Raportul dintre Lege i Evanghelie

n Biserica Ortodox, Sfnta Evanghelie ocup un loc deosebit n slujbele religioase, pentru c prin ea se pot nfptuii dou lucruri importante: cuvintele Mntuitorului sunt prezente n mijlocul nostru i prin Sfnta Evanghelie El vorbete din nou omenirii actuale. Dar cuvintele Evangheliei nu poate fi nelese n orice mprejurare. Adevratul neles al cuvntului dumnezeiesc se poate nelege doar n Biseric i prin Biseric. Sfntul Apostol Pavel arat c Legea a avut un rol ,, nainte de venirea credinei (Gal 3, 24), acela de cluz spre Hristos. Acest rol a fost provizoriu. Prin Lege nu s-a umbrit valoarea fgduintei dat de Dumnezeu protoprinilor. Fa de aceast promisune, Legea a avut ntotdeauna un rol subordonat.1 Mntuitorul Iisus Hristos afirm ,,S nu socotii c am venit s stric Legea sau proorocii; n-am venit s stric, ci s mplinesc.(Mt. 5,17). La nceputul Predicii Sale, Mntuitorul arat ntr-un mod foarte clar poziia Sa fa de Lege si Profeie, sau ntr-un mod mai general fa de Vechiul Testament. Att Legea ct i Evanghelia au valoare pentru credina noastr deoarece ele conin cuvntul lui Dumnezeu. n marea Sa nelepciune, Dumnezeu i-a descoperit ns gradat nvtura Sa, iar ,,la plinirea legii(Gal. 4,4) L-a trimis Dumnezeu pe Fiul Su s dea adevruri mai adnci, potrivite cu nevoile de desvrire spirituale a omului. De aceea epoca lui Hristos nu mai este a Legii, adic a poruncii, a constrngerii, ci este epoca convingerii, a adevrului spiritual, adic epoca libertii, cci nsui Mntuitorul spune: ,,Deci zicea Iisus ctre iudeii care crezuser n El: Dac vei rmne n cuvntul Meu, suntei cu adevrat ucenici ai Mei; i vei cunoate adevrul, iar adevrul v va face liberi.(Ioan 8, 31-32).2 Noul Testament este o mplinire, o desvrire a nvturii Vechiului Testament. Sfntul Apostol Pavel afirm c Mntuitorul Hristos a mijlocit un nou aezmnt, adic un nou testament: ,,i pentru aceasta El este Mijlocitorul unui nou testament, ca prin moartea suferit spre rscumprarea greelilor de sub ntiul testament, cei chemai s ia fgduina motenirii venice. (Evr. 9,15). Legea a fost pedagog ctre Hristos, o umbr a buntilor viitoare cum o
1 2

Drd. Mihail Georghe, Legea mozaic- pedagog ctre Hristos, ,,Glasul Bisericii, nr. 7-9, 2008, p.38 Pr. Prof. Nicolae C. Buzescu, Noul Testament- Raportul lui fa de cel vechi, desvrirea descoperirii dumnezeieti i a legii morale, ,,Glasul Bisericii, nr.7-8, 1964, p.651

numete Sfntul Apostol Pavel. Legea a avut rolul ei bine determinat de ,,cluz spre Hristos. Ea a pregtit poporul ales pentru venirea lui Mesia. Prin tipurile i profeiile ei, prin orientarea ei mesianic, Legea a exercitat o funcie educativ, pregtitoare, de nenlocuit. De aceea, Legea a conferit everilor o ntietate care ,, este mare n toate privinele. (Rm. 3, 1-2). E adevrat c n raport cu Hristos, Legea a fost numai un pedagog, Apostolul Pavel nu spune c ea ar fi fost un pedagog ru.3 nvtura moral a Evangheliei este superioar Legii Vechiului Testament. n predica de pe munte, Mntuitorul Hristos ne-a artat n mod concret deosebirea dintre cele dou. Cuvintele prin care El desparte istoria religioas a omenirii sunt: ,,Ai auzit c s-a zis celor de demult, iar Eu v spun vou... Un anumit numr de percepte din capitolul V pun n raport mpria cerurilor vestit de Iisus Hristos i Legea mozaic. Se ncearc s se arate ce reprezint Legea pentru aceast mprie. Mntuitorul Hristos a pus temelia unei noi legi morale, cu mult mai superioar legii morale a Vechiului Testament. Cel dinti lucru pe care Mntuitorul il afirm este dreptul la fericire al fiecrui om. Evanghelistul Matei ne spune c pentru Iisus Hristos, Legea este mereu valabil, chiar rangul de onoare n mpria cerurilor este intim legat de atitudinea pe care o lum fa de Lege. Atitudinea lui Iisus fa de Lege este prin urmare una pozitiv.4 Cei care pretind c pot nclca Legea mozaic Iisus le reamintete c mplinirea ei este o condiie important pentru a intra n mpria cerurilor. Mntuitorul Hristos fiin d primul care ndeplinete n mod desvrit Legea. Dup Evanghelistul Matei, Iisus nu d o nou lege, ci realizeaz i desvrete Legea mozaic. Iisus Hristos ne mai nva c Legea nu s-a dat i nu st n picioare pentru a scuza slbiciunile noastre. Scopul ei, pe care crturarii i fariseii l-au nteles bine, este acela de a ne ajuta s dobndim dreptatea, ndreptirea. Dar aceast ndreptire, cea adevrat, va fi dobndit numai atunci cnd noi vom fi desvrii, aa cum zice Tatl nostru cel ceresc desvrit este. Scopul ultim al legii nu este deci realizarea sau ndeplinirea ei nsi, ci pregtirea credincioilor pentru mpria cerurilor. Spre aceast mprie tinde i ne cluzete

3 4

Drd. Mihail Georghe, op. cit., p. 42 Nadim Tarazi, Iisus Hristos i legea mozaic sau raportul dintre cretinism i iudaism dup Matei V, ,,Ortodoxia, nr.4, 1973, p. 624

Legea mozaic.5 Pentru iudei rostul Legii era de a organiza viaa social, politic i economic a poporului Israel i mai ales de a face cunoscut acestuia voia divin, n vederea mplinirii misiunii pe care era chemat s o ndeplineasc n mijlocul popoarelor idolatre: meninerea credinei n unicul i adevratul Dumnezeu i pregtirea lumii n vederea primirii lui Mesia.6 Pentru ca poporul Israel s-i duc la ndeplinire misiunea incredinat, de a duce mai departe ideea monoteismului i de a pregti calea lui Mesia, Vechiul Testament prevedea ca la Templul din Ierusalim, centrul spiritual al acestui popor, s se aduc jertfe diferite, rostul lor era de a menine unitatea poporului, de a evita idolatria, de a menine contiina pcatului i de a aduce mpcarea cu Iahve.7 Mntuitorul nu propovduiete abandonarea templului sau desfinarea jertfelor i a preoiei El numete templul casa Tatlui Su. Putem spune c Mntuitorul Hristos a mplinit Legea n dou chipuri: neclcnd nimic din ceea ce era legal i adugndu-i ce i lipsea. A mplinit Legea, mplinind n persoana Sa toate cele prezise de profeii Vechiului Testament despre El. A mplinit Legea, mplinind toate rnduielile referitoare la viaa moral i religioas a iudeilor. A mplinit Legea adugndu-i ceea ce i lipsea, ceea ce era incomplet a devenit acum complet, ceea ce era lipsit de perfeciune acum se desvrete. Dumnezeu a limitat rolul legii moziace pentru ca noi cretinii s ne ndreptm prin credin. ndreptarea este rodul jertfei lui Hristos, actualizat n fiecare credincios prin credin i prin Sfintele Taine.

5 6

Ibidem, p. 626 Ierom. Modest Zamfir, Atitudinea Mntuitorului fa de Vechiul Testament, ,,Ortodoxia, nr.1, 1983, p.94 7 Ibidem, p. 96