Autor:Costinescu Estera Specializare:Resurse Umane,anul I,grupa I,seria III Data:17.12.2013 1
Mod-Vestimentaie
Moda reprezint imitaia unui model dat i satisface nevoia de sprijin social, ea dirijeaz fiecare persoan pe calea strbtut de toi, ea d o not general, care face din comportamentul fiecrui individ un sprijin, un simplu exemplu. Ea satisface, nu n mic msur i nevoia de diversitate, tendina ctre difereniere, variaie, reliefare a sinelui. (George Simmel, din Septimiu Chelcea, pagina 114). Moda nu reglementeaz doar mbrcmintea. Le dictionnaire sentencieux definete cuvntul astfel: Felurite chipuri de a se mbrca, de a scrie i de a se purta pe care francezii le sucesc i le rasuces ntr-o mie de moduri diferite pentru a cpta mai mult drglenie, mai mult farmec i adesea pentru a deveni mai ridicol. (Fernand Braudel, din Septimiu Chelcea, pagina 109).
Conform opiniei mele, consider c moda este un obicei care ne definete pe fiecare n parte dup felul cum gndim, cum ne comporatm, cum ne exprimm, cum ne mbrcm, cum gestionm si dup cum gndim.Moda i definete pe oameni diferii din toate aspectele. Moda n zilele noastre nu mai cuprinde n interiorul su nimic din moda veche. Totul este diferit fa de vremurile vechi. Moda poate fi, dup prerea mea, doar o copie a vedetelor pe care unele persoanele le copiaz.
Aceast mod care contamineaz totul; este un fel de a se orienta la fiecare civilizaie. Ea este felul de gndire, ca i costumul, vorba de duh, ca i gestul de cochetrie, felul de a primi la mas i grij de a sigila o scrisoare. Este felul de a vorbi[..]. Este felul de a mnca.[...]. Moda nseamn i felul de a merge i, nu mai puin, acela de a saluta[...]. Moda mai nseamn ngrijirea corpului, a feei, a prului. (Fernand Braudel, din Septimiu Chelcea, pagina 109).
Moda este un element n continu schimbare, n care anumite forme se bucur de acceptare temporar i de respect pentru ca apoi s fie nlocuit de altele n conformitate cu vremea.[...]. Moda apare ca un rspuns al nevoii de difereniere i de competiie de clas, ci mai degrab ca o reacie a dorinei de a fi la mod, de a fi consonant cu ceea ce este acceptabil, de a exprima gusturile noi care eman ntr-o lume n schimbare. (Herbert Blumer, din Septimiu Chelcea, pagina 116).
Derivat din latinescul modus, care nseamn manier, termenul mod a intrat n circulaie la sfritul secolului al XV- lea, semnificnd modul de utilizare, de comercializare i de producie de mbrcminte. (Buffa, din Septimiu Chelcea, pagina 111).
Moda apare ca un tip de imitaie larg rspndit n viaa cotidian. Gabriel Tarde consider c moda nu face altceva dect s ilustreze principiul imitaiei, ea fiind caracteristica vieii sociale. Omul este prin esena sa o fiin social care imit idei, obiceiuri, norme, valori sociale, mode, conduite. (Gabriel Tarde, din Septimiu Chelcea, pagina 113).
Ca fenomen colectiv, teribelismele i moda se manifest dup logica pailor unei aciuni colective. Voi prezenta n continuare cele ase componente care genereaz teribilismele i moda, aa cum apar n teoria lui Neil Smelser: 2
1. condiiile structurale favorizate, n sensul c instituiile sociale sunt astfel organizate nct permit sau ncurajeaz anumite comportamente colective. Moda i teribelismele necesit o societate n care oamenii sunt liberi s i exprime statutul economic i social. Sistemul modei este mult mai structurat dect cel al teribilismelor: n industria modei, leadershipul este conturat prin existena caselor de mod i a designerilor
2. constrngerea structural; n cazul modelor, ne referim la constrngeri precum: rapidiatatea ciclurilor instituionale, atributele temporare ale unicitii unui articol vestimentar, oferta unor mrci mai ieftine. Constrngerea ar mai putea consta n incertitudinea pentru momentul n care trebuie abandonat un anumit stil de mod;
3. creterea i rspndirea credinelor generalizate; Neil Smelser descrie credina generalizat din jurul modelor ca o dorin de mplinire. Dorina de a fi la mod este o atitudine stabil. La fel i dorina de a fi bogat. Aa se explic de ce teribilismele i moda sunt, probabil, cele mai volatile i mai pregnante manifestri ale comportamentului colectiv;
4. factorii precipitani, adic evenimentele importante care susin i amplific lansarea unei mode, ca, de exemplu, paradele de la Paris i New York, ce anun nceputul unui nou sezon al modei ;
5. mobilizarea pentru aciune; conform lui Smesler, mobilizarea pentru teribilisme i mod are loc, de obicei, prin media. Leadershipul este instituionalizat sub forma caselor de mod i a designerilor celebri, ceea ce implic o cerere i o distribuie clar ctre un anumit public;
6. factorii de control; se pare c autoritile intervin rar n mode i nu folosesc mijloace pentru descurajarea acestora. (Neil Smelser, din Septimiu Chelcea, pagina 119).
n acord cu legea imitaiei de la superior la inferior i cu legea de la exterior la interior, formulate de psihosociologul francez, clasele inferioare ale societii copiaz mai nti ideile, dorinele, manierele i apoi comportamentele, stilurile vestimentare, limba, obiceiurile claselor superioare. (Gabriel Tarde, din Septimiu Chelcea, pagina 113).
Septimiu Chelcea definete moda drept ansamblul de comportamente i opinii colective care, ntr-o cultur dat, arat preferina temporar pentru anumite practici expresive ale vieii sociale (vestimentaie, coafur, alimentaie, lectur). (Septimiu Chelcea, pagina 112).
Se pare c identificarea modei cu vestimentaia provine nu numai din vorbirea curent i din literatura de specialitate, ci este i o consecin a evoluiei cuvntului i a semnificaiei acestuia. (Buffa, din Septimiu Chelcea, pagina 111).
Vestimentaia, dup prerea mea, este specific conform tradiiilor si obiceiurilor fiecrei zone i fiecrei perioade. Vestimentaia difer de la epoc la epoc. n epoca medieval exista puin vestimentaie, fapt pentru care unii umblau si dezbrcai. n epoca modern, vestimentaia se baza mai mult pe corsete i peste rochii. n epoca contemporan vestimentaia a luat amploare. Nimic din ce a fost odat nu mai exist n zilele noastre.
Vestimentaia nu este una dintre temele fundamentale ale psihologiei sociale i prin urmare nici nu este supus unei analize microscopice a psihologilor sociali. Acest fapt ns nu contest valoarea unui studiu al acesteia n sfera de preocupri a domeniului i nici 3
legtura strns care exist ntre vestimentaie i realitile sociale. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
Despre vestimentaie se poate aminti n legtur cu cele mai vechi timpuri iar importana costumului poate fi ntrezrit cel puin n cugetri, maxime, vorbe din popor sau chiar exprimri metaforice. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul- socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
Rolul pe care l ndeplinete vestimentaia au fost luate n considerare mai multe cauze care ar putea sta i la baza apariiei acesteia. Astfel, motivul invocat de cretini pentrul faptul c ne mbrcm este pudoarea-legat de pasajul biblic n care Adam i Eva i descoper nuditatea ca pe o ruine i se acoper cu frunze. ((http://www.psiho.eu/2007/10/rolul- vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, acceasat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
Raionalitii justific utilizarea costumului ca fiind datorat necesitii omului de a acoperi un corp fragil i n felul acesta de a se apra de eventualele pericole. Psihoanaliza aduce n prim plan ca i cauz, dorina omului de a se diferenia de animal. De asemenea, ca motive, nu sunt omise nici necesitatea de estetic a omului, dorina de a arta mai bine sau chiar vanitatea. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, acceasat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
Cauzele generale pentru care omul i acoper corpul nu epuizeaz nicidecum scopurile pe care acestea ar putea s le dobndeasc n condiii particulare. Unul din cele mai cunoscute scopuri este acela ar travestirii care de nenumrate ori a reprezentat o soluie n cele mai variate situaii. Haina are talentul nu numai de a ascunde, de a camufla, ci chiar acela de a crea impresii total eronate despre oamenii cu care intrm n contact. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
Costumul a fost folosit n nenumrate rnduri i ca semn discriminator. Aa cum costumul poate semnifica servitutea (cazul servitorilor mbrcai distinct de la o familie la alta) el poate fi ns i o marc a discriminrii. Cel mai reprezentativ exemplu n acest sens l reprezint poate evreii. Ei au fost obligai n Evul Mediu de Conciliul de la Latan s poarte o bucat rotund de pnz galben sau verde ce a devenit apoi roie sau alb. n timpul lui Hitler trebuia s poarte renumita stea galben ce le desemna pe viitoarele victime ale deportrii n lagrele de concentrare. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in- cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).
n cadrul dezbaterii despre fenomenul modei i n limitele teoriei valorii adugate, mi se par eseniale aspectele legate de leadershipul modei, ca un criteriu de difereniere ntre mod i teribilisme. De asemena, vestimentaia, ca element comunicaional, indic normele sociale stabilite, specificnd conduitele admise. (Mucchielli et al., din Septimiu Chelcea, pagina 119).
Modul n care a evoluat vestimentaia de-a lungul timpului nu este un aspect tocmai de ignorat n studiul evoluiei individului, att la nivel spiritual, ct i concret. Ea poate oferi indicii clare despre concepiile, ideile, sentimentele i aspiraiile unei epoci fiind o surs de inspiraie n acest sens asemeni artelor. (http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in- cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36). 4
Moda actual este baroc, excesiv, senzual i impertinent. Este plin de voluptate i arabescuri. Suntem departe de avangarde i de ascez lor; suntem luxoi, post- moderni i mai ales deloc inoceni. Visnd la splendorile trecute ale Bizanului, moda i inventeaz o nou Vrst de Aur. Ea nu mai are nostalgia timpului pierdut, ci evoc un timp regsit, n care femeia redevine creatura preioas, schimbtoare, voluptuoas. (Severine Jouve-Glamour).(http://www.psiho.eu/2007/10/rolul-vestimentatiei-in-cadrul-socialului/, accesat la data de 11.12.2013, ora 21:36).