Ridic-te i mergi! Despre fidelitatea n naintare.

Drumul spre ordinea interioar

Conf. dr. Nicuor Nacu
Contiina Ortodox (An. VIII, No. 96, 2014)



Dac nu vei continua, nu vei afla niciodat pn unde ai fi putut ajunge.
Orice naintare ctre repunerea n ordine a amalgamului de stri din profunzimile
fiinei devine problematic. Dificultile apar chiar din clipa n care ncepem s ne
confruntm cu subiectivitatea propriilor certitudini, cu convingeri i stri de rigiditate
mental i spiritual nfricotoare. Vaszic ncepi lupta cu tine nsui

Disponibilitatea de a te re-cunoate
Confruntarea presupune n primul rnd rigoare critic fa de judecile cu care ne-
am obinuit. n al doilea rnd contiina c orice configuraie a lui acum este doar un
stadiu fragil n istoria contiinei noastre de sine: prezentul nu poate fi folosit drept suport
infailibil pentru treptele pe care le avem de parcurs. Dar mai important este chemarea de
a rmne fideli naintrii. Afirmm adesea c suntem datori s ncercm, ns o facem
fr a ne chestiona n legtur cu ceea ce presupune caracterul spiritual al ncercrii.
Aceast uitare coincide cu ignorarea constant a faptului c omul, n deplintatea
naturii sale, este chemat s se cunoasc recunoscnd, mai nti, infinitatea devenirii
lui, adic a naintrii spre asemnare. Pentru ca ea s aib loc n adevr, adic n
conformitate cu ceea ce trebuie fcut indiferent de opiniile noastre , aceast naintare
trebuie s urmeze chemrii interioare, dictat de glasul contiinei, care-i indic
fiinei, nainte de toate, drumul spre autentica stare de cunoatere, spre cunoaterea
care nnoiete spiritual. Mai precis, nu spre ceea ce credem noi c tim, ca sclavi ai
unor prute certitudini, ci spre ceea ce ne transform n fiine continuu nnoite.
1

nnoirea de fiecare zi
Omul care crede nu nceteaz naintarea, ci rmne constant pe drum, martor i
mrturisitor al bucuriei de a nainta, contient fiind c dac omul nostru cel din afar
se trece, cel dinuntru ns se nnoiete din zi n zi (2 Cor 4, 16). ntr-un fel, fr s
nelegem total, scpnd de tentaia ntemeierii n noi nine, ncepem un drum de
contemplare care, potrivit Sfntului Maxim Mrturisitorul, reprezint nceputul
ascensiunii spirituale fr de sfrit care l nsoete pe Hristos rentorcndu-se spre
Tatl. Doar n acest punct ncercarea, ca aciune, i reveleaz raiunea de a fi: ea este
punere n eviden a unei alegeri presupunnd un coninut care implic de la sine o
direcie i constan. Nu este obligatoriu s conduc spre o victorie vizibil, pentru c
nu victoria este scopul ei, ci naintarea care, contemplativ fiind, devine cunosctoare
i mplinitoare. Or, aceast mplinire nu este o certitudine i nici o stare final, ci
rezultatul invizibil, continuu relativ n raport cu chemarea spre asemnare, a unui ir
fr numr de naintri i lupte cu propriile noastre neputine, n spatele crora a fost
mereu prezent voina de a nu ne opri.

Fidelitatea se verific pe drum
Drumul spre Dumnezeu este indisociabil de procesul cunoaterii de sine. Nu poi
merge spre El dac nu faci pai decisivi n procesul de a descoperi ce eti i ce trebuie s
fii. A ncerca n adevr coincide cu a cuta resurse i a nainta pe drum, acionnd fr
oprire n raport cu ceea ce deinem acum i aici, ns contieni de fragilitatea lor. Din
nou, pstrarea coerenei acestui ansamblu se realizeaz n actul de a exclude trirea n
conformitate cu orice convingere limitativ de ordin personal (aa cred eu!), cu orice
construcie mental care mpiedic fiina s se recunoasc aa cum este, adic trind n
propria-i zon de subiectivitate i mulumire. n acelai timp, se impune s ne ndeprtm
de tentaia de a crede c, oricum, suntem sclavii necunoaterii: dominai fiind fie de o
fals pretenie de perfeciune, fie de convingerea c greul drumului depete
capacitatea noastr de a-l parcurge, nu vom reui s atingem niciuna din treptele care
ne vor ajuta s ncepem a nelege ce suntem, cum suntem i ce putem fi. Nu vom ti
niciodat pn unde am fi putut ajunge. De altfel, n afara faptului de a nu fi depit o
limit, ca treapt spre depirea altor i altor limite, vom fi ajuns s oprim ceva din
ciclul cuttor al fiinei noastre. Mai mult, vom fi ajuns s credem c actuala noastr
situare este singura posibil i c dincolo de ea nu exist cale de ptrundere. A refuza
orice nceput sau a ne opri pe drum, nseamn obligatoriu rmnerea n prizonieratul
slbiciunii de a nu ncerca. Cu ct vom spune c nu se poate, cu att vom ajunge s
credem c, n realitate, acesta este adevrul. n acest fel fiina nceteaz s urmeze
2
drumul iar etapele pe care ar fi trebuit s le depeasc spre mplinirea chemrii sale
vor alterna, dezechilibrat, din ntmplare n ntmplare, pn ntr-acolo nct nu mai
recunoate nimic din ceea ce constituie minunea ei, potenialul ei. n tot parcursul
acesta lipsit de int, ispita de nu mai continua se instituie ca regul. Refuznd s
nceap, omul uit c trebuia s-i gseasc drumul spre sine. Aceast atitudine se
transform n obinuin, iar aceasta genereaz, paradoxal, norma vizibil n
normalitatea actualelor alegeri. Ct timp nu vom ncerca s rspundem chemrii,
vom continua s ascundem ce-i mai bun n fiina noastr, pn a rupe chiar legtura
cu noi nine, ntr-un demers cu sens unic: de izolare fr ieire.






3