Concepia filosofic despre lume: existena i materia

1. Problema existenei.
2. Problema substanei.
3. Noiunea de materie n istoria filosofiei.
4. Micarea ca mod de existen a materiei i formele ei. Corelaia biologicului i
socialului.
. !im"ul i s"aiul ca moduri de existen a materiei. !im"ul i s"aiul biologic#
"si$ologic i social.
1.
Existena % categorie filosofic care desemnea& lumea obiecti'# materia#
natura ce exist inde"endent de contiin# de asemenea "rocesul 'ieii materiale a
oamenilor. (xistena este noiunea cea mai general care cu"rinde tot ce fiinea&
inde"endent de 'oina omului# tot ce exist) realitatea material*obiecti'# 'alorile
s"irituale i existena omului. +ceast noiune des se confund cu aa ex"resii ca
lumea# realitatea# uni'ersul. (xistena este o caracteristic integral a lumii#
reflect totalitatea lumii "rin fiinarea# existena ei.
,n sensul larg al cu'ntului a exista nseamn a fiina. + exista este
ec$i'alent cu a fi. (xistena este unitatea realitii obiecti'e i subiecti'e. Prima
conce"ie filosofic des"re existen au formulat*o re"re&entanii colii de la Milet#
"entru care existena coincidea cu cosmosul material. Parmenid nelege existena
ca ce'a ideal# unic# nesc$imbtor i 'enic. -eraclit dim"otri' considera existena
ca o 'enic sc$imbare i de&'oltare. .ilo&ofia medie'al contra"unea existena
di'in /ade'rat0 cu existena creat /neade'rat0. ,n filo&ofia e"ocii moderne se
formulea& nelegerea naturalist a existenei ca realitate fi&ic ce exclude din ea
contiina. ,ns deacum 1.2escartes i 3eibni& definesc existena ca ceea ce
include i contiina..ilosofia clasic german e'idenia& aa ni'el ca existena
ideal*obiecti'.
,n filo&ofia dialectico*materialist existena se nelege ca unitatea realitii
obiecti'e i subiecti'e# ea are mai multe ni'eluri % natura organic i neorganic#
biosfera# existena social# existena "ersonalitii# 'alorilor culturale# "rinci"iilor

i categoriilor cunoaterii tiinifice.3umea exist ca o multitudine de obiecte#
fenomene i "rocese# are un caracter contradictoriu# este unitatea dintre 'enic i
trector.
Problema existenei "resu"une cte'a momente. Ce exist4 3umea. 5nde
exist4 +ici i "este totul. Ct de mult exist4 +cum i totdeauna. 3umea a fost#
este i 'a fi# ea este netrectoare. 3ucrurile concrete sunt finite# trectoare.
Problema existenei const n unitatea contradictorie a existenei naturii ca
netrectoare i existena trectoare a lucrurilor. 3umea este unitatea a tot ce exist.
+ceast unitate se manifest ca totalitatea# unitatea multitudinii i multitudinea
unicitii# totul este n unicul i unicul este n totul. 3umea ca totalitatea a tot ce
exist se deosebete din "unct de 'edere a existenei numai "rin modurile# sau
ti"urile de a fi. 2eosebim urmtoarele ti"uri de existen)
Existena naturii i lucrurilor n natur. Natura ca totalitate este 'enic i
netrectoare# ea este infinit n tim" i s"aiu# iar com"onentele naturii % finite#
sc$imbtoare i trectoare. (xistena naturii este inde"endent de 'oina oamenilor#
ea exist ca atare# nemi6locit i este egal cu sine insi ce se ex"rim "rin noiunea
7existena n sine8. +nali&nd existena naturii e im"ortant de a e'idenia natura
"rimar /real0 i secundar /artificial0# creat de oameni. 5ltima este o entitate
com"lex# o realitate socio*cultural. +st&i tot mai mult i mai mult a'em de a
face cu natura creat de oameni# tot mai "uine locuri au rmas unde nu s*a
im"licat omul. Problema const n aceea cum trebuie s fie natura artificial. (a
trebuie s fie creat du" analogie cu natura "rimar i du" legile ei. 9gnorarea
acestor cerine duce la de&ec$ilibru dintre natur si societate# la "robleme
ecologice.
Existena omului. (l este ca organism 'iu# ca re"re&entant a s"eciei -omo
sa"iens# ca fiin cugettoare# ca fiin social*istoric. :"ecificul existenei umane
% n acti'itatea de munc# n munc i "rin munc omul se formea& i se
manifest.
Existena spiritualului cu"rinde diferite "rocese "si$ice i contiente a
acti'itii umane# cunotinele materiali&ate n limb i sistemele simbolice. 3a
s"iritual deasemenea se refer normele i "rinci"iile comunicrii umane# 'alorile
tiinifice# literare# artistice .a. :"iritualul exist la ni'elul indi'idului /ca "rocese
ideale# "si$ice# ca lumea s"iritual# intern a indi'idului0 i ca materiali&at n
diferite forme a culturii umane.
Existena social % este "rocesul real al acti'itii 'itale a oamenilor# "rocesul
de re"roducere a 'ieii materiale a oamenilor. (a se di'i&ea& n existena

indi'idual /existena unui indi'id n societate i istorie0 i existena sociumului# a
societii n ntregime.
2eci# existena nu trebuie redus numai la com"onentul material ori numai la ce'a
s"iritual. (xistena este tot ce exist obiecti'# ce exist real# n afar i inde"endent
de contiina uman.
2.
.ormele existenei ne arat diferite moduri de fiinare a lumii. ,ns a"are
"roblema esenei lumii# temeliei interne a existenei. (a i gsete oglindire n
categoria de substan. Substana /din lat. :ubstania % esen# ceea ce st la
temelie0 n sensul larg al cu'ntului este sinonimul materiei# cor"oralitii. ,n
filo&ofie substana este temelia a tuturor ce exist# ce'a stabil# nesc$imbtor n
com"araie cu strile i nsuirile sc$imbtoare. :ubstana exist "rin sine nsi#
este cau&a "rimar a existenei i tuturor sc$imbrilor. :ubstana caracteri&ea&
realitatea din "unctul de 'edere a unitii ei interne# a interaciunii tuturor formelor
de micare i contradiciilor ei. Ca esen ea se formulea& de6a la +ristotel# este
cercetat de stoici# 1.2escartes i ;.:"ino&a. ,n istoria filosofiei existau diferite
re"re&entri des"re substan. .ilosofii din <recia antic nelegeau substana n
mod naturalist# ca material din care const lumea. (i reduceau substana la ce'a
cor"oral# la obiect ori nsuiri a obiectului % in"enetrabilitatea# s"aialitatea# ineria
.a. 1.2escartes# ;.:"ino&a nelegeau substana ca ultima instan a existenei. ,n
marxism substana este ec$i'alentul cor"oral al materiei. Pe ba&a nelegerii
substaniele a materiei materialismul dialectic "ri'ete toat 'arietatea existenei
sub as"ectul unitii materiale. (xistena# lumea# uni'ersul n aceast conce"ie
este o multitudine infinit a unitii materiale a lumii. 5nitatea material a lumii se
demonstrea& "rin totalitatea reali&rilor tiinei i "racticii umane /legea
conser'rii i transformrii energiei# unitatea lumii 'egetale i animale .a.0.
2u" inter"retarea temeliei lumii se "oate e'idenia)
Monism % conce"ie care recunoate ca temelie a existentului o substan
unic fie ea material ori s"iritual. ,n istorie a existat monism materialist
i idealist.
Dualism * conce"ie ce afirm dou substane egale /care nu se reduc
una la alta0# dou nce"uturi n ex"licarea lumii % material i s"iritual.
1e"re&entanii dualismului au fost Platon# 1.2escartes.
luralism * teorie ce admite o multitudine de nce"uturi ori ti"uri de
existen. 2re"t exem"lu "ot ser'i conce"iile lui 2emocrit# (m"edocle#
+naxagora .a.

!.
M"#E$%" * categorie filosofic "entru desemnarea realitii obiecti'e# care
i este dat omului n sensaiile lui# care este co"iat# fotografiat# reflectat de
sensaiile noastre# existnd inde"endent de ele /=.9.3enin0. Materia este
multitudinea infinit de obiecte i sisteme care exist n lume# exist real#
inde"endent de contiina omului.
,nc din antic$itate filosofii se struiau s deie definiia materiei "entru a
ex"lica lumea ncon6urtoare# ns aceast noiune a'ea diferit coninut n diferite
"erioade istorice. rima etap era re"re&entarea concret*sen&orial a materiei. ,n
<recia +ntic ea era ca temelia# substratul# nce"utul tuturor lucrurilor i se
nelegea ca ce'a omogen# nec$imbtor# necreabil i indiscutabil. <ndirea
filosofic se de&'olt n direcia abstracti&rii de la nsuirile i calitile exterioare#
neeseniale ale lucrurilor s"re e'idenierea unui obiect comun "entru toat
realitatea# ori unui substrat uni'ersal. +a "romaterie era a"a# aerul# focul .a. "
doua etap % nelegerea materiei ca substrat /substan0. +ristotel nelegea
materia ca substrat# ca ce'a "asi'# amorf# acalitati'# ca material "entru obiecte i
fenomene. ,n e"oca medie'al idealismul i religia care dominau nu contribuia la
studierea ex"erimental a naturii. Progresul n teoria des"re structura material a
lumii se obser' n e"oca modern/sec.>=99*>=9990# cnd se de&'olt tiinele
ex"erimentale a naturii. ,n conce"iile materialismului mecanicist# metafi&ic din
acea "erioad materia se nelegea ca o totalitate de nsuiri a cor"urilor /ntindere#
form# greutate# micare0 care acionea& asu"ra organelor de sim. ,n aceast
noiune rolul "rinci"al i re'ine cor"oralitii ce se ba&a "e categoriile tiinei din
acel tim" * atom# substan# mas. " treia etap % re"re&entarea filosofico*
gnoseologic a materiei. Materialitii france&i 2iderot# -olbac$# -el'eius .a.
neag conce"ia des"re materie ca o substan omogen i inert. 2u" "rerea lor
materia n general este tot aceia ce cores"unde realitii obiecti'e i afectea&
simurile noastre ntr*un mod oarecare. +ceast idee o de&'olt mai de"arte
..(ngels# care arat c materia ca atare este o "ur creaie a gndirii i o abstracie#
noi nu inem seama de deosebirile calitati'e ale lucrurilor# atunci cnd le unim n
noiunea de materie. Materia ca atare nu exist ca ce'a cor"oral n mod sensibil.
Noiunea tiinific de materie a fost dat de ctre =.3enin /categorie
filosofic "entru desemnarea realitii obiecti'e# care i este dat omului n
sensaiile lui# care este co"iat# fotografiat# reflectat de sensaiile noastre#

existnd inde"endent de ele0. (a a fost elaborat a'nd n 'edere critica
materialismului mecanicist i metafi&ic i noile tendine n de&'oltarea tiinei. 3a
sfritul sec.>9> n fi&ic au loc un ir de desco"eriri/electronul# radioacti'itatea#
ra&ele 1ontg$en0 care au re'oluioni&at tiina# au dus la sc$imbarea radical a
conce"iilor des"re lume. ?dat cu re'oluia n fi&ic# a"are i o cri&# care nu*i
altce'a dect conclu&iile greite# idealiste din aceste desco"eriri re'oluionare
/cum c materia dis"are# rmn numai energia# formulele0. 1e'oluia n tiinele
naturaliste a artat c n natur nu exist ultimul ni'el# c cunotinele des"re ea
nu*s de"line i definiti'e. Nea6unsul "rinci"al a noiunii de materie# care a existat
n istoria filosofiei# const n aceia c aceast noiune se confund cu caracteristica
unui ni'el s"ecific a materiei# cu re"re&entrile concrete des"re structura ei# care se
sc$imb cu de&'oltarea cunotinelor. Nu trebuie de confundat noiunea filosofic
des"re materie cu noiunea naturalist*tiinific des"re realitate. Noiunea filosofic
* materia este categorie "entru desemnarea realitii obiecti'e# a tot ce exist
inde"endent de contiina omului# inde"endent de aceea cunoatem noi aceast
realitate ori nu. Noiunea naturalist*tiinific reflect cumeste nsi aceast
realitate obiecti'.
Materia este obiecti'# uni'ersal# necreabil i indiscutabil# se gsete n
micare# tim" i s"aiu. (a exist ca substan i cm". Materia ca substan este
realitatea obiecti' cor"oral# tot ce are mas de re"aos. Cm"ul este o 'arietate a
materiei# care n*are mas de re"aos i de"inde de diferite interaciuni i relaii a
cor"urilor materiale. Materia ca substan exist ca diferite ti"uri de sisteme
materiale cu anumite ni'eluri structurale) "articulele elementare# atomii#
moleculele# cor"urile macrosco"ice# organismele 'ii# bioceno&ele# societatea
uman# sistemele geologice# Pmntul i alte "lanete# atrii# galaxia# sistemul de
galaxii# metagalaxia .a. Materia ca realitate obiecti' este caracteri&at "rin
diferite forme de existen# nsuiri i legturi uni'ersale) tim"# s"aiu# micare#
cau&alitate# legitate# structuralitate .a.
&.
M%'C"$E" * mod de existen# atribuit inerent al materiei# este orice
sc$imbare n genere# ori totalitatea sc$imbrilor ce au loc n uni'ers/natur#
societate0. (xist dou conce"ii des"re micare i de&'oltare % dialectic i
metafi&ic.Conce"ia metafi&ic recunoate micarea# ns o in"er"retea& n mod
limitat# unilateral. 9&'orul de&'oltrii ea o 'ede n afara obiectelor i "roceselor# iar
ca consecin * recunoaterea "rimului imbold. Metafi&icienii "ri'esc micarea nu
ca o nsuire intern a materiei# ci ca o form care se ntroduce n materie din

exterior. ,nsuirea "ermanent a materiei ei socoteau re"aosul# iar micare ca ce'a
care distruge re"aosul. Metafi&icienii nu admiteau multitudinea calitati' a
formelor de micare# orice micare ei o reduceau la de"lasarea cor"irilor n s"aiu#
ca re&ultat * absoluti&area formei mecanice de micare a materiei.
Conce"ia dialectic reies din aceea# c ntreaga natur constituie un sistem#
o conexiune unitar de cor"uri i fiindc aceste cor"uri se afl n legtur reci"roc
deacum re&ult# c ele acionea& unul asu"ra altuia i aceast influen reci"roc
tocmai i este micarea. 2ac materia ni se "re&int ca ce'a dat# ca ce'a ce nu
"oate fi creat i nici distrus# de aici re&ult c nici micarea nu "oate fi creat sau
distrus. Materia nu "oate exista fr micare i micarea fr materie# c micarea
este o nsuire inalienabil# un atribut al materiei. Micarea are un caracter
obiecti'# uni'ersal# contradictoriu. (a este unitatea stabilitii i 'ariabilitii#
continuitii i discontinuitii. Micarea este absolut# iar re"aosul relati'.
1e"aosul este un ca& "articular a micrii i este relati' n com"araie cu alte
obiecte ori forme de micare.
Conce"ia dialectic socoate c n realitate exist o multitudine calitati' de
forme de micare a materiei. :ub forma de micare se nelege un anumit ti" de
interaciune ntre obiecte i fenomene i un "urttor material s"ecific al acestei
micri. .. (ngels e'idenia& cinci forme de micare a materiei) mecanic# fi&ic#
c$imic# biologic i social. Micarea mecanic este de"lasarea cor"urilor n
s"aiu. Micarea fi&ic nu*i altce'a dect mecanica moleculelor# ca exem"lu#
tem"eratura# sunetul# lumina .a. Micarea c$imic este fi&ica atomilor# reaciile de
oxidare i reducere. Purttorul micrii biologice sunt "roteinele# substanele
organice. Micarea biologic este c$imia "roteinelor# metabolismul#
autore"roducerea# 'iaa. .orma su"erioar de micare este forma social. (a
include in sine unitatea dialectic a naturii i societii# 'iaa material a oamenilor#
totalitatea relaiilor sociale i acti'itii oamenilor.
.ormele de micare a materiei se gsesc ntr*o legtur structural*genetic %
ntre ele exist o legtur de succesiune# formele su"erioare a"ar "e ba&a formelor
inferioare# le conin n sine n mod reorgani&at i restructurat# fiecare form este o
calitate s"ecific ce nu se reduce la suma "rilor com"onente. 2in aceste
considerente este inadmisibil ru"erea formelor su"erioare de cele inferioare#
"recum i absoluti&area s"ecificului formelor mai su"erioare. +ltfel asta 'a fi
mecanicism# reducionism# energetism. Mecanicism % conce"ie filosofic# care
ncearc s ex"lice lumea reeind din legile i "rinci"iile mecanicii# cnd
fenomenele i "rocesele naturii se reduc la "rocesele mecanice. ,n tiin mai des
ne ntlnim cu o 'arietate a mecanicismului % reducionismul ( reducerea

"roceselor comlexe la sim"le# su"erioare la inferioare# biologice le fi&iologice i
c$imice# sociale le biologice. Ener)etism % conce"ie filosofic# care inter"retea&
lumea ca o manifestare a energiei# c energia este fundamentul i substana lumii#
materia se substituie cu noiunea de energie.
*iolo)ic i social sunt dou forme de micare a materiei# dou ni'ele de
de&'oltare a ei.:ocialul a"are "e ba&a biologicului# exist "rin biologic i
determin s"ecificul lui. Pentru biologie i medicin este im"ortant de a nelege
corect corelaia dintre biologic i social. ?mul du" natura sa este o fiin
biosocial# alctuit din dou substructuri % biologic i social. 2u" esena sa
omul este o fiin social# el este totalitatea relaiilor sociale. ;iologic n om este
cor"ul# sistemele i organele lui# metabolismul# tot ce se transmite "rin ereditate.
3a social se refer gndirea abstract# 'orbirea articulat# contiina# ca"acitatea de
munc. (sena omului de"inde nu de organi&area lui biologic /mcar c ea nu*i
indiferent "entru el0# ci de includerea lui n relaiile sociale# de sociali&area lui. +r
fi incorect de a ex"lica de&'oltarea i com"ortamentul omului numai de "e
"o&iiile biologiei. ;iologicul i socialul n om interacionea&# alctuiesc o unitate
de nede&membrat. ,n afara condiiilor sociale biologia singur nu*l "oate face "e
om om. :ocialul i biologicul formea& un alia6# laturile crui este "ersonalitatea ca
calitatea lui social i organismul ce constituie ba&a lui natural. :ntatea i bolile
omului nu "ot fi ex"licate numai "rin factorii biologici /ca dereglri a structurilor
i funciilor0# de aceea este necesar de a a'ea n 'edere i factorii sociali. +st&i
@AB din "atologia contem"oran are o "ro'inen social /bolile neuro*"si$ice#
cardio*'asculare#oncologice# traumatismul .a.0.
+.
Micarea# s"aiul i tim"ul sunt categorii filosofice# atribute ale materiei
care ex"rim modul ei de existen) 'ariabilitatea /micarea0# di'ersitatea /s"aiul0
i de&'oltarea succesi' legic /tim"ul0. Spaiul este modul de existen a
materiei ce ex"rim "ro"rietatea obiectelor i fenomenelor de a a'ea ntindere#
dimensiuni# structuralitate i interaciune. #impul este modul de existen a
materiei care reflect durata# coexistena# succesiunea sc$imbrii i de&'oltrii
sistemelor materiale. ,n istoria filosofiei au fost diferite re"re&entri# c s"aiul i
tim"ul exist ca atare# exist inde"endent de materie /9.NeCton0# ori c tim"ul si
s"aiul nu exist obiecti'# ci este numai retriri subiecti'e /9.Dant0. :"aiul i
tim"ul sunt "ro"rieti# nsuiri a obiectelor materiale i ele nu "ot exista n afara
materiei i obiectelor materiale. :"aiul i tim"ul fr materie nu "re&int nimic#
sunt nite re"re&entri goale# abstracii ce exist doar n imaginaia noastr.

:"aiul i tim"ul au un ir de "ro"rieti generale i s"ecifice. 3a nsuirile
generale se refer caracterul lor obiecti' i absolut# interaciunea lor unul cu altul i
cu micarea# de"endena lor de relaiile structurale# infinitatea lor cantitati' i
calitati'. (le au un caracter contradictoriu# sunt continuie i discontinuie# absolute
i relati'e# unitare i di'erse# finite i infinite. :"aiul i tim"ul de"ind de
"ro"rietile existenei. 2in acest "unct de 'edere "utem e'idenia s"aiul i tim"ul
astronomic# fi&ic# biologic# "si$ologic i social. 3a "ro"rietile s"ecifice se refer
caracterul tridimensional al s"aiului i unidimensional al tim"ului. !im"ul este
ire'ersibil i asimetric.
Spaiul i timpul fi,ic sunt caracteristici ale materiei fi&ice# ele de"ind de
"articularitile realitii noastre fi&ice# au dimensiuni constante. !im"ul "e
"laneta noastr "este tot locul curge uniform# "e alte "lanete % de"inde de 'ite&a
rotirii acestor "lanete. Spaiul i timpul biolo)ic caracteri&ea& lumea 'ie. :"aiul
biologic este totalitatea bioceno&elor i biogeoceno&elor# reflect o anumit
structuralitate i densitate a relaiilor organismelor 'ii. !im"ul biologic este
intensi'itatea "roceselor i ritmurilor biologice# durata sc$imbrilor biologice a
organismelor 'ii. ?rice organism 'iu are ceasul su# ritmurile sale care de"ind de
intensi'itatea "roceselor fi&ico*c$imice i biologice. Spaiul uman /social i
indi'idual0 este s"aiul real cu care interacionae& oamenii i societatea# este
asimilarea s"aiului ncon6urtor i includerea lui n sfera acti'itii umane. (l
"resu"une ra"ortul dintre natural i artificial i influena lor asu"ra s"aiului
biologic. !im"ul uman deasemenea "oate fi di'i&at n tim"ul social i indi'idual#
"si$ologic. #impul social caracteri&ea& durata# succesiunea# de'enirea acti'itii
umane i relaiilor sociale n de&'oltarea "roceselor sociale. !im"ul social este
diferit de la o e"oc la alta# el are diferit intensi'itate. #impul psi-olo)ic este
intensi'itatea# durata i ritmicitatea "roceselor "si$ofi&iologice ale omului. (xist
nu numai "erce"ia subiecti' a tim"ului# dar i existena tim"ului indi'idual.
.iecare indi'id are ritmurile sale tem"orale# care se sc$imb cu 'rsta. ,n
organismul uman exist a"roa"e la 3AA de ritmuri de diferit am"litudine i
intensi'itate /ritmuri de o &i# o s"tmn# o lun# 3 luni# E luni# un an# E# 12# EA#
1AA i 1AAA de ani0. 1itmurile biologice i dau "osibilitate organismului de a se
acomoda o"timal la ritmurile fi&ice# ritmurile naturii# de a coordona o"timal
"rocesele fi&iologice "entru acti'itatea 'ital normal. 3a co"ii tim"ul curge mai
ra"id /fiindc sunt mai intensi'e "rocesele fi&ico c$imice0# iar la btrni tim"ul se
desfoar mai incet. ,ns "si$ologic aceste "rocese se retriesc in'ers) la co"ii
tim"ul 7curge8 ncet# iar la oamenii n 'rst % tim"ul 7&boar8. ? or trit la
'rsta de ani este ec$i'alent cu ore trite la A de ani. Prinii i co"iii se
gsesc n diferite dimensiuni tem"orale.

Ftiina contem"oran afirm# c materia# micarea# s"aiul i tim"ul se
gsesc n interaciune i interconexiune# formea& o unitate. 2es"re aceaste ne
'orbete teoria relati'itii i alte conce"ii tiinifice.
Un nou portal informaional!
Dac deii informaie interesant i doreti s te impari cu noi
atunci scrie la adresa de e-mail : support@sursa.md