Sunteți pe pagina 1din 6

Universitatea din Bucureti

Facultatea de Sociologie i Asisten Social





Mod-Vestimentaie












Autor:Costinescu Estera
Specializare:Resurse Umane,anul I,grupa I,seria III
Data:17.12.2013
1

Mod-Vestimentaie

Moda reprezint imitaia unui model dat i satisface nevoia de sprijin social, ea
dirijeaz fiecare persoan pe calea strbtut de toi, ea d o not general, care face din
comportamentul fiecrui individ un sprijin, un simplu exemplu. Ea satisface, nu n mic
msur i nevoia de diversitate, tendina ctre difereniere, variaie, reliefare a sinelui.
(George Simmel, din Septimiu Chelcea, pagina 114).
Moda nu reglementeaz doar mbrcmintea. Le dictionnaire sentencieux
definete cuvntul astfel: Felurite chipuri de a se mbrca, de a scrie i de a se purta pe care
francezii le sucesc i le rasuces ntr-o mie de moduri diferite pentru a cpta mai mult
drglenie, mai mult farmec i adesea pentru a deveni mai ridicol. (Fernand Braudel, din
Septimiu Chelcea, pagina 109).

Conform opiniei mele, consider c moda este un obicei care ne definete pe fiecare n
parte dup felul cum gndim, cum ne comporatm, cum ne exprimm, cum ne mbrcm, cum
gestionm si dup cum gndim.Moda i definete pe oameni diferii din toate aspectele. Moda
n zilele noastre nu mai cuprinde n interiorul su nimic din moda veche. Totul este diferit fa
de vremurile vechi. Moda poate fi, dup prerea mea, doar o copie a vedetelor pe care unele
persoanele le copiaz.

Aceast mod care contamineaz totul; este un fel de a se orienta la fiecare
civilizaie. Ea este felul de gndire, ca i costumul, vorba de duh, ca i gestul de cochetrie,
felul de a primi la mas i grij de a sigila o scrisoare. Este felul de a vorbi[..]. Este felul de a
mnca.[...]. Moda nseamn i felul de a merge i, nu mai puin, acela de a saluta[...]. Moda
mai nseamn ngrijirea corpului, a feei, a prului. (Fernand Braudel, din Septimiu Chelcea,
pagina 109).

Moda este un element n continu schimbare, n care anumite forme se bucur de
acceptare temporar i de respect pentru ca apoi s fie nlocuit de altele n conformitate cu
vremea.[...]. Moda apare ca un rspuns al nevoii de difereniere i de competiie de clas, ci
mai degrab ca o reacie a dorinei de a fi la mod, de a fi consonant cu ceea ce este
acceptabil, de a exprima gusturile noi care eman ntr-o lume n schimbare. (Herbert Blumer,
din Septimiu Chelcea, pagina 116).

Derivat din latinescul modus, care nseamn manier, termenul mod a intrat
n circulaie la sfritul secolului al XV- lea, semnificnd modul de utilizare, de
comercializare i de producie de mbrcminte. (Buffa, din Septimiu Chelcea, pagina 111).

Moda apare ca un tip de imitaie larg rspndit n viaa cotidian. Gabriel Tarde
consider c moda nu face altceva dect s ilustreze principiul imitaiei, ea fiind caracteristica
vieii sociale. Omul este prin esena sa o fiin social care imit idei, obiceiuri, norme, valori
sociale, mode, conduite. (Gabriel Tarde, din Septimiu Chelcea, pagina 113).

Ca fenomen colectiv, teribelismele i moda se manifest dup logica pailor unei
aciuni colective. Voi prezenta n continuare cele ase componente care genereaz
teribilismele i moda, aa cum apar n teoria lui Neil Smelser:
2

1. condiiile structurale favorizate, n sensul c instituiile sociale sunt astfel organizate nct
permit sau ncurajeaz anumite comportamente colective. Moda i teribelismele necesit o
societate n care oamenii sunt liberi s i exprime statutul economic i social. Sistemul modei
este mult mai structurat dect cel al teribilismelor: n industria modei, leadershipul este
conturat prin existena caselor de mod i a designerilor

2. constrngerea structural; n cazul modelor, ne referim la constrngeri precum: rapidiatatea
ciclurilor instituionale, atributele temporare ale unicitii unui articol vestimentar, oferta unor
mrci mai ieftine. Constrngerea ar mai putea consta n incertitudinea pentru momentul n
care trebuie abandonat un anumit stil de mod;

3. creterea i rspndirea credinelor generalizate; Neil Smelser descrie credina generalizat
din jurul modelor ca o dorin de mplinire. Dorina de a fi la mod este o atitudine stabil. La
fel i dorina de a fi bogat. Aa se explic de ce teribilismele i moda sunt, probabil, cele mai
volatile i mai pregnante manifestri ale comportamentului colectiv;

4. factorii precipitani, adic evenimentele importante care susin i amplific lansarea unei
mode, ca, de exemplu, paradele de la Paris i New York, ce anun nceputul unui nou sezon
al modei ;

5. mobilizarea pentru aciune; conform lui Smesler, mobilizarea pentru teribilisme i mod are
loc, de obicei, prin media. Leadershipul este instituionalizat sub forma caselor de mod i a
designerilor celebri, ceea ce implic o cerere i o distribuie clar ctre un anumit public;

6. factorii de control; se pare c autoritile intervin rar n mode i nu folosesc mijloace pentru
descurajarea acestora. (Neil Smelser, din Septimiu Chelcea, pagina 119).

n acord cu legea imitaiei de la superior la inferior i cu legea de la exterior la
interior, formulate de psihosociologul francez, clasele inferioare ale societii copiaz mai
nti ideile, dorinele, manierele i apoi comportamentele, stilurile vestimentare, limba,
obiceiurile claselor superioare. (Gabriel Tarde, din Septimiu Chelcea, pagina 113).

Septimiu Chelcea definete moda drept ansamblul de comportamente i opinii
colective care, ntr-o cultur dat, arat preferina temporar pentru anumite practici
expresive ale vieii sociale (vestimentaie, coafur, alimentaie, lectur). (Septimiu Chelcea,
pagina 112).

Se pare c identificarea modei cu vestimentaia provine nu numai din vorbirea
curent i din literatura de specialitate, ci este i o consecin a evoluiei cuvntului i a
semnificaiei acestuia. (Buffa, din Septimiu Chelcea, pagina 111).

Vestimentaia, dup prerea mea, este specific conform tradiiilor si obiceiurilor
fiecrei zone i fiecrei perioade. Vestimentaia difer de la epoc la epoc. n epoca
medieval exista puin vestimentaie, fapt pentru care unii umblau si dezbrcai. n epoca
modern, vestimentaia se baza mai mult pe corsete i peste rochii. n epoca contemporan
vestimentaia a luat amploare. Nimic din ce a fost odat nu mai exist n zilele noastre.

Vestimentaia nu este una dintre temele fundamentale ale psihologiei sociale i prin
urmare nici nu este supus unei analize microscopice a psihologilor sociali. Acest fapt ns
nu contest valoarea unui studiu al acesteia n sfera de preocupri a domeniului i nici
3

legtura strns care exist ntre vestimentaie i realitile sociale.
(http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, accesat la data de
11.12.2013, ora 21:36).

Despre vestimentaie se poate aminti n legtur cu cele mai vechi timpuri iar
importana costumului poate fi ntrezrit cel puin n cugetri, maxime, vorbe din popor sau
chiar exprimri metaforice. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-
socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).

Rolul pe care l ndeplinete vestimentaia au fost luate n considerare mai multe
cauze care ar putea sta i la baza apariiei acesteia. Astfel, motivul invocat de cretini pentrul
faptul c ne mbrcm este pudoarea-legat de pasajul biblic n care Adam i Eva i descoper
nuditatea ca pe o ruine i se acoper cu frunze. ((http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-
vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, acceasat la data de 11.12.2013, ora 21:36).

Raionalitii justific utilizarea costumului ca fiind datorat necesitii omului de a
acoperi un corp fragil i n felul acesta de a se apra de eventualele pericole. Psihoanaliza
aduce n prim plan ca i cauz, dorina omului de a se diferenia de animal. De asemenea, ca
motive, nu sunt omise nici necesitatea de estetic a omului, dorina de a arta mai bine sau
chiar vanitatea. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/,
acceasat la data de 11.12.2013, ora 21:36).

Cauzele generale pentru care omul i acoper corpul nu epuizeaz nicidecum
scopurile pe care acestea ar putea s le dobndeasc n condiii particulare. Unul din cele mai
cunoscute scopuri este acela ar travestirii care de nenumrate ori a reprezentat o soluie n cele
mai variate situaii. Haina are talentul nu numai de a ascunde, de a camufla, ci chiar acela de
a crea impresii total eronate despre oamenii cu care intrm n contact.
(http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, accesat la data de
11.12.2013, ora 21:36).

Costumul a fost folosit n nenumrate rnduri i ca semn discriminator. Aa cum
costumul poate semnifica servitutea (cazul servitorilor mbrcai distinct de la o familie la
alta) el poate fi ns i o marc a discriminrii. Cel mai reprezentativ exemplu n acest sens l
reprezint poate evreii. Ei au fost obligai n Evul Mediu de Conciliul de la Latan s poarte o
bucat rotund de pnz galben sau verde ce a devenit apoi roie sau alb. n timpul lui
Hitler trebuia s poarte renumita stea galben ce le desemna pe viitoarele victime ale
deportrii n lagrele de concentrare. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-
cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).

n cadrul dezbaterii despre fenomenul modei i n limitele teoriei valorii adugate, mi
se par eseniale aspectele legate de leadershipul modei, ca un criteriu de difereniere ntre
mod i teribilisme. De asemena, vestimentaia, ca element comunicaional, indic normele
sociale stabilite, specificnd conduitele admise. (Mucchielli et al., din Septimiu Chelcea,
pagina 119).

Modul n care a evoluat vestimentaia de-a lungul timpului nu este un aspect tocmai
de ignorat n studiul evoluiei individului, att la nivel spiritual, ct i concret. Ea poate oferi
indicii clare despre concepiile, ideile, sentimentele i aspiraiile unei epoci fiind o surs de
inspiraie n acest sens asemeni artelor. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-
cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
4


Moda actual este baroc, excesiv, senzual i impertinent. Este plin de
voluptate i arabescuri. Suntem departe de avangarde i de ascez lor; suntem luxoi, post-
moderni i mai ales deloc inoceni. Visnd la splendorile trecute ale Bizanului, moda i
inventeaz o nou Vrst de Aur. Ea nu mai are nostalgia timpului pierdut, ci evoc un timp
regsit, n care femeia redevine creatura preioas, schimbtoare, voluptuoas. (Severine
Jouve-Glamour).(http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/,
accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).



















5

Bibliografie:
1.Septimiu Chelcea(coordonator),2010,Psihosociologie,Iasi,editura Polirom;
2. http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/.;11.12.2013.