Definirea obiectului psihologiei

S-a afirmat despre originea psihologiei c este nedeterminat (unii cred c termenul de psihologie ar fi fost folosit pentru prima dat n 1590 de Goclenius, un profesor din Marburg, alOii - n 1696, de Leibniz (1646-1716); n fine, sunt si autori care l mping" spre 1732-1734 si l leag de numele lui Christian Wolf (1679-1754), care 1-a folosit n titlul a dou dintre lucrrile sale - Psihologia empirica si Psihologia rationalis). S-a spus despre obiectul psihologiei - dac exist - c ar fi nebulos, i s-au pus la ndoial legile, i-au fost contestate metodele, considerate nesigure.

Una din definiiile integrative americane recente (Smith) afirm c psihologia este studiul stiinific al comportamentului si al proceselor cognitive ale organismelor individuale. Comportamentul se refer la aciuni ale organismului care pot fi observate n mod direct de alii... Procesele cognitive se refer la activiti mintale neobservabile, cum ar fi gndirea, afectivitatea, senzaia si percepOia" comportamentele sunt de dou feluri: deschise (observabile) si nchise (neobservabile).

O definiie de sintez dpropus de M. Zlate descrie psihologia ca pe stiina care studiaz psihicul (procese, nsusiri, mecanisme psihice) utiliznd un ansamblu de metode obiective, n vederea desprinderii legitilor lui de funcionare, cu scopul cunoasterii, optimizrii si ameliorrii existenei umane.

Locul psihologiei n sistemul stiinelor ntr-un secol si jumtate psihologia a parcurs drumul de la negarea ei ca stiin pn la obinerea statutului de stiin central n rndul tuturor celorlalte stiine. Este firesc s fie asa deoarece psihicul, ca obiect de studiu al psihologiei, este forma cea mai inedit si mai perfecionat de reactivitate a organismului uman si infrauman. Centralitatea" psihologiei n sistemul stiinelor este deci consecina fireasc a complexitii ontologice si epistemologice a obiectului ei de studiu; psihologia are, prin esena ei, un caracter interdisciplinar. Ea nu poate fi conceput, fr suportul, fundamentele si mprumutul spre si dinspre celelalte stiine. Psihicul fiind expresia ultimativ a

organizrilor fizice, chimice, biologice, sociale nu poate fi nici neles, nici explicat, cu att mai puin influenat fr incursiunea psihologiei n fizic, n biochimie, n fiziologie sau neurologie. La rndul ei, psihologia ofer informaii preioase si perspective interesante de abordare si explicare celorlalte stiine. Este greu de conceput o sociologie sau o pedagogie, de exemplu, fr fundamentarea psihologic a aciunilor actorilor sociali sau a demersurilor educative;

Psihologia umanist Procesele, funciile i capacitile psihice ale omului nu exist n sine, desprinse de purttorul lor concret. Comportamentul este iniiat, desfurat sau stopat de ctre o persoan care dispune de o identitate psihofiziologic. Ca atare nu funciile psihice n general, nu activitatea la modul impersonal, ci funciile psihice ale omului concret i comportamentul personalizat al omului ar trebui s constituie obiectul de cercetare al psihologiei. De la considerarea faptului c omul ntreg ar trebui s constituie obiectul psihologiei s-a nscut psihologia umanist. Principalii ei reprezentani sunt Abraham Maslow, Carl Rogers, Carl i Charlotte Buhler, Rolo May. Dintre precursorii acestei orientri l putem aminti pe C.G. Jung, care a militat consecvent pentru realizarea i formarea omului pe baza valorificrii potenialitilor ascunse ale acestuia (telepatia, premoniia, visul de perspectiv, percepia extrasenzorial etc.). Tot printre precursori o amintim pe K. Horney, care susinea c realizarea de sine este o tendin primordial a omului. Psihologia umanist este considerat a treia for n psihologie, reprezentnd nc de la nceput o reacie mpotriva celorlalte dou paradigme (behaviorismul i psihanaliza). Psihanaliza, consider umanitii, reduce omul la o fiin iraional, controlat irevocabil de trecut i de produsul acestuia incontientul. Criticile adresate behavioritilor sunt legate de faptul c ei trateaz oamenii ca pe nite fiine pasive, c i transform n uriai oareci albi sau n computere mai lente. Scopurile declarate ale psihologiei umaniste sunt susinute cu trie i ardoare de ctre promotorii ei. Eu cred c psihologia umanist trebuie s se ocupe mai mult de problemele importante ale poziiei omului n lumea de azi i spun acest lucru deoarece toate problemele importante ale omenirii rzboi i pace, exploatare i fraternitate, ur i dragoste, boal i sntate, nelegere i conflict, fericire i nefericire conduc la o mai bun nelegere a naturii umane i la o psihologie cu aplicaii directe pentru viaa omului (Maslow, 1970, p. 115).

Charlotte Buhler (1893-1974) susinea c psihologia umanist se vrea a fi o soluie la problemele umane ale timpului nostru: cum s trieti o via plin de succes i cum s construieti relaii mai satisfctoare ntre oamenii acestei lumi. Dup Bugental, scopul ultim al psihologiei umaniste este descrierea potenialitilor native ale omului; creterea sa, maturitatea i declinul, interaciunea cu mediul fizic i social, varietatea experienelor sale, locul su n univers. n 1961 a fost creat Asociaia American de Psihologie Umanist, ale crei teze fundamentale au fost: omul este i trebuie s fie o fiin real care triete i acioneaz ntr-o lume similar, n stare s aspire, s vrea, ncredinat c poate, deoarece nu este o fiin dominat sau blocat de instincte; accentul trebuie pus pe unele caliti umane cum ar fi: capacitatea de a alege, de a crea, de a se autorealiza n pofida unor stimuli externi ce acioneaz asupra sa; metodologia de cercetare se va plia pe om (se propun metode obiective, subiective i proiective, cum ar fi cunoaterea direct, prin percepie, metoda autoobservaiei, cea a autoevalurii etc.) omul este i se impune s rmn o valoare, capabil s se adapteze i s se modeleze pentru a deveni ceea ce este maximal posibil s devin. Convingerile ctitorilor asociaiei au fost c omul este bun de la natur i dispune de suficient putere pentru a deveni, pentru a se autorealiza, cu alte cuvinte el poate s ajung ceea ce Sinele su este. n centrul psihologiei umaniste se situeaz deci omul i problematica sa, viaa sa personal i relaional presrat cu nimicurile cotidiene sau marile ei drame, ipostazele devenirii i autoconstruciei omului i experienei sale, atitudinea activ a omului fa de propria sa existen, i aceasta nu doar cu scopul de a cunoate i nelege mai bine omul, ci pentru a-l dota cu mijloace specifice de aciune n vederea depirii dificultilor cu care se confrunt. Este vorba, cu alte cuvinte, de abordarea nivelurilor mai nalte ale naturii umane, insuficient intrate n aria preocuprilor tiinifice ale psihologilor. Rogers vorbete n acest sens despre un Sine actual care se dezvolt prin raportarea la un Sine imaginar (ideal), considernd c ntre acestea poate s apar un acord, o congruen, sau un dezacord, o incongruen. Condiiile favorabile ale dezvoltrii persoanei sunt tratarea ei cu respect, ncredere, empatie, acceptare, empatie. Carl Ransom Rogers (1902-1987)

A studiat agricultura, istoria i religia, dar pasiunea vieii lui a fost psihologia, preponderent cea clinic. Psiholog practician, a predat psihologia la Ohio State University, precum i la universitile din Chicago i Wisconsin (1940-1963). n acest interval a ocupat pentru mai muli ani i funcia de preedinte al Asociaiei Psihologilor Americani. A iniiat terapia centrat pe client. Dintre lucrri amintim: ClientCentred Therapy (1951), On becoming a person (1961), A way of being. Abraham Maslow (1908-1970) S-a nscut n Brooklyn, New-York. Este fiul unor evrei imigrani din Rusia. Dup studii strlucite ajunge profesor i pred psihologia n nvmntul superior. n 1968 este ales preedinte al APA. Numele su este legat de piramida trebuinelor, dar i de introducerea unor concepte precum metamotivaia uman, autorealizare, experien de vrf. Dintre operele sale amintim Motivation and Personality (1951), A theory of metamotivation (1967), The farthers reaches of human nature (1971). *** Umanismul psihologic este preponderent american i a acuzat chiar de la nceput behaviorismul i psihanaliza. Exponenii si au o viziune optimist asupra omului, manifest ncredere deosebit n disponibilitile i posibilitile lui. Conform acestei optici, oamenii pot i sunt contieni c ascensiunea lor spiritual i material depinde preponderent de ei, de capacitatea lor de a aciona pentru binele lor i al urmailor lor. Psihologia umanist a redimensionat nu numai obiectul i metodele psihologiei, ci propune i o nou finalitate a acesteia. Ea este interesat de creterea personal a oam enilor, de maturizarea lor psihic i social, de cultura relaiilor lor interpersonale, de schimbarea societii.

Psihologia conduitei Cercetnd diferite boli mintale, Pierre Janet (1859-1947) a contientizat repede cel puin dou aspecte: pe de o parte c studiul bolilor mintale ar putea constitui o cale de acces la cunoaterea i nelegerea vieii mintale normale, iar pe de alt parte c studiul bolilor mintale nu se face pe baza introspeciei. n aceste condiii, Janet definete psihologia ca tiina aciunii umane, tiina conduitei. Janet introduce n psihologie termenul de conduit, nelegnd prin aceasta att totalitatea manifestrilor vizibile, orientate ctre afar, ct i totalitatea proceselor invizibile de organizare i

reglare a ei. Mai exact, conduita este ansamblul actelor unui individ, orientate spre un scop i ncrcate de sens. subiectiv. Conduitele nu sunt date, nu sunt inerente individului (cum considera introspecionismul), dar nici imprimate din afar (cum susinea behaviorismul), ci nvate ca urmare a relaiilor de interaciune dintre organismul uman i ambiana natural. Conduita nu se reduce la reaciile motorii i secretorii ale organismului, ci angajeaz ntreaga personalitate a omului aflat n interaciune cu mediul. Conduita unific i sincronizeaz ntr-un tot unitar comportamentul i viaa interioar

Psihologia cognitiv Sintagma psihologie cognitiv are dou sensuri. Mai nti, ea semnific studiul detaliat al sistemului cognitiv uman i al subsistemelor sale (memoria, gndirea, percepia etc.). Considerndu-se sistemul cognitiv ca sistem de prelucrare a informaiei, putem spune c psihologia cognitiv studiaz procesrile la care este supus informaia ntre inputul senzorial outputul motor sau comportamental. n al doilea rnd, sintagma psihologie cognitiv desemneaz o anumit abordare a tuturor fenomenelor psihice i comportamentale din perspectiva mecanismelor informaionale subiacente. Rezult teorii cognitive ale emoiei sau stresului care ncearc s stabileasc modul n care procesele cognitive determin emoiile sau reacia de stres, teorii cognitive ale motivaiei centrate pe detectarea prelucrrilor de informaie n motivaie .a.m.d. Data de natere a psihologiei cognitive este considerat a fi 12 septembrie 1956, cnd n ultima zi a unui simpozion organizat de MIT (Massachussets Institute of Technology) au fost prezentate trei comunicri de referin: H.A. Simon i A. Newell prezentau prima demonstraie pe calculator a unei teoreme logice Logic Theory Machine; N. Chomsky (Three models of language) critica zdrobitor behaviorismul, iniiind lingvistica teoretic; () G. Miller prezenta forma preliminar a celebrului studiu The magical number seven, plus or minus two: some limits to our capacity for processing information.

Sub raport tematic psihologia cognitiv se dovedete a fi o continuare a psihologiei gestaltiste i asociaioniste, de la care preia multe teme de cercetare pe care le trateaz cu o metodologie mult mai riguroas. Ea preia i teme din behaviorism, pe care iniial l-a criticat cu severitate.

Psihologia transpersonal A aprut n SUA ca o continuare i aprofundare a umanismului; orientarea sa viza transcendentalul, acel ceva dincolo de persoan, dincolo de limitele obinuite ale personalitii. Este considerat a patra for n psihologie. Denumirea i-a fost dat de A. Maslow i Stanislav Grof. Presupune extinderea cercetrilor psihologice la un evantai larg al strilor de contiin, i anume: procesul transpersonal, contiina integrat, metanevoile, extazul i experiena mistic, transcendena eului, sacralizarea vieii cotidiene, contiina cosmic, sinergia individului i a speciilor, realizarea i autorealizarea transpersonal, cooperarea transpersonal etc. Psihologia transpersonal a plasat n centrul preocuprilor sale contiina uman pe care a considerat-o dimensiunea central care ofer baza i controlul tuturor experienelor. Psihologia transpersonal i deplaseaz atenia asupra pulsaiilor interioare, asupra studierii strilor alterate ale contiinei care posed valene diverse i i propune s releve cum pot elibera oamenii prini n capcana propriilor condiionri. Pentru starea transpersonal exist mai multe denumiri provenite din culturi i epoci diferite: experien mistic, iluminare, Nirvana, al VI-lea cer, extaz .a. S. Grof demonstreaz experimental existena unui plan transpersonal al contiinei, ceea ce nseamn extinderea cmpului contiinei dincolo de limitele contiinei. n experienele sale a utilizat substane psihedelice, dar i exerciii de meditaie, hipnoz, autohipnoz etc.

Psihologia transcultural Reprezint studiul empiric al membrilor diverselor grupuri culturale cu experiene identificabile care conduc la similariti i diferene previzibile i semnificative n comportament.marius 6 18.02.2014 Pagina

coala de la Geneva ntemeietorul ei este Jean Piaget (1896-1980). El poate fi considerat sintetist n psihologie: structuralist, funcionalist, adept al psihologiei conduitei. n 1933 devine directorul prestigiosului institut Jean Jacques Rousseau din Geneva. Cei mai apropiai colaboratori ai si au fost Barbel Inhelder (cu care a scris cri i studii despre dezvoltarea inteligenei la copii) i Ana Szeminska (cu care a realizat cercetri referitoare la geneza conceptului de numr). Sub conducerea lui Piaget, coala de la Geneva se remarc prin elaborarea unei construcii monumentale, n 24 de volume (Studii de epistemologie genetic). coala de la Geneva ntemeiaz noi domenii ale tiinei: psihologia genetic, epistemologia genetic, logica operatorie, din perspectiva crora Piaget va explica tiinific dinamica inteligenei umane.

coala francez Se caracterizeaz printr-un accent deosebit pus pe problematica medical, mai ales neuropsihiatric. Unul dintre ntemeietori este neurologul Jean Martin Charcot (1825-1893), care a condus trei decenii clinica de la Salpetriere. Henri Pieron (1881-1964) este considerat a fi ns principalul fondator al psihologiei tiinifice n Frna. Are importante contribuii n domeniul psihologiei experimentale i va colabora cu romnul Nicolae Vaschide. Printre reprezentanii colii franceze i menionm pe Pierre Janet (fondatorul psihologiei conduitei), Theodule Ribot (contribuii n domeniul psihpatologiei i n problematica afectivitii), Henri Wallon (cu o concepie evoluionist-marxist n psihologia copilului), Rene Zazzo (psihologia debilitii mintale i a gemenilor), Paul Fraisse (specialist n psihologia timpului).

coala rus

Psihologia rus are ca coli importante coala pavlovist de neurofiziologie, coala de la Moscova (fondat de L.S. Vgotski), coala de la St. Petersburg (A.G. Kovalev, B.G. Ananiev psihologia personalitii) i coala Gruzin (D.N. Uznadze montajul interior). Vgotski s-a nscut n acelai timp cu Piaget, dar a trit doar 38 de ani. A studiat concomitent medicin, drept, psihologie, filozofie, literratur. A dezvoltat concepii originale despre relaia dintre gndirei cuvnt, nvare i dezvoltare .a. Alturi de el, coala de la Moscova este reprezentat de P.I. Galperin (teoria formrii n etape a aciunilor mintale), A.R. Luria (studiaz funciile corticale superioare ale omului).

coli americane Psihologia factorial i multifactorial Iniiatorii sunt C.E. Spearman (1863-1955) i J.P. Guilford (1897-1930). Ca metod fundamental se utiliza analiza factorial (presupune condensarea numrului de variabile i stabilirea unor relaii structurale ntre variabile). Psihologia persoanei (Gordon Allport, George Kelly) Bazele psihologiei persoanei au fost puse de Allport i Cattell. Au meritul de a fi dezvluit corespondena dintre organizarea comportamental n cadrul personalitii i structura

comportamentelor sociale. n perioada actual psihologia american trateaz personalitatea ntr-o viziune neopsihanalitic. Dintre teoriile cognitive ale personalitii cea mai complex este cea a constructelor personale (Kelly).

Cel care a formulat sensul terapeutic contemporan al termenului de psihoterapie a fost Carl Rogers. Rogers a criticat fundamentele medicale ale terapiei, sugernd posibilitatea terapiei non-psihiatrice, non-psihanalitice i non-behavioriste. Terapia sa umanist, centrat pe client (care venea s nlocuiasc pacientul, strivit sub autoritatea medicilor)ulterior redenumit terapie centrat pe persoanavea un caracter non-directiv. Povestea clientului (respectiv relatarea de ctre acestan propriul ritma cauzelor care-i creau suferin sufleteasc) era plasat n centrul edinei de terapie.

Contribuia terapeutului consta n ncurajarea relatrii prin respectarea necondiionat a clientului ca persoan i prin atitudinea neprefcut, onest fa de acesta. Rogers era convins c numai dac sunt tratai n acest fel clienii i activeaz potenialul de rezolvare a problemele personale i au posibilitatea dezvoltrii personale, numit de Rogers i autoactualizare. Departe de a avea vreun caracter medical, conceptele sale umaniste de empatie, ncredere, congruen, atitudine pozitiv necondiionat etc., denumesc atribute personale, fiind, n mod esenial, caliti fenomenologice. * Terapiile cognitive, ntre care se remarc terapia cognitiv-comportamental (CBT) i terapia emoional-comportamental (REBT) i au originea n anii 50, n opera lui Aaron Beck. Ele se bucur de mare popularitate n prezent (de pild, n Marea Britanie, CBT este singura form de terapie nonmedical inclus n serviciul naional de sntate NHS) n primul rnd datorit rezultatelor remarcabile cu care sunt creditaten ceea ce privete afeciuni specifice, precum fobiile, anxietatea i depresia obinute n urma unor serii de sesiuni de foarte scurt durat. Filosofia de la care terapiile cognitive pornesc este cea stoic, n special ideea c nu lucrurile i mic pe oameni, ci interpretarea lor (Epictet). Tehnicile elaborate de terapeuii cognitiviti urmresc, prin intermediul gndiri critice,

identificarea i corectarea distorsiunilor de gndire (n primul rnd a inferenelor defectuoase) care afecteaz negativ interpretarea evenimentelor. Varianta emoional-comportamental, iniiat de Albert Ellis, se concentreaz n primul rnd asupra iraionalitii evalurilor fcute de ctre clieni. Starea de bine este echivalat cu fericirea, iar evalurile inconsistente cu fericirea sunt considerate iraionale. REBT apeleaz la o combinaie ntre teoriile neo-stoice ale autocontrolului emoional i ideile hedoniste asupra valorilor, motenite de la neo-epicurianism. CBT presupune c emoiile negative sunt generate de credine i evaluri pe care le denumete gnduri negative automate, care sunt n marea lor majoritate iraionale. Credinele negative nu sunt doar cele legate de o situaie particular, ntruct pot exista credine negative mai profunde, fundamentale, care cauzeaz emoii negative. Fora CBT const n special n eficacitatea tehnicilor de identificare, monitorizare i nfruntare de ctre client a gndurilor automate i a credinelor fundamentale negative, tehnici pe care acesta le nva temeinic i le poate aplica i n viitor asupra oricrei emoii negative. Critcile aduse terapiilor cognitive de reprezentanii psihologiei (ndeosebi cea clinic) privesc n primul rnd supoziia c ntotdeauna avem gnduri automate i c doar acestea cauzeaz emoii. Criticile venite din partea filosofilor practicieni se refer n primul rnd la schematismul i lipsa de nuane a tipurilor de erori de gndire. n sfrit, exist de asemenea obiecii care i reunesc

att pe filosofi, ct i pe psihologi, privitoare la subestimarea bogiei de sens a emoiilor. n afirmarea ateniei speciale acordate sensurilor contiente, Aaron Beck argumenteaz deosebirea CBT fa de behaviorism (preocupat cu precdere de stimulii exteriori obiectivi) i psihanaliz (care consider sensurile contiente superficiale). Cu toate acestea, afirm criticii, terapeuii cognitiviti acord sensurilor i interpretrilor contiente doar un rol preponderent instrumental, acela de eradicare a credinelor iraionale, n vreme ce natura intenional a emoiilor i valorile nutrite de client sunt neglijate. Dei uneori este clasificat printre variantele terapiilor existeniale, logoterapia se deosebete semnificativ de acestea, n special n aplicarea sa practic. Inventatorul su, Viktor Frankl, a extras din experienele situaiilor-limit din lagrele naziste ale morii substana filosofiei sale terapeutice. De formaie psihiatru, el a pledat pentru adugarea, de ctre confraii si, a unei dimensiuni noetice fiinei umane, alturi de cele fizic i psihologic. Iar drept principal trstur a acesteia, el identifica voina sensului, a crei frustrare constituie, n opinia lui, cauza a o cincime din nevroze. Plecnd de la aceste premise, logoterapeuii argumenteaz c prin crearea sensului pot fi att nlturate simptomele nevrozelor, ct i prevenite reapariiile lor, ndeosebi n cazuri precum dependena, depresia i tentativele suicidale. Drept remediu general, ei i ofer propria formul educaional, menit a propovdui asumarea de ctre fiecare individ a responsabilitii pentru propria via. La rndul lor, terapitii existeniali-fenomenologi sunt adepii unei forme de psihoterapie cu rdcini filosofice n operele lui Heidegger, Sartre, Husserl i Kierkegaard, care are drept prim obiectiv sporirea cunoaterii de sine a clientului prin lrgirea, pe baza analizei, a perspectivei sale asupra propriei viei i a lumii nconjurtoare. n al doilea rnd, terapia urmrete ajutarea clientului la clarificarea modurilor de a proceda n viitor pe baza leciilor din trecut i crearea a ceva de valoare pentru care viaa s merite a fi trit; cu alte cuvinte, procesul presupune nfruntarea, examinarea i reevaluarea problemelor i limitelor inerente impuse opiunilor sale de faptul de a-fi-n-lume. Debutul oficial al terapiei existenial-fenomenologice se leag de ncercrile lui Ludwig Binswanger, din anii 50, de aplicare terapeutic a teoriei heideggeriene, care au fost urmate de entuziati ai fenomenologiei existenialiste n frunte cu Rollo May, n America. Ulterior, acest tip de practic s-a rspndit constant, avnd n prezent numeroi adepi, printre care cei mai proemineni sunt Irvin Yalom n Statele Unite i Emmy van Deurzen i Ernesto Spinelli n Mrea Britanie.

n marea lor majoritate, terapeuii inspirai de existenialism procedeaz feno menologic n terapie, prin ncercareacare amintete de Rogersde a fi cu clientul i a-i nelege modul de a-fi-nlume. Cu toate acestea, atitudinea lor se deosebete de credina optimist a consilierilor umaniti privitoare la capacitatea de dezvoltare personal a clienilor, prefernd o atitudine neutr n locul celei pozitive necondiionate iniiat de Rogers. Justificarea acesteia este de natur profund filosofic, reflectnd perspectiva existenialist asupra condiiei umane. Sub acest aspect, cel mai elocvent teoretician al terapiei existenial-fenomenologice este Irvin Yalom:

Am ajuns la concluzia c exist patru daturi (givens) *ale existenei sau faptului de a-fi-n-lume] cu relevan special pentru psihoterapie, i anume inevitabilitatea morii pentru fiecare dintre noi i pentru cei pe care i iubim, libertatea de a ne furi vieile aa cum dorim, singurtatea noastr fundamental i absena oricrui sens sau rost evident al vieii.

Spre deosebire de practicienii asociai terapiilor cognitive, terapeuii existenialiti acord o importan deosebit emoiilor, att ca mijloace de detectare a valorilor clienilor, ct i ca obiecte revelatoare ale concepiei generale despre via a acestora. Ele nu sunt privite patologic, ci li se atribuie deplintatea sensului. Emoii precum vina existenial, sau angoasa existenial pot fi indicatori ai faptului c viaa noastr nu este trit n acord cu valorile noastre, respectiv ai responsabilitii noastre fa de viaa nsi. Desigur, emoiile nu sunt ntotdeauna trite la modul reflexiv; terapia urmrete n mod prioritar aducerea celor nereflexivempreun cu sedimentele antrenate de acestean orizontul refleciei i astfel faciliteaz explorarea de ctre client a propriei concepii despre lume i rectificarea unor pri a acesteia. Printre criticile importante aduse acestui tip de consiliere se numr cea a supraestimrii abilitii omului de a-i alege rspunsurile emoionale; obieciile de acest tip sunt doar n parte justificate, ntruct consilierea sau terapia existenial-fenomenologic subliniaz c reflecia, din cadrul procesului terapeutic, asupra modului nostru de a-fi-n-lume ne creeaz posibilitatea de a-l schimba. Alegerea acestei posibiliti ne va afecta viitoarele rspunsuri emoionale i, n consecin, ne va spori ansa aportului la construirea propriei viei. Un alt repro important adus terapiilor inspirate de existenialism este legat de ndoiala privitoare la prezena semnificativ sensului la nivelul emoiilor. ns, dei este ntr-adevr puin

plauzibil ca toate emoiile s fie ncrcate de sens i scop, explorarea de ctre clienifacilitat de consilierii existenialia propriilor rspunsuri emoionale, mpreun cu avertismentul asupra ansei ca unele emoii s reprezinte reacii nereflexive, pot pot face aceste pierderi nesemnificative. ns, chiar dac acord emoiilor un loc att de important i ofer o platform att de elaborat a explorrii sistemului de valori al clientului, terapia existenial-fenomenologic, prin viziunea sa asupra condiiei umane, nu poate garanta eradicarea suferinei emoionale, fapt sancionat, evident, de numeroi adversari i critici.