Introducere

Suntem ceea ce bem reprezint sloganul unor spoturi publicitare, care ncearc s induc ideea c produsul prezentat conine elemente necesare vieii biologice fireti. ns, dincolo de latura material, sloganul ofer o imagine pertinent a unei realiti sufleteti. Dac am transpune ideea n ali termeni, putem spune n felul urmtor: suntem cultura care o ngurgitm, sau suntem imaginea pe care o cultivm .a. De cele mai multe ori, ns, n plan spiritual omul consum sucuri duhovniceti, care conin n structura lor, dincolo de gustul dulce acidulat, gust ce atrage, o mulime de substane nocive, care atac diferite organe: coloana vertebral a voinei, inima nde!dii, sau sistemul nervos al credinei. "ceste sucuri, camuflate, aa cum am artat, n gustul atrgtor, sunt considerate benefice i chiar impuse ca atare, fie din netiina celor din !ur, fie din propria netiin. #bservm n acest sens cu durere cum n viaa duhovniceasc a ma!oritii Dumnezeu este substituit cu imagini false despre $l, at%t la nivel material, c%t i la nivel ideatic, imagini care bineneles nu hrnesc echilibrul sufletesc, ci din contr. De cele mai multe ori aceste imagini sunt darul unei societi desacralizate, sau al unui mediu care s a mpcat cu pcatul, achiziion%ndu i astfel nite ochelari cu a!utorul crora s se prote!eze de razele prea tari ale soarelui, fr a ine cont c acestea sunt cele prin care se realizeaz fotosinteza vieii noastre luntrice. n lucrarea de fa vom vedea c%teva din nelrile pe care umanitatea i le a asumat cu privire la Dumnezeu, oprindu ne n mod special asupra nlocuirii &reatorului cu creaia Sa, urm%nd ca mai apoi s ncercm o creionare a modului firesc, aa cum Dumnezeu l a g%ndit, de raportare la Divinitate.

1 Imagini false incontiente despre Dumnezeu

1.1. Necunoaterea cauzei 'entru a nelege c%t se poate de bine realitatea n care ne ducem e(isten a, e nevoie mai nt%i de o radiografiere a momentului adamic, c%nd Dumnezeu l aeaz n )ai pe omul iubit pe care l zidise, poruncindu i, i prin asta nv%ndu l, s nu se ating nc de materialitate, care i purta raiunile, cci ar fi un act ptima. #mul ns, prin insuflarea diavolului, a a!uns s cread c ndumnezeirea lui, chemarea fiinial defapt i scopul su ultim, se poate realiza i fr o comuniune personal cu Dumnezeu prin har, materia fiind suficient, bun foarte *+ac., cap.,-, n realizarea acestui scop. "cum putem vedea prima imagine deformat despre Dumnezeu, cci "dam nu a a!uns *datorit voinei sale libere prost gestionate - s . neleag, s . vad pe Dumnezeu ca fiin personal i deci comunional, &are creeaz dup chipul iubirii Sale i c, prin urmare, mplinirea personal nu are dec%t un singur drum / acela al ncrederii ca e(presie a comuniunii , ci ca o fiin egoist i arbitrar. i, pentru c "dam nu . a cunoscut pe Dumnezeu, toat energia credinei sale i a canalizat o nspre materie, ca un bun n sine. 0at ce spune Sf%ntul 1a(im 1rturisitorul n acest sens: )ul este abaterea *23345657- lucrrii puterilor *facult8ilor- sdite n fire de la scopul lor 9i altceva nimic. Sau iar9i, rul este mi9carea nesocotit *:3;<5=>?7- a puterilor naturale spre altceva dec%t spre scopul lor,, n urma unei !udec8i gre9ite. 0ar scop *>23?7- numesc cauza celor ce sunt, dup care se doresc n chip firesc toate, chiar dac @icleanul, acoperindu 9i de cele mai multe ori pizma sub chipul bunvoin8ei 9i nduplec%nd cu viclenie pe om s 9i mi9te dorin8a spre altceva din cele ce sunt 9i nu spre cauz, a sdit n el necuno9tin8a cauzeiA. Deci primul om, neduc%ndu 9i mi9carea lucrrii puterilor naturale spre scop, s a mbolnvit de necuno9tin8a cauzei sale, socotind, prin sfatul 9arpelui, c acela este Dumnezeu, pe care cuv%ntul poruncii dumnezeie9ti i poruncise s l aib ca pe un du9man de moarte. +c%ndu se astfel clctor de porunc 9i necunosc%nd pe Dumnezeu, 9i a amestecat cu ncp8%nare n toat sim8irea toat puterea cugettoare 9i a9a a mbr8i9at cuno9tin8a compus 9i pierztoare, productoare de patim, a celor sensibile. Bi a9a alturatu s a cu dobitoacele cele fr de minte i s a asemnat lor *'s. CD, ,A-, lucr%nd, cut%nd i voind aceleai ca i ele n tot
1

Spre ce altceva, de ndat ce doar Dumnezeu le cuprinde pe toate? Oare acest altceva este sinele propriu? &u alte cuvinte, diavolul creeaz o imagine, un scop al unei realiti fictive. Spotul lui publicitar mpinge spre cutarea bucuriei, dar, n esen, este imaginea nimicului prin care omul se lupt cu sine.
A

chipulE ba le a i ntrecut n iraionalitate, mut%nd raiunea cea dup fire n ceea ce e contrar firiiF. 1.2. Dumnezeu materialist +aptul c Dumnezeu a pus oprire pe un pom l a fcut pe "dam, aa cum am vzu mai sus, s considere c Dumnezeu prote!eaz acel pom, ntruc%t el ar avea puterea de a ndumnezei, sau c el ar fi modul prin care Dumnezeu urma s i confere plintatea. &derea n pcat a adus deci cu sine o schimbare de optic. De acum cerurile nu mai spun slava lui Dumnezeu, ci cerurile sunt Dumnezeu. "cum bucuria este transformat n plcere, iar scopul omului este nu slu!irea Dumnezeului &elui adevrat, ci slu!irea dumnezeului materie C. Got Sf%ntul 1a(im ntrete cele spuse p%n acum: "fectele * p l c e r e a H , n t r i s t a r e a , d o r i n a I i f r i c a - acestea ca 9i celelalte, nu au fost create la nceput mpreun cu firea oamenilor. *...- ele odrslesc n fire, dup ce au ptruns n partea cea mai pu8in ra8ional a ei, din pricina cderii din starea de desv%r9ireJ. n contemporaneitate, i nu numai *ne referim n mod special la acest moment, cci suntem participani direci la el i, deci, observaia este una obiectiv-, formele plcerii nu doar c substituie bucuria haric ntr un mod neputincios *pctuiesc pentru c sunt slab, sau pentru c, potrivi zicalei, m a pus dracu, dei eu tiu c greesc-, ci s a creat n !urul lor chiar un sistem dogmatic i programat, prin ca sunt ncura!ate, cel care se ferete de ele fiind considerat retrograd, sau un inadaptat al societii. 1.3. Dumnezeul arbitrar # alt imagine negativ despre Dumnezeu se developeaz atunci c%nd $l e trit, e neles ca un Dumnezeu arbitrar, un despot care nainte de toate este imprevizibil, condamn%nd fr motiv tot astfel cum ofer n mod arbitrar i clemena clemena Sa. #mul

Sf. 1a(im 1rturisitorul, Filocalia sau culegere din scrierile Sfinilor Prini care arat cum se poate omul curi, lumina i desv ri, vol. 000. Graducere din grecete, introducere i note de 'r. 'rof. Dumitru Stniloae, tiprit cu binecuv%ntarea 'reafericitului 'rinte Daniel, 'atriarhul Kisericii #rtodo(e )om%ne, Kucure ti, $ditura 0nstitutului biblic i de misiune al K.#.)., ALLM, p. FF. C " se vedea istorisirea potopului lui Noe, sau distrugerea cetilor Sodoma i Oomora. H 'lcerea P o stare afectiv, de acurt durat, e(tern, manifestat cu preponderen pentru lucrurile materialeE bucuria, ns, depete plcerea, ca stare ce se revars dinspre suflet nspre trup i nu invers *ca n cazul plcerii-E starea desv%rit este cea raional, pt c doar raionalitatea poate cuprinde i conserva totul. De aceea plcerea nu e(ista la "dam, n )ai, cum nu e(ist nici la Dumnezeu sau la ngeri I De ce dorina nu a e(istat la "dam ca i un impuls permanent de a nainta n bineQ 'entru c "dam era aezat pe drumul firesculuiE el se apropia de Dumnezeu nu din perspectiva unei dorine, ci dintr una e(istenial. J Sf. 1a(im 1rturisitorul, op. cit., p. CJ.
F

este deci la dispoziia Sa!. Rna dintre urmrile unei astfel de imagini este aceea de a te distana de Dumnezeu, consider%ndu l pe $l cauza neputinelor tale, la fel cum i "dam arunc vina faptei sale asupra lui Dumnezeu. 1ai mult dec%t at%t, instinctul de conservare se transform n prile! de m%ndrie care creaz un raport de distan ntre om i Dumnezeu i mai mare. "a se e(plic ideatica din perioada )enaterii, c%nd Dumnezeu a muritS Griasc supraomulS 'entru a ilustra i mai bine ideea de mai sus, vom face apel la o istorioar, de altfel foarte cunoscut, din proloage, cu a!utorul creia vom putea vedea cum neascultarea *ca i n cazul lui "dam- creeaz imaginea unui dumnezeu arbitrar, nsc%nd n sufletul omului m%ndria ca patim distructiv a comuniunii, locul lui Dumnezeu fiind luat chiar de nger de lumin: $ra n 'alestina o mnstire a9ezat la piciorul unui 8rm nalt 9i abruptE n acest 8rm, deasupra mnstirii era o pe9ter. &lugrii povesteau cum, cu c%tva timp nainte, unul dintre fra8ii lor a fost cuprins de dorin8a de a tri n acea pe9ter 9i n acest sens a cerut binecuv%ntarea stare8ului. Stare8ul acesta era un vztor cu duhul. $l i a zis fratelui: Tfiul meu, cum vei putea tri tu singur ntr o pe9ter, din moment ce tu nc n ai biruit n tine nsu8i g%ndurile ptima9e ale trupului 9i sufletuluiQ &el ce voie9te s triasc n lini9te trebuie s se afle sub ndrumarea unui pov8uitor, 9i nu trebuie s 9i fie singur nv8tor. Gu care e9ti departe de msura maturit8ii spirituale mi ceri mie smeritului s 8i dau voie s trie9ti singur ntr o pe9ter, dar cred c nu 8i dai seama c%t de multe sunt cursele diavolului. $ste mai bine pentru tine s slu!e9ti prin8ilor, s prime9ti a!utorul lui Dumnezeu prin rugciunile lor, s . preamre9ti 9i s . lauzi pe Stp%nul dimpreun cu ei la ceasurile hotr%te, mai degrab dec%t a te lupta de unul singur mpotriva g%ndurilor necurate 9i amgitoare. N ai auzit tu ce spune Sf%ntul 0oan autorul inspirat al Scrii: T@ai omului care trie9te singurS Dac el cade n triste8e sau lene, n are cine l ridica. Dar acolo unde doi sau trei s au adunat n numele 1eu, sunt 9i eu n mi!locul lor, a zis Domnul... "9a a vorbit stare8ul, dar n a reu9it s l ntoarc pe clugr de la g%ndurile sale fatale. @z%nd dorin8a de nenduplecat 9i insisten8a struin8ei fratelui, stare8ul i a ngduit s mearg 9i s triasc n pe9ter. 0nso8it de rugciunea stare8ului clugrul a purces la drum 9i s a urcat n pe9ter. .a orele mesei un frate din mnstire i aducea hran deasupra pe9terii 9i i o lsa cu un paner legat de sfoar. " petrecut un oarecare timp n aceast pe9ter p%n c%nd diavolul, care se lupt
'r. &onf. Dr. Geofil Gia, Doctore, vindec"te pe tine #nsui$% & e'igenele auto"terapiei pso(opastorale ", "lba 0ulia, ALLJ, p. I.
D

ntotdeauna cu cei ce vor s triasc o via8 plcut lui Dumnezeu, a nceput s l mbete ziua 9i noaptea cu g%nduri viclene. .a sf%r9itul unei zile, lu%nd chip de nger luminat, i s a artat 9i i a zis: TS 9tii c datorit cur8iei 9i vie8ii tale nevoitoare, Domnul m a trimis s 8i slu!esc. &lugrul a replicat: T&e bine am fcut pentru ca un nger s vin s mi slu!eascQ TGot ce ai fcut tu este mare 9i sublim, a rspuns diavolul. Gu ai prsit ispitele lume9ti 9i ai devenit clugr. Gu ai mplinit o munc aspr n post, n rugciune 9i n priveghere. 0ar acum ai prsit mnstirea 9i te ai stabilit s trie9ti aici. &um s nu trebuiasc ngerii s slu!easc sfin8eniei taleQ 'rin astfel de discursuri 9arpele v%ntor de suflete l a fcut s cad n m%ndrie, n orgoliu, 9i a nceput s i se arate continuu. 0ntr o zi un om pe care l au prdat ho8ii a venit s l caute pe clugr. Necuratul, care pentru a l n9ela, i se arta sub form de nger, i a zis: Tacest om a fost prdat de ho8i. .ucrurile lui sunt ascunse n cutare loc. Spune i s se duc s 9i ia lucrurile. Sosind la pe9ter, omul a fcut o plecciune respectuoas, 9i clugrul i a zis de sus: TKine ai fcut frate c ai venit: $u 9tiuU Vi s a nt%mplat o mare nenorocire, ho8ii au intrat n casa ta 9i 8i au furat cutare 9i cutare lucru. Nu te m%hni. $le sunt ascunse n cutare loc, du te, le vei gsi pe toate 9i te roag pentru mine. #mul a rmas uimit. " ascultat 9i 9i a gsit toate lucrurile furate. "poi l a ludat pe clugr n tot 8inutul, spun%nd c omul ce trie9te n pe9ter este un prooroc. 1ul8imile se mirau ngrmdindu se n !urul clugruluiE erau uimite de nv8tura care li se da sub inspira8ia diavolului. 'rezicea viitorul, 9i prezicerile sale se adevereau. Nenorocitul de el a rmas destul de mult timp n aceast stare aberant. " doua zi, dintr a doua sptm%n de dup 0nl8area Domnului nostru lisus Wristos, diavolul necurat i s a artat clugrului 9i i a zis: T'rinte, pentru c tu ai fost n stare s duci o via8 irepro9abil 9i ngereasc, al8i ngeri vor veni 9i te vor duce cu trupul la cer, 9i acolo cu ngerii, te vei bucura de vederea nespusei frumuse8i a Domnului. Spun%nd aceste cuvinte, diavolul s a fcut nevzut. Dar Dumnezeu cel milostiv 9i de oameni iubitor, care nu le vrea pieirea, ci ndreptarea, a strecurat n inima clugrului ideea de a l pune la curent pe stare8ul su cu ceea ce o s i se nt%mple. &%nd fratele care i aducea de obicei m%ncarea a sosit, pustnicul 9i a scos capul din pe9ter 9i a zis: T+rate, spune i stare8ului s vin aici. +ratele i a transmis mesa!ul stare8ului. "cela s a grbit s vin 9i urc%ndu se cu o scar n pe9ter i a zis pustnicului: T'entru ce mi ai cerut s vin aici, fiul meuQ $l a rspuns: T&e 8i a9 putea da, sfinte 'rinte, pentru tot ce ai fcut pentru mine pctosulQ. T&e bine 8i am fcutQ a ntrebat stare8ul. &lugrul a rspuns: T&u adevrat H

'rinte datorit mi!locirii tale eu am fost socotit vrednic de a primi numeroase 9i mari binefaceri. 'rin tine am mbrcat ngerescul chip. Datorit 8ie eu am vzut ngeri 9i am stat de vorb cu ei. &u a!utorul tu am primit darul vederii cu duhul 9i al proorociei. "uzind aceste cuvinte stare8ul a rmas uimit 9i i a zis: TNenorocituleS Gu ai vzut ngeriiQ Gu ai primit darul vederii cu duhulQ @ai de tine nenorocituleS Nu 8i am spus s nu mergi n pe9ter ca s nu te n9ele diavoliiQ Dup ce a spus acestea btr%nul, fratele a replicat: TNu gri a9a 'rea &uvioase 'rinte. Datorit sfintelor tale rugciuni am vzut eu ngerii 9i m%ine ei m vor ridica la cer cu trup cu tot. S 9tii c eu i voi cere Domnului s porunceasc ngerilor Si s te ia 9i pe tine, ca n fericirea cereasc s fii mpreun cu mine. "uzind aceste cuvinte stare8ul i a zis cu m%nie: TNenorocituleS Gu ai fost n9elat de diavol. #ri de c%te ori eu am venit aici, cci am venit s vd ce se nt%mpl cu tine, nu i am vzut pe ace9ti diavoli spurca8i pe care tu i nume9ti ngeri. Dar tu c%nd i vei vedea venind s mi spui. Dup aceste cuvinte, stare8ul a poruncit s fie luat scara 9i a rmas n pe9ter dimpreun cu omul czut n iluzii drce9ti. 'ostea 9i se ruga fr ncetare. .a ora la care Tvztorul cu duhul se a9tepta s se ridice la cer, i a vzut pe draci apropiindu se 9i a zis: T"u sosit, printe. "tunci stare8ul l a str%ns n bra8e 9i a strigat: TDoamne lisuse Wristoase, +iul lui Dumnezeu, vino n a!utorul robului tu czut n prere de sine 9i nu le ngdui necura8ilor diavoli s pun stp%nire asupra lui. &%nd stare8ul a spus acestea, dracii s au ag8at de clugr 9i ncercau s l trag, dar stare8ul l 8inea. "tunci i au smuls camilafca 9i au disprut. Se putea vedea camilafca f%lf%ind n aer, p%n c%nd a disprut vederii. Dup oarecare timp ea a aprut din nou, 9i s a prbu9it pe pm%nt. Ktr%nul i a zis atunci clugrului czut n prerea de sine: TKietul de tineS @ezi ce au fcut diavolii cu camilafca taQ .ucrul acesta doreau s l fac cu tine. "veau de g%nd s te ridice n aer, ca pe Simon 1agul, 9i apoi s 8i dea drumul ca trupul s 8i se zdrobeasc pe pm%nt, iar necura8ii s 8i ia sufletul. Stare8ul i a chemat pe clugri, le a cerut s aduc scara, 9i l a readus pe fratele din pe9ter n mnstireE i a dat ascultare la buctrie 9i n alte locuri, pentru ca g%ndurile sale s regseasc umilin8a. Bi a9a s a izbvitM.

1.). Dumnezeu compensaiei

M

http:XXYYY.cartiortodo(e.comXcarteX,J,Xcapitolul (i, AA. LJ, AL,L, ,,: FA.

"tunci c%nd omul contientizeaz c nu Dumnezeu este responsabil pentru pcatele sale i c, pe de alt parte, materialitatea este totui finit pentru a i putea mplini chemarea fiinial, cade n cealalt e(trem, consider%nd c Dumnezeului &elui at%t de milostiv trebuie s i se dea ceva n schimb. "cel trebuie nlocuiete iamginea real a iubirii divine, care nu este n mod simplu remunerativ, ci l primete i l accept pe om aa cum este el,L. Oreeala lui a da pentru a primi ceva n schimb o putem developa n mediul social prin atitudinea multor prini fa de copii lor, care consider c acetia trebuie s le rspund pe msura iubirii i a!utorului acordat n copilrie. @om apela la un studiu de caz lmuritor n acest sens: +iecare din noi este urmrit de imaginile negative ale copilriei, imaginea mamei sau a tatlui, sau imaginile prietenilor. "cestea ram%n n ad%ncul nostru pe tot parcursul vieii, influen%ndu ne comportamentele, atitudinile i toate reaciile e(presive ale fiinei noastre. "a se face ca ntr una din zilele nceputului de primvar, m rent%lnesc cu scumpa mea prieten din copilrie, 1ihaela, cu care petreceam momente frumoase : !ocul micilor croitorese care c%ndva vor deveni adevrate persoane care realizeaz ceva util n viaa sau discuiile despre ce vom face c%nd vom crete mari. Niciuna dintre aceste idei, i multe altele, nu au fost uitate, ci pstrate ntr un sertar al contiinei mele, care sertar s a deschis odat cu rent%lnirea noastr. Gimpul este de partea noastr, nu doar din punct de vedere meterologic, ci i din punct de vedere al reamintirilor. Ne nelegem din priviri n ceea ce privete cutarea unui loc ferit de lume pentru a nu ne distrage nimeni atenia, dar i pentru a recreea atmosfera de odinioar. $u, fiind o fire vorbarea monopolizez pentru c%teva ore discuia, nels%ndu i prile!ul de a se confesa. &ontientizez aceast atitudine necorespunztoare i ncerc s creez o atmosfer prielnic confesiunii, fr ca ea s surprind aceast manipulare a mea, printr un mic !oc din copilarie : &ine voi fi euU "stfel retrim, nu cu aceeai intensitate, strile de altdat. # simt pe 1ihaela, n urma !ocului, trec%nd rapid ntr o stare de melancolie prin privirea i pierdut n zare, prin moleala trupului, dar i prin tonalitatea sczut a vocii. 'entru c%teva minute se las peste noi tcerea. ncerc s mi controlez tonul plin de voiciune pentru a nu se simi inferioar strii mele, i o ntreb : Z 'rinii ti ce mai fac QZ E fr a ti c am batut la ua care de ceva vreme a rmas nchis. "cum trebuie doar s mi se deschid, dei odat deschis, dincolo de u Z amena!area camerei [ va fi cu totul alta. 'rima reacie a fost uimirea, prin ochii mari i triti ai 1ihaelei am simit greutatea amintirilor purtat ca o cruce de ctre buna mea prieten.
,L

'r. &onf. Dr Geofil Gia, op. cit., p. C.

&u privirea ndreptat ctre pm%nt, i mai e(act ctre mare, rostete : Z 'rinii mei s au despritUZ"m rmas ocatU # aud vorbindu mi ncet, ca un copil care se simte singur: [ n urma discuiilor dintre mama mea i tatl meu, a nenumratelor certuri pe parcursul anilor, tata a luat decizia de a se desprti de mamaU[. Z Dar totul mi prea aa de frumosUZvorbeam ca pentru mine nsmiU [ Da, din afar totul prea aproape de perfeciune, dar de fapt n fiecare zi e(istau discuii, iar de c%nd am a!uns la facultate nu am mai reuit s ma neleg cu mama.[. Z Dar te iubea at%t de multU SS &are a fost motivul pentru care ai simtit o raceala din partea mamei tale Q ZUDe c%nd am nceput aceast discuie despre evenimentele triste ale trecutului, privirea mi era ndreptat ctre mareUdar av%nd capul pe umrul meu, simt o mic rcealaU 1ihaela pl%nge.. 'l%nge n hohote.. # mbriez, ncerc%nd s mi controlez starea, s nu ncep s pl%ng, cci atunci ea va simi neputina de a o nelege matur i corectE i simt tresririle, i simt sufletul rnit, care strig dup a!utor. 'rintre lacrimi mi mrturisete : Z i nu doar desparirea lor m doare, ci i faptul c mama m respingeUZ. Z Dar ncearc s te apropiiUncet, dar sigur SZ. Z ncerc lucrul acesta de ,L ani, i unde am a!uns U SSS &a la FF de ani s mi repete, nc ce mi spunea de c%nd aveam cam ,M ani : la btr%nee ai datoria s m ntreiiE eu te am a!utat p%n acum, te am dat la coal, i am dat haine i m%ncare, de acum ncolo tu vei avea gri! de mine, nu m intereseaz. Dar ea nu ine cont de faptul c locul meu de munca este cel pe care l prefer acum, i nu un altul, c soul este cel pe care l iubesc eu, i nu cel pe care i l dorete ea..i tot asa.ZU. [1aria, nu mai suport..c%nd eram mai t%nra le acceptam mai cu ngduin, eram t%nr, dar acum nu mai reuesc sa mi controlez strile de nervozitate. 'e parcursul anilor, am ncercat toate metodele de a avea o relaie de iubire ntre mam i fiic sau o relaie de prietenie sincer. ..."cum nu mai conteaz acestea E au fost at%tea i probabil vor mai veni at%tea, important este s mergem mai departeU [ sufletului i trupului nostru. $u eram blocat ntre starea mea de drept, starea 1ihaelei i starea de dincolo de lumea, din afara noastr. Rn sentiment de regret m a ncercat pentru c am deschis o camera inaccesibil celorlali. 'rin minte treceau cele spuse de 1ihaela..i nu reueam s m rentorc n realitate..cum poate o mama g%ndi astfel QS 1ihaela mi rspunde [$a m iubete, dar ntr un alt fel dec%t ceilalti, mai aparteU [. Rltima idee a venit ca o salvare de la Domnul. &ci i asta ne cere Domnul, printre at%tea, cerine folositoare

'e l%ng aceaste mici amnunte, mi sunt relatate i altele, de aceeai importan, dar n momentul de fa, prima treapt a mrturisirilor a fost trecut, acum trebuie s se descopere legturile pentru a le aprofunda.