Introducere

Epistola ctre Evrei

Structura, mesajul i scopul scrierii
n toate coleciile de manuscrise existente ale Noul Testament, cartea Evrei
este aezat n rndul epistolelor.
1
Ca toate scrierile epistolare ale Noului
Testament, i Epistola ctre Evrei se organizeaz n jurul a trei elemente
definitorii: ocazia, scopul i mesajul epistolei, chiar dac structura sau forma
scrierii se abate n bun parte de la forma epistolar clasic. Autorul nsui i
intituleaz scrierea un cuvnt de sftuire (13:22), ceea ce face din aceast
scriere mai degrab o predic. Aceasta explic mpletirea dintre poriunile
teologice ale scrierii cu atenionrile din ea.





1
William L. Lane, Hebrews 1-8, Word Books Publishers, Dallas, Texas, 1991, p. lxix-lxx.
Autor
Scopul scrierii
Destinatar
Ocazia scrierii

Textul scrisorii
Structur
Mesaj


Contextul
istoric

Epistola ctre Evrei ghid de studiu


8

Autorul i scopul scrierii
Identitatea autorului epistolei este disputat n lumea teologic. De-a lungul
istoriei, scrierea Epistolei ctre Evrei a fost atribuit pe rnd lui Pavel,
Barnaba, Luca, Clement din Roma, Apolo, Silvanus, Filip diaconul, Aquila i
Priscila, Iuda, Aristion i alii.
2
Varietatea de propuneri subliniaz cum nu se
poate mai bine faptul c este imposibil de stabilit cu exactitate cine anume a
scris epistola. Este ns interesant observaia lui William Lane:

n tradiia manuscriselor Noului Testament, Evrei apare exclusiv n asociere cu
scrierile lui Pavel. Cea mai veche copie a acestui document se gsete ntr-o
colecie a scrierilor pauline, Chester Beauty Papyrus (P
46
), care este datat la
nceputul secolului al treilea. n aceast colecie scrierea este identificat sub
titlul Ctre Evrei, n acelai fel n care este identificat i epistola lui Pavel
Ctre Romani sau Ctre Corinteni. n acest manuscris, cartea Evrei este
poziionat dup Romani i nainte de 1Corinteni.
3


ntrebarea important nu este cine a scris cartea, ci cu ce scop a scris-o, care
este mesajul ei i cum este structurat aceast epistol.

Scopul scrierii epistolei
Epistola a fost scris cu scopul de a ajuta comunitatea destinatar s evite
cderea din credin. Exist mai multe texte care scot n eviden faptul c
autorul nu consider c tragedia s-a produs deja. De aceea, prin epistola sa, el
ncearc s ajute comunitatea s-i reconsidere poziia fa de Domnul Isus
Hristos, Apostolul i Marele Preot al mrturisirii lor.

Mesajul epistolei
La sfritul acestor zile, Dumnezeu ne-a vorbit prin nsui Fiul Su, care, dei a
fost i este mai presus de ngeri, S-a ntrupat ca s ne plmdeasc mntuirea n
suferinele Lui. De aceea, s pstrm pn la capt credina n El i s intrm
astfel n odihna lui Dumnezeu, prin Isus, Marele Preot numit de nsui
Dumnezeu. S ne ferim de pericolul n care ne arunc pruncia spiritual! Vom
reui lucrul acesta doar n msura n care vom crete n cunoaterea lui Isus ca:
Mare Preot dup rnduiala lui Melhisedec, Mare Preot n adevratul Cort i
Jertf unic i desvrit, prin care avem o intrare liber n Locul preasfnt.

2
William L. Lane, Hebrews 1-8, p. xlix
3
William L. Lane, Hebrews 1-8, p. lxix.
Introducere


9

Pericolul pcatului cu voia fiind real, s veghem unii asupra altora, pentru ca
s nelegem i s pstrm credina mntuitoare, nelsndu-ne nfurai de
pcat i dobori de focul sfinitor al suferinei, rmnnd lng harul care ni s-a
fcut i lsnd harul acesta s se arate n trirea de zi cu zi.

Structura epistolei
Afirmaia expres a autorului din 13:22 definete epistola ca fiind un cuvnt
de sftuire. De-a lungul ei se mpletesc mereu problema cu soluia, teologia
cu aplicaia: 1:1-14, (2:1-4), 2:5-18, (3:1-4:16), 5:1-10, (5:11-6:20), 7:1-10:25,
(10:26-13:25). Pasajele care conin atenionri snt puse n parantez. Aadar,
nu putem s ne ateptm la un text clar compartimentat tematic, aa cum avem
de pild n multe dintre epistolele lui Pavel.

n lumina atenionrilor din carte, nelegem c tocmai credina destinatarilor a
nceput s se clatine sub presiunea persecuiilor i a atacurilor teologice venite
din partea iudeilor. Dup ce autorul i-a exprimat ndejdea pentru destinatari
n cea mai pozitiv form posibil Noi ns nu sntem din aceia care dau
napoi ca s se piard, ci din aceia care au credin pentru mntuirea sufletului
(10:39) el definete credina, ca fiind o ncredere neclintit n lucrurile
ndjduite, o puternic ncredinare n lucrurile care nu se vd (11:1),
fundamentnd aceast definiie pe imensul nor de martori al istoriei biblice.
Aadar, o prim trstur a credinei este ndejdea ei. Autorul precizeaz c
scparea noastr a fost s apucm ndejdea care ne era pus nainte, pe care o
avem ca o ancor a sufletului; o ndejde tare i neclintit, care ptrunde
dincolo de perdeaua dinuntrul Templului, unde Isus a intrat pentru noi ca
nainte mergtor, cnd a fost fcut Mare Preot n veac, dup rnduiala lui
Melhisedec (6:18-20). Isus Hristos este Acela care, ca unul dintre noi, a croit
cale pn n Locul preasfnt pentru toi aceia care cred n El. Astfel, obiectul
credinei este Domnul Isus Hristos cu ntreaga Sa lucrare. Dar pentru c ne
aflm nc pe drumul sfinirii, care trece adesea prin cuptorul ncercrilor,
exist i o lupt a credinei, despre care autorul epistolei vorbete cu precdere
n capitolele 12 i 13. Aadar, putem numi Epistola ctre Evrei epistola
credinei. Credina, fr de care este cu neputin s-I fim plcui lui
Dumnezeu, este definit prin ndejdea, obiectul i lupta ei.





Epistola ctre Evrei ghid de studiu


10























Ndejdea credinei (cap. 1-4) este ancorat n credincioia Tatlui. Obiectul
credinei (cap. 5-10) este lucrarea desvrit a Fiului. Definiia credinei (cap.
11) este modelat de Duhul Sfnt prin Biseric. Iar lupta credinei (cap. 12-13)
este lupta noastr a fiecruia i a noastr mpreun i definete singura cale
spre cer, care este calea sfinirii.


Evrei 5-10

Obiectul
credinei
Evrei 11

Credina
Evrei 12-13

Lupta
credinei
Evrei 1-4

Ndejdea
credinei