Ortodoxia i Preotul n contextul actual

Zis-a Domnul: cel care voiete s vin dup Mine, s se lepede de

sine, s-si ia crucea i s-mi urmeze Mie. ci cine va voi s-i scape su!letul
l va pierde, iar cine va pierde su!letul su pentru Mine i pentru
"van#$elie, acela l va scpa. ci ce-i !olosete omului s cati#e lumea
ntrea#, dac-i pierde su!letul % &au ce ar putea s dea omul, n sc$im',
pentru su!letul su % ci de cel care se va ruina de Mine i de cuvintele
Mele, n neamul acesta des!r(nat i pctos, i )iul Omului se va ruina de
el, c(nd va veni intru slava *atlui &u cu s!in+ii n#eri. ,poi, a zis ctre ei:
,devrat #riesc vou c sunt unii, dintre cei ce stau aici, care nu vor #usta
moartea, p(n ce nu vor vedea -mpr+ia lui Dumnezeu venind ntru
putere. .
A sta de vorb cu un preot despre ce nseamn cu adevrat Ortodoxia este
o mare onoare. A avea prieten un printe este un privilegiu de care se poate
bucura oricine dorete i care este dispus s descopere puterea Sfintelor Taine,
harul Slujbelor i hrana cu merindea cea venic Trupul i S!ngele lui "ristos
Sf. #mprtanie. $u mpreun cu mul%i elevi seminariti ne&am bucurat nespus
de mult de toate acestea n pelerinajul fcut la mnstirile din nordul 'oldovei.
Am nteles ce nseamn Ortodoxia, ce implic $a i care este misiunea preotului
n contextul actual. (Ortodoxia este singura care a pstrat adevrul nealterat, aa
cum a fost transmis de "ristos, dar este mai greu de trit), mi spunea un printe
la mnstirea Sihstria. *u e dup om, pentru c (orb pe orb nu pot s se
clu+easc). Ortodoxia e n ntregime revelata iar trirea ei gritoare. ,e aceea
sunt bucuros c sunt ortodox i mul%umesc lui ,umne+eu, n fiecare clip, c m&
am nscut aici s fiu rom!n i ortodox deopotriv.
#n ultimul secol, societatea rom!neasc a suferit o serie de schimbri
structurale care au impus i -isericii o abordare mai atent a persoanei, pe de o
parte, deoarece diferite secte amenin% tot mai mult s acapare+e societatea, pe
de alta parte, fiindc aspectul divino&uman al -isericii risc s rm!n o no%iune
abstract. ,e aceea un rol important n cultivarea spiritului dintre oameni i
implicit al comuniunii cu ,umne+eu, revine preotului.
(,atoria preo%ilor este ca, n acest fel, s poarte grij de popor. mai nt!i,
s fac rugciune, din tot sufletul, pentru oameni, dup aceea de la moarte s&i
apere i, n ncercri, s&i pun sufletul lor pentru turma lui "ristos. /i, iari,
dator este preotul s ajute celor asupri%i, s m!ng!ie, la ntristare, pe cei sc!rbi%i,
i s nu %in m!nie.) 01roloagele2.
,up cderea comunismului, una din priorit%ile -isericii Ortodoxe
3om!ne a fost construirea de lcauri de cult. O sarcin foarte dificil pentru
preo%i, n condi%iile n care 3om!nia era o societate pe de o parte srcit, pe de
alt parte mpins spre desacrali+are. 4u toate astea, preo%ii au reuit cu mult
trud, cu multe umilin%e ndurate din partea celor pentru care schimbarea de
or!nduire nu a nsemnat i o schimbare a mentalit%ii. Acest lucru este de
apreciat, dar am constatat c uneori uitm care este adevarata menire a preotului.
/i pentru a nu grei n aceast conclu+ie am cutat n scrierile Sfin%ilor 1rin%i i
am v+ut c, permanent, ei aea+ n centrul preocuprilor pastorale, grija pentru
turma ncredin%at. 4el mai important lucru este acela al comuniunii omului cu
,umne+eu. #n acest sens, comuniunea cu cei din jurul tu este garan%ie a
comuniunii cu divinitatea i invers. 4hiar dac oamenii se deosebesc mult unii
fa% de al%ii, totui ei au n comun firea uman i sunt invita%i s ajung la
"ristos. ,ar, pentru a tri taina comuniunii n i cu "ristos, -iserica trebuie s
fie mult sim%it n comunitate.
1entru a ntri cele spuse i pentru a vedea rolul preotului doresc s
pre+int un alt fel de pastora%ie, pe care l&a experimentat un preot i care a dat
rod. Astfel, ntr&unul dintre 'arile 1osturi de peste an, printele a dorit s
vi+ite+e i s sfin%easc locuin%ele credincioilor altfel dec!t de obicei 0lipea
fluturai la fiecare scar de bloc cu +iua i ora c!nd urma s binecuvinte+e
locuin%ele2. ,e ast dat a schimbat r!nduiala deoarece a constatat c n acelai
bloc i pe aceeai scar sunt oameni care stau de mai mul%i ani i nu se cunosc,
nu&i vorbesc dei sunt vecini sau c sunt cretini care nu i&au sfin%it niciodat
locuin%ele. Aadar, a hotr!t s&i adune pe to%i dintr&un bloc pentru a oficia mai
nt!i sfetania, pentru a sfin%i scara i blocul i apoi fiecare apartament. (5e&am
explicat, de fiecare dat, la fiecare scar sau bloc, celor ce au fost pre+en%i,
motivul i anume. convingerea mea c -iserica trebuie s fac mai mult, c
preotul trebuie s fie mai insistent i mai tranant, ruin!ndu&se mai mult de
,umne+eu dec!t de oameni. ,e cele mai multe ori, ne este jen s&i dojenim pe
credincioii notri pentru c sunt suprcioi, se ceart, se jignesc, se clevetesc,
c nu se roag mai mult unii pentru al%ii, c nu se roag pentru copii lor, c nu
iau atitudine c!nd sunt manifestarile anticretine sau c unii locuiesc n case
nesfin%ite), mi spunea printele. 1rin aceasta printele a ncercat s i uneasc
pe credincioi n aceeai rugciune i slujb, dar s&i i roage s fie mai
ngduitori unii cu al%ii, mai rugtori, mai apropia%i de ,umne+eu i de Sf.
5iturghie.
Sunt convins c exemplul pe care vi l&am pre+entat este o pictura ntr&un
ocean, c -iserica are resurse enorme de lucru, c prea cucernicii prin%i sunt,
din ce n ce mai mul%i, mistui%i de dorin%a mplinirii misiunii sacerdotale i nu
numai, dar i credincioii sunt mult mai maturi i nu mai pot fi insela%i cu fel de
fel de poveti, pe care protestan%ii, neoprotestan%ii i sectan%ii vor s le v!nd
rom!nilor ca adevruri evanghelice.
6M(ntuiete, Doamne, poporul *u i 'inecuvinteaz motenirea *a/
'iruin+ 'inecredincioilor cretini asupra celui potrivnic druiete i, cu
rucea *a, pzete, Doamne, pe poporul *u01 ,M230