Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
!e citit 8?D articole (la alegere) din ziarele %de5$rul, 0omnia liber$, ,imineaa,
,reptatea i %8i (din aprilie ? mai #::$)
A HE B
MIT I MIT@.@7IE LN I2RNA.ISM
1. Consideraii generale
!up !6A : mit Fpo(estire fabuloas care cuprinde credinele popoarelor (antice)
despre originea uni(ersului i a fenomenelor naturii, despre zei i despre eroi legendari;
po(este, legend basmG;
mitologie Ftotalitatea miturilor create de un popor sau de un grup de popoare %nrudite;
!isciplina care se ocup cu e)plicarea, comportarea i clasificarea miturilor, cu originea i
e(oluia lor etcG
On lucrarea lui <i7ai *oman (3ass mediaU, :$?:#) sunt citate o serie de alte definiii
ale mitului dintre care amintim:
3itul este #ntotdeauna o po5estire a unei creaii; el arat$ cum ce5a a fost produs, a
#nceput s$ existe?
3itul este o naraiune sacr$, transmis$ oral de la o generaie la alta, o naraiune care
relatea8$ cum lumea i omul au a7uns s$ aib$ forma lor actual$.
On 7urnalism prin mit se %nelege F anumit tip de te)te dotate cu prestigiul cultural
aparte, cu funcii rituale, magice, politice sau sociale, cu coninut tematic i referine
simbolice bine definite etcG iar prin mitologie se %nelege Fun corpus de figuri i naraiuni,
corpus construit nu integral i nu %n mod necesar din mituriG (<i7ai *oman, 3ass mediaB,
BC).
On momentul %n care s?a con(enit, %n mod teoretic, c mass?media creeaz mituri iar
aceste mituri duc la apariia unei mitologii mass?media, ne era greu de a formula i o seri de
constatri care, numai la prima (edere pot fi luate %n serios atunci c"nd se compar cu mitul i
cu mitologia clasic .stfel se susine c: mass-media apare simultan i ca purt$torul i ca
generatorul unor mituri. ,ac$ tirile sau produsele de di5ertisment sunt mituri, atunci ele
produc o mitologie, i in5ers, dac$ exist$ o mitologie a culturii de mas$, atunci elementele ei
componente sunt sau au statut de mituri (<i7ai *oman, 3ass mediaB,BC)
<ass?media continu %n modernitate funciile, coninutul i prestigiul social al mitului
.ltfel spus, construciile mitice sunt o trstur specific, de esen, a mass?media .ceste
formulri sugereaz ideea c sistemul mass?media %n ansamblu (instituiile de pres cu
normele lor, productorii de mesaHe cu rutinele i mesaHele lor, te)tele cu logica lor i publicul
cu ateptrile sale) preia locul sistemului mitologic
Toate constatrile, comentariile i nedumeririle noastre din te)tul de fa se refer la
mass?media din 5om"nia !ac ele coincid i cu maHoritatea mass?media din rile strine,
aceasta s?a produs fr intenia i (oina noastr
'ndiferent de aceste constatri i multe alte analize pri(ind mitul i mitologia %n
mass?media, se poate constata cu uurin c acestea, mitul i mitologia, sunt de scurt durat,
sunt recepionate de o anume sec(en de consumatori ai produselor mass?media, se creeaz
tendenios i c7iar duntor pentru domenii de orientare politic, economic, cultural,
religioas, educaional etc *u alte cu(inte, %n condiiile noastre, mitul creat de mass?media,
este, %n general, comandat i foarte des antisocial cu e)cepia miturilor create %n Hurul unor
personaliti cu mesaHe poziti(e din art, cultur, sport, muzic etc *um se poate e)plica
altfel mitul creat de mass?media rom"neasc %n Hurul ci5ili8aiei apusene care este prezentat
ca o ci5ili8aie superioar$ %n timp ce ci5ili8aia autohton$ drept Ko ci5ili8aie alterat$,
primiti5$, folcloric$, popular$, de mas$ etc.L .
1. /it* mitologie* comunicare de mas
<itul este perceput, %n mod obinuit, ca o ficiune, opus realului i ca o absurditate
fa de raional, ca ce(a ce nu e)ist %n realitate fiind perceput ca non?sens, non?ade(r,
non?realitate *u toate acestea, noiunea de mit, c7iar dac a fost redefinit, aprofundat i
analizat de sute de ori, este departe de a fi clarificat pentru c studiile consacrate e)clusi(
conceptului de mit sunt foarte rare .cest gol este parial suplinit de articolele dedicate mitului
%n di(erse mari enciclopedii, articole semnate de personaliti de prim rang ale domeniului
+a analiza unui mit trebuie a(ut %n (edere:
? forma de exprimare (naraiune performant i transmis, de obicei, pe cale oral);
? coninutul (plasat %ntr?un trecut anistoric asociat cu sacrul prin apariia di(initilor
sau a unor personaHe cu puteri supra?naturale, prin locuri fabuloase, fapte ieite din
comun);
? relaia cu societatea (ofer modele pentru instituii i comportamente, este crezut
ca ade(r absolut, are numeroase funcii sociale, este asociat cu manifestri
ceremoniale)
.("nd %n (edere doar aceste caracteristici ale mitului, uor se poate constata c %n
mass?media nu e)ist mituri sau, mai bine zis, %n mass?media nu e)ist mituri autentice
*orect ar fi s afirmm c %n anumite produse ale comunicrii de mas se pot rele(a sec(ene
de tip mitic sau funcii i logici asemntoare cu cele ale creaiei i g"ndirii mitice
!e la aceast constatare, %ntr?ade(r realist, se recurge imediat la urmtoarea: ,ac$
#n mass-media nu exist$ mituri autentice, este posibil ca acestea, ca i alte sisteme culturale
moderne, s$ produc$ mitologii specifice.
0olosirea cu(intelor mit i mitologie %n creaiile mass?media pare suspect de lips de
logic i coninut dac nu i de uzurparea intenionat a unor termeni care nu au de a face cu
mass?media, nici rom"neasc, nici strin *rearea i susinerea nelimitat a unor (edete din
s"nul mass?media, din zonele culturale, sporti(e, artistice rm"ne doar la coninutul semantic
al cu("ntului 5edet$ ceea ce este departe de cel al mitului. *rearea i susinerea %n mass?media
a unor (edete politice, economice, di(inizarea a tot ceea ce este din apus, inclusi( (alorile lor
culturale, (paralel cu blamarea sau ignorarea a tot ceea ce este auto7ton pentru atingerea
scopului urmrit) nu au nici o legtur cu mit i cu mitologie 6ste cu totul altce(a pentru care
trebuie cutat un alt termen i o alt definiie
0aptul c %n mass?media se pot gsi unele din modelele mitologice de tipul: modelul
arhetipal (prezena, %n relatrile Hurnalistice, a unor sc7eme epice i simbolice str(ec7i,
mereu prezente %n bagaHul nostru cultural); modelului funcionalist (tirile, la fel ca i mitul,
rspund unor ne(oi umane concrete) i modelului cogniti5 (sistemul tirilor i sistemul mitic
reprezint mecanisme de g"ndire i de semnificare bazate pe aceleai operaii mentale) nu
poate fi luat ca argument pentru simplu moti( c aceste modele nu se regsesc numai %n
mitologia i mass?media ci %n %ntreaga creaie cultural a unui popor
!eosebirea esenial dintre mass-media i mitologie este faptul c, %n cazul
mitologiei, omul pleac de la ideea c are de a face cu o creaie fantastic, imaginar, o lume
ireal plasat %ntr?un conte)t plcut, abordabil i cu mesaHe poziti(e e(idente, pe c"nd %n cazul
mass?media, omul pleac de la fapte reale, sau cel puin considerate reale i autentice
(. /itul ca te!t ascuns
,ornind de la ideea c un articol sau o emisiune nu?i epuizeaz semnificaia odat cu
apariia lor i c ar e)ista uniti de te)t ascuns ale cror analiz poate s duc la descoperirea
unori e(entuale sc7eme mitice peste care s?a construit, independent de inteniile imediate ale
Hurnalitilor, ansamblul relatrilor despre un anumit e(eniment .ceast gselni Hurnalistic
las impresia unei situaii parado)ale dup care, neclaritile, confuziile, ambiguitile
dintr?un material mass?media prezentat se datoreaz caracterului mitic al unor te)te ascunse
/e consider c %n unele po(estiri morale transmise prin mass?media se %nt"lnesc =
ar7etipuri mitice actualizate de presa modern: 5ictima, apul isp$itor, eroul, mama cea
bun$, 5icleanul, lumea de dincolo, potopul. ,ornind de la constarea: dac$ #ntr-o publicaie
apare o poe8ie nu #nsemn$ c$ aceasta este o publicaie literar$, putem trage concluzia c
prezena celor = ar7etipuri mitice %n mass?media nu %nsemn c mass?media creeaz mituri
6)istena unor produse mass?media %n care se menine continuitatea (ie a mitului i a
legendei %n societatea noastr ine de stilul artistic, de modul personal de abordare a unor teme
contemporane i nu de capacitatea mass?media de a crea mituri <ass?media nu poate crea
mituri, nu e)ist o mitologie mass?media prin simplu fapt c ea, mass?media, folosete unele
elemente prezente %n mitologie <ass?media nu creeaz %n mitologie nimic, ea se poate inspira
numai din multiplele elemente constituti(e ale mitologiei e)istente
*. $unciile mitice ale comunicrii moderne
.socierea dintre discursul mitic i discursul Hurnalistic apare ca e)presia unor moduri
de g"ndire i aciune ar7aice, primiti(e, slbatice, pre?logice, nesc7imbate de?a lungul
epocilor i eseniale pentru definirea condiiei umane /e poate spune c tele(iziunea este
e)presia contemporan a mitului *eea ce leag tele(iziunea de noi este narati(itatea cu
scopul de ne oferi plcere, de a ne oferi siguran i genereaz structurile morale, estetice,
cogniti(e *u toate acestea, tele(iziunea poate %nlocui mitologia prin coninutul programelor
sale dar nu poate crea mituri On toate te)tele pri(ind mitul i mitologia %n mass?media,
discursul se refer la un alt coninut al acestor termeni pentru c nu numai mitul i narati(ele
Hurnalistice, dar i c"ntecele magice, te)tele rituale, romanele, filmele, z(onurile etc au
capacitatea de a reduce zonele de necunoscut, de a oferi modele simbolice de %nelegere a
lumii
<itul i tirea pot fi forme culturale asemntoare cu funcii identice, dar acest lucru
se petrece %n cadrele foarte largi ale aciunilor umane de tip simbolic i nu este semnificati(
pentru efectul produselor mass?media care sunt e)presia unor interese de grup i, ca atare, au
un profund caracter ideologic .stfel apare termenul de mit ideologic care %ncerc s satisfac
ne(oia de stabilitate a oamenilor On acest conte)t se confund noiunea de mit cu cea de
ideologie. <ass?media contribuie la construirea unei anumite (iziuni, social determinate,
despre lume, deoarece ea impune moduri de definire a e(enimentelor i forme de interpretare
a (ieii %n conformitate cu ideologia celui care o finaneaz i de aceea nu pot de(eni mituri
,rin sc7imbarea celor care se afl la putere cu cei din opoziie sau simpla apariia a noilor
susintori financiari, se (a sc7imba i ideologia care (a sta la baza construirii noii (iziuni
despre realitile contemporane ,rin urmare, statutul mitic al relatrilor Hurnalistice nu poate
fi probat, este ireal
On prezent e)ist cercettori care susin c distana cultural dintre mass?media i
mitologie este prea mare i c asocierea lor poate fi doar metaforic, speculati( nu are nici un
suport tiinific !up ei nu se poate face nici o asociere %ntre te)tele mass?media i
construciile mitice 6i susin c distana istoric, social i cultural %ntre mit i pres este
deosebit de mare
6)ist, de asemenea, i cercettori ptruni de un entuziasm nemrginit i care
consider c %n mass?media totul este mit i mitologie On concepia lor, nu se poate (orbi
despre o distan deosebit de mare istoric, social i cultural %ntre mit i pres pentru c
fenomenele mistice precum marile ceremonii i srbtori publice precum i numeroasele rituri
i srbtori domestice susin sentimentul unei continuiti rituale %ntre (ec7ime i prezent
/ menionm i faptul c disciplinele care s?au implicat %n studierea mitului (istoria
religiilor, mitologia comparat, antropologia, istoria imaginarului, teoria literar, sociologia,
psi7analiza etc) nu au reuit s aHung la o definiie unitar a mitului !e aceea, i nu numai,
nu putem negliHa definiiile date mitului i mitologiei de dicionarele e)plicati(e ale limbilor
lumii ,"n la apariia altor definiii, cercetarea relaiilor dintre mit i Hurnalism, consemnat,
p"n %n prezent, ca nite %ncercri izolate rm"ne doar incitant i deloc con(ingtoare
A HEI B
MIT@.@7IGARE I RIT2A.IGARE
LN DISC2RS2. MASSMMEDIA
1. /ecanismele mitologizrii
.ntropologii au fost puin preocupai de actele sau mecanismele prin care miturile
sunt construite din anumite prefabricate culturale i prin anumite proceduri ,rocesele prin
care sunt construite miturile, sau prin care unele te)te cu alt statut cultural sunt transformate
%n mituri, au fost puin cercetate ,e de alt parte, atunci c"nd s?au referit la mitologiile
moderne, studiile %n cauz au identificat mitologizarea cu simpla actualizare a unor sc7eme
narati(e sau a unor figuri considerate ar7etipale (eroul, martorul, sf"ntul, miracolul) din
fondul cultural (ec7i
,entru a %nelege miturile, trebuie s le pri(im ca sisteme de operaii logice ,entru a
%nelege modul %n care miturile semnific, trebuie s %nelegem operaiile prin care ele se
construiesc, adic procesul de mitologizare
/pre deosebire de un anun ling(istic care ordoneaz, interog7eaz sau informeaz i
pe care toi membrii unei culturi %l pot %nelege, un mit nu ofer niciodat celor care %l ascult
o semnificaie determinat *elor care fac parte din cultura din care s?a nscut mitul respecti(
le confer celelalte elemente ale culturii: imaginea despre lume, istorie, societate precum i
elementele de realitate din 7urul lor.
Ontr?o situaie de criz, Hurnalitii trebuie s ofere un sens, cu aHutorul unor po(estiri
furite din unitile culturale disponibile pentru e(enimente cel mai des amenintoare,
absurde, fr sens
*riza afecteaz societatea i %i pune (alorile i normele la %ndoial 'eirea din criz
nu %nsemn numai rezol(area unei situaii ci i reconstrucia edificiului social !e aceea,
discursul despre criz trebuie s (orbeasc simultan despre dou relaii: cea a e5enimentelor
declanate i cea a societ$ii puse la #ncercare.
<itologizarea este un instrument perfect adaptat acestei duble pro(ocri i acestui
dublu discurs 6a folosete o po(este (despre faptele %n c7estiune) pentru a aduce %n discuie
(alorile, instituiile, ateptrile i spaimele unei societi ,o(estea astfel furit ofer o gril
de %nelegere, un sens accesibil unei societi pentru criza respecti( !e obicei aceast
po(este este ne(erosimil, e)agerat, dramatic, contradictorie ,o(estea (a fi atacat de
obser(atori iar Hurnalitii (or pune %n micare %ntreaga mainrie ideologic pentru a sal(a
prestigiul Hurnalitilor iar cauzele erorilor (or fi plasate %n afara profesiei lor Vor fi e(ocate
dificultile accesului la e(enimente, puintatea surselor, imposibilitatea (erificrii lor,
factorii de risc, inteniile manipulrii ale specialitilor %n propagand etc 'ar apoi, la
urmtoarea criz, %n ciuda a(ertismentelor i a experienei c"tigate, (or reaprea po(etile
e)agerate, incomplete, dramatice .cest fenomen nu este un accident, din contra, el reprezint
o constantV structural deri(at din dubla ipostaz a discursului Hurnalistic %n timpul crizei
descrie e5enimente, menine ordinea social$. !ar, Hurnalitii fabric$ e(enimente din
po(estirile lor, e(enimente cu contur imprecis i niciodat definiti( %nc7ise
<itoligizarea iese %n e(iden %n acele situaii de criz %n care discursul Hurnalistic
trebuie s (orbeasc mai mult dec"t faptele %n cauz, s spun mai mult dec"t simplele
%nt"mplri petrecute unde(a i c"nd(a Te)tele Hurnalistice de criz, ca i miturile, sunt
semnificati(e e)act prin absurdul i ne(erosimilul lor >urnalitii trebuie s fac fa unei
duble presiuni, cea a faptelor confuze, 7aotice, fr sens i cea a ateptrilor publicului
,rin dramatizarea e(enimentelor, criza este mediat negati( <itologizarea transpune
realitatea %n matricea inspirat din mitologiile str(ec7i On situaii normale te)tul Hurnalistului
este mai transparent, trimite %n mod mai (izibil la realitatea cunoscut publicului On caz de
criz, te)tele sunt %n(elite %n mister, se succed cu repeziciune, se contrazic; po(etile astfel
construite trimit mai mult la figuri, la sc7eme epice, la (alori i simboluri din (ocabularul
cultural al publicului i mult mai puin la faptele, personaHele, moti(ele i mecanismele sociale
din criza respecti( ,rioritatea maHor a mitologizrii nu este descrierea faptelor i
interpretarea tiinific a e(enimentelor, ci refacerea ec7ilibrului simbolic ameninat de criz
&. 'itualizarea
Termenul de ritualizare este e)trem de (ec7i ,aradele prin care di(erse animale
intimideaz inamicul, atrag femela sau transmit turmei anumite informaii sunt forme de
comportament cu totul aparte care nu mai are rosturi biologice ci de comunicare <icrile de
comunicare s?au dez(oltat pornind de la funcii uzuale, procesul ce poate fi numit ritualizare
!e aici i p"n la susinerea ideii c animalele creeaz mituri i c aceste rituri au funcii i
forme de concretizare comune cu cele ale oamenilor nu mai este dec"t un pas 5itualizarea
este punerea %n scen %n faa unei audiene imaginare, concret social sau construit mitologic
5itualizarea nu descrie o aciune ca atare, ci modul %n care orice aciune poate fi realizat
!ac identificm ritul cu funciile de comunicare se pot gsi rituri %n toate sau aproape %n
toate acti(itile
Vizita papei %n ,olonia sau a lui /adat %n 'srael au fost prezentate, de planificatorii
politici i de ctre mass?media, nu ca o sum de acte protocolare banale, ci ca un mod de a
e)perimenta, %n plan simbolic, realiti politice posibile, dar %nc neacceptate; ele au creat
spaii rituale %n care ceea ce nu este %nc, dar ar putea s fie, a luat pentru un scurt timp o
form concret, i face posibil trecerea de la con(enabil la posibil .ici se face apel la
puterea ritului: audiene largi i simultane, dramati8area comportamentelor, tendina de
proiectare a ceea ce se ateapt$ de la e5eniment.
&e aflm %n situaia %n care punerea %n matrice ritual se datoreaz unui Hoc de
deritualizare i ritualizare simultan a e(enimentului .ici actorii %ncalc anumite pre(ederi
protocolare i in(enteaz altele 6ste (orba despre proceduri ad?7oc, adeseori impro(izate %n
ultimul moment .cest lucru este posibil numai %n cazul transmisiilor referitoare la ceremonii
publice, o transmitere total i imediat a e(enimentului %n curs de desfurare
&u rareori %n societate are loc apariia unor forme ceremoniale inedite ale aciunilor
care p"n atunci erau percepute ca non?rituale .u aprut ceremoniile 5e(oluiei franceze
(plantarea copacului re(oluiei, arderea manec7inelor etc); ceremonii ale re(oluiilor
bole(ice (ceremonialul edinelor de partid, demonstraiile i paradele, cultul eroilor i al
liderilor) sau ceremoniile post?comuniste (dr"marea statuilor, cultul dizidenilor, rebote8area
strzilor, oraelor, instituiilor etc)
>urnalitii fac apel la proceduri de ritualizare %n special atunci c"nd procedurile de
rutin nu mai pot fi aplicate %n mod mecanic 5itualizarea se realizeaz prin elemente
gestuale i, %n egal msur, prin acte de comunicare (erbal, de acte de interpretare,
comentare, naturalizare a sensurilor ce urmeaz a fi atribuite ansamblului gestual rituali8at
>urnalitii creeaz i impun, prin actul de prezentare a unor e(enimente, rituri pe care ar trebui
s le accepte publicul >urnalitii nu fabric rituri, ci o imagine ritualizat referitoare la
anumite elemente.
5itualizarea ofer Hurnalitilor posibilitatea de a e)ercita un control total asupra
procesului de construire a unei (ersiuni asupra realitii i de a dob"ndi legitimitatea inerent
acestei poziii
5iturile, actele i discursurile rituale sunt modaliti de acti(are at"t a problemelor de
interes public, c"t i a unor puncte de (edere asupra acelor probleme
5iturile de consacrare (%ncoronri, procesiuni, funeralii, comemorri, dezbateri
parlamentare etc) ca i riturile de contestare (confruntri dramatizate, carna(aluri,
demonstraii etc) sunt creatoare ale unor spaii publice, le contribuie nu numai la pre8entarea
unei realiti c"t i la punerea ei %n dezbatere public
(. /ass,media %i spaiul pu0lic sim0olic
Jtirile nu sunt o form de cunoatere comple), ci doar un miHloc de a familiariza
publicul cu anumite %nt"mplri 6le nu sunt cunoatere semantic, precum cele din tiinele
fizice 6le se ocup mai de grab cu e(enimente, asemenea istoriei dar nu sunt istorice pentru
c faptele lor nu constituie fapte istorice 6le sunt e(enimente izolate i nu pot fi corelate %n
forma unor lanuri cauzale 6(enimentele nu pot fi clasificate aa cum se %nt"mpl cu
obiectele pentru c sunt fi)e %n timp i sunt localizate %n spaiu
Jtirile %ndeplinesc, pentru public aceeai funcie pe care o %ndeplinesc, pentru indi(id,
percepiile 6le nu ofer at"t cunotine, c"t orienteaz publicul, anun"ndu?l despre ceea ce se
petrece .("nd o funcie practic, tirile nu au cum s aHung la stadiul de cunoatere
teoretic; ele sunt doar cunoatere practic, prezentare a ce(a i familiarizare cu ce(a
<ass?media ar trebui s ofere un forum de dezbatere a ideilor (ceea ce trimite la
articole de opinie) i o instan de informare (prin tiri i alte genuri de informare) ,e baza
acestor dezbateri publice, indi(izii pot %nelege anumite situaii, pot s?i formeze o opinie
(care poate de(eni o opinie public) i pot lua anumite decizii
/tructura simbolic a limbaHului nu e)clude diferenele de opinii, confruntarea, i nici
c7iar ideea de dezbatere /paiul public mediatic genereaz curente de opinie public (alid
/paiul public trebuie %neles ca suma mai multor spaii publice (legate de identiti culturale
diferite) spaii care se intersecteaz i se confrunt, %n anumite momente, %ntr?un spaiu public
generalizat
-
,lec"nd de la ideea c mass?media ara ca obiecti( principal i unic de a informa corect
i la timp, neprtinitor, fr nici o %ncercare de manipulare a publicului su, pare neclar i
inutil recurgerea la ritualizare i mitologizare a e(enimentelor trecute, prezente sau (iitoare
/t"ngcia cu care instituiile mediatice din 5om"nia sau, mai bine zis, Hurnalitii rom"ni
recurg adesea la ritual i mitologie %n produsele lor destinate marelui public i referitoare la
realitatea social, las impresia unei manipulri care de(ine, din ce %n ce, mai greu de gustat.
A HEII B
MA7IA IMA7INAR2.2I SIM=@.IC
*ei care lucreaz %n media rom"neti sunt foarte m"ndrii de statutul lor de reprezentai
ai celei de a patra puteri i consider lupta necontenit contra ,uterii ca misiune i stare de
spirit permanent a ade5$ratului 7urnalist, utilizat din plin de presa comunist On acelai
timp ea ofer Hustificri i un alibi pentru greelile comise de o pres care, %n plin criz de
dez(oltare, caut o ideologie i o mitologie capabile s o legitimeze
!eclaraiile de bun?credin ale Hurnalitilor fac rareori apel la noiunea de
responsabilitate i adesea la sintagme ca libertate de expresie? cine de pa8$? cea de-a patra
putere? drepturile sacre al 7urnalistului etc dar foarte rar sau de loc la drepturile publicului
la o informare corect$, nep$tima$ i la timp.
/ (edem reaciile presei scrise i audio(izuale rom"neti imediat dup alegerile din
#::8, c"nd s?au marcat dou serii de e(enimente larg mediatizate:
a) 6(enimente legate direct de sfera electoral ( de8bateri pentru cel de al doilea tur
al alegerilor? di5erse negocieri, de8bateri, confrunt$ri i 5ariante pri5ind structura
gu5ernului? confrunt$rile legate de modul cum a funcionat sistemul de monitori8are?
raportul gu5ernului anterior<?
b) 6(enimente fr legtur direct cu sfera electoral (concertul lui 3ichael :acHson
la Bucureti, #ntlnirile sale cu primul-ministru i cu preedintele 0omniei? cea de-a M2
ani5ersare a #ncoron$rii regelui 9redinand ca monarh al 5om"niei <ari; refu8ul
autorit$ilor romne de a acorda 5i8a de intrare #n ar$ a fostului rege, 3ihai I? refu8ul
Congresului &-% de a acorda 0omniei clau8a naiunii celei mai fa5ori8ate? alegerile
pre8ideniale din &-%.
1. 'uleta speculaiilor
Toate e(enimentele enumerate mai sus i altele cu caracter local au reinut atenia unei
prese care %i pstrase %nc ineria campaniei electorale, temele, polarizrile i tonul patetic ce
au caracterizat aceast perioad *u toate acestea, luna octombrie a fost marcat mai ales de
discuiile, bombele mediatice i speculaiile pri(ind persoana care urma s?i asume misiunea
de a forma noul gu(ern ,rezentarea noului ministru de ctre preedintele rii a pro(ocat
uimirea general; nici unul dintre cele 8$ de nume (e7iculate de pres nu a fost confirmat
<uli s?au grbit s e)clame &urpri8$L !intr?un punct de (edere poate au a(ut dreptate: acest
nume nu era %n rulet
*oncluzia care se impune parese a fi: 7urnalitii s-au ar$tat incapabili s$ se detae8e
de magia propriilor opinii i au amestecat opinia, comentariul i alte forme de e5aluare cu
informaia. O asemenea analiz a fost fa(orizat de absena unor candidai cu personalitate
semnificati( pentru c cele 8$ de nume (e7iculate erau %ncadrate %n dou categorii ' cele
de7a cunoscute, politicieni acti5i i cele noi, mai puin cunoscute /e poate presupune oare c
%n Hurul preedintelui rii nu se afla nici un Hurnalist sau, mai bine zis, nici un Hurnalist n?a
reuit s se apropie de preedintele rii i de colaboratorii si mai apropiai unde putea s
rsufle numele noului prim?ministru pentru c numele lui &icolae Vcroiu nu a fost
menionat de nici unul dintre cotidienele rom"neti sau posturile de radio i tele(iziune
>urnalitii se aflau %ntr?o situaie ingrat: pe de o parte ei nu a(eau informaii sigure, pe
de alt parte, ei nu a(eau curaHul profesional de a abandona subiectul p"n la primirea unor
afirmaii credibile On aceste condiii, ei au ales calea narati(elor de tipul celor din #$$# de
nopi, adic a istorisirilor care nu au sf"rit i %n care fiecare (ec7e po(este nate una nou
.ceast incapacitate de a ptrunde %n culisele dezbaterilor se %ntre(ede i prin alegerea unor
termeni care trimit la sistemul Hocurilor de noroc: ruleta speculaiilor, alba-neagra #n
c$utarea gu5ernului etc
,las"nd situaia din #::8 la cea din 8$$9, cu diferenele de rigoare, pare se c nici
acum Hurnalitii nu au depistat numele (iitorului preedinte sau cel al (iitorului prim?ministru
6i nu mai recurg la calea narati(elor de tipul celor din #$$# de nopi, /pre deosebire de anul
#::8, astzi Hurnalitii sunt di(izai, specializai, clasificai %n dou mari grupe cei pentru (un
nume de la %nceput stabilit) i cei contra (tuturor celorlali candidailor dar mai ales %mpotri(a
celui mai important concurent) nici unul neutru sau distanat de partidele i doctrinele
politice !i(izarea muncii %n Hurnalism a fost generat de di(izarea miHloacelor mediatice
unde banul a a(ut un rol 7otr"tor !e aici i p"n la di(iziunea comunicrii mediatice %ntr?un
discurs Hurnalistic plin de lapte i miere (pentru un partid i un candidat) i altul plin de
otra5$ i ur$ (fa de cel puin unul din partidele sau personalitile cu cel mai multe anse de
a fi ales) este doar un pas &u se scrie, nu se (orbete %n instituiile mediatice rom"neti despre
genialitatea programelor propriului partid, despre calitile i genialitatea propriului candidat
ci despre nulitatea programelor i a oponentului aflai pe cealalt parte a baricadei
,roblema se pune, desigur, unde %ncepe i unde se termin deontologia profesional a
Hurnalitilor .stzi totul, i presa scris i audio(izualul au tema de cas unic, comun
tuturor instituiilor mediatice: de a con5inge prin orice mi7loace i de a informa doar at"t c"t
este ne(oie de a con(inge, nu ade(rul %ntreg, informaii trunc7iate i mult, mult
manipulare 5ezultatele alegerilor din noiembrie 8$$9 (or arta dac publicul rom"nesc a fost
dispus s dea crezare energiilor negati(e lansate at"t de tare, %n toate direciile i tot timpul
prin toate miHlocele a(ute la dispoziie !ac alegtorii (or suferi %n urma propriului (ot,
%nseamn c trebuie cutat alt popor nu ali gu(ernani .tunci se (a do(edi ca ade(rat
afirmaia c conform creia intrarea 5om"niei %n 2niunea 6uropean a %nceput in(ers
Trebuia %nt"i noi, cetenii 5om"niei s do(edim, at"t nou c"t i lumii %ntregi, c putem i
dorim s fim un popor european, prin atitudinea i manifestrile noastre, cci de inteligen,
se pare, c nu ducem lips !up realizarea acestui obiecti(, de care nici un Hurnalist nu
scoate nici un cu("nt, intrarea 5om"niei %n 2niunea 6uropean (a fi o pur formalitate
!ac este ade(rat c fiecare popor %i are conductorii pe care %i merit, atunci trebuie
s fie ade(rat i faptul c fiecare popor dispune de miHloacele de informare %n mas pe care
le merit
&. 2r0irea celei de,a patra puteri
On anul #::8 presa a fost atras s speculeze %n pri(ina rom"nilor re(enii din
diaspora 6i apreau simultan %n dou sisteme simbolice i a(eau rolul de mediatori, de
elemente de trecerea intr?unul %n cellalt .cei emigrani celebrii, al cror nume era (e7iculat,
erau %n acelai timp i rom"ni i strini, aici i acolo, i ai notri i ai lor 'mediat s?a aHuns la
declaraii de tipul nu a5em ne5oie de un prim-ministru de import pentru c un prim?ministru
(enit din diaspora nu e altce(a dec"t o form mascat de colonialism, de control e)ercitat de
strini prin intermediul unui nati( introdus ca cea de a cincea coloan$ la cel mai %nalt ni(el al
rii 'nstituiile mediatice rom"neti s?au %ntrecut %n fabulaii de tot felul pe aceast tem
pentru c nu erau %n stare s afle ade(rul i, mai ales, pentru c %nc nu erau aliniate politic
precum cele de astzi .u aprut nenumratele sclipiri de pseudointeligen de tipul; str$inul
5ine de departe i nu cunoate problemele $rii? el nu a mncat salam de soia cu noi.
!esigur, erau i ziaritii care speculau cealalt latur a personalitii unui e(entual prim?
ministru din diaspora: poate s$ stabileasc$ leg$tura #ntre cele dou$ sisteme? poate ameliora
rapid imaginea oficial$ a $rii #n lumea occidental$? repre8int$ un capital de prestigiu intern,
dar i extern foarte preios? poate s$ atrag$ in5estitori str$ini. &imeni %n 5om"nia, mai ales
alegtorii, nu era dispus s fie condus de un strin, lucru pe care toat lumea %l cunotea %n
afar de Hurnaliti care se %ntreceau %n comentarii &ici astzi, %n 8$$9, rom"nii nu sunt
pregtii pentru un conductor strin i nici pentru transformarea 5om"niei %n regat 'maginea
regelui <i7ai ', ca o imens (aloare simbolic, a fost mereu comentat ca o posibil soluie
pentru ieirea din criza tranziiei fr de sf"rit
6ste ade(rat c realitatea de dup #::8 a do(edit c Hurnalitii nu erau pclii i nici
dezinformai 6i cutau imaginea liderului ideal conceput ca o personalitate puternic$, dotat$
cu un prestigiu intelectual elitist, a liderului excepional #n stare s$ reali8e8e pactul social
mult dorit. .ceast imagine pro(oac tensiuni i orienteaz %ntregul discurs al presei On acest
conte)t se poate spune i faptul c, dezinformarea nu aparinea Hurnalitilor ci celui care a
decis numirea premierului care se g7ida dup logica preedinte puternic 'prim ministru slab
i, %n nici un caz nu se putea permite calculul preedinte puternic 'prim-ministru puternic
pentru c cine s?a fript cu ciorb, sufl i %n iaurt ,rincipala greeal a Hurnalitilor, %n acest
caz, a fost tocmai ignorana raionamentului factorului de decizie
,e parcursul acestei lupte pentru putere, into)icarea presei cu z(onuri, iritarea
Hurnalitilor atunci c"nd li s?a refuzat accesul la anumite e(enimente i meninerea unei
ambiguiti incitante au ani7ilat e(alurile lucide .stfel imaginarul Hurnalistic alimentat de
dezinformrile Hocurilor politice ale timpului au generat un scenariu care i?a mulumit pe toi:
repre8entanii puterii au obinut amnarea i perdeaua de fum, 7urnalitii au a5ut parte de
suspansul i istorioare sen8aionale ceea ce le-a dat sentimentul importanei sociale. .stfel
mitul i lumea simbolic nu las pe nimeni flm"nd
5m"ne doar problema publicului 6l a fost manipulat, dezinformat, incitat, iritat,
toate acestea pe banii lui *ine(a trebuie s i plteasc presa scris i audio(izualul
A HEIII B
C@NSTR2IREA MIT@.@7ICD
A EIGITEI RE7E.2I MIHAI LN R@MFNIA
I DISC2RS2. 0RESEI R@MFNE
On aprilie #::8, <i7ai ', rege al 5om"niei p"n %n #:9B, a obinut, %n cele din urm,
dreptul de a se %napoia %n ar sa /copul oficial al (izitei era acela de a participa la
ceremoniile religioase de ,ati i, mai ales, la o sluHb religioas la *urtea de .rge, unde se
gsesc mormintele strmoilor si O mulime de oameni au urmrit periplul regelui
transform"ndu?l %ntr?un amplu spectacol popular
<ass?media a oferit publicului o serie de materiale al cror coninut a fost, mai de
grab, simbolic dec"t informati( contribuind, astfel, la transformarea (izitei regelui <i7ai
%ntr?un strlucitor ritual secular
5itualizarea (izitei regelui <i7ai a fost rezultatul a trei fenomene conHugate:
a) 5i8ita a fost axat$ pe participarea regelui la ceremoniile religioase
b) 5i8ita a fost articulat$ ca un pelerina7 #n locuri #nc$rcate cu ecouri istorice
c) mass-media a contribuit la crearea unei aureole #n 7urul regelui i i-a
proiectat fiina i gesturile #n sfera repre8ent$rilor mitologice.
0uncia mitologizant a po(etilor Hurnalistice de(ine e)trem de (izibil %n perioadele
de criz sau de mare mobilizare social 6(enimentul era o manifestare %n care s?au amestecat
politicul, religiosul i carna(alul popular, declanate toate de (izita fostului rege al 5om"niei
la locurile copilriei sale On presa central din 5om"nia din perioada 88 aprilie : mai au
fost publicate #;# de articole (DC 0omnia liber$? 8C /xpres, #: )inerama, #C Iig-Iag, #;;
Curierul 4aional,#D %8i, #$ %de5$rul, #$ Cotidianul, C ,reptatea<.
1. Pelerina(ul religios
5egele a fost in(itat de ctre ar7iepiscopul ,imen al 5duilor pentru a srbtori
,atele %n 5om"nia %nsoit doar de familia sa &u fusese (orba de nici un fel de intenie
politic, de nici o moti(aie oficial Venea ca un simplu cretin, fr %nsemnele puterii i
lu)ului monar7ic .lesul !omnului, gol i umil, se sacrifica %n (ederea renaterii spirituale a
neamului
,rin sosirea din strintate, dup o absen de mai bine de patruzeci de ani, prin
(izitarea mormintelor %naintailor, prin participarea la ceremoniile religioase i prin faptul c
s?a artat ptruns de caracterul sacru al momentelor la care a participat, regele <i7ai a lsat
s se %neleag, prin atitudinea sa, c (izita a(ea caracterul unui pelerina7 %n care urma s se
%nt"lneasc cu dou posibile piedici: cea a comunitilor care, timp de patruzeci de ani, nu i?au
permis acces %n ar i cea a primelor gu(erne post?re(oluionare (s nu uitm c %n #::$, de
*rciun, a %ncercat s (in %n ar fr permisiunea oficialilor, a fost reperat i e)pulzat)
,rotocolul pre(edea un program destul de %ncrcat:
? 5i8itarea bisericii Curtea de %rge (locul unde afl %nmorm"ntat strbunicul
su, fondator al dinastiei regale din 5om"nia, *arol ');
? 5i8itarea mn$stirii Putna (ude se afl morm"ntul lui Jtefan cel <are,
simbol al regalitii triumftoare, canonizat de 1iserica Ortodo) 5om"n, de(enind mai
mult dec"t un rege un sf"nt);
? participare la slu7ba religioas$ la %lba Iulia, unde bunicul s$u, 9erdinand,
confirmase, #n CCJ, unirea principatelor romne (in(itat de episcopul de .lba 'ulia, .ndrei)
? trecerea pe sub %rcul de )riumf la Bucureti 'act care 5enea s$-i ofere
consacrarea regal$
? participare la slu7ba religioas$ la biserica &fntul *heorghe ' aici s-au
7ertfit tinerii #n decembrie CJ, la Hilometrul 2 al 0omniei s-au derulat marile manifestaii
din mai-iunie C2, manifestaii #mpotri5a Puterii i a fantomei neo-comunismului.
&. .acralizarea periplului regal
On timpul pelerinaHului, presa rom"neasc s?a di(izat, ca de obicei, %n pro i contra:
? ziarele fa(orabile Opoziiei au accentuat, cu insisten i prin intermediul
unui limbaH %ncrcat de conotaii religioase, ipostaza de druitor de sacralitate a pelerinului;
discursul lor a fost consacrator, sacralizant;
? ziarele fa(orabile gu(ernului au recurs la un limbaH desacralizat, centrat
asupra derizoriului i ilaritii
.stfel eroul pelerinaHului nu pare doar ca fiind acela care primete sacralitate i putere,
el poate fi i cel care druiete sacralitate *a reprezentant al unei instituii profund simbolice,
monar7ul (i monar7ia) putea s par o soluie sal(atoare %n acel moment c"nd lupta
%mpotri(a gu(ernului i mai ales %mpotri(a ,reedintelui era %n plin desfurare
On timpul pelerinaHului, regele primete sacralitate de la figurile de referin ale istoriei
naionale i transmite aceast sacralitate maselor adunate s?l aclame /emnul e(ident al
acestui transfer este, pentru Hurnaliti, starea de euforie generalizat
!iscursul Hurnalistic a e(ocat i a contopit %ntr?un te)t dominat de simbolistica ,atelui
trei sisteme de referine
- planul religios (mitul On(ierii)
? planul istoric (traseul 5om"niei)
-planul contingent ((izita regelui)
care ne conduceau la urmtoarea sc7em mitologic:
- alungarea regelui ' crucificarea lui Isus (*ondamnarea 5om"niei la ptimirea sub
comunism)
? 5enirea regelui ' re#n5ierea lui Isus (renaterea 5om"niei)
- #ntlnirea cu regele '#mp$rt$irea cu substana sacr$ (comuniunea popular i
re(enirea speranelor)
5egele apare ca o (ictim i ca un %n(ingtor al istoriei 6l de(ine un simbol al
(iitorului luminos al 5om"niei 6l apare ca singura ans pe care o are 5om"nia, ca un simbol
al unitii partidelor din opoziie i al rezistenei %n faa puterii 0/&?ului
,ublicul rom"nesc a fost martorul a dou (izite:
- una ca o liturghie purificatoare
- cealalt$ decodat$ ca un spectacol carna5alesc, cnd hidos, cnd ilar.
On acest caz, ca i %n multe alte cazuri, mass?media, departe de a informa, s?a impus ca
o surs generatoare de imagini i mituri 6a a reprodus un ceremonial e)istent i creeaz o
imagine simbolic ancorat %n imaginarul mitologic
.naliz"nd, la #8 ani de la aceste e(enimente, e(oluia politic din 5om"nia, uor se
poate constata c Hurnalitii nu a(eau reale legturi cu realitatea timpului:
- nu au tiut, sau nu au fost #n stare s$ constate c$ re(enirea monar7iei %n 5om"nia
este imposibil
- nu au tiut, sau nu au fost #n stare s$ constate c$ %n 5om"nia nu e)ist diferene de
doctrine politice ale partidelor noi sau ale celor (ec7i re%n(iate toate erau dominate de
elemente din fostele structuri politice i securiste; toate doreau puterea %n interesul lor, o parte
dintre liderii partidelor sau a celor din Hurul conducerii au trecut, i trec %n continuare, de la un
partid la altul, cu doctrine total opuse, doar pentru a?i pstra pri(ilegiile
- nu au tiut, sau nu au fost #n stare s$ #neleag$ diferena %ntre ceea ce se dorete i
ceea ce poate fi realizabil
.u semnat iluzii %n st"nga i %n dreapta, au dat sperane irealizabile unui popor care,
acum, %n momentele (izitei regale, era bombardat de te)te Hurnalistice cu un coninut
irealizabil, fantezist
6ra un spectacol frumos care s?a artat a fi un simplu balon de spun
<ass?media au, %n aceast pri(in meritul principal, ca s nu spunem c mass?media
poart principala (in de dezinformare a populaiei /perm, neintenionat
5om"nia este o ar liber %n care libertatea celor mai muli depinde numai de ei /e
pare c nu suntem %nc pregtii s ne asumm riscurile libertii
(. 3iscursul desacralizant
,resa anti?monar7ic a prezentat aceleai e(enimente %ntr?o manier cu totul diferit i
printr?un discurs desacralizant .cest discurs se caracteriza printr?o structur la fel de
mitologic, %ns a crei orientare era contrar ,ersonalitatea regelui este %ntunecat prin
in(ocarea anumitor e(enimente din istorie care permit o dubl lectur:
- procesul marealului %ntonescu
- relaiile regelui cu puterea so5ietic$
- plecarea din ar$, #n C"M, cu bunurile casei regale
sau:
- regele 5isea8$ 5echile castele, 5ii, moii
? ne amintete de 5i8itele lui Ceauescu
? 5i8ita apare ca o surs$ de cri8$, ca o ameninare la bun$starea cet$eanului
- 5isea8$ recuperarea pri5ilegiilor 5echii nomenclaturi interbelice
? regele de5ine un rege de carna5al
sau:
? piaa &f. *heorghe este calificat$ drept gaura neagr a comarului bucuretean
? %rcul de )riumf #i 5a pierde menirea sacr$, mai ales c$, #n ultima 5reme, trecuser$
pe acolo i minerii lui 3iron Cosma
,ropaganda antiregal, mesaHele %mbibate cu energia negati( erau neHustificate,
murdare, Hurnalitii compromii, te)te mincinoase, inculte, primiti(e On toate acestea se
reflecta starea ade(rat i spiritul de ur i dumnie generat de frica, nu pentru e(entuala
re(enire a monar7iei %n 5om"nia, ci de deteptarea celor muli care i?au pus sperane mari %n
sc7imbarea mult ateptat ,ropunerea unui lider liberal ca regele s candideze pentru
preedinie, a pus capacul oricrei sperane %n %nelegerea esenei unei monar7ii i %n
re(enirea monar7ului 6rau prea puternici cei care, de c"te(a decenii, semnau ura i
glorificau prostia 5egele putea doar s?i trezeasc, ceea ce, dup e)periena din decembrie
#:B:, putea s de(in deosebit de periculos
6ste greu de concluzionat, care din cele dou orientri ale mass?media din 5om"nia
referitoare la (izita regelui a fcut, societii ci(ile, un ru mai mare; cea care genera iluzii
irealizabile sau cea care genera ura i dispre !up prerea noastr, sufletul rom"nesc este
construit i consolidat pe energie poziti(, pe speran i bun %nelegere, pe toleran, pe
iubire i iertare 1ombardarea societii ci(ile cu elementele improprii sufletului rom"nesc,
cu ur, netoleran, (iolen nu?i poate atinge scopul; ele sunt i (or rm"ne elemente strine
care, %n cazul de fa, genereaz un dispre nemrginit tocmai fa de instigatori
,utem trage concluzia c, %n acele zile, mass?media rom"neasc nu a fost pregtit s
reacioneze profesional despre prezent dar i cu perspecti(a e(oluiei e(enimentelor politice i
sociale din 5om"nia On ambele cazuri, mass?media promonar7ist i mass?media
antimonar7ist, Hurnalitii nu i?au fcut datoria profesional fa de beneficiarii produselor
lor
/ituaia identic se repet i astzi %n cadrul celor dou orientri ale mass?media, una
de(otat Opoziiei i cealalt de(otat ,uterii *ea de(otat ,uterii este maHoritar i mai
unit, cea de(otat Opoziiei este dispersat pe partide, mici sau mari, toate dorind sc7imbarea
dar numai pentru ei, indiferent c, i %n cazul de fa, crearea de iluzii este mereu prezent
!iscursul Hurnalistic %n conte)tul actual are un singur rezultat: crearea unui haos
informaional prin de8informarea total$, nem$rginit$, #n toate contextele, cu toate mi7loacele.
,robabil c cei mai satisfcui (or fi aceia care nu citesc presa, nu urmresc
programele posturilor de radio i tele(iziune Vor (ota dup propria lor inspiraie, cci, tot nu
conteaz
A HIH B
.E7EA DRE0T2.2I DE A2T@R
+egislaia intern i internaional; acordul autorului; contractul de
editare; drepturile de autor; motenirea drepturilor de autor
-RA2DA LN MATERIE DE CARTE
,lagiat; omiterea citrii iz(oarelor pentru fragmentele preluate; ediie
neautorizat; furt editorial
IS=N" ISSN" T." cop>rig3t ?
+a mine se mai gsete o serie de materiale pe care este bine s le copieze fiecare masterand