup btlie a murit, cu aceasta stingndu-se dinastia srbeasc a Nemanizilor. Conducerea Serbiei a fost preluat de nepotul natural al lui tefan Duan, cneazul Lazr Hreblianovici. Acesta a fost nvins n btlia de pe Cmpia Mierlei (Kosovo polje) din 15 iunie 1389 (oastea sa era alctuit din trupe srbeti, albaneze, bulgreti i din ara Romneasc. Cneazul Lazr a murit n lupt, dar

6
soldatul srb Milo Obilici a reuit s-l asasineze pe sultanul Murad n cortul acestuia. Serbia a fost obligat s accepte suzeranitatea otoman). Ultimul conductor al Serbiei a fost George Brancovici (1427-1456). Sprijinindu-l pe Iancu de Hunedoara la asediul Belgradului din anul 1456, a avut parte de acelai sfrit ca cel al voievodului Transilvaniei (moartea de cium pe cmpul de lupt). n 1459, Serbia a fost cucerit definitiv de ctre armata otoman, fiind transformat n paalc turcesc. Urmaii lui Gheorghe Brancovici s-au refugiat n Ungaria, unde au dobndit numeroase moii. Un nepot al su a ajuns mitropolit al rii Romneti (Maxim, 1505-1508). Fratele mitropolitului, Iovan Brancovici, i-a cstorit dou fiice cu domni romni: Despina Milia a devenit soia lui Neagoe Basarab, iar Elena Ecaterina a devenit ultima soie a lui Petru Rare. Datorit acestor legtiri de rudenie, portretul arului tefan Duan a fost pictat la mnstirea Curtea de Arge.

3. Pecenegii i cumanii
Dac n Europa de vest, s-a instaurat dup anul 1000 o stabilitate care a permis dezvoltarea economico social, n Europa de est a trebuit s mai treac cteva secole pn la atingerea acelei liniti necesare dezvoltrii sociale. Sud-estul continentului a fost influenat de ptrunderea ultimilor migratori (ungurii, pecenegii, cumanii), apoi de puterile din zon: Imperiul Bizantin, statele slave de Haliciu i Vladimir, apoi de Regatul maghiar al dinastiei arpadiene.

Imperiul Bizantin i-a revenit de pe urma slbirii datorit consolidrii primului arat bulgar abia dup uzurparea tronului n anul 969 de ctre Ioan Tzimiskes. Acesta a recucerit n anul 971 de la bulgari estul Peninsulei Balcanilor, Bulgaria rmnnd fr provinciile ei estice (de la Marea Neagr) i fr capital, dar pstrnd provinciile vestice (actuala Serbie, Macedonie i Albanie). Urmtorul mprat, Vasile II Bulgaroctonul (976-1025) a reuit n anul 1014 suprimarea primului arat bulgar. Astfel, ntregii Balcani au ajuns din nou sub stpnirea Bizanului. Pecenegii Dup moartea lui Vasile II, tribul turcic al pecenegilor a nceput s atace cu putere malurile Dunrii, dei prima atestare a pecenegilor la Dunre dateaz din 894-895. Atunci, Bizanul i chemase pe unguri (aflai pe teritoriul actual al Ucrainei) n ajutor mpotriva bulgarilor. Dar acetia au fcut apel la pecenegi mpotriva ungurilor. Ungurii au fost nvini de pecenegi i au fost nevoii s prseasc teritoriul de la nord de Marea Neagr, stabilindu-se n Panonia (a se vedea mai jos). n anul 1036 a fost semnat un tratat de pace ntre Bizan i pecenegi; bizantinii au nceput s plteasc un tribut anual ctre pecenegi n schimbul pcii. mpratul Constantin IX Monomahul (1042 -1055) a fost nevoit s accepte stabilirea la sud de Dunre a grosului armatei pecenege. Dup aezarea pecenegilor la sud de Dunre, Imperiul a fost atacat de alt trib turanic, cel al uzilor. Pecenegii i uzii au slbit imperiul. Pe de alt parte, n 1071 bizantinii au suferit cea mai mare nfrngere a lor n Asia (la Mantzikert, n estul Turciei actuale - lacul Van), fiind nvini de turci. n Balcani, pecenegii i uzii sprijineau populaiile locale n lupta lor de autonomie fa de bizantini. S-au format mai multe formaiuni politice la malurile sudice ale Dunrii. Numeroi istorici pomenesc caracterul romnesc al acestor formaiuni1. Abia n 1091 a avut loc o victorie bizantin la Lebunion (Tracia) asupra nomazilor turanici, astfel c bizantinii i-au redobndit controlul la Dunre. Dup victoria asupra pecenegilor din 1091, bizantinii au nceput o politic ofensiv mpotriva turanicilor, care mai rmseser la nord de fluviu. n 1114, mpratul Alexios I a urmrit un corp de armat de turanici pn la Vidin, a trecut la nord de fluviu, n Oltenia, dar nu a reuit s lupte cu turanicii. n 1148, mpratul Manuel I Comnenul (1143-1180) a trecut la nord de Dunre, apoi cu brcile peste dou ruri navigabile, ajungnd la
1

De exemplu, patriarhul monofizit al Antiohiei, Mihail Siriacul, n cronica sa terminat la sfritul sec. XII, laud pe mpratul Alexios I Comnenul c a reuit s elibereze oraele greceti de franci, cumani, srbi i Balakaye (=vlahi).

8
muntele Tenu Ormon, nvecinat cu hotarele Taurosciiei. Cele dou ruri par s fie Siretul i Prutul. Cronicile mai scriu c Manuil a trecut prin Dobrogea. Taurosciia era unul din numele folosite pentru Rusia.

Cumanii. Cu toate incursiunile bizantine de la nord de fluviu, totui teritoriul era supus de cumani, Romnii de aici erau ortodoci, ineau din punct de vedere bisericesc de Constantinopol, dar din punct de vedere social erau organizai n mici cnezate, adic ri supuse cumanilor. Prin anul 1055, cumanii sunt menionai pentru prima dat la est de Nipru, iar n 1061 are loc prima invazie mpotriva ruilor. n 1078, parte din cumani i-au nsoit pe pecenegi n incursiunea n Balcani (lupta de la Adrianopol). n acelai an o mare parte din triburile cumane erau angrenate n rzboaiele civile din Rusia. n 1085-86, regele maghiar Salomon a fost detronat. Ca urmare i-a chemat n ajutor pe cumani, crora lea promis Transilvania. Cumanii au trecut prin pasul Verecke ("Poarta Rusiei), ajungnd la Ung dar au fost nfrni i Salomon a prsit Ungaria, mpreun cu cumanii. (Ana Comnena pomenete i ea acest eveniment, numindu-i pe cumani sarmani, pe pecenegi scii, iar pe unguri daci). La sfritul anilor 1080, cpetenia Tatos din Silistra a plecat la cumani s le cear ajutor mpotriva bizantinilor. Pn s ajung Tatos cu cumanii la Dunre, pecenegii ptrunseser n Balcani i luaser numeroase przi. Cnd au ajuns n Brgan i cumanii, le-au cerut pecenegilor s mpart cu ei przile. Pecenegii au refuzat. De aceea cumanii s-au rentors n anul urmtor cu fore proaspete din nordul Mrii Negre i n alian cu mpratul Alexios I, au purtat lupta de la Lebunion din 1091, unde bizantinii i cumanii i-au nvins pe pecenegi. Ana Comnena spune c mcelrirea pecenegilor de ctre bizantini i-au impresionat att de mult pe cumani, nct au trecut Dunrea, de fric s nu peasc la fel. n 1091-92, cumanii au trecut prin Moldova i au ptruns n Transilvania, se pare c la cererea halicienilor, cci dup plecarea cumanilor, ungurii au pornit lupta mpotriva Haliciului. Sediul central al cumanilor se afla atunci la nord de Marea Neagr. ntre 1085 -1092 nu au mai avut loc incursiuni cumane mpotriva ruilor, deoarece armata cuman luptase pe alte fronturi. Dup 1092 o parte mic dintre cumani s-au aezat la nord de Dunre. Se crede c armata bizantin care a trecut n Oltenia n 1114 i urmrea pe aceti puini cumani. Teritoriul stpnit de cumani se ntindea de la Dunre la lacul Aral (grania dintre Kazahstan i Uzbekistan, longitudinea 60). Istoricii pomenesc de 5-12 triburi, unul din ele slluind n actuala Romnie. n 1148, cumanii au trecut Dunrea. mpratul Manuel I a trecut fluviul. A prins pe o cpetenie a barbarilor, pe un anume Lazr. Numele este foarte interesant, deoarece este nume cretin. nseamn c fie a fost vorba de un romn supus cumanilor, fie de un cuman cretinat. Se pare c grupul cuman din Romnia actual se ntrise, deoarece Manuel nsui a condus de dou ori armata mpotriva cumanilor, iar o alt expediie bizantin a fost chiar nfrnt de cumani. Se adaug apoi colaborarea cu populaia autohton (numele lui Lazr). n a doua jumtate a domniei lui Manuel I cumanii nu au mai trecut Dunrea, grania imperiului fiind bine aprat.

9
A existat chiar o alian ntre bizantini i cumani, astfel c armata bizantin anti-maghiar din 1166 a profitat de neutralitatea cumanilor. Apoi mai existau numeroi cumani mercenari ai imperiului care luptau mpotriva sultanatului de Iconiu din Asia Mic. Prin anul 1159, cumanii participau, alturi de romni, la ncercarea lui Ivan Rostislavici de a cuceri tronul de Haliciu. Dup 1185 cumanii au participat, alturi de vlahi, la luptele mpotriva bizantinilor i a cruciailor din Imperiul latin de Constantinopol. n 1123 cumanii i ruii au fost nfrni de mongoli. nfrngerea definitiv a cumanilor a avut loc dup 1236, cnd s-a reluat ofensiva mongol. Cretinri ale cumanilor: episcopia cumanilor la Carpaii de Curbur (supus papei - a se vedea mai jos). unii cumani din Georgia au adoptat cretinismul georgian. numeroi misionari apuseni de dup 1200 au ajuns pn la Volga. principele Bast al cumanilor a fost cretinat de ctre rui pentru a realiza aliana anti mongol. n 1239, hanul Kuthen al cumanilor a primit permisiunea s intre n Transilvania doar dac avea s se cretineze (a primit condiia din disperare fa de mongoli). Dup 1241 numeroi cumani s-au stabilit n Ungaria, Serbia, Transilvania, Balcani. Conlocuirea cu romnii: S-au descoperit n toat stepa nord-pontic peste 2000 morminte turanice (cumane, pecenege). n Moldova s-au descoperit 220 morminte n 79 puncte diferite (Moldova, Basarabia). Mormintele sunt de tip tumular, turanic (peceneg i cuman). Aezarea lor: mai mult la es (Bugeac, sudul Moldovei, Brgan), mai puin n locuri pduroase i deluroase. Unele morminte au fost gsite i pe valea rurilor. Cumanii i pecenegii au provocat perturbaii n evoluia societii autohtonilor. Nu sunt dovezi c aceti turanici s-au purtat mai frumos cu romnii dect cu ruii sau cu grecii. Economia lor nomad impunea nvlirea i jefuirea satelor agricole ale autohtonilor. Caracteristic pentru societile nomade au fost caracterul lor rzboinic deoarece trebuiau s se apere de triburi rivale, apoi trebuiau s supun autohtonii, s caute alte puni. Populaia autohton s-a retras din prile de cmpie. Prin urmare, Brganul i Bugeacul au rmas slab populate. S-au descoperit n aezrile de tip Dridu unele piese de provenien turanic (comer cu turanicii), dar numrul redus al pieselor dovedete c acest schimb comercial nu a fost deloc frecvent. Dup 1242 a avut loc o simbioz ntre cumani i autohtoni n toate regiunile unde s -au refugiat. Dovad n acest sens stau influenele n limba romn: rurile terminate n -ui, -lui (Bahlui, Clmui, Covurlui, Vaslui), apoi Brlad, Tecuci, Cahul, Comneti, beci, duman, toi, Brgan, cioban, odaie.

10
Episcopia cumanilor Dup nfrngerea cumanilor i a ruilor de ctre mongoli la Kalka, n 1223, numeroi cumani s -au deplasat spre vest. n 1226-1227 s-a nfiinat o episcopie romano-catolic a cumanilor n regiunea Buzu. n 1234, papa Grigorie IX i-a trimis lui Bela IV al Ungariei o scrisoare n care relata c pe teritoriul episcopiei cumanilor triesc anumite popoare care se numesc vlahi (popoare=formaiuni cneziale), care au "pseudo-episcopi" de rit grec, de la care iau Tainele Bisericii. Problema era c saii i ungurii care se aflau pe teritoriul episcopiei cumanilor i care locuiau alturi de romni i de cumani, adoptau ritul grecesc. Deci, n loc ca ungurii i saii s-i latinizeze pe romni, romnii i atrgeau pe aceia la Ortodoxie. De aceea papa a propus instituirea unui episcop catolic, de neam romn, de rit grec (deci un episcop "unit"), de ca re s aparin toi romnii, astfel ca romnii s nu mai in de episcopii greci ortodoci. Este prima atestare a vieii politice i bisericeti a romnilor din teritoriile extra-carpatice. n 1241 s-a desfurat invazia mongolo-ttar. Cronicarii persani ai invaziei pomenesc la rndul lor de popoare de vlahi la sud i est de Carpai, popoare nvinse de ttari. Cronicarii apuseni ai invaziei precizeaz faptul c romnii i secuii (ordinea e important!) au baricadat trectorile din Carpaii Orientali, ngr eunnd invazia ttar pe acolo. Dup 1241, cnd Ungaria a fost distrus, ttarii s-au retras la nord de Marea Neagr (a murit cpetenia central din Asia i a nceput lupta pentru succesiune). Ca urmare, Ungaria a scpat de ocupaia ttar i s-a putut reface. n deceniile ulterioare regii unguri s-au aflat ntre ciocanul cuman i preteniile papei de a porni lupta cu acetia. Unii regi s-au opus, motiv pentru care au fost excomunicai de pap. Abia n sec. XIV Ungaria a renceput s joace rol de mare putere n zon. Centrul istoriei europene s -a mutat din centrul Europei n estul continentului. Regele ungar Sigismund de Luxemburg a devenit n 1410 rege al Germaniei, apoi n 1419 a unit sub coroana sa i Cehia i Silezia. Predecesorul su la tronul ungar, Ludovic cel Mare de Anjou, a unit sub coroana sa Ungaria i Polonia. n 1366 Cnezatul de Halici a fost alipit la Polonia, iar n anul 1386, Polonia s-a desprins de Ungaria i s-a unit cu Lituania, drept care Polonia-Lituania a devenit cel mai puternic stat al Europei (ajungnd n est pn aproape de Moscova, n sud pn la cursul mijlociu al Nistrului (unde se nvecina la sud cu ttarii).

4. Situaia romnilor n Balcanii de Vest n secolele VII-XII

Dou popoare nu au jucat aparent nici un rol important n istoria politic a regiunii de la sudul Dunrii n secolele VII-XII: vlahii i albanezii. Nefiind considerai de istoricii srbi, bulgari, greci, dar i apuseni drept "creatori de state" n Balcani, au atras foarte trziu atenia cercettorilor asupra lor. n ceea ce -i privete pe istoricii bulgari, srbi i greci, acetia neag vlahilor orice conotaie etnic, afirmnd c cei pomenii n izvoarele istorice ca vlahi nu au fost altceva dect pstori, nicidecum etnici romni. Conform mentalitii balcanice, bulgarii de rnd sunt indignai de afirmaia istoricilor romni c asnetii au fost vlahi, considernd aceast afirmaie drept un pretext pentru o ipotetic politic imperialist a romnilor, doritori s -i nsueasc

11
pri din Bulgaria. La aceste "pretenii imperialiste romneti", bulgarii in s rspund, "amintindu -ne" nou romnilor, c Dobrogea constituie "leagnul naiunii bulgare" i deci c ar fi pmnt bulgresc. Iat c noi romnii, dei credem c nelegem mentalitatea balcanic, totui suntem departe de acest fapt. (ntreaga disput pe seama participrii romnilor la crearea celui de-al doilea arat bulgare este prezentat de eminentul istoric Nicolae erban Tanaoca n lucrarea O problem controversat de istorie balcanic: participarea romnilor la restaurarea aratului bulgar, publicat n volumul Rscoala i statul asnetilor, coord. Eugen Stnescu, Bucureti, 1989). Acelai tratament defavorabil care e aplicat de istoricii bulgari, srbi i greci aromnilor, este aplicat i poporului albanez, cu att mai mult cu ct albanezii sunt menionai mult mai trziu n documentele istorice dect romnii. Dac "problema vlahilor" s-a rezolvat oarecum mai uor, afirmnd c vlahii nu erau etnici romni, ci doar simpli pstori rtcitori cu turmele, "problema albanez se rezolv" ntr -un mod diferit, istoriografia oficial srb i greac afirmnd c locul de batin al albanezilor ar fi spaiul muntos ngust din Albania de azi, de unde au migrat mai trziu, beneficiind i de o rat superioar de natalitate. Muli romni de rnd au adoptat aceast tez, uitnd c unii (i nu puini) istorici dintr -o ar vecin ne-au adus nou aceleai acuze, pentru a legitima lipsa noastr de drepturi pe meleagurile transilvane. Cu toii am fost nmrmurii de sngele care a curs n statele balcanice n ultimii 20 de ani, la doar cteva zeci de km. de graniele noastre. S-au cutat vinovai. Acetia au fost gsii repede, fiecare dup cum a considerat de cuviin: albanezii, srbii, americanii, Miloevici. Dar poate c motivul principal al acestei curegeri de snge este nenelegerea mentalitii balcanice de ctre strinii de aceste locuri, ct i persistena n Balcani a unei "anumite concepii romantice despre istorie i istoriografie care (...) are menirea de a da fiecrui popor contiina de sine, revelndu-i i stimulndu-i unitatea organic, originalitatea i fora vital prin evocarea trecutului n care ele s-au mplinit n chip exemplar". n Balcani, aceast istoriografie romantic a devenit "instrument al luptei pentru eliberarea naional. (...) Aceste istoriografii din Sud -Estul Europei care, evocnd trecutul naional, ntlneau forma imperial de organizare a statului, au dezvoltat ceea ce s-a numit complexul imperial>>, specific acestei zone". Este cazul istoriografiilor srbeti, greceti i bulgare (Tanaoca, op. cit). Aceast istoriografie romantic duce la intoleran, la negarea existenei sau a importanei celuilalt, la supralicitarea propriului element naional. Bulgarii neag aportul romnesc la crearea celui de -al doilea arat bulgar, considernd recunoaterea acestui aport drept o periclitare a propriei lor stataliti. La fel, srbii, afirmnd i iar repetnd realitatea c zona Raca (deci i o parte din Kosovo) este leagnul statului lor, neag existena concomitent cu srbii i a altor popoare pe acele meleaguri. Iar aceast negare este o curat falsificare a istoriei. Regiunea Kosovo este parte a leagnului poporului i statului srb. Dar acest leagn nu s -a aezat pe o "terra deserta". Slavii care au colonizat aceste regiuni n sec VII au ntlnit aici o populaie romanizat care popula sate i orae. Desigur, la vederea nvlitorilor, romanicii au fugit n muni. Cronica preotului din Dioclea (Muntenegru), redactat n jurul anului 1150, afirm c la sosirea slavilor, romanicii (numii, datorit hainelor din ln neagr pe care le purtau, morlaci sau moro -vlahi, adic vlahi negri) au fugit n muni, dar dup

12
ce slavii s-au ncretinat, au cobort din nou la vale. Acest lucru s-a ntmplat n ntreaga peninsul Balcanic, fapt dovedit de numeroasele documente care i pomenesc pe vlahii care locuiau printre srbi sau bulgari. n statul srb al nemanizilor, s-au pstrat pn azi 39 de hrisoave care i privesc exclusiv pe aceti vlahi (26 dintre ele provenind din timpul domniei arului tefan Duan). Ocupaia acestor vlahi era fie pstoritul, fie paza unor mnstiri sau a unor transporturi de caravane negustoreti. Cel dinti act din Serbia care i are ca obiect pe vlahi a fost emis de regele tefan II Nemania n anul 1198. Actul i pomenete pe judecii (juzii) Radu i George, care aveau autoritate peste 170 de romni (dec i peste un sat) din inutul Prizren, n sudul provinciei Kosovo. "inutul Prizrenului era (...) plin de ctune vlahe" (Silviu Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice, Bucureti, 1959, p. 17). Dar cei mai numeroi vlahi sunt atestai de documente pe cursul inferior al rului Ibar i pe cel al Moravei de vest, deci chiar n inima Racei. Documentele srbeti pomenesc nume curat romneti: Bukor, Bun, Dedol, Mic, Mrgela, Singur, Pop, Stan. De altfel, n aceeai regiune a Racei, alturi de inutul Ser bia Veche, se mai gsete i Vlaca Veche. Toponime de origine romneasc se ntlnesc i n alte regiuni ale Serbiei, Muntenegrului, Croaiei, Bosniei, pe care nu le mai amintim, n cazul de fa interesndu -ne doar cele din Serbia Veche i din Kosovo. n ceea ce privete viaa bisericeasc, n dou cataloage ale arhiepiscopiei Ohrida, n perioada 1018 1186, ntre cele iniial 31 de episcopii sufragane, apare menionat un episcopat special pentru romni, desigur pentru romnii de la sud de Dunre, dei pe teritoriul Bulgariei, aceast Biseric era grecizat. La fel, i vlahii din regatul srb au fost supui nc de la nfiinarea arhiepiscopiei de Jicea din anul 1219 sub autoritatea direct a arhiepiscopului, fapt care arat c vlahii erau mprtiai pe tot cuprinsul Serbiei. ns n anul 1335, cu ocazia cuceririi de ctre tefan Duan a oraului Prilep din Macedonia, s-a fcut pomenire despre un "episcop al vlahilor", cu reedina fie n Prilep, fie n Lerin, azi Florina, n nordul Greciei. Apoi vlahii sunt amintii n legtur cu vechile mnstiriri din Kosovo (Deceani, Peci, Graciania), din Serbia Veche (Jicea) i din Athos. tefan Nemania a nchinat mnstirii Hilandar din Muntele Athos mai multe sate de vlahi situate "undeva n apropiere de Prizren" (Silviu Dragomir, Vlahii i morlacii. Studiu din istoria romnismului balcanic, Cluj, 1924). Aceeai mnstire mai avea nchinate satele romneti Ponia, la nord de Peci, Petrace, lng Leskovac (la sud de Ni). Regii srbi au nchinat numeroase sate i celei mai vechi mnstiri srbeti, Jicea. Dintre acestea, unele, situate lng Peci, erau locuite de romni. Mnstirea Graciania i episcopia din Lipljan (vechea Ulpiana) aveau n proprietate sate romnti situate att n munii care strjuiesc valea rului Sitnia (care curge chiar prin centrul provinciei Kosovo), ct i la vest de Prizren, pe drumul care duce spre oraul albanez Kukes. Mnstirea Deceani deinea n proprietate sate populate de vlahi i albanezi, situate la nord-est de Djacovia (vestul provinciei Kosovo, nu departe de grania cu Albania), ct i lng Skoplje. Aceste sate de romni sau de vlahi, pomenite mai sus, se aflau n vecintatea altor sate populate fie de srbi, de albanezi sau de bulgari. "n regiunile dimprejurul oraelor Prizren, Itip (azi tip, n Macedonia - n.a.), Uschiub (azi Scoplje, n Macedonia) i Htetovo (azi Tetovo, n Macedonia) elementul romnesc venea n atingere cu albanezii, pomenii mpreun cu vlahii n hrisoavele srbeti" (S. Dragomir, Vlahii i morlacii). n

13
Muntenegru populaia era format din srbi, latini (adic romanici de pe litoralul dalmatic, vorbitori ai limbii dalmate), albanezi i vlahi. Din toate acestea, ne putem da seama c statul srb al nemanizilor nu a fost un stat etnic srb pur, cu toate c "aezrile vlahilor nu reprezint un numr prea mare n comparaie cu satele srbeti" (S. Dragomir, Vlahii n nordul Peninsulei Balcanice). Aceti vlahi din regatul srb nu au deinut aceeai importan politic precum cei din aratul bulgar. Din acest motiv nici nu s-a ncercat de ctre istoriografia srb s le fie pus la ndoial existena. Cu timpul, cei mai muli dintre aceti vlahi s -au srbizat (n timp ce latinii dalmai s-au croatizat). Dup cum se tie, procesul de srbizare continu i azi cu romnii din valea Timocului. Albanezii constituie poate "o enigm i un miracol istoric" mai mare dect poporul romn. Originea albanezilor a rmas pn azi nesoluionat, cercettorii nefiind nc nici pn azi pe deplin lmurii dac ei sunt urmai ai illyrilor, ai tracilor sau ai unei populaii amestecate traco-illyre; ori dac s-au format chiar pe actualul teritoriu al Albaniei, sau la nord de acest teritoriu. Cei care neag autohtonia albanezilor pe teritoriul de azi al Albaniei (n special n partea de sud a ei) se bazeaz pe lipsa aproape total n limb albanez a mprumuturilor din greaca veche, ceea ce nu ar fi normal, dac albanezii s -ar fi format ca popor n vecintatea grecilor, la sud de "linia Jirecek", linie care, cum am artat mai sus, delimita zona romanizat de cea grecizat din Balcani. De aceea, nu puini autori, innd seama de influenele latine n limba albanez, consider c poporul albanez s -ar fi format n munii din nordul Albaniei de azi, dar i n Muntenegru i Kosovo, avnd contacte cu o populaie romanizat, nu grecizat. Enciclopedia Britanica (ed. 1994) amintete ambele ipoteze (pe ultima doar ntre paranteze). Lucrarea lui Jean W. Sedlar, East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500, Seattle, 1994 adopt o teorie de mijloc. Sedlar arat c majoritatea cercettorilor i consider pe albanezi drept urmai ai illyrilor, dar afirm existena n limba albanez a multor elemente trace (p.423). El consider limba albanez drept una dintre cele mai arhaice din Europa, fiind convins c spaiul n care s-a vorbit ea a fost mult mai mare dect cel de azi, ntinzndu-se i n munii din Muntenegru i sudul Serbiei, unde au fost asimilai de ctre slavi. Foarte important este faptul c reedina celui de-al doilea stat srb a fost tocmai Skoder, n nordul Albaniei de azi. Precum am artat mai sus, documentele acelui timp pomenesc de convieuirea n spaiul muntenegrean a slavilor, aromnilor i albanezilor. Pe teritoriul de azi al Albaniei au locuit n antichitate triburi illyre. ntre sec. VIII-VI .Hr. grecii au ntemeiat pe rmul Mrii Adriatice coloniile Epidamnus (azi Durres) i Appolonia (lng localitatea Vlore de azi). Teritoriul a fost cucerit de ctre romani n anul 168 .Hr. Prima episcopie de pe teritoriul Albaniei s -a ntemeiat la Dyrrhachium (numele roman al coloniei greceti Epidamnus), n anul 58 d.Hr., fiind urmat apoi de alte episcopii la Appolonia, Butrint i Skoder. La nceputul sec. VII, nordul Albaniei a fost ocupat de triburi srbe, acest teritoriu fcnd parte din toate cele trei state srbeti din evul mediu. Sudul Albaniei a fost cucerit de bulgari n sec. IX, redevenind teritoriu bizantin n anul 1018. Despotatul de Epir, creat dup 1204, cuprindea Albania de sud i Grecia de nord-vest, n timp ce centrul Albaniei alctuia un "regat" stpnit de regii din casa de Anjou ai Siciliei.

14
La mijlocul sec. XIV, dup ce tefan Duan a cucerit cea mai mare parte a Albaniei, izvoarele istorice consemneaz o migraie n mas a albanezilor, condui de Jin Bua Spata i Petru Lioa n Grecia central, ocupnd cea mai mare parte a teritoriului fostului despotat de Epir, ajungnd chiar pn la Athena. Prin urmare, documentele vorbesc de o fug a albanezilor din faa srbilor i nu de o migrare a albanezilor la nord de zona lor de formare. Apoi trebuie s se in cont de faptul c Serbia Veche este situat de-a lungul rului Ibar, al crui nume Iorga consider c e de origine albanez (Istoria romnilor, vol.II, ed II, Bucureti, 1992, p.24). Dup moartea lui tefan Duan, nordul Albaniei a fost condus de efi de trib de origine albanez, cei mai importani fiind cei din familia Kastriota, din rndul creia se va nate un secol mai trziu marele lupttor anti-otoman Skanderbeg (+1468). Dup 1506, turcii au reuit cucerirea Albaniei, dar stpnirea lor a fost mai mult una nominal, fiind atacai tot mereu de trupele de gheril albaneze. Aceasta a dus la numeroase campanii otomane de pedepsire a albanezilor, n urma crora 2/3 din populaia albanez s -a convertit la islam. Totui, numeroi albanezi au ncercat s scape de prigoanele turceti. Astfel au aprut coloniile de albanezi din sudul Italiei. Iar domnitorul moldovean Vasile Lupu era de origine albanez cretin, refugiat pe teritoriul nord dunrean. Originea albanez i-a interesat i pe cercettorii romni, tiut fiind faptul c, bazndu-se pe unele cuvinte comune albanezo-romne, R. Roesler a negat continuitatea romnilor n Dacia traian, localiznd spaiul de formare a limbii romne la sud de Dunre. Teza sa a fost preluat i de ali istorici, care au ncercat s dovedeasc faptul c popoarele romn i albanez s-ar fi format nainte de venirea slavilor n triunghiul dintre localitile Sardica (Sofia) -Naissus (Ni) - Scupi (Skoplje). Aceste teze au fost infirmate de numeroi ali cercettori, care au intreprins o analiz temeinic a vocabularului celor dou limbi. Cercettorii romni B P. Hadeu i S. Pucariu au afirmat originea trac, nord dunrean neromanizat a albanezilor, care ar fi fost colonizai dup sec. III la sud de Dunre. Aceste ipoteze au fost adoptate, cu unele corecturi, de ultimul cercettor romn n domeniu, Ion I. Russu care a ajuns la concluzia c strmoii romnilor i cei ai albanezilor au convieuit chiar la nceputurile formrii popoarelor lor ntr-un spaiu comun de limb trac, nord-dunrean, de unde stmoii albanezilor (identificai cu tribul tracic nord-dunrean al carpilor, colonizai de Diocleian n jurul anului 300 la sud de fluviu) au migrat n secolele V VI, fr s atrag atenia asupra lor, pe teritoriul de azi al Albaniei. Astfel, Ion Russu a ntrit afirmaia lui Hadeu, c albanezii sunt "chiar frai cu romnii, frai de snge dacic, sunt pentru noi ceea ce sunt celii pentru francezi. Daci redivivi...", aducnd corectura c albanezii nu ar fi urmai ai dacilor, ci ai carpilor, trib de asemenea tracic nord-dunrean, dar din afara provinciei romane a Daciei (a se vedea lucrarea lui I. Russu, Obria tracic a romnilor i albanezilor. Clarificri comparativ-istorice i etnologice, Cluj-Napoca, 1995).

5. Vlahii din Balcanii de Est. Asnetii. aratul vlaho-bulgar (sau al doilea arat bulgar).
Vlahii de pe teritoriul Bulgariei Prima atestare documentar a vlahilor apare n sec. VIII, unde sunt pomenii vlahorinhini, un popor care a venit de la Dunre spre a ataca mnstirile de la muntele Athos. Este vorba de o copie din sec. 19 (1844),

15
publicat de Uspenski, dup un alt text mai vechi, al ieromonahului Grigore, protosinghel al Patriarhiei de Constantinopol, care se afla la Kastamuni n anul 1698. Mai apar documente despre vlahi i n secolele urmtoare, din care rezult c vlahii se aflau n Balcani, venii de pe malul Dunrii i aezai n Macedonia, n jurul Salonicului i al Peninsulei Calcidice. n anul 1019, mpratul Vasile II, Bulgaroctonul (976-1025), a cucerit ntreaga Bulgarie, respectiv primul imperiu bulgar. Politica mpratului Vasile II a fost neleapt ntruct a lsat nealterat constituia politic i bisericeasc a imperiului bulgar, precum i ultima sa reedin, Ohrida 2 . Biserica din Ohrida, devenit autocefal, i-a fost ncredinat, de Vasile II, spre conducere, arhiepiscopului naional, Ioan. Trei hrisoave ale mpratului Vasile II garanta jurisdicia Arhiepiscopiei de Ohrida asupra eparhiilor bulgare, srbeti, precum i asupra teritoriilor cucerite de la greci. Al doilea hrisov meniona i jurisdicia Bisericii din Ohrida i asupra vlahilor din toat Bulgariai3. Prin anul 1105, sub domnia lui Alexie I Comnenul, vlahii din Peninsula Calcidic pteau turmele aproape de Muntele Athos i aprovizionau clugrii cu produse alimentare. O precizare mai important referitoare la vlahi apare la scriitorul bizantin Kekaumenos, care, n anul 1066, cu ocazia unei micri a vlahilor lng Larisa, n Tesalia, i caracterizeaz pe vlahi drept urmai ai dacilor i bessilor, care, asemenea strmoilor lor necredincioi fa de romani, s-ar ar fi venit spre sud din apropierea Dunrii i Savei, spre a se aeza prin Macedonia i Epir 4 . Este confirmat deci continuitatea romnilor n Dacia, ntre cei care plecaser spre Dunre i Sava fiind i romni din Transilvania, Banat i Timoc, toi fiind daci romanizai n urma cuceririi lui Traian. Existau, conform documentelor trei grupuri de vlahi, separate de locuitorii slavi: 1) Grupul din Mecedonia, Epir i Tesalia, venii din nord i nord-vest, din zona Dunrii; 2) Gruparea, mai mare, poate, vlahii din inuturile dintre Dunre i Balcani, cu ramificaii care se ntindeau la rsrit de cele dou Tracii; 3) Gruparea cea mai sudic, aflat n munii Pind (Tesalia), cu ramificaii n sud spre Acarnania i Etolia, la rsrit n Olimp, Peninsula Calcidic pn n Tracia occidental, la nord n Macedonia, iar la apus n Albania. O alt precizare deosebit de important cu privire la vlahi apare n cronica bizantin a lui Kinnamos. Povestind despre rzboiul din 1166 dus de mpratul Manuil I Comnenul mpotriva ungurilor (datorit ingerinei acestora n certurile dinastice), semnaleaz printre rzboinicii greci pe vlahi: O mare mulime de vlahi, de care se zice c sunt urmai ai vechilor coloni din Italia, din prile de lng Marea Neagr a poruncit s nvleasc n Ungaria5.

A treia capital a celui dinti arat bugar, ora aflat azi n vestul Republicii Macedonia, n provincia Monastir, pe malul lacului Ohrid. 3 N. Dobrescu, ntemeierea Mitropoliilor i a celor dinti mnstiri din ar , Bucureti, 1906, p. 2-3. 4 Gh. I. Brtianu, Tradiie istoric, p. 55. 5 Ed. Bonn, p. 260, apud Gh. I. Brtianu, Tradiie istoric despre ntemeierea Statelor Romneti, Bucureti, 1980, p. 6263.

16
Imperiul asnetilor Marele suveran srb tefan Nemania (amintit mai sus) a fost contemporan cu ultimul mare mprat bizantin, Manuil I Comnenul (+1180), care a unit pentru ultima oar ntreaga Peninsul Balcanic sub sceptrul bizantin. Moartea sa n anul 1180 a constituit nceputul sfritului acestui mare imperiu, atacat acum att de vecini, ct i de populaiile din interiorul su. n anul 1181 Regatul Ungariei a pus stpnire definitiv asupra regiunii dintre Sava i Dunre (vechiul Sirmium), dup doi ani a devastat oraele Belgrad, Ni i Sofia. n anul 1185 normanzii au cucerit Tesalonicul (al doilea ora al Imperiului Bizantin), zone de pe coasta Albaniei, apoi o seam de alte insule. Totodat, vlahii din Balcani au nceput rscoala mpotriva bizantinilor, punnd bazele aratului vlaho bulgar, sau al celui de-al doilea arat bulgar, cu capitala la Trnovo (recunoscut oficial de bizantini n anul 1187). Aceti vlahi au fost condui de fraii Asan. Despre originea Asnetilor aduce informaii Cronica lui Choniates carei-i menioneaz pe mysi sau vlahi (dovedii a fi identici), locuitori n munii Haemus (Balcani). La rscoala lui Petru i Asan iau parte vlahii, cei de-un snge cu ei, care-i tinuie n muni. Este prezentat i motivul rscoalei, anume drile exagerate instituite de mpratul Isac Anghelos (1185 -1195), ocazionate de nunta acestuia cu fiica regelui ungar Bela III: a jefuit ntre altele i oraele din prile despre Anhialos, fcnd n acest chip siei i romeilor nempcai dumani pe acei barbari ce locuiesc peste tot cuprinsul muntelui Haemus i care nainte se numeau mysi, iar acum vlahi se cheam. Acetia, bizuindu-se pe strmtori i sumeindu-se n cetile lor, de care foarte multe sunt i se nal drepte pe stnci prpstioase, i altdat s -au ncumetat a se mpotrivi romeilor (romanilor, n.n.) Cei care au iscodit rul i au vnzolit ntreg neamul erau unul Petru i Asan, doi frai din aceeai seminie6. Dinastia bizantin a Angelilor (ntre 1185-1204) nu a reuit s opreasc destrmarea Imperiului. Fraii Ioan i Petru Asan au cucerit Sofia, Ni, Belgrad, mpratul bizantin abia scpnd cu viaa ntr -o btlia din anul 1190. Harta aratului Vlaho-Bulgar ntre anii 1185-1197 pe site-ul http://en.wikipedia.org/wiki/File:Second_Bulgarian_Empire_%281185-1196%29.png. Cel mai important ar vlaho-bulgar a fost Ioni Caloian (1197-1207), fratele mai mic al lui Ioan i Petru Asan. Ioni a acceptat unirea cu Biserica Romei i a primit n anul 1204 o coroan regal din partea papei Innocentiu III, alturi de titulatura Rex Bulgarorum et Blachorum. Iar arhiepiscopul de Trnovo, Vasile, a primit din partea aceluiai pap titlul de primat al Bisericii Bulgarilor i Vlahilor. La puin timp dup aceasta, a izbucnit cruciada IV i cucerirea Constantinopolului de ctre cruciaii latini. Acetia au constituit ntre anii 1204-1261 Imperiul latin de Constantinopol. Dar din cauz c latinii nu au reuit s ocupe ntregul teritoriu bizantin, alturi de Imperiul latin au mai existat n Balcani alte trei state, toate dorind recucerirea fostei capitale imperiale: aratul vlaho-bulgar; statul grec din Epir (care se ntindea n Albania de sud i Grecia de nord-vest) i Imperiul de la Niceea (n Asia Mic). n cele din urm, mpratul Mihail VIII Paleologul de la Niceea a reuit n 1261 s-i auunge pe cruciai din Constantinopol. n cadrul acestor lupte, statul vlaho-bulgar al Asnetilor a constituit un factor important de putere. n btlia de la Adrianopol (14 aprilie 1205), Ioni Caloian a reuit chiar s-l ia prizonier pe nsui noul mprat

Choniates, cap. IV, ed. Bonn, p. 481 .u., apud Gh. I. Brtianu, Tradiie istoric despre ntemeierea Statelor Romneti, Bucureti, 1980, p. 61-62.

17
latin de Constantinopol, Balduin de Flandra. Apoi n anul 1230, la Klokotnitza, despotatul de Epir a fost scos din competiia pentru recucerirea Constantinopolului, Asan II lund titlu de "ar al bulgarilor i al grecilor", devenind cel mai puternic conductor din Balcani, stpn peste un teritoriu care cuprindea actuala Macedonie, Bulgarie, Dobrogie, Albanie (exceptnd o fie din nord, carea era stpnit de dinastia srb a ne manizilor), 2/3 din Kosovo, o mare parte din nordul Greciei i aproape toat Serbia de azi (cu excepia Serbiei Vechi a nemanizilor). Harta aratului n timpul lui Ioni Caloian pe site-ul http://en.wikipedia.org/wiki/File:Bulgaria_under_Kaloyan.png n anul 1235 a avut loc mpcarea dintre Asneti i bizantinii de la Niceea. Ioan Asan II a revenit la Ortodoxie, iar Sinodul Patriarhiei ecumenice a recunoscut autocefalia Patriarhiei de Trnovo. Harta campaniilor lui Ioan Asan II: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Campaigns_of_Ivan_Assen_II.png Dinastia asnetilor s-a stins n anul 1280. Urmeaz pe tronul bulgar dou dinastii de origine cuman. Statul bulgar scade ca importan. n anul 1330, dup btlia de la Kstendil (sudul Bulgariei), statul srb preia hegemonia n Balcani. Ultimul mare ar bulgar a fost Ioan Alexandru iman (1331-1371), cstorit cu fiica lui Basarab I al rii Romneti. Nu a reuit ns nici s opreasc cucerirea Macedoniei de ctre srbi (teritoriu pe care bulgarii nu-l vor mai redobndi niciodat, dei l consider istoric), i nici naintarea trupelor turcilor otomani. Totui, epoca sa a fost una de mare nflorire a culturii i literaturii slavone. Dup moartea lui Ioan Alexandru, aratul bulgar a fost mprit ntre cei doi fii ai si: aratul de Trnovo (condus de Ioan iman) i aratul de Vidin (condus de Ioan Sracimir, cumnatul lui Vladislav I Vlaicu). Harta celor dou arate bulgare: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Second_Bulgarian_Empire_after_1371.png. ntre 1365-69, aratul de Vidin a fost cucerit de Ludovic I de Anjou i transformat n "banat" unguresc (sub conducerea unui ban). Stpnirii ungare la Vidin i-a pus capt Vlaicu Vod al rii Romneti (1369). n acelai timp, otomanii au cucerit cu rapiditate Adrianopolul (1362), Sofia (1388), Trnovo (1393) i Vidinul (1396). Astfel, Bulgaria i-a pierdut statalitatea pn n anul 1878 (cnd a redobndit autonomia). Independena Bulgariei a fost dobndit abia n 1908. A se vedea i cartea Pr. Pcurariu, p. 75-77 (subiect separat)

18 6. Diploma ioaniilor. Realiti politice la sud de Carpai dup invazia mongolilor

La 2 iunie 1247, Bela IV d un privilegiu cavalerilor ioanii ("pentru a suplini puterea militar a regatului, greu ncercat de invazia ttar" (cf. erban Papacostea, Romnii n secolul XIII ). n aceast diplom se afirma c era o datorie a regelui s aib grij de "sporirea numrului supuilor", cci "slava lor (a regilor) se nal mai ales prin mulimea poporului supus"; o alt datorie a regilor era "s -i priveasc cu mult blndee i s-i druiasc cu mai mari binefaceri pe aceia prin care se ndjduiete c se va isca n lumea aceasta mare folos". Purtat de aceste considerente, regele a inut sfat cu baronii regatului i tratative cu "venerabilul brbat Rembald, marele preceptor al caselor ospitalierilor din Ierusalim"(cavalerii ioanii) Scopul acestor tratative a vizat: repopularea regatului nostru care prin nvlirea dumnoas a neamului numit ttari a ndurat mare pagub, att prin pierderea bunurilor, ct i prin uciderea locuitorilor. Preceptorul cavalerilor ioanii a promis s ajute cu arme regatul maghiar "n vederea aprrii credinei cretine" i s repopuleze ara: i dm i i druim lui i prin dnsul numitei case ntreaga ar a Severinului mpreun cu munii ce se in de ea i cu toate celelalte ce atrn de ea, precum i cu cnezatele lui Ioan i Farca pn la rul Olt, afar de pmntul cnezatului voievodului Litovoi, pe care l lsm romnilor aa cum le au stpnit acetia i pn acum" (cum kenazatibus Joannis et Farcasii usque ad fluvium Olth, excepta terra kenazatus Lytuoy woiauode, quam Olatis relinquimus, prout iidem hactenus tenuerunt). Condiia daniei era ca: jumtate din toate foloasele i veniturile i slujbelor din ntreaga ar a Severinului, amintit mai sus, i din toate cnezatele numite mai sus s o pstrm pe seama noastr i a urmailor notri, cealalt jumtate cznd n folosul casei pomenite mai sus; excepie fac veniturile Bisericilor "cldite i cele ce se vor cldi", din veniturile crora regalitatea nu va lua nimic, "rmnnd totui neatinse cinstea i drepturile arhiepiscopilor i episcopilor, pe care se tie c le au"; regele i rezerv i monopolul morilor (cu excepia celor din ara lui Litovoi), un d rept seniorial; regele mai las ca veniturile culese de la romnii ce locuiesc n ara Litua, n afar de ara Haegului cu cele ce in de dnsa, s le culeag sus-zisa cas7 regele mai dorete ca "amintiii romni s ajute pe sus-ziii frai cu mijloacele lor osteti ntru aprarea rii i nfrngerea i pedepsirea atacurilor ce ni s-ar aduce de ctre strini" vasalitate militar din partea lui Litovoi; de asemenea, "aceti frai s fie datori la prilejuri asemntoare s le dea lor sprijin i ajutor, pe ct le va sta n putin";

Cnezatele lui Ioan i Farca au fost incluse direct n teritoriul controlat de regalitate. Cnezatul lui Litovoi a fost lsat mai departe romnilor, cum fusese mai nainte. Totui, Haegul a fost amputat, luat din stpnirea lui Litovoi. Acesta rmnea vasal al regalitii. De aceea regele lua de la el doar "venituri i folosine" (fr s fie specificate concret).

19
n cazul n care regatul va fi atacat de fore strine, atunci ordinul trebuie s dea 1/5 din soldaii si; n cazul n care armata regal maghiar va porni lupte mpotriva Bulgariei, Greciei i a Cumaniei, ordinul va da 1/3 din trupele sale.8 regele d ioaniilor i teritoriu la est de Olt, cu excepia rii lui Seneslau ( terra Szeneslai Woiwode Olatorum). Relaiile dintre regalitate i Seneslau erau aceleai ca n cazul lui Lit ovoi, Seneslau fiind considerat vasal al Regatului maghiar; celelalte teritorii din ara Cumanilor (unde existase episcopia cuman i pseudoepiscopii de rit grec) sunt acordate ioaniilor, acetia avnd voie s strng timp de 25 de ani pentru ei toate veniturile (fr s dea nici o parte regelui). (Papacostea presupune c i aici existau cnezate mai mici, nemenionate n diplom. Dup 1241, cnd a avut loc invazia ttarilor, Cumania nu mai fcea parte din Regatul ungar, ci era un teritoriu de recucerit.Nu s-au putut da informaii exacte despre realitile dinluntrul teritoriului acesta.); dup trecerea celor 25 de ani, veniturile vor fi mprite; anume jumtate din ele vor fi date visteriei regale; n ceea ce privete paza cetilor sau a ntriturilor din Cumania, cheltuielile vor fi suportate n egal msur de regalitate i de ioanii. Regele se declar dator s ajute la aprarea ioaniilor, chiar n persoan. Papacostea afirm c cnezatele lui Seneslau i Litovoi au fost lsate romnilor deoarece erau prea ntinse pentru ca regalitatea s le poat supune, ns totui din acestea au luat o parte de teritorii (Haeg). Cnezatele mai mici au fost declarate ca fiind ncorporate n Regatul maghiar. Procesul de c ucerire de ctre puterea politic maghiar merge mn n mn cu prozelitismul catolic. Interesele Ungariei i ale papalitii coincideau, fiind complementare. Chemarea cavalerilor ioanii este o expresie a neputinei Regatului maghiar, confruntat cu pericolul unei noi invazii ttare. Regele Bela IV se folosete de ioanii pentru ca s ntreasc flancul sudic al regatului. Totui n diplom sunt unele clauze care aveau menirea de a se evita tendinele de autonomie a ioaniilor (ca n cazul ordinului Teutonic). Actele nscrise erau principala surs pentru cunoaterea realitilor romneti de la sud de Carpai. Veniturile pescriilor de la Dunre i ale iazului de la Celei urmau s fie mprite n mod egal ntre regat i ordinul ioaniilor. Dunrea oltean era sub controlul ungurilor. Se disting dou mari entiti supuse ioaniilor: ara Severinului (Oltenia) i Cumania (Muntenia). Ioaniii urmau s controleze partea muntoas a provinciei i alte teritorii dependente de acestea. Tot ioaniilor le-au fost supuse dou cnezate romneti: cele ale lui Farca i Ioan. Se asigura astfel o continuare a supunerii acestor dou cnezate de ctre regatului maghiar.9

8 9

i Muntenia a fost supus autoritii regatului maghiar, tot n dou regimuri, ca i Oltenia: Papacostea crede c "cele dou cnezate ocupau probabil segmentul oltean al Dunrii, linie strategic al crei control regalitatea ungar l-a urmrit deliberat n aceast vreme". Istoricii au convenit c cnezatul lui Farca se gsea n Vlcea (Farcas = n maghiar lup = n slav vlcea).

20
Litovoi era astfel rupt teritorial de aratul Asnetilor, iar ara Haegului ( terra Harszoc) era separat de formaiunea oltean. n anul 1276 era menionat prima dat comitatul Hunedoara ( comitatus Hunod), n care Haegul era ncorporat ca un district (astfel, n 1276 Haegul a fost separat definitiv de formaiunea oltean a lui Litovoi). Dei diminuat din punct de vedere teritorial, ara lui Litovoi a fost lsat pe seama romnilor. Litovoi era cel mai puternic conductor din Oltenia. Litovoi era dator s ajute ordinul ioaniilor, dar era i ndreptit s primeasc ajutor militar de la acetia. Cumania era un teritoriu (n Muntenia i sudul Moldovei) care trebuia recucerit dup ce fusese pierdut de maghiari la 1241, odat cu invazia ttarilor. Regele i ioaniii urmau s construiasc ceti i fortificaii, a cror aprare urma s fie fcut de ambele pri. Numai c i n Cumania exista o formaiune politic romneasc destul de puternic, astfel ca regalitatea s fie constrns s o ia n considerare, anume voievodatul lui Seneslau (care avea aceeai situaie juridic fa de regalitate ca i Litovoi). Papacostea atrage atenia c Seneslau era numit n diploma regal voievod, fr s se pomeneasc de vreun cnezat. Cnezatul era inferior voievodatului. Prin urmare, cneazul Litovoi era mai slab dect voievodul Seneslau. Asimilarea statutului rii lui Seneslau cu cel al rii lui Litovoi e afirmat de diploma regal, dar ea pare mai degrab expresia unui deziderat al puterii regale, a unui program de mplinit, dect o realitate, afirm Papacostea. Deci, Diploma declar n mod forat c statutul juridic al lui Seneslau era identic cu cel al lui Litovoi, ntruct Seneslau scpa autoritii regelui, dorina regelui fiind tocmai supunerea lui Seneslau n msura n care era supus i Litovoi. De fapt, terminologia din document dovedete clar superioritatea statutului lui Seneslau fa de acela al lui Litovoi. Se poate constata rolul acordat de regalitatea maghiar structurii bisericeti. Att la dreapta ct i la stnga Oltului aciunea de recuperare teritorial avea s fie consolidat cu concursul prozelitismului catolic. Slbirea puterii maghiare avantaj pentru formarea rii Romneti Nu se tie dac ntr-adevr ioaniii s-au stabilit n Oltenia. n anul 1254, regele ungar Bela IV i exprima convingerea c regatul su poate, cu ajutorul ioaniilor, s-i extind dominaia asupra ntregului curs al Dunrii de Jos i s ajute astfel Imperiul latin de Constantinopol, aflat ntr-o mare strmtoare. Anul 1260, printr-un unui nou asalt al ttarilor, concomitent cu ofensiv militar bulgar, aduce sfritul prezenei ioaniilor la Dunrea de Jos. Cu toate acestea, hegemonia maghiar a continuat s se exercite n Oltenia pn spre 1290. Abia la nceputul domniei lui Ladislau IV Cumanul, cnezatul lui Litovoi reuete s smulg de la unguri teritoriile luate nainte de 1241. Dup 1280 are loc o nou ofensiv ttar, fapt care contribuie la slbirea autoritii maghiare la sud de Carpai. Sunt create condiii prielnice pentru romni de a nltura suzeranitatea maghiar. Dup 1291 nu mai sunt menionai banii de Severin ca demnitari ai Regatului maghiar, iar n timpul invaziei hanului Nogai din 1292, autoritatea maghiar la sud de Carpai era inexistent.

21
Formarea rii Romneti s-a realizat prin unirea rilor lui Litovoi i Seneslau. Oltenii au recunoscut supremaia celor din stnga Oltului. Cnezatul din Oltenia a renunat la titlul de voievod, adoptnd titlul de ban, odat ce a fost recucerit de la unguri cetatea Severinului. Dar nchinarea oltenilor fa de munteni nu a fost necondiionat: Oltenia i pstra autonomia - Bnia. Banul Olteniei deinea funcii specifice suzeranitii, adic jus gladii (dreptul de a pronuna sentine capitale). n ara Romneasc doar dou personaliti publice au avut acest drept: domnitorul i banul Olteniei. Voievodul muntean era recunoscut ca mare voievod (atestat denumirea pe inscripia funerar a lui Basarab I). Este interesant c n Transilvania au existat mai muli voievozi n acelai timp, n timp ce n ara Romneasc a rmas doar un singur voievod. Papacostea consider acest fapt drept o evoluie de la suzeranitate (o ntietate n cadru federativ) la suveranitate (ntietate absolut). n linii generale, ntemeierea rii Romneti a coincis cronologic cu dispariia ultimei autonomii romneti din Transilvania, cea a rii Oltului. ntr-adevr, la 11 martie 1291 are loc la Alba Iulia congregaia strilor privilegiate din Ardeal, n prezena regelui maghiar Andrei III. Nobilului maghiar Ugrinus i sunt restituite domeniile de la Fgra i Smbta: actul a consfinit ncetarea caracterului tradiional de autonomie romneasc a rii Oltului, care a devenit de acum nainte, sub controlul unui reprezentant la Fgra, ara Fgraului. Cu acest act disprea din cadrul voievodatului ultima ar autonom, ultima autonomie teritorial -politic romneasc din Transilvania, temei indispensabil al reprezentrii Naiunii romne n congregaia rii, echivalentul autonomiilor teritoriale n curs de consolidare ale celorlalte naiuni: nobilime, sai, secui. Posibilitatea nsi de a obine drept de reprezentare n congregaii, devenite diete n vremea Principatului, era aadar anulat. Terra Blachorum din actele din sec. XIII, devine dup 1291 un teritoriu condus de o familie de nobili maghiari n numele regelui Ungariei. Existena unui conflict dintre romni i strile congregaiei Transilvaniei i -a gsit ecou n tradiia desclecatului lui Negru Vod.

22

7. Tradiia istoric despre Negru Vod sau Desclecatul n ara Romneasc

Exista o tradiie popular cu privire la desclecatului lui Negru-Vod, nvingtor al ttarilor, care ar fi trecut din ara Fgraului i Amlaului n Muntenia, ntemeind ara Romneasc, sub numele de Basarab, cu reedina la Cmpulung. Istoriografia romneasc a acceptat doar n parte aceast tradiie, cei mai muli istorici respingnd -o. n viziunea lui Filitti Negru-Vod era doar o porecl, dat unui personaj istoric: Nimeni nu se gndete s caute sub porecl numele adevrat. Nu le-a trecut prin minte preoilor de la Cmpulung c Negru-Vod al tradiiei ar putea fi chiar Nicolae Alexandru cel ngropat n biseric, sau tatl su Basarab Astfel furit, Radu Negru Vod a trecut, mpreun cu data 1291 -1292 a pretinsului hrisov, n cronica rii10. Unul dintre principalii istorici care s-au ocupat cu aceast tem a fost Gh. Brtianu (ucis la Sighet, n timpul regimului comunist). G. Brtianu, analiznd documentele vechi istorice, innd cont i de cercetrile mai recente de ordin lingvistic, a emis o nou ipotez, contient de faptul c avea s fie dezaprobat de majoritatea istoricilor. Nu a pornit prin a adopta ideea desclecatului lui Negru -Vod, ci a pornit o demonstraie care nega negarea posibilitii desclecatului. A nceput prin a lua n considerare Cronica anonim din timpul regelui Bela II (1131-1141). Conform acesteia, prin anul 1290, Radu Negru Voievod, mare hereg pre Amla i pre Fgra, a pornit spre sud, trecnd munii, mpreun cu romni, papistai, sai, pn la apa Dmboviei, unde au format o ar nou, primul ora fiind Cmpulung. Apoi au desclecat la Arge unde au format scaun de domnie. n urmtoarea faz, Bsrbetii, cu toat boierimea de dincolo de Olt, s-au nfiat la Radu Vod Negru i i s-au nchinat, formndu-se ara Romneasc. n felul acesta, cronica a consemnat titlul sub care a fost nscris n hrisoave domnia rii Romneti: ntru Christos Dumnezeu cel bun-credincios i cel bun-de-cinste i cel iubitor de Christos i sigur biruitor Io, Radu Negru Voievod, cu mila lui Dumnezeu domn a toat eara Romneasc i de la Amla i Fgra hereg11.

Apoi, a comparat cele de mai sus, enunate de Cronicul anonim, cu tradiia istoric, bazat pe un alt document, Analele ragusanului Lucari din anul 1604, n care se amintea c, n anul 1310, un anume Negro Voevoda di nazione Unghero ar fi avut scaunul de domnie la Cmpulung. Faptul c Negru Vod era denumit ungurean nu-l mira pe Brtianu, ntruct att Mioria, precum i acte notariale din Crimeea, ntocmite de notarul genovez Cafa din Crimeea, preciza despre o anumit Mrioar, c era unguroaica Mrioara, deci provenit din Ardeal.
10

I. C. Filitti, Despre Negru Vod, An. Acad. Rom., Mem. Sec. Ist., seria 3-a, IV, 1924, apud Gh. I. Brtianu, Tradiie istoric despre ntemeierea Statelor Romneti, Bucureti, 1980. 11 Gh. I. Brtianu, Tradiie istoric despre ntemeierea Statelor Romneti, Bucureti, 1980.

23
Din aceste dou surse, Brtianu conchide c ntemeierea rii Romneti a avut la baz romni din sud (din sudul Dunrii i Oltenia) dar i din nord (din Ardeal), deci element transdunrean i transcarpatic. Dar care ar fi fost motivul plecrii lui Radu Negru din Ardeal spre sud? Brtianu citeaz un cercettor german, Schnebaum, care s-a ocupat de Transilvania secolului XIII. Schnebaum, examinnd aezrile politice i bisericeti din timpul regilor Arpadieni, a prezentat tendina constituional a ultimilor regi arpadieni de a constitui n Ardeal comuniti privilegiate ale diferitelor naionaliti: unguri, sai, secui. n anul 1290 i romnii tindeau s constituie o asemenea comunitate. De altfel, n 1291, sub regele Andrei III au fost convocai i romni, alturi de nobili, sai i unguri pentru alctuirea Dietei ardelene.. Cumanii au fost preferai romnilor nu pe considerent politic, etnic sau cultural, ci confesional: erau catolici, or Ordine privilegiate nu puteau forma dect cei de confesiune catolic. Romnii erau cretini de rit oriental. Acesta ar fi putut constitui un argument plauzibil ca Radu Negru s plece din Ardeal, loc n care nu se bucurau valahii de privilegii asemenea altor naiuni. Supranumele de Negru, dat lui Radu Voevod, Brtianu ia n consideraie argumentul lui D. Onciul, care a adus lmuriri n sensul c popoarele turanice se considerau albe, iar popoarele i inuturile cucerite negre. De aceea, n epoc, Ardealul mai era supranumit Ungaria neagr, dup cucerirea maghiar. de aici putea proveni supranumele lui Radu Negru. Concluzia lui Brtianu Admite ideea c titulatura de Negru putea fi o porecl, fapt care nu ducea automat la respingerea ideii migraiei din Transilvania. Admite i confuzia identificrii lui Radu Negru cu Radu Basarab, domn al rii Romneti (1376-1384), cobortor din Ardeal dup 1372, ctitor de mnstiri i biserici, glorificat de clugrii de la Tismana, cei care l au numit chiar fondator al statului, a crui pictur i al crui mormnt se afl n biserica domneasc de la Curtea de Arge, dar nici nu respinge smburele de adevr. Este ndreptit s dea crezare acestui fapt istoric o alt cronic italian contemporan (a frailor Gatari, din anul 1377), n care se amintete de rzboiul regelui Ungariei Ludovic I de Anjou mpotriva lui Radano, prinzipe di Bulgaria infedelle. Lund n considerare toate aceste surse, n pofida confuziei de date (perioade istorice), Brtianu nu exclude existena lui Negru Vod i a desclecatului acestuia. Gsete c desclecatul din 1290 nu se afl n dificultate cu alte date consemnate, respectiv de existena voivodatului lui Seneslau, din 1247, sau cu prima consemnare a lui Basarab, din 1324, a fiu al lui Tihomir, sau cu aezarea scaunului de domnie la Cmpulung, n 1300, consemnat de Lucari. Istoriografia modern despre creearea rii Romneti Ideea desclecatului lui Negru Vod nu este acceptat de istoricii mai noi din urmtoarele considerente: 1) Exist neconcordane n privina perioadei acestui eveniment, care, de altfel, ar fi trebuit s se desfoare rapid;

24
2) Din perioada 1283-1319 s-au gsit 17 documente care amintesc de romnii din Transilvania, dar niciunul nu face aluzie la vreun desclecat de dincolo de muni, ci numai cele dou acte care pomenesc despre Litovoi i Brbat; 3) n acea perioad nu exista o grani stabil ntre Transilvania i Muntenia, migraiile decurgnd continuu, n ambele sensuri pe tot parcursul sec. XIII; 4) Argumentul despre persecuia romnilor de religie ortodox, creat de nlocuirea lor la congregaia din Alba Iulia din 1291 i 1292 cu nobili cumani nu st n picioare ntruct s-a descoperit c n anul 1335, la Cluj, la congregaia nobililor, sunt amintii i romni12. n concluzie, singura ipotez luat n calcul pentru formarea statului feudal ara Romneasc, const n fuziunea celor dou formaiuni existente: la stnga Oltului a lui Seneslau cu cea din dreapta Oltului, a lui Litovoi13.

12 13

Ibidem, p. 25-26. Ibidem, p. 26.

25 8. Estul Europei n secolul al XIV-lea. Constituirea statelor i mitropoliilor romneti

Contextul politic internaional. Vecinii Moldovei n sec. 14, vestul Europei a intrat ntr-o criz profund, motivele principale fiind Rzboiul de 100 de ani dintre Anglia i Frana (1339-1453), precum i dezmembrarea Germaniei. - 1220 i 1231 - principii din Germania (conductorii regiunilor) primesc pentru teritoriile lor drepturi regale (de a bate moned, de a ncasa vmi, de a nfiina trguri i orae, de a construi ceti de aprare, de a-i judeca pe supui). Urmarea a fost restrngerea puterii imperiale i ntrirea principilor (conductorilor) locali. - 1268, ultima mare dinastie medieval german (die Hohenstaufen - Staufii) se stinge, iar odat cu ea i Imperiul German ereditar. - 1273 - se pun bazele "constituiei elective" a Imperiului German, sub conducerea dinastiilor de Habsburg (1273-1308; 1437-1806) i de Luxemburg (1308-1437). mpraii sunt alei de apte principi electori (patru laici i trei bisericeti; pe primul loc fiind regele Cehiei, apoi cel al Saxoniei), dar au autoritate foarte mic pe teritoriile principilor. Germania ca stat (adic Sf. Imperiu Roman de Naiune German sau Imperiul Romano-German) nceteaz s mai constituie o putere european. ncep lupte ntre aceti principi teritoriali din Germania pentru acumularea de teritorii. n urma acestor lupte, apar dou familii (dinastii) puternice cu rol important n istoria Europei: dinastia de Luxemburg i dinastia de Habsburg. - 1356 - Bula de Aur, emis de Carol IV de Luxemburg. Principii germnani primesc n teritoriile lor drepturi de suzeranitate. n schimb, recunosc dreptul ereditar al dinastiei de Luxemburg la tronul Germaniei (n 1437, acest drept trece pe seama dinastiei de Habsburg). Germania dobndete n acest chip o conducere dualist, puterea fiind mprit ntre mprat i "imperiu" (adic teritorii). mpratul nu mai guverneaz de fapt Imperiul Romano -German, ci doar teritoriile stpnite direct (fie din Germania, fie din afara ei - vezi mai sus). Doar astfel s-a putut ntmpla ca, pe ruinele Imperiului Romano-German, s se constituie un "imperiu luxemburghez" (format din teritoriile stpnite de aceast dinastie), iar mai trziu, n secolul XVI, Imperiul Habsburgic. Totodat, Apusul european a cunoscut un declin al papalitii. Papii rezideaz ntre 1309 -1377 la Avignon. Dup rentoarcerea la Roma, debuteaz schisma papal (1378-1417). n aceste condiii, centrul politic al continentului s-a deplasat spre rsrit, unde s-au ntrit Lituania, Polonia (cele dou state au cucerit Volnia, respectiv Haliciul) i Ungaria.

26
Cnezatul de Halici-Volnia Dup destrmarea Rusiei kievene, au aprut n partea de rsrit a fostului stat kievean, dou cnezate rutene: Volnia i Halici. n anul 1199 ele s-au unificat, constituind cnezatul Halici-Volnia. Unul dintre cei mai importani cnezi ruteni de Halici a fost Daniil Romanovici (1129-1264). n timpul acestuia sunt ntlnii n diplome bolohovenii. Acetia ocupau un teritoriu situat la nord de Moldova (deci nu pe teritoriul Moldovei), pn spre bazinul superior al Bugului de sud i cel al rului Sluch. Aici locuiau mpreun cu populaii slave. Din sursele ruseti prezentate, reiese c bolohovenii au ncercat s -i pstreze autonomia n cadrul statului halician. La nceput li s-a permis acest fapt (fiind condui de cneji proprii). Daniil ns a ncercat nlturarea autonomiei bolohovenilor. Drept urmare, acetia s-au aliat cu regele ungar Andrei II mpotriva cneazului Daniil (n anul 1231; regele ungar dorea cucerirea Haliciului). Conflictele dintre bolohoveni i cneazul Daniil au continuat pn n anul 1257, cnd cei dinti au fost nfrni, iar autonomia lor desfiinat (dup acest an nu au mai fost pomenii n documentele istorice). Importana cnezatului rutean Halici-Volnia este vdit i de faptul c n anul 1303 a fost nfiinat o a doua mitropolie ruseasc, la Halici (cu 6 din cele 15 episcopii ruseti existente), n timp ce mitropoliii de Kiev s-au refugiat spre nord, pe teritoriul cnezatului Moscovei. Dup 1340 cnezatul de Halici -Volnia a cunoscut o perioad de decdere. n 1344, Volnia a fost cucerit de Lituania (a se vedea mai jos), iar Halici de ctre Polonia. n 1347, mitropolia ortodox de Haliciu a fost desfiinat, eparhiile de aici trecnd din nou sub jurisdicia mitropolitului Kievului (cu reedina la Moscova). n istoriografia slav este afirmat teoria conform creia cnezatul de Halici a cuprins i Moldova, pn la gurile Dunrii. Manualele de istorie din Ucraina susin aceast tez i azi. Pe baza acestei teze, austriecii au cerut n 1774 Bucovina, motivnd c a aparinut nainte Haliciului, ocupat de ei cu doi ani n urm de la polonezi (adic Galiia, cci numele de Galiia dat de austrieci este o renviere a numelui vechi de Halici). Analizate argumentele acestei teze duc la incredibilitatea ei: 1. "diploma brldean din 1134" a fost dovedit a fi un fals din secolul trecut. 2. Cntecul despre oastea lui Igor este o lucrare n care se relateaz c Iaroslav Osmomsli (1153 1187) a stpnit pn la Dunre. Istoricii romni au artat c acest poem isotic rus c uprinde multe hiperbolizri, cci nu este defel o cronic istoric, ci un poem literar. 3. ederea lui Ivan Rostislavici (rivalul lui Iaroslav Osmomsli, ucis din aceast cauz la Tesalonic n anul 1162) n oraul Brlad n anul 1159. n acest an Ivan a pornit cu o armat de cumani i de berladnici spre Haliciu, pentru ca s ctige tronul, dar fr succes. Istoricii ucrainieni spun c din acest incident se poate trage concluzia c Brladul se afla n Haliciu. Istoricii romni rspund c, din contr, reiese c Ivan s-a putut refugia la Brlad tocmai datorit faptului c aici cneazul Iaroslav nu avea nici o putere. 4. din punct de vedere arheologic, urme ale influenei Haliciului se gsesc doar n nordul Basarabiei i Moldovei, dar acestea nu pot justifica teza stpnirii politice a slavilor halicieni n Moldova, fie chiar de nord. 5. apoi i romnii au influenat elementul ucrainean, numeroase cuvinte din aceast limb fiind mprumuturi din limba romn.

27

Polonia Creterea puterii Poloniei are loc odat cu unificarea ei, n 1320, i mutarea capitalei la Cracovia. Cazimir III cel Mare (1333-1370) cucerete cnezatul de Haliciu (1349-1366), locuit de ruteni sau ucrainieni ortodoci (acetia au constituit 12% din populaia Poloniei). n urma cuceririi Haliciului, Polonia devine vecina de nord a teritoriului moldovean. Harta expansiunii Regatului Poloniei la mijlocul secolului XIV: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Polska_1333_-_1370.png. Dup moartea lui Cazimir III cel Mare, a avut loc o unire ntre Polonia i Ungaria, regele Ludovic cel Mare de Anjou al Ungariei (1340-1382) devenind i rege polonez (1370-1382). n Halici, Cazimir i Ludovic cel mare au dus o politic de prozelitism catolic. Au nfiinat cinci episcopii catolice, subordonate n anul 1375 unei arhiepiscopii la Lvov. n acelai timp, cei doi regi nu au putut accepta ca ortodocii din Halici s fie subordonai Moscovei. Drept urmare, au cerut Patriarhiei ecumenice s renfiineze mitropolia de Halici, ameninnd c n caz contrar va sprijini unirea rutenilor cu Biserica Romei. Pus n faa acestui antaj, Patriarhia ecumenic i -a dat acordul, n 1371, ca mitropolia ortodox de Halici s fie renfiinat, cel dinti mitropolit fiind Antonie I (1370 -1391), cel care i-a hirotonit pe primul mitropolit moldovean cunoscut cu numele, Iosif Muat. Uniunea dintre Polonia i Ungaria s-a destrmat dup moartea lui Ludovic de Anjou. Una din fetele sale, Hedviga, a fost recunoscut regin a Poloniei. Prin cstoria ei, n anul 1385, cu ducele Lituani ei, Wladislaw Jagiello, au fost puse bazele dinastiei Jagellone i a unirii polono-lituniene (care va dinui, cu o ntrerupere de 4 ani, ntre 1440-1444, pn la desfiinarea Poloniei ca stat, n 1795). Cealalt fiic a lui Ludovic de Anjou, Maria, devine regin a Ungariei, s-a cstorit cu Sigismund de Luxemburg (rege al Ungariei ntre 1387-1437). Preocuparea principal a lui Wladislaw II Jagiello (1386-1434) a fost lupta mpotriva Ordinului Teutonic, stabilit dup alungarea din ara Brsei n Polonia de Nord, la Marea Baltic (a se vedea mai jos). La btlia din 1410, dintre polonezi i teutoni, a participat i Alexandru cel Bun. Tot Wladislaw II Jagiello a fost cel care s -a mprumutat cu 3000 de ruble de aur de la Petru I Muat, lsnd ca zlog Pocuia. Regele Wladislaw III Jagiello (1434-1444) a devenit n 1440 i rege al Ungariei. Astfel, a avut loc cea de a doua uniune polono-maghiar din istorie. Acest Wladislaw a pierit pe cmpul de lupt de la Varna, n preconizata cruciad anti-otoman. A urmat Cazimir IV Jagiello (1447-1492), contemporan cu tefan cel Mare. Acesta a nlturat pericolul teutonic (1466). n timpul domniei sale s-au pus bazele sistemului parlamentar bicameral polonez: din 1454 Camera deputailor voievodatelor (a provinciilor poloneze), iar din 1468 Seimul (Camera marii nobilimi). Instituionalizat, parlamentul polonez apare doar din anul 1493, n timpul regelui Ioan Albert (1493 -1501), cel care a fost nvins de tefan cel Mare la Codrii Cozminului. n jurul anului 1500, s-a format o mare coaliie ntre Habsburgi, tefan cel Mare i Moscova mpotriva Poloniei jagellone, care a fost astfel ncercuit. Polonia a suferit pierderi teritoriale n rsrit (n favoarea Moscovei), n sud (Pocuia a fost recunoscut ca fcnd parte din Moldova lui tefan). Lupta dintre Jageloni i

28
Habsburgi a fost ctigat de acetia din urm, deoarece n 1515, Jagellonii au recunoscut succesiunea Habsburgilor n Ungaria i Boemia (dup moartea lui Ludovic II).

Lituania Lituanienii fac parte din familia indo-european a balticilor. La nceputul sec. XIV au fost pgni i mprii n mai multe triburi. Dorind cretinarea i supunerea lor, polonezii au fcut apel, n 1226, la Ordinul teutonic (dup ce acesta fusese alungat din ara Brsei). Teutonii i-au constituit un stat propriu, devenind o ameninare att pentru polonezi, ct i pentru lituanieni. Urmarea a fost unirea triburilor lituaniene i constituirea unui stat puternic, care nu doar c a reuit s-i pstreze independena fa de teutoni, dar i-a extins teritoriul n spaiul fostei Rusii Kievene (intrnd n conflict cu Hoarda de Aur). Astfel, pn n 1341 au cucerit Bielorusia, apoi, pn n 1377 aproape ntreaga Ucrain de azi (Kievul n anul 1362), cu excepia Haliciului, adic a vestului Ucrainei de azi, cucerit dup 1349 de Polonia. Apoi, dup ocuparea Podoliei, n anul 1363, Lituania a atins graniele Moldovei, pe Nistru. Drept urmare, vecinul de rsrit al Moldovei Muatinilor a fost Lituania (n timp ce vecinul nordic a fost Polonia). 90% din teritoriul Lituaniei era locuit de slavi rsriteni ortodoci, acetia constituind 75% din populaia Lituaniei. Cauza principal a succesului lituanian a fost politica de a nu schimba nimic n teritoriile cucerite ("nu introducem nimic nou i nu distrugem nimic din ceea ce a fost vechi"). Integritatea teritorial a cnezatelor vechi ruseti a fost meninut (dei cnezii slavi au fost nlocuii cu lituanieni, care au adoptat cretinismul ortodox). n ansamblu, Biserica Ortodox a fost favorizat, dei conductorii lituanieni de la centru au rmas pgni. Limba slavon de redacie rutean a fost declarat limb oficial n statul lituanian. Cel mai important conductor lituanian a fost Jagiello (1377-1434). Acesta a adoptat n 1386 cretinismul apusean (numele de botez e Wladislaw) i s-a cstorit cu Hedviga, regina Poloniei, fiica lui Ludovic cel Mare de Anjou (vezi mai sus). Astfel, Jagiello a devenit rege al Poloniei, ntre Lituania i Polonia realizndu -se o uniune personal (unirea de la Krewo). ntre condiiile acestei uniuni se prevedea i cretinarea tuturor lituanienilor (n ritul latin). Prin aceasta s-au separat destinele lituanienilor de slavii ortodoci din teritoriile cucerite de lituanieni. Nobilii lituanieni catolici au obinut n 1387 egalitate n drepturi i privilegii cu nobilimea polon. Prin aceasta, s-a creat o prpastie ntre nobilimea slav (boierii rui ortodoci) i nobilii lituanieni (care s-au polonizat n secolele urmtoare). ns nu toi lituanienii au favorizat unirea cu Polonia. Ca urmare a reaciilor adverse, Jagiello a fost nevoit s acorde Lituaniei un statut special, lsnd, n anul 1401, vrului su, Vitold (+ 1430) ntreaga conducere n Lituania. Graniele acesteia au fost extinse de Vitold pn n zona Riazan (sud -est de Moscova, la cca. 200 km. de capitala rus) i pn la Marea Neagr (fiind vecinul dinspre est al lui Alexandru cel Bun). Domnitorul moldovean s-a cstorit cu sora lui Vitold, dar fr s accepte trecerea la catolicism. Vitold a schimbat politica predecesorilor si n privina slavilor ortodoci. Cele mai multe din cnezatele ruseti au fost desfiinate i transformate n provincii (care purtau titlul de voievodate), conduse de guvernatori lituanieni. Boierii ortodoci au rmas i pe mai departe dezavantajai din punct de vedere juridic. n anul 1434, Polonia i Lituania s-au desprit. ns Wladislaw III Jagiello, a ajuns rege al Poloniei (1434-44), iar din 1440 i rege al Ungariei. A murit n btlia de la Varna(a se vedea mai sus).

29
n Lituania a izbucnit un rzboi civil, n urma cruia boierimea ortodox a reuit s obin drepturi egale cu nobilii catolici (1434). n 1440 a fost ales n calitatea de mare cneaz al Lituaniei cel de-al doilea fiu al lui Jagiello, Cazimir (din 1446 i rege al Poloniei). Cazimir IV de Jagiello (1440/46-1492) a fost cel mai important conductor politic al Europei din acea vreme, avnd conflicte i cu tefan cel Mare. Lituania i Polonia rmn ns state separate, dar aflate n uniune personal. n acest timp au nceput rivalitile dintre Jagelloni i Habsburgi. mpotriva preteniilor mpratului Frederic III de Habsburg (1440-1493), de a ocupa Boemia i Ungaria, Cazimir IV a reuit s-l impun pe fiul su mai mare, Vladislav, ca rege al Boemiei (1471-1516) i al Ungariei (1490-1516, sub numele de Vladislav II Jagiello). Abia n anul 1526 Boemia i Ungaria vor intra sub stpnirea definitiv a Habsburgilor. Pericolul ttar i reacia cretin n prima perioad a secolului XIV, la conducerea Hoardei de Aur s -a aflat puternicul han Uzbek (13121342), vestit pentru politica sa de centralizare a statului mongol i de inere la distan a regatelor ungar i polon, prin raiduri fulgertoare n teritoriile acestor state. ntre regii celor dou ri cretine catolice s-au ncheiat tratate care priveau reunirea forelor pentru alungarea ct mai departe de graniele lor a dominaiei ttare. De aceea i -au orientat ofensiva spre Lituania, Rusia apusean (Halici-Volnia) i zonele extra-carpatice, aflate sub influena ttar. Un asemenea tratat a fost ncheiat la Viegrad, n 1338, ntre Cazimir III al Polonie i Carol Robert al Ungariei. Dar cum rezulta dintr-o scrisoare a lui Carol Robert ctre papa Benedict al XII-lea, din 1338, ofensiva i viza i pe schismaticii ortodoci, nu numai pe pgnii ttari. n urma acestor incursiuni, n anul 1340 a nceput cucerirea de ctre polonezi a cnezatului Halici (precum am menionat mai sus). n anul 1342 a avut loc schimbarea puterii att n Ungaria, prin decesul lui Carol Robert, dar i n Hanatul mongol, prin decesul lui Uzbek. Urmaul celui din urm, anume hanul Djonibek, nu a continuat politica predecesorului, ci s-a orientat spre Orientul Mijlociu, pentru a consolida islamul printre ttari. n acest condiii au fost declanate cu mai mare succes campanii polono-maghiare mpotriva ttarilor. La 12 ani dup Posada, n 1342, a avut loc o reconciliere ntre Ludovic cel Mare al Ungariei i Basarab. Viziunea celor doi a fost ns diferit. n timp ce Ludovic cel Mare a considerat c Basarab a reven it la vasalitate fa de Ungaria, Basarab a interpretat reconcilierea drept o recunoatere a independenei. n anul urmtor ns, fiul lui Basarab, Nicolae Alexandru, a jurat la rndul su credin regelui Ludovic (declarndu -se astfel vasal). n 1345-1346 Ludovic cel Mare i Basarab au pornit o campanie mpotriva ttarilor din Moldova. Un an mai trziu, n 1347 (prin bul papal), a fost nfiinat Episcopia Milcoviei, ca succesoare a episcopiei Cumaniei. Episcopia Milcoviei cuprindea judeele Vrancea i Buzu de azi (n timp ce Episcopia Cumanilor cuprinsese teritoriul Munteniei la nord i a ntregii Moldove subcarpatice). Astfel restrngerea episcopiei catolice din teritoriile extracarpatice demonstreaz restrngerea ariei expansionismului maghiar n teri toriile extracarpatice.

30
Lupta lui Nicolae Alexandru (1352-1364). Recunoaterea Mitropoliei Ungrovlahiei Dup domnia lui Basarab I (1310-1352) a urmat fiul su, Nicolae Alexandru (1352-1364). n timpul domniei sale, n anul 1359 s-a ntemeiat Mitropolia Ungrovlahiei. Aliana s-a pstrat i ntre Ludovic al Ungariei i Nicolae Alexandru. n 1358, cel dinti a ieit nvingtor dup un rzboi purtat cu Veneia (ceea ce a adus sub conducerea maghiar teritorii din Dalmaia). n spaiul carpatin, pericolul ttar a slbit, astfel c tot n 1358, Ludovic I a acordat negustorilor braoveni un privilegiu comercial pentru teritoriul muntean de la Carpai la Dunre, fapt care aducea regatului maghiar avantaje imense n comerul de la Dunre, lipsind ara Romneasc de taxele vamale percepute pn atunci de acest comer. Acest privilegiu acordat de regele Ungariei pe teritoriul rii Romneti a dus la reluarea conflictelor dintre Ludovic i Nicolae Alexandru. Practic, el era era echivalent cu un a ct de suveranitate asupra Munteniei. n aceste condiii, Nicolae Alexandru se vede nevoit s cear sprijinul Bizanului. Pe de o parte l mut pe mitropolitul Iachint de la Vicina (Dobrogea de Nord 14 ) la Cmpulung sau Arge, capitala sa. Apoi cere Patriarhiei ecumenice (Calist I) recunoaterea acestei strmutri a lui Iachint. n mai 1359 are loc Sinodul patriarhal de la Constantinopol care aprob aceast strmutare de la Vicina n scaunul Ungrovlahiei, fapt anunat de Calist lui Nicolae Alexandru printr-o scrisoare. Acelai Sinod patriarhal preciza c mutarea lui Iachint n scaunul Ungrovlahiei s -a fcut cu consimmntul mpratului Ioan V Paleologul (1341-1376 i 1379-1391). Interesant este i titulatura lui Nicolae Alexandru, aceea de Mare Voievod autocrat, adic domn de sine stpnitor. Recunoaterea Mitropoliei ortodoxe a Ungrovlahiei a constituit un act politic, cu urmri considerabile: A ntrit puterea lui Nicolae Aexandru fa de ali voievozi din interiorul rii (Muntenia i Oltenia); A consolidat independena rii Romneti n plan extern; A desvrit ruperea de Ungaria i pe plan religios. Ludovic cel Mare de Anjou a reacionat mpotriva acestor evenimente abia n 1365, cnd pe tronul rii Romneti nu mai era Nicolae Alexandru, ci Vlaicu Vod (1364-77). Asemenea bulgarilor i srbilor, odat cu constituirea Principatului rii Romneti, s -a organizat i Biserica proprie. Documentele privind nfiinarea Mitropoliei Ungrovlahiei Despre numirea lui Iachint ca mitropolit al Ungrovlahiei atest documente si nodale ale Patriarhiei de Constantinopol, anume Acta Patriarchatus Constantinopolitani, publicate la Viena (volumul I n 1860 i volumul II n 1862), documente manuscrise, aduse la Biblioteca Curii Imperiale din Viena, n sec. XVI de ctre Angerin Gislain de Busbecke. Coninutul acestor documente reprezint protocoale sinodale patriarhale din perioada 1315-1402 de la Constantinopol.
14

n opinia lui N. Dobrescu, citnd o lucrare a geografului arab Idrisi, Vicina se afla n Dobrogea, pe locul oraului Mcin, n teritoriul aflat prin anii 1330 sub stpnire bizantin (N. Dobrescu, ntemeierea Mitropoliilor).

31
n primul volum al coleciei acestor acte apar dou documente, datate n luna mai a anului 1359, legate de nfiinarea mitropoliei Ungrovlahiei: Documentul I: Decizia (nscrisul) Sinodului patriarhal din Constantinopol prin care se ncuviina mutarea mitropolitului de Vicina n Ungrovlahia, ca mitropolit, dependent de Patriarhia de Constantinopol. Se meniona c Domnul romn ceruse de mai multe ori patriarhului i Sinodului constantinopolitan numirea i hirotonirea unui ierarh care s in de Patriarhia de Constantinopol. Mai departe era relatat faptul c Domnul Ungrovlahiei chemase pe mitropolitul de Vicina, i acordase toat cinstea i primise bucuros binecuvntarea acestuia. Drept urmare, Domnul romn cerea Patriarhiei strmutarea acelui ierarh, iar dup moartea lui Iachint, Patriarhia s aleag pe alt ierarh i s -l trimit n Ungrovlahia. n felul acesta Iachint devenea Prea Sfinit mitropolit a toat Ungrovlahia, preacinstit i iubit frate n Domnul. Dup partea introductiv, erau enumerate motivele acestei decizii sinodale, privitoare la strmutarea lui Iachint i ntrirea de mitropolit al Ungrovlahiei: 1) motive spirituale: folosina sufleteasc a multor credincioi; ndeplinirea poruncilor mntuitoare ale lui Hristos; arhiereul cerut va povui i va nva calea Evangheliei, ndeprtndu-i pe credincioi i oprindu-i de la lucrurile neiertate ale pcatului i de la orice nvtur strin Bisericii lui Hristos. 2) alte motive: pasul fcut de voievodul romn intra cu totul n vederile i preocuprile patriarhului, care avea dorina s fac acest serviciu romnilor, s le scrie i s-i povuiasc spre pzirea neclintit a credinei; struina cea mare a voievodului romn, pentru strmutarea mitropolitului Vicinei, cruia s i se dea demnitatea arhiepiscopal lui i nu altuia oarecare; fgduina i asigurarea dat n scris de voievodul romn i ntrit prin jurmnt, c ara lui va depinde bisericete pe viitor de Patriarhia de Constantinopol. Din aceste motive, cu ngduina mpratului bizanti, Ioan V Paleologul (1341 -1376 i 1379-1391), Sinodul a ngduit numirea mitropolitului ntregii Ungrovlahiei. n acelai timp, erau specificate drepturile i prerogativele conferite acestei demniti bisericeti: aezarea pe Scaunul sfinit drept cpetenie bisericeasc a Ungrovlahiei ; dreptul de a confirma anagnoti n toat eparhia sa; dreptul de a nainta diaconi i de hirotoni preoi. s recunoasc pe Iachint drept cpetenie bisericeasc i s-l asculte i s i se supun sfaturilor i nvturilor sale; s pzeasc pe viitor neschimbat fgduina i asigurarea dat de voievod, de a rmne Biserica Ungrovlahiei sub ascultarea Patriarhiei, care va avea grij s trimit n ar pe viitorii mitropolii. Documentul II este o scrisoare din partea patriarhului Calist I i a Sinodului patriarhal ctre Principele rii Romneti, Nicolae Alexandru, prin care era ncuviinat strmutarea mitropolitului de Vicina, ca

n ncheiere clericii i laicii din ara Romneasc erau atenionai :

32
arhipstor al Ungrovlahiei, dependent de acum de Patriarhia de Constantinopol. Prin urmare, cuprinsul era acelai, dar, prin cteva paragrafe, patriarhul dorea s se asigure c generaiile urmtoare aveau s respecte nelegerea. Anume, aduga n scrisoare c e de datoria voievodului ca s se ngrijeasc de a-i mplini fgduina ce a fcut, c adic el (voievodul) i copiii i motenitorii i urmaii vor da jurmnt n scris ntrit de amndou prile cum c dup moartea lui Iachint, ara Ungrovlahiei va avea s rmn sub dependena Patriarhiei, primind arhiereul ales i hirotonit de ea. Mai mult, Patriarhul cerea voievodului jurmntul scris spre ntrirea i asigurarea fgduinei i a bunei nelegeri a Domniei Tale ca astfel s fie neschimbat i statornic zisa rnduial i nfricoata hotrre sinodal s amenine pe cel ce ar mpiedica-o sau ar clca-o. n opinia lui Dobrescu, aceast insisten pentru jurmntul scris se poate datora a dou cauze: fie c o astfel de nelegere existase, dar nu fusese respectat de romni, ea nefiind scris, fie exista teama legturii romnilor cu ierarhiile vecine srb sau bulgar de la Dunre (Vidin, Silistra). Dei nu era specificat reedina, aceasta nu putea fi dect reedina Domnului, adic Arge sau Cmpulung. N. Dobrescu a nclinat pentru Arge. Ulterior, alte cercetri istorice au demonstrat c Argeul fusese pustiit de rzboinicii regelui maghiar Carol Robert, n anul 1330. Deci prima reedin a domnilor rii Romneti ar fi fost Cmpulung, locul unde a fost nmormntat Basarab I. Reedina apare menionat la Arge doar n timpul voievodului Vladislav (Vlaicu) (1364-1377). Titulatura de Ungrovlahia a dat natere la interpretri, unii considernd o ar care cuprindea i pe romnii din Ardeal. Or, Ungrovlahia cuprindea doar ara Romneasc, ca principat dependent de Ungaria (nc din 1330), denumire care s-a pstrat att n documentele greceti ct i slavone. Jurisdicia Mitropoliei Ungrovlahiei se ntindea asupra ntregii ri Romneti, apoi, n timpul lui Vlaicu Vod, asupra inuturilor Amlaului i Fgraului, apoi n timpul lui Mircea cel Btrn, i asupra Banatului de Severin i Dobrogea adic pn la Marea cea mare. Acest lucru reiese i din titulatura pe care o ddea Patriarhul de Constantinopol mitropolitului rii Romneti, n anul 1401 Prea sfinitul mitropolit al Ungrovlahiei, prea cinstit exarh a toat Ungaria i al Plaiurilor, plaiurile desemnnd inuturile din Transilvania, iar exarh desemna faptul c mitropolitul romn era mputernicit i peste credincioii ortodoci din Ungaria i Transilvania, unde nu-i puteau exercita jurisdicia, acolo fiind un stat catolic. ntemeierea celei a doua Mitropolii n ara Romneasc (1370) Dup numai 11 ani lua fiin a doua Mitropolie n Ungrovlahia. Despre aceast nfiinare relateaz trei documente din acelai volum de acte din Acta Patr. Const Documentul I: Dateaz din august 1370. Este vorba despre hirotonirea preotului de la Constantinopol, cu rang de dikeofilax, Daniil Critopol, ca al doilea mitropolit n Ungrovlahia, pe lng Iachint. Pentru ca acest nou mitropolit s nu unelteasc mpotriva lui Iachint, patriarhul Filotei de Constantinopol (1364 -1376), i-a cerut lui Daniil s-i ia angajamentul i s fgduiasc n scris c: pentru viitor n nicio mprejurare nu va lucra n contra mitropolitului Ungrovlahiei, nici nu va aa asupr-i pe voievodul rii, ci i va da toat cinstea i respectul cuvenit, i chiar n cazul cnd s -ar

33
deschide vreodat vreo aciune n contra mitropolitului Ungrovlahiei, Daniil va considera pe mitropolit, va avea fa de el aceeai situaiune i i va da aceeai consideraiune ca i patriarhul i Sinodul patriarhal15. Documentul II: Nu este datat. Reprezint un act al mitropolitului Iachint ctre Patriarhul de Constantinopol, reprezentnd consimmntul lui Iachint fa de hirotonia lui Daniil. Pentru nceput, Iachint se plnge patriarhului c este greu bolnav. Dar, mai mult de att, Iachint se arat amrt pentru faptul c patriarhul i-ar fi putut pierde ncrederea n el. Ce gndete patriarhul cu privire la el nu tie, dar tie cu claritate c unii au aat pe patriarh n contra sa. Pe cei care intrigaser n contra sa, mitropolitul nu i numete mai de aproape, spune ns despre ei numai c acetia atrseser voievodului ajutorul i favoarea patriarhului. Desconsiderarea aceasta ce i se arat la btrnee l chinuie foarte mult16. Faptul c nu participa la Sinodul patriarhal se datora obieciei voievodului i boierilor, cei care, pe motiv de boal, nu l-ar fi lsat s plece la Constantinopol i l-ar fi trimis pe Daniil dikeofilaxul n locul lui, spre a fi hirotonit ca arhiereu al ntregii Ungrovlahii. n final, Iachint mai cerea odat iertare patriarhului pentru faptul c nu putea veni la Constantinopol, motivnd iar btrneea i boala. Documentul III: Este datat n luna octombrie 1370 i reprezint Actul sinodal de numire al celui de-al doilea mitropolit al Ungrovlahiei, n persoana lui Daniil Critopol, clugrit cu numele de Antim. Se menioneaz c aceast numire s-a fcut la cererea voievodului i a boierilor. Motivul invocat pentru aceast nfiinare reprezint creterea populaiei, cu timpul poporul acelei ri a devenit mare i aproape nemsurat, imposibil de pstorit de ctre un singur ierarh. Conform actului, numirea s-a fcut n urma votului sinodal i a hotrrii patriarhale. Jurisdicia viitorului mitropolit avea s cuprind jumtate din teritoriul Ungrovlahiei, fr a se meniona mai clar delimitarea, drepturile i prerogativele noului mitropolit fiind complete i corespunznd fiecrui arhiereu. I se mai conferea i rangul de lociitor al mitropolitului de Melitene 17, n care calitate avea s ocupe locul cuvenit n Sinodul patriarhal. Din aceste trei documente, N. Dobrescu conchide c Domnul Vladislav (Vlaicu Vod, 1364 -1377), mpreun cu boierii munteni, ar fi avut o nemulumire fa de persoana lui Iachint, motiv pentru care ar fi urzit la Patriarhie nlocuirea lui. Patriarhul Filotei (1364-1376) l-a chemat pe btrnul mitropolit Iachint la Constantinopol, dar c Domnul nu i-a ngduit plecarea. Iachint, n scrisoarea ctre Filotei motiveaz absena sa la Sinod prin vrsta naintat i boala, pentru care Domnul nu l-ar fi lsat s plece. Este trimis n locul lui Daniil Ktritopol, acesta clugrit ca Antim, fiind hirotonit drept mitropolit al Ungrovlahiei. Dac, ns, domnul i boierii au dorit nlturarea lui Iachint i nlocuirea lui cu Daniil, patriarhul, prin alegerea i hirotonirea lui Antim, alturi de Iachint i sufragan al acestuia, a gsit soluia de a mpca ambele pri (mitropolitul Iachint i autoritile politice din Ungrovlahia).

15 16

N. Dobrescu, ntemeierea Mitropoliilor N. Dobrescu, ntemeierea Mitropoliilor. 17 Era o fost eparhie bizantin, situat n Armenia, pe Eufrat, localitatea Eski Malatya de azi (Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, 1992, p. 264).

34
n documente nu se specific delimitarea teritorial clar dintre cele dou mitropolii, ci se rezum la termenii generali de o parte a Ungrovlahiei sau jumtate din ar. Istoricii consider c teritoriul a fost de fapt Oltenia. Titulatura i reedina acestei mitropolii nu apare desluit, dar este amintit de ase ori, n perioada 1396 1401, n Acta Patriarhatus Constantinopolitani, vol. II, localitatea Severin. De aici se poate deduce teritorial Oltenia, iar reedina, la Severin, de unde i titulatura de mitropolit al Severinului. Dei Iachint a murit n anul 1372, Patriarhia de Constantinopol l-a ales pentru scaunul Ungrovlahiei ca mitropolit pe Hariton, un egumen de la Athos, apropiat al lui Vlaicu Vod. Reiese acest lucru fo arte clar din documentul de hirotonie, din 11 august 1372, conform cruia Hariton a fost hirotonit mitropolit pentru o parte a Ungrovlahiei, anume peste acea jumtate pe care o inuse chir Iachint18. Abia dup 1381 apare menionat Antim drept mitropolit al Ungrovlahiei. Motivul nfiinrii celei de-a doua Mitropolii a Ungrovlahiei. N. Dobrescu este de prere c pentru nfiinarea a dou mitropolii n Ungrovlahia au existat dou feluri de motive: personale i politice. 1. Motivul de ordin personal: ar fi constat n dorina patriarhului de a mpca ambele pri, adic pe Domn i boierii romni, care doreau schimbarea lui Iachint, dar i refuzul de a -l sacrifica pe btrnul mitropolit; 2. Motivul de ordin politic: este amintit i n document, adic nmulirea peste msur a poporului rii. Aici este o problem mai complex, creia i se poate da crezare. Desigur c, n mod natural, n 11 ani nu avea cum s creasc brusc populaia n asemenea msur. Deci explicaia trebuie s fi fost alta. Domnul Vladislav (Vlaicu) al rii Romneti a refuzat s se nchine regelui Ungariei, Ludovic I. Drept urmare, au urmat mai multe ostiliti, n final voievodul fiind nevoit s accepte suzeranit atea regelui maghiar. n schimbul acestei recunoateri, a primit de la regele Ludovic teritorii de dincolo de muni, anume: inutul Amlaului (1366), ara Fgraului i partea vestic a Banatului unguresc de Severin, adic Oltenia.. n felul acesta se poate explica creterea populaiei i necesitatea nfiinrii Mitropoliei. De aici se poate deduce i teritoriul jurisdicional al acestei Mitropolii. Aa se poate explica i adugarea la titulatura mitropolitului Ungrovlahiei, cea de exarh al Plaiurilor. 3. Un a treilea motiv se poate considera cel religios. Ludovic I de Anjou (1342-1382), rege catolic maghiar, a cutat s-i extind influena i sub aspect religios, cu ajutorul papei Urban V, prin intermediul misionarilor franciscani, att n Ungrovlahia, ct i n prile Vidinului, teritoriu ocupat de regele maghiar n perioada 1365-1369. n ara Romneasc catolicii s-au bucurat de sprijinul Doamnei Clara, a doua soie a lui Nicolae Alexandru Basarab (1352-1364). Mai mult, papa Grigorie XI (de la Avignon, 1370-1378) inteniona chiar nfiinarea unei episcopii catolice la Arge. n aceeai perioad apar menionai i episcopi catolici de Severin. Este de neles i n acest context gestul patriarhului Filotei de a nfiina o Mitropolie dependent direct de Constantinopol, la Severin, pentru a contracara pericolul catolic.

18

Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, 1992, p. 268.

35
De fapt Antim a rmas mitropolit al Severinului pn n anul 1381 cnd a fost mutat n scaunul mitropolitan de la Arge, aa cum reiese din Acta Patriarhatus Constantinopolitani. Urma al lui apare menionat Atanasie, un grec trimis de ctre Patriarhia de Constantinopol. Este pomenit n documentele bizantine pn prin anii 1402 1403, dup care nu a mai fost menionat drept participant la Sinodul patriarhal, fie din cauza decesului, fie di n cauza caterisirii pentru faptul ca uneltit mpotriva patriarhului Matei I (1397-1410). Dup Atanasie nu mai apare menionat Mitropolia Severinului19. nfiinarea Moldovei (1359 i 1364). Drago i Bogdan Motivul reaciei ntrziate a lui Ludovic fa de evenimentele din ara Romneasc (legtura lui Nicolae Alexandru cu Bizanul i recunoaterea Mitropoliei Ungrovlahiei) a fost dat i de problemele pe care le -a avut cu romnii din Maramure i din Moldova. Maramureul a fost ultimul teritoriu romnesc cucerit de maghiari, abia la sfritul secolului XIII. Pe teritoriul maramureean exista un voievodat i apte cnezate de vale. n timp ce cnezii aveau o stpnire ereditar, voievodul era ales n mod liber de ctre cnezi. Peste aceast administraie autohton s-a suprapus ncercarea de organizare de ctre regalitatea maghiar. n 1303 a fost atestat pentru prima oar comitatul Maramureului. Desigur c regalitatea a ncercat s atrag de partea ei ct mai muli cnezi (nu doar de vale, ci i de sat). Muli cnezi au fost nnobilai (75% din familiile romneti din Maramure au origine nobiliar). ns au existat i cnezi care au refuzat colaborarea cu Curtea Regal. Conflictul dintre cele dou poziii ale cnezilor maramureeni este ilustrat de dumnia dintre Drago i Jula (declarai servientes regis, fiind adepi ai compromisului cu regalitatea maghiar) i Bogdan. ntr -o prim faz, n 1349, Bogdan i-a alungat pe Drago i pe Jula din satele acestora Giuleti i Niereti. ns un deceniu mai trziu, situaia s-a schimbat. La 20 martie 1360, deci la aproape un an de la recunoaterea de ctre Bizan a Mitropoliei Ungrovlahiei, Ludovic cel Mare a emis o Diplom pentru Drago i Jula, crora le-a acordat ase sate, datorit faptului c acetia i-au ctigat merite importante n aciunea regelui de restauratione terre nostre Moldovane (restaurarea a rii noastre moldoveneti). Se poate deduce din acest document c populaia autohton din Moldova s-a rzvrtit, apoi c Ludovic a organizat o campanie n Moldova, fiind nsoit de Drago din Giuleti. Ca urmare a acestei campanii, Moldova a fost organizat ca o marc de aprare mpotriva ttarilor. n acelai timp ns, a avut loc i o invazie polon n Moldova. Istoricul polonez Dlugosz menioneaz c, n 1359, n voievodatul de pe valea Moldovei, ntre fiii voievodului tefan (numele acestor fii a fost tefan i Petru) a izbucnit un conflict pentru succesiune. Petru a fost sprijinit de unguri (provinciales hungarorum), astfel c tefan a cerut sprijinul polonezilor. Acetia au intervenit, fiind nfrni ns de unguri. Aadar, acest pasaj din cronica polonezului Dlugosz, descoperit de istoricii romni abia n ultimele dou decenii, modific cronologia stabilit anterior (meninut nc n manualele de istorie din liceu). Potrivit acestor manuale, desclecatul lui Drago a avut loc prin anul 1352, iar cel al lui Bogdan n 1359 (considerat ca an al ntemeierii Moldovei). De fapt, noua istoriografie consider c desclecatul lui Drago a avut loc abia n 1359,
19

Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, 1992, p. 271.

36
cnd n locul vechiului voievodat de pe rul Moldova, a fost constituit o marc de aprare maghiar, sub conducerea lui Drago. n ceea ce privete desclecatul lui Bogdan, acesta a avut loc abia n 1364, deoarece la 2 februarie 1365, Ludovic cel Mare l-a deposedat pe Bogdan de satele acestuia, datorit faptului c trecuse n secret munii n Moldova. Satele lui Bogdan au fost date Dragoetilor, rmai loiali stpnirii maghiare. Feudalismul romnesc din Maramure Au existat n Maramure dou tipuri de cneji: cneji de sat, precum i cneji de vale, cei din urm conducnd 4-18 sate, cu rol de formaiuni prestatale, cu o conducere ereditar. n secolul XIV au fost atestate documentar apte cnezate de vale: al Izei, al Marei, al Cmpulungului, al Cosului, al Varaliei, al Talaborului i al Brjavei. Primele trei erau mai importante: Cnezatul Izei era situat pe Valea Vieului, i coninea 22 de sate, capitala fiind la Cuhea. Era cel mai puternic conducea aparinnd familiei Bogdnetilor. Cnezatul Cmpulungului cuprindea 16-18 sate i aparinea familiei Codrenilor, legenda vorbind despre un voievod Erdeu-Codrea. Unii istorici au ncercat stabilirea unor relaii de rudenie cu familia Dragoetilor, dar fr a fi putut documenta aceste ipoteze. Cnezatul Marei cuprindea, conform cronicelor maramureene 9 sate. n legtur cu acest cnezat amintete un act despre o danie a regelui Ludovic I, din 20 martie 1360, prin care acorda nobilului romn maramurean, Drago de Giuleti, ase sate din cnezatul Marei, pentru restaurarea rii Moldovei. Este important de menionat faptul c la nceputul secolului XIV, sub Carol Robert, denumirea acestor formaiuni era de cnezate, primul voievod al Maramureului, Codrea (Erdeu Woivode), amintit prin anii 1320-1330, fiind ales de adunarea cnejilor maramureeni, regalitatea maghiar fiind prezent n Maramure printr-un castelan regal (castelanul de Visc). n schimb, n cea de-a doua jumtate a secolului, apare atestat denumirea de comii regali ai Maramureului, aa cum au fost menionai ultimii descendeni al familiei Bogdnetilor, Ioan i tefan, acetia fiind numii la conducerea comitatului i mputernicii prin danii de pmnt din partea regelui, contra dependenei directe fa de regele maghiar (un act din 14 mai 1453 vorbete de Ion, servientul regelui)20. Rolul lui Drago n Moldova nc de la nceputul domniei regelui Ludovic I al Ungariei, au existat n Maramure dou curente politice: unul de compromis cu regele maghiar, n fruntea cruia se gsea Drago, i al doilea, de consolidare a feudalismului romnesc maramurean, reprezentat de Bogdan. Este consemnat expediia militar maghiar spre Moldova i nfiinarea graniei de marc de la Baia, pentru aprarea mpotriva ttarilor. Cum documentele nu menioneaz participarea lui Drago la expediie, istoricii au opinat c acesta a sosit la Baia n urma armatelor maghiare, fiind numit conductor al mrcii de la Baia, ca reprezentant regal maghiar.
20

Mircea D. Matei, Radu Crciumaru, Studii noi, p. 56-57.

37
Nu se cunoate cu precizie nici anul n care a avut loc expediia i nfiinarea mrcii la Baia, precum nici teritoriul stpnit de maghiari. n privina situaiei teritoriale, exist presupuneri c a fost n preajma rului Moldova, c s-a prelungit spre nord, astfel c cea de-a doua reedin a lui Drago a putut fi localitatea Siret (toi istoricii sunt de acord c marca de aprare maghiar a cuprins toate pasurile dintre muni, de trecere spre Transilvania, astfel ca s fie inui la distan ttarii). n ceea ce privete data expediiei, probabil c s-a situat dup 1253, n perioada 1354-1357, deoarece scrisoarea trimis de pap, din 1357, nu l-ar fi ludat pe regele maghiar pentru ngustarea hotarelor ttreti. Documentele amintesc de urmaul lui Drago, numitul Sas, fiul lui Drago sau alt funcionar numit de rege, n vremea cruia s-ar fi exacerbat nemulumirea feudalilor moldoveni mpotriva strii de vasalitate fa de regatul maghiar. n anul 1359 a fost consemnat rebeliunea moldovean, oprimat de maghiari. Poate n legtur cu aceast rebeliune, Diploma maramureean din 20 martie 1360 menioneaz mproprietrirea lui Drago de Giuleti pentru serviciile aduse la restaurarea rii Moldovei. Istoricii consider posibil aceast rebeliune prin crearea unui context politic favorabil, anume lupta armatelor maghiaro-polone cu lituanienii, perioad care a fost folosit i de ara Romneasc, care, ieind de sub dominaia maghiar, n acord cu Patriarhia de Constantinopol, a nfiinat prima mitropolie n statul muntean, Domnul Nicolae Alexandru devenind domn autocrat de sine stttor (a se vedea mai sus).

Rolul lui Bogdan n Moldova Bogdan a reprezentat aripa infidel regalitii maghiare. Documentele nu amintesc de data trecerii lui Bogdan n Moldova. Un singur document, datat pe 2 februarie 1365 menioneaz trecerea proprietilor deinute nainte de Bogdan, din moia Cuhea, n proprietatea urmailor lui Sas. Bogdnetii erau printre cei mai puternici feudali maramureeni. Relaiile cu regele Carol Robert fuseser bune, din moment ce aceast familie participase la expediia din serbia, n 1319. Relaiile s -au deteriorat odat cu urcare pe tron a lui Ludovic I, un document din 21 octombrie 1343 amintind de o revolt iniiat de Bogdan, mpreun cu un anume Crciun, voievod de Bereg. Dac dup nbuirea acesteia, Crciun a cerut i primit clemen de la Ludovic, Bogdan, n anul 1343 pierdea demnitatea voievodal de la rege. Din documen te, istoricii susin c funcia de voievod al Maramureului ar fi deinut -o fratele lui Bogdan, Iuga, pe perioada 1343-1349. Oricum dup anul 1350 nu se mai gsesc menionate acte de rebeliune a lui Bogdan n Maramure. Un singur document, datat 31 martie 1350 indic mai multe sate maramureene depopulate, ai cror locuitori ar fi plecat spre moldova, mpreun cu Bogdan21. Exist n istoriografie urmtoarele ipoteze cu privire la data plecrii lui Bogdan spre Moldova: 1) Ptrunderea lui Bogdan n Moldova n anul 1349, n fruntea unei oaste mari, dup care s-ar fi proclamat domn al Moldovei. Ipoteza s-a dovedit a fi fals att n privina anului ct i a modalitii ptrunderii (cu o oaste mare), niciuna din argumente nefiind documentat istoric; 2) Conform cronicii lui Ioan de Trnave, Bogdan ar fi trecut n Moldova, pe furi, cu un numr redus de oameni. Unii adepi avanseaz data acestei treceri n anul 1359, argumentul de baz fiind Diploma
21

Mircea D. Matei, Radu Crciumaru, Studii noi, p. 59.

38
maramureean din 20 martie 1360, care vorbete de mproprietrirea lui Drago de Giuleti, drept rsplat pentru lupta mpotriva rzvrtitului Bogdan. 3) Dar hotrtoare pentru istorici a fost confiscarea moiei Bogdnetilor (pentru infidelitate), amintit de actul din 2 februarie 1365, emis de Cancelaria maghiar. Prin acest act, Ludovic I druia lui Balk (fiul lui Sas) i frailor si moia Cuhea, cea care aparinuse lui Bogdan. Prin urmare trecerea lui Bogdan putea foarte bine data i din intervalul de timp 1361-1364. Aceast concluzie a aprut mai plauzibil, considernd deci trecerea lui Bogdan n Moldova n anul 1364, unde, dup mai multe lupte, a reuit s -i ndeprteze pe Drgoeti de la conducerea Moldovei. n favoarea celei de-a treia ipoteze pledeaz i incursiunile armatelor maghiare ale lui Ludovic I (1342 1382) n partea central a Europei, n anul 1364, iar un document al Cancelariei regale maghiare, din 5 ianuarie 1365, consemna proclamarea rzboiului mpotriva lui Vladislav-Vlaicu al rii Romneti, motiv pentru care nu au avut loc represiuni mai importante contra lui Bogdan. Lui Bogdan i-a urmat n scaun Lacu Vod (1365-1375), acesta ntinznd hotarele Moldovei spre nord, avnd o bun relaie cu Polonia. Ofensiva catolic n estul Europei Compromisul din 1368-1369 dintre Vladislav Vlaicu i Ludovic cel Mare de Anjou n anul 1363, papa Urban V a proclamat o cruciad mpotriva ereticilor i schismaticilor. Drept urmare, Ludovic cel Mare a pornit o campanie mpotriva lui Vlaicu Vod i mpotriva cetii Vidin, pe care a cucerit-o. Tot ca urmare a proclamrii acestei cruciade, regele polonez Cazimir III a cucerit cnezatul rusesc Vladimir (1366). De asemenea, n 1365 mpratul bizantin Ioan V Paleologul a cltori t la Buda, exprimndu-i dorina de a se uni cu Biserica Romei. A ncheiat aceast unire n timpul unei alte cltorii, la Roma, n 1369. Motivaia campaniei lui Ludovic cel Mare mpotriva lui Vlaicu Vod a fost exprimat ntr -un document oficial al Curii maghiare, din 5 ianuarie 1365. Regele Ludovic l-a acuzat pe Vlaicu c imit relele deprinderi printeti, asumndu-i titlul mincinos (titulus fictus) de domn autocrat. Ludovic se considera a fi adevratul domn eminent al rii Romneti. Apoi, Ludovic l acuza pe Vlaicu c nu a cerut investitura din partea suveranului su i c refuz s-l vad pe rege drept dominus naturalis. Aadar, regele l considera pe Vlaicu Vod drept un dregtor regal, voievodul transalpin, similar voievodului Transilvaniei. Din izvoarele istorice reiese c Ludovic s-a rzgndit i i-a schimbat planul. Profitnd de moartea arului bulgar, s-a deplasat direct la sud de Dunre, cucerind Vidinul (cu tot nordul Bulgariei), pe care a organizat -o ca provincie a Regatului Ungariei, sub numele de Banatul de Vidin. Fiind mprejmuit din trei pri (acum i de la sud) de ctre unguri, Vlaicu Vod al rii Romneti s-a vzut nevoit s se reconcilieze cu regele maghiar. Drept urmare, n 1366, Vlaicu e numit n documentele maghiare din nou drept voievodul nostru transalpin. n anul 1368 a avut ns loc o rscoal antimaghiar n Vidin. Vlaicu a refuzat ns s -l sprijine pe regele maghiar n campania acestuia de pedepsire a bulgarilor. Ludovic s-a vzut nevoit s ajung la un compromis cu Vlaicu. A fost ncheiat un tratat care s-a dorit a fi avantajos pentru ambele pri (1369). Astfel, a fost nfiinat o episcopie catolic n ara Romneasc (cu sediul la Arge), dependent de Episcopia de Alba Iulia. Totodat, Vlaicu a primit ca feude Banatul de Severin i Ducatul Fgraului. n al treilea rnd, Ludovic a acceptat ca la

39
Vidin s se rentoarc arul Sracimir, dar ca vasal al Ungariei i cu garania lui Vlaicu (socrul lui Sracimir). Un rol important n realizarea acestui compromis l-a deinut i soia catolic a lui Vlaicu, Doamna Clara. Tot n acest context apare primul document intern emis de cancelaria rii Romneti (n 1368): un privilegiu emis de Vlaicu pentru negustorii braoveni pe teritoriul Munteniei. Se poate constata deosebi rea profund fa de actul din 1358, cnd regele maghiar a stabilit unilateral un fel de coridor unguresc pentru braoveni, de la Carpai la Dunre (vezi mai sus). Ofensiva catolic a continuat i n anii urmtori. Domnul Moldovei, Lacu Vod, se converte te la catolicism (a se vedea mai jos). n 1372, papa Grigorie XI cere episcopului catolic de Cracovia s -i nlture pe episcopii ortodoci din Halici, iar n 1375 nfiineaz arhiepiscopia latin de Halici, acesta devenind a doua provincie bisericeasc (echivalentul unei mitropolii de la noi) din Polonia. Lacu al Moldovei i episcopia catolic de la Siret (1370) Pn n anul 1370, tnrul stat moldovenesc a reuit s-i menin independena i datorit rivalitii polono-maghiare. ns n anul 1370, regele Ungariei Ludovic cel Mare de Anjou devine rege al Poloniei (astfel c pn la moartea acestuia, n 1382, cele dou ri se afl n uniune personal). n aceste condiii, Lacu a fost nevoit s adopte o nou strategie pentru eliminarea pericolului constituit de marele vecin de la vest i nord. Astfel, a intrat n legturi directe cu papalitatea, declarnd c se convertete la catolicism. A nfiinat la Siret o episcopie catolic (9 martie 1371), obinnd de la pap ca aceast s fie supus direct Romei, deci nu inclus n provinciile bisericeti catolice din Polonia sau Ungaria. n Ungaria existau dou arhiepiscopii sau provincii bisericeti: Strigoniu i Calocea (n jurisdicia acesteia din urm s-a aflat i episcopia de Alba Iulia). n Polonia exista, n 1371, doar provincia bisericeasc Gniezno, cu nou episcopii sufragane, dintre care cinci erau situate pe teritoriul Poloniei propriu -zise, iar patru pe teritoriul Haliciului (Ucrainei poloneze), acestea din urm fiind nfiinate ntre 1351 -1367. Conducerea Poloniei ar fi dorit ca noua episcopie de la Siret s fie cea de -a cincea episcopie catolic nfiinat pe un teritoriu locuit de ortodoci. Pentru realizarea unei misiuni catolice mai eficiente, a fost nfiinat n 1375, la Halici, o a doua provincie bisericeasc romano-catolic, cu cinci episcopii sufragane (Przemysl, Chelm, Vladimir, mutat n 1428 la Luck, Camenia pe Nistru, Kiev). Episcopia de Siret a continuat s rmn dependent doar de pap. Abia n 1412, cnd arhiepiscopia de Halici a fost mutat la Lvov, au reuit polonezii s supun jurisdiciei acesteia i episcopia de Siret. n total au existat la Siret cinci episcopi, ultimul fiind numit n 1434. ns episcopia catolic de la Siret nu a fost singura. n 1391 a fost nfiinat o episcopie la Bacu, iar ntre 1413-1523 a existat o a treia episcopie catolic moldoveneasc, la Baia. Aadar, prin nfiinarea episcopiei de la Siret i supunerea ei direct papei, Lacu a dobndit recunoaterea internaional a independenei Moldovei, papa Urban V numindu-l Laczko dux Moldaviensis. Desigur c regele Ludovic cel Mare a fost nemulumit cu aceast recunoatere papal. n 1372, ca urmare a unei delimitri a sferelor de interese ale marilor puteri n Europa, mpratul romano -german Carol IV de Luxemburg a recunoscut drepturile lui Ludovic n Moldova. Drept urmare, regele a pornit, doi ani mai trziu, o campanie de recuperare a Moldovei, dinspre Halici, care se pare c prsise unirea cu Biserica Roman.

40
Campania ungar a euat, istoricul Papacostea considernd c Lacu a fost nlturat de pe tronul Moldovei abia n 1377, n urma unei a doua campanii a regelui maghiaro-polon. Contraofensiva ortodox n faa asaltului misionar i diplomatic al catolicismului, rsritenii ortodoci s-au mobilizat, la rndul lor. A avut loc o adevrat contraofensiv ortodox, manifestat prin urmtoarele aciuni i evenimente: 1370 nfiinarea unei a doua Mitropolii n ara Romneasc (a Severinului), deci doar la un an dup nfiinarea n aceast ar a episcopiei catolice de Arge (a se vedea mai sus). Prin 1370, Iachint a fost nvinuit c desconsider Marea Biseric, deoarece nu mai lua parte la edinele Sinodului patriarhal. Patriarhul Filotei bnuia c mitroplitul interniona ruperea de Patriarhia Constantinnoplului. De aceea, l-a trimis n 1370 pe Daniil Critopol s cerceteze situaia din ara Romneasc. Aici l-a aflat pe Iachint btrn i bolnav, astfel c Iachint nu a participat la Sinodul patriarhal, fiind oprit pe motive de sntate de ctre Domnul rii. Mai mult, Vladislav Vlaicu i Iachint au cerut patriarhului ca Daniil s fie hirotonit mitropolit al Ungrovlahiei i urma al lui Iachint. Sinodul patriarhal a decis nfiinarea unei a doua mitropolii n ara Romneasc i hirotonirea lui Daniil-Antim Critopol ca mitropolit al unei pri din Ungrovlahia, adic a unei jumti ..., cealalt jumtate avnd ca arhiereu pe mitropolitul transferat mai dinainte de la Vicina. n documentul patriarhal se menioneaz faptul c noua mitropolie a fost nfiinat i din cauz c poporul acelei ri s-a ntmplat s fie mult, ba aproape nenumrat, nemaifiind de ajuns un singur arhiereu la un att de mare popor. Trebuie inut cont de faptul c Vlaicu deinea i Amlaul, Fgraul i Banatul de Severin. Istoricii presupun c noua mitropolie cuprindea Oltenia de azi, reedina fiind probabil la Rmnic. Au existat doar doi mitropolii ai Severinului: Antim (devenit n 1380 mitropolit al Ungrovlahiei) i Athanasie. Dup 1403 nu mai ntlnim nici un mitropolit la Severin. Presupunem c Oltenia a fost integrat n Mitropolia Ungrovlahiei. 1371 nfiinarea Mitropoliei ortodoxe la Halici, n Polonia (ucrainean), cu trei episcopii sufragane: Przemysl, Chelm i Vladimir. Aceasta este practic a doua mitropolie a slavilor rsriteni ortodoci (vechea mitropolie de Kiev i a ntregii Rusii se mutase n 1299 la Vladimirna-Kliazma, iar n 1326 la Moscova). Motivul nfiinrii mitropoliei ortodoxe la Halici, n pofida aciunilor ofensive prozelite catolice, a fost dorina de a-i rupe pe rutenii din Polonia de Mitropolia de la Moscova. Din aceleai considerente, ntre 1415-1420 a existat chiar i o a treia mitropolie slav de rsrit, la Kiev, n Lituania, mitropolit fiind Grigorie amblac; 1372-73, mpratul bizantin Ioan V Paleologul schimb politica extern, renunnd la afirmarea unirii cu Biserica Romei i aliindu-se cu sultanul otoman Murad I, cruia i-a cedat unele teritorii n Europa (inclusiv Gallipoli, pierdut de otomani n 1366); 1375 ridicarea de ctre Patriarhia ecumenic a anatemei fa de Biserica Ortodox Srb (datorit declarrii acesteia ca Patriarhie autocefal, n 1219); 1376-1377 are loc cea mai mare rscoal anticatolic din sud-estul Europei. La acesta au participat bizantinii, otomanii, bulgarii, bosniacii i ara Romneasc. n acelai timp, a avut loc o rscoal antimaghiar n Polonia, precum i un conflict ntre cneazul Lituaniei, Olgierd, i Ludovic cel Mare. n pofida acestei largi coaliii, Ludovic cel Mare a reuit s nving, fiind aliat n nord cu cavalerii teutoni.

41
Culmea puterii angevine i a politicii prozelitismului catolic (1378-1382) n timpul marii confruntri militare din 1376-77, Vlaicu pierde Banatul de Severin i Fgraul (1376). Ludovic nu reuete s ocupe cele dou ri romne, astfel c episcopia Milcoviei dispare (ea aprnd din nou n documente n 1431). Totui, un an mai trziu, regele maghiaro-polon reuete, conform istoricului Papacostea, s-i nlture din domnie pe Vladislav Vlaicu (schimbat cu Radu I; 1377-83) i pe Lacu (schimbat cu Petru I Muat; 1377-91). Acesta din urm se declarase catolic i vasal al regelui maghiaro-polon. n 1379, clugrii franciscani din Vicariatul Bosniei (o subdiviziune teritorial a Ordinului francisca n, nfiinat n anul 1340) primesc dreptul s nfiineze mnstiri n Serbia i ara Romneasc. Doi ani mai trziu este restabilit episcopia catolic de la Curtea de Arge i sunt numii inchizitori pentru Armenia i Georgia, Grecia i Tartaria, Rusia, ara Romneasc i Moldova. ntr-un singur an au fost convertii (prin rebotezare) 400.000 de schismatici din Ungaria (din teritoriile supuse lui Ludovic cel Mare de Anjou). Datorit faptului c mijloacele violente folosite pentru obinerea acestor convertiri a provocat scandal chiar i n rndul nobililor catolici, vicarul franciscan al Bosniei, Bartolomeu de Alvena, a redactat o lucrare apologetic, explicnd msurile sale. n aceast lucrare, redactat n anii 1379-82, cerea punerea n practic a unitii religioase n Ungaria. Considera c acei catolici care nu nelegeau msurile dure erau simpli i nepstori, detractori i brfitori ai acestei sfinte aciuni de curnd ncepute de prea ilustrul domn rege al ungurilor..., anume cu privire la conver tirea i botezarea acestor slavi i valahi care se afl n regatul su. Convertirile, arta vicarul franciscan, erau necesare pe plan teologic i politic. Pe de o parte, mntuirea nu putea fi obinut dect n cadrul Bisericii Romane, n afara acesteia ex istnd etern condamnare. Pe de alt parte, misionarismul trebuia mpletit cu braul temporal al regelui, tiut fiind faptul c tefan I cel Sfnt i-a convertit pe unguri nu doar prin cuvinte, ci i prin sabie i rzboaie dure. Astfel, Ludovic cel Mare era obligat s urmeze exemplul predecesorului su. Puterea lumeasc aadar, considera vicarul franciscan, a fost delegat regilor de Dumnezeu, cu sarcina de a -i aduce pe supui la unitatea Bisericii. Acei conductori politici care nu-i urmau ndatoririle se fceau vinovai de un pcat extrem de grav, trebuind s fie destituii. Mijloacele care trebuiau aplicate erau constrngerea, ameninarea cu expulzarea i condamnarea la moarte. Vicarul era contient de faptul c cei convertii nu erau sinceri, dar considera c fiii i nepoii lor vor fi buni cretini. Cel mai mare pericol l constituia clerul ortodox, care trebuia pur i simplu exterminat sau expulzat. Vicarul a atras atenia i asupra avantajelor politice ale convertirilor. Regatul se ntrea la hota rele sale, iar supuii vor deveni mult mai fideli, dat fiind faptul c niciodat nu vor putea fi fideli fa de rege cei ce nu sunt fideli fa de Dumnezeu. Problema mare a regatului ungar era faptul c schismaticii fac lucruri rele cu strinii (cum externis) de aceeai limb i confesiune. Desigur c n vizor erau slavii i romnii din Ungaria, coalizai cu conaionalii i coreligionarii lor din afara Regatului ungar (adic din ara Romneasc, Moldova, Serbia, Bulgaria, Lituania). Ofensiva politic i religioas a maghiarilor catolici a fost oprit de pericolul otoman aprut de la sud de Dunre.

42
ntemeierea Mitropoliei Moldovei Conform istoriografiei mai noi, Bogdan I (1359-1365) a ctitorit biserica Sf. Nicolae din Rdui, unde a i fost ngropat. Conductor bisericesc trebuie s fi fost un episcop, cruia i se spunea mitropolit, cu reedina la Rdui. Cu toate acestea, n actele Patriarhiei de Constantinopol nu aprea menionat aceast mitropolie sau episcopie, de unde se poate concluziona faptul c nu se afla sub jurisdicia acestei Patriarhii. Drept dovad c au existat episcopi ortodoci reprezint un Pomelnic (al) Sfintei Mitropolii a Rduului i sfintei mnstiri, copiat n anul 1780, dup un exemplar mai vechi, n care sunt enumerai domnii i ierarhii moldoveni, de la Bogdan I i pn n anul 1472, cnd a fost atestat documentar ierarhul Ioanichie al Rduilor. Sunt enumerai opt vldici: Nicolae, tefan, Iosif, Meletie, Lavrentie, Grigorie, Sava i Ghelasie. n timpul regelui polonez Cazimir cel Mare (1333-1370), Polonia i-a extins hotarele pn la nordul Moldovei, incluznd cnezatele ruseti de Haliciu i Lvov. Credincioii ucrainieni, rui dar i romni, fusese creat, n sec. XII o episcopie sub jurisdicia Mitropoliei de Kiev. A deinut rangul de mitropolie, apoi din nou de episcopie, fie sub jurisdicie ruseasc sau ucrainean, de Kiev. Cazimir, dup cucereirea Haliciului, a cerut patriarhului de Constantinopol, Filotei, n anul 1370, ridicarea n rang a episcopiei Haliciului la Mitropolie, episcopul Antonie devenind mitropolit. A cerut aceast numire n mod imperativ, ameninnd c, n caz contrar, avea s treac populaia la catolicism. Sinodul patriarhal a ngduit aceast numire, n anul 1371, ndemnnd ca pentru hirotonia de episcopi s se ndrepte spre mitropolitul Ungrovlahiei. Mitropolia Haliciului deinea patru episcopii sufragane: Chelm, Turow, Peremysl i Wloczimirz. Prin urmare, Constantinopolul nu recunotea vreo episcopie moldovean, care s fi venit n ajutorul mitropolitului Antonie la hirotonirile canonice. Voievodului Bogdan I i-a urmat n scaun Lacu (1365-1375). Acesta din urm a ntreinut legturi strnse cu Polonia catolic. Din ara vecin au sosit n Moldova clugri misionari catolici minorii, fiind nfiinat, n anul 1370, episcopia catolic la Siret. nsui Lacu s-a convertit, din interese politice (n anul 1370 Polonia i Ungaria fiind reunite sub sceptrul aceluiai mare rege Ludovic I), la catolicism. Drept dovad c raiunile convertirii lui Lacu au fost de natur politic, este actul din 1370, emis de papa Urban V, prin care ordona episcopilor de Boemia s cerceteze dac Lacu dorea ntr-adevr, s treac la catolicism. Era justificat o astfel de cercetare ntruct era cunoscut faptul c romnii din Moldova, ca de altfel i cei din Maramure, ortodoci, aparineau de Biserica ortodox a Haliciului (Galiia de mai trziu), iar Doamna lui Lacu, Ana, ca i fiica lui, Anastasia, nu l-au urmat pe Domn la trecerea la catolicism. Conflictul dintre Moldova i Patriarhia din Constantinopol Lui Lacu i-a urmat n scaun Petru I Muat (1375-1391). Dovad pentru faptul c exista un episcop moldovean, dependent de Constantinopol este actul patriarhal din septembrie 1386, n care se vorbete despre o sedisvacan, prilej potrivit pentru Patriarhie s trimit un alt mitropolit n Moldova. A fost momentul care a scurtcircuitat legtura cu Constantinopolul. Domnul Petru Muat a numit, n anul 1387, n contra voinei patriarhului Nil (1379-1388), un alt mitropolit, pmntean, n persoana rudei sale muatine, Iosif, hirotonit de mitropolitul Antonie al Haliciului. Dup Iosif, a urmat numirea celui de -al doilea

43
episcop moldovean, Meletie, hirotonit, probabil, tot la Haliciu. Reedina primului a fost pentru scurt timp Cetatea Alb, apoi Rdui i Suceava, cel de-al doilea pentru Rdui (n locul lui Iosif). Din punct de vedere canonic, hirotonia celor doi era legal ntruct Mitropolia de Haliciu depindea de Patriarhia de Constantinopol, doar c erau romni, lucru nepermis de Constantinopol, ntruct nu erau greci, aa cum pretindea Patriarhia. Considernd nc scaunul mitropolitan vacant, Patriarhia din Constantinopol a trimis delegat, n anul 1391, pe grecul Teodosie, pentru a ncerca o mpcare cu Petru I i a numi pe un alt mitropolit grec. Considernd preteniile Constantinopolului prea mari, Petru nu s-a nvoit s-l sacrifice pe Iosif, iar Teodosie s-a ntors la Constantinopol fr rezultatul dorit. n aceast situaie, Patriarhia a luat o hotrre decisiv, trimind n Moldova drept mitropolit pe Ieremia. Acesta, dei exista nc un mitropolit, n persoana lui Iosif, a ncercat s se impun ca mitropolit cu fora. Nu a fost ns acceptat, ci alungat din ar. Drept rzbunare, Ieremia a aruncat anatema asupra Bisericii moldovene: asupra capilor ei, adic asupra celor doi arhierei din ar, cum i asupra Domnului, boierilor i poporului, att asupra celor vii, ct i asupra celor mori. Anatema aceasta, aruncat de Ieremia asupra ntregii ri a Moldovei, confirmndu-se de Patriarhie, conflictul era acum declarat, ruptura era fcut. Fiind respins din scaunul mitropolitan moldovean, Ieremia a fost numit de sinodul patriarhal drept mitropolit de Trnovo, n august 1394. Dup urcarea n scaunul domnesc al lui tefan Muat (1394-1399), au nceput, de ambele pri, demersuri pentru aplanarea conflictului i ridicarea anatemei. La nceputul anului 1395, tefan l-a trimis la Constantinopol pe protopopul Petru ca s mijloceasc o mpcare, prin recunoaterea canonic a celor doi ierarhi (Iosif i Meletie). Patriarhia nu a luat n considerare cererea lui tefan, ci a dispus ca protopopul Petru s preia conducerea provizorie a Mitropoliei din Moldova. A fost nvestit cu puterea s: svreasc toate cele bisericeti, afar de hirotonire; alunge pe episcopii fali care se aflau n ar, astfel ca s poat obine Domnul i poporul iertarea de afurisire; crmuiasc provizoriu, pn cnd moldovenii aveau s primeasc mitropolitul trimis de Constantinopol, pe Ieremia (care era deja la Trnovo). Totodat, n luna mai 1395, Patriarhia (patriarhul Antonie, 1391-1397) a emis patru acte, din care reiese clar desfurarea evenimentelor: Actul I: este o Porunc prin care protopopul Petru era numit, mpotriva voinei sale, exarh patriarhal n Moldova, i ncredinat cu conducerea i administrarea prea sfintei Mitropolii a Rusovlahiei cu toate drepturile i prerogativele cuvenite ei, anume: dreptul s cerceteze i s judece n chestiuni bisericeti i civile, care i vor sta nainte i s se pronune asupra lor; dreptul s pedepseasc pe preoii vinovai de diferite abateri de la datoriile lor; dreptul s fac anagnoti; dreptul s sfineasc biserici;

44
dreptul s examineze pe viitorii diaconi i preoi i s-i trimit la unul dintre arhiereii din vecintate spre a-i hirotoni, astfel ca nimeni, fr consimmntul lui, s nu fie hirotonit; dreptul de a sftui i nva poporul conform voinei lui Dumnezeu. n final, patriarhul se adresa poporului i clerului, cerndu-le s-l asculte pe protopopul Petru, ca trimis i mputernicit de el, altfel aveau s aib parte de mnia lui. Actul II: este o scrisoare a patriarhului ctre Domnul Moldovei, tefan. Din scrisoare reiese faptul c tefan a trimis mai multe scrisori la Constantinopol pentru a cere iertarea episcopilor. Reiese apoi c nsui protopopul Petru se rugase patriarhului pentru iertarea episcopilor. Drept rspuns, n scrisoare patriarhul declar c ar fi mplinit oricare alt dorin a Domnului, din cauza iubirii ce o are fa de Domnitor, dar iertarea episcopilor nu o poate mplini pentru c l opresc canoanele; nu poate lsa pe aceti episcopi (pe care el i consider ca nebinecuvntai, tlhari, curvari i furi) s hirotoneasc i s slujeasc, pentru c acetia, nesocotind Sinodul patriarhal, au rpit Biserica Moldovei. n continuare, Patriarhul pune drept condiie pentru mpcarea lucrurilor i ridicarea afuriseniei, ca Domnul: s alunge din ar pe cei doi episcopi; s-l accepte pe protopopul Petru drept exarh i dikeu al patriarhului constantinopolitan.

Patriarhul recunoate c a trebuit s-l foreze pe Petru s primeasc aceast nsrcinare, c l -a ameninat cu excomunicarea i numai aa l-a determinat s primeasc. n final, patriarhul face apel la Domn s-l sprijine pe protopop, astfel ca Patriarhia s poat trimite un mitropolit canonic, cu binecuvntarea sinodului patriarhal. Actul III: Conine o scrisoare a patriarhului adresat celor doi episcopi din Moldova (Iosif i Meletie), datat tot n luna mai 1395. Adresarea este deosebit de rutcioas, tonul deosebit de vehement. Patriarhul arat c le-a mai scris episcopilor pe aceast tem, i revine cu interdicia pentru conducerea Bisericii moldovene, pe care i-au arogat-o n contra canoanelor, gonind pe mitropolitul legal numit (Ieremia). Patriarhul se mir mai ales cum de nu le este team de moarte, cum de nu se nfricoeaz de chinurile iadului, mai ales c patriarhul a aflat c episcopii sunt deja btrni. Patriarhul le-a transmis c protopopul Petru s-a rugat mult de patriarh pentru iertarea lor, lucru imposibil ntruct contravenea canoanelor. Termin prin a le pune n vedere episcopilor s plece din Moldova pentru mntuirea sufletelor lor i s se prezinte spre pocin n faa Sinodului patriarhal. Actul IV: Conine tot o scrisoare a patriarhului, adresat, de ast dat, tuturor locuitorilor moldoveni din prea sfinita Mitropolie a Rusovlahiei, adic: preoi, ieromonahi, monahi, oameni de vaz i res tul poporului cretin, prin care le comunic faptul c protopopul Petru a sosit la Constantinopol pentru a cere iertarea episcopilor i ridicarea afuriseniei. Ca atare le comunic moldovenilor c va ridica anatema numai cu condiia ca: episcopii s fie alungai din Moldova; s evite primirea de binecuvntri de la acetia; s dea ascultare protopopului Petru, trimis de Patriarhie i nsrcinat (provizoriu) cu ocrmuirea Bisericii Moldovei, pn la venirea unui mitropolit trimis de Constantinopol.

45
Observaie: Faptul c Patriarhia a trimis patru documente spre Moldova, apoi alte delegaii, cum reiese mai jos, demonstreaz interesul pentru aceast ar din partea Patriarhiei i dorina de aplanare a conflictului ivit. Urmarea: Scrisorile patriarhului au rmas fr efect. a) Cei doi episcopi locali au rmas n scaunul lor. Domnitorul tefan nu putea primi sarcina de nlturare a episcopilor, unul dintre acetia (Iosif) fiind de os domnesc (muatin). b) n atare situaie i Patriarhia a trecut la adoptarea altei tactici, mai precis a ndulcit tonul. n luna septembrie 1395, patriarhul Antonie IV, n nelegere cu mpratul Manuil II Paleologul (1391 -1425), trimite n prile Mavrovlahiei (Moldovei) pe mitropolitul de Mitylene (deci urmaul lui Ieremia) , spre a cerceta starea lucrurilor n ara unde fusese aruncat anatema. Este nsrcinat s nu fac nici un favor celor doi episcopi, dar poporul s fie tratat n conformitate cu canoanele, dar i cu circumstanele locale, ceea ce era un ctig pentru moldoveni. i acest demers al Patriarhie s-a soldat cu un eec, conflictul rmnnd nc pentru civa ani. c) n ianuarie 1397 Patriarhia a trimis n Moldova pe mitropolitul Mihail al Betleemului (cunosctor al rii i a limbii vorbite de moldoveni), drept comisar extraordinar al patriarhului, cu scopul de a ncerca o mpcare sau o crmuire provizorie a Bisericii moldovene. Nici acest demers nu a fost ncununat de succes.

Aplanarea conflictului i recunoaterea mitropolitului Iosif de ctre Patriarhie Dup moartea patriarhului Antonie IV (1397) a urcat n scaunul patriarhal Matei I (1397 -1410. Pe de alt parte, n Moldova, n anul 1400 a urcat n scaunul domniei moldovene Alexandru cel Bun (1400-1432). Anatema nu fusese nc ridicat, dar, dup cum reiese dintr-un act patriarhal, condiiile erau mult mai blnde: Actul din mai 1401: Este o scrisoare patriarhal ctre mitropolitul Ungrovlahiei (Antim Critopol). Se refer la un anume preot din Moldova, Isidor, care ar fi venit n Ungrovlahia spre a sluji, lucru care nu i-a fost permis de mitropolitul Ungrovlahiei, pe motiv c fusese hirotonit de un episcop necanonic. Scrisoarea patriarhului cere mitropolitului Antim s-l primeasc pe Isidor n ar i s-i dea voie s slujeasc deoarece hirotonia lui de ctre Iosif (n pofida vinei acestuia) era considerat de Patriarhia de Constantinopol drept valabil. n concluzie, n anul 1401, anatema rmsese doar asupra episcopilor moldoveni, pn la cercetarea sinodului patriarhal, preoii i poporul din Moldova fiind iertai de blestemul patriarhal. Domnitorul Alexandru cel Bun, pentru a ntri ara avea nevoie de rezolvarea att a conflictelor politice, ct i acelor religioase. Din acest motiv, n mai-iunie 1401, Alexandru a trimis la Constantinopol o delegaie de boieri i clerici, cu scrisori ctre patriarh, n care se ruga pentru aplanarea conflictului i recunoaterea lui Iosif drept mitropolit al Moldovei. Scrisorile nu s-au pstrat, dar dou acte patriarhale aduc lmuriri n aceast privin: Actul I: Dateaz din 26 iulie 1401 i reprezint actul oficial al patriarhului Matei i al Sinodului patriarhal, prin care a fost recunoscut Iosif, drept mitropolit al Moldovei. Scrisoarea, semnat de mna patriarhului Matei, prezint ntreaga istorie a episcopului Iosif. Este relatat cum a fost afurisit de ctre patriarhul

46
Antonie IV, pe motiv c ar fi fost anterior sosirii n Moldova, episcop srbesc, i ar fi clcat ara Moldovei. Relateaz apoi de sosirea lui Ieremia i izgonirea acestuia din ar, fiind numit mitropolit de Trnovo. Continu apoi documentul prin relatarea despre primirea delegaiei moldovene de boieri i clerici la Patriarhie, delegaie care aducea scrisori din partea Domnului pentru iertarea episcopului Iosif, pe motiv c acesta era pmntean i nu venise n Moldova din alt parte; c fusese hirotonit de mitropolitul Galiiei, pentru Cetatea Alb. Apoi, actul mai cuprinde decizia sinodal de a se trimite n Moldova doi ieromonahi (Grigore i Manuel) pentru a cerceta veridicitatea celor declarate de scrisorile domneti moldovene. n caz de concordan, Sinodul patriarhal avea s decid n conformitate cu canoanele ridicarea lui Iosif la demnitatea de mitropolit al Moldovei22, egal n drepturi cu Ieremia (socotind nedrept ca Ieremia s se bucure de drepturile episcopale i Iosif nu). n finalul documentului, patriarhul ddea sfaturi lui Iosif despre modul de comportare pe viitor: s fie blnd, panic cu clericii; s hirotoneasc diaconii doar la vrsta de dup 25 de ani i preoii dup 30 de ani.

Actul II: Este o scrisoare a patriarhului de Constantinopol ctre Domnul Moldovei, Alexandru cel Bun, datat tot iulie 1401. Coninutul acestei scrisori este aproape identic cu al primei scrisori. Sunt doar cteva adugiri, ntre care referirea deputaiunii moldovene asupra episcopului Iosif: Kir Iosif e om din ar (localnic), rud cu stpnitorii; a fost hirotonisit episcop al Moldovei de mitropolitul Antonie al Galiiei; c el nu cere dect ca Patriarhul s-l binecuvnteze pe el ca cretin i clugr. Apoi, acest document nir pe toi trimiii Patriarhiei n Moldova pentru ncercarea de aplanare a conflictului, fiind amintii de la Teodosie i pn la mitropolitul Betleemului. Se mai face referire la faptul c episcopul Iosif a adus scuze naintea patriarhului: el zisese c dac pn atunci nu a scris i nu a trimis din parte -i pe nimeni la Patriarhie, apoi aceasta a fost din cauz c n ar s-au ntmplat rzboaie i mai ales au avut loc dese schimbri de domnie; c el a voit de mai nainte vreme s trimit soli i scrisori la Constantinopole, dar a fost mpiedicat de la mplinirea acestei inteniuni. n final este relatat despre trimiterea celor doi clugri pentru cercetarea veridicitii afirmaiilor delegaiunii, n vederea recunoaterii lui Iosif ca adevrat, legal mitropolit n ar, acordndu-i dreptul de a svri toate cte i compet lui ca mitropolit. * Dobrescu se oprete asupra diferenei dintre cele dou acte. n primul act se vorbete de drepturi episcopale pentru Iosif, n timp ce al doilea, de acordarea dreptului de mitropolit. nseamn c primul document a fost redactat nainte de concluzia celor doi monahi, n timp ce al doilea a dat sentina definitiv, de recunoatere mitropolitan pentru Iosif de ctre patriarh i Sinodul patriarhal. De fapt n favoarea recunoaterii lui Iosif au votat doi membri ai sinodului, n timp ce ali doi (partizani ai lui Ieremia) au votat mpotriva. Cu toate acestea ,
22

Pn la acest document, Patriarhia vorbea doar de episcopul i nu mitropolitul Iosif.

47
patriarhul Matei l-a recunoscut drept mitropolit. Aceast atitudine l-a i costat pe Matei suspendarea din scaun pentru ctva timp, dup care a fost reintegrat. Faptul c aceste acte nu mai menioneaz pe episcopul Meletie, poate nsemna c acesta ntre timp decedase. Alexandru cel Bun, pe lng organizarea statal, a contribuit i la organizarea bisericeasc. A mutat scaunul mitropolitan la Suceava, n reedina domneasc. La sfatul mitropolitului Iosif, Domnul a adus la Suceava, n anul 1415, moatele Sf. Ioan cel Nou de la Cetatea Alb23. Mitropolitul Iosif a fost menionat documentar pn n anul 1446, cnd, prin hrisovul domnului tefan II, acesta druia mnstirii Neam o mnstire la Boitea, unde a fost chilia vldici Iosif i unde sunt clugrie.

23

Ioan, fost negustor grec n oraul Trebizonda (Asia Mic), a suferit moarte martiric, n anul 1330, pentru c a refuzat s prseasc credina cretin, aa cum i cereau ttarii (Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. I, 1992, p. 282)..