Observaii cu privire la context

1. Anumite pri din legea mozaic erau destinate judectorilor.

Pedeapsa s fie pe msura rului, faptei svrite. Dreptatea impune sancionarea fptaului i restituirea celui pgubit.

2. Rolul lor principal era meninerea ordinii sociale evitarea anarhiei. 3. Problema fariseilor: o problem de ordin social a fost transferat n domeniul personal - dreptul i datoria individului de a-i face singur dreptate

Principii de interpretare
Predica de pe munte nu este un set de reguli care acoper toate detaliile vieii! nvturile nu trebuiesc aplicate mecanic mai important spiritul dect legea! Dac interpretarea contravine unui alt text biblic este eronat! Dac interpretarea face ca nvtura s fie ridicol sau duce la o situaie ridicol, interpretarea este greit! Dac interpretarea face ca nvtura Domnului s par imposibil ea este fals: nvtura este destinat vieii de zi cu zi!

Criterii de aplicare sau neaplicare

1. nu se aplic n cazul abuzurilor sexuale victima nu are puterea de a se apra sau a se rzbuna! 2. nu trateaz pedeapsa capital, uciderea n rzboi sau orice alt form de ucidere! 3. nu abordeaz relaia ucenicului cu statul! Romani 12 13, 1 Petru 2 - 3 4. nu se aplic n mod automat la copii sau nenscui din nou! 5. este aplicabil celor care se ncadreaz n categoria fericiilor (sraci n duhul ... ) 6. n situaii similare aplicaiile pot fi diferite datorit maturitii, experienei sau discernmntului corespunztor celui aflat n cauz.

Aplicaii eronate i concluzie

Nu avem nevoie de tribunale, justiie, armat i poliie! Nu avem nevoie de armat i rzboaie fr ucidere, moarte! Concluzie Acest gen de nvtur nu se aplic la nivelul structurilor sociale, ca i ceteni ai unei naiuni, nici la oamenii care nu sunt ucenicii lui Isus ci doar la relaiile personale ale ucenicului lui Cristos cu cei care l nedreptesc pe el.

Textul Matei 5: 38 - 42
Mat 5:38 Ai auzit ca s'a zis: Ochi pentru ochi, si dinte pentru dinte. Dar Eu va spun: S nu v mpotriviti celui ce va face ru. Ci, 1. oricui te loveste peste obrazul drept, ntoarce-i si pe celalalt. 2. Orisicui vrea sa se judece cu tine, si sa-ti ia haina, lasa-i si camasa. 3. Daca te sileste cineva sa mergi cu el o mila de loc, mergi cu el doua. 4. Celui ce-ti cere, da-i; si nu ntoarce spatele celui ce vrea sa se mprumute dela tine.

descurajeaz rspunsurile tipice ale simului de dreptate firesc exprimate prin:

autoaprare rzbuntoare la o agresiune fizic obrazul apelare obsesiv la drepturile legale n cazul unei nedrepti tribunalul rezisten fa de o obligativitate nedorit - mila posesivitate instinctiv asupra bunurilor - mprumutul

o strategie rscumprtoare de abordare a rului prin:

1. suportarea cu demnitate a agresiunii fizice 2. renunarea voluntar la drepturi legale i suferirea nedreptii 3. depirea limitelor obligativitii 4. generozitate fa de cel n nevoie

Dreptate, rscumprare i har!

Dreptatea vizeaz pedepsirea, limitarea, oprirea rului i protejarea binelui. Rscumprarea vizeaz schimbarea rului i restaurarea binelui.

Ceteanul mpriei lui Cristos nu-i face singur dreptate ci i folosete libertatea de a-l surprinde cu har pe agresor, dezarmndu-l i ctigndu-l .

Condiia necesar: luarea crucii, Luca 9:23

Condiia necesar pentru ca aceast schimbare s fie posibil este lepdarea de tine nsui (cu toate drepturile tale srac n duhul) i luarea crucii - mijlocul prin care are loc nlocuirea sinelui firesc cu sinele crucificat i nviat la o realitate nou a mpriei n care harul amn satisfacerea dreptii.

Dreptatea, rul i harul

Dreptatea limiteaz rul, harul l poate schimba!

Eti liber s surprinzi rul cu har, dup cum i tu ai fost surprins de harul Tatlui din cer ?