Sunteți pe pagina 1din 35

SEMINELE FERICIRII

1. Fericirea, un talent de cultivat

Omraam Mikhael Aivanhov

Oamenii vin pe Pmnt cu anumite aspiraii: nevoia de a iubi i a fi iubii, nevoia de a cunoate, nevoia de a crea. Ei numesc fericirea ca fiind realizarea acestor aspiraii. Dar pentru a o obine, ei trebuie s adauge fr ncetare cte ceva la baga!ul cu care au venit, pentru c nu a!unge s" i doreti ceva pentru ca s"l i obii. Ei doresc s iubeasc i s fie iubii, dar iat c se trezesc singuri i dezorientai...Ei doresc s neleag dar sunt tot timpul mrginii i dezorientai...Ei doresc s creeze dar nu fac dec t gafe. Pentru a realiza toate aceste aspiraii e nevoie de o lung perioad de nvare sub controlul unui instructor care"i antreneaz pe adevrata cale a dragostei, nelegerii i a creaiei veritabile. #oi oamenii vor fericirea, dar nu tiu cum s o obin i nu i imagineaz c pentru a o obine este nevoie de munc i de o disciplin de urmat. Din moment ce au venit pe Pmnt i mnnc, beau, dorm, se plimb i au copii, ei cred c sunt automat fericii. Dar i animalele au aproape aceleai activiti, i atunci$ %u este suficient doar s fii pe lume pentru a fi fericit. Pentru a fi fericit, e&ist un anumit numr de lucruri care trebuie fcute... i altele care nu trebuie fcute' (ericirea e ca un talent )dar* care trebuie cultivat. Dac nu l cultivm nu obinem nimic. Este la fel ca i cu talentele artistice: c+iar i persoanele cele mai dotate pentru muzic, pictur, dans nu ar fi realizat nimic dac nu ar fi muncit zi de zi cu nverunare pentru a cultiva aceste talente. Dac vrei fericirea, nu stai fr s facei nimic, ncepei s cutai elementele care o alimenteaz. ,ceste elemente aparin lumii divine i, cnd le vei gsi, vei iubi lumea ntreag i vei fi iubit, vei poseda o nelegere superioar a lucrurilor, i n fine vei avea puterea de a aciona i de a realiza. . Fericirea nu e!te "l#cerea. %evoia de a gsi fericirea e profund nscris n fiina uman. ,ceast nevoie ne g+ideaz i ne stimuleaz. -u toate acestea, urmndu"i temperamentul, omul consider fericirea n mai multe forme diferite, care i apar mai degrab sub forma plcerii, i ma!oritatea oamenilor confund una cu alta. Ei i imagineaz c tot ceea ce le pare atrgtor, simpatic, ce le place, ce le spune ceva, i va face fericii. Ei nu, dac vom analiza ce este cu adevrat plcerea, cum o gsim, unde o gsim, vom nelege c e mult mai complicat. -nd vedem ct energie desfoar fiinele umane pentru a se angrena n activiti care le dau plcere, e evident c, dac fericirea ar fi sinonim cu plcerea, lumea ntreag ar nnota n fericire. Dar mai mult se ntmpl contrariul: adesea acolo unde oamenii i gsesc plcerea, ei i gsesc i nenorocirea. Plcerea este o senzaie momentan agreabil care v face s credei c prelungind"o ct mai mult, vei fi fericit. Ei bine, nu este aa. De ce$ Pentru c aceste activiti care v procur rapid i uor plcere nu se situeaz, ma!oritatea, ntr"un plan prea elevat: ele nu ating dect corpul fizic, poate inima i un pic intelectul. Ori, nu putem fi fericii cnd cutm s satisfacem doar corpul fizic, inima sau c+iar intelectul, acestea sunt doar satisfacii pariale i efemere. (ericirea, contrar plcerii, nu e o senzaie de moment, ci ea privete totalitatea fiinei. ,cel care crede c gsete fericirea n plcere poate fi comparat cu un beiv: i toarn vin sau alcool i bea. ,+, se simte bine, uit de toate necazurile i trage concluzia c e magnific s bei. Dac ar fi s ne pronunm pentru cteva minute, cteva ore, aceasta poate pare magnific. Dar dup civa ani, ce se va produce$ Pierderea facultilor, imposibilitatea de a tri o via familial i social ec+ilibrat, decderea, crima poate... Ei bine, n numeroase circumstane, oamenii se conduc ca i beivul: de vreme ce lucrurile le par agreabile, ei trag concluzia c ele vor rmne aa pentru eternitate. Din pcate pentru ei sunt obligai mai trziu s constate pierderile, stricciunile, i sufer. Este la fel i cnd e vorba de persoane cu care ei au ales s formeze o familie, s se mprieteneasc, sau s se asocieze pentru munc: ei au tendina s se conduc dup prima impresie de plcere sau neplcere, simpatie sau antipatie. Ei cred:.O+, acesta mi spune ceva. i, fr s gndeasc, fr s aprofundeze, ei se decid, fr s"i dea seama c n realitate au de"a face cu un
/

rufctor. Ei se ndeprteaz de un om pe care"l gsesc mai puin agreabil, dar n realitate acesta e un om corect, cinstit i bun. -nd ne conducem dup simpatie i antipatie, care sunt impresii de moment, i nu dup !udecat care vede mult mai departe, ce vrei, ne vom sparge capul. 0niiaii, nelepii ne previn despre realitatea lucrurilor, ei ne spun:.,tenie la ce facei: primul moment de satisfacie trecut, vei plti foarte scump lipsa voastr de clarviziune.. Ei da, cte lucruri sunt pe moment agreabile, dar dup... Pentru cteva minute agrabile pe aici, pe acolo, trim ani de suferin. De aceea trebuie s fii vigilent i s nu ai ncredere n ceea ce pare agreabil. E adevrat c e&ist anumite plceri care +rnesc sufletul i spiritul, dar nu acestea sunt cele preferate de oameni. 1n plus, a te conduce dup plcere prezint i pericole, pentru c ceea ce le place alimenteaz, cel mai frecvent, instinctele nu sufletul sau spiritul. Proba: nu trebuie dect s vedem unde i gsesc plcerea: n mncare, n butur, n a se culca cu cineva, n a !uca pe bani la casino, strivindu"i pe alii, rzbunndu"se, etc., posibilitile nu lipsesc. Dar unde vor a!unge astfel$ Desigur nu la fericire, pentru c fericirea este ceva vast, infinit, n timp ce plcerea nu atinge dect un domeniu limitat n om, acela al naturii inferioare, egoist, mrginit. 1n cutarea fericirii, omul nu se gndete dect la el, plcerea sa este el. El nu caut de loc plcerea altora, numai a sa. ,stfel, el se limiteaz i se depreciaz, pentru a obine plcerea sa i o apr, el e obligat frecvent de a folosi metode care nu sunt prea catolice: devine incorect, crud, i dac e un moment cnd un altul l priveaz de plcerea lui, devine iritabil, agresiv, vindicativ. ,tunci, ce plcere gust el$ El devine insuportabil pentru alii, care nu uit s"l fac s simt aceasta. Desigur, eu nu spun c trebuie s se priveze de toate plcerile i satisfaciile sale, ar fi stupid. De altfel, natura e cea care oblig oamenii s"i caute plcerea, altfel viaa i"ar pierde gustul, sensul, i ar deveni ntunecat, monoton. Plcerea e cea care anim, care d culoare e&istenei i nu e vorba de a o suprima. #rebuie doar s nu o punem pe primul plan s facem din ea un scop n via, trebuie orientat aceast tendin ntr"un sens constructiv. #oi avem instincte, dorine i e normal, dar nu e un motiv pentru a face numai ce ne place. Dac -erul ne d creierul, este pentru ca s ne servim de el i s ne orientm corect. (iina uman se aseamn cu un vapor care navig+eaz pe oceanul vieii2 la bordul acestui vapor sunt mateloi care se ocup cu ncrcarea combustibilului n cazan pentru propulsie, i apoi mai e&ist comandantul cu busola sa care se ocup de orientare. 3ateloii, sunt instinctele, poftele: ei sunt orbi, dar ne fac s avansm. -omandantul este inteligena, nelepciunea care ne d direcia i supreveg+eaz ca vaporul s nu eueze pe stnci sau s loveasc un alt vapor. Din pcate, aceste vapoare care sunt oamenii sunt ameninate pentru c comandantul las mateloii s fac ce le place' -ele mai mari deziluzii l ateapt pe cel care se g+ideaz dup plcere, i care nu vede consecinele alegerii pe care e pe cale s o fac. #rebuie cutat un alt g+id: raiunea, pentru c, ea vede consecinele fiecrei direcii pe care suntei pe cale s o alegei i v avertizeaz:.,tenie, acolo, i vei sparge capul...,colo, da, poi s mergi.... Din pcate, dac vorbii cu oamenii, vei vedea c ma!oritatea oamenilor sunt convini c nu pot s"i descreeasc fruntea, s se nsenineze, dect dac fac ce le place. Ei sunt gata pentru asta s sar peste toate regulile, toate tabu"urile, cum se spune. Ei vor s fie liberi. 4i care e aceast libertate$ ,ceea de a face nebunii, i de a se distruge. Dac ne eliberm cu bun tiin de lumin, de nelepciune, de !udecat, pentru a gusta cteva momente de plcere, vom suferi, e inevitabil, i c+iar fizic: vom fi bolnavi, pentru c boala nu e altceva dect manifestarea n plan fizic a dezordinii pe care o lsm s se instaleze n planul psi+ic. Dac vrei s inversezi aceste pre!udeci i reguli pentru a fi tu nsui, nu e ru, c+iar din contr. Dar trebuie tiut c sub legile moralei umane se gsesc legile eterne stabilite de 0nteligena cosmic, i, c vrem sau nu, cnd clcm aceste legi, o vom plti prin durere, suferin, boal. 5"am spus mai demult: e uor s prevezi ce noi boli vor aprea n lume din cauza manierei n care oamenii i triesc libertatea i, n acest caz ce boli vor fi incurabile. Desigur, 0nteligena cosmic nu e aa crud pentru a strivi imediat pe cineva pentru o greeal mai mic. -el care face e&ces de +ran, de butur, de tutun, de se&ualitate, etc. poate s nu se mbolnveasc dect dup ani de zile. Dar e uor de prevzut c dac nu i sc+imb conduita nu va putea scpa bolii. Organismul aceluia care depete msura, n orice domeniu ar fi, este ca o construcie de lemn a crei perei sunt roi: ea nu se va distruge astzi sau mine, dar dup ani, dintr"o lovitur casa se drm. 3ulte lucruri sunt la fel n via i, cum lumea nu nelege felul n care aceste legi lucreaz, oamenii gndesc doar pe o perioad de timp prea limitat.Ei spun:.Privii"l pe acesta: el e cinstit, rezonabil, bun, dar nu e recompensat.. 1n timp ce un altul e un napan i tot i reuete, i trag concluzia c e mai avanta!os s fii napan. 0at filozofia ce o are acum lumea: oamenii nu vd mai departe de lungul nasului.
6

1n realitate, pentru a nelege cum lucreaz legile, trebuie observai oamenii i evenimentele pe o durat mai lung. O perioad mai scurt e insuficient pentru a ne pronuna. Privii cum se ntmpl cu rile: de multe ori numai dup secole putem nelege cum o ar cade ncet, ncet n decaden2 cei care triesc n aceasta nu i dau seama. 7a fel e i pentru oameni. De multe ori, consecinele unei purtri bune sau rele n ncarnarea actual se vor constata n ncarnarea urmtoare. Ei da, din pcate sau din fericire, fericirea pentru om nu nseamn a face ce"i place i cum i place, pentru c, v repet, fericirea nu este plcerea. Deci, atenie, nu v lsai influenai. 3uli gsesc normal s respeci anumite reguli de conduit, pe care apoi ncep s le ncalce pentru c au auzit de la alte persoane c acestea sunt baliverne ridicole, de care trebuie s ne eliberm. 4i, la sfrit sunt att de bine eliberai c i sparg capul. E&ist de asemenea i oameni care se cred foarte inteligeni, i care intr singuri n catastrofe, i care atrag o cantitate de naivi care"i urmeaz. -unoatei parabola orbilor din Evang+elii: dac orbii conduc ali orbi, cad toi n groap. Ei bine, ci savani, filozofi, gnditori spun absurditi, i totui toi i urmeaz. 1n timp ce pe 0niiai, care cunosc bazele pe care e construit viaa, nimeni nu"i ascult. De ce$ Este foarte simplu: pentru c 0niiaii nu prezint lucrurile ntr"un mod agrabil, ei vorbesc de legi, !udecat, nelepciune, stpnire de sine i c+iar de sacrificiu' 1n timp ce ceilali vorbesc de dorine, plceri, pasiuni, atunci evident, asta convine la toat lumea. Ei da, dar ce v spune un 0niiat este cu adevrat pentru binele vostru. Poate nu pentru ce considerai ca binele vostru de moment, dar sigur pentru binele vostru ndeprtat, definitiv, etern. 0at, din acest punct de vedere suntei orbi. Da, aceasta e s fi cu adevrat orb: s nu vezi dect momentul prezent, satisfacerea imediat a unei dorine, a unei nevoi, a unui instinct, n loc de a veda un pic mai departe. Desigur, aceste e&plicaii nu sunt, poate pentru toat lumea. Deci, trebuie s lsm oamenii s caute fericirea aa cum se pricep: ei vor gsi tot timpul cteva frmituri pentru a mnca. %atura e att de generoas' Ea las peste tot ceva de ronit...c+iar i n lada de gunoi, simbolic vorbind. -ei ce nu sunt capabili s se +rneasc n alt parte, de ce s moar de foame privndu"se de singurele alimente care le e&cit gustul$ ,ceste alimente i nbolnvesc, desigur, dar ce s fac, dac nu doresc altele$ -nd cei ce simt c plenitudinea, fericirea pe care o caut este n alt parte i doresc s o gseasc, trebuie s"i a!utm. #rebuie s le spunem:.(ericirea, adevrata fericire, este foarte greu de obinut, dar nu e un lucru imposibil. #rebuie mult munc, mult voin, i mai cu seam discernmnt: s nelegem c ceea ce ma!oritatea oamenilor numesc 8fericire. nu este, de fapt, dect o sum de mici plceri, mici satisfacii, aparene de fericire. Dac vrei s ntreprindei acest drum lung i penibil spre adevrata fericire i, odat ce ai obinut"o, s putei s o dai i la alii, atunci cutai"o n afara crrilor btute: n afara plcerii'.

$. Fericirea e!te %n munc#. 9nde e n realitate adevratul pericol pentru un alcoolic$ 1n alcool$ %u, n capul su. De ce$ Pentru c consider lucrurile numai dup plcerea de moment. Pentru moment, bea, se simte bine i trage magnifica concluzie c aa va fi tot timpul. 4i aceasta e eroarea. Da, plcerea, nu e nimic mai grozav pe moment, dar pe o perioad mai lung, e ruin' 5ei zice:.:un, am neles, nu plcerea e cea care ne face fericii, dar atunci, ce ne"o va da$. 3unca. O, tiu de!a ce mi vei spune: c vreau s v lipsesc de toat bucuria, de toate satisfaciile, c a lucra e penibil, c voi nu facei altceva dect muncii i asta nu v face de loc fericii. 1nlocuind plcerea cu munca, nseamn a nlocui o activitate ordinar, egoist, cu o activitate mai nobil, mai generoas, care ne lrgete contiina i declaneaz n noi posibiliti noi. %u se pune problema de a v lipsi de plcere, dar pur i simplu s nu o punei pe primul loc ca scop al e&istenei, pentru c aceasta ne slbete, ne srcete. -el care caut plcerea nainte de orice, se conduce ca un om care, pentru c iarna e frig, utilizeaz pentru a se nclzi toate obiectele de lemn din cas: uile, ferestrele, scaunele, paturile, dulapurile...peste un timp, nu mai rmne nimic. Este la fel cu cel ce se las g+idat de plcere: tot ceea ce e pe cale s triasc ca emoii, senzaii, i arde ncet" ncet rezervele. -ei care caut plcerea cu orice pre trebuie s tie dinainte ce i ateapt: srcirea i ntunecarea contiinei, i nu vor putea cunoate tezaurele sufletului i spiritului, ci numai ceea ce trece prin stomac, pntece sau nc mai !os. 1n loc de a considera plcerea ca scop al e&istenei, trebuie s spunem:.,, trebuie s fac cu viaa mea ceva cu sens, util, mare. i s nlocuim astfel plcerea prin munc, adic cu un ideal. 4i care
;

este aceast munc$ ,cea a soarelui. %u am gsit niciodat o activitate care o depete pe cea a soarelui. (r oprire, el strlucete, nclzete, vivific. 0at o munc pe care oamenii nu au luat"o niciodat n considerare2 prin comparaie, ei s"au oprit la a face mici reparaii. Dac discipolul i nsuete aceast problem a soarelui n mod serios, la nceput va fi stngaci, imperfect, dar ntr"o zi va ncepe s radieze lumin, cldur, i via ca un soare. -nd discipolul ntreprinde aceast munc, restul l tenteaz din ce n ce mai puin: micile distracii, micile bucurii plesc naintea sarcinii grandioase de a munci ca soarele. Ei simt atunci o plcere, o bucurie, o e&pansiune cu care nimic nu se poate compara. 3uli acept faptul c fericirea se limiteaz la cteva efervescene, la cteva focuri de paie urmate de dureri i necazuri. Ei bine, dac ar fi aa, nu merit s o cutm. -teva lucruri pe fug, la ce bun$...4i tii cum am descoperit c francezii sunt poporul cel mai inteligent de pe Pmnt$ 1ntr"o zi, la Paris, am auzit pentru prima dat cntecul:.Plcerea dragostei nu dureaz dect un moment, Durerea din dragoste dureaz o via. Ei da, nu am auzit niciodat aa ceva n :ulgaria' 0at de ce i stimez pe francezi: din cauza acestei descoperiri. %umai c, m ntreb de ce, dup ce au gsit acest adevr, ei continu s fac la fel, ca i cum nu l"ar fi descoperit de loc. 1n realitate, cnd ai descoperit adevrata dragoste, nimeni i nimic nu te poate face s o pierzi2 o ai pentru totdeauna. 5ei spune:.Da, dar cnd iubim pe cineva, cum s nlocuim plcerea cu munca$ E imposibil'. :a da, e posibil. -e v mpiedic s v prindei fiina iubit n brae, i s v ndreptai mpreun spre lumin, frumusee, via etern...Desigur, va fi imposibil, pentru c suntei convini c plcerea senzual trebuie s v guverneze e&istena. Dar voi, nvai s studiai aceste viziuni de ansamblu noi i e&ersai: vei simi c avansai, c alte faculti se dezvolt n voi ncet" ncet, i ncepei s gustai plcerile sub o form mai subtil. Plcerea senzual e la nceput agreabil, desigur, dar ncet v distruge. 3unca, din contr, la nceput e grea, dar pe msur ce trece timpul, devenii rezisteni, bogai i fericii. ,vei, deci, interesul s tratai munca ca scopul vieii voastre, adic s facei n aa fel nct fiecare moment al zilei s fie o ocazie de a progresa pe calea stpnirii de sine, a armoniei, a luminii. 5ei vedea, aceast munc v va da ntr"o zi cele mai mari plceri. Dar, nu trebuie s v oprii sub impresia momentului, pentru c des aceast impresie e mincinoas. #rebuie reflectat pentru a vedea ce efect are decizia voastr n timp mai ndelungat. 5oi lucrai, facei eforturi, i pentru un moment nu vedei nici un avanta!, v descura!ai. Da, pentru un moment poate fi aa, dar dac vei vedea, aa ca mine, tot ceea ce munca voastr v pregtete magnific, nu vei mai vrea s v oprii. &. Filo'o(ia e(ortului. Omul are o tendin nscut de a evita eforturile i face tot ce poate pentru a se debarasa de sarcinile sale sau a le ceda altor oameni, animale sau maini. 4i astfel el slbete i i pierde facultile. -el care vrea s devin rezistent, inteligent i capabil s nfrunte toate situaiile, trebuie s se obinuiasc s fac eforturi. Eforturile l vor menine n form. 1n zilele noastre putem s ac+iziionm multe lucruri fr efort, dar care va fi rezultatul$ 5om fi ar+iplini la e&terior i asta"i tot, n interior nu va fi nimic. Progresul te+nic, de e&emplu, a adus multe faciliti, nu o putem nega2 dar n acelai timp ce omul are nevoie de tot mai multe pentru a tri, pmntul, apa i aerul sunt din ce n ce mai poluate i nu mai absorb elementele to&ice care le otrvesc. ,tunci, tot acest progres nu aduce mare lucru pentru adevrata fericire, nseninare: contribuie mai curnd la o slbire i o dispensare de eforturi. Ei da, mainile lucreaz pentru el, socotesc pentru el, i aduc aminte pentru el, se deplaseaz pentru el, i el n acest timp este n pericol. Omul a fabricat tot felul de motoare pentru a se deplasa n spaiu i, efectiv, el se plimb prin aer cu avioane, elicoptere, rac+ete, dar n interior, el rmne ataat de sol, incapabil s se desprind, de a se ridica prin gndire. %u v este interzis a v folosi de toate mi!loacele te+nice care sunt la dispoziia dumneavoastr, nici c+iar s fabricai altele, dac suntei capabili, dar trebuie s ncepei o munc interioar care v va permite s v servii de aceste mi!loace pentru a v mbogi, n timp ce, pentru moment, acestea contribuie la a v slbi. Dac vei avea gloria, bogia, puterea nu vei fi satisfcut dac nu ai fi fcut nici un efort pentru a le obine. Efortul este acel pe care putei conta, n efort vei gsi bucuria, fericirea. <ingurul punct de spri!in solid pe care v putei spri!ini e&istena voastr, este propria persoan i activitatea proprie. Pn nu vei nelege asta, nu vei fi stpn pe situaie, vei depinde de circumstanele e&terioare, la voia sc+imbrilor, nu vei obine nimic din ce dorii profund,
=

v va scpa totul. ,tunci, obinuii"v n fiecare zi de a conta numai pe eforturile voastre i vei avea cerul i pmntul, nimic nu v va dezamgi. 5ei spune:.Dar noi facem eforturi, nu facem dect asta: n fiecare zi muncim pentru a ne ctiga e&istena.... Da, e adevrat, dar nu a!unge, nu sunt c+iar eforturile de care vorbeam. Eu v vorbesc de eforturile inimii voastre, ale spiritului vostru, eforturi pentru a v regsi, pentru a v lega de ce e esenial n voi: Eul superior. ,cestea sunt eforturile mai importante, pe care trebuie s le meninei zi de zi, pn vei reui. -+iar dac nu vei atinge idealul spre care tindei, nu abandonai niciodat eforturile, pentru c ele sunt singurele care vor rezista i dup moarte: eforturile care vi le impunei pentru a v realiza din plin. ,ceste eforturi sunt c+eia viitorului vostru. 0at de ce cnd ntlnii dificulti n via, nu v revoltai i nu ncercai s le evitai2 nelegei c 0nteligena cosmic v pune n aceste condiii pentru a v fora s mergei mai departe, mai sus. %u cerei ca viaa s v fie linitit. %ici un alpinist nu poate s fac o ascensiune a unui munte dac ar avea n faa lui perei perfect netezi. Pentru a se cocoa, are nevoie de asperiti unde s"i pun minile i picioarele i de asperiti pentru a prinde coarda. 4i astfel, puin cte puin a!unge pe creast. Ei bine, pentru motive asemntoare e necesar s ntlneti n via dificulti, necazuri, obstacole. 5ei protesta pentru c apare o contradicie: n fiecare zi v spun c viaa trebuie trit n armonie i pace, i acum v spun c trebuie s ntlnim dificulti i opoziie pentru a progresa...#rebuie bine neles aceasta: cei care doresc armonia i pacea fr ca n prealabil s fi nvat s treac de obstacole, se pregtesc din contr pentru o via n dezordine i zpceal. De ce$ Pentru c adevrata armonie, adevrata pace sunt recompense care revin celor care le"au ctigat, manifestndu"i calitile de dezinteres, buntate, rbdare. 1n acel moment, c+iar dac ei trebuie s treac ncercri, nu se vor simi deran!ai, nu vor suferi i nu vor face pe alii s sufere. Pentru c ei au reuit s se transforme, s se amelioreze. >raie unei munci rbdtoare, susinute, ei au reuit s stabileasc relaii cu -erul, s aib sc+imburi cu entitile luminoase care"l populeaz i ntr"o zi ei se vor simi luai dintr"o dat c+iar pe culme. ,colo, ei nu vor mai avea nevoie s se agae de asperiti, s se caere penibil, ei vor zbura' E aa de greu de neles$ #rebuie s dorim fericirea, plenitudinea i pacea, cci aceasta e adevrata via, dar cnd suntem imperfeci, vom trece pe lng. Proba: cine nu dorete fericirea$ #oi oamenii nu doresc dect asta, toi i petrec timpul fcnd proiecte pentru a realiza ce cred ei c i va face fericii. Dar iat, ei nu sunt fericii...E clar c mai au ceva de neles i de corectat. Da, dac nu facem eforturi pe calea perfeciunii, nu trebuie s dorim o via linitit i agreabil, n toate felurile, ea nu va fi. #rebuie s acceptm dificultile cutnd care sunt eforturile pe care noi ne obligm a le face care ne vor conduce la adevrata fericire. 4tiu c pentru voi e dificil de admis, dar asta e realitatea. Dac lucrurile ar sta cum vrem noi, ar fi o catastrof' %oi nu suntem att de clarvztori pentru a vedea consecinele ndeprtate a ceea ce ne dorim. -eea ce noi credem c este bine pentru noi ne va antrena i dac se va realiza, vom petrece viaa n trndvie, plceri. Dar, din fericire 0nteligena cosmic nu d oamenilor fericirea pe care ei o ateapt: ei ar pierde totul i c+iar gustul vieii. Deci, adevrata fericire este n efort. ,tunci, nu cutai dulcea, pentru c v vei mbolnvi. -nd ncepei s iubii amrciunea, c+inina, vei fi salvai. ,desea ceea ce iubii v mbolnvete: atunci, nu plngei dac suntei lipsii de acestea. -erul e cel care nu vi le d, pentru mai rmne un pic n via. 0at adevrata filozofie pe care am descoperit"o i am acceptat"o. %u a abandona aceast filozofie pentru toate bogiile din lume...,ceasta nu nseamn c, dac cineva vrea s mi dea bogii, eu le voi refuza' Orice e binevenit, cnd putem face ceva util pentru toi, dar nu bogia o caut. ,tunci, iat esenialul: s faci eforturi pentru a merge n fiecare zi mai departe n realizarea idealului propriu. Din punct de vedere material, e&terior, aceasta nu v va aduce mare lucru, dar c+iar regii i prinii Pmntului nu vor avea ce vei obine. %u v lsai tot timpul sub!ugai de aparena lucrurilor, n interiorul vostru vei gsi adevrate comori mergnd pn la infinit...-nd ncepei s facei aceste eforturi, lumina va veni, nelegerea va veni, puterea va veni, ordinea i armonia vor veni. Oamenii sunt marcai de latura e&terioar2 c+iar cnd se reculeg n linite, ei se gndesc la evenimente, obiecte e&terioare. Da, n loc s caute n ei ce e mai profund, centrul lor, c+iar cnd se reculeg ei se ocup de ce e afar. 4i voi, de asemenea, analizai"v, i v vei da seama c nu tii s intrai i s rmnei n voi niv, atenia v este atras, fr ndoial, afar. 5ei spune:.Dar ce ne cerei e foarte dificil.. Poate, dar e util s o auzii2 ntr"o zi, v vei aduce aminte i vei descoperi c suntei, n fine, capabili de a avea o adevrat via interioar.
?

:azai"v e&istena pe propriile eforturi, nu contai pe nimic altceva. ,cceptai i utilizai tot ceea ce lumea e&terioar v ofer bun, dar nu v bazai pe acestea, pentru c viitorul vostru adevrat este de a parcurge toate regiunile spaiului, printre stele i sori, i nu vei putea duce n acest voia! bogiile pe care le"ai ngrmdit sub voi. #rebuie s nvai unde e de lucrat i pe ce trebuie contat. Dac v bazai pe soul vostru, copiii votri, banii votri, ntr"un moment sau n altul vei avea decepii. %u putei conta dect pe spirit, adic pe o activitate pur, efort constant. -t despre restul lucrurilor, utilizai i mulumii -erului c vi le"au dat, dar nu contai pe ele. 4i v mai spun: nu contai pe 3aestrul vostru, nu contai pe mine ca i cum m"ai considera e&terior vou, ca pe cineva care poate sau nu poate s vin s v vad. Dar dac m vei plasa n voi, n inima voastr, n sufletul nostru, vei putea conta pe mine, pentru c prezena mea n voi va fi att de e&act, att de real ca voi niv. 4i n necazuri i suferine m vei gsi totdeauna pentru a v a!uta, ca s nelegei c sunt peste tot cu voi, c nu o s v prsesc niciodat, c ceva din cunotinele mele, din dragostea mea, din rbdarea mea a rmas n voi. 5ei spune:.,tunci, nu e util s venim s v ntlnim$. Da, utilizai aceste ntlniri, profitai de ele, dar nu contai e&clusiv pe ele, cci ntr"o zi sau alta, vei fi dezamgii i suprai. ). Lumina e!te cea care aduce (ericirea 3a!oritatea oamenilor tiu n adncul sufletului, c banii nu pot s le aduc o fericire veritabil, de altfel n (rana avei un proverb:.7@argent ne fait pas le bon+eur.... Dar e&ist i contiine care i permit s i satisfac anumite dorine. 4i cum sunt multe dorine, au, evident, nevoie de muli bani' 0at, trebuie s reflectm: sunt oare dorinele care le putem satisface cu a!utorul banilor, n ma!oritatea timpului, dezinteresate, elevate$ ,tunci, atenie, ntrebai"v tot timpul de ce vrei bani i cum vrei s"i utilizai. Da, trebuie s v supraveg+eai, pentru c banii sunt mi!locul cel mai puternic pentru a v satisface natura inferioar. Eul voastru divin nu are nevoie de bani: are nevoie de lumin, dragoste, infinit, eternitate iar pe acestea banii nu le pot furniza. :anii pot furniza doar ceea ce avei nevoie n planul material: +rana, vemintele, bi!uteriile, casele, mainile,etc -teodat nu pot nici mcar s v serveasc pentru a v regsi sntatea. 4i cnd v simii tulburat, angoasat, cnd nu mai avei gust de via, nici medicamentul cel mai scump nu v poate a!uta. -+iar admind c ar ncepe s v uureze, ai duce o via att de nerezonabil, care va distruge efectul bun al medicamentului, nct v vei mbolnvi din nou. Pentru c originea rului este n modul vostru de via, i nu putei ctiga ceea ce nu se poate cumpra cu bani. Desigur, banii sunt necesari, nu sunt eu cel ce v spune c ai putea tri fr ei, ai deveni un parazit. %u e o soluie de a suprima banii, cum ar sugera unii care cred c ei sunt cauza tuturor relelor societii. :anii sunt un mi!loc de sc+imb, i dac i"am suprima, am fi obligai s"i nlocuim printr"un alt mi!loc2 pentru c viaa n societate e bazat pe sc+imburi i ne"am ntoarce n faa aceleiai probleme. Dac banii produc stricciuni, nu ei sunt vinovai de aceasta ci persoana care se servete de ei, i care se strduie s i satisfac dorinele. Din moment ce persoana are intenii murdare n cap, banii sunt cei care o a!ut a le realiza. Punndu"i alte idei n cap, aceiai bani devin n minile ei o binefacere. :anii sunt o formidabil putere asupra naturii inferioare, personalitatea. O invit, o e&cit:.:a da, du"te, ai mi!loacele de a"l ruina pe acesta, de a"l nvinge pe cellalt. ,ceast femeie e mritat$ %u nseamn nimic, ce te reine$ Pentru c te place, poi s o ai: vei vedea c nu va rezista mainii i diamantelor pe care vrei s i le oferi.. Ei da, banii sunt un consilier ru al personalitii pe care"l vedem n fiecare zi. Dac vrei s cunoatei cu adevrat pe cineva, dai"i muli bani i observai cum se poart. Dac persoana nu se arunc imediat n plceri, nu devine vanitoas, e&igent, dur, arogant, etc., iat o persoan magnific pe care putei conta, pentru c ea a reuit s"i nving tentaiile pe care i le dau banii. Pentru a rezolva definitiv problema banilor, trebuie tiut c pericolul este de a"i lsa s se instaleze n cap. 5reau s spun: nu v mai gndii la ei pentru c ideea de bani, dorina de a avea bani crete, se umfl pn acoper cerul. E ca o perdea care mpiedic lumina celest de a penetra, de a veni s se instaleze n fiina uman. E bine s ai bani, bine neles, dar cu condiia de a"i pune ntr"un buzunar, ntr"un sertar, pentru a putea dispune de ei cnd e nevoie...punei"i oriunde, n afar de capul vostru. Dac nu, banul va deveni stpnul vostru, iar voi sclavii lui. Dac voi suntei stpnul i el se supune, putei face mult bine2 dar dac el e stpnul, v va mpinge la a domina i a elimina pe semenii votri. 4i atunci, s"ar putea ca prostimea s v admire pentru c ai devenit un mare banc+er,
A

un om de afaceri formidabil care a reuit s instaleze filiale n lumea ntreag2 dar cum ai reuit s clcai legea buntii, generozitii, a dezinteresului, vine s v ntrebe !ustiia divin. 4i atunci vei plti aceste nclcri de legi prin tot felul de ncercri fizice i psi+ice. (iecare dintre voi trebuie s reflecteze asupra raportului pe care trebuie s"l aib cu banii, dar mai ales s evite s"i aib ca ideal, ca scop al vieii, s evite s"i aib n cap pentru c vor deveni ca un ecran care mpiedic soarele, spiritul de a v lumina. -apul vostru trebuie s fie numai la dispoziia luminii, a -erului, a ngerilor, a ar+ang+elilor gata de a primi mesa!ele, sfaturile. Dac avei un ecran n capul vostru, mesa!ele sunt reflectate i nu vei ti pe ce direcie s mergei, nu vei fi g+idai. 4i cnd nu mai suntem g+idai cdem cu capul n !os n gropi i prpstii. Pentru a obine fericirea, nu de bani avei nevoie, ci de lumin. -teodat unii vin i m roag s"i sftuiesc pentru a"i alege o profesie. Ei ezit: s se anga!eze pe un anume drum unde vor ctiga muli bani, sau s aleag o meserie mai puin lucrativ dar care le las mai mult timp pentru a face altceva$...4i eu, ce credei c le rspund$ -a instructor, nu pot s spun cuiva ce trebuie s fac aici i acolo, ci numai s"i e&plic care sunt consecinele alegerii sale2 apoi, el se decide dup ce a reflectat, analizat bine. Bspund deci:.< vrei s ctigi muli bani, nu e ru, dar totul depinde de scopul vostru, de idealul vostru, de ce vrei s realizai n via. Dac idealul vostru e cel pe care"l numim de obicei 8a reui n via., adic a avea putere, influen, ei bine, ctigai mai muli bani. Dar dac avei ca ideal progresul pe calea vieii interioare, spirituale, putei fi fericit cu mai puini bani. ,legerea v aparine.. Dealtfel, cel care posed multe bunuri nu e niciodat linitit, e fr ncetare antrenat n multe activiti, probleme, etc. #rebuie s fie tot timpul cu oc+ii n patru pentru a se prote!a de oamenii ambiioi, necinstii, lacomi care"i vd proprietile. 4i c+iar dac e foarte vigilent, cum poi s prevezi totul$ <unt preocupri fr sfrit care ngreuneaz, materializeaz, decupeaz regiuni spirituale. El pierde, deasemenea, mult timp i mult energie pe care ar fi putut s o foloseasc mai util pentru evoluia sa i a altora pe care ar fi avut ocazia s"i a!ute cu ac+iziiile sale spirituale' Oricare sunt sarcinile pe care le avem de ndeplinit, ar fi bine s nu ne supra ncrcm, s ne mulumim cu necesarul pentru a tri. , cere mai mult, complic e&istena. 5ei spune:.<unt persoane care motenesc bogii foarte mari, este ru pentru evoluia lor$. 3ai nti, nu sunt cazuri aa frecvente, dar i n acest caz totul depinde de persoan: dac ea vrea s profite de banii si pentru a"i satisface tendinele de lene, capricii, ambiii, sau dac ea e dezinteresat, stpn pe ea nsi i capabil s se foloseasc de bogia sa pentru a face bine cu a!utorul ei. Dar trebuie s fim contieni c banii nu sunt utili dect n plan material. 1n plan psi+ic, spiritual, nu putem face nici un bine cu banii: aici, trebuie lumin, lumina e fluidul de aur. Dac iubii lumina, posedai de!a aur n plan spiritual. -u ct suntei mai bogat cu acest aur, cu att mai mult avei posibilitatea s mergei n magazinele celeste s 8cumprai. ceea ce nu putei gsi n nici un alt magazin: nelepciune, dragoste, bucurie, infinit, eternitate. Din acest motiv, nelepii, iniiaii se strduie s adune ct mai mult aur posibil n plan spiritual pentru a putea s se mbogeasc de caliti i virtui de care, apoi, vor beneficia alii. -+iar dac nu au un ban n buzunar, ei continu, graie luminii lor, s atrag prezena -erului i s o distribuie n !urul lor. Deci, e clar, n plan material e preferabil de a nu te satisface de loc. 1n timp ce n domeniul spiritual, din contr, trebuie s nu te saturi niciodat, s nu fi deloc mulumit de tine, nici de ce ai, s vrei s devii ct mai bogat,din ce n ce mai puternic n slu!ba binelui. 4i cu att mai ru c aceasta nu se nva din moral sau din religiile ordinare, pentru c e suficient s fi un tat i un so bun: s"i +rneti i s"i mbraci nevasta i copiii, s iei la plimbare dimineaa i s te ntorci linitit...0at modele' Desigur, nu e ru i muli oameni nu sunt capabili s realizeze aceasta. Dar aceast 8moral. e insuficient pentru cel care pretinde c triete dup regulile adevratei morale, adevratei religii. ,devrata moral, adevrata religie este coninut n cuvintele lui 0isus: 8(ii perfeci cum i #atl vostru din -eruri e perfect.. -um putem fi perfeci g+idndu"ne dup o moral ordinar$ Distana dintre om i Dumnezeu e aa de mare c ne ntrebm de ce 0isus ne"a dat acest ideal care ne depete imaginaia: s fi perfect ca i Dumnezeu nsui' Ei bine, tia ce fcea...Pentru c n plan material, e bine s te mulumeti cu lucruri mici, de a fi recunosctor i s mulumeti pentru fiecare dintre ele, dar n plan spiritual, nu trebuie s fi mulumit niciodat, trebuie s fi ambiios, insaiabil, s tinzi spre un ideal foarte elevat, cel mai inacesibil: perfeciunea divin. #oi trebuie s cerem buntile cereti. Da, cerei sut la sut, pentru a obine mai puin de unu la sut' -eea ce trebuie s cerei este lumina, ca tot s devin lumin n gndirea voastr, sentimentele voastre, actele voastre,
C

corpul vostru fizic. 7umina: acest cuvnt rezum, condenseaz tot binele pe care ni"l putem imagina, tot ce e mai pur, mai puternic, mai frumos, sublim... Dumnezeu nsui. -nd eram foarte tnr, printre primele di cnd l"am ntlnit pe maestrul Peter Dunov, ntr"o zi l"am ntrebat: 83aestre, care e cea mai bun metod de a te lega de Dumnezeu, prin meditaii$. 3i" a rspuns:.Prin munca cu lumina, pentru c lumina e e&presia splendorii divine. #rebuie s ne concentrm spre lumin i s lucrm cu ea: s plon!m n ea, s ne bucurm de ea. Prin lumin suntem n relaie cu Dumnezeu.. ,tunci, eu v"o spun de asemenea: nu e&ist munc mai bun dect lucrul cu lumina. 7umina e ca un ocean de via care palpit, vibreaz, putei s intrai n ea pentru a nnota, v purific, bei"o, v +rnete...1n snul luminii vei simi plenitudinea. 7umina, este de asemenea simbolul tuturor culorilor asupra crora v putei concentra, fie separat, fie combinate ntre ele. O dat ce ai reuit s"i creai culorile cu gndirea, putei s le facei s treac prin voi, i s le proiectai asupra fiinelor pe care le iubii i asupra lumii ntregi. ,ceast munc cu lumina e o munc cu virtuile, cu forele i entitile celeste, pentru c, n spatele luminii i culorilor, e&ist o ntreag via ascuns, lumina fiind numai reprezentarea ei vizibil. Prin culori intrai n legtur cu aceast via. 3ai este o vorb a maestrului, din vremea aceea, pe care n"am uitat"o. Pe atunci, el inea conferine ntr"o sal de pe stada Oboric+te n <ofia, nainte ca (raternitatea s se instaleze n afara oraului, la 0zgrev. 1ntr"o zi, nainte de conferin, un domn ce venise s"l vad i pusese tot felul de ntrebri. Eu eram acolo, ascultam...3aestrul era ca de obicei simplu, natural, demn, grav. Bspundea cu gentilee, dar pe scurt. 7a un moment dat, ntrebarea era:.Dup ce semn recunoatem evoluia unui om$. 4i maestrul a rspuns: .Dup intensitatea luminii ce eman din el.. Eram tnr, nu aveam nc aceste criterii, i acest rspuns m"a frapat, dar iat pe acest principiu s"a bazat, de asemenea, o mare parte a vieii mele. De"a lungul vieii, i eu m"am convins c putem !udeca fiinele dup lumina lor. ,ceast lumin, nu e, desigur, vizibil, dar o simim n privire, n e&presia feei, n armonia gesturilor. Ea nu depinde nici de facultile intelectuale, nici de educaie, ea este o manifestare a vieii divine, i pe aceast lumin trebuie s o cutm, fr s ne sturm. *. Sen!ul vie+ii (iina uman caut, contient sau incontient, un sens n viaa ei. ,re nevoie de un motiv de a e&ista i n fiecare zi ncearc s"l gseasc n tot ce i se petrece, n viaa familial, social, profesional. Dar n realitate, nici o reuit, nici o posesiune material nu poate s"i dea sensul vieii, dac c+iar e vorba de un 8sens., iar sensul nu e material, nu putem s"l gsim dect sus, n planurile subtile. 3ai !os, nu gsim dect forme. Putem s umplem formele cu un coninut care e dat de sentiment, de senzaia pe care o ncercm atunci cnd iubim un obiect, o fiin sau o activitate. Dar sentimentul e trector, ntr"o zi sau alta vom simi un gol i vom suferi. #rebuie, deci s cutm un lucru deasupra coninutului: sensul. -nd am atins sensul, posedm plenitudinea. 9n e&emplu v va face s nelegei mai bine ce vreau s v e&plic. 0eri ai mncat e&celent, dar asta a fost ieri, i astzi avei din nou nevoie de mncare, amintirea mesei de ieri nu v potolete stomacul. 7a fel citind o carte, privind un tablou, ascultnd muzic simii uneori c atingei un adevr care v transform viziunea asupra lucrurilor, aceast revelaie va dura pna mine i poimine. Pentru c prin intermediul crii, tabloului, muzicii spiritul vostru s"a ridicat foarte sus i a gsit un sens. E ca i cum un element etern care a intrat n voi, nu v mai prsete. -nd ai gsit sensul lucrurilor, l avei pentru totdeauna. Dar pentru a"l gsi trebuie s urcai s v +rnii, s v gndii, s iubii, s acionai n planurile superioare. -nd cutai mai !os, nu gsii nimic. %imic din ceea ce e material nu v va aduce acest sens. 1n timp ce cu un adevr pe care l sesizai sau care vi se d, putei lucra i tri cu el tot timpul avnd rezultate. Desigur, nu e suficient s avei timp de meditat i un moment de inspiraie, lumin, pentru a da un sens vieii2 trebuie s nvai s facei s dureze acest moment pn devine o stare de contiin permanent care purific, ordoneaz i restabilete totul n voi. Din pcate, suntei destul de des nepstori, trecei uor, n cteva minute, din lumea divin n preocuprile cele mai prozaice i stupide, ca i cum s"ar terge totul. Ei bine, nu tii ce pierdei, pentru c aceast stare are puterea de a aciona asupra fiinei voastre pentru a o liniti i a"i armoniza micrile2 dac avei puterea s o meninei, ea e capabil s mpiedice strile negative care vin s se instaleze n voi. 0at, ai fcut sc+imbri, i dup ce ai meditat, v"ai rugat, avei nevoie s v gndii la lucruri nesemnificative, rzbunri, plceri.
D

5ei spune.Dar ne cerei ceva imposibil. 1n via nu putem menine continuu strile divine.. Da, n aparen avei dreptate, triesc n aceeai lume cu voi i tiu cum e. Dar tiu de asemenea c, n ciuda oboselii, descura!rii, necazurilor, discipolul luminii nu se descura!eaz, din contr el se aga de ce a cucerit, de e&perienele care i"au dat, n anumite momente privilegiate, un veritabil sens al vieii. Deci, c+iar dac n e&isten e imposibil s nu suferim, s nu plngem, trebuie s conservai n voi acest sens al vieii2i nu numai s"l conservai, ci s utilizai dificultile vieii cotidiene pentru a"l ntrii, amplifica. ,a lucreaz adevraii spiritualiti. %iciodat, orice s"ar ntmpla, nu ntrerup lucrul divin pe care l"au ntrerprins nainte. -+iar n mi!locul ncercrilor grele, ei i spun:.0at o bun ocazie de a mobiliza toate forele ostile n serviciul muncii mele.. 1n timp ce ma!oritatea oamenilor, c+iar dac nu li se ntmpl nimic ru, vor face n aa fel nct vor demola prin indiferena lor tot ceea ce au c tigat bun. ,tunci iat, creem, distrugem, creem, distrugem...i de aceasta nu obinem nici un rezultat. Pentru a obine rezultate, trebuie s fim persevereni n munca spiritual pe care am nceput"o, adic trebuie s punem totul n serviciul acestei munci: binele, rul, bucuriile, suferinele, speranele, descura!area, da, totul n slu!ba acestei munci. 0at ce nseamn cu adevrat a construi, cum fiecare zi aduce elemente noi. <ensul vieii, nu"l gsii din plin nici n familie, nici n profesie, nici n art, nici n cltorii, etc. ,cestea pot fi mi!loace care v a!ut s v apropiai acest sens, dar nu l conin. Proba: familia, meseria, cltoriile sau arta nu au mpiedecat niciodat un brbat sau o femeie s se sinucid. Dac ne decidem s participm la realizarea 1mpriei Domnului i Dreptii <ale, vom gsi sensul vieii. Pentru c aa, orice vi se ntmpl, tii c suntei un lucrtor pe pmntul Domnului i v simii ar+iplin, fericit, susinut, pentru c participai la o munc uria. %u suntei singur, nu suntei abandonat. #oi pot, de astzi, s gseasc sensul vieii, pentru c, de astzi, n loc s munceasc pentru ei nii, pentru nevoile lor, satisfaciile lor, ei pot spune:.De acum nainte, vreau s lucrez pentru 1mpria Domnului i Dreptatea <a.. 4i c+iar dac numele lor nu e cunoscut pe Pmnt, el este scris n -artea 5ieii i sunt rspltii cu binecuvntrile -erului. %imic nu e mai glorios dect s te anga!ezi n aceast munc. Da, n fiecare zi trebuie mers mai departe, s ai aspiraii mai largi, mai vaste: aceasta d cu adevrat un sens vieii. 4i cnd ai trit un moment divin, fie prin meditaie, rugciune, muzic, lectur sau contemplare a unui peisa!, ncercai s mulumii -erului. <punei:.,stzi am trit ceva e&cepional' #rebuie s m alimentez mine i poimine, pentru c acesta e -erul. ,cest moment va transforma totul n mine.. , gsi sensul vieii nseamn a gsi un element care numai lumea divin l poate oferi2 dar nu l d dect acelora care, n lungul anilor, au fcut eforturi pentru a a!unge la el. <ensul vieii nu e ceva ce se poate fabrica afectiv sau mental: nu omul e cel ce decide care va fi acesta pentru el. <ensul vieii este recompensa unei munci interioare, rbdtoare, ne ntrerupt pe care omul o face asupra lui nsui. -nd a a!uns la o anumit stare de contiin, primete din -er un electron, ca o pictur de lumin care impregneaz toat materia fiinei lui. Din acel moment, viaa sa primete o dimensiune i o intensitate nou, evenimentele i vor aprea cu o nou claritate, ca i cum i s"ar fi dat cunoaterea sensurilor lucrurilor. 4i c+iar moartea nu l mai sperie, pentru c acest electron i"a descoperit imensitatea unei lumi eterne unde nu e&ist pericole, nici tenebre, i omul simte c de!a merge n lumea nelimitat a luminii. Odat ce a descoperit sensul vieii, totul plete n pre!m, iar necazurile e&istenei cotidiene i pierd importana. #oi acei care i pierd timpul plngnd i lamentndu"se pentru c nu au bani, c nu au succesul sperat, c sunt abandonai sau trdai, arat, de fapt, c nu au descoperit adevratul sens al vieii. Dac banii, ambiia, posesiunea unui brbat sau a unei femei reprezint pentru ei acest sens, atunci, evident, nu vor lipsi ocaziile s fie de!amgii i suprai' , gsi sensul vieii nseamn a tinde la o stare de contiin att de elevat, care mbrieaz universul ntreg, nct micile lucruri ale e&istenei se pierd i se dizolv. -+iar cnd e confuz, persecutat, acel ce a gsit sensul vieii se simte reconfortat i el e cel care i privete pe alii cu mil, i spune:.<racii, nu vd c, orice ar spune, orice ar face, eu triesc n imensitate, n eternitate, particip la viaa cosmic.. Poate vei gsi c tot ce v"am spus e dificil de neles. 1n realitate, avei nevoie s reinei doar aceasta: nu vei gsi sensul vieii dac nu v punei n slu!ba unui ideal sublim. Pentru c n spatele acestui ideal, e&ist miliarde de creaturi luminoase care lucreaz i, c nd vor vedea c voi participai cu ele la construcia unei noi lumi, v vor da toate binefacerile i atunci vei fi aa de plini c v vei revrsa. -+iar dac nu cerei nimic, c+iar dac nu ateptai nimic, vei simi c ai primit tot. ,. -acea .i (ericirea
E

De multe ori auzim oameni spunnd:.,, puin mi pas de pace'. Ei i imagineaz c, pentru c lor nu le 8pas., totul va fi bine i vor fi fericii...Dar ce este aceast pace$ E uor s ai pacea i s fi fericit$ %u, nu avem o idee clar despre ce este pacea, i de asemenea nu avem o idee clar despre ce este fericirea. -t timp omul e sub!ugat naturii sale inferioare, instinctelor, poftelor sale, ambiiilor sale, el nu poate tri n pace. -t timp elemente ca ura, gelozia, cupiditatea e&ist n inima, intelectul sau voina sa, nu va avea dect ciocniri i necazuri. -+iar dac apare un moment de repaus cnd omul crede c necazurile s"au sfrit, foarte repede problemele ncep i s"a sfrit cu 8pacea. sa. Pacea, nu nseamn s fi linitit cteva ore sau cteva zile, gsindu"ne n condiii agreabile singur sau la munte. Pacea, pacea adevrat, acea de care vorbesc 0niiaii, e o stare de contiin superioar care necesit cunoaterea structurii omului i universului. Da, 0niiaii v spun c nu vei gusta cu adevrat pacea pn n ziua cnd elementele corpurilor voastre )fizic, astral, mental, cauzal, bud+ic* vor fi purificate, armonizate ntre ele i vor vibra la unison cu regiunile cele mai nalte din univers. Pacea e deci o stare de contiin la care a!ungem dup o lung munc de stpnire de sine i armonizare interioar. Pn atunci, vei avea, fr ndoial, cteva momente de linite, dar pn nu vei ndeplini aceast munc, nu vei avea pacea, i n fiecare zi, de mai multe ori pe zi, se pot produce incidente susceptibile s v deran!eze' -nd ai obinut pacea adevrat, c+iar dac avei de nfruntat dificulti, dureri, nu v vei clinti2 desigur, vei fi ngri!orat i suprat, dar numai la suprafa. 1n profunzime, pacea nu v va prsi, vei simi c ea e mereu cu voi...-a i fundul mrii: nici o intemperie nu l deran!eaz. E&ist n pacea adevrat ceva imens, vast, inalterabil pentru ca ea este o cucerire a sufletului i spiritului. Pacea adevrat se situeaz deci foarte sus: ea e un acord, o sintez, o armonie a tuturor elementelor din noi. 4i la fel pentru fericire: ceea ce iau oamenii drept fericire nu sunt, adesea, dect mici satisfacii de scurt durat. 5ei spune c suntei fericii pentru c ai petrecut o vacan agreabil de unde venii odi+nii i plini de energie, pentru c un brbat sau o femeie pe care o ) l* iubii i"a manifestat dragostea, pentru c ai fost felicitat pentru inteligena i competena voastr...Evident, nu putem nega c e important s fim sntoi, de a ne simi iubii i s fim cunoscui pentru capacitile noastre, dar e insuficient pentru a spune c suntem fericii, pentru c adevrata fericire este deasupra corpului fizic, inimii i intelectului. %e imaginm c dac avem o cas, o femeie, vom fi fericii, c dac avem gloria, tiina sau frumuseea vom fi fericii...nu' De mii de ani, istoria arat c fericirea nu e acolo, sau poate pentru puin timp. Obinem aceea, obinem cealalt, dar rmnem nesatisfcui i n interior e vid, vidul larg, gata s ng+it tot. Dac fericirea e greu de obinut i meninut, este pentru c trebuie s o cutm foarte sus, ntr" o regiune unde materialele sunt inalterabile2 ceea ce cere omului mari caliti i mai ales puritate, pentru c numai ce este pur e inalterabil i poate s dureze. ,ceast regiune e&ist n spaiu, dar i n noi nine i toi acei care au descoperit"o se strduie s gndeasc, s iubeasc, s acioneze i s munceasc n aa fel nct s triasc n aceast regiune unde nimic nu i poate deran!a. Orice s"ar ntmpla, oricare ar fi condiiile, ei sunt fericii pentru c au gsit elemente stabile, imuabile, eterne. ,devrata fericire,ca i pacea, e o stare care se caracterizeaz deci prin stabilitate. 5ei spune:.Dar viaa nu e dect o succesiune de sc+imbri: succese i eecuri, abunden i srcie, pace i rzboi, boal i sntate...i omul e obligat s ndure aceste sc+imbri'. %u, rzboiul poate s izbucneasc, putei s v mbolnvii, putei fi g+inionist, putei fi abandonai de soul vostru, de soia voastr, de copiii votri, de prieteni toate acestea fr a nceta s fii ferici. De ce$ Pentru c contiina voastr nu stagneaz la nivelul evenimentelor: pentru fiecare dificultate, pentru fiecare ncercare, vei gsi o e&plicaie, un adevr care v calmeaz, v consoleaz pentru c ai mers prea sus i tii cum s vedei lucrurile. Putei fi dezgolit, persecutat, dar pentru c tii c toate astea sunt trectoare, c suntei nemuritor, c nimic nu v poate atinge cu adevrat, aici unde toi scot strigte, voi zmbii. (ericirea, o purtai, deci, n voi. Dac nu suntei contieni, nseamn c rmnei la suprafa, la periferia fiinei voastre i la periferie nu sunt dect iluzii i sc+imbri: de abia ai sesizat cteva particule de bucurie, c ele sunt nlocuite cu mult suferin, ca i cum ar fi o pedeaps c ai furat un pic de fericire. 0at de ce, facei eforturi pentru a intra n voi niv i aici ncepei s cutai ceea ce e imuabil, etern, Dumnezeu, spirit. ,stfel vei gsi fericirea. Odat ce ai gsit"o, ncercai s"i rmnei aproape, i atunci nimeni n"o s v mai fac necazuri. Oricare ar fi situaia voastr, fie c suntei bogat sau fr bani, glorios sau dezaprobat, c suntei iubit sau urt, suntei deasupra sc+imbrilor, trii n eternitate.
/F

,cesta nu e, poate, dect un limba! pe care toat lumea l poate pricepe. -e vrei$ 9n biat i spune unei tinere fete:.0ubito, te voi face fericit.. El nu tie nici ce este fericirea, nici el nu e fericit, dar vrea s o fac fericit pe ea'...<au, invers, fata i spune biatului:.#e voi face fericit.. Dar cum o fac$ -u imperfeciunile, nervozitile, furiile, gelozia lor, ei se fac fericii' -am aa...au muli copii, ca n poveti. < mergem mai departe: eu nu cred prea mult n acest tip de fericire. Desigur, ei trec prin momente agreabile, dar sunt ca i prizonierii crora li se dau n fiecare zi cteva minute de destindere pentru a respira un pic, i apoi 8 napoi n beci'8 <au, ca o durere de dini: se oprete un moment, i apoi re ncepe' Pentru a fi fericii, trebuie s gsii un punct de neclintit de care s v agai, fr ca ceva s v fac s pierdei acest poziie de ec+ilibru: ceea ce n fizic se numete ec+ilibru stabil. Privii pendulul: l facem s oscileze la dreapta, la stnga, dar revine n poziia de ec+ilibru pentru c e ataat de un punct fi&. Ei bine, omul trebuie s gseasc acest punct n el nsui i s se prind de el. ,tunci poate s spun ca i 0niiatul vec+iului Egipt:.<unt stabil, fiul cuiva stabil, conceput i nscut n teritoriul stabilitii.. -t timp suntei sc+imbtor, ezitant e inutil s vorbim despre fericire' (ericirea aparine regiuniilor infinitului, eternitii care sunt regiuni ale sufletului i spiritului. Da, infinitul, eternitatea, iat regiuni nc nee&plorate, unde sufletul i spiritul au nevoie s plon!eze pentru a se +rni, a se mbrca, pentru a fi satisfcut i liber. 5oi ncepei s v dai seama c fericirea cere de la voi o ntreag disciplin, datorit creia v ridicai nelegerea i dragostea voastr pn n regiunile sufletului i spiritului, i n acest moment putei s v adpai din acest ocean fr margini al pcii i fericirii. Pacea, ca i fericirea e rezultatul unei comuniuni, al unui sc+imb perfect cu principiile, entitile i toate e&istenele lumii sufletului i spiritului. 1n sus, pacea i fericirea sunt unite, ele nu pot e&ista separat. %u vei ntlni pe nimeni adevrat fericit fr a fi n pace. Pacea i fericirea reprezint aceeai realitate e&primat diferit.Pacea v pune n armonie cu toat creaia i cnd trii aceast armonie, nu putei fi nefericit. Energiile, forele universului v ptrund i nu v mai lipsete nimic. %u vei nelege niciodat ce este fericirea dac nu vei nceta s o considerai o senzaie agreabil, aa cum i imagineaz ma!oritatea oamenilor. ,devrata fericire este, desigur o senzaie agreabil, dar este de asemenea lumin i putere. Privii, de e&emplu: c nd suntei fericit, fie i un moment, suntei n pace i ncepei s nelegei fiecare eveniment din viaa voastr, totul devine simplu i clar i reuii tot ce ntreprindei. Dar cum pierdei aceast stare, ncep necazurile, durerea sau descura!area, totul se umbrete n capul vostru i nu facei dect prostii. (ericirea nu e nimic altceva dect o stare de contiin, o manier de a nelege, de a simi, de a se comporta, o atitudine n via, de aceea nu aparine dect acelora care tiu s o gseasc printr"o munc spiritual. (ericirea, ca i pacea e o sintez: dac nelegem bine lucrurile, dac le simim bine, putem aciona bine i putem fi fericii. Dar ca s reueti aceasta trebuie s accepi tiina iniiatic, pentru c ea este singura care ne nva s ne educm intelectul, inima i voina, adic s stpnim natura inferioar, personalitatea, pentru a da naturii superioare, individualitii, toate posibilitile de a se dezvolta. Pentru a gsi fericirea, nu este suficient s nvingi natura inferioar. :ine neles, aceast victorie este necesar, dar ea este insuficient: mai trebuie nc s reueti s fuzionezi cu natura superioar. %u vei reui s gsii fericirea doar reuind s nvingei din timp n timp egoismul, senzualitatea, gelozia i furia. ,ceste victorii sunt etape necesare pe calea reuitei dar ele nu pot s v fac fericii, pentru c fericirea se gsete ntr"un loc inaccesibil pentru tot ce este negativ. De altfel, c+iar dac vei reui ntr"o zi s v nvingei personalitatea, pzii"v: a doua zi ea va putea s v !oace noi feste. 5ictoria asupra personalitii e totdeauna incert. Este e&act ca o ar care a nvins o alt ar: niciodat nu poi fi sigur c acest lucru va dura. Pentru c, ntr"o bun zi, cnd nvingtorul doarme pe lauri, ara nvins va ncerca s"i ia revana. 7a fel se ntmpl cu natura inferioar, personalitatea: c+iar dac, n anumite mpre!urri, ai reuit s nvingei anumite manifestri ale ei, victoria nu este niciodat definitiv2 la un moment sau altul, ea poate reveni, v poate da noi lovituri, i iat"v la pmnt. -e este de fcut$ < implorai natura voastr divin, principiul -ristic, s vin s se instaleze n voi. ,stfel, n loc de a fi totdeauna ca un nvingtor ce nu e niciodat sigur de victoria sa, vei avea un asociat puternic, atottiutor, pe care putei conta. 4i c+iar dac uneori suntei puin obosit, puin adormit, el continu s in piept naturii inferioare. - i oameni preau s"i fi nvins anumite slbiciuni, anumite vicii, dar dup puin timp recdeau n aceste vicii, i c+iar mai ru dect nainte'
//

Deci, singura soluie este de a pregti terenul, cucerind victorii asupra naturii inferioare n ct mai multe domenii, dar i de a implora -erul, natura superioar, s vin s se instaleze i s se manifeste n noi. 4i cnd natura superioar a venit cu adevrat s se instaleze n voi, atunci da, vei gusta o fericire ine&primabil. <untei fericit i nici mcar nu tii de ce. ,ceast fericire " i cu att e mai de mirare " este o fericire fr cauz. 5ei gsi c este minunat de a tri, de a respira, de a mnca, de a vorbi...%u vi s"a ntmplat nimic, nici n"ai primit un cadou nici o motenire, nici o ntlnire, suntei fericit pentru c vi s"a adugat ceva de sus, care nu depinde de voi...ca o ap care curge din -er, i v mirai necontenit descoperind n voi niv aceast stare minunat de contiin. 5 bucurai i nu tii de ce. 0at adevrata fericire. ,devrata fericire, e ca aerul pe care"l respirm: avei preocuparea de a cuta aerul$ %u, aerul vine la voi, este aici, suntei n el i l respirai fr s v gndii la el. Bestul ca apa, +rana, banii trebuie din cnd n cnd cutate, n timp ce aerul i lumina,nu' 5oi respirai fr ncetare i nu e bucurie mai mare dect a respira. Dac nu m credei, reinei"v respiraia pentru un moment, vei vedea...Ei bine, fericirea e comparabil cu aerul care"l respirm. 0nspirai, e&pirai...inspirai, e&pirai...fericirea e respiraia sufletului...%u ne putem opri s studiem respiraia din acest puct de vedere. Orice altceva trebuie cutat, cumprat, bucat cu bucat, pentru a avea o bucurie, o plcere, n timp ce aerul nu trebuie cutat, respirm fr ncetare, c+iar i cnd dormim. Putem spune c respiraia a fost dat omului pentru a"i arta c tot ce este tangibil ca banii, posesiunile, etc., nu se poate compara cu ce e subtil, impalpabil, invizibil, cu lumea eteric n care se afl incluse. #oi aceia care au contiina faptului c sunt inclui n lumea eteric, n lumea spiritual, respir fr ncetare i sunt fericii din cauza acestei respiraii. /. -entru a (i (ericit, (i+i viu0 Pentru a fi fericit, trebuie s fii viu..Dar, vei spune, noi suntem vii'.. Desigur, i plantele i animalele sunt de asemenea vii, i admind c sunt fericite n felul lor, credei c putei fi fericit n felul lor$ Pentru om, viaa, adevrata via nu e aici. ,tunci unde este ea$ 1n zilele noastre, oamenii acord un loc e&cesiv activitilor intelectuale i realizrilor te+nice: aceasta le"a fost prezentat ca un ideal de instrucie, de acumulare de cunotine i de avanta!ele aduse de progresul te+nic. Ei bine, tocmai, acumulnd cunotine i utiliznd din ce n ce mai multe aparate, sau aparate din ce n ce mai perfecionate, nu nseamn a tri. 7und"o pe aceast direcie, omul stric ordinea natural a lucrurilor i natura se apr. De altfel, ce spun acum tinerii$ - vreau s 8triasc.. Da, dar cum idealul de via pe care adulii l prezint nu"i atrage de loc i nu gsesc pe nimeni pentru a"i nva ce este adevrata via, ei o caut n aventuri prime!dioase, senzaii puternice, pasiuni, plceri, alcool, droguri....Deci, prea mult intelect pe de o parte, prea multe pasiuni pe de alt parte, n cazul lor, aceasta i dezec+ilibreaz. #rebuie tiut c omul e fcut pentru a tri n diferite planuri: fizic, astral, mental, dar i cauzal, bud+ic, atmic ) a se vedea 85iaa fizic: elemente i structuri. cap.; 83ai multe suflete i mai multe corpuri.2colecia 0zvor nr.666*2 dac i limiteaz activitatea la primele trei planuri fizic, astral i mental, el nu poate cunoate adevrata via. , mnca, a bea, a dormi, a munci, a avea relaii se&uale, a ncerca cteva sentimente, a ac+iziiona cteva cunotine, a avea cteva gnduri, e important, dar nu a!unge pentru a satisface nevoile noastre. E o via la relanti, nu e o via intens. 5ei spune:.Dar cum, contemporanii notri au o via intens' Privii"i: fug la stnga, la dreapta, discut, i sc+imb soul, soia, amantul, amanta.. Ei bine, aici v nelai din nou. 5iaa intens nu nseamn agitaie, nu este o acumulare de aventuri pasionale sau de activiti intelectuale. Pentru a tri o via intens, trebuie s cunoatem structura omului, s"i cunoatem corpurile sale diferite ca i centrii care"i permit s intre n relaie cu regiunile spaiului i locuitorii acestor regiuni. 5"am vorbit de!a i v"am indicat de asemenea metodele, e&erciiile de fcut, atitudinea de adoptat pentru a trezi n voi aceste organe subtile)a se vedea 8-entrii i corpurile subtile.2colecia 0zvor nr.6/E*. %umai acel care s"a strduit poate vorbi de adevrata via, de o via intens. 4i el este fericit pentru c se simte ca o surs, ca o cascad, ca o livad plin de arbori fructiferi, ca un parc plin de flori, i e o binecuvntare pentru toi acei care i sunt n prea!m. 0at de ce v spun: dac cutai fericirea, nu e alt secret dect acela de a tri o via spiritual intens. E inutil s caui a!utorul talismanelor sau altor obiecte magice: pietre, metal, parfum...pentru c singura magie adevrat e viaa. Dac vrei s fii fericit, muncii ca viaa voastr s fie mai pur,
/6

mai bogat, mai abundent. De ndat ce ncepei aceast munc, asupra corpului fizic, asupra corpului astral )sentimente*, asupra corpului mental )gnduri*, vei vedea rezultatele: sntatea se amelioreaz, simii peste tot dragostea voastr i din !urul vostru, i sensul vieii v devine din zi n zi mai clar. -um se face aceast munc$ 1n 1nvmntul nostru nu am vorbit de asta. De"a lungul anilor, v"am dat cteva metode, dac nu le vei putea aplica pe toate2 alegei, cel puin, unele din ele, i muncii cu ele n mod serios. Dac nu vrei aceasta, de"a lungul anilor c+iar viaa v va face s pricepei, v va da lecii i vei suferi. -redei"m, nu vei putea fi fericii ducnd o via ordinar. 4i dac vrei o metod pe care o putei aplica imediat, pot s v"o dau: a ne obinui s mulumim. Da, a mulumi n fiecare clip, c+iar i pentru ce ni se ntmpl: n mi!locul dificultilor, necazurilor, suferinelor, mulumii tot timpul. 1n acest fel, neutralizai otrava ce se produce n voi prin strile negative, v cicatrizai rnile, pentru c nimic nu poate rezista n faa recunotinei. Deci, mulumii pn vei simi c tot ce vi se ntmpl e spre binele vostru. De ndat spunei:.3ulumesc Domnului, mulumesc Domnului..... 3ulumii pentru ce avei, dar i pentru ce nu avei, pentru ce v bucur dar i pentru ce v face s suferii. ,a ntreinei n voi flacra vieii. Prevd c m vei ntreba:.numai att$. Da, numai att, dar practicai aceast metod i vei constata rezultatele ei. O adevrat nvtur iniiatic v nva s punei accentul pe via, propria voastr via. ,ceasta nu vi se pare foarte important, pentru c nici mcar nu v dai seama c sacrificai aceast via unor lucruri care sunt mult mai importante dect ea. 5 ndreptai mereu atenia asupra obiectelor, evenimentelor, agitaiilor din e&teriorul vostru i, n tot acest timp, lsai viaa voastr s srceasc. Este un calcul foarte greit. 5"ai gndit vreodat la timpul pe care l petrecei cu lumea e&terioar$ -teva minute, cteva ore...1n timp ce ntreaga zi i ntreaga noapte suntei cu voi niv. ,tunci, nu vedei c viaa voastr interioar este cea mai important$ #rebuie ca abundena, bogia i ordinea s fie n voi...5edem c lumea e&terioar se umple de obiecte, produse, aparate, construcii i arme de tot felul, n timp ce oamenii sunt tot mai mult bntuii de +aos, mizerie, slbiciune i vid. Este timpul ca ei s se gndeasc s realizeze n interior tot ceea ce i preocup s realizeze n e&terior. 1n noi trebuie s avem bogia, frumuseea i fora2 pentru c, ceea ce vom obine astfel, nimeni i nimic nu ne va putea lua. %ici mcar btrneea. Da, cei mai muli oameni gndesc c, odat a!uni la o anumit vrst, ei trebuie obligatoriu s" i piard facultile i s cad n decrepitudine. >ndindu"se la aceasta, pna la urm se i ntmpl' 1n realitate, pentru discipolii 4tiinei 0niiatice, btrneea e cea mai bun perioad a vieii2 pentru c anii de cutri i e&periene interioare le"au adus luciditatea, pacea, serenitatea, buntatea, i toi vin s se instruiasc de la ei. -+iar i copiii sunt atrai de ei i i iubesc. Dac n lume circul o prere contrar, aceasta este pentru c este adevrat c pentru muli dintre oameni btrneea este o perioad foarte rea, din cauza felului n care au trit. Ei i"au risipit energiile n activiti ordinare, inutile, stupide iar atunci cnd nu le mai rmne aproape nimic, cnd sunt slabi, bolnavi, goi, ce mai pot atepta de la btrnee$ Evident c, c+iar dac ducem o e&isten rezonabil, plin de sens, btrneea va veni la un moment dat. 4i c+iar i boala poate veni. Dar cei care au fcut o adevrat munc interioar vor trece prin aceaste perioade cu mai mult cura! i senintate, i nu vor nceta de a se mbogi spiritual. Da, dac lucrai pentru lumin, pentru un ideal nalt, cu ct vei mbtrni, cu att vei deveni mai viu i mai e&presiv2 vei ctiga c+iar o via i o e&presivitate pe care nu o aveai n timpul tinereii. :ine neles, vei fi puin mai plecai, vei avea puin mai multe riduri, prul alb, dar nu v vei opri la att: lsai corpul s mbtrneasc n linite i gndii"v c sufletul se poate manifesta nc prin el cu o tineree e&traordinar. De ce trebuie s suportm aceast mentalitate catastrofic propagat peste tot n legtur cu btrneea$ <e spune tinerilor:.>rbii"v s profitai pentru c tinereea nu dureaz mult. ,a este, sigur, dar cnd nu durez $ Ei bine, tocmai atunci cnd ascultm aceste sfaturi duntoare i ne grbim s ne amuzm i gustm din toate plcerile' %e vete!im repede cnd nu mai suntem aa de agreabili i plini de via, suntem respini i este normal. ,tunci, evident, pentru c acestea sunt faptele, oamenii trag anumite concluzii. Da, dar dac faptele sunt care sunt, este pentru c nu am tiut n prealabil, s observm i s gndim bine. -eea ce este adevrat pentru un moment )c, mbtrnind, ne pierdem forele i farmecul*, poate s nu mai fie aa pe viitor. 0at, trebuie s dm nite e&plicaii. 4i s nu se mai dea sfaturi rele tinerilor sub prete&t c le dorim fericirea' Beinei bine aceasta: fericirea, pentru cei tineri...dar i pentru cei vrsnici, este de a"i consacra viaa unui ideal nalt. 5edem foarte muli oameni risipindu"i energiile pentru aprarea a tot felul de cauze care nu merit mare lucru, pe care, de altfel, le i abandoneaz curnd, pentru alte cauze. Dar
/;

foarte puini se mobilizeaz pentru a servi aceast mare idee a 1mpriei lui Dumnezeu i a Dreptii <ale. 5ei spune:.1mpria lui Dumnezeu, aceasta e o utopie ce nu se va realiza niciodat'. ,scultai, aceasta nu e treaba noastr. #reaba noastr, este de a lucra pentru realizarea sa, pentru c este singurul ideal cruia merit s"i consacrm viaa noastr. <e va realiza sau nu, nu ni se cere prerea. -eea ce n orice caz este sigur, este c dac nimeni nu face nimic, gndind c toate eforturile sunt inutile, evident c nu se va realiza niciodat. 1. S# ne ridic#m dea!u"ra condi+iilor I Dac lucrurile nu merg cum trebuie, avem tendina de a da vina pe condiiile proaste. Ei bine, s o tii, ct timp credei c fericirea sau nefericirea voastr depind de condiii, nu vei fi niciodat la adpost. Pentru c viaa e astfel fcut nct nimic nu e veritabil stabil i definitiv i, dac nu muncii cu gndul, voina, vei fi, fr ndoial, aruncat la stnga i la dreapta, fericit cnd condiiile sunt favorabile, nefericit cnd ntlnii obstacole i dificulti. 4i unde vei a!unge aa$ #rebuie neles, odat pentru totdeauna, condiiile nu sunt determinante. Pe acelai sol, avnd aceleai elemente c+imice, smoc+inul poate crete la fel ca i scaietele. 1ntr"o familie, unde copiii au acelai tat, aceai mam i primesc aceeai educaie, se pot gsi mari diferene fizice, intelectuale i morale ntre aceti copii. 4i constatm, de asemenea, n ceea ce privesc evenimentele care au importan pentru colectivitate, c aceleai ncercri nu afecteaz oamenii n acelai fel. De ce$ Pentru c nu le nfrunt cu aceeai stare de contiin. 1n timp ce unii, neavnd o bun nelegere, devin, puin cte puin, ursuzi, vindicativi sau se las complet strivii i otrvesc viaa celor din !urul lor, alii, din contr, se ntresc, se mbogesc i, graie e&perienei lor, pot apoi s"i a!ute pe cei din !urul lor prin sfaturile, atitudinea, strlucirea lor, prin fora pe care o dega!. ,ceasta dovedete c condiiile nu sunt totul. Desigur, nu le putem ignora de tot, dar pentru a progresa, trebuie s tim c multe lucruri n via nu depind dect de noi, de felul nostru de a le considera, i c fericirea sau nefericirea sunt stri relative. ,ceasta e de altfel i filozofia lui %astratin Gogea. 5rei un e&emplu$ O femeie btrn l caut ntr"o zi:.,, %astratin Gogea, dac ai ti situaia noastr' (amilia noastr nu i"a putut permite s locuiasc dect ntr"o mic cas, i suntem ng+esuii acolo eu, brbatul meu, fiul meu, soia lui i copiii lor: e nspimnttor, nu mai putem tri aa."Da, neleg, spuse %astratin Gogea, dar e&ist un remediu." -are$ "1i voi spune, dar trebuie mai nti s"mi promii s faci tot ce"i voi cere. ":ine, promit. ":un, i s vii n fiecare zi s mi spui noutile. ,vei cine$ "Da. "4i pisic$ "Da. ",tunci luai"i i pe ei n cas. "Dar, %astratin Gogea, ce mi ceri$ ",i promis s faci tot ce"i spun, nu"i aa$. Ea a plecat i a fcut dup cum a promis. .E oribil, i spune lui %astratin Gogea revenind a doua zi. -inele i pisica s"au pruit tot timpul, n"am avut nici un moment de odi+n."E bine.,vei i capr$" Da.",tunci luai"o nuntru..-nd ea reveni a doua zi:. ,+, %astratine, capra n"a avut stare, a rsturnat totul, n"am putut dormi toat noaptea, ce ne vom face$ "%u"i f gri!i, totul merge bine.,vei i gini$"Da.",tunci aducei"le nuntru..%u v mai povestesc n ce +al reveni btrna a doua zi.. Porc avei$ ntreb vesel %astratin."Da,spuse ea copleit."Ei bine, adu"l n cas acum.. Ea a vrut s protesteze, dar nu avu cura!: doar promisese. , doua zi, cu lacrimi n oc+i, spuse n +o+ote de plns: . %astratin Gogea, mi"ai promis a!utorul, dar merge din ce n ce mai ru.5om nnebuni,viaa noastr e un infern'":ine,spuse Gogea cu gravitate,trgndu"se de barb, voi aran!a totul. <coate porcul i revino mine s m vezi.. , doua zi, ea reveni surznd:.,+, ne simim mai bine, ncepem s respirm.",cum, scoate ginile.... 4i astfel, zi dup zi, toate animalele prsir casa. -nd ieir toate, %astratin Gogea ntreb: ,cum cum e$ " ,, e e&traordinar, e ca n paradis, lumea cnt i se mbrieaz."Ei bine, vezi, suntei n acelai punct ca n ziua cnd ai venit s te plngi c viaa e insuportabil. ,tunci, de ce te"ai plns$. 9nii vor zice:.E o istorie prosteasc'. < spunem c e un pic e&agerat2 dar e adevrat c indiferent cum ne simim, bine sau ru, fericii sau nefericii, totul este relativ. <untei cteodat lenei, triti, viaa v pare fr culoare, fr gust...i iat, primii o veste rea, a avut loc un accident i un membru al familiei e grav accidentat. 5ei fi nefericit. Dar peste cteva ore, aflai ca e o eroare, a fost o confuzie. ,tunci, pe neateptate, ce bucurie' 5iaa va prea uoar, frumoas i bogat' Da, dar de ce nu vi se prea aa i nainte$ De ce a trebuit s vi se anune, din greeal, o catastrof pentru a v face contient c nainte ai fost fericit$
/=

Evident, eu nu spun c trebuie s fii mulumit cnd trebuie s trieti ntr"o cas mic. Dar dac totui trebuie, n general cu o bun filozofie, cu o bun !udecat putem contribui din plin la binele nostru interior, pentru c gndul lucreaz asupra strilor de contiin. %u trebuie s uitm niciodat aceasta: gndurile, sentimentele sunt atotputernice asupra contiinei. Dealtfel, observai: ct timp suntei nemulumit de via i suferii, deseori nu sc+imbrile materiale sunt cele care v permit ameliorarea strii interioare, ci sc+imbrile n gndurile i sentimentele voastre. Desigur, dac suferii fizic, avei nevoie de remedii fizice. Dac avei o ran sau un picior rupt, nici c+iar gndurile i sentimentele bune nu v vor vindeca, i nu v vor scpa de durere: pn acestea coboar n materie, pentru a aduce ameliorare, trebuie mult timp2 dar v pot a!uta s suportai mai bine suferina. E&ist o aciune asemntoare a gndurilor i sentimentelor asupra corpului fizic. >ndurile i sentimentele armonioase acioneaz asupra circulaiei i purific sngele2 cnd sngele este pur, el contribuie mai eficace la sntatea organismului. -+iar i rnile se cicatrizeaz mai bine i mai repede. -t timp nu ai fcut o anumit munc interioar, c+iar dac la un moment dat ai reuit s v nbuntii situaia material, dup un mic moment de satisfacie vei cdea n aceleai stri de nemulumire, acreal, revolt. 7ipsurile din planul fizic nu i au remediul n planul fizic. 1n plan fizic putem aduna tot ce vrem: leacuri, bogie, putere...pn la infinit: dac nu suntem ntr"o stare de spirit convenabil, nu vom fi niciodat satisfcui. #rebuie s cutm s sc+imbm ceva n suflet, n gnduri, n viziunea asupra lumii. Dac nu, tot ce putei aduna nu v va da dect saturaie i dezgust. ,u fost femei i brbai care s"au sinucis n timp ce, cum se spune,.aveau totul pentru a fi fericii.: tinereea, familie, prieteni care i iubeau...Ei aveau totul, n afar de ce"i esenial: gustul de a tri. %ici unul din avanta!ele pe care le aveau nu puteau nlocui ceea ce le lipsea: gustul de a tri. #rebuie s sc+imbm ceva n capul nostru, n interior trebuie s cutm s fim fericii. Pentru c dac nvm s fim fericii n interior, vom fi fericii n orice condiii. Da, n cele mai rele condiii, vom putea comunica cu entiti celeste, i ne vom simi ar+iplini, plini de lumin. Dac cauza fericirii voastre e n voi, nimic i nimeni nu v poate lua fericirea. 1n ziua cnd vei nelege lucrurile astfel, acesta va fi momentul eliberrii, imortalitii, eternitii voastre. Desigur, avem nevoi materiale, dar nu attea cte ne imaginm. -nd destinul face s suportai anumite privaiuni, spunei"v c avei ocazia de a cuta alte soluii, noi ci , n suflet i minte. Da, cnd calea e&terioar este barat, blocat, trebuie s v ntoarcei spre nuntru...sau n sus, ceea este acelai lucru. E&ist totdeauna o cale de salvare. -teodat, v simii descura!ai, copleii, distrui, v vine c+iar gndul de a v suprima... Da, sunt lucruri care se pot ntmpla. %u spun c ai zi de zi motiv de fericire i bucurie, spun doar c este mereu ceva de fcut, c+iar i n cazurile cele mai dificile. 4i c+iar i n cele mai grele momente de descura!are, trebuie s tim c nsi aceast descura!are conine elementele care, dac ai nvat cum s le sesizai i s le utilizai, v vor servi ca s v rectigai cura!ul. Pentru c descura!area este o stare care posed fore formidabile. Dovada: din moment ce este capabil s destrame o ntreag mprie " voi niv, cu toate bogiile i posibilitile care sunt nmagazinate n corpul vostru, inima voastr, intelectul, sufletul vostru " nseamn c este ntr"adevr foarte puternic. ,tunci, de ce s nu ncercai s punei stpnire pe aceast putere pentru a o orienta ntr"un sens pozitiv$ Omul nu este contient de toate posibilitile care zac n adncul su. -+iar cnd el se crede complet e&tenuat, la captul forelor, n realitate i mai rmn resurse. Pentru c el este fcut ca o rac+et cu mai multe trepte: n momentul n care carburantul primei trepte se epuizeaz, o scnteie aprinde a doua treapt i rac+eta i continu drumul. 7a fel se ntmpl i cu a doua treapt, i cu a treia, cu a patra... -nd un om moare, aceasta nu se ntmpl n mod necesar pentru c i"a epuizat toate resursele ci, de multe ori, pentru c nu a reuit s aprind treapta urmtoare. Dac ar fi reuit, ar fi vzut c mai are rezerve. <untem departe de a bnui cantitatea de rezerve pe care Dumnezeu le"a depus n noi. Deci, nelegei"m bine, cnd calea e&terioar vi se pare barat, blocat, ntoarcei"v spre interior i ncepei s lucrai prin gndire, prin imaginaie, prin voin: ncetul cu ncetul, vei simi desc+izndu"se n voi orizonturi nebnuite. Dac ncercai s nelegei limba!ul destinului, vei fi totdeauna fericit, vei binecuvnta -erul, care v a!ut s e&plorai regiuni mai secrete i mai bogate. 1ntrebai un om de afaceri care a fcut avere: credei c v va spune c este fericit$ %imic nu e mai improbabil. El se va plnge c este surmenat, c soia sa profit de absena sa pentru a"l nela, c fiul su este un incapabil, c muncitorii si sunt nite lenei, c aciunile sale au sczut la burs, c el va fi ruinat de ctre concuren, etc., etc...1l vei asculta i dup un timp v vei simi la fel de mpovrat ca i el. 1n ciuda tuturor posesiunilor sale, el nu v va putea face niciodat s simii ct de
/?

frumoas este viaa. Pentru c el triete cu teama de a pierde una i alta... ,tunci, vedei dumneavoastr, nu numai c nu v va da nimic, deoarece i este team de a nu pierde ceea ce posed, dar v va lua i pacea i bucuria de a tri. 1n timp ce un om care a muncit pentru a obine bogii spirituale va fi totdeauna gata s vi le mprteasc i, mulumit lui, n orice stare ai fi, vei avea cele mai bune metode i remedii pentru a gsi ec+ilibrul i sensul vieii. 5ei spune:.Dar nu este prea trziu acum pentru a ncepe aceast munc interioar$. %u, nu este niciodat prea trziu. :ine neles, cu ct mai trziu vei ncepe, cu att va fi mai dificil, pentru c avei deprinderile formate. Deprinderile sunt ca nite forme rigide pe care trebuie s le scufundm n foc pentru a le face maleabile i a le da o nou form, aa cum se face cu metalele. Ei bine, acest foc, sunt ncercrile pe care vi le trimite lumea invizibil pentru a v da o nou form, a imprima o nou orientare e&istenei voastre. Dac v limitai la a striga i a v revolta, vei mpiedica -erul de a v da forma pe care o dorete2 atunci nu v mirai dac suferinele voastre nu vor lua sfrit niciodat. II 7ucrurile nu pot fi totdeauna aran!ate n planul fizic, pentru c planul fizic este lumea consecinelor, iar asupra consecinelor avem puine posibiliti de aciune. Pentru a produce sc+imbri durabile, trebuie s mergem n lumea cauzelor. Omul a crui gndire poate a!unge pn aici, are toate mi!loacele de a atinge i a declana fore pure, luminoase, care vor produce mai trziu rezultate. ,tta timp ct v mulumii s intervenii n planul fizic pentru a sc+imba starea lucrurilor, n realitate nu aran!ai nimic pentru c, din nou, evenimente sau persoane care nu v cer prerea, le vor organiza ntr" un fel care nu v convine i nu vei fi niciodat stpn pe situaie. , lucra pentru sc+imbarea consecinelor este ca i cum s"ar scrie un cuvnt pe nisipul mrii: valurile vin i l terg... ,supra cauzelor trebuie lucrat. 7ucrurile nu se aran!eaz de !os, impulsul trebuie s vin de sus. #oi cei ce nu cunosc aceast lege ncearc mereu s intervin n planul fizic pentru a sc+imba lucrurile, a le deplasa, reconstrui sau a le distruge. Dar iat, istoria ne nva c aceste intervenii nu sunt definitive: dup un timp, apare un val care terge toate aceste decizii. -onductorii anumitor ri au vrut s ia n stpnire noi teritorii deportnd sau asasinnd locuitorii lor, lundu"le bunurile, etc., i au i reuit. Dar iat, dup civa ani ntoarcerea situaiei: trile ocupate se revoltau i aceti conductori erau nvini, ei sau succesorii lor care se aflau n faa unor probleme de nerezolvat. Ei da, de cte ori istoria a artat c dup un triumf de scurt durat, aceti tirani lsau rilor o motenire catastrofic' Doar ceea ce este creat sus, n lumea spiritului, este etern2 restul este trector, tranzitoriu. De aceea doar binele este etern, rul nu are dect o e&isten efemer. %oi spunem n :ulgaria:.Bul dureaz pn mine diminea, binele dureaz o venicie.. Deci, cnd dorim s mbuntim definitiv o situaie, trebuie s ne ridicm foarte nalt n domeniul spiritului i s lucrm acolo, s ne rugm, s formulm cereri, s creem imagini care ntr"o zi se vor realiza n planul fizic. Dac tii s declanai forele luminoase, ntr"o zi toate obstacolele vor fi nlturate i o nou ordine de armonie i pace se va nstpni pe pmnt. 12. S# de'volt#m !en!i3ilitatea "entru lumea divin# <e spune c oamenii simpli, primitivi, puin instruii, pot fi mai uor fericii ca oamenii cultivai. Este adevrat, c dezvoltndu"ne inteligena, gustul, devenim mai sensibili, deci mai vulnerabili la evenimente, la variaia condiiilor materiale sau psi+ologice n care trim. ,tunci, ce concluzie tragem$ -, pentru a fi fericii, trebuie s rmnem primitivi, slbatici$ 1n acest caz, de ce s nu mergem mai departe i s descindem pn la regnul animal$ ,nimalele sunt fericite...4i se prea poate ca plantele sunt i mai fericite pentru c nu sufer de loc. 4i pietrele$ Ele nu simt nimic, e i mai bine...0at o logic' Principala diferen ntre regnurile naturii: pietre, plante, animale, oameni este sensibilitatea, pentru c evoluia e proporional cu sensibilitatea. Plantele sunt mai sensibile dect pietrele, animalele sunt mai sensibile dect plantele, oamenii sunt mai sensibili dect animalele. Dar irul fiinelor nu se oprete aici: deasupra oamenilor sunt ngerii, ar+ang+elii, divinitile...Da, e&ist o ntrag ierar+ie de fiine din ce n ce mai sensibile...pn la Dumnezeu 1nsui. Dumnezeu este omniscient, simte tot, vede tot, tie tot pentru c numai El 1nsui e cu adevrat sensibil. 0at adevrata dimensiune a sensibilitii. <ingurul cu adevrat sensibil este Dumnezeu.
/A

-t despre om, e adevrat c, devenind mai sensibil, devine mai vulnerabil, ceea ce i aduce i dezavanta!e. Dar e preferabil, pentru c i dezvolt sensibilitatea, iar sensibilitatea l face s evolueze. Pentru a avea o vedere clar asupra acestui subiect, trebuie s revenim la c+estiunea celor dou naturi din noi: natura inferioar i natura superioar. Pn ce omul nu a nceput s lucreze asupra lui nsui, cu scopul de a"i stpni tendinele egocentrice ale naturii sale inferioare, e evident c dezvoltarea sensibilitii e nsoit de dificulti i suferine de tot felul. 0nstruirea care se d n coli i universiti nu face, din pcate, dect s agraveze aceast tendin: punnd accentul pe ac+iziia de cunotine i nu pe formarea caracterului, nu ncetm s dm tinerilor dect prete&te pentru a deveni mai egoiti, dificili i mofturoi. %u se face nimic pentru a"i nva pe cei ce studiaz cum s se serveasc de cunotinele pe care le primesc, pentru un scop nobil, mai generos. Din contr: n fiecare domeniu, fiecare nva s se foloseasc de cunotinele lui pentru a a!unge la o anumit poziie social, pentru prestigiul su, binele su material. 4i astfel, devenind aduli responsabili n societate, i unii i alii nu se gndesc dect cum s trag ptura peste ei, avnd ca i consecine nemulumire, agresivitate, certuri, pentru c toi se simt atacai i lezai de comportamentul egocentric al altora. ,ceast sensibilitate nevralgic care este +rnit de natura inferioar, personalitate, face viaa imposibil i de aceea se trage concluzia c, pentru a fi fericit, e mai bine s nu fi sensibil. 1n realitate, rebuie s facem diferena ntre adevrata sensibilitate i aceast sensibilitate maladiv care va duce la susceptibilitate sau +ipersensibilitate. ,devrata sensibilitate e o facultate care ne face capabili de a ne ridica foarte sus, pentru a avea acces la o lume din ce n ce mai subtil pentru a"i nelege realitile. Gipersensibilitatea e o manifestare a naturii inferioare care se crede centrul lumii, are impresia permanent c nu i se d destul atenie, care se simte frustrat, rnit i devine agresiv. -nd am fcut aceast distincie, nelegem c trebuie s lucrm asupra naturii inferioare pentru a o stpni: e singura posibilitate care permite adevratei sensibiliti s nfloreasc, s se mbogeasc. <ensibilitatea nu e numai aceast facultate care ne face s ne emoionm, ci ne face rmnem uimii n faa fiinelor pe care le iubim, n faa frumuseii naturii sau n faa operelor de art. Ea ne desc+ide porile imensitii, luminii, ne d nelegerea ordinii divine a lucrurilor, ne permite s vibrm la unison cu regiuni, entiti i cureni ai -erului. ,ceata e sensibilitatea pe care toi trebuie s o cultivm, dac nu, umanitatea va regresa. 5edem uneori oameni care sunt pe cale s se re ntoarc la stadiul animal, vegetal sau c+iar la stadiul de piatr' Da, ei nu fac nici un efort de a"i educa sensibilitatea, se las n voia lor, i n acest caz, n mod necesar se ntorc pe scara evoluiei. Din contr, graie efortului pentru adevrata sensibilitate, materia noastr devine mai fin, mai supl, mai pur, vibreaz altfel, i ne face capabili s percepem lumea divin, ne atenueaz stupiditatea, rutatea, atitudinea !ignitoare2 nu le mai dm atenie. 1nainte de a dezvolta aceast sensibilitate nalt, reacionam la cea mai mic agresiune, n timp ce acum nu suferim de loc. ,ceasta e adevrata sensibilitate, aceea a sufletului i spiritului, care ne prote!eaz de +ipersensibilitate, aceast sensibilitate ridicol, ce provine din natura noastr inferioar. ,tunci, sunt dou avanta!e: ne desc+idem luminii, frumuseii, fericirii lumii divine, i scpm de tenebre, urenie i de suferinele pmntului. 0at, deci, un subiect la care merit s reflectm. ,cum, pentru a dezvolta aceast sensibilitate la lumea divin, e foarte important ca voi s luai cunotin de valoarea unor anumite momente ce le trii, momente n care n linite, reculegere, primii o lumin, o graie a -erului. 3ulte din suferinele voastre provin c+iar din cauz c nu posedai aceast stare de contiin. Primii binecuvntri, dar aceasta nu dureaz, facei repede n aa fel nct le pierdei, foarte simplu, c+iar din cauz c ignorai ceea ce ai primit. Oricnd e&ist o alt preocupare mai important: cteva mici reparaii, cteva discuii discuii legate de lucruri nesemnificative. 5 imaginai c -erul trebuie s fie tot timpul gata s"i reverse binecuvntrile iar voi, cnd v place, cnd nu avei ceva mai interesant de fcut, s v oprii cteva minute pentru a le primi. %u, aceasta nu trebuie s se petreac aa. -erul nu e la dispoziia oamenilor superficiali i nepstori. 1ntr"un moment determinat, n anumite condiii, el i revars binecuvntrile i dac nu suntei destul de contieni pentru a le primi sau nu tii s le conservai, cu att mai ru pentru voi, ele v vor prsi. Deci, fii ateni: n zilele n care simii c ai avut o revelaie, c ai primit o graie a -erului, ncercai s conservai acest lucru cu precizie. -+iar v"am dat o metod. 1ncercai s v amintii momentele cele mai luminoase ale e&istenei voastre, gndii"v prin cine au venit i cum s"au produs, facei"le s revin des n memoria voastr ca i cum v recntai deseori o muzic ce v place, i retrii din nou aceleai senzaii de puritate, libertate, lumin.
/C

Din nefericire, ma!oritatea oamenilor fac c+iar contrariul: ei i amintesc numai de ce i"a fcut s sufere, poart cu ei acest lucru, l privesc, l rumeg. Este foarte periculos, nu trebuie s te ntorci spre ceea ce a fost ru. #rebuie s tragei pentru totdeauna o concluzie i s nu mai revenii la aceasta. 5 facei ru revenind continuu asupra unor stri sau evenimente negative. ,tunci, de acum ncepnd, cnd Dumnezeu v va da binecuvntarea sa, pstrai"o cu sfinenie, pentru c fericirea const ntr"o permanent atenie ndreptat ctre lucrurile frumoase, ntr"o sensibilitate fa de tot ce este divin. -nd simii c spiritul, lumina v viziteaz, nu lsai s se tearg aceste impresii gndindu"v imediat la altceva, oprii"v ndelung asupra acestei impresii pentru ca ea s ptrund profund n voi i s dea rezultate. ,stfel ea las urme pentru eternitate. #rebuie format o obinuin: n loc s ne aplecm tot timpul asupra strilor negative, asupra decepiilor, animozitilor, debarasai"v de ele i concentrai"v asupra a ce vi se ntmpl bine, pur, luminos. 11. -#m4ntul Canaan5ului. -nd vi se ntmpl s v dai seama c suntei pe o cale greit, c ai servit forele negative, lsndu"v tentai de mici plceri trectoare, sc+imbai calea, ndeprtai"v rapid de zonele periculoase n care v"ai rtcit. -ontientizai c depinde n totalitate de voi ce zon vei frecventa. Dac v aventurai dedesubtul acestei linii de demarcaie ce se poate simboliza prin nori, evident, vei cdea sub legea norilor: este ntunecat i v este frig. Dar urcai, depii aceast linie a norilor i v vei gsi imersat n lumin i cldur. Da, totul depinde de voi. Beligia ne nva c Dumnezeu ne pedepsete pentru faptele noastre rele i ne rspltete pentru cele bune. %u este dect un mod de a prezenta lucrurile. 1n realitate, Dumnezeu nu ne pedepsete i nici nu ne rspltete. %oi suntem cei care, prin gndurile noastre, sentimentele i faptele noastre, alegem s mergem ntr"o zon sau alta2 n continuare vom avea de suferit sau vom beneficia de condiiile acestor zone. 4i nu este acelai lucru de a merge n zonele luminii sau cele ale tenebrelor' 8#ot ceea ce este !os, este ca i ceea ce este sus. a spus Germes #rismegistul. -eea ce nseamn de asemenea: ceea ce este n interior, este ca i ceea ce este n e&terior2 ceea ce este nuntru este ca i ceea ce este n afar. Pe pmnt vei gsi toate felurile de zone, unele mpdurite, nflorite, fertile unde v plimbai minunndu"v, n deplin siguran2 altele sunt nite deerturi, nite mlatini sau !ungle locuite de fiare, animale veninoase, unde suntei n permanen ameninat. Da, sunt de toate pe pmnt: torente tumultoase i lacuri linitite, vrfuri de munte i prpstii, vulcani i g+eari...#oate acestea le tii, dar ceea ce nu tii, este c aceste zone e&ist i n voi niv2 i n voi e&ist vrfuri i prpstii, mlatini i grdini nflorite, deerturi i cmpii fertile. Este bine s cunoti geografia, geologia i agricultura, dar este i mai important s cunoatem pmnturile noastre interioare i s nvm cum s evitm unele i s penetrm n alte pmnturi pentru a le ntreine i a le cultiva. Este bine s tii s navig+ezi pe fluvii i oceane sau s mergi s escaladezi vrfurile munilor, dar este nc mai bine s tii s stpneti furtunile i vrte!urile interioare i s e&ersezi escaladarea vrfurilor munilor spirituali. ,tunci, iat care este de acum munca pe care trebuie s o facei: a e&plora diferitele zone din voi i, prin gndire, meditaie, rugciune i contemplaie s atingei Hara fgduinei de care povestete >eneza, ara -anaanului, 8unde curge laptele i mierea., simboluri ale vieii pline i perfecte. 5iaa omului nu e nimic altceva dect un lung pelerina! n descoperirea zonelor necunoscute: unele primitoare, unde se poate opri mcar pentru o vreme2 altele neprimitoare, pe care trebuie s le evite sau s fug ct mai repede dac din nefericire a avut imprudena s pun piciorul. Ei da, c i gnditori i poei au comparat e&istena cu o cltorie' 5ei nelege imediat de ce. -+iar dac rmnei toat viaa acas, n camera voastr, putei cunoate interior tot ceea ce e&ist pe pmnt n materie de cltorii sau fenomene ale naturii. 1n unele zile v plngei:.%u tiu ce e cu mine, m sufoc'. Ei bine, este pentru c, fr s v dai seama, ai cobort prea !os n adncimile subterane i acum suntei zdrobit. ,tunci, ieii puin, urcai la aer, i vei spune:.O+, ce uurin' 1n sfrit respir.. 4i dac n anumite zile v simii dilatat, inspirat, ca i cum ai scpat de legea gravitaiei, este pentru c ai fcut o ascensiune, c+iar dac aceasta e incontient. <e poate ntmpla rar, n condiii e&cepionale, s facei cu adevrat aceast e&perien de scpare de gravitaie, ca i cum ai zbura. -u ocazia primei mele ederi n 0ndia, cnd cltoream n -amir, m dusesem dincolo de <rinagar, n regiunea >ulmarg i mergeam pe munte admirnd %anga Parbat, unul din cele mai nalte vrfuri din Gimalaia. <pectacolul era minunat...4i deodat, m"am simit transportat: m deplasam cu o asemenea uurin nct picioarele mele nu mai atingeau solul,
/D

escaladam pantele ca i cum a fi zburat. 3i s"a ntmplat o singur dat n via i a rmas pentru mine o amintire de neuitat. 1 . S"iritul e!te dea!u"ra le6ilor de!tinului #oate ncercrile care ne vin au o raiune2 trebuie s o cutm i dac o vom face cu sinceritate, cu scopul de a progresa, lumea invizibil, care nu e c+iar nc+is i crud, ne va da rspunsul. 5 poate releva cum, ntr"o alt ncarnare, ai clcat legile divine i v poate arta c primii aceste ncercri n conformitate cu !ustiia divin, pentru a v ndemna s v reparai erorile. Desigur, vei spune: 8Dar de ce n aceast form$ ,ceast !udecat putea veni cu blndee, cu gentilee, s mi se e&plice cu cuvinte amiabile ce trebuie s fac pentru a m sc+imba. %u sunt att de prost ca s nu neleg.. Din pcate, nu v cunoatei de loc. Da, de cte ori entitile celeste au venit s v e&plice n toate manierele posibile c trebuie s fii mai contiincios, mai cinstit, mai rbdtor, mai generos, etc., i voi n"ai auzit, n"ai vzut, n"ai neles nimic. Deci acum, pentru c v"ai artat att de surd, orb, mrginit, trebuie s fii puin zguduii. 0at de ce !ustiia divin v"a trimis s v ncarnai n condiii dificile, unde avei de suferit pentru a v plti datoriile i avei de nvat cteva adevruri. 4i voi trebuie s acceptai aceast situaie. De altfel, dac nu vrei s acceptai aceasta, nu se sc+imb, oricum, nimic. %u ne putem sustrage !ustiiei divine i nu o putem evita. De aceasta, e inutil s consultm astrologi, cum fac unii, pentru a v preveni de pierderile i acidentele la care suntei e&pui. E inutil s v punei la adpost. Pentru c, orice vei face, nu evitai nimic: nu scpai de destin prin iretlicuri. <ingurul lucru pe care l putei face este s lucrai cu lumina, pentru ca atunci cnd zilele ncercrilor vor veni, s avei posibilitatea de a le suporta mai bine. 4tii, de e&emplu, c vei suferi de o boal grav: ei bine, ducnd o via raional, purificnd i ntrind organismul vostru, v pregtii armele cu care vei lupta. %u avei posibilitatea s evitai aceast boal, dar n ziua cnd va ncepe, i vei putea micora aria de aciune. ,ceast lege e valabil n toate domeniile: eforturile pe care le facei pentru a v ntri i pentru a v purifica v vor permite s nfruntai ncercrile n condiii mai bune. Destinul nu se las nduioat, dar el nu e niciodat crud2 e !ust. #oate greelile pe care le"ai comis se adun pe un platan al balanei, dar dac v decidei s v redresai viaa, tot ceea ce facei bun va apsa pe cellalt platan. Deci, cnd va veni momentul de a plti pentru greeli, gndurile, sentimentele, aciunile voastre bune intervin pentru ca plata s fie mai mic. ,ceasta nseamn, de asemenea, c nu trebuie s fim fataliti spunnd: 8Pentru c destinul meu e aa i aa, nu e nimic de fcut, trebuie s"l accept.. %u. %u uitai niciodat aceasta: destinul nu ne cere sufocarea, nbuirea spiritului. Din contr, destinul e&ist pentru a ne obliga s ne trezim spiritul i s lucrm cu el, pentru a ne crea un nou destin. Din cauza greelilor svrite n ncarnrile precedente, omul trebuie s sufere, conform destinului su2 +induii spun c e o 8Iarm. de pltit. Dar aceasta nu semnific c e imposibil de a reaciona la aceasta, pentru c cel ce nu face nimic altceva dect s sufere, o sfrete, ntr"o zi, strivit. Din contr, trebuie s luptm cu armele iubirii i luminii, pentru a triumfa asupra destinului i pentru a intra n ordinul Providenei. Din acest moment, nu mai e&ist destin pentru omul ce s"a +otrt s triasc n lumin. El a sc+imbat planul, legile nu mai sunt aceleai, a ieit din lumea fatalitii pentru a intra n cea a graiei. 3area ma!oritate a oamenilor, care nu au idei prea clare despre acest subiect, folosesc cu indiferen cuvntul destin pentru tot ce li se ntmpl n via, bun sau ru. %u, s numim, dac vrei, 8destin. consecinele ignoranei noastre, greelilor noastre, i 8Providen. consecinele luminii noastre i a tot ceea ce am fcut bun. Deci, acum e clar: e&ist Providen pentru cei ce triesc n lumina i dragostea divin i e&ist destin pentru cei ce se ncpneaz s rmn mrginii i rutcioi. ,cel care vrea s ias de sub influena destinului trebuie s nceap prin a vedea clar lucrurile: s discearn gndurile, sentimentele i faptele care"i ngreuneaz Jarma, i s se strduie s devin mai nelegtor, mai pur, mai dezinteresat. ,stfel el va intra n sfera Providenei unde i creaz cu adevrat viitorul. -u cteva e&cepii, e&trem de rare, nici o fiin uman n"a venit pe pmnt fr s aib greeli de reparat, datorii de pltit. - i 0niiai, c i sfini i profei au suferit, de asemenea, pentru a"i repara greelile pe care le"au fcut n ncarnrile anterioare' ,ceasta nu a npiedicat sufletul i spiritul lor s triasc n splendoarea divin, pentru c munceau fr rgaz, n ciuda Jarmei lor, i astfel au devenit sfini.
/E

Orice vi se ntmpl, trebuie s v pstrai spiritul vostru ntr"o regiune inatacabil. ,ici trebuie s v refugiai pentru a munci. ,tunci, c+iar dac Jarma v asalteaz, v vei simi deasupra: Jarma vrea s v limiteze, voi v vei elibera2 Jarma vrea s v in n ntuneric, voi v vei ilumina...pentru c n ciuda oricror ncercri voi v continuai eforturile. Da, trebuie s cutai s a!ungei la acel punct n care vei scpa sferei de influen a Jarmei. <e pune acum problema de a ti dac putei urca pn acolo, dac suntei capabili de a v stabili n aceast regiune care se gsete dincolo de vnturi, vrte!uri i fulgere. #ocmai despre aceast regiune vorbea 0isus cnd ddea sfatul de 8a construi casa pe stnc.. <tnca este sfera spiritului n care trebuie s ne plasm lcaul, pentru c este singurul loc ferit de intemperii. Este de asemenea 8 naltul refugiu. din Psalmul E/: planul cauzal. Pn cnd nu ai atins aceast sfer prin gndire i meditaie, vei stagna n regiunile inferioare ale planului mental i al planului astral i vei fi vulnerabili, vei rmne prad zbuciumrilor. <per c aceste cuvinte vor clarifica mai bine problema. %u putem scpa Jarmei, dar putem s o pltim n diferite feluri. Este ca i n via, cel mai des se pltete cu bani, dar sunt alte mi!loace de a"i ac+ita datoriile: poi munci sau face un cadou sau poi face un serviciu...1n plan spiritual cel mai bun mi!loc de plat este de a strnge aur, adic a"i dezvolta caliti i virtui. Dar i rugciunea e o form de plat, pentru c i n rugciune punei aur, tot ce este mai bun din inima voastr, din sufletul i spiritul vostru. 5 cii pentru greelile voastre, promitei s le reparai prin fapte bune. ,tunci -erul spune:.De vreme ce se ciete i vrea s"i repare greeala, nseamn c a neles: s"i uurm ncercrile.. Pentru c, ce dorete -erul$ -a noi s fim mai buni. El nu vrea s ne striveasc, la ce i"ar servi$ Dorina sa este ca noi s devenim mai contieni, mai nelepi2 de aceea, dac noi avem capul tare, el continu s ne trimit ncercri. Dar dac vede c noi am neles fr s trebuiasc s trecem prin toate aceste ncercri, i este suficient, el nu ine s ne nimiceasc. E&ist multe e&emple de oameni care au pltit datoriile lor Jarmice lucrnd pentru alii, sacrificndu"se, dndu"i timpul i forele, gndurile i sufletul...,ceasta, pentru c nu trebuie s lum de prete&t cunoaterea legii Jarmei, pentru a rmne indifereni suferinelor umane. Din nefericire, iat ce am constatat: auzind vorbindu"se despre Jarm, anumii aa zii spiritualiti, n loc s gndeasc la toi cei care sufer i a se decide s fac ceva pentru a!utorarea lor, se mulumesc s spun:.O+, este Jarma lor., i nu fac nimic. Dac o folosesc pentru a avea motive de a se blci n egoismul lor, uneori ar fi de preferat ca oamenii s nu fi auzit niciodat vorbindu"se de Jarm. De aceea, consider c este o mare superioritate din partea occidentalilor de a nu accentua suferinele celorlali fr a face nimic. Dup cum se vede, cnd e foamete, sunt epidemii, inundaii, cutremure de pmnt, ei organizeaz imediat a!utoare, i este minunat' 1n realitate, bine neles, ar fi mai bine ca toi s cunoasc legile destinului, s neleag de ce li se ntmpl anumite nenorociri i se ntmpl i altora, ns fr a nceta de a"i dori s"i a!ute. 9nii vor zice:.Dar de ce s"i a!utm, de vreme ce primesc ce merit$. 1nti, pentru c eforturile ce le facem pentru a a!uta alte fiine nu sunt niciodat inutile: n anumite circumstane, vznd sinceritatea voastr, -erul se poate mbuna. 4i apoi, pentru voi niv, pentru a progresa. ,!utndu"i pe ceilali, dezvoltai ceva n voi niv. Este ceea ce rspund totdeauna celor ce m ntreab, de ce m ocup att de mult de ceilali2 pentru c simt c aceasta mi face bine, acioneaz favorabil asupra mea. ,tunci, voi de ce n" ai face la fel$ 4i voi v vei simi mai bine. ,cum, c ceilali beneficiaz de ceea ce vrei s facei pentru ei, i sunt sau nu salvai, asta numai Dumnezeu tie. %u sunt destul de naiv pentru a nu vedea c nu este att de uor de a fi util. Deseori mi spun: bietul de tine, crezi c, pentru c ai petrecut ore i ore ascultnd oamenii povestindu"i problemele i suferinele lor, i vorbindu"le pentru a"i consola i a le da sfaturi, ei vor ine cont de ce le"ai spus i o vor lua pe calea cea bun$ %u"i f prea multe iluzii: cei mai muli vor continua nc mult timp s mearg pe cile pe care sunt mpini. Dar tu, continu totui s te ocupi de ei, pentru c tu eti cel care se ntrete i care se lumineaz. 4i dac ei nu doresc s lucreze pentru 1mpria lui Dumnezeu, tu f"o: 1mpria lui Dumnezeu va veni mcar n tine. Dac toat lumea ar putea s gndeasc aa 8egoist., ar fi formidabil. Da, trebuie s fii egoist, trebuie s fii interesat' 5ei spune 8Dar cum$ #otdeauna ne predicai dezinteresul, i acum.... 1n realitate dezinteresul absolut nu e&ist. E&ist doar dezinterese diferite: un interes inferior, material, grosolan i un interes superior, divin, sublim. De aceea, singura ntrebare important pentru voi este de a cunoate unde este adevratul vostru interes. -el care crede c interesul su este de a parveni cu orice pre de a"i aran!a afacerile pe pmnt, a deveni bogat, puternic i glorios, trebuie s tie c va a!unge n cealalt lume gol, srac, mizerabil, urt, deformat. Deci, el nu i cunoate adevratul su interes.
6F

4i voi trebuie s nelegei ct este de important s v punei la treab pentru binele tuturora: pentru c astfel vei plti Jarma voastr. -el care spune:.,+, eu nu sunt prost' %u voi face nimic pentru ceilali. 5reau s profit de via, vreau s mnnc, s beau, s m distrez.... va simi Jarma abtndu"se /FFK asupra sa sub o form sau alta2 el se crede iste, dar n realitate este stupid i ignorant. 0at utilitatea 4tiinei 0niiatice care ne nva s ne conformm i noi acestor reguli, acestor legi i metode, pentru a deveni cndva liberi, puternici i fericii. -el care negli!eaz aceast tiin va lucra mereu contra interesului su. Deci, dac avei de trecut prin ncercri, n loc s v plngei i s v vicrii, linitii"v, reflectai i ntrebai"v:.-are este planul Domnului i al tuturor prietenilor mei cereti$ -e doresc ei s obin$. <e va face o lumin, i vei nelege c ei doresc s devenii mai rbdtor, mai rezistent, mai inteligent sau nc altceva. ,stfel, nu numai c nu v revoltai, dar devenii c+iar recunosctor i mulumii. 4i aceste virtui spre care v ndeamn -erul s le obinei, le vei primi mult mai repede. ,uzim de multe ori oameni care povestesc c i"au gsit vocaia sau c+iar salvarea mulumit unui accident, unei boli grave sau unei mari nenorociri. 7a nceput, ei credeau c totul e pierdut i erau disperai, revoltai. Desigur, anumite ncercri pot fi teribile, i nu putem s nu suferim. Dar de ce s nu ne gndim c ntr"o zi, mai trziu, vom gsi la captul acestor ncercri fericirea pe care o ateptm$ De ce s pierdem att timp n disperare i revolt$ Oricare ar fi ncercrile, 0niiaii continu s lucreze, continu n lumin, bine, n dragoste pentru c au neles esenialul. ,tunci, bucurai"v pentru cunotinele din acest 1nvmnt, bucurai" v i mulumii pentru toate aceste pietre preioase, aceste posibiliti ce se dezvluie n faa voastr, n faa spiritului vostru pentru o munc gigantic. (r aceast lumin, ce ai deveni$ 1$. C#uta+i (ericirea %n %nalt -el mai mare pericol pentru oameni este de a accepta o filozofie materialist, care"i mpinge s"i caute toate satisfaciile n plan fizic. 1n aceast cutare, ei ncep a se arta egoiti, in!uti, necinstii i c+iar criminali. Pentru a obine o mrire de salar, un post mai nalt, o parte din pia mai important sau o invitaie la o petrecere, se lanseaz n intrigi i acept tot felul de compromisuri. Dar admind c"i ating scopul, ce le poate aduce, aceasta, cu adevrat, n plus$ De obicei, odat ce au obinut ce au vrut, ei se simt nesatisfcui. Ei fac nedrepti la alii, dar nici ei nii nu sunt mai fericii dect acetia. #oate acestea nu sunt prea avanta!oase. ,cel care caut fericirea n materie e asemntor cu cuttorul de aur care mic tone de nisip pentru a gsi un fir de aur. %ici aceasta nu e avanta!os. Pentru a gsi aur n cantitate mare, trebuie s urcm foarte sus n soare, n spirit. Los, nu gsim dect deeuri, Desigur, nu ne putem smulge din materie: avem un corp i prin intermediul lui avem relaii cu tot ceea ce ne ncon!oar2 dac ntrerupem aceste relaii, murim. #rebuie s mncm, s bem, s dormim, s ne mbrcm, s ne adpostim, s ne distrm, s muncim, s iubim, etc., dar e necesar s consacrm acestor activiti atta efort i timp$ 1ntr"o zi ne vom plictisi de toate acestea. -e s facem pentru a nu ne plictisi$ < lum un e&emplu simplu: nutriia. De ani de zile, v nv c e bine s nvai s mncai n linite, cu dragoste i gratitudine. De ce$ Pentru c adoptnd acest fel de a mnca, intrai n relaie cu aspectul subtil al +ranei, care const n elemente imponderabile mai importante ca i cantitatea de materie pe care o absorbii i care v aduc sntate i ec+ilibru. 4i nu numai c v aduc sntatea i ec+ilibrul, dar mai i produc transformri n nsi c+intesena fiinei voastre: inima v devine mai generoas, gndirea mai lucid...0at ce nseamn 8a cuta fericirea n nalt.: nseamn a introduce n tot ceea ce facei material elemente de natur mai spiritual. 7a fel i pentru iubire. ,a cum omul nu poate s se +rneasc fr s absoarb +ran solid, material, i este imposibil, n afara unor foarte rare e&cepii, s iubeasc fr s aib nevoie s fac sc+imburi n planul fizic. Dar pentru a face aceste sc+imburi, nu este necesar s se scufunde zi i noapte n senzualitate. 4i aici e&ist metode: cte sfaturi nu v"am dat eu pentru a face aceste sc+imburi n planurile subtile'...Pn acum, bineneles, pentru voi sunt doar pregtiri, e&perienele pe care le facei n acest sens sunt mai mult sau mai puin reuite, ai atins puin ceva, fr a obine rezultate definitive2 i este normal: este aproape imposibil s a!ungei la un succes complet: este culmea 0niierii. Dar nu trebuie s v abandonai eforturile pentru gsirea bucuriei i fericirii din nalt. %u v
6/

este interzis de a v folosi de tot ceea ce 0nteligena cosmic a pus la dispoziia voastr, dimpotriv, dar ncercai s v folosii de acestea pentru a merge mereu mai departe nspre puritate i lumin. ,ceast problem a relaiilor omului cu materia trebuie s fie acum foarte clar pentru voi. -oborrea omului n materie nu este nici o eroare, nici un accident n evoluia sa: aceasta era prevzut de 0nteligena cosmic. Pentru a a!unge la totalitatea cunoaterii, fiina uman avea nevoie s"i dezvolte facultile intelectuale i, pentru a"i dezvolta aceste faculti, trebuia plasat n condiii determinate, care s"i slbeasc percepia lumii invizibile, pentru a"i permite s se consacre e&plorrii materiei. 0at de ce omenirea este astzi n acest stadiu al evoluiei sale. Dar nu este stadiul definitiv: omenirea trebuie s se re ntoarc din nou spre regiunile sufletului i spiritului pe care le"a prsit i ea se va ntoarce mbogit din toate e&perienele fcute n materie, mulumit intelectului. 1n acest moment asistm la o coborre tot mai vertiginoas a contiinei n profunzimea materiei. 4i cum materia este de o diversitate, de o bogie inepuizabil, nu mai terminm de a o vedea, atinge, i acumula. De aceea oamenii a!ung s uite de sine i s se piard n ea. Dar va veni momentul n care se vor simi stui, pentru c c+iar dac materia e inepuizabil, ea nu poate da dect ceea ce permite satisfacerea nevoilor fizice, i atunci ei vor simi nevoia de a urca ctre sferele spirituale. %oi nevoi se vor trezi n ei pentru c, dup ce au atins, gustat i posedat totul pe plan fizic, ei vor simi c nu aici se gsete pentru ei adevrata fericire. Pn atunci, totul e fcut pentru a da oamenilor dorina de a se afunda n materie. Privii numai publicitatea ce se face pentru a convinge c o anumit pomad, cutare main de splat, cafea , parfum, bi!uterii, maini...le poate transforma viaa. 4i toi alearg s"i procure aceste lucruri minunate. Doamne, dac ar fi att de uor s"i transformi viaa' %u spun c toate aceste produse sau maini n"ar fi utile sau agreabile, dar ele nu pot aduce ceva ntradevr substanial. Dovada, este c c+iar dac le posedm pe toate, i nc ceva deasupra, nu ne simim mplinii. 1ntr"o zi, va aprea o nou filozofie " care este n realitate filozofia etern a 0niiailor " pentru a arta omenirii c vor regsi bogiile ce le"au abandonat cobornd n materie doar mergnd spre nlimi. 4i nu numai c vor regsi aceste bogii dar, mulumit unei mai bune nelegeri, vor putea beneficia din plin de tot ceea ce au dobndit n plan fizic n care sunt att de multe de studiat, de lucrat dar sunt i multe bucurii. -unoaterea materiei era deci nscris n programul prevzut de 0nteligena cosmic pentru evoluia inteligenei omeneti. Dar a cunoate materia nu nseamn s te afunzi n ea. Deci, de acum trebuie s nelegei c, pentru a gsi fericirea, trebuie s urcai, da, s urcai din ce n ce mai sus i s v instalai acolo cu mobilele, frigiderul, +ainele, discurile, fotoliile i mainile voastre...1n sfrit, e un fel de a spune, pentru c nu cred c v vei putea ridica prea sus dac v ncrcai cu tot acest baga!' 5reau s spun, pur i simplu, c, orice lucru ai face, trebuie s v gndii s adugai i un element spiritual pentru a"l transforma. 1&. C#utarea (ericirii, c#utarea lui 7umne'eu (ericirea e ca o minge dup care fugi, dar cnd s o prinzi, i mai dai o lovitur de picior...pentru a putea continua s fugi dup ea' Pentru c n aceast curs te simi stimulat2 n aceast cutare, n acest elan pentru atingerea elului se gsete fericirea. Deci, cnd avei o dorin, nu v grbii s o satisfacei, pentru c ea v ridic, v mplinete. Eu, cunoscnd aceast lege, mi"am pus n suflet nite dorine pe care tiu c nu le voi putea niciodat realiza: dar, aceste dorine m fac s triesc. Ei da, iat secretul. De ce s cerei ceea ce vei putea realiza n cteva luni sau civa ani$ E prea uor, nu aa vei fi fericii, deoarece pentru a obine ceea ce v"ai propus nu avei nevoie s v legai la <ursa divin, inepuizabil, singura care v poate da totul. -nd sfrii prin a obine ceea ce v doreai, bine neles c vei fi fericii pe moment, dar imediat dup aceea, vei simi un gol: trebuie cutat nc ceva i nu vei fi niciodat satisfcut. ,tunci, ce e de fcut$ < cutm ceea ce este mai ndeprtat i mai irealizabil: perfeciunea, imensitatea, eternitatea iar pe aceast cale vei gsi toate celelalte: cunoaterea, bogia, puterea, iubirea... . Da, le vei avea fr s le cerei. 1n timp ce, dac v propunei un lucru, v vei opri acolo, deci v vei limita i nu le vei avea pe celelalte. 4i, numai Domnul tie, dac vei obine ceea ce cutai' 0at pentru ce, cel mai bun sfat pe care vi"l pot da este de a nu cere altceva dect ceea ce e inacesibil. #oate, n rest, le vei gsi pe drumul vostru, fr a v opri, fr s v pierdei vremea. Da, dar cine gndete aa$ <e spune:.,, dac obin aceast funcie, dac ctig acest premiu, dac m cstoresc, dac voi avea copii....voi fi fericit.. Dar de ndat ce le avem, aceasta nu sc+imb mare
66

lucru, ba c+iar suntei mai nefericii pentru c v"ai oprit aici, n loc s alegei o int mai ndeprtat care s v oblige s mergei nainte fr ncetare. De altfel, Dumnezeu 1nsui a pus n sufletul creaturilor sale un sentiment de insatisfacie i lips, care nu dispare dect n ziua n care ele se unesc cu El. Pn cnd ele nu au realizat aceast fuziune, caut, fac e&periene, creznd de fiecare dat c obin ceea ce doresc2 dar sunt tot timpul deziluzionate, dezamgite. 1n realitate acest sentiment de decepie nu e aa ru, pentru c el mpinge oamenii s mearg nainte, cutnd fr ncetare. Dumnezeu e peste tot n univers, e ascuns n tot ceea ce ne suscit dorina. ,mbiioii, beivii, gurmanzii, lacomii, desfrnaii au maniera lor de a"7 cuta pe Dumnezeu. Pentru c, efectiv, putem gsi o minuscul particul din El n alcool, +ran, se&ualitate, bani, glorie, putere. Da, putem s"7 gsim pe Dumnezeu peste tot, c+iar i n mocirl, c+iar i n piatr unde prezena <a este ca o scnteie ascuns. Dar, desigur, nu vom gusta dect o satisfacie momentan, pentru c nu n straturile dense, n formele inferioare ale materiei l putem gsi cu adevrat pe Dumnezeu. #oi oamenii, oricare ar fi acetia, 1l caut pe Dumnezeu, fr a ti c 1l caut. Ei i spun c sunt n cutarea fericirii. Dar cine nu o caut$ #oi caut fericirea, dar i"o imagineaz sub o form determinat. ,!unge s observi un pic pentru a constata multitudinea formelor pe care o are aceast cutare a fericirii...i c+iar forme contradictorii: unii sunt fericii cnd c+ibzuiesc, alii i gsesc fericirea n nepsare i distracii. 9nii au nevoie de viaa de familie, alii prefer singurtatea i celibatul. 9nii caut opulena, confortul, gloria, iar alii, austeritatea, ascetismul i obscuritatea. 9nii aspir la o e&isten n micare i aventuroas, i alii la o via panic i fr complcaii. 9nii au nevoie s"i a!ute aproapele, s"l apere, s"l ngri!easc iar alii au nevoie s"l persecute i s"l distrug. (ericirea, pe care fiecare o caut n felul su, dup temperamentul su, e o form de a"7 cuta pe Dumnezeu2 o cutare mai mult sau mai puin neleapt, mai mult sau mai puin luminoas, dar toi l caut pe Dumnezeu. Pentru c, n spatele acestei idei a fericirii, se ascunde Dumnezeu. El a dat oamenilor aceast aspiraie la fericire, pentru ca, pn la urm, ei s"7 poat gsi. 4i c+iar dac, n ateptare, ei 1l mai caut trecnd prin mlatini, noroaie i cimitire, ntr"o zi, dup repetate e&periene, ei vor nelege c trebuie s 1l caute n sferele superioare, sub form de puritate, de lumin, iar acolo, ei da, ei 1l vor gsi. -u toii sunt predestinai s 1l gseasc pe Dumnezeu ntr"o zi, sub aceast form sublim. Dar, pentru a"7 gsi, trebuie cel puin s 1l iubeti. %u pentru c Dumnezeu ar avea nevoie de iubirea noastr. Dac marii maetrii ai tuturor religiilor au nvat pe alii iubirea de Dumnezeu, este pentru c ei cunoteau o lege magic ce nu este alta dect corespondena n plan spiritual a faptelor pe care putem s le vedem zi de zi n planul fizic. ,runcai o minge ntr"un perete: el o va trimite napoi. ,dresai, la munte, nite cuvinte contra unui zid de stnc: ele vor reveni napoi. 1n acelai mod, cnd trimitei dragostea voastr ctre Dumnezeu, declanai aceast lege i dragostea divin e obligat s vin spre voi. Dumnezeu nu are nevoie de voi, ci voi avei nevoie de El i doar prin dragostea noastr putem s"7 atragem spre noi. Pentru a primi, trebuie s dai. Dac nu mi ntindei pa+arul, nu v voi putea vrsa ap. Dac nu ntindei inima ctre Dumnezeu, El nu va putea s v verse binecuvntrile <ale. Da, pentru a primi fora, lumina, nelepciunea, buntatea, plenitudinea lui Dumnezeu, trebuie s 1i dm dragostea noastr, i aceast dragoste este cea care declaneaz n sc+imb toate graiile divine. 1). Nu e8i!t# (ericire "entru e6oi.ti. %u cnd suntei egoist v aprai interesele. Dimpotriv, interesul vostru este de a v gndi la alii, pentru c astfel v ameliorai condiiile propriei e&istene. < lum un e&emplu: trecei peste un drum iar pe !os vedei un pa+ar spart, l vedei dar nu l ridicai, spunndu"v:.%u eu l"am aruncat, n" au dect s"l ridice alii..Dar iat c destinul v face s trecei peste acelai drum: e noapte, nu suntei atent i v rnii2 atunci, evident, e&clamai:.Dar cine e acel idiot, acel criminal care a lsat aici cioburile de sticl$. Ei bine, nu mai e cazul s v ntrebai. #rebuia s adunai cioburile de prima dat cnd ai trecut pe acolo. -ei care nu se gndesc la alii se cred inteligeni. Dar iat, li se ntmpl tot timpul ceva ce n" au prevzut, ceea ce dovedete c nu sunt att de inteligeni pe ct se cred. Pentru c inteligena e facultatea de a te prote!a n viitor de consecinele actelor proprii...sau de absena unor acte. -nd ne comportm incorect fa de alii, ne pregtim nou nine un viitor urt.
6;

, nu te gndi la alii nu e numai o lips de dragoste, e i o lips de inteligen. 4i asta nu e totul. 1n caz c nu avei destul dragoste pentru a simi ce trebuie fcut pentru alii, nici destul inteligen pentru a vedea acest lucru, ei bine, atunci trgnai lucrurile, nu facei nimic ca s remediai situaia i iat: lips de voin. ,tunci, dai"v seama' -nd lipsesc trei lucruri att de importante ca: inteligena care prevede, dragostea care dorete s mbunteasc totul i voina capabil s nfrunte dificultile, ce succes mai putem obine n via$ 1n continuare, ceea ce este uimitor, este c tocmai aceste persoane sunt totdeauna primele care se plng c le lipsete aceasta, c li se datoreaz aceea, c nu sunt iubii, c nimeni nu se gndete la ele, c ceilali sunt ru intenionai...Dar de ce nu i dau ele seama c prin egoismul i preteniile lor ne!ustificate, ele sunt pe cale de a descura!a pe toi cei din !urul lor$ Ele au nevoie s fie a!utate, susinute...de acord2 ei bine, s nceap a se gndi ceva mai puin la ele nsele i puin mai mult la ceilali. Ele nu vor fi mai fericite lsndu"se conduse de egoism. #oi cei care nu se gndesc dect la a trage plapuma asupra lor, la a fi centrul universului, imaginndu"i c lumea ntreag trebuie s se nvrt n !urul lor, servindu"i i nclinndu"se n faa lor, ca i cum ar fi prini i prinese, i pregtesc o e&isten de decepii i de suferine. Pentru a fi fericit, trebuie s devii un servitor. Oare cer prea mult de la voi dac v rog nc o dat s lucrai la lrgirea contiinei voastre$ 9itai o clip tot ceea ce v lipsete. -nd ai posibilitatea s mbriezi ntregul univers cu gndirea, s comunici cu toate entitile luminoase care l populeaz, cum s te simi singur gol sau umilit$ -e v mai trebuie ca s nelegei c suntei bogai, copleii i c putei s"i a!utai pe ceilali$ 1nvai s fii generoi, dai bogiile voastre i c+iar i bogiile materiale dac putei. Dac nu o facei, vei tremura totdeauna de teama de a le pierde i vei a!unge s uitai c sunt oameni nefericii i nevoiai. Gai, mprii' %u v va mai fi team de a fi furai i n acelai timp gestul vostru se va nscrie n ceruri i l vei regsi ntr"o zi amplificat. Dar cum s e&plici asta oamenilor$ Ei sunt att de egoiti, avizi nct doresc s acapareze totul pentru ei. %ici mcar nu le trece prin minte s"i fac pe ceilali fericii. 4i din aceast cauz nici ei nu sunt niciodat fericii. %u poi fi fericit cnd ai un orizont prea limitat. 0at de ce egoistul nu poate fi fericit: pentru c el totul este strmtat. Pentru a fi fericit, trebuie s te lrgeti pn la a mbria ntreaga lume, i doar dragostea permite acest lucru. -el care are mult dragoste, se ntinde, se dilat, mbrieaz ntreg universul, vibrez cu universul2 totul se desc+ide, el nu mai ntlnete bariere i fericirea nu"l mai prsete. -alea spre fericire este dragostea, da, doar dragostea, nu tiina i nici mcar filozofia. 4tiina, cunoaterea nu pot s ne aduc fericirea2 ele pregtesc calea, orienteaz i lumineaz, dar ele sunt incapabile de a ne face fericii. Este ceea ce a neles <olomon cnd spunea:.3ult nelepciune, mult tristee. 3ai mult tiin, mai mult durere.. -ei care tiu mult nu sunt fericii, iar cei care au mult inim, c+iar dac nu tiu mare lucru, sunt mult mai fericii. De ce$ Pentru c Dumnezeu a pus fericirea n inim i nu n intelect. Dar inima trebuie s fie generoas2 unei inimi egoiste, cerul i pmntul au !urat s nu"i dea niciodat fericirea. 5ei spune:.Dar cunoatem atia oameni care nu lucreaz dect pentru ei nii, pentru mbogirea i puterea lor, pentru glorie i sunt fericii'. Da, n aparen, i pentru ct timp$ ,cest lucru trebuie vzut. Ei vor obine, poate, ceea ce doresc, mulumit intrigilor lor, dar n realitate vor fi privai de esenial: de pace, bucurie i plenitudine. -+iar dac ei nu sunt privai de nimic material, n interior totui vor fi obligai s se simt privai. -erul privete pe cine servii, dac servii propriul vostru dumnezeu, egoismul vostru, natura voastr inferioar, el se va ntoarce de la voi. El nu i mparte bogia unor oameni care nu se gndesc dect la a"i tri viaa de necinste, de plcere, viaa lor animal. 4i atunci, cine v va a!uta, cine v va salva$ :anii votri$ >loria$ -elebritatea voastr$ Pentru Dumnezeu, e&ist doar dou categorii de fiine: cei care lucr doar pentru propriul interes, pentru ndeplinirea propriilor dorine, i cei care fac eforturi pentru a"i a!uta fraii, pentru a participa la munca a miliarde i miliarde de entiti din lumea invizibil care s"au n+mat la realizarea 1mpriei lui Dumnezeu pe pmnt. 4i acetia sunt nscrii n marea -arte a 5ieii ca binefctori ai omenirii. 1*. 7a+i (#r# !# a.te"ta+i nimic %n !chim3. ,cela care a fcu bine altora, i"a a!utat, susinut, gsete c e normal s atepte un pic de gratitudine din partea lor. ,ceia care muncesc pentru copiii lor, pe care i"au +rnit, i"au educat, ateapt de asemenea ca aceti copii s recunoasc mcar c au fost prini buni. Ei bine, eu vin i demolez aceast concepie asupra acestor lucruri, considerat ca normal, legitim de cnd e lumea, spunndu"le acestora c nu trebuie s atepte nimic'
6=

9nii vor pune ntrebarea:.De ce spunei lucruri aa bizare$.E simplu: pentru c ateptnd aprobarea, recunotina, intrm n lumea insatisfaciilor, reprourilor, rac+iunei i c+inurilor. 5ei spune:.Dar binele pe care"l facem nu va fi niciodat recunoscut$. :a da, dar nu trebuie s ateptm s fie. #oi nelepii, 0niiaii tiu o lege prin care i regleaz e&istena: legea cauzelor i consecinelor. Ei tiu c mai devreme sau mai ttziu, asupra lor va reveni efectul a tot ceea fac: dac este un act bun, efectul va fi benefic2 iar dac actul este ru...0at pe ce lege i bazeaz e&istena nelepii, iar voi trebuie s facei ca ei. -e tim despre realitate$ Putem c+iar s ne ntrebm uneori dac lumea e&ist cu adevrat, i anumii filozofi au pretins c lumea nu are nici o realitate obiectiv, c ceea ce percepem despre ea nu este dect efectul impresilor noastre personale i subiective. 1mi aduc aminte c am citit unii dintre aceti filozofi cnd eram foarte tnr: :erJeleM, sau Ernst 3ac+...,m fost stupefiat, dar argumentele lor mi s"au prut ntradevr convingtoare. Deci, te poi ndoi de multe lucruri, dar e&ist o lege de care 0niiaii nu se ndoiesc niciodat, care este: recoltezi ceea ce semeni i dac faci un bine, mai devreme sau mai trziu vei culege roadele acestuia. 1n 0ndia e&ist o Moga numit 8Iarma Noga. ai crei adepi se antreneaz n a aciona fr s atepte nici un beneficiu n urma faptelor lor. Pentru c, astfel creti, te nnobilezi, devi puternic i te apropii de divinitate. Dar spiritul Iarmei Noga este strin occidentalilor care, imediat ce au dat ceva, ateapt o recompens sub o form sau alta. -eea ce mai trebuie tiut, este c legile cosmice nu sunt att de grbite ca noi, ele se supun unui alt timp2 de aceea recompensele sunt deseori ntrziate )la fel i pedepsele'* i dac suntei nerbdtori i v revoltai, v complicai situaia. De ce s suferii, de ce s v zbuciumai$ 3ai devreme sau mai trziu consecinele v a!ung din urm: iat de ce nu trebuie ateptat nimic. ,stfel vei fi liberi i lipsii de gri!i. 4tii c nite cadouri sunt de!a n drum pentru a v recompensa, i avei ncredere. Dac suntei acru, revoltat, aceasta nseamn c nu posedai adevrata cunoatere. <untei ntr"o 4coal iniiatic pentru a nva nite adevruri fr de care vei continua s v zbatei n probleme interminabile. ,ceste adevruri v vor permite s debarasai calea voastr de toate piedicile, putnd merge mereu nainte. 4i v mai spun c trebuie s nvai s facei bine altora, fr s le"o spunei. 1n acest fel, vei trezi n ei ceva bun: ei vor fi obligai s se ntrebe cine este acest fiin minunat care nu vrea s se arate, ceea ce i va mpinge ca i ei s acioneze la fel fa de alii. Evident, i eu ar trebui s pot da aceast 1nvtur fr s tii c este de la mine, dar cum a putea s"o fac$ -nd vorbesc, nu m pot ascunde, se vede bine c"mi ies vorbele pe gur2 dar, a prefera ca ele s fie tcute, pentru ca voi s nu tii c eu sunt cel care v e&plic, v instruiete. 1n realitate, este ceea ce fac deseori cnd sunt la mine sau n linitea meditaiei. Pentru c v cunosc problemele, preocuprile i c+iar cnd nu v vd, eu continui s v dau e&plicaii i sfaturi. Pot c+iar n acest fel, s v fac revelaii pe care nu le"a putea face prin vorb. Dar voi trebuie s fii ateni, s cutai din cnd n cnd cte o lmurire, cte o lumin. -+iar dac nu tii c eu sunt cel care am lsat aceast lumin, ncercai s o gsii i s o folosii. -ei care sunt capabili s dea fr s se arate, fac o evoluie minunat i simt o bucurie secret, n timp ce cei care spun imediat:.0at, eu v"am trimis asta. nu pot avea aceeai satisfacie. (aptul c i proclam cu voce tare faptele lor bune, arat c ei ateapt o recompens i, cum recompensele uneori au nevoie de timp pentru a a!unge, ateptnd, ei se macin, fumeg, sunt nefericii. < iubeti toi oamenii fr s atepi nimic n sc+imb, s"i lmureti, s"i purifici i s"i orientezi ctre lumin, este minunat, dar trebuie s o faci n mod natural, cum soarele strlucete pe cer, cum florile mblsmeaz aerul, fr s atepi nimic...Da, toate aceste flori care cresc pe munte i pe care nimeni nu vine s le viziteze i s le admire, continu s"i fac treaba. Privii"le, nici un pic de vanitate' 5ei spune:.Dar soarele nu ascunde c este pentru noi izvorul luminii'. ,+, este adevrat, i ar fi i greu acest lucru. Pare c+iar c este fericit s"i trimit lumina n spaiu. Este ca i cum ar spune:.Privii, v dau lumin. Da, dar dincolo de acest soare vizibil, e&ist un alt soare invizibil, obscur, numit soarele negru. De la acest soare negru primete necontenit soarele nostru energia pe care o transform i ne"o trimite sub form de cldur i lumin. ,cest soare negru nu se arat, el nu povestete de el nsui i ca acesta ar vrea s devin toi adevraii 3aetri spirituali. 4i voi, ori c suntei vzui sau nu, apreciai sau nu, nu are importan, trebuie s v facei treaba. -omportndu"v astfel, vei deveni mare, de neclintit, i vei tri n serenitate. #oi ateapt ceva unii de la alii: prinii i copiii, patronii i muncitorii, preoii i enoriaii, profesorii i elevii lor...-t despre ndrgostii, s nici nu mai vorbim' 9n biat i face un mic cadou unei fete i ateapt dela ea atenii, srutri. Dar iat c, ea se +otrte puin mai ncet, i atunci el
6?

devine violent...Peste tot vedem asemenea lucruri. Dar voi, ncercai s lucrai asupra voastr, practicai Jarma Moga, i vei fi pe calea perfeciunii. (acei toate faptele bune pe care le putei face, fie c sunt aciuni, cuvinte, sentimente sau gnduri, i lsai apoi timpul s"i mplineasc opera. -+iar dac nu vrei, ntr"o zi tot acest bine v va urmri pentru a v recompensa. %u e nimic de fcut, nu v putei ascunde pentru a scpa de aceasta. 1,. Iu3i+i (#r# a cere !# (i+i iu3i+i. Dragostea e un subiect care nu va fi niciodat epuizat. Putem vorbi orict, fr s ne sturm. , iubi, e ca i a mnca, a bea, a respira2 nu putem tri fr s iubim i fr s auzim vorbindu"se despre iubire. De milenii, cntm iubirea, pictm iubirea, iar un film, un roman sau o pies de teatru care nu vorbete de dragoste, pare fad...4i totui, ce tiu oamenii despre iubire$ Ei i cunosc mai de grab durerile, necazurile. De ce$ Pentru c, pentru ma!oritatea lor, fericirea nseamn a fi iubii. Desigur, ei sunt dispui s iubeasc un pic, la rndul lor, dar ei cred c e mai important s fie iubii. Proba: de ce nu le a!unge doar s iubeasc$ De ce sufer ei att cnd descoper c acela sau aceea pe care i iubesc nu rspund la dragostea lor, sau nu le druie att ct doresc$ Pentru a fi fericii, ei ateapt ca dragostea s le vin din e&terior. Dac nu vine sau le este retras, se simt frustrai2 ei nu cred n puterea lor proprie, n propria lor for de a iubi, au nevoie ca dragostea s le fie dat din e&terior de cineva din e&terior. <untei prieten, s presupunem, cu un brbat sau cu o femeie, v ntlnii i sc+imbai cuvinte, priviri, zmbete...Dar ntr"o zi, aceast persoan are necazuri, traverseaz un moment dificil, are mai puin timp s v ntlneasc, s v scrie, s v telefoneze, i atunci v simii abandonai i suntei nemulumit, nec!it i o obosii facndu"i reprouri:.De ce nu ai venit s m vezi$...De ce nu mi"ai telefonat$.... :ine, desigur, e normal s avei impresia c ai pierdut ceva, dar dac nu v decidei s v sc+imbai atitudinea, nu vei nceta s suferii. Pentru a v regsi pacea, bucuria, spunei"v c trebuie s v bazai numai pe iubirea voastr, i nu ateptai ca dragostea s v vin de la alii. - t timp ateptai s fii iubit, depindei de alii i, dac acetia nu v mai iubesc sau v iubesc mai puin " i au acest drept' " v simii nefericit. 5iaa e astfel fcut nct nu putem niciodat fi siguri de ceva, nici de evenimente, nici de oameni: cteodat se gndesc la voi, dar cteodat v uit. Deci, dac nu instalai n voi ceva stabil, vei fi fr ncetare ne+otri ,dezorientai. Da, e timpul de a ncepe a cunoate natura lucrurilor i de a nelege ce trebuie fcut pentru a fi fericii. Pentru c avei nevoie de iubire pentru a fi fericii, de vreme ce prin dragoste simii c nflorii, c avei revelaii, i de vreme ce dorii ca dragostea s continue la infinit, ei bine, iubii i nu mai ateptai s fii iubii. Dac fiinele pe care le iubii rspund la dragostea voastr, cu att mai bine, mulumii -erului, dar nu contai pe aceasta. Din acest moment, da, vei putea gsi fericirea pentru c totul depinde de voi, totul e cum vrei, cnd vrei, i unde vrei. <untei atotputernic, independent, stpn pe situaie. -eea ce trebuie s v preocupe, este de a ameliora manifestrile iubirii voastre, de a o face mai dezinteresat, mai luminoas, mai pur, mai vast. 0at singura condiie de a fi fericit prin iubire. Privii soarele, el nu ateapt s fie iubit, el iubete lumea ntreag i de aceea e aa radios. E liber, nu ateapt nimic. Eu am neles mai demult c, dac ar trebui s contez pe iubirea frailor i surorilor (raternitii, o+, la, la, ce tristee i ce decepii m vor atepta' <racii, au attea probleme de rezolvat, dificulti, obstacole, anga!amente, nu au timp s se gndeasc la mine...5ei spune: 8Dar cum$ Ei v iubesc, dac ai auzi cum vorbesc de dumneavoastr'. Da, tiu, ei m iubesc pn cnd nu gsesc pe altcineva pe care s"l iubeasc. -nd l vor gsi, ei m vor uita. 5ei nelege...un btrnel simpatic cu barb care le predic zi de zi despre legile divine ce trebuie respectate, despre eforturile care trebuie fcute i care i scutur din timp n timp, nu e prea apetisant. %u"mi fac iluzii. 0at de ce, eu sunt primul care aplic sfatul pe care vi l"am dat. 1mi spun c eu sunt cel care i iubesc )dar nu le"o art, altfel vor abuza*. 4i n aceast decizie de a iubi nu numai pe fraii i surorile (raternitii ci toat creaia, soarele, stelele, Domnul i toate ierar+iile de spirite luminoase care sunt deasupra noastr...ei bine, eu gsesc fericirea, ceva stabil, fidel i veridic. ,tunci de ce n"ai face i voi la fel$ Dragostea voastr trebuie s mai creasc n lumin i nelegere. %u v oprii la stadiul de sentiment, pentru c sentimentul e prea personal. Pentru a tri plenitudinea dragostei, este necesar i nelegerea. 0ar atunci cnd v vei fi +otrt s iubii fr s ateptai nimic n sc+imb, atunci vei fi cu adevrat iubii. De ce$...Dac n apropierea voastr oamenii se simt luminai, nclzii, dar n acelai timp se simt liberi, cum s nu v gseasc simpatici i agreabili$
6A

4i vei vedea, c din momentul n care ncetai s cutai dragostea, ea v va urmri, va a!unge c+iar s v deran!eze' O vei izgoni pe u i va reveni pe fereastr. De ndat ce n"o mai cutai, va fi acolo. Dar cu ct o cutai mai mult, cu att se va ndeprta. E ca i cum v"ai urmri umbra: ea fuge n faa voastr i nu putei s o a!ungei din urm. Da, a cuta dragostea celorlali e ca i cum ai fugi dup propria voastr umbr. Dar de ndat ce nu o mai cutai va fi tot timpul acolo, surzndu"v. -nd cutai dragostea celorlali, v concentrai asupra a ceva din afara voastr, i pierdei dragostea. ,a se ntmpl. Deci, n loc de a o cuta, druii dragostea, fcei"o s ias din voi: ea va fi mereu prezent n voi iar voi vei fi stpni pe situaie. ,cum, dac nu vrei s m credei, nu v rmne dect s v pregtii batistele. ,sta nici mcar nu e grav, e inofensiv, dar se poate i mai ru: muli oameni nu se mulumesc cu batista, unii utilizeaz pumnalul, revolverul, otrava. Ei da, ma!oritatea dramelor sunt cauzate de dragoste...dragostea ru neleas, dragostea care ateapt tot timpul ceva. Pe cnd dragostea de care v vorbesc i n care triesc fr ncetare 0niiaii e o dragoste care ntinerete, ntrete, te face neobosit, luminos i frumos, o dragoste care aduce viaa etern, care resuscit, care imortalizeaz. Da, o putere e&traordinar a fost dat dragostei, pentru cei ce tiu s o neleag i s o manifeste. Ea singur tie totul, repar totul, declaneaz i proiecteaz fore nebnuite. <e spune c Dumnezeu este iubire. Dar cnd vedem tragediile pe care dragostea le aduce oamenilor, avem msura muncii ce mai rmne de fcut, toat calea care mai trebuie parcurs pentru a ne ridica pna la acea dragoste divin. Dar se merit efortul, pentru c adevratul vr!itor, vr!itorul atotputernic, este dragostea. #rebuie s o c+emai s se instaleze n voi i atunci, ca flacra ce lumineaz prin sticla unei lmpi, peste tot unde mergei, dragostea voastr va lumina i va ni n !urul vostru. 1/. 7e!"re utilitatea du.manilor. <e consider c faptul de a avea prieteni este una dintre cele mai mari bucurii ale e&istenei, i e adevrat, nimic nu e mai preios ca prietenia. %umai c, nu cutm numai prieteni adevrai, dar i aliai, care s ne susin n cele mai grele condiii. -unoatei muli oameni care accept ca prietenii lor s fie absolut sinceri cu ei i s nu aprobe ceea ce fac sau spun$ 1n momentul critic, ei se simt trdai i se supr. #oat lumea spune c dac vrem s ctigm favorurile cuiva, trebuie s"l aprobm, s"i facem complimente, s"l flatm. 0at de ce, unii refuz s aud adevrul, iar alii au neles c nu au nici un interes s"l spun, vedem atia oameni care i petrec timpul nelnd sau nelndu"se pe sine. 4i toi i imagineaz c aa vor fi fericii' Ei bine, nu, pentru c toate acestea nu sunt dect manifestrile naturii inferioare care nu poate dect s ne antreneze n complicaii i decepii. ,cel care vrea cu adevrat s evolueze nu neal pe alii, i accept observaiile i criticile. 4i de asemenea, dac e cu adevrat nelept, va nelege c e util s ai dumani. De ce$ Pentru a putea progresa. 5ei spune:.Dar dumani, avem, ba c+iar cteodat avem prea muli'. Da, avem dumani, dar nu avem din acest lucru nici un avanta!, pentru c nc nu am neles cum s"i lum. Dac vei nelege bine cum stau lucrurile, vei vedea c acetia sunt prieteni votri veritabili. Pentru c ei sunt necrutori, nu v mena!eaz, subliniaz tot ceea ce nu merge. 5ei spune:.Dar e&agereaz de cele mai multe ori'. Da, e adevrat, dar nu face nimic, ei v sunt utili pe post de microscop2 i microscopul e util cteodat2 oamenii de tiin l folosesc n fiecare zi' ,cesta servete la a vedea detalii care, fr acesta, trec neobservate. Deci, dac dorii cu adevrat s progresai, trebuie s acceptai c pentru acest lucru, de multe ori dumanii v sunt mult mai utili dect prietenii. Ei sunt aceia care v oblig s lucrai, s v corectai, s gsii soluii la problemele pe care vi le pun i astfel, mulumit lor devenii mai puternici i mai inteligeni. 5a trebui s nelegem bine rolul dumanilor. Dac nu l nelegem, i detestm, suferim, ncercm s ne rzbunm, s ne debarasm de ei i atunci, ce de timp i energie pierdute' 4i totui, c+iar i printre oamenii cei mai inteligeni, constatm c foarte puini pot s"i accepte dumanii, cei mai muli nnoat n slbiciune. Ei nu"i dau seama c mpreun cu prietenii lor i complimentele acestora, devin din ce n ce mai fragili i mai vulnerabili. Ei bine, eu v voi spune c, dac am nvat ceva important n viaa mea, este faptul de a"mi aprecia dumanii. Da, consider c mi"au fcut nite servicii formidabile. ,+, dumanii, asta e ceva' Din nefericire, nu i apreciem la !usta lor valoare. Bidicm statui celor pe care"i considerm ca binefctori. Pentru c au salvat patria sau au descoperit vaccinuri, au fost mari poei sau filozofi, etc., i urcm pe piedestal. 4i aven dreptate
6C

bine neles, eu nu spun c trebuie s le lum gloria. #otui cred c dumanilor notrii ar trebui s le ridicm cele mai frumoase statui, pentru c ei sunt adevraii notri binefctori: mulumit lor, putem deveni mai vigileni, mai inteligeni, mai rbdtori. %u vi se pare un lucru serios$ Ei bune, credei ce vrei. 1ncercai totui s v gndii la ceea ce v spun: nu fugii de dumani, nu"i detestai, ci ntrebai" v cum i utilizai. ,tunci, va avea loc o adevrat munc n voi. -u un mare ideal i dorina sincer de a progresa, vei primi cunoaterea i fora de a utiliza toate obstacolele pe care dumanii vi le pun n drum ca trepte ale unei scri care v va permite s urcai din ce n ce mai sus. 11. 9r#dina !u(letelor .i !"iritelor. Oamenii pot fi comparai cu florile, fructele...sau c+iar cu legumele' -nd intrai n relaie cu ei, cnd i privii, le vorbii, i ascultai e ca i cum ai fi pe cale s"i respirai, s"i gustai c+iar. Dar, ce facei ma!oritatea timpului$ 7e privii +ainele, bi!uteriile, faa, picioarele, minile, dar nu cutai s v +rnii sufletul de toat aceast via care e acolo, ascuns, care eman din inima lor, din sufletul lor, din spiritul lor. 4i e pcat. Deci, de acum nainte, fii mai ateni i ncercai s nvai s apreciai oamenii care poart aceast via subtil, oprii"v n faa lor gndindu"v:.,cestea sunt aspecte ale #atlui -eresc i 3amei Divine' 3ulumesc Doamne, mulumesc 3aic Divin. Prin intermediul acestor 8flori. i acestor 8fructe., am astzi posibilitatea s m apropii de 5oi, s v contemplu pe 5oi2 prin intermediul acestei splendori, pot s respir parfumul, s simt gustul vostru..4i vorbii fericii pentru c aceste fructe i aceste flori v vor permite s v apropiai de -er. Desigur, muli se vor mira c eu compar creaturile umane cu flori, fructe...sau c+iar cu legume' Dar de ce s se mire$ De cte ori, vorbind despre tinerele femei sau biei foarte frumoi, poeii au vorbit despre trandafiri, violete, crini, iasomii sau lotui' (rancezii spun cuiva iubit:.3on c+ou. )varza mea'*. ,lii, pe care"i consider proti, sunt tratai ca pere sau castravei' Dar, n sfrit s lsm livezile i grdinile de legume n pace...Esenial e de a nelege c v dau acum o metod de lucru foarte puternic. Dac tii s o aplicai, nu numai c vei evita multe nefericiri i complicaii, dar vei tri fr ncetare n bucurie i inspiraie. -um privesc unii la alii brbaii i femeile$ -e vd ei$ O aparen e&terioar, corpul, +ainele. ,ceasta dovedete c ei nu cunosc adevrata tiin. Este ca i cum, oprindu"se n faa unei maini, nu s"ar interesa dect de caroserie i ar negli!a persoana care conduce, adic cel care gndete, simte i acioneaz. Ei bine, tocmai aceast fiin trebuie s v nvai s o cutai, s o privii i s o simii. 3ergei din ce n ce mai departe pentru a gsi sufletul i spiritul acestei fiine, pentru c acolo vei descoperi bogiile, comorile...-erul n ntregime. Problema este doar de a v debarasa de acest fel de a vedea, care urete i srcete viaa. (iina uman posed un corp fizic dar aceasta nu e un motiv pentru a nu ne opri s privim stomacul, intestinele, etc. -e vei realiza cu aceasta$ :ine neles, vei spune c intestinele nu v intereseaz, c suntei n cutarea frumuseii la oameni i c aceast frumusee se poate gsi n privire, fa, mini, picioare, etc. Da, acest lucru nu este ru. Dar dac v oprii la att, dac nu mergei mai departe, v vei e&pune la decepii, pentru c v limitai la detalii pur materiale. Dac vrei s v simii permanent inspirai i fericii, ncercai s v bucurai de prezena i emanaiile tuturor acestor flori i fructe care v ncon!oar, gndindu"v c o divinitate invizibil e ascuns n ele. Dincolo de corpul fizic, e&ist tot ceea ce fiina eman n planurile subtile, i acesta e cel mai important lucru. ,tta vreme ct se vor opri la aparena fizic a unora i a altora, oamenii nu vor gsi fericirea pe care o caut. -ineva spune:.,m nevoie de frumusee, am nevoie de dragoste.... Ei bine, el trebuie s tie c nu le va gsi dect atunci cnd va fi obinuit s caute fiinele n lumea fluidelor, a emanaiilor, a radiaiilor i a vibraiilor. 1ntlnii o fiin minunat, o iubii, vrei s o cunoatei: n loc de a ncerca cu orice pre de a v apropia de ea n plan fizic, nvai s ascultai vibraiile vocii sale, s captai lumina privirii sale i s v bucurai de armonia gesturilor sale. ,stfel, ncet, ncet, vei reui s intrai n relaie cu ceea ce este mai subtil i mai divin n ea i vei gusta senzaii necunoscute, ine&primabile. 1n acelai fel vei descoperi c brbai i femei pe care aveai tendina s i dispreuii sau s i lsai deoparte, sunt n realitate nite fiine e&cepionale care v vor mbogi mult mai mult dect ar putea s"o fac alte persoane aparent mai interesante sau mai seductoare. 0at nc un cmp de studiu foarte vast. 1ncepei s facei e&periene i analizai"v. De vreme ce cunoatei de acum aceste adevruri, nu le negli!ai continund e&perienele voastre nefericite. Pentru c ele sunt nefericite, nu v mai facei iluzii' %u trebuie s credei n lucruri imposibile. 5 vei lansa n tot felul de aventuri care nu v aduc dect tristee i decepii i vei gndi:.Este doar o
6D

ntmplare, puteam s fim fericii.. %u, niciodat. (ericirea i nefericirea nu sunt niciodat o problem de ntmplare i noroc. Ele depind de voi. 5oi suntei cei care semnai seminele pentru a recolta fie una, fie alta. 2. Conto"irea %n "lanurile !u"erioare. #oate fiinele umane au primit instinctul de a vrea s se uneasc cu o alt creatur pe care o simte ca partea complementar lui. Pn nu a reuit s gseasc o astfel de creatur,el simte o lips. De ce$ Pentru c are nevoie de cealalt !umtate pentru a fi complet, pentru a crea. Dar cum se face atunci c cei mai muli oameni, c+iar dac le"a reuit aceast contopire, simt attea insatisfacii i suferine$ ,ceasta, deoarece nu este suficient ntlnirea pe plan fizic. Pentru ca uniunea, contopirea s fie perfect, ea trebuie s aib loc n cele trei planuri, adic n planul psi+ic )inima i intelectul* i n plan spiritual )sufletul i spiritul*. Ori, ce vedem n cele mai multe cazuri$ 9n brbat i o femeie se ntlnesc, se gsesc pe gustul lor i +otrsc s rmn mpreun, imaginndu"i c astfel vor umple golul pe care l simt n ei. Doamne, ct ignoran' Ei nu tiu c atracia care"i mpinge unul spre cellalt nu este o nevoie superficial uor de satisfcut, ci manifestarea unui fenomen cosmic care le afecteaz n primul rnd sufletul i spiritul. 0at de ce aceast contopire a brbatului i a femeii trebuie s se realizeze nti n nalt, n lumea divin, n lumea luminii. Doar dup aceasta, contopirea poate avea loc n plan fizic: atunci, da, va fi plenitudinea i aceast plenitudine va produce creaii de o frumusee nemaivzut. 5ei nelege acum de ce 0niiaii ne nva c trebuie s ne armonizm cu -erul, cu lumea divin: pentru c fr aceast legtur cu -erul, orice relaie dintre oameni este sortit, ntr"o zi sau alta, eecului. , se armoniza cu -erul nseamn a vibra la aceai lungime de und cu el, deci a se adapta, a se conforma, a fi receptiv. ,ltfel nu se primete nimic de la el. 1n faa cuiva care nu este receptiv, -erul nu insist2 el nu se comport ca acele brute care supun prin violen o femeie care le rezist. Pentru ca s e&iste armonie, trebuie s participe dou voine. Dac principiul masculin, emitor, vrea s se impun, i dac principiul feminin, receptor, se apr, e inutil de a vorbi despre armonie' ,rmonia semnific acordul ntre cel puin dou principii, dou elemente. 4i deoarece noi nine posedm n noi cele dou principii, masculin i feminin, a ne armoniza cu -erul nseamn s facem n primul rnd o munc interioar )semnificnd principiul masculin* de purificare, de elevare, pentru a vibra la unison cu El2 apoi, n pace i linite, lsm -erul s se reflecte n noi )care reprezentm n acest moment principiul feminin*, primim efluviile sale, razele i germenii si de via, care se vor fructifica n inima i sufletul nostru. 1n munca spiritual punem deci n aciune cele dou principii din noi: principiul masculin, activ, care ne permitem s atingem lumea divin, i principiul feminin, receptiv, care face din noi o cup n care se vars toate binecuvntrile. 0at ce nseamn cu e&actitate a se armoniza: a ti s lucrezi cu cele dou principii. Pentru ca principiul receptor s se poat contopi cu -erul, trebuie ca principiul activ s fi fcut n prealabil efortul de a stabili ordinea i puritatea. ,devrata creaie nu este posibil dect cu aceast condiie. Dup cum vedei, n plan spiritual, fiina uman poate avea alternativ polaritate masculin i polaritate feminin. Este deci mai bogat i mai copleit dect n planul fizic, unde e&ist totdeauna lacune i imperfeciuni. 4i, la fel ca i cum femeia, n plan fizic, poart copilul cruia brbatul i"a dat germen, n plan spiritual, sufletul concepe i aduce pe lume copii ai cror germeni i"au fost dai c+iar de ctre spirit. Ei bine, iat acum cel mai important adevr pe care trebuie s"l nelegei pentru a fi fericii: nainte de a realiza contopirea cu un brbat sau o femeie, trebuie s realizai nti aceast contopire n nalt, ntre sufletul i spiritul propriu. ,ctul pe care"l ndeplinii pe plan fizic cu o creatur fizic nu este dect reflectarea ndeprtat a acestui act cosmic care este contopirea dintre principiul spiritual din voi cu principiul lui Dumnezeu 1nsui. 4i pentru c nu este dect o reflectare, acest act nu v va aduce dect decepii dac nu ai realizat n prealabil fuziunea din nalt. 5ei spune:.,tunci trebuie s ateptm s realizm o fuziune asemntoare n plan spiritual pentru a ne uni cu un brbat sau o femeie$. Eu nu v spun c trebuie obligatoriu s ateptai. Eu spun, i asta e realitatea, c nu e&ist fuziune adevrat i durabil n planul fizic pn cnd brbatul i femeia nu au realizat mai nti aceast fuziune n plan spiritual. Dar voi, facei cum putei. 1n plan fizic, brbatul rmnr brbat i femeia rmnr femeie )las la o parte, desigur, cazurile e&cepionale*. Dar n plan spiritual, fiecare fiin uman este simultan brbat i femeie: n suflet e femeie iar n spirit e brbat. Deci n plan spiritual, fiina uman e androgin. Putem vedea un aspect al
6E

acestei realiti pe corpurile noastre: n gur, limba )principiul masculin* i cele dou buze )principiul feminin* lucreaz mpreun pentru a crea vorbirea, cuvintele'... 0niiatul, care a neles imensa nelepciune pe care 0nteligena cosmic a pus"o n gur, se strduie n fiecare zi, n meditaiile sale, de a penetra aceast lumin infinit pe care o numim <piritul universal, care fertilizeaz i prote!eaz gndirea i voina sa. 4i cnd reuete acest lucru, el se druiete, astfel ca <piritul universal s"l ia n stpnire i s proiecteze n sufletul su germeni vii care vor rsri sub form de inspiraii i bucurii. Dorina de a iubi i a fi iubit, dorina de a crea este legitim. Dar c+iar dac manifestarea acestei dorine are loc n plan fizic, originea, punctul de plecare al acestei manifestri este n nalt. De aceea, pregtii"v ca aceast ntlnire pe plan fizic s se fac n condiiile ce le mai pure, cele mai sacre. 1n loc de a v precipita pentru a gsi pe cineva cu care, e&periena o dat fcut, riscai s v simii mai singur i mai nefericit ca nainte, facei un efort pentru a v lega de <ufletul universal, dac suntei brbat, i de <piritul universal, dac suntei femeie. -i nu mi se plng:.1nc nu l"am gsit pe brbatul sau femeia cu care ai dori s"mi triesc viaa'. E mai bine c nu i"au gsit nc perec+ea, deoarece, !udecnd dup felul n care caut, nu ar rmne mult vreme mpreun. Ei da, o inim gsete o alt inim, dar iat, intelectul care se pune la mi!loc pentru a le separa. 4i este fatal dac rmnem n planul inimii i intelectului. Doar n planul sufletului i spiritului nu pot avea loc despriri, pentru c sufletul i spiritul lucr mpreun aa cum i limba i cele dou buze lucr mpreun n gur, pentru a crea cuvntul. Deci, cei care nu i"au gsit nc perec+ea 8vieii lor. s nu se ntristeze, nimic nu este pierdut. 1n ateptare, s fac pregtiri pe plan divin. -el care tie cu adevrat s caute, va gsi2 i dac nu va fi n plan fizic, va fi n planul spiritual. 0isus a spus:.-utai i vei gsi.. Da, vei gsi, dar cu condiia de a cuta n nalt. 0isus nu sftuia s se caute n praf i noroi. :ine neles, putei linitit s cutai i acolo, dac v face plcere, dar atunci nu fii surprins de ceea ce vei gsi. 1n orice caz, dac suntei n cutarea adevratei iubiri, s tii c nu o vei gsi dect n nalt. -ei care au cutat"o acolo cinstit i sincer, au gsit"o ntotdeauna. Pentru c tot ceea ce e&ist n planul fizic, e&ist n planurile mai subtile, i dac reuii s v ridicai pn acolo, vei continua s v +rnii, s iubii i s muncii, dar aceste activiti vor avea o dimensiune mai vast, i bucuriile pe care le vei gusta nu vor fi niciodat urmate de amrciune sau decepie. -el care a reuit s se uneasc cu principiul divin din sine, cu <piritul cosmic sau cu <ufletul universal, cunoate cu adevrat ce este plenitudinea iubirii. El poate continua s triasc aceast plenitudine n plan fizic, dar cu condiia de a menine uniunea din nalt. 1n acel moment, totul devine divin, pentru c el are puterea de a transforma materia, o purific i o ilumineaz. 1n timp ce cei care nu sunt nici luminai, nici stpni pe ei nii i se comport ca nite fiine instinctuale i pasionale, nu sunt capabili de a transforma materia, i de aceea ei trebuie s sufere alternana dintre iubire i ur, bucurie i nefericire. Dup o senzaie de plenitudine, de e&taz, urmeaz cderea i vidul. Desigur, cu siguran c fiecare are posibilitatea, c+iar fr nici o disciplin spiritual, de a a!unge la mari bucurii n dragoste. Da, dar dup aceea urmeaz decepiile, i acest lucru este deosebit de greu de acceptat de ctre oameni. Ei consider c, din moment ce ncep s guste din fericire, aceasta va dura venic. Ei bine, nu, niciodat, acest lucru nu e posibil. Pentru ca fericirea s fie durabil, ei ar trebui s se ridice foarte sus, ntr"o zon nesupus sc+imbrilor. Los, totul este sc+imbtor, instabil, i ceea ce credem c e de aur devine rapid plumb. Pentru ca iubirea voastr s rmn din aur, ea trebuie s conin elemente divine. Dac suntei att de naiv ca s v imaginai c lucrurile stau altfel, vei merge din deziluzie n deziluzie. %u este suficient s spunei:.0ubesc, iubesc, iubesc.... i s v aruncai cu capul nainte n aceast aventur amoroas, trebuie s v pregtii s trii aventura n dimensiunea sa cea mai elevat. -nd vei reui, nu numai c aceast iubire v va face fericit, dar prin vibraiile i emanaiile sale, ea declaneaz fore benefice i contribuie la binele ntregii lumi, i c+iar la nfptuirea 1mpriei lui Dumnezeu' 1ncepei acum s nelegei c e&ist ceva mult mai profund i mai vast dect v"ai imaginat vreodat$ Dar cine sunt cei care se preocup cu studiul tuturor acestor fenomene eterice, produse de fora iubirii$ Ei se iubesc, se mbrieaz, se culc mpreun, fr s se ntrebe ce se ntmpl cu adevrat n ei. 5ei spune:.Dar cum$ -e"i aa de mult de nvat$ %"ai nevoie s nvei ca s nelegi ce se ntmpl cnd eti ndrgostit' 0ubeti, ai nevoie s manifeti aceast iubire sau de a o primi. %u e nimic mai mult de cutat sau ateptat.. Ei bine, v nelai. #imp de mii de ani, oamenii au mncat, dormit i dat natere la copii, fr s tie ce se ntmpl, pn n momentul cnd au simit nevoia de a cunoate procesele digestiei, somnului, concepiei, gestaiei, etc. 4i de cnd le cunosc, ei au posibilitatea de a se +rni i dormi mai bine, i de
;F

a nate copii n condiii mai bune. #ot aa, sunt multe lucruri de nvat despre dragoste, despre efectele pe care le produce asupra psi+ismului fiinei omeneti, asupra forelor i curenilor pe care le declaneaz n planurile subtile, asupra zonelor pe care le traverseaz n om i n cosmos. Este o ntreag tiin care ateapt omenirea. ,cum, voi aduga nc un lucru important. 0niiaii care, n timpul meditaiilor lor reuesc s se ridice pn n regiunile dragostei divine, primesc din aceste regiuni particule eterice de o mare puritate. 4i aceste particule coboar pn n planul fizic unde adap toate celulele corpului lor. Ei simt o asemenea plenitudine nct nu mai au nevoie de nimic: nici o dorin fizic nu i tulbur pentru c nsui -erul le"a luat n posesie sufletul, inima i c+iar toate organele corpului lor. Dar, pn i n acest stadiu, trebuie s fim vigileni i s nu ne facem iluzii. -+iar unii dintre sfini i mistici care nu au lucrat suficient asupra autostpnirii i puritii, nu au reuit prin meditaiile lor dect s"i declaneze pasiunile cele mai dezordonate. Pentru c, c+iar dac fiecare dintre noi poate face eforturi pentru spiritualizarea iubirii, nu este dat oricui s guste adevratul e&taz mistic. ,ceast lucrare reprezint cea mai nalt alc+imie. -ei care nu au lucrat suficient la purificare pentru a elibera canalele eterice ale corpului lor subtil, au aceste canale obturate2 atunci, energia divin rmne sus, n nalt, neputnd cobor2 de aceea ei triesc ntr"o stare de insatisfaci teribil, sunt ca i ari de un foc care"i devoreaz. -nd Germes #rismegistul spunea n #abla de <marald:.Ea urc din pmnt i coboar din -er i i primete fora de la lucrurile superioare i cele inferioare...Este fora tuturor forelor, pentru c ea va nvinger toate lucrurile subtile i va penetra toate lucrurile solide., aceast for a tuturor forelor, pe care Germes #rismegistul o numete telesma, este iubirea. 4i aceast for, 0niiatul trebuie s o capteze din nalt, n stare subtil, pentru a o face apoi s coboare n profunzimile fiinei sale, adpndu"i celulele. %u este suficient ca el s se ridice pentru a atinge i a capta energia divin, el trebuie s fie capabil s o coboare i s o primeasc n el, altfel se va simi i mai nsetat i nefericit. E&ist multe bibliografii de sfini i mistici care dau o idee asupra ravagiilor produse asupra anumitor fiine de ctre iubirea mistic ru neleas. 4i apoi, bine neles, aa ziii oameni rezonabili, cu bun sim, au un argument n plus de a spune c e periculos de a te consacra Domnului, de a dori s gseti n El plenitudinea iubirii. %u, nu este periculos pentru cel care este iluminat. ,cela tie c nu va gsi iubirea de Dumnezeu, pn nu se va debarasa, n prealabil, de toate sentimentele i gndurile ce nu vibreaz n armonie cu toat aceast for cosmic. Dac nu a terminat aceast lucrare, orice ar face pentru a se ridica pn la ea, el nu poate nc s o fac s"l penetreze: pentru c energia divin nu intr ntr"un receptacul, un vas ce nu este gata s o gzduiasc. 1nvmntul nostru este nvmntul iubirii. El revine nencetat asupra problemei iubirii, pentru a o e&plica i lmuri, pentru c totul depinde de iubire: fora, ec+ilibrul, pacea, fericirea. #rebuie s simii c iubirea este acolo, la ndemna voastr, este n voi i deci nu avei nici un motiv de a v simi srac i singur. Dac v simii srac i singur, este pentru c nu ai reuit s v dega!ai de planul fizic. 0mediat ce intrai n planuri mai subtile, i mai ales dac intrai n zonele sufletului i spiritului, nu putei s v mai simii singur. Pentru c <ufletul universal, <piritul universal sunt totdeauna n !urul vostru i n voi, i putei comunica cu ele n orice clip. 1n timp ce, un brbat, o femeie, c+iar i cei mai buni, suntei siguri c ntr"un moment sau altul nu vor fi ei obligai s se gndeasc la altceva i s v prseasc$ ,tunci, credei"m, c+iar dac ai gsit fiina cea mai minunat de pe pmnt, nu v oprii la ea. 3ulumii -erului c va fcut s ntlnii o asemenea fiin, dar s tii c iubirea nu v va aduce adevrata fericire dect atunci cnd vei a!unge s o gsii n zonele sufletului i spiritului. 1. Noi !untem creatorii viitorului no!tru. I Prezentul nostru este rezultatul trecutului nostru. De aceea nu avem aproape nici o putere asupra lui: el este consecina, urmarea logic a trecutului. >ndurile, sentimentele, dorinele pe care le"am avut n ncarnrile anterioare au declanat n univers fore i puteri de aceeai natur care au determinat calitile, slbiciunile i evenimentele e&istenei noastre. 5ei spune:.Dar prin ce mi!loace le"au determinat$. Ei bine, s tii c, cu miliarde de ani naintea fabricrii ordinatoarelor de ctre contemporanii notri, 0nteligena cosmic pusese la punct aceast te+nic de nregistrare. #oate faptele i gesturile umane, pn la cea mai mic micare a vieii lor intime, intr ca date n ordinatorul cosmic
;/

i iat, se afieaz implacabil rezultatul. %u este necesar ca Dumnzeu, un destin, un !udector, spunei" i cum vrei voi, s"i bat capul pentru a ti ce recompens sau pedeaps merit o persoan dat: e&ist un mecanism cosmic care determin automat aceasta. 0at de ce este aproape imposibil de a sc+imba, n cursul acestei ncarnri, ceea ce a fost determinat astfel de trecutul nostru. <ingurul lucru ce ne st n putere este de a pregti viitorul. Da, iat ce este neclar pentru ma!oritatea oamenilor: ei discut la nesftit pentru a afla dac omul este liber sau nu, unii gndind c este, alii c nu este liber, dar n realitate ei pun greit problema. 7ibertatea nu este o condiie dat sau nu omului odat pentru totdeauna. 1n ceea ce privete prezentul, libertatea lui este foarte limitat, pentru c prezentul este consecina unui trecut asupra cruia este imposibil de a reveni pentru a"l modifica2 trecutul trebuie suportat, digerat. Pentru viitor suntem noi liberi, pentru c avem posibilitatea de a"l crea aa cum l dorim. 0at un adevr foarte important de cunoscut, pentru a putea nelege n ce sens trebuie lucrat' Dac nu, ce se ntmpl$ %etiind c putem mbunti situaia pentru viitor, suportm prezentul, ne lsm prad unui comportament din ce n ce mai deplorabil, iar rezultatul e c la urmtoarea ncarnare vom fi i mai limitai, i mai sclavi. 1ncepnd de azi, putei s v pregtii viitorul. Prin dorin, gndire i imaginaie, vei alege o orientare, vei cere cele mai bune caliti i condiii pentru a v putea manifesta ntr"o zi ca fiine de pace, buntate i lumin. Pentru c este o realitate absolut: vei reveni ntr"o zi pe acest pmnt, i depinde de voi i de felul n care pregtii e&istena viitoare, cine vei fi i pe cine vai ntlni. 1nelegerea acestui adevr e fundamental pentru destinul vostru. Eroarea multor spiritualiti, este de a crede c alegnd calea binelui i a luminii, e&istena lor va fi imediat transformat. 1n interior, da, ea poate fi transformat, dar ei nu trebuie s"i fac iluzii: aceast ncarnare va fi realizat din multe pli, suferine, reglri de conturi, pentru c au de pltit datoriile trecutului. Doar dup ce s"au ac+itat cinstit de datoriile lor vor fi liberi. %ici voi nu vei fi liberi dect dup ce v vei plti datoria. De aceea, cnd ntlnii greuti, ncercri, nu v revoltai, nu fii drmai ci ncercai s trecei prin ele tiind c sunt necesare. Dac nu le acceptai, vei comite alte greeli i, la urmtoarea ncarnare, datoriile voastre vor fi i mai mari i vei suferi i mai mult. Dar aceasta s nu v mpiedice s v construii viitorul2 ncercrile la care suntei supui nu vor mai fi dect o furtun peste care vei trece uor. Da, dac oamenii se simt zdrobii de ncercri, este pentru c nu au nici o scpare spre un viitor luminos, orizontul lor este astupat. Dar este astupat pentru c ei nii au fcut aceasta, i depinde doar de ei s desc+id o fereastr pentru a vedea soarele. 3uli mi vor spune, bine neles, c lucreaz pentru viitor, pentru viitorul lor i al copiilor lor. ,, tiu, ei pun de o parte bani la banc, cumpr aciuni, i fac o asigurare pe via...i cred c astfel lucreaz pentru viitor' Doamne, dar ce numesc ei viitor$ 5iitorul este altceva dect urmtorii treizeci, patruzeci sau cinzeci de ani, pe care i vor mai petrece pe pmnt, sau c+iar durata de via a copiilor i nepoilor lor'...5iitorul, adevratul viitor, sunt ncarnrile viitoare, i trebuie s le pregtim prin practicarea virtuilor i calitilor. 3ult prea muli nc, c+iar dintre voi, sunt orbii de ac+iziiile materiale pentru ei i pentru copii. Esenialul trebuie asigurat, bine neles, trebuie s ai din ce tri. Dar restul, de care nu e cu adevrat nevoie, de ce i pierd timpul i i risipesc energia pentru a fugi dup ele$ 5iaa este att de scurt' -i ani vor avea pentru a se putea bucura de aceste ac+iziii$ %u numai c nu le vor lua cu ei n cealalt lume, dar nici mcar nu i vor aduce aminte c au avutcutare castel, cutare post de director, de ministru, de preedinte...#otul se terge att de repede' ,cest viitor, pentru care pretind oamenii c lucreaz este att de apropiat nct va deveni foarte repede prezent, un prezent care va disprea n curnd. Deci, ei nu lucreaz dect n gol, n vnt. Da, toate evenimentele care se vor derula n aceast e&isten aparin n realitate prezentului. 5iitorul este altceva i voi nu tii nc ce este cu adevrat. ,cest viitor despre care v vorbesc este n afara trecutului i prezentului2 este eternitatea, infinitul, i pe acesta avem puterea s l crem. Prin gndire, prin dorin i voin putem face totul. ,tta vreme ct nu cunoatem aceast putere, nu facem mare lucru pentru a ne ameliora situaia i uneori c+iar putem s o agravm. 4tiu c unii, auzindu"m vorbind astfel, se ntreab:.#otui, pe ce lume triete el$ E&istena este att de complicat: gri!i, greuti, boli...iar el ne vorbete despre un viitor de splendoare i de perfeciune' E c+iar cu capul n nori. -um crede el c ne poare convinge cu o filozofie att de nerealist$. Ei bine, s tii c, dimpotriv, cunosc mai bine dect voi ceea ce voi numii realitile e&istenei: privaiunile, adversitile, ostilitatea, dar n"am vrut s m opresc la aceast realitate pentru c tiam c ea nu este dect un aspect nesemnificativ al adevratei realiti.
;6

-redei"m, triesc aceleai greuti ca i voi, c+iar mai ru2 diferena este c eu am o alt filozofie a vieii tocmai pentru a remedia aceast realitate prozaic, dur, n care suntem cu toii scufundai. 0ar voi, n loc de a respinge aceast filozofie a 0niiailor, sub prete&t c e nerealist, de ce s nu o acceptai,tiind c mulumit ei vei reui s v rezolvai problemele$ Oricare ar fi suferinele voastre, deficienele i mizeriile prin care trecei, spunei"v c nu trebuie s capitulai: ele sunt trectoare i n curnd vei fi n condiii mai bune. Dac constatm atta dezordine la indivizi i n diferite societi, este pentru c oamenii au abandonat adevrata filozofie pentru a urma o filizofie duntoare care nva c omul este doar materie i e&istena sa e guvernat doar de ntmplare. Beligia nsi, care avea ca misiune purtarea fcliei spiritului, s"a materializat. 1ns, cnd omul nu are viaa spiritului pentru a"l susine, este ca i cum i s"ar fi tiat rdcinile, este n pericol. Poarta este desc+is tuturor relelor fizice i psi+ice. 3edicina nu"l va putea vindeca, pentru c ea este doar un paleativ. Din moment ce porile rului au fost desc+ise, nu"l vom mai putea nvinge. 7a ce a!ut s l combatem, dac l +rnim pe de alt parte$ <ingura soluie este de a nlocui aceast filozofie materialist cu o filozofie a spiritului lsat motenire de 0niiaii din trecut. #oi acei care au acceptat"o i au folosit"o s"au manifestat ca fiine a ec+ilibrului, ale pcii, ale luminii. ,tunci , de ce s nu ne ntoarcem imediat spre aceast filozofie$ 5ei spune:.Dar aceasta e filozofia pe care o urmm'. -redei numai, dar analizai"v i vei vedea c suntei nc sub!ugai de tot felul de preocupri care nu au nimic spiritual. <unt numai cteva frme pe care le cceptai de la 0niiai ca s v linitii contiina, dar le amestecai cu tot felul de banaliti: ceea ce acel om politic, intelectual, artist, spune sau face... Eu nu spun c nu trebuie s nu ne interesm de loc, dar sunt lucruri mult mai importante' Da. 4i e i mai important s ne interesm de creaturile care populeaz regiunile luminoase ale spaiului, de munca pe care o desfoar i de legile care guverneaz evoluia omului. Pentru c aici e adevrata noastr via, n aceast lume esenial, etern, la care ntr"o zi trebuie i noi s participm, viaa nu este n ceea ce povestesc ziarele, televiziunea, etc., Deci, fii vigileni, amestecai, nc prea mult spiritualitatea cu materialismul2 aceste dou filozofii se plimb i se ntreptrund n voi i trebuie s le separai. -um spune Germes #rismegistul n #abla de <marald:.5ei separa cu mare ndemnare subtilul de dens.. ,cest precept alc+imist este valabil n toate planurile i mai ales n planul gndirii. 1n acest plan trebuie s separai filozofia materialist care duneaz dezvoltrii voastre de filozofia 0niiailor care v va da elanul pentru a progresa i crete n lumea divin. >sii n fiecare zi cteva minute pentru a gndi la crearea viitorului vostru, tiind c avei asupra acestuia aceeai putere ca Dumnezeu nsui. Pentru prezent, nu putei face mare lucru, dar pentru viitor suntei atotputernici, pentru c suntei toi fii i fiice ale lui Dumnezeu i scnteia pe care o purtai n voi nu cere dect s revin spre (ocul primordial. 5ei spune:.Dar suntem att de neputincioi, prpdii, ce viitor minunat am putea s ne imaginm$. Ei bine, aflai c acest mod de gndire dovedete c raionai greit. %u cei care sunt fericii i copleii, ci cei nefericii sunt cei care au nevoie de a dori i imagina, i ei o fac de o sut de ori mai puternic dect ceilali. Deci, dac v simii att de dezmotenii, acum e momentul de a crea prin gndire un viitor de bogie i splendoare. -e vei face tiind c vei moteni o mare bogie sau c vei porni ntr"o mare cltorie$ #rii dinainte bucuria a ceea vei face cu aceast comoar sau a ceea ce vei vedea n timpul cltoriei. ,tunci, de ce n"ai face la fel i pentru ceva cu mult mai important dect banii i cltoriile: viitorul vostru divin$ Desigur, este doar nc+ipuire, dar aceasta nu rmne inactiv: gndurile i sentimentele care creaz n voi reprezentarea acestui viitor divin influeneaz i transform cu adevrat destinul vostru. II -are sunt nevoile voastre$ ,p proaspt, aer curat, o bucat de pine...i mult speran' Putei vna aceast speran n fiecare diminea la rsritul soarelui, aa cum se vneaz animalele. Da, la rsritul soarelui se plimb sperana i atunci trebuie prins. <oarele este cel ce v d speran. <oarele spune:.Privii"m, mi s"a ntmplat vreodat o nenorocire$ <unt mereu aici, luminos, neclintit, deci legai"v de mine i vei deveni ca mine. Pentru c eu sunt cel care distribuie c+intesena speranei, eu sunt viitorul vostru.. Deci, unde v cutai viitorul$ 5iitorul vostru e soarele, ntr"o zi vei deveni ca soarele, pentru c pmntul nsui va deveni un soare. Pmntul e un fruct care se coace2 pentru moment el e nc
;;

verde, tare i acru, i nu v sftuiesc s l gustai. Dar soarele, cu rbdarea i dragostea sa, l privete, l mngie i l coace2 peste cteva milioane de ani el va deveni ca printele su, soarele. Pentru c pmntul e un copil al soarelui, aprut din snul su. <oarele e cel care l"a proiectat, dar continu s l +rneasc i s l educe pentru a deveni nelept i rezonabil i pentru a"l nva s tie s dea ca i el. Pn acum, pmntul s"a obinuit mai mult s ia2 c+iar dac d ceva vegetaiei, cteva fructe, este departe s tie s dea cu generozitatea soarelui. De aceea, el trebuie s continue s nvee, s priveasc i s asculte cuvintele soarelui care i spune:.#rebuie s nvei s dai, trebuie s nvei s radiezi ca mine, s dai puin din tine nsui, s surzi.. 0ar pmntul, care ascult, face n fiecare zi eforturi pentru a se asemna soarelui. 5ei spune:. Da, dar soarele, de acolo, vorbete i de noi$. Desigur, pmntul, oamenii care au aceai origine, au acelai destin. (iecare fiin uman e un mic pmnt i fiecare dintre aceste pmnturi trebuie s devin, ntr"o zi, ca i soarele. 0at viitorul umanitii. 3uli spun:.O, noi suntem departe de a gndi aa'. Evident, cnd ai gndurile ocupate de igri, vin, bani, amante, maini, nu poi auzi soarele vorbindu"i de viitorul nostru luminos. #oi marii 3aetri, toi marii 0niiai ne nva: omul este un spirit, o flacr nit ca i pmntul nsui din snul Eternului. El are de fcut un ntreg drum, i n cursul lui, se poate ntmpla s se lase amorit, s rceasc, s se ntunece. Dar el e predestinat a se ntoarce n regiunile pe care le"a prsit, i ntr"o zi, dup suficient timp, dup ncarnri i ncarnri, la fel cum pmntul va deveni ca i soarele, omul se va ntoarce la #atl su -eresc. <unt aceleai legi, aceleai corespondene. 5ei vedea, 0niiaii ne"au transmis c+eile care ne permit s descifrm tot ceea ce Dumnezeu a creat. ,tunci, nu uitai niciodat aceasta: viitorul vostru este de a deveni ca i Dumnezeu 1nsui. Dac uitai aceast pova neleapt, aceast lumin, s nu v mirai dac vei gsi numai decepii, amrciune i disperare. 4i dup, evident, vei da de lucru medicilor. <unt oameni care s"au oprit c+iar la marginea prpastiei' <e spune c sunt depresivi, neuroastenici, au nevroze...epitetele tiinifice nu lipsesc' Dar, n realitate, e vorba de aceeai maladie: uitarea adevratei naturi a omului, a esenei sale divine i a predestinrii finale, rentoarcerea n snul Eternului. De aceea, zi de zi legai"v de soare, gndind la viitorul vostru luminos. Oamenii se ntreab deseori cum va fi viaa pe pmnt peste zece ani, cincizeci de ani, un secol...Este important, desigur, dar esenialul este de a ti c ntr"o zi vor strluci precum soarele, c prezena lor va mblsma atmosfera, c vom mirosi perfumul sufletului lor i c peste tot pe unde vor trece vor rsuna simfonii, pentru c toate celulele lor vor cnta. Oilnic, mcar cteva minute, reprezentai"v acest viitor minunat i, dintrodat, vei simi cum v revine cura!ul i sursul. ,sta nseamn a deveni un om nou. Peste tot se pronun cuvntul 8nou.: o nou filozofie, o nou tiin, o er nou, un um nou...dar cum s ne imaginm c suntem oameni noi, rmnnd morocnoi, plicticoi, crispai$ ,sistai dimineaa la rsritul soarelui pentru a primi fructele speranei. De cte ori soarele nu va dat, prin lumina, cldura i viaa sa, s v +rnii cu sperane. Pcat c, deseori, ai abandonat aceast speran pentru descura!are. Dac n"ai fi abandonat"o, dac n"ai fi avut attea ndoieli i ezitri, ai fi obinut rezultate mult mai bune. De ce n"ai avea aceste gnduri care v +rnesc spiritul$ Dac nu ncercai s ieii din trista realitate de care v simii asaltai, vei fi cu adevrat sufocai. #rebuie sc+imbat ceva, cel puin n interior, spunndu"v:.#oate acestea nu sunt durabile. <unt fiul lui Dumnezeu, sunt fiica lui Dumnezeu, i Dumnezeu pregtete pentru mine frumuseea, lumina i splendoarea.. 1nc nu tii ce este sperana. <perana este o nelepciune care tie utiliza trecutul i prezentul pentru a aciona asupra viitorului. <perana nseamn a putea tri o realitate minunat care nc nu s"a actualizat pe planul fizic. <perana, este o 8avanpremier. a perfeciunii. 3ulumit ei, mncai i bei o fericire pe care n"o avei nc, dar care este adevrata realitate. Pentru c adevrata realitate nu e n planul fizic ci n lumea divin. ,devrata realitate, este c suntei un motenitor al -erului i al pmntului. 3otenirea voastr este aici dar, fiind prea tineri, nu o putei lua n stpnire. <untei un prin, o prines i va ateapt un regat: e oare cazul s fii disperat i s v pierdei cura!ul pentru c mai avei un pic de ateptat$. Da, dar n ateptare, triesc mizerabil, m epuizez n munc, nu sunt respectat, sunt c+iar insultat. ",, dar este necesar. Begele, #atl vostru, v"a trimis n ucenicie, aa, din motive pedagogice.. Pentru c pedagogia e&ist i n 1mpria Domnului' 4i tocmai aceasta este adevrata pedagogie. Pentru c Domnul zice: .-nd acest copil va domni, el va avea puteri imense asupra a milioane de creaturi, dar ce o s ias dac el nu i"a dezvoltat nti calitile de buntate, rbdare i cura!$ El va fi ru, lene, capreicios i la. <e va purta ca un despot, nc+ipuindu"i
;=

c toi trebuie s fie n slu!ba sa. Deci, nu l voi pune n stpnirea mpriei sale dect dup ce"mi va da dovezi c nu va abuza de puterea i bogiile sale.. Deci putei avea toate speranele, dar pn atunci, la lucru' <perana modeleaz i realizeaz viitorul pe planurile subtile, pentru c este o for magic. ,a c, linitii"v, v cunosc situaia i v dau aceste metode nu pentru a rde de voi ci pentru a v fi util, pentru a v face s nelegei unde este adevrata fericire. Preluai aceste metode i ncercai"le. 5oi suntei cei care, orbii de aceast realitate material grosolan, nu vedei cealalt realitate mai subtil care este i ea prezent i v ateapt. Dar facei cum vrei2 eu v spun cum e mai bine pentru voi, iar voi va trebui s decidei. <crie n >enez c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, dar cnd vorbim despre viitorul sublim care ateapt omenirea, sunt foarte puini oameni care iau aceste lucruri n serios. Dei, dac admitem cu adevrat c omul a fost creat dup imaginea lui Dumnezeu, trebuie s fim logici i s acceptm toate consecinele. 0ar una dintre consecine este tocmai faptul c omul are un viitor divin, sublim. %u avem dreptul de a suprima !umtate din acest adevr, altfel ce viitor am avea n vedere pentru imaginea lui Dumnezeu$ -uprins: /. (ericirea, un talent de cultivat 6. (ericirea nu este plcerea ;. (ericirea este n munc. =. (ilozofia efortului. ?. 7umina este cea care aduce fericirea A. <ensul vieii C. Pacea i fericirea D. Pentru a fi fericit, fii viu' E. < ne ridicm deasupra condiiilor /F. < dezvoltm sensibilitatea pentru lumea divin //. Pmntul -anaan"ului. /6. <piritul este deasupra legilor destinului /;. -utai fericirea n nalt /=. -utarea fericirii, cutarea lui Dumnezeu /?. %u e&ist fericire pentru egoiti. /A. Dai fr s ateptai nimic n sc+imb. /C. 0ubii fr a cere s fii iubii. /D. Despre utilitatea dumanilor. /E. >rdina sufletelor i spiritelor 6F. -ontopirea n planurile superioare 6/. %oi suntem creatorii viitorului nostru

;?